id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms096	false	301434504696226013	186	274	930	1403	1545	300	ولقد ضمن الوافي الصادق الناطق في محكم --كتابه حيث قال عن الصابرين انهم يوفون اجرهم بغير حساب واخبر -انه معهم بهدايته ونصره العزيز وفتحه المبين فقال تعالي ان ا--------لله مع الصابرين فذهب الصابرون بهذه المعية التي هي خير الدنيا والاخرة وشارك بعض الانبياء في ---------------------------------------------------------------------------قوله انني معكما اسمع واري واخبر تعالي ان ال--------------------------------------------------صبر خير لاهله خبرا مءكدا------- فقال تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واخبر ان--- الصبر مع التقوي لا يضر معه كيد الاعداء ابدا فقال---------------- وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	96	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms002	true	1534541943939688691	103	207	549	1143	1658	300	ولقد ضمن الوف-ي الصادق لاهله- في محكم الكتاب انه يوفيهم--------------------- اجرهم بغير حساب واخبره انه معهم بهدايته ونصره العزيز وفتحه المبين فقال تعالي واصبروا ان الله مع الصابرين فظفر الصابرون بهذه المعية ب-------خير الدنيا والاخرة وفازوا بها بنعمة الباطنة والظاهرة وجعل سبحانه الامامة في الدين منوطة بالصبر واليقين فقال تعالي وبقوله اهتدي المهتدون وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون واخبر ان الصبر خير لاهله----- مءكدا باليمن فقال تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واخبر ان مع الصبر و--التقوي لا يضر---- كيد العدو ولو كان ذا تسليط فقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	2	-1166036267827340776	337	543.0	274	635	53.070865631103516	50	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms095	false	8447427265483323556	40	65	236	348	1530	300	خلق فاضل من اخلاق النفس يم-نع به من فعل ما لا يحسن ولا يجمل وهو قوة من قوي النفس التي بها صلاح شانها وقوام امرها	95	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms007	true	-3406826743796121271	153	178	857	970	1635	300	خلق فاضل من اخلاق النفس يمتنع به من فعل ما لا يحسن ولا يجمل وهو قوة من قوي النفس التي بها صلاح شانها وقوام امرها	7	-1166036267827340776	112	219.0	87	113	99.11504364013672	24	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms125	false	-7003070828870705117	226	267	1167	1358	1519	300	تعالي يمقت من يشكوه الي خلقه ويحب من يشكو ما به اليه -قيل لبعضهم كيف تشتكي الي من لا تخفي عليه خافيه في الارض ولا في السماء فقال قالوا اتشكو اليه ما ليس يخفي عليه فقلت ربي يرضي ذل العبيد لديه	125	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms024	true	-4590666038679820379	174	201	877	1002	1553	300	تعالي يمقت من يشكوه الي خلقه ويحب من يشكو ما به اليه وقيل لبعضهم كيف تشتكي ا------------------------------------------------------------------ليه ما ليس يخفي عليه فقال ربي يرضي ذل العب-د اليه	24	-1166036267827340776	120	223.0	93	192	62.5	22	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms125	false	-7003070828870705117	11	82	49	424	1519	300	والله تبارك وتعالي يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه وصبره ورضاءه بما قضاه عليه فهو سبحانه وتعالي يري عباده اذا نزل بهم ما يختبرهم به من المصاءب وغيرها ويعلم خاءنه اعينهم وما تخفي صدورهم فيثيب كل عبد علي قصده ونيته وقد ذم الله تعالي من لم يتضرع اليه ولم يستكن له وقت البلاء كما قال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون والعبد اضعف من ان يتجلد علي ربه	125	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms024	true	-4590666038679820379	118	156	593	795	1553	300	والله تعا-------لي يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه وقد ذم------------------------ سبحان-------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يتضرع اليه ولم يستكن له وقت البلاء كما قال تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون والعبد اضعف من ان يتجلد علي ربه	24	-1166036267827340776	196	359.0	159	375	52.266666412353516	34	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms104	false	-2722214617417133502	220	300	1225	1664	1664	300	الدار لا يخلو من نوعين احدهما موافق هواه ومراده والثاني يخالفه وهو محتاج الي الصبر في كل منهما اما النوع الموافق لغرضه فكالصحة والسلامة والجاه والمال وانواع الملاذ المباحة وهو احوج شء الي الصبر فيها من وجوه احدها ان لا يركن اليها ولا يغتر بها-ولا يحمله عليه البطر والاشر والفرح المذموم الذي لا يحب الله اهله الثاني ان لا-ينهمك في نيلها ولا يبالغ في استقصاءها فانها تنقلب الي اضدادها فمن يبالغ في الاكل والشرب والجماع انقلب ذلك---- ضده وحرم الاكل-	104	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms049	true	5637769889960660939	0	82	0	440	1600	300	الدار لا يخلو من نوعين احدهما يوافق هواه ومراده والاخر- يخالفه وهو محتاج الي الصبر في كل منهما اما النوع الموافق لغرضه فكالصحة والسلامة والجاه والمال وانواع الملاذ المباحة وهو احوج شء الي الصبر فيها من وجوه احدها ان لا يركن اليها ولا يغتر بها ولا تحمله علي- البطر والاشر والفرح المذموم الذي لا يحب الله اهله الثاني ان لا ينهمك في نيلها و---يبالغ في استقصاءها فانها تنقلب الي اضدادها فمن -بالغ في الاكل والشرب والجماع انقلب ذلك الي ضده وحرم الاكل	49	-1166036267827340776	428	812.0	350	446	95.96412658691406	75	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms105	false	-2793472087648803323	0	265	0	1424	1605	300	والشرب والجماع الثالث ان يصبر علي اداء حق الله فيها ولا يضع-ه فيسلبها الرابع ان يصبر عن صرفها في الحرام فلا يمكن نفسه من كل ما تريده منها فانها توقعه في الحرام فاذا احتر------------ز اوقعته في المكروه ولا يصبر علي السراء الا الصديقون قال بعض السلف البلاء يصبر عليه المءمن والكافر ولا يصبر علي العافية الا --صديق واما النوع الثاني فاما الطاعة فالعبد يحتاج الي الصبر عليها لان النفس بطبعها تنفر عن كثير من العبادات الا من وفقه الله وتبين ذلك بالصلاة طبع النفس فيها الكسل وايثار الراحة والزكاة فطبع النفس فيها الشح والبخل واما الصوم فطبع النفس بمحبة الفطر وعدم الجوع وعلي هذا فقس فهو محتاج الي الصبر في جميع ذلك والله اعلم ومن هذا الباب قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر فصل وانما كان الصبر علي السراء شديد مشق علي النفس لانه مقرون بالقدره علي ما تشتهيه النفس وتميل اليه لان الجاءع عند عدم الطعام اقدر منه علي الصبر عند حضوره وكذلك الشبق عند غير المراة اصبر منه عند حضورها وكذلك العطشان الشديد العطش عند عدم الماء اصبر منه عند وجوده فصل وقد حذر الله سبحانه وتعالي عباده المءمنين في كتابه العزيز من فتنة المال ومن فتنة الازواج ومن فتنة الاولاد فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله وقال تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس انها عداوة البغضاء والمجادلة بل-------- عداوة المحبة الصادة للاباء عن الهجرة والجهاد وتعليم العلم-------- وغير ذلك من ------------اعمال البر هذا	105	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms049	true	5637769889960660939	82	227	440	1228	1600	300	والشرب والجماع الثالث ان يصبر علي اداء حق الله فيها ولا يضيعه فيسلبها الرابع ان يصبر عن صرفها في الحرام فلا يمكن نفسه من كل ما تريده منها فانها توقعه في الحرام فان- احترز كل الاحتراز اوقعته في المكروه ولا يصبر علي السراء الا الصديقون قال بعض السلف البلاء يصبر عليه المءمن والكافر ولا يصبر علي العافية الا الصديقون وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر ولذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذر الله-------------- عباده------------------------- من فتنة المال و--------الازواج و--------الاولاد فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الل--------------------------------------ه وقال تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس انها عداوة البغضاء والمحاد-ة بل انما هي عداوة المحبة الصادة للاباء عن الهجرة والجهاد وتعل-م العلم والصدقة وغير ذلك من امور الدين واعمال البر كما	49	-1166036267827340776	728	1317.0	591	1467	49.625083923339844	123	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms105	false	-2793472087648803323	132	171	703	905	1605	300	فصل وانما كان الصبر علي السراء شديد مشق علي النفس لانه مقرون بالقدره علي ما تشتهيه النفس وتميل اليه لان الجاءع عند عدم- الطعام اقدر منه علي الصبر عند حضوره وكذلك الشبق عند غير- المراة اصبر منه عند حضورها	105	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms050	true	8544726256897677973	123	152	668	825	1637	300	فصل وانما كان الصبر علي السراء شديدا------------- لانه مقرون بالقدرة و----------------------------------الجاءع عند غيبة الطعام اقدر منه علي الصبر عند حضوره وكذلك الشبق عند غيبة المراة اصبر منه عند حضورها	50	-1166036267827340776	148	251.0	119	204	72.54901885986328	24	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms107	false	-1541709299244457279	148	265	786	1386	1566	300	والله اعلم ال----باب التاسع عشر في ان الصبر من اشق الاشياء علي النفوس هذا الباب ينقسم فيه الصبر الي قسمين احدهما بحسب قوة الداعي الي الفعل الثاني بسهولته علي العبد فاذا اجتمع في الفعل هذان الامران كان الصبر عنه اشق --------------وان فقدا معا يعني قوة الداعي وسهولته سهل الصبر عنه وان وجد احدهما وفقد الاخر سهل الصبر من وجه دون اخر--- فمن لا داعي له الي --قتل النفس والسرقة وشرب الخمر واكل الحشيشة وانواع الفواحش ولا هو سهل عليه فصبره عنه من ايسر شء----- واسهله ومن اشتد داعيه الي ذلك وسهل عليه فعله فصبره عنه اشق شء عليه ولهذا كان صبر السلطان عن الظلم وصبر الشباب عن الفاحشة وصبر الغني عن تناول اللذات والشهوات منزلتهم عند الله	107	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms054	true	7901878401264434623	84	188	510	1038	1651	300	والله المستعان الباب الرابع عشر في بيا-------ن اشق الصبر عل--ي النفوس مشقة الصبر-------------------------------- بحسب قوة الداعي الي الفعل وسهو-------لته علي العبد فاذا اجتمع في الفعل هذان الامر-ن كان الصبر عنه اشق شء علي الصابر وان فقدا------------------------ معا سهل الصبر عنه وان وجد احدهما وفقد الاخر سهل الصبر من وجه صعب من وجه فمن لاد-اعي له الي القتل------ والسرقة وشرب المسكر------------ وانواع الفواحش ولا هو سهل عليه فصبره عنه من ايسر شء عليه واسهله ومن اشتد داعيه الي ذلك وسهل عليه فعله فصبره عنه اشق شء عليه ولهذا كان صبر السلطان عن الظلم وصبر الشباب عن الفاحشة وحبد الغني عن تناول اللذات والشهوات-------- عند الله	54	-1166036267827340776	453	792.0	358	628	72.13375854492188	80	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms108	false	-6389419365619281316	146	300	737	1533	1533	300	--مسند-----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب ربك من شاب ليست له صبوة وفي الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما انفقت يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ولذلك استحق هءلاء السبعة ا-----------------------ن يظلهم----- في ظل----ه لكمال صبرهم ومشقته علي نفوسهم فصبر الملك عل---------ي العدل مع قدرته علي الظلم والانتقام من رعيته وصبر الشاب علي عبادة الله ومخالفة هواه وصبر الرجل علي ملازمة المسجد وصبر المتصدق علي اخفاء الصدقة حتي عن شماله مع قدرته علي الرياء وصبر المدعو الي الفاحشة مع----- جمال الداعي وصبر -------المتحابين في الله في ------------اجتماعهما وانفرادهما وصبر الباكي من خشية الله-	108	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms054	true	7901878401264434623	190	275	1048	1507	1651	300	المسند وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم---- عجب ربك من شاب ليست له صبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك استحق------ السبعة المذكورين في الحديث الذين يظلهم الله في ظل عرشه لكمال صبرهم ومشقته فان --------صبر الامام المتسلط علي العدل في قسمه وحكمه ورضاه وغضبه وصب------------ر الشاب علي عبادة الله ومخالفة هواه وصبر الرجل علي ملازمة المسجد وصبر المتصدق علي اخفاء الصدقة حتي عن بعضه وصبر--------------------- المدعو الي الفاحشة مع كمال جمال الداعي ومنصبه وصبر المتحابين في الله علي ذلك في حال اجتماعهما وافتراقهما وصبر الباكي من خشية الله	54	-1166036267827340776	330	543.0	266	869	37.97468185424805	52	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms109	false	-8686235562863148862	197	251	1060	1398	1658	300	فاكهتهم وسرور مجالسهم كالغيبة والنميمة-------- والكذب والمراء والجدال والخوض في الباطل والخصومات وفضول الكلام والتحريف والزيادة والنقصان وتزكية النفس تفريجا وتعريض--------ا وحكاية كلام الناس والطعن علي من يبغضه وتزكية من يحبه وهتك المستورات ونحو ذلك فيتفق قوة الداعي وسرعة حركة اللسان فيضعف الصبر ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ امسك عليك لسانك	109	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms055	true	-2543814188790563672	38	79	217	454	1631	300	فاكهة الانسان ك----------------النميمة والغيبة والكذب والمراء والثناء علي---------------------------------------------------------------------- النفس --------تعريضا وتصريحا وحكاية كلام الناس والطعن علي من يبغضه ومدح --من يحبه--------------- ونحو ذلك فتتفق قوة الداعي وتيسر حركة اللسان فيضعف الصبر ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم لمعاذ امسك عليك لسانك	55	-1166036267827340776	196	314.5	159	354	55.36723327636719	27	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms109	false	-8686235562863148862	59	122	318	670	1658	300	المحرمات عليهم ولضعف دواعيها في حقهم فكان تركهم الصبر عنها---------------- دليلا علي تمردهم علي الله تعالي وعتوهم عليه ولهذا كان الصبر علي معاصي اللسان والفرج من اشق- انواع الصبر لشدة الداعي اليهما وسهولتهما فان معاصي اللسان فاكهة الانسان لسرعة حركته وسهولة اطلاقه وثبت ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------ال وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	109	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms055	true	-2543814188790563672	0	96	0	544	1631	300	المحرمات عليهم -لضعف دواعيها في حقهم فكان تركهم الصبر عنها مع سهولته عليهم دليلا علي تمردهم علي الله------ وعتوهم عليه ولهذا كان الصبر ع-ن معاصي اللسان والفرج من اصعب انواع الصبر لشدة الداعي اليهما وسهولتهما فان معاصي اللسان فاكهة الانسان كالنميمة والغيبة والكذب والمراء والثناء علي النفس تعريضا وتصريحا وحكاية كلام الناس والطعن علي من يبغضه ومدح من يحبه ونحو ذلك فتتفق قوة الداعي وتيسر حركة اللسان فيضعف الصبر ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لمعاذ امسك عليك لسانك فقال وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال وهل يكب الناس في النار عل--------------ي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	55	-1166036267827340776	288	508.0	235	566	50.883392333984375	46	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms110	false	-5214091881124857380	41	138	196	677	1545	300	والنميمة والتغلة في اعراض الخلق و-كذا اذا وقع الكلام في تفسير كلام الله او في مسند رسول الله اطلق لسانه فيهما بغير علم مع علمه بقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ثم ايضا ممن----- يتورع عن ال--حبة من الحرام بل عن الفلس المحرم وعن القطرة من الخمر ويتحرز عن مثل راس الابرة من النجاسة ولا يبالي بارتكاب الفرج المحرم سواء كان صبيا او امراة كما يحكي ان رجلا خلا بامراة اجنبية فلما اراد جماع--ها قال يا هذه غطي وجهك فان النظر الي وجه الاجنبية حرام	110	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms055	true	-2543814188790563672	128	188	723	1046	1631	300	والنميمة والمفكه في اعراض الخلق وربما رخص اهل الصلاح والعلم بالله والدين والقول علي الله---------------------------------------------------------- ما لا يعلم وكثير-------------------------------------------------------- ممن تجده يتورع عن الدقاءق من الحرام و----------------------القطرة من الخمر و---------مثل راس الابرة من النجاسة ولا يبالي بارتكاب الفرج الحرام----------------------- كما يحكي ان رجلا خلا بامراة اجنبية فلما اراد مواقعتها قال يا هذه غطي وجهك فان النظر الي وجه الاجنبية حرام	55	-1166036267827340776	247	355.5	195	491	50.30550003051758	40	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms101	false	-5150941342957194829	233	296	1199	1520	1538	300	حتي يردها بحسن عزاءها كتب----- له ثلاثماءة درجة ومن صبر علي الطاعة كتبت---------------------------- له ستماءة درجة ومن صبر عن المعصية كتبت------------------------------- له تسعماءة درجة وقال ميمون بن مهران الصبر صبران فالصبر علي المصيبة حسن وافضل منه الصبر عن المعصية وقال الجنيد وقد سءل عن الصبر فقال هو تجرع المرارة من غير تعبس وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي سلام عليكم بما صبرتم	101	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms056	true	-1607632127553680943	0	62	0	315	1615	300	حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ومن صبر علي الطاعة حتي يءديها كما امر الله كتب الله له ستماءة درجة ومن صبر عن المعصية خوفا من الله ورجاء ما عنده كتب الله له تسعماءة درجة وقال ميمون بن مهران الصبر صبران فالصبر علي المصيبة حسن وافضل منه الصبر عن المعصية وقا--------------------------------------------------------------ل الفضيل-------- في قوله تعالي سلام عليكم بما صبرتم	56	-1166036267827340776	244	431.5	196	385	63.376625061035156	44	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms095	false	8447427265483323556	162	261	815	1343	1530	300	وسلم ب-------امراة تبكي عند قب----ر فقال اتق ا-----لله واصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عند----ه بوابين فقالت-------- لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي رواه البخاري ومسلم وفي رواية تبكي علي صبي لها فقال انما الصبر عند اول صدمة وهذا يشبه-------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فان مفاجاة- المصيبة بغتة لها روعة تزعزع القلب وتزعجه بصدمها فان صبر للصدمة الاولي انكسرت حدتها وضعفت قوتها فهان عليه استدامة الصبر	95	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms060	true	-6233915087356254820	0	93	0	489	1479	300	وسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي----------- بمصيبتي فلما ذهب --قيل لها انه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه------------------------ فلم تجد علي بابه بوابين فقالت يا رسول لم اعرفك فقال انما الصبر ع--------------------------------------------------------------------------------ند اول صدمة وفي لفظ عند الصدمة الاولي وقوله الصبر عند الصدمة الاولي مثل قوله-------------------- ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه وقت الغضب فان مفاجءات المصيبة بغتة لها روعة تزعزع القلب وتزعجه بصدمها فان صبر الصدمة الاولي انكسر- حد-ها وضعفت قوتها فهان عليه استدامة الصبر	60	-1166036267827340776	345	543.0	276	629	54.848968505859375	52	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms123	false	8529144672280161660	41	75	205	372	1464	300	مسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتق ا-لله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله------------------- فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد علي بابه بوابين	123	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms060	true	-6233915087356254820	0	38	0	187	1479	300	وسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد علي بابه بوابين	60	-1166036267827340776	164	314.0	131	187	87.70053100585938	31	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms097	false	-2287778528130930585	64	205	344	1070	1515	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السموات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء القران حجة لك او عليك الحديث رواه مسلم ورواه ابو داود من طريق اخري بلفظ غريب ان ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم مصيبة فليلقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فا-جرني به-ا وابدلني خيرا منها فلما احتضر ابو سلمة قال اللهم اخلفني في اهلي خيرا مني فلما قبض قالت ام سلمة انا لله وانا اليه راجعون عند الله احتسبت مصيبتي فاجرني فيها فانظر رحمك ال---------------------------------------------له الي ما الت اليه حين احتسبت وصبرت ورضيت وركنت واتبعت السنة وقد تقدم نحو ذلك و------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا م--ن الانصار سال--وا رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms062	true	-6030839183806841533	14	158	65	801	1507	300	الله لي رسوله فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت ان لي بنتا وانا غيور فقال اما بنتها فادعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة فتزوجت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابي داود في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عنها ق------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم مصيبة قلي-قل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب- مصيبتي فاءجرني فيها وابدلني خيرا منها فلما احتضر ابو سلمة قال اللهم اخلفني في اهلي خير- مني فلما قبض قالت ام سلمة انا لله وانا اليه راجعون عند الله احتسب- مصيبتي------------ فانظر عاقبة الصبر والاستراجاع ومتابعة الرسول والرضاء عن الله الي ما الت اليه وانالت ام سلمة نكاح اكرم الخلق علي الله وفي جامع الترمذي ومسند الامام احمد وصحيح ابن حبان --------------------------------عن -ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-1166036267827340776	340	329.0	268	1038	32.75529861450195	56	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms098	false	5013476555072096151	244	290	1191	1410	1456	300	وفي الصحيح-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم مالا فقال بعض الناس هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وقال عبد الرزاق حدثنا السوري عن	98	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms063	true	8683674052034081569	233	278	1138	1353	1455	300	وفي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم مالا فقال بعض الناس هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رحم الله---- موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر وفي الصحيحين من حديث الزه-ري عن	63	-1166036267827340776	192	350.0	150	221	86.8778305053711	37	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms098	false	5013476555072096151	2	111	9	538	1456	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قال----------------- اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه رواه البخاري وعن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما الا اريك امراة من اهل الجنة فقلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ني اصرع واني اتكشف فادع الله تعالي لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله------ ان يعافيك فقالت اصبر ثم قالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها رواه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد وابي هريرة ر-ضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	98	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms063	true	8683674052034081569	6	114	31	535	1455	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال---له عز وجل ما لعبدي المءمن جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة وفي صحيحه ايضا ----------عن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس ا---------------لا اريك امراة من اهل الجنة -قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي ق-------ال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله تعالي ان يعافيك فقالت اصبر --فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها -وفي ال-------موطا من حديث عطاء بن يسار ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال	63	-1166036267827340776	382	591.5	295	566	67.49116516113281	70	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms101	false	-5150941342957194829	140	204	754	1059	1538	300	الموطا من حديث عطاء بن يسار ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول--- لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	101	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms063	true	8683674052034081569	100	165	471	777	1455	300	الموطا من حديث عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث----- اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذ- جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول ان لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	63	-1166036267827340776	294	561.0	231	312	94.23076629638672	60	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms099	false	-2490526367201500263	243	300	1208	1485	1485	300	خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد -بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فتوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه-	99	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms065	true	991108095785461488	3	57	16	282	1528	300	خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد ببردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه	65	-1166036267827340776	263	504.0	210	279	94.2652359008789	51	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms100	false	7798932639088513376	0	37	0	189	1460	300	ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون رواه ا---لبخاري وفي الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	100	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms065	true	991108095785461488	57	93	282	464	1528	300	ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون وفي لفظ للبخاري اتيت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	-1166036267827340776	170	318.5	136	192	88.54166412353516	32	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms057	false	4116659262557315305	200	300	1050	1529	1529	300	صحيح البخاري عن----- انس ق-------------ال اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابوه ابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا وجعلت ابنها في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فل-----ما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بما كان منه-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لهما في ليلتهما فق--------------ال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا- الفران-	57	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms066	true	5519977832695566191	190	296	919	1425	1441	300	صحيح البخاري من حديث انس رضي الله عنه قال اشتكي ابن لابي طلحة---- فمات وابو ط-----لحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا وسجته------ في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح فظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات معها فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال ابن عيينة فقال رجل من الانصار فرايت له-- تسعة اولاد كلهم قد قراو القران	66	-1166036267827340776	443	805.0	348	524	84.54198455810547	82	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms089	false	4439526823856826465	93	131	447	624	1463	300	بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابن- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قد قبض فاتنا فارسل يقرء-- السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب	89	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms066	true	5519977832695566191	0	34	0	165	1441	300	بن زيد--------------- قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي احتضر فاءتنا فارسل يقريها السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب	66	-1166036267827340776	152	271.5	119	180	84.44444274902344	29	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms091	false	-5204760090694748589	250	300	1184	1437	1437	300	القاسم-------- قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني ب-ها فقال انه--- كان في بني اسراءيل رجل فقيه----- عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا وتاسف عليها تاسفا شديدا حتي خلا في بيت واغلق علي نفسه واحتجب وان امراة	91	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms067	true	3212033535610517638	0	47	0	231	1417	300	القاسم بن محمد قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني فيها فقال انه قد كان في بني اسراءيل رجل فقيه عابد عالم----- مجتهد وكانت له امراة وكان بها معج----------با فماتت فوجد عليها وجدا شد------------------------يدا حتي خلي في بيت واغلق علي نفسه واحتجب عن الناس	67	-1166036267827340776	203	357.5	162	270	75.18518829345703	36	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms092	false	-2386937275669587052	0	91	0	449	1467	300	سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس يجزيني الا--- مشافهته--- فذهب الناس ولزمت --بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قاءل ان هاهنا امراة ارادت ان تستفتيك قال اءذنوا لها فدخلت فقالت اني استعرت من جاره لي حليا وكنت البسه واعيره فلبث عندي زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افارده اليهم قال نعم والاله قالت انه مكث عندي زمانا -قال فذاك احق لردك اياه اليهم قالت افت-------------تاسف علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما هو -فيه ونفعه الله تعالي بقولها	92	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms067	true	3212033535610517638	58	141	280	685	1417	300	سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس يجزيني الا ان اشافهه بها فذهب الناس ولزمت الباب فاخبر فاذن لها فقالت اس------------------------------------تفتيك في امر قال وما هو قال----ت اني استعرت من جارة--- حليا فكنت البسه واعيره زم----------انا ثم انها ارسلت- الي فيه افارده اليها قال نعم قالت والله- انه مكث عندي زمانا فقال ذل-ك احق لردك اياه -----فقالت له يرحمك الله افتاسف علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله------ بقولها	67	-1166036267827340776	313	504.0	245	472	66.31356048583984	51	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms098	false	5013476555072096151	149	198	735	969	1456	300	ابي موسي الاشعري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصيب العبد- نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر قال وقرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وروي-------- من ح-------------------------------ديث عمرو بن-- العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم	98	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms067	true	3212033535610517638	231	288	1090	1359	1417	300	ابي موس--------ي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يصيب --عبدا نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر قال وقرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	67	-1166036267827340776	201	333.5	154	281	71.5302505493164	38	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms051	false	-6614070827726638158	148	224	684	1055	1429	300	ابي هريرة------ رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه الترمذي ومالك في الموطا وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي عب--------دي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	51	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms068	true	-1524651992373958607	86	151	447	751	1468	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اعطي احد عطاء خير واوسع من الصبر وفي بعض المسانيد عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عزوجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	68	-1166036267827340776	160	132.0	125	506	31.620553970336914	32	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms115	false	-1136223843364084348	54	116	283	631	1570	300	رضي الله عنه -------ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا معاشر الانبياء يضاعف علينا البلاء تضعيفا قال فقلنا سبحان الله قال افعجبتم ------------------------------------------------------------------ان اشد الناس بلاء الانبياء و--الصالحون--- الامثل فالامثل قلنا سبحان الله قال افعجبتم ان كان النبي من الانبياء ليتدرع العباءة من الحاجة لا يحد غيرها قلنا سبحان الله قال افعجبتم ان كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء ولهذا كان	115	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms070	true	-2193715088384743867	178	261	889	1335	1529	300	رضي الله عنه وعن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلنا علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ممعوك اي محموم فقلنا اح اح باباءنا وامهاتنا يا رسول الله ما اشد وعكك قال انا معاشر الانبياء يضاعف علينا البلاء تضعيفا قال -قلنا سبحان الله قال افعجبتم ان كان النبي من الانبياء ليقتله القمل قلنا سبحان الله قال افعجبتم ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل قلنا سبحان الله قال افعجبتم ان------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء اح بالحاء	70	-1166036267827340776	247	445.5	203	538	45.91078186035156	39	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms051	false	-6614070827726638158	103	145	476	668	1429	300	سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سبقت للعبد من الله عز وجل منزلة لم يبلغ----------------ها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ولده او في ماله ثم صبره حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل وروي	51	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms074	true	6107695769545512544	74	119	364	568	1434	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا سبقت للعبد من الله------- منزلة لم يبلغها او قال لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ولده او في ماله ثم صبره حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل وقال	74	-1166036267827340776	179	330.5	139	212	84.4339599609375	35	