id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms001	false	-5517925606273337174	1	24	2	128	1584	300	سورة الفاتحة مكية سبع ايات بالبسملة ان كانت منها------------------------------------------ والسابعة صراط الذين الي اخره---------------------ا وان لم تكن منها فالسابعة غير المغضوب------ الي اخرها	1	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0001	true	-7319126332830070727	187	222	1011	1206	1666	300	سورة الفاتحة مكية سبع ايات تسع وعشرون كلمة ماءة وثلاثة واربعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم والسابعة صراط الذين الي اخرها ان كانت البسملة منها وان لم تكن منها فالسابعة غير المغضوب عليهم الي اخرها	1	-7759058697046287073	105	167.5	85	195	53.846153259277344	18	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms006	false	-2510431665670240649	13	89	58	450	1541	300	من الحكم فاما الذين امنوا فيعلمون انه اي ال----مثل الحق--- الثابت الواقع موقعه من ربهم--------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا---------- فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا تمييز اي بهذا المثل وما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي بصلته خبره اي اي فاءدة فيه--------- قال----- تعالي في جوابهم يضل به اي بهذا المثل كثيرا عن الحق لكفرهم به------- ويهدي به كثيرا من المءمنين لتصديقهم به وما يضل به الا الفاسقين--- الخارجين عن طاعته 27 البقرة 27 الذين ينقضون عهد	6	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0009	true	-7618349801569435352	205	287	1053	1466	1539	300	من قرصته فاما الذين امنوا فيعلمون انه اي ضرب المثل الحق اي الثابت------------- من ربهم فلا يسوغ انكاره لانه ليس عبثا بل هو مشتمل علي الاسرار والفواءد واما الذين كفروا من اليهود فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا تمييز نسبة من اسم الاشارة --------------------------------------------اي اي فاءدة في هذا المثل قال الله تعالي في جوابهم يضل به اي بهذا المثل------ عن الدين كثيرا من اليهود ويهدي به كثيرا من المءمنين ------------وما يضل به الا الفاسقين اي الخارجين عن حد الايمان ال--------ذين ينقضون عهد	9	-7759058697046287073	262	382.5	207	496	52.82258224487305	45	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms007	false	-2987775613643191847	1	63	6	347	1572	300	اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي----------------------- ويسفك الدماء يريقها بالقتل كما فعل بنو الجان وكانوا فيها فلما افسدوا ارسل الله عليهم الملاءكة فطردوهم الي الجزاءر والجبال ونحن نسبح متل--------------------------------بسين بحمدك اي نقول سبحان الله وبحمده----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقدس لك ننز-------------------------------------هك عما لا يليق بك فاللام زاءدة والجملة حال--------------- اي فنحن احق بالاستخلاف قال تعالي اني اعلم ما لا تعلمون من المصلحة في استخلاف ادم	7	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0011	true	576450725878223465	161	255	864	1383	1618	300	اتجعل فيها من يفسد فيها بالمعاصي بمقتضي القوة الشهوانية ويسفك الدماء -------بالظلم بمقتضي القوة الغضبيةفغفلوا عن مقتضي القوة العقلية التي بها يحصل الكمال والفضل------------------ونحن نسبح اي ننزهك عن كل ما لا يليق بشانك ملتبسين بحمدك علي ما انعمت به علينا من فنون النعم التي من جملتها توفيقنا لهذه العبادة فالتسبيح لاظهار صفات الجلال والحمد لتذكير صفات الانعام ونقدس لك اي نصفك بما يليق بك من العلو والعزة وننزهك عما لا يليق بك وقيل المعني نطهر نفوسنا عن الذنوب لاجلك اي فنحن احق بالاستخلاف قال تعالي اني اعلم ما لا تعلمون من --مصلحة--- استخلاف ادم	11	-7759058697046287073	187	227.0	148	549	34.06193161010742	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms007	false	-2987775613643191847	188	297	1000	1556	1572	300	ما -علمتنا اياه--------------- انك انت تاكيد للكاف العليم الحكيم الذي لا يخرج شء عن علمه وحكمته 33 البقرة 33 قال------------- يا ادم قال تعالي يادم انبءهم اي----- الملاءكة باسماءهم--- المسميات فسمي كل شء باسمه وذكر حكمته التي خلق لها فلما انباهم باسماءهم قال تع---------------------------------------------------------------------------------الي لهم موبخا الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض ما غاب------------- فيهما واعلم ما تبدون ما تظهرون من قولكم اتجعل فيها ال-----خ وما كنتم تكتمون تسرون م---------------------------------------------------------------------------------------------ن قولكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يخلق------------------ اكرم عليه منا ولا اعلم 34 البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة و اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجود تحية بالانحناء----------------------- فسجدوا الا ابليس هو ابو الجن كان بين الملاءكة ابي امتنع م-----------------------ن السجود	7	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0012	true	-4131458870971445818	76	246	415	1294	1580	300	ما اعلمتنا كيفيتها فكيف نعلمها انك انت------------ العليم اي ا----لذي لا يخرج--- عن علمه شء الحكيم اي المحكم لصنعته قال تعالي يا ---------------ادم انبءهم اي اخبر الملاءكة باسماءهم اي المسميات----------------------------------------- فلما انباهم باسماءهم مفصلة وبين لهم احوال كل من المسميات وخواصه واحكامه المتعلقة بالمعاش والمعاد قال الله تعالي لهم موبخا الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اي اعلم غيب ما يكون فيهما واعلم ما تبدون اي تظهرون من قولكم اتجعل فيها الي اخره وما كنتم تكتمون اي من استبطانكم انكم احقاء بالخلافة وروي الشعبي عن ابن عباس وابن مسعود ان المراد بقوله تعالي ما تبدون قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون ما اسر ابليس في نفسه من الكبر ومن ان لا يسجد وقيل لما خلق الله تعالي ادم رات الملاءكة خلقا عجيبا فقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه فهذا الذي كتموه------ واذ قلنا للملاء------------------------كة اسجدوا لادم سجود تعظيم لادم من غير وضع الجهة علي الارض فسجدوا الا ابليس----------------------------- ابي عن امر الله واستكبر اي تعاظم عن السجود	12	-7759058697046287073	341	407.0	268	1013	33.66238784790039	48	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms012	false	7725424306426248419	6	83	25	432	1597	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام اي نوع و--------------احد وهو المن والسلوي فادع ---------------لنا ربك يخرج لنا شيءا مما تنبت الارض من للبيان بقلها------------------------------------------------ وقثاءها وفومها حنطتها---------------------------------------------------------------------------------------------- وعدسها وبصلها قال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادن---ي اخس----------------- بالذي هو خير--- اشرف اتاخذونه بدله والهمزة للانكار فابوا ان يرجعوا فدعا الله تعالي فقال تعالي اهبطوا انزلوا مصر----------ا من الامصار----------------------------- فان لكم فيه- ما سالتم من النبات وضربت جعلت عليهم الذلة الذل والهوان------------------------------- والمسكنة اي اثر الفقر	12	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0024	true	4029599442607354196	36	160	174	801	1575	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد اي علي اكل طعام واحد وهو المن والسلوي فادع لنا اي اسال لاجلنا ربك يخرج لن-----ا مما تنبت الارض م-------ن بقلها اي من اطايبه التي تءكل كالكرفس والكراث والنعناع وقثاءها وفومها اي ثومها كما هو مروي عن ابن عباس ومجاهد وهو اختيار الكساءي لان الثوم بالثاء في حرف عبد الله بن مسعود وعدسها وبصلها قال اي م-وسي اتستبدلون الذي هو ادني اي اخس وهو الثوم والبصل بالذي هو خير اي اشرف وهو المن والسلوي فانه خير في اللذة والنفع وعدم الحاجة الي السع---------ي اهبط-------وا مصرا اي اخرجوا من هذا المكان الي المكان الذي خرجتم منه فان لكم هناك ما سالتم---------- وضربت----- عليهم الذلة اي جعلت علي فروع بني اسراءيل المذلة بالجزية والمسكنة اي زي- الفقر	24	-7759058697046287073	267	337.5	209	672	39.73214340209961	40	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms013	false	9176088355362012074	82	204	424	1011	1531	300	قال-------- اعوذ امتنع بالله ان اكون من الجاهلين ---المستهزءين فلما 68 البقرة 68 قالوا ادع لن--------------------------ا علموا انه عزم----------- قالوا ادع ----------لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها قال موسي -----------انه اي الله------ يقول انها بقرة لا فارض مسنة------------ ولا بكر--- صغيرة عوان نصف بين ذلك المذكور من السنين-------- فافعلوا ما تءمرون به من ذبحها 69 البقرة 69 قالوا ادع لنا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه------ يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها شديد الصفرة- تسر الناظرين اليها ب----حسنها اي تع-------------------------------جبهم 70 البقرة 70 قالوا ادع لنا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة ا---------ن البقر اي جنسه المنعوت بما ذكر تشابه علينا لكثرته فلم نهتد الي المقصود وانا ان شاء الله	13	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	115	243	621	1241	1519	300	قال اي موسي اعوذ------ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين بالمءمنين لان الهزء في اثناء تبليغ امر الله تعالي جهل فما علموا ان الامر بالذبح حق قالوا ادع لنا اي لاجلنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها اصغيرة او كبيرة قال انه اي الله تعالي يقول انها بقرة لا فارض اي كبيرة في السن ولا بكر اي صغيرة عوان ----بين ذلك اي وسط بين المسنة والفتية فافعلوا ما تءمرون به من ذ---------------------------بحها قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه تعالي يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها اي صاف لونها تسر الناظرين اليها بسبب حسنها و--تعجبهم من شدة صفرتها لغرابتها وخروجها عن -----------المعتاد----- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ا---------عاملة هي ام لا ان البق------------------------ر تشابه علينا---------------------------- وانا ان شاء الله	27	-7759058697046287073	388	552.5	302	736	52.71739196777344	70	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms014	false	-3382909099432487494	2	124	11	666	1606	300	واذ قتلتم ---------------------نفسا فاداراتم فيه ادغام الدال في التاء اي تخاصمتم وتدافعتم فيها والله مخرج--- مظهر ما كنتم تكتمون من امرها وهذا اعتراض وهو اول القصه 73 البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها فقلنا اضر------بوه اي القتيل ببعضها فضرب----------------------------------- بلسانها او عجب ذنبها فحيي------------------------------------------------------------- وقال قتلني فلان وفلان لابني عمه ومات----------------- فحرما الميراث وقتلا قال تعالي----------------------- كذلك الاحياء يحي------------------------ي الله الموتي-------------------------------- ويريكم اياته----------------- دلاءل قدرته-------------- لعلكم تعقلون تتدبرون فتعلمون ان القادر علي احياء نفس واحدة قادر علي احياء نفوس كثيرة فتءمنون 74 الب------قرة 74 ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم ايها اليهود صلبت عن قبول الحق من بعد ذلك المذكور من احياء القتيل وما قبله من الايات--------------------------------- فهي كالحجارة في القس-وة او اشد قسوة منها وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان	14	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0029	true	1010098956532062054	10	177	55	937	1571	300	واذ قتلتم نفسا اسمه عاميل وقيل نكار فاداراتم فيها-------------------- اي تخاصمتم في شانه-----ا والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون من قتلها وهذه الجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه وهما فاداراتم وقوله فقلنا اضربوه اي القتيل ببعضها اي بعضو من اعضاء البقرة قيل بذنبها وقيل بلسانها وقيل بفخذها الايمن ففعلوا ذلك فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط--------- ومات مكانه فقتل قاتله فحرم- الميراث وفي الحديث ما ورث قاتل بعد صاحب البقرة كذلك اي كما احيا الله عاميل في الدنيا يحي الله الموتي في الاخرة من غير احتياج الي الة ويريكم اياته اي يجعلكم مبصرين دلاءل قدرته واحياءه للميت لعلكم تعقلون اي لكي --تعلموا ان من قدر علي احياء نفس واحدة ق-در علي احياء نفوس كثيرة فتصدقوا --بالبعث بعد الموت ثم قست قلو--------------بكم ايها اليهود فلم تقب----ل الحق من بعد ذلك ا--------ي احياء عاميل واخباره بقاتله او من بعد الامور التي جرت علي اجدادكم فهي كالحجارة في القساوة او اشد قسوة منها وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار قال	29	-7759058697046287073	417	537.5	328	948	43.987342834472656	62	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms016	false	3552883155773228950	32	192	176	1089	1697	300	الا قليلا منكم وا--------------------------------------نتم معرضون عنه------ كاباءكم 84 البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم وقلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسفكون دماءكم تريقونها بقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم--- لا يخرج بعضكم بعضا من داره ------------------------ثم اقررتم قبلتم ذلك المي---------ثاق وانتم تشهدون علي انفسكم 85 البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم يا هءلاء----------------- تقتلون انفسكم--- بقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم------------------------- تظاهرون فيه ادغام التاء في الاصل في--------- الظاء وفي قراءة بالتخفيف علي حذفها تتعاونون عليهم بالاثم ب--المعصية والعدوان-------------- الظلم وان ياتوكم اساري وفي قراءة اسري تفدوهم وفي قراءة تفادوهم تنقذوهم من الاسر بالمال او غيره وهو مما عهد اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اي الشان محرم عليكم اخراجهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متصل بقوله وتخرجون والجملة بينهما اعتراض اي كما حرم ترك الفداء وكانت قريظة حالفوا الاوس والنضير------ الخزرج ---------------------------------فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه ويخرب ديارهم ويخرجهم ف----------------------------------------اذا اسروا-------------- فدوهم وكانوا اذا سءلوا لم تقاتلونهم وتفدونهم قالوا امرنا بالفداء ف-------------ي------------------------------قال- فلم تقاتلون----------هم فيقولون حياء---------------------------------------- ان تستذل حلفاءنا -----قال-- تعالي------ افتءمنون ببعض الكتاب	16	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	2	296	12	1618	1640	300	الا قليلا منكم وهم من اسلم كعبد الله بن سلام واصحابه وانتم معرضون عن الطاعة كاباءك-------------------------------م واذ اخذنا ميثاقكم اي واذكروا يا ايها اليهود المعاصرون لمحمد صلي الله عليه وسلم وقت ان اخذنا الميثاق علي اباءكم في التوراة لا تسفكون دماءكم ---اي لا يقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من منازلكم يا بني قريظة والنضير ثم اقررتم بوجوب المحافظة علي الميثاق وانتم تشهدون اي تعلمون ذلك ثم ا----------نتم هءلاء-------- اي هءلاء الحاضرون بعد ذلك تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اي من منازلهم ذلك الفريق تظاهرون عليهم قرا عاصم وحمزة والكساءي بتخفيف الظاء والباقون- بالتشديد اي يعاون بعضكم بعضا----- بالاثم اي المعصية والعدوان اي التجاوز في الظلم وان ياتوكم اساري -اي اساري ا------------هل دينكم تفادوهم بال-----------------مال او غيره اي وان يقع ذلك الفريق الذي تخرجونه من دياره وقت الحرب حال كونه اسيرا في يد حلفاءكم تفدوه قرا حمزة اسري بفتح الهمزة وسكون السين مع الامالة وقرا عاصم والكساءي تفادوهم بضم التاء وفتح الفاء والباقون بفتح التاء وسكون الفاء وهو اي الشان محرم عليكم اخراجهم قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه وكان قريظة والنضير اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا ف----------------------------------------------------------------كانت قريظة ح-لفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه--------------------- فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدوهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن نستحي ان --تذل حلفاءنا فذمهم الله تعالي بقوله افتءمنون ببعض الكتاب	33	-7759058697046287073	531	479.5	426	1782	29.7979793548584	74	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms018	false	7024223402344053692	209	283	1123	1532	1616	300	والله عليم بالظالمين--- الكافرين فيجازيهم 96 البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس ولتجدن-----هم لام قسم احرص الناس علي حياة و احرص م------------ن الذين اشركوا------------------------ المنكرين للبعث عليها لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له يود--- يتمني احدهم لو يعمر الف ----------------------------------------------------------------------------------سنة لو مصدرية بمعني ان وهي ب--صلتها في تاويل مصدر مفعول يود وما هو اي احدهم بمزحزحه مبعده من العذاب النار ان يعمر فاعل -مزحزحه اي----------------------------- تعميره وا--------لله بصير بما يعملون بالياء والتاء فيجازيهم	18	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	14	111	89	600	1574	300	والله عليم بالظالمين اي الكافرين فيجازيهم ولتجد-------------نهم اي والل---ه لتجدن اليهود يا محمد احرص الناس علي حياة اي بقاء في الدنيا ومن الذين اشركوا اي واحرص من مشركي العرب المنكرين للبعث------ لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له يود اي يتمني احدهم لو يعمر الف سنة والمراد بالف سنة التكثير لا خصوص هذا العدد وليس المراد بها قول الاعاجم عش الف سنة لو مصدرية--------- وهي مع صلتها في تاويل مصدر مفعول يود وما هو--------- بمزحزحه م------ن العذاب------ ان يعمر فاعل لمزحزح- اي وما احدهم بمن يبعده من النار تعميره الف سنة والله بصير بما يعملون-------------- فيجازيهم	38	-7759058697046287073	311	466.5	254	578	53.80622863769531	46	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms019	false	-5738343479959077112	169	285	872	1481	1560	300	ولما جاءهم رسول من عند الله--- محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم -----------نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب-------------------- كتاب الله اي التوراة وراء ظهورهم اي لم يعلموا بما فيها من الايمان بالرسول وغيره كانهم لا يعلمون ما فيها من انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي حق او انها كتاب الله 102 البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا عطف علي نبذ ما تتلوا اي ت--لت الشياطين علي عهد ملك سليمان من السحر وكانت--------- دفنته تحت كرسيه لما نزع ملكه او كانت تسترق السمع وتضم اليه اكاذيب وتلقيه الي الكهنة فيدونونه وفشا ذلك وشاع ان الجن تعلم الغيب فجمع سليمان الكتب ودفنها فلما مات دلت الشياطين عليها الناس فاستخرجوها فوجدوا فيها السحر فقالوا------ انما ملككم------- بهذا فتعلموه ف------------------رفضوا كتب انبياءهم	19	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0040	true	5750732450994801199	175	298	910	1581	1593	300	ولما جاءهم رسول من عند الله هو محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم من التوراة نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي اعطوه وتمسكوا به كتاب الله----------- وراء ظهورهم----------------------------------------------- كانهم لا يعلمون اي-------- انه كتاب الله اي فكفروا عنادا والكتاب مفعول ثان ل اوتوا وكتاب الله مفعول نبذ وقال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم خاصموه بالتوراة فاتفقت التوراة والقران فنبذوا التوراة لموافقة القران لها واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران واتبعوا اي اليهود وهو معطو-------------------------------------------------------------------ف علي نبذ ما تتلوا اي تكذيب الشياطين علي---- ملك سليمان من السحر وكانت الشياطين دفنته تحت كرسيه لما نزع ملكه فلم يشعر لذلك سليمان----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات --------------------------استخرجوه و-------------------قالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم	40	-7759058697046287073	302	274.5	241	954	31.656185150146484	51	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms022	false	-7114278399873820245	11	108	59	560	1551	300	الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير طاعة كصلة وصدقة --------------------------------------تجدو---------ه اي------ ثوابه------ عند الله ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم به 111 البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقالوا----------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونص-------------------------------------------------------اري نجران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قال اليهود لن يدخلها الا اليهود وقال النصاري لن يدخلها الا النصاري تلك القولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امانيهم شهو-----اتهم الباطلة قل لهم---------------------------- هاتوا برهانكم---------- حجتكم علي ذلك-- ان كنتم صادقين فيه 112 البقرة 112 بلي من اسلم بلي يدخل الجنة غيرهم من اسلم	22	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0046	true	-2362975668396572440	147	300	781	1550	1550	300	الصل-------------اة وما تقدموا لانفسكم من خير اي عمل صالح اي اي شء من التطوعات تقدموه لمصلحة انفسكم تجدوه عند الله اي تجدوا ثوابه مدخرا عند الله ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عم------------------------ل وقالوا عطف علي ود لن يدخل الجنة الا من كان هودا ا---------و نصاري اي قالت يهود المدينة لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت نصاري نجران لن يدخل الجنة الا النصاري ولا دين الا دين النصرانية وقرا ابي ابن كعب الا من كان يهوديا او نصرانيا اي قالوا ذلك لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- تلك اي الاماني الباطلة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يروا المءمنين كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم امانيهم اي متمنياتهم علي الله ما ليس في كتابهم قل يا اشرف الخلق هاتوا برهانكم اي احضروا حجتكم من كتابكم ان كنتم صادقين في مقالتك--------------------م بلي يدخل الجنة غيرهم من اسلم-	46	-7759058697046287073	292	369.0	232	906	32.22957992553711	48	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms022	false	-7114278399873820245	142	285	726	1474	1551	300	وقالت اليهود ليست وقالت ال-يهود ليست النصاري علي شء------- معتد به وكفرت--------------------------- بعيسي--------- وقالت النصاري ليست اليهود علي شء معتد به وكفرت------------- بموسي---------------------------------------- وهم اي الفريقان يتلون الكتاب المنزل عليهم وفي كتا-----------------------------------------------------------------------------------ب اليهود تصديق عيسي وفي كتاب النصاري تصديق موسي والجملة حال كذلك كما قال هءلاء قال الذين لا يعلمون --اي المشركون من------ العرب وغيرهم --------------------------------------------------------مثل قولهم------------ بيان لمعني ذلك-- اي قالوا لكل ذي دين----- ليسوا علي شء فال----له يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه--------- يختلفون من امر الدين فيدخل المحق الجنة والمبطل-------------------------------------------- النار 114 البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه بالصلاة والتسبيح وسعي------- في خرابها بالهدم او التعطيل نزلت اخبارا عن الروم الذين خربوا بيت المقدس او في المشركين لما صدوا النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية عن البيت اولءك--------------------------- ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين	22	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0047	true	-5711932242965798079	84	273	404	1361	1498	300	وقالت اليهود اي يهو---د المدينة ليست النصاري علي شء اي امر يعتد به من الدين قاله رافع بن حرملة فكفر بعيسي والانجيل وقالت النصاري ليست اليهود علي شء قاله رجل من اهل نجران فكفر بموسي والتوراة كما اخرجه ابن جرير عن ابن عباس وهم اي الفريقان يتلون الكتاب المنزل عليهم ويقولون ما ليس فيه وكان حق كل منهم ان يقر بحقيقة دين خصمه بحسب ما ينطق به كتابه فان في كتاب اليهود تصديق عيسي وفي كتاب النصاري تصديق موسي كذلك اي مثل -ذلك الذي سمعت به قا-ل الذين لا يعلمون كتاب الله قال السدي هم العرب وقال عطاء هم امم كانت قبل اليهود والنصاري كما اخرجهما ابن جرير مثل قولهم بدل من كذلك بيان ل------لكاف اي لا-----هل كل دين انهم ليسوا علي شء يصح فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه من الدين يختلفون فيقسم لكل فريق منهم من العقاب الذي استحقه وقال الحسن اي فالله يكذبهم جميعا ويدخلهم النار ومن ا----------------------------ظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه بالصلاة والتسبيح وسعي اي عمل في خرابها بالهدم او التعطيل بانقطاع الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك المانعون الساعون في خرابها ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين	47	-7759058697046287073	475	678.5	374	1102	43.10344696044922	79	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms024	false	-6522555653287356486	2	85	11	453	1613	300	بعد الذي جاءك من العلم الوحي من الله------------------------------------------------------------- ما لك من ال----------------له من ولي بحفظ--------ك ولا نصير يمنعك منه 121 البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب مبتدا------------------------------------ يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل والجملة حال وحق نصب علي المصدر والخبر---------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءمنون به نزلت في جماعة قدموا من الحبشة واسلموا--------------------------------------------------- ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يحرفه فاولءك هم الخاسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 122 البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	24	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0051	true	-1468697715203325701	132	254	681	1335	1589	300	بعد الذي جاءك من العلم ا---ي من الدين المعلوم صحته في ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله اي من عذاب الله من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير يمنع---------------ك منه الذين اتيناهم الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل لا يغيرونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتدبرون في معانيه ويخضعون عند تلاوته ويبينون امره ونهيه لمن سالهم اولءك يءمنون به اي بكتابهم وبمتشابهه ويتوقفون فيما اشكل عليهم منه ويفوضونه الي الله تعالي ويعملون بمحكمه ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يغيره فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسرا------------------------------------ءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	51	-7759058697046287073	246	330.0	192	708	34.74576187133789	41	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms025	false	3286686525597343294	36	127	170	661	1584	300	ماء من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله و---------خصهم-------------- بالدعاء لهم موافقة لقوله لا ينال عهدي الظالمي--------------ن قال تعالي و ارزق من كفر--------- فامتعه بالتشديد والتخفيف في الدنيا بالرزق قليلا--- مدة حياته------------------------- ثم اضطره--- الجءه في الاخرة الي عذاب النار فلا يجد عنها محيصا وبءس المصير المرجع هي 127 البقرة 127 واذ يرفع ابراهيم و اذكر اذ يرفع ابراهيم القواعد الاسس او-------------------------------------- الجد-------------------------------------------ر من البيت يبنيه متعلق بيرفع واسماعيل عطف علي ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولان ربنا تقبل منا بناءنا----- انك انت السميع للقول-- العليم بالفعل 128 البقرة 128 ر--بنا واجعلنا مسلمين	25	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	163	296	855	1573	1594	300	مكة من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله بدل البعض خصهم سيدنا ابراهيم بالدعاء---- مراعاة لحسن الادب وفي ذلك ترغيب لقومه في الايمان قال تعالي و------من كفر اي ارزقه فامتعه---------------------------- بالرزق قليلا اي مدة عمره وقرا ابن عباس بسكون الميم ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار------------------- وبءس المصير------- هي---- النار----- واذ يرفع ابراهي-----------------------م القواعد من البيت واسماعيل اي واذ يرفع ابراهيم واسماعيل الجدران