id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms181	false	-5640769725271851085	250	295	1237	1470	1491	300	ان مذهب اهل السنة والجماعة م---------ن السلف والخلف ان من مات موحدا ادخل الجنة قطعا علي كل حال فان كان سالما من المعاصي كالصغير والمجنون -الذي اتصل جنونه بالبلوغ والتاءب توبة نصوحا صحيحة من الشرك او غيره من المعاصي اذا لم يحدث معصية بعد توبته	181	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0205	true	-2926606310426969719	111	158	551	787	1513	300	ان مذهب اهل السنة وما عليه اهل الحق من السلف والخلف ان من مات موحدا -دخل الجنة قطعا علي كل حال فان كان سالما من المعاصي كالصغير والمجنون والذي اتصل جنونه بالبلوغ والتاءب توبة------ صحيحة من الشرك او غيره من المعاصي اذا لم يحدث معصية بعد توبته	205	-4907049380690147913	218	407.5	174	243	89.7119369506836	39	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms182	false	4996011070968605440	1	143	4	709	1498	300	يقارف معصية اصلا -كل ه----ءلاء يدخلون الجنة ولا يدخلون النار----- لكنهم يردونها علي الخلاف المعروف في الورود والصحيح ان شاء الله تعالي علي ما ذكره جماعة من العلماء ان المراد بالورود المرور علي الصراط وهو منصوب علي ظهر جهنم اجارنا الله من حرها وبردها---------- واما من مات من اهل المعاصي او له معصية كبيرة ولم يتب منها---- فهو داخل تحت مشيءة الله ان ش------------------------------------------------------------اء عذبه بمقدار ذنبه او القدر الذي يريده-------------- ثم يدخله الجنة وان شاء عفا عنه مطلقا فلا يخلد احد في النار---- مات علي التوحيد ولو عمل من المعاصي ما عمل و--------------------------------------------------------------------هذا من احسن ما يتسلي به من مات له قريب او صاحب من اهل المعاصي ومات وما يعلم هل تاب من المعاصي ام لا قال ابو زكريا النواوي رحمه الله وقد تظاهرت الادلة من الكتاب والسنة واجماع من يعتد به ---------علي هذه القاعدة وتواترت بذلك نصوص تحصل العلم القطعي	182	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0205	true	-2926606310426969719	161	293	803	1476	1513	300	يبتل بمعصية اصلا فكل هذا الصنف يدخلون الجنة ولا يدخلون النار اصلا لكنهم يردونها علي الخلاف المعروف في الورود والصحيح----------------------------------------------- ان المراد به -----المرور علي الصراط وهو منصوب علي ظهر جهنم اعاذنا الله من---ها ومن ساءر المكروه واما من كانت----------------- له معصية كبيرة ومات من غير توبة فهو في------ مشيءة الله تعالي فان شاء عفا عنه وادخله الجنة اولا وجعله كالقسم الاول وان شاء عذبه--------------- القدر الذي يريده سبحانه وتعالي ثم يدخله الجنة---------------------- فلا يخل----د في النار احد مات علي التوحيد ولو عمل من المعاصي ما عمل كما انه لا يدخل الجنة احد مات علي الكفر ولو عمل من اعمال البر ما عمل هذا مختصر جامع لمذهب اهل الحق في هذه المسالة--------------------------------------------------------------------------------------- وقد تظاهرت --ادلة--- الكتاب والسنة واجماع من يعتد به من الامة علي هذه القاعدة وتواترت بذلك نصوص تحصل العلم القطعي	205	-4907049380690147913	422	629.5	336	884	47.73755645751953	66	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms182	false	4996011070968605440	177	288	863	1442	1498	300	قال القاضي عياض---------- اختلف الناس فيمن عصي الله تعالي من اهل الشهادتين فقالت المرجءة لا تضره المعصية مع الايمان وقالت الخوارج تضره ويكفر بها وقالت المعتزلة يخلد في النار اذا كانت------- كبيرة ولا يوصف بانه مءمن ولا كافر لك----------نه فاسق وقالت جماعة من العلماء بل هو مءمن وان لم يغفر له وان عذب فلا بد من اخراجه من النار وادخاله الجنة قال وهذا الحديث حجة علي الخوارج والمعتزلة واما المرجءة فان احتجت بظاهره قلنا نحمله علي انه غفر له و--اخرج من النار بالشفاعة ثم ادخل الجنة ويكون معني قوله--------- عليه السلام دخل الجنة اي دخلها بعد مجازاته بالعذاب وهذا لابد- من تاويله لما جاء في ظواهر كثيرة من عذاب بعض العصاة	182	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0207	true	-6198680119253980117	44	161	212	817	1509	300	قال القاضي عياض رحمه الله اختلف الناس فيمن عصي الله تعالي من اهل الشهادتين فقالت المرجءة لا تضره المعصية مع الايمان وقالت الخوارج تضره ويكفر بها وقالت المعتزلة يخلد في النار اذا كانت معصيته كبيرة ولا يوصف بانه مءمن ولا كافر ولكن يوصف بانه فاسق وقالت الاشعرية-------- بل هو مءمن وان لم يغفر له و---عذب فلا بد من اخراجه من النار وادخاله الجنة قال وهذا الحديث حجة علي الخوارج والمعتزلة واما المرجءة فان احتجت بظاهره قلنا محملة علي انه غفر له او اخرج من النار بالشفاعة ثم ادخل الجنة فيكون معني قوله صلي الله عليه وسل--م دخل الجنة اي دخلها بعد مجازاته بالعذاب وهذا لا بد من تاويله لما جاء في ظواهر كثيرة من عذاب بعض العصاة	207	-4907049380690147913	548	1023.5	440	618	88.67314147949219	102	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms183	