id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms006	false	-2510431665670240649	86	153	433	790	1541	300	الذين ينقضون عهد الذين نعت ينقضون عهد الله------------------------ ما عهده اليهم في الكتب--------- من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم من بعد ميثاقه توكيده عليهم------------------------------------------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من---- الايمان بالنبي والرحم وغير ذلك وان بدل من ضمير به---------------------------------------------------------------- ويفسدون في الارض بالمعاصي والتعويق----- عن الايم--------------------------ان او---------------------لءك---------- الموصوفون ب-------------ما ذكر هم الخاسرون لمصيرهم---------------------------------------------- الي النار المءبدة عليهم 28 البقرة 28 كيف تكفرون بالله	6	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0022	true	-6953673486111873481	15	118	88	693	1633	300	الذين ينقضون عه---------------------د الله من بعد ميثاقه اي ينقضون ما عهده اليهم في الكتب السماوية من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم من بعد------- توكيده عليهم او ينقضون كل عهد وميثاق من الايمان بالله والتصديق بالرسل والعمل بالشراءع ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من صلة الارحام والقرابات واللفظ عام في كل قطيعة لا يرضاها الله كقطع الصلة بين الانبياء وقطع الارحام وترك موالاة المءمنين ويفسدون في الارض بالمعاصي والفتن والمنع عن الايمان واثارة الشبهات حول القران اولءك هم الخاسرون اي اولءك المذكورون الموصوفون بتلك الاوصاف القبيحة هم الخاسرون لانهم استبدلوا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فصاروا الي النار المءبدة------------------- كيف تكفرون بالله	22	-5702557450412159716	255	327.5	205	652	39.11042785644531	39	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms007	false	-2987775613643191847	147	263	789	1380	1572	300	انبءوني ---اخبروني باسماء هءلاء المسميات--------------------------- ان كنتم صادقين في اني لا اخلق اعلم منكم او انكم احق بالخلافة وجواب الشرط دل علي---------------------------------------------ه ما قبله 32 البقرة 32 قالوا سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا قالوا سبحانك تنزيها لك---------------- عن الاعتراض عليك لا علم لنا الا ما علمتنا اياه انك انت تاكيد للكاف العليم ---------------------------الحكيم الذي لا يخرج شء عن علمه وحكمته 33 البقرة 33 قال يا ادم قال تعالي يادم انبءهم اي الملاءكة باسماءهم المسميات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي كل شء باسمه وذكر حكمته التي خلق لها فلما انباهم باسماءهم قال تعالي لهم موبخا الم اقل لكم اني اعلم غيب -------------------------------------------------------------------السماوات والارض ما غاب فيهما واعلم ما تبدون ---ما تظهرون من قولكم اتجعل فيها الخ وما كنتم تكتمون--- تسرون من -قولكم لن-------- يخلق	7	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0025	true	-179915157123667594	109	270	568	1432	1586	300	انبءوني اي اخبروني باسماء هءلاء اي باسماء هذه المخلوقات التي ترونها ان كنتم صادقين اي في زعمكم---------------- انكم احق بالخلافة ممن استخلفته والحاصل ان الله تعالي اظهر فضل ادم للملاءكة بتعليمه ما لم تعلمه الملاءكة وخصه بالمعرفة التامة دونهم من معرفة الاسماء والاشياء والاجناس واللغات ولهذا اعترفوا بالعجز والقصور قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا اي ننزهك يا الله عن ال---نقص ونحن لا علم لنا الا ما علمتنا اياه انك انت------------ العليم اي الذي لا تخفي عليه خافية الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة ----------قال ياء---------------ادم ان------------بءهم باسماءهم اي اعلمهم بالاسماء التي عجزوا عن علمها واعترفوا بتقاصر هممهم عن بلوغ مرتبتها فلما انباهم باسماءهم اي اخبرهم بكل الاشياء وسمي كل شء باسمه وذكر حكمته التي خلق لها قال ا-------------------------------------لم اقل لكم اني اعلم غيب السموت والارض اي قال تعالي للملاءكة الم انبءكم باني اعلم ما غاب في السماوات والارض عنكم-------- واعلم ما تبدون اي ما تظهرون------------------------ وما كنتم تكتمون اي تسرون من دعواكم ان الله لا يخلق	25	-5702557450412159716	317	417.0	245	1001	31.668331146240234	51	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms010	false	5683651223372339482	237	300	1267	1607	1607	300	واذ قال موس---------------------------------ي واذ-------- قال موسي لقومه-------------------- الذين----------------- عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل الها------------- فتوبوا الي بارءكم خا---------------لقكم من عبادته-------------- فاقتلوا انفسكم اي ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم--- القتل خير لكم عند بارءكم فوفقكم لفعل ذلك وارسل عليكم سحابة سوداء لءلا يبصر بعضكم بعضا فيرحمه حتي قتل منكم نحو سبعين الفا فتاب عليكم--- قبل توبتكم انه هو التواب الرحيم-	10	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0035	true	-5031501844909305666	183	265	1001	1433	1631	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم اي واذكروا حين قال موسي لقومه بعدما رجع من الموعد الذي وعده ربه فراهم قد عبدوا العجل يا قوم -لقد ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل اي بعبادتكم للعجل فتوبوا الي بارءكم اي توبوا الي من خلقكم بريءا من العيب والنقصان فاقتلوا انفسكم اي ليقتل البرء منكم المجرم ذلكم اي القتل خير لكم عند بارءكم اي رضاكم بحكم الله ونزولكم عند امره خير لكم عند الخالق العظيم---------------------------------- فتاب عليكم اي قبل توبتكم انه هو التواب الرحيم	35	-5702557450412159716	230	289.0	185	467	49.25053405761719	38	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms018	false	7024223402344053692	45	220	246	1195	1616	300	واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور الجب-------------------ل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا-------------------------------------------------------------- خذوا ما -اتيناكم بقوة بجد واجتهاد------------------------ واسمعوا ما تءمرون به سماع ------قبول قالوا سم----------------عنا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه قلو--------------------------------------------------------------------------بهم كما يخالط الشراب------------------------ بكف--------------رهم قل لهم بءسما شيءا يامركم به ايم----------------------------------------------------------انكم بالتوراة عبادة العجل ان كنتم مءمنين بها كما زعمتم ------------------------------------المعني لستم بمءمنين لان الايمان لم يامر بعبادة العجل والمراد اباءهم اي فكذلك انتم لستم بمءمنين بالتوراة وقد كذبتم محمدا والايمان بها لا يامر بتكذيبه 94 البقرة 94 قل ان كانت قل لهم ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله خالصة خاصة من دون الناس كما زع------------------------------------------------------------------متم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين تعلق بتمنوا الشرطان علي ان الاول قيد في الثاني اي ان صدقتم في زعمكم انها لكم----------------- ومن كانت له يءثرها والموصل----- ا---------------------ليها الموت فتمنوه 95 البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم من كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم------------------------------ والله عليم بالظالمين الكافرين ف----------------يجازيهم 96 البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس	18	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0059	true	-342819296390123317	28	249	145	1323	1582	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فو-----------------------------------------------قكم الطور اي اذكروا يا بني اسراءيل حين اخذنا------------------ عليكم العهد المءكد علي العمل بما في التوراة ورفعنا فوقكم جبل الطور قاءلين خذوا ما ءاتين-كم بقوة اي بعزم وحزم والا طرحنا الجبل فوقكم واسمعوا اي---------- سماع طاعة وقبول قالوا سمعنا وعصينا اي سمعنا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه قلوبهم وتغلغل في سويداءها والمراد ان حب عبادة العجل امتزج بدماءهم ودخل في قلوبهم كما يدخل- الصبغ في الثوب والماء في البدن بكفرهم اي بسبب كفرهم قل---- بءسم-----ا يامركم به ايمانكم اي قل لهم علي سبيل التهكم بهم بءس هذا الايمان الذي يامركم ب--------عبادة العجل ان كنتم مءمنين اي ان كنتم تزعمون الايمان فبءس هذا العمل والصنيع والمعني لستم بمءمنين لان الايمان لا يامر بعبادة العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كا---------------نت لكم الدار الاخر---------ة عند الله خال-----صة من دون الناس اي قل لهم يا محمد ان كانت الجنة لكم خاصة لا يشارككم في نعيمها احد كما زعمتم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين اي اشتاقوا الموت الذي يوصلكم الي الجنة لان نعيم هذه الحياة لا يساوي شيءا اذا قيس بنعيم الاخرة ومن ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها قال تعالي رادا عليهم تل--ك الدعوي الكاذب-----ة ولن يتمنوه ا----------------بدا بما قدمت ايديهم اي لن يتمنوا الموت ما عاشوا بسبب ما اجترحوه من الذنوب والاثام والله عليم بالظالمين اي عالم بظلمهم واجرامهم وسيجازيهم علي ذلك----- ولتجدنهم احرص الناس	59	-5702557450412159716	487	563.5	385	1438	33.86648178100586	61	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms021	false	-8699747822965353503	134	300	658	1481	1481	300	ان الله علي كل شء قدير و-------منه النسخ والتبديل والاستفهام للتقرير 107 البقرة 107 الم -------------تعلم ان الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يفعل ما يش------------------------------------------------------------------اء وما لكم من دون الله اي غيره من زاءدة ولي يحفظكم ولا نصير يمنع عنكم عذابه ان اتاكم ونزل لما ساله اهل مكة ان يوسعها ويجعل الصفا ذهبا 108 البقرة 108 ام تريدون ان ام بل ا تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل من قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارنا الله جهرة وغير ذلك-------------- ومن يتبدل الكفر بالايمان اي ياخذه بدله بترك النظر في------------- الايات واقتراح غيرها فقد ضل سواء السبيل اخطا الطريق الحق والسواء في الاصل الوسط 109 البقرة 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب لو مصدرية------------------------- يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا مفعول له كاءن-------------------ا من عند انفسهم اي-------------- حملتهم عليه انفسهم الخبيثة من بعد ما تبين لهم في التوراة ا---------------------------------------------لحق في شان النبي فاعفوا عنهم ---اي اتركوهم واصفحوا اعرضوا----- فلا تجاز-وهم حتي ياتي الله بامره ----فيهم من ال--------قتال-- ان الله-	21	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0066	true	8168246800371781640	9	211	40	1043	1519	300	ان الله عليم حكيم قدير لا يصدر م-------------------------------------------------نه الا كل خير واحسان للعباد الم تعلم ان الله له ملك السمو--ت والارض اي الم تعلم ان الله هو المالك المتصرف في شءون الخلق يحكم بما شاء ويامر بما شاء وما لكم من دون الله من ولي--------------------- ولا نصير اي ما لكم ولي يرعي شءونكم او ناصر ينصركم غير الله تعالي فهو نعم الناصر والمعين---------- ا------------------م تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي------------- من قبل اي بل اتريدون يا معشر المءمنين ان تسالوا نبيكم كما سال قوم موسي نبيهم من قبل ويكون مثلكم مثل اليهود الذين قالوا لنبيهم ارنا الله جهرة النساء فتضلوا كما ضلوا ومن يتبدل الكفر بالايمان اي يستبدل الضلالة بالهدي وياخذ الكفر بدل الايمان -------------فقد ضل سواء السبيل اي فقد حاد عن الجادة وخرج عن الصراط السوي ود كثير ------------------------من اهل الكتاب اي تمني كثير من اليهود والنصاري لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا اي لو يصيرونكم كفارا بعد ان امنتم حسدا من عند انفسهم اي حسدا منهم لكم حملتهم عليه انفسهم الخبيثة من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد ما ظهر لهم بالبراهين الساطعة ان دينكم هو الحق------------- فاعفوا واصفحوا اي اتركوهم و-------اعرضوا عنهم فلا تءاخذوهم حتي ياتي الله بامره اي حتي ياذن الله لكم بقتالهم ان الله	66	-5702557450412159716	422	471.5	326	1173	35.976131439208984	66	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms026	false	-4836044274558786726	159	253	811	1332	1580	300	وقالوا كونوا هودا وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا او للتفصيل وقاءل الاول------- يهود- المدينة والثاني نصاري نجران------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم-------- بل نتب------------------------ع ملة ابراهيم حنيفا حال من ابراهيم ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم وما كان-------- من المشركين 136 البقرة 136 قول-------------------------------------------------------------------وا امنا بالله قولوا خطاب ل------------------لمءمنين امنا بالله وما انزل الينا من القران------- وما انزل الي ابراهيم من الصحف العشر واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ا--ولاده وما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي موسي م---------ن التوراة وعيسي من الانجيل وما اوتي النبيون من رب----------------------------هم من الكتب و------------------------------------------الاي---------------------------ات لا نفرق بين احد منهم -----فنءمن ب--بعض ونكفر ب--بعض كالي--------هود والنصاري	26	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0079	true	8452315348734321641	81	259	445	1401	1601	300	وقالوا كونوا ه------------------ودا او نصاري تهتدوا اي قال اليهود كونوا علي ملتنا يهودا تهتدوا وقال ا--لنصاري كونوا نصاري تهتدوا فكل من الفريقين يدعو الي دينه المعوج قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي قل لهم يا محمد بل نتبع ملة الحنيفية السمحة وهي ملة ابراهيم------ حال كونه------ ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم وما كان ابراهيم من المشركين بل كان مءمنا موحدا وفيه تعريض باهل الكتاب وايذان بان ما هم عليه انما هو شرك وضلال قولوا امنا بالله وما انزل الينا اي قولوا ايها المءمنون امنا بالله وما انزل الينا من القران العظيم وما انزل الي ابراهيم--------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي وامنا بما انزل الي ابراهيم من الصحف والاحكام التي كان الانبياء متعبدين بها وكذلك حفدة ابراهيم واسحاق وهم الاسباط حيث كانت النبوة فيهم وما اوتي موسي وعيسي اي من التوراة و--------الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم اي ونءمن بما انزل علي غيرهم من الانبياء جميعا ونصدق بما جاءوا به من عند الله من الايات البينات والمعجزات الباهرات لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن بالبعض ونكفر بالبعض كما فعلت اليهود والنصاري	79	-5702557450412159716	385	513.0	311	1011	38.08110809326172	52	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms027	false	6724501635642323961	9	227	51	1177	1577	300	صبغة الله ومن ---صبغة الله مصدر مءكد لامنا ونصبه بفعل مقدر ا-------------ي صبغنا الله والمراد بها دينه الذي فطر الناس عليه لظهور اثره علي صاحبه ك----الصبغ في الثوب ومن اي لا احد احسن من الله صبغة --تمييز ونحن له عابدون قال اليهود للمسلمين نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانب-------------------------------------------------------------ياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل 139 البقرة 139 قل اتحاجوننا في قل لهم اتحاجوننا تخاصموننا في الله ان اصطفي نبيا من العرب وهو ربنا وربكم فله ان يصطفي من يشاء--------------- ولنا اعمالنا نجازي بها ولكم اعمالكم تجازون بها فلا يبعد ان يكون في اعمالنا ما نستحق به الاكرام ونحن-------------------- له مخلصون------------- الدين والعمل دونكم فنحن اولي بالاصطفاء والهمزة للانكار والجمل الثلاث احوال 140 البقرة 140 ام تقولون ان ام بل ا تقولون بالتاء والياء ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نص----------------------------------------------------------------------------اري قل لهم اانتم اعلم ام الله اي--- الله اعلم----------------- وقد برا منهما ابراهيم بقوله ما --------------------------------كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا والمذكورون معه تبع له و-----------------------------------من اظلم ممن كتم اخفي عن الناس شهادة عنده كاءنة من الله اي لا احد اظلم منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة لابراهيم بالحنيفية---------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون تهديد لهم 141 البقرة 141 تلك امة ق--------------د تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	27	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0080	true	1876740859290339270	47	287	247	1467	1542	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة اي ما نحن عليه من الايمان هو دين الله الذي صبغنا به وفطرنا عليه فظه----------------------------ر اثره علينا كما يظهر الصبغ في الثوب ولا ا------حد احسن من الله صبغة اي دينا ونحن له عابدون اي ونحن نعبده جل وعلا ولا نعبد احدا سواه قل اتحاجوننا في الله اي اتجادلوننا في شان الله زاعمين انكم ابناء الله واحباءه وان الانبياء منكم دون غيركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ربنا وربكم اي رب الجميع علي السواء وكلنا عبيده ولنا اعمالنا ول----------كم اعمالكم ----اي لنا جزا---------------ء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم لا يتحمل احد وزر غيره ونحن له مخلصون اي قد اخلصنا الدين والعمل لله -------------------------------------------------------------------------ام تقولون ان ابرا--------------------------------هيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري اي ام تدعون يا معشر اهل الكتاب ان هءلاء الرسل واحفادهم كانوا يهودا او نصاري قل---- اانتم اعلم ام الله اي هل انتم اعلم بديانتهم ام الله وقد شهد الله لهم بملة الاسلام وبراهم من اليهودية والنصرانية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران فكيف تزعمون انهم علي دينكم ومن اظلم ممن كتم شه--------------ادة عنده------ من الله اي لا احد اظلم ممن اخفي وكتم ما اشتملت عليه ايات- التوراة والانجيل من البشارة برسول الله او لا احد اظلم ممن كتم ما اخبر الباري عنه من ان الانبياء الكرام كانوا علي الاسلام وما الله بغافل عما تعملون اي مطلع علي اعمالهم ومجازيهم عليها وفيه وعيد شديد تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	80	-5702557450412159716	497	621.5	381	1528	32.52617645263672	78	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms034	false	9168376253034855849	24	108	122	577	1621	300	الله عليه وسلم وهم اليهود ويشترون به ثمنا قليلا من الدنيا ياخذونه بدله من سفلتهم فلا يظهرونه خوف فوته عليهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار --لانها مالهم ولا يكل-----------------------------------------------------------------------------مهم الله يوم القيامة غضبا عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم--- يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم-------- مءلم هو النار 175 البقرة 175 اولءك الذين اشترو-----------ا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهد---ي اخذوها بدله في الدنيا--------------------- والعذاب بالمغفرة المعدة لهم في الاخرة لو لم يكتموا فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم -------------وهو تعج-ب للمءمنين من	34	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0097	true	-7530050820333250946	171	284	898	1501	1590	300	الله عليه وسلم----------- ويشترون به ثمنا قليلا اي------- ياخذون- بدله عوضا حقيرا من حطام الدنيا او-----------لءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اي انما ياكلون نارا تاجج في بطونهم يوم القيامة لان اكل ذلك المال الحرام يفضي بهم الي النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم كلام رضي كما يكلم المءمنين بل يكلمهم كلام غضب كقوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون ولا يزكيهم اي يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم اي عذاب ----------------------------------------مءلم وهو عذاب جهنم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي اخذوا الضلالة بدل الهدي والكفر بدل الايمان والعذاب بالمغفرة اي واستبدلوا الجحيم بالجنة------- فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم علي نار جهنم وهو تعجيب للمءمنين من	97	-5702557450412159716	281	377.5	226	680	41.32352828979492	41	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms035	false	757252070187475664	165	299	867	1556	1563	300	فمن اعتدي ظلم القاتل بان قتله بعد ذلك اي العفو فله عذاب اليم مءلم في الاخرة بالنار او في الدنيا بالقتل 179 البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة اي بقاء عظي---------م يا اولي الالباب ذوي العقول لان القاتل اذا--------------------------- علم انه ---يقتل ا-------------رتدع فاحيا نفسه و----------------------من اراد قتله فشرع لعل------------------------------كم تتقون القتل مخافة القود 180 البقرة 180 ---------كتب عليكم اذا كتب فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه ان----------------------------- ترك خيرا مال------ا الوصية مرفوع بكتب ومتعلق باذا ان كانت ظرفية ودال علي جوابها ان كانت شرطية وجواب ان اي فليوص-- للوالدين والاقر---------------------------------------بين بالمعروف------------------- بالعدل بان لا يزيد علي الثلث و-لا يفضل ال-غني---------------- حقا مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله علي المتقين الله وهذا منسو------------------------------------خ باية الميراث وبحديث لا وصية لوارث رواه الترمذي 181 البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله اي	35	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0101	true	1629277108094429780	158	288	815	1498	1549	300	فمن اعتدي علي القاتل بعد قبول الدية----------- فله عذاب اليم في----- ال---------------------------------------------------------اخرة ولكم في القصاص حيوة ياولي الالباب اي ولكم يا اولي------------ العقول فيما شرعت من القصاص حياة واي حياة لانه من علم انه اذا قتل نفسا قتل بها يرتدع وينزجر عن القتل فيحفظ حياته وحياة من اراد قتله وبذلك تصان الدماء وتحفظ حياة الناس لعلكم تتقون اي لعلكم تنزجرون وتتقون محارم الله وماثمه كتب عليكم ------------------اذا حضر احدكم الموت اي فرض عليكم اذا اشرف احدكم علي الموت وقد ترك----- مالا كثيرا ا---------------------------------------------------------------------------------------لوصية للوالدين والاقربين اي وجب عليه الايصاء للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين اي بالعدل بان لا يزيد علي الثلث والا يوصي للاغنياء ويترك الفقراء حقا---------- لازم-------------ا علي المتقين -لله وقد كان هذا واجبا قبل نزول اية المواريث ثم نسخ باية المواريث فمن ب------------------------------------------------دله بعد ما سمع-ه اي	101	-5702557450412159716	285	282.5	221	951	29.968454360961914	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms035	false	757252070187475664	35	149	195	786	1563	300	فمن عفي له من القاتلين------------- من دم اخيه المقتول شء بان ترك القصاص منه وتنكير شء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعطف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوه الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخبر فاتباع ---------------------------اي فعل- العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف وترتيب الاتباع علي العفو يفيد ان الواجب احدهما وهو احد قولي الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شء ورجح و علي القاتل اداء الدية اليه اي العافي وهو الوارث باحسان بلا مطل ولا بخس ذلك الحكم المذكور من جواز القصاص والعفو عنه عل-----ي الدية تخفيف تسهيل من ربكم عليكم ورحمة---- بكم	35	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0101	true	1629277108094429780	40	114	210	580	1549	300	فمن عفي له من اخيه شء اي فمن ترك له من دم اخيه المقتول شء بان ترك وليه القود واسق--------------ط القصاص راضيا بقبول الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اي فعلي العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف ولا ارهاق وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القاتل اداء للدية ال----ي العافي ولي المقتول ------بلا مطل ولا بخس ذلك تخفيف من ربكم ورحمة اي ما شرعته لكم من العفو الي الدية تخفيف------ من ربكم عليكم ورحمة منه بكم	101	-5702557450412159716	227	298.0	176	641	35.41341781616211	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms041	false	-4154222408823760756	2	108	8	555	1570	300	الالباب------------------------- ذوي العقول 198 البقرة 198 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح في ان تبتغوا تطلبوا فضلا رزقا من ربكم بالتج--------------------------ارة في------ الحج نزل ردا لكراهتهم-------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------ فاذا افضتم----------------------------------------------- دفعتم من عرفات بعد الوقوف بها فاذكروا الله بعد المبيت بمزدلفة بالتلبية والتهليل والدعاء عند المشعر الحرام هو جبل في اخر المزدلفة يقال له قزح وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم وقف به يذكر الله ويدعو حتي اسفر جدا رواه مسلم واذكروه كما هداكم لمعالم دينه ومناسك حجه والكاف للتعليل وان مخففة كنتم من قبله قبل هداه لمن الضالين 199 البقرة 199 ثم افي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا من ثم افيضوا يا قريش من حيث افاض الناس اي من---------- عرفة	41	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0114	true	-79399459447348655	136	256	711	1369	1605	300	الالباب اي خافون واتقوا عقابي يا ذوي العقول ---وال---افهام ليس عليكم جناح------------------ ان تبتغ-------وا فضلا----- من ربكم اي لا حرج ولا اثم عليكم في التجارة في اثناء الحج فان التجارة الدنيوية لا تنافي العبادة الدينية وقد كانوا يتاثمون من ذلك فنزلت الاية تبيح لهم الاتجار في اشهر الحج فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام اي اذا دفعتم من عرفات بعد الوقوف بها فاذكروا الله بالدعاء والتضرع والتكبير ---والتهليل-------- عند المشعر الحرام ب-------------المزدلفة-------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروه كما هداكم-------------------------------------- وان ك------نتم من قبل---------ه لمن الضالين اي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واشكروه علي نعمة الهداية والايمان فقد كنتم قبل هدايته لكم في عداد الضالين الجاهلين بالايمان وشراءع الدين ثم افيضوا--------------------- من حيث افاض الناس اي ثم انزلوا من عرفة	114	-5702557450412159716	248	276.5	197	884	28.054298400878906	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms044	false	-3242991497218974961	172	258	897	1353	1585	300	كتب عليكم القتال كتب----------- فرض عليكم القتال للكفار وهو كره ---------------مكروه لكم طبعا لمشقته وعسي --------------------------------ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي -------------------------------------------------ان تحبوا شيءا وهو شر لكم لميل النفس الي الشهوات الموجبة لهلاكها ونفورها عن التكليفات الموجبة لسعادتها فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه اما الظفر والغنيمة او الشهادة والاجر و--------في تركه وان احببتموه شرا لان فيه الذل والفقر وحرمان الاجر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك------------------------------------------------------------------- فبادروا الي ما يامركم به 217 البقرة 217 يسالونك عن الشهر	44	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0123	true	-2593620124571257739	140	254	728	1308	1530	300	كتب عليكم القتال وهو كره لكم اي فرض عليكم --قتال الكفار ايها المءمنون وهو شاق ومكروه علي نفوسكم لما فيه من بذل المال وخطر هلاك النفس وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم اي ولكن قد تكره نفوسكم شيءا وفيه كل النفع والخير وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم اي وقد تحب نفوسكم شيءا وفيه كل الخطر والضرر عليكم--------------------------- فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه اما الظفر والغنيمة او الشهادة والاجر ولعل لكم في تركه وان احببتموه شرا لان فيه الذل والفقر وحرمان الاجر والله يعل--------------م وانتم لا تعلمون اي الله اعلم بعواقب الامور منكم وادري بما فيه صلاحكم في دنياكم واخرتكم فبادروا الي ما يامركم به--------------- يسالونك عن الشهر	123	-5702557450412159716	312	475.0	246	638	48.9028205871582	54	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms058	false	7154209272514013444	24	225	133	1187	1582	300	كمثل صفوان حجر --املس----- عليه --------تراب فاص---------------------------ابه وابل مطر شديد فتركه صلدا صلب---------------------------------------------ا املس لا شء عليه لا يقدرون استءناف لبيان مثل المنافق المنفق رءاء الناس وجمع الضمير باعتبار معني الذي -----------------------------------علي شء مما كسبوا عملوا اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة كما لا يوجد علي الصفوان شء من التراب الذي كان عليه لاذهاب المطر له والله لا يهدي القوم الكافرين 265 البقرة 265 ومث-------------------------------------------------------------------------------------ل الذين ينفقون ومثل نفقات الذين ينفقون اموالهم ابتغاء طلب مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم اي------------------------------------- تحقيقا للثواب عليه بخلاف المنافقين الذين لا يرجون لانكارهم له ومن ابتداءية كمثل جنة بستان بربوة بضم الراء وفتحها ---------مكان مر----------------------------------------تفع مستو اصابها وابل فاتت اعطت اكلها بضم الكاف وسكونها ثمرها ضعفين مثلي ما ي-----------------------------------------ثمر غيرها فان ---------لم يصبها وابل فطل مطر ----------------------------------------------خفيف يصيبها ويكفيها لارتفاعها المعني تثمر وتزكو كثر المطر ام قل فكذلك نفقات من ذكر تزكو عند الله كثرت ام قلت والله بما تعملون بصير فيجازيكم به 266 البقرة 266 اي--------ود احدكم ان ايود ايحب احدكم ان تكون له جنة بستان من نخيل واعناب-------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار له فيها ثم---ر----------------------- من كل الثمرات وقد اص-----------------------------------------ابه الكبر فضعف من الكبر عن الكسب وله ذرية ضعفاء------------------------------------- اولاد صغار لا يقدرون علي-----ه فاصابها اعصار ريح شديدة فيها فيه نار فاحترقت	58	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0160	true	-7712101146235550206	17	278	91	1456	1576	300	كمثل ال----حجر الاملس الذي عليه شء من التراب يظنه الظان ارضا طيبة منبتة فاصابه وابل--------- فتركه صلدا اي فاذا اصابه مطر شديد اذهب عنه التراب فيبقي صلدا املس ل--يس عليه شء من الغبار اصلا كذلك هذا الم-نافق يظن ان له اعمالا صالحة فاذا كان يوم القيامة اضمحلت وذهبت ولهذا قال تعالي لا يقدرون علي شء مما كسب------وا اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة فلا ينتفع بشء منها اصلا وا-------------------------------------------لله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم الي طريق الخير والرشاد ثم ضرب تعالي مثلا اخر للمءمن المنفق ماله ابتغاء مرضاة الله فقال ومثل الذين ينف------------------------قون اموالهم ابتغاء---- مرضات الله وتثبيتا من انفسهم اي ينفقونها طلبا لمرضاته وتصديقا بلقاءه تحقيقا للثواب عليه ك--------------------------------------------------------مثل جنة------ بربوة اي كمثل بستان كثير الشجر بمكان مرتفع من الارض وخصت بالربوة لحسن شجرها وزكاء ثمرها اصابها وابل فات-----ت اكل------------------------ها ضعفين اي اصابها مطر غزير فاخرجت ثمارها جنية مضاعفة ضعفي ثمر غيرها من الارض فان لم يصبها وابل فطل اي فان لم ينزل عليها المطر الغزير فيكفيها المطر الخفيف -----او يكفيها الندي لجودتها وكرم منبتها ولطافة هواءها فهي تنتج علي كل حال وا-----------------------------لله بما تعملون بصير اي لا يخفي عليه شء من اعمال العباد ايو-------------------د احدكم ان تكون له جنة------ من نخيل واعناب اي ايحب احدكم ان تكون له حديقة غناء فيها من انواع النخيل والاعناب والثمار الشء الكثير تجري من تحتها الانهار اي تمر الانهار من تحت اشجارها له فيها من كل الثمرات اي ينبت له فيها جميع الثمار ومن كل زوج بهيج واصابه الكبر -----------------------وله ذرية ضعفاء اي اصابته الشيخوخة فضعف عن الكسب وله اولاد صغار لا يقدرون علي الكسب فاصابها اعصار--------------- فيه نار فاحترقت	160	-5702557450412159716	505	565.0	397	1646	30.680437088012695	70	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms059	false	8696165107439203084	1	141	6	756	1601	300	من المال وم --ن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والثمار ولا تيممو-------------------------ا تقصدوا الخبيث الردء منه اي من المذكور تنفقون ه في الزكاة حال من ضمير تيمموا ولستم باخذيه اي الخبيث لو اعطيتموه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه بال---------------------------------تساهل وغض------ البصر فكيف تءدون منه حق الله واعلموا ان الله -----------------------غني عن نفقاتكم حميد محمود عل---------------ي كل حال 268 البقرة 268 الشيطان يعدكم الفق-ر الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم به ان تصدقتم فتمسكوا ويامركم بالفحشاء ----------------------------------------------البخل ومنع الزكاة والله يع------------------------------------دكم علي الانفاق----------- مغفرة منه لذنوبكم وفضلا رزقا خلفا منه والل------------------------ه واسع فضله ع----------------------ليم بالمنفق 269 البقرة 269 يءتي الحكمة من يءتي الحكمة اي العلم النافع المءدي الي العمل------- من يشاء ---------ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا---------------------------------------- لمصيره ال------ي السعادة الابدية وما يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال يتعظ الا اولوا الالباب----------------------------------- اصحاب العقول 270 البقرة	59	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0161	true	-4504604120315224313	47	213	256	1158	1634	300	من الارض اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم م---------ن الحبوب والثمار ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون اي ولا تقصدوا------- الردء الخسيس فتتصدقوا منه------------------------------------ ولستم باخذيه ا--------------------------------لا ان تغمضوا فيه اي لستم تقبلونه لو اعطيتموه الا اذا تساهلتم واغمضتم البصر فكيف تءدون منه حق الله واعلموا ان الله غني حميد اي انه سبحانه غني عن نفقاتكم حميد يجازي المحسن افضل الجزاء ثم حذر تعالي من وسوسة الشيطان --------فقال الشيطان يعدكم الفقر---------------------------- ويامركم بالفحشاء اي الشيطان يخوفكم من الفقر ان تصدقتم ويغريكم بالبخل ومنع الزكاة والله يعدكم مغفرة منه وفضلا اي وهو سبحانه يعدكم علي --انفاقكم في سبيله مغفرة ل---لذنوب و------------خلفا لما انفقتموه زاءدا عن الاصل والله واسع عليم اي واسع الفضل والعطاء عليم ب--من يستحق ال----ثناء يءتي الحكمة من يشاء اي يعطي-- العلم النافع المءدي الي العمل الصالح من -شاء من عباده ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا اي من اعطي الحكمة فقد اعطي الخير الكثير لمصير صاحبها الي السعادة الابدية وما يذكر ا---------------------------------------لا اولوا الالباب اي ما يتعظ بامثال القران وحكمه الا اصحاب العقول---- النيرة	161	-5702557450412159716	465	598.0	370	1091	42.6214485168457	62	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms071	false	-3870275963362431884	15	187	81	950	1487	300	عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كما قال تعالي وكفلها زكريا ضمها اليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله كلما دخل عليها زكريا المحراب الغرفة وهي اشرف المجالس وجد عندها رزقا قال يا مريم اني ----------من اين لك هذا قالت وهي صغيرة هو من عند الله ياتيني به من الجنة ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ر---زقا واسعا بلا تبعة 38 ال عمران 38 هنالك دعا زكريا هنالك اي لما راي زكريا ذلك وعلم ان القادر علي الاتيان بالشء في غير حينه قادر علي الاتيان بالولد علي الكبر وكان اهل بيته انقرضوا دعا زكريا ربه لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل ------------------------------------------قال رب هب لي من لدنك من عندك ذرية طيبة----------------- ولدا صالحا------------------------------------------------------------- انك سميع---------- مجيب الدعاء 39 ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة اي جبريل وهو قاءم يصلي في المحراب اي المسجد ان اي بان وفي قراءة بالكسر بتقديره القول الله يبشرك مثقلا ومخففا بي-------------------------حيي مصدقا بكلمة كاءنة من الله اي------ بعيسي انه روح الل-ه وسم-----ي كلمة----- لانه خلق بكلمة كن---------- وسيدا	71	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0192	true	2588908131793548599	92	227	509	1168	1558	300	عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يم--ريم اني لك هذا اي من اين لك هذا قالت---------- هو من عند الله ان ال-------------------له يرزق من يشاء بغير حساب اي رزقا واسعا بغير جهد ولا تعب هن-------الك دعا زك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا ربه اي في ذلك الوقت الذي راي فيه زكريا كرامة الله لمريم دعا ربه متوسلا ومتضرعا قال رب هب لي من لدن--------ك ذرية طيبة اي اعطني من عندك ولدا صالحا وكان شيخا كبيرا وامراته عجوزا وعاقرا ومعني طيبة صالحة مباركة انك سميع الدعاء اي مجيب -لدعاء من ------ناداك فنادته الملاءكة -----------------------------وهو قاءم يصلي في المحراب اي ناداه جبريل حال كون زكريا قاءما في الصلاة ان ال---له يبشرك------------- بيحيي اي يبشرك بغلام اسمه يحيي مصدقا بكلم------ة من الله اي مصدقا بعيسي مءمنا برسالته وسمي عيسي كلمة الله لانه خلق بكلمة كن من غير اب وسيدا	192	-5702557450412159716	351	442.0	274	1064	32.98871994018555	56	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms071	false	-3870275963362431884	211	290	1063	1437	1487	300	رب اني كيف يكون لي غلام ----------------ولد وقد بلغني الكبر اي بلغت نهاية السن------------------ ماءة وعشرين سنة وامراتي عاقر بلغ--------------------------ت ثمانية وتسعين سنة قال الامر----------------------------------------------------------------- كذلك من خلق الله غلاما منكما الله يفعل ما يشاء--- لا يعجزه عنه شء ولاظهار هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 41 ال عمران 41 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي قال ايتك عليه ا ن لا تكلم الناس	71	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0193	true	-4905742226635755291	0	74	0	365	1596	300	رب اني---- يكون لي غلام اي كيف ياتينا الولد وقد بلغني الكبر اي ادركتني الشيخوخة وكان عمره حينذاك ماءة وعشرين سنة وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكانت زوجته بنت ثمان-- وتسعين سنة فقد اجتمع فيهما الشيخوخة والعقم في الزوجة وكل من السببين مانع من الولد قال كذلك ا------------------------لله يفعل ما يشاء اي لا يعجز----ه شء ولا يتعاظمه امر قال رب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------جعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي قال ايتك ا--------لا تكلم الناس	193	-5702557450412159716	194	256.5	150	502	38.64542007446289	33	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms072	false	-8636682555363970858	129	240	648	1186	1490	300	اذ قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اي ولد