id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms012	true	7725424306426248419	6	45	25	222	1597	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام اي نوع واحد وهو---------------------- المن والسلوي--------------------------------------------- فادع لنا ربك---- يخرج لنا شيءا------------- مما تنبت الارض من للبيا---------------------------------------------------------ن بقلها---------------------------- وقثاءها وفومها حنطتها----------------------------------- وعدسها وبصلها ------------------------------------------------قال لهم م--------وسي اتستبدلون الذي هو ادني اخس	12	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0081	false	87531403716585750	147	235	805	1255	1606	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام------- واحد يعني ما رزقوا في التيه من المن والسلوي وارادوا بالواحد ما لا يتبدل ولا يتغير الوانه فادع لنا ربك سله يخرج لنا مجزوم في جواب ادع مما تنبت الارض من للتبعيض واسند الفعل الي الارض مجازا اقامة للقابل مقام الفاعل من بقلها وهو ما انبته الارض من الخضر وقثاءها وفومها قال ابن عباس الفوم الخبز وقال عطاء الحنطة وعدسها وبصلها الظرف بيان وقع موقع الحال وقيل بدل باعادة الجار قال لهم الله او موسي اتستبدلون الذي هو ادني اخس	81	658445836447328146	173	232.0	136	457	37.8555793762207	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms013	true	9176088355362012074	208	257	1036	1290	1531	300	لو لم يستثنوا لما بينت لهم لاخر ------------------------------------------------الابد 71 البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول ---غير مذللة بالعمل تثير الارض تقلبها للزراعة والجملة صفة ذلول داخلة في النهي ولا تسقي الحرث الارض المهياة للزراع--------------------------------ة مسلمة من----------------- العيوب واثار------ العمل لا-شية لون فيها غير	13	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0089	false	1437579328946193086	195	253	1081	1376	1624	300	لو لم يستثنوا لما بينت لهم -اخر الابدرواه البغوي عن ابي هريرة واخرجه ابن جرير معضلا--------------- قال انه ي-------------قول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة بالعمل تثير الارض تقلبها للزراعة-------------------------------- ولا تسقي الحرث لا زاءدة والفعلان صفتا ذلول يعني لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او اهلها من العمل لا شية---- فيها اي -	89	658445836447328146	160	226.5	127	361	44.32133102416992	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms022	true	-7114278399873820245	123	276	637	1429	1551	300	فله اجره عند ربه اي ثواب عمله الجنة ---ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 113 البقرة 113 وقالت اليهود ليست وقالت اليهود ليست---------------------------- النصاري -----------------------------------------------------------------------------------------علي شء معتد به وكفرت- بعيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء -----معتد به وكفرت بموسي وهم اي الفريقان يتلون الكتاب المنزل عليهم وفي كتاب اليهود تصديق عيسي وفي كتاب النصاري تصدي------ق موسي والجملة حال كذلك كما قال هءلاء قال الذين لا يعلمون اي المشركون من العرب وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- مثل قولهم بيان لمعني ذلك اي قالوا لكل ذي دين ليسوا علي شء فالله يحكم بين----------------------------هم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيدخل المحق الجنة والمبطل النار 114 البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه بالصلاة والتسبيح وسعي في خرابها بالهدم او التعطيل نزلت اخبارا عن الروم الذين خربوا بيت المقدس او في ال-------------------------------------------------------------------مشركين ---لما صدوا النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية عن --	22	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0128	false	4267327817060423396	32	214	179	1144	1568	300	فله اجره جملة مبتداة معطوفة علي ما سبق ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة ----اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد وعكرمة عن ابن عباس انه لما قدم وفد نجران من النصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا فقال رافع بن حريملة ما انتم علي شء-------- وكفروا بعيسي عليه السلام والانجيل وقال رجل من اهل نجران لليهود ما انتم علي شء وجحدوا بنبوة موسي عليه السلام والتورية فانزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء يصح ويعتد به------------ وهم والحال انهم يتلون الكتاب اي التورية التي تصد--------------ق عيسي والانجيلاو الانجيل التي يصدق موسي والتورية--- كذلك --------------قال الذين لا يعلمون اي --مشركوا--- العرب وغيرهم من عبدة الاوثان والمجوس والقرون الخالية من الكفار حيث كذب كل طاءفة غيرها وان كانوا علي الحق مثل قولهم بيان لمعني ذلك--------------------------------- فالله يحكم بينهم اي يقضي بين الفريقين وغيرهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي يكذبهم ويدخلهم--------------------- النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصدق اهل الحق ويدخلهم الجنةاخرج ابن جرير عن عبد الرحمن بن يزيد ان مشركي مكة لما صدوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انزل	128	658445836447328146	338	324.5	270	1270	26.614173889160156	51	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms026	true	-4836044274558786726	4	56	19	284	1580	300	بني ان الله اصطفي------ لكم الدين دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون------------------------------------------------------------------------------------ نهي عن ترك الاسلام وامر بالثبات عليه الي مصادفة الموت 133 البقرة 133 ام كنتم شهداء ولما قال------------------ اليهود للنبي ------------------الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية -نزل- ام كنتم شهداء حضورا- اذ حضر يعقوب الموت اذ	26	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0150	false	370929559993870484	117	193	657	1051	1618	300	منه ان الله اصطفي اختار لكم الدين دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون مءمنون مخلصون مفوضون اموركم الي الله تعاليوالنهي في الظاهر وقع علي الموتوفي الحقيقة نهي عن ترك الاسلام في حين من الاحيان كيلا يقع الموت في تلك الحين وهو موت لا خير فيه ومن حقه ان لا يحل لهمقالت اليهود للنبي صلي الله عليه وسلمالست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية فنزلت ام كنتم شهداء حاضرين اذ حضر يعقوب الموت اي	150	658445836447328146	193	281.0	150	394	48.984771728515625	31	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms043	true	-2138778901740288929	83	152	424	779	1586	300	سل يا محمد بني اسراءيل تبكيتا كم اتينا-----------------------هم ---------------------------------كم استفهامية معلقة سل عن المفعول الثاني-------- وهي ثاني مفعول ا-تينا ومميزها من اية بينة ظاهرة كفلق البحر وانزال المن والسلوي--------------------------------------------------- فبدلوها كفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبدل----- نعمة الله اي ما انعم به ع--ليه من الايات لانها سبب الهداية--------------------------- من بعد ما جاءته كفر--------------------------------------------------------------ا فان الله شديد العقاب -----له 212 البقرة 212 زين للذين كفروا زين للذين كفروا من اهل مكة الحياة الدنيا	43	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0295	false	-3713566823376274738	0	158	0	861	1709	300	سل يا محمد بني اسراءيل يهود المرينة والمراد بهذا السءال تقريعهم كم اتيناهم يعني اباءهم واسلافهم وكم استفهامية معلقة سل عن المفعول الثانياو خبرية وهي ثاني مفعولي اتينا ومميزها من اية بينة ظاهرة ويحتمل ان يكون كم مبتدا والعاءد من الخبر محذوف يعني كم من اية بينة اتيناهم ايالها فبدلوها بعد معرفتها وجملة كم اتيناهم علي تقدير كونها استفهامية حال اي سل بني اسراءيل قاءلا كم اتيناهم وعلي تقدير كونها خبرية جواب عن سوال هل كانت لهم ايات متكثرة والمراد بالايات اما المعجزات الواضحات الدالة علي نبوة موسي عليه السلام والايات المحكمات في التورية الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم والثاني اظهر ومن يبدل يغير نعمة الله اي ما انعم الله عليه من الايات لانها سبب الهداية او كتاب الله فترك العمل به من بعد ما جاءته اي وصلت اليه وتمكن من معرفتها فيه تعريض بانهم بدلوها بعد ما عقلوها فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد -عقوبة حيث ارتكب اشد جريمة زين للذين كفروا----------- الحياة الدنيا	295	658445836447328146	264	350.0	206	873	30.240549087524414	42	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms065	true	6224066851339931595	249	300	1279	1540	1540	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكم---------------------------ات الي اخرها وقال---------------------------------------------- فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم وروي الطبراني في الكبير عن ابي موسي الاشعري انه سمع النبي صلي الله-	65	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0563	false	-5676496458026384465	25	84	131	440	1629	300	عن عاءشة ق--------------الت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت- الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم رواه البخاريو-----------عن ابي مالك الاشعري انه سمع النبي صلي الله	563	658445836447328146	213	370.5	170	335	63.582088470458984	37	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms066	true	1615409898675810391	0	40	0	205	1595	300	عليه وسلم يقول ما اخاف علي امتي الا ثلاث خلال وذكر منها انه يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وليس يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب	66	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0563	false	-5676496458026384465	84	123	440	637	1629	300	عليه وسلم يقول ما اخاف علي امتي الا ثلاث خلال وذكر منها ان- يفتح لهم الكتاب فياخذه------- يبتغي تاويله وليس يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب	563	658445836447328146	197	381.0	158	205	96.09756469726562	38	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms067	true	6449259346223793763	194	228	1070	1237	1597	300	والعامل فيها معني الجملة اي تفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقسط---------- بالعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو كرره --تاكيدا الع------------------------------------------------------------زيز في ملكه الحكيم في صنعه 19 ال عمران 19 ان الدين عند ان ال-----------------------------------------------------دين المرضي عند الله هو الاسلام	67	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0579	false	-4041710285042678878	52	164	287	872	1564	300	والعامل فيها معني الجملة اي تفرد قاءمااو احقه لانه حال مءكدةاو علي المدح وعلي هذا يكون مندرجا في المشهود بهوجاز ان يكون مفعولا للعلم اي اولوا المعرفة قاءما بالقسط اي متلبسا بالعدل في قسمه وحكمه لا يتصور منه الظلم لانه مالك الملك يتصرف في ملكه كيف يشاء فلا يجب عليه ثواب المطيع بل ذلك بفضل منه ولا عذاب العاصي فانه يغفر لمن يشاء فلا دليل فيه للمعتزلة لا اله الا هو كرره للتاكيد ومزيد الاعتناء بمعرفة ادلة التوحيد والحكم به بعد اقامة الحجة العزيز في ملكه الحكيم في صنعه صفتان لله فاعل شهد او بدلان من هو قدم العزيز لتقدم العلم بقدرته علي العلم بحكمته ان الدين المرضي عند الله هو الاسلام	579	658445836447328146	135	202.0	106	585	23.076923370361328	20	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	160	215	807	1107	1553	300	من كلام----ه تعالي وفي قراءة بضم التاء وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لانه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه و-------------------------------------------------اني سميتها مريم واني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذ-------ها بك وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم المطرود في الحديث----------------------------------------------------------------------- ما من مولود يولد الا مسه الشيطان----- حين يولد فيستهل صارخا ا-لا مريم وابنها	70	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0600	false	8747889755194403438	38	158	219	867	1618	300	من كلام الله تعالي اي ------------------ليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت بل هي افضل من الذكر واللام فيهما للعهد وهذا التاويل اولي من الاولي اذ لو كان علي وجه الاعتذار لقالت وليست الانثي كالذكر واني سميتها مريم عطف علي ما قبلها من مقالتها وما بينهما اعتراضومعناه العابدة في لغتهم قالت ذلك لان يجعلها الله تعالي كاسمها عابدة وفي تقديم المسند اليه اشارة الي تخصيصها بالتسمية يعني ليس لها اب فهي يتيمة وفيه استعطاف واني فتح الياء نافع واسكنها الباقون اعيذها اجيرها بك وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم المطرود اصل الرجم الرمي بالحجارة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مولود يولد الا ---والشيطان يمسه حين يولد فيستهل من مسه الا مريم وابنها	600	658445836447328146	187	247.0	151	669	27.952167510986328	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	233	295	1197	1527	1553	300	وانبتها نباتا حسنا انشاها بخلق حسن-------------------------------------- فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام واتت بها امها الاحبار سدنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ------------------------فقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها -----------بنت امام--------------هم فقال---- زكريا انا احق-- بها لان- خالتها عندي فقالوا لا حتي نقترع--------------------------------- فانطلقوا وهم تس---عة وعشرون -----الي ---------------------نهر الاردن والقوا اقلامهم--------- علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد---- اولي بها	70	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0601	false	-2297475930885701952	58	172	336	942	1687	300	وانبتها نباتا حسنا مصدر من غير باب الفعل والمعني انبتها فنبتت نباتا حسنا فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العاماخرج ابن جرير عن عكرمة وقتادة والسدي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم يومءذ يلون بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة فقالت دونكم هي- النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لما كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها وهي اشياع بنت قاقودا ام يحيي عليه السلام فابوا الا القرعة فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين رجلا الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا اقلامهم في الماء علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو اولي بها	601	658445836447328146	248	343.0	197	609	40.722496032714844	32	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms098	true	-5870609630357683509	44	146	217	745	1569	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي وما انزل------------------------- اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل-------- خاش-----------------------عين حال من ضمير يءمن مراعي فيه ------معني من اي متواضعين لله لا يشترون بايات الله---------------------------------------- التي عندهم في التوراة والانجيل من بعث ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا من الدنيا بان يكتموها خوفا علي الرياسة كفعل غيرهم من اليهود اولءك لهم اجرهم ثواب اعمالهم عند ربهم---------------------------------------------------------------- يءتونه----- مرتين كما في القصص ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سريع الحساب----------------------------------------------------------------------- يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنيا 200 ال عمران 200-------------------------------------------------------------- يا ايها الذين يايها الذين امنوا اصبروا علي	98	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0793	false	5625230865725800551	103	264	534	1395	1603	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله حق ايمانه بصفاته واسماءه دخلت اللام علي اسم ان للفصل بالظرف وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من التورية والانجيل والزبور خاشعين لله اي خاضعين متواضعين حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني------------------- لا يشترون بايات الله حال بعد حال اي غير مشترين بايات التورية --------------------------------------التي فيها نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا كما يفعله المحرفون من الاحبار لاجل الماكل او------------------لءك لهم اجر-------------هم عند ربهم اي اجرا مخصوصا بهم زاءدا علي اجور غيرهم كما في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتينوعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد الحديث متفق عليه ان الله سريع الحساب لعلمه بالاعمال وما يستوجبه من الجزاء واستغناءه عن التامل روي انه تعالي يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنياوالمراد ان الاجر الموعود سريع الوصول اليهم فان سرعة الحساب كناية عن سرعة الجزاء يا ايها ال------------ذين امنوا اصبروا علي	793	658445836447328146	301	382.0	236	961	31.32154083251953	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms112	true	4943844727414048432	38	72	213	395	1560	300	ان الله كان عزيزا لا يعجزه شء----------- حكيما في خلقه 57 النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من --	112	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms0974	false	232761802985576100	60	92	327	501	1548	300	ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما -يعاقب علي وفق حكمته والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة اخرج	974	658445836447328146	135	225.5	108	195	69.23076629638672	22	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	234	295	1216	1548	1566	300	طول العمر ويمنيهم نيل الامال في الدنيا وان لا بعث ولا جزاء وما يعدهم الشيطان بذلك الا غرورا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلا 121 النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معد---لا 122 النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحت---------------------ها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا اي وعدهم الله -ذلك وحق---ه حقا	124	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1087	false	1635318530838266610	56	157	301	835	1606	300	طول العمر و-------نيل---------- الدنيا ونحو ذلك----------- وما يعدهم الشيطان----- الا غرورا باطلا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر واظهار الضرر فيما فيه النفع قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر يعني بالانفاق في سبيل الله وصلة الرحم ويامركم بالفحشا-----------------ء اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا اي هربا او مهربا في القاموس حاص عنه يحيص حيصا وحيصة ومحيصا عدل وحاد وكلمة عنها حال منه وليس صلة لانه اسم مكان او مصدر فلا يعمل فيما قبله والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي تحت قصورها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا اي وعد-- الله وعدا وحق ذلك حقا	1087	658445836447328146	215	314.0	173	624	34.45512771606445	31	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms130	true	1188932926032077886	73	172	411	936	1555	300	نقضهم ميثاقه------------------------------م وكفرهم بايات الله---------------------------------------------------------------------------- وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا غلف لا تعي كلام-------------------------------------------ك بل طبع ختم الله ع------------------ليها بكفرهم فلا تعي وعظا ---------------------------------------------------فلا يءمنون الا قل--------------------------------------------------------------------------يلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه 156 النساء 156 وبكفرهم وقولهم علي وبكف---رهم ثانيا بعيسي--------------------- وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف عليه وقولهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مريم بهتانا عظيما حيث رموها ب-----الزني 157 النساء 157 وقولهم انا قتلنا وقولهم مفتخرين انا قتلنا المسيح عيسي -بن مريم رسول الله في زعمهم اي بمجموع ذلك عذبناهم قال---------------------------------------------------------------------- تعالي تكذيبا لهم في قتله ------------------------------------------------------وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم	130	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1120	false	-2814115817326272153	53	299	275	1591	1594	300	نقضهم ميثاقهم الذي واثقوا بموسي عليه السلام وكفرهم بايات الله الواردة في التورية في نعت محمد صلي الله عليه وسلم وبالقران والانجيل وغيرهما وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا غلف اوعية للعلوم او في اكنة مما تدعونا اليه وليس الامر كذلك بل طبع---- الله عليها اي ختم علي قلوبهم بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم او خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الايات فلا يءمنون الا قليلا اي ايمانا قليلا لا يعتد به وهو الايمان ببعض الكتب وبعض الرسل او الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه وقيل معناه لا يءمنون قليلا ولا كثيرا وبكفرهم ثانيا بعيسي وهو معطوف علي بكفرهم وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف عليه والكفر المطلق من اسباب الطبع كالكفر بعيسي وليس هذا من قبيل عطف الشء علي نفسه للعموم والخصوص او يقال عطف مجموع الكفر وما عطف عليه علي الكفر كما يقال قال الامام وساءر الناس او هو معطوف علي قوله فبما نقضهم ويكون تكرير ذكر الكفر ايذانا لتكرر كفرهم فانهم كفروا بموسي ثم بعيسي وداود وسليمان ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين او يقال مجموع هذا مع ما عطف عليه معطوف علي مجموع قبله فلا تكرار وقولهم علي مريم بهتانا عظيما يعني نسبتها الي الزني وقو--------------------------------لهم مفتخرين انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله--------- اي بزعمه ويحتمل ان-هم قالوا ذلك استهزاءوجاز ان يكون رسول الله منصوبا علي المدح استينافا من الله تعالي او وضع الله سبحانه الذكر الحسن مكان ذكرهم القبيح حتي يستحق القاءلون الذم وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم	1120	658445836447328146	369	530.0	295	1362	27.092510223388672	55	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms132	true	-6264193832663463704	34	126	176	641	1532	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وهم اليهود قد ضلوا-------- ضلالا بعيدا ----عن الحق 168 النساء -----168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بال------له وظلموا نبيه بكتمان نعته----------------------------------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ----------طريقا من الطرق 169 النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم اي الطريق المءدي اليها خالدين -------------مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها ابدا----- وكان ذلك علي ا-----------------لله يسيرا هينا 170 النساء 170---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس يايها الناس اي اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم با--------------------لحق من ربكم فامنوا به واقصدوا خيرا -------------------------------------------لكم مما انتم فيه -	132	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1129	false	-817679323552877182	19	179	99	926	1561	300	صلي الله عليه وسلم بكتمان ما ورد نعته في التورية وتحريفه ومنع الناس عن اتباعه وهم اليهود قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كف---------------روا بالله ورسله وظلموا محمدا صلي الله عليه وسلم بانكار نبوته بعد العلم بها او ظلموا الناس بصدهم عما فيه صلاحهم يعني اليهود لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم في الاخرة ط----------------------------------ريق----ا الا طريق جهنم اي الطريق المءدي اليها خالدين فيها ابدا اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها حال مقدرة وكان ذلك اي ادخالهم النار علي الله يسيرا لا يصعب عليه شء هذه الاية في حق من سبق حكمه فيهم انهم يموتون علي الكفر والله اعلم ولما قرر الله سبحانه امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس بالدعوة عامة فقال يا ايها الناس----------------------- قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالحق بالقران والدين الحق من ربكم فامنوا به-------- خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او واءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه	1129	658445836447328146	318	437.0	250	911	34.90669631958008	51	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms150	true	1864488164029809417	60	112	305	575	1562	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل------------ علي لسان داود بان دعا عليهم فمس------------------------------------------------------------------------------------------خوا قردة وهم اصحاب ايلة وعيسي بن مريم بان دعا عليهم فمس----------------------------------------------------------------------------------------خوا خنازير وهم اصحاب الماءدة--- ذلك اللعن بما عصوا وكانوا يع---------------------------------------------------تدون 79 الماءدة 79 كانوا لا يتناهون كانوا لا يتناهون اي لا ينهي بعضهم بعضا -------------عن معاودة م--------------نكر فعلوه	150	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1317	false	-5326788246577084706	102	198	531	1042	1548	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني اليهود علي لسان داود يعني في الزبور او المراد بهم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داءد عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعلي لسان عيسي ا-----بن مريم في الانجيل او المراد بهم كفار اصحاب ماءدة لما لم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم واعتداءهم ثم فسر العصيان والاعتداء --------بقوله كانوا لا يتنا-----------------هون اي لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر يعني عن معاودة منكرا وعن مثل منكر فعلوه	1317	658445836447328146	177	249.5	138	541	32.71718978881836	26	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	223	297	1136	1550	1567	300	ولا حام -كما كان اهل- الجاهلية يفعلونه روي البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد- با--نثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدودة فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من ا-------ن يحمل عليه شء وسموه	154	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1368	false	-4644858862676170585	197	270	996	1408	1551	300	ولا ماء فاذا مات اكله الرجال والنساء-- روي البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي تمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعده بالانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود ف-اذا قضي ضرابه -دعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه	1368	658445836447328146	375	670.0	305	428	87.6168212890625	57	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	200	237	1069	1266	1605	300	----الاية الثانية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا ----وفي رواي------------------ة الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا وكان اقرب اليه وفي رواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله فلما مات اخذا----- الجام	156	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1375	false	4172950968079321860	47	155	264	826	1582	300	هذه الاية ---------قام رجلان من اولياء السهمي فحلفا هكذا في رواية البخاري وفي رواية الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا وسمي البغوي الاخر المطلب بن وداعة السهمي حلفا بالله بعد العصر ولعل حلف السهميان علي عدم علمهما ببيع بديل الاناء من الوصيين وروي الترمذي وضعفه غيره من حديث ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية قال يري الناس منها غيري وغير عدي بن بدا كنا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتينا الشام لتجارتنا وقدم علينا مولي لبني سهم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة فمرض فاوصي الين-ا وامرن-ا ان تبلغا ما ترك اهله فلما مات اخذنا ذلك الجام	1375	658445836447328146	161	253.0	128	573	28.09773063659668	23	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms157	true	6888254846348671971	123	200	615	1036	1547	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني بارادتي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني ------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عنك------------ حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات----- المعجزا-------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان--------- ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين وفي قراءة------------------------------------- ساحر ا----------ي -------------------------------------------عيسي 111 الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت الي الحواريين امرتهم علي	157	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	192	300	1016	1590	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير با---------------------------ذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذن--------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين قرا حمزة والكساءي هاهنا وفي سورة هود والصف الا ساحر فالاشارة الي عيسي عليه السلام وفي هود الي محمد صلي الله عليه ---وسلم-------- واذ اوحيت --------------الي الحواريين عطف علي----	1378	658445836447328146	305	456.0	245	644	47.36024856567383	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	153	211	792	1048	1492	300	يكون ------ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق خبر ليس ولي للتبيين ان كنت قلته فقد علمته تعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي ما تخفيه من --معلوماتك-------------------------------------------- انك انت علام الغيوب 117 الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------لهم الا ما امرتني به وهو ------------------------------------------ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت	158	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1385	false	8195381403711737944	0	111	0	541	1513	300	يكون لي اي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق اي قولا لا يحق لي-- ان كنت قلته فقد علمته يعني لا حاجة لي الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته لعلمته لانك تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك يعني تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم-------------- ما تخفيه من المعلومات والمراد بالنفس الذات وتعبيره بالنفس للمشاكلة انك انت علام الغيوب مر اختلاف القراءة في الغيوب ما كان منها وما يكون الجملة خبر وانت تاكيد لاسم ان تقرير للجملتين السابقين بالمنطوق والمفهوم ما قلت لهم الا ما امرتني به تصريح بنفي المستفهم عنه بعد تقديم ما يدل عليه ان اعبدوا الله ربي وربكم يعني	1385	658445836447328146	181	266.5	138	557	32.49551010131836	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	8	88	43	463	1537	300	مع قيام المقتضي ل----ه ولكن قست قلوبهم فلم تلن للايمان---------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من--------------------------------- المعاصي فاصروا عليها 44 الانعام 44 فلما نسوا ما فلما ن-----------------------------------------------------سوا تركوا ما ذكرو------ا وعظوا وخوفوا به من ----------الباساء والضراء فلم يتعظ-وا فتحنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتخفيف