id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms127	true	3832619777998201654	105	133	557	708	1621	300	لا- تعدلوا عن الحق وان تلووا تحرفوا ال---------شهادة وفي قراءة بحذف الواو الاولي تخفيفا او تعرضوا عن اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به 136 النساء	127	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04229	false	-1656057557535909818	1	26	7	133	1524	300	لان تعدلوا عن الحق وان تلو-------وا السنتكم عن شهادة الحق او عن حكومة العدل------------ او تعرضوا عن اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا---------------- النساء	4229	5365446019048736136	95	139.0	76	161	59.00621032714844	15	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	233	256	1188	1318	1567	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء	154	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05535	false	8170755187249417943	89	112	441	571	1517	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء	5535	5365446019048736136	129	257.0	106	130	99.23076629638672	22	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	238	299	1215	1562	1567	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدودة فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من ا-------ن يحمل عليه شء وسموه الحامي ولكن	154	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06966	false	-162649505335782107	0	85	0	462	1553	300	التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود- فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال	6966	5365446019048736136	328	603.0	269	475	69.0526351928711	52	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	152	208	823	1117	1605	300	رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي--- صلي الله عليه وسلم فنزلت فاحلفهما ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فنزلت الاية الثانية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	156	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04503	false	-5125208008982787007	210	257	1075	1313	1539	300	رجل- من بني سهم---- مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	4503	5365446019048736136	217	370.5	173	297	73.06397247314453	41	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	111	163	566	853	1591	300	وللرسول ولذي القربي قرابة النبي صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب واليتامي---- اطفال المسلمين الذين هلك اباءهم وهم فقراء والمساكين ذوي---- الحاج-ة من المسلمين و-بن السبيل---- المنقطع في سفره من المسلمين اي يستحقه النبي صلي الله عليه وسلم والاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه --------------------من ان لكل----- خمس الخمس	217	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07581	false	-4010829270863837680	31	76	163	409	1589	300	وللرسول ولذي القربي اي---------------------------- من بني هاشم وبني المطلب واليتامي وهم اطفال المسلمين الذين هلك اباءهم وهم فقراء والمساكين وهم ذوو الحاجات من المسلمين وابن السبيل وهو المنقطع في سفره من المسلمين---------------------------------------------------- علي ما كان يقسمه عليه الصلاة والسلام من ان لكل منهم خمس الخمس	7581	5365446019048736136	201	308.0	163	326	61.65644073486328	30	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms287	true	9050146569210482058	0	100	0	509	1512	300	بيني وبين اخوت-----------------ي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم بخلق-------ه الحكيم في صنع--ه واقام عنده ابوه اربعا وعشرين سنة او سبع عشرة سنة وكان مدة فراقه ثماني عشرة او اربعين او ثمانين سنة وحضره الموت فوصي يوسف ان يحمله ويدفنه عند ابيه فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر واقام بعده ثلاثا وعشرين سنة ولما تم امره وعلم انه لا يدوم تاقت نفسه الي الملك الداءم فقال 101 يوسف 101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني------------------------------------------------ من الملك --------وعلمتني من تاويل الاحاديث تعبير الرءيا فاطر خالق السماوات والارض انت وليي متولي مصالحي في الدنيا والاخرة توفني مسلما	287	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10411	false	-1281122753880419544	138	186	702	968	1599	300	بيني وبين اخوتي افسد بيننا واغوي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم بمصالح عباده الحكيم في افعاله واق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واله وقضاءه وقدره وما يختاره ويريده رب قد اتيتني من الملك ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث تعبير الرءيا فاطر----- السماوات والارض انت ولي-------------ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما	10411	5365446019048736136	179	129.5	145	591	30.287647247314453	28	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	150	218	741	1066	1473	300	في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون------------------- حتي اتيا---- الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت	353	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05156	false	3349844526232915122	235	299	1209	1516	1518	300	في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال-------- رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا في م-------كتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة -وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت	5156	5365446019048736136	243	366.5	189	364	66.75823974609375	40	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	171	282	839	1395	1473	300	لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ----------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليلت--------هما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء-------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا الخ 66 الكهف 66 قال له موسي	353	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05362	false	-3176401321842311015	0	137	0	676	1480	300	لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمهواخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف-------تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق-------------------فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان- من الغد-- قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ف----كان للحوت سربا ول--------هما عجبا قال---------------- له موسي	5362	5365446019048736136	406	626.5	320	772	52.590675354003906	65	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	146	275	723	1367	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه ف-تاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	353	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07207	false	7818756642999035451	85	248	421	1230	1492	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	7207	5365446019048736136	632	1212.0	503	813	77.73677825927734	119	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	160	240	789	1176	1473	300	الله عليه اذ----- لم يرد العلم اليه---------------- فاوحي الل------------ه اليه---- ان لي عبدا بمجمع البحرين -------------------------------------------------------------------هو اعلم منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا رب -كيف لي---------------------------------- به قال تاخذ معك حوتا--------- فتجعله في مك-------------------------------------------------------تل فحيثما فقدت الحوت---------------------------- فهو ثم------------------------------ فاخذ حو-----تا فجعله في مكتل----------------- ثم انطلق وانطلق --------------------------------معه فتاه يوشع بن نون------------ حتي---- اتيا الصخرة و---------------------وضعا راسيهما فن------------------------------------------اما واضطرب الحوت ف--------ي المكتل------------------------------------------------------------------------------- فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ س---------بيله في البحر سرب---------ا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق	353	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07210	false	-2110832373411327745	72	280	360	1418	1514	300	الله عليه وسلمانه لم يقع منه نسيان في قصة ذي اليدين فاوحي الله عز وجل اليه الي موسي ان لي عبدا بمجمع البحرين هو الخضر عليه السلام ولابي ذر عن الحموي والمستملي عند مجمع البحرين هو اعلم منك بشء مخصوص لا يقتضي افضليته به علي موسي كيف وموسي عليه السلام جمع له بين الرسالة والتكليم والتوراة وانبياء بني اسراءيل داخلون كلهم تحت شريعته وغاية الخضر ان يكون كواحد منهم قال موسي يا رب فكيف لي به اي كيف يتهيا ويتيسر لي ان اظفر به قال تاخذ معك حوتا من السمك فتجعله في مكتل بكسر الميم وفتح الفوقية الزنبيل الكبير ويجمع علي مكاتل فحيثما فقدت الحوت بفتح القاف اي تغيب عن عينيك فهو اي الخضر ثم بفتح المثلثة اي هناك فاخذ موسي حوتا فجعله في مكتل كما وقع الامر به ثم انطلق وانطلق معه بفتاه ولابي ذر عن الكشميهني معه فتاه يوشع بن نون بالصرف كنوح حتي اذا اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين وضعا رءوسهما فناما بالفاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي وناما واضطرب الحوت اي تحرك في المكتل لانه اصابه من ماء عين الحياة الكاءنة في اصل الصخرة شء اذ اصابتها مقتضية للحياة فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله اي طريقه في البحر سربا اي مسلكا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق	7210	5365446019048736136	362	516.5	283	1058	34.21549987792969	54	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms418	true	-3408838769792124394	119	217	659	1169	1634	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر اي يوم البعث في هذا تحريض علي ما قبل الشرط وهو جوابه او دال علي جواب-----ه وليشهد عذابهما الجلد طاءفة من المءمنين قيل ثلاثة وقيل اربعة عدد شهود------------------------------------------------ الزني 3 النور 3 الزاني لا ينكح الزاني لا ينكح يتزوج الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي المناسب لكل منهما ما ذكر------------------------ وحرم ذلك اي نكاح الزواني علي المءمنين ------الاخيار نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين--------- ان يتزوجوا بغايا المشركين وهن موسرات لينفقن عليهم------------------------------ فقيل التحريم خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم 4 النور	418	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10163	false	-320393878464417101	4	109	23	599	1535	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر--- يوم البعث فان الايمان يقتضي الجد في طاعة الله والاجتهاد في اقامة احكامه وليشهد عذابهما------ طاءفة من المءمنين---- ثلاثة او-- اربعة عدد شهود الزنا زيادة في التنكيل فان التفضيح قد ينكل اكثر ما ينكل التعذيب