id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	39	76	204	392	1584	300	بسم الله الرحمن الرحيم 2----------------- الفاتحة 2 الحمد لله رب الحمد لله جملة خبرية قصد بها الثناء علي الله بمضمونها علي انه تعالي م--------------------------------------------------------------------------الك لجميع الحمد من الخلق او مستحق لان يحمدوه والله علم علي المعبود بحق	1	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms063	false	2037249128151909921	110	159	577	831	1608	300	قال المصنف رحمه الله تعالي الحمد لله سورة الفاتحة------------------------- جملة خبرية قصد بها الثناء علي الله بمضمونها علي انه تعالي مالك بمضمونها بمضمونها علي انه تعالي كذا عندكم من انه من انه من انه تعالي مالك لجميع الحمد من الخلق او مستحق لان يحمدوه والله علم علي المعبود بحق	63	7819081019374991614	148	240.5	119	279	53.04659652709961	25	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	76	118	392	612	1584	300	رب العالمين------------- اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اولي العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده 3 -	1	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms066	false	-188803135048048825	185	229	1014	1248	1620	300	رب العالمين سورة الفاتحة اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اولي العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده رب	66	7819081019374991614	218	421.0	177	234	93.16239166259766	40	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	135	184	702	947	1584	300	يوم الدين مالك يوم الدين اي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله---------- ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يوم القيامة او هو موصوف بذلك داءما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة -----------------5 الفاتحة	1	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms070	false	-8040511928230129882	196	249	1094	1364	1615	300	يوم الدين سورة الفاتحة-- اي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله سورة غافر ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يوم القيامة او هو موصوف بذلك داءما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة ملك يوم الدين سورة الفاتحة	70	7819081019374991614	231	423.5	183	272	84.92646789550781	44	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	209	282	1087	1497	1584	300	اهدنا الصراط المستقيم------------- اي ارشدنا اليه ويبدل منه 7 الفاتحة 7 صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم------------- بالهداية ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وه-------------م اليهود ولا وغير الضالين وهم النصاري ونكته البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا داءما ابدا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms086	false	5022945850927702259	93	166	501	921	1675	300	اهدنا الصراط المستقيم سورة الفاتحة اي ارشدنا اليه ويبدل منه------------ صراط الذين ان-----------------عمت عليهم سورة الفاتحة بالهداية ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم سورة الفاتحة وهم اليهود ولا وغير الضالين وهم النصاري ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا داءما ابدا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	86	7819081019374991614	378	714.5	311	449	84.18708038330078	62	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	207	251	1071	1326	1584	300	الصراط المستقيم------- اهدنا الصراط المستقيم اي ارشدنا اليه ويبدل منه 7 الفاتحة 7 صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالهداية ويبدل من الذين بص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته غير المغضوب عليهم وهم اليهو--------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا ----وغير الضالين وهم النصاري ونكته البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري	1	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms090	false	4018436707090909435	40	146	207	791	1607	300	الصراط المنصوب باهدانا اهدنا الصراط -------------------------يبدل منه------------ صراط الذين ان-----------------عمت عليهم انعم عليهم باي شء بالهداية لانه كما سياتي ان ممن ضل منعم عليه بانواع من النعم لكن المطلوب الهداية الي صراطهم المنعم عليهم بالهداية ويبدل من الذين بصلته الذين انعمت عليهم يبدل منه غير المغضوب عليهم ولذا وافقه في الاعراب الذين مجرور بصراط مضاف اليه وغير مجرور لانه تابع للذين ولذا قال ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا غير كما جاء في بعض القراءات ولعلها عن عمر رضي الله عنهغير المغضوب عليهم وغير الضالين ولذا قال ولا يعني غير الضالين وهم النصاري ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري	90	7819081019374991614	193	337.0	159	638	30.250783920288086	26	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	200	227	1042	1182	1549	300	او لترتيب الاحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل واخذ المال والقطع لمن اخذ المال ولم يقتل والنفي لمن اخاف فقط قاله -بن عباس وعليه الشافعي	141	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms022	false	8144721833743940541	229	256	1275	1416	1623	300	او لترتيب الاحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل واخذ المال والقطع لمن اخذ المال ولم يقتل والنفي لمن اخاف فقط قاله ابن عباس وعليه الشافعي	22	7819081019374991614	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms142	true	4102453334774858595	200	244	1026	1233	1526	300	فمن تاب من بعد ظلمه رجع عن السرقة واصلح عمله فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم------------- في التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتوبته حق الادمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة انه ان عفا عنه قبل الرفع الي الامام يسقط	142	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms022	false	8144721833743940541	258	300	1424	1623	1623	300	فمن تاب من بعد ظلمه-------------- واصلح----- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم سورة الماءدة في التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتوبته حق الادمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة انه ان عفا عنه قبل الرفع الي الامام -سقط-	22	7819081019374991614	186	332.5	147	220	84.54545593261719	38	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms623	true	-1593914506939184361	113	150	569	750	1535	300	والقينا فيها رواسي------- جبالا تثبتها وانبتنا فيها من كل ---------------------زوج صنف------------------ بهيج ي---------------بهج به ل------------------------------------------------------------------حسنه 8 ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة مفعول------------------------ له اي فعلنا ذلك تبصيرا منا وذكري------- تذكيرا لكل عبد منيب راج----------------------ع الي طاعتنا	623	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms119	false	-1019632516344320079	6	83	31	392	1565	300	والقينا فيها رواسي سورة ق جبالا تثبتها وانبتنا فيها من كل زوج سورة ق صنف من كل زوج صنف من اصناف النباتات بهيج سورة ق يبهج او يبهج به لحسنه فهو حسن نظر فهو حسن نظر تبصرة سورة ق مفعول له مفعول لاجله يعني من اجل التبصرة فعلنا ذلك تبصرة يعني من اجل التبصرة فهو مفعول له اي فعلنا ذلك تبصيرا منا وذكري سورة ق تذكيرا لكل عبد منيب سورة ق رجاع تواب اواب رجاع الي طاعتنا	119	7819081019374991614	155	237.5	120	361	42.93628692626953	24	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms625	true	-8480284417557277636	18	83	77	394	1444	300	فالقياه في العذاب الشديد تفسيره مثل ما تقدم 27 ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه الشي---------------------------------------------------------------------------طان ربنا ما اطغيته------- اضللته ولكن كان في ضلال بعيد فدعوته فاستجاب لي وقال هو اطغاني بدعاءه له 28 ق 28----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا تختصموا قال تعالي لا تختصموا لدي اي ما ينفع الخصام هنا وقد قدمت اليكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بالوعيد بالعذاب في الاخرة لو لم تءمنوا ولا بد منه	625	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms161	false	5190189427382047929	3	173	13	886	1554	300	فالقياه في العذاب الشديد سورة ق اراد ان يحتج قال ليست العهدة علي العهدة علي هذا الشيطان الذي اغواني العهدة علي هذا الشيطان الذي اغواني قال قرينه سورة ق الشيطان ربنا ما اطغيته سورة ق اضللته ولك---------------------------------------------------------------------ن كان في ضلال بعيد سورة ق فدعوته فاستجاب لي هو قابل نفسيا لهذه الدعوة فاستجاب وليس بمجبر علي ان يتبعني هو عنده شء من التخيير وعنده شء من الارادة بطوعه واختياره اطاع القرين اطاع الشيطان ولكن كان في ضلال بعيد سورة ق فدعوته فاستجاب لي وقال هو اطغاني بدعاءه لي وقال هو اطغاني بدعاءه لي قال الله---------- تعالي لا --------------------------------------------------تختصموا لدي سورة ق لانها خصومة هذه هذا الكافر يقول الشيطان اغواني واطغاني الشيطان قال ابدا ربنا ما اطغيته سورة ق لكن هو قابل دعوته فاستجاب وهذه وظيفة الشيطان الاكبر ابليس وذريته من شياطين الجن قال لا تختصموا لدي سورة ق الان ينفع الخصام والا ما ينفع ما ينفع الخصام وقد قدمت اليكم لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم سورة ق يعني في الدنيا بالوعيد بالعذاب في الاخرة لو لم يءمنوا ولا بد منه	161	7819081019374991614	131	-140.0	103	1002	13.0738525390625	20	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms625	true	-8480284417557277636	197	259	952	1257	1444	300	من خشي الرحمن بالغيب------- خافه ولم يره وجاء بقلب م----------------------نيب مقبل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعته ويقال للمتقين ايضا 34 ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها بس----------لام سالمين من كل مخ-----------------------------------------------------------------وف او م----------------------------------------------------------------------ع سلام اي سلموا وادخلوا ذلك------------- اليوم الذي حصل فيه الدخول يوم الخلود الدوام في الجنة 35 ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون فيها ولدينا م-------------------زيد زيادة علي ما عملوا وطلبوا	625	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms166	false	6661416821582290975	7	224	34	1150	1528	300	من خشي الرحمن بالغيب سورة ق خافه ولم يره وجاء بقلب منيب سورة ق وجاء بقلب منيب مقبل علي طاعة الله جل وعلا جاء بقلب منيب وهو القلب السليم الذي لا ينفع من القلوب سواه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 88 سورة الشعراء سالم سلامة تامة من شواءب الشرك من شواءب البدع من شواءب المعاصي من شواءب الشبهات من شواءب الشهوات هذا القلب الذي ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 88 سورة الشعراء وهنا قال وجاء بقلب منيب سورة ق مقبل علي طاعته ويقال للمتقين ايضا-------- ادخلوها بس------------------لام سورة ق اي سالمين من كل مخوف ادخلوها مصاحبين بسلام ادخلوها مصاحبين بسلام اي سالمين من كل مخوف او مع سلام مقترنا بالسلام الذي هو تحية اهل الجنة وتحية المسلمين اي سلموا وادخلوا اي سلموا وادخلوا الجنة ذلك سورة ق اليوم الذي حصل فيه الدخول يوم-------------------------------------------------------- الخلود سورة ق الدوام في الجنة الخلود ذلك يوم الخلود بالنسبة لهءلاء الذين دخلوا الجنة وهو ايضا يوم الخلود بالنسبة لاولءك الذين دخلوا النار من الكفار والمشركين والمنافقين وغيرهم ممن حكمه الخلود في النار بخلاف العصاة فانهم لا يخلدون فيها وان دخلوها فانما يعذبون علي قدر ذنوبهم يوم الخلود سورة ق الدوام في