id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms113	true	-740706919917141017	48	92	253	477	1568	300	وقد امروا ان يكفروا به ولا يوالوه------------------------------------------------------------------------------------- ويريد الشيطان ------------ان يضلهم ضلالا بعيدا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق 61 ال-----نساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله في القران من الحك--م والي الرسول لي-حكم بينكم رايت-------- المنافقين يصدون------------- يعرضون عن------------------ك الي غيرك	113	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms1010	false	6748638080081709868	11	106	50	543	1568	300	وقد امروا ان يكفروا به يعني به قوله تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها البقرة ويريد الشيطان بما زين لهم ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق نسب اضلالهم الي الشيطان فلو كان الله قد اضلهم بخلق الضلالة فيهم علي ما يقوله المجبرة لنسب اضلالهم الي نفسه دون الشيطان تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا واذا قيل لهم اي المنافقين تعالوا الي ما انزل الله في القران من الاحكام والي الرسول في حكمه----- رايت يا محمد المنافقين يصدون عنك صدودا اي يعرضون عنك اي عن المصير اليك الي غيرك	1010	4277118343017791721	182	263.5	143	498	36.54618453979492	28	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms191	true	4359980210067071814	22	96	112	531	1584	300	اصحاب الاعراف تلقاء جهة اصحاب النار -قالوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين 48 الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من اصحاب النار يعرفونهم بسيماهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ما اغني عنكم من النار جمعكم المال او كثرتكم--------- وما كنتم تستكبرون اي واستكباركم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان ويقولون لهم مشيرين ال-------ي ضعفاء المسلمين 49 الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة قد قيل لهم--------------------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم	191	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms1571	false	-1388407826151718204	85	216	456	1212	1667	300	اصحاب الاعراف ---------لاصحاب النار فقال ونادي اي وسينادي اصحاب الاع-------------------------------------------------------------------راف رجالا من اصحاب النار يعرفونهم بسيماهم اي بصفاتهم يدعونهم باساميهم وكناهم ويسمون رءساء المشركين عن ابن عباس وقيل بعلاماتهم التي جعلها الله تعالي لهم من سواد الوجوه وتشويه الخلق وزرقة العين عن الجباءي وقيل بصورهم التي كانوا يعرفونهم بها في الدنيا قالوا ما اغني عنكم--------- جمعكم الاموال والعدد في الدنيا وما كنتم تستكبرون اي واستكباركم عن عبادة الله وعن قبول الحق وقد كنا نصحناكم فاشتغلتم بجمع المال وتكبرتم فلم تقبلوا منا فاين ذلك المال واين ذلك التكبر وقيل معناه ما نفعكم جماعتكم التي استندتم اليها وتجبركم ع---------------------------ن الانقياد لانبياء ال----له في الدنيا- عن الجباء------------ي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يصيبهم الله برحمة وخير ولا يدخلون الجنة كذبتم ثم يقولون لهءلاء ادخلوا الجنة لا خوف عليكم	1571	4277118343017791721	221	307.0	177	885	24.971752166748047	31	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms197	true	-3834290034700102770	232	272	1277	1490	1622	300	ثم بعثنا من بعدهم اي -------الرسل المذكورين م----------------------------------------وسي بايات-------------------نا التسع الي فرعون وملاه---------- قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فظلموا كفروا بها----- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من اهلاكهم 104 الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين	197	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms1623	false	-1329744253559698347	16	114	73	584	1515	300	ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل الذين ذكرناهم او من بعد الامم الذين ذكرنا اهلاكهم موسي باياتنا اي بدلاءلنا وحججنا------ الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه وذوي الامر منهم فظلموا بها اي ظلموا انفسهم بجحدها عن الحسن والجباءي وقيل فظلموا بوضعها غير مواضعها فجعلوا بدل الايمان بها الكفر والجحود لان الظلم وضع الشء في غير موضعه الذي هو حقه ولم يقل فذهب موسي ع فادي اليهم الرسالة فكذبوه لان في قوله فظلموا بها دلالة عليه فانظر كيف كان عاقبة المفسدين --يعني ما ال اليه امرهم في الهلاك وقال موسي------------- يا فرعون اني رسول من رب العالمين	1623	4277118343017791721	149	208.0	117	532	28.007518768310547	22	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	46	101	260	567	1649	300	قال فرعون امنتم قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا به بموسي قبل ان اذن انا -------------------------------------------لكم ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فسوف تعلمون ما---------------- ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلا------------------------------ف اي يد كل واحد اليمني ----ورجله اليسر----------------------------------ي ثم لاصلبنكم اجمعين	199	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms1633	false	-3397101437749543693	16	132	80	674	1525	300	قال فرعون ام-----------------نتم به اي اقررتم له بالصدق من قبل -------------------ان اذن ----لكم اي من قبل ان امركم بايمان واذن لكم في ذلك- ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اراد فرعون بهذا القول التلبيس علي الناس وايهامهم ان ايمان السحرة لم يكن عن علم ولكن لتواطء منهم ليذهبوا مالكم وملككم وقيل معناه ان هذا لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون عاقبة امركم وهذا وعيد لهم -ثم بين الوعيد فقال لاقطعن ايديكم وارجلك----------------------م من خلاف اي من كل شق طرفا قال الحسن هو ان ي-قطع اليد اليمني مع الرجل- اليسري وكذلك اليد اليسري مع الرجل اليمني ثم لاصلبنكم اجمعين	1633	4277118343017791721	176	216.0	139	673	26.151559829711914	21	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	214	253	1124	1327	1565	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاساري وفي قراءة ---------------------------------------------------------------------------الاسري------------------------------------- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمان---ا واخلاصا---------------------------- يءتكم خ---------------يرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم في----- الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور------- رحيم	221	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms1783	false	8281847035523221979	180	251	903	1266	1513	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاساري انما ذكر الايدي لان من كان في وثاقهم فهو بمنزلة من يكون في ايديهم لاستيلاءهم عليه من الاسري يعني اسراء بدر الذين اخذ منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي اسلاما واخلاصا او رغبة في الايمان وصحة نية يءتكم خيرا اي يعطيكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ف----------ي الدنيا والاخرة واما في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور للذنوب رحيم	1783	4277118343017791721	169	256.0	134	373	45.308311462402344	26	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	0	33	0	158	1493	300	جاء ب--------ه حمل بعير من الطعام وانا به بالحمل زعيم--- كفيل 73-------------------- يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب لقد علمت-----------م ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	283	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2189	false	1470855425044485916	195	226	994	1142	1488	300	جاء بالصاع فله حمل بعير من الطعام وانا به------- زعيم اي كفيل ضامن قالوا اي قال اخوة يوسف تا---------لله ------------------------------------لقد علمتم ايها القوم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2189	4277118343017791721	102	151.0	79	200	51.0	18	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms297	true	-7804094279328188880	21	61	119	332	1556	300	ان في ذلك التذكير لايات لكل صبار علي الطاعة شكور للنعم 6 ابراهيم 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قال موسي و اذكر اذ قال موسي لقومه ---------------------------------------اذكروا نعمة الله عليكم اذ انج------------------------اكم من ال فرعون يسومو------------نكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم المولودين ويستحيون---------- يستبقون --	297	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2274	false	8659770084111090585	11	102	59	535	1565	300	ان في ذلك التذكير لايات لكل صبار----------- شكور اي دلالات لكل من كان عادته الصبر علي بلاء الله والشكر علي نعماءه وانما جمع بينهما لان حال المءمن لا يخلو من نعمة يجب شكرها او محنة يجب الصبر عليها فالشكر والصبر من خصال المءمنين فكانه قال لكل مءمن ولان التكليف لا يخلو من الصبر والشكر واذ قال مو-------------------سي لقومه والتقدير واذكر يا محمد اذ قال موسي لهم اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم اي في الوقت الذي انجاكم من ال فرعون يسومونكم اي يذيقونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم---------- ويستحيون نساءكم اي يستبقونهن	2274	4277118343017791721	156	235.5	128	516	30.23255729675293	23	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms325	true	2225534587035553620	20	107	90	530	1548	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم اي----------- لوصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا ح---------------------------------------------------------------------------------------رام لما لم يحله الله ولم يحرمه لتفتروا علي الله الكذب بنسبة ذلك ---------------------------اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 117 ا-لنحل 117 متاع قليل ول-------هم لهم متاع قليل في------------------- الدنيا وله------------------------------------------م في الاخرة عذاب اليم مءلم 118 النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا ا--ي اليهود حرمنا ما قصصنا علي-----------------------------------------ك من قبل في اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي اخرها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم بتحريم ذلك------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون	325	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2405	false	-1887230408481646037	90	226	499	1204	1625	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب وتقديره لوصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي لا تقولوا لما حللتموه بانفسكم مثل الميتة هذا حلال ولما حرمتموه مثل الساءبة هذا حرام--------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله في اضافة التحريم اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا متاع قليل معناه الذين هم فيه من الدنيا بشء قليل ينتفعون به اياما قلاءل ولهم عذاب اليم في ال----------------------------------------------اخرة وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني بذلك ما ذكره في سورة الانعام من قول------ه وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية عن الحسن وقتادة وعكرمة وعني بقوله من قبل نزول هذه الاية لان ما في سورة الانعام نزل قبل هذه الاية وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2405	4277118343017791721	310	474.0	246	784	39.54081726074219	49	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	146	275	723	1367	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قوله واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	353	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	38	178	187	880	1482	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في م-------------------------------------------------كتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله تعالي به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الاية ق------------------ال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	2554	4277118343017791721	554	1049.5	441	765	72.41830444335938	101	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms362	true	-2503882550419098467	75	178	374	886	1469	300	فكلي واشربي وقري فكلي من------------ الرطب واشربي من السري و----قري عينا بالولد تمييز محول من الفاعل اي------ لتقر عينك به اي ------------------------------------------------------------------------تسكن فلا تطمح الي غيره------------- فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ترين حذفت منه لام الفعل وعينه والقيت حركتها علي الراء وكسرت ياء الضمير لالتقاء الساكنين من البشر احدا فيسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما ا---------------------------------------------------------------------ي امساكا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام في شانه وغيره من الانا-------------------------سي بدل-----------يل فلن اكلم اليوم انسيا اي بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------27 مريم 27 فاتت به قومها فاتت به قومها تحمله حال فراوه---------------------------------------------------------- قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فري--------ا عظيما حيث اتيت بولد------------ من غير	362	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2605	false	-7233735515311049774	31	251	154	1224	1469	300	فكلي واشربي --اي -كلي يا مريم من هذا الرطب واشربي من هذا الماء وقري عينا جاء في التفسير وطيبي نفسا وقيل معناه لتقر عينك سرورا بهذا الولد الذي ترين لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة وقيل معناه لتسكن عينك سكون سرور برءيتك ما تحبين فاما تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من البشر احدا ف-سالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا عن ابن عباس والمعني اوجبت علي نفسي لله ان لا اتكلم وقيل صوما اي امساكا عن الطعام والشراب والكلام عن قتادة وانما امرت الصمت ليكفيها الكلام ولدها بما يبرء به ساحتها عن ابن مسعود وابن زيد ووهب وقيل كان في بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام --كما يصو---م عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي يدل علي هذا قوله فلن اكلم اليوم انسيا اي اني صاءم فلن اكلم اليوم احدا وكان قد اذن لها ان تتكلم بهذا القدر ثم تسكت ولا تتكلم بشء اخر عن السدي وقيل كان الله تعالي امرها بان تنذر لله الصمت واذا كلمها احد تومء بانها نذرت لله صمتا لانه لا يجوز ان يامرها بان تخبر بانها نذرت ولم تنذر لان ذلك كذب عن ابي علي الجباءي فاتت به قو--------------مها تحمله اي فاتت مريم بعيسي حاملة له وذلك انها لفته في خرقة وحملته الي قومها قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي امرا عظيما بديعا اذ لم تلد انثي قبلك من غير	2605	4277118343017791721	264	275.5	199	1215	21.728395462036133	39	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	0	29	0	148	1452	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا انه يعطيكم------- التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل--------- يجب عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل	378	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2679	false	7706450095288103869	100	175	534	917	1622	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا لايتاء الكتاب وهو التوراة لتعلموا ما فيه وتعلموا به فتستحقوا الثواب عن الجباءي وقيل الوعد الحسن هو ما وعدهم به من النجاة من فرعون ومجيءهم الي جانب الطور ووعده بالمغفرة لمن تاب وقيل هو ما وعدهم به في الاخرة علي التمسك بدينه في الدنيا عن الحسن افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم اي يجب عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل	2679	4277118343017791721	138	234.0	110	383	36.03133010864258	24	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms386	true	-1783746202282693605	136	210	679	1045	1517	300	بل هم عباد مكرمون عنده والعبودية تنافي الولادة 27 الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول لا ياتون بقولهم---------------------------------------------- الا بعد قوله ---------------------------------------------------------وهم بامره يعملون -----اي بعده 28 الانبياء 28 يعلم ما--- بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم------------------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون ولا يشفعون الا لمن ارتضي تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشفع له ----------------------------------------------------------وهم من خشيته تعالي------------------------------------ مشفقون خا------ءفون 29 الانبي------اء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اني اله من دونه اي	386	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2711	false	5920009517328809280	131	268	659	1340	1495	300	بل هم عباد مكرمون ------اكرم-----------------------------------------------------------------------------------هم الله واصطفاهم لا يسبقونه بالقول اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم فكل اقوالهم طاعة لربهم وناهيك بذلك جلالة قدرهم وهم بامره يعملون ومن كان بهذه--- ال---صفة لا يوصف بانه ولده يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا من اعمالهم وما اخروا منها يعني ما عملوا وما هم عاملون ولا يشفعون الا لمن ارتضي الله دينه وقال مجاهد الا لمن رضي الله عنه وقيل انهم اهل شهادة ان لا اله الا الله عن ابن عباس وقيل هم المءمنون المستحقون للثواب وحقيقته انهم لا يشفعون الا لمن ارتضي الله ان يشفع فيه فيكون في معني قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون خاءفون وجلون من التقصير في عبادته ومن يقل من-------------هم اني اله من دونه اي	2711	4277118343017791721	207	268.5	156	789	26.235740661621094	34	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms396	true	2511032403172493892	119	227	586	1106	1477	300	وتري الناس سكاري من شدة الخوف------- وما هم بسكاري من الشراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد ف-----هم يخافونه 3 الحج 3 ومن الناس من ونزل في النضر بن الحارث وجماعته ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وانكروا البعث واحياء من صار ترابا ويتبع في جداله كل شيطان مريد اي متمرد 4 الحج 4 كتب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------يه انه-------------- كتب عليه قضي علي الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انه من تولاه اي------------------------------------------------------ اتبعه --فانه يضله--------- ويهديه يدعوه الي عذاب السعير اي النار 5 الحج 5---------------------------------------- يا ايها الناس يايها الناس اي اهل مكة ان كنتم في ريب------ شك من البعث------------------------- فانا خلقناكم اي اصلكم ادم من تراب	396	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2753	false	6451951956777587106	62	277	306	1417	1526	300	وتري الناس سكاري من شدة الخوف والفزع وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم لانهم يضطربون اضطراب السكران ثم علل سبحانه ذلك فقال ولكن عذاب الله شديد فمن شدته يصيبهم ما يصيبهم ومن الناس--------------------------------------------- من يجادل في الله بغير علم هذا اخبار عن المشركين الذين يخاصمون في توحيد الله سبحانه ونفي الشرك عنه بغير علم منهم بل للجهل المحض وقيل ان المراد به النضر بن الحرث فانه كان كثير الجدال وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر-- البعث-------------------- ويتبع--------- كل شيطان مريد يغويه عن الهدي ويدعوه الي الضلال وان كان المراد بالاية النضر بن الحرث فالمراد بالشيطان المريد شيطان الانس لانه كان ياخذ من الاعجام واليهود ما يطعن به علي المسلمين كتب عليه انه من تولاه فانه يضله معناه انه يتبع كل شيطان كتب الله علي ذلك الشيطان في اللوح المحفوظ انه يضل من تولاه فكيف يتبع مثله ويعدل بقوله عمن دعاه الي الرحمة وقيل معناه كتب علي الشيطان انه من تولاه اضله الله تعالي وقيل معناه كتب علي المجادل بالباطل ان من اتبعه ووالاه يضله عن الدين ويهديه ------الي عذاب السعير ثم ذكر سبحانه الحجة في البعث لان اكثر الجدال كان فيه فقال يا ايها ال------------ناس----------- ان كنتم في ريب اي في شك من البعث والنشور والريب اقبح الشك فانا خلقناك-------------م من تراب	2753	4277118343017791721	333	412.5	258	1229	27.095199584960938	51	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms397	true	-6429328734389733407	232	300	1087	1402	1402	300	علي حرف جبل في عدم ثباته فان اصابه خير صحة وسلامة في نفسه وماله اطمان به-------------------------------------------------------------------- وان اصابته فتنة محنة وسقم في نفسه وماله انقلب علي وجهه اي رجع --------الي ال-----------------------------------------------كفر خسر الدنيا بفوات ما امله منها والا---------------------------------خرة