ا-----------------------------------سمه المسيح عيسي -بن مريم خاطبها بنسبت------------------ه اليها-- تنبيها علي انها تلده بلا اب اذ عادة الرجال نسبتهم الي اباءهم وجيها ذا جاه في الدنيا بالنبوة والاخرة بالشفاعة والدرجات العلا ومن المقربين عند الله 46 ال عمران 46 ويكلم الناس في ويكلم الناس في المهد------ اي طفلا قبل وقت الكلام و-------كهلا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصالحين------- 47 ال عمران 47 قالت رب ا---ني قالت رب اني كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر بتزوج ولا غيره قال الامر----------------- كذلك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء------------------------------------------------------------------ اذا قضي امرا اراد خلقه فانما يقول له كن فيكون اي	72	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0195	true	2206371612035569685	144	285	764	1470	1533	300	اذ قالت الملاءكة يمر-----------يم ان الله يبشرك بكلمة منه اي بمولود يحصل بكلمة من الله بلا واسطة اب اسمه المسيح عيسي ابن مريم اي اسمه عيسي ولقبه المسيح ونسبه الي امه تنبيها علي انها تلده بلا اب--------------------------------- وجيها ف-------ي الدنيا-------- والاخرة اي سيدا ومعظما فيهما وم---ن المقربين عند الله--------------- ويكلم الناس ف---------------ي المهد وكهلا اي طفلا قبل وقت الكلام ويكلمهم كهلا قال الزمخشري ومعناه يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة ولا شك ان ذلك غاية في الاعجاز ومن الصالحين اي وهو من الكاملين في -التقي والصلاح قالت رب اني---- يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي كيف ياتيني الولد وانا لست بذات زوج قال كذلك ال----------------------له يخلق ما يشاء اي هكذا امر الله عظيم لا يعجزه شء يخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب اذا قضي امرا---------- فانما يقول له كن فيكون اي	195	-5702557450412159716	325	430.5	254	835	38.922157287597656	52	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms074	false	-1795735122485608221	71	126	343	653	1543	300	الذين اتبعوك--- صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون -------------------------------------------------------------------من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الد---------------------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والسبي والجزية والاخرة بالنار----- وما لهم من ناصرين	74	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0199	true	7062340688776438852	223	294	1196	1601	1626	300	الذين اتبعوك اي صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا--- وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف---------------- ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي ثم مصيركم الي الله فاقضي بين جميعكم بالحق فيما كنتم تختلفون فيه من---------------- امر عيسي فاما الذين كفرو-----------------ا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اما الكافرون بنبوتك المخالفون لملتك فاني معذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي وبالا-------خرة ب--نار جهنم وما لهم من ناصرين	199	-5702557450412159716	239	415.5	197	466	51.28755187988281	34	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms075	false	9160133403689748543	145	196	724	960	1493	300	رواه ابو نعيم وعن -بن عباس ----قال لو خرج الذين يباهلون----------------------------- لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا وروي لو خرجوا لاحترقوا 62 ال عمران 62 ان --------------------------------------------------هذا لهو ان هذا المذكور لهو القصص الخبر ال----------------------------------------------حق الذي لا شك فيه وما من اله الا ا------------------------لله-------------------------------------- وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم	75	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0200	true	-6584506095935371031	218	300	1081	1466	1466	300	---------------عن ابن عباس انه قال لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون اهلا ولا مالا قال ابو حيان وفي ترك النصاري الملاعنة لعلمهم بصدقه شاهد عظيم علي صحة نبوته ثم قال تعالي ان هذا له-------------------و القصص الحق اي هذا الذي قصصناه عليك يا محمد في شان عيسي هو الحق الذي لا شك فيه وما من اله الا الله اي لا يوجد اله غير الله وفيه رد علي النصاري في قولهم بالتثليث وان الله لهو العزيز-------- الحكيم-	200	-5702557450412159716	149	191.5	115	428	34.81308364868164	23	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms076	false	6392138463900579835	63	232	333	1220	1552	300	يعلم شانه وانتم لا تعلمون قال--------- تعالي -تبرءة لابراهيم 67 ال عمران 67 ما كان ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كان حنيفا--------- ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم مسلما موحدا وما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المشركين ------68 ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس احقهم بابراهيم للذين اتبعوه في زمان-------------------------------------------------------------------------ه وهذا النب---ي محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا ------------من امته---- فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين -----------ناصرهم وحافظهم 69 ال عمران 69 ودت طاءفة من ونزل لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا الي دينه------------م ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و----------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم لان اثم اضلالهم --------عليهم والمءمنون لا يطيعونهم فيه وما يش-------------عرون بذلك 70 ال عم----ران 70 يا اهل ال-----كتاب ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الق----ران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون--- تعلمون انه الحق 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق بالب------------------------------اطل ب-------------التحريف والتزوير وتكتمون الحق اي نعت النبي وانتم تعلمون	76	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0203	true	7673906633548080436	10	237	49	1256	1577	300	اعلم ما-------- لا تعلم ثم اكذبهم الله تعالي في دعوي ابراهيم -فقال--------- ما كان ابرا---------------هيم يهوديا ولا نصرانيا اي ما كان ابراهيم علي دين اليهودية ولا علي دين النصرانية فان اليهودية ملة محرفة عن شرع موسي وكذلك النصرانية ملة محرفة عن شرع عيسي ولكن كان حنيفا مسلما اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم ------------وما كان من المشركين اي كان مسلما ولم يكن مشركا وفيه تعريض بانهم مشركون في قولهم عزير بن الله والمسيح بن الله ورد لدعوي المشركين انهم علي ملة ابراهيم ان اولي الناس-------------------- بابراهيم للذين اتبعوه اي احق الناس بالانتساب الي ابراهيم اتباعه الذين سلكوا طريقه ومنهاجه في عصره وبعده وهذا النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم------ والذين امنوا اي المءمنون من امة محمد فهم الجديرون ب--ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي حافظهم وناصرهم و----------------------------------------لما دعا اليهود بعض الصح--------ابة الي اليهودية نزل قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي تمنوا اضلالكم بالرجوع الي دينهم حسدا وبغيا وما يضلون الا انفسهم اي لا يعود وبال ذلك الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم و-------ما يشعرون اي ما يفطنون لذلك ثم وبخهم القران علي فعلهم القبيح فقال ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بالقران المنز-ل علي---- محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي تعلمون------------------------------- انه حق ياهل الكتاب لم تلبسون ا-------لحق بالباطل اي لم تخلطون بين الحق والباطل بالقاء الشبه والتحريف والتبديل وتكتمون الحق وان-------------تم تعلمون	203	-5702557450412159716	561	758.5	447	1391	40.33069610595703	75	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms080	false	4793392964803692608	30	136	147	675	1473	300	لن تنالوا البر لن تنالوا البر اي ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا تصدقوا مما تحبون من--------------------------------------------------------- اموالكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ------------------------------------------------------------------------------فيجازي عليه 93 ال عمران 93 كل الطعام كان ونزل لما قال اليهود انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان لا ياكل لحوم الابل والبانها كل الطعام كان-------------------------------- حلا حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل------------------------ يعقوب علي نفسه وهو---- الابل لما حصل له عرق النسا بالفتح والقصر فنذر ان شفي لا ياكلها فحر-م عليه------- من قبل ان تنزل التوراة وذلك بعد ابراهيم ولم تكن علي عهده حراما كما زعموا قل لهم فاتوا بالتوراة فاتلوها ليتبين صدق قولكم ان كنتم صادقين	80	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0213	true	8889062695964841750	26	130	142	663	1579	300	---------------لن تنالوا البر------------------- حتي تنفق-------وا مما تحبون اي لن تكونوا من الابرار ولن تدركوا الجنة حتي تنفقوا من افضل اموالكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي وما تبذلوا من شء في سبيل الله فهو محفوظ لكم تجزون عنه خير الجزاء كل الطعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حلا لبني اسراءيل اي كل الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه اي الا ما حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل ولبنها ثم حرمت عليهم انواع من الاطعمة كالشحوم وغيرها عقوبة لهم علي معاصيهم من قبل ان تنزل التوراة اي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة قل------------------- فاتوا بالتوراة فاتلوها----------------- ان كنتم صادقين	213	-5702557450412159716	220	173.5	174	731	30.09575843811035	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms082	false	7839253234570205923	68	245	365	1291	1589	300	الي الخير الاسلام ويامرون بالمعروف وينهون عن الم-------------------------------------نكر واولءك الداعون الامرون الناهون هم المفلحون------ الفاءزون ومن للتبعيض لان ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الامة ولا يليق بكل احد كالجاهل 105 ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين تفرقوا عن دينهم واختلفوا فيه من بعد ما جاءهم البينات وهم ----------اليهود والنصاري واو-------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب -------------------------------عظيم 106 ال عمران 106 يوم تبيض وجوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اي يوم القيامة فاما الذين اسودت وجوههم وهم------------------- الكافرون فيلقون في -------------------------------------------------------------------------------------------------------النار و-------------------يقال لهم -----------توبيخا اكفرتم بعد ايمانكم يوم اخذ الميثاق------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم ت----------------------------------كفرون 107 ال عمران 107 واما الذين ابيضت---------- واما---------------- الذين ابيضت وجوههم -----وهم المءمنون ففي رحمة الله اي جنته هم فيها خالدون 108 ال عمران 108 تل--------------------------ك ايات الله تلك --------------اي هذه الايات ايات الله نتلوها عليك يا محمد با-----------------لحق وما الله يريد ظلما للعالمين بان ياخذهم بغير جرم 109 ال عمران 109 ولله ما في ولله ما ف----ي السماوات وما في الارض ملكا وخلقا------ وعبيدا والي الله ترجع تصير الامور 110 ال عمران 110 ك----------------------نتم خير امة ك---------------نتم يا امة محمد	82	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0217	true	-1107129278306408162	12	233	66	1285	1638	300	الي الله--------- ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اي للامر بكل معروف والنهي عن كل منكر واولءك هم------------------------ المفلحون اي هم الفاءزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تكونوا كالذين تفرقوا--------- واختلفوا---- من بعد ما جاءهم البينات اي لا تكونوا كاليهود والنصاري الذين تفرقوا في الدين واختلفوا فيه بسبب اتباع الهوي من بعد ما جاءتهم الايات الواضحات واولءك لهم عذاب عظيم اي لهم بسبب الاختلاف عذاب شديد يوم ال-----قيامة يوم تبيض و--------------جوه وتسود وجوه اي يوم القيامة تبيض وجوه المءمنين بالايمان والطاعة وتسود وجوه الكافرين بالكفر والمعاصي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم هذا تفصيل لاحوال الفريقين بعد الاجمال والمعني اما اهل النار الذين اسودت وجوههم فيقال لهم علي سبيل التوبيخ- اكفرتم بعد ايمانكم اي بعد ما وضحت لكم الايات والدلاءل فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي ذوقوا العذاب الشديد بسبب كفر-----------------كم واما الذين ابيضت وجوههم اي واما السعداء الابرار الذين ابيضت وجوههم باعمالهم الصالحات ففي رحمة الل--------ه هم فيها خالدون اي فهم في الجنة مخلدون لا يخرجون منها ابدا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق اي هذه------- ايات الله نتلوها عليك يا محمد حال كونها متلبسة بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين اي وما كان الله ليظلم احدا ولكن الناس انفسهم يظلمون ولله ما في السمو--ت وما في الارض اي الجميع ملك له وعبيد- والي الله ترجع -----الامور اي هو الحاكم المتصرف في الدنيا والاخرة كنتم خير امة اخرجت للناس اي انتم يا امة محمد	217	-5702557450412159716	528	680.5	418	1435	36.79442596435547	71	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms089	false	-1276095214372377564	117	211	619	1111	1565	300	والله ذو فضل علي المءمنين بالعفو 153 ال عمران 153 اذ تصع-----------------------------دون ولا----------------- اذكروا اذ تصعدون------------------------- تبعدون في الارض هاربين ولا تلوون تعرجون علي احد----------------------------- والرسول يدعوكم في اخراكم اي ---------------------------------من وراءكم يقول الي عباد الله-------------------------------------------------------------------- فاثابكم ف----------جازاكم غما بالهزيمة بغم بسبب غمكم للرسول بال-----------------مخالفة وقيل الباء بمعني علي اي مضاعفا علي غم فوت الغنيم----ة لكيلا متعلق بعفا او باثابكم فلا زاءدة تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم--- من القتل والهزيمة----------------------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون 154 ال عمران 154 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة امنا نعاسا	89	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0233	true	-6064319910120268083	57	202	291	1030	1545	300	والله ذو فضل علي المءمنين اي ذو من ونعمة علي المءمنين في جميع الاوقات والاحوال اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي اذكروا يا معشر المءمنين حين وليتم الادبار تبعدون في الفر---ار--- ولا تل-----تفتون الي ما وراءكم ولا يقف واحد منكم لاخر والرسول يدعوكم في اخراكم اي ومحمد صلي الله عليه وسلم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة وانتم تمعنون في الفرار فاثابكم غما بغم اي جازاكم علي صنيعكم غما-- بسبب غمكم للرسول صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------مخالفتكم امره لكيلا تحزنوا علي ما --فاتكم -اي لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم اي من الهزي-------مة والغرض بيان الحكمة من الغم وهو ان ينسيهم الحزن علي ما فاتهم وما اصابهم وذلك من رحمته تعالي بهم والله خبير بما تعملون اي يعل--م المخلص من ------غيره ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة----- نعاسا	233	-5702557450412159716	301	344.0	233	822	36.618003845214844	48	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms090	false	8134538177163059068	122	257	608	1299	1521	300	انما استزلهم ازلهم الشيطان بوسوسته------------------- ببعض ما كسبوا من الذنوب وهو مخالفة امر النبي-------------------- ولقد عفا الله عن------------------------------هم ان الله غفور للمءمنين ح------------ليم لا يعجل علي العصاة 156 ال عمران 156 يا ايها الذين------------------------------------- يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي -----------المنافقين وقالوا لاخوانهم اي في شانهم اذا ضربوا سافروا في الارض فماتوا------------------------------------------------------- او كانوا غزي -----جمع غاز فقتلوا-------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تقولوا كقول--------------------------------------------------هم ليجعل الله ذلك القول في عاقبة امرهم حسرة في قلوبه------------------------------------------------------م والله يحيي وي--------------------------------------------------ميت فلا يمنع عن الموت قعود والله بما تعملون بالتاء والياء بصير------------------------- فيجازيكم به 157 ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن لام قسم قتلتم في سبيل الله اي -------------------الجهاد او متم بضم الميم وكسرها من مات يموت اي اتاكم الموت فيه---------------- لمغفرة كاءنة من الله لذنوبكم ورحمة منه لكم عل------ي ذلك	90	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0235	true	5628179446097287814	1	182	3	967	1592	300	انما-------- ازلهم الشيطان بوسوسته واوقعهم في الخطيءة ببعض ما عملوا من الذنوب وهو مخالفة امر الرسول صلي الله عليه وسلم ولقد عفا الله عنهم اي تجاوز عن عقوبتهم وصفح عنهم ان الله غفور حليم اي واسع المغفرة حليم لا يعجل العقوبة لمن عصاه ثم نهي سبحانه عن الاقتداء بالمنافقين في اقوالهم وافعالهم فقال يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي لا تكونوا كالمنافقين وقالوا لاخوان------------هم اذا ضربوا في------- الارض اي وقالوا لاخوانهم من اهل النفاق اذا خرجوا في الاسفار والحروب او كانوا غزي او خرجوا غازين في سبيل الله لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لو اقاموا عندنا ولم يخرجوا لما ماتوا ولا قتلوا قال تعالي ردا عليهم ليجعل الله ذلك حسرة--------------------- في قلوبهم اي قالوا ذلك ليصير ذلك الاعتقاد الفاسد حسرة في نفوسهم والله يحيي ويميت رد علي قولهم واعتقادهم اي هو سبحانه المحيي المميت فلا يمنع ال---موت قعود والله بما تعملون-------------- بصير اي مطلع علي اعمال العباد فيجازيهم عليها و--------------لء----------------------ن قتلتم في سبيل الله اي استشهدتم في الحرب والجهاد او متم اي جاء-----------------------------كم الموت وانتم قاصدون قتالهم لمغفر------ة من الله-------- ورحمة خير مما يجمعون اي ذلك	235	-5702557450412159716	442	581.0	346	1108	39.89169692993164	64	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms094	false	2796922102775993282	140	210	760	1123	1593	300	يوم احد وما كان الله ليطلعكم علي الغيب------------------------------------------------------------------------ فتعرفوا الم----------نافق من غيره قبل التمييز ----------------------------------------------------------------ولكن الله يجتب-------------------ي يختار من رسله من يشاء فيطلعه -علي غيبه كما اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي حال المنافقين فامنوا بالله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان تءمنوا وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم 180 ال عمران 180 ولا يح------------------------------------سبن الذين ولا يحسبن بالياء والتاء الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي بزكاته هو اي بخلهم خيرا لهم	94	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0244	true	7374162272605103614	170	289	910	1529	1582	300	يوم احد وما كان الله ليطلعكم علي الغيب قال الطبري واولي الاقوال بتاويله اي وما كان الله ليطلعكم علي قلوب عباده فتعرفوا المءمن من المنافق والكافر ولكنه يميز بينهم بالمحن والابتلاء كما ميز بينهم يوم احد بالباساء وجهاد عدوه ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اي يختار من رسله من يشاء فيطلعهم علي غيبه كما اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي حال المنافقين فامنوا بالله ورسله اي امنوا ايمانا صحيحا بان الله وحده المطلع علي الغيب وان ما يخبر به الرسول من امور الغيب انما هو بوحي من الله وان تءمنوا وتتقوا ف-------لكم اجر عظيم اي وان تصدقوا رسلي وتتقوا ربكم بطاعته فلكم ثواب عظيم ولا يحسبن ال------------------------------ذين يبخلون بما اتاهم الله من فضل----------ه هو--------- خيرا لهم	244	-5702557450412159716	267	424.0	215	675	39.55555725097656	42	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms096	false	-7348938036022110649	12	146	69	775	1615	300	علي ذلك وتتقوا بالفراءض----------------- فان ذلك من عزم الامور ا--------------ي من معزوماتها التي يعزم -------------------عليها لوجوبها 187 ال عمران 187 واذ اخذ الله و اذكر اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العه---------------------------------د عليهم ف-----ي التوراة ليبيننه اي الكتاب للناس ولا يكتمونه ا-------------ي الكتاب بالياء والتاء بالفعلين----------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذوه طرحوا الميثاق وراء ظهورهم فلم يعملوا به واشتروا به اخذوا بدله ثمنا قليلا من------------------------------------------------------------ الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم فبءس ما يشترون شراءهم هذا 188 ال عمران 188 لا تح---------------سبن الذين ولا تحسبن بالتاء والياء الذين يفرحون بما اتوا فعلوا في اضلال الن-------------------------------------------اس ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من التمسك--------------------------- بالحق وهم علي ضلال فلا تحسبنهم في الوجهين تاكيد بمفازة بمكان ينجون فيه من العذاب من الاخرة بل هم في مكان يعذبون فيه وهو جهنم ولهم عذاب اليم-------- مءلم	96	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0249	true	7057218582371815781	2	166	15	864	1549	300	----------------الله في الاقوال والاعمال فان ذلك من عزم الامور اي الصبر والتقوي من الامور--- التي ينبغي ان تعزموا وتحزموا عليها لانها مما امر الله بها-- واذ اخذ ا-------------------لله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي اذكر يا محمد حين اخذ الله العهد المءكد علي اليهود في التوراة لتبيننه---------- للناس ولا تكتمونه اي لتظهرن ما في الكتاب من احكام الله ولا تخفونها قال ابن عباس هي لليهود اخذ عليهم العهد والميثاق في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتموه ونبذوه فنبذوه-------------- وراء ظهورهم-------------- واشتروا ب-----------ه ثمنا قليلا اي طرحوا ذلك العهد وراء ظهورهم واستبدلوا به شيءا حقيرا من حطام الدنيا-------------------------------------------------- فبءس ما يشترون اي بءس هذا الشراء وبءست تلك الصفقة الخاسرة لا تحسب------------------------------ن الذين يفرحون بما اتوا اي لا تظنن يا محمد الذين يفرحون بما اتوا من اخفاء امرك عن الناس ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا اي ويحبون ان يحمدهم الناس علي تمسكهم بالحق وهم علي ضلال فلا تحسبنهم----------------- بمفازة م----------------ن العذاب اي فلا تظننهم بمنجاة من عذاب الله---------- ولهم عذاب اليم اي عذاب مءلم	249	-5702557450412159716	350	399.0	271	1061	32.98774719238281	49	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms098	false	-5870609630357683509	0	125	0	642	1569	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين اي مقدرين بالخلود فيه---------------------------------------------------ا نزلا وهو ما يعد للضيف ونصبه علي الحال من جنات والعامل فيها م--عني ال---------------ظرف من عند الله وما عند ا----------------------------لله من الثواب خير للابر----------------------------------------------ار من --متاع الدنيا 199 ال عمران 199 وان من اه----------------------ل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل خاشعين حال من ضمير يءمن مراعي فيه معني من اي متواضعين ل--------له لا يشترون بايات الله التي عندهم في التوراة والانجيل من بعث النبي صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا م---------------------------------------------------------------ن الدنيا بان يكتموها خوفا علي الرياسة كفعل غيرهم من اليهود اولءك لهم اجرهم ثواب اعمالهم عند ربهم-------------------------------------------- يءتونه----- مرتين كما في القصص ان الله سريع الحساب	98	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	91	247	463	1302	1578	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا ------------------------------------------------------نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه---------------------------------------------------- خاشعين لله اي خ---------------------------------اضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله--------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا اي لا يحرفون نعت محمد ولا احكام الشريعة الموجودة في كتبهم لعرض من الدنيا خسيس كما فعل الاحبار والرهبان او--------------------لءك لهم اجر-------------هم عند ربهم اي ثواب ايمانهم يعطونه مضاعفا كما قال اولءك يءتون اجرهم مرتين------- القصص ان الله سريع الحساب	253	-5702557450412159716	300	344.0	234	1081	27.7520809173584	43	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms099	false	-8053355081665728128	107	292	560	1536	1577	300	فان خفتم ا ن لا تعدلوا فيهن بالنفقة والقسم فواحدة انكحوها او اقتصروا علي-------------------------------------------- ما ملكت ايمانكم من -----------------الاماء------------ اذ ليس لهن من الحقوق م-ا للزوجات ذلك اي نكاح الاربع فقط او-------------- الواحدة او التسري ادني--- اقرب الي الا تعولوا -تجوروا 4 النساء 4 واتوا النساء صدقاتهن واتوا-- اعطوا النساء صدقاتهن جمع صدقة مهورهن نحلة مصدر عطية عن طيب نفس فان طبن لكم عن شء منه نفسا تمييز محول عن الفاعل اي طابت انفسهن لكم عن شء من الصداق فوهبنه لكم فكلوه هنيءا طيبا مريءا محمود العاقبة لا ضرر فيه عليكم في الاخرة نزلت ردا علي من كره ذلك 5 النساء 5 ولا تءتوا السفهاء ولا تءتوا ايها الاولياء السفهاء-------------------------------------------- المبذرين من الرجال والنساء و-------------------------------------------------------------------------الصبيان --------------------------------------------------------------------------------------------------اموالكم اي اموالكم التي في ايديكم التي جعل الله لكم قياما مصدر قام اي تقوم بمعاشكم وصلاح اولادكم فيضعوها في غير وجهها وفي قراءة قيما جمع قيمة ما تقوم به الامتعة وارزقوهم فيها --------اي اطعموهم منها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا عدوهم عدة جميلة باعطاءهم اموالهم اذا رشدوا ----6 ال-----نساء 6 وابتلوا اليتامي حتي وابتلوا اختبروا اليتامي قبل البلوغ في دينهم وتصرفهم في احوالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي --صاروا	99	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0257	true	-3940351849153583367	0	166	0	893	1640	300	فان خفتم ال---ا تعدلوا-------------------- فواحدة اي ان خفتم من عدم العدول بين الزوجات فالزموا الاقتصار علي واحدة او ما ملكت ايمانكم اي اقتصروا علي نكاح الاماء لملك اليمين اذ ليس لهن من الحقوق كما للزوجات ذلك ادني الا تعولوا اي ذلك الاقتصار علي الواحدة او علي ملك اليمين اق----رب الا تميلوا وتجوروا----------- واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوا النساء----------------- مهورهن---------- عطية عن طيب نفس فان طبن لكم عن شء منه نفسا اي فان----------------- طابت نفوسهن بهبة ش--ء من الصداق----------- فكلوه هنيء-----ا مريءا اي فخذوا ذلك الشء الموهوب حلالا طيبا ولا تءتو---------------------------------------ا السف--------------------------------هاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما اي لا تعطوا المبذرين من اليتامي اموالهم التي جعلها الله قياما للابدان ولمعايشكم فيضيعوها قال ابن عباس السفهاء هم الصبيان والنساء وقال الطبري لا تءت سفيها ماله وهو الذي يفسده بسوء تدبيره صبيا كان او رجلا ذكرا كان او انثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقوهم فيها واكسوهم اي اطعموهم منها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا اي قولا لينا كقولك-------------م اذا رشدتم سلمنا اليكم اموالكم وابتلوا اليتامي -------------------------------------------------------------------حتي اذا بلغوا النكاح اي اختبروا	257	-5702557450412159716	407	386.5	321	1304	31.21165657043457	56	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms102	false	-6234932522846666466	0	136	0	630	1509	300	بالولد في ذلك ولد الابن بالاجماع---------------------------------------------------------- ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد------------------- فا-----------------------------------ن كان لكم ولد منهن او من غيرهن---------------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد و-----------------------------------------------------------------------صية توصون بها او دين وولد الابن في ذلك كالولد اجماعا وان ---------------------------كان رجل يورث صفة والخبر كلالة ----------------------------اي لا والد له ولا ولد او ام----------------------------------------------------------------------------راة تورث كلالة وله اي -----------للمورث كلالة اخ او اخت اي من ام وقرا به بن مسعود وغيره فلكل واحد منهما السدس مما ترك فان-------------------------------------- كانوا اي الا---------------------------------------خوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد ف--هم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكره----------------------------------------------------------------------------م وانثاهم من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حال من ضمير يوصي اي غير مدخل الضرر علي ---------الورثة بان يوصي باكثر من ال-------------------------ثلث و------------صية مصدر مءكد ليوصيكم من الله------------------------- والله عليم	102	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0262	true	-3340390226131030702	59	285	278	1379	1449	300	بالولد في ذلك ولد الابن بالاجماع من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد الوصية وقضاء الدين -----------------------ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد اي ولزوجاتكم واحدة فاكثر الربع مما تركتم من الميراث ان لم يكن لكم ولد منهن او من غيرهن فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم اي فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن فلزوجاتكم الثمن مما تركتم من المال من بعد وصية توصون بها او دين وفي تكرير ذكر الوصية والدين من الاعتناء بشانهما ما لا يخفي وان كان رجل يورث----------- كلالة اي وان كان الميت يورث كلالة اي لا والد له ولا ولد وورثه اقاربه البعيدون لعدم وجود الاصل او الفرع او امراة عطف علي رجل والمعني او امراة تورث كلالة وله اخ او اخت اي وللمورث------ اخ او اخت ---من ام----------------------- فلكل واحد منهما السدس اي فللاخ من الام السدس وللاخت للام السدس ايضا فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي فان كان الاخوة والاخوات من الام اكثر---------- من واحد فانهم -يقتسمون الثلث بالسوية ذكو-رهم واناثهم في الميراث سواء قال في البحر واجمعوا علي ان المراد في هذه الاية الاخوة للام من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار اي بقصد ان تكون الوصية للمصلحة لا بقصد الاضرار بالورثة اي في حدود الوصية بالثلث لقوله عليه السلام الثلث والثلث كثير وصية م------------------ن الله اي اوصاكم الله بذلك وصية والله عليم	262	-5702557450412159716	392	497.5	301	1197	32.748538970947266	66	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms104	false	4092581180559512935	180	260	943	1422	1638	300	النساء --23 حرمت عليكم امهاتكم--- حرمت عليكم -------امهاتكم ان تنكحوهن وشملت الجدات من قبل الاب او الام وبناتكم وشملت بنات الاولاد وان سفلن واخواتكم من --جهة -------الاب او الام وعماتكم اي اخوات اباءكم واجدادكم وخالاتكم اي اخوات امهاتكم وجداتكم وبنات الاخ وبنات ال-----------------------اخت ويدخل فيهن اولادهم وامهاتكم اللاتي ارضعنكم قبل استكمال الحولين خمس رضعات كما بينه الحديث وامهاتكم اللاتي ارضعنكم ويلحق بذلك بالسنة البنات منها وهن من ارضعتهم موطواته والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت منها لحديث يحرم -------------من الرضاع	104	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0267	true	-4886455400065087735	225	298	1158	1566	1579	300	النساء فقال حرمت عليكم امهاتكم اي حرم- عليكم نكاح الامهات وشمل اللفظ-------- الجدات من قبل الاب او الام وبناتكم وشمل- بنات الاولاد وان نزلن واخواتكم اي شقيقة كانت او لاب او ل-ام وعماتكم اي اخوات اباءكم واجدادكم وخالات-------------------------كم وبنات الاخ وبنات الاخت اي بنت الاخ وبنت الاخت ويدخل فيهن اولادهن وهءلاء المحرمات بالنسب وهن--------------------------- كما تقدم ال------امهات----------------------------------- البنات الاخوات ---------------------العمات -الخالات -بنات الاخ -بنات الاخت ثم شرع تعالي في ذكر المحرمات من الرضاع	267	-5702557450412159716	281	356.5	226	536	52.42537307739258	34	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms105	false	-5715490700181042931	0	155	0	813	1593	300	جناح عليكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن وحلاءل ازواج ابناءكم الذين من اصلا-----------------------------------------------------------بكم بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلاءلهم وان تجمعوا بين الاختين من نسب او رضاع بالنكاح ويلحق بهما بالسنة الجمع بينها وبين عمتها او خالتها ويجوز نكاح كل واحدة علي الانفراد وملكهما معا ويطا- واحدة الا لكن ما قد سلف في الجاهلية من نكاحهم بعض ما ذكر فلا جناح عليكم فيه ان الله كان غف---------------ورا لما سلف منكم قبل النهي رحيما بكم في ذلك 24 النساء 24 والمحصنات من النساء و حرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجهن حراءر مسلمات كن او لا الا ما ملكت ايم-----------------------------انكم من الاماء بال----------------سبي ف----لكم وطءهن وان --------------كان لهن ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء------------------------------------------------ كتاب الله نصب علي المصدر اي كتب ذلك عليكم واحل بالبناء للفاعل والمفعول لكم ما وراء ذلكم اي سوي ما حرم عليكم من النساء ان تبتغوا تطلبوا النساء باموالكم بصداق او ثمن محصنين متزوجين غير مسافحين	105	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0268	true	-3022425573491071546	155	284	856	1540	1627	300	جناح عليكم في نكاح بنات--------------هن وحلاءل------ ابناءكم الذين من اصلابكم اي وحرم عليكم نكاح زوجات ابناءكم الذين ولدتموهم من اصلابكم بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلاءلهم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف اي وحرم عليكم------------- الجمع بين الاختين-------------------------------------------------------- معا في النكاح-- الا ما كان منكم ف--ي الجاهلية فقد عفا الله عن-----------------------ه ان الله كان غفورا رحيما اي غفورا لما سلف رح---------------يما بالعباد ----------------والمحصنات من النساء الا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------ملكت ايمانكم اي وحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء الا ما ملكتموهن بالسبي فيحل لكم وطءهن بعد الاستبراء ولو كان لهن ازواج في دار الحرب لان بالسبي تنقطع عصمة الكافر ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة كتاب الله عليكم اي هذا فرض الله عل----يكم واحل ل------------------------كم ما وراء ذلكم اي احل لكم نكاح ما سواهن -----ان تبتغوا-------------- باموالكم------------- محصن--------ين غير مسافحين	268	-5702557450412159716	356	451.5	280	999	35.63563537597656	47	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms106	false	-8992571879478081484	103	227	547	1215	1576	300	والله غفور رحيم بالتوسعة في ذلك --26 النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين -------------------------لكم شراءع دينكم ومصالح ام-ركم ويهديكم سنن طراءق الذين من قبلكم من -----------------الانبياء في التحليل والتحريم فتتبعوهم ويتوب عليكم يرجع بكم عن معصيته التي كنتم عليها الي طاعته وا---لله ع-------------ليم بكم ح----------كيم فيما دبره لكم 27 النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم كرره ليبني --------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ويريد الذين يتبعون الشهوات اليهود والنصاري او المجوس او الزناة ان تميلوا ميلا عظيما--------------------------------- تعدلوا عن الحق بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا---------- مثلهم 28 النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم------------------------- يسهل عليكم احكام الشرع وخلق الانسان ضعيفا------------------------ لا يصبر عن النساء والشهوات 29 النساء 29-------------------------------- يا ايها الذين يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	106	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0270	true	-2991022096099986336	12	165	65	887	1587	300	والله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم ال---رحمة يريد الله لي----------------بين لكم اي يريد الله ان يفصل لكم شراءع دينكم ومصالح اموركم ويهديكم سنن ال------ذين من قبلكم اي يرشدكم الي طراءق الانبياء والصالحين لتقتدوا ب-------هم ويتوب عليكم اي يقبل توبتكم فيما اقترفتموه من الاثم والمحارم والله عليم حكيم اي عليم باحوال العباد حكيم في تشريعه لهم------------- والله يريد --------------ان يتوب عليكم كرره ليءكد سعة رحمته تعالي علي العباد اي يحب بما شرع من الاحكام ان يطهركم من الذنوب والاثام ويريد توبة العبد ليتوب عليه ويريد الذين يتبعون الشهوات ------------------------------------ان تميلوا ميلا عظيما اي ويريد الفجرة اتباع الشيطان ان تعدلوا عن الحق الي الباطل و----------تكونوا فسقة فجرة مثلهم------------- يريد الله -------------ان يخفف عنكم اي يريد تعالي بما يسر ان يسهل عليكم احكام الشرع وخلق الانسان ضعيفا اي عاجزا عن مخالفة هواه لا يصبر عن ا-تباع -الشهوات ثم حذر تعالي من اكل اموال الناس بالباطل فقال يا ايها ال------------ذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	270	-5702557450412159716	402	532.5	322	967	41.57187271118164	55	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms117	false	2896297676714272662	18	231	103	1185	1535	300	ولو ردوه اي الخبر الي الرسول والي اولي الامر منهم اي ذوي الراي من اكابر الصحابة اي لو سكتوا عنه حتي يخبروا به لعلمه هل هو مما ينبغي ان يذاع او لا الذين يستنبطونه يتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون منهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول واولي الامر ولولا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته لكم ب--------------------------------------------------------------------------------------القران لاتبعتم الشيطان فيما يامركم به من الفواحش الا قليلا 84 النساء 84 فق-------------------اتل في سبيل فقاتل يا محمد في سبيل الله لا تكلف الا نفسك فلا تهتم بتخلفهم عنك المعني قاتل ولو------------------------- وحدك فانك موعود بالنصر----------------------------- وحرض المءمنين حث----هم علي القتال ورغبهم فيه عسي الله ان يكف باس حرب الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا منهم واشد تنكيلا تعذي---------------------------------------با منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج بسبعين راكبا الي بدر الصغري فكف الله باس الكفار بالقاء الرعب في قلوبهم ومنع ابي سفيان عن الخروج كما تقدم في ال عمران 85 النساء 85 من يشفع شفاعة من ي-------------------------شفع بين الناس شفاعة حسنة موافقة للشرع يكن له نصيب من الاجر منها بسببها ومن يشفع شفاعة سيء----------------------------------ة مخالفة