التي هي من البيت اي التي هي بعضه المستتر من الارض قيل بن---------------------------ي ابراهيم البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاء جبريل عليه السلام بالحجر الاسود من السماء وكان ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود يقولان ربنا تقبل منا بناءنا بيتك انك انت السميع لدعاءنا العليم بنياتنا في جميع اعمالنا ربنا واجعلنا مسلمين	54	-7759058697046287073	291	331.5	231	841	34.60166549682617	40	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms026	false	-4836044274558786726	37	152	191	772	1580	300	الست تعلم ان يعقوب --------------------يوم مات اوصي بنيه باليهودية نزل ام كنتم شهداء حضورا------------------------ اذ حضر يعقوب ال---------------------------------------------------------موت اذ بدل من اذ قبله قال لبنيه ما تعبدون من بعدي----------------- بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق عد اسماعيل من الاباء تغليب ولان العم بمنزلة الاب الها واحدا بدل من الهك ونحن له مسلمون وام بمعني همزة الانكار اي لم تحضروه وقت موته فكيف تنسبون اليه ما لا يليق به 134 البقرة 134 تلك امة قد تلك مبتدا والاشارة الي ابراهيم ويعقوب وبنيهما وانث لتانيث خبره امة قد خلت سلف---------ت لها ما --------------كسبت من العمل اي جزاءه استءناف ولكم الخطاب للي----هود ما كسبتم---------------------------- ولا تسالون------------ عما كانوا يعملون كما لا يسالون عن عملكم	26	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0057	true	-687810753265556614	34	147	189	764	1589	300	الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات فنزلت هذه الاية-------- ام كنتم شهداء اي اكنتم يا معشر اليهود حضراء اذ حضر يعقوب الموت بماذا اوصي بنيه باليهودية او الاسلام اي حضره اسباب الموت---------- اذ----- قال لبنيه ما تعبدون من بعدي اي اي شء تعبدونه بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق------------------------------------------------- الها واحدا------------ ونحن له مسلمون اي مقرون بالعبادة والتوحي---------------------------------------------------------------------------د تلك ا----------------ي ابراهيم ويعقوب وبنوهما امة اي جماعة-------- قد خلت اي مضت بالموت لها اي لتلك الامة ما كسبت من الخير اي جزاءه-------- ولكم اي يا معشر اليهود ما كسبتم اي جزاء ما كسبتموه من العمل ولا تسءلون يوم القيامة عما كانوا يعملون كما لا يسالون عن عملكم	57	-7759058697046287073	319	435.5	250	766	41.6449089050293	52	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms026	false	-4836044274558786726	226	277	1188	1454	1580	300	وما اوتي موسي من التوراة وعيسي من الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم من الكتب والاي--ات لا نفرق بين احد منهم ف----------------------------------------------نءمن ببعض ونكفر ببعض كاليهود والنصاري ونحن -------له مسلمون 137 البقرة 137 فان امنوا بمثل فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل مثل زاءدة ما امنتم به فقد اهتدوا--- وان تولوا	26	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0058	true	-3686608622145501259	38	90	223	492	1615	300	وما اوتي موسي من التوراة وعيسي من الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم من كتبهم والمعجزات لا نفرق بين احد منهم كداب اليهود والنصاري امنوا ببعض وكفروا ببعض بل نءمن بجميعهم------------------------- ونحن له اي لله مسلمون اي مخل-----صون فان ام---------------نوا اي اليهود والنصاري بمثل---------- ما امنتم به فقد اهتدوا اي فان امنوا	58	-7759058697046287073	185	280.5	145	324	57.0987663269043	31	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms028	false	-5649501427179874422	11	51	55	274	1569	300	وكذلك--- كما هديناكم اليه ج------------------علناكم يا امة محمد امة وسطا--- خيارا عدولا---------------------- لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا -----------------------------------------انه بلغكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلن--------------------------------------------------------------------------ا صيرنا القبلة لك -------الان الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة	28	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	117	285	615	1515	1593	300	وكذلك اي كما هديناكم الي قبلة هي اوسط القبل جعلناكم يا امة محمد امة وسطا اي خيارا عدولا ممدوحين بالعلم والعمل لتكونوا شهداء علي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي يشهد بعدالتكم روي ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وقيل معني قوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا انه صلي الله عليه وسلم اذا ادعي علي امته انه بلغهم تقبل منه هذه الدعوي ولا يطالب بشهيد يشهد له فسميت دعواه شهادة من حيث قبولها وعدم توقفها علي شء اخر وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي وما صيرنا------- لك القبلة الان الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة	60	-7759058697046287073	208	342.0	170	907	22.9327449798584	34	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms028	false	-5649501427179874422	51	186	274	962	1569	300	وكان صلي الله عليه وسلم يصلي اليها----- فلما هاجر امر با--ستقبال------ بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليه ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الا لنعلم علم ظهور من يتبع الرسول فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة------------------------------------------------ وان -----مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانها كانت اي التولية اليها----- لكبيرة--- شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم------------------------- وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ---------------------------------------------------------------------------صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه لان سبب نزولها السءال عمن مات قبل التحويل ان الله بالناس ----المءمنين لرءوف رحيم في عدم اضاعة اعمالهم والرافة شدة الرحمة وقدم الابلغ للفاصلة 144 البقرة 144 قد نري تقلب----------------- قد للتحقيق نري تقلب---- تصرف وجهك في جهة السماء متطلعا الي الوحي	28	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0061	true	5931431042346109400	6	133	27	692	1604	300	وكان صلي الله عليه وسلم يصلي الي الكعبة فلما هاجر امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليها------ سبعة عشر شهرا ثم ح---------------------------------------------------------------------ول الي الكعبة و----------------------------------------------------------------ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه وان هي المخففة من الثقيلة------------- اي وانها كانت اي التولية الي الكعبة لكبيرة اي شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم وهم الثابتون علي الايمان وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي الايمان بل اعد لكم الثواب العظيم وقيل ايمانكم بالقبلة المنسوخة وصلاتكم اليها اي فان الله لا يضيع تصديقكم بوجوب تلك الصلاة ان ا---------------------لله بالناس اي بالمءمنين لرء-ف رحيم فلا يدع صلاتهم الي بيت المقدس--------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء ف قد للتكثير اي كثيرا نري تصرف نظرك في جهة السماء انتظارا ل---لوحي	61	-7759058697046287073	344	457.5	272	887	38.782413482666016	54	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms029	false	-1324033025751541267	209	299	1090	1596	1601	300	لءلا يكون لل---ناس اليهود او المشركين عليكم حجة اي مجادلة في التولي الي غيره لتنتفي مجادلتهم لكم من قول اليهود--------------- يجحد ديننا ويتبع قبل------------------------------------------------------------------------------تنا وقول المشركين------------------------ يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم بالعناد فا--------------نهم يقولون ما تحول اليها -----الا ميلا الي دين اباءه والاستثناء متصل والمعني لا يكون لاحد عليكم كلام الا كلام هءلاء فلا تخشوهم------- تخافوا جدال--هم في التولي اليها----------- واخشوني بامتثال-------------------- امري ولاتم عطف علي لءلا يكون نعمتي عليكم بالهداية الي معالم دينكم------ ولعلكم تهتدون الي الحق 151 البقرة 151 كما ارسلنا فيكم كما ارسلنا	29	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	82	188	432	1026	1711	300	لءلا يكون للناس اي اليهود --والمشركين عليكم حجة اي مجادلة في التولي والمعني ان التولية عن الصخرة تدفع احتجاج اليهود بان محمدا يجحد ديننا ويتبع قبلتنا وذلك مدفوع بان المنعوت في التوراة قبلته صلي الله عليه وسلم الكعبة وتدفع احتجا----ج المشركين بانه صلي الله عليه وسلم يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم اي الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده فل-----------------------------------------------------ا تخشوهم اي فلا تخافوا مطاعنتهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني اي احذروا عقابي فلا تخالفوا امري ولاتم------------------ نعمتي عليكم بالقبلة كما اتممت عليكم بالدين ولعلكم تهتدون الي ---------الحق------ كما ارسلنا فيكم رسولا -----	64	-7759058697046287073	288	401.0	232	691	41.67872619628906	43	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms033	false	-2190337062421242491	11	127	52	662	1520	300	تتبعوا خطوات طرق------ الشيطان اي تزيينه-------------- انه لكم عدو مبين بين-------- العداوة---- 169 الب-قرة 169 انما يامركم بالسوء انما يامركم بالسوء الاثم----------- والفحشاء القبيح شرعا ------------وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم ما لم يحرم وغيره 170 البقرة 170 واذا قيل لهم واذا قيل ----------لهم اي الكفار------ اتبعوا ما انزل الله من التوحيد وتحليل الطيبات قالوا لا------ بل نتبع ما الفينا وجدنا عليه اباءنا------------------- من عبادة الاصنام وتحريم السواءب والبحاءر قال----- تعالي ا ------------------يتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من امر الدين ولا يهتدون الي الحق والهمزة للانكار 171 البقرة 171 ومثل الذين كفروا ومثل صفة الذين كفروا ومن يدعوهم الي الهدي كمثل الذي ينعق يصوت بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي	33	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0069	true	-3947718064337320078	171	294	902	1530	1564	300	تقتدوا------ طرق وساوس الشيطان في تحريم الحرث والانعام انه لكم عدو م----بين اي ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة---- انما يامركم بالسوء اي القبيح من الذنوب التي لا حد فيها والفحشاء اي المعاصي التي فيها حد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون اي وبان تفتروا علي الله ما لا تعلمون ان الله تعالي حرم هذا وذاك واذا قيل لهم اي لمشركي العرب اتبعوا ما انزل الله من التوحيد وتحليل الطيبات قالوا لا نتبعه بل نتبع ما الفي------نا عليه اباءنا اي ما وجدناهم عليه من عبادة الاصنام وتحريم الطيبات ونحو ذلك قال الله تعالي اولو كان اباءهم اي ايتبعونهم وان كان اباءهم لا يعقلون شيءا من---- الدين ولا يهتدون الي ا-------------------------------لحق ومثل الذين كفروا------------------------------------------ كمثل الذي ينعق----- بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي	69	-7759058697046287073	387	539.0	305	730	53.01369857788086	60	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms034	false	9168376253034855849	11	234	58	1253	1621	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل -----------------------------------علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود ويشترون به------------ ثمنا قليلا من الدنيا ياخذونه بدله من سفلتهم فلا يظهرونه خوف فوته عليهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار لانها مالهم و--------------------------------لا يكلمهم الله---------- يوم القيامة غضبا عليهم ولا يزكيهم------ يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم مءلم هو النار 175 البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اخذوها بدله في الدنيا والعذاب بالمغفرة المعدة لهم في الاخرة لو لم يكتموا ف----------------------------ما اصبرهم علي النار اي -ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم 176 البقرة 176 ذلك بان الله ذلك الذي ذكر من اكلهم النار وما بعده بان بسبب ان الله نزل الكتاب بالحق متعلق بنزل فاختلفوا فيه حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا ببعضه-------------- وكفروا ببعضه بكتمه وان الذين اختلفوا في الكتاب بذلك وهم اليهود وقيل المشركون في القران حيث قال بعضهم شعر وبعضهم سحر وبعضهم كهانة لفي شقاق------------ خلاف بعيد عن الحق 177 البقرة 177 ليس البر ان ليس البر ان تولوا وجوهكم في الصلاة قبل المشرق --------------والمغرب نزل ردا علي اليهود والنصاري حين زعموا ذلك ولك------------------ن البر اي ذا البر وقرء بفتح الباء اي البار من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب اي الكتب والنبيين واتي المال عل-------ي مع حبه له----------------------------------------------------- ذوي القربي ا---لقرابة واليتامي -----------------والمساكين و-بن السبيل المسافر------ والساءلين الطالبين	34	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0071	true	152937116282306769	37	261	180	1353	1583	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي الاحكام من المحللات والمحرمات وعلي نعت محمد صلي الله عليه وسلم----------- ويشترون به اي بالكتمان ثمنا قليلا اي عوضا حقيرا او----------------------------------------------لءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اي الا الحرام الذي هو سبب النار يوم القيامة ولا يكلمهم الله بكلام طيب يوم القيامة و-----------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم يخل---ص ال-----مه الي قلوبهم اولءك الذين اشتر-------------------وا الضلالة بالهدي---------------------- والعذاب بالمغفرة اي اولءك الكاتمون اختاروا ما تجب به النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار اي فما اجراهم علي النار ------------------------------------------------------------------------------ذل------------------------------------------------------ك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك الوعيد معلوم لهم بسبب ان الله نزل الكتاب بالصدق او ذلك العذاب بسبب ان الله نزل الكتاب ببيان الحق وهم قد حرفوا تاويله وان الذين اختلفوا في الكتاب بان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا ببعضها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف بعيد عن ال--------------هدي ليس البر------------ ان تولوا وجوهكم في الصلاة قبل المشرق اي جهة الكعبة والمغرب اي جهة بيت المقدس وقرا حفص وحمزة بنصب البر علي انه خبر مقدم ولكن ا-----------لبر ولكن الشخص البر ---------من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتا---------ب والنبيين واتي المال علي حبه اي مع حب المال وهو ان يءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ذوي القربي اي القرابة واليتامي اي المحاويج منهم والمساكين وابن السبيل اي مار الطريق والساءلين اي الذين	71	-7759058697046287073	589	786.0	476	1592	36.99748611450195	81	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms035	false	757252070187475664	132	196	696	1020	1563	300	ذلك--- الحكم المذكور من جواز القصاص والعفو عنه علي الدية تخفيف تسهيل-- من ربكم عليكم ورحمة بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم علي ال--------------يهود القصاص وعل--------------------------ي النصاري الدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اعتدي ظلم القاتل بان قتله بعد ذلك اي العفو----------------------- فله عذاب اليم مء---------لم في الاخرة بالنار او في الدنيا بالقتل 179 البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة	35	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0073	true	-5233633737582043533	118	203	609	1053	1591	300	ذلك اي الحكم-------- من جواز القصاص والعفو عنه علي الدية تخفيف في حقكم من رب------كم ورحمة للقاتل من القتل لان العفو واخذ الدية محرمان عل----ي اليهود بل فرض عليه-م القصاص وحده والقصاص والدية محرمان علي النصاري بل فرض عليهم العفو علي الاطلاق وفي ذلك تضييق علي كل من الوارث والقاتل وهذه الامة مخيرة بين الثلاث القصاص والدية والعفو تيسيرا عليهم فمن اعتدي اي جاوز الحد -------بعد ذلك اي بعد بيان كيفية القصاص والدية فله عذاب اليم اي شديد الالم في ال------------------------------------------اخرة ولكم في الق---------------صاص حياة	73	-7759058697046287073	164	191.5	127	527	31.119544982910156	24	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms036	false	-3450777778527313511	161	256	821	1293	1523	300	وعلي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فدية هي------ طعام مسكين اي قدر ما ياكله في يومه وهو مد من غالب قوت البلد لكل يوم وفي قراءة- باضافة فدية وهي للبيان وقيل لا غير مقدرة وكانوا مخيرين----------------------------------------- في صدر الاسلام------- بين الصوم- والفد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ثم نسخ بتعيين الصوم بقوله من شهد منكم الشهر فليصمه قال بن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها باقية بلا نسخ في حقهما------------------------------------------------------------ فمن تطوع خيرا بالزياد---------ة علي القدر المذكور في الفد------------ية فهو اي التطوع خير له-------- وان تصوموا مبتدا خبره خير لكم ومن الافطار	36	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0075	true	-7765416795678336206	172	288	811	1414	1479	300	وعلي الذين--- يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيام ان افطروا فدية طعام مسكين اي قدر ما ياكله في يوم- وهو مد من غالب قوت بلده وقرا نافع وابن عامر باضافة فدية وجمع مساكين قال ابن عمر وسلمة بن الاكوع وغيرهما ان هذه الاية منسوخة وذلك انهم كانوا في صدر الاسلام مخيرين بين الصيام والفدية وانما خيرهم الله تعالي بينهما لانهم كانوا لم يتعودوا الصيام فاشتد عليهم فرخص الله لهم في الافطار وقيل ان هذه الاية نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حق الشيخ الهرم والمعني وعلي الذين يقدرون علي الصوم مع المشقة فدية فمن تطوع خيرا كان زاد في الفدية علي القدر الواجب او صام مع اخراج الفدية فهو اي التطوع خير له بالثواب وان تصوموا ايها المرخصون- لكم -في الافطار	75	-7759058697046287073	211	129.5	161	739	28.55209732055664	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms039	false	-8594658383932975603	117	204	635	1131	1625	300	قصاص اي يقتص بمثلها اذا انتهكت فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم سمي مقابلته اعتداء لشبهها بالمقابل به في الصورة واتقوا الله في الانتصار وترك الاعتداء واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر 195 البقرة ---195 وانفقوا في سبيل وانفقوا في سبيل الله طاعته بالجهاد -وغيره ولا تلقوا بايديكم اي انفسكم والباء زاءدة الي التهلكة------------------------ الهلاك بالامساك عن النفقة في -----الجهاد او تركه لانه يقوي العدو عليكم واحسنوا بالنفقة وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المحسنين اي يثي--بهم	39	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0082	true	8276486142287973276	2	105	14	561	1593	300	قصاص اي يجري فيها بدل--------- فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي فجازوه بمثل ما اعتدي عليكم به--------------- واتقوا الله اي اخشوه بالابت-------داء واعلموا ان الله مع المتقين ب-----------------النصرة والحفظ وانفقوا في سبيل الله اي في طاعة الله --------لقضاء العمرة ولا تلقوا بايديكم ال-----------------------ي التهلكة اي ولا تلقوا انفسكم الي الهلاك بمنع الن-------فقة في سبيل الله-- او بالاسراف في ------------------------النفقة او بتضييع وجه المعاش واحسنوا في الانفاق علي من تلزمكم مءنته بان يكون ذلك الانفاق وسطا فلا تسرفوا ولا تقتروا ويقال واحسنوا الظن في الله ان الله يحب المحسنين اي يريد بهم	82	-7759058697046287073	281	391.0	221	659	42.64036560058594	44	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms040	false	5234659651176204816	202	256	1018	1290	1526	300	واتقوا الله فيما يامركم به وينهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالفه 197 البقرة 197 الحج اشهر معلومات الحج وقته اشهر----- معلومات-------------- شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة وقيل كله-------------------------- فمن فرض علي نفسه فيهن الحج بالاحرام به فلا رفث جماع فيه ولا فسوق معاص ولا جدال خصام في الحج	40	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0084	true	-3772986489049168284	16	66	78	328	1554	300	واتقوا الله فيما فرض عليكم------------ واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تهاون بحدوده ا--------لحج اشهر معلومات ا-------ي اشهر الحج معروفات بين الناس وهي شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة الي طلوع فجر يوم النحر عند الشافعي فمن فرض--------- فيهن الحج------------ فلا رفث ---------ولا فسوق -----ولا جدال----- في الحج	84	-7759058697046287073	173	217.5	135	317	54.57413101196289	27	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms045	false	2803936757572560320	138	208	730	1115	1606	300	سبيل الله--- لاعلاء دين----ه اولءك يرجون رحمت الله------------- ثواب-----------------------ه والله غفور للمءمنين -------------------------------------------------------رحيم بهم 219 البقرة 219 يسالونك عن الخمر يسالونك عن الخمر والميسر القمار ما حكمها قل لهم فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير--- عظيم وفي قراءة بالمثلثة لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنافع للناس ---------------------------باللذة والفرح في الخم------------------------------------------------------------------------------------------ر واصابة المال بلا كد ف----------ي الميسر---------------------------- واثمهما اي ما ينشا عنهما من المفاسد اكبر اعظم من نفعهما	45	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	0	118	0	665	1626	300	سبيل الله اي لاعلاء دين الله اولءك يرجون رحمت الله اي يطمعون في ثواب الله او ينالون جنة الله والله غفور--------- رحيم فيحقق لهم رجاءهم اذا ماتوا علي الايمان والعمل الصالح--------------------- يسءلونك عن الخم-----------------ر والميسر اي عن تناولهم-ا قل---- فيهما اي في تعاطيهما اثم كبير اي عظيم بعد التحريم------- لما يحصل بسببهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش واتلاف للاموال ولان الخمر مسلبة للعقول التي هي قطب الدين والدنيا وقرا حمزة والكساءي كثير بالثاء المثلثة ومنافع للناس قبل التحريم بالتجارة فيها وباللذة والفرح وتصفية اللون وحمل البخيل علي الكرم وزوال الهم وهضم الطعام وتقوية الباءة وتشجيع الجبان في شرب الخمر واصابة المال بلا كد في القمار اي المغالبة باخذ المال في انواع اللعب واثمهما بعد التحريم---------------- اكبر----- من نفعهما	95	-7759058697046287073	263	358.0	212	745	35.3020133972168	37	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms056	false	-2816086340858377133	28	101	164	503	1511	300	الظلمات او في كل من امن بالنبي قبل بعثته من اليهود ثم كفر به اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 258 البقرة 258 الم تر الي الم ت--ر الي ا----------------------------------------------------------------لذي حاج جادل ابراهيم في ربه ل---------------------------------------------------------------- ان اتاه الله الملك اي حمله بطره بنعمة الله علي ذلك وهو النمروذ اذ بدل من حاج قال ابراهيم لما قال له من ربك الذي تدعونا اليه ربي الذي يحيي ويميت اي يخلق الحياة والموت في الاجساد	56	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0122	true	-7676866106784246040	159	237	848	1252	1564	300	الظلمات اي ظلمات الكفر والانهماك في الضلال------------------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي ماكثون ابدا الم تر ا-ي الم تنظر الي هذا الطاغوت كيف تصدي لاضلال الناس واخراجهم من النور الي الظلمات الذي حاج----- ابراهيم في ربه اي الي قصة الذي خاصم ابراهيم في دين رب ابراهيم وهو نمروذ بن كنعان ان اتاه الله الملك اي فطغي وادعي الربوبية فحاج لان اعطاه الله الملك اذ ------قال ابراهيم----------------------------------- ربي الذي يحيي ويميت اي يخلق الحياة والموت في الاجساد	122	-7759058697046287073	183	232.0	140	469	39.019187927246094	29	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms072	false	-8636682555363970858	184	280	934	1398	1490	300	ويكلم الناس في المهد اي طفلا قبل وقت الكلام------------------------------ وكهلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الصالحين 47 ال عمران 47 قالت رب ان---------------ي قالت -----------------رب اني كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ب----------------------------------تزوج ولا غيره ---------قال----------------- الامر كذ------لك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء اذا قضي امر-------ا اراد خلقه-- فانما يقول له كن------- فيكون اي فهو يكون 48 ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه بالنون والياء الكتاب الخط والحكمة والتوراة والانجيل 49 ال عمران 49 ورسولا الي بني و يجعله رسولا الي بني اسراءيل في الصبا او بعد البلوغ فنفخ جبريل في جيب درعها	72	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0165	true	-6841028426596400806	7	123	42	587	1536	300	ويكلم الناس في المهد اي في حجر امه وهو ابن اربعين يوما بقوله اني عبد الله وكهلا اي بعد ثلاثين سنة اي ان عيسي يكلم الناس مرة واحدة في حجر امه لاظهار طهارة امه من الفاحشة ثم عند الكهولة يتكلم بالنبوة ومن الصالحين اي من المرسلين قالت رب اني يكون لي ولد اي قالت مريم لجبريل يا سيدي من- اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر بالحلال ولا بالحراملان المحررة لا تتزوج ابدا كالذكر المحررقال اي جبريل كذلك اي الامر كما قلت لك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اي اذا اراد خلق شء فانما يقول له كن لا غير فيكون من غير ريث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنفخ جبريل في جيب درعها	165	-7759058697046287073	228	286.0	171	726	31.404958724975586	43	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms074	false	-1795735122485608221	90	149	458	783	1543	300	ثم الي مرجعكم-------------------------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر------- الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والا-------خرة بالنار وما لهم من ناصرين--- مانعين من---------ه 57 ال---- عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا--------------------- وعملوا الصالحات ---------------------فيوفيهم بالياء والنون اجو----رهم------------------ والله لا يحب الظالمين اي	74	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	13	91	69	512	1482	300	ثم الي مرجعكم بالموت والخطاب لعيسي ومن امن معه ومن كفر به فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي تخاصمون في ا---------------لدين فاما الذين كفروا بالله ورسوله---- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذاب الله في الدنيا والا-خرة واما الذين امنوا بالله والكتاب وبنبوة عيسي وبنبوة محمد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيوفيهم اجورهم اي فيوفرهم اجورهم واعمالهم في الجنة والله لا يحب الظالمين اي	170	-7759058697046287073	247	365.5	198	463	53.34773254394531	38	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms076	false	6392138463900579835	105	195	548	1016	1552	300	ان اولي الناس ان اولي الناس احقهم بابراهيم------------------------------------------- للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ولي المءمنين--- ناصرهم وحافظهم 69 ال عمران 69 ودت طاءفة من ونزل لما دعا اليهود------------------------------ معاذا وحذيفة وعمارا الي -----------د-----------------------------ينهم ودت طاءفة --------من اهل الكتاب لو يضلونك------------------------------م وما يضلون------------ الا انفسهم لان اثم اضلالهم عليهم والمءمنون لا يطيعون----هم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يشعرون بذلك 70 ال عمران 70----------------------------------------------- يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	76	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0175	true	-3869081345084161896	40	201	223	1081	1636	300	ان اولي الناس-------------------- بابراهيم اي ان اقرب الناس الي دين ابراهيم واخصهم به للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد------------------------- والذين امنوا بمحمد-- فهم الذين يليق -ان يقولوا نحن علي دينه لان غالب شرع