id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms135	false	-35854918973770991	116	222	578	1124	1513	300	كل قبر واحد وقال انه ل-------------------يخفف عنهما ما لم ييبسا ق----ال الخطابي هذا عند اهل العلم محمول علي ان الاشياء ما دامت علي اصل خلقتها او خضرتها وطراوتها فانها تسبح الله عز وجل حتي تجف رطوبتها او تحول خضرتها او تقطع من اصلها---- فاذا خفف عن الميت بوضعه صلي الله عليه وسلم الجريدة علي قبره لكونها تسبح الله فبطريق الاولي والاخري ان تخفف القرب علي اختلاف اسبابها وان اعظم القرب كلام رب العالمين الذي نزل به الروح الامين علي قلب اشرف المرسلين وقد اوصي بريدة رضي الله عنه ان يجعل جريدة علي قبره ذكره البخاري وقد استحب ذلك جماعة من العلماء من اصحابنا وغيرهم وانكره اخرون	135	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0111	true	-5517383922273779138	189	300	970	1542	1542	300	كل قبر واحدة قلنا وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين قال الخطابي هذا عند اهل العلم محمول علي ان الاشياء ما دامت علي اصل خلقتها او خضرتها وطراوتها فانها تسبح الله عز وجل حتي تجف رطوبتها او تحول خضرتها او تقطع من اصلها قال فاذا خفف عن الميت بوضعه صلي الله عليه وسلم الجريدة علي قبره لكونها تسبح الله فبطريق الاولي والاحري ان تخفف القرب علي اختلاف اسبابها وان اعظم القرب كلام رب العالمين الذي نزل به الروح الامين علي قلب اشرف المرسلين وقد اوصي بريدة رضي الله عنه ان يجعل جريدة علي قبره ذكره البخاري وقد استحب ذلك جماعة من العلماء من اصحابنا وغيرهم وانكره اخرون-	111	-5812452446808936539	525	1011.5	425	573	91.62303924560547	98	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms022	false	-3173128367918818322	106	153	529	744	1463	300	-في سنن ابي داود من حديث اسيد بن ابي اسيد --------عن امراه من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننبش شعرا	22	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0682	true	-6179367566218064919	258	299	1315	1515	1520	300	وفي سنن ابي داود عن ا-----سيد بن ابي اسيد التابعي عن امراة من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المعروف الذي اخذ علينا ا------------------لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا	682	-5812452446808936539	186	332.5	146	224	83.03571319580078	33	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms024	false	-2303708238622297761	189	300	957	1497	1497	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وفي رواية يعذب بما نيح عليه ولم يذكر في قبره رواه البخاري ومسلم وعن المغيرة بن شعبة -------------قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول انه من ينح عليه يعذب بما نيح ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه رواه البخاري---------- ومسلم و--------------------عن اسيد بن ابي اسيد عن موسي بن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه والحاسباه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها ان-ت كاسبها فقلت سبحان الله يقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري-------- فقال احدثك عن ابي موسي عن رسول-	24	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0689	true	7455020907191865983	76	231	403	1166	1490	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وفي --لفظ يعذب بما نيح عليه ولم يذكر في قبره وفيهما ع-------------ن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول انه من ينح عليه يعذب بما نيح عليه وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه رواه البخاري واللفظ له ومسلم وفي مسند الامام احمد عن اسيد بن ابي اسيد عن موسي بن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه وا-كاسياه جذب الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انمط كاسيها فقلت سبحان الله يقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء فقال احدثك عن ابي موسي عن رسول	689	-5812452446808936539	503	889.0	399	783	64.24010467529297	94	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms025	false	6375762762663074758	0	118	0	562	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم وتقول هذا فاينا كذب فوالله ما كذبت علي ابي موسي ولا كذب ابو موسي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الامام احمد وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ينح عليه يعذب بما نيح عليه رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم وعن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا وقد قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	25	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0689	true	7455020907191865983	231	296	1166	1476	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم وتقول هذا فاينا كذب فوالله ما كذب ع-لي ابي موسي ولا كذب ابو موسي علي رسول الله صلي الله عليه وسلموفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري عن----------------- النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا وقد قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	689	-5812452446808936539	303	570.0	239	562	53.914588928222656	62	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms028	false	-657056470499477667	0	300	0	1476	1476	300	بين التعذيب بالنوح عليه والتعذيب بما هو منسوب اليه لان -لله تعالي خالق الجميع والله تعالي يءلم الاطفال والبهاءم