الزاني لا ينكح الا--------------------- زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي المناسب لكل منهما ما ذكر لان المشاكلة علة الالفة وحرم ذلك اي نكاح الزواني علي المءمنين النور الاخيار نزل ذلك في ضعفة----- المهاجرين لما هموا ان يتزوجوا بغايا يكرين انفسهن------- لينفقن عليهم من اكتسابهن علي عادة الجاهلية فقيل التحريم خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله------ وانكحوا الايامي منكم-- النور	10163	5365446019048736136	370	584.0	299	632	58.54430389404297	59	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms418	true	-3408838769792124394	226	294	1231	1595	1634	300	ثم لم ياتوا باربعة شهداء علي زناهن برءيتهم فاجلدوهم اي كل واحد منهم ثمانين جلدة------------------------------------------------------------ ولا تقبلوا لهم شهادة في شء ابدا-------------------------------------- واولءك هم الفاسقون لاتيانهم كبيرة 5 النور 5 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عم--لهم فان الله غفور لهم قذفهم رحيم------ بهم بالهامه- التوبة فيها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعا بالاستثناء الي الجملة الاخيرة 6 النور 6 وال--------------ذين يرمون	418	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10194	false	-9119085954344143730	112	201	658	1126	1671	300	ثم لم ياتوا باربعة شهداء علي زناهن برءيتهم فاجلدوهم اي كل واحد منهم ثمانين جلدة ان كان القاذف حرا ونصب ثمانين نصب المصادر وجلدة علي التمييز ولا تقبلوا لهم شهادة في شء ابدا ما لم يتب وعند ابي حنيفة الي اخر عمره واولءك هم الفاسقون لاتيانهم كبيرة---------- الا الذين تابوا عن القذف------- من بعد ذلك واصلحوا اعمالهم فان الله غفور لهم قذفهم رحيم النور بهم بالهامهم التوبة فيها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وسقط لابي ذر من قوله ثمانين جلدة الي اخره وقال بعد قوله فاجلدوهم الاية ان الذين يرمون	10194	5365446019048736136	283	463.5	228	485	58.35051727294922	46	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته ووطء علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي -بن سلول	420	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04271	false	6719993041137180493	88	134	489	739	1562	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات-----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اناخ راحلته فوطء---- يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة------------------------------------------ فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك---- عبد الله بن ابي ابن سلول	4271	5365446019048736136	233	396.0	187	450	51.77777862548828	40	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما -كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته ووطء علي يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي -بن سلول	420	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06339	false	137572954996910706	65	134	359	725	1528	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي------------------ والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------- موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت---------------------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	6339	5365446019048736136	320	532.5	257	467	68.5224838256836	53	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته ووطء علي يد-ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي -بن سلول	420	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07303	false	2940227238216376735	153	219	812	1164	1558	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني- فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي------------------ والله ما كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة------------------------------------------ فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك---- عبد الله بن ابي ابن سلول	7303	5365446019048736136	331	576.5	265	451	73.39246368408203	57	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms541	true	4206409322135191965	36	97	175	481	1595	300	قال يا بني اني اري ا----ي رايت في المنام اني اذبحك ورءيا الانبياء حق وافعالهم بامر الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- فانظر ماذا تري من الراي---------------------------------------- شاوره ليانس بالذبح وينقاد للامر به قال يا ابت التاء عوض عن ياء الاضافة افعل ما تءمر به ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي ذلك 103 الصافات 103 فلما اسلما وتله فلما اسلما خضعا وانقادا لامر الله	541	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10412	false	-2234112848740438136	217	299	1074	1469	1475	300	قال يا بني اني اري اي اني رايت في المنام اني اذبحك ورءيا الانبياء في المنام وحي رواه ابن ابي حاتم عن ابن عباس مرفوعا اي كالوحي في اليقظة فلهذا قال اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة لا من رءية العين وانما شاوره ليانس لل-ذبح وينقاد للامر به قال يا ابت------------------------- افعل ما تءمر به ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح او علي قضاء الله ب----------ه فلما اسلما خضعا وانقادا لامر الله	10412	5365446019048736136	220	364.0	173	431	51.04408264160156	41	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	106	165	521	828	1512	300	يا داود انا جعلناك خليفة في الارض تدبر امر