محمد موافق لشرع ابراهيم اي ان احق الناس بدين ابراهيم فريقان احدهما من اتبعه من امته وثانيهما النبي وساءر المءمنين من اصحابه صلي الله عليه وسلم والله ولي المءمنين اي ناصرهم وحافظهم ومكرمهم ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ- وحذيفة وعمار بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دين الاسلام فقال ودت طاءفة اي تمنت من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يضلوكم عن دينكم الاسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم لان المءمني-------------------ن لا يقبلون قولهم فيحصل عليهم الاثم بتمنيهم اضلال المءمنين وهم صاروا خاءبين حيث اعتقدوا شيءا ولاح لهم ان الامر بخلاف ما تصوروه وما يشعرون ان هذا نصرهم لان العذاب يضاعف لهم بسبب ضلالهم وتمني اضلال المسلمين يا اهل الكت------------اب لم تكفرون بايات الله	175	-7759058697046287073	296	383.0	237	938	31.556503295898438	44	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms080	false	4793392964803692608	117	213	572	1043	1473	300	ابراهيم ولم تكن علي عهده حراما كما زعموا قل لهم فاتوا بالتوراة فاتلوها ليتبين صدق قولكم ان كنتم صادقين فيه فبهتوا ولم ياتوا بها قال تعالي 94 ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري--------- علي الله الكذب من ---------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك اي------- ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك--------------------------------------------- هم الظالمون المتجاوزون الحق الي الباطل 95 ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله في هذا كجميع ما اخبر به--------------------------------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهي---------------م التي انا عليها--------------------------------------------- حنيفا--- ماءلا عن كل دي-ن الي الاسلام- وما كان من المشركين 96	80	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	86	212	467	1126	1556	300	ابراهيم عليه السلام----------- كما قال تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها----------------- ان كنتم صادقين في دعواكم بان التحريم قديم قال تعا---------------------------لي فمن افتري اي اختلق علي الله الكذب بادعاء انه تعالي حرم ذلك قبل نزول التوراة علي بني اسراءيل وعلي من قبلهم من الامم من بعد ذلك اي من بعد ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك المصرون علي الافتراء بعد ما ظهرت حقيقة الحال هم الظالمون المستحقون لعذاب ا---------------------------------لله قل صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل وانها انما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام التي هي الاصل ملة ابراهيم لانها ملة محمد صلي الله عليه وسلم حنيفا اي ماءلا عن الاديان الزاءغة كلها وما كان من المشركين في	187	-7759058697046287073	273	365.5	216	747	36.54618453979492	46	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms089	false	-1276095214372377564	44	217	242	1145	1565	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم وعصيتم امره ف----------تركتم المركز ل------طلب الغنيمة من بعد ما اراكم الله ما تحبون من-------------------------------------- النصر وجواب اذا دل عليه ما قبله اي منعكم نصره منكم من يريد الدنيا ----------------فترك-- المركز ل-----لغنيمة ومنكم------------- من يريد الاخرة فثبت به---------------------- حتي قتل ك-----عبد الله بن جبير واصحابه ثم صرفكم عطف علي جواب اذا المقدر ردكم للهزيمة عن------------------------------------------------هم --اي الكفار------ ليبتل------------------------------يكم ليمتحنكم فيظهر المخلص من غيره---------------------------------------- ولقد عفا عنكم -ما ارتكبتموه وا---------------------------------لله ذو فضل علي المءمنين بالعفو 153 ال عمران 153 اذ تصعدون ولا اذكروا اذ تصعدون تبعدون في الارض هاربين ولا تلوون تعرجون علي احد------------------------------------ والرسول يدعوكم في اخراكم اي من وراءكم------------- يقول الي عباد الله--------------------------------------------- فاثابكم فجازاكم غما بالهزيمة بغ------------------م بسبب غمكم-------------------------------------- للرسول بالمخالفة وقيل الباء بمعني علي اي مضاعفا علي غم فوت الغنيمة لكيلا متعلق بعفا او باثابكم فلا زاءدة تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والهزيمة وا--------------------------------------------------------------------------------لله خبير بما تع----------------------------------------ملون 154 ال عمرا------------ن 154 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة امنا---- نعاسا بدل يغشي بالياء والتاء طاءفة منكم	89	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0214	true	-3234687569781853663	29	273	150	1408	1560	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاقامة في اصل الجبل وتركتم المركز لاجل تحصيل الغنيمة من بعد ما اراكم----- ما تحبون اي بعد ما اراكم النبي صلي الله عليه وسلم النصرة والغنيمة منكم اي من الرماة من يري-----------------د الدنيا بجهاده وهم الذين تركوا المركز لاجل الغنيمة ومنكم اي من الرماة من يريد الاخرة بجهاده وهم الذين ثبتوا مكانهم حتي قتلوا وهم عبد الله بن جبير واصحابه ثم صرفكم------------------------------------- عنهم اي ثم رد المسلمين عن الكفار والقي الهزيمة عليهم وسلط الكفار عليهم ليبتليكم اي ليجعل ذلك الصرف محنة عليكم لتتوبوا الي الله وتستغفروه فيما خالفتم فيه امره وملتم فيه الي الغنيمة ولقد عفا عنكم لما علم من ندمكم علي المخالفة وتفضلا منه تعالي والله ذو فضل علي المءمنين حيث لم يستاصل ---الرماة اذ تصعدون اي تذهب------------------ون في الارض ول-------ا تلو-------ون علي احد اي ولا تلتفتون الي احد من شدة الهرب والرسول يدعوكم في اخراكم اي وهو واقف في اخركم وكان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يقر فله الجنة فاثاب--------كم غما بغم اي جازاكم الله عما حصل لكم بسبب الانهزام وقتل الاحباب وفوت الغناءم بغم حصل للرسول بسبب عصيانكم امره------------------------------------------ ل--------------------------------كيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا ما اصابكم من القتل والجراحة قال ابو السعود اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا علي نفع فات او ضر ات والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم ومقاصدكم قادر علي مجازاتها ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم انزل عل--------------يكم من بعد الغم امنة من العدو نعاسا---- يغشي-------------- طاءفة منكم	214	-7759058697046287073	508	586.5	394	1466	34.65211486816406	73	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms092	false	-7997159378613624022	186	259	984	1353	1556	300	الذين قالوا لاخوا--------------------------------------------نهم الذين بدل من الذين قبله او نعت قالوا ل-اخوانهم في الدين و -----------------------------قد قعدوا عن الجهاد---------- لو اطاعونا اي شهداء احد او اخوان----نا في القعود ما قتلوا------------ قل لهم------ فادرءوا-- ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في ان القعود ينجي ---------منه ونزل في الشهداء 169 ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ولا تحسبن الذ------------------------------------------------------ين قتلوا بالتخفيف والتشديد في سبيل الله اي لاجل دينه امواتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم احياء عند ربهم	92	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0222	true	20274864304502798	10	154	47	779	1498	300	الذين قالوا اي الذين نافقوا وهم عبد الله بن ابي واصحابه لاخوا-------------------------------نهم اي لاجل اخوانهم وهم من قتل يوم احد من جنسهم او اقاربهم وقد قعدوا عن القتال بالانخذال لو اطاعونا اي فيما امرناهم به ووافقونا في ذلك--- ما قتلوا كما لا نقتل قل للمنافقين فادرءا اي ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في ان القعود ينجي منه وروي انه انزل الله بهم الموت فمات منهم يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا من غير قتال ومن غير خروج لاظهار كذبهم ولا تحسبن الذين قتلوا------------------ في سبيل الل-------------ه امواتا نزلت هذه الاية في حق قتلي احد وكانوا سبعين رجلا اربعة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وشماس بن عثمان وعبد الله بن جحش وباقيهم من الانصار رضوان الله تعالي عليهم اجمعين واما شهداء بدر فنزلت فيهم اية البقرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله الاية بل هم احياء عند ربهم	222	-7759058697046287073	202	244.5	156	797	25.345043182373047	31	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms097	false	9160560370751740380	171	263	905	1401	1587	300	ام سلمة----- يا رسول الله اني لا اسمع ذكر النساء في الهجرة بشء فالذين هاجروا من مكة-------- الي المدينة واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي ديني وقاتلوا الكفار وقتلوا بالتخفيف والتشديد وفي قراءة بتقديمه لاكفرن عنهم سيءاتهم استرها بالمغفرة ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا مصدر من معني لاكفرن مءكد له من عند الله فيه التفات عن التكلم والله عنده حسن الثواب الجزاء 196 ال عمران 196 لا يغرنك تقلب ونزل لما قال المسلمو-------ن اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في ا---------------لجهد لا يغرنك تقلب الذين كفروا تصرفهم في البلاد	97	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0237	true	-9097783426165289276	167	212	932	1151	1584	300	ام سلمة قالت يا رسول الله اني لم اسمع ذكر النساء في الهجرة فنزل قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم الي هنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في الجهد نزل قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا ف-------ي البلاد	237	-7759058697046287073	143	221.0	110	531	26.930320739746094	27	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms098	false	-5870609630357683509	0	68	0	345	1569	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين اي مقدرين بالخلود فيها- نزلا وهو ما يعد------------------------------------------------------------ للضيف ونصبه علي الحال من جنات والعامل فيها معني الظرف من عند الله وما عند الله من الثواب------- خير للابرار من متاع---------------------------- الدنيا 199 ال عمران 199 وان من اه---ل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل	98	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	4	72	21	377	1602	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فلا يضرهم ذلك لكسب نزلا من عند الله اي حال كون الجنات عطاء واكراما من الله لهم كما تعد الضيافة للضيف اكراما -----------------------------------------------------وما عند الله من الثواب الداءم خير للابرار اي للموحدين مما يتقلب فيه الفجار في الدنيا من المتاع القليل السريع الزوال وان من اهل الكتاب لمن يءمن -----------------------------------بالله وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل	238	-7759058697046287073	187	269.5	145	444	42.11711883544922	32	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms102	false	-6234932522846666466	55	128	255	588	1509	300	له ولا و-لد او ام-----------------راة تورث كلالة وله اي للمورث كلالة اخ او اخت اي من ام وقرا به بن مسعود وغيره فلكل واحد منهما--------------- السدس مما ترك--------------------------------------------------------- فان كانوا اي ا----------لاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من و--احد فهم--------------------------------- شركاء في الثلث يستو---------ي فيه ذكرهم وانثاهم------------------------------------- من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار حال من ضمير يوصي اي غير مدخل الضرر علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث	102	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0248	true	4646834361030657118	1	91	4	442	1517	300	له ولا والد او امراة اي او كانت امراة تورث كلالة وله اي الميت------- اخ او اخت ---من امه فقط------------------ فلكل واحد منهما اي الاخ والاخت السدس من غير تفضيل للذكر علي الانثي لان الادلاء الي الميت بمحض الانوثة فان كانوا اي من يرث من الاخوة من--------- الام اكثر من ذلك اي من الواحد فهم اي الزاءد علي الواحد كيفما كانوا شركاء في الثلث فالذكر والانثي فيه سواء والباقي لبقية الورثة من اصحاب الفروض والعصبات من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار للو---------------------------------------رثة بان يوصي باكثر من الثلث	248	-7759058697046287073	220	303.0	166	514	42.80155563354492	42	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms122	false	-7468774148737972993	94	171	514	933	1604	300	قياما------- وقعودا------- وعلي --جنوبكم مضطجعين اي في كل حال فاذا اطماننتم امنتم فاقي------------------موا الصلاة ادوها بحقوقها ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا مكتوبا اي مفروضا موقوتا اي مقدرا وقتها فلا تءخر عنه ونزل ---------------------------------------------------------------------------------------------لما بعث---------- صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه لما--------------- رجعوا من احد فشكوا الجراحات 104 النساء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا تضعفوا في ابتغاء طلب القوم الكفار لتقاتلوهم ان تكونوا تالمون تجدون الم الجراح فانهم يالمون كما تالمون اي	122	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0299	true	-6645304209246094847	208	286	1187	1610	1694	300	قياما للصحيح وقعودا للمريض وعلي الجنوب للجريح والمريض-------- فاذا ذهب منكم الخوف ورجعتم الي منازلكم فاتموا الصلاة اربع--------ا ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا----------------- موقوتا اي فرضا موقت-ا ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تعجزوا ولا تتوانوا في طلب الكفار بالقتال نزلت هذه الاية في شان بدر الصغري وذلك لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه فشكوا الجراحات حين رجعوا من احد------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكونوا تالمون----------------- فانهم يالمون كما تالمون اي	299	-7759058697046287073	217	265.0	172	571	38.003501892089844	33	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms134	false	5658552796914577042	41	97	236	512	1613	300	غير محلي الصيد وانتم حرم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي محرمون ونصب غير عل----------------------------------------ي الحال من ضمير---- لكم---- ان الله يحكم ما يريد من التحليل وغيره لا اعتراض عليه 2 الماءدة 2---------------------------------------------------- يا ايها الذين يايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة اي معالم دينه بالصيد في الاحرام ولا الشهر الحرام بالقتال فيه ولا الهدي ما اهدي الي ---------------	134	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0332	true	8929663028742518261	111	197	620	1045	1577	300	غير محلي الصيد وانتم حرم اي الا ان كانت الانعام ميتة او موقوذة او متردية او نطيحة او افترسها السبع او ذبحت علي غير اسم الله فهي محرمة والا ان تحلوا الصيد في حال احرامكم او في حال كونكم في الحرم فانه لا يحل لكم ذلك ان الله يحكم ما يريد من التحليل وغيره لا اعتراض عليه ولا معقب لحكمه فموجب التكليف والحكم هو ارادته لا مراعاة المصالح يا ايها ال------------ذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ول------------------------------------------ا الشهر الحرام ول------------ا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت	332	-7759058697046287073	164	224.5	128	491	33.401222229003906	27	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms138	false	-1602252565255895034	0	95	0	526	1565	300	اسراءيل اليهود فنسوا حظا مما ذكروا----------------------------------- به في الانجيل من الايمان وغيره ونقضوا الميثاق فاغرينا اوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بتفرقهم واختلاف اهواءهم فكل فرقة تكفر الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف ينبءهم الله في ا----------لاخرة بما كانوا يصنعو------------------------------ن فيجازيهم عليه 15 الماءدة 15 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب اليهود والنصاري قد جاءكم رسولنا محمد -----------يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون تك-------------تمون من الكتاب التوراة والانجيل ك----------اية الرجم وصفته---------------------------------- ويعفو- عن كثير من ذلك فلا يبي-----------------نه اذا لم يكن -فيه مصلحة الا افتضاحكم قد جاءكم من الله نور هو النبي-------- صلي الله عليه وسلم وكتاب قران مبين	138	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0345	true	-5798691140855304140	75	214	381	1151	1574	300	اسراءيل اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به اي اتركوا نصيبا عظيما مما امروا به في الانجيل من الايمان------ ونقضوا الميثاق فاغرينا------- بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة اي الصقنا بين نصاري اهل نجران العداوة بالقتل والبغضاء في القلب بعد ان جعلناهم فرقا اربعة نسطورية والملكانية واليعقوبية والمرقوسية فان بعضهم يكفر بعضا الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون من المخالفة والخيانة والكتمان فيجازيهم عليه-------------- يا اهل الكتاب اي يا معشر الي-هود والنصاري قد جاءكم رسولنا محمد افضل الخلق يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي تكتمون من التور-------اة والانجيل كنعت محمد واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد في الانجيل ويعفوا عن كثير اي -----لا يظهر كثيرا مما تكتمونه اذا لم تدع حاجة دينية الي ا--ظهاره قد جاءكم من الله نور اي رسول وهو محمد صلي الله عليه وسلم وكتاب----- مبين	345	-7759058697046287073	386	569.5	305	817	47.24602127075195	55	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms141	false	-5377889552150749142	48	179	241	929	1549	300	من اجل ذلك الذي فعله قابيل كتبنا -------------------------------------------------علي بني اسراءيل انه اي الشان من قتل نفسا ب-----------------غير نفس قتلها-------------------------------------------- او بغير فساد اتاه في الارض-- من كفر او زنا او قطع طريق او نحوه فكا----------------------------------------نما قتل الناس جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احياها بان امتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا قال -------------------------------------------------------------------------------بن عباس من حيث انتهاك حرمتها وصونه---------------------------ا ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات--- المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض------------------------------------------------- لمسرفون ----------------------مجاوز---------------------------------------------------ون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك 33 الماءدة 33 انما جزاء الذين ونزل في العرنيين لما قدموا المدينة وهم مرضي فاذن لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي الابل ويشربوا من ابوالها والبانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الا---بل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله بمحاربة------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمين ويسعون في الارض فسادا	141	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0355	true	-5705061168537036491	60	281	335	1482	1579	300	من اجل ان----------- قابيل قتل هابيل ولم يواره بالتراب كتبنا اي اوجبنا في التوراة علي بني اسراءيل انه اي الشان من قتل نفسا واحدة من بني ادم بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض اي او بغير فساد يوجب اهدار الدم من كفر او زنا او قطع طريق وقرا الحسن بنصب فساد باضمار فعل اي او عمل فسادا فكانما قتل الناس جميعا في تعظيم امر القتل العمد العدوان كما ان قتل كل الخلق امر مستعظم عند كل احد فالمقصود مشاركة الامرين في الاستعظام وكيف لا يكون مستعظما وقد قال تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما النساء ومن احيا-------------------ها فكانما احيا الناس اي ومن خلص نفسا واحدة من المهلكات كالحرق والغرق والجوع المفرط والبرد والحر المفرطين قال ابن عباس اي وجبت له الجنة بعفو عن نفس كما لو عفا عن الناس جميعا ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات اي المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض اي بعد مجء الرسل وبعد ما كتبنا عليهم تحريم القتل لمسرفون في القتل لا يبالون بعظمته فانهم كانوا اشد الناس جراءة علي القتل حتي كانوا يقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الانبياء انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله او انما مكافاة الذين يحاربون اولياء الله واولياء رسوله وهم المسلمون ويسعون في الارض فسادا	355	-7759058697046287073	337	446.0	265	1416	23.799434661865234	58	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms147	false	18034475256869089	103	163	532	869	1586	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون ه من------------------ النفاق 62 الماءدة 62 وتري كثيرا من-----------------------------------هم وتري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون يقعون سريعا في الاثم--- الكذب و------------العدوان--- ا----------لظلم واكلهم السحت--- الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون -------------------------ه عملهم هذا 63 الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا ينهاهم الربانيون---------- والاحبار منهم------ عن قولهم الاثم الكذب واكلهم السحت لبءس ما كان------------------------------------------وا يصنعون	147	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0376	true	5440030298803965162	162	242	888	1341	1644	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر وغرضهم من هذا النفاق المبالغة فيما في قلوبهم من الجلد في المكر بالمسلمين والعداوة لهم وتري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون ف------------ي الاثم اي الكذب وكلمة الشرك والعدوان اي الظلم علي الناس واكلهم السحت اي الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون اي لبءس شيءا كانوا يعملونه عملهم هذا لولا اي--------------------------------- هلا ينهاهم الربانيون اي العباد والاحبار اي العلماء عن قولهم الاثم------ واكلهم السحت مع علمهم بقبحهما ومشاهدتهم لمباشرتهم لهما لبءس ما كانوا يصنعون	376	-7759058697046287073	232	328.5	188	504	46.03174591064453	33	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms169	false	2263615000432951672	13	90	61	437	1558	300	ليس لهما من دون الله اي غيره ولي---------------------------------- ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل-------------------- تفد -----------كل فداء لا يءخذ منها ما تفدي به اولء-----------------------------------------ك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم ماء بالغ نهاية الحرارة وعذاب اليم مءلم بما كانوا يكف--------------------------------------------رون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرهم-------- 71 الانعام 71 قل اندعو من قل اندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا بعبادته ولا يضرنا بتركها وهو الاصنام ونرد علي اعقابنا نرجع مشركين بعد اذ هدانا الله	169	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	102	220	567	1152	1561	300	ليس له-ا من دون الل--------ه ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من -----------------------حميم وعذاب اليم ب-----ما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا---- قل ا------------ندعوا------ من دون الله ما لا ينفعنا --------ولا يضرنا------------------- ونرد علي اعقابنا------------ بعد اذ هدانا الله	439	-7759058697046287073	252	349.0	196	683	36.89604568481445	42	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms179	false	879239948751562957	174	260	901	1369	1562	300	من الساعة والعذاب ل---ات لا محالة وما انتم بمعجزين فاءتين عذابنا 135 الانعام 135--- قل يا قوم قل لهم يا -----------قوم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------حالتكم------------------ اني عامل علي ----------------------حالتي فسو---------------------ف تعلمون من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي------------------------------- العاقبة المحمودة -في الدار الاخرة------------- انحن ام انتم------------------------------------------------------ انه ل---------ا يفلح يسعد الظالمون----------- الكافرون 136 الانعام 136 وجع----------------------------لوا لله مما وجعلوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار مكة لله مما ذرا خلق- من الحرث الزرع والانعا-----------------------------م نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين ولشركاءهم نصيبا يصرفونه ا----------------لي سدنت--------------------ها فقالوا هذا لله بزعمهم	179	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0471	true	8182137438964901454	20	183	96	982	1572	300	من الثواب والعقاب فهو ات لا محالة وما انتم بمعجزين اي لستم بخارجين عن قدرتنا وحكمنا قل يا اشرف الخلق لكفار قريش يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي اقصي امكانكم واستطاعتكم واثبتوا علي حالتكم من الكفر والعداوة اني عامل بما امرت به من الثبات علي حالتي من الاسلام والمصابرة فسوف تعلمون من------------------- تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعرفون اي احد الفريقين له العاقبة المحمودة وهي الاستراحة واطمءنان الخاطر انحن ام انتم وذلك حاصلة في الجنة وقرا حمزة والكساءي من يكون بالياء انه اي الشان لا يفلح----- الظالمون اي لا يفوز الكافرون بمطالبهم البتة فلا ينجون من عذاب الله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي عين كفار مكة لله مم----ا خلقه من الحرث------ والانعام وكذا من الثمار وساءر اموالهم نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين و---------نصيبا من ذلك لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون ذباءح عندها فقالوا هذا لله بكذبهم	471	-7759058697046287073	325	386.0	257	929	34.98385238647461	45	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	24	184	135	992	1537	300	كلوا م---ما رزقكم الله و--------------------------------------لا تتبعوا خطوا--------------------------------------------ت الشيطان طراءقه من التحريم------ والتحليل انه -----------لكم عدو مبين بين-------- الع---------------------------------------------داوة 143 الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج اصناف بدل-------------------------------------------------------------- من حمولة وفرشا من ال-------------------------------------------ضان زوجين اثنين ذكر وانثي ومن المعز بالفتح والسكون اثنين قل يا محمد لمن حرم ذكور الانعام تارة واناثها اخري ونسب ذلك الي الله الذكرين من الضان والمعز ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم الله عليكم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم عن كيفية تحريم ذلك ان ك------------------------------------------نتم صادقين في---------ه المعني----------------------------------------------------------- من اين جاء التحريم فان كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام او الانوثة فجميع الاناث او اشتمال الرحم فالزوجان فمن اين التخصيص والاستفهام للانكار 144 الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين----------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيي----------------ن ام بل كنتم شهداء حضورا اذ وصاكم الله به---------------------------------------ذا التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل انتم كاذبون فيه فمن اي لا------------------------------- احد----------------------------------------------------------------- اظلم ممن افتري علي الله كذبا	181	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0475	true	-5210170352605989327	37	280	179	1442	1535	300	كلوا بعض ما رزقكم الله وهو ما احل الله لكم من الحرث والانعام ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي ولا تسلكوا الطريق الذي يسوله لكم الشيطان -----------بتحريم الحرث والانعام انه اي الشيطان لكم عدو م----بين اي ظاهر العداوة فقد اخرج ادم من الجنة وقال لاحتنكن ذريته الا قليلا---------- ثمانية ازواج اي------------- اصناف اربعة ذكور من كل من الابل والبقر والغنم واربعة اناث كذلك وهذا بدل من حمولة وفرشا من الضان اثنين بدل من ثمانية ازواج اي انشا من الضان زوجين الكبش والنعجة-- ومن المعز اثنين اي من المعز زوجين التيس والعنز قل لهم اظهارا لانقطاعهم عن الجواب------------------ الذكرين من ذينك النوعين