والتشديد عليهم ابواب كل شء من------ النعم استدراجا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا فرح بطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذناهم بالعذاب بغتة----- فجاة------------------------ فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير 45 الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي	165	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1416	false	4105741815905257396	8	192	33	1015	1608	300	مع قيام ما يدعوهم اليه ولكن قست قلوبهم فلم ينتبهوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فاستحسنوا سيءات اعمالهم استدراك علي المعني وبيان للصارف لهم عن التضرع وانه لا مانع لهم الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم بتزيين الشيطان فلما نسوا تركوا ما ذكروا به ما وعظوا وامروا به ولم ينتبهوا بالباساء والضراء ولم يتضرعوا فتحنا قرا ابن عامر هاهنا وفي الاعراف والقمر وفتحت في الانبياء بتشديد التاء في الاربعة من التفعيل للتكثير وقرا ابو جعفر في كل القران بالتشديد والباقون بالتخفيف في الكل عل-يهم ابواب كل شء من انواع النعم استدراجا ومكرا بهم عن عقبة بن عامر مرفوعا اذا رايت يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه ما يجب فانما هو استدراج ثم تلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به الاية والتي بعدها حتي اذا فرحوا بما اوتوا فرح بطر اي بطروا ولم يتوجهوا الي المنعم شكرا كما لم يتضرعوا اليه في الضراء وقام عليهم حجة بامتخانهم بالسراء والضراء ولم يبق بهم معذرة اخذناهم-------- بغتة اخذا فجاة اعجب ما كانت الدنيا لهم فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير-------------- فقطع دابر ال----------------قوم الذين ظلموا في	1416	658445836447328146	290	388.5	230	1021	28.403526306152344	41	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms169	true	2263615000432951672	34	96	153	478	1558	300	لا يءخذ منها ما تفدي به--------------- اولءك الذ------------------------------------ين ابسلوا ب---------------------------ما كسبوا----------- لهم شراب من حميم ماء بالغ نهاية الحرارة وعذاب اليم مءلم ب---------ما كانوا يكفرون ب---------كفرهم 71 الانعام 71 قل اندعو من قل اند---------عوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا بعبادت--ه ولا يضرنا بتركها وهو الاصنام----------------------------- ونرد علي اعقابنا----- نرجع مشركين -------------------------------------------------بعد اذ هدانا الله الي--------------------------- الاسلام كالذي استهوته اضلته الشياطين	169	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1435	false	2884940287680670050	154	260	819	1365	1575	300	لا يءخذ منها عدل فان هناك بمعني المفدي اولءك المشار اليه الذين اتخذوا دينهم لعبا الذين ابسلوا اي حبسوا وسلموا الي العذاب بما كسبوا من السيءات لهم شراب من حميم ماء بالغ غ-اية الحرارة وعذاب اليم بالنار وغيرها بما كانوا يكفرون ع اي بسبب كفرهم جملة مستانفة او خبر بعد خبر لاولءك قل اندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا اي عبدناه ولا يضرنا ان لم نعبده ونكفر به يعني لا يقدر علي شء من ذلك ونرد علي اعقابنا يعني نرجع الي الشرك الذي كان الناس عليه في الجاهلية عطف علي ندعوا بعد اذ هدانا الله بالوحي فانقذنا من الشرك ورزقنا الاسلام كالذي استهو------ته الشياطين	1435	658445836447328146	237	317.0	188	553	42.85714340209961	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	124	185	621	945	1561	300	لا جواب غيره ثم ذرهم في خوضهم باط--------لهم يلعبون 92 الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه و------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران كتاب انزلناه مبارك----------------------- مصدق الذي بين يديه قبله من ال---------كتب ولتنذر بالتاء والياء عطف علي معني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبله اي انزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به ام القر-----------------------------------ي ومن حولها ا-ي اهل مكة وساءر الناس------ والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون خوفا- من	172	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1453	false	-4952681589356198799	45	173	237	901	1593	300	لا يمكن غيره ثم ذرهم في خوضهم اي في اباطيلهم يلعبون حال من مفعول ذرو الظرف متعلق بذرهم او يلعبون او حال من فاعل يلعبون وجاز ان يكون يلعبون حالا من ضمير في خوضهم والظرف متصل بالاول وهذا القران كتاب انزلناه مبارك اي كثير الفاءدة والنفع مصدق الذي بين يدي-----ه من التورية وغيرها ولتنذر-------------- عطف عل-----ي ما دل عليه مبارك يعني لتنتفع به ولتنذر قرا ابو بكر عن عاصم لينذر بالياء علي الغيبة والضمير راجع الي الكتاب ام القري يعني مكة سميت بها لان الارض دحيت من تحتها فهي كالاصل لجميع الارض او لانها قبلة اهل القري وموضع حجهم ومرجع لاهل جميع الارض والمضاف محذوف يعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها الي الشرق والغرب واطراف الارض والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون --فان من	1453	658445836447328146	199	259.0	156	690	28.840579986572266	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms175	true	2559169564435386993	173	278	907	1473	1588	300	وما يشعركم يدريكم بايمانهم اذا جاءت اي انتم لا تدرون ذلك انها اذا جاءت لا يءمنون لما سبق في علمي وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي اخري بفتح ان بمعني لعل او معمولة لما قبلها 110 الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم نحول قلوبه----------------------------------------------------------------------------------م عن الحق فلا يفهمونه وابصارهم عنه فلا يبصرونه----------- فلا يءمنون ----كما لم يءمنوا به اي بما انزل من الايات--------------------- اول مرة ونذرهم نتركهم في طغيانهم ضلالهم يعمهون يترددون- متحيرين 111 الانعام -------111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي كما اقترحو----------ا وحشرنا جمعنا عليهم كل شء قبلا بضمتين جمع قبيل اي فوجا فوجا وبكسر القاف وفتح الباء	175	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1465	false	2343902634819748916	203	296	1081	1586	1607	300	وما يشعركم ايها المءمنون او المشركون-------------------- انها اذا جاءت لا يءمنون او تءمنون بالياء و---------التاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونقلب عطف علي لا يءمنون الا علي تقدير كون لا زاءدة فحينءذ عطف علي ما يشعركم افءدتهم عن الحق فلا يفقهونه وابصارهم ف----لا يبصرونه نظر اعتبار فلا يومنون بها كما لم يءمنوا به اي بما انزل من الايات كانشقاق القمر وغيرها اول مرة ونذر-------هم في طغيان-------هم يعمهون اي نذرهم متحيرين في طغيان-هم ولا نهديهم ولو اننا نز---------------لنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي مصدقا لنبوتك باحياءنا وحشرنا جمعنا عليهم كل شء قبلا قرا نافع وابن عامر -----------بكسر القاف وفتح الباء	1465	658445836447328146	281	292.5	224	702	40.02848815917969	39	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms181	true	-3443500130865805236	113	207	609	1098	1537	300	التحريم فان كان من قبل الذكورة فجمي-----------ع الذكور حرام او -----الانوثة فجمي-----------ع الاناث او ------اشتمال الرحم فالزوجان فمن اين ال---تخصيص والاستفهام للانكار 144 الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثن--ين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------------------------------ ام بل كنتم----------- شهداء حضورا اذ وصاكم الله بهذا التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل انتم كاذبون فيه فمن ا----------------------------------------------------ي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بذلك-------------------------------------------------------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 145 الانعام 145 قل لا اجد قل لا ---------اجد في-ما اوحي الي	181	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1488	false	4620328513925009967	44	180	216	892	1574	300	التحريم بسبب ال----------ذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور ولو قال بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الانثي ولو قال باشتمال الرحم وجب ان يحرم الكل فاما تخصيص التحريم بالولد الخامس او السابع او بالبعض دو-------------------------ن البعض فمن اين هو ويروي ان النبي صلي الله----------- عليه وسلم قال لمالك يا مالك لا تتكلم قال له مالك بل نتكلم واسمع منك ام بل كنتم يا اهل مكة شهداء حضورا اذ وصاكم الله بهذا التحريم فانكم لا تءمنون بنبي ولا كتاب لكم فلا طريق لكم الي المعرفة الا المشاهدة والسماع فمن اظلم يعني لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا في التحريم والتحليل وغيرهما والمراد عمرو بن لحي الخزاعي ومن جاء بعده علي طريقه ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي انهم قالوا فما المحرم اذا فنزل قل لا اجد في ما اوحي الي	1488	658445836447328146	258	281.5	198	722	35.734073638916016	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms185	true	5938224514159445551	122	197	614	1024	1590	300	وكم خبرية مفعول من قرية اريد اهلها اهلكناها--------------- اردنا اهلاك-----------ها فجاءها با-------------سنا عذابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بياتا ليلا--------------------------------------- او هم قاءلون--- ناءمون ب--الظهيرة---------- والقيلولة استراحة نصف النهار وان لم يكن معها نوم اي مرة جاءها ليلا ومرة جاءها نهارا 5 الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو--------------------------------------------لهم----------------------------- اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------المين-- 6 الاع-راف 6 فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم اي الامم عن اجابتهم الرسل وعملهم فيما بلغهم ولنسالن المرسلين	185	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1517	false	8375590883816787325	83	258	448	1421	1641	300	وكم خبرية مبتدا من قرية تميز --لها اهلكناها خبر للمبتدا اي اردنا اهلاكها او خذلناها فجاءها اي جاء اهلها باسنا عذابنا وجاز ان يكون الفاء للبيان والتفسير كما في قوله احسنت الي فاعطيني فيكون قوله فجاءها باسنا بدلا من قوله اهلكناها بياتا اي باءتين ليلا كقوم لوط مصدر وقع موقع الحال او هم قاءلون اي ناءمون في الظهيرة كقوم شعيب والقيلولة استراحة نصف النهار وان لم يكن معه- نوم -----------------------------------------------------------------------------والجملة معطوفة علي بيانا عطف الجملة علي المفرد حال من القرية بمعني اهلها وانما حذفت واو الحال استثقالا لاجتماع حرفي العطف فانها واو عطف استعيرت للوصل لا اكتفاء بالضمير فانه غير فصيح ومعني الاية انه جاءهم العذاب وهم غافلون غير متوقعين له ووجه تخصيص الوقتين بالذكر المبالغة في بيان غفلتهم وامنهم من العذاب فما كان دعواهم اي قولهم ودعاءهم وتضرعهم قال سيبويه يقول العرب اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين يعني الا اعترافهم بظلمهم فيما كانوا عليه والمعني انهم لم يقدروا علي رد العذاب بل اعترفوا بذنبهم حين لا ينفعهم الاعتراف-- فلنسءلن الذين ا-------------------رسل الي--------------------------------------------هم ولنسءلن المرسلين	1517	658445836447328146	245	146.5	199	1118	21.914133071899414	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms191	true	4359980210067071814	201	299	1105	1582	1584	300	حال من الهاء----- ورحمة لقوم يءمنون -به 53 الاعراف-- 53 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون -------------------الا تاويله عاقبة ما في----------------------------------------------------------------------------ه يوم ياتي تاويله ه-------------------------------------------و يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل--- تركوا الايمان-------------- به قد جاءت رسل ربنا با------------------------------------------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لن--------------------------------------------------------------------------------ا او هل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نرد الي الدنيا فنعمل---------------------- غير الذي كنا نعمل نوحد الله ونترك الشرك فيقال لهم لا قال تعالي قد خسروا انفسهم اذ صاروا الي الهلاك-- وضل ذهب-------- عنهم ما كانوا يفترون من دعوي ---------------------------الشريك 54 الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	191	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	16	195	78	971	1508	300	حال من مفعوله هدي ورحمة لقوم يءمنون حال من مفعول فصلناه هل ينظرون اي هل----------- ينتظرون في الايمان بالقران الا تاويله يعني الا ما يءل اليه امره من تبين صدقة وظهور ما ينطق به من الوعد والوعيد قال مجاهد جزاءه يوم ياتي تاويله اي جزاءه وما يءل اليه امرهم وذلك يوم موتهم او يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل اي تركوه ترك الناسي ولم يءمنوا به قد جاءت رسل ربنا بالحق قد تبين لهم انهم جاءا بالحق فاعترفوا حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد عطف علي جملة قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام كانه قيل فهل لنا من شفعاء او هل نرد ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كقولك ابتداء هل يضرب زيدا وعطف علي تقدير هل يعني هل يشفع لنا شافع او هل نرد الي الدنيا فنعمل جواب للاستفهام الثاني غير الذي كنا نعمل نوحد الله ونترك الشرك والمعاص--------------ي قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وضل وبطل واضمحل عنهم ما كانوا يفترون ان الله تعالي امرهم به او في ادعاء الشريك-------------- ان ربكم ال-------------له الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	1559	658445836447328146	350	478.5	269	945	37.03703689575195	57	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	176	215	901	1096	1521	300	وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح----------------- امين مامون علي الرسالة	193	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1573	false	4881982021565303062	224	255	1111	1272	1523	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال هود يا -------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------- ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امي------ن علي الرسالة	1573	658445836447328146	120	203.5	96	212	56.60377502441406	21	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms196	true	-1291025695630025766	155	239	800	1259	1592	300	شعيبا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا------------------------ يق----------------------------------------------------------------------يموا فيها في ديارهم الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التاكيد باعادة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق 93 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتول---ي اعرض عنهم و---------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تءمنوا فكيف ---------------------------------------------اسي احزن علي قوم كافرين استفهام بمعني النفي 94 الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قرية من نب---------------ي فكذبوه الا اخذنا عاقبنا اهلها بالباساء بشدة الفقر والضراء--- المرض	196	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1593	false	1031444105600957879	119	272	671	1504	1648	300	جميعا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان ----------------------------لم يغنوا فيها اي استوصلوا كان لم يقيموا ولم ينزلوا فيها من قولهم غنيت بالمكان اذا اقمت به والمغاني المنازل وا-حدها -----مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دنيا ودينا الا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون في الدارين وللتنبيه علي وجه الاختصاص والمبالغة فيه كرر الموصول ولم يكتف بالعطف واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين فت-----------ولي اي اعرض عنهم شعيب شاخصا بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قال ذلك تاسفا بهم بشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين -----------------------------------------------------------فانهم ليسوا اهلا لان يحزن عليهم لاستحقاقهم ما نزل بهم او قاله اعتذارا عن شدة حزنه عليهم يعني بعد ما بلغت في الابلاغ والنصيحة لما لم يتبعوني واثروا لانفسهم العذاب فكيف اسي عليهم وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار يعني فكذبوه الا اخذ-------نا اهلها بالباساء اي-- الفقر والضراء اي المرض	1593	658445836447328146	258	221.5	207	946	27.272727966308594	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms198	true	-6224586552087452426	196	262	1008	1360	1565	300	قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين ما معنا 116 الاعراف 116 قال القوا فلما قال القوا امر للاذن بتقديم القاءهم توصلا به الي اظهار الحق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا------- حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس--- صرفوها عن------ حقيقة ادراكها------------------------------------------------------------------------------------------- واسترهبوهم--- خوفوهم حيث خيلوها حيات تسعي----------- وجاءوا بسحر عظيم 117 الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي----- ان الق عصاك	198	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1600	false	3154483701043929550	82	193	450	1037	1604	300	قالوا اي الس----حرة يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين عصينا وحبالنا خيروا موس--------------------------------------------------------------ي اظهارا للجلادة ولكن كان رغبتهم في ان يلقوا قبل موسي يدل عليه تغير النظم الي ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل او تاكيدهم الضمير المتصل بالمنفصل فلذلك قال موسي بل القوا ازدراء بهم وثوقا علي شانه فلما القوا السحرة حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس اي صرفوها عن ادراك حقيقة ما القوه وتخيل للناس حبالهم وعصيهم حيات وافاعي امثال الجبال قد ملا الوادي في ميل يركب بعضها في بعض واسترهبوهم اي خوفوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء-- بسحر عظيم ---------في فنه واوحينا الي موسي حين اوجس في نفسه خيفة ان الق عصاك	1600	658445836447328146	198	236.5	155	664	29.819276809692383	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms200	true	1960029466625348319	120	162	666	869	1658	300	يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك من كشف العذاب عنا ان امنا لءن لام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسم ك----------------------------------------------شفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 135 الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل---------------- هم بالغوه	200	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1609	false	7806331726050123490	184	284	934	1413	1491	300	يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك--- كشف العذاب عنا ان امنا او بعهده عندك وهو النبوة كذا قال عطاء او بالذي عهده اليك من اجابة دعوتك وهو صلة لادع او حال من الضمير فيه بمعني ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بفعل محذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك او قسم جوابه لءن كشفت يعني اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل الي ارض الشام وكان استعبد----هم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل اي حد من الزمان هم بالغوه	1609	658445836447328146	166	267.0	130	486	34.15637969970703	31	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms200	true	1960029466625348319	114	165	632	883	1658	300	ولما وقع عليهم الرجز العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك من كشف العذاب عنا ان امنا لءن لام قسم كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 135 الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	200	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2087	false	6203762508162115353	123	159	668	843	1653	300	كلما وقع عليهم الرجز------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------- لءن-------- كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل -----------وكان كلما كشف الله ع------------------------نهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2087	658445836447328146	163	271.0	129	251	64.94023895263672	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms204	true	3169710161222169960	6	84	34	433	1644	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف اي لا تعذبنا بذنب غيرنا ان ما هي اي الفتنة التي وقع فيها السفهاء-------------------------------------- الا فتنتك--- ابتلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تضل بها من تشاء اضلال--------------------------ه وتهدي من تشاء هدايت-----------------ه انت ولينا متولي امور--نا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 156 الاعراف 156 وا------------كتب لنا في واكتب اوجب لنا في هذه الدنيا حسن---------------------------------ة وفي الاخرة حس------------------نة انا هدنا------------------------- تبنا اليك قال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عذابي-------------------------------------- اصيب به من اشاء-------- تعذيبه ورحمتي وسعت عمت كل شء في الدنيا	204	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1628	false	2608947913575631468	53	244	285	1300	1577	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وقد علم موسي ان الله اعدل من ان ياخذ بجريمة احد غيره ان هي يعني طلبا لروية او عبادة العجل الا فتنتك اي ابتلاءك واختيارك حين اسمعتهم كلامك فطمعوا رويتك او اذا اوجدت في العجل خوارا فزاغوا وخذلت انفسهم وفيه اشارة الي قوله تعالي انا فتنا قومك من بعدك فقال موسي تلك الفتنة التي اخبرتني بها اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما عصمتهم حتي ثبتوا علي دينك تضل بها من تشاء اضلاله بخذلانه حتي يتجاوز عن حده وتهدي من تشاء هدايته فتقوي بها ايمانه انت ولينا ناصرنا وحافظنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا اي------ اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة اي توفيق الطاعة والنعمة والعافية وفي الاخرة المغفرة والرحمة والجنة انا هدنا من هاد يهود اذا رجع يعني تبنا اليك قال قتادة وابن جريح ومحمد بن كعب انما اخذتهم الرجفة لانهم لم يزابلوا قومهم حين عبدوا العجل ولم يامروهم بالمعروف ولم ينهوهم عن المنكر والله اعلم قال الله تعالي في جواب دعاء موسي عذابي قرا نافع بفتح الياء والباقون باسكانها اصيب به من اشاء من خلقي تعذيبه ورحمتي وسعت عمت كل شء في الدنيا	1628	658445836447328146	311	433.0	246	1021	30.4603328704834	48	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms204	true	3169710161222169960	240	296	1317	1616	1644	300	وقطعناهم فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة حال اسباطا بدل منه اي قباءل امما بدل مما قبله واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر----------- ف------------------------------------------------------------------ضربه فانبجست انف-----------------------------------------------------------------------------------------------جرت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس------ سبط منه------------------------م مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه من---- حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي	204	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	3	89	21	473	1643	300	وقطعناهم--------------------------------- اسباطا----------------- امما اثنتي عشرة-- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست حذفه للايماء علي ان موسي لم يتوقف في الامتثال وعلي ان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الانبجاس في ذاته ومعناه انفجرت وقال ابو عمرو ابن العلا عرقت وهو الانبجاس ثم ثم انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين- قد علم كل اناس اي كل سبط ابناء ابن ليعقوب عليه السلام مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي	1636	658445836447328146	209	317.0	167	505	41.386138916015625	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	3	90	20	497	1587	300	وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 161 الاعراف 161 واذ قيل لهم و اذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون و--------------------------التاء مبنيا------------------------------------------- للم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول لكم خطيءاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المح------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين بالطاعة ثوابا 162 الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	205	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	91	222	481	1228	1643	300	وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------- واذ قيل ------------------لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولو------ا حطة وادخلوا الباب-------------- سجدا------------ نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعو--لية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين وعد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في ----------مقابلة ما امروا -به فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا------ من السماء بما كانوا يظلمون	1636	658445836447328146	288	418.5	234	905	31.823204040527344	44	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms209	true	-2217270265076353323	241	272	1252	1401	1550	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره رواه	209	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1664	false	-5914388752687363668	9	40	39	188	1488	300	صلي الله عليه واله وسلم---- لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره قال -	1664	658445836447328146	140	264.5	111	154	90.90908813476562	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	151	226	781	1181	1566	300	الي هلاكي ثم كيدون ف------لا تنظرون---- تمهلون- فاني لا ابالي بكم 196 الاعراف 196 ان وليي الل-----ه ان وليي الله متولي اموري الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحين 197 الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون فكيف ابالي------------------ بهم 198 الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا------------- وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون	210	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1667	false	4891500288351498029	8	91	49	502	1570	300	-في المكر واصابة المكروه فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله تعالي وحفظه ان وليي اي حفيظي الله ا---لذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين من عباده فضلا من انبياءه قال ابن عباس الذي لا يعدلون بالله شيءا فالله يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من عادا------هم والذين تدعون---------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته---------------- بهم وان تدعوهم --------------------------الي الهدي لا يسمعوا يعني الاصنام وتراهم ايها المخاطب------ ينظرون اليك-------------------- وهم لا يبصرون	1667	658445836447328146	223	312.0	178	547	40.767826080322266	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms215	true	2474108268761687819	32	94	174	531	1637	300	واتقوا فتنة ان اصابتكم لا تصيبن------- الذين ظلموا منكم خاصة بل تعمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وغيرهم واتقاءهم بانكار موجبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من المنكر---------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله شديد ال-------------عقاب لمن خالفه 26 الانفال 26 واذكروا اذ انتم واذكروا اذ انتم قليل--------- مستضعفون في الارض ارض مكة تخافون ان يتخطفكم الناس ياخذكم الكفار بسرعة-------------------------------------------------------------- فاواكم الي المدينة وايدكم قواكم بنصره يوم بدر بالملاءكة------- ورزقكم من الطيبات الغناء----------------------------------م لعلكم تشكرون	215	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1737	false	-6123636113385218753	78	220	393	1170	1582	300	-اتقوا فتنة والله لا يص-----يبن الفتنة الذين ظلموا منكم خاصة بل يعمكم لان الفتنة المامورة بالاتقاء عنها علي هذا فتنة منكرة والنكرة اذا اضمرت في قوله تعالي لا تصيبن صارت عامة فيلزم عموم وبال كل معصية الظالم وغيره وفساده ظاهر لانه خلاف الاجماع وخلاف منطوق قوله تعالي لا تزر وازرة وزر اخري اللهم الا ان يقال المراد بالفتنة ما ذكرنا من ترك الجهاد والفرار من الزحف بقرينة السياق والمراد باصابتها اصابة وبالها في الدنيا والله اعلم واعلموا ان الله شديد العقاب فاحذروا عقابه بالاتقاء من ال----فتنة واذكروا ايها المها-جرون اذ انتم قليل في العدد مستضعفون في الارض ارض مكة تخافون ان يتخطفكم الناس يعني كفار قريش واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس قيل يا رسول الله من الناس قال اهل فارس فاواكم---- المدينة وايدكم------------ يوم بدر بنصره علي الكفار ورزقكم من الطيبات من المغانم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم لعلكم تشكرون	1737	658445836447328146	234	289.0	187	804	29.104476928710938	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	213	251	1118	1317	1565	300	يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاساري وفي قراءة الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله	221	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1816	false	1901845801991462782	265	300	1326	1506	1506	300	يايها النبي قل لمن في ايديكم من ------------------الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله-	1816	658445836447328146	180	352.0	146	199	90.45226287841797	35	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms229	true	8608149637163680728	216	296	1136	1576	1593	300	الله عنك----- لم اذنت لهم في التخلف------------- وهلا تركتهم حتي يتبين لك الذين صدقوا في العذ---ر وتعلم الكاذبين فيه 44 التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف ---عن ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عليم بالمتقين --------45 التوبة -----------45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتابت شكت قلوبهم ف-----ي الدين------- فهم في ريبهم يترددون يتح-------------------------------------------------------------------------------------------------يرون 46 التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج معك لاعدوا له	229	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1912	false	-5531727316696367658	23	211	110	1140	1632	300	الله لك العفو لم اذنت لهم في القعود حين استاذنوك وهلا توقفت- حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار وتعلم الكاذبين فيه--------------------------------------------ا يعني من لا عذر له قال ابن عباس لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ اخرج ابن جرير عن عمرو بن ميمون قال اثنان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يومر بهما اذنه المنافقين في القعود واخذه الفدية من اساري يدر فعاتبه الله كما تسمعون لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف كراهة ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والمعني لا يستاذنونك في ان يجاهدوا بل يبادرون اليه ولا ينتظرون الاذن فضلا ان يستاذنوا في التخلف والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي ووعدوا بثوابه انما يستا-------------------ذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر ذكر الايمان بالله واليوم الاخر في الموضعين اشارة الي ان الايمان يقتضي محبة الجهاد طمعا في الثواب بحيث لا يستاذن في اتيانه وعدم الايمان يقتضي تركه لعدم رجاء الثواب وارتاب----ت قلوبهم فشكت في الدين