id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	47	121	238	624	1577	300	له عابدون قال- اليهود للمسلمين نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل 139 البقرة 139 قل اتحاجوننا ف----------------------ي قل ل--هم اتحاجوننا -تخاصموننا ف----------------------------------------------------------ي ------------------------الله ان اصطفي نبيا من العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ربنا وربكم فله ان يصطفي من يشاء----------- ولنا اعمالنا نجازي بها ولكم اعمالكم تجازون بها فلا يبعد ان يكون في اعمالنا----------- ما نستحق به الاكرام---------------------------------------------------------------------------- ونحن له مخلصون الدين والعمل دونكم--------------- فنحن اولي	27	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0149	false	1905200510711570573	119	266	657	1414	1584	300	له عابدون قالت اليهود--------- نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل قوله تعال--------------------ي قل يا محمد او يا من يصلح للقول اتحاجوننا اتجادلوننا جدالا يقطعنا والحج القطع لا قدرة لكم علي ذلك لانكم مبطلون في الله شانه وقضاءه اذ قضي وقدر ان -يكون نبي- من العرب ولا سيما انه مذكور في التوراة والانجيل متداول ذكره من اواءلكم الي الان وقد اتي قيدار ولد اسماعيل بالتابوت من الشام الي مكة دوره منه اما اسحاق او يعقوب عليهما السلام وقال ان لكم نورا واحدا اخر الانوار وهو ربنا وربكم فله ان يختار من -شاء منا او منك ولنا اعملن-----------ا ولكم اعم-لكم فان توهمتم ان النبوة بالعمل ف------لنا من الاعمال ما نستحق به النبوة كما تدعون ان لكم اعمالا الا انها باطلة بخلاف اعمالنا فصحيحة بالاخلاص كما قال ونحن له مخلصون الدين والعمل وانتم جعلتم له شركاء فنحن اولي	149	-1575590356639255932	270	316.5	210	807	33.45724868774414	42	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	83	131	435	670	1569	300	ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك----- جماعة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانها كانت اي التولي---------------------------------------------------------ة اليها--------------------------- لكبيرة شاقة علي----- الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا علي الذين هدي الله منهم	28	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0155	false	-925631997997959146	160	262	858	1370	1558	300	ممن ينقلب علي عقبيه يكفر بعد الايمان بسبب تبدل القبلة كفرا شبيها برجوع الماشي الي وراءه يظن انه صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك الظن جماعة وان انه اي الشان-------------------------- كانت اي التولية المعلومة من قوله ما ولاهم او القبلة او التحويلة او الردة الي الكعبة او الجعلة او المتابعة لكبيرة شاقة علي قلوب الناس وقاعدة الكوفيين في جميع القران وغيره ان يجعلوا ان المخففة نافية لا مخففة واللام بعدها بمعني الا ويرده انه لم يجء في كلام العرب ما جاء لزيد اي الا زيد وجاء القوم لزيد اي الا زيدا الا علي الذين هدي الله منهم	155	-1575590356639255932	155	237.5	120	538	28.810409545898438	26	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	111	141	602	763	1625	300	والحرمات جمع حرمة ما يجب احترامه قص-----------------------------------------------------------------------------------اص اي يقتص بمثلها اذا انتهكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتدي عليكم بالق------------------------------تال في الحر-م او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه -بمثل ما اعتدي عليكم سمي	39	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0225	false	-4242412041910597270	54	158	276	822	1600	300	والحرم-ت جمع حرمة ما يجب احترامه وحفظه وهذا احتجاج لجواز هتك حرمة الشهر بهتكهم اياه في الحديبية ولله ان يهتك ما شاء قصاص اي شان الحرمات قصاص او الحرمات ذوات قصاص كانه قيل الشهر الحرام من الحرمة والحرمة يجري فيها القصاص في الجملة نفسا او عرضا او مالا والشهر الحرام مما اراد الله فيه القصاص بالقتال واما ما يقال الشهر الحرام من الحرمة وكل حرمة يجري فيها القصاص فالشهر الحرام فيه القصاص فلا لانه لا يثبت ان كل حرمة فيها قصاص فمن اعتدي عليكم في عمره القضاء بالمنع عنها او بالقتال في الحرام او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه جازوه عن اعتداءه---- سمي	225	-1575590356639255932	121	168.0	94	551	21.960073471069336	18	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	95	161	496	824	1616	300	قيل مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القران فهو طاعة رواه --------------------------------------------------------------------------احمد وغيره وقيل ساكتين ---------------لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان 239 البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم من عدو او سيل او سب------------------------------------------------------------ع فرج---------------الا جمع راجل اي مشاة صلوا --------------------------او ركبانا جمع راكب اي كيف امكن مستقبلي القبلة او غيرها	51	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0304	false	649636782782147390	9	166	46	809	1532	300	اي- مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القران---- طاعة رواه احمد او قانتين ذاكرين اي قوموا لله ذاكرين له او قوموا ذاكرين لله او خاشعين علي الوجهين او ساكتين ففي البخاري ومسلم عن زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت الاية قال البخاري اي ساكتين وعن عكرمة عن زيد بن ارقم كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه في جنبه في الصلاة حتي نزل وقوقوا لله قانتين سلم ابن مسعود عليه صلي الله عليه وسلم في الصلاة فلما سلم قال لم ارد عليك لانا امرنا ------------------------------------------------------ان نقوم قانتين في الصلاة والقيام في الصلاة واجب في صلاة الفرض لمن اطلق والاية لذلك ورتب علي صلاة الامن صلاة الخوف بقوله فان خفتم من عدو -------او سبع او سيل حتي لا يمكنكم اتمام حدودها من ركوع وسجود تامين وخشوع فرجالا اي فصلوا رجالا جمع راجل او رجل بفتح وضم او بفتح وكسر بمعني ماش او ركبانا علي الابل-------------------------- او غيرها	304	-1575590356639255932	186	239.5	141	855	21.75438690185547	30	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms062	true	-4805378510563949729	226	265	1192	1397	1576	300	او ---امتناع من الشه-----------ادة او الكتابة ول-------------------ا يضرهما صاحب الحق-------------------------------------- بتكليفهما ما لا يليق في الكتابة --والشها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وان تفعلوا ما نهيتم عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه فسوق------------------- خروج عن الطاعة لا حق بكم-------------------------------------------------------------- واتقوا الله في امره ونهي----------------ه ويعلمكم الله مصالح اموركم	62	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0372	false	-661660377995392916	103	287	535	1471	1540	300	او بالامتناع عن الكتابة او الشهادة او اداءها او طلب اجرة عظيمة او لا يضرهما غيرهما فهي عن فتح كما فكها ابن عباس وفتحها وذلك بتكليفهما ما لا يليق في الكتابة او الشهادة ومنع اجرتهما او تقليل عن عناءهما او يعجلان عن مهم لما نزل ولا ياب كاتب الخ كان احدهم يجء الي الكاتب فيقول اكتب لي فيقول اني مشعول او لي حاجة فانطلق الي غيريي فيلزمه فيقول انك امرت ان تكتب فيضره بالمكث والالحاح وقد وجد غيره فنزل ولا يضاو ومعني حمل بعضهم العبارة علي المعنيين ان الله انزلها محتملة وهو حسن وانما يستحقها الشاهد اذا كان لا يجد قوته او قوت عياله ان تفرغ لتحملها او اداءها او يجد ذلك لكن يخرج الاميال او يراد اعادتها حيث تجوز الاعادة وان تفعلوا ما نهيتم عنه مطلقا او الضرار او الخطاب للطالبين او للكاتب والشاهد لعمومهما بالتنكير بعد النهي ولتعدد الوقاءع او المجموع وهو اولي فانه فسوق بكم فان الفعل لذلك خروج عن الطاعة لا حق بكم او متعلق بكم او منكم اي صادر منكم او فسق فيكم حتي انتم ظرف له واتقوا الله في امره ونهيه عن الضراء وغيره ويعلمكم الله مصالح اموركم	372	-1575590356639255932	185	230.5	148	936	19.764957427978516	27	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	4	49	19	280	1487	300	بسلم -لا يصعد اليها غيره وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة ال----شتاء في الصيف كما قال تعالي- وكفلها زكريا ضمها اليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله كلما دخل عليها زكريا المحراب الغرفة وهي اشرف المجالس	71	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0422	false	5551904928970531259	154	216	783	1107	1566	300	بسلم ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعام وشراب-- ودهن وقيل لم ترضع بل ياتيها رزقها من الجنة فيقول لها زكريا اني لك هذا فتقول هو من