id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms003	true	109922204916188714	239	282	1265	1500	1589	300	مثلهم صفتهم---- في نفاقهم----------- كمثل الذي استوقد--- اوقد نارا في ظلمة----------------- فلما اضاءت--- انارت ما ------حوله فابصر واستدفا وامن ممن يخافه ذهب الله بنورهم--- اطفاه------------------------------------------- وجمع الضمير مراعاة لمعني الذي------------------------------- وتركهم في ظلمات لا يبصرون ما حولهم متحيرين عن الطريق خاءفين فكذلك هءلاء	3	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0030	false	2840647484620594728	225	291	1232	1587	1649	300	مثلهم اي مثالهم في نفاقهم وحالهم فيه كمثل الذي استوقد اي اوقد نارا في ظلمة والتنكير للتعظيم فلما اضاءت اي انارت النار ما حوله فابصر واستدفا وامن مما يخافه ذهب الله بنورهم اي اطفا نارهم التي هي مدار نورهم فبقوا في ظلمة وخوف وجمع الضمير مراعاة لمعني الذي كقوله وخضتم كالذي خاضوا التوبة وتركهم في ظلم-ت لا يبصرون ما حولهم متحيرين عن الطريق خاءفين فكذلك هءلاء	30	6749072694164230445	224	364.5	182	356	62.921348571777344	31	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms005	true	8071844693851755247	174	212	928	1119	1569	300	كلما رزقوا منها--- اطعموا من تلك الجنات من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي اي مثل ما رزقنا من قبل اي قبله----------------------------------------------------------- في الجنة لتشابه ثمارها بقرين-----ه واتوا به اي جيءوا بالرزق متشا---------------------بها يشبه بعضه بعضا لونا ويختلف طعما	5	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0052	false	-7345414576985764299	90	141	491	760	1618	300	كلما رزقوا منها اي اطعموا من تلك الجنات من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي ر----------زقنا من قبل اي مثل الذي رزقناه من قبل هذا الذي احضر الينا فالاشارة الي المرزوق في الجنة لتشابه ثمارها بقرينة قوله واتوا به اي اتتهم الملاءكة والولدان برزق الجنة متشبها يشبه بعضه بعضا لونا ويختلف طعما	52	6749072694164230445	162	272.0	128	279	58.064517974853516	28	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms008	true	979549050665086577	194	247	1014	1291	1583	300	نون ان الشرطيه في ما الزاءدة ياتينكم مني هدي كتاب------------ ورسول------------ فمن تبع هداي فامن بي وعمل بطاعتي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة بان يدخلوا الجنة 39 البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا كتبنا---------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ما كثون ابدا لا يفن-ون ولا يخرجون	8	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0071	false	3490976404133478796	0	50	0	267	1523	300	نون ان الشرطية في ما الزاءدة ياتينكم مني هدي كتاب انزله عليكم ورسول ابعثه اليكم فمن تبع هداي اقبل علي الهدي وقبل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة بان يدخلوا الجنة 2---------39 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باي-تنا بالكتاب والرسول اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون------------- لا يموتون ولا يخرجون	71	6749072694164230445	205	314.0	162	312	65.70513153076172	32	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	6	92	37	488	1563	300	الحر يقتل بالحر ولا يقتل بالعبد والعبد بالعبد والانثي بالانثي وبينت السنة ان الذكر يقتل بها وانه تعتبر المماثلة في الدين فلا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا فمن عفي له من القاتلين من-------- دم اخيه المقتول شء بان ترك القصاص---- منه وتنكير شء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة وفي ذكر اخيه-- تعطف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوه الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخبر فاتباع اي فعل- العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف	35	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0257	false	-8945455506966625838	244	300	1291	1581	1581	300	الحر يقتل بالحر---------------- والعبد بالعبد والانثي بالانثي------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن عفي له من القاتلين من اخيه اي دم اخيه المقتول شء بان ترك وليه القود منه ونزل عن طلب الدم الي الدي------------------------------ة وفي ذكر الاخوة تعطف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوة الايمان--------------------------------- فاتباع اي فعلي العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف-	257	6749072694164230445	242	390.0	195	466	51.931331634521484	42	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	117	185	623	963	1563	300	و علي القاتل اداء الدية اليه اي العافي وهو الوارث باحسان بلا مطل ولا بخس ذلك الحكم المذكور من---------- جواز القصاص والعفو عنه علي الدية تخفيف تسهيل من ربكم عليكم ورحمة بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم علي اليهود القصاص وعلي النصاري الدية فمن اعتدي ظلم القاتل بان قتله بعد ذلك اي------------------------------------ العفو------------- فل---------ه عذاب اليم مءلم في الاخرة بالنار او في الدنيا	35	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0258	false	8131056186693939737	0	70	0	335	1562	300	و علي القاتل اداء للدية اليه اي العافي وهو الوارث باحسان بلا مطل ولا بخس ذلك اي ما ذك----ر من الحكم وهو جواز القصاص والعفو عنه علي الدية تخفيف تسهيل من ربكم عليكم ورحمة بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما--------------------------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك--- بان قتل غير القاتل بعد ورود هذا الحكم او قتل القاتل بعد العفو او اخذ الدية فله باعتداءه عذاب اليم اما في--------------------- الدنيا	258	6749072694164230445	237	394.0	185	408	58.088233947753906	42	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms055	true	2788013465598837711	150	183	742	901	1529	300	يعلم ما بين ايديهم اي الخلق وما خلفهم اي-------------- من امر الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحيطون بشء من علمه------------ اي لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما شاء- ان يعلمهم به منها باخبار--- الرسل	55	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0438	false	5658999691626195579	107	198	547	985	1475	300	يعلم ما بين ايديهم------------------- اي ما اتاهم علمه من امر انفسهم وغيرهم لان ما بين يدي المرء يحيط به حسه وما علمه ايضا فكانه بين يدي قلبه يحيط به علمه وما خلفهم وهو ما لم ينله علمهم لان الخلف هو ما لا يناله الحس فانبا ان علمه من وراء علمهم محيط بعلمهم فيما علموا وما لم يعلموا افاده الحرالي فهذه الجملة كقوله تعالي علم الغيب والشهدة الانعام ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اي لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما اراد ان يعلمهم به منها علي السنة الرسل	438	6749072694164230445	121	186.0	92	457	26.47702407836914	23	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms056	true	-2816086340858377133	42	110	225	548	1511	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 258 البقرة 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الم تر الي الم تر الي الذي حاج--- جادل ابراهيم في ربه ل ان اتاه الله الم-----------------------------------------------------------------------------------لك اي حمله ------------------------------بطره --------------------------------------------بنعمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك وهو النمروذ اذ بدل من حاج قال ابراهيم لما قال له من ربك الذي تدعونا اليه ربي الذي يحيي ويميت اي يخلق الحياة والموت في الاجساد قال هو-------- انا احيي واميت--- بالقتل والعفو عنه ودعا	56	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0442	false	-6909638695328105856	71	227	400	1190	1583	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم استشهد تعالي علي ما ذكره من ان الكفرة اولياءهم الطاغوت بقوله الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك 225-----------8 الم تر الي الذي حاج اي جادل ابراهيم في ربه اي كيف اخرجه الطاغوت من نور نسبة الاحياء والاماتة الي ربه الي ظلمات نسبتهما الي نفسه ان اتاه الله الملك اي لان اتاه الله يعني ان ايتاء الملك ابطره واورثه الكبر فحاج لذلك او حاجه لاجله وضعا للمحاجة التي هي اقبح وجوه الكفر موضع ما يجب عليه الشكر كما يقال عاداني فلان لاني احسنت اليه تريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل الاحسان ونحوه قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قال الحرالي وفي اشعاره ان الملك بلاء وفتنة علي من اوتيه اذ ق------------------ال ابراهيم حين سا--له من ربك الذي تدعونا اليه ربي الذي يحيي ويميت اي بنفخ الروح-------- في الجسم واخراجها منه قال انا احيي واميت اي بالقتل والعفو عنه ولما	442	6749072694164230445	206	304.0	159	829	24.84921646118164	34	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms060	true	-2266220725350239169	2	91	10	511	1629	300	وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اي ثوابه لا غيره من اعراض الدنيا خبر بمعني النهي------------------------------------------- وما تنفقوا من خير يوف اليكم جزاءه-------------- وانتم لا تظلمون------ تنقصون منه شيءا والجملتان تاكيد للاولي 273 البقرة 273 للفقراء الذين احصروا للفقراء خبر مبتدا محذوف ---اي ال----------------------------------------------------------------------------صدقات الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا انفسهم علي الجهاد نزلت في اهل الصفة وهم اربعماءة من المهاجرين ارصدوا لتعلم القران والخروج مع السرايا لا يستطيعون ضربا سفرا ----في الارض لل---------تجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي ل------تعففهم عن السءال	60	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0457	false	7565211653139287019	200	297	1082	1592	1609	300	وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله نفي في -------------------------------معني النهي اي فلا تستطيلوا به علي الناس ولا تراءوا به وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون من حسناتكم كما لا يزاد علي سيءاتكم 2-------273 للفقراء متعلق ب------------------------محذوف ينساق اليه الكلام اي اجعلوا ما تنفقونه للفقراء او صدقاتكم للفقراء اي المحتاجين الي النفقة الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا انفسهم في طاعته تعالي من جهاد او غيره ---------------------------------------------------------------لا يستطيعون ضربا اي ذهابا في الارض لاكتساب او تجارة--------------------------- يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي من اجل تعففهم عن السءال	457	6749072694164230445	261	335.0	211	662	39.42598342895508	39	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms065	true	6224066851339931595	0	52	0	261	1540	300	لا اله الا هو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 7 ال عمران 7 هو الذي انزل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واضحات الدلالة هن ام الكتاب--- اصله المعتمد عليه في الاحكام واخر متشابهات لا تفهم معانيها كاواءل السور-------------------------------------------------- وجعله كله محكما في قوله احكمت اياته---- بمعني انه ليس	65	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0499	false	-6675939634914285017	246	300	1301	1579	1579	300	لا اله الا هو العزيز-------- الحكيم 3------------------7 هو الذي ا-------------نزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واضحات الدلالة هن ام الكتاب اي اصله المعتمد عليه في الاحكام واخر متشابهات وهي ما استاثر الله بعلمها لعدم اتضاح حقيقتها التي اخبر عنها او ما احتملت اوجها وجعله كله محكما في قوله احكمت اياته هود بمعني انه ليس-	499	6749072694164230445	195	323.5	158	318	61.32075500488281	34	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms065	true	6224066851339931595	54	138	269	732	1540	300	ومتشابها في قوله كتابا متشابها------ بمعني انه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق--------- فاما الذين في قلوبهم زيغ--- ميل عن الحق-------------------------- فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء طلب الفتنة لجهالهم بوقوعهم في الشبهات واللبس وابتغاء تاويله تفسيره وما يعلم تاويله تفسيره الا الله وحده والراسخون------------ الثابتون المتمكنون في العلم مبتدا خبره يقولون امنا به اي بالمتشابه انه من عن-د الله ولا نعلم معناه كل من المحكم والمتشابه من عند ربنا وما يذكر بادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ الا اولوا الالباب اصحاب العقول	65	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0500	false	2337352541843344866	9	90	47	488	1607	300	ومتشابها في قوله كتابا متشابها الزمر بمعني انه يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن استقامة الي كفر واهواء وابتداع فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء---- الفتنة اي طلب الايقاع ف-ي الشبهات واللبس وابتغاء تاويل-------ه وما يعلم تاويل-------ه الا الله وحده والراسخون في العلم اي الثابتون المتمكنون--------- مبتدا خبره يقولون امنا به اي بالمتشابه علي ما اراد الله تعالي--------- كل من المحكم والمتشابه من عند ربنا وما يذكر ا---------------------------------------لا اولوا الالباب اي--- العقول	500	6749072694164230445	350	569.0	283	520	67.30769348144531	53	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms066	true	1615409898675810391	118	237	605	1228	1595	300	فقالوا --------لا يغرن--------ك ان قتلت نفرا من قريش------ اغمارا لا يعرفون القتال 12 ال عمران 12------------------------------------------------------- قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا من اليهود ستغلبون بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك وتحشرون بالوجهين في الاخرة الي جهنم فتدخلونها وبءس المهاد الفراش هي 13 ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لك----------------------------م اية عبرة وذكر الفعل للفصل--------------------------------------------------- في فءتين--- فرقتين التقتا يوم بدر للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي------------------- واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة واخري كافرة----------------------------------- يرونهم اي الكفار مثليهم ا----ي--------- المسلمين اي اكثر منهم وكانوا نحو الف راي العين اي رءية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله------ مع قلتهم	66	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0537	false	-7014168629728468845	159	280	836	1475	1586	300	فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله قل للذي--------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله لاولي الابصار 3-----------------------------13 قد كان -----------لكم ايها الكافرون المتقدم ذكرهم اية عبرة ودلالة علي انكم ستغلبون وعلي ان الله معز دينه وناصر رسوله ومعل امره في فءتين اي فرقتين التقتا يوم بدر للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة واخري كافرة وهم مشركو قريش وكانوا قريبا من الف يرونهم ----------مثليهم اي يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من الفين اراه------------------------------م الله اياهم مع قلتهم	537	6749072694164230445	329	457.5	263	855	38.479530334472656	50	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms068	true	-4652622978261016230	210	284	1133	1493	1563	300	والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اربعين يوما مدة عبادة اباءهم العجل ثم تزول عنهم وغرهم في دينهم متعلق بقوله ما كانوا يفترون من قولهم ذلك 25 ال عمران 25 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا جمعناهم فكيف حال-----------------------------------------------------------هم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب------- لا شك فيه هو يوم القيامة ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت عملت من خير و--شر وهم اي الناس لا يظلمون	68	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0548	false	-264702701346637450	0	113	0	556	1535	300	والاعراض بانهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفس----------هم وغرهم في دينهم ------------ما كانوا يفترون من قولهم ذلك وفي التعبير بالغرور والافتراء اعلام بان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما لا يكون ثم رد قولهم المذكور وابطل ما غرهم باستعظام ما اعد لهم وتهويله وانهم يقعون فيما لا حيلة لهم في دفعه بقوله فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325 فكيف يصنعون وكيف تكون حالتهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب فيه اي لا شك و---هو يوم القيامة ووفيت كل نفس ما كسبت اي---------- جزاء ما----- عملت من خير او شر وهم ---------لا يظلمون	548	6749072694164230445	234	317.0	181	619	37.80290603637695	43	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	251	298	1292	1542	1553	300	الاحبار سدنة بيت المقدس فقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها-- بنت امامهم ---------------------------------------فقال زك----ريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالوا لا حتي نقترع ف----انطلقوا وهم تسعة وعشرون الي نهر الاردن والقو-----ا اقلامهم علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد---- اولي بها فثبت قلم زكريا	70	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0558	false	4939657003554818293	77	126	458	716	1662	300	الاحبار و----------------قالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها اذ كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم واحب كل ان يحظي بتربيتها فقال لهم زكريا انا احق ب-----------ها عندي خالتها فابوا الا القرعة وانطلقوا---------------- الي نهر ف-------القوا فيها اقلامهم علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو اولي بها فطفا قلم زكريا	558	6749072694164230445	171	244.5	136	308	55.51948165893555	25	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	83	104	378	481	1509	300	فان كانوا اي الاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم	102	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0772	false	-1742548295330581202	0	21	0	103	1458	300	فان كانوا اي الاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم	772	6749072694164230445	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms103	true	-2317113238819274823	155	210	835	1116	1595	300	فاولءك يتوب الله عليهم ي---قبل توبتهم وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه بهم 18 النساء 18 وليست التوبة للذين وليست التوبة للذين يعملون السيءات الذنوب حتي اذا حضر احدهم الموت واخذ في النز-ع قال عند مشاهدة ما هو فيه اني تبت الان فلا ينفعه ذلك ولا يقبل منه ولا الذين يموتون وهم كفار اذا	103	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0779	false	7996219316115984977	196	241	940	1168	1464	300	فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم وكان الله عليما------ حكيما 4---------------------18 وليست التوبة للذ-------------------ين يعملون السيءات------- حتي اذا حضر احدهم الموت عند---- النزاع قال عند مشاهدة ما هو فيه اني تبت الان فلا ينفعه ذلك ولا يقبل منه ولا الذين يموتون وهم كفار فلا	779	6749072694164230445	217	382.0	173	285	76.14035034179688	39	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms104	true	4092581180559512935	182	221	953	1178	1638	300	حرمت عليكم امهاتكم حرمت عليكم امهاتكم ان تنكحوهن وشملت الجدات من قبل الاب او الام وبناتكم وش---------ملت بنات الاولاد وان سفلن واخواتكم من جهة الاب او الام- وعماتكم اي اخوات اباءكم واجدادكم وخالاتكم اي اخوات امهاتكم وجداتكم وبنات الاخ	104	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0790	false	1498497878538476729	254	295	1272	1492	1510	300	حرمت عليكم امه-تكم من النسب---------- ان تنكحوهن وشملت الجدات من قبل الاب او الام وبن-تكم من النسب وشملت بنات الاولاد وان سفلن واخو-تكم من ام او اب او منهما وعم-تكم اي اخوات اباءكم واجدادكم وخال-تكم اي اخوات امهاتكم وجداتكم وبنات الاخ	790	6749072694164230445	191	327.0	155	235	81.27659606933594	27	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	10	118	61	612	1593	300	الذين من اصلابكم---------- بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلاءلهم وان تجمعوا بين الاختين -----------------------------------------------------------------------------------------------------من نسب او رضاع بالنكاح ويلحق بهما بالسنة الجمع بينها وبين عمتها او خالتها ويجوز نكاح كل واحدة علي الانفراد وملكهما معا ويطا واحدة الا لكن ما قد سلف في الجاهلية من نكاحهم بعض ما ذكر فلا جناح عليكم فيه ان الله كان غفورا لما سلف منكم قبل النهي رحيما بكم في ذلك 24 النساء ------24 والمحصنات من النساء و حرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازو-اج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجهن حراءر------ مسلمات كن او لا الا------------------------------ ما ملكت ايمانكم--- من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب بعد	105	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0797	false	-5615947111577392480	49	142	285	758	1587	300	----------الابناء كانه قيل بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلاءلهم وان تجمعوا بين الاختين في حيز الرفع عطفا علي ما قبله من المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين في الوطء بنكاح او ملك يمين من نسب او رضاع لما فيه من قطيعة الرحم الا ------------------------------------------------------------------------------------------------ما قد سلف في الجاهلية فانه معفو عن--------------------------ه ان الله كان غفورا----------------------- رحيما تعليل لما افاده الاستثناء 424 والمحصنت اي و---------حرمت عليك-----------------م المزوجات من النساء------------------------------ حراءر واماء مسلمات--- او لا لءلا تختلط المياه فيضيع النسب الا ما ملكت ايم-نكم اي من اللاءي سبين و--------------------لهن ازواج في دار الكفر فهن	797	6749072694164230445	229	274.5	179	708	32.34463119506836	36	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms121	true	3841510346499568491	224	284	1142	1468	1556	300	واذا كنت فيهم واذا كنت يا محمد حاضرا فيهم وانتم تخافون العدو فاقمت لهم الصلاة وهذا جري علي عادة القران في الخطاب------------------------------- فلتقم طاءفة منهم معك وتتاخر طاءفة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولياخذوا اي الطاءفة التي قامت معك اسلحتهم معهم ف-------------------اذا سجدوا اي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------وا فليكونوا اي الطاءفة الاخري من وراءكم ------يحرسون الي ان تقضوا الصلاة وتذهب هذه الطاءفة تحرس ولتات طاءفة اخري لم يصلوا	121	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1035	false	-869131752759608510	194	286	990	1519	1601	300	واذا كنت فيهم اي مع اصحابك شهيدا--------- وانتم تخافون العدو فاقمت لهم الصلوة اي اردت ان تقيم بهم الصلاة بالجماعة التي لوفور اجرها بتحمل مشاقها فلتقم طاءفة منهم معك في الصلاة اي بعد ان جعلتهم طاءفتين ولتقف الطاءفة الاخري بازاء العدو ليحرسوكم منهم وانما لم يصرح به لظهوره ولياخذوا اي الطاءفة التي قامت معك اسلحتهم معهم لانه اقرب للاحتياط فاذا سجدوا اي القاءمون معك سجدتي الركعة الاولي واتموا