ونافقت فهم في ريبهم يترددون يتحيرون فتارة يريدون الخروج كيلا يردا من المسلمين اذي لو ظفروا وتارة عدم الخروج لزعمهم ان الرسول لا يرجع اليهم اب--دا ولو ارادوا الخ------------------روج معك لاعدوا له	1912	658445836447328146	318	283.0	257	1118	28.443649291992188	45	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms237	true	4021287922513482787	182	295	960	1538	1565	300	يحلفون لكم لترضوا----- يحلفون لكم لترضوا عنهم -----------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ينفع-- رضا-كم مع سخ------------------------------------------------------------------------------ط الله- 97 التوبة ---97 الا-عراب اشد كفر-ا الاعراب----- اهل الب--دو اشد كفرا ونفاقا من اهل المدن لجفاءهم وغلظ طب------------------------------------اعهم وبعدهم عن سماع القران واجدر اولي ا ن اي ------بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع---------------------------------------------------------------------------- والله عليم ب-------------خلقه حكي--------------م في صنعه بهم 98 التوبة -----98 ومن الاعراب من ومن الاعراب من يتخذ-------- ما ينفق في سبيل الله مغرما--- غرامة وخسرانا لانه ل----ا يرجو--------- ثوابه بل ينفقه------------------------ خوفا وهم بنو اسد وغطفان ويتربص ينتظر بكم الدواءر دواءر-------------------- الزمان -ان تنقلب عليكم ف------------------يتخلص-------------------------------------- عليهم داءرة السوء	237	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1982	false	-720646653669967707	7	192	33	1056	1643	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم يحلفهم فتستديموا علي ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عنهم وضع المظهر موضع المضمر ليدل علي موجب عدم الرضا يعني ان لبسوا عليكم ورضيتم بهم لا يمكنهم ان يلبسوا علي الله ويرضوه مع كفرهم ولا ينفعهم رضاءكم مع سخط الله تعالي فانه ينزل بهم الهوان في الدنيا والعذاب في الاخرة والمقصود من الاية النهي عن الرضاء عنهم والاغترار بمعاذيرهم الاعراب يعني اهل البادية اشد كفرا ونفاقا من اهل البلد لتوحشهم وقساوتهم وعدم اختلاطهم باهل العلم وقلة استماعهم الكتاب والسنة-------- واجدر الا يعلموا اي احق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من ---------الشراءع فراءضها وسنتها ومباحاتها ومحرماتها ومكروهاتها لا يميزون بعضها من بعض لجهلهم والله عليم يعلم حال جميع خلقه حكيم فيما يفعل به------------م في الدنيا والاخرة ومن الاعراب--------------- من يتخذ اي يزعم ما ينفق في سبيل الله مغرما اي غرامة وخسرانا قال عطاء لا يرجون لاعطاءه ثوابا ولا علي امساكه عقابا انما ينفقون خوفا ورياء------------- ويتربص ------بكم الدو------اءر اي ينتظرون بكم تقلب الزمان بان يموت الرسول ويظهر المشركون حتي يتخلصوا عن الانفاق الذي ينفقونها رياء وخوفا عليهم داءرة السوء	1982	658445836447328146	398	470.0	312	1092	36.4468879699707	49	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms242	true	-2132483355753560394	138	216	677	1108	1573	300	المءمنون ولما وبخوا علي التخلف وارسل النبي صلي الله عليه وسلم سرية نفروا جميعا فنزل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان المءمنون لينفروا الي الغزو كافة فلولا فهلا نفر من كل فرقة قبيلة منهم---------------- طاءفة جماعة ومكث الباقون ليتفقهوا اي الماكث----ون في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينذروا قومهم اذا---------------------------------- رجعوا اليهم من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الاحكام لعلهم يحذرون عقاب الله بامتثال امره ونهيه قال بن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا والتي--- قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم	242	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2011	false	339739438980033655	39	186	195	1024	1656	300	المسلمون ينفرون--------------------------------------------------------- جميعا الي الغزو ويتركون النبي صلي الله عليه وسلم وخده وفي رواية عكرمة تخلف عن الغزو اناس من اهل البوادي فقالت المنافقون هلك اصحاب البوادي فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ما كان المءمنون لينفروا الي الغزو كافة------ فهلا نفر من كل فرقة عظيمة طايفة الي الغزو وبقي طاءفة مع النبي صلي الله عليه وسلم ليتفقه القاعدون في الدين ويتعلمون القران والسنن والفراءض والاحكام فاذا رجعت السرايا اخبروهم بما نزل بعدهم فتمكث السرايا يتعلمون ما نزل بعدهم وينفر سرايا اخر حتي لا ينقطع التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة هو الاصل والمقصود من البعثة ولذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء فيكون الضمير في ليتفقهوا ولينذروا لبواقي الفرق بعد الطاءفة النافرة للغزوة وفي رجعوا للطاءفة النافرة قال السيوطي قال ا----------------------------------------------------------بن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا والتي من قبلها بالنهي عن تخلف -احد فيما اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم	2011	658445836447328146	214	300.5	170	951	22.502628326416016	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms244	true	-5528718766288210654	16	53	76	253	1565	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها لانه لم يكن ثم شمس ولا قمر ولو شاء لخلقهن في لمحة والعدول عنه-- لتعليم خلقه التثبت ثم استوي علي العرش	244	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2033	false	-6651737743360307901	173	208	905	1079	1616	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها--------------------------- ولو شاء لخلقهن في لمحة وانما فعل ذلك لتعليم خلقه التثبت ثم استوي علي العرش	2033	658445836447328146	141	249.5	112	201	70.14925384521484	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms253	true	-9051234697371336627	88	165	445	821	1512	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام توبيخ 69 يونس 69 قل ان الذين قل ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يفترون علي الله الكذب بنسبة الولد-------- اليه لا يفلحون لا يسعدون 70 يونس 70 م---------------تاع في الدنيا لهم متاع قليل في الد---------------------------نيا يتمتعون به مدة---------------- حياتهم-------------------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بعد الموت بما كانوا يكفرون 71 يونس 71 و---اتل عليهم نبا واتل يا محمد عليهم اي كفار---------------- مكة نبا خبر نوح ويبدل من------ه اذ قال------------- لقومه	253	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2075	false	3228862738516995420	112	234	534	1140	1467	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون-------- توبيخ علي جهلهم وتنبيه علي انه لا يجوز ان يقول احد قولا لا دليل عليه وان العقاءد لا بد لها من دليل قاطع يوجب العلم ولا يجوز التقليد فيها قل يا محمد ان الذين يفترون علي الله الكذب بنسبة الولد والشريك اليه لا يفلحون لا يبحون من النار ولا يفوزون بالجنة متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف يعني افتراءهم سبب تمتعهم في الدنيا يقيم-ون به رياستهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم مناعاو مبتدا خبره محذوف اي لهم تمنع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد---------- بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم واتل عل-----------------------يهم اي اقرا يا محمد علي اهل مكة نبا---- نوح اي خبره مع قومه اذ قال متعلق با ذكر لقومه	2075	658445836447328146	241	319.0	188	652	36.963191986083984	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	97	238	491	1223	1535	300	السحرة ولا يفلح الساحرون والاستفهام في الموضعين للانكار 78 يونس 78 قالوا----------------------- اجءتنا-------- لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لترد--نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون ل-------------------------------------------------------كما الكبرياء الملك ف-------------------------------------------------------------ي الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين مصدقين 79 يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر----------------------- عليم فاءق في علم السحر 80 يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم قال موسي م-----------------------------------------------------------ا استفهامية مب----------------------------------------------------------تدا خبره جءتم به السحر بدل وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي سيمحق----------------ه ان الله لا يصلح-------------------- عمل المفسدين 82 يونس 82 و------------------------------------يحق الله الحق ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون 83 يونس 83 فما امن لموسي	254	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2078	false	-2751644862867008078	2	198	8	1050	1573	300	الفلاح ولا يفلح السا------------------------------------------حرون قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا يا موسي لتلفتنا اي لتصرفنا وقال قتادة لتلوينا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون قرا ابو بكر بالياء التحتانية والباقون بالتاء الفوقانية لكما الكبرياء الملك والسلطان سمي بها لا تصاف الملوك بالتكبر علي الناس باستتباعهم في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين مص----------------دقين ف-يما تدعونه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر قرا حمزة والكساءي سحار عليم حاذق في--------------------ه فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون----------- فلما القوا -----------------------------قال موسي ما جءتم به السحر قرا ابو عمرو وابو جعفر السحر بالمد علي ان ما استفهامية مرفوعة بالابتداء وجءتم به خبرها والسحر خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره محذوف والجملة بدل من قوله ما جءتم به تقديره اهو السحر او السحر هووقرا الجمهور بلا مد علي الخبر يعني الذي جءتم به السحرلا ما سماه فرعون وقومه سحرا من ايات اللهويءيده قراءة ابن مسعود ما جءتم به سحر ان ا-------------لله سيبطله اي سيمحقه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح اي لا يثبت ولا يقوي عمل المفسدين فيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله اي يث-------بت ويقوي ا-----لحق بكلماته بايات--ه ولو كره المجرمون ف-----------ما امن لموسي	2078	658445836447328146	389	514.0	308	1268	30.678234100341797	52	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms259	true	7557876171728755115	111	141	559	704	1494	300	يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغهم اياه لتهاونهم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاءق به صدرك بتلاوته عليهم لاجل ------ان يقولوا لولا هلا انزل عليه--------- كنز--------------------------- او جاء معه ملك يصدقه	259	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2101	false	-6618069146502285160	31	120	146	588	1500	300	يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك يعني ما فيه سب الهتهم وذلك حين قالوا ايت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا كذا قال البغويقال البيضاوي ولا يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعهلجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسول عن الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ هاهناقلت وبهذا يندفع ما قيل ان لعل من الله واجبة الوقوع وضاءق به صدرك الضمير في به مبهم تفسيره ان يقولوا لولا هلا انزل عليه علي محمد كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه	2101	658445836447328146	101	134.0	78	442	22.850679397583008	19	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms260	true	-2518433777828702055	96	152	459	725	1505	300	-----موعده فلا تك في مرية--- شك منه م----------------ن القران انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يءمنون 18 هود 18 و--------------من اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك والولد اليه-------------------------------------------------------------------------------------- اولءك--------- يعرضون علي ربهم يوم القيامة في جملة الخلق----- ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة	260	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2107	false	3506544435953865856	113	189	566	944	1521	300	رواه مسلم- فلا تك في مرية في شك منه اي من الموعد او من القران انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس----------- لا يءمنون لقلة نظرهم واختلال فكرهمومن اظلم يعن------ي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له ولدا او شريكااو اسند اليه ما لم ينزله ونفي عنه ما انزلهواسند اليه تحريم ما لم يحرم وتحليل ما حرم اولءك المفترون يعرضون علي ربهم يوم القيامة فيسءلهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد يعني-------- الملاءكة	2107	658445836447328146	187	251.0	145	404	46.28712844848633	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms261	true	-5726725184266431194	142	219	725	1105	1511	300	وما نري لكم------------------ علينا من فضل فتستحقون به الاتباع منا-------------------------- بل نظنكم كاذبين---- في دعوي الرسالة ادرجوا قومه معه في الخطاب 28 هود 28 قال يا قوم قال يا ------------قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة بيان من رب--------------------------ي واتاني رحمة ن----------------بوة من عنده فعميت خفيت عليكم وفي قراءة ب-----------------------تشديد الميم----------------------- والبناء للمفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انلزمكموها ا------------------------------------------------نجبركم علي قبولها وانتم لها كارهو---------------------------------------------------------------------------ن لا نقدر علي ذلك 29 هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه--- علي --تبليغ	261	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2111	false	-2680028942335096610	91	254	522	1408	1632	300	وما نري لكم يا نوح مع من تبعك علينا من فضل في مال او غير ذلك يوهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين انت في دعوي النبوة واتباعك في دعوي العلم بصدقك فغلب المخاطبين علي الغاءبين قال نوح يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة----- من ربي حجة واضحة شاهدة بصحة دعوي واتاني رحمة اي بينة او هدي ونبوة من عنده فعم-----يت عليكم قرا حمزة والكساءي وحفص بضم العين وتشديد الميم من التفعيل بمعني اخفيت والباقون بفتح العين وتخفيف الميم من المجرد بمعني خفيت عليكم فلم تهتدوا اليها بالحجةيقال بصيرة ومبصرة اذا يهتدي بهاويقال عمياء اذا لا يهتدي بهاوتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمةاو لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت به النبوة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحد منهما انلزمكموها اي نلزمكم علي الاهتداء بها اي بالبينة او الرحمة ونجبركم علي قبولها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء ان يلزموا قومهم الايمان لالزموا ولكن لم يقدرواويا قوم---------------------------- لا اسءلكم عليه اي علي التبليغ	2111	658445836447328146	229	286.5	182	924	24.783550262451172	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms263	true	-301764549127136932	188	235	944	1192	1498	300	يا ارض ابلع------ي ماءك--------- الذي نبع منك فشربته دون ما نزل من السماء فصار انهارا وبحارا ويا سماء اقلعي امسكي عن المطر-------------- فامسكت وغيض نقص الماء-------------------------------------------- وقضي الامر تم امر -----------------هلاك قوم نوح----------------- واستوت وقف-----ت السفينة علي الجودي---- جبل بالجزيرة بقرب الموصل وقيل-------------------------------- بعدا هلاكا للقوم الظالمين	263	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2121	false	3614678746354761670	24	97	115	501	1563	300	يا ارض ابلعي اشربي ماءك اي الماء الذي نبع منك فشربته دون ما نزل من السماء فصار انهارا وبحارا ويا سماء اقلعي امسكي عن المطر يعني لا تمطري فامسكت وغيض---- الماء يعني غاضه الله اي انقصه الله وهو لازم ومتعد وقضي الامر اي انجز ما وعد الله من اهلاك الكافرين وانجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بالجزيرة بقرب الموصل وقيل بالشام وقيل يعني قال الله تعالي بعد------ا للقوم الظالمين	2121	658445836447328146	223	334.0	180	396	56.31312942504883	32	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms264	true	7750256664135074845	97	203	449	951	1433	300	سنمتعهم في الدنيا-------------- ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة وهم الكفار 49 هود 49 تلك من انباء تلك اي هذه الايات المتضمنة-------------------- قصة ------------------------نوح من انباء الغيب اخبار ما غاب عنك نو-----------حيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليك يا محمد ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران-------------------------------------------------------------- فاصبر علي ال------------تبليغ واذي قومك---------------------- كما صبر نوح ان العاقبة المحمودة-------------------------- للمتقين 50 هود 50------------------------------------------------- والي عاد اخاهم و -------------------ارسلنا الي عاد اخاهم من القبيلة هودا--------- قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من زاءدة اله غيره ان ما انتم في عبادتكم الاوثان الا مفترون كاذبون علي الله 51 هود 51 يا قوم لا يا قوم---------------------------- لا اسالكم عليه	264	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2124	false	-1768247117634086199	77	300	383	1516	1516	300	سنمتعهم في الدنيا بما كتبنا لهم ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة لاجل كفرهم وقيل المراد بهم قوم هود وصالح ولوط وشعيب والعذاب عذاب الدنيا تلك يعني قصة نوح مرفوع علي الابتداء خبره من انباء الغيب اي--- ما غاب عنك يعني بعضها نوحيها الضمير للانباء خبر ثان او حال من الانباء او هو الخبر ومن انباء متعلق به او حال من الضمير المنصوب فيه اليك يا محمد ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحاءنا اليك او حال من الضمير المنصوب في نوحيهااو من الضمير المجرور في اليك اي جاهلا انت وقومك بهاتنبيه علي كونه معجزة فانه لم يتعلمه الا من الله تعاليفانه لم يخالط غير قومه وقومه مع كثرتهم لما لم يسمعوه فكيف بواحد منهم فمطابقة هذا النبا بالكتب المنزلة المتقدمة دليل واضح علي نبوته صلي الله عليه وسلم فاصبر بعد ظهور امرك علي تبليغ الرسالة وما يلقاك اذي من الكفار كما صبر نوح ان العاقبة في الدنيا بالظفر وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي الجملة تعليل للصبر وعدم الجزع والاستعجال والي عاد عطف علي قوله الي نوح يعني وارسلنا الي عاد اخاهم في النسب-- هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحد-ه ما لكم من------ اله غيره ان--- انت-----------م ا--------لا مفتر-------ون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء له في العبادة وجعلها شفعاء يا قوم لا اسءلكم عليه-	2124	658445836447328146	328	403.5	247	1175	27.914894104003906	53	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms265	true	1412401943513513522	70	140	341	682	1471	300	لان من اخذ- بناصيته يكون في غاية الذل ان ربي علي صراط مستقيم اي طريق----- الحق وا------------------------------------------------------------------لعدل 57 هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا فيه حذف احدي التاءين اي----- تعرضوا ----------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ---------------------------------------------ولا تضر--------------------------------------------------------------------ونه شيءا باشرا--ككم---------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ ---------------------------------------------------------------------------------------رقيب 58 هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة هداية منا	265	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2126	false	-6515674476060599116	145	295	810	1580	1601	300	لان من اخذت بناصية فقد قهرته ان ربي ---------علي صراط مستقيم يعني انه علي الحق والعدل فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي عصيانه ولا يضيع عنده معتصم به ولا يفوته فان تولوا حذفت----------------- احدي التاءين يعني ان تعرضوا عما دعوتكم اليه فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم يعني ان اعرضتم يهلككم اللهويستبدل بكم قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ويعبدونهحيث لم يبق لكم عذر بعد ما ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ولا باس به علي فاني قد اديت ما علي من البلاغ ولا تضرونه تعالي باعراضكم شيءا من الضرر انما تضرون انفسكموقيل معناه لا تنقصونه شيءا اذا اهلككم لان وجودكم وعدمكم عنده سواء ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب لا يخفي عليه ما تصنعون ولا يغفل عن مجازاتكم او حافظ مستول علي كل شء فلا يمكن ان يضر---------ه شء ولما جاء امرنا بالعذاب او---- عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا	2126	658445836447328146	237	312.0	185	809	29.295427322387695	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms266	true	5951147207149686855	10	85	46	397	1517	300	منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد------------------- مريب--------------------------------------------------- موقع في الريب 63 هود 63 قال يا قوم قال يا -----------------------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة--- بيان من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي واتاني منه رحمة--- نبو------ة فمن ينصرني يمنعني من الله اي عذاب----ه ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدون----------------------------ني با--------------------------مركم لي بذلك -------------------------------------------------------------غير ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسير تضليل 64 هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم -------------------------------------------هذه ناقة الله لك-----------م اية ------حال -عاملة ------الاشارة	266	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2128	false	4965092507315828894	83	270	446	1439	1599	300	عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب اي ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الاموراو موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة اي بيان وبصيرة من ربي ادخل حرف الشك باعتبار المخاطبينوجاز ان يكون ان مخففة من المثقلة اسمه ضمير الشان او ضمير المتكلم محذوفا يعني اني كنت او انه اي الشان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة وحكمة فمن ينصرني يمنعني من-------- عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني غير تخسير اي غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعريض لعذابهوقال الحسين بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسيروانما المعني ما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة فان التفسيق والتفجير في اللغة النسبة الي الفسق والفجور فكذلك التخسير النسبة الي الخسرانوقال ابن عباس معناه ما تزيدونني غير بصارة في خسارتكم ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية انتصبت اية علي الحال وعاملها معني الاشارة	2128	658445836447328146	254	363.0	201	1001	25.37462615966797	32	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms275	true	441484889512305469	14	70	73	352	1540	300	--------يا ابانا----------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نرمي----------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثياب-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن بمص---دق لنا------------------------------ ولو كنا صادقين عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وانت تسء الظن بنا 18 يوسف 18 وجاءوا علي قميص----------------------------------------------------------ه وجاءوا علي قميصه محله نصب علي الظرفيه اي فوقه بدم كذب اي ذي كذب	275	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2179	false	6165441720177538767	202	289	1124	1577	1642	300	لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو كذا قال السدي او نترامي وننتصل ويشترك الافتعال والتفاعل كالانتصال والتناصل وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فمضينا فاكله الذءب وما انت بمءمن اي بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك بيوسف ولو كنا صادقين عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وانت -سء الظن بناوقيل معناه لست بمصدق لسوء ظنك بنااو لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله وجاء-- علي قميص-----------------------------ه بدم كذب اي ذي كذب	2179	658445836447328146	209	319.5	165	485	43.0927848815918	35	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms280	true	-1747563415895986874	37	72	173	342	1498	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي-- فاخبر يوسف بذلك فقال 52 يوسف 52 ذلك ليعلم اني ذلك اي طلب البراءة ليع----------------------لم العزيز اني لم اخنه في اهل-ه بالغيب	280	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2203	false	-655768108758006501	72	106	374	541	1651	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسيفلما سمع يوسف -ذلك -قال -------------------------ذلك الذي فعلت من رد الرسول الي الملك كان ليعلم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب	2203	658445836447328146	116	178.0	91	194	59.79381561279297	20	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	240	294	1258	1526	1552	300	قال ---هل ما امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل---------------------- وقد فع-----------------------------لتم به ما فعلتم فالله خير حفظا وفي -قراءة حافظا تمييز كقولهم لله دره فارسا -وهو ارحم الراحمين فارجو ان يمن--- بحفظه 65----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت--------------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	281	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2211	false	6834383855085772619	2	100	12	518	1538	300	قال ابوهم هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل هذا اي كيف امنكم عليه وقد قلتم في يوسف انا له لحافظون وفعلتم به ما فعلتم فالله خير منكم ومن كل احد حافظا فاتوكل عليه وافوض امري اليه وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني بحفظه ولا يجمع علي مصيبتينوانتصاب حفظا علي التميز كذا قرا الاكثرون بلفظ المصدر وقرا حفص وحمزة والكساءي حافظا علي وزن الفاعل وهو يحتمل الحال والتميز كقولهم لله دره فارسا ولما فتحوا اي اخوة يوسف مت--------------اعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	2211	658445836447328146	195	293.0	149	520	37.5	31	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	0	54	0	259	1493	300	جاء به حمل بعير من الطعام-------- وانا به بالحمل زعيم كفيل 73 يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تا---------------------------------------------------------لله قسم فيه معني التعجب لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------- وما كنا سارقين ما سرقنا قط 74 يوسف 74 قالوا فما جزاءه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي المءذن واصحاب-ه فما جزاءه اي السارق---------------------------------- ان كنتم كاذبين في	283	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2215	false	6455084138796700154	90	183	475	960	1583	300	جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به------- زعيم كفيل اوميه الي من ردهوفيه دليل علي جواز الجعالة وجواز الكفالةوكفالة الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي لنسرق في ارض مصر وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا في كرتي مجيءهم ما يدل علي فرط امانتهمكرد البضاعة التي جعلت في رحالهموكعم افواه دوابهم لءلا يتناول حروث الناس قالوا اي المنادي ومن معه فما جزاءه اي السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في	2215	658445836447328146	172	255.5	133	492	34.9593505859375	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms284	true	-8994561918227822645	92	131	450	640	1479	300	فلن ابرح------ افارق الارض--- ارض مصر حتي ياذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي ابي بالعود اليه او يحكم الله لي-------------------------------------------------------------- بخلاص اخي------------------------------- وهو خير الحاكمين اعدلهم 81 يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق ---وما ش-هدنا	284	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2220	false	776358688306107580	62	139	325	715	1550	300	فلن ابرح اي لن افارق الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي فتح الياء نافع وابو عمرو واسكنها الباقون ابي فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقونيعني ياذن لي ابي في الرجوع-- او يحكم الله لي علي لسان يعقوب عليه السلام بالخروج منها وترك اخي او بالموت او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين------- لا يكون -----حكمه الا بالحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا	2220	658445836447328146	151	209.5	115	404	37.37623596191406	23	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms294	true	4071338317550518211	137	223	674	1085	1431	300	او تحل---- يا محمد بجيشك-------- قريبا من دارهم -------------------------------------------------------------مكة حتي ياتي وعد الله بالنصر عليهم--------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد وقد حل بالحديبية حتي اتي فتح مكة 32 الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية للنبي صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم فامليت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امهلت للذين كفروا ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب------------ اي هو واقع موقعه فكذلك افعل بمن استهزا بك 33 الرعد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم رقيب علي كل نفس بما كسبت عملت من خير وشر	294	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2276	false	2727700275350561292	33	193	189	1031	1609	300	او تحل انت يا محمد بنفسك الكريمة قريبا من دارهم وقد حل بالحديبية والاية علي هذا وعلي ما قال ابن عباس في كفار مكة حتي ياتي وعد الله اي الموت او القيامة ان كانت الاية عامة او فتح مكة ان كانت في كفار مكة ان الله لا يخلف الميعاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لامتناع الكذب والخلف في كلامه ولما كان الكفار يسءلون هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء انزل الله تعالي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك كما يستهزءون بك فامليت للذين كفروا الملوة المدة الطويلة من الدهر ومنه الملوان الليل والنهار باعتبار امتدادهماوليست الملوان حقيقة الليل والنهار بدليل قول الشاعر نهار وليل داءم ملوهما علي كل حال المرء يختلفانفلو كانا الليل والنهار لما اضيف الي ضميرهما فمعني فامليت للذين كفروا تركتهم في مدة من الدهر من غير تعذيب وامهلتهم---------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب عقابي اياهم اي هو واقع موقعه فكذلك افعل بمن استهز------------ا بك افمن هو قاءم علي كل نفس-- رقيب عليه------ بما كسب-----ت من خير وشر	2276	658445836447328146	236	234.5	182	982	24.0325870513916	42	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms295	true	1648216096377768544	148	225	765	1150	1519	300	عربيا بلغة------------- العرب تحكم به بين الناس--- ولءن اتبعت اهواءهم اي الكفار فيما يدعونك اليه من ملتهم فرضا بعد ما جاءك من العلم بالتوحيد ما لك من الله من زاءدة ولي ناصر ولا واق مانع من عذابه 38 الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا ونزل لما عيروه