والمجانين بغير عمل عملوه وقالت طاءفة اخري هذا الاحاديث لا تصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انكرتها عاءشة رضي الله عنها واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ثم احاديث لم نذكرها بعد وهي مما استدلت بها عاءشة رضي الله عنها ومنها عن عروة قال ذكر عند عاءشة ان ابن عمر رضي الله عنهما يرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت --------------------وهل انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قول النبي صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بعض المشركين فقال ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد ذهل انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرا ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور يقول تبوءا مقاعدهم من النار رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه هكذا ساقه بطوله الحافظ الضياء وعن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان بمكة وجءنا لنشهدها وحضر-- ابن عمر وابن عباس-------------- واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخير فجلس الي جنبي فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن عمر لابن عباس------------------- الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس--------------- قد كان عمر ي------------قول بعض ذلك ثم حدث ------------قال صدرت مع عمر ------------من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب -حتي اتي ظل سمرة ق-ال اذهب فانظر من هءلاء الركب---- فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت له ارتحل فالحق -امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي-	28	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0690	true	-762953370152862928	22	277	117	1400	1507	300	بين التعذيب بالنوح عليه والتعذيب بما هو منسوب اليه لان الله تعالي خالق الجميع والله تعالي يءلم الاطفال والبهاءم والمجانين بغير عمل عملوه وقالت ا------خري هذه الاحاديث غير صحيحة -----------------------------وقد انكرتها عاءشة رضي الله عنها واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء وفي الصحيحين ------------------------------------------------عن عروة قال ذكر عند عاءشة ان ابن عمر رضي الله عنهم--يرفع---- الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل اي ذهب وهمه الي ذلك انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان------------------------------------------------------------- وفيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او---- جلست الي احدهما ثم جاء الاخ-ر فجلس الي جنبي زاد مسلم فاذا صوت من الدار وعند الحميدي من رواية عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة فبكي النساء فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهمالعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنهيقول بعض ذلك ثم حدث اي ابن عباس قال صدرت مع عمر رضي الله عنهمن مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت----- ظل شجرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت--- ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يق-----ول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي	690	-5812452446808936539	1010	1773.5	806	1696	59.55188751220703	181	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms029	false	-6757976690933293835	20	218	93	1069	1473	300	عمر ذكرت ذلك لعاءشة -------------فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري-------- قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك وان-ه هو اضحك و---------------------------ابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر --------------شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم وفي صحيحي البخاري ومسلم ان عاءشة رضي الله عنها ذكر لها ان عمر وابنه ------------------عبد الله يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي قالت انكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا متهمين ولكن السمع يخطء وفي لفظ قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي واخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها وقالت طاءفة اخري قوله ان الميت ليعذب بنوح اهله محمول علي من اوصي به او كانت من عادتهم ذلك ولم ينههم يعني يوصي قبل موته ان لا يحدثوا قولا ولا فعلا منكرا وهذا كان مشهورا عند العرب وهو كثير في اشعارهم كقول طرفة ----------اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد	29	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0691	true	-1400127697083405892	3	188	13	954	1523	300	عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنهافقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن وفي رواية بزيادة الواورسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء قال ابن عباس رضي الله عنهما-عند ذلك والله هو اضحك وابكي تقريرا لما ذهبت اليه عاءشة قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهماشيءا قال ابن المنير سكوت ابن عمر لا يدل علي الاذعان فكانه كره المجادلة اذ المجلس اذ ذاك لا يقبل المماراة قال الخطابي الرواية اذا ثبتت لم يكن في دفعها سبيل بالظن وقد رواه عم----------------------------------------------------------------------------------ر وابنه وكذلك المغيرة بن شعبة وليس فيما حكت عاءشة رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهاما يدفع الرواية بجواز