ل---ه يكن له كفل نصيب من الوزر منها بسببها وكان الله علي كل شء مقيتا--- مقتدرا فيجازي كل احد بما عمل 86 النساء 86 واذا حييتم بتحية واذا حييتم بتحية كان قيل لكم سلام عليكم فحيوا المحيي باحسن منها	117	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0295	true	-8600467478155901387	78	298	432	1575	1583	300	ولو ردوه--------- الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين------------------------------------------------------------------------------------------ يستنبطونه منهم اي لو ترك هءلاء الكلام بذلك الامر الذي بلغهم وردوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي كبراء الصحابة واهل البصاءر منهم لعلمه الذين يستخرجونه منهم اي من الرسول واولي الامر ولولا فضل الله عليك---------م ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا اي لولا فضل الله عليكم ايها المءمنون بارسال الرسول ورحمته بانزال القران لاتبعتم الشيطان فيما يامركم به من الفواحش الا قليلا منكم ثم امر الرسول بالجهاد فقال فقاتل في س----------------------بيل الله لا تكلف الا نفسك ا-------------------------ي قاتل يا محمد لاعلاء كلمة الله ولو وحدك فانك موعود بالنصر ولا تهتم بتخلف المنافقين عنك وحرض المءمنين اي شجعهم علي القتال ورغبهم فيه عسي الله ان يكف باس ال----ذين كفروا هذا وعد من الله بكفهم و عسي من الله تفيد التحقيق اي بتحريضك المءمنين يكف الله شر الكفرة الفجار وقد كفهم الله بهزيمتهم في بدر وبفتح مكة والله اشد باسا----- واشد تنكيلا اي هو سبحانه اشد قوة وسطوة واعظم عقوبة وعذابا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها اي من يشفع بين الناس شفاع-----ة موافقة للشرع يكن له نصيب من الاجر------------ ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها اي ومن يشفع شفاعة مخالفة للشرع يكن له---- نصيب من الوزر----- بسببها وكان الله علي كل شء مقيتا اي مقتدرا فيجازي كل احد ب---عمل------------ه واذا حييتم بتحية---------------------------------------- فحيوا------- باحسن منها	295	-5702557450412159716	541	724.0	431	1601	33.7913818359375	84	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms124	false	-7451558945401321345	141	237	695	1234	1566	300	الله وقال لعنه الله ----------------------ابعد-----ه عن رحمته وقال اي الشيطان------ لاتخذن لاجعلن لي من عبادك نصيبا-------------------------- حظا مفروضا مقطوعا ادعوهم الي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتي 119 النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم عن الحق بالوسوسة ولامنينهم -----------القي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولامرنهم فليبتكن يقطعن اذان الانعام وقد فعل ذلك بالبحاءر ولامرنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليغيرن خلق الله دين----------------------------------------------------------------------------------------ه بالكفر--------- واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل ومن يتخذ الشيطان وليا يتولاه يطيعه من دون الله اي غير---------------------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا بينا--------------- لمصيره الي النار المءبدة عليه 120 النساء 120 يع------------------------دهم ويمنيهم وما يعدهم طول---- ال--عمر ويمنيهم	124	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0310	true	3611812058164242599	75	245	387	1344	1642	300	الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي ابعده الله عن رحمته --فاقسم الشيطان قاءلا لاتخذن---------- من عبادك الذين ابعدتني من اجلهم نصيبا اي حظا مقدرا معلوم-ا ادعوهم الي طاعتي من الكفرة والعصاة وفي صحيح مسلم يقول الله تعالي لادم يوم القيامة ابعث بعث النار فيقول وما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسع---------------ون ولاضلنهم ولامنينهم لاصرف---------نهم عن طريق الهدي واعدهم الاماني الكاذبة والقي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولامرنهم فليبتك------ن اذان الانعام ------------------اي ولامرنهم بتقطيع اذان الانعام قال قتادة يعني تشقيقها وجعلها علامة للبحيرة والساءبة كما كانوا يفعلون في الجاهلية ولامرنهم فليغيرن خلق الله اي ولامرنهم بتغيير خلق الله كخصاء العبيد والحيوان والوشم وغيره وقيل المراد به تغيير دين الله بالكفر والمعاصي واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل ومن يتخذ الشيطان وليا------------- من دون الله اي ومن يتول الشيطان ويطعه ويترك امر الله فقد خسر خسرانا مبينا اي خسر دنياه واخرته لمصيره الي النار المءبدة واي خسران اعظم من هذا ثم قال تعالي عن ابليس يعدهم ويمنيهم -اي يعدهم بالفوز والسعادة ويمنيهم	310	-5702557450412159716	367	445.5	293	1032	35.562015533447266	55	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms130	false	1188932926032077886	215	290	1147	1506	1555	300	ما لهم به بقتله من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن------------ يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه يقينا حال مءكدة لنفي القتل 158 النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عز---------------يزا في ملكه حكيما في صنعه 159 النساء 159 وان من اهل وان ما من اهل الكتاب احد الا ليومنن ب-----------------------------------------------------------ه بعيسي قبل موته اي الكتابي-- حين يعاين ملاءكة الموت ف----لا ينفعه ايمانه او قبل موت عيسي لما	130	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0323	true	-5355220713050487072	185	284	945	1434	1510	300	ما لهم به------ من علم الا اتباع الظن اي ما لهم بقتله علم حقيقي ولكنهم يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه ي------------------------------------قينا بل رفعه ا-------------لله اليه اي وما قتلوه متيقنين انه هو بل شاكين متوهمين ونجاه الله من شرهم فرفعه الي السماء حيا بجسده وروحه كما دلت علي ذلك الاحاديث الصحيحة وكان الله عزيزا حكيما اي عزيزا في ملكه حكيما في صنعه و---------------ان من --------------اهل الكتاب---- الا ليءمنن به قبل موته اي ليس احد من اليهود والنصاري الا ليءمنن قبل موته بعيسي وبانه عبد الله ورسوله حين يعاين ملاءكة الموت ولكن لا ينفعه ايمانه--- قال ابن عباس لا -	323	-5702557450412159716	216	315.5	168	581	37.17728042602539	33	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms131	false	4045663324522650844	218	299	1196	1632	1634	300	رسلا مبشرين ومنذرين رسلا بدل من رسلا قبله مبشرين بالثواب من ا-من ومنذرين بالعقاب من كفر ارسلناهم لءلا يكون للناس علي الله حجة تقال بعد ----------------------------------------------------------------------------------------ارسال الرسل اليهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فبعثناهم لقطع عذرهم وكان الله عز---------------يزا في ملكه حكيما في صنعه 166 النساء 166 لكن الله يشهد ونزل لما سءل اليهود عن نبوته صلي الله عليه وسلم فانكرو---------------ه لكن الله يشهد يبين نبوت-----------------------------------------------------ك بما انزل اليك من القران المعجز انزله ملتبسا بعلمه	131	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	64	152	325	766	1541	300	رسلا مبشرين ومنذرين -------------------اي يبشرون بال-جنة من اطاع وينذرون بال-نار من عصي--------- لءلا يكون للناس علي الله حجة----- بعد الرسل اي بعثهم الله ليقطع حجة من يقول لو ارسل الي رسول لامنت واطعت فقطع الله حجة البشر بارسال الرسل وانزال الكتب------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عزيزا حكيما اي عزيزا في ملكه حكيما في صنعه ثم ذكر تعالي ردا علي ---------------------اليهود حين -------------------------انكروا نبوة محمد فقال لكن الله يشهد بما انزل اليك اي ان لم يشهد لك هءلاء بالنبوة فالله يشهد لك بذلك بما انزل اليك من القران المعجز انزله------- بعلمه	327	-5702557450412159716	207	238.0	163	608	34.046051025390625	29	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms132	false	-6264193832663463704	215	263	1090	1334	1532	300	منزه عن التركيب وعن نسبة المركب اليه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا الالهة ثلاثة الله وعيسي وامه انت-------------------هوا ع------------ن ذلك واتوا خيرا لكم منه وهو التوحيد انما الله اله واحد-------------------------------------------------- سبحانه تنزيها ------------------له عن ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا	132	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0328	true	-4756781547452228019	240	295	1224	1484	1506	300	منزه عن التركيب وعن نسبة المركب الي-----------------------------------------------------------ه انتهوا خيرا لكم اي انتهوا عن التثليث يكن ذلك------ خيرا لكم---------------- انما الله اله واحد اي منفرد في الوهيته ليس كما تزعمون انه ثالث ثلاثة سبحانه ان يكون له ولد اي تنزه الله عن ان يكون له ولد له ما في السمو--ت وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا	328	-5702557450412159716	155	242.5	122	343	45.18950271606445	26	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms133	false	5012585425734737898	26	126	135	665	1510	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه ج--------------------------------------------------------ميعا في ال-اخرة 173 النساء 173 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجور----------هم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله------------ ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا عن عبادته فيعذبهم عذابا اليما مءلما هو عذاب النار ---------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا يدفعه عنهم ولا نصيرا ----يمنعهم منه 174 النساء 174--------------- يا ايها الناس يايها الناس قد جاءكم برهان حجة من ربكم عليكم وهو النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ وانزلنا اليكم نورا مبينا بينا وهو------- القران 175 الن--ساء 175 فاما	133	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0329	true	3504249262859023592	70	188	348	992	1523	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا اي ومن يانف ويتكبر عن عبادة الله سبحانه فسيبعثهم يوم------ القيامة للحساب والجزاء فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي يوفيهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله اي باعطاءهم ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا---------- فيعذبهم عذابا اليما اي واما الذين انفوا وتعظموا عن عبادته فسيعذبهم عذابا موجعا شديدا ولا يجدون لهم من دون الل--------ه وليا -----------ولا نصيرا اي ليس لهم من يتولاهم او ينصرهم من عذاب الله يا ايها ال------------ناس قد جاءكم برهان---- من ربكم اي اتاكم حجة من الله وهو محمد رسول الله المءيد بالمعجزات الباهرة وانزلنا اليكم نورا مبينا اي انزلنا عليكم القران ذلك النور الوضاء فاما	329	-5702557450412159716	369	550.0	294	712	51.825843811035156	55	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms151	false	-1413619006012866485	163	220	871	1173	1586	300	الله لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم هو ------------ما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف كقول الانسان لا والله وبلي والله ولكن يءاخذكم بما عقدتم بالتخفيف والتشديد وفي قراءة عاقدتم الاي----------------------------------مان عليه بان حلفتم عن قصد فكفارته اي اليمين اذا حنثتم في----ه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من اوسط ما تطعمون منه اهليكم اي	151	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0372	true	9004279567476768668	85	134	465	731	1626	300	الله لا يءاخذكم الله باللغو------- في ايمانكم اي لا يءاخذكم بما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف كقولكم------ لا والله وبلي والله ولكن يءاخذكم بما عق-----------------------------------دتم الايمان اي ولكن يءاخذكم بما وثقتم الايمان عليه بالقصد والنية--------------------- اذا حنثتم فكفارته اطعام عشرة مسا----------كين--- من اوسط ما تطعمون---- اهليكم اي	372	-5702557450412159716	200	327.0	160	352	56.818180084228516	30	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms152	false	-8446327317476172601	211	271	1208	1502	1642	300	الله علم ظهور من يخافه بالغيب حال اي غاءبا لم يره فيجتنب الصيد ---------------------------------------------فمن اعتدي بعد ذلك النهي عنه فاصطاده فله عذاب اليم 95 الماءدة 95 يا ايها الذين---------------------------------- يايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حر-------------------------م محرمون بحج او عمرة ومن قتله منكم متعمدا فجزاء بالتنوين ورفع ما بعدها اي فعليه جزاء هو مثل ما قتل من النعم اي	152	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0374	true	5232302138372393454	209	275	1203	1534	1655	300	الله--------- من يخافه بالغيب اي ليتميز الخاءف من الله بطريق الغيب لقوة ايمانه ممن لا يخاف الله لضعف ايمانه فمن اعتدي بعد ذلك فله ع------------------ذاب اليم اي فمن تعرض للصيد بعد هذا الاعلام والانذار فله عذاب مءلم موجع يايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي لا تقتلوا الصيد وانتم محرمون بحج او عمرة ومن قتله منكم متعمدا فجزاء---------------------------------------- مثل ما قتل من النعم اي	374	-5702557450412159716	167	246.0	130	398	41.959800720214844	29	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms153	false	4200199135922571891	36	116	180	575	1522	300	بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وان اضيف لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا فان لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيم-ة او عليه كفارة غير الجزاء وان وجده هي طعام مساكين من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة الجزاء---------------------------------------------- لكل مسكين مد وفي قراءة باضافته كفارة لما بعده وهي للبيان او عليه عدل ----------------------------------مثل ذلك الطعام صياما يصومه عن كل	153	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0375	true	-8197644082834337577	5	69	30	342	1535	300	بالغ الكعبة اي حال كونه هديا ينحر----- ويتصدق به علي مساكينه-------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيمته او----- كفارة ط-----------------------عام مساكين اي واذا لم يجد المحرم مثل ما قتل من النعم فيقوم الصيد المقتول ثم يشتري به طعام فيصرف لكل مسكين مد منه او--------------------------------------------- عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره اي عليه مثل ذلك الطعام صياما يصومه عن كل	375	-5702557450412159716	174	230.5	134	476	36.554622650146484	29	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms158	false	7953326839329688023	206	299	1021	1489	1492	300	اعبدوا الله ربي ورب-------------------كم وكنت عليهم شهيدا رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت في--------------------------------------------هم فلما توفيتني----------------------------- قبضتني----- بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ لاعماله--------------------م وانت علي كل شء من قولي لهم وقولهم بعدي وغير ذلك شهيد ----------مطلع عالم به 118 ا---لماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك و-------------انت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز ع------------------------------------------------لي امره الحكيم في صنعه 119 الماءدة 119 قال الله هذا قال الله هذا----------- اي يوم القيامة	158	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0386	true	-2616665134179954801	54	159	265	794	1513	300	اعبدوا الله خالقي وخالقكم فانا عبد مثلكم وكنت عليهم شهيدا------------------------ ما دمت فيهم اي كنت شاهدا علي اعمالهم حين كنت بين اظهرهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم اي فلما قبضتني اليك بالرفع الي السماء كنت يا الله--------- الحفيظ لاعمالهم والشاهد علي افعالهم وانت علي كل شء ---------------------------------شهيد اي وانت المطلع ع-لي كل شء لا يخفي عليك شء ان تعذبهم فا------------------------------------------نهم عبادك اي ان تعذبهم فانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغف----------------ر لهم فانك انت العزيز الحكيم اي وان تغفر لمن تاب منهم فانك انت الغالب علي امره الحكيم في ----------------صنعه قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم اي يوم القيامة	386	-5702557450412159716	278	356.5	218	670	41.49253845214844	42	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms161	false	-8091403473352900579	19	134	92	644	1466	300	اغير الله اتخذ وليا اعبده فاطر السماوات والارض ------------مبدعهما------------------ وهو يطعم ي-----------------------رزق ولا يطعم يرزق ق-ل ا---------------------------------------------------ني امرت ان اكون اول من ا---------------------------------------------------سلم لله من هذه الامة و ------------------------قيل لي لا تكونن من المشركين -----------------به ---15 الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم ع-------------------------------------------------------ظيم هو يوم القيامة 16 الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف بالبناء للمفعول اي العذاب وللفاعل اي الله والعاءد محذوف عنه يومءذ فقد رحمه تعالي اي اراد له الخير------------- وذلك الفوز المبين--- النجاة الظاهرة 17 الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر بلاء كمرض وفقر فلا كاشف------------------------------------------------------ ---------رافع له الا هو وان يم-------------------سسك بخير كصحة وغني فهو علي كل شء قدير	161	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	66	230	352	1098	1457	300	اغير الله اتخذ معبودا---- فاطر السمو--ت والارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سابق وهو يطعم ولا يطعم اي هو جل وعلا يرزق ولا ي-----رزق قال ابن كثير اي هو الرازق لخلقه من غير احتياج اليهم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي------------ عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب يوم عظيم هو يوم الق------------يام--ة من يصرف --------------------------------------------------------------------عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب فقد رحمه الله وذلك الفوز المبين اي النجاة الظ-----------------------------اهرة وان يمسسك الله بض---------------ر فلا كاشف له الا هو اي ان تنزل بك يا محمد شدة من فقر او مرض فلا رافع ولا صارف له الا هو ولا يملك كشفه سواه وان يمسسك بخير---------- فهو علي كل شء قدير	391	-5702557450412159716	336	448.0	258	905	37.127071380615234	53	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms164	false	-4635301201011947054	178	249	946	1308	1586	300	من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يجعله علي صراط طريق مستقيم دين الاسلام 40 الانعام 40 قل ارايتكم ان قل يا محمد لاهل مكة ارايتكم--------------------- اخبروني ان اتاكم عذاب الله -----في --الدنيا او اتتكم الساعة القيامة المشتملة عليه بغتة--------- اغير الله تدعون لا ان كنتم صاد-------------------------------------------------قين في ان الاصنام تنفعكم فادعوها 41 الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه لا غيره تدعون في الشداءد فيكشف ما تدعون اليه ان	164	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0400	true	8012466294977006737	228	297	1155	1507	1516	300	من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يرشده الي الهدي ويوفقه ل---دين الاسلام-------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة استفهام تعجيب اي اخبروني ان اتاكم عذاب الله كما اتي من قبلكم او اتتكم------- القيامة-------------- بغتة من تدعون اغير الله تدعون--- ان كنتم صادقين اي اتدعون غير الله لكشف الضر عنكم ان كنتم صادقين في ان الاصنام تنفعكم بل ا----------------------ياه تد----------------------عون----------- فيكشف ما تدعون اليه ان	400	-5702557450412159716	214	283.0	167	448	47.76785659790039	31	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms165	false	-2534692169371820529	13	100	67	535	1537	300	قست قلوبهم فلم تلن للايمان وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من-------- المعاصي --فاصروا عليها 44 الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا تركوا ما ذكرو-------------------ا وعظوا وخوفوا به من الباساء والضراء فلم يتعظوا فتحنا بالتخفيف والتشديد عليهم ابواب كل شء م---ن النعم--------- استدراجا لهم حتي اذا فرحوا بما ا------------------------------وتوا فرح بطر- اخذناهم بالعذاب بغتة فجاة فاذا هم مبلسون ايسون---------------------------------------- من كل خير 45 الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اخرهم بان استءصلوا---------------- والحمد لله رب العالمين ---علي نصر الرسل واهلاك الكافرين	165	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0401	true	257873172690225708	114	201	622	1081	1572	300	قست قلوبهم فلم تلن للايمان وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون اي زين لهم المعاصي والاصرار علي----- ال----ضلال فلما نسوا------------------- ما ذكروا به اي لما تركوا ما وعظوا به------------------------------------- فتحنا ------------------عليهم ابواب كل شء اي من النعم والخيرات استدراجا لهم حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي فرحوا بذلك النعيم وازدادوا---- بطرا اخذناهم-------- بغتة فاذا----- هم مبلسون اي اخذناهم بعذابنا فجاة فاذا هم ياءسون قانطون من كل خير-------------- فقطع دابر ال----------------قوم الذين ظلموا اي---------- استءصلوا وهلكوا عن اخرهم والحمد لله رب العالمين اي علي نصر الرسل واهلاك الكافرين	401	-5702557450412159716	308	468.0	246	599	51.41903305053711	46	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms165	false	-2534692169371820529	132	249	695	1295	1537	300	اخذه منكم بزعمكم انظر كيف نصر--------------------------------ف نبين------ الايات الدلالات علي وحدانيتنا ثم هم يصدفون- يعرضون عنها فلا يءمنون 47 الانعام 47 قل ارايتكم ان قل لهم ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة ليلا او نهارا-------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون الكافرون اي-------------------- ما يهلك-------- الا --------هم 48 الانعام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرين من كفر بال-نار فمن ا---------------------------------------------من بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ف-----------------------------------------------------------ي الاخرة 49 الانعام -----49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون يخرجون عن ال-----------------------------------------------------------طاعة 50 الانعام 50 ---------------------قل لا اقول قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله التي منها يرزق ولا اني اعلم الغيب	165	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	3	169	15	917	1582	300	الله منك-------م انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة-- علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون------------- ق------------------ل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرس------------------لين الا مبشرين-------------- ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من -----الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم-------------- في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال ابن عباس يفسقون اي يكفرون قل لا ا---------------قول لكم عندي خزاءن الله ---------------ولا---- اعلم الغيب	402	-5702557450412159716	363	476.5	286	1048	34.63740539550781	54	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms166	false	-4262248791412929693	0	83	0	441	1550	300	لهم من دونه اي غيره -------------------------ولي ينصرهم ولا شفيع يشفع لهم وجملة النفي حال من ضمير يحشروا وهي محل الخوف والمراد بهم المءمنون العاصون لعلهم يتقون الله باقلاعهم عما هم فيه وعمل الطاعات 52 الانعام 52 ولا تطرد الذين ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون بعبادتهم وجهه تعالي لا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعراض الدنيا وهم الفقراء وكان المشركون طعنوا فيهم وطلبوا ان يطردهم ليجالسوه-------------------------------- واراد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك طمعا في اسلامهم ما عليك من حسابهم من زاءدة شء ان	166	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0403	true	-8965790579661891885	56	157	325	846	1622	300	لهم من دونه ولي ولا شفيع اي ليس لهم غير الله ولي ينصرهم ولا شفيع يشفع لهم-------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتقون ا-----------ي انذرهم لكي ----يتقوا الكفر والمعا--صي ولا تطرد الذ---------------ين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون--------- وجهه ا---ي لا تطرد هءلاء المءمنين الضعفاء من مجلسك يا محمد الذين يعبدون ربهم دوما في الصباح والمساء يلتمسون بذلك القرب من الله والدنو من رضاه قال الطبري نزلت الاية في سبب جماعة من ضعفاء المسلمين قال----------- المشركون لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو طردت هءلاء عنك لغشيناك وحضرنا مجلسك واراد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك طمعا في اسلامهم ما عليك من حسابهم من------ شء اي	403	-5702557450412159716	224	280.5	171	656	34.14634323120117	35	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms170	false	-4793465374247093600	29	127	142	632	1518	300	فلما افل غاب قال لا احب الافلين ان اتخذهم اربابا -------------------------------لان الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لانهما من شان الحوادث فلم ينجع فيهم ذلك -----77 الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا------------------------------ طالعا -----قال--- لهم هذا ربي فلما افل ق--------------------------------------------------------------------------ال لءن لم يهدني ربي------------------------------------------------------------- يثبتني عل----ي الهدي لاكونن من القوم الضالين----- تعريض لقومه بانهم علي ضلال فلم ينجع فيهم ذلك 78 الانعام 78 فلما راي الشمس فلما راي الشمس بازغة قال هذا ذكره لتذكير خبره ربي هذا ا------------كبر من الكوكب والقمر فلما افلت وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا قال يا قوم اني برء مما تشركون	170	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0413	true	-8854394230716325957	96	210	517	1088	1542	300	فلما افل---- قال لا احب الافلين اي فلما غاب الكوكب قال لا احب عبادة من كان كذلك لان الرب لا يجوز عليه التغير والانتقا--------------------------------ل لان ذلك من صفات الاجرام--- فلما راي ال---------------قمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي القمر طالعا منتشر الضوء قال هذا ربي علي الاسلوب المتقدم لفتا لانظار قومه الي فساد ما يعبدونه وتسفيها لاحلامهم فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي فلما غاب القمر قال ابراهيم لءن لم يثبتني ربي علي الهدي لاكونن من القوم الضالين وفيه تعريض لقومه بانهم علي ضلا--------------------------------ل فلما راي ال---------------شمس بازغة قال هذا -----------------ربي هذا اكبر اي هذا اكبر من الكوكب والقمر فلما افلت -----------------------------قال يق--وم اني برء مما تشركون	413	-5702557450412159716	300	444.5	237	720	41.66666793823242	47	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms179	false	879239948751562957	155	258	802	1358	1562	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اذهبهم ولكنه ابقاكم رحمة لكم 134 الانعام 134------------------------------------------------------------------------ ان ما توعدون -----انما توعدون- من---- الساعة والعذاب لات- لا محالة وما انتم بمعجزين فاءتين عذ-----------------ابنا 135 الانعام 135-------------------- قل يا قوم قل لهم يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل علي حالتي فسوف تعل---------------------------------مون من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي------------------------- العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح يسعد الظالمون الكافرون 136 الانعام 136 وجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لله مما وجعلوا اي كفار مكة لله مما ذرا خلق من الحرث------------------------------------------------ الزرع والانعام نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين ولشركاءهم نصيبا يصرفونه الي سدنتها فقالوا------- هذا	179	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0434	true	-3904447684412215680	8	198	38	1014	1527	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي كما خلقكم وابتداكم من بعد خلق اخرين كانوا قبلكم قال ابو حيان وتضمنت الاية التحذير من بطش الله في التعجيل بالاهلاك ان ما توعدون لات اي ما توعدونه من مجء الساعة والحشر لواقع لا محالة وما انتم بمعجزين اي لا تخرجون عن قدرتنا وعقابنا وان ركبتم في الهرب متن كل صعب وذلول قل ياق---------------وم اعملوا علي مكان-------تكم اي قل لهم يا محمد يا قوم اثبتوا علي كفركم ومعاداتكم لي واعملوا ما انتم عاملون والامر هنا للتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 اني عامل اي عامل ما امرني به ربي من الثبات علي دينه فسوف تعلمون من تكون------------------- له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح----- الظالمون اي لا ينجح ولا يفوز بمطلوبه من كان ظالما قال الزمخشري في الاية طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعيد والوثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل وجعلوا لله ---------------------------مما ذرا م----ن الحرث والانعام نصيبا اي جعل مشركو قريش لله مما خلق من الزرع والانعام نصيبا ينفقونه علي الفقراء---------- ولشركاءهم نصيبا يصرفونه الي سدنتها -قال ابن كثير هذا	434	-5702557450412159716	344	460.5	271	1064	32.33082580566406	50	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	80	157	436	864	1537	300	الذكرين من الضان والمعز حرم الله عل--------------يكم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثي---------------------------ين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم عن كيفية تحريم--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ان كنتم صادقين فيه المعني من اين جاء التحري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام او الانوثة فجميع الاناث او اشتمال الرحم فالزوجان فمن اين التخصيص والاستفهام للانكار 144 الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	181	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0439	true	-2503541589573974346	26	110	131	585	1506	300	الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ايها المشركون ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين تعجيز وتوبيخ اي اخبروني عن الله بامر معلوم لا بافتراء ولا بتخرص ان كنتم صادقين في نسبة ذلك------------------------------------- التحريم الي الله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين اي وانشا لكم من الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين هما الجاموس والبقرة قل ءالذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	439	-5702557450412159716	180	131.5	147	689	26.124818801879883	27	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms186	false	-6617190903563739004	127	248	633	1260	1516	300	قال -انك من المنظرين وفي اية اخري الي يوم الوقت المعلوم اي يوم النفخة الاولي 16 الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني اي باغواءك لي والباء للقسم وجوابه لاقعدن لهم اي لبني ادم صراطك المستقيم اي------------------------------------------- علي الطريق------------------ الموصل ال-------يك 17 ال--اع--راف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي---------- من كل جهة فامنعهم عن سلوكه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ولا يستطيع ان ياتي من فوقهم لءلا يحول بين العبد وبين رحمة الله تعالي ولا تجد اكثرهم شاكرين--- مءمنين ---18 الاعراف ---18 قال اخرج منها قال اخرج منها مذءوما بالهمزة معيبا او ممقوتا مدحورا مبعدا عن الرحمة ------------------------------لمن تبعك منهم من الناس و--------------اللام للابتداء او موطءة للقسم ------------------------وهو لاملان جهنم من--------------كم اجمعين	186	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0452	true	-5897333760096980371	137	273	720	1452	1586	300	قال فانك من المنظرين------------- الي يوم الوقت المع------------------------لوم الحجر-- 37 قال فبما اغويتني لاقع---------------------------------------------------دن له------------م صراطك المستقيم اي فبسبب اغواءك واضلالك لي لاقعدن لادم وذريته علي --طريق الحق وسبيل النجاة الموصل للجنة كما يقعد القطاع للسابلة ثم لاتينهم-------------- من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي اتي عبادك من كل جهة من الجهات الاربع لاصدهم عن دينك قال الطبري معناه لاتينهم من جميع وجوه الحق والباطل فاصدهم عن الحق واحسن لهم الباطل قال ابن عباس ولا يستطيع ان ياتي من فوقهم لءلا يحول بين العبد وبين رحمة الله تعالي ولا تجد اكثرهم شاكرين اي مءمنين مطيعين شاكرين لنعمك قال اخرج م--------------نها مذءوم------------------------ا مدحورا اي اخرج من الجنة مذموما معيبا مطرودا من رحمتي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين اللام------------ موطءة للقسم اي لمن اطاعك من الانس والجن لاملان جهنم من الاتباع الغاوين اجمعين	452	-5702557450412159716	378	504.0	300	900	42.0	59	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms190	false	1971482216824155048	248	285	1308	1522	1597	300	يعرفون كلا من اهل الجنة والنا----ر بسيماهم--- بعلامتهم وهي --------------------------------------------------------------------بياض الوجوه للمءمنين وسوادها للكافرين لرءيتهم لهم اذ موضعهم عال ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عل---------------------------------------------------------------------------------يكم قال تعالي لم يدخ-------------------لوها اي اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها	190	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0462	true	-4286118073118681217	1	64	5	342	1646	300	يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم اي بعلامتهم التي ميزهم الله بها قال قتادة يعرفون اهل النار بسواد وجوههم واهل الجنة ببياض --وجوههم --------------------------------------------------ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي ونادي اصحاب الاعراف اهل الجنة حين راوهم ان سلام عليكم اي قالوا لهم سلام عليكم قال تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون اي لم يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها	462	-5702557450412159716	146	232.0	120	389	37.532135009765625	21	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms192	false	8043605206350734181	32	253	153	1371	1602	300	يغشي الليل النهار مخففا ومشددا اي يغطي كلا منهما بالاخر يطلبه يطلب كل منهما بالاخر طلبا حثيثا سريعا---------- والشمس والقمر والنجوم بالنصب عطفا علي السماوات والرفع مبتدا خبره مسخرات مذللات بامره بقدرته ----------------------------الا له الخلق جميعا والامر كله---------------------------------- تبارك تعاظم الل----------------------------------------ه رب مالك العالمين 55 الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا حال تذللا وخفية سرا------- انه لا يحب المعت-------------------دين في الدعاء بالتشدق ورفع ا-------------------------لصوت -56 الاعراف 56 ولا تفسدوا في --------------------ولا تفسدوا في الارض بالشرك والمعاصي بعد اصلا--حها----- ببعث- ال-رسل-- وادعوه خ--------------وفا من عقابه وطمعا في رحمته ان رحمة الله قريب من المحسنين ------------------------المطيعين وتذكير قريب المخبر به عن رحمته لاضافتها الي الله 57 الاعراف 57 وهو الذي- ي-------------------------رسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي متفرقة قدام المطر وفي قراءة بسكون الشين تخفيفا وفي اخري بسكونها وفتح النون مصدرا وفي اخري بسكونها وضم الموحدة بدل النون اي مبشرا ومفرد الاولي نشور كرسول والاخيرة بشير حتي ------------------------------------------------------------------------اذا اقلت----------------------- حملت الرياح سحابا ثقالا بالمطر سقناه اي السحاب وفيه التفات عن الغيبة لبلد ميت---------------------------------- لا نبات به اي لاحياءها فانزلنا به بالبل-----------------------------------------------------د الماء فاخرجنا به بال-ماء من كل الثم------رات كذلك------------------------------------ الاخراج نخرج الموتي من قبورهم بالاحياء لعلكم ت-ذكرون فتء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون 58 الاعراف 58 والبلد الطيب يخرج والبلد الطيب العذب التراب يخرج نباته حسنا باذن ربه ------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل للمءمن يسمع الموعظة فينتفع بها والذي خبث ترابه لا يخرج نباته الا نكدا	192	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0466	true	-2551682395489403148	2	281	12	1518	1615	300	يغشي ا-ليل النهار يطلبه حثيثا -اي يغطي الليل علي النهار فيذهب بضوءه ويطلبه------------------- سريعا حتي يدركه والشمس والقمر والنجوم------------------------------------------- مسخر-------ات بامره اي الجميع تحت قهره ومشيءته وتسخيره الا له الخلق ------والامر اي له الملك والتصرف التام في الكاءنات تبارك ا------لله رب العالمين اي تعظم وتمجد الخالق المبدع رب----- العالمين-------------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي ادعو الله-- تذللا وسرا بخشوع وخضوع انه لا يحب المعتدين اي لا يحب المعتدين في الدعاء بالتشدق ورفع الصوت وفي الحديث انكم لا تدعون اصم ولا غا-ءبا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تفسدوا في الارض بالشرك والمعاصي بعد ان اصلحها الله ببعثة المرسلين وادعوه خوفا وطمعا اي خوفا من عذابه وطمعا في رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين اي رحمته تعالي قريبة من المط-------------------------------------------------------------------يعين الذين يمتثلون اوامره ويتركون زواجره وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي يرسل الرياح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبشرة بالمطر قال في البحر ومعني بين يدي رحمته اي امام نعمته وهو المطر الذي هو من اجل النعم واحسنها اثرا علي الانسان حتي اذا اقلت سحابا ثقالا اي حتي اذا حملت الرياح سحابا مثقلا بالماء سقناه-------------------------------- لبلد ميت اي سقنا السحاب الي ارض ميتة مجدبة لا نبات في----------ها فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات اي انزلنا في ذلك البلد الميت الماء فاخرجنا بذلك الماء من كل انواع الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون اي مثل هذا الاخراج نخرج الموتي من قبورهم--------- لعلكم تعتبرون وتءمنون قال ابن كثير وهذا المعني كثير في القران يضرب الله المثل ليوم القيامة باحياء الارض بعد موتها ولهذا قال لعلكم تذكرون-------------- والبلد الط-------------------------------يب يخرج نباته----- باذن ربه اي الارض الكريمة التربة يخرج النبات فيها وافيا حسنا غزير النفع بمشيءة الله وتيسيره وهذا مثل للمءمن يسمع الموعظة فينتفع بها والذي خبث ------لا يخرج ------الا نكدا	466	-5702557450412159716	642	790.0	509	1902	33.753944396972656	86	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms193	false	66165210336909323	142	211	730	1073	1521	300	اخاهم هودا قال يا -----------------------------قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون-------- تخافونه فتءمنون 66 الاعراف----- 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة جهالة وانا لنظنك من الكاذ------------------------------------------------------بين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسو---------------------------------------------------------------------------ل