id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms019	false	6458751039921389371	198	300	1055	1535	1535	300	-لم يامر الله تعالي به ولا رسوله لا في المصيبة ولا في غيرها بل قد نهي الله عنه في كتابه وان تعلق بامر الدين لكن منه محمود ومذموم كقوله تعالي و---------لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الا---------------علون وقوله------ ولا تحزن عليهم وقوله تعالي في حق نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وابي بكر اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله تعالي فلا يحزنك قولهم الاية ونحو------------------------------------------------------- ذلك من الايات كثير في القران وما ذاك الا لان الحزن لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة فلا فاءدة فيه وما لا فاءدة فيه لا يامر الله به لكن لا ياثم به صاحبه اذا لم-	19	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms07	true	4584778603169284593	196	290	1008	1463	1514	300	فلم يامر الله------ به ولا رسوله--------------------------- بل قد نهي----- عنه في مواضع وان تعلق ام-ر الدين به------------------ كقوله تعالي ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين وقوله النحل ولا تحزن عليهم --ولا تك في ضيق مما يمكرون وقوله التوبة---------------- اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقوله يونس و-لا يحزنك قولهم وقوله الحديد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وامثال ذلك---------- كثيرة وذلك انه ----------------------لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة ولا فاءدة فيه وما-لا فاءدة فيه لا يامر الله به نعم لا ياثم--- صاحبه اذا لم	7	-5654958821316903189	300	418.5	231	567	52.91005325317383	48	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms020	false	-3806978383938322354	13	265	59	1270	1456	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا-يءاخذ ---بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يءاخذ ب---هذا------ واشار بيده الي لسانه او يرحم فدل علي انه لا ياثم الا اذا اقترن به ما يجلب الاثم ويءيده ايضا قوله صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب قال مالك بن دينار القلب اذا لم يكن فيه حزن خرب كما ان البيت اذا لم يسكن خرب وقال عبد الله بن احمد حدثني علي بن مسلم ثنا بشار ثنا جعفر ثنا ابراهيم بن عيسي قال ما رايت اطول حزنا من الحسن وما رايته الا حسبته حديث عهد بمصيبة ثم ذكر بسنده عن مالك قال بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الاخرة من قلبك ومنه قوله تعالي و----------------قال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فكل هذه الادلة تدل علي انه لا ياثم به صاحبه فالبكاء والحزن علي الميت علي وجه الرحمة والرقة حسن ولا ينافي الرضا والصبر بخلاف البكاء عليه والحزن لفوت حظ الحي منه فاذا اقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن فالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة -نهي عنه و-----كان حسب صاحبه ال----اثم عنه من جهة الحزن واما ان افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر الله به ورسول---ه كان مذموما عليه من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري فانه	20	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms08	true	3132501071574731115	0	147	0	713	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا -حزن القلب ولكن يءاخذ علي هذا ويرحم واشار بيده الي لسانه وقال------------------------------------------------------------------------------------------ تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قوله تعالي يوسف فتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقد يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه ويكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن كالحزين علي مصيبة في دينه وعلي مصاءب المسلمين عموما فهذا يثاب علي ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك ولكن الحزن علي ذلك اذا افضي الي ترك مامور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع مضرة منهي عنها والا كان حسب صاحبه رفع الاثم عنه من جهة الحزن واما ان افضي الي ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما امر الل---ه ورسوله به كان مذموما عليه من تلك الجهة وان كان محمودا من جهة اخري واما	8	-5654958821316903189	643	1163.0	509	1253	51.31684112548828	122	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms102	false	8805730600316681206	92	123	448	588	1461	300	علي بن ابي طالب الا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا --قطع الراس بار الجسد ثم رفع صوته فقال الا انه لا ايمان لمن لا صبر له وقال	102	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms23	true	-4550162337912754053	186	213	995	1121	1559	300	علي ال------------ا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا انقطع الراس بان الجسد ثم رفع صوته فقال الا---- لا ايمان لمن لا صبر له واما	23	-5654958821316903189	118	218.0	91	142	83.09859466552734	22	