وهما الكبش والتيس حرم اي الله تعالي كما تزعمون انه هو المحرم ام الانثيين وهما النعجة والعنز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي ام ما حملت به اناث النوعين حرم الله تعالي ذ-------------------------------------------------كرا كان او انثي نبءوني بعلم اي اخبروني بعلم ناشء عن طريق الاخبار من الله بانه حرم ما ذكر ان كنتم صادقين في دعواكم ان الله حرم بحيرة او ساءبة او وصيلة او حاما ومن الابل اثنين اي وانشا من الابل اثن------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجمل والناقة وم-------------------------------------------------------------ن البقر اثنين ذكرا وانثي قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين ام ك---نتم شهداء------ اذ وصاكم الله بهذا اي بل اكنتم حاضرين حين امركم الله بهذا التحريم والمراد هل شاهدتم الله حرم هذا ان كنتم لا تءمنون برسول فانكم لا تقرون بنبوة احد من الانبياء فكيف تثبتون هذه الاحكام وتنسبونها الي الله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	475	-7759058697046287073	374	435.5	289	1542	24.254215240478516	53	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms194	false	-1324175281949429178	0	56	0	316	1614	300	وجب عليكم من ربكم رجس عذاب------------------------------------------------- وغض--------ب اتجادلونني في اسماء س----------------ميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم اص----------------------------------------------------ناما تعبدونها ما نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان حجة وبرهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا العذاب---------------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين ذلكم بتكذيبكم لي فارسلت عليهم الريح العقيم 72 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه اي هودا والذين معه من المءمنين برح------مة منا	194	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0513	true	-7134784231624570734	178	298	953	1591	1596	300	وقع عليكم من ربكم رجس اي رين علي قلوبهم عقوبة منه لكم بالخذلان لالفكم الكفر وغضب اي عذاب اتجادلونني في اسماء عارية عن المسمي سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم اصناما فانهم سموا الاصنام بالالهة مع ان معني الالوهية فيها مع-دو--م ما نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان اي --برهان لان المستحق للعبادة بالذات هو الموجد للكل وان الاصنام لو استحقت العبادة كان استحقاقها بجعله تعالي اما بانزال اية او نصب دليل وقوله تعالي ما نزل الله بها من سلطان عبارة عن خلو مذاهبهم عن الحجة والبينة فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة هذه الاصنام وهو ما تطلبونه بقولكم فاتنا بما تعدنا اني معكم من المنتظرين لما يحل بكم فانجي-----------------------------------------------------------------ناه اي هودا والذين معه في الد---ين برحمة عظيمة منا	513	-7759058697046287073	202	298.5	160	711	28.410688400268555	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms199	false	-4743160656648540320	49	170	276	911	1649	300	قال فرعون ا-امنتم بتحقيق الهمزتين وابدا-------------------ل الثانية الفا به بموس--------------------------------------------------------------ي قبل ان اذن انا ل---------------كم ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبن---------------------------------------------------------------------------------------كم اجمعين 125 الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون--- راجعون في الاخرة 126 الاعراف 126 وما ت-----------------------------------------------------نقم منا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا ربنا افرغ علينا صبرا---------------------------- عند فعل ما توعدنا به لءلا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين 127 الاعراف 127 وقال الملا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون له------------------ اتذر تترك موسي وقومه--------------- ليفسدوا في الارض	199	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	16	264	101	1367	1541	300	قال فرعون و امنتم ب----------------ابدال الاولي واوا وتسهيل الثانية بين بين والف بعدها وقرا في سورة طه كقراءة حفص وفي سورة الشعراء كقراءة البزي قبل ان اذن لكم اي بغير ان اذن لكم ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام فسوف تعلمون ما افعل ب----------------------------------------كم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا----------------- ثم لاصلبنكم اي اعلقكم ممدودة ايديكم لتصير علي هيءة الصليب او حتي يتقاطر صليبكم وهو الدهن الذي فيكم اج----------------معين قالوا ا-ي ال---سحرة انا الي ربنا---------------------- منقلبون اي راجعون بالموت بلا شك سواء كان بقتلك او لا فيحكم بيننا وبينك وانا الي رحمة ربنا راغبون وما تنقم ------------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تعب علينا الا ايماننا ايات ربنا او ما لنا عندك ذنب تعذبنا عليه الا لايماننا بايات ربنا حين جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا اي صب علينا صبرا كاملا تاما عند القطع والصلب لكي---لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي دين موسي قيل فعل فرعون ما توعدهم به وقيل لم يقع من فرعون ذلك بل استجاب الله تعالي الدعاء في قولهم وتوفنا مسلمين لانهم سالوه تعالي ان يكون توفيهم من جهته تعالي لا بقتل فرعون وقال الملا من قوم فرعون له لما خلي سبيل موسي اتذر م-----وسي وقومه من بني اسراءيل ليفسدوا في الارض	529	-7759058697046287073	370	460.0	291	1420	26.056337356567383	57	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms200	false	1960029466625348319	0	55	0	286	1658	300	لنا هذه اي ن----ستحقها ولم يشكرو---ا عليها-------------- وان تصبهم سيءة جدب---------- وبلاء يطيروا--- يتشاءموا بموسي ومن معه من المءمنين----------------------------------------------- الا انما طاءرهم شءم--هم عند الله ياتيهم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من عنده 132 الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا وقالوا---- لموسي------------ مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين	200	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0531	true	-1838135841142067775	114	238	601	1238	1547	300	لنا هذه اي نحن مستحقون من كثرة نعمنا علي العادة التي جرت وان تصبهم سيءة اي جدوبة وشدة وبلاء يطيروا اي يتشاءموا بموسي ومن معه من المءمنين اي يقولوا انما اصابنا هذا الشر بشءم موسي وقومه الا انما طاءرهم اي حظهم عند الله اي كل ما يصيبهم من خير او شر فهو بقضاء الله تعالي وبتقديره وقيل المعني انما جاءهم الشر بقضاء الله تعالي وحكمه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة كانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال وابطل الطيرة ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله --تعال--------ي وقالوا اي ال فرعون وهم القبط لموسي عليه السلام مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين	531	-7759058697046287073	228	318.0	179	647	35.239566802978516	41	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms201	false	-6517941092642360862	149	203	808	1095	1558	300	وقال موسي لاخيه هارون عند ذهابه الي الجبل للمناجاة اخلفن---ي كن خليفتي في قومي----------------------------- واصلح ------------------امر-----------------------------هم ولا تتبع سبيل المفس-----------------------------------دين بموافقتهم علي المعاصي 143 الاعراف 143 ولما جاء موسي ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه بالكلام------------------------------ فيه------------------------------------------------------- وكلمه ربه بلا واسطة------------------- كلاما -سمعه من كل جهة قال رب ارني نفسك انظر اليك	201	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	205	294	1095	1564	1590	300	وقال موسي لاخيه هارون عند ذهابه الي الجبل للمناداة اخلفني اي كن خليفتي في قومي وراقبهم فيما ياتون وما يذرون واصلح امور بني اسراءيل وامرهم بعبادة الله تعالي وهي صلاحهم ولا تتبع سبيل المفسدين اي ومن دعاك منهم الي طريق المفسدين ب-------------المعاصي فلا توا-----فقه ولما جاء مو--------------سي لميقاتنا اي لميعادنا في مدن في يوم الخميس يوم عرفة فكلمه الله تعالي فيه من غير واسطة واعطاه التوراة صبيحة يوم الجمعة يوم النحر وكلمه ربه اي ازال الحجاب بين موسي وبين كلامه فسمعه من كل جهة قال رب ارني----- انظر اليك	535	-7759058697046287073	211	289.0	168	506	41.69960403442383	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms204	false	3169710161222169960	244	295	1344	1608	1644	300	اثنتي عشرة حال--------- اسباطا بدل منه اي قباءل امما بدل مما قبله------------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في ال-----------------------تيه--------------------------------------------- ان اضرب بعصاك الحجر فضربه--- فانبجست ---------انفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس ------سبط منهم مشر--------------------بهم وظللنا عليهم الغمام في التيه من حر الشمس--------------------------------------------------------------- وانزلنا عليهم المن	204	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0545	true	2669223864927352658	4	89	16	460	1568	300	اثنتي عشرة وامما بدل من اسباطا اي وصيرناهم----- امما لان كل سبط كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه حين استولي عليهم العطش في التيه الذي وقعوا فيه بسوء صنيعهم واستسقاء موسي لهم ان اضرب بعصاك الحجر الذي معك فانبجست اي فضرب فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي كل سبط----- مشربهم اي عينهم الخاصة بهم وظللنا عليهم الغمام في التيه من حر الشمس تسير الغمام بسيرهم وتسكن باقامتهم وتضء لهم في الليل مثل السراج وانزلنا عليهم المن	545	-7759058697046287073	222	339.5	177	454	48.898677825927734	37	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms222	false	-3159524336901445892	121	274	678	1516	1643	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة----------------------------- ورزق كريم ف---------ي الجنة 75 الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد ا-----------------------------------------------------------------------ي بعد ال-سابقين الي الايمان والهجرة وهاجروا وجاهدوا مع---------------كم فاولءك منك-------------م ايها المهاجرون والانصار------------------ واولو -الارحام--- ذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في الارث من التوارث في الايمان والهجرة----------------------------------------------- المذكورة في الاية السابقة في كتاب الله اللوح المحفوظ ان الله بكل شء ----------------------عليم ومنه حكمة الميرا--ث 9 سورة التوبة مدنية --------الا الايتين الاخيرتين ف--مكيتان واياتها 129 نزلت بعد الماءدة و---------------------------------------------------------------------لم تكتب فيها البسملة لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر بذلك كما يءخذ من حديث رواه الحاكم واخرج في معناه عن علي ان البسملة امان وهي نزلت لرفع الامن بالسيف وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وهي سورة العذاب وروي البخاري عن البراء انها اخر سورة نزلت 1 التوبة 1 براءة من الله ---------------------------------------هذه براءة من---- الله ورس------وله واصلة الي الذين عاهدتم من المشركين	222	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0590	true	-4002244165679902291	76	300	418	1628	1628	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا فالله تعالي ذكرهم اولا لتبيين حكمهم وهو اكرام بعضهم بعضا ثم ذكرهم ها هنا لبيان تعظيم شانهم وعلو درجتهم واثني عليهم من ثلاثة اوجه وهي وصفهم بكونهم محقين محققين في طريق الدين لان من لم يكن محقا في دينه لم يفارق الاهل والوطن ولم يبذل النفس والمال ولم يكن في هذه الاحوال من المتسارعين لهم مغفرة تامة عن جميع الذنوب والتبعات ورزق كريم ثواب حسن في ا--------------لجنة والذين امنوا---------------- من بعد اي بعد الهجرة الاولي وهءلاء هم التابعون باحسان وهاجروا من مكة الي المدينة بعد المهاجرين الاولين وجاه--------------------دوا معكم في بعض مغازيكم فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار في السر والعلانية واولوا الارحام اي ذوو القرابات بعضهم اولي ببعض اخر منهم في التوارث من الاجانب في كتاب الله اي في حكم الله الذي بينه في كتابه بالسهام المذكورة في سورة النساء ان ا-----------------------------لله بكل شء عليم فالعالم بجميع المعلومات لا يحكم الا بالصواب سورة التوبة مدنية وقد قيل الا الايتين اخرها فانهما مكيتان ماءة وتسع وعشرون اية الفان وخمسماءة وست كلمات احد عشر الفا وماءة وخمسة عشر حرفا والصحيح ان التسمية لم تكتب لان جبريل -----------------عليه ----------------------------------------السلام ما نزل بها في هذه السورة قاله القشيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اي هذه براءة من جهة الله تعالي ورسوله واصلة الي الذين عاهدتم من المشركين-	590	-7759058697046287073	416	569.0	334	1478	28.146142959594727	57	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms235	false	-4526208152336949294	26	110	118	568	1575	300	التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا اي المنافقون ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفس------هم ونجواهم ما تناجوا--- به---------------- بينهم وان الله علام الغيوب--- ما غاب عن العيان ولما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بشء كثير فقال المنافقون مراء وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله غني عن صدقة هذا فنزل 79 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين مبتدا يلمزون يعيبون المطوعين المتنفلين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم---------------------------------- طاقتهم فياتون به فيسخرون منهم والخبر------------------------------- سخر الله منهم	235	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0625	true	1595630334606882157	152	215	750	1087	1509	300	التوبة--- الم يعلم--------------وا اي المنافقون ان الله يعلم سرهم وهو ما تنطوي عليه صدورهم ونجواهم وهو ما يفاوض به بعضهم بعضا فيما بينهم وان الله علام الغيوب اي ما غاب عن الخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يلمزون المطوع---------------------------------------------ين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم اي ويطعنون علي الذين لا يجدون الا طاقتهم---------- فيسخرون منهم اي ويهزءون بالفريق الاخير بقلة الصدقة سخر الله منهم	625	-7759058697046287073	208	310.5	168	543	38.30570983886719	32	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms236	false	-8443489379852431923	84	173	436	914	1599	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله--------------------------- ان يعذبهم بها في الدني---------------------------ا وتزهق تخرج انفسهم وهم كا------------------فرون --------86 التوبة -86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة اي طاءفة من القران----------------- ان اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولو- الطول-------- ذوو الغني منهم----------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القا---------------------------------عدين 87 ال-----توبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع خالفة اي النساء اللاتي تخلفن في البيوت وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفق--------------------------------هون الخير 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	236	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	143	274	724	1442	1579	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله بتمتيعهم بالاموال والاولاد ان يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشداءد في شانها وتزهق----- انفسهم وهم كافرون اي فيموتوا كافرين باشتغالهم بالتمتع بها واذا انزلت سور-------------------------ة من القران مشتملة علي الامر -------ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا م----------------ع الخوالف اي مع------- النساء اللاتي يلزمن--- البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر --بال---جهاد لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	628	-7759058697046287073	344	465.0	276	804	42.786067962646484	47	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms236	false	-8443489379852431923	187	292	995	1552	1599	300	اعد الله لهم اعد الله لهم-------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------- ذلك---------------------- الفوز العظيم ---------------------------------90 التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون بادغام التاء في الاصل في الدال اي المعتذرون بمعني المعذورين وقرء به م---------ن الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن لهم في القعود ل---------------عذرهم فاذن لهم وقعد الذ-------------------ين كذبوا الله ورسوله في ادعاء-- الايمان من- منافقي الاعراب عن المجء للاعتذار--------------------- سيصيب الذين كفروا م----------------------------نهم عذاب اليم 91 التوبة 91 ليس علي ال------ضعفاء ليس علي الضعفاء كالشيوخ ولا علي المرضي كالعمي والزمني ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد------------------------------------------------- حرج--- اثم في التخلف عنه------ اذا نصحوا لله ورسوله في	236	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	13	150	82	800	1557	300	اعد الله لهم اي هيا لهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي مقيمين في الجنة ذلك اي نيل الكرامة العظمي الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه وجاء اليك يا اشرف ال---------خلق المعذرون------------------------------------------------ اي الذين اتوا باعذار كاذبة وتكلفوا عذرا بباطل من الاعراب اي من بني غفار-------------- ليءذن لهم بالتخلف عن غزوة تبوك فلم يعذرهم الله---- وقعد عن الجهاد بغير اذن الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا الي الرسول ولم يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم اي المعذرين لا من اسلم منهم عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ليس علي الضعفاء كالشيوخ ولا علي المرضي ----من -الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد من الزاد والراحلة لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة حرج اي اثم في التخلف عن الجهاد اذا نصحوا لله ورسوله اي	629	-7759058697046287073	356	446.0	278	798	44.61153030395508	54	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms237	false	4021287922513482787	70	218	347	1143	1565	300	انما السبيل عل----------ي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء رضو------------------------------ا بان يكونوا مع الخوالف------------------------------------------ وطبع الله علي قلوبهم فهم ---------------لا يعلمون تقدم مثله 94 التوبة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون ال----------------------------------------يكم في التخلف اذا رجعتم------------- اليهم من الغزو قل---------------------- لهم لا تعتذروا ----------------------لن نءمن لكم------ نصدقكم-------------------------- قد نبانا الله من اخباركم اي اخبرنا ب-----------احوالكم--------------------------------------- وسيري الله عملكم ورسول--------------------------------------------------------------------ه ثم تردون بالبعث -----الي عالم الغيب والشهادة اي الله----------------------- فينبءكم بما كن--------------------تم تعملون------------- فيجازيكم عليه 95 التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم------------- رجعتم اليهم من تبوك انهم معذورون في التخلف لتعرضوا عنهم بترك المعاتبة----------------- فاعرضوا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم رجس قذر ل-خبث باطنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماواهم جهنم----------------------------------------------- جزاء بما كانوا يكسبون 96 التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم ------------------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عنهم و--------------------------------------لا ينفع-- رضاكم مع سخط الله 97 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب------------------------------------------------------ اهل البدو اشد كفرا	237	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0630	true	-2620269419249239105	1	300	6	1623	1623	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي قادرون علي اهبة الخروج معك رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بالدناءة والانتظام في جملة النساء وطبع الله علي قلوبهم فهم لاجل ذلك الطبع لا يعلمون ما في الجهاد من منافع الدين والدني-----ا يعتذرون اي هءلاء المنافقون وهم بضع وثمانون رجلا اليكم في التخلف اذا رجعتم من عزوة تبوك اليهم بالاعذار الباطلة قل يا اشرف الخلق لهم لا تعتذروا بما عندكم من المعاذير لن نءمن لكم اي لن نصدقكم فيما تقولون من العلل ابدا قد نبانا الله من اخباركم اي قد اعلمنا الله بعض احوالكم مما في ضماءركم من الخبث والنفاق والمكر وسيري الله عملكم ورسوله اي وسيقع عملكم معلوما لله ولرسوله هل تبقون علي نفاقكم ام تتوبون منه ثم تردون يوم القيامة الي عالم الغيب والشهادة للجزاء مما ظهر منكم من الاعمال فينبءكم عند وقوفكم بين يديه بما كنتم تعملون في الدنيا اي فيجازيكم عليه------------- سيحلفون بالله لكم ------------------اذا انقلبتم اليهم اي اذا رجعتم اليهم من تبوك انهم معذورون في التخلف لتعرضوا عنهم اي لتعرضوا عن ذمهم اعراض الصفح فاعرضوا عنهم اعراض المقت وترك الكلام قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم انهم رجس اي ان خبث باطنهم رجس روحاني فكما يجب علي الانسان الاحتراز عن الارجاس الجسمانية يجب الاحتراز عن الارجاس الروحانية حذرا من ان يميل طبع الانسان الي الاعمال القبيحة وماواهم جهنم اي وكفتهم النار توبيخا فلا تتكلفوا انتم في ذلك جزاء بما كانوا يكسبون في الدنيا من --فنون ---السيءات يحلفون لكم لترضوا عنهم بالحلف وتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضيتم ايها المءمنون عنهم بما حلفوا لكم فلا ينفعهم رضاكم--- لان الله ساخط عليهم ولا اثر لرضاكم لكون ارادتكم مخالفة لارادة الله تعالي وذلك لا يجوز الاعراب اي جنس اهل البدو اشد كفرا-	630	-7759058697046287073	604	766.0	484	1662	36.341758728027344	95	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms240	false	5623330922847760313	0	105	0	522	1639	300	صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون -----------------------------به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا------------------ نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه 109 التوبة 109 افمن اسس بنيانه افمن اسس بنيانه علي تقوي مخافة من الله و رجاء رضوان من-----------------------------------------------------------------------------------------ه خير ام من اسس بنيانه علي شفا طرف جرف بضم الراء وسكونها جانب هار مشرف علي السقوط----------------------------------------------------------- فانهار به سقط مع بانيه في نار جهنم	240	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	154	283	809	1443	1519	300	صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به اي الذي تحصلون الطهارة بسببه قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا في جواب سءاله لهم نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكمو-------------------------------ه افمن اسس بنيانه علي تقوي------ من الله و------رضوان اي ابعد ما علم حالهم من اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية هي الخوف من عقاب الله والرغبة في ثوابه خير ام من اسس بنيانه علي شفا---- جرف----------------------- هار اي ام من اسس بنيان دينه علي طرف مسيل متصدع وهو كفر بالله واضرار بعباد الله فانهار ب-------------ه في نار جهنم	636	-7759058697046287073	425	741.5	338	717	59.274757385253906	77	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms265	false	1412401943513513522	3	107	16	516	1471	300	قال اني اشهد الله علي واشهدوا ---------اني برء مما تشركون ه به 55 هود 55 من دونه فكيدون----------------ي من دون----ه فكيدوني احتالو---------ا في هلاكي جميعا انتم واوثانكم----- ثم لا تنظرون------ تمهلون 56 هود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله ربي و----------------------------------------ربكم ما من زاءدة دابة نسمة تدب علي الارض الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها وقاهرها فلا نفع ولا ضرر الا باذنه وخص الناصبة بالذكر لان من اخذ بناصيته يكون في غاية الذل ان ربي علي صراط مستقيم اي طريق------------------------------------------------------------------- الحق والعدل 57 هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا فيه حذف احدي التاءين اي تعرضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	265	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0693	true	7120078531842318431	18	121	93	590	1555	300	قال اني اشهد الله علي واشهدوا انتم علي اني برء مما تش---------------ركون من دونه ا-----ي من اشراككم الهة من دون الله فكيدوني جميعا اي فاعملوا في هلاكي ا------نتم والهتكم جميعا ثم لا تنظرون اي لا تءجلون---------ي اني توكلت علي ا--------------لله ربي وربكم اي اني فوضت امري الي الله مالكي ومالككم ما من------ دابة -------------------الا هو اخذ بناصيتها اي ما من حيوان الا وهو تحت قهره وقدرته وهو منقاد لقضاءه وقدره-------------------------------------- ان ربي علي صراط مستقيم اي انه تعالي وان كان قادرا علي عباده لكنه لا يظلمهم ولا يفعل بهم الا ما هو الحق والعدل والصو--اب فان تولوا ---------------------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	693	-7759058697046287073	254	318.5	195	656	38.719512939453125	45	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms266	false	5951147207149686855	11	68	50	321	1517	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا م------------ن الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد------------------- مريب--- موقع في ا-لريب 63 هود ----63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم----------- ان كنت----------- علي بينة بي-----------ان من ربي واتاني منه رحمة--- نبوة فمن ينصرني يمنعني من الله اي------------- عذابه ان عصيته------------------------------------------------ فما تزيدونني بامركم لي بذلك غير تخسير	266	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	212	287	1129	1514	1580	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي بصيرة وبرهان من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة فمن ينصرني م-------ن الله اي من ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمساهلة في تبليغ الرسالة وفي المجاراة معكم فما تزيدونني--------------- غير تخسير	694	-7759058697046287073	229	331.0	180	407	56.265357971191406	42	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms267	false	-9073333081546133453	179	228	891	1130	1491	300	يا ابراهيم اعرض عن هذ------------ا الجدال انه قد جاء امر ربك بهلاك----------------هم وانهم اتيهم عذاب غير مردود 77 هود 77 ولما جاءت رسلن----------------------------ا ولما جاءت رسلنا------------------ لوطا سء بهم--- حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا--- صدرا لانهم------------------------------------------------------------------------- حسان الوجوه في صوره اضياف فخاف علي----هم قومه---------------------------------------------- وقال هذا يوم عصيب--- شديد	267	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0698	true	3814602439576293331	41	127	218	649	1545	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا اي اترك هذا الجدال انه قد جاء امر ربك بايصال هذا العذاب اليهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم ولا مدفوع بجدال ولا دعاء ولا غيرهما ولما جاءت رسلنا اي هءلاء الملاءكة لوطا سء بهم اي حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا اي صدرا لانهم انطلقوا من عند ابراهيم الي لوط عليهما السلام ودخلوا عليه في صور شبان مرد حسان الوجوه-------------- فخاف ان يقصدهم قومه وان يعجز عن مدافعتهم وبين القريتين اربع فراسخ وقال هذا يوم عصيب اي شديد	698	-7759058697046287073	197	274.0	154	445	44.2696647644043	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms268	false	4658542748721298185	177	253	857	1253	1497	300	والي مدين اخاهم و ارسلنا الي------ مدين اخاهم-------------------------------- شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه------------------ ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزا--------------------------------------ن