false	2895900445885492486	178	274	797	1220	1341	300	لا اله الا الله دخل الجنة وفي لفظ من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله دخل الجنة وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وعنه ايضا مرفوعا من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة وفي رواية-------------- ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا حرمه الله علي النار وزاد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبادة بن الصامت ----------------------------------علي ما كان من عمل وفي صحيح	183	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0208	true	-5551279008187854654	27	91	141	430	1507	300	لا اله الا الله دخل الجنة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- من لقي الله لا-يشرك به شيءا دخل الجنة وعنه صلي الله عليه وسلم ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا حرمه الله علي ال--------------------نار- ونحوه في حديث عبادة بن الصامت وعتبان بن مالك وزاد في حديث عبادة علي ما كان من عمل وفي حديث	208	-4907049380690147913	216	314.5	164	471	45.85987091064453	44	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms184	false	5117530321204141915	161	299	760	1465	1468	300	حرم الله علي النار من قال لا اله الا الله وقد ورد في -ذلك عدة احاديث وغالب -هذه الاحاديث----- سردها مسلم في صحيح-ه في باب واحد في باب الدليل علي صحة اسلام من حضره الموت لكن قال سعيد بن المسيب عند سماعه هذه الاحاديث ان هذا---- قبل نزول الفراءض والامر والنهي وهذا القول عن سعيد بن المسيب رحمه الله ليس بشء وقال بعض العلماء هو خطا لان راوي احد هذه الالفاظ ابو هريرة وهو متاخر الاسلام اسلم عام خيبر سنة سبع بالاتفاق وكانت احكام الشريعة مستقرة كالصلاة والزكاة والصيام ونحوها فعلم ضعف هذا القول والله تعالي اعلم وقال بعض العلماء هي مجملة تحتاج الي شرح ومعناه من قال الكلمة وادي حقها وفريضتها وهذا قول الحسن البصري وقيل ان ذلك لمن قالها عند الندم والتوبة ومات علي ذلك وهذا قول البخاري وقد تقدم في اول الباب حملها -------------علي ظاهرها	184	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0208	true	-5551279008187854654	112	195	525	951	1507	300	حرم الله علي النار من قال لا اله الا الله -----يبتغي بذلك وجه --الله تعالي وهذه الاحاديث كلها سردها مسلم رحمه الله في كتابه فحكي عن جماعة من السلف رحمهم الله منهم بن المسيب------------------------------------------ ان هذا كان قبل نزول الفراءض والامر وال-----------------------------------------------نهي وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي مجملة تحتاج الي شرح ومعناه من قال الكلمة وادي حقها وفريضتها وهذا قول الحسن البصري وقيل ان ذلك لمن قالها عند الندم والتوبة ومات علي ذلك وهذا قول البخاري وهذه التاويلات انما هي اذا حملت الاحاديث علي ظاهرها	208	-4907049380690147913	302	477.0	236	730	41.3698616027832	53	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms183	false	2895900445885492486	0	108	0	485	1341	300	الديلمي حدثه--- ابا ذر -----قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي قميص ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاث مرات ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر وفيه رد علي الخوارج وعلي المعتزلة بتخليد اهل الكباءر في النار وفي رواية للبخاري ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	183	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	71	182	322	816	1414	300	الديل-ي حدثه ان ابا ذر حدثه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا---- ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد الاول فكله كوفيون محمد بن نمير وعبد الله بن مسعود ومن بينهما وقوله قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	313	-4907049380690147913	395	680.0	299	504	78.37301635742188	84	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms097	false	-2287778528130930585	70	101	371	544	1515	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان-------- ما بين السم-وات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء -القران حجة لك او عليك	97	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	50	83	251	434	1641	300	صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك	494	-4907049380690147913	173	329.0	142	183	94.5355224609375	29	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms012	false	4422158020801286926	269	300	1328	1476	1476	300	ونفسه تقعقع كانها في شنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه فقال له سعد بن عبادة ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء-	12	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1009	true	4473841768681082543	8	56	42	292	1576	300	ونفسه تقعقع كانها في شنة هو بفتح التاء والقافين والشنة القربة البالية ومعناه لها صوت وحشرجة كصوت الماء اذا القي في القربة