id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	176	233	901	1183	1521	300	وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا ------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي وانا لكم ناصح امين مامو-----------------------------------------------------------------------------------------ن علي الرسالة 69 الاعراف 69-------- اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر---------------------------------------------------بكم علي لسان رجل منكم لينذركم	193	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	19	176	101	931	1592	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاء الرسالة فكلما كذبوه عليه السلام ونسبوه الي السفاهة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ----------------------------------------------اي ليس بي خفة ولا جنون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة العقل وفساده قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النهي وفي غجابة الانبياء عليهم السلام نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون عنهم ويسلون اذيالهم علي ما يكون منهم واما قوله ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه امين علي قولكم لا اكذب فيه وقوله تعالي اوعجبتم ان جا------------------ءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم	2223	8177085229079222738	157	-0.5	124	894	17.561521530151367	27	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	167	202	887	1080	1591	300	ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عطف علي بالله انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله علي-----ه وسلم من --------الملاءكة والايات يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفرقان اي يوم بدر الفارق بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان---- المسلمون والكفار --	217	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2139	false	8062959641897435114	128	214	652	1118	1596	300	ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به وانه مصروف الي هذه الوجوه قال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه اخرجوا الخمس من الغناءم ان كنتم امنتم بالله وما --------------انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه واله وسلم من الايات والملاءكة معناه وبما انزلت علي عبدي فخاطب عن نفسه باسم الجماعة وهو جاءز عند العرب تقول الرءيس منهم قد امرنا العسكر وفعلنا كذا وكذا وانما يريد نفسه فقط يوم الفرقان ---يوم بدر لفرقه- بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان جمع المسلمين والكافرين	2139	8177085229079222738	154	230.0	125	484	31.81818199157715	22	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms248	true	-8346831018628322657	244	299	1290	1545	1547	300	الله وقع في الضلال فاني كيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 33 يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك كما صرف هءلاء عن الايمان حقت كلمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك علي الذين فسقوا كفروا وهي لاملان جهنم الاية او ه--------ي انهم لا يءمنون 34 يونس 34 قل هل من قل هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	248	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1889	false	-6833568173814400948	0	97	0	477	1571	300	الحق وقع في الضلال ف----كيف تصرفو---------------------------------------------------------------------------------------------ن عن الحق الي الضلال وعن السعادة الي الشقاوة قوله كذلك حقت كلمة ربك اي مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم يصرفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي انهم لا يءمنون اي لانهم لا يءمنون والمراد بالكلمة علي هذا العدة بالعذاب ويجوز ان يكون انهم بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان قرانهم من الخذلان قوله تعالي قل يا محمد هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	1889	8177085229079222738	104	3.5	81	574	18.118467330932617	17	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms315	true	-5178081725170501173	186	225	999	1188	1565	300	فان ربكم لرءوف رحيم حيث لم يعاجلهم----------------------------------------------------------- بالعقوبة 48 النحل 48 او لم يروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء له ظل كشجرة وجبل------- يتفيءا تتميل- ظلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن اليمين والشماءل جمع شمال اي عن جانبيهما اول النهار	315	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1481	false	-5904885317802475891	57	188	305	1000	1579	300	فان ربكم لرءوف رحيم حيث لم يعاجلكم مع الاستحقاق بل يمهل في اكثر الامر لانه رءف رحيم ولا يعاجل بالعذاب واعلم انه تعالي لما خوف المشركين بالانواع الاربعة المذكورة من العذاب اردفه بذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير احوال العالم العلوي والسفلي وتدبير احوال الاوراح والاجسام ليظهر لهم ان مع كمال هذه القدرة القاهرة والقوة الغير المتناهية لا يعجز عن ايصال العذاب اليهم علي احد تلك الاقسام الاربعة فقال عز وجل اولم يروا الي ما خلق الله من شء له حرم وضل من جبل ونحوه يتفيا اي يرجع ظلاله يعني يدور ويتحول من جانب الي جانب والرءية هاهنا بمعني النظر وصلت بالي لان المراد به الاعتبار والاعتبار لا يكون بنفس الرءية حتي يكون معها نظر الي الشء وتامل لاحواله وقوله عن اليمين والشماءل جمع شمال اي في--------- اول النهار	1481	8177085229079222738	135	187.0	104	704	19.176136016845703	24	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms320	true	1818913253375276926	184	223	971	1166	1588	