الركعة فارقوك واتموا صلاتهم وتقوم الي الثانية منتظرا فاذا فرغوا فليكونوا------------------ من وراءكم اي فلينصرفوا الي مقابلة العدو للحراسة------------------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا	1035	6749072694164230445	196	243.0	157	574	34.14634323120117	31	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms130	true	1188932926032077886	165	236	903	1250	1555	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه ل--------------هم المقتول والمصلوب وهو صاحبهم بعيسي اي------------------------------------------------------------------- القي الله عليه شبهه فظنوه اياه وان الذين اختلفوا فيه اي في ع----يسي لفي شك منه--- من قتله حيث قال بعضهم لما راوا المقتول الوجه وجه عيسي والجسد ليس بجسده فليس به وقال اخرون بل هو هو ما لهم به بق---تله من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه يقينا	130	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1115	false	-4432509714073451495	217	289	1191	1534	1589	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اي لا يصح لهم الفخر بقتله لانهم ما قتلوه ولا متمسك لهم فيما يزعمونه من صلبهم اياه لانهم ما صلبوه ولكن قتلوا وصلبوا من القي----- عليه شبه-----------ه وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من قتله وسنبينه بعد------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به اي بقتله من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه يقينا	1115	6749072694164230445	209	338.0	162	438	47.716896057128906	38	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	167	283	854	1472	1549	300	انما جزاء ال----------ذين يحاربون الله ورسوله بمحاربة المسلمين----------- ويسعون في الارض فسادا بقطع الطريق------------------------------------------ ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي ايديهم اليمني وارجلهم اليسري او ينفوا من الارض او لترتيب الاحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل واخذ المال والقطع لمن اخذ المال ولم يقتل والنفي لمن اخاف فقط قاله بن عباس وعليه الشافعي واصح قوليه ان الصلب ثلاثا بعد القتل وقيل قبله قليلا ويلحق بالنفي ما اشبهه في التنكيل من الحبس وغيره------------------------------------------------------------- ذلك--- الجزاء المذكور لهم خزي ذل ف-------ي الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم -هو عذاب النار 34 الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من المحاربين والقطاع من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور	141	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1332	false	-4793127375420217021	19	110	111	595	1609	300	انما جزاء اي مكافاة الذين يحاربون الله ورسوله اي يخالفونهما ويعصون امرهما ويسعون في الارض فسادا اي يعملون في الارض بالمعاصي وهو القتل واخذ المال ظلما ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي ايديهم اليمني وارجلهم اليسري او ينفوا من الارض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يطردوا منها وينحوا عنها وهو التغريب عن المدن فلا يقرون فيها ذلك اي الجزاء المذكور لهم خزي ذل وفضيحة في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو عذاب النار 53----------4 الا الذين تابوا اي من------------- المحاربين-------- من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور	1332	6749072694164230445	315	385.5	252	753	41.83266830444336	54	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms151	true	-1413619006012866485	164	220	876	1173	1586	300	لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم هو -------------------------------------------------ما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف كقول الانسان لا والله وبلي والله---------------------------------------------------------------------- ولكن يءاخذكم بما عقدتم بالتخفيف والتشديد وفي قراءة عاقدتم الايمان----------------------------- عليه بان حلفتم عن قصد فكفارته اي اليمين اذا حنثتم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد ------------------------------من اوسط ما تطعمون منه اهليكم اي	151	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1449	false	-8380383602996110243	172	270	906	1434	1576	300	لا يءاخذكم الله باللغو -------في ايمانكم تقدم الكلام علي اللغو في اليمين في سورة البقرة وانه ما يسبق اليه اللسان بلا ---قصد الحلف كقول الانسان لا والله وبلي والله والمراد بالمءاخذة مءاخذة الاثم والتكفير اي فلا اثم في اللغو ولا كفارة ولكن يءاخذكم بما عق-----------------------------------دتم الايمان اي بتعقيدكم الايمان وتوثيقها عليه بان حلفتم عن قصد منكم اي---------- اذا حنثتم او بنكث ما عقدتم فحذف للعلم به وقرء بالتخفيف وقرء عاقدتم بمعني عقدتم فكفارته اي فكفارة نكثه اي الخصلة الماحية لاثمه اطعام عشرة مساكين يعني محاويج من الفقراء ومن لا يجد ما يكفيه من اوسط ما تطعمون---- اهليكم اي	1449	6749072694164230445	209	299.5	168	587	35.60477066040039	34	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms152	true	-8446327317476172601	252	300	1412	1642	1642	300	ومن قتله منكم-------------- متعمدا-------------- فجزاء بالتنوين ورفع ما بعدها اي فعليه جزاء هو مثل ما قتل من النعم اي شبهه في الخلقة وفي قراءة باضافة جزاء يحكم به اي بالمثل رجل--ان ذوا عدل منكم لهما فطنة يميزان بها اشبه الاشياء به وقد حكم -بن عباس وعمر وعلي رضي-	152	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1463	false	-1397095709652604364	108	160	560	821	1506	300	ومن قتله منكم ايها المحرمون متعمدا ذاكرا لاحرامه فجزاء بالتنوين ورفع ما بعده- اي فعليه جزاء هو مثل ما قتل من النعم اي شبهه في الخلقة وفي قراءة باضافة جزاء يحكم به اي بالمثل مجتهدان ذوا عدل منكم لهما فطنة يميزان بها اشبه الاشياء به وقد حكم ابن عباس وعمر وعلي رضي	1463	6749072694164230445	227	408.5	180	262	86.64122009277344	42	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	0	140	0	684	1522	300	الله عنهم في النعامة ببدنه و-بن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة و-بن عمر و-بن عوف في الظبي بشاة وحكم بها-ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانه يشبهها في العب هديا حال من جزاء بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وان اضيف لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا فان لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيمة او عليه كفارة غير الجزاء وان وجده هي طعام مساكين من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة الجزاء لكل مسكين مد وفي قراءة باضافته كفارة لما بعده وهي للبيان او عليه عدل مثل ذلك الطعام صياما يصومه عن كل مد يوم وان وجده وجب ذلك عليه ليذوق وبال ثقل جزاء امره الذ-------------------------------------------------------------------------ي فعله---------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف من قتل الصيد قبل تحريمه ومن	153	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1463	false	-1397095709652604364	160	300	821	1506	1506	300	الله عنهم في النعامة ببدنة وابن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانه يشبهها في العب هديا حال من جزاء بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه فلا يجوز ان يذبح حيث كان او ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كفارة غير الجزاء وان وجده هي طعام مساكين من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة الجزاء لكل مسكين مد وفي قراءة باضافة كف-ارة لما بعده وهي للبيان او عليه عدل مثل ذلك الطعام صياما يصوم- عن كل مد يوما ليذوق اي هاتك حرمة الله--- وبال--------- امره اي شدة وثقل هتكه لحرمة الاحرام و وليذوق متعلق بالاستقرار في الجار والمجرور اي فعليه جزاء ليذوق او بفعل يدل عليه الكلام اي شرع ذلك عليه ليذوق عفا الله عما سلف من قتل الصيد قبل تحريمه ومن-	1463	6749072694164230445	514	934.5	408	819	62.759464263916016	96	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	249	290	1252	1467	1522	300	امر دينهم بالحج اليه ودنياهم بامن داخله وعدم التعرض له وجبي ثمرات كل شء اليه وفي قراءة قيما بلا الف مصدر قام غير معل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهر الحرام بمعني الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب قياما لهم بامنهم من القتال فيها	153	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1467	false	-3014058833823783628	0	64	0	369	1576	300	امر دينهم بالحج اليه ودنياهم بامن داخله وعدم التعرض له وجبي ثمرات كل شء اليه قال المهايمي جعله الله مقام التوجه اليه في عبادته للناس المتفرقين في العالم ليحصل لهم الاجتماع الموجب للتالف الذي يحتاجون اليه في تمدنهم الذي به كمال معاشهم ومعادهم لاحتياجهم الي المعاونة فيهما والشهر الحرام بمعني الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب قياما لهم بامنهم من القتال فيها	1467	6749072694164230445	182	320.5	146	369	49.32249450683594	32	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	0	67	0	334	1567	300	الجعل المذكور لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم فان جعله ذلك لجلب المصالح لكم ودفع المضار عنكم قبل وقوعها دليل علي علمه بما هو في الوجود وما هو كاءن 98 الماءدة --------------------------------------------------------------------------------------------98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لاعداءه وان ا-----------------------------لله غفور لاولياءه رحيم بهم 99 الماءدة -----------------------99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البلاغ	154	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1467	false	-3014058833823783628	153	241	841	1279	1576	300	الجعل المذكور لتعلموا ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض وان الله بكل شء عليم فان جعله ذلك لجلب المصالح لكم ودفع المضار عنكم قبل وقوعها دليل علي علمه بما هو في الوجود وما هو كاءن وقد جود الرازي تقرير هذا المقام فابدع فلينظر وقوله تعالي وان الله بكل شء عليم تعميم اثر تخصيص للتاكيد 598 اعلموا ان ا---------------لله شديد العقاب وعيد لمن انتهك محارمه او اصر علي ذلك وان الله غفور--------- رحيم وعد لمن حافظ علي مراعاة حرماته تعالي 599 ما علي الر--------------سول الا البلاغ	1467	6749072694164230445	258	441.5	204	478	53.97489547729492	47	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	252	287	1315	1484	1551	300	ولا نكتم شهادة الله----------- التي امرنا ب--------------------------------------------------------------------ها انا اذا ان كتمناها لمن الاثمين 107 الماءدة -------------------------107 فان عثر علي فان عثر--- اطلع بعد حلفهما -علي انهما-------------------- استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او	155	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1488	false	-1497479898257379983	39	91	202	486	1662	300	ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا الله تعالي باقامتها واضافتها الي الاسم الكريم تشريفا لها وتعظيما لامرها انا اذا ان كتمناها لمن الاثمين -اي المعدودين من المستقرين في الاثم 5107 فان ------------عثر اي اطلع بعد التحليف علي انهما اي الشاهدين الوصيين استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او	1488	6749072694164230445	142	214.5	112	297	47.81144714355469	23	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	152	208	823	1117	1605	300	رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي--- صلي الله عليه وسلم فنزلت فاحلفهما ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فنزلت الاية الثانية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	156	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1490	false	-1985041395238212552	167	214	858	1094	1549	300	رجل- من بني سهم---- مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ثم وجد الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم وعدي-------------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	1490	6749072694164230445	212	349.0	168	297	71.3804702758789	39	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	181	238	980	1273	1617	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا------------------------------------------------------- ومن للتبعيض لان بعضهم لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده كافر واجتبيناهم اخترناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 88 الانعام ---------------------------------------------------------------------------------------88 ذلك هدي الله ذلك الدين الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا فرضا-------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون 89 الانعام	171	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1616	false	-2161062181931852675	198	274	1068	1486	1627	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي كلا منهم فضلنا وفضلنا بعض اباءهم او هدينا من اباءهم ومن معهم للدين الخالص جماعات كثيرة فالمفعول محذوف---------- واجتبين---------اهم وهديناهم الي صراط مستقيم اي في الاعتقادات والاخلاق والاعمال فجعلت لهم هذه الفضاءل ايضا ولحقت ابراهيم فازداد ارتفاع درجاته 688 ذلك هدي الله اشارة الي ما دانوا ب------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا اي هءلاء مع عظمتهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون من الاعمال	1616	6749072694164230445	183	258.5	142	449	40.75723648071289	29	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	231	298	1202	1553	1562	300	وجعلوا لله مما وجعلوا اي كفار مكة لله مما ذرا--- خلق من الحرث--- الزرع والانعام نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين ولشركاء---هم نصيبا يصرفونه الي سدنتها--------------------------------------- فقالوا هذا لله بزعمهم بالفتح والضم-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لشركاءن-------------------------------------------ا فكانوا اذا سقط في نصيب الله شء من نصيبها التقطوة او في نصيبها شء من نصيبه تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا كما قال تعالي فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي	179	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1690	false	8335481414031717405	99	191	557	1031	1565	300	وجعلوا لله ---------------------------مما ذرا اي خلق من الحرث اي الزرع والانع-م نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين اي ولاصنامهم نصيبا يصرفونه الي التنسك والسدنة وانما لم يذكرا اكتفاء بما بعده فقالوا هذا لله بزعمهم بالفتح والضم وقال الشهاب الزعم مثلث كالود اي هذا مستقر له الان من غير استقرار له في المستقبل لعارض وهذا لشركاءنا وهو مستقر لهم بل يستقر لهم ما ليس لهم ايضا فكانوا اذا سقط في نصيب الله شء من نصيبها التقطوه او في نصيبها شء من نصيبه تركوه-------------------------- كما قال تعالي فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي	1690	6749072694164230445	284	487.0	229	528	53.787879943847656	47	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	147	243	752	1230	1521	300	اعبدوا الله وحدو--ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- تخافونه فتءمنون 66 الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة جهالة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف --------------------------------------------------67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف ------------------68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامو-----------------------------------------------ن علي الرسالة 69 الاعراف --69 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذر-------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد قوم نوح	193	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	33	173	167	848	1542	300	اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 7-------------66 قال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي-------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسلت --------------------ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769----------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي----- رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد قوم نوح	1856	6749072694164230445	326	477.0	254	775	42.064517974853516	56	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	190	239	1024	1316	1649	300	قال سنقتل---- بالتشديد والتخفيف--------- ابناءهم المولودين ونستحي---ي نستبقي نساءهم كفعلنا بهم من قبل وانا فوقهم قاهرون قادرون------------------ ففعلوا بهم ذلك فشكا بنو اسراءيل 128 الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا--- علي اذاهم ان الارض لله يورثها--- يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة المحمودة للمتقين	199	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1904	false	-8413304115178793590	53	101	283	566	1579	300	قال سنقتل قرء ب---------التخفيف والتشديد ابناءهم المولودين ونستحيي اي نستبقي نساءهم اي للاستخدام----- وانا فوقهم قاهرون اي بالغلبة والقدرة عليهم ففعلوا بهم ذلك فشكا بنو اسراءيل 7-----------128 قال موسي لق---------------ومه استعينوا بالله واصبروا اي علي اذاهم ان الارض لله يورثها اي يعطيها من يشاء من عباده والعاقب---------ة للمتقين	1904	6749072694164230445	227	360.5	188	332	68.37349700927734	30	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms201	true	-6517941092642360862	219	292	1169	1521	1558	300	تعالي ولكن انظر الي الجبل--- الذي هو اقوي منك فان استقر--- ثبت مكانه------------------------ فسوف تراني اي تثبت لرءيتي--------------- والا فلا طاقة لك ف---------------------------------------------------------لما تجلي ربه------ اي ظهر من نوره قدر نصف انملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم للجبل جعله---------- دكا بالقصر والمد اي مدكوكا مستويا-------------------------------------------------------------------------- بالارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخر م-------وسي صعقا--- مغشيا عليه ل--هول ما راي فلما افاق قال سبحانك تنزيها لك تبت اليك من--------------- سءال ما لم اءمر به وانا اول المءمنين في	201	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1912	false	855716156744896832	69	196	333	966	1482	300	تعالي ولكن انظر الي الجبل اي الذي هو اقوي منك فان استقر اي ثبت مكانه حين اتجلي له ولم يتزلزل فسوف تراني اي تثبت لرءيتي اذا تجليت عليك والا فلا طاقة وفيه من التلطيف بموسي والتكريم له والتنزل القدسي ما لا يخفي فلما تجلي ربه للجبل اي ظهر له وبان قاله الزجاج--------------------------------------- جعله اي التجلي دكا اي مفتتا فلم يستقر مكانه فنبه تعالي علي ان الجبل مع شدته وصلابته اذا لم يستقر فالادمي مع ضعف بنيته اولي بالا يستقر وفيه تسكين لفءاد موسي بان المانع من الانكشاف الاشفاق عليه واما ان المانع محالية الرءية فليس في القران اشارة اليه وخر اي وقع موسي صعقا اي مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال سبحان----------ك تبت اليك اي من الاقدام علي سءالي الرءية------ وانا اول المءمنين اي	1912	6749072694164230445	237	297.0	183	688	34.44767379760742	35	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms204	true	3169710161222169960	256	296	1401	1616	1644	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه--- في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضربه فانبجست--- انفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس--- سبط منهم مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه من حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي	204	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	34	77	182	406	1578	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضربه فانبجست اي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي سبط منهم مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التية من حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي	1940	6749072694164230445	214	409.0	174	224	95.53571319580078	36	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	5	154	30	843	1587	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 161 الاعراف ------------------161 واذ قيل لهم و اذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----- بيت المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------دس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرنا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء----------------------------------------------------------------- نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين بالطاعة ثوابا 162 الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم فارسلنا عليهم رجزا--- عذابا من السماء بما كانوا يظلمون 163 الاعراف ----------------------------------------------163 واسالهم عن القرية واسالهم يا محمد توبيخا عن القرية التي كانت حاضرة البحر مجاورة بحر القلزم وهي ايلة ما وقع باهلها اذ يعدون يعتدون في السبت بصيد السمك المامورين بتركه فيه اذ ظرف ليعدون تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ظاهرة علي الماء ويوم لا يسبتون لا يعظمون السبت اي ساءر الايام لا تاتيهم ابتلاء من الله كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	205	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	77	227	406	1201	1578	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث اوجبوا لها العذاب الداءم 7161 واذ قيل ------------------لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولو------ا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر---------------------------- لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7-------------------------162 فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون وقد تقدم تفسير هذا كله في سورة البقرة بما يغني عن اعادته 7163 وسء-لهم عن الق---------------------------------رية التي كانت حاضرة ال-----------بحر------------------------------ اذ يع-------دون في السبت اذ تات------------------------------------------يهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا---------------- ويوم لا يسبتون------------------------------- لا تاتيهم--------------- كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	1940	6749072694164230445	450	666.5	364	1120	40.17856979370117	70	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	121	262	645	1386	1608	300	ان ابا سفيان قدم بعير من الشام فخ---------------رج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج ابو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها وهم النفير واخذ ابو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع فابي وسار الي بدر فشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال---- ان الله وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له كما قال تعالي 6 الانفال -------------------------------------------6 يجادلونك في الحق يجادلونك في الحق القتال بعد ما تبين--- ظه----------------ر لهم كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اليه عيانا في--- كراهتهم له 7 الانفال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 واذ يعدكم الله و اذكر اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين العير او النفير انها لكم وتودون تريد---------ون ان