البالية قوله ففاضت عيناه فقال له سعد--------- ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1009	-4907049380690147913	139	252.0	111	259	53.66795349121094	28	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms023	false	-7691893014989372366	256	294	1290	1474	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال اذهب فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارغم----- انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء رواه -	23	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1013	true	3903575954967762828	95	221	483	1117	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- اذهب فاحث في افواههن من التراب هو بضم الثاء وكسرها يقال حثا يحثو وحثي يحثي لغتان وامره صلي الله عليه وسلم بذلك مبالغة في انكار البكاء عليهم ومنعهن منه ثم تاوله بعضهم علي انه كان بكاء بنوح وصياح ولهذا تاكد النهي ولو كان مجرد دمع العين لم ينه عنه لانه صلي الله عليه وسلم فعله واخبر انه ليس بحرام وانه رحمة وتاوله بعضهم علي انه كان بكاء من غير نياحة ولا صوت قال ويبعد ان الصحابيات يتمادين بعد تكرار نهيهن علي محرم وانما كان بكاء مجردا والنهي عنه تنزيه وادب لا للتحريم فلهذا اصررن عليه متاولات قوله ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء معناه	1013	-4907049380690147913	160	288.5	126	638	25.078369140625	32	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms080	false	1892716742218771599	0	104	0	530	1537	300	صلي الله عليه وسلم---------- وجبت ومر بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت ف----------قال عمر رضي الله عنه فدا--ك ابي وامي يا رسول الله مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقل----------ت وجبت ومر بجنازه فاثنوا عليها شرا فقلت وجبت ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا-وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثلاثا وفي لفظ وجبت وجبت ثلاثا رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنين شهداء الله في الارض ولما مات	80	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	88	194	442	970	1530	300	صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثن-ي عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر رضي الله عنه فدي لك ابي وامي------------- مر بجنازة فاثني عل-يها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثن-ي عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض هكذا وقع هذا الحديث في الاصول وجبت وجبت وجبت ثلاث مرات في المواضع الاربعة وانتم شهداء الله في الارض ثلاث مرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1025	-4907049380690147913	345	569.5	275	698	49.42693328857422	61	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms066	false	5888143810600060945	198	270	1033	1412	1582	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال فان جبريل اتاني حين رايت فنادني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وطننت ان قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من ----------المسلمين والمءمنين يرحم الله المستقدمين ------منا والمستاخرين وانا ان شاء الله---------- للاحقون	66	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1039	true	-4078842430109344371	87	141	452	743	1602	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم هكذا هو في الاصول وهو صحيح وكانها لما قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله صدقت نفسها فقالت نعم قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين و---------يرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله تعالي بكم للاحقون	1039	-4907049380690147913	171	295.0	139	496	34.475807189941406	28	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms190	false	2267225256757759261	94	120	484	627	1565	300	اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا قال اهل اللغ--------ة القوت ما-يسد الرمق وفيه دلالة علي فضيلة التقليل من الدنيا والاقتصار علي القوت منها والدعاء بذلك والله	190	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	51	78	259	400	1586	300	اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا قال اهل اللغة العربية القوت ما يسد الرمق وفيه---------- فضيلة التقل-ل من الدنيا والاقتصار علي القوت منها والدعاء بذلك 1 باب	1103	-4907049380690147913	127	226.5	103	152	83.5526351928711	21	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms162	false	4604386077583410068	87	150	459	760	1536	300	من حديث عبد الله بن مسعود -----كذا وقع في نسخ معتمد عليها ووقع في بعض النسخ عبد الله فقط فمن الحفاظ من يقول عبد الله بن عمرو ومنهم من يقول ابن مس------------------------عود والله اعلم بالصواب ان--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------- في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	162	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	