الجنة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد سورة ق ولدينا مزيد زيادة علي ما عملوا وطلبوا	166	7819081019374991614	214	182.5	172	1198	17.86310577392578	34	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms628	true	-6781264607788115960	161	197	874	1066	1577	300	افلا تبصرون ذ--------------لك فتستدلون به علي صانعه وقدرته 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما توعدون م--------------ن الماب والثواب والعقاب اي مكتوب ذلك في السماء	628	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms214	false	-3012536930891597623	0	168	0	875	1542	300	افلا تبصرون سورة الذاريات ذلك فتستدلون به علي صانعه وقدرته والبصر كما يكون بالعين يكون ايضا بالبصيرة بالتفكر بالامكان ان يتفكر الانسان ويعتبر ويتعظ وهو تحت الاغطية في فراشه يتامل ويتدبر ثم بعد ذلك ان فاضت عينه من بعد هذا الاعتبار وهذا التذكر فهنيءا له رجل ذكر الله خاليا ففاضت عينه فتستدلون به علي صانعه وقدرته وفي السماء رزقكم سورة الذاريات------------------------------------- اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق في السماء الرب جل وعلااامنتم من في السماء سورة الملك الرب جل وعلافي السماء و في هذه بمعني علي ومنه ينزل كل خير وكل رزق لا يختص ذلك بالنبات انما كل الرزق من عند الله جل وعلاينزل من جهة العلو من جهة من الرب جل وعلا وهنا يقول وفي السماء رزقكم سورة الذاريات اي المطر هذا تفسير للعام ببعض افراده لماذا لان رزق مفرد مضاف وهو من صيغ العموم جميع الرزق في السماء اي المطر المسبب عنه النبات الذي هو زرق فهو تفسير للعام ببعض افراده وما توعدون سورة الذاريات من الماب والثواب والعقاب اي مكتوب ذلك في السماء	214	7819081019374991614	151	240.0	122	912	16.557018280029297	25	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms628	true	-6781264607788115960	254	286	1360	1513	1577	300	وهم ملاءكة اثنا عشر او عشرة ا-----------------------------------------------------------------------------------و ثلاثة---------------- منهم جبريل 25 الذاريات 25 اذ دخلوا عليه---------------------------------------------- اذ ظرف لحديث ضيف دخلوا عليه فقالوا سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اي هذا اللفظ قال سلام اي -هذا اللفظ	628	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms218	false	4540854030505116560	107	241	551	1240	1534	300	وهم ملاءكة اثنا عشر او عشرة او ثلاثة يعني المسالة ذكرها المفسرون منهم من قال اثنا عشر ومنهم قال عشرة ومنهم من قال ثلاثة لكن المتفق عليه منهم جبريل ولذا قال منهم جبريل يعني موجود في الاقوال كلها في الاقوال كلها ونص عليه هو اذ ظرف لحديث ضيف دخلوا عليه فقالوا سلاما سورة الذاريات هل اتاك حديث ضيف ابراهيم اذ دخلوا 23 سورة الذاريات جمع دخلوا واو الجماعة دخلوا يعود الي ضيف وضيف مفرد ما قال اذ دخل قال المكرمين ما قال المكرم وضيف مصدر يصدق علي الواحد والاثنين والجمع وعلي المذكر والمءنث بلفظ واحد مثل طفل ثم يخرجكم طفلا سورة غافر ما قال اطفال كذلك حمل كذلك جنب اذ يقول ظرف لحديث ضيف ابراهيم اذ يعني وقت دخلوا عليه علي ابراهيم عليه الصلاة والسلامفقالوا سلاما اي هذا اللفظ قال سلام اي بهذا اللفظ	218	7819081019374991614	126	201.0	99	689	18.287372589111328	22	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	32	66	155	318	1549	300	عرض عليهم الاكل فلم يجيبوا --------28 الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس اضمر في نفسه منهم خيفة قالوا لا -----------------------------------تخف انا رسل -----------------------------------------------------------------------------------------ربك وبشروه بغلام ع-------------------------ليم ذي علم كثير وهو اسحاق كما ذكر في	629	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms223	false	1114086861914303127	228	286	1123	1418	1484	300	عرض عليهم الاكل فلم يجيبوا فاوجس سورة الذاريات------------------------- اضمر في نفسه منهم خيفة قالوا لا تخف سورة الذاريات امنوه وطمانوه لا تخف انا رسل ربك انا رسل ربك يعني من الملاءكة الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم سورة الذاريات بغلام عليم ذي علم كثير وهو اسحاق كما ذكر في	223	7819081019374991614	136	235.5	107	320	42.5	25	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	73	100	354	490	1549	300	فاقبلت امراته-------------- سارة في صرة----- صيحة حال اي جاءت صا--------------ءحة فصكت وجهها لطمته وقالت عجوز ع-------------------قيم------------ لم تلد قط وعمره----------ا تسع وتسعون سنة وعمر ابراهيم ماءة سنة	629	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms224	false	211490807021761941	258	300	1304	1513	1513	300	فاقبلت امراته سورة الذاريات سارة في صرة يعني صيحة حال اي جاءت صاءحة اي جاءت صاءحة فصكت وجهها لطمته وقالت عجوز عقيم يعني انا عجوز عقيم لم الد يعني لم تلد قط وعمرها كما قالوا تسع وتسعون سنة وعمر ابراهيم ماءة سنة-	224	7819081019374991614	135	233.0	109	210	64.28571319580078	22	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	199	237	998	1211	1549	300	فاخرجنا من كان فيها ا-----------------ي قري قوم لوط من المءمنين ل-----------اهلاك الكافرين -------------------------------------36 الذا-----------------------------------------------------------------------------------ريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين-------------- وهم لوط وابنتاه وصفوا بالايمان والاسلام اي هم مصدقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات	629	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms228	false	2924971779363492639	0	63	0	356	1675	300	فاخرجنا من كان فيها سورة الذاريات اي في قري قوم لوط من المءمنين من اجل لاجل اهلاك الكافرين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين سورة الذاريات اخرجنا يعني ارادنا اخراج من كان فيها من المءمنين لتنزل العقوبة علي هءلاء المجرمي-------------------ن فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين سورة الذاريات وهم لوط وابنتاه وصفوا بالايمان والاسلام اي هم مصدقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات	228	7819081019374991614	188	321.5	154	375	50.13333511352539	29	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	36	84	198	426	1575	300	الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي لا خير فيها لانها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر--------- وهي الدبور 42 الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء------------------------------------------------------------------ نفس او مال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت عليه الا جعلته كالرميم كالبالي المتفتت	630	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms237	false	6023758601007748283	133	253	679	1276	1506	300	الذاريات------------------ اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سورة الذاريات الريح العقيم الاصل في العقم عدم الانتاج عدم الانتاج ففي البشر عدم الولادة من لا يولد له يقال عقيم وكثيرا ما يقال هذا جدل عقيم ايش معني هذا يعني ليست فيه فاءدة ليست له ثمرة ولا نتيجة ما في انتاج مثمر هي التي لا خير فيها لانها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر عقيم قال وهي الدبور هي الدبور يعني علي ما جاء في الحديث الصحيح نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور ما تذر من شء سورة الذاريات من نفس او مال ما تذر من شء ما نافية و شء نكرة في سياق النفي تفيد العموم وادلخت من لتاكيد هذا العموم وتاكيد النفي اتت عليه الا جعلته كالرميم كالبالي المتفتت	237	7819081019374991614	177	261.5	140	615	28.780487060546875	30	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	168	203	851	1029	1575	300	وقوم نوح من وقوم نوح-- بالجر عطف علي ثمود اي وفي اهلاكهم بما في السماء والارض اية وبالنصب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهلكنا قوم نوح من قبل اي قبل اهلاك هءلاء المذكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انهم كانوا قوما فاسقين --47 الذاريات	630	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms241	false	-5834097548376559431	93	275	486	1380	1508	300	وقوم نوح سورة الذاريات بالجر عطف علي ثمود اي وفي اهلاكهم بما في السماء والارض اية وبالنصب اي واهلكنا قوم نوح يعني في اهلاك ثمود اهلاك ثمود كذلك اعتبروا كما في اهلاك ثمود اهلكنا قوم نوح قوم نوح الا يمكن ان يقال في رواية النصب وقوم نوح ان نقدر الفاء ونقول انه منصوب علي نزع الخافض يعني وفي ثمود وفي قوم نوح لكن ارتفع نزع الخافض فانتصب ما بعده كثيرا ما يقولون انتصب علي نزع الخافض الظروف انما نصبت بانتزاع الخافض يوم في يوم او بتقدير اهلكنا قوم نوح من قبل اي قبل اهلاك هءلاء المذكورين من حرف جر قبل مجرور ب من لكنه مبني علي الضم لماذا لانه حذف المضاف مع انه منوي حذف المضاف مع نيته لو ذكر المضاف نعم لو قيل من قبل اهلاك هءلاء قلنا يجر لو ذكر المضاف قد خلت من قبلكم سورة ال عمران ولو حذف المضاف ولم ينو فساغ لي الشراب وكنت قبلا يعرب مع التنوين لكنه هنا قبل وبعد والجهات الست اذا حذف المضاف ونوي معناه فانه يبني علي الضم مثل اما بعد اي قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين سورة الذاريات	241	7819081019374991614	164	306.0	131	894	18.344518661499023	29	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms631	true	2472038757222051497	32	77	150	371	1506	300	كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا هو---------- ساحر او مجنون اي مثل تكذيبهم لك بقولهم انك ساحر او مجنون تكذيب الامم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك 53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذا------------------------------------------------------------------ريات 53 اتواصوا به بل اتوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا كلهم به استفهام بمعني النفي-------------------- بل هم قوم طاغون	631	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms246	false	-3115378159198737581	162	293	832	1502	1538	300	كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا هو يعني محمد ساحر او مجنون اي مثل تكذيبهم لك بقولهم انك ساحر او مجنون تكذيب الامم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك تجد من يتفوه بكلام تجده وقد سبق اليه بالحرف الان مما يكتب تجد ان الانسان هذا مسبوق اليه اطلع او لم يطلع اتواصوا سورة الذاريات كلهم يعني من الكفار المتقدمون الامم السابقة كلهم الي قومك يا محمد به اتواصوا به استفهام بمعني النفي يعني لم يتواصوا به لماذا لانقطاع الاسانيد انقطاع الاتصال بين امتك واممهم يعني من يوجد في اخر الزمان ويقول بمثل ما قاله ابو جهل مثلا هل نقول ان ابا جهل اوصاه بالسند المتصل ما يمكن لكنه الشيطان الذي يوحي الي اتباعه بمثل هذا اتواصوا كلهم به استفهام بمعني النفيط يعني لم يتواصوا به بل هم قوم طاغون	246	7819081019374991614	206	346.0	162	670	30.74626922607422	38	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms631	true	2472038757222051497	122	152	605	752	1506	300	وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون-------------- ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكاف-------------------رين لان الغاية لا يلزم وجو----------------------دها كما في قولك بريت هذا القلم لاكتب به فانك قد لا تكتب به	631	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms250	false	-2873275692510868201	52	91	261	463	1524	300	وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين عدم عبادة الكافرين لان الغاية لا يلزم وجودها الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا القلم لاكتب به فانك قد لا تكتب به	250	7819081019374991614	147	276.5	117	202	72.77227783203125	27	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms631	true	2472038757222051497	128	174	638	859	1506	300	ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين لان الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا القلم لاكتب به فانك قد لا تكتب به 57---------------------- الذاريات 57 ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق لي و---لانفسهم و----غيرهم وما اريد ان يطعمون ول---------------------------ا انفسهم ولا------- غيرهم	631	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms251	false	3843905403400982518	248	298	1209	1456	1467	300	ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين لان الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا القلم لاكتب به فانك قد لا تكتب به ما اريد منهم من رزق سورة الذاريات------------------------------------ لي ولا لانفسهم ولا لغيرهم -ما اريد منهم من رزق اطلاقا لا يرزقوني ولا يرزقوا انفسهم ولا يرزقون غيرهم	251	7819081019374991614	171	270.0	136	284	60.21126937866211	29	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms633	true	-1325069372619035668	128	167	677	880	1568	300	بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عما كانوا عليه وما وصلوا اليه تلذذا واعترافا بالنعمة 26 الطور 26 قالوا انا كنا قالوا ايماء الي علة الوصول انا ك---------------------------نا قبل في اهلنا -----في الدنيا مشفقين خاءفين من عذاب الله	633	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms297	false	-409628333429150036	155	194	857	1066	1579	300	بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عما كانوا عليه وما وصلوا اليه تلذذا واعترافا بالنعمة قال--------------------------وا ايماء الي علة الوصول الذي اوصلهم الي هذا النعيم انا كنا قبل في اهلنا يعني في الدنيا مشفقين خاءفين من عذاب الله	297	7819081019374991614	170	326.0	138	235	72.34042358398438	29	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms633	true	-1325069372619035668	261	294	1357	1539	1568	300	يقولون هو شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء 31 الطور 31 قل تربصوا فاني قل تربص-----------------------------------وا هلاكي فاني معكم من المترب-------------------------------------------------------------صين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر والتربص الانتظار	633	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms300	false	-3033400306792867958	71	115	372	634	1594	300	يقولون--- شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء------------ قل تربصوا سورة الطور هلاكي انتظروا نتربص يعني ننتظر انتظروا هلاكي-فاني معكم من المتربصين سورة الطور يعني انا ايضا انتظر هلاككم فاني معكم من المتربصين هلاككم فعذبوا بالسيف بوم بدر والتربص الانتظار	300	7819081019374991614	156	259.0	129	278	56.115108489990234	24	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms634	true	3296167780576846513	90	122	442	615	1525	300	لا يوحدونه ويءمنون برسوله وكتابه 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض ولا يقدر علي خلقهما الا الله الخالق فلم لا يعبدونه بل لا يوقنون به والا لامنوا بنبيه	634	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms304	false	-5853790793305443170	0	89	0	499	1585	300	لا يوحدونه ويءمنون برسوله وكتابه لانه تفرد بالخلق والرزق والاحياء والاماتة والامور كلها بيده جل وعلااذا هو المستحق بالافراد بالعبادة وغيره لا يملك شيءا اذا لا يستحق شيءا ام خلقوا السماوات والارض سورة الطور من خلقهم من خلق السموات والارض يعني لو ان الخلاءق كلها اجتمعت لتخلق سماء مثل السماء الموجودة يستطيعون هل تحدثهم انفسهم ان يفعلوا مثل هذا الفعل لا يمكن ان تحدثهم انفسهم بمثل هذا ال---فعل ام خلقوا السماوات والارض ولا يقدر علي خلقهما الا الله الخالق فلم لا يعبدونه بل لا يوقنون به والا لامنوا بنبيه	304	7819081019374991614	152	265.5	122	502	30.278884887695312	26	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms634	true	3296167780576846513	128	151	642	775	1525	300	ام عندهم خزاءن ربك من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ام هم المسيطرون المتسلطون الجبارون وفعله سيطر ومثله بيطر وبيقر	634	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms305	false	8146096228371891844	76	178	403	920	1576	300	ام عندهم خزاءن ربك من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بمن شاءوا اذا كان عندهم الخزاءن يخصوا اذ معروف ان الذي عنده شء من المال او من الطعام يعطي هذا الجار وقد لا يعطي هذا الجار وهذا مجرد قسمة والا فالمعطي هو الله جل وعلاانما انا قاسم والله هو المعطي واتوهم من مال الله الذي اتاكم سورة النور يعني وان كانت عنده خزينة وعنده مستودعات لكن هي مال الله ومع ذلك هو اءتمن علي هذا المال فلا يجوز له ان يصرفه الا علي مقتضي نظر الشرع فيخصوا من شاءوا بمن شاءوا ام هم المصيطرون المتسلطون الجبارون وفعله سيطر ومثله بيطر وبيقر	305	7819081019374991614	131	260.0	108	517	25.338491439819336	20	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms634	true	3296167780576846513	161	214	814	1102	1525	300	الي ال-سماء يستمعون فيه اي ع--ليه كلام الملاءكة حتي يمكنهم منازعة النبي بزعمهم ان ادعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك فليات مستمعهم--- مدعي الاستماع عليه بسلطان مبين بحجة بينة واضحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشبه هذا الزعم بزعمهم ان الملاءكة بنات ا-----------------------------------------------لله قال تعالي 39--------------------------- الطور 39 ام له البنات ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تعالي الله عما زعمتموه 40	634	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms306	false	192880961476037866	86	259	447	1373	1595	300	شيخ الاسلام يستمعون فيه يعني عليه كلام الملاءكة حتي يمكنهم منازعة النبي بزعمهم ان ادعوا ذلك النبي عليه الصلاة والسلامياتيه الوحي من السماء بواسطة جبريل يقول ان استطعتم ان تاتوا بوحي فاحضروا سلما واصعدوا الي السماء واسمعوا كلام الملاءكة وانقلوه للناس فتكون اتيتم بمثل ما اتي به ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم اي مدعي الاستماع عليه بسل--------------------------طان مبين بحجة بينة واضحة بسلطان مبين ياتي بحجة بينة واضحة ياتي بكلام الملاءكة هات ما عندك يعني كون مسيلمة يدعي انه ينزل عليه وحي وذكر ما ينزل عليه علي حد زعمه من الوحي الشيطاني فرمي بالجنون يا وبر يا وبر انما انت اذنان وصدر وما ادري ايش كلام لا معني له نعم ان كان عندكم شء من السمع استمعتوه من الملاءكة هاتوا فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة بينة واضحة هذا تدل علي انه فعل ذلك واصابه قال المفسر رحمه الله ولشبه هذا الزعم بزعمهم ان الملاءكة بنات الله ولشبههم هذا الزعم بزعمهم ان الملاءكة بنات الله قال تعالي ام له البنات ولكم البنون سورة الطور اي --------------------------بزعمكم ولكم البنون تعالي الله عما زع--موه له	306	7819081019374991614	215	145.0	174	980	21.93877601623535	29	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms634	true	3296167780576846513	205	236	1050	1204	1525	300	البنات--- بزعمكم ولكم البنون تعالي الله عما زعمتموه 40------------------------------------------------------------------- الطور 40 ام تسالهم -اجرا ا---م تسالهم اجرا علي ما جءتهم به من الدين فهم من مغرم-------- غرم ذلك مثقلون فلا يسلمون	634	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms307	false	-6368625820589661243	0	47	0	234	1523	300	البنات اي بزعمكم ولكم البنون تعالي الله عما زع--موه يعني قالوا الملاءكة بنات الله وعبدوهم من دون الله ام تسالهم اجرا سورة الطور علي ما جءتهم به من الدين تسالهم اجرا علي ما جءتهم به من الدين فهم من مغرم يعني من غرم ذلك مثقلون فلا يسالون	307	7819081019374991614	134	203.0	105	236	56.779659271240234	21	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms635	true	8860426005806770570	49	83	256	425	1463	300	فذرهم حتي يلاقوا فذر-هم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------------------------------------لطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني بدل من يومهم عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يمنعون من العذاب في الاخرة	635	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms323	false	3907831821636272190	157	266	808	1372	1539	300	فذرهم سورة الطور اتركهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون حتي ياتي اليوم الموعود الذي يطلعون فيه علي حقاءق الامور ثم يطلبون الرجعي والعتبي ومع ذلك لات ساعات مندم اذا ندموا لا يمكن ان يرجعوا ومع ذلك لو مكنوا من الرجوع لعادوا ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه سورة الانعام يوم لا يغني سورة الطور يقول بدل من يومهم فذرهم حتي يلاقوا يومهم يوم لا يغني فه--------ي بدل من يومهم عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون كيدهم الذي كادوه لك لا يغني عنهم يعني اجتمعوا تقوا بعضهم ببعض وارادوا ان يكيدوك ليهليكوك هذا كيدهم لا ينفعهم ولا يغني عنهم شيءا ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب في الاخرة	323	7819081019374991614	139	239.5	109	572	24.30069923400879	24	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms635	true	8860426005806770570	197	248	996	1217	1463	300	ما ضل صاحبكم ما ضل صاحبكم محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الهداية وما غوي----------- ما لابس الغي----------------------------------- وهو جهل من اعتقاد فاسد 3 النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق بما ياتيكم به عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي هوي نفسه 4 النجم 4 ان هو ا-------------------------------------------------------لا ان ما هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحي يوحي اليه	635	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms330	false	3299108728011804408	95	225	472	1095	1491	300	ما ضل صاحبكم سورة النج--م محمد عليه الصلاة والسلام-عن طريق الهداية وما غوي سورة النجم ما لابس الغي ما فعل ما يحكم له من اجله بالغواية وهو جهل من اعتقاد فاسد --------------------------------------------------ما غوي قبل النبوة فضلا عما بعدها وما ينطق سورة النجم بما ياتيكم به عن الهوي سورة النجم هوي نفسه وما ينطق سورة النجم بما ياتيكم به من الوحي سواء كان الوحي المتلو الذي هو القران او السنة ما ياتيكم به عن الهوي هوي نفسه لان هواه تبع لما يرضي الله جل وعلا فهو انما ينطق بما ياتيه عن الله جل وعلا ان هو سورة النجم يعني ما هو ان هذه نافية الا بدليل الاستثناء بعدها وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته سورة النساء ان هذه نافية بدليل الاستثناء يعني ما هو الا وحي يوحي اليه	330	7819081019374991614	139	74.0	108	676	20.562129974365234	24	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms636	true	-943206331035231588	0	32	0	159	1508	300	الله عليه وسلم وكان بحراء قد سد الافق الي المغرب فخر مغشيا عليه وكان قد ساله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فواعده بحراء فنزل جبريل له في صورة الادميين	636	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms333	false	-1943385534768274926	162	193	822	979	1536	300	الله عليه وسلمو-كان بحراء قد سد الافق الي المغرب فخر مغشيا عليه وكان قد ساله ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فو-عده بحراء فنزل جبريل له في صورة الادميين	333	7819081019374991614	156	304.0	125	159	98.11320495605469	30	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms636	true	-943206331035231588	174	233	856	1147	1508	300	عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي تاوي اليها الملاءكة وارواح الشهداء والمتقين 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ حين يغشي السدرة ما يغشي من طير وغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ----------------------------------------------------واذ معمولة لراه ---------17 النجم -17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر من النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- وما طغي اي ما مال بصره عن مرءيه المقصود له ولا جاوزه تلك الليلة	636	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms351	false	-8257738394245014528	8	236	49	1225	1518	300	عندها جنة الماوي سورة النجم------ تاوي اليها الملاءكة وارواح الشهداء والمتقين جنة الماوي ياوي اليها فهي مال وماوي المتقين والملاءكة ايضا ياوون اليها وارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح تغدو وتروح في هذه الجنة المقصود انها من اوي ياوي اذا صار الي الشء فهذه الجنة يصير اليها الملاءكة ومن اهله عمله بعد رحمة الله جل وعلالدخولها وهناك جنات اخري هناك الفردوس وهناك جنة عدن والمسالة جنات والله المستعان اذ يغشي السدرة ما يغشي سورة النجم--- اذ يغشي السدرة اذ حين -----------------------------ظرف يغشي السدرة ما يغشي سورة النجم من طير وغيره يغشاها من الامور المهولة كما جاء في الحديث من التهاويل والاشياء التي تغشاها ما لا يستطيع الواصف بوصفها كما جاء الحديث لا يستطيع احد ان يصفها من عظم ما يغشاها من الانوار والطيور والملاءكة ايضا تنزل عليها كما تنزل الغربان علي الشجر كما في الحديث كما في الخبر شء لا يخطر علي البال وكل هذا يحدو المسلم الي مضاعفة العمل عله ان يبلغ هذه المنازل فيكون من اهلها اذ يغشي السدرة ما يغشي سورة النجم من طير وغيره واذ معمولة لراه ولقد راه اذ يغشي السدرة ما يغشي يقول اذ معمولة لراه لظرف متعلق بالفعل راي ما زاغ البصر سورة النجم م--ن النبي صلي الله عليه وسلموما طغي ما زاغ البصر عرج به الي مكان محدد فما زاغ بصره لا يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما مال بصره عن مريءه المقصود له ولا جاوزه تلك الليلة	351	7819081019374991614	217	120.5	171	1216	17.845394134521484	37	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	1	27	6	146	1452	300	اللات وما عطف عليه--------------------- والثاني محذوف والمعني اخبروني الهذه الاصنام قدرة علي شء ما فتعبدونها دون الله القادر علي ما تقدم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ولما زعموا ايضا ان	637	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms357	false	-2401235607171580350	243	300	1310	1623	1623	300	-لراي وما عطف عليه والعزي ومناة الثالثة والثاني محذوف والمعني اخب-------------------------------------------------------------------------روني الهذه الاصنام قدرة علي شء ما فتعبدونها دون الله القادر علي ما تقدم ذكره علي ما تقدم ذكره المفعول الثاني محذوف وهو عبارة عن هذه الجملة الاستفهامية اخبروني الهذه الاصنام قدرة علي شء ما فتعبدونها دون الله القادر علي ما تقدم ذكره ولما زعموا ايضا ان-	357	7819081019374991614	63	-39.0	52	388	16.23711395263672	9	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	23	62	127	319	1452	300	ولما زعموا ايضا ان الملاءكة بنات ا-----------------------------------------------------------------------------------لله مع كراه-تهم البنات نزلت 21 النجم 21 الكم الذكر وله الكم الذكر وله الانثي 22 النجم 22 تلك اذا قسمة تلك اذا قسمة ضيزي جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرة من ضازه يضيزه اذا ظلمه وجار عليه	637	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms358	false	-2809348440766479901	25	117	143	639	1602	300	ولما زعموا ايضا ان الملاءكة بنات الله يعني زعموا اولا ان هذه الاصنام تشفع لهم عند الله وزعموا ايضا ان الملاءكة بنات الله مع كراهيتهم للبنات نزل------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الله جل وعلا الكم الذكر وله الانثي سورة النجم انكار الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي 21 سورة النجم جاءرة قسمة جاءرة يعني تعرفون ان الذكور اقوي من الاناث تعلمون ان الذكور اقوي من الاناث فاخترتم الذكور واخترتم للرب الخالق الرازق الموجد المتصرف المحيي المميت اخترتم له الاناث تلك اذا قسمة ضيزي سورة النجم جاءرة من ضازه يضيزه اذا ظلمه وجار عليه	358	7819081019374991614	95	-33.0	77	592	16.04729652404785	14	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	65	114	331	574	1452	300	ان هي الا ان هي- اي ما المذكورات الا اسماء سميتموها----------- اي سميتم بها انتم واباءك-----------م اصناما تعبدو----------------------------------نها ما انزل الله بها ا---------------------------------------ي بعبادتها من سلطا---ن حجة و---برهان ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتبعون في عبادتها الا الظن وما تهوي الا---------------------------نفس مما زين لهم الشيطان من انها تشفع لهم عند الله تعالي	637	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms359	false	7558028364656574364	139	278	725	1440	1567	300	ان هي سورة النجم اي ما المذكورات الا اسماء سميتموها سورة النجم اي سميتم بها انتم واباءكم سورة النجم اصناما تعبدونها سميتم بهذه الاسماء اصنام تعبدونها ما انزل الله بها من سلطان سورة النجم ما انزل الله بها يعني بعبادتها من سلطان من حجة ولا برهان ان يتبعون سورة النجم ان هذه هي النافية معناها ما يتبعون في عبادتها الا ولذلك صح الاستثناء بعدها لانها بمعني ما الا الظن سورة النجم يعني مثل ما ذكرنا بالامس ان هو الا وحي يوحي سورة النجم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به سورة النساء هذه بمعني ما وليست المخففة من الثقيلة ليست هي المخففة من الثقيلة وانما هي نافية ولذلك قال ان يتبعون سورة النجم يعني ما يتبعون في عبادتها الا الظن وما تهوي الانفس سورة النجم وما تهوي الانفس مما زين لهم الشيطان من انها تشفع لهم عند الله تعالي	359	7819081019374991614	233	408.5	186	715	32.5874137878418	38	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	100	156	506	776	1452	300	وما تهوي الانفس----------- مما زين لهم الشيطان من انها تشفع لهم عند الله تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي ---------------------------------علي لسان النبي صلي- الله عليه وسلم بالبرهان الق---------------اطع فلم يرجعوا عما هم عليه 24 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجم 24 -ام للانسان ما ام للانسان اي لكل انسان منهم ما تمني من ان الاصنام تشفع لهم ليس الامر كذلك 25	637	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms360	false	-6160262458182073996	2	121	12	653	1571	300	وما تهوي الانفس سورة النجم مما زين لهم الشيطان من انها تشفع لهم عند الله تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي سورة النجم يعني قامت عليهم الحجة علي لسان النبي عليه الصلاة والسلام بالبرهان القاطع والدليل الساطع فلم يرجعوا عما هم عليه فلم يرجعوا عما هم عليه يعني بعد ان بين لهم الصراط المستقيم ووضح لهم طريق الهداية اختاروا طريق الغواية مختارين بطوعهم واختيارهم بارادتهم ومشيءتهم التي هي في الاصل تابعة لارادة الله جل وعلاومشيءته فلم يجبروا علي الكفر ولم يجبر العاصي علي المعصية انما وضع فيه من حرية الاختيار ما يختار فيه طريق النجاة او طريق الهلاك ام للانسان سورة النجم اي جنس الانسان----------------- لكل انسان منهم ما تمني من ان الاصنام تشفع لهم ليس الامر كذلك ام	360	7819081019374991614	231	355.5	182	658	35.10638427734375	39	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	216	247	1067	1222	1452	300	ومعلوم انها لا توجد منهم ا--------------لا بعد الاذن فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه --27 ال----نجم -27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي	637	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms361	false	2125393374034136498	230	262	1157	1321	1517	300	ومعلوم انها لا توجد منهم يعني من هءلاء الا بعد الاذن فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة ثم قال ان الذين------------ لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي	361	7819081019374991614	136	235.0	108	176	77.2727279663086	24	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	236	287	1157	1400	1452	300	الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي----------- حيث قالوا هم بنات الله 28 النجم 28 وما لهم به وما لهم به----------- بهذا ال-قول من علم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يتب-----------------------------------------------------------------------عون فيه الا ا----------------لظن الذي تخيلوه وان الظن لا يغني من الحق شيءا ا-----------------------------------------------------------------ي عن العلم فيما المطلوب فيه العلم	637	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms362	false	-2779031659670540166	130	241	644	1206	1512	300	الاي-مان ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي سورة النجم حيث قالوا هم بنات الل-----------------------ه وما لهم به سورة النجم بهذا المقول من علم سورة النجم وما لهم به اي بهذا المقول انهم بنات الله من علم ما نافية ولهم به يعني بهذا المقول ان الملاءكة بنات الله من علم و من زاءدة لتاكيد النفي ان هذه نافية ايضا معناها ما يتبعون سورة النجم فيه في هذا الكلام وتسمية الملاءكة تسمية الانثي وغيره يتبعون فيه الا الظن سورة النجم الظن الذي تخيلوه وان الظن لا يغني من الحق شيءا سورة النجم من الحق يعني العلم اليقين الظن لا يغني من الحق شيءا يعني عن العلم فيما المطلوب فيه العلم	362	7819081019374991614	212	331.0	168	586	36.17747497558594	35	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms638	true	2180684826686731473	52	87	251	440	1529	300	ولله ما في السماوات وما في الارض-------------- هو مالك لذلك ومنه الضال والمهتدي يضل من يشاء ويهدي من يشاء ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من ال---------شرك وغيره----------------------- ويجزي الذين احسنوا----------- بالتوحيد وغيره من الطاعات بالحسني	638	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms368	false	8301032793226733958	251	296	1285	1531	1549	300	ولله ما في السماوات وما في الارض سورة النجم اي هو مالك لذلك ومنه الضال والمهتدي يضل من يشاء ويهدي من يشاء ليجزي الذين اساءوا بما عملوا سورة النجم من شرك وغيره باعمالهم السيءة يجزيهم ويجزي الذين احسنوا سورة النجم بالتوحيد وغيره من الطاعات بالحسني	368	7819081019374991614	184	322.0	150	246	74.79674530029297	30	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms638	true	2180684826686731473	99	133	512	716	1529	300	كباءر الاثم والفواحش الا اللمم هو صغار الذنوب كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع والمعني لكن اللمم يغفر باجتناب الكبا----------------------------------------------------------ءر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك واسع المغفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك وبقبول التوبة ونزل فيمن كان يقول صلاتنا صيامنا حجنا	638	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms370	false	-7126052677270104124	6	128	30	740	1566	300	كباءر ولا -----فواحش اذن الاستثناء منقطع----- كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع والمعني لكن اللمم يغفر باجتناب الكباءر مراده ان الصغاءر مكفرة الصغاءر مكفرة تكفر باجتناب الكباءر ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم سورة النساء يعني الصغاءر فهي مكفرة باجتناب الكباءر وبهذه الاية بهذا الاستثناء وهي مكفرة بالصلوات الخمس مكفرة برمضان الي رمضان مكفرة بالعمرة الي العمرة وهكذا المكفرات كثيرة ان ربك واسع المغفرة سورة النجم واسع المغفرة حيث يغفر هذا اللمم وهذه الصغاءر ولو لم يتب منها بل بمجرد اجتناب الكباءر مجرد فعل الطاعات مع سعة رحمة الله جل وعلاومغفرته والا فالاصل ان الانسان محاسب بما يعمل مجزي به حتي الصغاءر لكن ان ربك واسع المغفرة سورة النجم بذلك وبقبول التوبة ونزل فيمن كان يقول صلاتنا صيامنا حجنا	370	7819081019374991614	177	311.5	147	720	24.58333396911621	24	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms638	