id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms097	true	-2287778528130930585	188	246	987	1265	1515	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي نفذ ما عنده فقال لهم حين انفق كل شء بيده ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستع-ف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر بصبرة الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع	97	-551606232728645911	Shamela0006947-ara1.ms12059	false	-5384799273638128035	89	150	416	712	1444	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال لهم حين انفق كل شء بيده ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع	12059	966709047781157506	275	539.0	217	296	92.90540313720703	54	JK000829-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000829-ara1.ms156	true	-8590381428850640295	212	264	1072	1325	1497	300	الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذ--------------ا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانه الحديث المعروف ------------------------------قال ما رايت احدا يفعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيره جاء انسان فقال ذلك ثم قال بعد كلام وقال القاضي ابو الخطاب يستحب ذلك ورويا فيه عن ابي	156	-551606232728645911	Shamela0006947-ara1.ms12026	false	213522506929581588	116	171	588	848	1515	300	الاثرم---- قلت لابي عبد الله اي الامام احمد هذا الذي يصنعون اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا نق-ل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذاك وكان ابو المغيرة يروي--------------------------------- فيه عن ابي	12026	966709047781157506	172	280.5	133	298	57.71812057495117	31	JK000829-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000829-ara1.ms157	true	-8295975130957096604	125	296	612	1470	1489	300	تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين----- وقوله تعاللي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم ----قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان----- تعالي--- اماتنا ثلا--------------ثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله اية لنبي من الانبياء فصح بنص القران ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي اجساده------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ال-----------------------------------------------------ي اجل مسمي وهو ----------------------------يوم القيامة واخبر يوم بدر اذا خاطب الموتي انهم قد سمعوا قوله قبل ان يكون لهم قبور ولم ينكر علي الصحابة قولهم قد جيفوا واعلم انهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا ح--س له وقد قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور فنفي السمع عمن في القبور وهي اجساد ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه لقلنا به وانما ------هذه رواية شاذة عن------------------- المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال جماعة من الحفاظ------------------------- ما جازت للمنهال----------- شهادة في الاسلام	157	-551606232728645911	Shamela0006947-ara1.ms05049	false	-2949758627863341517	0	170	0	864	1512	300	تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر وقوله------- كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان الله تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله اية لنبي من الانبياء ثم ذكر قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف والذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها اي ان الايات تجء علي خلاف الاصل والاصل هنا انه لا حياة بعد الحياة الدنيا الا حياة الاخرة وذكر في الاحتجاج قوله تعالي ويرسل الاخري الي اجل مسمي الزمر اي يرسل روح الذي يموت الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا حياة له قبلها ثم قال ابن حزم و-------------------------------------------------------لم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المسا-لة ولو صح ذلك---- لقلنا به وانما تفرد بهذه الزيادة من رد الارواح الي القبور المنهال بن عمرو----- وليس بالقوي تركه سعيد وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت للمنهال بن عمرو قط شهادة في الاسلام	5049	966709047781157506	482	746.0	385	1129	42.692649841308594	80	JK000829-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000829-ara1.ms157	true	-8295975130957096604	10	77	48	391	1489	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته-------- ويكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسب- الي حواء	157	-551606232728645911	Shamela0006947-ara1.ms05261	false	2131930108742850035	0	71	0	359	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته وفي لفظ ويكون الله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء	5261	966709047781157506	323	600.0	257	365	88.49314880371094	58	JK000829-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000829-ara1.ms158	true	8626857116542132406	127	195	636	1004	1510	300	الايمان بالبعث ولكن ان اراد ابن حزم ------------ان الميت لا يحيي في قبره الحي---------اة المعهودة في الدنيا التي يقوم فيها الروح بالبدن وتدبره وتصرف-------ه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا صحيح يشهد ---------العقل بصحة ذلك------------ وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل- تعاد الروح اليه غير الاعادة المء----لوفة في الدنيا لاجل المساءلة والامتحان كما وردت بذلك النصوص الصحيحة فهذا حق ونفيه خطا بين بل نفيه	158	-551606232728645911	Shamela0006947-ara1.ms05049	false	-2949758627863341517	202	273	1019	1383	1512	300	القيم-- قال-------- ان اراد ابن حزم بقوله من ظن ان الميت--- يحيا في قبره فقد اخطا الحياة المعهودة في الدنيا التي تقوم فيها الروح بالبدن------- وتصرفه وتدبره ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا خطا كما قال والحس والعقل يكذبه كما يكذبه النص وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بان تعاد الروح اليه ------اعادة غير المالوفة في الدنيا ليسال ويمتحن في قبره ف--------------------------------هذا حق ونفيه خطا وقد دل عليه	5049	966709047781157506	252	379.0	199	422	59.715641021728516	37	JK000829-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000829-ara1.ms169	true	889392861871109054	145	195	813	1083	1655	300	في البرزخ فاذا كان يوم القيامة عذبت ال----------روح والبدن معا-------------- وهذا القول قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام واهل الحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن مسرة فهذا القول ليس من الاقوال الثلاثة الشاذة بل هو مضاف الي قول من يقر بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح	169	-551606232728645911	Shamela0006947-ara1.ms16840	false	-8623417785744741757	229	281	1178	1453	1545	300	ان البرزخ علي الروح فقط وانما يكون العذاب علي الروح والجسد معا بعد البعث قال وهذا القول قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام و----الحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن م-رة قال وليس هذا م--ن الاقوال-------- الشاذة بل هو مضاف الي---- من يقر بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح	16840	966709047781157506	204	356.5	165	294	69.38775634765625	33	JK000829-ara1	Shamela0006947-ara1