بالكفر ذلك هو الخسران المبين البين 12 الحج 12 ي---------------------------------------------------------------------------------دعو من دون يدعو يعبد من دون الله من الصنم ما لا ي------------------------------------------------------------ضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده-	397	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2760	false	7454222845804411514	144	248	719	1239	1493	300	علي حرف----------------- فان اصابه خير اط-------------------------مان به اي اصابه رخاء وعافية وخصب وكثرة مال اطمان علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة اي اختبار بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع عن دينه الي الكفر والمعني انصرف الي وجهه الذي توجه منه وهو الكفر خسر الدني-------------------ا والاخرة اي خسر الدنيا بفراقه وخسر الاخرة بنفاقه ذلك هو الخسران الم------بين اي الضرر الظاهر لفساد عاجله واجله وقيل خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الثواب والجنة يدعو من -----------------دون الله--------- ما لا يضره وما لا ينفعه اي يدعو هذا المريد بعبادته سوي الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده	2760	4277118343017791721	184	239.5	142	613	30.016313552856445	29	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	19	131	93	641	1524	300	اقرب من نفعه ان نفع بتخيله لبء----س المولي هو اي-- الناصر--- ولبءس العشير ---الصاحب هو وعقب ذك-------------------------------------------------ر الشاك--------- بالخسران بذكر----- المءمنين بالثواب في 14 الحج 14 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا------------------ وعملوا الصالحات من الفروض والنوافل جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اكرام من يطيعه و--------------------------------------اهانة من يعصيه --15 الحج 15 من كان---- يظن من كان يظن ان لن ينصره الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا نبيه في--------------------------------- الدنيا والاخرة فليمدد بسبب بحبل الي السماء ا---------------ي سقف بيته يشده فيه وفي عنقه ثم ليقطع اي ------------------------------------------------ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح------------- فلينظر هل يذهبن كيده في عدم نصرة النبي ما يغيظ منها المعني	398	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	10	170	46	874	1513	300	اقرب من نفعه علي معني انه كاءن لبءس المولي اي لبءس الناصر هو ولبءس العشير اي الصاحب المعاشر المخالط هو يعني الصنم يخالطه العابد ويصاحبه ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران -ذكر ثواب المءمنين علي الايمان فقا------------------ل ان الله يدخل الذين امنوا بالله وصدقوا رسله وعملوا الصالحات------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباعداءه واهل معصيته من الاهانة لا يدفعه دافع ول-ا يمنعه مانع ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء في ينصره عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقتادة والمعني من كان يظن ان الله لن ينصر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ولا يعينه علي عدوه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب ال-----ي السماء اي فليشدد حبلا في سقف----------------------ه ثم ليقطع اي ليمدد ذلك الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ولا ينفعه غيظه وهو قوله فلينظر هل يذهبن كيده اي صنعه وحيلته ---ما يغيظ م--ا -بمعني	2761	4277118343017791721	337	417.0	260	900	37.44444274902344	47	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	136	236	693	1229	1551	300	القيامة لا ليل بعده 56 الحج 56 الملك يومءذ لله --الملك يومءذ اي يوم القيامة لله وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف يحكم بينهم --------بين المءمنين والكافرين بما بين بعده----- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في---- والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته---------------- من مكة الي المدينة ثم قتلوا---------- او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا -هو رزق الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله لهو خير الرازقين افضل المعطين 59 الحج 59 ليدخل------------------------------نهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم	404	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2788	false	5064264287843973293	142	257	749	1359	1582	300	القيامة--- بين صفته -فقال----- الملك يومءذ لله لا يملك احد سواه شيءا بخلاف الدنيا------------------------------------- يحكم بينهم اي يفصل بين المءمنين والكافرين ثم- بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ينعمون فيه--------------------------------ا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك في- عذاب ----------------------------------مهين يهينهم ويذلهم والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وخرجوا من مكة الي المدينة ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا في الغربة ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو رزق الجنة عن الحسن والسدي والرزق الحسن ما اذا راه تمتد عينه الي غيره وهذا لا يقدر عليه غير الله تعالي ولذلك قال وان الله لهو خير الرازقين وقيل بل هو مثل قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه لانه لهم	2788	4277118343017791721	333	456.0	265	724	45.994476318359375	46	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	10	134	46	648	1455	300	ذلك بان الله ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي -----------------------------------------------------يدخل كلا منهما في الاخر بان يزيد به وذلك من اثر قدرته تعالي التي بها النصر وان الله سميع -دعاء للمءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان فاجاب دعاءهم 62 الحج 62 ذلك بان ال--له ذلك ال----------نصر ا----يضا بان الله هو الحق الثابت -------------------------------------------------------------------------------------وان ما يدعون بالياء والتاء يعبدون من دونه وهو الاصنام هو ال-----------------باطل الزاءل وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 63 الحج 63 الم---------- تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء--- مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات وهذا من اثر قدرته ان الله لطيف ب------عباده في اخراج النبات بالماء خبير بما في قلوبهم	405	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2789	false	3882311309056621808	165	288	905	1493	1558	300	ذلك ------اي ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل ما انتقص من ساعات الليل في النهار وما انتقص من ساعات ال---نهار في الليل وان ا---------------------------------------------------لله سميع لدعاء المءمنين بصير----------------------------------------------------- بهم ذلك اي ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي ذو الحق في قوله وفعله وقيل معناه انه الواحد في صفات التعظيم التي من اعتقده عليها فهو محق وان ما يدع---------------------ون من دونه ه------------و الباطل لانه ليس عند نفع ولا ضر وان الله هو العلي عن الاشياء---------------- الكبير الذي كل----- شء سواه يصغر مقداره عن معناه الم تر ان ا---------------لله انزل من السماء ماء اي مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان ا------------------لله لطيف بارزاق عباده من حيث لا يحتسبون----- خبير بما في قلوبهم	2789	4277118343017791721	316	447.5	241	793	39.84867477416992	48	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms406	true	-1065047638213159266	77	155	378	782	1517	300	ويعبدون اي المشركون من دون الله ما لم ينزل به هو الاصنام سلطانا ح---جة وما ليس لهم به علم انها الهة وم--------------------------------------------------------------------ا للظالمين بالاشراك من نصير يمنع عنهم -------------------عذاب الله 72 الح--ج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا----- من القران------------------ بينات ظاهرات ----------------------------------حال تعرف-------- في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار لها اي اثره م--------------ن الكراهة والعبوس يكادون يسطون------------------------------ بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يقعون ف---------------------يهم---------------------------------------- بالبطش قل------------ افانبءكم بشر من ذلكم باكره اليكم من---- القران	406	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2791	false	-1067728180135538570	165	292	863	1513	1551	300	ويعبدون------------ من دون الله ما لم ينزل به----------- سلطانا اي حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وانما قال ذلك لان الانسان قد يعلم اشياء من غير حجة ودليل كالضروريات وما للظالمين--------- من نصير اي وما للمشركين من مانع من العذاب ثم اخبر سبحانه عن شدة عنادهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا يعني من القران وغيره من حجج الله بينات اي واضحات لمن تفكر فيها وهي منصوبة علي الحال تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار وهو مصدر يريد اثر الانكار من الكراهة والعبوس يكادون يسطون اي يقعون ويبشطون من شدة الغيظ بالذين يتلون عليهم اياتنا والمعني يكادون يبسطون اليهم ايديهم بالسوء يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش قل يا محمد لهم افانبءكم بشر من ذلكم واكره اليكم من هذا القران	2791	4277118343017791721	305	426.0	242	682	44.72140884399414	45	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms409	true	3522443475094496247	101	206	564	1082	1580	300	فقال يا قوم اعبدوا الله--- اطيعوا الله ووحدوه ما لكم من اله غيره وهو اسم ما وما قبله الخبر ومن زاءدة افلا تتقون تخافون عقوبته بعبادتكم غيره ----24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه لاتباعهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل--------- يتشرف عل-------يكم بان يكون متبوعا وانتم اتباعه--------------------- ولو شاء الله ان لا يعبد غير---ه لانزل ملاءكة بذلك لا- بشر------ا ما سمعنا بهذا الذي دع---ا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين------ الامم الماضية 25 المءمنون 25 ان هو الا ان هو ما نوح الا رجل به جنة--- حالة جنون فتربصوا به انتظروه حتي حين الي زمن--- موته	409	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2804	false	2809193035700555752	23	125	104	600	1520	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي اطيعو-----ه ووحدوه ما لكم