true	2180684826686731473	133	156	716	821	1529	300	هو اعلم----------- اي عالم بكم اذ انشاكم من الا--------------------------------------------------------رض اي خلق اباكم ادم من الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب واذ انتم ا--------------------------------جنة جمع ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في بطون امهاتكم	638	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms371	false	4769349584859413605	3	129	17	644	1490	300	هو اعلم سورة النجم اي عالم بكم اذ انشاكم من الارض سورة النجم اي خلق اباكم انشاكم يعني انشا اصلكم من الارض اي خلق اباكم ادم من التراب انشاكم من الارض يعني من التراب خلق ادم من تراب بلا شك والارض والتراب يطلق ويراد بهما شء واحد وان كان التراب جنس خاص مما يعلو علي الارض اذ انشاكم من الارض سورة النجم اي خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم سورة النجم اجنة جمع جنين جمع جنين سمي بذلك لاجتنانه واستتاره في بطن امه ومن ذلك الجنة مستورة عن الانظار الان وهي ايضا تجن من دخلها تخفيه وتستره والجن مستترون عن اعين الناس اذ انتم اجنة والمجن الذي يلبسه المحارب لانه يستره واذ انتم اجنة سورة النجم جمع جنين في بطون امهاتكم	371	7819081019374991614	105	157.0	82	627	16.74641227722168	18	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms641	true	7249999585750275472	29	58	150	288	1551	300	حكمة بالغة فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حكم------ة خبر مبتدا محذوف او بدل من ما او من مزدجر بالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------- تامة فما-------------------------------------------------------------- تغن- تنفع فيهم النذر جمع نذير بمعني من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر اي الامور المنذرة لهم	641	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms385	false	1421779583359865261	17	161	86	777	1487	300	حكمة بالغة سورة القمر حكمة خبر مبتدا محذوف او بدل من ما ما فيه مزدجر يعني ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر او بدل من ما يقول ولقد جاءهم من الانباء حكمة بالغة بدل من ما او بيان له حكمة خبر مبتدا محذوف هذا حكمة او هذه حكمة بالغة خبر مبتدا محذوف او بدل من ما او من مزدجر المزدجر هو الحكمة او الذي فيه مزدجر هو الحكمة او خبر مبتدا محذوف تقديره هذه حكمة بالغة وصف حكمة بالغة يعني تامة بلغة الغاية في هذه الحكمة حكمة بالغة فما تغن النذر سورة القمر فما تغني تنفع فيهم النذر جمع نذير بمعني منذر النذر جمع نذير ولو جاءهم كل يوم نذير جديد ما وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون سورة يونس فما تغني يعني ما تنفع فيهم ولا تفيد فيهم ولا ينتفعون بها والنذر جميع نذير بمعني منذر اي الامور المنذرة لهم	385	7819081019374991614	127	182.0	98	691	18.379159927368164	23	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms641	true	7249999585750275472	136	161	687	822	1551	300	اين يذهبون من الخوف والحيرة والجملة حال من فاعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون وكذا قوله 8 القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين مسرع---------------------------------ين مادين اعناقهم الي الداع يقول	641	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms390	false	7751679157364568915	0	49	0	269	1573	300	اين يذهبون من الخوف والحيرة والجملة حال لكنه قال بعد ذلك مهطعين الي الداعي مسرعين اليه وقد يقول قاءل ان تمثيلهم بالجراد وبالفراش في اول الامر اول ما يخرجون من الاجداث يتخبطون ثم اذا نودوا الي الحساب اتجهوا الي مصدر الصوت مهطعين يعني مسرعين مادين اعناقهم الي الداع بدون	390	7819081019374991614	79	136.5	64	269	29.368030548095703	12	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms641	true	7249999585750275472	163	192	836	976	1551	300	هذا يوم عسر--- صعب علي الكافرين كما في المدثر يوم ع---------------------------------------سير علي الكافرين 9----------------------------------------------------------------------------------------- القمر --------9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبل-----------------------------------------هم قبل قريش قوم نوح تانيث الفعل ----لمعني قوم	641	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms390	false	7751679157364568915	202	266	1066	1390	1573	300	هذا يوم عسر اي صعب علي الكافرين كما في المدثر يوم عسير فاذا نقر في الناقورفذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير 8 9 سورة المدثرنسال الله العافية ايات تهز القلوب ان كان هناك قلوب كذبت قبلهم سورة القمر يعني قريش كذبت قبلهم يعني قبل قريش قوم نوح نوح اول الرسل او الرسل كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح تانيث الفعل كذبتلمعني قوم	390	7819081019374991614	129	181.0	101	324	39.814815521240234	21	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	0	36	0	189	1587	300	اغرقوا ---------انتصارا لمن كان كفر--- وهو نوح عليه --------السلام وقرء ---------------------------------------------كفر بال----------بناء للفاعل اي اغرقوا عقابا لهم 15----------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها ابقينا هذه الفعلة اية لمن يعتبر بها اي شاع خبرها واستمر	642	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms393	false	-4733280435716847825	108	191	533	975	1548	300	اغرقوا جزاء له وانتصارا له وانتقاما له وهو نوح عليه الصلاة والسلام وقرء كفر جزاء لمن كان كفر هذا العذاب جزاء له لانه كفر بالله جل وعلابناء للفاعل اي اغرقوا عقابا لهم اي اغرقوا عقابا لهم ولقد تركناها سورة القمر ابقينا هذ الفعلة يعني خبر الطوفان خبر الغرق بقي يتناقله الناس الي قيام الساعة او السفينة التي نجوا بسببها بقية الي ان ادركها اواءل هذه الامة كما يقول بعض المفسرين ولقد تركنا-----------------ها ابقينا هذه الفعلة اية لمن يعتبر بها اي شاع خبرها واستمر	393	7819081019374991614	154	236.0	124	459	33.55119705200195	22	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	48	82	252	441	1587	300	وادغمت فيها 16 القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذ-----------ر اي انذاري استفهام تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير وكيف خبر -----------------------------------كان وهي للسءال عن الحال------------------------------------------------------------------------- والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه	642	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms395	false	91323239836139664	2	82	9	423	1517	300	وادغمت فيها------------ فكيف كان عذ---------------ابي ونذر سورة القمر اي انذاري استفهام تقرير فكيف كان عذابي يقررهم فكيف كان عذاب ونذر يعني امره سهل عذاب مثل هذا العذاب يطاق تصبرون علي مثله هذا تقرير له اي انذاري استفهام تقرير وكيف خبر كان لكنها تقدم لان لها الصدارة خبر كان وهي للسءال عن الحال لا يسال بها عن ذات الا بتقدير حاله اذا قيل كيف زيد انما يراد كيف حال زيد والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه	395	7819081019374991614	162	286.5	134	441	36.73469543457031	23	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	88	119	471	636	1587	300	ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للحفظ وهياناه للتذكر فهل من مدكر متعظ به وحافظ له والاستفهام بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره	642	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms397	false	-5702876087732135871	36	84	161	427	1485	300	ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للحفظ وهياناه للتذكر فهل من مدكر متعظ به وحافظ له والاستفهام بمعني الامر فهل من مدكر يعني ادكروا اعتبروا اتعظوا احفظوا اقرءوا تدبروا اعملوا كل هذا امر والاستفهام بمعني الامر اي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره	397	7819081019374991614	165	327.0	134	266	62.03007507324219	30	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	53	159	276	838	1587	300	فكيف كان عذاب-------------------------ي فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري استفهام تقرير وكيف خبر كان وهي للسءال عن الحال والمعني حمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه 17 القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للحفظ وهياناه للتذكر فهل من مدكر متعظ به وحافظ له والاستفهام بمعني الامر اي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله ----عن ظهر القلب غيره 18 القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد نبيهم هودا فعذبوا فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله--------- اي وقع موقعه وقد بينه بقوله 19 القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا----------- اي شديدة الصوت	642	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms415	false	-3278065322135303632	19	141	99	720	1558	300	فكيف كان عذابي ونذر هذا اجمال اي انذاري فكيف كان عذابي ونذر اي -----------------------------------------------------------------انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه فكيف كان عذابي ونذر يعني تصور ايه المسلم كيف عذب قوم هود كيف عذبوا عليك ان تبحث كيف عذبوا مما في هذا السورة وفي غيرها من السور وما جاء في السنة وما تناقله المءرخون الثقات من اجل ايش ما الفاءدة نعم تعتبر تزدجر تعرف سبب العذاب فتجتنب لءلا يحل بك ما حل بهم انذاري فكيف كان عذابي الذي وقع بهم بسبب المخا---------------------------------------------------------------------لفة بسبب التكذيب بسبب الكفر ونذ----------------------------------------------------------------------------------------ر اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله------ الله جل وعلاما ترك لاحد حجة انذرهم ورسو--------------------------------------------------------------------لهم بينوا وبلغوا البلاغ المبين اي وقع موقعه وقد بينه بقوله------------ انا ارسلنا عل-----------------يهم ريحا صرصرا سورة القمر اي شديدة الصوت	415	7819081019374991614	144	-42.0	109	946	15.2219877243042	22	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	179	200	935	1052	1587	300	تنزع الناس تقلعهم من حفر الارض المندسين فيها وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم فتبين الراس عن الجسد كانهم وحالهم ما ذكر	642	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms417	false	-2372944583191804290	273	294	1461	1578	1600	300	تنزع الناس تقلعهم من حفر الارض المندسين فيها وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم فتبين الراس عن الجسد كانهم وحالهم ما ذكر	417	7819081019374991614	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	235	285	1235	1500	1587	300	ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل --------------------------------------------من مدكر 23---------------------------------------------------------------------------------- القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر جمع نذير بمعني منذر اي بالامور التي انذرهم بها نبيهم صالح ان لم يءمنوا به ويتبعوه 24 القمر 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ابشرا من-------------------ا فقالوا ابشرا منصوب علي الاشت----------------------------------------------------------------غال منا واحدا-------- صفتان لبشرا	642	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms419	false	6234818195154871740	97	261	522	1400	1598	300	ولقد يسرنا القران المشتمل علي هذه القصص وعلي غيرها مما ينفع المكلف في دنياه واخراه لكن هل من مدكر هل من متعظ كذبت ثمود بعد ذلك ثلث بقصة ثمود قوم صالح عليه السلامكذبت ثمود بالنذر سورة القم-------------------------------------ر جمع نذير بمعني منذر اي بالامور التي انذرهم بها نبيهم صالح ان لم يءمنوا به ويتبعوه كذبت ثمود بالنذر جمع نذير بمعني منذر والمنذر كما