id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms156	false	-1996699771333172295	158	232	846	1241	1605	300	تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السهم-------------------ي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما ب--------تركته فقدو---------ا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فنزلت فاحلفه-------ما ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من -----تميم وعدي فنزلت الاية الثانية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا---------------------------------------------------------- وكان اقرب اليه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك	156	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms2131	true	3245183777699463777	162	300	823	1552	1552	300	تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة فخرج معهما فتي من بني سهم فتوفي بارض ليس ب-ها مسلم فاوصي اليهما فدفعا تركته الي اهله وحبسا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاستحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كتمتما ولا اطلعتما ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من عدي وتميم فجاء------------------------- رجلان من ورثة الس--همي فحلفا ان هذا الجام للسهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا قال فاخذوا الجام وفيهم نزلت هذه الاية لفظ الدارقطني وروي الترمذي عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم برء منها الناس غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل ابن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك-	2131	-6198253677468548428	224	254.5	174	758	29.551450729370117	35	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms326	false	2544204622643583404	240	300	1297	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض----- فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه---- فركبته فسار بي حتي اتيت بيت المقدس---- فربطت الدابة بالحلقة التي تربط فيها الانبياء---- ثم دخلت------- فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن -قال جبريل اصب-ت الفطرة قال ثم عرج بي- الي السماء-	326	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms3389	true	-1719238079985537739	36	100	191	524	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته-------- حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته------ بالحلقة التي يربط ب-ها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء	3389	-6198253677468548428	287	482.0	231	348	82.47126770019531	50	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	146	171	723	839	1473	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	353	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms3588	true	-5791727740152115946	273	300	1363	1490	1490	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	3588	-6198253677468548428	115	214.5	91	128	89.84375	24	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	171	197	839	956	1473	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	353	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms3589	true	-7599648743228315893	0	26	0	118	1498	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	3589	-6198253677468548428	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	230	261	1125	1293	1473	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا	353	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms3591	true	-8727679990355937509	171	202	864	1029	1528	300	وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا	3591	-6198253677468548428	165	319.5	134	168	98.21428680419922	29	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms454	false	-8488365734813110316	82	168	378	823	1534	300	اية في تسع ايات مرسلا بها الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فا------------------------------------سقين 13 النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مضيءة واضحة---------------------------------------------------------- قالوا هذا سحر مبين بين ظاهر 14 النمل 14 وجحدوا ب----------------ها واستيقنتها وجحدوا بها لم يقروا و قد استيقنتها انفسهم----------- اي تيقنوا انها من عند الله ظلما وعلوا تكبرا عن الايمان بما جاء به -------------موسي راجع الي الجحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسد--------------------ين التي علمتها من اهلاكهم 15 النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا دا----------------------------ود وسليمان ابنه علما	454	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms4325	true	-1574328078290698366	142	271	718	1401	1565	300	اي انك مبعوث او مرسل ا-----لي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله وقد تقدم قوله تعال-----ي فلما جاءتهم ايا-------------------تنا مبصرة اي--- واضحة بينة قال الاخفش ويجوز مبصرة وهو مصدر كما يقال الولد مجبنة قالوا هذا سحر مبين جروا علي عادتهم في التكذيب فلهذا قال وجحدوا بها واستيقن-----------------------------------تها انفسهم ظلما وعلوا اي تيقنوا انها من عند الله وانها ليست سحرا ولكنهم كفروا بها وتكبروا ان يءمنوا بموسي وهذا يدل علي انهم كانوا معاندين و ظلما و علوا منصوبان علي نعت مصدر محذوف اي وجحدوا بها جحودا ظلما وعلوا والباء زاءدة اي وجحدوها قاله ابو عبيدة فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر الكافرين الطاغين انظر ذلك بعين قلبك وتدبر فيه الخطاب له والمراد غيره 271516 قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان----- علما	4325	-6198253677468548428	213	296.5	169	755	28.2119197845459	29	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms471	false	-4390147478345276681	164	266	862	1388	1555	300	باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لهم 36 القصص 36 فلما جاءهم موس------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بين----------ات واضحات حال قالوا ما هذا الا سحر مفتري------ مختلق وما سمعنا بهذا كاءنا في ايام اباءنا الاولين 37 القصص 37 و------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي و-----------------------------------------------قال ب---واو وبدونها موسي ------------ربي اعلم عالم بمن جاء بالهدي----------- من عنده الضمير للرب ومن عطف علي من قبلها ت-------------------------------كون بالفوقانية والتحتانية له----------- عاقبة الدار اي العاقبة المحموده في الدا----------------------ر الاخرة اي هو انا في الشقين فانا محق فيما جءت به انه لا يفلح الظالمون الكافرون 38 القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	471	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms4439	true	140184538310859319	61	182	337	978	1576	300	باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون وعني بالايات ساءر معجزاته 283642 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي ظاهرات واضحات---- قالوا ما هذا الا سحر مفتري مكذوب مختلق وما سمعنا بهذا في----------- اباءنا الاولين وقيل ان هذه الايات ما احتج به موسي في اثبات التوحيد من الحجج العقلية وقيل هي معجزاته قوله تعالي وقال موسي قراءة العامة بالواو وقرا مجاهد وابن كثير وابن محيصن قال بلا واو وكذلك هو في مصحف اهل مكة ربي اع-----لم بمن جاء بالهدي اي بالرشاد من عنده ومن----------------------------- تكون له قرا الكوفيون الا عاصما يكون بالياء والباقون بالتاء وقد تقدم هذا عاقبة الدار اي د----------------------ار الجزاء انه الهاء ضمير الامر والشان--------------------------------------- لا يفلح الظالمون -----قوله تعال-----ي وقال فرعو--------------ن يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	4439	-6198253677468548428	297	359.5	237	775	38.32258224487305	45	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms477	false	8109076822295176263	200	287	1030	1455	1517	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------ القران الا لكن القي اليك رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يص-----------------دنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	477	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	54	121	259	582	1481	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ت-------------------------------------------------------------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا-------------- رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك----------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	4468	-6198253677468548428	156	247.5	120	523	29.82791519165039	28	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	106	140	559	745	1551	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي----------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في انفسكم ---33 سبا ---33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر	517	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms4763	true	1076773709840111538	127	168	715	948	1632	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني الانكار اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين علي الكفر وقال الذين استضع--------------------فوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار ا-لمكر	4763	-6198253677468548428	147	235.0	118	257	57.19844436645508	21	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	147	245	769	1268	1540	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا--- شفاع------ة ولا ضرا --تعذيبا-------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك----------------------------------------ذبون --43 ----سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا-------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباء-----------كم من الاصنام -------------------وقالوا ما هذا القران الا افك كذب مفتري علي الله ---------------------------وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال تعا-----------------------------------------------------------لي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	518	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	20	149	111	764	1533	300	تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------------- نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلم------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا------- بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا -------الا افك---- مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق------- لما جاءهم ان--- هذا الا سحر مبين فتارة قالوا سحر وتارة قالوا افك ويحتمل ان يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	4769	-6198253677468548428	319	445.5	254	755	42.25165557861328	47	