id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms028	false	-657056470499477667	65	167	348	833	1476	300	عن عروة قال ذكر عند عاءشة --------------------ان ابن عمر رضي الله عنهما يرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت ي-عذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان----- وذلك مث---------ل قول النبي صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بعض--- المشركين فقال---- ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد ذهل انما قال انهم----- ليعلمون ان ما كنت ا-----قول لهم حق ثم قرا ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور يقول تبوء-----ا مقاعدهم من النار رواه------------ البخاري	28	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms08	true	240633178452105161	121	229	623	1140	1496	300	عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابن عمر رفع-------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذلك مثل قوله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقو--------ل انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي- وما انت بمسمع من في القبور يقول حين تبواوا مقاعدهم من النار انتهي ما في صحيح البخاري	8	-5385364513030268004	405	660.5	316	559	72.4508056640625	72	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms157	false	-8295975130957096604	100	202	497	1010	1489	300	واما من ظن ان الميت يحيا في قبره قبل يوم القيامة فخطا لان الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك وكان قد ذكر قبل ذلك قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وقوله تعاللي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان تعالي--- اماتنا ثلا--------------ثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله------ اية لنبي من الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصح بنص القران ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي اجسادها الا الي --اجل م--سمي وهو يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخبر -------------------يوم بدر اذا خاطب الموتي------ انهم قد سمعوا قوله -----------قبل ان يكون لهم قبور	157	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms14	true	4641459700925976155	119	297	578	1457	1473	300	واما من ظن ان الميت يحيي في قبره قبل يوم القيامة فخطا لان الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذلك--------------- لكان تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء عليهم السلام ك الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه ومن خصه نص وكذلك قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فصح -نص القران ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي جسده ---الا الي الاجل المسمي وهو يوم القيامة وكذا اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي الارواح ليلة اسري به عند سماء الدنيا عن يمين ادم عليه السلام ارواح اهل السعادة وعن شماله ارواح اهل الشقاوة واخبر صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذ- خاطب الموتي واخبر انهم قد وجدوا ما وعدهم به حقا قبل ان يكون لهم قبور	14	-5385364513030268004	327	538.0	257	1048	31.202289581298828	59	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms157	false	-8295975130957096604	202	296	1010	1470	1489	300	ولم ينكر------------------- علي الصحابة -قولهم قد جيفوا واعل--م انهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له وقد قال تعالي------ وما انت بمسمع من في القبور فنفي ال-------سمع عمن في القبور وهي --اجساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه------------------- لقلنا ب---------------------------------ه وانما هذه رواية شاذة عن------------------------------------- المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال جماعة من الحفاظ------------------------- ما جازت--- للمنهال-------- شهادة في الاسلام	157	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms15	true	-4279374448619954049	18	185	88	888	1423	300	فلم ينكر صلي الله عليه وسلم علي المسلمين قولهم قد جيفوا واعلمهم انهم سامعون------------ فصح ان ذلك----------- لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له---- قال الله عز وجل وما انت بمسمع من في القبور فنفي عز وجل السمع عمن في القبور وهي الاجساد بلا شك ولا يشك مسلم في ان الذي نفي الله عز وجل عنه السمع هو غير الذي اثبت له رسول الله صلي الله عليه وسلم السمع فهذا هو الحق واما ما خالف هذا فخلاف لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ومكابرة للعقل وللمشاهدة ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- خبر يصح -ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه صلي الله عليه وسلم لقلنا به فاذ لم يصح فلا يحل لاحد ان يقوله وانما انفرد بهذه الزيادة من رد الارواح في القبور الي الاجساد المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت قط للمنهال بن عمرو شهادة في الاسلام	15	-5385364513030268004	378	574.0	297	832	45.43269348144531	68	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms158	false	8626857116542132406	134	245	672	1243	1510	300	ان الميت لا يحيي في قبره الحي-------------------------------اة المعهودة في الدنيا التي يقوم فيها الروح بالبدن وتدبره وتصرفه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا صحيح يشهد ---------العقل بصحة ذلك------------ وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد الروح اليه غير الاعادة المءلوفة في الدنيا لاجل المساءلة والامتحان كما وردت بذلك النصوص الصحيحة فهذا حق ونفيه خطا بين بل نفيه باطل قادح فيمن نفاه بل قد ورد في سنن ابي داود مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فسلم الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام فهذه اعادة الروح الي الجسد ايضا غير الاعادة المالوفة في الدنيا	158	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms16	true	9126875925505014466	233	290	1149	1453	1498	300	ان الميت يحيا--- في قبره فخطا فهذا فيه اجمال ان اراد به الحياة المعهودة في الدنيا التي يقوم فيها الروح بالبدن وتدبره وتصرفه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا خطا كما قال والحس والعقل يكذبه كما يكذبه النص وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد الروح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------ه اعادة--------------------- غير الاعادة المالوفة في الدنيا	16	-5385364513030268004	226	390.0	183	623	36.276084899902344	37	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms159	false	8049556446566374975	47	162	229	819	1557	300	ابن القيم رحمه الله الروح لها بالبدن---- خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام -الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها التفات اليه بل تعاد اليه وقت المساءلة وترد اليه ايضا وقت سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب اعادة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل------ تعلقها به و----لا نسبة لما قبله من انواع التعلق البتة اذ هو تعلق لا-يقبل البدن---- موتا ولا نوما ولا فسادا والله اعلم انتهي	159	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms17	true	7852525493548070127	1	94	4	482	1603	300	ابن القيم