من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	193	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	113	208	600	1088	1572	300	اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا ت----------------------خافون عذابه قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاه------ة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال يا------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين-------------- ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	212	330.5	168	588	36.054420471191406	32	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms193	false	66165210336909323	85	155	417	789	1521	300	ان جاءكم ذكر موعظة من ربكم علي لسان رجل من---------------------------------------------------------------------------------------------كم لينذركم----------------------------------------------- العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله و-لعلكم ترحمون بها 64 الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه من الغرق في الفلك------------------------------------------------------------------ السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان---------------------- انهم كانوا قوما عمين--------------- عن الحق 65 الاعراف 65------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم و -------ارسلنا الي---- عاد الاولي اخاهم هودا ------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره	193	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	4	128	20	682	1572	300	ان جاءكم ذكر------ من ربكم علي----- رجل منكم اي لا تعجبوا من هذا فان هذا ليس بعجيب ان يوحي الله الي رجل منكم رحمة بكم ولطفا واحسانا اليكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون اي ليخوفكم هذا الرسول من العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا ربكم وتنالكم الرحمة ب-----------تقواه فكذبوه فانجيناه وال-----------------------ذين معه ف---------ي الفلك اي كذبوا نوحا مع طول مدة اقامته فيهم فانجاه الله والمءمنين معه في السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اهلكنا المكذبين منهم بالغرق انهم كانوا قوما عمين اي عميت قلوبهم عن الحق فهم لا يبصرونه ولا يهتدون له قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة التوحيد والنبوة والمعاد والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي قوم عاد------- اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال يا-قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره	468	-5702557450412159716	266	323.5	212	730	36.4383544921875	40	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms194	false	-1324175281949429178	123	280	662	1489	1614	300	تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء بعقر او ضرب فياخذكم عذاب----------------------------------------------------------------------------- اليم ----------74 الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم اسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--- تسكنونها في الصيف-------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا تسكنونها في الشتاء ونصبه علي الحال المقدرة---------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مف---------------------------------------------سدين 75 الاعراف 75 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه تكبروا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اي من قومه بدل مما قبله باعادة الجار----------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من رب-----------------ه -------اليكم----- قالوا نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا بما ارسل به مء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون 76 الاع--راف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 77 الاعراف 77 فعقروا النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وعتوا وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم فملوا ذلك فعقروا الناقة عقرها قدار بامرهم بان قتلها بالسيف وعتوا عن امر ربهم--------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتلها ان كنت من المرسلين	194	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	4	271	20	1439	1589	300	تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء------------ فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جع-----------------لكم خلفاء--------- من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وب-------واكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسك--نكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا -في الارض فسادا قال الملا الذين استكبروا من قوم---------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي اجابوهم بالاسلوب الحكيم بالايمان برسالته قال ابو حيان وعدولهم عن قولهم هو مرسل الي قولهم انا بما ارسل به مءمنون في غاية الحسن اذ امر رسالته معلوم واضح مسلم لا يدخله ريب لما اتي به من هذا المعجز الخارق العظيم فلا يحتاج ان -يسال عن رسالته قال الذين استكب-------------------روا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال المستكبرون نحن كافرون بما صدقتم به من نبوة صالح وانما لم يقولوا انا بما ارسل به كافرون اظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم فعقروا الناقة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------توا عن امر ربهم اي نحروا الناقة واستكبروا عن امتثال امر الله وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدن-----------------------ا ان كنت من المرسلين	471	-5702557450412159716	448	588.5	349	1636	27.38386344909668	64	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms196	false	-1291025695630025766	55	214	281	1121	1592	300	علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها---------- وما يكون ينبغي لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ذلك فيخذلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل شء ومنه حالي وحالكم علي الله توكلنا رب----------------------------------------------نا افتح احكم بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين----------------------------------------------------------------- الحاكمين 90 الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه---------------------------------- اي قال بعضهم لبعض لءن لام قسم----------- اتبعتم شعيبا---------------------------- انكم اذا لخاسرون 91 الاعراف 91---------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة------------ الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا------------------------------------ يقيموا فيها في ديارهم------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التاكيد باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق 93 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي اعرض عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تءمنوا------------------------------------- فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	196	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	61	254	314	1349	1611	300	علي الله اعظم انواع الكذب وهذا تيءيس للكفار من العودة الي دينهم وما يكون------ لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا اي لا ينبغي ولا يصح لنا ان نعود الي ملتكم ودينكم الا اذا شاء الله لنا الانتكاس والخذلان فيمضي فينا قضاءه وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل الاشياء علي ا------------لله توكلنا اي اعتمادنا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه ربنا افتح----- بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكم-------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا مي---تين جاثم-------ين علي ا--------------------لركب الذين كذبوا شعيبا----------------------------- كان ----------------------------لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا -----في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فت--------------------------------ولي عنهم و---------------------قال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فكيف اسي -----علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	469	640.0	369	1241	37.7921028137207	71	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms198	false	-6224586552087452426	21	121	106	594	1565	300	ان كنت ---------------قال فرعون ل---ه ان كنت جءت باية عل-------------------------------------------ي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين فيها 107 الاعراف --107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين --------------------------------------------------حية عظيمة 108 الاعراف 108 ونزع -----------------------------------يده فاذا ونزع يده------------ اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء ---------------------------------------------------------------ذات شعاع للناظرين خلاف ما كانت عليه من الادمة 109 الاعراف 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم فاءق--------------------------------------------------------------------------------------- في علم السحر وفي الشعراء انه من قول فرعون نفسه فكانهم قالوه معه علي سبيل التشاور 110 الاعراف 110 يريد ان يخ------رجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم--------------------------- فماذا تامرون	198	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	35	171	168	831	1484	300	ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ----------ذلك علي سبي---------ل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا---------------- هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع ----------يضء ما ---------بين السماء ---والا------رض قال الملا م-------------ن قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم ال--------------------------------------------------------------------------------------------سحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون	479	-5702557450412159716	244	258.5	182	831	29.362215042114258	42	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms199	false	-4743160656648540320	46	137	260	744	1649	300	قال فرعون امنتم--------------------- قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا به بموسي قبل ان اذن انا لكم----------------------- ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها فسوف تعل---------------مون--------------------------------------------------------------------- ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد------- كل واحد الي------------------------------------------------------------------------مني ورجله اليسري------------------------------------------------------------ ثم لاصلبنكم اج-------------------------------------------معين 125 الاعراف 125 قالوا انا ال--ي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون---- راجعون -في الاخرة 126 الاعراف 126 وما ت----------------------------------------------------------------نقم منا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	199	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	1	171	5	914	1634	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون الجبار للسحرة امنتم-------------------------- بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا حيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد لتخرجوا منها القبط وتسكنوا بني اسراءيل قال هذا تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل بكم وهذا وعيد وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال---------------------- لاقطعن ايديكم وارجلك----------------------م من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني ورجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في القطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا---------------------- منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم ------------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	481	-5702557450412159716	274	323.0	214	1032	26.55038833618164	40	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms204	false	3169710161222169960	18	83	102	426	1644	300	ان ما هي اي الفتنة التي وقع فيها السفهاء الا فتنتك -ابتلاء----------------ك تضل بها من تش-----------------------------------------اء اضلاله وتهدي من تشاء هدايته انت ولينا------------------------------- متولي ام----------------ورنا فاغفر لنا وارحمنا--------------------------------------------- وانت خير الغافرين 156 الاعراف 156 وا-----------------------------------كتب لنا في واكتب اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الا-----------------------------------------------------------------------------خرة حسنة انا هدنا-------- -------تبنا اليك--------------- قال تعالي عذابي اصيب به من اشاء تعذيبه ورحمتي وسعت عمت كل شء في	204	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0493	true	-6792260720645140203	138	251	721	1292	1566	300	اي ما هذه-- الفتنة التي حدثت لهم-------- الا محنتك وابتلاءك تمتحن بها عبادك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء اي تضل بهذه المحنة من تشاء اضلاله وتهدي من تشاء هدايته انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا اي انت يا رب متولي امورنا وناصرنا وحافظنا فاغفر لنا ما قارفناه من المعاصي وارحمنا برحمتك الواسعة الشاملة وانت خير الغافرين اي انت خير من صفح وستر تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا------------------ في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة هذا من جملة دعاء موسي عليه السلام اي حقق واثبت لنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة انا هدنا اليك اي تبنا ورجعنا اليك من جميع ذنوبنا قال------ عذابي اصيب به من اشاء------- ورحمتي وسع----ت كل شء اي	493	-5702557450412159716	238	336.5	186	616	38.6363639831543	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms205	false	-305296502351090453	10	90	55	497	1587	300	وما ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون 161 الاعراف 161------ واذ قيل لهم و اذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية---------------------------------------------------------- بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرن-------------------------------ا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المح--------------------------------------سنين بالطاعة ثوابا 162 الاعراف --------162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم ف------------------------------------------------------قالوا حب---------ة في شع-رة ودخ-------------------------------لوا يزحفون علي استاههم----------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	205	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	2	130	14	695	1606	300	وما ظلمونا بذلك ولكن ظلموا انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله ------------------واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا-- نغفر---------------------------- لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاع-----ته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا ------من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	256	291.5	202	757	33.81770324707031	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms205	false	-305296502351090453	220	283	1181	1508	1587	300	نسوا ما فلما نسو-------ا تركوا ما ذكروا وعظوا به فلم يرجعو-------------------------------------------ا انجينا الذين ينهون عن ا------------------------------------لسوء واخذنا الذين ظلموا بالاعتداء بعذاب بءيس شديد--------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون 166 الاعراف 166 فلما ع-----------------توا عن فلما عتوا ---------------------تكبروا عن ترك ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين صاغرين فكانوها وهذا تفصيل لما قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس ما ادري ما فعل بالفرقة الساكتة و--------------قال عكرمة -لم	205	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0497	true	4016749646763531487	158	299	855	1611	1614	300	نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا ما ذكرهم به صلحاءهم ترك الناسي للشء واعرضوا عن قبول النصيحة اعراضا كليا انجينا الذين ينهون عن السوء اي نجينا الناهين عن الفساد في الارض واخذنا الذين ظلموا بع----------ذاب بءيس اي واخذنا الظالمين العصاة بعذاب شديد وهم الذين ارتكبوا المنكر بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم وعصيانهم لامر الله فلما عتوا عن --ما نهوا عنه اي فلما استعصوا وتكبروا عن ترك ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين -اي مسخناهم الي قردة وخنازير والمعني انهم عذبوا اولا بعذاب شديد فلما لم يرتدعوا وتمادوا في الطغيان مسخوا قردة وخنازير والحاصل ان اصحاب القرية انقسموا ثلاث فرق فرقة عصت فحل بها العذاب وفرقة نهت ووعظت فنجاها الله من العذاب وفرقة اعتزلت فلم تنه ولم تقارف المعصية وقد سكت عنها القران قال ابن عباس ما ادري ما فعل بالفرقة الساكتة انجوا ام هلكوا قال عكرمة فلم	497	-5702557450412159716	221	308.5	172	769	28.73862075805664	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms208	false	-3066202865900803755	1	139	3	781	1598	300	مثل- القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------ وانفسهم كانوا يظلمون------------- بالتكذيب 178 الاعراف 178 من يهد الل--------ه من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 179 الاعراف 179 ولقد ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لجهنم ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفقهون بها ا--------------------------لحق ولهم اعين لا يبصرون -----------------بها دلاءل قدرة الله بصر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون به-----------------ا الايات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ او----------------------------------------------------------------------------لءك كالانعام--------------------------- في عدم الفقه والبصر والاستماع بل هم ------اضل من الانعام ل--انها تطلب منافعها وتهرب من مضارها وهءلاء------------------------------------ يقدمون علي النار معاندة اولءك هم الغافلون 180 الاعر-------اف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني التسعة والتسعون الوارد بها الحديث والحسني مءنث الاحسن فادعوه ---------------------------------------------------------------------------------سموه بها--------- وذروا اتركوا الذين يلحدون من الحد ولحد------------- يميلون ----------------عن الحق في اسماءه------- حيث اشتقوا منها اسماء لالهتهم----------- كاللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سيجزون	208	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0502	true	-6328752400296361665	69	300	371	1645	1645	300	مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس مثلا مثل القوم المكذبين بايات الله وانفسهم كانوا يظلمون اي وما ظلموا بالتكذيب---- الا انفسهم فان وباله لا يتعداها من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون اي من هداه الله فهو السعيد الموفق ومن اضله فهو الخاءب الخاسر لا محالة والغرض من الاية بيان ان الهداية والاضلال بيد الله ولقد ذرانا لج-----------------------هنم كثيرا من الجن والانس اي خلقنا لجهنم ليكونوا حطبا لها خلقا كثيرا كاءنا من الجن والانس والمراد بهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة لهم قلوب لا يفقهون بها اي لهم قلوب لا يفهمون بها الحق ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا يبصرون بها دلاءل قدرة الله بصر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ وليس المراد نفي السمع والبصر بالكلية وانما المراد نفيها عما ينفعها في الدين اولءك كالانعام بل هم اضل اي هم كالحيوانات في عدم الفقه والبصر والاستماع--- هم اسوا حالا من الحيوانات فانها تدرك منافعها و--------مضارها وهءلاء لا يميزون بين المنافع والمضار ولهذا يقدمون علي النار------- اولءك هم الغافلون -اي الغارقون في الغفلة ولله الاسماء الحسني-------------------------------------------------------------------------- فادعوه بها اي لله الاسماء التي هي احسن الاسماء واجلها لانباءها عن احسن المعاني واشرفها فسموه بتلك الاسماء وذ-------روا الذين يلحدون في اسماءه اي اتركوا الذين يميلون في اسماءه تعالي عن الحق كما فعل المشركون حيث اشتقوا----------- لالهتهم اسماء منها كاللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سيجزون-	502	-5702557450412159716	549	782.0	446	1413	38.8535041809082	76	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms210	false	9179468814255415749	145	226	752	1181	1566	300	قل لهم يا محمد ادعوا شركاءكم الي هلاك------------------ي ثم كيدون فلا تنظرون----------------------------------------------------------------- تمهلو---------ن فاني لا ابالي----------------------------------------------------------------------------------------------- بكم 196 الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله متولي اموري الذي نزل الكتاب------------------------------------------------- القران وهو يتولي الصالحين 197 الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون----------------------------------------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون فكيف ابالي بهم 198 الاعراف 193 وان تدعو----------هم الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا---------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون	210	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0508	true	-9053804797004711800	78	210	399	1104	1580	300	قل لهم يا محمد ادعوا اصنامكم واستنصروا واستعينوا بها علي ثم كيدون فلا تنظرون اي ابذلوا جهدكم انتم وهم في الكيد لي والحاق الاذي والمضرة بي ولا تمهلون طرفة عين فاني لا ابالي بكم لاعتمادي علي الله قال الحسن خوفوا الرسول صلي الله عليه وسلم بالهتهم فامره تعالي ان يجابههم ب---------------ذلك ان وليي الله الذي -------------------------نزل الكتاب اي ان الذي يتولي نصري وحفظي هو الله الذي نزل علي القران وهو يتولي الصالحين اي هو جل وعلا يتولي عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم في الدنيا والاخرة والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره ليبين ان ما يعبدونه لا ينفع ولا يضر وان تدعوهم الي --------------------------الهدي لا يسمعوا اي وان تدعوا هذه الاصنام الي الهداية والرشاد لا يسمعوا دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وتراهم------------------- ينظرون اليك --------------------وهم لا يبصرون	508	-5702557450412159716	226	310.5	179	810	27.901233673095703	35	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms211	false	13691560725260402	97	188	484	962	1581	300	وهدي ورحمة لقوم يء--------------------------------------------------------------منون 204 الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانص-------------------------------------------------توا عن الكلام----------------------- لعلكم ترحمون نزلت في ترك الكلام في الخطبة وعبر عنها بالقران لاشتمالها عليه وقيل في قراءة القران مطلقا 205 الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك اي---------- سرا---------------------- تضرعا تذللا وخيفة خو-----------------فا منه و فوق السر دون الجهر من القول اي قصدا بينهما--------- بالغدو والاصال اواءل النهار واواخره ولا تكن من الغافلين------------ عن ذكر الله 206 الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك اي الملاءكة --------لا يستكبرون---------------- يتكبرون عن	211	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0509	true	6647327965117731161	200	298	1037	1579	1589	300	وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي وهداية ورحمة للمءمنين لانهم المقتبسون من انواره والمنتفعون ------من احكامه واذا قرء القران فاس----------------تمعوا له وانصتوا اي واذا تليت ايات القران فاستمعوها بتدبر واسكتوا عند تلاوته اعظاما للقران واجلالا لعلكم ترحمون اي لكي تفوزوا بالرحمة واذكر ربك------------------------------------------------------------------------------------------------ في نفسك اي واذكر ربك سرا مستحضرا لعظمته وجلاله تضرع------ا وخيفة اي متضرعا اليه وخاءفا منه و----------دون الجهر من القول اي وسطا بين الجهر والسر بالغدو والاصال اي في الصباح والعشي و-لا تكن من الغافلين اي ولا تغفل عن ذكر ----------------الله ان الذين -------------عند ربك اي الملاءكة الاطهار لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتكبرون عن	509	-5702557450412159716	241	323.0	189	706	34.13597869873047	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms213	false	-1900497839334238135	105	252	539	1322	1581	300	وليربط يحبس علي قلوبكم باليقين والصبر------------ ويثبت به الاقدام ان تسو---------------------------خ في الرمل 12 الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------بك الي الملاءكة الذين امد بهم المسلمين ان----------------------ي اي------------------ باني معكم بالعون والنصر فثبتوا الذين امنوا بالاعانة والتبشير------------------------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب-------------------------- الخوف------------------- فاضربوا فوق الاعناق اي------------------------------------------------------- الرءوس------------------ واضربوا منهم كل بنان ا------------ي اطراف ال----------------يدين والرجلين فكان الرجل يقصد ضرب رقبة الكافر فتسقط قبل ان يصل اليه سيفه ورماهم صلي الله عليه وسلم بقبضة من الحصي فلم يبق مشرك الا دخل في عينيه منها شء فهزموا 13 الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذ---------------لك العذاب ال-----واقع --بهم ب-----------------انهم شاقوا خالفوا الله ورس----وله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب له 14 الانفال 14 ذ-----------------------------------------------------لكم فذوقو-----------------------ه وان ذلكم العذاب فذوقوه ايها--- الكفار في الدنيا --وان للكافرين في-------- الاخرة---- عذاب النار 15 الانفال 15 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي	213	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0515	true	-6007697920842487886	94	296	524	1634	1658	300	وليربط -----علي قلوبكم اي يقويها بالثقة بنصر الله ويثبت به الاقدام اي يثبت بالمطر الاقدام حتي لا تسوخ في الرمل قال الطبري ثبت بالمطر اقدامهم لانهم كانوا التقوا مع عدوهم علي رملة ميثاء فلبدها المطر حتي صارت الاقدام عليها ثابتة لا تسوخ فيها اذ يوحي ربك الي الملاءكة----------------------- اني معكم تذكير بنعمة اخري اي يوحي الي الملاءكة باني معكم بالعون والنصر فثبتوا الذين امنوا اي ثبتوا المءمنين وقووا انفسهم علي اعداءهم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي ساقذف في قلوب الكافرين الخوف والفزع حتي ينهزموا فاضربوا فوق الاعناق اي اضربوهم علي الاعناق كقوله فضرب الرقاب محمد وقيل المراد الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي اضربوهم علي اطراف الاصابع قال في التسهيل وفاءدة ذلك ان المقاتل اذا ضربت اصابعه تعطل عن القتال فامكن اسره وقتله --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك العذاب الفظيع واقع عليهم بسبب مخالفتهم وعصيانهم --------لامر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله وامر رسوله بالكفر والعناد فان عذاب الله شديد له ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار اي ذلكم العقاب فذوقوه يا معشر الكفار في الدنيا مع ان لكم العقاب الاجل في الاخرة وهو عذاب النار-------------- يا-ايها الذين امن------------وا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي	515	-5702557450412159716	445	580.0	354	1271	35.011802673339844	62	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms214	false	9077265936437242169	146	235	754	1237	1562	300	الكفر والحرب------ فهو خير لك------------------م وان تعو------------------دوا ل------قتال النبي صلي الله عليه وسلم نعد لنصره عليكم ولن تغني تدفع عنكم فءتكم جماعاتكم شيءا ولو كثرت ----------------------------------------------------------------------------------------وان الله مع المءم-------------------------------نين بكسر ان استءنافا وفتحها علي تقدير اللام 20 الانفال 20 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله و--------------------------------------------------------------لا تولو----------ا تعرضوا عنه بمخالفة امره----------------------------------- وانتم تسمع----------ون القران والمواعظ 21 الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون---------------------------------------------------------------- سماع ----------------------تدبر و--اتعاظ وهم المنافقون او المشركون 22 الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب عند	214	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0517	true	6863548118691793467	16	142	76	763	1566	300	الكفر بالله ورسوله فهو خير لكم في دنياكم واخرتكم وان تعودوا نعد اي وان تعودوا لحربه وقتاله ------------------------نعد لنصره عليكم ولن تغني ع-----نكم فء---------تكم شيءا ولو كثرت اي لن تدفع عنكم جماعتكم التي تستنجدون بها شيءا من عذاب الدنيا مهما كثر الاعوان والانصار وان الله مع المءمنين اي لان الله سبحانه مع المءمنين بالنصر والعون والتاييد--------------------------------------------- يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله اي دوموا علي طاعة الله وطاعة رسوله يدم لكم العز الذي حصل ببدر ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عنه بمخالفة امره واصله تتولوا حذفت منه احدي التاءين وانتم تسمعون اي تسمعون القران والمواعظ-------------- ولا تكونوا كال------------------ذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون اي لا تكونوا كالكفار الذين سمعوا باذانهم دون قلوبهم فسماعهم كلا سماع لان الغرض من السماع التدبر والا-----------------------------------------------------تعاظ ان شر الدواب عند	517	-5702557450412159716	286	386.5	233	855	33.45029067993164	38	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms217	false	-5758183446213248251	181	257	959	1384	1591	300	صلي الله عليه وسلم من الملاءكة والايات يوم الفرقان اي يوم بدر الفارق--------- بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار------------------------------------------------ والله علي كل شء قدير-------------------- ومنه نصركم مع قلتكم وكثرتهم 42 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ بدل من يوم انتم كاءنون بالعدوة الدنيا------------------------------------------------------------ القر-بي من المدينة وهي بضم العين وكسرها جانب الوادي وهم بالعدوة القصوي البعدي منها---------------------------------------- والركب --------------العير كاءنون ب----------------مكان اسفل منكم م------ما يلي----- البحر ولو تواعدتم انتم والنفير للقتال لاختلفتم في الميعاد	217	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0527	true	290520221610588826	0	97	0	523	1569	300	صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الفرقان اي يوم بدر لان الله فرق به بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان اي جمع المءمنين وجمع الكافرين والتقي فيه جند الرحمن بجند الشيطان والله علي كل شء قدير اي قادر لا يعجزه شء ومنه نصركم مع قلتكم وكثرتهم-------------- اذ انتم بالعدو----------------------------------ة الدنيا هذا تصوير للمعركة اي وقت كنتم يا معشر المءمنين بجانب الوادي القريب الي المدينة--------------------------------- وهم بالعدوة القصوي اي واعداءكم المشركون بجانب الوادي الابعد عن المدينة والركب اسفل منكم اي والعير التي فيها تجارة قريش في مكان اسفل من مكانكم فيما يلي ساحل البحر ولو تواعدتم-------------------- لاختلفتم في الميعاد	527	-5702557450412159716	256	349.0	207	644	39.75155258178711	39	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms218	false	-54709379525867749	27	148	137	819	1614	300	لفشلتم جبنتم----------- ولتنازعتم --------------اختلفتم في الامر---------- امر القتال-- ولكن الله سلم كم م------------------------------ن الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور-------- بما في القلوب 44 الانفال 44 واذ ---------------------------------------يريكموهم اذ واذ يريكهم ايها المءمنون اذ التقيتم في اعينكم قليلا نحو سبعين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماءة وهم الف لتقدموا عليهم ويقللكم في اعينهم ليقدموا ولا يرجعوا عن قتالكم وهذا قبل التحام الحرب فلما التحم اراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م اياهم مثليهم كما في ال عمران ليقضي الله امرا كان مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع ت----------صير الامور 45 الانفال 45 يا ايها الذين---------------------------------- يايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة---------------------------------------------------------------- جماعة كا----فرة فاثبتوا لقتالهم ولا تنهزموا واذكروا الله كثيرا ادعوه بالنصر لعلكم تفلحون -----------------------------------------------------تفوزون 46 ال-انفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله ول---------------------------------ا تنازعو---------------ا تختلفوا فيما بينكم فتفشلوا -تجبنوا-------------- وتذهب ريحكم-------- قوتكم	218	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0528	true	-4748161289846482955	41	298	210	1643	1657	300	لفشلتم اشارة الي اصحابه ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم يا معشر الصحابة في امر --قتالهم ولكن الله سلم اي ولكن الله انعم عليكم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب يعلم ما يغير احوالها من الشجاعة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم---------------------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم هذه الرءية باليقظة لا بالمنام اي واذكروا يا معشر المءمنين حين التقيتم في المعركة فقلل الله عدوكم في اعينكم لتزداد جراتكم عليهم وقللكم في اعينهم حتي لا يستعدوا ويتاهبوا لكم قال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل اتراهم يكونون ماءة و---------------------------------------------------------------------هذا قبل التحام الحرب فلما التحم القتال كثر الله المءمنين في اعين الكفار فبهتوا وهابوا وفلت شوكتهم وراوا ما لم يكن في الحسبان وهذا من عظاءم ايات الله في تلك الغزوة----- ليقضي الله امرا كان مفعولا اي فعل ذلك فجرا المءمنين علي الكافرين والكافرين علي المءمنين لتقع الحرب ويلتحم القتال وينصر الله جنده ويهزم الباطل وحزبه وتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلي والي الله ترجع الامور اي مصير الامور كلها الي الله يصرفها كيف يريد لا معقب لحكمه وهو الحكيم المجيد يايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا هذا ارشاد الي سبيل النصر في مبارزة الاعداء اي اذا لقيتم جماعة من الكفرة فاثبتوا لقتالهم ولا تنهزموا واذكروا الله كثيرا------------- لعلكم تفلحون اي اكثروا من ذكر الله بالسنتكم لتستمطروا نصره وعونه وتفوزوا --بالظفر عليهم واطيعوا الله ورسوله اي في جميع اقوالكم وافعالكم ولا تخالفوا امرهما في شء ولا تنازعوا فتفشلوا اي ولا تختلفوا فيما بينكم فتضعفوا وتجبنوا عن لقاء عدوكم وتذهب ريحكم اي تذهب قوتكم	528	-5702557450412159716	439	554.5	355	1552	28.286083221435547	59	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms219	false	4858148178450936582	139	232	715	1191	1536	300	الله فاخذهم الله بالعقاب بذنوبهم جملة كفروا وما بعدها مفسرة لما قبلها ان الله قوي علي ما يريده شديد العقاب 53 الانفال 53 ----------------------------------------ذلك بان الله ذلك اي تعذيب الكفرة بان اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم -------يبدلوا نعمتهم كفرا-------------- كتبديل كفار مكة اطعامهم من جوع وامنهم من خوف وبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم بالكفر والصد عن سبيل الله وقتال المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله سميع عليم 54 الانفال 54 كداب ال فرع-------------------ون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات	219	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0531	true	6911819905908234179	8	140	34	723	1580	300	الله فاخذهم الله-------- بذنوبهم اي اهلكهم بكفرهم وتكذيبهم ان ا-----------لله قوي------------- شديد العقاب اي قوي البطش شديد العذاب لا يغلبه غالب ولا يفوته هارب ذلك بان ا----------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي ذلك الذي حل بهم من العذاب بسبب ان الله عادل في حكمه لا يغير نعمة انعمها علي احد الا بسبب ذنب ارتكبه وانه لا يبدل النعمة بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي حتي يبدلوا نعمة الله بالكفر والعصيان كتبديل كفار قريش نعمة الله من الخصب والسعة والامن والعافية بالكفر---------------------- والصد عن سبيل الله وقتال المءمنين قال السدي نعمة الله علي قريش محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا به وكذبوه فنقله الله الي المدينة وحل بالمشركين العقاب وان الله سميع عليم اي وانه سبحانه سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات	531	-5702557450412159716	252	348.0	200	783	32.18390655517578	40	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms223	false	2249778004018162536	163	248	852	1306	1565	300	فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ خرج الاشهر الحرم وهي اخر مد----------------ة التاجيل------------- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم في------------------------------ حل او ح---------------------------------------------رم وخذوهم--- بالاسر واحصروهم في--------------------------------------------------------------------------- القلاع والحصون حتي يضطروا الي القتل او الاسلام واقعدوا لهم كل مرصد-------------------- طريق يسلكونه ونصب كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نزع الخافظ فان تابوا من الكفر واقاموا الصلاة واتوا الز-----------------------------------------------------------كاة فخلوا سبيل-------------هم ولا تتعرضوا لهم ان الله غفور رحيم------------------------ لمن تاب 6 التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين مرفوع بفعل يفسره استجارك------ استامنك من القتل----------- فاجره امنه حتي يسمع كلام الله	223	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0542	true	1746385768788375787	40	195	204	1021	1572	300	فاذا انسل----------------------خ الاشهر الحرم اي مضت وخرجت الاشهر الاربعة التي حرم فيها قتالهم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم اي اقتلوهم في اي مكان او زمان من حل او حرم قال ابن عباس في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وخذوهم اي بالاسر واحصروهم اي احبسوهم وامنعوهم من التقلب في البلاد قال ابن عباس ان تحصنوا فاحصروهم اي في القلاع والحصون حتي يضطروا الي القتل او الاسلام واقعدوا لهم كل مرصد اي اقعدوا لهم في كل طريق يسلكونه وارقبوهم في كل ممر يجتازون منه في اسفارهم قال في البحر وهذا تنبيه علي ان المقصود ايصال الاذي اليهم بكل وسيلة بطريق القتال او بطريق ال------اغتيال فان تابوا--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي فان تابوا عن الشرك وادوا ما فرض عليهم من الصلاة والزكاة فخلوا سبيلهم اي كفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم ان الله غفور رحيم اي واسع المغفرة والرحمة لمن تاب----------- وان-----اب وان احد من المشركين----------------- استجارك اي ان استامنك مشرك