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms555	false	7591937742039727961	227	267	1157	1349	1513	300	يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق ا--------------ي نطفا ثم علقا ثم مضغا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الله------------------------ ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصر------------------------فون عن عبادته الي عبادة غيره	555	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5021	true	-2960571360306624097	171	295	902	1525	1554	300	يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق قال قتادة والسدي نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ابن زيد خلقا من بعد خلق خلقا في بطون امهاتكم من بعد خلقكم في ظهر ادم وقيل في ظهر الاب ثم خلقا في بطن الام ثم خلقا بعد الوضع ذكره الماوردي في ظلمات ثلاث ظلم---ة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك وقال ابن جبير ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة الليل والقول الاول اصح وقيل ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم وهذا مذهب ابي عبيدة اي لا تمنعه الظلمة كما تمنع المخلوقين ذلكم الله اي الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف تنقلبون وتنصرفون عن عبادته الي عبادة غيره	5021	-6198253677468548428	182	271.0	143	626	29.073482513427734	33	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms559	false	-6118522586555609291	203	290	1017	1462	1515	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل--- علي حالت-----------------------------ي فسوف تعلمون 40 الزمر 40----------------------------- من ياتيه عذاب من موصول مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه----------------------------------------------- ويحل ينزل عليه عذ-------------اب مقيم داءم هو عذاب النار وقد اخزاهم الله ببدر 41 الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق متعلق بانزل فمن اهتدي فلنفسه اهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل فتجبرهم ع----------------------------------------------------------------------لي الهدي 42 الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين موتها -و ي------------------توفي التي لم تمت في منامها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	559	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5042	true	4577917291700447913	13	147	72	770	1600	300	قل ي--قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل اي علي مكانتي اي علي جهتي التي تمكنت عندي فسوف تعلمون وقرا ابو بكر مكاناتكم وقد مضي في الانعام من ياتيه ع--------------------------------ذاب يخزيه اي يهينه ويذله اي في الدنيا وذلك بالجوع والسيف ويحل -----عليه اي في الاخرة عذاب ------------------------------مقيم قوله ------تعال-----ي انا انزلنا عل----------------يك الكتاب للناس بالحق------------ فمن اهتدي فلنفس--------ه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل تقدم الكلام في هذه الاية مستوفي في غير موضع 3942 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعا------------------لي الله يتوفي الا------------------نفس حين موتها اي يقبضها عند فناء اجالها والتي لم تمت في منامها اختلف فيه فقيل يقبضها عن التصرف مع بقاء ارواحها في اجسادها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري وهي الناءمة فيطلقها بالتصرف الي اجل موتها قاله ابن عيسي وقال الفراء المعني ويقبض التي لم تمت في منامها	5042	-6198253677468548428	246	324.5	193	857	28.704784393310547	35	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms560	false	-3488904506264804549	16	112	89	554	1493	300	ان في ذلك المذكور لايات دلالات لقوم يتفكرون فيعلمون ان القادر علي ذلك قادر علي البعث وقريش لم يتفكروا في ذلك 43 الزمر 43 ام اتخذوا من ام بل اتخذوا من دون الله اي الاصنام الهة شفعاء عند الله بزعمهم قل------------------ لهم ا يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة وغيرها ولا يعقلون انكم تعبدونهم ولا غير ذلك لا 44 الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا --------------------------يشفع احد -الا باذنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 45 الزمر 45 واذا ذكر الله------ واذا ذكر الله وحده	560	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5045	true	-8069792938812305052	187	292	963	1520	1564	300	ان في ذلك-------- لاي-------ات لقوم يتفكرون----------------------------------------------- لم يتفكروا ولكنه---------------م اتخذوا الهتهم شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا اي ---------------------قل لهم يا محمد اتتخذونهم ---شفعاء وان كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة و-------لا يعقلون --------لانها جما-دات وهذا استفهام انكار قل لله الشف---------------اعة جميعا نص في ان الشفاعة لله وحده كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة فلا شافع الا من شفاعته ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء جميعا نصب علي الحال فان قيل جميعا انما يكون للاثنين فصاعدا والشفاعة واحدة فالجواب ان الشفاعة مصدر والمصدر يءدي عن الاثنين والجميع له ملك السماوات والارض ثم اليه تر---------------------جعون قوله تعالي واذا ذكر الله وحده	5045	-6198253677468548428	211	235.0	165	710	29.71830940246582	29	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms564	false	