اني اراكم بخير نعم-----------ة تغنيكم عن التطفيف واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا------------- عذاب يوم م--------حيط بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه 85 هود 85 ويا -------قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان--- اتموهما بالقسط--- بالعدل و-----------------------لا تبخسوا الناس------------------- اشياءهم لا تنقصوهم من حقهم شيء------ا ولا تعثوا في الارض مفسدين	268	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0700	true	1797117546623720069	140	240	710	1238	1549	300	والي مدين اي و----ارسلنا الي اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص-- واني اخاف عليكم ان لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي يحيط----------------------------------------------- بكم ولا ينفلت منكم ا--حد ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموهما بالقسط اي بالعدل من غير زيادة ولا نقصان ولا تبخسوا الناس بسبب عدم اعتدالهما اشياءهم اي اموالهم التي يشترونها بهما ولا تعثوا في الارض مفسدين	700	-7759058697046287073	292	404.5	231	583	50.08576202392578	46	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms274	false	2959061696505406696	133	234	658	1177	1525	300	---يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا ------------------------------------------------------------------------------له لناصحون ل---------------قاءمو------------------------------------------------ن بمصالحه 12 يوسف ------------------12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا الي الصحراء نرتع ون------------------------------لعب بالنون والياء فيهما ننشط ونتسع وانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لحافظون 13 يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا ا--------------ي ذهابكم به لفراقه--------------- واخاف ان ياكله الذءب المراد به الجنس وكانت ارضهم كثيرة الذءاب------------ وانتم عنه غافلون مشغولون 14 يوسف 14 قالوا -------------------------------لءن اكله قالوا لءن لام قسم اكله الذءب ونحن عصبة--- جماعة------------------------------- انا -------اذ----------------------ا لخاسرون-------- عاجزون فارسله معهم 15 يوسف 15 فلما ذهبوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما ذهبوا به واجمعوا عزموا ان يجعلوه في غيابت الجب	274	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0713	true	-5414584969462594199	24	226	131	1193	1578	300	له يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف اي اي شء ثبت لك لا تجعلنا امناء عليه مع انه اخونا وانك ابونا ونحن بنوك والحال وانا له لناصحون اي لعاطفون عليه قاءمون بمصلحته وبحفظه اي هم اظهروا عند ابيهم انهم في غاية المحبة ليوسف وفي غاية الشفقة عليه ارسله معنا غ---------------دا الي الصحراء يرتع اي نتسع في اكل الفواكه ونحوها ويلعب بالاستباق والانتضال تمرينا لقتال الاعداء وبالاقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر لا للهو وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي بمثناة تحتية علي اسناد الفعل ليوسف لانهم سالوا ارسال يوسف معهم ليفرح هو باللعب لا ليفرحوا به وانا له لحافظون من ---------ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي ليءلم قلبي ذهابكم به لاني لا اصبر عنه ساعة واخاف ان ياكله الذءب لكث----------------------------رة الذءب في تلك الارض وانتم عنه غافلون لاشتغالكم بالاتساع في الملاذ وبنحو التناضل قالوا لابيهم لء-----------------------ن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة كثيرة عشرة تكفي الخطوب باراءنا انا اذا اي اذا لم نقدر علي حفظ اخينا لخاسرون اي لقوم عاجزون وهذا جواب عن عذر يعقوب الثاني واما عذره الاول فلم يجيبوا عنه لكون غرضهم ايقاعه في الحزن ولكون حقدهم بسبب ذلك العذر وهو شدة حبه له فتغافلوا عنه فلما ذهبوا به واجمع------وا ان يجعلوه في غيابت الجب	713	-7759058697046287073	305	349.5	240	1143	26.68416404724121	46	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms282	false	4076982926796328140	96	174	485	857	1490	300	يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة لءلا تصيبك-------------------م العين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني------------------------- ادفع عنكم بقولي ذلك من الله من زاءدة شء قدره عليكم وانما ذلك شفقة ---------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الحكم ا----------------لا لله وحده عليه توكلت به وثقت---------------------- وعلي---------ه فليتوكل المتوكلون 68 -------يوسف 68 ولما دخلوا من قال تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي متفرقين------------ ما كا------------------ن يغني-------- عنهم من ا------------لله اي--- قضاءه من زاءدة شء الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها	282	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	10	154	57	798	1510	300	يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد من ابوابها الاربعة وادخلوا من ابواب متفرقة انما امرهم بذلك لانه خاف عليهم العين فانهم كانوا ذوي جمال وشارة حسنة وكانوا اولاد رجل واحد وقد تجملوا في هذه الكرة اكثر مما في المرة الاولي وما اغني عنكم من الله من شء اي لا ادفع عنكم بتدبيري شيءا مما قضي الله--------- عليكم فان الحذر لا يمنع القدر والانسان مامور بان يحذر عن الاشياء المهلكة والاغذية الضارة وان يسعي في تحصيل المنافع ودفع المضار بقدر الامكان ان الحكم اي ما الحكم بالالزام والمنع الا لله وحده عليه توكلت اي اليه وحده فوضت امري وامركم وعليه دون غيره فليتوكل المتوكلون اي فليثق الواثقون ولما دخلوا اي المدينة------------- من حيث امرهم ابوهم اي من الابواب المتفرقة ما كان اي دخولهم متفرقين يغني اي يخرج عنهم اي الداخلين من الله اي من قضاءه من ------شء الا---- حاجة في نفس يعقوب قضاها	738	-7759058697046287073	268	303.5	203	773	34.67011642456055	44	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms288	false	-4136127494255508721	99	184	504	939	1523	300	افلم يسيروا اهل ---مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي-------- اخر امر---------------------------------------------------هم من اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم ولدار الاخرة اي الجنة خير للذين اتقوا------ الله افلا تعقلون بالياء و-------------------التاء --يا -------اهل مكة هذا فتءمنون 110 يوسف 110 حتي اذا استياس حتي غاية لما دل------------------------------------------------------------------------------------ عليه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اي فتراخي نصرهم حتي اذا استياس يءس الرسل وظنوا ايقن الرسل انهم قد كذبوا بالتشديد تكذيبا لا ايمان بعده والتخفيف اي ---------------------ظن الامم ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من النصر	288	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0752	true	8024747167413596183	53	153	272	805	1584	300	افلم يسيروا اي اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي كيف صار اخر امر المكذبين للرسل والايات ممن قبلهم فيعتبروا بما حل بهم من عذابنا---------------- ولدار الاخرة اي الجنة خير للذين اتقوا معاصي الله افلا تعقلون وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتاء علي الخطاب لاهل مكة والباقون علي الغيبة ح-----تي اذا استياس الرسل اي لا يغررهم تماديهم فيما هم فيه من الراحة والرخاء فان من قبلهم امهلوا حتي ايس الرسل عن النصر عليهم في الدنيا----------------------------------------------------------- وظنوا----------- انهم قد كذبوا وقرا عاصم وحمزة والكساءي ب-------تخفيف الذال المكسورة والمعني وظن القوم ان الرسل اخلفوا في وعدهم ب-----النصر	752	-7759058697046287073	242	286.5	190	636	38.050315856933594	35	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms294	false	4071338317550518211	114	221	547	1077	1431	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا بصنعهم اي كفرهم قارعة--- داهية تقرعهم بصنوف--------------------------------- البلاء من القتل والاسر والحرب والجدب --------او تحل يا محمد بجيشك قريبا من دارهم مكة -------------------------------------------------حتي ياتي وعد الله بالنصر عليهم --------ان الله لا يخلف الميعاد وقد حل بالحديبية حتي اتي فتح مكة 32 الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك وهذا تسلية للنبي----- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامليت امهلت للذين كفروا------------------------------------------------ ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب اي هو واقع موقعه فكذلك افعل بمن استهزا بك 33 الرعد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم رقيب علي كل نفس بما كسبت عملت من	294	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0766	true	-4108626414282583389	166	300	832	1505	1505	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من سوء اعمال-هم قارعة اي داهية تقرعهم بما ينزل الله عليهم في كل وقت من انواع البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا-------------- من دارهم اي او تنزل تلك القارعة مكانا قريبا منهم فيفزعون منها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة ان الله لا يخلف الميعاد اي الوعد والمقصود من ---------------------------------------------------------------------------------هذا تقوية قلب الرسول صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عنه ولقد استهزء برسل من قبلك اي ان اقوام ساءر الانبياء استهزءوا بهم كما ان قومك استهزءوا بك فاملي------ت للذين كفروا اي فتركتهم بعد الاستهزاء مدة طويلة في راحة وامن ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب اي علي اي حالة كان عقابي اياهم هل كان ظلما لهم او كان عدلا افمن هو قاءم -------------علي كل نفس بما كسبت اي افمن-	766	-7759058697046287073	254	297.0	196	789	32.192649841308594	43	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms295	false	1648216096377768544	7	75	28	371	1519	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر----------------------- ولعذاب الاخرة اشق--- اشد منه----------------------------------------------------------------------- وما لهم من الله اي عذابه من واق مانع 35 الرعد 35 -----مثل الجنة التي مثل صفة الجنة التي وعد المتقون مبتدا خبره محذوف اي فيما نقص عليكم تجري من تحتها الانهار------------------------------------ اكلها ما يءكل فيها داءم--------- لا يفني- وظلها داءم لا تنسخه--------------------- شمس لعدمها فيها----- تلك اي الجنة عقبي عاقبة الذين اتقوا الشرك--------- وعقبي الكافرين	295	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0767	true	-7152477656945899699	204	297	1051	1535	1547	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي واغتنام الاموال واللعن ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا بالقوة وكثرة الانواع وعدم الانقطاع وعدم اختلاط شء من الراحة وما لهم من الله اي عذابه من واق اي حافظ يعصمهم من ذلك مثل الجنة اي------ صفة الجنة التي وعد المتقون عن الكفر والمعاصي----------------- تجري من تحتها الانهار اي انهار الخمر والماء والعسل واللبن ا-------------كلها داءم اي ثمرها لا ينقطع وظلها كذلك ايضا فليس هناك حر ولا برد ولا شمس ولا قمر ولا ظلمة تلك اي الجنة عقبي------ الذين اتقوا اي منتهي امرهم وعقبي الكافرين	767	-7759058697046287073	232	302.5	180	526	44.10646438598633	41	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms310	false	-3992736138548587345	242	295	1282	1576	1605	300	الي مراحها بالعشي وحين تسرحون--- تخرجون-----------ها الي المرعي بالغداة 7 النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم احمالكم ---الي بلد لم تكونوا بالغيه--- واصلين اليه علي غير الابل الا بشق الانفس بجهدها---------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحيم بكم حيث خلقها-------------------------- لكم 8 النحل 8---- والخيل والبغال والحمير و خلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	310	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0802	true	3381622229903699349	0	68	0	378	1559	300	الي مراحها بالعشي وحين تسرحون اي تخرجونها من حظاءرها الي المرعي بالغداة---------- وتحمل ا---------ي الابل اثقالكم اي امتعتكم الي بلد لم تكونوا بالغيه اي واصلين اليه علي غير الابل الا بشق الانفس اي الا بتعب النفس او الا بذهاب نصف قوة البدن والشق بكسر الشين وفتحها معناه المشقة والنصف ان ربكم لرء-ف رحيم ولذلك اصبغ عليكم هذه النعم الجليلة ويسر لكم الامور الشاقة والخيل والبغال والح----------------------------مير لتركبوها وزينة	802	-7759058697046287073	210	315.5	171	426	49.2957763671875	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms314	false	-3085869424587729609	75	202	387	1041	1552	300	فسيروا يا كفار مكة في الارض فانظ--------------------روا كيف كان عاقبة المكذبين ---رسلهم من الهلاك 37 النحل 37 ان ت---------------------------------------حرص علي ان تحرص يا محمد علي هداهم وقد اضلهم الله --------------------------------لا تقدر علي ذلك فان الله لا ي------------------------------------------------------------------------------------------هدي بالبناء للمفعول وللفاعل من يضل من يريد اضلاله وما لهم من نا---------------------------------------------صرين ما-نعين من ------عذاب الله 38 النحل 38 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم اي----------------- غاية اجتهادهم فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعث الله من يموت قال تعالي بلي يبعثهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا عليه حقا مصدران مءكدان منصوبان بفعلهما المقدر اي وعد ذلك وحقه حقا--------------------------------- ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون ذلك 39 النحل 39 ليب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لهم ا---------لذي ليبين متعلق بيبعثهم المقدر لهم الذي يختلفون مع المءمنين فيه من ام----------------------ر الدين بتعذيبهم واثابة المءمن-------------------------ين وليعلم الذين كفروا ان------------------------------------------------هم كانوا كاذبين في	314	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0810	true	7015725972307127291	2	252	12	1349	1572	300	فسيروا ف------------ي الارض فانظروا في اكنافها واعتبروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل-- من عاد وثمود وامثالهم لتعرفوا ان العذاب نازل بكم كما نزل بهم ان تحرص --------------------علي هداهم اي ان تطلب يا سيد الرسل توحيد كفار قريش بجهدك فلا تقدر علي ذلك فان الله لا يهدي من يضل اي لانه تعالي لا يخلق الهداية قسرا فيمن يخلق فيه الضلالة لسوء اختياره وقرء لا يهدي بالبناء للمفعول------------------------------ وما لهم من ناصرين اي وليس لهم احد يعينهم علي مطلوبهم في الدنيا والاخرة من دفع العذاب ------------عنهم واقسموا بالله ------------------جهد ايمانهم اي حلف الذين اشركوا غاية ا-يمانهم واذا حلف الرجل بالله فقد حلف جهد يمينه فان الكفار كانوا يحلفون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظيما حلفوا بالله وهذا عطف علي قوله تعالي وقال الذين اشركوا اعلاما بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين لا يبعث الله من يموت فانهم يجدون في عقولهم ان الشء اذا صار عدما محضا لا يعود بعينه بل العاءد يكون شيءا اخر ولقد رد الله تعالي عليهم ابلغ رد بقوله بلي وعدا عليه حقا اي بلي يبعثهم الله بالبعث وعدا حقا لا خلف فيه ثابتا علي الله فينجزه لامتناع الخلف في وعده ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون انهم يبعثون لقصور نظرهم بالمالوف فيتوهمون امتناع البعث ولجهلهم بشءون الله تعالي من العلم والقدرة والحكمة وغيرها من صفات الكمال ليبين لهم اي بلي يبعثهم ليبين لمن يموت ا----------------لذي يختلفو------------ن فيه من امور البعث وغيرها من امور الدين فيثيب المحق من المءم-نين ويعذب المبطل من الكافرين وليعلم الذين كفروا بالله بالاشراك وانكار البعث والنبوة يوم القيامة انهم كانوا كاذبين ---	810	-7759058697046287073	344	362.0	267	1464	23.497268676757812	49	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms316	false	534873691437130231	140	218	717	1153	1581	300	ليكفروا بما اتيناهم من ال--------------------------------------نعمة-------------------------------------------------------------------------- فتمتعوا باجتماعكم علي عبادة الاصنام امر تهديد فسوف تعلمون عاقبة ذلك 56 النحل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون اي المشركون لما لا يعلم---------------------------------ون انها تضر--------------- ولا تنفع وهي الاصنام نصيبا مما رزقناهم من الحرث والانعام بقولهم هذا لله وهذا لشركاءنا تالله لتسالن------------ سءال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة عما كنتم تفتر----------ون علي الله من انه امركم بذلك 57 النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات بقولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيها له	316	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0815	true	8808950412469154434	3	102	15	556	1544	300	ليكفروا بما اتيناهم اي ان عاقبة تلك التضرعات ما كانت الا كفران نعمة ازالة المكروه عنهم وقيل ان هذه اللام لام الامر الوارد للتهديد كقوله تعالي فتمتعوا اي عيشوا في الكفر-------------------- فسوف تعلمون عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب ويجع--لون اي المشركون لما لا يعلمون اي للاصنام التي لا يعلم المشركون انها تضر من حيث عبادتها ولا تنفع------------ نصيبا مما رزقناهم من الزرع والانعام وغيرهما تقربا اليه---------ا تالله لتسءلن يوم القيامة سءال توبيخ---------------------- عما كنتم تفترون اي تكذبون علي الله من انه امركم بذلك--- الجعل--- ويجعلون لله البنات اي يقول خزاعة وكنانة----- الملاءكة بنات الله سبحانه -نزه الله	815	-7759058697046287073	266	351.0	215	618	43.04207229614258	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms317	false	-9044368980356693779	22	100	104	508	1530	300	الا ساء بءس ما يحكمون حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هن عندهم بهذا المحل 60 -النحل ---------------60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة اي الكفار---------- مثل السوء اي الصفة السواي بمعني القبيحة وهي ---وادهم البنات------------------------------------------------------------------------- مع احتياجهم اليهن للنكاح ولله المثل الا---علي الصفة العليا وهو انه لا اله الا هو و--------------------------------هو العزيز في ملكه---------------- الحكيم في خلقه ------------------61 النحل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بالمعاصي ما ترك عليها اي الارض من	317	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0816	true	5734665536141101881	11	101	64	567	1612	300	الا ساء ----ما يحكمون حكمهم هذا حيث يجعلون له تعالي ما عادته------ عندهم --------حقارة والحال انهم يتباعدون عنه للذين لا يءم----------------نون بالاخرة اي بالبعث بعد الموت مثل السوء اي الصفة------------- القبيحة وهي احتياجهم الي الولد ليقوم مقامهم عند موتهم وللاستعلاء به وكراهتهم الاناث خوف الفقر والعار مع احتياجهم اليهن للنكاح ولله المثل الاعلي اي الصفة المقدسة وهي صفة الالوهية المنزهة عن صفات المخلوقين وعن الولد وهو العزيز اي المنفرد بكمال القدرة الحكيم اي الذي يفعل ما يفعل بالحكمة البال-غة ولو يءاخذ الل---------------ه الناس بظلمهم--------- ما ترك عليها اي الارض من	816	-7759058697046287073	248	292.5	194	575	43.130435943603516	34	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms323	false	-8016812823420675009	233	298	1212	1549	1560	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله ------------------------------------------------------------------لا يهديهم الله--------------- ولهم---------- عذاب اليم --------مءلم 105 النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله القران بقولهم هذا من -------------------قول ال----------------------بشر واولءك هم الكاذبون والتاكيد بالتكرار وان وغيرهما رد لقولهم انما انت --------------------------------------------------------------------------------------مفتر 106 النحل 106 من كفر ب------الله------ من كفر بالله من بعد ايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من اكره علي التلفظ بالكفر فتلفظ به	323	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0831	true	5107917020556032958	137	261	702	1324	1534	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يصدقون انها من عند الله بل يسمونها افتراء او معلمة من البشر لا يهديهم الله الي طريق الجنة ولهم في الاخرة عذاب اليم اي بل يسوقهم الي الن----ار انما يفتري الك-----------------ذب الذين لا يءمنون بايات الله اي ان المفتري هو الذي يكذب بايات الله ويقول انها افتراء ومعلمة من البشر وهذ--------------------------------------------ا رد لقولهم انما انت مفتر وقلب للامر عليهم ببيان انهم هم المفترون واولءك هم الكاذبون اي الكاملون في الكذب اذ لا كذب ا-----عظم من تكذيب ايات الله تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه اي من تلفظ بكلمة الكفر من بعد ايمانه به تعالي فعليه غضب من الله فمن موصولة مبتدا وخبره محذوف لدلالة الخبر الاتي عليه الا من اكره علي التلفظ بالكفر فتلفظ به	831	-7759058697046287073	224	272.5	174	692	32.36994171142578	38	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms324	false	3924683754839085078	43	136	211	700	1546	300	بانهم استحبوا الحياة الدنيا اختاروها علي الا-------------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكا---------------------------------------------------------فرين 108 النحل 108 اولءك الذين طبع اول-------ءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم------------------------------- واولءك هم الغافلون عما يراد بهم 109 النحل 109 لا ---------------------------------------------------جرم انهم لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الخا-----------------------سرون لمصي-رهم الي ال-نار المءبدة عليهم 110 النحل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين هاجروا الي المدينة من ----------بعد ما فتنوا--- عذبوا وتلفظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالكفر وفي قراءة بالبناء للفاعل اي كفروا او فتنوا الناس عن الايمان--------------------------------------------------------------- ثم جاهدوا------------- وصبروا علي الطاعة ان ---------ربك من بعدها اي	324	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	113	296	563	1520	1538	300	بانهم استحبوا الحياة الدني---------ا علي الاخرة اي بسبب انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وبانه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر---------------- اولءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن التامل في الحق وادراكه واولءك هم الغافلون عما يراد بهم في الاخرة من العذاب فلا غفلة اعظم من الغفلة عن تدبر عواقب الامور لا جرم اي حق ا----------نهم في الاخرة هم الخاسرون حيث صرفوا اعمارهم فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان -------------------------------ربك للذين هاجروا الي المدينة اي ناصرهم من بعد ما فتنوا اي عذبوا نزلت هذه الاية في عياش بن ربيعة اخي ابي جهل من الرضاعة او من امه وفي ابي جندل بن سهل والوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعبد الله بن اسد الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وقرا ابن عامر فتنوا----------------- بالبناء للفاعل اي عذبوا المءمنين كعامر بن الحضرمي اكره مولاه جبرا الرومي حتي ارتد ثم اسلما وحسن اسلامهما وهاجروا ثم جاهدوا في سبيل الله وصبروا علي الطاعة والمرازي ان ربك من بعدها اي	832	-7759058697046287073	328	447.0	262	1040	31.538461685180664	48	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms325	false	2225534587035553620	99	144	482	716	1548	300	وما ظلمناهم بتحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك 119 النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء الشرك------------ بجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ثم تابوا رجعوا من بعد ذلك------------- واصلحوا عملهم ان -----------------ربك من بعدها اي الجهالة او التوبة لغفور لهم------- رحيم	325	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0836	true	1708813724558400947	6	83	30	417	1531	300	وما ظلمناهم بتحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما يءدي الي ذلك التحريم ثم ان -------------------ربك للذين عملوا السوء اي الكفر والمعاصي بجهالة اي بسبب جهالة لان احدا لا يختار الكفر ما لم يعتقد كونه حقا ولا يفعل المعصية ما لم تصر الشهوة غالبة للعقل فكل من عمل السوء يكون بسبب الجهالة ثم تاب------وا من بعد ذلك اي عمل السوء واصلحوا بان امنوا واطاعوا الله ان ربك من بعدها اي----------- التوبة لغفور لذلك السوء رحيم	836	-7759058697046287073	145	230.0	117	423	34.278961181640625	22	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms331	false	-8745311500413321778	116	241	583	1249	1541	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم من اضمار البر والعقوق---- ان تكونوا صالحين طاءعين لله فانه ---------------------------------------------------------كان للاوابين ا---لرجاعين الي طاعته-------------- غفورا لما صدر منهم في حق الوالدين من بادرة وهم لا يضمرون عقوقا 26 الاسراء 26 وات ذا القربي وات اعط ذا القربي الق----------------------------------------------------------------------------------رابة حقه من البر والصلة والمسكين و-بن السبيل------------------------------------------------- ولا تبذر تبذيرا بال-انفاق------ في غير طاعة الله 27 الاسر---اء 27 ان المبذرين كانوا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي علي طريقتهم---------------- وكان الشيطان لربه كفورا شديد الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنعم-----ه فكذلك اخوه المبذر------------------- 28 الاسراء 28 واما تعرضن عنهم واما تعرضن عنهم اي المذكورين من ذي القربي وما بعدهم فلم تعطهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي لطلب رزق تنتظره ياتيك فتعطي----------------------------------------------------------------هم منه فقل لهم قولا ميسورا--- لينا سهلا بان تعدهم بالاعطاء عند مجء الرزق	331	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0852	true	-3973934670986501180	92	274	497	1453	1571	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم من الاخلاص وعدمه في برهما ان تكونوا صالحين اي صادقين في نية البر بالوالدين ان كنتم رجاعين الي الله تعالي فانه تعالي كان للاوابين اي للرجاعين اليه تعالي عما فرط منهم غفورا --فيكفر عنهم سيءاتهم --------------------------------------------------وات ذا القربي اي -اعط ذا -------القرابة من جهة الاب والام وان بعد حقه من صلة الرحم بالمال او غيره والمسكين اي اعط المسكين حقه من ا--------لاحسان اليه وابن السبيل اي اعط الضيف النازل بك حقه وهو اكرامه ثلاثة ايام ولا تبذر تبذيرا وهو انفاق المال في -----المعصية وفي الفخر والسمعة ان المبذرين كان------------------وا اخوان الشياطين اي اتباعهم في الصرف في المعاصي وكان الشيطان لربه كفورا فانه يستعمل بدنه في المعاصي والافساد في الارض وكذلك كل من رزقه الله تعالي مالا او جاها فصرفه الي غير مرضاة الله تعالي كان كفورا لنعمة الله تعالي فكان المبذرون موافقين للشياطين في تل-ك الصفة واما تعرضن ع----------------ن----------------------------------------------هم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي ان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من التصريح بالرد لكونك كنت فقيرا في وقت طلبهم منك فقل لهم قولا ميسورا اي لينا سهلا بان تعدهم بالاعطاء عند مجء الرزق	852	-7759058697046287073	367	409.0	288	1110	33.06306457519531	52	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms345	false	-4335765500981816771	79	129	399	656	1589	300	اي لا-- احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض الفتية لبعض -16 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم وما يعبدون------------------------------------------------ الا الله فاووا الي الكهف----------------------------- ينشر لكم ربكم من رحمته--------------------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس------------------------ ما ترتفقون به	345	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0881	true	-1157125683151783197	1	92	5	480	1577	300	اي فليس احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي فان الحكم بثبوت الشء مع عدم الدليل عليه ظلم وافتراء علي الله وهذا من اعظم الدلاءل علي فساد القول بالتقليد قال بعض الفتية لبعض وقت اعتزالهم واذ اعتزلتموهم -------------------وما يعبدون