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms102	false	8805730600316681206	23	85	116	413	1461	300	قال الامام احمد حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن ابي السفر قال مرض ابو بكر------------- فعادوه فقالوا الا ندعو لك الطبيب فقال قد راني الطبيب قالوا فاي شء قال لك قال اني فعال لما اريد -قال احمد ث---------نا ابو معاوية ث--نا الاعمش عن مجاهد قال قال عمر -بن الخطاب------------- وجدنا خير عيشنا بالصبر وفي رواية افضل عيش ادركناه بالصبر ولو ان	102	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms077	true	423633526499452804	232	300	1124	1455	1455	300	قال الامام احمد حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن---- السفر قال مرض ابو بكر رضي الله عنه فعادوه فقالوا الا ندعو لك الطبيب فقال قد راني الطبيب قالوا فاي شء قال لك قال اني فعال لما اريد وقال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مجاهد قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر وقال ايضا افضل عيش ادركناه بالصبر ولو ان-	77	-1166036267827340776	278	499.5	220	336	82.73809814453125	52	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms102	false	8805730600316681206	85	178	413	865	1461	300	الصبر كان من الرجال كان كريما وقال علي بن ابي طالب ال-------------ا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا قطع الراس بار الجسد ثم رفع صوته فقال الا انه لا ايمان لمن لا صبر له وقا------------------------ل الحسن الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده وقال عمر بن عبد العزيز ما انعم الله علي عبد نعمة فانتزعها منه فعاضها مكانها الصبر الا كان ما عوضه خيرا مما انتزعه منه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض العارفين في----- رقعة يخرجها كل وقت فينظر فيها وفيها مكتوب واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال	102	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms078	true	-7582772679881701969	0	137	0	669	1501	300	الصبر كان من الرجال كان كريما وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ان الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا قطع الراس بار الجسم ثم رفع صوته فقال الا انه لا ايمان لمن لا صبر له وقال الصبر مطية لا تكبو وقال الحسن الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده وقال عمر بن عبد العزيز ما انعم الله علي عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه- مكانها الصبر الا كان ما عوضه خيرا مما انتزع----ه وقال ميمون بن مهران ما بال احد شيءا من ختم الخير فما دونه الا الصبر وقال سليمان بن القاسم كل عمل يعرف ثوابه الا الصبر قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قال كالماء المنهمر وكان بعض العارفين في جيبه رقعة يخرجها كل وقت -ينظر فيها وفيها------ واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال	78	-1166036267827340776	437	817.0	346	681	64.17034149169922	84	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms095	false	8447427265483323556	66	91	352	478	1530	300	سعيد -بن جبير ال----صبر اعتراف العبد لله بما اصابه منه واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه وقد يجزع الرجل وهو متجلد لا يري منه الا الصبر	95	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms080	true	7396813197503990793	118	144	574	705	1464	300	سعيد ابن جبير قال الصبر اعتراف العبد لله بما اصابه منه واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه وقد يجزع الرجل وهو يتجلد لا يري منه الا الصبر	80	-1166036267827340776	123	237.5	98	131	93.89312744140625	22	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms102	false	8805730600316681206	177	300	860	1461	1461	300	وقال مجاهد في قوله تعالي فصبر جميل في غير جزع وقال عمرو بن قيس فصبر جميل قال الرضا بالمصيبة والتسليم وقال -----حسان فصبر جميل لا شكوي فيه وقال همام عن قتادة في قول الله تعالي وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قال كظيم علي الحزن فلم يقل الا خيرا وقال ال-------------------حسن الكظيم الصبور وقال الضحاك كظيم ال--------------------------------------------------------------حزن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن المبارك اخبرنا عبد الله بن لهيعة عن عطاء بن دينار ان سعيد -بن جبير قال الصبر اعتراف العبد لله بما اصاب -منه واحتسابه عند ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يونس بن -زيد سالت ربيعة بن ابي عبد الرحمن ما منتهي الصبر قال ان يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل ان تصيبه وقال قيس بن الحجاج في قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا قال ان يكون صاحب-	102	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms080	true	7396813197503990793	10	254	47	1252	1464	300	وقال مج--------------اهد فصبر جميل في غير جزع وقال عمرو بن قيس فصبر جميل قال الرضا بالمصيبة والتسليم وقال بعض السلف فصبر جميل لا شكوي فيه وقال همام عن قتادة في قو----له تعالي وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قال كظ-م علي ح--زن فلم يقل الا خيرا وقال يحيي بن المختار عن الحسن الكظيم الصبور وقال همام عن قتادة في قوله تعالي وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم اي كميد اي كمد الحزن وقال الحسن ما جرعتين احب الي الله من جرعة مصيبة موجعة محزنة ردها صاحبها بحسن عزاء وصبر وجرعة غيظ ردها بحلم وقال عبد الله بن المبارك اخبرنا عبد الله بن لهيعة عن عطاء بن دينار ان سعيد ابن جبير قال الصبر اعتراف العبد لله بما اصابه منه واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه وقد يجزع الرجل وهو يتجلد لا يري منه الا الصبر فقوله اعتراف العبد لله بما اصاب منه كانه تفسير لقوله انا لله فيعترف انه ملك لله يتصرف فيه مالكه بما يريد وقوله راجيا به ما عند الله كانه تفسير لقوله وانا اليه راجعون اي ترد اليه فيجزينا علي صبرنا ولا يضيع اجر المصيبة وقوله وقد يجزع الرجل وهو يتجلد اي ليس الصبر بالتجلد وانما هو حبس القلب عن التسخط علي المقدور ورد اللسان عن الشكوي فمن تجلد وقلبه ساخط علي القدر فليس بصابر وقال يونس بن يزيد سالت ربيعة بن ابي عبد الرحمن ما منتهي الصبر قال ان يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل ان تصيبه وقال قيس بن الحجاج في قول الله-- فاصبر صبرا جميلا قال ان يكون صاحب	80	-1166036267827340776	550	1005.5	436	1228	44.788272857666016	103	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms089	false	4439526823856826465	220	298	1066	1451	1463	300	عبد الله بن محمد بن اسماعيل التيمي ان رجلا عزي رجلا علي ابنه فقال انما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمع الي ما اصبت به من المصيبة الفجيعة بالاجر فانها اعظم --مصيبتين علي------------------ك والسلام وعزي ابن---- السماك رجلا فقال عليك بالصبر فيه يعمل من احتسب واليه يصير من جزع وقال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن دينار قال عبيد بن عمير ليس الجزع ان تدمع العين ويحزن القلب ولكن الجزع القول السء والظن السء وقال خالد بن ابي	89	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms081	true	-6167404004269384417	92	243	442	1178	1465	300	عبد الله بن محمد بن اسماعيل التيمي ان رجلا عزي رجلا في ا-بنه فقال انما يستوجب علي الله وعده من صبر -له بحقه فلا تجمع الي ما اصبت به من المصيبة الفجيعة بالاجر فانها اعظم المصيبتين عليك وانكي الرزيتين لك والسلام وعزي ابن ابي السماك رجلا فقال عليك بالصبر فيه يعمل من احتسب واليه يصير من جزع وقال عمر بن عبد العزيز اما الرضاء فمنزلة عزيزة او منيعة ولكن جعل الله في الصبر معولا حسنا ولما مات عبد الملك ابنه صلي عليه ثم قال رحمك الله لقد كنت لي وزيرا وكنت لي معينا قال والناس يبكون وما يقطر من عينيه قطرة واصيب مطرف بن عبد الله في ابن له فاتاه قوم يعزونه فخرج اليهم احسن ما كان بشرا ثم قال اني لاستحي من الله ان اتضعضع لمصيبة وقال عمرو بن دينار قال عبيد بن عمير ليس الجزع ان تدمع العين ويحزن القلب ولكن الجزع القول السء والظن السء وقال ----ابن ابي	81	-1166036267827340776	374	717.5	298	742	50.40431213378906	71	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms122	false	1932182226489849761	0	64	0	329	1567	300	العين ويحزن القلب ولكن الجزع القول السء والظن السء ومات ابن لبعض قضاة البصرة فاجتمع اليه العلماء والفقهاء فتذكروا ما يتبين به جزع الرجل من صبره فاجمعوا انه اذا ترك شيءا مما كان يصنعه فقد جزع وقال ابن عبد العزيز----------- مات ابن لي نفيس فقلت لامه اتق الله واحتسبيه عند الله واصبري فقالت مصيبتي به اعظم من ان افسدها بالجزع وقال عبد الله بن	122	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms081	true	-6167404004269384417	231	271	1114	1324	1465	300	العين ويحزن القلب ولكن الجزع القول السء والظن السء وقال ابن ابي الدنيا حدثني الحسين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد العزيز الحروزي قد مات ابن لي نفيس فقلت لامه اتق الله واحتسبي---------ه واصبري فقالت مصيبتي--- اعظم من ان افسدها بالجزع -قال ابن ابي ----	81	-1166036267827340776	171	262.5	136	340	50.29411697387695	27	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms011	false	3203058322073072594	81	247	432	1258	1536	300	علي الميت في مذهب الامام احمد وابي حنيفة جوازه -قبل الموت وبعده واختاره ابو اسحاق الشيرازي وكرهه الشافعي وكثير من اصحابه بعد الموت ورخصوا فيه قبل خروج الروح واحتجوا بحديث جابر بن عتيك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه قالوا وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وهذا انما هو بعد الموت واما قبله فلا يسمي ميتا وعن ابن عمر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم من احد سمع نساء من بني عبد الاشهل علي هلكاهن يبكين	11	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms082	true	2528381654818187605	158	299	820	1524	1527	300	علي الميت و--مذهب احمد------- وابي حنيفة اجازاه قبل الموت وبعده واختاره ابو اسحاق الشيرازي وكرهه الشافعي وكثير من اصحابه بعد الموت ورخصوا فيه قبل خروج الروح واحتجوا بحديث جابر بن عتيك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجب- فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت رواه -------------ابو داود---------- والنساءي قال----------وا وفي الصحيحين من حديث --------ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وهذا انما هو بعد الموت واما قبله فلا يسمي ميتا وعن ابن عمر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم من احد سمع نساء--- بني عبد الاشهل----------- يبكين	82	-1166036267827340776	685	1252.5	546	831	82.4308090209961	125	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms085	false	-8569659578445927610	84	173	457	905	1573	300	فصل واما قول اصحا-------------------بنا وغيرهم من الفقهاء ففي غالب كتبهم يذكرون انه لا باس ان يجعل المصاب علي راسه ثوبا يعرف به وبعض اصحابنا المقادسه يرخي عذبة من غير عادة قالوا لان التعزيه سنة وفي ذلك تيسير لمعرفته حال التعزيه--------- وانكر هذا الفعل شيخ الاسلام ابن تيمية وقال لا ريب ان السلف لم يكونوا يفعلون شيءا من ذلك ولا نقل هذا عن احد من الصحابة والتابعين وثم اثار-------------- صريحة تاتي فيما بعد ان شاء الله تعالي تقوي هذا القول وقد كره- اسحاق بن راهوية -ان يترك لبس ما-عادته لبسه	85	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms082	true	2528381654818187605	43	113	217	566	1527	300	فصل واما قول كثير من الفقهاء من اصحابنا وغيرهم------------------------------------- لا باس ان يجعل المصاب علي راسه ثوبا يعرف