id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms038	false	3211463323348654187	204	279	1102	1534	1640	300	الكفار----------- علي ان يعود العام القابل ويخلو له مكة ثلاثة ايام وتجهز لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي قريش ويقاتلوهم وكره المسلمون قتالهم في -----الحرم والاحرام والشهر الحرام----- نزل وقات------------------------------------لوا في سبيل الله اي لاعلاء دين------------------------------------------------------------------ه الذين يقاتلونكم الكفار--------------------- ولا تعتدوا عليهم- بال-----------ابتداء بالقتال ان الله لا --يحب المعتدين الم-----تجاوزين ما حد لهم وهذا منسوخ باية براءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بقوله 191 البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من	38	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms0152	true	2746799281268417215	146	274	801	1493	1618	300	الكفار مفعول قوله علي ان يعود العام القابل تقدم انه عام سبع قوله--------------------- وخافوا ان لا تفي قريش الخ اي فيحصل المحذور الذي هو القتال في الحرم والاحرام والشهر الحرام قوله نزل هذا جواب لما اي فهو سبب النزول قوله وقاتلوا في سبيل الله السبيل في الاصل الطريق فاستعير لدين الله وشراءعه بجامع التوصل للمقصود في كل قوله الذين يقاتلونكم اي لا تبتدءوهم بالقتال قوله ولا تعتدوا المراد بالاعتداء هنا ابتداء -القتال-------- لا حقيقة الاعتداء الذي هو تجاوز الحد قوله و--هذا منسوخ باية براءة اي بقوله وقاتلوا المشركين كافة فازال الله الضيق عن المسلمين وابدله بالسعة وفي الحقيقة هذه الاية نسخت نحو سبعين اية من القران حصل فيها نهي عن القتال قوله او بقوله الخ اي وهذا ابلغ لكونها بلصقها 2191193 قوله------------------------ واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من	152	-7919821670108607479	248	275.0	196	748	33.15507888793945	37	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms151	false	-1413619006012866485	111	180	598	957	1586	300	علي الفراش يايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعتدوا تتجاوزوا امر الله ان الله لا يحب المعتدين 88 الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا مفعول والجار والمجرور قبله حال متعلق به واتقوا الله الذي انتم به مءمنون 89 الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم هو ما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف	151	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms0506	true	2412515451501911513	238	285	1292	1525	1597	300	علي قوله-- يايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة لان بعض الصحابة حلف علي الترهب لظن انه قربة فلما نزلت الاية شكوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمين فنزلت هذه الاية قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف	506	-7919821670108607479	96	-17.5	74	492	19.512195587158203	20	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms626	false	4648583688002035655	171	204	861	1057	1544	300	اسرافيل من مكان قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس---- اقرب موضع من الارض الي السماء يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	626	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1004	true	-3255858499462695549	107	140	570	768	1613	300	اسرافيل وقيل جبريل حيث ينادي علي-- صخرة بيت المقدس وهي اقرب موضع من الارض الي السماء يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	1004	-7919821670108607479	170	316.0	142	200	85.0	27	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms342	false	-2477501225274093653	174	300	932	1624	1624	300	قال الشيخ شمس الدين محمد بن ابي بكر الخطيب الطوخي اخبرني صديقي الشيخ العلامة كمال الدين المحلي اخو شيخنا الشيخ جلال الدين المحلي رحمهما الله تعالي انه راي اخاه الشيخ جلال الدين المذكور في النوم وبين يديه صديقنا الشيخ العلامة المحقق جلال الدين السيوطي مصنف هذه التكملة وقد اخذ الشيخ هذه التكملة في يده وتصفحها ويقول لمصنفها المذكور ايهما احسن وضعي او وضعك فقال وضعي فقال انظر وعرض عليه مواضع فيها وكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشير الي اعتراض فيها بلطف ومصنف هذه التكملة كلما اورد عليه شيءا يجيبه والشيخ يبتسم ويضحك قال شيخنا الامام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي مصنف هذه التكملة الذي اعتقده واجزم به ان الوضع الذي وضعه الشيخ جلال الدين المحلي رحمه الله تعالي في قطعته احسن من وضعي انا بطبقات كثيرة-	