بكثرة------------------------- النساء----------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك-------------------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية ---------اولادا وانت مثلهم وما كان لرسول------------------------------- منهم ان ياتي باية --------------------------الا باذن الله لانهم عبيد مربوبون لكل اجل مدة كتاب	295	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2279	false	308987113771760305	23	124	136	621	1571	300	عربيا مترجما بلسان قومك العرب ليسهل لك ولقومك فهمه ولءن اتبعت اهواءهم---------- فيما انكروا عليك--------- فرضا بعد ما جاءك من العلم--------- ما لك من الله من------ ولي----- ولا واق يعني ناصر وحافظ يقيك ويمنع العقاب عنك روي ان اليهود قالوا ان هذا الرجل ليس له همة الا في النساء فانزل الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك بشرا مثلك لا ملاءكة وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي نساء واولادا كما هي لك- وما كان لرسول اي ما صح له ولم يكن في وسع احد منهم ان ياتي باية يقترح عليه وحكم يلتمس منه الا باذن الله لانهم عبيد مربوبون لكل اجل---- كتاب	2279	658445836447328146	251	296.5	194	529	47.44801330566406	42	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms313	true	7148799550086536834	182	297	1025	1616	1626	300	يقولون لهم--------- عند الموت- سلام عليكم ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 33 النحل 33 هل ينظرون الا هل ما ينظرون ينتظر الكفار ------------------الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة لقبض ارواحهم ا---------------------------------------و ياتي امر ربك العذاب او القيامة المشتملة عليه كذلك كما فعل هءلاء ف------------------------عل الذين من قبلهم من الامم كذبوا رسلهم فاهلكوا و---------ما ظلمهم الله باهلاكهم بغير ذنب و----------لكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر 34 النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاءها------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق نزل بهم ما كانوا به يس-------------------------------------------------------------------------------تهزءون اي-------------- العذاب 35 النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا من اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من	313	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2371	false	7454181720188367720	158	300	884	1674	1674	300	يقول-- لهم الملاءكة عند التوفي سلام عليكم ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون-------------هل ينظرون اي---- ما------- ينتظر الكفار الذين مر ذكرهم شيءالا ان تا--------------تيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي بالياء والباقون بالتاءو ياتي امر ربك---------- القيامة او العذاب المستاصل ذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب عل الذين من قبل---------------------هم فاصابهم ما اصابهم ما ظلمهم الله بتعذيبه اياهم عذاب الاستيصال لكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم -------المءدية اليه فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف وتسمية الجزاء باسمهااو المعني عقوبات ما عملوا من الكفر والمعاصي وحاق بهم---- ما كانوا به يستهزءن اي نزل واحاط بهم جزاء استهزاءهم او المعني نزل بهم العذاب الذي كانوا به يستهزءون ويقولون علي سبيل الاستهزاء -لولا يعذبنا الله بما نقول وقال الذين اشركوا----------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من-	2371	658445836447328146	382	515.5	300	885	43.163841247558594	59	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms318	true	-2268728826238960081	235	300	1165	1489	1489	300	والله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومن----------------كم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الهرم والخرف------------------------------------------ لكي لا يعلم بعد علم شيءا --------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة ان الله عليم بتدبير خلقه---- قدير علي مايريده 71 النحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني وفقير ومالك و-------------------------مملوك-------------------------------- فما الذين فضلوا-	318	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2389	false	-1294583566763333080	23	187	122	935	1535	300	والله خلقكم---------------- ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا او شيوخا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وهو الهرم قال قتادة ارذل العمر تسعون سنةوروي عن علي عليه السلام انه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقيل ثمانون وقد كان في دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من سوء العمر وفي رواية من ان ارد الي ارذل العمر ونحو ذلك روي في الصحيحين وغيرهما لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ينسي معلوماته كلها فيصير له حالة مشابهة بحال الاطفال في عدم العلم وسوء الفهم قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة ان الله عليم بمقادير اعمارهم قدير علي كل شء يميت الشاب القوي ويبقي الهرم الفاني وفيه تنبيه علي ان تفاوت احوال الناس ليس الا بتقدير قادر حكيم عليم ولو كان ذلك مقتضي الطباع لم يبلغ التفاوت هذا المبلغ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني------ ومالك وملك ينفق الوف الاف ومنكم مملوك او عسكري او فقير لا يقدر علي شء فما الذين فضلوا	2389	658445836447328146	220	299.5	171	835	26.347305297851562	39	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms321	true	734835824375830414	3	159	10	826	1580	300	يوم نبعث من كل امة شهيدا -هو نبيه-ا يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة----- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستعتبون -----------------------لا يطلب منهم -----------------------------------العتبي اي الرجوع----------------------------------------------------------------- الي ما يرضي الله 85 النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا كفروا العذاب النار---- فلا يخفف عنهم--- العذاب ولا ه-----------م ينظرون------ يمهلون عنه اذا راوه 86 النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الشياطين وغيرها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا نعبدهم من دونك---------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم ا-------------------------نكم لكاذبون في قولكم انك---------------م عبدتمونا كما في اية اخري ما كانوا ايانا يعبدون-------------------------------------------- سيكفرون بعبا----------------------------------------------------------------------------------------دتهم 87 النحل 87 والقوا -الي الله والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا لحكمه------------------------ وضل غاب ع--------نهم ما كانوا يفترون من ان الهتهم تشفع لهم 88 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله دينه------------------------------ زدناهم عذابا------ فوق العذاب الذي استحقوه بكفرهم قال--------- بن مسعود عقارب---- انيابها ك---النخل	321	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2396	false	-9015399523656892033	48	297	254	1585	1606	300	يوم نبعث من كل امة شهيدا وهو رسولها يشهد -----عليهم ولهم بالكفر والايمان ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم وقيل في الكلام مطلقا وقيل في الرجوع الي الدنيا وثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الاقناط الكلي بعد شهادة الرسل عليهم ولا هم يستعتبون اي ولا هم يسترضون يعني لا يطلب منهم رضاء ربهم اذ لا يمكن ذلك حينءذ فان الاخرة ليست بدار التكليف ولا يرجعون الي الدنيا حتي يتوبوا ويعملوا موجبات مرضاته تعالي------------------------- واذا راي ال---------------ذين ظلمو------ا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب بعد الدخول ولا هم ينظرون اي لا يمهلون قبل ا--------------لدخول واذا راي ال---------------ذين اشركوا شركاءهم اوثانهم قا-----------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا------- من دونك اربابا نعبدهم او نطيعونهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلكاو التماس بان ينصف عذابهم فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم يعني اوثانهم ينطقهم الله انكم لكاذبون في انهم شركاء اللهاو في انهم عبدوهم حقيقة بل انما عبدوا اهواءهم وحاصل قولهم انا ما دعوناكم الي عبادتنا نظيره قوله تعالي سيكفرون بعبادتهم او في انهم حملوهم علي الكفر والزموهم اياه كقوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم ال-استسلام- لحكمه بعد الاستكبار في الدنيا وضل اي ضاع وبطل عنهم ما كانوا يفترون من انها ي-----شفع لهم------------ الذين كفروا وصدو------------------ا الناس عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا بصدهم فوق العذاب ال---مستحق-- بكفرهم قال عبد الله بن مسعود عقارب لها انياب امثال النخل	2396	658445836447328146	523	680.5	415	1471	35.554046630859375	69	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms325	true	2225534587035553620	39	144	185	716	1548	300	لتفتروا علي الله الكذب بنسبة ذلك اليه ا--------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 117 النحل 117 متاع قليل ولهم ------------------------------------------------------------------------------------------------لهم متاع قليل في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم مءلم 118 النحل -----118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا اي اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل---- في ----------------اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي اخره--------------------------ا وما ظلمناهم بتحريم ذلك-------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك 119 النحل 119 ثم ان ربك ثم ان -------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء الشرك بجهالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا رجعوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم ان ربك من بعدها اي الجهالة او التوبة لغفور لهم------- رحيم	325	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2421	false	3189988073611170439	141	297	780	1601	1617	300	لتفتروا علي الله الكذب ان------- الله حرم لهذا واللام لتعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون-------------- متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ما هم فيه متاع اي منفعة قليلة تنقطع عن قريب يفترون لاجله او مبتدا خبره محذوف يعني لهم متاع قليل في الدنيا ولهم---------- عذاب اليم في الاخرة لاجل افتراءهم وعلي الذين هادوا حر---------------------------منا ما قصصنا عليك من قبل هذا في سورة الانعام بقولنا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله من قبل متعلق بقصصنا او بحرمنا وما ظلمناهم بتحريم بعض الطيبات ولكن كانوا انفسهم يظلمون ببغيهم فعوقبوا بتحريمها فيه تنبيه علي ان التحريم قد يكون للمضرة في الفعل والمصلحة في الترك وقد يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء------ بجهالة اي بسببها او متلبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الكفر والمعاصي ثم تاب------وا من بعد ذلك واصلحوا العمل ان ربك من بعدها اي بعد------- التوبة لغفور لذلك السوء رحيم	2421	658445836447328146	349	459.0	272	898	38.86414337158203	58	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms326	true	2544204622643583404	240	300	1297	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض----- فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته فسار بي حتي اتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط فيها الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخلت------- فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبري-ل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن -قال جبر-يل اصب-ت الفطرة قال ثم عرج بي -الي السماء-	326	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	138	230	696	1167	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار -دون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته-------- حتي اتيت بيت المقدس فربطته------ بالحلقة التي تربط به-ا الانبياء وقال ابن جرير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبرءيل باصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرج- فجاءني جبرءيل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبرءيل اخترت الفطرة---- ثم عرج بنا الي السماء	4181	658445836447328146	279	464.5	225	492	56.70731735229492	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms327	true	-3095601468700788567	24	120	109	557	1398	300	فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بالخير ثم عرج بي ال--ي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل او قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا بابني الخالة يحيي وعيسي فرحبا بي ودعوا لي بالخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير -ثم -----------عرج بنا الي السماء الرابعة	327	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	238	272	1202	1363	1507	300	فاذا انا بادم فرحب بي ودعا بي ب--خير --------وقال في السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة فاذا انا بيوسف -اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا بي بخير ولم يذكر بكاء موسي وقال في السماء السابعة	4181	658445836447328146	131	194.5	101	462	28.354978561401367	20	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms328	true	-6986445607103447291	0	189	0	889	1464	300	يستطيع ان يصف-ها من حسنها قال فاوحي الله الي ما اوحي وفرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي قال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي ويحط عني خمسا خمسا حتي قال يا محمد هي-- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فت-لك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عمل--ها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب------- فان عملها كتبت له سيءة واحدة---- فنزلت حتي انته-ت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فقلت------- قد رجعت الي ربي حتي استحييت رواه الشيخان واللفظ لمسلم وروي الحاكم في المستدرك عن -بن عباس قال قال ر-----سول ال-له صلي الله عليه وسلم	328	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	38	212	182	990	1437	300	يستطيع ان ينعتها من حسنها وا----وحي ا-----لي ما اوحي ففرض علي خمسين صلوة في كل يوم وليل-----------ة فنزل-----------ت الي موسي -قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلوة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك ف-سءله التخفيف فان امتك لا يطيق ذلك فاني--- بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت--------------- حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك ف-سءله التخفيف ق------ال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي -------------------حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلوة عشر فلذلك خمسون من ع------م بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عمل بها كتبت له عشرا -من هم بسيءه فلم يعملها لم يكتب له بشي فان عملها كتبت--- سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك ف-سءله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه و---------------------------------في الصحيحين عن ابن عباس عن ابي ذر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم	4182	658445836447328146	685	1134.0	528	932	73.49785614013672	121	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms336	true	-346168095850382776	10	108	50	543	1557	300	واذا مسكم الضر------------- الشدة في البحر خوف الغرق ضل غاب عن------كم من تدعون تعبدون من الالهة فلا تدعونه ا-----لا ايا------------ه تعالي فانكم تدعونه وحده لانكم في شدة لا يكفشها الا هو---------------------------------------------------------- فلما نجاكم من الغرق واوصلكم الي البر اعرضتم عن التوحيد وكان الانسان كفورا جحودا للنعم ----------68 الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسف بكم جانب البر اي الارض كقارون --------------------------------------------------------------------او يرسل عليكم حاصبا ----------------اي يرميكم بالحصباء كقوم لوط------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا حافظا------- منه 69 ا--لاسراء ---69 ام امنتم ان ام امنتم ان نعيدكم فيه اي ال---بحر تارة مرة ----------------------------------------------اخري فنرسل عليكم قاصفا من الريح	336	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2492	false	4345819751209243545	35	197	166	996	1568	300	واذا مسكم الضر شدة الخوف من الغرق في البحر -------ضل اي ذهب عن خواطركم من تدعون ----اي من----------- تدعونه الهة الا اياه اي الا الله تعالي فانكم لا تذكرون حينءذ سواهاو ضل من تدعونه الهة عن اغاثتكم ولكن الله يذهب عنكم الضر فالاستثناء حينءذ منقطع فلما نجاكم من الغرق-------- الي البر اعرضتم عن التوحيد وكان الانسان كفور------ا للنعم هذا كالتعليل للاعرا---ض افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض ولا ينبغي ذلك فانه من قدر ان يهلككم في البحر بالغرق قدر ان يخسف بكم جانب البر اي يقلب الله ناحية البر وانتم عليه او يقلبه بسببكم فيهلككم فقوله بكم اما حال او صلة او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا يحصب به اي يرمي-- بالحصباء اي الحصي وهي الحجارة الصغار ثم لا تجدوا لكم وكيلا مانعا يحفظكم من ذلك اذ لا راد لفعله ام امنتم ان ي------------عيدكم فيه اي في البحر تارة مرة اخري يخلق دواعي يلجيكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2492	658445836447328146	326	407.0	253	883	36.919593811035156	47	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms340	true	8057486821041359025	93	131	496	696	1602	300	فاراد فرعون ان يستفزهم ----------يخرج موسي وقومه من الارض ارض مصر--------------------------------- فاغرقناه ومن مع--------------------------------------------------------ه جميعا 104 الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعد-------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي------------------- الساع----------------------------------ة جءنا بكم لفيفا--- جميعا	340	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2535	false	-3501034838843092415	56	127	310	694	1686	300	فاراد فرعون ان يستفزهم اي يستخف ويخرج موسي وقومه من الارض ارض مصر او الارض مطلقا بالقتل والاستيصال فاغرقناه ومن معه جميعا علي عكس ما اراد بموسي وقومه يعني فاستفززناه وقومه ---------بالاغرا----ق وقلنا من بعده ---اي من بعد فرعون واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي الكرة او الحيوة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا	2535	658445836447328146	179	264.5	144	400	44.75	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms340	true	8057486821041359025	152	178	816	962	1602	300	وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا من ام--ن بالجنة ونذيرا من كفر ب---النار 106 الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقر---------------انا منصوب بفعل يفسره فرقناه----- نزلناه م-------فرقا	340	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2535	false	-3501034838843092415	227	256	1272	1450	1686	300	وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا للمطيعين بالجنة ونذيرا للعاصين من النارفليس عليك الا التبشير والتنذير دون جبرهم علي الهداية وقرانا منصوب بفعل يفسره فرقناه يعني نزلناه نجوما متفرقا	2535	658445836447328146	95	129.0	77	178	53.370784759521484	12	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms341	true	-7902601611263937429	65	157	338	955	1676	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور رواه الترمذي قال--- تعالي	341	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms1656	false	7123096114011585615	0	92	0	613	1878	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور واعلم ان اسماء الله تعالي	1656	658445836447328146	592	1157.0	503	620	95.48387145996094	85	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms341	true	-7902601611263937429	190	296	1144	1654	1676	300	وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك في--- الالوهية ولم يكن له ---------------ولي ينصره -من اج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذل اي لم يذل فيحتاج الي ناصر------------------------------------------------------------------------- وكبره تكبيرا--- عظمه عظمة تامة عن اتخاذ الولد الشريك والذل وكل ما لا يليق به وترتيب الحمد علي ذلك للدلالة علي انه المستحق لجميع المحامد لكمال ذاته وتفرده في صفاته وروي الامام احمد في مسنده------------------- عن معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الي اخر السورة والله تعالي اعلم قال مءلفه هذا اخر ما كملت به تفسير القران	341	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2540	false	4530452765359391042	164	289	829	1457	1524	300	وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك اي في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي ولي يواليه من اجل مذلة به ليدفعها بولايتهنفي عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطراراوما يعاونه ويقويهورتب الحمد عليه للدلالة علي انه يستحق جنس الحمد لانه كامل الذات المتفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه فكل حمد راجع اليه تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه---------- عن ان يكون له شريك او ولي تعظيما بالغا-----------------------------------------------------------------------------------------------روي------- احمد في مسنده والطبراني بسند حسن عن معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ا-------------------------لي اخر السورة والله------ اعلم--------في هذه الاية تنبيه علي ان ---------	2540	658445836447328146	267	391.5	208	788	33.88324737548828	47	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms345	true	-4335765500981816771	35	110	182	558	1589	300	قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط اي افرا-----------------------------------ط في الكفر ان دعونا الها غير الله فرضا 15 الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخ---ذوا من دون---------------ه الهة---------------------------------------------------------------- لولا هلا ياتون عليهم--- علي عبادتهم------------ بسلطان بين بحجة----- ظاهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك الي-----------------------------------------------ه تعالي-- قال بعض الفتية لبعض ------------16 ال-----كهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي	345	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2561	false	891447991295106676	6	131	29	669	1638	300	الها اخر شططا اي قولا ذا شطط اي تجاوز عن القدر والحد وتباعد عن الحق مفرط في الظلم من شط يشط اذا بعد هء-----------------------------------------لاء مبتدا قومنا عطف بيان له اتخذوا من دونه اي من دون الله الهة يعني الاصنام يعبدونها والجملة خبر للمبتدا اخبار في معني الانكار لولا هلا ياتون عليهم اي علي عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين اي ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا بالبرهان والظن والتقليد لا يجوز اتباعه في العقاءدوفيه تبكيت فان اقامة البرهان علي عبادة الاوثان محال فمن----- اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا وزعم ان له شريكا وولدا فان الافتراء علي كل احد ظلم فكيف علي الله تعاليثم قال بعضهم----- لبعض حين تصمموا علي الفرار بدينهم واذ اعتزلتموهم يعني قومكم --------وما يعبدون الا الله عطف علي --	2561	658445836447328146	236	285.0	180	701	33.66619110107422	37	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	146	208	723	1010	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع	353	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2594	false	-1558472978028785512	240	300	1238	1521	1521	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا-فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك-قال موسي يا رب فكيف لي به قال --خذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثمةفاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع-	2594	658445836447328146	280	523.5	222	289	96.88581085205078	58	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	208	273	1010	1355	1473	300	بن نون حتي اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر-با وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول----------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سر------با ولموسي	353	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2595	false	-1615858441546335301	0	94	0	498	1564	300	بن نون حتي اتيا الصخ-ة وو نا رءس-هما فناما-واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سرابا وامسك الله عنه----- جرية الماء فصار عليه مثل الطاق-فلما استيقظا نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد --قال موسي------ اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباقال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له قتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان وان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجباق-ال وكان الحوت لفتاه سربا ولموسي	2595	658445836447328146	314	542.5	255	517	60.735008239746094	51	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms354	true	-7891129036256008118	190	291	911	1423	1468	300	له موسي اخرقتها لتغرق اهلها وفي قراءة بفتح------------------------------------------------------------------------------------------- التحتانية والراء-------------------------- ورفع اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد جءت شيءا امرا اي عظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما منكرا روي ان الماء لم يدخلها 72 الكهف 72 قال الم اقل قال الم -----------اقل انك لن تستطيع معي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبرا 73 الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت اي غفلت عن التسليم لك وت-----------------------رك الانكار عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترهقني------ تكلفني من امري عسرا مشقة في صحبتي اياك اي عاملني فيها بالعفو و--------------------------------------------------------------------------------------------------اليسر 74 الكهف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلقا بعد خروجهما من السفينة يمشيان حتي اذا لقيا غلاما لم يبلغ الحنث يلعب مع الصبي--------------------------------------------------ان احسنهم وجه--------------------ا فقتله الخضر بان--- ذبحه بالسكين	354	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2603	false	-687055633404396186	0	272	0	1495	1664	300	له موسي اخرقتها لتغرق اهلها وقد حملونا بغير نول فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلهاقرا حمزة والكساءي ليغرق بفتح الياء التحتانية والراء علي صيغة الغاءب من المجرد ورفع اهلها بالفاعليةوالباقون بضم التاء الفوقانية وكسر الراء علي صيغة المخاطب من الافعال ونصب اهلها علي المفعولية لقد جءت شيءا امرا اي عظيما من امر الامر اذ اعظموقال البغوي الامر في كلام العرب الداهية واصل كل شء شديد كبيروقال القتيبي اي عجباقال البغوي روي ان الخضر اخذ قدحا من زجاج ودقع به محوق السفينةوقال جلال الدين المحل روي ان الماء لم يدخلها يعني معجزة للخضر عليه السلام قال الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانهاصبرا تذكير لما ذكره قبل فلما راي موسي ان الماء لا يدخل من الخرق وانه لم يضر باهل السفينة وتذكر ما -------عاهد قال لا تءاخذني ---------------بما نسيت اي بالذي نسبته او بشء نسيته يعني المعاهدة علي ترك الاعتراض او بنسياني اياهااعتذر بالنسيانوقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تواخذني بما تركت ووصيتك الاول وفي الحديث الصحيح المذكور عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمداوقال البغوي قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام فكانه نسي شيءا اخر ولا ترهقني اي لا تكلفني من امري عسرا مشقة بالمضايقة والمءاخذة يعني ان ذلك يعسر علي متابعتكوعسرا مفعول ثان ليرهق يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياهوقيل معناه لا تكلفني مشقة وعاملني باليسر ولا تعاملني بالعسر فانط---------لقا بعد ما خرجا من السفينة حتي -------اذا لقيا غلاما بين غلمان---- يلعبون قال المفسرون فاخذ الخضر غلاما ظريفا وضء الوجهقال السدي كان احسنهم وجها كان وجهه يتوقد حسنا فقتله قيل اضجعه ثم ذبحه بالسكين	2603	658445836447328146	291	344.5	228	1537	18.932987213134766	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	151	228	721	1086	1449	300	هو علي هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق---------------------------------------- وقد خلقتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل---- ولم تك شيءا قبل خلقك ولاظهار الله هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 10 مريم 10 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية اي--------------------------------------------- علامة ----علي حمل امراتي قال ايتك عليه الا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله ثلاث ليال اي بايامها كما في---------- ال عمران	360	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2639	false	-5186318005355371211	202	297	1065	1542	1554	300	هو علي مين--- بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق او اشارة الي مبهم يفسره قوله هو علي هين وقد خلقتك قرا حمزة والكساءي خلقنك بالنون والالف علي التعظيم والباقون بصيغة الافرادحال من الضمير المجرور في علي متعلق بهين من قبل هذا ولم تك شيءا -بل كنت معدوما حال من كاف خلقتكوفيه دلي---------------------------ل علي ان المعدوم ليس بشء قال رب اي يا ربي ا------------------------------جعل لي قرا نافع وابو عمرو يفتح الياء والباقون باسكانها اية علامة تدل علي حمل امراتي قال ايتك----- الا تكلم الناس---------------------------------- ثلاث ليال و---ايامها كما يدل عليه اية ال عمران	2639	658445836447328146	189	234.5	144	580	32.58620834350586	29	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms374	true	-2084533682967545249	102	183	472	910	1520	300	فيها سبلا طرقا وانزل من السماء ماء مطرا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- تتميما لما وصفه به موسي وخطابا لاهل مكة فاخرجنا------------------------------------------------------------------------------------------------- به ازواجا اصناف-------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------- من نبات----------------------- شتي صفة -ازواجا اي مختلفة الالوان والطعوم وغيرهما وشت-------------------------------------------ي جمع شتيت كمريض ومرضي من شت الامر---- تفرق 54 طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا منها وارعوا انعامكم فيها جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم يقال رعت الانعام ورعيتها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير -اخر--------------------------جنا اي مبيحين لكم -------------------------------------الاكل ورعي الانعام---- ان في ذلك المذكور	374	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2711	false	4549349435362991784	7	173	34	954	1639	300	فيه----------ا وانزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به بذلك الماء قيل تم كلام موسي عليه السلام عند قوله وانزل من السماء ماء ثم اخبر الله عن نفسه تتميما لما وصفه به موسي -خطابا لاهل مكة والظاهر انه من كلام موسي عليه السلام حكاية من الله تعالي تقديره انزل من السماء ماء وقال منة عليكم اخرجنا به الخ يعني لتشكروهاو هو كلام موسي والمعني اخرج ابناء جنسنا من الادميين ازواجا يعني اعناقا سميت بذلك لازدواجها واقتراب بعضها ببعض من نبات بيان وصفة لازواج وكذلك شتي صفة لازواج ويحتمل ان يكون صفة للنبات فانه من حيث انه في