216	287	1071	1434	1498	300	---مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع------------------------ في بعض --نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهو---------الصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	189	279.0	146	401	47.13216781616211	32	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms162	false	4604386077583410068	162	283	819	1456	1536	300	قال القاضي عياض في هذا الحديث ذكر ارواح الشهداء و----في حديث مالك انما نسمة المءمن لم يذكر الشهداء والنسمة تطلق علي ذات الانسان جسما وروحا وتطلق علي الروح مفردة وهو المراد بها في هذا ال-حديث والله اعلم وفي الحديث دلالة علي ------------ان المراد بها الروح قطعا فانه قال----------- حتي يرجعه الله------ الي جسده يوم القيامة ولكن تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في هذا الحديث ذكر نسمة المءمن وفي اللفظ الاخري اوراح الشهداء وقد ورد في حديث ابن عمر ان غير الشهداء انما يعرض عليه مقعده بالغداه والعشي كما ورد في النظر في قوله تعالي في حق ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال القاضي عياض ايضا في موضع اخر وقي---ل المراد جميع ارواح المءمنين الذين يدخلون الجنة بغير عذاب فيدخلونها الان بدليل عموم الحديث	162	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1881	true	18488198549728457	77	197	439	1089	1589	300	قال القاضي وقا---ل هنا----------- ارواح الشهداء وقال في حديث مالك انما نسمة المءمن---------------- والنسمة تطلق علي ذات الانسان جسما وروحا وتطلق علي الروح مفردة وهو المراد بها في هذا التفسير ------------في الحديث الاخر بالروح ولعلمنا بان الجسم يفني وياكله التراب ولقوله في الحديث حتي يرجعه الله تعالي الي جسده يوم القيامة قال القاضي وذكر في حديث مالك رحمه الله تعالي نسمة المءمن وقال هنا الشهداء لان هذه صفتهم لقوله تعالي احياء عند ربهم يرزقون وكما فسره في هذا الحديث واما غيرهم فا--------------------------------------------------------------------------نما يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي كما جاء في حديث بن عمر وكما قال في-- ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال القاضي---------------------- وقيل بل المراد جميع ال------مءمنين الذين يدخلون الجنة بغير عذاب فيدخلونها الان بدليل عموم الحديث	1881	-4907049380690147913	404	605.5	325	796	50.75376892089844	62	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms065	false	-6754062386559131412	152	215	776	1105	1536	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زياره القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا -----------------------------رواه مسلم وللامام احمد والنساءي نهيتكم عن زياره القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا يقول هجرا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	14	74	75	405	1665	300	صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا هذا الحديث مماصرح فيه بالناسخ والمنسوخ جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء يعرف نسخ الحديث تارة بنص كهذا وتارة باخبار الصحابي ككان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1940	-4907049380690147913	211	374.0	169	433	48.729793548583984	38	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms127	false	3773964914481026890	85	193	420	970	1555	300	قوله صلي الله عليه وسلم ما-- مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي رواية الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة وفي بعض النسخ وحط بها عنه خطيءة بغير الف وفي رواية الا كتب --له ---بها حسنة او حطت عنه لها خطيءة قال وفي هذه الاحاديث بشاره عظيمة للمسلمين فانه قل ان ينفك الواحد منهم ساعة من شء من هذه الامور وفيه تكفير الخطايا بالامراض والاسقام ومصاءب الدنيا وهمومها وان قلت مشقتها وفيه رفع الدرجات بهذا الامور وزياده الحسنات وهذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء وحكي القاضي عياض عن بعض العلماء انها تكفر الخطايا فقط ولم	127	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2307	true	4958698526778862949	170	271	867	1387	1529	300	قوله صلي الله عليه وسلم مامن مسلم يشاك -شوكة فما فوقها الا كتبت له د----رجة ومحيت عنه بها خطيءة وفي رواية الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة وفي بعض النسخ وحط---- عنه----------- بها وفي رواية الا كتب الله له بها حسنة او حطت عنه بها خطيءة -----في هذه الاحاديث بشارة عظيمة للمسلمين فانه قلما- ينفك الواحد منهم ساعة من شء من هذه الامور وفيه تكفير الخطايا بالامراض والاسقام ومصايب الدنيا وهمومها وان قلت مشقتها وفيه رفع الدرجات بهذه الامور وزيادة الحسنات وهذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء وحكي القاضي----- عن بعضهم------ انها تكفر الخطايا فقط ولا	2307	-4907049380690147913	500	923.0	400	557	89.76660919189453	83	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms126	