به-------------------------------------------- قالوا لان التعزية سنة وفي ذلك تيسير لمعرفته حتي --يعزيه ففيه نظر وانكره شيخنا و-----------------------------لا ريب ان السلف لم يكونوا يفعلوا شيءا من ذلك ولا نقل هذا عن احد من الصحابة والتابعين وال-اثار المتقدمة كلها صريحة في رد هذ-------------------------------ا القول وقد انكر اسحاق بن راهوايه ان يترك لبس ما عادته لبسه	82	-1166036267827340776	270	433.5	214	493	54.7667350769043	46	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms011	false	3203058322073072594	254	300	1292	1536	1536	300	لكن حمزة لا بواكي له فجءن نساء الانصار فبكين علي حمزة عنده فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ويحهن انهن هاهنا يبكين ما اثقلهن مروهن فليرجعن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم رواه الامام احمد وابن ماجه وهذا صريح في نسخ الاباحة المتقدمة والفرق-	11	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms083	true	-4275417676215546779	2	40	12	217	1503	300	لكن حمزة لا بواكي له فجءن نساء الانصار فبكين علي حمزة عنده فاستيقظ----------------------------- فقال ويحهن اتين هاهنا يبكين حتي الا-ن مروهن فليرجعن ولا يبكين علي هالك بعد اليوم رواه الامام احمد---------- وهذا صريح في نسخ الاباحة المتقدمة والفرق	83	-1166036267827340776	195	354.5	159	245	79.59183502197266	33	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms012	false	4422158020801286926	246	300	1220	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وانطلقت معهم--------------------------- فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال له سعد بن عبادة ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء-	12	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms083	true	-4275417676215546779	197	240	996	1207	1503	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------انطلق الي احدي بناته ولها صبي في الموت فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد------------ ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	83	-1166036267827340776	174	300.0	139	284	61.26760482788086	34	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms012	false	4422158020801286926	0	217	0	1074	1476	300	بين ما قبل الموت وبعده انه قبل الموت يرجي فيكون البكاء عليه حذرا فاذا مات انقطع الرجاء وابرم القضاء فلا ينفع البكاء احتج اصحابنا ومن قال بقولهم فمن جوز البكاء قبل الموت وبعده قال جابر بن عبد الله اصيب ابي يوم احد فجعلت اكشف الثوب عن وجهه وابكي فجلعوا ينهو-ني ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه متفق عليه و-----------------عن ابن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدا-لله بن مسعود فلما دخل عليه فوجده في غاشية فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار بهذا واشار الي لسانه او يرحم رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم وعنده وجده في غشية فقال اقد قضي قالوا لا يا رسول الله 000 الحديث وهو من رواية يونس بن عبد الاعلي وعن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع	12	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms083	true	-4275417676215546779	40	210	217	1059	1503	300	بين ما قبل الموت وبعده انه قبل الموت يرجي فيكون البكاء عليه حذرا فاذا مات انقطع الرجاء وابرم القضاء فلا ينفع البكاء قال المجوزو----ن ------------------------------------------قال جابر بن عبدا-لله اصيب ابي يوم احد فجعلت --------------------ابكي فجعلوا ينهونني ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه -وجده في غ-شية فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه---------------------------- بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وا-----------شار الي لسانه او يرحم -وفي الصحيحين ايضا من -------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------ اسامه بن زيد---- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -انطلق الي- احدي بناته ولها صبي------------------------ في الموت فرفع ------------	83	-1166036267827340776	761	1331.0	602	1098	69.30783081054688	138	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms013	false	159573666872743804	169	271	828	1326	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--خذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب وان عيني-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الولي-----------------------------------------د من غير امره ففتح له رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ماتت -زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر ثم ----اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين و---القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد و---اللسان فمن الشيطان رواه	13	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms083	true	-4275417676215546779	195	299	986	1497	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي احدي بناته ولها صبي في الموت فرفع اليه الصبي ونفسه تقعقع كانها في شنة ففاضت عيناه فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وفي مسند الامام احمد من حديث ------------------------------بن عباس ق---------------ال ماتت رقية ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم دعهن---------- يا عمر يبكين واياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله وم-------ن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان وفي -	83	-1166036267827340776	286	386.0	218	579	49.3955078125	49	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms014	false	352162683377610986	215	263	1027	1262	1446	300	عباس رضي الله عنهما قال ماتت زينب ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال مهلا يا عمر ثم قال ابكين واياكن ونعيق الشيطان ثم---- انه مهما كان من العين و---القلب فمن الله	14	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms083	true	-4275417676215546779	247	288	1239	1443	1503	300	عباس ق---------------ال ماتت رقية ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم دعهن------------ يا عمر ي-------بكين واياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله	83	-1166036267827340776	182	298.0	143	243	74.8971176147461	33	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms015	false	-2347026626971445020	86	235	433	1160	1499	300	انه صلي الله عليه وسلم زار قب---ر امه فبكي وابكي من حوله و---صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قبل عثمان بن مظعون حتي سالت دموعه علي وجهه وتقدم قصة------------------------- جعفر وعبد الله بن رواحة واصحابهما وكذلك ص-------ح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت وبكي وابكي وكذلك بكي علي علي النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الاحاديث كلها دالة علي جواز البكاء قبل الموت وبعده من غير كراهة وما ذكره اصحاب الشافعي ومن قال بقولهم من الكراهة بعد الموت مستدلين بما تقدم من احاديث النهي فكلها محمولة علي البكاء الذي معه ندب ونياحة ويءيد ذلك ما ياتي ذكره ان------ الميت ليعذب ببك----اء اهله عليه وفي لفظ يع--ذب بما نيح عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من ادعي النسخ في حديث حمزة فلا يصح ان معناه لا تبكين علي هالك بعد اليوم من قتلي احد ويدل علي ذلك ان نصوص الاباحة اكثرها متاخرة عن	15	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms084	true	-6118859437028048898	149	300	732	1460	1460	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه زارقير امه فبكي وابكي من حوله وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قبل عثمان بن مظعون حتي سالت دموعه علي وجهه وصح عنه صلي الله عليه وسلم انه نعي جعفر------------------- واصحابه وعيناه تذرفان وصح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت وبكي------------------------------------------------- فهذه اثنا عشرة حجة تدل علي عدم-------------------------------- كراهة البكاء فتعين حمل-------------------------------------------------------------- احاديث النهي عل-------------ي البكاء الذي معه ندب ونياحة ولهذا جاء في بعض الفاظ حديث عمر الميت يع-ذب ببعض بكاء اهله عليه وفي بعضها يعذب بما ينح عليه وقال البخاري في صحيحه قال عمر دعهن يبكين علي ابي سليمان يعني خالد بن الوليد ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع حث التراب واللقلقة الصوت واما دعوي--- النسخ في حديث حمزة فلا يصح اذ معناه لا يبكين علي هالك بعد اليوم من قتلي احد ويدل علي ذلك ان نصوص الاباحة اكثرها متاخرة عن-	84	-1166036267827340776	446	710.5	343	908	49.11894226074219	81	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms015	false	-2347026626971445020	235	300	1160	1499	1499	300	غزوة احد منها حديث ابي هريرة لان اسلامه وصحبته كانا في السنة السابعة ومنها البكاء علي جعفر واصحابه وكان استشهادهم في السنة الثامنة وكذلك البكاء علي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في الثامنة ايضا و-----البكاء علي-------------------------------------------------- قبر امه صلي الله عليه وسلم -كان عام الفتح واما -------قولهم انما جاز البكاء قبل الموت حذرا بخلاف ما بعد الموت جوابه ان الباكي قبل-	15	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms085	true	2673131286295467983	0	71	0	375	1537	300	غزوة احد منها حديث ابي هريرة اذ- اسلامه وصحبته كانا في السنة السابعة ومنها البكاء علي جعفر واصحابه وكان استشهادهم في السنة الثامنة ومنها البكاء علي زينب وكان موتها في السنة الثا--------------------منة ايضا ومنها البكاء علي سعد بن معاذ وكان موته في الخامسة ومنها البكاء عند قبر امه صلي الله عليه وسلم وكان عام الفتح في الثامنة وقولهم انما جاز -------قبل الموت حذرا بخلاف ما بعد الموت جوابه ان الباكي قبل	85	-1166036267827340776	281	488.0	227	403	69.72705078125	48	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms021	false	-111029947716923766	125	170	728	980	1660	300	الندب والنياحة ---------------------قال في رواية حنبل النياحة معصية وقال اصحاب الشافعي وغيرهم النوح حرام وقال ابو عمر بن عبد البر اجمع العلماء علي ان النياحة لا تجوز للرجال ولا للنساء وقال ابو------------------------------------------------- الخطاب رحمه الله في الهداية---- ويكره الندب والنياحة وخمش الوجوه وشق الجيوب والتحفي	21	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms085	true	2673131286295467983	109	164	569	878	1537	300	الندب والنياحة فنص احمد علي تحريمها قال في رواية حنبل النياحة معصية وقال اصحاب الشافعي وغيرهم النوح حرام وقال ا-------بن عبد البر اجمع العلماء علي ان النياحة لا تجوز للرجال ولا للنساء وقال بعض المتاخرين من اصحاب احمد يكره تنزيها وهذا لفظ ابي الخطاب---------- في الهداية قال ويكره الندب والنياحة وخمش الوجوه وشق الجيوب والتحفي	85	-1166036267827340776	232	410.0	191	326	71.16564178466797	38	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms022	false	-3173128367918818322	167	300	811	1463	1463	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي االجاهلية رواه البخاري ومسلم وعن ابي بردة عن ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة--- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال اني برء ممن برء منه----- محمد صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة رواه البخاري ومسلم عن ال--حكم بن موسي الا ان البخاري لم يذكر انه حدثه به بل قال -----------------------------------------------------------------------------------------وقال الحكم بن موسي فهو عنده معلق قوله الصالقة يعني التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة التي تحلق شعرها والشاقة التي تشق ثوبها وعن ام عطية قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	22	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms085	true	2673131286295467983	172	282	925	1457	1537	300	عبد الله بن م--------------------------سعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعي بدعوي -الجاهلية -وفي الصحيحين ايضا عن -ابي بردة ق------------ال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء مما يرء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله بر-------------------ء من الصالقة والحالقة والشاقة -وفي الصحيحين ايضا عن المغيرة بن شعبة-------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ينح عليه يعذب بما نيح عليه وفي الصحيحين ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عطية قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	85	-1166036267827340776	358	470.0	275	761	47.043365478515625	63	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms022	false	-3173128367918818322	107	153	532	744	1463	300	سنن ابي داود من حديث اسيد بن ابي اسيد عن امراه من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننبش شعرا	22	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms086	true	7848089779564164337	61	106	318	525	1529	300	سنن ابي داود عن ا-----سيد بن ابي اسيد عن امراة من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننفش شعرا	86	-1166036267827340776	203	398.0	158	212	95.75471496582031	41	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms023	false	-7691893014989372366	39	186	197	947	1506	300	عنه قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم علي النساء حين بايعهن ان لا ينحن فقلن يا رسول الله ان نساء اسعدننا في الجاهلية افنسعدهن في الاسلام فقال لا اسعاد في الاسلام رواه الامام احمد وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب انفرد باخراجه مسلم وفي حديث جابر في قصة ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم وفيه الم تنه عن البكاء قال لا ولكن------------ نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان 000 الحديث رواه الترمذي وكذلك تقدمت قصة قتل زيد بن حارثة واصحابه من حديث عاءشة قالت لما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل	23	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms086	true	7848089779564164337	109	182	539	900	1529	300	انس قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم علي النساء حين بايعهن ان لا ينحن فقلن يا رسول الله ان نساء اسعدتنا في الجاهلية افنسعدهن في الاسلام فقال لا اسعاد في الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد تقدم قوله -ما كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقوله نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وفي مسند الامام احمد-------------------------------------------- من حديث -------ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	86	-1166036267827340776	297	478.0	230	762	38.97637939453125	53	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms024	false	-2303708238622297761	245	282	1223	1412	1497	300	وعن اسيد بن ابي اسيد عن موسي بن ابي موسي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه والحاسباه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسبها	24	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms086	true	7848089779564164337	166	202	826	1015	1529	300	وفي مسند الامام احمد من حديث ---ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسي-اه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها	86	-1166036267827340776	158	279.0	123	193	81.86528778076172	25	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms025	false	6375762762663074758	27	118	127	562	1479	300	الامام احمد وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من----- النار س-معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ينح عليه يعذب بما نيح عليه رواه----------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وهذا لفظه ومسلم وعن النعمان -بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت--- شيءا الا وقد قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه	25	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms086	true	7848089779564164337	168	243	835	1209	1529	300	الامام احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حديث ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الميت------- يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها وفي صحيح البخاري عن----------------- النعمان ابن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا---- قيل لي انت كذا- فلما مات لم تبك عليه	86	-1166036267827340776	232	373.0	181	540	42.96296310424805	43	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms021	false	-111029947716923766	234	287	1323	1583	1660	300	قد روي حرب عن واثلة بن الاسقع وابي واءل ان-ما كانا يسمعان النوح ويبكيان قالوا وقد ورد في الصحيح من حديث ام عطية قالت لما انزلت هذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي قوله ولا يعصينك في معروف كان منه	21	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms087	true	6494673939764668075	1	47	3	233	1513	300	قد روي حرب عن واءلة بن الاسقع وابي واءل انهما كانا يسمعان النوح ويسكتان قالوا و-------في الصحيحين عن--- ام عطية قالت لما -نزلت هذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا-------------------- الي قوله ولا يعصينك في معروف كان منه	87	-1166036267827340776	221	399.5	176	261	84.67433166503906	38	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms033	false	-9184901395545614858	234	297	1178	1483	1500	300	باس بالكلمات اليسيرة اذا كانت صدقا لا علي وجه النوح والتسخط فلا يحرم ولا ينافي الصبر ولا يكون من النهي عنه بل قد نص الامام احمد رحمه الله ان الكلمات اليسيرة من الصدق لا تنافي الصبر الواجب يءيد ذلك ما ثبت في صحيح البخاري من حديث انس بن مالك--- رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه	33	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms087	true	6494673939764668075	231	300	1173	1513	1513	300	واما الكلم-ة اليسيرة اذا كانت صدقا لا علي وجه النوح والتسخط فلا تحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافي الصبر الواجب نص عليه احمد في مسنده---------- من حديث انس ان ابا بكر رضي الله عنه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يده علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه وفي صحيح البخاري عن انس ايضا قال لما ثقل علي النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه-	87	-1166036267827340776	157	234.0	122	448	35.04464340209961	27	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms034	false	9208522021149344799	50	97	248	479	1497	300	انس ايضا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يده علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه رواه الامام احمد وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم نعي	34	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms087	true	6494673939764668075	255	299	1294	1507	1513	300	انس----- ان ابا بكر------- رضي الله عنه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يده علي صدغيه وقال وانبياه واخليلاه واصفياه --------وفي صحيح البخاري ---عن انس ايضا قال لما ثقل علي النبي صلي الله عليه وسلم جعل	87	-1166036267827340776	175	280.5	133	236	74.15254211425781	30	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms027	false	981919455921118301	259	300	1280	1490	1490	300	فصل واما قوله----- صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وان الميت يعذب بالنياحة عليه وقد تقدمت هذه الاحاديث----------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف السلف والخلف في ذلك فقالت طاءفة الله يتصرف----- في خلقه بما يشاء وافعال الله لا تعلل ولا فرق-	27	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms088	true	-5075760170036003345	78	135	391	668	1518	300	فصل واما قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت ليع-------------------------------ذب بالنياحة عليه فقد ثبت عنه من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبد الله والمغيرة بن شعبة وروي نحوه عن عمران بن حصين وابي موسي رضي الله عنهم فاختلفت طرق الناس-- في ذلك فقالت فرقة------ يتصرف الله في خلقه بما يشاء وافعال الله لا تعلل ولا فرق	88	-1166036267827340776	137	197.0	108	316	43.35443115234375	25	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms028	false	-657056470499477667	0	102	0	519	1476	300	بين التعذيب بالنوح عليه والتعذيب بما هو منسوب اليه لان لله تعالي خالق الجميع والله تعالي يءلم الاطفال والبهاءم والمجانين بغير عمل عملوه وقالت طاءفة اخري هذا الاحاديث لا تصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انكرتها عاءشة رضي الله عنها واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ثم احاديث لم نذكرها بعد وهي مما استدلت بها عاءشة رضي الله عنها ومنها عن عروة قال ذكر عند عاءشة ان ابن--------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما يرفع --ذلك ا----لي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت---------------------------- يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل ا---------------------------نما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه ----	28	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms088	true	-5075760170036003345	135	233	668	1184	1518	300	بين التعذيب بالنوح عليه والتعذيب بما هو منسوب اليه لان الله----- خالق الجميع والله تعالي يءلم الاطفال والبهاءم والمجانين بغير---- عمل-- وقالت فرقة هذه------ الاحاديث لا تصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انكرتها عاءشة ام المءمنين-- واحتجت بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ولما بلغها رواية------------------------------------------------------------------------------------- عمر وابنه قالت انكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا متهمين ولكن السمع يخطء وقالت انما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر يهودي فقال ان صاحب هذا القبر يعذب و-------------اهله يبكون عليه وفي رواية متفق عليها عنها انما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله	88	-1166036267827340776	321	491.0	254	634	50.630916595458984	51	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms029	false	-6757976690933293835	119	236	581	1159	1473	300	لتحدثوني عن غير كاذبين ولا متهمين ولكن السمع يخطء وفي لفظ قالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي واخطا انما مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي---- يهودية يبكي عليها فقال انهم ل-----------------------يبكو--------------------ن عليها وانها لتعذب في قبرها وقالت طاءفة اخري قوله- ان الميت ليعذب بنوح اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي من اوصي به او- كانت من عادتهم ذلك ولم ينههم يعني يوصي قبل موته ان لا يحدثوا قولا ولا فعلا منكرا وهذا كان مشهورا عند العرب وهو كثير في