يطلق ويراد به من جاء بالنذارة يطلق ويراد به النذارة نفسها لانها تنذر وتحذر جمع نذير بمعني بمنذر اي بالامور التي انذرهم بها نبيهم صالح النذر اذا اردنا به الانبياء الذين انذروا وحذروا ارسل اليهم صالح لكن من كذب صالح كذب غيره من الانبياء لانه من كذب نبيا واحدا فقد كذب ساءر الانبياء ولذا قال بالنذر او كذبوا بما انذرهم به صالح عليه السلاممن الاساليب المتعددة التي انذرهم بها ان لم يءمنوا به ويتبعوه فقالوا سورة القمر كان ردهم ان قالوا فقالوا ابشرا منصوب علي الاشتغال يفسره الفعل نتبعه فالتقدير فقالوا انتبع بشرا منصوب علي الاشتغال منا واحدا صفات او صفتان لبشرا	419	7819081019374991614	181	285.0	146	915	19.781421661376953	28	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	7	54	31	267	1543	300	انا اذا ان اتبعناه لفي ضلال ذهاب عن الصواب وسعر جنون 25 القمر 25 اءلقي الذكر عليه اا--------------------------------------لقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثا----------------------------------------نية وادخال الف بينهما عل--------------------ي الوجهين-------------------------- وتركه ال---------------------ذكر الوحي عليه من ب---------------------------------------------------------------------يننا اي لم يوح اليه بل هو كذاب في قوله انه اوحي اليه ما ذكر	643	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms421	false	1626434322516900191	207	288	1074	1512	1564	300	انا اذا ان اتبعناه لفي ضلال ذاهب عن الصواب وسعر جنون اءل------------قي الذكر عليه سورة القمر اءلقي يقول بتحقيق الهمزتين اءلقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية اءلقي كيف تنطق اءلقي ايه بتسهيل الثانية وادخال الف بينهما بين الهمزتين ااءلقي علي الوجهين يعني علي التحقيق والتسهيل وتركه فتكون القراءات اربعا الذكر الوحي عليه من بيننا يعني كيف وقع الاختيار علي هذا الشخص من بين المجموعة اذا لم يوح اليه قال لم يوح اليه بل هو كذاب في قوله انه اوحي اليه ما ذكر	421	7819081019374991614	207	359.5	164	450	46.0	35	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	86	119	427	599	1543	300	انا مرسلو الناقة مخرجوها من الهضبة الصخرة كما سالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة محنة ----------------لهم لنختبرهم-------------------------------------------------------- فارتقبهم يا صالح اي انتظر ما هم صانعون وما يصنع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ب--------هم واصطبر الطاء بدل من تاء الافتعال اي اصبر علي	643	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms423	false	8628186371539812362	13	114	68	592	1539	300	انا مرسلو الناقة مخرجوها من الهضبة الصخرة كما سالوا قالوا تخرج لنا من هذا الصخرة من هذه الهضبة ناقة عشراء وبراء فخرجت هذه معجزة لهذا النبي الكريم لكن كما قال الله جل وعلا وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون سورة يونس فتنة محنة وابتلاء واختبار لهم لنختبرهم ما الذي حصل كذبوا استمروا علي تكذيبه وفي النهاية قتلوها فارتقبهم يا صالح اي انتظر ما هم صانعون وما يصنع بهم ارتقب انتظر انتظر ما هم صانعون هل يصدقونك ويءمنون بك او يكذبونك ثم بعد ذلك انتظر النتيجة ماذا يصنع بهم وما لهم واصطبر الطاء بدل من تاء الافتعال اي اصبر علي	423	7819081019374991614	172	302.5	139	524	32.82442855834961	29	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	149	175	754	900	1543	300	فتمادوا علي ذلك------------------- ثم ملوه فهموا بقتل الناقة 29---------------------------------------------------------- القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قدارا ليقتلها فتعاط-----ي تناول السيف فعقر به الناقة --اي قتلها	643	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms424	false	-6562597795227333079	36	77	193	409	1591	300	فتمادوا علي ذلك يعني مشوا عليه مدة ثم ملوه فهموا بقتل الناقة ولا شك ان هءلاء قوم لءام هموا بقتل الناقة فنادوا صاحبهم سورة القمر قدار بن سالف اشقي القو--------------م قدارا ليقتلها فتعاطي يعني تناول السيف فعقر به الناقة يعني ضربها	424	7819081019374991614	104	142.0	83	230	45.21739196777344	15	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	183	232	938	1198	1543	300	فكيف كان عذابي ونذر-------------- انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المح---------------------------------------------تظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو-- الهشيم	643	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms424	false	-6562597795227333079	165	272	885	1446	1591	300	فكيف كان عذابي ونذر سورة القمر اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه والسنن الالهية لا تتبدل ولا تتغير ولا تتحول سنن مضطردة من اول الناس الي اخرهم هذه عاقبة المكذبين ولم يستثني من ذلك الا قوم يونس لما راوا العذاب امنوا فكشف عنهم اما بالنسبة لمن عداهم فالسنن واحدة والخشية من هذه السنن لان من ارتكب ما ارتكبوا عذب بما عذبوا به جزاء وفاقا وبينه بقول----------------------------هم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر سورة القمر اي الذي يجعل او الذي يجعل المحتظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته يسمي الهشيم	424	7819081019374991614	230	417.0	187	589	39.04923629760742	38	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	251	284	1289	1467	1543	300	كذبت قوم لوط بالنذر--- بالامور المنذرة لهم علي لسانه 34------------------------- القمر 34 انا ارسلنا ع-ليهم----- انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي صغار الحجارة الواحد دون ملء الكف فهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا الا ال لوط	643	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms428	false	-2441621472902529096	37	103	207	578	1625	300	كذبت قوم لوط بالنذر اي بالامور المنذرة لهم علي لسانه انا ارسلنا عليهم حاصبا سورة القمر ---------يعني عذابهم بهذا انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترم-----------------------------------------------------يهم بالحصباء وهي صغار الحجارة الواحد دون ملء الكف فهلكوا ريحا حاصبا ريحا لان حاصب اسم فاعل الحاصب الفاعل للحصب وهو الرمي بالحصباء فالذي ترميهم بالحصباء هي الريح ريح ترميهم بالحصباء وهي صغار الحجارة الواحد دون ملء الكف فهلكوا الا ال لوط	428	7819081019374991614	109	30.0	87	433	25.17321014404297	17	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	29	114	139	587	1543	300	علي الاول بانه متصل وعلي الثاني بانه منق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع وان كان من الجنس تسمحا ---35 القمر 35 نعم----------------------------------------------ة من عندنا نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة مصدر اي انعاما من عن-------------------------------------------------------------------------دنا كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم خوفهم لوط بطشتنا--- اخذتنا اياهم بالع-----------------------------------------------------------------ذاب فتماروا تجادلوا وكذبوا------------------------------------------------------------------------ بالنذر--- بانذاره 37 القمر 37 ولقد راودوه عن---------------- ولقد راودوه عن ض----------------يفه ---ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملاءكة	644	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms430	false	-7632670432551059426	4	296	22	1487	1506	300	علي الاول بانه متصل وعلي الثاني بانه منقطع انهم لم يرسل اليهم لانهم ليسوا من جنسهم هم من جنسهم علي كل حال هم من الجنس علي كل حال من الجنس البشري فهو متصل اللهم الا اذا قلنا ان من كذب جنس ومن امن جنس قلنا استثناء منقطع وعلي الثاني بانه منقطع وان كان من الجنس تسمحا هو من الجنس يعني باعتبار الجنس البشري وباعتبار الموافقة والمخالفة من غير الجنس وعلي كل حال اله الذين امنوا به نجوا معه الا ال لوط ويدخل لوط في اله دخولا اوليا يدخل لوط في اله يعني هل يقال انه نجا اله وما يدري عن مصيره نجا من باب اولي والشخص يدخل في اله دخولا اوليا كما في قوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب سورة غافر وهو معه بل هو يقدمهم نسال الله العافية نعمة مصدر اي انعاما من عندنا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا سورة القمر مصدر اي انعاما من عندنا كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجز-----------------------------------------------------------ي من شكر انعمنا وهو مءمن الشاكر هل نحتاج ان نقول وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما يعني هل يمكن ان يكون الشكر من كافر كذلك نجزي من شكر الشكر من شرطه صحة الشكر من شرطه الايمان اي مثل ذلك الايمان نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما لان الايمان شرط لقبول الاعمال التي منها الشكر ولقد انذرهم سورة القمر---------------------------------- خوفهم لوط بطشتنا اي اخذتنا اياهم بالعذاب ولقد انذرهم خوفهم لوط عليه السلام بطشتنا اي اخذتنا اياهم بالعذاب فتماروا تجادلوا وكذبوا تماروا من المراء والامتراء وهو الجدال او من المرية وهي الشك شكوا في ذلك بالنذر اي بانذاره------------ ولقد راودوه عن ضيفه سورة القمر ولقد راودوه قومه راودوا لوط عن ضيفه اي ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملاءكة	430	7819081019374991614	321	337.5	260	1570	20.445859909057617	47	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	100	182	509	954	1543	300	ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم----------------------------------------- وكانوا ملاءكة فطمسنا اعينهم اعميناها وجعلناها بلا شق كباقي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه بان صفقها جبريل بجناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذوقوا فقلنا لهم ذوقوا عذابي ونذر--- انذاري وتخويفي اي ثمرته وفاءدته 38----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم بكرة وقت الصبح من يوم غير معين ع---------------------ذاب مستقر داءم متصل بعذاب الاخرة 39 القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر 40 القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران للذكر فهل من مدكر --41 القمر	644	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms431	false	33732118947875191	39	216	208	1209	1653	300	ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم يعني ليفعلوا بهم هذا العمل الخبيث الشنيع وكانوا ملاءكة فطمسنا اعينهم اعميناهم وجعلناها بلا شق كباقي الوجه طمس مسح ما في فتحات للعيون ومنهم من يقول انهم اخذت ابصارهم وبقية عيونهم قاءمة فطمسنا اعينهم اعميناهم وجعلناها بلا شق كباقي الوجه بان صفقها جبريل بجناحه فذوقوا فقلنا لهم ذوقوا فقلنا لهم ذوقوا وكثيرا ما يقدر القول فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم سورة ال عمران يعني فيقال لهم اكفرتم وهنا فذوقوا فقلنا لهم ذوقوا عذابي ونذر اي انذاري وتخويفي اي ثمرته وفاءدته هذه النتيجة ذوقوا هذه النتيجة المرة لان الذوق يبين الطعم فذوقوا عذابي ونذر اي انذاري وتخويفي اي ذوقوا ثمرته وفاءدته فالثمرة هي التي تذاق ولقد صبحهم بكرة سورة القمر----------------------------------- وقت الصبح من يوم غير معين للعلة السابقة في سحر عذاب مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر داءم متصل بعذاب الاخرة مستقر داءم متصل بعذاب الاخرة يعني مستقر يعني متواصل علي ان هلكوا جميعهم ومباشرة بوشروا بعذاب البرزخ الذي يتلوه عذاب النار نسال الله السلامة والعافيةفذوقوا عذابي ونذر سورة القمر كما تقدم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر سورة القمر	431	7819081019374991614	285	304.0	232	1154	24.696706771850586	44	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	269	300	1396	1543	1543	300	نحن-- ام يقولون اي كفار قريش نحن جميع--- جمع منتصر علي محمد ولما قال ابو ج-هل يوم بدر انا جمع منتصر نزل 45 القمر 45 سيهزم الجمع ويولون------ سيهزم الجمع ويولون-	644	