اي واذ اردتم اعتزالهم واعتزال الشء الذي تعبدونه الا الله فاووا الي الكهف اي التجءوا اليه وهذا جواب اذ ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسطها عليكم في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا اي ويسهل لكم من امركم الذي انتم عليه من الفرار بالدين ما تنتفعون به	881	-7759058697046287073	199	306.5	155	494	40.28340148925781	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms354	false	-7891129036256008118	189	291	907	1423	1468	300	قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها وفي قراءة ب------------------------------------------------------------------فتح التحتانية والراء ورفع اهلها لقد جءت شيءا امرا اي-------------- عظيما منكرا---------- روي ان الماء لم يدخلها 72 الكهف 72 قال الم اقل قال الم ---------------------------------------اقل انك لن تستطيع معي صبرا 73 الكهف 73 قال----- لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت اي غفلت ع----------------------------ن التسليم لك وترك-------------------------------------------------------------------- الانكار عليك----------------------------------------------------- ولا ترهقني تكلفني من امري عسرا------------- مشقة في---- صحبتي اياك اي عاملني فيها بالعفو واليسر 74 الكهف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلقا بعد خروجهما من السفينة يمشيان حتي اذا لقيا غلاما -----------لم يبلغ الحنث يلعب مع ال--صبيان احسنهم وجها------------------------- فقتله الخضر بان ذبحه------- بالسكين	354	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	61	212	326	1083	1503	300	قال له موسي اخرقتها لتغرق اهلها اي لتغرق انت اهل هذه السفينة وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها بالياء المفتوحة وفتح -----------الراء ورفع اهلها لقد جءت شيءا امرا اي لقد فعلت شيءا عظيما شديدا علي القوم روي ان الماء لم يدخل السفينة وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا------------ قال موسي لا تءاخ---------------ذني بما نسيت اي بما تركت من وصيتك اول مرة او هذا من التورية وايهام خلاف المراد فيتقي موسي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وهو بسط عذره في الانكار فالمراد بما نسيه شء اخر غير الوصية لكنه اوهم انها المنسية ولا ترهق-------ني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة في امر صحبتي اياك فقبل الخضر عذر موسي فخرجا من السفينة فانط----لقا حتي ----------------------------------------------اذا لقيا غلاما بين قريتين لم يبلغ الحنث يلعب مع عشر صبيان كان وضء الوجه اسمه خيشور فاخذه الخضر فقتله ب---------ذبحه مضطجعا بالسكين	899	-7759058697046287073	291	349.5	227	861	33.797908782958984	49	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms365	false	-3145714740914242497	212	274	1043	1353	1487	300	الذين انعم الله عليهم صفة له----------------------- من النبيين بيان له وهو في معني الصفة وما بعده الي جملة الشرط صفة للنبيين فقوله من ذرية ادم اي- ادريس وممن حملنا مع ----------------------نوح في السفينة -اي ابراهي-----------------م بن ابنه سام ومن ذرية ابراهيم اي- اسماعيل واسحاق ويعقوب و من ذرية اسراءيل هو--------- يعقوب اي --------------موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وممن هدينا واجتبينا اي -من	365	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	175	234	872	1180	1542	300	الذين انعم الله عليهم بفنون النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذر--------------------------------------------------------------------ية ادم وهو ادريس وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من مع نوح في السفينة وهو ابراهيم فانه من ذرية سام بن----- نوح ومن ذرية ابراهيم وهم اسماعيل واسحاق ويعقوب و---------اسراءيل اي ومن ذرية يعقوب وهم يوسف واخوته وموسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي وممن هد---------ينا اي ومن	924	-7759058697046287073	195	280.5	155	399	48.8721809387207	27	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms365	false	-3145714740914242497	137	188	664	924	1487	300	اهله وكان يامر اهله اي قومه بالصلاة والزكا-------------------ة وكان عند ربه مرضيا اصله مرضوو قلبت الواوان ياءين والضمة كسرة 56 مريم 56 واذكر في ال-----------------كتاب واذكر في الكتاب ادريس -هو ---------جد ابي نوح انه كان صديقا نبيا 57 مريم 57 ورفعناه مكانا عل-------------------------------------------يا ورفعناه مكانا عليا هو حي في السماء الرابعة	365	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	23	80	122	416	1542	300	الله وكان يامر اهله اي قومه بالصلاة والزكاة اي الصدقات الواجبة وكان عند ربه مر--------------------------------------------------ضيا اي فاءزا في كل طاعاته باعلي الدرجات واذكر في الكتاب ادريس وهو سبط شيث وجد ابي نوح انه كان صديقا اي ملازما للصدق في جميع احواله نبيا وهذا مخصص للخبر الاول اذ ليس كل صديق نبيا ورفعناه مكانا عليا وهو----- السماء الرابعة	924	-7759058697046287073	159	234.0	123	349	45.558738708496094	24	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms366	false	8706609604229996621	161	222	797	1077	1493	300	ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا 64 مريم 64 وما نتنزل الا وما نتنزل الا --------بامر ربك--------------------------- له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا وما بين ذلك اي ما يكون في هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان ربك نسيا بمعني ناسيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	366	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	206	282	1026	1385	1475	300	ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا--- والمعني وما نتنزل من السماء وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين اي-------------------------دينا وما خلفنا ---------------وما بين ذلك---------------------------------------- اي لربك ما قدامنا وما خلفنا من الجهات وما نحن فيه فلا ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وما كان ربك ن------------سيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	926	-7759058697046287073	142	208.5	108	454	31.27753257751465	25	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms377	false	-6349477035793622099	162	276	833	1362	1480	300	فيحل عليكم غضبي بكسر الحاء اي يجب وبضمها ------------------------------------اي ينزل ومن يحلل عليه غضبي بكسر اللام وضمها فقد---------------------- هوي سقط في النار 82 طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك--------- وامن وحد الل----------ه وعمل صالحا يصدق بالفرض والنف---------ل ثم اهتدي ب--استمراره علي ما ذكر الي موته 83 طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك------------------------------------------------------------------------------ عن قومك لمجء ميعاد اخذ التوراة يا موسي 84 طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي بالقرب مني ياتون علي اثري--------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي عني اي زيادة في رضاك وقبل الجواب اتي بالاعتذار حسب ظنه وتخلف المظنون لما 85 طه 85 قال فانا قد قال تعال--------ي فانا قد فتنا قومك من بعدك اي	377	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0952	true	618884132624487929	32	168	168	850	1534	300	فيحل عليكم غضبي بكسر الحاء اي يجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي بضم الحاء اي ينزل ومن يحلل عليه غضبي----------------- فقد هوي اي هلك وو قرا الكساءي ---بضم اللام --الاولي واني لغفار ---------------لمن تاب من الشرك والمعاصي وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا اي مستقيما عند الشرع والعقل ثم اهتدي اي استمر--- علي الهدي من غير تقصير ومات علي ذلك فلما ذهب موسي عليه السلام مع السبعين الي الميقات تعجل الي الميعاد قبلهم قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي وقلنا له اي شء اعجبك منفردا عن النقب---اء قال هم اولاء ع--------------------لي اثري اي هم معي وانما سبقتهم بخطي يسيرة ظننت انها لا تخل بالمعية ولا تقدح في الاستصحاب وعجلت اليك رب لترضي عني بمسارعتي الي الامتثال بامرك واعتناءي بالوفاء بعهدك ---------------------------------------قال تعالي يا موسي فانا قد فتنا قومك من بعدك اي	952	-7759058697046287073	251	288.5	188	784	32.01530456542969	42	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms378	false	-2012595867051540287	0	65	0	346	1452	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا انه يعطيكم التوراة---------------------- افطال عليكم العهد------------------------- مدة مفارقتي------------------------------------ اياكم--------------------------------------------- ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم ب----عبادتكم العجل فاخلفتم موعدي وتركتم المجء بعدي 87 طه 87 قالوا ما اخل----فنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا مثلث ال-----------------ميم اي بقدرتنا او امرنا------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشددا اوزارا اثقالا من زينة القوم	378	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	28	122	151	654	1556	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان-------- يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية ام اردتم ان يحل عل----يكم غضب من ربكم بسبب عبادة-- العجل فاخلفتم م------------------وعدي بالاقامة علي طاعة الله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا حمزة والكساءي بضم الميم اي بسلطاننا وقوتنا ونافع وعاصم بفتح الميم وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بالكسر اي بامر كنا نملكه ونريده ولكنا حملن-----------------------------------------ا اوزارا------- من زينة القوم	953	-7759058697046287073	213	268.0	168	583	36.53516387939453	33	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms380	false	-1306537303162836802	76	226	402	1168	1510	300	لبثتم في الدنيا الا عشرا من الليالي بايامها 104 طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في ذلك ------اي ليس كما قالوا اذ يقول امثلهم اعدلهم طريقة فيه -----------ان لبثتم ----------------------الا يوما يستقلون لبثهم في الدنيا جدا لما يعاينونه في الاخرة من اهوالها 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجب---------------------------------------------------------------------------------ال كيف تكون يوم القيامة فقل لهم ينسفها ربي نسفا بان يفتتها---- كالرمل الساءل ثم يطيرها ب---الرياح 106 طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها قاعا منبسطا صفصفا-- مستويا 107 طه 107 لا تري ف-----يها لا تري فيها--------- عوج----------------ا انخفاضا ولا امتا ارتفاعا 108 طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون اي الناس بعد القيام من القبور الداعي الي المحشر بصوته وهو---------------------------------------------------------------------- اسرافيل يقول هلموا الي عرض الرحمن لا عوج له اي لاتباعهم اي لا يقدرون ان لا يتبعوا------------------- وخشعت سكنت الاصوا--------ت للر----------------حمن فلا تسمع --------------الا همسا صوت ---------وطء ال-----------اقدا--م في نقلها الي	380	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0959	true	5520489501823911379	18	198	95	991	1485	300	لبثتم في القبور الا مدة يسيرة نحن اعلم --------------------------------------بما يقولون في ذلك اليوم اي ليس كما قالوا اذ يقول امث-------لهم طريقة اي اصوبهم رايا ان لبثتم اي ما مكثتم في القبور الا يوما ونسبة هذا القول الي افضلهم عقلا لكونه ادل علي شدة الهو------------------------------------ل ويسءلونك اي يسالك يا اشرف الخلق مشركو مكة علي سبيل الاستهزاء او بنو ثقيف عن الجبال اي عن امر الجبال كيف تكون يوم القيامة فقل---- ينسفها ربي نسفا اي يصير الجبال كالرم-------ل ثم يرسل عليها الرياح----------- فيذرها اي فيترك الارض بعد قلع الجبال قاعا اي مستويا صفصفا اي ملساء لا نبات فيها لا تري فيها اي الارض عوجا اي لا تدرك فيها انخفاضا ولا امتا اي نتوءا يسيرا يو----مءذ يتبعون الداعي ------اي يوم اذ نسفت الجبال يتبع----- الناس صوت الدا-----------------عي الي المحشر بعد القيام من القبور فيقبلون من كل اوب الي جهته والراجح ان الداعي جبريل والنافخ اسرافيل-------------------------- لا عوج ل------------ه اي لا يعدل الداعي عن احد بدعاءه بل يحشر الكل وخشع-----ت الاصوات اي سكنت للرحمن اي لهيبة الرحمن فلا تسمع يا اشرف الخلق الا همسا اي وطا خفيا كوطء الابلوهو خفق اقدامهم في مشيها الي	959	-7759058697046287073	384	426.0	298	1074	35.754188537597656	52	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms393	false	9190399064413474038	108	151	511	729	1538	300	له ونجيناه من الغم بتلك الكلمات------------------------------------------------------------ وكذلك--- كما -نجيناه-------------------------- ننجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا داعين 89 الانبياء 89 وزكريا اذ نادي و اذكر زكريا ويبدل منه اذ نادي ربه بقوله رب لا تذرني فردا اي------ بلا ولد يرثني-------------------- وانت خير الوارثين	393	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	223	286	1099	1413	1482	300	له ونجيناه من الغم بسبب كونه في بطن خطيءته فالقاه الحوت في الساحل من يومه او بعد ثلاثة ايام وكذلك اي كما انجينا يونس من كرب الحبس اذ دعانا ننجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا داعين بهذا الدعاء--- وزكريا اي و------اذكر خبر-----------ه اذ نادي ربه بقوله رب لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد يرثني ارث نبوة وعلم وحكمة وانت خير الوارثين	988	-7759058697046287073	176	248.5	139	334	52.694610595703125	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms394	false	8641583238620366048	100	157	534	824	1596	300	اي -القصة شاخصة ابصار الذين كفروا في ذلك اليوم لشدته يقولو----------------------------------------------------------------------ن يا للتنبيه ويلن------ا هلاكنا--------------------- قد كنا في الدنيا في غفل-----ة من--------------------------------------------- هذا اليوم بل كنا ظالم-----------------------------------ين انفسنا بتكذيبنا ل---------------------------------لرسل 98 الانبياء 98 انكم وما تعبدون انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله اي غير-------ه من الاوثان------- حصب جهنم وقود----------------ها انتم لها واردون--- داخلون فيها	394	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0990	true	-1752396532580704991	191	295	1016	1528	1549	300	اي فالقصة شاخصة ابصار الذين كفروا اي ان القيامة اذا قامت ارتفعت ابصار هءلاء من شدة الاهوال فلا تكاد تطرف من شدة ما يخافونه قاءلين يا-------- ويلنا اي يا هلاكنا تعال فهذا اوان حضورك قد كنا في الدنيا في غفلة تامة من هذا اي الذي اصابنا من البعث والجزاء ولم نعلم انه ---حق بل كنا ظالمين اي لم نكن غافلين عنه بل كنا ظالمين انفسنا بتعمد الكفر والاعراض عن الايمان حيث كذبنا الرسل وعبدنا الاوثا----------------ن انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله اي من غير الله من الاوثان وغيرها حصب جهنم اي حطب جهنم يرمون فيها انتم لها واردون اي داخلون فيها	990	-7759058697046287073	212	284.0	165	539	39.332096099853516	34	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms396	false	2511032403172493892	139	227	681	1106	1477	300	ومن الناس من ونزل في ----النضر بن الحارث وجماعته ومن الناس ---من يجادل في الل-----------------------------ه بغير علم ---------------------------------------قالوا الملاءكة بنات الله و--------------------------------------القران------------------------------------------------------------------ اساطير الاولين وانكروا البعث واحياء من صار ترابا ويتبع في جداله كل شيطان مريد اي---- متمرد 4 الحج 4 كتب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه اي اتب---------------عه فانه يضله------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديه ---يدعوه الي عذاب السعير اي ---------------------النار 5 الحج 5--------- يا ايها الناس يايها الناس اي اهل مكة ان كنتم في ريب شك من البعث----------------------------------- فانا خلقناكم اي اصلكم اد--------م من تراب	396	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms0994	true	-6619853005384503859	117	294	623	1503	1533	300	ومن الناس اي وبعض الناس كالنضر بن الح-رث وابي جهل وابي بن خلف من يجادل في الله اي في دين الله وكتابه وقدرته بغير علم اي ملتبسا بغير علم فانهم ينكرون البعث وقالوا -----------ان الله لا يقدر علي احياء من صار ترابا ويكذبون القران ويقولون ما ياتيكم به محمد كما كنت احدثكم به عن القرون الماضية فهو اساطير الاولين---------------------------------- ويتبع في جداله كل شيطان مريد اي عات متجرد للفساد والمراد اما شياطين الانس وهم رءساء الكفار الذين يدعون من دونهم الي الكفر واما ابليس وجنوده كتب عليه مبني للمفعول صفة ثانية اي قد كتب علي الشيطان في ام الكتاب لظهور ذلك من حاله انه اي الشان --------------------من تولاه اي من اتخذه وليا واطاعه فانه يضله بفتح الهمزة علي انه خبر مبتدا محذوف اي من يقبل الشيطان بقوله فشانه ان الشيطان يضله عن طريق الجنة ويهديه اي يدعوه الي عذاب السعير اي الي ما يءدي الي عذاب النار الوقود من السيءات يا ايها الناس ------------اي اهل مكة ان كنتم في ريب--- من البعث فانظروا الي مبدا خلقكم ليزول ريبكم فانا خلقناكم اي خلقنا كل فرد منكم من تراب	994	-7759058697046287073	277	305.0	212	961	28.824142456054688	45	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms399	false	-4767220415130230891	77	197	374	1001	1523	300	فيها ردوا اليها بالمقامع و ----------------------قيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي --البالغ نهاية ال-احراق 23 الحج 23 ان الله يدخل وقال في المءمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -فيها من اساور من ذهب ولءلء- بالجر اي----------------------------------------------------- منهما بان يرصع---------------------------------------------------------------------------- اللءلء----------------------------------------------------- بالذهب -----------------------------------وبا--------------------لنصب عطفا علي محل من اسا-----------------------------------------------------------------ور ولباسهم فيها---------------------- حرير ----هو المحرم لبسه علي الرجال في الدنيا 24 الحج --------24 وهدوا الي الطيب وهدوا في الدنيا الي الطيب من القول وهو لا اله الا الله وهدوا -----------------------------------------------------------------------------------الي صراط الحميد اي -------------طريق الله ال--------------------------------------------محمودة ودينه 25 الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله طاعته وعن -------------------المسجد الحرام ا-------------لذي جعلناه منسكا ومتعبدا للناس سواء العاكف--- المقيم فيه والباد--- الطارء	399	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1001	true	-1808713235009450943	0	227	0	1217	1595	300	في اعلاها ضربوا بالمقامع فهو وافيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي عذاب الغليظ من النار لعظيم الاهلاك ان الله ي------------------------------دخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها بالبناء للمفعول وبتشديد اللام اي يزينون وقرء بسكون الحاء اي يبلسون في الجنة اي تحليهم الملاءكة بامره تعالي وقرء يحلون بفتح الياء وسكون الحاء اي يلبسون حليهم من اساور من ذهب ولءلءا بالجر في قراءة الجمهور عطفا علي ذهب بناء علي ان الاساور مركبة منهما بان يرصع الذهب باللءلء وفي سورة الكهف ليس فيها ذكر لءلء وفي سورة هل اتي لم يذكر فيها اللءلء ولا الذهب وهنا قد ذكرا فيجتمع لهم التزين بهذه الامور بالذهب وحده وبالفضة وحدها وبالذهب واللءلء وبالنصب في قراءة نافع وعاصم عطفا علي محل من اساور لانه يقدر ويحلون حليا من اساور ويحلون لءلءا فمن ذهب بيان للاساور ولباسهم فيها اي الجنة حرير اي ان الحرير ثيابهم الم--------------عتادة في الجنة فلا يمكن عراءهم منه وهدوا الي ال--------------------------طيب من القول وهو قولهم الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة الاية كما قاله ابن عباس في رواية عطاء وهدوا الي صراط الحميد اي ارشدوا الي الطريق الي الله تعالي وهو دين الاسلام فالحميد هو الله فهو محمود------- في ا-فعاله ان الذين كف---------------روا ويصدون عن سبيل الله اي يصرفون الناس عن دين الله والمسجد الحرام اي وعن دخوله الذي جعلناه-------------- للناس سواء العاكف اي المقيم فيه والباد اي الطارء	1001	-7759058697046287073	427	534.0	341	1324	32.250755310058594	59	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms402	false	-4347187296228166322	43	104	231	576	1602	300	من هم الذين-- اخرجوا من ديارهم بغير حق في الاخراج وما اخرجوا الا ان يقولوا اي بقولهم ربنا الله وحده وهذا القول حق--------------------------------------------------------------------- فالاخراج به اخراج بغير حق ولولا دفع الله الناس بعضهم بدل بعض من الناس ببعض---------------------------------------- لهدمت بالتشديد للتكثير وبالتخفيف صوامع للرهبان-- وبيع كناءس للنصاري وصلوات--- كناءس لليهود بالعبرانية ومساجد للمسلمين يذكر فيها اي------- المواضع المذكورة اسم الله كثيرا	402	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1008	true	6891626376894488849	28	97	132	501	1648	300	من حق اي انهم اخرجوا من ---مكة بغير سبب--------------------- الا------------- بقولهم ربنا الله وحده ومحمد رسوله الينا فالتوحيد هو الذي ينبغي ان يكون سبب التمكين في مكة لا سبب الاخراج فالاخراج به اخراج بغير حق ولولا دفع الله الناس بعضهم----------------- ببعض بتسليط المءمنين علي الكافرين في كل زمان لهدمت--------------------------- صوامع للرهبانية وبيع------ للنصاري وصلوات اي كناءس لليهود----------- ومساجد للمسلمين يذكر فيها اي في هذه المواضع الاربع-ة اسم الله كثيرا	1008	-7759058697046287073	221	289.5	178	468	47.22222137451172	31	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms403	false	3105167319445682766	79	143	425	750	1577	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة--------------------------------------------------------------------------- ثم اخذتها المراد اهلها والي المصير المرجع 49 الحج 49 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها قل يايها الناس اي ---اهل مكة انما انا لكم نذير مبين بين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لانذار وا------نا بشير للمءمنين 50 الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب----------------- ورزق كريم هو------------ الجنة 51 الحج 51 والذين سعوا في والذين سعوا في اياتنا ---------------------------------	403	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1011	true	-4766060190701208034	35	151	207	812	1615	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية اخرت اهلاكهم مع استمرارهم علي ظلمهم فاغتروا بذلك التاخر ثم اخذت-------------ها والي المصير اي ثم عاقبت اهل تلك القرية في الدنيا بان انزلت العذاب بهم ومع ذلك فعذابهم مدخر في الاخرة فاذا رجعوا الي بهم ما يليق باعمالهم قل يا ا---------يها الناس اي يا اهل مكة انما انا لكم نذير م----بين اي انما انذركم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة وليس بي تعجيل للعذاب ولا تاخير وانما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعن------ي منه فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب الصغاءر والكباءر ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة----------- والذين سعوا ---------------في اياتنا اي الذين اجتهدوا في ابطال اياتنا	1011	-7759058697046287073	212	286.5	169	683	31.039531707763672	31	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms407	false	1230535572807211214	75	159	401	861	1608	300	وجاهدوا في الله لاقامة------ دينه--------------------------------------------- حق جهاده باستفراغ الطاقة فيه ونصب حق علي المصدر ----------------------------هو اجتباكم--- اختاركم لدينه------------------------------ وما جعل عليكم في الدين ----------------من حرج اي ضيق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سهله عند الضرورات كالقصر والتيمم واكل الميتة والفطر للمرض والسفر ملة ابيكم منصوب بنزع الخافض الكاف ابراهيم عطف بيان هو اي الله------------------- سماكم المسلمين من قبل اي قبل هذا الكتاب---------------- وفي هذا اي القران--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة -انه بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم بلغو--------------------هم فاقيموا الصلاة داوموا عليها واتوا الزكاة	407	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1019	true	-3571788525201600470	36	188	200	986	1599	300	وجاهدوا في الله اي لله اعداء دينه الظاهرة والباطنة من اهل الضلال والهوي والنفس حق جهاده اي جهادا من اجل الله حقا لا رغبة في الدنيا من حيث الاسم او الغنيمة هو اجتباكم اي اختاركم للاشتغال بطاعته من بين ساءر البريات وما جعل عليكم في الدين اي في امر الدين من حرج اي ضيق بتكليف ما يشق عليكم اقامته ملة ابيكم ابراهيم اي سهل الله عليكم الدين مثل ملة ابيكم ابراهيم فانه ابو رسول الله وهو كالاب لامته ولان اكثر العرب كانوا من ذرية ابراهيم فغلبوا علي غيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي الله كما قرا ابي بن كعب سماكم المسلمين من قبل اي قبل هذا القران في كتب الانبياء وفي هذا اي القران بقوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وقيل الله سماكم المسلمين في الازل من قبل ان خلقكم وبعد ان خلقكم ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة بانه بلغكم وتكونوا----- شهداء علي الناس اي الامم الماضية بتبليغ الرسل اليهم فاقيموا الصلاة------------- واتوا الزكاة	1019	-7759058697046287073	268	201.0	210	923	29.03575325012207	44	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms426	false	4838161030908306053	17	74	78	335	1492	300	ظلمة البحر وظلمة الموج الاول وظلمة------ الثاني وظلمة السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اخرج الناظر يده في هذه الظلمات ----------------لم يكد يراها اي لم يق-رب من------------------ رءيتها ومن ----------------------لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي -من لم يهده الله لم يهتد 41 النور 41 الم تر ان الم تر ا----------------------------------------------ن الله يسبح له من في السماوات والارض	426	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	0	102	0	481	1513	300	ظلمة البحر وظلمة الموج الاول وظلمة الموج الثاني وظلمة السحاب وهذا بيان لكمال شدة الظلمات كما ان قوله تعالي نور علي نور بيان لغاية قوة النور الا ان ذلك متعلق بالمشبه وهذا بالمشبه به اذا اخرج اي من----- في هذه الظلمات يده لينظر اليها لم يكد يراها اي لم يقارب ان يراها ولم يحصل له رءيتها مع انها قريبة من عينه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي ومن لم ي-شا الله ان يهديه لنوره الذي هو القران ولم يوفقه للايمان به فما له هداية اصلا من احد الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	1064	-7759058697046287073	212	324.0	163	487	43.53182601928711	39	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms429	false	-2618443358230415227	158	210	800	1088	1547	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي يفصل لكم معالم دينكم لعلكم تعقلون لكي تفهموا ذلك 62 النور 62 انما المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لعروض عذر لهم حتي يستاذنوه -------------------------ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	429	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	245	289	1256	1497	1555	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي يفصل شراءعه ل-----كم لعلكم تعقلون اي لتف-------------هموا عن الله ا-مره ون---هيه انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع------------- لم يذهبوا-------------- حتي يستاذنوه اي انما الكاملون في الايم----------------------ان الذين -امنوا بالله ورسوله	1074	-7759058697046287073	188	292.5	151	313	60.06389617919922	28	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms441	false	-2426042869395364537	85	170	445	873	1495	300	رب السماوات والارض وما بينهما اي خالق ذلك-------- ان كنتم موقنين بانه تعالي خالقه فامنوا به وحده 25 الشعراء 25 قال لمن حوله قال فرع-------------------------------------------------------ون لمن حوله من اشراف قومه ------------------------------------------------------الا تستمعون جوابه الذي لم يطابق السءال 26 الشعراء 26 قال ربكم ورب قال موسي ربكم ورب اباءكم الاولين وهذا وان----------------------------------------------- كان