عند الله وهي في المهد كولدها عيسي عليهما السلام ويجد عندها فاكهة الشتاء صيفا---- وفاكهة الصيف شتاء وذلك---- كما قال عز وجل وكفلها زكريا ضمن مصالحها-------------------------------------------------------- كلما دخل عليها زكريا المحراب الغرفة وهي اشرف المجالس	422	-1575590356639255932	155	229.5	125	390	39.74359130859375	22	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	93	172	472	906	1543	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنون اجورهم والله لا يحب الظالمين اي يعاقبهم روي انه تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس	74	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0447	false	7129644423905408043	74	128	410	718	1619	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادخال الجنة من امن بعيسي عليه السلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم واتبعهما سلب الله عيسي شهوة الطعام والشراب والنوم وساءر الشهوات الانسانية وكساه الريش والبسه النور و----ارسل اليه سحابة فرفعته وتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا و----ذلك ليلة القدر ببيت المقدس	447	-1575590356639255932	152	93.5	123	540	28.148147583007812	26	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms075	true	9160133403689748543	71	148	339	738	1493	300	في الدعاء--------------------- فنجعل لعنة الله علي الكاذبين بان ---------------------------------------------------------------------------نقول اللهم العن الكاذب-- في شان عيسي وقد--------------------------------------------------- دعا صلي الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقا---------------------------لوا حتي ننظر في امرنا ثم ناتيك فقال ذو----------------------------------------------------------------------------------------------و رايهم--------------------- لقد عرفتم نبوته وانه ما باهل قوم نبيا الا هلكوا--------------------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا الرسول صلي الله عليه وسلم وقد خرج---------------------- ومعه الحسن والحسين------------------------------------- وفاطمة-------- وعلي-------- وقال لهم اذا دعوت فامنوا فابوا ان يلاعنوا وصالحوه علي الجزية رواه ابو نعيم	75	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0450	false	3551321819510241300	95	244	527	1286	1573	300	في الدعاء والاخلاص فيه والتضرع فنجعل لعنت الله علي الكاذبين في امر عيسي بقولهم انه اله او ابن اله او ثالث ثلاثة او بقولهم عبد الله ورسوله فنقول اللهم العن الكاذبين في امر عيسي فتقع اللعنة علي من كذب وهم القاءلون انه اله او ابن اله دعا صلي الله عليه وسلم وفد نجران لذلك اذ- حاجوه وهم ثلاثة وقيل اربعة عشر رجلا فقالوا حتي ننظر في امرنا ثم ناتيك بعد ثلاثة ايام وشاوروا قريظة والنضير وقينقاع فقالوا لا تلاعنوه فانه النبي الذي ننتظره وقال لهم ايضا ذو رايهم اي العاقب عبد المسيح لقد عرفتم نبوته و----ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه فوادعوه------ وانصرفوا فاتوه --------------------------وقد خرج اي من بيته الي المسجد ومعه -------الحسين اي حاملا له بجنبه والحسن اي اخذ بيده وفاطمة اي خلفه وعلي اي خلفه وقال لهم اذا دعوت فامنوا فابوا ان يلاعنوا وصالحوه علي الجزية رواه ا-و نعيم	450	-1575590356639255932	327	438.5	261	804	40.6716423034668	48	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	247	280	1208	1379	1473	300	بناه الملاءكة قبل خلق ادم ووضع ---------------------------بع-----------------------------------------------------------------ده- الاقصي وبينهما اربعون سنة------------------------------------------------------------------------------------- كما في حديث الصحيحين وفي حديث انه------ اول ما ظهر علي وجه الماء عند خلق السماوات والارض زبدة بيضاء فدحيت الارض من	80	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0480	false	971872972427215578	81	145	419	767	1555	300	بناه الملاءكة قبل خلق ادم بالفي عام ثم بنوا هم او ابراهيم بعده المسجد الاقصي باربعين عاما وقيل جدد ادم بناء الكعبة وبني هو بعدها الاقصي -------باربعين عاما امر الله الملاءكة الذين في الارض ببناء الكعبة تحت البيت المعمور علي قدره ليطوفوا به كما يطوف ملاءكة السماء بالمعمور وموضعها اول ما ظهر علي وجه الماء عند خلق السماوات والارض ربدة بيضاء فبسطت الارض من	480	-1575590356639255932	121	142.5	95	355	34.08450698852539	20	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	141	180	762	982	1589	300	فاما الذين اسودت وجوههم وهم الكافرون-------------- فيلقون في النار ويقال له------------------م توبيخا اكفرتم ب-----------------عد ايمانك-------------م يوم اخذ الميثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب--------- بما كنتم تكفرون 107 ال عمران --------------107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم وهم المءمنون ففي رحمة الله	82	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0492	false	2339972773903863106	102	217	568	1209	1658	300	فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم فيقال لهم اكفرتم او فيلقون في النار ويقال لهم اكفرتم والاستفهام توبيخ للكافرين وتعجيب للسامعين بعد ايمانكم يعني ايمانهم يوم السبت بربكم والخطاب للكفار كلهم او جعل حالهم لظهور حجج الايمان ايمانا او الخطاب لليهود والنصاري كفروا به اذ بعث بعد اعترافهم به قبل بعثه او للمرتدين او لهم خصوصا وللكفار عموما وقال الحسن هم المنافقون باضمار الشرك بعد الايمان باللسان وعن علي اهل البدع فذوقوا العذاب امر اهانة بالشروع في اول العذاب ولا يزال يزداد او امر تسخير بان تذوق العذاب كل شعرة وكل جزء من ابدانهم شبه العذاب بشء يذاق بما كنتم تكفرون بسبب كونكم تكفرون او عوضه 3107 واما الذين ابي-----------------ضت وجوههم وهم المءمنون ففي رحمة الله	492	-1575590356639255932	159	240.5	130	658	24.164133071899414	21	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms085	true	-8009494783230350465	0	70	0	361	1589	300	عبد الله بن جبير--------------------- بسفح الجبل وقال انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا غلب-----------------نا او نصرنا 122 ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ بدل من اذ قبله همت بنو سلمة وبنو حارثة جناحا العسكر طاءفتان منكم ان تفشلا تجبنا عن القتال وترجعا لما رجع------------------------------ عبد الله -بن ابي المنافق واصحابه وقال علام نقتل انفسنا واولادنا وقال لابي جابر السلمي القاءل له انشدكم الله في نبيكم وانفسكم	85	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0504	false	-3776738729064097365	188	242	989	1287	1594	300	عبد الله بن جبير وكان معلما بثياب بيض بسفح الجبل وقال انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا ولو رايتم الطير تخطفنا او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتمونا غانمين واذا عاينوكم وولوا الادبار فلا تتبعوهم ولما بلغ عبد الله ابن ابي موضعا يسمي الشوط رجع بثلاثماءة وتبعهم ابو--------------- جابر السلمي يقول----- انشدكم الله في نبيكم وانفسكم	504	-1575590356639255932	160	215.0	124	430	37.20930099487305	26	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms115	true	-6694838549267688438	73	163	379	862	1581	300	والولدان الذين حبسهم ال--كفار عن الهجرة واذوهم-------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يقولون داعين يا ربنا اخرجنا--------------------- من هذه القرية مكة الظال-------------------------------------------------------------------م اهلها بالكفر واجعل لنا من لدنك من عندك وليا يتولي امورنا------ واجعل لنا من لدنك نصيرا يمنعنا منهم وقد -استجاب الله------- دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج- وبقي بعضهم الي ان فتحت مكة وولي-------- صلي الله عليه وسلم------ عتاب -بن اسيد -فانصف مظلومهم من ظالمهم 76 النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الل---------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان	115	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0668	false	4701372706548643197	46	288	245	1558	1622	300	--وولدانا----- حبسهم المشركون عن الهجرة واذوهم وضعفوا عن الهجرة لمرض او ذل او كبر سن او خوف او جهل طريق او نحو ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي من المستضعفين امه من النساء وهو من الولدان وهو جمع ولد ويجوز ان يراد بالولدان الاماء والعبيد اطفالا او بلغا يقال للعبد والامة وليد ووليدة وغلب العبد فيراد بالرجال والنساء الاحرار والحراءر الشاملون للبلغ والصبيان والمتبادر ان الولدان الصبيان وفي الاية ذم للمشركين اذ كانوا يضربون النساء والضعفاء والصبيان مع ضعفهم وعجزهم عن القتال ومع ان الصبيان لا ذنب لهم وقد كانوا في الجاهلية يستقسون بهم وستدفعون البلاء بهم وجاءت السنة بالاستسقاء بهم الذين يقولون--------- ربنا