id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms018	false	7024223402344053692	19	94	99	512	1616	300	ولقد جاءكم موسي بال------------------------------------------------------------------------بينات بالمعجزات كالعصا واليد وفلق البحر ثم اتخذتم العجل--- الها من بعده من بعد------------ ذهابه الي الميقات وانتم----------------------------- ظالمون باتخاذه 93 البقرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا خذوا ما ا-تيناكم بقو------------------------------------------------ة بجد واجتهاد واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه-------- قلوبهم	18	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0113	true	-5281737979471123997	111	230	588	1239	1622	300	ولقد جاءكم موسي بالبينت يعني الايات التسع المذكورة في قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي تسع ءايت بينات---------------------------------- ثم اتخذتم العجل اي الها من بعده من بعد مجء موسي او ذهابه الي الطور وا--نتم ظلمون حال بمعني اتخذتم العجل ظالمين بعبادته او بالاخلال بايات الله تعالي او اعتراض بمعني وانتم قوم عادتكم الظلم ومساق الاية ايضا لابطال قولهم نءمن بما انزل علينا والتنبيه علي ان طريقتهم مع الرسول طريقة اسلافهم مع موسي عليهما الصلاة والسلام لا لتكرير القصة وكذا ما بعده 293 واذ اخذنا ميث-قكم و-----------------------------------------------رفعنا فوقك----------------------------------------------م الطور خذوا ما ءاتيناكم بقوة واسمعوا اي قلنا لهم خذوا ما امرتم به في التوراة بج--------د واسمعوا------------- سماع طاعة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم	113	-5409457870039385840	225	299.0	180	802	28.05486297607422	29	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms029	false	-1324033025751541267	136	207	712	1077	1601	300	اين ما تكونوا-------------------- يات بكم الله جميعا يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير 149 البقرة ------------------------149 ومن حيث خرجت ومن حيث خ----رجت ل-سفر فول وجهك شطر المسجد الحرام--------- وانه-------------- للحق من ربك وما الله بغافل عما تعمل------------------------------ون بالتاء والياء تقدم مثله وكرره لبيان تساوي حكم السفر وغيره 150 البقرة 150 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره	29	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0142	true	-806339203077099749	159	233	839	1227	1586	300	اين-ما تكونوا من الجهات المتقابلة يات بكم الله جميعا ويجعل صلواتكم كانها الي جهة واحدة--- ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء والجمع 2149 ومن حيث خرجت ومن اي مكان خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا الامر للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 2-------------------------------------------------------------150 ومن حيث خ-------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره	142	-5409457870039385840	242	364.5	192	467	51.82012939453125	40	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms077	false	1004457621321946577	102	207	508	1048	1524	300	يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 75 ----ال عمران 75 ومن اهل ال-كتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك لامانته كعبد الله بن سلام ا--ودعه رجل- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداها اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيانته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما دمت عليه قاءما -لا تفارقه فمتي فارقته انكره ككعب بن الاشرف استودعه قرشي دينارا فجحده ذلك ا----------------ي ترك الاداء--------------------------- بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين اي العرب سبيل اي اثم لاستحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبوه اليه تعالي قال تعالي--------- ويقولون علي الله الكذب في نسبة ذلك اليه وهم يعلمون انهم كاذبون	77	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0251	true	8636333239690546996	141	297	699	1544	1562	300	يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم رد وابطال لما زعموه بالحجة الواضحة ومن اهل الكت-ب من ان تامنه بقنطا-------------ر يءده اليك-------- كعبد الله بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه- اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك كفنحاص بن عازوراء استودعه قرشي اخر دينارا فجحده وقيل المامونون علي الكثير النصاري اذ الغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل اليهود اذ الغالب عليهم الخيانة وقرا حمزة وابو بكر وابو عمرو يءده اليك و لا يءده اليك باسكان الهاء وقالون باختلاس كسرة الهاء وكذا روي عن حفص والباقون باشباع الكسرة الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك قاءما علي راسه مبالغا في مطالبته بالتقاضي والترافع واقامة البينة ذلك اشارة الي ترك الاداء المدلول عليه بقوله لا يءده بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين--------- سبيل اي ليس علينا في شان من ليسوا من اهل الكتاب ولم يكونوا علي ديننا عتاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك---- وهم يعلمون انهم كاذبون	251	-5409457870039385840	343	442.5	267	881	38.93302917480469	54	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms085	false	-8009494783230350465	0	74	0	385	1589	300	عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا غلبنا او نصرنا 122 ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ-------------- بدل من اذ قبله همت--------- بنو سلمة---------- وبنو حارثة--------------- جناحا العسكر طاءفتان منكم ان تفشلا--- تجبنا عن القتال وترجعا لما رجع عبد الله بن ابي المنافق واصحابه و---------------------------------------------------------------------قال علام نقتل انفسنا واولادنا وقال لابي جابر السلمي القاءل له- انشدكم الله--------- في نبيكم وانفسكم------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم	85	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0270	true	-8696854249956236213	148	240	799	1276	1610	300	عبد الله بن جبير علي الرماة وقال انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا 31--------------------------------------22 اذ همت متعلق بقوله سميع عليم او بدل من اذ غدوت طاءفتان منكم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر -------------ان تفشلا ان تجبنا وتضعفا روي انه عليه الصلاة والسلام خرج في زهاء الف رجل ووعد لهم النصر ان صبروا فلما بلغوا الشوط انخذل ابن ابي في ثلاثماءة رجل وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وقال انشدكم الله والاسلام في نبيكم وانفسكم فقال ابن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم	270	-5409457870039385840	218	278.0	171	528	41.287879943847656	37	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms088	false	8253908676920337835	23	74	115	370	1593	300	كتابا مصدر ا------------ي كتب الله ذلك--- مءجلا---------- مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر فلم انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة ومن يرد بعمله ثواب الدنيا اي جزاءه منها نءته منها ما قسم له ولا حظ له في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين	88	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0277	true	252480801015074366	214	278	1102	1457	1569	300	كت-با مصدر مءكد اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا لا يتقدم ولا ي----------------------------------------------------------تاخر ومن يرد ثوا------ب الدني--------------ا نءته منها تعريض لمن شغلتهم الغناءم يوم احد فان المسلمين حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين	277	-5409457870039385840	135	196.5	104	434	31.10599136352539	22	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms112	false	4943844727414048432	75	234	409	1211	1560	300	وندخلهم ظلا ظليلا -------------------داءما لا تنسخه --شم--------------------------------------------------------------------------------------س وهو ظل الجنة 58 النساء 58 ان الله يامركم ان الله يامركم ان تءدوا الامانات اي ما اءتمن عليه من الحقوق الي اهلها-------------------------------- نزلت لما اخذ علي رضي الله عنه مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة الحجبي سادنها قسرا لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح ومنعه و---قال لو علمت انه رسول الله لم ام------------------------------------------نعه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده اليه وقال هاك خالدة تالدة فعجب من------------------- ذلك فقرا له علي الاية فاسلم واعطاه عند موته لاخيه شيبة فبقي في ولده الاية وان وردت علي سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة الجمع واذا حكمتم بين الناس يامركم ان تحكموا بالعدل ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نعما فيه ادغام نعم في ما النكرة الموصوفة اي نعم شيءا يعظكم به تادية الامانة والحكم بالعدل ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان سميعا لما يقال بصيرا بما يفعل 59 النساء 59 يا ايها الذين----- يايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي واصحاب الامر اي الولاة منكم	112	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0334	true	-1707521308698727728	0	218	0	1152	1600	300	وندخلهم ظلا ظليلا فينانا لا جوب فيه وداءما لا تنسخه الشمس وهو اشارة الي النعمة التامة الداءمة والظليل صفة مشتقة من الظل لتاكيده كقولهم شمس شامس --وليل ال----يل ويوم ايوم ان الله يامركم ---------------ان تءدوا الامنت ا-----------------------------لي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان نزلت يوم الفتح في---------------------------- عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه ان يرده ويعتذر اليه وصار ذلك سببا لاسلامه ونزل الوحي بان السدانة في اولاده ابدا------------------------------------------------------------------- واذا حكمتم بين الناس------- ان تحكموا بالعدل اي وان تحكموا بالانصاف والسوية اذا قضيتم بين من ينفذ عليه امركم او يرضي بحكمكم ولان الحكم وظيفة الولاة قيل الخطاب لهم ان الله نعما يعظكم به--------------------------- اي نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به فما منصوبة موصوفة بيعظكم به او مرفوعة موصولة به والمخصوص بالمدح محذوف وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكومات ان الله كان سميعا--------- بصيرا باقوالكم واحكامكم وما تفعلون في الامانات يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي -------الامر---------- منكم	334	-5409457870039385840	358	335.5	273	1357	26.381725311279297	50	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms124	false	-7451558945401321345	7	67	34	337	1566	300	ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق يخالف الرسول فيما جاء به من الحق----------------------------------------- من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق ب-----------المعجزات ويتبع طريقا غير سبيل المءمنين اي طريقهم الذي هم عليه من الدين بان يكفر نوله ما تولي نجعله واليا لما تولاه من الضلال بان نخلي بينه وبينه في الدنيا ونضله ------ندخله في الاخرة جهنم فيحترق فيها------------------------ وساءت مصيرا	124	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0359	true	-8982245815820587960	135	199	687	1001	1529	300	ومن يشاقق الرسول---------- يخالف------------------ه من الشق فان كلا من المتخالفين في شق غير شق الاخر من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق بالوقوف علي المعجزات ويتبع ------غير سبيل المءمنين غير ما-------- هم عليه من اعتقاد او عمل- نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي م-ن الضلال ونخل---- بينه وبين- ما اختاره ونصله جهنم وندخله---------------------- فيها وقرء بفتح النون من صلاة وساءت مصيرا	359	-5409457870039385840	201	271.5	157	385	52.20779037475586	30	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms130	false	1188932926032077886	75	111	425	609	1555	300	وكفرهم بايات الله----------------------------- وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا غلف لا تعي كلامك--------------------------- بل طبع ختم الله عليها بكفرهم فلا تعي وعظا ----------------------------------------------------------------------فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام	130	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0374	true	-7744475517260145982	72	124	385	666	1609	300	وكفرهم بءايت الله بالقران او بما جاء في كتابهم وقتلهم الانبياء بغير حق وقوله-------------------------م قلوبنا غلف اوعية للعلوم او في اكنة مما تدعونا اليه بل طبع---- الله عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم او خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الايات والتذكر في المواعظ فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام	374	-5409457870039385840	128	191.5	103	310	41.290321350097656	21	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms157	false	6888254846348671971	113	228	570	1180	1547	300	لانه رفع قبل الكهولة كما سبق في ال عمران واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني بارادتي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني -----------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك------------ حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان-------------------- ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين وفي قراءة------------- ساحر ----------اي عيسي 111 الماءدة ---------111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت الي الحواريين--- امرتهم علي لسانه----- ان اي بان امنوا بي وبرسولي عيسي--------------------------------- قالوا -امنا بهما واشهد باننا مسلمون 112 الماءدة 112 اذ قال الحواريون اذكر اذ قال الحواريون يا عيسي -بن مريم	157	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	103	227	564	1230	1615	300	فانه رفع قبل ان يكتهل -------------------واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير با---------------------------ذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذن--------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين وقرا حمزة والكساءي الا ساحر فالاشارة الي عيسي عليه الصلاة والسلام 5111 واذ اوحيت --------------الي الحواريين اي امرتهم علي السنة رسلي -------ان امنوا بي وبرسولي يجوز ان تكون ان مصدرية وان تكون مفسرة قالوا ءامن-----ا واشهد باننا مسلمون مخلصون 51----12 اذ قال الحوار----------------------يون ي--عيسي ابن مريم	436	-5409457870039385840	417	611.5	334	782	53.32481002807617	60	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms168	false	5660058674564620286	8	57	51	297	1575	300	قل الله ينجيكم قل لهم الله ينجيكم بالتخفيف والتشديد منها ----------------------------------ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون به 65 الانعام 65 قل هو القادر قل هو الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم من السماء كالحجارة والصيحة-------- او من تحت ارجلكم كالخسف-------------------------------------------------------------------------------- او يلبسكم يخلطكم شيعا فرقا	168	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0459	true	-5128310766037626309	130	213	700	1135	1598	300	قل الله ينجيكم------------------------------------- منها شدده الكوفيون وهشام وخففه الباقون ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون تعودون الي الشرك ولا توفون بالعهد وانما وضع تشركون موضع لا تشكرون تنبيها علي ان من اشرك بعبادة الله سبحانه وتعالي فكانه لم يعبده راسا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما فعل بقوم نوح ولوط واصحاب الفيل او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم اكابركم وحكامكم ومن تحت ارجلكم سفلتكم وعبيدكم او يلبسكم يخلطكم شيعا فرقا	459	-5409457870039385840	144	197.5	112	472	30.508474349975586	27	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms169	false	2263615000432951672	35	96	156	478	1558	300	يءخذ منها ما ت---------------فدي به اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا---------------------------------------------------------- لهم شراب من حميم ماء بالغ نهاية الحرارة وعذاب اليم مءلم بما كانوا يكفرون ب-----------------------------------------------------------------------------------كفرهم 71 الانعام 71 قل اندعو من قل اندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا بعبادته ولا يضرنا بتركها وهو الاصنام-------- ونرد علي اعقابنا -نرجع مشركين--- بعد اذ هدانا الله الي--------------- الاسلام كالذي استهوته اضلته الشياطين	169	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0461	true	1907850494251159125	22	103	110	549	1579	300	يءخذ منها عدل البقرة فانه المفدي به اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي سلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة وعقاءدهم الزاءغة لهم شراب من حميم----------------------- وعذاب الي-----م بما كانوا يكفرون تاكيد وتفصيل لذلك والمعني هم بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم ونار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم 6----------71 قل ا------------ندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا-------- ولا يضرنا ما لا يقدر علي نفعنا وضرنا ونرد علي اعق-بنا ونرجع الي الشرك بعد اذ هدانا الله فانقذنا منه ورزقنا الاسلام كالذي استهو------ته الشي-طين	461	-5409457870039385840	226	306.0	179	505	44.75247573852539	33	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms179	false	879239948751562957	141	198	734	1022	1562	300	ان يشا يذهبكم يا اهل مكة بالاهلاك ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين اذهبهم و--------لكنه ابقاكم -رحمة --لكم -134 الانعام 134 ان ما توعدون انما توعدون من الساعة والعذاب لات------ لا محالة وما انتم بمعجزين فاءتين عذابنا 135 الانعام 135 قل يا قوم قل لهم يا قوم اعملوا علي مكانتكم	179	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0483	true	-8221786877553567530	57	103	293	533	1583	300	ان يشا يذهبكم ايها العصاة-------- ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين اي قرنا بعد قرن لكنه انباكم ترحما عليكم 6134140---------------------- انما توعدون من ال-بعث واحواله لات لكاءن لا محالة وما انتم بمعجزين طالبكم به-------------------- قل يق----------------وم اعملوا علي مكانتكم	483	-5409457870039385840	182	243.5	142	307	59.28338623046875	29	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	158	237	867	1260	1537	300	بل -كنتم ش-هداء حضورا- اذ وصاكم الله ب---------------هذا التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل انتم كاذبون فيه---------------------------------------------------------- فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بذ---------------------------------------------------------------------------------------لك ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 145 الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا محرما علي طاعم يطعمه الا ان ي--------------------------------------------------كون---------------------------------- بالياء و-التاء ميتة بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتاني----------------------------------------------ة او دما مسفوحا ساءلا بخلاف غيره------------ كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس	181	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0487	true	1682696743180296164	122	273	655	1396	1527	300	بل اكنتم شاهدين حاضرين اذ وصك-م الله بهذا حين وصاكم بهذا التحريم اذ---------------- انتم لا تءمنون بنبي فلا طريق لكم الي معرفة امثال ذلك الا المشاهدة والسماع فمن---------- اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم والمراد كبراءهم المقررون لذلك او عمرو بن لحي بن قمعة المءسس لذلك ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظ-لمين قل لا --------------------------اجد فيما اوحي الي اي في القران او فيما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة ان يكون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر وقرا ابن عامر بالياء ورفع ال ميتة علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس	487	-5409457870039385840	263	303.0	203	795	33.08176040649414	41	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	80	157	436	864	1537	300	الذكرين من- الضان و----المعز حرم الله عل---يكم ام -----------------------الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------ ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم عن كيفية تحريم------------------------------ ذلك ان كنتم صادقين فيه المعني من اين جاء التحريم فان كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام او الانوثة فجميع الاناث او اشتمال الرحم فالزوجان فمن اين التخصيص والاستفهام للانكار 144 الانعام ---------144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	181	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0487	true	1682696743180296164	17	81	89	439	1527	300	الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ا--م الانثيين ام انثييهما ونصب الذكرين والانثيين بحرم- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين دعوي----------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحريم عليه 6144145 ومن الابل اثنين وم----------------ن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	487	-5409457870039385840	223	313.0	178	523	42.63862228393555	34	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms193	false	66165210336909323	162	229	830	1161	1521	300	قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة جهالة وان------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامون علي الرسالة 69 الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	193	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	236	300	1184	1486	1486	300	قال ا-فلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكا------------------------ذبين قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------- ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	195	320.0	153	420	46.42856979370117	34	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms194	false	-1324175281949429178	133	236	707	1259	1614	300	فياخذكم عذاب اليم 74 الاعراف -74 واذكروا اذ جعلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد عاد وبواكم اسكنكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا تسكنونها في الصيف -------------------------------------------------وتنحتون الجبال بيوتا تسكنونها في الشتاء ونصبه عل--------------------------ي الحال المقدرة----------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 75 الاعراف 75 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه تكبروا عن الايمان به للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم اي من قومه بدل مما قبله باعادة الجار--------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم --------------قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون 76 الاعراف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	194	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0516	true	3116713685073309820	138	300	706	1565	1565	300	فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي 774 واذكروا اذ جع-----------------لكم خلفاء--------- من بعد عاد وبوا-------كم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح وتنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 7----------7----------------5 قال الملا الذين استكبروا من قومه اي ع----ن الايمان--- للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم -----------بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا ا----نا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن الجواب السوي الذي هو نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل ويخفي علي ذوي راي وانما الكلام فيمن امن به ومن كفر فلذلك قال 776 قال الذين استكبروا ا-------------------نا بالذي امنتم به-	516	-5409457870039385840	360	514.0	286	960	37.5	54	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms204	false	3169710161222169960	238	296	1306	1616	1644	300	اثنتي عشرة وقطعناهم فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة حال اسباطا بدل منه اي قباءل--- امما بدل مما قبله----------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر----------- ف----------------------------------------------------------------------------------ضربه فانبجست انفجرت م-----------------------نه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس--- سبط منهم مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه من حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي	204	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0540	true	2723067196034732522	140	226	741	1184	1567	300	اثنتي عشرة اسباط فكانه ق-----------يل اثنتي عشرة قبيلة وقرء بكسر الشين واسكانها امما علي الاول بدل بعد بدل او نعت اسباط وعلي الثاني بدل من اسباط واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا------------- قد علم كل اناس كل سبط----- مشربهم وظللنا عليهم الغمم ليقيهم------ حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي	540	-5409457870039385840	203	280.5	160	479	42.37995910644531	32	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms208	false	-3066202865900803755	32	98	176	542	1598	300	ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون بها------------------------ الحق ول-----------------هم اعين لا يبصرون بها دلاءل قدرة------------- الله بصر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ اولءك كالانعام في عدم الفقه والبص-----------ر والاستماع-------------------------------------------------------------------- بل هم اضل من الانعام لانها تطلب -------------------------منا-----------------------------فعها وتهرب من مضارها وهءلاء يقدمون عل--------------------------------ي النار معاندة اولءك هم الغافلون 180 الاعراف --------180 ولله الاسماء الحسني	208	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0547	true	-2104136394766886554	6	119	38	642	1587	300	ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس يعني المصرين علي الكفر في علمه تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اذ لا يلقونها الي معرفة الحق والنظر في دلاءله ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا ينظرون الي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر او-لءك كالانع-م في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل ف-----------انها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جلبها ودفعها غاية جهد-----ها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار او-------لءك هم الغ-فلون الكاملون في الغفلة 7180 ولله الاسماء الحسني	547	-5409457870039385840	278	389.0	221	630	44.126983642578125	40	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms210	false	9179468814255415749	159	248	823	1298	1566	300	لا ابالي بكم 196 الاعراف 1-----------------------96 ان وليي الله ان وليي الله متولي اموري الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي------------------------------------ الصالحين 197 الاعراف --------------197 والذين تدعون من والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون فكيف ابالي------------------ بهم 198 الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون 199 الاعراف --------------------------------------------------199 خذ العفو وامر خذ -العفو اليسر من اخلاق الناس ------ولا تبحث عنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالعرف بالمعروف-------------------- واعرض عن الجاهلين فلا	210	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0552	true	9091102698545527788	0	121	0	626	1606	300	لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله تعالي وحفظه 7196 ان وليي الله ا-------------------------لذي نزل الكت-ب القران وهو يتولي الصلحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه 7197 والذين تدعون---------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم -----------7198 وان تدعوهم ال--------------------------ي الهدي لا يسمعوا وتراهم -------------------ينظرون اليك-------------------- وهم لا يبصرون يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه 7199 خذ العفو --اي خذ ما عفا ---لك من افعال الناس وتسهل ولا تطلب ما يشق عليهم من العفو الذي هو ضد الجهد او خذ العفو عن المذنبين او الفضل وما يسهل من صدقاتهم وذلك قبل وجوب الزكاة وامر بالعرف -المعروف المستحسن من الافعال واعرض عن الج-هلين فلا	552	-5409457870039385840	285	354.5	226	751	37.94940185546875	40	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms214	false	9077265936437242169	240	297	1260	1549	1562	300	البكم عن النطق به الذين لا يعقلون ه 23 الانفال ---------------------------------------------------------23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم خيرا صلاحا بسماع الحق لاسم-----------------عهم سماع تفهم ولو اسمعهم فرضا وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه----------------------------------------- وهم معرضون عن قبوله عنادا وجحودا 24 الانفال ----------------------------------------------------------------------------------------------------24 يا ايها الذين يايها الذين -امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	214	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0563	true	-201445694981702572	0	86	0	461	1587	300	البكم ال------------ذين لا يعقلون اياه عدهم من البهاءم ثم جعلهم شرها لابطالهم ما ميزوا به وفضلوا لاجله 823 ولو علم ا-------------لله فيهم خيرا سعادة كتبت لهم او انتفاعا بالايات لاسمعهم سماع تفهم ولو اسمعهم----- وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا ولم ينتفعوا به او ارتدوا بعد التصديق والقبول وهم معرضون لعنادهم وقيل كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك ونءمن بك والمعني لاسمعهم كلام قصي 824-------------- يايها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	563	-5409457870039385840	180	255.0	142	505	35.6435661315918	27	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms217	false	-5758183446213248251	0	83	0	427	1591	300	ان ينتهوا عن الكفر وقتال النبي صلي الله عليه وسل-------------------م يغفر لهم ما قد سلف من اعمالهم -------------------------------------------------------------------------وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنة الاولين اي سنتنا فيهم بالاهلاك فكذا نفعل بهم 39 الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي----- لا تكون توجد فتنة------------- شرك ويكون الدين كله لله وحده ولا يعبد غيره ف---------ان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم به 40 الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا عن-------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان فاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان الله مولاكم ناصركم ومتولي امورك----------------م نعم المولي	217	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0569	true	-3553882671905017418	160	299	867	1641	1643	300	ان ينتهوا عن معاداة الرسول---- صلي الله عليه وسلم بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم وقرء بالتاء والكاف علي انه خاطبهم و يغفر علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك وقتلوهم حتي لا تكون----- فتنة لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله وتضمحل عنهم الاديان الباطلة فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون بالتاء علي معني فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الي الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير فيجازيكم ويكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي	569	-5409457870039385840	246	341.0	193	783	31.417625427246094	42	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms217	false	-5758183446213248251	167	239	887	1277	1591	300	ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عطف علي بالله انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الملا--------ءكة والايات يوم الفرقا-----ن اي ------------------------------------------------يوم بدر الفارق------ بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار-- والله علي كل شء قدير ومنه نصركم مع قلتكم وكثرتهم 42 الانفال -------------42 اذ انتم بالعدوة اذ---- بدل من يوم انتم كاءنون بالعدوة الدنيا القربي من المدينة وهي بضم العين وكسرها جانب الوادي--------------------------------------------------------------------- وهم بالعدوة القصوي البعدي ---	217	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0571	true	1924383910798107357	29	145	143	800	1660	300	ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما-------------- انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكافرون والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة 842 اذ انتم بالعدوة الدنيا بدل من يوم ا----لفرقان والعدوة بالحركات الثلاث شط-------------------------------- الوادي وقد قرء بها والمشهور الضم والكسر وهو قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب وهم بالعدوة القصوي البعدي من	571	-5409457870039385840	252	331.5	199	707	35.6435661315918	40	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms220	false	-4825392304399770377	146	198	750	1023	1527	300	عدو الله وعدوكم ا--ي كفار مكة واخرين من دونهم اي غيرهم وهم------------------------- المنافقون او اليهود ل-ا تعلمونه---------------------م الله يعلم-------هم وما تنفقون من شء في سبيل الله يوف اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون تنقصون منه شيءا 61 الانفال -61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا م----------------------------------الوا للسلم بكسر السين وفتحها الصلح--------------------------------- فاجنح لها وعاهدهم ---	220	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0578	true	-1135008401889199400	34	102	191	556	1594	300	عدو الله وعدوكم يعني كفار مكة واخرين من دونهم من غيرهم من الكفرة قيل هم اليهود وقيل المنافقون وقيل الفرس لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم الله يعلمهم يعرفهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص الثواب 861 وان جن----------------حوا مالوا ومنه الجناح وقد يعدي باللام وال-ي للسلم ل------------------لصلح او الاستسلام وقرا ابو بكر بالكسر فاجنح لها وعاهد معهم	578	-5409457870039385840	193	285.5	152	400	48.25	28	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms221	false	-3436860119452341278	200	243	1055	1269	1565	300	طيبا واتقوا الل-----------ه ان الله غفور-------------- رحيم 70 الانفال 70 يا ايها النبي يايها النبي قل لمن في ايديكم من ------------------------الاساري وفي قراءة الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في	221	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0581	true	-3010179976728229603	128	176	653	889	1481	300	طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما اخذتم---------- يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرا ابو عمرو من الاسا-----------------ري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء روي انها نزلت في	581	-5409457870039385840	158	252.5	124	263	60.076045989990234	29	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms223	false	2249778004018162536	89	171	460	898	1565	300	فان تبتم من الكف-------ر فهو------- خير لكم وان توليتم ع-----------------------------ن الايمان-------- فاعلموا انكم غير معجزي الله------------------------------------------- وبشر اخبر الذين كفروا بعذاب اليم مءلم وهو القتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة 4 التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد و-------------------------------------------لم يظاهروا يعاونوا عليكم احدا من الكفار- فاتموا اليهم عهدهم الي انقضاء مدتهم التي عاهدتم عليها ----------------------ان الله يحب المتقين ب-------------------اتمام العهود 5 التوبة -----5 فاذا انس-----------------------------------------------لخ الاشهر فاذا انسلخ خرج الاشهر الحرم	223	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0585	true	1904550528899091395	30	157	158	830	1621	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو فالتوب خير لكم وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا وبش-----ر الذين كفروا بعذاب اليم ف---------------------------------------ي الاخرة 9--------4 الا الذين عه------------------دتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظ-هر--------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مد-------تهم الي تمام مدتهم ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي 95 فاذا انسلخ انقضي واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة الا----------------شهر الحرم	585	-5409457870039385840	287	362.5	229	774	37.08010482788086	43	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms229	false	8608149637163680728	180	298	946	1585	1593	300	يهلكون انفسهم ب-----------------------------------------الحلف الكاذب وا--------------------------------------لله يعلم انهم لكاذبون في ------------قولهم ذلك 43 التوبة 43 عفا الله عنك وكان صلي الله عليه وسلم اذن لجماعة في التخلف باجتهاد منه فنزل عتابا له وقدم العفو تطمينا لقلبه عفا الله عنك لم اذنت -------------------------------------------------------------لهم في التخلف----------------------------- وهلا تركتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في العذ---ر وتعلم الكاذب---------------------------------------------------------------------------------------------ين فيه 44 ال--توبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف عن ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بالمتقين --------45 التوبة -------------45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارتابت شكت قلوبهم في الدين فهم في ريبهم يترددون يتحيرون 46 التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج معك لاعدوا له------- عدة اهبة	229	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0601	true	-6405075251532621728	73	267	407	1480	1669	300	يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب وهو بدل من سيحلفون لان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في الهلاك او حال من فاعله والله يعلم انهم لك-ذبون في ذاك لانهم كانوا مستطيعين ال---خروج عفا الله عنك كناية عن خطءه في الاذن فان------------------------------------------------- العفو من روادفه---------------- لم اذنت لهم بيان لما كني عنه بالعفو ومعاتبة عليه والمعني لاي شء اذنت لهم في القعود حين استاذنوك واعتلوا باكاذيب وهلا توقفت- حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار وتعلم الك-ذبين فيه قيل انما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءين لم يءمر بهما اخذه للفداء واذنه للمنافقين فعاتبه الله عليهما لا يستاذنك ال-----------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجه--------------دوا بامو-لهم وانفسهم اي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا فان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يتوقفون علي الاذن فيه فضلا ان يستاذنوك في التخلف عنه او ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعده لهم بثوابه انما يستا-------------------ذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله عز وجل واليوم الاخر في الموضعين للاشعار بان الباعث علي الجهاد والوازع عنه الايمان وعدم الايمان بهما وارتاب----ت قلوبهم--------- فهم في ريبهم يترددون يتح-------------------------------يرون ولو ارادوا الخروج---- لاعدوا له للخروج عدة اهبة	601	-5409457870039385840	383	421.5	306	1243	30.812549591064453	51	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms230	false	-4815526745620302339	217	300	1112	1542	1542	300	هو مولانا ناصرنا ومتولي امورنا وعلي الله فليتوكل المءمنون 52 التوبة -----------------------52 قل هل تربصون قل هل تربصون فيه حذف احدي التاءين من الاصل اي تنتظرون ان يقع بنا الا احدي------------------ العاقبتين الحسنيين تثنية- حسني تانيث احسن النصر او الشهادة ونحن نتربص ننتظر بكم -------------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا بان يءذن لنا في قتالكم-------------- فتربصوا بنا ذلك------ انا معكم متربصون ع------اقبتكم 53 التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا في طاعة الله طوعا او كرها لن يتقبل-	230	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0603	true	8236288252728947948	179	257	907	1328	1559	300	هو مول-نا ناصرنا ومتولي امورنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره 952 قل هل تربصون بنا------------------------------------------ تنتظرون -------بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب--- النصرة و-الشهادة ونحن نتربص------ بكم ايضا احدي السوايين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم 9---------53 قل انفقوا ط----------------------------وعا او كرها لن يتقبل	603	-5409457870039385840	270	372.0	218	518	52.12355041503906	39	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms233	false	2712667882165089839	24	173	126	1008	1735	300	ابالله واياته ورسوله كنتم تسته---------------------------------------------------------------------------------زءون 66 التوبة 66 لا تعتذروا قد لا تعتذروا عنه-------------------------- قد كفرتم ب------------------------------------------------------------عد ايمانكم اي ظهر كفركم بعد اظهار-- الايمان ان يعف بالياء مبنيا للمفعول والنون مبنيا للفاعل عن طاءفة منكم ب--------اخلاصها وتوبتها كجحش بن حمير تعذب بالتاء والنون طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق---------------------- والاستهزاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------67 التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهون في الدي-------------------ن كابعاض الشء الواحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر ال-كفر والمعاصي وينهون عن المعروف--- الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم عن الانفاق في الطاعة------------- نسوا الله -------------------تركوا طاعته فنسيهم -تركهم من لطف------ه ان المنافقين هم الفا---------سقون 68 التوبة -----68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها-------------- هي حسبهم جزاء وعقاب-------------------------------ا ولعنهم الله ابعدهم عن رحمته-------- ولهم عذاب -----------------------------------------------------------مقيم داءم 69 التوبة 69 كالذين من قبلكم--- انتم ايها المنافقو------------ن كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا------------------------------------- فاستمتعوا تمتعوا بخلاقهم نصيبهم من----- الدنيا	233	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0608	true	5239968801861814851	39	294	188	1642	1678	300	ابالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا تعبا باعتذارهم ال---كاذب لا تعتذروا--- لا تشتغلوا باعتذارتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن فيه بعد ايمن--------------كم بعد اظهاركم الايمان ان نعف----------------------------------------- عن طاءفة منكم لتوبتهم واخلاصهم او لتجنبهم عن الايذاء والاستهزاء نعذب طا--ءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق او مقدمين علي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم بالنون فيهما وقرء بالياء وبناء الفاعل فيهما وهو الله وان تعف بالتاء والبناء علي المفعول ذهابا الي المعني كانه قال ان ترحم طاءفة المنفقون والمنفقات بع---------------------------------------------------------------ضهم من بعض اي متشابه-ة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد وقيل انه تكذيب لهم في حلفهم بالله انهم لمنكم وتقرير لقولهم وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم عن المبار وقبض اليد كناية عن الشح نسوا الله غفلوا عن ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطفه وفضله ان المنف-قين هم الف-سقون الكاملون في التمرد والفسوق عن داءرة ال----خير وعد الله المنفق-ين والمنف-قات والكفار نار جهنم خل-دين فيها مقدرين الخلود هي حسبهم ------عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عذابها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقيم لا ينقطع والمراد به ما وعدوه او ما يقاسونه من تعب النفاق-------------------- كالذين من قبلكم اي انتم -مثل الذين او فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واولدا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمت-------عوا بخل-قهم نصيبهم من ملاذ الدنيا	608	-5409457870039385840	590	691.0	477	1626	36.285362243652344	74	