id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms027	false	6724501635642323961	38	75	199	388	1577	300	اي لا احد احسن من الله ص-----------------------------------------------------------بغة تمييز ونحن له عابدون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود ل---------------لمسلمين ------------------------------------نحن --------------------اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل 139 البقرة 139 قل اتحاجوننا	27	-4915611753596433312	Tafsir08090-ara1.ms0115	true	-5186935988645686800	92	179	520	973	1647	300	اي لا احد احسن من الله صبغة والتفصيل هنا باعتبار من يظن ان في صبغة غير الله حسنا وصبغة تمييز منقول من المبتدا نحو زيد احسن من عمرو وجها والتقدير ومن صبغته احسن من صبغة الله كما يقدر وجه زيد احسن من وجه عمرو وقل ما ذكر النحاة هذا التمييز المنقول من المبتدا روي ان اليهود والنصاري حاجوا المسلمين فقالوا كان الانبياء منا وعلي ديننا ونحن ابناء الله واحباءه واهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان----- نبيا لكان منا فنزلت وقرء------------ اتحاجوننا	115	-6506065645215567571	149	213.5	120	470	31.70212745666504	22	JK000818-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000818-ara1.ms055	false	2788013465598837711	163	246	805	1236	1529	300	ولا يحيطون بشء من علمه اي لا يعلمون شيءا من معلوماته ----------------------الا بما شاء ان يعلمهم به منها باخبار الرسل ----------------------------------------------وسع كرسيه الس------------------------------------------ماوات والارض قيل احاط علمه بهما وقيل الكرسي نفسه مشتمل عليهما لعظمته لح-----------------------------------------------------------ديث ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءوده------------- يثقله حفظهما اي السماوات والارض ---------------------------------------وهو الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فوق خلقه بالقهر العظيم الكبير 256 البقرة 256 لا اكراه في لا اكراه في الدين علي------------------------------------------------------- الدخول فيه --------------------قد تبين الرشد من الغي اي ظهر بالايات البينات ان	55	-4915611753596433312	Tafsir08090-ara1.ms0209	true	7895719594475065952	79	297	419	1543	1559	300	ولا يحيطون بشء من علمه اي--------------- من معلومه لان علمه تعالي لا يتبعض الا بما شاء ان يعلمهم به من المعلومات وقرء وسع فعلا ماضيا بكسر السين وسكونها تخفيفا وقرء وسع كرسيه السموت والارض برفعها والكرسي جسم عظيم يسع السماوات والارض واختار القفال ان المقصود تصوير عظمة الله وتقدره خاطب الخلق في تعريف ذاته بما اعتادوه في ملوكهم وعظماءهم انتهي وفي الحديث ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس وفي الحديث ايضا ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت في فلاة من الارض وقرات في كتاب لاحمد بن تيمية هذا الذي عاصرنا وهو بخطه سماه كتاب العرش ان الله تعالي يجلس علي الكرسي وقد اخلي منه مكانا يقعد فيه معه رسول الله صلي الله عليه وسلم تحيل عليه التاج محمد بن علي بن عبد الحق البارنباري وكان اظهر انه داعية له حتي اخذه منه وقرانا ذلك فيه ولا يءوده حفظهما اي لا يثقله حفظهما اي السماوات والارض وهو كناية عن انتفاء شغله بهما وبحفظهما وهو العلي العظيم تنزيه له تعالي اي العلي قدره العظيم شانه 2256257 كان بعض اولاد الانصار قد تنصر وبعضهم قد تهود واراد اباءهم ان يكرهوهم علي الاسلام فنزل لا اكراه في----------------------------------------------------------------------- الدين اي هو من وضوح الدلاءل والحجج بحيث لا يكون فيه اكراه بل يجب الدخول فيه بانشراح صدر واختيار قد تبين الرشد من الغي اي -----الايمان من -------	209	-6506065645215567571	254	206.5	202	1222	20.78559684753418	44	JK000818-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	185	240	898	1176	1473	300	قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل- ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله------ عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق	353	-4915611753596433312	Tafsir08090-ara1.ms1126	true	2927082259671946917	0	56	0	284	1538	300	قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتله ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة -وصفا رءوسهما وناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه وسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق	1126	-6506065645215567571	270	515.5	215	285	94.7368392944336	50	JK000818-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000818-ara1.ms579	false	-4417222467152988135	3	149	17	712	1478	300	الهمزة واذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير 52 فصلت 52 قل ارايتم ان قل ارايتم ان كان اي القران من عند الله كما قال النبي ثم كفرتم به من اي لا احد اضل ممن هو في شقاق خلاف بعيد عن الحق اوقع هذا موقع منكم--- بيانا لحال--هم 53 فصلت 53 سنريهم اياتنا ----------------في سنريهم اياتنا في الافاق --------------------------------------------------اقطار السماوات و-------------الارض من النيرات والنبات والاشجار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة حتي يتبين لهم انه اي القران الحق المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب فيعاقبون علي كفرهم به وبالجاءي به او لم يكف بربك فاعل يكف -------------------------------------انه علي كل شء شهيد بدل منه اي او لم يكفهم في صدقك ان ربك لا يغيب عنه شء ما 54 فصلت 54 الا انهم في الا انهم--------------------------------------------- في مرية شك من لقاء ربهم لانكارهم البعث الا انه تعالي بكل شء محيط علما وقدرة ف-----------يجازيهم بكف---رهم 42 سورة الشوري	579	-4915611753596433312	Tafsir08090-ara1.ms1494	true	9089156504393916387	150	284	757	1427	1506	300	النعمة واذا مسه الشر ابتهل الي الله تعالي وتضرع قل ارايتم---------------- ان كان اي القران من عند الله ابرزه في خبره والمعن----------ي لا احد اضل -------------------------------------------وهو من موضع المفعول النافي لارايتم ثم توعدهم بما هو كاءن لا محالة فقال سنريهم اياتنا في الافاق فقيل هو وعيد للكفار بما يفتحه الله علي رسوله من الاقطار حول مكة وفي غير ذلك من الارض كخيب----------------------ر وفي انفسهم اراد به فتح مكة وتضمن ذلك الاخبار بالغيب ووقع كما اخبر و---------------------------------------------------------------------------------------بربك الباء زاءدة التقدير او لم يكفك او يكفهم ربك و انه علي كل شء شهيد بدل م---------------------------ن ربك اما حالة كونه مجرورا بالباء فيكون بدلا علي اللفظ واما حالة مراعاة الموضع فيكون بدلا علي الموضع في مرية اي في شك وقرء بضم الميم وكسرها واحاطته تعالي بالاشياء علمه بها جملة وتفصيلا فهو يجازيهم علي كفرهم 42 سورة الشوري	1494	-6506065645215567571	227	163.0	165	875	25.94285774230957	35	JK000818-ara1	Tafsir08090-ara1