الاصل مصدر يستوي فيه الواحد والجمعوهي جمع شتيت كمريض ومرضي من شت الامر اذا تفرقاي متفرقا في الصو------------------------------------------------------------------ر-------------------------------- والاغراض والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للبهاءم ولذلك قال كلوا وارعوا رعي جاء لازما ومتعديا يقول العرب رعيت القوم فرعتوالمعني هاهنا اسيموا انعامكم ترعي الامر للاباحة وتذك-ر النعمةو-الجملة حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول اي اخرجنا اصنافا قاءلين كلوا وادعوا يعني معدنيهما لانتفاعكم بالاكل والعلف اذنين فيه ان في ذلك المذكور	2711	658445836447328146	229	247.5	181	1031	22.211444854736328	32	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms388	true	-554546454064508049	0	85	0	430	1561	300	تحيرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--- يمهلون ---------------لتوبة او معذرة 41-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان----------------------------------بياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك ف-----------------------------------------------------------------------------------يه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فحاق ن---زل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك 42 الانبياء 42 قل من يكلءكم قل-------- لهم---------- من يكلءكم--- يحفظكم بالليل والنهار من الرحم----------------ن من عذاب----ه--------------- ان نزل بكم --اي لا احد يفعل ذلك والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لانكارهم ----له بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون	388	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2769	false	1846224304588326885	41	177	205	922	1578	300	تحيرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون فيه تذكير بامهالهم في الدنيا وتقديم المسند اليه في قوله تعالي ولا هم ينصرون ولا هم ينظرون علي المسند وهو فعل لدلالة الحصر بالكفار اشعارا بان عصاة المءمنين ينصرهم الشفعاء من الانبياء والملءكة والصلحاء وهم ينظرون ويغفرون ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك عطف علي قوله واذ اراك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا واللام لكونه جواب قسم محذوف وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لمن يستهزا به فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي جزاء استهزاءه----------------------------------------------م قل يا محمد للمستهزءين بك من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن قال ابن عباس ان من عذاب الله ان اراد بكم او ان نزل بكم يعني لاكالء من عذابه الا رحمته العامة في الدنيا وان اندفاعه بامهاله بل هم عن ذكر ربهم---------- معرضون	2769	658445836447328146	268	349.5	212	790	33.924049377441406	39	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms390	true	-4492141828038934665	95	170	496	882	1603	300	افتعبدون-------- من دون الله اي بدله ما لا ينفعكم شيءا من رزق وغيره --------ولا يضركم شيءا اذا لم تعبدوه 67 الانبياء 67 اف لكم ولما اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الفاء وفتحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني مصدر اي نتنا وقبحا لكم ولما تبعدون من دون الله اي غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا تعقل-------------------------------------------------------ون ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها وانما يستحقها الله ت-----------------------------------------عالي 68 الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حرقوه اي ابراهيم وانصروا الهتكم اي بتحريقه ان كنتم فاعلين نصرتها	390	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2779	false	3439703223261318223	29	208	163	1146	1624	300	افتعبدون بعد ذلك من دون ال--------له ما لا ينفعكم شيءا من النفع ان عبدتموها ولا يضركم ان تركتم عبادتها انكار لعبادتها وتوبيخ بعد ما اعترفوا بانها جمادات لا تنفع فلا تضر فانه ينافي الالوهية اف قرا ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين والباقون بكسر الفاء نافع وحفص منهم بالتنوين والباقون بغير تنوين كما مر في الاسراء مجله الرفع فانه مبتدا نكرة علي طريقه ويل له وما بعده خبره او اسم فعل بمعني اتضجر لكم و-------------لما تعبدون من دون الله اي غيره تضجر واستعذار لكم علي اصرار الباطل مع وضوح بطلانه ولهءلاء علي معبوديتهم مع عدم الاستحقاق واف صوت المتضجر المستكره وقيل معناه الاحتقار والاستقذار وفي الحديث القي رسول الله طرفه ثوبه علي انفه وقال اف اف مستقذرا لما شم الراءحة الكريهة وقيل معناه الاحتقار قال البيضاوي ومعناه قبحا ولتنا واللام لبيان المتافف له افلا تعقلون استفهام توبيخ وعطف علي محذوف تقديره انتظرون فلا تعقلون ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة ولا تضلح لها وانما يستحقها الله تعالي فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب اخذوا في ال--مضارة و قالوا حرقوه بالنار وانص------------------------روا الهتكم----------- ان كنتم فاعلين نصر-ها	2779	658445836447328146	233	305.5	183	1042	22.360843658447266	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	48	90	241	442	1524	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات من الفروض والنوافل جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه 15 الحج 15 من كان يظن من كان -----------------------------يظن ان لن ينصره الله اي محمدا	398	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2834	false	-469294216501300478	216	257	1152	1363	1594	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد يعني انه تعالي يريد اثابة المءمن الصالح وعقاب المشرك ولا دافع لمراده ولا مانع لقضاءه من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا	2834	658445836447328146	120	205.0	95	230	52.173912048339844	23	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حي----------ن راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته ووطء علي يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك و--------كان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي بن سلول	420	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3045	false	-5411381034792602627	29	98	166	530	1521	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-------- فعرفني حين راتي وكان ر-----------اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي-------------------والله ما كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وقد اناخ راحلته فوطي علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موعرين في نحر الظهيرة------------------------------------------ فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي بن سلول	3045	658445836447328146	317	545.0	255	478	66.3179931640625	52	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms421	true	-211861477045171044	246	294	1254	1500	1526	300	قال ابو بكر --بلي انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح ما--------- كان ينفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه -23 النور 23 ان الذين يرمون ان الذين يرمون بالزني المحصنات العفاءف- الغافلات عن الفواحش با----ن لا يقع-------- في قلوبهن فعلها المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة-------------------- ولهم عذاب عظيم	421	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3055	false	1460078266553812021	178	278	949	1469	1588	300	قال ابو بكر والله اني احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه قال والله لا انزعها منه ابدا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الواصل المكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلهارواه البخاري قال ابن عباس والضحاك اقسم ناس من الصحابة منهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه ال---اية ان الذين يرمون---------------------- المحصنات العفيفات الغافلات عن الف-احشة اللاءي لا تقع الفاحشة في قلوبهن------ المءمنات بالله ورسوله لعنوا في الدنيا والاخرة لما طعنوا فيهن كذبا ولهم عذاب عظيم	3055	658445836447328146	194	275.0	153	552	35.144927978515625	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms437	true	-1881306731361055942	76	110	358	525	1580	300	الذي خلق السماوات والارض وما بينهما----------- في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها لانه لم يكن ثم شمس ولو شاء لخلقهن في لمحة والعدول عنه-- لتعليم خلقه التثبت ثم استوي علي العرش	437	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms2033	false	-6651737743360307901	176	208	918	1079	1616	300	الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها------------------- ولو شاء لخلقهن في لمحة وانما فعل ذلك لتعليم خلقه التثبت ثم استوي علي العرش	2033	658445836447328146	129	222.0	102	180	71.66666412353516	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	7	63	35	330	1606	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 36 الشعراء 36 قالوا ارجه واخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ارجه واخاه----- اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين جامعين 37 الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل س-------------حار عليم يفضل-- موسي في علم ا-------------------------------------لسحر 38 الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------- وهو وقت الضحي من يوم الزينة	442	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3212	false	-1490204838177091316	188	285	968	1491	1557	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون لما غلب عليه سلطان للمعجزة حطة عن دعوي الربوبية الي الاستظهار من القوم وجعلهم امراء علي نفسه وتنفيرهم عن موسي واظهار الخوف عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه يعني اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين ناسا يحشرون اي يجمعون السحرة ياتوك مجزوم في جواب الامر بكل سحار عليم يفضلون عليه في ا----لسحر امال سحار ابن عامر وابو عمرو والكس-----------اء--ي فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم معلوم عطف علي جمل محذوفة تقديره فبعث حشرين فذهبوا فحشروا السحرة لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة	3212	658445836447328146	178	271.0	143	559	31.84257698059082	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	69	167	358	879	1606	300	وقيل للناس هل انتم مجت-----------------------------------------------------------------------------معون 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع الس---------------------------------------------------------حرة ---------------------------------------------------ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث علي الاجتماع والترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي دينهم ف------------------------------------------------------------------لا يتبعو---ا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 42 الشعراء -----42 قال نعم وانكم قال نعم وا---------------------------نكم اذا اي حينءذ---------------------------- لمن المقربين 43 الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي بعد ما قالوا له----------------- اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين--------------------------------------- القوا ما انتم ملقون	442	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3213	false	-7274188791145852865	2	142	12	775	1610	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون استفهام بمعني الام وفيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي عدم الاستبطاء والمبادرة ال------يه لعلنا نتبع السحرة يعنون موسي وهارون وقومهما اي نتبعهم في دينهم قلت وجاز انهم يعنون به السحرة الذين طلبهم اي لعلنا نتبع السحرة في ابطال امر موسي ان كانوا هم الغالبين---------------------------- والترجي يناسب التاويل الثاني واما علي التاويل الاول فالترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعو امر موسي-------------- فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اا-------------------------------------------------------------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--- استفهام للتقرير قال نعم وانكم عطف علي مضمون نعم يعني ان لكم اجرا وانكم اذا اي اذا كان لكم الغلبة متعلق بما بعده لمن المقربين التزم لهم القربة زيادة علي ما طلبوا من الاجر عند الغلبةفقال السحرة لموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما مرة في الاعراف فحينءذ قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	3213	658445836447328146	269	281.5	208	891	30.190797805786133	41	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	156	255	826	1371	1606	300	ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين--------------------------------------- القوا ما انتم ملقون ---------فالامر فيه ل--------------لاذن ب--تقديم القاءهم-------------------- الي اظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار الحق 44 الشعراء 44 فالقوا---------- حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغا----------------------------------------------------------------------------------------------------لبون 45 الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف بحذف احدي التاءين من الاصل تبتلع -----------ما يافكون------------------ يقلبون--------ه بتمويهه---------م فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي 46 الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين 47 الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين 48 الشعراء 48 رب موسي وهارون رب موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلمهم بان ما شاهدوه من العصا لا يتاتي بالسحر	442	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3213	false	-7274188791145852865	123	275	683	1479	1610	300	ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما مرة في الاعراف فحينءذ قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون لم يرد به الامر بالسحر بل اراد به الاذن في تقديم ما هم فاعلون لا محالة توسلا الي اظهار امره فلا يرد عليه ان الامر بالمعصية حرام او يقال هذا الامر للتحقير اي لتحقير سحرهم في مقابلة المعجزة فليس من باب ال-------طلب في شء فالقوا اي السحرة حبالهم وعص---------------------يهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون تبركوا بعزة فرعون لفرط اعتقادهم انه من السعداء او اقسموا بعزته علي اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر----- فالقي موسي عصا----------------ه فاذا هي تلقف اي تبتلع قرا حفص بالتخفيف والباقون بالتشديد ما يافكون ما موصولة يعني ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيل-- حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مصدرية اي تبتلع افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين يعني انهم لما راو ما راوا لم يتمالكوا انفسهم لعلمهم بان مثله-------------- لا يتاتي بالسحر	3213	658445836447328146	262	212.5	209	1011	25.914936065673828	32	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms455	true	-285755897821185104	227	275	1185	1465	1601	300	من كل شء يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة---------------------------- ولها عرش سرير عظيم طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب م-ن الذهب والفضة مكلل- بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد وقواءمه من الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد عليه سبعة ابواب علي كل بيت باب مغلق	455	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3266	false	-190863344708946001	203	249	1061	1297	1577	300	من كل شء يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة او المراد به الكثرة كما سبق ولها عرش----- عظيم حال بعد حال اي سرير ضخم كان------------------------------- مضروبا من الذهب------- مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر-------- وقواءمه من الياقوت والز-----------------------مرد عليه سبعة ابيات علي كل بيت باب يغلق	3266	658445836447328146	173	259.0	138	310	55.80644989013672	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms456	true	-6553542685800586143	96	181	490	918	1535	300	ام كنت من الكاذبين اي من هذا النوع فهو ابلغ من ام كذبت فيه ثم ------------------------------------------------------------------------------------دلهم -------علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا----- ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم طبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد 28 النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه--------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم اي بلقيس وقومها ثم تول انصرف- عنهم وقف----- قريبا منهم فانظر ماذا يرجعون	456	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3268	false	8172391309740997507	6	130	33	700	1616	300	ام كنت من الكاذبين غير النظر ولم يقل---------- ام كذبت للمبالغة حيث جعلها منسلكا في الكاذبين معدودا فيهم ويلزمه كونها كاذبا البتة ورعاية الفواصل فدلهم الهدهد علي الماء فاحتفر والركايا وروي الناس والدواب ثم كتب -------كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة كذلك الانبياء يكتب جملا لا يطيلن ولا يكثرون فلما كتب الكتاب وطبقه بالمسك وختمه بخاتمه ---قال للهدهد------------ اذهب بكتابي ----------------هذا فالقه قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة باسكان الصاد وابو جعفر ويعقوب باختلاسها كسرا والباقون باشباع الكسرة اليهم---------------- ثم تول اي تنح عنهم الي مكان قريب------ فانظر ماذا يرجعون	3268	658445836447328146	300	435.5	238	743	40.37685012817383	51	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms467	true	-6622465461398219533	69	134	350	675	1482	300	الي امه------ فرددناه الي امه كي تقر عينها بلقاءه --------ولا تحزن حينءذ------------- ولت------------------------علم ان وعد الله برده اليها حق ولكن اكثرهم اي----- الناس لا يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون بهذا الوعد ولا بان هذه اخته وهذه امه فمكث عندها الي ان فطمته واجري عليها اجرتها لكل يوم دينار واخذتها لانها مال حربي فاتت به---- فرعون فتربي عنده كما قال----- تعالي حكاية عنه في سورة الشعراء الم نربك فينا وليدا	467	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3314	false	3516916058501600530	169	283	856	1407	1490	300	اليها للارضاع فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن لفراقه عطف علي تقر ولتعلم ام موسي عطف علي لا تخزن ان وعد الله برده اليها حق ولكن اكثرهم اي اكثر الناس لا يعلمون ان وعد الله حق ولو علموا ذلك لما ارتكبوا منهيات الله خوفا من وعيده وما تركوا اوامره طمعا في وعده وفيه تعريض علي ام موسي لما فرط منها حين جزعت علي تاويل اصبح فءاد ام موسي فارغا بمعني خاليا من الصبر وقيل يعني لا يعلمون بهذا الوعد ولا بان هذه اخته وهذه امه فمكث عندها الي ان فطمته-------------------------------------------------------- فاتت به الي فرعون فتربي عنده كما قال الله تعالي حكاية عنه في سورة الشعراء الم نربك فينا وليدا	3314	658445836447328146	252	427.5	199	607	41.51565170288086	46	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms480	true	-6871006121753655449	163	224	817	1128	1521	300	واليه تقلبون تردون 22 العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء لو كنتم---------------------------------------------------------------------------------------- فيها اي لا تفوتونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله اي غيره من ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذا----به 23 ال-----------------------------عنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الل------------------------------------------ه ولقاءه اي القران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي	480	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3368	false	-8047505714752347600	23	121	136	634	1575	300	واليه تقلبون تردو--------------------------------ن وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء ان فزرتم من قضاءه بالتواري في الارض او الهبوط في مهاريها او بالتحصن في السماء او القلاع الذاهبة فيها وجاز ان يكون ولا في السماء تقديره ولا من في السماء عطفا علي اسم ما كقول حسان فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وما لكم من دون الل--------ه من ولي -----------ولا نصير يحرسكم عن بلاء يظهر في الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنك-----م والذين كفروا با-------------------يات الله بدلاءل وحدانيته او باياته المنزلة في كتبه ولقاءه اي ب-------البعث اولءك يءسوا من رحمتي اي	3368	658445836447328146	199	255.5	156	580	34.31034469604492	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms481	true	-5069722812908952342	28	109	154	574	1639	300	الدنيا------------ ثم يوم القيامة-------------------------------- يكفر بعضكم ببعض يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا يلعن الاتباع القادة------------------------------------------------------------------ وماواكم مصيركم جميعا------------------------- النار وما لكم من ناصرين مانعين-- منها 26 العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له صدق بابراهيم لوط وهو --------------------------------------------------------بن اخيه هاران وقال ابراهيم اني مهاجر من قومي الي ربي الي ---حيث امرني ----------------------------------------------------------------------------------------ربي وهجر قومه وهاجر------------------------------------------------------------ من سواد العراق ال----------ي الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز في ملكه-------------- الحكيم في صنعه 27 العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له بعد اسماعيل اسحاق	481	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3369	false	-6094045883710679197	127	290	709	1560	1609	300	الدنيا وتنقطع بعده ثم يوم القيامة حين يكون الاخلاء بعضهم لبعض عدو يكفر بعضكم ببعض------------------------ ويلعن بعضكم بعضا اي يقع التناكر والتلاعن بين الكفار او بينهم وبين الاوثان والجملة معطوفة علي مقولة قال وماوا-------كم جميعا ايها العابدون والمعبودون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن عطف علي قال له اي لابرا----------------هيم لوط لكونه معصوما عن تكذيب الانبياء وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخيه هاران وقال ابراهيم اني مهاجر من قومي الي ربي اي الي حيث امرني ربي او الي حيث يتيسر لي هناك عبادة ربي او المعني اني مهاجر من قومي معرض عنهم متوجها الي ربي وهي السفر في الوطن علي اصطلاح الصوفية قال المفسرون هاجر ابراهيم من كوثي وهو من سواد كوفة الي حران ثم اتي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر فنزل ابراهيم فلسطين ولوط السدوم قالوا كان ابراهيم حين هاجر ابن خمس وسبعين سنة انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي ووهبنا------ له بعد اسماعيل اسحاق	3369	658445836447328146	252	319.0	195	904	27.87610626220703	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	117	176	616	952	1658	300	لقوم يعقلون يتدبرون 36 العنكبوت 36----------- والي مدين اخاهم و ارس-------------لنا الي مدين اخ----------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال---------------------------------------------------------اخر اخشوه هو يوم القيامة---------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افسد 37 العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة--------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين	482	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3372	false	8685362315645595870	175	290	940	1592	1641	300	لقوم يعقلون يتدبرون في الايات تدبر ذوي العقول والي مدين متعلق بمحذوف تقديره وارسلنا الي مدين معطوفا علي ولقد ارسلنا نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل الرجاء هاهنا بمعني الخوف يعني خافوا عذاب اليوم الاخر او المعني افعلوا فعلا ترجون به ثواب الاخرة فاقيم المسبب مقام السبب ولا تعثوا في الارض مفسدين حال موكدة لعاملها وجاز ان يكون الحال منتقلة والمعني لا تفسدوا في الارض علي قصد الافساد احتراز عما اذا افسدوا علي قصد الاصلاح كالقتل والجرح وتخريب الديار وقطع الاشجار في حرب الكفار من ا----هل ال------حرب فكذبوه في دعوي ال-------نبوة فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبرءيل لان القلوب ترجف فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين	3372	658445836447328146	245	343.0	197	669	36.621822357177734	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	192	300	1041	1658	1658	300	تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم بالحجر واليمن----------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم-------- عن السبيل--- سبيل الحق------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوي --بصاءر 39 العنكبوت 39----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان------------------------------------------------------------ ولقد جاءهم من قبل موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فاءتين عذابنا 40 العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنب-----------ه فكلا من المذكورين اخذنا بذن--------------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة فيها -----حصباء ك--------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك----ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض كقار----ون ومنهم من اغرقنا ك----قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمه-------------------------م فيعذب-هم بغير ذنب-------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 41 العنكبوت 41 مثل الذين-	482	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	49	242	246	1326	1641	300	تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم الشيطان عن السبيل اي سبيل الذي بين لهم الرسل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين قال مقاتل وقتادة والكلبي كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي الهدي والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرينوقال الفراء كانوا عقلاء ذوي البصاءر متمكنين من النظر والاستبصار لكنهم لم يفعلوا وقيل معناه كانوا مبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكنهم الحوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عاد قيل قدم قارون لشرف نسبه وفيه اشعار بان الكفر والعصيان من شريف النسب اقبح ولقد جاءهم------- موسي بالبين---------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين بل ادركهم امر الله بالتعذيب من سبق طالبه اذا فاته فكلا اي كل واحد منهم منصوب بقوله اخذنا اي عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصي الضعيف وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي يعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب------------- مثل الذين	3373	658445836447328146	434	580.5	351	1115	38.92376708984375	58	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms485	true	908461508576845899	221	285	1174	1500	1591	300	الحياة الدنيا الا لهو ولعب واما القرب ف-----------من امور الاخرة لظهور ثمرتها فيها وان الدار الاخرة لهي الحيوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني الحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون ذلك ما ا----------------------ثروا الدنيا عليها 65 العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في ال---------------------------------------------------------------------------------فلك دعوا الله مخلصين له الدين اي الدعاء اي ------------------------------------------------------------لا يدعون معه غيره لانهم في شدة لا يكشفها--- الا هو-- فلما نجاهم----- الي البر اذا هم يشركون	485	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3386	false	7301016948512485263	54	196	285	1029	1602	300	الحيوة الدنيا من الطاعات فهي ليست من الدنيا بل هي من امور الاخرة لظهور ثمرتها فيها وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحيوان يعني ليس فيها الا الحيوة لامتناع طريان الموت عليها او جعلت ذاتها حيوة للمبالغة والحيوان مصدر بمعني الحيوة اصله حييان قلبت الياء الثانية واو او هو ابلغ من الحيوة لما في بناء فعلان من الدلالة من الحركة والاضطراب اللازم للحيوة ولذلك اختير عنها هاهنا لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقاء الاخرة لم يءثروا الدنيا علي----- ال-----اخرة فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق متصل بما دل عليه شرح حالهم اي هم علي ما وضعوا من الشرك والعناد اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي يدعون كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه -----لا يكشف الضر الا الله فلما نجاهم الله الي البر اذا هم يشركون	3386	658445836447328146	229	307.0	184	759	30.17127799987793	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	87	143	475	772	1611	300	الحي من يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت-------- النطفة والبيضة من الحي--------------------------------- ويحيي الارض بالنبات بعد موتها اي يبسها وكذ-----------لك الاخراج تخرجون من القبور بالبنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للفاعل وا----------------------------------------لمفعول 20 الروم 20 ومن اياته ان ومن ايا-----ته تعالي الدالة علي قدرته ان خلقكم من تراب اي اصلكم ادم-------- ثم اذا انتم بشر	488	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3400	false	-3388705197884487269	99	196	497	1015	1583	300	الترمذي يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي النطفة والبيضة من الحيوان او يعقب الحيوة بالموت وبالعكس ويح-ي الارض بالنبات بعد موتها اي يبسها وكذلك اي مثل ذلك الاخراج تخرجون من --قبوركم احياء بعد الموت فلم تنكرونه بعد ما تشاهدون نظيره فهي تعليل للبعث قرا وخلف وابن ذكوان بخلاف عنه ابو حمد حمزة والكساءي بفتح التاء وضم الراء علي البناء للفاعل والباقون يضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعول------------ ومن اياته اي -من ايات قدرته ت-------عالي علي البعث ان خلقكم اي خلق---- اصلكم ادم من تراب ثم اذا انتم بشر	3400	658445836447328146	246	366.0	197	545	45.13761520385742	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms489	true	-1762420004637371092	142	208	702	1061	1512	300	ضرب جعل لك--------م ايها المشركون مثلا كاءنا من انفس-----------------------------------------------------كم وهو هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من ممالي-ككم من شركاء لكم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم وهم فيه سواء-------------------------------------- تخافو----------------------نهم كخيفتكم انفسكم اي امثالكم من الاحرار والاستفهام بمعني النفي المعني ليس مماليككم شركاء لكم الي اخره عند-----------كم فكيف تجعلون بعض مماليك الله شركاء له كذلك--------------------------------------------------------------- نفصل الايات نبينها مثل ذلك التفصيل------------------------ لقوم يعقلون	489	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3403	false	-1342111038986035801	114	217	579	1146	1584	300	ضرب الله اي بين لكم ايها المشركون مثلا كاءنا من انفسكم اي شبها منتزعا من احوالكم فانها من اقرب الامور اليكم وهو هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من مما ليككم من شركاء لكم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم وهم فيه سواء في التملك والتصرف يتصرفون فيه كتصرفكم تخافونهم ان تتصرفون فيها دونهم كخيفتكم انفسكم اي امثالكم في الحرية--والاستفهام للانكار ي------عني ليس الامر كذلك وانها معارة لكم مع انهم بشر مثلكم فكيف تجوزون كون الحجارة التي هي اعجز