id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms157	false	-8295975130957096604	1	77	7	391	1489	300	قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن-- لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيقول انطلق ف---ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون ال-------له حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسب- الي---- حواء	157	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms011	true	-785790363228318752	113	189	560	946	1530	300	قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة----- يقول ارشدنا -رحمك الله ولكنكم لا-تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله ورسوله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف ----امه قال --ينسبه الي امه حواء	11	-3812526000088905262	356	641.0	285	402	88.55721282958984	62	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	66	199	366	1096	1606	300	تموت ام الموت للابدان خاصة فقد اضطربت مقالات الناس في هذا الباب فقالت طاءفة تموت------ وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دل- القران عليه بقوله----------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه و كل نفس ذاءقة الموت قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت ---------وقال تعالي في حق اهل النار قا-----لوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فالموته الاولي هذه المشهودة فهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها حلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل -علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب و---قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين	168	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms037	true	-8980391153480986061	150	286	760	1499	1568	300	تموت ام الموت للبدن وحده اختلف --------------الناس في هذا------ فقالت طاءفة تموت الروح وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال- تعالي كل شء هالك الا وجهه قال---------------------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت قالوا وقد قال تعالي عن--- اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين	37	-3812526000088905262	648	1185.5	528	784	82.65306091308594	108	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	202	270	1109	1457	1606	300	القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم و---ذاقت الموت قال العلامة ابن القيم والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا فهي لا تموت-------------- بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او--- عذاب -------------------------------------كما صرح به في النصوص-------- حتي يردها الله في اجسادها ثم ساق بعد ذلك النصوص الوارده في هذا	168	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms038	true	8777854179015628532	0	76	0	383	1521	300	القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت الموت---------------------- والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب كما سياتي ان شاء الله تعالي بعد هذا وكما صرح به--- النص انها كذلك حتي يردها الله في -جس-دها وقد نظم احمد بن الحسين الكند---ي هذا	38	-3812526000088905262	289	499.0	232	413	69.97578430175781	52	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms163	false	-8746516601092955050	104	300	516	1493	1493	300	الي مكانهم التي كانت و---اخبر سبحانه وتعالي عن ارواح قوم فرعون انها تعرض علي النار غدوا وعشيا قبل يوم القيامة وليس للعقول في هذا مجال فانه سبحانه وتعالي يتصرف فيها كيف شاء وغير مستحيل ان يصور هذا الجزء طاءرا او يجعل في جوف طاءر او في حواصل طير او في قناديل معلقة بالعرش قال العلامة ابن القيم وهذا حياة ارواحهم ورزقها---- و-----الابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الحياة بان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يفعل---- ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري وصح عنه صلي الله عليه وسلم الحديث من غير وجه وفي بعض الالفاظ تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام--- تاكل العلقة وعن -ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب-	163	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	7	161	35	806	1551	300	الي ---يوم القي--امة وقد اخبر سبحانه -------عن ارواح قوم فرعون انها تعرض علي النار غدوا وعشيا قبل يوم القيامة وقد اخبر-------------------- سبحانه عن الشهداء بانهم احياء عند ربهم يرزقون وهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حياة ارواح-م ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله------------------- هذه الحياة بان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا -فعل بهم ذلك---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري وصح عنه ان ارواح الشهداء في طير خضر------------------------- تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام اي تاكل العلقة وقال ابن عباس -------------------قال رسول الله------------------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب	44	-3812526000088905262	669	1149.0	534	998	67.03406524658203	120	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms164	false	-8972957441340467846	0	52	0	271	1566	300	في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله------- انا ابلغهم عنكم فانزل الله------ علي رسوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون------- رواه الامام احمد	164	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	161	217	806	1097	1551	300	في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي علي رسوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الايات رواه الامام احمد	44	-3812526000088905262	271	518.5	219	291	93.12715148925781	52	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms151	false	-4780455380749930003	125	235	625	1189	1531	300	رءوسنا الطير فارم قليلا والارمام السكوت فلما رفع راسه ق--------------ال ان المءمن اذا كان في قب--ل من الاخرة ودبر م---ن الدنيا وحضره ملك الموت فجلس عند راسه ونزلت عليه ملاءكة معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم ---------------------------------يقول يعني ملك الموت---- اخرجي ايتها النفس الطيبة وفي رواية ايتها النفس المطمءنة الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج نفسه كما تسيل القطرة من في السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الثقلين فياخذها وفي رواية فاذا اخذها يعني ملك الموت لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها--------- في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه	151	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms045	true	-5790315996023656888	212	300	1136	1581	1581	300	رءوسنا الطير وهو يلحد له فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد- اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا -------------------------------نزلت اليه ملاءكة كان وجوههم الشمس فيجلسون--------------- منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي-------------------------------------------------- الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء------------------------------------------------------------- فياخذها ف----------اذا اخذها--------------- لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه-	45	-3812526000088905262	288	427.5	226	629	45.786964416503906	47	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms147	false	1645365363767095052	163	237	818	1213	1530	300	فياتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له--------------------------------- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان ما----هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسول الله فيقولان--- وما يدريك في----قول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره قال	147	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms046	true	-5332597801321540174	83	151	439	782	1543	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في----قول هو رسول الله فيقولان له وما علمك بهذا فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت------------------------------------------------------------------------------ فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا من ال-جنة قال فياتيه من ريحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره قال	46	-3812526000088905262	271	478.0	218	447	60.626399993896484	43	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms152	false	1171116310839523998	0	185	0	953	1564	300	عليين واعيدوه الي الارض وفي لفظ الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري---- فتعاد روحه الي جسده فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشفارهما فيجلسانه ثم يقال له يا هذا من ربك فيقول ربي الله فيقولان صدقت ثم يقال له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان صدقت ثم يقال من نبيك فيقول محمد------- رسول الله فيقولان صدقت ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفسح له في قبره مد بصره---- وياتيه رجل حسن الوجه----------- طيب الريح حسن الثياب فيقول جزاك الله خيرا وفي لفظ فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول ---من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي ثم يفتح له باب الي الجنة فينظر الي مقعده ومنزله منها حتي تقوم الساعة وان العبد الكافر اذا كان في دبر م---ن الدنيا و-قب-ل من الاخرة وحضره الموت نزلت عليه من السماء ملاءكة معهم كفن من نار وفي لفظ ملاءكة سود الوجود معهم المسوح قال فيجلسون منه مد --بصره وجا-ء ملك الموت ف----جلس عند راسه فيقول اخرجي ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي غضب ا---لله وسخطه--- فتتفرق روحه في جسده	152	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms046	true	-5332597801321540174	65	238	340	1222	1543	300	عليين واعيدوه الي الارض------------------ ف-----------اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومن-ا اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في ج-سده فياتيه ملكان ف----------------------------------------------------يجلسانه فيقولان له -------من ربك فيقول ربي الله فيقولون له------------- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك بهذا فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة قال فياتيه من ريحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيق----------------------------------------ول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال----------------------------------------------------------------- وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل ا-------------ليه من السماء ملا-------------------------------ءكة سود الوجوه معهم