id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	76	101	392	526	1584	300	رب العالمين اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم و--كل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك	1	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0011	false	5032557870438878395	203	229	1016	1152	1516	300	رب العالمين اي مالك جميع الخلق من الانس والجن والملاءكة والدواب وغيرهم اذ كل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك	11	1203635209128278476	133	259.5	108	136	97.79412078857422	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	136	182	706	937	1584	300	الدين مالك يوم الدين اي الجزاء------------------------- وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرا مالك فمعناه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الامر كله في يوم القيامة او-------------------------------------- هو موصوف بذلك داءما--------------------- كغافر الذنب فصح وقوعه صفة -لمعرفة	1	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0013	false	4604904905592714570	122	207	656	1106	1626	300	الدين يوم-------------- الجزاء ومنه قولهم كما تدين تدان وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهر- فيه لاحد الا لله تعالي------ لمن الملك اليوم غافر فان قيل اضافة اسم الفاعل غير حقيقية فلا تكون معطية معني التعريف فكيف ساغ وقوعه صفة للمعرفة اجيب بانها انما تكون غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساع------------------ة او غدا فاما اذا قصد به معني الاستمرار اي هو موصوف بذلك داءما فتكون الاضافة حقيقية كغافر الذنب فصح وقوعه صفة للمعرفة	13	1203635209128278476	162	238.0	129	489	33.12883377075195	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	226	251	1180	1326	1584	300	عليهم بالهداية ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا--------------------------------------------------- وغير الضالين وهم النصاري------------------------------------------------------------ ونكته البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري	1	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0017	false	-4108227393994704630	105	150	595	842	1636	300	عليه---------- ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود لقوله تعالي فيهم من لعنه الله وغضب عليه الماءدة ولا اي وغير الضالين وهم النصاري لقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا الماءدة الاية ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا يهودا ولا نصاري	17	1203635209128278476	132	227.0	108	257	51.36186599731445	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms004	true	7724704654180738009	149	177	791	948	1562	300	ما في القران من الحجج قلوبهم وتصديقهم لما سمعوا فيه------------------------------------------------------------------------ مما يحبون ووقوفهم ع------------------ما يكرهون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لذهب بسمعهم بمعني اسماعهم وابصارهم الظاهرة كما ذهب بالباطنه ان	4	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0046	false	-5355567693635018237	111	176	605	953	1627	300	ما في القران من الحجج قلوبهم وانما قال الله تعالي مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا لانهم حراس علي المشي كلما صادفوا منه فرصة مما يحبون انتهزوها ولا كذلك التوقف فيما يكرهون ومعني قاموا وقفوا كما مر ومنه قامت السوق اذا ركدت اي سكنت ويقال قامت السوق بمعني نفقت فهو من الاضداد ولو شاء الله لذهب بسمعهم بمعني اسماعهم وابصارهم الظاهرة كما ذهب بالباطنة اي	46	1203635209128278476	126	201.0	102	348	36.2068977355957	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms006	true	-2510431665670240649	260	288	1349	1482	1541	300	افلا تعتبرون ان القادر علي خلق ذلك ابتداء وهو اعظم منكم قادر علي اعادتكم 30 البقرة 30 واذ قال ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اذكر يا محمد اذ قال ربك للملاءكة	6	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0069	false	-4869399109582616271	182	227	956	1211	1568	300	افلا تعتبرون ان القادر علي خلق ذلك ابتداء وهو اعظم منكم قادر علي اعادتكم وقرا حمزة والكساءي ثم استوي وفسواهن بالامالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقرا قالون وابو عمرو والكساءي وهو بسكون الهاء والباقون بضمها و اذكر يا محمد اذ قال ربك للملاءكة	69	1203635209128278476	112	192.0	88	255	43.92156982421875	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms007	true	-2987775613643191847	27	131	161	701	1572	300	ونحن نسبح متلبسين بحمدك اي نقول سبحان الله وبحمده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقدس لك ننزهك عما لا يليق بك فاللام زاءدة والجملة حال اي فنح----------------------------------------------------------------------------------------ن احق با-------------------------------------------------------------------------------------لاستخلاف قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اني اعلم ما لا تعلمون من المصلحة في استخلاف ادم وان ذريته فيهم المطيع والعاصي فيظهر العدل بينهم فقالوا لن يخلق ربنا خلقا اكرم عليه منا ولا اعلم لسبقنا له ورءيتنا ما لم يره فخلق الله تعالي ادم من ---------------------------------اديم الارض اي وجهها بان قبض منها قبضة من جميع الوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حي-------------------------------------------------------وانا حساسا بعد ان كان ----------جمادا 31 البقرة 31 وعلم ادم الاسماء وعلم ادم الاسماء اي اسماء المسميات كلها بان	7	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0072	false	-6630903844181944311	15	220	79	1180	1576	300	ونحن نسبح متلبسين بحمدك اي نقول سبحان الله وبحمده وهذه صلاة ما عدا الادميين وعليها يرزقون قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء اي يقول سبحان الله وبحمده روي عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله ملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده وقيل ونحن نصلي بامرك قال ابن عباس كل ما في القران من التسبيح فالمراد منه الصلاة ونقدس لك ننزهك عما لا يليق بك فاللام صل--ة والجملة حال مقررة لجهة الاشكال كقولك اتحسن الي اعداءك وانا الصديق المحتاج والمعني اتستخلف عصاة ونحن معصومون احقاء بذلك والمقصود منه الاستفسار عما رجحهم مع ما هو متوقع منهم علي الملاءكة المعصومين في الاستخلاف لا العجب والتفاخر وقيل نقدس لك نطهر نفوسنا عن الذنوب لاجلك كانهم قابلوا الفساد المفسر بالشرك عند قوم بالتسبيح وسفك الدماء الذي هو اعظم الافعال الذميمة بتطهر النفس عن الاثام قال تعالي اني اعلم ما لا تعلمون من المصلحة في استخلاف ادم وان ذريته فيهم المطيع والعاصي فيظهر العدل بينهم وقيل اني اعلم ان فيك--------------------------------------------------------------------------م من يعصيني وهو ابليس وجنوده وقيل اني اعلم انهم مذنبون ----------------------------------------------------------------------------------------وانا اغفر لهم وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الباء وا-----لباقون بالسكون وهم علي مراتبهم في ال-----مد وعلم ادم الاسماء -----------------اي اسماء المسميات كلها حتي	72	1203635209128278476	282	365.5	226	1292	21.82662582397461	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms007	true	-2987775613643191847	150	191	812	1015	1572	300	هءلاء المسميات ان كنتم صادقين في اني لا اخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم منكم او انكم احق بالخلافة---------------------------------------------- وجواب الشرط دل عليه ما قبله 32 البقرة 32 قالوا سبحانك لا قالوا سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك تنزيها لك عن الاعتراض عليك لا علم لنا الا ما علمتنا اياه	7	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0074	false	5918354811597763678	0	107	0	545	1639	300	هءلاء المسميات ان كنتم صادقين ---اني لا اخلق خلقا الا كنتم افضل واعلم منه وذلك ان الملاءكة قالوا لما قال اني جاعل في الارض خليفة ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا وان كان فنحن اعلم منه لانا خلقنا قبله وراينا ما لم يره فاظهر الله تعالي فضله عليهم بالعلم وجواب الشرط دل عليه ما قبله------------- قالوا اي الملاءكة اقرارا بالعجز واشعارا بان سءالهم كان استفسارا ولم يكن اعتراضا وانه قد بان لهم ما خفي عليهم من فضل الانسان والحكمة في خلقه واظهارا لشكر نعمته بما عرفهم وكشف لهم ما التبس عليهم سبحانك تنزيها--- عن الاعتراض عليك لا علم لنا الا ما علمتنا اياه	74	1203635209128278476	147	197.5	118	564	26.06382942199707	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms007	true	-2987775613643191847	210	268	1104	1403	1572	300	قال تعالي ي--ادم انبءهم اي----- الملاءكة باسماءهم--- المسميات فسمي---- كل شء باسمه وذكر --حكمته التي------- خلق لها فلما انباهم باسماءهم قال تع-----الي لهم موبخا الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض--- ما غاب فيهما واعلم ما تبدون ما تظهرون من قولكم اتجعل فيها الخ وما كنتم تكتمون--- تسرون من قولكم لن يخلق اكرم عليه منا ولا اعلم	7	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0075	false	-2506554584912904410	109	174	580	906	1574	300	قال تعالي يا ادم انبءهم اي اخبر الملاءكة باسماءهم اي المسميات فسمي ادم كل شء باسمه وذكر الحكمة- التي لاجلها خلق---- فلما انباهم باسماءهم قال الله تعالي لهم موبخا الم اقل لكم اني اعلم غيب السم-وات والارض اي ما غاب فيه-ا واعلم ما تبدون اي تظهرون من قولكم اتجعل فيها الخ وما كنتم تكتمون اي تسرون من قولكم لن يخلق اكرم عليه منا ولا اعلم	75	1203635209128278476	287	496.0	230	333	86.18618774414062	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms009	true	-990879029864772948	27	87	140	444	1684	300	ولا تكونوا اول كافر به من اهل الكتاب لان خلفكم تبع لكم فاثمهم عليكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا تستبدلوا باياتي التي في كتابكم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عر---ضا يسيرا من الدنيا اي لا تكتموها خوف فوات ما تاخذونه من سفلتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياي فاتقون خافون في ذلك دون غيري 42 البقرة 42 ولا تلبسوا الحق ولا تلبسوا -تخلطوا الحق	9	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0086	false	2814830050415305684	130	299	661	1521	1526	300	ولا تكونوا اول كافر ---من اهل الكتاب لان خلفكم تبع لكم فاثمهم عليكم او ممن كفر بما معه فان من كفر بالقران فقد كفر بما يصدقه او مثل من كفر من مشركي مكة تنبيه اول كافر به وقع خبرا عن ضمير الجمع بتقدير اول فريق او فوج او بتاويل لا يكن كل واحد منكم اول كافر به كقولك كسانا حلة اي كل واحد منا ولا تشتروا تستبدلوا باياتي التي في كتابكم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا من الدنيا اي لا تكتموها خوف فوات ما تاخذونه من سفلتكم وذلك ان رءساء اليهود وعلماءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وجهالهم ياخذون منهم كل سنة شيءا معلوما من زروعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا انهم ان بينوا صفة النبي صلي الله عليه وسلم وتابعوه ان يفوتهم تلك الماكل فغيروا نعته وكتموا اسمه فاختاروا الدنيا علي الاخرة فنهوا عن ذلك فان حظوظ الدنيا وان جلت قليلة مسترذلة بالاضافة الي ما يفوت من حظوظ الاخرة واياي فاتقون خافون في ذلك دون غيري س2ش42ش46 وتلب-------سوا الحق ---بالباطل وتكتموا الحق	86	1203635209128278476	268	482.0	214	873	30.698740005493164	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms010	true	5683651223372339482	15	69	73	343	1607	300	ليس لها شفاعة فتقبل------------------------- فما لنا من شافعين ولا يءخذ منها عدل فداء ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله 49 البقرة 49 واذ نجيناكم من-------------------- و اذكروا اذ نجيناكم اي اباءكم والخطاب به وبما بعده للموجودين في زمن نبينا------------------- بما انعم الله علي اباءهم تذكيرا لهم بنعمة الله تعالي ليءمنوا من ال فرعون	10	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0091	false	7615954111735845358	43	106	247	561	1589	300	ليس لها شفاعة فتقبل كما قال تعالي حاكيا عنهم فما لنا من شافعين و--------منها ان الاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان اباءهم تشفع لهم ومنها انها لا تشفع الا باذن الله و اذكروا اذ نجيناكم اي اباءكم -الخطاب به وبما بعده للموجودين في زمن نبينا صلي الله عليه وسلم بما انعم----- علي اباءهم تذكيرا لهم بنعمة الله------ ليءمنوا من ال فرعون	91	1203635209128278476	183	267.5	146	334	54.79042053222656	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms010	true	5683651223372339482	181	259	960	1387	1607	300	وانتم ظالمون با---تخاذه لوضعكم العبادة في غير محلها 52 البقرة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم محونا----- ذنوبكم------------------------------------------- من بعد ذلك--- الاتخاذ لعلكم تشكرون-------------- نعمتنا عليكم 53 البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الكتاب--- التوراة------------ والفرقان عطف تفسير اي الفارق بين الحق والباطل والحلال والحرام لعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------كم تهتدون به------------------------------------------ من الضلال 54 البقرة 54 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم--------------------------------------- انفسكم باتخاذكم العجل الها---------------------- فتوبوا------------------------- الي بارءكم--- خالقكم	10	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0096	false	-606748715917360294	100	249	535	1349	1627	300	وانتم ظالمون اي باتخاذه لوضعكم العبادة في غير محلها------------- ثم عفونا------------------- محونا عنكم ذنوبكم حين تبتم والعفو محو الجريمة من عفي اذا درس من بعد ذلك اي الاتخاذ لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا نعمتنا عليكم تنبيه انما قدرت لعل بكي اخذا مما قيل ان لعل في القران بمعني كي غير قوله تعالي في الشعراء لعلكم تخلدون الشعراء فانها بمعني كان اي كانكم تخلدون و اذكروا اذ اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله تعالي والفرقان عطف تفسير اي الفارق بين الحق والباطل والحلال والحرام وقيل اراد بالفرقان معجزات موسي كانفلاق البحر الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي وبين الكفر والايمان لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا بتدبر الكتاب والتفكر في الايات من الضلال -و اذكروا ----اذ قال م-------------وسي لقومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم قرا ورش بتغليظ اللام والباقون بالترقيق انفسكم باتخاذكم العجل الها قالوا فاي شء نصنع قال فتوبوا اي ارجعوا عن عبادة العجل الي بارءكم اي خالقكم	96	1203635209128278476	326	500.0	267	864	37.73147964477539	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms011	true	-8717362977903958699	86	148	461	788	1589	300	----كلوا من طيب-------ات ما رزقناكم ولا تدخروا---- فكفروا النعمة وادخروا فقطع--------- ع--------------------------------نهم وما ظلمونا--- بذلك-------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وباله عليهم 58 البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لهم بعد خروجهم من التيه ادخلوا هذه القرية--- بيت المقدس--------------- او اريحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها حيث شءتم رغدا--- واسعا لا حجر فيه وادخلوا الباب اي بابها---------------------------------- سجدا------------ منحنين ------------------------------------------------------وقولوا مسالتنا حطه اي ان	11	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0100	false	-7287166832240674577	109	300	564	1565	1565	300	لهم كلوا من طيبات حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فكفروا النعمة وادخروا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروه وقوله تعالي وما ظلمونا اي بذلك فيه اختصار واصله فظلموا بان كفروا بهذه النعم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وباله عليهم روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر واذ قلنا لهم بعد خروجهم من التيه ادخلوا هذه القرية اي بيت المقدس كما قاله مجاهد او اريحاء بفتح الهمزة وكسر الراء وبالحاء المهملة كما قاله ابن عباس وهي قرية الجبارين كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عتق قال ابن الاثير وهي قرية بالغور قريبة من بيت المقدس وقيل البلقاء وقيل الرملة والاردن وفلسطين وقيل الشام سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المقرة للحوض لانها تجمع الماء فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي واسعا لا حجر فيه وادخلوا الباب اي باب من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب سجدا اي متطامنين منحنين او ساجدين السجود الشرعي لله شكرا علي اخراجكم من التيه وقولوا مسالتنا حطة اي ان-	100	1203635209128278476	287	441.5	232	1002	28.642715454101562	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms011	true	-8717362977903958699	171	241	925	1283	1589	300	فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا فيه وضع الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقبيح شانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجزا--- عذابا طاعونا من السماء-------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون--- بسبب فسقهم اي خروجهم عن الطاعة فهلك منهم في ساعة سبعون الفا او اقل 60 البقرة 60 واذ استسقي موسي و اذكر اذ استسقي موسي اي طلب السقيا لقومه وقد------ عطشوا في	11	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0101	false	-4527591357720124789	158	300	838	1583	1583	300	فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة من شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم مخالفة في الفعل كما بدلوا القول روي معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة وفي رواية في شعيرة وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا فيه وضع الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان انزال الرجز عليهم لظلمهم بوضع غير المامور به موضعه او علي انفسهم بانهم تركوا ما يوجب نجاتها الي ما يوجب هلاكها رجزا اي عذابا مقدر-ا من السماء وقيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا وقيل اربعة وعشرون الفا بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم اي خروجهم عن الطاعة------------------------------------------------- واذ استسقي موس-------------------------ي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في-	101	1203635209128278476	271	421.0	219	821	33.00852584838867	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms012	true	7725424306426248419	167	189	900	1004	1597	300	فلهم اجرهم اي ثواب اعمالهم عند ربهم -----------------ولا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------ روعي في ضمير امن وعمل لفظ من وفيما بعده	12	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0106	false	8952759521512759839	231	274	1236	1457	1590	300	فلهم اجرهم اي ثواب اعمالهم عند ربهم بان يدخلهم الجنة ولا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الاخرة او حين يخاف الكفار من العقاب ويحزن المقصرون علي تضييع العمر وتفويت الثواب تنبيه روعي في ضمير امن وعمل لفظ من وفيما بعده	106	1203635209128278476	104	174.5	82	221	47.05882263183594	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms012	true	7725424306426248419	199	228	1051	1212	1597	300	اخذنا ميثاقكم عهدكم بالعمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور--- الجبل اقتلعناه من اصله عليكم لما ابيتم قبولها------------ وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة--- بجد واجتهاد واذكروا ما	12	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0126	false	7896269455199533378	71	101	379	537	1590	300	اخذنا ميثاقكم علي ---العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور اي الجبل حين امتنعتم من------------------ قبولها ليسقط عليكم وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة اي بجد واجتهاد واسمعوا ما	126	1203635209128278476	121	188.0	97	179	67.59776306152344	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms013	true	9176088355362012074	8	52	43	274	1531	300	فجعلناها اي تلك العقوبة نكالا--- عبرة مانعة --------------------من ارتكاب مثل ما عملوا ل-----------------------------------ما بين يديها وما خلفها اي للامم التي في زمانها وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وموعظة للمتقين الله-------------------------- وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون---- بخلاف غيرهم 67 البقرة 67 واذ قال موسي و اذكر اذ قال موسي لقومه	13	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0109	false	-1226767808995762281	85	165	471	880	1623	300	فجعلناها اي تلك العقوبة نكالا اي عبرة تنكل المعتبر بها اي تمنعه من ارتكاب مثل ما عملوا ومنه النكول عن اليمين وهو الامتناع لما بين يديها وما خلفها اي للامم التي في زمانها وبعدها او لما بحضرتها من القري وما تباعد عنها او لاهل تلك القرية وما حواليها او لاجل ما تقدم عليها من ذنوبهم وما تاخر منها وموعظة للمتقين الله من قومهم او لكل متق سمعها وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون بها بخلاف غيرهم-------------------------- و اذكر اذ قال موسي لقومه	109	1203635209128278476	198	335.5	161	435	45.517242431640625	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms013	true	9176088355362012074	101	275	522	1398	1531	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها قال موسي انه اي الله يقول انها بقرة لا فارض مسنة ولا بكر صغيرة عوان نصف بين ذلك المذكور من السنين فافعلوا ما تءمرون به من ذبحها 69 البقرة 69 قالوا ادع لنا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها شديد الصفرة تسر الناظرين اليها بحسنها اي تعجبهم 70 البقرة 70 قالوا ادع لنا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساءمة ام عاملة ا----------------------------------ن البقر اي جنسه المنعوت بما ذكر تشاب---------------------ه علينا لكثرته فلم نهتد ا--لي المقصود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ان شاء الله لمهتدون الي----ها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم لاخر الابد 71 البقرة 71 قال انه يقول قال انه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انها بقرة لا ذلول ---غير مذللة بالعمل تثير الارض--- تقلبها للزراعة والجملة صفة ذلول داخلة في النهي ولا تسقي الحرث الا---رض المهياة للزراع---------------------------------------------------------------------------------ة مسلمة من العيوب واثار- العمل لا-شية ------لون فيها غير لون---------ها قالو--------------------------------ا الان جءت بالحق نطقت--------- بالبيان التام------------------------- فطلبوها فوجدوها عند الفتي البار بامه فاشتروها بملء مسك---------ها ذهبا	13	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0113	false	-2122735236219135197	33	263	171	1386	1598	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسالمة ام عاملة وعلي هذا فليس تكرارا للسءال الاول ان البقر اي جنسه المنعوت كما ذكر تشابه اي التبس واشتبه امره علينا لكثرته فلم يهتدوا الي المقصود تنبيه لم يقل تشابهت علينا لان المراد الجنس كما مر او لتذكير لفظ البقر كقوله تعالي اعجاز نخل منقعر القمر وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم -اخر الابد -----------------------------------واحتج به اصحابنا علي ان الحوادث بارادة الله تعالي وان الامر قد ينفك عن الارادة والا لم يكن للشرط بعد الامر معني والمعتزلة والكرامية علي حدوث الارادة لانها وقعت شرطا والشرط امر يحدث في المستقبل واجيب بان تعليق الاهتداء بالمشيءة التي هي الارادة باعتبار تعلق المشيءة بالاهتداء وهذا التعلق هو الحادث ولا يلزم من ذلك قيام الحوادث به تعالي لان التعلق امر اعتباري قال موسي انه اي ربي يقول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة والجملة صفة ذلول داخلة في النفي ولا تسقي الحرث اي الارض المهياة للزراعة ولا الثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتا ذلول كانه قال لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة من العيوب واثارة العمل لا شية اي لا لون فيها سوي لون جميع جلدها قال مجاهد لا بياض فيها ولا سواد قالوا الان جءت اي--- نطقت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا اشكال فيه فطلبوها فوجدوها عند الفتي البار بامه فاشتروها بملء مسكها اي جلدها ذهبا	113	1203635209128278476	476	581.0	384	1601	29.73141860961914	67	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms014	true	-3382909099432487494	88	150	487	790	1606	300	ثم قست قلوبكم ايها اليهود صلب--ت عن قبول الحق م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد ذلك المذكور من احياء القتيل وما قبله من الايات--------------------------- فهي كالحجارة في القسوة----------------------------------------------------------- او اشد قسوة منها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها ل----------------------------------------------------------------------ما يشقق فيه ادغام التاء في الاصل في الشين فيخرج منه ا---------------------لماء وان منها لما يهبط--- ينزل من علو------- الي اسفل- من خشية الله وقلوبكم	14	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0115	false	-8129225480683366880	114	300	567	1527	1527	300	ثم قست قلوبكم ايها اليهود اي ضلت عن قبول الحق لان القساوة عبارة عن الغلظ مع الصلابة كما في الحجر وقساوة القلب مثل في بعده عن الاعتبار وثم لاستبعاد القسوة عن الاحياء لا للتراخي في الزمان بل للاستبعاد مجاز القرينة ما قبلها بمعني انه يبعد من العاقل قسوة القلب بعد ظهور تلك الاية العظيمة من بعد ذلك المذكور من احياء القتيل وما قبله من الايات فان ذلك مما يوجب لين القلب فهي كالحجارة في --قسوتها قرا قالون وابو عمرو والكساءي بسكون الهاء والباقون بكسرها او اشد قسوة من الحجارة وقيل او بمعني الواو كقوله تعالي ماءة الف او يزيدون وانما لم يشبهها بالحديد مع انه اصلب من الحجارة لان الحديد قابل للين فانه يلين بالنار وقد لان لداود عليه الصلاة والسلام والحجارة لا تلين قط ثم فضل الحجارة علي القلب القاسي فقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار -اي من بعض الحجارة وقيل اراد به الحجر الذي كان يضرب عليه موسي للاسباط فان منها لما يشقق فيه ادغام التاء في الاصل في الشين فيخرج منه الماء اي عيونا دون الانهار وان منها لما يهبط ان ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم-	115	1203635209128278476	279	462.0	220	964	28.94190788269043	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms014	true	-3382909099432487494	204	293	1086	1560	1606	300	وهم يعلمون انهم مفترون والهمزة للانكار اي لا تطمعوا----------- فلهم سابقة ب--الكفر 76 البقرة 76 واذا لقوا الذين واذا لقوا اي منافقوا اليهود الذين امنوا قالوا امنا بان محمد صلي الله عليه وسلم نبي وهو المبشر به في كتابنا و-اذا خلا--- رجع بعضهم الي بعض قالوا اي رءساءهم الذين لم ينافقو-----------------------------------------ا لمن نافق اتحدثونهم اي المءمنين بما فتح الله عليكم ---اي عرفكم في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ليحاجوكم--- ليخاصموكم واللام للصيرورة به عند ر-----------------بكم في الاخرة ويقيموا عليكم الحجة في ترك اتباعه مع علمكم بصدقة	14	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0117	false	2091381918019351273	139	237	729	1230	1570	300	وهم يعلمون انهم مفترون والهمزة للانكار اي لا تطمعوا في ايمانهم فلهم سابقة في ا-----------------------------لكفر واذا لقوا اي منافقو- اليهود الذين امنوا قالوا امنا بانكم--- علي الحق وان رسولكم ----هو المبشر به في التوراة واذا خلا اي رجع بعضهم الي بعض قالوا اي رءساءهم الذين لم ينافقوا ككعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا لمن نافق اتحدثونهم اي المءمنين بما فتح الله عليكم بما بين لكم في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ليحاجوكم اي ليخاصموكم---------------- به عند ربكم اي بما انزل ربكم في كتابه- ويقيموا عليكم الحجة في ترك اتباعه مع علمكم بصدقه	117	1203635209128278476	384	650.5	309	555	69.1891860961914	61	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms015	true	7913491992101620021	79	141	412	734	1576	300	شدة --عذاب للذين يكتبون الكتاب------------------------------------------- بايديهم اي مختلقا من عندهم------ ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا من الدنيا وهم اليهود غيروا صفة النبي -في التو------------------راة واية الرجم وغيرهما وكتبوها علي خلاف ما انزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل لهم مما كتبت ايديهم من المختلق وويل لهم مما يكسبون من الرشا جمع رشوه 80 البقرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا---------- لما وعدهم النبي	15	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0118	false	-101973540709630165	203	300	1064	1594	1594	300	شدة العذاب للذين يكتبون الكتاب اي المحرف من التاويلات الزاءغة وقوله تعالي بايديهم تاكيد كقولك كتبته بيميني ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا من الدنيا وهم اليهود غيروا صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة واية الرجم وغيره-ا وكتبوها علي خلاف ما انزل الله فكانت صفته صلي الله عليه وسلم في التوراة اكحل العينين ربعة جعد الشعر حسن الوجه فكتبوها طويلا ازرق العينين سبط الشعر وغيروا اية الرجم بالجلد والتحميم اي تسويد الوجه فويل لهم مما كتبت ايديهم من المحرف- وويل لهم مما يكسبون من الرش--------------------------------------ا وقالوا اي اليهود لما وعدهم النبي-	118	1203635209128278476	259	420.5	209	571	45.3590202331543	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms015	true	7913491992101620021	141	192	734	990	1576	300	النار لن تمسنا--- تصيبنا النار الا اياما معدود-------ة قليلة------------------------------------------------ اربعين يوم-------------ا مدة عبادة اباءهم العج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم تزول------------------ قل لهم يا محمد اتخذتم حذفت منه همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفه--------------------------------------------------------------------ام عند الله عهدا--- ميثاقا منه ------------بذلك فلن يخلف الله عهده به ام لا ام بل---------------------------------------------------------------------------------------------- تقولون علي الله ما لا تعلمون 81	15	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0119	false	-1842392784930537591	4	167	19	853	1565	300	النار لن تمسنا اي تصيبنا النار الا اياما معدودة محصورة قليلة روي ان بعضهم قالوا نعذب بعدد ايام عبادتنا العجل اربعين يوما وبعضهم قالوا مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب مكان كل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب بعد سبعة ايام فان قيل لم وصف الايام مع انها جمع بالمفرد اجيب بانها في معني الجماعة فتكون مفردا تقديرا ولان جمع القلة كما قاله الرضي في حكم المفرد فيوصف بالمفرد كما هنا يوصف المفرد به كما في قوله تعالي نطفة امشاج الانسان وقيل الامشاج مفرد وعلي هذا فلا اشكال ثم كذبهم الله تعالي بقوله قل لهم يا محمد اتخذتم حذف -منه همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام عند الله عهدا اي ميثاقا منه بذلك وقوله تعالي فلن يخلف الله عهده جواب شرط مقدر اي ان اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده وفيه دليل علي ان الخلف في خبر الله تعالي محال ام تقولون علي الله ما لا تعلمون ام	119	1203635209128278476	215	319.0	170	835	25.748502731323242	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms016	true	3552883155773228950	6	147	30	820	1697	300	بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف به مبالغة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فقبلتم ذلك------------------------------------------ ثم توليتم اعرضتم عن الوفاء به فيه التفات عن الغيبة والمراد اباءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قلي----------------------------------------------------------لا منكم وانت----م معرضون عنه ك-----------------------------------------اباءكم 84 البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم وقلنا لا تسفكون دماءكم--- تريقونها بقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم--- لا يخرج بعضكم بعضا من داره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقررتم قبلتم ذلك الميثاق وا-------نتم تشهدون علي انفسكم 85 البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نتم يا هءلاء تقتلون انفسكم بقتل بعضكم بع-------------------------------------------------------------------------ضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون فيه ادغام التاء في الاصل في الظاء وفي قراءة بالتخفيف علي حذفها----------------- تتعاونون عليهم بالاثم ب--المعصية والعدوان--- الظلم وان ياتوكم اساري وفي قراءة اسري تفدوهم وفي قراءة------------------------------------------------------------- تفادوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقذوهم من الاسر بالمال او غيره وهو مما عهد اليهم وهو اي الشان محرم عليكم اخراجهم متصل- بقوله------ وتخرجون والجملة----------------- بينهما اعتراض	16	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0121	false	-5673357672601455254	8	291	52	1612	1653	300	بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف به مبالغة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال البيضاوي يريد اي الله بهما ما فرض عليهم في ملتهم ثم توليتم في هذا----------------- التفات عن الغيبة قال البيضاوي ولعل الخطاب مع الموجودين منهم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قبلهم علي التغليب اي اعرضتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم اي وهو من اقام اليهودية علي وجهها قبل النسخ ومن اسلم منهم وانتم قوم معرضون اي عادتكم الاعراض عن المواثيق والتولية كاعراض اباءكم -و اذكروا ----اذ اخذنا ميثاق------------------كم وقلنا لا تسفكون دماءكم اي تريقونها بقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وانما جعل غير الرجل نفسه لاتصاله به نسبا او دينا وقيل لا تفعلوا ما يرديكم ويصرفكم عن الحياة الابدية فانه القتل في الحقيقة ولا تقترفوا ما تمنعون به عن الجنة التي هي داركم فانه الجلاء الحقيقي ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون علي انفسكم هذا توكيد كقولك اقر فلان شاهدا علي نفسه وقيل انتم ايها الموجودون تشهدون علي اقرار اسلافكم فيكون اسناد الاقرار اليهم مجازا ثم انتم يا هءلاء تقتلون انفسكم فيه استبعاد لما ارتكبوه بعد الميثاق والاقرار والشهادة عليه اي ثم بعد ذلك يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون قرا عاصم وحمزة والكساءي ب----------------------تخفيف الطاء والباقون بتشديدها اي تتعاونون عليهم بالاثم اي المعصية والعدوان اي الظلم وان ياتوكم اساري قرا حمزة بفتح الهمزة وسكون السين ولا الف بعد السين والباقون بضم الهمزة وفتح السين والف بعدها تفادوهم قرا عاصم والكساءي بضم التاء وفتح الفاء والف بعدها والباقون بفتح التاء وسكون الفاء ولا الف بعدها اي تنقذوهم من الاسر بالمال او غيره وقوله تعالي ------وهو اي الشان محرم عليكم اخراجهم متعلق بقوله تعالي وتخرجون فريقا منكم من ديارهم وما بينهما اعتراض	121	1203635209128278476	543	775.5	438	1628	33.35380935668945	73	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms016	true	3552883155773228950	152	300	842	1697	1697	300	وكانت قريظة حالفوا الاوس و------النضير الخزرج فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه ويخرب ديارهم ويخرجهم فاذا اسروا فدوهم وكانوا اذا سءلوا لم تقاتلونهم وتفدونهم قالوا امرنا بالفداء فيقال فلم تقاتلونهم فيقولون حياء ان تستذل حلفاءنا ------قال-- تعالي------ افتءمنون ببعض الكتاب وهو الفداء وتكفرون ببعض وهو ترك القتل والاخراج والمظاهرة فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خز---ي هوان وذل ف--ي الحياة الدنيا -وقد خزوا بقتل قريظة ونف-----------------ي النضير الي------------------------------------------- الشام وضرب الجزية ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب-------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما يعمل----------------------------------------------------ون بالباء والتاء -86 البقرة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة بان اثروها عليها فلا يخفف عنهم العذاب------------------------------------------- ولا هم ينصرون--- يمنعون منه 87 البقرة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب--- التورا-----------ة وقفينا من بعده بالرسل اي اتبعناهم رسولا في اثر رسول------------------------------------------------------------------- واتينا عيسي بن مريم البينات--- المعجز---------ات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص------------------------------------------------------------------------ وايدناه--- قويناه بروح القدس ------------------------------------------------------من اضافة الموصوف-	16	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0122	false	7646640875982735597	33	255	174	1452	1680	300	وكانت قريظة حالفوا الاوس وحالفت النضير الخزرج فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه ويخرب ديارهم ويخرجهم فاذا اسروا فدوهم وكانوا اذا سءلوا لم تقاتلونهم وتفدونهم قالوا امرنا بالفداء فيقال فلم تقاتلونهم فيقولون حياء ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي بقوله افتءمنون ببعض الكتاب وهو الفداء وتكفرون ببعض وهو ترك القتل والاخراج والمظاهرة فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي اي هوان وعذاب في الحياة الدنيا فكان خز------ي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحاء من الشام------------ ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب اي عذاب جهنم وانما رد من فعل منهم ذلك الي اشد العذاب لان عصيانه اشد وما الله بغافل عما تعملون قرا نافع وابن كثير وشعبة بالياء علي الغيبة والباقون ب-------التاء علي ال---خطاب اولءك الذين اشتروا اي استبدلو-------ا الحياة الدنيا بالاخرة بان اثروها عليها فلا يخفف عنهم العذاب في الدنيا بنقصان الجزية والتعذيب في الاخرة ولا هم ينصرون اي بدفعها عنه------------م ولقد اتينا اي اعطينا م------وسي الكتاب اي التوراة جملة واحدة وقفينا من بعده بالرسل اي اتبعناهم رسولا في اثر رسول كقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري المءمنون يقال قفاه اذا اتبعه اياه واتينا عيسي بن مريم البينات اي المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات او الانجيل وعيسي بالعبرانية ايشوع ومريم بمعني الخادم وايدناه اي قويناه بروح القدس قرا ابن كثير باسكان الدال حيث جاء والباقون بضمها وهذا من اضافة الموصوف	122	1203635209128278476	755	1237.0	621	1331	56.724266052246094	104	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms017	true	-5328985663261106505	13	99	71	548	1604	300	افكلما جاءكم--------------- رسول بما لا تهو---ي تحب انفسكم من الحق------------ استكبرتم--- تكبرتم عن اتباعه جواب كلما وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ ففريقا منهم---- كذبتم ك-----------------------------------------------------------------------عيسي وفريقا تقتلون-------------------------------------------------------------------------------- المضارع ل---حكاية الحال الماضية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتلتم كزكريا ويحيي 88 البقرة 88--------------------------- وقالوا قلوبنا غلف وقا--------------------------------------------------------------لوا للنبي------------------- استهزاء قلوبنا غلف جمع اغلف اي مغشاة باغطية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعي ما تقول قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل للاضراب لعنهم الله ابعدهم من رحمته وخذلهم عن القبول بكفرهم وليس عدم------------------------------- قبولهم لخلل في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقليلا ما يءمنون ما زاءدة لتاكيد القلة اي ايمانهم------ قليل جدا	17	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0123	false	-840304598306472502	44	290	217	1538	1598	300	افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي اي تحب انفسكم من الحق وقوله تعالي استكبرتم اي تكبرتم عن اتباعه جواب كلما وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ ففريقا اي طاءفة كذبتم كموسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام والفاء لسببية الاستكبار للتكذيب او التفصيل وفريقا تقتلون كزكريا ويحيي عليهما السلام فان قيل هلا قال وفريقا قتلتم اجيب بانه انما ذكر بلفظ المضارع علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها في النفوس فان الامر فظيع ومراعاة للفواصل قال الزمخشري او ان يراد وفريقا تقتلونهم بعد اي الان لانكم درتم حول قتل محمد لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال صلي الله عليه وسلم عند موته ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان قطعت ابهري وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم استهزاء قلوبنا غلف جمع اغلف اي مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جءت به ولا تفقهه مستعار من الاغلف الذي لم يختن كقولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت وقيل اصل غلف بالسكون غلف بالضم فخفف والمعني انها اوعية العلم لا تسمع علما الا وعته ولا تعي ما تقول اي فما تقوله ليس بعلم او نحن مستغنون بما فيها عن غيره ثم رد الله تعالي عليهم ان تكون قلوبهم كذلك بقوله تعالي بل للاضراب لعنهم الله بكفرهم اي بسبب كف-------------------رهم والمعني انها خلقت علي الفطرة والتمكن من قبول الحق ولكن الله خذلهم بكفرهم فابطل استعدادهم كما قال تعالي فاصمهم واعمي ابصارهم او هم كفرة ملعونون فمن اين لهم دعوي العلم والاستغناء عنك فقليلا ما يءمنون ما مزيدة لتاكيد القلة اي ايمانهم ايمان قليل جدا	123	1203635209128278476	363	509.5	291	1340	27.08955192565918	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms017	true	-5328985663261106505	105	201	577	1088	1604	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله---------- مصدق لما معهم من----------- التوراة هو القران وك----------انوا من قبل ------قبل مجيءه يستفتحون--- يستنصرونه علي الذين كفروا--------------------------- يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث--- اخر الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم---------- ما عرفوا من الحق وهو بعثة النبي كفروا------------------- به حسدا و--خوفا علي الرياسة وجواب لما الاولي دل عليه جواب---- الثانية فلعنة الله عل---------------ي الكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------90 الب-قرة --90 بءس-ما اشتروا به بءسما اشتروا باعوا به انفسهم اي حظها من الثواب وما نكرة بمعني شيءا تميزا لفاعل بءس------------------------------------------ والمخصوص بالذم ان يكفروا اي كفرهم بما انزل الله من القران بغيا مفعول له ليكفروا اي حسدا	17	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0124	false	-9084657797491280024	81	280	411	1460	1565	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله هو القران مصدق لما معهم من كتابهم وهو التوراة لا يخالفه وكانوا اي اليهود من قبل اي من قبل مجيءه يستفتحون اي يستنصرون- علي الذين كفروا اي مشركي العرب اذا قابلوهم يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته ونعته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم اي اليهود ما عرفوا من الحق وهو بعثة النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به حسدا او خوفا علي الرياسة وجواب لما الاولي دل عليه جواب لما الثانية فلعنة الله اي عذابه وطرده علي الكافرين اي عليهم وانما اتي بالمظهر للدلالة علي انهم لعنوا لكفرهم فتكون اللام للعهد ويجوز ان تكون للعموم ويدخلون فيه دخولا اوليا او قصديا لانهم المقصودون بالذات وتناول الكلام لغيرهم علي سبيل التبع فهو كما اذا ظلمك انسان فقلت الا لعنة الله علي الظالمين كان ذلك الظالم اوليا او مقصودا في الدعاء والباقون تبعا بءس ما اشتروا اي------------- باعوا به انفسهم اي حظها من الثواب وما نكرة بمعني شيءا مميزة لفاعل بءس المستكن اي بءس الشء شيءا اشتروا به انفسهم والمخصوص بالذم ان يكفروا اي كفرهم بما انزل الله من القران بغيا -----------------اي حسدا	124	1203635209128278476	451	721.0	361	1080	41.75925827026367	68	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms017	true	-5328985663261106505	236	298	1280	1595	1604	300	وللكافرين عذاب مهين--- ذو ا-----------------------هانة 91 البقرة ----91 واذا قيل لهم واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله--- القران وغيره------------------------ قالوا نءمن بما انزل علينا اي التوراة قال تعالي- ويكفرون الواو للحال بما وراءه------- سواه او------------------------------------------------------------------------- بعده--- من القران------------ وهو------------ الحق حال------ مصدقا -----------------------حال ثانية مءكدة لما معهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم-------- فلم تقتلون اي قتلتم انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين بالتوراة	17	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0125	false	-4231320630525030482	97	217	528	1156	1618	300	وللكافرين عذاب مهين اي ذو اهانة بخلاف عذاب العاصي فانه -----طهرة لذنوبه واذا قيل -------------لهم امنوا بما انزل الله من القران وغيره فيعم ساءر الكتب المنزلة قالوا نءمن بما انزل علينا اي التوراة يكفينا ذلك ويكفرون الواو للحال بما وراءه اي بما سواه من الكتب كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقال ابو عبيدة بما بعده اي من القران وقوله تعالي وهو اي ما وراءه الحق حال وقوله مصدقا لما معهم اي من التوراة حال ثانية مءكدة تتضمن رد مقالهم فانهم كفروا بما يوافق التوراة فقد كفروا بها ثم اعترض الله تعالي عليهم بقتل الانبياء مع ادعاء الايمان بالتوراة بقوله تعالي قل لهم يا محمد فلم تقتلون اي قتلتم انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين بالتوراة	125	1203635209128278476	272	377.0	216	646	42.105262756347656	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms018	true	7024223402344053692	16	173	83	934	1616	300	ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات بالمعجز---------------------------------------------------ات كالعصا-------- واليد وفلق البحر ثم اتخذتم العجل--- الها من بعده من--- بعد ذهابه الي الميقات وا------------نتم ظالمون--- باتخاذه 93 البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقك-----------------------------------------------------------م واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور--- الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة--- بجد واجتهاد واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه قلوبهم كما يخالط -الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكفرهم قل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءسما--- شيءا يامركم به ايمانكم بالتوراة عبادة العجل ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم مءمنين بها كما زعمتم المعني لستم بمءمنين لان الايمان لم يامر بعبادة العجل والمراد اباءهم اي فكذلك انتم لستم بمءمنين بالتوراة وقد كذبتم محمدا والايمان بها لا يامر بتكذيبه 94 البقرة 94 قل ان كانت قل لهم ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله خالصة--- خاصة من دون الناس كما زعمتم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين تعلق بتمنوا الشرطان علي ان	18	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0126	false	7896269455199533378	14	278	71	1472	1590	300	ولقد جاءكم م----------------وسي بالبينات اي الايات التسع في قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات كالعصا الاسراء واليد وفلق البحر ثم اتخذتم العجل اي الها من بعده اي من بعد ذهابه الي الميقات وقوله تعالي وانتم ظالمون اي باتخاذه حال اي اتخذتم العجل ظالمين بعبادته او بالاخلال بايات الله او اعتراض اي وانتم عادتكم الظلم واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور اي الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة اي بجد واجتهاد واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك وقيل سمعنا بالاذان وعصينا بالقلوب قال اهل المعاني انهم لم يقولوا هذا بالسنتهم ولكن لما سمعوا بالاذان وتلقوه بالعصيان نسب ذلك الي القول اتساعا واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه قلوبهم كما يتداخل الشراب اعماق البدن وفي قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا النساء فاءدة قال البغوي في القصص ان موسي عليه الصلاة والسلام امر ان يبرد العجل بالمبرد ثم يذر في النهر وامر بالشرب منه فمن بقي في قلبه شء من حب العجل ظهرت سحالة الذهب علي شاربه بكفرهم اي بسبب كفرهم وذلك انهم كانوا مجسمة او حلولية ولم يروا جسما اعجب منه فتمكن من قلوبهم ما سول لهم السامري قل لهم يا محمد بءسما اي شيءا يامركم به ايمانكم بالتوراة عبادة العجل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلواتك تامرك هود وكذلك اضافة الايمان اليهم في قوله تعالي ان كنتم---------------------------------- مءمنين-------------------- بعبادة العجل قل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان كانت لكم الدار الاخر---------ة عند الله خالصة اي خاصة من دون الناس---------- فتمنوا الموت ان كنتم صادقين في قولكم وذلك ان ----------	126	1203635209128278476	564	891.5	460	1620	34.814815521240234	85	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms018	true	7024223402344053692	227	250	1232	1357	1616	300	و احرص من الذين اشركوا--- المنكرين للبعث عليها لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود يتمني احدهم لو يعمر الف سنة	18	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0128	false	2818308724130218554	225	300	1153	1555	1555	300	و احرص من الذين اشركوا اي المنكرين البعث عليها لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له فان قيل الم يدخل الذين اشركوا تحت الناس اجيب ببلي ولكنهم افردوا بالذكر لان حرصهم شديد وفيه توبيخ عظيم لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ يود يتمني احدهم لو يعمر الف سنة-	128	1203635209128278476	123	222.0	101	403	30.52109146118164	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms018	true	7024223402344053692	250	299	1357	1612	1616	300	لو مصدرية بمعني ان وهي بصلتها في تاويل مصدر مفعول يود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو اي احدهم بمزحزحه--- مبعده من العذاب ---النار------------ ان يعمر فاعل مزحزحه اي تعميره والله بصير بما يعملون بالياء والتاء فيجازيهم--- وسال--------- بن صوريا النبي او عمر---------------- عمن ياتي بالوحي من الملاءكة فقال جبريل فقال هو- عدونا	18	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0129	false	-5765141152560750780	0	76	0	381	1542	300	لو مصدرية بمعني ان وهي بصلتها في تاويل مصدر مفعول يود يقول الله تعالي اليهود احرص الناس علي الحياة من المجوس الذين يقولون ذلك لان تحية المجوس فيما بينهم عش الف سنة وما هو اي احدهم بمزحزحه اي مبعده من العذاب اي النار وقوله تعالي ان يعمر فاعل مزحزحه اي تعميره وا--- بصير بما يعملون-------------- فيجازيهم به وسال عبد الله بن صوريا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن ينزل عليه ف--------------قال جبريل فقال ذاك عدونا	129	1203635209128278476	201	301.0	159	412	48.786407470703125	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms019	true	-5738343479959077112	99	214	508	1090	1560	300	ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات حال ردا لقول بن صوريا للنبي ما جءتنا بشء وما يكفر بها الا الفاسقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفروا بها 100 البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا الله عهدا علي الايمان بالنبي--- ان خرج او النبي ان لا يعاونوا عليه المشركين نبذة--------------- طرحه فريق منهم---------- بنقضه جواب كلما وهو محل الاستفهام الانكار---------------------------------------------ي بل للانتقال اكثرهم لا يء----------------------------------منون ----101 البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله م---حمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم----------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله اي التوراة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء ظهورهم اي لم يعلموا بما فيها من الايمان بالرسول وغيره ----------------------------------------------------------------------------كانهم لا يعلمون ما فيها من انه نبي حق او	19	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0131	false	6362276635798863758	75	270	385	1439	1605	300	ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات--- واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام- وما يكفر بها الا الفاسقون اي المتمردون من الكفرة والفسق اذا استعمل في نوع من المعاصي دل علي اعظميته كانه متجاوز عن حده او كلما عاهدوا عهدا الهمزة للانكار والواو للعطف علي محذوف تقديره اكف---------------------------روا بالايات و-كلما عاهدوا الله عهدا علي الايمان بالنبي او ان خرج--- النبي ان لا يعاونوا عليه المشركين وقوله تعالي نبذه اي طرحه فريق منهم اي اليهود بنقضه جواب كلما وهو محل الاستفهام الانكاري وانما قال فريق لان بعضهم لم ينقض وقوله تعالي بل للانتقال اكثرهم لا يءمنون رد لما يتوهم ان الفريق هم الاقلون وقوله تعال-------ي ولما جاءهم ر----------------سول من عند الله هو محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم من التوراة نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله اي التوراة لان كفرهم بالرسول المصدق لها كفر بها فيما يصدقه ونبذ لما فيها من وجوب الايمان بالرسل المءيدين بالايات وقيل كتاب الله هو القران نبذوه بعدما الزمهم تلقيه بالقبول وقوله تعالي وراء ظهورهم اي لم يعملوا بما فيها من الاي-ات بالرس-ل وغيره مثل لاعراضهم عنه بالكلية بالاعراض عما يرمي به وراء الظهر لعدم الالتفات اليه كانهم لا يعلمون ما فيها من انه نبي حق او	131	1203635209128278476	462	739.0	369	1114	41.472171783447266	76	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms020	true	3958208013931517624	98	198	518	1024	1564	300	فان ابي الا التعليم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماه فيتعلمون منهما م-------------------------------------------------------------ا يفرقون به بين المرء وزوجه بان يبغض كلا الي ا-----لاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم اي السحرة بضارين به بال--سحر من زاءدة احد ----------------الا باذن الله------------------------------------------ بارادته------ ويتعلمون ما يضرهم في الاخرة ولا ينفعهم وهو السحر------------------------------------------------------- ولقد --لام ------قسم علموا اي اليهود لمن --لام ------ابتداء معلقة لما قبلها -----ومن موصولة اشتراه اختاره او استبدله----------------- بكتاب الله------ ما له في الاخرة من خلاق--- نصيب في الجنة ولبءس ما--- شيءا شروا--- باعوا به انفسهم اي الشارين اي حظها من الاخرة ان -تعلموه حيث اوجب لهم النار لو كانوا يعلمون حقيقة ما يصيرون اليه من العذاب ما تعلموه	20	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0135	false	-832676042079089817	2	234	8	1167	1524	300	فان ابي الا التعليم علماه قيل انهما يقولان انما نحن فتنة فلا تكفر سبع مرات قال عطاء والسدي فان ابي الا التعليم قالا له اءت هذا الرماد فبل عليه فيخرج منه نور ساطع في السماء فتلك المعرفة وينزل شء اسود شبه الدخان حتي يدخل مسامعه وذلك غضب الله تعالي وعلي القول بانهما رجلان فلا يعلمانه حتي يقولا له انا مفتونان فلا تكن مثلنا- فيتعلمون منهما الضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما اي سحرا يفرقون به بين المرء وزوجه بان يبغض كلا منهما في الاخر بسبب حيلة او تمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله تعالي عنده الفراق ابتلاء منه لا ان السحر له اثر في نفسه بدليل قوله تعالي وما هم اي السحرة بضارين به اي السحر من------ احد اي احدا ومن صلة الا باذن الله اي ارادته لان الاسباب غير مءثرة بالذات بل بارادته تعالي ويتعلمون ما يضرهم في الاخرة ولا ينفعهم وهو السحر لانهم يقصدون به العمل او لان العلم يجر الي العمل غالبا ولقد اللام لام القسم علموا اي اليهود لمن اللام لام الابتداء -علقت علموا عن العمل ومن موصولة اشتراه اي------- استبدل ما تتلوا الشياطين بكتاب الله تعالي ما له في الاخرة من خلاق اي نصيب في الجنة ولبءس ما اي شيءا شروا اي باعوا به انفسهم اي الشارين اي حظها من الاخرة ان يتعلموه حيث اوجب لهم النار لو كانوا يعلمون حقيقة ما يصيرون اليه من العذاب ما تعلموه	135	1203635209128278476	469	744.5	374	1174	39.94889450073242	74	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms020	true	3958208013931517624	208	270	1073	1397	1564	300	امنوا بالنبي والقران واتقوا عقاب الله بترك معاصيه ك---------------------------السحر وجواب لو محذوف اي لاثيبوا دل عليه لمثوبة ث---واب وهو مبتدا واللام فيه للقسم------------ من عند الله خير خبره------- مما ش--روا به انفسهم لو كانوا يعلمون انه ---------------خير لما اثروه عليه 104 البقرة 104 يا ايها الذين--------------- يايها الذين امنوا لا تقولوا للنبي------------------- راعنا امر من المراعاة و-كانوا يقولون له ذلك وهي بلغة ------	20	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0136	false	-8818754980627664211	0	81	0	428	1569	300	امنوا بالنبي والقران واتقوا عقاب الله بترك معاصيه كنبذ كتاب الله تعالي واتباع السحر وجواب لو محذوف اي لاثيبوا دل عليه لمثوبة اي ثواب وهو مبتدا واللام فيه للقسم وقوله تعالي من عند الله خير خبره اي خير مما اشتروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ان ثواب الله تعالي خير لما اثروه عليه فجهلهم الله تعالي لترك التدبر والعمل بالعلم يايها الذين امنوا لا تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا امر من المراعاة و كانوا يقولون--- ذلك للنبي صلي الله	136	1203635209128278476	284	453.5	229	431	65.89327239990234	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	81	142	386	692	1481	300	بضم النو------------------ن من انسخ اي نامرك او جبريل بنسخها او ن-------------------------------------------------------------------------نساها--- نءخرها فلا ننزل حكمها و---نرفع تلاوتها او نءخرها في اللوح المحفوظ وفي قراءة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا همز من النسيان اي ننسكها اي نمحها من قلبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب الشرط نات بخير منها---------- انفع للعباد في السهولة او كثرة الاجر------------------------ او مثلها في التكليف والثواب------------------------------------------------- الم تعلم ان الله علي كل شء قدير ومنه -----النسخ	21	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0138	false	-1096872525194293101	99	238	550	1277	1616	300	بضم النون الاولي وكسر السين من انسخ اي نامرك او جبريل بنسخها والباقون بفتح النون والسين وما شرطية جازمة لننسخ منتصبة به علي المفعولية او فنساها اي نءخرها فلا -نزل حكمها ولا نرفع تلاوتها او نءخرها في اللوح المحفوظ وقرا ابن كثير وابو عمرو بفتح النون الاولي وفتح السين وهمزة ساكنة بعد السين ولم يبدل هذه الهمزة احد من السبعة وقرا الباقون بضم النون وكسر السين ولا همزة بعد السين اي ننس-ها اي نمحها من قلبك وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنه نتركها لا ننسخها قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركوه فتركهم وجواب الشرط نات بخير منها اي بما هو انفع لكم واسهل عليكم واكثر لاجركم وان كان كلام الله كله خيرا او مثلها في التكليف والثواب والمنفعة وتكون الحكمة في تبديلها بمثلها الاختبار الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النسخ	138	1203635209128278476	247	360.0	196	729	33.88203048706055	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	131	216	641	1048	1481	300	والثواب الم تعلم ان الله علي كل شء قدير ومنه------- النسخ والتبديل والاستفهام للتقرير 107 البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يفعل ما يشاء وما لكم من دون الله اي غيره من زاءدة -ولي يحفظكم-------- ولا نصير يمنع عنكم عذابه ان اتاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزل لما ساله اهل مكة------------------------- ان يوسعها و-------يجعل الصفا ذهبا 108 البقرة 108 ام تريدون ان ام بل ا تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل ---من قولهم--- ارنا الله جهرة	21	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0139	false	8926579236227673630	117	210	635	1073	1546	300	كالدليل علي قوله ان الله علي كل شء قدير او علي جواز النسخ ولذلك ترك العاطف------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله اي غيره من ولي اي ولي يحفظكم ومن صلة ولا نصير يمنع عنكم عذابه وفرق بين الولي والنصير بان الولي قد يضعف عن النصرة والنصير قد يكون اجنبيا عن المنصور فبينهما عموم وخصوص من وجه ونزل لما سال- اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يوسعها لهم وان يجعل الصفا ذهبا--------------- ام تريدون------------------ ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل اي من قولهم له ارنا الله جهرة	139	1203635209128278476	241	346.5	185	563	42.806392669677734	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	218	242	1057	1190	1481	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان اي ياخذه بدله بترك النظر في الاي--------ات واقتراح غيرها فقد ضل سواء السبيل--- اخطا الطريق الحق والسواء في الاصل الوسط	21	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0140	false	8758885217941780598	0	26	0	144	1544	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان اي ياخذه بدله بترك النظر في الايات البينات واقتراح غيرها فقد ضل سواء السبيل اي اخطا الطريق الحق والسواء في الاصل الوسط	140	1203635209128278476	133	254.0	109	144	92.36111450195312	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	249	298	1219	1474	1481	300	كثير من اهل الكتاب -------------------------------------------------لو مصدرية يردونكم من ---------------------------------------بعد ايمانكم كفارا------------- حسدا مفعول له كاءنا من ------------عند انفسهم اي-------------------------- حملتهم عليه انفسهم الخبيثة من بعد ما تبين لهم في التوراة الحق في شان النبي------------------------ فاعفوا عنهم اي اتركوهم واصفحوا--- اعرضوا----- فلا تجازوهم---------------------------------------- حتي ياتي الله بامره فيهم من القتال	21	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0140	false	8758885217941780598	136	228	710	1175	1544	300	كثير من اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم اي يردوكم يا معشر المءمنين فلو مصدرية بمعني ان فان لو تنوب عن ان في المعني دون اللفظ من بعد ايمانكم كفارا مرتدين وقوله حسدا مفعول له كاءنا من عند اي من تلقاء انفسهم اي لم يامرهم الله بذلك وانما حملتهم عليه انفسهم الخبيثة من بعد-ما تبين لهم في التوراة الحق في شان النبي محمد صلي الله عليه وسلم فاعفوا عنهم اي اتركوهم واصفحوا اي اعرضوا عنهم فلا تجازوهم وكان هذا قبل اية القتال ولهذا قال تعالي حتي ياتي الله بامره فيهم من القتال	140	1203635209128278476	240	383.0	194	466	51.50214767456055	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms022	true	-7114278399873820245	0	81	0	419	1551	300	علي كل شء قدير 110 البقرة 110 واقيموا---- الصلاة و----اتوا-- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة---------------------------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير--- طاعة كصل-ة وصدقة تجدوه اي ثوابه عند الل------------ه ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم به 111 البقرة 111 وقالوا لن يدخ---------------------------------------ل وقالوا-- لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاء-----------د او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قال- اليهود لن يدخلها ال---------------------------ا اليهود-- وقال- النصاري لن يدخلها ال----ا النصاري تلك	22	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0141	false	-8584244876464741280	3	116	12	604	1529	300	علي كل شء قدير فهو --يقدر علي الانتقام من الكفار وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة عطف علي قوله فاعفوا كانه تعالي امرهم بالصبر والمخالفة واللجوء اليه بالعبادة والبر وما تقدموا لانفسكم من خير اي طاعة كصلاة وصدقة تجدوه اي ثوابه عند الله فيجازيكم به ان الله بما تعملون بصير لا يضيع عنده عمل عام--------------------ل وقالوا اي كثير من اهل الكتاب من اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعاءد وعود او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا النصاري ولا	141	1203635209128278476	342	543.0	270	614	55.70032501220703	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms022	true	-7114278399873820245	213	255	1101	1320	1551	300	يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيدخل المحق الجنة والمبطل----------------------------------------------------------- النار 114 البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن ا--------------------------------ظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه بالصلاة والتسبيح وسعي في خرابها بالهدم او التعطيل	22	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0142	false	-3401170554385205219	236	295	1232	1542	1560	300	يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيقسم لكل فريق منهم من العقاب الذي استحقه وعن الحسن حكم الله بينهم ان يكذبهم ويدخلهم النار وقرا ابو عمرو يحكم بسكون الميم عند الباء والاخفاء بخلاف عنه ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه بالصلاة والتسبيح وسعي في خرابها بالهدم او التعطيل	142	1203635209128278476	168	299.5	134	310	54.19355010986328	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms022	true	-7114278399873820245	131	211	673	1090	1551	300	ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 113 البقرة 113 وقالت اليهود ليست وقالت اليهود ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يست النصاري علي شء--- معتد به وكفر-ت بعيسي--------- وقالت النصاري ليست اليهود علي شء--- معتد به وكفر-ت بموسي و---------هم اي الفريقان يتلون الكتاب--- المنزل عليهم وفي كتاب اليهود تصديق عيسي وفي كتاب النصاري تصديق موسي والجملة حال---------------------------------------------------------- كذلك--- كما قال هءلاء قال الذين لا يعلمون اي المشركون من العرب وغيرهم---------------------------------- مثل قولهم بيان لمعني ذلك اي قالوا لكل ذي دين ليسوا علي شء -----فالله	22	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0142	false	-3401170554385205219	1	143	5	758	1560	300	ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة -----------------------------------------------ولما قدم نصاري نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة انزل الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي يعتد به وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي يعتد به وكفروا بموسي والتوراة وهم اي الفريقان يتلون الكتاب اي المنزل عليهم وفي كتاب اليهود تصديق عيسي وفي كتاب النصاري تصديق موسي والجملة حال وال في الكتاب للجنس اي قالوا ذلك وهم من اهل العلم والكتاب كذلك اي كما قال هءلاء قال الذين لا يعلمون كعبدة الاصنام والمعطلة وهم الذين لا يثبتون الصانع وقوله تعالي مثل قولهم بيان لمعني ذلك اي قال ---كل ذي دين ليسوا علي شء وبخهم الله	142	1203635209128278476	338	413.0	271	803	42.09215545654297	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms023	true	-4035541542639128436	0	39	0	211	1578	300	بالقتل والسبي والجزية ولهم في الاخرة عذاب عظيم ---------------هو النار 115 البقرة 115 ولله المشرق والمغرب ونزل لما طعن- اليهود--------- في نسخ القبل------------------------------------------------------------------------ة او في صلاة النافلة علي الراحلة في السفر حيثما ت---------------------------وجهت ولله المشرق والمغرب اي ال-------------------ارض كلها	23	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0143	false	8967351213386499403	241	300	1226	1544	1544	300	بالقتل والسبي والجزية ولهم في الاخرة عذاب عظيم بكفرهم وظلمهم وهو النار----------------------------------- ونزل لما عيرت اليهود المءمنين في نسخ القبلة وقالوا ليست لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هذا وتارة هذا كما قاله عكرمة او في صلاة النافلة علي الراحلة في السفر حيثما توجهت به راحلته كما قاله ابن عمر ولله المشرق والمغرب اي ناحيتا الارض اي له الارض كلها-	143	1203635209128278476	166	266.0	134	354	46.89265441894531	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms023	true	-4035541542639128436	37	119	200	638	1578	300	الارض كلها لانهما ناحيتاها فاينما تولوا وجوهكم ف-----------------ي الصلاة بامره فثم هناك وجه الله--- قبلته التي رضيها ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------له واسع--------------------- يسع فضله كل شء عليم بتدبير خلقه 116 البقرة 116 وقالوا اتخذ الله وقالوا بواو وبدونها اليهود و-------------------النصاري ومن زعم ان---------------------- الملاءكة بنات الله------- اتخذ الله ولدا -قال----- تعالي---------- سبحانه تنزيها له عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل له ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا و-------------------------------الملكية تنافي الولادة وعبر بما تغليبا لما لا يعقل------- كل له قانتون مطيع----ون كل بما يراد م-----------------------------نه وفيه ت---غليب العاقل	23	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0144	false	-6900327266578852761	17	165	82	850	1560	300	الارض كلها مسجد----------ا فاينما تولوا وجوهكم اي جهة وهو الصدر في الصلاة فثم اي--- هناك وجه الله اي قبلته كما قاله مجاهد وقال الكلبي فثم الله يعلم ويري والوجه صلة كقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص اي الا هو ان الله واسع اي غني يعطي من السعة يسع فضله كل شء عليم بتدبير خلقه ونزل لما قالت-------------------------------------- اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقال مشركو العرب الملاءكة بنات الله وقالوا اتخذ الله ولدا فقال الله تعالي ردا عليهم سبحانه تنزيها له عن ذلك فانه يقتضي التشبيه والحاجة وسرعة الفناء وقرا ابن عامر قالوا بغير واو قبل القاف والباقون بالواو وقبل القاف بل له ما في السم-وات والارض ملكا وخلقا ومن جملة ذلك العزير والمسيح والملاءكة والملكية تنافي الولدية وعبر بما تغليبا لما لا يعقل لكثرته كل له قانتون اي منقادون كل بما يراد منه لا يمتنعون عن مشيءته وتكوينه وفي ذلك تغليب للعاقل	144	1203635209128278476	321	435.0	256	820	39.14634323120117	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms023	true	-4035541542639128436	166	246	879	1310	1578	300	لولا--- هلا يكلمنا الله-------------------------------- بانك رسوله او تاتينا اي---------ة مما اقترحناه علي صدقك كذلك--- كما قال هءلاء قال الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية لانبياءهم مثل قولهم من التعنت وطلب الايات------------------------------------------------------------------- تشابهت قلوب------------------------هم في الكفر والعناد فيه---- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قد بينا الايات لقوم يوقنون ------------يعلمون انها ------------------------------------------------------ايات فيءمنون فاقتراح اية معها تعنت 119 البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك يا محمد بالحق بالهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ---------من اجاب اليه--- بالجنة ونذيرا--------- من لم يجب اليه بالنار	23	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0145	false	4225758696396967926	121	272	623	1393	1544	300	لولا اي هلا يكلمنا الله كما يكلم الملاءكة او يوحي الينا بانك رسوله او تاتينا اية اي علامة مما اقترحناه علي صدقك كذلك اي كما قال هءلاء قال الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية لانبياءهم مثل قولهم من التعنت وطلب الايات فقالوا ارنا الله جهرة وهل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في الكفر والعناد وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قد بينا الايات لقوم يوقنون الحقاءق ولا يعتريهم شبهة ولا عناد وفيه اشارة الي انهم قالوا ذلك لا لخفاء في الايات او لطلب مزيد يقين وانما قالوه عتوا وعنادا انا ارسل---------------------ناك يا محمد بالحق اي القران كما قاله ابن عباس كما قال تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم ق او الاسلام وشراءعه كما قاله ابن كيسان قال تعالي وقل جاء الحق الاسراء بشيرا اي مبشرا من اجاب الي ذلك بالجنة ونذيرا اي منذرا من لم يجب اليه بالنار	145	1203635209128278476	342	557.0	274	791	43.23640823364258	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms024	true	-6522555653287356486	2	142	11	748	1613	300	بعد الذي جاءك من العلم الوحي من الله-------------------------------- ما لك من الله من ولي بحفظك ولا نصير يمنعك-------------------------------------- منه 121 البقرة ----121 الذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب مبتدا يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل------------------------------------------------------------ والجملة حال------ وحق نصب علي المصدر والخبر اولءك يءمنون به نزلت في جماعة قدموا من الحبشة واسلموا ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يحرفه فاولءك هم الخاسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 122--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 122 -----يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين تقدم مثله 123 البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا خافوا يوما لا تجزي------ تغني نفس عن نفس فيه شيءا ولا يقبل منها عدل--- فداء ولا ينفعها شفاعة ولا هم ينصرون ---يمنعون من عذاب الله 124 البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم---------------------------------------------------------------- و اذكر اذ ابتل---ي اختبر ابراهيم وفي قراءة ابراهام ربه بكلمات--- باوامر ونواه	24	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0147	false	-4045023677001708349	28	228	158	1214	1630	300	بعد الذي جاءك من العلم ا---ي من الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة ما لك من الله من ولي يحفظك ولا نصير يمنعك منه ونزل في جماعة من اهل الكتاب قدموا من----- الحبشة واسلموا الذين اتيناهم الكتاب وهو------------------ مبتدا يتلونه حق تلاوته اي يعرفونه كما انزل لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت محمد صلي الله عليه وسلم والجملة حال مقدرة وحق نصب علي المصدر والخبر اولءك يءمنون به اي بكتابهم دون المحرفين-------------- ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يحرفه فاولءك هم الخاسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم ولما صدر قصة بني اسراءيل بالامر بذكر النعم والقيام بحقوقها والحذر عن اضاعتها والخوف من الساعة واحوالها في قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي البقرة الخ كرر ذلك بقوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين اي عالمي زمانهم واتقوا اي--------------------- خافوا يوما لا تجزي اي لا تغني نفس عن نفس فيه شيءا ولا يقبل منها عدل اي فداء ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله وختم بالمكرر الكلام معهم مبالغة في النصح تنبيه اتفق القراء علي قراءة يقبل هنا بالياء علي التذكير و اذكر اذ ابتلي اي اختبر ابراهي------------------م ربه بكلمات اي باوامر ونواه	147	1203635209128278476	549	898.0	434	1135	48.37004470825195	89	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms025	true	3286686525597343294	37	121	174	626	1584	300	من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله وخصهم بالدعاء لهم موافقة لقوله لا ينال عهدي الظالمين -----------------------------قال تعالي و ارزق من كفر------------------------------------------------------------------------ فامتعه بالتشديد والتخفيف في الدنيا بالرزق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا--- مدة حيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اضطره--- الجءه في الاخرة الي عذاب النار فلا يجد عنها محيصا وبءس المصير--- المرجع هي 127 البقرة 127 واذ يرفع ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اذكر اذ يرفع ابراهيم القواعد--- الاسس او الجدر من البيت يبنيه متعلق بيرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل عطف علي ابراهيم يقولان--- ربنا تقبل منا بناءنا انك انت السميع للقول------------- العليم بالفعل	25	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0151	false	7391939950797241649	25	238	137	1283	1601	300	من امن منهم با--- واليوم الاخر بدل من اهله قاس ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه الرزق علي الامامة حيث قيده بالمءمن كما قيدت به قال تعالي و ارزق من كفر لان الرزق رحمة دنيوية تعم المءمن والكافر بخلاف الامامة والتقدم في الدين فامتعه في الد------------------نيا بالرزق وقرا ابن عامر بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء واما الهمزة بعد الالف فالجميع اتفقوا علي ضمها قليلا اي مدة حياته والكفر وان لم يكن يسبب التمتع لكنه يسبب تقليله بان يجعله مقصورا بحظوظ الدنيا غير متوصل به الي نيل الثواب ولذلك عطف عليه ثم اضطره اي الجءه في الاخرة الي عذاب النار فلا يجد عنها محيصا وبءس المصير اي المرجع والمخصوص بالذم محذوف وهو العذاب قال مجاهد وجد عند المقام انا الله ذو بكة اي صاحبها صنعتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السموات والارض وحففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها مباركة لاهلها في اللحم والماء و اذكر اذ يرفع ابراهيم القواعد اي الاسس و--الجدر من البيت حكاية حال ماضية كانه قال اذ كان يرفع فان قلت واي فرق بين العبارتين اجيب بان في ابهام القواعد وتبيينها بعد الابهام ما ليس في اضافتها لما في الايضاح بعد الابهام من تفخيم شان المبين وقوله تعالي واسم-عيل عطف علي ابراهيم يقولان يا ربنا تقبل منا بناءنا انك انت السميع للقول فتسمع دعاءنا العليم بالفعل	151	1203635209128278476	329	463.5	263	1170	28.119657516479492	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms026	true	-4836044274558786726	5	68	23	336	1580	300	ان الله اصطفي لكم الدين--- دين الاسلام--------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون نهي عن ترك الاسلام وامر بالثبات عليه الي مصادفة الموت 133 البقرة 133 ام كنتم شهداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قال- اليهود للنبي------------------- الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية نزل ام كنتم شهداء حضورا------------------------------------------------------------------------- اذ حضر يعقوب الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل من اذ قبله قال لبنيه ما تعبدون من بعد---ي بعد موتي	26	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0156	false	4108586691345179598	94	240	522	1254	1562	300	ان الله اصطفي لكم الدين اي دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان لقوله تعالي فلا تموتن الا وانتم مسلمون نهي عن ترك الاسلام وامر بالثبات عليه الي مصادقة الموت وعن الفضيل بن عياض انه قال الا وانتم مسلمون اي محسنون بربكم الظن لما روي جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احد الا وهو يحسن الظن بربه ولما قالت اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه باليهودية نزل ام كنتم شهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين وقول الاسيوطي لم اقف علي ذلك فيه ما مر اذ حضر يعقوب الموت اي حين احتضر وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بتخفيف الهمزة الاولي وتسهيل الثانية بين الهمزة والباقون بتحقيقهما وقوله تعالي اذ بدل من اذ قبله قال لبنيه ما تعبدون من بعدي اي بعد موتي	156	1203635209128278476	284	421.0	223	732	38.797813415527344	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms026	true	-4836044274558786726	85	177	436	919	1580	300	الها واحدا بدل من الهك-------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون--------------------------------------- وام------- بمعني --همزة ا----لانكار اي لم تحضروه وقت موته فكيف تنسبون اليه ما لا يليق به 134 البقرة 134 تلك امة قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك مبتدا والاشارة ال-----------------------ي ابراهيم ويعقوب وبنيهما وانث--------- لتانيث خبره امة---- قد خلت--- سلفت------------ لها ما كسبت م---ن العمل اي جزاءه استءناف ولكم الخطاب لليهود ما كسبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تسالون عما كانوا يعملون كما لا يسالون عن عملكم والجملة تاكيد لما قبلها 135 البقرة 135 وقالوا كونوا هودا وقالوا-------------- كونوا هودا او نصاري تهتدوا ----------------------------------------------او للتفصيل وقاءل الاول----------------------------------- يهود المدينة والثاني نصاري نجران	26	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0157	false	5062302080476662803	80	281	411	1472	1579	300	الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله تعالي بالناصية ناصية كاذبة العلق وقوله تعالي ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او من مفعوله او منهما وام منقطعة ومعني الهمزة فيه للانكار اي لم يحضروه وقت موته فكيف ينسبون اليه ما لا يليق به او متصلة بمحذوف تقديره اكنتم غاءبين ام كنتم شهداء وقيل الخطاب للمءمنين بمعني ما شهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقوله تعالي تلك مبتدا والاشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون وانت لتانيث خبره وهو امة قد خلت اي سلفت وقوله تعالي لها ما كسبت اي من العمل--- جزاءه استءناف ولكم الخطاب لليهود ما كسبتم والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم ونحوه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابكم ولا تسءلون عما كانوا يعملون كما لا يسءلون عن عملكم والجملة تاكيد لما ق---------------------------------بلها وقالوا اي اهل الكتاب كونوا هودا او نصاري اي قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري فاو للتفصيل قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في رءوس يهود المدينة وف----ي نصاري نجران	157	1203635209128278476	380	574.5	302	1101	34.514076232910156	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	9	87	51	449	1577	300	صبغة الله ومن صبغة الله- مصدر مءكد لامنا ونصبه بفعل مقدر اي صبغنا الله والمراد بها دينه الذي فطر الناس عليه لظهور اثره علي صاحبه كالصبغ في الثوب ومن اي لا احد احسن من الله ص------------------------------------------------------بغة تم------------ييز ونحن له عابدون------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود للمسلمين نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب------------------- ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل 139 البقرة 139 قل اتحاجوننا في قل لهم اتحاجوننا---------------- تخاصموننا في الل-----------ه ان اصطفي --نبي------------------ا من العرب	27	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0160	false	-3663939050166716237	123	299	666	1549	1554	300	صبغة ولا نصبغ صبغتكم وهو مصدر مءكد لامنا ونصبه بفعل مقدر اي صبغنا الله تعالي وقيل نصب علي البدل من ملة ابراهيم وقيل نصب علي الاغراء -------------ومن اي لا احد احسن من الله صبغة اي لا صبغة احسن من صبغته اي لا دين احسن من دينه وصبغة تمييز وقوله تعالي ونحن له عابدون عطف علي امنا بالله قال الزمخشري وهذا العطف يرد قول من زعم ان صبغة الله بدل من ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء بمعني عليكم صبغة الله لما فيه من فك النظم واخراج الكلام عن التءامه واتساقه وانتصابها علي انها مصدر مءكد هو الذي ذكره سيبويه والقول ما قالت حذام اه نعم ان قدر قولوا في ونحن له عابدون معطوفا علي الزموا بتقدير الاغراء او اتبعوا ملة ابراهيم بتقدير البدل لم يلزم ما قاله ولما قالت اليهود للمسلمين نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب لانهم عبدة الاوثان ولو كان محمد نبيا لكان منا لانا اهل الكتاب نزل---------------- قل لهم اتحاجوننا اي تجادلوننا او تخاصموننا في الله اي في شانه ان اصطفي النبي صلي الله عليه وسلم من العرب	160	1203635209128278476	281	403.5	221	912	30.811403274536133	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	95	222	485	1149	1577	300	ولنا اعمالنا نجازي بها ولكم اعمالكم تجازون بها فلا يبعد ان يكون -------------------في اعمالنا ما نستحق ------------------------------------به الاكرام ونحن له مخلصون الد---ين والعمل دونكم فنحن اولي بالاص------------------------------------------------طفاء والهمزة للانكار والجمل الثلاث احوال 140 البقرة 140 ام تقولون ان ام بل ا تقولون------------------------------------------------------------------------------------------ بالتاء و---------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل لهم-------- اانتم اعلم ام الله اي الله اعلم وقد برا منهما ابراه----------------يم بقوله ------ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمذكورون معه تبع له --------------------------ومن اظ----------لم ممن كتم--- اخفي عن الناس شهادة عنده كاءنة من الله اي لا احد اظلم منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة لابراهيم بالحنيفية وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بغافل عما تعملون تهديد لهم ----141 البقرة 141 تلك امة قد تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم	27	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0161	false	2171056839151416149	43	300	210	1635	1635	300	ولنا اعمالنا نجازي بها ولكم اعمالكم تجازون بها --اي كما ان لكم اعمالا يعتبرها الله في اعطاء الكرامة ومنعها فنحن كذلك فالعمل هو اساس الامر وبه العبرة- ونحن له مخلصون في الدين والعمل دونكم فنحن اولي بالاصطفاء فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامته بالنبوة والهمزة للانكار والجمل الثلاث احوال وقرا ابو عمرو بادغام النون في اللام بخلاف عنه وله فيه الروم والاشمام وقوله تعالي ام يقولون قراه ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكساءي بالتاء والباقون بالياء علي الغيبة فعلي القراءة الثانية ام منقطعة والهمزة للانكار وعلي القراءة الاولي يحتمل ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة وادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء في قولكم ان ابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل لهم يا محمد اانتم اعلم ام الله ال---له اعلم وقد نفي الله تعالي الامرين عن ابراهيم بقوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران واحتج تعالي علي ذلك بقوله تعالي وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده ال عمران والمذكورون معه تبع له فهم اتباعه في الدين وفاقا ومن اي لا احد اظلم ممن كتم اي اخفي عن الناس شهادة عنده كاءنة من الله اي--------------------------------- شهادة الله تعالي----- لابراهيم بالحنيفية والبراءة عن اليهودية والنصرانية وهم اهل الكتاب لانهم كتموا هذه الشهادة وكتموا شهادة الله تعالي لمحمد بالنبوة في كتبهم وغيرها ومن للابتداء كما في قوله تعالي براءة من الله ورسوله التوبة اي شهادة كاءنة من الله فمن الله صفة لشهادة وقوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون تهديد لهم وقوله تعال-------ي تلك امة----------- قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم-	161	1203635209128278476	496	752.5	399	1490	33.28858947753906	75	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	235	297	1219	1563	1577	300	سيقول السفهاء ا---لجهال من------------------ الناس---- اليهود والمشركين------------------------------------- ما ولاهم--- اي شء صرف النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين عن قبلتهم التي كانوا عليها علي استقبالها في الصلاة وهي بيت المقدس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاتيان بالسين الدالة علي الاستقبال من الاخبار بالغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لله ا--------لمشرق والمغرب اي الجهات كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيامر بالتوجه الي اي جهة شاء لا اعتراض عليه يهدي من يشاء هدايته الي صراط--- طريق مستقيم	27	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0162	false	5206010106660003031	43	212	254	1180	1689	300	سيقول السفهاء اي الجهال الذين خفت احلامهم من الناس وهم اليهود لكراهتهم التوجه الي الكعبة وانهم لا يرون النسخ ما ولاهم اي اي شء صرف النبي -------------------والمءمنين عن قبلتهم التي كانوا عليها------------------------ وهي بيت المقدس وقيل هم المنافقون لحرصهم علي الطعن والاستهزاء وقيل المشركون قالوا قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده وقد توجه نحو بلدكم وهو راجع الي دينكم والاتيان بالسين الدالة علي الاستقبال من الاخبار بالغيب فان قيل ما فاءدة الاخبار بذلك قبل وقوعه اجيب بان فاءدة توطين النفس واعداد الجواب فان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد عن الاضطراب اذا وقع وقبل الرمي يراش السهم والقبلة في الاصل الحالة التي عليها الانسان ماخوذة من الاستقبال وصارت عرفا للمكان المتوجه نحوه للصلاة قال الله تعالي قل لهم يا محمد المشرق والمغرب اي الجهات كلها ملكا والخلق عبيده لا يختص به مكان دون مكان بخاصة ذاتية تمنع اقامة غيره مقامه وانما العبرة بامتثال امره لا بخصوص المكان فيامر بالتوجه الي اي جهة شاء لا اعتراض عليه يهدي من يشاء هدايته الي صراط اي طريق مستقيم	162	1203635209128278476	287	458.5	233	969	29.618162155151367	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	38	106	206	539	1569	300	وما جعلنا صيرنا القبلة لك الان الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة وكان صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فلما هاجر امر باستقبال-------- بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليه- ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول----------- الا لنعلم علم ظهور من يتبع الرسول فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد	28	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0164	false	-4095391433762354875	14	77	70	381	1567	300	وما جعل------نا القبلة-------- الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة وكان صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فلما هاجر امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليها ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الي الكعبة الا لنعلم--------- من يتبع الرسول فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي------------------- في حيرة من امره وفي	164	1203635209128278476	283	504.5	224	353	80.16997528076172	54	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	87	147	455	752	1569	300	اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة--------- وان -----مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانها كانت اي التولية اليها لكبيرة شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم------------------------- وما كان الله ليضيع ايمانكم اي--------------------------------------------------------------------------------------- صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه لان سبب نزولها	28	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0165	false	1451405580192767946	1	78	6	415	1563	300	المعرفة علي الله تعالي في كلام-------- النبي صلي الله عليه وسلم واقوال الصحابة او كلام اهل اللغة وقوله تعالي وان هي المخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانها كانت اي التولية------ لكبيرة شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم وهم الثابتون علي الايمان وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي الايمان وانكم لم تزلزلوا ولم ترتابوا بل شكر سعيكم واعد لكم الثواب العظيم او صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه لان سبب نزولها	165	1203635209128278476	230	391.5	184	423	54.3735237121582	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms029	true	-1324033025751541267	117	154	603	805	1601	300	ولكل م-------ن الامم وجهة--- قبل-------------------------------------------ة هو موليها وجهه في صلاته وفي قراءة--------- مولاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات--- بادروا الي الطاعات وقبولها------------------------------------------------- اين ما تكونوا----------------- يات بكم الله جميعا يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير	29	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0169	false	-1348431257741839430	110	206	495	992	1469	300	ولكل اي امة من الامم وجهة اي قبلة او لكل قوم من المسلمين جهة وجانب من الكعبة هو موليها وجهه في صلاته وقرا ابن عامر وحده مولاها بفتح اللام والف بعدها اي هو مولي تلك الجهة قد وليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها وعلي هذا فاحد المفعولين محذوف اي هو موليها وجهه كما مر تقديره او الله تعالي موليها اياه فاستبقوا الخيرات اي بادروا الي الطاعات وقبولها من امر القبلة وغيره مما تناولوا به سعادة الدارين اين ما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا------- يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير	169	1203635209128278476	186	287.5	151	504	36.904762268066406	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms030	true	9043611380567768680	261	300	1441	1639	1639	300	ان الصفا والمروة ان الصفا والمروة جبلان بمكة--------------------------------------------------------------------------------------- من شعاءر الله اع---لام دينه جمع شعيرة----------------------------------------- فمن حج البيت او اعتمر اي تلبس بالحج او العمرة واصلهما-- القصد و---------الزيارة------------------------------------------------------- فلا جناح عليه- اثم عليه ان يطوف فيه ادغام التاء في-	30	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0176	false	132173869459769351	37	112	187	575	1523	300	ان الصفا والمروة هما علي جبلي---------ن بمكة في طرفي المسعي قال القرطبي وذكر الصفا لان ادم وقف عليه وانث المروة لان حواء وقفت عليها من شعاءر الله اي اعلام دينه جمع شعيرة وهي العلامة اي من اعلام مناسكه ومتعبداته فمن حج البيت او اعتمر اي تلبس بالحج او العمرة والحج لغة القصد والاعتمار الزيارة فغلبا شرعا علي قصد البيت وزيارته علي الوجهين المعروفين فلا جناح اي لا اثم عليه ان يطوف فيه ادغام التاء في	176	1203635209128278476	167	260.0	132	397	42.06549072265625	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms031	true	8791002851474389874	88	130	457	675	1596	300	فان الله شاكر لعمله بالاثابة عليه عليم به 159 البقرة 159 ان الذين يكتمون-------------------------------------------------- ونزل في الي------هود ان الذين يكتمون الناس-------------- ما انزلنا من البينات والهدي كاية الرجم ونعت محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- من بعد ما بي--------ناه للناس في الكتاب--- التوراة	31	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0177	false	-6695359701138757328	46	113	251	607	1592	300	فان الله شاكر لعمله بالاثابة عليه عليم بنيته تنبيه الشكر من الله ان يعطي العبد فوق ما يستحقه فانه يشكر اليسير ويعطي الكثير ونزل في علماء اليهود ان الذين يكتمون الناس كاحبار اليهود ما انزلنا من البينات------- كاية الرحم ونعت محمد صلي الله عليه وسلم والهدي اي ما يهدي الي وجوب اتباعه صلي الله عليه وسلم والايمان به من بعد-ما بيناه اوضحناه للناس في الكتاب اي التوراة	177	1203635209128278476	180	268.5	144	364	49.4505500793457	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms032	true	-6987677696696250398	112	217	596	1146	1590	300	ولو يري تبصر يا محمد الذين ظلموا--- باتخاذ الانداد اذ يرون بالبناء للفاعل والمفعول يبصرون العذاب لرايت امرا عظيما واذ بمعني اذا ان ا-------------------------------ي لان-------------------------------------------------------------------------------------------------- القوة الق---درة والغلبة لله جم--------يعا حال وان الله شديد العذاب وفي قراءة تري-------------------------------------------------------------------------- والفاعل ضمير السامع وقيل الذين ظلموا فه-ي بمعني يعلم وان وما بعدها سدت مسد المفعولين وجواب لو محذوف والمعني لو علموا في الدنيا شدة عذاب الله وان القدرة لله وحده وقت معاينتهم له وهو يوم القيامة لما اتخذوا من دونه اندادا 166 البقرة 166 اذ تبرا الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل من اذ قبله تبرا الذين اتبعوا -اي الرءساء من الذين اتبعوا------------ اي انكروا------ اضلالهم------------------------------------------------ و قد راوا العذاب	32	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0182	false	-580634878249504055	124	278	692	1523	1634	300	ولو يري------------- الذين ظلموا اي باتخاذ الانداد اذ يرون اي--------------------- يبصرون العذاب يوم القيامة----- واذ بمعني اذا او اجري المستقبل وهو يري مجري الماضي لان اذ موضوعة للماضي والمعني هنا علي الاستقبال لتحققه كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة الاعراف ان اي بان القوة اي القدرة والغلبة وقوله تعالي جميعا حال وان الله شديد العذاب وجواب لو محذوف والتقدير لو يعلمون ان القدرة لله جميعا اذ عاينوا العذاب لندموا اشد الندم والفاعل ضمير السامع --او الذين ظلموا ويري بمعني يعلم وان وما بعدها سدت مسد المفعولين وقرا نافع------------------------------------------------------------- وحده --------------------------------------------------------------------------------------بالتاء علي الخطاب اي ولو تري يا محمد ذلك لرايت امرا عظيما وامال السوسي الالف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه وغلظ ورش اللام بعد الظاء وقرا ابن عامر يرون بضم الياء والباقون بفتحها اذ بدل من اذ قبله تبرا الذين اتبعوا وهم الرءساء من الذين اتبعوا وهم الاتباع اي ينكر الرءساء اضلال الاتباع يوم القيامة حين يجمع الله القادة والاتباع و قد راوا العذاب	182	1203635209128278476	311	320.0	245	1019	30.520118713378906	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms032	true	-6987677696696250398	222	284	1170	1505	1590	300	عنهم الاسباب--- الوصل التي كانت بينهم في الدنيا من الار-حام وال-----مودة 167 البقرة --167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم اي المتبوعين كما تبرءوا منا اليوم ولو للتمني ونتبرا جوابه----- كذلك اي ------كما اراهم شدة عذابه وتبرا بعضهم من بعض يريهم الله اعمالهم--- السيءة------------ حسرات حال ندا----مات عليهم---------------------------------------------------------- وما هم بخارجين من النار	32	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0183	false	5564365528564128686	1	76	6	411	1596	300	عنهم الاسباب اي الوصل التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصدقات وصارت مخالفتهم عداوة وقال الذين اتبعوا --اي الاتباع----- لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنتبرا منهم اي الرءساء --كما تبراوا منا اليوم ولو للتمني ولذلك اجيب بالفاء كذلك اي مثل ذلك الاراء الفظيع----------------------- يريهم الله اعمالهم اي السيءة وقوله تعالي حسرات ان تنقلب ندمات عليهم ثالث مفاعيل يري ان كان من رءية القلب والافحال وقوله تعالي وما هم بخارجين من النار	183	1203635209128278476	247	336.5	198	437	56.5217399597168	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms033	true	-2190337062421242491	108	142	570	742	1520	300	ومثل--- صفة الذين كفروا ومن يدعوهم الي الهدي كمثل الذي ينعق يصوت بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي صوتا ولا يفهم معناه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سماع الموعظة وعدم تدبرها كالبهاءم تسمع صوت راعيها ولا	33	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0185	false	-322248601810205332	3	63	18	344	1576	300	ومثل اي صفة الذين كفروا ومن يدعوهم الي الهدي كمثل الذي ينعق----- بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي صوتا ولا يفهم معناه والنعيق التصويت يقال نعق المءذن ونعق الراعي بالضان قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا واما تعق الغراب فبالغين المعجمة والمعني انهم في سماع الموعظة وعدم تدبرها كالبهاءم تسمع صوت راعيها ولا	185	1203635209128278476	165	302.5	132	331	49.848941802978516	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms033	true	-2190337062421242491	63	142	321	742	1520	300	الله من التوحيد وتحليل الطيبات قالوا لا------ بل نتبع ما الفينا--- وجدنا--------------------------------------------------- عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتحريم السواءب والبحاءر قال تعالي ا ----------------------------------------------------يتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ---من امر الدين ولا يهتدون الي ا--------------------------------------------------------------------لحق والهمزة للانكار 171 البقرة 171 ومثل الذين كفروا ومثل----------------------------------------------------------------------------------- صفة الذين كفروا ومن يدعوهم الي الهدي كمثل الذي ينعق يصوت بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي صوتا ولا يفهم معناه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سماع الموعظة وعدم تدبرها كالبهاءم تسمع صوت راعيها ولا	33	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0186	false	-5527640639802740992	22	174	111	929	1547	300	الله تعالي هذه الاية---------- قالوا لا نتبعه بل نتبع ما الفينا اي وجدنا وادركنا او علمنا والفي تتعدي الي مفعولين وهما قوله عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتحريم ---------البحاءر والسواءب فانهم كانوا خيرا واعلم منا قال الله تعالي اولو كان اي ايتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا اي من امر الدين -لا شيءا مطلقا فانهم كانوا يعقلون امر الدنيا فلفظه عام ومعناه الخصوص ولا يهتدون اي الحق والهمزة للانكار والواو للحال او العطف وجواب لو محذوف اي لو كان اباءهم جهلة لا يتفكرون في امر الدين ولا يهتدون الي الحق لاتبعوهم ومثل اي صفة الذين كفروا ومن يدعوهم الي الهدي كمثل الذي ينعق----- بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي صوتا ولا يفهم معناه والنعيق التصويت يقال نعق المءذن ونعق الراعي بالضان قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا واما تعق الغراب فبالغين المعجمة والمعني انهم في سماع الموعظة وعدم تدبرها كالبهاءم تسمع صوت راعيها ولا	186	1203635209128278476	325	524.0	261	843	38.55278778076172	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms033	true	-2190337062421242491	157	260	813	1327	1520	300	يايها الذين امنوا كلوا من طيبات حلالات ما رزقناكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا لله علي ما -------احل لكم ان كنتم اياه تعبدون 173 البقرة 173 انما حرم عليكم انما حرم عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميتة اي اكلها اذ الكلام فيه وكذا ما بعدها وهي ما لم يذك شرعا -------------والحق به- بالسنة ما ابين من حي وخص منها السمك والجراد------------------------------------------------------------------------------------------------ والدم اي المسفوح كما في--------------- الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحم الخنزير خص -------------------------اللحم لانه معظم المقصود وغ----يره تبع له وما اهل به لغير الله اي ذبح علي اسم غيره والاهلال رفع الصوت وكانوا يرفعونه عند الذبح لالهتهم فمن اضطر اي الجاته الضرورة الي اكل شء مما ذكر فاكله غير باغ--- خارج علي المسلمين	33	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0187	false	-792698873967377071	21	297	110	1524	1542	300	يايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما------- رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب اشعث اغبر مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك ولما وسع الله تعالي الامر علي الناس كافة واباح لهم ما في الارض سوي ما حرم عليهم امر المءمنين منهم ان يتحروا طيبات ما رزقوا ويقوموا بحقوقها فقال واشكروا ----علي ما رزقكم واحل لكم ان كنتم اياه تعبدون --------------------------------------------اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادته لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو يعدم عند عدمه روي البيهقي وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري ثم بين سبحانه وتعالي المحرمات بقوله انما حرم عليكم الميتة اي اكلها اذ الكلام فيه وكذا ما بعدها وهي التي ماتت من غير ذكاة شرعية والحق بها بالسنة ما ابين من حي وخص منها السمك والجراد والحرمة المضافة الي العين تفيد عرفا حرمة التصرف فيها مطلقا الا ما خصه الدليل كالتصرف في المدبوغ والدم اي المسفوح كما قال تعالي في سورة الانعام او دما مسفوحا روي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وهو في حكم المرفوع بل رفعه ابن ماجه وغيره لكن بسند ضعيف ولحم الخنزير اي جميع اجزاءه وعبر عن ذلك باللحم لانه معظم المقصود منه وغيره تبع له وما اهل به لغير الله اي ذبح علي اسم غيره والاهلال رفع الصوت وكانوا يرفعونه عند الذبح لالهتهم فمن اضطر اي الجاته الضرورة الي اكل شء مما ذكر فاكله غير باغ اي خارج علي المسلمين	187	1203635209128278476	437	554.5	347	1469	29.74812889099121	76	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms034	true	9168376253034855849	0	31	0	159	1621	300	ما لم يتوبوا وعليه الشافعي 174 البقرة 174 ان الذين يكتم---------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود ويشترون به	34	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0188	false	8802171825213774	217	300	1056	1509	1509	300	ما لم يتوبوا وعليه الشافعي ونزل في علماء اليهود ورءساءهم الذين كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والماكل وكانوا يرجون ان يكون النبي المنعوت منهم فلما بعث صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلتهم وزوال رياستهم فعمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم فاذا نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يتبعونه ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم----------- ويشترون به-	188	1203635209128278476	118	195.0	95	465	25.376344680786133	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms034	true	9168376253034855849	60	153	317	812	1621	300	ولا يزكيهم------- يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم--- مءلم -هو النار 175 البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي -اخذوها بدله في الدنيا و----------العذاب بالمغفرة--- المعدة لهم في الاخرة لو لم يك-------------------------------تموا فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم 176 البقرة 176 ذلك بان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا---لذي ذكر من اكلهم النار وما بعده بان--- بسبب ان الله نزل الكتاب------------ بالحق متعلق بنزل فاختلفوا فيه حيث امنوا ببعضه وكفروا ببعضه بكتمه وان الذين اختلفوا في الكتاب	34	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0189	false	6240411830329783797	117	269	614	1398	1590	300	ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من دنس الذنوب ولهم عذاب اليم اي مءلم وهو النار--------------I اولءك الذين اشتروا اي استبدلو-------ا الضلالة بالهدي فاخذوها بدله في الدنيا و استبدلوا العذاب بالمغفرة اي المعدة لهم في الاخرة لو لم يكتموا الحق للمطامع والاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءمن --من ارتكاب-- موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم كما قال الحسن والله ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي فما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه روي عن الكساءي انه قال قال لي قاضي اليمن بمكة اختصم الي رجلان من العرب فحلف احدهما علي حق صاحبه فقال ما اصبرك علي عذاب الله تعالي ذلك اي الذي ذكر من اكلهم النار وما بعده بان اي بسبب ان الله نزل الكتاب وقوله تعالي بالحق متعلق بنزل فرفضوه بالتكذيب او الكتمان وقوله تعالي--------- وان الذين اختلفوا في الكتاب	189	1203635209128278476	385	621.0	309	818	47.06601333618164	60	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	0	102	0	543	1563	300	القصاص --------------المماثلة في القتلي وصفا وفعلا الحر يقتل با----------لحر ولا يقتل بالعبد وال------عبد بالعبد والا------نثي بالانثي وبينت السنة ان الذكر يقتل بها وانه------------ تعتبر المماثلة في الدين فلا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا-------------------------------------------------------- فمن عفي له ---من القاتلين من--- دم اخيه المقتول شء بان ترك القصاص منه وتنكير شء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه و---من بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعطف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوه الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخبر فاتباع اي فعل- العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف وترتيب الاتباع علي العفو يفيد ان الواجب احدهما وهو احد	35	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0192	false	1648867819865766731	179	300	1039	1671	1671	300	القصاص وهو المساواة والمماثلة في القتلي وصفا وفعلا---------- بالحر يقتل الحر ولا يقتل بالعبد و يقتل العبد بالعبد و يقتل الانثي بالانثي وبينت السنة ان الذكر يقتل بالانثي وان المماثلة تعتبر ف---------ي الدين فلا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر وللاءمة في ذلك خلاف وادلة مذكورة في الفقه وكلهم علي هدي من ربهم فمن عفي له اي من القاتلين من اي دم اخيه المقتول شء بان ترك القصاص منه وتنكير شء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ولو من بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعطف علي ال----عفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوة الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخبر فاتباع اي فعلي العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية -لا عنف وترتيب الاتباع علي العفو يفيد ان الواجب احدهما وهو احد-	192	1203635209128278476	496	891.5	401	657	75.49467468261719	81	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	102	196	543	1020	1563	300	قولي الشافعي والثاني ---------------الواجب القصاص وال-----دية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شء ورجح و علي الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل اداء الدية اليه اي العافي وهو الوارث باحسان--- بلا مطل ولا بخس ذلك الحكم المذكور من جواز القصاص والعفو عنه علي الدية تخفيف تسهيل من ربكم عليكم ورحمة بكم حيث وسع في ذلك ولم يحتم واحدا منهما كما حتم علي اليهود القصاص--------------------------------------------------------- -----------------------وعلي النصاري الدية --------------------------------------------------------------------فمن اعتد---ي ظلم القاتل بان قتله بعد ذلك اي العفو------------------- فله عذاب اليم--- مءلم في الاخرة بالنار او في الدنيا با---------------------------------------لقتل 179 البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة	35	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0193	false	-8649704628657883745	0	191	0	955	1536	300	قولي الشافعي والثاني وهو الاصح عنده الواجب القصاص عينا والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شء فان قيل ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له اجيب بان عفا يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال تعالي عفا الله عنك وقال عفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب والجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية واداء اي وعلي القاتل اداء الدية اليه اي العافي وهو الوارث باحسان اي بلا مطل ولا بخس ذلك الحكم المذكور في -------------العفو وال-------دية تخفيف------ من رب------كم ورحمة ------------------------------------لما فيه من التسهيل والنفع لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا فمن اعتدي اي ظلم القاتل بان قتله بعد ذلك اي العفو علي الدية او مجانا فله عذاب اليم اي مءلم في الاخرة بالنار او في الدنيا بالقتل او اخذ الدية ان عفي عنها وقوله تعال-----------------ي ولكم في الق---------------صاص حياة	193	1203635209128278476	325	495.5	257	1055	30.805686950683594	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	3	89	13	445	1523	300	بعد ما سمع------------ه علم-----------ه فانما اثمه اي الايصاء المبدل علي الذين يبدلونه فيه------------------- اقامة الظاهر مقام المضمر ان الله سميع لقول------ الموصي عليم بفعل الوصي فمجاز-- عليه 182----------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 182 فمن خاف من فمن خاف من موص مخففا ومثقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنفا--- ميلا عن الحق خطا------------- او اثما بان تعمد ذلك بالزيادة علي الثلث او تخصيص غني مثلا فاصلح بينهم بين الوصي والموصي له- بالامر بالعدل--------- فلا اثم عليه في ذلك ان ا---------------------------------------------لله غفور رحيم 183 البقرة 183 يا ايها الذين------------------------------------------- يايها الذين امنوا كتب--- فرض عليكم الصيام	36	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0195	false	5620016145242494557	114	265	565	1337	1518	300	بعد-ما سمعه اي وصل اليه علمه وتحقق عنده فانما اثمه اي الايصاء المبدل علي الذين يبدلونه والميت برء منه وفي هذا اقامة الظاهر مقام المضمر ان الله سميع لما وصي به الموصي عليم بفعل الوصي فيجازيه عليه وفي هذا وعيد للمبدل بغير حق فمن خاف من موص اي توقع وعلم كقوله تعالي فان خفتم ان لا يقيما حدود الله البقرة اي علمتم وقرا حمزة بامالة الالف بعد الخاء من خاف حيث جاء وقرا شعبة وحمزة والكساءي بفتح الواو من موص وتشديد الصاد والباقون بسكون الواو وتخفيف الصاد جنفا اي ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما بان تعمد الحيف في الوصية------------------------- فاصلح بينهم بين الوصي والموصي لهم باجراءهم علي نهج الشرع فلا اثم عليه في هذا التبديل لانه تبديل باطل الي الحق بخلاف الاول ان الله غفور رحيم فيه وعد للمصلح وذكر المغفرة لمطابقة ذكر الاثم وكون الفعل من جنس ما يءثم يايها الذين امنوا كتب اي فرض عليكم الصيام	195	1203635209128278476	300	387.0	233	798	37.59398651123047	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	121	159	617	809	1523	300	او مءقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سياتي وقلله تسهيلا علي المكلفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فمن كان منكم حين شهوده مريضا-------------------------- او علي سفر اي مسافرا سفر القصر واجهده الصوم في الحالين فافطر فعدة--------------- فعليه---- عدة ما افط----------ر من ايام اخر	36	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0197	false	6574502579880567812	40	105	238	553	1557	300	او مءقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سياتي وقلله تسهيلا علي المكلفين وقيل هي عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر كتب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صيامها حين هاجر ثم نسخت بشهر رمضان فمن كان منكم---------- مريضا مرضا يضره الصوم ويعسر معه او علي سفر اي مسافرا سفر قص--------------------------------ر فعدة من ايام اخر اي فعليه صوم عدة ايام المرض والسفر من ايام اخر	197	1203635209128278476	142	202.0	112	357	39.775909423828125	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	161	229	821	1156	1523	300	وعلي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فدية هي طعام مسكين اي قدر ما ياكله في يومه وهو مد ----------من غالب قوت البلد لكل يوم وفي قراءة باضافة فدية وهي للبيان وقيل لا غير مقدرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا مخيرين في صدر الاسلام------- بين الصوم والفدية----------------------------------------------------------------------- ثم نسخ بتعيين الصوم--------- بقوله -------من شهد منكم الشهر فليصمه قال -بن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها	36	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0197	false	6574502579880567812	182	300	951	1557	1557	300	وعلي الذين--- يطيقونه اي ان افطروا ف------------دية هي طعام مسكين اي قدر ما ياكله في يوم -وهو مد علي الاصح من غالب قوت ------------------------------------------------------------------بلده وقال بعضهم نصف صاع من القمح او صاع من غيره وقال بعضهم ما كان المفطر يتقوته يومه الذي افطره وقال ابن عباس يعطي كل مسكين عشاءه وسحوره واختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فذهب اكثرهم الي انها منسوخة وهو قول ابن عمر وسلمة بن الاكوع وغيرهما وذلك انهم كانوا------- في صدر الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدوا وانما خيرهم الله تعالي لانهم كانوا لم يتعودوا الصيام ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه قال ابن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها-	197	1203635209128278476	208	151.5	165	696	29.88505744934082	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	161	260	821	1316	1523	300	وعلي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فدية هي طعام مسكين اي قدر ما ياكله في يومه وهو مد من غالب قوت البلد لكل يوم وفي قراءة باضافة فدية وهي للبيان وقيل لا غير مقدرة وكانوا مخير---------------------------ين في ------صدر الاسلام بين الصوم--------------------------------------------------------------------------------- والفدية ثم نسخ بتعيين الصوم بقوله من شهد منكم الشهر فليصمه قال بن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها باقية بلا نسخ في حقهما فمن تطوع خيرا بالزيادة علي القدر المذكور في الفدية فهو اي التطوع خير ل------------------ه وان تصوموا----------------- مبتدا خبره خير لكم و--من الافطار والفدية ان كنتم تعلمون	36	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0198	false	-8406869078524638905	16	111	72	569	1519	300	وعلي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فد---------------------------------------------------------------------------------------------ية وهو قول سعيد بن جبير وجعل الاية محكمة وقرا نافع وابن ذكوان بغير تنوين في فدية وخفض الميم من طعام والباقون بتنوين فدية ورفع الميم من طعام وقرا نافع وابن عامر مساكين بفتح الميم والسين والف بعد السين وفتح النون والباقون بكسر الميم وسكون السين و-------------لا الف بعدها وكسر النون منونة------------------------------------------- فمن تطوع خيرا بالزيادة علي القدر المذكور في الفدية فهو اي التطوع خير له فيثيبكم الله عليه وان تصوموا اي ايها المطيقون مبتدا خبره خير لكم اي من الافطار والفدية ان كنتم تعلمون	198	1203635209128278476	221	308.0	172	646	34.21052551269531	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms037	true	-3638664118766218124	10	65	47	324	1589	300	بين ال-حق والباطل فمن شهد--- حضر منكم الشهر فليصمه------------ ومن كان مريضا او علي سف---------ر فعدة من ايام اخر تقدم مثله وكرر لءلا يتوهم نسخه بتعميم من شهد يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم ال-------------------------------عسر ولذا- اباح لكم الفطر في المرض والسفر ----لكون ذلك في معني العلة ايضا للامر بالصوم عطف------------- عليه ولتكملوا بالتخفيف	37	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0200	false	-8356251154397829567	6	77	39	386	1533	300	بين الهدي والضلال فمن شهد اي حضر منكم الشهر فليصمه وقوله تعالي ومن كان مريضا او علي سفر اي فافطر فعدة من ايام اخر تقدم مثله وكرر لءلا يتوهم نسخه بتعميم من شهد يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اي يريد ان ييسر عليكم ولا يعسر ولذلك اباح لكم الفطر في المرض والسفر واختلفوا هل الفطر في السفر افضل ----او الصوم والاصح انه ان شق عليه الصوم فالفطر افضل	200	1203635209128278476	232	362.0	181	351	66.09686279296875	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms038	true	3211463323348654187	42	77	228	430	1640	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي--- ياكل بعضكم مال بعض بالباطل--- الحرام شرعا ك-------السرقة والغصب و لا -تدلو-------------------------------------------------------------------ا تلقوا بها اي بحكومتها او بالاموال رشوة الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا--- طاءفة من اموال الناس متلبسين بالاثم	38	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0208	false	3433913238231244215	1	50	7	283	1567	300	ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضهم مال بعض بالباطل اي الحرام شرعا كالغصب والسرقة وقوله تعالي وتدلوا مجزوم داخل في حكم النهي او منصوب باضمار ان والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا بها اي بحكومتها و--بالاموال رشوة الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا اي طاءفة من اموال الناس --------بالاثم	208	1203635209128278476	181	299.0	150	286	63.286712646484375	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms038	true	3211463323348654187	194	253	1052	1384	1640	300	--صد صلي الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصالح الكفار علي ان يعود العام القابل ويخلو- له مكة ثلاثة ايام و----------------------------------تجهز----------------------------- لعمرة القضاء وخافوا------- ان لا تفي قريش- ويقاتلوهم وكره المسلمون قتالهم في الحرم والاحرام والشهر الحرام------------------ نزل وقاتل----------وا في سبيل الله اي لاعلاء------------- دينه الذين يقاتلونكم الك---فار ولا تعتدوا عليهم بالابتداء بالقتال ان الله لا يحب المعتدين	38	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0210	false	1797657311501479740	167	266	869	1422	1598	300	الله صلي الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه للعمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون من البيت الحرام وصالحوه----- علي ان يرجع من -----قابل فيخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرة القضاء وخاف المسلمون ان لا يوفوا لهم ويقاتلو---------------------هم في الحرم والاحرام والشهر الحرام وكره المسلمون ذلك نزل وقاتلوا اي جاهدوا في سبيل الله--- لاعلاء كلمته واعزاز دينه الذين يقاتلونكم من الكفار ولا تعتدوا عليهم بالابتداء بالقتال ان الله لا يحب المعتدين	210	1203635209128278476	274	426.0	222	587	46.67802429199219	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms038	true	3211463323348654187	269	300	1473	1640	1640	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم--- وجدتموهم------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل بهم ذلك------------ عام الفتح والفتنة--- الشرك منهم اشد--- اعظم من القتل لهم في الحرم او الاحرام الذي استعظمتموه-	38	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0211	false	-4989673761052860270	40	91	207	459	1574	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم في حل او حرم وقرا ابو عمرو بادغام الثاء في الثاء بخلاف عنه حيث جاء واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل---- ذلك بمن لم يسلم عام الفتح والفتنة اي الشرك منهم اشد اي اعظم من القتل لهم في الحرم او الاحرام الذي استعظمتموه	211	1203635209128278476	163	269.5	134	256	63.671875	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	0	76	0	402	1625	300	ولا تقاتل--------------وهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم في----------------ه فاقتلوهم فيه وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قراءة بلا الف في الافعال الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك ال---قتل والاخراج جزاء الكافرين 192 البقرة 192 فان انتهوا ف--ان فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله غفو-----ر لهم---------- رحيم بهم 193 البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون--- توجد فتنة--- شرك ويكون الدين--- العبادة لله وحده لا يعبد-- سواه فان انتهوا عن الشرك فلا تعتدوا عليهم دل علي هذا فلا عدوان--- اعتداء	39	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0211	false	-4989673761052860270	143	300	734	1574	1574	300	ولا تقاتلوهم اي لا تبدءوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فيه فاقتلوهم فيه فانهم هم الذين هتكوا حرمته وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم بفتح التاء الفوقية من تقتلوهم والياء من يقتلوكم وسكون القاف ولا الف بعد القاف وضم التاء فيهما والباقون بفتح التاء والياء وفتح القاف وبعد القاف الف وكسر التاء واما فان قاتلوكم فحذف حمزة والكساءي الالف واثبتها الباقون والمعني علي قراءة حمزة والكساءي حتي يقتلوا بعضكم جعل وقوع القتل في بعضهم كوقوعه فيهم كقول بعض العرب قتلنا بني اسد اي بعضهم وقال بعضهم وان تقتلونا نقتلكم كذلك اي القتل والاخراج جزاء الكافرين -------اي يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله غفور يغفر لهم ما قد سلف رحيم بهم فلا يءاخذ بذلك وقاتلوهم حتي ----------------لا تكون اي توجد فتنة اي شرك ويكون الدين اي العبادة---- وحده لا يعبدون سواه فان انتهوا عن الشرك فلا تعتدوا عليهم دل علي هذا فلا عدوان اي اعتداء-	211	1203635209128278476	316	461.0	252	868	36.4055290222168	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	123	190	666	1050	1625	300	فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم سمي ------مقابلته اعتداء لشبهها بالمقابل به في الصورة------------------------------ واتقوا الله في الانتصار وترك الاعتداء----------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر -----195 البقرة 195 وانفقوا في سبيل وانفقوا في سبيل الله--- طاعته بالج----هاد وغيره ولا تلقوا بايديكم اي -انفسك----------------------------------------------------------------------م والباء زاءدة الي التهلكة--- الهلاك بالامساك عن النفقة في الجهاد او	39	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0212	false	1759443225435077113	140	