من اله غيره بدا بالتوحيد لانه الاهم------------ افلا ت-------تقون عذاب----------- الله في ترك الايم-ان به فقال الملا اي الاشراف ال------ذين كفروا من قومه--------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس عليكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع فيكون له الفضل عليكم ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين اي في الامم الماضية ان--------------- هو -----------------الا رجل به جنة اي حالة جنون فتربصوا ب--------ه حتي حين اي انتظروا موته	2804	4277118343017791721	353	499.5	271	587	60.136287689208984	57	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	149	288	745	1445	1504	300	وقالوا هذا افك مبين كذب بين فيه التفات عن الخطاب اي ظننتم ايها العصبة وقلتم 13 النور 13 لولا جاءوا عليه لولا هلا جاءوا اي العصبة عليه باربعة شهداء شاهد----------------------------------------------------------وه فاذ- لم ياتوا بالشه--------------------------داء فاولء----------------------ك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون فيه 14 النور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر----------------------------------------ة لمس----------كم فيما افضتم ايها العصبة اي خضتم فيه ع---------ذ--------------------------------------------------------------------------اب عظيم في الاخرة 15 النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه بالسنتكم اي يرويه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل احدي التاءين واذ منصوب بمسكم او بافضتم---------------------------------------------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا --------------------لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الاثم 16 النور 16 ول-------------------------------------------------------ولا اذ سمعتموه ول--ولا هلا اذ-- حين سمعتموه قلتم ----ما يكون -------------------------------------------------------ما ينبغي لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هو للتعجيب هنا هذا----------- بهتان كذب عظيم	420	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2846	false	2719538823985674334	46	245	225	1224	1500	300	وقالوا هذا افك مبين اي وهلا قالوا هذا القول كذب ظاهر ل-----------------------------------ولا جاءوا ع------------------------------ليه باربعة شهداء اي هلا جاءوا علي ما قالوه ببينة وهي اربعة شهداء يشهدون بما قالوه فاذا لم ياتوا بالشهداء اي فحين لم ياتوا بالشهداء فاولءك الذين قالوا هذا الافك عند الله اي في حكمه هم الكا----------------ذبون ولولا فضل ال---------------له عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة بان امهلكم لتتوبوا ولم يعاجلكم بالعقوبة لمسكم اي اصابكم فيما افضتم------------ اي خضتم فيه من الافك عذاب عظيم اي عذاب لا انقطاع له عن ابن عباس ثم ذكر الوقت الذي كان يصيبهم العذاب -فيه لولا فضله -فقال------ اذ تلقونه بالسنتكم------------------- اي يرويه بعضكم عن بعض عن مجاهد ومقاتل وقيل معناه تقبلونه من غير دليل ولذلك اضافة الي اللسان وقيل معناه يلقيه بعضكم الي بعض عن الزجاج وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر لانه كذب وافتراء 241620 المعني ثم زاد سبحانه في الانكار عليهم فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم اي هلا قلتم حين سمعتم ذلك الحديث ما يكون لنا ان نتكلم بهذا اي لا يحل لنا ان نخوض في هذا الحديث وما ينبغي لنا ان نتكلم به س--بحانك يا رب-------نا هذا الذي قالوه بهتان---- عظيم	2846	4277118343017791721	415	528.5	325	1147	36.18134307861328	61	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms421	true	-211861477045171044	1	94	5	493	1526	300	ان كنتم مء-----------------------------منين تتعظون بذلك 18 النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بما يامر به وينهي عنه ح----------------------------------------------------كيم فيه 19 النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة باللسان ف------------------------ي الذين امنوا ب----نسبتها اليهم وهم العصبة-- لهم عذاب اليم في الدنيا بحد القذف-------- والاخرة ب--------النار لحق الله والله يعلم انتفاءها عنهم-------------------------------- وانتم ايها العصبة بما قلتم من الافك لا تع----------------لمون وجودها فيهم 20 النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ايها العصبة ورحمته وان الله رءوف رحيم بكم لعاجلكم بالعقوبة	421	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2847	false	-770060093764405283	16	115	80	604	1599	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ونبيه قابلين موعظ---------ة ال----له ويبين الله ---------------لكم الايات في الامر والنهي والله عليم بما يكون منكم-------- حكيم فيما يفعله لا يضع الشء الا في موضعه ثم هدد القاذفين ف-----قال------ ان الذين يحبون--------------- ان تشيع الفاحشة اي يفشوا ويظهروا الزنا والقباءح في الذين امنوا بان ينسبوها اليهم ويقذفوهم بها لهم عذاب اليم في الدنيا باقامة الحد عليهم والاخرة وهو عذاب النار وا---------لله يعلم ما فيه من سخط الله وما يستحق عليه من المعاقبة وانتم------------------------------ لا تعلمون ذلك ثم ذكر فضله ومنته عليهم -فقال------ ولولا فضل الله--------------- عليكم------------ ورحمته وان الله رءوف رحي----م لعاجلكم بالعقوبة	2847	4277118343017791721	278	368.5	220	663	41.93061828613281	40	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms426	true	4838161030908306053	181	257	884	1279	1492	300	يكاد يقرب سنا برقه------------------------------------------------------------------- لمعانه يذهب بالابصار الناظرة له اي يخطفها 44 النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار اي ياتي بكل منهما بدل----------------------------- الاخر ان في ذلك التقليب لعبرة--- دلالة لاولي الابصار لاصحاب ---------البصاءر علي قدرة الله تعالي 45 النور 45 والله خلق كل والله خلق كل دابة اي--- حيوان---------------------------------------------- من ماء------ نطفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيا------ت والهوام ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم	426	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2873	false	-3338432685601614277	2	137	11	708	1538	300	يكاد----- سنا برقه يذهب بالابصار اي يقرب ضوء برق السحاب من ان يذهب بالبصر ويخطفه لشدة لمعانه -كما قال يكاد البرق-------- يخطف----- ابصار-هم يقلب الله ال----------------ليل والنهار اي يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما وادخال احدهما في الاخر ان في ذلك التقليب لعبرة اي دلالة لاولي الابصار اي لذوي العقول والب--------------------------------صاءر والله خلق------------- كل دابة اي كل حيوان يدب علي وجه الارض ولا يدخل فيه الجن والملاءكة من ماء اي من نطفة وقيل عني به الماء لان اصل الخلق من الماء لان الله خلق الماء وجعل بعضه نارا فخلق الجن منها وبعضه ريحا فخلق منه الملاءكة وبعضه طينا فخلق منه ادم ع فاصل الحيوان كله الماء ويدل عليه قوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية والحوت والدو-د ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس-- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام	2873	4277118343017791721	260	339.5	206	781	33.290653228759766	36	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms428	true	-1807366927358949259	189	292	1040	1599	1648	300	بعضكم طاءف --------علي بعض والجملة مءكدة لما قبلها كذلك كما------------------------ بين ما ذكر يبين الله لكم الايات اي -------------الاحكام والله عليم بامور خلقه حكيم بما دبره لهم واية الاستءذان قيل منسوخة وقيل لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستءذان 59 النور 59 واذا بلغ ---------------الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم ايها الاحرار الحلم ----------------فليستاذنوا ف---ي جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم اي الاحرار الكبار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حك-----------------------------------------------------------------------يم 60 النور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء قعدن عن الحيض والولد لكبرهن اللاتي لا يرجون نكاحا لذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن من-- الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار	428	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2882	false	2014775432215699026	103	250	574	1356	1622	300	بعضكم وهم المماليك علي بعض وهم الموالي كذلك اي ---------كما بين لكم ما تعبدكم به في هذه -الاية يبين الله لكم الايات اي الدلالات علي الاحكام والله عل----------------يم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يصلحكم حكيم فيما يفعله واذا بلغ الاطفال منكم------------- الحلم يعني من الاحرار فليستاذنوا اي في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار الكبار الذين امروا بالاستءذان علي كل حال في الدخول عليكم فالبالغ يستاذن في كل الاوقات والطفل والعبد يستاذن في العورات الثلاث كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم مر معناه قال سعيد بن المسيب ليستاذن الرجل علي امه فانما نزلت هذه الاية في ذل-----ك والقواعد من النساء----------------------------------------------- اللاتي لا يرجون نكاحا وهن المسنات من النساء اللاتي قعدن عن التزويج لانه لا يرغب في تزويجهن وقيل هن اللاتي ارتفع حيضهن وقعدن عن ذلك اللاتي لا يطمعن في النكاح اي لا يطمع في جماعهن لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن يعني الجلباب---------------- فوق الخمار	2882	4277118343017791721	301	426.0	241	987	30.4964542388916	43	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms437	true	-1881306731361055942	180	261	899	1381	1580	300	اثني عشر----- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو-------------------------------------------------------------------- وجعل فيها ايضا سراجا --هو الشمس-------------------------------------- وقمرا منيرا وفي قراءة سرجا بالجمع اي نيرات وخص القمر منها بالذكر لنوع فضيلة 62 الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي يخلف كل----- منهما	437	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2916	false	6808411057016864846	154	212	818	1151	1602	300	اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت وقيل هي النجوم الكبار عن الحسن ومجاهد وقتادة وسميت بروجا لظهورها وجعل فيه-----ا سراجا يعني الشمس ومن قرا سرجا اراد الشمس والكواكب معها وقمرا منيرا -اي