false	7416726861538365230	205	247	1032	1235	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال- ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم -ولا حزن ولاغم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه الوصب الوجع اللازم ومنه قوله تعالي ولهم عذاب واصب اي لازم ثابت والنصب التعب	126	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2308	true	6425254442499206538	76	115	409	595	1565	300	صلي الله عليه وسلم 2573 ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن-------------- حتي الهم يهمه---- الا كفر الله به- من سيءاته الوصب الوجع اللازم ومنه قوله تعالي ولهم عذاب واصب اي لازم ثابت والنصب التعب	2308	-4907049380690147913	166	291.0	129	205	80.9756088256836	32	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms035	false	5814150320910944561	0	71	0	383	1505	300	منكم الا واردها وبهذا قال ابو عبيد وجمهور العلماء والقسم مقدر اي والله ان منكم الا واردها وقيل المراد قوله تعالة فوربك لنحشرنهم والشياطين وقال ابن قتيبة معناه تقليل مدة ورودها قال وتحلة القسم------- في هذا في كلام العرب وقيل تقديره ولا تحلة القسم اي لا تحلة اصلا ولا قدرا يسيرا -تحلة القسم والمراد بقوله تعالي وان منكم الا واردها المرور علي الصراط وهو علي جهنم وقي-------ل الوقوف عندها اعاذنا-- الله	35	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2334	true	3033685933108878843	204	278	1053	1452	1557	300	منكم الا واردها وبهذا قال ابو عبيد وجمهور العلماء والقسم مقدر اي والله ان منكم الا واردها وقيل المراد قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين وقال -بن قتيبة معناه تقليل مدة ورودها قال وتحلة القسم تستعمل في هذا في كلام العرب وقيل تقديره ولا تحلة القسم اي لا تمسه اصلا ولا قدرا يسيرا كتحلة القسم والمراد بقوله تعالي وان منكم الا واردها المرور علي الصراط وهو جسر منصوب عليها وقيل الوقوف عندها قوله صلي الله	2334	-4907049380690147913	361	683.0	291	400	90.25	63	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms037	false	1222601301413717532	208	300	964	1482	1482	300	قوله صلي الله عليه وسلم----- لقد احتظرت بحظار شديد من النار اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من القضبان وغيرها كالحاءط وفي هذه الاحاديث دليل علي كون اطفال المسلمين في الجنة وقد نقل جماعة من العلماء اجماع المسلمين علي ذلك قال الماوردي اما اولاد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فالاجماع م-حقق في الاطفال علي انهم في الجنة واما اطفال من سواهم من المسلمين فجماهير العلماء علي القطع لهم بال-----------------------------------------جنة قالوا ويدل عليه قوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم-	37	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2335	true	28920036433096622	91	185	468	997	1619	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2636 لقد احتظرت بحظار شديد من النار اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من --قضبان وغيرها كالحاءط وفي هذه الاحاديث دليل علي كون اطفال المسلمين في الجنة وقد نقل جماعة فيهم------ اجماع المسلمين و-------قال المازر-ي اما اولاد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فالاجماع متحقق ع-----------لي انهم في الجنة واما اطفال من سواهم من المءمنين فجماهير العلماء علي القطع لهم بالجنة ونقل جماعة الاجماع في كونهم من اهل الجنة قطعا لق----------وله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم	2335	-4907049380690147913	465	856.0	382	566	82.15547943115234	75	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms044	false	-4220211792534343669	2	55	8	276	1452	300	واصل الدعموص دويبة تكون في الماء لا تفارقه اي--- هذا الصغير في الجنة لا يفارقها واما قوله -صنفة ثوبك هي بفتح الصاد وكسر النون وهي طرفة ويقال لها ايضا صنيفة واما قوله-- فلا يتناهي او قال ينتهي حتي يدخله الله واياه الجنة يتناهي و ينتهي بمعني واحد اي لا يتركه والله تعالي اعلم	44	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2335	true	28920036433096622	43	94	226	482	1619	300	واصل الدعموص دويبة تكون في الماء لا تفارقه اي ان هذا الصغير في الجنة لا يفارقها و----قوله بصنفة ثوبك هو بفتح الصاد وكسر النون وهو طرفه ويقال لها ايضا صنيفة----- قوله 0 فلا يتناهي او قال ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة يتناهي وين-تهي بمعني----- اي لا يتركه -قوله --صلي الله	2335	-4907049380690147913	239	420.5	190	274	87.22628021240234	37	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms080	false	1892716742218771599	202	265	1019	1357	1537	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية ويحبه الناس عليه قال العلما-ء معناه هذه البشري المعجلة له بالخير -هي دليل للبشري المءخرة الي الاخرة لقوله تعالي بشراكم اليوم جنات وهذه البشري المعجلة دليل علي رضي ا-لله تعالي عنه ومحبته له ومحبته الي الخلق