233	760	1279	1641	300	فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم سمي الجزاء باسم الاعتداء علي ازدواج الكلام كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري واتقوا الله في الانتصار لانفسكم منهم ولا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في س----------------بيل الله اي طاعته سواء الجهاد وغيره ولا تلقوا بايديكم اي بانفسكم عبر بالايدي عن الانفس كقوله تعالي بما كسبت ايديكم الشوري اي بما كسبتم والباء زاءدة الي التهلكة اي الهلاك بالامساك عن النفقة في الجهاد او	212	1203635209128278476	304	488.5	248	535	56.82242965698242	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	252	297	1395	1609	1625	300	التحلل ويفرق علي مساكينه ويحلق به يحصل التحلل---------------------------------- فمن كان منكم مريضا------------------------ او به اذي من راسه كقمل وصداع فحلق في الاحرام ففدية ----عليه--------------------------------------------------- من صيام ثلا----ثة ايام او صدقة بثلا---ثة اصوع من غالب قوت البلد علي ستة مساكين----------------- او نسك اي ذبح شاة او	39	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0214	false	4315668573158066189	208	276	1037	1364	1468	300	التحلل وبذلك--------------------- يحصل التحلل والمحل بالكسر يطلق للمكان والزمان فمن كان منكم مريضا اي مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كقمل وصداع فحلق في الاحرام ففدية اي فعليه فدية ان حلق ولو بعض شعر راسه ثلاث شعرات فاكثر ولاء من صيام وهو ثلاثة ايام او صدقة وهي ثلاثة اص-ع من غالب قوت البلد علي ستة مساكين لكل واحد نصف صاع او نسك وهو بدن--ة او	214	1203635209128278476	173	257.5	134	351	49.287750244140625	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms040	true	5234659651176204816	0	129	0	646	1526	300	من حلق لغير عذر لانه اولي بالكفارة وكذا من استمتع بغير الحلق كالطيب واللبس والدهن------- لعذر او غيره فاذا امنتم--- العدو بان ذهب او لم يك--------------ن فمن تمتع استمتع بالعمرة اي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره فما استيسر------------ تيسر من الهدي عليه وهو شا----ة يذبحها بع-------------------------------د الاحرام به والافضل يوم النحر ---فمن لم يجد ال---هدي لفقده او فقد ثمنه فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في حال الاحرام- به فيجب حينءذ ان يحرم قبل السابع من ذي الحجة والافضل قبل --------------------------------------------------------السادس لكراهة صوم يوم عرف-------------------------------------------------------------------------------ة ولا يجوز صومه----------------ا ايام التشريق علي اصح قولي الشافعي------------------- وسبعة ----------اذا رجعتم الي وطنكم مكة او غيرها وقيل اذا فرغتم من اعمال الحج وفيه التف-ات عن الغيبة------------------ تلك عشرة	40	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0215	false	-8297443284802349487	27	209	133	1026	1487	300	من حلق لغير عذر لانه اولي بالكفارة وكذا من استمتع بغير الحلق كالطيب------- والدهن واللبس لعذر او غيره فاذا امنتم من العدو بان ذهب او كنتم في حال سعة وامن فمن تم-------تع بالعمرة اي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج ا----ي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره فما استيسر اي فعليه ما تيسر من الهدي----- وهو ما تقدم بذبحه- بعد الاحرام بالحج ويجوز تقديمه علي الاحرام به بعد الفراغ من العمرة فمن لم يجد اي الهدي لفقده او فقد ثمنه فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في حال --احرامه به ولا يجوز له ان يقدمه علي الاحرام لانه عبادة بدنية فلا يجوز تقديمه علي وقته ولا تاخيره عنه والافضل ان يحرم قبل السادس لكراهة ص----وم عرفة ولا يجب عليه ان يحرم قبل زمن يسع الصوم بل يستحب له لكن اذا احرم وجب عليه الصوم ولا يجوز ان يصوم يوم النحر ولا ايام التشريق علي اصح قولي الشافعي وهو ما عليه الاكثر وسبعة من الايام اذا رجعتم الي وطنكم مكة او غيرها وقيل اذا فرغتم من اعمال الحج وفيه النفقات عن الغيبة وفاءدة قوله تعالي تلك عشرة	215	1203635209128278476	531	887.5	419	923	57.52979278564453	89	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms040	true	5234659651176204816	134	244	673	1237	1526	300	ذلك--- الحكم المذكور من وجوب الهدي او الصيام علي من تمتع لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام بان لم يكونوا علي دون مرحلتين من الحرم عند الشافعي فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فلا دم عليه ولا صيام وان تم----------تع فعليه ذلك وهو احد وجهين عند الشافعي والثاني لا والاهل كناية عن النفس والحق بالتم-تع فيما ذكر بالسنة القارن وهو من احرم بالعمرة والحج معا او يدخل الحج عليها قبل الطواف واتقوا الله فيما يامركم به وينهاكم عنه------------ واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالفه 197 البقرة 197 ا----------------------------لحج اشهر معلومات الحج وقته -----------اشهر-- معلومات---- شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة وقيل كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن فرض علي نفسه فيهن الحج بالاحرام به	40	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0216	false	5978213720774165540	31	215	152	1125	1564	300	ذلك اي الحكم المذكور من وجوب الهدي او الصيام علي من تمتع لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وهم من مساكنهم--- دون مرحلتين من الحرم لقربهم منه والقريب من الشء يقال انه حاضره قال تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف اي قريبة منه وفي ذكر الاهل اشعار باشتراط الاستيطان فلو اقام قبل اشهر الحج ولم يستوطن وتمتع فعليه ذلك وهو اصح قولي----- الشافعي والثاني لا والاهل كناية عن النفس والحق بالمتمتع فيما ذكر بالسنة القارن وهو من يحرم بالعمرة والحج معا او يدخل الحج عليها قبل الطواف واتقوا بالمحافظة علي اوامره ونواهيه وخصوصا في الحج واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالفه ليكون عملكم بشديد عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر اي---------- وقته كقولك البرد شهران معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة الي طلوع الفجر من يوم النحر عندنا والعشر كله عند ابي حنيفة وذو الحجة كله عند مالك وعلي الاولين انما سمي شهرين وبعض شهر اشهرا اقامة للبعض مقام الكل واطلاقا للجمع علي ما فوق الواحد كما في قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم لحفصة وعاءشة فمن فرض علي نفسه فيهن الحج بالاحرام به	216	1203635209128278476	433	690.5	342	991	43.6932373046875	73	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms041	true	-4154222408823760756	73	123	380	639	1570	300	واذكروه كما هداكم لمعالم دينه ومناسك حجه والكاف للتعليل وان مخففة كنتم من قبله قبل هداه لمن الضالين 199 البقرة 199 ثم افيضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا م---------ن ثم افيضوا يا قريش من حيث افاض الناس اي من عرفة بان تقفوا بها معهم و-------------كانوا يقفون بالمزدلفة---------------------------- ترفعا عن الوقوف مع------------------------------------------------------هم وثم للترتيب في الذكر	41	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0220	false	-1158452540824991184	184	275	975	1473	1597	300	واذكروه كما هداكم لمعالم دينه ومناسك حجه والكاف للتعليل وان------ كنتم من قبله اي الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بالايمان والطاعة وان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وقيل ان هي النافية واللام بمعني الا كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء اي ما نظنك الا من الكاذبين ثم افيضوا يا قريش من حيث افاض الناس وذلك انهم وحلفاءهم ومن دان بدينهم وهم الحمس كانوا يقفون بالمزدلفة وساءر الناس بعرفة ويرون ذلك ترفعا عليهم ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه ولا نخرج منه فامروا ان يساووهم وثم للترتيب في الذكر	220	1203635209128278476	181	272.5	146	504	35.912696838378906	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms041	true	-4154222408823760756	44	73	239	380	1570	300	والدعاء عند المشعر الحرام -هو جبل في اخر المزدلفة يقال له قزح وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم وقف به يذكر الله------ ويدعو حتي اسفر جدا رواه مسلم	41	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0220	false	-1158452540824991184	0	30	0	148	1597	300	والعشاء عند المشعر الحرام وهو جبل في اخر المزدلفة يقال له قزح وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم وقف به يذكر الله تعالي ويدعو حتي اسفر جدا رواه مسلم	220	1203635209128278476	139	263.5	110	148	93.9189224243164	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms041	true	-4154222408823760756	152	222	809	1166	1570	300	فاذكروا الله بالتكبير والثناء كذكركم اباءكم كما كنتم تذكرونهم عند فراغ حجكم بالمفاخرة او اشد ذكرا من ذكركم اياهم ونصب اشد علي الحال من ذكر المنصوب باذكروا اذ لو تاخر عنه لكان صفة له فمن الناس من يقول ربنا اتنا نصيب-ا في الدنيا فيءتاه فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما له في الاخرة من خلاق -----------------نصيب 201 البقرة ---201 ومنهم من يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة نعمة وفي الاخرة حسنة	41	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0221	false	-4825705038683839409	194	289	1041	1529	1588	300	فاذكروا الله لا غير---------- كذكر الصبي اباه---------------------------------------- او اشد ذكرا من ذكركم اياهم ونصب اشد علي الحال------- المنصوب باذكروا اذ لو تاخر عنه لكان صفة له فمن الناس من يقول ربنا اتنا نصيبنا في الدنيا وهم المشركون كانوا لا يسالون الله تعالي في الحج الا الدنيا يقولون اللهم اعطنا غنما وابلا وبقرا وعبيدا وكان الرجل يقوم فيقول اللهم ان ابي كان عظيم الفءة كبير الجفنة كثير المال فاعطني مثل ما اعطيته وما له في الاخرة من خلاق اي نصيب لان همه مقصور علي الدنيا س2ش201----------ش204 ومنهم من يقول ربناءاتنا في الدنيا حسن-----ة وفي ا--خرة حسنة	221	1203635209128278476	243	346.0	190	562	43.238433837890625	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms041	true	-4154222408823760756	270	300	1412	1570	1570	300	الحساب يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك 203 البقرة 203 واذكروا الله في واذكروا الله بالتكبير عند -------------رمي الجمرات------ في ايام معدودات اي ايام-	41	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0222	false	1793947580249939569	210	238	1099	1251	1592	300	الحديث يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من ايام ال--------------------------دنيا واذكروا الله اي كبروه ادبار الصلوات وعند ذبح القرابين ورمي الجمار وغيرها في ايام معدودات اي ايام	222	1203635209128278476	97	156.5	77	178	54.494380950927734	15	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms042	true	1379337849350145040	2	123	16	634	1538	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر من مني في يومين اي في ثاني ايام التشريق بعد رمي جماره فلا اثم عل----------------------------------------------------------------------------------------يه بالتعجيل ومن تاخر بها حتي بات ليلة الثالث ورمي جماره فلا اثم عل---------------------------------------------------------------------------يه بذلك اي هم مخيرون في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفي الاثم-------------------- لمن اتقي الله------ في حجه لانه الحاج في- الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله-------------------------- واعلموا انكم اليه تحشرون في الاخرة فيجازيكم باعمالكم 204 البقرة 204 ومن الناس من ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ولا يعجبك في الاخرة لمخالفته لاعتقاده ويشهد الله علي ما في قلبه انه موافق لقوله وهو الد الخصام شديد الخصومة لك ولاتباعك لعداوته لك وهو الاخنس بن شريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منافقا حل-----------و الكلام للنبي صلي الله عليه وسلم يحلف انه مءمن به ومحب له فيدني مجلسه فاكذبه الله	42	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0223	false	-3654873849981625042	10	245	51	1254	1548	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر من مني في يومين اي في ثاني ايام التشريق بعد رمي جماره بعد الزوال عند الشافعي واصحابه قال في الكشاف وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر---- حتي بات ليلة الثالث ورمي جماره بعد زواله عندنا او قال في الكشاف يجوز تقديم الرمي علي الزوال عند ابي حنيفة فلا اثم عليه بذلك اي هم مخيرون في ذلك فان قيل اليس التاخير افضل اجيب بان التخيير يقع بين الفاضل والافضل كما خير المسافر بين الصوم والافطار وان كان الصوم افضل عند عدم المشقة وقيل ان اهل الجاهلية كانوا فريقين منهم من جعل المتعجل اثما ومنهم من جعل المتاخر اثما فورد القران بنفي الاثم عنهما جميعا وذلك التخيير ونفي الاثم عن المتعجل والمتاخر لمن اتقي الله تعالي في حجه لانه الحاج علي الحقيقة عند الله تعالي وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه واتقوا الله في مجامع اموركم ليعبا بكم واعلموا انكم اليه تحشرون في الاخرة فيجازيكم باعم---------------------------الكم- ومن الناس من يعجبك قوله اي يعظم في نفسك ومنه الشء العجيب الذي يعظم في النفس وه------------------------------------------------------------------------------------------------و الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان منافقا حلو المنظر حلو الكلام للنبي صلي الله عليه وسلم يحلف انه مءمن به ومحب له ويقول يعل--------م الله	223	1203635209128278476	406	638.0	319	1339	30.321134567260742	68	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms042	true	1379337849350145040	142	184	731	936	1538	300	واذا تول---ي انصرف عنك------------------------------ سع---ي مشي في الارض ليفسد فيها------------------------------------------- ويهلك الحرث والنسل من جملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفساد و-----------------------------------------------------الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الفساد اي لا يرضي به 206 البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل-------------------------------------------------------- له اتق الله في فعلك اخذته العزة--- حملته الانفة والحمية	42	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0224	false	-8861124990638168216	164	300	870	1567	1567	300	واذا تولي اي انصرف عنك بعد الانة القول وحلاوة المنطق سعي اي مشي في الارض ليفسد فيها قال ابن جرير بقطع الرحم وسفك دماء المسلمين ويهلك الحرث والنسل وذلك ان الاخنس كان بينه وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلا فاحرق زرعهم واهلك مواشيهم وقيل واذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله تعالي بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل وحكي الزجاج عن قوم ان الحرث النساء والنسل الاولاد قال وهذا ليس بمنكر لان المراة تسمي حرثا اي ويدل له قوله تعالي فاءتوا حرثكم اني شءتم البقرة وا لا يحب الفساد اي لا يرضي به لان المحبة وهي ميل القلب محالة في حقه تعالي فهي مستعملة في حقه تعالي في معني الرضا واذا قيل له اتق الله في فعلك اخذته العزة اي حملته الانفة والحمية-	224	1203635209128278476	168	207.5	132	698	24.068767547607422	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms042	true	1379337849350145040	231	284	1180	1464	1538	300	رءوف بالعباد حيث ارشدهم لما فيه رضاه 208 البقرة 208 يا ايها الذين ونزل في----------------- عبد الله بن سلام واصحابه لما عظموا السبت وكرهوا الابل بعد الاسلام يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم بفتح السين وكسرها الاسلام------------ كافة حال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السلم اي في جميع شراء------------------------------------------------------------------------------------------------عه ولا تتبعوا خطوات--- طرق الشيطان اي تزيينه بالتفريق	42	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0226	false	-2064260683680101813	176	269	928	1410	1590	300	رءوف بالعباد حيث ارشدهم لما فيه رضاه----------------------------- ونزل في مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه----------------------------------------- يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ---------------اي الاسلام وقوله تعالي كافة حال من السلم لانها تءنث كما تءنث الحرب كما قال القاءل ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع في السلم تاخذ منا ما رضيت به والحرب تكفيك من انفاسها جزع اي ادخل--وا في جميع شراءعه وذلك انهم يعظمون السبت ويكرهون لحوم الابل والبانها بعدما اسلموا فامروا ان يدخلوا في جميع شراءعه ولا تتبعوا خطوات اي طرق الشيطان اي تزيينه من تحريم	226	1203635209128278476	184	285.0	147	569	32.337432861328125	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms043	true	-2138778901740288929	0	52	0	254	1586	300	الدخول في جميعه من بعد ما جاءتكم البينات--- الحجج الظاهرة علي انه حق فاعلموا ان الله عزيز لا يعجزه شء عن انتقامه منكم حكيم في صنعه 210 البقرة 210---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا هل ------------------ما ينظرون ينتظر التاركون الدخول فيه الا ان ياتيهم الله اي امر--------ه كقوله------ او ياتي امر ربك------ اي عذابه	43	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0227	false	5819199139697039187	5	142	21	692	1513	300	الدخول في جميعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الظاهرة ----انه حق فاعلموا ان الله عزيز لا يعجزه شء عن انتقامه منكم حكيم في صنعه تنبيه قول البيضاوي حكيم لا ينتقم الا بحق تبع فيه الزمخشري وهو مذهب المعتزلة فانهم يقولون لا ينتقم الا بقدر ما يستحقه العاصي ومذهب اهل السنة انه ينتقم ويعاقب من شاء بما شاء وان كان مطيعا اذ هو متصرف في ملكه يفعل ما يشاء بمن شاء وان لم يقع منه الانتقام الا ممن اساء وروي ان قارءا قرا غفور رحيم بدل عزيز حكيم فسمعه اعرابي لم يقرا القران فانكره وقال ان كان هذا كلام الله فلا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه قوله تعالي هل ينظرون استفهام في معني النفي اي ما ينظرون --------------------------الا ان ياتيهم الله اي امره او باسه كقوله تعالي او ياتي امر ربك النحل اي عذابه	227	1203635209128278476	205	319.5	162	701	29.24393653869629	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms043	true	-2138778901740288929	86	152	435	779	1586	300	بني اسراءيل تبكيتا كم اتيناهم كم استفهامية معلقة سل عن المفعول الثاني وهي ثاني مفعول- اتينا-- ومميزها من اي---------ة بينة--- ظاهرة ك-------------------------------------------------------------------فلق البحر وانزال المن والسلوي فبدلوها كفرا ومن يبدل نعمة الله اي ما انعم به عليه من الايات لانها سبب الهداية----------------------- من بعد ما جاءته كفر---------------------ا فان الله شديد ال------------------------------------عقاب له 212 البقرة 212 زين للذين كفروا زين للذين كفروا من اهل مكة الحياة الدنيا	43	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0228	false	-1543613046657798585	150	239	836	1310	1635	300	بني اسراءيل توبيخا كم اتيناهم كم استفهامية معلقة سل عن المفعول الثاني وهي ثاني مفعولي اتيناهم ومميزها من اية اي معجزة بينة اي ظاهرة في الدلالة علي صدق من جاء بها كقلب العصا حية وابراء الاكمه والابرص وفلق البحر وانز-ل المن والسلوي فبدلوها كفرا ومن يبدل نعمة الله اي ما انعم به عليه من الايات لانها سبب الهداية التي هي اجل النعم كفرا من بعد-ما جاءته اي وصلته وتمكن من معرفتها فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة لانه ارتكب اشد جريمة وهي ال---تبديل زين للذين كفروا--------------------------- الحياة الدنيا	228	1203635209128278476	290	471.0	233	506	57.312252044677734	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms043	true	-2138778901740288929	240	295	1266	1561	1586	300	فيما اختلفوا فيه من الدين وما اختلف فيه اي الدين الا الذين اوتوه اي الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------- فامن بعض وكفر بعض من بعد ما جاءتهم البينات--- الحجج الظاهرة علي التوحيد ومن متعلقة باختلف وهي وما بعدها مقدم علي الاستثناء في المعني بغيا من الكافرين بينهم----------------------------- فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من للبيا-----ن الحق باذنه بارادته	43	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0231	false	11215210097725024	81	156	411	824	1600	300	فيما اختلفوا فيه من الدين وما اختلف فيه اي الدين الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الخلاف اي عكسوا الامر فجعلوا ما انزل مزيلا للاختلاف سببا لاستحكام الخلاف فامن بعض وكفر بعض من بعد-ما جاءتهم البينات اي الحجج الظاهرة علي التوحيد ومن متعلقة باختلف وهي وما بعدها مقدم علي الاستثناء في المعني بغيا من الكافرين بينهم حسدا وظلما لحرصهم علي الدنيا فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه وقوله تعالي من الحق بيان لما -----	231	1203635209128278476	276	502.0	225	419	65.87112426757812	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms044	true	-3242991497218974961	93	156	493	822	1585	300	يسالونك يا محمد ماذا ينفقون اي الذين ينفقونه والساءل-------------------------------------- عمرو بن الجموح--------- وكان شيخ------ا ذا مال----- فسال ----صلي الله عليه وسلم عما ينفق وعلي من ينفق----- قل لهم ما انفقتم من خير بيان لما شامل للقليل والكثير وفيه بيان المنفق الذي هو احد شقي السءال واجاب عن المصرف الذي هو الشق الاخر بقوله فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وب-ن السبيل اي هم اولي به	44	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0232	false	-2707798478063855737	220	279	1236	1540	1649	300	يسءلونك يا محمد ماذا------- اي الذي- ينفقون- والساءل كما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عمرو بن الجموح الانصاري وكان شيخا فانيا ذا مال عظيم فقال يا رسول الله ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزل قل لهم ما انفقتم من خير اي مال قليلا كان او كثيرا------------------------------------------------------------------------------------ فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل اي هم اولي به	232	1203635209128278476	178	243.5	140	397	44.836273193359375	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms044	true	-3242991497218974961	156	267	822	1399	1585	300	وما تفعلوا من خير انفاق او غيره فان الله به عليم فمجاز عليه 216 البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض عليكم القتال للكفار وهو كره--- مكروه لكم طبعا لمشقته وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم لميل النفس الي الشهوات الموجبة لهلاكها ونفورها عن التكليفات الموجبة لسعادتها فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه اما الظفر والغنيمة او --الشهادة والاجر و-------------------------------------------------------------------------------------------------في تركه ------وان احببتموه شرا لان فيه الذل والفقر وحرمان الاجر والله-------------------------------------------------- يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به 217 البقرة 217 يسالونك ع--------ن الشهر وارسل النبي اول سراياه وعليها---------------- عبد الله بن جحش	44	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0233	false	9182661921755210321	14	188	66	959	1554	300	وما تفعلوا من خير انفاق و--غيره فان الله به عليم ف----------------------------------------------يجازيكم به تنبيه ليس في الاية ما ينافي فرض الزكاة لينسخ به كما قيل لان الزكاة لا تعطي للوالدين ولا للاقربين من الاولاد واولاد الاولاد فالاية محمولة علي الانفاق علي من ذكر تطوعا او علي الانفاق علي الفقراء من الوالدين والاولاد واولاد الاولاد وذلك ليس بمنسوخ كتب اي فرض عليكم القتال للكفار وهو كره اي مكروه لكم طبعا للمشقة وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وهو جميع ما كلفتم به فانه الموجب----------------------------------------------------------------- لسعادتكم فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والاجر وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم وهو جميع ما نهيتم عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يهوي بها الي الردي ففي ترك القتال وان احببتموه شر- لان فيه الذل والفقر وحرمان الاجر وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها وا يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به يسء---------------لونك يا محمد عن الشهر الحرام المحرم روي انه عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش	233	1203635209128278476	371	447.5	294	1022	36.301368713378906	63	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms045	true	2803936757572560320	38	60	196	315	1606	300	والفتنة--- الشرك منكم اكبر من القتل لكم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون اي الكفار يقاتلونكم ايها المءمنون حتي كي يردوكم عن دينكم الي الكفر	45	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0234	false	5663731372777196323	223	281	1128	1443	1537	300	والفتنة اي الشرك منكم اكبر من القتل لكم فيه فلما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن انيس الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالكفر واخراج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من مكة ومنعهم المسلمين عن البيت ولا يزالون اي الكفار يقاتلونكم ايها المءمنون حت---ي يردوكم عن دينكم الي الكفر	234	1203635209128278476	116	211.0	95	318	36.477989196777344	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms045	true	2803936757572560320	62	162	327	866	1606	300	ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت--- بطلت اعمالهم--- الصالحة في الدنيا والاخرة فلا اعتداد بها ولا ثواب عليها والتق-يد بالموت عليه يفيد انه لو رجع الي الاسلام لم يبطل عمله فيثاب عليه ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعيده كالحج مثلا وعل-----------------------------------------------يه الشافعي---------------------------------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 218 البقرة 218 ان الذين امنوا ولما ظن السرية انهم ان سلموا من الاثم فلا يحصل لهم اجر -نزل ان الذين امنوا والذين هاجروا فارقوا اوطان------------------هم وجاهدوا--------- في سبيل الله لاعلاء دينه--------------------------------------------------------------------------------- اولءك يرجون رحمت الله--- ثوابه والله---------------------------------------------------------------------------------- غفور للمءمنين-------------------------- رحيم------------- بهم 219 البقر---ة 219 يسالونك عن الخمر يسالونك عن الخمر والميسر	45	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0235	false	2635716726887362625	41	230	211	1230	1589	300	ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اي بطلت اعمالهم اي الصالحة في الدنيا والاخرة فلا اعتداد بها ولا ثواب عليها والتقييد بالموت----- يفيد انه لو رجع الي الاسلام لم يبطل عمله كما هو مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه خلافا لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه حيث قال ان الردة تحبط الاعمال مطلقا لقوله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الماءدة واجيب بانه محمول علي المقيد عملا بالدليل فلا يجب عليه ان يعيد --الحج الذي اتي به قبل الردة كذا غيره لكن يبطل ثوابه كما نص عليه الشافعي رضي الله تعالي عنه وان خالف فيه بعض المتاخرين واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كساءر الكفرة----------------- ولما ظن السرية انهم ان سلموا من الاثم فلا يحصل لهم اجر انزل الله تعالي اي--------------- فارقوا عشاءرهم ومنازلهم واموالهم وجاهدوا المشركين في سبيل الله لاعلاء دينه وكرر سبحانه وتعالي الموصول لتعظيم الهجرة والجهاد وكانهما مستقلان في تحقيق الرجاء اولءك يرجون رحمة الله اي ثوابه اثبت لهم الرجاء اشعارا بان العمل غير موجب ولا قاطع في الدلالة سيما والعبرة بالخواتيم وا غفور للمءمنين لما فعلوه خطا وقلة احتياط رحيم بهم بان يجزل لهم---- الاجر والثواب يسءلونك عن ال-----------------خمر والميسر	235	1203635209128278476	414	590.0	332	1079	38.368858337402344	59	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	0	117	0	654	1652	300	بتنميتها ومداخلتك-----م خير من ترك ذلك- وان تخالطوهم اي تخلطوا نفقتكم بنفقته--------م فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك والله---------------------------- يعلم المفسد لاموالهم بمخالطته من المصلح بها فيجازي كلا منهما -------------------------------------------ولو شاء الله لاعنتكم--- لضيق عليكم بتحريم المخالطة---------------------------------------------------------------------------------- ان الله عزيز غالب علي ام-----------------------ره -----------------------حكيم في صنعه 221 البقرة -------221 ولا تنكحوا المشركات ولا تنكحوا تتزوجوا ايها المسلمون المشركات اي الكافرات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة حرة لان سبب نزولها العيب علي من تزوج امة وترغيبه في نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم لجمالها ومالها وهذا مخصوص بغير الكتابيات باية والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب ولا تنكحوا تزوجوا المشركين اي الكفار المءمنات حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من	46	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0238	false	-5661323453814329872	123	236	661	1294	1669	300	بتنميتها ومداخلتكم معهم خير من مجانبتكم وان تخالطوهم اي تخلطوا --------نفقتهم بنفقتكم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة وا يعلم المفسد لاموالهم بمخالطته من المصلح بها فيجازي كلا منهما ففي ذلك وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد واصلاح ولو شاء الله لاعنتكم اي لضيق عليكم بتحريم المخالطة وما اباح لكم مخالطتهم واصل العنت الشدة والمشقة ومعناه كلفكم في كل شء ما يشق عليكم ان الله عزيز غالب علي امره يقدر علي الاعنات وغيره حكيم يحكم بما تقتضيه الحك---مة وتتسع له الطاقة س2ش221ش224 و---تنكحوا المشركات حتي ------------------------------------------------------يءمن و--مة مءمنة خير من مش-------------------------------------------------------------------ركة ولو اعجبتكم وتنكحوا ال----------------------------------------------------------------------------------------مشركين حتي -------------------يءمنوا ولعبد مءمن خير من	238	1203635209128278476	372	569.0	300	877	42.41733169555664	55	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	117	178	654	1003	1652	300	مشرك ولو اعجبكم لماله وجمال---------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك اي اهل الشرك يدعون الي النار بدعاءهم الي العمل الموجب لها------ فلا تليق مناكحت----------هم والله ي---------------------------------------------------------------------------دعو علي لسان رسله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة والمغفرة اي العمل الموجب لهما------------------------------ باذنه ب-----------------------------------------------ارادته------------------- فتجب اجابته بتزويج اولياءه ويبين-------- اياته للناس لعلهم يتذكرون ----------------يتعظون 222 البقرة 222 ويسالونك-------- عن المحيض ويسالونك عن المحيض اي الحيض او مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه	46	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0240	false	-1464750647663472372	2	131	6	742	1637	300	مشرك ولو اعجبكم لماله وجماله وقيل المراد بالامة والعبد المراة والرجل حرين كانا او رقيقين لان الناس عبيد الله واماءه اولءك اي اهل الشرك يدعون الي النار -----اي الي الكفر المءدي الي النار فلا تليق مصاهرتهم وموالاتهم وا يدعو اي اولياءه المءمنون فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه تفخيما لشانهم او يدعو علي لسان رسله وهذا كما قال ابو حيان ابلغ في التباعد من المشركين اجراء للفظ علي ظاهره والاول ذكر لطلب المعادلة بين المشركين والمءمنين الي الجنة والمغفرة اي العمل الصالح الموصل اليها فهم الاحقاء بالمواصلة باذنه اي بامر الله ورضاه علي التفسير الاول او بقضاءه وارادته علي التفسير الثاني فتجب اجابته بتزويج اولياءه ويبين اي الله اياته للناس لعلهم يتذكرون اي لكي يتذكروا فيتعظو--------------اF ويسءلونك يا محمد عن المح-------------------يض اي الحيض او مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه	240	1203635209128278476	279	413.5	225	774	36.046512603759766	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	218	281	1222	1543	1652	300	من حيث امركم الله بتجنبه في الحيض وهو القبل ولا -تعدوه الي غيره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحب--- يثيب ويكرم التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين من ----------------------الا---------------------------قذار 223 البقرة 223 نساءكم حرث لكم نساءكم حرث لكم اي محل زرعكم ا-لولد-------------- فاتوا حرثكم اي محله وهو القبل ان---ي كيف شءتم من قيام وقعود واضطجاع واقبال وادبار ونزل ردا لقول-- اليهود من اتي-------------- امراته في قبلها اي	46	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0241	false	-5141575871342681037	145	300	808	1631	1631	300	من حيث امركم الله بتجنبه في الحيض وهو القبل ولا تتعدوه الي غيره اما الملامسة فيما عدا ما بين السرة والركبة والمضاجعة معها قبل الغسل ولو قبل انقطاع الحيض فجاءز قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان يامرني صلي الله عليه وسلم فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض وعن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسلت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة ان الله يحب اي يثيب ويكرم التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين اي المتنزهين عن الفواحش والاقذار كمجامعة الحاءض والاتيان في غير ال-----قبل نساءكم حرث ---------------لكم اي مزرع ومنبت للولد كالارض للنبات فاتوا حرثكم اي محله وهو القبل اني اي كيف شءتم من قيام وقعود واضطجاع واقبال وادبار وروي الشيخان ان اليهود كانوا يقولون من جامع امراته من دبرها اي-	241	1203635209128278476	257	401.5	203	844	30.450237274169922	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms047	true	7788200352108425524	152	208	807	1089	1584	300	اربعة اشهر -------فان فاءوا-- رجعوا فيها---- او بعدها عن اليمين الي الوطء فان ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله غفور لهم ما اتوه من ضرر المراة بالحلف رحيم بهم 227 البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق اي------ عليه بان لا يفيءوا فليوقعوه فان الله سميع لقولهم عليم بعزمهم المعني ليس لهم بعد تربص ما ذكر الا الفيءة او الطلاق	47	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0244	false	-2293488097809839183	105	176	532	893	1498	300	اربعة اشهر ويءيده فان فاءا اي رجعوا في المدة او بعدها عن اليمين الي الوطء لان الفيءة وعزم الطلاق مشروعان عقب الايلاء وحصول التربص فلا بد ان يكون مدخول الفاء واقعا بعدهما فان الله غفور لهم ما اتوه من ضرر المراة بالحلف رحيم--------------- بهم وان عزموا الط-----------------لاق اي صمموا عليه بان لم يفيءوا فليوقعوه فان الله سميع لقولهم عليم بعزمهم ا----ي ليس لهم بعد تربص ما ذكر الا الفيءة او الطلاق	244	1203635209128278476	238	422.0	188	397	59.949623107910156	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms047	true	7788200352108425524	237	290	1254	1529	1584	300	في المدخول بهن اما غيرهن فلا عدة عليهم لقوله------------------------------------ فما لكم عليهن من عدة----------------- وفي غير الايسة والصغيرة فعدتهن ثلاثة اشهر والحوامل فعدتهن ان يضعن حملهن كما في سورة الطلاق والاماء فعدتهن قرءان بالسنة ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الولد و-----------------الحيض --------------ان كن يءمن بالله واليوم الاخر	47	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0245	false	3040445726969846789	225	294	1175	1528	1561	300	في المدخول بهن اما غيرهن فلا عدة لهن-- لقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب وفي غير الايسة والصغيرة فعدتهن ثلاثة اشهر والحوامل فعدتهن ان يضعن حملهن كما في سورة الطلاق والاماء فعدتهن قر-ان بالسنة ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الولد ان كانت حاملا ومن الحيض ان كانت حاءضا ان كن يءمن با--- واليوم الاخر	245	1203635209128278476	265	475.5	212	359	73.81615447998047	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms048	true	-3746500280981653632	119	185	632	946	1589	300	الا ان يخافا اي الزوجان ا ن لا يقيما حدود الله اي ان لا ياتيا بما حده لهما من الحقوق وفي قراءة يخ----------افا بالبناء للمفعول فان لا يقيما بدل اشتمال من الضمير فيه وقرء بالفوقانية في الفعلين ---------فان خ--------------------فتم ا ن لا يقيما حدود الله--------------------- فلا جناح عليهما فيما افتدت به نفسها من المال ليطلقها اي لا حرج علي الزوج في اخذه ولا ا----لزوجة في بذله	48	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0248	false	4015955912937411941	93	168	476	849	1557	300	الا ان يخافا اي الزوجان ا-ن لا يقيما حدود الله اي ---لا ياتيا بما حده لهما من الحقوق وقرا حمزة يخافا بضم الياء بالبناء للمفعول فان مع صلتها بدل اشتمال من الضمير في يخافا والباقون بفتحها بالبناء للفاعل فان خفتم ايها الاءمة والحكام ا-ن لا يقيما حدود الله اي ما حده من الاحكام فلا جناح عليهما فيما افتدت به نفسها من المال ليطلقها اي لا حرج علي الزوج في اخذه ولا علي الزوجة في بذله	248	1203635209128278476	269	458.0	211	378	71.16402435302734	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms049	true	-7914798980702234876	109	161	601	877	1614	300	ذلك--- النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه---------- المنتفع به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اي ترك العضل ازكي خير ل----كم واطهر لكم وله--------------م لما يخشي علي الزوجين من الريبة بسبب العلاقة بينهما والله يعلم ما فيه المصلحة وانتم لا تعلمون ذلك فاتبعوا اوامره 233 البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن	49	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0252	false	3867844893493462837	38	129	194	650	1546	300	ذلك اي النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن با--- واليوم الاخر لانه المتعظ او المنتفع به فان قيل لمن الخطاب في قوله ذلك يوعظ به اجيب بانه يجوز ان يكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكل احد كما في قوله تعالي يايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق ونحوه ذلكم اي ترك العضل ازكي اي انفع لكم واطهر لكم ولهن من دنس الاثام لما يخشي علي الزوجين من الريبة بسبب العلاقة بينهما وا--- يعلم ما فيه المصلحة وانتم لا تعلمون ذلك لقصور علمكم وقوله تعالي------ والوالدات يرضعن اولادهن	252	1203635209128278476	237	402.0	190	468	50.64102554321289	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms049	true	-7914798980702234876	194	290	1062	1568	1614	300	بالمعروف بقدر طاقته لا ت-------------------كلف نفس الا وسعها--- طاقتها -----------------------------------لا تضار والدة بولدها اي بسببه بان تكره علي ارضاعه اذا امتنعت-------- ولا يضار مولود له بولده اي بسببه بان يكلف فوق طاقته واضافة الولد الي كل منهما في الموضعين للاستعطاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الوارث اي وارث الاب وهو الصبي اي علي وليه- في ماله----- مثل ذلك--- الذي عل----ي الاب للوالدة من الرزق والكسوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارادا اي الو-لدان فصالا--- فطاما له قبل الحولين صادرا عن تراض--- اتفاق منهما وتشاور بينهما لتظهر مصلحة الصبي فيه فلا جناح عليهما في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اردتم خطاب للاب--اء ان تسترضعوا اولادكم مراضع غير الوالدات	49	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0253	false	-7038078792232741985	95	298	504	1546	1558	300	بالمعروف يفسره ما يعقبه وهو قوله تعالي لا تكلف نفس الا وسعها اي طاقتها فلا يكلف واحد منهما ما ليس في وسعه لا تضار والدة بولدها اي بسببه بان تكره علي ارضاعه او تكلف فوق طاقتها ولا يضار مولود له بولده اي بسببه بان يكلف فوق طاقته واضافة الولد الي كل منهما------------ للاستعطاف وللتنبيه علي ان الولد حقيق بان يتفقا علي استصلاحه وقرا ابن كثير وابو عمرو تضار بضم الراء بدل من قوله لا تكلف والباقون بفتحها وعلي الوارث اي وارث الاب وهو الولد اي علي الولي في مال الولد مثل ذلك اي الذي كان علي الاب للوالدة من الرزق والكسوة وقيل هو وارث الولد الذي لو مات الولد لورثه وقيل الباقي من الابوين اخذا من قوله صلي الله عليه وسلم اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا واجعلهما الوارث اي الباقي منا والمعني واجعل كل منهما في لزومه لنا مدة الحياة كانه باق بعد الموت فان ارادا اي الوالدان فصالا اي فطاما له------------ صادر- عن تراض اي اتفاق منهما وتشاور بينهما فتظهر مصلحة الولد فيه فلا جناح عليهما في ذلك زاد علي الحولين او نقص وهذه توسعة بعد التحديد وانما اعتبر تراضيهما مراعاة لصلاح الولد حذرا ان يقدم احدهما علي ما يضر به لغرض او غيره وان اردتم خطاب للاولياء ان تسترضعوا-------- مراضع غير الوالدات	253	1203635209128278476	436	703.5	349	1075	40.55813980102539	68	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms050	true	-7945827929814727381	11	45	67	259	1607	300	واعلموا ان الله بما تعملون بصير لا يخفي عليه شء منه 234 البقرة 234 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون يموتون منكم ويذرون--- يتركون ازواجا يتربصن اي ليتربصن بانفسه---------------------------------------------------------ن بعدهم عن النكاح اربعة اشهر وعشرا	50	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0254	false	6467436766391034708	164	206	905	1125	1570	300	واعلموا ان الله بما تعملون بصير لا يخفي عليه شء--------------- منه والذين يتوفون اي---------------- يموتون منكم ويذرون اي يتركون ازواجا يتربصن اي ينتظر-ن بانفسهن وهو خبر بمعني الامر وهو امر ايجاب اي يجب عليهن ان يتربصن بعدهم عن النكاح اربعة اشهر وعشرا	254	1203635209128278476	151	268.0	122	252	59.92063522338867	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms050	true	-7945827929814727381	47	104	270	585	1607	300	وهذا في غير الحوامل اما الحوامل فعدتهن ان يضعن حملهن باية الطلاق والامة علي-------------- النصف من ذلك بالنسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا بلغن اجلهن--- انقضت مدة تربصهن فلا جناح عل----------يكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن م---ن التزين والتعرض للخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف شرعا والله---------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعملون خبير عالم بباطنه كظاهره 235 البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم	50	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0255	false	804867572247637166	42	216	225	1116	1606	300	وهذا في غير الحوامل اما هن----- فعدتهن ان يضعن حملهن باية الطلاق وفي غير الاماء فانهن علي النصف من ذلك بالسنة وعن علي وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان الحامل تعتد باقصي الاجلين احتياطا وحكي عن ابي الاسود الدءلي انه كان يمشي خلف جنازة فقال له رجل من المتوفي بكسر الفاء فقال الله وكان احد الاسباب الباعثة لعلي رضي الله تعالي عنه علي ان امره ان يضع كتابا في النحو لكن يجوز الكسر علي معني انه مستوف اجله ويدل له قوله تعالي والذين يتوفون بفتح الياء علي قراءة شاذة نقلت عن علي اي يستوفون اجالهم فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدت-----هن فلا جناح اي لا حرج عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن اي من --------التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليهن للعدة دون العقد فان العقد الي الولي وقيل المخاطب بذلك الاءمة او المسلمون جميعا بالمعروف اي بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكر فعلي المخاطب ان يكفهن فان قصر فعليه الجناح وا بما تعملون خبير عالم بباطنه كظاهره -فيجازيكم عليه ولا جناح اي لا حرج عل-----يكم فيما عرضتم	255	1203635209128278476	239	365.5	189	915	26.12021827697754	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms050	true	-7945827929814727381	133	249	735	1331	1607	300	علم الله انكم ستذكرونهن بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سرا اي نكاحا الا لكن ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعزموا عقدة النكاح اي علي عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلغ الكتاب اي المكتوب من العدة اجله بان ي--------------------نتهي واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم وغيره فاحذروه ان يعاقبكم اذا عزمتم واعلموا ان الله غفور لمن يحذر--------------------ه حليم بتاخير -----العقوبة عن مستحقها 236 البقرة 236 لا جناح عليكم لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن وفي قراءة تماسوهن اي تجامعوهن او لم تفرضوا لهن فريضة--- مهرا وما مصدرية ظرفية اي لا تبعة عليكم في الطلاق زمن عدم المسيس والفرض باثم ولا مهر	50	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0257	false	5037938322521510983	70	284	364	1452	1532	300	علم الله انكم ستذكرو------------------------نهن فاذكروهن--------- ولكن لا تواعدوهن سرا الا------------- ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك فان قيل اين المستثني منه اجيب بانه محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة الا مواعدة معروفة غير منكرة او الا مواعدة بقول معروف قال في الكشاف ولا يجوز ان يكون استثناء منقطعا من سرا لاداءه الي قولك لا تواعدوهن الا التعريض وقال البيضاوي وقيل انه استثناء منقطع من سرا وهو ضعيف لاداءه الي قولك لا تواعدوهن الا التعريض وهو اي التعريض غير موعود اي بل منجز سرا اي في السر علي ان المواعدة في السر عبارة عن المواعدة بما يستقبح لان مسارتهن في الغالب مما يستحيا من المجاهرة به ولا تعزموا عقدة النكاح اي علي عقده وفي ذلك مبالغة في النهي عن عقد النكاح في العدة لان العزم يتقدم علي العقد فاذا نهي عما يتقدمه فهو اولي بالنهي كما في قوله تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء حتي يبلغ الكتاب اي المكتوب--------- اجله بان ينتهي ما فرض فيه من العدة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم وغيره فاحذروه اي ------خافوا عقابه واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل خوفا من الله حليم لا يعاجلكم بالعقوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تجامعوهن او لم تفرضوا لهن فريضة اي مهرا وما مصدرية ظرفية اي لا تبعة عليكم في الطلاق زمن عدم المسيس والفرض باثم ولا مهر	257	1203635209128278476	401	677.5	318	1250	32.08000183105469	71	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	18	77	90	397	1616	300	او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج----------------------------------------- فيترك لها الكل وعن بن عباس الولي اذا كانت------- محجورة فلا حرج في ذلك--------------------------------------- وان تعفوا مبتدا خبره اقرب للتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ولا تنسوا الفضل بينكم اي ان يتفضل بعضكم علي بعض----------------------------------------------------------------------- ان الله بما تعملون بصير ف-------------------------يجازيكم به 238 البقرة 238 حافظوا علي الصلوات حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها و-----------الصلاة	51	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0259	false	-5458181158933453871	7	112	32	606	1696	300	او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج المالك لعقده وحله كما يعود اليه بالتشطير فيترك لها الكل وقيل هو---- الولي اذا كانت المراة محجورة وهو قول قديم للشافعي وهو مروي عن ابن عباس وقوله تعالي وان تعفوا مبتدا خبره اقرب للتقوي والخطاب للرجال والنساء جميعا لان المذكر والمءنث اذا اجتمعا كانت الغلبة للمذكر اي وعفو بعضكم عن بعض اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم اي ان يتفضل بعضكم علي بعض باعطاء الرجل تمام الصداق او بترك المراة نصيبها حثهما جميعا علي الاحسان ان الله بما تعملون بصير لا يضيع فضلكم واحسانكم بل يجازيك---------------م به حافظوا علي الصل-------------------وات الخمس باداءها في اوقاتها ولعل الامر بالصلاة	259	1203635209128278476	246	390.5	197	612	40.19607925415039	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	90	164	468	846	1616	300	وقوموا لله في الصلاة قانتين قيل مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القران فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان 239 البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خ------------فتم من عدو -------او سيل او سبع فرج----الا جمع راجل اي مشاة صلوا او ركبانا جمع راكب اي كيف امكن مستقبلي القبلة او غير------ها ويومء بالركوع والسجود	51	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0260	false	-9057431432332144876	13	88	76	460	1582	300	وقوموا---- في الصلاة قانتين اي- مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القران فهو طاعة او ساكن------------------ين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخانI وقال ابن المسيب المراد به القنوت في الصبح فان خفتم من عدو او سبع او سيل او نحو ذلك فرجالا جمع راجل اي مشاة صلوا او ركبانا جمع راكب اي كيف امكن مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ويومء بالركوع والسجود	260	1203635209128278476	302	552.5	241	407	74.20147705078125	54	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	164	226	846	1189	1616	300	فاذا امنتم من الخوف فاذكروا الله اي صلو---------------------------ا كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون قبل تعليمه من فراءضها وحقوقها والكاف بمعني مثل وما مصدرية او موصولة 240 البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا فليوصوا وصية وفي قراء--------------------------------------ة بالرفع اي -عليهم لازواجهم وليعط--------------------------------------------------------------وهن متاعا ما يتمتعن به من النفقة والكسوة الي تمام الحول ------------------------------------------------------------حال اي غير مخرجات من مسكنهن	51	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0260	false	-9057431432332144876	209	297	1079	1568	1582	300	فاذا امنتم من الخوف فاذكروا الله اي صلوا الصلوات الخمس تامة بحقوقها كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون قبل تعليمه من فراءضها وحقوقها والكاف بمعني مثل وما---------- موصولة -او مصدرية---- والذين يتوفون من-------------------كم ويذرون از--------واجا وصية لازواجهم قرا نافع وابن كثير وشعبة والكساءي وصية بالرفع اي فعليهم وصية والباقون بالنصب اي فليوصوا وصية وقوله تعالي متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا اي يتمتعن به من النفقة والكسوة الي تمام الحول من موتهم الواجب عليهن تربصه وقوله تعالي غير اخراج نصب علي الحال اي غير مخرجات من مسكنهن	260	1203635209128278476	268	431.0	215	531	50.47080993652344	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	226	297	1189	1601	1616	300	فان خرجن ------بانفسهن------------------------------ فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف شرعا كالتزين وترك الاحداد وقطع النفقة عنها والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز في ملكه حكيم في صنعه والوصية المذكورة منسوخة باية الميراث وتربص الحول باية اربعة اشهر وعشرا السابقة المتاخرة في النزول والسكني ثابتة لها عند الشافعي رحمه الله 241 البقرة 241-------------------- وللمطلقات متاع بالمعروف وللمطلقات متاع يعطينه بالمعروف بقدر الامكان------------ حقا نصب بفعله المقدر علي المتقين الله	51	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0261	false	-1491646155815171131	143	224	753	1171	1570	300	فان خرجن من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في-ما فعلن في انفسهن من معروف شرعا كالتزين وترك الاحداد وقطع النفقة عنها خيرها الله تعالي بين ان تقيم حولا ولها النفقة والسكني وبين ان تخرج ولا نفقة لها ولا سكني الي ان نسخه باربعة اشهر وعشرا وا عزيز في ملكه حكيم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعه لا يسءل عما يفعل وللمطلقات متاع اي--------------------- يعطينه بالمعروف بقدر الامكان وقوله تعالي حقا نصب بفعله المقدر علي المتقين الله	261	1203635209128278476	225	378.5	182	596	37.751678466796875	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms052	true	-6469815048053266045	41	72	209	357	1540	300	اي ينته علمك الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف اربعة او ثمانية او عشرة او ثلاثون او اربعون او سبعون الفا------------ حذر الموت مفعول له وهم قوم من بني اسراءيل	52	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0262	false	-508556932423931590	19	52	93	252	1553	300	اي ينته علمك الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف اربعة او ثمانية او عشرة او ثلاثون او اربعون او سبعون الفا وقوله تعالي حذر الموت مفعول له -هم قوم من بني اسراءيل	262	1203635209128278476	147	279.0	116	160	91.875	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms052	true	-6469815048053266045	110	175	571	907	1540	300	ان الله لذو فضل علي الناس ومنه احياء هءلاء------------------------ ولكن اكثر الناس وهم الكفار لا يش--------------------------------كرون والقصد من ذكر خبر هءلاء تشجيع المءمن-------ين------------------------------------------------------ علي القتال ولذا عطف عليه 244 البقرة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في س---------------------بيل ا---------------------------لله اي لاعلاء دينه واعلموا ان الله سميع لاقوالكم----------------------------------- عليم باحوالكم فم-----------------جازيكم 245 البقرة 245 من ذا الذي من ذا الذي يقرض الله------------------ بانفاق ماله في سبيل الله	52	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0263	false	-7723438614535718317	146	240	752	1256	1567	300	ان الله لذو فضل علي الناس اي عامة فليذكر كل احد ماله عليه من الفضل ولكن اكثر الناس----------- لا يشكرون كما ينبغي اما الكفار فلم يشكروا واما------------------------- المءمنون فلم يبلغوا غاية شكره تنبيه انما كرر الناس ولم يضمر ليكون انص علي العموم لءلا يدعي مدع ان المراد بالناس الاول اهل زمان فيخص بالثاني اكثرهم وقاتلوا في سبيل الله اعداء الله لتكون كلمة الله هي العليا----- واعلموا ان الله سميع لاقوالكم فيسمع ما يقوله المتخلفون والسابقون عليم باحوالكم فيعلم ما تضمرونه فيجا---------------زيكم من ذا ا-----------لذي يقرض الله الذي تفرد بالعظمة بانفاق ماله في سبيل الله	263	1203635209128278476	184	231.5	143	571	32.22416687011719	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms052	true	-6469815048053266045	262	300	1348	1540	1540	300	قال النبي لهم هل عسيتم بالفتح والكسر---------------------------------- ان كتب------- عليكم القتال ا ن------------ لا تقاتلوا خبر عسي والاستفهام لتقرير الت-وقع بها-------------------------------------------------------------------- قالوا وما لنا ا ن لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا بسبيهم وقتلهم-	52	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0266	false	-535939844263680196	32	90	178	486	1532	300	قال------ لهم هل عسيتم قرا نافع بكسر السين والباقون بفتحها وقوله تعالي ان كتب اي فرض عليكم القتال مع ذلك الملك ان لا تقاتلوا خبر عسي والاستفهام لتقرير المتوقع بها بمعني التثبت للمتوقع وان كان الشاءع من التقرير هو الحمل علي الاقرار قالوا وما لنا ان- لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا بسبيهم وقتلهم	266	1203635209128278476	170	272.0	137	315	53.96825408935547	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms053	true	2847938685198583070	196	244	1010	1270	1555	300	نعلا موسي وعص--------اه وعمامة هارون وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ورضاض من الالواح تحمله الملاءكة حال من فاعل ياتيكم ان في ذلك لاية لكم علي ملكه------------ ان كنتم مءمنين--------------------------------------------------------------- فحملته الملاءكة بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت فاقروا بمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------كه وتسارعوا الي الجهاد	53	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0269	false	4097904795680772522	107	191	552	997	1534	300	وعصا موسي وثيابه ونعلاه وعمامة ه-رون وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم وقوله تعالي----- تحمله الملاءكة حال من فاعل ياتيكم ان في ذلك لاية لكم علي ملكه وقوله تعالي ان كنتم مءمنين يحتمل ان يكون من كلام نبيهم وان يكون ابتداء خطاب من الله تعالي فحملته الملاءكة بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت فاقروا بملكه وقيل رفعه الله تعالي بعد موسي فنزلت به الملاءكة وهم ينظرون اليه فلما راوه لم يشكوا في النصر به فاقروا بملكه وتسارعوا الي الجهاد	269	1203635209128278476	241	427.5	194	451	53.436805725097656	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms054	true	2969468605489458601	35	80	193	437	1656	300	فلما جاوزه هو------------------ والذين امنوا معه--- وهم الذين اقتصروا علي الغرفة قالوا اي الذين شربوا لا طاقة------ قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده اي بقتالهم وجبنوا ولم يجاوزوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يظنون--- يوقنون انهم ملاقوا الله بالبعث وهم الذين جاوزوه كم خبرية بمعني كثير من فءة--- جماعة	54	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0271	false	-8425131378670344858	93	187	501	985	1564	300	فلما جاوزه اي النهر هو اي طالوت والذين امنوا معه اي وهم الذين اقتصروا علي الغرفة قالوا اي الذين شربوا لا طاقة اي لا قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده اي بقتالهم وجبنوا ولم يجاوزوه ولما اخبر الله سبحانه وتعالي عنهم بهذا القول نبه علي انه لا ينبغي ان يصدر ممن يظن ان اجله مقدر لا يزيد بالجبن والاحجام ولا ينقص بالجراءة والاقدام وانه يلقي الله تعالي فيجازيه علي عمله وان النصر من الله لا بالقوة والعدد فقال قال الذين يظنون اي يوقنون انهم ملاقوا الله بالبعث وهم الذين جاوزوه كم----------------- من فءة اي جماعة	271	1203635209128278476	225	378.0	183	501	44.910179138183594	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms054	true	2969468605489458601	230	270	1276	1489	1656	300	الرسل نعت او عطف بيان- والخبر فضلنا بعضهم علي بعض بتخصيصه بمنقبة ليست لغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم من كلم الله كم-------------وسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع بعضهم -اي محمد صلي الله عليه وسلم درجات علي غيره بعموم الدعوة وختم النبوة وت--------------------------------------------------------------------------------فضيل امته علي ساءر الامم و-المعجزات	54	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0276	false	322692873481116308	58	193	294	1020	1615	300	الرسل واللام للاستغراق والخبر فضلنا بعضهم علي بعض بتخصيصه بمنقبة ليست لغيره لما اوجب ذلك من تفضيلهم في الحسنات بعد ان فضلنا الجميع بالرسالة ولما كان اكثر السورة في بني اسراءيل واكثر ذلك في اتباع موسي عليه الصلاة والسلام ذكر وصفه مع وصف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقال منهم من كلم الله بلا واسطة وهو موسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم كلم موسي ليلة الحيرة وهي بفتح الحاء تحيره في معرفة طريقه من مسيره من مدين الي مصر وفي الطور ومحمدا ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبين التكليمين بون عظيم ومنهم ايضا ادم كما ورد في الحديث ورفع بعضهم وهو محمد صلي الله عليه وسلم درجات علي غيره بعموم الدعوة وختم النبوة به والاتباع الكثيرة في الازمان الطويلة وينسخ جميع الشراءع وبكونه رحمة للعالمين وبتفضيل امته علي ساءر الامم وبالمعجزات	276	1203635209128278476	194	316.0	156	726	26.721763610839844	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms055	true	2788013465598837711	1	27	3	148	1529	300	اممهم من بعد ما جاءتهم البينات------------------------------------ لاختلافهم--------- وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا لمشيءته------ ذلك فمنهم--------------------------------- من امن--- ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح	55	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0277	false	1106418043951899527	232	275	1187	1419	1549	300	اممهم من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الواضحات علي ايدي رسلهم لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا لمشيءته تعالي ذلك فمنهم اي فتسبب عن اختلافهم ان كان منهم من امن اي ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر كالنصاري بعد المسيح	277	1203635209128278476	145	252.5	119	232	62.5	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms055	true	2788013465598837711	138	163	693	805	1529	300	من ذا الذي اي لا احد يشفع عنده الا باذنه له فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما بين ايديهم اي الخلق-------------- وما خلفهم اي من امر الدنيا والاخرة	55	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0279	false	-7497353392061026397	246	293	1315	1541	1577	300	من ذا الذي اي لا احد يشفع عنده الا باذنه له بيان لكبرياء شانه وانه لا احد يساويه او يدانيه يستقل بان يدفع ما يريده شفاعة وتواضعا فضلا ان يدفعه عنادا ومخاصمة يعلم ما بين ايديهم في الخلق من امر الدنيا وما خلفهم اي من امر --------الاخرة	279	1203635209128278476	100	161.0	76	234	42.735042572021484	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms055	true	2788013465598837711	151	209	747	1046	1529	300	ما بين ايديهم اي الخلق----------- وما خلفهم اي من امر الدنيا والاخرة ولا يحيطون بشء----------------- من علمه اي لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما شاء----- ان يعلمهم به منها باخبار الرسل وسع كرسيه السماوات والارض قيل احاط علمه بهما وقيل الكرسي----- نفسه مشتم------------------------------------------ل عليهما لعظمته لحديث ما السما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس	55	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0280	false	6883496769231852990	13	117	80	599	1569	300	ما بين ايديهم ما قدموا من خير وشر وما خلفهم ما هم فاعلوه ------------ولا يحيطون بشء اي قليل ولا كثير من علمه اي لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما شاء الله ان يعلمهم به منها باخبار الرسل وسع كرسيه السم-وات والارض اختلف في الكرسي فقال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة هو موضع امام العرش والاحاديث تدل عليه ومعني وسع ان سعته مثل سعة السموات والارض وفي الاخبار ان السموات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة ويروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان السموات السبع في الكرسي---- كدراهم سبعة القيت في ترس	280	1203635209128278476	210	302.0	163	536	39.17910385131836	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms057	true	-240983627653839898	224	264	1168	1360	1553	300	ولا اذي له ب----ذكر ذلك الي من لا يحب وقوفه ع---------------------------------ليه ونحوه----------------------------------- لهم اجرهم--- ثواب انفاقهم عند ربهم ولا خوف عليهم -------------------------ولا هم يحزنون في الاخرة -263 البقرة 263 قول معروف ومغفرة قول معروف كلام حسن ورد علي الساءل جميل	57	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0294	false	7834003122124626567	146	205	757	1036	1495	300	ولا اذي له كان يذكر ذلك الي من لا يحب وقوفه عليه او يتطاول عليه بسبب ما انعم عليه وثم للتفاوت بين الانفاق وترك المن والاذي لهم اجرهم اي ثواب انفاقهم عند ربهم ولا خوف عليهم اي فلا يخافون فقد اجورهم ولا هم يحزنون في الاخرة بسبب ان لا يوجد قول معروف اي-------------- كلام حسن ورد علي الساءل جميل	294	1203635209128278476	159	250.0	122	293	54.266212463378906	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms058	true	7154209272514013444	30	81	163	421	1582	300	فاصابه وابل ------مطر --شديد------------- فتركه صلدا صلبا املس لا شء عليه ----------------لا يقدرون----------------- استءناف لبيان مثل المنافق المنفق رءاء الناس وجمع الضمير باعتبار معني الذي علي شء مما كسبوا عملوا اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة كما لا يوجد علي الصفوان شء من التراب الذي كان عليه لاذهاب المطر له	58	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0295	false	-1531567137273184817	209	258	1065	1316	1517	300	فاصابه وابل وهو المطر الشديد العظيم القطر فتركه صلدا اي-- املس نقيا من التراب وقوله تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا استءناف لبيان مثل المنافق المنفق رياء----------------------------------------------------------- اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة كما لا يوجد علي الصفوان شء من التراب الذي كان عليه لاذهاب المطر له	295	1203635209128278476	183	290.5	146	312	58.653846740722656	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms058	true	7154209272514013444	141	190	764	1007	1582	300	فان لم يصبها وابل فطل--- مطر خفيف يصيبها ويكفيها لارتفاعها -المعني تثمر وتزكو كثر المطر ام قل فكذلك نفقات من ذكر تزكو عند الله كثرت ام قلت والله بما تعملون بصير فيجازيكم به 266 البقرة 266 ايود احدكم ان ايود ايحب احدكم---- ان تكون له جنة--- بستان من نخيل	58	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0297	false	-8562158014850852757	218	269	1150	1396	1545	300	فان لم يصبها وابل فطل اي مطر خفيف يصيبها ويكفيها لارتفاعها والمعني تثمر وتزكو كثر المطر او قل فكذلك نفقات من ذكر تزكو عند الله كثرت او قلت وا--- بما تعملون بصير فيجازيكم به ففيه وعد ووعيد ايود احدكم اي----- ايحب حبا شديدا ان تكون له جنة اي بستان من نخيل	297	1203635209128278476	213	367.5	167	254	83.85826873779297	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms058	true	7154209272514013444	234	300	1233	1582	1582	300	متحيرين----- لا حيلة لهم وهذا تمثيل لنفقة -----------------المراءي والمان في ذهابها وعدم نفعها احوج ما يكون اليها في الاخر------------------------------------ة والاستفهام بمعني النفي وعن -بن عباس هو ا---------------------لرجل عمل بالطاعات ثم بعث ل-----ه الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله كذلك كما بين ما ذكر--- يبين ال----------------------له لكم الايات لعلكم------- تتفكرون----- فتعتبرون 267 البقرة 267 يا ايها الذين-------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا انفقوا اي زكوا من طيبات--- جياد ما	58	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0298	false	-2003162096259316046	203	300	1063	1564	1564	300	متحيرين عجزة لا حيلة لهم كذلك يبطل الله تعالي عمل المنافق والمراءي----------------------------------------------- في الاخرة حين لا مغيث لهما ولا توبة ولا اقالة والاستفهام بمعني النفي وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضرب لرجل عمل بالطاعات ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله كذلك اي مثل هذا البيان يبين الله اي الذي له الكمال كله لكم الايات لعلكم اي لكي تتفكرون فيها فتعتبرون بها ولما ذكر سبحانه وتعالي ان الانفاق علي قسمين وبين كل قسم وضرب له مثلا ذكر كيفية الانفاق بقوله تعالي يايها الذين امنوا انفقوا اي زكوا من طيبات اي جياد ما	298	1203635209128278476	247	335.5	200	548	45.072994232177734	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms059	true	8696165107439203084	159	219	838	1166	1601	300	به فان الله يعلمه فيجازيكم عليه وما للظالمين بمنع الزكاة والنذر او بوضع الانفاق في غير محله من معاصي الله ------من انصار مانعين لهم------------------ من عذابه 271 البقرة 271 ان تب-----------------------------------------------------------------------------------دوا الصدقات ان تبدوا تظهروا الصدقات اي النوافل فنعما هي اي -نعم شيءا ابداءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تخفوها--- تسروها وتءتوها الفقراء ----------------------فهو خير لكم --------من ابداءها وايتاءها ا------------------------لاغنياء اما---------------------- صدقة الفرض فالافضل	59	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0302	false	200862375101673468	22	136	112	717	1576	300	ان شاء الله تعالي-------------- وما للظالمين بمنع الزكاة والنذر او بوضع الانفاق في غير محله من معاصي الله تعالي من انصار اي من ينصرهم من الله ويمنعهم من عذابه فهو علي طريق التوزيع والمقابلة اي لا ناصر لظالم قط فسقط ما يقال ان نفي الانصار لا يوجب نفي الناصر ان تبدوا اي-------------- تظهروا الصدقات اي النوافل فنعما هي اي فنعم شيءا ابداءها وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بفتح النون والباقون بكسرها وقرا قالون وابو عمرو باختلاس كسرة العين والباقون بالكسرة الكاملة وان تخفوها اي تسروها وتءتوها الفقراء اي تعطوها لهم في السر فهو خير لكم اي افضل من ابداءها وايتاءها للفقراء افضل من ايتاءها للاغنياء سءل صلي الله عليه وسلم هل صدقة السر---- افضل	302	1203635209128278476	253	360.5	202	637	39.71742630004883	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms060	true	-2266220725350239169	40	116	215	646	1629	300	للفقراء خبر مبتدا محذوف اي الصدقات------------------------------------------------------- الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا انفسهم علي الجهاد نزلت في اهل الصفة وهم اربعماءة من المهاجرين ارصدوا -----------------------------------------------------------------------------------------------لتعلم القران والخروج مع السرايا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون ضربا--- سفرا في الارض للتجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي ل----تعففهم عن السءال وتركه----------------------------------------------- تعرفهم يا ----مخاطب بسيماهم ----علامتهم من --------التواضع واثر- الجهد ل---------------ا يسالون الناس شيءا فيلحفون الحافا اي لا سءال لهم اصلا فلا يقع منهم الحاف	60	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	74	209	398	1166	1633	300	للفقراء خبر مبتدا محذوف اي --صدقاتكم للفقراء او متعلق بفعل مقدر كاجعلوا ما تنفقون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا انفسهم علي الجهاد وهم فقراء------------------------ المهاجرين كانوا نحوا من اربعماءة لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر كانوا يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المشهورون باصحاب الصفة فحث الله عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي لا يستطيعون ضربا اي سفرا في الارض للتجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي لاجل تعففهم عن السءال وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بكسرها تعرفهم ايها المخاطب بسيماهم اي بعلامتهم من التخشع والتواضع وصفرة الوجوه ورثاثة الحالة لا يسالون الناس شيءا فيلحفون الحافا اي لا سءال لهم اصلا فلا يقع منهم الحاف	304	1203635209128278476	350	558.0	286	794	44.080604553222656	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms061	true	5029441790564164854	18	74	89	369	1512	300	يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا-------------------- اتركوا ما بقي من ال------------------ربا---------------------------- ان كنتم مءمنين صادقين في ---------------------------ايمانكم فان من شان المءمن امتثال امر الله تعالي------ نزلت لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا كان لهم من قبل 279 البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا ما امرتم به فا--------------ذنوا--- اعلم------------------------------------------------وا بحرب من الله ورسوله لكم	61	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0308	false	1846202970586187069	141	221	694	1085	1487	300	يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا اي اتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس من الربا الذي اخذتم بعضه قبل التحريم ان كنتم مءمنين اي بقلوبكم او ان بمعني اذ فان دليل الايما--------------------ن امتثال ما امرتم به روي انها نزلت لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا ك------------------------------ان له ---قبل فان لم تفعلوا اي تذروا ما بقي من الربا فاءذنوا اي اعلموا من اذن بالشء اذا علم به اي فاعلموا انتم وايقنوا بحرب من الله ورسوله لكم	308	1203635209128278476	178	250.0	139	444	40.090091705322266	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms061	true	5029441790564164854	105	137	520	682	1512	300	وان كان وقع غريم ذو عسرة فنظرة له اي عليكم تاخيره الي ميسرة بفتح السين وضمها اي وقت يسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصدقوا-------------------------------------------- بالتشديد علي ادغام التاء في الاصل في الصاد وبالتخفيف علي حذفها	61	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0309	false	4050318478355477849	86	170	444	881	1516	300	وان كان--------- ذو عسرة فنظرة له اي عليكم تاخيره الي ميسرة -----------------اي وقت يسره تنبيه في كان هذه وجهان اظهرهما انها تامة بمعني حدث ووجد اي وان حدث ذو عسرة فتكتفي بفاعلها كساءر الافعال الثاني انها ناقصة وخبرها محذوف قال ابو البقاء تقديره وان كان ذو عسرة لكم عليه حق او نحو ذلك وقدره بعضهم وان كان ذو عسرة غريما وقرا نافع بضم السين والباقون بفتحها وان تصدقوا اي بالابراء وقرا عاصم بتخفيف الصاد والباقون بالتشديد علي ادغام التاء في الاصل و----------التخفيف علي حذفها	309	1203635209128278476	124	197.5	100	473	26.21564483642578	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms061	true	5029441790564164854	152	228	763	1138	1512	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رواه مسلم 281 البقرة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما ترجعون بالبناء للمفعول تردون وللفاعل تسيرون فيه الي الله هو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------ ثم توفي فيه كل نفس جزاء ما كسبت--- عملت من خير و--شر وهم لا يظلمون بنقص حسنة او زيادة سيءة 282----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 282 يا ايها الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين كسلم وقرض الي اجل مسم---ي معلوم	61	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0310	false	-8728295385982580080	59	229	294	1117	1497	300	من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل ال-------------------------ا ظله واتقوا يوما ترجعون اي تص----------------------------------------------يرون فيه الي الله هو يوم القيامة اي فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم ثم توفي فيه كل نفس جزاء ما كسبت اي عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص حسنة او زيادة سيءة فاءدة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جبريل ضعها علي راس ماءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير سبع ليال ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول وقيل ثلاث ساعات وقال الشعبي عن ابن عباس اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا ولما منع الله من الربا اذن في السلم والقرض بما يعمهما فقال يايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين كسلم وقرض الي اجل مسمي اي معلوم	310	1203635209128278476	266	451.0	206	902	29.490022659301758	50	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms061	true	5029441790564164854	232	282	1168	1430	1512	300	وليكتب ---كتاب الدين بينكم كاتب بالعدل--- بالحق في كتابته لا يزيد في المال و--الاجل ولا ينقص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياب------ يمتنع كاتب من ان يكتب اذا دعي اليها كما علمه الله اي فضله-- بالكتابة فلا يبخل بها------------------------------------------------------------------------------ والكاف متعلقة بياب فليكتب------------------------------------------------ تاكيد- وليملل يمل الكاتب الذي عليه الحق الدين---------------------------------- لانه------ المشهود عليه	61	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0311	false	7929961655286641061	177	283	931	1473	1582	300	وليكتب اي كتاب الدين بينكم كاتب بالعدل اي بالحق في كتابته لا يزيد في المال او الاجل ولا ينقص وهو في الحقيقة امر للمتداينين باختيار كاتب فقيه دين حتي يجء مكتوبه موثوقا به معدلا بالشرع مع ان ظاهره امر للكاتب ولا ياب اي لا يمتنع كاتب من ان يكتب اذا دعي اليها كما علم-----ه اي فضله ا بالكتابة فلا يبخل بها بل ينفع الناس بها كما نفعه الله بتعليمها كقوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك والكاف متعلقة بياب فليكتب تلك الكتابة المعلمة امر بها بعد النهي عن الاباء تاكيدا وليملل----------- الذي عليه الحق اي وليكن المملل علي الكاتب من عليه الحق لانه المقر المشهود عليه	311	1203635209128278476	241	385.5	194	558	43.189964294433594	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms062	true	-4805378510563949729	65	159	349	849	1576	300	ان تضل تنسي احداهما الشهادة لنقص عقلهن وضبطهن فتذكر بالتخفيف والتشديد احداهما الذاكرة الاخري الناسية----- وجملة الاذكار محل العلة اي لتذكر ان ضلت ودخلت علي الضلال لانه سببه وفي قراءة بكسر ان شرطية ورفع تذكر استءناف جوابه ------------ولا ياب ------------الشهداء اذا ما زاءدة- دعوا الي تحمل الشهادة واداءها -------------------------------------------------------------------ولا تساموا--- تملوا من ان تكتبوه اي ما شهدتم عليه من الحق لكثرة وقوع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغيرا كان ---------او كبيرا قليلا او كثيرا ا------------لي اجله--- وقت حلوله-------------------- حال من الهاء في تكتبوه ذلكم اي الكتب اقسط--- اعدل عند الله واقوم للشهادة اي اعون علي اقامتها لانه يذكرها	62	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0313	false	-2377490461022019512	8	171	46	888	1536	300	ان تضل----- احداهما علي الشرط---------------- فتذكر بالرفع --والتشديد كقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه وجملة الاذكار محل العلة اي لتذكر ان ضلت ودخلت علي الضلال لان الضلال سبب الاذكار وهم ينزلون كل واحد من السبب والسبب منزلة الاخر ولا ياب اي لا يمتنع الشهداء اذا ما اي اذا دعوا لاداء الشه---ادة والتحمل فما مزيدة وسموا شهداء علي هذا الثاني تنزيلا لما يشارف منزلة الواقع ولا تساموا اي تملوا من ان تكتبوه اي ما شهدتم عليه من الحق لكثرة وقوعه او تكسلوا من ان تكتبوه فكني عن السامة التي تكون بعد الشروع للكثرة بالكسل الذي يكون ابتداء لكونها من لوازمه لان الكسل صفة المنافق قال تعالي واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي النساء وقال صلي الله عليه وسلم لا يقول المءمن كسلت صغيرا كان ذلك الحق او كبيرا قليلا او كثيرا وقوله تعالي الي اجله اي وقت حلوله الذي اقر به المديون حال من الهاء في تكتبوه ذلكم اي الكتب اقسط اي اعدل عند الله واقوم للشهادة اي اعون علي اقامتها لانه يذكرها	313	1203635209128278476	362	529.5	287	868	41.70507049560547	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms062	true	-4805378510563949729	279	300	1463	1576	1576	300	وان كنتم علي سفر اي مسافرين وتداينتم----------------------------------------------- ولم تجدوا كاتبا فرهن وفي قراءة فرهان جمع------ رهن مقبوضة تستوثقون بها وبينت السنة-	62	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0315	false	7843366723143291177	218	247	1155	1307	1577	300	وان كنتم علي سفر اي مسافرين وتداينتم فعلي بمعني في لءلا يتوهم ان المعني علي نية سفر ولم تجدوا كاتبا--------------- فرهان اي فعليكم رهن مقبوضة تستوثقون بها وبينت السنة	315	1203635209128278476	95	159.5	78	167	56.886226654052734	15	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms063	true	-7483650700442541903	147	207	771	1092	1543	300	صدق الرسول--- محمد صلي الله عليه وسلم بما انزل اليه من ربه م---ن القران وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون عط--------------------------------------------------ف عليه كل تنوينه عوض من المضاف اليه--------------------------------------------------- امن بالله وملاءكته----- وكتبه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع والافراد ورسله يقولون لا نفرق بين احد -------من رسله فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعل اليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا سمعنا اي ما امرنا به سماع قبول واطعنا----- نسالك غفرانك ربنا واليك المصير ---المرجع	63	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0318	false	-8357071597875526667	1	183	3	946	1547	300	صدق الرسول اي محمد صلي الله عليه وسلم بما انزل اليه من ربه اي من القران فيه شهادة وتنصيص من الله تعالي علي صحة ايمانه والاعتداد به وانه جازم في امره غير شاك فيه وقوله تعالي والمءمنون عطف علي الرسول كل من الرسول والمءمنين واختلف في تنوين كل فقيل تنوين- عوض من المضاف اليه وقيل تنوين التمكين قال الشيخ خالد الوقاد وهو الاصح امن با--- وملاءكته وقرا وكتبه حمزة والكساءي بكسر الكاف وفتح التاء والف بعدها علي التوحيد علي ان المراد به الجنس والباقون بضم الكاف والتاء علي الجمع--------- ورسله يقولون لا نفرق بين احد اي جمع من رسله فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعل اليهود والنصاري فاحد اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والمثني والمجموع والمذكر والمءنث فحيث اضيف بين اليه او اعيد ضمير جمع اليه او نحو ذلك فالمراد به جمع من الجنس الذي يدل الكلام عليه ويجوز ان يقدر القول مفردا باعتبار كل وانما احتيج الي التقدير لاجل قوله تعالي لا نفرق ولو قال تعالي لا يفرقون لم يحتج الي ذلك وقالوا سمعنا اي--- امرنا به سماع قبول واطعنا امرك نسالك غفرانك ربنا واليك المصير اي المرجع	318	1203635209128278476	294	470.0	237	959	30.65693473815918	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms063	true	-7483650700442541903	228	265	1206	1373	1543	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها------------------ لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره ------------------------ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يك-سبه مما وسوست به نفسه	63	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0319	false	-305310464839759227	13	58	70	280	1533	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها وان شق فضلا ورحمة لها ما كسبت من الخير اي ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي وزره فلا ينتفع بطاعتها غيرها ولا يءاخذ احد بذنب احد ولا بما لم يكتسبه مما وسوست به نفسه	319	1203635209128278476	167	309.0	130	210	79.52381134033203	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms064	true	8708881493252251762	0	30	0	153	1500	300	ولا تحمل علينا اصر------------ا امرا يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة	64	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0320	false	7836483334227835285	31	64	161	326	1522	300	ولا تحمل علينا اصرا اي لا تكفنا امرا يثقل علينا حمله كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقطع موضع النجاسة	320	1203635209128278476	151	294.0	121	165	91.51515197753906	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms064	true	8708881493252251762	169	206	848	1063	1500	300	هدي حال بمعني هاد-ين من الضلالة------------------- للناس ممن تبع--------------------------------------------------------------------هما و-----عبر فيهما با--------------نزل وفي القران بنزل المقتضي للتكرير لانهما انزلا دفعة واحدة بخلافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الفرقان بمعني الكتب الفارقة بين الحق والباطل وذكره بعد ذكر-- الثلاثة ليعم ما عداها	64	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0324	false	3912378959593979001	137	279	738	1524	1638	300	هدي حال بمعني هاديين من الضلالة ولم يثنه لانه مصدر للناس اي علي العموم ان قلنا متعبدون بشرع من قبلنا وهو راي والا فالمراد بالناس قومهما وانما عبر في التوراة والانجيل بانزل وفي القران بنزل المقتضي للتكرير لانهما انزلا دفعة واحدة بخلافه وقيل ان القران انزل من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا جملة واحدة ومن سماء الدنيا منجما في ثلاث وعشرين سنة فحيث عبر فيه بانزل اريد الاول او ينزل اريد الثاني فان قيل يرد الاول بقوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب وبقوله تعالي والذين يءمنون بما انزل اليك البقرة وبقوله تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب الكهف وبقوله تعالي وبالحق انزلناه الاسراء ويرد الثاني بقوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان اجيب بان القول بذلك جري علي الغالب وانزل الفرقان ا---ي الكتب الفارقة بين الحق والباطل وذكره بعد الكتب الثلاثة ليعم ما عداها	324	1203635209128278476	195	323.5	160	789	24.714828491210938	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms064	true	8708881493252251762	213	300	1087	1500	1500	300	ان الذين كفروا بايات الله--- القران وغيره لهم عذاب شديد والله-------- عزيز--- غالب علي امره فلا يمنعه شء من انجاز وعده ووعيده ذو انتقام عقوبة شديدة ممن عصاه -------------------------------------------لا يقدر علي مثلها احد 5 ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء كاءن في الارض ولا في السماء لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزءي وخصه----------ما بالذكر-------------------------------------------------------- لان الحس -لا يتجاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهما 6 ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء--- من ذكورة وانوثة وبياض وسواد ---------------------وغير ذلك-	64	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0325	false	-8633384704140075998	60	185	326	948	1534	300	ان الذين كفروا بايات الله من القران وغيره لهم عذاب شديد بسبب كفرهم وا عزيز اي غالب علي امره فلا يمنعه شء من انجاز وعده ووعيده ذو انتقام------------ ممن عصاه والنقمة عقوبة المجرم اي يعاقبه عقوبة شديدة لا يقدر علي مثلها احد------------- ان الله -----------لا يخفي عليه شء كاءن في الارض ولا في السماء لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزءي فان قيل لم خصهما بالذكر مع انه عالم بجميع الاشياء اجيب بانه تعالي انما خصهما به لان البصر لا يتجاوزهما فان قيل لم قدم الارض علي السماء اجيب بانها انما قدمت ترقيا من الادني الي الاعلي وهذه الاية كالدليل علي كونه حيا وقوله تعا-لي هو الذي يصو---------------ركم في الارحام كيف يشاء اي من ذكورة وانوثة وبياض وسواد وحسن وقبح وتمام ونقص وغير ذلك	325	1203635209128278476	337	549.5	267	674	50.0	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms066	true	1615409898675810391	226	275	1173	1429	1595	300	راي العين اي رءية ظاهرة------------------- معاينة---------------- وقد نصرهم الله------ مع قلتهم والله يءيد--- يقوي بنصره من يشاء------------------------------------------- ان في ذلك المذكور لعبر-------ة لاولي الابصار--- لذوي البصاءر افلا تعتبرون بذلك فتءمنون 14 ال عمران 14 زين للناس حب زين للناس حب الشهوات--- ما تشتهيه النفس وتدعو اليه ----زين-ها الله --------ابتلاء	66	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0335	false	240674128629864612	87	152	506	844	1668	300	راي العين اي رءية ظاهرة مكشوفة لا لبس فيها معاينة كساءر المعاينات وقد نصرهم الله تعالي مع قلتهم وا--- يءيد اي يقوي بنصره من يشاء نصره كما ايد اهل بدر بتكثيرهم في عين العدو ان في ذلك المذكور لعبرة اي عظة لاولي الابصار اي لذوي البصاءر افلا تعتبرون بذلك فتء---------------منون زين للناس------------- حب الشهوات اي ما تشتهيه النفس وتدعو اليه والمزين هو الله تعالي للابتلاء	335	1203635209128278476	220	346.5	178	369	59.62059783935547	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms067	true	6449259346223793763	0	71	0	381	1597	300	متاع الحياة الدنيا--- يتمتع به فيها ثم يفني والله عنده حسن الماب--- المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه--------------------------------- دون غيره 15 ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لقومك اءنبءكم -اخبركم بخير من ذلكم--- المذكور من الشهوات----- استفهام تقرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين اتقوا الشرك عند ربهم خبر مبتدءه جنات تجري من تحتها الانهار خالدين----- اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازواج مطهرة من الحيض وغيره مما يستقذر---------------------- ورضوان بكسر اوله وضمه	67	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0336	false	7794065319888141140	65	293	330	1566	1607	300	متاع الحياة الدنيا اي يتمتع به فيها ثم يفني وا ع---نده حسن الماب اي المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيما عنده من اللذات الحقيقية الابدية دون غيره من الشهوات الناقصة الفانية فان قيل الماب قسمان الجنة وهي في غاية الحسن والنار وهي خالية عن الحسن كما قال تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا النبا اجيب بان المقصود بالذات هو الجنة واما النار فمقصودة بالعرض والمقصود بالاية الترهيب في الدنيا والترغيب في الاخرة قل يا محمد لقومك اءنبءكم ااخبركم بخير من ذلكم اي المذكور من الشهوات وهذا استفهام تقريري تنبيه هنا همزتان مختلفتان من كلمة الاولي مفتوحة والثانية مضمومة قرا قالون بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية وادخل بينهما الفا وورش يسهل الثانية من غير ادخال الف وينقل حركة الهمزة الاولي الي اللام من قل فتصير اللام مفتوحة والثانية مضمومة وابن كثير كورش الا انه لا ينقل الحركة الا في لفظ القران وقران وابو عمرو يسهل الثانية ويدخل بينهما الفا كقالون وله وجه اخر وهو عدم ادخال الف بينهما والباقون بتحقيقهما وقوله تعالي للذين اتقوا------ عند ربهم ج-----------نات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها كلام مستانف فيه دلالة علي بيان ما هو خير من ذلكم كما تقول هل ادلك علي رجل عالم عندي رجل عالم من صفته كيت وكيت ويجوز ان تتعلق اللام بخير وترتفع جنات علي هو جنات وازواج مطهرة من الحيض وغيره مما يستقذر من النساء وقوله تعالي ورضوان --من الله قراه	336	1203635209128278476	323	498.0	261	1258	25.675676345825195	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms067	true	6449259346223793763	260	300	1401	1597	1597	300	الا من بعد ما جاءهم العلم بالتوحيد-------------------------- بغيا من الكافرين------------------------------------------------ بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب اي المجازاة له ---20 ال عمران 20 فان حاجوك فقل فان حاجوك خاصمك الكفار يا محمد في الدين فقل لهم اسلمت-	67	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0341	false	5597420360628300342	14	116	72	583	1557	300	الا من بعد ما جاءهم العلم بالتوحيد انه الحق الذي لا محيد عنه بغيا اي ما كان الاختلاف وتظاهر هءلاء بمذهب وهءلاء بمذهب الا حسدا بينهم وطلبا للرياسة وقيل هو اختلاف في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءهم العلم ببيان بعثته في كتبهم حيث امن به بعض وكفر به بعض وقيل هو اختلافهم في الايمان بالانبياء فمنهم من امن بموسي ومنهم من امن بعيسي ولم يءمن ببقية الانبياء وقوله تعالي ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب اي المجازاة له وعيد لمن كفر منهم فان حاجوك اي جادلك الذين كفروا------ يا محمد في الدين فقل لهم اسلمت	341	1203635209128278476	149	226.0	116	517	28.82011604309082	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms068	true	-4652622978261016230	31	162	176	883	1563	300	وان تولوا--- عن الاسلام--------- فانما عليك البلاغ اي التبليغ ل---------------------------لرسالة والله--------------------------------------------- بصير بالعباد------------------------------ فيجازيهم باعمالهم---- وهذا قبل الامر بالقتال 21 ال عمران 21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون وفي قراءة يقاتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط ---بالعدل من الناس وهم اليهود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم قتلوا ثلاثة واربعين نبيا فنهاهم ماءة وسبعون من عبادهم فقتلوهم من يومهم-------- فبشرهم--- اعلمهم بعذاب اليم--- مءلم وذكر البشارة تهكم بهم ودخلت---------- الفاء في خبر ان لشبه اسمها--------------------------- الموصول ب----------ا--------------------------------------------------لشرط 22 ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت بطلت اعمالهم ---ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم في الدنيا والاخرة فلا اعتداد بها لعدم شرطها وما لهم من ناصرين--- مانعين من-- العذاب 23 ال عمران 23 الم تر الي الم تر تنظر الي الذين اوتوا نصيبا--- حظا من الكتاب--- التوراة	68	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0342	false	-2709988741572086220	69	284	364	1461	1560	300	وان تولوا اي عن الاسلام لم يضروك فانما عليك البلاغ اي فانك رسول منبه ما عليك الا ان تبلغ الرسالة وتنبه علي طريق الهدي وقد بلغت وليس اليك الهداية وا بصير بالعباد اي عالم بمن يءمن وبمن لا يءمن فيجازي كلا منهم بعمله وهذا قبل الامر بال---------------قتال ان الذين يكفرو----------------ن بايات الله ويقتلون------------------ النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط اي بالعدل من الناس وهم اليهود قتل اولهم الانبياء وقتلوا اتباعهم ومن في عصره صلي الله عليه وسلم كفروا به وقصدوا قتله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لكن الله تعالي عصمهم وعن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عنه وروي انهم قتلوا ثلاثة واربعين نبيا فنهاهم ماءة وسبعون من عبادهم فقتلوهم من يومهم وخبر ان فبشرهم اي اعلمهم بعذاب اليم اي مءلم وذكر البشارة تهكم بهم فان قيل لم ادخل الفاء في خبر ان مع انه لا يقال ان زيدا فقاءم اجيب بان الموصول متضمن معني الشرط فكانه قيل الذين يكفرون فبشرهم بمعني من يكفر فبشر--------------هم اولءك الذين حبط----------------------ت اعمالهم اي ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم في الدنيا والاخرة فلا يعت--د بها لعدم شرطها وما لهم من ناصرين اي مانعين عنهم العذاب الم--------------- تر اي-------- تنظر الي الذين اوتوا نصيبا اي حظا من الكتاب اي التوراة	342	1203635209128278476	545	865.5	441	1207	45.15327072143555	78	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms068	true	-4652622978261016230	209	289	1126	1517	1563	300	التولي والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين يوما مدة عبادة اباءهم العجل ثم تزول عنهم وغرهم في دينهم متعلق بقوله ---------------------------ما كانوا يفترون من قولهم ذلك 25 ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف حال--------------هم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب--- لا شك فيه -هو يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووفيت كل نفس ---من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت--- عملت من خير وشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اي الناس لا يظلمون--- بنقص حسنة او زيادة سيءة	68	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0344	false	-7576365536144810926	60	280	309	1395	1490	300	التولي والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي قالوا ذلك بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفسهم لهذا الاعتقاد الماءل والطمع الفارغ عن حصول المطموع فيه وهو الخروج من النار بعد ايام قليلة وهي اربعون يوما مدة عبادة اباءهم العجل ثم تزول عنهم وغرهم في دينهم والغرور هو الاطماع فيما لا يحصل منه شء ما كانوا يفتر-------------------------------------------------ون اي من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم تنبيه في دينهم متعلق بغرهم ولا يصح تعلقه بيفترون خلافا للسيوطي لان ما قبل الموصول لا يتعلق بما بعده فكيف حالهم او فكيف صنعهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب اي لا شك فيه وهو يوم القيامة وفي ذلك استعظام لما يحيق بهم في الاخرة روي ان اول راية اي علم ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يءمر بهم الي النار ووفيت كل نفس اي من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت اي عملت من خير او شر وفي ذلك دليل علي ان العبادة لا تحبط وان المءمن لا يخلد في النار وان دخلها لان توفية ايمانه وعمله لا يكون في النار ولا قبل دخولها فاذا هي بعد الخلاص ان دخلها وهم ---------لا يظلمون اي بنقص حسنة او زيادة سيءة	344	1203635209128278476	317	387.5	252	1144	27.709789276123047	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms069	true	3067567947395164775	38	91	196	462	1471	300	انك علي كل شء قدير 27 ال عمران 27 تولج الليل في تولج تدخل الليل في الن-هار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولج-------- النهار تدخله في الليل----------------------------------------------- فيزيد كل منهما بما نقص من الاخر وتخرج الحي من الميت كالانسان---------- والطاءر من النطفة والبيضة وتخرج الميت-------- كالنطفة والب-----------يضة من الحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترزق من تشاء بغير حساب اي رزقا واسعا 28	69	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0346	false	-1181689262846543724	128	271	690	1454	1592	300	انك علي كل شء قدير والشر شء ثم عقب ذلك ببيان قدرته علي تعاقب الليل والنهار والموت والحياة وسعة فضله فقال تولج اي تدخل الليل في النهار حتي يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج اي تدخل النهار ف------ي الليل حتي يكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات فيزيد كل منهما بما نقص من الاخر وتخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من الب--------يضة وتخرج الميت من الحي كالنطفة من الانسان والبيضة من الطاءر وقال الحسن وعطاء تخرج المءمن من الكافر وتخرج الكافر من المءمن فالمءمن حي الفءاد والكافر ميت الفءاد قال الله تعالي اومن كان ميتا فاحييناه الانعام وقال الزجاج تخرج النبات الغض الطري من الحب اليابس وتخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وشعبة الميت بسكون الياء والباقون بكسر الياء مشددة وترزق من تشاء بغير حساب اي رزقا واسعا عن	346	1203635209128278476	199	284.0	154	778	25.578405380249023	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	0	68	0	348	1553	300	لهم اطيعوا الله والرسول فيما يامركم به من التوحيد فان تولوا--- اعرضوا عن الطاعة فان الله لا يحب الكافرين فيه اقامة الظاهر مقام المضمر اي لا----------------------------------------------------- يحبهم بمعني انه يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبهم --------33 ال--- عمران ---33 ان الله اصطفي ان الله اصطفي اختار ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران بمعني انفسهما عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل الانبياء من نسلهم 34--- ال عمران 34 ذرية بعضها من ذرية بعضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد بعض منهم	70	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0350	false	-8488837046970073466	23	190	114	1014	1608	300	لهم اطيعوا الله والرسول فيما يامركم به من التوحيد فان تولوا اي اعرضوا عن الطاعة فان الله لا يحب الكافرين----------------------------- اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم وانما اتي بالظاهر ولم يقل لا يحبهم لقصد العموم والدلالة علي ان التولي كفر وانه من هذه الحيثية ينفي محبة الله وان محبته مخصوصة بالمءمنين ولما اوجب الله سبحانه وتعالي طاعة الرسل عليهم الصلاة والسلام وبين انها الجالبة لمحبة الله عقب ذلك ببيان مناقبهم تحريضا علي الطاعة فقال تعالي ان الله اصطفي ا-----------ي اختار ادم ونوحا وال ابراهيم وهم اسمعيل واسحق واولادهما الرسل وقد دخل في ال ابراهيم رسول الله صلي الله عليه وسلم وال عمران موسي وهرون ابنا عمران بن يصهر علي العالمين بالرسالة والخصاءص الروحانية والجسمانية ولذلك قووا علي ما لم يقو عليه غيرهم وبهذه الاية استدل علي فضل الرسل علي الملاءكة وقيل ال عمران عيسي وامه مريم بنت عمران بن ماثان وكان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة وقيل ال ابراهيم وال عمران انفسهما وقوله تعالي ذرية بدل من ال ابراهيم وال عمران بعضها من ولد بعض منهم	350	1203635209128278476	215	311.0	168	940	22.87234115600586	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	91	158	461	795	1553	300	بالحمل----- يا رب اني نذرت ان اجعل لك ما في بطني محررا--- عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقبل مني--------- انك انت السميع للدعاء العليم بالنيات وهلك عمران وهي حامل 36 ال عمران 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها ولدتها جارية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت ترجو ان يكون غلاما اذ لم يكن يحرر الا الغلمان قالت معتذرة يا رب اني وضعتها انثي والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم اي عالم بما وضعت	70	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0351	false	-1627471144222684222	23	190	111	935	1527	300	بالحمل قالت يا رب اني نذرت ان اجعل لك ما في بطني محررا اي عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس وكان هذا النذر مشروعا في عهدهم في الغلمان فقال لها زوجها ويحك ما صنعت ارايت ان كان ما في بطنك انثي لا تصلح لذلك فوقعا جميعا في هم من ذلك وهلك عمران وحنة حامل بمريم فتقبل مني ما نذرته انك انت السميع لقولي- الع-------------------------------------ليم بنيتي فلما وضعتها اي-------------- ولدتها جارية والضمير لما في بطنها وانما انث علي المعني لان ما في بطنها كان انثي في علم الله او علي تاويل النفس او النسمة ولم يكن يحرر الا الغلمان وكانت ترجو ان يكون غلاما ولذلك نذرت تحريره ق---------الت معتذرة يا رب اني وضعتها انثي فان قيل كيف جاز انتصاب انثي حالا من الضمير في وضعتها وهو كقوله وضعت الانثي انثي اجيب بان الاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال لان الحال وصاحبها بالذات واحد واما علي تاويل النفس او النسمة فهو ظاهر كانها قالت اني وضعت النفس او النسمة انثي وا اعلم اي عالم بما وضعت	351	1203635209128278476	240	386.5	189	885	27.11864471435547	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms070	true	750237009210424162	234	299	1205	1549	1553	300	نباتا حسنا--- انشاها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام و--------------------------------اتت بها ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------ الاحبار سدنة بيت المقدس فقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها بنت امامهم ------------------------فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالوا لا حتي--------------------------------------------------------------------- نقترع فانطلقوا وهم--------------------- تسعة وعشرون --------------الي نهر الاردن والقوا---- اقلامهم علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد---- اولي بها فثبت قلم زكريا فاخذها	70	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0353	false	8295779221106885780	0	155	0	821	1558	300	نباتا حسنا اي انشاها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام وكفلها زكريا قرا عاصم وحمزة والكساءي بتشديد الفاء وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش علي ان الفاعل هو الله تعالي وزكريا مفعول اي جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها فلا بد من تقدير مضاف في الاية وهو مصالح لان كفالة البدن لا معني لها وقرا الباقون بتخفيف الفاء ومدوا زكريا مرفوعا علي الفاعلية روي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد الاقصي ووضعتها عند الاحبار وق----------------الت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالت الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها لكنا نقترع فيها فتكون عند من خرج سهمه وكانوا تسعة وعشرين رجلا فانطلقوا الي نهر الاردن والقوا فيه اقلامهم علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو اولي بها فثبت قلم زكريا فاخذها	353	1203635209128278476	300	485.5	242	837	35.84229278564453	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	0	71	0	374	1487	300	لها غرفة في المسجد بسلم ---------------------------------------لا يصعد اليها غيره وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة ال-صيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف- كما قال تعالي وكفلها زكريا ضمها اليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله كلما دخل عليها زكريا المحراب--- الغرفة وهي----- اشرف المج-----------------------------------------------------------------------------------------------------الس وجد عندها رزقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا مريم ان----------ي من اين لك هذا--------------------------------------------- قالت وهي صغيرة هو من عند الله ياتيني به من الجنة	71	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0353	false	8295779221106885780	167	294	880	1530	1558	300	لها غرفة في المسجد وجعل بابها في وسطه لا يرقي اليه الا بالسلم ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة الشتاء في ال-صيف وفاكهة ال-صيف في الشتاء كما قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------- كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة والمحراب اشرف المجالس ومقدمها وكذلك هو من المسجد ويقال ايضا للمسجد محراب قال المبرد لا يكون المحراب الا ان يرتقي اليه بدرج وجد عندها رزقا قال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج يغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف فاذا وجد عندها ذلك قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي في غير اوانه والابواب مغلقة عليك قالت وهي صغيرة هو من عند الله ياتيني به من الجنة	353	1203635209128278476	270	424.5	212	733	36.83492660522461	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	234	300	1178	1487	1487	300	قال الامر كذلك--- من خلق الله غلاما منكما الله يفعل ما يشاء لا يعجزه عنه شء ولاظهار هذه القدرة العظيمة الهم-----ه السءال ليجاب بها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 41 ال عمران 41 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية اي علامة علي----- حمل امراتي ق------------------------------ال ايتك عليه ا ن لا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالي ثلاثة ايام-	71	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0357	false	7757892214061018552	173	234	869	1167	1499	300	قال الامر كذلك اي من خلق----- غلام- منكما الله يفعل ما يشاء لا يعجزه عنه شء ولاظهار هذه القدرة العظيمة الهمه الله السءال ليجاب بها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبش---------------ر به قال رب ا------------جعل لي اية اي علامة اعرف بها حمل امراتي لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك عليه ا-ن لا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم--------------------- ثلاثة ايام	357	1203635209128278476	247	425.0	195	353	69.97167205810547	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	250	300	1251	1487	1487	300	ولاظهار----------- هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بها------------------------------------------------------------------------------------- ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 41 ال عمران 41 قال رب اجعل قال رب اجعل لي-------- اية اي علامة------ علي حمل امراتي قال ايتك عليه ا -------ن لا تكلم الناس اي تمتنع من--- كلامهم بخلاف ذكر الله تعالي ثلاثة ايام	71	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1782	false	-4580619122616995764	203	267	1052	1376	1544	300	ولاظهار الله تعالي هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها وقرا حمزة والكساءي بعد القاف بنون بعدها الف والباقون بعد القاف بتاء مضمومة ولما تاقت نفسه الي سرعة المبش---------------ر به قال رب ا------------جعل لي علي ذلك اية اي علامة تدلني علي وقوعه -----قال ايتك علي وقوع ذلك ان لا تكلم الناس اي لا تقدر علي كلامهم بخلاف ذكر الله تعالي ثلاث ليال	1782	1203635209128278476	176	267.0	140	356	49.438201904296875	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms072	true	-8636682555363970858	55	163	281	819	1490	300	اقنتي لربك--- اطيعيه واسجدي واركعي مع الراكعين اي -صلي مع المصلين 44 ال عمران 44 ذلك من انباء ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك المذكور من امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا------ ومريم------ من انباء الغيب اخبار ما غاب عنك نوحيه ---------------------------------اليك يا محمد وما كنت لديهم ---------اذ يلقون اقلامهم في الماء يقترعون ليظهر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايهم --------------------------------------------------------يكفل يربي مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وانما عرفته من جهة الوحي 45 ال عمران 45 اذ قالت الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر اذ قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اي ولد- اسمه المسيح عيسي بن مريم------ خاطبها بنسبته اليها تنبيها علي انها تلده بلا اب اذ عادة الرجال- نسبتهم الي اباءهم	72	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0359	false	7542932718734999152	0	247	0	1283	1580	300	اقنتي لربك اي اطيعيه واسجدي واركعي مع الراكعين اي وصلي مع المصلين في الجماعة او وانظمي نفسك في جملة المصلين وكوني معهم في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم فان قيل لم قدم السجود علي الركوع اجيب باحتمال انه كان كذلك في تلك الشريعة وقيل بل كان السجود قبل الركوع في الشراءع كلها او للتنبيه علي ان الواو لا تقتضي الترتيب ذلك اي ما قصصناه عليك يا محمد من حديث زكريا ويحيي ومريم وعيسي من انباء الغيب----------------- نوحيه اليك اي من الغيوب التي لم تعرفها ال-ا بالوح-ي وما كنت لديهم اي عندهم اذ يلقون اقلامهم في الماء اي سهامهم التي طرحوها فيه وعليها علامة علي القرعة وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها ليعلموا ايهم يكفل مريم اي يحضنها ويربيها فاي متعلق بمحذوف كما علم من التقدير------- وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وانما عرفته من جهة الوحي فان قيل لم نفي-------ت المشاهدة وانتفاءها معلوم من غير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم اجيب بانه كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع له ولا قراءة ومثل ذلك قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي القصص وما كنت بجانب الطور القصص وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم يوسف واذكر اذ قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اي بابن اسمه المسيح عيسي بن مريم وانما خاطبها بنسبته اليها تنبيها علي انها تلده بلا اب اذ عادة الابناء نسبتهم الي اباءهم	359	1203635209128278476	417	632.0	330	1316	31.68692970275879	69	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms072	true	-8636682555363970858	203	293	1024	1457	1490	300	قالت رب ان---ي كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر بت-----------------زوج ولا غيره------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الامر كذلك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء------------------------------------------------ اذا قضي امرا--- اراد خلقه-- فانما يقول له كن-------- فيكون----------------------------------- اي فهو يكون 48 ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه بالنون والياء الكتاب الخط والحكمة والتوراة والانجيل 49 ال عمران 49 ورسولا الي بني و يجعله رسولا الي بني اسراءيل في الصبا او بعد البلوغ--------------------------------------------------------------------------------------- فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت وكان من امرها ما ذكر في سورة مريم ----فلما بعثه الله --الي	72	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0361	false	9030474717269615292	114	234	627	1185	1561	300	يا سيدي اني اي كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي ولم يصبني رجل بتزوج ولا غيره قالت ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد مولود بلا اب او استفهاما عن ان يكون بتزوج او بغيره قال الامر كذلك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء القاءل جبريل او الله وجبريل حكي لها وقوله تعالي اذا قضي امرا اي اراد كون شء فانما يقول له كن صر وقرا فيكون ابن عامر بفتح النون والباقون بضمها اي فهو يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانه تعالي كما يقدر ان يخلق الاشياء مدرجا باسباب ومواد يقدر ان يخلقها دفعة من غير ذلك فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت وكان من امرها ما ذكر في سورة مريم وسياتي ان شاء الله تعالي	361	1203635209128278476	233	242.5	178	738	31.571815490722656	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms073	true	-8164602543110129515	0	42	0	218	1546	300	اليكم اني اي باني قد جءتكم باية--- علامة علي صدقي من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي اني وفي قراءة بال--كسر -------------استءنافا----------------------------------------------- اخلق--- اصور لكم من الطين كهيءة الطير--- مثل صورته ف-----------------------------------الكاف اسم مفعول-------------------------------------------------------- فانفخ فيه الضمير للكاف---------------------------------- فيكون طيرا وفي قراءة طاءرا باذن الله--- بارادته	73	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0362	false	-2475386780103014039	31	137	159	677	1501	300	اليكم اني اي باني قد جءتكم باية اي علامة--------- من ربكم تصدق قولي وانما قال باية وقد اتي بايات لان الكل دل علي شء واحد وهو صدقه في الرسالة ولما قال ذلك لبني اسراءيل قالوا وما هي قال هي اني قرا نافع وحده بكسر الهمزة علي الاستءناف وفتح الياء من اني نافع وابو عمرو وسكنها الباقون اخلق اي اصور لكم من الطين كهيءة الطير اي مثل صورته فيصير طيرا كساءر الطيور وحيا طيارا والكاف اسم مفعول وقرا ورش بالمد علي الياء من هيءة والتوسط كما تقدم في شء فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك المماثل للطير اي في فيه فيكون طي----------------را باذن الله اي بارادته	362	1203635209128278476	180	224.0	144	543	33.149169921875	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms073	true	-8164602543110129515	129	174	678	891	1546	300	ان في ذلك المذكور------- لاية لكم ان كنتم مءمنين 50 ال عمران 50------------------------ ومصدقا لما بين و------------------- جء----------تكم مصدقا لما بين يد---ي قبلي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم فيها---------------------------------- فاحل لهم من -----------------------------------------السمك والطير مالا صيصة له-------- وقيل احل الجميع فبعض بمعني	73	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0364	false	-1370477034602423893	86	156	456	815	1568	300	ان في ذلك الذي ذكرته لكم لاية لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين للحق غير معاندين وقوله تعالي ومصدقا منصوب باضمار فعل يدل عليه قد جءتكم اي وجءتكم مصدقا لما بين يدي اي قبلي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم فيها في شريعة موسي عليه الصلاة والسلام فاحل لهم اكل الشحوم والثروب وهو شحم رقيق يغشي الكرش والسمك ولحوم الابل والعمل في السبت وقيل احل الجميع فبعض بمعني	364	1203635209128278476	169	232.0	131	359	47.07521057128906	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms073	true	-8164602543110129515	270	299	1382	1539	1546	300	امنا--- صدقنا بالله واشهد يا عيسي بانا مس------------------------------------------لمون 53 ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا امنا بما انزلت من الانجيل واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين لك بالوحدانية	73	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0366	false	2768836775975855824	141	173	709	888	1542	300	امنا اي صدقنا با--- واشهد يا عيسي بانا مسلمون لتشهد لنا يوم القيامة حين تشهد الرسل لقومهم وعليهم------ ربنا امنا --------------بما انزلت من الانجيل واتبعنا الرسول عيسي فاكتبنا مع الشاهدين لك بالوحدانية	366	1203635209128278476	125	214.5	103	202	61.881187438964844	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	150	177	791	933	1543	300	-روي ان----ه تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت	74	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0368	false	-1695183250546755516	138	166	707	854	1526	300	وروي ان الله تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وقالت	368	1203635209128278476	140	266.5	113	147	95.23809814453125	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	181	226	950	1197	1543	300	وروي الشيخان حديث انه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وفي حديث مسلم انه يمكث سبع سنين وفي حديث عن- ابي داود -الطيالسي اربعين سنة--- يتوفي ويصلي عليه فيحتمل ان المراد----- مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده	74	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0369	false	6330050652846864025	110	157	579	836	1598	300	وروي الشيخان حديث انه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وفي حديث مسلم انه يمكث سبع سنين وفي حديث عند ابي داود والطيالسي اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون فيحمل علي ان مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده	369	1203635209128278476	232	438.0	189	257	90.27237701416016	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	93	119	472	612	1543	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين ----56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي	74	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0370	false	-3856925702499385132	2	25	13	140	1498	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين ثم بين الحكم بقوله فاما الذين كفرو-----------------ا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي	370	1203635209128278476	113	204.0	92	144	78.47222137451172	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms075	true	9160133403689748543	4	60	17	263	1493	300	اي فكان وكذلك عيسي قال له كن من غير اب فكان 60 ال عمران 60 الحق من ربك الحق من ------------------------------------ربك خبر مبتدا محذوف اي امر عيس------------ي فلا تكن من الممترين--- الشاكين فيه 61 ال عمران 61 فمن حاجك فيه فمن حاجك---------------------------------------------------------------- جادلك من النصاري فيه-------- من بعد ما جاءك من ال----------------------------علم بامر-------------------ه فقل لهم تعالوا	75	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0371	false	7045584520550472509	120	206	589	1005	1511	300	اي فكان وكذلك عيسي قال له كن من غير اب فكان ويجوز ان تكون ثم لتراخي الخبر لا لتراخي المخبر عنه وقوله تعالي الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي امر عيسي وقوله تعالي فلا تكن من الممترين اي الشاكين خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فحاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون ممتريا فمن حاجك اي جادلك من النصاري فيه اي عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم بان عيسي عبد الله ورسوله فقل لهم تعالوا	371	1203635209128278476	171	269.0	132	416	41.105770111083984	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms075	true	9160133403689748543	170	220	843	1086	1493	300	ان هذا لهو ان هذا المذكور له--------------------و القصص ال---خبر الحق الذي لا شك فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من اله الا الله---------------------------------------------------------------------- وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 63 ال عمران 63 فان تولوا فان فان تو------------------------------------------لوا--- اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر	75	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0373	false	5215793200016119973	43	171	239	900	1572	300	ان -----------هذا اي الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص اي الخبر الحق الذي لا شك فيه وقرا قالون وابو عمرو والكساءي بسكون الهاء من لهو والباقون بالرفع حيث جاء وهو اما فصل بين اسم ان وخبرها واما مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبران فان قيل لم جاز دخول اللام علي الفصل اجيب بانه اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخولها علي الفصل اولي لانه اقرب الي المبتدا واصلها ان تدخل علي المبتدا وما من اله الا الله انما صرح فيه بمن المزيدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه فلا احد يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة فلا يشاركه في الالوهية فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر	373	1203635209128278476	191	310.5	150	672	28.422618865966797	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	3	97	19	513	1552	300	بزعمكم انه علي دينكم وما انزلت التوراة--------- والانجيل--------- الا من بعده--- بزمن ----------------------------------------------------------طويل وبعد نزولها------ حدثت اليهودية و----------------------النصرانية افلا تعقلون بطلان قولكم 66 ال عمران 66---------------------- ها انتم هء---لاء ها للتنبيه ا-نتم مبتدا يا هءلاء والخبر- حاججت----------م فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي وزعمكم انكم علي دينهما فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من شان ابراهيم والله------------------- يعلم شانه وا---------نتم لا تعلمون---------------- قال تعالي تبرءة لابراهيم 67 ال عمران 67 ما كان ابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا--- ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم مسلما--- موحدا	76	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0375	false	6886056612759929803	0	126	0	646	1589	300	بزعمكم انه علي دينكم وما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي الا من بعده اي بزمن طويل اذ كان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة وبعد نزول التوراة حدثت اليهودية وبعد نزول الانجيل حدثت النصرانية افلا تعقلون بطلان قولكم حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ها انتم يا هءلاء ها للتنبيه وانتم مبتدا ------------خبره حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي وزعمتم انكم علي دينهما فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من شان ابراهيم وليس له ذكر في كتابكم وا يعلم ما حاججتم فيه وانتم لا تعلمون اي جاهلون به ثم قال تعالي تبرءة لابرا------------------------------هيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم مسلما اي موحدا	375	1203635209128278476	421	691.5	340	688	61.19186019897461	63	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	97	206	513	1076	1552	300	وما كان من المشركين 68 ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس----------------------------------------------- احقهم بابراهيم-------- للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين--- ناصرهم وحافظهم 69 ال عمران 69 ودت طاءفة من ونزل لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا الي دينهم---- ود--------ت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلو---------نكم و-------------------ما يضلون الا انفسهم ل-------------ان اثم اضلالهم عليهم والمءمنون لا يطيعونهم فيه وما يشعرون بذلك 70 ال عمران 70 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله القران المشتمل -------------------علي نعت م-حمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون	76	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0375	false	6886056612759929803	181	281	944	1488	1589	300	وما كان من المشركين كما لم يكن منكم او اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم عزيرا والمسيح ان اولي الناس اي احقهم بابراهيم من امته للذين اتبعوه من امت-ه وهذا النبي------------------------------ والذين امنوا وا---------------------------------------------------------- ولي المءمنين اي ناصرهم وحافظهم و--------------------------------لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا الي دينهم نزل ودت اي تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم عن دينكم ويردونكم الي الكفر وما يضلون الا انفسهم اي امثالهم او ان اثم اضلالهم عليهم والمءمنون لا يطيعونهم فيه وما يشعرون بذلك----------------------------- ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بما نطقت به التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون	375	1203635209128278476	346	546.5	282	694	49.85590744018555	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	190	259	988	1355	1552	300	الكتاب لم تكفرون بايات الله القران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون تعلمون انه الحق 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق بالباطل--- بالتحريف والتزوير وتكتمون الحق اي نعت النبي وان------------------تم تعلمون انه حق 72 ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب--- اليهود بعض------------هم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران--------------------- وجه النهار--- اوله	76	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0376	false	-7156302488050303562	0	57	0	302	1544	300	الكتاب لم تلبسون -الحق ا--ي القران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- بالباطل اي بالتحريف والتزوير وتكتمون الحق اي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون ان---------------ه حق وقالت طاءفة--------------- من اهل الكتاب اي اليهود قالوا لجماعة منهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران اي اظهروا الايمان به وجه النهار اي اوله	376	1203635209128278476	220	313.5	177	427	51.522247314453125	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms077	true	