id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms004	true	1293718079388931688	206	254	1041	1298	1532	300	بيت الحمد الذي يبني له في الجنة علي حمده لربه واسترجاعه علي مصيبته فلينظر ا------------------------------------ي المصيبتين اعظم مصيبته العاجلة بفوات محبوبه او مصيبته بفوات بيت الحمد في جنة الخل--------------د وفي الترمذي مرفو------------------عا يود ناس لو--------- ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب اهل البلاء	4	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	91	152	446	764	1492	300	بيت الحمد الذي يبني له في الجنة علي حمد-----ه واسترجاعه وفي البخاري عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا ال-----------جنة اخرجه البخاري واحمد وفي الترمذي وقال غريب عن جابر مرفوعا يود ناس يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا لما يرون من ثواب اهل البلاء	527	3395533205102451149	163	223.5	129	334	48.80239486694336	27	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms009	true	-856691296378494762	16	54	71	256	1407	300	ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت فيها ارغب منك فيها لو انها بقيت	9	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0568	false	-3468841781061012042	8	44	42	213	1521	300	ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهد------------ ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت ب-ها ارغب منك فيها لو انها نفيت	568	3395533205102451149	167	309.5	131	185	90.27027130126953	32	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms020	true	-3806978383938322354	172	258	820	1238	1456	300	اقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن فالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي---- ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة نهي عنه و----كان حسب صاحبه---- الاثم عنه من جهة الحزن واما ا-ن افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر--- الله به ورسوله كان مذموم--------ا عليه من تلك الجهة	20	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0595	false	-5933257869353836226	211	300	1082	1514	1514	300	يقترن ب------ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي قدر ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة نهي عنه والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما اذا افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر به الل---ه ورسوله كان مذموما ومردودا عليه من تلك الجهة-	595	3395533205102451149	405	749.5	322	442	91.62895965576172	75	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms086	true	5007043361797593946	175	203	850	983	1475	300	صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزيه سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه	86	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0528	false	-5017541869011188627	271	299	1321	1449	1455	300	صلي الله عليه وسلم لما توفي----- سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه	528	3395533205102451149	122	231.0	95	133	91.72932434082031	26	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms098	true	5013476555072096151	58	97	283	471	1456	300	وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله تعالي لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله------ ان يعافيك فقالت اصبر ثم قالت -اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها روا-ه البخاري ومسلم وعن	98	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0650	false	2737983747897572707	0	38	0	187	1644	300	وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله------ لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله تعالي ان يعافيك فقالت اصبر--- قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها اخرجه البخاري ومسلم اما	650	3395533205102451149	173	309.0	136	196	88.26530456542969	33	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms101	true	-5150941342957194829	140	204	754	1059	1538	300	الموطا من حديث عطاء بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم فيقول--- لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	101	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0816	false	199455503606658225	186	244	965	1244	1529	300	الموطا عن----- عطاء بن يسار مرسلا --------------------------اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده ف------اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول ان لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	816	3395533205102451149	261	472.5	207	316	82.59494018554688	50	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms105	true	-2793472087648803323	37	161	188	852	1605	300	ولا يصبر عل---ي السراء ا-----لا الصديقون------------ قال بعض السلف البلاء يصبر عليه المءمن --------والكافر ولا يصبر علي العافية الا صديق واما النوع الثاني فاما الطاعة فالعبد يحتاج الي