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms110	false	-5214091881124857380	243	300	1249	1545	1545	300	ان الصبر من اشق الاشياء علي النفوس وفي جامع الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضاء ومن سخط فله السخط وقد تنازع العلماء والمشايخ من اصحاب الامام احمد وغيرهم في الرضاء بالقضاء هل هو واجب او مستحب علي قولين فعلي الاول يكون من اعمال المقتصدين وعلي الثاني-	110	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms23	true	-4550162337912754053	188	241	1003	1277	1559	300	ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا انقطع الراس بان الجسد ثم رفع صوته فقال الا لا ايمان لمن لا صبر له واما الرضا ف-------------------------قد تنازع العلماء والمشايخ من اصحاب الامام احمد وغيرهم في الرضاء بالقضاء هل هو واجب او مستحب علي قولين فعلي الاول يكون من اعمال المقتصدين وعلي الثاني	23	-5654958821316903189	171	297.0	138	299	57.190635681152344	29	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms116	false	1584299553776980164	198	300	1022	1535	1535	300	وان كان من اعمال القلوب فكماله هو الحمد حتي ان بعضهم فسر الحمد بالرضا- ولهذا جاء في الكتاب والسنة حمد الله علي كل حال وذلك يتضمن الرضا بقضاءه وفي الحديث اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء وفي الحديث مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان اذا اتاه ام--ر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه --امر----- يسء-ه قال الحمد لله علي كل حال وقد تقدم في مسند الامام احمد من حديث ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض الله ولد العبد يقول الله لملاءكته اقبضتم ولد عبدي-	116	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms25	true	-2454044833361670395	96	193	494	988	1564	300	وان كان من اعمال القلوب فكماله هو الحمد حتي ان بعضهم فسر الحمد بالرضاء ولهذا جاء في الكتاب والسنة حمد الله علي كل حال وذلك يتضمن بمقضيات----ه وفي الحديث اول من يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء و-------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يسءوه قال الحمد لله علي كل حال و--------في مسند الامام احمد عن----- ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض -----ولد العبد يقول الله لملاءكته اقبضتم ولد عبدي	25	-5654958821316903189	465	843.5	371	529	87.90170288085938	84	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms117	false	1563544680574968262	0	102	0	531	1533	300	فيقولون نعم فيقول ماذا قال فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ومحمد نبينا صلي الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء والرضاء والحمد علي الرضاء له مش---هدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفس-----ه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم ---------------الثاني ان يعلم ان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحة------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا	117	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms25	true	-2454044833361670395	199	300	1024	1564	1564	300	فيقولون نعم فيقول ماذا قال فيقولون حمدك واسترجعك فيقو------------ل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد و-----نبينا صلي الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء والرضا- والحمد علي الضراء يوجبه شاهدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فانه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم والثاني علمه ب--ان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا-	25	-5654958821316903189	496	926.5	402	561	88.41354370117188	84	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms117	false	1563544680574968262	103	300	536	1533	1533	300	ذلك الا للمءمن ان اصابته سراء شكره فكان خيرا له وان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له فاخبر------ صلي الله عليه وسلم ان كل قضاء يقضيه الله للمءمن الذي يصبر علي البلاء ويشكر علي الرخاء فهو خير له كما قال تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ف------------------------------------------------------------من لا يصبر علي البلاء ولا يشكر علي الرخاء فلا يلزم ان يكون القضاء خيرا له ولهذا اجيب من اورد علي هذا بما يقضي علي المءمن من المعاصي بجوابين احدهما ان هذا انما يتناول ما اصاب العبد لا ما يفعله ------كما في قوله تعال---ي ما اصابك من حسنة فمن الله----------- وما اصابك من سيءة فمن نفسك----------- وكقوله تعالي ايضا وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي بالسراء والضراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان هذا في حق المءمن الصابر الشاكر والذنوب تنقص الايمان فاذا تاب العبد احبه الله وقد ترتفع درجته بالتوبة 0 قال بعض السلف كان داود عليه السلام بعد التوبه خيرا منه قبل الخطيءة فمن قضي له -التوبة كان كما قال سعيد -بن جبير ان العبد ليعمل الحسنة فيدخل بها النار وان العبد ليعمل السيءة فيدخل بها الجنة وذلك انه يعمل الحسنة فتكون نصب عينيه ويعجب بها ويعمل السيءة فتكون نصب عينيه