مضيء-----ا بالليل اذا لم تكن شمس وهو الذي ------------------------------------------------------جعل الليل والنهار خلفة اي يخلف كل واحد منهما	2916	4277118343017791721	185	155.0	151	600	30.83333396911621	22	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms447	true	-3643589074012281608	12	83	56	424	1567	300	قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح-------------- عما تقول لنا-------- لتكونن من المرجومين بالحجارة او------------------------ بالشتم 117 الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون 118 الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم---------------------------- ونجني ومن معي من المءمني------ن 119 الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون------------------------------------------ المملوء م-ن الناس و---------الحيوان والطير 120 الشعراء 120 ثم اغرقنا	447	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	223	300	1206	1600	1600	300	قالوا له عند ذلك لءن --لم تنته يا نوح اي ان لم ترجع عما تقوله وتدعو اليه لتكونن من المرجومين بالحجارة عن قتادة وقيل من المرجومين بالشتم عن الضحاك ----------------قال نوح رب ان قومي ك--------------------------------ذبون-- فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من ذلك ال-عذا----ب فانجيناه ومن ---------------------------معه في الفلك المشحون اي فخلصناه ومن معه من المءمنين في السفينة المملوءة من الناس وغيرهم من الحيوانات--------------------- ثم اغرقنا-	2943	4277118343017791721	218	288.0	175	500	43.599998474121094	34	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms461	true	-3861899030969677371	7	54	40	269	1510	300	السبعة مع الل---ه اعانه علي ذلك اي- ليس معه اله بل هم قوم يعدلون يشركون بالله غيره 61 النمل 61 ام من جعل امن جعل الارض قرارا---------- لا--------- تميد باهلها وجعل خلالها فيما بينها انهارا و-----------------------------------------------------------------------------------جعل لها رواس---ي جبالا------ اثبت بها الارض وجعل بين البحرين حاجزا بين	461	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2991	false	7704448081545200107	236	299	1214	1535	1540	300	هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه اله--- هم قوم يعدلون يشركون بالله غيره يعني كفار مكة-------- امن جعل الارض قرارا اي مستقرة لا تميل ولا تميد باهلها وجعل خل-----------الها انهارا اي وجعل وسط الارض وفي مسالكها ونواحيها انهارا جارية ينبت بها الزرع ويحيا بها الخلق وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت اثبت بها الارض وجعل بين البحرين حاجزا اي -	2991	4277118343017791721	174	254.0	138	344	50.58139419555664	27	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms461	true	-3861899030969677371	130	216	671	1104	1510	300	في ظلمات البر والبحر بالنجوم ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قدام--------------- ال------مطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون به غيره 64 النمل 64 ام من يبدا---------- امن يبدا الخلق في الارحام من نطفة -------------------------------------------ثم يعيده بعد الموت وان لم تعترف-------------وا ب-----------------------------------------------------------------------الاعادة لقيام البراهين عليها ومن يرزقكم من السماء بالمطر والارض ب----------------------------النبات االه مع الله اي لا يفعل شيءا مما ذكر الا الله ولا اله معه قل يا محمد هاتوا برهانكم--- حجتكم ان كنتم صادقين ان معي الها فعل شيءا	461	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms2992	false	-2335868926772042920	192	295	1022	1562	1584	300	في ظلمات البر والبحر الانعام وم--------------------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قد مضي تفسيره ووجوه القراات فيه االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وتنزه عن الشريك كما يزعمه المشركون امن يبدا الخلق بان يخترعه ويوجده وينشءه علي غير مثال واحتذاء ثم يميته ويفينه ثم يعيده بعد الافناء وانما قال ذلك لانهم اقروا بانه الخالق فيلزمهم الاقرار بالبعث من حيث ان من قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة وم---------------------ن يرزقكم من السماء------- والارض بانزال المطر وباخراج الثمار والنبات االه مع الله يقدر علي ذلك قل لهم---------------------------- يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم ان كنتم صادقين ان لي شريكا صنع شيءا	2992	4277118343017791721	252	313.5	196	622	40.514469146728516	38	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms468	true	4344082116537424856	108	159	543	796	1501	300	ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض----------------------------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين فسمع----------------------- القبطي ذلك فعلم ان القاتل موسي فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك فامر فرعون الذباحين بقتل موسي فاخذوا في الطريق اليه 20 القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل هو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة--- اخرها	468	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3017	false	8273122278246207181	226	282	1143	1428	1523	300	ما تريد الا ان تكون عاليا في الارض بالقتل والظلم قال عكرمة والشعبي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق وما تريد ان تكون من المصلحين ولما قال الاسراءيلي ذلك علم القبطي--------- ان القاتل موسي فانطلق الي فرعون واخبر به--- فامر فرعو---------ن بقتل موسي وبعث في طلبه وجاء ---------------------رجل -----------------------------من اقصي المدينة اي اخرها	3017	4277118343017791721	153	231.0	121	356	42.9775276184082	26	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms471	true	-4390147478345276681	245	299	1285	1553	1555	300	انه لا يفلح الظالمون ا---------لكافرون 38 القصص 38 وقال ------فرعون يا وقال فرعون ي---------------------------------------------------------------------ايها الملا---------------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هاما------------------------ن علي الطين فاطبخ لي الاجر-------------------------------------------- فاجعل لي صرحا--- قصرا------ عاليا لعلي اطلع الي اله موسي انظر الي--------------ه واقف عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءهم الها اخر- وانه رسوله	471	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3030	false	-7341107758025394405	165	280	859	1418	1532	300	انه لا يفلح الظالمون اي لا يفوز بالخير من ظلم نفسه وعصي ربه وكفر- نعمه وقال فرعون منكرا لما اتي به موسي من ايات الله لما اعياه الجواب وعجز عن محاجته يا ايها الملا يريد اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين اي فاجج النار علي الطين وا---تخذ الاجر وقيل انه اول من اتخذ الاجر وبني به عن قتادة فاجعل لي صرحا اي قصرا وبناء عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه- الها غيري وانه رسوله	3030	4277118343017791721	225	274.5	175	564	39.89361572265625	34	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	247	289	1245	1461	1517	300	رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين--------------------------- علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي -لا	477	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	180	239	879	1164	1465	300	رحمة من ربك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي معينا لهم وفي هذه دلالة علي وجوب معاداة اهل الباطل وفي هذه الاية وما بعدها وان كان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فالمراد غيره وقد روي عن ابن عباس انه كان يقول القران كله اياك اعني واسمعي يا جارة ولا يصدنك -----------------------------------------------------------------------------------------عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا	3053	4277118343017791721	86	130.0	66	380	22.63157844543457	14	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	168	258	862	1318	1525	300	اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس وهم ا--ي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس 4 الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس--------------------------------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل--- غلب- الروم ومن بعده المعني ان غلبة فا---رس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادته ----------------------------------------------------وي------------------------ومءذ اي -يوم تغلب الروم------ يفرح المءمنون ---5 الروم	486	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3088	false	8991996473138742130	5	109	26	534	1550	300	اقرب ارض الروم الي فارس عن مجاهد وقيل يريد اذرعات وكسكر عن عكرمة-------- وهم يعني الروم من بعد غلبهم سيغلبون اي من بعد غلبة فا---------رس اياهم سيغلبون فارس---------- في بضع سنين وهذه--------------------------------------------------------------------------- من الا--يات الدالة علي ان القران من عند الله عز وجل لان فيه انباء ما سيكون وما يعلم ذلك الا الله عز وجل لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل ان غلبت الروم ومن بعد-------- ان غلبت فان شاء جعل الغلبة لاحد الفريقين علي الاخر وان شاء جعل الغلبة للفريق الاخر عليهم وان شاء اهلكهما جميعا ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم يغلب الروم فارسا يفرح المءمنون بدفع الروم	3088	4277118343017791721	215	209.5	164	620	34.67741775512695	32	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms496	true	-8383612709527181371	90	230	453	1178	1518	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي موجباته لا 22 لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه الي الله اي يقبل علي طاعت-------------------------------ه وهو محسن موحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد استمسك بالعروة الوثقي بالطرف--------------------------------------------------------- الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه والي الله عاقبة الامور مرجعها 23 لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحزنك يا محمد كفره لا تهتم بكفره--------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عم-----------------------------------------لوا ان الله عليم بذات الصدور اي بما فيها كغيره فمجاز ----عليه 24 لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم في----- الدنيا