ان------- الروح---- بالبدن لها خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن جنينا الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا-يبقي لها التفات اليه البت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل انواع تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه- اذ هو تعلق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا----------- انتهي	17	-5385364513030268004	444	790.5	357	610	72.7868881225586	81	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms160	false	4578428827909674324	155	241	784	1250	1547	300	الامام احمد في رواية ابنه عبد الله ان ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار وذهبت طاءفة الي ان -ارواح المسلمين علي ابواب الجنة ياتيهم من روحها ونعيمها ورزقها وقال ابو عبد الله بن منده وقالت طاءفة من العلماء من الصحابة والتابعين ارواح المءمنين عند الله عز وجل ولم يزيدوا علي ذلك ثم قال وقد روي عن جماعة من الصحابة و------------التابعين ان ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار في بءر برهوت بءر ب-حضرموت وقال ابو ع----------------مر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين	160	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	23	76	131	414	1572	300	الامام احمد في رواية ابنه عبد الله--- ارواح الكفار ف-------------------------ي ال-------------------نار وارواح المءمنين -------في الجنة وقال ا-------------------------------بو عبد الله بن منده -قال- طاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------فة من الصحابة والتابعين ان التابعين ان ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار ب----- برهوت بءر ب حضرموت وقال صفوان بن عمرو سالت عامر بن عبد الله ا--با ال-------يمان هل لا------نفس المءمنين	22	-5385364513030268004	215	312.0	172	496	43.34677505493164	29	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms160	false	4578428827909674324	218	266	1118	1382	1547	300	ارواح المءمنين بالجابية واروا---ح الكفار في بءر برهوت بءر بحضرموت وقا-----------------------------------------------ل ابو عمر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنيه --قبورهم وحكي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك عن ابن جريج فيما قرا عليه عن مجاهد قال ارواح المءمنين في الجنة----- ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وقال	160	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	174	290	944	1531	1572	300	ارواح المءمنين عن يمين ادم وارواح الكفار عن شماله وقالت طاءفة اخري منهم ابن حزم مستقرها حيث كانت قبل خلق اجسادها وقال ابو عمر بن عبد البر اوراح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنية القبور-- وروي عبد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة وعن عبد الله ابن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وفي مسلم في اجواف طير خضر وقال قتادة بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقال ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرء عليه عن مجاهد ليس ------------هي في الجنة ولكن ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وذكر	22	-5385364513030268004	196	305.5	154	601	32.61231231689453	30	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms161	false	-618711824777845766	0	122	0	639	1543	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون قال هي الارض التي تجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقال هي الارض التي يورثها الله المءمنين في الدنيا وقال كعب الاحبار ارواح المءمنين في عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ارواح الابرار في عليين وارواح الفجار في سجين وعن عبد الله بن عمر نحوه وذهب طاءفة من العلماء الي ان ارواح المءمنين في بءر زمزم ولم اطلع علي دليل يدل علي هذا القول ثم قال ارباب هذا القول وارواح الكفار في بءر برهوت وقال سلمان الفارسي ارواح المءمنين ت-----------------ذهب حيث شاءت كما قال مالك وقد تقدم وارواح الكفار في سجين------------------------------------------------------- وقال ابن قتيبة ذهب جماعة من العلماء الي ان ارواح المءمنين	161	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	91	176	489	959	1572	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون---- هي الارض التي يجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقال هي الارض التي يورثها الله المءمنين في الدنيا وقال كعب-------- ارواح المءمنين في عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة تحت خد ابليس وقالت طاءفة ارواح المءمنين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ز-----------------------------------------------------------مزم وارواح الكفار ب--بءر برهوت وقال سلمان الفارسي ارواح المءمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت---------------------- وارواح الكفار في سجين وفي لفظ عنه نسمة المءمن اي روحه تذهب في الارض حيث شاءت وقالت طاءفة------------------------------- ارواح المءمنين	22	-5385364513030268004	347	607.0	285	711	48.804500579833984	52	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	65	162	358	884	1606	300	الارواح تموت ام الموت للابدان خاصة فقد اضطربت مقالات الناس في هذا الباب-- فقالت طاءفة تموت وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دل- القران عليه بقوله---------------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وق----وله تعالي كل شء هالك الا وجهه و كل نفس ذاءقة الموت قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت وقال تعالي في حق اهل النار قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فالموته الاولي هذه المشهودة فهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها حلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل علي هذا	168	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	227	300	1192	1573	1573	300	الرو--ح تموت ام الموت للبدن وحده وجوابها ان ---------الناس اختلفوا في ذلك فقالت طاءفة تموت وتذوق الموت لانها نفس وال-نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال الله تعالي كل من عليها ---------------------------------فان وقال الله تعالي كل شء هالك الا وجهه قال---------------------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل علي هذا-	24	-5385364513030268004	289	483.0	233	567	50.97001647949219	45	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	162	213	884	1172	1606	300	الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله------ في اجسادها ولو ماتت الارواح لا-نقطع عنها النعيم والعذاب وقال تع-----الي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين الاية هذا مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم و---ذاقت الموت قال العلامة ابن	168	-551606232728645911	Shamela0006457-ara1.ms25	true	-3171735677309464767	0	54	0	291	1571	300	الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله تعالي في اجسادها ولو ماتت الارواح لا نقطع عنها النعيم والعذاب وقال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون------------ هذا مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت الموت وقد نظم احمد بن	25	-5385364513030268004	263	483.0	215	303	86.7986831665039	46	JK000829-ara1	Shamela0006457-ara1