غير ذات الشوكة اي الباس والسلاح وهي العير تكون لكم لقلة عددها ومددها بخلاف النفير--------------------------- ويريد الله ان يحق الحق يظهر-------------------------ه بكلما----------ته السابقة بظهور الاسلام------- ويقطع	212	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1986	false	-9181506577638266190	95	299	492	1563	1567	300	ان ابا سفيان قدم بعير من الشام في تجارة عظيمة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج ابو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها وهم النفير واخذ ابو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع فابي وسار الي بدر فشاور------ صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ان الله وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له كما قال تعالي يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت 86 يجادلونك في الحق وهو الجهاد وتلقي النفير بعد ما تبين اي ظهر لهم انهم ينصرون فيه كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق الي الموت وهو ناظر الي اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فيهم فارسان المقداد والزبير وقيل الاول فقط والمشركون الف ذوو عدة وعدة وفيه تعريض بانهم انما يسار بهم الي الظفر والغنيمة للوعد الحق 87 واذ يعدكم ال---------------------له احدي الطاءفتين العير او النفير انها لكم وتو-------دون اي تحبون ان غير ذات الشوكة--------------------------- تكون لكم وهو العير لا ذات الشوكة وهي النفير والشوكة السلاح او حدته ويريد الله ان يحق الحق اي يثبته ويعليه وهو دعوة رسوله بكلماته اي باياته المنزلة واوامره في هذا الشان ويقطع	1986	6749072694164230445	572	945.0	457	1132	50.53003692626953	97	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	143	247	740	1294	1562	300	وان تنتهوا عن الكفر والحرب فهو خير لكم وان تعودوا لقتال النبي صلي الله عليه وسلم نعد لنصره عليكم ولن تغني تدفع عنكم فءتكم جماعاتكم شيءا ولو كثرت وا------------------------------------------------------------------------ن الل-----------------ه مع المءمنين بكسر ان استءنافا وفتحها علي تقدير اللام 20 الانفال -------------------------------------------------------------------------------------------------20 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا------- تعرضوا عنه بمخالفة امره وانتم تسمعون--- القران -------------------والمواعظ 21 الانفال ---------21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا ----------------وهم لا يسمعون س---ماع تدبر واتعاظ وهم المنافقون او المشركون 22 الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب عند الله الصم-------------------------------------------------------------------------- عن سماع الحق البكم عن--- النطق به الذين لا يعقلون	214	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1998	false	-311524492759387051	32	245	176	1326	1614	300	وان تنتهوا عن مثله-------- فهو خير لكم وان تعودوا ---ال-----ي تلك المنازعات----- نعد------ عليكم بالانكار وتهييج العدو لان الوعد بنصرتكم مشروط بشرط استمراركم علي الطاعة وترك المخالفة ثم لا تنفعكم الفءة والكثرة اذا لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم وهذا الوجه قرره الرازي ونقله عن القاضي قال البيضاوي ويءكده الاية بعد فان المراد بها الامر بطاعة الرسول والنهي عن الاعراض عنه والله اعلم 820-------------- يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي تعرضوا عنه بمخالفة امره وانتم تسمعون اي القران الناطق بوجوب طاعته والمواعظ الزاجرة عن مخالفته 821 ولا تكونوا كال------------------ذين قالوا سمعنا اي ادعوا السماع وهم لا يسمعون اي سماع تدبر واتعاظ وهم المنافقون او المشركون ------------------------------------فالمنفي سماع خاص لكنه اتي به مطلقا للاشارة الي انهم نزلوا منزلة من لم يسمع اصلا بجعل سماعهم بمنزلة العدم وقيل السماع عن التصديق قال الزمخشري والمعني انكم تصدقون بالقران والنبوة فاذا توليتم عن طاعة الرسول في بعض الامور من قسمة الغناءم وغيرها كان تصديقكم كلا تصديق واشبه سماعكم سماع من لا يءمن ثم بين تعالي سوء حال المشبه بهم مبالغة في التحذير وتقريرا للنهي بقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم 822 ان شر الدواب اي ما يدب علي الارض او شر البهاءم عند الله الصم اي عن سماع الحق البكم اي عن النطق به الذين لا يعقلون	1998	6749072694164230445	336	260.0	266	1245	26.987951278686523	47	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	0	26	0	124	1591	300	ان ينتهوا--- عن الكفر وقتال النبي صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف--- من اعمالهم------- وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنة الاولين اي	217	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2016	false	2104529588051754348	62	91	347	484	1541	300	ان ينتهوا اي عن الكفر وقتال النبي صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف اي من الكفر والمعاصي وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين اي	2016	6749072694164230445	117	210.0	91	137	85.40145874023438	22	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms233	true	2712667882165089839	126	203	733	1184	1735	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم جزاء وعقابا------ ولعنهم الله ابعدهم عن رحمته ولهم عذاب مقيم داءم 69 التوبة 69 كالذين من قبلكم--- انتم ايها المنافقون كالذين من قبلكم------------------------------------------------------------ كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واو--------------------------------------------------لادا فاستمتعوا تمتعوا بخلاقهم ------------نصيبهم من الدنيا فاس------------------------------تمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخض---------------------تم في الباطل والطعن في النبي صلي الله عليه وسلم كالذي خاضوا اي خوضهم------------ اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	233	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي ---عقابا وجزاء ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 9--69 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتع-------وا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم ب---------------خلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض -----------------------------الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	311	445.5	253	685	45.401458740234375	38	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	162	249	844	1329	1599	300	لكن الرسول والذين--------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات في-------------------------------- الدنيا والاخرة واو-------------------لءك هم المفلحون اي الفاءزون 89 التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 90 التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون بادغام التاء في الاصل في الدال اي المعتذرون بمعني المعذورين وقرء به من الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ليءذن لهم في القعود لعذرهم فاذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان من منافقي الاعراب	236	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	9	103	54	586	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا 988 لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا وال-جنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن ل--------------------------هم وقعد الذين كذبوا ال-------له 990 وجاء ال--معذرون من---- الاعراب	2185	6749072694164230445	265	386.5	215	678	39.08554458618164	37	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	0	41	0	195	1639	300	صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به -قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من	240	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2211	false	-1616177719709306164	158	196	789	969	1486	300	صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به فقالوا------ يا رسول الل----------ه ما خرج منا رجل ولا امراة من	2211	6749072694164230445	163	299.0	126	196	83.16326904296875	30	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms242	true	-2132483355753560394	43	97	216	470	1573	300	النهي عن التخلف----------------- بانهم--- بسبب انهم لا يصيبهم ظما عطش -----------ولا نصب--- تعب -------------------------ولا مخمصة جوع--------------------- في سبيل الله ولا يطءون موطءا مصدر بمعني وط----ا يغيظ يغضب الكفار و--------------------------------------------------لا ينالون من عدو لله نيلا--- قتلا او ا--------سرا او نهبا الا كتب لهم به عمل صالح ليجازوا عليه ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	242	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2237	false	-6684927018326439989	20	99	88	457	1471	300	النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش ولا نصب اي تعب من السير لاسيما مع العطش ولا مخمصة اي مجاعة تضعفهم عن السير في سبيل الله ولا يطاون موطءا اي لا يدوسون مكانا يغيظ----- الكفار اي الذين هم اعداء الله واغضاب العدو يفيد رضا عدوه ولا ينالون من عدو---- نيلا اي قتلا او هزيمة او سر--------ا الا كتب لهم به عمل صالح------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	2237	6749072694164230445	201	273.5	156	399	50.375938415527344	34	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms248	true	-8346831018628322657	12	53	63	282	1547	300	وللذين كسبوا السيءات عملوا الشرك جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من زاءدة عاصم مانع كانما اغشيت البست وجوههم قطعا بفتح الطاء جمع قطعة واسكانها اي جزءا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 28 يونس	248	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	110	431	581	1617	300	والذين كسبوا السيءات------------ جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من------ عاصم----- كانما اغشي------ت وجوههم قطع-------------------------------------ا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- يونس	3757	6749072694164230445	149	249.5	121	219	68.03652954101562	25	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms250	true	5703029361272655568	4	65	18	326	1522	300	عمله- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وهذا منسوخ باية السيف 42 يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستم------------------------------------------عون اليك اذا قرات القران افانت تسمع الصم شبههم ب-----------------هم في عدم الانتفاع بما يتلي عليهم ولو كانوا مع الصم لا يعقلون يتدبرون 43 يونس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43 ومنهم من ينظر ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	250	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2263	false	3765752904930181103	163	263	815	1330	1529	300	عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي ان اصروا علي تكذيبك فتبرا منهم فقد اعذرت ثم اشار الي انهم ممن طبع علي قلوبهم بقوله تعالي ومنهم من يستمعون اي --اذا قرات القران افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ابرزهم في عدم --انتفاعهم بسماعهم لكونه----------------م لا يع--ون ولا يقبلون بصورة الصم المعتوهين اي اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب السمع والعقل فقد تم الامر 1043 ومنهم من ي--------------نظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2263	6749072694164230445	176	236.5	139	551	31.941923141479492	27	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	108	268	558	1370	1535	300	قالوا--------- اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتردنا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------- وتكون لكما الكبرياء ---ا---------لملك في الارض ارض ---مصر وما نحن لكما بمءمنين مصدقين 79 يونس --79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءت-------------وني بكل ساحر عليم--- فاءق في علم السحر 80 يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يونس -------------------------------------------------------------------------81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم ------------------قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر بدل وفي قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي سيمحقه ان ا--------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين 82 يونس -----------------82 ويحق الله الحق ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده----------- ولو كره المجرمون 83 يونس -83 فما امن لموسي فما امن لموسي الا ذرية طاءفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اولاد قومه اي فرعون -----------علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يصرفهم عن دينه بتعذيبه وان فرعون لعال م----تكبر في الارض--- ارض مصر	254	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2287	false	-7047237588490333679	88	300	477	1540	1540	300	قالوا اي لموسي اجءتنا لتلفتنا اي لتصرف-----------------نا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي لتبقي عزتنا 1079 وقال فرعون اي حفظا لعزته ودفعا لتعزز موسي اءتوني بكل ساحر عليم اي ماهر في فنه 10------------80 فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون اي من اصناف السحر قال بعضهم جواز الامر بالسحر لدحضه وكذلك طلب ايراد الشبه لتحل 1081 فلما القوا اي عصيهم و-----حبالهم ليضاهوا معجزة موسي بعصاه قال موسي ما--------------------- جءتم به السحر اي هو السحر لا ما جءتكم به مما سميتموه سحرا ان ا--------لله سيبطله اي سيمحقه بالكلية بمعجزتي فلا يبقي له اثر ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي بل يسلط عليه الدمار 1082 ويحق الله ا--------------------------لحق بكلماته اي يثبته ويقويه بها ولو كره المجرمون اي ذلك 1083 فما امن لموسي-------------- الا ذري------ة من قومه معطوف علي مقدر معلوم من مواقع اخر اي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون الشعراء الخ قيل الضمير من قومه لفرعون وهم ناس يسير من قومه امنوا به سرا والاظهر انهم قوم موسي وهم بنو اسراءيل الذين كانوا بمصر من اولاد يعقوب فهم الذين امنوا به علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي يعذبهم------------- وان فرعون لعال اي مستكبر في الارض اي ارض مصر-	2287	6749072694164230445	447	594.5	351	1255	35.617530822753906	66	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms255	true	-2725065249710563023	0	63	0	347	1581	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتتنوا بنا 86 يونس ------------------------------------------86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 87 يونس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا اتخذا لقومكما بمصر بيوتا---------------------------------------------------------- واجعلوا بيوتكم قبلة--- مصلي تصلون فيه لتامنوا من الخوف وكان فرعون منعهم من الصلاة واقيموا الصلاة	255	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2289	false	906817732391288619	27	115	146	635	1636	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا ويفتنوننا عن ديننا قال الحاكم دلت علي حسن السءال بالنجاة من الظلمة 1086 ونجنا برحمتك م----------------ن القوم الكافرين اي من كيدهم ومن شءم مشاهدتهم والعبودية لهم قال القاضي وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي له ان يتوكل اولا لتجاب دعوته 1087 واوحينا الي موس-----------------ي واخيه ان تبوء-----ا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذا بها بيوتا مباءة تلازمونها لتجتمع كلمتكم في شانكم واجعلوا بيوتكم قبلة اي مصلي------------------------------------------------------ واقيموا الصلاة	2289	6749072694164230445	195	273.0	159	581	33.56282424926758	26	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms270	true	-6862497224695158047	2	57	10	289	1484	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 95 هود 95 كان لم يغنوا كان مخففة اي كانهم لم يغنوا يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود 96 هود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وس---------لطان مبين برهان---------------------------------------------------------------------- بين ظاهر 97 هود --------------------------97 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون	270	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2349	false	-555336213928641797	12	88	72	489	1598	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي-------------- ميتين 11-----95 كان لم يغنوا اي------------------------- يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة وكانوا قريبا منهم في المنزل نظراءهم في الكفر وقطع الطريق وكانوا اعرابا مثلهم 1196 ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا اي التسع وسلطان مبين وهو العصا وكانت ابهر معجزاته فلذا خصت او هو الايات والعطف للاشارة الي الجمع بين كونها ايات وسلطانا واضحا علي رسالته 1197 الي فرعون وم----------------لءه فاتبعوا امر فرعون	2349	6749072694164230445	171	242.5	136	494	34.61538314819336	27	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms280	true	-1747563415895986874	8	50	37	237	1498	300	قال------ ما خطبكن--- شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه--------- هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص وضح الحق----------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين--- في قوله هي راودتني عن نفسي	280	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2396	false	1483311704930119733	19	80	92	387	1522	300	قال الملك ما خطبكن اي شانكن اذ راودتن يوسف يوم الضيافة يعني هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء اي قبيح بالغن في نفي جنسه عنه بالتنكير وزيادة من قالت امرات العزيز الان حصحص---- الحق اي ثبت واستقر وظهر بعد خفاءه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين اي في قوله هي راودتني عن نفسي	2396	6749072694164230445	188	315.0	148	299	62.87625503540039	33	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	0	82	0	392	1493	300	جاء به حمل بعير---- من الطعام------- وانا به بالحمل زعيم كفيل 73 يوسف ------------------------------------------------------------------------------73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين ما سرقنا قط 74 يوسف 74 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه قالوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم 75 يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد في رحله يسترق ثم اكد بقوله فهو اي السارق جزاءه --------------------------------------------------------	283	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2412	false	-9038180752580116031	161	259	828	1332	1550	300	جاء به حمل بعير اصل في الجعالة وقوله وانا به------- زعيم اصل في الضمان والكفالة انتهي ولما اتهمهم المءذن ومن معه من الفتيان قالوا تالله لقد علمتم 1273 قالوا تالله لقد عل------------------------------------متم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين اي ما جءنا للسرقة او لمطلق فساد وانما جءنا للميرة وما كنا نوصف بالسرقة وانما استشهدوا بعلمهم علي براءتهم لما تيقنوه من حالهم في كرتي مجيءهم 127475 قالو----------------------------------ا فما جزاءه اي السارق ان كنتم كاذبين قالوا اي لثقتهم ببراءتهم جزا---------------------------------------------------ءه من وجد في رح-------------------له فهو---------- جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله رقيقا وقولهم فهو جزاءه	2412	6749072694164230445	166	179.5	126	661	25.11346435546875	29	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms323	true	-8016812823420675009	207	245	1078	1272	1560	300	لسان لغة --الذي يلحدون يميلون اليه انه يعلمه اعجمي-------- وهذا القران------- لسان عربي مبين ذو بيان وف-------------------------------------------------------------------------------------صاحة فكيف يعلمه اعجمي 104 النحل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم	323	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2594	false	4444113417081836807	236	288	1289	1556	1621	300	لسان الرجل الذي ينسب-------ون اليه ا--لتعليم اعجمي غير بين وهذا القران الكريم لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة ومن اين للاعجمي ان يذوق بلاغة هذا التنزيل وما حواه من العلوم فضلا ان ينطق به فضلا ان يكون معلما -له 16104-------105 ان الذين ------------لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم	2594	6749072694164230445	139	197.5	110	296	46.9594612121582	21	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms336	true	-346168095850382776	59	167	302	860	1557	300	افامنتم ان يخسف--------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي الارض كقارون او يرسل عليكم حاصبا اي يرميكم--- بالح---------------------------------صباء كقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا حافظا منه 69 الاسراء ------69 ام امنتم ان ام امنتم ان نعيدكم فيه اي ال-------------------بحر تارة مرة اخري فنرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر فلككم------------ فيغرقكم بما كفرتم بكفركم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا وتابعا يطالبنا بما فعلنا بكم 70 الاسراء ------------------------------------------------70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا فضلنا بني ادم بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت---------------------- وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات	336	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2660	false	2193044602970688754	33	166	187	882	1590	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر 176869 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغوره بكم--- او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترمي بالحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق------ ثم لا تجدوا لكم وكيلا ---اي من- يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان ي------------عيدكم فيه اي يقوي دواعيكم لركوب البحر تا----رة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر السفينة وسط البحر فيغرقكم بما كفرت-------م ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي مطالب-----------ا بما فعلنا مثل من يطالب علي مغرق سوانا وهذا كقوله ولا يخاف عقباها الشمس 1770 ولقد كرمنا بني ءادم اي ب------------------------النطق والتمييز والعقل والمعرفة والصورة والتسلط علي ما في الارض والتمتع به وحملناهم في البر----------- والبحر اي يسرنا لهم اسباب المعاش والمعاد بالسير في طلبها فيهما وتحصيلها ورزقناهم من الطيبات	2660	6749072694164230445	359	498.0	277	777	46.203346252441406	59	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms339	true	-4222547982837889113	205	248	1032	1260	1539	300	ذلك جزاءهم بانهم----------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا منكرين للبعث اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبع-ثون خلقا جديدا 99 الاسراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------99 اولم يروا ان او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم اي	339	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2702	false	-765400836326590858	138	206	746	1107	1585	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا 1798 