المخلوقات شركاء لخالق الارض والسموات كذلك اي تفصيلا مثل ذلك التفصيل نفصل الايات نبينها---- فان التمثيل ما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون	3403	658445836447328146	269	386.0	215	579	46.45941162109375	39	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms490	true	-3480128618380647486	131	209	683	1076	1527	300	انزلنا عليهم سل------------------طانا حجة و----------------كتابا---------------------------------------------------------- فهو يتكلم تكلم--- دلالة ------------------------------------بما كانوا به يشركون اي يامرهم بالاشراك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا 36 الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس كفار مكة وغيرها رحمة نعم------------ة فرحو------ا بها فرح بطر وان تصبهم سيءة -شدة بما قدمت ايدي----------------هم اذا هم يقنطون يياسون من الرحمة ومن شان------------- المءمن ان-- يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة 37 الروم 37 او لم يروا او لم يروا----------------------------------------------------- يعلموا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء امتحانا ويقدر ---	490	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3407	false	168741511113018873	150	276	781	1470	1602	300	انزلنا عليهم سلطانا قال ابن عباس يعني حجة وعذرا وقال قتادة كتابا وقيل ذو سلطان يعني ملكا معه برهان او رسولا مءيدا بالمعجزة فهو يتكلم نطقا او دلالة كقوله تعالي كتابنا ينطق عليكم بالحق بما كانوا به يشركون اي ب---------اشراكهم وصحته او بالامر الذي بسببه يشركون به وبالوهيته والاستفهام في ام انزلنا للتقرير يعني حمل المخاطب علي الاقرار بانهم يشركون بلا --------حجة واذا اذقنا الناس--------------------------------- رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بطروا بها بسببها- وان تصبهم سيءة اشدة بما قدمت ايديهم اي بشوم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجاءوا القنوط من رحمته وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة ويصبر ويحتسب اولم يروا الاستفهام للانكار والواو للعطف علي محذوف تقديره الم يتفكروا ولم يعلموا ان الله يبسط الرزق------ لمن يشاء-------- ويقدر اي	3407	658445836447328146	261	333.5	206	754	34.61538314819336	42	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms494	true	-702462056126891580	81	156	434	809	1529	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات ا--------لنعيم ---------9 لقم-ان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال مقدرة---------------------------------------------------- اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها وعد الله حقا اي وعدهم الله------------------------------------------------ ذلك -وحقه حقا وه-------------------------------------------------------و العزيز الذي لا يغلبه شء ف--يمنعه ---من انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيءا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في محله 10 لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد ترونها اي ا------------لعمد جمع عماد وهو الاسطوانة وهو صادق بان لا عمد---- اصلا	494	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3423	false	-1104032010585824355	163	288	857	1480	1540	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم اي نعيم الجنات عكس للمبالغة خالدين ف----------------يها حال مقدر من الضمير في لهم او من جنات والعامل ما تعلق به اللام اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها وعد الله---- اي وعد-- الله وعدا مصدر مءكد لنفسه لكون ما قبله وعد حقا اي حق ذلك الوعد حقا مصدر موكد لغيره لان كون الوعد حقا امر مغاءر لنفس الوعد وهو العزيز الغالب علي كل شء لا يمنعه شء من انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل---- الا ما يقتضيه الحكمة خلق السماوات صفة للحكيم بحذف الموصول تقديره الذي خلق او حال من الضمير المستتر فيه بتقدير قد او استءناف في محل التعليل ب------------------------------------غير عمد ترونها جملة ترونها صفة لعمد والضمير راجع اليه -----وهو صادق بان لا عمد لها اصلا	3423	658445836447328146	253	320.5	199	690	36.66666793823242	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms494	true	-702462056126891580	156	241	809	1231	1529	300	والقي في الارض رواسي جبالا مرتفعة ل --------------------ان لا تميد تتحرك بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم--------- صنف حسن 11 لقمان 11 هذا خلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------ه هذا خلق الله اي مخلوقه فاروني اخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه غيره اي------------------------------------------------- الهتكم حتي اشركتموها به تعالي و--------------------------ما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي ب--صلته خبره واروني معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين بل للانتقال الظالمون في ضلال مبين	494	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3424	false	380325265620242740	3	125	13	622	1531	300	والقي في الارض رواسي جبالا راسخات كراهة ان تميد بكم او لان لا تميد ------بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا م---------------------ن السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن كثير المنفعة فيه التفات من الغيبة الي التكلم كانه استدل به علي عزته التي هي كمال قدرته وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا اي ما ذكرت مما تعاينون خلق الل----------ه فاروني ماذا خل-------------------ق الذين من دونه الفاء للسببية يعني كل ما ترونه مخلوق لله تعالي فماذا خلق الهتكم حتي استحقوا مشاركته في العبادة ماذا منصوب بخلق او ما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي مع صلته خبره فاروني معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين ب---------ل الظالمون في ضلال مبين	3424	658445836447328146	289	424.0	227	674	42.87833786010742	49	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms497	true	-2461412529724771554	37	111	177	516	1461	300	ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------شغله شء عن شء 29 لقمان 29 الم تر ان الم تر تعلم يا مخاطب ان الله يولج يدخل الليل في النهار ويولج النهار يدخله في الليل فيزيد كل منهما بما نقص من الاخر وسخر------------------------------ الشمس والقمر كل منهما---------- يجري في فلكه-- الي اجل مسمي -------------هو يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير 30 لقمان 30 ذلك بان الله ذلك المذكور بان الله	497	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3435	false	4181010059046157548	175	277	863	1360	1461	300	ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل شء-- لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض اخر فكذلك الخلق او المعني ان الله سميع لاقوال المشركين ان لا بعث بصير باعماله--------------------م الم تر ان ا------------------------لله يولج----- الليل في النهار ويولج النهار ف------ي الليل-------------------------------- وسخر عطف علي يولج او حال بتقدير قد الشمس والقمر كل واحد من النيرين يجري في السماء الي اجل مسمي اي وقت معين وهو يوم القيامة الفرق بينه وبين قوله لاجل مسمي ان الاجل منتهي الجري وثمه غرضه حقيقة او مجازا وكلا المعنيين حاصل في الغايات وان الله بما تعملون ----------------خبير عطف علي قوله الم- تر -ان الله	3435	658445836447328146	203	262.5	155	604	33.60927200317383	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms500	true	-3986637067617923658	209	292	1112	1538	1583	300	صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم---------- وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السجدة 25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل----- بينهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين 26 السجدة 26 اولم يهد لهم او لم يهد لهم--------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا------------------------------------------------------------ من قبلهم اي يتبين لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرون الامم ب------كفرهم يمشون حال من ضمير لهم في مساكنهم في اسفارهم الي الشام وغيرها فيعتبروا--- ان في ذل--------ك لايات دلالات علي	500	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3454	false	5219687257300588739	162	271	840	1421	1588	300	صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصروفيه دليل علي ان الصبر يورث امامة الناس وكانوا بايا-----------------------------تنا يوقنون لامعانهم فيها بالنظر ان ربك-- هو يفصل يقضي بينهم يوم القيامة فيميز المحق من المبطل متصل بقوله انا من المجرمين منتقمون وفيه التفات من التكلم الي الغيبة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين------------- اولم يهد لهم الهمزة للانكار والواو للعطف علي محذوف والفاعل ضمير راجع الي ربك او ما دل عليه قوله كم اهلكنا تقديره الم يعتبروا بمن سبقهم ولم يهد لهم ربك او كثرة اهلاكه من قبلهم م---------------------------------ن القرون الماضية بسبب كفرهم يمشون اهل مكة------------------- في اسفارهم في مساكنهم اي مساكن المهلكين ان في ذلك الاهلاك لايات دلالات علي	3454	658445836447328146	226	289.0	178	677	33.382568359375	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms508	true	-6360036733548477577	210	280	1122	1488	1587	300	من غير صداق قد علمنا ما فرض-------------نا عليهم ا----ي المءمنين في ازواجهم من الاحكام ب------------------------------------------ان لا يزيدوا علي اربع نسوة ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر و في ما ملكت ايمانهم من الاماء بشراء وغيره بان تكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وان تستبرء قبل الوطء---------------------------------------------------------------- لكيلا متعلق بما قبل ذلك يكون عليه حرج ضيق في النكاح----- وكان الله غفورا فيما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في	508	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3551	false	-8436488000338227231	158	238	811	1242	1557	300	من بني سليم قد علمنا ما فرضنا اي ما اوجبنا عليهم اي علي المءمنين في ازواجهم من شراءط النكاح ووجوب القسم والمهر بالوطي حيث لم يسم وان -------------------------لا يتزوجوا اكثر من اربع و-----------ما ملكت ايمانهم بال--------شراء وغيره بان يكون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وان يستبرا قبل الوطي وما وسع الله الامر فيهن في العدد وعدم وجوب القسم والجملة معترضة لكيلا ي------------------كون عليك حرج متعلقة بقوله خالصة وكان الله غفورا ل-ما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في	3551	658445836447328146	253	384.5	202	494	51.214576721191406	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms509	true	5692200179699417015	34	76	164	377	1500	300	ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن ما ذكر المخير----------------------------------------------------- فيه كلهن تاكيد للفاعل في يرضين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم من امر النساء والميل الي بعضهن وانما خيرناك فيهن تيسيرا عليك في كل ما اردت وكان الله عليما بخلقه------ حليما	509	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3554	false	-5750741680199436461	3	97	15	489	1526	300	ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي اقرب الي قرة اعينهن وعدم حزنهن ورضاءهن جميعهن لان حكم كلهن فيه سواء ثم من اويت منهن اليك وجدت ذلك تفضلا ومن عزلت منهن علمت انه بحكم الله وعلمت منك تفضلا ايضا حيث ابقيت في نكاحك من غير حاجة منك اليها والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه وفيه وعيد لمن لم ترض منهن بمشية رسوله صلي الله عليه وسلموقيل معناه الله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن وانما خيرناك فيهن تيسيرا لك---------------- وكان الله عليما بذات الصدور حليما	3554	658445836447328146	155	244.5	120	490	31.632652282714844	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms509	true	5692200179699417015	275	300	1375	1500	1500	300	فان الله كان بكل شء عليما فيجازيكم علي-------------------------------------------------------------------------------------ه 55 الاحزاب 55 لا جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهن لا جناح عليهن ف-----------------------------ي اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء-	509	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3562	false	8189853129740635777	73	165	357	838	1549	300	فان الله كان بكل شء عليما فيجازيكم عليه وفي هذا التعميم والبرهان علي المقصود بعد التصريح بالنهي عن نكاحهن مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ولذلك اعتق ذلك الرجل الذي هم بنكاح بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رقبة وحمل عشر ابعرة في سبيل الله وحج ماشيا توبة من كلمته كما مر في حديث ابن عباس قال البغوي ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن اي في ترك الاحتجاب من اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء	3562	658445836447328146	100	170.5	79	481	20.790019989013672	16	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms512	true	-2581843163246797887	220	287	1159	1496	1554	300	الا في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ 4 سبا 4 ليجزي الذين امنوا ليجزي فيها الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك -------------------------------------------لهم مغفرة------------------------------------------------------- ورزق كريم حسن في ا--------------------------------------------------------لجنة 5 سبا 5 والذين سعوا -----في والذين سعوا في ابطال--------------------------- اياتنا القران معجزين وفي قراءة هنا وفيما ياتي معاجزين --------------------------------------------------------------------------------------------اي مقدرين عجزنا او مسابقين لنا فيفوتونا لظنهم -ان لا بعث ولا عقاب اولءك لهم عذاب من ----------------رجز س-ء العذاب	512	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3589	false	4485766700059173899	120	229	577	1151	1520	300	الا في كتاب مبين -----------حكمه فكيف يغب عنه ليجزي الذين ام-----------------------نوا وعملوا الصالحات علة لقوله لتاتينكم وبيان لما يقتضي اتيانها اولءك لهم مغفرة لما قصروا في اداء حقوق العبودية التي لا يمكن استيفاءها ورزق كريم حسن في الجنة لا تعب فيه ولا من عليه لما اتوا بها من الحسنات وتفضل----------ا والذين سعوا عطف علي -الذين امنوا مفعول ليجزي اي ليجزي الذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها------------ معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين من التفعيل اي مثبطين عن الايمان من اراده والباقون من المفاعلة اي مقدرين عجزنا او -سابقين لنا فيفوت-نا لظنهم بان لا بعث ولا عقاب اولءك لهم عذاب من رجز قال قتادة الرجز سوء العذاب	3589	658445836447328146	218	299.0	172	633	34.439178466796875	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms513	true	664339981695751426	101	141	492	697	1516	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة المشتملة علي البعث والعذاب في العذاب فيها والضلال البعيد عن الحق في الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 سبا 9 افلم ير---------------------------------------------------------------وا الي افلم يروا------ ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما فوقهم وما تحت-------هم من السماء والارض	513	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3591	false	-3485930931146946546	56	157	270	809	1619	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة المشتملة علي البعث والعذاب في العذاب فيها والضلال البعيد من الحق في الدنيا رد الله سبحانه عليهم ترديد هم واثبت لهم ما هو اقبح من القسمين وهو البعيد من الضلال بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مراده اي العذاب وجعل العذاب مقارنا للضلال في الحكم مقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة اتصال وصف به الضلال مجازا كقوله شعر شاعر افلم يروا الاستفهام للانكار والتوبيخ والفاء للعطف علي محذوف تقديره اعموا -----فلم يروا اي لم ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم يعني الي ما احاط بجوانبهم من السماء والارض	3591	658445836447328146	178	319.0	143	544	32.72058868408203	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	13	61	67	302	1551	300	ان كنتم صادقين في-------------ه 30 سبا 30 قل لكم ميعا-د قل لكم ميعاد يوم لا------------------------------------------------------- تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون عليه وهو ي---------------وم القيامة 31 سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------- من اهل مكة---------------------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي---- تقدمه ك---التوراة والانجيل	517	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3614	false	-504653152368239812	23	102	121	542	1658	300	ان كنتم ص-دقين في الوعد فانبءني عن --وقته قل لهم في الجواب لكم ميعاد يوم اي وعد يوم او زمان وعد والاضافة الي اليوم حينءذ للتبين لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون عليه والمراد بذلك اليوم يوم القيامة---------- وقال الضحاك يعني الموت لا تتقدمون ولا تتاخرون بان يزاد في اجالكم او ينقص ولهذا جواب تهديد مطابق لما قصدوه بسوالهم من الاستهزاء والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي بما تقدمه وهو التورية والانجيل	3614	658445836447328146	171	192.0	133	434	39.40092086791992	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	149	231	782	1201	1540	300	لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين---------------- نفعا--------- شفاعة ولا ضرا تعذيبا----------------- ونقول للذين ظلموا كفروا-------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 43 سبا 43 واذا تتلي علي------هم واذا تتلي عليهم--------------- اياتنا الق---ران بينات واضحات ب---لسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام وقالوا ما هذا الق------ران الا افك كذب--------------------- ----------------مفتري----- علي الل----------ه وقال الذين كفروا للحق الق------------------------------ران لما جاءهم ان ما هذا --------------------------------------الا سحر مبين	518	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3618	false	5462538446041726373	3	127	13	637	1564	300	لا يملك-------------- بعض الخلاءق من الجن والانس والملاءكة لبعضهم نفعا اثابة او شفاعة ول----ا تعذيبا اذ الامر كله لله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعه ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا ------عطف علي لا يملك واذا تتلي عليهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي لسان م------حمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-----------م وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك اي خير غير مطابق للمواقع مفتري يعنون انه افتري محمد علي الله انه كلامه وقال الذين كفروا للحق يعني امر النبوة او الاسلام او القران لما جاءهم يعني بمجرد مجيءه عندهم من غير تدبر وتفكر ان هذا الا سحر مبين	3618	658445836447328146	314	440.5	246	665	47.21804428100586	47	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms521	true	7726034428368219762	147	220	765	1093	1517	300	لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو--------------- يبور يهلك 11 فاطر 11 والله خلقكم م---------------------------------------------------------------------ن والله خلقكم------------------------------------------------------------------------------------------- من تراب ب-------------------------------------خلق ابيكم ادم منه ثم من نطفة اي مني بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكور--------ا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع ال-------ا بعلمه حال اي------ معلومة له وما يعمر من معمر ا--ي ما يزاد في عمر طويل العمر ولا ينقص من عمره اي ذلك المعمر او معمر اخر الا في كتاب هو------------------ اللوح	521	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3631	false	5077242846583843264	145	258	752	1302	1495	300	لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو اي الله سبحانه يبور اي يبطل حيث قال الله تعالي ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين او المعني الله يبطل اعمال المراءين والله خلقكم معطوف علي والله ارسل وهذا ايضا دليل علي القدرة علي البعث فان بدء الخلق ليس باهون من اعادته من تراب ثم من نطفة يعني اصلكم البعيد تراب حيث خلق------ ادم منه واصلكم القريب نطفة--------------- ثم جعلكم ازواجا اصنافا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا متلبسا بعلمه حال يعني الا معلوما له وما يعمر من معمر يعني ما ي---قدر عمر احد -------ولا ينقص من عمره اي لا ينقضي من عمر احد شء الا في كتاب يعني كل ذلك مكتوب في اللوح	3631	658445836447328146	214	248.0	159	581	36.833045959472656	39	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	51	170	229	882	1605	300	فقد كذب الذين من قبلهم----------------------------------- جاءتهم رسلهم-------------------------- بالبينات المعجزات -----------------------------وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير هو التوراة والانجيل فاصبر كما -----------------------------------------------------------------صبروا -26 فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت الذين كفروا بتكذيبهم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه 27 فاطر 27 الم------------------------------------------------------------------------------ تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا فيه التفات عن الغيبة----------- به ثمرات مختلفا الوانها كاخضر واحمر واصفر وغيرها ومن الج------------------------------------------------------------------بال جدد جمع جدة-------------------------------------------------------------------- طريق----- في الجبل وغيره بيض وحمر وصفر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي جدد اي صخور شديدة السواد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال كثيرا اسود غربيب وقليلا غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اسود 28 فاطر 28 ومن الناس والدواب ومن ال-ناس والدواب والانعام مختلف الو-----------------------------------------------------------------------------انه كذلك كاخ------------------------------تلاف الثمار والجبال انما	523	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3636	false	-9220872627277832190	33	295	158	1593	1611	300	فقد كذب الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية قبل كفار مكة جاءتهم رسلهم حال من فاعل كذب بتقدير قد بالبينات المعجزات الواضحات الشاهدات علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير ك--التوراة والانجيل علي ارادة التفصيل دون الجمع او المراد بها واحد والعطف لتفاءر الوصفين يعني فصبروا علي تكذيبهم ثم اخذت ال--------------ذين كفروا--------- فكيف كان نكير اي انكاري------ بالعقوبة--------- اي هو واقع موقعه قرا ورش ويعقوب وابو محمد في الحالين باثبات الياء في الوصل فقط والباقون بحذفها وصلا ووقفا الم تر ا---------------ن الله انزل من السماء ماء فاخرجنا فيه التفات من الغيبة الي التكلم به ثمرات مختلفا الوانها اجناسها او اصنافها علي ان كلا منها اصناف مختلفة او مختلفا هيءتها من الصفرة والخضرة والحمرة ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق جملة اسمية هي مع ما عطف عليه حال من فاعل اخرجنا علي طريقة اتيتك والشمس طالعة بيض وحمر وصفر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود------------ اي صخور شديدة السواد عطف علي بيض اي جدد بيض وحمر وسود غرابيب فغرابيب تاكيد لسود مضمر يفسره ما بعده لانه تاكيد وحق التاكيد ان يتبع المءكد وهذا نظير قوله والمءمن عاندات الطير وفي مثله مزيد تاكيد باعتبار الاضمار والاظهار كذا قال البيضاوي وقال الجلال المحلي يقال كثيرا اسود غربيب وقليلا غربيب وسود قلت لعل ذلك القليل عند ارادة مزيد التاكيد وجاز ان يكون عطفا علي حدد كانه قيل من الجبال ذو جدر مختلف الوانها ومنها غرابيب متحد----ة اللون ومن الناس عطف علي -من الجبال والدواب والانعام مختلف الوانه ذكر الضمير لاجل من وقيل تقديره ومن الناس والدواب والانعام ما هو مختلف الوانه كذلك صفة لمصدر محذوف اي اختلافا مثل اختلاف الثمار والجبال ولما	3636	658445836447328146	475	692.0	385	1507	31.519575119018555	63	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	240	263	1275	1401	1605	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب----- القران------------------------------- هو الحق مصدقا لما بين يديه------------------ تقدمه من الكتب------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر	523	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3638	false	-3975806957132279231	200	246	1064	1318	1611	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران ومن للبيان او الجنس او للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه اي احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيقته يستلزم موافقته اياها في العقاءد واصول الاحكام والاخبار ان الله بعباده لخبير بصير عالم ب-----------ظواهر	3638	658445836447328146	115	180.0	93	265	43.39622497558594	17	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms524	true	-7139554143276408432	173	294	917	1539	1568	300	النذير الرسول فما اجبتم---- فذوقوا -------فما للظالمين الكافرين من نصير يدفع العذاب عنهم 38 فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض----------------------------------- انه عليم بذات الصدور بما في القلوب فعلمه------------------------------------------------- بغيره اولي بالنظر الي حال الناس 39 فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليفة اي يخلف بعضكم بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر منكم فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا------- غضب-------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ل---ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة 40 فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون تعبدون من دون الله اي غيره وهم الاصنام الذين زعمتم ---------------انهم شركاء الله تعالي------------------ ارو-----------------------------------------ني اخبروني ماذا خل-----------------------------------قوا من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك--- شركة مع الله في خلق السماوات	524	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3646	false	1727204379308621859	54	270	281	1439	1601	300	النذير موت الاقارب والاقران فذوقوا العذاب فما للظالم---------ين من نصير يدفع------- عنهم ----العذاب ان الله ع-------------الم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه احوالهم جملة مستانفة انه عليم بذات الصدور تعليل له لانه اذا كان عالما بمضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم -------------------------------------بغيره هو الذي جعلك--------------م خلاءف في الارض------------- يخلف بعضكم بعضا وعلي هذا خطاب لجميع الناس وقيل معناه لجعلكم امة خلفت من قبلها وراث فيمن قبلها ما ينبغي ان يعتبر به وقيل الخليفة بمعني المستخلف يعني جعلكم خلفاء في ارض خليفة بعد خليفة وقد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها وخلاءف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر منكم فعليه-------- وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد غضبا وبغضنا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا في الاخرة والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل يا محمد لكفا----------ر --مكة ارايتم شركا------------------ءكم الذين تدع-------ون من دون الله يعني------- الاصنام اضاف الشركاء اليهم لانهم جعلوهم شركاء -لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني تاكيد او بدل اشتمال من ارايتم لانه بمعني اخبروني ماذا خلقوا مفعول ثان لرايتم محمول علي شركاءكم من الارض اي من اجزاء الارض بيان لما كانه قال اخبروني عن لهءلاء الشركاء اخبروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك اي شركة مع الله في خلق السماوات	3646	658445836447328146	401	559.0	318	1308	30.65749168395996	58	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	80	146	394	736	1520	300	لءن جاءهم نذير رسول-------- ليكونن اهدي -------------------------------------------من احدي الامم اليهود والنصاري وغيرهم اي اي واحدة منها----------------------------------- لما راوا من تكذيب---------------- بعضهم بعضا اذ قالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فلما جاءهم نذير------------- محمد- صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءة الا نفورا--- تباعدا عن الهدي 43 فا-----طر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض عن الايمان --------------مفعول له------- ومكر--------- العمل	525	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3648	false	-7853192341486952248	28	121	158	630	1565	300	لءن جاءهم نذير رسول من الله ليكونن اهدي جواب قسم في اللفظ وجواب شرط ايضا في المعني من احدي الامم السالفة يعني من كان من الامم السالفة علي هدي فنحن نكون اهدي منهم قالوا ذلك لما راوا--- تكذيب اليهود والنصاري بعضهم بعضا--- قالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فلما جاءهم نذير من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءه الا نفورا اي تباعدا من الحق وهذا اسناد مجازي استكبارا في ال------------------ارض عن الايمان بدل من نفورا ومفعول له او حال ومكر السيء اي العمل	3648	658445836447328146	271	388.5	216	496	54.6370964050293	38	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	243	300	1234	1520	1520	300	في السماوات ولا في الارض------------------------------------------ انه كان عليما اي بالاشياء كل-------------ها قدير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس ----------------بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ال----ارض من دابة نسمة تدب عليها----------------------------------------------------- ولكن يءخر-----------------هم الي اجل مسمي اي----------------- يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباد-------------------------------------------------------ه بصيرا فيجازيهم علي---- اعمالهم-	525	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3649	false	3534010841023451603	73	194	354	960	1505	300	في السماوات ولا في الارض ظرف مستقر صفة لشء او ظرف لغو متعلق بيعجزه انه كان عليما--- بالاشياء كلها وبما يستحقها قديرا علي كل شء بما يشاءولما سبق من ان كفرهم يقتضي استيصالهم كما هو سنة الله في الذين من قبلهم وقد كانوا اشد منهم قوة ذكر سبب امهالهم ف---قال ولو يءاخذ ا---------------لله الناس في الدنيا عاجلا بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة نسمة تدب عليها بشوم معاصيهم او من دابة عاصية وهو الاظهر لقوله تعالي ولكن يءخرهم اي يءخر مواخذتهم الي اجل مسمي وهو ما بعد الموت او يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده قال ابن عباس يريد به جميع العباد اهل طاعته واهل معصيته بصيرا فيجازيهم علي حسب اعمالهم	3649	658445836447328146	250	372.5	201	627	39.87240982055664	37	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms545	true	-1046115475370523112	1	55	5	265	1608	300	ما انتم عليه اي علي معبودكم وعليه متعلق بقوله بفاتنين اي---------------------- احدا 163 الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم في علم الله تعالي 164 الصافات 164 وما منا الا قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر الملاءكة احد الا له مقام مع---------------------------------------------------------------------------------------------------لوم ف---------------ي