الناس فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي اي ه-وي النفس فيضلك------ عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيد----ه ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله لهم عذاب شديد بما نسوا ب----نسيانهم يوم الحساب-- المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا	549	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10662	false	-8686531015700273836	139	201	755	1076	1635	300	يا داود انا جعلناك خليفة في الارض تدبر امر الناس فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ما تهوي النفس فيضلك الهوي عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيد الله ان الذين يضلون عن سبيل الله ع---ن الايمان بالله لهم عذاب شديد بما نسوا بسبب نسيانهم يوم الحساب ص المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا	10662	5365446019048736136	300	565.0	242	324	92.59259033203125	51	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms606	true	4826695902873855796	163	203	866	1059	1560	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا سحابا عرض في افق السماء-------------------------------------------------------- مستقبل اوديتهم---------------------------------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرن---------------ا اي ممطر ايانا-------------------------------------- قال----- تعالي------------------- بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما--------------------------------------------------------------- فيها عذاب اليم مءلم 25 الاحقاف	606	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07498	false	835180003316342618	160	245	808	1241	1561	300	فلما راوه اي الع------ذاب عارضا سحابا عرض في افق السماء والضمير عاءد الي السحاب كانه قيل فلما راوا السحاب عارضا مستقبل اوديتهم صفة لعارضا واضافته غير محضة فمن ثم ساغ ان يكون نعتا لنكرة قالوا هذا عارض ممطرنا صفة لعارض ايضا اي ياتينا بالمطر وقد كانوا ممحلين محتاجين الي المطر قال الله تعالي او هود عليه السلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب حيث قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم بين ماهيته فقال ريح اي هي ريح فيها عذاب اليم-------- الاحقاف	7498	5365446019048736136	156	208.0	123	447	34.899330139160156	24	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	160	223	854	1176	1550	300	--الاء نعم ربكما ايها الانس والجن تكذبان ذكرت-------------- احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة--- فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	646	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07568	false	-5799795583168348257	161	226	848	1182	1585	300	للانام وقوله---- ايها الثقلان و----------ذكرت اية فباي الاء احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة من فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	7568	5365446019048736136	293	537.5	235	349	83.95415496826172	53	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms661	true	-2930973614311441450	254	297	1326	1547	1564	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول------- اردتم مناجاته فقدموا بين يدي نجواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قبلها صدقة ذلك------- خير ل---------كم واطهر لذنوبكم --------فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور لمناجاتكم رحيم بكم يعني فلا عليكم في المناجاة من غير صدقة ثم- نسخ----- ذلك	661	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09407	false	8471024055559235532	65	142	387	775	1593	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم مناجاته فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي قبل نجواكم وهي استعارة ممن له يدان كقول عمر رضي الله عنه من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به اللءيم قبل حاجته ذلك التقديم خير لكم في دينكم واطهر لان الصدقة طهرة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور---------- رحيم في ترخيص------------- المناجاة من غير صدقة وقد نسخ وجوب ذلك	9407	5365446019048736136	171	251.0	136	411	41.605838775634766	27	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms673	true	-3688411698671572507	112	138	601	739	1638	300	ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا باللسان-------------- ثم كفروا بالقلب اي استمروا علي كفرهم به فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الايمان 4 المنافقون	673	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07605	false	4438083679262396216	252	274	1263	1378	1505	300	ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظاهرا ثم كفروا سرا--------------------------- فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون---------- المنافقون	7605	5365446019048736136	94	155.5	75	152	61.842105865478516	17	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms673	true	-3688411698671572507	145	207	777	1118	1638	300	اجسامهم لجمالها------------- وان يقولوا تسمع لقولهم لفصاحته- كانهم من عظم اجسامهم في ترك التفهم خشب بسكون الشين وضمها مسندة ممال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي الجدا--------------------------------------ر يحسبون كل صيحة تصاح كنداء في العسكر وانشاد ضالة عليهم لما في قلوبهم من الرعب ان ينزل فيهم ما يبيح دماءهم----------- هم العدو--------------------------------- فاحذرهم