3517732118095650163	105	132	572	708	1592	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك كل شء وعلمك كل شء------------------------------------------------ فاغفر للذين تابوا--- من الشرك--------- واتبعوا سبيلك--- دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم	564	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5071	true	4423565790254179324	233	270	1166	1359	1516	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك ------وعلمك كل شء فلما نقل الفعل عن الرحمة والعلم نصب علي التفسير فاغفر للذين تابوا اي من الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك اي دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم	5071	-6198253677468548428	130	225.5	105	199	65.32662963867188	24	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms584	false	-5957025347687830012	174	212	951	1144	1591	300	واصلح الود بينه وبين المعفو عنه--- فاجره علي الله اي ان الله ياجره لا محالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب الظالمين اي البادءين بالظلم فيترتب عليهم عقابه 41 الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر -------------------------------------------------بعد ظلمه اي ظلم الظالم	584	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5171	true	3688420993750625983	148	287	715	1428	1484	300	واصلح----- بينه وبين الظالم بالعفو فاجره علي الله اي ان الله ياجره علي ذلك قال مقاتل فكان العفو من الاعمال الصالحة وقد مضي في ال عمران في هذا ما فيه كفاية والحمد لله وذكر ابو نعيم الحافظ عن علي بن الحسين رضي الله عنهم قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد ايكم اهل الفضل فيقوم ناس من الناس فيقال انطلقوا الي الجنة فتتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة قالوا قبل الحساب قالوا نعم قالوا من انتم قالوا اهل الفضل قالوا وما كان فضلكم قالوا كنا اذا جهل علينا حلمنا واذا ظلمنا صبرنا واذا سء الينا عفونا قالوا ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين وذكر الحديث انه لا يحب الظالمين اي من بدا-- بالظلم قاله سعيد بن جبير وقيل لا يحب من يتعدي في الاقتصاص ويجاوز الحد قاله ابن عيسي الرابعة قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه اي المسلم ----	5171	-6198253677468548428	102	138.0	77	724	14.088397979736328	18	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms586	false	1603057817274696281	242	283	1221	1420	1501	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين 7 الزخرف 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من وما كا------ن ياتيهم اتاهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له-- صلي الله عليه وسلم 8 الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم----- فاهلكنا اشد منهم	586	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5192	true	-8782904033513199348	103	167	530	847	1565	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هنا خبرية والمراد بها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء كما قال كم تركوا من جنات وعيون الدخان اي ما اكثر ما تركوا وما ياتيهم من نبي اي لم يكن ياتيهم ن---------بي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ويسل----يه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي قوما اشد منهم	5192	-6198253677468548428	146	215.0	113	330	44.24242401123047	26	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms588	false	-6351674180105135715	169	233	875	1202	1542	300	اولو جءتكم قل لهم ا تتبعون ذلك ولو جءتكم باهدي ----------------------------------------------------------------مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به انت ومن قبلك كافرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخرف 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم و اذكر اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء اي برء مما تعبدون	588	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5202	true	-7137216944886918208	76	238	384	1209	1521	300	اولو جءت------------------------------كم باهدي اي قل يا محمد لقومك اوليس قد جءتكم من عند الله باهدي يريد بارشد مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به------------- كافرون يعني بكل ما ارسل به الرسل فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولفظه لفظ الجمع لان تكذيبه تكذيب لمن سواه وقرء قل وقال وجءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهد---------------------------------------------------------------------ي من دين اباءكم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وقد مضي في البقرة القول في التقليد وذمه فلا معني لاعادته 4325 قوله تعالي فانتقمنا منهم بالقحط والقتل والسبي فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر من كذب الرسل وقراءة العامة قل اولو جءتكم وقرا ابن عامر وحفص قال اولو علي الخبر عن النذير انه قال لهم هذه المقالة وقرا ابو جعفر قل اولو جءناكم بنون والف علي ان المخاطبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جميع الرسل 432627 قوله تعالي واذ قال اي ذكرهم------ اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني برا-------ء مما تعبدون	5202	-6198253677468548428	163	107.0	130	950	17.157894134521484	26	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms602	false	8612099219703142703	98	212	528	1113	1570	300	فيها