السماوات يعبد الله فيه	545	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3735	false	8487623932348731950	164	231	876	1212	1571	300	ما انتم عليه اي علي الل---------ه متعلق بقوله بفاتنين اي بمضلين الناس بالاغواء احدا الا من-------------------------- هو صال الجحيم في علم الله يعني من سبق لهم فما علم الله القديم الشقاوة وما -------------------------منا معشر الملاءكة احد الا له مقام معلوم هذه الجملة بتقدير القول معطوف علي قوله تعالي ولقد علمت الجنة تقديره وقالت ما منا الا له مقام معلوم في العبودية او في السماوات يعبد الله فيه	3735	658445836447328146	147	249.5	114	396	37.121212005615234	26	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	112	163	558	794	1455	300	الذين كفروا من اهل مكة في عزة حمية وتكبر عن الايمان وشقاق خلاف وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم 3 ص 3 كم اهلكنا من كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية------------ فنادوا حين نزول العذاب بهم---------------------- ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار	546	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3740	false	7504798344945769053	208	245	1053	1236	1534	300	الذين كفروا من اهل مكة في عزة---------------------- وشقاق -------------------------------------------كم اهلكنا ----------------------من قبلهم من قرن وعيد لهم علي كفرهم استكبار او شقاقا فنادوا عند نزول العذاب استغاثة او توبة واستغفارا ولات حين مناص اي ليس الحين حين مناص	3740	658445836447328146	119	161.0	91	270	44.074073791503906	24	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	204	297	999	1450	1455	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب 5 ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله اي كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا -لشء عجاب اي ----عجيب ----6 ص 6 وانطلق الملا م--نهم وانطلق الملا ------منهم من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم ----فيه من-- النبي -------صلي ا-لله عليه وسلم قولوا ----لا اله- ال-ا -الله ان امشوا يقول بعضهم لبعض امشوا----------- واصبروا علي الهتكم اثبتوا علي عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------دتها ان هذا المذكور من التوحيد لشء يراد منا	546	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3742	false	3373240086533638389	85	200	446	1046	1526	300	صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فتفرقوا من ذلك وقاموا----------------------------------------------------------------------- وقالوا اجعل الالهة الها واحدا------------------------------------- كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا الشء عجاب قيل التعجيب ما له مثل والعجاب مالا مثل له وانطلق الملا اي الاشراف من مجلس------------- ابي طالب الذين كانوا فيه منهم اي من قريش وجملة انطلق ع--طف علي قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان امشوا اي قاءلين ان امشوا من مجلسكم هذه واصبروا اي-------- اثبتوا علي عبادة الهتكم حيث لا ينفعكم المكالمة وان هي المفسرة لان الانطلاق عن مجلس التناول يشعر بالقول وقيل المراد بالانطلاق الاندفاع في القول وامشوا من مشيت المراة اذا كثرت ولادتها ومنه الماشية اي اجتمعوا ان هذا المذكور من التوحيد لشء يراد منا	3742	658445836447328146	242	257.5	186	731	33.1053352355957	35	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms547	true	-235428614382128765	6	66	28	321	1469	300	في الملة الاخر--ة ا--ي ملة عيسي ا-------ن ما هذا الا اختلاق--- كذب -8 ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه عليه علي محمد الذكر اي القران--------------------------------------------------------------------------- من بيننا وليس باكبرنا ولا اشرفنا اي--------------------------------------------- لم ينزل عليه----------------------------------- قال----- تعالي بل هم في شك من ذكري وحيي اي القران حيث كذبوا الجاءي به	547	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3743	false	4935202539356380773	64	136	334	698	1594	300	في الملة المترقبة التي ------هي اخر الملل ان هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه اانزل عليه الذ---------------------------------------------------------------------------------------------كر اي القران الاستفهام للانكار فهو بمعني النفي فهو تاكيد لمضمون قولهم ان هذا الا اختلاق من بيننا وليس باكبرنا ولا اكثر منا في المال والجاه وفيه دليل علي ان منشا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي قال الله تعالي بل هم في شك من ذكر-----ي اي القران حيث كذبوا الجاءي به	3743	658445836447328146	163	201.0	124	468	34.82905960083008	26	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms552	true	3164453794443837143	56	157	261	777	1459	300	متكءين فيها علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب 52 ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف حابسات العي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ازواجهن------------------- اتراب ----------اسنانهن واحدة وهن بنات ثلاث وثلاثين سنة جمع ترب 53 ص 53 ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما توعدون هذا المذكور ما يوعدون ب-----------------------الغيبة وب------------------------------------------------------------------------الخطاب التفاتا- ليوم الحساب اي ل-----------------------------------------------------------اجله 54 ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع والجملة حال من رزقنا او خبر ثان---- لان---- اي داءم----ا او داءم 55 ص 55 ----هذا وان للطاغين هذا المذكور للمءمنين وان للطاغين مستا-----نف لشر ماب 56 ص 56 جهنم------------------------ يصلونها --فبءس جهنم يصلونها يدخلونها فبءس المهاد	552	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3776	false	-3461841323790219811	45	227	236	1225	1626	300	متكءين فيها يد------------عون فيها بفاكهة كثيرة وشر--------------------------------------------------------------اب اي وشراب كثير فحذف اكتفاء بالاول وقوله متكءين ويدعون حالان مترادفان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها ومتكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاستعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمه وعندهم نساء قاصرات الطرف اي قاصرات اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم اتراب مستويات الاسنا------------ن بنات ثلاث وثلاثين سنة جمع ترب وعن مجاهد متواخيات لا يتباغضن كما تتباغض الضرات في الدنيا ولا يتغايرن الجملة الظرفية حال او خبر لضميرهم هذا ما توعدون قرا ابن كثير هاهنا وفي ق بالياء التحتانية علي الغيبة والضمير للمتقين ووافقه ابو عمرو هاهنا والباقون بالتاء الفوقانية فيهما علي الخطاب للمءمنين ليوم الحساب اي لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء او المعني في يوم الحسا----------ب ان هذا لرز--------------قنا ما له من نفاد اي انقطاع -الجملة حال من رزقنا او خبر بعد خبر لان هذا اي الامر هذا او هذا كما ذكرا وخذ هذ---------------------------------ا وان للطاغين اي الكافرين لشر ماب--- مرجع جهنم بدل او عطف بيان لشر ماب يصلونها حال من جهنم ف-----------------بءس المهاد	3776	658445836447328146	284	149.0	221	1153	24.631397247314453	40	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	70	130	338	652	1508	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه 25 الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين--------------------------------------------------------------------- من قبلهم رسلهم ----------------------في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- من --جهة لا ت-----خطر ببالهم ---26 الزمر --26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخز---ي الذل والهوان من -------المسخ------- والقتل-------------------------------------------- وغيره في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة---------- اكبر لو---------------------------- كانوا اي------------------------------------------------------------------------------ المكذبون يعلمون عذابها ------ما كذبوا	558	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3801	false	4160677613704566569	14	122	76	645	1559	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله وجملة وقيل للظالمين حال بتقدير قد من فاعل يتقون وجاز ان يكون معطوفا علي مفهوم ما سبق اعني عذب كذب الذين من قبلهم اي قبل كفار مكة كذبوا الرسل في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يخطر ببالهم اتيان ال-شر منها فاذاقهم الله ال-------------------خزي اي الذل في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل وتسليط الريح والصيحة والرمي بالحجارة والغرق وغير ذلك-------------- ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر من عذاب الدنيا لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون اي لو كان اهل مكة من اهل العلم والنظر لاعتبروا بمن قبلهم او المعني لو كان المكذبون يعلمون وبال التكذيب ما كذبوا	3801	658445836447328146	204	266.0	162	603	33.83084487915039	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms565	true	6125678114071185654	200	250	1041	1279	1538	300	--------ما للظالمين من حميم محب ولا ش---------فيع يطا-----------------ع لا مفهوم للوصف اذ لا شفيع لهم اصلا فما لنا من شافعين او له مفهوم بناء علي زعمهم ان لهم شفعاء اي لو شفعوا فرضا لم يقبلوا 19 غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم اي الله خاءنة الاعين بمسارقتها النظر----------------- الي م--حرم	565	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3841	false	6398481479772953739	94	145	510	750	1594	300	وانه لظلمهم --------من حميم اي قريب مشفق ولا شفيع يطاع اي ولا شفيع مشفع لا مفهوم للوصف اذ لا شفيع لهم اصلا فما لهم من شافعين او له مفهوم----- علي زعمهم ان لهم شفعاء اي لو شفعوا فرضا لا تقبل شفاعتهم ي-----علم خاءنة الاعين----- اي---------------------------- النظرة الخاءنة كالنظرة الي من حرم	3841	658445836447328146	162	265.5	125	291	55.67010498046875	29	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	10	106	52	568	1480	300	اشد منهم وفي قراءة منكم قوة--------- واثارا في الا--------------------------------------------------------رض من مصا---نع وقصور فاخذهم الله اهلكهم بذنوبهم ------------------------------------وما كان لهم من الله من واق عذابه 22 غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم ك--------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات --بالمعجزات الظاهرات------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي ش--------------------------------ديد العقاب 23 غافر 23 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين برهان بين---------------------------------------------------------------------------------- ظاهر 24 غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب 25 غافر 25 فلما جاءهم----- بالحق فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه---------------------- واستحيوا--- استبقوا نساءهم وما	566	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3842	false	3594140650175027090	30	188	157	1036	1610	300	اشد--------------- منكم علي الالتفات واثارا في الارض من القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني اكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله------- بذنوبهم فاهلكهم بالريح او الصيحة او نحو ذلك وما كان لهم من الله من واق يمنع عنهم من العذاب حيث لم يلتجءوا اليه الجملة عطف او حال ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي المعجزات او الاحكام الواضحات الصحة والصلاح فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل ما يريد غاية القدرة شديد العقاب اي شديد عقابه الجملة تعليل للاخذ القوي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي المعجزات التسع وسلطان مبين حجة------ ظاهرة العطف لتغاءر الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه وتخصيصا بعد ----------تعميم الي فرعون وها-----------------مان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب يعنون موسي عليه السلام تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة بعض من كان قبلهم من الذين كانوا اشد بطشا واقرب زمانا----- فلما جاءهم موسي بالح------------------------ق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا اي استبقوا نساءهم كما	3842	658445836447328146	325	424.0	259	966	33.64389419555664	42	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	63	99	302	464	1491	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع ------تمتع يزول-------------------- وان الاخرة هي دار القرار 40 غافر 40 من عمل سيء------------------ة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن	568	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3850	false	-5582495788653792425	2	45	10	216	1554	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يسير يتمتعون بها مدة يسيرة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار التي لا تزول فعليكم بما ينفعكم في الاخرة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن	3850	658445836447328146	138	225.5	107	206	66.99028778076172	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms569	true	-8914321124512594048	108	171	555	908	1574	300	الدنيا ويوم يقوم الاشهاد جمع شاهد وهم------------------- الملاءكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب 52 غافر 52 يوم لا ينفع يوم لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع بالياء والتاء الظالمين معذرتهم عذرهم لو اعتذروا و------------------------------------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة و----------------لهم سوء الد---------ار الاخرة اي شدة عذابها 53 غافر 53 ولقد اتي-نا موسي ولقد اتينا موسي الهدي التو-----------------------------------------------------------------------راة والمعجزات----------------- واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الك---تاب التوراة	569	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3853	false	1327968170923610838	197	299	1072	1647	1650	300	الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يعني يوم القيامة يقوم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب----------- يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين بدل من يوم يقوم معذرتهم لكونها باطلة قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر ويعقوبابو محمد لا تنفع ب-------التاء الفوقانية لتانيث الفاعل والباقون بالياء لكون التانيث غير حقيقي وللفصل ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة حال من الظالمين ولهم سوء الدار اي الد--------------------------------ار السواي يعني جهنم ولقد اتينا موسي الهدي متصل بقصة موسي وبين ذلك اعتراض يعني اتينا موسي ما يهتدي به في الدين اي التوراة وذلك بعد اهلاك فرعون وقومه واورثنا بني اسراءيل------------ الكتاب اي التوراة	3853	658445836447328146	215	268.5	174	637	33.75196075439453	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms570	true	-5838852144731122437	187	296	960	1489	1508	300	رب العالمين 65 غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين 66 غافر 66 قل اني نهيت قل اني ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين 67 غافر 67 هو الذي --خلقكم هو الذي خلقكم من تراب بخلق ابيكم ادم منه ثم من نطفة مني ثم من علقة دم غليظ ثم يخرجكم طفلا بمعني اطفالا -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم من الثلاثين سنة الي الاربعين ثم لتكونوا شيوخا----------------------------------------------------------------------------------- بضم الشين و---------كسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل الاشد والشيخوخة	570	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	115	260	586	1331	1534	300	رب العالمين فذلك قوله عز وجل--------------------------- فادع-------وه مخلصين له الدين--------- الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل الله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات-------------- من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي -انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم------------------- من نطفة ثم---- من علقة --------ثم يخرجكم طفلا ا---ي اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم اللام متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ث----------------------------------م لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا قرا نافع وابو عمر وحفص وهشام وابو جعفر ويعقوب وخلف ابو محمد بضم الشين والباقون بكسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل -------الشيخوخة	3865	658445836447328146	307	401.5	242	885	34.689266204833984	49	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	64	191	320	986	1535	300	وخسر هنالك المبطلون اي ظهر القضاء والخسران للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك 79 غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الانعام قيل الابل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون 80 غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع من الدر والنسل والوبر والصوف--------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم هي حمل الاثقال الي البلاد ----------------وعليها في البر وعلي الفلك السفن في البحر تحملون 81 غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدالة علي وحدانيت--------------------------------------ه تنكرون استفهام توبيخ وتذكير اي اشهر من تانيثه 82 غافر 82 افلم يسيروا ف-------------------------------------------ي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض من -------------------------مصانع وقصور- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	572	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3868	false	-7900039388134901602	109	281	576	1539	1650	300	وخسر هنالك المبطلون الكفار المعاندون باقتراح الايات بغير ظهور الحق بالمعجزات الله الذي --------------------------جعل لكم الانعا-----------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر الجملة متصله بقوله هو الذي يحيي ويميت ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها وجلودها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها عطف علي قوله لتركبوا منها وعليها في البر وعلي الفلك في------ البحر تحملون ---------------------------------------------------------وانما قال علي الفلك ولم يقل في الفلك مزاوجة وتغير النظم في الاكل لانه في حيز الضرورة اذ يقصد به التعيش والتلذذ والركوب والمسافرة عليها قد يكون لاغراض دينية واجبة او مندوبة او للفرق بين العين والمنفعة يريكم اياته الدالة علي وجوده وكمال قدرته وفرط رحمته اي اية من ات الله تنكرون استفهام للانكار علي الانكار فانها لكثرتها ولظهورها لا تقبل للانكار وهو ناصب اي افلم يسيروا تقديره الم يخرجوا فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3868	658445836447328146	326	320.5	261	1093	29.8261661529541	48	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	63	118	329	625	1596	300	في كل سماء امرها الذي امر به من فيها من الطاعة والعبادة وزينا السماء الدنيا بمصابيح--- بنجوم وحفظا منصوب بفعله المقدر اي حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب------------------------------------------------------------------------ ذلك------------------ تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه 13 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعر-----------------ضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة	574	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3875	false	-882508429081737381	217	287	1106	1467	1531	300	في كل سماء الامر الذي امر به من فيها من الطاع---------ة وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي كواكب وحفظا اي و------------------حفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول له علي المعني كانه قال وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك الذي ذكرت من صنعه تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه----------- فان اعرضوا عطف علي قل اءنكم يعني ان اعرضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذر-------تكم صاعقة	3875	658445836447328146	207	311.5	162	406	50.98522186279297	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	119	174	629	909	1596	300	صاعقة عاد وثمود عذابا يهلككم مثل الذي اهلكهم 14 فصلت 14 اذ جاءتهم---------------- الرسل----- اذ جاءتهم الرسل------------------------------------------------------------------------ من بين ايديهم ومن خلفهم اي م-----------------------------------------------------------------------------قبلين علي----------------------------------------------------------------------------------------هم ومدبرين عنهم فكفروا كما سياتي والاهلاك في زمنه فقط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا------------- لو شاء ربنا------------ لانزل علينا ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون	574	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3876	false	-1390642189908456498	0	144	0	752	1529	300	صاعقة عاد وثم----------------------------------------ود اذ جاءتهم يعني عادا وثمود الرسل جملة اذ جاءتهم الرسل حال من صاعقة عاد ولا يجوز جعله صفة لصاعقة او ظرفا لانذرتكم لفساد المعني من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة وكل من اللفظين يحتملهمااو من قبلهم وم--------------------------------------------------ن بعدهم اذ قد بلغهم خبر المتقدمين واخبرهم هود وصالح عن المتاخرين داعين الي الايمان بهم اجمعين ويحتمل ان يكون عبارة عن الكثرة كقوله ياتيها رزقها رغدا من كل مكان الا تعبدوا ان مخففة من الثقيلة باضمار ضمير الشان او مفسرة لانه بعد ذكر الرسالة وفيه معني القول او مصدرية والباء مقدرة اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا اي عاد وثمود لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل------ ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون	3876	658445836447328146	178	78.5	141	848	20.99056625366211	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	180	237	939	1240	1596	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الح-------------------------------------ق وقالوا لما خوفوا بالعذاب -----------------------من اشد منا قوة اي لا--- احد------------------------------- كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء او-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا ال--معجزات-- يجحدون 16 فصلت 16 فارسلنا عليهم ريح------------ا فارسلن--------------ا عليهم ريحا صرصرا باردة شديدة الصوت	574	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3878	false	1518765322231702768	205	300	996	1511	1511	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا علي اهل الارض بغير استحقاق وقالوا لما خوفوا بالعقاب اغترارا بقوتهم وشوكتهم من اشد منا قوة يعني ليس احد اشد قوة منا ندفع العذاب بقوتنا كان -احدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء فقال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا الاستفهام للانكار والعطف علي محذوف تقديره اقالوا ذلك ولم يروا اي لم----- يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا اي بمعجزاتنا يجحدون اي يعرفون انها حق وينكرونها عطف علي قالوا فارسلنا عطف علي كانوا عليهم ريحا صرصرا عاصفا شديد- الصوت-	3878	658445836447328146	253	377.0	203	523	48.374759674072266	38	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	199	263	1052	1378	1585	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا ------------------بعث ولا حساب وحق عليهم القول -------بالعذاب وهو لاملان جهنم الاية----------------- في جملة امم قد خلت هلكت من قبلهم م---------ن الجن والانس------------------------------------ انهم كانوا خا-------------------------------------------------------------------------سرين 26 فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا عند قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه	575	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3881	false	7388082803602641104	57	138	325	756	1648	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة فدعوهم الي التكذيب وانكار البعث--------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم حال من الضمير المجرور اي كاءنين في جملة امم قد خل-----ت من قبلهم صفة لامم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم صفة اخري لامم انهم كانوا خاسرين بايثار موجبات العذاب علي موجبات الرحمة تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم او للامم وقال الذين كفروا من اهل مكة----------------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه	3881	658445836447328146	220	323.0	174	486	45.26749038696289	36	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms578	true	-1850237274680992355	135	212	670	1045	1487	300	اين شركاءي------------------------ قالوا------------ اذناك اعلمناك الان ما منا من شهيد اي شاهد بان لك شريكا 48 فصلت 48 -------------------------------------------------------------------------------------وضل عنهم ما وضل----------- غاب عنهم--------- ما كانوا يدعون--- يعبدون من قبل ف---------------ي الدنيا من الاصنام وظنوا--- ايقنوا ما لهم من محيص--- مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وج----------ملة ال-نفي سدت مسد المفعولين 49 فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام------- الانسان------- من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه------- المال------- والصحة وغيرهما وان مسه الشر	578	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3893	false	-6310426942241961627	198	299	1034	1539	1541	300	اين شركاءي التي كنتم تزعمونها الهة قالوا اي المشركون اذناك اعلمناك الان ما منا من شهيد اي من يشهد لهم بالشرك الجملة حال يعني يتبرءون عنهم لما عاينوا العذاب او المعني ما منا من احد يشاهدهم لانهم غابوا عنا وضل عنهم يعني لا ينفعهم او غاب عنهم فلا يرون ما كانوا يدعون اي يعبدون من قبل ذلك اليوم يعني في الدنيا----------- وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص اي مهرب الظ------------------------ن معلق عنه بحرف النفي وقيل جملة المنفي سد- مسد المفعولي---------------------------ن لا يسام اي يمل الانسان الكافر من دعاء الخير ---لا يزال يسءل الله تعالي المال والغني والصحة-------- وان مسه الشر	3893	658445836447328146	254	317.0	198	579	43.86874008178711	35	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	10	167	53	853	1526	300	وتراهم يعرضون عليها ا----ي النار----------------- خاشعين--- خاءفين متواضع--------ين من الذ------------------------ل ينظرون اليها--------------------- من طرف خفي------------------------------------------- ضعيف النظر ------------------مسارقة ومن ابتداءية او---------------- بمعني الباء وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بتخليدهم في النار و-------------------------------------------------------------عدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا والموصول خبر ان-------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين الكافرين في عذاب مقيم داءم هو من مقول الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرو----------------------نهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه عنهم ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي------- الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة --------------47 الشور-ي 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم--- اجيبوه با------لتوحيد والعبا-----------دة من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي انه اذا اتي به لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرده ما لكم من ملجا تلجاون ----اليه يومءذ وما لكم من نكير--- انكار لذنوبكم 48 الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعر---------------------------------------------------------------ضوا عن الاجابة -------فما ارسلناك عليهم حفيظا	585	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3921	false	-5016394771629134475	39	289	221	1470	1526	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار يدل عليها العذاب خاشعين اي خاءفين متذللين متقاصرين من الذل اي مما يلحقهم من التذلل ينظرون حال بعد حال من فاعل يعرضون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالصبور ينظر الي السيف بمسارقة النظر خوفا وذلة في نفسه وقيل من بمعني الباء وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهل----يهم يعني من ---تبعهم في الكفر بالتعريض للعذاب المخلد وقيل المراد بالاهل الحور فانهم خسروهن بعدم وصولهم اليهن---- المعدة لهم في الجنة لو امنوا يوم القيامة ظرف للخسران والقول في الدنيا او للقول اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظالم---------ين في عذاب مقيم داءم تمام كلامهم او تصديق من الله به--------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء ----------ومن يضلل الله فما له من سبيل الي- الوصول الي الحق في الدنيا والي الجنة في العقبي قد انسد عليه طرق الخبر كلها استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي ---------------لا يرده الله بعد ما حكم به ومن صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده وذلك يوم الموت او يوم القيامة ما لكم من ملجا مفر يلحءون اليه يومءذ وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم ويشهد عليه السنتكم وجوارحكم او ما لكم من منكر بغير ما بكم فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا	3921	658445836447328146	520	685.0	408	1342	38.748138427734375	81	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	164	216	833	1124	1526	300	ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم بان توافق المطلوب منهم ان ما عليك الا البلاغ وهذا قبل الامر بالجهاد--------------------- وانا اذا اذقنا الانسان-------------- منا رحمة--- نعمة --كالغني-------------------------- والصحة فرح بها وان تصبهم الضمير للانسان باعتبار الجنس سيءة بلاء---------------------- بما قدمت ايديهم ا------------------ي قدموه وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها فان الانسان كفور	585	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3922	false	102315193494123053	0	65	0	342	1562	300	ارسلناك عليهم رقيبا مءاخذا علي اعراض-----------------هم ان--- عليك الا البلاغ وقد بلغت تعليل لقوله ما ارسلناك عليهم حفيظا وانا اذا اذقنا الانسان اراد به الجنس منا رحمة اي نعمة في الدنيا قال ابن عباس يعني الغناء والصحة فرح بها وان تصبهم----------------------------- سيءة من القحط او الفقر او المرض بما قدمت ايديهم اي بسبب معاصيهم التي قدموه وعبر بالايدي لان اكثر الافعا------ل بها فان الانسان كفور	3922	658445836447328146	195	243.5	155	397	49.11838912963867	29	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms588	true	-6351674180105135715	175	287	902	1475	1542	300	--ذلك- ولو جءتكم با--------------------هدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا--------------------------------- انا بما ارسلتم ----------------به انت ومن قبلك كافرون قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخرف 26-------------------------- واذ قال ابراهيم و اذكر اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء اي برء -------------------------------------------------مما تعبدون 27 الزخرف 27 الا الذي فط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني الا الذي فطرني خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني فانه سيهدين-------------------------- يرشدني