1004457621321946577	63	169	334	849	1524	300	احد مثله تقرون به قال تعالي قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فمن اين لكم انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم والله واسع ك---ثير الفضل عليم بمن هو اهله 74 ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل ال--------------------------------عظيم 75 ال عمران 75 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك لامانته كعبد الله بن سلام ا--ودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداها اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك لخيانته الا ما دمت عليه قاءما لا تفارقه فمتي فارقته انكره ككعب بن الاشرف استودعه قرشي دينارا فجحده ذلك	77	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0377	false	3519937928726649258	210	298	1031	1458	1464	300	احد مثل ما اوتوا- قال تعالي قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء -من عباده وا----------------------------------- واسع اي كثير الفضل عليم بمن هو ---------------اهله يختص برحمته او ------نبوته من يشاء وا--- ذو الفضل العظيم ففي ذلك رد وابطال لما زعموه بالحجة ال----واضحة ومن اهل الك---------------تاب من ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك-------- كعبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه- اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك كفنحاص بن عازوراء استودعه رجل اخر من قريش-------------------------------------------- دينارا فجحده الا	377	1203635209128278476	303	462.0	234	560	54.10714340209961	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms077	true	1004457621321946577	168	207	845	1048	1524	300	ذلك اي ترك الاداء--------------------------------- بانهم قالوا--- بسبب قولهم ليس علينا في الاميين اي العرب سبيل اي اثم لاستحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبو--------ه اليه تعالي قال تعالي----------------------------------------------------------------- ويقولون علي الله الكذب--- في نسبة ذلك اليه وهم يعلمون انهم كاذبون	77	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0378	false	6418820178008117964	81	143	463	774	1601	300	ذلك اي ترك الاداء المدلول عليه بقوله تعالي لا يءده بانهم قالوا اي بسبب قولهم ليس علينا في الاميين اي العرب سبيل اي اثم لاستحلالهم ظلم من خالف----هم ونسبوا ذلك الي الله تعالي قالوا لن يجعل الله لهم في التوراة حرمة فكذبهم الله عز وجل بقوله عز من قاءل ويقولون علي الله الكذب اي في نسبة ذلك اليه وهم يعلمون انهم كاذبون	378	1203635209128278476	191	327.5	154	315	60.63492202758789	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms078	true	1030198793604863043	0	28	0	147	1568	300	ثمنا قليلا من الدنيا اولءك لا خلاق------ نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله غضبا و------------------------------------------------------لا ينظر اليهم------- يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم------------------------------ يطهرهم---------- ولهم عذاب اليم--- مءلم	78	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0379	false	-3837958993178268668	56	107	314	571	1537	300	ثمنا قليلا من الدنيا اولءك لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله اي بما يسرهم او بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة ولا ينظر اليهم اي ولا يرحمهم يوم القيامة ولا يزكيهم اي ولا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم اي مءلم	379	1203635209128278476	141	226.5	114	257	54.86381149291992	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms078	true	1030198793604863043	37	86	187	435	1568	300	اي اهل الكتاب لفريقا--- طاءفة ككعب بن الاشرف يل----------------------------وون السنتهم بالكتاب اي يعطفونها بقراءته عن المنزل الي ما حرفوه من نعت النبي صلي الله عليه وسلم ونحو--------------------------------------------ه لتحسبوه اي ال-------------------------------محرف من الكتاب الذي انزله الله وما هو من الكتاب---------------------------------------------------------- ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله	78	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0380	false	2917092104091815050	57	138	276	687	1510	300	اي اهل الكتاب لفريقا اي طاءفة ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب يلوون السنتهم بالكتاب اي يقتلونها بقراءته عن المنزل الي ما حرفوه من نعت النبي صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغير ذلك يقال لوي لسانه عن كذا اي غيره لتحسبوه اي المحرف المدلول عليه بقوله تعالي يلوون من الكتاب الذي انزل- الله وما هو من الكتاب قرا ابن عامر وعاصم بفتح السين والباقون بكسرها وقوله تعالي ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله	380	1203635209128278476	235	395.5	186	412	57.03883361816406	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms078	true	1030198793604863043	191	287	983	1498	1568	300	اي البشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما اتخذت الصابءة الملاءكة واليهود عزيرا والنصاري عيس------------ي ايامركم بالكفر ب----------------------------------------------------------------عد اذ انتم مسلمون لا ينبغي له هذا 81 ال عمران 81 واذ اخذ ال----------------له و اذكر اذ--- حين اخذ الله ميثاق النبيين--- عهدهم لما بفتح--------------------------------------- اللام ل---------------------------------------------لابتداء وتوكيد بمعني القسم الذي في اخذ الميثاق وكسرها متعلقة باخذ وما موصولة علي الوجهين اي للذي اتيتكم اياه وفي قراءة------- اتيناكم من كتاب وحك-----------------------------------------مة ثم جاءكم---------------------------------------------------------- رسول مصدق لما معكم من الكتاب والحكمة وهو محمد صلي الله عليه ------------وسلم لتءمنن به ولتنصرنه جواب القسم ---ان ادركتموه واممهم تبع لهم في ذلك	78	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0382	false	4153700997926894255	1	144	8	805	1655	300	اي الله- ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما اتخذت الصابءة الملاءكة واليهود عزيرا والنصاري عيسي وقوله تعالي ايامركم بالكفر انكار والضمير فيه للبشر او لله علي الوجهين السابقين وقوله تعالي بعد اذ انتم مسلمون دليل علي ان الخطاب للمسلمين وهم المستاذنون علي ان يسجدوا له و اذكر اذ اي حين اخذ الله ميثاق النبيين اي عهدهم لما اتيتكم من كتاب وحكمة قرا حمزة والكساءي بكسر اللام من لما فتكون متعلقة باخذ والباقون بالفتح علي الابتداء وتوكيد -معني القسم الذي في اخذ الميثاق------------------- وما موصولة علي الوجهين اي للذي اتيتكموه لتءمنن به وقرا نافع اتيناكم بالنون مفتوحة بعد الياء بعدها الف والباقون بتاء مضمومة ثم جاءكم تقدم ان حمزة وابن ذكوان يميلان الالف محضة والباقون بالفتح رسول مصدق لما معكم من الكتاب والحكمة وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي لتءمنن به ولتنصرنه جواب القسم اي ان ادركتموه واممهم تبع لهم في ذلك	382	1203635209128278476	425	681.0	342	818	51.955989837646484	65	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	58	106	303	565	1539	300	واليه يرجع-----------------------------------ون بالتاء والياء والهمزة في اول الاية للانكار 84 ال عمران 84 قل امنا بالله قل لهم يا محمد امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط--- اولاده وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب	79	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0383	false	-4420525009130285047	239	283	1320	1561	1645	300	واليه ترجعون قرا حفص بالياء علي الغيبة والباقون بالتاء علي الخطاب------------------------------------------------------ قل لهم يا محمد امنا با--- وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط اي اولاده وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب	383	1203635209128278476	194	336.0	158	300	64.66666412353516	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	106	158	565	821	1539	300	ونحن له مسلم----------ون مخلصون ف---ي العبادة---------------------- ونزل فيمن ارتد ولحق بال--------------------------------------------------------------------------------------------------كفار 85 ال عمران 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ غير الاسلام دينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين لمصيره الي النار المءبدة عليه 86 ال عمران 86 كيف يهدي الله كيف اي لا يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم	79	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0384	false	496489185628137171	171	287	864	1499	1563	300	ونحن له مسلمون اي موحدون مخلصون له في العبادة لا نجعل له شريكا فيها ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار وهم اثنا عشر رجلا ارتدوا عن الاسلام وخرجوا من المدينة واتوا مكة كفارا منهم الحارث بن سويد الانصار--------------ي ومن يبتغ غي-------------ر الاسلام دينا اي غير التوحيد والانقياد لحكم الله فهو مشتمل علي الايمان بهذا التقدير ودينا تمييز مبين للاسلام والدين يشتمل علي التصديق والاعمال الصالحة فالاسلام كذلك لان المبين لا يخالف المبين وعلي هذا حمل الاسلام علي الدين في قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران والدين هو الوضع الالهي الساءق لكل خير فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين لمصيره الي النار المءبدة عليه وقوله تعالي ---كيف يهدي ا--------------------لله قوما كفروا بعد ايمانهم	384	1203635209128278476	192	314.0	154	685	28.029197692871094	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	155	262	803	1353	1539	300	كفروا بعد ايمانهم و-------شهدوا اي شهادتهم ان الرسول حق و قد جاءهم البينات--- الحجج الظاهرات علي صدق النبي ---والله -------------لا يهدي القوم الظالمين اي الكافرين 87 ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين------------------------ 88 ال عمران 88 خالدين فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا خالدين فيها اي اللعنة او النار -----------المدلول بها ----عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- يمهلون 89 ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عمل---------------هم فان الله غفور ل------------هم رحيم بهم 90 ال عمران --90 ان الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي--------- بعد ايمانهم بموسي--------- ثم ازدادوا كفرا بمحمد	79	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0385	false	4810906782784758089	2	220	12	1185	1603	300	كفروا بعد ايمانهم و بعدما شهدوا ان----------- الرسول حق و قد جاءهم البينات اي الحجج الظاهرة -علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وا لا يهدي القوم الظالمين اي الكافري-------------------------------ن اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين والمراد بالناس المءمنون او العموم فان الكافر يلعن منكر الحق والمرتد عنه ولكن لا يعرف الحق بعينه تنبيه دلت هذه الاية بمنطوقها علي جواز لعن القوم المذكورين وبمفهومها علي نفي جواز لعن غيرهم من الكفار الذين لم يكفروا بعد ايمانهم قال البيضاوي ولعل الفرق انهم اي هءلاء مطبوعون علي الكفر ممنوعون عن الهدي مايوسون عن الرحمة بخلاف غيرهم اي فلا يلعن الكافر الاصلي المعين حيا ولا ميتا ما لا يعلم موته علي الكفر وكالاصلي المرتد واما لعن الكافر علي العموم فيجوز خالدين فيها اي اللعنة او النار او العقوبة المدلول باللعنة عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يم-------------------------------هلون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم تصديقا لتوبتهم فان الله غفور لهم يقبل توبتهم رحيم بهم يتفضل عليهم وذلك ان الحرث بن سويد لما ارتد ولحق بالكفار ندم فارسل الي قومه ان سلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم توبته ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد	385	1203635209128278476	422	664.0	339	1247	33.841217041015625	62	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	125	212	613	1040	1473	300	قل لهم-------- فاتوا بالتوراة فاتلوها ليتبين صدق قولكم ان كنتم صادقين فيه فبهتوا ولم ياتوا بها------------------------------------------------------------ قال تعالي 94 ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري ---------علي الله الكذب من بعد ذلك اي ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك هم الظالمون--- المتجاوزون الحق الي الباطل 95 ال عمران 95 ----قل صدق الله قل صدق الله--------------------- في هذا كجميع ما اخبر به--------------- فاتبعوا ملة ابراهي---------------م التي انا عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا--- ماءلا عن كل دين الي---- الاسلام------------ وما كان من المشركين	80	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0389	false	1958743224273542367	97	245	504	1275	1586	300	قل لهم يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها ليتبين صدق قولكم ان كنتم صادقين فيه فبهتوا ولم ياتوا بها وفي اخباره صلي الله عليه وسلم عما في التوراة دليل علي نبوته قال الله تعا------------------------لي فمن افتري اي ابتدع علي الله الكذب من بعد ذلك اي ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك هم الظالمون اي المتجاوزون الحق الي الباطل وقوله تعالي قل اي لهم صدق الله تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله صادق في هذا كجميع ما اخبر به وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام التي انا عليها التي هي في الاصل ملة ابراهيم حتي تخلصوا من اليهودية التي وطنتكم في فساد دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي تحريف كتاب الله تعالي لتسوية اغراضكم والزمتكم تحريم الطيبات التي احلها الله تعالي لابراهيم عليه السلام ومن تبعه حنيفا اي ماءلا عن كل دين الي دين الاسلام وقوله تعالي وما كان من المشركين	389	1203635209128278476	371	600.5	294	795	46.66666793823242	61	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms081	true	-1800840131938432832	234	281	1220	1457	1562	300	الي صراط-------- مستقيم 102 ال عمران 102 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته----------------------------------------------------------------------------- بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي فقالوا--------------------------------------------------------- يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----------------------------------------------- ولا تموتن الا وانتم مسلمون	81	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	220	299	1157	1559	1561	300	الي صراط اي طريق مستقيم اي واضح----------------------- يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم وقال ابن مسعود بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي مرفوعا لما نزلت هذه الاية قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم يا رسول الله -من يقوي علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال مقاتل ليس في ال عمران منسوخ الا هذه الاية ولا تموتن الا وانتم مسلمون	395	1203635209128278476	201	331.0	160	426	47.18309783935547	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	182	254	990	1335	1589	300	هم فيها خالدون 108 ال عمران 108 تلك ايات الله تلك اي هذه الايات ايات ا-------------------------لله نتلوها عليك يا محمد با----------------لحق -----------------------------وما الله يريد ظلما للعالمين بان ياخذهم بغير جرم 109 ال عمران 109 ولله ما ف-------------------------------------ي ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا والي الله ترجع--- تصير الامور 110 ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم يا امة محمد------------------- في علم الله تعالي خير امة اخرجت--- اظهرت للناس	82	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0400	false	-2701680045048805961	14	107	79	541	1498	300	هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون تل-----ك اي هذه الايات الواردة في الوعد والوعيد ايات الله نتلوها عليك يا محمد بالحق اي متلبسة بالحق والعدل من جزاء المحسن والمسء وما الله يريد ظلما للعالمين اذ يستحيل الظلم منه تعالي لانه لا يجب عليه شء بل هو المالك علي الاطلاق كما قال تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض ملكا وخلق-------ا والي الله ترجع اي تصير الامور فيجازي كلا بما وعد له واوعد ك--نتم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم في علم الله تعالي خير امة اخرجت اي اظهرت للناس	400	1203635209128278476	230	328.5	179	477	48.2180290222168	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	261	299	1382	1582	1589	300	ولو امن اهل الكتاب-------------------------------- لكان الايمان خيرا له-------------------------------------------------------------------------------م منهم المءمنون كعبد الله بن سلام رضي الله عنه واصحابه واكثرهم الفاسقون الكا----فرون 111 ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم اي اليهود يا معشر المسلمين بشء الا اذي	82	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0401	false	-3185650694171057545	31	82	154	434	1576	300	ولو امن اهل الكتاب بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام منهم المءمنون كعبد الله بن سلام------------- واصحابه واكثرهم الفاسقون اي المتمردون -في ال-------كفر لن يضرو--------------كم اي اليهود يا معشر المسلمين بشء الا اذي	401	1203635209128278476	156	252.0	126	315	49.52381134033203	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms083	true	-8988257307444524198	67	124	344	647	1604	300	بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك تاكيدا--------- بما عصوا امر الله وكانوا يعتدون يتجاوزون الحلال الي الحرام 113 ال عمران 113 ليسوا سواء من لي--------------------------------------------------------------------------------------سوا اي اهل الكتاب سواء--- مستوين------------ من اهل الكتاب امة قاءمة--- مستقيمة ثابتة علي الحق-------------------------------------------- كعبد الله بن سلام رضي الله عنه واصحابه يتل--ون ايا----ت الله	83	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0402	false	-2477545488060348923	76	156	415	859	1628	300	بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا--------- وكانوا يعتدون اي كاءن بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يقضي الي الكباءر والاصرار علي الكباءر يقضي الي الكفر والعياذ بالله تعالي ليسوا اي اهل الكتاب سواء اي مستوين وقوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة اي مستقيمة ثابتة علي الحق استءناف لبيان نفي الاستواء وهم الذين اسلموا كعبد الله بن سلام------------- واصحابه قال ابن عباس رضي الله	402	1203635209128278476	214	309.5	172	466	45.92274856567383	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms083	true	-8988257307444524198	181	297	972	1592	1604	300	من خير فلن تكفروه بالوجهين اي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بالم-------------------------------------------------------------------------تقين 116 ال عمران 116 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لن تغن---ي تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا وخصها--------------- بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار------------ هم فيها خالدون 117 ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل--- صفة ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا في عداوة النبي من صدقة----------- ونحوها كمثل ريح فيها صر حر او----------------- برد شديد------------------------------------------------------------------ اصابت حرث--- زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فاهلكته---------------------------------------------------------------------------------------- فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم--- ذاهبة لا ينتفعون بها وما ظلمهم الله بضياع نفقاتهم ولكن انفسهم يظلمون بالكفر الموجب لضياعها	83	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0403	false	1238323961930518669	46	225	257	1222	1642	300	من خير فلن تكفروه ---------اي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه وقرا حفص وحمزة والكساءي بالياء فيهما اي الامة القاءمة والباقون بالتاء علي الخطاب اي ايها الامة القاءمة وقوله تعالي وا عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل ال------تقوي ان الذين كف---------------روا لن تغني اي تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا وخص الاموال والاولاد بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار اي ملازموها هم فيها خالد-------------------------------ون مثل اي صفة ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ونحوها كمثل ريح فيها صر قال اكثر المفسرين فيها برد شديد وحكي عن ابن عباس انها السموم الحارة التي تقتل وقيل فيها صر اي صوت اصابت حرث اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فاهلكته عقوبة لهم لان الاهلاك عن سخط اشد وابلغ والمعني مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح الزرع فلم ينتفعوا به فكذلك نفقة هءلاء ذاهبة لا ينتفعون بها وما ظلمهم الله بضياع نفقاتهم ولكن انفسهم يظلمون بالكفر الموجب لضياعها	403	1203635209128278476	525	892.5	424	1026	51.16958999633789	85	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms084	true	591095069508268757	14	75	77	403	1609	300	من دونكم اي غيركم من اليهود والنصاري والمنافقين لا يالونكم خبالا نصب بنزع الخافض اي لا يقصرون لكم في الفساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوا تم---نوا ما عنتم اي عنتكم وهو شد---------------------------------------------------------ة الضرر------- قد بدت--- ظهرت البغضاء العداوة لكم من افواه-------------هم بالوقيعة فيكم واطلاع المشركين علي سركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تخفي صدورهم من العداوة------- اكبر ---------------------------------------------قد بينا لكم الايات علي عداوتهم------------------------------------------------------- ان كنتم تعقلون ذلك------- فلا توالوهم	84	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0404	false	-8718468641169810667	2	139	9	742	1622	300	من دونكم اي غيركم من الكفار ----------المنافقين لا يالونكم خبالا---------------- اي لا يقصرون لكم في الفساد والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف وعدي الي مفعولين كقولهم لا الوك نصحا علي تضمين معني المنع او النقص والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه ودوا اي تمنوا ما عنتم اي عنتكم وهو شدة الضرر وما مصدرية اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه قد بدت اي ظهرت البغضاء ------------من افواههم اي في كلامهم بالوقيعة فيكم واطلاع المشركين علي سركم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وعن قتادة قد بدت البغضاء لاولياءهم من المنافقين والكفار لاطلاع بعضهم بعضا علي ذلك وما تخفي صدورهم من العداوة والغيظ اكبر اي اعظم مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون ما بين لكم فلا توالوهم	404	1203635209128278476	268	419.5	214	771	34.76005172729492	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms084	true	591095069508268757	64	138	344	747	1609	300	بينا لكم الاي--------------------ات علي عداوتهم---------- ان كنتم تعقلون ذلك فلا توالوهم 119 ال عمران 119 ها انتم اولاء ها للتنبيه -انتم ---يا -----------اولاء المءمنين--------------------------------- تحبونهم ---------------------------------------------------------------لقرابتهم منكم وصداقتهم و--لا يحبونكم لمخالفتهم لكم في الدين------------------------------------------------------- وتءمنوا بالكتاب كله اي بالكتب كلها و---لا يءمنون بكتابكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقوكم قالوا امن-----------------ا واذا خلوا------------------ عضوا عليكم الانامل--- اطراف الاصابع من الغيظ--- شدة الغضب لما يرون من اءتلافك----------------------م ويعبر عن شدة الغضب بعض الانامل مجازا وان لم يكن ثم عض	84	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0404	false	-8718468641169810667	155	298	818	1609	1622	300	بينا لكم الايات اجيب بانها مستانفات علي وجه التعليل بمعني ان كلا علة للنهي عن اتخاذهم بطانة-------------- ها انتم اولاء ها --تنبيه وانتم كناية للمخاطبين واولاء اسم للمشار اليهم وهم المءمنون وقوله تعالي تحبونهم اي هءلاء اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي منكم من القرابة والرضاع والمصاهرة ولا يحبونكم لمخالفتهم لكم في الدين بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء وتءمنون بالكتاب كله اي بالكتب كلها وهم لا يءمنون بكتابكم وفي هذا توبيخ شديد للمءمنين بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم ونحو هذا قوله تعالي فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء واذا لقوكم قالوا امنا اي نفاقا وتغريرا واذا خلوا اي خلا بعضهم ببعض عضوا عليكم الانامل اي اطراف الاصابع من الغيظ اي شدة الغضب لما يرون من اءتلاف المءمنين واجتماع كلمتهم ويعبر عن شدة الغضب بعض الانامل مجازا وان لم يكن ثم عض	404	1203635209128278476	325	458.0	262	807	40.272613525390625	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms084	true	591095069508268757	138	260	747	1405	1609	300	قل موتوا بغيظكم اي ابقوا عليه الي الموت-------- فلن تروا ما يسركم------------ ان الله عليم بذات الصدور ---بما في --قلوبكم ومنه ما يضمره هءلاء 120 ال عمران 120 ان تمسسكم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ان تمسسكم تصبكم حسنة نعمة كنصر وغنيمة------------------------------------- تسءهم--- تحزنهم وان تصبكم سي---------ءة كهزيمة وجدب------------------- يفرحوا بها وجملة الشرط متصلة بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعني انهم متناهون في عداوتكم فلم توالوه-م فاجتنبوهم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبروا علي اذاهم وتتقوا الله في موالاتهم وغيرها لا يضركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الضاد وسكون الراء وضمها وتشديدها كيدهم شيءا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما يعملون بالياء والتاء محيط--- عالم فيجازيهم به 121 ال عمران 121 واذ غدوت من و اذكر يا محمد اذ غدوت من اهلك من المدينة-------------------------- تبوء--- تنزل المءمنين مقاعد--- مراكز يقفون فيها للقتال والله سميع لاقوالكم عليم باحوالكم	84	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0405	false	2284031313789882084	19	300	112	1589	1589	300	قل موتوا بغيظكم اي ابقوا ا-----لي الممات بغيظكم فلن تروا ما يسركم وقوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب-- ومنه ما يضمره هءلاء يحتمل ان يكون من المقول اي وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل غيظا وان يكون خارجا عنه بمعني قل لهم ذلك ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم بالاخفي من ضماءرهم ان تمسسكم اي تصبكم ايها المءمنون حسنة اي------------------ نعمة كنصر وغنيمة وخصب في معاشكم وتتابع الناس في دينكم تسءهم اي تحزنهم وان تصبكم سيءة اي اساءة كهزيمة وجدب واختلاف يكون بينكم يفرحوا بها وجملة الشرط متصلة بالشرط قيل وما بينهما اعتراض والمعني انهم متناهون في عداوتكم فلم توالونهم فاجتنبوهم فان قيل كيف وصفت الحسنة بالمس والسيءة بالاصابة اجيب بان المس مستعار بمعني الاصابة فكان المعني واحد الا تري الي قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء وان تصبروا علي اذاهم وتتقوا الله في موالاتهم وغيرها لا يضركم كيدهم شيءا بفضل الله وحفظه الموعود للصابرين والمتقين وهذا تعظيم من الله تعالي وارشادا الي انه يستعان علي كيد العدو بالصبر والتقوي وقد قال الحكماء اذا اردت ان تكيد من يحسدك فازدد فضلا في نفسك وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بكسر الضاد وسكون الراء من ضاره يضيره والباقون بضم الضاد وضم الراء مشددة للاتباع كضمة مد وهي ضمة الامر المضاعف وكل مجزوم من المضاعف المضموم العين فانه يجوز ضمه للاتباع كما يجوز فتحه للخفة وكسر لاجل تحريك الساكن ان الله بما تعملون-------------- محيط اي عالم فيجازيكم به----------------------------- و اذكر يا محمد اذ غدوت من اهلك اي من حجرة عاءشة رضي الله تعالي عنها تبوء اي تنزل المءمنين مقاعد اي مراكز يقفون فيها للقتال وا--- سميع لاقوالكم عليم باحوالكم-	405	1203635209128278476	517	802.5	418	1549	33.376373291015625	74	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms085	true	-8009494783230350465	0	45	0	222	1589	300	عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال انضحوا ع--نا بالنبل لا ياتونا من وراءنا ولا تبرحوا غلبنا او نصرنا 122 ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ بدل من اذ قبله همت------------- بنو سلمة---------- وبنو حارثة-------------- جناحا العسكر طاءفتان منكم ان تفشلا--- تجبنا عن القتال	85	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0406	false	8215406594514058284	256	300	1319	1536	1536	300	عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال انضحوا علينا بالنبل لا ياتون- من وراءنا ولا تبرحوا غلبنا او نصرنا-------------------------------- اذ بدل من اذ قبله همت طاءفتان منكم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما جناحا العسكر------------- ان تفشلا اي تجبنا عن القتال-	406	1203635209128278476	175	275.5	140	264	66.28787994384766	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms085	true	-8009494783230350465	141	280	757	1486	1589	300	-------------------------------------بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بالتخفيف والتشديد 125 ال عمران 125 بلي ان تصبروا بلي يكفيكم ذلك وفي الانفال بالف لانه امدهم اولا ب-ها ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالي ان تصبروا ---علي لقاء العدو وتتقوا الله في المخالفة وياتوكم اي المشركون من فورهم------ وقتهم هذا---------------------------------------------------------------------------- يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين بكسر الواو وفتحها اي معلمين وقد صبرو-------ا وانجز الله وعده بان قاتلت معهم الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم صفر او بيض ارسلوها بين اكتافهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------126 ال عمران 126 وما جعله----------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وما جعله الله اي الامداد الا بشري--------- لكم--- بالنصر ولتطمءن -----تسكن قلوبكم به فلا تجزع-- من كسرة العدو وقلتك----------------------------------------------------------------م وما النصر الا من عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز --------------الحكيم يءتيه---------- من يشاء وليس بكثرة الجند 127 ال عمران 127 ليقطع طرفا من لي-----قطع متعلق بنصركم اي ليهلك طرفا م---------ن الذين كفروا بالقتل والاسر	85	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0408	false	7550536064259652237	28	282	147	1509	1591	300	بالف من الملاءكة مردفين فكيف قال هنا بثلاثة الاف اجيب بانه م------------------------------------------------------------------------------------------------دهم اولا بالف ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالي ان تصبروا اي علي لقاء العدو وتتقوا الله في المخالفة وياتوكم اي المشركون من فورهم اي من وقتهم هذا والفور العجلة والسرعة ومنه فارت القدر اشتد غليانها وسارع ما فيها الي الخروج يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ------------------اي معلمين وقد صبروا واتقوا وانجز الله وعده بان قاتل- معهم الملاءكة علي خيل يلف عليهم عماءم صفر او بيض ارسلوها بين اكتافهم وعن عرفة بن الزبير كانت عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن الضحاك معلمين بالصوف الابيض في نواصي الدواب واذنابها وعن مجاهد مجزوزة اذناب خيلهم قال اكثر المفسرين ان الملاءكة لم تقاتل في غير يوم بدر روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم بكسر الواو والباقون بفتحها وما جعله الله اي الامداد الا بشري اي بشارة لكم اي بالنصر ولتطمءن اي ولتسكن قلوبكم به فلا تجزعوا من كثرة عدوكم وقلة عددكم كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من العدة والعدد وهو تنبيه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد الملاءكة وانما امدهم ووعدهم به بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر العزيز الذي لا يغالب الحكيم الذي ينصر ويخذل من يشاء بوسط وبغير وسط علي مقتضي الحكمة والمصلحة وقوله تعالي ليقطع متعلق بنصركم اي ليهلك طرفا اي طاءفة من الذين كفروا بالقتل والاسر	408	1203635209128278476	517	784.5	411	1477	35.00338363647461	80	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms086	true	-3318874534347375579	0	27	0	127	1603	300	كسرت رباعيته صلي الله عليه وسلم وشج وجهه يوم احد وقال كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالد--------------------م ليس لك من الامر شء بل الامر---- لله فاصبر	86	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0409	false	-6916608753799095494	9	40	48	198	1470	300	كسرت رباعيته صلي الله عليه وسلم وشج وجهه يوم احد وقال كيف يفلح قوم شجوا راس- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم ليس لك من الامر شء بل الامر كله لله فاصبر	409	1203635209128278476	114	200.5	88	151	75.49668884277344	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms086	true	-3318874534347375579	156	180	833	967	1603	300	اعد-----ت للمتقين الله بعمل الطاعات وترك الم----------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي 134 ال----- عمران -134 الذين ينفقون في الذين ينفقون في طاعة الله في السراء والضراء اليسر والعسر	86	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0412	false	8212383590849204242	12	55	58	285	1477	300	اعدت هيءت للمتقين الله بعمل الطاعات وترك المعاصي وفي ذلك دليل علي ان الجنة مخلوقة الان وقيل ان الجنة والنار يخلقان بعد قيام الساعة ثم وصف الله تعالي---- المتقين بصفات فقال الذين ينفقون اي------------- في طاعة الله في السراء والضراء اي في -العسر	412	1203635209128278476	103	151.5	82	245	42.04081726074219	13	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms087	true	-378332286032670221	0	64	0	345	1570	300	طراءق في الكفار بامهالهم ثم اخذهم فسيروا ايها المءمنون في الارض فانظروا كيف كان عاقبة----------- المكذبين الرسل اي اخر امرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فانا امهلهم لوقتهم 138 ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا--- القران بيان للناس كلهم وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين منهم 139 ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ولا تهنوا تضعفوا عن قتال الكفار ولا تحز-----------------------------------نوا علي ما اصابكم	87	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0415	false	-8649817145775692226	196	255	979	1300	1541	300	طراءق في الكفار بامهالهم ثم اخذهم فسيروا ايها المءمنون في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي اخر امر المكذبين الرسل م-------------ن الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فانا امهلهم لوقتهم --------------------------------هذا اي القران بيان للناس عامة وهدي من الضلالة وموعظة للمتقين -----------------خاصة ولا تهنوا اي----------- تضعفوا عن قتال الكفار بما نالكم من القتل والجراح يوم احد ولا تحزنوا علي ما اصابكم	415	1203635209128278476	256	439.0	208	394	64.97461700439453	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms087	true	-378332286032670221	197	270	1049	1404	1570	300	ولقد كنتم تمنون فيه حذف احدي التاءين في ال----------اصل الموت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تلقوه حيث قلتم ليت لنا يوما كيوم بدر لننال ما نال شهداءه فقد رايتموه اي سببه الحرب----------------------------------------- وانتم تنظرون اي بصراء تتاملون الحال كيف هي فلم انهزمتم ونزل في هزيمتهم لما اشيع ان النبي قتل وقال لهم المنافقون ان كان قتل فارجعوا الي دينكم 144 ال عمران 144 وما محمد الا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	87	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0419	false	-333182575463919905	58	147	280	732	1522	300	ولقد كنتم تمنون فيه حذف احدي التاءين في الاصل اي تتمنون الموت اي الحرب فانها من اسباب الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج من قبل ان تلقوه اي تشاهدوه وتعرفوا شدت---------------------------ه فقد رايتموه اي----- الحرب او الموت حتي قتل دونكم من قتل من اخوانكم وانتم تنظرون اي بصراء تتاملون الحال كيف هم فلم انهز-------------------------------------------------------------------------------------------------------متم وما محمد -------------الا رسول قد خلت من قبله الرسل	419	1203635209128278476	177	283.5	139	600	29.5	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms088	true	8253908676920337835	0	74	0	370	1593	300	يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين نعمه------------ بالثبات -145 ال عمران 145 وما كان لنفس وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله--- بقضاءه----------------------------------------------------- كتابا مصدر اي كتب الله ذلك مءجلا--- مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر فلم انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الح------------------------------------------------ياة ومن يرد--- بعمله ثواب الدنيا اي جزاءه منها نءته منها ما قسم له ولا حظ--------------------------------------------- له في الاخرة ومن يرد ثوا--------------------------------------------------------------------------ب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين	88	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0422	false	845080145725013613	119	234	620	1205	1523	300	يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان ل-------------نفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه ومشيءته او باذنه لملك الموت في قبضه روحه وقوله تعالي كتابا مصدر اي كتب الله ذلك مءجلا اي مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر فلم انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة ونزل في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد اي بعمله ثواب الدني--------------ا نءته منها ما نشاء مما قدرناه له كما قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وفي الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا ومن يرد اي بعمله ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين	422	1203635209128278476	293	486.0	234	612	47.875816345214844	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms088	true	8253908676920337835	98	177	487	919	1593	300	فما وهنوا جبن---وا لما اصابهم في سبيل الله من الجراح وقتل انبياءهم واصحابهم وما ضعفوا عن الجهاد وما استكانوا--- خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل قتل النبي والله يحب الصابرين علي البلاء اي يثيبهم --147 ال عمران 147 وما كان قولهم وما كان قولهم عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم--------------- الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا--- تجاوزنا الحد------- في امرنا ايذانا بان ما اصابهم لسوء فعلهم وهضما لانفسهم وثبت اقدامنا--- بالقوة علي الجهاد وانصرنا علي القوم الكافرين	88	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0423	false	-1498065634554396955	216	296	1147	1589	1608	300	فما وهنوا اي ضعفوا لما اصابهم في سبيل الله من الجراح وقتل انبياءهم واصحابهم وما ضعفوا عن الجهاد وما استكانوا اي خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل قتل نبيكم وا--- يحب الصابرين علي الشداءد ف-يثيبهم ويعظم اجرهم------- وما كان قو--------------لهم عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم وكونهم ربانيين الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا اي تجاوزنا الحد وقولهم في امرنا ايذان- بان ما اصابهم لسوء فعلهم وهضما لانفسهم وثبت اقدامنا اي بالقوة علي الجهاد وانصرنا علي القوم الكافرين	423	1203635209128278476	387	679.0	315	468	82.69230651855469	60	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms089	true	-1276095214372377564	11	77	65	402	1565	300	باذنه--- بارادته حتي اذا فشلتم--- جبنتم عن القتال وتنازعتم--- اختلفتم في الامر اي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي------------------- فقال بعضكم نذهب فقد نصر اصحابنا و----بعضكم لا نخالف-- امر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- وعصيتم امره ف--------تركتم المركز لطلب الغنيمة من بعد ما اراكم ا---لله ما تحبون من النصر----------------------- وجواب اذا------ دل عليه ما قبله اي منعكم نصره منكم من يريد -	89	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0425	false	-3736159591540358846	157	252	822	1324	1596	300	باذنه اي بارادته حتي اذا فشلتم اي جبنتم عن القتال وتنازعتم اي اختلفتم في الامر اي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي حين انهزم المشركون فقال بعضكم نذهب فقد نصر اصحابنا وقال اخرون لا تخالفوا امر النبي فاثبتوا مكانكم فثبت عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة ونفر الباقون للنهبي وهو المعني بقوله تعالي وعصيتم اي امر النبي وتركتم المركز لطلب الغنيمة من بعد-ما اراكم اي الله ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف دل عليه ما قبله اي منعكم نصره ويجوز ان يكون	425	1203635209128278476	292	454.5	234	503	58.05168914794922	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms089	true	-1276095214372377564	74	117	389	619	1565	300	منكم من يريد الدنيا فترك-------- المركز للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة فثبت به حتي قتل كعبد الله بن جبير واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم صرفكم عطف علي جواب اذا المقدر ردكم ل-لهزيمة عنهم اي الكفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ليبتليكم--- ليمتحنكم فيظهر المخلص من غيره ولقد عفا عنكم ما ارتكبتموه	89	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0426	false	-4962937313057899488	12	105	71	561	1561	300	منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون مع -عبد الله بن جبير حتي قتلوا فان قيل فاذا كان البعض هو المخالف فكيف جاء العتاب عاما بقوله وعصيتم اجيب بان اللفظ وان كان عاما فقد جاء المخصص بعده وهو قوله منكم وقوله تعالي ثم صرفكم اي--------------------- ردكم بالهزيمة عنهم اي الكفار عطف علي ما قبله والجملتان من قوله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة اعتراض بين المتعاطفين وقيل عطف علي جواب اذا المقدر ليبتليكم اي ليمتحنكم فيظهر المخلص من غيره ولقد عفا عنكم ما ارتكبتموه	426	1203635209128278476	180	276.0	144	512	35.15625	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms089	true	-1276095214372377564	130	172	683	915	1565	300	اذكروا اذ تصعدون--- تبعدون في الارض هاربين ولا تلوون--- تعرجون علي -------------------احد----------- والرسول يدعوكم -------------------------------------------------------------------في اخراكم اي من وراءكم يقول الي عباد الله فاثابكم ف--جازاكم غما بالهزيمة بغم--- بسبب غمكم للرسول بالمخالفة وقيل الباء بمعني علي اي مضاعفا علي غم فوت الغنيمة	89	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0426	false	-4962937313057899488	212	276	1108	1427	1561	300	اذكر-- اذ تصعدون اي تبعدون في الارض هاربين ولا تلوون اي تعرجون علي احد اي لا يقف احد لاحد ولا ينتظره والرسول يدعوكم اي يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم اي من وراءكم------------------- فاثابكم اي جازاكم غما بالهزيمة بغم اي بسبب غمكم الرسول بالمخالفة وقيل الباء بمعني علي اي مضاعفا علي غم فوت الغنيمة	426	1203635209128278476	209	351.0	171	340	61.47058868408203	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms089	true	-1276095214372377564	245	286	1300	1501	1565	300	المنافقون يظنون بالله ظنا غير الظن الحق------------------- ظن اي كظن الجاهلية حيث اعتقدوا ان النبي------------------- قتل او لا ينصر------------ يقول----------------------------------------------ون هل------- ما لنا------------------------ من الامر اي النصر الذي وعدناه من شء قل لهم ان الامر كله بالنصب توكيدا والرفع مبتدا وخبره	89	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0429	false	-8292652700285466071	160	228	847	1164	1513	300	المصدر اي يظنون بالله---- غير الظن الحق الذي يحق ان يظن به ظن اي كظن الجاهلية حيث اعتقدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل او لا ينصر وقوله تعالي يقولون اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من يظنون هل لنا اي ما لنا لفظه استفهام ومعناه جحد من الامر اي النصر الذي وعدناه من شء اي شء ومن صلة زيدت للتاكيد وهو اما------ مبتدا -خبره	429	1203635209128278476	155	207.5	119	328	47.25609588623047	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms090	true	8134538177163059068	1	75	3	365	1521	300	يقولون بيان لما قبله لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا اي لو --------------------------------كان الاختيار الينا لم نخرج فلم نقتل لكن اخرجنا كرها--------------------------------------------------------------- قل لهم لو كنتم في بيوتكم وفيكم من كتب الله ------عليه القتل لبرز--- خرج الذين كتب--- قضي عليهم القتل منكم الي مضاجعهم--- مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لان قضاء----ه تعالي كاءن لا محاله و فعل ما فعل باحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليبتلي ----يختبر الله ما في صدوركم--- قلوبكم من الاخلاص والنفاق	90	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0430	false	-233296029730738366	180	300	916	1503	1503	300	يقولون بيان لما قبله لو كان لنا من الامر شء اي كما وعد محمد وزعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان الاختيار الينا لم نخرج كما كان راي ابن ابي وغيره ما قتلنا ههنا اي لما غلبنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لهم لو كنتم في بيوتكم وفيكم من كتب الله تعالي عليه القتل لبرز اي خرج الذين كتب اي قضي عليهم القتل منكم الي مضاجعهم اي مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لان قضاء الله تعالي كاءن لا محالة فانه قدر الامور ودبرها في سابق قضاءه لا معقب لحكمه وقرا ابو عمرو وحفص وورش بضم الباء في بيوتكم والباقون بالكسر قوله تعالي وليبتلي اي ليختبر الله ما في صدوركم اي قلوبكم من الاخلاص والنفاق-	430	1203635209128278476	301	500.0	238	588	51.19047546386719	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms090	true	8134538177163059068	81	203	396	1032	1521	300	عليم بذات الصدور--- بما في القلوب لا يخفي عليه ش------------------------------------------------ء وانما يبتلي ليظهر للناس 155 ال عمران 155 ان ال----ذين تولوا ان الذين تولوا منكم عن القتال يوم التقي الجمعان--- جمع المسلمين وجمع الكفار ب-----احد و---------------هم المسلمون------------------------------------ الا اثني- عشر رجلا----------------------------------------------------------------------------- انما استزلهم ازلهم الشيطان------------------ بوسوسته ببعض ما كسبوا من الذنوب وهو ----------------------------مخالفة امر النبي--------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عن------------------هم ان الله غفور للمءمنين حليم لا يع-جل علي العصاة 156 ال عمران 156 يا ايها الذين يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي المنافقين-------------------- وقالوا لاخوانهم اي في شانهم----------------------------------------------------- اذا ضربوا سافروا في الارض------------------------------- فماتوا او كانوا غزي --------جمع غاز فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تقولوا كقولهم ليجعل الله ذلك القول في عاقبة امرهم حسرة في قلوبهم	90	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0431	false	1553478777325623525	86	278	488	1512	1635	300	عليم بذات الصدور اي بما في القلوب قبل اظهارها وفيه وعد ووعيد وتنبيه علي انه تعالي غني عن الابتلاء وانما يبتلي ليظهر للناس حال المءمنين من حال المنافقين------ ان الذين تولوا منكم عن القتال يوم التقي الجمعان اي جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد وكان قد انهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاجرين ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص انما استزله------م الشيطان اي طلب منهم الزلل بوسوسته ببعض ما كسبوا من الذنوب بترك المركز والحرص علي الغنيمة ومخالفة---- النبي صلي الله عليه وسلم فاطاعوه فمنعوا التاييد وقوة القلب حتي تولوا ولقد عفي الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب-- حليم لا يعاجل بعقوبته المذنب كي يتوب------------------- يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي المنافقين وهم ابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في شانهم ومعني اخوانهم اتفاقهم في النفاق والكفر وقيل في النسب اذا ضربوا ف-------ي الارض اي سافروا فيها لتجارة او غيرها فماتوا او كانوا غزا اي غزاة جمع غاز فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تقولوا كقولهم ليجعل الله ذلك القول في عاقبة امرهم حسرة في قلوبهم	431	1203635209128278476	522	773.5	417	1068	48.87640380859375	77	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms091	true	6002946602743299378	67	122	338	603	1499	300	فاذا عزمت ع--------------لي امضاء ما تريد بعد المشاورة فتوكل علي الله--- ثق به لا بالمشاورة----------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتوكلين ------------عليه 160 ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله يعنكم علي عدوكم كيوم بدر فلا غالب لكم------------------ وان يخذلكم يترك نصركم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي ---بعد خذلانه اي لا	91	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0434	false	8306309839884856735	187	263	951	1335	1534	300	فاذا عزمت اي قطعت الامر علي امضاء ما تريد بعد المشاورة فتوكل علي الله اي ثق به لا بالمشاورة فليس التوكل اهمال التدبير بالكلية بل بمراعاة الاسباب مع تفويض الامر الي الله تعالي ان الله يحب المتوكلين عليه فينصرهم ويهديهم ال--ي الصلاح ان ينصركم الله اي------------ يعنكم علي عدوكم كيوم بدر فلا غالب لكم اي فلا يغلبكم احد وان يخذلكم بترك نصركم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه اي لا	434	1203635209128278476	235	389.5	185	398	59.04522705078125	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms091	true	6002946602743299378	234	286	1144	1411	1499	300	درجات اي اصحاب درجات----------------------- عند الله اي مختلفوا المنازل فلمن اتبع رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب والله بصير بما يعملون-------------------------- فيجازيهم به 164 ال عمران 164 لقد من الله لقد من الله علي المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي--------- عربيا مثلهم ليفهموا عن---------------------------------------------------------------------------------------------ه ويشرفوا به لا ملكا ولا عجميا	91	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0438	false	-8765346988464118550	24	150	119	787	1545	300	درجات اي اصحاب منازل ورتب في الثواب والعقاب عند الله------------------- فلمن اتبع رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب وا--- بصير بما يعملون اي عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم---------- علي حسبها لقد من الله عل------------ي المءمنين اي انعم علي من امن مع النبي صلي الله عليه وسلم ووجه هذه المنة ان الرسول صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما يخلصهم من عقاب الله تعالي ويوصلهم الي ثوابه كقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء فان قيل لم خصهم بالنعمة مع ان البعثة عامة اجيب بانهم هم المنتفعون بها كقوله تعالي هدي للمتقين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا مثلهم ليفهموا كلامه بسهولة ويكونوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه والوثوق به ويشرفوا به لا ملكا ولا عجميا	438	1203635209128278476	206	322.0	164	712	28.932584762573242	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms092	true	-7997159378613624022	3	60	14	309	1556	300	كانوا من قبل اي قبل بعثه-------------------- لفي ضلال مبين--- بين 165 ال عمران 165 او لما اصابتكم اولما اصابتكم مصيبة باحد بقتل سبعين منكم قد اصبتم مثليها ببدر بقتل سبعين واسر سبعين منهم قلتم متعجبين ان---ي من اين لنا هذا الخذلان------- ونحن مسلمون ورسول الله------------------- فينا والجملة الاخيرة محل الاستفهام الانكاري قل لهم هو من عند انفسكم	92	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0439	false	6693312101494726447	8	72	42	365	1533	300	كانوا من قبل اي قبل بعثته صلي الله عليه وسلم لفي ضلال مبين اي بين ظاهر------------ او لما اي حين اصاب-------تكم مصيبة باحد بقتل سبعين منكم قد اصبتم مثليها ببدر بقتل سبعين واسر سبعين----- قلتم متعجبين اني اي من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا والجملة الاخيرة محل الاستفهام الانكاري قل لهم هو من عند انفسكم	439	1203635209128278476	252	430.5	201	347	72.62247467041016	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms092	true	-7997159378613624022	136	165	713	875	1556	300	قالوا لو نعلم--- نحسن قتالا لاتبعناكم---- قال تعالي تكذيبا لهم هم للكفر يو----------------------------------------مءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بما اظهروا من خذلانهم للمءمنين وكانوا قبل اقرب الي الايمان من حيث الظاهر	92	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0440	false	3210840918453119993	192	256	1018	1365	1585	300	قالوا لو نعلم اي نحسن قتالا لاتبعناكم فيه قال تعالي تكذيبا لهم هم للكفر يومءذ اي يوم اذ قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم اقرب منهم للايمان اي لانقطاعهم وارتدادهم وكلامهم فان ذلك اول امارات ظهرت منهم مءذنة بكفرهم وقيل المعني علي حذف مضاف اي هم لاهل الكفر اقرب منهم لاهل الايمان بما اظهروه من خذلانهم للمءمنين وكانوا قبل اقرب الي الايمان من حيث الظاهر	440	1203635209128278476	158	296.5	129	347	45.53314208984375	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms094	true	2796922102775993282	0	21	0	109	1593	300	لن يضروا الله شيءا بفعلهم وانما يضرون--- انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد الله ا--لا يجعل لهم حظا--- نصيبا في الاخرة اي الجنة فلذلك خذلهم	94	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0446	false	8209329543251797634	230	290	1223	1523	1573	300	لن يضروا الله شيءا بفعلهم وانما يضرون به انفسهم وقرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع ما خلا قوله تعالي في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء فانه علي فتح الياء وضم الزاي فيه والباقون كذلك في الكل من حزنه لغة في احزنه يريد الله ان لا يجعل لهم حظا اي نصيبا في الاخرة اي الجنة فلذلك خذلهم	446	1203635209128278476	109	188.5	88	300	36.33333206176758	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms094	true	2796922102775993282	23	133	119	714	1593	300	عذاب عظيم في النار 177 ال عمران 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي اخذوه بدله لن يضروا الله بكفرهم شيءا ولهم عذاب اليم--- مءلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------178 ال عمران 178 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن بالياء والتاء الذين كفروا انما نملي اي املاءنا لهم بتطويل الاعمار وتاخيرهم خير لانفسهم وان ومعمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الاخري انما نملي نمهل لهم ليزدادوا اثما بكثرة المعاصي ولهم عذاب مهين--- ذو اهانة -في الاخرة 179 ال عمران 179 ما كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ما كان الله ليذر--- ليترك المءمنين علي ما انتم----- ايها الناس عليه من اختلاط المخلص بغيره حتي يميز بالتخفيف والتشديد يفصل الخبيث--- المنافق من الطيب	94	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0447	false	-6644415947775664865	2	159	13	805	1476	300	عذاب عظيم في ا-----------------لنار ان الذين اشترو----------------ا الكفر بالايمان اي اخذوه بدله لن يضروا الله بكفرهم شيءا ولهم عذاب اليم اي مءلم وكرر ذلك للتاكيد او هو تعميم للكفرة بعد تخصيص من نافق من المتخلفين او ارتدوا من الاحزاب ونزل في مشركي مكة كما قاله مقاتل او في قريظة او النضير كما قاله عطا----ء ولا يحسبن ال------------------------------ذين كفروا انما نملي اي نمهل ---لهم بتطويل الاعمار ---------خير لان-------------------------------------------------------------------------فسهم انما نملي -----لهم ليزدادوا اثما بكثرة المعاصي ولهم عذاب مهين اي ذو اهانة روي انه صلي----------------------- الله عليه وسلم سءل اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله قيل فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله وقرا حمزة ولا تحسبن الذين كفروا و لا تحسبن الذين يبخلون بالتاء فيهما علي الخطاب والباقون بالياء علي الغيبة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة ما كان الله ليذر اي ليترك المءمنين علي ما انتم عليه ايها الناس -----من اختلاط المسلم بغيره حتي يميز اي--------------- يفصل الخبيث اي المنافق من الطيب	447	1203635209128278476	359	597.5	287	992	36.189517974853516	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms094	true	2796922102775993282	142	210	768	1123	1593	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب فتعرفوا المنافق من غيره قبل التمييز ولكن الله يجتبي يختار من رسله من يشاء فيطلعه علي غيبه كما اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي حال المنافقين---------------------- فامنوا بالله ورسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءمنوا----------- وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم 180 ال عمران 180 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن بالياء والتاء الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي بزكاته هو اي بخلهم خيرا لهم	94	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0448	false	2949127475708913984	148	252	800	1328	1585	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب فتعرفوا المنافق من غيره قبل التمييز ولكن الله يجتبي------ من رسله من يشاء فيوحي ا----------------------------------ليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا با--- ورسله اي بصفة الاخلاص او بان تعلموا ان الله وحده مطلع علي الغيب وتعلموا انهم عباد مجتبون لا يعلمون الا ما علمهم الله تعالي ولا يقولون الا ما يوحي اليهم روي ان الكفرة قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا بمن يءمن ومن يكفر فنزلت الاية وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم اي لا يقادر قدره ولا يحسبن ال------------------------------ذين يبخلون بما اتاهم الله من فضل----------ه هو اي بخلهم خيرا لهم	448	1203635209128278476	231	361.5	185	611	37.8068733215332	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms095	true	-8834933354195167757	26	126	150	642	1609	300	اي الله لهم في الاخرة علي لسان الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق ال---نار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لهم اذا القوا فيها 182 ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك--- العذاب بما قدمت ايديكم -----------------------------------------------عبر بها---- عن الانسان لان اكثر الافعال تزاول بها وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب 183 ال عمران 183 الذين قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين نعت للذين قبله قالوا لمحمد ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله قد عهد الي-----------------نا في التوراة الا نءمن لرسول------ نصدق----------------------------ه حتي ياتينا بقربان تاكله النار فلا نءمن لك حتي تاتينا به وهو---------------------------------------------------------------------------- ما يتقرب به------ الي الله من نعم وغيرها فان قبل------------------------------------ جاءت نار بيضاء من السماء	95	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0452	false	5135602088096570119	5	274	26	1416	1554	300	اي الله لهم في الاخرة علي لسان الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهي بمعني المحرق كما يقال عذاب اليم اي مءلم وقرا حمزة سيكتب بالياء المثناة تحت بعد السين مضمومة وفتح التاء بعد الكاف وضم اللام من قتلهم وبالياء في ويقول والباقون بالنون بعد السين مفتوحة وضم التاء بعد الكاف ونصب اللام من قتلهم وبالنون في ونقول ويقال لهم اذا القوا في النار --------------------------ذلك اي العذاب بما قدمت ايديكم من الافتراء وقتل الانبياء وغير ذلك من المعاصي وعبر بالايدي عن الانفس ل-ان اكثر اعمالها بهن ------وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب فان قيل ظلام للمبالغة المقتضية للتكثير فهو اخص من ظالم ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم اجيب بانه لما قوبل بالعبيد وهم كثيرون ناسب ان يقابل الكثير بالكثير وبانه اذا نفي الظلم الكثير ينفي القليل لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك كثيره مع زيادة نفعه فيمن يجوز عليه النفع والضر كان لقليله مع قلة نفعه اترك وبان ظلام للنسب كما قدرته في الاية الكريمة كما في بزاز وعطار اي لا ينسب اليه ظلم البتة وقوله تعالي الذين نعت للذين قبله قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم تزعم ان الله بعثك بالحق رسولا وانزل عليك كتابا وان نءمن بك اي وقالوا ان الله قد عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه ان -لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا انه قد جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار--------- اي حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي كانت لانبياء بني اسراءيل فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله من نسيكة وعمل صالح وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة جاءت نار بيضاء من السماء	452	1203635209128278476	370	538.0	290	1433	25.819957733154297	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	36	76	187	414	1615	300	اذكر اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة--------------- ليبيننه اي الكتاب للناس ولا يكتمونه اي الكتاب------------------- بالياء والتاء بالفعلين---------------------------------------------------------------------------------------- فنبذوه--- طرحوا الميثاق وراء ظهورهم ف--لم يعملوا ب------------------------------------------ه واشتروا به--- اخذوا بدله ثمنا قليلا من----- الدنيا	96	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0455	false	2455662748330808330	225	298	1237	1636	1647	300	اذكر اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اي العهد عليهم في التوراة اي علي علماءهم ليبيننه اي الكتاب للناس ولا يكتمونه قرا ابن كثير وابو عمرو وشعبة بالياء في -----الفعلين علي الغيبة لان اهل الكتاب المخاطبين بذلك غيب والباقون بالتاء علي الخطاب حكاية لمخاطبتهم فنبذوه اي طرحوا الميثاق وراء ظهورهم اي لم يعملوا به ولم يلتفتوا اليه ونقيض هذا جعله نصب عينيه واشتروا به اي اخذوا بدله ثمنا قليلا من حطام الدنيا	455	1203635209128278476	209	333.0	171	404	51.73267364501953	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	121	227	649	1247	1615	300	فلا تحسبنهم في الوجهين تاكيد بمفازة بمك--ان ينجون فيه من العذاب من الاخرة بل هم في مكان يعذبون فيه وهو جهنم ولهم عذاب اليم--- مءلم فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعولا يحسب الاولي دل عليهما مفعولا مفعولا الثانية علي قراءة التحتانية وعلي الفوقانية حذف الثاني فقط -------------------------------------------189 ال عمران 189 ولله ملك السماوات ولله ملك السماو----------------------------------------------------------------------------ات والارض----------------------------- خزاءن المطر والرزق والنبات وغيرها والله علي كل شء قدير ومنه تعذيب الكافرين وانجاء المءمنين 190 ال عمران 190 ان في خلق ان في خلق السماوات والارض وما فيهما من العجاءب واختلاف الليل والنهار بالمجء والذهاب والزيادة والنقصان لايات--- دلالات ع------لي قدرته تعالي------------ لاولي الالباب لذوي العقول 191 ال عمران 191 الذين يذكرون	96	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0457	false	3361400741991879642	48	192	280	1106	1658	300	فلا تحسبنهم----------- تاكيد بمفازة اي مكان ينجون فيه من العذاب في الاخرة بل هم في مكان يعذبون فيه وهو جهنم ولهم عذاب اليم اي مءلم فيها وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتاء علي الخطاب والباقون بالياء علي الغيبة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون بالكسر ومفعولا تحسب الاولي دل عليهما مفع-------ولا الثانية علي قراءة التحتانية وعلي الفوقانية حذف الثاني فقط وقرا ابن كثير وابو عمرو فلا يحسبنهم بالياء علي الغيبة وضم الباء الموحدة والباقون بالتاء علي الخطاب وفتح الباء الموحدة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة كما تقدم وملك السموات والارض فهو يملك امرهما وما فيهما من خزاءن المطر والرزق والنبات وغير ذلك وا -علي كل شء قدير ومنه تعذيب الكافرين وانجاء المء-----------------منين ان في خ----------لق السم-وات والارض وما فيهما من العجاءب واختلاف الليل والنهار بالمجء والذهاب والزيادة والنقصان لايات اي دلالات واضحة علي قدرته تعالي وباهر حكمته لاولي الالباب لذوي العقول----------------- الذين يفتحون	457	1203635209128278476	467	817.5	385	890	52.47190856933594	67	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms097	true	9160560370751740380	75	104	407	553	1587	300	ربنا واتنا ما ربنا اتنا--- اعطنا ما وعدتنا به علي السنة رسلك من الرحمة والفضل وسءالهم ذلك وان كان وعده تعالي لا ي-خلف سءال ان يجعلهم من مستحقيه لانهم	97	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0460	false	5764053482714931501	273	300	1465	1601	1601	300	ربنا وا-------------تنا اي اعطنا ما وعدتنا به علي السنة رسلك من الرحمة والفضل وسءالهم ذلك وان كان وعده تعالي لا يتخلف سءال ان يجعلهم من مستحقيه لانهم-	460	1203635209128278476	132	245.0	107	150	88.0	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms097	true	9160560370751740380	0	50	0	266	1587	300	فقد اخزيته--- اهنته وما للظالمين ا---لكافرين فيه وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بتخصيص الخزي بهم م---------ن انصار يمنعونهم من عذاب الله تعالي 193 ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا اننا سمعنا مناديا يناد---ي يدعو الناس للايمان اي اليه وهو محمد------------------- او القران------- ان اي بان امنوا بربكم فامنا به	97	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0460	false	5764053482714931501	79	132	415	692	1601	300	فقد اخزيته اي اهنته وما للظالمين اي للكافرين فيه وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بتخصيص الخزي بهم من انصار اي انصار فمن------- زاءدة زيدت لتاكي---د ال-------نفي ربنا اننا سم----------------عنا مناديا ينادي اي يدعو الناس للايمان اي اليه وهو محمد صلي الله عليه وسلم او القران العظيم ان اي بان امنوا بربكم فامنا به	460	1203635209128278476	214	345.0	172	310	69.03225708007812	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms097	true	9160560370751740380	184	281	963	1493	1587	300	فالذين هاجروا ---من مكة الي المدينة واخرجوا من ديارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوذوا في سبيل---ي ديني وقاتلوا الكفار وقتلوا بالتخفيف والتشديد وفي قراءة- ب-------------------------------------------------------------------تقديمه لاكفرن عنهم سيءاتهم--- استرها بالمغفرة ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا مصدر من معني لاكفرن مءكد له من عند الله فيه التفات عن التكلم والله------------------------------------------------------------------------ عنده حسن الثواب--- الجزاء 196 ال عمران 196 لا يغرنك تقلب ونزل لما قال المسلمو------------------------ن اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في الجهد---- لا يغرنك تقلب-------- الذين كفروا تصرفهم في البلاد بالتجارة والكسب 197 ال عمران 197 متاع قليل ثم هو متاع ق------------------------------------------------------------------------------ليل يتمتعون به يسيرا في الدني------ا ويفني	97	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0462	false	-7682682841983480369	0	181	0	999	1561	300	فالذين هاجروا اي من مكة الي المدينة واخرجوا من ديارهم تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل التعظيم له والتفخيم كانه قال فالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وهي المهاجرة عن اوطانهم فارين الي الله تعالي بدينهم من دار الفتنة واضطروا الي الخروج من ديارهم التي ولدوا فيها ونشءوا واوذوا في سبيلي اي ديني وقاتلوا الكفار وقتلوا في الجهاد وقرا حمزة والكساءي بتقديم قتلوا وتاخير قاتلوا وشدد ابن كثير وابن عامر التاء من قتلوا للتكثي-ر لاكفرن عنهم سيءاتهم اي استرها بالمغفرة ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا اي اثيبهم بذلك اثابة------- من عند الله اي تفضلا منه تعالي فهو مصدر مءكد لما قبله لان قوله تعالي لاكفرن عنهم ولادخلنهم في معني لاثيبنهم وا عنده حسن الثواب اي الجزاء ولما كان المشركون في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون وقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في الجهد نزل لا يغرنك تقلب اي تصرف الذين كفروا ف-------ي البلاد ل-لتجارات وانواع المكاسب والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه غيره وقوله تعالي متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل يتمتعون به ف------ي الدنيا يسيرا ويغني	462	1203635209128278476	340	464.5	273	1021	33.30068588256836	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms098	true	-5870609630357683509	52	125	255	642	1569	300	الله بن سلام واصح----------------------------ابه والنجاشي وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل------------ خاشعين حال من ضمير يءمن مراعي فيه معني من-------------------- اي متواضعين لله لا يشتر---------------ون بايات الله التي عندهم في التوراة والانجيل من بعث النبي صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا من الدنيا بان يكتموها خوفا علي الرياسة ك---فعل غيرهم من اليهود اولءك لهم اجرهم--- ثواب اعمالهم عند ربهم---------------------------------------------------------- يءتونه----- مرتين كما في القصص-------------------- ان الله سريع الحساب	98	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0463	false	-7018153630955821824	190	296	982	1528	1544	300	الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتا-ب وما انزل اليكم اي القران وما انزل اليهم اي التوراة والانجيل وقوله تعالي خاشعين حال من ضمير يءمن مراعي فيه معني من لانها في معني الجمع اي متواضعين ----لا يشترون اي لا يستبدلون بايات الله التي عندهم في التوراة والانجيل من نعت النبي صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا من الدنيا بان يكتموها خوفا علي الرياسة كما فعل غيرهم من اليهود اولءك لهم اجرهم اي ثواب اعمالهم عند ربهم وهو ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين وقوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته ان الله سريع الحساب	463	1203635209128278476	360	624.5	291	551	65.33575439453125	59	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms098	true	-5870609630357683509	125	173	642	911	1569	300	يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنيا 200 ال عمران 200 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اصبروا علي----- الطاعات والمصاءب------------ وعن المعاصي وصابروا الكفار--------------------------------------- فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا--- اقيموا علي الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون--- تفوزون بالجنة وتنجون من النار	98	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0464	false	-7663908426255198271	9	121	41	629	1587	300	بحساب الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنيا------------------------------- يايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعة وما يصيبكم من الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي غالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا اي اقيموا -في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون اي تفوزون بالجنة وتنجون من النار	464	1203635209128278476	216	354.0	176	620	34.83871078491211	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms098	true	-5870609630357683509	187	250	973	1303	1569	300	اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دم وخلق منها زوجها حواء بالمد من ضلع من اضلاعه اليسري وبث فرق ونشر منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء --------------------------------------------------------------------------------------------------كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله الذي تساءلون فيه ادغام التاء في الاصل في السين وفي قراءة بالتخفيف بحذفها اي تتساءلون به فيما بينكم حين يقول بعضكم لبعض اسالك بالله وانشدك بالله و اتقوا	98	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0465	false	8188386754858703604	22	234	125	1206	1549	300	اتقوا ربكم اي عذابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة اي فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم وقوله تعالي وخلق منها زوجها معطوف علي خلقكم اي خلقكم من شخص واحد هو ادم وخلق منها امكم ح-واء بالمد من ضلع من اضلاعه اليسري او معطوف علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها وابتداها وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها وهي انه انشاها من تراب وخلق منها زوجها حواء وهو تقرير لخلقكم من نفس واحدة وقوله تعالي وبث منهما اي من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء اي كثيرا بيان لكيفية تولدهم منهما والمعني وبث اي نشر من تلك النفس والزوج المخلوقة منها بنين وبنات كثيرة واكتفي بوصف الرجال بالكثرة عن وصف النساء بها اذ الحكمة تقتضي ان يكن اكثر اذ للرجل ان يزيد في عصمته علي واحدة بخلاف المراة وذكر كثيرا حملا علي الجمع ولا تكرار في الاية لان خلقكم من نفس واحدة مغاير لخلق حواء منها لانها خلقت من ضلعه وهم من ماءهما ولبث الرجال والنساء لانه بين به ان خلقهم من نفس واحدة معناه من نفس ادم وحواء مع زيادة التصريح بالرجال والنساء واتقوا الله الذي تساءلون فيه ادغام التاء في الاصل في السين-------------------------- اي تتساءلون به فيما بينكم حيث يقول بعضكم لبعض اسالك بالله وانشدك بالله فان قيل	465	1203635209128278476	274	464.0	219	1108	24.7292423248291	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms100	true	-5017203421812890313	13	57	70	320	1658	300	فادفعوا اليهم اموالهم------------- ولا تاكلوها ايها الاولياء------------ اسرافا--- بغير حق حال وبدارا------ اي --------مبادرين الي انفاقها مخافة ان يكبروا رشداء فيلزمكم تسليمها اليهم ومن كان من الاولياء غنيا فليستعفف اي يعف عن مال اليتيم ويمتنع من اكله ومن كان فقيرا فلياكل منه بالمعروف--- بقدر	100	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0472	false	-6094837420237288182	196	248	1045	1336	1603	300	فادفعوا اليهم اموالهم من غير تاخير ولا تاكلوها ايها الاولياء وقوله تعالي اسرافا اي بغير حق---- وبدارا حالان اي مسرفين ومبادرين الي انفاقها مخافة ان يكبروا رشداء فيلزمكم تسليمها اليهم ومن كان من الاولياء غنيا فليستعفف اي يعف عن مال اليتيم ويمتنع من اكله ومن كان فقيرا فلياكل منه بالمعروف اي بقدر	472	1203635209128278476	246	438.0	203	295	83.38983154296875	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms100	true	-5017203421812890313	59	137	330	779	1658	300	فاذا دفعتم اليهم اي الي اليتامي اموالهم فاشهدو-----ا عليهم -انهم تسلموها وبرءتم لءلا يقع اختلاف فترجعوا ال------------------ي البينة وهذا امر ارشاد---------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله الباء زاءدة حسيبا--- حافظا -لاعمال خلقه ومحاسب-هم 7 النساء 7 للرجال نصيب مما ونزل ردا لما كان عليه في الجاهلية من عدم توريث النساء والصغار للرجال الاولاد والاقرباء نصيب حظ مما ترك الوالدان والاقربون--- المتوفون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي المال او كثر جعله الله نصيبا مفروضا--- مقطوعا بتسليمه اليهم	100	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0473	false	-5910834208559532275	37	120	202	661	1577	300	فاذا دفعتم اليهم اي---- اليتامي اموالهم فاشهدوا ندبا عليهم بانهم قبضوها فان الاشهاد انفي للتهمة وابعد من الخصومة فتحتاجون الي البينة وهذا يدل علي ان القيم لا يصدق في دعواه الدفع ولو ابي الا ببينة وهو مذهب الشافعي ومالك خلافا لابي حنيفة وكفي با--------------- حسيبا اي حافظا الاعمال خلقه ومحاسبتهم للر-----------------------------------------------------------------------------------------جال اي الذكور نصيب اي----- حظ مما ترك الوالدان والاقربون اي المتوفون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي المال او كثر جعله الله نصيبا مفروضا اي مقطوعا بتسليمه اليهم	473	1203635209128278476	273	422.0	222	572	47.727272033691406	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms100	true	-5017203421812890313	204	281	1133	1543	1658	300	وليخش اي -ليخف علي اليتامي الذين لو تركوا اي قاربوا ان يتركوا من خلفهم اي من بعد موتهم ذرية ضعافا ا---ولادا صغارا خافوا عليهم--- الضياع فليتقوا الله في امر اليتامي------- ولياتوا اليهم ما يحبون ان يفعل بذريتهم من بعدهم وليقولوا لمن حضرته الوفاة قولا سديدا ---------صوابا بان يامروه ان يتصدق بدون ثلثه ويدع- الباقي لورثته ولا يتركهم عالة 10 النساء 10 ان الذين ياكلون ان الذين ياكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اموال اليتامي ظلما--- بغير حق انما ياكلون في بطونهم اي -----	100	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0474	false	-6896016597268719247	158	287	863	1528	1589	300	وليخش اي وليخف علي اليتامي الذين لو تركوا اي قاربوا ان يتركوا من خلفهم اي--- بعد موتهم ذرية ضعافا اي اولادا صغارا خافوا عليهم اي الضياع فليتقوا الله في امر اليتامي وغيرهم ولياتوا اليهم ما يحبون ان يفعل بذريتهم من بعدهم وليقولوا اي للمريض------- قولا سديدا اي عدلا وصوابا بان يامروه ان يتصدق بدون ثلثه ويترك الباقي لورثته ولا يتركهم عالة ------------------------------------------وذلك انه كان اذا حضر احدهم الموت يقول له من بحضرته انظر لنفسك فان اولادك وورثتك لا يغنون عنك شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلانا كذا وفلانا كذا حتي ياتي علي عامة ماله فنهاهم الله عز وجل وامرهم ان يامروه ان ينظر لولده ولا يزيد في وصيته علي الثلث ولا يجحف بورثته ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي بغير حق انما ياكلون في بطونهم نارا اي	474	1203635209128278476	345	459.5	280	717	48.11715316772461	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms101	true	5332132867427529	51	144	261	746	1517	300	لانه للاختين بقوله فلهما الثلثان مما ترك فهما اولي ولان البنت تستحق الثلث مع الذكر فمع الانثي اولي وفوق قيل صلة وقيل لدفع توهم زيادة النصيب بزيادة العدد لما -فهم استحقاق البنتين الثلثين من جعل الثلث للواحدة مع الذكر وان كانت المولودة واحدة وفي قراءة بالرفع فكان تامة فلها النصف ولابوية اي الميت ويبدل منهما لكل واحد منهما السدس مما ترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان له ---------ولد ذكر او انثي ونكتة البدل افادة انهما لا يشتركان فيه والحق بالولد ولد الابن وبالاب الجد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه--- فقط او مع زوج---- فلامه	101	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0477	false	4276071611693940335	114	229	604	1190	1534	300	لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك وقيل فوق---------------------------------------------------------- صلة وقيل لدفع توهم زيادة النصيب بزيادة العدد لما افهم استحقاق البنت--------ين من جعل الثلث للواحدة مع ال--------------------------------------------------------------ذكر ولابويه اي الميت وقوله تعالي لكل واحد منهما السدس مما ترك بدل بعض من كل فالسدس مبتدا ولابويه خبر وفاءدة البدل دفع توهم ان يكون للاب ضعف ما للام اخذا من قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين وبهذا اندفع كما قال التفتازاني ان البدل ينبغي ان يكون بحيث لو اسقط استقام الكلام معني وهنا لو قيل لابويه السدس لم يستقم هذا ان كان له اي الميت ولد ذكر او غير---------------------------------------ه والحق بالولد ولد الابن وبالاب الجد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه اي فقط بقرينة المقام فلامه	477	1203635209128278476	280	442.0	219	753	37.184593200683594	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms101	true	5332132867427529	215	244	1108	1267	1517	300	اباءكم وابناءكم مبتدا خبره لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا في الدنيا والاخرة فظان ان ابنه انفع له فيعطيه الميراث فيكون الاب انفع وبالعكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما العالم بذلك هو الله	101	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0478	false	9019709220577454824	195	246	1001	1250	1529	300	اباءكم وابناءكم مبتدا خبره لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا -----------------------------------------------------------------------------اي لا تعلمون من انفع لكم ممن يرثكم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم فمنكم من يظن ان الاب انفع له فيكون الابن انفع له ومنكم من يظن ان الابن انفع له فيكون الاب انفع له وانما العالم بذلك هو الله	478	1203635209128278476	82	37.0	66	326	25.15337371826172	15	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms101	true	5332132867427529	247	299	1284	1512	1517	300	فريضة من الله ان الله كان عليما بخلق------ه حكيما فيما دبره لهم اي لم يزل متصفا بذلك 12 النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد------------ منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين	101	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0479	false	-7012231303848783609	6	56	26	247	1423	300	فريضة من الله ان الله كان عليما بامور عباده حكيما فيما قضي وقدر اي لم يزل متصفا بذلك------------- ولكم نصف------------ ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد ذكر او غيره منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين	479	1203635209128278476	192	343.0	147	246	78.04878234863281	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	1	48	7	222	1509	300	في ذلك ---ولد الابن بالاجماع ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وولد الابن------- في ذلك كالولد اجماعا وان كان --رجل	102	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0479	false	-7012231303848783609	58	104	258	470	1423	300	في ذلك كالولد اجماعا-------- ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكم لكن ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وولد الابن كالولد في ذلك------- اجماعا فقد فرض للرجل	479	1203635209128278476	187	332.5	142	227	82.37885284423828	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	58	181	266	853	1509	300	او امراة تورث كلالة وله اي للمورث كلالة اخ او اخت اي من ام وقرا به بن مسعود وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ فلكل واحد منهما السدس مما ترك---------------------------------------- فان كانوا اي الاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذك-رهم وانثاهم------------------------- من بعد وصية يوصي بها او دين غ------------ير مضار حال من ضمير يوصي اي غير مدخل الضرر علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية-------- مصدر مءكد ليوصيكم من الله والله------------------------------------ عليم بما دبره لخلقه من الفراءض حليم بتاخير العقوبة عمن خالفه و-----خصت السنة توريث من ذكر بمن ليس فيه مانع من قتل او اختلاف دين او رق 13 النساء 13 تلك حدود الله تلك--- الاحكام المذكورة من امر اليتامي و-----ما -----بعده حدود الله--- شراءعه التي حدها	102	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0480	false	1685821606883498548	120	300	566	1484	1484	300	او امراة تورث كلالة وله اي الرجل------- اخ او اخت واكتفي بحكم الرجل عن حكم المراة لدلالة العطف علي تشاركهما فيه ويصح ان يعود الضمير علي الموروث الكلالة فيشمل الرجل والمراة فلكل واحد منهما السدس وقد اجمعوا علي ان المراد به الاخ والاخت من الام فان كانوا اي الاخت وا-لاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكورهم واناثهم لان الادلاء بمحض الانوثة من بعد وصية يوصي بها او دين وقوله تعالي غير مضار حال من ضمير يوصي اي غير مدخل الضرر علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث وعن قتادة كره الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهي عنه وعن الحسن المضارة في الدين ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار وقوله تعالي وصية من الله مصدر مءكد ليوصيكم اي يوصيكم بذلك وصية كقوله فريضة من الله النساء وا عليم بما دبره لخلقه من الفراءض حليم بتاخير العقوبة عمن خالفه تنبيه خصت السنة توريث من ذكر بمن ليس فيه مانع من قتل او اختلاف دين او رقu --------------------------تلك اي الاحكام المذكورة في امر اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله اي شراءعه التي حدها-	480	1203635209128278476	483	792.5	378	953	50.68205642700195	90	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	222	300	1079	1509	1509	300	خالدا فيها وله فيها عذاب مهين--- ذو اهانة -روعي في الضماءر في الايتين لفظ من وفي خالدين مع----------------------------------------------------------------------------ناها 15 النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة واللاتي ياتين الفاحشة الزني--- من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم اي من رجالكم المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا عليهن بها فامسكوهن--- احبسوهن في البيوت------------------ وامنعوهن من مخالطة الناس-------------------------------------------------- حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله لهن سبيلا--- طريقا الي الخروج منها امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر ماءة وتغريبها-	102	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0481	false	5500712011907185523	103	224	515	1168	1573	300	مالك وغيره وله----- عذاب مهين اي ذو اهانة وروعي في الضماءر في الايتين لفظ من وفي خالدين معناها وقرا نافع وابن عامر ندخله جنات و ندخله نارا بالنون فيهما علي الالتفات والباقون بالياء--- واللاتي ياتين الفا----------------------حشة اي الزنا من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم اي من رجال-- المسلمين وهذا خطاب للحكام اي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود فان شهدوا عليهن بها فامسكوهن اي احبسوهن في البيوت واجعلوها سجنا لهن وامنعوهن عن مخالطة الناس وقرا ورش وابو عمرو وحفص بضم الباء والباقون بكسرها حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله لهن سبيلا اي طريقا الي الخروج منها امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر م-ءة وتغريبها	481	1203635209128278476	375	645.0	305	686	54.66472244262695	55	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms103	true	-2317113238819274823	0	65	0	349	1595	300	عاما ورجم المحصنة وفي الحديث لما بين الحد قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا رواه مسلم 16 النساء 16 واللذان ياتيانها منكم والذان بتخفيف---------------- النون وتشديدها ياتيا---------نها اي الفاحشة الزني او اللواط منكم اي الرجال فاذوهما بالسب والضرب بالنعال فان تابا--- منها واصلحا--- العمل فا عرضوا عنهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا علي من تاب رحيما به----------------------------------- وهذا منسوخ بالحد	103	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0481	false	5500712011907185523	224	295	1168	1553	1573	300	عاما ورجم المحصنة وفي الحديث لما بين الحد قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا رواه مسلم------------- واللذان ----اي الزاني والزانية وقرا ابن كثير بتشديد النون والباقون بالتخفيف ياتيانها اي --فاحشة الزنا م----------نكم اي الرجال فاذوهما بالسب والضرب بالنعال فان تابا اي منها واصلحا اي العمل فا-عرضوا عنهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا علي من تاب رحيما به وهو علة الامر بالاعراض وترك المذمة وهذا منسوخ بالحد	481	1203635209128278476	291	508.5	234	415	70.1204833984375	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms103	true	-2317113238819274823	161	254	870	1347	1595	300	وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه بهم 18 النساء 18 وليست التوبة للذين وليست التوبة للذين يعملون السيءات-- الذنوب حتي اذا حضر احدهم الموت و--اخذ في النزع قال عند مشاهدة ما هو فيه اني تبت الان فلا ينفعه ذلك ولا يقبل منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الذين يموتون وهم كفار ---اذا تابوا في الاخرة عند معاينة العذاب ---------------لا تقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم------------------------------------ اولءك اعتدنا اعددنا لهم عذابا اليما--- مءلما 19 النساء 19 يا ايها الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء اي ذ-اتهن كرها بالفتح والضم لغتان اي مكرهيهن علي ذلك كانوا في الجاهلية	103	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0484	false	-6875528301511448360	6	188	30	979	1546	300	وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه بهم------------- وليست التوبة للذ-------------------ين يعملون السيات اي الذنوب حتي اذا حضر احدهم الموت اي اخذ في النزع قال عند مشاهدة ما هو فيه اني تبت الان حين -----------لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولذلك لم ينفع ايمان فرعون حين ادركه الغرق ولا الذين يموتون وهم كفار اي اذا تابوا في الاخرة عند معاينة العذاب لا ينفعهم ذلك ولا تقبل توبتهم فسوي سبحانه وتعالي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضور الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في انه لا توبة لهم لان حضور الموت اول احوال الاخرة فكما ان المصرين علي الكفر قد فاتتهم التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضور الموت لمجاوزة كل منهما اوان التكليف والاختيار وقوله تعالي اولءك اعت-------دنا لهم عذابا اليما اي مءلما تاكيد لعدم قبول توبتهم وبيان ان العذاب اعده لهم لا يعجزه عذابهم متي شاء والاعتداد التهيءة من العتاد وهو العدة وقيل اصله اعددنا ابدلت الدال الاولي تاء يايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء اي ذواتهن كرها نزلت في اهل المدينة------------------ كانوا في الجاهلية	484	1203635209128278476	360	569.0	287	1017	35.398231506347656	57	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms104	true	4092581180559512935	58	89	314	484	1638	300	وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي اخذها بدلها بان طلقتموها و قد اتيتم احداهن اي الزوجات قنطارا--- مالا كثيرا صداقا فلا تاخذوا منه----------- شيءا------------ اتاخذونه بهتانا--- ظلما واثما مبينا--- بينا	104	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0486	false	-8985389955843873359	64	102	312	514	1547	300	وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي اخذها بدلها بان طلقتموها و قد اتيتم احداهن اي الزوجات قنطارا اي مالا كثيرا صداقا فلا تاخذوا منه اي القنطار شيءا وقوله تعالي اتاخذونه بهتانا اي ظلما واثما مبينا اي بينا	486	1203635209128278476	170	301.5	139	202	84.15841674804688	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms104	true	4092581180559512935	269	300	1472	1638	1638	300	ورباءبكم جمع ربيبة وهي بنت الزوجة من غيره الل----------------------------------------------------------------------------------------------------اتي في حجوركم--- تربونهن صفة موافقة للغالب فلا مفهوم لها من نساءكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن--------------------------------------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا-	104	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0490	false	5599771267739885515	63	124	334	649	1592	300	ورباءبكم جمع ربيبة وهي بنت الزوجة من غيره وسميت ربيبة لانه يربيها كما يربي ولده في غالب الامر ثم اتسع فيه وسميت بذلك وان لم يربها وقوله تعالي اللاتي في حجوركم اي تربونها صفة موافقة للغالب فلا مفهوم لها من نساءكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن سواء اكان ذلك بعقد صحيح ام فاسد لاطلاق الاية فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا	490	1203635209128278476	162	294.0	132	315	51.42856979370117	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	48	119	272	622	1593	300	لكن ما قد سلف في الجاهلية من نكاحهم بعض ما ذكر فلا جناح عليكم فيه----------------- ان الله كان غفورا لما سلف منكم قبل النهي رحيما بكم في ذلك 24 النساء 24 والمحصنات من النساء---------------------------------------------------------------- و حرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجه---------ن حراءر------ مسلمات كن او لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ما ملكت ايمانكم م---ن الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء	105	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0492	false	-2851950767832654649	78	198	398	998	1556	300	لكن ما قد سلف------------ من نكاح --بعض ما ذكر فانه مغفور لكم ويءيد هذا قوله تعالي ان الله كان غفورا لما سلف منكم قبل النهي رحيما بكم في ذلك وقرا نافع وابن كثير وابن عامر من رواية ابن ذكوان وعاصم باظهار دال قد عند السين والباقون بالادغام و حرمت------ المحصنات اي ذوات الازواج من النساء ان تنكحوهن قبل مفارقة ازواجهن سواء اكن حراءر ام لا مسلمات--- ام لا قال ابو سعيد الخدري نزلت في نساء كن هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فتزوجهن بعض المسلمين ثم قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن نكاحهن ثم استثني فقال الا ما ملكت ايمانكم اي من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء	492	1203635209128278476	283	446.0	223	623	45.42536163330078	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	156	183	819	966	1593	300	فما--- فمن استمتعتم--- تمتعتم به منهن--- ممن تزوجتم بالوطء فاتوهن اجورهن--- مهورهن التي فرضتم لهن--------------------------- فريضة-------------------------------------------------------------------------- ولا جناح عليكم فيما تراضيتم انتم وهن به من بعد الفريضة	105	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0493	false	8872641125164784492	160	210	871	1131	1575	300	فما اي فمن استمتعتم اي تمتعتم به منهن اي ممن تزوجتم بالوطء فاتوهن اجورهن اي مهورهن فان المهر في مقابلة الاستمتاع وقوله تعالي فريضة حال من الاجور بمعني مفروضة او صفة مصدر محذوف اي ايتاء مفروضا او مصدر مءكد ولا جناح عليكم فيما تراضيتم انتم وهن به من بعد الفريضة	493	1203635209128278476	133	201.5	108	260	51.153846740722656	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	190	232	998	1207	1593	300	ان الله كان عليما بخلقه حكيما فيما دبره لهم 25 النساء 25 ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم طولا--- غني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينكح المحص---نات الحراءر------------ المءمنات هو جري علي الغالب فلا مفهوم له--------------------------- فمن ما ملكت ايمانكم ينكح من فتياتكم المءمنات	105	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0494	false	3557167007404313123	62	169	300	828	1539	300	ان الله كان عليما بخلقه حكيما فيما دبره لهم------------- ومن لم يس-------------تطع منكم طولا اي غني واصل الطول الفضل يقال لفلان علي فلان طول اي زيادة فضل وقد طاله طولا فهو طاءل كما قال القاءل لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل ومنه قولهم هذا امر ما تحته طاءل اي شء يعتد به مما له فضل وخطر ومنه الطول في الجسم لانه زيادة فيه كما ان القصر قصور فيه ونقصان والمعني ومن لم يستطع زيادة في المال وسعة ان ينكح المحصنات اي الحراءر وقوله تعالي المءمنات--- جري علي الغالب فلا مفهوم له فان الحراءر الكتابيات كذلك فمن ما ملكت ايمانكم----- من فتياتكم المءمنات	494	1203635209128278476	172	276.5	138	562	30.604982376098633	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	248	292	1303	1548	1593	300	وهذا تانيس بنكاح الاماء---------------------------------------- بعضكم من بعض اي انتم وهن---- سواء في -------الدين---------------------------- فلا تستنكفوا من نكاحهن فانكحوهن باذن اهلهن--- مواليهن واتوهن اعطوهن اجور--------------هن مهورهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف--- من غير مطل ونقص---------------- محصنات عفاءف---- حال غ---------------------------------------------------------------------------ير مسافحات--- زانيات جهرا ولا متخذات اخدان--- اخلاء يزنون بهن سرا	105	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0495	false	-1259295030128018586	42	153	232	830	1592	300	وهذا تانيس بنكاح الاماء وترك الاستنكاف منه فانه العالم بالسراءر بعضكم من بعض اي انتم واماءكم سواء في النسب والدين نسبكم من ادم ودينكم الاسلام فلا تستنكفوا من نكاحهن فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن واتو-------هن اجورهن اي ادوا اليهن مهورهن باذن اهلهن فحذف باذن لتقدم ذكره او ادوا الي مواليهن فحذف المضاف للعلم بان المهر للسيد لانه عوض حقه فيجب ان يءدي اليه وقال مالك المهر للامة ذاهبا الي ظاهر الاية بالمعروف اي من غير مطل ولا ضرار وقوله تعالي محصنات اي عفيفات حال من ضمير فانكحوهن وهو محمول علي الندب بناء علي المشهور من جواز نكاح الزواني غير مسافحات اي زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي اخلاء يزنون بها سرا	495	1203635209128278476	227	332.5	184	605	37.520660400390625	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms106	true	-8992571879478081484	36	213	196	1138	1576	300	ذلك اي نكاح المملوكات عند عدم الطول لمن خش---ي خاف العنت الزني--- واصله المشقة سمي به الزني لانه سببها بالحد في الدنيا و--العقوبة في الاخرة منكم------------- بخلاف من لا يخافه م--------------------------------------------------------------------------ن الاحرار فلا يحل له نكاحها وكذا من استطاع طول حرة وعليه الشافعي وخرج بقوله من فتياتكم المءمنات الكافرات فلا يحل له نكاحها ولو عدم وخاف وان تصبروا عن نكاح المملوكات----- خير لكم لءلا يصير الولد رقيقا والله---------------------------------------------------------------- غفو------------ر رحيم بالتوسعة-- في ذلك 26 النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم شراءع دينكم ومصالح ام-ركم ويهدي----------كم سنن--- طراءق الذين من قبلكم من الانبياء في التحليل والتحريم--------- فتتبعوهم ويتوب عليكم يرجع بكم عن معصيته التي كنتم عليها الي طاعته والله عليم بكم حكيم فيما دبره لكم 27 النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم كرره ليبني علي----------ه ويريد الذين يتبعون الشهوات------------- اليهود والنصاري او----------- المجوس او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزناة ان تميلوا ميلا عظيما تعدلوا عن الحق----------- بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا مثلهم 28 النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم--- يسهل عليكم احكام الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن النساء والشهوات	106	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0496	false	2200564726614831284	42	274	219	1439	1562	300	ذلك اي نكاح الاماء--- عند عدم الطول لمن خشي اي خاف العنت اي الزنا واصله المشقة سمي به الزنا لانه سببها بالحد في الدنيا او العقوبة في الاخري منكم ايها الاحرار بخلاف من لم يخ-فه اما العبيد فيجوز لهم نكاح الاماء مطلقا لكن ان كان العبد مسلما فلا بد ان تكون الامة مسلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبروا عن نكاح الاماء متعففين خير لكم لءلا يصير الولد رقيقا وعن النبي صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت وا غفور لمن لم يصبر رحيم بان وسع له في ذلك------------- يريد الله ليبين ----------------لكم شراءع دينكم ومصالح اموركم ويهديكم اي يرشدكم سنن اي شراءع الذين من قبلكم من الانبياء في ---------التحريم والتحليل فتتبعوهم ويتوب عليكم اي ويتجاوز عنكم ما اصبتم قبل ان يبين لكم وا------- عليم بكم حكيم فيما دبره لكم------------- والله يريد --------------ان يتوب عليكم ان وقع منكم تقصير في دينه ويريد الذين يتبعون الشهوات قال السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم يستحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ والاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنات الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت وقال مجاهد هم الزناة ان تميلوا اي-------- تعدلوا عن الحق ميلا عظيما بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا مثلهم------------- يريد الله -------------ان يخفف عنكم اي يسهل عليكم احكام الشرع وقد سهل كما قال تعالي ويضع عنهم اصرهم الاعراف وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة اي السهلة وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر ع-------لي الشهوات	496	1203635209128278476	606	911.0	485	1459	41.53529739379883	89	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms106	true	-8992571879478081484	219	299	1165	1572	1576	300	يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالحرام في---- الشرع كالربا------------------ والغصب الا---------------------------------------------------------- لكن ان تكون تقع تجارة وفي قراءة---------------------------------------------------------- بالنصب ان ت------------------------------------كون الاموال اموال تجارة صادرة عن تراض منكم وطيب نفس فلكم ان تاكلوها ولا تقتلوا انفسكم--- بارتكاب ما يءدي الي هلاكها ايا كان في الدنيا او الاخرة بقرينة ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان بكم------------ رحيما في منعه لكم من ذلك 30 النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اي ما نهي عنه------------------------------------------- عدوانا --------تجاوزا للحلال حال-------- وظلما تاكيد	106	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0497	false	5265336265645680877	80	261	384	1312	1512	300	يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة والغصب والقمار والربا وقوله تعالي الا ان تكون تجارة استثناء منقطع اي لكن ا-----ن تقع تجارة علي قراءة الرفع وهي قراءة غير عاصم وحمزة والكساءي واما هءلاء فقرءوا بالنصب علي كان الناقصة واضمار الاسم اي الا ان تكون الام------وال تجا------رة عن تراض منكم اي------ فلكم ان تاكلوها ولا تقتلوا انفسكم اي بارتكاب ما يءدي الي هلاكها-------- في الدنيا و--الاخرة وقال الحسن يعني اخوانكم اي لا يقتل بعضكم بعضا او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض الجهلة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة وروي ان الله تعالي يقول بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة وعن عمرو بن العاص انه تاوله في التيمم لخوف البرد فلم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم ان الله كان بكم يا امة محمد رحيما حيث امر بني اسراءيل بقتل الانفس ونهاكم عنه ومن يفعل --ذلك اي ما نهي عنه من قتل النفس وغيره من المحرمات وقوله تعالي عدوانا حال اي متجاوزا للحلال وقوله تعالي وظلما تاكيد	497	1203635209128278476	284	366.5	226	963	29.491172790527344	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms107	true	5163507225375840625	124	166	652	876	1644	300	ان الله كان بكل شء عليما ومنه محل الفضل وسءالكم 33 النساء 33 ولكل جعلنا موالي ولكل من الرجال والنساء جعلنا موال---ي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون لهم من --مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين عاقدت بالف ودونها ايمانكم-------------------------------------- جمع يمين بمعني القسم او اليد	107	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0500	false	6584801175952770258	81	163	406	868	1606	300	ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان و-----لكل من الرجال والنساء جعلنا موالي اي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون لهم من المال فالوالدان والاقربون هم المورثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي ورثة مما ترك اي من الذين تركهم فتكون ما بمعني من ثم فسر الموالي فقال الوالدان والاقربون اي هم الوالدان والاقربون فعلي هذا القول الوالدان هم الوارثون والذين عاقدت------------ ايمانكم والمعاقدة المعاهدة والمحالفة والايمان جمع يمين بمعني القسم او اليد	500	1203635209128278476	162	248.0	130	479	33.820457458496094	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms108	true	-3370486972558774120	173	208	941	1133	1613	300	الذين مبتدا يبخلون--- بما يجب عليهم ويامرون الناس بالبخل به-- ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من العلم والمال وهم اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخبر المبتدا------------- لهم وعيد شديد وا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتدنا للكافرين بذلك وبغيره عذابا مهينا--- ذا اهانة	108	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0505	false	4873539280599524216	196	291	988	1511	1555	300	الذين مبتدا يبخلون اي بما يجب عليهم ويامرون الناس بالبخل بذلك ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من العلم والمال وهم اليهود بخلوا ببيان صفته صلي الله عليه وسلم وكتموها وكانوا ياتون رجالا من الانصار ويخالطونهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون وخبر المبتدا محذوف تقديره لهم وعيد شديد ويصح ان يكون الذين بدلا من قوله من كان او منصوبا علي الذم او مرفوعا عليه اي هم الذين وقرا حمزة والكساءي بالبخل بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء وسكون الخاء واعتدنا للكافرين بذلك وبغيره عذابا مهينا اي ذا اهانة	505	1203635209128278476	189	330.5	155	523	36.13766860961914	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms108	true	-3370486972558774120	214	300	1168	1613	1613	300	والذين عطف علي الذين قبله ينفقون اموالهم رءاء الناس--- مراءين لهم ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر--- كالمنافقين واهل-- مكة--------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا--- صاحبا يعمل بامره كهءلاء فساء ----بءس قرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو 39 النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي اي ضرر عليهم في ذلك والاستفهام للانكار ولو مصدرية اي لا ضرر فيه وانما الضرر فيما هم عليه------------ وكان الله بهم عليما--------- فيجازيهم بما عملوا 40 النساء 40 ان الله لا ان الله لا يظلم-	108	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0506	false	7060728579062905303	67	195	334	1020	1512	300	والذين عطف علي الذين قبله ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين لهم ولا يءمنون با ---ولا باليوم الاخر اي كالمنافقين ومشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا اي صاحبا يعمل بامره كهءلاء فساء اي فبءس قرينا هو حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر وزينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة في باطن الانسان والخارجة عنه ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في الن----ار وماذا عليهم--------------- لو امنوا با--- واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي اي ضرر عليهم في ذلك والاستفهام للانكار ولو مصدرية اي لا ضرر فيه وانما الضرر فيما هم عليه وقوله تعالي وكان الله بهم عليما وعيد لهم فيجازيهم بما عملو------------------------ا ان الله لا يظلم	506	1203635209128278476	385	660.5	312	735	52.380950927734375	60	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms109	true	-5456611285406863622	52	106	259	532	1527	300	اذا جءنا-- فكيف حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها وجءنا------------------------------------------------- بك يا محمد علي هءل--------اء شهيدا 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ يوم----------------------------------------------------------------------------------------------- المجء---- يود ال---------------------ذين كفروا وعصوا الرسول لو اي ان تسوي بالبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للمفعول وا-----------------------لفاعل مع حذف احدي التاءين في الاصل ومع ادغامها في السين	109	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0508	false	-1131114514697048282	108	292	553	1537	1582	300	الا بثباته فكيف حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وجءنا بك يا محمد علي هءلاء الشهداء شهيدا اي شاهدا تشهد علي صدقهم لعلمك بعقاءدهم واستجماع شرعك علي مجامع قواعدهم وقيل هءلاء اشارة الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وقيل الي الكافرين المستفهم عن حالهم وعن ابن مسعود انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسبك يومءذ اي المجء وهو يوم القيامة يود اي يتمني الذين كفروا وعصوا الرسول لو اي ان تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلفوا وكانوا هم والارض سواء وقال الكلبي يقول الله عز وجل للبهاءم والوحوش والطيور والسباع كونوا ترابا فتسوي بهن الارض فعند ذلك يتمني الكافر انه لو كان ترابا كما قال تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم تسوي بضم التاء للبناء للمفعول والباقون بالفتح بالبناء للفاعل مع حذف احدي التاءين في الاصل وشدد---------- السين	508	1203635209128278476	218	302.5	170	994	21.931589126586914	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms109	true	-5456611285406863622	148	175	744	881	1527	300	يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تصلو----------------------------ا وانتم سكاري من الشراب لان سبب نزولها صلاة جماعة في حال سكر حتي تعلموا ما تقولون بان تصحوا	109	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0510	false	7846148340367795013	31	54	149	277	1563	300	يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة اي لا تغشوها ولا تقوموا اليها واجتنبوها وانتم سكاري من الشراب------------------------------------- حتي تعلموا ما تقولون بان تصحوا	510	1203635209128278476	98	168.0	79	165	59.39393997192383	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms110	true	5927546362679156455	81	180	447	961	1561	300	الذين هادوا قوم يحرفون--- يغيرون الكلم الذي انزل الله في التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم عن مواضعه التي وضع عل------------------------------يها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اذا امرهم بشء سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع حال بمعني الدعاء اي لا سمعت------------------------------------------------------------------------------- و يقولون له راعنا----------------------------- وقد نهي عن خطابه------------------- بها وهي كلمة سب بلغتهم ليا--- تحريفا بالسنتهم----------------------------------------------------------------------------- وطعنا--- قدحا في الدين--- الاسلام ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا بدل وعصينا واسمع--- فقط وانظرنا--- انظر الينا بدل راعنا لكان خيرا لهم مما قالوه واقوم--- اعدل منه-- ولكن لعنهم الله--- ابعدهم عن رحمته بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	110	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0513	false	3794798984813671400	106	289	590	1546	1603	300	الذين هادوا قوم يحرفون اي يغيرون الكلم الذي انزل ف-----ي التوراة من نعت محمد صلي الله عليه وسلم عن مواضعه التي وضع عليها بازالته عنها واثبات غيره فيها وفي الماءدة من بعد مواضعه الماءدة والمعنيان متقاربان قال ابن عباس كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الامر فيخبرهم ويري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه ويقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اذا امرهم سمع----نا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع بمع----ني الدعاء اي لا سمعت بصمم او بموت او بمعني اسمع منا ولا نسمع منك او بمعني اسمع غير مسمع كلاما ترضاه و يقولون له راعنا يريدون به النسبة الي الرعونة وقد نهي عن خطابه صلي الله عليه وسلم بها وهي كلمة سب بلغتهم ليا اي تحريفا بالسنتهم اي يحرفون ما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرونه من السب والتحقير نفاقا وطعنا اي قدحا في الدين اي الاسلام ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا بدل وعصينا واسمع اي فقط وانظرنا اي انظر الينا بدل راعنا لكان خيرا لهم مما قالوه واقوم اي اعدل واصوب ولكن لعنهم الله اي ابعدهم عن رحمته بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	513	1203635209128278476	491	856.5	395	969	50.67079544067383	79	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms111	true	-8994001358102998256	219	300	1113	1525	1525	300	ام بل يحسدون الناس اي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------علي ما اتاهم الله من فضله--- من النبوة------------------------- وكثرة النساء اي يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء فقد اتينا ال ابراهيم جده ك------------------------------------------موسي وداود وسليمان الكتاب----------------- والحكمة --والنبوة واتيناهم ملكا عظيما ------------------------------------------فكان لداود تسع وتسعون امراة و----لسليمان الف ما بين--- حرة و--------سرية 55 النساء 55 فمنهم من امن فمنهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن به--- بمحمد صلي الله عليه وسلم-------------------------- ومنهم من صد--- اعرض عنه فلم يءمن--- وكفي بجهنم سعيرا-	111	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0518	false	-1762913985820850298	127	273	638	1408	1558	300	اي بل يحسدون الناس اي محمدا صلي الله عليه وسلم الذي جمع فضاءل الناس الاولين والاخرين علي ما اتاهم الله من فضله اي من النبوة والكتاب والنصرة والاعزاز وكثرة النساء اي يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء فقد اتينا ال ابراهيم وهو جد النبي صلي الله عليه وسلم ومن ال ابراهيم موسي وداود وسليمان الكتاب اي ما انزل اليهم والحكمة اي النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيه الله تعالي مثل ما اتاهم فكان لداود تسع وتسعون امراة وكان لسليمان الف وثلاثماءة حرة وسبعماءة سرية وقيل المراد بالناس الناس جميعا وقيل العرب وحسدوهم لان النبي الموعود منهم وقيل النبي واصحابه لان من حسد علي النبوة فكانما حسد الناس كلهم علي كمالهم ورشدهم فمنهم اي اليهود من امن به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم كعبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد اي اعرض عنه فلم يءمن به وكفي بجهنم سعيرا	518	1203635209128278476	363	551.0	291	770	47.14285659790039	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms112	true	4943844727414048432	91	188	487	968	1560	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات اي ما اءتمن عليه من الحقوق الي اهلها-------------------------------- نزلت لما اخذ علي رضي الله عنه مفتاح الكعبة من عثمان بن --------------------------طلحة الحجبي سادنها قسرا --لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح ومنعه و-قال لو علمت انه رسول الله لم امنعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برده اليه و------------------------------------قال هاك خالدة تالدة فعجب من ذلك------------------------------------------------------------------- فقرا ---------------------------------------------------------------------------------------------له علي الاية فاسلم واعطاه عند موته ل-------------------------------------اخيه شيبة فبقي في ولده الاي-------------------------------------------ة وان وردت علي سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة الجمع واذا حكمتم بين الناس يامركم ----------------------------------------ان تحكموا بالعدل ان	112	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0520	false	-1688052431909226323	87	284	440	1448	1517	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات ا---------------------------لي اهلها خطاب يعم المكلفين والامانات وان نزلت يوم الفتح في عث----------------------------مان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة وصعد ا-لسطح فطلب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المفتاح ليدخلها فابي وقال لو علمت انه رسول----- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله تعالي عنه يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر ففعل ذلك وقال هاك خالدة تالدة فعجب من ذلك وقال عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال قد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة تكون في اولاد عثمان ابدا فلما مات عثمان دفعه الي اخيه شيبة فالمفتاح والسدانة في ايديهم الي اليوم والي يوم القيامة فالاية وان وردت ف-ي سبب خاص فعمومها معتبر بقرينة الجمع واذا حكمتم بين الناس اي قضيتم بين من ينفذ عليه امركم او يرضي بحكمكم ان تحكموا بالعدل اي	520	1203635209128278476	301	407.0	234	1071	28.104576110839844	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms112	true	4943844727414048432	227	285	1170	1476	1560	300	الرسول و----اولي واصحاب الامر اي الولاة منكم اذا امروكم بطاعة الله ورسوله فان تنازعتم--- اختلفتم في شء فردوه الي الله اي الي كتابه والرسول--- مدة حياته وبعده -----الي سنته اي اكشفوا عليه منهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر------------------------ ذلك اي--- الرد اليهما خير لكم من التنازع والقول بالراي واحسن تاويلا مالا 60 النساء 60------------------ الم تر الي	112	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0522	false	3543309873453625951	4	97	19	499	1556	300	الرسول والي اولي------- الامر منهم لعلمه الذين يستبطونه منهم النساء ------فان تنازعتم اي اختلفتم في شء فردوه الي الله ا----ي كتابه والرسول اي مدة حياته وبعد وفاته الي سنته اي اكشفوا عليه منهما والرد الي الكتاب والسنة واجب ان وجد فيهما فان لم يوجد فسبيله الاجتهاد وقيل الرد الي الله والرسول ان يقول لما لا يعلم الله ورسوله اعلم ان كنتم تءمنون با ---واليوم الاخر اي فان الايمان يوجب هذا ذلك اي من الرد اليهما خير لكم من التنازع والقول بالراي واحسن تاويلا اي تاويلكم بلا رد او عاقبة س4ش60ش65 الم تر الي	522	1203635209128278476	231	355.5	186	500	46.20000076293945	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms113	true	-740706919917141017	99	184	513	971	1568	300	فكيف يصنعون---- اذا اصابتهم مصيبة--- عقوبة------------------------------------ بما قدمت ايديهم م----------------------------------------ن الكفر والمعاصي اي ايقدرون علي الاعراض والفرار منها لا---------------------------- ثم جاءوك---------------------- معطوف علي يصدون------------------ يحلفون بالله ان ما اردنا--- بالمحاكمة الي غيرك الا احسانا--- صلحا وتوفيقا--- تاليفا بين الخصمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتقريب في الحكم دون الحمل علي مر الحق 63 النساء 63 اولءك الذين يعلم اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من--- النفاق------------------------------------------- وكذبهم في -------عذرهم فاعرض عن-------------هم بالصفح و-----------------------------------عظهم--- خوفهم الله--------------------- وقل لهم في شان انفسهم------------------------------------------------ قولا بليغا--- مءثرا فيهم اي ازجرهم ليرجعوا عن كفرهم	113	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0524	false	-696891321771945715	0	173	0	887	1554	300	فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة اي عقوبة كقتل عمر رضي الله تعالي عنه المنافق بما قدمت ايديهم اي من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك من الكفر بغير ذلك اي ايقدرون علي الاعراض والفرار منها لا وتم الكلام ههنا وقوله تعالي ثم جاءك اي حين يصابون للاعتذار معطوف علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون با ان اي ما اردنا اي بالمحاكمة الي غيرك الا احسانا اي صلحا وتوفيقا اي تاليفا بين الخصمين ولم نرد مخالفتك وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه بالتقريب في الحكم دون الحمل علي مر الحق------------- اولءك الذين يع-----------------لم الله ما في قلوبهم اي من النفاق والبغض للاسلام واهله وان اجتهدوا في اخفاءه وكذبهم في حلفهم وعذرهم فاعرض عنهم اي عن عتابهم بالصفح لانهم اقل من ان يحسب لهم حساب و لكن عظهم اي خوفهم الله القادر علي استءصالهم وقل لهم في---- انفسهم اي في شانها او خاليا بهم فان النصح في السر انجع قولا بليغا اي مءثرا فيهم اي ازجرهم ليرجعوا عن كفرهم	524	1203635209128278476	401	588.5	323	921	43.53963088989258	55	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms114	true	35929206072168285	115	238	624	1269	1578	300	رفيقا رفقاء في الجنة بان يستمتع فيها برءيتهم وزيارتهم --والحضور معهم وان كان مقرهم في الدرجات العالية بالنسبة الي غيرهم 70 النساء 70 ذلك الفضل من ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي كونهم مع من ذكر مبتدا خبره الفضل من الله--- تفضل به عليهم لا انهم نالوه بطاعتهم وكفي بالله عليما بثواب الاخرة اي فثقوا بما اخبركم به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير 71 النساء 71 يا ايها الذين---------------------------------------------------- يايها الذين امنوا------------------ خذوا حذركم من عدوكم اي احترزوا منه وتيقظوا له-------------------------- فانفروا انهض---وا الي قتاله------- ثب----------ات متفرقين سرية بعد اخري-------------------------------------------- او انفروا جميعا--- مجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين 72 النساء 72 وان منكم لمن وان منكم --------------------------------------------------لمن ليبطءن--- ليتاخر----------ن عن القتال-------------- كعبد الله بن ابي المنافق واصحابه و----جعله من----------هم من حيث الظاهر واللام في الفعل للقسم-------------------------------------- فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال	114	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0527	false	3297707708500697628	29	295	159	1539	1565	300	رفيقا في ------الجنة بان يستمتع فيها برءيتهم ورءيا ربهم والحضور معهم وان كان مقرهم في --درجات --عالية بالنسبة الي غيرهم روي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يحب قوما ولم يلحق بهم قال النبي صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب وروي ايضا ان رجلا قال يا رسول الله متي الساعة قال وما اعددت لها فلم يذكر كثيرا الا انه يحب الله ورسوله قال فانت مع من احببت وقوله تعالي ذلك اي كونهم مع من ذكر مبتدا خبره الفضل من الله اي تفضل به عليهم لا انهم نالوه بطاعتهم وكفي با--- عليما اي بجزاء من اطاعه او بمقادير الفضل واستحقاق اهله روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاربوا وسددوا واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل يايها الذين امنوا اي اقروا بالايمان خذوا حذركم من عدوكم اي احترزوا منه وتيقظوا له والحذر الحذر كالاثر الاثر فانفروا اي اخرجوا الي قتاله مسرعين ثبات اي جماعات متفرقين سرية في اثر سرية جمع ثبة وهي الجماعة من الرجال فوق العشرة او انفروا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحدة قال البيضاوي والاية وان نزلت في الحرب لكن يقتضي اطلاق لفظها وجوب المبادرة الي الخيرات كلها كيفما امكن قبل الفوا---ت وان منكم الخطاب لعسكر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين منهم والمنافقين لمن ليبطءن اي ليتاخرن وليتثاقلن عن القتال وهم المنافقون كعبد الله بن ابي المنافق واصحابه وانما قال منكم لاجتماعهم مع اهل ال------ايمان في الجنسية والنسب واظهار الاسلام لا في حقيقة الايمان فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال	527	1203635209128278476	464	617.5	371	1402	33.095577239990234	64	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms114	true	35929206072168285	238	300	1269	1578	1578	300	قد انعم الله علي اذ------- لم اكن معهم شهيدا--- حاضرا فاصاب 73 النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن لام قسم اصابكم فضل من الله كفتح----- وغنيمة------------------------ ليقولن نادما----------------------------------------------------------------------- كان مخففة واسمها محذوف اي كانه لم يكن بالياء والتاء بينكم وبينه مودة--- معرفة وصداقة وهذا راجع الي قوله قد انعم الله علي اعترض به بين القول ومقوله وهو يا للتنبيه ليتني كنت معهم-	114	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0528	false	7512276783634151993	0	75	0	366	1532	300	قد انعم الله علي اذ اي حين لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا فاصاب و-----------------------------لءن لام قسم اصابكم فضل اي ------فتح وظفر وغنيمة من الله الذي كل شء بيده ليقولن نادما علي ما فاته من الاغراض الدنيوية واكده تنبيها علي فرط تحسره وقوله تعالي كان مخففة واسمها محذوف اي كانه لم تكن-------------- بينكم وبينه مودة اي معرفة وصداقة ر------جع الي قوله قد انعم الله علي اعتراض-- بين القول ومقوله وهو يا للتنبيه ليتني كنت معهم	528	1203635209128278476	245	393.5	195	423	57.919620513916016	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms115	true	-6694838549267688438	51	183	268	986	1581	300	وما لكم لا تقاتلون استفهام توبيخ اي لا مانع لكم من القتال في سبيل الله و في--------------------------------------------------------------------------- تخليص المستضعفين م----------------------------ن الرجال والنساء والولدان ال-----------------------------ذين حبسهم الكفار عن الهجرة