اخرجنا ارزقنا خروجا بوجه ما من هذه القرية مكة الظالم اهلها انفسهم بالشرك وغيرهم بظلمة في بدنه وماله وحبسه عن الخروج ودعاءه الي الشرك واجعل لنا من لدن--------ك وليا يتولي ام-رنا لمجير واجعل لنا من لدنك نصيرا يمنعنا من السوء فاستجاب الله عز وجل دعاءهم فيسر------- الله جل وعلا --خير ولي وخير نصير وهو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم او هو عتاب ابن اسيد بفتح فكسر فتح مكة وولاه عليهم او الناصر الذي اعطاهم الله رسو------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لانهم انتصروا بفتحه والولي عتاب وعلي كل حال تولاهم عتاب وهو ابن ثماني عشرة سنة ونصرهم فكانوا اعزاء اهلها ويسر الله سبحانه الخروج لبعض قبل الفتح وقيل نصيرا بمعني حجة ثابتة 476 الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله لاعلاء دينه فهو عز وجل ناصرهم ومثيبهم والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان	668	-1575590356639255932	326	414.0	261	1371	23.778263092041016	43	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms123	true	4006569128810112320	165	204	810	1006	1490	300	ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة ذنبا صغيرا او اثما ذنبا كبيرا ثم يرم به بريءا---------------------------------------------------------------------------------------- منه ف---------قد احتمل تحمل بهتانا برميه واثما مبينا بينا يكسبه 113 النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك يا محمد ورحمته	123	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0709	false	-8766168323388789373	19	139	90	682	1509	300	ومن يكسب خطيءة ثم يرم بها بريءا منه----ا او اثم-----------ا ثم يرم به كطعمة وثم لتراخي الرتبة فان البهتان اشد من ظلم الانسان نفسه والكذب محرم في جميع الاديان بريءا منه كاليهودي فقد احتمل تحمل بهتانا برميه واثما مبينا بينا بكسبه وهو اشد من كاسب اثم بلا بهت فله عقوبتان لان فيه تبرءة نفسه الخاطءة ورمي البرء منها والبهت الايقاع في الحيرة والدهش قال صلي الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فقيل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ولا نسلم ان همزة اثم عن واو من وثم الشء كسره والذنب يكسر الاعمال الصالحات اي يحبطها 4113 ولولا فضل الله--------------- عليك يا محمد ورحمته	709	-1575590356639255932	133	203.0	103	622	21.38263702392578	22	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms131	true	4045663324522650844	53	87	266	459	1634	300	الربا و-----قد نهوا عنه في التوراة---------- واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشا في الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتد--------------نا للكاف--------رين منهم----------------------------------------------------------------- عذابا اليما مءلما 162 النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------162 لكن الراسخون في لكن الراسخون الثابتون في العلم منهم كعبد الله بن	131	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0754	false	-2379335762833121947	135	227	712	1227	1626	300	السبت وجملة قد نهوا حال من الربا او من الهاء واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشا ودعوي حل المال باحلال السبت وبتحريف التوراة لفظا او تفسيرا او الزيادة فيها والنقص وتحليل الحرام وتحريم الحلال وكتم الحق والسرقة والغش واعتدنا عطف علي حرمنا للكافرين المصرين منهم لا لمن تاب كعبد الله بن سلام من الصحابة وكعب الاحبار من التابعين عذابا اليما علي تلك الافعال وارتكاب النهي وفي الاية دليل علي ان النهي المجرد للتحريم لانه قال لهم لا تفعلوا فعاقبهم بمجرد مخالفة هذا القول 4162 لكن الراس----------------خون الثابتون في العلم منهم كعبد الله بن	754	-1575590356639255932	141	193.0	114	531	26.553672790527344	16	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	133	167	667	854	1549	300	ونزل- في العرنيين لما قدمو--------------------------ا المدينة ----------------وهم مرضي فاذن لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي الابل----- ويشربوا من ابوالها والبانها--------------------------- فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- واستاقوا الابل	141	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0835	false	-1087316484505566079	96	146	496	773	1575	300	-نزلت في العرنيين نسبة الي عرينه قبيلة من العرب جاءوا المدينة واظهروا الاسلام وهم مرضي فاذن لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي ابل الصدقة ويشربوا من ابوالها والبانها وهم ثمانية والابل خمسة عشر فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسار النوبي واستاقوا الابل	835	-1575590356639255932	174	287.0	141	278	62.589927673339844	27	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms150	true	1864488164029809417	171	222	870	1156	1562	300	اتخذوهم اي الكفار اولياء------------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن الايمان 82 الماءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------82 لتجدن اشد الناس لتجدن يا محمد اشد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عداوة للذين امنوا اليهود------------------------------------------------------------ والذين اشركوا من اهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماك------------------هم في اتباع الهوي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك اي قرب مودتهم	150	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0894	false	7247379967039710774	134	269	755	1525	1685	300	اتخذوا---- الكفار اولياء او لاهل الكتاب والمشركين ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن حكم التوراة والانجيل او مستمرون في النفاق والمراد بالكثير مقابل القلة المعادلة لهم اي والقليل غير فاسق من اهل الكتاب بل مءمن من اول او يتوب والقليل من المنافقين يتوب ايضا 582 لتجدن اشد الناس الكتاب في اليهود وحدهم او مع غيرهم قبل وبعد فالمراد انهم اشد عداوة اهم اليهود ام غيرهم فالاولي ان اليهود مفعول اول واشد ثان لا العكس الا انه جاءز والمراد بالناس عداوة للذين امنوا اليهود عموما وقيل يهود المدينة والمشاهد وعموم اللفظ يقتضيان العموم والذين اشركوا من اهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وحبهم الدنيا وللذات ورغبتهم في تكذيب الانبياء وتسفيه الحق وقيل المراد المشركون مطلقا وقدم اليهود لانهم اشد عداوة من المشركين ولان الكلام فيهم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك في جملتهم ----	894	-1575590356639255932	218	322.0	177	778	28.020565032958984	32	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	2	31	10	158	1522	300	في النعامة ببدنه و-بن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة و-بن عمر و-بن عوف في الظبي بشاة وحكم بها-ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانه- يشبهها في	153	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0913	false	4327895726341566414	158	188	772	924	1470	300	في النعامة ببدنه وابن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانها تشبهه- في	913	-1575590356639255932	146	261.0	117	153	95.42483520507812	23	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	231	300	1177	1567	1567	300	البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس-------------- والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدودة-------------------------------------------- فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من ا-------ن يحمل عليه شء وسموه الحامي ولكن الذين-	154	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0925	false	1303959755840849705	76	158	387	837	1566	300	البخاري عن سعيد بن المسيب---- البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس اي الا خدامها والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدودة اي عشر مرات ولو لم يصلح الحمل بل سقط او فسد فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت وانفوه من الحمل فلا يحمل عليه شء وسموه الحامي ولكن الذين	925	-1575590356639255932	379	695.5	313	459	82.57080841064453	60	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	151	212	820	1140	1605	300	ان رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي------------------ وهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا----- جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فاحلفهما ثم وجد الجام بمكة فقالوا---- ابتعناه من تميم وعدي فنزلت الاية الثانية ف------------قام رجلان من اولياء الس------همي فحلفا وفي رواية الترمذي فقام	156	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0933	false	-465559767996748362	231	300	1250	1607	1607	300	ان رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء وروي ابن نداء بالنون وهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم ولما قدما بتركته فقد الورثة جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا اليه----- صلي الله عليه وسلم فنزلت ف-حلفهم- ثم وجد الجام بمكة فقال المكي ابتعناه من تميم وعدي فنزلت الاية الثانية فان عثر الخ فقام رجلان من اولياء الميت السهمي فحلفا وفي رواية الترمذي فقام-	933	-1575590356639255932	305	546.0	246	365	83.5616455078125	53	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	212	256	1140	1358	1605	300	عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا--------------------- وكان- اقرب اليه وفي رواية فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله فلما مات اخذا الجام ودفعا الي اهله ما بقي 108 الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك الحكم المذكور من رد اليمين علي الورثة	156	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms0934	false	-4351677636489620093	0	39	0	192	1585	300	عمرو بن العاص ورجل اخر منهم اي وهو المطلب بن ابي وداعة وكانا اقرب اليه وفي رواية فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك لاله ولما مات اخذا الجام ودفعا الي اهله ما بقي و------------------------------------------------رد اليمين الي الورثة	934	-1575590356639255932	160	279.0	126	240	66.66666412353516	29	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	59	93	312	485	1575	300	ويذيق بعضكم باس بعض بالقتال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اهون و----ايسر ولما نزل ما قبله اعوذ بوجهك رواه البخاري وروي مسلم حديث سالت ربي الا يجعل باس امتي بينهم فمنعنيها	168	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1031	false	-5432554701676390257	126	200	725	1099	1618	300	ويذيق بعضكم باس بعض بالقتال والباس الالم او يذيق بعضكم قتال بعض وسبب ذلك تفرق الاهواء عن الحكم الشرعي فتخطء الشيع وقد يكون بعض علي الهدي وعدوه علي الضلال وروي انه صلي الله عليه وسلم قال عند قوله عذابا من فوقكم اعوذ بوجهك وعند قوله او من تحت ارجلكم اعوذ بوجهك وعند قوله او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض هذا اهون وهذا ايسر وف------------------------------------------ي مسلم----- سالت ربي الا يجعل باس امتي بينهم فمنعنيها	1031	-1575590356639255932	117	167.5	92	421	27.790973663330078	20	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	181	236	980	1262	1617	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او ن--------------------------------------وحا------------- ومن للتبعيض لان بعضهم لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له-- ولد وبعضهم كان في ولده كافر------------------------- واجتبيناهم اخترناهم وه--------------------------ديناهم الي صراط مستقيم 88 الانعام ----------------------88 ذلك هدي الله ذلك الدين الذي هدوا اليه هدي الله------------------------------------- يهدي به من يشاء من عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو اشركوا فرضا------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون	171	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1064	false	-392775839159364432	75	218	460	1207	1646	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي وفضلنا وبعض اباءهم الخ وهدينا نوحا وبعض ذرياتهم ومن للتبعيض حرفا او اسما ووجه التبعيض ان اباءهم وذرياتهم منهم مءمنون وكافرون كازر وولد نوح الغريق وان اخوانهم في النسب منهم مءمنون وكافرون والكلام مفروض فيمن له اخ او ذرية او كلاهما ولا ولد لعيسي ولا اب ولا ولد ليحيي ولا اخ لهما وقدر بعضهم وهدينا من اباءهم وابناءهم واخوانهم جماعات واجتبيناهم اخترناهم والعطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير اريد به بيان ما هدوا اليه 688 ذل-------------ك الدين الذي هدوا اليه او ذلك الاجتباء او ذلك الهدي هدي الله خبر ذلك يهدي به من يشاء من عباده خبر ثان او حال من هدي او خبر وهدي بيان او بدل والمراد بالدين الذي هدوا اليه التوحيد مع ما يتفرع عليه لقوله ولو اشركوا اي هءلاء الانبياء لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1064	-1575590356639255932	213	281.5	168	760	28.026315689086914	31	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms191	true	4359980210067071814	13	48	62	259	1584	300	الاعراف -47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصا----------------------------------------------------------رهم ا-ي اصحاب الاعرا-----------------------------ف تلقاء جهة اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين 48 الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف رجالا من	191	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1228	false	4665325215021164351	42	128	226	668	1583	300	الاعراف 747 واذا صرفت ابصارهم صرفها الله قهرا لهم لا بتشبه منهم لان المكروه لا ينظر اليه قصدا بخلاف نظرهم الي اهل الجنة فبالرغبة ولذلك لم يذكر فيه الصرف تلقاء جهة اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين --------------------------------------------------اوحي الله اليهم بعد تمام خطابهم لاهل النار قوموا ادخلوا الجنة فقد غفرت لكم قاله الحسن وهو يدل علي انهم اصحاب ذنوب ولو كانوا اطفالا او ملاءكة لم يقل قد غفرت لكم لانه لا ذنب لطفل او ملك 74849 ونادي اصحاب الاعراف رجالا من	1228	-1575590356639255932	122	42.5	98	492	24.7967472076416	19	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	28	70	151	399	1614	300	فانتظروا العذاب--------------- اني معكم من المنتظرين ذلكم ب---تكذيبكم لي فارسلت -عليهم ال------------------------ريح العقيم 72 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه اي هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر القوم الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم------------------------------------------------------------ وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا	194	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1251	false	-5082652440772479701	83	179	429	966	1610	300	فانتظروا والامر تهديد او تحقير اني معكم من المنتظرين لعذابكم لتكذيبكم--- فارسلنا عليهم الريح 77273 فانجيناه من الريح اي انجينا------------------------------------------- هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا ولو شاء لم ينجهم من الموت بتلك الريح لكن يبعثهم علي السعادة او الرحمة منظور فيها الي انها السبب في الانجاء اي رحمناهم بالتوفيق الي الايمان المرتب عليه الانجاء ويجوز تعليق الباء بمعه او بمتعلقه اي ثبتوا معه او امنوا معه برحمة منا بان وفقناهم وقطعنا دابر------ الذين كذبوا باياتنا--- استاصلناهم كما يعم الشء شيءا اخر حتي يقع علي اخره فذلك استعارة تمثيلية وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا	1251	-1575590356639255932	171	263.0	142	592	28.885135650634766	22	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	245	284	1327	1537	1628	300	قليلا----- فكثركم-------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بتكذيب--- رس-لهم اي اخر امرهم من الهلاك 87 الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة----- لم يءمنوا به فاصبروا انتظروا---------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا	195	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1267	false	4902090154771466431	69	133	361	729	1663	300	قليلا اذلة فكثركم بالعدد والعدة وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلكم ولا سيما من قرب منكم كقوم لوط اذ رجموا بالحجارة وقلوا ارضا وبدنا ومالا بتكذيبهم لرسولهم لم لا تخافون ان تهلكوا مثلهم بتكذيبكم لرسولكم ----------------------787---------88 وان كان طاءفة م--------------نكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة منكم لم يءمنوا به فاصبروا انتظروا ايها الكفار والخطاب لهم فالمراد بالصبر لازمة وهو الانتظار حتي يحكم الله بيننا	1267	-1575590356639255932	160	229.5	132	413	38.74092102050781	21	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms197	true	-3834290034700102770	248	294	1367	1588	1622	300	بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------اهلاكهم 104 الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فكذبه فقال انا 105 الاعراف 105 حقيق علي ان حقيق جدير علي ان اي بان لا اقول علي الله الا الحق	197	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1280	false	1863066931419665355	50	104	264	540	1504	300	بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو ال----اهلاك بالغرق اي عاقبتهم واظهر ليفهم بالافساد الموجب للهلاك والخطاب له صلي الله عليه وسلم او لكل من يصلح له 7104---------105 وقال موسي------------- يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك والي قومك حقيق نعت لرسول وقوله علي خبر لقوله -------------------ان