فيستغفر الله ويتوب اليه منها و---ثبت في الصحيح ان النبي-	117	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms26	true	1766189443306442977	2	242	7	1242	1540	300	ذلك الا للمءمن ان اص-بته سراء شكر- فكان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان كل قضاء يقضيه الله للمءمن الذي يصبر علي البلاء ويشكر علي السراء فهو خير له ----قال تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وذكرها في اربعة مواضع من كتابة ابراهيم لقمان سبا الشوري فاما من لا يصبر علي البلاء ولا يشكر علي الرخاء فلا يلزم ان يكون القضاء خيرا له ولهذا اجبت من اورد علي هذا بما يقضي علي المءمن من المعاصي بجوابين احدهما ان هذا انما يتناول ما اصاب العبد لا ما -فعله العبد كما في قوله --النساء ما اصابك من حسنة فمن الله اي من سراء وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي من ضراء وكقوله الاعراف--- وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي بالسراء والضراء كما قال الانبياء ونبلوكم بالشر والخير فتنة وقال ال عمران ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها يراد بها المسار والمضار ويراد بها الطاعات والمعاصي والجواب الثاني ان هذا في حق المءمن الصبار الشكور والذنوب تنقص الايمان فاذا تاب العبد احبه الله وقد ترتفع درجته بالتوبة --قال بعض السلف كان داود------------ بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيءة فمن قضي له بالتوبة كان كما قال سعيد ابن جبير ان العبد ليعمل الحسنة فيدخل بها النار وان العبد ليعمل السيءة فيدخل بها الجنة وذلك انه يعمل الحسنة فتكون نصب عينة- ويعجب بها ويعمل السيءة فتكون نصب عينة- فيستغفر الله ويتوب اليه منها وقد ثبت في الصحيح عن النبي	26	-5654958821316903189	948	1720.5	757	1264	75.0	172	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms118	false	8736974966549319092	0	69	0	373	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- قال الاعمال بالخواتيم والمءمن اذا فعل سيءة فان عقوبتها تندفع---- بعشرة اسباب احدها ان يتوب توبة نصوحا ليتوب الله عليه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له الثاني ان يستغفر الله فيغفر الله تعالي له الثالث ان يعمل حسنات يمحوها لقوله ان الحسنات يذهبن السيءات الرابع ان يدعو له اخوانه المءمنون ويشفعون له حيا وميتا الخامس ان يهدي له اخوانه المءمنون من ثواب اعمالهم	118	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms26	true	1766189443306442977	242	300	1242	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الاعمال بالخواتيم والمءمن اذا فعل سيءة فان عقوبته- تندفع عنه بعشرة اسباب ------ان يتوب في-----------توب الله عليه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له او------- يستغفر----- فيغفر --له او---------------- يعمل حسنات تمحوها فا-----ن الحسنات يذهبن السيءات او------- يدعو له اخوانه المءمنون ويشفعون له حيا وميتا او يهدون له---------------------- من ثواب اعمالهم-	26	-5654958821316903189	271	441.5	218	381	71.12860870361328	42	JK000829-ara1	JK000075-ara1
JK000829-ara1.ms118	false	8736974966549319092	71	212	382	1082	1543	300	الله به السادس ان يشفع فيه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم السابع ان يبتليه الله في الدنيا بمصاءب في نفسه وماله واولاده واقاربه ومن يحب ونحو ذلك الثا---------من ان يبتليه في البرزخ بالفتنة والضغطة وهي عصر القبر فيكفر بها عنه التاسع ان يبتليه الله في عرصات القيامة من اهوالها بما يكفر عنه العاشر ان يرحمه ارحم الراحمين فمن اخطاته هذه العشرة فلا يلومن الا نفسه كما قال تعالي في الاحاديث الالهيات-------- انما هي اعمالكم ترد عليكم -----------------فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية والمقصود ان المءمن اذا كان يعلم ان القضاء خير له فيرضي عن الل-------------------------------------------------------------------ه بما قسم له كان قد رضي بما هو خير له وفي الحديث------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان الله يقضي بالقضاء فمن رضي فله الرضاء ومن سخط فله السخط	118	-551606232728645911	JK000075-ara1.ms27	true	-9194889093736150732	1	132	7	640	1467	300	الله به او------- يشفع فيه نبيه- محمد صلي الله عليه وسلم------- او يبتليه الله في الدنيا بم------------------------------------------------------صاءب تكفر عنه او يبتليه في البرزخ والصعقة---------------------- فيكفر بها عنه------- او يبتليه----- في عرصات القيامة من اهوالها بما يكفر عنه او------- يرحمه ارحم الراحمين فمن اخطاته هذه العشرة فلا يلومن الا نفسه كما قال تعالي فيما يروي عنه رسوله يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فان كا-------------------------------ن المءم--------ن يعلم ان القضاء خير اذا كان صابرا شكورا وكان قد استخار الله وعلم ان من سعادة ابن ادم استخارته لله ورضاه بما قسم له كان قد رضي بما هو خير له وفي الحديث الصحيح عن علي -------------------------قال ان الله يقضي بالقضاء فمن رضي فله الرضا -ومن سخط فله السخط	27	-5654958821316903189	464	748.0	364	808	57.425743103027344	84	JK000829-ara1	JK000075-ara1