وطلب منك جوارك فاجر-----ه حتي يسمع كلام الله	542	-5702557450412159716	342	496.5	278	892	38.3408088684082	48	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms230	false	-4815526745620302339	1	92	7	509	1542	300	ولكن كره الله انبعاثهم اي لم يرد -------خروجهم---- فثبطهم كسلهم---------------------------- وقيل لهم اقعدوا مع القاعدين المرضي و-----------------النساء والصبيان -------------------------اي قدر---------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------الله تعالي -ذلك 47 التوبة 47 لو خرجوا فيكم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ------------------------------------فسادا بتخذيل المءمنين ولاوضعوا خلالكم اي اسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة يبغونكم---------- يطلبون لكم الفتنة بالقاء العداوة وف------يكم سماعون لهم ما يقولون سماع قبول-------------------------- والله عليم بالظالمين 48 التوبة 48 لقد ابت-----------------------------------غوا الفتنة لقد ابتغوا لك الفتنة من قبل اول ما قدمت المدينة------------------------------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور اي اجالوا الفكر في كيدك و--------------------ابطال دينك حتي جاء الحق	230	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0562	true	1660404674105478950	118	277	604	1467	1584	300	ولكن كره الله انبعاثهم اي ولكن كره الله خروجهم معك فثبطهم اي كسر عزمهم وجعل في قلوبهم الكسل وقيل---- اقعدوا مع القاعدين اي اجلسوا مع المخلفين من النساء والصبيان واهل الاعذار وهو ذم لهم لايثارهم القعود علي الخروج للجهاد والاية تسلية له صلي الله عليه وسلم علي عدم خروج المنافقين معه اذ لا فاءدة فيه ولا مصلحة بل فيه الاذي والمضرة ولهذا قال لو خرجوا ف--------------يكم ما زادوكم الا خبالا اي لو خرجوا معكم ما زادوكم الا شرا وفسادا---------------- ولاوضعوا خلالكم اي اسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم الفتنة بالقاء العداوة بينكم وفيكم سماعون لهم اي وفيكم ضعفاء قلوب يصغون الي قولهم ويطيعونهم والله عليم بالظالمين اي عالم بالمنافقين علما محيطا بضماءرهم وظواهرهم لقد ابتغوا الف---------------------تنة من قبل اي طلبوا لك الشر بتشتيت شملك وتفريق صحبك عنك من قبل غزوة تبوك كما فعل ابن سلول حين انصرف باصحابه يوم احد وقلبوا لك الامور اي دبروا لك المكايد والحيل واداروا الاراء في ابطال دينك حتي جاء الحق	562	-5702557450412159716	335	467.5	270	918	36.492374420166016	47	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms236	false	-8443489379852431923	122	282	634	1506	1599	300	استاذنك اولو- الطول ذوو---------------------------- الغني منهم--------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 87 التوبة 87 رضوا بان يكونو----------------------------------------------ا رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع خالفة اي--------- النساء اللاتي تخلفن ف----------------ي البيوت وطبع علي قل-------------وبهم فهم لا يفق----------------------------------------------هون ال------خير 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخ------------------------------------يرات في الدنيا والا------------------خرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون 89 التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الان----------------------------------------------------------------------هار خالدين فيه------------------------ا ذلك الفو-----------------------ز العظيم----- 90 التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون بادغام التاء في الاصل في الدال اي المعتذرون بمعني المعذورين وقرء به من الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم----------- ليءذن لهم في القعود لعذرهم فاذن لهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد الذين كذبوا الله ورس------------------------------------------وله في ادعاء الايمان من منافقي الاعراب عن المجء للاعتذار----- سيصيب الذين كفروا منه--------------------------------------------------------------------------م عذاب اليم-------------- 91 التوبة --------------91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء ك---------الشيوخ-------- ولا علي المرضي كالعمي والزمني ولا علي الذين لا يجدون ما ي--نفقون في الجهاد	236	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0578	true	2296031980468364408	4	300	24	1659	1659	300	استاذنك اولوا الطول منهم اي استاذنك في التخلف اولوا الغني والمال الكثير وقالوا-ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نكن مع الذين لم يخرجوا للغزو وقعدوا لعذر قال تعالي تقبيحا لهم وذما رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بان يكونوا مع النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم لا يفقهون اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاعة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من ال------شقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول والمءمنين بالضد منه حيث بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله والتقرب اليه والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي لهم منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب---- اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم علي ايمانهم وجهادهم بساتين تجري من تحت قصورها الانهار خالدين فيها اي لابثين في الجنة ابدا ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي لا فوز وراءه وجاء المعذرون من الاعراب اي جاء ---------------------------------المع------------------------تذرون من الاعراب الذين انتحلوا الاعذار وتخلفوا عن الجهاد ليءذن لهم اي في ترك الجهاد وهذا بيان لاحوال المنافقين من الاعراب بعد بيان احوال المنافقين من اهل المدينة قال البيضاوي هم اسد و غطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال وقعد الذين كذبوا الله ورسوله اي وقعد عن الجهاد الذين كذبوا الله ورسوله في -دعوي الايمان وهم قوم لم يجاهدوا ولم يعتذروا عن تخلفهم سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم وعيد لهم شديد اي سينال هءلاء المتخلفين الكاذبين في دعوي الايمان عذاب اليم بالقتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي اي ليس علي الشيوخ المسنين ولا علي المرضي -العاجزين الذ-------------ي---------ن لا يستطيعون--- الجهاد-	578	-5702557450412159716	528	647.0	417	1744	30.27522850036621	67	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms237	false	4021287922513482787	168	246	887	1285	1565	300	انهم رجس ------------قذر لخبث باطنهم وماواهم جهن-------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون ---------------------------------------------96 التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي---------- عنهم و---------لا ينفع رضاكم مع سخط الله 97 التوبة 97 الاعر------------------------------------------------------------------------------اب اشد كفر-------ا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونف-----اقا من اهل المدن لجفاءهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القران------------ واجدر اولي ا ن اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رس-----------------------------------------------وله من الاحكام والشراءع	237	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0582	true	8298862817722146692	135	264	754	1469	1673	300	انهم رجس اي لانهم كالقذر لخبث باطنهم وماواهم جهنم اي مصيرهم الي جهنم هي مسكنهم وماواهم جزاء بما كانوا يكسبون اي جزاء لهم علي نفاقهم في الدنيا وما اكتسبوه من ال---اثام يحلفون لكم لتر------------------ضوا عنهم كرره لبيان كذبهم وللتحذير من الاغترار بمعاذيرهم الكاذبة اي يحلفون لكم باعظم الايمان لينالوا رضاكم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضيتم عنهم فان رضاكم لا ينفع-------هم لان الله ساخط عليهم قال ابو السعود ووضع الفاسقين موضع الضمير للتسجيل عليهم بالفسق والخروج عن الطاعة الاعراب اشد كفرا ونفاقا الاعراب اهل البدو اشد كفرا واعظم نفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوة قلوبهم وقلة مشاهدتهم لاهل الخير والصلاح واجدر الا يعل---------------موا حدود ما انزل الله علي رسوله اي وهم اولي بالا يعلموا ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع	582	-5702557450412159716	284	437.5	225	758	37.467018127441406	44	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms239	false	3974002224809278537	57	187	325	1002	1575	300	بما يشاء اما--- يعذبهم بان يميتهم بلا توبة واما يتوب عليه----------------م والله ع-------------ليم بخلقه ح---كيم في صنع---ه بهم وه---م الثلاثة الاتون بعد مرارة بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن امية تخلفوا كسلا وميلا الي الدعة لا نفاقا ولم يعتذروا الي النبي صلي الله عليه وسلم كغيرهم فوقف امرهم خمسين ليلة وهجرهم الناس حتي نزلت توبتهم بعد 107 التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا و منهم الذين اتخذوا مسجدا وهم اثنا عشر من المنافقين ضرار---------------------------------------------------------------ا مضارة لاهل مسجد قباء--------------------- وكفرا لانهم بنوه بامر ابي عامر الراهب ليكون معقلا له يقدم فيه من ياتي من عنده وكان ذهب لياتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلي الله عليه وسلم وتفريقا بين المءمنين الذين يصلون بقباء بصلاة بعضهم في مسجدهم---------------- وارصادا ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي --قبل -----بناءه وهو ابو عامر	239	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0585	true	-8708508170785285305	178	280	959	1535	1641	300	--اي---- اما ان يعذبهم -ان لم يتوبوا------ واما ان يوفقهم للتوبة ويغفر لهم والله عليم حكيم اي عليم باحوالهم حكيم فيما يفعله بهم وهءلاء الثلاثة المذكورون في قوله تعالي وعلي الثلاثة الذين ------------خلف------------------------------------------وا التوبة وقد --------------------------وقف امرهم خمسين ليلة وهجرهم الناس حتي نزلت توبتهم بعد--------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اي و-----------------------------من المنافقين جماعة بالغوا في الاجرام حتي ابتنوا مجمعا يدبرون فيه الشر وسموه مسجدا مضارة للمءمنين وقد اشتهر باسم مسجد الضرار وكفرا اي نصرة للكفر الذي يخفونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفريقا بين المءمنين اي يفرقون بواسطته جماعة المءمنين ويصرفونهم عن مسجد قباء وارصاد------ا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي ترقبا وانتظارا لقدوم ابي عامر	585	-5702557450412159716	260	264.5	206	825	31.515151977539062	31	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms242	false	-2132483355753560394	155	300	769	1573	1573	300	المءمنون لينفروا الي الغزو كاف--------------------------------ة فلولا فهلا نفر من كل فرقة قبيلة منهم طاءفة------------------------------------------------------------- جماعة ومكث الباقون--- ليتفقهوا اي الماكثون في الدين---------------------------------------------- ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الاحكام لعلهم يحذر-----------------------------------------------------------------ون عقاب الله بامتثال --امره ون---------هيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا والتي قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم 123 التوبة 123 يا ايها الذين يايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب منهم و------------------------ليجدوا فيكم غلظة--------------------------- شدة اي اغلظوا عليهم واعلموا ان الله مع المتقين ب-----------------------------------------------العون والنصر 124 التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة من الق-------ران فمنهم اي الم----------------------------------------نافقين من يقول لاصحابه استهزاء ايكم زادته هذه ايمانا تصديقا قا---------------------------------------------------------------ل تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لتصديقهم بها و-----------------------------------------------------------------------------هم يستبشرون------- يفرحون ----بها 125 التوبة 125 واما ال-------------ذين في واما الذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد فزاد--------------------------------------------تهم رجسا-	242	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0594	true	-6434703401429338402	7	273	44	1511	1652	300	المسلمون جميعا ال--ي الغزو وتركوه وحده بالمدينة فنزلت هذه الاية ف-----لولا نفر من كل فرق------ة منهم طاءفة اي فاذا لم يمكن نفير الجميع ولم يكن فيه مصلحة فهلا نفر من كل جماعة كثيرة فءة قليلة ليتفقهوا ف------------ي الدين اي ليصبحوا فقهاء ويتكلفوا المشاق في طلب العلم ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليه---------------------------------------م لعلهم يحذرون اي وليخوفوا قومهم ويرشدوهم اذا رجعوا اليهم من الغزو لعلهم يخافون عقاب الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه قال الالوسي وكان الظاهر ان يقال ليعلموا بدل لينذروا و يفقهون بدل يحذرون لكنه اختير ما في النظم الجليل للاشارة الي انه ينبغي ان يكون غرض المعلم الارشاد والانذار وغرض المتعلم اكتساب الخشية لا التبسط والاستكبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي قاتلوا القريبين منكم وطهروا ما حولكم من رجس المشركين ثم انتقلوا الي غيرهم والغرض ارشادهم الي الطريق الاصوب والاصلح وهو ان يبتدءوا من الاقرب فالاقرب حتي يصلوا الي الابعد فالابعد وليجدوا فيكم غلظة اي وليجد هءلاء الكفار منكم شدة ----------عليهم واعلموا ان الله مع المتقين اي واعلموا ان من اتقي الله كان الله معه بالنصر والع----------------------ون واذا ما ان--------------زلت سورة اي من سور القران فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا اي فمن هءلاء المنافقين من يقول-------- استهزاء ايكم زادته هذه ايمانا علي وجه الاستخفاف بالقران كانهم يقولون اي عجب في هذا واي دليل في هذا يقول تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا اي فاما المءمنون فزادتهم تصديقا وذلك لما يتجدد عندهم من البراهين والادلة عند نزول كل سورة وهم يستبشرون اي وهم يفرحون لنزولها لانه كلما نزل شء من القران ازدادوا ايمانا واما الذين في قلوبهم مرض اي واما المنافقون الذين في قلوبهم نفاق وشك في دين الله فزادتهم رجسا	594	-5702557450412159716	451	394.0	365	1713	26.328079223632812	61	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms246	false	5485355112944699531	211	289	985	1382	1434	300	بتاخير الجزاء الي يوم القيامة لقضي بينهم اي الناس في الدنيا فيما فيه يختلفون من----------------------------------- الدين بتعذيب الكافرين 20 يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون اي اهل مكة لولا------------------------ هلا انزل عليه علي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ربه كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد ف---------------------قل لهم انما الغيب ما غاب عن العباد اي امره لله ومنه الايات فلا ياتي بها---- الا هو وانما علي التبليغ فانتظروا العذاب ان لم تءمنوا اني معكم من المنتظرين	246	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0603	true	394745113502793475	3	71	16	373	1624	300	بتاخير الجزاء الي يوم القيامة لقضي بينهم------------------- فيما فيه يختلفون اي لعجل عقابهم في الدنيا باختلافهم في الدين ويقو---------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول هءلاء الكفرة المعاندون هلا انزل -----علي محمد معجزة من -----------------ربه كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد فقل انما الغيب لله اي قل لهم ا-مر الغيب -------------------------لله وحده و-------لا ياتي بالايات الا هو وانما انا مبل---غ فانتظر--------------------وا اني معكم من المنتظرين	603	-5702557450412159716	225	330.5	176	481	46.77754592895508	33	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms248	false	-8346831018628322657	217	299	1145	1545	1547	300	فذلكم الله ربكم فذلكم الفاعل ل--------هذه الاشياء ال------له ربكم الحق الثابت------------------------------------ فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام تقرير -اي ليس بعده غيره---------- فمن اخطا الحق و----هو عبادة الله------ وقع في الضلال فاني -----------كيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 33 يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك كما صرف هءلاء عن الايمان حقت كلمة----------------------------------- ربك علي الذين فسقوا ------------------------------كفروا وهي لاملان جهنم الاية او هي انهم لا يءمنون 34 يونس 34 قل هل من قل هل----------------------------------------------------------------------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	248	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0608	true	9064179549294221207	124	235	669	1251	1579	300	فذلكم الله ربكم الحق اي هذا الذي يفعل هذه الاشياء الجليلة هو ربكم الحق الثابت ربوبيته ووحدانيته بالبراهين القاطعة فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون اي فكيف تصرفون عن عبادة الله الي عبادة ما لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمت--------------- ربك اي كذلك وجب قضاء الله وحكمه السابق علي الذين فسقوا اي علي الذين خرجوا عن الطاعة وكفروا وكذبوا--------------------- انهم لا يءمنون اي لانهم لا يصدقون بوحدانية الله ورسالة نبيه فلذلك حقت عليهم كلمة العذاب لشقاوتهم وضلالتهم قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	608	-5702557450412159716	243	308.5	188	618	39.32038879394531	41	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms251	false	8920416430761757581	158	265	786	1342	1520	300	واسروا الندامة علي ترك الايمان لما راوا العذاب------------------------------------------------------------------ اخفاها رءساءهم عن الضعفاء الذين اضلوهم مخافة التعبير وقضي بينهم-------------- بين الخلاءق بالقسط بالعدل وهم لا يظلمون------------------------ شيءا -55 يونس 55 الا --ان لله الا ان لله ما في السماوات والار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الا ان وعد الل--------------ه بالبعث والجزاء حق ---------ثابت ولكن اكثرهم اي ال----------------------------------------------------ناس لا يعلمون ذلك 56 يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي ويميت واليه ترجعون ف-----------------------------------------ي الاخرة فيجازيكم باعمالكم 57 يونس 57 يا ايها الناس يايها الناس اي اهل مكة قد جاءتكم موعظة من ربكم كتاب فيه ما لكم وما عليكم وهو--- القران----------------------------------- وشفاء دواء لما في الصدور من العقاءد الفاسدة والشكوك---- وهدي من الضلال ورحمة للمءمنين	251	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0614	true	-1803811019206986842	107	273	518	1399	1556	300	واسروا الندامة ----------------لما راوا العذاب اي اخفي هءلاء الظلمة الندم لما عاينوا العذاب قال الامام الجلال اي اخفاها رءساءهم عن الضعفاء الذين اضلوهم مخافة التعيير وقضي بينهم بالقسط اي قضي بين الخلاءق------- بالعدل وهم لا يظلمون اي لا يظلمون من اعمالهم شيءا ولا يعاقبون الا بجريرتهم الا ان لله ما في السماوات والارض الا كلمة تنبيه للسامع تزاد في اول الكلام اي انتبهوا لما اقول لكم فكل ما في السماوات والارض ملك لله لا شء فيها لاحد سواه هو الخالق وهو المالك الا ان وعد الله حق اي ان وعده بالبعث والجزاء حق كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثر الناس لقصور عقولهم واستيلاء الغفلة عليهم لا يعلمون ذلك فيقولون ما ------يقو-لون هو يحيي ويميت واليه ترجعون اي هو سبحانه المحيي والمميت واليه مرجعكم في الاخرة فيجازيكم باعمالكم------------------------- يايها الناس قد----------- جاءتكم موعظة من ربكم خطاب لجميع البشر اي قد جاءكم هذا القران العظيم الذي هو موعظة لكم من خالقكم وشف-----اء لما في الصدور اي يشفي ما فيها من الشك والجهل وهدي---------- ورحمة للمءمنين	614	-5702557450412159716	388	553.5	306	962	40.3326416015625	56	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms254	false	-8746728776406510463	1	125	6	664	1535	300	فجاءوهم بالبينات ----المعجز---------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي قبل بعث الرسل اليهم كذ------------------------------------------لك نطبع-------------------------- نختم علي قلوب المعتدين فلا تقبل الايمان كما طبعنا علي قلوب اولءك 75 يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه---------------------------------------------------------------- قومه باياتنا------------------------------------------ التسع------------------------- فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما مج--------------------------------------------------------------------------------------رمين 76 يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين بين------------------------------------------------------------------------------------ ظاهر 77 يونس 77 قال موسي ا--تقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسح---------------------------------------------------------------------------------ر اسحر هذا وقد افلح من اتي------- به وابطل سحر السحرة ولا يفلح الساحرون--- والاستفهام في الموضعين للانكار 78 يونس ------78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتردنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء الملك في الارض	254	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	112	300	600	1645	1645	300	فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب والعناد ثم بعثنا من--------------------------------- بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكا---------------نوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام------------- فلما جاءهم ا----------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر--- بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ول-----------------ا يفلح الساحرون اي وال----حال انه لا يفوز ولا------- ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفت----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في------ الارض-	620	-5702557450412159716	390	488.0	312	1188	32.82828140258789	55	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms254	false	-8746728776406510463	123	289	655	1481	1535	300	---------في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين ----------مصدقين 79 يونس 79 وقال فرعون اءت--وني وقال فرعون اءتوني بكل سا-----------------------------حر عليم فاءق في علم السحر 80 يونس 80 فلما جاء الس----------------------------------------------------------------------حرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم----------- قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر بدل وفي قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي سيمحقه ان ا-----------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين 82 يونس 82 و-------------------يحق الله الحق ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيد-------------------------------ه ولو كره المج-------------------------------رمون 83 يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموسي الا ذرية طاءفة من اولاد قومه اي فرعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم -------------------------------------------يصرفهم عن دينه بتعذيبه وان فرعون لعال---------------- متكبر----- في الارض ارض مصر وانه لمن المسرفين--- المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية 84 يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله	254	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	7	212	38	1071	1547	300	والسلطان في --ارض م----صر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين----------- لكما ف-يما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم ------بفنون السحر----------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا----- قال لهم موسي----------------------------------------------------- القوا ما انتم ملقون من---------------------------------- حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم ب---------------------ه السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان ا-----لله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله ا--------------------------لحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون----------- فما امن لموسي --------------الا ذري------ة من------ قومه اي فما امن مع موسي ولا دخل في دينه مع مشاهدة تلك الايات الباهرة الا نفر قليل من اولاد بني اسراءيل قال مجاهد هم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من طول الزمان ومات اباءهم علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم------- وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض-------- وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الرب------------------------وبية وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله	621	-5702557450412159716	463	575.0	366	1290	35.89147186279297	64	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms259	false	7557876171728755115	62	184	310	924	1494	300	ليقولن ذهب السيءات ---------------------------المصاءب عني ولم يتوقع زوالها ولا شكر عليها انه لفرح بطر فخور علي------------------------------- الناس بما اوتي 11 هود 11 ال-------------------------------------ا الذين صبروا الا لكن الذين صبروا علي الضراء وعملوا الصالحات في ا-----------------------------------------------------------------------لنعماء او-----------------------------------لءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------------------------------------- هو الجنة 12 هود 12 فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك تارك بعض فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تبلغهم اياه لتهاونهم به وضاءق به صدرك بتلاوته عليهم لاجل ان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا هلا انزل عليه كنز----------------------------------------- او جاء معه ---------------ملك يصدقه كما اقترحنا---------------------------------- انما انت نذير ------فما عليك الا البلاغ لا الاتيان بما اقترحو---ه والله علي كل شء وكيل حفيظ فيجازيهم 13 هود 13------------------- ام يقولون افتراه ام بل ا يقولون افتراه اي-------------------------- القران-------------------- قل فاتوا بعشر سور م-------------------------------------------------ثله في الفصاحة والبلاغة مفتريات فانكم	259	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0631	true	-5477653072262016338	31	299	152	1554	1557	300	ليقولن ذهب السيءات عني اي انقطع الفقر والضيق والمصاءب ولن تصيبني بعد اليوم-------------- انه لفرح---- فخور اي بطر بالنعمة مغتر بها متعاظم علي الناس بما اوتي والاية ذم لمن يقنط عند الشداءد ويبطر عند النعم الا الذين صبروا------------------------------- وعملوا الصالحات اي هذه عادة الانسان الا المءمنين الذين يصبرون علي الضراء ويفعلون الخير في النعماء فهم في حالتي المحنة والنعمة محسنون اولءك لهم مغفرة واجر كبير اي اولءك الموصوفون بالصفات الحميدة لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير في الاخرة هو الجنة قال في البحر ووصف الثواب بانه كبير وذلك لما احتوي عليه من النعيم السرمدي والامن من العذاب ورضا الله عنهم والنظر الي وجهه الكريم فلعلك تارك بعض----------------------- ما يوحي اليك كان المشركون يقترحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتي بكنز او ياتي معه ملك وكانوا يستهزءون بالقران فقال الله تعالي له فلعلك يا محمد تارك بعض ما انزل اليك من ربك فلا تبلغهم اياه لاستهزاءهم- وضاءق به صدرك اي ويضيق صدرك من تبليغهم ما نزل عليك من ربك خشية التكذيب والغرض تحريضه صلي الله عليه وسلم علي تبليغ الرسالة وعدم المبالاة بمن عاداه ان يقولوا ----لولا انزل عليه كنز اي لاجل ان يقولوا هلا انزل عليه مال كثير او جاء معه ملك اي جاء معه ملك يصدقه كما اقترحنا قال تعالي محددا مهمته عليه السلام انما انت نذير اي لست يا محمد الا منذرا تخوف المجرمين من عذاب الله والله علي كل شء وكيل اي قاءم علي شءون العباد يحفظ عليهم اعمالهم ام يقولون افتر----------------------اه اي بل ايقولون اختلق محمد هذا القران وافتراه من عند نفسه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات اي ان كان الامر كذلك فاتوا بعشر سور مثله في الفصاحة والبلاغة مفتريات فانتم	631	-5702557450412159716	379	486.0	294	1501	25.249834060668945	57	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms260	false	-2518433777828702055	60	181	281	884	1505	300	ومن قبله القران كتاب موسي التوراة شاهد له ايضا اماما-------------------- ورحمة حال كمن ليس كذلك لا اولءك اي من كان علي بينة يءمنون ----------------------------------------به اي----- بالقران فلهم الجنة ومن يكفر به من الاحزاب جميع الكفار فالنار موعده فل----------------------------------------------------------------------ا تك في مرية------------------ شك منه من القران انه الحق من ربك-------------------------------------- ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يءمنون 18 هود 18 و-------------------------من اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------------------------------------- بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم---------- يوم القيامة في جملة الخلق ويقو-------------------ل الاشهاد جمع شاهد وهم --------------------------------الملاءكة------ يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب هءلاء الذين كذبوا علي ربهم------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله علي ال---------------------------------ظالمين- المشركين 19 هود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله دين ------	260	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0633	true	3215528224780248367	18	197	87	1020	1568	300	ومن قبل- القران كتاب----- التوراة الذي انزله الله علي موسي قدوة في الخير ورحمة---- لمن نزل --عليهم اولءك يءم-------------------نون به اي اولءك الموصوفون بانهم علي نور من ربهم يصدقون بالقران حق التصديق ومن يكفر به من الاحزاب------------ فالنار موعده اي ومن يكفر بالقران من اهل الملل والاديان فله نار جهنم يردها لا محالة فلا تك في مرية منه اي فلا تكن في شك من هذا القران انه الحق من ربك اي انه الحق الثابت المنزل من عند الله ولكن اكثر الناس -----------لا يءمنون اي لا يصدقون انه تنزيل رب العالمين ومن اظلم م-----------------------من افتري علي الله كذبا اي لا احد اطغي ولا اظلم ممن اختلق الكذب علي الله بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم اي يعرضون يوم القيامة في جملة الخلق علي خالقهم ومالكهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اي ويقول الخلاءق والملاءكة الذين يشهدون ---------------علي ا-----عمال---هم هءلاء الذين كذبوا علي الله والغرض فضيحتهم في الدار الاخرة علي رءوس الاشهاد والتشهير بهم خزيا ونكالا الا لعنة الله علي الظالمين لظلمهم وافتراءهم علي الله واللعنة الطرد من رحمة الله الذين يصدون--------------- عن سبيل الله اي يمنعون	633	-5702557450412159716	388	458.5	305	1048	37.02289962768555	57	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms261	false	-5726725184266431194	43	121	235	611	1511	300	ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني اي باني وفي قراءة بالكسر علي حذف القول -----------------------لكم نذير مبين بين الانذار 26 هود 26 ان لا تعبد------------------وا ان اي بان لا تعبدوا ال----------------------------------------ا الل-----ه اني اخاف عل--------------------------------يكم ان عبدتم غيره عذاب يوم اليم مءلم في الدنيا والاخرة 27 هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفرو-------------------------------ا من قومه وهم الاشراف ما نراك الا بشرا مث---------------------------لنا ولا فضل لك علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	261	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0635	true	-6403589711404704170	179	295	1009	1579	1600	300	ولقد ارسلنا ن-----------------وحا الي قومه ا-ي ارسلناه رسولا الي قومه بعد ان امتلات الارض بشركهم وشرورهم اني لكم نذير م----بين اي باني منذر لكم ومخوف من عذاب الله ان لم تءمنو-------ا ان لا تعبدوا الا الله اي ارسلناه بدعوة التوحيد وهي عبادة الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اخاف عليكم ان عبدتم غيره عذاب يوم شديد م----------------------------ءلم فقال الملا ال-----------------ذين كفروا من قومه اي قال السادة والكبراء من قوم نو---------ح ما نراك الا بشرا مثلنا اي ما نراك الا واحدا مثلنا ولا فضل لك علينا قال الزمخشري وفيه تعريض بانهم احق منه بالنبوة وان الله لو اراد ان يجعلها في احد من البشر لجعلها فيهم وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	635	-5702557450412159716	219	348.0	170	653	33.53751754760742	35	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms266	false	5951147207149686855	102	226	481	1132	1517	300	فعقروها فقال تمتعوا فعقروها عقرها قدار بامرهم فقال صالح تمتعوا عيشوا في داركم ثلاثة ا------------------------------------------------------------------يام ثم تهلكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب فيه 66 هود 66 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه وهم اربعة الاف----------------------------------- برحمة منا و نجيناهم ------------------من خزي يومءذ بكسر الميم اعرابا وفتحها بناء لاضافته الي مبني وهو الاكثر ان ربك هو القوي العزيز ال---------------------------------------غالب -----67 هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 68 هود 68 كان لم يغنوا كان مخففة واسمها محذوف--------------------------------------- اي كانهم لم يغنوا يقيموا فيها في د-ارهم ------------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود بالصرف وتركه علي معني الحي والقبيلة 69 هود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رس-------------------لنا ابراهيم بالبشري	266	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	42	216	213	1125	1597	300	فعقروها فقال تمتعوا في------------------------------------------------- داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب------------------------- فيه فلما جاء امرنا--------- نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة----------------------- ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظل-----------------موا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان-- لم------ يقي-----موا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي الا فانتبهوا ايها القوم ان ثمود كفروا بايات ربهم فسحقا لهم وبعدا وهلاكا ولعنة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	648	-5702557450412159716	308	416.5	242	1048	29.389312744140625	46	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms268	false	4658542748721298185	184	295	891	1475	1497	300	اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غير-------------------------------------ه ولا تنقصوا المكيال والميزا------------------------------------------------------------------------------ن اني اراكم بخير نعم---------------ة تغنيكم عن التطفيف--------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم-------------------------------- ان لم تءمنوا عذاب يوم محيط بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه 85 هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط---------------------------- بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم--- لا تنقصوهم من ح--قهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة افسد ومفسدين حال مءكدة لمعني عاملها تعثوا 86 هود 86 بقية الله خير بقيت الله رزقه الباقي لكم بعد ايفاء الكيل والوزن خير لكم من البخس ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ ---------رقيب اجازيكم ب--اعمالكم	268	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0654	true	3702888562279125823	15	175	76	900	1592	300	اخاهم ------قال يق--وم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره اي اعبدوا الله وحده فليس لكم رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزان وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوزن اني اراكم بخير اي اني اراكم في سعة تغنيكم عن نقص الكيل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه احد والمراد به عذاب يوم القيامة ويقوم او-----------------------فوا المكيال والميزان --------بالقسط اي اتموا الكيل والوزن للناس بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا بالفساد في الارض والعثي اشد الفساد------------------------------------- بقية الله خير لكم ان كن--------------------------------------------------------------تم مءمنين اي ما ابقاه الله لكم من الحلال خير مما تجمعونه من الحرام ان كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده وقال مجاهد اي طاعة الله خير لكم وما انا عليكم بحفيظ اي ولست برقيب احفظ عليكم اعمالكم	654	-5702557450412159716	316	416.0	251	968	32.64462661743164	47	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms281	false	8305507652797473232	32	139	180	723	1552	300	كالمنكر عليهم ما اقدمكم بلادي فقالو-----ا للميرة فقال لعلكم عيون قال-------------وا معاذ الله قال فمن اين انتم قالوا من بلاد كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال وله اولاد غيركم قالوا نعم كنا اثني عشر فذهب اصغرنا -هلك في البرية وكان احبنا اليه وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلي به عنه----------------- فامر بانزالهم واكرامهم 59 يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم--- وفي لهم كيل------------------------------------------هم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اي-------------- بنيامين لاعلم صدقكم فيما قلتم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه--------------------- من غير بخس وانا خير المن--------------------------------------------------------------زلين 60 يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ميرة ولا تقربون نهي او	281	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0685	true	-147323204711243905	129	253	685	1335	1573	300	كالمنكر عليهم ما اقدمكم بلادي -قالوا جءنا للميرة -قال لعلكم عيون جواسيس علينا قالوا معاذ الله قال فمن اين انتم قالوا من بلاد كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال وله اولاد غيركم قالوا نعم كنا اثني عشر فذهب اصغرنا وهلك في البرية وكان احبنا اليه وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلي به عنه وجءنا نحن العشرة فامر بانزالهم واكرام------------------------------هم ولما جهزهم بجهازهم اي هيا لهم الطعام والميرة واعطاهم ما يحتاجون اليه في سفرهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اي اءتوني باخيكم بنيامين لا----صدقك----------م الا ترون اني اوفي الكيل اي الا ترون اني اتم الكيل من غير بخس وانا خير المنزلين اي خير من يكرم الضيفان وخير المضيفين لهم وكان قد احسن انزالهم --وضيافتهم فان لم تاتو--------------ني به فلا كيل لكم عندي-------- ولا تقربون -اي ان	685	-5702557450412159716	448	748.0	357	721	62.135921478271484	76	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms281	false	8305507652797473232	154	224	792	1177	1552	300	قالوا سنراود عنه اباه س-------------------------------------------------نجتهد في طلبه منه وانا لفاعلون ذلك 62 يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال لفتيته وفي قراءة لفتيانه غلمانه اجعلوا بضاعتهم التي اتوا بها ثمن الميرة وكانت دراهم في رح-------------------------------------------------------------------الهم اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اه-----------------------------------لهم وفرغوا اوعيتهم لعلهم يرجع----------------ون الينا------------------------------------------------ لانهم لا يستحلون امساك-------------ها 63 يوسف 63 فلما رجعوا الي- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل ان لم ترسل اخانا -	281	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	3	98	22	539	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ونجتهد في طلبه منه وانا لفاعلون ذلك----------- وقال لفتيانه اجع--------------------------------------------لوا بضاعت-------------------------------------هم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الينا اذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم ----مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي	686	-5702557450412159716	239	338.5	193	615	38.86178970336914	30	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms284	false	-8994561918227822645	66	207	329	1013	1479	300	تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا--------------------------------------------------------- عهدا من الله في اخيكم ومن قبل ما زاءدة فرطتم في يوسف وقيل ما مصدرية مبتدا خبره من قبل ف-------------------------------لن ابرح----------------------------- افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالعود اليه- او يحكم الله----------- لي بخلاص اخي وهو خير الحاكمين----------------------------------------------- اعدلهم 81 يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك ------------------------------------------------------------------------سرق وما شهدنا عليه الا بما علمن----------------------ا تيقنا من مشاهدة------- الصاع في رحله وما كنا للغيب لما غاب عنا حين اعطاء الموثق حافظين --ولو علمنا انه -يسرق لم ناخذه 82 يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها هي مصر ا---------------------------------------ي ارسل الي اهلها فاسالهم--------- والعير اصحاب العير التي اقبلنا فيها------------------------------------- وهم قوم من كنعان---------------------------- وانا لصاد----------قون في قولنا فرجعوا اليه وقالوا له ذلك 83 يوسف 83 ----قال بل سولت قال بل سولت زينت لكم انفسكم امرا	284	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	103	293	542	1483	1519	300	تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال اكبرهم سنا وهو روبيل اليس قد اعطيتم اباكم عهدا وثيقا برد- اخيكم ومن قبل ما------ فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا الا تذكرون تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اي فلن افارق------ ارض مصر حتي يسمح لي ابي بالخروج منها او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص اخي وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل------- والحق ارجعوا الي ابي-----------------كم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق اي ارجعوا الي ابيكم فاخبروه بحقيقة ما جري وقولوا له ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا الا -----بما علمنا اي ولسنا نشهد الا بما تيقنا وعلمنا فقد راينا الصاع في رحله وما كنا للغيب----------------------------- حافظين اي ما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق و-سءل القرية ا------------------لتي كنا فيها اي واسال اهل مصر عن حقيقة ما حدث قال البيضاوي اي ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعي------------ر التي اقبلنا فيها اي واسال ايضا القافلة التي جءنا معهم وهم قوم من كنعان كانوا بصحبتهم في هذه السفرة وانا لصادقون اي صادق-----------------------------------------ون فيما اخبرناك من امره قال بل سول-----ت لكم انفسكم امرا	692	-5702557450412159716	423	549.5	329	1091	38.77177047729492	65	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms287	false	9050146569210482058	8	98	37	497	1512	300	انه هو الع-----------------ليم بخلقه الحكيم في صنعه واقام عنده ابوه --------------------------------------اربعا وعشرين سنة او سبع عشرة سنة وكان مدة فراقه ثماني عشرة او اربعين او ثمانين سنة وحضره الموت فوصي يوسف ان يحمله ويدفنه عند ابيه فمضي----- بنفسه ودفنه ثمة ثم---- عاد الي مصر واقام بعد----ه ثلاثا وعشرين سنة ولما تم امره وعلم انه لا يدوم تاقت نفسه الي الملك الداءم--------------------------------------------------------------- فقال 101 يوسف 101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني من الملك ----------------------------------------------------وعلمتني من تاويل الاحاديث تعب----------ير الرءيا------------------- فاطر خالق --------------------السماوات والارض--------------------------- انت وليي متولي مصالحي في الدنيا والاخرة	287	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0698	true	-3085188309731737132	15	134	78	697	1564	300	انه هو العليم الحكيم اي العليم بخلقه الحكيم في صنعه قال المفسرون ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف في مصر اربعا وعشرين سنة ثم مات--------- وكان قد اوصي ان يدفن بالشام الي جنب ابيه اسحاق-------------------------------------------------- فمضي يوسف بنفسه ودفنه ثمة ثم لما عاد الي مصر --عاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد واشتاق الي لقاء الله والي اباءه الصالحين ابراهيم واسحاق فقال------------- رب قد اتيتني------------- من الملك اي اعطيتني العز والجاه والسلطان وذلك من نعمة الدنيا وعلمتني من تاويل الاحاديث اي علمتني تفسير الرءيا وذلك من نعمة العلم فاطر السموت والارض اي يا مبدع السماوات والارض وخالقهما علي غير مثال سابق انت ولي-------------ي في الدنيا والاخرة	698	-5702557450412159716	294	397.0	232	719	40.8901252746582	49	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms297	false	-7804094279328188880	16	130	87	692	1556	300	الايمان وذكرهم بايام الله ب-----------------نعمه------ ان في ذلك التذكير لايات لكل صبار علي الطاعة شكو-------------------------------------------------------------------------ر للنعم 6 ابراهيم 6 واذ قال موسي و اذكر اذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله علي---------------------------------كم اذ انجاكم من ال فرعون-------------------------------------------------- يسومونكم سوء الع------------------------------ذاب ويذبحون ابناءكم المولودين ويستحيون يستبقون نساءكم لقول بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكهنة------------- ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملك فرعون وفي ذلكم الانجاء او العذاب بلاء انعام او ابتلاء من ربكم عظيم 7 ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذ----------------------------------------------------ن اعلم ربكم------------------- لءن شكرتم نعمتي بالتوحيد والطاعة لازيدنكم و--------لءن كفرتم----------------------- جحدتم النعمة- بالكفر والمعصية لاعذبنكم دل عليه ان عذابي لشديد 8 ابراهيم 8 وقال مو-------------------------------------سي ان وقال موسي لقومه ان تكفروا انتم ومن في	297	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0721	true	5023093319448839610	39	219	204	1165	1564	300	الرسالة وذكرهم بايام الله اي ذكرهم باياديه ونعمه عليهم ان في ذلك-------- لايات لكل صبار----------- شكور اي في التذكير بايام الله لعبرا ودلالات لكل عبد منيب صابر علي البلاء شاكر للنعماء -----------------------------واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكروا نعم الله الجليلة عليكم اذ انجاكم من ال فرعون اي حين نجاكم من الذل والاستعباد من فرعون وزبانيته يسومونكم سوء العذاب اي يذيقونكم اسوا انواع العذاب ويذبحون ابناءكم ----------ويستحي--------ون نساءكم اي يذبحون الذكور ويستبقون الاناث علي قيد الحياة مع الذل والصغار وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي وفي تلك المحنة ابتلاء واختبار لكم من ربكم عظيم قال المفسرون وكان سبب قتل الذكور ان الكهنة قالوا لفرعون ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون---- ذهاب ملكك علي يديه فامر بقتل كل مولود واذ ت--------------------------------------------------اذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم هذا من تتمة كلام موسي اي واذكروا ايضا حين اعلم ربكم اعلاما لا شبهة فيه لءن شكرتم ----------------انعامي لازيدنكم من فضلي ولءن كفرتم ان عذابي لشديد اي ولءن جحدتم --نعمتي بالكفر وال-عصي---------------ان فان عذابي -شديد وعد بالعذاب علي الكفر كما وعد بالزيادة علي الشكر وقال موسي------------------- ان تكفروا انتم ومن في	721	-5702557450412159716	353	406.5	281	1135	31.101322174072266	46	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms298	false	-697124740606661641	122	209	639	1086	1550	300	واستفتحوا وخاب كل------------- واستفتحوا استنصر الرسل بالله علي قومهم وخاب خسر كل جبار متكبر عن طاعة الله عنيد معاند للحق 16 ابراهيم 16 من وراءه جهنم--------------------- من وراءه اي ا-مامه جهنم يدخلها ويسقي فيها من ماء صديد هو ما يسيل من جوف اهل النار مختلطا بالقيح والدم 17 ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه-- يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته ولا يكاد يسيغه يزدرده لقبحه وكراهته وياتيه الموت اي اسبابه المقتضية له من انواع العذاب من كل مكان وما هو بميت------------------------------------------------------------------------- ومن وراءه بعد ذلك العذاب عذاب غليظ	298	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0723	true	-8182707878009751737	151	231	840	1239	1635	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد اي و---------استنصر الرسل بالله علي قومهم و----خسر وهلك كل متجبر------------------ معاند للحق من ور--------------اءه جهنم ويسقي من ماء صديد اي من وراء ذلك الكافر جهنم وي-------سقي فيها من ماء صديد هو من --------------------------------قيح و--دم يتج--------------رعه ولا يكاد يسيغه اي يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته ولا يكاد يستسيغ-----ه لقبحه وكراهته وياتيه الموت من كل مك--------------------------------------ان وما هو بميت اي ياتيه الموت باسبابه المحيطة به من كل مكان ولكنه لا يموت ليستكمل عذابه ومن وراءه ع---------------ذاب غليظ	723	-5702557450412159716	247	338.0	193	557	44.344703674316406	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms301	false	7398302498609927115	35	137	174	678	1496	300	فمن --------تبعني علي التوحيد فانه مني من اهل ديني ومن عصاني فانك غفور رحيم هذا قبل علمه انه تعالي لا --يغف-ر الشرك 37 ابراهيم -----37 ربنا اني اسكنت ربنا اني اسكنت من ذريت-------------------------------------------------------------------ي اي بعضها وهو--------------------- اسماعيل مع امه هاجر بواد غير ذي زرع هو مكة عند بيتك المحرم الذي كان قبل الطوفان رب-------------------------------------------------نا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة قلوبا من الناس تهوي تميل وتحن اليهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لو قال افءدة الناس لحنت ا---ليه فارس والروم والناس كلهم وارز-------------------------------قهم من الثمرات لعلهم يشكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فعل بنقل الطا---ءف اليه 38 ابرا-هيم 38 ربنا--- انك تعلم ربنا انك تعلم ما نخفي نسر وما نعلن	301	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0730	true	-5915791398427569276	9	169	48	876	1516	300	فمن اطاعني وتبعني علي التوحيد فانه من---- اهل ديني ومن عصاني فانك غفور رحيم -اي ومن خالف امري فانك يا رب غفار ال-----ذنوب رحيم بالعباد ربنا اني اسكنت--------------- من ذريتي كرر النداء رغبة في الاجابة واظهارا للتذلل والالتجاء الي الله تعالي اي يا ربنا اني اسكنت من اهلي ولدي اسماعيل وزوجي- هاجر بواد غير ذي زرع -------عند بيتك المحرم اي بواد ليس فيه زرع في جوار بيتك المحرم وهو وادي مكة شرفها الله تعالي ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة------ من الناس تهوي---------- اليهم اي ربنا لكي يعبدوك ويقيموا الصلاة اسكنتهم بهذا الوادي فاجعل قلوب الناس تحن وتسرع اليهم شوقا قال ابن عباس لو قال افءدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم والناس كلهم ولكن قال من الناس فهم المسلمون وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون اي وارزقهم في ذلك الوادي القفر من انواع الثمار ليشكروك علي جزيل نعمك وقد استجاب الله دعاءه فجعل مكة حرما امنا يجبي اليه--ا ثمرات كل شء رزقا من عند الله ربنا انك تعلم ما نخفي---- وما نعلن	730	-5702557450412159716	345	459.0	266	883	39.071346282958984	48	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms305	false	3419473725121319018	94	126	507	658	1474	300	وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم-------------------------------------------- انه ح-------------كيم في صنعه عليم بخلقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26 الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ادم من صلصال---------------- طين يابس يسمع له صلصلة------- اذا نقر	305	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0737	true	-837253704848936177	228	300	1264	1637	1637	300	وان ربك -----------هو يحشرهم اي وان ربك يا محمد هو يجمعهم للحساب والجزاء انه حكيم عليم اي حكيم في صنعه عليم بخلقه ولما ذكر تعالي الموت والفناء والبعث والجزاء نبههم الي مبدا اصلهم وتكوينهم من نفس واحدة ليشير الي ان القادر علي الاحياء قادر علي الافناء والاعادة وذكرهم بعداوة ابليس لابيهم ادم ليحذروه فقال ولقد خلقنا الانسان----------------------------------------------------- من صلصال اي خلقنا ادم من طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر-	737	-5702557450412159716	86	2.0	67	438	19.634702682495117	16	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms318	false	-2268728826238960081	232	300	1150	1489	1489	300	والله خلقكم ثم -----والله خلقكم و-------------لم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه من--------------------- الهرم والخرف لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة-------- ان الله ع-------------ليم بتدبير خلقه قدير علي ما-ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريده 71 ا--لنحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم------------------------ غني و----فقير و----مالك و----مملوك فما الذين فضلوا-	318	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0763	true	-3909031799115407379	2	110	11	542	1591	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم اي خلقكم بقدرته بعد ان لم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يرد الي اردء واضعف العمر وهو الهرم والخرف لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لينسي ما يعلم فيشبه الطفل في نقصان القوة والعقل ان الله عليم قدير اي عليم بتدبير خلقه قدير علي ما يريده فكما قدر علي نقل الانسان من العلم الي الجهل فانه قادر علي احياءه بعد اماتته قال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر والله فضل بع----------------ضكم علي بعض في الرزق اي فاوت بينكم في الارزاق فهذا غني وذاك فقير وهذا مالك وذاك مملوك فما الذين فضلوا	763	-5702557450412159716	254	371.0	200	547	46.43510055541992	47	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	4	85	14	428	1580	300	نبعث من كل امة شهيدا هو------------------------------------------------- نبيها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة ثم لا يءذن للذين كف-----------------------روا في الاعتذار ولا --------------------------هم يستعتبون ---لا يطلب منهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لعتبي اي الرجوع ا-------------لي ما ير-------------------------------------------------ضي الله 85 النحل 85 واذا راي ال-------------ذين واذا راي الذين ظلموا كفروا العذاب النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا -------------------------------------------------هم ينظرون----------------- يمهلون عنه اذا راوه 86 النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الشياطين وغيرها------------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا نعبدهم من دونك -------------------------------	321	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	147	296	807	1598	1622	300	نبعث من كل امة شهيدا اي ويوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد -----عليها بالايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يسترضوا ربهم بقول او عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي --رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واصل الكلمة من العتب وهي الموجدة فاذا وجد عليه -يقال-- عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب واذا راي الذين ظلم------وا العذاب ف------لا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يم----------------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا------- من دونك اي هءلاء الذين عبدناهم من دونك	767	-5702557450412159716	280	385.0	220	860	32.55813980102539	41	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	85	294	428	1551	1580	300	فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم انكم لكاذبون-------------------------------------------------------------------------------- في قولكم انكم عبدتمونا كما في اية اخري ما كانوا ايانا يعبدون سيكفرون بعبادتهم 87 النحل 87 والقوا الي ال--له والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا------------- لحكمه------------------------------------------ وضل غاب عنهم ما كانوا يفتر-----------------------ون من ان الهتهم تشف-----------------------------------------------------ع لهم 88 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا الناس عن سبي-------------------------------------------ل الله دين-------ه زدناهم عذابا فوق العذاب الذي استحقوه بكفرهم قال بن مسعود عقارب انيابها كالنخل الطوال------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسدون بصدهم الناس عن الايمان 89 النحل 89------- ويوم نبعث في و اذكر يوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسه------------------------م وهو--------------------------------- نبيهم وجءنا---------------------------- بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي قومك ونزلنا عليك الكتاب القران تبيانا بيانا لكل شء------------------------------------------------------ يحتاج ------اليه الناس من ام-ر الشريعة------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة وبشري بالجن--------------------------------------ة للمسلمين الموحدين 90 النحل 90 ان الله يامر ان الله يام---------------------------------------ر بالعدل التوحيد او الانصاف والاحسان اداء الفراءض او ان تعبد الله كانك تراه كما في الحديث وايتاء اعطاء ذي القربي ا-----------لقر-ابة خصه بالذكر اهتماما به وينهي عن الفحشاء الزني والمنكر شرعا من الكفر والمعاصي والبغي الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدا بالفحشاء كذلك يعظكم بالامر والنهي لعلكم تذكرون تتعظون وفيه ادغام التاء في الاصل في الذال وفي المستدرك عن بن مسعود وهذه اجمع اية في القران للخير	321	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0768	true	-7841064652996444678	8	266	48	1395	1585	300	فالقوا اليهم القول ا-------------نكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب فيما قالوا في تقرير وتوكيد وذلك مما يوجب زيادة الغم والحسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلم اولءك الظالمون لحكم الله تعالي بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل---- عنهم ما كانوا يفترون اي بطل ما كانوا يءملون من ان الهتهم تشفع لهم عند الله ثم اخبر تعالي عن مالهم بعد ان اخبر عن حالهم -فقال------ الذين كفروا وصدوا------------------------ عن سبيل الله اي كفروا بالله ومنعوا الناس عن الدخول --في دين الاسلام زدناهم عذابا فوق العذاب اي زدناهم عذابا في جهنم فوق عذاب الكفر لانهم ارتكبوا جريمة صد الناس عن الهدي فوق جريمة الكفر فضوعف لهم العذاب جزاء وفاقا بما كانوا يفسدون اي بسبب افسادهم في الدنيا بالكفر والمعصية -------------------ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي اذكر للناس ذلك اليوم وهوله حين نبعث في كل امة نبيها ليشهد علينا وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي وجءنا بك يا محمد شهيدا علي امت---------ك ونزلنا عليك الكتاب------- تبي------انا لكل شء اي ونزلنا عليك القران المنير بيانا شافيا بليغا لكل ما يحتاج الناس اليه ------من امور الدين فلا حجة لهم ولا معذرة قال ابن مسعود قد بين لنا في هذا القران كل علم وكل شء وهدي ور-----------حمة وبشري للمسلمين اي هداية للقلوب ورحمة للعباد وبشارة للمسلمين المهتدين------------ ان الله يا-------------مر بالعدل والاحسان اي يامر بمكارم الاخلاق بالعدل ----بين -----الناس والاحسان الي جميع الخلق-------------------------------------- وايت------اء ذي القربي اي مواساة الاقرباء وخصه بالذكر اهتماما به وينهي عن الفحشاء ------والمنكر----------------------- والبغي اي ينهي عن كل قبيح من قول او فعل او عمل قال ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اجمع اية في القران -لخير	768	-5702557450412159716	514	575.5	408	1761	29.18796157836914	68	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms323	false	-8016812823420675009	207	300	1078	1560	1560	300	لسان لغة الذي يلحدون يميل----------ون اليه انه يعلمه اعجمي وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان و---------------------فصاحة فكيف ي---علم------ه اعجمي 104 النحل 104 ان الذين لا ان الذين ------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم--------------------------- -----------------------------------------مءلم 105 النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات ال--------------------له القران بقولهم هذا من قول البشر واولءك هم الكاذبون والتاكيد بالتكرار وان وغيرهم--------------------ا رد لقولهم انما انت -------------------------------------------------------------مفتر 106 النحل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه الا----------------------------------------------------- من اكره علي التلفظ بالكفر فتلفظ به وقلبه مطمءن-	323	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0773	true	-4577209114803075232	103	265	559	1395	1590	300	لسان ----الذي يزعمون انه علمه وينسبون اليه ا--لتعليم اعجمي وهذا ل-------سان عربي مبين اي وهذا القران عربي في غاية الفصاحة فكيف يمكن لمن لسانه اعجمي ان يعلم محمدا هذا الكتاب العربي المبين ومن اين للاعجمي ان يذوق بلاغة هذا الكتاب المعجز في فصاحته وبيانه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله اي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي لهم في الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم وافتراءهم-------------- انما يفتري الك-----------------ذب الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يكذب علي الله الا من لم يءمن بالله ولا باياته لانه لا يخاف عقابا يردعه فالكذب جريمة فاحشة لا يقدم عليها مءمن وهذا رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة لا محمد الرسول الامين من كفر بالله------------- من بعد ايمانه اي من تلفظ بكلمة الكفر وارتد عن الدين بعد ما دخل فيه الا من اكر---------------------------ه وقلبه مطمءن	773	-5702557450412159716	257	272.5	200	920	27.934782028198242	36	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms325	false	2225534587035553620	20	125	90	624	1548	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم اي لوصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لما لم يحله الله ولم يحرمه------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب-------------------- بنسبة ذلك اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 117 النحل 117 متاع قليل ولهم لهم متاع قليل في الد-------------------------نيا و---------------------------------------------------------------------------------------لهم في الاخرة عذاب اليم مءلم -----118 النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا اي اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في اية وعلي الذين هادوا حرمنا -------------------------------------------------------------------------------------------كل ذي ظفر الي اخرها وما ظلمناهم بتحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك 119 النحل 119 ثم ان ربك ثم ان -------------------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء الشرك بجهالة	325	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0777	true	2708549363424568484	76	239	370	1210	1518	300	ولا تقولوا لما تصف السنت----------------كم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي لا تقولوا ايها المشركون في شان ما تصفه السنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام من غير دليل ولا برهان لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بنسبة ذلك اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يختلقون الكذب علي الله لا يفوزون ولا يظفرون بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة متاع قليل ولهم عذاب اليم اي انتفاعهم واستمتاعهم في الدنيا قليل لانه زاءل ولهم في الاخرة عذاب----- مءلم ثم ذكر تعالي ما حرم علي اليهود فقال وعلي الذين هادوا حر----------منا ما قصصنا عليك من قبل اي---- وعلي اليهود خاصة حرمنا عليهم ما قصصنا عليك يا محمد مما سبق ذكره في سورة الانعام عقوبة لهم وهي شحوم البقرة والغنم وكل ذي ظفر---------- وما ظلمناهم و-----------لكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمناهم بذلك التحريم ولكن ظلموا انفسهم فاستحقوا ذلك كقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء ثم ان ربك للذين عملوا السوء------ بجهالة	777	-5702557450412159716	314	421.0	248	902	34.81153106689453	48	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms330	false	-2768810716448997445	164	254	853	1317	1555	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا عالما ب------------------------------------------------بواطنها وظواهرها و-به يتعلق بذنوب 18 الاسراء 18 من كان يريد من كان يريد بعمله العاجلة اي الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد بال----------------------------------------------------------------------------------------تعجيل له بدل من له باعادة ال-----جار ثم جعلنا له في الاخرة جهنم يصلاها يدخلها مذموما ملوما مدحو-------------------------------------------------را مطرودا عن الرحمة 19 الاسراء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخرة وسعي لها سعي---------------------------------------------------------------------ها عمل عملها اللاء---ق بها----------- وهو مءمن حال فاو---------لءك كان سعيهم مشكور-------------------------------------------------------------------------------------ا عند الله اي مقبولا-- مثابا عليه 20 الاسراء 20 كلا نمد هءلاء --كلا- من	330	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0784	true	-7947363154744664388	95	234	556	1273	1627	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي كفي يا محمد ان يكون ربك رقيبا علي اعمال العباد يدرك بواطنها وظواهرها ويجازي عل------------------يها من كان يريد------------------ العاجلة---------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان يريد بعمله الدنيا فقط ولها يعمل ويسعي ليس له هم الا الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء تعجيل------ه من نعيمها لا كل ما يريد ثم جعلنا له جه----------نم يصلا-------ها مذمو------ما مدحورا اي ثم جعلنا له في الاخرة جهنم يدخلها مهانا حقيرا مطرودا من --رحمة--- ال------له ومن اراد الاخ----------------رة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي ومن اراد الدار الاخرة وما فيها من النعيم المقيم وعمل لها ----عملها الذي يليق بها من الطاعات وهو مءمن صادق الايمان فاولءك كان سعيهم مشكورا اي فاولءك الجامعون للخصال الحميدة من الاخلاص والعمل الصالح والايمان كان عملهم مقبولا عند الله احسن القبول مثابا عليه --------------كلا نمد هءلاء وهءلاء من	784	-5702557450412159716	291	364.0	231	837	34.767024993896484	38	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms351	false	-6689347748012027138	7	214	38	1143	1565	300	ووجدوا ما عملوا حاضر----------ا مثبتا في --كتابهم ولا يظلم ربك احدا ---لا يعاقبه------ بغير جرم ولا ينقص من ثواب مءمن 50 الكهف 50 واذ قلنا للملاءكة واذ منصوب باذكر قلنا للملاءكة اسجدوا ل----------------------------------------ادم سجود انحناء لا وضع جبهة تحية له------------------ فسجدوا الا ابليس كان من الجن قيل هو نوع من الملاءكة فالاستثناء متصل وقيل هو منقطع وابليس هو ابو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملاءكة لا ذرية لهم ففسق عن امر ربه اي-------------------------------------------- خرج عن طاعته بترك السجود افتتخذ---------------------------------------ونه وذريته الخطاب لادم وذريته والهاء في الموضعين لابليس اولياء من دوني تطيعونهم وهم لكم عدو اي-------------------------------------------------------------------- اعداء حال بءس للظالمين بدلا ابليس وذريته في اطاعتهم بدل اطاعة الله 51 الكهف 51 ما اشهدتهم خلق----------------- ما اشهدتهم اي ابليس وذريته خلق --------------------السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي لم احضر-- بعضهم خلق-------------------------------- بعض وما كنت متخذ المضلين الشياطين عضدا------------------------- اعوانا في الخلق فكيف تطيعونهم 52 الكهف 52 ويوم يقول نادوا ويوم منصوب باذكر يقول بالياء والنون نادوا شركاءي الاوثان الذين زعمتم ل----------------------------------------------------------يشفعوا لكم بزعمكم--------- فدعوهم فلم يستجيبو-----------------ا لهم -لم يجيبوهم وجعلنا بينهم--------------- بين الاوثان وعابديها موبقا واديا من اودية جهنم يهلكون فيه جميعا وهو من وبق بالفتح هلك 53 الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون في--------------------------------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا	351	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0826	true	-5091333046481207361	77	299	391	1583	1585	300	ووجدوا ما عملوا حاضرا اي مكتوبا مثبتا في الكتاب و--لا يظلم ربك احدا اي لا يعاقب انسانا بغير جرم ولا ينقص من ثواب المحسن ----------واذ قلنا للملاء------------------------------كة اسجدوا لادم اي اذكر حين امرنا الملاءكة بالسجود لادم سجود------------------- تحية وتكريم لا سجود عبادة فسجدوا الا ابليس كان من ا------------------------------------------------------------------------لجن-------------------------------------------- ففسق عن امر ربه اي سجد جميع الملاءكة لكن ابليس الذي هو من الجن خرج عن طاعة ربه والاية صريحة في ان ابليس من الجن لا من الملاءكة افتتخذونه وذر---------------------------------------------يته اولياء من دوني وهم ---------لكم عدو اي افتتخذونه يا بني ادم هو واولاده الشياطين اولياء من دون الله وهم لكم اعداء---- بءس للظالمين بدلا اي بءست عبادة الشيطان بدلا عن عبادة الرحمن ما اشهد--------تهم خلق السموت والارض اي ما اشهدت هءلاء الشياطين الذين عبدتموهم من دوني خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض فهم عبيد امثالكم لا يملكون شيءا وما كنت متخذ المضل---------ين عضدا اي وما كنت متخذ الشياطين اعوانا في الخلق فكيف تطيعونهم من ----دوني ويوم يقول نا------------------------------------------دوا شركاءي ال--------ذين زعمتم اي ويوم يقول الله للمشركين ادعوا شركاءي ليمنعوكم من عذابي ويشفعوا لكم كما كنتم تزعمون فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا بين ال-------عابدين والمعبودين مهلكة لا يجتازها هءلاء وهي ال------------------------------------------------------نار وراي المجرمون النار ف----------ظنوا انهم مواقعوها اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم فايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا	826	-5702557450412159716	546	773.5	438	1569	34.79923629760742	79	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms354	false	-7891129036256008118	120	273	563	1326	1468	300	قال فان اتبعتني فلا تسالني وفي قراءة بفتح اللام وتشديد النون عن شء تنكره مني في علمك واصبر حتي احدث لك منه ذكرا اي اذكره لك بعلته ف-------------------------------------------------------------قبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع ال-----------------------------------------------عالم 71 الكهف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا----------------------------------- يمشيان علي ساحل البحر حتي اذا ركبا في السفينة التي مرت بهما خرقه-------ا الخضر بان اقت-------------------------------------------------لع لوحا او لوحين منها من جه----------------ة البحر بفاس لما بلغت اللجج ق-------ال له موسي-------- اخرقتها------ لتغرق اهلها وفي قراءة بفتح التحتانية والراء ورفع اهلها لقد جءت شيءا امرا اي---------- عظيما منكرا -روي -------------------------------------ان الماء لم يدخلها 72 الكهف 72 قال الم اقل قال الم --------------------------------------------------------------------اقل انك لن تستطيع معي ----------------------------------------------------------------------------صبرا 73 الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت اي غفلت عن التسليم لك وترك الانكار عليك ---ولا ترهقني تكلفني من امري عسرا------------- مشقة في صحبتي اياك اي عاملني فيه-----ا بالعفو واليسر 74 الكهف 74 فانطلقا حتي اذا فانط------------------------------لقا بعد خروجهما من السفينة	354	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0831	true	2081171045183989819	89	300	406	1470	1470	300	قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء ح----------------------------------------------------------تي احدث لك منه ذكرا شرط عليه قبل بدء الرحلة الا يساله ولا يستفسر عن شء من تصرفاته حتي يكشف له سرها فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم والمعني لا تسالني عن شء مما افعله حتي ابينه لك ------بنفسي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي انطلق موسي والخضر يمشيان علي ساحل البحر ح-------------------------تي مرت بهما سفينة فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر فلما ركبا السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينة بعد ان اصبحت في لجة البحر قال اخرقتها لتغرق اهلها اي قال له موسي مستنكرا اخرقت السفينة لتغرق الركاب ------------------------------------------لقد جءت شيءا امرا اي فعلت شيءا عظيما هاءلا يروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فجعله مكان الخرق ثم قال للخضر قوم حملونا بغير اجر عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهل السفينة لقد فعلت امرا منكرا عظيما قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي الم اخبرك من اول الامر انك لا تصبر علي ما تري من صنيعي ذكره بلطف في مخالفته ال---شرط قال لا تءاخذن---------------ي بما نسيت اي لا تءاخذني بمخالفتي الشرط ونسياني العهد ولا ترهق-------ني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة في صحبتي اياك و--عاملني باليسر لا------- بالعسر------------ فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله اي فقبل عذره وانطلقا بعد نزولهما من السفينة-	831	-5702557450412159716	392	428.0	301	1242	31.561996459960938	59	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	146	213	723	1033	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله------- عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق ------معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة	353	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0834	true	-5181390548640767814	237	300	1285	1575	1575	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق موسي ومعه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة-	834	-5702557450412159716	269	496.5	211	328	82.01219177246094	54	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	214	275	1039	1367	1473	300	راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	353	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	1	94	5	490	1515	300	رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جريه الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد --قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا	835	-5702557450412159716	314	593.5	254	489	64.21267700195312	53	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms356	false	8116757100892794576	204	292	1024	1461	1495	300	العين قوما كافرين ق----لنا يا ذا القرنين بالهام اما ان تعذب القوم بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا بالاسر 87 الكهف 87 قال اما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال اما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقلت-------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديد--------------------ا في النار 88 الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي------------------------------------------------------------- الجنة والاضافة للبيان وفي قراءة بنصب جزاء وتنوينه قال الفراء ونصبه علي التفسير اي لجهة النسبة وسنقول له من امرنا يسرا اي نامره بما يسهل عليه 89	356	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	65	174	307	856	1502	300	الطين قوما من الاقوام قلنا ي--ذا القرنين اما -------ان تعذب واما -------------ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم او تدعوهم بالحسني الي الهداية والايمان قال المفسرون كانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليهم قال اما من ظلم فس-------وف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ثم يرجع الي ربه فيعذبه عذابا منكرا فظيعا في --نار -------جهنم واما من ا------------من وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي واما من امن بالله واحسن العمل في الدنيا وقدم الصالحات فجزاءه الجنة يتنعم فيها----------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي نيسر---------- عليه في	838	-5702557450412159716	211	292.5	160	686	30.75801658630371	35	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms369	false	-6097818623452527957	48	172	236	851	1500	300	اي اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله اتخذ الرحمن ولدا قال تعالي لهم 89 مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي----------------------------- منكرا عظيما 90 مريم ------------90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد بالتاء والياء السماوات يتفطرن بالتاء وتشديد الطاء بالانشقاق وفي قراءة بالنون منه وت----------------------------------------نشق الارض وتخر الجبال هدا----------------------------------------------------------------------------------- اي تنطبق عليهم من اجل 91 مريم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا للرحمن ولدا قال تعالي 92 مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به ذلك 93 مريم 93------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من ان اي ما كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا------------------------------------------------------------ ذليلا خاضعا يوم القيامة منهم عزير وعيسي 94 مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم وعدهم عدا---------------------------- فلا يخفي عليه	369	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0861	true	-8231080276028493165	1	127	5	659	1602	300	اي اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات ------------------------------------------الله لقد جءتم ش--------------يءا ادا اي لقد اتيتم ايها المشركون بقول منكر- عظيم تناهي في القبح