id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms014	true	-3382909099432487494	154	275	808	1454	1606	300	ولا تخشع وما الله بغافل عما تعملون وانما يءخركم لوقتكم وفي قراءة---------------------------------------- بالتحتانية وفيه التفات عن الخطاب 75 البقرة 75 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون ايها المءمنون ان يءمنوا لكم اي اليهود وقد كان فريق طاءفة منهم احبار---هم يسمعون كلام الله في التوراة---------------- ثم يحرفونه يغيرونه---------------------- من بعد ما عقلوه فهموه--------------- وهم يعلمون انهم مفترون والهمزة للانكار اي لا تطمعوا فلهم سابقة بالكفر 76 البقرة 76 واذا لقو--------ا الذين واذا لقوا اي منافقوا اليهود الذين امنوا قال----------وا ا---------------------منا بان محمد صلي الله عليه وسلم نبي وهو المبشر به في كتابنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلا رجع بعضهم الي بعض قالوا اي رءساءهم الذين لم ينافقوا ل----------من نافق اتحدثونهم اي المءمنين بما فتح الله عليكم اي عرفكم في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم	14	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms197	false	-643186100620378976	3	153	16	795	1571	300	الانقياد وما الله بغ-فل عما تعملون وعيد علي ذلك وقرا ابن كثير ونافع ويعقوب وخلف وابو بكر بالياء والباقون بالتاء افتطمعو----------ن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله ان يءم-------------------------نوا لكم اي اليهود وقد كان فريق------ منهم من اسلافهم يسمعون كل-م الله اي التوراة او حين كلم موسي ثم يحرفونه يغيرونه او ياولونه بما يشتهون من بعد ما عقلوه ولم يبق لهم فيه ريبة وهم يعلمون انهم مبطلون فاذا كان اخيار هءلاء واسلافهم بهذه الحالة فما طمعكم بجهالهم وسفلتهم واذا لقوا ال----------------------------------ذين امنوا اي اليهود قالوا امنا اي قال منافقوهم امنا بانكم--- علي الحق ورسولكم -------هو المبشر به او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتب الا اماني وان هم الا يظنون في التوراة واذا خلا---- بعضهم الي بعض قالوا اي ال--------ذين لم ينافقوا عاتبين علي من نافق اتحدثونهم ------------بما فتح الله عليكم--- وبينه في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه واله	197	565294543443366006	349	448.0	272	893	39.08174514770508	49	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000818-ara1.ms049	true	-7914798980702234876	22	189	127	1036	1614	300	واذكروا نعمت الله عليكم بالاسلام------------------------------------------------------------------ وما انزل عليكم من الكتاب------- القران والحكمة ما فيه من الاحكام----------- يعظكم به بان تشكروها بالعمل به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ولا يخفي عليه شء 232 البقرة 232 واذا طلقتم النساء واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن انقضت عدتهن فلا تعضلوهن خطاب للاولياء اي تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن المطلقين لهن لان سبب نزولها ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فاراد ان يراجعها فمنعها معقل بن يسار كما رواه الحاكم اذا تراضوا اي الازواج والنساء ب-----------------------------ينهم بالمعروف شرعا ذلك النهي----- عن العضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه المنتفع به ذلكم اي ترك العضل-------------- ازكي خير لكم- واطهر لكم ولهم لما يخشي علي الزوجين من الريبة بسبب العلاقة بينهما والله يعلم ما فيه المصلحة وانتم لا تعلمون ذلك فاتبعوا اوامره 233 البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن والوالدات يرضعن اي ليرضعن اولادهن حولين عامين كاملين صفة مءكدة ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة ولا زيادة عليه وعلي المولود له اي الاب رزقهن اطعام الوالدات وكسوتهن	49	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms389	false	-1960770453593432220	77	221	404	1192	1604	300	واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها نبوة محمد وولاية علي والاءمة من بعده بالشكر والقيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتب والحكمة القران والسنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم------- واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء -------------------------------------عليم تاكيد وتهديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن انقضت عدتهن فلا تعضلوه----------------------------ن ان ينكحن ازو-جهن العضل الحبس والتضييق-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تر-ضوا ب-------------------ينهم ظرف لان ينكحهن او لا تعضلوهن بالمعروف بما يعرفه الشرع حال عن الضمير المرفوع او صفة مصدر محذوف اي تراضيا كاءنا بالمعروف ذلك اشارة الي ما مضي ذكره والخطاب للجميع علي تاويل القبيل او كل واحد او للنبي صلي الله عليه واله يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه المنتفع به ذلكم اي---- العمل بمقتضي ما ذكر ازكي لكم