اشعارهم كقول طرفة اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وقال لبيد فقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا	29	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms088	true	-5075760170036003345	189	300	965	1518	1518	300	لتحدثون- عن غير كاذبين ولا متهمين ولكن السمع يخطء و-------قالت ا----------------------------------------------------------نما مر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر يهودي------------ فقال ان صاحب هذا القبر يعذب واهله يبكون عليه وفي رواية متفق عليها -عنها انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وقالت فرقة اخري منهم المزني وغيره ان ذلك محمول علي من اوصي به اذا كانت--- عادتهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- وهو كثير في اشعارهم كقول طرفة اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وقول لبيد فقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا-	88	-1166036267827340776	339	531.0	268	729	46.50205612182617	57	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms034	false	9208522021149344799	0	66	0	321	1497	300	واكرب ابتاه فقال ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل انعاه فلما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة------- اطابت انفسكم ان تحثوا--------------------------------- التراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن انس ايضا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	34	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms088	true	-5075760170036003345	3	54	18	270	1518	300	واكرب ابتاه فقال ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل انعاه فلما دفن ق-----------------------------الت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب وقال-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	88	-1166036267827340776	207	365.0	165	361	57.340721130371094	40	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms030	false	4060541018063707280	5	290	23	1472	1526	300	ابو البركات ابن تيمية رحمه الله هذا القول هو اصح الاقوال كلها وارجحها لانه اذا غلب علي ظنه فعلهم له ولم يوصهم بتركه فقد رضي به وصار كمن ترك النهي عن المنكر مع القدرة عليه فاما اذا اوصاهم بتركه فخالفوه فالله اكرم من ان يعذبه بذلك وقال العلامة ابن القيم رحمه الله وقد حصل بهذا القول---------- اجراء الخبر علي عمومه في اكثر--- الموارد وانكار عاءشة رضي الله عنها لذلك بعد رواية الثقات لا يعول عليه فانهم قد يحضرون ما لا تحضره ويشهدون ما تغيب عنه واحتمال السهو والغلط بعيد جدا خصوصا في حق خمسة من اكابر الصحابة وقد تقدم ذكره عن اكثر من خمسة من الصحابة وقوله في اليهود لا يمنع ان يكون قد قال ما رواه عنه هءلاء الصحابة في اوقات اخر ثم هي محجوجة بروايتها عنه انه قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فاذا لم يمتنع زيادة الكافر عذابا بفعل غيره مع كونه مخالفا لظاهر الاية لم يمتنع ذلك في حق المسلم ان الله سبحانه كما لا يظلم عبده المسلم لا يظلم الكافر والله تعالي اعلم فصل واعلم رحمك الله ان هذه الاحاديث لا تحتاج الي شء من هذه التعسفات وليس فيها بحمد الله اشكال ولا مخالفة لظاهر القران ولا لقاعدة من قواعد الشرع ولا تتضمن عقوبة الانسان بذنب غيره فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل ان الميت ليعاقب ببكاء اهله عليه او بنوح اهله عليه وانما قال انه ليعذب بذلك ولا ريب ان ذلك يءلمه ويعذبه والعذاب هو الالم الذي يحصل له وهو اعم من العقاب والاعم لا يستلزم الاخص وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب وهذا العذاب يحصل للمءمن والكافر -ويحصل للميت الالم----------- في قبره بمجاورة اهل البدع والفسق والعصيان ويتاذي بذلك كما يتاذي الانسان في الدنيا بما يشاهده من عقوبة	30	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms089	true	3122968486101054021	46	300	219	1501	1501	300	ابو البركات ابن تيمية و-------------------هو اصح الاقوال كل--------ها لانه متي غلب علي ظنه فعلهم--- ولم يوصهم بتركه فقد رضي به وصار كمن ترك النهي عن المنكر مع القدرة عليه فاما اذا اوصاهم بتركه فخالفوه فالله اكرم من ان يعذبه بذلك ---------------------------------وقد حصل بذلك العمل بالاية مع اجراء الخير علي عمومه في كثير من الموارد وانكار عاءشة-------------- لذلك بعد رواية الثقات لا يعول عليه فانهم قد يحضرون ما لا نحضره ويشهدون ما نغيب عنه واحتمال السهو والغلط بعيد---- خصوصا في حق خمسة من اكابر الصحاب-----------------------------------------ة وقوله في اليهود لا يمنع ان يكون قد قال ما رواه عنه هءلاء الخمس-ة في اوقات اخر ثم هي محجوجة بروايتها عنه انه قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فاذا لم يم-نع زيادة الكافر عذابا بفعل غيره مع كونه مخالفا لظاهر الاية لم يم-نع ذلك في حق المسلم ان الله سبحانه كما لا يظلم عبده المسلم لا يظلم الكافر والله------ اعلم فصل ولا تحتاج هذ---------ه الاحاديث--------- الي شء من هذه التكلفات وليس فيها بحمد الله اشكال ولا مخالفة لظاهر القران ولا لقاعدة من قواعد الشرع ولا تتضمن عقوبة الانسان بذنب غيره فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل ان الميت يع-اقب ببكاء اهله عليه ونوحهم----------- وانما قال -----يعذب بذلك ولا ريب ان ذلك يءلمه ويعذبه والعذاب هو الالم الذي يحصل له وهو اعم من العقاب والاعم لا يستلزم الاخص وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب وهذا العذاب يحصل للمءمن والكافر حتي ان الميت ليتالم بمن يعاقب في قبره في جواره------------------------- ويتاذي بذلك كما يتاذي الانسان في الدنيا بما يشاهده من عقوبة-	89	-1166036267827340776	1201	2214.5	957	1474	81.47896575927734	216	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms031	false	3455847307839993971	1	51	6	281	1543	300	فاذا بكي اهل الميت عليه البكاء المحرم من لطم الخدود وتمزيق الثياب وخمش الوجوه وتسويدها وقطع الشعر ونتفه ودعا بدعوي الجاهلية وكل هذا موجود في غالب جهال اهل زماننا فاذا وجدت هذه الافعال والاقوال علي هذا الوجه حصل للميت الالم------------------------------------- في قبره بذلك فهذا التالم هو عذابه بالبكاء عليه وهذا	31	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms090	true	7935413082361365508	1	38	5	206	1618	300	فاذا بكي اهل الميت عليه البكاء المحرم وهو البكاء الذي كان اهل----------------------------------------------------- الجاهلية يفعلونه والبكاء----------------------------------------------------- علي الميت عندهم اسم لذلك وهو معروف في نظمهم ونثرهم تالم الميت بذلك في قبره----- فهذا التالم هو عذابه بالبكاء عليه وهذه	90	-1166036267827340776	102	136.5	80	312	32.69230651855469	16	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms193	false	5058528472941215018	0	199	0	1086	1427	262	وانما انزل ادم اليها عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان الزاد منها تركها والغني من-ها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وهو- حتفه فكن فيها كالمداوي جراحته يحتمي قليلا مخافة ما يكره طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول البلاء فاحذر هذه الدار الغرارة الحيالة الخداعة التي ----زينت بخدعها وفتنت بغرورها وختلت بامالها وتشرفت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلية فالعيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر علي الاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبر--عنها مدكر فعاشق لها قد ظفر منها بجاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد فشغل فيها لبه حتي زالت عنها قدمه فعظمت ندامته وكثرت حسرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخص-ه الي مكروه ---------------------قد وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرورها مشوب بالحزن لا يرجع منها ما ولي فادبر ولا يدري ما-هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وبابن ادم فيها علي خطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عرضت-علي نبيك محمد صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها	193	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms205	true	3196705386598938655	34	294	146	1523	1551	300	وانما انزل ادم اليها عقوبة فاحذرها يا امير المءمنين فان الزاد منها تركها والغناء فيها فقرها لها في كل حال قتيل تذل من اعزها وتفقر من جمعها هي كالسم ياكله من لا يعرفه وفيه حتفه فكن فيها ك--مداو- جرحاته يحتمي قليلا مخافة ما يكره طويلا ويصبر علي شدة الدواء مخافة طول البلاء فاحذر هذه الدار الغرارة الخيالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها وخيلت بامالها وشوق-ت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلوة فالعيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهه والنفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتله فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر ب---الاول مزدجر و---العارف بالله -------حين اخبره عنها مذكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي المعاد فشغل فيها لبه حتي ز-لت عنها قدمه فعظمت ندامته وكبرت حسرته واجتمع عليه سكرات الموت والمه وحسرات الفوت ونغصه فذهب منها في كمد ولم يدرك منها ما طلب ولم يرح نفسه من التعب فخرج بغير زاد وقدم علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين و---اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه السار فيها غذاء ضار وقد وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل البقاء فيها الي فناء فسرورها مشوب بالحزن ما يرجع منها ما ولي فادبر ولا يدري ما هو ات فينتظر امانيها كاذبة وامالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد فلو كان الخالق لها لم يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل فكيف وقد جاء من الله عز وجل عنها زاجر وفيها واعظ فما لها عند الله عزوجل قدر ولا وزن وما نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت علي نبينا---- صلي الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزاءنها	205	-1166036267827340776	1016	1880.0	826	1402	72.46790313720703	165	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms100	false	7798932639088513376	204	300	997	1460	1460	300	مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتي اكون انا احدثه فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب----- ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا فقالت -احتسب ابنك---- فغضب ثم قال تركتيني حتي اذا تلطخت ثم اخبرتي------ني فانطلق حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لكما في-	100	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms216	true	-9191900812692002172	188	284	978	1445	1539	300	مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة ح------تي اكون انا احدثه فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب وقال ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا -قالت فاحتسب ابنك قال فغضب ---قال تركتيني-------- تلطخت ثم اخبرتيني بابني فانطلق حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لكما في	216	-1166036267827340776	444	825.0	353	485	91.54639434814453	86	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms119	false	-7688184528843133898	129	300	629	1473	1473	300	يرجو ان يكون فرجه علي يديه وكذلك كاخبار المظلوم لمن ينتصر به واخبار المبتلي في دينه لمن هو مسترشد الهداية ليبين له طرق الهداية ان وفق لها وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل علي المريض -ساله عن حاله ويقول كيف تجدك وهو- استخبار منه واستعلام بحاله