لدينه 28 الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها-------------------------- اي كلمة التوحيد المفهومة من قوله ا-ني ذاهب الي ربي سيهدين كلمة باقية في عقبه--- ذريته ف---------لا يزال فيهم---- من يوحد الله لعله-م اي اهل مكة يرجعون عما هم عليه --الي -دين ابراهيم	588	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3935	false	5047087958423261261	17	212	110	1117	1603	300	اباءكم ولو جءتكم باهدي اي بدين وطريقة اهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا اي قال الكافرون في جواب المنذرين انا بما ارسلتم به اي بما ارسلت به انت ومن قبلك كافرون وان كان ذلك اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستيصال فا----------نظر كيف كان عاقبة المكذبين وكذلك ننتقم ممن كذبك فلا تهتم بتكذيبهم واذ قال ابرا----------------------هيم لابيه وقومه انني براء اي برء مصدر وضع موضع النعت مبالغة ولذا لا يثني ولا يجمع مما تعبدون اي من عبادتكم او من معبودكم يعني اذكر وقت قوله ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالبرهان او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانهم يعترفون به اشرف اباءهم الا الذي فطرني اي خلقني استثناء منقطع او متصل علي ان يعم اولي العلم وغيرهم فانهم كانوا يعبدون الاوثان او صفة علي ان ما موصوفة اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي خلقني فانه سيهدين اي سيثبتني علي الهداية او يرشدني فوق ما ارشدني اليه وجع------------------لها اي جعل ابراهيم هذه الكلمة اي كلمة التوحيد المفهومة من قوله انني براء ال----ي سيهدين كلمة باقية في عقبه اي ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله وحده وقال ا--لقرطبي جع--------ل الله تعالي وصية ابراهيم	3935	658445836447328146	340	443.0	263	1071	31.746030807495117	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms590	true	4668275139771547492	65	127	334	637	1531	300	افانت-------- تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين بين اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يءمنون 41 الزخرف 41 ف----------------------اما نذهبن بك فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ----ما الزاءدة نذهبن بك بان نميت-------------------------------------------------ك قبل تعذيبهم فانا منهم منتقمون ف----------------ي الاخرة 42 الزخرف 42 او نرينك الذي او نر------------------------------ينك في حياتك ا-لذي وعدناهم به من العذاب فانا عليهم علي عذا--------------------------------------بهم مقتدرون	590	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3942	false	-5049636742592948965	29	158	154	862	1577	300	افانت يا محمد تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين عطف علي العمي باعتبار تغاءر الوصفين والاستفهام للانكار والتعجب والفاء للعطف علي محذوف تقديره ءانت تريد ان تهديهم فانت تسمع الصم يعني لست تقدر علي هداية هءلاء الكفار بعد تمرنهم علي الكفر واستغراقهم في الضلال بحيث صار ظلمة الكفر عليهم غشاوة علي اعينهم ووقرا في اذانهم كانهم لا يسمعون كلامك ولا يبصرون طريقا تهديهم اليه فاما نذهبن بك ان ---------------------شرطية اتصلت بما الزاءدة المءكدة بمنزلة لام القسم في استجلاب النون المءكدة والمعني فان نقبضك قبل تعذيبهم فانا منهم منتقمون بعدك في الدنيا وفي الاخرة علة لجزاء محذوف اقيم مقامه يعني لا تحزن فان منهم منتقمون او نرينك في الدنيا الذي وعدناهم--- من العذاب فانا عليهم مقتدرون نحو ما ذكر يعني لا تعجب فانا علي تعذيبهم مقتدرون	3942	658445836447328146	192	234.5	149	732	26.229507446289062	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms590	true	4668275139771547492	210	295	1055	1499	1531	300	الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسول من الله ولا كتاب بعبادة غير الله 46 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه اي القبط فقال اني رسول رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 47 الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا الدالة علي رسالته ------------------------اذا هم منها يضحكون 48 الزخرف 48 وما نريهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما نريهم من اية من ايات العذاب ك--------الطوفان وهو ماء دخل بيوتهم ووصل الي حلوق الجالسين سبعة ايام والجراد ----------------------------------------------------------------------الا --------------هي اكبر من اختها قرينتها------------ التي----- قبلها	590	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3944	false	3870649895037445222	18	159	100	851	1612	300	الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسول-------- ولا كتاب بعباده غير الله عز ------وجل ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا الي فرعون وملاءه--------- فقال اني رسول رب العالمين يريد باقتصاصه تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ومناقضة قولهم لولا نزل علي رجل من القريتين عظيم والاستشهاد بدعوة موسي الي ال--توحيد فلما جاءهم باياتن-------------------ا الدالة علي رسالته منها العصا واليد البيضا اذا هم منها يضحكون استهزاء بها اول ما راوها بلا تامل فيها لما ظرف مضاف الي جملة بعدها متعلقة بمعني المفاجاة الذي هو عامل في اذا يعني لما جاءهم بايتنا فوجي وقت كونهم يضحكون وجملة فوجي عطف علي قوله فقال اني رسول رب العالمين وما نريهم من اية من ايات العذاب كالستين والطوفان---------------------------------------------------- والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فانها كانت ايات علي صدق موسي عليه السلام الا هي اي الا اية هي اكبر من اخ--------تها اي من قرينة التي كانت قبلها	3944	658445836447328146	283	421.5	227	872	32.45412826538086	41	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms593	true	5620725965821876131	229	294	1172	1516	1540	300	ان كان قل ان ---كان للرحمن ولد فرضا فانا اول العابدين للولد لكن ثبت ان لا ولد له تعالي فانتفت عبادته 82 الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش الكرسي عما يصفون يقولون من الكذب بنسبة الولد اليه 83 الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبو------------------------------------------------------ا فذرهم يخو--------ضوا في با-------------------طلهم- ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وهو- يوم القيامة	593	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3956	false	-7594419011438964801	19	89	108	481	1617	300	ان كان بمعني ما كان للرحمن ولد----- فانا اول العابدين الشاهدين بذلك يعني ان نافية ليست بشرطية سبحان رب السما--------------------------------------وات والارض رب العرش ع-------ما يصف-------ون من كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لطول بقاءها براء عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعهما وخالقهما فذرهم يا محمد يخوضوا في باطلهم مجزوم في جواب الامر ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب يعني يوم القيامة	3956	658445836447328146	174	252.0	134	430	40.46511459350586	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms598	true	8766307265609606894	233	299	1186	1498	1500	300	تنزيل الكتاب القران مبتدا من الله خبر--------ه العزيز في ملك---ه الحكي-------------------------------------------------------------م في صنعه 3 ال-جاثية 3 ان في ال-سماوات ان في السماوات والارض اي في خلقهما لايات دالة علي قدرة الله ووحدانيته تعالي للمء--------------------------------------منين 4 الجاثية 4 وفي خلق-كم----- وما وفي خلقكم اي في خلق كل منكم من نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة الي ان صار انسانا و خلق ما يبث يفرق في الارض من دابة	598	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3970	false	6106909919817602569	0	76	0	371	1630	300	تنزيل-------------- مبتدا-------- خبره من الله العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره وعلي التاويل الاول من الله صلة لتنزيل وقيل حم مقسم به وتنزيل الكتاب صفة وجواب القسم---- ان في السماوات والارض------------- لايات دالة علي قدرة الله ووحدانيته------ للمءمنين يحتمل ان تكون الاية علي ظاهرها وان يكون المعني- ان في خلق كما في قوله وفي خلقكم اي في خلق كل منكم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة الي ان صار انسانا و-----ما يبث-------------- من دابة	3970	658445836447328146	211	269.0	164	436	48.39449691772461	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms599	true	-2562753996413752902	75	136	414	715	1531	300	فباي حديث بعد الله اي حديثه وهو القران واياته حجج------------ه يءمنون اي كفار مكة اي لا يءمنون وفي قراءة -----------------------------------------------------------------بالتاء 7 الجاثية 7 ---------------------------------------------------------------ويل لكل افاك ويل كلمة عذاب لكل افاك كذاب اثيم كثير ا-----------------------------------------------لاثم 8 الجاثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله القران تتلي عليه----------------------------------- ثم يصر علي كفره----------------------------------------- مستكبرا متكبرا عن الايمان كان----------------------------------------- لم يسمعها----------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم	599	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms3971	false	-4289022373443791392	9	122	50	650	1541	300	فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب الله--- واياته الدالة علي وجوده يءمنون اي كفار مكة اي لا يءمنون قرا ابن عامر وحمزة وخلف وابو محمد والكساءي وابو بكر ويعقوب اي رويسابو محمد بالتاء الفوقانية علي الالتفات من الغيبة الي الخطاب والباقون بالتحتانية علي الغيبة ويل لكل ا-----------------------فاك كذاب اثيم كثير الاثم اريد به النضر بن الحارث هذه الجملة الي اخرها م-------عترضة يسمع ايات الله صفة لاثيم------------ تتلي عليه حال من الايات او من الضمير المرفوع ثم يصر عطف علي يسمع وثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات مستك-------برا عن الايمان كان مخففة من الثقيلة وحذف ضمير الشان اي كانه لم يسمعها الجملة في موضع الحال اي يصر مشابها لغير السامع فبشره بعذاب اليم	3971	658445836447328146	196	229.5	152	652	30.061349868774414	29	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms606	true	4826695902873855796	91	176	481	929	1560	300	اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم 22 الاحقاف 22 قالوا اجءتنا-------------- لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا------------- عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 ---------قال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو الذي يعلم متي ياتيكم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم------------------------------------------------------- ولكني------------------------------------------------------------------------- اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب 24 الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما ر-----------------------------------------اوه ا-------------ي ما -------هو العذاب عارضا--------------------------- سحابا--------------- عرض في افق السماء مستقبل	606	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4001	false	-511696871835679017	150	291	761	1507	1550	300	اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم اي عظيم بلاءه قالوا اجءتنا استفهام تقرير لتافكنا اي---------------------------- لتصرفنا عن الهتنا اي عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك-- ان كنت من الصادقين في وعيدك شرط مستغن عن الجزاء بما مضي قال انما العلم لوقت عذابك-------م عند الله ا--------------ي ياتيكم في وقت مقدر له من المستقبل ولا يستلزم عدم وقوع العذاب الان كوني كاذبا ولا مدخل لي فيه فاستعجلوا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من التوحيد والاحكام والاحبار بنزول العذاب ان لم تءمنوا ولكني قرا نافع وابو عمرو وابو جعفرابو محمد والبزي بفتح الياء والباقون باسكانها اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الله هو العليم القدير والرسل انما بعثوا منذرين مبلغين لا معذبين ولا مقترحين فلما راوه الضمير عاءد الي ما تعدنا وهو العذاب او مبهم تفسيره عارضا اي علي هيءة سحاب يعرض اي يبدو في عرض------- السماء مستقبل	4001	658445836447328146	280	326.5	218	804	34.825870513916016	41	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms607	true	8871929582863782834	209	294	1108	1527	1556	300	يهدي الي الحق الاسلام--- والي طريق مستقيم اي طريقه 31 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به يغفر الله لكم من ذنوبكم اي بعضها لان منها--------- المظالم -----ولا تغفر -الا برضا اصحابها ويجركم من عذاب اليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءلم 32 الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوت---------------------ه وليس له لمن لا يجيب من دونه اي الله اولياء انصار يدفعون عنه العذاب	607	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4005	false	-3448654885505684747	53	171	297	898	1580	300	يهدي الي الحق من العقاءد والي طريق مستقيم--------- من ال---شراءع يا قومنا اجي----------------بوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وامنوا به يغفر----- لكم من ذنوبكم ------ما كان حقا لله بخلاف المظالم فانها لا يغفر بالايمان--------- ويجركم من عذاب اليم فاستجاب لهم من قومهم نحو سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران فامرهم ونهاهم وفيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الجن والانس جميعا وقد ذكرنا اختلاف العلماء في حكم مءمن الجن في سورة ال------جن ومن لا -----------يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الل-----------ه فيفوته اذا اراد الله تعذيبه وليس له------------ من دون--------ه اولياء------ يمنعونه من --عذاب	4005	658445836447328146	272	381.5	211	705	38.58156204223633	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms612	true	-4572448582158800117	130	228	682	1201	1617	300	للذين كرهوا ما نزل الله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمشركين سنطيعكم في بعض الام----------------------------------------------------------ر اي المعاونة --------------------------------------------علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي والله يعلم اسرارهم بفتح--------------------------------------------- الهمزة جمع سر وبكسرها مصدر 27 محمد 27 ف-----------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا توفتهم------------------------------ فكيف --حالهم اذا توفتهم الملاءكة يضربون حال من الملاءكة وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع من حديد 28 محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك التوفي علي الحالة المذكورة بانهم اتب-------------عوا ما اسخط الله------------------------------------------------------------------ وكرهوا رضوانه اي العمل بما يرضيه-------------------------------------- فاحبط اعمالهم 29 محمد 29 ام حسب الذين ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان	612	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4023	false	-8677448986514248285	0	168	0	897	1636	300	للذين كرهوا ما نزل الله اي قال اليهود الذين كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد ما تبين لهم نعته من التوراة للمنافقين او قال المنافقون لهم او احد الفريقين للمشركين سنطيعكم في بعض الامر اي في بعض اموركم او في بعض ما تامرون به كالقعود عن الجهاد او الموافقة لهم في الخروج معهم ان اخرجوا او علي التعاون علي عداوة -محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- والله يعلم اسرارهم حال من فاعل قالوا قرا اهل الكوفة غير ابي بكر بكسر الهمزة علي ال---------مصدر والباقون بفتحها علي انه جمع السر ومن اسرارهم قولهم لهذا الذي افشاه فكيف الفاء للسببية والاستفهام للتعجيب اذا توفتهم الظرف متعلق بفعل محذوف تقديره فكيف يحتالون اذا توفتهم الملاءكة يضربون حال من الملاءكة وجوههم وادبار-------هم بمقامع من حديد ذ----------------------------لك التوفي علي ---هذا ال--توجه بانهم اي بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله قال ابن عباس بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه اي -------ما يرضاه من الايمان والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم ------لذلك ام حسب ال-------------ذين في قلوبهم مرض اي	4023	658445836447328146	334	432.0	265	1032	32.364341735839844	47	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	193	257	973	1326	1544	300	-لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين--------------- سعيرا نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشا---------------ء وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلف--------------------ون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم هي مغانم خيبر لتاخذوها ذرونا اتركونا نتبعكم لناخذ منها------------------- يريدون بذلك ان يبدلوا كلام الله	615	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4061	false	6719417036142570286	1	64	4	365	1631	300	الايما-ن بالله ورسوله فهو كافر مستوجب للسعير بكفره وتنكير---------------------------------- سعير للتهويل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء لا يجب عليه شء وكان الله غفورا رحيما يعني ان الغفران والرحمة صفات ذاتية له تعالي والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض سيقول المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم-------------- لتاخذوها ذر--------ونا نتبعكم في القتال حتي نصيب من المغانم يريدون----- ان يبدلوا كلام الله	4061	658445836447328146	185	274.5	149	423	43.735225677490234	27	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms616	true	8725886869302606784	249	293	1317	1531	1568	300	قد احاط الله بها علم- انها ستكون لكم وكان الله علي كل شء قديرا -اي لم يزل متصفا بذلك 22 الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا بالحديبية------------- لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا 23 الفتح 23 سنة الله	616	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4078	false	4958772663997660006	210	249	1085	1277	1533	300	او احاط الله بها علما ان يفتحها- لكم وكان الله علي كل شء قديرا وان لم ---تقدروا -----------عليها ولو قاتلكم ال-----------------ذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم----- سنة الله	4078	658445836447328146	142	206.5	108	229	62.008731842041016	25	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	173	269	931	1386	1550	300	للتقرير لما--- روي الحاكم------------------- عن جابر ------------قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا ل-لجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الانسان اد------------م من صلصال ---طين يابس يسمع له صلصلة اي----- صوت اذا نقر-------------------- كالفخ------------------------ار وهو ما طبخ من الطين 15 الرحمن 15 وخلق الجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من وخلق ال---------------------------------------جان ابا الجن و-----------هو ابليس من مارج من نار ----هو ل----هبها الخالص من	646	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4229	false	369312092040989155	110	273	671	1490	1629	300	للاقرار والشكر روي الحاكم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا والجن كانوا احسن منكم رد اما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبن- الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد------------- خلق الانسان يعني---------- ادم عليه السلام من صلصال اي طين يابس ب-----ه صلصلة اي تردد صوت وقيل الصلصال السنن من الطين كالفخار اي الطين المطبوخ بالنار وهو---------- الخذف قيل الفخر المباهات بالاشياء الخارجة عن الانسان كالمال والجاه ومنه الفخار بمعني الحراء لصوته اذا تقر كانه تصور بصورة من يكثر التفاخر به ولا اختلاف بين هذه وبين من حماء مسنون ومن طين لازب ومن تراب لاتفاقها معني لانه تفيد انه خلقه من تراب ثم جعله طينا ثم حماء مسنونا ثم صلصال وخلق الجان اللام للجنس يعني جنس الجن وقيل هو علم لابي الجن وقال الضحاك هو ابليس من مارج من نار ج بيان لمارج وهو الصافي من	4229	658445836447328146	354	525.0	274	858	41.25873947143555	59	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms661	true	-2930973614311441450	60	120	285	602	1564	300	اليهود نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عما كانوا يفعلون من تناجيهم اي تحدثهم سرا ناظرين الي المءمنين ليوقعوا في قلوبهم الريب--------------------------------ة واذا جاءوك حيوك ايها النبي بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليك اي----- الموت------------------------------------- ويقولون في انفسهم ل------------------------------------------------------------------------------ولا هلا يعذبنا الله بما نقول من التحية وانه ليس بنبي ان كان نبيا حس-------------------------------بهم جهنم-------- يصلونها-------------------- فبءس المصير	661	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4325	false	2659321823408144662	55	150	309	789	1532	300	اليهود----------------------------------- كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم سام عليكم ثم يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول فنزلت هذه الاية واذا جاء-ك حيوك -----------بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليكم والسام الموت وهم يوهمونه انهم يقولون السلام عليكم ويقولون في انفسهم يعني فيما بينهم اذا خرجوا من عند النبي صلي الله عليه وسلم او يقولون في قلوبهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول من التحية وانه ليس -نبي ان كان نبيا لعذبنا الله به قال الله عز وجل حسبهم جهنم ج عذابا يصلونها ج حال من ضمير حسبهم فبءس المصير	4325	658445836447328146	200	268.5	158	528	37.878787994384766	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms666	true	2993730655972803900	64	120	350	631	1590	300	الذي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة السر والعلانية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------و الرحمن الرحيم 23 الحشر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس الطاهر---------------------------- عما لا يليق به السلام ذو السلامة من النقاءص------------------------- المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------- المصدق -رسله بخلق-- المعجزة لهم المهيمن من هيمن يهي----------------------------------------من اذا كان رقيبا علي الشء	666	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4374	false	6166762758162534836	130	239	670	1202	1500	300	قلبه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ج قد بسطنا الكلام في تفسير الغيب والشهادة في سورة الجن في تفسير قوله تعالي لا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول هو الرحمن ال-------------------------رحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس الظاهر من كل عيب البليغ في النزاهة عما لا يليق به السلام ذو السلامة من كل نقص وافة مصدر وصف به للمبالغة المءمن قال ابن عباس الذي امن الناس من ظلم وامن من امن به من عذاب فهو من الامان ضد التخويف وقيل معناه المصدق لرسله باظهار المعجزات--- المه--------------يمن الشهيد علي عباده باعمالهم يقال همن يهمن اذا كان رقيبا علي الشء	4374	658445836447328146	205	292.0	160	574	35.71428680419922	34	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms679	true	-4310938059033719368	248	294	1303	1553	1581	300	لا يعصون الله ما امرهم بد-------ل من الجلالة اي لا يعصون امر الله-------------------- ويفعلون ما يءمرون تاكيد والاية تخويف للمءمنين عن الارتداد وللمنافقين المءمنين بالسنتهم دون قلوبهم 7 التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم------------------------------------------------ يقال لهم ذلك عند دخولهم النار	679	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4495	false	7536658009750215245	243	291	1312	1567	1613	300	لا يعصون الله ما امرهم بدل اشتمال من ا------------------------لله والتقدير فيما امرهم ويفعلون ما يءمرون اي لا تمنعون من قبول الاوامر والتزامها ويوادون ما يءمرون به يا ايها ال----------------------------------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون علة للنهي من الاعتذار يقال لهم ذلك عند دخولهم النار	4495	658445836447328146	116	168.5	91	325	35.69230651855469	18	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms688	true	-3615479810498619726	232	300	1202	1546	1546	300	وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء اي من تقدمه من الامم الكافرة والمءتفكات اي اهلها وهي قري قوم -----------------------------------------------------------------------------------------لوط بالخاطءة بالفعلات ذات -----------------------------------------------------الخطا 10 الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي لوطا وغيره------------------------------------------ فاخذهم ا--------------------------------خذة رابية زاءدة في الشدة علي غيرها 11 الحاقة 11 انا لم------------ا طغي انا لما طغا الماء علا فوق------------ كل شء من الجبال وغيرها زمن الطوفان ح-------------------------------ملناكم يعني---- اباءكم اذ انتم في-	688	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4558	false	6024690565053833457	20	130	103	672	1567	300	والباقون- بفتح القاف وسكون الباء اي من تقدمه من الامم الكافرة والمءتفكات ا----------ي قري قوم لوط قلبت عليهم من افك بمعني قلب والمراد بها اهلها او المعني الامم الذين ايتفكوا يعني قوم لوط بالخاطءة ب------------الخطاء والمعصية يعني الشرك او بفعلة او افعال خاطءة ذات خطا------------ء فعصوا رسول ربهم يعني عصي فرعون موسي عليه السلام وكل امته كافرة نبيها عطف تفسيري علي جاء فاخذهم معطوف علي ما سبق والفاء للسببية اخذة رابية زاءدة في الشدة علي كل اخذة مفعول مطلق لبيان النوع انا لما طغي------------ الماء اي جاوز حده حتي علي كل شء وارتفع فوقه في-- زمن نوح عليه السلام لما ظرف متعلق بما بعده حملناكم اي حملنا اباءكم و--انتم في	4558	658445836447328146	196	225.5	154	620	31.612903594970703	30	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms726	true	-5686271186721962143	3	112	13	644	1570	300	بهم واذا مروا اي المءمنون بهم----------- يتغامزون---------- يشير المجرمون الي المءمنين بالجفن والح-اجب است---------------------------------------------------------هزاء 31 المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا رجعوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين وفي قراءة فكهين مع-----------------------------------جبين بذكرهم ال----مءمنين 32 المطف--فين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم 33 المطففين 33 وما ارس----------------------------------------------------------------------لوا عل--يهم قال تعالي وما ارسلوا اي الكفار عليهم علي المءمنين حافظين لهم او لاعمالهم حتي يدروهم الي مصالحهم 34 المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي------------------------------------ يوم ال---قيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون 35 المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك في الجنة ينظرون من منازلهم الي الكفار وهم يعذبون فيضحكون	726	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4773	false	1868697296629994584	130	240	665	1317	1655	300	بهم واذا مروا اي المءمنون بهم اي بالكفار يتغامزون اي الكفار يشير-------ون اليهم------- بالجفن والحواجب استهزاء والجملة الشرطية معطوفة علي يضحكون خبر لكانوا وكذا الشرطيتين الاخريين--- واذا انقلبوا اي الكفار ا-------------لي اهلهم انقلبوا فك-----------------هين معجبين ملتذين بالسخرية منهم قرا حفص فكهين بغير-- الف والباقون بالالف فاكهين--- واذا راوهم يعني الكفار المءم--------نين قالوا ان هءلاء لضالون اي خدعهم -محمد فض---------------------------------------لوا عن دين اباءهم وتركوا اللذات لما يرجون في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بال-خيال- وما ارسلوا اي الكفار عليهم علي المءمنين حافظين ط----- لاعمالهم ويشهدون برشدهم وصلاحهم جملة وما ارسلوا حال من فاعل قالوا فاليوم اي يوم كون المءمنين علي الاراءك ينظرون الي الله تعالي الذين امنوا من الكفار يضحكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------	4773	658445836447328146	299	356.5	241	862	34.68677520751953	33	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms741	true	4940111244467209314	14	102	61	472	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اذا صلي 11 العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان المنهي علي الهدي 12 العلق 12 او امر بالتقوي او للتقسيم امر بالتقوي 13 العلق 13 ارايت-------- ان كذب ارايت ان كذب اي الناهي النبي وتولي عن الايمان 14 العلق -------14 الم يعلم بان الم يعلم بان الله يري -ما صدر منه اي يعلمه فيجازيه عليه اي ا---------------------------------------------------عجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي امر بالتقوي ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان	741	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4868	false	-5900100223105697934	91	179	489	918	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي الثانية الي الكافر تقديره ارايت يا محمد الذي ينهي اذا صلي-------ت طغي ارايت يا --ابا جهل ان كان --محمد علي الهدي------------ ا-----------------------و امر بالتقوي--- كيف نهاه ارايت يا محمد ان كذب ابو جهل--------------------- و--------------------تولي فكيف ينجو الم يعلم با-------------ن الله يري كما ان الحاكم بين الخصمين يخاطب تارة هذا وتارة ذاك وقال الشيخ الجلال الدين المحلي معناه وعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي امر بالتقوي ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان	4868	658445836447328146	241	336.0	184	532	45.300750732421875	43	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000818-ara1.ms743	true	1481905399697892293	119	193	645	999	1559	300	عمل عليها من خير- وشر 5 الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان--------------------- بسبب ان ربك اوحي لها اي امرها بذلك و--------------------------------------------------------------في الحديث تشهد علي كل عبد او امة بكل ما عمل علي ظهرها 6 ------------------------------------------------------------------------------------------------الزلزلة -------------6 يومءذ------------- يصدر الناس يومءذ يصدر الناس ينصرفون من موقف الحساب-------- اشتاتا متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار لي-------------------------------------------------روا اعمالهم اي------------------- جزاءها ----------------------------------------------من الجنة او النار 7 الزلزلة 7 فمن يعمل مثقا---ل فمن يعمل	743	-4915611753596433312	Shamela0021766-ara1.ms4886	false	7540630146961796934	18	145	86	741	1517	300	عمل عليها--- خيرا وشرا الا وهي مخبرة وكذا اخرج الطبراني عن مجاهد بان اي بسبب ان ربك اوحي لها ط اللام بمعني الي يعني اوحي ربك اليها ان تخبر او بمعناها اذن لها في ذلك تشقي في ال----------عصاة وجاز ان يكون بان ربك بدلا من اخبارها يقول اخبرته كذا واخبرته هكذا وحينءذ يكون جوابا لقول الانسان مالها يعني تقول اوحي ربك الي وحكم بالزلزلة واخراج الاثقال يومءذ ظرف لما بعده يصدر ا---------ي يرجع الناس ع--------ن موقع الحساب بعد عرض اشتاتا متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار قوله تعالي يومءذ يتفرقون ليروا متعلق بيصدر اي لكن يروا اعمالهم قال ابن عباس اي ليروا جزاء اعمالهم ط يعني يرجعون عن الموقف لينزلوا منازلهم من الجنة او النار وجملة يومءذ يصدر مستانفة وقول فمن يعمل	4886	658445836447328146	212	228.0	164	685	30.94890594482422	28	JK000818-ara1	Shamela0021766-ara1