300	والله جعل لكم---------- والله جعل لكم مما خلق من البيوت والشجر والغمام------------- ظلالا جمع ظل تقيكم حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو ما يستكن فيه كالغار والسرب وجعل --------------------------------------------------------------لكم سرابيل------ قمصا تق---------------------------------------يكم الحر اي والبرد	320	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1503	false	-6922680360545643692	232	293	1210	1529	1558	300	والله اعلم ثم قال تعالي والله جعل لكم مما خلق من البيوت والشجر والغمام وكل ما له ظل ظلالا تستظلون به من الحر وجعل ل---كم من الجبال اكنانا جمع كن وهو ما يستكن به من البيوت المنحوتة في الجبال والغيران والكهوف والاسراب من الحر والبرد ثم قال وجعل لكم سرابيل130 اي قمصا ودروعا من الثياب والصوف والكتان والقطن تقيكم الحر--- والبرد	1503	8177085229079222738	137	219.0	110	325	42.153846740722656	21	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms334	true	4819420532801813705	14	62	77	333	1631	300	تعجبا ويقولون استهزاء متي هو اي البعث قل عسي ان يكون قريبا 52 الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون يوم يدعوكم يناديكم من القبور علي لسان اسرافي-----------------------------------------------------------------------------------------------ل فتستجيبون فتجيبون دعوته من القبور بحمده بامره وقيل وله الحمد------------------------------------------------------------------------------ وتظنون ان ما لبثتم في الدنيا الا قليلا لهول ما ترون 53	334	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1412	false	5817825926941438840	78	144	403	744	1563	300	تعالي ويقولون-------- متي هو اي البعث قل عسي ان يكون قريبا ---------------وعسي---------------------------------- من الله واجبة معناه انه قريب ثم قال تعالي يوم يدعوكم اي هو للبعث وهذا يذكر في معرض التهديد والدعاء والاستجابة مجاز ثم قال فتستجيبون------------------------ بحمده اي حامدين له وهي مبالغة في انقيادهم للبعث وهذا يذكر في معرض التهديد والدعاء والاستجابة مجاز ثم قال وتظنون ان--- لبثتم في الدنيا الا قليلا ل----ما ترون من	1412	8177085229079222738	122	143.5	94	429	28.438228607177734	22	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms356	true	8116757100892794576	231	265	1154	1317	1495	300	من ظلم ب-------------------الشرك ---------فسوف نعذبه نقلته---- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار 88 الكهف 88 واما من امن واما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي	356	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1356	false	-5411888850869756412	9	91	55	452	1598	300	من ظلم اي اختار البقاء علي الشرك بعد دعاءهفسوف نعذبه في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر--------------------------------------------------------------------ا اي منكرا في العادة لا في العدل او انكر من عذابنا قال المرتضي عليه السلام كان ذلك من الله عز وجل بسطا لهم في الحكم وكان قول ذو القرنين رحمة الله عليه في ذلك عدلا وكلام صدق رضيه الله منه ومعني نكرا فالنكر هو الشديد الذي لا يعرف من عذاب الدنيا لهوله وشدته انتهي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي	1356	8177085229079222738	89	-27.5	70	465	19.139785766601562	15	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms373	true	2394406688449663345	206	247	1021	1239	1478	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك-------------------- فارسل معنا بني اسراءيل الي الشا------------------م و-------------------------------------------لا تعذبهم اي خل عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك الشاقة ك--الحفر والبناء وحمل الثقيل-------------------------------- قد جءناك باية بحجة من ربك علي صدقنا بالرسالة--- والسلام علي من اتبع الهدي اي	373	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1205	false	-6675939938900800368	209	263	1119	1413	1617	300	-------فقولا انا رسولا ربك اليك بما يدعوك اليه فارسل معنا بني اسراءيل الي العبادة والطاعة اي خلهم ولا تستسخرهم وذرهم من عذابك وظلمك واضطهادك ولا تعذبهم بالاعمال ------------------------------الشاقة من الحفر والبناء ونقل الحجارة مع قتل الولدان واستخدام النساء قد جءناك باية----- من ربك اي حجة علي ما ادعيناه والسلام علي من اتبع الهدي اي	1205	8177085229079222738	140	189.0	111	336	41.66666793823242	22	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms396	true	2511032403172493892	119	171	586	853	1477	300	وتري الناس سكاري من شدة الخوف وما هم بسكاري من الشر------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ولكن عذاب الله شديد فهم يخافونه ----3 الحج 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من ونزل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النضر بن الحارث وجماعته ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قالوا الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وانكروا البعث و----احياء من -----صار ترابا ويتبع--- في	396	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1086	false	-2736954026847959218	119	257	606	1335	1554	300	وتري الناس سكاري من ال----خوف وما هم بسكاري من الشراب وقيل المراد ونظن الناس سكاري علي الحقيقة من الخمر ولكن الخوف اطار عقولهم وجعلهم كالسكاري من من الشراب ولكن عذاب الله شديد فهم يخافونه فلذلك الخوف الذي اذهب عقولهم ويجوز ان تكون الرءية بمعني العلم وانما قيل يوم ترونها ثم قيل وتري علي الافراد لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجع الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا يكون الناس عليحال السكر فلابد وان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم ثم قال عزوجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم اخبر سبحانه انه مع هذا التحذيرالشديد يذكر زلزلة الساعة وشداءدها ا ن من الناس من يجادل في الله بغيرعلم اي بغير دليل نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول----------------------------------- الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي وصار ترابا وهي عامة في	1086	8177085229079222738	186	279.5	148	768	24.21875	29	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	159	219	810	1135	1551	300	يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين بما بين-------- بعده--------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في والذين هاجروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	404	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	82	155	435	857	1600	300	يحكم بينهميعني المءمنين والكافرين وتفسير الحكم ما بعده من ذكر الفريقين وجزاء كل منهما حيث قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال------------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ---------------------------------------------------------ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله---------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1121	8177085229079222738	181	190.0	148	551	32.849365234375	28	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms410	true	-3465646900293264517	65	134	355	733	1602	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا كفروا بترك اهلاكهم-- انهم مغرقون 28 المءمنون 28 فاذا استو--------------------------------يت انت فاذا استويت اعتدلت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافرين واهلاكهم 29 المءمنون 29 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل رب انزلني وقل عند نزولك في الفلك رب انزلني منزلا بضم الميم وفتح الزاي مصدرا واسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان النزول---------------------------------------------- مباركا ذلك الانزال او المكان-------------- وانت خير المنزلين	410	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1056	false	6202674877434204572	11	147	47	792	1641	300	ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لاتدع لهم بالنجاة انهم مغرقون لامحالة لما في اغراقهم من المصلحة ثم قال تعالي فاذا استويت -----------------------انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي احمد الله علي هلاكهم والنجاة منهم وهذا مبالغة عظيمة في تقبيح صورتهم حيث اتبع النهي عن الدعالهم الامر بالحمد علي هلاكهم والنجاة منهم كقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وانما جعل الهل سبحانه استواءهم علي السفينة نجاة من الغرق لانه سبحانه كان عغرفه بذلك ينجيه ومن معه ثم انه سبحانه بعد ان امره بالحمد علي هلاكهم امره ا يدعوا لنفسه فقال وقل رب انز---------------------------------لني منزلا بضم الميم وفتح الزاي اي انزالا وقرء --بفتح الميم وكسر الزاي فالمنزل بالضم فعل النزول والمنزل بالفتح موضع النزول ومعني مباركا كثير المنافع تعطيني فيه خير الدارين وانت خير المنزلين	1056	8177085229079222738	217	336.0	174	803	27.02366065979004	33	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms435	true	1029448925398574096	77	157	420	823	1533	300	واذا راوك ان واذا راوك ان ما يتخذونك الا هزءا مهزوءا به-------------- يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا في دعواه محتقرين له عن الرسالة 42 الفرقان 42--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه كاد ليضلنا يصرفنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها لصرفنا عن--------------------------ها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب عيانا في الاخرة ---------من اضل سبيلا اخطا طريقا اهم ام ----------------------------------------------------------المءمنون 43 الفرقان 43 ارايت من اتخذ ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت--- اخبرني من اتخذ الهه ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اي	435	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0957	false	1548678034204302928	5	216	39	1130	1526	300	واذا راوك ان يتخذونك اي-- ما يتخذونك الا هزوا اي موضع هزوا اي يستهزءن يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا علي وجه الاستهزاء وجواب اذا هو ما اضمر من القول يعني واذا راوك مستهزءين قالوا ابعث الله هذا رسولا وقوله ان يتخذونك جملة اعترضت بين اذا وجواب ثم قالوا ان كاد ليضلنا ع----------------------------------------------------------ن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي ملازمتها اي علي ملازمة عبادتها قال جار الله ان هي المخففة من الثقيلة واللام في ليضلنا الفارقة بينهما اي قارب اضلالنا عن عبادة الاصنام وفيه دليل علي فرط مجاهدته صلي الله عليه واله وسلم في دعوتهم حتي شارفوا بزعمهم علي ترك دينهم ثم انه سبحانه لما حكي عنهم هذا الكلام زيف طريقهم في ذلك في ثلاثة اوجه اولها قوله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب يوم القيامة او عند الموت من اضل سبيلا اي --طريقا اهم ام نبيهم الذي نسبوه الي الضلال فاخبر سبحانه انه سيظهر لهم من الم-ضلون من الضال عند مشاهدة العذاب الذي لا تخلص لهم منه وسوف لتاكيد الوعيد لدلالتها علي انهم لا يفوتونه وان طالت مدة الامهال فهو وعيد شديد علي التعامي والاعراض عن الاستدلال والنظر وثانيها قوله ارايت اي اخبرني من اتخذ الهه هواه قوله افرايت كلمة تصلح للاعلام والسءال وهي هاهنا تعجب من جهل من هذا وصفه ونعته ومعني قوله من اتخذ الهه هواه اي	957	