قليلا ايام حياتهم --------------ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ وهو عذاب النار لا يجدون عنه محيصا 25 لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض لي------------قولن الله حذف منه نون الرفع لتوالي الامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين قل الحمد لله علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم	496	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3129	false	-8248725110813178502	55	287	295	1519	1597	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لاتبعوهم والمعني ان الشيطان يدعوهم الي تقليد اباءهم وترك اتباع ما جاءت به الرسل وذلك موجب لهم عذاب النار فهو في الحقيقة يدعوهم الي النار ثم قال ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص دينه لله ويقصد في افعاله التقرب اليه وهو محسن فيها فيفعلها علي موجب العلم ومقتضي الشرع وقيل ان اسلام الوجه الي الله تعالي هو الانقياد لله تعالي في اوامره ونواهيه وذلك يتضمن العلم والعمل فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انفصامها والوثقي تانيث ال---------------------اوثق والي الله عاقبة الامور اي وعند الله ثواب ما صنع عن مجاهد والمعني والي الله ترجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي ومن كفر من هءلاء الناس فلا يحزنك يا محمد ك--------------فره اي لا يغمك ذلك الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم باعمالهم ونجازيهم بسوء افعالهم ان الله عليم بذات الصدور اي بما تضمره الصدور لا يخفي عليه شء منه نمت-----عهم قليلا اي نعطيهم من متاع الدنيا ونعيمها ما يتمتعون به مدة قليلة ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ اي ثم نصيرهم مكرهين الي عذاب يغلظ عليهم ويصعب ولءن سالتهم----------------------- من خلق السماوات والارض ليقولن في جواب ذلك الله خلقهما قل يا محمد او ايها--------------------------- السامع----- الحمد لله علي هدايته لنا وتوفيقه ايانا لمعرفته وقيل معناه اشكر الله علي دين يقر لك خصمك بصحته لوضوح دلالته عن الجباءي بل اكثرهم لا يعلمون ---ما عليهم	3129	4277118343017791721	376	450.5	291	1322	28.441755294799805	55	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	168	247	888	1279	1540	300	عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------------------------------------------------------------ذبون 43 سبا --43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران------------- بينات--- واضحات بلسان--------------------- نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا-------- ما هذا الا رجل يريد ان يصد----------كم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام ------------------------------وقالوا ما هذا القران الا افك--- كذب مفتري علي الل--------ه وقال الذين كفروا للحق الق---ران لما جاءهم ان ما هذا -----------الا سحر ---------------------------------------------مبين بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها--- وما ارسلنا	518	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3250	false	5319507573382640876	0	110	0	550	1524	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي لا تعترفون بها وتجحدونها ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقال واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا اي تقرا عليهم حججنا بينات اي واضحات من القران الذي انزلناه علي نبينا------------------------ قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم اي يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فزعوا الي تقليد الاباء لما معوزتهم الحجة وقالوا ما هذا القران الا افك اي كذب مفتري قد تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ان--- هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر ثم اخبر سبحانه انهم لم يقولوا ذلك عن بين--ة فقا--ل وما اتيناهم------------------------- من كتب يدرسونها اي وما اعطينا	3250	4277118343017791721	269	370.5	210	622	43.247589111328125	41	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	212	297	1075	1500	1520	300	او لم يسيروا او لم يسيروا في ال-----------------------------------------------------------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-----------------------------------------------------------------------هم وكانوا----------- اشد منهم------------ قوة فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه و--------يفوته ف---ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي ب--الاشياء كلها قدير------------------------------------------------ا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي--------------------------------- ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة نسمة تدب عليها------------------------------------------------------------------ ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يوم القيامة------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	525	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3274	false	2116274148079065833	141	280	738	1430	1542	300	او لم يسي-------------روا في الارض اي الم يسر هءلاء الكفار الذين انكروا اهلاك الله الامم الماضية في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي كيف اهلك الله المكذبين من قبلهم مثل قوم لوط وعاد وثمود فيعتبروا بهم وكانوا وكان اولءك اشد منهم اي من هءلاء قوة---------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء اي لم يكن الله يفوته شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بجميع الاشياء----- قديرا علي ما لا نهاية له ثم من سبحانه علي خلقه بتاخره العقاب عنهم فقال ولو يءاخذ الل---------------ه الناس بما كسبوا من الشرك والتكذيب لعجل لهم العقوبة وهو قوله ما ترك علي ظهرها--------- من دابة والضمير عاءد الي الارض وان لم يجر لها ذكر لدلالة الكلام علي ذلك والعلم الحاصل به ولكن يءخرهم الي اجل مسمي والاية مفسرة في سورة النحل فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3274	4277118343017791721	298	413.0	233	762	39.10761260986328	49	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms530	true	4616537736309216604	33	88	152	412	1478	300	وان نشا نغرقهم--- وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن------------------------------ فلا صريخ---------- مغيث لهم ولا هم ينقذون --------ينجون 44 يس 44 الا رحمة منا- الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي -لا ينجيهم الا رحمتنا لهم وتمتيعنا اياهم بلذاته--------م الي انقضاء------------- اج-----------------------------------------------الهم 45 يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من	530	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3295	false	3815933797555793807	225	299	1175	1545	1548	300	وان نشا نغرقهم اي وان نشا اذا حملناهم في- السفن نغرقهم بتهييج الرياح والامواج فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا يخلصون من الغرق اذا ---اردناه الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي الا ان نرحمهم بان نخلصهم في الحال من اهوال البحر ونمتعهم الي وقت ما قدرناه لتقضي اجالهم وقيل معناه بقيناهم نعمة منا عليهم وامتاعا ال------ي مدة واذا قيل لهم اي للمشركين- اتقوا ما بين ايديكم من	3295	4277118343017791721	161	173.5	121	381	42.25721740722656	26	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms535	true	5339562597449930419	1	76	7	404	1613	300	اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسماوات والارضين وما فيهما وفي الاتيان بمن تغليب العقلاء انا خلقناهم اي اصلهم ادم من طين لازب لازم يلصق باليد المعني ان ------------------خلقهم ضعيف فلا يتكبروا بانكار النبي والقران المءدي الي هلاكهم اليسير 12 الصافات 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل عجبت ويسخرون بل للانتقال من غرض الي اخر وهو الاخبار بحاله وحالهم عجبت بفتح التاء خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم اي من تكذيبهم اياك و هم يسخرون من تعجبك	535	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3314	false	5464422183364427630	45	118	238	592	1524	300	اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسماوات والارض وغلب ما يعقل علي ما لا يعقل-------------- انا خلقناهم من -------------طين لازب معناه انهم ان قالوا نحن اشد فاعلمهم ان الله خلقهم ----------------------------------------------------------------------------من طين فكيف صاروا اشد قوة منهم والمراد ان ادم خلقه الله من طين وان هءلاء نسله وذريته فكانهم منه وقال ابن عباس اللازب الملتصق من الطين الحر الجيد بل عجبت يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------من تكذيبهم اياك و هم يسخرون من تعجبك	3314	4277118343017791721	133	88.0	105	559	23.7924861907959	23	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	111	162	555	789	1455	300	بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة حمية وتكبر عن الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشقاق خلاف وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم 3 ص 3 ---------------------------------------------كم اهلكنا من كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا حين نزول العذاب بهم----------- ولات حين مناص اي ليس الحين حين	546	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3353	false	8448715251139338238	215	284	1071	1436	1511	300	بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي في تكبر عن قبول الحق وحمية جاهلية عن قتادة ويدل عليه قوله اخذته العزة بالاثم البقرة وقيل في ملكة واقتدار وقوة بتمكين الله اياهم وشقاق اي ---عداوة وعصيان ومخالفة لانهم يانفون عن متابعتك ويطلبون مخالفتك ثم خوفهم سبحانه فقال كم اهلكنا ----------------------من قبلهم من قرن بتكذيبهم الرسل--------- فنادوا عند وقوع الهلاك بهم بالاستغاثة ولات حين مناص اي ليس الوقت حين	3353	4277118343017791721	134	163.0	100	399	33.583961486816406	22	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	208	251	1053	1274	1513	300	من الانعام الابل والبقر والغنم والضان والمعز ثمانية ازواج من كل-------------- زوجان ذكر وانثي كما بين في سورة الانعام يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغ-------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة	555	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3391	false	2462959082768159757	214	281	1076	1410	1500	300	من الانعام الابل والبقر والغنم والضان والمعز------------- من كل صنف اثنان هما زوجان وهو