لا اقول علي الله الا الحق	1280	-1575590356639255932	121	173.5	94	321	37.6947021484375	23	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	15	49	77	270	1638	300	الي يوم القيامة-------------------------------- من يسوم--------هم سوء العذاب بالذ---------ل واخذ الجزية فبعث عليهم سليمان----------------------- وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يءدونها الي المجوس الي ان بعث نبينا صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم	206	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1339	false	1657382956964305237	154	199	797	1062	1584	300	الي يوم القيامة متعلق بيبعثن ويضعف تعليقه بتاذن من يسومهم يعاملهم سوء العذاب افظعه بالاذلال واخذ الجزية فبعث عليهم سليمان عليه السلام اذل عصاتهم وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يءدونها الي المجوس الي ان بعث نبينا صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم	1339	-1575590356639255932	189	345.5	155	265	71.32075500488281	30	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	48	152	242	818	1618	300	يقولوا بالياء والتاء في الموضعين اي الكفار يوم القيامة انا كنا عن هذا-------------------------------- التوحيد غافلين لا نعرفه 173 الاعراف 1--------------------------------------------------------------------73 او تقولوا انما او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل اي قبلنا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم------------------------- افتهلكنا تعذبنا بما فعل المبطلون من اباءنا--------- بتاسيس الشرك المعني لا يمكنهم الاحتجاج بذلك مع اشهادهم علي انفسهم بالتوحيد والتذكير به علي لسان صاحب المعجزة قاءم مقام ذكره في النفوس 174 الاعراف 174 وكذلك نفصل الايات وكذلك نفصل الايات نبينها مثل ما -----------------بينا الميثاق ليتدبروه-----------------------------------------ا ولعلهم يرجعون عن كفرهم 175 الاعراف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------175 واتل عليهم نبا واتل يا محمد عليهم ا-ي اليهود ------------------------نبا خبر الذي اتيناه اياتنا	207	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1346	false	-7037905397550928042	128	270	690	1441	1589	300	يقولوا او حذرا ان يقولوا------------------ يوم القيامة انا كنا عن هذا اي عن الميثاق الذي اخذ علينا في التوحيد غافلين لا نعرفه لا يكون لهم حجة لانهم قد اخذ عنهم وقيل لهم ستنسونه ونبعث اليكم كتبنا ورسلنا به 7173 او تقولوا ان---------------ما اشرك اباءنا من قبل من قبلنا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم فالمءاخذة عليهم لا علينا افتهلكنا تعذبنا بما فعل المبطلو---ن اباءنا المبطلون بتاسيس الشرك لنا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------174 وكذلك ك----------------------------------------ما بينا هذه الاية من اخذ الميثاق نفصل نبين الايات ساءر الايات وتقدم كلام في مثل هذا ولعلهم يرجعون عن كفرهم والتقليد فيه الي الاستدلال بالحجج النقلية والعقلية علي الوحدانية وصدق الرسل وقد ثبت في العقول ان التقليد في الامور علي الاطلاق دينية او دنيوية لا يكون عذرا مع قيام الدليل والتمكن من العلم 7175 و---------------اتل يا محمد عليهم علي اليهود عطف علي اذكر اذ اخذ ربك نبا خبر الذي اتيناه اياتنا	1346	-1575590356639255932	297	407.0	238	970	30.61855697631836	44	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	255	297	1327	1549	1562	300	علم الله فيهم خيرا صلاحا بسماع الحق لاسمعهم سماع ت----------------------------------------------------------------------------------------------فهم ولو اسمعهم فرضا وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه وهم معرضون عن قبوله عنادا وجحودا 24 الانفال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24 يا ايها الذين يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	214	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1402	false	-2233896985918280785	158	233	868	1254	1578	300	علم الله فيهم ------------سعا----دة لاسمعهم سماع تفهم لكن لم يعلم فيهم فلم يسمعهم وتم الكلام هنا واستانف قضية اخري شرطية بمعني ولو اسمعهم سماع تفهم---------------- وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عن التصديق بعد ان صدقوا وليست كبري للاولي ثم ان المراد من نفي العلم نفي المعلوم وادعي بعض ان المعني لاسمعهم كلام قصي ان محمدا رسول الله ولو اسمعهم هذا لم يقبلوه 824 يا ايها ال------------ذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	1402	-1575590356639255932	136	188.0	106	430	31.627906799316406	21	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms239	true	3974002224809278537	138	188	752	1010	1575	300	بامر ابي عامر الراهب------- ليكون معقلا له يقدم فيه من ياتي من عنده وكان ذهب لياتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلي الله عليه وسلم و-------تفريقا بين المءمنين الذين يصلون بقباء بصلاة بعضهم في مسجدهم وارصادا ترقبا ل-------------------من حارب الله ورسوله من قبل اي قبل بناءه وهو ابو عامر المذكور	239	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1609	false	4707488477805398060	75	125	349	606	1515	300	بامر ابي عامر الراهب المشرك ليكون ملج-ا له يقيم فيه من ياتي من عنده وقد- ذهب لياتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا تفريق جماعة ---------------------قباء المصلين---- في مسجدهم بامام منهم ويرصدون اي يترقبون مجء من حارب الله ورسوله من -------قبل بناءه وهو ابو عامر المذكور	1609	-1575590356639255932	191	306.0	151	291	65.6357421875	33	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	9	50	43	251	1639	300	ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط-- فغسلنا كما غسلوا	240	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1613	false	2295130290837227600	2	37	10	184	1513	300	ان الله------ قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هو----------------------- قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود------- يغسلون ادبارهم اي واقبالهم فغسلنا كما غسلوا	1613	-1575590356639255932	163	285.5	128	210	77.61904907226562	32	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms260	true	-2518433777828702055	158	204	767	1011	1505	300	هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين المشركين 19 هود -----------------------------------------------------------------------------------------19 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبغونه-----ا يطلبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبيل عوج------------------------------------------------------------------ا معوجة وهم بالاخرة هم تاكيد----- كافرون 20 هود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20 اولءك لم يكونوا اولءك لم يكونوا معجزين الله في	260	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1769	false	-8117360702304059213	2	182	14	999	1612	300	هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وهو ظالم والظالمين عام فيدخل الذين كذبوا علي ربهم بالاولي او هم المراد فيكون من وضع الظاهر موضع المضمر 1119 الذين يصدون--------------- عن سبيل الله دين الاسلام يعرضون عنه او يمنعون الناس عنه بالتكذيب والشبه واطلاق سبيل الله علي دينه تعالي في القران مجاز استعاري وفي كلامنا حقيقة عرفية عامة وقد يقال بانه فيه حقيقة عرفية خاصة وذلك لتكرره فيه ويبغونها عوجا يطلبون له عوجا فحذف الجار قبل الهاء او يصرفونها بالعوج واطلاق الطلب علي الوصف اطلاق للسبب علي المسبب او ينسبونها للعوج فحذفه قبل عوجا والاخفش يقيس ذلك وعلي عدم قياسه يكون شاذا قياسا فصيحا استعمالا والعوج الانحراف عن الحق والسبيل يءنث كما هنا ويذكر وقد قيل يبغون اهلها بان يعوجوا بالردة وقيل يطلبونها معوجة وهم بالاخرة هم تاكيد لفظي كافرون وقدم بالاخرة علي كافرون علي طريق الاهتمام وللفاصلة لا للحصر لانهم كفروا بغير الاخرة ايضا نعم تقديم هم يلوح الي اختصاصهم بالكفر بالاخرة كما يقال انا سعيت في حاجتك بمعني لا غيري كان كفر غيرهم بها في جنب كفرهم ليس بكفر 1120 اولءك لم يكو----------------نوا معجزين الله في	1769	-1575590356639255932	188	262.5	152	1016	18.503936767578125	27	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms267	true	-9073333081546133453	118	190	574	940	1491	300	اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها ماءتا مءمن قالوا لا قال افتهلكون قراية فيها اربعون مءمنا قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها اربعة عشر مءمنا قالوا لا قال اف---------------------------------------رايتم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيها مءمن واحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الخ 76 هود 76 يا ابراهيم اعرض فلما اطال مجادلتهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك	267	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1826	false	1112117214681413582	53	191	280	973	1561	300	اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا قال --------فقرية فيها ماءتا مءمن قالوا لا قال ف-------------------اربعون------ قالوا لا قال ف------------------اربعة عشر------ قالوا لا قال فواحد قال لا قال ان فيها لوطا وعن حذيفة ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونها قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فعشرة او قال فخمسة شك الراوي قالوا لا قال فواحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها وذلك جدال بنفي العذاب و-----------------------هم قالوا نحن اعلم منك بمن لا يستحق العذاب وهم لوط واهله الا امراته كما في اية اخري وبمن يستحقه وقيل الجدال طلب الشفاعة وقيل سءاله العذاب واقع لا محالة ام علي سبيل التخويف ليرجعوا ولما طال جداله قالت له الملاءكة بامر الله 1176 فذلك مفعول لقول محذوف اي قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك	1826	-1575590356639255932	248	374.0	196	773	32.082794189453125	48	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms275	true	441484889512305469	16	40	82	213	1540	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نرمي وتركنا يوسف عند متاعنا ثياب----------------------------------------------------------------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين عندك لاتهمتنا	275	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1894	false	-5050178990666430572	223	260	1137	1332	1541	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق----- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا وطعامنا وما صحبنا ولم نفرط فيه لانه يتمتع به ولانه قريب المسافة الينا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمصدق لنا ولو كنا صادقين في ك-لامهم ما	1894	-1575590356639255932	119	214.0	97	201	59.2039794921875	20	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms280	true	-1747563415895986874	12	37	56	173	1498	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص وضح الحق	280	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1938	false	1272464431540336254	77	134	408	679	1497	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء زنا او اشارة اليه او خيانة او ذنبا وذلك تعجب من قدرة الله تعالي علي خلق عفة يوسف مع وجود الملاذ وذلك بعد اطلاعهن علي براءته وسمي الذنب سوءا لان القلب يغتم به قالت امراة العزيز الان حصحص---- الحق	1938	-1575590356639255932	113	207.5	89	275	41.09090805053711	23	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	19	83	106	456	1552	300	وهم له منكرون لا يعرفونه لبعد --عهدهم به وظنهم هلاكه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلموه بالعبرانية فقال كالمنكر عليهم ما اقدمكم بلادي فقالوا للميرة فقال لعلكم عيون قالوا معاذ الله قال فمن اين انتم قالوا من بلاد كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال وله اولاد غيركم قالوا نعم كنا اثني عشر فذهب اصغرنا هلك في البرية وكان احبنا اليه و-----------بقي شقيقه فاحتبسه ليتسلي به عنه فامر بانزالهم واكرامهم	281	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1947	false	2732571420924607405	66	199	369	1036	1550	300	وهم له منكرون لا يعرفونه لبعد العهد----- وظنهم انه مات في برية او في عبودية فارقوه منذ اربعين سنة وايضا راوه علي السرير في زي الملوك متوجا في عنقه طوق ذهب حتي انه لو قيل هذا يوسف لانكروه ولذلك والله اعلم وهم اياه لا يعرفون وقيل كلمهم من بعيد او من وراء ستر او بالواسطة مع الستر او البعد او الله منعهم من معرفته مع المقابلة كما وعده الله عز وجل انه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف فذلك معجزة وصرحوا ليوسف انه مات في برية فيما روي انهم كلموه بالعبر--ية فقال زاجرا لم جءتم قا-----------------لوا للميرة -قال لعلكم عيون قالوا معاذ الله قال -من اين قال-----وا من----- كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال كم- اولاد-----ه قالو--------ا اثنا عشر هلك- اصغرنا و------------------احبنا اليه في البرية وابقي شقيقه عند---ه ليتسلي به فانز----------لهم واكر-مهم	1947	-1575590356639255932	229	309.5	182	750	30.53333282470703	31	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	22	72	103	345	1493	300	--------التعجب -لقد علمتم ما جءنا------ لنفسد في الارض------ وما كنا سارقين ما سرقنا قط 74 يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74 قالوا فما جزاءه قالوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم 75 يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد	283	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1960	false	8586901196439378520	97	195	476	960	1534	300	فليس بدلا حرفيا لقد علمتم ما جءنا ارضكم لنفسد في الارض ارضكم وما كنا سارقين ما سرقنا قط وجملة لقد الخ جواب تالله لاقسم اخر مءكد للاول فلا تهم نفوا الافساد عن انفسهم وهو اعم من السرقة ونفوا السرقة مع ذلك تاكيدا وخصوصا لان المقام لها وبها اتهموا 1274 قا----------------لوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي جزاء الصواع اي ما العقاب الذي ترتب علي سرقته او ما جزاء سرقته علي حذف مضاف او ما جزاء السرق او ما جزاء السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين وحصول السرقة افساد ايضا وكانه قيل ما جزاءه ا----------------ن وجد	1960	-1575590356639255932	157	242.0	124	516	30.42635726928711	25	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms284	true	-8994561918227822645	94	129	459	630	1479	300	افارق الارض------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالعود--- اليه او يحكم الله لي بخلاص اخي----------------------- وهو خير- الحاكمين اعدلهم 81 يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا------------------------------------------------------------------- يا ابانا ان ابنك سرق	284	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1966	false	1249901137716854314	249	299	1251	1492	1498	300	افارق اي لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي بخلاص اخي او بالموت او بالمقاتلة وهو اعدل الحاكمين 12-------------81 ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا الخ هذا من كلام كبيرهم ويبعد ان يكون من كلام يوسف اي قولوا معتذرين يا ابانا ان ابنك سرق	1966	-1575590356639255932	126	191.5	97	271	46.49446487426758	23	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms288	true	-4136127494255508721	161	226	820	1161	1523	300	وظنوا--- ايقن الرسل انهم قد كذبوا ب---التشديد تكذيبا لا ايمان بعده والتخفيف اي ظن الامم---------------------------------------------------------------------- ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من ال-----------------------------------نصر جاءهم نصرنا فننجي بنونين مشددا ومخففا وبنون مشددا ماض--------------------- من نشاء------------------- ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المشركين 111 يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم -اي الرسل----------------- عبرة لاولي الالباب اصحاب العقول----------------------------------------------------------- ما كان هذا القران حديثا يفتري	288	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms1991	false	-8781202037503632014	135	232	688	1198	1575	300	وظنوا اي ايقن الرسل انهم قد كذبوا بلغ التكذيب غايته بان لا يعقبه نصر او------- ظن الرسل توهمهم ان لا ينصروا لذهولهم عن الوعد بالنصر لشدة الهول عليهم او لتوهم ا----------------------------ن النصر علي شرط لم يقع الشرط فلم يقع النصر جاءهم نصرنا لهم علي اممهم المكذبة لهم بتنجيتهم واهلاك تكذيبهم كما قال فنجي من نشاء وهم الرسل واتباعهم ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المكذبين 12-------111 لقد كان----------- في قصصهم قصص الرسل او قصص اخوة يوسف عبرة لاولي الالب------اب العقول المستعملة فينتفعون بها او مطلق العقول فيخسر من لم يستعملها ما كان هذا القران حديثا يفتري	1991	-1575590356639255932	210	267.0	166	569	36.90685272216797	29	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms472	true	5492975013644705919	70	116	409	659	1613	300	ويوم القيامة لا ينصرون بدفع العذاب عنهم 42 القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويوم القيامة هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المقبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين المبعدين 43 القصص ---------43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من -------------------------------------------------------------------بعد ما اهل---------------كنا القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود	472	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3102	false	-4043865078950178295	30	160	150	859	1586	300	ويوم القيامة لا ينصرون بدفع العذاب 28------------42 واتبعناهم في -----------------هذه الدنيا لعنة ابعادا عن الخير وما اصابهم من خير الدنيا او لعنا بالسنة الملاءكة والمءمنين بخصوصهم وبالدخول في لعن الظالمين عموما ويوم القيامة معطوف علي هذه ولو كان منصوبا اذ المعني وفي يوم القيامة او بمقبوح محذوف اي هم مقبوحون دل عليه ما اكد به رسوخا في قوله هم من المقبوحين وفي تعليقه بمقبوحين بعده ما علمت ومعني مقبوحين مطرودين يقال قبحه الله بالتخفيف طرده ولا يتكرر مع لعنته لانها في الدنيا والقبح في الاخرة او طرد عن رحمة الدنيا والقبح عن الجنة او المقبوحين الهالكون او مشوهو الوجوه 2843 ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب التوراة وهو اول كتاب فصلت فيه الاحكام وما قبلها مواعظ وياتي الملك بالاحكام من بعد ما اهلكنا من بعد اهلاكنا القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود	3102	-1575590356639255932	183	268.5	147	754	24.270557403564453	26	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	205	243	1053	1227	1517	300	ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي----------------------------------------------- بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القران	477	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3129	false	-9202396620360634053	23	65	114	317	1528	300	ومن هو في ضلال مبين هم المشركون قالوا له صلي الله عليه وسلم انت في ضلال مبين فنزلت الاية بانهم فيه لا هو وسبب ذلك مجيءه بالهدي فكان الكلام له بالباء ولهم بقي 28-----86 وما كنت ت-------------رجو ان يلقي اليك الكتاب القران	3129	-1575590356639255932	78	97.0	61	221	35.29411697387695	14	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	3	61	13	314	1658	300	قالوا اي الرسل نحن اعلم بمن فيها------------------ لننجينه بالتخفيف والتشديد واهل------------------------------------------------------ه الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب 33 --------------------العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا ل-------------------------------------------------------------وطا سء---- بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانه حسان الوجوه ف-----------ي صورة اضياف--------------- فخاف-------------------------------------------------------------- عليهم قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا ل-------------------------------------------------ا تخف ولا تحزن انا منجوك	482	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3147	false	-8534261133017221779	43	147	224	763	1563	300	قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها منك او عالمون بهم لننجينه------------------ واهله تصديق لابراهيم في قوله ان فيها لوطا وتبشير له بتنجيته الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب او في القرية لا تخرج مع لوط 293334 ولما ان ج-------------اءت رسلنا لوطا هم الملاءكة المعهودون الذين بشروا ابراهيم فارقوا وجاءوا لوطا سء لوط بهم ساءه الله بهم اي غمه--------- لانه ظن انهم ادميون وكانوا علي صور الشباب المرد الجميلين فخاف لهم طلب قومه منهم الفاحشة وقيل الهاء لقومه سء بهم لعظم البلاء عليهم ويرد-------ه انه لا يحزن لبلاءهم بل يفرح وقد طلب نزوله وانه لا يناسب قول الملاءكة لا تخف ولا تحزن انا منجوك	3147	-1575590356639255932	177	185.5	139	595	29.747900009155273	24	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	246	288	1360	1591	1658	300	اخذنا بذنبه فكل-ا من المذك--------ورين اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة --فيه---ا حصباء ك----------------------------------قوم لوط ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة ك------ثمود ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم -فيعذ-بهم بغير	482	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3150	false	7605062273408652075	69	169	364	892	1584	300	اخذنا كلا لا بعضا من التاكيد ما ليس في اخذنا كلا-- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا حاصبا يرميهم بالحصباء او ملكا حاصبا يرميهم بها او سحابا كقوم لوط قيل وعاد لانهم اهلكوا بريح لا يخلو من حصباء وذلك جاءز احتمالا والمشهور ان الريح تلويهم وتكسرهم كما يكسر العود وتحملهم وتضرب بهم الارض ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصاءح حاشاه ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بالعذاب من غير	3150	-1575590356639255932	190	286.5	152	530	35.849056243896484	29	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	79	138	401	738	1551	300	يرجع بعضهم الي بعض القول-------------------------------------- يقول الذين استضعفوا-------------------------------------------------------------------------------- الاتباع للذين استكبروا الرءساء ل-----------------ولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبرو-------------------ا قال الذين استكب-------------------------------روا للذين استضعفوا انحن صددن--------اكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين في -----------انفسكم ---------33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	517	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3386	false	-4084407005771194823	75	203	411	1110	1601	300	يرجع بعضهم الي بعض القول حال من المستتر في موقوفون اي متحاورين يقول الذين استضعفوا الخ استءناف لبيان رجع القول او بدل من يرجع والذين استضعفوا بمعني عدوا ضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا هم الاقوياء الذين اضلوهم لولا انتم لولا صدكم لنا------ لكنا مءمنين بما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا فاجاب بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم منعناكم عن الهدي---- اذ جاءكم استفهام انكار لان يكون صدوهم اما ان كذبوا واما ان ارادوا ما منعناكم بالقهر واذ ظرف لا يتصرف الا انه جاء مضافا اليه هنا وفي قوله وهم من فزع يومءذ النمل وهو كثير في القران ومثله حينءذ بل كنتم مجرمين اخترتم الكفر لانفسكم وصممتم عليه 343334 وقال الذين استضع--------------------فوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	3386	-1575590356639255932	244	316.0	199	729	33.47050857543945	32	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	147	208	769	1091	1540	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا شفاعة ولا ضرا تعذيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 43 سبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات--------------------------------------------------------------- واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما -------------------------------------------------هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد------ اباءكم من الاصنام	518	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3396	false	7327280042967448574	114	280	595	1458	1571	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا -------------------------------------ولا ضرا خوطبوا مع الجن او المشركين وهم البعض الثاني والاول الملاءكة اظهارا لعجزهم عن ان يشفعوا للجن مع انهم لا يتعاطون الشفاعة ولا يحبونها لهم واظهارا لخيبة عابدهم من الشفاعة ويضعف ان الخطاب للمشركين لان المقام ليس لان ينفي ان يملك بعضهم لبعض نفعا او ضرا او ذكر الضر لتعميم العجز او لان المراد لا يملكون نفعكم ان عبدتموهم او ضركم ان لم تعبدوهم ونقول للذين ظلم------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي نقول ونعت النار هنا والعذاب في سورة السجدة لان ما هنا قبل ملابسة النار وما هناك بعدها الا تري الي قوله كلما ارادوا ان يخرجوا السجدة 3443 واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا------- بينات يتلوها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل او من تلقاها منه واضحات في وجوب التوحيد والاحتجاج له------- قالوا ما هذا محمد صلي الله عليه وسلم التالي لها قيل او ما هذا المتلوة هي عنه والاشارة للتحقير الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد يعبده اباءكم من الاصنام	3396	-1575590356639255932	206	294.0	164	936	22.008546829223633	32	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	126	300	620	1512	1512	300	فيضلك عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده-------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان ------------------------------------------------------------------بال-له لهم عذاب شديد بما نسوا ب---------------------نسي-------------------------انهم يوم الحساب------------ المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايق-------نوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا 27 ص -----------27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا عبث------ا ذلك اي خلق ما ذكر---------------------- لا لشء ظن الذين كفروا من اهل مكة--------------------------- فويل--- واد------------------------------- للذين كفروا من النار 28 ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار نزل لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون وام بمعني همزة الانكار 29 ص 29 كتاب انزلناه اليك كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اصله يتدبروا ادغمت التاء في الدال اياته--- ينظروا في معانيها فيءمنوا وليتذكر يتعظ------- اولوا الالباب اصحاب العقول 30 ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان ابنه نعم العبد اي سليمان-------- انه اواب رجاع في ----------------------التسبيح والذكر في جميع الاوقات 31 ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه بالعشي-	549	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3570	false	4408704577724682011	97	288	488	1515	1578	300	فيضلك عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده سبحانه وتعالي ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله تعالي ولا يتبعون الطريق القويم الذي يدعو الي الايمان والوصول الجنة لهم عذاب شديد بما نسوا اي لهم عذاب مءلم بسبب نسيانهم وبعدهم عن الهداية والرضا يوم الحساب يوم القيامة المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا وامنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا واتبعوا الرسل 382-----------------7 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا عبثا ولهوا ذلك اي خلق ما ذكر وهو خلق السماء والارض لا لشء ظن الذين كفروا من اهل مكة الذين كانوا يعبدون الاصنام فويل هو واد في جهنم اعد لمن لم يءمن بالرسل للذين كفروا من النار عذاب شديد 3828 نزلت الاية------------------------------------------------------------------------------- لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما-تعطون وام بمعني همزة الافطار 38---29 ك------------------تاب خبر مبتدا محذوف اي هذا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اصله يتدبروا ادغمت التاء في الدال اياته اي ينظروا في معانيها فيءمنوا وليتذكر يتعظ ويعتبر اولو- الالباب اي--- العقول 38---30 ووهبنا لداود سليمان اعطيناه------------ ابنه نعم العبد اي سليمان بن داود انه اواب رجاع اي كثير الرجوع الي الله والتسبيح والذكر في جميع الاوقات 38---31 اذ عرض ع------------ليه بالعشي	3570	-1575590356639255932	691	1133.0	556	1179	58.60898971557617	112	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms550	true	1234213891941325268	11	253	58	1270	1497	300	ثلاث واقامة الاخري علي طرف الحافر وهو من صفن يصفن صفونا الجياد جمع جواد وهو السابق -المعني انها اذا استوقفت سكنت وان ركضت سبقت وكانت الف فرس عرضت عليه بعد ان صلي الظهر لارادته الجهاد عليها -لعدو فعند بلوغ ال---------عرض منها تسعماءة غربت الشمس ولم يكن صلي العصر فاغتم 32 ص -------------32 فقال اني احببت فقال اني احببت اي اردت حب الخير اي ال---خيل عن ذكر ربي اي--- صلاة العصر حتي توارت اي ال-----شمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار 33 ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي اي ال-----خيل المعروضة فردوها فطفق مسحا بال---------------سيف بالسوق جمع ساق والاعناق اي ذبحها وقطع ارجلها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها عن الصلا---------ة وتصدق بلحمها--------------- فعوضه الله خيرا منها واسرع وهي------- الريح تجري بامره كيف شاء 34 ص 34 ولقد فتنا سليمان ولقد فتنا سليمان ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامراة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند ارادة الخلاء ووضعه عند امراته المسماة بالامينة علي عادته فجاءها جني في صورة سليمان فاخذه منها والقينا علي كرسيه جسدا هو ذلك الجني وهو صخر او غيره -جلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيءته فراه علي كرسيه وقال للناس انا سليمان فانكروه ثم اناب رجع سليمان الي ملكه بعد ايام بان وصل الي الخاتم---------------- فلبسه وجلس علي كرسيه 35 ص 35 قال رب اغفر قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لا يكون لاحد من بعدي اي	550	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3571	false	-4758280247318376781	0	241	0	1235	1544	300	ثلاث واقامة الاخري علي طرف الحافر وهو من صفن يصفن صفونا الجياد جمع جواد وهو السابق والمعني انها اذا استوقفت سكنت وان ركضت سبقت وكانت الف فرس عرضت عليه بعد ان صلي الظهر لارادته الجهاد عليها للعدو فعند بلوغ العرض وكان عرض منها تسعماءة غربت الشمس ولم يكن صلي العصر فاصابه من هذا غم كبير 3832 فقال اني اح---------------ببت اي اردت حب الخير اي حب الخيل عن ذكر ربي اي عن صلاة العصر حتي توارت اي غابت الشمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن العيون 38----33 ردوها ---------------علي اي ردوا الخيل المعروضة فردوها فطفق مسحا بالسيف اي ضربا بالسيف بالسوق جمع ساق والاعناق اي ذبحها وقطع ارجلها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها عن الصلاة المفروضة وتصدق بلحمها تكفيرا عما فعل فعوضه الله خيرا منها واسرع حيث سخر له الريح تجري بامره كيف شاء 38---34 ولقد فتنا سليم-----------------ان ابتليناه بسلب ملكه-وذلك لتزوجه بامراة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند ارادة الخلاء ووضعه عند امراته المسماة بالامينة علي عادته فجاء-- جني في صورة سليمان فاخذه منها والقينا علي كرسيه جسدا هو ذلك الجني وهو صخر او غيره وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيءته فراه علي كرسيه وقال للناس انا سليمان فانكروه ثم اناب رجع سليمان الي ملكه بعد ايام بان وصل الي الخاتم الذي اخذه الجني فلبسه وجلس علي كرسيه 38---35 قال رب ا------------غفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي-------- لاحد من بعدي اي	3571	-1575590356639255932	1105	2062.5	888	1315	84.0304183959961	200	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms561	true	-5108687371945479787	0	37	0	188	1499	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء اي ------------------------------------------------------------------------------قريش-------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين بفاءتين عذابنا فقحطوا سبع سنين ثم وسع عليهم 52 الزمر 52 اولم يعلموا ان او لم يعلموا ان --------------------	561	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms3633	false	-8998292522836964308	87	201	419	1039	1506	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات او سمي الجزاء سيءة لانها سببه او سماه سيءة مشاكلة علي ملاحظة ذكر السيءة معه بمعني العمل السيء كانه قيل فاصابهم سيءات السيءات التي كسبوها اي جزاء السيءات كالمشاكلة الظاهرة في قوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري والذين ظلموا من هءلاء الكفرة ومن للبيان اي وهم هءلاء او للتبعيض علي ان الذين ظلموا المصرون او الاشارة لقريش والتبعيض ظاهر سيصيبهم سيءات ما كسبوا مثل ما مر كما اصاب من قبلهم وقد اصابهم القحط سبع سنين وقتل صناديدهم ببدر فالمراد عذاب الدنيا وهو انسب بما قبل وقيل عذاب الدنيا والاخرة وما هم بمعجزين بفاءتين عذابنا فقحطوا سبع سنين ثم وسع عليهم ---------------------------او لم يعلموا اتجاهلوا او اتعاموا او	3633	-1575590356639255932	155	171.5	126	647	23.956724166870117	26	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	182	234	976	1229	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرا--------ت عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ادم من صلصال	646	-4915611753596433312	Tafsir09050-ara1.ms4212	false	-1949471848223687345	29	178	142	930	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن علي اصحابه ولم يجيبوه فقال الجن افضل منكم فاني كلما قرات فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من الاءك نكذب رواه جابر بن عبد الله ولفظ ابن عمر من رواية الطبري والبزار والدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال مالي اسمع الجن------------- احسن جوابا لربها منكم ما اتيت علي-- قول ال--له تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ------------------------------------ولك الشكر ومثله للترمذي ذكر الله عز وجل ثماني مرات في عجاءب خلق الله تعالي ومبدا الخلق ومعادهم وسبعا في ذكر النار وشدتها عدد ابواب النار وثماني في وصف الجنتين واهلهما علي عدد ابواب الجنة وثماني في الجنتين اللتين دونهما فمن اعتقد الثماني الاولي وعمل بموجبها فتحت له ابواب الجنة واغلقت عنه ابواب النار اعاذنا الله منها والجملة احدي وثلاثون اية خلق الانسان ادم من صلصال	4212	-1575590356639255932	156	47.5	120	842	18.527315139770508	26	JK000818-ara1	Tafsir09050-ara1