واذوهم قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي منهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون--- داعين يا ربنا اخرجنا من هذه القرية مكة الظالم اهلها ---بالكفر واجعل لنا من لدنك--- من عندك وليا يتولي امورنا واجعل لنا من لدنك نصيرا يمنعنا منهم وقد استجاب الله------ دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج------------ وبقي بعضهم الي ان فتحت مكة وولي صلي الله عليه وسل-------------------------------م عتاب بن اسيد فانصف مظلومهم من ظالمهم 76 النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون في سبيل ال-----------------له والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشي-----------طان فقاتلوا-------------- اولياء الشيطان انصار دينه تغلبوهم لقوتكم بالله ان كيد الشيطان-------- بالمءمنين كان ضعيفا واهيا لا يقاوم كيد الله ------بالكافرين	115	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0529	false	-2815496005925878723	29	273	146	1471	1604	300	وما لكم لا تقاتلون استفهام توبيخ اي لا مانع لكم من القتال في سبيل الله لاعلاء دينه وقوله تعالي والمستضعفين عطف علي اسم الله اي وفي سبيل المستضعفين وهو تخليصهم من الاسر وصونهم عن العدو وقوله تعالي من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وهم المسلمون الذين حبسهم الكفار عن الهجرة واذوهم قال ابن عباس--------------- كنت انا وامي منهم وانما ذكر الوالدان مبالغة في الحث وتنبيها علي تناهي المشركين بحيث بلغ اذاهم الولدان وان دعوتهم اجيبت بسبب مشاركتهم في الدعاء حتي يشاركوا في استنزال الرحمة واستدفاع البلية وقيل المراد بهم العبيد والاماء وهم جمع وليد الذين يقولون اي داعين يا ربنا اخرجنا من هذه القري----ة الظالم اهلها اي بالكفر واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا يتولي ام-رنا واجعل لنا من لدنك نصيرا يمنعنا منهم وقد استجاب الله تعالي دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي ان فتحت مكة له-- صلي الله عليه وسلم فتولاهم ونصرهم ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد -------------------------------------------------------------------------بفتح الهمزة وكسر السين فحماهم ونصرهم حتي صاروا اعز اهلها وكان حينءذ ابن ثمان عشرة سنة والقرية مكة والظالم صفتها وتذكيره لتذكير ما اسند اليه فان اسم الفاعل او المفعول اذا جري علي غير من هو له كان كالفعل يذكر ويءنث علي حسب ما عمل فيه الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي حزبه وجنوده وهم الكفار------ ان كيد الشيطان اي مكره بالمءمنين كان ضعيفا بالاضافة الي كي--د الله تعالي بالكافرين	529	1203635209128278476	558	746.5	449	1428	39.07563018798828	85	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms115	true	-6694838549267688438	219	268	1168	1414	1581	300	اذا فريق منهم يخشون--- يخافون الناس الكفار اي عذابهم بالقتل كخشيت هم عذاب الله او اشد خشية من خشيتهم له و-----نصب اشد علي الحال وجواب لما دل عليه اذا وما بعدها اي فاجا-تهم الخشية وقالوا جزعا من الموت ربنا لم كتبت علينا القتال لولا--- هلا اخرتنا الي اجل قريب	115	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0530	false	-7713466883556247736	101	151	543	788	1557	300	اذا فريق منهم يخشون اي يخافون الناس كخشية الله اي ----------كخشيت-هم من ال--له او اشد خشية من خشيتهم له تنبيه نصب اشد علي الحال وجواب لما دل عليه اذا وما بعدها اي فاجاءتهم الخشية وقالوا جزعا من الموت ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب	530	1203635209128278476	213	380.0	170	258	82.55813598632812	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms116	true	8214618464015221211	16	118	90	589	1541	300	ولو-كنتم في بروج--- حصون-------------------------------------- مشيدة--- مرتفعة--------------------------------- فلا تخشوا القتال خوف الموت وان تصبهم اي اليهود حسنة خصب وسعة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة جدب وبلاء كما حصل لهم عند قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولوا هذه من عندك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد اي بشءمك----------------------- قل لهم كل من-------- الحسنة والسيءة من عند الله من قبله فمال -------------هءلاء القوم -----------------------لا يكادون يفقهون اي لا يقاربون ان يفهموا حديث------------------------------------------------------------------------------------------ا يلقي الي--------------------هم وما استفهام تعجيب من فرط جهلهم ونفي مقاربة الفعل اشد من نفيه 79 النساء 79 ما اصابك من ما اصابك--- ايها الانسان من حسنة خير--------------------- فمن الله اتتك -فضلا منه	116	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0531	false	-7980955967968684506	69	275	359	1380	1509	300	ولو كنتم في بروج اي حصون برج داخل برج او كل واحد منكم داخل برج مشيدة اي مرتفعة كل واحد منها شاهق في الهواء منيع فلا تخشوا القتال خوف الموت و-----نزل في اليهود لما قالوا حين قد-----------------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل واصحابه وان تصبهم اي اليهود حسنة اي خصب ورخص في السعر يقولون هذه من عند الله لنا لا مدخل لك فيها وان تصبهم سيءة اي جدب وغلاء في الاسعار يقولون هذه من عندك اي من شءم محمد واصحابه وقيل المراد بالحسنة الظفر والغنيمة يوم بدر والسيءة القتل والهزيمة يوم احد يقولون هذه من عندك اي انت الذي حملتنا عليه يا محمد فعلي هذا يكون هذا قول المنافقين قل لهم يا محمد كل اي الحسنة والسيءة من عند الله ثم عيرهم بالجهل فقال فما لهءلاء القوم اي اليهود او المنافقين لا يكادون يفقهون اي لا يقاربون ان يفهموا حديثا يوعظون به وهو القران لانهم لو فهموه وتدبروا معانيه لعلموا ان الكل من عند الله او حديثا ما يلقي اليهم كبهاءم لا افهام لهم وما استفهام تعج-ب من فرط جهلهم ونفي مقاربة الفعل اشد من نفيه ما اص-------------------------ابك اي ايها الانسان من حسنة اي نعمة دنيوية او اخروية فمن الله اتتك تفضلا منه	531	1203635209128278476	358	508.0	282	1117	32.050132751464844	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms116	true	8214618464015221211	150	233	753	1194	1541	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله------------------------------------------ ومن تول---ي اعرض عن طاعتك فلا يهمنك فما ارسلناك --------عليهم حفيظا--- حافظا لاعمالهم بل نذيرا وا-----------------------لينا امرهم- فنجازيهم وهذا قبل الامر بالقتال 81 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون اي المنافقون اذا جاءوك امر----------------------------------------نا طاعة لك ف---------------------اذا برزوا--- خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم بادغام التاء في الطاء وتركه اي اضمرت غير الذي تقول لك في حضورك من الطاعة اي عصيانك والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكتب--- يامر بكتب ما يبيتون---------------------- في صحاءفهم ليجازوا عليه- فاعرض عنهم بالصفح------------- وتوكل علي الله	116	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0532	false	4485570703837108878	163	299	798	1512	1514	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه في الحقيقة مبلغ والامر هو الله تعالي ومن تولي اي اعرض عن طاعتك فلا يهمنك فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا لاعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب فنجازيهم وهذا قبل الامر بالقتال ويقو-------------------------------لون اي المنافقون اذا امرتهم بشء من امرنا وهم بحضرتك طاعة اي امرنا وشاننا طاعة اي نطيعك فيما تامرنا به فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم ----------------------------اي اضمرت غير الذي تقول لك في حضورك من الطاعة اي عصتك وقرا ابو عمرو وحمزة بادغام التاء في الطاء فانها عندهما ساكنة اي التاء فاذا سكنت التاء قبل الطاء وجب ادغامها فيها والباقون بالاظهار فان التاء عندهم مفتوحة وا يكتب اي يامر بكتب ما يبيتون اي ما يسرون من النفاق في صحاءفهم ليجازوا عليها فاعرض عنهم اي قلل المبالاة بهم وتوكل علي الله	532	1203635209128278476	337	513.5	268	773	43.596378326416016	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms116	true	8214618464015221211	233	300	1194	1541	1541	300	ثق به فانه كافيك---------------------- وكفي بالله وكيلا--- مفوضا اليه 82 النساء 82 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون يتاملون القران وما فيه من المعاني البديعة ولو كان من عند غير الله---------------------------------------- لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ت---ناقضا في معانيه وتباينا في نظمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------83 النساء 83 واذا جاءهم------------- امر واذا جاءهم امر عن سرايا النبي صلي الله عليه وسلم بما حصل لهم من الامن بالنصر---- او الخوف ب---------الهزيمة اذاعوا به-	116	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0533	false	5766459548748508022	0	157	0	787	1546	300	ثق به فانه كافيك معرتهم وينتقم لك منهم وكفي با--- وكيلا اي مفوضا اليه------------- افلا يتدبرون اي----------------- يتاملون القران وما فيه من المعاني البديعة ولو كان من عند غير الله اي ولو كان من كلام البشر كما زعم الكفار لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه فكان بعضه فصيحا وبعضه ركيكا وبعضه تصعب معارضته وبعضه تسهل وتخلفا عن الصدق في الاخبار عن الغيب بما كان وما يكون افلا يتفكرون فيه فيعرفون عدم التناقض فيه وصدق ما يخبرهم به انه كلام الله ولان ما لا يكون من عند الله لا يخلو عن تناقض واختلاف والمراد من التقييد بالكثير المبالغة في اثبات الملازمة اي لو كان من عند غير الله للزم ان يكون فيه اختلاف كثير فضلا عن القليل لكنه من عند الله فليس فيه اختلاف لا كثير ولا قل-----يل واذا جاءهم اي المنافقين امر اي خبر-------- عن سرايا النبي صلي الله عليه وسل------------م من الامن اي الغنيمة او الخوف اي القتل والهزيمة اذاعوا به	533	1203635209128278476	269	398.0	214	845	31.834320068359375	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms117	true	2896297676714272662	13	79	70	427	1535	300	فتضعف----- قلوب المءمنين ويتاذي النبي------------------- ولو ردوه اي---- الخبر الي الرسول------------------------------------------------------------------ والي اولي الامر منهم اي ذوي الراي من اكابر الصحابة اي لو سكتوا عنه حتي يخبروا به---------------- لعلمه هل هو مما ينبغي ان يذاع او لا الذين يستنبطونه يتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون منهم من الرسول واولي الامر------- ولولا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته لكم ب-------------------القران لاتبعتم الشيطان فيما يامركم به من الفواحش------- الا قليلا	117	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0533	false	5766459548748508022	199	290	1016	1499	1546	300	فيضعفون به قلوب المءمنين ويتاذي النبي صلي الله عليه وسلم ولو ردوه اي ذلك الخبر الي الرسول اي لم يحدثوا به حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والي اولي الامر منهم اي ذوي الراي من------ الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم لعلمه علي اي وجه يذكر اي -----------الذين يستنبطونه منهم اي يستخرجون تدابيره بتجاربهم وانظارهم هل ينبغي ان يكتم او يفشي ولولا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته لكم بارسال الرسل وانزال القران لاتبعتم الشيطان فيما يامركم به من الكفر والمعاصي الا قليلا	533	1203635209128278476	236	303.0	188	500	47.20000076293945	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms117	true	2896297676714272662	85	172	454	894	1535	300	فقاتل يا محمد في سبيل الله لا تكلف الا نفسك فلا تهتم بتخلفهم عنك المعني قاتل ولو وحدك فانك موعود بالنصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرض المءمنين--- حثهم علي القتال ورغبهم فيه-------------------------------- عسي الله ان يكف باس ح---رب الذين كفروا والله------------------------------------------------------- اشد باسا م--------نهم واشد تنكيلا تعذيبا م--نهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج بسبعين راكبا الي بدر الصغري فكف الله باس الكفار----- بالقاء الرعب في قلوبهم ومنع ابي سفيان عن الخروج كما تقدم في---- ال عمران 85 النساء 85 من يشفع شفاعة	117	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0534	false	7918453689449915592	27	219	135	1086	1466	300	فقاتل يا محمد في سبيل الله لا تكلف الا نفسك فلا تهتم بتخلفهم عنك ا----ي قاتل ولو وحدك فانك موعود بالنصر من الله وليس النصر الا بيده وما كان ليامرك بشء الا وانت كفء فانت كفء لمقاتلة الكفار وان كانوا اهل الارض كلهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد ودعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله هذه الاية تنبيه الفاء في قوله تعالي فقاتل في سبيل الله قال البغوي جواب عن قوله تعالي ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فتامل انتهي وحرض المءمنين اي حثهم علي القتال ورغبهم فيه اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس اي حرب الذين كفروا وعسي في كلام الله وعد واجب الوقوع بخلافها في كلام المخلوق وا اشد باسا اي صولة منهم واشد تنكيلا اي عقوبة منهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج بسبعين راكبا الي بدر الصغري فكف الله باس الذين كفروا بالقاء الرعب في قلوبهم ومنع ابا سفيان من الخروج كما تقدم في ورة ال عمران------------- من يشفع شفاعة	534	1203635209128278476	396	690.5	314	973	40.69886779785156	68	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms118	true	-7654741438242926438	55	123	261	621	1586	300	بما كسبوا من الكفر والمعاصي اتريدون ان تهدوا من اضل ه الله اي -تعدو-هم من جملة المهتدين والاستفهام في الموضعين للانكار ومن يضلل ه ا---------------لله فلن تجد له سبيلا--- طريقا الي الهدي 89 النساء 89 ودوا لو تكفرون ودوا تمنوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون انتم وهم سواء في الكفر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا منهم اولياء------- توالونهم وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله----- هجرة صحيحة تحقق ايمانهم فان	118	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0537	false	-2241745589699972359	143	250	780	1338	1615	300	بما كسبوا من الكفر والمعاصي اتريدون ان تهدوا من اضل-- الله اي اتعدونهم من جملة المهتدين والاستفهام في الموضعين للانكار ومن يضلل الله اي ومن يضله الله فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي ودوا اي------------------------- تمنوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون انتم وهم سواء في الكفر تنبيه قوله تعالي فتكونون لم يرد به جواب التمني لان جوابه بالفاء منصوب وانما اراد النسق اي ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونون سواء مثل قوله ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي ودوا لو تدهن وودوا لو يدهنون فلا تتخذوا منهم اولياء اي فلا توالو-هم وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله معكم هجرة صحيحة تحقق ايمانهم قال	537	1203635209128278476	320	562.0	260	586	54.60750961303711	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms118	true	-7654741438242926438	122	252	617	1324	1586	300	فان تولوا----------------------------- واقاموا علي ما هم عليه فخذوهم ---بالاسر واقتلوهم حيث وجدتموهم --------------------------------ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا تنتصرون به علي عدوكم 90 النسا-------------------------ء 90 الا الذين يصلون----------------------------------- الا الذين يصلون يلجاو---ن الي قوم بينكم وبينهم ميثاق ---عهد بالامان لهم ولمن وصل اليهم كما عاهد النبي صلي الله عليه وسلم------------------ هلال بن عويمر الاسلمي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذين جاءوكم------------------------------------------ وقد حصرت ضاقت صدورهم عن ان يقاتلو-------------كم مع قومهم او يقاتلوا قومهم معكم اي ممسكين عن قتالكم وقتالهم فلا تتعرضوا اليهم باخذ ولا قتل وهذا وما بعده منسوخ باية السيف--------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله تسليطهم عليكم لسلطهم عليكم بان يقوي قلوبهم------------------------- فلقاتلوكم ولكنه لم يشاه فالقي في قلوبهم الرعب فان اعتزلوكم فلم يقاتلو----------------------كم والقوا اليكم السلم الصلح اي انقادوا------ فما جعل الله لكم عليهم سبيلا--- طريقا بالاخذ و--القتل 91 النساء 91 ستجدون اخرين	118	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0538	false	3115180589604594801	20	236	99	1222	1558	300	فان تولوا اي اعرضوا عن التوحيد والهجرة واقاموا علي ما هم عليه فخذوهم اي بالاسر واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في حل او في حرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا تنتصرون به علي عدوكم اي بل جانبوهم مجانبة كلية وقوله تعالي الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يصلون اي ينتهون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد بالامان لهم ولمن وصل اليهم كما ع-هد النبي صلي الله عليه وسلم وقت خروجه الي مكة هلال بن عمي-ر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن لجا اليه فله من الجوار مثل ما له وقوله تعالي او جاءكم عطف علي الصلة اي او الذين جاءوكم وقوله تعالي حصرت اي ضاقت حال باضمار قد اي وقد ض-----اقت صدورهم--- ان يقاتلوكم اي عن قتالكم مع قومهم او يقاتلوا قومهم معكم اي ممسكين عن قتالكم وقتالهم فلا تتعرضوا له--م باخذ ولا قتل وهذا وما بعده منسوخ باية القتال وقرا نافع وابن كثير وعاصم باظهار تاء تانيث حصرت عند الصاد وادغمها الباقون ولو شاء الله تسليطهم عليكم لسلطهم عليكم بان يقوي قلوبهم ويبسط صدورهم ويزيل الرعب فلقاتلوكم ولكنه لم يشاه فالقي في قلوبهم الرعب فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي بان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاخذ او القتل------------- ستجدون اي عن	538	1203635209128278476	641	1037.5	519	1148	55.83623504638672	99	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms119	true	-7307426730721022817	0	45	0	229	1518	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم--- وجدتموهم واولءكم----------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا برهانا بينا ظاهرا علي قتلهم وسبيهم لغدرهم 92 النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا اي ما ينبغي ان يصدر منه قتل له-------- الا خطا--- مخطءا في قتله من غير قصد	119	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0539	false	7380020211470194758	50	102	276	534	1498	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم ووضوح كفرهم وما كان لم--ءمن ان يقتل مءمنا اي ما ينبغي ان يصدر منه قتل له بغير حق الا خطا اي مخطءا في قتله من غير قصد	539	1203635209128278476	155	254.0	123	260	59.61538314819336	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms119	true	-7307426730721022817	45	134	229	673	1518	300	ومن قتل مءمنا خطا بان قصد رمي غيره كصيد او شجرة فاصابه او ضربه بما لا يقتل غالبا فتحرير عتق رقبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نسمة -----------------------------مءمنة عليه---------------------------------------------------------------------------------------- ودية مسلمة--- مءداة الي اهله اي ورثة المقتول------------------------- الا ان يصدقوا--- يتصدقوا عليه بها -----بان يعفوا عنها------------------------------------------------------------------------------------ وبينت السنة انها ما-------ءة من الابل عشرون بنت مخاض وكذا بنا-ت لبون و-------بنو لبون وحقاق وجذاع وانها علي----- عاقلة القاتل------------ وهم عصب-ته في الاصل والفرع موزعة عليهم علي ثلاث سنين علي الغني منهم نصف دينار والمتوسط ربع------ كل سنة فان لم يفوا فمن بيت المال فان تعذر فعلي	119	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0540	false	5640317173670933773	148	300	706	1493	1493	300	ومن قتل مءمنا خطا كان قصد رمي غيره كصيد او شجر- فاصابه-------------------------- فتحرير---- رقبة اي فعليه اي فواجبه تحرير رقبة كاملة الرق فلا يجزء مكاتب كتابة صحيحة ولا ام ولد والتحرير الاعتاق ويعبر عن النسمة بالرقبة كما يعبر عنها بالراس مءمنة اي محكوم باسلامها وان كانت صغيرة ولو كان اسلامها بتبعية الدار او السابي سليمة عما يخل بالعمل ودية مسلمة اي مءداة الي اهله اي ورثة المقتول يقتسمونها كساءر المواريث الا ان يصدقوا اي يتصدقوا----- بها عليه بان يعفوا عنها وسمي العفو عنها صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله قال صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وبينت السنة ان دية الخطا مءة من الابل عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن- لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وان عاقلة القاتل تتحملها عنه وهم عصبيته لا اصله وفرعه-- موزعة عليهم علي ثلاث سنين علي الغني منهم نصف دينار والمتوسط ربع دينار كل سنة فان لم يفوا فمن بيت المال فان تعذر فعلي-	540	1203635209128278476	357	518.5	282	827	43.16807556152344	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms119	true	-7307426730721022817	134	270	673	1377	1518	300	الجاني فان كان--- المقتول من قوم عدو حرب لكم وهو مءمن--------------------------------------------------- ----------------------------فتحرير رقبة مءمنة علي قاتله كفارة ولا دية تسلم الي اهله لحرابتهم----------------------------- وان كان--- المقتول من قو---------------------م بينكم وبينهم ميثاق--- عهد كاهل الذمة--------------- فدية له---------------- مسلم---------ة الي اهله وهي ثلث دية المءمن ان كان يهوديا او نصرانيا---------------------- وثلثا عشرها ان كان مجوسيا------------------------- وتحرير رقبة مءمنة علي قاتله فمن لم يجد--- الرقبة بان فقدها وما يحصلها به فص---------------------يام شهرين متتابعين عليه كفارة و-------------------------------------------لم يذكر الله تعالي الانتقال الي الطعام كالظهار وبه اخذ الشافعي -------------------في اصح قوليه تو------------بة من الله ----------مصدر منصوب بفعله المقدر----------------------------------------------------------------------------- وكان الله----------- عليما بخلقه------------------------------------ حكيما فيما دبره لهم 93 النساء 93 ومن يق--------------------------------------------------------------------------تل مءمنا ومن يقتل مومنا متعمدا بان يقصد قتله بما يقتل غالب------ا بايمانه فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه--- ابعده من رحمته واعد له عذابا عظيما في النار وهذا	119	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0541	false	-1868544868776017263	0	233	0	1194	1531	300	الجاني فان كان اي المقتول من قوم عدو---- لكم اي محاربين وهو اي والحال انه مءمن اي ولم يعلم القاتل ايمانه فتحرير اي فالواجب علي القاتل تحرير رقبة مءمن----------------ة ولا دية تسلم الي اهله اذ لا وراثة بينه وبينهم لانهم محاربون وان كان اي المقتول من قوم اي كفرة ايضا عدو لكم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد كاهل الذمة وهو كافر مثلهم فدية اي فالواجب فيه دية مسلمة اي مءداة الي اهله وهي ثلث دية المءمن ان كان---------- نصرانيا او يهوديا تحل مناكحته وثلثا عشرها ان كان مجوسيا او كتابيا لا تحل مناكحته وتحرير رقبة مءمنة علي قاتله فمن لم يجد اي الرقبة بان فقدها وما يحصلها به فصيام اي فالواجب عليه صيام شهرين متتابعين حتي لو افطر يوما واحدا لغير حيض او نفاس وجب الاستءناف ولم يذكر----- تعالي الانتقال الي الطعام كالظهار وبه قال الشافعي رضي الله تعالي عنه في اصح قوليه وقوله تعالي توبة من الله نصب علي المصدر اي وتاب عليكم توبة او علي المفعول له اي وشرع لكم ذلك توبة ماخوذة من تاب الله عليه اذا قبل توبته وكان الله اي ولم يزل عليما اي باحوالكم وبما يصلحكم في الدنيا والاخرة حكيما فيما دبره لكم من نصب الزواجر بالكفارات او غيرها فالزموا اوامره وباعدوا زواجره لتفوزوا بالعلم والحكمة ومن يقتل مء---------------منا متعمدا بان يقصد قتله بما يقتل غالبا عالما بايمانه فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه اي ابعده من رحمته واعد له عذابا عظيما في النار وهذا	541	1203635209128278476	583	853.5	465	1244	46.864952087402344	89	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms120	true	-5191669568987204291	3	96	16	483	1660	300	وبينت اية البقرة ان قاتل العمد يقتل به وان عليه الدية ان عفي عنه وسبق قدرها وبينت السنة ان بين العمد والخطا قتلا يسمي شبه العمد وهو ان يقتله بما لا يقتل غالبا فلا قصاص فيه بل---- دية كالعمد في الصفة والخطا في التاجيل والحمل وهو وال--عمد اولي بالكفارة من الخطا 94 النساء 94 يا ايها الذين ونزل لما مر نفر من الصحابة برجل من بني سليم وهو يسوق غنما فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا تقية فقتلوه واستاقوا غنمه يايها الذين امنوا اذا ضربتم--- سافرتم للجهاد في سبيل الله فتبينوا وفي	120	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0542	false	5348218285774956959	103	169	515	845	1487	300	وبينت اية البقرة ان قاتل العمد يقتل به وان عليه الدية ان عفي عنه وسبق قدرها وبينت السنة ان بين العمد والخطا قتلا يسمي شبه العمد وهو ان يقتله بما لا يقتل غالبا فلا قصاص فيه بل فيه دية كالعمد في الصفة والخطا في التاجيل والحمل وهو اي العمد اولي بالكفارة من الخطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا اذا ضربتم اي سافرتم للجهاد في سبيل الله فتبينوا روي	542	1203635209128278476	316	597.0	253	476	66.38655090332031	59	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms120	true	-5191669568987204291	213	273	1150	1513	1660	300	فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين لضرر درجة--- فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة وكلا من الفريق----------------ين وعد الله الحسن---ي الجنة--------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه 96 النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه منازل بعضها فوق بعض من الكرامة ومغ------------فرة ورحمة منصوبان بفعلهما المقدر وكان الله----------- غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	120	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0544	false	5933426902836363417	205	281	1039	1493	1578	300	فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين لضرر درجة اي فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد-- بالمباشرة وكلا من القاعدين لضرر والمجاهدين وعد الله الحسني اي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه------------- درجات منه اي-------------- منازل بعضها فوق بعض من الكرامة وقوله تعالي ومغفرة ورحمة منصوبان بفعلهما المقدر وكان الله اي ولم يزل غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	544	1203635209128278476	326	575.0	271	483	67.49482727050781	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms120	true	-5191669568987204291	213	273	1150	1513	1660	300	فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين لضرر درجة--- فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة وكلا من الفريق----------------ين وعد الله الحسن---ي الجنة--------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه 96 النساء 96 درجات منه ومغفرة درجات منه منازل بعضها فوق بعض من الكرامة ومغ------------فرة ورحمة منصوبان بفعلهما المقدر وكان الله----------- غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	120	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0546	false	-6317020580353417122	18	94	91	545	1569	300	فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين لضرر درجة اي فضيلة لاستواءهما في النية وزيادة المجاهد-- بالمباشرة وكلا من القاعدين لضرر والمجاهدين وعد الله الحسني اي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين لغير ضرر اجرا عظيما ويبدل منه------------- درجات منه اي-------------- منازل بعضها فوق بعض من الكرامة وقوله تعالي ومغفرة ورحمة منصوبان بفعلهما المقدر وكان الله اي ولم يزل غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته	546	1203635209128278476	326	575.0	271	483	67.49482727050781	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms121	true	3841510346499568491	1	54	7	271	1556	300	قالوا لهم موبخين----- فيم كنتم اي في اي شء كنتم في امر دينكم قا----------------------------------------------------لوا معتذرين------------- كنا مستضعفين--- عاجزين عن اقامة الدين ف-------------ي الارض ------ارض مكة قالوا لهم --------------------توبيخا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها من ارض الكفر الي بلد اخر- كما فعل غيركم--------------------------------- قال الله تعالي فاولءك ماواهم جهنم---------------------------------- وساءت مصيرا هي	121	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0547	false	-4786531191470867037	138	222	726	1165	1554	300	قالوا اي الملاءكة لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم وقرا البزي فيمه بالهاء بعد الميم في الوقف بخلاف عنه قالوا معتذرين مما وبخوا به كنا مستضعفين اي عاجزين عن اظهار الدين واعلاء كلمته في الارض اي في ارض مكة قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم وتوبيخا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها من ارض الكفر الي بلد اخري كما فعل غيركم من المهاجرين الي المدينة والحبشة قال----- تعالي فاولءك ماواهم جهنم اي لتركهم الواجب ومساعدتهم الكفار وساءت مصيرا اي	547	1203635209128278476	235	364.0	185	444	52.92792892456055	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms121	true	3841510346499568491	246	300	1255	1556	1556	300	فلتقم طاءفة منهم معك--- وتتاخر طاءفة ولياخذوا اي الطاءفة التي قامت معك اسلحتهم معهم فاذا سجدوا اي صلوا فليكونوا اي---- الطاءفة الاخري من وراءكم يحرسون الي ان تقضوا الصلاة وتذهب هذه الطاءفة ت-------حرس ولتات طاءفة اخري----- لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم معهم الي ان تقضوا الصلاة وقد فعل النبي صلي الله عليه-	121	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0551	false	-7351917243862529966	34	91	173	488	1611	300	فلتقم طاءفة منهم معك اي وتتاخر طاءفة ولياخذوا اي الطاءفة التي قامت معك اسلحتهم معهم فاذا سجدوا اي صلوا فليكونوا اي هذه الطاءفة الاخري من وراءكم يحرسون الي ان تقضوا الصلاة وتذهب هذه الطاءفة الاخري تحرس ولتات طاءفة اخري تحرس لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم معهم الي ان يقضوا الصلاة وقد فعل------ صلي الله عليه	551	1203635209128278476	293	547.0	241	321	91.27725982666016	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms122	true	-7468774148737972993	30	79	174	421	1604	300	ولا جناح عل-------يكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم فلا تحملوه-------------------------------------------------------------ا وهذا يفيد ايجاب حملها عند عدم العذر وهو احد قولين للشافعي والثاني انه سنة ورجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخذوا حذركم من العدو اي احترزوا منه ما استطعتم--------------------------------------------------------- ان الله اعد للكافرين عذاب------------------------------ا مهينا--- ذا اهانة	122	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0552	false	-1091267999828647611	17	156	86	745	1519	300	ولا جناح اي حرج عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم -لان حمل السلاح في المطر يكون سببا لبله وفي المرض يزيد حملها المريض وهنا وهذا يفيد ايجاب حملها عند عدم العذر وهو احد قولي ا-لشافعي والثاني انه سنة ورجح بشرط ان لا يءذي ولا يحصل بترك حمله خطر ولا يمنع صحة الصلاة فان اذي كرمح وسط الصف كره حمله بل ان غلب علي ظنه ذلك حرم وان حصل بتركه خطر وجب حمله ويمكن حمل الاية علي هذه الحالة وكحمله وضعه بين يديه ان سهل مد يده اليه بل يتعين ان منع حمله الصحة من نجس او غيره وخذوا حذركم من العدو اي احترزوا منه ما استطعتم كيلا يهجم عليكم فان قيل كيف طابق الامر بالحذر قوله تعالي ان الله اعد للكافرين عذابا اي قتلا واسرا ونهبا في الدنيا مهينا اي ذا اهانة	552	1203635209128278476	237	398.0	190	661	35.854766845703125	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms122	true	-7468774148737972993	126	256	695	1370	1604	300	ونزل لما بعث صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه لما رجعوا من احد فشكوا الجراحات 104 النساء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا تضعفوا في ابتغاء طلب القوم الكفار لتقاتلوهم ان تكون-----------وا تالمون تجدو--------ن الم الجراح فانهم يالمون--------------------- كما تالمون اي مثلكم ولا يجبنون علي قتالك---------------------م وترجون انتم من الله من النصر والثواب عليه------ ما لا يرجون هم فانتم تزيدون عليهم بذلك فينبغي ان تكونوا ارغب منهم فيه----------------- وكان الله عليما بكل شء----------- حكيما في صنعه -105 النساء 105 انا انزلنا اليك وسرق طعمة بن ابيرق درعا وخباها عند يهودي فوجدت عنده فرماه طعمة بها وحلف انه ما سرقها فسال قومه النبي صلي الله عليه وسلم ان يجادل عنه ويبرءه فنزل انا انزلنا اليك الكتاب--- القران------------ بالحق متعلق بانزل لتحكم بين الناس بما اراك اعلمك الله	122	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0553	false	2816723260279493312	160	269	820	1393	1545	300	ونزل لما بعث صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه لما رجعوا من احد فشكوا الجر---------------احات ولا تهنوا اي---------- تضعفوا في ابتغاء---- القوم اي في طلب ابي سفيان واصحابه ان تكونوا تالمون اي تتوجعون من الم الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون من الجراح كما تالمون ولم--------- يجبنوا عن -قتالكم فلا تجبنوا عن قتالهم وترجون انتم من الله من النصر والثواب علي جهادكم ما لا يرجون هم فانتم تزيدون عليهم بذلك فيجب-- ان تكونوا ارغب منهم في الحرب واصبر عليها وكان الله عليما باعمالكم وضماءركم حكيما اي فيما يامر وين-----هي انا انزلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك الكتاب اي القران وقوله تعالي بالحق متعلق بانزل لتحكم بين الناس بما ارا------ك الله	553	1203635209128278476	410	656.0	326	786	52.16284942626953	64	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms123	true	4006569128810112320	114	181	562	886	1490	300	كرمي طعمة اليهودي او يظلم نفسه ي---عمل ذنبا قاصرا عليه --------------------------------------------------ثم يستغفر الله منه اي يتب-------------------------------------- يجد الله غفورا له------------ رحيما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به 111 النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما ذنبا فانما يكسبه علي نفسه--- لان وباله----- عليها ولا يضر غيره------------------------------------------------------------------------ وكان الله عليما---------------------------------------------- حكيما في صنعه 112 النساء ------------112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة ذنبا صغيرا----------------- او اثما ذنبا كبيرا -----------------ثم يرم به بريءا	123	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0556	false	2669446859192114418	0	159	0	779	1462	300	كرمي طعمة اليهودي او يظلم نفسه اي يعمل ذنبا يختص به لا يتعداه وقيل المراد بالاول الصغيرة والثاني الكبيرة ثم يستغفر الل----ه اي يطلب من الله تعالي غفرانه بالتوبة بشروطها يجد الله غفورا اي محاء للزلات رحيما اي مبالغا في اكرام من يقبل اليه كما في الحديث عن الله من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وعن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان هذه الاية نسخت من يعمل سوا يجز به---- النساء---- ومن يكسب اثما اي ذ-----------نبا فانما يكسبه علي نفسه اي لان وباله راجع عليه اذ الله له بالمرصاد فهو مجازية عليه فلا يتعداه وباله قال تعالي وان اساتم فلها الاسراء وكان الله عليما بالغ العلم بدقيق ذلك وجليله فلا يترك شيءا منه حكيما في صنعه فلا يجازيه الا بمقدار ذنبه ومن يكسب خطيءة اي ذ------------نبا صغيرا او ما لا عمد فيه او اثما اي-- كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا	556	1203635209128278476	236	284.5	182	816	28.921567916870117	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	36	69	180	346	1566	300	الذي هم عليه من الدين بان يكفر---------------- نوله ما تول---ي نجعله واليا لما تولاه من الضلال بان نخلي بينه وبينه في الدنيا ونضله--- ندخله في الاخرة جهنم فيحترق فيها وساءت مصيرا--- مرجعا هي	124	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0558	false	-1878501653800284901	0	37	0	180	1501	300	الذي هم عليه من الدين بان يتبع غير دين الاسلام نوله ما تولي اي نجعله واليا لما تولاه ----------بان نخلي بينه وبينه في الدنيا ونصله اي ندخله في الاخرة جهنم -يحترق فيها وساءت مصيرا اي مرجعا هي	558	1203635209128278476	151	257.0	120	191	79.0575942993164	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	173	227	882	1177	1566	300	ولامنينهم -----القي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولامرنهم--------------------------------------------------------------------- فليبتكن--- يقطعن اذان الانعام وقد فعل ذلك--------- بالبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر ولامرنهم فليغيرن خلق الله دينه---------------------------- بالكفر واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ الشيطان وليا--- يتولاه -يطيعه من دون الله اي غيره فقد خسر خسرانا مبينا بينا لمصيره الي النار المءبدة عليه	124	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0559	false	-7175286810546629734	99	273	530	1487	1624	300	ولا نار وغيره والقي في قلوبهم طول الاعمار وبلوغ الامال من الدنيا والاخرة بالرحمة والحنو والاحسان ونحوه مما هو سبب للتسويف بالتوبة ولامرنهم فليبتكن اي يقطعن اذان الانعام كما كانت العرب تفعله بالبحاءر والسواءب التي حرموها علي انفسهم كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا حرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن خلق الله اي فطرة الله التي هي دين الاسلام بالكفر واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل الله ويدخل في ذلك اللواط والسحر والوشم وهو ان يغرز الجلد بابرة ويحشي بنحو نيلة والوشر وهو ان تحد المراة اسنانها وترققها ونحو ذلك وكالخصاء وهو حرام في بني ادم قال الزمخشري وعند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم واما في البهاءم فيجوز في الماكول الصغير ويحرم في غيره وقيل للحسن رحمه الله تعالي ان عكرمة يقول المراد هنا هو الخصاء فقال كذب عكرمة هو دين الله وعن ابن مسعود هو الوشم ومن يتخذ الشيطان وليا اي يتولاه ويطيعه من دون الله اي غيره فقد خسر خسرانا مبينا بينا لمصيره الي النار المءبدة عليه	559	1203635209128278476	244	404.5	197	957	25.4963436126709	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	236	300	1226	1566	1566	300	ويمنيهم نيل الامال في الدنيا وان لا بعث ولا جزاء و-----------------ما يعدهم الشيطان بذلك الا غرورا--- ب-----------------------------------------------------------اطلا 121 النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اول--ءك ماوا---------هم جهنم -------------ولا يجدون عنها محيصا--- م--------------------------------------------------------عدلا 122 النساء 122 والذين امنوا --وعملوا والذين امنوا وعملوا الصا---------------------------لحات سندخلهم---------------- جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين فيها---------------------------------------------------------- ابدا-------------- وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك----------------------- وحقه حقا ومن اي لا احد اصدق-	124	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	7	133	38	699	1585	300	ويمنيهم نيل الامال في الدنيا و---لا بعث ولا جزاء وما اي والحال انه ما يعدهم الشيطان بذلك الا غرورا اي باطلا وهو اظهار النفع فيما فيه الضر وهذا الوعد اما بالخواطر او بلسان اولياء---ه اولءك اي الشيطان واولياءه ماواهم اي مقرهم جهنم يحترقون فيها ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا ومهربا ولما ذكر ما للكافر ترهيبا اتبعه ما لغيرهم ترغيبا --فقال-------- والذين امنوا اي اقروا بالايمان وعم----لوا الصالحات اي الطاعات تصديقا لاقرارهم سندخلهم بوعد لا خلف فيه جنات تجري من تحتها الانهار اي لري ارضها فحيثما اجري منها نهر جري خالدين فيها ولما كان الخلود يطلق علي المكث الطويل دفع ذلك بقوله تعالي ابدا اي لا الي اخر وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك وهو قوله تعالي سندخلهم وحقه حقا ومن اي لا احد اصدق	560	1203635209128278476	276	370.0	222	681	40.52863311767578	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms125	true	3438144108362356463	0	46	0	237	1564	300	من الله قيلا اي قولا 123 النساء 123 ليس بامانيكم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل لما افتخر المسلمون واهل الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس--- الامر منوطا بامانيكم --------------ولا اماني اهل الكتاب بل ب---------العمل الصالح ومن يعمل سوءا يجز به اما في الاخرة او ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا--- بالبلاء والمحن كما ورد في الحديث ولا	125	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	133	256	699	1359	1585	300	من الله قيلا اي ق--------------------------------ولا واكثر سبحانه وتعالي من التاكيد هنا لانه في مقابلة وعد الشيطان ووعد الشيطان موافق للهوي الذي طبعت عليه النفوس فلا تنصرف عنه الا بعسر شديد ونزل لما افتخر المسلمون واهل الكتاب وهم اليهود والنصاري فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي ليس اي الامر منوطا بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب بل بالايمان والعمل الصالح -من يعمل سو-ا يجز به قال ابن عباس لما نزلت هذه شقت علي المسلمين وقالوا يا رسول الله اينا لم يعمل سوا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا اي بالبلاء والمحن كما ورد في الحديث فمن	560	1203635209128278476	184	265.5	146	694	26.512968063354492	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms125	true	3438144108362356463	37	108	190	540	1564	300	في الدنيا ---بالبلاء والمحن كما ورد في الحديث ولا يجد له من دون الله اي غيره وليا يحفظه ولا نصيرا يمنعه منه 124 النساء 124 ومن يعمل من ومن ي-----عمل شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الصالحات--------- من ذكر او انث-------------------------ي وهو مءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك----------------- يدخلون بالبناء للمفعول والفاعل الجن------------ة ولا يظلمون نقيرا قدر نقرة النواة 125 النساء 125 ومن احسن دينا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي لا احد احسن دينا ممن اسلم وجهه اي انقاد واخلص عمله لله	125	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0561	false	681060271970697883	120	276	554	1352	1470	300	في الدنيا اي بالبلاء والمحن كما مر حتي تلقوا------------------- الل--------ه وليس لكم ذنوب واما الاخرون فيجمع ذلك لهم حتي يجزوا يوم القيامة ومن يعمل شيءا من الصالحات فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها وقوله تعالي من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن في يعمل ومن للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي ومن للابتداء وقوله تعالي وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور تنبيها علي انه لا اعتداد بالعمل الصالح دون اقتران بها فاولءك اي العالو الرتبة يدخلون اي ندخلهم-------------- الجنة اي الموصوفة ولا يظلمون نقيرا قدر نقرة النواة من ثواب اعمالهم وان لم ينقص ثواب المطيع فبالحري ان لا يزاد عقاب العاصي لان المجازي هو ارحم الراحمين ولذلك اقتصر علي ذكره عقب الثواب وقرا ابن كثير وابو عمرو وشعبة بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء ومن اي لا احد احسن دينا ممن اسلم وجهه اي انقاد واخلص عمله فلا	561	1203635209128278476	206	259.0	161	839	24.55303955078125	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms125	true	3438144108362356463	169	212	857	1097	1564	300	ويستفتونك--- يطلبون منك الفتوي في شان النساء وميراثهن قل لهم----- الله يفتيكم----------------- فيهن و--------------------------------------ما يتلي عليكم في الكتاب--- القران من اية الميراث ويفتيكم ايضا في يتامي النساء------------------ اللاتي لا تءتونهن ما كتب--- فرض لهن ---من الميراث وترغبون ايها الاولياء--------------- عن ان تنكحوهن ل----------دمامتهن	125	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0563	false	2933756515924524668	8	76	35	376	1502	300	ويستفتونك اي يطلبون منك الفتوي في شان النساء اي في شان اليتامي قل الله يفتيكم اي يبين لكم حكمه فيهن والافتاء تبيين المبهم و يفتيكم ايضا في ما يتلي عليكم في الكتاب اي القران من اية الميراث------------- في يتامي النساء اي في شان اليتامي اللاتي لا-تءتونهن ما كتب اي فرض لهن اي من الميراث وترغبون ايها الاولياء ان اي في ان او عن ان تنكحوهن لجمالهن او دمامتهن	563	1203635209128278476	211	308.0	173	355	59.43661880493164	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms126	true	6374646318311464533	131	217	684	1122	1532	300	وان تصلحوا بالعدل بالقسم-------------- وتتقوا الجور------ فان الله كان غفورا--- لما في قل-بكم من الميل رحيما بكم في ذلك 130 النساء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا اي------------ الزوجان--------- بالطلاق يغن الله كل------ا عن صاحبه من سعته اي فضله بان يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها--------------------------------- وكان الله واسعا لخلقه في الفضل-------------- حكيما ف---يما دبر- لهم 131 النساء 131 ولله ما في ولله ما في السماوات و------الارض------------------------------------------ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب بمعني -الكتب من قبلكم اي اليهود والنصار----------------------ي واياكم يا ---------------------اهل القران ان اي بان اتقوا	126	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0565	false	-7917500339979884364	184	300	924	1510	1510	300	وان تصلحوا اي ما كنتم تفسدون من امورهن وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا اي لما في قلوبكم من الميل رحيما بكم في ذلك وغيره فانه ارحم الراحمي-----ن وان يتفرقا اي يفترق كل من الزوجين من صاحبه بالطلاق يغن الله كلا منهما عن الاخر ببدل -----------بان يرزقها زوجا----- ويرزقه غيرها او سلوا من سعته اي من فضله وكرمه وكان الله واسعا اي واسع- الفضل والرحمة بخلقه حكيما اي فيما دبره لهم وفي قوله تعالي وما ف---------------ي السم-وات وما في الارض اي ملكا وعبيدا تنبيه علي كمال سعته وقدرته ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب اي جنس الكتب من قبلكم اي اليهود والنصاري ومن قبلهم وقوله تعالي واياكم عطف علي الذين وهو خطاب لاهل القران -------ان اتقوا-	565	1203635209128278476	308	387.5	244	632	48.73417663574219	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms127	true	3832619777998201654	40	110	198	579	1621	300	وكان الله سميعا------------------------------ بصيرا 135 النساء 135 يا ايها الذين يايها الذين امنوا كونوا قوامين قاءمين----------------------------------- بالقسط--- بالعدل شهداء بالحق ------------------------لله ولو كانت الشهادة علي انفسكم فاشهدوا عليها بان تقروا بالحق ولا تكتموه او علي الوالدين والاقربين----------------------------------------- ان يكن--- المشهود عليه غنيا--------------------------------------- او فقيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله اولي بهما منكم واعلم بمصالحهما ف---------------لا تتبعوا الهو---ي في شهادتكم بان تحابوا الغني لرضاه او الفقير رحمة له ل ان لا تعدلوا عن الحق وان	127	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0567	false	9111819076060955492	152	299	795	1573	1579	300	وكان الله سميعا اي بالغ السمع لكل قول وان خفي بصيرا اي بالغ البصر لكل ما يبصر وان خفي اي----------------------- قاءمين قياما بليغا مواظبا عليه مجتهدا فيه بالقسط اي بالعدل شهداء بالحق اي تقيمون شهادتكم لوجه الله ولو كانت الشهادة علي انفسكم فاشهدوا عليها بان تقروا بالحق ولا تكتموه او---- الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي والديكم واقاربكم ان يكن اي المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا تمنع ترحما عليه فا اولي بهما اي الغني والفقير وبالنظر لهما فلو لم تكن الشهادة لهما او عليهما صلاحا لما شرعها تنبيه الضمير في بهما راجع الي ما دل عليه المذكور وهو جنس الغني والفقير لا اليهما والا لوحد الضمير لكون العطف باو فكانه قال فالله اولي بجنس الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء فلا تتبعوا الهوي اي في شهادتكم بان تحابوا الغني لرضاه او الفقير رحمة له ان----- تعدلوا اي ارادة ان	567	1203635209128278476	285	409.0	231	810	35.185184478759766	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms127	true	3832619777998201654	106	167	560	891	1621	300	تعد----------لوا عن الحق وان تلووا ------------تحرفوا الشهادة وفي قراءة بحذف الواو الاولي تخفيفا او تعرضوا ---عن اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به 136 النساء 136 يا ايها الذين------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا امنوا--- داوموا علي الايمان بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران والكتاب الذي انزل من قبل علي الرسل بمعني الكتب	127	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0568	false	9114409568139836769	10	80	37	419	1543	300	تعدلوا اي تميلوا عن الحق وان تلووا اي السنتكم لتحرفوا الشهادة----------------------------------- او تعرضوا اي عن اداءها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به وقرا ابن عامر وحمزة بضم اللام وحذف الواو الاولي والباقون بسكون اللام وواوين الاولي مضمومة يايها الذين امنوا امنوا اي داوموا علي الايمان با--- ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران والكتاب الذي انزل من قبل علي الرسل بمعني الكتب	568	1203635209128278476	265	462.5	215	420	63.095237731933594	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms127	true	3832619777998201654	173	266	927	1430	1621	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتب----------------------ه ورسله---------------------- واليوم الاخر------------------------------------------------------------- فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق 137 النساء 137 ان الذين ام-----------------------------------------------------------------------------نوا ان الذين امنوا بموسي وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم- العجل ثم امنوا بعد--------------ه ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ما اق--اموا علي----------------------------------ه ولا ليهديهم سبيلا--- طريقا الي الحق 138 النساء 138 بشر المنافقين بان بشر اخبر يا محمد المنافقين بان لهم عذابا اليما--- مءلما هو عذاب النار 139 النساء 139 الذين يتخذون الكافرين ال---------ذين بدل او نعت للمنافقين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين لما يتوهمون فيهم	127	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0568	false	9114409568139836769	159	300	832	1543	1543	300	ومن يكفر با--- وملاءكته وكتبه التي انزل علي انبياءه ورسله اي من الملاءكة والبشر واليوم الاخر اي الذي اخبرت به رسله وهو يوم القيامة اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق بحيث لا يكاد يعود اليه وقرا قالون وابن كثير وعاصم باظهار دال قد عند الضاد والباقون بالادغام ان الذين امنوا اي------------ بموسي وهم اليهود ثم كفروا حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عود موسي اليهم ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم اي ما داموا علي هذه الحالة لانه لا يغفر ان يشرك به ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق ب---------------شر المنافقين------------- يا محمد ----------بان لهم عذابا اليما اي مءلما هو----- النار تنبيه وضع بشر مكان انذر تهكما بهم وقوله تعالي الذين بدل او نعت للمنافقين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين لما يتوهمون فيهم-	568	1203635209128278476	369	534.5	297	770	47.92207717895508	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms128	true	629435271763516283	1	115	6	622	1684	300	في الكتاب الق---ران في سورة الانعام ان------------------------------------------------------------------ مخففة واسمها محذوف اي انه اذا سمعتم ايات الله الق---ران يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم اي الكافرين والمستهزءين حتي يخوضوا في حديث غيره انكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا--- ان قعدتم معهم مثلهم في--- الاثم ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا-------------------------- كما اجتمعوا في الدنيا علي الكفر والاستهزاء 141 النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين ------------------------------------------قبله يتربصون--- ينتظرون بكم الدواءر -فان كان لكم فتح----------- ظفر وغنيمة من الله قالوا لكم الم نكن معكم--- في الدين والجهاد فاعطون----------ا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب م---ن الظفر عليكم قال--------------------------------------------------------------------وا لهم الم نستحوذ--- نستول عليكم ونقدر علي اخذكم وقتلكم فابقينا عليكم و الم نمنعكم من المءمنين ان	128	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0569	false	-3581405659355170079	46	272	275	1469	1638	300	في الكتاب اي القران في سورة الانعام النازلة بمكة المشرفة النهي عن مجالستهم فضلا عن ولايتهم ان اي انه فهي مخففة واسمها محذوف -------اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم اي الكافرين والمستهزءين حتي يخوضوا في حديث غيره اي حتي ياخذوا في حديث غير ذلك قال الضحاك عن ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة وقرا عاصم نزل بفتح النون والزاي والباقون بضم النون وكسر الزاي انكم اذا اي ان قعدتم معهم مثلهم اي في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او الكفر ان رضيتم به وقيل كان الذين يقاعدون الخاءضين في القران من الاحبار هم المنافقون فقيل لهم انكم اذا مثل الاحبار في الكفر ويدل عليه قوله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي القاعدين والمقعود معهم كما اجتمعوا في الدنيا علي الكفر والاستهزاء وقوله تعالي الذين اما----------------- بدل من الذين قبله واما صفة للمنافقين واما نصب علي الذم منهم يتربصون اي ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله اي ظفر وغنيمة قال--------وا لكم الم نكن معكم اي في الدين والجهاد فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي من الظفر فان الحرب سجال وعبر بنصيب تحقيرا لظفرهم بالنسبة لما حصل للمسلمين من الفتح قالوا لهم الم تستحوذ اي نستول عليكم ونقدر علي اخذكم وقتلكم فابقينا عليكم و-----نمنعكم من المءمنين اي	569	1203635209128278476	510	886.0	413	1231	41.42973327636719	79	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms128	true	629435271763516283	125	260	688	1466	1684	300	يحكم بينكم وبينهم يوم القيامة بان يدخل-------- ويدخلهم النار ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا طر---يقا بالاست-------------------------------------------ءصال 142 ال--نساء 142 ان المنافقين يخادعون ان المنافقين يخادعون الله باظهار-- خلاف ما ابطنو-ه من الكفر ليدفعوا عنهم احكامه ا-لدنيوية وهو خادعهم--- مجازيهم علي خداعهم فيفتضحون في الدنيا باطلاع الله نبيه علي ما ابطنوه ويعاقبون في الاخرة واذا قاموا الي الصلاة مع المءمنين قاموا كسال---ي متثاقلين يراءون ال-------------------ناس بصلاتهم و---------------لا يذكرون الله يص-------لون الا قليلا رياء 143 النساء 143 مذبذبين بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مذبذبين-------------------- مترددين بين ذلك ال---كفر والايمان لا منسوبين الي هءلاء اي الكفار ولا الي هءلاء اي المءمنين ومن يضلل ه ال------له فلن تجد له سبيلا طر---يقا الي الهدي 144 النساء 144 يا ايها الذين---------------------------------- يايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين-------------------- اولياء من دون المءمنين-------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم--- بموالاتهم سلطانا مبينا برهانا ----بينا علي	128	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0570	false	2723506319223475055	3	226	16	1246	1645	300	يحكم بينكم وبينهم يوم القيامة بان يدخلكم الجنة ويدخلهم النار ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي طريقا بالاستءصال واحتج اصحابنا بهذه الاية عدلي فساد شراء الكافر العبد المسلم ان المنافقين يخادعون الله اي------------------ باظهارهم خلاف ما يبطنونه من الكفر ليدفعوا عنهم احكامهم الدنيوية وهو خادعهم اي مجازيهم علي خداعهم فيف-ضحهم في الدنيا باطلاع----- نبيه علي ما ابطنوه ويعاقبهم في الاخرة واذا قاموا الي الصلاة مع المءمنين قاموا كسالي اي متثاقلين كالمكرهين علي الفعل يراءن الناس بصلاتهم ليظنوهم مءمنين ولا يذكرون الله اي ولا يصلون الا قليلا اي حين يتع-------------------ين ذلك طريقا لمخادعتهم ولا يصلون غاءبين قط عن عيون الناس وما يجهرون به ايضا الا قليلا لانهم ما وجدوا مندوحة عن تكلف ما ليس في قلوبهم لم يتكلفوه ويجوز ان يراد بالقلة العدم فان قيل اما معني المرااة وهي مفاعلة من الرءية اجيب بان المراءي يريهم عمله وهم يرون استحسانه وقوله تعالي مذبذبين حال من واو يراءن اي مترددين بين ذلك اي الكفر والايمان لا منسوبين الي هءلاء اي الكفار ولا الي هءلاء اي المءمنين ومن يضلل الله اي يضله فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي ونظيره قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور يايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اي المجاهرين بالكفر اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم اتريدون ان تجعلوا---- عليكم اي بموالاتهم سل-------------طانا اي دليلا علي	570	1203635209128278476	630	1041.0	517	1290	48.83720779418945	87	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	26	80	141	418	1608	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم نعم--ه وامنتم له---------------------------------------------------------------------------------------- والاستفهام بمعني النفي اي لا يعذبكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله شاكرا لاعمال المءمنين بالاثابة------------------------- عليما بخلقه 148 النساء 148 لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء ----------من القول من احد اي يعاقبه عليه الا---------- من ظلم فلا يءاخذه بالجهر به بان يخبر عن ظلم ظالمه ويدعو	129	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0571	false	3806534734427318593	166	287	870	1496	1555	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم نعماءه وامنتم به اي لينفي به غيظا او يدفع ضرا او يستجلب به نفعا وهو الغني المطلق المتعالي عن النفع والضر والاستفهام بمعني النفي اي لا يعذبكم فان قيل لم قدم الشكر علي الايمان مع انه لا ينفع مع عدم الايمان اجيب بان الناظر يدرك النعمة اولا فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره فيءمن به والشكر ضد الكفر فالكفر ستر النعمة والشكر اظهارها وكان الله شاكرا لاعمال المءمنين بالاثابة يقبل اليسير ويعطي الجزيل عليما ب---------------------------خلقه لا يحب الله الجهر بالسوء اي القبيح من القول من احد اي يعاقب- عليه الا من اي جهر من ظلم وهو ان -------------------------------------يدعو	571	1203635209128278476	203	326.0	163	691	29.377714157104492	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	81	155	423	806	1608	300	وكان الله سميعا ل---ما يقال------------------ عليما ب---ما يفعل -149 النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا تظهروا خيرا من اعمال البر او تخفوه--- تعملوه سرا او تعفوا عن سوء ظلم-------- فان الله كان-------------------- عفوا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديرا 150 النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا به دونهم----------- ويقولون نءمن ببعض من الرسل ونكفر ببعض منه------------------------------م ويريدون ان يتخذوا بين ذلك الكفر والايمان سبيلا--- طريقا يذهبون --	129	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0572	false	-5764993211183519961	117	247	572	1252	1553	300	وكان الله سميعا لكل ما يقال ومنه دعاء المظلوم عليما بكل ما يفعل ومنه فعل الظالم ان تبدوا اي----------- تظهروا خيرا من اعمال البر او تخفوه اي تعملوه سرا او تعفوا عن سوء اي عن مظلمة فان الله كان اي داءما ازلا وابدا عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك وهو حث للمظلوم علي تمهيد العفو بعدما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق وقوله تعالي----------------- ان الذين يكف----------------رون با--- ورسله نزل في اليهود وذلك انهم امنوا بموسي والتوراة وعزير وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض--------- ونكفر ببعض اي نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك--------------- سبيلا اي طريقا وسطا بين	572	1203635209128278476	270	378.0	212	751	35.952064514160156	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	218	276	1162	1471	1608	300	يسالك يا محمد اهل الكتاب ---------اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة كما انزل علي موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعنتا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استكبرت ذل---------ك فقد سالوا اي اباءهم موسي اكبر--- اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة--- عيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة الموت عقابا ل----------------------------------هم بظلمهم حي---------ث تعنتوا في السءال ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا العجل---------------------- الها من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات علي وحدانية الله	129	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0573	false	-6996883433190378905	121	293	635	1562	1602	300	يسءلك يا محمد اهل الكتاب اي احبار اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة كما انزل علي موسي وقيل كتابا محرزا اي مجلدا مصونا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة وقيل كتابا نعاينه حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله قالوا ذلك تعنتا قال الحسن لو سالوا لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية وقوله تعالي فقد سالوا اي اباءهم موسي جواب شرط مقدر معناه انك ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا م----------وسي اكبر اي اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وانما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم في ايام موسي عليه الصلاة والسلام وهم النقباء السبعون لانهم كانوا علي مذهبهم وراضين بسءالهم ومضاهين لهم في التعنت فاخذتهم الصاعقة اي عقب هذا السءال وهي نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم اي بسببه وهو تعنتهم وسءالهم لما يستحيل في تلك الحال التي كانوا عليها وذلك لا يقتضي امتناع الرءية مطلقا ثم بعد العفو عنهم واحياءهم من اماتة هذه الصاعقة اتخذوا العجل اي تكلفوا اخذه وجعلوه الها من بعد-ما جاءتهم البينات المعجزات علي وحدانية الله	573	1203635209128278476	269	377.0	218	938	28.678037643432617	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms130	true	1188932926032077886	30	112	172	617	1555	300	بفتح ال---------------------------------------------------------------------------------عين وتشديد الدال وفيه ادغام التاء في الاصل في الدال اي لا تعتدوا في السبت باصطياد الحيتان فيه واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك ف-------------------------------------------------------نقضوه 155 النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ما زاءدة والباء للسببية متعلقة بمحذوف اي لعناهم بسبب نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله--------------------------- وقتلهم الانبياء بغير-------------------------------------------------------------- حق وقولهم للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا غلف لا ت--------------------------------------------عي كلامك بل طبع-------- ختم الله عليها بكفرهم فلا تعي وعظا فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه	130	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0574	false	-5660773400011366743	139	253	725	1333	1582	300	بفتح العين مع تشديد الدال وقرا قالون باختلاس حركة العين مع تشديد الدال والباقون بسكون العين وتخفيف الدال----------------------------------------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا علي ذلك وهو قولهم سمعناه واطعنا ومعاهدتهم علي ان يقيموا عليه ثم نقضوه بعد كما قال تعالي اي فبنقضهم وما مزيدة للتوكيد و-------الباء للسببية متعلقة بمحذوف اي لعناهم بسبب نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله اي القران او بما في كتابهم وقتلهم الانبياء بغير حق فانهم معصومون من كل نقيصة ومبرءن من كل ريبة لا يتوجه عليهم حق وقوله-------------------------م قلوبنا غلف اي اوعية للعلوم او في اكنة مما تدعونا اليه فلا نعي كلامك بل طبع الله اي ختم -----عليها بكفرهم فلا تعي وعظا فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه	574	1203635209128278476	279	434.5	226	722	38.64265823364258	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms131	true	4045663324522650844	173	269	968	1476	1634	300	ورسلا قد قصصناهم و ارسلنا رسلا قد قصصناهم ع---------------ليك من قبل------------------------------------- ورسلا لم نقصصهم عليك ------------روي انه تع--------الي بعث ثمانية الاف نبي اربعة الاف من---- اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس قاله الشيخ-------- في سورة غافر------------ وكلم الله موسي بلا واسطة تكليما -----------165 النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا بدل من رسلا قبله مبشرين--- بالثواب من امن ومنذرين---------- بالعقاب من كفر ارسلناهم--- لءلا يكون للناس علي الله حجة ت----------------------------------------قال بعد ارسال الرسل اليهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فبعثناهم لقطع عذرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عزيزا في ملك-------------------ه حكيما في صنعه 166	131	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0580	false	3702442641797197017	89	298	453	1524	1530	300	-------------------ارسلن-----ا قد قصصناهم اي تلونا ذكرهم عليك من قبل اي قبل انزال هذه السورة او هذه الاية ورسلا لم نقصصهم عليك اي الي الان روي انه سبحانه وتعالي بعث ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس قاله الجلال المحلي في سورة غافر وقوله تعالي وكلم الله موسي---------- تكليما هو منتهي مراتب الوحي اي كلمه علي التدريج شيءا فشيءا بحسب المصالح بغير واسطة ملك فلا فرق في الوحي بين ما كان بواسطة وبين ما كان بلا واسطة وخص به موسي من بين ساءر الانبياء غير نبينا واما نبينا صلي الله عليه وسلم فقد فضله الله بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منهم وقوله تعالي رسلا بدل من رسلا قبله مبشرين اي بالثواب من امن ومنذرين اي مخوفين بالعذاب من كفر وقوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة متعلق بارسلنا او بمبشرين ومنذرين اي حجة فقال بعد ارسال الرسل------ فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فبعثناهم لقطع عذرهم فان قيل كيف يكون للناس علي الله حجة قبل الرسل وهم محجوجون بما نصبه الله تعالي من الادلة التي النظر فيها يوصل الي المعرفة اجيب بان الرسل ينبهون عن الغفلة وباعثون علي النظر في الادلة فارسالهم ضروري وكان الله عزيزا في ملكه لا يغلب فيما يريده حكيما في صنعه روي	580	1203635209128278476	418	652.0	334	1111	37.62376403808594	65	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms132	true	-6264193832663463704	5	118	22	601	1532	300	والملاءكة يشهدون لك ايضا وكفي بالله شهيدا عل-------------------------ي ذلك -----167 النس---اء --167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وصدوا الناس عن سبيل الله--- دين الاسلام بكتمهم نعت محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود قد ضلوا ضلالا بعيدا عن----------------------------------------------------- الحق 168 النساء --168 ان ال-ذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا نبيه بكتمان نعته لم يكن الله ليغفر ل--------------هم ولا ليهديهم طريقا من الطرق 169 النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم اي الطريق المءدي اليها خالدين--- مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها--------------- ابدا---------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا--- هينا 170 النساء 170 يا ايها الناس يايها الناس اي اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالحق من ربكم	132	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0581	false	8283011636028753537	168	298	822	1488	1495	300	والملاءكة يشهدون لك ايضا وكفي با--- شهيدا علي ذلك بما قام من الحجج علي صحة نبوتك عن الاستشهاد بغيره ان الذين كفروا--------------------- وصدوا الناس عن سبيل الله اي دين الاسلام بكتمهم دين محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اعرق -في الضلال وابعد من الانقلاع عنه ان الذين كفروا بالله وظلموا نبيه بكتمان نعته لم يكن الله ليغفر لهم لكفرهم وظلمهم ولا لي-ديهم طريقا من ا---------------لطرق الا طريق جه--------------نم اي الطريق المءدي اليها خالدين اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها واكد ذلك بقوله ابدا لان الله لا يغفر ان يشرك به وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا لا يصعب عليه ولا يستعظمه---- يايها الناس----------- قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالحق من ربكم	581	1203635209128278476	447	725.0	353	736	60.73369598388672	70	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms132	true	-6264193832663463704	165	215	843	1090	1532	300	تقولوا علي الله الا القول الحق--- من تنزيهه عن الشريك والولد انما المسيح عيسي بن مريم رسول الله وكلمته القاها--- اوصلها الله الي مريم ور------------وح اي ذو روح منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيف الي----ه تعالي تشريفا له وليس كما زعمتم -----بن الله او الها معه او ثالث ثلاثة لان ذا الروح مركب والاله	132	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0582	false	880463453923650246	183	300	976	1538	1538	300	تقولوا علي الله الا القول الحق اي من تنزيهه عن الشريك والولد انما المسيح عيسي بن مريم رسول الله وكلمته القاها اي اوصلها -----الي مريم وجعلها فيها وروح اي ذو روح منه لا بتوسط ما يجري مجري الاصل والمادة له وسمي عيسي كلمة الله وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره لا غير من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له روح الله وروح منه لانه ذو روح وجسد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله وقدرته بان امر جبريل فنفخ في جيب درعها فحملت به فاضيف الي الله تعالي تشريفا له وليس كما زعمتم انه ابن الله او اله- معه او ثالث ثلاثة لان--- الروح مركب والاله-	582	1203635209128278476	236	384.0	189	572	41.25873947143555	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	0	26	0	135	1510	300	يكونوا عبيدا---- وهذا من احسن الاستطراد ذكر للرد علي من زعم انها الهة او بنات الله كما رد بما قبله علي النصاري الزاعمين ذلك المقصود خطابهم	133	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1100	false	7472950769411295586	209	236	1011	1150	1487	300	يكونوا عبيدا لله وهذا من احسن الاستطراد ذكر للرد علي من زعم انها الهة او بنات الله كما رد بما قبله علي النصاري الزاعمين ذلك المقصود خطابهم	1100	1203635209128278476	135	263.5	109	139	97.12229919433594	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	26	133	135	706	1510	300	ومن يستنكف عن عبادته ويست-----------------------------------------------كبر-------------------------- فسيحشر---------------------هم اليه جميعا في الاخرة 173 ال-------نساء 173 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------- فيوفيهم اجورهم--- ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله--- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا عن عبادته فيعذبهم عذابا اليما--- مءلما هو عذاب النار ----------------------------------ولا يجدون لهم----------------- من دون الله اي غيره وليا يدفعه عنهم ولا نصيرا يمنعهم منه 174 النساء 174 يا ايها الناس يايها الناس-------------------------- قد جاءكم برهان حجة من ربكم عليك-------------------------------م وهو النبي---- صلي الله عليه وسلم----------------------------------- وانزلنا اليكم نورا مبينا بينا وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القران 175 النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا واعتصموا به	133	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1101	false	-9164956296275227678	56	219	299	1192	1598	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر اي يطلب الكبر عن ذلك قال الراغب الاستنكاف تكبر في انفة والاستكبار بخلافه فسيحشرهم اي المستكبرين وغيرهم اليه جميعا في الاخرة بوعد لا يخلف فيجازيهم فاما الذين امن-----------------وا وعملوا الصالحات تصديقا لاقرارهم بالايمان فيوفيهم اجورهم اي ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله اي ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا عن عبادته فيعذبهم عذابا اليما اي مءلما هو عذاب النار بما وجدوا من لذاذة الترفع والتكبر ولا يجدون لهم اي حالا ولا مالا من دون الله اي غيره وليا يدفعه عنهم ولا نصيرا يمنعهم منه----------------------------- يايها الناس اي كافة اهل الكتاب وغيرهم قد جاءكم برهان---- من ربكم اي حجة نيرة واضحة مفيدة لليقين التام وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم بالادلة القاطعة من المعجزات وغيرها وانزلنا اليكم نورا مبينا اي واضحا في نفسه موضحا لغيره وهو القران الجامع باعجازه وحسن بيانه فلم يبق لكم عذر ولا علة وقيل المراد بالبرهان المعجزات وبالنور القران--------------- فاما الذين امنوا ب--------------ا واعتصموا به	1101	1203635209128278476	462	728.5	373	972	47.53086471557617	73	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	149	261	795	1318	1510	300	يستفتونك قل الله يستفتونك في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرء--- مرفوع بفعل يفسره هلك ---مات ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ----------------------------------------اخت من --ابوين او اب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها نصف ما ترك وهو اي---- الاخ كذلك- يرثها---------------------- جميع ما تركت ان لم يكن لها ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل من نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من --ام ففرضه السدس كما تقدم اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فله-ا الثلثان مما ترك ا---لاخ وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم	133	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1102	false	-905675792337147087	52	263	259	1274	1452	300	يستفتونك قل ال----------------------------له يفتيكم في الكلالة وقد تقدم معني الكلالة وحكم الاية في اول السورة وفي هذه الاية بيان حكم ميراث الاخوة للاب والام او للاب وقوله تعالي ان امرء هو مرفوع بفعل يفسره هلك اي مات ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة قال الاصبهاني عن الشعبي اختلف ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في الكلالة فقال ابو بكر هو ما عدا الوالد وقال عمر ما عدا الوالد والولد ثم قال عمر اني لاستحي من الله ان اخالف ابا بكر وقوله تعالي وله اخت يحتمل الحال والعطف والمراد بالاخت الاخت من الابوين او الاب لانه جعل اخوها عصبة والذي لام لا يكون عصبة والولد يشمل الذكر والانثي فان الاخت وان ورثت مع البنت قد لا ترث النصف وذلك عند تعدد البنت فلها نصف ما ترك وهو اي هذا الاخ للميت يرثها اي ان ماتت هي وبقي هو جميع مالها-- ان لم يكن لها ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من الام ففرضه السدس كما --مر اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم	1102	1203635209128278476	478	820.5	373	1047	45.65425109863281	89	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms134	true	5658552796914577042	12	81	72	429	1613	300	-----الانعام الابل والبقر والغنم اكلا بعد الذبح الا ما يتلي عليكم--- تحريمه ف-----------ي حرمت عليكم الميتة الاية فالاستثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا والتحريم لما عرض من الموت ونحوه ------------غير محلي الصيد---------------------------- وانتم حرم اي محرمون ونصب غير ---علي الحال من --ضمير لك-----------------------م ان الله يحكم ما يريد من التحليل------- وغيره لا اعتراض---------------- عليه 2 الماءدة 2 يا ايها الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة	134	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0584	false	8773615063225906313	46	154	247	808	1580	300	وجمع الانعام اجيب بارادة الجنس وقوله تعالي----- الا ما يتلي عليكم اي تحريمه في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية ---استثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا والتحريم---- عرض من الموت ونحوه وقوله تعالي غير محلي الصيد حال من ضمير لكم وقوله تعالي وانتم حرم مبتدا وخبر في محل نصب علي الحال من الضمير في محل جمع حرام وهو المحرم ان الله يحكم ما يريد من --تحليل وتحريم وغيرهما علي سبيل الاطلاق لا يجب عليه مراعاة مصلحة ولا حكمة كما تقوله المعتزلة فلا يسءل عن تخصيص ولا تفصيل فما فهمتم حكمته فذاك ومالا فكلوه اليه وارغبوا في ان يلهمكم حكمته يايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة	584	1203635209128278476	262	365.0	210	575	45.565216064453125	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms134	true	5658552796914577042	171	233	919	1249	1613	300	وتعاونوا علي البر----------- بفعل ما امرتم به والتقوي بترك ما نهيتم عنه ولا تعاونوا فيه حذف احدي التاءين في الاصل علي الاثم--- المعاص-------ي والعدوان--- التعدي في حدود الله--------- واتقوا الله--- خافوا عقابه بان تطيعوه ان الله شديد العقاب لمن خ-------------------الفه 3 الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة اي اكلها------------------------------------------------------------- والدم اي المسفوح كما في الانعام------------------------------------------------------ ولحم الخنزير وما اهل لغير	134	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0586	false	-3235607625440738328	9	91	51	500	1562	300	وتعاونوا علي البر والتقوي اي بفعل ما امرتم ب--------------------------ه ولا تعاونوا فيه حذف احدي التاءين في الاصل علي الاثم اي المعاصي للتشفي والعدوان اي التعدي في حدود الله للانتقام واتقوا الله اي خافوا عقابه بان تطيعوه ان الله شديد العقاب لمن خالفه فانتقامه اشد وقوله تعال------ي حرمت عليكم الم------------------يتة اي اكلها بيان ما يتلي عليكم والميتة ما فارقته الروح من غير ذكاة شرعية والدم اي المسفوح قال تعالي او دما مسفوحا وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير قال العلماء -	586	1203635209128278476	250	399.5	201	500	50.0	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms135	true	5726586490597985215	51	132	259	670	1570	300	اليوم اكملت لكم دينكم احكامه وفراءضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام واتممت عليكم نعمتي باكماله وقيل بدخول مكة امنين ورضيت اي اخترت لكم الاسلام د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا فمن اضطر----------------------------- في مخمصة--- مجاعة الي اي شء مما حرم عليه فاكله غير متجانف--- ماءل لاثم--- معصي------------------------------------------------------------------------ة فان الله غفور له ما اكل رحيم به في اباحته بخلاف ا---------لماءل -----لاثم اي المتلبس به كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الاكل 4 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل يسال----------------------------------------------ونك يا محمد ماذا احل لهم من الطعام	135	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0590	false	-2606867549932503219	136	283	671	1427	1517	300	اليوم اكملت لكم دينك--------------------------------------------م واتممت عليكم نعمتي باكماله وقيل بدخول مكة امنين ورضيت اي اخترت لكم الاسلام دينا من بين الاديان وهو الذي عند الله لا غير قال الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران وقوله تعالي فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة -----------------------------غير متجانف اي ماءل لاثم اي معصية بان ياكل ذلك تلذذا ومجاوزا حد الرخصة كقوله تعالي غير باغ ولا عاد البقرة فان الله غفور له ما اكل رحيم به في اباحته فلا يءاخذه ومن الماءل الي الاثم ---------------قاطع الطريق ونحوه ف-------لا يحل له الاكل مما ذكر قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة بكسر نون فمن اضطر في الوصل والباقون بالضم يسءلونك يا محمد ماذا احل لهم من الطعام	590	1203635209128278476	272	413.0	217	851	31.9623966217041	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms135	true	5726586490597985215	171	239	881	1222	1570	300	فكلوا مما امسكن-------------------------- علي---------------كم وان قتلته بان لم ياكلن منه بخلاف غير المعلمة فلا يحل صيدها وعلامتها ان تسترسل اذا ------------ار--------سلت وتنزجر اذا ز-------جرت وتمسك---- الصيد------- ولا تاكل منه واقل ما يعرف به ----ثلاث مرات فان اكلت منه فليس مما امسكن علي صاحبها فلا يحل اكله كما في حديث الصحيحين وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صيد السهم اذا ارسل وذكر اسم الله عليه كصيد المعلم من الجوارح واذكروا اسم الله عليه	135	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0592	false	421392001045958366	67	194	338	976	1525	300	فكلوا مما امسكن اي الجوارح مستقرا امساكها عليكم اي علي تعليمكم وان قتلته بان لم تاكل -منه بخلاف غير المعلمة فلا يحل صيدها وشروط التعليم فيها ثلاثة اشياء اذا ارسلت استرسلت و------اذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد امسكته ولم تاكل منه واقل ما يعرف به ذلك ثلاث مرات فان اكلت منه فليس مما امسكن علي صاحبها فلا يحل اكله كما في حديث الصحيحين وان اكل منه فلا تاكل منه انما امسك علي نفسه وعن علي رضي الله تعالي عنه اذا اكل البازي فلا تاكل والي هذا ذهب اكثر الفقهاء وبعضهم لا يشترط ذلك في سباع الطير لان تادبها الي هذا الحد متعذر وقال اخرون لا يشترط مطلقا وفي هذا الحديث ان صيد السهم اذا ارسل وذكر اسم الله عليه كصيد المعلم من الجوارح واذكروا اسم الله عليه	592	1203635209128278476	304	518.0	241	645	47.13178253173828	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms136	true	-9013613433715829392	93	158	487	841	1631	300	الي الكعبين اي معهما كما بينته السنة وهما العظمان الناتءان في كل رجل---------- عند مفصل الساق والقدم و----------------------------------------------------------------الفصل بين الايدي والارجل المغسولة بالراس الممسوح يفيد وجو--------ب الترتيب في طهارة هذه الاعضاء وعليه الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات وان كنتم جنبا-------------- فاطهروا فاغتسلوا وان ك-----------------------------------------------------نتم مرض---ي مرضا يضره الماء او علي سفر اي مسافرين-------------------------- او جاء احد منكم من الغاءط اي	136	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0596	false	-5211634916697078109	89	212	470	1090	1559	300	الي الكعبين وهم-------------------------- العظمان الناتءان في كل رجل من جانبين عند مفصل الساق والقدم دل علي دخولهما في الغسل ما دل علي دخول المرفقين فيه وقد مر تنبيه الفصل بين الايدي والارجل المغسولة بالراس الممسوح فيه دليل علي وجوب الترتيب في طهارة هذه الاعضاء وعليه الشافعي رضي الله تعالي عنه ولو قطع بعض القدم وجب غسل الباقي وان قطع فوق الكعب فلا فرض عليه وندب غسل الباقي كما مر في اليد ويءخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات وان كنتم جنبا من جماع وغيره فاطهروا اي بالغسل لجميع البدن لانه اطلق ولم يخص الاعضاء كما في الوضوء وان كنتم مرضي اي مرضا يضره الماء او علي سفر اي مسافرين سفرا مباحا طويلا او قصيرا او جاء احد منكم من الغاءط اي	596	1203635209128278476	303	516.5	246	646	46.90402603149414	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms136	true	-9013613433715829392	167	225	886	1230	1631	300	فلم تجدوا ماء بعد طلب--------------------------------------------------------ه فتيمموا--- اقصدوا صعيدا طيبا ترابا طاهر--------------ا فامسحوا بوجوهكم وايديكم مع المرفقين منه بضربتين والباء للالصاق وبينت السنة ان المراد استيعاب العضوين بالمسح----------------------------------------------------------------------------------------- ما يريد الله ليجعل عليكم--------- من حرج--- ضيق بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم ولكن يريد ليطهركم من الاحداث والذ-----------------------نوب وليتم نعمته عليكم بالاسلام ببيان شراءع الدين لعلكم تشكرون نعمه	136	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0597	false	5608183131637722879	15	110	82	612	1674	300	فلم تجدوا ماء بعد طلبه لفقده حسا او معني بالعجز عن استعماله للمرض بجرح او غيره فتيمموا اي اقصدوا صعيدا اي-- ترابا طيبا اي طهورا خالصا فامسحوا بوجوهكم وايديكم مع المرفقين منه بضربتين والباء للالصاق وبينت السنة ان المراد استيعاب العضوين بالمسح وتقدم مثل هذه الاية في النساء في البيضاوي ولعل تكريره ليتصل الكلام في بيان انواع الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج اي ضيق بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم ولكن يريد ليطهركم من الاحداث والذنوب فان الوضوء يكفر الذنوب وليتم نعمته عليك---------م ببيان شراءع الدين لعلكم تشكرون نعمه	597	1203635209128278476	329	591.5	272	541	60.81330871582031	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms138	true	-1602252565255895034	108	190	586	995	1565	300	من اتبع رضوان--------ه بان امن سبل السلام طرق ال----------سلامة------------------------------------ ويخرجهم من الظلمات--------- الكفر ال-------------------ي النور الايمان--- باذنه--- بارادت-----------ه ويهديهم الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------دين الاسلام 17 الماءدة 17 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم -----حيث جعلوه الها وهم اليعقوبية فرقة من النصاري قل----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يملك اي يدفع من عذاب الله شيءا ------------------------------------------------ان اراد ان يهلك المسيح بن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي لا احد يملك ذلك ولو كان المسيح الها لقدر عليه ولله ملك	138	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0605	false	8656838121000621726	136	275	692	1380	1512	300	من اتبع رضوانه اي رضاه بان امن سبل اي---- طرق السلام اي السلامة من العذاب او الله باتباع شراءع دينه ويخرجهم من الظلمات اي انواع الكفر والوساوس الشيطانية الي النور اي الاسلام باذنه اي بارادته او بتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم اي طريق هي اقرب الطرق الي الله تعالي ومءد اليه لا محالة وهو الد------------------------------ين ال-حق لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم وذلك حيث جعلوه الها وهم اليعقوبية فرقة من النصاري وقيل ما صرحوا به ولكن مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم قل لهم يا محمد فمن يملك اي يدفع من عذاب الله شيءا اي من الاشياء التي يتوهم انها قد تمنعه مما يريد ان اراد ان يهلك المسيح بن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي لا احد يملك ذلك ولو كان المسيح الها لقدر عليه فدل- ذلك	605	1203635209128278476	356	585.0	280	724	49.17127227783203	61	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms138	true	-1602252565255895034	32	119	197	643	1565	300	في الاخرة بما كانوا يصنعون فيجازيهم عليه 15 الماءدة 15 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب اليهود والنصاري قد جا-----------------------ءكم رسولنا محمد ----------------------------------يبين لكم ---------------------كثيرا مما كنتم تخفون--- تكتمون من الكتاب--- التوراة والانجيل ك-----------------------------اية الرجم وصفته---------------------------------- ويعفو عن كثير من ذلك ف-------لا يبينه اذا لم يكن فيه مصلحة الا افتضاحكم قد جا--------------------------------ءكم من الله نور هو النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وكتاب -----قران مبين---------- بين ظاهر 16 الماءدة 16 يهدي --------------------------به الله يهدي به اي بالكتاب الله ------------------------------------------------------------من اتبع رضوان--------ه بان امن سبل السلام طرق ال----------سلامة ويخرجهم من	138	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0605	false	8656838121000621726	1	150	7	755	1512	300	في الاخرة بما كانوا يصنعون فيجازيهم عليه وقوله تعالي-- يا اهل الكتاب خطاب ل-------ليهود والنصاري ووحد الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا وهو افضل الخلق محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي يوضح ايضاحا شافيا كثيرا مما كنتم تخفون اي تكتمون من الكتاب اي التوراة والانجيل كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي واحمد في الانجيل ويعفو عن كثير ان مما تخفونه فلا يبينه اذا لم يكن فيه مصلحة في امر ديني او عن كثير منكم فلا يءاخذه بجرمه قد جاءكم من الله نور هو -محمد صلي الله عليه وسلم الذي جلا ظلمات الشك والشرك وكتاب هو القران العظيم مبين اي بين في نفسه مبين لما كان خافيا علي الناس من الحق يهدي به الله --------اي بالكتاب وقيل بهما ووحد الضمير لان المراد بهما واحد لانهما كواحد في الحكم من اتبع رضوانه اي رضاه بان امن سبل اي---- طرق السلام اي السلامة من --------	605	1203635209128278476	323	438.5	252	778	41.51670837402344	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms138	true	-1602252565255895034	229	285	1212	1485	1565	300	قل لهم يا محمد فلم يعذبكم بذنوبكم ان صدقتم في ذلك ----------------------ولا يعذب الاب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فانتم كاذبون----------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم بشر ممن من جملة من خلق------------- من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم يغفر لمن يشاء المغفرة له-------------------------------- ويعذب من يشاء تعذيبه--------------------------------------------------- لا اعتراض عليه ولله --------------------------------------------------------------------------------------------------ملك السماوات والارض وما بينهما	138	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0607	false	5555419043454448289	17	132	97	676	1557	300	قل لهم يا محمد فلم يعذبكم بذنوبكم اي فان صح ما زعمتم فلم يعذبكم بذنوبكم ولا يعذب الاب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم في الدنيا بالقتل والاسر والمسخ واعترفتم بانه سيعذبكم بالنار اياما معدودة وقرا البزي في الوقف فلمه بخلاف عنه بل انتم بشر---- من جملة من خلق ه الله تعالي من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم يغفر لمن يشاء اي ممن خلقه منكم ومن غيركم تفضلا منه تعالي ويعذب من يشاء كذلك كما تشاهدونه يكرم ناسا منكم في هذه الدار ويهين اخرين لا اعتراض عليه وقرا ابو عمرو بادغام الراء في اللام من يغفر والياء في الميم من يعذب بخلاف عنه ورقق ورش الراء علي اصله وملك السم-وات والارض وما بينهما	607	1203635209128278476	226	336.0	176	584	38.698631286621094	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms139	true	-5038480597652743183	133	259	656	1306	1507	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين من بقايا عاد طوالا ذي قوة------------------------ وانا لن ندخلها---------- حتي يخرجوا منها--------------- فان يخرجوا منها فانا داخلون لها 23 الماءدة 23 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجلان من قال لهم رجلان من الذين يخافون--- مخالفة امر الله وهما يوشع وكالب من النقباء الذين بعثهم موسي في كشف احوال الجبابرة انعم الله عليهما ب------------العصمة فكتما ما اطلعا عليه من حالهم الا عن موسي بخلاف بقية النقباء فافشوه فجبنوا ادخلوا عليهم الباب باب ال-----قرية--------- ولا تخشوهم فان-------هم -اجساد-------- بلا قلوب فاذا دخلتموه فانكم غالبون قالا ذلك تيقنا بنصر الله وانجاز وعده وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مء-----------------------------------------------------------منين 24 الماءدة 24 قالوا يا موسي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا--------------------------------------------- ما داموا فيها---------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا هم انا ها هنا قاعدون عن القتال 25	139	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0611	false	-7708545198564327935	10	195	54	1068	1584	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين اي عتاة قاهرين لغيرهم مكرهين لغيرهم علي ما يريدون وانا لن ندخلها خوفا منهم حتي يخرجوا منها اي باي وجه كان فان يخرجوا منها فانا داخلون لها واصل الجبار المتعظم الممتنع عن القهر يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها وسمي هءلاء القوم جبارين لامتناعهم بطولهم وقوة اجسادهم وكانوا من العمالقة وبقية قوم عاد فلما قال بنو اسراءيل ما قالوا وهموا بالانصراف الي مصر خر موسي وهارون عليهما السلام ساجدين وخرق يوشع وكالب ثيابهما وهما اللذان اخبر الله تعالي عنهما في قوله قال رجلان م-----------------ن الذين يخافون اي مخالفة امر الله تعالي------------------------------------------------------------ انعم الله عليهما اي بالتوفيق والعصمة-------------------------------------------------------------------------- ادخلوا عليهم ال----باب اي باب قرية الجبارين ولا تخشوهم فانا رايناهم واجسادهم عظيمة بلا قلوب فاذا دخلتموه فانكم غالبون اي لان الله تعالي منج---------ز وعده وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين به ومصدقين بوعده فاراد بنو اسراءيل ان يرجموهما بالحجارة وعصوا ا-مرهما ثم قالوا يا موس--------------ي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التابيد والتاييد وقوله تعالي ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض فاذهب انت وربك فقاتلا هم انا ه--هنا قاعدون عن القتال لا	611	1203635209128278476	390	543.0	310	1195	32.635982513427734	59	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	104	173	508	890	1549	300	ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات--- المعجزات----------------------------------------- ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض لمسرفون--- مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك 33 الماءدة 33 انما جزاء الذين------------ ونزل في العرنيين لما قدموا المدينة وهم مرضي فاذن له---------------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي الابل و-------يشربوا من ابوالها والبان---------ها فلما صحوا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ---	141	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0620	false	8899139316895513952	196	297	986	1562	1583	300	ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات اي المعجزات وقرا ابو عمرو بسكون السين والباقون بضمها ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك اي بعدما كتبنا عليهم هذا التشديد العظيم وارسلنا اليهم الرسل بالايات الواضحة تاكيدا للامر وتجديدا للعهد في الارض لمسرفون اي مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك ولا يبالون به وبهذا اتصلت القصة بما قبلها ونزل في العرنيين لما قدموا المدينة وهم مرضي اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة فبعثهم النبي صلي الله عليه وسلم---------- الي --ابل الصدقة ليشربوا من ---------البانها وابوالها فلما صحوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا الابل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي	620	1203635209128278476	302	460.0	244	622	48.55305480957031	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	175	288	907	1493	1549	300	ويسعون في الارض فسادا--- بقطع الطريق ان يقتلوا ------------او يصلبوا---------------------------------------------------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي ايديهم اليمني وارجلهم اليسري -------------------------او ينفوا من الارض او لترتيب الاحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل واخذ المال والقطع لمن اخذ المال ولم يقتل والنفي لمن اخاف فقط قاله ---------------------------------------------------------------------------بن عباس وعليه الشافعي واصح قوليه ان الصلب ثلاثا بعد القتل وقيل قبله قليلا ويلحق بالنفي ما اشبهه في التنكيل من الحبس وغيره ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء المذكور لهم خز---ي ذل ف-------ي الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم هو عذاب ا------------------------------------------------------------------------لنار 34 الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا م--------ن المحاربين والقطاع---------- من قبل ان تقدروا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله غفور لهم ما اتوه رحيم بهم	141	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0621	false	-289697577613063056	5	198	39	1008	1536	300	ويسعون في الارض فسادا اي بقطع الطريق ان يقتلوا اي ان قتلوا او يصلبوا اي مع ذلك ان قتلوا واخذوا المال اي والصلب ثلاثا بعد القتل او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي ايديهم اليمني وارجلهم اليسري ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض اي ان ارعبوا----------------------------------------------------------------------- ولم ياخذوا شيءا اي ينفوا من بلد الي بلد ان راي الامام ذلك وان راي حبسهم فله ذلك ولو في بلدهم هكذا فسر الاية ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فحمل كلمة او عل-----------------------------------------------------ي التنويع لا التخيير كما في قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري البقرة اي قالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري اذ لم يخير احد منهم بين اليهودية والنصرانية ذلك اي الجزاء العظيم -لهم خزي اي ذل واهانة في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم هو عذاب النار واحتج اكثر اهل العلم علي ان هذه الاية نزلت في قطاع الطريق بقوله تعال----------------ي الا الذين تابوا اي رجعوا عما كانوا عليه من المحاربة خوفا من الله تعالي من قبل ان تقدروا عليهم اي فان حقوقه تعالي تسقط عنهم كالقطع والصلب وتحتم القتل ويبقي القصاص والمال لانه حق ادمي لا يسقط بالتوبة فاعلموا ان الله غفور لهم ما اتوه رحيم بهم	621	1203635209128278476	328	450.5	257	1110	29.549549102783203	50	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms142	true	4102453334774858595	44	86	212	435	1526	300	يايها الذين امنوا اتقوا الله--- خافوا عقابه بان تطيعوه وابتغوا اطلبوا اليه الوسيلة ما يقربكم الي-------------------------------ه من طاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاهدوا في سبيله لاعلاء دينه----------------------------- لعلكم تفلحون -تفوزون -36 الماءدة ----------------36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو ثبت ان لهم ما في الارض	142	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0621	false	-289697577613063056	212	297	1089	1521	1536	300	يايها الذين امنوا اتقوا الله اي خافوا عقابه بان تطيعوه وابتغو-------ا اليه الوسيلة اي اطلبوا ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي منه من فعل الطاعات وترك المعاصي من وسل الي كذا اذا تقرب اليه قال لبيد اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم الا كل ذي لب الي الله واسل وفي الحديث الوسيلة منزلة في الجنة وجاهدوا في سبيله بمحاربه اعداءه لتكون كلمة الله هي العليا لعلكم تفلحون بالوصول الي الله عز وجل والفوز بكرامته ان الذين كف---------------روا لو ثبت ان لهم ما في الارض	621	1203635209128278476	162	221.0	125	454	35.68281936645508	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms142	true	4102453334774858595	127	210	653	1071	1526	300	والسارق والسارقة ال فيهما موصولة للمبتدا------------------------ ولشبهه بالشرط ودخلت الفاء في خبره وهو فاقطعوا ايديهما اي يمين كل----- منهما من الكوع ---وبينت- السنة ان الذي يقطع فيه------------------ ربع دينار فصاعدا------------------------------- وانه اذا عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ثم اليد اليسري ثم الرجل اليمني و--بعد ذلك يعزر----------------------- جزاء نصب علي المصدر بما كسبا--------------------------------------------- نكالا--- عقوبة لهما من الله والله---------------------------------- عزيز--- غالب علي امره حكيم ----------------------في خلقه 39 الماءدة 39 فمن تاب من فمن تاب--- من بعد ظلمه رجع عن السرقة واصلح عمله	142	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0622	false	3913812736460228980	115	236	573	1161	1488	300	والسارق والسارقة--------- موصولة --مبتدا اي والذي سرق والتي سرقت ولشبهه بالشرط -دخلت الفاء في خبره وهو فاقطعوا ايديهما اي يمين كل واحد منهما من الكوع كما بينته السنة كما بينت انه لا بد ان يكون المسروق ربع دينار فصاعدا من حرز مثله من غير شبهة له فيه وانه اذا عاد قطعت رجله اليسري من مفصل القدم ثم اليد اليسري ثم الرجل اليمني ثم بعد ذلك يعزر ثم علل تعالي ذلك بقوله جزاء--------------- بما كسبا اي فعلا من ذلك ثم علل تعالي هذا الجزاء بقوله نكالا اي عقوبة لهما من الله واعاد الاسم الاعظم تعظيما للامر فقال وا عزيز اي غالب علي امره حكيم اي بالغ الحكم والحكمة في خلقه-------------- فمن تاب اي -من السراق من بعد ظلمه اي سرقته----- واصلح امره	622	1203635209128278476	336	480.5	265	635	52.913387298583984	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms143	true	-6237410865202808284	0	98	0	546	1648	300	يظهرونه اذا وجدوا---- فرصة من ل-----لبيان الذين قالوا امنا------------------- بافواههم--- بالسنتهم متعلق بقالوا ولم تءمن قلوبهم وهم المناف------------قون ومن الذين هادوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم سماعون للكذب الذي افترته احبارهم سماع قبول سماعون منك لقوم--- لاجل قوم اخرين من اليهود لم ياتوك وهم اهل خيبر زني فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا قريظة ليسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حكمهما يحرفون الكلم ا---لذي في التوراة كاية الرجم من بعد مواضعه--- التي وضعه- الله عليها اي يبدلونه يقولون----------------- لمن ارسلوه--------------------------م ان اوتيتم هذا الحكم المحرف اي الجلد الذي افتاكم به محمد------------------- فخذوه--- فاقبلو--------------------------------ه وان لم تءتوه ----بل افتاكم بخلافه فاحذروا ان تقبلوه	143	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0623	false	-3718775080377024433	118	269	602	1414	1583	300	يظهرو-ه اذا وجدوا منه فرصة وقوله تعالي من الذين قالوا امنا للبيان وقوله تعالي بافواههم اي بالسنتهم متعلق بقالوا ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون وقوله تعالي ومن الذين هادوا عطف علي من الذين قالوا وقوله تعالي سماعون للكذب خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون والضمير في سماعون للفريقين او للذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا ومن الذين خبره اي ومن اليهود قوم سماعون للكذب الذي افترته احبارهم سماع قبول سماعون منك لقوم اي لاجل قوم اخرين من اليهود لم ياتوك اي لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا وافراطا في البغضاء يح-------------------------------------------رفون الكلم اي الذي في التوراة كاية الرجم من بعد مواضعه اي التي وضعها الله عليها اي يبدلونه يقولون اي الذين يحرفونه لمن يرسلونهم للنبي صلي الله عليه وسلم ان اوتيتم هذا اي--- المحرف اي افتا-----------كم به محمد صلي الله عليه وسلم فخذوه اي فاقبلوه منه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه اي بان افتاكم بخلافه فاحذروا ان تقبلوه	623	1203635209128278476	417	639.0	338	870	47.931034088134766	57	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms144	true	-5055054165918821790	37	128	199	673	1622	300	هم الكافرون به 45 الماءدة 45 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا-------------------------------------- فرضنا عليهم في----------ها اي التوراة ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها والعين تفقا بالعين -----------------والانف يجدع بالانف ----------------والاذن تقطع بالاذن----------------- والسن تقلع بالسن وفي قراءة بالرفع في الاربعة والجروح بالوجهين قصاص اي يقتص فيها اذا امكن كاليد والرجل------- ونحو ذلك وما لا يمكن في-----------ه الحكومة وهذا الحكم وان كتب عليهم فهو مقرر- في شرعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن تصدق به اي بالقصاص بان مكن من نفسه فهو كفا------------------رة له--- لما اتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله--- في القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون 46	144	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0628	false	-3973599148299637242	64	297	315	1537	1554	300	هم الكافرون في المسلمين لاتصالها بخطابهم والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري وكتبنا اي فرضنا عليهم اي اليهود فيها اي التوراة ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها والعين تفقا بالعين اي بعين من فقاها والانف تجدع بالانف اي بانف من جدعه والاذن تقطع بالاذن اي باذن من قطعها والسن تقلع بالسن اي بسن من قلعها------------ والجروح--------- قصاص اي يقتص فيها اذا امكن كاليد والرجل والذكر ونحو ذلك وما لا يمكن فيه القصاص فيه الحكومة وهذا الحكم وان كتب عليهم فهو مفروض في شرعنا وقرا الكساءي هذه الالفاظ الخمسة وهي العين بالعين الي اخرها بالرفع علي انها جمل معطوفة علي ان وما في حيزها باعتبار المعني وكانه قيل كتبنا عليهم النفس بالنفس والعين بالعين فان الكتابة والقراءة يقعان علي الجمل كالقول او مستانفة ووافق الكساءي ابن كثير وابو عمرو وابن عامر في الجروح فقط والباقون بالنصب في الجميع وسكن نافع الذال من الاذن وقرا الباقون برفعها فمن تصدق به اي -القصاص بان مكن من نفسه فهو اي التصدق بالقصاص كفارة له اي لما اتاه فلا يعاقب ثانيا في الاخرة وقيل فمن تصدق به من اصحاب الحق فالتصدق به كفارة للمتصدق يكفر الله تعالي به من سياته ما تقتضيه الموازنة كساءر طاعاته وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما تهدم عنه ذنوبه بقدر ما تصدق به وقيل فهو كفارة للجاني اذا تجاوز عنه صاحب الحق سقط عنه ما لزمه ومن لم يحكم بما انزل الله اي في القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون اي	628	1203635209128278476	392	623.5	311	1244	31.511253356933594	62	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms144	true	-5055054165918821790	133	169	702	895	1622	300	وقفينا--- اتبعنا علي اثارهم اي النبيين---------------------- بعيسي بن مريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه ق-------------------------------بله من التوراة------------------ واتيناه الانجيل------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه هدي من الضلالة ونور--- بيان للاحكام------------ ومصدقا----------- حال لما بين يديه من التوراة ---------------------------------------------------------لما فيها من الاحكام	144	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0629	false	5200790510584569482	25	131	128	686	1591	300	وقفينا اي اتبعنا علي اثارهم اي النبيين الذين يحكمون بالتوراة بعيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم ونسبه تعالي الي امه اشارة الي انه لا والد له تكذيبا لليهود والي انه عبد مربوب تكذيبا للنصاري مصدقا لما بين يديه اي قبله مما اتي به موسي عليه السلام من التوراة واشار تعالي بقوله واتيناه الانجيل اي انزلناه عليه كما انزلنا التوراة علي موسي عليهما الصلاة والسلام الي انه ناسخ لكثير من احكامها فيه هدي من الضلالة ونور اي بيان للاحكام وقوله تعالي ومصدقا اي الانجيل حال لما بين يديه اي قبله ولما كان الذي نزل قبله كثيرا بين المراد بقوله من التوراة اي لما فيها من الاحكام	629	1203635209128278476	179	252.5	144	558	32.078853607177734	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms144	true	-5055054165918821790	236	262	1261	1395	1622	300	فاحكم بينهم--- بين----- اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولا تتبع اهواءهم----------- عادلا عما جاءك من الحق----------------------------- لكل جعلنا منكم ايها الامم شرعة	144	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0630	false	3166314834699094788	42	96	232	516	1617	300	فاحكم بينهم اي بين جميع اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اليك في هذا الكتاب الناسخ لكتبهم المهيمن عليها في اثبات ما اسقطوه منها من امرهم باتباعك ونحو ذلك من اوصافك ولا تتبع اهواءهم فيما خالفه عادلا عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه لكل جعلنا منكم ايها الامم شرعة	630	1203635209128278476	134	216.5	108	284	47.18309783935547	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms145	true	3990191437597755576	39	78	195	416	1650	300	الله اليك----------- فان تولوا--- عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم--- بالعقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم--- التي اتوها ومنها التولي ويجازيهم علي جميعها في الاخري وان كثيرا من الناس------------- لفاسقون 50 الماءدة 50----------------------------- افحكم الجاهلية	145	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0631	false	6139032123313105615	55	106	284	567	1595	300	الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم اي بالعقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم اي التي اتوها ومنها التولي ويجازيهم علي جميعها في الاخرة وان كثيرا من الناس اي هم وغيرهم لفاسقون اي خارجون عن داءرة الطاعات ومعادن السعادات افحكم الجاهلية	631	1203635209128278476	206	348.5	168	283	72.79151916503906	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms145	true	3990191437597755576	153	216	840	1170	1650	300	فتري الذين في قلوبهم مرض--- ضعف اعتقاد كعبد الله بن ابي المنافق يسارعون فيهم--- في موالاتهم يقولون معتذرين عنها نخشي------------------- ان تصيبنا داءرة -------------------يدور بها الدهر علينا من جدب او غلبة ولا يتم امر محمد فلا يميرونا قال تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح بالنصر لنبيه باظهار --دينه----------- او امر من عنده ي---هتك ستر المنافقين وافتضاحهم فيصبحوا -------------------علي ما اسروا في انفسهم من	145	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0632	false	7211837683011526612	176	251	903	1283	1543	300	فتري الذين في قلوبهم مرض اي ضعف اعتقاد كعبد الله بن ابي-------- يسارعون فيهم اي في مو-لاتهم يقولون معتذرين عنها نخشي اي نخاف خوفا بالغا ان تصيبنا داءرة اي مصيبة تحيط بنا ويدور بها الدهر علينا من جدب او غلبة ولا يتم امر محمد فلا يميرونا---------- فعسي الله ان ياتي بالفتح اي---------- باظهار الدين علي الاعداء او امر من عنده اي بهتك ستر المنافقين وافتضاحهم فيصبحوا اي هءلاء المنافقون علي ما اسروا في انفسهم اي	632	1203635209128278476	295	486.0	236	409	72.12713623046875	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms145	true	3990191437597755576	235	287	1285	1588	1650	300	الذين امنوا لبعضهم اذا هتك سترهم تعجبا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم--- غاية اجتهادهم فيها انهم لمعكم في الدين قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبطت--- بطلت اعمالهم--- الصالحة فاصبحوا ----صاروا خاسرين الدنيا بالفضيحة والاخرة بالعقاب 54 الماءدة 54 يا ايها الذين يايها الذين امنوا------------------ من يرتدد بالفك والادغام يرجع منكم عن دينه الي الكفر	145	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0633	false	-4892647008375610214	26	107	139	598	1610	300	الذين امنو---------------------------ا اهءلاء الذين اقسموا با--- جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها انهم لمعكم في الدين اي يقوله المءمنون بعضهم لبعض تعجبا من حال المنافقين وتبجعا بما من الله تعالي عليهم من الاخلاص او يقولون لليهود فان المنافقين حلفوا لهم بالمعاضدة كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وان قوتلتم لننصرنكم الحشر اية حبطت اي بطلت اعمالهم اي الصالحة فاصبحوا اي فصاروا خاسرين الدنيا بالفضيحة والاخرة بالعقاب---------------------------- يايها الذين امنوا اي اقروا بالايمان من يرتدد اي------------ يرجع منكم عن دينه الي الكفر	633	1203635209128278476	222	344.0	183	529	41.965972900390625	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms146	true	-6716811228514438148	148	235	787	1248	1575	300	اوتوا------ الكتاب -من قبلكم والكفار المشركين بالجر والنصب اولياء واتقوا الله--- بترك موالاتهم ان كنتم مءمنين--- صادقين في ايمانكم 58 الماءدة 58------------------------ واذا ناديتم الي و ال-----------------------------ذين اذا ناديتم--- دعوتم الي الصلاة بالاذان اتخذوها اي الصلاة هزوا ولعبا بان يستهزءوا بها ويتضاحكوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--- الاتخاذ بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون 59 الماءدة 59 قل يا اهل------------------------------------ ونزل لما قال------- اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم بمن تءمن م---ن الرسل فقال----- بالله وما انزل الينا الاية فلم------------ا ذكر عيسي قالوا لا نعلم------------------------------------------- دينا شرا من دينكم قل	146	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0637	false	2103194829421465134	137	300	728	1581	1581	300	الصواب كاهل الكتاب ومن لم يكن ك------المشركين-------------------- واتقوا الله اي بترك المناهي- ان كنتم مءمنين اي صادقين في ايمانكم فان الايمان حقا يقتضي ذلك وقوله تعالي واذا ناديتم معطوف علي الذين قبله اي ولا تتخذوا الذين اذا ناديتم اي دعوتم الي الصلاة بالاذان اتخذوها اي الصلاة هزوا ولعبا بان يستهزء-ا بها ويتضاحكوا ويقولوا صاحوا كصياح العير وفي هذا دليل علي ان الاذان مشروع للصلوات المكتوبات روي الطبراني ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرره في البيت فاحرقه واهله ذلك اي الاتخاذ بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون اي فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه ونزل لما سال نفر من اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا الاية فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي م------ا نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم قل-	637	1203635209128278476	363	515.0	290	888	40.878379821777344	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms147	true	18034475256869089	19	152	93	809	1586	300	الطاغوت ال------شيطان بطاعته و-------------------------روعي في منهم معني من وفيما قبله- لفظها وهم اليهود وفي قراءة بضم باء عبد واضافته الي ما بعد اسم جمع لعبد ونصبه بالعطف علي القردة اولءك شر مكانا تمييز لان ماواهم النار و------------------------------------------------------------------------------اضل عن سواء السبيل--- طريق الحق واصل السواء الوسط و-------ذكر شر واض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في مقابلة قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم 61 الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم اي منافقو اليهود قالوا امنا و----------------------------قد دخلوا اليكم متلبسين بالكفر وهم قد خرجوا من عندكم متلبسين به ولم يءمنوا والله--------------------------------------------------------------- اعلم بما كانوا يكتمون ه من النفاق 62 الماءدة 62 وتري كثيرا من----------------------------هم وتري كثيرا منهم اي اليهود------------- يسارعون--- يقعون سريعا في الاثم--- ا--------------------------------لكذب والعدوان--- الظل---------------------------------------------------م واكلهم السحت--- الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون ه عملهم هذا 63 الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا ينهاهم------------------ الربانيون------------------------------------------ والاحبار	147	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0639	false	2161468502272319290	52	298	276	1580	1590	300	الطاغوت الكهنة وكل من اطاعوه في معصية الله تعالي تنبيه روعي في منهم معني من وفيما قبلها لفظها وهم اليهود اولءك اي الملعونون الممسوخون------------------------------------------------------- شر مكانا------ لان ماواهم النار وجعلت الشرارة للمكان وهي لاهله وفيه مبالغة ليست في قولك اولءك شر ومكانا تمييز واضل عن سواء السبيل اي طريق الحق واصل السواء الوسط فان قيل ذكر شر واضل يقتضي مشاركة المءمنين والكفار في الشر والضلال وان الكفار اشر واضل مع ان المءمنين لم يشاركوا الكفار في شء من ذلك اجيب بان مكان هءلاء في الاخرة شر واضل من مكان المءمنين في الدنيا لما يلحقهم فيها من الشر والضلال الحاصل لهم بالهموم الدنيوية كسماع الاذي وغيره او ان ذلك علي سبيل التنزل والتسليم للخصم علي زعمه الزاما بالحجة وهذا اولي ونزل في يهود نافقوا النبي صلي الله عليه وسلم واذا جاء-----------------كم قال-----------------------------------وا امنا وقد اي قالوا ذلك والحال انهم قد دخلوا اليكم متلبسين بالكفر وهم قد خرجوا من عندكم متلبسين به اي الكفر كما دخلوا لم يتعلق بهم شء مما سمعوا به من تذكيرك بايات الله ومواعظك وا اعلم بما كانوا يكتمون-- من الكفر وغيره في جميع احوالهم من اقوالهم وافعالهم وفي هذا وعيد لهم وتري كثيرا منهم اي اليهود او المنافقين يسارعون اي يقعون سريعا في الاثم اي الكذب بدليل قوله تعالي عن قولهم الاثم والعدوان اي الظلم وقيل الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعدي الي غيرهم واكلهم السحت اي الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون-- عملهم هذا ل------------------------------------ولا هلا ينهاهم اي يجدد لهم النهي الربانيون اي المدعون للتخلي من الدنيا الي سبيل الرب والاحبار	639	1203635209128278476	434	571.5	351	1457	29.787233352661133	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms147	true	18034475256869089	214	296	1126	1562	1586	300	عليهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان مبالغة في الوصف ب-------الجود وثني اليد لافادة الكثرة اذ غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطي بيديه------ ينفق كيف يشاء من توسيع وتضييق------------------------------------------------------- لا اعتراض عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم------------------------------------------------ ما انزل اليك من ربك من القران طغي------------------------------------------------------------------------انا وكفرا لكفرهم به---------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكل فرقة منهم تخالف الاخري كل-------------------------------------ما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي صلي الله عليه وسلم اطفاها الله اي كلما ارادوه ردهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا اي	147	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0641	false	-6951442095136640082	47	254	254	1372	1607	300	عليهم بقوله----------- بل يداه مبسوطتان مشيرا بالتثنية الي غاية الجود وان غ-----------------------اية ما يبذله السخي من ماله ان يعطي بيديه جميعا ينفق كيف يشاء اي هو مختار في انفاقه يضيق تارة ويوسع اخري علي حسب مشيءته ومقتضي حكمته لا اعتراض عليه وقيل القاءل هذه المقالة فنحاص بن عازوراء فلما لم ينهه الاخرون ورضوا بقوله اشركهم الله تعالي فيها وليزيدن كثيرا منهم اي ممن اراد الله فتنته ثم ذكر فاعل الزيادة فقال ما انزل اليك من ربك من القران طغيانا اي تماديا في الجحود وكفرا بايات الله فيزدادون علي كفرهم وطغيانهم طغيانا وكفرا مما يسمعون من القران كما يزداد المريض مرضا من تناول الغذاء الصالح للاصحاء والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكل فرقة منهم تخالف الاخري فلا تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم كلما اوقدوا نارا للحرب--------------------------------- اطفاها الله اي كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا لم يقم لهم نصر من الله تعالي علي احد وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس وقيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس بالفاء الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وقيل كلما حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر عليهم وعن قتادة لا تلقي اليهود ببلدة الا وجدتهم من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا اي	641	1203635209128278476	318	460.5	255	1185	26.8354434967041	50	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	104	141	538	719	1529	300	يايها الرسول بلغ جميع ما انزل اليك من ربك و--لا تكتم شيءا منه خوفا ان تنال بمكروه وان لم تفعل اي ----لم تبلغ جميع ما انزل اليك فما بلغت رسالته بالافراد والجمع لان كتمان بعضها ككتمان كلها	148	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0642	false	-7176553135721791599	249	287	1321	1495	1559	300	يايها الرسول بلغ جميع ما انزل اليك من ربك اي لا تكتم شيءا منه خوفا ان تنال بمكروه وان لم تفعل اي وان لم تبلغ جميع ما انزل اليك فما بلغت رسالته اي------------- لان كتمان بعضها ككتمان كلها	642	1203635209128278476	165	304.0	129	187	88.23529052734375	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	184	246	927	1250	1529	300	حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم--- بان تعملوا بما فيه- ومنه-------- الايمان بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك--- من القران طغيانا وكفرا لكفرهم به فلا تاس--- تحزن علي القوم الكافرين ان لم يءمنوا بك اي لا تهت----------------------------------------------------------م بهم 69 الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود مبتدا والصابءون فرقة منهم والنصاري	148	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0644	false	-1878195379466708996	105	203	517	1040	1560	300	حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي بان تعملوا بما فيها ومن اقامتهما الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك اي من القران طغيانا وكفرا لكفرهم به فلا تاس اي تحزن علي القوم الكافرين ان لم يءمنوا بك اي لا تهتم بهم فان ضرر ذلك لا حق بهم لا يتخطاهم وفي المءمنين مندوحة عنهم----------- لك ان الذين ام---------------نوا والذين هادوا هم اليهود------ والصابءون فرقة منهم والنصاري	644	1203635209128278476	284	485.5	229	555	51.17116928100586	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms149	true	4385442789438685180	50	125	267	641	1530	300	ثم تاب الله عليهم لما تابوا------------------------ ثم عموا وصموا ثانيا----------------------------------------------- كثير منهم بدل من الضمير والله بصير بما يعملون---------- فيجازيهم به -72 الماءدة 72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم سبق مثله---------------------------- وقال لهم المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم ف--اني عبد ولست باله ان------------------------- من يشرك بالله----- في العبادة غيره فقد حرم الله عليه الجنة--- منعه ان يدخلها------------------------------- وماواه النار----------------------------------- وما للظالمين من زاءدة انصار	149	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0646	false	2316229522342196574	7	114	28	586	1542	300	ثم تاب الله عليهم ببعث عيسي بن مريم فرفعوه الي الحق ثم عموا وصموا كرة اخري بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي كثير منهم بدل من الضمير والله بصير بما يعملون اي وان دق فيجازيهم به وفق اعما---لهم لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم وهم اليعقوبية منهم القاءلون بالاتحاد وقال الم----سيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه من يشرك با اي يشرك في العبادة غيره فقد حرم الله عليه الجنة اي منعه من دخولها منعا متحتما فانها دار الموحدين وماواه النار اي محل سكناه فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من------ انصار	646	1203635209128278476	299	418.5	233	585	51.11111068725586	50	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms149	true	4385442789438685180	254	293	1292	1479	1530	300	انظر متعجبا كيف نبين لهم الايات علي وحدانيتنا ثم انظر ان---ي كيف يءفكون--- يصرفون عن الحق مع قيام الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهان 76 الماءدة 76 قل اتعبدون من قل اتعبدون من دون الله اي غيره----------------- ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	149	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0648	false	-6241755599352292182	115	177	580	886	1493	300	انظر متعجبا كيف نبين لهم الايات علي وحدانيتنا ثم انظر اني اي كيف يءفكون اي يصرفون عن الحق مع قيام البرهان فان قيل ما معني التراخي في قوله تعالي ثم انظر اجيب بان معناه التفاوت بين العجبين اي ان بياننا للايات عجب واعراضهم عنها---- ا------عجب قل اتعبدون-------------- من دون الله اي غيره يعني عليه السلام ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	648	1203635209128278476	159	272.0	125	330	48.181819915771484	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms150	true	1864488164029809417	117	209	602	1085	1562	300	هذا 80 الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري يا محمد كثيرا منهم يتولون الذين كفروا من اهل مكة-------- بغضا لك------------------------------------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم من العمل لمعادهم الموجب لهم ان سخط الله عل-------------يهم وفي العذاب هم خالدون 81 -الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي محمد------------------- وما انزل اليه ما ا---------------------------------------------------------------تخذوهم اي ال--كفار اولياء-------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون--- خارجون عن الايمان 82 الماءدة 82 