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا------------- اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي لمحيون خلقا جديدا باعادة الروح فينا اذا تلف لحمنا وبقينا عظاما بل رقت عظامنا فصارت رفاتا ثم احتج تعالي عليهم ونبههم علي قدرته علي ذلك بقوله اولم يروا ان الله الذي 1799 اولم يروا اي----------- يعلموا ان الله الذي خلق السمو--ت والارض---------- قادر علي ان يخلق مثلهم اي	2702	6749072694164230445	180	264.5	145	397	45.340049743652344	29	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms348	true	-8518884225347519108	69	141	360	729	1582	300	ان الذين امنوا------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الجملة خبر ان الذين وفيها اقامة الظاهر مقام المضمر والمعني اجرهم اي نثيبهم بما تضمنه 31 الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم جنات عدن اقامة تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور قيل من زاءدة وقيل للتبعيض وهي جمع اسورة كاحمرة جمع سوار من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس---- ما رق من الديباج واستبرق	348	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	256	297	1381	1587	1597	300	ان الذين امنوا 183031 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ملا اولءك لهم ج---------------نات عدن------ تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور-------------------------------------------------------- من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وهو ما رق من الديباج واستبرق	2736	6749072694164230445	192	353.0	153	380	50.52631759643555	35	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms351	true	-6689347748012027138	196	283	1037	1471	1565	300	وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------ فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي------------- واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا 54 الكهف -----------------------------------------------------------------------------------------54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس من كل مثل صفة لمحذوف اي مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا خصومة في -----------------------الباطل وهو تمييز منقول من اسم كان المعني وكان جدل الانسان اكثر شء فيه 55 الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس اي كفار ----------------------------------مكة ان يءمنوا مفعول ثان-------------------------------- اذ جاءهم الهد---ي القران	351	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2747	false	-2208369720752756681	119	240	635	1302	1637	300	وراي المجرمون النار --اي جهنم المحيطة بانواع الهلاك ووضع المظهر مقام المضمر تصريحا باجرامهم وذما لهم بذلك فظن----------وا انهم مواقعوها اي ايقنوا بانهم واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ينصرفون اليه اشارة الي ما يعاجلهم من الهم والحزن فان توقع العذاب والخوف منه قبل وقوعه عذاب ناجز 1854 ولقد صر-------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل اي نوعنا في هذا القران الجامع للمهمات وانواع السعادات لمصلحة الناس ومنفعتهم من كل مثل ينبه علي مراقي السعادات ومهاوي الضلالات لينذروا به وكان الانسان اكثر---------- شء جدلا اي مجادلة ومخاصمة ومعارضة للحق بالباطل 18----------------------------------------------------------------------55 وما منع ال--------------ناس اي اهل- مكة الذين حكيت اباطيلهم وكل من شاكلهم ان يءمنوا اي من ان يءمنوا بالله تعالي ويتركوا الشرك اذ جاءهم الهدي اي القران	2747	6749072694164230445	218	246.5	171	793	27.490541458129883	31	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	47	105	229	485	1449	300	من ------ال يعقوب جدي العلم والنبوة----------- واجعله رب رضيا اي مرضيا عندك 7 مريم 7 يا زكريا انا يا زكريا -------------------------------------------انا نبشرك بغلام يرث كما سالت اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا اي مسمي بيحيي 8 مريم --------------------------------------------------------------------8 قال رب اني قال رب اني كيف يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا	360	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2788	false	3591755452373648990	26	98	137	493	1527	300	من عنده وال يعقوب اولاده الانبياء عليهم السلام واجعله رب رضيا اي مرضيا عندك قولا وفعلا ثم بين تعالي استجابة دعاء زكريا بقوله سبحانه يزكريا 197 يزكريا انا نبشرك بغلام------------- اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا اي مثلا وشبيها وعن ابن عباس لم تلد العواقر قبله مثله وروي انه لم يعص ولم يهم بمعصية قط 198 قال رب اني--------------- يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا	2788	6749072694164230445	169	257.5	130	384	44.01041793823242	33	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms370	true	-5978099361930379813	202	290	922	1361	1413	300	اذ راي نارا فقال لاهله لامراته امكثوا هنا وذلك في مسيره من مدين طالبا مصر اني انست-------- ابصرت نارا--------------------- لعلي اتيكم منها بقبس--- بشعلة في راس فتيلة او عود او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي الطريق وكان اخطاها لظلمة الليل وقال لعل لعدم الجزم بوفاء الوعد 11 طه 11- فلما اتاها نودي فلما اتاها وهي شجرة عوسج نودي يا موسي 12 طه 12 اني انا ربك اني بكسر الهمزة بتاويل نودي بقيل وبفتحها بتقدير الباء انا تاكيد لياء المتكلم ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس	370	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2815	false	2425395893194585058	52	102	255	509	1555	300	اذ راي نارا فقال لاهل--------ه امكثوا ان------------------------------------ي انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة مقتبسة تصطلون بها-- او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي ال-----------------------------------------------------------طريق 201112 فلما اتاها اي النار ن---------------------ودي ي--موسي ان---------ي انا ---------------------------------------------------------------------------------ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس	2815	6749072694164230445	181	259.0	142	472	38.34745788574219	29	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms373	true	2394406688449663345	206	271	1021	1342	1478	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل--------------------------------------------- الي الشام------- ولا تعذبه----------------م اي خل عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك --الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل قد جءناك باية بحجة من ربك علي صدقنا بالرسالة---------------- والسلام علي من اتبع الهدي اي السلامة له من العذاب 48 طه -------------------------------------------------------48 انا قد اوحي انا قد اوحي الي-----------نا ان العذاب علي من كذب ما جءنا به----- وتول---ي اعرض	373	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2821	false	-1820158700962164698	40	126	225	662	1539	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اي باطلاقهم من الاسر والعبودية وتسريحهم معنا الي وطننا فلسطين ولا تعذبهم اي بابقاءهم علي ما هم عليه من التسخير والتذليل في الامور الشاقة--------------------------- قد جءناك باي-----ة من ربك اي تحقق رسالتي اليك منه تعالي بذلك والسلام علي من اتبع الهدي اي فصدق بايات الله المبينة للحق وفيه من ترغيبه في اتباعهما علي الطف وجه ما لا يخفي 2048 انا قد او------------حي الينا اي من ربنا ان العذاب علي من كذب اي باياته تعالي وتولي اي اعرض	2821	6749072694164230445	195	255.0	149	481	40.5405387878418	29	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	2	88	7	479	1452	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا انه يعطيكم التوراة--------------------- افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم------- ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل فاخلفتم موعد---ي وتركتم ------المجء بعدي -------87 طه 87 قالوا--- ما اخلفنا-------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا مثلث الميم اي بقدرتنا او ام-----------------------------------------------------------------رنا ----------------------------------------------------------ولكنا حملنا بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشددا اوزارا--- اثق--------الا من زينة القوم اي حلي--------- قوم فرعون استعارها منهم بنو اسراءيل بعلة عرس فبقيت عندهم فقذفناها طرحناها في النار بامر السامري فكذلك كما القينا القي السامري	378	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2832	false	-3293323088637114085	78	188	409	996	1533	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي بانزال--------- التوراة علي ورجوعي بها اليكم افطال عليكم العهد اي زمان الانجاز او مجيءي ام اردتم ان يحل عل----يكم غضب من ربكم--------------- فاخلفتم موعدي اي وعدك-م اياي بالثبات علي ما امرتكم به الي ان ارجع من الميقات 208788 قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بالحركات الثلاث علي الميم قال الزمخشري اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراءنا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده ولكنا حملنا بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشددا اوزارا اي اثقالا واحمالا من زينة القوم اي من حلي القبط قوم فرعون وهو حلي نساء--------------------------------هم فقذفناها اي----- في النار لسكبها------ فكذلك -----------القي السامري	2832	6749072694164230445	297	385.0	235	670	44.3283576965332	42	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms391	true	3250971893556880813	118	207	651	1106	1626	300	رب لا تذر الخ من قبل اي قبل ابراهيم ولوط- فاستجبنا له فنجيناه واهله الذين في سفينته من الكرب العظيم اي الغرق و-----------------تكذيب قومه له 77 الانبياء -----------------------------------------------------------------------------77 ونصرناه من القوم --ونصرناه منعناه من القوم ال------------------------ذين كذبوا باياتنا الدالة علي رسالته ان لا يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 78 الانبياء ------------------------78 ودا-ود وسليمان اذ و اذكر داود وسليمان اي قصتهما ويبدل منهما اذ يحكمان في الحرث هو --زرع او كرم اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا بلا راع بان انفلتت وكنا لحكمهم شاهدين	391	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2891	false	-8982746509850462907	196	287	1037	1513	1600	300	رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من---------------- الكرب العظيم وهو الطوفان او من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل 2177 ونصرناه من القوم اي نصرناه نصرا مستتبعا للانتصار والانتقام من قومه الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين اي فلم يبق منهم احد كما دعا نبيهم 2178 وداوود وسليمان--------------------------------------------- اذ يحكمان في الحرث اي الزرع------- اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا------------------- وكنا لحكمهم شاهدين	2891	6749072694164230445	239	344.5	191	603	39.63515853881836	36	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	25	131	120	641	1524	300	لبءس المولي هو اي الناصر--- ولبءس العشير ال----صاحب هو وعقب ذكر الشاك بالخسران بذكر--------------------------------------- المءمنين بالثواب في 14 الحج --------14 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات من الفروض والنوافل جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما --------------------------------------يريد من------- اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه 15 الحج 15 من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا نبيه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب بحبل الي السماء اي سقف بيته يشده فيه وفي عنقه ثم ليقطع اي ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح فلينظر هل يذهبن كيده في عدم نصرة النبي ما يغيظ منها ----المعني	398	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	56	150	319	804	1594	300	لبءس المولي ا---ي الناصر له ولبءس العشير اي المصاحب له ولما بين سوء حال الكفرة من المجاهرين والمذبذبين اعقبه بكمال حسن حال المءمنين بقوله تعالي ان الله يدخل 2214 ان الله يد-------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي من الافعال المبنية علي الحكمة التي من جملتها اثابة من اطاعه وتعذيب من -عصاه 22------15 من كان -----------يظن ان لن ينصره الله ف--------------ي الدنيا والاخرة فليمدد بسبب ال-----ي السماء اي بحبل الي ما يعلو---------ه ثم ليقطع اي ليختنق---------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده ------------------ما يغيظ اي غيظه والمعني	2918	6749072694164230445	295	410.5	228	624	47.27564239501953	46	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms399	true	-4767220415130230891	53	216	257	1095	1523	300	ولهم مقامع------------------- من حديد لضرب رءوسهم 22 الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي النار من غم يلحقهم بها اعيدوا فيها ردوا اليها بالمقامع و قيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي البالغ نهاية الاحراق 23 الحج 23 ان الله يدخل وقال في المءمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء بالجر اي منهما بان يرصع اللءلء بالذهب وبالنصب عطفا علي محل من اساور ولباسهم فيها حرير هو المحرم لبسه علي الرجال في الدنيا 24 الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا في الدنيا الي الطيب من القول وهو لا اله الا الله وهدوا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط الحميد اي طريق الله المحمود---ة ودينه 25 الحج ----------------------------25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله طاعته وعن المسجد الحرام ا-------لذي جعلناه منسكا ومتعبدا للناس سواء العاكف--- المقيم فيه والباد--- الطارء ومن يرد فيه بالحاد الباء زاءدة----- بظلم اي بسببه بان ارتكب منهيا ولو شتم الخادم نذقه من عذاب اليم	399	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2920	false	-3588360365979476789	9	130	47	677	1518	300	ولهم مقامع اي سياط يضربون بها من -----------------------حديد كلما ارادوا--------------- ان يخرجوا منها--------- من غم----------- اعيدوا فيها و-----------------------------ذوقوا عذاب ال-----------------------------------------------------------------حريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها -----------------------------------------------حرير وهدوا الي ال--------------------------طيب من القول كما قال تعالي تحيتهم فيها سلام يونس وقولهم الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر وهدوا الي صراط الحميد اي ----------المحمود وهو الجنة او الحق تعالي المستحق لغاية الحمد 2225 ان الذين كف---------------روا ويصدون عن سبيل الله و---------المسجد الحرام اي مكة الذي جعلناه-------------- للناس سواء العاكف اي المقيم فيه والباد اي الطارء ومن يرد فيه بالحاد اي بميل عن القصد بظلم اي بغير حق----------------------------- نذقه من عذاب اليم	2920	6749072694164230445	410	597.5	326	999	41.04104232788086	65	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	146	235	740	1220	1551	300	الملك يومءذ اي يوم القيامة---- لله--- وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف------- يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين بما بين بعده-- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا------------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا هو رزق الجنة-------- وان الله لهو خير الرازقين افضل المعطين 59 الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه	404	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	14	85	77	459	1570	300	الملك يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله اي وحده بحيث لا يكون لاحد تصرف لا حقيقة ولا صورة يحكم بينهم اي بالمجازاة ثم فسر الحكم بقوله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -----------2257------59 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب ---------------------------مهين والذين هاجروا----------------- في سبيل الله---------------------------- ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من- الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين------------------------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه	2952	6749072694164230445	270	370.5	216	517	52.22437286376953	40	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms407	true	1230535572807211214	20	66	111	357	1608	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا وما خلفوا وما عملوا وما هم عاملون بعد والي الله ترجع الامور 77 الحج --------------------------------------------------------77 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا---------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا ربكم وحدوه وافعلوا الخير--------- كصلة الرحم و---------------------------------------------مكارم الاخلاق لعلكم تفلحون ---------------تفوزون	407	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2956	false	-9029715772241554748	125	198	650	1058	1582	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي --------------------ما عملوه وما سيعملونه----- والي الله ترجع الامور اي لانه مالكها فلا يسءل عما يفعل من الاصطفاء وغيره وهم يسالون 2277-------------- يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها او اخضعوا له تعالي وخروا له سجدا لا لغيره واعبدوا ربكم------ وافعلوا الخير اي تحروه كصلة الارحام ومواساة الايتام والحض علي الاطعام والاتصاف بمكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي لكي تسعدوا وتفوزوا	2956	6749072694164230445	180	265.0	145	453	39.73509979248047	25	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	5	280	25	1522	1635	300	هيهات هيهات لما هيهات هيهات اسم فعل ماض بمعني مصدر اي بعد ------------بعد لما توعدون من الاخراج من القبور واللام زاءدة للبيان 37 المءمنون 37 ان هي ال--ا ان هي اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا بحياة ابناءنا وما ---------------------------------نحن بمبعوثين 38 المءمنون 38 ان هو الا ان هو ما الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين مصدقين بالبعث بعد الموت 39 المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون 40 المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل من الزمان وما زاءدة ليصبحن ليصيرن نادمين علي كفرهم وتكذيبهم 41 المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة صيحة--- العذاب والهلاك كاءنة بالحق فماتوا فجعلناهم غثاء وهو نبت يبس اي صيرناهم مثله في اليبس فبعدا من الرحمة للقوم الظالمين ا---لمك-------ذبين 42 المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين 43 المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها بان تموت قبله ------------وما يستاخرون عنه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني 44 المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا بالتنوين وعدمه متتابعين بين كل اثنين زمان طويل كلما جاء امة بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الواو رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا--- في اله-لاك وجعلناهم احاديث فبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون 45 المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين--- حجة بينة وهي اليد والعصا وغيرهما من ال---------------------------------------------------------------ايات 46 المءمنون 46-- الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاستكبروا--- عن الايمان بها وبالله--------------------------------------------------------- وكانوا قوما عالين قاهرين بني اسراءيل بالظلم 47 المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون مطيعون خاضعون 48 المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما فكانوا من المهلكين 49 المءمنون 49	411	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	31	251	170	1346	1624	300	هيهات هيهات لما توعدون تكرير لتاكيد البعد--------- اي بعد الوقوع او الصحة لما توعدو-----------------------------------------------------------ن من البعث ان هي -------------الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان--------------- هو --------------------الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمء------------------------------------منين--- قال رب انص--------------رني بما ك---------------ذبون قال عما قليل--------------------------------- ليصبح-------ن نا----------------------------------دمين فاخذتهم الص--------------------------يحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا-------------------------------- للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 ثم انشانا------------- من بعدهم قرون-------ا اخري--------------------------ن ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستا------------------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رس----------------لنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل -------------------ما جاء امة------------------------------------------------ رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا ------------يءمنون--- ثم ارسلنا م---------------وسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به ---الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنواني----ن جليلين 234648 الي فرعون وم----------------لءه فاستكبروا اي عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين اي متمرد--------------------------------------------------ين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدو------------------------------------------------ن فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي المغرقين في	2967	6749072694164230445	617	819.0	490	1826	33.789703369140625	81	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms426	true	4838161030908306053	93	181	440	884	1492	300	والله عليم بما يفعلون فيه تغليب العاقل 42 النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض خزاءن المطر والرزق والنبات والي الله المص-------------------------------------------------------------------------------------------ير المرجع 43 النور 4-----------------------------------3 الم تر ان الم تر ان الله يزجي سحابا--- يسوقه- برفق --------------------------------------------------------------------------------------ثم يءلف بينه يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركا-----------ما بعضه فوق بعض فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله مخا--رج-----------------ه وينزل من السماء من زاءدة جبال فيها في السماء بدل باعادة الجار من برد اي بعضه فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	426	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	12	122	69	642	1575	300	والله عليم بما يفعلون 24------------------------42 ولله ملك السماوات------------------ والارض ---------------------------والي الله المصير اي هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 2443 الم تر ا----------ن الله يزجي سحابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرجه ومخارج القطر منه وينزل من السماء من------ جبال فيها--------------------------- من برد-------- فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3079	6749072694164230445	302	476.0	240	693	43.578643798828125	52	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms429	true	-2618443358230415227	176	227	890	1182	1547	300	انما المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لعروض عذر لهم حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم فاذن لمن شءت منهم بالانصراف واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	429	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	217	259	1167	1405	1634	300	انما المءمنون 2462- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه---------- علي امر جامع------------- لم يذهبوا-------------- حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان------هم فاذن لمن شءت منهم---------- واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	234	413.5	192	292	80.1369857788086	40	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms434	true	-9014876083708894089	143	281	760	1515	1619	300	الذين يحشرون علي وجوههم اي يساقون الي جهنم اولءك شر مكانا هو جهنم واضل سبيلا اخطا طريقا من غيرهم وهو كفرهم 35 الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة وجعلنا معه اخاه هارون نذيرا معينا 36 الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي القبط فرعون وقومه------------------------- فذهبا اليهم بالرسالة--- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا 37 الفرقان 37 وقوم نوح لما و اذكر قوم نوح لما كذبوا الرسل بتكذيبهم نوحا لطول لبثه فيهم فكانه رسل او لان تكذيبه تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم في المجء بالتوحيد اغرقناهم جواب لما وجعلناهم للناس بعدهم اية عبرة واعتدنا في الاخرة للظالمين الكافرين عذابا اليما مءلما سوي ما يحل بهم في الدنيا 38 الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب و اذكر عادا قوم هود وثمود قوم صالح واص--------------------------------------حاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره	434	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	57	149	307	835	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم ----------الي جهنم اولءك شر مكانا-------- واضل س--------------------------------------------بيلا ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب وج--------علنا معه اخاه هارون وزيرا-------------------- فقلنا اذهبا ----------------الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم----- فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوه-ا فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 --وقوم نوح -------------------لما كذبوا الرسل يعني---- نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام------------------------------------ اغرقناهم وج---------علناهم للناس------ اي-----ة واعتدنا---------- للظالم---------ين عذابا اليما--------------------------------------------- وعادا يعني --------------------قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره	3102	6749072694164230445	350	468.5	285	821	42.63093948364258	51	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms436	true	1756457186844084770	191	217	1038	1189	1615	300	وهو الذي مرج البحرين ارسلهما متجاوري--------------------------ن هذا عذب فرات شدي---د العذوبة----------- وهذا ملح اجاج شديد--- الملوحة وجعل بينهما برزخا--- حاجزا لا يختلط احدهما بالاخر وحجرا محجورا	436	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3105	false	-3430322207863031157	214	249	1198	1395	1659	300	وهو الذي مرج البحرين ارسلهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان هذا عذب فرات اي شديد العذوبة قامع للظما وهذا ملح اجاج اي بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا اي حاجزا لا يختلط احدهما بالاخر وحجرا محجورا	3105	6749072694164230445	144	256.0	118	197	73.09644317626953	21	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	7	188	35	1004	1606	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 36 الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر ام--------------------------------------------رهما------------------------------ وابعث في المداءن حا---------------شرين جامعين 37 الشع---راء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم يفضل موسي في علم السحر 38 الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو وقت الضحي من يوم الزينة 39 الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجت-------------------------------------------------------------------------------معون 40 ال--------شعراء ----40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث علي الاجتماع والترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي دينهم فلا يتبعوا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 42 الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم وانكم اذا اي حينءذ لمن المقربين 43 الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون فالامر فيه للاذن بتقديم القاءهم الي اظهار الحق 44 الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	442	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	191	300	924	1538	1538	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون-------------- قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل س---------------حار -------------------------------------عليم فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم مع------------------------------------------لوم وقيل للناس-------------- هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السح------------------رة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة قالوا لفرعون اا-------------------------------------------------------------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين-------------- قال نعم وا--------------نكم اذا--------- لمن المقربين-------------- قال لهم موسي------------------------------------------------------------------ القوا ما انتم ملقو-------------------------------------------------------------ن فالقوا حبالهم وعص---------------------يهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	364	526.5	291	1152	31.59722137451172	54	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms447	true	-3643589074012281608	2	187	7	943	1567	300	ما- انا الا نذير مبين بين الانذار 116 الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لنا لتكونن من المرجوم-------------------------ين بالحجارة او بالشتم 117 الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون 118 الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين --119 الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملوء من الناس والحيوان والطير 120 الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد انجاءهم الباقين من قومه 121 الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 123 الشعراء 123 كذبت عاد الم--------رسلين كذبت عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 128 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع مكان مرتفع	447	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	147	295	776	1547	1571	300	-ان انا الا نذير ----------------------------مبين قالوا لءن------------- لم تنته ي--نوح------------- لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة --------------------------قال رب --------------ان قومي ك--------------------------------ذبون-- فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119---------128 فانجيناه ومن ---------------------------معه في الفلك الم-------------------------------------------------شحون ثم اغرقنا ------------------بعد-------- الباقين ان في ----------------------------------ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين---------------- وان ربك ------------لهو العزيز ال----------------رحيم كذبت عاد وهم قوم هود عليه --السلام المرسلين---------------- اذ قال ل-----------هم اخوهم هود الا ت-----------------------------تقون اني لكم رسول امي------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون---------------- وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العا----------------لمين اتبنون بكل ريع اي------------ مكان مرتفع	3133	6749072694164230445	421	590.0	332	1248	33.73397445678711	71	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms448	true	1519753349076453129	3	159	17	811	1552	300	قالوا سواء علينا مستو عندنا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اصلا اي لا نرعوي لوعظك 137 الشعراء 137 ان هذا الا ان ما هذا الذي خوفتنا به الا خلق الاولين اختلافهم وكذبهم وفي قراءة بضم الخاء واللام اي ما هذا الذي نحن عليه من انكار البعث الا خلق الاولين اي طبيعتهم وعادتهم 138 الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين 139 الشعراء 139 فكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالعذاب فاهلكناهم في الدنيا بالريح ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 140 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 141 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين 142 الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 143 اني لكم رسول امين 144 فاتقوا الله واطيعون 145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 146 الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون في ما ها هنا من الخيرات امنين	448	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	160	271	909	1462	1621	300	قالوا سواء علي-----------نا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي فانا لن نرعوي عما نحن عليه 261---37 ان هذا---------------------------------------------------------------------------------------- اي ما هذا الذي نحن عليه--------------- الا خلق الاولين اي ---------عادتهم -------------------------------------------------------------------كانوا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي بريح صرصر --------------------------------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم م----------------ءمنين وان ربك ------------لهو العزيز ال-----------------------------------رحيم كذبت ثمود المرسلين---------------- اذ قال ل-----------هم اخوهم صالح الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واط----------------يعون وما اسالكم عليه ----------------من اجر ان--- اجري الا علي رب العا----------------لمين اتتركون في --------------ما ها-هنا----------- امنين	3134	6749072694164230445	345	431.5	270	953	36.20146942138672	64	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms448	true	1519753349076453129	202	300	1049	1552	1552	300	فاتقوا الله واطيعون فيما امرتكم به 151 الشعراء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المسرفين 152 الشعراء 152 الذين يفسدون في- الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون بطاعة الله 153 الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين ال---ذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عق-لهم --154 الشعراء 154 ما انت الا ما انت ايضا الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين في رسالتك 155 الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها شرب--- نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم 156 الشعراء ---156 ولا ت--مسوها -----بسوء ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب-	448	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	65	127	318	642	1540	300	فاتقوا الله واط------------------------------------------يعو----ن ولا تطيعوا امر المس---------------------------------رفين الذين يفسدون في الارض ---------ولا يص---------------------------لحون قالوا انما ---------------انت من المسحرين اي الذين سحرو------ا حتي غلب علي عقولهم 26154---------166 ما انت ----------------الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصا--------------------------دقين قال هذه ن-------------اقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	3135	6749072694164230445	271	427.0	214	524	51.71755599975586	43	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	176	272	856	1345	1491	300	وان ربك لذو فضل علي الناس و--------------------------------------------منه تاخير العذاب عن الكفار--------- ولكن اكثرهم لا يشكرون --فالكفار -----لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم وقوعه 74 النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم تخفيه وما يعلنون بالسنتهم 75 النمل 75 وما من غاءبة وما من غا--------------------ءبة في السماء والارض الهاء للمبالغة اي شء في غاية الخفاء علي الناس الا في كتاب مبين بين هو------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ ومكنون علم------ه تعالي ومنه تعذيب الكفار 76 النمل 76 ان هذا القران ان هذا الق--------------------------------------------ران يقص علي بني اسراءيل الموجودين في زمان نبينا اكثر الذي هم فيه يختلفون اي	462	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	137	243	703	1269	1576	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك لي--------------------------------علم ما تكن صدورهم ------وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض ----------------------------------------------الا في كتاب مبين اي وما من خافية فيهما الا وقد علمها الله واحاط بها واثبتها في اللوح البين المثبت فيه مقدوراته تعالي او المراد بالكتاب القضاء العدل علي طريق الاستعارة بتشبيهه بالكتاب الجامع للوقاءع كالسجل ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل ------------------------اكثر الذي هم فيه يختلفون اي	3164	6749072694164230445	225	292.0	176	674	33.382789611816406	35	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms464	true	7767636801908739587	230	300	1207	1557	1557	300	فزع يومءذ بالاضافة وكسر الميم وفتحها وفزع منونا وفتح الميم -------------ا----------------------------------------------------------------------------------------منون 90 النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة اي الشرك فكبت وجوههم في النار بان وليتها وذكرت الوجوه لانها موضع الشرف من الحواس فغيرها من باب اولي ويقال لهم تبكيتا هل ما تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون م---ن الشرك والمعاصي قل لهم 91 النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي مكة-	464	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3171	false	2839932356690740293	33	91	168	464	1531	300	فزع يومءذ بالاضافة وكسر الميم وفتحها وفزع منونا وفتح الميم علي انه ظرف لامنون او المحذوف هو صفة للفزع والتنوين في يومءذ عوض عن جملة محذوفة اي يوم اذا جاءوا بالحسنة 2790-------93 ومن جاء بالسيءة------------------------- فكبت وجوههم في النار هل------------------------------------------------------------------------------------------ تجزون الا----- ما كنتم تعملون اي من الشرك والم-------------------عاصي انما امرت -------------ان اعبد رب هذه البلدة اي مكة	3171	6749072694164230445	178	286.5	143	455	39.120880126953125	32	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms471	true	-4390147478345276681	14	144	68	759	1555	300	بيضاء من غير سوء اي برص فادخلها واخرجها تضء كشعاع الشمس تغشي البصر واضمم اليك جناحك م-------ن الرهب بفتح الحرفين وسكون الثاني مع فتح الاول وضمه اي الخوف الحاصل من اضاءة اليد بان تدخلها في جيبك فتعود الي حالتها الاولي وعبر عنها بالجناح لانها للانسان كالجناح للطاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذانك بالتشديد والتخفيف اي العصا واليد وهما مءنثان وانما ذكر المشار به اليهما المبتدا لتذكير خبره برهانان مرسلان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 33 القصص 33 قال رب اني قال رب اني قتلت منهم نفسا هو القبطي السابق فاخاف ان يقتلون به 34 القصص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا ابين-------------------------------------------------------- فارسله معي ردءا--- معينا وفي قراءة بفتح الدال بلا همزة يصدقني بالجزم جواب الدعاء وفي قراءة بالرفع وجملته صفة ردءا اني اخاف ان يكذبون	471	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3177	false	-4640011375534117904	102	249	530	1218	1481	300	بيضاء من غير سوء اي عيب------------------------------------------- واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب ا--------------------------------------------ي الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف قرء بفتحتين وضمتين وفتح وسكون وضم وسكون قال ابن اسلم وابن جرير مما حصل لك من خوفك من الحية قال ابن كثير والظاهر ان المراد اعم من هذا وهو انه امر عليه السلام اذا خاف من شء ان يضم اليه يده فاذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف وربما اذا استعمل احد ذلك علي سبيل الاقتداء فوضع يده علي فءاده فانه يزول عنه ما يجد او يخف ان شاء الله تعالي وبه الثقة فذانك اشارة ال-----------ي العصا واليد----------------------------------------------------------- برهان-------ان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين------------ قال رب ا-----------ني قتلت منهم نفسا----------------- فاخاف ان يق---------------تلون واخي هارون --------------هو افصح مني لسانا اي فيكون احسن بيانا ولا يتحمل ذلك ما لم يكلف بمثل ما كلفت به فارسله معي ردءا اي معينا------------------------------ يصدقني اي لنشاط قلبي --------------------------------------اني اخاف ان يكذبون	3177	6749072694164230445	243	105.0	191	1102	22.050817489624023	42	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms473	true	-1606726390225194080	179	247	953	1309	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي القران هم به مءمنون ايضا نزلت في جماعة اسلموا من اليهود كعبد الله بن سلام وغيره ومن النصاري قدموا من الحبشة ومن الشام 53 القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي عليهم الق---ران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قب----------------له مسلمين موحدين 54 القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اج--------------------------------------------------------------------------------------رهم مرتين بايمان-------------------------------------هم بالكتابين بما صبروا--- بصبر--------هم علي	473	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3182	false	3085217897410351936	217	297	1160	1572	1588	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي القران هم به يءمنون وهم مءمنو اهل الكتاب واولياء-----------------------------------------------------------------------------------------------هم واذا يتلي عليهم اي القران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل نزوله مسلمين اي منقادين له لما عندنا من المبشرات به او علي دين الاسلام وهو اخلاص الوجه له تعالي بدون شرك اولءك اي الموصوفون بما ذكر من النعوت يءتون اجرهم مرتين يعني مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران --بما صبروا اي بصبرهم وثباتهم علي	3182	6749072694164230445	170	260.5	135	509	33.39882278442383	26	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	199	255	1027	1288	1517	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت----------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب القر-------------------------------ان---------------- الا لكن----------------------------- القي اليك رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين	477	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3196	false	-140853363507524691	225	289	1156	1472	1532	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه الكريمة اي بما يستحقه من المثوبة ومن هو في ضلال مبين -------------------------------------------------------------------------------يعني -المشركين اي بما يستحقونه من العذاب والجملة تقرير للوعيد السابق وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت تظن قبل انزال الوحي اليك ان الوحي ينزل عليك الا رحمة من ربك اي ولكن لرحمة من ربك القي الي------------ك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين	3196	6749072694164230445	122	150.5	95	414	29.468599319458008	19	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms480	true	-6871006121753655449	189	257	951	1292	1521	300	وما لكم من دون الله اي غيره من ولي يمنعكم منه ولا نصير -------ينصركم من عذابه 23 العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي القران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي جنتي واولءك لهم عذاب اليم مءلم 24 العنكبوت 24 فما كان جواب قال تعالي في قصة------------ ابر-----------------اهيم ع-ليه ال-------سلام فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار	480	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	31	88	168	449	1575	300	وما لكم من دون الله-------- من ولي----------- ولا نصير اي يدافع عنكم ما يرا------------د بكم والذين كفروا با-------------------يات الله ولقاءه----------------- اولءك يءسوا من رحم--------تي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار----------------------------- تعالي الي ما اجاب به قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة بقوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار	3203	6749072694164230445	203	287.0	159	385	52.727272033691406	35	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	0	140	0	740	1658	300	ان فيها لوطا قالوا اي الرسل نحن اعلم بمن فيها لننجينه بالتخفيف والتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين--- الباقين في العذاب 33 العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء بهم حزن --------------بسبب-----------------هم وضاق بهم ذرعا صدرا لانه حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم قومه فاعلموه انهم رسل رب------ه وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك بالتشديد والتخفيف واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ونصب اهلك عطف علي محل الكاف 34 العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون بالتخفيف والتشديد علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء------------------------ بما بالفعل الذي كانوا يفسقون به اي بسبب فسقهم 35 العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة ظاهرة هي اثار خرابها لقوم يعقلون يتدبرون 36 العنكبوت 36------------- والي مدين اخاهم و ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	482	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	188	299	1054	1646	1648	300	ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه ------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او ال-----قرية ولما ان ج-------------اءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بش---------------------------------------------------انهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ------------------واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منز------------------------------------لون