342	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1147	true	-8035972912700507229	72	192	363	1016	1555	300	قال الشيخ شمس الدين محمد بن ابي بكر الخطيب الطوخي اخبرني صديقي الشيخ العلامة كمال الدين المحلي ا------------لخ فليس من تاليف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيوطي والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب قال مءلفه------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الفراغ من تسويد هذا الجزء يوم الخميس المبارك ثالث عشر شعبان سنة خمس وعشرين وماءتين والف من هجرة من له العز والشرف عليه افضل الصلاة والسلام بمشهد الامام الحسين رضي الله عنه تعالي عنه وعنا يشير الي اعتراض فيها بلطف ومصنف هذه التكملة كلما اورد عليه شيءا يجيبه والشيخ يبتسم ويضحك قال شيخنا الامام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي مصنف هذه التكملة الذي اعتقده واجزم به ان الوضع الذي وضعه الشيخ جلال الدين المحلي رحمه الله تعالي في قطعته احسن من وضعي انا بطبقات كثيرة	1147	-7919821670108607479	409	750.5	331	879	46.530147552490234	73	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms343	false	9054219420004886879	0	109	0	543	1546	300	كيف وغالب ما وضعته هنا مقتبس من وضعه ومستفاد منه لا مرية عندي في ذلك واما الذي رءي في المنام المكتوب اعلاه فلعل الشيخ اشار به الي المواضع القليلة التي خالفت وضعه فيها لنكتة وهي يسيرة جدا ما اظنها تبلغ عشرة مواضع منها ان الشيخ قال في سورة ص والروح جسم لطيف يحيا به الانسان بنفوذه فيه وكنت تبعته اولا فذكرت هذا الحد في سورة الحجر ثم ضربت عليه لقوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي-------- الاية فهي صريحة او كالصريحة في ان الروح من علم الله تعالي لا نعلمه فالامساك عن تعريفها اولي ولذا قال الشيخ تاج الدين بن السبكي في جم-ع الجوامع والروح لم	343	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1147	true	-8035972912700507229	192	300	1016	1555	1555	300	كيف وغالب ما وضعته هنا مقتبس من وضعه ومستفاد منه لا مرية عندي في ذلك واما الذي رءي في المنام المكتوب اعلاه فلعل الشيخ اشار به الي المواضع القليلة التي خالفت وضعه فيها لنكتة وهي يسيرة جدا ما اظنها تبلغ عشرة مواضع منها ان الشيخ قال في سورة ص والروح جسم لطيف يحيا به الانسان بنفوذه فيه وكنت تبعته اولا فذكرت هذا الحد في سورة الحجر ثم ضربت عليه لقوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء الاية فهي صر------------يحة في ان الروح من علم الله تعالي لا نعلمه فالامساك عن تعريفها اولي ولذا قال الشيخ تاج الدين بن السبكي في جميع الجوامع والروح لم-	1147	-7919821670108607479	530	1044.0	424	552	96.01449584960938	104	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms343	false	9054219420004886879	109	194	543	1001	1546	300	يتكلم عليها محمد صلي الله عليه وسلم فنمسك عنها ومنها ان الشيخ قال في سورة الحج الصابءون فرقة من اليهود فذكرت ذلك في سورة البقرة وزدت او النصاري بيانا لقول ثان فانه المعروف خصوصا عند اصحابنا الفقهاء وفي المنهاج وان خالفت السامرة اليهود والصابءة النصاري في اصل دينهم -----وفي شر-حه ان الشافعي رضي الله عنه نص علي ان الصابءين فرقة من النصاري ولا استحضر الان موضعا ثالثا فكان الشيخ رحمه الله تعالي يشير الي مثل هذا والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب 18 سورة الكهف	343	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1148	true	3286209024441508714	0	86	0	464	1636	300	يتكلم عليها محمد صلي الله عليه وسلم فنمسك عنها ومنها ان الشيخ قال في سورة الحج الصابءون فرقة من اليهود فذكرت ذلك في سورة البقرة وزدت او النصاري بيانا لقول ثان فانه المعروف خصوصا عند اصحابنا الفقهاء وفي المنهاج وان خالفت السامرة اليهود والصابءة النصاري في اصل دينهم حرمن وفي شروحه ان الشافعي رضي الله عنه نص علي ان الصابءين فرقة من النصاري ولا استحضر الان موضعا ثالثا فكان الشيخ رحمه الله تعالي يشير الي مثل هذا والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب 18 سورة الكهف	1148	-7919821670108607479	458	904.0	373	464	98.70689392089844	84	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms377	false	-6349477035793622099	115	212	602	1074	1480	300	والمنادي من وجد من اليهود زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخوطبوا بما انعم الله به علي اجدادهم زمن النبي موسي----- توطءة لقوله تعالي لهم 81 طه 81 كلوا من طيبات كلوا من طيبات ما رزقناكم اي المنعم به عليكم ولا تطغوا فيه بان تكفروا النعمة به فيحل عليكم غضبي بكس-----------ر الحاء اي يجب وبضمها اي ينزل ومن يحلل عليه غضبي بكسر اللام وضمها فقد هوي سقط في النار 82 طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن وحد الله وعمل صالحا يصدق بالفرض والنفل ثم اهتدي--------------------------- باستمراره علي ما ذكر الي موته	377	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1242	true	-4689079992231073706	217	288	1134	1496	1562	300	والمنادي من وجد من اليهود الخ هذا احد قولين وقيل المخاطب من كان في عهد------------------------------- موسي قوله توطءة اي تمهيدا قوله من طي-----------------------------بات ما رزقناكم اي لذاءذه وحلالاته قول---------ه بان تكفروا النعمة اي بعدم شكرها وبطركم لها قوله بكسر الحاء الخ اي ففي كل قراءتان سبعيتان قوله------------------------------- سقط في النار اي علي سبيل الخلود قوله----------------------------------------------------- يصدق بالفرض والنفل اي العمل الصالح يشمل كلا منهما قوله باستمراره علي ما ذكر الي موته	1242	-7919821670108607479	169	158.5	124	515	32.81553268432617	26	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms543	false	2634366924155616049	131	196	704	1048	1579	300	حين غاضب قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي -وعدهم به---- فركب السفينة ف--------------وقفت في لجة البحر فقال الملاحون هنا عبد ابق من سيده تظهره القرعة 141 الصافات 141 فساهم فكان من فساهم قارع اهل السفينة فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة----------------------- فالقوه في البحر 142 الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت ابتلعه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من ذهابه الي البحر وركوبه	543	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1284	true	7736105896094075239	85	133	411	654	1532	300	حين غاضب قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي توعدهم به خرج فركب --سفينة فسارت قليلا ثم وقفت في لجة البحر فقال الملاحون هنا عبد ابق من سيده تظهره الق----------------------------------------------------------------------------------------رعة فضربوها فخرجت علي يونس فالقوه في البحر فابتلعه ال----------------حوت وهو--------------------------------- ات بما يلام عليه من ذهابه لل----بحر وركوبه	1284	-7919821670108607479	190	319.0	151	386	49.22279739379883	33	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms418	false	-3408838769792124394	80	185	468	983	1634	300	في خبره وهو- فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ضربة يقال جلدة ضرب جلده ويزاد علي ذلك بالسنة تغريب عام والر-----------------------------------------------قيق علي النصف مما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاخذكم بهما---------------------------------------------------------------- رافة في دين الله اي حكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بان تتركوا شيءا من حدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر اي يوم البعث في هذا تحريض ------علي ما قبل الشرط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جواب----------------------------ه او دال علي جواب------------------ه وليشهد عذابهما الجلد ---------طاءفة من المءمنين----------------------- قيل ثلاثة وقيل ------------------------------------اربعة عدد شهود الزني 3 النور 3 الزاني لا ينكح الزاني لا ينكح يتزوج الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي المناسب لكل منهما ما ذكر وحرم ذلك اي--------- نكاح	418	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1343	true	647731421717663363	11	223	64	1162	1588	300	في غيره قوله فاجلدوا كل واحد منهما الخ اي بسوط لين له راس واحدة ويجرد الرجل من ثيابه والمراة مما يقيها الم الضرب وتوضع في قفة فيها تراب للستر قوله والرقيق علي النصف مما ذكر اي الجلد والتغريب وهذا مذهب الشافعي وقال مالك لا يغرب الا الذكر الحر واما المراة والرقيق فلا يغربان قوله ولا تاخذكم بهما قرا العامة بالتانيث مراعاة للفظ وقرءي شذوذا بالياء التحتية قوله رافة بسكون الهمزة وفتحها قراءتان سبعيتان وقرء بالمد بوزن سحابة والرافة اشد الرحمة ويقال رءف بالضم والفتح والكسر ككرم وقطع وطرب قوله بان تتركوا شيءا من حدهما اي لان اقامة الحدود فيها رضا الله لما ورد اقامة حد الله تعالي في الارض خير من ان تمطروا اربعين صباحا قوله في هذا اي قوله ان كنتم تءمنون الخ قوله------------------------------ تحريض اي حث علي ما قبل الشرط وهو قوله ولا تاخذكم بهما رافة فالواجب الغضب لله واستيفاء الحدود اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها قوله وهو جوابه اي كما هو راي الكوفيين قوله او دال اي كما هو راي البصريين قوله وليشهد عذابهما الامر للندب والطاءفة الفرقة التي يمكن ان تكون حلقة قوله قيل ثلاثة الخ القولان للشافعي وعند مالك اقل من ذلك اربعة قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المناسب لكل منهما ما ذكر اي فهذا زجر لمن يريد نكاح	1343	-7919821670108607479	235	240.5	181	1238	18.982229232788086	40	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms481	false	-5069722812908952342	101	206	530	1130	1639	300	ووهبنا له اسحاق ووهبنا --له بعد اسماعيل اسحاق ويعقوب بعد اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة--------- فكل الانبياء بعد ابراهيم من ذريته والكتاب بمعني الكتب اي التوراة والانجيل والزبور والفرقان واتيناه اجره في الدنيا وهو الثناء الحسن في كل اهل الاديان وانه في الاخرة--------------------------------------------- لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي 28 العنكبوت 28 ولوطا اذ قال و---------------------- اذكر لوطا اذ قال لقومه انكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين في الموضعين لتاتون الفاحشة اي ادبار الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين الانس والجن 29 العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل طريق المارة بفعلكم الفاحشة بمن يمر بكم	481	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1512	true	887000944432386561	132	228	677	1194	1578	300	ووهبنا له اي بعد هجرته قوله بعد اسماعيل اي باربع عشرة سنة قوله------- في ذريته اي ابراهيم قوله فكل الانبياء بعد ابراهيم من ذريته اي لانحصار الانبياء في اسماع---------يل واسحاق ومدين جد شعيب قوله-------------- وهو الثناء الحسن في كل اهل الاديان اي فجميع اهل الاديان يحبونه ويذكرونه بخير وينتمون اليه قوله لمن الصالحين اي الكاملين في الصلاح قوله------------ ولوطا معمول لمحذوف قدره المفسر بقوله اذكر قوله------- لقومه اي اهل سذوم وتوابعها قوله---------- وادخال الف بينهما اي وعدمه فالقراءات اربع سبعيات قوله ---------------------------------------------------الانس والجن اي من عهد ادم الي قوم لوط قوله--------------------------------------------------- بفعلكم الفاحشة بمن يمر بكم	1512	-7919821670108607479	223	190.5	170	678	32.89085388183594	33	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms267	false	-9073333081546133453	117	168	570	836	1491	300	لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها ماءتا مءمن قالوا لا قال افتهلكون قراية فيها اربعون مءمنا قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها اربعة عشر مءمنا قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها	267	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1513	true	3081022295002998863	35	63	188	324	1558	300	لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها	1513	-7919821670108607479	129	242.0	102	266	48.496238708496094	25	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	150	209	756	1064	1520	300	ولا يحيق يحيط المكر السء الا باهله وهو الماكر ووصف المكر بالسء اصل----------------------------------------------------- واضافته اليه قيل استعم---------------------------ال اخر------------------------------------------------------ قدر فيه مضاف------------------- حذرا من الاضافة الي ال----------------------------------------------------------صفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة ا-------------------------------------------لله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم---------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا----------------------------------------------- اي لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول الي غير مستحقه	525	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms1638	true	-5022804444040393456	121	270	651	1428	1611	300	ولا -----يحيق المكر السيء وقوله------------------------------- اصل اي جاء علي الاصل من استعمال الصفة تابعة للموصوف قوله واضافته اليه قبل اي في قوله ومكر السيء قوله استعمال اخر اي جاء علي خلاف الاصل حيث اضيف فيه الموصوف للصفة قوله قدر فيه مضاف اي مضاف اليه وقوله حذرا من الاضافة الي الصفة اي من اضافة المكر الذي هو الموصوف الي السيء الذي هو الصفة فيجعل المكر مضافا لمحذوف والسيء صفة لذلك المحذوف وتلك الاضافة من اضافة العام للخاص لان المكر يشمل الاعتقاد والعمل فاضافته للعمل تخصيص له قوله