فانهم يفشون--- سرك للكفار ق--------------------------------اتلهم الله اهلكهم اني يءفكون------------- كيف يصرفون عن الايمان بعد قيام البرهان	673	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07607	false	2784196928772951689	0	98	0	545	1559	300	اجسامهم لحسن منظرهم كما ياتي وان يقولوا تسمع لقولهم لفصاحتهم كان-----------------------------هم خشب مسندة جملة مستانفة او خبر مبتدا محذوف تقديره كانهم او في محل نصب علي الحال من الضمير في قولهم اي تسمع لما يقولونه مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر يحسبون كل صيحة تصاح واقع----------------------ة عليهم لما في قلوبهم من الرعب وعليهم هو المفعول الثاني للحسبان وقوله هم العدو جملة مستانفة اخبر الله عنهم بذلك فاحذرهم فلا تامنهم علي سرك لانهم عيون لاعداءك ينقلون اليهم اسرارك فاتلهم الله اهلكهم اني يءفكون المنافقون اي كيف يصرفون عن الايمان بعد قيام البرهان	7607	5365446019048736136	208	264.0	166	596	34.899330139160156	30	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms678	true	-3861882046710521072	211	279	1082	1439	1530	300	تبتغي بتحريمها مرضات ازواجك اي رضاهن والله غفور رحيم غفر لك هذا التحريم 2 التحريم 2 قد فرض الله قد فرض الله شرع لكم تحلة ايمانكم تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة الماءدة ومن الايمان تحريم الامة وهل كفر صلي- الله عليه وسلم قال مقاتل اعتق رقبة في تحريم مارية وقال الحسن لم يكفر لانه صلي الله عليه وسلم مغفور له والله مولاكم ناص-----ركم وهو العلي-----------م الحكيم 3 التحريم	678	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07625	false	-5221696511402842846	169	214	875	1118	1525	300	تبتغي--------- مرضاة ازواجك اي ر-----------------------------------------------ضاهن قد فرض الله لكم اي----- شرع لكم تحلة ايمانكم تحليلها بالكفارة وقد------------------------------------------------- كفر عليه الصلاة والسلام قال مقاتل اعتق رقبة في تحريم مارية وقال الحسن لم يكفر لانه------------------- مغفور له والله مولاكم متولي امركم وهو العليم بما يصلحكم الحكيم-- التحريم	7625	5365446019048736136	197	316.5	157	374	52.673797607421875	32	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms679	true	-4310938059033719368	1	42	6	200	1581	300	فلما نبات به---------------- عاءشة ظنا منها ان لا حرج في ذلك واظهره الله اطلعه عليه علي المنبا به عرف بعضه لحفصة--------------- واعرض عن بعض تكرما منه------ فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير اي الله 4 التحريم	679	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07631	false	4348566548910130926	46	88	232	439	1505	300	فلما نبات به فلما اخبرت حفصة عاءشة ظنا منها ان لا حرج في ذلك واظهره الله اطلعه علي--------------ه عرف بعضه لحفصة علي سبيل العتب واعرض عن بعض تكرما منه وحلما فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير---------- التحريم	7631	5365446019048736136	170	294.0	135	231	73.59307098388672	31	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms679	true	-4310938059033719368	74	123	350	618	1581	300	الشرط محذوف اي تقبل-----------------------------------ا واطلق قلوب علي قلبين ولم يعبر به لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان تظاهرا بادغام التاء الثانية في الاصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا عليه اي النبي فيما يكرهه فان الله هو فصل مولاه ناصره---------------------------------------------------------------------------- وجبريل--------------- وصالح المءمنين ابو بكر وعمر	679	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07632	false	3243199787262705977	141	213	743	1143	1626	300	الشرط محذوف تقديره فذاك واجب عليكما او فتاب الله عليكما واطلق قلوب علي قلبين------------ لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة واختلف في ذلك والاحسن الجمع ثم الافراد ثم التثنية وقال ابن عصفور لا يجوز الافراد الا في الضرورة وان تظاهر----------------------------------------------------------------ا عليه بما يسوء----------ه فان الله هو---- مولاه ناصره وهو يجوز ان يكون فصلا ومولاه الخبر وان يكون مبتدا ومولاه خبره والجملة خبران وجبريل رءيس الكروبيين وصالح المءمنين ابو بكر وعمر	7632	5365446019048736136	163	260.5	133	490	33.26530456542969	24	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms679	true	-4310938059033719368	153	196	769	1022	1581	300	عسي ربه ان طلقكن اي طلق النبي ازواجه -----------ان يبدله بالتشديد والتخفيف ازواجا خيرا منكن خبر عسي والجملة جواب الشرط-------------------------------------------------------------------------- ولم يقع التبديل لعدم وقوع الشرط مسلمات مقرات بالاسلام مءمنات مخلصات قانتات مطيعات تاءبات---------- عابدات--------------------------------------------------- ساءحات صاءمات او مهاجرات ثيبا-------------------------ت وابكارا 6 التحريم	679	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07634	false	7864641150418510687	58	130	305	702	1640	300	عسي ربه ان طلقكن------- النبي صلي الله عليه وسلمان يبدله ا------------------زواجا خيرا منكن خبر عسي وطلقكن شرط معترض بين اسم عسي وخبرها وجوابه محذوف او متقدم اي ان طلقكن فعسي وعسي من الله واجب ولم يقع التبديل لعدم وقوع الشرط مسلمات مقرات بالاسلام مءمنات مخلصات قانتات طاءعات تاءبات من الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول عليه الصلاة والسلام ساءحات صاءمات او