داخلا فيما قبله يغيظ-------------------------------------------------------------------- فرعون ولذلك 27 الشعراء 27 قال ان رسولكم قال ان رسو----------------------------------------------------لكم الذي ارسل اليكم لمجنون 28 الشعراء 28 قال رب المشرق قال موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رب المشرق والمغرب وما بينهما ان	441	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1104	true	6578219651482700010	62	213	318	1118	1549	300	رب السماوات والارض وما بينهما اي خالق هذه الثلاثة ان كنتم موقنين باستناد هذه المحسوسات الي موجود هو واجب الوجود فاعرفوا انه لا يمكن تعريفه الا بما ذكرته فالسءال عن الحقيقة سفه قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه كانوا خمسماءة لابسين للاساورة ولم يلبسها الا السلاطين الا تستمعون جوابه فقد سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله قال موس------------ي ربكم ورب اباءكم الاولين جاء موسي عليه السلام بدليل يفهمونه لانهم يعلمون انهم قد كان -------------لهم اباء فنوا وانهم كانوا بعد ان لم يكونوا وانهم لا بد لهم من مكون ومفن قال فرعون لخاصته وعليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب وقد خاف من تاثرهم من جواب سيدنا موسي عليه السلام ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون لا يفهم السءال لاني اساله عن شء وهو يجيبني عن اخر واسند فرعون الرسول الي من حوله تكبرا عن ان يكون مرسلا الي نفسه وسماه رسولا بطريق الاستهزاء قال موسي رب المشرق والمغرب وما بينهما اي	1104	-7759058697046287073	222	291.0	172	825	26.909090042114258	33	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms455	false	-285755897821185104	226	300	1178	1601	1601	300	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة ولها عرش-------- سرير عظيم---- طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد وقواءمه من الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر و--الزمرد -عليه سبعة ابواب علي كل بيت باب مغلق 24 النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون ا------------------------------------لله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل طريق الحق---- فهم لا يهتدون-	455	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	120	194	593	993	1544	300	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك---------------- ولها عرش عظيم اي سرير حسن كبير طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذارعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مصنوع من الذهب والفضة مكلل بالجواهر وكانت --------------------------------قواءمه من --ياقوت --احمر و----------اخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق------------ وجدتها وقومها اي لقيتهم مجوسا يسج-----دون للشمس من دون الله اي يعبدون الشمس متجاوزين عبادة الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي سبيل الهدي فهم لا يهتدون	1140	-7759058697046287073	294	469.0	237	479	61.377872467041016	42	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms459	false	7781344112075784305	43	146	221	758	1590	300	رب العالمين و-------اراد ----تزوجها فكره شعر ساقيها فعملت له الشياطين---------- النورة ف------------ازالته بها------------ ف----تزوجها و------احبها---------------------------------------------------------------------- واقرها علي ملكه--------------------------------------------------------------------------ا وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة اي-------------------------------------------------ام وانقضي ملكها بانقضاء ملك سليمان روي انه ملك وهو بن ثلاث عشرة سنة ومات وهو بن ثلاث وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه 45 النمل 45 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم فريقان يختصمون في الدين فريق مءمنون من حين ارساله اليهم وفريق كافرون 46 النمل 46 قال يا قوم ق---------------------------------------------------------------------ال للمكذبين يا -----------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	459	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	79	214	390	1112	1590	300	رب العالمين قيل لما اراد ان يتزوجها وكره شعر ساقيها امر----- الشياطين ان يتخذوا النورة والحمام لاجل ازالته فكانتا من يومءذ فلما تزوجها سليمان احبها حبا كثيرا حتي بقيت علي نكاحه الي ان مات عنها ورزق منها بولد اسمه داود واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها بارض اليمن ثلاثة قصور لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا وكان يزورها في ال-شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وكان يبكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام وانقضي ملكها بانقضاء ملك سليمان------------------------------------------------------------- فسبحان من لا يزول --------ملكه------------ ولقد ارسلنا ----------------الي ثمود اخاهم -----------صالحا -------ان اعبدوا الل------ه فاذا هم فريقان يختصمون اي ف------ريق مءمن---------------------- وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	1149	-7759058697046287073	330	442.5	268	877	37.62827682495117	44	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms462	false	-2400147454530138933	50	211	242	1038	1491	300	واباءنا اءنا لمخرجون--------- من القبور 68 النمل 68 لقد وعدنا هذ-ا لقد وعدنا هذا------------------------------------- نحن واباءنا من قبل ان ما هذ--------------------ا الا اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في----------------------------- الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي--------------------------------------------------------------------------------------------- هلاكهم بالعذاب 70 ال------نمل 70 ولا------------------- تحزن عليهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ------------------------------------------ضيق مما يمكرون تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تهتم بمكرهم عليك فانا ناصروك عليهم 71 ال-------------------------نمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد --بالعذاب-------- ان كنتم صادقين فيه 72 النم--------ل 72 قل ------عسي- ان قل عسي ان يكون ردف قرب لكم بعض الذي تستعجلون فحصل لهم القتل ب-------------------------------------------------------------------------------------------بدر وباقي العذاب ياتيهم بعد الموت 73 النمل 73 وان ربك لذو وان ربك لذو فضل علي الناس ومنه تاخير العذاب عن الكفار-------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون فالكفار لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم ----وقوعه 74 الن-مل -74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم------ تخفيه	462	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	76	300	383	1508	1508	300	واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا رميما ترابا لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب--- الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من ------------------م-----------------------كرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد ويقولون متي هذ----------------ا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في- اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف---- لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك -----------------------------------------لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون -----------------بتاخير العذاب لان---هم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ربك لي--------------علم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه-	1155	-7759058697046287073	407	435.5	317	1266	32.14849853515625	57	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms471	false	-4390147478345276681	258	294	1352	1525	1555	300	ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين ف--------------------------------اطبخ لي ال----------------------اجر---------------------- فاجعل لي---- صرحا--- قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موس---ي انظر اليه واقف عليه واني لاظنه م--------------------ن الكاذبين في	471	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1175	true	4076079935859467665	217	275	1166	1437	1560	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين اي بعد اتخاذه لبنا ولم يقل فرعون اطبخ لي الاجر لانه اول من عمل الاجر فهو يعلم صنعته لهامان فاجعل لي منه صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر الي----------ه واني لاظنه اي موسي عليه السلام من الكاذبين في	1175	-7759058697046287073	161	261.5	127	281	57.295372009277344	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms473	false	-1606726390225194080	138	245	742	1298	1602	300	اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا اضل منه------------------- ان الله لا يهدي القوم الظ---------------------------------------------------المي-ن الكافرين 51 القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا بينا لهم ال----------قول القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنون---- 52 القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي الق-----------ران هم به -----------مءمنون ايضا نزلت في جماعة اسلموا من اليهود كعبد الله بن سلام وغيره ومن النصاري قدموا من الحبشة ومن الشام 53 القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي عليهم القران------ قالوا امنا به انه ا----------لحق من ربنا انا كنا من قبله----------------------------- مسلمين موحدين 54 القصص 54 اولءك يءتون اجره------------------م اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بالكتابين -----------------بما صبروا	473	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1180	true	6323685304989089659	0	144	0	740	1590	300	اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا اضل منه لانه اضل من كل ضال ان الله لا يهدي القوم الظالمين لانفسهم بالانهماك في اتباع الهوي والاعراض عن الايات الها----دية الي الحق ولقد وصلنا --------------------لهم القول اي انزلنا القران منجما يتصل بعضه ببعض ليكون ذلك اقرب الي تنبيه كفار مكة فانهم كل يوم يطلعون علي فاءدة فيكونون عند ذلك اقرب الي التذكر او جعلنا القران انواعا من المعاني من قصص وعبر ونصاءح لعلهم يتذكر-------ون فيءمنون بما في الق--ران الذين اتيناهم الك---------------------تاب من قبله اي من قبل مجء القران هم به يءمنون وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنو اهل الكتاب واذا يتلي ---اي القران عليهم قالوا امنا به انه اي القران الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل قراءة القران علينا مسلمين اي مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بمحمد قبل بعثته وبعد بعثته بما صبروا	1180	-7759058697046287073	303	401.5	236	913	33.187294006347656	50	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms477	false	8109076822295176263	200	290	1030	1466	1517	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا ترجع	477	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	106	20	541	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يلقي اليك الكتاب------- الا-------------- رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يص----دنك----------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن	1192	-7759058697046287073	152	141.5	117	767	19.81747055053711	28	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms491	false	-5032248681136285337	75	256	376	1348	1606	300	الانهار بقلة ماءها بما كسبت ايدي الناس من المعاصي---------- ليذيقهم بالياء والنون بعض الذي عملوا اي عقوبته----------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون يتوبون 42 الروم 42 قل سيروا في قل لكفار مكة سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل -------------------------------------كان اكثرهم مشركين --------فاهلكوا باشراكهم ومساكنهم ومنازلهم خاوية 43 الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم---------------------------------------- دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله هو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------ يومءذ يصدعون فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار 44 الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره وبال كف-----------------------ره وهو ال---------نار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطء-----------------------------ون منازلهم في الجنة 45 الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي متعلق بيصدعون الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله يثيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انه لا يحب الكافرين اي يعاقبهم 46 الروم 46 ومن ايا---------------------------------ته ان ومن اياته تعالي ان يرسل الرياح مبشرات بمعني لتبشركم بالمطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليذيقكم بها من رحمته المطر والخصب-------------- ولتجري الفلك--- السفن ب---ها بامره بارادته------------ ولتبتغوا تطلبوا من فضله الرزق بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون هذه النعم يا اهل مكة فتوحدوه 47 الروم 47 ولقد ارسلنا	491	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	36	290	188	1554	1605	300	الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا ليذيقهم بع--------------ض الذي عملوا اي بعض جزاء الذين عملوا فان تمامه في الاخرة وقرا قنبل لنذيقهم بالنون لعلهم يرجعون عما كانوا عليه قل يا محمد لاهل ---------مكة سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كقوم ونوح وعاد وثمود ليشاهدوا اثارهم كان اكثرهم مشركين وكان بعض الهلاك بغير الشرك كالفسق وم-------خالفة--- ال---امر فاقم وجهك للدي----------------ن القيم قال الزجاج اي اقم صدرك واجعل وجهك اتباع دين الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله متعلق ب ياتي او ب مرد اي لا يقدر احد علي رده من الله تعالي ولا يرده الله تعالي لتعلق ارادته تعالي بمجيءه يومءذ يصدعون اي يوم اذ يات----ي ذل-----ك اليوم يتفرقون فريق في ال-------جنة و-فريق في ال--سعير من كفر فع-------------ليه كفره اي من كفر بالله فعليه عقوبة كفره وهو خلوده في النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن عمل صالحا في الايمان فيفرشون منازلهم في الجنة ليجز------------ي الذين ام--------------------------------نوا وعملوا الصالحات من فضله والجار والمجرور متعلق ب يمهدون او ب يصدعون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي الله كلا منهما بحسب اعمالهم انه لا يحب الكافرين اي يعاقبهم------------ ومن اياته الدالة علي وحدانيته تعالي وقدرته -------------------ان يرسل الرياح مبشرات لخلقه-------- بالمطر وبصلاح الاهوية والاحوال فان الرياح لو لم تهب لظهر الوباء والفساد فرياح الرحمة هي الشمال والصبا والجنوب واما الدبور فهي ريح العذاب وليذيقكم---- من رحمته وهي المنافع التابعة للرياح ولتجري الفلك اي السفن بسوقها بامره اي بمشيءته في البحر ولتبتغ-------وا من فضله ب--------تجارة--- البحر ولعلكم تشكرون نعمة الله فيما ذكر -----------------------لقد ارسلنا	1221	-7759058697046287073	558	655.5	438	1578	35.3612174987793	77	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms492	false	-9059149278552383115	135	300	674	1518	1518	300	ولا تسمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء و---------------------لوا مدبرين 53 الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان ما تسمع سماع افهام وقبول الا من يءمن باياتنا القران فهم مسلمون مخلصون بتوحيد الله 54 الروم -------54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف ماء م-----------------هين ثم جعل من بعد ضعف اخر وهو ضعف الطفولية ق----------------------------وة اي -قوة الش---------اب ثم جعل من بعد قوة ضعفا --------وشيبة ضعف الكبر وشيب الهرم والضعف في الثلاثة بضم اوله وفتحه يخلق ما يشاء من الضعف والقوة والشباب والشيبة ---------------------------------وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء 55 الروم 55 ويوم تقوم الساع----------------ة ويوم تقوم الساع----------------ة يقسم يحلف المجرمون-------- الكافرون------ ما لبثوا في القبور غير ساعة قال تعالي------ كذلك----------------- كانوا يءفكون--- يصرفون عن الحق البعث كما صرفوا عن الحق الصدق في مدة اللبث 56 الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة وغيرهم لقد لبثتم---------- في كتاب الله فيما كتبه في سابق علم-----------ه الي يوم البعث---------- فهذا-	492	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	24	187	110	953	1550	300	ولا تسمع الصم الدعاء اذا------------------------------------------------ ولوا مدبرين اي اذا اعرضوا مدبرين عن ال----حق وما انت --------------بهاد العمي عن ضلالتهم اي ليس شغلك هداية العميان الي الحق قبوله-------------- فهم مس----------------------------لمون اي مطيعون الله الذي خل----------------قكم من ضعف -اي من اصل ضعيف هو النطفة ثم جعل من بعد ضعف اي من بعد كونه جنينا وطفلا مولودا ورضيعا ومفطوما قوة اي حالة البلوغ والشباب ثم جعل من بعد قوة ضعفا للكهولة وشيبةوهو بياض الشعر الاسوداي فان ذلك--------------------------------------- الضعف والقوة والشباب والشيبة ليس طبعا بل هو بمشيءة الله تعالي وهو العليم------------ القدير فالترديد في الاطوار المختلفة من اوضح دلاءل العلم والقدرة ويوم تقوم الساعة اي توجد القيامة يقسم----- المجرمون اي يحلف الكافرون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة اي غير قدر ساعة كذلك اي مثل ذلك الصرف كانوا يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل ومن--------- ا------------------------------لصدق ال--ي الكذب وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس لقد لبثتم في القبور في كتاب الله اي بحسب ما------- علمه الله وقدره الي يوم البعث من القبور فهذا	1223	-7759058697046287073	430	487.5	334	1072	40.1119384765625	64	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms494	false	-702462056126891580	81	149	434	774	1529	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 9 لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين ف--------------------------يها حال مقدرة اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك وحقه حقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه من انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيءا الا في محله 10 لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد-------------- ترونها اي العمد جمع عماد وهو ----	494	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	120	227	610	1156	1529	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم اي نعيم جنات ف لهم خبر ان و جنات مرفوع علي الفاعلية خالدين فيها حال من جنات النعيم او من ضمير لهم --------وعد الله حقا اي وعدهم الله جنات النعيم وعدا وحق ذل حقا فهما مصدران مءكدان الاول لنفسه والثاني لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ----------------------------الحكيم الذي لا يفعل---- الا ما تقتضيه ال---حكمة خلق السماوات ب------------------غير عمد اي بغير دعاءم ترونها فهذا اما راجع للسموات وهو	1225	-7759058697046287073	175	214.0	135	607	28.830312728881836	27	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms494	false	-702462056126891580	165	255	851	1308	1529	300	تميد تتحرك بكم وبث فيها من كل دابة----------------------------------------------- وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء ماء---------- فانبتنا فيها من--------------------------- كل زوج كريم صنف--------- حسن 11 لقمان 11 هذا خلق الله هذا خلق ا-----------------------------------------------------------------------لله اي مخلوقه فاروني ----اخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه------------------------------------------------------------------------------ غيره اي الهتكم حتي اشركتموها به تعالي وما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي بصلته خبره واروني معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين بل للانتقال الظالمون في ضلال مبين---------------------- بين باشراكهم وانتم----------- منهم 12 لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة	494	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1226	true	1162828247189206194	7	119	29	560	1451	300	تميل الارض بكم وبث فيها من كل دابة اي فرق الله في الارض من كل نوع من انواع ذي روح وانزلنا ---------------------من السماء ماء وهو المطر فانبتنا فيها اي في الارض بسبب ذلك الماء من كل زوج كريم اي من كل جنس حسن فتحت كل جنس نوعان لان النبات اما شجر او غير شجر فالشجر اما مثمر او غير مثمر هذا اي الاشياء المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني اي فاخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه اي من غير الله مما تعبدونه فكيف تتركون عبادة الخالق وتشتغلون بعبادة المخلوق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظالمون في ضلال مبين اي بل المشركون في خطا بين--------- وانتم يا اهل مكة منهم------------ ولقد اتينا لق-----------------مان الحكمة	1226	-7759058697046287073	211	181.5	164	736	28.66847801208496	34	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms508	false	-6360036733548477577	203	269	1085	1426	1587	300	---لك من دون المءمنين النكاح بلفظ--------------------------- الهبة من غير صداق----- قد علمنا ما فرضنا علي-----------هم ا--------------ي المءمنين في--- ازواجهم من الاحكام بان لا يزيدوا علي اربع نسوة ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر و في ما ملكت ايمانهم من الاماء بشراء وغيره بان تكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وان تستبرء قبل الوطء لكيلا متعلق بما قبل ذلك يكون عليه حرج--- ضيق في	508	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1257	true	-6053977140176281026	15	81	76	403	1513	300	لك لا تتجاوز المءمنين حيث لا تحل المراة لهم بغير مهر ولا تصح الهبة بل يجب مهر المثل قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم اي ما اوجبنا علي المءمنين في حق ازواجهم -----------بان لا يزيدوا علي اربع نسوة ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر و----ما ملكت ايمانهم ----------------------بان تكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابي------------------------ة وان تستبرا قبل الوطء لكيلا------------------ يكون عليك حرج اي ضيق ف -	1257	-7759058697046287073	233	345.0	184	407	57.2481575012207	34	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	5	84	21	426	1551	300	ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد بالعذاب------------------------------- ان كنتم صا-----------------------------دقين فيه 30 سبا 30 قل لكم -----ميعاد قل لكم ميعاد ي-----------وم لا تستاخرون عنه ساعة ---------------------ولا تستقدمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وهو يوم القيامة 31 سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران ولا با-----------------------------------------لذي بين يديه اي تقدمه ك-----------------التوراة والانجيل-------------------- الدالين علي البعث لانكارهم له قال تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	517	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	135	261	709	1381	1592	300	ويقولون بطريق الاستهزاء متي هذا الوعد الذي تعدنا ان يجمع بيننا ثم يقضي بيننا ان كنتم صادقين مخاطبين لرسول الله والمءمنين----------- به قل لهم يا اكرم الرسل لكم ميعاد يوم اي وعد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه ولا تستقدمون اي ان طلبتم الاستعجال والاضافة في ميعاد يوم للتبيين وقرء ميعاد يوم برفع الاسمين مع التنوين علي البدل وقرء برفع ميعاد ونصب يوم مع التنوين فيهما اي اعني يوما وذلك يفيد التعظيم والتهويل وقال الذين كفروا ابو جهل بن هشام واصحابه--------------------------------------------------------------------------- لن نءمن بهذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه اي ولا بالذي قبل القران من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب الدال-ة علي البعث--------------------------- ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	1274	-7759058697046287073	229	148.0	181	803	28.518056869506836	35	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms519	false	6447887940248381115	169	277	764	1285	1399	300	فلا فوت لهم منا اي لا يفوتوننا----- واخذوا من مكان قريب اي القبور 52 سبا 52 وقالوا امنا به وقالوا امنا------------------- به بمحمد او القران--------- واني لهم التناوش بواو وبالهمزة بدلها اي------------ تناول-- الايمان من مكان بعيد عن محله اذ هم ف----------------------------------ي الاخرة ومحله الدنيا 53 سبا----- 53 وقد كفروا به وقد كفروا ب------------------------ه من قبل في الدنيا------------ ويقذفون يرمون بالغيب من مكان بعيد اي -------بما غاب علمه عنهم غيبة بعيدة حيث---------------- قالوا في--- النبي ساحر شاعر كاهن وفي الق---ران سحر شعر ك---------------------------هانة 54 سبا -------54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم وبين ما يشتهون من الايمان اي قبوله------------------ كما فعل باشياعهم ----اشباههم في الكفر من قبل اي--- قبلهم	519	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1279	true	-7324580308414099136	73	214	393	1086	1557	300	فلا فوت اي ف-------لا يفوت منهم احد واخذوا من مكان قريب اي من تحت اقدامهم وخسف بهم الارض وقالوا عند ما خسف بهم الارض امنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم واني لهم التناوش اي ومن اين لهم ان يتناولوا الايمان تناولا سهلا---- من مكان بعيد اي بعد الموت فلا يكون الايمان الا في الدنيا وهم في الاخرة -----فالدنيا من الاخرة بعيد وقد كفروا به اي بمحمد او بالعذاب الذي انذرهم اياه من قبل اي من قبل نزول العذاب ويقذف------ون بالغيب من مكان بعيد اي ويقولون ما لا يعلمون من وهمهم الفاسد وظنهم الخاطء فانهم قالوا في حق النبي ساحر شاعر كاهن وفي حق القران سحر شعر كهانة ويقال اي يسالون الرجعة الي الدنيا بعد الموت وحيل بينهم و----------------بين ما يشتهون من العود الي الدنيا او من لذات الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم في الكفر من قبل اي من قبلهم	1279	-7759058697046287073	315	368.5	239	731	43.09165573120117	51	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	190	253	1009	1326	1568	300	الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور بما في القلوب فعلمه بغيره اولي بالنظر الي حال الناس 39 فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جع-----------لكم خلاءف في الارض جمع خليفة اي يخلف بعضكم بعضا--------------------------------- فمن كفر منكم فعليه كفره اي وبال ك-فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	524	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	189	271	946	1360	1498	300	الله----- ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر----- فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1288	-7759058697046287073	192	293.0	151	429	44.755245208740234	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	79	172	425	910	1568	300	لا يمسنا فيها نصب--- تعب ولا يمسنا فيها لغوب اعياء م-------ن التعب لعدم التكليف فيها وذكر الثاني التابع للاول للتصريح بنفيه 36 فاطر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم بالموت------------------ فيموتوا------ يستريحوا و----------------------لا يخفف عنهم من عذابها-------- طرفة عين كذلك كما جزيناهم يجزء------ كل كفور ---------------------------------------------------------------------------------------كافر بالياء والنون المفتوحة مع كسر الزاي ونصب كل 37 فاطر 37 وهم يصطرخون فيها وهم يصطرخون فيها يستغيثون بشدة وعويل يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا-------------------- غير الذي كنا نعمل فيقال لهم او ------------------------------لم نعمركم ما وقتا يتذكر فيه من تذكر	524	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	0	99	0	482	1498	300	لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي فتورنا شء عن ا--------------------------------------------------------------------لتعب والذين كفروا -----------------لهم نار جهنم لا يقضي عليهم اي لا يحكم عليه بموت ثان فيموتوا اي لا يستريحون بالموت بل عذابهم داءم ولا يخفف عنهم من عذابها اي جهنم طرفة عين كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور وقرا ابو عمر يجزي بالبناء للمفعول و كل بالرفع وهم يصطرخون فيها اي يصيحون