صحة الخبرين اذ لا منافاة بينهما وقد حم---------------لت طاءفة ذلك -------------------------------------علي من اوصي به او كانت--- عادتهم ذلك ولم ينههم يعني يوصي قبل موته ا--لا يحدثوا قولا ولا فعلا منكرا وهذا كان مشهورا عند العرب وهو كثير في اشعارهم كقول طرفة من الطويل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا -بنة معبد	691	-5812452446808936539	577	957.5	455	1249	46.196956634521484	102	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms030	false	4060541018063707280	5	102	23	516	1526	300	ابو البركات ابن تيمية رحمه الله هذا القول هو اصح الاقوال كلها وارجحها لانه اذا غلب علي ظنه فعلهم له ولم يوصهم بتركه فقد رضي به وصار كمن ترك النهي عن المنكر مع القدرة عليه فاما اذا اوصاهم بتركه فخالفوه فالله اكرم من ان يعذبه بذلك وقال العلامة ابن القيم رحمه الله وقد حصل بهذا القول اجراء الخبر علي عمومه في اكثر الموارد---- وانكار عاءشة رضي الله عنها لذلك بعد رواية الثقات لا يعول عليه فانهم قد يحضرون ما لا تحضره ويشهدون ما تغيب عنه واحتمال السهو والغلط بعيد جدا خصوصا في حق خمسة من اكابر الصحابة	30	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0691	true	-1400127697083405892	193	279	980	1416	1523	300	ابو البركات ابن تيمية------------------------------------------------ لانه اذا غلب علي ظنه فعلهم له ولم يوصهم بتركه فقد وصي به وصار كمن ترك النهي عن المنكر مع القدرة عليه فاما اذا اوصاهم بتركه فخالفوه فالله اكرم من ان يعذبه بذلك -قال الامام -ابن القيم---------- وقد حصل بهذا القول اجراء الخبر علي عمومه في اكثر الموارد قال وانكار عاءشة رضي الله عنها-لذلك بعد رواية الثقات لا يعول عليه فانهم قد يحضرون ما لا تحضره ويشهدون ما تغيب عنه واحتمال السهو والغلط بعيد جدا خصوصا في حق خمسة من اكابر الصحابة	691	-5812452446808936539	427	809.0	343	497	85.91548919677734	78	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms030	false	4060541018063707280	131	300	648	1526	1526	300	بروايتها عنه انه قال ان ا--------------------لله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فاذا لم يمتنع زيادة الكافر عذابا بفعل غيره مع كونه مخالفا لظاهر الاية لم يمتنع ذلك في حق المسلم -ان الله سبحانه كما لا يظلم عبده المسلم لا يظلم الكافر والله تعالي اعلم فصل واعلم رحمك الله ---------------------------------------ان هذه الاحاديث لا تحتاج الي شء من هذه التعسفات وليس فيها بحمد الله اشكال ولا مخالفة لظاهر القران ولا لقاعدة من قواعد الشرع ولا تتضمن عقوبة الانسان بذنب غيره فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل ان الميت ليعاقب ببكاء اهله عليه او بنوح اهله عليه وانما قال انه ليعذب بذلك ولا ريب ان ذلك يءلمه ويعذبه والعذاب هو الالم الذي يحصل له وهو اعم من العقاب والاعم لا يستلزم الاخص وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب وهذا العذاب يحصل للمءمن والكافر ويحصل للميت الالم في قبره بمجاورة اهل البدع والفسق والعصيان ويتاذي بذلك كما يتاذي الانسان في الدنيا بما يشاهده من عقوبة جاره ونص الامام احمد علي ان الموتي بتاذون بفعل المعصية-	30	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0692	true	1437613914695478755	7	179	39	953	1604	300	بروايتها عنه انه قال عليه الصلاة والسلام ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فاذا لم تمتنع زيادة الكافر عذابا بفعل غيره مع كونه مخالفا لظاهر الاية لم يمتنع ذلك في حق المسلم فان الله تعالي -كما لا يظلم عبده المسلم لا يظلم الكافر والله------ اعلم وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحهمذهبا حسنا وملخصه بان هذه الاحاديث لا تحتاج الي شء من هذه التعسفات وليس فيها بحمد الله-اشكال ولا مخالفة لظاهر القران ولا لقاعدة من قواعد الشرع ولا تتضمن عقوبة الانسان بذنب غيره فان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يقل ان الميت ليعاقب ببكاء اهله عليه او بنوح اهله عليه وانما قال انه ليعذب بذلك ولا ريب ان ذلك يءلمه ويعذبه والعذاب هو الالم الذي يحصل له وهو اعم من العقاب والاعم لا يستلزم الاخص وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم------ قطعة من العذاب وهذا العذاب يحصل للمءمن والكافر ويحصل للميت الالم في قبره بمجاورة اهل البدع والفسق والعصيان ويتاذي بذلك كما يتاذي الانسان---------- بما يشاهده من عقوبة جاره ونص الامام احمد علي ان الموتي يتاذون بفعل المعصية	692	-5812452446808936539	821	1565.0	665	939	87.43344116210938	146	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000829-ara1.ms031	false	3455847307839993971	0	50	0	276	1543	300	عندهم فاذا بكي اهل الميت عليه البكاء المحرم من لطم الخدود وتمزيق الثياب وخمش الوجوه وتسويدها وقطع الشعر ونتفه ودعا- بدعوي الجاهلية وكل هذا موجود في غالب جهال اهل زماننا فاذا وجدت هذه الافعال والاقوال علي هذا الوجه حصل للميت الالم في قبره بذلك فهذا التالم هو عذابه بالبكاء عليه	31	-551606232728645911	Sham19Y0017437-ara1.ms0692	true	1437613914695478755	179	229	953	1230	1604	300	عندهم فاذا بكي اهل الميت عليه البكاء المحرم من لطم الخدود وتمزيق الثياب وخمش الوجوه وتسويدها وقطع الشعر ونتفه ودعاء بدعوي الجاهلية وكل هذا موجود في غالب جهال اهل زماننا فاذا وجدت هذه الافعال والاقوال علي هذا الوجه حصل للميت الالم في قبره بذلك فهذا التالم هو عذابه بالبكاء عليه	692	-5812452446808936539	276	547.0	226	277	99.63899230957031	49	JK000829-ara1	Sham19Y0017437-ara1