لتجدن اشد الناس لت--------------------------------------------------------------------جدن يا محمد اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا من اهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع الهوي	150	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0650	false	-4865534594371146190	120	245	609	1275	1568	300	هذا الباب --------تري كثيرا منهم اي من اهل الكتاب------ يتولون الذين كفروا اي يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفسهم من العمل لمعاده-----------م ان سخط الله عليهم اي غضب عليهم وفي العذاب هم خالدون اي داءما------ ولو كانوا يءمنون با-------------------- والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه من عند الله تعالي اعم من القران وغيره ايمانا خالصا من غير نفاق ما اتخذوهم اي المشركين اولياء اذ الايمان يمنع ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن الايمان وقيل معناه ولو كانوا يءمنون بالله وموسي كما يدعون ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يولهم المسلمون لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا من اهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع الهوي	650	1203635209128278476	363	550.0	290	717	50.62761688232422	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms150	true	1864488164029809417	251	293	1316	1519	1562	300	صلي الله عليه وسلم سورة يس فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي قال تعالي 83 الماءدة 83 واذا سمعوا ما واذا سمعوا ما انزل الي الرسول من القران تري اعينهم تفيض من الدمع------------------------------------------------ مما عرفوا من الحق	150	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0652	false	4858486770034866981	164	207	872	1087	1586	300	صلي الله عليه وسلم-------- فبكوا واسلموا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي قال تعالي-------------- واذا سمعوا --------------ما انزل الي الرسول من القران تري اعينهم تفيض من الدمع اي جعلت اعينهم من فرط البكاء كانهم تفيض بانفسها مما عرفوا من الحق	652	1203635209128278476	167	301.5	133	251	66.53386688232422	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms151	true	-1413619006012866485	12	133	63	712	1586	300	في جواب من عيرهم بالاسلام من اليهود -ما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق---- القران اي لا مانع لنا من الايمان مع وجوب مقتضيه------------ ونطمع عط--ف علي نءمن ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين--- المءمنين الجنة قال تعالي 85 الماءدة 85 فاثابهم الله بما فاثابهم الله بما قالوا----------------------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك----------------- جزاء المحسنين ---بالايمان 86 الماءدة 86 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم 87 الماءدة 87 يا ايها الذين ونزل لما هم قوم من الصحابة ان يلازموا الصوم والقيام ولا يقربوا النساء والطيب ولا ياكلوا اللحم ولا يناموا ع------------------------------------------------------------------------لي الفراش-------------------------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا لا تحرموا-------------------------------------------- طيب-----------ات ما احل الله لكم ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعتدوا تتجاوزوا امر الله--------------------- ان الله لا يحب المعتدين	151	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0653	false	-4183111946104851192	111	284	585	1491	1574	300	في جواب من عيرهم بالاسلام من اليهود وما لنا لا نءمن با ---وما جاءنا من الحق وهو القران--- لا مانع لنا من الايمان مع وجود مقتضيه وقوله تعالي ونطمع معطوف علي نءمن ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي المءمنين ا------------------------لجنة فاثابهم الله -----------------بما قالوا اي جعل ثوابهم علي هذا القول المسند الي خلوص النية الناشء عن حسن الطوية جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك اي الجزاء العظيم جزاء المحسنين اي بالايمان-------------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي الذين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفكون عنها لا غيرهم من عصاة المءمنين وان كثرت كباءرهم وعطف التكذيب بايات الله علي الكفر وهو ضرب منه لان القصد الي بيان حال المكذبين وذكرهم في معرض المصديقين بها جمعا بين الترغيب والترهيب يايها الذين امنوا لا تحرموا اي لا تمنعوا انفسكم بنذر او يمين او غير ذلك طيبات اي مستلذات ما احل الله لكم كمنع التحريم اي لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا ولا تعتدوا -حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم ان الله لا يحب المعتدين	653	1203635209128278476	424	601.5	341	1102	38.47549819946289	61	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms151	true	-1413619006012866485	154	259	826	1374	1586	300	الذي انتم به مء--------------------------------------------------منون 89 الما--ءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم هو ما يسبق اليه اللسان من غير قصد الحلف كقول الانسان لا والله وبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله ولكن يءاخذكم بما عقدتم بالتخفيف والتشديد وفي قراءة عاقدتم الايمان عليه بان حلفتم عن قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفارته اي اليمين اذا حنثتم فيه----------------------------------------------------- اطعام عشرة مساكين--- لكل مسكين مد ---------------------------------------من اوسط-------- ما تطعمون منه اهليكم اي اقصده واغلبه لا- اعلاه ولا--- ادناه او كسوتهم بما يسمي كسوة كقميص وعمامة وازار ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي دفع ما ذكر الي مسكين واحد وعليه الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحرير عتق رقبة اي مءمنة كما في كفارة- القتل والظهار حملا للمطلق علي المقيد	151	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0656	false	-5307693424219698976	24	291	127	1491	1533	300	الذي انتم به مءمنون لان الايمان به يوجب التقوي في الانتهاء الي ما امر به وعما نهي عنه لا يءاخذكم ال----------------له باللغو الكاءن في ايمانكم هو ما يبدو من المرء بلا قصد------------ كقول الانسان لا والله وبلي والله واليه ذهب الشافعي رحمه الله تعالي وقيل هو الحلف علي ما يظن انه كذلك ولم يكن واليه ذهب ابو حنيفة رحمه الله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم اي وثق--------------------------تم الايمان عليه بان حلفتم عن قصد روي ان الحسن سءل عن لغو اليمين وكان عنده الفرزدق فقال يا ابا سعيد دعني اجب عنك فقال ولست بماخوذ بلغو تقوله اذا لم تعمد عاقدات العزاءم والمعني ولكن يءاخذكم الله بما عقدتم اذا حنثتم او بنكث ما عقدتم فحذف التقدير باحد الامرين للعلم به وقرا ورش يءاخذكم بابدال الهمزة واوا مفتوحة وقرا ابن ذكوان عاقدتم بالف بعد العين وتخفيف القاف والباقون بغير الف مع تشديد القاف فكفارته اي اليمين اذا حنثتم فيه التي تذهب اثمه وتزيل اثره بحيث تصيرون كانكم ما حلفتم اطعام عشرة مساكين اي لكل مسكين مد عندنا ونصف صاع عند ابي حنيفة رحمه الله من اوسط اي اعدل ما تطعمون---- اهليكم من بر او غيره لا من اعلاه ولا من ادناه او كسوتهم بما يسمي كسوة كقميص وعمامة وازار وسراويل ومقنعة من صوف وقطن وكتان وحرير ولو لرجل وان لم يجز له لبسه لوقوع اسم الكسوة عليه رديءا كان او جيدا ويجزء لبد اوفروة اعتبر في البلد لبسهما ولا يكفي دفع ما ذكر لمس---كين واحد وعليه الشافعي ولا يكفي المكعب والنعل والخف والقلنسوة والتبان وهو سراويل قصيرة لا تبلغ الركبة ونحو ذلك مما لا يسمي كسوة او تحرير---- رقبة اي مءمنة كما في كفارتي القتل والظهار حملا للمطلق علي المقيد	656	1203635209128278476	415	653.5	328	1429	29.041288375854492	65	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms151	true	-1413619006012866485	275	300	1457	1586	1586	300	الشافعي ذلك--- المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم--- وحنثتم واحفظوا ايمانكم------ ان تنكثوها ما لم تكن علي فعل بر او اصلاح بين الناس كما--- في سورة-	151	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0657	false	6631135526764872834	197	227	1026	1170	1560	300	الاعطاء ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم اي وحنثتم واحفظوا ايمانكم اي من ان تنكثوها ما لم تكن من- فعل بر او اصلاح بين الناس كما مر في سورة	657	1203635209128278476	121	199.5	97	145	83.44827270507812	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms152	true	-8446327317476172601	0	43	0	233	1642	300	البقرة كذلك اي مثل ما بين لكم ما ذكر يبين الله لكم ايا----------------ته لعلكم تشكرون ه علي ذلك 90 الماءدة 90 يا ايها الذين------------ يايها الذين امنوا انما الخمر--- المسكر الذي يخامر العقل---------------------- والميسر--- القمار والانصاب--- الاصنام والازلام--- قداح الاستقسام رجس--- خبيث مستقذر	152	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0657	false	6631135526764872834	227	282	1170	1467	1560	300	البقرة كذلك اي مثل ما بين لكم ما ذكر يبين الله لكم اياته اي اعلام شريعته لعلكم تشكرون اي يحصل منكم شكر بحفظ جميع الحدود الامرة والناهية يايها الذين امنوا انما الخمر اي المسكر الذي -خامر العقل سواء فيه كثيره وقليله والميسر اي القمار والانصاب اي الاصنام والازلام اي قداح الاستقسام رجس اي خبيث مستقذر	657	1203635209128278476	199	318.5	162	298	66.77852630615234	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms152	true	-8446327317476172601	43	92	233	508	1642	300	من عمل الشيطان الذي يزينه فاجتنبوه اي الرجس المعبر--- عن هذه الاشياء ان تفعلوه لعلكم تفلحون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------91 الماءدة 91-------------------------------------------- انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان---------- ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اذ---- اتيتموهما لما يحصل فيهما من الشر والفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدكم بالاشتغال بهما عن ذكر الله وعن الصلاة	152	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0658	false	-8283353481589891642	22	176	115	970	1646	300	من عمل الشيطان الذي يزينه فاجتنبوه اي الرجس المعبر به عن هذه الاشياء ان تفعلوه لعلكم تفلحون اي تظفرون بجميع مطالبكم واعلم انه سبحانه وتعالي اكد تحريم الخمر والميسر في هذه الاية بان صدر الجملة بانما وقرنهما بالاصنام والازلام وسماهما رجسا وجعلهما من عمل الشيطان تنبيها علي ان الاشتغال بهما شر خالص او غالب وامر بالاجتناب عن عينهما وجعل الاجتناب سببا يرجي منه الفلاح ثم قرر ذلك بان بين ما فيهما من المفاسد الدينية والدنيوية المقتضية للتحريم بقوله تعالي انما يريد الشيطان اي بتزيين الشرب والقمار لكم ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اي اذا اتيتموهما لما يحصل فيهما من الشر والفتن اما العداوة في الخمر فان الشارب اذا سكر عربد كما فعل الانصاري الذي شج راس سعد بن ابي وقاص بلحي الجمل واما العداوة في الميسر فقال قتادة كان الرجل يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا علي حرفاءه ويصدكم بالاشتغال بهما عن ذكر الله وعن الصلاة	658	1203635209128278476	255	446.0	207	855	29.824562072753906	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms152	true	-8446327317476172601	260	293	1456	1613	1642	300	بعدها----- اي فعليه جزاء هو مثل ما قتل من النعم اي شبهه في الخلقة وفي قراءة باضافة جزاء-------------------------------------------- يحكم به اي بالمثل رجلان ذوا عدل منكم--- لهما فطنة يميزان بها اشبه الاشياء به	152	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0661	false	6353224645526553781	3	47	19	227	1508	300	بعده مرفوع اي فعليه جزاء هو مثل ما قتل من النعم اي شبهه في الخلقة لا التساوي في القيمة وقرا الباقون بغير تنوين في جزاء وخفض لام مثل يحكم به اي -المثل رجلان ذوا عدل منكم اي لهما فطنة يميزان بها اشبه الاشياء به	661	1203635209128278476	134	231.0	104	209	64.11483001708984	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	2	117	10	578	1522	300	في النعامة ببدنه وبن عب--------------------------------------------------------اس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة وبن عمر و-بن عوف في الظبي بشاة وحكم بها-ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانه يشبهها في العب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هديا حال من جزاء------------ بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وان اضيف---------- لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا فان لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيم-ة او عليه كفارة غير الجزاء وان وجده هي طعام مساكين--------- من غالب قوت البلد -ما يساوي قيمة الجزاء لكل مسكين مد وفي قراءة --باضافته كفارة لما بعده وهي للبيان او ع------------------------------------------------ليه عدل ---مثل ذلك--- الطعام صياما يصوم--------------------ه عن كل مد	153	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0661	false	6353224645526553781	69	244	341	1193	1508	300	في النعامة ببدنة وهي لا تساوي بدنة وعمر في الضبع بكبش وهو لا يساوي كبشا وابن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة ابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانه يشبهها في العب والحمام كل ما عب وهدر من الطير كالفواخت والقمري والدبسي فدل ذلك علي انهم ينظرون الي ما يقرب من الصيد شبها من حيث الخلقة لا من حيث القيمة وقوله هديا حال من جزاء وقوله تعالي بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان و--هو نعت -لما قبله وان اضيف الي معرفة لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا فان لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراف فعليه قيمته او عليه كفارة ط-----------------------عام مساكين في الحرم من غالب قوت البلد مما يساوي قيمة الجزاء لكل مسكين مد وقرا نافع وابن عامر كفارة بغير تنوين وخفض ميم طعام والباقون بالتنوين ورفع ميم طعام اي هي طعام او عليه عدل اي مثل ذلك اي الطعام صياما يصومه في كل موضع يتيسر له عن كل مد	661	1203635209128278476	494	828.5	390	878	56.26423645019531	82	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	130	191	639	930	1522	300	عفا الله عما سلف--- من قتل الصيد قبل تحريم---------------ه ومن عاد اليه------------------------------------ فينتقم الله منه والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز--- غالب علي امره ذو انتقام--- ممن عصاه والحق بقتله متعمدا فيما ذكر الخطا 96 الماءدة 96 احل لكم صيد احل -----------------لكم ايها الناس حلالا كنتم او محرمين صيد البحر ان تاكلو----ه وهو ما لا يعيش الا فيه----- كالسمك بخلاف ما يعيش فيه وفي البر	153	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0662	false	-3675554994652369445	7	159	38	772	1504	300	عفا الله عما سلف اي من قتل الصيد قبل تحريمه فلا يءاخذكم به ومن عاد الي تعمد شء من ذلك بعد النهي وقوله تعالي فينتقم الله منه خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء ونحو ذلك قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن اي ينتقم الله تعالي منه في الاخرة واذا تكرر من المحرم قتل الصيد تعددت عليه الكفارة عند عامة العلماءf وعن ابن عباس وشريح لا كفارة عليه تعلقا بظاهر الاية فانه لم يذكر الكفارة قالا لان الانتقام من العاءد يمنع وجوب الكفارة وا الذي له صفات الكمال عزيز اي غالب علي امره ذو انتقام اي ممن اصبر علي عصيانه ولما كان هذا عاما في كل صيد بين الله تعالي انه خاص بصيد البر فقال احل لكم ايها الناس حلالا كنتم او محرمين صيد البحر اي ما صيد منه وهو ما لا يعيش الا في الماء كالسمك بخلاف ما يعيش فيه وفي البر	662	1203635209128278476	216	304.5	166	734	29.427793502807617	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	245	292	1232	1483	1522	300	قياما للناس--- يقوم به امر دينهم بالحج ال----------يه ودنياهم بامن داخله وعدم التعرض له وجبي ثمرات كل شء اليه وفي قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيما بلا- الف مصدر قام غير معل---------------- والشهر الحرام بمعني الاشهر الحرم---- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب-------------------- قياما لهم بامنهم------- من القتال فيها والهدي---------------- والقلاءد	153	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0663	false	-4924404290202717176	150	248	787	1298	1575	300	قياما للناس اي يقوم به امر دينهم بالحج او العمرة اليه ودنياهم بامن داخله وعدم التعرض له وجبي ثمرات كل شء اليه قال الرازي والمراد بعض الناس وهم العرب وانما حسن هذا المجاز لان اهل كل بلد اذا قالوا الناس فعلوا كذا وصنعوا كذا فهم لا يريدون الا اهل بلدتهم فلهذا السبب خوطبوا بهذا الخطاب علي وفق عادتهم وقرا ابن عامر قيما بغير الف مصدر قام غير معل والباقون بالالف والشهر الحرام ا---ي الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب اي صير الاشهر الحرم قياما للناس يامنون فيها من القتال----- والهدي اي الذي لم يقلد والقلاءد	663	1203635209128278476	222	344.5	177	519	42.774566650390625	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	0	95	0	496	1551	300	كفروا يفترون علي الله الكذب في ذلك وفي نسبته اليه----- واكثرهم لا يعقلون ان ذلك افتراء لانهم قلدوا فيه اباءهم 104 الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي الي حكمه من تحليل ما حرمتم قالوا حسبنا--- كافينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والشريعة قال تعالي ا حسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون ال---ي الحق والاستفهام للانكار 105 الماءدة 105 يا ايها الذين--------------------------------------------------------------------------------- يايها الذين امنوا عليكم انفسكم اي احفظوها و-قوموا بصلاحها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قيل المراد لا يضركم	155	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0668	false	4574465682365641083	33	135	153	689	1568	300	كفروا يفترون علي الله الكذب في قولهم ان الله امرنا بها واكثرهم لا يعقلون ان ذلك افتراء لانهم قلدوا فيه اباءهم --كما قال تعالي واذا قيل -------------لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول------------------------------ قالوا حسبنا اي كافينا ما وجدنا عليه اباءنا اذ لا مستند لهم سوي ذلك قال الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون اي الي الحق والاستفهام للانكار اي احسبهم ما وجدوا عليه اباءهم ولو كانوا جهلة ضالين وقرا هشام والكساءي قيل بضم القاف قبل الياء والباقون بالكسر يايها الذين امنوا عليكم انفسكم اي احفظوها والزموا اصلاحها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم --------اي لا يضركم	668	1203635209128278476	350	579.5	279	589	59.42274856567383	59	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	241	300	1265	1551	1551	300	ولو كان الم--قسم له او المشهود له ذا قربي قرابة منا ولا نكتم شهادة الله--- التي امرنا ب-----ها انا اذا ان---- كتمناها لمن الاثمين 107 الماءدة 107 فان عثر علي فان عثر--- اطلع بعد حلفهما علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عندهما مثلا ما اتهما به وادعيا انهما ابتاعاه-	155	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0670	false	-5164978361736169994	220	274	1142	1400	1537	300	ولو كان اي القسم-------------- له ذا قربي اي ل---نا ولا نكتم شهادة الله اي التي امرنا باقامتها انا اذا اي اذا كتمناها لمن الاثمين فان ----------------------------عثر اي اطلع بعد حلفهما علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوحيه من خيانة او كذب في الشهادة بان وجد عنده-ا مثلا ما اتهما به وادعيا انهما ابتاعاه	670	1203635209128278476	228	394.0	180	304	75.0	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	159	216	840	1135	1551	300	شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم -----خبر بمعني الامر اي ليشهد واضافة شهادة ل-بين علي الاتساع وحين بدل من اذا او ظرف لحضر --------------------------------------------او اخران -من غيركم اي غير ملتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتم ضربتم--- سافرتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت---------------------------- تحبسونهما--- توقفون-----------هما صفة -اخران من بعد الصلاة اي صلاة العصر	155	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0670	false	-5164978361736169994	0	116	0	613	1537	300	شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم وهذا خبر بمعني الامر اي ليشهد واضافة شهادة ل بين علي الاتساع وحين بدل من اذا او ظرف لحضر واثنان فاعل شهادة او خبر مبتدا محذوف اي الشاهد اثنان ومن فسر-- ا-لغير باهل الذمة جعله منسوخا فان شهادته علي المسلم لا تسمع اجماعا وقد اتفق الاكثرون علي انه لا نسخ في سورة الماءدة وعن مكحول نسخها قوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق وانما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين وتعذر وجودهم في حال السفر ان انتم ضربتم اي سافرتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتم الاجل وقوله تعالي تحبسونهما اي توقفونهما وتصبرونهما صفة لاخران من بعد الصلاة اي صلاة العصر	670	1203635209128278476	280	472.0	224	616	45.45454406738281	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	20	70	107	395	1605	300	ويبدل من اخران الاوليان بالميت اي الاقربان اليه وفي قراءة الاولين جمع اول-------------------------------------------------------- صفة------ او بدل م---------------ن الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيقسمان بالله علي خيانة الشاهدين ويقولان لشهادتنا ---يميننا احق--- اصدق من شهادتهما ---يمينهما وما اعتدينا--- تجاوزنا الحق في اليمين انا اذا---------------------- لمن الظالمين ال-----------------------------معني ليشهد----- المحتضر --------------------------------------------------------علي وصيته اثنين او يوصي اليهما	156	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0671	false	-1272325779103429016	14	133	80	703	1584	300	ويبدل من اخران الاوليان بالميت اي الاقربان اليه وقرا حمزة وشعبة بتشديد الواو وكسر اللام وبسكون الياء وفتح النون علي الجمع علي انه صفة للذين او بدل منه اي من الاولين الذين استحق عليهم والباقون بسكون الواو وفتح اللام والياء والف بعد الياء وكسر النون علي التثنية علي انه بدل من اخران كما مر او خبر محذوف اي هما الاوليان فيقسمان اي هذان الاخران با------ ويقولان لشهادتنا اي يميننا احق اي اصدق من شهادتهما اي يمينهما وما اعتدينا اي تجاوزنا الحق في اليمين انا اذا اي اذا وقع منا اعتداء لمن الظالمين اي الواضعين الشء في غير موضعه ومعني الايتين ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد عدلين من ذوي نسبه او دينه علي وصيته------ او يوصي اليهما	671	1203635209128278476	232	317.0	188	635	36.53543472290039	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	134	173	728	924	1605	300	وتخصيص الحلف في الاية باثنين من اقرب الورثة لخصوص الواقعة التي نزلت لها وهي ما رواه البخاري ان رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما--------------------- نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها---------- مسلم- فلما	156	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0671	false	-1272325779103429016	205	248	1084	1303	1584	300	وتخصيص الحلف في الاية باثنين من اقرب الورثة لخصوص الواقعة التي نزلت لها وهي ما رو---------ي ان رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن زيد الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما	671	1203635209128278476	156	248.5	121	228	68.42105102539062	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	248	300	1316	1605	1605	300	ذلك--- الحكم المذكور من رد اليمين علي الورثة ادن---ي اقرب الي ------ان ياتوا اي ال----شه-ود او الاوصياء بالشهادة ------------------------علي وجهها ---الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او اقرب الي ان يخافوا ان ترد ا----------يمانهم--- علي الورثة المدعين فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحون ويغرمون فلا يكذبوا------------------------------------------ واتقوا الله بترك الخيانة والكذب-	156	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0672	false	1748075005505713052	201	274	1026	1408	1537	300	ذلك اي الحكم المذكور من رد اليمين علي الورثة ادني اي اقرب ان اي الي ان ياتوا اي الذين شهدوا اولا------- بالشهادة اي الواقعة في نفس الامر علي وجهها اي الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي علي الورثة المدعين فيحلفون علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحون ويغرمون فلا يكذبوا وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب	672	1203635209128278476	277	484.0	228	389	71.2082290649414	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms157	true	6888254846348671971	25	162	132	845	1547	300	يجمع الله الرسل هو يوم القيامة------------------------------------------------------ فيقول لهم توبيخا لقومهم----------------------------------- ماذا اي الذي اجبتم به حين دعوتم الي التوحيد قالوا لا علم --------------لنا بذلك--------- انك انت علام الغيوب ما غاب عن العباد وذهب عنهم علمه لشدة هول يوم القيامة وفزعهم ثم يشهدون علي اممهم لما يسكنون 110 الماءدة 110 اذ قال الله اذكر اذ قال ا----------------------------------------------------------------------------------لله يا عيسي بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك ب---شكرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ايدتك--- قويتك---------------------- بروح القدس--- جبريل ت----------------------------------------------------------كلم الناس حال من الكاف في ايدتك في المهد اي طفلا وكهلا يفيد نزوله قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الساعة لانه رفع قبل الكهولة كما سبق في ال عمران واذ علمتك الكتاب--------------------------- والحكمة ---------------------------------------------------والتوراة ---------------------------------------والانجيل وا---------------ذ تخلق من الطين------------- كهيءة--- كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذن---------ي فتنفخ فيها--------------------- فتكون----------------------- طيرا باذن---ي بارادتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني وا-------------------------------ذ تخرج الموت---ي من قبورهم احياء باذني واذ كففت بني اسراءيل	157	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0673	false	5276166623523617877	0	297	0	1554	1567	300	يجمع الله الرسل اي يوم القيامة منصوب باضمار اذكر وقيل بدل من مفعول واتقوا بدل اشتمال فيقول لهم توبيخا لقومهم كما ان سءال الموءودة لتوبيخ الواءد ماذا اي الذي اجبتم به حين دعوتم الي التوحيد قالوا لا علم لنا اي لا علم لنا بما انت تعلمه انك انت علام الغيوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتعلم ما اجابونا واظهروا لنا وما لم نعلم مما اضمروا في قلوبهم وقوله تعالي اذ قال الله يا عيسي بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اي اشكرها منصوب باضمار اذكر وقيل بدل من يوم يجمع وهو علي طريقة ونادي اصحاب الجنة والمعني انه تعالي يوبخ الكفرة يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وتعديد ما اظهروا عليهم من الايات فكذبتهم طاءفة وسموهم سحرة وغلا اخرون فاتخذوهم الهة وقوله تعالي اذ ايدتك اي قويتك ظرف لنعمتي او حال منه بروح القدس اي جبريل عليه السلام فكان له في الصغر حفظ لم يكن لغيره وقوله تعالي تكلم الناس حال من الكاف في ايدتك في المهد اي طفلا وكهلا اي تكلمهم في الطفولية والكهولة علي السواء والمعني الحاق حاله في الطفولية بحال الكهول في كمال العقل والتكلم به وبه استدل علي انه ينزل قبل الساعة لانه رفع قبل الكهولة كما سبق في ال عمران واذ علمتك الكتاب اي الخط الذي هو مبدا العلم والحكمة اي الفهم لحقاءق الاشياء والعمل بما يدعو اليه العلم والتوراة اي المنزلة علي موسي صلي الله عليه وسلم والانجيل اي المنزل عليك واذ تخلق من الطين اي هذا الجنس كهيءة اي كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني اي بامري فتنفخ فيها اي في الصورة المهياة فتكون تلك الصورة التي هياتها طيرا باذني اي بارادتي وقرا نافع بالمد بعد الطاء وبعد الالف همزة مكسورة وورش يرقق الراء علي اصله والباقون بياء ساكنة بعد الطاء وتبرء الاكمه والابرص باذني وسبق تفسيرهما في سورة ال عمران واذ تخرج الموتي اي من قبورهم احياء باذني واذ كففت بني اسراءيل	673	1203635209128278476	558	763.0	450	1686	33.09608459472656	83	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms157	true	6888254846348671971	163	235	849	1212	1547	300	حين هموا بقتلك------------ اذ جءتهم---------- بالبينات--- المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان--- ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين وفي قراءة ساحر ا---------------------------------------------------------ي عيسي 111 الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحواريين امرتهم علي لسان--ه ان اي بان امنوا بي وبرسولي عيسي------------------- قالوا امنا بهما واشهد باننا مس-----------لمون 112 الماءد-------ة 112 اذ قال الحواريون -------اذكر اذ قال الحواريون-------------------------------------------- يا عيسي بن مريم هل يستطيع اي يفعل ربك وفي قراءة --	157	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0674	false	6656521969832295622	1	119	3	625	1583	300	حين هموا بقتلك وقوله تعالي اذ جءتهم ظرف لكففت بالبينات اي المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان اي ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين -اي بين ظاهر وقرا حمزة والكساءي بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء اشارة الي عيسي عليه السلام والباقون بكسر السين وسكون الحاء ولا الف بعدها اشارة الي ما جاء به واذا اوحيت اي بالالهام باطنا وبايصال الاوامر علي لسانك ظاهرا الي الحواريين ا--------ي الانصار ان اي بان امنوا بي وبرسولي عيسي صلي الله عليه وسلم قالوا امنا بهما واشهد باننا مسلمون اي منقادون اتم انقياد وقوله تعالي اذ قال الحواريون منصوب باذكر وقيل ظرف لقالوا فيكون تنبيها علي ان ادعاءهم الاخلاص مع قولهم يا عيسي بن مريم هل يستطيع-------- ربك قرا الكساءي	674	1203635209128278476	255	342.0	198	639	39.906105041503906	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	87	125	463	663	1492	300	وفي حديث انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما فامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا فمسخوا قردة وخنازير 116 الماءدة 116 واذ قال الله و اذكر اذ قال----- اي يقول الله لعيسي في القيامة توبيخا لقومه	158	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0677	false	-2151268757965402504	263	295	1398	1569	1598	300	وفي حديث انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما فامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا فمسخوا قردة وخنازير----------------------------- و اذكر اذ قال الله اي يقول----- لعيسي في القيامة توبيخا لقومه	677	1203635209128278476	166	309.0	135	205	80.9756088256836	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	135	209	713	1037	1492	300	من دون الله قال عيسي وقد ارعد----- سبحانك تنزيها لك عما لا يليق بك من شريك وغيره ما يكون ---ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق خبر ليس ولي للتبيين-------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب 117 الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الا ما امرتني به وهو ان اعبدوا الله ربي	158	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0678	false	-6545671103466532709	166	300	864	1508	1508	300	من دم ثم--- قال وهو يرعد مجيبا لله سبحانك اي انزهك عن ان يكون لك----- شريك ------ما يكون اي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق خبر ليس ولي للتبيين وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو لي الاولي بفتح الياء والباقون بالسكون ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي---------------------------------------------------------------------------- ما اخفيته عني من الاشياء وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات وقوله انك انت علام الغيوب تقرير لجملتي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك باعتبار منطوق انك انت علام الغيوب ومفهومه لانه يدل بمنطوقه علي انه تعالي لا يعلم الغيب غيره فيكون تقريرا لقوله تعالي ولا اعلم ما في نفسك وقرا حمزة وشعبة بكسر الغين والباقون بالضم ما قلت لهم الا ما امرتني به وهو ان اعبدوا الله ربي-	678	1203635209128278476	197	118.0	150	735	26.80272102355957	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	210	298	1043	1481	1492	300	وكنت عليهم شهيدا--- رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت فيهم فلما توفيتني قبضتني بالرفع الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ--------- لاعمالهم وانت علي كل شء من قولي لهم وقولهم بعدي وغير ذلك شهيد--- مطلع عالم به 118 الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز ع----------لي امره الحكيم في صنعه 119 الماءدة 119 قال الله هذا قال الله هذا اي-- يوم	158	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0679	false	-3543384748112607857	7	121	38	605	1555	300	وكنت عليهم شهيدا اي رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت فيهم فلما توفي-------تني بالرفع الي السماء لقوله تعالي اني متوفيك ورافعك الي ال عمران والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر كنت انت الرقيب اي--- الحفيظ عليهم اي لاعمالهم وانت علي كل شء من قولي---- وقولهم----- وغير ذلك شهيد اي مطلع عالم به ان تعذ--------------------------------بهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز اي الغالب علي امره الحكيم في صنعه فان عذبت فعدل وان عفوت ففضل قال الله تعالي هذا يوم	679	1203635209128278476	336	597.0	266	618	54.36893081665039	60	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms159	true	2511936312769941488	2	58	14	328	1573	300	في الدنيا كعيسي صدقهم لانه يوم الجزاء--------------- لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-------------------------- ابدا-------------------------------------------- رضي الله عنهم بطاعته ورضوا عنه بثوابه ذلك--------------------------- الفوز العظيم ولا ينفع الكاذبين في الدنيا صد-----------قهم فيه--------- كالكفار لما يءمنون عند رءية العذاب 120 الماءدة 120 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض--- خزاءن المطر والنبات والرزق وغيرها وما فيهن	159	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0679	false	-3543384748112607857	213	290	1102	1509	1555	300	في الدنيا والاخرة نفعه صدقه ثم بين تعالي ثوابهم فقال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها واكد معني ذلك بقوله تعالي ابدا ولما كان ذلك لا يتم الا برضا الله تعالي قال رضي الله عنهم بطاعته ورضوا عنه بثوابه ذلك اي هذا الامر العلي لا غيره الفوز العظيم واما---- الكاذبون في الدنيا فلا ينفعهم صدقهم في ذلك اليوم كالكفار لما يءمنون عند رءية ال--------------------عذاب ملك السم------------------وات والارض اي خزاءن المطر والنبات والرزق وغيرها وما فيهن	679	1203635209128278476	236	370.0	191	449	52.561248779296875	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms159	true	2511936312769941488	171	204	932	1105	1573	300	ثم قضي ا--------جلا لكم تموتون عند انتهاءه واجل مسم---ي مضروب عنده لبعثكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم ايها الكفار تمترون--- تشكون في البعث بعد علمكم انه ابتدا خلقكم ومن قدر علي الابتداء فهو علي الاعادة اقدر	159	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0682	false	8011848437005518203	173	285	899	1448	1528	300	ثم قضي اجلا اي اجلا لكم تموتون عند انتهاءه واجل مسمي اي مضروب عنده اي وهو اجل القيامة وقال الحسن الاول بين وقت الولادة الي وقت الموت والثاني من وقت الموت الي البعث فان كان الرجل برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في اجل البعث وذلك قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر وقيل الاول النوم والثاني الموت وقيل الاول لمن مضي والثاني لمن بقي ولمن ياتي ثم انتم ايها الكفار تمترون اي تشكون في البعث بعد علمكم انه ابتدا خلقكم ومن قدر علي الابتداء فهو علي الاعادة اقدر	682	1203635209128278476	167	298.5	134	549	30.418943405151367	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms159	true	2511936312769941488	240	299	1280	1570	1573	300	وما تاتيهم اي اهل مكة من صلة اية من ايات ربهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران الا كانوا عنها مع----------رضين 5 الانعا----م 5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا بالحق بالقران لما جاءهم------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء--- عواقب ما كانوا به ي----------------------------------------------------------------ستهزءون 6 الانعام 6 الم يروا كم الم يروا في اسفارهم الي الشام وغيرها كم خبرية بمعني كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن	159	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0683	false	-3113017339467421201	175	271	921	1415	1566	300	وما تاتيهم اي ا-لكفار من---- اية من ايات ربهم من الاولي مزيدة للاستغراق والثانية للتبعيض اي ما يظهر لكم دليل قط من الادلة او معجزة من المعجزات او اية من ايات القران الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها وبها مكذبين فقد كذبوا بالحق------------------------ لما جاءهم اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبما اتي به من المعجزات فسوف ياتيهم انباء اي عواقب ما كانوا به يستهزءن بنزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارت---------فاع امره الم يروا اي ---------في اسفارهم الي الشام وغيرها كم خبرية بمعني كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن	683	1203635209128278476	221	340.5	175	541	40.850276947021484	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms160	true	-4868783213717439846	47	124	276	676	1553	300	ولو نزلنا عليك كتابا--- مكتوبا في قرطاس--- رق كما اقترحوه فلمسوه بايديهم ابلغ من عاينوه لانه انفي للشك لقال الذين كفروا ان--- ما هذا الا سحر مبين--- تعنتا وعنادا 8 الانعام 8 وقالوا لولا----- ا-نزل وقالوا لولا--- هلا انزل عليه علي محمد صلي الله عليه وسلم ملك يصدقه---------------------------------------------------------------- ولو انزلنا ملكا------------ كما اقترحوا فلم يءمنوا لقضي الامر------- بهلاكهم ثم لا ينظرون يمهلون لتوبة او معذرة كعادة الله---------- فيمن قبلهم من اهلاكهم عند وجود مقترحهم اذا لم يءمنوا	160	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0684	false	-7467048286560443866	204	295	1050	1513	1535	300	ولو نزلنا عليك كتابا اي مكتوبا في قرطاس اي رق كما اقترحوه فلمسوه بايديهم ابلغ من عاينوه لانه انفي للشك لقال الذين كفروا ان اي ما هذا الا سحر مبين اي تعنتا وعنادا كما--------- قالوا في انشقاق القمر وقالوا لولا اي هلا انزل عليه ا-ي محمد صلي الله عليه وسلم ملك يكلمنا انه نبي كقوله تعالي لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان ولو انزلنا ملكا بحيث عاينوه كما اقترحوا فلم يءمنوا لقضي الامر اي لحق اهلاكهم فان سن---------------------------------ة الله تعالي جرت فيمن قبلهم انهم اذا جاءهم----- مقترحهم ---فلم يءمنوا	684	1203635209128278476	314	469.0	251	514	61.08949279785156	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms160	true	-4868783213717439846	130	206	704	1092	1553	300	ولو جعلناه اي المنزل اليهم ملكا لجعلناه اي الملك رجلا اي علي صورته ليتمكنوا من رءيته اذ لا قوة للبشر علي رءية الملك و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انزلناه وجعلناه رجلا للبسنا ----شبهنا عليهم ما يلبس-----------------ون علي انفسهم بان --------يقولوا ما هذا الا بشر مثلكم 10 الانعام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم------------------- فحاق نزل--------------------------------------------------- بالذين سخروا منهم ما------------------ كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك	160	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	135	298	666	1508	1514	300	ولو جعلناه اي المنزل اليهم ملكا لجعلناه اي الملك رجلا اي علي صورته ليتمكنوا من رءيته اذ لا قوة للبشر علي رءية الملك في صورته وانما راه كذلك الافراد من الانبياء لقوتهم القدسية وقوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون جواب محذوف اي ولو انزلناه وجعلناه رجلا للبسنا اي لخلطنا عليهم بجعلنا اياه رجلا ما يخلطون علي انفسهم وعلي غيرهم فيقولون ما هذا الا بشر---------------------------------------------------- مثلكم وانما كان تلبيسا لانهم لبسوا علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انما هو بشر مثلكم ولو راوا الملك رجلا للحقهم من اللبس مثل ما لحق الضعفاء منهم فيكون اللبس نقمة من الله وعقوبة لهم علي ما كان منهم من التخليط في السءال واللبس علي الضعفاء وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما يري من قومه فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال عطاء فحل وقال الضحاك فاحاط بالذين سخروا منهم اي من اولءك الرسل ما كانوا به يستهزء-ن وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك	685	1203635209128278476	314	359.0	251	895	35.083797454833984	55	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms161	true	-8091403473352900579	4	71	22	333	1466	300	وهو السميع ل------ما يقال العليم ب------ما يفعل 14 الانعام 14 قل اغير الل------------------------------------------------------------ه قل لهم اغير الله اتخذ وليا اعبده--------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات والارض مبدعهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يطعم ير---زق ولا يطعم------- يرزق قل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني امرت ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لي-------- لا تكونن من المشركين به 15 الانعام 15 قل اني اخاف قل اني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم	161	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0687	false	-201039306456199143	76	280	381	1400	1508	300	وهو السميع اي لكل ما يقال العليم اي بكل ما يفعل فلا يخفي عليه شء سبحانه وتعالي ونزل لما دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دين اباءه قل لهم اغير الله اتخذ وليا اي ربا ومعبودا وناصرا ومعينا وهو استفهام ومعناه الانكار اي لا اتخذ غير الله وليا فاطر السم-وات والارض اي خالقهما ابتداعا من غير سبق وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما عرفت معني الفاطر حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما اني فطرتها اي ابتداتها وهو يطعم اي يرزق ولا يطعم اي ولا يرزق وصف سبحانه وتعالي ذاته بالغني عن الخلق باحتياجهم اليه لان من كان من صفته ان يطعم الخلق لاحتياجهم اليه ولا يطعم لاستغناءه عنهم وجب ان يتخذ ربا وناصرا ووليا قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة لان النبي سابق امته في الدين والدين وضع الهي ساءق لذوي العقول السليمة بسبب اختيارهم المحمود الي ما هو خير لهم بالذات ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي يا محمد لا تكونن من المشركين اي في عدادهم باتباعهم في شء من اغراضهم وهذا التاكيد لقطع اطماعهم عنه صلي الله عليه وسلم في سءالهم ان يكون علي دين اباءه وقوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم	687	1203635209128278476	231	290.0	177	1020	22.647058486938477	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms161	true	-8091403473352900579	154	235	737	1136	1466	300	يعجزه شء مستعليا فوق عباده-------------------------------------------------------------------- وهو الحكيم في خلقه الخبير ببواطنهم كظواهرهم 19 الانعام 19 قل اي شء ونزل لما قالوا---- للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بمن------------------------------------------------------------------------ يشهد لك بالنبوة فان اهل الكتاب انكرو-------------------------------------------------------ك قل لهم- اي شء------------ اكبر شهادة تمييز محول عن المبتدا قل الله -----------ان لم يقولوه لا جواب غيره----------------------------- هو شهيد بيني وبينكم علي صدقي-------------------------------------------------------------------------- واوحي الي هذا القران لانذركم اخوفكم يا اهل مكة به ومن--------------------------------------------------------- بلغ عطف علي ض--------------مير انذركم اي--------------- بلغه القران من الانس والجن	161	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0689	false	-595189138746215935	0	147	0	744	1511	300	يعجزه شء مستعليا فوق عباده فهم مقهورون تحت قدرته وكل من قهر شيءا فهو مستعل عليه بالقهر والغلبة وهو الحكيم في خلقه الخبير ببواطنهم كظواهرهم----------------------- ونزل لما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد لقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا ما يشهد ل------------------------------ك قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يكذبونك ويجحدون نبوتك من قومك اي شء بيني وبينكم اكبر شهادة تمييز محول عن المبتدا قل الله اكبر شهادة ان لم تقولوه لا جواب غيره ثم ابتدا شهيد بيني وبينكم اي هو شهيد بيني وبينكم ويحتمل ان يكون الله شهيدا هو الجواب لانه تعالي اذا كان هو الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي الي هذا القران لانذر-------كم يا اهل مكة به اي القران واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة وقوله تعالي ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة ومن بلغه------- من الانس والجن	689	1203635209128278476	300	421.5	235	811	36.99136734008789	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	52	95	264	483	1532	300	فتنتهم بالنصب والرفع اي معذرتهم الا ان قالوا اي قولهم والله ربنا بالجر نعت والنصب نداء ما كنا مشركين 24 الانعام 24 انظر كيف كذبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- تعالي انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم بنفي الشرك عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وضل--- غاب عنهم ما كانوا يفترون	162	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0691	false	-6357971224685638351	0	92	0	514	1585	300	فتنتهم-------------- اي معذرتهم الا ان قالوا اي قولهم وا--- ربنا ----------------------ما كنا مشركين فيختم علي افواههم وتشهد جوارحهم عليهم بالشرك وقرا حمزة والكساءي يكن بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث وقرا ابن كثير وابن عامر وحفص فتنتهم بضم التاء والباقون بالنصب وقرا حمزة والكساءي ربنا بنصب الباء علي النداء او المدح والباقون بالكسر قال الله تعالي انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم الباطل وتبريهم من الاصنام والشرك الذي كانوا عليه واستعمالهم الكذب مثل ما كانوا عليه في دار الدنيا وذلك لا ينفعهم وضل اي غاب عنهم ما كانوا يفترون	691	1203635209128278476	141	188.5	111	553	25.49728775024414	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	193	221	979	1112	1532	300	وان--- ما يهلكون بالناي عنه الا انفسهم لان ضرره عليهم وما يشعرون بذلك 27 الانعام 27 ولو تري اذ ولو ------------تري يا محمد اذ وقفوا--- عرضوا علي النار	162	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0692	false	6946649528037962276	260	291	1361	1512	1555	300	وان اي ما يهلكون بالناي عنه الا انفسهم لان ضرره عليهم وما يشعرون ان ضررهم لا يتعداهم الي غيرهم وقوله تعالي ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي النار	692	1203635209128278476	105	171.5	84	151	69.53642272949219	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	221	300	1112	1532	1532	300	فقالوا---------- يا للتنبيه ليتنا نرد--- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين برفع الفعلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اس---------------------------------------------تءنافا ونصبهما في جواب التمني ورفع الاول ونصب الثاني وجواب لو رايت امرا عظيما 28 الانعام 28 بل بدا لهم قال تعالي --------------------بل للاضراب عن ارادة الايمان المفهوم من التمني ---------بدا ظهر لهم ما كانوا يخفون من قبل يكتمون بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين بشهادة جوارحهم فتمنوا ذلك--------------------------------------------------- ولو ردوا الي الدنيا فرضا---------------------------- لعادوا لما نهوا عنه من الشرك--------- وانهم لكاذبون في-	162	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0693	false	-3096956676833178690	6	127	38	671	1585	300	فقالوا اي الكفار يا للتنبيه ليتنا نرد اي الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين تمنوا ان يردوا الي الدنيا ولا يكذبوا بايات ربهم وقرا حفص وحمزة بنصب الياء من يكذب علي جواب التمني والباقون بالرفع علي الاستءناف وقرا ابن عامر وحفص وحمزة بفتح النون من ت-----كون---- علي جواب التمني والباقون بالضم علي العطف وقوله تعالي------------------------- بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من قبل للاضراب عن ارادة الايمان المفهوم من التمني والمعني انهم ظهر لهم ما كانوا يخفون من نفاقهم وقباءح اعمال------------------------------------هم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا كما قال تعالي ولو ردوا الي الدنيا اي لو فرض ذلك بعد الوقوف والظهور لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في	693	1203635209128278476	264	340.0	212	703	37.553340911865234	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms164	true	-4635301201011947054	5	90	24	480	1586	300	ولو شاء الله هدايتهم لجمعهم علي الهدي ولكن -------------لم يشا ذلك فلم يءمنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الجاهلين بذلك 36 الانعام 36 انما يستجيب الذين انما يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب دعاءك الي الايمان الذين يسمعون سماع تفهم واعتبار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموتي اي الكفار -شبههم بهم في عدم السماع يبعثهم الله في الاخرة ثم اليه يرجعون--- يردون فيجازيهم باعمالهم 37 الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا اي كفار مكة لولا----- هلا نزل عليه اية------------ من رب------------ه كالناقة والعصا والماءدة------------------------------------------------------------ قل لهم ان الله قادر علي ان ينزل بالتشديد والتخفيف اية مما اقترحوا	164	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0696	false	510839766027037980	85	289	430	1495	1546	300	ولو شاء الله هدايتهم لجمعهم علي الهدي اي لوفقهم له ولكن لم يشا ذلك فلم يءمنوا والمعتزلة اولوا لو شاء الله بانه لو شاء لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن لم يفعل لخروجه عن الحكمة وجري علي هذا الزمخشري في كشافه والمعني ان اسناد مشيءة الجمع الي الله تعالي ظاهر في انه هو المهدي والمضل والمعتزلة لما قالوا انه بفعل العبد احتاجوا الي التاويل فلا تكونن من الجاهلين اي لا يشتد تحسرك علي تكذيبهم ولا تجزع من اعراضهم عنك فتقارب حال الجاهلين الذين لا صبر لهم وانما نهاه عن هذه الحالة وغلظ عليه الخطاب تبعيدا له عن هذه الحالة انما يستجيب دعاءك الي الايمان الذين يسمعون سماع تفهم واعتبار كقوله تعالي او القي السمع وهو شهيد ق وهم المءمنون الذين فتح الله تعالي لهم اسماع قلوبهم فهم يسمعون الحق ويستجيبون له ويتبعونه دون من ختم الله علي سمع قلبه وهو قوله والموتي اي الكفار لشبههم بهم في عدم السماع يبعثهم الله في الاخرة ثم اليه يرجعون اي يردون فيجازيهم باعمالهم وقال------------------------------وا اي رءساء قريش لولا اي هلا نزل عليه اية مما اقترحوا من ربه المحسن اليه كالناقة والعصا والماءدة او اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل او اية ان جحدوها هلكوا قل لهم ان الله قادر علي ان ------------------ينزل اية مما اقترحوه	696	1203635209128278476	339	567.5	273	1113	30.458221435546875	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms164	true	-4635301201011947054	148	237	781	1252	1586	300	للجماء من القرناء ثم يقول لهم كونوا ترابا 39 الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا بايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا ---القران صم عن سماعها سماع قبول وبكم عن النطق بالحق في الظلم-------------ات الكفر من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يجعله علي صراط طريق مستقيم--- دين الاسلام 40 الانعام 40 قل ارايتكم ان----------------------------------------- قل يا محمد لاهل مكة------------ ارايتكم--------------------------------- اخبروني ان اتاكم عذاب الله ف---ي الدنيا ----------------------------------------------------------------------او اتتكم الساعة القي---امة المشتملة عليه بغتة- اغير الله تدعون لا---------------- ان كنتم صادقين في ان الاصنام تنفعكم----------------------- فادعوها 41 الانعام 41 بل اياه تدعون	164	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0698	false	-4481405949646827843	11	165	60	864	1544	300	للجماء من القرناء ثم يقول--------------------------------------------------------------------- كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر ويقول يا ليتني كنت ترابا النبا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء والذين كذبوا باياتنا اي القران صم عن سماعها سماع قبول وبكم عن النطق بالحق في الظلمات اي في ضلالات الكفر من يشا الله اضلاله يضلله ومن يشا هدايته يجعله علي صراط----- مستقيم هو دين الاسلام وهو دليل واضح لاهل السنة علي المعتزلة في قولهم انهما من العبد كما مر قل يا محمد لاهل مكة وقوله تعالي ارايتكم استفهام تعجيب والكاف حرف خطاب اي اخبروني ان اتاكم عذاب الله اي في الدنيا كما اتي من قبلكم من الغرق او الخسف والمسخ والصواعق ونحو ذلك من العذاب او اتتكم الساعة اي القيامة المشتملة علي العذاب اغير الله تدعون في كشف العذاب عنكم ان كنتم صادقين ---ان الاصنام الهة وجواب الاستفهام محذوف اي فادعوه وهو تبكيت لهم- بل اياه تدعون	698	1203635209128278476	338	387.0	269	882	38.32199478149414	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	7	134	39	705	1537	300	ذلك مع قيام المقتضي له ولكن قست قلوبهم فلم تلن للايمان وزين لهم الشيطان--------------------------------- ما كانوا يعملون من المعاصي فاصروا عليها 44 الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا--- تركوا ما ذكروا--- وعظوا وخوفوا به من الباساء والضراء فلم يتعظوا-------------------------------------------------------- فتحنا بالتخفيف والتشديد عليهم ابواب كل شء--- من النعم--------------------------------------------------------------------- استدراجا لهم--------------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا--- فرح بطر اخذناهم بالعذاب بغتة--- فجاة فاذا هم مبلسو-----------ن ايسون من كل خير 45 الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اخرهم بان استءصلوا والحمد لله رب العالمين ---علي نصر الرسل واهلاك الكافرين 46 الانعام 46--------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم--- اخبروني ان اخذ الله سمعكم--- اصمكم وابصاركم--- اعماكم وختم--- طبع علي قلوب------------------------------------------كم فلا تعرفون شيءا من اله غير الله ياتيكم به ب-----------ما اخذه منكم	165	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0699	false	2172062273256426278	0	182	0	932	1552	300	ذلك مع قيام المقتضي له ولكن قست قلوبهم فلم تلن للايمان وزين لهم الشيطان اي بما ادخل عليهم من باب الشهوات ما كانوا يعملون من المعاصي فاصروا عليه---------------------------ا فلما نسوا اي تركوا ما ذكروا اي وعظوا وخوفوا به وانما كان النسيان بمعني الترك لان التارك للشء معرضا عنه كانه قد صيره بمنزلة ما قد نسي فتحنا عل------------------يهم ابواب كل شء اي من الخيرات والارزاق والملاذ التي كانت مغلقة عنهم فنقلناهم من الشدة الي الرخاء استدراجا لهم وقرا ابن عامر بتشديد التاء والباقون بالتخفيف حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي فرح بطر اخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة فاذا هم مبلسون اي متحسرون ايسون من كل خير ا----------------------------------------------------------ي اخرهم بان استءصلوا والحمد---- رب العالمين اي علي نصر الرسل واهلاك الكافرين والعصاة فان اهلاكهم من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم واعمالهم نعمة جليلة يحق ان يحمد عليها قل اي ل----------اهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم اي اصمكم وابصاركم اي اعماكم وختم اي طبع علي قلوبكم اي بان يغطي عليها ما يزول به عقلكم وفهمكم فلا تعرفون شيءا من اله غير الله ياتيكم به اي بذلك او بما اخذ- منكم	699	1203635209128278476	497	774.0	399	1050	47.33333206176758	75	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	166	261	872	1342	1537	300	ليلا او نهارا هل يهلك ------------------------------الا القوم الظالمون الكافرون اي ما يهلك الا هم -48 الان-----عام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن--- بهم واصلح--- عمله فلا خوف عليهم -------------ولا هم يحزنون في الاخرة ---49 الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب ----------بما كانوا يفسقون يخرجون-------- عن الطاعة 50 الانعام 50 قل لا اقول قل لهم لا اقول لكم عندي خزاء----------------------------------------ن الله --التي منها يرزق ولا اني اعلم الغيب ما غاب عني ولم يوح الي ولا اقول لكم اني ملك من	165	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0700	false	6487374042003264632	5	116	27	609	1560	300	ليلا و--نهارا هل يهلك اي ما يهلك به هلاك سخط وتعذيب الا القوم الظال---------مون اي المشركون لانهم ظلموا انفسهم بالشرك وما نرسل المرس------------------لين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار اي ليس في ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ارسلوا بالبشارة والنذارة فمن امن اي بهم واصلح اي عمله فلا خوف عليهم اي من العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة بفوات ال----ثواب والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة -------------------------قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزلت حين اقترحوا عليه الايات فامره الله تعال-ي ان-- يقول لهم ان-------------ما --بعثت بشيرا ونذيرا ولا اقول لكم عندي خزاءن	700	1203635209128278476	309	408.5	243	679	45.50809860229492	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms166	true	-4262248791412929693	122	180	651	959	1550	300	الايمان ليقولوا اي الشرفاء والاغنياء منكرين اهءلاء الفقراء من الله عليهم من بيننا بالهداية اي لو كان ما هم عليه هدي ما سبقونا اليه-------------------------------------------- قال----- تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين له فيهديهم بلي 54 الانعام -----------54 واذا جا-------ءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا------------ فقل لهم سلام عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كتب--- قضي ربكم علي نفسه الرحمة---- انه------ اي الشان وفي	166	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0704	false	2973216404503164017	0	92	0	501	1571	300	للايمان ليقولوا اي الشرفاء والاغنياء------- اهءلاء الفقراء من الله عليهم من بيننا بالهداية اي لو كان ما هم عليه هدي ما سبقونا اليه ونحن الاكابر والرءساء وهم المساكين والضعفاء قال الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين اي بمن يقع --منهم الايمان والشكر فيوفقه وبمن لا يقع منه فيخذله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا وقوله تعالي فقل لهم سلام عليكم اما ان يكون امرا بتبليغ سلام الله تعالي اليهم واما ان يكون امرا بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم كتب اي قضي ربكم علي نفسه الرحمة روي انها نزلت في الذين نهي	704	1203635209128278476	265	406.0	210	510	51.960784912109375	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms167	true	-3950201636972056467	5	130	19	640	1553	300	حيث اشركتم-------- ما عندي ما تستعجلون به من العذاب ان ----------------------------------------------------ما الحكم في ذلك وغيره الا لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين--- الحاكمين وفي قراءة يقص اي يقول 58 الانعام 58 قل لو ان قل لهم لو ا-------------------ن عندي ما تستعجلون به------------- لقضي الامر بيني وبي-------------------------نكم بان اعجله لكم واستريح---------------------------------- ولكنه عند الله والله--- اعلم بالظالمين متي يعاقبهم 59 الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده تع-------------الي مفاتح الغيب--- خزاءنه او الطرق الموصلة----------------------------- الي علمه----------------------------------------------------------- لا يعلمها الا هو وهي الخمسة التي في قوله ان الله عنده علم الساعة------ الاية كما رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما يحدث في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر ---------القفار والبحر القري ا---------لتي علي الانهار ------------وما تسقط من زاءدة ورقة --------------الا يعلمها -------------------------------------------------ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة ---الا في	167	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0706	false	4847399211032137712	0	280	0	1468	1558	300	حيث اشركتم به غيره ما عندي ما تستعجلون به اي العذاب الذي استعجلوه بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء ان اي ما الحكم في ذلك وغيره الا الله فهو يفصل بين المختلفين ويقضي بانزال العذاب متي شاء يقص الحق قرا نافع وابن كثير وعاصم بضم القاف وصاد مهملة مشددة مع الرفع ومعناه يقول الحق لان كل ما اخبر به فهو حق والباقون بسكون القاف وضاد معجمة مخففة مع الكسر اي انه تعالي يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين اي الحاكمي---------------------------------------------ن قل لهم لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لانفصل ما بيني وبينكم بان ا---هلككم عاجلا بما تستعجلون به من العذاب غضبا لربي ولكنه عند الله تعالي وا اعلم بالظالمين اي ما تستحقونه من العذاب والوقت الذي يستحقون فيه وعنده سبحانه وتعالي مفاتح الغيب اي خزاءنه جمع مفتح بفتح الميم وهو المخزن او ما يتوصل به الي المغيبات مستعار من المفاتيح الذي هو جمع مفتح بالكسر وهو المفتاح لا يعلمها الا هو وهي الخمسة التي في قوله ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية كما رواه البخاري فيعلم اوقاتها وما في تعجيلها وتاخيرها من الحكم فيظهرها علي ما اقتضته حكمته وتعلقت به مشيءته وفيه دليل علي انه تعالي يعلم الاشياء قبل وقوعها ويعلم ما يحدث في البر والبحر قدم البر لان الانسان اكثر ملابسة له بما فيه من القري والمدن والمفاوز والجبال والحيوان والنبات والمعادن وغير ذلك واخر البحر لان احاطة العقل باحواله اقل وقال مجاهد البر المفاوز والقفار والبحر القري والامصار التي علي الانهار وقوله تعالي وما تسقط من------ ورقة اي ورقة من يد الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه تعالي بالجزءيات وقوله تعالي ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة واختلف في	706	1203635209128278476	475	690.5	373	1522	31.208934783935547	74	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms167	true	-3950201636972056467	138	195	689	997	1553	300	من الاست---------------------------ثناء قبله 60 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل--- يقبض ارواحكم عند النوم ويعلم ما جرحتم--- كسبتم بالنهار ثم يبعث----------------------كم فيه اي الن-----------------------------------هار برد ارواحكم------------------------------------------------ ليقضي اجل مسمي هو اجل الحياة--------------------------------- ثم اليه مرجعكم ب-------البعث ثم ينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به 61 الانعام 61 وهو القاهر فوق وهو القاهر مستعليا فوق عباده	167	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0707	false	5765693791970683320	122	205	618	1052	1573	300	من الاستثناء الاول بدل الكل وعلي الثاني بدل---- الا--شتمال وهو الذي يتوف-----------------اكم بالليل اي يقبض ارواحكم عند النوم ويعلم ما جرحتم اي كسبتم بالنهار ثم يبعثكم اي يوقظكم برد ارواحكم فيه اي النهار فان قيل لم خص الليل بالنوم والنهار بالكسب مع ان ذلك يقع في غير هذا اجيب بان ذلك جري علي الغالب ليقضي اجل مسمي اي ليبلغ المستيقظ اخر اجله المسمي له في الدنيا ثم اليه مرجعكم بالموت والبعث ثم ينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيك--------------م به وهو الق---------------اهر مستعليا فوق عباده	707	1203635209128278476	222	352.5	178	486	45.679012298583984	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms167	true	-3950201636972056467	227	280	1175	1445	1553	300	الي---- ثم ردوا اي الخلق الي الل-------------------ه مولاهم مالكهم-------------------- الحق--- الثابت العدل ليجازيه------------------------م الا له الحكم--- القضاء النافذ فيهم------------- وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك 63 الانعام 63 قل من ينجيكم------------------------------------------------------- قل يا محمد لاهل مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر ا---هوالهما في	167	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0708	false	-3932660866720846727	206	290	1078	1492	1548	300	الباقون ثم ردوا اي الخلق الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم اي سيدهم ومدبر امورهم كلها الحق اي الثابت الولاية وكل ولاية غير ولايته تعالي عدم الا له الحكم اي القضاء النافذ فيهم فلا حكم عليه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك لانه لا يحتاج الي فكرة وروية وعقد يد فيحاسب خلقه بنفسه لا يشغله حساب بعضهم عن بعض قل يا محمد لاهل مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من الخسف في	708	1203635209128278476	223	341.0	175	414	53.8647346496582	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	105	194	542	1006	1575	300	انظر-------- كيف نصرف--- نبين لهم الايات الدلالات علي قدرتنا لعلهم يفقهون--- يعلمون ان ما هم عليه باطل 66 الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو-------------- الحق الصدق------------------------------------------- قل لهم لست عليكم بوكيل----------------------- فاجازيكم--------------------- انما انا منذر وامركم الي الله وهذا قبل الامر بالقتال 67 الانعا-م 67 لكل نبا مستقر لكل نبا خب-------------------------ر مستقر--- وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم وسوف تعلمون------------------------------------------------------- تهديد لهم 68 الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الق---ران بالاستهزاء--------- فاعرض عن-----------هم ولا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره	168	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0710	false	-4897276952880164018	123	299	614	1506	1508	300	انظر يا محمد كيف نصرف اي نبين لهم الايات الدالة-- علي قدرتنا لعلهم يفقهون اي يعلمون ان ما هم عليه باطل --فيرجعوا عنه وكذب به اي -----------القران او العذاب قومك اي الذين من حقهم ان يقوموا بجميع امرك ويسروا بسيادتك فان القبيلة اذا ساد احدهم عزت به فان عزه عزها وشرفه شرفها ولا سيما اذا كان من بيت الشرف ومعدن السيادة واذا سفل احدها اهتمت به غاية الاهتمام وسترت عيوبها مهما امكنها فان عاره لاحق لها فهو من عظيم التوبيخ لهم ودقيق التقريع لهم وزاد ذلك بقوله وهو اي والحال انه الحق اي الثابت الذي لا يضره التكذيب به ولا يمكن زواله قل لهم لست عليكم بوكيل اي حفيظ وكل الي اموركم فاجازيكم او امنعكم من التكذيب انما انا منذر و-----------------------------------------الله الحفيظ لكل نبا اي----------- خبر اخبركم به من هذه الاخبار مستقر اي وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم وسوف تعلمون صحة ذلك عند وقوعه اما في الدنيا واما في الاخرة وفي ذلك تهديد لهم-------------- واذا رايت ال----------------ذين يخوضون في اياتنا اي القران بالاستهزاء والتكذيب فاعرض عنهم اي فاتركهم ولا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره	710	1203635209128278476	333	464.0	266	989	33.67037582397461	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	194	290	1006	1528	1575	300	واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينسينك بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد الشيطان--- فقعدت معهم--------- فلا تقعد بعد الذكري اي --تذكره----------- مع القوم الظالمين فيه وضع الظاهر موضع المضمر وقال ---------------------------------------------المسلمون ان قمنا كلمنا خاضوا--------------------- لم نستطع ان نجلس في المسجد وان نطوف فنزل 69 الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون الله من حسابهم اي الخاءضين من زاءدة شء -----------------------اذا جالسوهم----------------- ولكن عليهم ذكري تذ---كرة لهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعظة لعلهم يتقون الخوض 70 الانعام 70 وذر الذين اتخذوا وذر اترك الذين اتخذوا دينهم ا---لذي كلفوه لعبا ولهوا باستهزاءهم به وغرتهم الحياة الدنيا	168	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0711	false	8065170317179798458	32	194	177	1045	1564	300	واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينسينك------------------------------------- الشيطان اي فقعدت معهم ثم تذكرت فلا تقعد بعد الذكري اي التذكير لهذا النهي مع القوم الظالمين اظ----------هر موضع الاضمار تفهما ودلالة علي الوصف الذي هو سبب الخوض وروي ان المسلمين قالوا لءن كنا نقوم كلما استهزءوا بالقران لم نستطع ان نجلس ب--المسجد و---نطوف فنزل ------------d وما علي ال--------------ذين يتقون الله من حسابهم اي الخاءضين من------ شء اي شء مما يحاسبون عليه اذا جالسوهم فمن مزيد للتاكيد ولكن عليهم ذكري اي تذكرة لهم ووعظ ويمنعوهم من الخوض وغيره من القباءح ويظهروا كراهتها وقال سعيد بن جبير ومقاتل هذه الاية منسوخة بالاية التي في سورة النساء وهي قوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله النساء الاية وذهب الجمهور الي انها محكمة لا نسخ فيها لانها خبر والخبر لا يدخله النسخ ولانه انما اباح لهم القعود معهم بشرط التذكرة والموعظة لعلهم يتقون الخوض في الايات و----ذر الذين اتخ----------------------ذوا دينهم اي الذي كلفوه لعبا ولهوا باستهزاءهم به وغرتهم الحياة الدنيا	711	1203635209128278476	372	550.5	301	978	38.036808013916016	54	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms169	true	2263615000432951672	1	34	8	153	1558	300	الناس ل ان لا--------- تبسل نفس--- تسلم الي الهلاك بما كسبت----------- عملت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لهما من دون الله اي غيره ول---ي ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل------------------------------------ كل عدل------- تفد كل فداء	169	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0711	false	8065170317179798458	230	300	1237	1564	1564	300	الناس-- ان اي كراهة ان تبسل نفس اي تسلم الي الهلاك بما كسبت اي بسبب ما عملت واصل الابسال والبسل المنع ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس له-ا من دون الله اي غيره ولي اي ناصر ولا شفيع يمنع عنها العذاب وان تعدل اي تلك النفس لاجل التوصل الي الفكاك كل عدل اي وان تفد كل فداء-	711	1203635209128278476	139	197.5	108	331	41.99395751953125	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms169	true	2263615000432951672	76	161	361	816	1558	300	ولا يضرنا--- بتركها وهو الاصنام ونرد علي اعقابنا--- نرجع مشركين ب---عد اذ هدانا الله --الي الاس-----------------لام كالذي استهوته--- اضلته الشياطين في ال----------ارض حيران متحير-------------------ا لا يدري اين يذهب حال من الهاء له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب--- رفقة يدعونه الي الهدي اي -ليهدوه الطريق يقو-----------------------------------------لون له اءتنا فلا يجيبهم فيهلك والاستفهام للانكار وجملة التشبيه --حال من ضمير نرد قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي----- وما عداه ضلال وامرنا لنسلم اي بان نسلم لرب العالمين 72 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وا-------------------------------------------------------------ن اي بان اقيموا الصلاة واتقوه	169	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0712	false	-2886094825367645520	93	290	465	1522	1574	300	ولا يضرنا اي بتركها وهم الاصنام ونرد علي اعقابنا اي نرجع الي الشرك بعد اذ هدانا الله تعالي الي التوحيد ودين الاسلام كالذي استهوته اي اضلته الشياطين في الارض حالة كونه حيران تاءها ضالا لا يهتدي لوجه ولا يدري كيف يسلك وقرا حمزة بعد الواو في استهوته بالف ممالة علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ورقق ورش راء حيران بخلاف عنه له اي المستهوي اصحاب اي رفقة يدعونه الي الهدي اي الي---- الطريق المستقيم وسماه هدي تسمية للمفعول بالمصدر يقولون له اءتنا فلا يجيبهم فيهلك والاستفهام للانكار وجملة التشبيه للحال من ضمير نرد وهذا مثل ضربه الله تعالي لمن يدعو الي عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ومن يدعو الي عبادة الله عز وجل الذي يضر وينفع يقول مثلهما كمثل رجل في رفقته ضل به الغيلان والشياطين عن الطريق المستقيم فجعل اصحابه من اهل رفقته يدعونه اليهم يقولون هلم الي الطريق المستقيم وجعل الغيلان يدعونه اليهم فبقي حيران لا يدري اين يذهب فان اجاب الغيلان ضل وهلك وان اجاب اصحابه اهتدي وسلم قل لهم ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما عداه ضلال وامرنا لن------------سلم لرب العالمي------------------------------------ن اي بان نخلص العبادة له لانه المستحق العبادة لا غيره وقوله تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه	712	1203635209128278476	351	543.0	283	1109	31.650135040283203	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms170	true	-4793465374247093600	27	135	133	684	1518	300	في زعمكم فلما افل غاب قال لا احب الافلين ان اتخذهم اربابا لان الرب لا يجوز عليه التغير والان------------------------------------------تقال لانهما من شان الحوادث فلم ينجع فيهم ذلك 77 الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا طالعا قال لهم هذا ربي فلما افل ق-------ال لءن لم يهدني رب---ي يثبتني علي الهدي لاكونن من القوم الضالين تعريض لقومه بانه-------------------------------------------------م علي ضلال فلم ي---------نجع فيهم ذلك 78 الانعام 78 فلما راي الشمس فلما راي الشمس بازغة قال هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره لتذكير خبره ربي هذا اكبر من الكوكب والقمر فلما افل--------ت وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا قال يا قوم اني برء مما تشركون--- بالله من الاصنام والاجرام المحدثة المحتاجة الي محدث	170	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0718	false	-6423924982347754302	155	294	746	1463	1504	300	في زعمك- فلما افل قا----ل لا احب الافلين فضلا عن عبادتهم فان ---------------------------الانتقال والاحتجاج يقتضي الامكان والحدوث وينافي الال----------------وهية فلم ينجح فيهم ذلك-------------- فلما راي ال---------------قمر ب------ازغا قال لهم هذا ربي فلما افل اي غاب قال لءن لم يهدني ربي اي يثبتني علي الهدي لا انه لم يكن مهتديا والانبياء لم يزالوا يسالون الله تعالي الثبات علي الايمان وكان ابراهيم علي-ه السلام يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام--- فلما راي ال---------------شمس بازغة اي عند طلوع النهار قال لهم هذا ربي هذا اكبر اي من الكواكب والقمر ولم يقل هذه مع ان الشمس مءنثة لانه اراد هذا الطالع او رده الي المعني وهو الضياء والنور لانه راه اضوا من النجم والقمر او ذكره لتذكير خبره فلما------------------------------ افلت اي غربت وقويت عليهم الحجة فلم يرجعوا قال يا قوم اني برء مما تشركون اي بالله من الاصنام والاجرام المحدثة المحتاجة الي محدث	718	1203635209128278476	325	437.0	258	849	38.280330657958984	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms170	true	-4793465374247093600	151	217	761	1117	1518	300	للذي فطر خلق السماوات والارض اي الله--------------------------- حنيفا--- ماءلا الي الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم وما انا من المش-------------------------------------------------------------------ركين به 80 الانعام 80 وحاجه قومه قال وحاجه قومه جادلوه في دينه--- وهددوه بالاصنام ان تصيبه بسوء ان ترك-----------------ها قال---- اتحاجوني بتشديد ا---------------------------------------------------------لنون وتخفيفها بحذف احدي النونين وهي نون الرفع عند النحاة ونون الوقاية عند القراء اتجادلونني في وحدانية الله و-----------------قد هدان تعالي اليها و-------------لا اخاف ما تشركون ه به	170	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0719	false	7104035467255197501	152	269	792	1409	1574	300	للذي فطر---- السم-وات والارض اي خلقهما وابتدعهما وهو الله تعالي حنيفا اي ماءلا الي الدين القويم عن كل دين يخالفه واصل الحنيف الميل وهو عن طريق الضلال الي طريق الاستقامة وقيل الحنيف هو الذي يستقبل الكعبة بصلاته وما انا من المشركين تبرا من الشرك الذي كان عليه قومه اي وما انا منكم ولا اعد في عدادكم ب--شء اقاربكم به وحاجه قومه اي خاصم------------وه في التوحيد وهددوه بالاصنام ان تصيبه بسوء ان لم يرجع عن الكلام فيها قال لهم اتحاجوني اي اتجادلونني في الله اي في وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النو---------------------------ن وهي نون الرفع عند النحاة ونون الوقاية عند الفراء والباقون بالتشديد--------- وقد اي والحال انه قد هدان-----ي الي توحيده ومعرفته ولا اخاف ما تشركون-- به	719	1203635209128278476	233	308.5	184	679	34.31517028808594	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms170	true	-4793465374247093600	227	300	1166	1518	1518	300	لكن ان يشاء ربي شيءا من المكروه يصيبني فيكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع ربي كل شء علما اي وسع- علمه -كل شء---------- افلا تتذ-------------------كرون هذا فتءمنون -81 ال----انعا-م 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم بالله-------- وهي ------------------لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم من الله انكم اشركتم بالله في العبادة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم ينزل به--- بعبادته عليكم سلطانا--- حجة وبرهانا وهو القادر علي كل شء فاي الفريقين-------------------------------------------------------- احق بالامن انحن ام انتم------------ ان كنتم تعلمون-	170	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0720	false	-4657779677294630564	70	214	355	1095	1527	300	لكن ان -شاء ربي شيءا من المكروه يصيبني فيكون لانه قادر علي النفع والضر وانما قال ابراهيم ذلك لاحتمال ان الانسان قد يصيبه في بعض حالاته وايام عمره وما يكرهه فلو اصابه مكروه نسبوه الي الاصنام فنفي هذه الشبهة بذلك وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بكل شء من معلومه افلا تتذكرون اي يقع منكم تذكر------ فتميزوا بين الحق والباطل والقادر والعاجز وكيف اخاف ما اشركتم به اي الاصنام وهي لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم-------- انكم اشركتم با وهو تعالي حقيق بان يخاف منه كل الخوف لانه اشراك للمصنوع مع الصانع وتسوية بين المقدور العاجز والقادر الضار النافع ما لم ينزل به اي بعبادته عليكم سلطانا اي حجة وبرهانا وهو القادر علي كل شء فاي الفريقين اي حزب الله وحزب ما اشركتم ولم يقل فاينا تعميمها للمغني احق بالامن اهم الموحدون او المشركون ان كنتم تعلمون	720	1203635209128278476	286	387.0	223	755	37.880794525146484	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	43	109	221	569	1617	300	وتلك مبتدا ويبدل منه حجتنا التي-- احتج بها ابراهيم علي وحدانية الله من افول الكوكب وما بعد------------------------------------------------------------ه والخبر اتيناها ابراهيم--- ارشدناه لها حجة علي قومه------------------------------------------------------------------------------------ نرفع درجات من نشاء بالاضافة والتنوين في العلم والحكمة---------------------------------------------------------- ان ربك حكيم في صنعه---------------------------- عليم بخلقه 84 الانعام ------84 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق---------- ويعقوب----------------------- ابنه كلا من-----------هما هدينا---------------------------------------------- ونوحا هدينا من قبل اي قبل ابراهيم ومن ذريته اي نوح	171	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0721	false	-708438985401150386	2	129	8	655	1530	300	وتلك مبتدا ويبدل منه حجتنا وهي ما احتج به- ابراهيم علي قوم--------ه من قوله تعالي فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون او من قوله تعالي اتحاجوني اليه والخبر اتيناها ابراهيم اي ارشدناه لها حجة علي قومه ثم انه سبحانه وتعالي لما تفضل علي خليله صلي الله عليه وسلم برفعه علي قومه قال تعالي نرفع درجات من نشاء------------------ في العلم والحكمة وقرا عاصم وحمزة والكساءي بتنوين التاء والباقون بغير تنوين ان ربك حكيم في صنعه فيرفع من يشاء ويخفض من يشاء عليم بخلقه فهو الفعال لما يريد ووهبنا له اي ا-----براهيم اسحق اي ابنا له ويعقوب اي ابنا لاسحاق فهو ابن ابنه كلا منهما ومن ابيهما هدينا الي سبيل الرشاد ووفقناه الي طريق الحق والصواب ونوحا هدينا من قبل اي قبل ابراهيم ومن ذريته اي نوح	721	1203635209128278476	276	374.5	217	679	40.64801025390625	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	161	245	864	1316	1617	300	اللام زاءدة----- ويونس----------- ولوطا ----بن هاران اخي ابراهيم وكلا منهم فضلنا علي العالمين--- بال--------------------------------------------------------------------------------نبوة 87 الان-عام -87 ومن ا--باءهم و---ذرياتهم ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا ومن للتبعيض------------------------------------------- لان----- بعضهم------------------------- لم يكن له-- ولد وبعضهم كان في ولده------------- كافر---------------------- واجتبيناهم--- اخترناهم----------------------- وهديناه-------------م الي صراط مستقيم 88 الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك الدين ------------الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده -----------------------------------------------------------------------------------------------ولو اشركوا فرضا------------------------------------------------- لحبط عنهم------------- ما كانوا يع------------------------------------ملون 89 الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم---------- اولءك الذين اتيناهم	171	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0722	false	-7042741007778625596	106	276	547	1435	1584	300	اللام وفتح الياء ويونس هو ابن متي ولوطا هو ابن هاران اخي ابراهيم وكلا منهم فضلنا علي العالمين اي بالنبوة وفيه دليل علي فضلهم علي من عداهم من الخلق من انس وملك ويستدل بهذه الاية من يقول ان الانبياء افضل من الملاءكة وقوله تعالي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا ومن للتبعيض اي وفضلنا بعض اباءهم وبعض ذرياتهم واخوانهم لان اباء بعضهم كانوا مشركين وعيسي ويحيي لم يكن لهما ولد و------كان في ذرية بعضهم من كان كافرا كابن نوح وقوله تعالي واجتبيناهم اي اخترناهم عطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم اي وارشدناهم الي صراط مستقيم هو---------------------------- الدين الحق ذلك اي الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده سواء كان له اب يعلمه او كان له من يحمله علي الضلال ام لا فهو سبحانه وتعالي هو المتفضل بالهداية ولو اشركوا اي ولو فرض اشراك هءلاء الانبياء بعد علو درجتهم وفضلهم لحبط عنهم اي لفسد وسقط ما كانوا يعملون اي لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم بسقوط ثوابها---- اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي اولءك الذين سميناهم	722	1203635209128278476	366	466.5	292	926	39.524837493896484	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	0	59	0	279	1561	300	مكة لا اسالكم عليه اي القران----------- اجرا تعطونيه---------------- ان هو ما القران----------- الا ذكر---ي عظة للعالمين ---الانس والجن 91 الانعام 91 وما قدروا الله وما قدروا اي اليهود الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته او ما عرفوه حق معرف---------------------ته اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وقد خاصموه في القران ما انزل الله علي بشر من شء	172	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0724	false	-1143132461543952671	43	107	230	524	1502	300	مكة لا اسالكم عليه اي القران او التبليغ اجرا اي لا اطلب علي ذلك جعلا ان هو اي القران او التبليغ الا ذكري اي عظة للعالمين اي الانس و-----------------------------الجن وما قدروا اي اليهود الله حق قدره اي ---------------------ما عرفوه حق معرفته او ما عظموه حق عظمته اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وقد خاصموه في القران ما انزل الله علي بشر من شء	724	1203635209128278476	218	376.0	170	344	63.372093200683594	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	52	91	252	453	1561	300	ما انزل الله علي بشر من شء----------------- قل لهم من انزل الكتاب ا-----------لذي جاء به موسي------------------------------------------------ نورا---------------------------------- و----------هدي للناس--------------------------------------------------------- يجعلونه بالياء والتاء في المواضع الثلاثة قراطيس اي يكتبونه في دفاتر مقطعة يبدونها اي------- ما يحبون ابداءه منها ويخفون كثيرا	172	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0724	false	-1143132461543952671	229	300	1151	1502	1502	300	ما انزل الله من السماء كتابا قال الله تعالي قل لهم من انزل الكتاب اي التوراة الذي جاء به موسي اي الذي انتم تزعمون التمسك بشرعه حال كون الكتاب نورا اي ذا نور اي ضياء من ظلمة الضلالة وهدي اي ذا هدي للناس اي يفرق بين الحق والباطل من دينهم وذلك قبل ان يبدل ويغير يجعلونه--------------------------------- قراطيس اي يكتبونه في دفاتر مقطعة يبدونها اي يظهرون ما يحبون اظهاره منها ويخفون كثيرا-	724	1203635209128278476	151	212.0	121	385	39.22077941894531	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	217	256	1094	1319	1561	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله وهم- المستهزءون قالوا---------- لو نشاء لقلنا مثل هذا ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري يا محمد اذ الظالمو-------------------------------------------------ن المذكورون في غمرات سكرات--------- الموت--------------------------------------------- والملاءكة باسطوا ايديهم اليهم ب----------------------------------------------------------الضرب والتعذيب-------------- يقولون لهم تعنيفا اخرجوا انفسكم الينا لنقبضها	172	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0727	false	-5683025125951405797	197	293	996	1517	1545	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا قال العلماء وقد دخل في حكم هذه الاية كل من افتري علي الله كذبا في ذلك الزمان وبعده لان خصوص السبب لا يمنع عموم الحكم ولو تري يا محمد اذ الظالمون حذف مفعوله لدلالة الظرف عليه اي ولو تري الظالمين المذكورين في غم------رات اي شداءد الموت من غمره الماء اذا غشيه فاستعير للشدة الغالبة والملاءكة باسطو- ايديهم اي لقبض ارواحهم كالمتقاضي الملازم لغريمه لا يفارقه او بالعذاب او الضرب يضربون وجوههم وادبارهم يقولون لهم تعنيفا اخرجوا انفسكم الينا لنقبضها	727	1203635209128278476	191	294.5	154	528	36.17424392700195	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	256	300	1319	1561	1561	300	اليوم تجزون عذاب الهون ---الهوان بما كنتم تقولون علي الله غير الحق ب---------------------------------دعوي النبوة والايحاء كذبا وكنتم عن اياته تستكبرون--- تتكبرون عن الايمان بها وجواب لو --------------رايت امرا فظيعا 94 الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي و يقال لهم اذا بعثوا--------------- لقد جءتمونا فراد---ي منفردين-	172	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0728	false	4739677571314309721	48	99	248	529	1563	300	اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان بما كنتم تقولون علي الله غير الحق اي كادعاء الولد والشريك له تعالي ودعوي النبوة والايحاء كذبا وكنتم عن اياته تستكبرون اي تتكبرون عن الايمان بها وجواب لو محذوف تقديره لرايت امرا فظيعا--------------------------------- و يقال لهم اذا بعثوا للحساب والجزاء لقد جءتمونا فرادي اي منفردين	728	1203635209128278476	208	349.5	171	314	66.24203491210938	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms173	true	1654945936920664887	28	84	153	435	1563	300	ما نري معكم شفعاءكم--- الاصنام الذين زعمتم انهم فيكم اي في استحقاق عبادتكم شركاء--- لله لقد ت------------قطع بينكم وصلكم اي تشتت جمعكم وفي قراءة بالنصب ظرف اي وصلكم بينكم--------------------------------------------------------------------------------- وضل--- ذهب عنكم ما كنتم تزعمون في الدنيا من شفاعتها 95 ا--لانعام ------95 ان الله فالق ان الله فالق شاق الحب عن--- النبات والنوي عن--- النخل يخرج	173	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0729	false	-258533336946257219	0	78	0	386	1567	300	ما نري معكم شفعاءكم اي الاصنام الذين زعمتم انهم فيكم اي في استحقاق عبادتكم شركاء اي لله وقوله تعالي لقد تقطع بينكم قراه نافع وحفص والكساءي بنصب النون اي لقد تقطع ما بينكم من الوصل والباقون بالرفع اي لقد تقطع وصلكم والبين من الاضداد يستعمل للوصل والفصل وضل اي ذهب عنكم ما كنتم تزعمون اي --من انها شفعاءكم او ان لا بعث ولا جزاء ان الله فالق اي---------- شاق الحب اي عن النبات والنوي اي عن النخل وقيل	729	1203635209128278476	193	261.5	149	398	48.492462158203125	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms174	true	-3930828306185738537	17	88	93	465	1525	300	انظروا يا ----مخاطبون نظر اعتبار الي ثمره بفتح----------------- الثاء والميم وبضمهما --------وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب اذا اثمر اول ما يبدو كيف هو و ------------------------------------الي ينعه نضج---------ه اذا ادرك ----------كيف يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلكم لايات--- دلالات علي قدرته تعالي علي البعث وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقوم يءمنون خصوا بالذكر لانهم المنتفعون بها في الايمان بخلاف الكا----------------------------------------فرين 100 الانعام 100 وجعلوا لله شركاء وجعلوا --------------------------------------------------------------------لله مفعول ثان شر--------كاء مفعول اول ويبدل منه الجن	174	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0732	false	398858998934588804	123	288	647	1540	1601	300	انظروا ايها المخاطبون نظر اعتبار الي ثمره قرا حمزة والكساءي بضم الثاء والميم والباقون بالنصب وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب اذا اثمر اي حين يبدو من اكمامه ضعيفا قليل النفع او عديمه و انظروا الي ينعه اي الي ادراكه اذا ادرك وحان قطفه كيف يصير ذا نفع ولذة والمعني انظروا نظر استدلال واعتبروا كيف اخرج الله هذه الثمرة اللطيفة من هذه الشجرة الكثيفة اليابسة وهو قوله تعالي ان في ذلكم لايات اي دلالات علي قدرته تعالي علي البعث وغيره فان حدوث الاجناس المختلفة والانواع المفننة من اصل واحد ونقلها من حال الي حال لا يكون الا باحداث قادر يعلم تفاصيلها ويرجح ما تقتضيه حكمته مما يمكن من احوالها ولا يعوقه عن فعله ند يعارضه او ضد يعانده وخص المءمنين بالذكر بقوله لقوم يءمنون لان------------هم المنتفعون بها----------- بخلاف الكافرين ولذلك عقبه بتوبيخ من اشرك به والرد عليه --فقال تعا---لي وجعلوا---- شركاء الجن اي الشياطين لانهم اطاعوهم في عبادة الاوثان فجعلوها شركاء الله فان قيل لله مفعول ثان لجعلوا وشركاء مفعول اول ويبدل منه الجن	732	1203635209128278476	286	401.0	229	925	30.91891860961914	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms174	true	-3930828306185738537	99	162	523	841	1525	300	وخرقوا------ بالتخفيف والتشديد اي اختلقوا له بنين وبنات بغير علم حيث قالوا ----------------------عزير بن الله و----الملاءكة بنات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه تنزيها له وتعالي عما يصفون بان له--------- ولدا 101 الانعام 101 بديع السماوات والارض هو بديع السماوات والارض مبدعهما من غير---- مثال سبق----------------------------------------------------------------- اني كيف يكون له ----------------------ولد ولم تكن له صاحبة زوجة----------------------------------------------- وخلق كل شء--- من شانه ان يخلق وهو بكل شء عليم	174	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0733	false	-6066328512703037205	152	272	819	1413	1558	300	----والباقون بالتخفيف--------- اي اختلقوا له بنين وبنات بغير علم وهو قول اهل الكتابين في المسيح وعزير وقول قريش في الملاءكة يقال خلق الافك وخرقه واختلقه واخترقه بمعني وسءل الحسن عنه فقال كلمة غريبة كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم قد خرقها والله سبحانه تنزيها له وتعالي عما يصفون بان له شريكا او ----------------ولدا بديع السم-وات والارض اي مبت--------------------دعهما من غير سبق مثال ورفع بديع علي الخبر والمبتدا محذوف اي هو بديع او علي الابتداء والخبر اني---- يكون له ولد اي من اين يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد لان الولد لا يكون الا من صاحبة انثي وخلق كل شء اي من شانه ان يخلق وهو بكل شء عليم	733	1203635209128278476	229	323.0	177	648	35.339508056640625	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms175	true	2559169564435386993	60	110	307	578	1588	300	ولو شاء الله ما اشركوا --------------------------وما جعلناك عليهم حفيظا--- رقيبا فتجازيهم باعمالهم وما انت عليهم بوكيل--- فتجبرهم علي الايمان وهذا قبل الامر بالقتال 108 الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدعون هم------- من دون الله اي- الاصنام------------------------------------------------------- فيسبوا الله عدوا--- اعتداء وظلما بغير علم اي جهلا منهم بالله	175	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0737	false	-5082157723326533715	175	238	914	1250	1562	300	-لم يرد الله من احد الكفر والشرك والاية رد عليهم وما جعلناك عليهم حفيظا اي رقيبا فتجازيهم باعمالهم وما انت عليهم بوكيل اي فتجبرهم علي الايمان وهذا قبل الامر بال----------------قتال ولا تسبوا ال----------------ذين يدعون اي يعبدون من دون الله وهي الاصنام اي ولا تذكروا الهتهم التي يعبدونها بما فيها من القباءح فيسبوا الله عدوا اي اعتداء وظلما بغير علم اي جهلا منهم بالله	737	1203635209128278476	219	370.5	176	369	59.34959411621094	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms175	true	2559169564435386993	110	161	578	848	1588	300	كذلك--- كما زينا لهءلاء ما هم عليه زي-------------------------------------------------نا لكل امة عملهم م---ن الخير والشر فاتوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم مرجعهم في الاخرة فينبءهم بما كانوا يعملون---------- فيجازيهم به 109 الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءتهم اية--- مما اقترحوا ليءمنن بها	175	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0738	false	-4612503433109786095	145	235	731	1209	1529	300	كذلك اي كما زينا لهءلاء ما هم عليه من عبادة الاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان زينا لكل امة عملهم اي من الخير والشر باحداث ما يمكنهم منه ويحملهم عليه توفيقا وتخذيلا وفي هذه الاية دليل علي تكذيب القدرية والمعتزلة حيث قالوا لا يحسن من الله تعالي خلق الكفر وتزيينه فهو الفعال لما يريد لا يسءل عما يفعل ثم الي ربهم مرجعهم في الاخرة فينبءهم بما كانوا يعملون في الدنيا فيجازيهم به واقس----------------------------------موا اي كفار مكة با ---جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءتهم اية اي مما اقترحوه ليءمنن بها	738	1203635209128278476	220	373.5	176	515	42.71844482421875	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms175	true	2559169564435386993	161	193	848	1004	1588	300	قل لهم انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء وانما انا نذير وما يشعركم------- يدريكم-------------- بايمانهم اذا جاءت--------------------------------------------- اي انتم لا تدرون ذلك انها اذا جاءت لا يءمنون لما سبق في علمي	175	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0739	false	180686974846461427	87	131	440	662	1531	300	قل لهم انما الايات عند الله ينزلها كيف يشاء وانما انا نذير وما يشعركم اي وما يدريكم ايها المسلمون بايمانهم اذا جاءت فانهم كانوا يتمنون مجء الاية طمعا في ايمانهم اي انتم لا تدرون ذلك انها اذا جاءت لا يءمنون لما سبق في علمي	739	1203635209128278476	154	259.5	122	222	69.36936950683594	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms175	true	2559169564435386993	215	297	1126	1570	1588	300	افءدتهم نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه وابصارهم عنه فلا يبصرونه فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اي بما انزل من الايات اول مرة--------------------------------------- ونذرهم--- نتركهم في طغيانهم--- ضلالهم يعمهون--- يترددون متحيرين ------------111 الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي كما اقترحوا وحشرنا--- جمعنا عليهم كل شء قبلا بضمتين جمع قبيل اي فوجا فوجا وبكسر القاف وفتح الباء اي معاينة فشهدوا بصدقك------------------------------------------------ ما كانوا ليءمنوا لما سبق في علم الله------------ الا لكن ان يشاء ال---------------------------------له ايمانهم فيءمنوا	175	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0740	false	2811281423999681969	7	103	36	554	1553	300	افءدتهم-------------------------------- وابصارهم عن الايما----------------ن كما لم يءمنوا في الدنيا قبل مماتهم كما قال تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام ونذرهم اي نتركهم في طغيانهم اي ضلالهم يعمهون اي يترددون متحيرين لا نهديهم هداية ال----متقين ولو اننا نز---------------لنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي كما اقترحوا وحشرنا اي جمعنا عليهم كل شء قبلا قرا نافع وابن عامر -----------بكسر القاف وفتح الباء اي معاينة فشهدوا بصدقك والباقون بضم القاف والباء جمع قبيل اي فوجا فوجا ما كانوا ليءمنوا لما سبق في علم الله وقوله تعالي الا---- ان يشاء الله استثناء منقطع اي لكن ان شاء الله ايمانهم فيءمنون	740	1203635209128278476	305	431.0	246	600	50.83333206176758	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	79	150	417	811	1541	300	وليرضوه------------------------- وليقترفوا--- يكتسبوا ما هم مقترفون من الذنوب فيعاقبوا عليه 114 الانعام 114 افغير الله ابتغي ونزل لما طلبوا من ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل بي-نه وبينهم حكما قل افغير الله اب------------------------------------------------------------------------------------------------------تغ---ي اطلب حكما--- قاضيا بيني وبينكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب------------------------- القران--------------------- مفصلا--- مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب--------------------- التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل بالتخفيف والتشديد من ربك بالحق فلا تكونن من ---	176	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0741	false	3081840339696943645	42	146	230	778	1576	300	وليرضوه اي الزخرف الباطل لانفسهم وليقترفوا اي يكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام فيعاقبوا عليها-------------------------------- ونزل لما قال مشركوا قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ا---جعل بيننا وبين-ك حكما من احبار اليهود وان شءت من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك افغير الله اي قل لهم يا محمد افغير الله ابتغي اي اطلب حكما اي قاضيا بيني وبينكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي الاكمل المعجز وهو هذا القران الذي هو تبيان لكل شء مفصلا اي مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب اي المعهود انزاله من التوراة والانجيل والزبور--------- يعلمون انه منزل------------------ من ربك بالحق لما عندهم به من	741	1203635209128278476	282	385.5	227	611	46.153846740722656	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms177	true	4830353986660398131	2	72	11	373	1551	300	لكم ما حرم عليكم ---------------في اية حرمت عليكم الميتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما اضطررتم اليه منه فهو-------------- ايضا حلال لكم المعني لا مانع لكم من اكل ما ذكر وقد بين لكم المحرم اكله وهذا ليس منه وان كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليضلون بفتح الياء وضمها باهواءهم--- بما تهواه انفسهم من تحليل الميتة وغير---------------------------------------------------ها بغير علم يعتمدونه في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين الم------تجاوزين 120 الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذ--روا--- اتركوا ظاهر الاثم وباطنه	177	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0743	false	-8643079203783855459	38	184	175	958	1562	300	لكم ما حرم عليكم اي مما لم يحرم في اية حرمت عليكم الميتة تفصيلا واضح البيان ظاهر البرهان وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بضم الفاء وكسر الصاد والباقون بفتحهما وقرا نافع وحفص بفتح الحاء والراء والباقون بضم الحاء وكسر الراء الا ما اضطررتم اليه اي مما حرم عليكم فانه ايضا حلال حال الضرورة-------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الذين يجادلونكم في اكل الميتة ويحتجون عليكم في ذلك بقولهم كيف تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم ليضلون----------------- باهواءهم اي بما تهوي- انفسهم من تحليل الميتة وغيرها وقرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الياء والباقون بفتحها بغير علم يعتمدونه في ذلك وقيل المراد بذلك عمرو بن لحي فمن دونه من المشركين لانه اول من بحر البحاءر وسيب السواءب واباح الميتة وغير دين ابراهيم صلي الله عليه وسلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي الذين تجاوزوا الحق الي الباطل والحرام الي الحلال وذروا اي اتركوا ظاهر الاثم وباطنه	743	1203635209128278476	230	273.0	184	863	26.651216506958008	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms177	true	4830353986660398131	171	198	894	1019	1551	300	له نورا يمشي به في الناس--- يتبصر به الحق من غيره وهو الايمان --------------------------------------------------------------------------------------كمن مثله مثل زاءدة اي كمن هو في الظلمات----------- ليس بخارج منها وهو الكافر	177	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0745	false	-918563872696576305	0	45	0	215	1486	300	له نورا يمشي به في الناس اي يتبصر به الحق من غيره وهو الايمان وقال قتادة هو كتاب الله القران بينة من الله مع المءمن بها يعمل وبها ياخذ واليها ينتهي كمن مثله---------- اي كمن هو في الظلمات فمثل زاءدة ليس بخارج منها وهو الكافر	745	1203635209128278476	115	192.5	90	225	51.11111068725586	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms177	true	4830353986660398131	230	267	1194	1385	1551	300	ليمكروا فيها بالصد عن الايمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وباله علي---هم وما يشعرون-------------------- بذلك 124 الانعام 124 واذا جاءتهم اية واذا جاءتهم اي اهل مكة اية علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن	177	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0745	false	-918563872696576305	232	300	1146	1486	1486	300	ليمكروا فيها بالصد عن الايمان وذلك انهم اجلسوا علي طرق مكة اربع نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياكم وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب فكان هذا مكرهم وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون اي وما لهم نوع شعور ----------------بذلك واذا جاءته----------------م اي اهل مكة اية علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن-	745	1203635209128278476	152	269.0	122	373	40.75067138671875	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms178	true	8568678082146869271	0	65	0	332	1580	300	اي يعلم الموضع الصالح لوضعها فيه فيضعها وهءلاء ليسوا اهلا لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا بقولهم ذلك صغار--- ذل------ عند ا------------------------------------لله وعذاب------------- شديد--------------------------------------------- ب-----------ما كانوا يمكرون اي بسبب مكرهم 125 الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام بان يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله كما ورد في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرد--- الله ان يضله يجعل صدره ضيقا بالتخفيف والتشديد عن	178	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0746	false	-580284512441417295	119	262	582	1312	1521	300	اي يعلم الموضع الصالح لوضعها فيه فيضعها وهءلاء ليسوا اهلا لها وقرا ابن كثير وحفص بنصب التاء ورفع الهاء ولا الف قبل التاء علي التوحيد والباقون بكسر التاء والهاء والف قبل التاء علي الجمع سيصيب الذين اجرموا بقولهم ذلك صغار اي ذل وهوان عند الله يوم القيامة وقيل تقديره من عند الله وعذاب اي مع الصغار شديد اي في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالنار بما اي بسبب ما كانوا يمكرون من صدهم الناس عن الايمان وطلبهم ما لا يستحقونه------------------------------------ بان يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله ولما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن ينشرح له قلبه وينفسخ قيل فهو لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقي الموت ومن يرد اي الله ان يضله يجعل صدره ضيقا اي عن ---------------	746	1203635209128278476	218	302.5	171	781	27.912931442260742	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms178	true	8568678082146869271	101	155	525	808	1580	300	يجعل الله الرجس الع---ذاب او الشيطان اي يسلطه علي الذين لا يءمنون 126 الانعام 126 وهذا صراط ربك و-----------------------هذا ---------الذي انت عليه يا محمد صراط--- طريق ربك مستقيما لا عوج فيه ونصبه علي الحال المءكد- للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا--- بينا الايات لقوم يذكرون فيه ادغام التاء في الاصل--- الذال اي يتعظون	178	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0747	false	8027629263404763602	69	132	348	676	1541	300	يجعل الله الرجس اي العذاب او الشيطان اي يسلطه علي الذين لا يءمنون وقال الزجاج الرجس في الدنيا اللعنة وفي الاخرة العذاب وهذا اي الدين الذي انت عليه يا محمد صراط اي طريق ربك مستقيما لا عوج فيه ونصبه علي الحال المءكدة للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يذكرون فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظون	747	1203635209128278476	253	445.5	203	328	77.13414764404297	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	0	46	0	239	1562	300	ببعض نولي من الولاية بعض الظالمين بعضا اي علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-----------ما كانوا يكسبون من -------المعاصي 130 الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم اي من مجموعكم اي بعضكم الصادق بالانس او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرس-ل فيبلغون قومهم	179	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0748	false	6221801410998402194	162	258	835	1317	1539	300	ببعض نولي من الولاية بعض الظالمين بعضا اي علي بعض روي عن ابن عباس في تفسيرها هو ان الله تعالي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم بما اي بسبب ما كانوا يكسبون من الكفر والم----------------عاصي يا معشر ا-------------لجن والانس الم ياتكم رسل منكم اي من مجموعكم -----وهم --------الانس اذ الرسل منهم خاصة ولكن لما جمع الجن مع الانس في الخطاب صح ذلك ونظيره قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن فان ذلك يخرج من الملح دون العذب او ان رسل الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسول فيبلغون قومهم	748	1203635209128278476	190	301.5	152	524	36.25954055786133	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	141	264	734	1396	1562	300	ان يشا يذهبكم يا اهل مكة بالاهلاك--------------------- ويستخلف من بعد---------------كم ما يشاء من الخلق--------------------- كما انشاكم من ذرية ق-------وم اخرين اذهبه------------------------------------------------------م ولكنه ابقاكم رحمة لكم 134 الانعام 134 ان ما توعدون انما توعدون من---- الساعة والعذاب----------------------------------- لات لا محالة وما انتم بمعجزين--- فاءتين عذابنا 135 الانعام 135 قل يا قوم قل لهم يا ق-------------وم اعملوا علي مكانتكم ---حالتكم---------------- اني عامل علي حالتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون ---------------من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح--- يسعد الظالمون--- الكافرون 136 الانعام 136 وجعلوا لله مما وجعلوا اي كفار مكة لله مما ذرا--- خلق من الحرث--- الزرع والانعام نصيبا يصرفونه الي الضيفان والمساكين ولشركاءهم نصيبا يصرفونه الي سدنتها فقالوا هذا لله بزعمهم بالفتح والضم وهذا لشركاءنا	179	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0750	false	324778894568066706	89	250	466	1311	1597	300	ان يشا يذهبكم يا اهل مكة بالاهلاك ففيه وعيد وتهديد لهم ويستخلف من بعدكم اي بعد اهلاككم ما يشاء اي خلقا غيركم امثل واطوع منكم كما انشاكم من ذرية اي نسل قوم اخرين اذهبهم لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ولكنه ابقاكم رحمة بكم----------------------------- انما توعدون من مجء الساعة والبعث بعد الموت والحشر للحساب يوم القيامة لات لا محالة وما انتم بمعجزين اي فاءتين عذابنا---------------- قل يا محمد لقومك من كفار قريش يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي حالتكم التي انتم عليها اني عامل علي حالتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد فسوف تعلمون غدا في القيامة من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح اي يسعد الظالمون اي الكافرون وجع-------------------------------لوا اي كفار مكة ----مما ذرا اي خلق من الحرث اي الزرع والانعام نصيب-----------------------------------------------------------------ا فقالوا هذا---- بزعمه-------------م وهذا لشركاءنا	750	1203635209128278476	474	715.5	381	1007	47.07050704956055	70	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	90	159	491	868	1632	300	لا يطعم----------------ها الا من نشاء--- من خدمة الاوثان وغيرهم------------ بزعمهم اي لا حجة لهم فيه وانعام حرمت ظهورها--- فلا تركب------------- كالسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها--- عند ذبحها ---------بل يذكرون------ اسم --اصنامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسبوا ذلك----- الي الله------ افتراء عليه------------------------------- سيجزيهم------------------------ بما كان-----------وا يفترون عليه 139 الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام المحرمة وهي السواءب والبحاءر------------ خالصة حلال لذكورنا------------------------------------- ومحرم علي ازواجنا اي النساء	180	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0752	false	806575686762941018	101	225	537	1177	1565	300	لا يطعمها اي لا ياكل منها الا من نشاء اي من خدمة الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم اي لا حجة لهم فيه وانعام حرمت ظهورها اي فلا يركبونها كالبحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي عند ذبحها وانما كانوا يذكرون عليها اسم الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل خير لان العادة لما جرت بذكر الله علي الخير ذم هءلاء علي ترك فعل الخير ونسبوا ما فعلوه الي الله تعالي افتراء عليه اي اختلافا وكذبا انه امرهم بها سيجزيهم اي بوعد صادق لا خلف فيه بما اي بسبب ما كانوا يفترون -------------------u وقالوا ما------------- في بطون هذه الانعام اي اجنة---- البحاءر والسواءب وقوله تعالي خالصة حلال لذكرونا اي خاصة بهم دون الاناث كما قال تعالي ومحرم علي ازواجنا اي النساء	752	1203635209128278476	311	422.5	249	676	46.005916595458984	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms181	true	-3443500130865805236	2	105	7	572	1537	300	من الانعام حمولة--- صالحة للحمل عليها كالابل الك--------بار وفرشا لا تصلح ل---ه كالابل الصغار---------- والغنم سميت فرشا لانها كالفرش للارض لدنوها منها------------------------------------------ كلوا مما رزقكم الله-------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان--- طراءقه من التحريم والتحليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------لكم عدو مبين--- بين العداوة --143 الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج--- اصناف بدل من حمولة وفرشا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان زوجين اثنين--- ذكر وانثي------------------------------------------------------------------ ومن المعز بالفتح والسكون اثنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لمن حرم ذكور الانعام تارة واناثها اخري-------------------------------------------------- ونسب-- ذلك ------الي الله الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منهما ا-------------ما اشتمل---------ت عليه ارحام الانثيين ذكرا كان او انثي نبء-----------وني بعلم عن كيفية تحريم ذلك	181	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0755	false	6195878335826015174	65	294	309	1527	1555	300	من الانعام حمولة اي صالحة للحمل عليها كالابل الكبار والبغال وفرشا اي تصلح للحمل كالابل الصغار والعجاجيل والغنم سميت فرشا لانها كالفرش للارض لدنوها منها وقيل هو ما ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش كلوا مما رزقكم الله اي مما احله لكم من هذه الانعام والحرث ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي طراءقه في ---------التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل اهل الجاهلية وقرا قنبل وابن عامر وحفص والكساءي بضم الطاء والباقون بالسكون انه اي الشيطان لكم عدو مبين اي بين العداوة وقوله تعا------لي ثمانية از----------------واج اي اصناف بدل من حمولة وفرشا والزوج لغة الفرد اذا كان معه اخر من جنسه لا ينفك عنه فيطلق لفظ الزوج علي الواحد كما يطلق علي الاثنين فيقال للذكر زوج وللانثي زوج من الضان زوجين اثنين اي ذكر وانثي والضان ذوات الصوف من الغنم والذكر ضاءن والانثي ضاءنة والجمع ضواءن ومن المعز ---------زوجين اثنين اي ذكر وانثي وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بفتح العين والباقون بالسكون والمعز والمعزي جمع لا واحد له من لفظه وهي ذوات الشعر من الغنم وقال البغوي جمع الماعز معيز وجمع الماعزة مواعز قل يا محمد لمن حرم ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة ونسبوا ذلك لله تعالي----- الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منهما اما اي ام حرم ما اشتملت اي انضمت عليه ارحام الانثيين ذكرا كان او انثي نبءوني اي اخبروني بعلم عن كيفية------ ذلك	755	1203635209128278476	491	722.0	397	1269	38.6918830871582	68	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms181	true	-3443500130865805236	224	252	1192	1322	1537	300	او دما مسفوحا ساءلا بخلاف غيره------------ كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه----------- رجس حرام او الا ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقا اهل لغير الله به اي ذبح علي اسم غيره	181	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0757	false	4336432858225056654	108	176	505	842	1481	300	او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال او لحم خنزير فانه اي الخنزير رجس اي نجس فالضمير يعود علي المضاف اليه لان اللحم دخل في قوله ميتة وحينءذ ففي الاية دلالة علي نجاسة الخنزير وهو حي فلحمه وكذا ساءر اجزاءه بطريق الاولي ثم اني رايت البقاعي في تفسيره جري علي ذلك وقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به اي ذبح علي اسم غيره	757	1203635209128278476	100	146.0	77	337	29.6735897064209	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms183	true	-3865122793900431360	49	111	246	583	1583	300	واذا قلتم--- في حكم--------- او غيره--- فاعدلوا---- بالصدق ولو كان المقول له او عليه ذا قرب----------ي قرابة-- وبعهد الله اوفوا--------------------------------------------------- ذلكم-------------------------- وصاكم------- به لعلكم تذكرون بالتشديد والسكون تتعظون 153 الانعام 153 -------------------------------------------------------------وان هذا صراطي وان بالفتح علي تقدير اللام والكسر استءنافا هذا الذي وصيتكم به صراطي مستقيما حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتبعوه----------------------------------------------------------- ولا تتبعوا السبل--- الطرق المخالفة له---------- فتفرق فيه حذف احدي التاءين ----تميل بكم	183	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0763	false	1441065638181449854	148	300	727	1548	1548	300	واذا قلتم اي في حكم او شهادة او غير ذلك فاعدلوا فيه بالصدق ولو كان المقول له او عليه ذا قربي اي من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا اي ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم اي الذي ذكر في هذه الايات وصاكم بالعمل به لعلكم تذكرون اي-------------- تتعظون فتاخذون بما امرتكم به وقرا حفص وحمزة والكساءي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد وان -----------------------------------------------------هذا الذي وصيتكم به صراطي مستقيما والاشارة فيه الي ما ذكر في السورة فانها باسرها في اثبات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة وقرا ابن عامر بتخفيف النون والباقون بالتشديد وكسر الهمزة حمزة والكساءي علي الاستءناف وفتحها الباقون علي تقدير اللام وفتح الياء من صراطي ابن عامر وسكنها الباقون وتقدم مذهب قنبل في الصراط بالسين ومذهب خلف في اشمام الصاد فاتبعوه اي بغاية جهدكم لانه الجامع للعباد علي الحق الذي فيه كل خير ولا تتبعوا السبل اي الطرق المخالفة لدين الاسلام فتفرق فيه حذف احدي التاءين اي فتميل بكم-	763	1203635209128278476	248	333.0	199	889	27.896512985229492	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	14	71	69	362	1501	300	مغربها كما في حديث الصحيحين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الجملة صفة النفس- او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا--- طاعة اي لا ينفعها توبتها كما -في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انتظروا احد هذه الاشياء انا منتظرون--------------------------- ذلك 159 الانعام 159 ان الذين فرقوا ان الذين فرقوا دينهم باختلافهم فيه فاخذوا بعضه وتركوا بعضه	184	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0766	false	6398613520213054141	0	136	0	687	1580	300	مغربها كما في حديث الصحيحين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل------- صفة --نفسا او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا اي طاعة لا ---ينفعها توبتها قال صلي الله عليه وسلم يدا الله مبسوطتان لمسء الليل ليتوب بالنهار ولمسء النهار ليتوب بالليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا اخرجن فلا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها قل انتظروا بعض هذه الاشياء انا منتظرون ذلك وحينءذ لنا الفوز عليكم ولك---م ال------ويل ان الذين فر---------------قوا دينهم -----اي بددوه فامنوا ببعض وكفروا ببعض	766	1203635209128278476	217	331.5	168	728	29.80769157409668	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	85	147	432	739	1501	300	وهم اليهود والنصاري لست منهم في شء اي ---------------فلا تتعرض لهم انما امرهم الي الله يتولاه------ ثم ينبءهم في الاخرة بما كانوا يفعلون فيجازيهم به وهذا منسوخ باية السيف 160 الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة اي لا اله الا الله فله عشر امثالها اي جزاء عشر حسنات--------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي جزاءه------------ وهم لا يظلمون	184	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0767	false	-7362728779184498847	72	131	402	704	1575	300	وشر الامور محدثاتها لست منهم في شء اي من السءال عنهم فلا تتعرض لهم انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم---------- بما كانوا يفعلون فيجازيهم به وهذا منسوخ باية ا-------------------------------لسيف من جاء بالحسنة------------------- فله عشر امثالها اي -----عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي جزاءها قضية للعدل وهم لا يظلمون	767	1203635209128278476	224	357.5	176	367	61.035423278808594	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	171	220	861	1103	1501	300	ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 162 الانعام 162 قل ان صلاتي قل ان صلاتي ونسك---ي عبادتي من حج وغيره ومحيا--------------------------ي حياتي ومماتي موتي لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب العالمين 163 الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في ذلك وبذلك اي------ التوحيد امرت وانا اول المسلمين--- من هذه الامة 164	184	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0768	false	-5954277680533140094	137	220	744	1192	1581	300	ابراهيم لم يكن م-------ن المشركين قل يا محمد ان صلا--------------------تي ونسكي اي عبادتي من حج وغيره ومحياي ومماتي اي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع ومحياي بسكون الياء بخلاف عن ورش اجراء للوصل مجري الوقف والباقون بالفتح وفتح الياء من مماتي نافع وسكنها الباقون رب العالمين---------------- لا شريك----------- له في ذلك وبذلك اي وبهذا التوحيد امرت وانا اول المسلمين اي من هذه الامة لان	768	1203635209128278476	150	210.5	120	502	29.880477905273438	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	240	300	1189	1501	1501	300	ولا تكسب كل نفس ذنبا الا عليها و-------------------------------------------لا تزر------- تحمل نفس وازرة--- اثمة وزر نفس اخري------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم------------ فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 165 الانعا-------م 165 وهو الذي جعل-----------كم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة اي---------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا في------------------------------------------------------ها ورفع بعضكم فوق بعض درجات -----بالمال والجاه وغير ذلك ليبلوكم--- ليختبركم في-ما اتاكم--- اعطاكم ليظهر المطيع منكم-	184	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0769	false	-3642552246612427966	5	114	33	592	1619	300	ولا تكسب كل نفس ذنبا الا عليها اي اثم الجاني عليه لا علي غيره وقوله تعالي ولا تزر اي ولا تحمل نفس وازرة اي اثمة وزر نفس اخري جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -في الدنيا فيتبين الرشد من الغي والمحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم او يخلف بعضهم بعضا فيها او هم خلفاء الله تعالي في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الشرف والرزق--------- ليبلوكم اي ليختبركم في ما اتاكم اي اعطاكم ليظهر المطيع منكم	769	1203635209128278476	273	404.0	218	569	47.97890853881836	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms185	true	5938224514159445551	36	66	183	330	1590	300	انزل اليك -------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فلا يكن في صدرك حرج ---ضيق منه ان تبلغ-----------------------------------ه مخافة ان تكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنذر متعلق بانزل اي للانذار به وذكري ----تذكرة للمءمنين به	185	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0770	false	986577954777032362	11	99	61	513	1582	300	انزل اليك صفة والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فلا يكن في صدرك حرج اي ضيق منه اي لا يضيق صدرك بالابلاغ وتادية ما ارسلت به مخافة ان تكذب لانه كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم كان يضيق صدره من الاذي ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم وقيل الحرج الشك والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر كما ان المتيقن منشرح الصدر وقوله تعالي لتنذر متعلق بانزل اي للانذار به وذكري اي وتذكرة للمءمنين به	770	1203635209128278476	142	236.5	112	452	31.415929794311523	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms186	true	-6617190903563739004	149	208	744	1042	1516	300	فبما اغويتني اي -باغواءك لي والباء للقسم---------------- وجوابه لاقعدن لهم اي لبني ادم صراطك المستقيم اي علي الطريق الموصل اليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17 الاعراف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي من كل جهة فامنعهم عن سلوكه-------------------------------- قال -بن عباس--------------- ولا يستطيع ان ياتي من فوقهم لءلا يحول بين العبد وبين رحمة	186	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0775	false	8075801646502818626	142	245	730	1282	1550	300	فبما اغويتني اي فباغواءك لي والباء للقسم اي اقسم باغواءك وجوابه لاقعدن لهم اي لبني ادم صراطك المس-قيم اي علي الطريق الموصل اليك وانما اقسم بالاغواء لانه كان تكليفا والتكليف من احسن افعال الله تعالي لكونه تعريضا لسعادة الابد فكان جديرا لان يقسم به ويجوز ان تتعلق الباء بفعل القسم المحذوف تقديره فبما اغويتني اقسم بالله لاقعدن اي فبسبب اغواءك ا------قسم ثم لاتينهم-------------- من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي من جميع الجهات الاربع ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ولا يستطيع ان ياتي من فوقهم لءلا يحول بين العبد وبين رحمة	775	1203635209128278476	249	413.5	198	573	43.45549774169922	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms186	true	-6617190903563739004	228	294	1148	1484	1516	300	ممقوتا مدحورا--- مبع-------دا عن الرحمة------------ لمن تبعك منهم--- من الناس واللام للابتداء او موطءة للقسم وهو--- لاملان جهنم منكم