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms234	false	-5483753078796029919	159	300	853	1542	1542	300	بالنار وما لهم في الارض من ولي يحفظهم منه ولا نصير -يمنعهم 75 التوبة -75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد ولنكونن من الصالحين وهو ثعل----بة بن حاطب سال النبي صلي الله عليه وسلم --ان يدعو -له ان يرزقه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالا ويءدي منه الي كل ذي حق حقه فدعا له فوسع عليه ف-----------------------------------------------------انقطع عن الجمعة والجماعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع الزكاة كما قال تعالي 76 التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون 77 التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم اي فصير عاقبتهم نفاقا ثابتا في قلوبهم الي يوم يلقونه اي الله وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فيه فجاء بع--------د ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم بزكاته فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل-	234	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0611	true	-5619853262963054836	94	254	496	1308	1524	300	والنار وما لهم في الارض من ولي----------- ولا نصير فينجيهم من العذاب 975 ومنهم من ع---------------هد الله لءن ءاتنا من فضله لنصدقن---------------------------------- ولنكونن من الص-لحين نزلت في ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين------- كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ثعلبة بالصدقة فقال- النبي صلي الله عليه وسلم ------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل	611	-5409457870039385840	275	114.0	212	1173	23.44416046142578	43	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms234	false	-5483753078796029919	239	281	1237	1454	1542	300	فلما -اتاهم من فضله بخلوا ب------------------ه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون 77 التوبة 77 فاعق---------------بهم نفاقا في فاعقبهم اي فصير------------------------------------------------------------------------------------ عاقبتهم------ نفاقا -ثابتا في قلوبهم الي يوم يلقونه اي الل----------------------------------ه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه---------------------------------------- وبما كانوا يكذبون	234	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0612	true	-4267919714373424532	4	81	21	436	1574	300	فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم- اي فجعل الله عاقبة فعلهم ذلك نفاقا وسوء اعتقاد في قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للبخل والمعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون الله بالموت او يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون	612	-5409457870039385840	176	267.5	138	416	42.30769348144531	30	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms241	false	-705303670611574460	55	145	296	743	1560	300	فلما تبين له انه عدو لله بموته عل--ي الكفر-------------------------- تبرا منه وترك الاستغفار له ان ابراهيم لاواه -كثير التضرع والدعاء------------------------- حليم صبور علي الاذي 115 التوبة 115 وما كان الل--------------------------ه وما كان الله ليضل قوما----------------------------------- بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العمل فلا يتقوه فيستحقوا الاضلال ان ال--------------------------------------له بكل شء عليم ومنه مستحق الاضلال والهداية 116 التوبة 116 ان الله له ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم ايها الناس من دون الله اي غيره من ولي يحفظكم منه ولا نصير يمنعك---م عن	241	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0625	true	-4138406616727378989	109	249	590	1285	1560	300	فلما تبين له انه عدو لله بان مات علي الكفر او اوحي اليه بانه لن يءمن تبرا منه ---قطع استغفاره --ان ابر-هيم لاواه لكثير التاوه وهو كناية عن فرط ترحمه ورقة قلبه حليم صبور علي الاذي والجملة لبيان ما حمله علي الاستغفار له مع شكاسته عليه وما كان الله ليضل قوما اي ليسميهم ضلالا ويءاخذهم مءاخذتهم بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم ما يتقون حتي يبين لهم خطر ما يجب اتقاءه وكانه بيان عذر الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله لعمه او لمن استغفر لاسلافه المشركين قبل المنع وقيل انه في قوم مضوا علي الامر الاول في القبلة والخمر ونحو ذلك وفي الجملة دليل علي ان الغافل غير مكلف ان الله بكل شء عليم فيعلم امرهم في الحالين 91---------------16 ان الله -----------له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وما لكم----------- من دون الل--------ه من ولي----------- ولا نصير لما منعهم عن	625	-5409457870039385840	279	379.5	216	758	36.80738830566406	44	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms243	false	7596736265904006149	0	160	0	813	1518	300	الي رجسهم كفر-----------ا الي --كفرهم لكفرهم بها وماتوا وهم كافرون 126 التوبة 1----------------------26 او لا يرون اولا يرون بالياء اي المنافقون و-----التاء ايها المءمنون انهم يفتنون يبتلون------------------------------------------------------------------------------------------ في كل عام مرة او مرتين بالقحط والامراض ثم لا يتو---------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون يتعظون 127 التوبة 127 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة فيها ذكرهم وقراها النبي صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب------------------------------------------------------------------- يقولون هل يراكم من احد اذا قمت----------------------------------م فان لم يرهم احد قاموا والا ثبت---------وا ثم انصرفوا علي كفرهم------------- صرف الله قلوبهم عن الهدي---------------------------- با----------نهم قوم لا يفقهون الحق--------- لعدم تدبرهم 128 التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انف-----------------------------------سكم اي منكم محمد صلي الله عليه وسلم -----عزيز شديد عليه ما عنتم اي عنتكم اي مشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم ان تهتدوا----------------- بالمءمنين--------------- رءوف شديد------------------------------------------- الرحمة رحيم يريد لهم الخير 129 التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا عن الايمان بك فقل حسبي كافي الله------------------------------- لا اله الا هو ع-------------ليه توكلت	243	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0629	true	5839301105438530289	89	299	516	1603	1606	300	الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغير------ها وماتوا وهم ك-فرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه 9126 او لا يرون يعن---------------ي المنافقين وقرء بالتاء ا--------------نهم يفتنون يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين---------------- ثم لا يتوبون لا ينتهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون 9-----127 واذا ما ان--------------زلت سورة------------------------------------------- نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم--- احد ان- قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم او لعدم تدبرهم 9----------128 لقد جاءكم ر---------------سول من انفسكم من جنسكم عربي مثلكم وقرء من انفسكم اي من اشرفك-------------------م عزيز عليه شديد شاق- ما عنتم--- عن----------تكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم اي علي ايمانكم وصلاح شانكم بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم قدم الابلغ منهما وهو الرءوف لان الرافة شدة الرحمة محافظة علي الفواصل 9-----------129 فان تو--------------لوا عن الايمان بك فقل حسب-----ي الله فانه يكفيك معرتهم ويعينك عليهم لا اله الا هو كالدليل عليه عليه توكلت	629	-5409457870039385840	498	593.5	390	1293	38.515079498291016	72	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms245	false	-409900990236426250	108	222	585	1192	1586	300	لقضي ب---البناء للمفعول وللفاعل اليهم اجلهم بالرفع والنصب بان يهلكهم ولكن يمهلهم فنذر نترك الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون يترددون متحيرين 12 يونس ------------------------------------------------------------------------12 واذا مس الانسان واذا مس الانسان الكافر الضر المرض والفقر دعانا لج-----------------------------نبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما اي في كل حال---------------------------------------------- فلما كشفنا عنه ضره ---------------------------مر علي كفر----------------------------------ه كان مخففة واسمها محذوف اي كانه لم يدعنا ------------------------------------------------------------الي ضر مسه----------- كذلك كما زين له الدعاء عند الضرر والاعراض عند الرخاء زين للمسرفين المشركين ما كانوا يعملون 13 يونس --------------------------------------13 ولقد اهلكنا القرون ولقد اهلكنا القرون الامم من قبلكم يا اهل مكة لما ظل----------موا بالشرك و قد --------------------------------------جاءتهم رسلهم بالبينات------- الدالات علي صدقهم وما كانوا ليءمنوا عطف ------------علي ظلموا	245	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0634	true	-1131544917534290842	17	177	96	937	1624	300	لقضي علي البناء ---------للفاعل --وهو الله تعالي وقرء لقضينا --------------------فنذر----- الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن لا نعجل ولا نقضي فنذرهم امهالا لهم واستدراجا 1012 واذا مس الانسن ------------------------الض-------------ر دعانا لازالته مخلصا فيه لجنبه ملقي لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما وفاءدة الترديد تعميم الدعاء لجميع الاحوال او لاصناف المضار فلما كشفنا عنه ضره مر يعني مضي علي طريقته واستمر علي كفره او مر عن موقف الدعاء لا يرجع اليه كان لم يدعنا ك-------------انه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كما قال ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر مسه الي كشف ضر كذلك مثل ذلك التزيين ز--------------------------------ين للمسرف---------ين ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات 1013 ولقد اهلكنا القرون------------------------- من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا حين ظلموا بالتكذيب واستعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة -علي صدقهم وهو حال من الواو باضمار قد او عطف علي ظلموا	634	-5409457870039385840	337	388.0	268	994	33.903419494628906	46	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms248	false	-8346831018628322657	217	299	1145	1545	1547	300	فذلكم الله ربكم فذلكم الفاعل--- لهذه الاشياء الله ربكم الحق-------- الثابت---------------------------------------------------- فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام تقرير اي ليس بعده غيره---------- فمن اخطا الحق و----هو عبادة الله------ وقع في الضلال فاني كيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 33 يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك--------------------------------------------------- كما صرف هءلاء عن ال--ايمان حقت كلمة ربك------------------------------------------------------------- علي الذين فسقوا كفر-وا وهي لاملان جهنم الاية او هي ا----نهم لا يءمنون 34 يونس ---------------------------------------------------34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	248	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0641	true	-6980527296670166677	133	253	673	1296	1539	300	فذلكم الله ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكار اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني---- تصرفون عن الحق الي الضلال 10--------------33 كذلك حقت كلمت ربك اي كما حقت الربوبية لله او ان الحق بعده الضلال او انهم مصر---وفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله وحكمه وقرا نافع وابن عامر كلمات هنا وفي اخر السورة وفي غافر علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم لا يءمنون بدل من الكلمة او تعليل لحقيتها والمراد بها العدة بالعذاب 1034 قل هل--------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	641	-5409457870039385840	257	294.0	198	653	39.356815338134766	42	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms253	false	-9051234697371336627	221	298	1110	1499	1512	300	فان توليتم فما فان توليتم عن تذكيري فما سالتكم من اجر ثواب عليه فتولوا ان ما------------------------------------------ اجري ---ثوابي --------------------الا علي الله----------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين 73 يونس --------------------------------------73 فكذبوه فنجيناه ومن فكذبوه فنجيناه ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن معه في الفلك السفينة------ وجعلناهم اي من معه خلاءف في الارض------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من اهلاكهم فكذلك نفعل ب-----من كذب 74 يونس ------------------------------74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده اي---- نوح رسلا الي قومهم	253	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0652	true	-4035282369297613849	3	125	17	672	1644	300	فان توليتم اعرض--------تم عن تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله او يفوتني لتوليكم ان اجري ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره 1073 فكذبوه فاصروا علي تكذيبه بعدما الزمهم الحجة وبين ان توليهم ليس الا لعنادهم وتمردهم لا جرم حقت عليهم كلمة العذاب فنجينه من الغرق ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم---------- خلاءف من الهالكين به واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتسلية له 1074 ثم بعثنا ارسلنا من----- بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم	652	-5409457870039385840	259	306.0	205	678	38.20058822631836	42	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms258	false	8417830231881479330	249	300	1214	1472	1472	300	انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ما هذا القران الناطق بالبعث او الذي تقوله الا سحر مبين بين وفي قراءة------------------------------------------------------------------------------------------ ساحر والمشار اليه النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم 8 هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي مجء---- امة اوقات معدود---------------------------ة ليقولن استهزاء ما يحبسه ما-	258	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0663	true	-8353816581319790054	0	92	0	472	1590	300	انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان--- هذا ا-----------------------------------لا سحر مبين اي ما البعث او القول به او القران المتضمن لذكره الا كالسحر في الخديعة او البطلان وقرا حمزة والكساءي الا ساحر -علي ان الاشارة ا---لي القاءل وقرء انكم بالفتح علي تضمن قلت معني ذكرت او ان يكون ان بمعني علي اي ولءن قلت علكم مبعوثون بمعني توقعوا بعثكم ولا تبتوا بانكاره لعدوه من قبيل ما لا حقيقة له مبالغة في -انكاره ولءن اخرنا ع----------------نهم العذاب الموعود الي امة------ معدودة الي جماعة من الاوقات قليلة ليقولن استهزاء ما يحبسه ما	663	-5409457870039385840	150	195.5	119	537	27.932960510253906	21	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms260	false	-2518433777828702055	61	163	285	794	1505	300	قبله القران كتاب موسي التوراة شاهد له ايضا اماما------------------------ ورحمة حال كمن ليس كذلك لا اولءك ا---------------------------------------ي من كان علي بينة يءمنون به اي بالقران فلهم الجنة ومن يكفر به من الاحزاب جميع الكفار---------------------------------------------- فالنار موعده--------------- فلا تك في مرية شك منه من القران------------------------------------ انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يءمنون 18 هود 18 و---------------من اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك والولد الي--------------------------------ه اولءك------------ يعرضون علي ربهم يوم القيامة في جملة الخلق--------- ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	260	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0666	true	-741257010912520850	169	300	867	1532	1532	300	قبل- القران---------- التوراة------------- اماما كتابا مءتما به في الدين ورحمة علي المنزل عليهم لانه الوصلة الي الفوز بخير الدارين اولءك اشارة الي من كان علي بينة يءمنون به--- بالقران -----------ومن يكفر به من الاحزاب من اهل مكة ومن تحزب معهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده يردها لا محالة فلا تك في مرية--- منه من الموعد او القران وقرء مرية بالضم وهما الشك انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس----------- لا يءمنون لقلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم -----------------------ممن افتري علي الله كذبا كان اسن-----------د اليه ما لم ينزله او نفي عنه ما انزله اولءك اي الكاذبون يعرضون علي ربهم في الموقف بان يحبسوا وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد من---------- الملاءكة والنبيين او من جوارحهم وهو جمع شاهد كاصحاب او شهيد كاشراف جمع شريف هءلاء الذين كذبوا علي ربهم-	666	-5409457870039385840	288	313.5	226	762	37.7952766418457	43	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms262	false	7641162494075429675	112	281	535	1375	1478	300	واليه ترجعون قال تعالي 35 هود 35-------- ام يقولون افتراه ام بل ا يقولون اي كفار مكة افتراه اختلق محمد القران قل ان افتريته فعلي اجرامي اثمي اي عقوبته------------ وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في نسبة- الافتراء الي 36 هود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد -امن فلا تبتءس---- تحزن ----------بما كانوا يفعلون من الشرك فدعا عليهم بقوله رب لا تذر علي الارض الخ فاجاب الله دعاءه فقال 37 هود 37 واصنع ال----------------------------------------فلك باعيننا واصنع الفلك السفينة باعيننا بمراي منا وحفظنا--------------------------------------------------------------------------------------------- ووحينا امرنا و----------لا تخاطبني في الذين ظلموا كفروا بترك اهلاك-----------------------------هم انهم مغرقون 38 هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع ال----------فلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا جماعة من قومه سخروا منه استهزءوا به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرو----------------------------------------------------------------ن اذا نجونا وغرقتم 39 هود 39 فسوف تعلمون من فسوف تعلمون من موصوله مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه----------------------------- ويحل ------ينزل عليه ع------------------------------------------ذاب مقيم 40 هود 40 ----------حتي اذا جاء حتي غاية للصنع اذا جاء امرنا	262	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0670	true	-3953417950460603899	85	290	411	1517	1568	300	واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم 113540 ام يقولون افتراه---------------------------------------------------- قل ان افتريته فعلي اجرامي وباله وقرء اجراميعلي الجمع وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي---------- واوحي الي --------------نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد ءامن فلا تبتءس فلا تحزن ولا تتاسف بما كانوا يفعلون اقنطه-------------------------------------------------- الله تعالي من ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب والايذاء واصنع الفلك باعيننا -------------ملتبسا باعيننا عبر بكثرة الة الحس الذي يحفظ به الشء ويراعي عن الاختلال والزيغ عن المبالغة في الحفظ والرعاية علي طريق التمثيل ووحينا اليك كيف تصنعها ولا تخ-طبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من------ قومه سخروا منه استهزءوا به لعمله السفينة فانه كان يعملها في برية بعيدة من الماء اوان عزته وكانوا يضحكون منه ويقولون له صرت نجارا بعدما كنت نبيا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اذا اخذكم الغرق في الدنيا والحرق في الاخرة وقيل المراد بالسخرية الاستج-----------------هال فسوف تعلمون من---------------------------------- ياتيه عذاب يخزيه يعني به اياهم وبالعذاب الغرق ويحل عليه وينزل عليه او يحل عليه حلول الدين الذي لا انفكاك عنه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار حتي اذا -----------------------جاء امرنا	670	-5409457870039385840	459	576.5	360	1326	34.61538314819336	73	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms264	false	7750256664135074845	37	131	173	613	1433	300	قال رب اني اعوذ بك من ان اسالك ------------ما ليس لي به علم------------------- والا تغفر--------------- لي ما فرط مني---------- وترحمن--------------------ي اكن من الخاسرين 48 هود --48 قيل يا نوح قيل يا نوح اهبط--------- انزل من السفينة بسلام بسلامة او بتحية منا وبركات خيرا-------ت عليك وعلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ممن معك في السفينة اي من اولادهم وذريتهم وه-------------------------------------------------------------م المءمنون------ وامم بالرفع ممن م-----عك سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة وه--------م الكفار 49 هود --------------------------------------------------------------49 تلك من انباء تلك اي هذه الايات المتضمنة قصة نوح من ان------------------------------باء الغيب اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك	264	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0674	true	-1113465030611193655	145	298	746	1503	1510	300	قال رب اني اعوذ بك--- ان اسالك فيما يستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته والا تغفر لي وان لم تغفر لي ما فرط مني في السءال وترحمني بالتوبة والتفضل علي اكن من الخ-سرين اعمالا 1148 قيل ي-------------نوح اهبط بسلم منا انزل من السفينة مسلما من المكاره من جهتنا او مسلما عليك وبركت عليك ومباركا عليك او زيادات في نسلك حتي تصير ادما ثانيا وقرء اهبط بالضم وبركة علي التوحيد وهو الخير النامي وعلي امم ممن معك وعلي امم هم الذين معك سموا امما لتحزبهم او لتشعب الامم منهم او وعلي امم ناشءة ممن معك والمراد بهم المءمنون لقوله وامم سنمتعهم اي وممن معك سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة والمراد بهم الكفار من ذرية من معه وقيل هم قوم هود وصالح ولوط وشعيب والعذاب ما نزل بهم 1149 -------------تلك اشارة الي------------- قصة نوح ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انباء الغيب اي بعضها-------- نوحيها اليك	674	-5409457870039385840	278	337.0	213	808	34.405941009521484	45	