8177085229079222738	230	293.0	177	1154	19.930675506591797	36	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	52	129	273	701	1606	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو وق---------------------------------------------------------------ت الضح------------------------------ي من ----------------------يوم الزينة 39 الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم مجتمعون 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث علي الاجتماع وال-----------------------------------------------------------------------------------ترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينهم ف------------------------------------لا يتبعوا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء السح---------------------------------------------------------------------رة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 42	442	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0897	false	1498118045637395879	66	250	355	1332	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة قيل يوم عاشورا وقيل يوم النيروز عيد النصاري وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي من الزينة في قوله موعدكم يوم الزي--------------------------------------------نة والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام قيل وافق ذلك يوم السبت اول يوم من السنة بالاسكندرية ولما القي العصي كان راسها عندهم وذنبها وراء البحيرة ثم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين بقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون للنظر الي مناظرة موسي والسحرة وفيه استبطاء لهم في---------------------------------------- الاجتماع والمراد استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق ومنه قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق دينار وعبد رب اسماء رجلين وروي سيبويه عبد رب بالنصب عطف علي محل دينار ثم قالوا لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين وغرضهم الكلي ان لا يتبعوا موسي في دينه فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا تبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي وليس غرضهم اتباع السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اء-------------------------------------------------------------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي	897	8177085229079222738	174	98.0	137	1122	15.508021354675293	24	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms448	true	1519753349076453129	199	285	1029	1473	1552	300	فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امرتكم به 151 الشعراء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المس----------------------رفين 152 الشعراء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض بالمعاصي -----------------------------------------ولا يص------------------------------------------------------------------------------------------لحون بطاعة الله 153 الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم 154 الشعراء 154 ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الا ما انت ايضا الا بشر مثلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فات باية---------------------- ان كنت من الصادقين في رسالتك 155 الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ن----------------اقة لها شرب--- نصيب من الماء	448	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0919	false	-8158639485274241190	131	285	742	1550	1626	300	فاتقوا الله -بطاع-----ته وطاعتي واطيعون------------------------------ي ولا تطيعوا ---------------امر المسرفين المجاوزين عن الحد في----- الظلم وقوله الذين يفسدون ف----------------ي الارض يعم جميع انواع الظلم لانه نقيض الصلاح وقاءدة قوله ولا يصلحون ان فسادهم ليس فيه شء من الصلام كما يكون حال بعض المفسدين محلوطة بشء من الصلاح ثم ان القوم اجا----------------بوه بان قالوا انما ---------------انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي المغفلين المسحورين المخدوعين وفي البرهان المسحرين يعني ممن ياكل ويشرب قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل بالطعام والشراب ارادوا انه بشر لا انه ملك فلذلك قالو ما انت ----------------الا بشر مثلنا فكيف ترسل الينا ولا فضل لك علينا ويحتمل ان يكون مرادهم انك بشر مثلنا ولابد لك من اثبات نبوتك من الدليل فلذلك قالوا فات باية اي معجزة تدل علي صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك الرسالة فلما اقترحوا ذلك علي صالح عليه السلام قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء	919	8177085229079222738	220	279.5	170	927	23.73246955871582	32	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	3	105	18	559	1570	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي جزاءه 29 الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا ديوان الحفظة ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ نثبت ونحفظ ما كنتم تعملون 30 الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي القران تتلي عليكم فاستكبرتم تكبرتم وكنتم قوما مجرمين كافرين 32 الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله بالبعث حق والساعة بالرفع والنصب لا ريب شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	602	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	247	300	1387	1691	1691	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتا----------------------بنا ي-----------------------------نطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ----------- ما كنتم