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms445	false	3036794142493099537	252	282	1320	1468	1557	300	الدبر ام يقولون اي كفار قريش نحن جميع اي جمع منتصر علي محمد ولما قال ابو جاهل يوم بدر انا جمع منتصر نزل------------ سيهزم الجمع ويولون الدبر سيهزم الجمع ويولون	445	7819081019374991614	132	227.0	105	160	82.5	23	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	230	281	1198	1451	1543	300	اكفاركم يا قريش خير من اولءكم المذكورين من قوم نوح الي فرعون ف---------------------------------------------------------------------------------لم يعذروا ام -------------------لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الزبر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب والاستفهام في الموضعين بمعني النفي اي ليس الامر كذلك 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون اي كفار قريش نحن جميع--- جمع منتصر علي محمد	644	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms445	false	3036794142493099537	34	178	180	929	1557	300	اكفاركم يا قريش خير من اولءكم المذكورين من قوم نوح الي فرعون هءلاء الذين عذبوا وانتهي امرهم اكفاركم خير من هءلاء الذين عذبوا فلن يعذبوا كفاركم لم يعذبوا لانهم خير من اولءك ام لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الزبر الكتب يعني هل نزل من كتب الله جل وعلاجاء عنه ما يدل علي ان لكم براء من العذاب ولو كفرتم الجواب عن الاول لا ليسوا بخير من الكفار السابقين وليست لديهم براءة من الله جل وعلافالنتيجة هي نتيجة اولءك النتيجة الحتمية لهءلاء هي النتيجة الحتمية التي ال اليها امر اولءك من الامم السابقة ام لكم براءة من العذاب في الزبر يعني الكتب والاستفهام في الموضعين بمعني النفي اي ليس الامر كذلك فلستم بخير من اولءكم ولا يوجد لديكم براءة من الله جل وعلامن عذابه فمصيركم مصيرهم ومالكم مالهم ام يقولون سورة القمر--------------------------- اي كفار قريش نحن جميع اي جمع منتصر علي محمد	445	7819081019374991614	219	375.0	175	776	28.221649169921875	38	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms645	true	-3972111887460216297	0	69	0	354	1498	300	الدبر فهزموا ببدر ونصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم 46 القمر 46 بل الساعة موعدهم-------------------------- بل الساعة موعدهم بالعذاب والساعة اي عذ-------------------------ابها اده---ي اعظم بلية وامر اشد مرارة من عذاب الدنيا 47 القمر 47 ان المجرمين في ان المجرمين في ضلال هلاك بالقتل في الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وسعر نار مسعرة بالتشديد------------------------- اي مهيجة في الاخرة 48 القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون ف----------------------------ي النار علي وج----------------وههم في الاخرة	645	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms446	false	-1836258568878768496	92	283	500	1538	1626	300	الدبر فهزموا ببدر ونصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليهم انتهي الامر ما انتهي هذا العذاب الادني هذا العذاب الدنيوي وهناك عذاب اعظم ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر سورة ال--سجدة بل الساعة موعدهم سورة القمر ما انتهي الامر بل الساعة موعدهم بالعذاب والساعة اي عذابها يعني ما يعقبها من عذاب-- ادهي اي اعظم بلية وام---------------------------------------------------------------------------------------------ر اشد مرارة من عذاب الدنيا والساعة يعني العذاب الذي يعقبها ادهي اي اعظم بلية من عذاب الدنيا من العذاب الادني وامر اشد مرارة من عذاب الدنيا والمرارة انما تذاق بالفم الطعوم كلها انما تدرك بالذوق عن طريق الفم وسياتي قوله ذوقوا مس سقر سورة القمر ذوقوا مس سقر والذي قال ادهي وامر يعني اشد مرارة من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال سورة القمر في ضلال يقول في هلاك بالقتل في الدنيا والضلال انما يقابله الهدي فهم ضالون المجرمون ضالون عن طريق الله المستقيم حاءدون ماءلون عنه ملحدون جاءرون عن سواء السبيل وهنا قال في ضلال يعني في هلاك بالقتل في الدنيا وسعر نار مسعرة بالتشديد نار مسعرة بالتشديد مسعرة اي مهيجة في الاخرة موقدة مسجرة نسال الله العافية مسعرة يصلونها يوم الدين يوم يسحبون في النار علي وجوههم سورة القمر يعني في الاخرة	446	7819081019374991614	207	18.0	166	1136	18.221830368041992	31	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms645	true	-3972111887460216297	163	212	812	1052	1498	300	شء فعلوه ----وكل شء فعلوه اي العباد مكتوب في الزبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الحفظة 53 القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الذنب او العمل مستطر مكتوب في اللوح المحفوظ 54 القمر 54 ان المتقين في ان المتقين في ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات بساتين ونه-------------------------------------------ر اريد به الج-----------------------------------------------------------------------------------نس وقرء بضم النون والهاء	645	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms452	false	-8881201736583629	173	300	853	1501	1501	300	شء ولذا يقول وكل شء فعلوه ف----------------ي الزبر وكل صغير وكبير سورة القمر من الذنب او العمل مستطر مكتوب في اللوح المحفوظ في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها سورة الكهف وهنا يقول كل صغير وكبير من الذنب او العمل مستطر مكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب ايضا في كتب الحفظة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتقين سورة القمر هناك ان المجرمين في ضلال وسعر سورة القمر وهنا ان المتقين في جنات ونهر سورة القمر القران مثاني اذا تحدث عن حال الكفار تحدث عن حال المءمنين هناك في ضلال وسعر وهنا في جنات ونهر ان المتقين في جنات بساتين ونهر واريد به الجنس والا فلاصل انهار فيها انهار اريد به الجنس وعدل عن الجمع الي المفرد مراعاة لرءوس الاي كما تقدم نظيره مرارا والا فالمراد الجنس وقرء بضم النون والهاء-	452	7819081019374991614	86	-69.5	69	795	10.817609786987305	12	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms645	true	-3972111887460216297	231	267	1152	1329	1498	300	مقعد صدق مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم -اريد به الجنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء مقاعد------------- المعني انهم في مجالس من الجنات سا-------------------------لمة من اللغو والتاثيم بخلاف مجالس الدنيا------------------------------------- فقل ان تسلم من ذلك واعرب هذا خبرا ثانيا	645	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms454	false	-3636305452100105759	26	102	126	512	1481	300	مقعد صدق مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم واريد به الجنس يعني مقاعد ومجالس المقسطون علي منابر من نور المقسطون علي منابر من نور عن يمين الرحمن الذين يعدلون في انفسهم واهليهم وما ولوا وما ولو وقرء مقاعد في مقاعد صدق المعني انهم في مجالس من الجنات سالمة في مجالس من الجنات سالمة من اللغو والتاثيم بخلاف مجالس الدنيا التي لا تسلم غالبا من اللغو والتاثيم فقل ان تسلم من ذلك واعرب هذا خبرا ثانيا	454	7819081019374991614	177	315.5	141	386	45.854923248291016	31	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	159	223	849	1176	1550	300	فباي الاء نعم ربكما ايها الانس والجن تكذبان ذكرت احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير------------- لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة فباي الاء ربكما تكذبا------------ن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	646	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms473	false	-5132455654006793054	109	238	561	1227	1522	300	فباي الاء---- ربكما تكذبان سورة الرحمن يقول ذكرت احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير للتقرير يقول لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال---------------------------------------------------------------------- ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة يعني ولا مرةالا قالوا يعني فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمنالا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وصرح جمع من اهل العلم انه يستحب للقارء او السامع ان يقول مثل هذا لان النبي عليه الصلاة والسلامعتب علي اصحابه حينما سكتوا والجن نطقوا قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	473	7819081019374991614	231	180.5	187	741	31.174089431762695	42	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms647	true	6410950969005253974	32	69	173	377	1572	300	لا يبغيا------------ن لا يبغي واحد منهما علي الاخر فيختلط به 21 الرحمن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تك---------------------------------ذبان 22 الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء يخرج بالبنا---------------------ء للمفعول والفاعل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من مجموعهما الصادق باحدهما وهو الملح	647	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms477	false	-5193861333359355486	73	139	405	774	1642	300	لا يبغيان سورة الرحمن لا يبغي واحد منهما علي الاخر فيختل-------------ط به فباي الاء ربك----------------ما تكذبان سورة الرحمن وهذا كما تقدم يخرج سورة الرحمن او يخرج منهما------- يخرج بالبناء للفاعل ويخرج بالبناء للمفعول منهما اللءلء والمرجان سورة الرحمن يقول اهل العلم ان العذب لا يخرج منه لءلء ولا مرجان انما اللءلء والمرجان يخرجان من الملح من الماء المالح يقول منهما من مجموعهما الصادق باحدهما وهو الملح	477	7819081019374991614	147	246.5	119	405	36.296295166015625	20	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms648	true	4726345518647460468	90	133	484	723	1570	300	فباي الاء ربكما تكذبان 41----- الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم يعرف المجرمون بسيماهم سواد الوجوه وزرقة العيون فيءخذ بالنواصي والاقدام 42 الرحمن 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان تضم ناصية كل منهم الي قدميه من خلف او قدام ويلقي في النار	648	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms502	false	7374506354246188251	224	246	1270	1374	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان 41 سورة الرحمن يقول اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضم ناصية كل منهم الي قدميه من خلف او قدام ويلقي في النار	502	7819081019374991614	92	148.5	72	244	37.704917907714844	18	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms649	true	-5703461842646064789	23	56	122	311	1622	300	الجنتين ثمرهما دان قريب يناله القاءم والقاعد والمضطجع 55 الرحمن 55 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان --56 الرحمن 56 فيهن قاصرات الطرف فيهن-------------------------------- في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور	649	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms508	false	-8186677683712224171	234	271	1128	1341	1481	300	الجنتين------- دان قريب يناله القاءم والقاعد والمضطجع -فلا كلف ولا عناء ولا-- مشقة فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن والالاء والنعم بعد هذه الايات ظاهرة فيهن سورة الرحمن يعني في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور	508	7819081019374991614	136	204.0	109	223	60.98654556274414	20	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms649	true	-5703461842646064789	47	76	259	422	1622	300	فيهن في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور قاصرات الط-------------------------------رف العين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازو------------------------------------------------------------------------------------------------------اجهن المتكءين من الانس وا-----------------------------------------------لجن