الصبر عليها لان النفس بطبعها تنفر عن كثير من العبادات الا من وفقه الله وتبين ذلك بالصلاة طبع النفس فيها الكسل وايثار الراحة والزكاة فطبع النفس فيها الشح والبخل واما الصوم فطبع النفس بمحبة الفطر وعدم الجوع وعلي هذا فقس فهو محتاج الي الصبر في جميع ذلك والله اعلم ومن هذا الباب قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان الصبر علي السراء شديد مشق علي النفس لانه مقرون بالقدره علي ما تشتهيه النفس وتميل اليه لان الجاءع عند عدم- الطعام اقد----------ر منه علي الصبر عند	105	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0003	false	-7257167648801284592	42	115	212	612	1518	300	ولا يلزم العاصي الرضا بلعنه ولا المعاقب الرضا بعقابه قال بعضهم--------------------- المءمن يصبر علي البلاء ولا يصبر علي العافية الا صديق وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الرحمن بن عوف------------- ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر وقال ابو الفرج بن الجوزي الرجل كل الرجل من يصبر علي العافية وهذا الصبر متصل بالشكر فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر وانما كان الصبر علي السراء شديدا------------- لانه مقرون بالقدرة و----------------------------------الجاءع عند غيبة الطعام اقدر علي الصبر منه عند ----------	3	3395533205102451149	218	283.5	174	812	26.8472900390625	33	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms122	true	1932182226489849761	116	224	581	1187	1567	300	ان الذي ابتلاه بمصيبته انه احكم الحاكمين وارحم الراحمين وانه سبحانه لم يرسل البلاء ليهلكه به ولا ليعذبه ولا ليجتاحه وانما افتقده به ليمتحن صبره ورضاءه عنه وايمانه وليسمع تضرعه وابتهاله وليراه طريحا علي بابه لاءذا بجنابه مكسور القلب بين يديه رافعا قصص الشكوي اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ الامام العالم العارف المكاشف عبد القادر الكيلاني رحمة الله عليه لابنه يا بني ان المصيبة ما-جاءت لتهلكك وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك يا بني القدر سبع والسبع لا ياكل الميتة انتهي كلامه والمقصود ان المصيبة كير العبد الذي يسبك بها حاصله فاما ان يخرج ذهبا احمر واما ان يخرج خبثا كله كما قيل سبكناه ونحسبه لجينا فابدي الكير عن خبث الحديد	122	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0529	false	1218504004712814943	191	265	972	1391	1576	300	ان الذي ابتلا------------ه احكم الحاكمين وارحم الراحمين---------------------------------------------------------------------------- ليمتحن صبره و--------------------يسمع تضرعه ويخوف--------------------------------------------------------------------------------ه قال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون المءمنون 76 وقال تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون الزخرف 48 قال الشيخ----------------------------- عبد ال------------------------------قادر يا بني المص---يبة ما جاءت لتهل-ك وانما جاءت لتمتحن صبرك وايمانك يا بني القدر سبع والسبع لا ياكل الميتة فالمص-----------------------يبة كير العبد-------------------- فاما ان يخرج ذهبا او--------------- خبثا---- كما قيل سبكناه ونحسبه لجينا فابدي الكير عن خبث الحديد	529	3395533205102451149	276	433.5	223	732	37.704917907714844	43	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms127	true	3773964914481026890	86	192	425	966	1555	300	صلي الله عليه وسلم----- ما مس---لم يشاك بشوكة ف-ما فوقها الا كتب----ت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي رواية الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة وفي بعض النسخ وحط بها عنه خطيءة بغير الف وفي رواية الا كتب له بها حسنة او حطت عنه لها خطيءة قال وفي هذه الاحاديث بشاره عظيمة للمسلمين فانه قل ان ينفك الواحد منهم ساعة من شء من هذه الامور وفيه تكفير الخطايا بالامراض والاسقام ومصاءب الدنيا وهمومها وان قلت مشقتها وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الدرجات بهذا الامور وزياده الحسنات وهذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء وحكي القاضي عياض عن بعض العلماء انها تكفر الخطايا فقط	127	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms1019	false	-2308137459336985399	53	120	263	597	1547	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يشاك -شوكة فيما فوقها الا كتب الله له بها درجة ومحيت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها خطيءة رواه مسلم والضحك من مثل هذا كما يفعله كثير من الناس منهي عنه ان امكن تركه وظاهر النهي التحريم وهذا الخبر صريح في رفع الدرجات ومحو السيءات بالمصاءب قال في شرح مسلم هو قال------- جماهير العلماء وحكي القاضي عياض عن بعضهم------ انها تكفر الخطايا فقط	1019	3395533205102451149	154	6.0	122	678	22.713863372802734	24	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms130	true	-6261726399646610584	131	177	633	853	1480	300	بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها--- قرع باب سيدك وفي الحديث اذا قالوا للمريض اللهم ارحمه يقول الله عز وجل كيف ارحمه من شء به