تعملون-------------29فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز ا--------------------------لمبين30واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي------- تتلي عليكم فاستكب-------رتم وكنتم قوما مجرمين31واذا --------------------قيل ----------------------------ان وعد الله------- حق والساعة-------------- لا ريب--- فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	279	446.5	229	541	51.571163177490234	49	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	37	110	197	578	1570	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جن-------ته ذلك هو الفوز المبين--------- البين الظاهر 31 الجاثية 31 واما الذين كفروا------------------ واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي القران تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم تكبرتم----------------------- وكنتم قوما مجرمين كافرين 32 الجاثية 32 واذا -----------قيل ان واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله ب------البعث حق----- والساعة بالرفع والنصب لا ريب شك فيها قلتم ما ندري ما------ الساعة ان ما نظن الا ظنا قال	602	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	108	199	605	1108	1618	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ونعمته ذلك هو الفوز المبين اي الظفر ا---------------------لبين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي------- تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين -مصرين علي جراءم الكفر والمعاصي واذا قيل ----------------------------ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة لاريب------------------ فيها اي لاشك في وقوعها قرء الساعة رفعا ونصب-------ا قال	604	8177085229079222738	241	323.5	193	585	41.19658279418945	34	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	0	128	0	661	1536	300	كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اهلك انفسهم واولادهم واموالهم وللكافرين امثالها اي امثال عاقبة ما قبلهم 11 محمد 11 ذلك بان الله ذلك نصر المءمنين وقهر الكافرين بان الله مولي ولي وناصر الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 12 محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم منزل ومقام ومصير 13 محمد 13 وكاين من قرية وكاين وكم من قرية اريد بها اهلها هي اشد قوة من قريتك مكة اي اهلها التي اخرجتك روعي لفظ قرية اهلكناهم روعي معني قرية الاولي فلا ناصر لهم من اهلاكنا 14 محمد 14 افمن كان علي	610	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	40	96	259	587	1744	300	كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليه------------------------------م وللكافرين امثالها10----------------------------------ذلك بان ا----------------------------------------لله مولي---------- الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم11----------ان الله يد-------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام-------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم12وك---------------------------اين من قرية--------------------------------- هي اشد قوة من قريتك------------- التي اخرجتك --------------اهلكناهم---------------------- فلا ناصر لهم13---------------------افمن كان علي	541	8177085229079222738	319	484.0	263	661	48.26021194458008	56	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms613	true	3265912372622570684	22	234	126	1245	1569	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريق الحق وشاقوا الرسول خالفوه من بعد ما تبين لهم الهدي هو معني سبيل الله لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الاخرة ثوابا نزلت في المطعمين من اصحاب بدر او في قريظة والنضير 33 محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالمعاصي مثلا 34 محمد 32 ان الذين كفروا ---------ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريقه وهو الهدي ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم نزلت في اصحاب القليب 35 محمد 35 -----فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا تضعفوا وتدعوا الي السلم بفتح السين وكسرها اي الصلح مع الكفار اذا لقيتموهم وانتم الاعلون حذف منه واو لام الفعل الاغلبون القاهرون والله معكم بالعون والنصر ولن يتركم ينقصكم اعمالكم اي ثوابها 36 محمد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا اي الاشتغال فيها لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا الله وذلك من امور الاخرة يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم جميعها بل الزكاة المفروضة فيها 37 محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم وان يسالكموها فيحفكم يبالغ في طلبها تبخلوا ويخرج البخل اضغانكم لدين الاسلام 38 محمد 38 ها انتم هءلاء ها انتم يا هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله ما فرض عليكم فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	613	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	40	127	274	793	1722	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------- وشاقوا الرسول------- من بعد ما تبين لهم الهدي------------------ لن يضروا الله شيءا وسيحبط اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالهم32يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو------------------------------------------------ا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------------- ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الل------------------------------------ه لهم34فلا تهنوا وتدعو------------------------ا الي السلم-------------------------------------------------- وانتم الاعلون---------------------------------------- والله