لم يطمثهن-------------------- يفتضهن وهن من الحور او من نساء الدنيا المنش-ات	649	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms509	false	9107250685207523072	43	154	207	815	1541	300	فيهن في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور قاصرات الطرف سورة الرحمن العين قاصرات الطرف العين علي ازوجهن المتكءين من الانس والجن قاصرات الطرف قصرت طرفها علي زوجها فهي لا تري ان في الجنة من هو احسن منه واجمل واكمل قاصرات الطرف فيكون من باب اضافة من باب الاضافة الي الفاعل او الي المفعول الي الفاعل وعلي القول بان قاصرات الطرف انهن يقصرن اطراف ازواجهن فلا يلتفتوا الي غيرهن فيكون من باب الاضافة الي المفعول قاصرات الطرف سورة الرحمن يعني العين علي ازوجهن المتكءين من الانس والجن سياتي الفرق بين قاصرات ومقصورات من الانس والجن لم يطمثهن سورة الرحمن يعني لم يفتضهن وهن من الحور او من نساء الدنيا المنشءات	509	7819081019374991614	162	245.5	133	608	26.644737243652344	23	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms650	true	-8891137156550454251	211	270	1124	1447	1627	300	-السابقون--------- والسابقون الي الخير وهم الانبياء مبتدا السابقون تاكيد لتعظيم شانهم 11 الواقعة 11 اولءك المقربون اولءك المقربون 12 الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم 13 الواقعة 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلة من الا---------------------------------------------ولين ثلة من الاولين مبتدا ا-------------------------------------------------------------ي جماعة من الامم الماضية 14 الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم	650	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms574	false	4502908541574642860	178	300	943	1596	1596	300	بالانبياء لانه قال والسابقون الي الخير وهم الانبياء مبتدا السابقون تاكيد لتعظيم شانهم-------------- اولءك المقربون ا------لمقربون ---------------------------------------------------------موجودون علي مر العصور وهم من عمل بعملهم من فعل المامورات سواء كانت علي سبيل الالزام او علي سبيل الندب وترك المحظورات سواء كان علي سبيل الالزام او علي سبيل الكراهية من طبق هذا يستحق هذا الوصف يستحق هذا الوصف لاسيما اذ اتصف بالمبادرة مجرد ما يسمع الامر يمتثل ومجرد ما يسمع النهي يكف هذا يستحق ان يوصف بانه سابق وانه مقرب وقوله ثلة من الاولين وقليل من الاخرين حتي علي اختياره هو في قول-ه ثلة من الاولين مبتدا اي جماعة من الامم الماضية هل هذا الكلام يدل علي اختصاص الانبياء جماعة من الامم الماضية-------------- وقليل من الاخ-----------------رين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم-	574	7819081019374991614	206	161.5	169	763	26.998689651489258	32	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms650	true	-8891137156550454251	241	283	1302	1520	1627	300	ثلة من الاولين-------------------------------------------- ثلة من الاولين مبتدا اي جماعة من الامم الماضية 14 الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم السابقون من الامم الماضية وهذه الامة والخبر 15 الواقعة 15 علي سرر موضونة	650	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms575	false	-4007907806005122190	135	177	711	931	1576	300	ثلة من الاولين يقول مبتدا خبره علي سرر موضونة سورة الواقعة ثلة من الاولين مبتدا اي جماعة من الامم الماضية-------------- وقليل من الاخرين اي --------------من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم السابقون من الامم الماضية وهذه الامة والخبر-------------- علي سرر موضونة	575	7819081019374991614	173	285.0	140	262	66.03053283691406	32	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms651	true	8808115323160301149	35	63	189	325	1539	300	وكاس اناء شرب الخمر من م------عين اي خمر جارية من منبع لا ينقطع ابدا 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنه---------------------ا ولا ينزفون بفتح الزاي وكسرها	651	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms581	false	7765503132746216312	202	290	1068	1501	1552	300	وكاس من معين سورة الواقعة من معين اي خمر جارية من منبع لا ينقطع ابدا لان فيها انهار من خمر في الجنة انهار من خمر كما ذكر في سورة القتال من نعيم ان خمر جارية من منبع لا ينقطع ابدا لا يصدعون عنها سورة الواقعة هذا الخمر ليست كخمر الدنيا لان خمر الدنيا تذهب بالعقل وينشا عنها الصداع وينشا عنها ايضا ارتفاع في الحرارة وينشا عنها مضار كثيرة جدا لا يمكن حصرها------ لا يصدعون عنها لا يحصل عنها صداع كما في خمر الدنيا ولا ينزفون بفتح الزاي وكسرها	581	7819081019374991614	101	160.0	79	439	23.006834030151367	18	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms652	true	-5890232430963393990	94	144	502	747	1613	300	وحميم م----اء شديد الحرارة 43 الواقعة 43 وظل من يح--موم وظل---------- من يحموم دخان شديد السواد 44 الواقعة 44 لا بارد ولا لا با-----------------------------------------------------------------------------------رد كغيره من الظلال ولا كريم حسن المنظر 45--------------------------------------------------------------------------- الواقعة 45 انهم كانوا قبل ------------انهم كانوا قبل ذلك----- في------- الدنيا مترفين منعمين لا يتعبون في الطاعة 46 ----	652	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms600	false	-7623137567892034995	206	293	1024	1471	1513	300	يحموم من دخان شديد السواد يظنه ظل يتقي به من هذا السموم والحميم فيجده من يحموم دخان شديد السواد لا بادر كغيره من الاظلال الظل ليس ببارد كما هو شا الظل في الدنيا الظل في الدنيا بالنسبة الي العري الشمس بارد لا بارد كغيره من الضلال ولا كريم حسن المنظر لان فيه دخان شديد اسود ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا مترفين سورة الواقعة لماذا استحقوا مثل هذا العذاب لانهم كانوا قبل ذلك يعني في الحياة الدنيا مترفين منعمين لا يتعبون في الطاعة يتركون	600	7819081019374991614	169	202.0	131	447	37.8076057434082	22	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms652	true	-5890232430963393990	131	194	681	1041	1613	300	انهم كانوا قبل ذلك ف-----ي الدنيا مترفين منعمين لا يتعبون في الطاعة 46------------------------- الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون علي الحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الذنب العظيم اي الشرك 47 الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضعين التح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق وتسهيل الثا--------------------نية وادخال الف بين------------------------هما علي الوجهين 48 الواقعة ------48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون بفتح	652	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms601	false	-1379462768951944433	89	299	471	1662	1669	300	انهم كانوا قبل ذلك يعني في الدنيا مترفين منعمين لا يتعبون في الطاعة وكانوا يصرون علي الحنث سورة الواقعة ----الذنب يصرون علي الذنب العظيم الذي هو الشرك الذي هو اعظم الذنوب فهم مشركون يعني استحقوا الخلود في النار لانهم اصروا علي الحنث العظيم وقد يستحقون الدخول دخول النار من غير خلود لاصرارهم علي الحنث الذ-م الكبير من كباءر الذنوب ولو لم يخلدوا فيها اذا لم يصروا علي شرك وماتوا علي التوحيد فانهم قد يعذبون بارتكابهم بعض الذنوب واصرارهم عليها يمتون علي غير توبة منها وكا---------------------------------------------------------------------------------نوا يصرون علي الحنث العظيم يعني الذنب العظيم الذي هو الشرك وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون سورة الواقعة وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا تراب وعظاما اءنا لمبعوثون يستبعدون البعث لماذا لان من مات انقطعت اخباره وفارقت روحه حياته وبلي وفني جسده وصار عظمه رميما قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم سورة يس 78 وكانوا يقولون علي سبيل الاستبعاد اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون سورة الواقعة اءذا اءنا في الهمزتين في الموضعين التحقيق اءذا تحقيق الهمزتين في الهمزتين في الموضعين التحقيق تحقيق الهمزتين بمعني انه ينطق بالهمزتين مع التحقيق وتسهيل الثانية اءنا وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما ااءنا وادخال الف بينهما علي الوجهين هذه قرا-ءة قراء بها او اباءنا الاولون سورة ------------------	601	7819081019374991614	180	-122.0	140	1296	13.88888931274414	22	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms653	true	5464539118790258079	135	176	749	979	1653	300	النشاة ولقد علمت-م النشاة الاولي وفي قراءة بسكون ا------------------------------------------------لشين فلولا تذكرون فيه ادغام التاء الثانية في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل في الذال 63 الواقعة 63 افرايتم ما تحرث--------------------ون افرايتم ما تحرثون تثيرون في الارض وتلقون البذر فيها 64 الواقعة 64 اا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تزرعونه ام اانتم	653	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms622	false	8778817438771899568	121	258	616	1367	1592	300	النشاة هكذا صورتها النشاءة------ وفي قراءة بسكون الشين يعني النشاة وهي قراءة من عدي ابن كثير وابي عامر فلو-ا تذكرون فيه ادغام التاء الثانية في الاصلي في الذال تذكرون الاصل تتذكرون فاذا ادغمت التاء الثانية في الذال صار اللفظ تذكرون تذكرون اما تذكرون ما في ادغام وهنا يقول في ادغام التاء الثانية في الاصل في الذال يعني في الاصل يعني قبل التخفيف حتي صار اللفظ تذكرون افر-----------------------------------------------------------------ايتم ما تحرثون واذا جاء السءال بهذه الصيغة وبهذا الفعل فالمراد به اخبروني اخبروني عما تحرثون تثيرون في الارض وتلقون البذر فيها تثيرون في الارض وتلقون البذر فيها هذه الحرث يعني الزراعة الزراعة مكونة من مراحل اولي هذه المراحل حرث الارض يليها القاء البذر في هذه الارض ثم سقي هذا البذر كلها هذا من صنع المخلوق من صنع المخلوق افرايتم ما تحرثون تثيرون في الارض وتلقون البذر فيها اانتم تزرعونه نعم -----	622	7819081019374991614	109	-73.5	87	828	13.164251327514648	13	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	15	41	90	231	1584	300	نحن جعلناها تذكرة------- لنار جهنم ومتاعا بلغة للمقوين للمسافرين من اقوي القوم اي- صاروا بالقوا بالقصر والمد اي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء	654	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms627	false	793350486173587264	53	80	267	415	1543	300	نحن جعلن-ها تذكرة ومتاعا لنار جنهم ومتاعا بلغة للمقوين للمسافرين من اقوي القوم اذا صاروا بالقوي بالقصر والمد اي القصر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء	627	7819081019374991614	135	247.0	109	149	90.6040267944336	20	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	254	292	1331	1551	1584	300	ترجعونها تردون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للا----------------------------------------------------------------------------------------------------ولي و----------------------------اذا ظرف لترجعون-- المتعلق ب-----------ه الشرطان والمعني هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادقين في نفيه اي لينتفي عن محلها الموت كالبعث	654	-4915611753596433312	Shamela0023842-ara1.ms646	false	5370699048062523776	133	195	750	1106	1667	300	ترجعون-- تردون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للاولي يعني تاكيد لفظي لانه جاء فلولا اذا بلغت والثانية فلولا ان كنتم غير مدينين الثانية تاكيد لفظي للاولي واذا فلولا اذا بلغت الحلقوم واذا ظرف لترجعونها المتعلق به المتعلق به الشرطان والمعني هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادقين في نفيه--- لينتفي عن محلها الموت كالبعث	646	7819081019374991614	215	401.5	178	361	59.556785583496094	32	JK000818-ara1	Shamela0023842-ara1