مهاجرات ثيبات جمع ثيب من تزوجت ثم بانت وابكارا-- التحريم	7634	5365446019048736136	199	306.0	164	424	46.933963775634766	28	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms696	true	8662829431626082544	86	120	451	625	1496	300	---لما رجعوا اليهم انا سمعنا قرانا عجبا يتعجب منه في فصاحته وغزا---رة معانيه وغير ذلك 2 الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الايمان والصواب فامنا به-------- ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا	696	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07646	false	-836211607201267060	269	297	1432	1584	1596	300	فقالوا يا قومنا--- انا سمعنا قرانا عجبا يتعجب منه في فصاحة لفظه وكثرة مع------------------انيه يهدي الي ال---------------رشد الايمان والصواب فامنا به بالقران ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا	7646	5365446019048736136	119	206.0	95	188	63.29787063598633	18	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	89	164	447	802	1419	300	وتول---ي اعرض------------- لاجل 2 عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه الاعمي عبد الله بن ام مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو اسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص علي اسلامهم ولم يدر الاعمي انه مشغول بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي بيت----------------ه فعوتب في ذلك بما نزل----- في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له اذا جاء مرحبا بمن عاتبني----- فيه ربي ويبسط له رداءه	719	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07669	false	-5728616282661472330	19	89	97	442	1559	300	وتولي اي اعرض بوجهه الكريم لاجل-------- ان جاءه الا---------------عمي عبد الله بن ام مكتوم وعنده صناديد---------------------------------- قريش يدعوهم الي الاسلام فقال يا رسول الل--------------------------ه علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم يعلم انه مشغول بذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمقطعه لكرمه وعبس واعرض عنه فعوتب في ذلك بما نزل عليه في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له اذا جاء مرحبا بمن عاتبني الله فيه---- ويبسط له رداءه	7669	5365446019048736136	207	280.0	160	432	47.91666793823242	37	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	112	142	549	704	1443	300	ورايت الناس يدخلون----------------------------------------------------- ورايت الناس يدخلون في دين الله اي الاسلام افواجا جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد وذلك بعد فتح مكة جاءه العرب من اقطار الارض طاءعين	748	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07726	false	8845151661169558209	71	112	360	567	1465	300	ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا هذا باب بالتنوين اي في قوله تعالي ورايت الناس يدخلون في دين الله اي الاسلام افواجا جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد وذلك بعد فتح مكة جاء- العرب من اقطار الارض طاءعين	7726	5365446019048736136	154	272.0	124	208	74.03845977783203	28	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	39	102	195	492	1417	300	حمالة بالرفع والنصب الحطب الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم 5 المسد 5 في جيدها حبل في جي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها عنقها حبل من مسد اي--------- ليف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا مقدر 112 سورة الاخلاص 1 الاخلاص 1 قل هو الله النبي صلي الله عل------------يه وسلم عن---------- ربه فنزل قل هو الله احد	749	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07732	false	-385837033718546569	63	210	307	1062	1531	300	حمالة الحط--------------ب الشوك والسعدان تلقيه في طريق الن--------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلمواصحابه لتعقرهم بذلك وهو قول ابن عباس وقال مجاهد فيما وصله الفريابي حمالة الحطب تمشي الي المشركين بالنميمة توقع بها بين النبي صلي الله عليه وسلموبينهم وتلقي العداوة بينهم وتوقد نارها كما توقد النار للحطب فكني عن ذلك بحملها الحطب في جيدها عنقها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وذلك هو الحبل الذي كانت تحتطب به فبينما هي ذات يوم حاملة الحزمة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح اتاها ملك فجذبها من خلفها فاهلكها و قيل هي السلسلة التي في النار من حديد درعها سبعون ذراعا تدخل في فمها وتخرج من دبرها ويكون ساءرها في عنقها فتلت من جديد فتلا محكما وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا ------------------------مقدر قوله قل هو الله ا--حد بسم الله الرحمن الرحيم يقال لا ينون احد اي واحد قوله قل هو الله احد	7732	5365446019048736136	172	105.5	131	845	20.355030059814453	31	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	144	173	693	834	1417	300	ولم يكن له ولم يكن له كفوا احد اي مكافءا ومماثلا وله متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	749	-4915611753596433312	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07735	false	3622324242494560862	95	123	481	620	1536	300	ولم يولد-- ولم يكن لي كفوا احد اي مكافءا ومماثلا فلي متعلق بكفوا وقدم عليه لانه محط القصد بالنفي واخر احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة	7735	5365446019048736136	133	257.5	105	141	94.32624053955078	25	JK000818-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown