id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	66	104	306	481	1509	300	اخ او اخت اي من ام وقرا به بن مسعود وغيره فلكل واحد منهما--------------- السدس مما ترك-------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانوا اي الاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذك-----------------------رهم وانثاهم	102	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms1068	false	-3578276033588825635	61	113	317	591	1550	300	اخ او اخت اي من الام فقط----------------- فلكل واحد منهما اي الاخ والاخت السدس مما ترك ذلك المتوفي من غير تفضيل للذكر علي الانثي لانهما يتساويان في الادلاء الي الميت بمحض الانوثة فان كانوا اي الاخوة والاخوات ----لام اكثر---------- من واحد فهم شركاء في الثلث يقتسمونه فيما بينهم بالسوية بين ذكورهم واناثهم	1068	3990998667036342531	125	188.0	98	305	40.98360824584961	21	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms131	true	4045663324522650844	83	120	441	667	1634	300	منهم كعبد الله بن سلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمءمنون المهاجرون والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك من الكتب والمقيمين الصلاة نصب علي المدح وقرء بالرفع والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم بالنون والياء اجرا عظيما	131	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms1379	false	-6802079415023152570	142	195	769	1073	1651	300	منهم كعبد الله بن سلام واشباهه فلهم اجرهم عند ربهم وقد اكد سبحانه هذا المعني بعد ذلك بان اكرم من يستحق الاكرام منهم وبشره بالاجر بالعظيم فقال لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ---------والمقيمين الصلاة و--------------------------المءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم-------------- اجرا عظيما	1379	3990998667036342531	157	269.0	131	372	42.20429992675781	24	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	36	117	180	578	1522	300	بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وان اضيف لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا فان لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيمة او عليه كفارة غير الجزاء وان وجده هي طعام مساكين -----------من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة---- الجزاء-------------------------------- لكل مسكين مد وفي قراءة باضافته كفارة لما بعده وهي للبيان او عليه عدل مثل ذلك الطعام صياما---- يصومه عن----- كل مد ---	153	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms1677	false	-990209273163376898	50	111	279	575	1531	300	بالغ الكعبة اي يصل الي الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه او يكون علي قاتل الصيد كفارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي طعام مساكين بان يطعمهم من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة هذا الجزاء المماثل للصيد المقتول بحيث يعطي لكل مسكين نصف صاغ من بر او صاعا من غيره او يكون عليه ما يعادل هذا----------- الطعام صياما بان يصوم- عن طعام كل مسكين	1677	3990998667036342531	151	187.0	118	457	33.04157638549805	22	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	230	295	1173	1541	1567	300	روي البخار---------------ي عن سعيد بن المسيب قال البحيرة--- التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة ا---لتي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضرا-ب المعدودة فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من ان يحمل عليه	154	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms1696	false	-7193859362311396995	59	120	326	679	1692	300	روي البخاري ومسلم والنساءي عن سعيد بن المسيب قال البحيرة هي التي تكون درها للطواغيت------------------------ والساءبة هي التي كانوا يسيبونها لالهتهم -لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراءب المعدود- فاذا قضي ضرابه تركوه للطواغيت ولا يحملون -------عليه	1696	3990998667036342531	311	550.0	256	392	79.33673095703125	46	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	253	287	1269	1432	1492	300	ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز ع-------لي امره الحكيم في صنعه	158	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms1731	false	-4574138522473510242	29	64	146	316	1500	300	ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز الغالب علي امره الحكيم في صنعه	1731	3990998667036342531	162	318.0	128	170	95.29412078857422	33	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms209	true	-2217270265076353323	239	271	1243	1396	1550	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته----------- فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	209	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms2127	false	-4669917048601707761	77	110	435	593	1604	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما---------- طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره	2127	3990998667036342531	142	257.0	112	168	84.52381134033203	27	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	37	72	191	375	1535	300	ثم بعثنا من بعدهم م----------وسي وهارون الي فرعون و-----------------------------------ملءه قومه باياتنا ال-----تسع فاستكبروا عن الايمان بها------------ وكانوا قوما ----مجرمين 76 يونس 76 فلما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	254	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms2579	false	-6872627736667261098	136	223	781	1267	1654	300	ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه فاتياهم ليبلغاهم دعوة الله ويامراه----م با-خلاص العبادة له فاستكبروا عن طاعتهما واعجبوا بانفسهم وكانوا قوما شانهم وديدن-------------------هم الاجرام وهو ارتكاب ما عظم من الذنوب وقبح من الافعال ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها ثم بين سبحانه ما تفوهوا به من اباطيل عندما جاءهم موسي بدعوته فقال فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	2579	3990998667036342531	125	184.0	97	510	24.509803771972656	20	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms270	true	-6862497224695158047	214	270	1078	1337	1484	300	روي الشيخان عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك الاية 103 هود 103 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من القصص لاية --------------------------------------------لعبرة ---------------------لمن خاف عذاب الاخرة ذلك اي يوم	270	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms2708	false	5717166135513765178	167	234	880	1203	1547	300	روي الشيخان عن ابي موسي الاشعري -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ثم بين سبحانه ان ما ساقه في هذه القران عن احوال السابقين فيه العبرة لمن اعتبر وفيه العظة لمن خاف عذاب الاخرة الذي ينقسم	2708	3990998667036342531	194	322.0	151	328	59.14634323120117	34	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms341	true	-7902601611263937429	45	153	215	932	1676	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	341	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms5001	false	4787525359215096164	118	224	630	1334	1730	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحيكم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواجد------ الصمد القادر المقتدر -------المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	5001	3990998667036342531	699	1380.0	593	717	97.48954010009766	102	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms346	true	8283845015058892554	8	50	40	275	1608	300	قالوا متوقفين في ذلك ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم بسكون الراء وكسرها بفضتكم هذه الي المدينة يقال انها المسماة الان طرسوس بفتح الراء فلينظر ايها ازكي طعاما اي اي اطعمة المدينة احل فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	346	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3315	false	-7912382346986201403	62	85	326	456	1566	300	قالوا--------------- ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورق--------------------------كم هذه الي المدينة---------------------------------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3315	3990998667036342531	130	211.5	107	235	55.319149017333984	22	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	146	205	723	996	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق	353	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3375	false	8002980780263800453	243	300	1232	1500	1500	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب وكيف لي به قال تاخذ معك حوتا -تجعله بم--كتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق-	3375	3990998667036342531	264	497.5	208	275	96.0	53	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	205	275	996	1367	1473	300	معه ف-تاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	353	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3376	false	1004823538543796160	0	101	0	524	1499	300	معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلم---ا كا----ن الغد --قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا	3376	3990998667036342531	346	632.5	279	535	64.67289733886719	56	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms413	true	-5540708552481682399	106	132	557	691	1603	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون لا تمنعون 66 المءمنون 66 قد كانت ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد كانت اياتي من القران تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	413	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3695	false	-6160371106832459894	68	153	389	851	1642	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون -------------------------------------تانيب وزجر لهم علي جءارهم وصراخهم والمراد باليوم الوقت الذي فيه نزل العذاب بهم اي عندما اخذناهم بالعذاب المباغت المفاجء وضجوا بالاستغاثة والجءار قلنا لهم علي سبيل التقريع والزجر لا تجاروا ولا تصرخوا في هذا الوقت الذي اصابكم ما اصابكم فيه من عذاب فانكم لن تجدوا من ينجيكم من عذابنا او من يدفع عنكم هذا العذاب ثم بين سبحانه الاسباب التي افضت بهم الي هذا العذاب المهين فقال تعالي قد كانت اياتي---------- تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	3695	3990998667036342531	87	-46.5	70	509	17.09233856201172	16	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms458	true	-5735058118310132438	167	208	817	1007	1446	300	ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفة ما يغير عليهم قصد بذلك------------------------------------------------------------------------- اختبار عقلها لما قيل ان فيه شيءا فغيروه بزيادة او نقص وغير ذلك 42 النمل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها-------------------- اهكذا عرشك اي امثل هذا	458	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3910	false	9160580873508540067	5	99	33	540	1624	300	ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفة الشء بعد تغيير معالمه المميزة له او الي الجواب الصحيح عندما تسال عنه فالمقصود بتغيير هيءة عرشها اختبار --------------------------------------------------------------------------------------------ذكاءها وفطنتها وحسن تصرفها عند مفاجاتها باطلاعها علي عرشها الذي خلفته وراءها في بلادها وايقافها علي مظاهر قدرة الله تعالي وعلي ما وهبه لسليمان عليه السلام من معجزات وقوله تعالي فلما جاءت شروع في بيان ما قالته عندما عرض عليها سليمان عرشها اي فلما وصلت بلقيس الي سليمان عليه السلام عرض عليها عرشها بعد تغيير معالمه ثم قيل لها من جهته عليه السلام اهكذا عرشك اي امثل هذا	3910	3990998667036342531	76	-90.0	59	599	12.687812805175781	14	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	88	116	421	566	1491	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكارهم وهي هلاكهم بالعذاب 70 النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون	462	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3931	false	-378734589132719957	185	272	1031	1518	1680	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء الجاحدين سيروا في الارض لتروا باعينكم مصارع المكذبين بما جاءهم به الرسل من قبلكم ولتعتبروا بما اصابهم بسبب اجرامهم وانكارهم --------------------------------------------------------------للبعث والحساب يوم القيامة فالاية الكريمة توجههم الي ما من شانه ان يفتح مغاليق قلوبهم المتحجرة وان يزيل عن نفوسهم قسوتها وعنادها وبعد هذا التوجيه الحكيم تاخذ السورة الكريمة في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم عما اصابه من حزن بسبب كفرهم فتقول ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	3931	3990998667036342531	82	-10.5	66	549	14.936247825622559	14	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms471	true	-4390147478345276681	14	88	68	484	1555	300	بيضاء من غير سوء اي-------------------------------------------------------- برص فادخلها و--------------------------------------------------------------------------------اخرجها تضء كشعاع الشمس تغشي البصر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمم اليك جناحك من الرهب بفتح الحرفين وسكون الثاني مع فتح الاول وضمه اي الخوف الحاصل من اضاءة اليد بان تدخلها في جيبك فتعود الي حالتها الاولي وعبر عنها بالجناح لانها للانسان كالجناح للطاءر فذانك بالتشديد والتخفيف اي العصا واليد وهما مءنثان وانما ذكر المشار به اليهما المبتدا لتذكير خبره برهانان مرسلان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	471	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms3467	false	-6821885997761019116	98	202	495	1016	1565	300	بيضاء من غير سوء اي تخرج منيرة مشرقة واضحة البياض دون ان يعلق بها اي سوء من برص او مرض او غيرهما وانما يكون بياضها بياضا مشرقا بقدرة الله تعالي وارادته قال الحسن البصري اخرجها والله كانها مصباح فعلم موسي انه قد لقي ربه تعالي وقوله تخرج بيضاء جواب الامر وهو قوله واضمم يدك وقوله من غير سوء احتراس لدفع توهم ان يكون بياضها بسبب مرض او اذي وهو متعلق بتخرج وقوله اية اخري اي معجزة اخري غير معجزة العصا التي سبق ان منحناها لك كما قال تعالي واضمم اليك جناحك من الرهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذانك-------------------------------------------------------------------------------------------- برهانا-------ن من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	3467	3990998667036342531	119	165.5	96	784	15.178571701049805	19	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	199	250	1027	1257	1517	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي ف-------هو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من ربك	477	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4001	false	-7876592713327095763	1	59	5	307	1604	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل ايها الرسول الكريم لمن خالفك وكذبك ربي وحده هو الا-------------------------علم بالمهتدي وبالضال مني ومنكم وسيجازي كل فريق بما يستحقه وستعلمون ايها المشركون لمن عقبي الدار ثم ذكره سبحانه بنعمة اختصاصه بالنبوة وحمل الرسالة فقال وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------- الا-------------- رحمة من ربك	4001	3990998667036342531	100	134.0	77	348	28.735631942749023	19	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	88	151	454	802	1551	300	للذين استكبروا الرءساء لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في انفسكم 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر فيهما منكم بنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	517	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	0	38	0	219	1575	300	للذين استكبروا-------- لولا انتم-------------------- لكنا مء------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مج--------------------رمين وقال الذين استضع--------------------فوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1868	3990998667036342531	211	381.0	173	348	60.63218307495117	35	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	43	84	208	426	1551	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين ي-------------------------ديه اي تقدمه ك--التوراة والانجيل الدالين علي البعث لانكارهم له قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	517	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4212	false	-7053037358446843246	41	129	233	726	1709	300	وقال الذين كفروا----------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وقوله ولا بالذي بين يديه المشهور انه التوراة والانجيل ---------------------------------وعلي هذا فالمراد بالذين كفروا المشركون المنكرون للنبوات والحشر ويحتمل ان يكون المعني لن نءمن بهذا القران ولا بما فيه من الاخبار والايات والدلاءل فيكون المراد بالذي بين يديه ما اشتمل عليه من اخبار واحكام ويكون المراد بالذين كفروا عموم الكافرين بما فيهم اهل الكتاب لان الجميع لا يءمن بالقران ولا بما اشتمل عليه وقوله تعالي----- ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	4212	3990998667036342531	143	46.0	116	559	25.581396102905273	23	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	235	300	1195	1520	1520	300	وم-------ا كان الله ل--------يعجزه من شء يسبقه ويفوته ف-----ي السماوات ولا في الارض------------------------- -------انه كان عليما اي بالاشياء كلها قدير----------------------------------------------------------------------ا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي---------- ما ترك علي ظهرها اي ال--------ارض من دابة نسمة---------- تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي- يوم القيامة فاذا جاء اجلهم-------------------------------------------- فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي اعمالهم----------	525	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4263	false	3339474845537339150	10	110	46	534	1562	300	وما كان من شان الله تعالي ان يعجزه شء من الاشياء سواء اكان في السماوات -ام في الارض بل كل شء تحت امره وتصرفه انه سبحانه كان عليما بكل شء---------- قديرا علي كل شء ثم ختم سبحانه السورة الكريمة ببيان جانب من رحمته بعباده فقا----------------ل ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا من الذنوب او الخطايا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة من الدواب التي تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الذي حدده سبحانه لحسابهم جازاهم بما يستحقون فان الله كان بعباده بصيرا اي لا يخفي عليه شء من احوالهم	4263	3990998667036342531	225	306.0	173	530	42.45283126831055	34	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	133	174	701	909	1596	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سياتي والاهلاك في زمنه فقط ا اي بان لا تعبدوا الا الل--------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل علينا ملاءكة فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون	574	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4508	false	-4013752960027098515	115	214	604	1124	1558	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم------------------ الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان انه قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وعن الحسن انذروهم بعذاب الله الدنيوي والاخروي وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم بمعني ان هودا وصالحا قد امروهم بالايمان بهما وبجميع الرسل الذين من قبلهم والذين من بعدهم فكان الرسل جميعا قد جاءهم وقوله تعالي قالوا لو شاء ربنا لانزل------ ملاءكة فانا بما ارسلتم به---------- كافرون	4508	3990998667036342531	116	149.5	89	554	20.938627243041992	21	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms583	true	126346824701749168	256	299	1281	1509	1511	300	الريح باهلهن ب-----------------ما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعف عن كثير منها فلا يغرق اهله 35 الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم بالرفع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستانف وبالنصب معطوف علي تعليل مقدر اي يغرقهم لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص ----------مهرب	583	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4555	false	2205731050335116663	197	282	1003	1421	1513	300	الريح عاصفة فيهلكن اغراقا بسبب ما كسبوا--------- من الذنوب ويعف عن كثير منها ف------------------------------------------------------------ان قلت علام عطف يوبقهن قلت علي يسكن لان المعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها فان قلت فما معني ادخال في حكم الايباق حيث جزم جزمه قلت معناه او ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم فان قلت فمن قرا ويعفو قلت قد استانف الكلام ثم بين سبحانه ان علمه -----شامل لكل شء فقال ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص والمحيص المهرب	4555	3990998667036342531	110	-7.5	84	492	22.357723236083984	17	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms584	true	-5957025347687830012	270	299	1452	1588	1591	300	ومن يضلل الله---------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي احد يلي هدايت--------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد ا---------------------ضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله اياه--------------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	584	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4560	false	1677485748532629692	67	155	363	817	1574	300	ومن يضلل الله فما فان الانسان كفور 424448 وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يخذله الله تعالي ويبعده عن طريق الهداية بسبب زيغه وايثاره الغي علي الرشد فليس لهذا الضال من ناصر ينصره بعد الله تعالي فالمراد بالضلال هنا ما هو ضد الهداية والتوفيق للخير والضمير في قوله من بعده يعود الي الله عز وجل وقيل يعود للخذلان المفهوم من قوله يضلل ثم بين سبحانه حال الظالمين عندما يعرضون علي النار فقال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	4560	3990998667036342531	121	156.5	94	454	26.6519832611084	22	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	33	151	183	765	1526	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا والموصول خبر ان الا ان الظالمين الكافرين في عذاب مقيم داءم هو من مقول------------------------------- الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان لهم وما كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه ع-----------------------------------------------نه---------------------------------------------------م ومن يضلل الله فما له----------------------------------------------- من سبيل طري-------------ق الي الحق في الدنيا والي الجنة ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة 47 --الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اجيبوه بالتوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي انه اذا اتي به لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير	585	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	56	297	310	1559	1576	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الظالم---------ين في عذاب مقيم-------- اي وقال المءمنون علي سبيل التحدث بنعمة الله ---------------------------------------عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك العذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله اي لم يكن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبين العذاب الذي اعده سبحانه لهم بسبب ظلمهم وكفرهم ومن يضلل الله اي ومن يضله الله تعالي عن طريق الهداية والرشاد فما له من سبيل اي فما له من طريق الي الهدي او النجاة ثم يوجه سبحانه امره الي هءلاء المعاندين يدعوهم الي الاستجابة للحق من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي -لا شك في مجيءه فيقول استجيبوا لر-------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا------------ يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	280	156.0	217	1461	19.164955139160156	48	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	37	70	197	381	1570	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------------------- جنت--------ه ذلك-------------- هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الجاثية -31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم--------------------------------- افلم تكن اياتي القران تتلي عليكم	602	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4645	false	-1346528161708337995	117	157	621	849	1610	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم سبحانه في جنته ورضوانه ذلك العطاء الجزيل هو الفوز المبين الذي لا--------- يدانيه فوز واما الذين كف-----------------روا فيقال لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع والزجر افلم تكن اياتي------- تتلي عليكم	4645	3990998667036342531	141	203.0	115	261	54.022987365722656	19	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000818-ara1.ms627	true	-7606638988270580151	210	233	1128	1235	1589	300	يءفك يصرف عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم والقران------- اي عن الايمان به من افك------ صرف عن الهداية في علم الله تعالي	627	-4915611753596433312	Tafsir07057-ara1.ms4780	false	-955627450796384024	265	291	1414	1534	1578	300	يءفك يصرف عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم والقران الكريم اي عن الايمان به من افك اي من صرف عن الهداية في علم الله تعالي	4780	3990998667036342531	107	200.5	84	120	89.16666412353516	21	JK000818-ara1	Tafsir07057-ara1