انفع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطهر م-ن دنس ال----اثام والوالدات يرضعن اولا----------------------------------دهن حول------ين كاملين-------------- لمن اراد ان يتم الرضاعة--------------- وعلي المولود له-------- رزقهن--------------- وكسوتهن	389	565294543443366006	391	496.0	308	1191	32.82955551147461	59	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000818-ara1.ms072	true	-8636682555363970858	147	257	733	1291	1490	300	مريم خاطبها بنسبته اليها تنبيها علي انها تلده بلا --اب اذ ------------عادة الرجال -----نسبتهم الي اباءهم--------------- وجيها ذا جاه في الد-----------------------------------------------------------------------نيا بالنبوة والاخرة بالشفاعة والدرجات العلا ومن المقربين عند الله 46 ال عمران 46 ويكلم الناس في ويكلم الناس ف---------------------------------------------ي المهد اي طفلا قبل وقت الكلام وكهلا ومن الصالحين 47 ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب اني كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر بتزوج ولا غيره قال الامر كذلك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اراد خلقه فانما يقول له كن فيكون اي فهو يكون 48 ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه بالنون والياء الكتاب الخط والحكمة والتوراة والانجيل	72	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms554	false	3258006770404738611	125	219	659	1154	1555	300	مريم والخطاب ل--------ها تنبيها علي انه يولد من غير اب اذ الاولاد تنسب الي الاباء ولا تنسب--- الي الام الا اذا فقد الاب وجيها------- في الدنيا حال مقدرة من كلمة الموصوفة بقوله منه والتذكير للمعني ووجاهته في الدنيا بالنبوة والاخرة بالشفاعة وم---------------ن المقربين من- الله وقيل اشارة الي علو درجته في الجنة وقيل الي رفعه الي السماء وصحبته الملاءكة ويكلم الناس في المهد----------------------- وكهلا ومن الصا---------------------------لحين قالت رب اني---- يكون ---ولد ولم يمسسني بشر--------------- قال------ كذلك ا----------------------لله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا---------- فانما يقول له كن فيكون ويع---------------------------لمه الكت-ب والحكمة و ----------------------------------------التورة -والانجيل	554	565294543443366006	268	338.5	215	708	37.85310745239258	38	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	68	282	325	1457	1543	300	الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا -بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة و--السيف الي يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------ة ثم الي مرجعك-----------------------------م فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والسبي والجزية والا--------خرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم------------------------------------- بالياء والنون اجورهم والله لا يحب الظالمين اي يعاقبهم روي انه تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت امه بعده ست سنين وروي الشيخان حديث انه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وفي حديث مسلم انه يمكث سبع سنين وفي حديث عن ابي داود الطيالسي اربعين سنة يتوفي ويصلي عليه فيحتمل ان المراد مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده 58 ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك المذكور من امر عيسي--------------------------- نتلوه نقصه عليك يا محمد من الايات حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من-------------------- معني الاشا----------------------------------------------------------رة والذكر الحكيم المحكم اي ال---------------------------------------------------------قران 59 ال عمران 59 ان مثل عيسي ان مثل عيسي شانه الغريب عند الله كمثل ادم كشانه في خلقه من	74	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms567	false	-8658714659311867771	55	238	270	1275	1553	300	---------------------------------------------------------------------الذين كفروا الي يوم القيمة يعلونهم بالحجة او السيف ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين والنصاري والي الان لم تسمع غلبة اليهود عليهم ولا يتفق لهم ملك ولا دولة ثم الي مرجعكم فيه تغليب لمخاطبين علي غيرهم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر ا--------------------------لدين------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فاما الذين كفروا من اليهود وغيرهم فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بضرب الجز----------ية والهوان والاخرة بالنار وما-لهم من ن-صرين -يسعون في استخلاصهم------ واما الذين امن-----------------وا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي في الدنيا والاخرة وقرا حفص بالياء وال--------------له لا يحب الظالمين ويحب المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا--------ي نبا عيسي وغيره مما تقدم مبتدا