والشناعة تكاد السم--وت يتفطر----------------------------------------------------------------------------------ن منه اي تكاد السماوات تتشقق من هول هذا القول وتنشق الارض وتخر الجبال هدا اي وتنشق كذلك الارض وتندك الجبال وتهد هدا استعظاما للكلمة الشنيعة ان دعوا للرحمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا اي ما يليق به سبحانه اتخاذ الولد لان الولد يقتضي المجانسة ويكون عن حاجة وهو المنزه عن الشبيه والنظير والغني عن المعين والنصير ان كل--------------- من في السمو--ت والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ما من مخلوق في هذا العالم العلوي والسفلي الا وهو عبد لله ذليل- خاضع بي----ن يديه من-------------قاد مطيع له كما -يفعل العبيد لقد احصاهم وعدهم عدا اي علم عددهم واحاط علمه بهم فلا يخفي عليه	861	-5702557450412159716	246	180.0	190	964	25.518672943115234	39	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms369	false	-6097818623452527957	201	283	989	1422	1500	300	امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فيما بينهم يتوادون ويتحابون و----------------------------------------------------------------------------ي--------حبهم الله تعالي 97 مريم 97 فانما يسرنا--------------------------------------ه بلسانك فانما يسرناه اي-------- القران بلسانك ال-----------------------------------عربي لتبشر به المتق-ين الفاءزين بالايمان وتنذر تخوف به قوما لدا جمع الد اي جدل بالباطل وهم كفار مكة 98 مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اي كثيرا اهلكنا قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية--------- بتكذيبهم الرسل -------------هل تحس تجد منهم من احد او ت--------------------سمع لهم ركزا----------- صوتا خفيا لا------------------------------------------------------------ فكما اهلكنا اولءك نهلك هءلاء	369	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0861	true	-8231080276028493165	153	268	784	1417	1602	300	امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا لما ذكر احوال المجرمين ذكر احوال المءمنين والمعني سيحدث لهم في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة قال الربيع يحبهم ويحببهم الي النا------------س فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا اي فانما يسرنا يا محمد هذا القران بلسانك العربي تقراه وجعلناه سهلا يسيرا لمن تدبره لتبشر به المءمنين المتقين و---------------تخوف به قوما معاندين شديدي الخصومة والجدال و---------------------كم اهلكنا قب--------------------------لهم من قرن اي كم -من الامم الماضية اهلكناهم بتكذيبهم الرسل و كم للتكثير هل تحس م----نهم من احد اي هل تري منهم احدا او تسمع لهم ركزا اي او تسمع صوتا خفيا والمعني انهم بادوا وهلكوا وخلت منهم الديار واوحشت منهم المنازل فكما اهلكنا اولءك نهلك هءلاء	861	-5702557450412159716	263	354.0	211	712	36.938201904296875	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms381	false	-3621495987040963977	80	163	401	795	1434	300	عما يقول--- المشركون-------- ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه ا----------------------------------------------------------------------ي ي--------------------------------------------------------------------------------------فرغ جبريل من ابلاغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب زدني علما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالقران فكلما انزل عليه شء منه زاد به علمه 115 طه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي قبل اكله منها فنسي ترك عهدنا ولم نجد له عزما------------------------ حزما وصبرا عما نهيناه عنه 116 طه 116 واذ قلنا للملاءكة و اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	381	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0884	true	3760786489165949138	5	138	24	680	1509	300	عما يصفه به المشركون من خلقه ولا تعجل بالقران----------- من قبل ان يقضي اليك وحيه اي اذا اقراك جبريل القران فلا تتعجل بالقراءة معه بل استمع اليه واصبر حتي يفرغ من تلاوته وحينءذ تقراه انت قال ابن عباس كان عليه السلام يبادر جبريل فيقرا قبل ان يفرغ جبريل من الوحي حرصا علي حفظ القران ومخافة النسيان فنهاه الله عن ذلك قال القرطبي وهذا كقوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقل رب زدني علما اي سل الله عز وجل زيادة العلم النافع قال الطبري امره بمسالته من فواءد العلم ما لا يعلم ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي------------------------------------------------------------------------------------------ وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من القديم-------------- فنسي---------- ولم نجد له عزما اي نسي امرنا ولم نجد له حزما وصبرا عما نهيناه عنه----------- واذ قلنا للملا------------------------ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	884	-5702557450412159716	220	232.0	172	816	26.960784912109375	38	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms393	false	9190399064413474038	65	145	299	697	1538	300	في بطن الحوت او نضيق عليه بذلك فنادي في الظلمات------ ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان ا--------------------ي بان لا اله الا انت------ سبحانك اني كنت من الظال----------------------------------------------------------------------------------------مين في ذهابي من بين قومي بلا اذن 88 الانبياء 88 فاستجبنا له ونجينا-------ه فاستجبنا له ونجيناه من الغم بتلك الكلما------------------------------------------------------------------ت وكذلك----------------- كما نجينا------------------ه ننجي المءمنين من كربهم----------- اذا استغاثوا بنا داعين 89 الانبياء 89 وزكريا اذ نادي و اذكر زكريا ويبدل منه اذ نادي ربه بقوله رب لا تذرني فردا اي	393	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0909	true	-5072925402428674234	169	280	810	1380	1474	300	في بطن الحوت قال ابن عباس جمعت--------- الظلمات لانها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت اي نادي بان لا اله الا انت يا رب سبحانك اني كنت من الظالمين اي تنزهت يا رب عن النقص والظلم وقد كنت من الظالمين لنفسي وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة وفي الحديث ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي استجبنا لتضرعه واستغاثته ونجيناه من الضيق والكرب الذي ناله حين التقمه الحوت وكذلك ننجي المءمنين اي كما نجينا يونس من تلك المحنة ننجي المءمنين من الشداءد والاهوال اذا استغاثوا بنا--------------------- وزكريا اذ ن-------------------------------ادي رب------ه رب لا تذرني فردا اي	909	-5702557450412159716	244	298.5	191	637	38.3045539855957	41	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms404	false	-5597758514845607474	141	272	716	1411	1551	300	الحج 56 الملك يومءذ لله--- الملك يومءذ اي يوم القيامة لله وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف يحكم بينهم-------- بين------------------- المءمنين------ والكافرين بما بين بعده فال---ذين امنوا وعملوا الصالحات في جنا-----------------------------------------------------------ت النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا ف----------------------------------------------------------------------------------------ي والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة---------------------------------------- ثم قتلوا او ماتوا-------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا --------------------------------------حسنا -هو -رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين ا---فضل المعطين 59 الحج -----------------59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه--- ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها اي ادخالا او موضعا يرضونه وهو الجنة وان ال---------------------------------------------------------له لع-------------ليم بنياتهم ح--------ليم عن عقابهم 60 الحج 60 ذلك ومن عاقب الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب جازي من المءمنين بمثل ما	404	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	32	210	156	1106	1568	300	التهويل الملك يومءذ لله اي الملك--------- يوم القيامة لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع-------- يحكم بينهم اي يفصل بين عباده بالعدل فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ولهذا قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم -المقيم في جنات ال--خلد والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ا-----------------------------------------ي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابدا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين اي هو تعالي خير من اعطي فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه اي ليدخلنهم مكانا يرض------------------------------------ونه وهو الجنة التي فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وان الله لعليم حليم اي عليم بدرجات العاملين حليم عن عقابهم -----------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي----------------- جازي الظالم----- بمثل ما	933	-5702557450412159716	396	485.0	313	1100	36.0	56	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms407	false	1230535572807211214	20	136	111	721	1608	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي----- ما قدموا وما خلفوا وما عملوا وما هم عاملون بعد- والي الله ترجع الامور 77 الحج 77 يا ايها الذين--------------------------- يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا-------------------------------------------------------------------------- واعبدوا ربكم وحدو-----------------------------ه وافعلوا الخير------------------------------------------------------ كصلة ال-رح-م ومكا-رم الاخلاق--------------------------- لعلكم تفلحون ----تفوزون بالبقاء في الجنة 78 الحج 78 وجاهدوا في الله وجاهدوا في الله لاقامة دينه حق جهاده------------------------------------------------------ باستفراغ -------الطاقة فيه ونصب حق علي المصدر هو اجتباكم------ اختاركم لد---------------------------------------------ينه وما جعل عليكم في الدين من حرج اي------------------------------ ضيق بان سهله عند الضرورات كالقصر والتيمم واكل الميتة والفطر للمرض والسفر ملة ابيكم منصوب بنزع الخافض الكاف ابراهيم عطف بيان هو اي الله------------------------------------------------------------------------------------------ سماكم المسلمين من قبل اي قبل هذا الكتاب وفي هذا اي	407	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0938	true	8726705601210496061	2	178	10	971	1696	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من الافعال والاقوال والاعمال والي الله ترجع الامور اي اليه وحده جل وعلا ترد امور العباد فيجازيهم عليها يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا لربكم خاشعين وانما عبر عن الصلاة بالركوع والسجود لانهما اشرف اركان الصلاة واعبدوا ربكم اي افردوه بالعبادة ولا تعبدوا غيره وافعلوا الخير اي افعلوا ما يقربكم من الله من انواع الخيرات والمبرات كصلة الارحام ومواساة الايتام والصلاة بالليل والناس نيام لعلكم تفلحون اي لتفوزوا -----وتظفروا بن-عيم ال-اخرة وجاهدوا في الله---------------------------- حق جهاده اي جاهدوا باموالكم وانفسكم لاعلاء كلمة الله حق الجهاد باستفراغ الوسع والطاقة -----------------------هو اجتباكم اي هو اختاركم من بين الامم لنصرة دينه وخصكم باكمل شرع واكرم رسول وما جعل عليكم في الدين من حرج اي وما جعل عليكم في هذا الدين من ضيق ولا مشقة ولا كلفكم ما لا تطيقون بل هي الحنيفية السمحة ولهذا قال مل-----ة ا------------------------بيكم ابراهيم اي دينكم الذي لا حرج فيه هو دين ابراهيم فالزموه لانه الدين القيم كقوله دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا الانعام هو سماكم المسلمين من قبل------------------ وفي هذا اي	938	-5702557450412159716	349	383.5	273	1066	32.73921203613281	51	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms419	false	-1005484839189149045	0	94	0	469	1526	300	يكن لهم شهداء عليه الا انفسهم وقع ذلك لجماعة---------------------- من ال--------صحابة------- فشهادة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله----------------------------------------------------------------------------------- انه لمن الصادقين فيم------------ا رمي به زوجته من الزني 7 النور 7 والخامسة ان لعنة ----------------------------------------والخامسة -ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدفع عنه حد القذف 8 النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا اي يدفع عنها العذاب ح-------د الزني الذي ثبت بشهادته -----ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيم--------------------------------------ا رماها به من الزني 9 النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان	419	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0964	true	-2669005964343136133	179	300	956	1568	1568	300	يكن لهم شهداء----- الا انفسهم اي وليس لهم شهود يشهدون بما رموهن به من الزني سوي شهادة انفسهم فشهادة احدهم------ اربع شهادات با---------------لله اي فشهادة احدهم التي تزيل عنه حد القذف اربع شهادات بالله تقوم مقام الشهداء الاربعة انه لمن الصادقين اي انه صادق فيما رمي به زوجته من الزني---------- والخامسة ان لعنة الله عليه اي وعليه ايضا ان يحلف في المرة الخامسة بان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين اي ان كان كاذبا في قذفه لها بالزني ويدرء------------ا عنها العذاب اي و-----يدفع عن الزوجة المقذوفة حد الزني الذي ثبت بشهادة الزوج ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي ان تحلف اربع مرات انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني---------- والخامسة ان ----------------غضب الله عليها ان كان-	964	-5702557450412159716	314	419.0	251	692	45.3757209777832	48	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms425	false	-7053119077615637080	171	202	899	1051	1532	300	ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي ثوابه واحسن بمعني حسن--------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله------------------------------------------------------------------------------ والله يرزق من يشاء بغير حساب------------------------------------------------- يقال فلان ينفق بغير حساب اي يوسع كانه لا يحسب ما ينفقه	425	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0982	true	-6860580362308550735	4	76	26	380	1519	300	ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي ليكافءهم علي اعمالهم في الدنيا باحسن الجزاء ويجزيهم علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة عفوا وغفرانا ويزيدهم من فضله اي يتفضل عليهم فوق ذلك الجزاء بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والله يرزق من يشاء بغير حساب اي يعطي من شاء من خلقه عطاء واسعا بدون حد ولا عد يقال فلان ينفق بغير حساب اي يوسع كانه لا يحسب ما ينفقه	982	-5702557450412159716	132	199.0	104	354	37.28813552856445	27	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms431	false	8808255758445987913	0	86	0	445	1545	300	يلقي اليه او يلقي اليه -------------كنز من السماء -----ينفقه ولا يحتاج الي المشي في الاسواق لطلب المعاش او تكون له جنة--------------------- بستان ياكل منها اي من ثمارها فيكتفي بها وفي قراءة ناكل بالنون اي نحن فيكون له مزية علينا بها وقال الظالمون اي الكافرون للمءمنين ان ما تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا----------------------------------------------- علي عقله قال -تعالي 9 الفرقان 9 انظر كيف ضربوا انظر كيف ضربوا لك الامثال بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه بالامر فض--------------------------------------------------------------------------لوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا------------- طريقا	431	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms0996	true	2404630948109788252	36	126	181	654	1584	300	يلقي ا-------------ليه كنز اي ياتيه كنز من السماء فيستعين به ويستغني عن ---------------------طلب المعاش او تكون له جنة ياكل منها اي يكون له بستان ياكل-------- من ثماره وقا-----------------------------------------------------------------ل الظالمو------------------------ن ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي وقال الكافرون ما تتبعون ايها المءمنون الا انسانا سحر فغلب علي عقله فهو يزعم انه رسول الله انظر كيف ضر---------------بوا لك الامثال فضلوا اي انظر كيف قالوا في حقك يا محمد تلك الاقاويل العجيبة الجارية لغرابتها مجري الامثال وكيف اخترعوا تلك الصفات والاحوال الشاذة فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون طريقا	996	-5702557450412159716	205	242.5	161	619	33.1179313659668	29	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms434	false	-9014876083708894089	167	219	881	1175	1619	300	ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------- التوراة وجعلنا معه اخاه هارون نذيرا معينا 36 الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا ------------------الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي القبط---- فرعون وقومه فذهبا اليهم بالرسالة فكذبوهما------ فدمرناهم تدميرا ----اهلكناهم اهلاكا 37 الفرقان 37 --وقوم نوح لما و اذكر قوم نوح لما كذبوا الرسل	434	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	52	105	268	586	1687	300	ولقد اتينا موس----------------ي الكتاب اي والله لقد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم اهلاكا لما كذبوا رسلنا -------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل	1004	-5702557450412159716	167	256.5	137	353	47.308780670166016	23	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms442	false	-1629683358462336235	21	113	109	607	1606	300	قالوا ارجه واخاه--- اخر امرهما وابعث في المداءن حا----------------------------شرين جامعين 37 الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم يفضل موسي في علم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحر 38 ال-شعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم -------------------------------وهو وقت الضحي م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم الزينة 39 الشعراء 39 وقيل للناس---- هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث عل-----ي الاجتماع والترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي دينهم فلا يتبعوا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن	442	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	170	300	852	1528	1528	300	قالوا ارجه واخاه اي اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين اي وارسل في اطراف مملكتك من يجمع-- لك السحر-ة من -------كل مكان ياتوك بكل سحار عليم اي يجيءوك بكل ساحر ماهر عليم بضروب السحر قال ابن كثير وكان هذا من تسخير الله تعالي ليجتمع الناس في صعيد واحد وتظهر ايات الله وحججه وبراهينه علي الناس في النهار جهرة فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة ----------وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون-------------- لعلنا نتبع الس------------------حرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة ف-------------------ي دينهم ان غلب--وا موسي-------------- فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	280	363.5	219	799	35.04380416870117	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	12	176	56	886	1567	300	قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لنا لتكونن من المرجو----------------------------------------------------------------------مين بالحجارة او--- بالشتم 117 الشعراء 117 --------------------------------------قال رب ان --------------قال نوح--- رب ان قومي كذبون- 118 الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي -احكم--------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين 119 الشعراء 119 فانجيناه و------من معه ------قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون----------------------------------------------- المملوء من الناس-------- والحيوان والطير 120 الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد-------- ثم اغرقنا بعد بعد انجاءهم الباقين من قومه 121 الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية ------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين --------122 ال--شعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الرحيم 123 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلي------------------------------------------------ن كذبت عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رس---------------------ول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون -----------127 ال------شعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين	447	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	76	295	372	1503	1522	300	-------------قالوا لءن لم تنته ي--نوح------------- لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته عن دعوي الرسالة وتقبيح ما نحن عليه لتكونن من المرجومين بالحجارة خوفوه بالقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم فدعا عليهم قال رب ان قومي كذبون اي قال نوح يا رب ان قومي كذبوني ولم يءمنوا-- بي فافتح بيني وبين------------------هم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل ونجني ومن معي من المءمنين ---------اي -----انقذن-ي والمءمنين معي من مكرهم وكيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي فانجينا نوحا ومن معه من المءمنين في السفينة المملوءة بالرجال والنساء والح-----------------------يوان ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا ب----عد انجاءهم الباقين من قومه ان في --------------------------ذلك لاية اي لعبرة عظيمة لمن تفكر وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين وان ربك له------------و العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الرحيم بالعباد حيث لا يعاجلهم بالعقوبة ثم شرع تعالي في ذكر قصة هود فقال-------------------- كذبت عاد المرسلين اي كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا ومن كذب رسولا فقد كذب جميع المرسلين---------------- اذ قال ل-----------هم اخوهم هود الا تتقون اي الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم لغيره اني لكم رسول امين اي امين علي الوحي ناصح لكم في الدين فاتقوا الله واطيعون اي فخافوا عذاب الله واطيعوا امري وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين	1030	-5702557450412159716	477	565.0	374	1325	36.0	66	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms454	false	-8488365734813110316	175	229	862	1163	1534	300	وقالا شكرا لله الحمد لله الذي فضلنا ب------------النبوة------- وتسخير الجن والانس------ والشياطين علي كثير من عباده المءمنين 16 النمل 16 وورث سليمان دا-ود --وورث سليمان ---داود النبوة والعلم------- دون باقي اولاده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يايها الناس علمنا منطق الطير اي فهم -------------------------------------------------------------------اصواته-------------- واوتينا من كل شء تءتاه الانبي-----------------------------------------اء والملوك ان هذا المءتي لهو الفضل المبين البين	454	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1047	true	8356674294402904959	1	104	3	552	1595	300	وقالا شكرا لله الحمد لله الذي فضلنا بما اتانا من النبوة والعلم وتسخير ------الانس والجن والشياطين علي كثير من عباده المءمنين------------ وورث سليمان داوود اي ورث سليمان اباه في النبوة والعلم والملك دون ساءر اولاده قال الكلبي كان لداود تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته وملكه ولو كانت وراثة مال لكان جميع اولاده فيه سواء وقال يايها الناس علمنا منطق الطير اي وقال تحدثا بنعمة الله يا ايها الناس لقد اكرمنا الله فعلمنا منطق الطير واصوات جميع الحيوانات واوتينا من كل شء اي واعطانا الله من كل شء من خيرات الدنيا يعطاها العظماء والملوك ان هذا------- لهو الفضل المبين اي ان	1047	-5702557450412159716	247	343.5	200	574	43.0313606262207	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms455	false	-285755897821185104	181	234	966	1215	1601	300	فقال احطت بما لم تحط به اي اطلعت علي ما لم تطلع علي------------------ه وجءتك من س---------------------------------با بالصرف وتركه قبيلة باليمن سميت باسم جد لهم باعتباره صرف بنبا خبر يقين 23 النمل --23 اني وجدت امر--------اة اني وجدت امراة تملكهم اي------------------------------------- هي ملكة لهم اسمها بلقيس----------- واوتيت من كل شء----------------------------------- يحتاج اليه- الملوك من	455	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1049	true	626210459809272215	147	216	756	1074	1506	300	فقال احطت بما لم تحط به اي اطلعت علي ما لم تطلع عليه وعرفت ما لم تعرفه وجءتك من سبا بنبا يقين اي واتيتك من مدينة سبا------------------- با-----------------------------------------------------ليمن بخبر هام و----امر صادق خطير اني وجدت امراة تملكهم اي من عجاءب ما رايت ان امراة تسمي بلقيس هي ملكة لهم وهم يدينون بالطاعة لها واوتيت من كل شء اي واعطيت من كل شء من الاشياء التي يحتاج اليها الملوك من	1049	-5702557450412159716	154	217.0	117	394	39.08629608154297	29	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms458	false	-5735058118310132438	122	275	601	1325	1446	300	ومن شكر فانما ي--شكر لنفسه اي لاجلها لان ثواب شكره له ------------------------ومن كفر النعمة فان ربي غني ------------------------------------------------------عن شكره كريم بالافضال عل---------------------------------------------------------------ي م--ن يكفرها 41 النمل 41 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها اي غيروه الي حال تنكره اذا راته------------------------- ننظر اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفة ما يغير عليهم قص-------------------------------د بذلك اختبار --------عقلها -لما -----قيل ان فيه شيءا فغيروه بزيادة او نقص وغير ذلك 42 النمل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت قيل لها اهكذا عرشك اي ام-----------------------------------ثل -هذا عرشك ق---------------------الت كانه هو فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها اذ لم يقل اهذا عرشك ولو قيل هذا قالت نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان لما راي لها معرفة و---------------------------------------------------------------------------------------علما واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين 43 النمل 43 وصدها ما كانت وصدها عن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله اي غيره----------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين 44 النمل 44 قيل ل-------------------------ها ادخلي قيل لها ايضا ادخلي الصرح	458	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	1	203	3	1017	1514	300	ومن شكر فمنفعة الشكر لنفسه لانه يستزيد من فضل الله لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم ومن كفر -------فان ربي غني كريم اي ومن لم يشكر وجحد فضل الله فان الله مستغن عنه وعن شكره كريم بالانعام علي من كفر نعمته ولما قرب وصول ملكة سبا الي بلاده امر بان تغير بعض معالم عرشها امتحان--------------ا لها قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي----------- ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل-------------------------------------------------------------------------------------- اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل----------------------------------------------- نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وص---------------------------------------دها ما ك----------------------------انت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها اد-------------------خلي الصرح	1053	-5702557450412159716	320	328.5	242	1265	25.29644203186035	46	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms462	false	-2400147454530138933	107	275	525	1358	1491	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تهتم ب----------------------------------------------------------------مكرهم عليك فانا ناصروك عليهم 71 النمل --71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد بالع-------------------------------------------ذاب ان كنتم صادقين فيه 72 النمل 72 قل عسي ا-----------------------------ن قل عسي ان يكون ردف قرب لكم بعض الذي تستعجلون فحصل لهم---------------------------------------------------------------------------- القتل ب----------بدر وباقي العذاب ياتيهم بعد الموت 73 النمل 73 وان ربك لذو وان ربك لذو فضل عل------------------------------ي الناس ومنه تاخير العذاب عن الكفار ولكن اكثرهم لا يشكرون فالكفار لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم وقوعه 74 النمل 74 وان ربك ليعل-----------------------------------------م وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم تخف--------------------------------------------------------------------------------------يه وما يعلنون بالسنتهم 75 النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض الهاء للمبالغة اي--------- شء في غاية الخفاء علي الناس الا في كتاب مبين بين هو---------------------------- اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالي ومنه تعذيب الكفار 76 النمل 76 ان هذا القران ان هذا الق-------------------------------------------------ران يقص علي بني اسراءيل الموجودين في زمان نبينا اكثر الذي هم فيه يختلفون اي ببيان ما ذكر	462	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	240	146	1220	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلا------م اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم----- فان-------- الله---- يعصمك منهم ويقولون متي هذ----------------ا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف---- لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم ------------------------------------------بدر وان ربك ------------لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكف----------------------------------------------------رهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم علي--------------------------------ه وما من غا-------------ءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي ليس من شء في غاية الخفاء علي الناس والغيبوبة عنهم الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ عنده فلا تخفي عليه سبحانه خافية قال ابن عباس معناه ما من شء سر في السماوات والارض او علانية الا وعند الله علمه ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل ------------------------اكثر الذي هم فيه يختلفون ل--------ما ذكر	1061	-5702557450412159716	383	428.0	293	1300	29.461538314819336	59	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms472	false	5492975013644705919	102	182	583	995	1613	300	ات-ينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي --------قوم نوح وعاد وثمود--------- وغير-------------------هم بصاءر للناس حال من الكتاب جمع بصيرة وهي نور القلب اي انوارا للقلوب و-------------------------------------------------------------------------------هدي من الضلالة لمن عمل به ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون يتعظون بما فيه- من المواعظ 44 القصص 44 وما -------كنت بجانب وما ----------كنت يا محمد بجانب الجبل او الوادي او المكان الغربي من موسي حين المناجاة اذ قضينا---------------------- اوحينا الي موسي الامر بالرسالة --الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين	472	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1080	true	7301765877043128066	133	228	699	1215	1573	300	اعطينا موسي------- التوراة من بعد ما اهلكنا الامم التي كانت قبله كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وغيرهم من المكذبين لرسلهم بصاءر للناس اي ضياء لبني اسراءيل ونورا ----------------------لقلوبهم يتبصرون بها الحقاءق ويميزون بها بين الحق والباطل وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي وهدي من الضلالة ورح-----------مة لمن امن بها ل------------يتعظوا بما فيها من المواعظ والارشادات الالهية وما كنت بجانب الغربي اي وما كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي وه--و المكان الذي كلم الله تعالي به موسي اذ قضينا الي موسي الامر اي حين اوحينا الي موسي بالنبوة وارسلناه الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين	1080	-5702557450412159716	245	346.0	198	570	42.98245620727539	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms477	false	8109076822295176263	199	300	1027	1517	1517	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابا لقول كفار مكة له انك-------- في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين -------------------علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ------------------------------لا ترج-------------------------------------------------------------------ع اليهم في ذلك وادع الناس الي ربك بتوحيده--- وعبادته ولا-	477	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	106	281	525	1428	1524	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب- لقول كفار مكة--- انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ت----------------------------------------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب------- الا-------------- رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك -----------------------------------------------------------------------------------------عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ما انزل الله اليك من الايات البينات وادع الي-- ربك اي وادع الناس الي -----توحيد ربك وعبادته ولا	1094	-5702557450412159716	240	290.0	188	1100	21.81818199157715	38	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms480	false	-6871006121753655449	163	272	817	1365	1521	300	واليه تقلبون تردون 22 العنكبوت 22 وما انت--------م بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها اي لا تفوتونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله اي غيره من ---------------------------------ولي يمنعكم من-----ه ولا نصير ينصركم من عذابه 23 العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي -------القران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي جنتي------------------------------------------------------------------------------ واولءك لهم عذاب اليم----------------- مءلم 24 العنكبوت 24 فما كان جواب قال تعالي في قصة ابراهيم عليه السلام فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانجاه الله من النار التي قذفوه فيها بان -جعلها عليه بردا وسلاما----- ان في ذلك اي انجاءه منه لايات	480	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1102	true	-8786656988428982349	31	188	154	946	1564	300	واليه تق------------------لبون اي واليه ترجعون يوم القيامة وما انتم بمعجزين---------------- في الارض ولا في السماء -------------اي لا تفوتون من عذاب الله وليس لكم مهرب في الارض ولا في السماء قال القرطبي والمعني لو كنتم في السماء ما اعجزتم الله كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة النساء وما لكم من دون الله-------- من ولي ولا نصير اي ليس لكم غير الله ولي يحميكم من بلاءه ولا نصير ينصركم من ع---------------ذابه والذين كفروا با-------------------يات الله ولقاءه اي كفروا بالقران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي اولءك المنكرون الجاحدون قنطوا من رحمتي قال ابن جرير وذلك في الاخرة عند رءية العذاب واولءك لهم عذاب اليم اي لهم عذاب موجع مءل-----------------------------------------------------------------م فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي فما كان رد قومه عليه حين دعاهم الي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قال كبراءهم المجرمون اقتلوه لتستريحوا منه او حرقوه بالنار فانجاه الله من النار اي فالق-وه في النار فجعلها----- بردا وسلاما عليه ان في ذلك-------------- لايات	1102	-5702557450412159716	335	486.0	264	966	34.6790885925293	56	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms482	false	-7768735486281959307	0	120	0	636	1658	300	ان فيها لوطا قالوا اي الرسل نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه بالتخفيف والتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في------------- العذاب 33 العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان ج---------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانه ح-------------------------------------------------سان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم--- قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك بالتشديد والتخفيف واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ونصب اهلك عطف علي محل الكا--ف 34 العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون بالتخفيف والتشديد علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما بالفعل الذي كانوا يفسقون به اي --------------------------بسبب فسقهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة ظاهر---------------------------------------ة هي اثار خرابها لق--------وم يعقلون -----------------يتدبرون	482	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	89	294	457	1522	1564	300	ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه ------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و-----------ضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك ------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين --اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب----- انا منزلون ع---------------------------------لي اهل هذه القرية رجز------ا من السماء بما------------ كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا م-------------------------------------------نها اية بينة اي ولقد تركنا من هذه القرية علامة بينة واضحة هي اثار منازلهم الخربة لقوم يعقلون اي لقوم يتفكرون ويتدبرون	1106	-5702557450412159716	381	389.5	300	1213	31.409727096557617	58	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms491	false	-5032248681136285337	130	286	677	1527	1606	300	للدين القيم دين- الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -----------------------------------------------------------------------------هو يوم القيامة يومءذ يصدعون فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار 44 الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره وبال كفره وهو------------------------------- النار --------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوطءون منازلهم في الجنة 45 الروم 45 لي----------------------------------------------------جزي الذين امنوا ليجزي متعلق بيصدعون الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله يثيبهم---------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافر-------------------ين اي يعاقبهم -----------46 الروم 46 ومن اياته -------------ان ومن اياته تعالي ان يرسل الرياح مبشرات بمعني لتبشركم بالمطر--------------------------------------------------------------------------- وليذيقكم بها من رحمته المطر والخصب---------------------------------------------- ولتجري الفلك---------------- السفن بها بامره ب---------------------ارادته ولتبتغوا -------------تطلبوا من فضله الرزق بالتجارة في البحر ولعلكم تش------------كرون هذه النعم يا اهل مكة فتوحدوه 47 