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms266	false	5951147207149686855	10	123	46	598	1517	300	منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا من الاوثان------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد------------------- مريب موقع في الريب 63 هود -----------------------------------------------------63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان من ربي و-----------------------------------------اتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني------------ يمنعني من الله اي عذابه ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني بامركم لي بذلك -----غير تخسير تضليل 64 هود ---------------------------------------------------------------------------------------------------64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم----------- اية ------حال -عاملة ------الاشارة----------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------- ولا تمسوها بسوء عقر فياخذكم عذاب قريب ان عقرتموها 65 هود ------------------------------------------65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها عقرها قدار بامرهم فقال صالح تمتعوا عي--------------شوا في داركم ثل------اثة ايام------------------------- ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	266	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0678	true	3389971241266560227	73	249	390	1317	1577	300	عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر 1163 قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة----- من ربي بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين وءاتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذا--------به ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني اذن باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعرض لعذابه او فما تزيدونني بما تقولون لي غير ان انسبكم الي الخسران 1164 ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم ءاية انتصب اية علي الحال وعاملها معني الاشارة ولكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء---- فياخذكم عذاب قريب عاجل لا يتراخي عن مسكم لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام 1165 فعقروها فقال تمتعوا في داركم---------------------------------- عيشوا في منازلكم او في داركم الدنيا ثلثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	678	-5409457870039385840	396	538.0	312	1001	39.56044006347656	65	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms267	false	-9073333081546133453	172	260	850	1297	1491	300	يا ابراهيم اعرض فلما اطال مجادلتهم قالوا--- يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك بهلاك-----------------------------------------هم وانهم اتيهم عذاب غير مردود 77 هود ---77 ولما جاء-----ت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانهم حسان الوجوه في صوره اضياف-------------- فخاف علي----------هم قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال هذا يوم عصيب شديد 78 ------هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه لما علموا بهم يهرعون يسرعون الي-----------------------------------------ه ومن قبل قبل مجيءهم---------- كانوا يعملون السيءات وهي اتيان الرجال في الادبار-------------------------------------- قال لوط يا قوم هءلاء بناتي	267	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0681	true	2539559612776268293	111	239	574	1250	1572	300	يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود -مصروف بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم------------------ لانهم جاء------وه في صورة غلمان فظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم صدره وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه والاحتيال فيه وقال هذا يوم عصيب شديد من عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه--------------------------- يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل اي ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يهرعون لها مجاهرين قال---- يا قوم هءلاء بناتي	681	-5409457870039385840	282	331.5	216	732	38.52458953857422	45	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms283	false	7177217537450059076	0	33	0	158	1493	300	جاء به حمل بعير من الطعام-------- وانا به بالحمل زعيم كفيل 73 يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تا--------------------------------------------لله قسم فيه معني التعجب -----------------------------------------لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	283	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0721	true	1507174674562866308	177	227	911	1154	1528	300	جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به------- زعيم كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب التاء بدل من الباء مختصة باسم الله تعالي لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين	721	-5409457870039385840	119	188.5	92	251	47.41035842895508	22	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms284	false	-8994561918227822645	90	180	443	887	1479	300	من قبل ف-لن ابرح---------- افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالعود اليه او يحكم الله----------- لي---------------- بخلاص اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اعدلهم 81 يوسف --------------81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق --------------------------------------------------------وما شهدنا عليه الا بما علمنا تيقنا من مشاهدة الص-----------------------------------------------------------------------------اع في رحله--- وما كنا للغيب لما غاب عنا----- حين اعطاء-- الموثق حافظين ولو علمنا انه يسرق لم ناخذه 82 يوسف ---------------82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها هي ---مصر ا---------------------------------------ي ارسل الي اهلها فاسالهم--------- والعير اصحاب العير التي اقبلنا	284	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0724	true	3546316832254883868	9	200	48	1002	1513	300	ما تقدم فلن ابرح الارض فلن افارق------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع --او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه روي انهم كلموا العزيز في اطلاقه فقال روبيل ايها الملك والله لتتركنا او لاصيحن صيحة تضع منها الحوامل ووقفت شعور جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف عليه السلام لابنه قم الي جنبه فمسه وكان بنو يعقوب عليه السلام اذا غضب احدهم فمسه الاخر ذهب غضبه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد لبزرا من بزر يعقوب وهو خير الح-كمين لان حكمه لا يكون الا بالحق 1281 ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب لباطن الحال حفظين فلا ندري انه سرق او سرق الصواع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه س----------------يسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف 1282 واسءل القرية ا------------------لتي كنا فيها يعنون مصر او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعي------------ر التي اقبلنا	724	-5409457870039385840	281	368.0	219	1026	27.387914657592773	43	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms310	false	-3992736138548587345	235	295	1243	1576	1605	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها -----------الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها الي المرعي بالغداة --------------------------------------------------------------7 النحل 7 وتحمل اثقالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه واصلين --------------------------------------------------اليه علي غير الابل الا بشق الانفس بجهدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحيم بكم حيث -------خلقها لكم 8 النحل 8--------------- والخيل والبغال والحمير --و خلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	310	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0785	true	8626909741135815460	146	274	758	1480	1629	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها -----------بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وقرء حينا علي ان تريحون وتسرحون وصفان له بمعني تريحون فيه وتسرحون فيه وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا ب-لغيه اي ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا ان تحملوها علي ظهوركم اليه ا--------------لا بشق الانفس الا بكلفة ومشقة وقرء بالفتح وهو لغة فيه وقيل المفتوح مصدر شق الامر عليه واصله الصدع والمكسور بمعني النصف كانه ذهب نصف قوته بالتعب ان ربكم لرءوف رحي----م حيث رحمكم بخلقها لانتفاعكم وتيسير الامر عليكم والخيل والبغال والحمير عطف علي الانعم--------------- لتركبوها وزينة	785	-5409457870039385840	234	329.5	189	767	30.508474349975586	32	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms320	false	1818913253375276926	81	152	419	790	1588	300	الم يروا الي الم يروا الي الطير----------------------------------------------------- مسخرات مذللات للطيران-------------------------------------------- في جو السماء اي الهواء بين السماء والارض ما يمسكهن عند قبض اجنحتهن او بسطها ان يقعن الا الله بقدرته----------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون هي--------- خلقها بحيث يمكن---ها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها 80 النحل -----------------------------------------------------80 والله جعل لكم والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه------------------------------------------------------------ وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا كالخيام والقباب	320	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0807	true	1202804494211517278	18	127	100	688	1644	300	الم يروا ال-------------ي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخر-ت مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية له في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض ما يمسكهن فيه----------------------------- الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها 1680 والله جعل لكم-------------- من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر والمدر فعل بمعني مفعول وجعل لكم من جلود الانع-م بيوتا هي ------القباب	807	-5409457870039385840	259	332.0	205	652	39.72392654418945	41	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	4	94	14	476	1580	300	نبعث من كل امة شهيدا -هو نبيها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعتبون -لا يطلب منهم---- العتبي -اي الرجوع الي ما يرضي الله 85 النحل 85 واذا راي الذين واذا راي ال-------------------------ذين ظلموا كفروا العذاب النار---- فلا يخفف عنهم الع---ذاب ولا هم ينظرون يمهلون عنه اذا راوه 86 النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من-------------------------- الشياطين وغيرها قا----------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا نعبدهم من دونك-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم انكم لكاذبون في	321	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0808	true	-5758928713361153502	155	296	846	1583	1607	300	نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد لهم وعليهم بالايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم وقيل في الرجوع الي الدنيا و ثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الاقناط الكلي علي ما يمنون به من شهادة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون من العتبي وهي الرضا وانتصاب يوم بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم ما يحيق وكذا قوله واذا راي الذين ظلمو------ا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يم----------------------------------------هلون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي ادعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا------- من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول------------- انكم لك-ذبون اي	808	-5409457870039385840	284	415.5	225	804	35.32338333129883	38	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	110	229	563	1184	1580	300	والقوا الي الله والق-----------وا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا لحكمه------------------------ وضل ------غاب عنهم----- ما كانوا يفترون من ان الهتهم تشفع------------ لهم 88 النحل 88 الذين كفرو-ا و--صدوا----- الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله دينه زدنا-----------------------------هم عذابا------ فوق العذاب الذي استحقوه بكفرهم قال بن مسعود عقارب انيابها كالنخل الطوال بما كانوا يفسدو--------------ن بصدهم الناس عن الايمان 89 النحل 89 ويوم نبعث في و اذكر يوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وهو- نبي------------------------هم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي قوم-ك ونزلنا عليك الكتاب القران------------------ تبيانا بيان------ا لكل شء يحتاج اليه الناس من ام-ر الشريعة-------------------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة------------------------------------- وبشري بالجنة للمسلمين الموحدين 90 النحل 90 ان الله يامر ان الله يامر بالعدل -التوحيد او	321	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0809	true	-2564010197486792839	44	169	237	921	1702	300	والقوا--------- والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم ال-استسلام- لحكمه بعد الاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان الهتهم ينصرونهم ويشفعون لهم --------------حين كذبوهم وتبرءوا منهم الذين كفروا وصدوا------ عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدنهم عذابا لصدهم فوق العذاب ال---مستحق-- بكفرهم----------------------------------------- بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين بصدهم----------------------------- ويوم نبعث------------------- في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك ونزلنا عليك الكت-ب استءناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا لكل شء -----------------من امور الدين علي التفصيل او الاجمال بالاحالة الي السنة او القياس وهدي----------- ورحمة للجميع وانما حرمان المحروم من تفريطه وبشري------- للمس-----------------------------لمين خاصة ان الله يامر بالعدل بالتوسط في -	809	-5409457870039385840	374	446.0	297	875	42.74285888671875	49	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms329	false	-8358092702650089523	136	246	781	1368	1686	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم وان عدتم الي الفساد عدنا---------- الي العقوبة-- وقد عادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم فسلط عليهم ب-----------------------------قتل قريظة ونف-----ي النضير وضرب الجزية عليهم------------------------ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا وسجنا 9 الاسراء --------------------------------------------------9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي للتي اي ل---------------لطريقة التي هي اقوم ا------عدل واصوب ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا 10 الاسراء -------------------------10 وان الذين لا و يخبر ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اعددنا لهم عذابا اليما مءلما هو النار 11 الاسراء ----------------------------------------------------------------------------------11 ويدع الانسان بالشر ويدعو الانسان با------------لشر علي نفسه واهله اذا ضج-----------------------------ر دعاءه اي كدعاءه له بال----خير وكان الانسان الجنس عجولا	329	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0823	true	-7621863289585857131	129	279	649	1468	1575	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخرة ---------وان عدتم نوبة اخري- عدنا مرة ثالثة الي --عقوبتكم وقد عادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وقصد قتله فعاد الله تعالي بتسليطه عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين هذا لهم في الدنيا وجعلنا جهنم للك-فرين حصيرا محبسا لا يقدرون علي الخروج منها ابد الاباد وقيل بساطا كما يبسط الحصير 179 ان هذا القرء-------------ان يهدي للتي هي اقوم للحالة او الطريقة التي هي اقوم الحالات او الطرق ويبشر المءمنين الذين يعملون الص-لحات ان لهم اجرا كبيرا وقرا حمزة والكساءي ويبشر بالتخفيف 1710 وان الذين -------------------لا يءمنون بالاخرة اعت-------دنا لهم عذابا اليما عطف علي ان لهم اجرا كبيرا والمعني انه يبشر المءمنين ببشارتين ثوابهم وعقاب اعداءهم او علي يبشر باضمار يخبر 1711 ويدع الانس-ن بالشر ويدعو الله تعالي عند غضبه بالشر علي نفسه واهله وماله او يدعوه بما يحسبه خيرا وهو شر دعاءه بالخير مثل دعاءه بالخير وكان الانسن------- عجولا	823	-5409457870039385840	407	577.0	325	880	46.25	57	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms330	false	-2768810716448997445	138	198	707	1032	1555	300	فحق عليها القول ب---------العذاب-------------------------------------------------------- فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها وتخريبها 17 الاسراء 17 وكم اهلكنا من وكم اي كثيرا اهلكنا من القرون الامم------------- من بعد نوح----------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب 18 الاسراء ---------------18 من كان يريد من كان يريد بعمله العاجلة اي الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد بالتعجي----------ل له	330	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0826	true	6964160148187520151	9	81	54	466	1624	300	فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها وتخريب ديارهم 17----17 وكم اهلكنا و---------كثيرا اهلكنا من القرون بيان لكم وتمييز له من بعد نوح كعاد وثمود وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك --بواطنها وظواهرها فيعاقب عليها وتقديم الخبير لتقدم متعلقه 1718 من كان يريد العجلة مقصورا عليها همه------------ عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قيد المعجل والمعجل له	826	-5409457870039385840	225	321.5	181	439	51.252845764160156	36	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms345	false	-4335765500981816771	3	129	12	656	1589	300	وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم قويناها------- علي قول الحق---------------------------------------------------------------- اذ قاموا بين يدي ملكهم وقد امرهم بالسجود للاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه اي غيره الها لقد قلنا اذا شططا اي------------ قولا ذا شطط اي افرا--------------ط في الكفر ان دعونا الها غير الله فرضا 15 الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه -الهة----------------------------- لولا------ هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين بحجة-- ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قال بعض الفتية لبعض 16 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته----------- ويهيء لكم من امركم مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس ما ترتفقون به	345	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms0857	true	-3546680372883574331	73	263	370	1375	1580	300	وربطنا علي قلوبهم و-----------------قويناها بالصبر علي هجر الوطن والاهل والمال والجراءة علي اظهار الحق والرد علي دقيانوس الجبار اذ قاموا بين يديه------------------------------- فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه ا--------لها لقد قلنا اذا شططا والله لقد قلنا قولا ذا شطط اي ذا بعد عن الحق مفرط في الظلم هء-----------------------------------------------------------لاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه ءالهة خبره وهو اخبار في معني انكار لولا ياتون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلط-ن بين ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا به وفيه دليل علي ان ما لا دليل عليه من الديانات مردود وان التقليد فيه غير جاءز فمن ا---------------ظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب اي واذا اعتزلتم القوم ومعبوديهم الا الله فانهم كانوا يعبدون الله ويعبدون الاصنام كساءر المشركين ويجوز ان تكون ما مصدرية علي تقدير واذ اعتزلتموهم وعبادتهم الا عبادة الله وان تكون نافية علي انه اخبار من الله تعالي عن----- الفتية بالتوحيد معترض بين اذ وجوابه لتحقيق اعتزالهم-------------------------- فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا------------------------------ ما ترتفقون به	857	-5409457870039385840	386	533.5	303	1198	32.220367431640625	63	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms426	false	4838161030908306053	106	160	509	788	1492	300	ولله ملك السماوات والارض خزاءن المطر والرزق والنبات----------------------------------------------------------------------- والي الله المصير المرجع 43 النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي سحابا يسوقه برفق -----------------------------------ثم يءلف بينه ---------------يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ------------------------------------------------ثم يجعله ركا--------ما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله مخارج------------------------------------ه وينزل من السماء	426	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1026	true	-7999838462102939684	209	300	1046	1519	1519	300	ولله ملك السم-وات والارض فانه الخالق لهما وما فيهما من الذوات والصفات والافعال من حيث انها ممكنة واجبة الانتهاء الي الواجب والي الله المصير --مرجع--- ال--جميع الم تر ا----------ن الله يزجي سحابا يسوقه ومنه البضاعة المزجاة فانه يزجيها كل احد ثم يءلف بينه بان يكون قزعا فيضم بعضه الي بعض وبهذا الاعتبار صح بينه اذ المعني بين اجزاءه وقرا نافع برواية ورش يولف غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل كجبال في جبل وقرء من خلله وينزل من السماء-	1026	-5409457870039385840	196	240.5	153	492	39.837398529052734	31	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms442	false	-1629683358462336235	8	224	40	1208	1606	300	ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 36 الشعراء 36 قالوا ارجه واخا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ارجه واخاه--- اخر امره-------------ما وابعث في المداءن حاشرين --جامعين 37 الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم يفضل-- موسي في علم السحر 38 الشعراء 38 فجمع -----------ال-سحرة -------لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم----------------------------- وهو وقت الضحي من يوم الزينة 39 الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------معون 40 الشعراء 40 -لعلنا نتبع ال-----سحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث علي الاجتماع ---والترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي دينهم ف-------------لا يتبعوا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء الس--------------------------------------------------------------------------------حرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 42 الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم وانكم اذا اي حينءذ لمن المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ربين 43 الشعراء --43-- قال لهم موسي قال لهم موس----------ي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون فالامر فيه ل-----لاذن ب--تقديم القاءهم -------------------------الي اظهار الحق 44 الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغا--------------------------------------------------------------------------------------------لبون 45 الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف بحذف احدي التاءين من الاصل تبتلع -----------------------ما يافكون--- يقلبون--------ه بتمويهه---------م فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي 46 الشعراء 46 فا-------------------لقي السحرة ساجدين	442	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	0	297	0	1597	1612	300	ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اي اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن ح-شرين شرطا يحشرون السحر----ة ياتوك بكل س---------------حار عليم يفضلون عليه في هذا ال-فن وامال--ها ابن عامر وابو عمرو والكساءي وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لميق-ت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم ال----------------------------زينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن --مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا الس----------حرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اء-------------------------------------------------------------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين-------------- قال نعم وا--------------نكم اذا--------- لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد-ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم --ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق-------------- فالقوا حب-لهم وعص---------------------يهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او لاتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر----- فالقي موسي عص-----------------ه فاذا هي تلقف--------------------------- تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة س-جدين	1063	-5409457870039385840	669	816.0	529	1851	36.14262390136719	92	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms448	false	1519753349076453129	224	300	1171	1552	1552	300	الذين يفسدون في الارض بالمعاصي -------------------ولا يص-----------لحون بطاعة الله 153 الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم 154 الشعراء 154 ما ا------------------------------نت الا ما انت ايضا الا بشر مثلنا---------- فات ب-اية ان كنت من الصادقين في -رسالتك 155 الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة-------------------------------------- لها شرب نصيب من الماء---------------------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم 156 الشعراء ------156 ولا ت--مسوها ----بسوء ولا تمسوها بسوء---------- فياخذكم عذاب-	448	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1073	true	4714707925001228600	8	106	38	550	1552	300	الذين يفسدون في الارض وصف موضح لاسرافهم ولذلك عطف ولا يصلحون علي يفسدون دلالة عل-----ي خلوص فسادهم قالوا انما ---------------انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم او من ذوي السحر وهي الرءة اي من الاناسي فيكون ما انت ----------------الا بشر مثلنا تاكيدا له فات بءاية ان كنت من الصادقين في دعواك 26155---------194 قال هذه ناقة اي بعدما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم ---فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب	1073	-5409457870039385840	255	306.0	198	560	45.53571319580078	42	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	57	234	290	1253	1596	300	المخسرين الناقصين -182 الشعراء -----182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم الميزان ا-------------------------------------------------------------------------------------لسوي 183 الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم -لا تنقصوهم---- من ح--قهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة افسد ومفسدين حال مءكدة لمعني عاملها 184 الشعراء 184 وا------تقوا الذي خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة---------------------------------------------- الخليقة الاولين 185 الشعراء 185 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين 186 الشعراء 186 وما انت الا وما انت الا بشر مثلنا وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه---------------------------------------------------- نظنك لمن الكاذبين 187 الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا بسكون السين وفتحها قطعا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين في رسالتك 188 الشعراء 188 قال ربي اعلم قال ربي اعلم بما تع-------------------------------------ملون فيجازيكم به 189 الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي-------------------------------------------------------------------------- سحابة اظلتهم بعد حر شديد اصابهم فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم 190 الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 191 الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 192	450	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	0	179	0	981	1618	300	المخسرين الناقصين حقوق ال--ناس بالتطفيف وزنوا بالقسطاس المستقيم ب-----------------------الميزان السوي وهو وان كان عربيا فان كان من القسط ففعلاس بتكرير العين والا ففعلال وقرا حمزة والكس------------اء---ي وحفص بكس-ر القاف ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و-----لا تعثوا في الارض مفسدين بال------------------------------------------------------------------------------قتل والغارة وقطع ال----طريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من-------------------- ال-خلاء---ق قالوا انما ---------------انت من المس----------------حرين وما انت ------------الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة عل-------------ي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين ---في دعوا----ك فاسقط علينا كسفا من----------------------------------------- السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في -------------دعوا----ك قال ربي ا-------------علم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في- وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب -------------------يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها----------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في --------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مء----------------منين وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم هذا	1075	-5409457870039385840	465	597.5	368	1354	34.342689514160156	61	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms458	false	-5735058118310132438	122	241	601	1171	1446	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لاجلها لان ثواب شكره له--------------------------------------------------------- ومن كفر النعمة فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال علي من يكفرها 41 النمل 41 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها اي غيروه الي حال تنكره اذا راته ننظر------------------------------------- اتهتدي الي معرفته ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفة ما يغير عليهم قصد بذلك اختبار عقلها لما قيل ان فيه شيءا فغيروه بزيادة او نقص وغير ذلك 42 النمل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت قيل لها-------------------- اهكذا عرشك اي امثل هذا عرشك ق--------------------------------------------الت كانه هو فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها اذ لم يقل اهذا عرشك ولو قيل هذا قالت نعم قال سليمان لما راي لها معرفة وعلما واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	458	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1089	true	6086662885298619754	33	143	158	745	1563	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه به يستجلب لها دوام النعمة ومزيدها ويحط عنها عبء الواجب ويحفظها عن وصمة الكفران ومن كفر------- فان ربي غني عن شكره كريم بالانعام علي------------ه ثان---يا قال نكروا --------------لها عرشها بتغيير هيءته وشكل-------------ه ننظر جواب الامر وقرء بالرفع علي الاستءناف اتهتدي----------- ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفته او الجواب الصواب و---------------------قيل الي الايمان بالله ورسوله اذا رات تقدم عرشها وقد خلفته مغلقة عليه الابواب موكلة عليها الحراس فلما جاءت قيل اهكذا عرشك تشبيها عليها زيادة في امتحان عقلها اذ ذكرت عنده بسخافة العقل قالت كانه هو ولم تقل هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقله------------------------------------------------------------ا واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1089	-5409457870039385840	227	226.0	170	728	31.181318283081055	33	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms459	false	7781344112075784305	102	251	532	1328	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا ان اي--------- بان اعبدوا الله وحدوه--------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون في الدي---------------------ن فريق مءمنون من حين ارساله اليهم وفريق كافرون 46 النمل 46 قال يا قوم قال للمكذبين يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قب---------------------------------ل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم ان كان ما اتيتنا به حقا فاتنا بالعذاب----------------------- لولا هلا تستغفرون الله من الشرك- لعلكم ترحمون -------------فلا تعذبون 47 النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا اصله تطيرنا ادغمت التاء في الطاء واجتلبت همزة الوصل اي تشاءمنا بك وبمن معك المءمنين حيث قحطوا المطر وجاعوا --------------------------------قال طاءركم شءم------------------كم عند الله اتاكم ب----------------------ه بل انتم قوم تفتنون تختب----------------------------------------------------------------------رون بال--خير والشر 48 النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة مدينة ثمود تسعة رهط اي رجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسدون في الارض بالمعاصي منها قرضهم الدنانير والدراهم ولا يصلحون بالطاعة 49 النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا اي قال بعضهم لبعض تقاسموا اي احلفوا بالله	459	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1090	true	1663457538401853510	110	284	557	1527	1608	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم ص------------لحا ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان يختصمون ففاجءوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين -------------------قال يا --------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة----------- قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو----لا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا ت--------قبل حينءذ قالوا اطيرنا----------------------------------------------------------------------- تشاءمنا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد او وقع بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم قال طاءركم سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره او عملكم المكتوب عنده بل انتم قوم تفتنون تختبرون بتعاقب السراء والضراء والاضراب من بيان طاءرهم الذي هو مبدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه وكان في المدينة ت---------------------------سعة رهط تسعة انفس وانما تمييزا للتسعة باعتبار المعني والفرق بينه وبين النفر انه من الثلاثة او السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة يفسدون في الارض-------------------------------------- ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح قالوا-- اي قال بعضهم لبعض تقاسم----------وا بالله	1090	-5409457870039385840	363	337.0	284	1192	30.453020095825195	50	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms466	false	-8578500998131431003	3	80	13	426	1553	300	ونمكن لهم في الارض ارض مصر والشام------------------------------------------------------------------------- ونري فرعون وهامان وجنودهما وفي قراءة ويري بفتح التحتانية والراء ورفع الاسماء الثلاثة منهم--------------- ما كانوا يحذرون يخافون من المولود الذي يذهب مل--------كهم علي يديه 7 القصص 7 واوح--------------------------------------------------------------ينا الي ام واوحينا وحي الهام او منام الي ام موسي وهو المولود المذكور ولم يشعر بولادته غير اخته ان ارضعي----------------ه فاذا خفت علي-----------ه فالقيه في اليم--- البحر اي-- النيل ولا تخافي غرقه و-------------لا تحزني لفراقه انا رادوه اليك وجا------------------------علوه من المرسلين	466	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1100	true	8567268945946520110	180	275	915	1411	1546	300	ونمكن لهم في الارض ارض مصر والشام واصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه ثم استعير للتسليط واطلاق الامن ونري فرعون وه--من وجنودهما م----------------------------------------------------------نهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذر-------ون من ذها-------------ب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم وقرا حمزة والكساءي ويري بالياء و ان فرعون وهمن وجنودهما بالرفع واوحينا الي ام موسي ب------الهام او رءيا---------------------------------------------------------- ان ارضعيه ما امكنك اخفاءه فاذا خفت عليه بان يحس به فالقيه في اليم في البحر يريد النيل ولا تخافي عليه ضيعة ولا شدة ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك عن قريب بحيث تامنين عليه وجعلوه من المرسلين	1100	-5409457870039385840	228	291.5	180	640	35.625	35	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms468	false	4344082116537424856	80	231	409	1152	1501	300	ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والمستغيث به قال المستغيث ظانا انه يبطش به لما قال له يا مو---------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض------------------------------------ وما تريد ان تكون من المصلحين فسمع القبطي ذلك فعلم ان القاتل موسي فانطلق---------------------------- الي فرعون فاخبره بذلك فامر فرعون الذباحين بقتل موسي فاخذوا في الطريق اليه 20 القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل هو مءمن ا------------------------------------------------ل فرعون من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من طريقهم قال يا مو-------------------------------------------------------------سي ان الملا من قوم فرعون ياتمرون ب--------ك يتشاورون فيك ليقتلوك------------------------------------------------------------ فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر بالخروج 21 القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج منها خا--------------------------------------ءفا يترقب لحوق طالب او غوث الله اياه قال رب نجني من القوم الظالمين قوم فرعون 22 القصص 22 ولما ت-------وجه تلقاء ولما توجه قصد بوجهه تلقاء مدين جهتها وهي- قرية شعيب	468	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1104	true	7190881387623373368	0	197	0	1022	1555	300	ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قاله الاسراءيلي لانه لما سماه غويا ظن انه يبطش عليه او القبطي وكانه توهم من قوله انه الذي قتل القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض تطاول علي الناس ولا تنظر في العواقب وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن ولما قال هذا انتشر الحديث وارتقي الي فرعون وملءه وهموا-------------------- بقتله فخرج--------------------------------------------------------- مءمن ال فرعون وهو ابن عمه ليخبره كما قال تعالي وجاء رجل------ من اقصي المدينة------ يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صلة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارف قال يا موسي ان الملا------------- ياتمرون بك ليقتلوك يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر فاخرج----------- اني لك من الن-صحين اللام للبيان وليس صلة ل النصحين لان معمول الصلة لا يتقدم الموصول 282130 فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب -----------------قال رب نجني من القوم الظ-لمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم ولما توجه تل--------------------------قاء مدين قبالة مدين قرية شعيب	1104	-5409457870039385840	340	415.0	259	1180	28.81355857849121	51	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms472	false	5492975013644705919	189	299	1028	1610	1613	300	ولكنا انشانا قرونا---------------------- ولك-----------------نا انشانا قرونا امما من بعد موسي فتطاول- عليهم العمر طالت اعمارهم فنسوا العهود--- واندرست العلوم وانقطع الوحي فجءنا بك رسولا واوحينا اليك خبر موسي وغيره وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين------------------ تتلو عليهم اياتنا خبر ثان فتعرف------------------ قصتهم فتخبر بها ولكنا كنا مرسل-------------ين لك واليك باخبار المتقدمين 46 القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور الجبل اذ حين نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة -------------------------------------------------------------ولكن ارسلناك رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك وهم اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يتذكرون يتعظون 47 القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر وغيره فيقولوا ربنا لولا	472	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1110	true	-6207373588340651762	139	281	746	1538	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة- بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقام------------------------ه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ول----------كنا كنا مرسلين اياك ومخبري-------------------------------------------ن لك بها-- وما كنت بجانب الطور اذ---------- نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علم-ناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتهم- من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون يتعظون------------ ولولا ان تصي----------------بهم مصي------بة بما قدمت ايديهم--------------- فيقولوا ربنا لولا	1110	-5409457870039385840	316	396.5	248	933	33.869239807128906	46	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms480	false	-6871006121753655449	133	183	667	924	1521	300	النشاءة الاخرة مدا وقصرا مع سكون الشين ان الله علي كل شء قدير ومنه البدء والاعادة 21 العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من ي------------------------------------------------------شاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته واليه تقلبون تردون 22 العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء	480	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1124	true	9024553970224155839	202	251	1050	1306	1546	300	النشاءة كالرافة----------------------- ان الله علي كل شء قدير لان قدرته لذاته ونسبة ذاته الي كل الممكنات علي سواء فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي النشاة الاولي يعذب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته واليه تقلبون تردو--------------------------------ن وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء	1124	-5409457870039385840	142	238.5	113	311	45.65916442871094	25	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms480	false	-6871006121753655449	211	300	1056	1521	1521	300	والذين كفروا بايات الل-------------------------ه ولقاءه اي القران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي جنتي--------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم مءلم 24 العنكبوت 24 فما كان جواب قال تعالي في قصة ابراهيم عليه السلام فما كان جواب قومه------------- الا ان قالوا اقتلوه او ح------------------------------------------------------------------رقوه فانجاه الله من النار التي قذفوه في---------------------ها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك اي انجاءه منه- لايات هي عدم تاثيرها فيه----------- مع عظمها واخمادها--- وانشاء روض مكانها في زمن يسير لقوم يءمنون يصدقون بتوحيد الله وقدرته لانهم المنتفعون بها 25 العنكبوت 25------- وقال انما اتخذتم-	480	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1125	true	2933714295621563244	5	122	27	656	1610	300	والذين كفروا بءايت الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بال----------بعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة فعبر عنه بالماضي للتحقق والمبالغة او ايسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب -------------اليم بكفرهم فما كان جواب قومه قوم-------- ابراهيم له وقرء بالرفع علي ان-------ه الاسم والخبر الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وكان ذلك قول بعضهم لكن لما قيل فيهم ورضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار اي ف-قذفوه في النار فانجاه الله منها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسر وانشاء روض مكانها------------ لقوم يءمنون-------------------------- لانهم المنتفعون بالتفحص عنها والتامل فيها وقال انما اتخذتم	1125	-5409457870039385840	298	410.0	236	706	42.209632873535156	46	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms482	false	-7768735486281959307	183	300	985	1658	1658	300	اهلكنا عادا و-----------------ثمودا بالصرف وتركه بمعني الحي والقبيلة وقد تبين لكم------------------------------------- اهلاكهم من---- مساكنهم بالحجر واليمن----------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق--------------------- وكانوا مستبصرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوي بصاءر 39 العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم من قبل موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين عذابنا 40 العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنب--ه فكلا من المذكورين اخذنا بذن--------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة فيها حصباء ك------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك------ثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمه-----------------------م فيعذب-هم بغير ذنب ---------------------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 41 العنكبوت 41 مثل الذين-	482	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1128	true	-4598906035079115331	10	177	47	960	1606	300	اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب وثمودا غير منصرف علي تاويل -----القبيلة وقد تبين لكم من مسكنهم اي تبين لهم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيط-ن اعم-لهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن الس-----بيل السوي الذي بينه الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقرون وفرعون وهمن معطوف علي عادا وتقديم قرون لشرف نسبه-------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم------- موسي بالبين----------------ت فاستكبروا في الارض وما كانوا س-بقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ليعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته عز وجل ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعرض للعذاب 294148------- مثل الذين	1128	-5409457870039385840	463	574.5	375	1030	44.95145797729492	64	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms484	false	-4367465756059513209	152	232	760	1231	1583	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي--------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ومن---------ه حالي وحالكم والذين -امنوا بالباطل وهو ما يعبد من دون الله وكفروا بالله منكم اولءك هم الخاسرون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان 53 العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب ول----------ولا اجل مسمي له------------- لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة------------------------------------------------------ وهم لا يشعرون بوقت اتيانه 54 العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب في الدنيا وان جهنم لمحيطة بالكافرين 55 العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم --------	484	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1131	true	6087111380472662330	189	291	982	1560	1615	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به اليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب والتعنت يعلم ما في السم-وات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين ءامنوا بالب-طل وهو ما يعبد من دون الله وكفروا بالله منكم اولءك هم الخ-سرون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالا---------------يمان ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء ولولا اجل مسمي لكل عذاب او قوم لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة فجاة في الدنيا كوقعة بدر او الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشعرون ب----ات---------------يانه يستعجلونك بالعذاب --------------------------------وان جهنم لمحيطة بالك-فرين -----ستحيط بهم يوم ياتيهم العذاب او هي كالمحيطة بهم	1131	-5409457870039385840	341	549.0	279	653	52.22052001953125	48	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms488	false	745758987183142689	89	176	483	933	1611	300	يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت ---------النطفة والبيضة -----من الحي---------------- ويحيي الارض بالنبات بعد موتها اي يبسها وك---------ذلك الاخراج تخرجون من القبور بالبناء للفاعل والمفعول 20 الروم 20 ومن اياته ان ومن اياته تعالي الدالة علي قدرته ان خلقكم من تراب ا---ي اصلكم ادم--------------------- ثم اذا انتم بشر من دم ولحم تنتشرو---------------------------------ن في الارض 21 الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا فخلقت حواء----- من ضلع ادم وساءر الناس------ من نطف الرجال والنساء------------------------ لتسكنوا اليها	488	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1139	true	4227879296028653437	20	121	94	620	1637	300	يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي كالنطفة والبيضة او يعقب الحياة الموت وبالعكس ويحيي الارض بالنبات بعد موتها--- يبسها وكذلك ومثل ذلك الاخراج تخرجون من --قبوركم فانه ايضا تعقيب الحياة الموت وقرا حمزة والكساءي بفتح التاء ومن ءايته ان----------- خلقكم من تراب اي في اصل الانشاء لانه خلق اصلهم منه ثم اذا انتم بشر----------- تنتشرون ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض------------ ومن ءايته ان -------------خلق لكم من انفسكم ازو-جا لان-- حواء خلقت من ضلع ادم وساءر النساء خلقن من نطف الرجال او لانهن من جنسهم لا من جنس اخر لتسكنوا اليها	1139	-5409457870039385840	306	437.0	244	581	52.66781234741211	45	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms490	false	-3480128618380647486	22	140	106	735	1527	300	واتقوه خافوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين -----------------32 الر---------------------------وم 32 من الذين فرقوا من الذين بدل باعادة الجار فرقوا دينهم باختلافهم فيما يعبدون-----------------------------------------------------------------------------ه وكانوا شيعا فرقا في ذلك------------------------ كل حزب منهم بما لديهم عندهم فرحون مسرورون وفي قراءة فارق----وا ا-----ي تركوا دينهم الذي امروا به 33 الروم ---33 واذا مس الناس واذا مس الناس اي كفار مكة ضر شدة دعوا ربهم منيبين----- راجعين اليه دون غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة بالمطر ------------اذا فريق منهم بربهم يشركون 34 الروم 34 ليكفروا بما اتين----------اهم ليكفروا بما -اتيناهم اريد به--------------------------- التهديد------ فتمت-----------------------------------------عوا فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم فيه التفات عن الغيبة 35 الروم 35----- ام انزلنا عليهم ام بمعني همزة الانكار انزلنا عليهم سلطانا حجة وكتابا------------------------- فهو يتكلم تكلم دلالة	490	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1142	true	4068983073680196665	78	231	397	1225	1586	300	واتق------وه واقيموا الصلوة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب الرسول صلي الله عليه وسلم تعظيما له من الذين فرقوا دينهم--- بدل من المشركين وتفريقهم اخ-----تلافهم فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرا حمزة والكساءي فارقوا بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا تشايع كل امامها الذي اضل دينها كل حزب -----بما لدي------هم فرحون مسرورون ظنا -بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس-------------------------- ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين من دعاء- غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا فريق منهم بالاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما ءاتين-هم اللام فيه للعاقبة وقيل للامر بمعني التهديد لقوله فتمتعوا غير انه التفت فيه مبالغة وقرء و ليتمتعوا فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم وقرء بالياء التحتية علي ان تمتعوا ماض ام انزلنا عل-----------------------------------يهم سلط-نا حجة وقيل ذا سلطان اي ملكا معه برهان فهو يتكلم تكلم دلالة	1142	-5409457870039385840	385	443.0	302	918	41.93899917602539	50	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms494	false	-702462056126891580	81	187	434	957	1529	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم -------------------------جنات النعيم 9 لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها ---------------------وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك وحقه --------------------------------------------------حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه من انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيءا الا في محله 10 لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد ترونها اي العمد جمع عماد وهو الاسطوانة وهو صادق بان لا عمد اصلا والقي في الارض رواسي جبالا مرتفعة ل ان لا تميد تتحرك بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	494	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1149	true	8075760887038268376	147	270	783	1408	1562	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جنت النعيم اي لهم نعيم الجنات فعكس للمبالغة خلدين ف--------------------يها حال من الضمير في لهم او من جنت النعيم والعامل ما تعلق به اللام وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول لنفسه والثاني لغيره لان قوله لهم جنت وعد وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل---- الا ما تستدعيه حكم---ته خلق السم-وات ب------------------غير عمد ترونها قد سبق في الرعد----------------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا ---شوامخ ان--- تميد بكم كراهة ان تميد بكم فان تشابه اجزاءها يقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا م---------------------ن السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1149	-5409457870039385840	289	365.5	224	741	39.00135040283203	46	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms495	false	-8706180249976850712	230	281	1142	1389	1484	300	ولا تصعر خدك ولا تصعر وفي قراءة تصاعر خدك للناس لا تمل وجهك عنهم تكبرا ول---------------ا تمش في الارض مرحا اي خيلاء-------------------------------------------------------- ان الله لا يحب كل مختال متبختر في مشيه فخور علي الناس 19 لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد في م------------------------------------------------شيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع و----عليك السكينة والوقار	495	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1152	true	7767863607399104270	160	224	802	1128	1537	300	ولا---------------------------- تصاعر وقرء ولا تصعر والكل واحد مثل علاه واعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال اي تمرح مرحا او لاجل المرح وهو البطر ان الله لا يحب كل مختال ف---------------خور علة للنهي وتاخير ال فخور وهو مقابل للمصعر خده والمختال للماشي مرحا لتوافق رءوس الاي واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع وعنه عليه الصلا-ة والسلام	1152	-5409457870039385840	121	146.0	93	370	32.702701568603516	17	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms496	false	-8383612709527181371	216	296	1103	1502	1518	300	قل الحمد لله علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد--------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم 26 لقمان 26 لله -ما في لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن خلقه --------الحميد المحمود في صنعه 27 لقمان 27 ولو ان-ما في ولو انما في الارض من شجرة اق---------------------------------------------------------------لام والبحر عطف علي اسم ان يمده من بعده سبعة ابحر-------------------- مدادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نفدت كلمات الله المعبر بها عن معلوماته بكتبها بتلك الاقلام بذلك المداد	496	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1154	true	-738919038240240763	6	131	32	697	1523	300	قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يع---------------------لمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السم-وات والارض -------------------لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق --للحمد وان لم يحمد ولو ان ما في------------ الارض من شجرة اقلام ولو ثبت كون الاشجار اقلاما وتوحيد شجرة لان المراد تفصيل الاحاد والبحر ي---------------مده من بعده سبعة ابحر والبحر المحيط بسعته مدادا ممدودا بسبعة ابحر فاغني عن ذكر المداد بمده لانه من مد الدواة وامدها ورفعه للعطف علي محل ان ومعموليها وبمده حال او للابتداء علي انه مستانف او الواو للحال ونصبه البصريان بالعطف علي اسم ان او اضمار فعل يفسره يمده وقرء تمده ويمده بالياء والتاء ما نفدت كلم-ت الل-----------------------ه بكتبها بتلك الاقلام بذلك المداد	1154	-5409457870039385840	245	326.0	190	759	32.27931594848633	40	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms497	false	-2461412529724771554	5	93	31	430	1461	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج شء عن علمه وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمته 28 لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة خلق------ا وبعثا------------------------ لانه بكلمة-------------------------------------------------------------------------------------------- كن فيكون ان ا------لله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله شء عن شء 29 لقمان 29 الم--------- تر ان الم تر تعلم يا مخاطب ان الله يولج يدخل الليل في النهار ويولج النهار يدخله في الليل فيزيد كل منهما بما نقص من الاخر وسخر الشمس والقمر كل منهما ي-------------جري في فلكه الي اجل مسمي	497	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1154	true	-738919038240240763	142	271	758	1380	1523	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج--- عن علمه وحكمته امر والاية جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم ك-----------ل شء ما خلقكم -------------ولا بعثكم الا كنفس و-حدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما امرنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الحق الم تر ان ا------------------------لله يولج الي------ل في النهار ويولج النهار------ في اليل--------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي	1154	-5409457870039385840	256	383.0	195	719	35.60500717163086	44	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms500	false	-3986637067617923658	181	298	953	1574	1583	300	وجعلناه ا-----------ي موسي او الكتاب هدي هاديا لبني اسراءيل 24 السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة يهدون الناس----------------------------- با------------------------مرنا لما صبروا علي دينهم و----------------------------------علي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السجدة 25 ان ربك هو ان ربك---- هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين 26 السجدة 26 اولم يهد لهم او لم يهد لهم------------------------------------------------------------ كم اهلكنا من قبلهم اي -يتبين --لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرون الامم بكفرهم يمشون حال من ضمير لهم -------------في مساكنهم في اسف------------------------------ارهم الي الشام وغيرها فيعتبروا ان في ذلك لايات دلالات علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ	500	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1161	true	2232023622036389973	161	289	795	1468	1518	300	وجعلن-ه اي المنزل علي موسي---------- هدي------ لبني اسر-ءيل------------- وجعلنا منهم اءم---------------------------------------------------------ة يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له لما صبروا وقرا حمزة والكساءي ورويس لما صبروا اي لصبرهم علي الطاعة او عن الدنيا------------------------------ وكانوا بءا-----------------------------يتنا يوقنون لامعانهم فيها النظر 322530 ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيمة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين-------------------------- او لم يهد لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف والفاعل ضمير ما دل عليه كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة م-ن اهل-كنا----هم من القرون الماضية او ضمير الله بدليل القراءة بالنون يمشون في مس-كنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد------ ان في ذلك لايات------------------ افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ	1161	-5409457870039385840	288	275.5	223	877	32.83922576904297	39	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms503	false	-5026638474219917759	49	107	266	580	1550	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا ليتبين المخلص من غيره----------------------- وزلزلوا حركوا زلزالا شديدا من شدة الفزع 12 الاحزاب 12 -----واذ يقول المنافقون و اذكر اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله بالنصر ---------------الا غرور-----ا ب---------------------------------------------------------------------------------------اطلا -13 الاحزاب --13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم اي المنافقون يا ----------اهل يثرب هي ارض المدينة	503	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1166	true	-3602030152623023812	157	233	875	1285	1631	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر-- المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزل------وا زلزالا شديدا من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح واذ يقول المنفق--------------------------ون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل قاءله معتب بن قشير قال يعدنا محمد بفتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طا---------------ءفة منهم يعني اوس بن قيظي واتباعه ياهل يثرب اهل--- المدينة	1166	-5409457870039385840	205	299.0	164	462	44.37229537963867	30	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms503	false	-5026638474219917759	182	300	970	1550	1550	300	ثم سءلوا اي سالهم الداخلون الفتنة الشرك----------------- لاتوها بالمد والقصر اي اعطو------------------------------------ها وفعلوها وما تلبثوا ب--------------------ها الا يسيرا 15 الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدو---------------------------------------------ا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به 16 الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------------------------- واذا ان فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم الا قليلا بقية اجالكم 17 الاحزاب 17 قل من ذ---------------------------------------------------ا قل من ذا الذي يعصمكم يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا هلاكا وهزيمة------- او يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة خيرا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم 18 الاحزاب 18 قد يعلم-	503	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1167	true	-8298262395574446578	60	240	315	1224	1554	300	ثم سءلوا------------------ الفتنة الردة ومقاتلة المسلمين لاتوها ل---------------اعطوها وقرا الحجازيان بالقصر بمعني لجاءوها وفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب وقيل ما لبثوا بالمدينة بعد تمام الارتداد الا يسيرا ولقد كانوا عه-دوا الله من قبل لا يولون الادبر يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حين فشلوا ثم تابوا ان لا يعودوا لمثله وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به--- مجازي عليه قل لن ينفعكم الف-------------رار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا--------- لا تمتعون ---------------------الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصم-------كم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد----- بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الل--------ه وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم-------------- قد يعلم	1167	-5409457870039385840	374	490.0	293	1023	36.559139251708984	62	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms504	false	-4440247683066962534	16	160	100	868	1601	300	الا قليلا رياء وسمعة 19 الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم------------ بالمعاون-------------------------------------------ة جمع شحيح وهو ---------حال من ضمير ياتون ف------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعين-----------هم كالذي---------- كنظر------------ او كدوران الذي يغشي علي-------------------ه من الموت اي------- سكراته ف--------------------اذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم اذوكم اء ضربوكم بالسنة ------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير اي الغنيمة يطلبونها----------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا حقيقة- فاحبط الله------------------------------------ اعمال---------------------------هم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا بارادته 20 الاحزاب ------------------20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب من الكفار لم يذه--------------------------------------------------------------بوا الي مكة لخوفهم منهم وان يات الاحزاب كرة اخري- يودوا يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي كاءنون ف---------ي البادية----------------- يسالون------------------------ عن انباءكم اخباركم مع الكفار ولو كانوا فيكم هذه الكرة--------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير --21 الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة بكسر الهمزة وضمها حسنة اقتداء به في القتال والثبات في	504	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1168	true	-2618101487771943507	14	232	76	1234	1581	300	الا قليل-----------------------------------------ا اشحة عليكم بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة في سبيل الله او الظفر او الغنيمة جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينيه او مشبهين به او مشبهة بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم--------- ضربوكم بالسنة حداد ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او اللسان اشحة علي الخير نصب علي الحال او الذم ويءيده قراءة الرفع وليس بتكرير لان كلا منهما مقيد من وجه اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعملهم فاظهر بطلانها اذ لم تثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا هينا لتعلق الارادة به وعدم ما يمنعه عنه يحسبون الاحزاب ----------------------------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة--- وان يات الاحزاب كرة ثانية يود-------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو حاصلون بين الاعراب يسالون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم---- ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير 3321---------26 لقد كان ------------لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها ك-------الثبات في	1168	-5409457870039385840	508	637.5	401	1278	39.74960708618164	