في جهنم بقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا اي خالصا في الايمان غير الذي كنا نعمل في الدنيا من الشرك فيقول الله لهم توبيخا اولم نعمركم م-----ا يتذكر فيه من تذكر	1288	-7759058697046287073	236	260.0	184	692	34.10404586791992	41	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	2	123	8	617	1520	300	بان لهم معي شركة لا شء من ذلك بل ان ما يعد الظالمون الكافرون بعضهم بعضا الا غرورا باطلا بقولهم الاصنام----------------------------------------------------------------------------------- تشفع لهم -------41 فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي-------- يمنعهما من الزوال------------------------------------- ولءن لام قسم زالتا ان ما امسكهما يمسكهما من احد من بعده اي سواه--------------------------------------------------- انه كان حليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفورا في تاخير ------------------------عقاب الكفار 42 فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم--- غاية اجتهادهم فيها ------لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم الي------------------------------------------------------------------------------------------------هود والنصاري وغيرهم اي اي واحدة منها لما راوا من تكذيب بعضهم بعضا اذ قالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فلما جاءهم نذير--------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	525	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	109	290	565	1504	1562	300	بان لهم---- شركة جعلية------- بل ان يع---د الظالم---------ون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زا--------لتا ان----------- امسكهما من احد من بعده اي والله لءن زالتا عن مكانهما ما يمسكهما احد من بعد زوالهم انه كان حليما اذا امسكهما فما ترك الله تعذيب المشركين الا حلما منه تعالي والا فكانوا يستحقون اسقاط السموات وانطباق الارض عليهم غفورا اي محاء لذنوب من تاب وان استحق العقاب واقس------------------------------------موا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم في الايمان لءن جاءهم نذير----- ليكونن اهدي من احدي الامم اي لما بلغ قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اسرع اجابة من كل الامم------------------------------------------------ فلما جاءهم نذير اي فما صح لهم مجء رسول وهو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم	1289	-7759058697046287073	348	426.0	270	1070	32.52336502075195	55	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	178	294	902	1483	1520	300	ينتظرون الا -سنة الاولين سنة الله فيهم------ من تعذيبهم بتكذيبهم رسله-------------------------------------------------م فلن تجد لسنة الله تبديلا--------------------- ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول الي غير---------------- مستحقه 44 فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسي------روا في ال-------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا------------ اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم -------------------------------------------وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض --------------------------------------------------------------------انه كان عليما اي بالاشياء كلها- قديرا علي------ها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي----------------------- ما ترك علي ظهرها اي ال--------ارض من دابة نسمة--------- تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله	525	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1290	true	-5949219202353969225	66	261	331	1332	1540	300	ينتظرون الا عادة ال------------له في الاولين من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم فان سنة الله الاهلاك بالشرك والاكرام علي الاسلام فلن تجد لسنت الله تبديلا لانه سنة من سنن الله ولن تجد لسنت الله تحويلا فان --------العذاب مع انه لا تبديل له بالثواب لا ينقل عن مستحقه الي غيره فبهذا يتم تهديد المسء اولم يسيروا في الارض اي اقعدوا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اي من قبلهم اشد منهم قوة وقد كانوا مارين علي ديارهم راءين لاثارهم واملهم كان فوق املهم لطول اعمارهم وشدة اقتدارهم وعملهم كان دون عملهم لانهم لم يكذبوا محمدا ولا مثل محمد وانتم يا اهل مكة كذبتم محمدا ومن تقدمه من الرسل فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم فما نفعهم طول المدي وما دفع عنهم شدة القوي وما كان الله ليعجزه من شء ف-------------ي السماوات ولا في الارض اي ان الاولين مع شدة قوتهم ما اعجزوا الله فهءلاء اولي بان لا يعجزوه انه كان عليما بافعالهم واقوالهم قديرا علي اهلاكهم واستءصالهم ولو يءاخذ الل---------------ه الناس بما كسبوا من السيءات كما فعل باولءك الاولين ما ترك علي ظهرها اي علي وجه الارض من دابة اي من ذوي روح تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي -------------الي وقت معلوم عند الله	1290	-7759058697046287073	410	549.0	322	1062	38.60640335083008	68	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms532	false	251227470798635363	6	100	26	535	1560	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 65 يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواههم اي الكفار لقولهم والله ربنا ما كنا مشركين----------------------------------------------------- وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وغيرها بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل عضو ينطق بما صدر منه ------66 يس -----66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعي-------------------------------نهم لاعميناها طمسا------------------------------------------- فاستبقوا ابتدروا الصراط الطريق ذاهبين كعادتهم فاني فكيف يبصرون حينءذ اي لا يبصرون 67 يس 67 ولو نشاء لمسخنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير او حجارة علي مكانتهم وفي قراءة مكاناتهم جمع مكانة بمعني مكان اي في منازلهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي	532	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	18	185	109	1045	1669	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون----------------------------------------------- اي ادخلوا جهنم من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم المستمر في الدنيا اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم------- بما كانوا يكسبون اي يعلمون من الشر وراي انهم حين يسمعون قوله تعالي بما كنتم تكفرون ينكرون كفركم فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فيختم الله علي افواههم وينطق الله غير لسانهم من الجوارح فيقرون بذنوبهم ولا يقدرون علي الانكار فكل عضو ينطق بما صدر منه فشهادتهم هو اقرارهم ولو نشاء لطم----------------سنا علي اعينهم اي ولو نشاء ان نطمس علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق فاستبق--------وا الصراط---------------------- فاني -----يبصرون اي فلو ارادوا سلوك الطريق الواضح المالوف لهم لا يقدرون عليه والمراد ان قدرتنا ازالة نعمة البصر عنهم فيصيروا عميا لا يقدرون علي التردد في الطريق لمصالحهم ولكن ابقينا عليهم نعمة البصر فضلا وكرما فحقهم ان يشكروا عليها ولا يكفروا فهذا توبيخ لهم كمال توبيخ ولو نشاء لمسخناهم ----------------------علي مكانتهم وقرا شعبة مكاناتهم علي الجمع------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي	1306	-7759058697046287073	249	271.0	198	1088	22.886030197143555	32	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms547	false	-235428614382128765	183	231	904	1153	1469	300	كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم -----------قوم نوح تانيث قوم باعتبار المعني وعاد وفرعون ذو الاوتاد كان يتد لكل من يغضب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوتاد--------- يشد اليها -يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ورجليه ويعذبه 13 ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اي الغيضة وهم ---------قوم شعيب عليه السلام اولءك الاحزاب	547	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1330	true	-3803248215189765638	201	300	1034	1571	1571	300	كذبت قبلهم اي قبل قومك يا اكرم الرسل قوم نوح------------------------- وعاد وفرعون ذو الاوتاد كان ينصب الخشب في الهواء وكان يمد يدي المعذب ورجليه الي تلك الخشب الاربع ويضرب علي كل واحد من هذه الاعضاء وتدا ويتركه في الهواء الي ان يموت وقال مجاهد كان يمد المعذب مستليقا بين اربعة اوتاد في الارض يشد رجليه ويديه وراسه علي الارض بالاوتاد قال السدي ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل ان عساكره كانوا كثيرين وكانوا كثيري الاهبة عظيمي النعم وكانوا يكثرون من الاوتاد لاجل الخيام فعرف -بها وثمود وقوم ل---------------وط واصحاب الايكة اي الاشجار المجتمعة من قوم شعيب عليه السلام اولءك الاحزاب-	1330	-7759058697046287073	144	188.0	114	579	24.870466232299805	21	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms549	false	8404740105741548824	120	179	592	899	1512	300	ولا تتبع الهوي اي هوي النفس----------------------------------------- فيضلك عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان با--------------لله لهم عذاب شديد بما نسوا-------------- بنسيانهم يوم الحساب المرتب عليه تركهم الايمان -ولو ايقنوا بيوم الحساب -لامنوا في الدنيا 27 ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا--- عبثا	549	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1335	true	-6079170767597242982	3	90	15	481	1592	300	ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في الحكومات وغيرها من امور الدين والدنيا فيضلك عن سبيل الله اي ان متابعة الهوي توجب الضلال عن سبيل الله وهو يوجب سوء العذاب لان الهوي يدعو الي الاستغراق في اللذات الجسمانية وهو يمنع الاشتغال في طلب السعادات الروحانية ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله وعن طاعة الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب اي بتركه--------م الايمان بذلك ا------ليوم وتركهم العمل لذلك ال---------يوم وما خلقنا السم-----------------اء والارض وما بينهما باطلا اي عبثا	1335	-7759058697046287073	216	292.5	170	506	42.687747955322266	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms557	false	5390431707883629502	232	264	1212	1362	1542	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فاهتدي فهو علي نور من رب--------ه كمن طبع علي قلبه دل علي هذا----- فويل كلمة عذاب------- للقاسية قلوبهم من ذكر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عن قبول القران-- اولءك في	557	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1353	true	-3708848600145123587	139	255	720	1305	1523	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فاهتدي فهو علي لطف الهي فاءض عليه كمن طبع علي قلبه فلم يهتد لقسوته فويل اي-- عذاب وخسران للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي من اجل ذكر الله فاذا سمعوه نفروا وازدادوا قسوة ولما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون وكان قد حضر هناك عمر بن الخطاب وانسان اخر فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون قال كل واحد من القوم فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب فهكذا انزلت فازداد عمر ايمانا علي ايمان وازداد ذلك الانسان كفرا علي كفر وقرء عن ذكر الله اي عن قبول ذكر الله اولءك اي	1353	-7759058697046287073	123	186.5	94	587	20.954004287719727	23	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms567	false	-5244935769464323627	0	81	0	375	1487	300	سبيل الرشاد-------------------------------- طريق الصواب 30 غافر 30 وق----------ال--- الذي امن وقال الذي امن---------------------------------------- يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي يوم حزب بعد حزب 31 غافر 31 مثل داب قوم مثل داب ----------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم مثل بدل من مثل قبله اي مثل جزاء عادة من كفر قبلكم من تعذيبهم ف---------------------------------------------ي الدنيا وما الله يريد ظلما لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد 32 غافر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد بحذف الياء واثباتها اي يوم القيامة	567	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	67	180	331	927	1561	300	سبيل الرشاد اي ما ادعوكم بهذا الراي الا الي طريق الصواب--- والصلاح وقرء بتشديد الشين للمبالغة وقال الذي امن رادا لهذا الكلام علي فرعون مخاطبا لقومه يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية المتفرقة فكل امة كان لها يوم معين في البلاء مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوط لوط اي -----------مثل جزاء دابه------------م من الكفر وايذاء الرسل والحاصل ان حزقيل خوفهم بهلاك معجل في الدنيا وما الله يريد ظلما للعباد اي ان تدمير الله اولءك الاحزاب كان عدلا منه تعالي لانهم استوجبوه بسبب تكذيبهم للانبياء فتلك العلة قاءمة هاهنا فوجب حصول الحكم ها--------------هنا ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اي يو--------------------م القيامة	1377	-7759058697046287073	219	306.0	171	656	33.38414764404297	37	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms575	false	2771143180922973019	199	296	1052	1567	1585	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب--------- وحق عليهم القول بالعذاب وهو لاملان جهنم الاية في جملة امم قد خلت هلكت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سرين 26 فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا عند قر-----------اءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران------------------------------------------ والغوا فيه اءتوا باللغط ونحوه وصيحوا في زمن قراءته------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون------------------------------- فيسكت عن القراءة 27 فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا قال الله تعال-----------ي فيهم فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------- ولنجزينهم---------- اسوا الذي كانوا يعملون اي	575	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1396	true	6595273931570768790	97	227	485	1208	1593	300	فزينوا لهم ما مضي من اعمالهم الخبيثة----------------- وما -تبقي من اعمالهم الخسيسة وهو ما يزعمون انهم يعملونه وحق عليهم القول في----------------------------------- امم قد خل-----ت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي وثبت عليهم كلمة العذاب حال كونهم كاءنين في جملة ام من المتقدمين من الجن والانس لانهم كانوا هالكين --بالعقوبة وقال الذين كفروا اي كفار مكة ابو جهل واصحابه عند قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران لانه مقلب القلوب وكل من استمع له صبا اليه والغوا فيه اي تشاغلوا عند قراءته برفع الاصوات بالخرافات والاشعار الفاسدة والكلمات الباطلة حتي تخلطوا علي القارء لعلكم تغلبون اي لكي تغلبوا محمدا علي قراءته ف---------------------------------------يسكت فهددهم الله -بالعذاب الشديد بقوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا بالحرمان وفنون الهوان ولنجزينهم في الاخرة اسوا الذي كانوا يعملون اي	1396	-7759058697046287073	271	342.5	214	823	32.92831039428711	45	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms588	false	-6351674180105135715	177	276	910	1423	1542	300	جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ابا----------------------------------------------------------------ءكم قالوا انا بما ارسلتم به انت ومن قبلك كافرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخرف 26--------------------------------- واذ قال ابراهيم و اذكر اذ قال ابراهيم لابيه---- وق--------------------ومه انني براء اي برء مما تعبدون 27 الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرن------------------------ي خلقني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيهدين يرشدني لدينه 28 الزخرف 28 وجع-----------------------------------------------لها كلمة باقية وجعلها اي ك--------------لمة التوحيد المفهومة من قوله اني ذاهب ال-ي ربي سيهدين كلمة باقية في عقبه ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله	588	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	53	203	262	1070	1543	300	جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم بدين اوضح في الدلالة من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به------------- كافرون اي قال انا كل امة لنذيرها ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اصوب فانا بما ارسلت به منكرون وان كان ما جءتنا به اوضح مما كنا عليه فانتقمنا منهم بالاستءصال فا------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل من الامم الماضية فلا تكترث بتكذيب قومك واذ قال ابرا----------------------هيم لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد انني برا-------ء مما تعبدون------------- الا الذي فطرني اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي خلقني وبراء مصدر نعت به مبالغة وقرا الزعفراني وابن المنادي بضم الباء وقرا الاعمش اني برء بنون واحدة وبصيغة اسم الفاعل فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية والسين للتاكيد وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل ابراهيم كلمة التوح--------------------------يد التي تكلم به--ا كلمة باقية في----- ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله	1422	-7759058697046287073	254	218.5	202	992	25.604839324951172	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms591	false	1796428110258266901	6	108	29	527	1543	300	ايها وقالوا لموسي لما راوا العذاب يا ايها الساحر اي العالم الكامل لان----------------------------------------- السحر عندهم علم عظيم ادع لنا ربك----------------- بما عهد عندك من كشف العذاب عنا-------------- ان امنا------------------- اننا لمهتدون اي -مءمنون 50 --الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم 51 الزخرف 51 ونادي فر-----------------------------------------------------------------------عون في ونادي فرعون افتخارا في قومه -----------------------------------------------------قال يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------------------------- وهذه الانهار م----------ن النيل------------------------------------------------------------- تجري من تحتي اي--- تحت قصوري افلا تبصرون عظمتي 52 الزخرف 52-------------------------------------- ام انا خير ام تبصرون وحينءذ انا خير من هذا اي موسي الذي هو مهين	591	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	140	293	743	1531	1557	300	-----وقالوا لموسي لما راوا العذاب يا ايها الساحر اي العالم الماهريوقرونه عليه السلام بذلك القول لاستعظامهم علي السحر----------------ادع لنا ربك ليكشف عنا العذاب بما عهد عندك اي بالذي عهد لك وكان عهده لموسي ان امنوا كشفنا عنهم العذاب اننا لمهتدون اي لمءمنون بك وبما جءت به فلما كشفنا عنهم العذاب بدعوته عليه السلام-------- اذا هم ينكث-------ون عهدهم في كل مرة من مرات العذاب اي فكانوا يتوبون في كل واحدة من العذاب فاذا انكشف عنهم نقضوا العهد بالايمان ونادي فرعون----------------------- في قومه اي فيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا قال مجاهد هي الاسكندرية وهذه الانهار التي فصلت من النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي اي من تحت قص-ري افلا تبصرون ذلك فقد احتج فرعون علي فضيلة نفسه بكثرة امواله وقوة جاهه ام انا -------------------------خير من هذا-------- الذي هو مهين	1426	-7759058697046287073	293	359.5	226	881	33.257659912109375	49	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms593	false	5620725965821876131	233	300	1185	1540	1540	300	كان للرحمن ولد فرضا --------------------------------------------فانا اول العابدين للولد لكن ثبت ان لا ولد- له ت---------------------------------------------------عالي فان-تفت عبادته 82 الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش الكرسي عما يصفون يقولون من الكذب بنسبة الولد اليه 83 الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبو---------------------------------------------------------------------------------ا فذرهم--- يخوضوا في -باط-لهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوع-----------------------------------دون فيه -العذاب وهو يوم القيامة 84 الزخرف 84 وهو الذي في-	593	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	90	178	467	921	1544	300	كان للرحمن ولد----- فانا اول المقرين من اهل مكة بان ليس لله ولد وانا اول الموحدين منهم ---------ان لا شريك له تعالي وقرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحهما---------------- سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش------- عما يصف-------ون من ان له ولد----------------------------------------------ا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة -------------وهو الذي في	1432	-7759058697046287073	202	257.0	161	575	35.130435943603516	26	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms605	false	780225923814809653	50	108	237	539	1574	300	اوزعن---ي الهم-------ني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي وهي التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه------------------------------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الل-------------------------------------------ه واصلح لي في ذريتي فكلهم مءمنون----------------------------------------------------------------------------------- اني تبت الي-------------------ك واني من المسلمين 16 الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك اي قاءلو هذا القول ابو بكر وغيره الذين نتقبل عنهم احسن بمعني حسن ما عملوا	605	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1456	true	-1560025502927462390	170	289	856	1450	1509	300	اوزعني اي الهمني ووفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي وهي نعمة الدين قال الذين قالوا ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق ان ابا بكر اسلم والداه ولم يتفق لاحد من الصحابة والمهاجرين اسلام الابوين الا له وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجاب الله دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح راسخا في ذريتي قال ابن عباس لم يبق لابي بكر ولد من الذكور والاناث الا وقد امنوا اني تبت اليك عما يشغلني عن ذكرك واني من المسلمين الذين اخلصوا لك انفسهم اول---------ءك اي اهل-- هذا ال--------------قول الذين نتقبل عنهم ا----------حسن ما عملوا	1456	-7759058697046287073	216	335.5	170	629	34.3402214050293	36	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	60	150	343	788	1560	300	وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي-------------- من قبل هود ومن بعده الي اقوامهم ان اي بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم 22 --الاحقاف ---22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا--- لتصرفنا عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا من العذ-------اب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 قال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو -----الذي ----------------يعلم متي ياتيكم العذاب--------------- وابلغكم ما ارسلت به	606	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	15	134	69	646	1490	300	وقد خلت النذر---------- من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الا ت-------------------------عبدوا الا الله وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لان النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة انذار هود ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عليكم ع------------------ذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا يا هود لتاف--------------كنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك-- ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب بنا قال لهم هو--------------د انما العلم عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت -اتيان العذاب عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به	1459	-7759058697046287073	270	361.0	205	661	40.84720230102539	46	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms608	false	4853214895811724676	81	179	391	891	1519	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تك--------------فرون 35 الاحقاف 35 فاصبر كما صب---------------------------ر فاصبر علي اذي قومك كما صبر اولوا العزم ذوو الثبات والصبر علي الشداءد من الرسل قبلك فتكون ذا عز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----- ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض فليس منهم ادم لقوله تعالي ولم نجد له عزما ولا يونس لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت ولا تستعجل لهم لقومك نزول العذاب بهم قيل كانه ضجر منهم فاحب نزول العذاب بهم فامر بالصبر وترك الاستعجال للعذاب فانه نازل---- لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لطوله لم يلبثوا في الدنيا في ظنهم الا ساعة من نهار ----------------------------------------------------------------------------------------	608	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	35	164	185	853	1545	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم في الدنيا---- فاصبر اي اذا كان عاقبة امر الكفار ما ذكر فاصبر علي اذي قومك كما صبر اولوا العزم م------------------------------ن الرسل اي كما صبر اصحاب الشراءع الذين اجتهدوا في تقريرها وصبروا علي تحمل مشاق معاداة الطاعنين فيها وهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام وقد ذكرهم الله علي التعيين في قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم وفي قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذ--------------------------------------------------------------------------اب فانه نازل بهم لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون-------------------------- لم يلبثوا------------------ الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار	1463	-7759058697046287073	185	133.0	144	938	19.722814559936523	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms615	false	-4026406522647793015	175	224	891	1140	1544	300	وكنتم قوما بورا جمع باءر اي هالكين عند الله------ بهذا الظن 13 الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------ نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغ---------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن يشاء-------------------------------------------- ويعذب من يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما اي	615	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1481	true	-6392834540837209181	201	298	1054	1556	1564	300	وكنتم قوما بورا--------- اي ه-لكي- عند الله تعالي بهذا الظ------------------------ن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي ومن لم يصدق بالله ورسوله فهو من الكافرين وانا اعتدنا لهم نارا شديدة في ال--توقد ولله ملك السماو------------------ات والارض وما فيهما يتصرف في الكل كيفما يشاء ومن عظم ملكه يكون اجره في غاية العظم وعذابه في غاية الالم يغفر لمن يشاء ان يغفر له من المبايعين بيعة الرضوان وغيرهم ويعذب من يشاء ان يعذبه من الظانين ظن السوء وغيرهم وفي هذا حسم لاطماعهم الفارغة في استغفار النبي صلي الله عليه وسلم لهم وكان الله غفورا رحيما اي	1481	-7759058697046287073	186	262.0	149	557	33.3931770324707	30	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000818-ara1.ms671	false	-1130677019413847674	68	137	356	730	1590	300	كما كان الحواريون كذلك الدال عليه قال---- عيسي بن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي من الانصار الذين يكونون معي متوجها الي نصرة الله قال الحواريون نحن انصار الله والحواريون اصفياء عيسي وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وقالوا انه عبد الله رفع الي السماء وكفرت طاءفة	671	-4915611753596433312	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	250	300	1261	1506	1506	300	كما كان الحواريون----- انصاره حين قال لهم عيسي ------------------من انصاري الي الله اي من اعواني مع الله علي اعداءه او المعني قل لهم كونوا انصار دين الله كما قال عيسي ل--------اصفياءه---- وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجل-----------------------------------------------------------------------ا فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي ابن مريم-------------------------- وكفرت طاءفة-	1608	-7759058697046287073	155	201.5	123	378	41.00529098510742	24	JK000818-ara1	Shamela0022769-ara1