المسوح ف----يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول------ ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال فتتفرق----- في جسده	46	-3812526000088905262	601	931.0	479	1149	52.30635452270508	94	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms147	false	1645365363767095052	242	297	1238	1519	1530	300	وتعاد روحه الي جسده فياتيه ملكان فيجلسانه يقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ل-------------------ه ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف عليه اضلاعه	147	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms047	true	1837821422097001606	55	109	269	538	1534	300	فتعاد روحه ف-ي جسده وياتيه ملك--------ان فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف ف-يه اضلاعه	47	-3812526000088905262	237	441.5	189	300	79.0	39	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms152	false	1171116310839523998	208	263	1078	1345	1564	300	ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول----- عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ف-------------------ياتيه	152	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms047	true	1837821422097001606	5	60	27	295	1534	300	ثم قرا رسول الله------------------- لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابة ----في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه	47	-3812526000088905262	242	445.5	193	291	83.16151428222656	46	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms157	false	-8295975130957096604	90	168	452	849	1489	300	ابو محمد بن حزم في كتابه في الملل والنحل قال واما من ظن ان الميت يحيا في قبره قبل يوم القيامة فخطا لان الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك وكان قد ذكر قبل ذلك قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وقوله تعاللي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان تعالي--- اماتنا ثلا--------------ثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله------ اية لنبي من الانبياء	157	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms047	true	1837821422097001606	173	249	882	1277	1534	300	ابو محمد بن حزم في كتاب---- الملل والنحل له- واما من ظن ان الميت يحيا في قبره قبل يوم القيامة فخطا ان- الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك يعني--------------- قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وقوله تعا-لي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييك---م قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء	47	-3812526000088905262	364	674.0	292	420	86.66666412353516	65	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms157	false	-8295975130957096604	171	296	864	1470	1489	300	ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي اجسادها الا الي اجل --مسمي وهو يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخبر يوم بدر اذا خاطب الموتي انهم قد سمعوا قوله قبل ان يكون لهم قبور ولم ينكر علي الصحابة قولهم قد جيفوا واعلم انهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له وقد قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور فنفي السمع عمن في القبور وهي --اجساد و----------------------------------------------------------------------------------------لم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه لقلنا به---- وانما ------هذه رواية شاذة عن------------------------------ المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال جماعة من الحفاظ------------------------- ما جازت للمنهال----------- شهادة في الاسلام	157	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms048	true	-8665960736437197285	0	180	0	872	1439	300	ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي جسده--- الا ال--اجل المسمي وهو يوم القيامة وكذلك اخبر رسول الله انه راي الارواح ليلة اسري به عند سماء الدنيا من عن يمين ادم ارواح اهل السعادة وعن شماله ارواح اهل الشقاوة واخبر يوم بدر اذ- خاطب الموتي انهم قد سمعوا قوله قبل ان تكون لهم قبور ولم ينكر علي الصحابة قولهم قد جيفوا واعلم انهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له وقد قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور فنفي السمع عمن في القبور وهي الاجساد بلا شك ولا يشك مسلم ان الذي نفي الله عز وجل عنه السمع هو غير الذي اثبت له رسول الله قال ولم يات قط عن رسول الله في----------------------- خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه لقلنا به قال وانما تفرد بهذه الزيادة من رد الارواح في القبور الي الاجساد المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت للمنهال بن عمرو قط شهادة في الاسلام	48	-3812526000088905262	544	955.5	428	901	60.377357482910156	103	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms158	false	8626857116542132406	150	245	758	1243	1510	300	وتصرفه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا صحيح يشهد ---------العقل بصحة ذلك------------ وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد الروح اليه غير الاعادة المءلوفة في الدنيا لاجل المساءلة والامتحان كما وردت بذلك النصوص الصحيحة فهذا حق ونفيه خطا بين بل نفيه باطل قادح فيمن نفاه بل قد ورد في سنن ابي داود مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فسلم الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام فهذه اعادة الروح الي الجسد ايضا غير الاعادة المالوفة في الدنيا	158	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms049	true	-7547542204815873691	0	34	0	184	1541	300	وتصرفه وتحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا خطا كما قال والحس والعقل يكذبه كما يكذبه النص وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------ه اعادة--------------------- غير الاعادة المالوفة في الدنيا	49	-3812526000088905262	144	221.0	117	506	28.458498001098633	21	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms159	false	8049556446566374975	51	159	249	802	1557	300	الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام ------الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها التفات اليه بل تعاد ا----------------------------------------------------------ليه وقت المساءلة وترد اليه ايضا وقت سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب اعادة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل------ تعلقها به و----لا نسبة لما قبله من انواع التعلق البتة اذ هو تعلق لا-يقبل البدن---- موتا ولا نوما ولا فسادا	159	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms049	true	-7547542204815873691	146	263	750	1349	1541	300	الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام جنينا الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها التفات اليه البتة وقد ذكرنا في اول الجواب من الاحاديث والاثار ما يدل علي ردها اليه ----------------------------وقت سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب حيا-ة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل انواع تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق ال-يه اذ ت---علق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا	49	-3812526000088905262	505	940.5	406	632	79.90505981445312	94	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms151	false	-4780455380749930003	103	249	511	1272	1531	300	--------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه--------------- فانتهينا الي القبر فجلس -----فجلسنا -----كان علي اكتفافنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فارم قليلا والارمام السكوت فلما رفع راسه قال ان المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر من الدنيا وحضره ملك الموت فجلس عند راسه ونزلت عليه ملاءكة معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم يقول يعني ملك الموت اخر---------------------جي ايتها النفس الطيبة وفي رواية ايتها النفس المطمءنة الي مغفرة من ا--لله ورضوان قال فتخرج نفسه كما تسيل القطرة من في السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الثقلين فياخذها وفي رواية فاذا اخذها يعني ملك الموت لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال---- فيصعدون بها الي السماء فيفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية	151	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms052	true	7733102179739815976	173	285	862	1442	1535	300	بن عازب قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانته-نا الي القبر ولما يلحد فجلسنا وجلس كان علي اكتاق-نا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فارم قليلا والارمام السكوت فلما رفع راسه قال ان المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر من الدنيا وحضره ملك الموت ---------------نزلت عليه ملاءكة معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فجلسوا منه مد البصر-------- وجاء ملك الموت فجلس عند راسه ثم قال اخرجي ايتها النف-----------------------------س المطمءنة اخرجي الي رحمة الله ورضوانه فتنسل ن---فسه كما تقطر القطرة من--- السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل من- بين السماء والارض الا الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلين ثم يصعد-- به- الي السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية	52	-3812526000088905262	477	815.5	383	821	58.099876403808594	75	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms159	false	8049556446566374975	22	51	104	249	1557	300	والحديث صحيح لا شك فيه وقد رواه عن البراء بن عازب جماعة غير المنهال منهم عدي بن ثابت ومحمد بن عقبة ومجاهد وغيرهم قال العلامة ابن القيم رحمه الله	159	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms052	true	7733102179739815976	113	140	570	698	1535	300	فالحديث صحيح لا شك فيه وقد رواه عن البراء بن عازب جماعة غير زاذان-- منهم عدي بن ثابت ومحمد بن عقبة ومجاهد------- قال ال-حافظ ابو عبد------- الله	52	-3812526000088905262	115	193.5	88	145	79.31034851074219	21	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms152	false	1171116310839523998	0	300	0	1564	1564	300	عليين واعيدوه ال----ي الارض وفي لفظ الي مضجعه فاني وعدتهم اني منه---ا خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه الي جسده فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشفارهما فيجلسانه ثم يقال له يا هذا من ربك فيقول ربي الله فيقولان صدقت ثم يقال له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان صدقت ثم يقال ---من نبيك فيقول محمد رسول الله فيقولان صدقت ثم يفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فيقول جزاك الله خيرا وفي لفظ فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول --------------------------------------------------------من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي ثم يفتح له باب الي الجنة فينظر الي مقعده ومنزله منها حتي تقوم الساعة وان العبد الكافر اذا كان في دبر من الدنيا وقبل من الاخرة وحضره الموت نزلت عليه من السماء ملاءكة معهم كفن ---------------من نار وفي لفظ ملاءكة سود الوجود معهم المسوح قال فيجلسون منه مد بصره وجاء ملك الموت ف-جلس عند راسه فيقو-ل اخرجي ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي غضب الله وسخطه فتتفرق روحه في جسده كراهية ان تخرج لما تري وتعاين فذكر خروجها كما تقدم ونتن ريحها ووضعها في تلك المسوح ولعن الملاءكة لها وغلق ابواب السماء دونها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فياتيه منكر ونكير يثيران--- الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشفارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك فيقول لا ادري فينادي من جانب القبر لا دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها-	152	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms053	true	-167436720969371406	2	271	9	1412	1561	300	عليين و--يقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها ما خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيرد الي مضجع-----ه فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشعارهما فيجلسانه ثم يقال له يا هذا من ربك فيقول ربي الله فيقولان صدقت ثم يقال له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان صدقت ثم يقال له من نبيك فيقول محمد رسول الله فيقولان صدقت ثم يفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فيقول جزاك الله خيرا فوالله ما علمت ان-------------------------- كنت لسريعا في طاعة الله بطيءا عن معصية الله فيقول وانت جزاك الله خيرا فمن انت فيق----------------------------ول انا علمك الصالح ث--------------------------------------------م يفتح له باب الي الجنة فينظر الي مقعده ومنزله منها حتي تقوم الساعة وان------ الكافر اذا كان في دبر من الدنيا وقبل من الاخرة وحضره الموت نزلت عليه من السماء ملاءكة معهم كفن من النار وحنوط من نار --------------------------------------قال فيجلسون منه مد بصره وجاء ملك الموت فيجلس عند راسه ثم قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي غضب الله وسخطه ف-تفرق روحه في جسده كراهية ان تخرج لما تري وتعاين فيستخر--جها كما يستخرج السفود من الصوف المبلول فاذا خرجت نفسه لعنه كل شء بين ا لس-----------------------------------------------------------------------ماء وال------------------------------------------------------------------------------------ارض الا الثقلين ثم يصعد به الي الس-------------------------------ماء فتغلق دونه فيقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فترد روحه الي مضجعه-------------------------- فياتيه منكر ونكير يثيران في الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك فيقول لا ادري فينادي من جانب القبر لا دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها	53	-3812526000088905262	1029	1818.5	828	1767	58.23429489135742	176	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms159	false	8049556446566374975	175	219	886	1134	1557	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية الاحاديث الصحيحة المتواترة تدل علي عود الروح الي البدن وقت السءال وسءال البدن بلا روح قول----- طاءفة من الناس وانكره الجمهور وقابلهم اخرون فقالوا السءال للروح بلا بدن وهذا قاله ابن مسرة وابن حزم وكل---ا غلط والاحاديث الصحيحة تردة	159	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms058	true	-3948962027211673002	145	188	738	983	1587	300	قال شيخ الاسلام---------- الاحاديث الصحيحة المتواترة تدل علي عود الروح الي البدن وقت السءال وسءال البدن بلا روح قول قاله طاءفة من الناس وانكره الجمهور وقابلهم اخرون فقالوا السءال للروح بلا بدن وهذا قاله ابن م-رة وابن حزم وكلاهما غلط والاحاديث الصحيحة ترده	58	-3812526000088905262	236	444.0	194	256	92.1875	38	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms169	false	889392861871109054	0	70	0	398	1655	300	شيخ الاسلام ابن تيمية بعد ان سءل عن هذه المسالة فاجاب------------------- بل العذاب والنعيم علي النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن اليدين وتنقيم وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين كما تكون ال----روح منفردة عن البدن منعمة او معذبة وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح هذا فيه قولان مشهوران لاهل الحديث والسنة واهل الكلام وفي المسالة	169	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms058	true	-3948962027211673002	233	300	1206	1587	1587	300	شيخ الاسلام--------------------- عن هذه المسالة ونحن نذكر لفظ جوابه فقال بل العذاب والنعيم علي النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن البد-ن وتنع-م وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليه-ا في هذه الحال مجتمعين كما تكون علي الروح منفردة عن البدن--------------- وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح هذا فيه قولان مشهوران لاهل الحديث والسنة واهل الكلام وفي المسالة-	58	-3812526000088905262	350	633.5	289	421	83.13539123535156	54	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms169	false	889392861871109054	70	295	398	1629	1655	300	اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة والحديث قول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا علي الروح وان البدن لا ينعم ولا يعذب وهذا يقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الابدان وهءلاء كفار باجماع المسلمين ويقوله كثير من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم الذين يقرون بمعاد الابدان ولكن يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وانما يكون عند القيام من القبور لكن هءلاء ينكرون عذاب الابدان في البرزخ فقط ويقولون ان الارواح هي المنعمة او المعذبة في البرزخ فاذا كان يوم القيامة عذبت الروح والبدن معا وهذا القول قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام واهل الحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن مسرة فهذا القول ليس من الاقوال الثلاثة الشاذة بل هو مضاف الي قول من يقر- بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح -لكن هءلاء لهم في عذاب القبر ثلاثة اقوال احدها انه علي الروح فقط والثاني انه عليها وعلي البدن بواسطتها الثالث انه علي البدن فقط وقد يضم الي ذلك --قول ---------------من يثبت عذاب القبر ويجعل الروح هي الحياة ويجعل الفساد قول منكر عذاب الابدان مطلقا وقول من ينكر عذاب البرزخ مطلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفلاسفة الالهيون يقرون بذلك لكن ينكرون معاد الابدان فهءلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطا وضلال لكن قول الفلاسفة ابعد من اقوال اهل الاسلام وان كان قد يوافقهم عليه من هو------- متمسك بدين الاسلام بل من يظن انه من اهل المعرفة والتصوف	169	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms059	true	9218522994663100174	0	297	0	1621	1644	300	اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة والحديث قول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا علي الروح وان البدن لا ينعم ولا يعذب وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الابدان وهءلاء كفار باجماع المسلمين ويقوله كثير من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم الذين يقرون بمعاد الابدان ل-كن يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وانما يكون عند القيام من القبور لكن هءلاء ينكرون عذاب البد--ن في البرزخ فقط ويقولون ان الارواح هي المنعمة او المعذبة في البرزخ فاذا كان يوم القيامة عذبت الروح والبدن معا وهذا القول قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام والح----ديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن م-رة فهذا القول ليس من الاقوال الثلاثة الشاذة بل هو مضاف الي قول من يقول بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح ولكن هءلاء لهم في عذاب القبر ثلاثة اقوال احدها انه علي الروح فقط -الثاني انه عليها وعلي البدن بواسطتها الثالث انه علي البدن فقط وقد يضم الي ذلك القول الثاني وهو قول من يثبت عذاب القبر ويجعل الروح هي الحياة ويجعل ال-شاذ قول منكر عذاب الابدان مطلقا وقول من ينكر عذاب ال-روح مطلقا فاذا جعلت الاقوال الشاذة ثلاثة فالقول الثاني الشاذ قول من يقول ان الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب وانما الروح هي الحياة وهذا يقوله طواءف من اهل الكلام من المعتزلة والاشعرية كالقاضي ابي بكر وغيره وينكرون ان الروح تبقي بعد فراق البدن وهذا قول باطل وقد خالف اصحابه ابو المعالي الجريني وغيره بل قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الامة ان الروح تبقي بعد فراق البدن وانها منعمة او معذبة والفلاسفة الالهيون يقرون بذلك لكن ينكرون معاد الابدان وهءلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطا وضلال لكن قول الفلاسفة ابعد عن اقوال اهل الاسلام وان كان قد يوافقهم عليه من يعتقد انه متمسك بدين الاسلام بل من يظن انه من اهل المعرفة والتصوف	59	-3812526000088905262	1205	2301.0	981	1632	73.83578491210938	210	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms135	false	-35854918973770991	72	126	360	623	1513	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البول وفي لفظ لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرس علي كل قبر واحد وقال انه ليخفف عنهما ما لم ييبسا	135	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms060	true	-5960265433085113	151	189	802	997	1535	300	ابن عباس ان النبي------------------- مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من الب---------------------------ول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين فقال لعله -----------------------يخفف عنهما ما لم ييبسا	60	-3812526000088905262	183	336.0	147	264	69.31818389892578	32	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms170	false	-5094257184802441376	0	222	0	1136	1529	300	يقول ان البرزخ ليس فيه نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتي تقوم الساعة الكبري كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة ونحوهم ممن ينكر عذاب القبر ونعيمه-------------------------------------------------------------------- فجميع هءلاء الطواءف ضلال في امر البرزخ لكنهم خير من الفلاسفة فانهم مقرون بالقيامة الكبري واما الاحاديث الدالة عل-------------------------------------------------------------------ي نعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وعذابه فهي كثيرة جدا بل لو قيل انها بلغت التواتر في المبالغة لم يبعد ذلك فمنها ما تقدم من احاديث ------------مساءلة منكر ونكير وفيها كفاية ومنها ما لم احط به ولم اطلع عليه ومنها ما اطلعت عليه واختصرته للتطويل ومنها ما اذكره للتنبيه فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا ورواه ابو داود الطيالسي لكن قال فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس وباقيه كما ذكرته وثبت في صحيح مسلم----------------------------- في حديث طويل قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا-تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها-وما بطن	170	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms060	true	-5960265433085113	4	295	20	1510	1535	300	يقول ان البرزخ ليس فيه نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتي تقول الساعة الكبري كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة ونحوهم ممن ينكر عذاب القبر ونعيمه بناء علي ان الروح لا تبقي بعد فراق البدن وان البدن لا ينعم ولا يعذب فجميع هءلاء الطواءف ضلال في امر البرزخ لكنهم خير من الفلاسفة فانهم مقرون بالقيامة الكبري فصل فاذا عرفت هذه الاقوال الباطلة فلتعلم ان مذهب سلف الامة واءمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه وبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا ويحصل له معها النعيم او العذاب ثم اذا كان يوم القيامة الكبري اعيدت الارواح الي الاجساد وقاموا من قبورهم لرب العالمين ومعاد الابدان متفق عليه بين المسلمين واليهود والنصاري فصل ونحن نثبت ما ذكرناه فاما-------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير فكثيرة متواترة عن النبي كما ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن----- ابن ---------------عباس ان النبي------------------- مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين فقال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا و-----------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن زيد بن ثابت قال رسول الله في حاءط لبني النجار علي بغلته ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتن ما ظهر منها وما بطن	60	-3812526000088905262	622	771.0	493	1941	32.04533767700195	111	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms170	false	-5094257184802441376	201	300	1029	1529	1529	300	قال تعوذوا بالله من عذاب القبر- قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منهاوما بطن الحديث وفي مسلم ايضا وجميع السنن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن ابي ايوب قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وفي --صحيح البخاري ومسلم عن عاءشة-------------- قالت دخلت علي عجوز من ي------هود المدينة فقالت ان اهل-	170	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms061	true	2246625173974040302	5	131	20	655	1570	300	قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي صحيح مسلم--------------------------------------------------- وجميع السنن عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي صحيح مسلم ايضا وغيره عن ابن عباس ان النبي كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وفي الصحيح-ن عن ابي ايوب قال خرج النبي------------------- وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها وفي الصحيحين------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي عجوز من عجاءز يهود المدينة فقالت ان اهل	61	-3812526000088905262	366	624.5	291	737	49.66078567504883	67	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	0	89	0	464	1471	300	القبور يعذبون في قبورهم قالت فكذبتها ولم انعم ان اصدقها----- فخرجت ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-لت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجوزا من عجاءز يهود اهل المدينة دخلت فزعمت ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فقال صدقت انهم يعذبون عذابا يسمعه البهاءم كلها قالت فبما رايته بعد في صلاته الا يتعوذ من عذاب القب-----------------------------ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم ولهذا السبب يذهب الناس بالخيل- اذا مغلت الي قبور اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سمعت الخيل عذاب القبر احدث لها ذلك فزعا وحرارة تذهب بالمغل 223	171	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms061	true	2246625173974040302	131	270	655	1406	1570	300	القبور يعذبون في قبورهم قالت فكذبتها ولم انعم ان اصدقها قالت فخرجت ودخل علي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله------------------- ان عجوزا من عجاءز يهود اهل المدينة دخلت فزعمت ان اهل القبور يعذبون في قبورهم -قال صدقت انهم يعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها قالت ف-ما رايته بعد في صلاة- الا يتعوذ من عذاب القبر وفي صحيح ابن حبان عن ام مبشر قالت دخل علي رسول الله وهو يقول تعوذوا بالله من عذاب القبر فقلت يا رسول الله وللقبر عذاب قال انهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهاءم قال بعص اهل العلم ولهذا السبب يذهب الناس بدوابهم اذا مغلت الي قبور اليهود والنصاري والمنافقين كالاسماعيلية والنصيرية والقرامطة من بني عبيد وغيرهم الذين بارض مصر والشام فان اصحاب الخيل يقصدون قبورهم لذلك كما يقصدون قبور اليهود والنصاري قال فاذا سمعت الخيل عذاب القبر احدث لها ذلك فزعا وحرارة تذهب بالمغل وقد	61	-3812526000088905262	412	718.5	331	792	52.02020263671875	70	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms147	false	1645365363767095052	1	67	5	348	1530	300	قال المسلم اذا سءل في قبره فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي لفظ نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول----- ربي الله ونبيي محمد---- وذلك قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية------------------------------------- رواه البخاري ومسلم ورواه الامام احمد مطولا واهل السنن والمسانيد	147	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms062	true	-8415229158097095593	134	200	704	1038	1559	300	قال المسلم اذا سءل في قبره فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي لفظ نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول الله ربي و----------محمد نبي فذلك قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وهذا الحديث قد رواه ---------------------------------------اهل السنن والمسانيد	62	-3812526000088905262	281	491.5	224	389	72.23650360107422	52	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms148	false	-8246881389352263432	201	300	1009	1524	1524	300	الا الثقلين رواه البخاري ومسلم وقد روي مثل حديث البراء وحديث انس في قبض الروح والمساءلة و--نعيم صاحب القبر وعذابه عن ابي هريرة وحذيفة بن اليمان وغيرهما فرواه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات و--الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فياتيان من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من عن يمينه-	148	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms062	true	-8415229158097095593	219	293	1136	1526	1559	300	علي الروح والبدن مجتمعين------ وقد روي مثل حديث البراء------------- قبض الروح والمسا-لة والنعيم وا---------لعذاب---- ابو هريرة وحديثه في المسند وصحيح ابي حاتم ا---------------------------------------------------------------ن النبي------------------- قال ان الميت اذا وضع في قبره انه -يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه و----الصيام عن يمينه و-----الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيءتي-- من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي م---ن يمينه	62	-3812526000088905262	339	537.5	271	520	65.19230651855469	51	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms148	false	-8246881389352263432	96	190	493	953	1524	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل----- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا---------- وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما --------------------------------المنافق او الكافر في--------------------------قول لا ادري كنت اقول ما تقول الناس فيه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب	148	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms063	true	-8647452871916232338	199	300	966	1458	1458	300	ان الميت اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع خفق نعالهم اتا-----------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقول--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال رسول الله------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس قال فاما الكافر والمنافق فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقولان-- لا دريت ولا تليت ثم يضرب-	63	-3812526000088905262	385	665.0	304	534	72.09738159179688	71	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms149	false	7320014463728183405	10	203	47	999	1475	300	فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقال--- اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس -قد اضاءت الغروب فيقال له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقال-- انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وما-تشهد به عليه قال فيقول محمد اشهد انه رسول الله جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك تموت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب ال----جنة فيقال له هذا مقعدك وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح--- في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدا منه فيجعل نسمة ف-ي النسيم الطيب وهي طير يعلق من شجر الجنة قال فذلك قو----له تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وذكر في الكافر ضد ذلك الي ان قال--- يضيق عليه ق---بره الي ان تختلف---- اضلاعه فتلك المعيشة الضنكي التي قال الله تعالي فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي وهذا مختصر من الحديث ورواه مسلم في صحيحة من حديث	149	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms063	true	-8647452871916232338	2	193	9	940	1458	300	فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد اخذ-ت الغروب فيقال له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه ارايت- هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وما تشهد--- عليه في----قول محمد اشهد انه رسول الله جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك --مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له ب---------اب الي الجنة فيقال له هذا مقعدك وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدء منه وتجعل نسمته في النس-م الطيب وهي طير معلق في شجر الجنة قال فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وذكر في الكافر ضد ذلك الي ان قال ثم يضيق عليه في قبره الي ان تختلف فيه اضلاعه فتلك المعيشة الضنك- التي قال الله تعالي فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي وفي الصحيحين---------------------------- من حديث	63	-3812526000088905262	875	1629.0	694	981	89.1947021484375	163	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	124	205	630	1010	1471	300	