وعن ابي	80	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	24	73	111	364	1509	300	الصالح فهي بشري ولا تضره قوله 2642 ا-------رايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن وفي رواية ويحبه الناس عليه قال العلما ء معناه هذه البشري المعجلة له بالخير وهي د---------------------------------------------------------------------------------ليل علي رضاء الله تعالي عنه ومحبته له فيحببه الي الخلق كما سبق	2337	-4907049380690147913	217	381.0	171	341	63.6363639831543	34	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms166	false	-4649103144028744668	43	114	253	629	1583	300	احتج ادم وموسي قال---- الحسن معناه-- التقت ارواحهما في السماء فوقع الحجاج بينهما قال القاضي عياض ويحتمل انه علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين في السم-وات وفي بيت المقدس وصلي بهم قال فلا يبعد ان الله------ احياهم -------------------قال ويحتمل ان قصة موسي جرت في حياة موسي وانه سال----------- ان يريه ادم فحاجه وال---له اعلم	166	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	13	91	65	477	1596	300	احتج ادم وموسي قال ابو الحسن القابسي التقت ارواحهما في السماء فوقع الحجاج بينهما قال القاضي عياض ويحتمل انه علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين في السماوات وفي بيت المقدس وصلي بهم قال فلا يبعد ان الله تعالي احياهم كما جاء في الشهداء قال ويحتمل ان ذلك جري -----في حياة موسي----- سال الله تعالي ان يريه ادم فحاجه قوله صلي الله	2342	-4907049380690147913	350	628.5	282	422	82.93838500976562	61	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms038	false	836591563618599320	16	178	91	871	1467	300	حديث عاءشة رضي الله عنها في الصحيح توفي صبي من الانصار فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الاخر ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافر اجاب العلماء عن ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عاءشة عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال النووي رحمه الله في شرح مسلم فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاث م-ن الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم وغير ذلك انتهي كلامه وقد تقدم عدة من الاحاديث	38	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	73	228	363	1109	1506	300	حديث عاءشة------------------------ توفي صبي من الانصار فقالت------ طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا و--------------------------------------اجاب العلماء بانه لعله نهاها----------------------------------- عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث و--------------------------يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم ما-من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم وغير ذلك من------------------------- الاحاديث	2346	-4907049380690147913	584	1042.0	462	902	64.74501037597656	112	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms180	false	2537119807796455480	99	148	484	743	1530	300	يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري وقد تقدم---------------------------------------------------------------------------- في حديث ابي هريرة لكل احد منزل في الجنة ومنزل في النار فالمءمن اذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره كما ورد في الصحيح هذا فكاكك من النار	180	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	197	255	1040	1359	1610	300	يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري الفكاك بفتح الفاء وكسرها الفتح افصح واشهر وهو الخلاص والفداء ومعني هذا الحديث ما جاء في حديث ابي هريرة لكل احد منزل في الجنة ومنزل في النار فالمءمن اذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره ومعني---------------- فكاكك من النار	2392	-4907049380690147913	231	426.0	187	335	68.9552230834961	42	JK000829-ara1	JK000137-ara1
JK000829-ara1.ms149	false	7320014463728183405	248	295	1222	1450	1475	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل--- قال وان الكافر اذا خرجت روحه وذكر من نتنها وذكر اللعن فيقول اهل السماء روح جاءت من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	149	-551606232728645911	JK000137-ara1.ms2446	true	-2856122327802075380	201	259	1088	1397	1603	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل ثم قال في---------------------------------------------------------------- روح الكافر----------- فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال القاضي المراد بالاول انطلقوا بروح المءمن الي سدرة المنتهي والمراد بالثاني انطلقوا بروح الكافر الي سجين فهي منتهي الاجل ويحتمل ان المراد الي انقضاء اجل الدنيا قوله فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	2446	-4907049380690147913	137	152.5	106	384	35.67708206176758	28	JK000829-ara1	JK000137-ara1