واما الانين فهل يقدح في الصبر فيه روايتان عن الامام احمد قال القاضي ابو الحسين اصح الروايتين الكراهة لما روي عن طاووس انه كان يكره الانين في المرض وقال مجاهد------ يكتب علي ابن ادم مما سطر به حتي انينه في مرضه انتهي وقال جماعة من العلماء الانين شكوي بلسان الحال فينافي الصبر وقال عبد الله بن الامام احمد قال لي ابي في مرضه الذي توفي فيه اخرج الي كتاب عبد الله بن ادريس فاخرجت الكتاب فقال اخرج احاديث ليث بن ابي سليم فاخرجت احاديث ليث بن ابي سليم فقال اقرا علي احاديث الليث قال قلت لطلحة ان طاووسا كان يكره الانين في المرض فما- سمع له انين حتي مات فما سمعت ابي ان في مرضه ذلك الي ان توفي والرواية-	119	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms247	true	-3793180055890436061	0	142	0	690	1460	300	يرجو ان يكون فرجه علي يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل علي المريض يساله عن حاله ويقول كيف نجدك وهذا استخبار منه واستعلام بحاله واما الانين فهل يقدح في الصبر فيه روايتان عن الامام احمد قال------- ابو الحسين اصحهما------- الكراهة لما روي عن طا-وس انه كان يكره الانين في المرض وقال مجاهد كل شء يكتب علي ابن ادم مما يتكلم -حتي انينه في مرضه قال هءلاء وان الا--------------نين شكوي بلسان الحال -ينافي الصبر وقال عبد الله بن الامام احمد قال لي ابي في مرضه الذي توفي فيه اخرج الي كتاب عبد الله بن ادريس فاخرجت الكتاب فقال اخرج احاديث ليث بن ابي سليم فاخرجت احاديث ليث فق------------ال اقرا علي احاديث --ليث قال قلت لطلحة ان طاووس- كان يكره الانين في المرض فلما سمع له انين حتي مات فما سمعت ابي ان في مرضه ذلك الي ان توفي والرواية	247	-1166036267827340776	646	1189.0	511	854	75.64402770996094	120	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms120	false	6192767353849835795	0	91	0	449	1546	300	الثانية انه لايك-ره ولا يقدح في الصبر بل قد يقدح في الرضا قال بكر بن محمد عن ابيه سءل الامام احمد عن المريض يشكو ما يجد من الوجع فقال يعرف فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم حديث عاءشة واراساه وجعل يستحسنه وقال المروزي دخلت علي ابي عبد الله احمد بن حنبل وهو مريض فسالته فتغرغرت عين-ه وجعل يخبرني ما مر به في ليلته من العلة قال العلامة ابن القيم رحمه الله اعلم ان الانين علي قسمين انين شكوي فيكره وانين استراحة وتفريج فلا يكره والله اعلم	120	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms247	true	-3793180055890436061	142	219	690	1073	1460	300	الثانية انه لا يكره ولا يقدح في الصبر --------------------قال بكر بن محمد عن ابيه سءل احمد -------عن المريض يشكو ما يجد من الوجع فقال تعرف فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم حديث عاءشة واراساه وجعل يستحسنه وقال المروذي دخلت علي ابي عبد الله------------- وهو مريض فسالته فتغرغرت عينيه وجعل يخبرني ما مر به في ليلته من العلة والتحقيق---------------------------- ان الانين علي قسمين انين شكوي فيكره وانين استراحة وتفريج فلا يكره والله اعلم	247	-1166036267827340776	367	685.5	292	451	81.37472534179688	68	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms121	false	8783142423414590593	136	300	730	1518	1518	300	قال----- تعالي حكاية عن يعقوب عليه السلام وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قال قتادة كظيم علي الحزن فلم يقل الا خيرا مع قوله تعالي انما اشكو بثي وحزني الي الله وقوله تعالي عنه في اول السوره فصبر جميل وقد جاء في اثر مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم من بث لم يصبر لكن يعقوب عليه السلام ابيضت عيناه من البكاء ولم يناف حزنه وبكاءه صبره فانه عليه السلام ما شكا بثه وحزنه الي مخلوق وانما شكاه الي الله وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما كان من العين ومن القلب فمن الله والرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خالد بن ابي عثمان مات ابن لي فراني سعيد بن جبير م-قنعا فقال لي اياك والتقن-ع فانه من الاستكانة وقا-ل بكر بن عبد الله المزني كان يقال من الاستكانة الجلوس في البيت بعد المصيبة وقال عبيد بن عمير ليس الجزع ان تدمع-	121	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms248	true	-2634897730244256926	91	214	470	1052	1492	300	قال الله تعالي ------عن يعقوب------------ وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قال قتادة كظيم علي الحزن فلم يقل الا خيرا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما كان من العين و---القلب فمن الله والرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقاتل هشيم عن عبد الرحمن بن يحيي عن حسان بن ابي جبلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بث فلم يصبر وقال خالد بن ابي عثمان مات ابن لي فراني سعد- بن جبير متقنعا فقال--- اياك والتقنيع فانه من الاستكانة وقاتل بكر بن عبد الله المزني كان يقال من الاستكانة الجلوس في البيت بعد المصيبة وقال عبيد بن عمير ليس الجزع ان تدمع	248	-1166036267827340776	462	825.0	365	903	51.16279220581055	87	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms122	false	1932182226489849761	0	76	0	386	1567	300	العين ويحزن القلب ولكن الجزع القول السء والظن ال--------------------------------------------------------سء ومات ابن لبعض قضاة البصرة فاجتمع اليه العلماء والفقهاء فتذ-كروا ما يتبين به جز---ع الرجل من صبره فاجمعوا انه اذا ترك شيءا مما كان يصنعه فقد جزع وقال -------ابن عبد العزيز------- مات ابن لي نفيس فقلت لامه اتق- الله واحتسبيه عند الله واصبري فقالت مصيبتي به اعظم من ان افسدها بالجزع وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله اتي رجل يزيد بن يزيد وهو يصلي وابنه في	122	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms248	true	-2634897730244256926	214	300	1052	1492	1492	300	العين ويحزن القلب ولكن الجزع القول السء والظن السء وسءل القاسم بن محمد عن الجزع فقال القول السء والظن السء ومات ابن لبعض قضاة البصرة فاجتمع اليه العلماء والفقهاء فتذاكروا ما يتبين به من جزع الرجل من صبره فاجمعوا انه اذا ترك شيءا مما كان يصنعه فقد جزع وقال الحسين ابن عبد العزيز الحوري مات ابن لي نفيس فقلت لامه اتقي الله واحتسبي---------ه واصبري فقال- مصيبتي به اعظم من ان افسدها بالجزع وقال عبد الله بن المبارك---------- اتي رجل يزيد بن يزيد وهو يصلي وابنه في-	248	-1166036267827340776	363	666.5	292	461	78.74186706542969	64	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms122	false	1932182226489849761	76	111	386	556	1567	300	الموت فقال ابنك يقضي وانت تصلي فقال ان الرجل اذا كان له عمل يعمله فتركه يوما واحدا كان ذلك خللا في عمله وقال ثابت اصيب عبد الله بن مطرف بمصيبة فرايته احسن شء شاره واطيبه	122	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms249	true	1671516309269131384	0	34	0	167	1464	300	الموت فقال ابنك يقضي وانت تصلي فقال--- الرجل اذا كان له عمل يعمله فتركه يوما واحدا كان ذلك خللا في عمله وقال ثابت اصيب عبد الله بن مطرف بمصيبة فرايته احسن شء شارة واطيبه	249	-1166036267827340776	166	325.0	132	170	97.64705657958984	32	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms123	false	8529144672280161660	151	300	777	1464	1464	300	المصيبة راس الصبر ق-ال الحسن بن الصباح في مسنده حدثنا خلف بن تميم --ثنا ز-فر ببن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة وذكر انه من بث -------لم يصبر وروي من وجه اخر من حديث انس رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من كنوز البر كتمان المصاءب وما صبر من بث ولما نزل في احدي عيني عطاء الماء مكث عشرين سنة لا يعلم به اهله حتي جاء ابنه يوما من قبل عينه التي اصيب فيها فلم يشعر به فعلم ان الشيخ قد اصيب ودخل رجل علي داود الطاءي في فراشه فراه يزحف فقال انا لله وانا اليه راجعون فقال مه لا تعلم بهذا احدا وقد اقعد قب لذلك باربعة اشهر لم يعلم بذلك احد وشكا---------- الاحنف الي عمه وجع ضرسه-	123	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms249	true	1671516309269131384	83	211	416	1013	1464	300	--------راس الصبر وقال الحسن بن الصباح في مسنده حدثنا خلف بن تميم حدثنا زافر -بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ا--------بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة وذكر انه من بث الصبر فلم يصبر وروي من وجه اخر عن الحسن ي------------------------------------------------رفعه من----- البر كتمان المصاءب وما صبر من بث ولما نزل في احدي عيني عطاء الماء مكث عشرين سنة لا يعلم به اهله حتي جاء ابنه يوما من قبل عيني--------------------------ه فعلم ان الشيخ قد اصيب ودخل رجل علي داود الطاءي في فراشه فراه يرجف فقال انا لله وانا اليه راجعون فقال مه لا تعلم بهذا احدا وقد اقعد قبل ذلك -اربعة اشهر لا يعلم بذلك احد وقال مغيرة شكي الاحنف الي عمه وجع ضرسه	249	-1166036267827340776	552	990.0	430	709	77.85613250732422	107	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms124	false	-6415210973685267790	0	92	0	469	1503	300	فكرر ذلك عليه فقال ما تكرر علي لقد ذهبت عيني منذ اربعين سنة فما شكوتها الي احد ومن المنافاه للصبر وال---رضاء الهلع عند ورود المصيبة وهو الجزع قال الله-------- تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا قا------------------ل الجوهري الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وفي الحديث شر ما في العبد شح هالع وجبن خالع قال العلامة ابن القيم رحمه الله هنا في هذا الحديث امران امر لفظي وامر معنوي فاما اللفظي فانه وصف الشح بكونه هالعا والهالع صاحبه واكثر ما يسمي هلوعا ولا	124	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms249	true	1671516309269131384	211	300	1013	1464	1464	300	فكرر ذلك عليه فقال ما تكرر علي لقد ذهبت عيني منذ اربعين سنة فما شكوتها الي احد فصل ويضاد ا---لصبر -الهلع وهو الجزع عند ورود المصيبة والمنع عند ورود النعمة قال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا وهذا تفسير الهلوع قال الجوهري الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وفي الحديث شر ما في العبد شح هالع وجبن خالع قلت---------------------------- هنا-------------- امران امر لفظي وامر معنوي فاما اللفظي فانه وصف الشح بكونه هالعا والهالع صاحبه واكثر ما يسمي هلوعا ولا-	249	-1166036267827340776	386	696.5	307	498	77.51004028320312	71	JK000829-ara1	JK000057-ara1
JK000829-ara1.ms124	false	-6415210973685267790	92	169	469	844	1503	300	يقال هالع له فانه لا يتعدي وفيه وجهان احدهما انه علي النسب كقولهم ليل ناءم وشر قاءم ونهار صاءم ويوم عاصف كله عند سيبويه علي النسب اي ذو كذا--------------------- والثاني ان اللفظة غيرت عن بابها للازدواج مع خالع وله نظاءر واما المعنوي فان الشح والجبن اردي صفتين في العبد ولا سيما اذا كان شحه هالعا اي ملولة ف-ي الهلع وجبنه خالعا اي قد خلع قلبه من مكانه فلا سماحة ولا شجاعة ------------------------كما يقال ------------------لا يطرد ولا يثرد	124	-551606232728645911	JK000057-ara1.ms250	true	-4016170095613174623	0	91	0	438	1551	300	يقال هالع له فانه لا يتعدي ففيه وجهان احدهما انه علي النسب كقولهم ليل ناءم وسر كاتم ونهار صاءم ويوم عاصف كله عند سيبويه علي النسب اي ذو كذا كما قالوا تامر ولابن والثاني ان اللفظه غيرت عن بابها للازدواج مع خالع وله نظي-ر واما المعنوي فان الشح والجبن اردي صفتين في العبد ولا سيما اذا كان شحه هالما اي ملق له في الهلع وجبنه خالعا اي قد خلع قلبه من مكانه فلا سماحة ولا شجاعة ولا نفع بماله ولا ببدنه كما يقال لا طعنة ولا جفنة ولا يطرد ولا يشرد	250	-1166036267827340776	361	678.5	285	439	82.23234558105469	67	JK000829-ara1	JK000057-ara1