معكم-------------- ولن يتر-------كم اعمالكم--------------------35انما الحياة الدني------------------------------------ا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا------------------------- يءتكم اجوركم ولا يسالكم ام--------------------------------------------------------------والكم36ان يسالكموها فيحفكم--------------- تبخلوا ويخرج------ اضغانكم37هاا------------------------نتم هء-----------------لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله------------- فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	542	8177085229079222738	487	759.0	400	1133	42.98323059082031	80	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms662	true	3097001207153595426	27	79	158	429	1612	300	فاذ لم تفعلوا الصدقة------------------------ وتاب الله عليكم رجع بكم عنه--------------------ا فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي داوموا علي ذلك -------------------------------والله خبير بما تعملون 14 المجادلة 14 الم تر الي الم تر تنظر ال----------------ي الذين تولوا هم المنافقون -----قوما هم اليهود غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم من--------------------------------------- المءمنين	662	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0404	false	1878387204392855463	215	282	1161	1544	1658	300	فاذ لم تفعلوا اي تقدموا ماامرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم اي عذركم ورخص لكم في ان لاتفعلوا فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي لاتفرطوا في الصلاة والزكاة وطاعة الله ورسوله 1والله خبير بما تعملون فلا تنسوا شيءا احاط به وحفظه عليكم قوله تعالي الم تري الي الذين تولوا هم المنافقون وقولهقوما---------- غضب الله عليهم--- هم اليهود كا----------ن المنافقون يتولونهم وينقلون اليهم اسرار المءمنين	404	8177085229079222738	173	242.5	140	406	42.610836029052734	26	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms667	true	-8887908586417388372	153	272	854	1429	1552	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك مستثني من اسوة فليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم التاسي به في ذلك بان تستغفروا للكفار و---------------------------------------------------قوله وما املك لك من الله اي من عذابه وثوابه من شء كني به عن انه لا يملك له غير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستغفار فهو مبني عليه مستثني من حيث المراد منه وان كان من حيث ظاهره مما يتاسي فيه قل فمن يملك لكم من الله شيءا واستغفاره لكم قبل ان يتبين له انه عدو لله كما ذكره في براءة ربنا عليك توكلنا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك انبنا وال---------------------------يك المصير من مقول الخليل ومن معه اي قالوا 5 الم--------متحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا -------------------------------------------------------------------تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيف-تنوا اي تذهب عقولهم بنا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز	667	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0369	false	6309172802530268812	71	232	417	1323	1690	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك مستثني من اسوة اي قد كانت لكم في مكاشفتهم اسوة بقول ابراهيم صلي الله عليه واله ماخلا وعده لابيه بالاستغفار قال ابن عباس كانت لكم اسوة حسنة في صنيع ابراهيم الا في استغفاره لابيه وهو مشرك فانه لايجوز الاستغفار للمشركين وقوله وما املك لك من الله------------------- من شء --------------لم يقع عليه الاستثناء اذ لايحسن استثناءه لكنه تابع للوعد الذي وقع عليه الاستثناء كانه قال انا استغفر لك ومافي طاقتي الا الاستغفار دون الغفران4 وقولهرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء من جملة الاسوة الحسنة ويجوز ان يكون المعني قولوا ربنا امرا امر المءمنين ان يقولوا اسندنا جميع امورنا اليك وتعليما منه لهمتتميما لما اوصاهم به من قطع علاءق الكفاروالاءتساء بابراهيم وقومه1 واليك انبنا اي رجعنا وتبنا عما لايرضيك واليك ال----------------------------------مصير المرجع يوم القيامة ربنا لا تجع---------------لنا فتنة للذين كفروا اي لاتجعلنا موضع فتنة لهم اي موضع عذاب لهم يعذبوننا ويفتنوننا عن ديننا اوتظهرهم علينا فيظنوا انهم علي --حق فيفتتنوا بذلك-------------- واغفر لنا ربنا انك انت العزيز	369	8177085229079222738	244	319.5	192	1149	21.235857009887695	36	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000818-ara1.ms684	true	-3615896399861199703	15	50	80	249	1472	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا مجير-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم منه 29 الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الر----------------------------------------حمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون بالتاء والياء عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين	684	-4915611753596433312	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0312	false	74793904584044392	0	52	0	275	1616	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم ومعني يجير الكافرين فهو يمنع الكافرين ويدفع عنهم العذاب في يوم الدين ثم امره صلي الله عليه واله وسلم ان يقول لهم ماامره به من التسليم والاقرار به والتوكل عليه والاخلاص له فقال سبحانهقل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون-------------------------------- من هو في ضلال مبين	312	8177085229079222738	100	147.5	78	307	32.57329177856445	17	JK000818-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1