ع---------------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما------------ كانوا يف--------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة--------------------- لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او اثارها الخربة والي مدين اخ------------------------اهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	379	548.0	303	888	42.680179595947266	59	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	143	300	753	1658	1658	300	القيامة ولا تعثوا في الارض مفسدين حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة افسد 37 العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة----------------------- الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دار--------------------هم جاثمين باركين علي الركب ميتين 38 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد و اهلكنا عادا وثمودا بالصرف وتركه بمعني الحي والقبيلة وقد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم بالحجر واليمن وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق وكانوا مستبصرين ذوي بصاءر 39 العنكبوت 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم من قبل موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فاءتين--------------------- عذابنا 40 العنكبوت 40 ف-------كلا اخذنا بذنبه فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--- ريحا عاصفة فيها حصباء ك---قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كثم------ود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 41 العنكبوت 41--------------- مثل الذين-	482	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	167	28	925	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين --------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي--------- ميتين--------------- وعادا و------------------------ثمودا ---------------------------------وقد تبين لكم-------- من مساكنهم-------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل---------- وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهام-----------------------------ان ولقد جاءهم------- موسي بالبين---------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين الله سبحانه بل لحقهم عذابه فدمرهم تدميرا ولذا قال فكلا اخذنا بذن------------------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفا فيها حص-اء وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم -----------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يفعل ما يوجب ذلك من البغي والفساد 294144 مثل الذين	3206	6749072694164230445	493	644.5	404	1225	40.24489974975586	70	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms485	true	908461508576845899	1	97	3	535	1591	300	كل نفس ذاءقة------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون بالتاء والياء بعد البعث 58 العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات لنبوءنهم ننزلنهم وفي قراءة بالمثلثة بعد النون من الثواء الاقامة وتعديته الي غرفا بحذف في من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين مقدرين الخلود فيها نعم اجر العاملين هذا الاجر 59 العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي هم الذين صبروا اي ع---------------------------------------لي اذي المشركين والهجرة لاظهار الدين وعلي ربهم يتوكلون فيرزقهم من حيث لا يحتسبون 60 العنكبوت 60 وكاين من دابة وكاين ------------------كم من دابة لا تحمل رزقها-------------------- لضعفها ا--------لله يرزقها واياكم	485	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	145	264	761	1414	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت 295761 كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون ---------------------------------------------------------------------------تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم م--------------------------------------------------------------------------------ن الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين-------------- فيها نعم اجر العا-------------------------------------------ملي--ن الذين صبروا اي علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب و-علي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم	3213	6749072694164230445	239	202.0	192	868	27.534563064575195	35	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	89	139	483	756	1611	300	يخرج الحي من الميت--- كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت ---------النطفة والبيضة من الحي--- ويحيي الارض--- بالنبات بعد موتها اي يبسها وكذ------------لك الاخراج تخرجون من القبور بالبناء للفاعل والمفعول 20 الروم 20 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته ان ومن اياته تعالي الدالة علي قدرته---------- ان خلقكم من تراب ا-----ي اصلكم ادم	488	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3219	false	3030380399327017398	196	286	1073	1562	1634	300	يخرج الحي من الميت اي كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي كالنطفة والبيضة من الحيوان ويح-ي الارض اي بالنبات بعد موتها اي يبسها وكذلك اي ومثل ذلك الاخراج تخرجون ----------------------------------------------اي من قبوركم وقال المهايمي اي بالصلاة عن موت القلب الي حياته ومن حياة النفس الي موتها ويحيي ارضها بنبات الهيءات الفاضلة بعد موتها بالهيءات الرديءة وبالعكس بتركها اه واثر هذا المعني علي بعده مراعاة لسياق الاية ومن طريق الاشارة ومن اياته اي الباهرة-------- الدالة علي قدرته علي البعث ان خلقكم من تراب اي يعني اصلكم ادم	3219	6749072694164230445	210	213.0	170	544	38.60293960571289	29	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms494	true	-702462056126891580	156	210	809	1062	1529	300	والقي في الارض رواس---ي جبالا مرتفعة ل ان لا تميد تتحرك بكم-------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من ا---------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم صنف حسن 11 لقمان 11 هذا خلق الله هذا خلق ا----------------------------------------------------لله اي مخلوقه فاروني اخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه	494	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	109	188	573	966	1624	300	والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان------ تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني------------------- ماذا خلق الذين من دونه	3234	6749072694164230445	152	179.5	118	418	36.3636360168457	25	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms496	true	-8383612709527181371	48	254	256	1293	1518	300	من يجادل في الله--------------------------- بغير علم ----------------------------ولا هدي من رسول -------------ولا كتاب منير انزله الله بل ب----------------الت-----------------------------قليد 21 لقمان 21 واذا قيل لهم واذا قيل لهم----------------------------------- اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال تعالي ا يتبعونهم ولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي موجباته لا 22 لقمان 22 ومن يسلم وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يسلم وجهه الي الله اي يقبل علي طاعته وهو محسن موحد-------- فقد استمسك بالعروة الوثقي بالطرف الاوثق الذي لا يخاف انقطاع----------------------------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور مرجعها 23 لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر فلا يحزنك يا محمد كفره لا تهتم بكفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عم-------------------------------لوا ان الله عليم بذات الصدور اي بما فيها كغيره فمجاز عليه 24 لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم في الدنيا قليلا ايام حياتهم ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ وهو عذاب النار لا يجدون عنه محيصا 25 لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله حذف منه نون الرفع لتوالي الامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين قل الحمد لله--- علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد----------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم 26 لقمان 26 لله ما في لله ما ف---------ي السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغن---ي عن	496	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	78	294	440	1557	1593	300	من يجادل في الله اي في توحيده وارساله الرسل بغير علم اي برهان قاطع مستفاد من عقل ولا هدي اي دليل ماثور عن نبي ولا كتاب منير اي منزل من لدنه تعالي بل لمجرد التقليد والمنير بمعني المنقذ من ظلمة ------الجهل وا-----لضلال واذا قيل لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا ا--------------------ولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي يدعو اباءهم الي اعتقادات واعمال هي اسباب العذاب كانه يدعوهم الي عين العذاب فهم متوجهون اليه حسب دعوته ومن كان كذلك فاني يتبع 312229 ومن يسلم وجهه الي الل------------------ه وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة ال-------------------امور ومن كفر ف------------لا يحزنك-------- ك--------------فره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور نمت-----------------------------------------عهم قليلا --------------------------------------ثم نضطرهم---------- الي عذاب غليظ و----------------------------------------------لءن سالتهم----------------------- من خلق السم--وت والارض ليقولن الله-------------------------------------------------------------- قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل -----التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم لله ما في السم--وت والارض اي ف---------------لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني اي عن	3240	6749072694164230445	530	732.0	418	1463	36.226932525634766	82	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms497	true	-2461412529724771554	28	205	131	981	1461	300	الا كنفس واحدة خلق---------ا وبعثا لانه بكلمة كن فيكون ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله شء عن شء 29 لقمان 29 الم تر ان الم تر تعلم يا مخاطب ان الله يولج يدخل الليل في النهار ويولج النهار يدخله في الليل فيزيد كل منهما بما نقص من الاخر وسخر الشمس والقمر كل منهما يجري في فلكه الي اجل مسمي --------------------------------هو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير 30 لقمان 30 ذلك بان الله ذ-------لك المذكور بان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الحق الثابت ------------------------وان ما يدعون بالياء والتاء يعبدون من دونه الباطل الزاءل وان الله هو العلي علي خلقه بالقهر الكبير العظيم 31 لقمان 31 الم تر ان الم تر ان الفلك السفن تجري في البحر بنعمة الل---------------------------ه ليريكم يا مخاطبين بذلك من اياته ان في ذلك لايات عبرا لكل صبار عن معاصي الله-------------------- ---------------شكور لنعمته 32 لقمان ---32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم اي علا الكفار -----موج كالظلل كالجبال التي تظل من تحتها دعوا الله مخلصين له الدين اي الدعاء بان ينجيهم اي لا يدعون معه غيره------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	497	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	57	237	286	1194	1516	300	الا كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان ا---------لله سمي--------------ع -------------------------------------------بصير الم تر ان ا------------------------لله يولج----- الليل في النهار ويولج النهار------ في الليل-------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل------ يجري ا--------لي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير -------------اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدع---------------------ون من دونه الباط-------ل وان الله هو العلي---------------- الكبير الم تر ا-----------------------------ن الفلك------ تجري في البحر بنعمت الله اي باحسانه في تهيءة اسبابه ليريكم ----------------من اياته ان في ذلك لايات----- لكل صبار اي عظيم الصبر علي الباساء والضراء شكور اي كثير الشكر للنعم--- بالقيام بحقها واذا غشيهم ---------------اي علاهم واحاط بهم موج كالظلل اي كالسحب والحجب--------- دعوا الله مخلصين له الدين اي التجءوا اليه تعالي وحده لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الضر فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	3241	6749072694164230445	433	552.5	337	1195	36.234310150146484	68	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	67	186	336	988	1551	300	تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا الرءساء لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في انفسكم 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر فيهما منكم بنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا شركاء واسروا اي الفريقان الندامة علي ترك الايمان به لما راوا العذاب اي اخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار هل ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون	517	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	113	184	593	995	1620	300	تعالي----- ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا-------- لولا انتم-------------------- لكنا مء------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مج----------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار---------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------ واسروا------------ الندامة------------------- لما راوا العذاب------------------------------------ وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل------------ يجزون الا----- ما كانوا يعملون	239	6749072694164230445	392	651.0	321	652	60.12269973754883	66	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	67	151	336	802	1551	300	تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا الرءساء لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في انفسكم 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر فيهما منكم بنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	517	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	228	282	1246	1552	1665	300	تعالي----- ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا-------- لولا انتم-------------------- لكنا مء------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مج----------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار---------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	298	520.0	244	466	63.9484977722168	50	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	26	199	122	1044	1551	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون عليه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة 31 سبا ----------------------------------------31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي تقدمه كالتوراة والانجيل الدالين علي البعث لانكارهم له قال تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا---- الاتباع للذين استكبروا الرءساء----------- لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في انفسكم 33 سبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر --فيهما منكم ب-------------نا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا شرك---اء---------- واسروا اي الفريقان----------------- الندامة علي ترك الايمان به لما راوا العذاب اي اخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا -في النار هل ما--------------------------- يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا 34 سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا----------------------------- في قرية من	517	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	0	217	0	1208	1627	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يعنون بالوعد المنذر به استهزاء كقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري وقوله وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 3431 وقال الذين كفروا---------------------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي------------------------------------ ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم-------------------- لكنا مءمنين 34------------3-------------------2 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضع--------------------فوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة------------------- لما راوا العذاب------------------------------------ وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا----- ما كانوا يعملون اي باعمالهم كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسبهم 343435 وما ارسلنا في قرية من	3352	6749072694164230445	563	830.5	453	1424	39.53651809692383	90	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	164	297	864	1527	1540	300	للذين ظلموا كفروا------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 43 سبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا محمد----- صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام وقالوا ما هذا الق---ران -------الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذي-------------------------ر فمن اين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبوك 45 سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم وما بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غوا اي هءلاء معشار ما -اتيناهم من القوة وطول العمر وكثرة المال فكذ------------------------------بوا رسلي اليهم فكيف كان نكير انكاري عليهم العقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه 46 سبا 46 قل انما اعظكم	518	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	188	0	975	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا------- بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-----------م وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق------- لما جاءهم ان--- هذا الا سحر مبين 34---------44 وما اتيناهم م-------------------------ن كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه ----------بقوله وكذب الذين-------------- من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من------------ المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي------ فكيف كان نكير اي عقابي ونكالي وانتقامي 34---------------------------46 قل انما اعظكم	3355	6749072694164230445	408	580.5	320	1148	35.540069580078125	69	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms520	true	-2742560954519319649	149	277	732	1402	1506	300	لا اله الا هو فاني تءفكون من اين تصرفون عن --توحيده مع اقراركم بانه الخالق الرازق 4 فاطر ----------4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك يا محمد في مجيءك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك فاصبر كما صبروا والي الله ترجع الامور في الاخرة فيجازي المكذبين وينصر المسلمين 5 فاطر 5 يا ايها الناس يايها الناس ان وعد الله بالبعث وغيره حق-------------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدني------------------------------------------ا عن الايمان بذلك -----------------ولا يغرنكم بالله في حلمه وامهاله الغرور--- الشيطان 6 فاطر ------6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا بطاعة الله ولا تطيعوه انما يدعو- حزبه اتباعه في الكفر ليكونوا من اصحاب السعير ----النار الشديدة 7 فاطر- 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	520	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	129	247	630	1261	1507	300	لا اله الا هو فاني تءفكون اي---- تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354 وان يكذبوك ----------------------------------------------------------------فقد كذبت رسل من قبلك----------------------- والي الله ترجع الامور---------- فيجازي المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355------ يايها الناس ان وعد الل-------------ه حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالل----------------ه الغرور اي الشيطان وقرء بالضم 356 ان الشيطان ---------------لكم عدو فاتخذوه عدوا---------------------- انما يدعوا حزبه---------------- ليكونوا من اصحاب السعير اي باتباع الهوي---- والركون الي الدنيا 3578 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	3359	6749072694164230445	369	500.0	296	824	44.78155517578125	55	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	179	278	932	1484	1605	300	ان الله عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده المءمنين 29 فاطر ----------------------------29 ان الذين يتلون ان الذين يتلون يقرءون كتاب الل--------------------------------------------ه واقاموا الصلاة اداموها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية زكاة وغيرها يرجون تجارة لن تبور تهلك 30 فاطر -----------------------------------------------------------------------------------------------30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم اجورهم ثواب اعمالهم المذكورة ويزيدهم من فضله انه غفور لذنوبهم --------------------------------------------شكور لطاعتهم 31 فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك من الكتاب القران هو الحق مصدقا لما بين يديه تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر 32 فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا اعطينا الكتاب القران الذين اصطفينا من عبادنا	523	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	160	258	894	1445	1665	300	ان الله عزيز-------- غفور اي غالب علي كل شء بعظمته غفور لمن تاب واناب وعمل صالحا 3529 ان الذين يتل----------------------ون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصلاة-------- وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية------------ يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزي---------------------------------------------دهم من فضله انه غفور-------- شكور اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 3----53132 والذي اوحينا ا------------------ليك من الكتاب------- هو الحق مصدقا لما بين يديه ان ا---------------لله بعباده لخبير ----------------------------------بصير ثم اورثنا الكتاب ال-------------------------------ذين اصطفينا من عبادنا	3365	6749072694164230445	276	389.0	221	763	36.17300033569336	42	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms524	true	-7139554143276408432	145	300	771	1568	1568	300	وهم يصطرخون فيها يستغيثون بشدة وعويل يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال لهم او لم نعمركم ما وقتا يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير الرسول فما اجبتم فذوقوا فما للظالمين الكافرين من نصير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفع العذاب عنهم 38 فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور بما في القلوب فعلمه بغيره اولي بالنظر الي حال الناس 39 فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليفة اي يخلف بعضكم بعضا------------------------------ فمن كفر منكم فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا للاخرة 40 فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون تعبدون من دون الله اي غيره وهم الاصنام الذين زعمتم انهم شركاء الله تعالي اروني اخبروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك------------- شركة مع الله في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة-	524	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	57	193	290	990	1541	300	وهم يصطرخون فيها--------------------------- ربنا اخرجنا ن-----عمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-----------لم نعمركم م-----ا يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير----------------- فذوقوا فما للظالم---------ين من نصير اي او ما عشتم في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني---------- عشرة سنة 353839 ان الله ع-------------الم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات ال---------------------------------------------------------------صدور هو الذي جع--------------لكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر----- فعليه ك-------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 35-------------40 قل ا----ي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدع-------ون من دون الله------------------------------------------------------ ار--------وني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة-------- في خلقها------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة	3366	6749072694164230445	438	644.5	348	1000	43.79999923706055	72	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	215	297	1088	1500	1520	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي بالاشياء كلها قديرا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسب---------------وا من المعاصي-- ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة------ نسمة تدب علي--------------------------------ها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يوم القيامة--------------------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	525	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة---------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ف-------------ي السمو--ت ولا في الارض انه كان عليم-----------------ا ق-----------------ديرا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من --معاصيهم ما ترك علي ظهرها--------- من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	290	460.0	228	506	57.312252044677734	53	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms543	true	2634366924155616049	160	293	850	1544	1579	300	فساهم فكان من------ فساهم--- قارع اهل السفينة فكان من المدحضين--- المغلوبين بالقرعة فالقوه في البحر 142 الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت--- ابتلعه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من ذهابه الي البحر وركوبه السفينة بلا اذن من ربه 143 الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين--- الذاكرين بقوله --------------------كثيرا في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 144 الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون--- لصار بطن الحوت قبرا له الي يوم القيامة 145 الصافات ------------145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه اي القيناه من بطن الحوت بالعراء بوجه الارض اي بالساحل من يومه او بعد ثلاثة او سبعة ايام او عشرين او اربعين يوما وهو سقيم عليل كالفرخ الممعط 146 الصافات ---------------146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة من يقطين	543	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3406	false	914031621895781424	54	150	284	786	1627	300	فساهم فكان من 37141 فساهم اي قارع------------ فكان من المدحضين اي المغلوبين بالقرعة واصله الزلق عن الظفر 37-----142 فالتقمه ال------------------حوت اي ابتلعه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من السفر بغير امر--------------------------- ربه 37----------14--------------3 فلولا انه كان من المسبحين اي الذاكرين -الله بالتسبيح والانابة والتوبة في بطن الحوت 37----------------------------------------------------144 للبث في ب-------------طنه الي يوم يبعثون اي لكان بطنه----- قبرا له الي يوم القيامة اي لكن رحمناه بتسبيحه 37145 فنبذناه بالعراء اي حملنا الحوت علي طرحه باليبس من الشط -------------------------------------------------------------------------------------وهو سقيم اي مما ناله من هذا المحبس الذي ياخذ بالخناق 37146 وانبتنا عليه ش------------------جرة من يقطين	3406	6749072694164230445	310	351.5	244	762	40.68241500854492	46	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms547	true	-235428614382128765	122	180	593	896	1469	300	فليرتقوا في الاسباب الموصلة------------- الي السماء فياتوا ب---------------------------الوحي فيخصوا به من شاءوا وام في الموضعين بمعني همزة الانكار 11 ص 11 جند ما هنالك جند ما اي هم جند حقير هنالك في تكذيبهم لك مهزوم صفة جند من الاحزاب صفة جند ايضا اي كالاجناد من جنس الاحزاب المتحزبي-------------ن علي الانبياء قبلك واولءك قد قهروا واهلكوا فكذا نهلك هءلاء	547	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3415	false	-7322523574012346358	19	64	88	333	1491	300	فليصعدوا في الاسباب التي هي معارج الوصول الي العرش ليستووا عليه فيدبروا العالم وينزلوا الوحي علي------ من شاءوا واني لهم ذلك 38-------------------------11 جند------------- ما اي هم جند حقير هنا--------------لك مهزوم-------- من الاح----------------------------------------زاب اي الذين كانوا يتحزبون علي الانبياء قبلك واولءك قد قهروا واهلكوا وكذا----- هءلاء	3415	6749072694164230445	150	197.0	119	356	42.134830474853516	23	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	167	282	850	1417	1513	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري في فلكه لاجل مسمي ليوم القيامة الا----------------- هو العزيز الغالب علي امره المنتقم من اعداءه الغفار لاولياءه 6 الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة اي ادم ثم جعل من-------------------ها زوجها حواء وانزل لكم من الانعام------------------------------ الابل والبقر والغنم والضان والمعز ثمانية ازواج من كل زوجان ذكر وانثي كما بين في سورة الانعام يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا--- في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون--- عن عبادته الي عبادة غيره 7 الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني ع--------------نكم ولا يرضي لعباده	555	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	189	300	1007	1584	1584	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري-------- لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز---------------------------------- ال--------------------------------غفار خلقكم من نفس واحدة------- ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها----- وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر------- والضان والمعز----------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني--- البطن و-----الرحم و-----المشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن عبادته الي عبادة غيره 39------7 ان تكفروا ف--------------ان الله غني عنكم اي عن ايمانكم ولا يرضي لعباده-	3447	6749072694164230445	340	514.0	270	763	44.560943603515625	59	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms557	true	5390431707883629502	85	261	451	1346	1542	300	اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب اصحاب العقول 19 الزمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه كلمة العذاب اي لاملان جهنم الاية افانت تنقذ تخرج من في النار جواب الشرط واقيم فيه الظاهر مقام المضمر والهمزة للانكار والمعني لا تقدر علي هدايته فتنقذه م-------------ن النا-ر 20 الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم بان اطاعوه لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية وعد الله منصوب بفعله المقدر لا يخلف الله الميعاد وعده 21 الزمر 21 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع ادخله امكنه نبع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج ييبس-------- فتراه بعد الخضرة مثلا مصفرا ثم يجعله حطاما--- فتاتا ان في ذلك لذكري تذكيرا لاولي الالباب يتذكرون به لدلالته علي وحدانية ال------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وقدرته 22---------------------------------------------------------- الزمر -----22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره للاسلام فاهتدي----------------------------------------------------------------------- فهو علي نور من ربه كمن طبع علي قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------- دل علي هذا-------- فويل كلمة عذاب للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي عن قبول	557	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	13	193	78	1006	1550	300	اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق ع--------------------------------------ليه كلمة الع---------------------ذاب افانت تنقذ -----من في النار اي افانت ---------------------------------------------------------------------------تنقذه منها اي لا يمكن انقاذه اصلا 392021 لكن الذين ات----------------قوا ربهم -----------لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار------------------------------------- وعد الله -------------------لا يخلف الله الميعاد الم----------------- تر ا---------------ن الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابي----------------ع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه---------------- مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا ان في ذلك لذكري------- لاولي الالباب اي لتذكيرا وتنبيها علي انه لا بد من صانع حكيم وان ذلك كاءن عن تقدير وتدبير لا عن تعطيل واهمال ويجوز ان يكون مثلا للدنيا كقوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا يونس واضرب لهم مثل الحياة الدنيا الكهف افاده الزمخشري 3922 افمن شرح ا--------------لله صدره للاسلام اي وسعه لتسليم الوجه اليه وحده ولقبول دينه وشرعه بلطفه وعنايته وامداده سبحانه فهو علي نور من ربه -----اي علي بينة ومعرفة واهتداء الي الحق واستعارة النور للهدي والعرفان شهيرة كاستعارة الظلمة لضد ذلك وخبر من محذوف دل عليه قوله تعالي فويل---------- للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي من قبول	3451	6749072694164230445	482	666.5	377	1250	38.560001373291016	83	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	8	146	44	728	1508	300	ثم تلين تطمءن جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي عند ذكر وعد--------------------ه ذلك اي الكتاب---------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد 24 الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي يلقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي اشده بان يلقي في النار---------------------------------------------------------------------------------------------- مغلولة يداه الي عنقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن امن منه بدخول الجنة وقيل للظالمين اي كفار مكة ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه 25 الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من -------جهة لا تخطر ببالهم 26 الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا اي المكذبون يعلمون عذابها ما كذبوا 27 الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من كل مثل	558	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	51	207	296	1074	1580	300	ثم تلي------ن جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد 39-------24 افمن يتقي بو---------------------جهه سوء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب--------- وقيل للظالمين------------ ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 39-------25 كذب الذين------------- من قب------لهم---------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي ف------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا------------ يع----------------------------لمون ولقد ضربنا لل-----------------------ناس في هذا القران من كل مثل	3452	6749072694164230445	386	542.0	298	992	38.91128921508789	65	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms559	true	-6118522586555609291	214	299	1072	1510	1515	300	فسوف تعلمون 40 الزمر 40 من ياتيه عذاب من موصول مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ويحل ينزل عليه عذاب مقيم--- داءم هو عذاب النار وقد اخزاهم الله ---ببدر 41 الزمر --------------------41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق متعلق بانزل------------------------------------------- فمن اهتدي----------- فلنفسه اهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ف---تجبرهم علي الهدي 42 الزمر 4------------------------------------------------------2 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين موتها و يتوفي التي----------------------------------------- لم تمت في منامها اي -يتوفاها وقت النوم---------------------------------------------- فيمسك التي قضي عليها الموت	559	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	82	185	427	985	1557	300	فسوف تعلمون------------ من ياتيه ع--------------------------------ذاب يخزيه ويحل -----عليه عذاب مقيم اي داءم-------------- وقد اخزاهم الله يوم بدر ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 3941 انا انزلنا علي----------------ك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفس--------ه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل اي لتجبرهم علي الهدي اذ ما عليك الا البلاغ فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين الحجر 3942 الله يتوفي الا------------------نفس حين موتها اي مفارقتها لابدانها بابطال تصرفها فيها بالكلية والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي التي لم يحن موتها في منامها بابطال تصرفها بالحواس الظاهرة فيمسك التي قضي عليها الموت	3455	6749072694164230445	279	384.5	222	663	42.08144760131836	43	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	0	133	0	667	1493	300	الاخري الي اجل مسمي اي وقت موتها والمرسله نفس التمييز تبقي بدونها نفس الحياة بخلاف العكس ان في ذلك المذكور-------------------------- لايات دلالات لقوم يتفكرون فيعلمون ان القادر علي ذلك قادر علي البعث وقريش لم يتفكروا في ذلك 43 الزمر 43 ام اتخذوا من ام بل اتخذوا من دون الله اي الاصنام الهة شفعاء عند الله بزعمهم قل لهم ا يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة وغيرها ولا يعقلون انكم تعبدونهم ولا غير ذلك لا 44 الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا يشف--ع احد--------- الا باذنه --------------------------------------------------------له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 45 الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده اي دون الهتهم اشمازت نفرت وانقبضت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اي الاصنام------------------- اذا هم يستبشرون	560	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	194	298	1030	1548	1557	300	الاخري الي اجل مسمي اي وهو نوم اخر او موت----------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما ذكر من التوفي علي الوجهين لاي-------ات لقوم يتفكرون اي في كيفية تعلقها بالابدان وتوفيها عنها 394345----------------------------- ا----------------م اتخذوا من دون الله---------------- شفعاء قل ا----------------------------ولو كانوا لا يملكون شيء------------------ا ولا يع-----------------------------------------قلون قل لله الشف---------------اعة جميعا اي هو م--الكها -لا يستطيع احد شفاعة ما الا ان يكون المشفوع له مرتضي والشفيع ماذونا له وكلاهما مفقود ههنا له ملك السمو--ت والارض ثم اليه ترجعون------------ واذا ذكر ال--------------له وحده اي دون الهتهم اشماز-------------ت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اي فرادي او مع ذكر الله تعالي اذا هم يستبشرون	3455	6749072694164230445	314	437.5	244	779	40.30808639526367	51	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	178	300	891	1493	1493	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا ظهر لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يظنون 48 الزمر 48 وبدا لهم سيءات---- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 49 الزمر 49-- فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان الجنس ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة انعاما منا قال انما اوتيته علي علم من الله باني له اه--------ل بل هي اي القولة فتنة بلية يبتلي بها العبد---------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان التخويل استدراج وامتحان 50 الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها الذين من قبلهم من الامم ك-قارون وقومه الراضين بها -------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 51 الزمر 51---------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما-	560	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	217	566	1149	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا---- لهم من الله ما لم يكونوا يح-------------------------------------تسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق ----بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان---------------------- ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة------- منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي---------- فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمو------------------------------------------------------ن قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما	3456	6749072694164230445	370	563.5	289	729	50.754459381103516	68	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	0	146	0	773	1480	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم وفي قراءة منكم قوة واثارا في الارض من مصانع--- وقصور--------- فاخذهم الله اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق عذابه 22 غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الظاهرات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 23 غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 24 غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب 25 غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا ---------------------------------------------------استبقوا نساءهم و-------ما كيد الكافرين الا في ضلال هلاك 26 غافر ----------------------------------------------------------------------------------26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل موسي لانهم كانوا يكفونه عن قتله وليدع ربه ليمنعه مني اني اخاف ان يبدل دينكم ----------------من عبادتكم اياي فتتبعوه وان يظهر في الارض الفساد	566	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	121	257	623	1337	1550	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منه---------------م قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله------- بذنوبهم وما كان لهم من الله من------------------------------- وا-ق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------ات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب----------- ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا وسلطان مبي-------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب----------- فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته ---------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذر-----------------وني اقتل موسي--------------------------- وليدع ربه----------- اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او -----ان يظهر في الارض الفساد	3465	6749072694164230445	496	800.5	402	941	52.70988464355469	79	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	62	181	297	870	1491	300	انما يا --------------قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع--- تمتع يزول------------- وان الاخرة---------------------- هي دار القرار 40 غافر ---------------40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء وبالعكس يرزقون فيها بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة 41 غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز--- الغالب علي امر---------ه الغفار لمن تاب 43 غافر 43 لا -----------------------------جرم انما لا جرم حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	568	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	6	159	30	819	1515	300	انما هذه الحياة 4039 يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة----------------------------- يرزقون فيها بغي----------------------------------------------------------ر حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------- تدعونني لاكفر با--------------------لله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم ا----------------نما تدعونني الي-------ه ليس له د----------------عوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	365	421.0	289	958	38.1002082824707	58	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms571	true	7330725082070254608	1	103	9	534	1519	300	اجلا مسمي وق-----تا محدودا------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنون 68 غافر --------------------------------------------------68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراد ايجاد شء فانما يقول له كن فيكون بضم النون وفتحها بتقدير ان اي يوجد عقب الارادة التي هي معني القول المذكور 69 غافر 69 الم تر الي الم تر الي ال----------------ذين يجادلون في ايات الله القران اني كيف يصرفون--- ----------عن الايمان 70 غافر 70 الذين كذبوا بالكت---------اب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من التوحيد والبعث وهم كفار مكة فسوف يعلمون عقوبة تكذيبهم 71 غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ بمعني اذا والسلاسل	571	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	196	291	960	1453	1504	300	اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي ي-------------حيي ويميت فاذا قضي امرا-------------- فانما يقول له كن فيكون--------------------------- اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------- اني---- يصرفون اي عن الرشد الي الغي-------------- الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو الق------------ران وبما ارسلنا به رسلنا------------------------------- فسوف يع---------------------------------------لمون اذ الاغلال في اعناقهم------------- والسلاسل	3475	6749072694164230445	235	295.5	186	667	35.232383728027344	33	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	107	286	543	1471	1535	300	ولكم فيها منافع من ا--لدر والنسل والوبر والصو--ف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم هي حمل الاثقال الي البلاد وعليها في البر وعلي الفلك السفن في-- البحر تحملون 81 غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله اي الدالة علي وحدانيت---------------------------ه تنكرون استفهام توبيخ وتذكير اي اشهر من تانيثه 82 غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض من مصانع و------قصور----------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يك--------------------------------------------سبون --83 غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات فرحوا اي الكفار بما عندهم اي-------------------------------------------------------------- الرسل من العلم فرح استهزاء وضحك منكرين له------------------------------------------------- وحاق نزل بهم ما كا----------------نوا به يستهزءون اي العذاب 84 غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا اي شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين 85 غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله نصبه علي المصدر بفعل مقدر من لفظه التي قد خلت في عباده في الامم ان لا ينفعهم الايمان وقت نزول العذاب------- وخسر هنالك الكافرون	572	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	106	273	572	1462	1624	300	ولكم فيها منافع من الجلود وال-----اوبار والاصواف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي بالمسافرة عليها -------وعليها --------وعلي الفلك اي في طريق البحر تحملون----------- ويريكم اياته -اي دلاءله----------------------- الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تنك-----------------------------------------------------------------رون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به العذاب الارضي ولا السماوي 4083------85 فلما جاءتهم رس------------------لهم بالبين------------------ات فرحوا ----------بما عندهم من العلم اي الخالي عن نور الهداية والوحي ورضوا بها عن قبول هداية الرسل ومعارفهم و---استهزءوا برسلهم لاستصغارهم بما جاءوا به في جنب ما عندهم من العلم الوهمي وحاق---- بهم اي من عذاب الله ما كانوا به يستهزءون اي ------------جزاءه فلما راوا باس------------------------------نا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مش-----------ركين فلم يك ينفعه--------------م ايمانهم لما راوا باسنا سنت الل----------------------------------ه التي قد خلت في عباده اي مضت في خلقه الا يقبل توبة ولا ايمانا في تلك الحال وخسر هنالك الكافرون	3477	6749072694164230445	513	708.5	405	1170	43.846153259277344	78	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	157	218	820	1127	1596	300	تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا-------------- لانزل علينا ملاءكة----------------------------- فانا بما ارسلتم به علي زعمكم------------ كافرون 15 فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة اي لا احد كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد	574	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	241	300	1261	1546	1546	300	تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي ارسال رسول لانزل------ ملاءكة اي من السماء بما تدعونا اليه فانا بما ارسلتم به اي من عبادة الله وحده كا------------------------------فرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا ------------------من اشد منا قوة اي حتي نخاف عذابه لو تركنا عبادته او عبدنا معه غيره او---------------لم ير-------وا ان الله الذي خلقهم هو اشد-	3482	6749072694164230445	169	233.0	133	362	46.685081481933594	31	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms580	true	-515874485864341900	98	148	495	746	1568	300	----فالله هو الولي اي الناصر للمءمنين والفاء لمجرد العطف وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 10 الشوري 10 وما اختل-----------------------------------------فتم فيه وما اختلفتم مع الكفار فيه من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله يوم القيامة يفصل بينكم قل لهم ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	580	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3501	false	4329266809841906561	190	231	1012	1211	1563	300	بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه --------------------وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير اي هو المحي القادر فكيف تستقيم ولاية غيره وقوله تعالي وما اختلفتم --------------------------فيه من شء--------------- فحكمه------ الي الله------------------------------ ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	3501	6749072694164230445	118	167.0	92	296	39.864864349365234	23	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms582	true	-6635274025923886068	54	161	264	850	1583	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بان الجزاء في يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم و----------------بين ----------المءمنين بالتعذيب لهم في الدنيا-- وان الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم مءلم 22 الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين--- يوم القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا في الدنيا من السيءات ان يجازوا عليها وهو اي الجزاء عليها واقع بهم يوم القيامة لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات انزهها بالنسبة الي من دونهم لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 23 الشوري 23 ذلك الذي يبشر ذلك الذي يبشر من البشارة مخففا ومثقلا به الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة اجرا ا--لا	582	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3512	false	6319158678725404268	100	197	523	1033	1603	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بان الجزاء في---- القيامة لا في الدنيا او لولا ما وعدهم الله به من انه يفصل بينهم ويبين في الاخرة فالفصل بمعني البيان لقضي بينهم اي لفرغ من الحكم بين الكافرين والمءمنين ب--تعجيل العذاب للكافرين وان الظالم---------ين لهم عذاب --------------------------------------اليم تري الظالمين اي يوم ال--بعث مشفق-------ين مما كسبوا اي م-------ن السيءات---------------- وهو---------------- واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ----------------------------لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبي---------------------------ر ذلك الذي يبشر ا---------------------------لله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه------------------ اجرا اي لا	3512	6749072694164230445	352	515.5	283	711	49.50773620605469	52	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms584	true	-5957025347687830012	273	299	1466	1588	1591	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي احد يلي هدايته------------------------------------------------------ بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	584	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	153	654	830	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن خذله عن الرشاد فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	3523	6749072694164230445	109	198.0	84	176	61.931819915771484	23	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	10	165	53	841	1526	300	وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين خاءفين متواضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف النظر مسارقة ومن ابتداءية او بمعني الباء وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا والموصول خبر ان الا ان الظالمين الكافرين في عذاب مقيم داءم هو من مقول الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه عنهم ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم--- اجيبو----ه بالتوحيد-------- والعبا-دة من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي انه اذا اتي به لا ي--------------------------------------------------------------------------------------رده ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير--- انكار لذنوبكم 48 الشوري ------------------------------------------------48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك	585	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	166	300	894	1530	1530	300	وتراهم يعرضون عليها اي النار خاش----------------عين من الذل ينظرون من ------طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره--------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد-------------------------------------- الا ان الظالم---------ين في عذاب مقي----------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ------------------------ومن يضلل الله فما له من ----------------------------------------------------------سبيل استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي ---------------لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا------------ يومءذ وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248 فان اعرضوا --------------------------فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	379	536.5	300	941	40.276302337646484	66	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms588	true	-6351674180105135715	175	233	902	1202	1542	300	ذلك ولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به انت ومن قبلك كافرون قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخرف -------------------------------------------25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخرف -------------------------26 واذ قال ابراهيم و------------ اذكر اذ قال ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------م لابيه وقومه انني براء اي برء مما تعبدون	588	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3531	false	-7371804549761486621	153	235	773	1200	1540	300	قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به------------- كافرون اي جاحدون منكرون وان كان اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه 4325 فانتقمنا م--------------------نهم اي بعذاب الاستءصال فا-------نظر كيف كان عاقبة المكذبين اي اخر امرهم مما اصبح مثلا وعبرة 4326 واذ قال ابراهيم قال القاضي اي اذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالدليل او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني برا-------ء مما تعبدون	3531	6749072694164230445	183	252.0	144	474	38.60759353637695	28	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms589	true	-5723833363036068875	0	104	0	557	1569	300	اعاجلهم بالعقوبة- حتي جاءهم الحق الق-------------------ران ورسول مبين مظهر لهم الاحكام الشرعية وهو محمد صلي الله-- عليه وسلم 30 الزخرف ---30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون 31 الزخرف -------------------------------------------------31 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من اهل القريتين--- من اية منهما عظيم اي الوليد بن المغيرة بمكة او عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف 32 الزخرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------32 اهم يقسمون رحمة اهم يقسمون رحمة ربك----------------------------------------------------------------------------- النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا--- فجعلنا بعضهم غنيا وبعضهم فقيرا ورفعنا بعضهم--- بالغني فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم----- الغني بعضا----- الفقير سخريا--- مسخرا في العمل	589	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3532	false	-8822493171741695739	118	263	635	1446	1657	300	اعاجلهم علي كفرهم حتي جاءهم الحق اي دعوة التوحيد او القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة بالايات والحجج التي يحتج بها عليهم في دعوي رسالته 4330 ولما جاءهم الحق----------------------- قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون فازدادوا في ضلالهم لضمهم الي شركهم معاندة الحق 4331 وقالوا لولا --------------------نزل هذا القران علي رجل من ----القريتين اي من احداهما مكة و-----------------------------------------------------الطاءف فالتعريف للعهد عظيم اي بالجاه والمال فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم عندهم قال القاضي ولم يعلموا انها رتبة روحانية تستدعي عظيم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا التزخرف بالزخارف الدنيوية 4332 اهم يقسمون رحمت---------------- ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم فيما لا يتولاه الا هو تعالي والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي فجعلنا بعضهم غنيا وبعضهم فقيرا ورفعنا بعضهم اي بالغني فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم يعني الغني بعضا يعني الفقير سخريا اي مسخرا في العمل	3532	6749072694164230445	345	495.0	279	927	37.216827392578125	50	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms606	true	4826695902873855796	9	150	68	788	1560	300	في حياتكم الدنيا واستمتعتم تمتعتم به---------------------------------------------------------------------ا فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان بما كنتم تستكبرون تتكبرون في الارض بغير الحق------------------------- وبما كنتم تفسقون به وتعذبون بها 21 الاحقاف ------21 واذكر اخا عاد واذكر اخا عاد هو هود عليه السلام اذ الخ بدل اشتمال انذر قومه خوفهم بالاحقاف واد------------------------------------------------------------------- باليمن به منازلهم وقد --------------خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي من قبل هود ومن ------------------بعده الي اقوامهم ان اي بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة ---------------------------------------------------اني اخاف عليكم ا---ن عبدتم غير الله عذاب يوم -----------------------------------عظيم 22 الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا--- من العذاب علي عبادت------ها ان كنت من الصادقين في-------- انه ياتينا 23 الاحقاف 23 قال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو الذي يعلم متي ----------------------------------------------------------ياتيكم العذاب----------------- وابلغكم ما ارسلت به	606	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	48	237	257	1208	1534	300	في حياتكم الدنيا واستمت-------عتم بها عطف تفسير لقوله اذهبتم اي فما بقي لكم من اللذاءذ شء لاستيفاءكم اياها فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان بما كنتم تستكب--------رون في الارض بغير الحق اي بغير ما اباح لكم واذن وبما كنتم تفسقون اي عن طاعته فابعدكم عن كرامته 4621 واذكر اخا عاد يعني هودا----------------------- اذ--------------- انذر قومه------ بالاحقاف جمع حقف وهو الرمل المستطيل المرتفع قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر وقد خلت النذر---------- من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بانذار اممها قبله وبعده متفقين علي ا--------------لا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 4622---------23 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا---------- عن الهتن-------------------ا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه -ات لا محالة --------قال انما ال-------------------علم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به	3577	6749072694164230445	431	555.0	340	1100	39.181819915771484	65	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms613	true	3265912372622570684	22	163	126	863	1569	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريق الحق وشاقوا الرسول خالفوه من بعد ما تبين لهم الهدي هو معني سبيل الله لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الاخرة ثوابا نزلت في المطعمين من اصحاب بدر او في قريظة والنضير 33 محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالمعاصي مثلا 34 محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريقه وهو الهدي ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم نزلت في اصحاب القليب 35 محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا تضعفوا وتدعو------------------------------------------------------------------ا الي السلم بفتح السين وكسرها اي الصلح مع الكفار اذا لقيتموهم وانتم الاعلون حذف منه واو لام الفعل الاغلبون القاهرون------------------------------------------------------------- والله معكم بالعون والنصر----------- ولن يتركم-------------- ينقصكم اعمالكم اي ثوابها 36 محمد --36 انما الحياة الدنيا	613	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	292	994	1628	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------- وشاقوا الرسول------- من بعد ما تبين لهم الهدي ------------------لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذ-------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو---------------------------------ا اعمال-------كم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------------- ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم ويعاقبهم 47----35 فلا تهنوا اي فل----------ا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد الذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعوا الي السلم ا------------------ي الصلح والمسالمة------------- وانتم الاعلون اي------------------- الاغلبون فان كسح الضلال من طريق الحق لا منتدح عنه ما تيسرت اسبابه وقهرت اربابه والله معكم اي بنصره ما تمسكتم بحبله ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم -----------ثوابها ويضيعها 4736 انما الحيوة الدنيا	3602	6749072694164230445	356	493.5	282	891	39.95510482788086	59	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	192	223	969	1137	1544	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نارا شديدة 14 الفتح ------14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	615	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	38	55	209	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو--------------------ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3618	6749072694164230445	127	227.5	103	174	72.9885025024414	22	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	175	223	943	1176	1550	300	روي الحاكم- عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	646	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	239	288	1262	1499	1558	300	روي البيهقي عن جابر قال قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3586	6749072694164230445	223	420.5	176	243	91.76954650878906	44	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms675	true	-1362812229247606467	97	221	530	1198	1639	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وفي قراءة بالنون في الفعلين جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم --10 التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير هي 11 التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضاءه ومن يءمن بالله في قوله ان المصيبة بقضاء--------------------------------------------------------------------------------------------ه يهد قلبه للصبر عليها وال------------------------------------------------له بكل شء --------------------------------------------------------------------عليم 12 ال---تغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين البين 13 التغابن 13 الله لا ال-----------------------------ه الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 14 التغابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	675	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	40	209	219	1138	1620	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله---------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 6410---------11 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باي-تنا------- اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس ال----------------------------مصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقدرة الله ومشيءته ك--قوله تعالي في اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها الحديد ومن يءمن بالله يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه وتوكلوا عليه كما قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 6414 ي--ايها ال--------------ذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	3880	6749072694164230445	429	656.5	346	1053	40.74074172973633	66	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms678	true	-3861882046710521072	2	128	10	669	1530	300	اعد الله لهم- اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير الوعيد توكيد-------------- فاتقوا الله يا ------------------------------------------------اولي الالباب اصحاب العقول الذين امنوا-------------------- نعت للمنادي او---- بيان له قد انزل الله اليكم ذكرا هو القران 11 الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا اي محمدا صلي الله عليه وسلم منصوب بفعل مقدر اي وارسل ------------يتلوا عليكم ايات الله مبينات بفتح الياء وكسرها كما تقدم-------------- ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات بعد مجء الذكر والرسول من الظلمات الكفر الذي كانوا عليه الي النور الايمان الذي قام بهم بعد الكفر ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله وفي قراءة بالنون جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا هو رزق الجنة التي لا ينقطع نعيمها 12 الطلاق 12 الله الذي خلق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	678	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3896	false	3227947330269403412	13	135	76	714	1530	300	امر الله 6510 اعد الله لهم عذابا شديدا يعني عذاب النار المعد في القيامة فاتقوا الله اي خافوه واحذروا بطشه باداء فراءضه واجتناب معاصيه ياولي الالباب اي--- العقول الذين امنوا اي صدقوا الله ورسله نعت للمنادي او عطف بيان له قد انزل الله اليكم ذكرا 65------------------11 رسولا يعن---------------ي محمدا صلي الله عليه وسلم وجعله نفس الذكر مبالغة لذلك ابدل منه يتلوا عليكم ايات الله مبينات اي لمن سمعها وتدبرها انها حق من عند الله ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات م----------------------ن الظلمات ال----------------------ي النور --اي من الضلال الي الهدي ------ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله----------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا اي طيبه وفيه تعجيب له وتعظيم 651-------------2 الله الذي --------------خلق سبع سمو--ت ومن الارض مثلهن	3896	6749072694164230445	403	567.5	318	772	52.20207214355469	64	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000818-ara1.ms684	true	-3615896399861199703	32	76	155	366	1472	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------- فستعلمون بالتاء والياء عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين بين انحن ام انتم ام هم 30 الملك -------------------------------------------------------------------------------30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا--- غاءرا في------------------------- الارض فمن ياتيكم بماء معين--- جار	684	-4915611753596433312	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	222	290	1134	1468	1527	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في امورنا لا علي ما تتكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون-------------------------------- من هو في ضلال م----بين اي في ذهاب عن الحق وانحراف عن طريقه منا ومنكم اذا جاء نصر الله والفتح في الدنيا ونشاته الثانية في الاخري 6730 قل ارايتم------------- ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا لا تناله الدلاء او ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين اي جار	3924	6749072694164230445	135	203.0	106	383	35.248043060302734	23	JK000818-ara1	Tafsir02102-ara1