مفسر--------- في سورة الانعام يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم يكسو العظام لحما ثم ينشء خلقا اخر عن قتادة ومجاهد والسدي وقيل خلقا في بطون الامهات بعد الخلق في ظهر ادم عن ابن زيد في ظلمات ثلاث--- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة	3391	4277118343017791721	184	301.0	147	362	50.82872772216797	30	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	40	123	210	617	1493	300	ام اتخذوا من ام بل اتخذوا من دون الله اي الاصنام الهة شفعاء عند الله بزعمهم قل لهم ا يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة وغيرها ولا يعقلون انكم ت----------------------------------------------------------------عبدونهم ولا غير ذلك لا 44 الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا يشفع احد الا باذنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه تر--------------------------------------------------جعون 45 --الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده اي دون الهتهم اشمازت--- نفرت و------------------------------انقبضت------------------------------------------------------ قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة	560	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3407	false	6676604818396336739	124	250	622	1287	1546	300	ام اتخذوا اي--- بل اتخذوا من دون الله----------- الهة شفعاء قل يا محمد اولو كانوا يعني الالهة لا --------يملكون شيءا من الشفاعة -------ولا يعقلون وجواب هذا استفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة يتخذونهم شفعاء ويعبدونهم راجين شفاعتهم ثم قال قل لهم لله الشف-----------------اعة جميعا اي -------------لا يشفع احد الا باذنه عن مجاهد والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي هذا ابطال الشفاعة لمن ادعيت له الشفاعة من الالهة له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون مضي معناه ثم اخبر سبحانه عن سوء اعتقادهم وشدة عنادهم فقال------ واذا ذكر ال--------------له وحده-------------- اشمازت اي نفرت عن السدي والضحاك والجباءي وقيل انقبضت عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقيل كفرت واستكبرت عن قتادة قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة	3407	4277118343017791721	233	301.5	186	758	30.738786697387695	35	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms576	true	6318956002104649712	6	78	27	429	1542	300	العذاب الشديد واسوا الجزاء جز-------اء اعداء الله بتحقيق الهمزة الثانية وابدالها واوا النار عطف بيان للجزاء المخبر به عن ذلك ------------------لهم فيها دار الخلد اي اقامة لا انتقال منها جزاء منصوب علي المصدر بفعله المقدر بما كانوا باياتنا------------ القران يجحدون 29 فصلت 29 وقال ال--ذين كفروا وقال الذين كفروا في ال-----------------نار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي--- ابليس--------- وقابيل سنا الك--------------------------------------------------------------------فر والقتل------------------------------------------------------------------------------------------ نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين	576	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3466	false	6489175461194864262	185	292	1028	1624	1670	300	العذاب ذلك يعني ما تقدم الوعيد به جزاء اعداء الله الذين عادوه بالعصيان والكفر وعادوا اولياءه من الانبياء والمءمنين النار وهي النار والكون فيها لهم فيها دار الخلد اي منزل الدوام والتابيد جزاء لهم وعقوبة------------------- بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران يجحدون بانه من ----عند الله عن مقاتل وقال الذين كفروا اي وسيقول الكفار في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعنون ابليس الابالسة وقابيل بن ادم اول من ابدع المعصية روي ذلك عن علي ع وقيل المراد بذلك كل من ابدع الكفر والضلالة من الجن والانس والمراد باللذين جنس الجن والانس كما في قوله واللذان ياتيانها منكم النساء نجعلهما تحت اقدامنا--------- ليكونا من الاسفلين	3466	4277118343017791721	229	267.5	181	628	36.464969635009766	29	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms593	true	5620725965821876131	253	300	1283	1540	1540	300	سبحان------ رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش الكرسي عما يصفون يقولون----------------------------------------------------------------- من الكذب بنسبة الولد اليه 83 الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخو---------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ------وهو يوم القيامة 84 الزخرف 84 وهو الذي في-	593	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3533	false	-4086009735979833750	78	149	359	736	1553	300	سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش------- عما يصفون اي تنزيها لمالك السموات والارض وخالقهم وخالق العرش ومدبره عما يصفونه به من ا------تخاذ الولد لان من قدر علي ذلك استغني عن اتخاذ الولد ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه ب-عذاب الابد وهو يوم القيامة -------------وهو الذي في	3533	4277118343017791721	166	233.0	132	404	41.089107513427734	25	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms606	true	4826695902873855796	60	178	343	943	1560	300	وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي-------------- من قبل هود --ومن بعده الي اقوامهم ان اي بان قال لا تعبدوا الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وجملة وقد خلت معترضة اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------عظيم 22 الاحقاف --------22 قالوا اجءتنا------- لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا------------- عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا من العذاب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 قال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو الذي يعلم متي ياتيكم العذاب------- وابلغكم ما ارسلت به ال-------------------------------------يكم ولكني اراكم قوما تج----------------------------------------هلون باستعجالكم العذاب 24 الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما ر----------------------------اوه اي --ما هو العذاب عارضا--------------------------------------------------------- سحابا -عرض في اف--------------------ق السماء مستقبل اوديتهم قالوا	606	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	43	229	216	1151	1498	300	وقد خلت النذر---------- من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ع ومن بعده الا تعب-------------------------دوا الا الله اي بان لا تعبدوا والمعني اني لم ابعث قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا اعتراض كلام وقع بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه فقال---------------- اني اخاف عليكم------------------ عذاب يوم عظيم وتقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف عليكم الاية ثم حكي ما اجاب به قومه بقوله قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا ----------اي لتلفتنا و----------تصرفنا عن الهتنا اي عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب------------ ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا ------------------------قال هود انما العلم عند الله هو----- يعلم متي ياتيكم العذاب لا انا وابلغكم ما ارسلت به اليكم اي وانا ابلغكم ما امرت بتبليغه اليكم ولكني اراكم قوما تجهلون حيث لا تجيبون الي ما فيه صلاحكم ونجاتكم وتستعج-لون العذاب الذي فيه هلاككم وهذا لا يفعله الا الجاهل بالمنافع والمضار فلما راوه اي فلما راوا ما يوعدون والهاء تعود الي ما تعدنا في قوله فاتنا بما تعدنا عارضا اي سحابا يعرض في ناحية من السماء ثم يطبق السماء مستقبل اوديتهم قالوا	3576	4277118343017791721	368	483.5	286	1066	34.521575927734375	55	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	115	240	597	1229	1544	300	ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا اي لم يزل متصفا بذلك 12 الفتح 12-- بل ظننتم ان بل في الموضعين للانتقال من غرض الي اخر ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم اي انهم يستاصلون بالقتل فلا يرجعون--------- وظننتم ظن السوء----------------------------------------------- هذا وغيره----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا جمع باءر اي هالك---------------------------------------ين عند الله بهذا الظن 13 الفتح 13 ومن لم -يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- نارا شديدة 14 الفتح- 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء------ ويعذب من يشاء----------------- وكان الله غفورا رحيما ---------اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول--- المخلفون اذا سيقول المخلفون المذكورون اذا انطلقتم	615	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	149	299	760	1534	1538	300	ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم بل ظننتم------------------------------------------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم ويصطليهم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ذلك الظن في قلوبكم وسوله لكم وظننتم ظن السوء في هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وكل هذا من الغيب الذي لا يطلع عليه احد الا الله فصار معجزا لنبينا صلي الله عليه وسلم وكنتم قوما بورا--------- اي هلكي لا تصلحون لخير عن مجاهد وقيل قوما فاسد-----------------------------------ين عن قتادة ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي نارا ----تسعرهم وتحرقهم ولله ملك السماو------------------ات والارض يغفر لمن يشاء ذنوبه ويعذب من يشاء اذا استحق العقاب وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني ثم قال-------------------------- سيقول لك المخلفون يعني هءلاء ا------------------ذا انطلقتم	3611	4277118343017791721	340	419.5	264	932	36.48068618774414	52	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms616	true	8725886869302606784	41	115	222	608	1568	300	فان تطيعوا الي قتالهم يءتكم الله اجرا حسن---------------ا وان تتولوا---------------------- كما توليتم من قبل -----------------------يعذبكم عذابا اليما مءلما 17 الفتح 17 ليس علي الاعمي ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج في ترك الجهاد و-------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله يدخله بالياء والنون جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------من يتول ---------------------------------------يعذبه بالياء