ارحمه وفي الاثر يا ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافيه تجمع بينك وبين نفسك	130	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0121	false	8814251688602106331	49	119	249	590	1498	300	بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها من قرع باب سيدك وقال بعض الشيوخ انه ليكون لي الي ------------الله حاجة فادعو فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته مالا احب معه ان يعجل قضاء حاجتي خشية ان تنصرف نفسي عن ذلك لان النفس لا تريد الا حظها فاذا قضي انصرفت وفي بعض الاسراءيليات يا ابن ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	121	3395533205102451149	135	221.5	104	353	38.24362564086914	23	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms170	true	-5094257184802441376	169	274	867	1400	1529	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا-تدافنوا لدعوت الله------- ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منهاوما بطن الحديث وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ايضا وجميع السنن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي الصحيحين عن --------ابي ا-يوب قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	170	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0268	false	-7524131107106327787	13	118	65	587	1497	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل ان يسمعكم--- عذاب القبر الذي اسمع منه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل علينا بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال اخرجه احمد ومسلم وياتي حديث جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرءيا وعن عثمان بن ابي العاص انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم	268	3395533205102451149	144	-33.0	113	880	16.363636016845703	22	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms189	true	3183005285177825008	81	189	415	934	1479	300	ابن مسعود----------------- لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا -قال ابن سيرين ما م-----------ن ضحك--- الا يكون بعده بكاء -------------------------------------------------------------وقالت هند بنت النعمان---------- لقد رايتنا ونحن من اعز الناس واشدهم ملكا ثم لم تغب الشمس حتي رايتنا ونحن اذ---ل الناس وانه حق علي الله عز وجل ان لا يملا دارا حبرة الا ملاها عبرة وسالها رجل ان تحدثه عن امرها فقالت اصبحنا ذات صباح وما في العرب احد الا يرجونا ثم امسينا وما في العرب احد الا يرحمنا وبكت اختها حرقة بنت النعمان يوما وهي في عزها فقيل لها ما يبكيك فذكر انها---- قالت --------رايت كثرة---- اهلي وسرورهم وقلما امتلات دار سرورا الا امتلات حزنا	189	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0526	false	9199535725586753128	160	266	778	1282	1457	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا وقال ابن سيرين رحمه الله ما كان ضحك قط الا كا-ن بعده بكاء وقد شاهد الناس من تغير الدنيا باهلها في اسرع ما يكون العجاءب وقالت هند بنت النعمان بن المنذر لقد رايتنا ونحن من اعز الناس واشدهم ملكا ثم لم تغب الشمس حتي رايتنا ونحن من اقل الناس وانه حق علي الله------- ان لا يملا دارا حبرة الا ملاها عبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكت اختها حرقة بنت النعمان يوما وهي في عزها فقيل ----ما يبكيك لعل احدا اذاك قالت لا ولكن رايت غضارة في اهلي-------- وقلما امتلات دار سرورا الا امتلات حزنا	526	3395533205102451149	361	607.0	283	641	56.31825256347656	67	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms189	true	3183005285177825008	203	262	1005	1289	1479	300	ما نحن فيه اليوم خير مما كنا فيه بالامس انا نجد في الكتب انه ليس من اهل بيت يعيشون في حبرة الا سيعقبون بعدها عبرة وان الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه الا بطن لهم بيوم يكرهونه ثم قالت فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا او تصرف	189	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0527	false	-4975450665296190882	7	65	38	320	1492	300	ما نحن فيه اليوم خير مما كنا فيه بالامس انا نجد في الكتب انه ليس من اهل بيت يعيشون في حبرة الا سيعقبون بعدها عبرة وان الدهر لم يظهر لقوم بيوم يحبونه الا بطن لهم بيوم يكرهونه ثم قالت فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا و--تصرف	527	3395533205102451149	281	555.5	223	284	98.94366455078125	58	JK000829-ara1	JK007054-ara1
JK000829-ara1.ms192	true	3625761627889648955	202	233	1029	1191	1547	300	في المعني حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار بينا يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار	192	-551606232728645911	JK007054-ara1.ms0573	false	-2975384991386101501	24	55	115	276	1567	300	فيها ولده حكم المنية في البرية جار- ما هذه الدنيا بدار قرار بينا يري الانسان فيها مخبرا حتي يري خبرا من الاخبار طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار	573	3395533205102451149	154	296.0	124	162	95.06172943115234	28	JK000829-ara1	JK007054-ara1