76	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms505	false	8677292493464105130	7	59	41	331	1589	300	وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي ايجاد ما يريده عزيزا غالبا علي امره 26------------------------ الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب ا-ي قريظة من صياصيهم--- حصونهم جمع صيص-ة وهو ما يتحصن به----------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الخوف فر-----------يقا تقتلون منهم وهم المقاتلة وتاسرون فريقا	505	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1170	true	-6711061308308095505	1	57	6	316	1641	300	وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظهروهم ظاهروا الاحزاب------------------------------------------- من اهل الكتب يعني قريظة من صياصيهم من حصونهم جمع صيصية وهي ما يتحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فريقا تقتلون------------------ وتاسرون فريقا	1170	-5409457870039385840	212	344.0	172	371	57.14285659790039	32	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	4	68	26	350	1611	300	ولا نساءهن اي------- المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء والعبيد ان يروهن ويكلموهن من غير حجاب------------------- واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه شء 56 الاحزاب 56 ان الله وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم------- يايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اي -----------------قولوا اللهم صل علي سيدنا محمد	510	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1181	true	-358473323704714127	121	185	657	989	1615	300	ولا نساءهن يعني نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن من --------العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه -----------خافية ان الله وملء------------------كته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يايها الذين ءامنوا صلوا عليه اعتنوا انتم ايضا فانكم اولي بذلك وقولوا اللهم صل علي------ محمد	1181	-5409457870039385840	215	298.5	167	375	57.33333206176758	35	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	138	224	738	1203	1611	300	يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها-------------------------- المراة اي يرخين بعضها علي الوجوه اذا خرجن لحاجتهن الا عينا واحدة ذلك ادني اقرب الي ان يعرفن بانهن حراءر فلا -------------يءذين---------------------- بالتعرض لهن بخلاف الاماء فلا يغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن وكان الله غفورا لما سلف منهن من ترك الستر رحيما بهن اذ سترهن 60 الاحزاب 60 ل----------------ءن لم ينته لءن لام قسم لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض بالزني-------------------------------------------------------- والمرجفون في المدينة	510	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1182	true	-2466390487365986368	54	138	304	767	1620	300	يايها النبي قل لازو-جك وبن-تك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جل-بيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة--- ترخي- بعض جلبابها وتتلفع ببعض و----------------------- ذلك ادن---------ي ان يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض ---------------------------------------------------------لهن وكان الله غفورا لما سلف------------------ رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءياب منها لءن لم ي--------------------نته المنف-قون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور عن تزلزلهم في الدين او فجورهم والمرجفون في المدينة	1182	-5409457870039385840	230	281.5	184	598	38.46154022216797	29	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms513	false	664339981695751426	125	201	616	993	1516	300	افلم يروا ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما فوقهم وما تحتهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا بسكون السين وفتحها قطعا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء وفي قراءة في الافعال الثلاثة بالياء-------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك المرءي---------------------------- لاي-------ة لكل عبد منيب راجع الي ربه تدل علي قدرة الله علي البعث وما يشاء 10 سبا 10 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا -------------------------------------------------------------------نبوة و--كتابا وقلنا يا -----------جبال اوبي---- رجعي معه بالتسبيح	513	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	71	223	376	1178	1561	300	افلم -------يروا الي ما بين ايديهم وما خل-------------------فهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسف------------------------ا من السماء تذكير بما يعاينونه مما يدل علي كمال قدرة الله وما يحتمل فيه ازاحة لاستحالتهم الاحياء حتي جعلوه افتراء وهزءا وتهديدا عليها والمعني اعموا فلم ينظروا الي ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام السماء وانا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات وقرا حمزة والكساءي يشا و يخسف و يسقط----------------------------------- بالياء لقوله فمن افتري علي الله والكساءي وحده بادغام الفاء في الباء وحفص كسفا بالتحريك ان في ذلك النظر والتفكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد ءاتينا داو-------------------------------ود منا فضلا اي علي ساءر الانبياء وهو ما ذكر بعد او علي ساءر الناس فيندرج فيه النبوة والكتاب والملك والصوت الحسن يجبال اوبي معه رجعي معه -التسبيح	1187	-5409457870039385840	202	101.0	157	919	21.98041343688965	33	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	111	225	577	1178	1540	300	انت ولينا من دونهم اي---------------------- لا موالاة بيننا وبين-------------------------هم من جهتنا بل للانتقال كان------------------------------------------------------وا يعبدون الجن--- الشياطين اي- يطيعونهم في عبادتهم ايانا-------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون مصدقون فيما يقولون لهم 42 سبا 42 فاليوم لا يملك قال تعالي فاليوم لا ي-------ملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا شفاعة ولا ضرا تعذيبا------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------------------ذبون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام -----------وقالوا ما هذا الق------ران الا افك كذب---------------------- مفتري-------- علي الله --------------وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم	518	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	67	219	398	1227	1648	300	انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعو-هم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------------- نفعا------ ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلم------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا----------------------- بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا --------عليه الصلاة والسلام ---الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق------- لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	358	453.0	279	914	39.16849136352539	50	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms519	false	6447887940248381115	57	88	266	397	1399	300	لا اسالكم عليه اجرا--------------------------------------------------------------- ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي 48 سبا 48 قل ان ربي قل ان -------------------------------------------------ربي يقذف بالحق يلقيه	519	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1199	true	-2756969511956582202	15	60	67	301	1498	300	لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري واتخاذ السبيل ينفعهم وقرباه قرباهم ان اجر---------ي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقرا ابن كثير وابو بكر وحمزة والكساءي باسكان الياء 344854 قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه	1199	-5409457870039385840	98	163.0	75	243	40.329219818115234	19	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms521	false	7726034428368219762	126	212	648	1060	1517	300	الصالح يرفعه يقبله والذين يمكرون المكرات السيءات با---------------لنبي-------------------- في دار الندوة من تقييده او ---------------------قتله او اخراجه كما ذكر في الانفال لهم عذاب شديد--------------------------- ومكر اولءك هو ي----------------------------------------بور يهلك-- 11 فاطر ---11 والله خلقكم من والله خلقكم من تراب بخلق ابيكم اد------------م منه ثم من نطفة اي مني بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكور-ا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه حال اي معلومة له وما يعمر من معمر اي ما يزاد في عمر طويل العم--------ر ولا ينقص من عمره اي ذلك المعمر	521	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1204	true	-1292484308013463552	40	141	213	712	1535	300	--صالح لم تقبل---- والذين يمكرون المكرات السيءات يعني مكرات قريش للنبي عليه الصلاة والسلام في دار الندوة وتداورهم الراي في احدي ثلاث حبسه وقتله واجلاءه--------------------- لهم عذاب شديد لا يءبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ لان الامور مقدرة لا تتغير به كما دل عليه بقوله والله خلقكم ---------------من تراب بخلق------ ادم عليه السلام منه ثم من نطفة ب-------خلق ذريته منها ثم جعلكم ازو-جا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا--- معلومة له وما يعمر من معمر --وما يم-د في عمر من مصيره الي الكبر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر	1204	-5409457870039385840	287	390.5	219	561	51.15864562988281	46	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms523	false	5766079250875529203	83	175	415	909	1605	300	كان نكير--- انكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه 27 فاطر 27 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا فيه التفات عن الغيبة به ثمرات مختلفا الوانها كاخضر واحمر واصفر وغيره-------------------------------------------------------------ا ومن الجبال جدد------------------------------------------------------------------------------ جمع جدة ----------------------------------طريق في الجبل وغيره بيض وحمر وصفر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف -----------علي جدد------------- اي صخور شدي--------------------------------دة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواد يقال كثيرا اسود غربيب وقليلا غربيب اسود 28 فاطر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء	523	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1207	true	-5957763848463705980	133	274	727	1496	1635	300	كان نكير اي انكار------- بالعقوبة الم------------------------------------- تر ا---------------ن الله انزل من السماء ماء فاخرجنا--------------------- به ثمرات مختلفا الوانها اجناسها واصنافها علي ان كلا منها ذو اصناف مختلفة او هيءاتها من الصفرة والخضرة ونحوهما ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق يقال جدة الحمار للخطة السوداء علي ظهره وقرء جدد بالضم جمع جديدة بمعني الجدة و جدد بفتحتين وهو الطريق الواضح --------بيض وحم-----ر مختلف الو-نها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال ذو جدد مختلفة اللون ومنها غرابيب متحدة اللون وهو تاكيد مضمر يفسره ما بعده فان الغربيب تاكيد للاسود ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد ونظير ذلك في الصفة قول النابغة والمءمن العاءذات الطير يمسحها وفي مثله مزيد تاكيد لما فيه من التكرير باعتبار الاضمار والاظهار ومن الناس والدو-----------------------------------------------------------------------------------------اب والانع-م مختلف الو-نه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء	1207	-5409457870039385840	265	228.5	216	954	27.77777862548828	36	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	150	300	756	1520	1520	300	ولا يحيق---- يحيط المكر الس-ء الا باهله وهو الماكر ووصف المكر بالسء اصل واضافته اليه قيل استعمال اخر قدر فيه مضاف حذرا من الاضافة الي الصفة فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يبدل بالعذاب غيره ول--------------ا يحول ------------------------الي غير مستحقه 44 فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم وما كان الله ليعجزه من شء -يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي بالاشياء كلها قديرا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ال-ارض من دابة--- نسمة تدب عليها-------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي اعمالهم-	525	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	21	177	110	925	1553	300	ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر وقد حاق بهم يوم بدر وقرء ولا يحيق المكر اي ولا يحيق الله-------------------------------- فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله في-----------هم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم---------- وقوله او لم يسي-------------روا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة---------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما--- بالاشياء كلها قديرا عليها----------- ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي اعمالهم	1212	-5409457870039385840	555	899.0	445	940	59.04255294799805	91	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms545	false	-1046115475370523112	38	84	180	429	1608	300	الله عليه وسلم ---------وما منا معشر الملاءكة احد الا له مقام معلوم في السماوات يعبد ا---------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه لا يتجاوز-------------------ه 165 الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون اقدامنا في الصلاة 166 الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به	545	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1247	true	1940160264949490983	133	231	697	1253	1619	300	للرد علي عبدتهم والمعني وما منا-------------- احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحن الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة الصافات كانه قال ولقد علمت الملاءكة ان المشركين معذبون بذلك وقالوا سبحن الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا المشركين بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيه لا يتجاوزونها فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه وانا لنحن الصافون-------------------------- في ا------داء الطا-----عة ومنازل--- ال--خدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به	1247	-5409457870039385840	145	182.0	114	612	23.69281005859375	22	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms548	false	6238332890577859307	8	83	39	413	1511	300	عجل لنا قطنا اي كتاب اعمالن-----------ا قبل يوم الحساب قا---لوا ذلك استهزاء 17 ص 17 اصبر علي ما قال تعالي اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذا الايد اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة في العبادة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه انه اواب رجاع الي مرضاة الله 18 ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا الجبال معه يسبحن ب-----------------------------------------------------------------------------------تسبيحه------------ بالعشي وقت صلاة العشاء والاشراق -وقت صلاة الضحي وهو ا-ن تشرق الشمس	548	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1253	true	-2913597456833648498	139	282	736	1503	1594	300	عجل لنا صحيفة------- اعمالنا للنظر فيها قبل يوم الحساب استعجلوا ذلك استهزاء-------- اصبر علي---------------------- ما يقولون واذكر عبدنا داوود واذكر لهم قصته تعظيما للمعصية في اعينهم فانه مع علو شانه واختصاصه بعظاءم النعم والمكرمات لما اتي صغيرة نزل عن منزلته ووبخه الملاءكة بالتمثيل والتعريض حتي تفطن فاستغفر ربه واناب فما الظن بالكفرة واهل الطغيان او تذكر قصته وصن نفسه ان تزل فيلقاك ما لقيه من المعاتبة علي اهمال عنان نفسه ادني اهمال ذا الايد ذا القوة يقال فلان ايد وذو ايد واد واياد بمعني انه اواب رجاع الي مرضاة الله تعالي وهو تعليل ل الايد ودليل علي ان المراد به القوة في الدين و-كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف اللي----------------------------------------------------------------------------ل انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد مر تفسيره و يسبحن حال وضع موضع مسبحان لاستحضار الحال الماضية والدلالة علي تجدد التسبيح حالا بعد حال بالعشي---------------- والاشراق ووقت الاشرا---ق وهو حين تشرق الشمس	1253	-5409457870039385840	214	283.5	171	900	23.77777862548828	28	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms578	false	-1850237274680992355	141	297	706	1471	1487	300	ما منا من شهيد اي شاهد بان لك شريكا 48 فصلت 48 وضل عنهم ما وضل غاب عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام- وظنوا -ايقنوا ما لهم من محيص مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدت مسد المفعولين 49 فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه المال والصحة وغيرهما-- وان مسه الشر الفقر والشدة فيء-س قنوط من رحمة الل-------ه وهذا وما بعده في الكافرين 50 فصلت 50 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة ولءن لام قسم اذقناه اتيناه رحمة غني وصحة منا من بعد ضراء شدة وبلاء مست-------------ه ليقولن هذا لي اي بعملي -------------------------------------------وما اظن الساعة قاءمة----- ولءن لام قسم رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا---------- بما عملو---------------------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد واللام في الفعلين لا--م قسم 51 فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان الجنس اعرض عن الشكر وناء بجانبه	578	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1313	true	-5557334655287349840	10	190	50	961	1527	300	ما منا من يشهد ----لهم بانهم كانوا محقين ------وضل عنهم---------------- ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهر----------ب والظ-------------ن معلق عنه بحرف----------------------------------- النفي لا يسءم الانس-ن لا يمل من د---------عاء الخير من طلب السعة في النعمة وقرء من دعاء بالخير وان مسه الشر الضيق------ة فيءوس قنوط من فضل ا-لله ورحمته وهذا --------صفة الكافر لقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف وقد بولغ في ياسه من جهة البنية والتكرير وما في القنوط من ظهور اثر الياس ولءن اذقن-ه رحم-----------------------------------------ة منا من بعد ضر----------اء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه لمالي من الفضل والعمل اولي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن-------- رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم كان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب -----------------------غليظ لا يمكنهم التقصي عنه واذا انعمنا عل----------------ي الانسن------- اعرض عن الشكر وناي بجانبه	1313	-5409457870039385840	403	480.0	310	1126	35.790409088134766	57	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms582	false	-6635274025923886068	6	94	38	495	1583	300	ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها بلا تضعيف---- ما قسم-- له وما له في الاخرة من نصيب 21 الشوري 21----------------------- ام لهم شركاء ام بل -لهم لكفار مكة شركاء -------------------------------هم شياطينهم شرعوا اي الشركاء لهم للكفار من الدين الفاسد ما لم ياذن به الله كالشرك وانكار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بان--- ال---------------------جزاء في يوم القيامة لقضي بينهم وبين ----------المءمنين بالتعذيب لهم في الدنيا وان الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءلم 22 الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين يوم القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا	582	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1319	true	-670461944158196546	161	299	842	1606	1608	300	ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي ام لهم شركاء--- بل الهم---------- شركاء والهمزة للتقرير والتقريع وشركاءهم شياطينهم شرعوا لهم بالتزيين--------- من الدين------- ما لم ياذن به الله كالشرك وانكار البعث والعمل للدنيا وقيل شركاءهم اوثانهم واضافتها اليهم لانهم متخذوها شركاء واسناد الشرع اليها لانها سبب ضلالتهم وافتتانهم بما تدينوا به او صور من سنة لهم ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم -بين الكافرين والمءمنين او المشركين وشركاءهم-- وان الظلم----------ين لهم عذاب اليم وقرء ان بالفتح عطفا علي كلمة الفصل اي ولولا كلمة الفصل وتقدير عذاب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخر---ة تري الظ-لمين في--------------------- القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا	1319	-5409457870039385840	315	438.0	246	831	37.90613555908203	49	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms585	false	1862919027439826433	17	152	96	771	1526	300	متواضعين من----------- الذل ينظرون اليها من طرف خفي----------------------------------------- ضعيف النظر مسارقة ومن ابتداءية او بمعني الباء وقال الذين ام-نوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واه-----------------------ليهم يوم القيامة بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا والموصول خبر ان------------------------------------------- الا ان الظالمين الكافرين في عذاب مقيم داءم هو من مقول الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه عنهم ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اجيبوه بالتوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي انه اذا اتي به لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------رده ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير انكار	585	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	159	290	827	1453	1511	300	متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون------ من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف----------------- وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القي-مة ظرف ل خسر---------------------------------------------------------وا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لم---------ين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله -------------------لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ------------------------ومن يضلل الله فما له من ------------------------سبيل -الي الهدي او النجاة------------- استجيبوا لر-------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله ------------------لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر-------- يومءذ وما لكم من نكير انكار	1324	-5409457870039385840	324	417.5	248	883	36.693092346191406	52	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms591	false	1796428110258266901	26	113	132	551	1543	300	بما عهد عندك من كشف العذاب عنا ان امنا--- اننا لمهتدون اي مءمنون 50 الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون---- عهدهم ويصرون علي كفرهم 51 الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون افتخارا في قومه---------------------------------------------------------------- قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه ال-----انهار من النيل ت-------------------------------------------------------------جري من تحتي اي تحت قصوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تبصرون عظمتي 52 الزخرف 52 ام انا خير ام تبصرون وحينءذ انا خير----------------------- من هذا اي موسي الذي هو مهين ضعيف حقير-------------------------------------- ولا يكاد يبين	591	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1335	true	3495646199787834330	9	134	44	670	1552	300	بما عهد عندك فوفيت به وهو الايمان والطاعة اننا لمه-----------------------تدون فلما كشفنا ع---------------------------نهم العذاب اذا هم ينكثون فاجءوا نكث ع-----------------هدهم بالا---هتداء ونادي فرعون بنفسه او بمناديه------ في قومه في مجمعهم او فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهر انهار--- النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحت---ي تحت قصري او امري او بين يدي في جناني والواو اما عاطفة لهذه الانهر علي الملك و تجري حال منها او واو حال وهذه مبتدا و الانهر صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون ذلك 435261-------- ام انا -------------------------خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا-------- الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرءاسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين	1335	-5409457870039385840	228	285.5	174	749	30.440587997436523	38	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	2	199	16	1038	1560	300	ومدة----------------- وبهما وتسهيل الثانية طيباتكم باشتغالكم بلذاتكم في حياتكم الدني-----------ا واستمتعتم تمتعتم بها-------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان----------- بما كنتم تستكبرون تتكبرون في الارض بغير الحق وبما كنت-------------------------------------------------------م تفسقون به وتعذبون بها 21 الاحقاف 21-- واذكر اخا عاد واذكر اخا عاد هو هود عليه السلام اذ الخ بدل اشتمال انذر قومه خوفهم بالاحقاف واد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمن به منازلهم وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي من قبل هود ومن بعده الي اقوامهم ان اي بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة------------------------------------------ اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم --22 الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا----------- عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 قال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو الذي يعلم متي -----------------------------------------------------ياتيكم العذاب-------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم-------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب 24 الاحقاف 24 فلما ر-------------------------اوه عارضا فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قا----------------------------------------------لوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا قال تعالي بل---------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح --------------------------------بدل من ما فيها عذاب	606	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1359	true	-764746846104676286	53	300	291	1568	1568	300	ممدودة وهما يقران بها وبهم----زتين محققتين طيب-تكم -----------لذاتكم في حي-تكم الدنيا باستيفاءها واستمت-------عتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون ---الهوان وقد قرء به بما كنتم تستكب--------رون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله وقرء تفسقون ب-----------------الكسر 462127 واذكر اخا عاد يعني هودا----------------------- اذ--------------- انذر قومه------ بالاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن وقد -----------خلت النذر ال----رسل من بين يديه ومن خلفه------ قبل هود و---بعده والجملة حال او اعتراض ---الا تعبدوا الا الله اي لا تعبدوا او بان لا تعبدوا فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم ع------------------ذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكن-------------------------------ا لتصرفنا عن ءالهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك-- ان كنت من الص-دقين في وعدك --------------------قال انما ال-------------------علم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به اليكم وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عا--------------------------------رضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا اي ----ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود عليه الصلاة والسلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقرء قل بل ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل--- ما فيها عذاب-	1359	-5409457870039385840	603	743.0	477	1531	39.38602066040039	81	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms657	false	-3673735229452326195	41	126	246	721	1678	300	فضرب بينهم وبين المءمن-----------ين بسور قيل هو سور الاعراف له باب ------------------باطنه-------------------- فيه الرحمة من جهة المءمنين وظاهره من جهة المنافقين من قبله العذاب 14 الحديد 14 ينادونهم الم نكن ينادونهم الم نكن معكم علي الطاعة--------------- قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم -شككتم في --دين الاسلام وغرتكم الاماني الاطماع------ حتي جاء امر الله---- الموت وغركم بالله الغرور الشيطان 15 الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ بالياء والتاء منكم فدية--------------------------------- ولا من الذين كفرو-------------ا ماواكم النار هي مولاكم-- اولي بكم	657	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1438	true	-9044261514520292037	24	116	115	634	1601	300	فضرب بينهم -بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط------------- له باب يدخل منه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظ--هره----------------- من قبله العذاب من جهته لانه ي-----لي ال--نار ين-دونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين-------- وغرتكم الاماني كامتداد العمر حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او ال---دنيا فاليوم لا يءخذ----------------------------- منكم فدية فداء وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولكم هي اولي بكم	1438	-5409457870039385840	335	466.5	269	600	55.83333206176758	48	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms663	false	211199343567904167	199	243	1053	1282	1559	300	ولولا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج من الوطن-- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ب----قريظة من اليهود ولهم في الاخرة عذاب ا---------------------------------------------------------لنار 4 الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم شاقوا خالفوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	663	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1451	true	5338727384282517917	154	202	850	1104	1603	300	ولولا ان كتب الله---- عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة---------- ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخر-ة ذلك بانهم شاق-----------------------وا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	1451	-5409457870039385840	179	297.0	144	292	61.301368713378906	29	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms675	false	-1362812229247606467	128	267	703	1457	1639	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس ال------------------------مصير هي 11 التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضاء-------------ه ومن يءمن بالله في قوله ان المصيبة بقضاءه يهد قلبه للصبر عليها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بكل شء عليم 12 التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ الم---------------------------بين ا-لبين 13 التغابن -----13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون -------------14 التغابن 14 ي--------ا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم------------------------------------------------------- فاحذروهم ان تطيعوهم في التخلف عن الخير كالجهاد والهجرة فان سبب نزول الاية الاطاعة في ذلك وان تعفوا عنهم في تثبيطهم اياكم عن ذلك الخير معتلين بمشقة فراقكم عليهم وتصفحو----------------------------ا وتغفرو-----------------------------ا فان الله غفور رحيم 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة------- لكم شاغلة	675	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1470	true	6578189602383997952	86	244	496	1391	1697	300	والذين كفروا وكذبوا بءايتنا------- اولءك اصح-ب النار خل-دين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان -ل التغابن ----وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره وارادته ومن يءمن بالل--------------------------ه يهد قلبه للثبات والاسترجاع عند حلولها وقرء يهد قلبه بالرفع علي اقامته مقام الفاعل وبالنصب علي طريقة سفه نفسه البقرة ويهدا بالهمزة اي يسكن والله بكل شء عليم حتي القلوب واحواله---------------ا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي فان توليتم فلا باس عليه اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الله لا اله ------------الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان ايمانهم بان الكل من--ه يقتضي ذلك يايها الذين ءام-------------نوا ان من ازو-جكم واول-دكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر االدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم------------------------------------------------------------- وان تعفوا---------------------- عن ذنوبهم بترك المعاقبة--------------- وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل علي-كم انما امو-لكم واول-دكم فتنة اختبار لكم والله	1470	-5409457870039385840	429	535.5	341	1081	39.68547821044922	54	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms684	false	-3615896399861199703	45	140	230	701	1472	300	من هو في ضلال مبين بين انحن ام انتم ام هم 30 الملك 30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض--------------------------------- فمن ياتيكم بماء معين جار تناله الايدي والدلاء كماءكم اي لا ياتي به الا الله تعالي فكيف تنكرون ان يبعثكم ويستحب ان يقول القارء عقب معين الله رب العالمين كما ورد في الحديث وتليت هذه الاية عند بعض المتجبرين فقال تاتي به الفءوس والمعاول فذهب ماء عينه وعمي نعوذ بالله من الجراءة علي الله وعلي اياته----------------------------------------- 68 سورة ن---------- مكية واياتها اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم 1	684	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1484	true	6501100562242146178	16	79	93	404	1575	300	من هو في ضل-ل مبين منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء قل ارءيتم------------------ ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل الماخذ عن النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله -عليه وسلم من قرا سورة الملك فكانما احيا ليلة القدر 68 سورة القلم 68110 مكية واي--ها -ثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم ن	1484	-5409457870039385840	154	220.0	117	555	27.74774742126465	26	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms685	false	-4736804457560518844	11	138	45	644	1502	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف ب--------الباطل مهين حقير 11 القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز غياب اي مغتاب مشاء بنميم ساع بالكلام بين الناس علي وجه الافساد بينهم 12 القلم 12 مناع لل--خير م----------------------------------عتد مناع للخير بخيل بالمال عن الحقوق معتد ظالم اثيم اثم 13 القلم 13 عتل بعد ذلك عتل ----------------------------غليظ جاف بعد ذلك------------------- زنيم دعي في قريش و------------------------------------------------هو الوليد بن المغيرة ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة قال بن عباس لا نعلم ان الله وصف احدا بما وصفه به من العيوب فالحق به عارا لا يفارقه ابدا وتعلق بزنيم الظرف قبله 14 القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا مال وبنين اي لان وهو متعلق بما دل عليه 15 القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا القران قال هي اساطير الاولين	685	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1485	true	3826449757120016931	102	206	571	1109	1544	300	ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين حقير الراي من المهانة وهي الحقارة 681126 هماز عي-اب مشاء بنميم نقال للحديث---------- علي وجه السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والايقان والعمل الصالح معتد متجاوز في الظ---------------------------لم اثيم كثير الاثام عتل جاف------------ غليظ من عتله اذا قاده بعنف وغل----ظة بعد ذلك بعدما عد من مثالبه زنيم دعي ماخوذ من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من اذنها وحلقها قيل هو الوليد بن المغيرة ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة من مولده وقيل الاخنس بن شريق اصل-------------------ه من ثقيف وعداده في زهرة ان كان------------------------------------------------------------- ذا مال وب-------------------------------------------------------نين اذا تتلي عليه ءايتنا قال اس-----------طير الاولين	1485	-5409457870039385840	218	229.0	166	738	29.539295196533203	33	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms694	false	-5691249343787366954	28	153	126	724	1464	300	قال يا قوم اني لكم نذير مبين بين الانذار 3 نوح 3 ان اعبدوا الله ان اي بان اقول لكم اعبدوا الله واتقوه واطيعون 4 نوح 4 يغفر لكم م---------------------ن يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة---------------------- فان الاسلام يغفر به ما قبله او تبعيضية لاخراج حقوق العباد ويءخركم بلا عذاب الي اجل مسمي اجل الموت ------------------------------ان اجل الله بعذابكم ان لم تءمنوا اذا جاء------------------------------------------------- لا يءخ----------------------------------ر لو كنتم تعلمون----------------------------------- ذلك لامنتم 5 نوح 5 قال رب اني قال رب ----------------------------اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي داءما متصلا 6 نوح 6 فلم يزدهم دعاء-ي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا ------------------------------------------------------------------عن الايمان 7 نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم لتغفر لهم------ جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي------------ واستغشوا ثيابهم -غطوا رءوسهم بها لءلا ينظروني	694	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1500	true	-1167171287017308692	0	148	0	780	1586	300	قال يا قوم اني لكم نذير م----بين ----------------ان اعبدوا ا-------------------------------لله واتقوه واطيعون مر في الشعراء نظيره وفي ان يحتمل الوجهان يغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة---------------- ويءخركم ا---------لي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره اذا جاء علي الوجه المقدر به اجلا وقيل اذا جاء الاجل الاطول لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك وفيه انهم لانهماكهم في حب الحياة كانهم شاكون في الموت قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي د-------------------------------اءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان والطاعة واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله فزادتهم ايمنا التو-بة واني كلما دعوتهم -الي الايمان---- لتغفر لهم بسببه جعلوا اص-بعهم في ءاذنهم سدوا مسامعهم عن استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم تغطوا------- بها لءلا ي--روني	1500	-5409457870039385840	320	404.0	247	903	35.43743133544922	48	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms697	false	9046929184549245712	25	149	115	739	1537	300	وانا لا ندري اشر اريد بعد استراق السمع بمن في الارض-------------- ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا 11 الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون بعد استماع القران ومنا دون ذلك اي قوم غير صالحي------------------------ن كنا طر------------------------------------------------------------------------اءق قددا --فرقا مختلفين مسلمين وكافرين 12 الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا ان مخففة من الثقيلة اي انه لن ---------------نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا لا نفوته كاءنين في الارض او--------------------------- هاربين منها ف-ي السماء 13 الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سم--------------------------------------------عنا الهد---ي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بتقدير هو----------------------------------------------------------------- بخسا نقصا من حسناته ولا رهقا--------------------------------------------------------------------------- -----------------ظلما بالزيادة في سيءاته 14 الجن-- 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون بكفرهم --------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا قصدوا	697	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1505	true	528554723794208481	6	174	27	870	1558	300	وانا لا ندري اشر اريد----------------- بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا----------- وانا منا الص-لحون المءمنون الابرار و-------------------منا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة مختلفة جمع قد---------------------------------------------------ة من قد اذا قطع وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض------------------------ كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا الي طلبنا 721321 وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف فهو لا يخاف وقرء فلا يخفف والاول ادل علي تحقيق نجاة المءمنين واختصاصها بهم بخسا ---------------ولا رهقا نقصا في الجزاء ولا ان يرهقه ذلة او جزاء بخس لانه لم يبخس لاحد حقا ولم يرهق ظلما لان من حق المءمن بالقرا-----------ن ان يجتنب ذلك وانا منا المسلم------------------ون ومنا الق-سطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا توخوا	1505	-5409457870039385840	342	401.5	266	1011	33.8278923034668	49	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000818-ara1.ms727	false	-6488276154120931993	8	209	39	1059	1520	300	وينقلب الي اهله وينقلب الي ا------------------------------------هله في الجنة مسرورا بذلك 10 الانشقاق 10 واما من ا-وتي واما من اوت-----------------------ي كتابه---------- وراء ظهره هو الكافر تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فياخذ بها كتابه 11 الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو عند رءيته ما فيه ثبورا ينادي هلاكه بقوله- يا ثبوراه -12 الانشقاق 12 ويصلي سعيرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي سعيرا يدخل النار الشديدة وفي قراءة بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة 13 الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله عشيرته في الدنيا مسرورا بطرا باتبا------عه -هواه 14 الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يحور--- يرجع الي ربه 15 الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي يرجع اليه ان ربه كان به بصيرا عالما برجوعه اليه 16 الانشقاق 16 فلا ا--------قسم بالشفق فلا اقسم لا زاءدة بالشفق هو الحمرة في الافق بعد ----------------غروب الشمس 17 الانشقاق 17 والليل وما -----------------------------------------------------وسق والليل وما وسق جمع ما دخل عليه من الدواب وغيرها 18 الانشقاق 18 والقمر اذا ا-----------------------------------------------------------------تسق والقمر اذا اتسق اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض 19 الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن ايها الناس اصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الامثال والواو لالتقاء الساكنين طبقا عن طبق حالا بعد حال	727	-4915611753596433312	Tafsir01006-ara1.ms1549	true	-3519779720350748072	115	286	611	1497	1569	300	وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين او فريق المءمنين او اهله في ال--------------------------------جنة من الحور واما من اوتي كتبه وراء ظهره اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل------ تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظ-------------------------------هره فسوف يدعو ثب---------------------------------ورا يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه وهو ال-----هلاك ويصلي سعيرا وقرا الحجازيان والشامي ويصلي لقوله تعالي وتصلية جحيم الواقعة وقرء ويصلي لقوله تعالي ونصله جهنم النساء 841319 انه كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهله اي ف----ي الدنيا مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الا-----خرة انه ظن ان -----------------------------------------------لن يحور لن يرجع الي الله تعالي --------بلي ايجاب لما بعد لن ان ----ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق---------------------------- الحمرة التي تري في افق المغرب بعد الغروب وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه البياض الذي يليها سمي به لرقته من الشفقة واليل وما وسق وما جمعه وستره م----------------ن الدواب وغيرها يقال وسقه فا---------------تسق واستوسق قال مستوسقات لو يجدن ساءقا او طرده الي اماكنه من الوسيقة والقمر اذا اتسق اجتمع وتم بدرا لتر-------------------------------------كبن طبقا--------------------------------------------------------------------------------------------- عن طبق حالا بعد حال	1549	-5409457870039385840	358	330.5	273	1360	26.323530197143555	52	JK000818-ara1	Tafsir01006-ara1