الروم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوهم بالبينات بالحجج------------- الواضحات -----------------------علي صدقهم في رسالتهم اليهم فكذبوهم فانتقمنا من الذين اجرموا اهلكنا الذين كذبوهم---------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	491	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1128	true	8672586372804582154	15	274	83	1505	1655	300	الدين القيم يعني الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يومءذ------------------------- يتفرقون فريق في ال-------جنة و-فريق في ال--سعير من كفر فع-------------ليه كفره اي من كفر بالله فعليه اوزار كفره مع خلوده في النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن فعل خيرا واطاع الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون لانفسهم في الاخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح ومهدت الفراش اي بسطته ووطاته ليجزي الذين ام--------------------------------نوا وعملوا الصالحات من فضله اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من فضله الذي وعد به عباده المتقين انه لا يحب الكافرين اي لا يحب الكافرين بل ي-مقتهم ويبغضهم يجازي المءم----نين بفضله والكافرين بعدله ومن اياته------ ان يرسل الرياح مبشرات اي ومن اياته الدالة علي كمال قدرته ان يرسل الرياح تسوق السحاب مبشرة بنزول المطر والانبات والرزق وليذيقكم---- من رحمته اي ولينزل عليكم من رحمته الغيث الذي يجيي به البلاد والعباد ولتجري الفلك بامره اي ولتسير السفن في البحر عند هبوب الرياح باذنه وارادته ولتبتغوا من فضله اي ولتطلبوا-------- الرزق بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعم ال----له الجليلة----------- عليكم--- ولقد ارسلنا من ق---------------بلك رسلا الي قومهم تسلية للرسول وتانيس له بقرب النصر اي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا كثيرين الي قومهم المكذبين كما ارسلناك رسولا الي قومك فجاءوهم بالبينات اي جاءوهم بالمعجزات الواضحات والحجج الساطعات الدالة علي صد-------------------------قهم فانتقمنا من الذين اجرموا ا---------ي فكذبوهم فانتقمنا من الكفرة المجرمين وكان حقا علينا نصر المءمنين	1128	-5702557450412159716	531	623.0	423	1592	33.354270935058594	71	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms500	false	-3986637067617923658	187	298	983	1574	1583	300	هاديا لبني اسراءيل 24 السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة------------------------- يهدون الناس بامر--------------------------------------------------------------نا لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السجدة 25 ان ربك هو ان ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون من ام-ر الدين 26 السجدة 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم اي يتبين لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرو---------------------------------------------------------ن الامم بكفرهم يمشون حال من ضمير لهم في م------ساكنهم --------------------------------------------في اسفارهم الي الشام وغيرها ف--------يعتبرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان في ذلك لايات ------------------------------دلالات------ علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ	500	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	11	224	63	1226	1644	300	هداية لبني اسراءيل من الضلال-------------------ة وجعلنا منهم اءمة اي جعلنا منهم--------------------- قادة وقدوة يقتدي بهم في الخير يهدون------ بامرنا اي يدعون الخلق الي طاعتنا ويرشدونهم الي الدين بامرنا وتكليفنا لما صبروا وكا-----------------------------------------------------------------نوا بايا-----------------------------تنا يوقنون اي حين صبروا علي تحمل المشاق في سبيل الله وكانوا يصدقون باياتنا اشد التصديق وابلغه قال ابن الجوزي وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم وامنتم جعلت منكم اءمة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال الطبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد ل--------------هم كم اهلكنا من قبلهم م---------------------------------ن القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ	1153	-5702557450412159716	292	317.0	231	1350	21.629629135131836	39	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms501	false	6670667688822304869	176	286	903	1448	1523	300	امرك وكفي بالله وكيلا--------------------- حافظ-------ا لك وامته تبع له في ذلك كله 4 الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل ال------------له لرجل من قلبين في جوفه --ردا علي من قال--- من الكفار --ان له قلبين ي----------------------------------------------------------------------------------------------عقل بكل----- منهما افضل من عقل محمد وما جعل ازواجكم اللاءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهمزة وياء وبلا ياء تظهرون بلا الف قبل الهاء وبها والتاء والثانية في الاصل مدغمة في الظاء منهن يقول الواحد مثلا لزوجته انت علي كظهر امي امهاتكم اي كالامهات في تحريمها بذلك المعد في الجاهلية طلاقا وانما تجب به الكفارة بشرطه كما ذكر في سورة المجادلة وما جعل ادعياءكم جمع دعي وهو من يدعي لغير ابيه ابنا له ابناء--------------------------------------------------------------كم حقيقة ذلكم قولكم بافواهكم اي	501	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1156	true	-5089876918563553188	147	275	787	1435	1565	300	اليه وكفي بالله وكيلا اي حسبك ان يكون الله حافظا وناصرا لك ولاصحابك ثم رد تعالي مزاعم الجاهليين ببيان الحق الساطع فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه اي ما خلق الله لاحد من ال-ناس ايا كان قلبين في صدره قال مجاهد نزلت في رجل من قريش كان يدعي ذا القلبين من دهاءه وكان يقول ان في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم اي وما جعل زوجاتكم اللواتي تظاهرون منهن امهاتكم قال ابن الجوزي اعلم تعالي ان الزوجة لا تكون اما وكانت الجاهلية تطلق بهذا الكلام وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول لها--------------- انت علي كظهر امي وما ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ادعياءكم ا--------------------------------------بناءكم اي وما جعل الابناء من التبني الذين ليسوا من اصلابكم ابناء لكم حقيقة ذلكم قولكم بافواهكم اي	1156	-5702557450412159716	208	160.5	160	907	22.9327449798584	32	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	5	79	21	401	1551	300	ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد ب--------------------------------------------------------------------العذاب----------------- ان كنتم صادقين فيه 30 سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم مي---------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وهو يوم القيامة 31 سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي تقدمه كالتوراة والانجيل----------------------- الدالين علي البعث لانكارهم له قال تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم	517	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	182	290	985	1559	1615	300	ويقولون متي هذ----------------ا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال وقال الذين كفروا ----------------------------------------------------------------------------لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة -علي البعث والنشور------------------- ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	188	134.0	152	703	26.74253273010254	28	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	79	187	401	991	1551	300	يرجع بعضهم الي بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------لقول- يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا الرء--------------------------------------ساء لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جا---------------------------------------------------------------------ءكم لا--------------------- بل كنتم مجرمين في--------------------- انفسكم 33 سبا--- 33 وقال الذين --استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر فيهما من---------------كم بنا----------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------------------------------------------- شركاء---------------------------------- واسروا اي----------------------------------- الفريقان الندامة علي ترك الايمان به لما راوا العذاب اي اخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في -------------------------------------------------النار هل ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون في	517	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1204	true	-6351511203322450100	3	180	15	991	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء لولا ا---------ضلالكم لنا---- لكنا مءمنين --------------------مهتدين--------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اخفي كل من الفريقين الندامة علي ترك الايمان--- حين راوا العذاب--- اخفوها------------ مخافة التعيير وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي وجعلنا السلاسل في رقاب الكفار زيادة علي تعذيبهم بالنار هل--- يجزون الا -----ما كانوا يعملون اي	1204	-5702557450412159716	452	625.0	365	1053	42.92497634887695	63	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	148	251	775	1298	1540	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي بعض -------------------------------------------------------المعبودين------ لبعض العابدين نفعا شفاع------ة ولا ضرا تعذيبا ونقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظ------------------------------لموا كفروا--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك----------------------------------------------------------------------------------------------ذبون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اي-------------------------------------------اتنا القران بينات واضحات ب-----------------------------------------لسان نبي-نا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباء------------------------------------------------------------------------------كم من ---------الاصنام وقالوا ما هذا القران الا افك كذب م-------------------------------فتري علي الله وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من------------------------ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	518	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	288	29	1510	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا ب----------شفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران ------واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا -------الا افك---- مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق------- لما جاءهم ان--- هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال- وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	394	564.0	309	1535	25.667753219604492	60	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms519	false	6447887940248381115	102	181	465	818	1399	300	قل جاء الحق قل جاء الحق -------------------------------الاسلام وما يبدء الباطل الكفر وما يعيد اي------------------------------------------------------------------- لم يبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اثر 50 سبا 50 قل ان ضللت قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي اي-------------------------------------------------------- اثم ضلال---------------ي عليها وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة-------------------------- انه س-------------ميع ل--لدعاء قريب 51 سبا 51 ولو -------------------------------------------------------------------------------تري اذ ولو تري يا محمد اذ فزعوا-------------------------------- عند البعث لرايت امرا عظيما ---فلا فوت------------ لهم منا اي لا يفوتوننا واخذوا من مكان قريب اي	519	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1210	true	-5676028805828480831	115	269	576	1320	1496	300	قل جاء ا------------لحق اي جاء نور الحق وسطع ضياءه وهو الاسلام وما يبدء الباطل و------ما يعيد اي ذهب الباطل بالمرة فليس له بدء ولا عود قال الزمخشري اذا هلك الانسان لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعلوا قولهم لا يبدء ولا يعيد مثلا في الهلاك والمعني جاء الحق وهلك الباطل كقوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسرا--ء قل ان ضللت------------------- فانما اضل علي نفسي اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ان حصل لي ضلال كما زعمتم فان اثم ضلالي علي نفسي لا يضر غيري وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي وان اهتديت الي الحق فبهداية الله وتوفيقه انه سميع قريب اي سميع لمن دعاه قريب الاجابة لمن رجاه قال ابو السعود يعلم قول كل من المهتدي والضال وفعله وان بالغ في اخفاءهما ولو تري------------------- اذ فزعوا اي ولو تري يا محمد حال المشركين عند فزعهم اذا خرجوا من قبورهم فلا فوت اي فلا مخلص لهم ولا مهرب---------- واخذوا من مكان قريب اي	1210	-5702557450412159716	210	227.5	159	812	25.86206817626953	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms568	false	-4209676450425437663	121	210	577	1023	1491	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغالب علي امره الغ------------------------------------------------------فار لمن تاب 43 غافر 43 لا جرم انما لا جرم--------- حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا---------------- مرجعنا الي ال----------------------له وان المسرفين الكافرين هم اصحاب النار 44 غافر 44 فستذك-----------------------------------------رون ما اقول------- فستذكرون اذا عاينت-------------م العذاب ما اقول لكم---- وافوض امري الي الله ان	568	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	178	9	925	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما-- لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا ------جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادت----ه ليس له د----------------عوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرف---------ين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي	1337	-5702557450412159716	312	450.5	244	955	32.67015838623047	46	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms571	false	7330725082070254608	140	241	707	1207	1519	300	ثم قيل لهم---------------------------------- ثم قيل لهم تبكيتا اين ما كنتم تشركون 74 غافر 74 من دون الله من دون الله معه وهي الاصنام--------------------------------------- قالوا ضلوا--------------- غابوا ع------نا فلا نرا---------------هم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا انكر-----------------------------------وا عبادتهم اياها ثم احضرت قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي وقودها كذلك------------------ اي مثل اضلال هءلاء المكذبين يضل الله ال-كافرين 75 غافر 75 ذلكم بما كنتم ويقال لهم ايضا ذلكم العذاب بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق------------------------------------------ من الاشراك وانكار البعث--------------------------- وبما كنتم تمرحون تتوسعون--------------------------------------------------- -------------------------------------------------في ال---فرح 76 غافر 76 ادخلوا ابو-اب جهنم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها	571	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	144	278	806	1498	1621	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله اي ثم قيل لهم تبكيتا اين هم الاوثان و----------------------------------------------الاصنام التي كنتم تعبدونها وتجعلونها شركاء لله قالوا ضلوا عنا اي فيقولون غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا نستشفع بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل لم نكن نعبد شيءا قال المفسرون جحدوا عبادتهم وانما فعلوا ذلك لحيرتهم واضطرابهم-------------------------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي مثل اضلال هءلاء المكذبين يضل الله كل كافر ذ-------------لكم بما كن------------------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلكم العذاب بما كنتم تظهرونه في الدنيا من السرور بالمعصية وكثرة المال وانفاقه في المحرمات وبما كنتم تمرحون اي وبسبب بطركم واشركم وخيلاءكم قال الصاوي وهذا وان كان ذما في الكفار الا انه يجر بذيله علي كل من توسع في معاصي الله فله من -----------هذا الوعيد نصيب ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها	1344	-5702557450412159716	270	323.0	210	836	32.29664993286133	44	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms568	false	-4209676450425437663	121	151	577	728	1491	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز	568	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	277	1424	1542	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------- تدعونني لاكفر با--------------------لله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز	1347	-5702557450412159716	118	218.5	95	151	78.14569854736328	20	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms574	false	1713289330821925363	71	195	361	1017	1596	300	فيها من الطاعة وال--------------عبادة وزينا السماء الدنيا بمصابيح بنجوم وحفظا منصوب بفعله المقدر اي حفظناها من استراق-------------------------------------------- الشياطين السمع بالشهب -------------ذلك تقدير الع-----------------------------------------------------------زيز في ملكه العليم ب------خلقه 13 فصلت 13 فان اعرضو-------------------------------------ا فقل فان اعرضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود عذاب------ا يهلككم مثل الذي -اهلكهم 14 فصلت 14 اذ جاءتهم ال-----------رسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سياتي والاهلاك في زمنه فقط ا--------------------------------------------------------------------- اي بان لا تعبدوا الا الل-----ه قالوا لو شاء ربنا لانزل علينا ملاءكة ف---------------------------------------------انا بما ارسلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------م به علي زعمكم كافرون 15 فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا--- لما خوفوا ب----------العذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشد منا قوة	574	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1351	true	1966810540284424806	15	221	66	1153	1572	300	فيها من الاشياء التي لا يعلمها الا هو وزينا السماء الدنيا بمصابيح------ وحفظا اي وزينا السماء الاولي القريبة منكم بالكواكب المنيرة المشرقة علي اهل الارض وحرسا من الشياطين ان تستمع الي الملا الاعلي ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك المذكور من الخلق والابداع هو صنع الله العزيز في ملكه العليم بمصالح خلقه----------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي فان اعرضوا------------ عن الايمان بعد هذا البيان فقل لهم اني اخوفكم-------------------------- عذابا هاءلا وهلاكا مثل هلاك عاد وثمود وعبر بالماضي اشارة الي تحققه وحصوله اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي حين جاءتهم الرسل من كل جوانبهم واجتهدوا في هدايتهم من كل جهة واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا الا الله وحده قالوا لو شاء ربنا لانزل------ ملاءكة اي لو شاء ربنا ارسال رسول لجعله ملكا لا بشرا فانا بما ارسلتم به كافرون اي فانا كافرون برسالتكم لا نتبعكم وانتم بشر مثلنا وفي قولهم بما ارسلتم ضرب من التهكم والسخرية به---------------------------م فاما عاد فاستكبروا------------------- في الارض بغير الحق هذا تفصيل لما حل بعاد وثمود من العذاب اي فاما عاد فبغوا وعتوا وعصوا وتكبروا علي عباد الله هود ومن امن منهم معه بغير استحقاق للتعظم والاستعلاء وقالوا من اشد منا قوة	1351	-5702557450412159716	365	419.0	288	1194	30.56951332092285	53	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms578	false	-1850237274680992355	0	84	0	428	1487	300	بعيد اي هم كالمن---------------------ادي من مكان بعيد -----لا يسمع ولا يفهم ما يناد---------------------------------------------------------------------ي به 45 فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------ التوراة فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كالقران ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كلمة سبقت من ربك-------------------------------- بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة ل----قضي بينهم في الدنيا فيما اختلفوا فيه وانهم اي المكذبين به لفي شك منه مريب--------------------------------------------------------------- موقع في-------- الريبة 46 فصلت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه عمل ومن اساء فعليها اي فضرر اساءته ---------------------------------------------علي نفس--------------------------------------------------ه وما ربك بظلام للعبيد اي	578	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1360	true	7352237554543850685	99	269	532	1392	1553	300	بعيد اي اولءك الكافرون بالقران كمن ينادي من مكان بعيد فانه لا يسمع ولا يفهم ما ينادي به وهذا علي سبيل التمثيل قال ابن عباس يريد مثل البهيمة التي لا تفهم الا دعاء ونداء ولقد اتينا موس----------------ي الكتاب فاختلف فيه اي والله لقد اعطينا موسي التوراة فاختلف فيها قومه ما بين مصدق لها ومكذب هكذا حال قومك بالنسبة للقران قال القرطبي وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا يحزنك اختلاف قومك في كتابك فقد اختلف من قبلهم في كتابهم فامن به قوم وكذب به قوم ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي ولولا ان الله حكم بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لعذبهم واهلكهم في الدنيا----------------- وانهم لفي ش---------------ك منه مريب اي وان هءلاء الكفار لفي شك من القران لتبلد عقولهم وعمي بصاءرهم موقع لهم في اشد الريبة -والاضطراب من عمل صا-------------لحا فلنفسه---- ومن اساء فعليها اي من عمل شيءا من الصالحات في هذه الدنيا فانما يعود نفع ذلك علي نفسه ومن اساء في الدنيا فانما يرجع وبال ذلك وضرره عليه وما ربك بظلام للعبيد اي	1360	-5702557450412159716	279	357.5	219	926	30.129589080810547	44	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms585	false	1862919027439826433	33	151	183	765	1526	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة ل--و امنوا والموصول خب-ر ان الا ا------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين الكافرين في عذاب مقيم-------------------- داءم هو من مقول الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان ل-----هم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه عنهم ومن -----------------------------------------------------------يضلل الله فما له من --------------------------سبيل طريق الي -------الحق في الدنيا والي الجنة في ال-------------------------------------------------------------اخرة 47 الشوري 47 استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من استجيبوا لربكم اجيبوه بالتوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي ان---ه اذا اتي به لا يرده--------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير	585	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	89	264	477	1316	1498	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في ال----------------------------------جنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالم---------ين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب -------------------------------------------داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خل-----اص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاع------------------------ة من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا------------ يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير	1379	-5702557450412159716	333	434.0	256	981	33.94495391845703	57	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms602	false	8612099219703142703	117	189	609	984	1570	300	وما نحن بمستيقنين انها اتية 33 الجاثية 33 و-------------------------------------بدا لهم سيءات وبدا --------ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءها وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي--------------- العذاب ---34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي------------------------------------------------------------ تركتم العمل للقاءه--------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من نا----------------------صرين -مانعين من-ه 35 الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله	602	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	190	286	979	1497	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم--------------------- وحاق ----بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا-- وقيل اليوم ننساكم ----------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب ال------له ذلكم بانكم اتخ------------------ذتم ايات الله	1424	-5702557450412159716	222	250.5	175	585	37.9487190246582	34	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	60	146	343	768	1560	300	وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي----------------------- من قبل هود ومن ب-------------------------------------------------------------------------------عده الي اقوامهم ان اي------------------------------------- بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة اني اخاف علي--------------------------------كم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم -----22 الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا------------------------------------- لتصرفنا عن عبادتها فات----------------------------------------------------------نا بما تعدنا من العذاب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 ق----------------------------------------------------------------------------------------ال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو -ال---------ذي يعلم متي ياتيكم العذاب	606	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1434	true	-173301124742391431	158	293	807	1494	1528	300	وقد خلت النذر---------- من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بالانذار من قبل هود ومن بعده والجملة اعتراضية وهي اخبار من الله تعالي انه قد بعث رسلا متقدمين قبل هود وبعده الا تعبدوا الا الله اي حذرهم هود عليه السلام قاءلا لهم بان---- لا تعبدوا الا الله--------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم هاءل وهو يوم ال---قيامة قالوا اجءتنا لتاف---------------------كنا عن الهتنا اي قالوا جوابا لانذاره اجءتنا يا هود لتصرفنا عن عبادة الهتنا وهو استفهام يراد منه التسفيه والتجهيل لما دعاهم اليه فاتنا بما تعدن----------------------ا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بالعذاب الذي وعدتنا به ان كنت صادقا فيما تقول قال ابن كثير استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه قال انما ال-------------------علم عند الله اي قال لهم هود ليس علم -------وقت العذاب	1434	-5702557450412159716	257	299.5	198	794	32.367759704589844	39	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms626	false	4648583688002035655	160	262	804	1352	1544	300	واستمع يوم يناد واستمع يا مخاطب مقولي يوم يناد المناد هو اسرافيل من مكان قريب ---------------من السماء وهو صخرة بيت المقدس اقرب---------- موضع من الارض----- ال---------ي السماء-------------------------------------------------------------------------------- يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء 42 ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم بدل من يوم قبله يسمعون اي الخلق كلهم الصيحة بالحق ب--------------البعث---------------- وهي النفخة الثانية من اسرافيل ويحتمل ان تكون قبل ندا----ءه وبعده ذلك اي يوم النداء والسماع يوم الخروج من القبور وناصب يوم ينادي مقدرا اي يعلمون عاقبة تكذيبهم 43 ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	626	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1484	true	7652507155098167084	160	248	855	1350	1619	300	واستمع يوم ي-------------------------------ناد المناد -----------من مكان قريب اي واستمع يا محمد النداء والصوت حين ينادي اسرافيل بالحشر من موضع قريب يصل صوته الي الكل علي السواء قال ابو السعود وفيه تهويل وتفظيع لشان المخبر به والمنادي هو اسرافيل عليه السلام يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ي--------وم يسمعون الص------------------------------------------------يحة بالحق اي يسمعون صيحة البعث التي تاتي بالحق وهي النفخة الث-------------------------------------انية في الصور ذلك--- يوم الخروج -ذلك هو يوم الخروج من ال------------------------------------------------------قبور انا نحن ن-------------حيي ونميت والينا المصير	1484	-5702557450412159716	289	422.0	235	701	41.2268180847168	37	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms630	false	5933146556654006956	147	201	744	1017	1575	300	فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي -------النهوض حين نزول العذاب وما كانو-------------------------ا منتصرين ---------------------------------------------------------علي من اهلكهم 46 الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح بالجر عطف علي ثمود اي وفي اهلاكهم بما في السماء والارض اية وبالنصب اي واهلكنا قوم نوح من قبل اي ق--بل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	630	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1493	true	5820163045289591223	63	119	352	640	1671	300	فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي الهرب والنهوض من شدة الصيحة بل اصبحوا في ديارهم جاثمين وما كانوا منتصرين اي وما كانوا ممن ينتصر لنفسه فيدفع عنها العذاب ثم اخبر تعالي عن هلاك قوم نوح فقال وقوم ----نوح من قبل ------------------------------------------------------------------------اي واهلكنا قوم نوح بالطوفان من قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1493	-5702557450412159716	135	224.5	108	364	37.087913513183594	20	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms638	false	2180684826686731473	133	165	716	870	1529	300	هو اعلم اي عالم بكم اذ انشاكم من الارض اي------------------------------------------------------- خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امها--------------------------------------------تكم----------------------------------------------------------------------------------------- فلا تزكوا انفسكم--- لا تمدحوها علي سبيل الاعجاب اما	638	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1513	true	2190427804007337487	147	212	757	1085	1569	300	هو اع--------لم بكم اذ انشاكم من الارض اي هو جل وعلا اعلم باحوالكم منكم قبل ان يخلقكم ومن حين ان خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة--------- في بطون امهاتكم اي ومن حين ان كنتم مستترين في ارحام امهاتكم فهو تعالي يعلم التقي والشقي والمءمن والكافر والبر والفاجر علم ما تفعلون والي ماذا تصيرون فلا تزكوا انفسكم اي لا تمدحوها علي سبيل الاعجاب ولا	1513	-5702557450412159716	135	226.5	107	345	39.130435943603516	24	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms646	false	-2342394454421809764	156	243	833	1267	1550	300	فباي الاء ربكما -----فباي الاء نعم ربكما ايها ا--لانس والجن تكذبان ذكرت احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم ------قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن------------ منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرحمن 14 خلق الان---------------------------سان من خلق الانسان ادم من صلصال---------------------------- طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر	646	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1530	true	6305966699508373730	105	195	548	991	1508	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله يا معشر الانس والجن تكذبان اليست نعم الله عليكم كثيرة لا تحصي عن ابن عمر ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال مالي اسمع الجن------------- احسن جوابا لربها منكم ما اتي----ت علي-- قول ال--له تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته ووحدانيته فقال خلق الانسان------------------- من صلصال كالفخار اي خلق اباكم ادم من طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر	1530	-5702557450412159716	247	337.0	188	518	47.68339920043945	42	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms684	false	-3615896399861199703	0	75	0	362	1472	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------------معي من المءمنين بعذابه كما تقصدون او رحمنا فلم يعذب---نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي -----------------------------------------------------------------------------------لا مجير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم منه 29 ال-----ملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون بالتاء والياء عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين بين ا---------------------------------------نحن ام انتم --ام هم 30 الملك 30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا---------------------------------------- غاءرا في------------ الارض ف------------------------من ياتيكم بماء معين	684	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	49	222	284	1183	1631	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمني------------------ن او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من---- العذاب الاليم قل هو الر-------------حمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو-------------------------------- في ضلال م----بين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم -------------ان اصبح ماءكم غورا اي قل لهم يا محمد اخبروني اذا صار الماء غاءرا ذاهبا في اعماق الارض بحيث لا تستطيعون اخراجه فمن ياتيكم بماء معين	1656	-5702557450412159716	239	303.0	186	983	24.313325881958008	38	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms719	false	-7617283442847666456	100	226	494	1092	1419	300	الاعمي عبد الله بن ام مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو اسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص علي اسلامهم ولم يدر الاعمي انه مشغول بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم الي بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك---------------------- يقول له اذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه 3 عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك يعلمك لعله يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي------------------------ يتطهر ------------------------من الذنوب بما يسمع منك 4 عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ فتنفعه الذكري العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي 5 عبس 5 اما من استغن---ي اما من استغني	719	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1750	true	1926438019098299786	98	165	512	839	1517	300	الاعمي عبد الله بن ام مكتوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له-------- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه-------- وما يدريك ل---------------------عله يزكي اي وما يعلمك ويخبرك يا محمد لعل هذا الاعمي الذي عبست في وجهه يتطهر من ذنوبه بما يتلقاه عنك من العلم والمعرفة او يذ-------------كر فتنف---------------------------------------------------------عه الذكري اي او يتعظ بما يسمع فتنفعه موعظتك اما من است--------------------------غني اي اما من استغني	1750	-5702557450412159716	161	212.0	124	671	23.99403953552246	24	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms726	false	-5686271186721962143	20	119	117	679	1570	300	واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا رجعوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين وفي قراءة فكهين معجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بذكرهم المءمنين 32 المطففين 32 واذا را-----------وهم قالوا------------------- واذا را--وهم اي المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم 33 المطففين 33 وما ارسلوا عليهم قال تعال-------------------------------------ي وما ارسلوا اي الكفار -عليهم علي المءمنين حافظين ل-------------------هم او لاعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ي-دروهم الي مصالحهم 34 المطففين 34 فاليو------------------م الذين امنوا فاليوم اي------------------------ يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون 35 المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك في الجنة ينظرون من منازلهم الي الكفار وهم يعذبون فيضحكون منهم كما ضحك الكفار منهم في الدنيا	726	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1763	true	5856528228355753987	68	190	390	1110	1753	300	واذا انقلبوا ا-----------------------لي اهلهم انقلبوا----------------- فكهين اي واذا انصرف المشركون ورجعوا الي منازلهم واهليهم رجعوا متلذذين يتفكهون بذكر المءمنين والاستخفاف بهم قال في البحر اي رجعوا متلذذين بذكرهم وبالضحك منهم استخفافا باهل الايمان واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذا راي الكفار المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد وتركهم شهوات الحياة -------------------------------قال تعالي ردا عليهم وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل----- الكفار حافظين علي المءمنين يحفظون اعمالهم ويشهدون برشدهم او --ضلالهم وفيه تهكم وسخرية بالكفار كانه يقول انا ما ارسلتهم رقباء ولا وكلتهم بحفظ اعمال عبادي المءمنين حتي يرشدوهم الي مصالحهم فلم يشغلون انفسهم فيما لا يعنيهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اي ففي هذا اليوم يوم القيامة يضحك المءمنو--------------------------------------------------------------------------------ن من--------- الكفار------------------------ كما ضحك الكفار منهم في الدنيا	1763	-5702557450412159716	261	299.0	211	911	28.64983558654785	32	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000818-ara1.ms741	false	4940111244467209314	244	299	1176	1449	1452	300	انزلناه اي القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي------------- السماء الدنيا في ليلة القدر اي الشرف العظيم 2 القدر 2 وما اد--------------------------------------راك ما وما ادراك---------------------------- اعلمك يا محمد ما ليلة القدر تع----------------------------------ظيم لشانها وتعجيب منه 3 القدر 3 ليلة القدر خير ليلة القدر --------------------------------------------------------------خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير	741	-4915611753596433312	Tafsir09083-ara1.ms1804	true	-6349907889676841589	180	266	968	1403	1562	300	انزل الله- القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة من السماء الدنيا ثم نزل مفصلا بحسب الوقاءع في ثلاث وعشرين سنة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادراك ما ليلة القدر تعظيم وتفخيم لامرها اي وما اعلمك يا محمد ما ليلة القدر والشرف قال الخازن وهذا علي سبيل التعظيم ل---ها والتشويق لخبرها كانه قال اي شء يبلغ علمك بقدرها ومبلغ فضلها ثم ذكر فضلها من ثلاثة اوجه فقال تعالي ليلة القدر خير من الف شهر اي------ ليلة القدر في الشرف والفضل خير ---	1804	-5702557450412159716	142	190.0	110	448	31.696428298950195	23	JK000818-ara1	Tafsir09083-ara1