فهل ينظرون --------الا سنت الاولين الا فلا ينتظرون الا تعذيبهم كمن قبلها قوله سنة الله فيهم اشار بذلك الي ان قوله سنت الاولين مصدر مضاف لمفعوله وسياتي اضافته لفاعله في قوله لسنت الله قوله فلن تجد الفاء للتعليل كانه قيل لا ينتظرون الا تعذيبهم كمن قبلهم لانك ايها العاقل لن تجد الخ قوله اي لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول الي غير مستحقه	1638	-7919821670108607479	183	212.0	143	821	22.28989028930664	29	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms720	false	-8767369450276735664	102	154	480	703	1404	300	استفهام توبيخ----------------------------------- اي ما حمله علي الكفر 18 عبس 18 من اي شء من اي شء خلق-ه استفهام تقرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بينه فقال 19 عبس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه فقدره علقة ثم مضغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي اخر خلقه 20 عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل اي طريق خروجه من بطن امه	720	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms2211	true	-3986509488522825459	23	117	108	582	1499	300	استفهام توبيخ وعليه درج المفسر فهما تقريران قوله اي ما حمله علي الكفر---------- اي اي شء دعاه اليه قوله استفهام تقرير اي وتحقير لحقارة النطفة التي هي اصله ولذا قال بعضهم ما لابن ادم والفخر اوله نطفة مذرة واخره جيفة قذرة وهو بينهما حامل للعذرة قوله ثم بينه اي الشء المخلوق هو منه قول-------------ه فقدره اي قدر اطواره وهو تفصيل لما اجمل في قوله من نطفة خلقه قوله ثم السبيل منصوب علي الاشتغال بفعل يفسره المذكور ولم يقل ثم سبيله بالاضافة الي ضميره اشعارا بانه سبيل عام قوله------------ اي طريق خروجه من بطن امه	2211	-7919821670108607479	109	109.0	81	509	21.41453742980957	20	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms304	false	4743424017616195549	157	207	785	1111	1612	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا-------- اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل له- الجدي والدلو	304	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms2229	true	6249311415324052391	217	268	1125	1458	1630	300	الذي جعل-- في السماء بروجا الفرقان اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو	2229	-7919821670108607479	319	620.0	269	335	95.223876953125	47	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms437	false	-1881306731361055942	168	225	836	1199	1580	300	الفرقان 61 تب------ارك الذي جعل تبارك تعاظم الذي جعل في السماء بروجا-------- اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو	437	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms2229	true	6249311415324052391	213	268	1102	1458	1630	300	الفرقان نصه هناك تبارك الذي ---------------------جعل في السماء بروجا الفرقان اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو	2229	-7919821670108607479	337	659.0	285	377	89.38992309570312	50	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000818-ara1.ms743	false	1481905399697892293	141	195	741	1009	1559	300	تشهد علي كل عبد او امة بكل ما ---------------عمل علي ظهرها 6 الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يصدر الناس ينصرفون--------------------------------------- من موقف الحساب--------------------------------------- اشتاتا---------------------------- متفرقين------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار----- ليروا اعمالهم -------اي جزاءها من الجنة ------------------------------------------او ال------نار 7 ال--زلزلة 7 فمن يعم-ل مثقال- فمن يعمل مثقال ذرة	743	-4915611753596433312	Tafsir02096-ara1.ms2294	true	3323902705519258023	103	207	558	1098	1613	300	تشهد علي كل عبد او امة ب---ما عمل ظهرها تقول عمل علي كذا كذا رواه احمد والترمذي وصححه الحاكم وغيره 9968 قوله يومءذ بدل من يومءذ قبله ومنصوب ب يصدر قوله من موقف الحساب اي وقيل يرجعون من قبورهم الي ربهم قوله اشتاتا حال من الناس جمع شتيت وقوله متفرقين اي علي حسب وصفهم بالايمان وضده وتفاوتهم في الاعمال فاهل الايمان علي حدة واهل الكفر علي حدة فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار قوله ليروا اعمالهم متعلق ب يصدر وهو من الرءية البصرية يتعدي بالهمز الي اثنين اولهما الواو التي هي نا-ءب الفاعل وثانيهما اعمالهم قوله فمن يعمل مثقال ذرة	2294	-7919821670108607479	183	202.0	143	544	33.639705657958984	30	JK000818-ara1	Tafsir02096-ara1