وروي النساءي-------- من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد له سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه قال النساءي يعني سعد بن معاذ وفي حد----يث عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للقبر ضغطة لو نجا منها احد لنجا منها سعد بن معاذ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع-------- بلغني انه شهد جنازته سبعون------------ الف ملك لم ينزلوا الي الارض قط	171	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms065	true	3465249070505954865	59	189	294	889	1399	300	وروي النساءي في سننه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ق-------------------ال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد له سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه قال النساءي يعني سعد بن معاذ وروي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- للقبر ضغطة لو نجا منها احد لنجا منها سعد بن معاذ رواه من حديث شعبة وقال هناد بن السري حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابن ابي مليكة قال ما اجير من ضغطة القبر احد ولا سعد بن معاذ الذي منديل من مناديله خير من الدنيا وما فيها قال وحدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال لقد بلغني انه شهد جنازة سعد ابن معاذ سبعون الف ملك لم ينزلوا الي الارض قط	65	-3812526000088905262	325	559.5	254	633	51.342811584472656	66	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	217	300	1065	1471	1471	300	قال المروزي قال ا-لامام احمد عذاب القبر حق لا ينكره الا ضال--- مضل وقال حنبل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اسناد جيد اقررنا به اذا لم نقر بما جاء به الرسول----- ودفعناه ورددناه رددنا علي الله امره قال----- تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه قلت له وعذاب القبر حق قال حق يعذبون في القبور قال وسمعت ابا عبد الله يقول نءمن بعذاب القبر وبمنكر ونكير وان-	171	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms066	true	5283931509305724303	81	163	403	797	1526	300	قال المروزي قال ابو عبد الله عذاب القبر حق لا ينكره الا ضال او مضل وقال حنبل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء عن النبي------------------- اسناد جيد اقررنا به اذا لم نقر بما جاء به --رسول الله ودفعناه ورددناه------ علي الله امره قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه قلت له وعذاب القبر حق قال حق يعذبون في القبور قال وسمعت ابا عبد الله يقول نءمن بعذاب القبر وبمنكر ونكير وان	66	-3812526000088905262	371	679.5	294	421	88.1235122680664	73	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms172	false	-1983323032870105476	0	42	0	211	1500	300	العبد يسال في قبره فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في القبر وقال احمد بن القاسم قلت يا ابا عبد الله نقر بمنكر ونكير وبما يروي من عذاب القبر فقال سبحان الله نعم نقر بذلك ونقول به	172	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms066	true	5283931509305724303	163	204	797	1004	1526	300	العبد يسال في قبره -يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في القبر وقال احمد بن القاسم قلت يا ابا عبد الله تقر بمنكر ونكير و-ما يروي في عذاب القبر فقال سبحان الله نعم نقر بذلك ونقوله --	66	-3812526000088905262	202	389.5	162	211	95.7345962524414	36	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms172	false	-1983323032870105476	46	96	233	462	1500	300	ومما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق العذاب ناله نصيبه منه قبر او لم -قبر فلو اكلته السباع او احرق حتي صار رمادا ونسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل الي القبور	172	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms067	true	-5280259181827582678	92	142	493	723	1513	300	ومما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزح فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه قبر او لم يقبر فلو اكلته السباع او احرق حتي صار رمادا ونسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل الي القبور	67	-3812526000088905262	227	447.0	177	230	98.6956558227539	47	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms155	false	-8024613529305729454	0	70	0	402	1536	300	علي الابدان والارواح تبع ل-ها ولهذا جعل الله تعالي الاحكام الشرعي------ة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان كان في النف-س خلاف ما ظهر منها وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع -لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا ف----ي نعيمها وعذابها تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها فالارواح في البرزخ هي المباشرة للنعيم والعذاب ثم يسري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابدانه---------------ا كما تجري احكام الدنيا علي الابدان فتسري الي ارواحها	155	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms073	true	3353258911640175361	178	273	925	1502	1643	300	علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكامه------------ الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات الل-سان والجوارح وان اضمرت- النفوس خلافه----------- وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب الن-------------------------------------عيم والعذاب تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها والارواح حينءذ هي التي تباشر العذاب والنعيم فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح هناك ظاهرة والابدان خفية في قبورها تجري احكام البرزخ علي الارواح فتسري الي ابدانها نعيما او عذابا كما تجري احكام الدنيا علي الابدان فتسري الي ارواحها	73	-3812526000088905262	273	441.5	223	639	42.72300338745117	36	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms155	false	-8024613529305729454	202	253	1062	1309	1536	300	انه ي--اكل او يشرب فيستيقظ وهو يجد اثر الطعام والشراب في فيه----------------------- واعجب من ذلك انك تري الناءم يقوم في حال نومه------ ويبطش ويضرب في الهواء او يدافع عن نفسه وربما صرح باعلي صوته كانه يقظان وهو----- لا شعور له بشء من ذلك ل----ان------------------ الروح استعانت بالبدن--------- ولو دخلت فيه لاستيقظ	155	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms074	true	-3050811996463641102	43	97	200	462	1526	300	انه قد اكل او -شرب فيستيقظ وهو يجد اثر الطعام والشراب في فيه ويذهب عنه الجوع والظما واعجب من ذلك انك تري الناءم يقوم في---- نومه ويضرب ويبطش و------------------يدافع----------------------------- كانه يقظان وهو ناءم لا شعور له بشء من ذلك وذلك ان الحكم لما جري علي الروح استعانت بالبدن من خارجه ولو دخلت فيه لاستيقظ	74	-3812526000088905262	193	299.5	153	314	61.464969635009766	37	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms153	false	-5657325280006518857	180	261	907	1289	1507	300	نار الدنيا وخضره---------------ا فان من قضي الله بعذابه فانه يحمي عليه ذلك التراب وتلك الحجاره التي فوقه وتحته او اللبن حتي يكون اعظم حرا من جمر الدنيا ولو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بذلك ولم يروا الا ترابا وحجارة ولبنا بل قد يدفن شخصان احدهما الي جنب صاحبه هذا- في حفره من حفر النار وهذا--------------------- في روضة من رياض الجنة لا حر هذا يصل الي هذا ولا نعيم هذا يصل الي هذا وقدرة الرب عز وجل اوسع وابلغ واعجب من ذلك	153	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms077	true	-4819693612060192110	0	73	0	354	1477	300	نار الدنيا فلا يحس به اهل الدنيا فان------- الله سبح-----انه يحمي عليه ذلك التراب و----الحجارة التي عليه وتحته--------- حتي يكون اعظم حرا من جمر الدنيا ولو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بذلك بل اعجب من هذا ان الرجلين------------ يدفن----ان احدهما الي جنت الاخر وهذا في حفرة من حفر النار لا يصل حرها الي جاره وذلك في روضة من رياض الجنة لا يصل روحها ونعيمها الي جاره----------------- وقدرة الرب تعالي- اوسع------ واعجب من ذلك	77	-3812526000088905262	240	345.5	185	419	57.27923583984375	39	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms154	false	3766358465979461625	16	165	75	808	1514	300	كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع وفي الصحيح ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- مر بقبرين وقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الحديث المشهور قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح له حدثني صاحبنا ابو عبد الله محمد بن الوزير الحراني انه خرج من داره بعد العصر بامد الي بستان قال فلما كان قبل غروب الشمس توسطت القبور فاذا بقبر منها وهو جمرة نار مثل كور الزجاج والميت في وسطه فجعلت امسح عيني واقول انا ناءم---- ام يقظان ثم التفت فاذا سور المدينة -قلت والله ما انا ن-اءم ثم ذهبت الي اهلي وانا مدهوش فاتوني بطعام فلم استطع ان اكل ثم دخلت البلد فسالت عن صاحب ذلك القبر فقالوا رجل مكاس توفي فاذا به توفي ذلك اليوم انتهي ما ذكره-------------------------------------------------------------------- وقد ذكر ابن ابي الدنيا في كتاب القبور	154	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms077	true	-4819693612060192110	141	288	695	1420	1477	300	كما في الصحيحين عنه-------------------------- لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع ولما كانت هذه الحكمة منفية في حق البهاءم سمعت ذلك وادركته كما حادت برسول الله بغلته وكادت تلقيه لما مر بمن-------------------------- يعذب-- في قبره و---------------------------------------------------------------حدثني صاحبنا ابو عبد الله محمد بن الرزيز الحراني انه خرج من داره بعد العصر بامد الي بستان قال فلما كان قبل غروب الشمس توسطت القبور فاذا بقبر منها وهو جمرة نار مثل كوز الزجاج والميت في وسطه فجعلت امسح عيني واقول ان---اءم انا ام يقظان ثم التفت الي- سور المدينة وقلت والله ما انا بناءم ثم ذهبت الي اهلي وانا مدهوش فاتوني بطعام فلم استطع ان اكل ثم دخلت البلد فسالت عن صاحب ال----قبر فاذا به--- مكاس قد ت----------وفي ذلك اليوم فرءية هذه النار في القبر كرءية الملاءكة والجن تقع احيانا لمن شاء الله ان يريه ذلك وقد ذكر ابن ابي الدنيا في كتاب القبور	77	-3812526000088905262	513	867.5	402	863	59.44380187988281	94	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms043	false	-4353325509215021735	0	31	0	161	1527	300	الرحمن بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال اني رايت البارحة عجب---------------------------------------------------------------------------------ا رايت رجلا من امتي قد احتو-----------------------------------------------------------------------شته ملاءكة فجاءه وضوء--------ه فاستنقذ-----------ه ورايت رجلا من امتي	43	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms096	true	8130844812876494669	109	174	537	882	1559	300	الرحمن