اجمعين اي----------------------------------------------- منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر علي الغاءب وفي الجملة معني جزاء من الشرطية اي من تبعك اعذبه 19 الاعراف 19 ويا ادم اسكن و قال يا ادم اسكن----------------------------------------------------------- انت تاكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك--- حواء بالمد ال--------------------------------------------------جنة فكلا من حيث شءتما	186	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0776	false	-1472877585200429936	194	281	986	1435	1525	300	ممقوتا مدحورا اي مبعدا مطرودا عن الرحمة وقوله تعالي لمن تبعك منهم اي من الناس -اللام فيه-------- موطءة للقسم وجوابه لاملان جهنم منكم اجمعين وهو ساد مسد جواب الشرط وهو من تبعك اي لاملان جهنم منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر علي الغاءب--------------------------------------------------------------- ويا ادم اي وقلنا-- يا ادم اسكن فهذه القصة معطوفة علي قوله تعالي قلنا للملاءكة وقوله تعالي انت تاكيد للضمير في اسكن ليعطف عليه وزوجك اي حواء بالمد وذلك بعد ان اهبط منها ابليس واخرجه وطرده من الجنة الجنة فكلا من حيث شءتما	776	1203635209128278476	247	368.5	197	523	47.227535247802734	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms187	true	-1208958434837921376	27	75	151	386	1586	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة----------------- الا------ كراهة ان تكونا ملكين وقرء بكسر اللا---------------------------------------------------م او تكونا من الخالدين اي وذلك لازم عن الاكل منه-----------------ا كما في اية اخري هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 21 الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما اي اقسم لهما بالله اني	187	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0777	false	-6694768376073520134	211	273	1076	1373	1524	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن الاكل منها الا ان اي كراهة ان تكونا ملكين اي في عدم الشهوة وفي القدرة علي الطيران والتشكل وغير ذلك من خواصهم او تكونا من الخالدين اي الذين لا يموتون ولا يخرجون من الجنة اصلا كما في اية اخري هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي----------- طه وقاسمه------------------ما اي اقسم لهما بالله علي	777	1203635209128278476	170	263.0	132	326	52.147239685058594	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms187	true	-1208958434837921376	92	125	480	653	1586	300	فلما ذاقا الشجرة اي اكلا منها بدت لهما سواتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر لكل منهما قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقبل الاخر ودبره------------------- وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطفق---------------ا يخصفان اخذا يلزقان عليهما من ورق الجنة	187	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0778	false	-596752484548312242	145	266	742	1367	1527	300	فلما ذاقا الشجرة اي اكلا من ثمرها وفي ذلك دليل علي انهما تناولا اليسير من ذلك قصدا الي معرفة طعمه اذ الذوق يدل علي الاكل اليسير وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ازدرادهما اخذتهما العقوبة والعقوبة هي قوله تعالي بدت اي ظهرت لهما سواتهما اي عوراتهما وتجافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما ووري عنه من سواة صاحبه بان راي قبل نفسه وقبل صاحبه ودبره وكانا لا يريان ذلك وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه قال وهب كان لباسهما من النور يحول بينهما وبين النظر وقال قتادة كان ظفرا البسهما الله من الظفر لباسا فلما وقعا في الذنب بدت لهما سواتهما فاستحيا وطفقا اي اقبلا وجعلا يخصفان اي-- يلزقان عليهما من ورق الجنة	778	1203635209128278476	134	180.0	106	627	21.371610641479492	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms187	true	-1208958434837921376	101	127	527	664	1586	300	اي -ظهر لكل منهما قبله وقبل الاخر ودبره وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه وطفقا يخصفان--- اخذا يلزقان عليهما من ورق الجنة ليستترا به	187	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1906	false	-8090761679268000430	27	54	139	280	1538	300	اي فظهر لكل منهما قبله وقبل الاخر ودبره وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه وطفقا يخصفان اي اخذا يلزقان عليهما من ورق الجنة ليستترا به	1906	1203635209128278476	137	263.0	111	141	97.16312408447266	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms188	true	3969032289063312679	22	114	123	615	1590	300	انا جعلنا الشياطين اولياء--- اعوانا وقرناء للذين لا يء---------------------منون 28 ال--اعراف 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة كالشرك وطوافهم بالبيت عراة قاءلين لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فنهوا عنها قالوا------------------------------------------- وجدنا عليها----------- اباءنا فاقتدينا بهم والله----------- امرنا بها ايضا------------------------------------------------------------------------------- قل لهم-------- ان الله لا يامر بالفحشاء---------------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون انه قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفهام انكار 29 الاعراف 29 قل امر ربي قل امر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بالقسط--- بالعدل واقيموا معطوف علي معني بالقسط اي --------------------قال اقسطوا واقي-------------------موا او قبله فاقبلوا مقدرا وجوهكم لله عند كل مسجد اي اخلصوا له سجودكم	188	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0783	false	-6271566754066445550	117	289	587	1530	1583	300	انا جعلنا الشياطين اولياء اي اعوانا وقرناء للذين لا يءمنون لما بينهم من التناسب في الطباع------ واذا فعلوا فا-----------------حشة كالشرك وطوافهم بالبيت عراة--------------------------------------- فنهوا عنه- قالوا معللين لارتكابهم اياها بامرين احدهما قولهم وجدنا عليها اي الفاحشة اباءنا فاقتدينا بهم والثاني قولهم وا امرنا بها افتراء عليه سبحانه وتعالي فاعرض الله تعالي عن الاول لظهور فساده ورد عن الثاني بقوله قل لهم يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء لان عادته سبحانه وتعالي جرت علي الامر بمحاسن الافعال والحث علي مكارم الخصال اتقولون علي الله ما لا تعلمون انه قاله فانكم لم تسمعوا كلام الله من غير واسطة ولا اخذتموه عن الانبياء الذين هم وساءط بين الله وبين عباده وهو استفهام انكاري يتضمن النهي عن الافتراء علي الله وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بابدال الهمزة الثانية في الوصل والباقون بالتحقيق قل يا محمد لهءلاء الذين يقولون ذلك امر ربي بالقسط اي بالعدل وهو الوسط من كلام المتجافي عن طرفي الافراط والتفريط وقال ابن عباس بلا اله الا الله واقيموا اي وقل لهم اقيمو----ا وجوهكم لله عند كل مسجد اي اخلصوا له سجودكم	783	1203635209128278476	331	468.0	266	1010	32.77227783203125	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms189	true	-5665163903326883672	56	134	271	691	1582	300	والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتن--ا واستكبروا--- تكبروا عنها فلم يءمنوا--- بها اولءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النار هم فيها خالدون 37 الاعراف 37 فمن اظلم ممن ف-----------------------------------------------------------------------------------من اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا--- بنسبة الشريك والولد اليه----------------------- او كذب باياته--- القران اولءك ينالهم--- يصيبهم نصيبهم--- حظهم من الكتاب--- مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والاجل وغير ذلك حتي اذا جاءتهم رس-------------------------------------لنا اي الملاءكة--------- يتوفونهم------------------------------------------------------ قالوا ----------------------لهم تبكيت----------------ا اين ما كنتم تدعون--- تعبدون من دون الله	189	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0787	false	618360670458968973	129	281	673	1475	1568	300	والذين كذبوا باياتنا اي جحدوها وكذبوا رسلنا واستكبروا اي تكبروا عنها اي عن الايمان بها لان كل مكذب وكافر متكبر قال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات اولءك هءلاء البعداء البغضاء اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا وادخال الفاء في خبر المبتدا الاول دون خبر الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي بنسبة الشريك والولد اليه او قال عليه ما لم يقله او كذب باياته اي القران اولءك ينالهم اي يصيبهم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والاجل وغير ذلك حتي اذا جاءتهم اي هءلاء الذين يفترون علي الله الكذب رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم بقبض ارواحهم عند استكمال اعمارهم وارزاقهم وقوله تعالي قالوا جواب اذا اي قال الرسل لهم تبكيتا وتوبيخا وتقريعا اين ما كنتم تدعون اي تعبدون من دون الله	787	1203635209128278476	357	550.0	285	802	44.51371383666992	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms190	true	1971482216824155048	26	59	134	321	1597	300	لهم من جهنم مهاد--- فراش------------------------------------------------------ ومن فوقهم غواش--- اغطية من النار جمع غاشية و--تنوين---ه عوض من الياء المحذوفة---------------------- وكذلك نجزي الظالمين 42 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات مبتدا وقوله	190	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0789	false	6369289973178572382	223	299	1218	1651	1656	300	لهم من جهنم مهاد اي فراش واصل المهاد والمهد الذي يقعد عليه ويضطجع عليه كالبساط ومن فوقهم غواش اي اغطية من النار جمع غاشية والتنوين فيه عوض عن الياء التي هي حرف علة وقيل عن حركتها وكذلك نجزي الظا-------------------------------------------------------لمين عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا بانهم بتكذيبهم الايات اتصفوا بهذه الاوصاف الذميمة وذكر الجرم مع الحرمان من الجنة والظلم مع التعذيب بالنار تنبيها علي انه اعظم الاجرام وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا وقوله	789	1203635209128278476	125	62.5	101	488	25.61475372314453	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms190	true	1971482216824155048	248	300	1308	1597	1597	300	يعرفون----------------- كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم--- بعلام-تهم وهي بياض الوجوه للمءمنين وسوادها للكافرين لرءيتهم لهم اذ موضعهم عال ونادوا اصحا-----------------------ب الجنة ان سلام عليكم قال تعالي ------------------لم يدخلوها اي اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها قال الحسن لم يطمعهم الا لكرامة يريدها بهم وروي الحاكم عن حذيفة قال بينما هم-	190	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0793	false	154007470908937355	223	286	1185	1537	1606	300	يعرفون اي اصحاب الاعراف كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم اي بعلاماتهم وهي بياض الوجوه للمءمنين وسوادها للكافرين لرءيتهم لهم اذ موضعهم عال ونادوا اي ونادي اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها اي اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها قال الحسن لم يطمعهم الا لكرامة يريدها بهم وروي الحاكم عن حذيفة قال بينما هم	793	1203635209128278476	278	511.5	227	352	78.9772720336914	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	1	70	4	399	1614	300	عليكم من ربكم رجس عذاب وغضب------- اتجادلونني في اسماء سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم -------------------------------------------------------اصناما تعبدونها------------------ ما نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان--- حجة وبرهان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا-------- العذاب---------------- اني معكم من المنتظرين ذلكم بتكذيبكم لي فارسلت عليهم الريح العقيم 72 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه اي هودا والذين معه من--- المءمنين برحمة منا وقطعنا دابر القوم الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم------------ وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا	194	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0810	false	3772051443916954979	45	148	215	789	1609	300	عليكم من ربكم رجس عقاب وغضب اي سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها اي وضعتمو-ها انتم واباءكم اي من عند انفسكم والاستفهام للانكار عليهم لانهم سموا الاصنام بالالهة فعبدوها من دون الله ما نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان اي حجة وبرهان لان المستحق للعبادة بالذات هو الموجد للكل وانها لو استحقت كان استحقاقها بجعله تعالي اما بانزال اية او نصب دليل فانتظروا اي نزول العذاب بسبب تكذيبكم لي اني معكم من المنتظرين ذلك------------- فارسلت عليهم الريح العقيم فانجي----------------------------------ناه اي هودا والذين معه اي من المءمنين برحمة منا وقطعنا دابر------ الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم وقوله تعالي وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا	810	1203635209128278476	319	534.5	261	628	50.79617691040039	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	226	300	1202	1614	1614	300	قال------ الذين استكبروا قال الذين استكبروا------------------------------------ انا بالذي امنتم به كافرون 77 الاعراف -----77 فعقروا الناقة وعتوا وكانت الناقة لها يوم في الماء ولهم يوم فملوا ذلك فعقروا الناقة عقرها قدار بامرهم بان قت-------------------------------------------------------------لها بالسيف وع-------------------------------توا عن امر ر----------------------به-------------------------------------م وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتلها ان كنت من المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين 78 الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة الشديدة من الارض والصيحة من السماء فاصبحوا في دارهم جاثمين--- باركين-	194	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0813	false	3275308958786630986	101	219	518	1144	1592	300	قال الملا الذين استكبروا عن امر الله تعالي والايمان به وبرسوله صالح عليه السلام انا بالذي امنتم به كافرون اي -جاحدون متكبرون فعقروا الناقة اي------------------------------------------------------------------ عقرها فدار بامرها فاسند العقر اليهم والعقر قطع عرقوب البعير ثم جعل النحر عقرا فانه قتلها بالسيف فان ناحر البعير يعقره ثم ينحره وعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن امر ربهم وعصوه وكذبوا نبيهم صالحا عليه السلام وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان ----------كنت من المرسلين اي ان كنت تزعم انك رسول الله فان الله ينصر رسله علي اعداءه وانما قالوا ذلك لانهم كانوا مكذبين في كل ما اخبرهم به من ال-عذا---ب فاخذتهم الر-----------------------جفة اي الزلزلة الشديدة من الارض والصيحة من السماء فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين	813	1203635209128278476	258	366.0	207	730	35.342464447021484	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	246	284	1333	1537	1628	300	فكثركم------ وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلكم بتكذيب-- رسلهم اي اخر امرهم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك 87 الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا به------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبروا انتظر---وا حتي يحكم الله بيننا	195	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0820	false	-2604750471796790064	177	245	931	1306	1605	300	فكثروا ونموا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلكم بتكذيبهم رسلهم اي اخر امرهم من الهلاك واقرب الامم اليكم قوم لوط فانظروا كيف ارسل الله تعالي عليهم حجارة من السماء لما عصوه وكذبوا رسوله----------------- وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا به اي وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين فرقة امنت بي وصدقت برسالتي وفرقة كذبت وجحدت برسالتي فاصبروا اي فتربصوا حتي يحكم الله بيننا	820	1203635209128278476	167	281.0	135	406	41.13300323486328	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms196	true	-1291025695630025766	173	206	898	1081	1592	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التاكيد---------------------------------------------------------- باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق 93 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتول---ي اعرض----- عنهم و-----------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	196	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0823	false	-3388710577432229857	132	175	701	931	1618	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي دينا ودنيا دون الذين اتبعوه فانهم الرابحون في الدارين واكد ذلك باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق فت------------------------------ولي اي اعرض شعيب عنهم اي عن قومه وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	823	1203635209128278476	144	248.0	117	260	55.38461685180664	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	86	120	484	663	1649	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربنا------------------------- بعد موتنا باي وجه كان منقلبون--- راجعون في الاخرة	199	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2233	false	-6864122362873159412	186	254	989	1338	1560	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري و--لاصلبنكم اجمعين وهذا الوعيد من اعظم الاهلاكات ثم انهم اجابوا عن هذه الكلمات من وجهين الاول قولهم قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا وخبر لا محذوف تقديره في ذلك انا اي بفعلك ذلك فينا ان قدرك الله تعالي عليه الي ربنا الذي احسن الينا بالهداية بعد موتنا باي وجه كان منقلبون اي راجعون في الاخرة	2233	1203635209128278476	141	226.0	114	351	40.17094039916992	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms202	true	-5316024314019555119	158	220	846	1167	1566	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخ-------------------------------رة البعث وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبطت--- بطلت اعمالهم--- ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه هل--- ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون م---ن التكذيب والمعاصي 148 الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم--- الذي استعاروه من قوم فرعون بعلة عرس فبقي عندهم	202	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0858	false	-4785835178098423166	122	212	678	1133	1579	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي وكذبوا بلقاءهم الدار الاخرة التي هي موعد الثواب فهو من اضافة المصدر الي المفعول به ويجوز ان يكون من اضافة المصدر الي الظرف بمعني ولقاء ما وعد الله في الدار الاخرة حبطت اي بطلت اعمالهم اي ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه هل اي ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون اي من التكذيب والمعاص-------------------------------ي واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم اي الذي استعاروه من القبط بسبب---- عرس فبقي عندهم	858	1203635209128278476	266	467.5	213	490	54.28571319580078	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	12	90	66	497	1587	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون 161 الاعراف 161--------------------------------------------- واذ قيل لهم و اذكر اذ قيل لهم-------------------------------------------- اسكنوا هذه القرية--- بيت المقدس وكلوا منها------------- حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا--- سجود انحناء نغفر بالنون و--------------------------------التاء -----------------مبنيا للمفعول لكم خطيءاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين--- بالطاعة ثوابا 162 الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاه-----------هم فارسلنا عليهم رجزا--- عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	205	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0876	false	-5349189821311242510	139	297	729	1586	1599	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم ما امروا به وقد سبق تفسير هذه الاية في سورة البقرة واذ قيل ------------------لهم اي واذكر يا محمد لقومك اذا قيل لبني اسراءيل اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس وكلوا منها اي من القرية حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي سجودا نحناء وقوله تعالي نفغر لكم قراه نافع وابن عامر بضم التاء وفتح الفاء علي التانيث والباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء وقوله تعالي خطاياكم قراه نافع بكسر الطاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة وبعد الهمزة تاء مضمومة علي الجمع وابن عامر كذلك الا انه يقصر الهمزة علي التوحيد وابو عمرو بفتح الخاء والطاء وبعد الطاء الف بعدها ياء وبعد الياء الف علي وزن قضاياكم والباقون بكسر الطاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة بعدها تاء مكسورة سنزيد المحسنين اي بالطاعة ثواب---------------------------------ا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم اي ادبارهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	876	1203635209128278476	328	527.0	267	908	36.123348236083984	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	135	213	743	1141	1587	300	ويوم لا يسبتون ---لا يعظمون السبت اي ساءر الايام لا تاتيهم----------- ابتلاء من الله------ كذلك------------------------- نبلوهم ب-----------ما كانوا يفسقون ولما صادوا السمك افترقت القرية اثلاثا ثلث صادوا معهم وثلث نهوهم وثلث امسكوا عن الصيد والنهي 164 الاعراف 164 واذ قالت امة واذ عطف علي اذ قبله قالت ام---------ة منهم -----------------لم تصد ولم تنه لمن نهي لم تعظون قوما الله مهلكهم---------------------------------------------------------------------- او معذبهم عذابا شديدا------------------------------ قالوا------------ موعظتنا معذرة نعتذر بها الي ربكم--- لءلا ننسب الي تقصير في ترك النهي	205	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0879	false	3191011424016279325	99	196	541	1029	1558	300	ويوم لا يسبتون اي لا يعظمون السبت اي ساءر الايام لا تاتيهم اي الحيتان ابتلاء من الله تعالي كذلك اي مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بما اي بسبب ما كانوا يفسقون وقوله تعالي واذ معطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي اذ قبله قالت امة اي جماعة منهم اي من اهل القرية لم تصد ولم تنه لمن نهي لم تعظون قوما الله مهلكهم في الدنيا بعذاب من عنده لانهم لا ينتهون عن الفساد ولا يتعظون بالمواعظ او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لتماديهم في العصيان قالوا اي الواعظون موعظتنا معذرة نعتذر بها الي ربكم اي لءلا ننسب الي تقصير في ترك النهي	879	1203635209128278476	272	439.5	217	595	45.71428680419922	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	22	49	114	270	1638	300	بالذل واخذ الجزية----- فبعث عل-----------يهم سليمان وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يءدونها الي المجوس الي ان بعث----------- نبين------ا صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم	206	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0882	false	-307582422451559000	2	35	12	201	1582	300	والذل واخذ الجزية منهم فبعث الله تعالي عليهم سليمان وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية وكانوا يءدونها الي المجوس الي ان بعث الله تعالي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم	882	1203635209128278476	153	271.5	126	189	80.95237731933594	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	119	165	659	905	1638	300	ويقولون سيغفر لنا ما فعلناه----------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الجملة -----حال اي يرجون المغفرة وهم------ عاءدون الي م-ا فعلوه مصرون عليه وليس في التوراة وعد المغفرة مع الاصرار------------ الم يءخذ استفهام تقرير عليهم ميثاق الكتاب ------------الاضافة بمعني في ان لا يقولوا علي الله الا الحق	206	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0883	false	-5337024391398072203	181	237	996	1301	1615	300	ويقولون سيغفر لنا وهذا هو التمني بعينه وقوله تعالي وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الواو فيه للحال اي يرجون المغفرة وهم مصرون عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين وليس في التوراة وعد المغفرة مع الاصرار وقوله تعالي الم يءخذ استفهام تقرير عليهم ميثاق الكتاب اي التوراة والاضافة بمعني في ان لا يقولوا علي الله الا الحق	883	1203635209128278476	221	367.0	178	305	72.45901489257812	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	208	266	1167	1477	1638	300	الصلاة كعبد الله بن سلام واصحابه------------ انا لا نضيع اجر المصلحين الجملة خبر الذين وفيه وضع الظاهر موضع المضمر اي اجرهم 171 الاعراف 171 واذ-------------- نتقنا الجبل و اذكر اذ نتقنا الجبل رفعناه-------------- من اصله فوقهم كانه ظله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا--- ايقنوا انه واقع بهم--- ساقط عليهم بوعد الله اياهم بوقوعه ان لم يقبلوا احكام التوراة وكانوا ابوها لثقلها فقبلوا	206	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0884	false	1844157243321268042	110	193	644	1052	1612	300	الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه وقوله تعالي انا لا نضيع اجر المصلحين الجملة خبر الذين وفيه وضع الظاهر موضع المضمر اي اجرهم---------------- واذ اي اذ يا محمد نتقنا اي------------------------- رفعنا الجبل فوقهم اي من اصله ك------انه ظلة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك من سقف بيت او سحابة او جناح حاءط والجمع ظلل وظلال وظنوا اي ايقنوا انه واقع بهم اي ساقط عليهم بوعد الله------ بوقوعه ان لم يقبلوا احكام التوراة ---روي ا-نهم ل----م يقبلوا	884	1203635209128278476	236	354.0	188	469	50.319828033447266	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	0	42	0	214	1618	300	مما قبله باعادة الجار---------------------------------------------- ذرياتهم--- بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بنعمان يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا	207	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0885	false	-8576099272619583102	17	127	77	651	1482	300	مما قبله باعادة الجار كما قاله السيوطي او بدل بعض كما قاله البيضاوي ذرياتهم اي بان اخرج بعضهم من صلب بعض----------- نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر---------------- ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا عرفوا به كما جعل للجبال عقولا حين خوطبوا بقوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا كما جعل تعالي للبعير عقلا حتي سجد للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا للشجرة حين سمعت لامره وانقادت وكذا للنملة حين قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر بالف بعد الياء وكسر التاء علي الجمع والباقون بغير الف وفتح التاء علي التوحيد واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا	885	1203635209128278476	187	317.0	151	601	31.114809036254883	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	55	93	285	485	1618	300	يوم القيامة انا كنا عن هذا التوحيد غافلين لا نعرفه 173 الاعراف 173 او تقولوا انما او يقولوا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشرك اباءنا من قبل اي قبلنا------ وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم افتهلكنا تعذبنا بما فعل المبطلون--- من اباءنا	207	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0887	false	-7000988017216106684	105	185	522	931	1547	300	يوم القيامة انا كنا عن هذا التوحيد غافلين اي لعدم الادلة فلذلك اشركنا وقوله تعالي او يقولوا اي لو لم ترسل اليهم الرسل عطف علي ان يقولوا وقرا ابو عمرو بالياء علي الغيبة والباقون بالتاء علي الخطاب انما اشرك اباءنا من قبل اي قبل ان نوجد وكنا ذرية من بعدهم اي فلم نعرف لنا مربيا غيرهم فكنا لهم تبعا فشغلنا اتباعهم عن النظر ولم ياتنا رسول منبه فيتسبب عن ذلك انكارهم في قولهم افتهلك-------نا بما فعل المبطلون اي من اباءنا	887	1203635209128278476	149	218.5	117	416	35.81730651855469	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	123	187	659	1001	1618	300	نفصل الايات نبينها مثل ما بينا الميثاق ليتدبروها-------------------- ولعلهم يرجعون عن كفرهم 175 الاعراف 175 واتل عليهم نبا واتل يا محمد عليهم اي اليهود نبا--- خبر الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها--- خرج بكفره كما تخرج الحية من جلدها وهو بلعم بن باعوراء من علماء بني اسراءيل------------------- سءل ان يدعو علي موسي واهدي اليه شء فدعا فانقلب -عليه واندلع لسانه علي صدره فاتبعه الشيطان ف--------ادركه	207	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0888	false	-7346949256350548932	44	118	284	671	1594	300	نفصل الايات اي كلها لءلا يواقعوا ما لا يليق بجنابنا جهلا لعدم الدليل ولعلهم يرجعون اي عن التقليد واتباع الباطل واتل اي--------- يا محمد عليهم اي اليهود نبا اي خبر الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اي خرج بكفره كما تخرج الحية من جلدها وهو بلعم بن باعوراء من علماء بني اسراءيل وقيل من الكنعانيين سءل ان يدعو علي موسي واهدي اليه شء فدعا فانقلبت عليه واندلع لسانه علي صدره فاتبعه الشيطان اي لحقه وادركه	888	1203635209128278476	269	450.5	216	396	67.92929077148438	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms209	true	-2217270265076353323	241	279	1252	1441	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب	209	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0904	false	-2440433448108919577	205	243	1021	1209	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الح-رث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب	904	1203635209128278476	188	371.0	150	189	99.47090148925781	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	186	226	964	1181	1566	300	والذين تدعون من دون--------ه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--- فكيف ابالي بهم 198 الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا------- وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون	210	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0908	false	-4270282258768703558	13	102	71	543	1580	300	والذين تدعون من دونه اي الله لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون اي فكيف ابالي بهم ---------------------------------------فان قيل هذه الاشياء قد صارت مذكورة في الايات المتقدمة فما الفاءدة في تكريرها اجيب بان الاول مذكور علي جهة التقريع وهذا مذكور علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وبين من لا تجوز كانه قيل الاله المعبود يجب ان يكون بحيث يتولي الصالحين وهذه الاصنام ليست كذلك فلا تكون صالحة للالهية وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم وتراه-----------م يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون	908	1203635209128278476	167	134.5	136	522	31.99233627319336	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	244	286	1276	1494	1566	300	واعرض عن الجاهلين فلا تقابلهم بسفههم 200 الاعراف 200 واما ينزغنك من و-اما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينزغنك من الشيطان نزغ اي ان يصرفك عما امرت به صارف فاستعذ بالله-------- جواب الشرط وجواب الامر محذوف اي يدفعه عنك	210	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	86	129	449	668	1522	300	واعرض عن الجاهلين قال النبي صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ينزغنك من الشيطان نزغ اي وسوسة وقوله تعالي --------فاستعذ اي فاستنجد با جواب الشرط وجواب الامر محذوف اي يدفعه عنك	909	1203635209128278476	137	207.5	107	227	60.35242462158203	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	0	74	0	388	1581	300	اذا مسهم ا---صابهم طيف وفي قراءة طاءف اي شء الم بهم من الشيطان تذكروا عقاب الله وثوابه فاذا هم مبصرون الحق من غيره فيرجعون 202 الاعراف 202 واخوانهم يمدونهم ف------------------------------------------------------------------------ي واخوانهم اي اخوان الشياطين من الكفار يمدونهم اي------ الشياطين في الغي ثم ه------------------------------------------م لا يقصرون------ يكفون عنه بالتبصر كما تبصر--------------------------- المتقون 203 الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تا------------------------------------------------------------------------------------تهم اي اهل مكة باية--- مما اقترحوا-------------------------------------------------------- قالوا لولا هلا اجتبيتها انشا-------تها من قبل نفسك	211	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0910	false	5419724154973056857	96	221	533	1197	1609	300	اذا مسهم اي اصابهم طي---------------ف اي شء الم بهم من الشيطان تذكروا عقاب الله وثوابه فاذا هم مبصرون الحق من غيره فيرجعون وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بياء ساكنة بعد الطاء والباقون بالف بعد الطاء بعدها همزة مكسورة واخوانهم اي وا-----------خوان الشياطين من الكفار يمدونهم اي يمدهم الشياطين في الغي اي يزيدونهم في الضلالة بالتزيين والحمل عليها ثم لا يقصرون اي لا يكفون عن الضلالة ولا يتركونها وهذا بخلاف حال المءمنين المتقين لان المءمن اذا اصابه طيف من الشيطان تذكر وعرف ذلك فنزع عنه وتاب واستغفر والكافر مستمر في ضلاله لا يتذكر ولا يرعوي واذا لم تاتهم اي اهل مكة باية اي مما اقترحوها كقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء قالوا لو----لا اجتبيتها اي هلا تقولتها من عند نفسك	910	1203635209128278476	264	367.0	209	694	38.04034423828125	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	211	275	1094	1443	1581	300	اختل-ف المسلمون في غناءم بدر فقال--------- الشبان هي لنا لاننا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفتم لفءتم الينا فلا تستاثروا بها فنزل 1 الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله يجعلها حيث شاء والرسول يقسمها بامر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقسمها---------- صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم في المستدرك	211	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0915	false	2202906145512470361	115	202	604	1070	1551	300	اختلاف المسلمين في غناءم بدر كيف تقسم فقال الشبان هي لنا لا-نا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا رد-ا لكم------------ ولو انكشفتم لفءتم الينا فنزلت وقيل شرط رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م لمن -------------------------------------------------------------كان له غنا وهو بفتح الغين المعجمة والمد النفع ان ينفله فسار شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين ثم طلبوا نفلهم وكان المال قليلا فقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردا اي عونا لكم وفءة تنحازون الينا فنزلت فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم في المستدرك	915	1203635209128278476	188	151.5	151	585	32.13675308227539	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	81	128	439	676	1608	300	اخرجك ربك من بيتك بالحق متعلق باخرج وان فريقا من المءمنين لكارهون الخروج والجملة حال من كاف اخرجك و----كما خبر مبتدا محذوف اي هذه الحال- في كراهتهم لها مثل اخراجك في حال كراهتهم وقد كان خيرا لهم فكذلك---- ايضا وذلك ان ابا سفيان قدم بعير من الشام	212	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0922	false	9164916297210764685	13	60	66	300	1508	300	اخرجك ربك من بيتك بالحق------------ وان فريقا من المءمنين لكارهون الخروج والجملة حال من كاف اخرجك وقيل كما خبر مبتدا محذوف اي هذه الحالة في كراهتهم لها مثل اخراجك في حال كراهتهم وقد كان خيرا لهم فكذلك هذه ايضا وذلك ان ابا سفيان قدم بعير من الشام	922	1203635209128278476	225	423.0	180	246	91.46341705322266	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	223	258	1168	1358	1608	300	اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين ال---عير او النفير-------------------------------------- انها لكم----------- وتودون--- تريدون ان غير ذات الشوكة اي الباس------- والسلاح وهي العير تكون لكم لقلة عددها ومدده--------------------------------ا بخلاف النفير----------------------------------------------------------------- ويريد الله ان يحق الحق--- يظهره بكلماته	212	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0926	false	5368017905729250947	56	123	301	653	1597	300	اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين اي العير او النفير واحدي ثاني مفعولي يعدكم وقد ابدل منها انها لكم بدل اشتمال وتودون اي تريدون ان غير ذات الشوكة اي القوة والشدة والسلاح وهي العير تكون لكم لقلة عددها وعددها اذ لم يكن فيها الا اربعون فارسا بخلاف النفير لكثرة عددهم وعددهم وقرا ابو عمرو بادغام التاء في التاء بخلاف عنه ويريد الله ان يحق الحق اي يظهره بكلماته	926	1203635209128278476	185	267.5	150	352	52.556819915771484	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms213	true	-1900497839334238135	243	294	1274	1557	1581	300	يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين كانهم لكثرتهم يزحفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تولوهم الادبار م---نه---------زمين 16 الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم لقاءهم دب-------------ره------------- الا متحرفا--- منعطفا لقتال بان يريهم الفرة مكيدة وهو ير-------------------------يد الكرة او متحيزا منضم-------ا الي فءة--- جماعة----- من المسلمين--------------------------------- يستنجد بها	213	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0931	false	-6753623808255550673	5	107	27	550	1530	300	يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين كانهم لكثرتهم يزحفون اي يدبون دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي به وجمع علي زحوف وانتصابه علي الحال وهو مصدر موصوف به كالعدل والرضا ولذلك لم يجمع فلا تولوهم الادبار اي منهزمين منهم وان كنتم اقل منهم ومن يولهم يو----------------مءذ اي يوم لقاءهم دبره اي يجعل ظهره اليهم منهزما الا متحرفا اي منعطفا لقتال بان يريهم انه منهزم خداعا ثم يكر عليهم وهو باب من مكايد الحرب او متحيزا منضما وصاءرا الي فءة اي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها علي القرب يستنجد بها	931	1203635209128278476	233	369.0	189	539	43.22819900512695	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	188	277	974	1435	1562	300	يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا--- تعرضوا عنه----------------------------- بمخالفة امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تسمعون--- القران والمواعظ --21 الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا ------------وهم لا يسمعون سماع تدبر واتعاظ وهم---- المنافقون او المشركون 22 الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الل----------------------------------------------ه الصم عن سماع الحق البكم عن النطق ب---------------ه الذين لا يعقلون ه 23 الانفال 23 ولو علم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولو علم الله فيهم خيرا صلاحا بسماع الحق-------------------- لاسمعهم سماع تفهم ولو اسمعهم فرضا---------- وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه وهم	214	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0935	false	5699019612448647933	0	189	0	969	1542	300	يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا اي تعرضوا عنه اي الرسول صلي الله عليه وسلم بمخالفة امره فان المراد من الاية الامر بطاعته والنهي عن الاعراض عنه وذكر طاعة الله للتوطءة والتنبيه علي ان طاعة الله في طاعة الرسول لقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وقيل الضمير للجهاد وانتم تسمعون اي القران والمواعظ سماع فهم وتصديق ولا تكونوا كال------------------ذين قالوا سمعنا اي بالسنتهم وهم لا يسمعون سمعا ينتفعون به وهذه صفة المنافقين ان شر الد---------------------------------------واب عند الله اي ان شر من دب علي وجه الارض من خلق الله عنده الصم عن سماع الحق البكم عن النطق بالحق فلا يقولونه الذين لا يعقلون -----امر--------------- الله وسماهم دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف قال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن صم بكم عما جاء به محمد فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة ولو علم الله فيهم خيرا اي سعادة كتبت لهم او انتفاعا بالايات لاسمعهم سماع تفهم ولو اسمعهم علي سبيل الفرض وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه ولم	935	1203635209128278476	323	495.5	256	1046	30.879541397094727	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms215	true	2474108268761687819	223	266	1225	1459	1637	300	يمكر بك الذين كفروا وقد اجتمعوا للمشاورة في شانك بدار الندوة ليثبتوك--- يوثقوك ويحبسوك او يقتلوك كلهم قتلة رجل واحد او يخرجوك من مكة ويمكرون بك ويمكر الله ب---------------هم بتدبير امرك بان اوحي اليك ما دبروه وامرك بالخروج والله------------------------------------------------------------------------ خير الماكرين--- اعلمهم به	215	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0941	false	-2893173500692815149	118	172	618	904	1541	300	يمكر بك الذين كفروا----------------------------------------- ليثبتوك اي يوثقوك ويحبسوك او يقتلوك كلهم قتلة رجل واحد او يخرجوك من مكة ويمكرون بك ويمكر الله اي يرد مكرهم عليهم بتدبير امرك بان اوحي اليك ما دبروه وامرك بالخروج الي المدينة واخرجهم الي بدر وقلل المسلمين في اعينهم حتي حملوا عليهم فقتلوا وا خير الماكرين اي اعلمهم به	941	1203635209128278476	187	329.0	151	327	57.18654251098633	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	16	52	81	271	1587	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا--- الذي يقرءه محمد هو الحق المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم--- مءلم علي انكاره------------ قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه	216	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0942	false	6516321882488729291	184	224	967	1175	1530	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي الذي يقرءه محمد هو الحق المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم اي مءلم علي انكاره غير الحجارة قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه	942	1203635209128278476	190	362.0	154	208	91.34615325927734	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	56	164	289	859	1587	300	كان الله قال تعالي وما كان الله ليعذبهم--- بما سالوه وانت فيهم--- لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنين منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون حيث يقولون في طوافهم غفرانك غفرانك وقيل ه---------------------------------------------------------م المءمنون المستضعفون في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كما -قال تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما 34 الانفال 34 وما لهم الا وما لهم ا ن لا يعذبهم الله بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله ب----------------------------------------------------------------------------بدر وغيره وهم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدون--- يمنعون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اولياءه كما زعموا ان--- ما اولياءه الا المتقون	216	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0943	false	-2488349845477980515	53	292	276	1523	1567	300	قال الله---- تعالي وما كان الله ليعذبهم اي بما سالوه وانت فيهم اي لان العذاب اذا نزل عم ولم يعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنين منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وفيهم من يستغفر وه--------------------م المسلمون بين اظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم م--ن المستضعفين وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه كان في هذه الامة امانان اما النبي صلي الله عليه وسلم فقد مضي واما الاستغفار فهو كاءن فيكم الي يوم القيامة فاللفظ وان كان عاما الا ان المراد بعضهم كما يقال قدم اهل البلدة الفلانية علي القتال والمراد بعضهم وما لهم ا------------------------------ن لا يعذبهم الله بالسيف بعد خروجك والمستضعفين فنفي تعالي في الاية انه لا يعذبهم ما دام الرسول والمءمنون فيهم وذكر في هذه الاية انه يعذبهم اذا خرجوا من بينهم وقال الحسن الاية الاولي منسوخة بهذه ورد بان الاخبار لا يدخلها النسخ واختلفوا في هذا العذاب فقال بعضهم لحقهم هذا العذاب المتوعد به يوم بدر وقيل يوم فتح مكة وقال ابن عباس هذا العذاب هو عذاب الاخرة والعذاب الذي نفي عنهم هو عذاب الدنيا ثم بين تعالي ما لاجله يعذبهم فقال وهم يصدون اي يمنعون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وذلك عام الحديبية ونبه تعالي علي انهم يصدونهم لادعاءهم انهم اولياءه فكانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ثم بين تعالي بطلان هذه الدعوي بقوله تعالي وما كانوا اولياءه كما زعموا ان اي ما اولياءه الا المتقون	943	1203635209128278476	384	560.5	310	1303	29.4704532623291	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	209	241	1089	1257	1587	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في حرب النبي صلي الله عليه وسلم ليصدوا عن سبيل الله فين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقونها ثم تكون في عاقبة الامر عليهم حسرة--- ندامة لفواتها وفوات ما قصدوه ثم يغلبون في	216	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0944	false	514469908029002619	170	284	912	1493	1569	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في حرب النبي صلي الله عليه وسلم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله تعالي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا منهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم ايام بدر عشر جزاءر او في ابي سفيان استاجر يوم احد الفين من العرب سوي من استجاش اي اتخذه جيشا وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا او في اصحاب العير فانه لما اصيب قريش ببدر قيل لهم اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك ثارنا ففعلوا فسينفقونها ثم تكون اي عاقبة الامر عليهم حسرة اي ندامة لفواتها وفوات ما قصدوه ثم يغلبون اي	944	1203635209128278476	164	304.0	132	581	28.22719383239746	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	39	101	197	524	1591	300	حتي لا تكون توجد فتنة شرك ويكون الدين كله لله-------- وحده ولا يعبد غيره فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير--- فيجازيهم به 40 الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا عن الايمان فاعلموا ان الله مولاكم--- ناصركم ومتولي اموركم نعم المولي هو---------------------- ونعم النصير اي ال------------------------------------------------------------------------------------------ناصر لكم 41 الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم--- اخذتم من الكفار	217	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0946	false	6228694289130557736	224	300	1145	1535	1535	300	حتي تزول هذه ال--فتنة---- ويكون الدين كله خالصا تعالي وحده -لا يعبد غيره فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير اي فيجازيه--------------م به وان تو------------------لوا عن الايمان فاعلموا ان الله مولاكم اي ناصركم ومتولي اموركم نعم المولي هو فانه لا يضيع من تولاه ونعم النصير اي الناصر فلا يغلب من ينصره فمن كان في حماية هذا المولي وفي حفظه وكفايته كان امنا من الافات مصونا------ عن ال-مخالفات واعلموا انما غن-------------------متم اي اخذتم من الكفار-	946	1203635209128278476	237	376.0	191	456	51.97368240356445	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	167	200	887	1063	1591	300	ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عطف علي بالله انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من --------الملاءكة والايات يوم الفرقان اي يوم بدر الفارق----- بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان	217	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0948	false	-6517145103437517925	187	252	936	1294	1542	300	ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وقوله تعالي وما عطف علي بالله انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو-م الفرقان اي يوم بدر فانه فرق به بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان	948	1203635209128278476	160	287.5	128	359	44.56824493408203	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms219	true	4858148178450936582	81	122	422	629	1536	300	ذوقوا عذاب الحريق اي النار وجواب لو لرايت امرا عظيما 51 الانفال 51 ذلك بما قدمت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التعذي--ب بما قدمت ايديكم -----------------------------------------------عبر بها دون غيرها---- لان اكثر الافعال تزاول بها وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب	219	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0452	false	5135602088096570119	13	102	66	539	1554	300	ذوقوا عذاب الحريق اي النار و----------------------------------------------------هي بمعني المحرق كما يقال عذاب اليم اي مءلم وقرا حمزة سيكتب بالياء المثناة تحت بعد السين مضمومة وفتح التاء بعد الكاف وضم اللام من قتلهم وبالياء في ويقول والباقون بالنون بعد السين مفتوحة وضم التاء بعد الكاف ونصب اللام من قتلهم وبالنون في ونقول ويقال لهم اذا القوا في النار ذلك اي العذاب بما قدمت ايديكم من الافتراء وقتل الانبياء وغير ذلك من المعاصي وعبر بالايدي عن الانفس لان اكثر اعمالها بهن------ وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب	452	1203635209128278476	124	37.0	96	531	23.35216522216797	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms219	true	4858148178450936582	18	75	100	394	1536	300	غر هءلاء اي المسلمين دينهم اذ خرجوا مع قلتهم يقاتلون الجمع الكثير توهما انهم ينصرون بسببه----------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي في جوابهم ومن يتوكل علي الله--- يثق به يغلب فان الله عزيز--- غالب علي امره حكيم--- في صنعه 50 الانفال 50 ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري اذ ولو تري----- يا محمد اذ يتوفي بالياء والتاء الذين كفروا الملاءكة-------------------------- يضربون حال وجوههم وادبارهم	219	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0955	false	-4046965627367010749	195	299	990	1535	1537	300	غر هءلاء--- المسلمين دينهم اذ خرجوا مع قلتهم يقاتلون الجمع الكثير توهما انهم ينصرون بسببه فقتلوا جميعا منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وعدي بن امية بن خلف الجمحي والعاص بن امية بن الحجاج قال تعالي في جوابهم ومن يتوكل علي الله اي يثق به يغلب فان الله عزيز اي غالب علي امره حكيم اي في صنعه يفعل بحكمته البالغة ما يستبعده العقل ويعجز عن ادراكه ولما شرح تعالي احوال هءلاء الكفار شرح احوال موتهم والعذاب الذي يصل اليهم في ذلك الوقت بقوله تعالي ولو تري اي عاينت وشاهدت يا محمد اذ يتوفي --------------الذين كفروا الملاءكة اي بقبض ارواحهم عند الموت يضربون---- وجوههم وادبارهم	955	1203635209128278476	248	405.0	200	566	43.816253662109375	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms219	true	4858148178450936582	71	111	367	575	1536	300	يضربون حال وجوههم وادبارهم-- بمقامع من حديد و يقولون لهم ذوقوا عذاب الحريق اي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب لو--------------- لرايت -------------امرا عظيما 51 الانفال 51 ذلك بما قدمت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التعذيب بما ق-------------------------------------------دم--------ت ايديكم------------------------ عبر بها---- دون غيرها لان اكثر الافعال تزاول بها	219	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0956	false	7880073315403119467	9	113	56	627	1573	300	يضربون ما اقبل منهم وما ادبر بمقامع من حديد و يقولون لهم ذوقوا عذاب الحريق اي النار قال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجوههم بالسيف واذا ولوا ضربوا ادبارهم فلا جرم قابلهم الله بمثله في وقت نزع الروح وجواب لو محذوف والتقدير لرايت منظرا هاءلا وامرا فظيعا وعقابا شديدا والملاءكة مرفوع بالفعل ويضربون حال منهم ويجوز ان يكون في قوله يتوفي ضمير الله تعالي والملاءكة مرفوعة بالابتداء ويضربون خبر ذلك اي الذي نزل بكم من القتل والضرب والحريق بما اي بسبب ما قدمت اي كسبت ايديكم من الكفر والمعاصي وانما عبر بالايدي دون غيرها لان اكثر الافعال تزاول بها	956	1203635209128278476	153	189.0	121	571	26.795095443725586	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms220	true	-4825392304399770377	0	71	0	367	1527	300	ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة تثقفنهم--- تجدنهم ف--------------------------------ي الحرب فشرد فرق بهم------------------------------------------ من خلفهم------------- من المحاربين بالتنكيل بهم والعقوبة---------------------------------------------------------------- لعلهم اي الذين خلفهم يذكرون--- يتعظون بهم 58 الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن ---من قوم عاهدوك- خيانة في عه--د بامارة- تلوح لك------------------------- فانبذ--- اطرح عهدهم اليهم------------ علي سواء حال اي مستويا انت وهم في العلم بنقض العهد بان تعلمهم به لءلا يتهموك بالغدر ا--------------------ن الله لا يحب الخاءنين	220	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0958	false	7766025083288138039	84	197	452	1025	1518	300	ادغام ا----ن الشرطية في ما الزاءدة تثقفنهم اي تجدن هءلاء الذين نقضوا العهد وظفرت بهم في الحرب فشرد قال ابن عباس فنكل بهم اي بهءلاء الذين نقضوا العهد من خلفهم اي من وراءهم من اهل مكة واليمن وغيرهما فيخافون ان تفعل بهم كفعل هءلاء وقال عطاء اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم لعلهم اي الذين خلفهم يذكرون اي يتعظون بهم-------------- واما تخافن اي تعلمن يا محمد من قوم عاهدتهم خيانة في العهد بامارات تلوح لك كما ظهر من قريظة والنضير فانبذ اي اطرح عهدهم اليهم وقوله تعالي علي سواء حال اي مستويا انت وهم في العلم بنقض العهد بان تعلمهم به لءلا يتهموك بالغدر اذا نصبت الحرب معهم ان الله لا يحب الخاءنين	958	1203635209128278476	290	415.0	228	591	49.069374084472656	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	7	53	34	289	1565	300	النبي يايها النبي حرض حث المءمنين عل--------ي القتال للكفار--------------------------------------------- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين منهم وان يكن بالياء والتاء منكم ماء------ة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون وهذا خبر بمعني الامر اي ليقاتل العشرون منكم الماءتين والماءة الالف	221	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0963	false	6688376715326246500	206	253	1081	1345	1583	300	الاية يايها النبي حرض--- المءمنين اي حثهم علي القتال للكفار والتحريض في اللغة كالتحضيض وهو الحث علي الشء ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين منهم وان يكن م--------------نكم ماءة صابرة يغلبوا الفا من الذين كفروا--------------------------------- وهذا خبر بمعني الامر اي ليقاتل العشرون منكم الماءتين والماءة الالف	963	1203635209128278476	199	346.5	163	314	63.375797271728516	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	219	288	1147	1509	1565	300	من الاساري وفي قراءة الاسر--ي ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا---- يءتكم خيرا------------------- مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم -71 الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا اي الاس-ري خيانتك--- بما اظهروا من القول فقد خانوا الله---------------------------------- من قبل ---قبل بدر بالكفر فامكن منهم ببدر قتلا واسرا فليتوقعوا مثل ذلك ان عادوا والله عليم	221	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0969	false	-8917614709180975929	105	196	519	996	1525	300	من الاس-ري وثالثها قوله تعالي ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ورابعها قوله تعالي يءتكم خيرا وخامسها قوله تعالي مما اخذ منكم وسادسها قوله تعالي--------------------------------- ويغفر لكم------------------ فدلت هذه الالفاظ الستة علي العموم فما الموجب للتخصيص اقصي ما في الباب ان يقال سبب نزول هذه الاية هو العباس الا ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وان يريدوا اي الاساري خيانتك اي بما اظهروا من القول فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعهد من قبل اي قبل بد-------ر فامكن منهم ببدر قتلا واسرا فليتوقعوا مثل ذلك ان عادوا وا--- عليم	969	1203635209128278476	221	291.5	172	539	41.001853942871094	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms222	true	-3159524336901445892	21	81	128	452	1643	300	بعضهم اولياء بعض في النصرة والارث والذين امنوا ولم يهاجروا---------------------- ما لكم من ولايتهم بكسر الواو وفتحها من شء ---فلا ارث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة حتي يهاجروا وهذا منسوخ باخر السورة وان استنصروكم في الدين--------------- فعليكم النصر لهم ---------------------علي الكفار-- الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق--- عهد فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم والله بما تعملون بصير 73	222	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0970	false	-9101861149932739231	211	280	1185	1541	1644	300	بعضهم اولي ب-بعض في كتاب الله---- والذين امنوا ولم يهاجروا اي امنوا واقاموا بمكة ما لكم من ولايتهم------------------ من شء اي فلا ارث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة حتي يهاجروا اي الي المدين--------ة وان استنصروكم في الدين اي ولم يهاجروا فعليكم النصر اي فيجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم وا--- بما تعملون بصير في	970	1203635209128278476	257	406.0	206	390	65.8974380493164	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms222	true	-3159524336901445892	209	257	1185	1431	1643	300	ولم تكتب فيها البسملة لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر بذلك كما يءخذ من حديث رواه الحاكم واخرج في معناه عن علي ان البسملة امان وهي نزلت لرفع الامن بالسيف وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وهي سورة العذاب وروي البخاري عن البراء انها اخر سورة نزلت	222	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0973	false	-5087286017901977924	32	80	200	446	1598	300	ولم تكتب فيها البسملة لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر بذلك كما يءخذ من حديث رواه الحاكم واخرج في معناه عن علي ان البسملة امان وهي نزلت لرفع الامن بالسيف وعن حذيفة انكم تسمونها سورة التوبة وهي سورة العذاب وروي البخاري عن البراء انها اخر سورة نزلت	973	1203635209128278476	246	492.0	198	246	100.0	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms224	true	1115347188626555194	0	45	0	241	1636	300	عند المسجد الحرام يوم الحديبية وهم قريش المستثنون من قبل فما استقاموا لكم--- اقاموا علي العهد ولم ينقضوه فاستقيموا لهم عل---ي الوفاء به------------------------------------------------------------------------ وما --------شرط----------ية ان الله يحب المتقين------------------------------- وقد استقام النبي صلي الله عليه وسلم علي عهدهم حتي نقضوا باعانة بني بكر علي خزاعة	224	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0980	false	-1655784602244843692	207	273	1047	1401	1551	300	عند المسجد الحرام يوم الحديبية وهم -----المستثنو---ن قبل فما استقاموا لكم اي اقاموا علي العهد ولم ينقضوه فاستقيموا لهم اي علي الوفاء وهو كقوله تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم التوبة غير انه مطلق وهذا مقيد وما تحتمل الشرطية والمصدرية ان الله يحب المتقين اي من اتقي يوفي بعده لمن عاهده وقد استقام------ صلي الله عليه وسلم علي عهدهم حتي نقضوه باعانة بني بكر علي خزاعة	980	1203635209128278476	223	371.5	181	368	60.59782791137695	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms226	true	-3608370793566118392	58	145	292	758	1571	300	فلم تغن---------- عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية اي مع رحبها اي -سعتها فلم تجدوا مكان----ا تطمءنون اليه لشدة ما لحقكم من الخوف-------------------------------------- ثم وليتم مدبرين--------------------------- منهزمين وثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وليس معه غير العباس وابو سفيان اخذ بركابه 26 التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته طمانينته ------------------------علي رسوله وعلي المءمنين--------------------- فردوا الي النبي صلي الله عليه وسلم لما ناداهم العباس باذنه وقاتلوا----------------------------------------------------------------------------- وانزل جنودا---------- لم تروها ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر----------------------- وذلك جزاء الكافرين	226	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0994	false	1291196019975064124	30	205	160	1084	1563	300	فلم تغن اي الكثرة عنكم شي-ا وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي ب------------رحبها اي بسعتها لا- تجدون فيها مقرا تطمء--ن اليه نفوس-------كم من شدة الرعب ولا تثبتون فيها كمن لا يسعه مكانه ثم وليتم مدبرين اي الكفار ظهوركم مدبرين اي منهزمين والادبار الذهاب الي خلف خلاف الاقبال ثم انزل ا-------------------------------------------------------------------------------لله سكينته اي رحمته التي سكنوا اليها وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين اي علي الذين انهزموا فردوا الي النبي صلي الله عليه وسلم لما ناداهم العباس باذنه صلي الله عليه وسلم وقيل هم الذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وقع الحرب وانزل جنودا اي ملاءكة لم تروها باعينكم قال سعيد بن جبير مد الله نبيه صلي الله عليه وسلم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقيل ثمانية الاف وقيل ستة عشرة الفا وروي ان رجلا من بني النضير قال للمءمنين بعد القتال اين الخيل البلق والرجال الذين عليهم ثياب بيض ما كنا نراكم فيهم الا كهيءة الشامة وما قتلنا الا بايديهم فاخبروا بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الملاءكة وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي العيال وسلب المال وذلك جزاء الكافرين	994	1203635209128278476	290	396.0	231	1026	28.265108108520508	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms228	true	4164601380678541661	0	32	0	172	1543	300	كافة--- جميعا في كل الشهور كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر 37 التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء اي التاخير لحرمة شهر الي اخر كما كانت الجاهلية	228	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1014	false	2589844783243123342	51	84	274	445	1548	300	كافة اي جميعا في كل الشهور كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصرة ومن كان معه نصر لا محال----ة انما النسء اي التاخير لحرمة شهر الي اخر كما كانت الجاهلية	1014	1203635209128278476	145	260.5	118	175	82.85713958740234	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms228	true	4164601380678541661	114	182	595	963	1543	300	صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------ناس الي غزوة تبوك وكانوا في عسرة وشدة حر فشق عليهم ي-----------------------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم بادغام التاء في الاصل في المثلثة واجتلاب همزة الوصل اي-------------------- تباطاتم وملتم عن الجهاد الي الارض والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضيتم بالحياة الدنيا ولذاتها من الاخرة اي بدل --------نعيمها فما متاع الحياة الدنيا في جنب متاع الاخرة الا قليل--- حقير	228	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1016	false	8532484976685410122	147	273	760	1468	1613	300	صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز جلا للناس امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم----------- فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فنزل يا ايها الذين امنوا مال-كم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم بادغام التاء في الاصل في المثلثة واجتلاب همزة الوصل اذ اصله تثاقلتم ومعناه تباطاتم وملتم عن الجهاد الي الارض والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ قال المحققون وانما تثاقل الناس من وجوه الاول شدة الزمان في الصيف والقحط والثاني بعد المسافة والحاجة الي الاستعداد الكثير الزاءد علي ما جرت به عادتهم في ساءر الغزوات والثالث ادراك الثمار بالمدينة في ذلك الوقت والرابع شدة الحر في ذلك الوقت ثم قال لهم الله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة--- بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا في جنب متاع الاخرة الا قليل اي حقير	1016	1203635209128278476	320	543.5	261	723	44.26002883911133	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms228	true	4164601380678541661	58	122	300	634	1543	300	يحلونه اي------ النسء ع----------------اما ويح-----------------------رمونه عاما -----------------------------------ليواطءوا ---يوافقوا بتحليل شهر وتحريم اخر بدله عدة--- عدد ما حرم الله من الاشهر فلا يزيدوا علي تحريم اربعة ول-----ا ينقصو-----ا ولا ينظروا الي اعيانها فيحلوا ما حرم الله زين ---------------------------------------------------------------لهم سوء اعمالهم فظنوه------------------------------------------------------ حسنا والله لا يهدي القوم الكافرين 38 التوبة 38 يا ايها الذين ونزل لما دعا---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الناس ا--------------------لي غزوة تبوك	228	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1016	false	8532484976685410122	7	117	37	610	1613	300	يحلونه اي يحلون النسء من الاشهر الحرم عاما ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته وانما فعلوا ذلك ليواطءا اي ليوافقوا--------------------------- عدة اي عدد ما حرم الله من الاشهر فلا يزيدون علي تحريم اربعة اشهر ولا ينقصون عنها ولا ينظرون الي اعيانها فيحلوا ما حرم الله بمواطاة العدة من غير مراعاة الوقت الذي يحلون اليه الاشهر الحرم زين لهم سوء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان هذا العمل حتي حسبوا هذا القبيح حسنا وا--- لا يهدي القوم الكافرين اي هداية موصلة الي الاهتداء---- لما سبق لهم في الازل انهم من اهل النار ولما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الطاءف الي المدينة وحث علي غزوة تبوك	1016	1203635209128278476	252	337.5	201	607	41.51565170288086	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms229	true	8608149637163680728	0	61	0	285	1593	300	اذ بدل من اذ قبله هما في الغار نقب في جبل ثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل ثان يقول------------------- لصاحبه ابي بكر----------------------------------------------- وقد قال له --------لما راي اقدام المشركين لو نظر احدهم تحت قدميه لابصرنا لا تحزن ان الله معنا بنصره فانز---------------------------------ل الله سكينته طمانينته عليه قيل علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل علي ابي---------------------------------------------- بكر وايده اي النبي صلي الله عليه وسلم	229	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1018	false	5817418246310522882	13	131	64	631	1462	300	اذ بدل من اذ قبله هما في الغار اي غار---- ثور الذي في اعلي الجبل المواجه للركن اليماني باسفل مكة علي مسيرة ساعة منها لما كمنا فيه ثلاث ليال ليفتر عنهما الطلب وذلك قبل ان يصلا اليكم ويعولا في النصر عليكم وقوله تعالي اذ بدل ثان يقول صلي الله عليه وسلم لصاحبه ابي بكر الصديق رضي الله عنه وثوقا بربه غير منزعج من شء وقد قال له ابو بكر لما راي اقدام المشركين لو نظر احدهم تحت قدميه لابصرنا لا تحزن والحزن هم غليظ بتوجع يرق له القلب وانما كان خوفه علي رسول الل-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فانهما لما وصلا الغار نزل ابو بكر الغار اولا يلتمس ما في الغار -فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	1018	1203635209128278476	196	277.5	150	607	32.28995132446289	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms230	true	-4815526745620302339	222	254	1143	1311	1542	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون 52 التوبة 52 قل هل تربصون قل هل ترب-----------------------------------------------------------------صون فيه حذف احدي التاءين من الاصل اي تنتظرون ان يقع بنا--------------- الا احدي العاقبتين الحسنيين تثنية حسني تانيث احسن	230	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1029	false	-6010771955275296304	222	267	1082	1320	1486	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره ليفعلوا ما هو حقهم قل يا محمد لهءلاء المنافقين هل تربصون فيه حذف احدي التاءين من الاصل اي تنتظرون ان يقع بنا ايها المنافقون الا احدي---------- الحسنيين تثنية حسني تانيث احسن	1029	1203635209128278476	126	214.5	101	248	50.80644989013672	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms232	true	8113293076096282818	249	289	1277	1490	1544	300	الخزي العظيم 64 التوبة 64 ي----حذر المنافقون ان يحذر--- يخاق المنافقون ان تنزل عليهم اي المءمنين سورة تنبء----------هم بما في قلوبهم م-------------------------ن النفاق وهم مع ذلك ---------------------------------------يستهزءو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل------------------------- استهزءوا امر تهديد ان الله مخرج--- مظهر ما تحذرون اخراجه من نفاقكم	232	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1041	false	2177810266107067151	14	115	74	658	1619	300	الخزي العظيم اي الهلاك الداءم ي------------------حذر اي يخاف المنافقون ان تنزل عليهم اي المءمنين سورة تنبءهم اي تخبرهم بما في قلوبهم اي بما في قلوب المنافقين من النفاق والحسد والعداوة للمءمنين كانوا يقولون فيما بينهم ويستهزءن ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قال قتادة هذه السورة كانت تسمي الفاضحة والمبعثرة والمثيرة اثارت مخازيهم ومثالبهم قال ابن عباس انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل يا محمد لهءلاء المنافقين استهزء-ا امر تهديد ان الله مخرج اي مظهر ما تحذرون اخراجه من نفاقكم	1041	1203635209128278476	172	253.5	138	603	28.524045944213867	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms233	true	2712667882165089839	0	22	0	119	1735	300	استهزاءهم بك والقران وهم ساءرون معك الي تبوك ليقولن معتذرين انما كنا نخوض ونلعب في الحديث لنقطع به الطريق ولم نقصد ذلك	233	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1041	false	2177810266107067151	252	274	1362	1481	1619	300	استهزاءهم بك والقران وهم ساءرون معك الي تبوك ليقولن معتذرين انما كنا نخوض ونلعب في الحديث لنقطع به الطريق ولم نقصد ذلك	1041	1203635209128278476	119	238.0	97	119	100.0	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms234	true	-5483753078796029919	148	200	787	1054	1542	300	وان يتول----------وا عن الايمان--------------------------------- يعذبهم----- عذابا اليما في الدنيا بالقتل ----------------والاخرة ب-------------------------------------------------النار وما لهم في الارض------------------------------------ من ولي يحفظهم منه ولا نصير يمنعهم 75 التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد ولنكونن من الصالحين وهو--------------------------- ثعلبة بن حاطب	234	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1052	false	-3844464676216977257	103	252	523	1299	1540	300	وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان والتوبة ويصروا علي النفاق والكفر يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل والاسر والاذلال والاخرة بالعذاب الاكبر الذي لا خلاص لهم منه وهو خلودهم في النار وما لهم في الارض اي التي لا يعرفون غيرها لسفول همتهم من ولي يحفظهم منه ولا نصير يمنعهم -------------------------------------واما السماء فهم اقل من ان يطمعوا منها في شء ناصر او غيره واغلظ اكبادا من ان يرتقي فكرهم الي ما بها من العجاءب وما بها من الجنود واعلم ان هذه السورة اكثرها في شرح احوال المنافقين ولا شك انهم اقسام واصناف فلهذا السبب يذكرهم الله تعالي علي التفصيل فيقول تعالي ومنهم الذين يءذون النبي التوبة ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني التوبة ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد ولنكونن من الصالحين قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ثعلبة بن حاطب	1052	1203635209128278476	227	179.0	183	813	27.921279907226562	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	126	157	648	805	1575	300	او لا تستغفر لهم تخيير له---------------------- في الاستغفار---- وتركه قال صلي الله عليه وسلم اني خيرت -اخترت- يعني الاستغفار رواه البخاري ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قيل	235	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1055	false	-7468162527001989244	223	259	1179	1364	1559	300	او لا تستغفر لهم تخيير للنبي صلي الله عليه وسلم في الاستغفار لهم وتركه قال صلي الله عليه وسلم اني خيرت فاخترته يعني الاستغفار رواه البخاري ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم روي	1055	1203635209128278476	153	274.0	122	185	82.70270538330078	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	86	116	423	602	1575	300	الذين مبتدا يلمزون--- يعيبون المطوعين المتنفلين من المءمن------------ين ف-----------ي الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم--- طاقتهم فياتون به فيسخرون من---------------هم والخبر سخر الله منهم--- جازاهم علي سخريتهم ولهم عذاب اليم	235	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1055	false	-7468162527001989244	5	45	29	255	1559	300	الذين مبتدا يلمزون اي يعيبون المطوعين المتنفلين من المءمنين اي الراسخين في الايمان في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم اي طاقتهم فياتون به فيسخرون منهم اي يستهزءن بهم والخبر سخر الله منهم اي جازاهم علي سخريتهم ولهم عذاب اليم	1055	1203635209128278476	179	321.0	149	226	79.20353698730469	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	7	39	36	221	1599	300	المنافقين----- فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري--------- فقل ل--------------------------------------------------------هم لن تخرجوا معي ابدا-------------------------------------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا--------------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة-------------------------------------------------------------------------------------------- فاقعدوا مع الخالفين--- المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان وغيرهم	236	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1058	false	-5006663867301504707	26	109	135	586	1525	300	المنافقين منهم فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد تبوك فقل يا محمد لهءلاء الذين طلبوا الخروج معك وهم مقيمون علي نفاقهم لن تخرجوا معي ابدا اي في سفر من الاسفار ان الله تعالي قد اغناني عنكم واحوجكم الي ولن تقاتلوا معي عدوا اخبار بمعني النهي للمبالغة وقوله تعالي انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل له وكان اسقاطهم من ديوان الغزاة عقوبة لهم علي تخلفهم واول مرة هي الخرجة الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان وغيرهم	1058	1203635209128278476	184	289.5	152	451	40.79822540283203	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	190	238	1008	1265	1599	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال----------------عظيم 90 ال----------توبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون بادغام التاء في الاصل في الدال اي المعتذرون بمعني المعذورين وقرء به من الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن لهم في القعود لعذرهم فاذن لهم	236	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1063	false	1737984669232853648	1	48	6	261	1579	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم هذا بيان ما لهم من الخيرات الاخروية--- وجاء المعذر-----------------ون بادغام التاء في الاصل في الذال اي المعتذرون بمعني المعذورين م--------ن الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن لهم في القعود لعذرهم فاذن لهم	1063	1203635209128278476	220	409.0	178	283	77.73851776123047	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms237	true	4021287922513482787	124	168	633	887	1565	300	وسيري الله عملكم ورسول------------------------------------ه ثم تردون--- بالبعث الي عالم الغيب والشهادة اي الله فينبءكم بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجازيكم عليه 95 التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم--- رجعتم اليهم من تبوك انهم معذورون في التخلف لتعرضوا عنهم بترك المعاتبة--------------- فاعرضوا عنهم	237	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1066	false	5482906051808056030	117	184	626	998	1634	300	وسيري الله علمكم ورسوله اي اتتوبون من نفاقكم ام تقيمون عليه ثم تردون اي بالبعث الي عالم الغيب والشهادة-------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي الله المطلع علي ما في ضماءركم من الخيانة والكذب واخلاف الوعد وغير ذلك من الخباءث التي انتم عليها فيجازيكم عليه------------- سيحلفون بالله ------------------لكم اذا انقلبتم اي رجعتم اليهم من تبوك انهم معذورون في التخلف لتعرضوا عنهم اي لتصفحوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم	1066	1203635209128278476	201	325.0	166	411	48.90510940551758	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms237	true	4021287922513482787	229	295	1205	1538	1565	300	واجدر --------اولي ا ن اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع والله------------ عليم بخلق------------ه حكيم في صنعه بهم 98 التوبة -----98 ومن الاعراب من ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق في سبيل الله------ مغرما--- غرامة وخسرانا----------------------------------- لانه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفا----------------------------------------------- وهم بنو اسد وغطفان ويتربص--- ينتظر بكم الدواءر--- دواءر الزمان ان تنقلب عليكم فيتخلص ------------------------------------------------------عليهم داءرة السوء	237	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1068	false	7194520786995681534	72	167	401	899	1606	300	واجدر اي احق واولي ا-ن اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع فراءضها وسننها وا عليم بما في قلوب عباده حكيم في---ما فرض من فراءضه واحكامه ومن الاعراب--------------- من يتخذ ما ينفق في سبيل الله تعالي مغرما اي غرامة وخسرانا والغرامة ما ينفقه الرجل وليس يلزمه لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله تعالي وابتغاء المثوبة عنده وهم---- اسد وغطفان ويتربص اي ينتظر بكم الدواءر اي دواءر الزمان ان ينقلب عليكم فيموت النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر المشركون قال الله تعالي عليهم داءرة السوء	1068	1203635209128278476	262	367.0	205	521	50.287906646728516	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms238	true	8293722042837443507	154	205	846	1111	1607	300	ثم يردون--- في الاخرة الي عذاب عظيم هو النار 102 التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم و قوم اخرون مبتدا------------ اعترفوا بذنوبهم من التخلف------------------------------ نعته والخبر خلطوا عملا صالحا ---وهو جهادهم قبل ذلك او اعترافهم بذنوبهم او غير ذلك واخر سيءا ---وهو تخلفهم عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم	238	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1072	false	-8057028925673055339	191	248	1056	1355	1631	300	ثم يردون اي في الاخرة الي عذاب عظيم هو النار وقوله تعالي ---واخرون اي و--------------قوم اخرون مبتدا وقوله تعالي اعترفوا بذنوبهم ولم يعتذروا من تخلفهم بالمعاذير الكاذبة نعته والخبر خلطوا عملا صالحا اي وهو جهادهم قبل ذلك او اعترافهم بذنوبهم او غير ذلك واخر سيءا اي وهو تخلفهم عسي الله ان يتوب عليهم ان الله عفور رحيم	1072	1203635209128278476	224	375.0	180	316	70.88607788085938	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	0	127	0	643	1639	300	صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه 109 ------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------توبة 109 افمن اسس بنيانه افمن اسس بنيانه ----علي تقوي مخافة من الله و رجاء رضوان م-------------------------------------------------------نه خير ام من اسس بنيانه علي شفا--- طرف جرف بضم الراء وسكونها جانب هار----------------------------------------------------------------------------------------- مشرف علي السقوط فانهار به--- سقط مع بانيه في نار جهنم خير----- تمثيل للبناء علي ضد التقوي بما يءول اليه والاستفهام للتقرير اي الاول خير وهو مثال مسجد قباء والثاني مثال مسجد الضرار	240	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1079	false	7783534219403974811	115	292	609	1516	1555	300	صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن اليكم الثناء في الطهر وفي قصة مسجدكم فم----ا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا---- كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن هو التطهر من الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم افمن اسس بنيانه ا------ي بنيان دينه علي تقوي------ من الله ور------ضوان اي علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا اي طرف جرف اي--------------- جانب هار اي علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار اي مشرف علي السقوط فانهار به اي سقط مع بانيه في نار جهنم خير وهذا تمثيل للبناء علي ضد التقوي بما يءول اليه والاستفهام للتقرير اي الاول خير وهو مثال مسجد قباء والثاني مثال مسجد الضرار	1079	1203635209128278476	578	1039.0	463	948	60.970462799072266	103	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	198	237	1029	1250	1639	300	فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي------------------------------------- وعدا عليه حقا مصدران منصوبان بفعل-هما المحذوف ف-------------------------------------------------------------------------ي التوراة---------------------- والانجيل---------------------- والقران------------------------------------------------------------------- ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي منه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا فيه التفات عن الغيبة---------------------- ببيعكم الذي بايعتم به------------------------------------------ وذلك البيع هو الفوز العظيم	240	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1082	false	-4372450046484730908	0	108	0	595	1685	300	فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي والباقون بتقديم القاتلين وقوله تعالي وعدا عليه حقا مصدران منصوبان بفعليهما المحذوفين ثم اخبر الله تعالي بان هذا الوعد الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد ثابت في التوراة كتاب موسي عليه السلام والانجيل كتاب عيسي عليه السلام والقران اي قد اثبته فيهما كما اثبته في القران اي الكتاب الجامع لكل ما قبله ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي منه سبحانه لان الاخلاف لا تقدم عليه الكرام من الناس فكيف بخالقهم الذي له الغني المطلق وقوله تعالي فاستبشروا فيه التفات عن الغيبة اي فافرحوا غاية الفرح ببيعكم الذي بايعتم به فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال تعالي وذلك------ هو الفوز العظيم	1082	1203635209128278476	213	327.5	176	601	35.44093322753906	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms241	true	-705303670611574460	128	174	667	893	1560	300	وما لكم ايها الناس من دون الله اي غيره من ولي يحفظكم منه ولا نصير يمنعكم عن-- ضرره 117 التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله اي ادام توبته علي النبي والمهاجرين والانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتبعوه في ساعة العسرة ا---ي وقتها وهي حالهم في----------------- غزوة تبوك	241	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1087	false	-7287311392602606436	110	242	546	1230	1558	300	وما لكم ايها الناس من دون الله اي غيره من ولي يحفظكم منه ولا نصير يمنع-- عنكم ضرر----------------------------ه لقد تاب الله اي ادام توبته علي النبي والمهاجرين والانصار وافتتح الله تعالي الكلام بذكر توبة النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان سبب توبتهم فذكره معهم كقوله تعالي فان خمسه وللرسول الانفال ونحوه وقيل هو بعث علي التوبة والمعني ما من احد الا وهو محتاج الي التوبة حتي النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرون والانصار لقوله تعالي وتوبوا الي الله جميعا النور اذ ما من احد الا وله مقام ينتقص دونه ما هو فيه والترقي اليه توبة من تلك النقيصة واظهار لفضلها بانها مقام الانبياء والصالحين من عباده فاءدة اتفق القراء علي ادغام دال قد في التاء الذين اتبعوه في ساعة العسرة اي في وقت العسرة لم يرد ساعة بعينها وكانت غزوة تبوك	1087	1203635209128278476	182	296.0	145	714	25.490196228027344	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms241	true	-705303670611574460	231	282	1195	1461	1560	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي مع رحبها اي سعتها فلا يجدون مكانا يطمءنون اليه وضاقت عليهم انفسهم--- قلوبهم ل-لغم والوحشة--- بتاخير توبتهم فلا يسعها سرور ولا انس وظنوا--- ايقنوا ان مخففة لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم--- وفقهم للتوبة ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم	241	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1092	false	-3424332327272218366	59	114	284	563	1506	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي مع رحبها اي سعتها فلا يجدون مكانا يطمءنون اليه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم بالغم والوحشة اي بتاخير توبتهم فلا يسعها سرور ولا انس وظنوا اي ايقنوا ان مخففة لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم	1092	1203635209128278476	265	500.0	214	279	94.9820785522461	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms242	true	-2132483355753560394	177	296	893	1550	1573	300	ولينذروا ------قومهم ---------اذا رجعوا ----------------------اليهم من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الاحكام لعلهم يحذرون عقاب الله بامتثال امره ونهيه قال بن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا والتي قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم 123 التوبة 123 يا ايها الذين يايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار اي الاقرب فالاقرب منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليجدوا فيكم غلظة--- شدة ----------------------------------اي اغلظوا عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر 124 التوبة -----124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي المنافقين من يقول--- لاصحابه --------استهزاء---------- ايكم زادته هذه------- ايمانا--- تصديقا قال----- تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لتصديقهم ------------------------------------------بها---------------------- وهم يستبشرون--- يفرحون بها 125 التوبة 125 واما الذين في واما الذين-------------- في قلوبهم مرض	242	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1097	false	3570335490829446854	17	200	110	1126	1645	300	ولينذروا لباقي قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا ايام غيبتهم من العلوم قال ا----------------------------------------------------------------------بن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا والتي قبلها بالنهي عن تخلف -احد فيما اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم امروا بقتال الا----------------------------------------------------------------------------قرب منهم فالاقرب كما امر صلي الله عليه وسلم اولا بانذار عشيرته الاقربين وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطروا الي اهل ناحية اخري وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وصبرا علي القتال والغلظة ضد الرقة اي اغلظوا عليهم واعلموا ان الله مع المتقين بالعون و----------النصرة والحراسة واذا ما ان--------------زلت سورة من القران فمنهم اي المنافقين من يقول اي لاصحابه انكارا واستهزاء بالمءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي تصديقا قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل في تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون اي يفرحون بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم مرض	1097	1203635209128278476	408	601.5	331	1187	34.37236785888672	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms243	true	7596736265904006149	20	116	100	590	1518	300	المنافقون والتاء ايها المءمنون انهم يفتنون--- يبتلون في كل عام مرة او مرتين ب---------القحط والامراض ثم لا يتوبون من نفاقهم ---------------------------ولا هم يذكرون------- يتعظون 127 التوبة 127 واذا ما انزلت واذا ما ان----------------زلت سورة فيها ذكره-----------------م وقراها النبي صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض -----------------------------------------------------------------يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد--------------- اذا قمتم فان لم يرهم احد قاموا والا------------------------------------ ثبتوا--------------- ثم انصرفوا علي كفرهم----------------------------------------------------------------------- صرف الله قلوبهم--- عن الهدي---------------------- با-------------نهم قوم لا يفقهون الحق ل---------عدم تدبرهم 128 التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	243	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1098	false	-7784844015757498093	0	150	0	778	1522	300	المنافقو---------------------ن انهم يفتنون اي يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالامراض والقحط والحرب-- ثم لا يتوبون من نفاقهم ونقض عهودهم الي الله تعالي ولا هم يذكرون اي ولا يتعظون بما يرون من نصرته صلي الله عليه وسلم وتاييده واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين وتوبيخهم وقراها------ صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض اي تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم ويريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي من المءمنين اذا قمتم فان لم يرهم احد قاموا وخرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم ثبتوا علي تلك الحالة ثم انصرفوا علي كفرهم ونفاقهم وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها ما يكرهون وقوله تعالي صرف الله قلوبهم اي عن الهدي يحتمل الاخبار والدعاء بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لسوء فهمهم وعدم تد---------------برهم لقد جاءكم ر---------------سول من انفسكم اي من جنسكم عربي مثلكم وهو محمد صلي الله عليه وسلم	1098	1203635209128278476	373	553.5	294	837	44.56391906738281	57	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms244	true	-5528718766288210654	4	49	24	234	1565	300	اليه النبي صلي الله عليه وسلم 3 يونس 3 ان ربكم الله ان ربكم ال-----------------له الذي خلق------------- السماوات والارض--------------------------------------- في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها لانه لم يكن ثم شمس ولا قمر ولو شاء لخلقهن- في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت	244	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1105	false	-2435853941843887651	4	55	21	278	1598	300	-ل----لنبي صلي الله عليه ---------وسلم ان ربكم الموجد لكم والمربي والمحسن هو الله الذي خلق اي قدر واوجد السم-وات والارض علي اتساعهما وكثرة ما فيهما من المنافع في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها لانه لم يكن ثم شمس-------- ولو شاء لخلقهما في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت	1105	1203635209128278476	170	289.5	134	280	60.71428680419922	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms244	true	-5528718766288210654	177	212	906	1079	1565	300	ليلة من كل شهر و-يستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما او ليلة ان كان تسعة وعشرين -------------------------------------------------------------------------------------------يوما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعلموا بذلك عدد السنين والحساب------------------------------- ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق ----------------------لا عبثا تعالي----- عن ذلك	244	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1107	false	-3944181654734990849	55	152	353	901	1737	300	ليلة منها منزلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان ------------كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزلة ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاءها او انتفاع الخلق بضوء الشمس وبنور القمر عظيم فالشمس سلطان النهار والقمر سلطان الليل وبحركة الشمس تنفصل السنة الي هذه الفصول الاربعة وبالفصول الاربعة تنتظم مصالح هذا العالم وبسبب الحركة اليومية يحصل النهار والليل والنهار يكون زمانا للتكسب وللطلب والليل يكون زمانا للراحة ما خلق الله ذلك المذكور الا بالحق اي لم يخلق ذلك باطلا ولا عبثا تعالي الله عن ذلك	1107	1203635209128278476	123	132.0	97	560	21.964284896850586	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms244	true	-5528718766288210654	164	195	835	992	1565	300	والقمر نورا وقدره من حيث سيره منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمان-- وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما او ليلة ان كان------ تسعة وعشرين يوما	244	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2787	false	7789468266636263917	70	101	351	513	1519	300	والقمر قدرناه اي- من حيث سيره منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمانية وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما ول--يلة ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما	2787	1203635209128278476	144	259.0	115	165	87.2727279663086	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms245	true	-409900990236426250	196	248	1053	1327	1586	300	ولقد اهلكنا القرون--- الامم-------- من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا بالشرك و قد جاء---------------تهم رسلهم بالبينات---------- الدالات علي صدقهم و-----------------------------------------------------------ما كانوا ليءمنوا عطف علي ظلموا--------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كما اهلكنا اولءك ------------------------------------نجزي القوم المجرمين الكافرين 14 يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم يا اهل مكة خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف جمع خليفة في الارض من بعدهم	245	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1113	false	4016212403332274671	158	270	869	1462	1620	300	ولقد اهلكنا القرون اي الامم الماضية من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا اي حين اشركوا وقوله تعالي وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الدالة -علي صدقهم حال من الواو وباضمار قد او عطف علي ظلموا وما اي والحال انهم ما كانوا ليءمنوا اي وما استقام لهم ان يءمنوا ولو جاءتهم كل اية لعلمه تعالي بانهم يموتون علي كفرهم واللام لتاكيد النفي كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم وهو اهلاكهم لما كذبوا رسلهم نجزي القوم المجرمين ا-----------ي نجزي---------------------------كم يا اهل مكة بتكذيبكم محمدا صلي الله عليه وسلم فوضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي كمال جرمهم وانهم اعلام فيه ثم جعلناكم اي ايها المرسل اليهم اشرف رسلنا خلاءف جمع خليفة في الارض من بعدهم	1113	1203635209128278476	184	258.0	147	632	29.113924026489258	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms246	true	5485355112944699531	81	130	363	600	1434	300	فمن اي لا احد اظلم ممن افتري --------علي الله كذبا بنسبة ال---------شريك اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب باياته القران---------------------------------------------------------------- انه اي الشان لا يفلح يسعد---------- المجرمون--- المشركون 18 يونس 18 ويعبدون من دو----ن ويعبدون من دو------------------ن الله اي غيره ما لا يضرهم--- ان لم يعبدوه ولا ينفعهم--- ان عبدوه وهو الاصنام	246	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1116	false	9125453429904407217	173	274	874	1358	1509	300	فمن اي لا احد اظلم ممن افتري اي تعمد علي الله كذبا اي اي كذب كان من شريك او ولد او غير ذلك وكان الاصل مبني علي تقدير ان يكون هذا القران من عند الله ولكنه وضع هذا الظاهر مكانه تعميما وتعليقا للحكم بالوصف او كذب باياته اي دلاءل توحيده فكفر بها كما فعلتم انتم وذلك من اعظم الكذب وقوله تعالي انه اي الشان لا يفلح بوجه من الوجوه المجرمون اي المشركون تاكيد لما سبق من هذين الوصفين ويعبدون اي هءلاء المشركون من دون الله اي غيره ما لا يضرهم اي ان لم يعبدوه ولا ينفعهم اي ان عبدوه وهو الاصنام	1116	1203635209128278476	193	270.5	148	484	39.876033782958984	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms246	true	5485355112944699531	182	228	852	1078	1434	300	علي دين واحد وهو الاسلام من لدن ادم الي ------------------------------------نوح وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عهد ابراهيم الي---------------- عمرو بن لحي------------------------------------------------------------------------------------- فاختلفوا بان ثبت بعض وكفر بعض ولولا كلمة سبقت من ربك ب---تاخير الجزاء الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم اي الناس------------- في الدنيا---------------- فيما فيه يختلفون من الدين بتعذيب	246	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1118	false	7580104575096648841	156	299	808	1532	1538	300	علي دين--------- الاسلام من لدن ادم الي ان قتل قابيل هابيل وقال قوم الي زمن نوح وكانوا عشرة قرون ثم اختلفوا في عهد نوح فبعث الله تعالي اليهم نوحا وقال اخرون كانوا علي دين الاسلام من زمن نوح بعد الغرق حيث لم يذر الله علي الارض من الكافرين ديارا الي ان ظهر الكفر فيهم وقال اخرون من عهد ابراهيم عليه السلام الي زمن عمرو بن لحي وهذا القاءل قال المراد من الناس في قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة العرب خاصة فاختلفوا بان ثبت بعض وكفر بعض ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم -الي يوم القيامة وقيل تلك الكلمة هي قوله سبحانه سبقت رحمتي غضبي فلما كانت رحمته غالبة اقتضت تلك الرحمة الغالبة اسبال الستر علي الجاهل الضال وامهاله الي وقت الوجدان لقضي بينهم اي الناس بنزول العذاب في الدنيا دون يوم القيامة فيما فيه يختلفون من الدين باهلاك	1118	1203635209128278476	202	282.0	159	734	27.520435333251953	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms246	true	5485355112944699531	235	300	1116	1434	1434	300	ويقولون اي اهل- مكة لولا--- هلا انزل عليه علي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ر-----------------به كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد فقل لهم---------------------------- انما الغيب--- ما غاب عن العباد اي امره لل-------------------ه ومنه الايات فلا ياتي بها الا هو وانما علي التبليغ فانتظروا------------------------------- العذاب ان لم تءمنوا اني معكم من المنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرين 21 يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اي كفار-	246	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1119	false	7099445910256304576	6	121	33	611	1539	300	ويقولون اي كفار مكة لولا اي هلا انزل عليه ا-ي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ربه اي غير ما جاء به كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد فقل يا محمد لهءلاء الكفرة المعاندين انما الغيب اي ما غاب عن العباد--- امره لله اي هو المختص بعلمه ومنه الايات فلا ياتي بها الا هو وانما علي التبليغ فانتظروا اي نزول ما اقترحتموه وقيل نزول العذاب ان لم يءمنوا اني معكم من المنتظرين اي لما يفعل الله تعالي بكم لعنادكم وجحودكم الايات وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر بديعة في الايات رقية المسلك بين المعجزات مع عجزكم عن معارضته بتبديل او غيره فاي عناد اعظم من -------هذا واذا اذقنا ال-----------------ناس اي كفار	1119	1203635209128278476	276	459.5	218	606	45.5445556640625	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms248	true	-8346831018628322657	57	103	303	566	1547	300	و اذكر يوم نحشرهم اي الخلق------------------------------------------------------------------------------------------ جميعا------------------------------------------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا مكانكم نصب بالزموا مقدرا-------------------------------------------------- انتم تاكيد للضمير المستتر في الفعل المقدر ليعطف عليه وشركاءكم اي الاصنام-------------------- فزيلنا مي---زنا بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبين المءمنين كما في اية وامتازوا اليوم ايها المجرمون--------------------------- وقال لهم شركاءهم ----------------ما كنتم ايانا تعبدون	248	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1126	false	840233086934553153	3	123	20	676	1644	300	و اذكر يوم نحشرهم اي الفريقين الناجين والهالكين العابدين منهم والمعبودين من كل جانب وناحية الي موقف الحساب حال كونهم جميعا لا يتخلف منهم احد وهو يوم القيامة والحشر الجمع بكره الي موقف واحد ثم نقول للذين اشركوا مكانكم اي --الزموا مكانكم لا تبرحوا منه حتي تنظروا ما يفعل بكم وقوله تعالي انتم تاكيد للضمير المستتر في الفعل المقدر ليعطف عليه وشركاءكم اي من كنتم تعبدونه من دون الله فزيلنا اي فرقنا بينهم اي بين المشركين وشركاءهم وقطعنا ما كان بينهم من التواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وقيل فرقنا بينهم وبين المءمنين كما في اية وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس والاول انسب بقوله تعالي وقال---- شركاءهم لهءلاء المشركين ما كنتم ايانا تعبدون	1126	1203635209128278476	240	354.5	196	662	36.25377655029297	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms249	true	-4027020453217062803	23	87	106	411	1458	300	من يهدي الي الحق بنصب الحجج وخلق الاهتداء قل الله يهدي للحق -------------فمن يهدي الي الحق--- وهو الله------ احق ان يتبع امن لا يهد---ي يهتدي الا ان يهدي احق ان يتبع استفهام تقرير وتوبيخ اي الاول احق فما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد من اتباع ما لا ي--حق --اتباعه 36 يونس 36 وما يتبع اكثرهم---------------------- وما يتبع اكثرهم في عبادة الاصنام ------الا ظنا	249	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1130	false	5091539901461754100	69	141	365	717	1522	300	من يهدي الي الحق وفي قوله تعالي---------- قل الله يهدي للحق وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق اي وهو الله تعالي احق ان يتبع امن لا يهدي اي يهتدي الا ان يهدي احق ان يتبع استفهام تقرير وتوبيخ اي الاول احق فما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد من اتباع من لا يستحق الاتباع وقوله تعالي وما يتبع اكثرهم في تفسيره وجهان الاول وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله تعالي الا ظنا	1130	1203635209128278476	256	406.5	199	362	70.71823120117188	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms249	true	-4027020453217062803	119	187	564	910	1458	300	ان يفتري اي افتراء من دون الله اي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن انزل تصديق الذي بين يديه م--------ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب وتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيل الكتاب--- تبيين ما كتبه الله من الاحكام وغيرها لا ريب------ شك فيه------------ من رب العالمين متعلق بتصديق او بانزل المحذوف وقرء برفع تصديق وتفصيل بتقدير هو 38 يونس 38 ام يقولون افتراه ام بل ا يقولون افتراه--- اختلقه محمد قل------------------------------------------------------------------- فاتوا بسورة مثله في الفصاحة والبلاغة علي وجه الافتراء فانكم	249	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1131	false	5555761994183407744	54	237	277	1194	1519	300	ان يفتري اي افتراء من دون الله اي غيره لان المفتري هو الذي تاتي به البشر وكفار مكة زعموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم اتي بهذا من عند نفسه فاخبر الله تعالي ان هذا القران وحي انزله عليه وانه مبرا عن الافتراء والكذب وانه لا يقدر عليه احد الا الله ثم ذكر هذا بقوله تعالي ولكن انزل تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب الذي انزلها علي انبياءه كالتوراة والانجيل فثبت بذلك انه وحي من الله انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وانه معجزة له فانه كان اميا لا يقرا ولا يكتب ولم يجتمع باحد من العلماء ثم انه صلي الله عليه وسلم اتي بهذا القران العظيم المعجز وفيه اخبار الاولين وقصص الماضين وقيل تصديق الذي القران بين يديه من القيامة والبعث وتفصيل الكتاب اي تبيين ما كتب ا-لله من الاحكام وغيرها لا ريب اي لا شك فيه وقوله تعالي من رب العالمين متعلق بتصديق او بانزل الم----------------------------------------------------------حذوف ام اي بل-- يقولون افتراه اي اختلقه محمد ومعني الهمزة فيه للانكار قل اي قل لهم يا محمد ان كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة مثله في الفصاحة والبلاغة وحسن النظم فانتم ------	1131	1203635209128278476	250	404.0	199	984	25.406503677368164	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms250	true	5703029361272655568	106	152	527	771	1522	300	كان اي كانهم لم يلبثوا في الدنيا او القبور------------------------------------------------------------ الا ساع------ة من النها-------------------------------------------ر لهول ما راوا وجملة التشبيه حال من الضمير يتعارفون بينهم--- يعرف بعضهم بعضا اذا بعثوا ثم ينقطع التعارف لشدة الاهوال والجملة حال مقدرة او متعلق الظرف----------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله--- بالبعث	250	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1136	false	-1372138604248188153	189	257	1004	1371	1610	300	كان اي كانهم لم يلبثوا في --دنياهم والجملة في موضع الحال من ضمير نحشرهم البارز اي مشبهين بمن لم يلبثوا الا ساعة حقيرة من النهار اي يستقصرون مدة مكثهم في الدنيا وفي القبور لهول ما يرون يتعار----------------------------فون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا اذا بعثوا ثم ينقطع التعارف لشدة الاهوال والجملة حال مقدرة--- متعلق الظرف والتقدير يتعارفون يوم نحشرهم وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث	1136	1203635209128278476	195	315.0	157	400	48.75	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms251	true	8920416430761757581	91	166	460	833	1520	300	ذوقوا عذاب الخلد اي الذي تخلدون فيه هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تجزون الا جزاء بما كنتم تكسبون 53 -----------------يونس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك يستخبرونك احق-------- هو اي ما وعدتنا به من الع-----ذاب والبعث قل اي نعم------------------------------------------------------------------------------------ وربي انه لحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم بمعجزين--- بفاءتين العذاب 54 يونس 54 ولو ان لكل ولو ان ----لكل نفس ظلمت كفر----ت ما في الارض جميعا من الاموال لافتدت به من العذاب يوم القيام---------------------------------------------------------------------ة واسروا الندامة علي ترك الايمان لما راوا العذاب	251	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1139	false	4946585242310514524	71	227	375	1143	1532	300	ذوقوا عذاب الخلد اي الذي تخلدون فيه والاتيان بثم اشارة الي تراخي ذلك عن الاهلاك في الدنيا بالمكث في البرزخ او الي ان عذابه ادني من عذاب يوم الدين هل اي ما تجزون الا----- بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي ويستنبءونك اي--------------- يستخبرونك يا محمد احق هو اي ما وعدتنا به من نزول العذاب وقيام الساعة وهو استفهام علي جهة الانكار والاستهزاء قاله حيي بن اخطب لما قدم مكة قل لهم في جوابهم اي وربي انه لحق اي كاءن ثابت لا بد من نزوله بكم تنبيه اي بمعني نعم وهو من لوازم القسم ولذلك توصل بواوه في التصديق فيقال اي والله ولا ينطقون به وحده وما انتم بمعجزين اي بفاءتين العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض من------ الاموال لافتدت به من --عذاب يوم القيامة ولم ينفعها الفداء لقوله تعالي ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون البقرة واسروا الندامة ----------------لما راوا العذاب	1139	1203635209128278476	266	395.0	207	812	32.75862121582031	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms252	true	-1843193425893414098	257	296	1261	1441	1454	300	وما يتبع الذين يدعون--- يعبدون من دون الله اي غيره اصناما شركاء له علي الحقيقة تعالي----------------------------- عن ذلك ان--- ما يتبعون في ذلك الا الظن اي ظنهم انها الهة تشفع لهم وان------------------------------------------------------------------------------ ما هم الا يخرصون--- يكذبون في ذلك	252	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1146	false	2980503453564209825	79	142	392	685	1527	300	وما يتبع الذين يدعون اي يعبدون من دون الله اي غيره اصناما شركاء--- علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء تعالي الله عن ذلك ان اي ما يتبعون في ذلك الا الظن اي ظنها انها الهة تشفع لهم وانها تقربهم الي الله تعالي ثم بين تعالي ان هذا الظن لا حكم له بقوله تعالي وان اي ما هم الا يخرصون اي يكذبون في ذلك	1146	1203635209128278476	171	299.0	133	296	57.77027130126953	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms253	true	-9051234697371336627	119	160	594	798	1512	300	متاع في الدنيا لهم متاع قليل في الدنيا يتمتعون به مدة حياتهم-- ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بعد الموت بما كا-----------نوا يكفرون 71 يونس 71 واتل عليهم نبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل يا محمد عليهم اي كفار مكة نبا---- خبر نوح	253	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1147	false	-482816691294319300	211	296	1104	1534	1555	300	متاع في الدنيا وهو ايام يسيرة بالنسبة الي طول بقاءهم في العذاب ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بعد الموت بما اي بسبب ما كانوا يكفرون ولما ذكر سبحانه وتعالي في هذه السورة من احوال كفار قريش وما كانوا عليه من الكفر والعناد شرع بعد ذلك في قصص الانبياء وما جري لهم مع اممهم وذكر الله تعالي منهم في هذه السورة ثلاث قصص القصة الاولي قصة نوح عليه السلام المذكورة بقوله تعالي واتل يا محمد عليهم اي كفار قريش نبا اي خبر نوح	1147	1203635209128278476	132	197.0	102	430	30.697673797607422	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms253	true	-9051234697371336627	37	94	193	475	1512	300	قالوا اي اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله اتخذ الله ولدا قال----- تعالي لهم سبحانه--- تنزيها له عن الولد هو الغني عن كل احد وانما يطلب الولد من يحتاج اليه------------------------------ له ما في السماوات وما في الارض-------------- ملكا وخلقا وعبيدا ان--------------------------------------------------------------------------- ما عندكم من سلطان--- حجة بهذا--- الذي تقولونه----------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون	253	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1147	false	-482816691294319300	2	93	12	469	1555	300	قالوا اي اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله اتخذ الله ولدا قال الله تعالي---- سبحانه اي تنزيها له عن الولد هو الغني عن كل احد وانما يطلب الولد من يحتاج اليه ثم بين تعالي غناه بقوله تعالي له ما في السم-وات وما في الارض من ناطق وصامت ملكا وخلقا ولما بين تعالي بالدليل الواضح امتناع ما اضافوا اليه عطف بالانكار والتوبيخ فقال ان اي ما عندكم من سلطان اي حجة بهذا اي الذي تقولونه ثم بالغ تعالي في ذلك الانكار عليهم بقوله تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون	1147	1203635209128278476	269	458.0	214	462	58.2251091003418	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms255	true	-2725065249710563023	179	239	986	1283	1581	300	حتي اذا ادركه الغرق-------- قال امنت انه اي بانه وفي قراءة بالكسر استءنافا لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين كرره ليقبل منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يقبل--------------------------------- ودس جبريل في فيه من حماة البحر مخافة ان تناله الرحمة وقال له 91 يونس 91 الان وقد عصيت الان تءمن وقد عصيت قبل------------------------------------------------------------- وكنت من المفسدين بضلالك واضلالك عن الايمان	255	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1157	false	6603284335842269383	77	195	400	1013	1574	300	حتي اذا ادركه الغرق اي لحقه قال امنت انه اي --------------------------بانه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين فان قيل انه امن ثلاث مرات اولها قوله امنت وثانيها قوله لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وثالثها قوله وانا من المسلمين فما السبب في عدم القبول اجاب العلماء عن ذلك باجوبة منها انه انما امن عند نزول العذاب والايمان والتوبة عند معاينة الملاءكة والعذاب غير مقبول ويدل عليه قوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ودس جبريل في فيه من حما- البحر مخافة ان تناله الرحمة وقال له ا-------------------------لان تءمن وقد عصيت قبل وضيعت التوبة في وقتها واثرت دنياك الفانية علي الاخرة الباقية وكنت من المفسدين بضلالك واضلالك عن الايمان	1157	1203635209128278476	223	341.5	175	666	33.483482360839844	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms255	true	-2725065249710563023	256	281	1368	1491	1581	300	لتكون لمن خلفك--- بعدك اية--- عبرة فيعرفوا عبوديتك ولا يقدموا علي مثل فعلك وعن -بن عباس ان بعض بني اسراءيل شكوا في موته فاخرج لهم	255	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1159	false	-1096259749741284164	28	55	132	262	1575	300	لتكون لمن خلفك اي بعدك اية اي عبرة فيعرفوا عبوديتك ولا يقدموا علي مثل فعلك وعن ابن عباس ان بعض بني اسراءيل شكوا في موته فاخرج لهم	1159	1203635209128278476	123	229.0	98	130	94.61538696289062	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms256	true	-5854981890614268521	255	277	1280	1390	1500	300	من الايات الدالة علي وحدانية الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تغني الايات--------------------------- والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون في علم الله	256	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1164	false	-1709035270647688906	133	192	770	1066	1601	300	من الايات الدالة علي وحدانية الله تعالي وانه خالقها كما قال القاءل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وقرا عاصم وحمزة في الوصل بكسر اللام والباقون بضمها واما الهمزة من انظروا فكل القراء يبتدءون بالضم وما تغني الايات اي وان كانت في غاية الوضوح والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون في علم الله	1164	1203635209128278476	110	197.0	88	296	37.16216278076172	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms257	true	5844959035955694273	35	90	195	458	1463	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه حين تعذيب المشركين 104 يونس 104 قل-------- يا ايها قل يايها الناس اي اهل مكة-------------------------------------- ان كنتم في شك من ديني-------------------- انه حق---------------------------------------------------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي غيره وهو الاصنام --------------لشككم فيه ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يقبض ارواح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وامرت ان اي بان اكون من المءمنين	257	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1165	false	-4146423611371062029	154	264	804	1353	1526	300	صلي الله عليه وسلم باظهار دينه فقال ق-----------------------ل يا محمد يا ا---------يها الناس اي الذين ارسلت اليهم فشكوا في امرك ولم يءمنوا بك ان كنتم في شك من ديني اي الذي ادعوكم اليه انه حق واصررتم علي ذلك وعبدتم الاصنام التي لا تضر ولا تنفع فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي غيره وهو الاصنام التي لا قدرة لها علي شء ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم بقبض ارواحكم التي لا شء عندكم يعدلها فانه الذي يستحق العبادة وانما خص الله تعالي هذه الصفة للتهديد وقيل انهم لما استعجلوا بطلب العذاب اجابهم بقوله ولكن اعبد الله الذي هو قادر علي اهلاككم ونصري عليكم وامرت ان اي بان اكون من المءمنين	1165	1203635209128278476	200	304.5	155	581	34.42340850830078	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms257	true	5844959035955694273	34	179	189	859	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حين تعذيب المشركين 104 يونس 104 قل يا ايها قل يايها الناس اي اهل مكة ان كنتم في شك من ديني انه حق فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي غيره وهو الاصنام لشككم فيه ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يقبض ارواحكم وامرت ان اي بان اكون من المءمنين 105 يونس 105 وان اقم وجهك و قيل لي ان اقم وجهك للدين حنيفا ماءلا اليه ولا تكونن --من المشركين 106 يونس --106 ولا تدع من ولا تدع تعبد من دون الل--------ه ما لا ينفعك--- ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده فان فعلت ذلك فرضا فانك اذا من الظالمين 107 يونس 107 وان يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سسك الله وان يمسسك يصبك الله بضر كفقر ومرض فلا كاشف را------فع له الا هو و-------------------ان يردك بخير -----------فلا راد دا---فع لفضله ال---ذي ارادك به يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور	257	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1166	false	936195744125898254	112	261	583	1281	1492	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونن ايها الانسان وكذا قوله تعالي ولا تدع اي --------تعبد من دون الله اي غيره ما لا ينفعك اي ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده فان فعلت ذلك----- فانك اذا من الظالمين لنفسك لانك وضعت العبادة في غير موضعها والظلم وضع الشء في غير محله فاذا كان ما سوي الحق معزولا عن التصرف كان اضافة التصرف الي ما سوي الحق وضعا للشء في غير موضعه فيكون ظلما ولما ذكر الله تعالي الاوثان وبين انها لا تقدر علي ضر ولا نفع بين تعالي انه هو القادر علي كل شء وانه ذو الجود والكرم والرحمة بقوله تعالي وان يمسسك اي------------ يصبك الله بضر كفقر ومرض فلا كاشف اي لا دافع له الا هو لانه الذي انزله بك وان يردك بخير كرخاء وصحة فلا راد اي دافع لفضله اي الذي ارادك به يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور	1166	1203635209128278476	286	447.5	217	1021	28.01175308227539	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms258	true	8417830231881479330	226	299	1098	1470	1472	300	ليبلوكم متعلق بخلق اي خلقهما وما فيهما من منافع لكم ومصالح ليختبر------------------كم ايكم احسن عملا اي اطوع لله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن قلت يا محمد لهم------------------ انكم مبعوثون من بعد الموت ليقو------------------لن الذين كفروا ان--- ما هذا--- القران الناطق بالبعث او الذي تقوله الا سحر مبين ---بين وفي قراءة ساحر والمشار اليه ا---------------------------------------------لنب--------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم -8 هود 8 ولءن اخر-----نا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب الي مجء امة --------------اوقات معدود---------ة ليقولن--- استهزاء ما يحبسه	258	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1175	false	3094756933936654007	116	290	567	1498	1542	300	ليبلوكم متعلق بخلق اي خلقه-ا وما فيها---- منافع لكم ومصالح ليختبركم وهو اعلم بكم منكم ايكم احسن عملا اي اطوع لله واورع عن محارم الله وهذا القيام الحجة عليهم وقد مر امثال ذلك ولما بين تعالي انه انما خلق هذا العالم لاجل ابتلاء المكلفين وامتحانهم وهذا يوجب القطع بحصول الحشر والنشر لان الابتلاء والامتحان يوجب تخصيص المحسن بالرحمة والثواب وتخصيص المسء بالعقاب وذلك لا يتم الا مع الاعتراف بالمعاد والقيامة خاطب تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم فقال جلا وعلا ولءن قلت يا محمد لهءلاء الكفار من قومك انكم مبعوثون من بعد الموت اي للحساب والجزاء ليقولن الذي- كفروا ان اي ما هذا اي القران------- بالبعث او الذي تقوله الا سحر مبين اي بين و---قرا-- حمزة والكساءي بفتح السين والف بعدها وكسر الحاء فيكون ذلك راجعا للنبي صلي الله عليه وسلم والباقون بكسر السين وسكون الحاء ولما حكي تعالي عن الكفار انهم يكذبون رسول الله صلي الله عليه وسلم حكي عنهم نوعا اخر بقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي مجء امة اي جماعة من الاوقات معدودة اي قليلة ليقولن اي استهزاء ما يحبسه	1175	1203635209128278476	317	461.0	252	949	33.40358352661133	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms259	true	7557876171728755115	67	184	341	924	1494	300	ولم يتوقع زوالها ولا -شكر عليها انه ل-------فرح بطر فخور علي الناس بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتي 11 هود 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين صبروا الا لكن الذين صبروا علي الضراء وعملوا الصالحات--- في النعماء---------------------------------------------------- اولءك لهم مغفرة واجر كبير هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة 12 هود 12 فلعلك تارك بعض فل----------علك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغهم اياه لتهاونهم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاءق به صدرك--- بتلاوته عليهم لاجل ان يقولوا لولا--- هلا انزل عليه كنز--------------------------- او جاء معه ملك يصدقه كما اقترحنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت نذير فما عليك الا البلاغ لا الاتيان بما اقترحوه والله علي كل شء وكيل حفيظ فيجازيهم 13 هود 13 ام يقولون افتراه ام بل ا يقولون افتر---------------------------اه اي القران قل------------------------------------------------------------- فاتوا بعشر سور مثله في الفصاحة والبلاغة- مفتريات فانكم	259	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1177	false	-2313592743723017110	0	300	0	1576	1576	300	ولم يتوقع زوالها ولا يشكر عليها انه لفرح اي فرح بطر فخور علي الناس بما اذاقه الله تعالي من نعماءه وقد شغله الفرح والفخر عن الشكر فبين سبحانه وتعالي في هذه الاية ان احوال الدنيا غير باقية بل هي ابدا في التغير والزوال والتحول والانتقال فان الانسان اما ان يتحول من النعمة الي المحنة ومن اللذات الي الافات كالقسم الاول واما ان يكون بالعكس من ذلك وهو ان ينتقل من المكروه الي المحبوب كالقسم الثاني ولما بين تعالي ان الكافر عند الابتلاء لا يكون من الصابرين وعند الفوز بالنعماء لا يكون من الشاكرين بين حال المتقين بقوله تعالي الا اي------------- لكن الذين صبروا علي الضراء وعملوا الصالحات اي في النعماء اي فانهم ان اصابتهم شدة صبروا وان نالتهم نعمة شكروا اولءك لهم مغفرة واجر كبير فجمع لهم تعالي بين هذين المطلوبين احدهما زوال العقاب والخلاص منه وهو المراد من قوله تعالي لهم مغفرة والثاني الفوز بالثواب ودخول الجنة وهو المراد من قوله تعالي واجر كبير فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغهم اياه لتهاونهم به فانهم كانوا يستهزءون بالقران ويضحكون منه وقرا حمزة والكساءي بالامالة محضة وورش يين اللفظين والباقون بالفتح وضاءق به صدرك اي بتلاوته عليهم لاجل ان يقولوا لولا اي هلا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه كما اقترحنا وروي عن ابن عباس ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة ليشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزل انما انت نذير فلا عليك الا البلاغ لا الاتيان بما اقترحوه والله علي كل شء وكيل فتوكل عليه انه عالم بحالهم وفاعل بهم جزاء اقولهم وافعالهم ام اي بل يقولون كفار مكة افتراه اي اختلقه من تلقاء نفسه وليس هو من عند الله قال الله تعالي قل لهم يا محمد فاتوا بعشر سور مثله في البيان وحسن النظم مفتريات فانكم-	1177	1203635209128278476	451	703.5	356	1590	28.36478042602539	74	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms259	true	7557876171728755115	193	246	974	1235	1494	300	للمعاونة علي ذلك من استطعتم من دون الله اي غيره ان كنتم صادقين في انه افتر-------اء 14 هو----د 14 فان لم يستجيبوا فا ن لم يستجيبوا لكم اي من------- دعوتموهم للمعاونة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا خطاب للمشركين انما انزل ملتبسا بعل-------------------------------------------------------------------------------م الله وليس افتراء عليه -----------------وان مخفف-----------ة اي -انه لا اله الا هو------------------------------------------ فهل انتم مسلمون	259	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1178	false	6852613394414195530	148	256	789	1344	1579	300	للمعاونة علي ذلك من استطعتم من دون الل--------ه ان كنتم صادقين في انه مفتري والضمير في قوله تعالي فان لم