وخبره نتلو-----ه عليك --وقوله من الايات حال من الهاء ويحتمل ان يكون هو الخبر و نتلوه حالا والعامل فيه معني الاشارة وان يكونا خبرين ويحتمل ان يكون ذلك منصوبا بما يفسره نتلوه والذكر-------------- اي القران وقيل اللوح الحكيم المشتمل علي الحكم او المحكم عن تطرق الخلل ال-------يه ان مثل عيسي------------------------ عند الله كمثل ادم--------- خلقه من	567	565294543443366006	380	486.5	302	1658	22.919179916381836	53	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000818-ara1.ms114	true	35929206072168285	232	300	1235	1578	1578	300	فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا---------- حاضرا ف----------اصاب 73 النساء 73 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اصابكم فضل ولءن لام قسم اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن نادما كان مخففة واسمها محذوف ا----------------------------------ي كانه لم يكن بالياء و-----------------------------------التاء------------------ بينكم وبينه مودة معرفة وصداقة وهذا راجع الي قوله قد انعم الله علي اعترض به بين القول ومق-وله وهو يا للتنبيه ليتني كنت معهم-	114	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms845	false	-2372546798183346267	7	149	32	785	1551	300	فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي المبطء حاضرا فيصيبني ما اصابهم وفي مجمع البيان عن الصادق عليه السلام لو ان اهل السماوات والارض قالوا قد انعم الله علينا اذ لم اكن مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكانوا بذلك كفارا مشركين وفي تفسير علي بن ابراهيم والعياشي عن الصادق عليه السلام لو قال هذه الكلمة اهل الشرق والغرب لكانوا بها خارجين من الايمان ولكن الله سماهم مءمنين باقرارهم وفي رواية سماهم مءمنين باقرارهم وفي رواية سماهم مءمنين وليسوا هم بمءمنين ولا كرامة ولءن اصابكم ------------------------فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسرهم وقرء بضم اللام اعادة للضمير علي المعني كان- لم تكن وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب بالتاء لتانيث لفظ المودة بينكم وبينه مودة------------------------------------------------- اعتراض-- بين الفعل ومفعوله وهو يا-------- ليتني كنت معهم	845	565294543443366006	202	258.5	161	837	24.133811950683594	31	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	246	290	1275	1524	1566	300	وما يعدهم الشيطان بذلك الا غرورا باطلا 121 النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------عدلا 122 النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سند-خلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا اي	124	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms908	false	3663713161280186177	13	71	66	353	1566	300	وما يعدهم الشيطان----- الا غ---------------------رورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص يحيص اذا عدل و عنها حال منه اي من المحيص وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل- ايضا فيما قبله والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات سند خلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا وعد الله حقا اي	908	565294543443366006	163	271.5	132	355	45.91549301147461	22	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	122	210	622	1119	1608	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا به دونهم ويقو-----------لون نءمن ببعض-------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل ونكفر ببعض منهم ويريدون ----------------------------------------------ان يتخذوا بين ذلك الكفر والايمان سبيلا طريقا --يذهبون اليه 151 النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ذا اهانة وهو عذاب النار 152 النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم بالياء والنون اجورهم ثواب ا عمالهم وكان الله غفورا لاولياءه رحيما	129	-4915611753596433312	Shia002394Vols-ara1.ms934	false	-3983937788041527952	73	183	367	1010	1654	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض كما فعلته اليهود صدقوا بموسي ومن تقدمه من الانبياء وكذبوا عيسي ومحمدا صلوات الله عليهما وكما فعلت النصاري صدقوا عيسي ومن تقدمه وكذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم هكذا قيل والاولي ان يفسر التفريق بالايمان بالله والايمان بالرسل ---او ببعض---هم ويجعل قوله ويقولون بيانا للتفريق ليناسبه قوله ويريدون ان يتخذوا بين ذلك--------------- سبيلا طريقا وسطا بين الايمان وال-----كفر اولءك هم الكاف------------------رون حقا----------------------------- واعتدنا للكافرين عذابا م----------------------------------------------------------هينا والذين امنوا بالله ورسله----- ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم-------------- اجور--------------هم وكان الله غفورا--------- رحيما	934	565294543443366006	286	412.5	233	816	35.04901885986328	43	JK000818-ara1	Shia002394Vols-ara1