بن سمرة قال خرج علينا رسول الله ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاء ذكر الله فطير الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي	96	-3812526000088905262	130	225.0	104	345	37.68115997314453	21	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms055	false	-8369646840276055266	67	292	345	1529	1571	300	الفرج بن فضالة --ثنا هلال ابو جبلة عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلتهب عطشا كلما دنا من حوض منع منه وطرد فجاءه صيامه شهر رمضان فاسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي ورايت النبيين ح------لقا حلقا كلما دنا الي حلقة طرد فج-----اءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة و---------عن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة وهو متحير فج----اءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من امتي يتقي بيده ووجهه وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر المءمنين انه كان وصولا لرحمه فكلموه فكلمه المءمنون وصافحوه وصار فيهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنفذه من ايديهم	55	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms096	true	8130844812876494669	96	300	477	1559	1559	300	الفرج بن فضالة حدثنا هلال ابو جبلة عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------------ ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشت----------------------------------------------------------------------ه الشياطين فجاء- ذكر الله------- فطير الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث- عطشا كلما دنا من حوض منع---- وطرد فجاءه صيام- شهر رمضان فاسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي ورايت النبيين جلوسا حلقا حلقا كلما دنا الي حلقة طرد ومنع فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة وهو متحير فيه فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من امتي يتقي----------- وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترا بينه وبين النار وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر المءمنين انه كان وصولا لرحمه فكلمو------ه المءمنون وصافحوه وصا--فحهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم-	96	-3812526000088905262	1036	1969.5	838	1210	85.61983489990234	179	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms056	false	-2184138871069482073	0	151	0	758	1512	300	جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد هو-ت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيف----------------ته فوضعها في يمينه ورايت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءم -علي شفير جهنم فجاءه رجاءه من الله عز وجل وجل فاستنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي قد هوي في النار فجاءته دمعته التي--- بكي من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي---------------------- كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضي ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصرط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فانقذته واقامته علي قد--------ميه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له --ابواب الجنة وادخلته الجنة هذا	56	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms097	true	9127760510505113463	8	162	43	824	1498	300	جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله------- حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه فوضعها في يمينه ورايت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فجاءه رجاءه من الله عز وجل فاس----تنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي قد هوي في النار فجاءته دمعته التي قد بكي من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن روع-ه ومضي ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط يحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته ف------------اقامته علي قدميه وانقذته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب------ وادخلته الجنة قال	97	-3812526000088905262	710	1347.0	567	811	87.5462417602539	134	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms148	false	-8246881389352263432	82	205	431	1034	1524	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان------ له ما كنت تقول في هذا الرجل فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما المنافق او الكافر فيقول لا ادري كنت اقول ما تقول الناس فيه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين ---رواه البخاري	148	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms098	true	-500158492348337541	169	231	898	1203	1539	300	انس بن مالك عن النبي انه قال--------------------------------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم وذكر الحديث زاد البخاري واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرج-----------------------------------------------ل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيق----ال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطرقة من حديد ----------------يصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين هكذا في البخاري	98	-3812526000088905262	243	389.5	187	612	39.70588302612305	42	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms150	false	-5750136435394254238	214	295	1077	1486	1509	300	روحه كما ينتزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل وينزع نفسه مع العروق فيلعنه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان لا يعرج بروحه من قبلهم فاذا عرج بروحه قالوا رب فلان عبدك قال ارجعوه فاني عهدت اليهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فانه ليسمع خفق نعال اصحابه اذا ولو عنه قال فياتيه ات فيقول -----ما دين----------ك فيقول لا ادري فيقال لا دريت	150	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms100	true	-1048709334347147693	9	57	50	286	1520	300	روحه كما ين-زع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل فاذا اخرجت ------------لعنه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وذكر الحديث الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------------------------------------------------------------------------انه ليسمع خفق نعالهم----- اذا ولوا مدبرين فيقال يا هذا من ربك وما دينك ومن نبنيك فيقول لا ادري فيقال لا دريت	100	-3812526000088905262	176	225.5	138	424	41.50943374633789	26	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms152	false	1171116310839523998	262	300	1338	1564	1564	300	فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشفارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك فيقول لا ادري فينادي من جانب القبر لا دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها-	152	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms100	true	-1048709334347147693	131	168	633	859	1520	300	فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك فيقول لا ادري فينادي من جانب القبر لا-دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو اجتمع عليها	100	-3812526000088905262	224	437.0	188	227	98.67841339111328	35	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms160	false	4578428827909674324	100	289	494	1493	1547	300	ارواح المءمنين والشهداء في الجنة بشرط ان لا--------------------- يحبسهم عنها ذنب عظيم كمظالم العباد ونحوها فاذا كانوا خالين من ذلك تلقاهم ربهم بالعفو----- والرحمة قال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وممن ذهب الي هذا القول ابو هريرة وعبد الله بن عمر وجماعات من السلف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد في رواية ابنه عبد الله ان ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار وذهبت طاءفة الي ان -ارواح المسلمين علي ابواب الجنة ياتيهم من روحها ونعيمها ورزقها وقال ابو عبد الله بن منده وقالت طاءفة من العلماء من الصحابة والتابعين ارواح المءمنين عند الله عز وجل ولم يزيدوا علي ذلك ثم قال وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين ان ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار في بءر برهوت بءر بحضرموت وقال ابو عمر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنيه قبورهم وحكي ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرا عليه عن مجاهد قال ارواح المءمنين في الجنة ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وقال مالك بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت وقال صفوان بن عمر- سالت عامر بن عبد الله----------- هل لانفس المءمنين مجتمع ق-ال ان	160	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms106	true	57198584229472415	168	300	852	1558	1558	300	ارواح المءمنين عند الله في الجنة شهداء كانوا ام غير شهداء اذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة ولا دين و-----------------------------------تلقاهم ربهم بالعفو عنهم والرحمة لهم وهذا م-----------------------------------------------------------------------------ذهب ابي-------------- هريرة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم وقالت طاءفة هم بفناء الجنة علي بابها ياتيهم من روحها ونعيمها ورزقها وقالت طاءفة الارواح علي افنية قبورها وقال مالك بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت وقال الامام احمد في رواية ابنه عبد الله--- ارواح للكفار ف-------------------------ي ال-------------------نار وارواح المءمنين -------في الجنة وقال ا-------------------------------بو عبد الله بن منده وقال- طاء-----------فة من الصحابة والتابعين ارواح المءمنين عند الله عز وجل ولم يزيدوا علي ذلك قال------- روي عن جماعة من الصحابة والتابعي---ن ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار ب------برهوت بءر بحضرموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صفوان بن عمرو سالت عامر بن عبد الله ابا اليمان هل لانفس المءمنين مجتمع فقال ان-	106	-3812526000088905262	428	626.0	343	1187	36.057289123535156	62	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms161	false	-618711824777845766	0	122	0	639	1543	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون قال هي الارض التي تجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقال-- هي الارض التي يورثها الله المءمنين في الدنيا وقال كعب الاحبار ارواح المءمنين في عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ارواح الابرار في عليين وارواح الفجار في سجين وعن عبد الله بن عمر نحوه وذهب طاءفة من العلماء الي ان ارواح المءمنين في بءر زمزم ولم اطلع علي دليل يدل علي هذا القول ثم قال ارباب هذا القول وارواح الكفار في بءر برهوت وقال سلمان الفارسي ارواح المءمنين ت-----------------ذهب حيث شاءت كما قال مالك وقد تقدم وارواح الكفار في سجين----------------------------------------------- وقال ابن قتيبة ذهب جماعة من العلماء الي ان ارواح المءمنين	161	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	12	95	61	527	1606	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون قال هي الارض التي يجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقالوا هي الارض التي يورثها الله المءمنين في الدنيا وقال كعب-------- ارواح المءمنين عل---يين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة تحت جند ابليس وقالت طاءفة ارواح المءمنين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ز-----------------------------------------------------------مزم وارواح الكفار ب--بءر برهوت وقال سلمان الفارسي ارواح المءمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت---------------------- وارواح الكفار في سجين وفي لفظ عنه نسمة المءمن تذهب في الارض حيث شاءت وقالت طاءفة------------------------------- ارواح المءمنين	107	-3812526000088905262	346	605.0	284	705	49.0780143737793	51	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms164	false	-8972957441340467846	70	265	360	1391	1566	300	ابن حزم وجماعات الي ان مستقر لارواح حيث كانت قبل خلق اجساده------------------------------------------ا قال ابن حزم وهذا الذي اخبر الله تعالي به ونبيه صلي الله عليه وسلم لا يتعداه وهو البرهان الواضح ---قال الله تعالي واذ------ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فصح ان الارواح خلقها الله تعالي------------ جملة وكذلك اخبر صلي الله عليه وسلم ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف واخذ الله------ وشهادتها له بالربوبية وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءد تراب وماء ثم اخرها حيث شاء وهو البرزخ------------------------- ثم لا يزال يبعث منها الجملة بعد الجملة فينفخها في الاجساد المتولدة من المني الي ان قال ابن حزم فصح ان الارواح اجساد كاملة لاعراضها من التعارف والتناكر وانها عارفة مميزة فاذا -------------------------------توفاها الله تعالي رجعت الي البرزخ الذي راها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به عند سماء الدنيا ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة عن يساره وذلك عند منقطع العناصر وتعجل	164	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	106	300	584	1606	1606	300	ابن حزم مستقرها --------------------حيث كانت قبل خلق اجسادها وقال والذي نقول به في مستقر الارواح هو ما قاله الله عز وجل------------------------ ونبيه لا ن-------------------تعداه فهو البرهان الواضح وهو ان الله عز وجل قال واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فصح ان-------------- الله تعالي خلق الارواح جملة وكذلك اخبر------------------- ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف واخذ الله عهدها وشهادتها له بالربوبية وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها حيث شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت ثم لا يزال يبعث منها الجملة بعد الجملة فينفخها في الاجساد المتولدة من المني الي ان قال-------- فصح ان الارواح اجساد حاملة لاغراضها من التعارف والتناكر وانها عارفة مميزة فيبلوهم الله في الدنيا كما يشاء ثم يتوفاها فيرجع ال----------ي البرزخ الذي راها فيه رسول الله------------------- ليلة اسري به عند سماء الدنيا ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة عن يساره وذلك عند منقطع العناصر ويعجل-	107	-3812526000088905262	844	1519.0	684	1156	73.01038360595703	142	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms160	false	4578428827909674324	228	266	1181	1382	1547	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنيه قبورهم وحكي -----------------------------------------ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرا عليه عن مجاهد قال ارواح المءمنين في الجنة----- ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وقال	160	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	103	150	557	792	1513	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنية قبورهم ونحن نذكر كلامه وما احتج به ونبين ما فيه وقال ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرء عليه من مجاهد ليس ------------هي في الجنة ولكن ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وذكر	108	-3812526000088905262	175	309.5	138	247	70.85020446777344	30	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms164	false	-8972957441340467846	265	293	1391	1531	1566	300	ارواح الانبياء والشهداء الي الجنة قم قال وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهوية ه--------ذا الذي ذكرنا بعينه ثم قال وعلي هذا اجمع اهل العلم	164	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	0	28	0	141	1513	300	ارواح الانبياء والشهداء الي الجنة ق---ال وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قل-نا بعينه ق---ال وعلي هذا اجمع اهل العلم	108	-3812526000088905262	128	231.5	102	148	86.48648834228516	21	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms161	false	-618711824777845766	173	207	909	1072	1543	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداه والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	161	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms112	true	6830513536460478214	104	138	520	683	1520	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	112	-3812526000088905262	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms163	false	-8746516601092955050	179	242	900	1210	1493	300	ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يفعل---- ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	163	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	82	144	392	688	1416	300	ارواحهم في جوف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربك- اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	113	-3812526000088905262	273	489.0	215	325	84.0	49	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms163	false	-8746516601092955050	27	48	138	240	1493	300	عن اسماعيل بن طلحة بن عب-د الله عن ابنيه قال اردت مالي بالغابة فادركني الليل فاويت الي قبر عبد الله بن	163	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms119	true	1601599182480858810	278	299	1406	1508	1511	300	عن اسماعيل بن طلحة بن عبيد الله عن اب-يه قال اردت مالي بالغابة فادركني الليل فاويت الي قبر عبد الله بن	119	-3812526000088905262	101	192.0	80	103	98.0582504272461	19	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms163	false	-8746516601092955050	49	108	245	537	1493	300	بن حز-م فسمعت قراءة من القبر ما سمعت احسن منها فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عبد الله الم تعلم ان الله قبض ارواحهم فجعلها في قناديل من زبرجد وياقوت و--علقها وسط الجنة فاذا كان الليل ردت اليهم ارواحهم فلا تزال كذلك حتي اذا طلع الفجر ردت ارواحهم الي مكانهم التي كانت	163	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms120	true	6499746553281680423	0	56	0	276	1516	300	بن حرام فسمعت قراءة من القبر ما سمعت احسن منها فجءت الي رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال ذلك عبد الله الم تعلم ان الله قبض ارواحهم فجعلها في قناديل من زبرجد وياقوت ثم علقها وسط الجنة فاذا كان الليل ردت اليهم ارواحهم فلا يزال كذلك حتي اذا طلع الفجر ردت ارواحهم الي مكانهم الذي كانت	120	-3812526000088905262	268	508.5	213	295	90.84745788574219	50	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms164	false	-8972957441340467846	103	196	525	1024	1566	300	تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم----------- فصح ان الارواح خلقها الله تعالي جملة----------- وكذلك اخبر صلي الله عليه وسل--م ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف---- واخذ الله-------- وشهادتها له بالربوبية وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءد تراب وماء ثم اخرها------------------------------------------------------------------------ حيث شاء وهو البرزخ	164	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms129	true	-6511445952437389106	84	184	405	946	1547	300	تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاية وبقوله تعا------------------------------------لي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا قال فصح ان ال---له خلق الارواح----- جملة وهي الانفس وكذلك اخبر--------- عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال واخذ عز وجل عهدها وشهادتها -------------وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وقال لان الله تعالي خلق ذلك بلفظة ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها سبحانه وتعالي حيث شاء وهو البرزخ	129	-3812526000088905262	392	675.5	316	607	64.57990264892578	67	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms133	false	-5015078642391355889	257	299	1278	1474	1477	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان العاص بن واءل نذر ان ينحر في الجاهلية-------- ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته -خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت	133	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms141	true	258419045780768909	168	203	771	935	1400	300	عبد الله بن عمرو-------------- ان العاص بن واءل نذ--------ر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر خمسة وخمسين وان عمرا سال النبي------------------- عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت	141	-3812526000088905262	150	252.0	117	205	73.17073059082031	28	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms166	false	-4649103144028744668	112	219	618	1156	1583	300	والله اعلم فصل و--------------------هل الارو--------------اح مخلوقة---------- محدثة كاءنة بعد ان لم تكن ام قديمة وهي من امر الله ولا- يكون امر الله م------خلوقا ولا محدثا وقد اخبر -------انه نفخ في ادم من روحة فهذه الاضافة اليه هل تدل علي انها قديمة ام لا وما حقيقة هذه الاضافة قال العلامة ابن القيم وهذه المس----------------------------------------------------------الة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رسوله فيها الحق الم-----------------بين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين علي ان الروح محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة هذا معلوم بالاضطرار من دين الاسلا--------------------------------------------------م ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله وحده الخالق و كل ما سواه مخلوق له	166	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms168	true	-5090259505290521844	147	277	710	1386	1515	300	والله اعلم المسالة السابعة عشرة وهي هل ال-روح قديمة او محدثة مخلوقة واذا كانت محدثة مخلوقة ----------------------وهي من امر الله فكيف يكون امر الله محدثا مخلوق----------ا وقد اخبر سبحانه انه نفخ في ادم من روحه فهذه الاضافة اليه هل تدل علي انها قديمة ام لا وما حقيقة هذه الاضافة فقد اخبر عن ادم انه خلقه بيده ونفخ فيه من روحه فاضاف اليد والروح اليه اضافة واحدة فهذه مسالة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رسوله فيها للحق المبين والصواب المستبين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم------- علي انها---- محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم كما يعلم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله وحده الخالق و-كل ما سواه مخلوق له	168	-3812526000088905262	447	720.0	355	721	61.99722671508789	77	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms166	false	-4649103144028744668	223	299	1175	1579	1583	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج بانها من امر الله وامره غير مخلوق وبانها ---------اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وحياته وقدرت-----------------ه وتوقف في ذلك اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة انتهي كلامه وقال الحافظ ا-------------------بن منده لما سءل--------------------- عن ال-----------------------------------------------------------ارواح هل هي--------------------------- مخلوقة ام لا فقال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال بعضهم الارواح كلها مخلوقة وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت- بقوله صلي -	166	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms169	true	9181520067893938800	0	150	0	825	1570	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج بانها من امر الله وامره غير مخلوق وبان الله تعالي اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف------- اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وسءل عن ذلك -------حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده فقال اما بعد فان ساءلا سالني عن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام نفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اختلاف اقاويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واذكر بعد ذلك وجوه الروح من الكتاب والاثر واوضح خطا المتكلم في الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم واصحابه فنقول وبالله التوفيق ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال بعضهم الارواح كلها مخلوقة وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجوا بقول النبي	169	-3812526000088905262	340	576.5	277	839	40.52443313598633	56	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms167	false	4049478677269203510	2	105	10	533	1575	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف الحديث-------------- والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتج-ت بقوله---------- قل الروح من امر ربي وقال بعضهم الارواح نور من -نو-ر الله تعالي وحياة من حياته واحتجت بقوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة والقي عليهم من نوره انتهي كلامه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن نصر المروزي ---------تاول صنف من الزنادقة و----من الروافض في روح ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله فصار في المءمن ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان	167	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms169	true	9181520067893938800	150	300	825	1570	1570	300	الارواح جنود مجنده فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجوا بقول الله تعالي قل الروح من امر ربي وقال بعضهم الارواح نور من انوار الله تعالي وحياة من حياته واحتجت بقول النبي ان ا--------------لله خلق خلقه في ظلمة والقي عليهم من نوره ثم ذكر الخلاف في الارواح هل تموت ام لا وهل تعذب مع الاجساد في البرزخ وفي مستقرها بعد الموت وهل هي النفس او غيرها وقال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله فصار في المءمن فعبد صنف من النصاري عيسي ومريم جميعا لان عيسي عندهم روح من الله صار في مريم فهو غير مخلوق عندهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان-	169	-3812526000088905262	475	859.0	381	760	62.5	88	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms167	false	4049478677269203510	105	186	533	955	1575	300	روح ادم------------ غير مخلوق وتاولوا قوله تعالي ونفخت فيه من روحي وقوله------ ثم سواه ونفخ فيه من روحه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- بعد كلام طويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخترعها انتهي كلام---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الادمي مخلوقة مبدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد -بن نصر المروزي	167	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms170	true	906522768223701407	0	154	0	742	1477	300	روح ادم مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله تعالي ونفخت فيه من روحي وقوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه فزعموا ان روح ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال ان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صاروا بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصي الي ان صار في علي ثم في الحسن والحسين ثم في كل وصي وامام فيه يعلم الامام كل شء ولا يحتاج ان يتعلم من احد ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخترعها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الادمي مخلوقة مبدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد ابن نصر المروزي	170	-3812526000088905262	398	725.5	321	742	53.63881301879883	74	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms167	false	4049478677269203510	204	300	1048	1575	1575	300	استدل---- باضافة الروح الي ال---------له تعالي بقوله ونفخت فيه من روحي فينبغي ان يعلم ان المضاف الي الله سبحانه وتعالي نوعان احدهما صفات لا تقوم بانفسها كالعلم والقدره والكلام والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي --موصوف--ها صف------------------------------------ات له غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه وتعالي الثاني اضافة اعي-ن منفصلة عنه ك--بيت الله وناقة الله وعبد الله ورسول الله وروح الله فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه لكنها اضافة تقتضي تخصيصا وتشريفا يتميز به المضاف اليه عن غيره كبيت الله وان كانت البيوت كلها ملكا لله وكذلك ناقة الله والنوق كلها ملكه وخلقه ولكن هذه-	167	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms181	true	8169163522900878447	108	200	590	1120	1655	300	استدلالهم باضافتها---- اليه سبحانه بقوله تعالي------ ونفخت فيه من روحي فينبغي ان يعلم ان المضاف الي الله سبحانه------- نوعان صف-------ات لا تقوم بانفسها كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فعلمه وكلامه وارادته وقدرته وحياته وصفات له غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه و------الثاني اضافة اعيان منفصلة عنه كالبيت وال---ناقة وال---عبد وال---رسول وال---روح----- فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه لكنها اضافة تقتضي تخصيصا وتشريفا يتميز به المضاف----- عن غيره كبيت الله وان كانت البيوت كلها ملكا -له وكذلك ناقة الله والنوق كلها ملكه وخلقه -لكن هذه	181	-3812526000088905262	455	761.0	372	584	77.91095733642578	65	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	0	52	0	297	1606	300	اضافة الي الاهيته تقتضي محبته لها-------- وتشريفه بخلاف الاضافة العامة الي ربوبيته حيث تقتضي خلقه وايجاده هذا خلق الله فالع--------امة تقتضي الخلق والايجاد والخاصة تقتضي الاختيار والله يخلق ما يشاء ويخ------------------------------------------------تار واضافة الروح اليه من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه ينفعك من	168	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms181	true	8169163522900878447	200	260	1120	1460	1655	300	اضافة الي ال-هيته تقتضي محبته لها وتكريمه وتشريفه بخلاف الاضافة العامة الي ربوبيته حيث تقتضي خلقه وايجاد-------------ه فالاضافة العامة تقتضي -------الايجاد والخاصة تقتضي الاختيار والله يخلق ما يشاء ويختار مما خلقه كما قال تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار واضافة الروح اليه من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه يخلصك من	181	-3812526000088905262	272	500.5	224	361	75.34626007080078	42	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms165	false	8466435251322033071	175	253	866	1267	1518	300	ولو كان للروح وجود قبل البدن وهي حية عالمة ناطقة لكانت ذاكرة----- في هذا العالم شاعرة به ولو بوجه ما ومن الممتنع ان تكون حية عالمة ناطقة عارفة بربها وهي بين ملا من الارواح--- تنتقل الي هذا البدن ولا تشعر بحالها الاول---------- واذا كانت بعد المفارقة تشعر بحالها وهي في البدن علي التفصيل وتعلم ما كانت عليه ها-هنا مع انها التشبث بالبدن امورا عاق-ها عن كثير من حا-لها فلان تشعر بحالها الاول وهي غير معقوقة هناك بطريق الاولي	165	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms206	true	-1537075131908008074	54	138	275	696	1546	300	ولو كان للروح وجود قبل البدن وهي حية عالمة ناطقة لكانت ذاكرة لذلك في هذا العالم شاعرة به ولو بوجه ما ومن الممتنع ان تكون حية عالمة ناطقة عارفة بربها وهي بين ملا من الارواح ثم تنتقل الي هذا البدن ولا تشعر بحالها قبل ذلك بوجه ما واذا كانت بعد المفارقة تشعر بحالها وهي في البدن علي التفصيل وتعلم ما كانت عليه ها هنا مع انها اكتسبت بالبدن امورا عاقتها عن كثير من كمالها فلان تشعر بحالها الاول وهي غير مع-وقة هناك بطريق الاولي	206	-3812526000088905262	390	732.0	312	422	92.41706085205078	74	JK000829-ara1	JK000056-ara1
JK000829-ara1.ms163	false	-8746516601092955050	30	108	152	537	1493	300	طلحة بن عب-د الله عن ابنيه قال اردت مالي بالغابة فادركني الليل فاويت الي قبر عبد الله بن عمرو بن حز-م فسمعت قراءة من القبر ما سمعت احسن منها فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عبد الله الم تعلم ان الله قبض ارواحهم فجعلها في قناديل من زبرجد وياقوت و--علقها وسط الجنة فاذا كان الليل ردت اليهم ارواحهم فلا تزال كذلك حتي اذا طلع الفجر ردت ارواحهم الي مكانهم التي كانت	163	-551606232728645911	JK000056-ara1.ms213	true	-3992496731574314734	129	196	706	1041	1604	300	طلحة بن عبيد الله------------- اردت مالي بالغابة فادركني الليل فاويت الي قبر عبد الله بن عمرو بن حزام فسمعت قراءة من القبر ما سمعت احسن منها فقال---- رسول الله------------------------------------- ذاك عبد الله الم تعلم ان الله قبض ارواحهم فجعلها في قناديل من زبرجد وياقوت ثم علقها وسط الجنة فاذا كان الليل ردت اليهم ارواحهم فلا تزال كذلك حتي اذا طلع الفجر ردت ارواحهم الي مكانها التي كانت	213	-3812526000088905262	326	600.5	260	389	83.80462646484375	60	JK000829-ara1	JK000056-ara1