يستجيبو-----------------ا لكم اي باتيان ما دعوتموهم اليه للنبي صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لانه صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا يتحدونهم وقال تعالي في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص والتعظيم للنبي صلي الله عليه وسلم فاعلموا-------------- انما انزل ملتبسا بعلم الله اي بما لا يعلمه الا الله تعالي من نظم يعجز الخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه ول---ا يقدر عليه سواه وقوله تعالي وان مخففة من الثقيلة اي وانه لا اله الا هو وحده وان توحيده واجب والاشراك به ظلم عظيم فهل انتم مسلمون	1178	1203635209128278476	192	260.5	150	597	32.160804748535156	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms261	true	-5726725184266431194	11	40	58	225	1511	300	مثل ---صفة الفريقين--- الكفار والمءمنين كالاعمي والاصم هذا مثل الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------ والبصير والسميع هذا مثل المءمن هل يستوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثل----------ا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تذكرون فيه ادغام التاء في الاصل في الذال--- تتعظون	261	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1184	false	-5922112987431019512	97	224	540	1241	1670	300	مثل اي صفة الفريقين اي الكفار والمءمنين كالاعمي والاصم هذا مثل الكافر شبه بالاعمي لتعاميه عن ايات الله وبالاصم لتصامه عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه والبصير والسميع هذا مثل المءمن شبه بالبصير والسميع لان امره بالضد من الكافر فيكون كل منهما مشبها باثنين باعتبار وصفين او يشبه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمءمن بالجامع بين ضديهما علي ان تكون الواو في الاصم وفي السميع لعطف الصفة علي الصفة بخلافه علي التشبيه الاول فانه لعطف الموصوف علي الموصوف ويعبر عنه بعطف الذات علي الذات هل يستويان اي هل يستوي الفريقان مثلا اي تشبيها لا يستويان ويصح ان يكون مثلا صفة لمصدر محذوف اي استواء مثلا وان يكون حالا من فاعل يستويان وقوله تعالي افلا تذكرون فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي تتعظون	1184	1203635209128278476	159	251.0	131	701	22.681882858276367	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms261	true	-5726725184266431194	74	108	380	547	1511	300	لا تعبدوا الا الله -----------------------------اني اخاف عليكم--- ان عبدتم غيره عذاب يوم اليم--- مءلم----- في الدنيا و--الاخرة 27 هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا من قومه وهم الاشراف ما نراك الا	261	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1185	false	-5509102714648735525	10	124	48	619	1578	300	لا تعبدوا الا الله بدل من اني لكم او مفعول مبين اني اخاف عليكم اي ان عبدتم غيره عذاب يوم اليم اي مءلم موجع في الدنيا او الاخرة ----------------------------------------قال ابن عباس بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وقال مقاتل وهو ابن ماءة سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الف سنة واربعماءة وخمسين ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة ولما حكي تعالي عن نوح عليه السلام انه دعا قومه الي عبادة الله تعالي حكي عنهم انهم طعنوا في نبوته بثلاثة انواع من الشبهات بقوله تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه وهم الاشراف ما نراك الا	1185	1203635209128278476	126	-14.5	100	611	20.621931076049805	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms262	true	7641162494075429675	45	110	220	527	1478	300	فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين فيه 33 هود 33 قال انما ياتيكم قال انما يات---------------------------------------------يكم به الله ان شاء تعجيله لكم فان امره الي-------------------------ه لا الي وما انتم بمعجزين--- بفاءت------------------------------------------------------------------------ين الله 34 هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي اغواءكم وجواب الشرط------ دل عليه ولا ينفعكم نصحي	262	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1188	false	5521760814131734684	151	239	838	1266	1556	300	فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال لهم نوح عليه السلام في جواب ذلك انما ياتيكم به الله ان شاء تعجيله لكم فان امره اليه ان شاء عجله وان شاء اخره لا الي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين الله تعالي ولما اجاب نوح عليه السلام عن شانهم ختم الكلام بخاتمة قاطعة فقال------------ ولا ينفعكم ن----------------صحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضل--كم وجواب الشرط محذوف دل عليه ولا ينفعكم نصحي	1188	1203635209128278476	234	403.5	183	458	51.09170150756836	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms263	true	-301764549127136932	9	81	45	427	1498	300	وفي القصة ان الله------ حشر لنوح السباع والطير وغيره-ا فجعل يضرب بيديه في كل نوع فتقع يده اليمني علي الذكر واليسري علي الانثي فيحملهما في السفينة ----------------------------------واهلك اي زوجته------------ واولاده الا من سبق علي------ه القول اي منهم بالاهلاك وهو زوجته وولده كنعان بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة------------- ومن امن وما امن معه الا قليل---- قيل كانوا ستة رجال ونساءهم وقيل جميع من كان في السفينة ثمان-------ون نصفهم رجال ونصفهم نساء	263	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2051	false	4009915671742637083	105	195	559	1018	1561	300	وفي القصة ان الله تعالي حشر لنوح السباع والطير وغيرهما فجعل يضرب يد--ه في كل جمع فتقع يده اليمني علي الذكر واليسري علي الانثي فيحملهما في السفينة وروي انه لم يحمل الا ما يلد ويبيض واهلك اي واهل بيتك من زوجك واولادك الا من سبق عليه لا له القول--- منهم بال-هلاك وهو زوجته وولده كنعان بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة وفي سورة هود ومن امن وما امن معه الا قليل هود قيل كانوا ستة رجال ونساءهم وقيل جميع من كان في السفينة ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	2051	1203635209128278476	366	653.5	295	465	78.70967864990234	59	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms265	true	1412401943513513522	40	107	193	516	1471	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم------------------------------- ما من زاءدة دابة نسمة تدب علي ال---------------------------------------------------------ارض الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها وقاهرها فلا---- نفع ولا ضرر الا باذنه وخص الناصبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالذكر لان من اخذ بنا------------------------------------------------------------------------------------صيته -يكون في غاية الذل------------------------------------------ ان ربي علي صراط مستقيم اي طريق الحق والعدل 57 هود 57 فان تولوا فقد فان تولو-------------------------------------------------------------------ا فيه حذف احدي التاءين اي تعرضوا فقد ابلغتكم----- ما ارسلت به اليكم	265	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1205	false	7973204129277329876	40	173	196	908	1568	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري اليه واعتمدت عليه ما من------ داب-----ة تدب علي الارض ويدخل في هذا جميع بني ادم والحيوان لانهم يدبون علي الارض الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها وقاهرها فلا يقع نفع ولا ض-ر الا باذنه و---الناصية كما قال الازهري عند العرب منبت الشعر في مقدم الراس وسمي الشعر النابت هنا ناصية باسم منبته والعرب اذا وصفوا انسانا بالذلة والخضوع قالوا ما ناصية فلان الا بيد فلان وكانوا اذا اسروا الاسير وارادوا اطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليكون ذلك علامة لقهره فخوطبوا في القران بما يعرفون من كلامهم ان ربي علي صر-ط مستقيم اي طريق الحق والعدل فلا يظلمهم ولا يعمل الا بالاحسان والانصاف فيجازي المحسن باحسانه والمسء بعصيانه وقوله تعالي فان تولوا فيه حذف احدي التاءين اي تعرضوا فقد ابلغتكم جميع ما ارسلت به اليكم	1205	1203635209128278476	250	377.0	196	728	34.340660095214844	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms266	true	5951147207149686855	38	80	176	371	1517	300	يا قوم ارايتم----------- ان كنت علي بينة--- بيان------- من ربي---------------------------------------------------------- واتاني منه رحمة--- نبو-------ة فمن ينصرن---ي يمنعني من الله اي عذابه ان عصيت------------------------------------------------------ه فما تزيدونن---ي بامركم لي بذلك غير تخس-------ير تضليل 64 هود 64 ويا قوم هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويا قوم هذه ناقة الله	266	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1209	false	6598379830054001066	11	151	57	768	1506	300	يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة اي بيان وبصيرة من ربي واتي بحرف الشك علي سبيل الجزم ليلاءم الخطاب حال المخاطبين واتاني منه رحمة اي نبوة ورسالة فمن ينصرني اي يمنعني من الله اي عذابه ان عصيته اي ان خالفت امره في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني اي بامركم لي بذلك غير تخسير اي غير تضليل قال الحسن بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي يقول فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة ولما كانت العادة فيمن يدعي النبوة عند قوم يعبدون الاصنام ان يطلبوا المعجزة وامر صالح عليه السلام هكذا كان يروي ان قومه خرجوا في عيد لهم فسالوه ان ياتيهم باية وان يخرج لهم من صخرة معينة اشاروا اليها ناقة فدعا ربه فخرجت كما سالوا اشار اليها بقوله ويا قوم هذه ناقة الله	1209	1203635209128278476	176	258.0	138	711	24.753868103027344	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms268	true	4658542748721298185	42	159	180	777	1497	300	لن يصلوا اليك بسوء ---------------------------فاسر باهلك بقطع--- طاءفة من الليل------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت منكم احد--------------------- لءلا يري عظيم ما ينزل بهم------ الا امراتك بالرفع------------------------------------ بدل من احد وفي قراءة بالنصب-------- استثناء من الاهل اي فلا تسر بها انه مصيبها ما اصابهم فقيل لم يخرج بها وقيل خرجت والتفتت فقالت واقوماه فجاءها حجر فقتلها وسالهم عن وقت----------- هلاكهم فقالوا--- ان موعدهم الصبح فقال اريد اعجل من ذلك -قالوا اليس الصبح بقريب 82 هود 82 فل--ما جاء امر---نا فلما جاء امرنا باهلا---------كهم جعلنا عاليها اي قراهم سافلها اي بان رفعها جبريل الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء و------------------------------------------------------------------------اسقطها مقلوبة الي الارض وامطرنا عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجارة من سجيل ------طين طبخ بالنار------------------------------------------------------------------ منضود--- متتابع 83 هود 83 مسومة عند ربك مسومة معلمة عليها اسم من يرمي بها	268	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1218	false	3166850018374704204	39	279	211	1438	1544	300	لن يصلوا اليه ولن يقدروا علي ضرره ثم قالوا له فاسر باهلك بقطع اي طاءفة من الليل وقرا نافع وابن كثير بعد الفاء بهمزة وصل من السري والباقون بهمزة قطع من الاسراء ولا يلتفت منكم احد اي لا ينظر الي وراءه لءلا يري عظيم ما -نزل بهم وقوله الا امراتك قراه ابن كثير وابو عمرو برفع التاء علي انه بدل من احد والباقون -بالنصب علي انه استثناء من الاهل اي فلا تسر بها انه مصيبها ما اصابهم ف----لم يخرج بها وقيل خرجت والتفتت فقالت واقوماه فجاءها حجر فقتلها روي انه قال لهم متي موعد هلاكهم فقالوا له ان موعدهم الصبح -قال اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب اي -فاسرع الخروج بمن امرت بهم فلما جاء امرنا اي عذابنا بهلاكهم جعلنا عاليها اي قراهم سافلها روي ان------ جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت قري قوم لوط المءتفكات المذكورة في سورة براءة وكانت خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل اربعة الاف الف فرفع المداءن كلها حتي سمع اهل السماء صياح الديكة ونهيق الحمير ونباح الكلاب لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه ناءم ثم اسقطها مقلوبة الي الارض وامطرنا عليها اي المدن بعد قلبها وقيل علي شذاذها وهو بضم الشين المعجمة وبذالين معجمتين اولاهما مشددة وهم الذين ليسوا من اهلها يكونون في القوم وليسوا منهم حجارة من سجيل اي من طين طبخ بالنار كما قال تعالي في موضع اخر من طين وقيل مثل السجل وهو الدلو العظيمة منضود اي متتابع يتبع بعضها بعضا مسومة اي----- معلمة عليها اسم من يرمي بها	1218	1203635209128278476	493	715.0	390	1246	39.566612243652344	74	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms269	true	-7354714725383071274	258	295	1293	1492	1520	300	سوف تعلمون من موصولة مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا--- انتظروا عاقبة امركم اني معكم رقيب--- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتظر 94 هود 94 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا ب--------اهلاكهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة-------- منا	269	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1225	false	-5599641175940243203	2	126	15	705	1611	300	سوف تعلمون من------------------- ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب فمن موصولة مفعول العلم فان قيل لم لم يقل فسوف تعلمون اجيب بان ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل واما حذف الفاء فيجعله جوابا عن سءال مقدر وهو المسمي في علم البيان بالاستءناف البياني تقديره انه لما قال ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فكانهم قالوا فماذا يكون بعد ذلك فقال سوف تعلمون فظهر ان حذف حرف الفاء ههنا اكمل في بيان الفصاحة والتهويل لانه استءناف وارتقبوا اي انتظروا عاقبة امركم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبه كالضريب والصريم بمعني الضارب والصارم او بمعني المراقب كالعشير والنديم او بمعني المرتقب كالفقير والرفيع بمعني المفتقر -والمرتفع ولما جاء ام---------------رنا بعذابهم واهلاكهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة اي بفضل منا	1225	1203635209128278476	154	234.0	125	725	21.241378784179688	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms270	true	-6862497224695158047	122	183	623	935	1484	300	منها اي القري ق---------------------اءم هلك اهله دونه و منها حصيد هلك باهله فلا اثر له كالزرع المحصود بالمناجل 101 هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاكهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغنت--- دفعت عنهم الهته-----------م التي يدعون--- يعبدون من دون الله اي غيره من زاءدة شء------------ لما جاء امر ربك عذ---ابه وما زادوهم بعبادتهم لها غير تتبيب------- تخسير	270	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1228	false	-1858578691829361283	41	131	211	666	1526	300	منها اي القري قاءم اي باق كالزرع القاءم هلك اهله دونه و منها حصيد اي عافي الاثر كالزر-------ع المحصود--------- هلك مع اهله وما ظلمناهم اي --------------باهلاكهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وقال ابن عباس يريد وما نقصناهم في الدنيا من النعيم والرزق ولكن نقصوا حظ انفسهم حيث استخفوا بحقوق الله تعالي فما اغنت اي دفعت عنهم الهتهم اي اصنامهم التي يدعون اي يعبدون من دون الله اي غيره من شء اي شيءا فمن مزيدة لما جاء امر ربك اي عقابه وما زادوهم بعبادتهم غ----ير تتبيب اي غير تخسير	1228	1203635209128278476	235	376.0	184	489	48.05725860595703	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms271	true	-4633309598910532221	63	95	297	451	1499	300	مدة دوامهما في الدنيا الا ---غير ما شاء ربك من الزيادة علي مدتهما مما لا منتهي له والمعني خالدين فيها ابدا ان ربك فعال لما يريد 108 هود 108-- واما الذين سعدوا	271	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1230	false	451700159023026893	266	300	1395	1553	1553	300	مدة دوامهما في الدنيا الا اي غير ما شاء ربك من الزيادة علي مدتهما مما لا منتهي له وذلك هو الخلود فيها ابدا ان ربك فعال لما يريد من غير اعتراض واما الذين سعدوا-	1230	1203635209128278476	131	225.0	102	159	82.38993835449219	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms271	true	-4633309598910532221	144	229	689	1139	1499	300	فلا تك يا محمد في مرية--- شك مما يعبد هءلاء من--------- الاصنام ا-نا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي كعبادتهم من قبل وقد عذبناهم وانا لموفوهم مثلهم نصيبهم--- حظهم من العذاب غير منقوص اي تاما 110 هود 110 ولقد اتينا موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اتينا موسي الكتاب--- التوراة-------------- فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب ك----------------------------------القران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لقضي--------------- بينهم في الدنيا فيما اختلفوا فيه وانهم اي -------------------------	271	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1232	false	-6593093427254781970	174	300	952	1591	1591	300	فلا تك يا محمد في مرية اي شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام اننا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي كعبادتهم من قبل وقد عذبناهم وانا لموفوهم مثلهم نصيبهم اي حظهم من العذاب غير منقوص اي كاملا غير ناقص ولما ذكر تعالي في هذه الاية اعراضهم عن الاتباع مع ما اتي به من المعجزات وانزل عليه من الكتاب سلاه باخيه موسي عليه السلام بقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة الجامعة للخير فاختلف فيه اي الكتاب فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لقضي اي لوقع القضاء بي---------------------------------نهم اي بين من اختلف في كتاب موسي	1232	1203635209128278476	368	609.5	296	672	54.761905670166016	60	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms272	true	-5050590744776685130	58	95	297	514	1517	300	الصلاة------------ طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر------------ وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل--- المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهب---------ن السيءات--- الذنوب الصغاءر نزلت فيمن قبل اجنبية فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال	272	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1236	false	-7228138231335448634	240	283	1181	1420	1516	300	الصلاة وقوله تعالي طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وقوله تعالي وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل اي المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن اي يكفرن السيءات اي الذنوب الصغاءر لما رواه مسلم انه---------------- صلي الله عليه وسلم -قال	1236	1203635209128278476	185	301.5	152	256	72.265625	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms272	true	-5050590744776685130	114	157	614	826	1517	300	واصبر يا محمد علي اذي قومك او علي الصلاة ---------------------------------------------فان الله لا يضيع اجر المحسنين ب------------------------------------------------------------------------------الصبر علي الطاعة 116 هود 116 فلولا كان من فلولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا كان من الق------رون الامم الماضية من قبلكم اولو بقية--- اصحاب دين----- وفضل ينهون عن الفساد في الارض	272	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1238	false	-3037598727972745699	164	262	850	1356	1558	300	واصبر يا محمد علي اذي قومك او علي الصلاة وهو قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليهافان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجر اعمالهم وعدل عن الضمير ليكون كالبرهان علي المقصود ودليلا علي ان الصلاة والصبر احسان وايماء بانه لا يعتد بهما دون الاخلاص ولما بين تعالي ان الامم المتقدمين حل بهم عذاب الاستءصال بين ان السبب فيه امران السبب الاول انه ما كان فيهم قوم ينهون عن الفساد في الارض فقال تعالي فلولا اي فهلا كان من القرون اي من الامم الماضية من قبلكم اولو بقية اي اصحاب راي وخير وفضل ينهون عن الفساد في الارض	1238	1203635209128278476	168	267.0	133	506	33.20158004760742	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms275	true	441484889512305469	244	299	1244	1535	1540	300	العزيز---------------- لامراته زليخا اكرمي مثواه مقامه عندنا عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكان حصورا---------------------------------------------- وكذلك ----كما نجيناه من القتل والجب وعطفنا عليه قلب العزيز مكنا ليوسف في الارض--- ارض مصر حتي بلغ ما بلغ-------------------------------------------------------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث--- تعبير الرءيا عطف علي مقدر متعلق بمكنا اي لنملكه او الواو زاءدة والله غالب علي امره	275	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1262	false	7569030375845603688	195	276	1030	1461	1574	300	العزيز في يوسف حيث قال لامراته------ اكرمي مثواه------------ عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين قالت لابيها في موسي استاجره وابو بكر في عمر حيث استخلفه وكذلك اي وكما نجيناه من القتل والجب وعطفنا عليه قلب العزيز مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر قال البقاعي التي هي كالارض كلها لكثرة منافعها بالملك فيها لتمكنه من الحكم بالعدل والنبوة وقوله تعالي ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي تعبير الرءيا عطف علي مقدر متعلق بمكنا اي لنمكنه او الواو زاءدة والله غالب علي امره	1262	1203635209128278476	237	367.0	191	449	52.783966064453125	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms277	true	-9065150341879172080	127	179	645	895	1503	300	ما هذا الا ملك كريم ------------لما حواه من الحسن الذي لا يكون عادة في النسمة البشرية وفي الحديث انه اعطي شطر الحسن 32 يوسف 32 قالت فذلكن الذي ق-------------------الت امراة العزيز ---لما رات ما حل بهن فذلكن--------------- فهذا هو الذي لمتنني فيه في حبه بيا-----------------------------------------------ن لعذرها------------------------------ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ----امتنع	277	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1273	false	5007914081590776717	161	235	865	1245	1584	300	ما هذا الا ملك كريم اي علي الله لما حواه من الحسن الذي لا يكون عادة في النسمة البشرية فان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة قالت اي زليخا للنسوة لما راين يوسف ودهشن عند رءيته فذلكن اي فهذا هو الذي لمتنني فيه اي في محبته قبل ان تتصورنه حق تصوره ولو تصورتنه بما عاينتن لعذرتنني ثم انها صرحت بما فعلت فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي فامتنع	1273	1203635209128278476	160	197.5	125	380	42.105262756347656	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms278	true	-1769463578587254068	45	96	234	507	1538	300	لا ياتيكما طعام ترزقانه--- في منامكما الا نباتكما بتاويله--- في اليقظة قبل ان ياتيكما تاويله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكما---------------------------------- مما علمني ربي فيه---- حث علي ايمانهما ثم قواه بقوله اني تركت ملة--- دين قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم تاكيد كافرون 38------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------يوسف 38 واتبعت ملة اباءي واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب	278	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1277	false	5170292471882123434	102	237	507	1234	1573	300	لا ياتيكما طعام ترزقانه اي في منامكما الا نباتكما بتاويله اي في اليقظة قبل ان ياتيكما تاويله وقيل اراد به في اليقظة يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه من منازلكما تطعمانه الا نباتكما بتاويله بقدره ولونه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان يصل واي طعام اكلتم ومتي اكلتم وهذه كمعجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران فقالا هذا فعل العرافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن ذلكما اي هذا التاويل والاخبار بالمغيبات مما علمني ربي وفي ذلك حث علي ايمانهم- ثم قواه بقوله اني تركت ملة اي دين قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم------ كافرون وكرر لفظة هم للتاكيد لشدة انكارهم للمعاد ولما ادعي يوسف عليه السلام النبوة واظهر المعجزة اظهر انه من اهل بيت النبوة بقوله واتبعت ملة اب-----------------اءي ابراهيم واسحاق ويعقوب	1277	1203635209128278476	237	372.0	191	751	31.55792236328125	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms278	true	-1769463578587254068	246	280	1276	1441	1538	300	ما راينا شيءا-------------- فقال قض-------------------------ي تم الامر الذي فيه تستفتيان ------------------------------------سالتما عنه صدقتما ام-------------- كذبتما 42 يوسف 42 وقال للذي ظن وقال للذي-------------------------- ظن ايقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ناج منهما وهو الساقي اذكرني عند ربك--- سيدك	278	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1280	false	1469980279880252316	0	78	0	390	1561	300	ما راينا شيءا انما كنا نلعب فقال لهما يوسف عليه السلام قضي اي تم الامر الذي فيه تستفتيان اي تطلبان الافتاء فيه عملا بالفتوة فسالتما عن تاويله وهو تعبير رءياكما كذبتما او صدقتما لم اقله عن جهل ولا غلط وقال يوسف عليه السلام للذي ظن اي علم وتحقق فالظن بمعني العلم لانه قاله عن وحي لقوله قضي الامر ويجوز ان يكون ضمير ظن للساقي فهو حينءذ علي بابه انه ناج منهما وهو الساقي اذكرني عند ربك اي سيدك	1280	1203635209128278476	122	159.0	94	390	31.28205108642578	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms279	true	-6634007018398865897	173	213	897	1093	1547	300	فما حصدتم فذروه اي اتركوه في سنبله لءلا يفسد---------------------------------------------- الا قليلا مما تاكلون ف--ادرسوه 48 يوسف 48 ثم ياتي من ثم ياتي------------------------------------------------------------------------------ من بعد ذلك اي السبع المخصبات سبع شداد--- مجدبات صعاب وهي تاويل السبع العجاف------------------- ياكلن ما قدمتم لهن	279	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1284	false	-4014469631095953778	211	277	1138	1482	1603	300	فما حصدتم فذروه اي اتركوه في سنبله لءلا يفسد ولا يقع فيه السوس وذلك ابقي له علي طول الزمان الا قليلا مما تاكلون اي ادرسوا قليلا من الحنطة للاكل بقدر الحاجة امرهم بحفظ الاكثر لوقت الحاجة ايضا وهو وقت السنين المجدبة كما قال ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المخصبات سبع شداد اي مجدبات صعاب وهي تاويل السبع العجاف والسنبلات اليابسات ياكلن ما قدمتم لهن	1284	1203635209128278476	166	284.0	132	344	48.25581359863281	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms280	true	-1747563415895986874	149	200	720	979	1498	300	قال له انك اليوم لدينا مكين امين--- ذو مكانة وامانة علي امرنا فماذا ت--------------------ري ان نفعل قال اجمع الطعام وازرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وادخر الط------------------------------عام في سنبله فتاتي اليك الخلق ليمتاروا منك فقال------------------------------- ومن لي بهذا 55 يوسف 55 قال اجعلني علي قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	280	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1291	false	-6682247320048556073	37	92	202	491	1499	300	قال له انك اليوم لدينا مكين امين اي ذو مكانة وامانة علي امرنا فم--ا تري ايها الصديق قال اري ان تزرع--------------------------------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنين المجدبة بعنا الغلال فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا الشغل ف-------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	1291	1203635209128278476	145	207.5	114	343	42.274051666259766	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms285	true	6962576695107687703	0	45	0	210	1508	300	وغيره او تكون من الهالكين--- الموتي 86----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 86 قال انما اشكو قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انما اشكو بثي هو عظيم-- الحزن الذي------------------- لا يصبر عليه حتي يبث الي الناس وحزني ال-----------------------------------------------ي الله------------------------- لا الي غيره فهو الذي تنفع الشكوي اليه واعلم من الله--------------------------------------- ما لا تعلمون	285	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1317	false	-6103743703723912817	110	226	548	1119	1486	300	وغيره او تكون من الهالكين اي الموتي فان قيل لما حلفوا علي ذلك مع انهم لم يعلموا ذلك قطعا اجيب بانهم بنوا الامر علي الظاهر قال اكثر المفسرين قاءل هذا الكلام هم اخوة يوسف --وقال بعضهم ليس الاخوة بل الجماعة الذين كانوا في الدار من اولاده وخدمه ولما قالوا له ذلك فكان قاءلا يقول فما قال لهم فقيل قال لهم انما اشكو بثي والبث اشد الحزن سمي بذلك لانه من صعوبته لا يطاق حمله فيباح به وينشر--- وحزني مطلقا وان كان سببه خفيفا يقدر الخلق علي ازالته الي الله المحيط بكل شء علما وقدرة لا الي غيره فهو الذي تنفع الشكوي اليه واعلم من الله اي الملك الاعلي من اللطف بنا اهل البيت ما لا تعلمون	1317	1203635209128278476	157	191.0	119	576	27.25694465637207	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms287	true	9050146569210482058	235	292	1167	1466	1512	300	وكاين--- وكم من اية دالة علي وحدانية الله ف------ي السماوات-------------------------------------------------------------------- وا--------------------------------------------------------------لارض يمرون عليها--- يشاهدونها وهم عنها معرضون ---لا يتفكرون بها 106 يوسف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بالله حيث يقرون بانه الخالق الرزاق الا وهم مشركون به بعبادة- الاصنام ولذا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ------	287	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1333	false	4569027870796448210	129	279	644	1445	1552	300	وكاين اي وكم من اية دالة علي وحدانية الله تعالي في السم-وات كالنيرين وساءر الكواكب والسحاب وغير ذلك مما لا يحصيه الا الله تعالي والارض من الجبال والشجر والدواب وغير ذلك مما لا يحصيه الا الله تعالي يمرون عليها اي يشاهدونها وهم عنها معرضون اي لا يتفكرون ---------------------------------------------فيها فلا عجب اذا لم يتاملوا في الدلاءل علي نبوتك فان العالم مملوء من دلاءل التوحيد والقدرة والحكمة ثم انهم يمرون عليها ولا يلتفتون اليها ولما كان ربما قيل كيف يوصفون بالاعراض وهم يعتقدون ان الله تعالي فاعل تلك الايات بين ان اشراكهم سقط لذلك بقوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله حيث يقرون بانه الخالق الرازق الا وهم مشركون--- بعبادته الاصنام قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف لكنهم كانوا يثبتون شريكا في العبودية وعن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في تلبية مشركي العرب كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعنون	1333	1203635209128278476	236	231.5	190	850	27.764705657958984	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms288	true	-4136127494255508721	257	278	1321	1427	1523	300	سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقو- الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا	288	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1337	false	-8274596966949860122	98	119	510	617	1549	300	سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا	1337	1203635209128278476	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms289	true	-7098213389444275767	154	195	765	994	1561	300	قطع--- بقاع مختلفة متجاورات--- متلاصقات فمنها طيب وسبخ وقليل--------------------------------------------------------------------------------- الريع و-----كثير---------------------------ة وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات--- بساتين-------------------------------------------------------- من اعناب وزرع بالرفع عطفا علي جنات والجر علي اعناب وكذا قوله ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها	289	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1342	false	-6833242442791710039	22	88	111	471	1590	300	قطع اي بقاع مختلفة متجاورات اي متقاربات يقرب بعضها من بعض واحدة طيبة والاخري سبخة لا تنبت واخري صالحة للزرع لا للشجر واخري بالعكس واخري قليلة الريع واخري كثيرته مع انتظام الكل في الارضية وهو من دلاءل قدرته تعالي وجنات اي بساتين فيها انواع الاشجار من نخيل واعناب وغيرذلك كما قال تعالي من اعناب وزرع----------------------------------------------- ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل واحد وتتشعب فروعها	1342	1203635209128278476	159	225.0	130	407	39.06633758544922	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms290	true	-7761217038727755148	28	62	175	357	1545	300	-العذاب قبل الحسنة الرحمة و-----------------قد خلت--- قبلهم المثلات جمع المثلة بوزن الثمرة------------------------ اي عقوبات امثالهم من المكذبين افلا يعتبرون بها وان ربك لذو مغفرة للناس علي مع ظلمهم والا لم يترك علي ظهرها دابة	290	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1345	false	-8473658032364428102	59	100	304	516	1545	300	قاله ابو البقاء---------- وقد اي والحال انه قد خلت من قبلهم المثلات جمع --مثلة بفتح الميم وضم المثلثة كصدقة وصدقات اي عقوبات امثالهم من المكذبين افلا يعتبرون بها وان ربك لذو مغفرة للناس علي--- ظلمهم والا لم يترك علي ظهرها دابة	1345	1203635209128278476	151	244.0	121	227	66.51982116699219	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms291	true	712774367300860578	123	153	604	760	1539	300	الا استج-----ابة كباسط اي كاستجابة باسط كفيه الي الماء ---علي شفير البءر يدعوه ليبلغ فاه--- بارتفاعه من البءر اليه وما هو--------- ببالغه اي فاه ابدا--------------------------------------------- فكذلك ما هم بمستجيبين لهم	291	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1352	false	1536398676056033769	2	46	7	228	1591	300	الا اي الاستجابة كباسط اي كاستجابة باسط كفيه الي الماء اي علي شفير البءر يدعوه ليبلغ فاه اي بارتفاعه من البءر اليه وما هو اي الماء ببالغه اي فاه ابدا لانه جماد لا يشعر بدعاءه ولا يقدر علي اجابته فكذلك ما هم بمستجيبين لهم	1352	1203635209128278476	153	278.0	123	221	69.23076629638672	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms292	true	822837523209004684	16	66	86	348	1583	300	بمقدار ملءها----------- فاحتمل السيل زبدا رابيا--- عاليا عليه هو ما علي وجهه من قذر ونحوه ومما يوقدون بالتاء والياء عليه في النار--- من جواهر الارض كالذهب والفضة والنحاس-------- ابتغاء--- طلب حلية--- زينة او متاع--- ينتفع به كالاواني اذا اذيبت ------------------------------------------------زبد مثله اي مثل زبد السيل وهو خبثه الذي ينفيه الكير	292	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1354	false	-4390578168749201907	167	230	837	1161	1546	300	بمقداره في الصغر والكبر فاحتمل السيل زبدا رابيا اي عاليا----- هو ما علي وجهه من قذر ونحوه ومما توقدون عليه من-------------- النار اي من جواهر الارض -الذهب والفضة والنحاس والحديد ابتغاء اي طلب حلية اي زينة او متاع اي ينتفع به كالاواني اذا اذيبت والات الحرب والحرث والمقصود من هذا بيان منافعها زبد مثله اي مثل زبد السيل وهو خبثه الذي ينفيه الكير	1354	1203635209128278476	229	377.0	184	344	66.56977081298828	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms292	true	822837523209004684	74	111	394	585	1583	300	فاما الزبد م---ن السيل وما اوقد عليه من الجواهر فيذهب جفاء باطلا مرميا به------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ينفع الناس من الماء و---الجواهر----------------- فيمكث يبقي في الارض زمان------------------------ا كذ-----------لك الباطل يضمحل وينم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ----------------وان علا علي الحق في بعض الاوقات	292	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1355	false	-3531077412668223027	23	118	125	609	1627	300	فاما الزبد اي من السيل وما اوقد عليه من الجواهر فيذهب جفاء قال ابو حيان مضمحلا اي متلاشيا لا منفعة فيه ولا بقاء له وقال ابن الانباري متفرقا وانتصابه علي الحال واما ما ينفع الناس من الماء ومن الجواهر الذي هو مثل الحق فيمكث----- في الارض اي يثبت ويبقي لينتفع به اهلها كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب اي يبين الله الذي له الاحاطة الكاملة علما وقدرة الامثال فيجعلها في غاية الوضوح وان كانت في غاية الغموض قال اهل المعاني هذا مثل ضربه الله تعالي للحق والباطل فالباطل وان علا علي الحق في بعض الاوقات	1355	1203635209128278476	157	208.0	125	489	32.10633850097656	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms293	true	5427654201536738893	131	203	698	1046	1546	300	وفرحوا اي اهل -مكة فرح بطر بالحياة الدنيا اي بما نالوه فيها--------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدني-----------ا------------- في جنب حياة الاخرة الا متاع شء قليل------ يتمتع به و------------------------------------------------------------------يذهب 27 الرعد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا--- هلا انزل عليه--- علي محمد اي--------------------ة من رب---------------ه كالعصا واليد------ والناقة قل لهم--------------------------------------------------------------------------- ان الله يضل من يشاء اضلاله فلا تغني عنه الايات شيءا----------------- ويهد---ي يرشد اليه--- الي دينه من اناب--- رجع اليه	293	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1361	false	8179423610197081063	152	279	807	1440	1554	300	وفرحوا اي كفار مكة فرح بطر بالحياة الدنيا اي بما نالوه فيها لا فرح سرور بفضل الله والعافية عليهم ولم يقابلوه بالشكر حتي يستوجبوا نعيم الاخرة وما الحياة الدنيا اي بكمالها في الاخرة اي في جنبها الا-----------متاع اي حقير متلاش يتمتع به ويذهب كعجالة الراكب وهي ما يتعجله من تميرات او شربة ماء سويق او نحو ذ------------لك ويقول الذين كف------------------روا من اهل مكة لولا اي هلا انزل عليه اي علي هذا الرسول اية اي علامة بينة من ربه اي المحسن اليه كالعصا واليد لموسي والناقة لصالح لنهتدي بها فنءمن به وامره الله تعالي ان يجيبهم بقوله قل اي لهءلاء المعاندين ان الله يضل من يشاء اضلاله فلا تغني عنه الايات شيءا وان انزلت كل اية ويهدي اي يرشد اليه اي الي دينه من اناب اي رجع اليه	1361	1203635209128278476	278	397.0	219	674	41.24629211425781	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms294	true	4071338317550518211	137	204	674	1006	1431	300	او تحل---- يا محمد بجيشك قريبا من دارهم مكة -----------------حتي ياتي وعد الله بال---------------------------------------------------------------نصر علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان الله لا يخلف الميعاد وقد حل بالحديبية حتي اتي فتح مكة 32 الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل من قبلك كما استهزء بك وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فامليت امهلت للذين كفروا----------------------------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب اي هو واقع موقعه فكذلك افعل بمن استهزا بك	294	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1365	false	5492896474499757790	149	282	782	1471	1570	300	او تحل انت يا محمد بجيشك قريبا من دارهم مكة كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله اي بالنصر وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه بفتح مكة او بالنصر علي جميع الكفرة في زمن عيسي عليه السلام فينقطع ذلك لانه لا يبقي علي الارض كافر وقيل اراد بوعد الله يوم القيامة لان الله يجمعهم فيه فيجازيهم باعمالهم ان الله لا يخلف الميعاد ---------------------------------------------------------------------------لامتناع الكذب في كلامه تعالي ولما كان الكفار يسالون هذه الايات منه صلي الله عليه وسلم علي سبيل الاستهزاء والسخرية وكان ذلك يشق عليه ويتاذي من تلك الكلمات انزل الله تعالي تسلية له وتصبيرا له علي سفاهة قومه ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك------------------------------------ فاملي------ت للذين كفروا اي اطلت المدة بتاخير العقوبة ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب اي هو واقع موقعه فكذلك افعل بمن استهزا بك	1365	1203635209128278476	212	193.5	168	806	26.3027286529541	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms295	true	1648216096377768544	155	218	800	1114	1519	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي الكفار فيما يدعونك اليه من ملتهم فرضا بعد ما جاءك من العلم بالتوحيد---------------------------- ما لك من الله من زاءدة ول---ي ناصر ولا واق--- مانع من عذابه 38 الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا--------------------------------- ونزل لما عيروه------------------------------ بكثرة النساء ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا----------------------------------------------------------------------- وذرية--- اولادا وانت مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول منهم ان ياتي باية الا باذن الله	295	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1369	false	2025826440801813834	137	255	708	1295	1530	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي الكفار فيما يدعونك اليه من ملتهم----- بعد ما جاءك من العلم اي بانك علي الحق وان قبلتك هي الكعبة ما لك من الله من------ ولي اي ناصر ولا واق اي مانع من عذابه وقال ابن عباس الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته ونزل لما عير الكفار النبي صلي الله عليه وسلم بكثرة النساء ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا اي نساء ينكحونهن فكان لسليمان امراة وسرية وكان لداود عليه السلام امراة وذرية اي اولادا فانت مثلهم وكانوا يقولون ايضا لو كان رسولا من عند الله لكان اي شء طلبناه منه من المعجزات اتي به فرد الله تعالي عليهم بقوله تعالي وما كان لرسول----- ان ياتي باية الا باذن الله	1369	1203635209128278476	261	396.5	204	603	43.2835807800293	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms296	true	-5785249231755324633	62	111	308	557	1530	300	كما مكروا بك فلله المكر جميعا وليس---------------- مكرهم كمكره لانه تع--------------------------------الي يعلم ما تكسب كل نفس فيعد لها جزاءه وهذا هو المكر كله لانه ياتيهم به من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيعلم الكافر المراد به الجنس وفي قراءة الكفار لمن عقبي الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة الهم ام	296	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1374	false	3102841671230332459	223	300	1179	1601	1601	300	لما مكروا بالمءمنين بين الله تعالي انه يجازيهم علي مكرهم قال الواحدي والاول اظهر القولين بدليل قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس ----------------------------------------------------------------اي ان اكساب العباد معلومة لله تعالي وخلاف المعلوم ممتنع الوقوع واذا كان كذلك فلا قدرة لعبد علي الفعل والترك فكان الكل من الله فيجازيهم علي اعمالهم وفي ذلك وعيد وتهديد للكفار الماكرين ثم انه تعالي اكد ذلك التهديد بقوله تعالي وسيعلم--------------------------------- الكفار لمن عقبي الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة الهم ام-	1374	1203635209128278476	116	47.5	92	520	22.30769157409668	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms296	true	-5785249231755324633	182	208	933	1060	1530	300	ويبدل من الي النور الي صراط--- طريق العزيز--- الغالب الحميد ---المحمود 2 ابراهيم 2 الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي له الله-------------------------------------------------- بالجر-------- بدل او عطف بيان وما بعده صفة	296	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1377	false	-2790703432869216038	32	91	176	471	1529	300	ويبدل من الي النور الي صراط اي طريق العزيز اي الغالب الحميد اي المحمود علي كل حال المستحق لجميع المحامد وفي قوله الله قراءتان فقرا نافع وابن عامر برفع الهاء وصلا وابتداء علي انه مبتدا خبره الذي له ما في السموات وما في الارض اي ملكاا وخلقا وقرا الباقون بالجر علي انه بدل او عطف بيان وما بعده صفة	1377	1203635209128278476	108	159.0	85	295	36.61016845703125	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms297	true	-7804094279328188880	41	76	209	409	1556	300	قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم------ اذ انجاكم من ال فرعون----------------------------------------------------------------- يسومونكم سوء العذاب----------- ويذبحون---------------- ابناءكم--- المولودين ويستحيون--- يستبقون نساءكم ل-----------قول بعض الكهنة ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملك فرعون	297	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1380	false	-4319707809717793169	224	280	1206	1521	1615	300	قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم وقوله اذ انجاكم من ال فرعون ظرف للنعمة بمعني الانعام اي اذكروا انعام الله عليكم في ذلك الوقت يسومونكم سوء العذاب بالاستعباد ويذبحون اي تذبيحا كثيرا ابناءكم اي المولودين ويستحيون اي يستبقون نساءكم احياء وذلك كقول بعض الكهنة ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب زوال ملك فرعون	1380	1203635209128278476	196	325.5	161	315	62.22222137451172	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms297	true	-7804094279328188880	214	256	1119	1341	1556	300	قالت---- رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك------------------------ استفهام انكار اي لا شك في توحيده للدلاءل الظاهرة عليه---------------- فاطر--- خالق السماوات وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض يدعوكم الي طاعته------------------- ليغفر لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذنوبكم------------ من زاءدة فان الاسلام يغفر به ما قبله او تبعيضية لاخراج حقوق العباد	297	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1384	false	-1299322952011378138	20	137	113	750	1570	300	قالت لهم رسلهم مجيبين --------افي الله شك اي هل تشكون في الله وهو استفهام انكار اي لا شك في توحيده للدلاءل الظاهرة عليه منها قوله تعالي فاطر اي خالق السم-وات والارض اي وما فيهما من الانفس والارواح والارزاق وقرا ابو عمرو رسلهم هنا وفيما مر في جاءتهم رسلهم باسكان السين والباقون بالرفع ولما اقاموا الدليل علي وجود الله تعالي وصفوه بكمال الرحمة بقولهم يدعوكم اي الي الايمان ببعثنا وقولهم ليغفر لكم اللام متعلقة بيدعو اي لاجل غفران ذنوبكم كقوله دعوت لما نالني مسورا فلبي فلبي يدي مسور ويجوز ان تكون معدية كقوله دعوتك لزيد والتقدير يدعوكم الي غفران ذنوبكم وقوله من ذنوبكم قال السيوطي من زاءدة فان الاسلام يغفر به ما قبله او تبعيضية لاخراج حقوق العباد	1384	1203635209128278476	195	300.5	157	646	30.185758590698242	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms298	true	-697124740606661641	148	184	776	956	1550	300	من وراءه اي امامه جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخلها ويسقي في------ها من ماء صديد -هو ما يسيل من جوف اهل النار مختلطا بالقيح والدم 17 ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يتجرعه------------ يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته ولا يك--------------اد يسيغه	298	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1388	false	-2302687501863072411	124	286	635	1431	1502	300	من وراءه اي امامه جهنم اي هو صاءر اليها قال ابو عبيدة هو من الاضداد وقال الشاعر عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب ويقال ايضا الموت وراء كل احد وقال تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف اي امامهم وقال ثعلب هو اسم لما تواري عنك سواء كان خلفك ام قدامك فيصح اطلاق لفظ الوراء علي خلف وقدام وقال ابن الانباري وراء بمعني بعد قال الشاعر وليس وراء الله للخلق مهرب ومعني الاية علي هذا ان الكافر بعد الخيبة يدخل جهنم الامر الثاني ما ذكره تعالي بقوله- ويسقي اي في جهنم من ماء صديد وهو ما يسيل من جوف اهل النار مختلطا بالقيح والدم جعل ذلك شراب اهل النار وقال محمد بن كعب هو ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر فان قيل علام عطف ويسقي اجيب بانه عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد يتجرعه اي يتكلف ان يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته وحرارته ونتنه ولا يكاد يسيغه	1388	1203635209128278476	140	200.5	110	797	17.565872192382812	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms298	true	-697124740606661641	187	208	977	1081	1550	300	وياتيه الموت اي اسبابه المقتضية له من انواع العذاب من كل مكان-------------------------------------------------------------------- وما هو بميت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراء----------------ه بعد ذلك العذاب عذاب	298	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	106	174	552	885	1525	300	وياتيه الموت اي اسبابه المقتضية له من انواع العذاب من كل مكان اي من ساءر الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي اصول شعره وابهام رجله وما هو بميت فيستريح وقال ابن جريج تتعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكان من جوفه فتنفعه الحياة الامر الرابع ما ذكره تعالي بقوله تعالي ومن وراءه اي ومن بين يديه بعد ذلك العذاب عذاب	1389	1203635209128278476	104	162.5	83	333	31.231231689453125	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms298	true	-697124740606661641	217	272	1125	1407	1550	300	مثل--- صفة الذين كفروا بربهم مبتدا ويبدل منه اعمالهم--- الصالحة كصلة وصدقة-------------------------------------- في عدم الانتفاع بها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف--- شديد هبوب الريح فجعلته هباء منثورا لا يقدر عليه والمجرور خبر المبتدا لا يقدرون اي الكفار----------- مما كسبوا--- عملوا في الدنيا علي شء اي لا يجدون له- ثوابا لعدم شرطه ذلك هو	298	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1390	false	3210694473033024382	50	114	275	588	1630	300	مثل اي صفة الذين كفروا بربهم---------------- اعمالهم اي الصالحة ك-----صدقة وصلة رحم وفك اسير واقراء ضيف وبر والد في عدم الانتفاع بها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف اي شديد هبوب الريح فجعلته هباء منثورا لا يقدر عليه كما قال تعالي لا -------يقدرون اي الكفار يوم الجزاء مما كسبوا اي عملوا في الدنيا علي شء اي لا يجدون لهم ثوابا لفقد شرطه وهو ---	1390	1203635209128278476	229	373.5	183	344	66.56977081298828	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms302	true	-1816547255764070240	16	101	93	545	1607	300	وانذر الناس يوم وانذر خوف يا محمد الناس الكفار -----------------------يوم ياتيهم العذاب هو يوم القيامة----------------------------------------------- فيقول الذين ظلموا--- كفروا ربنا اخرنا--- بان تردنا الي الدنيا الي اجل ق----------------------------ريب نجب دعوتك--- بالتوحيد--------------------- ونتبع الرسل------------------ فيقال لهم توبيخا او لم تكونوا اقسمتم--- حلفتم من قبل في الدنيا ما لكم----------------- من زاءدة زوال---- عنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخرة 45 ابراهيم 45----------------------------- وسكنتم في مساكن وسكنتم فيها في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر من الامم السابقة وتبين لكم كيف فعلنا ب-----------------------------------هم من العقوبة فلم تنزجروا----------------------- وضربنا ----بينا لكم الامثال في القران	302	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1412	false	-5288785149696385564	71	260	390	1332	1547	300	وانذر الناس-------------- يا محمد اي خوفهم يوم القيامة وهو قوله تعالي يوم ياتيهم العذاب اي الذي تقدم ذكره وهو شخوص ابصارهم وكونهم مهطعين مقنعي رءوسهم فيقول الذين ظلموا اي كفروا ربنا اخرنا اي بان تردنا الي الدنيا الي اجل قريب الي امد واحد من الزمان قريب نجب دعوتك اي بالتوحيد ونتدارك ما فرطنا فيه ونتبع الرسل فيما يدعوننا اليه فيقال لهم توبيخا او لم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قبل في الدنيا ما لكم واكد النفي بقوله من زوال اي ما لكم عنها انتقال ولا بعث ولا نشور كما قال في اية اخري واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النمل وكانوا يقولون لا زوال لنا من هذه الحياة الي حياة اخري ومن هذه الدار الي دار المجازاة لا انهم كانوا ينكرون ان يزولوا عن حياة الي موت او عن شباب الي هرم او عن غني الي فقر ثم انه تعالي زادهم توبيخا اخر بقوله تعالي وسكنتم في الدني-----------ا في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر من الامم السابقة وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي وظهر لكم بما تشاهدون في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا اي وبينا لكم الامثال في القران	1412	1203635209128278476	356	533.5	282	967	36.81489181518555	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms303	true	1394319328470472559	97	158	491	827	1548	300	هذه الايات ايات الكتاب القر---ان والاضافة بمعني من------------ وقران مبين--- مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة 2 الحجر 2 ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يود الذين ربما بالتشديد والتخفيف يود يتمني الذين كفروا يوم القيامة اذا عاينوا حالهم وحال المسلمين------------- لو كانوا مسلمين--------------------------------------------------------- ورب للتكثير فانه يكثر منهم تمني ذلك وقيل للتقليل فان الاهوال تدهشهم فلا يفيقون حتي يتمنوا ذلك الا في احيان قليلة	303	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1418	false	-5757191186910474498	64	158	347	874	1672	300	هذه الايات ايات الكتاب اي القران والاضافة بمعني من وقوله تعالي وقران مبين اي مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة وقيل المراد بالكتاب هو السورة وكذا القران وقيل المراد بالكتاب التوراة والانجيل وبالقران هذا الكتاب ثم بين سبحانه وتعالي حال الكفار يوم القيامة بقوله تعالي ربما يود اي ------------------------------يتمني الذين كفروا------------ اذا عاينوا حالهم وحال المسلمين في ذلك اليوم لو كانوا مسلمين وقيل حين يعاينوا حال المسلمين عند نزول النصر وحلول الموت ورب للتكثير فانه يكثر منهم تمني ذلك وقيل للتقليل فان الاهوال تدهشهم فلا يفيقون حتي يتمنوا ذلك الا في احيان قليلة	1418	1203635209128278476	279	495.0	228	569	49.033390045166016	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms304	true	4743424017616195549	46	101	228	496	1612	300	وما كان ياتيهم من رسول------------------ الا كانوا به----------- يستهزءون كاستهزاء قومك به وهذا تسلية له صلي الله عليه وسلم 12 الحجر 12 كذلك نسلكه في كذلك نسلكه اي مثل ادخالنا التكذيب في قلوب اولءك--------------------------- ندخله في قلوب المجرمين اي كفار مكة 13 ال--حجر 13 لا يءمنون به لا يءمنون به بالنبي صلي الله عليه وسلم	304	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1422	false	-7648380630817084747	2	54	13	284	1575	300	وما كان ياتيهم من رسول اي علي اي وجه كان الا كانوا به جبلة وطبعا يستهزءون كاستهزاء قومك بك فصبروا فاصبر كما صبروا كذلك------------------------------------------ اي مثل ادخالنا التكذيب في قلوب هءلاء المستهزءين بالرسل نسلكه اي ندخله في قلوب المجرمين اي كفار مكة--- المستهزءين لا يءمنون به اي---------- بالنبي صلي الله عليه وسلم	1422	1203635209128278476	174	250.5	136	326	53.37423324584961	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms304	true	4743424017616195549	160	207	799	1111	1612	300	السماء بروجا اثني عشر----- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل له- الجدي والدلو	304	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1423	false	-8121270848274316636	134	182	759	1076	1728	300	السيارة وهي اثنا- عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو	1423	1203635209128278476	297	584.0	252	318	93.39622497558594	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms307	true	7104827345997562318	3	64	13	304	1493	300	قال ابراهيم لما عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا انا---------------------------- منكم وجلون--- خا---------------------------------------------------------------------------ءفون 53 الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل ---لا تخف انا رسل ربك نبشرك بغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم--- ذي علم كثير هو اسحاق------------ كما ذكرنا في سورة هود -------54 الحجر ---------54 قال ابشرتموني علي قال---- ابشرتمون---ي بالولد ------علي ان مسني الكبر حال اي مع مسه اياي---------------- فبم--- فباي شء تبشرون	307	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1441	false	7750512836510296535	69	186	345	932	1507	300	قال ابراهيم-------- عليه- السلام بلسان الحال او المقال انا اي انا ومن عندي منكم وجلون اي خاءفون وكان خوفهم لامتناعهم من الاكل او لانهم دخلوا بغير اذن وبغير وقت والوجل اضطراب النفس لتوق---ع ما تكره قالوا لا توجل اي لا تخف انا رسل ربك نبشرك بغلام اي ولد ذكر في غاية القوة ليس كاولاد الشيوخ ضعيفا وقرا حمزة بفتح النون وسكون الباء وضم الشين مخففة والباقون بضم النون وفتح الباء وكسر الشين مشددة عليم اي ذي علم كثير هو اسحاق عليه السلام كما ذكر-- في----- هود وتقدم ذكر القصة هناك باسرها قال اب--راهيم عليه السلام ابشرتموني اي بالولد وقوله علي ان مسني الكبر حال اي مع مسه اياي فان قيل كيف قال فبم اي فباي شء تبشرون	1441	1203635209128278476	221	268.5	169	608	36.34868240356445	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms309	true	-6475414420044787770	239	294	1230	1526	1553	300	كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين بك باهلاكنا كلا منهم بافة وهم------------------------ الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن---- المطلب والاسود بن عبد ------------------------------يغوث 96 الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر صفة وقي------------ل مبتدا ولتضمنه معني الشرط دخلت الفاء في خبره وهو فسوف يعلمون--- عاقبة امرهم 97	309	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1453	false	5868032484519160261	213	276	1105	1435	1559	300	كفيناك المستهزءين اي شر الذين هم عريقون في الاستهزاء------------- وهم خمسة نفر من رءوساء قريش الوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد المطلب والاسود بن عبد يغوث ووصف سبحانه وتعالي هءلاء بقوله تعال-----ي الذين يجعلون م----------------ع الله الها اخر---- وقيل ليس بصفة بل مبتدا ولتضمنه معني الشرط دخلت الفاء في خبره وهو فسوف يعلمون اي عاقبة امرهم في	1453	1203635209128278476	219	335.5	176	369	59.34959411621094	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms310	true	-3992736138548587345	151	180	806	946	1605	300	تعالي----------- عما يشركون به من الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنام 4 النحل 4 خلق الانسان من خلق الانسان من نطفة مني--------------------------------------------------------------------------- الي ان صيره قويا شديدا فاذا هو خصيم ---شديد الخصومة مبين--- بينها	310	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1457	false	-2906382153659239127	160	229	867	1215	1559	300	تعاليا فات الوصف عما يشركون به من الاصنام ولما كان خلق السموات والارض غيبا لتقدمه وكان خلق الانسان علي هذه الصفة شهادة فتكون اقوي في الدلالة علي وحدانيته تعالي قال تعال----ي خلق الانسان اي هذا النوع-- من نطفة اي ادم عليه السلام من مطلق الماء ومن تفرع منه بعد زوجه حواء من ماء مقيد بالدفق الي ان صيره قويا شديدا فاذا هو خصيم اي شديد الخصومة مبين اي بينها	1457	1203635209128278476	117	168.5	90	354	33.050846099853516	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms313	true	7148799550086536834	203	294	1132	1603	1626	300	هل ما ينظرون ينتظر الكفار -----الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك العذاب او القيامة المشتملة عليه كذلك ك------ما فعل هءلاء ------فعل ال------------------ذين من قبلهم من الامم-------- كذبوا رسلهم فاهلكوا وما ظلمهم الله باهلاكهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظل--------------------------------مون بالكفر 34 النحل -34 فاصابهم سيءات----------- ما ف-------اصابهم سيءات ------------------------ما عملوا اي جزاءها وحاق--- نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 35 النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا	313	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1478	false	615642927962411924	113	234	627	1273	1613	300	هل--- ينظرون في التصديق بنبوتك الا ان تاتيهم-------------- الملاءكة شاهدين بذلك وعلي كلا التقديرين فقد قال تعالي---------------- كذلك اي مثل ما فعل هءلاء هذا الفعل البعيد الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم السالفة كذبوا رسلهم فاهلكوا وما ظلمهم الله باهلاكهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم وتكذيبهم للرسل فاستوجبوا ---------ما نزل بهم فاصابهم اي فتسب عن ظلمهم لانفسهم ان اصابهم سيءات اي عقوبات او جزاء سيءات ما عملو----------ا وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون --------------------------------------------------------------------تكبرا عن قبول الحق فحاق بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا في الشر وقرا حاق حمزة بالامالة والباقون بالفتح وقال الذين اشركوا للنبي صلي الله عليه وسلم استهزاء ومنعا للبعثة والتكليف لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا	1478	1203635209128278476	285	280.0	225	766	37.20626449584961	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms314	true	-3085869424587729609	134	173	674	876	1552	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لا يبعث الله من يموت قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل---ي يبعثهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا عليه حقا مصدران مءكدان منصوبان بفعلهما المقدر اي وعد ذلك----- وحقه حقا ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون ذلك	314	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1480	false	-5461463673524444326	139	257	729	1340	1560	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لا يبعث الله من يموت وذلك انهم قالوا ان الانسان ليس هو الا هذه البنية المخصوصة فاذا مات وتفرقت اجزاءه وبلي امتنع عوده بعينه لان الشء اذا عدم فقد فني ولم يبق له ذات ولا حقيقة بعد فناءه وعدمه فكذبهم الله تعالي في قولهم بقوله تعالي بلي اي يبعثهم بعد الموت فان لفظة بلي اثبات لما بعد النفي والجواب عن شبهتهم ان الله تعالي خلق الانسان واوجده من العدم ولم يكن شيءا فالذي اوجده ولم يكن شيءا قادر علي ايجاده بعد اعدامه لان النشاة الثانية اهون من الاولي وقوله تعالي وعدا عليه حقا مصدران مءكدان منصوبان بفعلهما المقدر اي وعد ذلك وعدا وحقه حقا ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون ذلك	1480	1203635209128278476	185	329.5	150	622	29.742765426635742	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms316	true	534873691437130231	162	202	842	1060	1581	300	ويجعلون اي المشركون لما لا يعلمون انها تضر ولا تنفع وهي الاصنام نصيبا مما رزقناهم من الحرث والانعام بقولهم هذا لله وهذا لشركاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لتسالن سءال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة------------------------------------- عما كنتم تفترون علي الله من انه امركم بذلك	316	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1490	false	-3325668501829104113	47	146	263	801	1648	300	ويجعلون اي المشركون لما لا يعلمون------------------------------ نصيبا مما رزقناهم من الحرث والانعام بقولهم هذا لله وهذا لشركاءنا تنبيه الضمير في قوله تعالي لما لا يعلمون عاءد علي الاصنام اي ان الاصنام لا تعي شيءا البتة لانها جماد والجماد لا علم له وقيل عاءد الي المشركين ومعني لا يعلمونها انهم يسمونها الهة فيعتقدون فيها جهالات مثل انها تنفعهم وتشفع لهم وليس الامر كذلك ثم اقسم سبحانه وتعالي بنفسه علي نفسه انه يسالهم يوم القيامة بقوله تعالي تالله لتسالن سءال توبيخ وفيه التفات من الغيبة الي الحضور وهو من بديع الكلام وبليغه عما كنتم تفترون علي الله من انه امركم بذلك	1490	1203635209128278476	187	335.5	153	568	32.92253494262695	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms317	true	-9044368980356693779	22	75	104	385	1530	300	الا ساء--- بءس ما يحكمون حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هن عندهم بهذا المحل 60 النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بالاخرة اي- الكفار مثل السوء اي الصفة السواي بمعني القبيحة وهي وادهم البنات مع احتياجهم اليهن للنكاح ولله المثل الاعلي الصف---ة العليا وهو انه لا اله الا هو	317	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1492	false	2340603079675504214	133	257	698	1339	1555	300	الا ساء اي بءس ما يحكمون حكمهم هذا --------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لانهم بلغوا في الاستنكاف من البنت الي اعظم الغايات فاولها انه يسود وجهه وثانيها انه يختفي من القوم من شدة نفرته عن البنت وثالثها ان الولد محبوب بحسب الطبيعة ثم انه بسبب نفرته عنها يقدم علي قتلها وذلك يدل علي ان النفرة عن البنت والاستنكاف عنها قد بلغ مبلغا لا يزاد عليه فكيف يليق بالعاقل ان يثبت ذلك لاله عالم مقدس عال عن مشابهة جميع المخلوقات ونظير هذه الاية قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم ثم قال تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة وهم الكفار مثل السوء اي الصفة السوء- بمعني القبيحة وهي قتلهم البنات مع احتياجهم اليهن للنكاح ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي انه لا اله الا هو	1492	1203635209128278476	178	59.0	142	734	24.250680923461914	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms317	true	-9044368980356693779	204	261	1050	1338	1530	300	فهو وليهم متولي امورهم اليوم اي في الدنيا ولهم عذاب اليم مءلم في الاخرة وقيل المراد باليوم------------------------------------------- يوم القيامة علي---- حكاية الحال ال-------اتية اي لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم 64 النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك يا محمد--------- الكتاب ---القران الا لتبين لهم--------- الذي اختلفوا فيه من امر الدين	317	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1495	false	475257328792046305	54	178	278	903	1580	300	فهو وليه-------------م اليوم اي في الدنيا وانما عبر-------------------------------- باليوم عن زمانها اي فهو وليهم حين كان يزين لهم او يوم القيامة علي انه حكاية --حال ماضية او اتية اي لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم ----------------------------------------وقيل الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم وهو ولي هءلاء القوم يغرهم ويغريهم وقيل يجوز ان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم والولي القرين والناصر فيكون نعتا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ولهم عذاب اليم اي مءلم في الاخرة ثم ذكر تعالي انه مع هذا الوعيد الشديد قد اقام الحجة وازاح العلة بقوله تعالي وما انزلنا اي بما لنا من العظمة من جهة العلو عليك يا اشرف المرسلين الكتاب اي القران الا لتبين لهم اي للناس الذي اختلفوا فيه من امر الدين	1495	1203635209128278476	188	78.5	148	712	26.404495239257812	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms318	true	-2268728826238960081	146	176	732	873	1489	300	طلب المرع------------ي ذللا جمع ذلول حال من السبل اي مسخرة لك فلا تعسر عليك وان توعرت ولا تضلي علي العود منها وان بعدت وقيل من الضمير في اسلكي اي منقادة	318	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1501	false	-4938505606040913001	262	293	1312	1459	1497	300	طلب الثمار وقوله تعالي ذللا جمع ذلول حال من السبل اي مسخرة لك فلا تعسر عليك وان توعرت ولا تضلي عن- العود -----وان بعدت وقيل من الضمير في اسلكي اي منقادة	1501	1203635209128278476	131	235.5	102	153	85.62091827392578	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms323	true	-8016812823420675009	199	269	1039	1402	1560	300	صلي الله عليه وسلم يدخل عليه قال تع-الي لسان لغة الذي يلحدون--- يميلون اليه------------------ انه يعلمه اعجمي--------------------------------------------------------- وهذا الق---ران لسان عربي مبين--- ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه اعجمي 104 النحل 104 ان الذين لا ان الذين ----------------------------لا يءمنو------------------------------ن بايات الله -----------------------لا يهديهم الله-------------------------------- ولهم عذاب اليم--- ------------------------------------------------------مءلم 105 النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الق---ران بقولهم هذا من قول البشر واولءك------------------- هم الكاذبون	323	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1530	false	-7309974055703740275	144	264	739	1350	1526	300	صلي الله عليه وسلم من الكذب بقوله تعالي لسان ا----لذي يلحدون اي يميلون اليه او يشيرون اليه اي انه يعلمه اعجمي اي لا يعرف لغة العرب وهو مع ذلك الكن في التادية غير مبين وهذا اي القران لسان عربي مبين اي ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه اعجمي وروي ان الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه ان الذين لا يءمنون اي لا يصدقون كل تصديق معترفين بايات الله اي الذي له العظمة كلها لا يهديهم الله اي لا يرشدهم ولا يوفقهم للايمان ولهم عذاب اليم اي مءلم في الاخرة ثم اخبر الله تعالي ان الكفار المفترون بقوله --تعال------ي انما يفتري الك-----------------ذب الذين لا يءمنون بايات الله اي القران بقولهم هذا من قول البشر واولءك اي البعداء البغضاء هم الكاذبون	1530	1203635209128278476	278	398.5	224	640	43.4375	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms324	true	3924683754839085078	124	169	642	859	1546	300	عن الايمان----------------------- ثم جاهدوا وصبروا علي الطاعة ان ربك من بعدها اي الفتنة لغفور له------------م رحيم بهم وخ--------------------------بر ان الاولي دل عليه خبر الثانية 111 النحل 111 يوم تاتي كل- اذكر يوم تاتي كل نفس----------------- تجادل--- تحا-ج عن نفسها--- لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة	324	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1533	false	3646028831109926060	105	167	576	878	1557	300	عن الايمان فبين تعالي انهم هاجروا ثم جاهدوا وصبروا علي الطاعة ان ربك من بعدها اي الفتنة لغفور اي بليغ الاكرام رحيم فهو يغفر لهم ويرحمهم تنبيه حذف خبر ان الاولي لدلالة خ-بر الثانية عليه او مقدر بما مر يوم اي اذكر يوم تاتي كل نفس اي وان عظم جرمها تجادل اي تحاجج عن نفسها اي لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة	1533	1203635209128278476	178	261.5	140	303	58.74587631225586	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms326	true	2544204622643583404	217	300	1153	1605	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله فانعم عليه بالاسراء المشتمل علي اجتماعه بالانبياء وعروجه الي السماء ورءية عجاءب الملكوت ومناجاته له تعالي فانه صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته فسار بي حتي اتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط فيها الانبياء ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن قال جبريل------------ اصبت الفطرة قال------------------- ثم عرج بي الي السماء-	326	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1549	false	5225822416965423480	123	210	657	1116	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولكن اسري بروحه والاكثرون ----------علي انه اسري بجسده في اليقظة وتواترت الاخبار الصحيحة علي ذلك منها قول------------ه صلي الله عليه وسلم اوت---يت بالبراق وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته فسار بي حتي اتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط فيها الانبياء ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن قال جبريل عليه السلام اصبت الفطرة قال صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي الي السماء	1549	1203635209128278476	341	581.0	274	484	70.45454406738281	61	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms327	true	-3095601468700788567	0	90	0	423	1398	300	الدنيا فاستفتح جبريل -قيل من انت قال جبريل -قيل ومن معك قال محمد قيل او قد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بالخير ثم عرج بي الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت -قال جبريل -قيل ومن معك قال محمد قيل او قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذ----ا بابني الخالة يحيي وعيسي فرحبا بي ودعوا لي بالخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل	327	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1549	false	5225822416965423480	210	299	1116	1536	1539	300	الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل -من معك قال محمد قيل --وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي ب--خير ثم عرج بي الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت فقال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل--- قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة يحيي وعيسي فرحبا بي ودعوا لي ب--خير ثم عرج ب-ي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل	1549	1203635209128278476	410	759.0	322	431	95.12760925292969	79	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms327	true	-3095601468700788567	92	299	429	1393	1398	300	ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد بعث اليه قال قد بعث ا-ليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب---نا السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من انت -قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل ق-يل ومن معك قال محمد فقيل او قد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم فاذا هو مستند الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ثم ذهب--- الي --سدرة المنتهي فاذا اوراقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغير- فما احد من خلق الله	327	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1550	false	6968270166342586897	0	205	0	961	1397	300	ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل وقد ارسل ا-ليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من انت فقال جبريل فقيل -من معك قال محمد فقيل قد ارسل ا--ليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد -قيل --وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد -قيل --وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم فاذا هو مستند الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي فاذا ور--قها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله	1550	1203635209128278476	916	1733.0	717	976	93.85246276855469	182	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms328	true	-6986445607103447291	0	89	0	410	1464	300	يستطيع ان يصفها من حسنها قال------------------- فاوحي الله الي ما اوحي وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت--- اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي -قال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف	328	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1550	false	6968270166342586897	205	299	961	1394	1397	300	يستطيع ان يصفها من حسنها قال صلي الله عليه وسلم فاوحي الي عبده ما اوحي وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت له اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف	1550	1203635209128278476	404	777.0	316	433	93.30254364013672	84	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms328	true	-6986445607103447291	80	172	364	804	1464	300	امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي ويحط عني خمسا خمسا حتي قال يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب فان عملها كتبت له سيءة واحدة فنزلت حتي انتهت -الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت رواه الشيخان	328	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1551	false	246534849645685452	0	84	0	399	1479	300	امتك لا تطيق ذل-----------------------------------ك قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي ويحط عني خمسا خمسا حتي قال يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب فان عملها كتبت--- سيءة واحدة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق---- فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت رواه الشيخان	1551	1203635209128278476	395	753.5	312	441	89.56916046142578	80	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms329	true	-8358092702650089523	259	284	1441	1596	1686	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين دالتين علي قدرتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمح-------------------ونا اية الليل--- طمسنا نورها بالظلام لتسكنوا فيه والاضافة للبيان------------------------------------------ وجعلنا------------------ اية النهار مبصرة اي مبصرا فيها بالضوء	329	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1569	false	5838663040201574914	169	241	865	1281	1570	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين دالتين علي تمام العلم وشمول القدرة اية الليل كالايات المتشابهة واية النهار كالمحكمة فكما ان المقصود من التكليف لا يتم الا بذكر المحكم والمتشابه فكذلك الزمان لا يتيسر الانتفاع به الا بهاتين الايتين فمحونا اي بعظمتنا الباهرة اية الليل اي طمسنا نورها بالظلام ليسكنوا فيه فجعلناها لا يبصر فيها المرءيات كما لا يبصر الكتاب اذا محي وجعلنا مما لنا من القدرة اية النهار مبصرة اي مبصرا فيها بالضوء	1569	1203635209128278476	135	203.5	110	416	32.45192337036133	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms330	true	-2768810716448997445	73	101	381	513	1555	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان ثواب اهتداءه ل-------------ه ومن ضل فانما يضل عليها لان اثمه عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزر ---نفس وازرة اثمه--- اي لا تحمل وزر نفس اخري	330	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1573	false	-1262928861588599988	13	120	70	591	1477	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان ثواب اهتداءه له لا ينجي غيره ومن ضل فانما يضل عليها اي ا-ثمه عليها فلا يضر في ضلاله سواه كما قال الكلبي دلالة علي ان العبد متمكن من الخير والشر وانه غير مجبور علي عمل بعينه اصلا لان قوله تعالي من اهتدي الي اخره انما يليق بالقادر علي الفعل المتمكن منه كيف شاء واراد اما المجبور علي احد الطرفين الممنوع عن الطرف الثاني فهذا لا يليق به هذا مذهب اهل السنة والجماعة فاتبعه ترشد ثم انه تعالي اعاد تقرير ان كل احد مختص باثر عمل نفسه بقوله تعالي ولا تزر اي نفس وازرة اي اثمة اي لا تحمل وزر نفس اخري	1573	1203635209128278476	124	215.0	97	522	23.754789352416992	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms336	true	-346168095850382776	72	135	367	681	1557	300	يرسل-- عليكم حاصبا ا-------ي يرميكم بالحصباء كقوم لوط ثم لا تجدوا لكم----------- وكيلا حافظا منه 69 الاسراء 69 ام ا-----------------------------------منتم ان ام امنتم----------------------------- ان نعيدكم فيه اي البحر------------------------------------------- تارة مرة اخري------------------------------------ فنرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر فلككم فيغرقكم ----------------------------------بما ك----------------فرتم بكفر--كم------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا وتابعا يطالبنا بما فعلنا بكم	336	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1626	false	4856823084152112988	85	186	449	973	1576	300	ارسلنا عليهم حاصبا القمر وقيل الحاصب الريح----------- ثم لا تجدوا لكم ايها الناس وكيلا ينجيكم من ذلك ولا من غيره كما لم تجدوا في البحر وكيلا غيره ام امنتم اي جاوزت بكم الغباوة حدها فلم تجوزوا ذلك ان نعيدكم فيه اي البحر الذي يضطركم الي ذلك فنقسركم عليه وان كرهتم تا----رة اخري باسباب تضطركم الي ان ترجعوا فتركبوه فنرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر فلككم فنغرقكم في البحر الذي اعدناكم فيه بقدرتنا بما كفرتم اي بسبب اشراككم وكفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي مطالب---ا يطالبنا بما فعلنا بكم	1626	1203635209128278476	234	321.0	182	542	43.173431396484375	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms341	true	-7902601611263937429	16	156	75	949	1676	300	تقولوا يا الله يا رحمن ايا شرطية ما زاءدة اي اي هذين تدعوا فهو حسن دل علي----------------- هذا فله اي لمسماهما -----------------------الاسماء الحسني وهذان منها فانها كما في الحديث الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور رواه الترمذي قال	341	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0895	false	-7323170105056786926	150	292	777	1676	1717	300	يقول-- يا الله يا رحمن فقال المشركون ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية والاسماء الحسني----------------- كما في الحديث الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوال -المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور رواه الترمذي قال	895	1203635209128278476	787	1494.5	665	920	85.5434799194336	117	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms341	true	-7902601611263937429	219	284	1272	1595	1676	300	وكبره تكبيرا ----عظمه عظمة تامة عن-- اتخاذ الولد -الشريك والذل وكل ما لا يليق به وترتيب الحمد علي ذلك للدلالة علي انه المستحق لجميع المحامد لكمال ذاته وتفرده في صفاته وروي الامام احمد في مسنده عن معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اية العز الحمد لله الذي- لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الي اخر السورة	341	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1668	false	6078142484304080464	172	238	870	1200	1490	300	وكبره تكبيرا اي وعظمه تعظيما علي نفي اتخاذ الولد والشريك والذل وكل ما لا يليق به وترتيب الحمد علي ذلك للدلالة علي انه المستحق لجميع المحامد لكمال ذاته وتفرده في صفاته -روي الامام احمد في مسنده عن معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اية العز الحمد لله الذين لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الي اخر السورة	1668	1203635209128278476	311	588.5	248	331	93.95770263671875	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms346	true	8283845015058892554	124	167	668	909	1608	300	يتنازعون اي المءمنون والكفار بينهم امرهم--- امر الفتية في البناء حولهم فقالوا اي الكفار ابنوا عليهم اي حولهم بنيانا يسترهم---------------------------------- ربهم اعلم ب-----------------------------------------------------------------هم قال الذين غلبوا علي امرهم--- امر الفتية وهم المءمنون لنتخذن عليهم حو---لهم مسجدا يصلي فيه وفعل ذلك علي باب الكهف	346	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1695	false	-542202808479126503	213	278	1082	1426	1535	300	يتنازعون اي اهل المدينة----- بينهم امرهم اي امر الفتية في البناء حولهم فقالوا اي الكفار ابنوا عليهم اي حولهم بنيانا يسترهم فانهم كانوا علي ديننا وقوله تعالي ربهم اعلم بهم يجوز ان يكون من كلام الله تعالي وان يكون من كلام المتنازعين فيهم قال الذين غلبوا علي امرهم اي امر الفتية وهم المءمنون لنتخذن عليهم اي حولهم مسجدا يصلي فيه وفعل ذلك علي باب الكهف	1695	1203635209128278476	224	403.5	182	349	64.18338012695312	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms346	true	8283845015058892554	189	261	1024	1418	1608	300	هم ثلاثة ------رابعهم كلب---------------هم ويقولون اي بعضهم خمسة سادسهم كلبهم وا-----لقولان لنصاري نجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجما بالغيب اي ظنا في الغيبة عنهم وهو راجع الي القولين معا ونصبه علي المفعول له اي لظنهم ذلك ويقولون اي المءمنون سبعة وثامنهم كلبهم الجملة من المبتدا وخبره صفة سبعة بزيادة الواو وقيل تاكيد او دلالة علي لصوق الصفة بالموصوف ووصف الاولين بالرجم دون الثالث دليل علي------------ انه مرضي وصحيح-------------------------------------------- قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	346	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1696	false	5892742208031306501	74	200	402	1068	1619	300	هم ثلاثة رجال ورابعهم كلبهم بانضمامه اليهم ويقولون اي بعضهم خمسة سادسهم كلبهم فهذان القولان لنصاري نجران وقيل الاول قول اليهود والثاني قول النصاري فان قيل لم جاءت سين الاستقبال في الاول دون الاخيرين اجيب بان في ذلك وجهين ان تدخل الاخيرين في حكم السين كما تقول قد اكرم وانعم تريد معني التوقع في الفعلين وان تريد بيفعل معني الاستقبال الذي هو صالح له ولما كان قولهم ذلك بغير علم كان رجما بالغيب اي ظنا في الغيبة عنهم فهو راجع الي القولين معا ونصب- علي المفعول له اي لظنهم ذلك ويقولون اي المءمنون سبعة وثامنهم كلبهم قال اكثر المفسرين هذا الاخير هو الحق ويد------------------------------------------------------------------------------------ل عليه وجوه الاول انه تعالي لما حكي قوله ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قال بعده قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	1696	1203635209128278476	257	393.0	206	751	34.221038818359375	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms347	true	-376531702816238958	0	49	0	216	1470	300	غدا ولم يقل ان شاء ا---------------------------------------------------------لله فنزل 23 الكهف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء اي لاجل شء---------- اني فاعل ذلك----- غدا اي فيما يستقبل من الزمان -----24 الكهف 24 الا ان يشاء الا ان يشاء الله اي --الا ملتبسا بمشيءة الله تعالي بان تقول ان شاء الله	347	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1698	false	-2314801547690735717	100	153	501	749	1481	300	غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عنه خمسة عشر يوما وفي رواية اخري اربعين يوما نزل------------ ولا تقولن --------------لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد ال-----------غد خاصة الا ان يشاء الله الله الا متلبسا بمشيءته---------- بان تقول ان شاء الله	1698	1203635209128278476	150	218.0	114	295	50.84745788574219	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms348	true	-8518884225347519108	42	129	220	670	1582	300	وساءت اي النار مرت------------فقا تمييز منقول عن الفاعل اي قبح مرتفقها وهو مقابل لقوله------ الاتي في الجنة وحسنت مرتفقا والا فاي ارتفاق في النار 30 الكهف 30 ان الذين امنوا ان الذين ام--------------------------------نوا--------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات-------------------------- انا لا نضيع------------------ اجر من احسن عملا----- الجملة خبر ان الذين وفيها اقامة الظاهر مقام المضمر والمعني اجرهم اي نثيبهم بما تضمنه 31 الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم جنات عدن--- اقامة ت----------------------------جري من تحت------------------هم الانهار------------------------------------------------------------------------------ يحلون في---------------------------------------------------------------------ها --------------------------------------------------------------------------------من اساور قيل من زاءدة وقيل للتبعيض وهي جمع اسورة كاحمرة جمع سوار	348	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1714	false	6535485439036020942	78	239	416	1253	1588	300	وساءت اي النار وقوله تعالي مرتفقا تمييز منقول من الفاعل اي قبح مرتفقها وهو مقابل لقوله تعالي الاتي في الجنة وحسنت مرتفقا والا فاي ارتفاق في النار ولما ذكر تعالي وعيد المبطلين اردفه بوعد المحقين فقال تعالي ان الذين امنوا ولما كان الايمان هو الاذعان للاوامر عطف عليه ما يحقق ذلك بقوله تعالي وعملوا الصالحات ثم عظم جزاءهم بقوله تعالي انا لا نضيع اي بوجه من الوجوه اجر من احسن عملا وهذه الجملة خبر ان الذين وفيها اقامة الظاهر مقام المضمر والمعني اجرهم اي نثيبهم بما تضمنه------------ اولءك لهم ج---------------نات عدن اي اقامة فكانه قيل فما لهم فيها فقيل تجري من تحتهم اي من تحت منازلهم الانهار وذلك لان افضل المساكن ما كان تجري فيه الانهار او الماء فكانه قيل ثم ماذا فقيل يحلون فيها وبني الفعل المجهول لان المقصود وجود التحلية وهي لعزتها انما يءتي بها من الغيب فضلا من الله تعالي ولما كانت نعم الله لا تحصي نوع منها قال تعالي مبعضا من اساور ------------------------------جمع اسورة كاحمرة جمع سوار	1714	1203635209128278476	354	559.0	285	894	39.59731674194336	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms348	true	-8518884225347519108	135	170	699	888	1582	300	سندس---- ما رق من الديباج واستبرق---- ما غلظ منه---------------------------------------------------------------- وفي اية الرحمن بطاءنها من استبرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين فيها ع------------------------لي الاراءك جمع اريكه وهي السرير في الحجلة وهي بيت يزين بالثياب والستور للعروس----------------------- نعم الثواب--- الجزاء الجنة	348	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1715	false	3140184639250933559	0	80	0	425	1600	300	سندس وهو ما رق من الديباج واستبرق وهو ما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وفي اية اخري-- بطاءنها من استبرق الرحمن فيكون الغليظ بطانة للرقيق ثم استانف الوصف عن حال جلوسهم فيها بانه جلوس الملوك المتمكنين من النعيم فقال تعالي متكءين فيها اي لانهم في غاية الراحة علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير في الحجلة وهي بيت يزين بالثياب والستور للعروس ثم مدح هذا بقوله تعالي نعم الثواب اي الجزاء الجنة	1715	1203635209128278476	183	282.0	148	427	42.85714340209961	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms349	true	-2825963557434681882	123	159	579	740	1441	300	الا بالله وفي الحديث من اعطي خيرا من اهل او مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكروها-------------------------------------------------------------------------- ان ترن- انا ضمير فصل بين المفعولين اقل منك مالا وولدا	349	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1720	false	2387473407054486071	222	267	1127	1340	1524	300	الا بالله وفي الحديث من اعطي خيرا من اهل او مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكروها ثم ان المءمن لما اعلم الكافر بالايمان اجابه عن افتخاره بالمال والنفس فقال ان ترني انا----------------------- اقل منك مالا وولدا	1720	1203635209128278476	138	247.0	106	236	58.47457504272461	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms350	true	-3933640516277506579	19	59	112	320	1571	300	هو خير ثوابا من ثواب غيره لو كان يثيب وخير عقبا بضم القاف وسكونها عاقبة للمءمنين------------------------------------------- ونصبهما علي التمييز 45 الكهف 45 وا--------------------------------------------------------------------------------ضرب لهم مث--------------------------------------------------------------------------------ل واضرب--- صير لهم لقومك ----------------------------------------------------------------------------------------------مثل الحياة الدنيا مفعول اول------------------------- كماء ------مفعول --ثان- انزلناه--------------------------- من السماء	350	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1723	false	4847276632521044987	28	126	141	692	1627	300	هو خير ثوابا من ثواب غيره لو كان يثيب وخير عقبا اي--------------- عاقبة للمءمنين وقرا عاصم وحمزة بسكون القاف والباقون بضمها ونصب--- علي التمييز ولما تم المثل لدنياهم الخاصة بهم التي انظرتهم فكانت سببا لشقاوتهم وهم يحسبون انها عين اسعادهم ضرب لدار الدنيا العامة لجميع الناس في قلة ثوابها وسرعة فناءها وان من تكبر كان اخس منها فقال واضرب اي صير لهم اي لهءلاء الكفار المغترين بالعرض الفاني المفتخرين بكثرة ذكر الاموال والاولاد وعزة النفر وقوله تعالي مثل الحياة الدنيا مفعول اول ثم ذكر المثل بقوله تعالي كماء وهو المفعول الثاني انزلناه بعظمتنا وقدرتنا وقال تعالي من السماء	1723	1203635209128278476	164	197.5	131	569	28.82249641418457	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms350	true	-3933640516277506579	264	299	1383	1568	1571	300	فتري المجرمين الكافرين مشفقين--- خاءفين----------------------------------------- مما فيه-------------------------------------- ويقولون عند معاينتهم ما فيه من السيءات------ يا للتنبيه ويلتنا--- هلكتنا وهو مصدر لا فعل له من لفظ-------------------------------------------- مال هذا الكتاب -------------------------------------------------لا يغادر----------- صغيرة ولا كبيرة من ذنوبنا	350	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1729	false	4716679023923333984	24	100	115	486	1573	300	فتري المجرم---------ين مشفقين اي خاءفين خوف العقاب من الحق وخوف الفضيحة من الخلق مما فيه من قباءح اعمالهم وسء افعالهم واقوالهم ويقولون عند معاينتهم ما فيه من السيات وقولهم يا للتنبيه ويلتنا اي هلكتنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه كناية عن انه لا نديم لهم اذ ذاك الا الهلاك مال هذا الكتاب اي اي شء له حال كونه علي غير حال الكتب في الدنيا لا يغادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة من ذنوبنا	1729	1203635209128278476	173	253.5	139	380	45.52631759643555	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms351	true	-6689347748012027138	37	76	186	384	1565	300	للملاءكة------------ اسجدوا لادم سجود انحناء -لا وضع جبهة تحية له فسجدوا الا ابليس كان من الجن قيل هو نوع من الملاءكة فالاستثناء متصل وقيل هو منقطع وابليس هو ابو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملاءكة لا ذرية لهم	351	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1731	false	-1402474007430352209	68	108	359	567	1580	300	الملاءكة بقوله تعالي اسجدوا لادم سجود انحناء بلا وضع جبهة تحية له فسجدوا الا ابليس كان من الجن قيل هم نوع من الملاءكة فالاستثناء متصل وقيل هو منقطع وابليس--- ابو الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملاءكة لا ذرية لهم	1731	1203635209128278476	193	362.5	155	211	91.46919250488281	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms352	true	6335552350519185570	239	300	1237	1542	1542	300	نسيا-حوتهما ---نسي يوشع حمله عند الرحيل ونسي موسي------------ تذكيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ الحوت سبيله في البحر اي جعله بجعل الله سربا اي مثل السرب وهو الشق الطويل لا نفاذ له وذلك ان الله تعالي امسك عن الحوت جري الماء فانجاب عنه فبقي كالكوة لم يلتءم وجمد ما تحته منه 62 الكهف 62 فلما جاوزا قال فلما جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزا ذلك المكان بالسير----------------------------- الي وقت الغداء-	352	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1739	false	1532768337743425837	22	139	121	725	1540	300	نسيا حوتهما اي نسي يوشع حمله عند الرحيل ونسي موسي عليه السلام تذكيره وقيل الناسي يوشع فقط وهو علي حذف مضاف اي نسي احدهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن فاتخذ الحوت سبيله في البحر اي جعله بجعل الله سربا اي مثل السرب وهو الشق الطويل لا نفاذ له وذلك ان الله تعالي امسك عن الحوت جري الماء فانجاب عنه فبقي كالكوة لم يلتءم وجمد ما تحته وقد ورد في حديثه في الصحيح ان الله تعالي احياه وامسك عن موضع جريه في الماء فصار طاقا لا يلتءم وكان المجمع كان ممتدا فظن عليه السلام ان المطلوب امامه او ظن المراد مجمع البحرين اخرا فسارا فلما جاوزا ذلك المكان بالسير بقية يومهما وليلتهما واستمرا الي وقت الغداء	1739	1203635209128278476	271	471.5	217	604	44.867549896240234	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	143	203	706	983	1473	300	روي البخاري حديث ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله------ عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم	353	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1738	false	401382064058651235	152	212	792	1072	1511	300	روي البخاري حديث ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب فكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم	1738	1203635209128278476	263	495.5	205	290	90.68965148925781	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms354	true	-7891129036256008118	200	247	971	1188	1468	300	ورفع---- اهلها--------------------- لقد جءت شيءا امرا اي عظيما منكرا روي ا---ن الماء لم يدخلها 72 الكهف 72 قال الم اقل قال الم اقل انك-------- لن تستطيع معي صبرا 73 الكهف 73 قال لا --تءاخذني قال----- لا تءاخذني -------بما نسيت اي غفلت عن التسليم لك وترك الانكار عليك	354	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1746	false	314101195526659080	239	287	1228	1449	1510	300	ونصب لام اهلها ثم قال له موسي والله لقد جءت شيءا امرا اي عظيما منكرا قال الخضر الم --------------------------------------------اقل انك يا موسي لن تستطيع معي صبرا --فذكره بما قال له عند الشرط قال موسي لا تءاخذني يا خضر بما نسيت اي غفلت عن التسليم لك وترك الانكار عليك	1746	1203635209128278476	148	219.0	114	267	55.43070983886719	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms354	true	-7891129036256008118	147	189	693	907	1468	300	فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع ال-----------------------------------------------------عالم 71 الكهف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا يمشيان علي --------ساحل البحر حتي ---------------------------------------------------------------------------------اذا ركبا في السفينة التي مرت بهما------------------ خرقها------- الخضر------------------ بان اقتلع لوحا او لوحين من------ها من جهة البحر بفاس لما بلغت اللجج	354	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1746	false	314101195526659080	61	133	284	670	1510	300	فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم من العالم ولما تشارطا وتراضيا علي الشرط تسبب عن ذلك قوله تعال------------ي فانطلقا اي موسي والخضر عليهما السلام علي الساحل فانتهيا الي موضع احتاجا فيه الي ركوب السفينة فما زالا يطلبان سفينة يركبان فيها واستمرا حتي اذا ركبا في السفينة التي مرت بهما واجاب الشرط بقوله خرقها اي اخذ الخضر فاسا فخرق السفينة بان ق--لع لوحا او لوحين من الواحها من جهة البحر----- لما بلغت اللجة	1746	1203635209128278476	157	223.0	125	405	38.76543045043945	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms357	true	-3248505359685118991	5	47	23	221	1522	300	حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ- مطلع الشمس -----موضع طلوعها--------------------------------- وجدها تطلع علي قوم------------------ هم الزنج------------ لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا من لباس ولا--------------------- سقف-------------------------------------- لان ارضهم لا تحمل بناء------------- ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند	357	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1762	false	3733534859475176431	160	230	877	1216	1600	300	حتي اذا بلغ في مسيره ذلك مطلع الشمس اي الموضع الذي تطلع عليه اولا من المعمور من الارض وجدها تطلع علي قوم قال الجلال المحلي هم الزنج وقوله تعالي لم نجعل لهم من دونها اي الشمس سترا فيه قولان الاول انه لا شء لهم من سقف ولا جبل يمنع من وقوع شعاع الشمس عليهم لان ارضهم لا تحمل بنيانا قال الرازي ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند	1762	1203635209128278476	170	237.5	132	339	50.147491455078125	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms357	true	-3248505359685118991	54	108	257	522	1522	300	كذلك اي الامر كما قلن-----------ا وقد احطنا بما لديه اي عند ذي القرنين من الالات والجند وغيرهما خبرا--- علما 92 الكهف 92 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا 93 الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السدين بفتح السين وضمها هنا وبعدهما ----------------------------جبلان ب----------------------------------منقطع بلاد الترك------------------------------------------------------------------------ سد الاسكندر ما بينهما كما سياتي	357	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1763	false	7300089058427224478	121	229	648	1210	1558	300	كذلك في القوم الذين هم عند مطلعها وقد احطنا بما لديه اي عند ذي القرنين من الالات والجند وغيرهما خبرا اي علما ----------------------------------------------------------------------------تعلق بظواهره وخفاياه والمعني ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم ان ذا القرنين لما بلغ المغرب والمشرق اتبع سببا اخر من جهة الشمال في ارادة ناحية السد مخرج ياجوج وماجوج واستمر اخذا فيه حتي اذا بلغ في مسيره ذلك بين السدين اي بين الجبلين و---------هما جبلا ارمينية واذربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال وقيل هذا المكان في منقطع بلاد الترك من وراءهما ياجوج وماجوج قال الرازي والاظهر ان موضع السد في ناحية الشمال سد الاسكندر ما بينهما كما سياتي	1763	1203635209128278476	152	78.0	121	647	23.493043899536133	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms357	true	-3248505359685118991	243	299	1202	1518	1522	300	بينها الحطب والفحم حتي اذا ساوي ---------------بين الصدفين بضم الحرفين وفتحهما وضم الاول وسكون الثاني اي جانبي الجبلين بالبناء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع المنافخ و-----النار حول ذلك قال-------------------- انفخوا فنفخوا حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتو----------ني افرغ عليه قطرا ----هو النحاس المذاب تنازع فيه الفعلان وحذف من الاول لاعمال الثاني النحاس المذاب علي الحديد المحمي	357	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1767	false	2654152588680674154	5	92	30	501	1586	300	بينها الحطب والفحم حتي اذا ساوي اي بذلك البناء بين الصدفين اي بين--------------------------------------- جانبي الجبلين اي سوي بين طرفي الجبلين سميا بذلك لانهما يتصادفان اي يتقابلان من قولهم صادفت الرجل لاقيته وقابلته وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر برفع الصاد والدال وشعبة برفع الصاد وسكون الدال والباقون بنصب الصاد والدال ثم وضع المنافخ واطلق النار في الحطب والفحم و قال اي للعملة انفخوا فنفخوا حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني اي اعطوني افرغ عليه قطرا اي اصب النحاس الم------------------------------------------------------------ذاب علي الحديد المحمي	1767	1203635209128278476	189	284.0	153	570	33.157894134521484	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms358	true	6201751064215942559	119	158	623	815	1599	300	الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم----- بدل من الكافرين في غطاء عن ذكري اي--- القران فهم عمي لا يهتدون ب-----------------------------------------------------------------------------------ه وكانوا -----------------لا يستطيعون سمعا اي لا يقدرون ان يسمعوا من النبي------------------- ما يتلوه عليهم بغضا له فلا يءمنون به	358	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1771	false	5703544785937303006	238	300	1278	1590	1590	300	الذين كانت كونا كانه جبلة لهم اعينهم وهو بدل من الكافرين في غطاء عن ذكري اي عن القران فهم ----لا يهتدون به وعما جعلنا علي الارض من زينة دليلا علي الساعة بافناءه ثم احياءه واعادته بعد ابداده وكانوا بما جعلناهم عليه لا يستطيعون سمعا اي لا يقدرون ان يسمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم ما يتلو -عليهم بغضا-له فلا يءمنون به-	1771	1203635209128278476	160	257.5	128	319	50.15673828125	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms358	true	6201751064215942559	164	260	847	1384	1599	300	افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي اي -----------ملاءكتي وعيسي وعزيرا------------------------- من دون------------ي اولياء--- اربابا مفعول ثان ليتخذوا والمفعول الثاني لحسب محذوف -المعني اظنوا ان الاتخاذ المذكور --------لا يغضبني ولا اعاقبهم عليه كلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اعتدنا جهن--------------------------م للكافرين--- هءلاء وغيرهم نزلا اي هي معدة لهم كالمنزل المعد للض-يف 103 الكهف 103 قل هل ننبءكم قل هل ننب---------------------------------------------------ءكم بالاخسرين اعمالا تمييز طابق المميز وبينهم بقوله 104 الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا بطل عملهم وهم يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا عملا يجازون عليه 105 الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم	358	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1772	false	-455431116603392931	22	143	113	813	1635	300	افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من الاحياء كالملاءكة------- وعزير والمسيح والاموات كالاصنام من دوني وقوله تعالي اولياء اي اربابا مفعول ثان ليتخذوا والمفعول الثاني لحسب محذوف والمعني اظنوا ان الاتخاذ المذكور ينفعهم ولا يغضبني ولا اعاقبهم عليه كلا وقرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون بسكونها وهم علي مراتبهم في المد ولما كان معني الاستفهام الانكاري ليس الامر كذلك حسن جدا قوله تعالي مءكدا لاجل انكارهم انا اعتدنا جهنم التي تقدم انا عرضناها لهم للكافرين اي هءلاء وغيرهم نزلا اي هي معدة لهم كالمنزل المعد للضعيف وهذا علي سبيل التهكم ونظيره قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران س18ش103ش110 قل هل ننبءكم ب--اخسرين------------------------------------------------------------- اع-ما الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ----------وهم يحسب------ون انهم يحسنون صنع-------------------------------------------------ا اولاك الذين كفروا بايات ربهم	1772	1203635209128278476	361	568.0	295	836	43.181819915771484	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms359	true	460339713798510855	241	300	1190	1476	1476	300	اني وهن ضعف العظم----- جميعه مني--- واشتعل الراس ---مني شيبا تمييز محول عن الفاعل اي انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب واني اريد ان ادعوك ولم اكن بدعاءك اي بدعاءي اياك رب شقيا اي خاءبا فيما مضي فلا تخيبني فيما ياتي 5 مريم 5 واني خفت الموال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واني خفت الموالي اي الذين يلوني في النسب-	359	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1779	false	4796467121372786518	162	244	811	1208	1482	300	انه وهن مجموع عظامه لا جميعها وقوله واشتعل الراس اي مني شيبا تمييز محول عن الفاعل اي انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب واني اريد ان ادعوك ولم اكن بدعاءك اي بدعاءي اياك رب شقيا اي خاءبا فيما مضي فلا تخيبني فيما يات--------------------------ي وان كان ما ادعو به في غاية البعد في العادة لكنك فعلت مع ابي ابراهيم مثله فهو دعاء وشكر واستعطاف ثم عطف علي قوله اني وهن قوله واني خفت الموالي اي الذين يلوني في النسب	1779	1203635209128278476	247	451.0	197	423	58.392433166503906	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	142	230	680	1097	1449	300	قال الامر كذلك--- من خلق غلام منكما قال ربك هو علي هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قبل خلقك ولاظهار الله هذه القدرة العظيمة الهم-----ه السءال ليجاب بما يدل عليها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 10 مريم 10 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية اي علامة علي----- حمل امراتي قا------------------------------ل ايتك عليه ا--لا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله ثلاث ليال اي بايامها كما في ال عمران ثلاثة ايام ---------------------------------------	360	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0357	false	7757892214061018552	173	242	869	1206	1499	300	قال الامر كذلك اي من خلق غلام منكما الله يفعل ما يشاء لا يعجزه عنه شء-------------------------------------------------------------------------- ولاظهار----- هذه القدرة العظيمة الهمه الله السءال ليجاب ب----------ها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبش-----------ر به قال رب ا------------جعل لي اية اي علامة اعرف بها حمل امراتي لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك عليه ان لا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم ----------------------------------------------------ثلاثة ايام اي بلياليها كما في سورة مريم ثلاث ليال	357	1203635209128278476	216	322.5	171	501	43.113773345947266	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	146	232	698	1106	1449	300	خلق غلام منكما قال ربك هو علي----------------------- هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق وقد خلق------------------------تك من قبل و-----------------لم تك شيءا قبل خلقك-------------------------------------------- ولاظهار الله هذ------ه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها--------------------------------------------------------------------------- ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 10 مريم 10 قال رب اجعل قال رب اجعل لي-------- اية اي علامة------ علي حمل امراتي قال ايتك عليه ا----------لا تكلم الناس اي تمتنع من--- كلامهم بخلاف ذكر الله ------ثلاث ليال اي بايامها كما في ال عمران ثلاثة ايام سويا حال	360	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1782	false	-4580619122616995764	157	276	833	1418	1544	300	خلق يحيي منكما -----------علي هذه الحالة علي اي خاصة هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق وقد خلقتك اي قدرتك وصورتك واوجدتك من قبل ولم اي والحال انك لم تك شيءا -بل كنت معدوما صرفا وفيه دليل علي ان المعدوم ليس بشء ولاظهار الله تعالي هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها وقرا حمزة والكساءي بعد القاف بنون بعدها الف والباقون بعد القاف بتاء مضمومة ولما تاقت نفسه الي سرعة المبش-----------ر به قال رب ا------------جعل لي علي ذلك اية اي علامة تدلني علي وقوعه -----قال ايتك علي وقوع ذلك ان لا تكلم الناس اي لا تقدر علي كلامهم بخلاف ذكر الله تعالي ثلاث ليال اي بايامها كما في ال عمران ثلاثة ايام----- حال	1782	1203635209128278476	333	525.5	261	630	52.85714340209961	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	241	298	1141	1438	1449	300	فخرج علي قومه فخرج علي ق---------------ومه من المحراب اي--- المسجد وكانوا ينتظرون فتحه ليصلوا فيه بامره علي العادة------------------------------------------------------------------------------------ فاوحي اشار اليهم------------------------------------------------------ ان سبحوا صلو-----------------------------------------------ا بكرة وعشيا--- اواءل النهار واواخره علي العادة فعلم بمنعه من كلامهم حملها------ بيحي------------------ي وبعد ولادته بسنتين قال الله تعالي له 12 مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي خذ الكتاب اي التوراة بقوة	360	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1783	false	2622239678995144357	5	99	24	520	1596	300	فخرج عقب اعلام الله تعالي له بهذا علي قومه من المحراب اي من المسجد وهم--- ينتظرونه ان يفتح لهم الباب متغيرا لونه فانكروه وهو منطلق اللسان بذكر الله تعالي منحسبه عن كلام الناس فقالوا مالك يا نبي الله فاوحي----- اليهم اي اشار بشفتيه من غير نطق وقال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا اي اوجدوا التنزيه والتقديس لله تعالي بالصلاة وغيرها بكرة وعشيا اي اواءل النهار واواخره علي العادة فعلم بمنعه من كلامهم حملت امراته بيحيي قال الجلال المحلي وبعد ولادته بسن-ين قال الله تعالي له----------- يا يحيي----------- خذ الكتاب اي التوراة بقوة	1783	1203635209128278476	210	300.0	168	527	39.84819793701172	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms361	true	-3316698006258151457	202	250	969	1185	1453	300	قال الامر كذلك من خلق غلام منك من غير اب------------------------------------------------------------- قال ربك هو ---------------------------عل--------------------------------------ي هين اي بان ينفخ بامري جبريل فيك فتحملي به ولكون ما ذكر في معني العلة عطف عليه ولنجعله------------------ اية للناس علي-------------- قدرتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورحمة منا لمن ام----------ن به وكان خلق---ه امرا مقضيا به في علمي	361	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1789	false	4650263257001600031	34	155	191	768	1512	300	----الامر كذلك من خلق غلام منك ب--غير اب ولما كان لسان الحال قاءلا كيف يكون بغير سبب اجاب جبريل بقوله قال ربك هو اي المذكور وهو ايجاد الولد علي هذه الهيءة علي وحدي لا يقدر عليه غيري هين اي بان ينفخ بامري جبريل فيك فتحملي به ولكون ما ذكر في معني العلة عطف عليه ولنجعله بما لنا من العظمة اية للناس اي علامة علي كمال قدرتنا علي البعث ادل من الاية في يحيي عليه السلام وبه تمام القسمة الرباعية في خلق البشر فانه اوجده من انثي بلا ذكر وحواء من ذكر بلا اثني وادم عليه السلام لا من ذكر ولا انثي وبقية اولاده من ذكر وانثي معا ورحمة منا علي العباد يهتدون به وكان ذلك كله امرا مقضيا به في علمي	1789	1203635209128278476	200	304.5	154	583	34.30531692504883	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms362	true	-2503882550419098467	101	150	501	761	1469	300	فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ترين حذفت منه لام الفعل وعينه والقيت حركتها علي الراء وكسرت ياء الضمير لالتقاء الساكنين من البشر احدا فيسالك عن ولدك فقولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني نذرت للرحمن------------------ صوما اي امساكا عن الكلام في شانه وغيره من الاناسي بدليل فلن اكلم اليوم انسيا	362	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1794	false	3035798999244232763	154	226	758	1147	1538	300	فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ترين حذفت منه لام الفعل وعينه والقيت حركتها علي الراء وكسرت ياء الضمير لالتقاء الساكنين من البشر احدا ينكر علي-----ك فقولي يا مريم لذلك المنكر جوابا له مع التاكيد تنبيها علي البراءة لان البرء يكون ساكنا لاطمءنانه والمرتاب يكثر كلامه وحلفه اني نذرت للرحمن اي الذي عمت رحمته صوما اي امساكا عن الكلام في شانه وغيره مع الاناسي بدليل فلن اكلم اليوم انسيا	1794	1203635209128278476	246	462.0	199	394	62.436546325683594	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms363	true	4700969623124569088	165	268	775	1288	1429	300	--ثلاثة فويل فشدة عذاب للذين كفروا بما ذكر وغيره-- من مشهد يوم عظيم اي حضور يوم القيامة واهواله -38 مريم 38 اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر بهم صيغتا تعجب بمعني ما اسمعهم وما ابصرهم يوم ياتوننا في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الظالمون من اقامة الظاهر مقام المضمر------------------------------------------------------------------- اليوم اي في الدنيا في ضلال مبين اي بين به--------- صموا عن سماع الحق وعموا عن ابصاره اي اعجب منهم يا مخاطب في سمعهم وابصارهم في الاخرة بعد ان كانوا في الدنيا صما -عميا 39 مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم خوف يا--------------------------------------------- محمد كفار مكة يوم الح-----------------------------------------------سرة هو يوم القيامة يتحسر فيه المسء علي ترك الاحسان	363	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1802	false	-3039251855942221328	3	166	16	879	1553	300	تعالي-- فويل---------- للذين كفروا اي شدة عذاب لهم من مشهد يوم عظيم اي حضور يوم القيامة واهواله وقوله تعالي اسمع بهم وابصر اي ------------بهم صيغتا تعجب بمعني ما اسمعهم وما ابصرهم يوم ياتوننا في الاخرة لان حالهم في شدة السمع والبصر جديرة بان يتعجب منها فيندمون حيث لا ينفعهم الندم ويتمنون المحال من الرجوع الي الدنيا ليتداركوا فلا يجابون الي ذلك بل يسلك بهم في كل ما يءذيهم ويهلكهم ويرديهم وقوله تعالي لكن الظالمون من اقامة الظاهر مقام المضمر اشعارا بانهم ظلموا انفسهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر والاصل ولكنهم اليوم اي في الدنيا في ضلال مبين اي بين بذلك الضلال صموا عن سماع الحق وعموا عن ابصاره اي اعجب منهم يا مخاطب في سمعهم وابصارهم في الاخرة بعد ان كانوا في الدنيا صما وعميا وقيل معناه التهديد بما سيسمعونه وسيبصرون ما يسوءهم ويصدع قلوبهم ثم ان الله تعالي امر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان ينذر قومه بقوله وانذرهم اي خوفهم يوم الحسرة هو يوم القيامة يتحسر فيه المسء علي ترك الاحسان	1802	1203635209128278476	404	675.5	318	887	45.54678726196289	74	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms365	true	-3145714740914242497	212	279	1043	1380	1487	300	الذين انع--م الله عليهم صفة له من النبيين----------------- بيان له -وهو في معني الصفة وما بعده الي جملة الشرط صفة للنبيين فقوله من ذرية ادم اي ادريس و--------------------------ممن حملنا مع نوح في السفينة اي ابراهيم -بن ابنه سام ومن ذرية ابراهيم اي اسماعيل واسحاق ويعقوب و من ذرية اسراءيل -هو يعقوب اي موسي وهارون وزكريا ويحيي و----عيسي و------------------ممن هدينا--------------- واجتبينا ----------------اي من جملتهم وخبر اولءك اذا تتلي	365	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1814	false	830397199160628235	215	300	1079	1516	1516	300	الذين انباهم الله تعالي بدقاءق الحكم ورفع محالهم بين الامم بيان لهم وهو في معني الصفة وما بعده الي جملة الشرط صفة للنبيين فقوله من ذرية ادم اي ادريس لقربه منه لانه جد ابي نوح وممن حملنا مع نوح في السفينة اي ابراهيم ابن ابنه سام ومن ذرية ابراهيم اي اسماعيل واسحاق ويعقوب و من ذرية اسراءيل وهو يعقوب اي موسي وهارون وزكريا ويحيي وكذا عيسي لان مريم من ذريته وممن هدينا الي اقوم الطرق واجتبينا للنبوة والكرامة اي من جملتهم وخبر اولءك اذا تتلي-	1814	1203635209128278476	311	528.5	248	438	71.00457000732422	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms366	true	8706609604229996621	179	222	880	1077	1493	300	له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا--- من امور الدنيا وما بين ذلك اي ما يكون في هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان رب------------ك نسيا بمعني ناسيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	366	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1820	false	7963780264120396360	65	186	309	873	1423	300	له ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا اي من امور الدنيا وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وقيل ما بين ذلك ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء وما ينزل منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله فلا نقدر علي شء الا بامره وما كان ربك المحسن اليك نسيا بمعني ناسيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك	1820	1203635209128278476	195	367.0	152	564	34.574466705322266	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms368	true	3663773866173106777	8	67	46	382	1551	300	مكانا واضعف جندا اعوان------ا اهم ام المءمنون وجندهم الشياطين وجند ا--------------------------------------------------------------لمءمنين------------------ ع-------------------------------------------ليهم الملاءكة 76 مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا ب---الايمان هدي بما ينزل عليهم من الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباقيات الصالحات هي الطاعة تبقي لصاحبها -----------------------------------------------------------خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي ما يرد اليه ويرجع بخلاف اعمال الكفار والخيرية هنا في مقابلة قولهم اي الفريقين خير مقاما	368	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1828	false	8255845784970112269	149	265	764	1377	1552	300	مقاما واضعف جندا اي اقل ناصرا اهم ام المءمنون اي اضعف من جهة الجند اي الذي اشير به الي الندي في قولهم واحسن نديا لانهم في النار والمءمنون في الجنة فهذا ردا عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن ندي---------------------ا ويزيد الله ال-----------------ذين اهتدوا الي الايمان هدي بما ينزل عليهم من الايات عوض ما زوي عنهم من الدنيا لكرامتهم عنده مما بسط للضلال لهوانهم عليه واشار الي ان مثل ما خذل اولءك بالنوال وفق هءلاء لمحاسن الاعمال باقلال الاموال فقال عز من قاءل والباقيات الصالحات اي الطاعات والمعارف التي شرحت لها الصدور وانارت بها القلوب واوصلت الي علام الغيوب خير عند ربك مما متع به-------------------------------------- الكفرة والخيرية هنا في مقابلة قولهم اي الفريقين خير مقاما	1828	1203635209128278476	207	261.0	169	689	30.043540954589844	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms368	true	3663773866173106777	145	179	767	926	1551	300	ما يقول ونمد له من العذاب مدا--- نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره --80 مريم -------80 ونرث------ه ما يقول ونرثه ما يقول من المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا لا------ مال له ولا ولد	368	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1830	false	-8954617305939706910	232	269	1123	1300	1464	300	ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره وقيل نطيل مدة عذابه ونرثه بموته ما يقول اي ما عنده م---ن المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال--- ولا ولد	1830	1203635209128278476	135	220.5	104	183	73.77049255371094	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms369	true	-6097818623452527957	123	159	626	788	1500	300	وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به ذلك 93 مريم 93 ان كل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اي ما كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا ذليلا خاضعا يوم القيامة---------- منهم --عزير وعيسي	369	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1834	false	4449221896224642861	86	166	475	862	1562	300	وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به اتخاذ الولد لان ذلك محال اما الولادة المعروفة فلا مقالة في امتناعها واما التبني فان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا شبيه لله تعالي لان اتخاذ الولد انما يكون لاغراض اما من سرور او استعانة او ذكر جميل وكل ذلك لا يصح في حق الله تعالي ان اي ما كل من في السم-وات والارض اي ان كل معبود من الملاءكة في السموات والارض من الناس منهم العزير وعيسي	1834	1203635209128278476	102	139.5	77	388	26.288660049438477	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms369	true	-6097818623452527957	221	281	1109	1411	1500	300	فانما يسرناه اي القران بلسانك ال---عربي-------------------------------------------------------------- لتبشر به المتقين الفاءزين بالايمان وتنذر--- تخوف به قوما لدا جمع الد اي جدل بالباطل وهم كفار مكة 98 مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم و--------------------------كم اي كثيرا اهلكنا قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية بتكذيبهم الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تحس------------ تجد منهم من احد او تسمع لهم ركزا--- صوتا خفيا لا-------------------------------------------------- فكما اهلكنا اولءك	369	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1835	false	-8429973548193246874	174	300	885	1495	1495	300	فانما يسرناه اي القران بلسانك اي العربي اي لولا انه تعالي نقل قصصهم الي اللغة العربية لما تيسر ذلك لك لتبشر به المتقين اي المءمني------ن وتنذر اي تخوف به قوما لدا جمع الد اي جدل بالباطل وهم كفار مكة ثم انه تعالي ختم السورة بموعظة عظيمة بليغة فقال تعالي وكم اي كثيرا اهكلنا قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية بتكذيب-- الرسل لانهم اذا تاملوا وعلموا انه لا بد من زوال الدنيا وانه لا بد فيها من الموت وخافوا سوء العاقبة في الاخرة كانوا الي الحذر من المعاصي اقرب ثم اكد ذلك بقوله تعالي هل تحس اي تري وقيل تجد منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا لا قال الحسن بادوا جميعا فلم يبق منهم عين ولا اثر اي فكما اهلكنا اولءك-	1835	1203635209128278476	254	396.5	201	619	41.0339241027832	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms373	true	2394406688449663345	207	232	1028	1165	1478	300	فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل--- الي الشام ولا تعذبهم اي خل عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل	373	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1867	false	755650745949093262	41	67	212	352	1577	300	فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اي الي الشام ولا تعذبهم اي خل عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل	1867	1203635209128278476	137	268.0	112	140	97.85713958740234	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms374	true	-2084533682967545249	33	99	147	459	1520	300	قال فرعون فما بال--- حال القرون--- الامم الاولي كقوم نوح وهود ولوط وصالح في عبادتهم الاوثان 52 طه 52 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علمها عند قال موسي علمها اي علم حالهم محفوظ عند --------------------------------------------------------------------------------------ربي في كتاب هو اللوح المحفوظ يجازيهم عليها يوم القيامة لا يضل يغيب ربي عن شء ولا ينسي ربي شيءا 53 طه 53 