والنون عذابا اليما 18 الفتح 18 لقد رضي الله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك بالحديبية تحت الشجرة	616	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3613	false	-2439091108816435986	176	288	888	1478	1549	300	فان تجيبوا الي قتالهم يءتكم الله اجرا حسنا اي جزاءا صالحا وان تتولوا عن القتال وتقعدوا عنه كما توليتم من قبل عن الخروج الي الحديبية يعذبكم عذابا اليما -----------------------في الاخرة ليس علي الاعمي حرج اي ضيق في ترك الخروج مع المءمنين في الجهاد والاعمي الذي لا يبصر بجارحة العين ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج في ترك الجهاد ايضا قال مقاتل عذر الله اهل الزمانة والافات الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية بهذه الاية ومن يطع الله ورسوله يدخله-------------- جنات تجري من تحتها الانهار معناه في الامر بالقتال ومن يتول عن امر الله وامر رسوله فيقعد عن القتال يعذبه-------------- عذابا اليما------------ لقد رضي ا-------------لله عن المءمنين اذ يبايعونك---------- تحت الشجرة	3613	4277118343017791721	287	434.5	230	676	42.45561981201172	46	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms622	true	-7724191542815703638	86	233	460	1204	1533	300	الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ---لم يشكوا في---------- الايمان وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله فجهادهم يظهر بصدق ايمانهم اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من---------------------------- قالوا امنا ولم يوجد منهم غير الاسلام 16 الحجرات 16-------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله قل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم بمعني شعر اي اتشعرونه بما------------ انتم عليه في قولكم امنا والله ي-------------------------------------------------------------------------------------------علم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 17 الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اسلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير قتال بخلاف غيرهم ممن اسلم بعد قتاله منه------------------------------------------------------------م قل لا تمنوا علي اسلامكم منصوب بنزع الخافض الباء ويقدر قبل ان في الموضعين بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان----------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في قولكم امنا 18 الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما والله بصير بما يعملون بالياء والتاء لا يخفي عليه شء منه 50 سورة ق	622	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	0	203	0	1070	1559	300	الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله-------------------------- اولءك هم الصادقون في اقوالهم دون من يقول بلسانه ما ليس في قلبه قالوا فلما نزلت الايتان اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم مءمنون صادقون في دعواهم لايمان فانزل الله سبحانه ق--------------------ل اتعلمون الله بدينكم------------------- اي اتخبرون الله بالدين الذي انتم عليه والمعني انه سبحانه عالم بذلك فلا يحتاج الي اخبارك به وهذا استفهام انكار وتوبيخ اي كيف تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فقال سبحانه يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا والمعني انهم يمنون عليك بالاسلام قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي بان هداكم للايمان وارشدكم اليه بان نصب لكم من الادلة عليه وازاح عللكم ووفقكم له ان كنتم صادقين في------ ادعاءكم ال---ايمان ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض وال----------------له بصير بما تعملون من طاعة ومعصية وايمان وكفر------- 50 سورة ق	3651	4277118343017791721	399	470.0	310	1217	32.78553771972656	64	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	100	201	536	1092	1595	300	وقفينا بعيسي -بن مريم--------------------- واتيناه الان---------------------------------جيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه-------------------------------------------- راف--------------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورحمة ورهبانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي رفض النساء واتخاذ الصوامع ابتدعوها من قبل ------------انفسهم ما كتبناها عليهم ما امرناهم بها الا لكن فعل--وها ابتغاء رضوان مرضاة الله فما رعوها حق رعايتها اذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسي ودخلوا في دين ملكهم وبقي علي دين عيسي كثير منهم فامنوا بنبينا فاتينا الذين امنوا به منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 28 الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بعيسي----------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعيسي يء-------------------------------------------------------تكم كفلين ---------نصيبين من رحمته------ لايمانكم بالنبيين----------------------------------------------------------------- ويجعل لكم نورا تمشون به	659	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3798	false	-2066617241438334390	0	198	0	1099	1607	300	وقفينا بعيسي ابن مريم بعدهم فارسلناه رسولا واتيناه الانجيل اي واعطينا عيسي ابن مريم الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه في دينه يعني الحواريين واتباعهم اتبعوا عيسي رافة وهي اشد الرقة ورحمة وانما اضاف الرافة والرحمة الي نفسه لانه سبحانه جعل في قلوبهم الرافة والرحمة بالامر به والترغيب فيه ووعد الثواب عليه وقيل لانه خلق في قلوبهم الرافة والرحمة وانما مدحهم علي ذلك وان كان من فعله لانهم تعرضوا لهما ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم وهي الخصلة من العبادة يظهر فيها معني الرهبة اما في كنيسة او انفراد عن الجماعة او غير ذلك من الامور التي يظهر فيها نسك صاحبه والمعني ابتدعوا رهبانية لم نكتبها عليهم وقيل ان الرهبانية التي ابتدعوها هي رفض النساء واتخاذ الصوامع ---عن قتادة قال وتقديره ورهبان--ية ما كتبناها عليهم--------------- الا انهم اتبعوها ابتغاء رضوان ا------لله فما رعوها حق رعايتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اي اعترفوا بتوحيد الله وصدقوا بموسي وعيسي ع اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقيل معناه يا ايها الذين امنوا ظاهرا امنوا باطنا يءتكم كفلين اي يءتكم نصيبين من رحمته نصيبا لايمانكم بمن تقدم من الانبياء ونصيبا لايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس ويجعل لكم نورا تمشون به	3798	4277118343017791721	291	233.0	235	1326	21.945701599121094	39	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms675	true	-1362812229247606467	94	142	515	786	1639	300	الجنة لو امنوا----------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله وفي قراءة بالنون في الفعلين جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------بدا ذلك الفوز العظيم 10 التغابن 10 والذي---------ن كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذ------بوا باياتنا القران------------ اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير هي 11	675	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	53	115	254	586	1539	300	الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله---------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجا-----ح الذي ليس وراءه شء من العظمة والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي ---	3879	4277118343017791721	204	313.5	164	368	55.434783935546875	30	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms694	true	-5691249343787366954	131	189	593	902	1464	300	واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم لتغفر ل--------هم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي -------واستغشوا ثيابهم--- غطوا رءوسهم بها------- لءلا ينظروني واصر---------وا علي كفرهم واستكبروا تكبروا عن الايمان استك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارا 8 نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي باعلي صوتي 9 نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اع-----------------------------------لنت لهم صوتي واسررت الكلام لهم اسرارا	694	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms3965	false	-7554384959242732212	110	216	553	1113	1578	300	واني كلما دعوتهم الي اخلاص عبادتك لتغفر لهم سيءاتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي ودعاءي واستغشوا ثيابهم اي غطوا------- بها وجوههم لءلا ي--روني واصروا اي داموا علي كفرهم واستكبروا------------------ استكبارا اي تكبروا وانفوا عن قبول الحق والاصرار الاقامة علي الامر بالعزيمة عليه فلما كانوا عازمين علي الكفر كانوا مصرين وقيل ان الرجل منهم كان يذهب بابنه الي نوح فيقول له احذر هذا لا يغوينك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني مثل ما حذرتك عن قتادة ثم اني دعوت--------------هم جهارا اي باعلي صوتي عن ابن عباس وقيل مجاهرة يري بعضهم بعضا اي ظاهرا غير خفي ثم اني اعلنت لهم----- واسررت -------لهم اسرارا	3965	4277118343017791721	205	289.0	165	613	33.44208908081055	26	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000818-ara1.ms728	true	-5230258812905488499	233	275	1211	1441	1554	300	فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب احراقهم المءمنين في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة وقيل ف------------ي الدنيا ----بان اخرج------------------------------------------------------------------------------ت ال---------------------------------------------------------------------------------------------نار فاحرقتهم كما تقدم 11 البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا------ وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	728	-4915611753596433312	Tafsir04003-ara1.ms4126	false	-8831723028883021222	184	289	981	1564	1633	300	فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا----- المءمنين يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار وقيل لهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان النار ارتفعت من الاخدود فاحرقتهم عن الربيع بن انس وهو قول الكلبي وقال الفراء ارتفعت النار عليهم فاحرقتهم فوق الاخاديد ونجا المءمنون ثم ذكر سبحانه ما اعده للمءمنين الذين احرقوا بال--------------------------نار فقال ان الذين امنوا اي صدقوا بتوحيد الله وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4126	4277118343017791721	160	242.0	127	614	26.058631896972656	23	JK000818-ara1	Tafsir04003-ara1