ق----لتم ما ندري ما الساعة--------- ان ما----- نظن الا ظنا قال------- المبرد اصله ان نحن الا نظن ظ--------------------------------------------------------------------نا وما نحن بمستيقنين انها----- اتية --33 الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا------- ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءه-------------ا وحاق------- نزل بهم------ ما كانوا به يستهزءون اي العذاب -------34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم العمل للقاءه وماواكم النار -------------------وما لكم من ناصرين مانعين من--------ه 35 الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله----- القران هزء-----ا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم----------------------------------------------- لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون بالبناء للفاعل وللمفعول منها--- من النار ولا هم يستعتبون	602	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5286	true	-5403507966226055432	50	190	256	946	1567	300	في الشعر قلتم ما ندري ما الساعة هل هي حق ام باطل ان نظن الا ظنا تقديره عند المبرد -----ان نحن الا نظن ظنا وقيل التقدير ان نظن الا انكم تظنون ظنا وقيل اي وقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ان الساعة اتية 4533 قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم-------------------------------------- جزاء سيءات ما عملوا وحاق بهم اي نزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون من --عذاب الله 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي--------------- نترككم في النار كما تركتم لقاء يومكم هذا اي تركتم العمل ل----ه وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم وما لكم من ناصر-------ين من ينصركم 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخ------------------ذتم ايات الله يعني القران هزوا لعبا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم باباطيلها وزخارفها فظننتم ان ليس ثم غيرها وان لا بعث--------- فاليوم لا يخرجون------------------------ منها اي من النار ولا هم يستعتبون	5286	-6198253677468548428	402	520.5	314	812	49.507389068603516	65	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms622	false	-7724191542815703638	76	240	408	1229	1533	300	انما المءمنون اي الصادقون في ايمانهم كما صرح به بعد الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ----------لم يشكوا في الايمان وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله فجهادهم يظهر بصدق ايمانهم اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من قالوا امنا ولم يوجد منهم غير الاسلام 16 الحجرات 16----------------------------------------- قل اتعلمون الله قل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم بمعني شعر اي اتشعرونه بما انتم عليه في قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم ----17 الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اسلموا من غير قتال بخلاف غيرهم ممن اسلم بعد قتاله منهم -----------------------------قل لا تمنوا علي اسلامكم منصوب بنزع الخافض الباء ويقدر قبل ان في الموضعين بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم صادقين في قولكم امنا 18 الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما والله بصير بما يعملون---------------------------------- بالياء و--------------------------------------------التاء لا يخفي عليه شء منه 50 سورة ق 1 ق 1---------- ق والقران المجيد ق	622	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	100	291	487	1491	1538	300	انما المءمنون --------------------------------------الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والاعمال الصالحة--------------------------------------- اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من اسلم خوف القتل ورجاء الكسب فلما نزلت حلف الاعراب انهم مءمنون في السر والعلانية وكذبوا فنزلت قل اتعلمون ال--------------------له بدينكم الذي------------------------------ انتم عليه-------------- والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي يمنون عليك-------------- ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله عليكم ان الله ي--------------------------------------------------------------علم غيب السماوات والارض وال----------------له بصير بما تعملون قرا ابن كثير وابن محيصن وابو عمرو بالياء علي الخبر ردا علي قوله قالت الاعراب الباقون بالتاء علي الخطاب--------- 50 سورة ق 5015 قوله تعالي ق والقران المجيد --	5432	-6198253677468548428	373	296.0	291	1285	29.027236938476562	60	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000818-ara1.ms675	false	-1362812229247606467	97	140	530	780	1639	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وفي قراءة-------------- بالنون في الفعلين جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 10 التغابن 10 والذين كفروا وكذبو--------------------------------ا والذين كفروا وكذبوا باياتنا----- القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	675	-4915611753596433312	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	290	1292	1493	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات قرا نافع وابن عامر بالنون فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	138	239.5	114	301	45.84717559814453	22	JK000818-ara1	Tafsir01005-ara1