الذي جعل لكم هو الذي جعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في جملة الخلق الارض مهادا-- فراشا	374	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1870	false	-3347867382642881587	8	171	41	878	1553	300	قال لموسي فما بال اي حال القرون اي الامم الاولي كقوم نوح وهود ولوط وصالح في عبادتهم الاوثان فانها كانت تعبد الاوثان وتنكر البعث فمن شقي منهم ومن سعد اراد ان يصرفه عن ذلك الكلام ويشغله بهذه الحكايات فلم يلتفت اليه فلذلك قال علمها عند ربي استاثر به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلكم لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال هذه القرون مثبت عند ربي في كتاب هو اللوح المحفو------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ ويجوز ان يكون ذلك تمثيلا لتمكنه في علمه تعالي بما استحفظه العالم وقيده بالكتابة ويءيده قوله لا يضل ربي ولا ينسي والضلال ان يخطء الشء في مكانه فلم يتهد اليه والنسيان ان يذهب عنه بحيث لا يخطر بباله وهما محالان علي علام الغيوب بخلاف العبد الذليل والبشر الضءيل اي لا يضل تعالي ولا ينسي كما تضل انت وتنسي يا مدعي الربوبية بالجهل والوقاحة ثم عاد الي تتميم كلامه الاول وابراز الدلاءل الظاهرة علي الوحدانية فقال الذي جعل لكم في جملة الخلق الارض مهدا اي فراشا	1870	1203635209128278476	167	-14.5	132	939	17.78487777709961	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms374	true	-2084533682967545249	146	203	696	1019	1520	300	كلوا وارعوا انعامكم كلوا منها وارعوا انعامكم فيها جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم يقال رعت الانعام ورعيتها والامر للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير اخرجنا اي مبيحين لكم الاكل ورعي الانعام------------------- ان في ذلك المذكور هنا-------------- لايات--- لعبرا لاولي النهي ل--اصحاب العقول جمع نهيه كغرفة وغرف سمي به العقل لانه ينهي صاحبه عن ارتكاب القباءح	374	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1871	false	1973856133715417978	90	152	479	819	1599	300	كلوا وارعوا انعامكم --------------والانعام ج-------مع نعم وهي الابل والبقر والغنم يقال رعت الانعام ورعيتها والامر للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير اخرجنا اي مبيحين لكم الاكل ورعي الانعام اي وبقية الحيوانات ان في ذلك اي فيما ذكرت من هذه النعم لايات اي لعبرا لاولي النهي اي اصحاب العقول جمع نهية كغرفة وغرف سمي به العقل لانه ينهي صاحبه عن ارتكاب القباءح	1871	1203635209128278476	288	524.0	236	361	79.77839660644531	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms374	true	-2084533682967545249	218	259	1092	1311	1520	300	وفيها نعيدكم--- مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم ع---ند البعث تارة--- مرة اخري-------------------------------------------------- كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم 56 طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد ارينا-------------------------------------------------------ه اي ابصرنا فرعون اياتنا كلها--- التسع----------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذب بها وزعم انها سحر وابي ان ي--------وحد الله تعالي	374	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1872	false	-8907842756522042040	14	92	73	513	1550	300	وفيها نعيدكم اي مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم اي عند البعث تارة اي مرة اخري اي بتالف اجزاءكم المتفتتة المختلطة بالتراب ونردهم كما كانوا احياء ونخرجهم الي المحشر يوم يخرجون من الاجداث سراعا ولما كان المقام لتعظيم القدرة عطف عليه قوله تعالي ولقد اريناه اي ابصرناه ايا-----تنا كلها اي التسع المختصة بموسي عليه السلام وهي العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل فكذب بها وزعم انها سحر وابي ان يسلم فان قيل قوله تعالي	1872	1203635209128278476	145	209.5	114	445	32.58427047729492	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms377	true	-6349477035793622099	5	36	20	171	1480	300	فاضرب لهم اجعل لهم بالضرب بعصاك طريقا في البحر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------بسا اي-------------------------------------------------------------------------------- يابسا ف-----------------------------------امتثل ما امر به وايبس ال---------له الارض فمروا فيها------------------------ لا تخاف دركا اي ان يدركك فرعون ولا تخشي غرقا	377	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1883	false	-3648029188618091738	154	236	781	1177	1507	300	فاضرب اي- اجعل لهم بالضرب بعصاك طريقا في البحر والمراد بالطريق الجنس فانه كان لكل سبط طريق وقوله يبسا صفة لطريق وصف به لما يءول اليه لانه لم يكن يبسا الا بعد ان مرت عليه الصبا فجففته كما روي وقيل في الاصل مصدر وصف به مبالغة وقيل جمع يابس كخادم وخدم وصف به الواحد مبالغة فلما امتثل ما امر به وايبس الله تعالي له الارض واراد المرور بها قال الله تعالي له لا تخاف دركا اي ان يدركك فرعون ولا تخشي غرقا	1883	1203635209128278476	135	191.0	105	397	34.00503921508789	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	109	219	573	1075	1452	300	-عجلا فاخرج لهم عجلا صاغه من---- الحلي جسدا لحما ودما----------- له خوار اي صوت يسمع اي انقلب كذلك بسبب------------------------------------------------------------------------------------------------------- التراب الذي اثره الحياة فيما يوضع فيه ووضعه بعد صوغه في فمه فقالوا اي السامري واتباعه---------------------------------- هذا الهكم واله موسي فنسي موسي ربه هنا- وذهب يطلبه قال تعالي 89 طه 89 افلا يرو-------------------ن الا---- افلا يرون ا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف ا----------ي انه لا يرجع العجل اليهم قولا ----اي لا يرد لهم جوابا ولا يملك لهم ضرا اي دفع------------------------------------------------ه ولا نفعا اي جلبه اي فكيف يتخذ الها 90 طه 90 ولقد -----قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يرجع موسي------------ يا قوم انما فتنتم به	378	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1890	false	-461729786163506893	151	296	750	1425	1449	300	تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا من ذلك الحلي المذاب به جوف ليس فيه روح له خوار اي صوت يسمع قال ابن عباس لا والله ما كان له صوت قط وانما كان الريح يدخل في دبره فيخرج من فيه فكان ذلك الصوت من ذلك وقيل انه صاغه ووضع التراب------------------------------------- بعد صوغه في فمه فقالوا اي السامري ومن افتتن به اول ما راوه مشيرين الي العجل هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من الايمان افلا يرون اي قالوا ذلك فتسبب عن قولهم علمهم عن روية ان اي انه لا يرجع------ اليهم قولا والاله لا يكون ابكم ----ولا يملك لهم ضرا فيخافوه كما كانوا يخافون فرعون فيقولون ذلك خوفا من ضرره ولا --------------------------------نفعا فيقولون ذلك رجاء له- ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل رجو---ع موسي مستعطفا لهم يا قوم انما فتنتم اي	1890	1203635209128278476	279	316.0	205	758	36.80738830566406	50	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms379	true	1877960016437510055	138	192	649	892	1391	300	قال فاذهب فان قال له موسي فا----------------------------ذهب من بيننا ----------فان لك في الحياة اي مدة حياتك -ان تقول ل---من رايته لا مساس اي لا تقربني-------------------------------- فكان يهيم في ال------------------برية واذا مس احدا او مسه احد حما جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لك----------- موعدا لعذابك -----------------------لن تخلفه----------------------- بكسر اللام اي لن تغيب عنه و--------بفتحها اي بل تبعث اليه	379	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1895	false	-4047807711580396206	147	274	734	1314	1430	300	--------------قال له فاذهب اي فتسبب عن فعلك ان اقول لك اذهب من بيننا وحيث ذهبت فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لكل من رايته لا مساس اي لا تمسني ولا امسك فلا تقدر ان تنفك عن ذلك فكان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او مسه احد حما جميعا عاقبه الله تعالي بذلك وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقال ابن عباس لا مساس لك ولولدك حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في ذلك الوقت وان لك بعد الممات موعدا للثواب ان تبت والعقاب ان ابيت لن تخلقه قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر اللام اي لن تغيب عنه والباقون بفتحها اي بل تبعث اليه	1895	1203635209128278476	199	264.5	151	594	33.50168228149414	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	0	65	0	344	1510	300	به فانه يحمل يوم القيامة وزرا ح---ملا ثقيلا من الاثم 101 طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في عذاب الوزر وساء-------- لهم------------- يوم القيامة ح------ملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم واللام للبيان--------------------------------------------------------- ويبدل من يوم القيامة 102 طه 102 يوم ينفخ في يوم ننفخ في الصور--- القرن النفخة الثانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحشر المجرمين--- الكافرين يومءذ زرقا--- عيونهم مع سواد وجوههم	380	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1897	false	-2142842695987455558	113	212	616	1136	1600	300	به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ثقيلا من الاثم----------- خالدين ----------------فيه اي في عذاب الوزر وساء اي وبءس لهم اي ذلك الحمل يوم القيامة وقوله حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم واللام للبيان ومن اقبل عليه كان مذكرا له بكل ما يريد من العلوم النافعة ويبدل من يوم القيامة -----------يوم ينفخ------------ في الصور اي القرن النفخة الثانية وقرا ابو عمرو بنونين الاولي مفتوحة وضم الفاء علي اسناد الفعل الي الامر به تعظيما له او الي النافخ والباقون بياء مضمومة وفتح الفاء ونحشر المجرمين اي الكافرين يومءذ زرقا اي عيونهم مع سواد وجوههم	1897	1203635209128278476	292	494.0	239	570	51.22806930541992	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	87	140	457	724	1510	300	نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في ذلك------ اي ليس كما قالوا اذ يقول امثلهم--- اعدلهم طريقة فيه ان---------------------------------------- لبثتم الا يوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستقلون لبثهم ف--------------ي الدنيا جدا لما يعاينونه في الاخرة من اهوالها 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال كيف تكون يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل لهم ينسفها ربي نسفا بان	380	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1898	false	183336304069449980	77	225	419	1156	1585	300	نحن اعلم اي من كل احد بما يقولون في ذلك اليوم اي ليس كما قالوا اذ يقول امثلهم اي اعدلهم طريقة اي رايا او عملا في الدنيا فيما يحسبون ان اي ما لبثتم الا يوما اي مبدا الاحاد لا مبدا العقود كما قال تعالي في اية اخري يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون الروم فلا يزالون في افك وصرف عن الحق في الد---------------------------------------------------------------------------------------ارين لان الانسان يموت علي ما عاش عليه ويبعث علي ما مات عليه ولما وصف سبحانه وتعالي امر يوم القيامة حكي سءال من لا يءمن بالحشر فقال تعالي ويسءلونك يا اشرف الخلق عن الجبال كيف تكون يوم القيامة قال الضحاك نزلت في مشركي مكة قالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة وكان سءالهم علي سبيل الاستهزاء ولما كان مقصودهم من هذا السءال الطعن في الحشر والنشر فلا جرم امره الله تعالي بالجواب مقرونا بحرف التعقيب بقوله فقل لهم ينسفها ربي نسفا لان	1898	1203635209128278476	153	79.0	120	824	18.567960739135742	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	177	259	920	1318	1510	300	يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون اي الناس بعد القيام من القبور الد------------اع---ي الي المحشر بصوته وهو اسرافيل يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- هلموا الي عرض الرحمن لا عوج ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي لاتباعهم اي --------------------------------------------لا يقدرون --ان لا يتبعو-------ا وخشعت----------- سكنت الاصوات----------------- للرحمن------------------------------------ ف--------------------------لا تسمع الا همسا صوت وطء-------------------------------------- الاقدام في نقلها الي المحشر كصوت اخفاف الابل في مشيها 109 طه 109 يومءذ لا تنفع يومءذ لا ت-----نفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن ان يشفع له ورضي له قولا بان يقول-------------------------------- لا اله الا	380	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1899	false	7107768781015494322	129	300	718	1569	1569	300	يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون اي الناس بعد القيام من القبور بغاية جهدهم الداعي اي الي المحشر ------وهو اسرافيل يضع الصور علي فيه ويقف علي صخرة بيت المقدس ويقول ايتها العظام البالية والجلود الممزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي عرض الرحمن لا عوج له اي الداعي في شء من قصدهم اليه لانه ليس في الارض ما يحوجهم الي التعويج ولا يمنع الصوت من النفوذ علي السواء وقيل لا عوج لدعاءه وهو من المقلوب اي لا عوج له عن دعاء الداعي لا يزيغون عنه يمينا ولا شمالا ولا يقدرون عليه بل يتبعونه سراعا وخشعت الاصوات اي سكنت وذلت وتطامنت لخشوع اهلها للرحمن الذي عمت نعمه فيرجي كرمه وتخشي نقمه فلا اي فتسبب عن خشوعها انك لا تسمع الا همسا اخفي ما يكون من الاصوات وقيل اخفي شء من اصوات الاقدام في نقلها الي المحشر كصوت اخفاف الابل في مشيها----------- يومءذ اي اذا كان ما تقدم لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن ان يشفع له ورضي له قولا ولو الايمان المجرد قال ابن عباس يعني قال لا اله الا-	1899	1203635209128278476	323	471.0	251	869	37.169158935546875	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms381	true	-3621495987040963977	223	291	1086	1393	1434	300	ان لك ا ن لا تجوع فيها ولا تعري 119 طه 119 وانك لا تظما وانك بفتح الهمزة وكسرها عطف علي اسم ان وجملتها لا تظما فيها تعطش و-----لا تضحي ---لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء الشمس في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------120 طه 120 فوسوس اليه الش--------------------------------يطان فوسوس اليه الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي----------- التي يخلد من ياكل منه-----------ا وملك لا يبلي ------------لا يفني	381	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1904	false	1892910281699319949	105	220	540	1096	1494	300	ان لك ا-ن لا تجوع فيها ولا تعري و-----------انك لا تظما اي--------------------------------------------------------- تعطش فيها ولا تضحي اي لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء الشمس في الجنة بل اهلها في ظل ممدود وهذه الاشياء كانها تفسير للشقاء المذكور في قوله تعالي فتشقي فوسوس اي فتعقب تحذيرنا هذا من غير بعد في زمان ان -----وسوس اليه الشيطان المحترق المطرود وهو ابليس اي ان----هي اليه الوسوسة واما وسوس له فمعناه لاجله فلذلك عدي تارة باللام في قوله تعالي فوسوس لهما الاعراف وتارة بالي ثم بين تعالي تلك الوسوسة ما هي بقوله تعالي قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي علي الشجرة التي ان اكلت----- منها بقيت مخلدا وملك لا يبلي اي لا يبيد ولا يفني	1904	1203635209128278476	200	281.0	151	639	31.298904418945312	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms382	true	-4052987070014934292	8	41	42	214	1487	300	اي -ظهر لكل منهما قبله وقبل الاخر ودبره وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه وطفقا يخصفان--- اخذا يلزقان عليهما من ورق الجنة ليستترا به--------------------------- وعصي ادم ربه فغوي بالاكل من الشجرة	382	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1906	false	-8090761679268000430	27	65	139	333	1538	300	اي فظهر لكل منهما قبله وقبل الاخر ودبره وسمي كل منهما سواة لان انكشافه يسوء صاحبه وطفقا يخصفان اي اخذا يلزقان عليهما من ورق الجنة ليستترا به قال ابن عادل وهو ورق التين وعصي ادم--------- بالاكل من الشجرة	1906	1203635209128278476	163	294.0	132	203	80.29556274414062	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms382	true	-4052987070014934292	44	115	225	575	1487	300	ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ربه قربه فتاب عليه--- قبل توبته--------------------------- وهدي اي هداه-------------- الي المداومة علي التوبة 123 طه 123 قال اهبطا من---------------------------------------ها قال اه----------------------------------------------------------------بطا اي ادم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما منها من الجنة جميعا------------------------------------------------ بعضكم-------------------------------- بعض الذرية لبعض عدو من ظلم بعضهم -بعضا------------------------------------------------ فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ياتينكم مني هدي-------------- فمن اتبع هداي القران-------------------------------- فلا يضل ف--------------------------ي الدنيا ولا يشقي في الاخرة	382	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1907	false	4832289382215327946	58	191	299	996	1536	300	ثم اجتباه ربه اي اختاره واصطفا-ه فتاب عليه اي قبل توبته واعاد عليه بالعفو والمغفرة وهدي اي هداه لرشده حتي رجع الي الندم والاستغفار ولما كانت دار الملوك لا تحتمل مثل ذلك وان كان قد هياه بالاجتباء لها قال علي طريق الاستءناف قال الرب سبحانه وتعالي الذي انتهكت حرمة داره اهبطا اي ادم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما منها اي الجنة جميعا وقيل الخطاب لادم ومعه ذريته ولابليس فقوله تعالي بعضكم لبعض عدو يكون علي التفسير الاول بعض الذرية لبعض عدو من ظلم بعضهم لبعض وعلي الثاني ادم وذريته وابليس وذريته وقوله تعالي فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ياتينكم مني هدي اي كتاب ورسول فمن اتبع هداي الذي اسعفته به من اوامر الكتاب والرسول فلا يضل اي بعد ذلك عن طريق السداد في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	1907	1203635209128278476	292	407.5	227	698	41.83381271362305	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms383	true	-1189602982258039396	37	92	193	478	1576	300	فاصبر علي ما يقولون منسو------------------------------------------خ باية القتال وسبح صل--------------- بحمد ربك حال اي ملتبسا ب-----------------------------------ه قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل--- ساعاته فسبح ص---ل المغرب والعشاء------------ واطراف النهار عط--ف علي محل من اناء المنصوب اي صل الظهر لان وقتها يدخل بزوال الشمس فهو طرف النصف الاول وطرف النصف الثاني	383	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1910	false	-5769775473558669748	182	260	953	1350	1575	300	فاصبر علي ما يقولون لك من الاستهزاء وغيره وهذا كان اول الامر ثم نسخ باية القتال وسبح اي صل وقوله تعالي بحمد ربك حال اي وانت حامد لربك علي انه وفقك لذلك واعانك عليه قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل اي ساعاته فسبح اي صل المغرب والعشاء وقوله تعالي واطراف النهار معطوف علي محل من اناء المنصوب اي صل الظهر لان وقتها يدخل بزوال الشمس فهو طرف النصف الاول وطرف النصف الثاني	1910	1203635209128278476	268	463.5	214	397	67.50629425048828	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms387	true	-3944442590235571840	68	138	367	752	1596	300	الذي خلق الليل والن------------------------------------------------------------------هار والشمس والقمر كل تنوينه عوض عن المضاف اليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم في فلك--- مستدير كالطاحونه في السماء يسبحون--- يسيرون بسرعة كالسابح في الماء وللتشبيه به اتي بضمير جمع من يعقل 34 الانبياء 34 وما جعلنا لبشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل لما قال الكفار ان محمدا سيموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد--- البقاء في الدنيا افاء-------------------ن مت فهم الخالدون فيها لا-------------------- فالجملة الاخيرة--- محل الاستفهام الانكاري	387	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1930	false	-3284281888219958288	3	119	11	639	1624	300	الذي خلق الليل والنهار ثم اتبعهما اعظم ايتهما بقوله تعالي والشمس التي هي اعظم اية النها-------ر والقمر الذي هو اعظم اية الليل كل اي من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم في فلك اي مستدير كالطاحونة في السماء يسبحون اي يسيرون بسرعة كالسابح في الماء وللتشبيه به اتي بضمير جمع من يعقل والمراد بالفلك الجنس كقولك كساهم الامير حلة وقلدهم سيفا اي كل واحد منهم او كساهم وقلدهم هذين الجنسين فاكتفي بما يدل علي الجنس اختصارا ولان الغرض الدلالة علي الجنس ونزل لما قال الكفار ان محمدا سيموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اي البقاء في الدنيا افان اي ايتمنون موتك فان مت فهم الخالدون فيها لا والله ليسوا بخالدين فالجملة الاخيرة هي محل الاستفهام الانكاري	1930	1203635209128278476	325	542.0	264	635	51.18110275268555	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms388	true	-554546454064508049	17	45	93	236	1561	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم------------------- فحاق نزل--------------------------------------------------- بالذين سخروا منهم------------------ ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك	388	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	251	298	1278	1508	1514	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما يري من قومه فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال عطاء فحل وقال الضحاك فاحاط بالذين سخروا منهم اي من اولءك الرسل ما كانوا به يستهزء-ن وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك	685	1203635209128278476	140	234.5	112	231	60.60606002807617	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms388	true	-554546454064508049	53	155	271	783	1561	300	من يكلءكم--- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من ---عذابه ان نزل بكم اي لا احد يفعل ذلك والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لانكارهم له بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون لا يتفكرون فيه 43 الانبياء 43 ام لهم الهة------------ ام فيها معني الهمزة للانكار اي ا--- لهم الهة------------- تمنعهم مما يسوءهم من دوننا اي الهم من يمنعهم منه غيرنا لا -------------لا يستطيعون اي الالهة نصر انفسهم فلا- ينصرون------هم ولا هم اي الكفار منا من ---عذابنا يصحبون--- يجارون يقال صحبك الله اي حفظك واجارك 44 الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء------- واباءهم بما انعمنا عليهم-------- حتي طال عليهم العمر	388	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1933	false	3894457610299942550	2	106	20	549	1575	300	من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم اي لا احد يفعل ذلك------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون لا يتفكرون فيه ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه ام فيها معني الهمزة للانكار اي الله لهم الهة موصوفة بانها تمنعهم مما يسوءهم من دوننا ليس لهم ذلك ثم وصف الهتهم بالضعف فقال تعالي لا يستطيعون اي الالهة نصر انفسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم اي الكفار منا اي من عذابنا يصحبون اي يجارون يقال صحبك الله اي حفظك وا---------------جارك بل متعنا هءلاء اي الكفار علي حقارتهم واباءهم من قبلهم بالنعم استدراجا حتي طال عليهم العمر	1933	1203635209128278476	369	593.0	290	587	62.86201095581055	61	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms390	true	-4492141828038934665	83	138	431	699	1603	300	ينطقون اي فكيف تامرنا بسء-----------------------------------------------------------------------------الهم 66 الانبياء 66 قال ---افتعبدون م---ن قال افتعبدون من دون الله اي بدله ما لا ينفعكم شيءا من رزق وغير-------ه ولا يضركم شيءا اذا لم تعبدوه 67 الانبياء 67 اف لكم ولما اف بكسر الفاء وفتحها بمعني مصدر اي نتنا وقبحا لكم ولما تبعدون من دون الله اي غيره افلا	390	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1941	false	-1182954735698853231	3	63	18	324	1602	300	ينطقون اي فكيف تامرنا بسءالهم ولما تسبب عن قولهم هذا اقرارهم بانهم لا فاءدة فيهم اتجه لابراهيم عليه السلام--- الحجة عليهم قال منكرا عليهم موبخا لهم افتعبدون من دون الله اي بدله ما لا ينفعكم شيءا من رزق وغيره لترجوه ولا يضركم شيءا اذا لم تعبدوه لتخافوه اف اي تب-------------------------------------------------ا وقبحا لكم ولما تعبدون من دون الله اي غيره وقرا	1941	1203635209128278476	174	276.5	134	358	48.60335159301758	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms392	true	-7482349208026003032	114	159	617	834	1591	300	ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا لهم حافظين ---------------------------------------------------من ان يفسدوا ما عملوا لانهم كانوا اذا ------------------------------فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم يشتغلوا بغيره 83 الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------83 وايوب اذ نادي و ---------------------------------------------اذكر ايوب ويبدل منه اذ نادي ربه	392	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1953	false	2052324991530016905	50	165	271	869	1546	300	ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص ك----بناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة كقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا الاية وكنا لهم حافظين اي حتي لا يخرجوا عن امره وقال الزجاج معناه حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وكان من عادة الشياطين اذا عملوا عملا بالنهار وفرغوا من---ه قبل الليل افسدوه وخربوه وفي القصة ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل فاشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل ويخربه القصة السادسة قصة ايوب عليه السلام المذكورة في قوله تعالي س21ش83 وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وايوب اي واذكر ايوب ويبدل منه اذ نادي ربه	1953	1203635209128278476	154	198.5	120	605	25.454545974731445	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms392	true	-7482349208026003032	231	252	1206	1327	1591	300	اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله------ سحابتين -افرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض	392	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1964	false	2866929701971091896	68	90	349	477	1539	300	اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض	1964	1203635209128278476	121	229.5	100	128	94.53125	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms393	true	9190399064413474038	247	292	1248	1499	1538	300	ان هذه اي ملة الاسلام امتكم--- دينكم ايها المخاطبون اي يجب ان تكونوا علي----------ها امة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة حال لازمة---------------------- وانا ربكم------------------------------------------------------------------------------------- فاعبدون وحدون 93 الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطع--------------------------------------وا اي بعض المخاطبين امرهم بينهم اي تفرقوا امر دينهم متخالفين فيه وهم طواءف اليهود والنصاري قال	393	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1971	false	-1925602115161339628	172	280	898	1452	1561	300	ان هذه اي ملة الاسلام امتكم اي دينكم ايها المخاطبون اي يجب ان تكونوا عليها حال كونها امة قال البغوي واصل الامة الجماعة التي هي علي مقصد واحدا ه فجعل الشريعة امة لاجتماع اهلها علي مقصد واحدا ه ثم اكد سبحانه وتعالي هذا المعني بقوله تعالي واحدة فابطل ما سوي الاسلام من الاديان وانا ربكم اي المحسن اليكم لا غيري في كل زمان فاني لا اتغير علي طول الدهر ولا يشغلني شان عن شان فاعبدون --دون غيري فانه لا كفء لي ثم ان بعضهم خالف الامر بالاجتماع كما اخبر الله تعالي وتقطعوا اي بعض المخاطبين امرهم بينهم اي تفرقوا امر دينهم متخالفين فيه وهم طواءف اليهود والنصاري قال	1971	1203635209128278476	204	320.5	165	556	36.69064712524414	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms394	true	8641583238620366048	104	152	555	796	1596	300	الذين كفروا في ذلك اليوم لشدته يقولون يا للتنبيه ويلنا هلاكنا قد كنا--- في الدنيا في غفلة من هذا--- اليوم-------------------------------------------------------- بل كنا ظالمين انفسنا بتكذيبنا ل-------------------------------------------------------------------------------لرسل 98 الانبياء 98 انكم وما تعبدون انكم يا -اهل ---------------------------مكة وما تعبدون من دون الله اي غيره من الاوثان حصب جهنم--- وقودها	394	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1974	false	-4212485366780748259	153	226	818	1193	1571	300	الذين كفروا و-------------------------يا للتنبيه------------- قد كنا اي في الدنيا في غفلة من هذا اي اليوم حيث كذبنا وقلنا انه غير كاءن ثم اضربوا عن الغفلة فقالوا بل كنا ظالمين انفسنا بعدم اعتقاده واضعين الشء في غير موضعه حيث اعرضنا عن تامل دلاءله والنظر في مخايله وكذبنا الرسل وعبدنا الاوثان وقوله تعالي d انكم خطاب لاهل مكة واكده لانكارهم مضمون الخبر وما تعبدون من دون الله اي غيره من الاوثان حصب جهنم اي وقودها	1974	1203635209128278476	155	220.5	121	413	37.53026580810547	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms395	true	4255327566950379609	149	220	763	1141	1558	300	فهل انتم مسلمون--- منقادون لما يوحي الي من وحدانية الاله والاستفهام بمعني الامر 109 الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا عن ذلك -------فقل------- اذنتكم--- اعلمتكم بالحرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سواء حال من الفاعل والمفعول اي مستوين في علمه ---------------------------لا استبد به دونكم لتتاهبوا وان ----ما ادري اقريب------------------------------------ ام بعيد ما توعدون من ال--------------------عذاب----- او القيامة المشتملة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعلمه الله 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه تعالي يعلم الجهر من القول	395	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1980	false	-4892146534987722891	105	240	550	1243	1541	300	فهل انتم مسلمون اي منقادون لما يوحي الي من وحدانية الاله والاستفهام بمعني الامر -------اي اسلموا فان تولوا اي لم يقبلوا ما دعوتهم اليه فقل اي لهم اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب كرجل بينه وبين اعداءه هدنة فاحس منهم بغدرة فنبذ اليهم العهد واشهر النبذ واشاعه واذنهم جميعا بذلك وقوله علي سواء حال من الفاعل والمفعول اي مستوين في الاعلام به لم اطوه عن احد منكم ولا استبد به دونكم لتتاهبوا وان اي وما ادري اقريب جدا بحيث يكون قربه علي ما يتعارفونه ام بعيد ما توعدون من غلب المسلمين عليكم او عذاب الله او القيامة المشتملة عليه وان ذلك كاءن لا محالة ولا بد ان يلحقكم بذلك الذلة والصغار وان كنت لا ادري متي يكون ذلك لان الله تعالي لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه وانما يعلمه الله تعالي --------------------------انه تعالي يعلم الجهر من القول	1980	1203635209128278476	305	475.5	248	726	42.01102066040039	47	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms396	true	2511032403172493892	2	40	16	199	1477	300	علي ما تصفون من كذبكم علي الله------ في قولكم اتخذ----- ولدا وعلي في قولكم ساحر وعلي القران في قولكم شعر 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحج مكية الا ومن الناس من يعبد الله-------- الايتين او الا هذان خصمان الست ايات فمدنيات	396	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1982	false	-3523210591203391823	33	125	170	626	1554	300	علي ما تصفون من كذبكم علي الله تعالي في قولكم اتخذ الله ولدا وعلي في قولكم ساحر وعلي القران في قولكم شعر قال الرازي روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك في حروبه ولم يذكر له سندا واما ما رواه البيضاوي تبعا للزمخشري من انه صلي الله عليه وسلم قال من قرا اقترب حاسبه الله حسابا يسيرا وصافحه وسلم عليه كل نبي ذكر اسمه في القران فحديث موضوع والله تعالي اعلم بالصواب سورة الحج مكية الا ومن الناس من يعبد الله علي حرف الايتين و--الا هذان خصمان الست ايات فمدنيات	1982	1203635209128278476	178	309.5	141	458	38.864627838134766	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms397	true	-6429328734389733407	126	160	589	747	1402	300	ولا كتاب منير له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور معه 9 الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه حال اي لاوي عنقه تكبرا عن الاي------------------------------------------------------مان والعطف--------- الجانب عن يمين او شمال ليضل بفتح الياء وضمها عن سبيل الله	397	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1990	false	-2784185260044764691	13	88	63	448	1509	300	ولا كتاب منير له نور منه صح لديه انه من الله تعالي ومن المعلوم انه بانتفاء هذه الثلاثة لا يكون جداله الا بالباطل وقيل قوله تعالي ومن الناس كرر كما كررت ساءر الاقاصيص وقيل الاول في المقلدين وهذا في المقلدين وقوله تعال---ي ثاني عطفة--------------- حال اي لاوي عنقه تكبرا عن الايمان كما قال تعالي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا لقمان والعطف في الاصل الجانب عن يمين او شمال وقوله تعالي ليضل----- عن سبيل الله	1990	1203635209128278476	111	170.0	86	408	27.205883026123047	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms397	true	-6429328734389733407	170	210	790	988	1402	300	ونذيقه يوم القيامة----------------------------------------- عذاب الحريق اي الاحراق بالنار--------------------------------------------------------- ويقال له 10 الحج 10 ذلك بما قدمت ذلك بما ق--------دمت يداك اي قدمته عبر عنه بهما دون غيرهما لان--------------------------- اكثر الافعال تزاول بهما-------------- و------------ان الله ليس بظلام اي بذي ظلم--- للعبيد	397	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1990	false	-2784185260044764691	209	280	1040	1400	1509	300	ونذيقه يوم القيامة الذي يجمع فيه الخلاءق بالاحياء بعد الموت عذاب الحريق اي الاحراق بالنار وعن الحسن قال بلغني ان احدهم يحرق في اليوم سبعين الف مرة ويقال له حقيقة او مجازا ذلك اي العذاب العظيم بما قدمت يداك اي بعملك ولكن جرت عادة العرب ان تضيف الاعمال الي اليد لانها الة اكثر العمل واضافة ما يءدي اليهما انكي وان اي وبسبب ان الله ليس بظلام اي بذي ظلم ما للعبيد	1990	1203635209128278476	120	154.0	93	360	33.33333206176758	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms397	true	-6429328734389733407	238	300	1112	1402	1402	300	فان اصابه خير صحة وسلامة في نفسه وماله اطمان ب-----------------------------ه وان اصابته فتنة--- محنة وسقم في نفسه وماله انقلب علي وجهه اي رجع الي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسر الدنيا بفوات ما امله منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخرة بالكفر ذلك----------------------------------------------------- هو الخسران المبين--- البين 12 الحج 12 يدعو من دون يدعو -----------------------------------------------------------------------يعبد من ---------------دون الله م-------ن الصنم ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده-	397	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1991	false	-3751956797540935491	93	258	445	1263	1473	300	فان اصابه خير اي من الدنيا------------ اطمان به اي بسببه وثبت علي ما هو عليه وان اصابته فتنة اي محنة وسقم في نفسه وماله انقلب علي وجهه اي رجع الي الكفر وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فنزلت ولما كان انقلابه هذا مفسدة لدنياه ولاخرته قال تعالي خسر الدنيا بفوات ما امله منها ويكون ذلك سبب التقتير عليه قال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وروي ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيب والاخرة بالكفر ثم عظم مصيبته بقوله تعالي ذلك اي الامر العظيم هو اي لا غيره الخسران المبين اي البين اذ لا خسران مثله ثم بين هذا الخسران الذي رده الي ما كان فيه قبل الايمان الحرفي بقوله تعالي يدعو اي يعبد حقيقة او مجازا من دون الله اي غير من الصنم ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده	1991	1203635209128278476	230	341.0	180	830	27.710844039916992	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	73	127	374	621	1524	300	من يعصيه ---15 الحج 15 من كان- يظن من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا نبيه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب--- بحبل الي السماء اي سقف بيته يشده فيه وفي- عنقه ثم ليقطع اي ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر-------------- هل يذهبن---------- كيده في عدم نصرة النبي	398	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1993	false	-657774463647513217	45	134	219	660	1519	300	من يعطني اعطاه الله -----فكانه قال من كان يظن ان لن يرزقه الله ف--------------ي الدنيا والاخرة فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء اي سقف بيته يشد بينه وبين عنقه ثم ليقطع اي ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح وقيل فليمدد حبلا الي سماء الذنيا ثم ليصعد عليه فيجتهد في دفع نصر النبي صلي الله عليه وسلم علي الاول او يحصل رزقه علي الثاني وقرا ورش وابو عمرو وابن عامر بكسر اللام والباقون بسكونها فلينظر ببصره وبصيرته هل يذهبن وان اجتهد كيده في عدم نصرة النبي	1993	1203635209128278476	208	328.0	160	460	45.21739196777344	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	187	224	948	1120	1524	300	ان الله---------------------- يفصل بينهم يوم القيامة بادخال المءمنين الجنة وادخال غيرهم ا--------------------------------------------------------------------------------لنار ان الله علي---------------------------------------------------------------------------------------- كل شء من عملهم------- شهيد--- عالم به علم مشاهدة 18 الحج 18 الم تر ان الم تر تعلم ان الله يسجد له	398	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1994	false	-7600105565473617127	191	261	1105	1453	1648	300	ان الله الذي هو احكم الحاكمين يفصل بينهم يوم القيامة بادخال المءمنين الجنة و------غيرهم النار وادخلت ان علي كل واحد من جزاي الجملة لزيادة التاكيد ونحوه قول جرير u ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم ثم ذلك بقوله تعالي ان الله اي الجامع لجميع صفات الكمال علي كل شء من الاشياء كلها شهيد اي عالم به علم مشاهدة الم----------- تر اي------- تعلم ان الله يسجد له	1994	1203635209128278476	133	201.0	102	372	35.752689361572266	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	242	281	1217	1420	1524	300	وكثير من الناس وهم المءمنون بزيادة علي الخضوع في- سجود الصلاة---------------------------- وكثير------------ حق عليه العذاب وهم الكافرون لانهم ابوا السجود المتوقف علي الايمان ومن يهن الله--- يشقه فما له من مكرم--- مسعد------------------------ ان الله---------------- يفعل ما يشاء من الاهانة	398	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1995	false	-6562208568713835659	112	169	565	850	1472	300	وكثير من الناس وهم المءمنون بزيادة---- الخضوع سجد سجودا هو منه عبادة مشروعة فحق له الثواب وكثير اي من الناس حق عليه العذاب وهم الكافرون لانهم ابو- السجود المتوقف علي الايمان ومن يهن الله اي يشقه فما له من مكرم اي مسعد لانه لا قدرة لغيره اصلا ان الله اي الملك الاعظم يفعل ما يشاء من الاكرام	1995	1203635209128278476	185	290.5	148	290	63.7931022644043	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms400	true	7591364928103492433	116	156	593	832	1538	300	واطعموا الباءس -------------------------الفقي---------------ر اي الشديد -الفقر 29 الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم ثم ليقضوا تفثهم اي يزيلوا اوساخهم وشعثهم كطول الظفر------------------------------------------- وليوفوا بالتخفيف والتشديد نذورهم من الهدايا والضحايا وليطوفوا طواف الافاضة-------------------- بالبيت العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع للناس	400	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2007	false	5113386815891837415	52	106	251	558	1524	300	واطعموا الباءس اي الذي اصابه بءس اي شدة الفقير اي المحتاج امر ايجاب وقد قيل به في ال--اول ثم ليقضوا تف----------------ثهم اي يزيلوا اوساخهم وشعثهم كقص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال وليوفوا------------------ نذورهم من الهدايا والضحايا وليطوفوا طواف الافاضة الذي به تمام التحلل بالبيت العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع للناس	2007	1203635209128278476	180	275.0	148	343	52.47813415527344	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms400	true	7591364928103492433	245	291	1280	1501	1538	300	حنفاء لله مسلمين عادلين عن كل دين سوي دينه غير مشركين به تاكيد لما قبله وهما حالان من الواو ومن ي----------------------شرك بالله-------------------------------------------------- فكانما خر--- سقط من السماء------------------------------------------------------------------ فتخطفه الطير اي تاخذه بسرعة---------------------------------------- او تهوي به الريح اي تسقط------------------------ه في مكان--------- سحيق بعيد فهو لا يرجي خلاصه	400	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2009	false	3475848080491269863	137	231	723	1157	1509	300	حنفاء اي- مسلمين عادلين عن كل دين سوي دينه غير مشركين به تاكيد لما قبله وهما حالان من الواو ومن يشرك اي يوقع شيءا من الشرك با الذي له العظمة كلها بشء من الاشياء في وقت من الاوقات فكانما خر اي سقط من السماء لعلو ما كان فيه من اوج التوحيد وسفول ما انحط اليه من حضيض الاشراك فتخطفه الطير اي تاخذه بسرعة وهو نازل في الهواء قبل ان يصل الي الارض او تهوي به الريح اي حيث لم يجد في الهواء ما يهلكه في مكان من الارض سحيق بعيد فهو لا يرجي خلاصه	2009	1203635209128278476	211	345.0	165	435	48.5057487487793	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms401	true	-8625286355673845734	48	82	252	419	1570	300	الي اجل مسمي---- وقت نحرها ثم محلها اي مكان حل نحرها الي البيت العتيق اي عنده والمراد الحرم جميعه 34--------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج 34 ولكل امة جعلنا ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا	401	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2011	false	5065212738273336235	16	72	80	390	1620	300	الي اجل مسمي وهو وقت نحرها ثم محلها اي مكان حل نحرها الي البيت العتيق اي عنده والمراد الحرم جميعه وقيل المراد بالشعاءر المناسك ومشاهد الحج وبالمنافع الاجر والثواب في قضاء المناسك الي انقضاء اجالها وبحملها الي محل الناس من احرامهم الي البيت يطوفون به طواف الزيارة ولكل ---------------امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا	2011	1203635209128278476	145	253.5	115	325	44.61538314819336	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms401	true	-8625286355673845734	233	273	1230	1438	1570	300	لن ينال الله----- لن ينال الله-- لحومها--------- ولا دماءها--------- اي لا يرفعان اليه ولكن يناله التقوي منكم اي يرفع اليه منكم العمل الصالح الخالص له مع الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك------------------ سخرها ل------------------كم لتكبروا الله علي ما هداكم--- ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه	401	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2013	false	-1786815684078714881	162	257	868	1385	1620	300	لن ينال الله الذي له صفات الكمال لحومها الماكولة ولا دماءها المهراقة اي لا يرفعان اليه ولكن يناله التقوي منكم اي يرفع اليه منكم العمل الصالح الخالص له مع الايمان كما قال تعالي والعمل الصالح يرفعه فاطر اي يقبله وقيل كان اهل الجاهلية اذ انحروا البدن نضحوا الدماء حول البيت ولطخوه بالدم فلما حج المسلمون ارادوا مثل ذلك فنزلت ثم كرر سبحانه وتعالي التنبيه علي عظيم تسخيرها منبها علي ما اوجب عليهم به بقوله تعالي كذلك اي التسخير العظيم سخرها لكم بعظمته وغناه عنكم لتكبروا الله علي ما هداكم اي ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه	2013	1203635209128278476	202	334.5	162	517	39.07156753540039	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms403	true	3105167319445682766	1	25	3	134	1577	300	افلم يسيروا اي كفار مكة في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون --------------------------لهم قلوب------ يعقلون بها ------------------ما نزل بالمكذبين قبلهم او-------------------------------------------------------------- اذان يسمعون بها اخبارهم بالاهلاك وخراب الديار	403	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2018	false	2635233720894339931	220	300	1135	1558	1558	300	افلم يسيروا اي كفار مكة في الارض يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله تعالي بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا فتكون اي فتسبب عن سيرهم ان تكون لهم قلوب واعية يعقلون بها ما راوه بابصارهم مما نزل بالمكذبين قبلهم او اي او يكون لهم ان كانوا عمي الابصار كما دل عليه جعل هذا قسيما اذان يسمعون بها اخبارهم بالاهلاك وخراب الديار-	2018	1203635209128278476	130	217.5	107	424	30.660377502441406	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms403	true	3105167319445682766	47	160	265	851	1577	300	ولن يخلف الله وعده بانزال العذاب فانزله يوم بدر وان يوما عند ربك من ايام الاخرة بسبب العذاب كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا 48 الحج 48 وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها المراد اهلها والي المصير المرجع 49 الحج 49 قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها قل يايها الناس اي اهل مكة------------- انما انا لكم نذير مبين--- بين الانذار وانا بشير ل----------------------------------------------------------------------------------لمءمنين 50 الحج ---50 فالذين امنوا --وعملوا فالذين امنوا وعملوا---------------------- الصالحات لهم مغفرة من الذنوب------ ورزق---------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------كريم هو الجنة 51 الحج 51 والذين سعوا في والذين سعوا ---------------في اياتنا--- القران بابطالها معجزين من اتبع النبي------------------- اي ينسبونهم الي العجز ويثبطونهم عن الايمان او مقدرين عجزنا عنهم	403	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2020	false	-2769378149335897191	42	214	220	1119	1596	300	ولن يخلف الله وعده----------------------------- وان يوما عند ربك--------------------------- كالف سنة مما تعدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما كان الاستعجال لا يطلب من الرسول وانما يطلب من المرسل امره الله تعالي بان يديم لهم التخويف والانذار بقوله تعالي قل اي لهم ولا يصدنك عن دعاءهم ما اخبرناك به من عملهم يا ا---------يها الناس اي جميعا من قومك وغيرهم انما انا لكم نذير مبين اي بين الانذار والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان صدر الكلام وسياقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم بقوله فالذين امنوا اي اقروا بالايمان وعم----لوا اي تصديقا لدعواهم تلك الصالحات لهم مغفرة اي لما فرط منهم ورزق اي في الدنيا بالغناءم وغيرها وفي الاخرة بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر كريم اي لا خسة فيه ولا دناءة بانقطاع ولا غيره زيادة في غيظهم ولما كان في سياق الانذار قال معبرا بالماضي زيادة في التخويف والذين سعوا اي اوقعوا السعي ولو مرة واحدة في اياتنا اي القران بابطالها معجزين من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي العجز ويثبطونهم عن الايمان او مقدرين عجزنا عنهم	2020	1203635209128278476	308	287.5	242	1106	27.848100662231445	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	87	152	458	771	1551	300	ولا يزال الذين كفروا------------------------------ في مرية--- شك منه اي---------------- القران ب-----ما القاه الشيطان علي لسان النبي-------------------------------------------- ثم ابطل--------------------------------------- حتي تاتيهم الساعة----------------------------------- بغتة اي ساعة موتهم او القيامة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم هو -------------------------------------------------------------يوم بدر لا خير فيه------------------------- للكفا----ر كالريح العقيم التي لا تاتي بخير او هو يوم القيامة لا ليل بعده 56 الحج 56 الملك يومءذ لله الملك يو-------------------------مءذ اي يوم القيامة لله	404	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2025	false	-8970676606015637224	168	283	880	1457	1540	300	ولا يزال الذين كفروا اي وجد منهم الكفر وطبعوا عليه في مرية اي شك منه قال ابن جريج اي من القران وقيل مما القي- الشيطان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قولون فما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنها وقيل من الدين وهو الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة اي القيامة وقيل اشراطها وقيل الموت بغتة اي---------------------- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال عكرمة والضحاك لا ليل بعده وهو يوم القيامة والاكثرون علي انه يوم بدر وسمي عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم للكفار خير كالريح العقيم التي لا تاتي بخير وقيل لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه ويقوي التفسير الاول قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله	2025	1203635209128278476	205	238.0	157	600	34.16666793823242	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	262	293	1360	1514	1551	300	الذي قصصناه عليك ومن عاقب--- جازي من المءمنين بمثل ما عوقب به ظلما من المشركين اي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر الحرام ثم بغي عليه منهم اي ظلم باخراجه من منزله	404	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2027	false	591076695521350791	145	176	716	868	1530	300	الذي قصصناه عليك ومن عاقب اي جازي من المءمنين بمثل ما عوقب به ظلما من المشركين اي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر الحرام ثم بغي عليه----- اي ظلم باخراجه من منزله	2027	1203635209128278476	149	285.0	119	157	94.90445709228516	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	20	98	92	477	1455	300	النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------ليل اي---- يدخل كلا منهما في الاخر بان يزيد به وذلك من اثر قدرته تعالي التي بها النصر وان الل--------------ه سميع دعاء للمءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان فاجاب دعاءهم 62 الحج 62 ذلك بان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك النصر ايضا بان الله هو الحق--------------------------------- الثابت --------------وان ما يدعون بالياء والتاء يعبد-------ون من دونه وهو الاصنام هو الباطل الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل وان الله هو ----------------------------------العلي اي العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه	405	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2028	false	-1382579584199678765	132	282	687	1452	1545	300	النهار ويولج النهار في الليل فينسخ ضياءه بظلامه ولولا ذلك لتعطلت مصالح الليل او بان يدخل كلا منهما في الاخر ف---يزيد به وذلك من اثر قدرته------ التي بها النصر وان الله بجلاله وعظمته سميع لكل ما يقال-- بصير لكل ما يفعل داءم الاتصاف بذلك فهو غير محتاج الي سكون الليل ليسمع ولا لضياء النهار ليبصر لانه سبحانه وتعالي منزه عن الاغراض ولما وصف تعالي نفسه بما ليس لغيره علله بقوله تعالي ذلك اي الاتصاف بتمام القدرة وشمول ال-----علم بان الله اي القادر علي كل ما اراد هو وحده الحق اي الثابت الواجب الوجود وان ما يدعون اي----------- يعبد المشركون من دونه وهو الاصنام هو الباطل الزاءل وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بالتاء علي الخطاب للمشركين والباقون بالياء علي الغيبة وان هذه مقطوعة من ما في الرسم وان الله لكونه هو الحق الذي لا كفء له هو وحده العلي اي العالي علي كل شء بقدرته الكبير وكل ما--------- سواه	2028	1203635209128278476	265	337.0	203	801	33.08364486694336	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms408	true	-1060171684174219324	196	241	1038	1280	1589	300	ثم انكم يوم القيامة------------------------------ تبعثون للحساب وال-----------------------------------------------جزاء 17 المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم--------------------------------- سبع طراءق اي سماوات جمع طريقة لانها طرق الملاءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما كنا-------------------- عن الخلق التي---------- تحتها غافلين ---ان تسقط عليهم فتهلكهم بل نمسكها كاية ويمسك السماء ان تقع علي الارض	408	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2046	false	885883104187829425	7	101	44	553	1632	300	ثم انكم يوم القيامة اي الذي تجمع فيه جميع الخلاءق تبعثون للحساب والجزاء النوع الثاني من الدلاءل الاستدلال بخلق السموات وهو قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم في جميع جهة الفوق في ارتفاع لا تدركونه حق الادراك سبع طراءق اي سم-وات جمع طريقة لانها طرق الملاءكة ومتعلقاتهم وقيل الافلاك لانها طراءق الكواكب فيها مسيرها وقيل لانها طرق بعضها فوق بعض كطارقة النعل وكل شء فوقه مثله فهو طريقة وما كنا اي بمالنا من العظمة عن الخلق اي الذي خلقناه تحتها غافلين اي ان تسقط عليهم فتهلكهم بل نمسكها كاية ويمسك السماء ان تقع علي الارض	2046	1203635209128278476	205	320.5	164	510	40.19607925415039	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms410	true	-3465646900293264517	0	75	0	413	1602	300	علي الذكر واليسري علي الانثي فيحملهما في السفينة وفي قراءة كل بالتنوين فزوجين مفعول واثنين تاكيد له واهلك زوجته--------------- واولاده الا من سبق علي------ه القول منهم بالاهلاك وهو زوجته وولده كنعان بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم --ثلاثة وفي سورة هود ومن امن وما امن معه الا قليل---- قيل كانوا ستة رجال ونساءهم وقيل جميع من كان في السفينة ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء ولا تخاطبني في--------------------- الذين ظلموا--- كفروا بترك اهلاكهم---------- انهم مغرقون	410	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2051	false	4009915671742637083	124	213	654	1110	1561	300	علي الذكر واليسري علي الانثي فيحملهما في السفينة وروي انه لم يحمل الا ما يلد ويبيض -----------------واهلك اي واهل بيتك من زوجك واولادك الا من سبق عليه لا له القول منهم بال-هلاك وهو زوجته وولده كنعان بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة وفي سورة هود ومن امن وما امن معه الا قليل هود قيل كانوا ستة رجال ونساءهم وقيل جميع من كان في السفينة ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء ولا تخاطبني اي بالسءال في النجاة في الذين ظلموا اي كفروا ثم علل ذلك بقوله تعالي انهم مغرقون	2051	1203635209128278476	345	590.5	280	474	72.7848129272461	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms410	true	-3465646900293264517	113	158	614	850	1602	300	بضم الميم وفتح الزاي مصدرا و-اسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان النزول مباركا ذلك الانزال او المكان--------------------------------------- وانت خير المنزلين ما----------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر 30 المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من امر نوح والسفينة واهلاك الكفار لايات--- دلالات علي قدرة الله تعالي	410	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2052	false	-7840641117293501471	119	186	636	973	1610	300	بضم الميم وفتح الزاي مصدر او اسم مكان ثم ----------------------ان الله تعالي امره ان يشفع الدعاء بالثناء عليه المطابق لمسالته وهو قوله تعالي وانت خير المنزلين ما ذكر لانك تكفي نزيلك كل ملم وتعطيه كل امر ولما كانت هذه القصة من اغرب القصص حث علي تدبرها بقوله -----تعال--------ي ان في ذلك اي الامر العظيم --من امر نوح والسفينة واهلاك الكفار لايات اي دلالات علي قدرة الله تعالي	2052	1203635209128278476	144	202.0	115	374	38.5026741027832	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	151	187	782	973	1635	300	ما تسبق من امة اج----------------لها بان تموت قبله وما يستاخرون عن------ه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني 44 المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا بالتنوين وعدمه متتابعين بين كل اثنين زمان طويل كلما	411	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2055	false	7364915534204798756	219	255	1192	1372	1607	300	ما تسبق من امة اجلها اي الذي قدر لها بان تموت قبله وما يستاخرون عنه تنبيه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني ومن زاء-----دة ثم ارسلنا رس----------------لنا تترا اي------------ متتابعين بين كل اثنين زمان طويل وقرا	2055	1203635209128278476	145	244.0	115	213	68.07511901855469	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms412	true	-4776199239667566039	53	160	273	862	1575	300	المءمنون 51 يا ايها الرسل يايها الرسل كلوا من الطيبات------------------------------------ الحلالات------------------------- واعملوا صالحا من فرض ونفل---------------------------------------------------------------------------------- اني بما---------- تعملون علي--------------م فاجازيكم عليه 52 المءمنون 52 وان هذه امتكم و ------------------------------------------------------اعلموا ان هذه اي ملة الاسلام امتكم--------------------------------------------------- دينكم ايها المخاطبون اي يجب ان تكونوا علي----------ها امة واحدة حال لازمة وفي قراءة بتخفيف النون وفي اخري بكسرها مشددة استءنافا وانا ربكم----------------------------------------------------------------------- فاتقون--- فاحذرون 53 المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا اي الاتباع امرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دي------------------------نهم بينهم ز------------برا حال من فاعل تقطعوا اي احزابا متخالفين------------ كاليهود والنصاري-------- وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حزب ---------------------بما لديهم اي عندهم من الدين---------------------------------------- فرحون--- مسرورون 54 المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم--------------------------------- اترك كفار مكة في غمرتهم ---ضلالتهم	412	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2060	false	-2778947509688556112	3	257	15	1359	1587	300	للمءمنين--- يا ايها الذين امنوا------ كلوا من --طيبات ما رزقناكم ودل سبحانه وتعالي علي ان الحلال عون علي الطاعة بقوله تعالي واعملوا صالحا فرضا-- ونفلا سرا وجهرا غير خاءفين من احد غير الله تعالي ثم حثهم علي دوام المراقبة بقوله تعالي اني بما اي بكل شء تعملون عليم اي بالغ العلم فاجازيكم عليه وقرا---------- وان هذه بكسر الهمزة الكوفيون علي الاستءناف والباقون بفتحها علي تقدير واعلموا ان هذه اي ملة الاسلام وخفف النون ساكنة ابن عامر وشددها مفتوحة الباقون امتكم اي دينكم ايها المخاطبون اي يجب ان تكونوا عليها حال كونها امة واحدة لا شتات فيها اصلا فما دامت موحدة فهي مرضية--------------------- وانا ربكم اي المحسن اليكم بالخلق والرزق وحدي فمن وحدني نجا ومن اشرك معي غيري هلك فاتقون اي فاحذرون ---------------فتقطع--------------------وا اي الامم وانما اضمرهم لوضوح ارادتهم لان الاية التي قبلها قد صرحت بان الانبياء ومن نجا منهم امة واحدة لا خلاف بينهما فعلم قطعا ان الضمير للامم ومن نشا بعدهم ولذلك كان النظر الي الامر الذي كان واحدا اهم فقدم وقوله امرهم اي دينهم بعد ان كان مجتمعا متصلا بينهم وقوله تعالي زبرا حال من فاعل تقطعوا اي احزابا متخالفين فصاروا فرقا كاليهود والنصاري والمجوس وغيرهم من الاديان المختلفة جمع زبور بمعني الفرقة وقيل معني زبرا كتبا اي تمسك كل قوم بكتاب فامنوا به وكفروا بما سواه من الكتب كل حزب اي فرقة من المتحزبين بما لديهم اي عندهم من ضلال وهدي وقرا حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها فرحون اي مسرورون فضلا عن انهم راضون وقوله تعالي فذرهم خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي اترك كفار مكة في غمرتهم اي ضلالتهم	2060	1203635209128278476	399	452.5	318	1423	28.03935432434082	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms413	true	-5540708552481682399	0	30	0	158	1603	300	الا وسعها--- طاقتها فمن لم يستطع ان يصلي------ قاءما فليصل جالسا ومن لم يستطع ا----------------------------------------ن يصوم فلياكل--------------------------------- ولدينا ----عندنا كتاب ينطق بالحق بما عملته------- وهو اللوح المحفوظ تسطر فيه الاعمال	413	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2062	false	-7122835082418630979	106	155	575	826	1527	300	الا وسعها اي طاقتها فمن لم يستطع ان يصلي الفرض قاءما فليصل قاعدا ومن لم يستطع ان يصلي قاعدا فليصل مضطجعا ومن لم يستطع ان يصوم رمضان فليفطر لان مبني المخلوق علي العجز ولدينا اي وعندنا كتاب ينطق بالحق بما عملته كل نفس وهو اللوح المحفوظ تسطر فيه الاعمال	2062	1203635209128278476	150	244.0	120	251	59.760955810546875	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms413	true	-5540708552481682399	238	300	1255	1603	1603	300	ومجء الرسل- للامم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والامانة وان لا جنون به -بل للانتقال جاءهم بالحق اي القران المشتمل علي التوحيد وشراءع الاسلام واكث--------------------رهم للحق كارهون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------71 المءمنون 71 ولو اتبع الحق ولو اتبع الحق اي القران اهواءهم بان جاء بما يهوونه من الشريك والولد لله تعالي الله عن ذلك----------- لفسدت السماوات -------------------والارض---------------------- ومن فيهن------------------------------- خرجت عن نظامها المشاهد------------------------- لوجود التمانع في-	413	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2065	false	7801735579934883172	0	108	0	621	1628	300	ومجء الرسول للامم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والامانة وان لا جنون به وبل للانتقال--------------------------------------------------------- واكثرهم اي والحال ان اكثرهم للحق كارهون متابعة للاهواء الردية والشهوات البهيمية عنادا وانما قيد تعالي الحكم بالاكثر لان بعضهم يتركه جهلا وتقليدا وخوفا من ان يقال صبا وبعضهم يتبعه توفيقا من الله تعالي وتاييدا ثم بين تعالي ان اتباع الهوي يءدي الي الفساد العظيم بقوله تعال--------ي ولو اتبع ا--------------لحق اي القران اهواءهم بان جاء بما يهوو-ه من الشر-ك والولد لله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لفسدت السم-وات علي علوها واحكامها والارض علي كثافتها وانتظامها ومن فيهن علي كثرتهم وانتشارهم وقوتهم اي خرجت عن نظامها المشاهد بسبب ادعاءهم تعدد الالهة لوجود التمانع في	2065	1203635209128278476	261	407.0	214	703	37.12660217285156	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms414	true	-3223086627675497624	78	125	403	671	1634	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة--- بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي الطريق--------------------------------------- لناكبون--- عا--------------------------------------------------------دلون 75 المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم وكش------------------------------------------فنا ما بهم من ضر اي جوع اصابهم بمكة سبع سنين للجوا ----------تمادوا في طغيانهم ضلالتهم---------------- يعمهون--- يترددون 76 المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد	414	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2066	false	2764735598232441738	119	198	637	1053	1599	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي الذي لا صراط غيره لانه لا موصل الي القصد غيره لناكبون اي عادلون منحرفون في ساءر احوالهم ساءرون علي غير منهج اصلا بل خبط عشوا---------ء ولو رحمناهم اي عاملناهم معاملة المرحوم في ازالة ضرره وهو معني قوله تعالي وكشفنا ما بهم من ضر اي جوع اصابهم بمكة سبع سنين للجوا اي عادوا وتمادوا في طغيانهم الذي كانوا عليه قبل هذا يعمهون اي يترددون و---------------لقد اخذناهم بالعذاب وذلك	2066	1203635209128278476	201	288.5	161	440	45.681819915771484	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms414	true	-3223086627675497624	277	300	1510	1634	1634	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث بعد الموت من قبل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا اساطير--- اكاذيب الاولين كالاضاحيك والاعاجيب جمع اسطورة بالضم-	414	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2068	false	3952098410054724868	173	230	930	1215	1589	300	لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث بعد الموت من قبل كانهم قالوا ان هذا الوعد كما وقع منه صلي الله عليه وسلم فقد وقع قديما من ساءر الانبياء ولم يوجد مع طول العهد وظنوا ان الاعادة تكون في دار الدنيا ثم قالوا ان اي ما هذا الا اساطير اي اكاذيب الاولين كالاضاحيك والاعاجيب جمع اسطورة بالضم	2068	1203635209128278476	122	224.0	100	285	42.8070182800293	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms418	true	-3408838769792124394	40	106	223	597	1634	300	لكثرة المفروض فيها------------- وانزلنا فيها ايات-------------------------------------------- بينات--- واضحات الدلالات لعلكم تذكرون بادغام التاء الثانية في الذال تت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظون 2 النور 2 الزانية والزاني فاجلدوا الزانية والزاني اي غير المحصنين لرجمهما بالسنة وال فيما ذكر موصولة وهو مبتدا ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة--- ضربة يقال جلدة---- ضرب جلده ويزاد علي ذلك بالسنة تغريب عام والرقيق علي النصف مما ذكر ولا	418	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2080	false	4759749759071752664	114	200	621	1117	1637	300	لكثرة ال-فروض والباقون بالتخفيف وانزلنا فيها ايات من الحدود والاحكام والمواعظ والامثال وغيرها بينات اي واضحات الدلالة- لعلكم تذكرون اي--------------------------- تتعظون وقرا حفص وحمزة والكساءي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد ثم انه تعالي ذكر في السورة احكاما كثيرة الحكم الاول قوله تعال----ي الزانية والز------------------------اني اي غير المحصنين لرجمهما بالسنة وال فيما ذكر موصولة وهو مبتدا ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة اي ضربة يقال جلده اذا ضرب جلده ويزاد علي ذلك بالسنة تغريب عام والرقيق علي النصف مما ذكر ولا	2080	1203635209128278476	302	510.0	245	553	54.611209869384766	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما -كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته ووطء علي يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره----- منهم عبد الله بن ابي بن سلول	420	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2094	false	6726745126930669919	8	79	37	416	1498	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-------- فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حتي عرفني--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي و-----------------والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول--------------------------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك منهم عبد الله بن ابي بن سلول	2094	1203635209128278476	337	574.5	271	471	71.54989624023438	58	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms421	true	-211861477045171044	126	242	669	1229	1526	300	الله عليكم ورحمته ما زكي منكم ايها العصبة بما قلتم من الافك من احد ابدا اي ما صلح وطهر------------------------------------ من هذا الذنب-------------------------- بالتوبة منه ولكن الل----------------------ه يزك---ي يطهر من يشاء من الذن-ب بقبول --توبته منه- والله سميع بما قلت---م عليم--- بما قصدتم 22 النور 22 ولا ياتل اولوا ولا ياتل يحلف ---------------------------اولو الفضل--- اصحاب الغني منكم والسعة ان ------لا يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله نزلت في ابي بكر حلف ان لا ينفق علي مسطح وهو بن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الافك بعد ان كان ينفق عليه وناس من الصحابة اقسموا ان لا يتصدقوا علي من تكلم بشء من الافك وليعفوا وليصفحوا عنهم في ذلك الا تحبون ان يغفر الله لكم	421	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2105	false	9177002334515384967	158	251	835	1301	1525	300	الله------ ورحمته ما صلح منك---------------------م ---------من احد وقال ابن عباس الخطاب للذين خاضوا في الافك ومعناه ما طهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل بالتوبة منه ولكن الله اي العليم باحوال خلقه يزكي اي يطهر من يشاء من الذنوب بقبول التوب-ة منها والله سميع اي لاقوالهم عليم اي بما في قلوبهم ولا ي--------اتل اي------------ يحلف افتعال من الالية وهو القسم اولو الفضل اي اصحاب الغني منكم والسعة ان اي ان لا يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعفوا وليصفحوا عنهم في ذلك الا تحبون ان يغفر الله لكم	2105	1203635209128278476	289	419.0	229	693	41.70274353027344	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms422	true	-1357683545053194844	7	52	37	295	1646	300	تشهد بالفوقانية والتحتانية عليه-------م السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون--- من قول وفعل وهو يوم القيامة -25 النور ---------25 يومءذ يوفي-------هم ال--------------له يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق يجازيهم جزاءه- الواجب عليهم-------- ويعلمون-------- ان الله هو الحق المبين حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه	422	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2107	false	139995355481632429	161	220	843	1153	1543	300	تشهد عليهم كما قال تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون اي من قول وفعل وهو يوم القيامة بما افكوا وبهتوا فانه تعالي يوفيهم جزاءهم الحق كما قال تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق -----اي جزاءهم الواجب الذين هم اهله ويعلمون عند ذلك ان الله هو الحق المبين حيث حقق لهم جزاء -الذي كانوا يشكون فيه	2107	1203635209128278476	207	317.5	165	316	65.50633239746094	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms423	true	2375933702198219851	219	248	1167	1322	1595	300	وتوبوا الي الله---------------------------------------------- جميعا ايها المءمنون--- مما وقع لكم من النظر الممنوع منه ومن غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون--- تنجون من ذلك لقبول التوبة منه وفي الاية تغليب الذكور علي الاناث	423	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2118	false	2970509308793989111	132	233	680	1226	1556	300	وتوبوا الي الله اي الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات جميعا ايها المءمنون اي مما وقع لكم من النظر الممنوع منه ومن غيره وشروط التوبة ان يقلع الشخص عن الذنب ويندم علي ما مضي منه ويعزم علي الا يعود اليه ويرد الحقوق لاهلها وقرا ابن عامر في الوصل ايها المءمنون بضم الهاء لانها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها والباقون بفتحها واما الوقف فوقف ابو عمرو والكساءي بالالف بعد الهاء ووقف الباقون علي الهاء ساكنة لعلكم تفلحون اي تنجون من ذلك بقبول التوبة منه وفي الاية تغليب الذكور علي الاناث	2118	1203635209128278476	154	271.0	125	546	28.205127716064453	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms424	true	-99597691002459751	8	51	45	280	1630	300	لا يجدون نكاحا ما ينكحون به من مهر ونفقة عن الزني حتي يغنيهم الله--- يوسع عليهم من فضله فينكحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يبتغون الكتاب بمعني الم---كاتبة مما ملكت ايمانكم--- من العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي امانة وقدرة علي الكسب لاداء مال الكتابة	424	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2122	false	912691447420564311	5	64	28	358	1561	300	لا يجدون------ ما ينكحون------------------------- حتي يغنيهم الله اي يوسع عليهم من فضله فينكحون ولما ذكر تعالي نكاح الصالحين من العبيد والاماء حث علي كتابتهم بالحكم التاسع وهو الامر بالكتابة المذكور في قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون الكاتبة مما ملكت ايمانكم اي من العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي امانة وقدرة علي الكسب لاداء مال الكتابة	2122	1203635209128278476	195	334.0	160	361	54.01662063598633	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms424	true	-99597691002459751	67	90	361	475	1630	300	واتوهم امر للسادة من مال الله الذي اتاكم ما يستعينون به في اداء ما التزموه لكم------------ وفي معني الايتاء حط شء------ مما التزموه	424	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2123	false	13354479792641917	108	134	536	668	1496	300	واتوهم امر للسادة من مال الله الذي اتاكم ما يستعينون به في اداء ما التزموه لكم ايها السادة وفي معني الايتاء حط شء متمول مما التزموه	2123	1203635209128278476	114	210.0	91	132	86.36363983154297	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms424	true	-99597691002459751	166	225	875	1192	1630	300	من الذين خلوا من قبلكم اي من جنس امثالهم اي اخبارهم العجيبة كخبر-------------------------------------------------- يوسف ومريم-------------------------------- وموعظة للمتقين------------- في قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله------------------ لولا اذ سمعتموه ظن المءمن------ون الخ و--------------لولا اذ سمعتموه قلتم الخ--------------------- يعظكم الله ان تعودوا ا------لخ وتخصيصها بالمتقين لانهم المنتفعون بها 35 النور 35 الله نور السماوا-ت الله نور السماوات والارض اي --------------------------------------------------	424	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2125	false	-1319620101912223574	43	141	261	778	1686	300	من الذين خلوا من قبلكم اي من جنس امثالهم اي وقصة -----عجيبة مثل قصصهم وهي قصة عاءشة رضي الله تعالي عنها فانها كقصة يوسف ومريم عليهما السلام ثالثها قوله تعالي وموعظة للمتقين اي ما وعظ به في قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور وقوله تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون النور الخ وفي قوله تعالي لولا اذ سمعتموه قلتم النور الخ وفي قوله تعالي يعظكم الله ان تعودوا النور الخ وتخصيصها بالمتقين لانهم المنتفعون بها --واختلف في معني قو---له تعالي الله نور السم-وات والارض فقال ابن عباس الله هادي اهل السموات والارض فهم بنوره	2125	1203635209128278476	275	415.0	220	528	52.08333206176758	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms425	true	-7053119077615637080	106	144	547	740	1532	300	رجال فاعل يسبح بكسر الباء وعلي فتحها ناءب الفاعل له ورجال فاعل فعل مقدر جواب سءال مقدر كانه قيل من يسبحه لا تلهيهم تجارة شراء ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة حذف هاء اقامة تخفيف---- وايتاء الزكاة	425	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2130	false	6635267196819690619	251	283	1369	1536	1618	300	رجال فاعل يسبح بكسر الباء وعلي فتحها ناءب الفاعل له ورجال فاعل فعل مقدر جواب سءال مقدر كانه قيل من يسبحه وحذف من قوله تعالي و----------------------اقام الصلاة الهاء-------- تخفيفا اي واقامة الصلاة	2130	1203635209128278476	132	223.5	105	197	67.00507354736328	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms425	true	-7053119077615637080	144	190	740	996	1532	300	يخافون ---------------يوما تتقلب--- تضطرب فيه القلوب والابصار من الخوف القلوب بين النجاة والهلاك والابصار بين ناحيتي اليمين وال-----------------------------------------------------------------------شمال هو يوم- القيامة 38 النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله ا-------------------حسن ما عملو------------------------ا اي ثوابه------------ واحسن بمعني حسن ويزيدهم من فضله--------------------------------------------------------------- والله يرزق من يشاء بغير حساب	425	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2131	false	-3327450768928318880	69	150	363	802	1619	300	يخافون يوما هو يوم القيامة تتقلب اي تضطرب فيه الق-------------------------لوب بين النجاة والهلاك والابصار بين ناحيتي اليمين والشمال وقيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك الي اليقين وتنفتح الابصار من الاغطية وقوله تعالي ليجزيهم الله متعلق بيسبح او بلا تلهيهم او بيخافون احسن ما عملوا في الطاعات فرضها ونقلها اي ثوابه الموعود لهم واحسن بمعني حسن ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت وقوله تعالي والله يرزق من يشاء بغير حساب	2131	1203635209128278476	187	294.5	152	464	40.30172348022461	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms428	true	-1807366927358949259	135	188	740	1033	1648	300	بالرفع--------- خبر مبتدا مقدر بعده مضاف وقام المضاف اليه مقامه اي هي اوقات و-------------------------------------------------بالنصب بتقدير اوقات منصوبا بدلا من محل ما قبله قام المضاف اليه مقامه وهي لالقاء الثياب تبدو فيها العورات ليس عليكم---------------- ولا عليهم اي المماليك والصبي-----------------ان جناح------------------- في الدخول عليكم بغير استءذان ---بعدهن اي بعد---- الاوقات الثلاثة هم طوافون عليكم	428	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2151	false	-424017568294872038	225	292	1261	1606	1648	300	بالرفع علي انها خبر مبتدا مقدر بعده مضاف وقام المضاف اليه مقامه اي هي اوقات ويجوز ان يكون مبتدا وخبره ما بعده ثم بين سبحانه وتعالي حكم ما عدا ذلك بقوله تعالي مستانفا----------------------------------------------------------------- ليس عليكم اي في ترك الامر ولا عليهم اي المماليك والصبيان في ترك الاستءذان جناح اي اثم واصله الميل في الدخول عليكم في جميع الساعات بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة اذا هجموا عليكم	2151	1203635209128278476	175	244.0	141	410	42.682926177978516	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms430	true	5807121117629875180	155	180	764	888	1508	300	ولا يملك---------------ون لانفسهم ضرا اي دفعه ولا نفعا اي جره ولا يمل---------------------------------------------------------------------------------كون موتا ولا حياة اي اماتة لاحد واحياء لاحد ولا نشورا اي بعثا للاموات	430	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2166	false	-3471376862719569135	64	109	378	598	1574	300	ولا يملكون اي لا يستطيعون لانفسهم ضرا اي دفعه ولا نفعا اي جلبه ومن كان كذلك فليس باله ومنها انها لا تقدر علي موت ولا حياة ولا نشور بقوله تعالي ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة لاحد واحياء لاحد ولا نشورا اي بعثا للاموات	2166	1203635209128278476	114	215.5	91	220	51.818180084228516	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms431	true	8808255758445987913	21	84	101	433	1545	300	بستان ياكل منها اي من ثمارها فيكتفي بها وفي قراءة ناكل-------------------------------------------------- بالنون اي----- نحن----- فيكون له مزية علينا بها ----------------------------وقال الظالمون اي الكافرون للمءمنين ان-------------------------------------------------------- ما تتبعون الا رجلا مسحورا--- مخدوعا مغلوبا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقله -قال- تعالي 9 الفرقان 9 انظر كيف ضربوا ا------نظر كيف ضربوا لك الامثال--- بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه بالامر فضلوا--- بذلك عن--------- الهدي فلا يستطيعون	431	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2169	false	-8737972116104711035	1	119	3	619	1501	300	بستان ياكل منها اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل ان يكون له بستان كالمياسير فيتعيش بريعه وقرا حمزة والكساءي بالنون ان ناكل نحن منها فيكون له مزية علينا بها والباقون بالياء وقوله تعالي وقال الظالمون وضع فيه الظاهر موضع المضمر اذ الاصل وقالوا تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوا ان اي ما تتبعون الا رجلا مسحورا اي مخدوعا مغلوبا علي عقله وقيل مصروفا عن الحق ولما انهي تعالي ما ذكر من اقوالهم الناشءة عن ضلالهم التفت سبحانه وتعالي الي رسوله صلي الله عليه وسلم مسليا له بقوله تعالي------------ انظر اي---- يا افضل الخلق كيف ضربوا لك الامثال اي بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه بالامر فضلوا اي بذلك عن جميع طرق الهدي فلا يستطيعون	2169	1203635209128278476	253	356.5	201	632	40.031646728515625	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms432	true	-6320819151220423986	19	68	103	415	1654	300	بالنون والتحتانية------------------ وما يعبدون من دون الله اي غيره من-------------- الملاءكة وعيسي-------- وعزير والجن---------------------------------------------------------------------------------------- فيقول تعالي بالتحتانية والنون للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين اانتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا وتسهيلها وادخال الف بين المسهلة والاخري وتركه اضللتم عبادي هءلاء--- اوقعتموهم في الضلال بامركم اياهم بعبادتكم ام هم ضلوا السبيل	432	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2175	false	1058186995283731980	248	300	1245	1545	1545	300	بالنون واختلف في المراد بقوله تعالي وما يعبدون من دون الله اي غيره فقال الاكثرون من الملاءكة والجن والمسيح وعزير وغيرهم وقال عكرمة والضحاك والكلبي من الاصنام فقيل لهم كيف يخاطب الله تعالي الجماد بقوله تعالي فيقول------------------------------------------------------------ اانتم---------------------------------------------------------------------------------- اضللتم عبادي هءلاء اي اوقعتموهم في الضلال بامركم اياهم بعبادتكم ام هم ضلوا السبيل-	2175	1203635209128278476	153	217.0	125	443	34.53724670410156	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms434	true	-9014876083708894089	153	206	812	1117	1619	300	مكانا هو جهنم واضل سبيلا--- اخطا طريقا من غيرهم وهو كفرهم 35 الفرقان 35 ولقد اتينا موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اتينا م---------------------وسي الكتاب--- التوراة وجعلنا معه اخاه هارون نذيرا--- معينا 36 الفرقان 36 فقلنا اذهبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقلنا اذهبا الي القوم--- الذين كذبوا باياتنا اي----------------- القبط فرعون وقومه-------------------- فذهبا اليهم بالرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا--- اهلكناهم اهلاكا	434	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2188	false	-9196925957641691498	138	294	728	1578	1601	300	مكانا هو جهنم واضل سبيلا اي اخطا طريقا من غيرهم وهو كفرهم ولما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وذكر ذلك في معرض التسلية له صلي الله عليه وسلم ذكر قصص جماعة من الانبياء وعرفه تكذيب اممهم زيادة في تسليته القصة الاولي قصة موسي عليه السلام المذكورة في قوله تعالي ولقد اتينا اي بما لنا من العظمة موسي الكتاب اي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا فان قيل كونه وزيرا كالمنافي لكونه شريكا له في النبوة والرسالة اجيب بانه لا منافاة بين النبوة والرسالة والوزارة قد كان يبعث في الزمن الواحد انبياء متعددون ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا تنبيه هارون بدل او بيان او منصوب علي القطع ووزيرا مفعول ثان وقيل حال والمفعول الثاني معه ويدل علي رسالة هارون عليه السلام قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم اي الذين فيهم قوة وقدرة علي ما يعانونه وهم القبط فرعون وقومه الذين كذبوا باياتنا فذهبا اليهم بالرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا	2188	1203635209128278476	235	330.5	194	850	27.647058486938477	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms435	true	1029448925398574096	89	144	476	761	1533	300	يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا--- في دعواه محتقرين له عن------ الرسالة 42 الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه كاد ليضلنا--- يصرفنا عن الهتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا-------------------------------- عليها لصرفنا عن-----------ها قال----- تعالي وسوف يعلمو------------------------------------------------------------------------ن حين يرون العذاب عيانا في الاخرة من اضل سبيلا--- اخطا طريقا اهم ام المءمنون	435	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2191	false	-452582580784955989	182	277	937	1421	1543	300	يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي في دعواه محتقرين له ان تاتيه الرسالة وقولهم--------------------- ان مخففة من الثقيلة -------------اي انه كاد ليضلنا اي يصرفنا عن الهتنا اي عن عبادتها بفرط اجتهاده في الدعاء الي التوحيد وكثرة ما يورد مما سبق الي الذهن انها حجج ومعجزات لولا ان صبرنا اي بما لنا من الاجتماع والتعاضد عليها اي علي التمسك بعبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون اي في حال لا ينفعهم فيه العمل ولا العلم وان طالت مدة الامهال في التمكين حين يرون العذاب عيانا في الاخرة من اضل سبيلا اي اخطا طريقا اهم ام المءمنون	2191	1203635209128278476	236	361.5	188	518	45.559844970703125	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms437	true	-1881306731361055942	76	106	358	506	1580	300	الذي خلق------------- السماوات والارض وما بينهما---------------------------- في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها لانه لم يكن ثم شمس ولو شاء لخلقهن- في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت	437	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1105	false	-2435853941843887651	17	55	89	278	1598	300	الذي خلق اي قدر واوجد السم-وات والارض علي اتساعهما وكثرة ما فيهما من المنافع في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها لانه لم يكن ثم شمس ولو شاء لخلقهما في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت	1105	1203635209128278476	137	236.0	107	190	72.10526275634766	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms437	true	-1881306731361055942	178	225	886	1199	1580	300	السماء بروجا اثني عشر----- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو	437	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms1423	false	-8121270848274316636	134	182	759	1076	1728	300	السيارة وهي اثنا- عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل وله الجدي والدلو	1423	1203635209128278476	300	591.0	255	318	94.3396224975586	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms440	true	-4066782063005902208	50	113	247	587	1547	300	ان اي بان اءت القوم الظال--------------------------مين رسولا 11 الشعراء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون معه ظلموا انفسهم بالكفر بالله و-----------بني اسراءيل --باستعبادهم الا الهمزة للاستفهام الانكاري---------------------------------------------- يتقون الله بطاعته فيوحدونه 12 الشعراء 12 -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قال موسي رب ا--ني اخاف ان يكذبون 13 الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري من تكذيبهم لي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة للعقدة التي فيه	440	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2221	false	1071497748442280131	41	152	198	792	1576	300	ان اي بان اءت القوم اي الذين فيهم قوة واي قوة الظالمين رسولا ووصف------------------------------------------------هم بالظلم لكفرهم واستبعادهم بني اسراءيل وذبح اولادهم وقوله تعالي قوم فرعون اي معه بدل او عطف بيان للقوم الظالمين وقوله تعالي الا يتقون استءناف اتبعه ارساله اليهم للانذار تعجبا من افراطهم في الظلم واجتراءهم عليه ولما كان من المعلوم ان من اتي الناس بما يخالف اهواءهم لم يقبل قال رب اي ايها الرفيق بي اني اخاف ان يكذبون اي فلا يترتب علي اتياني اليهم اثر فاجعل لي قبولا ومهابة تحرسني بها ممن يريدني بسوء وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون ويضيق صدري من تكذيبهم لي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة للعقدة التي فيه	2221	1203635209128278476	167	198.5	131	642	26.012460708618164	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms440	true	-4066782063005902208	211	262	1076	1356	1547	300	الم نربك فينا--- في منازلنا وليدا--- صغيرا قريبا من الولادة بعد فطامه ولبثت في--------------------------------------------نا من عمرك سنين ثلاثين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه وكان يسمي ابنه 19 الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت هي قتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبطي------------------------------------------------------------------------- --------------وانت من الكاف--------------------------------------------------------------------------------------رين--- الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد	440	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2224	false	-8933598649221807841	117	272	602	1417	1561	300	ال--قران فينا اي في منازلنا وليدا اي صغيرا قريبا من الولادة بعد فطامه ولبثت فينا اي في عزنا باعتبار انقطاعك الينا وتعززك بنا من عمرك سنين ثلاثين سنة فما لنا عليك من الحق ينبغي ان يمنعك من مواجهتنا بمثل هذا وكانه عبر بما يفهم النكد كناية عن مدة مقامه عنده بانها كانت نكدة لانه وقع فيما كان يخافه وفاته ما كان يحتاط به من ذبح الاطفال وكان موسي يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه وكان يسمي ابنه ------------------------------------------------------------وقرا نافع وابن كثير وعاصم باظهار الثاء المثلثة عند التاء والباقون بالادغام ولما ذكره ما يحمله علي الحياء منه ذكره ذنبا يخاف من عاقبته فقال مهولا له بالكناية وفعلت فعلتك اي من قتل القبطي ثم اكد نسبته الي ذلك مشيرا الي انه عامله بالحلم تخجيلا له فقال التي فعلت وانت اي والحال انك من الكافرين قال الحسن والسدي من الكافرين بالهك ومعناه علي ديننا هذا الذي تعيبه وقال اكثر المفسرين اي الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد	2224	1203635209128278476	213	214.0	174	877	24.287343978881836	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms443	true	-32584909118718247	194	246	1018	1299	1600	300	فاخرجناهم اي فرعون وقومه------------------- من مصر ليلحقوا -موسي وقومه----------------------------------------- من جنات--- بساتين كانت علي جانبي النيل---------------- وعيون--- انهار جارية في الدور من النيل 58 الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وك-----------------------نوز--- اموال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت كنوزا لانه- لم يعط حق ا------------------------لله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي من--ها ومقام كريم-------------- مجلس حسن للامراء والوزراء يحفه اتباعهم	443	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2236	false	7228260325921318758	103	212	534	1062	1549	300	فاخرجناهم اي فرعون وجنوده بما لنا من القدرة من مصر ليلحقوا بموسي وقومه اخراجا حثيثا مما لا يسمع احد بالخروج منه من جنات اي بساتين كانت علي جانبي النيل يحق لها ان تذكر وعيون اي انهار جارية في الدور من النيل وقيل عيون تخرج من الارض لا يحتاج معها الي نيل ولا مطر وكنوز اي اموال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت كنوز- لانها لم يعط حق الله منها وما لم يعط حق الله تعالي منه فهو كنز وان كان ظاهرا قيل كان لفرعون ثمانماءة الف غلام كل غلام علي فرس عتيق في عنق كل فرس طوق من ذهب ومقام من المنازل كريم اي مجلس حسن للامراء والوزراء بحقه اتباعهم	2236	1203635209128278476	236	343.0	190	529	44.61247634887695	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms453	true	7343222183570877424	118	199	612	1006	1501	300	الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب--- اشده في الدنيا --------القتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 6 النمل 6 وانك لتلقي القران وانك خطاب ل------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م لتلقي القران-------------------- يلقي عليك بشدة من لدن--- من عند حكيم-------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم في ذلك 7 النمل 7 اذ قال موس---ي اذكر اذ قال موسي- لاهله--- زوجته ---------------------عند مسيره من مدين الي مصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني انست--- ابصرت من بعيد------------------------------- نارا ساتيكم منها بخبر--- عن حال الطريق وكان قد -ضلها	453	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2282	false	1910230044869492508	6	259	34	1335	1541	300	الذين لهم اي خاصة-------- سوء العذاب اي اشده في الدنيا بالخوف والقتل------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسارة لانهم خسروا ما لا خسارة مثله لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم -----ولما و-صف تعالي القران بما اقتضي بيان اهل الفوز والخسران ذكر حال المنزل عليه وهو النبي صلي الله عليه وسلم مخاطبا له بقوله تعالي وانك اي وانت يا اشرف الخلق واعلمهم واعظمهم واحكمهم لتلقي القران اي لتءتاه وتلقنه اي يلقي عليك بشدة من لدن اي من عند حكيم اي بالغ الحكمة فلا شء من افعاله الا وهو في غاية الاتقان عليم اي عظيم العلم واسعه تامه شامله والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان تلك العلوم -بقوله تعال----ي اذ قال موسي اي اذكر قصته حين قال لاهله اي زوجته بنت شعيب عليه السلام عند مسيره من مدين الي مصر وهي القصة الاولي من قصص هذه السورة قال الزمخشري روي انه لم يكن مع موسي عليه السلام غير امراته وقد كني الله تعالي عنها بالاهل فتبع ذلك ورود الخطاب علي لفظ الجمع وهو قوله امكثوا وكانا يسيران ليلا وقد اشتبه الطريق عليهما والوقت وقت برد وفي مثل هذا الحال يقوي الناس بمشاهدة نار من بعد لما يرجي فيها من زوال الحيرة وامن الطريق ومن الانتفاع بالنار للاصطلاء فلذلك بشرها فقال اني انست اي ابصرت ابصار حصل لي به الانس وازال عني الوحشة نارا ساتيكم منها بخبر اي عن حال الطريق وكان قد اضلها	2282	1203635209128278476	317	389.0	248	1327	23.888469696044922	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms453	true	7343222183570877424	216	255	1093	1282	1501	300	والطاء بدل من تاء الافتعال من صلي بالنار بكسر اللام وفتحها تستدفءون من البرد 8 النمل 8 فلما جاءها------- نودي فلما جاءها نودي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي بان بورك اي بارك الله من في النار اي موسي ومن حولها اي الملاءكة او	453	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2283	false	1523563683083418098	193	247	970	1234	1507	300	والطاء بدل من تاء الافتعال من صلي بالنار بكسر اللام وف----------------------------تحها فلما جاءها اي تلك التي ظنها نا-را نودي من قبل الله تعالي ان بورك ان هي المفسرة لان النداء فيه معني القول والمعني قيل له بورك او المصدرية اي بان بورك وقوله تعالي- من في النار اي موسي ومن حولها اي الملاءكة هو	2283	1203635209128278476	136	180.5	105	294	46.25850296020508	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms455	true	-285755897821185104	227	275	1185	1465	1601	300	من كل شء يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة ولها عرش--- سرير عظيم------------------------ طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد وقواءمه من الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد عليه سبعة ابواب علي كل بيت باب---- مغلق	455	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2300	false	5118081001997189376	221	276	1120	1427	1542	300	من كل شء يحتاج اليه الملوك من الالة والعدة ولها عرش اي سرير عظيم اي ضخم لم اجد لاحد مثله طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد وقواءمه من الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد عليه سبعة ابواب علي كل---- باب بيت مغلق	2300	1203635209128278476	276	521.5	229	311	88.74597930908203	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms457	true	-275313571289500537	208	255	1133	1359	1567	300	وتجهزت للمسير الي سليمان لتنظر ما يامرها به فارتحلت في اثني عشر الف قيل مع كل ف------------------يل الوف كثيرة الي ان قربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه علي------ فرسخ شعر بها 38 النمل 38 قال----------------- يا ايها قال يايها الملا----------- ايكم -في الهمزتين ما تقدم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	457	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2310	false	3854289495732482495	25	103	131	514	1533	300	وتجهزت للمسير------------------------------ فارتحلت في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت يد كل قيل الوف كثيرة قال ابن عباس كان سليمان رجلا مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت منا علي مسيرة فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده بان قال لهم يا ا----------يها الملا اي الاشراف ايكم وفي الهمزتين ما تقدم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	2310	1203635209128278476	150	213.5	118	423	35.460994720458984	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms458	true	-5735058118310132438	0	41	0	192	1446	300	امين--- علي ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان------------ اريد اسرع من ذلك 40 النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا -----------------------------كان صديق------ا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعا به اجيب	458	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2311	false	1159011553071322828	18	132	86	659	1507	300	امين اي علي ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان عليه السلام اريد اسرع م--------------------------ن ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي والشراءع وقيل كتاب سليمان وقيل اللوح المحفوظ والذي عنده علم من الكتاب جبريل قال البقاعي ولعله التوراة والزبور انتهي وفي ذلك اشارة الي ان من خدم كتاب الله حق الخدمة كان الله تعالي معه كما ورد في شرعنا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويديه التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها اي انه يفعل له ما يشاء واختلفوا في تعيينه فقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وقيل اسمه اسطوم وكان صديقا عالما يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	2311	1203635209128278476	159	272.0	125	599	26.544240951538086	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms461	true	-3861899030969677371	88	148	440	772	1510	300	ويجعلكم خلفاء الارض الاضافة بمعني في اي يخلف كل-------------------------------- قرن القرن الذي قبله----------- االه مع الله--------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تذكرون--- تتعظ-------------------------------------------------------ون بالفوقانية والتحتانية وفيه ادغام التاء في الذال وما زاءدة لتقليل القليل 63 النمل 63----------- ام من يهديكم امن يهديكم يرشدكم الي مقاصدكم في ظلمات البر ---------------------------والبحر بالنجوم ليلا وبعلامات الارض نهارا ومن يرسل الرياح----------------------- بشر-----------------------ا بين يدي رحمته قدام------ المطر	461	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2325	false	5577012739303689303	138	240	680	1223	1563	300	ويجعلكم خلفاء الارض-------- بمعني في اي يخلف بعضكم بعضا لا يزال يجدد ذلك باهلاك قرن وانشاء اخر الي قيام الساعة االه مع الله اي الملك الذي لا كفء له ثم استانف التبكيت تفظيعا له ومواجها به بقوله تعالي قليلا ما تذكرون اي تتعظون وقرا ابو عمرو وهشام بالياء التحتية علي الغيبة والباقون بالخطاب-------------- وفيه ادغام التاء في الذال وما زاءدة------- القليل الرابع منها قوله تعالي ام من يهديكم اي-------- يرشدكم الي مقاصدكم في ظلمات البر اي بالنجوم والجبال والرياح والبحر بالنجوم والرياح------------------ ومن يرسل الرياح اي التي هي دلاءل السير بشرا اي تنشر السحاب وتجمعها بين يدي رحمته اي التي هي المطر	2325	1203635209128278476	236	293.0	186	598	39.464881896972656	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	72	116	346	566	1491	300	اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل 69 قل سيروا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل سيروا في الارض----------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي هلاكهم بالعذاب 70 النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون	462	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2329	false	-6209314548973201048	125	299	688	1586	1588	300	اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب فان قيل لم قدم في هذه الاية هذا علي نحن واباءنا وفي اية اخري قدم نحن واباءنا علي هذا اجيب بان التقديم دليل علي ان المقدم هو الغرض المقصود بالذكر وان الكلام انما سيق لاجله ففي احدي الايتين دل علي ان ايجاد البعث هو الذي تعمد بالكلام وفي الاخري علي ان ايجاد المبعوث بذلك الصدد ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يرشدهم بما في صورة التهديد بقوله تعالي قل سيروا في الارض اي ايها العمي الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي هلاكهم بالعذاب -------------------------------------------فانكم ان نظرتم وتاملتم اخبارهم حق التامل اسرع بكم ذلك الي التصديق فنجوتم والا هلكتم كما هلكوا واراد بالمجرمين الكافرين فان قيل فلم لم يقل عاقبة الكافرين اجيب بان هذا يحصل به التخويف لكل العصاة ثم ان الله تعالي صبر نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما يناله من جلافتهم وعماهم عن السبيل الذي هدي اليه الدليل بقوله تعالي ولا تحزن عليهم اي في عدم ايمانهم فانما عليك البلاغ ولا تكن في ضيق مما يمكرون	2329	1203635209128278476	157	64.0	126	941	16.684377670288086	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms464	true	7767636801908739587	119	179	649	956	1557	300	وتري الجبال--- تبصرها وقت النفخة تحسبها----------------------------------------------------------------------------------- تظنها جامدة واقفة------------ مكانها لعظم----------------------------------------------------------------ها وهي تمر مر السحاب المطر اذا ضربته الريح اي تسير سيره حتي تقع علي الارض فتستوي بها مبثوثة ثم تصير كالعهن ثم تصير هباء منثورا صنع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله اضيف الي فاعله بعد حذف عامله اي صنع الله ذلك صنعا----------------------------------------------------------- الذي اتقن--- احكم كل شء صنعه	464	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2338	false	-5657227951729101795	48	220	250	1113	1524	300	وتري الجبال اي تبصرها وقت النفخة والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لكونه انفذ الناس بصرا وانورهم بصيرة او لكل احد تحسبها اي تظنها جامدة اي قاءمة ثابتة في مكانها لا تتحرك لان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد لا تكاد تتبين حركتها وهي تمر --------------------------------اي تسير----- حتي تقع علي الارض فتس-وي بها مبثوثة ثم تصير كالعهن ثم تصير هباء منثورا واشار تعالي الي ان سيرها خفي وان كان حثيثا بقوله تعالي مر السحاب اي مرا سريعا لا يدرك علي ما هو عليه لانه اذا اطبق الجو لا يدرك سيره مع انه لا شك فيه والالم تنكشف الشمس بلا لبس وكذلك كبير الجرم او كثير العدد يقصر عن الاحاطة به لبعد ما بين اطرافه ولكثرته البصر والناظر الحاذق يظنه واقفا وقرا تحسبها بكسر السين نافع وابن كثير وابو عمرو والكساءي وفتحها الباقون وقوله تعالي صنع الله مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله اضيف الي فاعله بعد حذف عامله اي صنع الله ذلك صنعا ثم زاد في التعظيم بقوله دالا علي تمام الاحكام في ذلك الصنع الذي اتقن اي احكم كل شء صنعه	2338	1203635209128278476	251	423.5	199	901	27.857934951782227	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms464	true	7767636801908739587	244	283	1284	1487	1557	300	ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة ا-----------------------ي الشرك------------ فكبت------------- وجوههم في النار بان وليتها وذكرت الوجوه لانها مو------ضع ال--------------------------------------------------شرف من الحواس فغيرها من باب----------- اولي---------------------------- ويقال لهم تبكيتا هل--- ما تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون م---ن الشرك والمعاصي	464	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2339	false	1139809996122673822	172	238	882	1217	1568	300	ومن جاء بالس----------------يءة اي التي لا سيءة مثلها وهي الشرك لقوله تعالي فكبت اي بايسر امر وجوههم في النار بان وليتها مع انه ورد في الصحيح ان مواضع السجود التي اشرفهاالوجه لا سبيل للنار عليها والوجه اشرف ما في الانسان فاذا هان كان ما سواه اولي بالهوان والمكبوب عليه منكوس ويقال له- تبكيتا هل اي ما تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون اي من الشرك والمعاصي	2339	1203635209128278476	145	190.5	115	352	41.193180084228516	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms467	true	-6622465461398219533	102	158	510	788	1482	300	فمكث عندها الي ان فطمته واجري عليها اجرتها لكل يوم دينار واخذتها لانها مال حربي فاتت به فرعون فتربي عنده كما ---------------------------------------------قال تعالي حكاية عنه في سورة الشعراء الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين 14 القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده وهو ثلاثون سنة او وثلاث --------------------واستوي اي بلغ اربعين سنة	467	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2353	false	2244213408988883519	147	202	716	988	1528	300	فمكث عندها الي ان فطمته واستمر عند----------------------------------------------------- فرعون ياكل من ماكوله ويشرب من ماءه ويلبس من ملبوسه الي ان كمل كما قال تعالي حكاية عنه في سورة الشعراء الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين--- ال-شعراء ولما بلغ اش--------------ده وهو ثلاثون سنة او وثلاث كما قال مجاهد وغيره واستوي اي بلغ اربعين سنة	2353	1203635209128278476	180	296.0	142	343	52.47813415527344	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms475	true	-66363784976645583	158	223	809	1139	1543	300	وله الحكم--- القضاء النافذ في كل ش-------------------------------------------------------------ء والي------------ه ترجعون ب-----------------------------------------------------------النشور 71 القصص 71 قل ارايتم ان قل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليك----------------م الليل---------------------------- سرمدا--- داءما الي يوم القيامة------------ من اله غير الله بزعمكم------------------------ ياتيكم بضياء ن----هار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون ذلك----------- سماع تفهم فترجعون عن الاشراك 72 القصص 72 قل ارايتم ا---------ن قل لهم ارايتم ان جعل ال---------------------له عليكم النهار	475	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2399	false	5195455262906233514	127	279	676	1448	1559	300	وله الحكم اي القضاء النافذ في كل شء وقال ابن عباس حكم لاهل الطاعة بالمغفرة ولاهل المعصية بالشقاء واليه لا الي غيره ترجعون اي بايسر امر يوم النفخ في الصور لبعثرة ما في القبور بالبعث والنشور مع انكم الان راجعون في جميع احكامكم اليه ومقصورون عليه ان شاء امضاها وان اراد ردها ولواها ففي الاية غاية التقوية لقلوب المطيعين ونهاية الزجر والردع للمتمردين ثم بين سبحانه وتعالي بعض ما يجب ان يحمد عليه مما لا يقدر عليه سواه بقوله تعالي قل اي يا افضل الخلق لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله اي الملك الاعلي عليكم الليل اي الذي به اعتدال حر النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله اي العظيم الشان الذي لا كفء له ياتيكم بضياء اي بنهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون اي ما يقال لكم ----------------------------------------------سماع اصغاء وتدبر قل---- ارايتم ان جعل الله اي الذي له الامر كله عليكم النهار	2399	1203635209128278476	234	305.5	184	822	28.467153549194336	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	102	140	513	724	1517	300	من ال--له علينا------- لخسف بنا بالبناء للفاعل والمفعول ويكانه لا يفلح الكافرون لنعمة الله------ كق-------------------------------------------------ارون 83 القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك الدار الاخرة اي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------- نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض بالبغي ولا فسادا بعمل المعاصي	477	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2410	false	2014753088225105547	176	237	890	1222	1546	300	من الكنوز علي مثل حاله لخسف بنا مثل ما خسف به---------- ويكانه لا يفلح الكافرون لنعمة الله تعالي كقارون والمكذبين لرسله وبما وعد لهم من ثواب الاخرة وقوله تعال-----ي تلك الدار الا-----------------خرة اشارة تعظيم وتفخيم لشانها اي تلك الدار التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها وتلك مبتدا والدار صفته والخبر نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض بالبغي ولا فسادا بعمل المعاصي	2410	1203635209128278476	149	224.0	120	364	40.93406677246094	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	241	298	1213	1506	1517	300	الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من ربك----------------------------------- فلا تكونن ظهيرا--- معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يص--------------------------------------------------------------------------------دنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله---------------------- بعد اذ انزلت اليك اي لا ترجع اليهم في ذلك وادع الناس ---------الي ربك ب--------------توحيده	477	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2413	false	-8545256218162294971	0	70	0	345	1484	300	الكتاب------- الا-------------- رحمة فيكون استثناء من الاحوال او من المفعول له فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكره الله تعالي نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك----------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ -نزلت اليك اي لا ترجع اليهم في ذلك وادع اي اوجد الدعاء الي ربك اي الي عبادته وتوحيده	2413	1203635209128278476	155	224.5	123	456	33.99122619628906	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms479	true	629359091487206019	9	105	42	581	1663	300	فاذا اوذي في الله----------------------------- جعل فتنة الناس اي اذاهم له------------------------------------------- كعذاب الله--- في الخوف منه فيطيعهم فينافق-- ولءن لام قسم جاء نصر--- للمءمنين من ربك فغنموا-------- ليقولن حذفت منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين انا كنا معكم في الايمان فاشركونا في الغنيمة قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي او ليس الله باعلم اي بعالم بما في صدور-------- العالمين بقلوبهم من الايمان والنفاق بلي 11 العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن الله الذين امنوا--- بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين واللام في الفعلين لام قسم 12 العنكبوت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفرو----------------------------------------------------------------------ا للذين امنوا--------------------------------------- اتبعوا سبيلنا	479	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2420	false	5838494041480315641	0	147	0	794	1623	300	فاذا اوذي في الله بان عذبهم الكفرة علي الايمان جعل فتنة الناس اي له بما يصيبه من اذيتهم في منعه عن الايمان الي الكفر كعذاب الله اي في الصرف عن الكفر الي الايمان ولءن لام قسم جاء نصر اي للمءمنين من ربك اي بفتح وغنيمة ليقولن حذف -منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين انا كنا معكم في الايمان فاشركونا في الغنيمة واما عند الشدة فيجبنون كما قال الشاعر وما اكثر الاصحاب حين تعدهم ولكنهم في الناءبات قليل قال الله تعالي او ليس الله باعلم اي بعالم بما في صدور اي قلوب العالمين-------- من الايمان وال--------------------------------------نفاق وليعلمن الله الذين امنوا اي بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين واللام في الفعلين لام قسم ولما بين الفرق الثلاثة واحوالهم ذكر ان الكافر يدعو من يقول امنت الي الكفر بقوله تعالي وقال الذين كفروا اي ظاهرا وباطنا للذين امنوا اي ظاهرا وباطنا لم تتحملون الاذي والذل اتبعوا سبيلنا	2420	1203635209128278476	408	653.5	331	841	48.513675689697266	62	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms479	true	629359091487206019	170	207	966	1167	1663	300	ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا -------------------------------------------------الي قومه وعمره اربعون سنة او اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث فيهم--------------- الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي توحيد الله------ فكذبوه فاخذهم الطوفان اي الماء الكثير طاف بهم وعلاهم فغرقوا وهم ظالمون------------- مشركون	479	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2422	false	3307196991175533337	11	79	58	416	1559	300	ولقد ارسلنا ن-----------------وحا اي اول رسل الله الي المخالفين من العباد وهو معني الي قومه وعمره اربعون سنة فان الكفر كان قد عم اهل الارض وكان عليه السلام اطول الانبياء ابتلاء بهم ولذلك قال الله تعالي مسببا عن ذلك ومتعقبا فلبث فيهم اي بعد الرسالة الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي توحيد الله تعالي فكذبوه فاخذهم الطوفان اي الماء الكثير--------------- فغرقوا وهم ظالمون قال ابن عباس مشركون	2422	1203635209128278476	162	259.5	132	390	41.53845977783203	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms483	true	-2233568450000740341	174	222	927	1196	1613	300	الا بالتي اي -المجادلة التي هي احسن ك-------------------------------------الدعاء الي الله------ باياته والتنبيه علي حججه الا ال------------------------------------------ذين ظلموا منهم بان حاربوا وابوا ان يقروا بالجزية فجادلوهم بالسيف حتي--- يسلموا او يعطوا الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولوا--- لمن قبل الاقرار بالجزية اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا------------------------ وانزل اليكم	483	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2448	false	395108053021082926	1	120	5	666	1617	300	الا بالتي اي بالمجادلة التي هي احسن كمعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم والدعاء الي الله تعالي باياته والتنبيه علي حججه كما قال تعالي ادفع بالتي هي احسن المءمنون الا الذين ظلموا منهم بان حاربوا وابوا ان يقروا بالجزية فجادلوهم بالسيف الي ان يسلموا او يعطوا الجزية وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وعن قتادة الاية منسوخة بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة ولا مجادلة اشد من السيف ولما بين تعالي عن موجب الخلاف امر بالاستعطاف بقوله تعالي وقولوا اي لمن قبل الاقرار بالجزية اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا اي من هذا الكتاب المعجز وانزل اليكم	2448	1203635209128278476	263	465.5	215	661	39.78820037841797	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	133	224	683	1154	1525	300	غلبت الروم وهم اهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم 3 الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس 4 الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس	486	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2466	false	7748035220515899547	184	251	1027	1385	1643	300	غلبت الروم وهم اهل ك--تاب غلبتهم فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاو----------------------------------------------------------------------------ثان في ادني الا--------------رض اي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس---------- في بضع سنين و-----------هو ما بين الثلاث الي التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس	2466	1203635209128278476	352	676.5	285	471	74.73460388183594	63	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	249	296	1271	1512	1525	300	ويومءذ اي يوم تغلب الروم--------- يفرح المءمنون 5 الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر ا---------------------------------ل---------------------له اياهم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه اي يوم بدر بنزول جبريل بذلك---------------- مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ينصر من يشاء وهو العزي---ز الغالب ال---رحيم بالمءمنين 6 الروم	486	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2468	false	5869841562322498299	167	228	821	1135	1490	300	ويومءذ اي---- تغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون اي العريقون في هذا الوصف من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم بنصر الله اي الذي لا راد لامره للروم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه ---يوم بدر بنزول جبريل عليه السلام بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه قال السدي--- فرح النبي صلي ال--له عليه وسلم والمءمنون بظهورهم	2468	1203635209128278476	167	232.5	130	326	51.226993560791016	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms487	true	-7155974437769599936	191	225	1007	1182	1594	300	واساءتهم ان اي بان كذبوا بايات الله--- القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا بها-------------------------- يستهزءون 11 الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق اي ينشء خلق الناس------------------------------------------------ ثم يعيده اي خلقهم بعد موتهم------------------------------------ ثم اليه يرجعون بالياء	487	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2472	false	1131095044853488976	167	276	871	1407	1543	300	واساءتهم ان اي بان كذبوا بايات الله اي القران وقيل تفسير السواي ما بعده وهو قوله تعالي ان كذبوا اي ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملتهم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها مع كونها ابعد شء عن الهزء يستهزءون اي يستمرون علي ذلك بتحديده في كل حين ولما كان حاصل ما مضي انه تعالي قادر علي الاعادة كما قدر علي الابتداء صرح بذلك في قوله تعالي الله اي المحيط علما وقدرة يبدا الخلق اي بدا منه ما رايتم وهو يجدد في كل وقت ما يريد من ذلك كما تشاهدون ثم يعيده اي خلقهم بعد موتهم احياء ولم يقل يعيدهم لرده الي الخلق ثم اليه ترجعون للجزاء	2472	1203635209128278476	119	162.5	93	536	22.201492309570312	16	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	5	83	25	458	1611	300	واما الذين كفروا واما الذين كفروا------------- وكذبو------ا باياتنا------------------------------------------------------------ القران ولقاء الاخرة ----البعث وغيره فاولءك ف-------------------ي العذاب--------------- محضرون 17 -الروم 17 فسبحان الله حين فسبحان الله اي سبحوا الله------ بمعني صلوا حين تمسون اي---- تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون--- تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح 18 الروم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما------------ وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون--- تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر	488	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2474	false	-5368833950705915045	169	272	871	1431	1587	300	واما الذين كفروا اي غطوا ما كشفته انوار العقول وكذبوا عنادا باياتنا التي لا اصدق منها ولا اضوا من انوارها بما لها من عظمتنا وهو القران ولقاء الاخرة اي بالبعث وغيره فاولءك اي البغضاء البعداء في العذاب الكامل لا غيره محضرون اي مدخلون لا يغيبون----- عنه فسبحان الله اي سبحوا الله تعالي بمعني صلوا حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح وقوله تعال-------------ي وله الحمد في السم-وات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما وقوله تعالي وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر	2474	1203635209128278476	373	605.0	302	579	64.42141723632812	52	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms493	true	-4332148450904018672	16	55	86	281	1524	300	لا ينفع بالياء والتاء الذين ظلموا معذرتهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم العتبي اي الرجوع الي ما يرضي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له 58 الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران------------------------ من كل مثل	493	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2503	false	373648616136983427	189	284	985	1493	1568	300	لا تنفع-------------- الذين ظلموا معذرتهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم---------- الرجوع الي ما يرضي الله تعالي كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية لان المعذرة بمعني العذر ولان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما والباقون بالتاء الفوقية ثم اشار تعالي الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار وانه لم يبق من جانب الرسول صلي الله عليه وسلم تقصير بقوله -تعال-----ي ولقد ضربنا اي-------------- جعلنا للناس في هذا القران اي في هذه السورة وغيرها من كل مثل	2503	1203635209128278476	145	233.5	114	552	26.268115997314453	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms494	true	-702462056126891580	6	48	25	246	1529	300	واذا تتلي عليه اياتنا اي---------------------------- القر--------------ان ولي---------------------------------------------------------- مستكبرا متكبرا كان --------------------------------------------لم يسمعها --------------------------كان في اذنيه وقرا--- صمما و------------------------------------جملتا التشبيه حالان من ضمير ولي او الثانية بيان للاو-----------------------------------------------------------------------------------------------لي فبشره--- اعلمه بعذاب اليم--- مءلم -ذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث كان ياتي	494	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2509	false	6320703201963172474	112	216	609	1140	1568	300	واذا تتلي عليه اياتنا اي تتجدد عليه تلاوتها اي تلاوة القران من كل تال كان ولي اي بعد السماع مطلق التولية سواء كان علي المجانبة او مدبرا مستكبرا اي طالبا للكبر موجدا له بالاعراض عن الطاعة كان اي كانه لم يسمعها فهو لم يزل علي حالة الكبر كان في اذنيه وقرا اي صمما يستوي معه تكليم غيره له وسكوته تنبيه جملتا التشبيه حالان من ضمير ولي او الثانية بيان للاولي وقرا نافع بسكون الذال والباقون بضمنها ولما تسبب عن ذلك استحقاقه لما يزيل كبره وعظمته قال تعالي فبشره اي اعلمه بعذاب اليم اي مءلم وذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث كما مرت -	2509	1203635209128278476	203	291.5	164	532	38.157894134521484	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms495	true	-8706180249976850712	0	58	0	268	1484	300	ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر------------------------------------------ فانما يشكر لنفسه--- لان ثواب شكره له ومن كفر--- النعمة فان الله غني عن خلق-------ه حميد محمود في صنعه 13 لقمان 13 واذ قال لقمان و اذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني تصغير اشفاق--------------------------------------------------- لا تشرك بالله---------------- ان الشرك با---لله لظلم عظيم فرجع اليه واسلم	495	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2514	false	5694037927653907670	70	151	362	754	1470	300	ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر اي يجدد الشكر ويتعاهده بنفسه كاءنا من كان فانما يشكر لنفسه اي لان ثواب شكره له ومن كفر اي النعمة فان الله غني عن الشكر وغيره حميد اي له جميع المحامد وان كفره جميع الخلق- و اذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني تصغير اشفاق وقرا حفص بفتح الياء وسكنها ابن كثير وكسرها الباقون لا تشرك بالله اي الملك الاعظم ان الشرك اي بالله لظلم عظيم فرجع اليه واسلم	2514	1203635209128278476	230	373.5	178	393	58.524173736572266	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms496	true	-8383612709527181371	193	249	971	1273	1518	300	ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض------------------------------------ ليقولن الله--------------------- حذف منه نون الرفع لتوالي -الامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله ---------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد بل اكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم 26 لقمان 26 لله ما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لله ما---------------- في السماوات----- والارض----- ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره	496	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2530	false	-4036349818780915150	44	171	214	899	1572	300	ولءن اللام--------- لام قسم سالتهم من خلق السم-وات اي باسرها ومن فيها والارض كذلك وقوله تعالي ليقولن الله اي المسمي بهذا الاسم حذف منه نون الرفع لتوالي والامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين فقد اقروا بان كل ما اشركوا به بعض خلقه ومصنوع من مصنوعاته ولما تبين بذلك صدقه صلي الله عليه وسلم وكذبهم قال الله تعالي مستانفا قل الحمد اي الاحاطة بجميع اوصاف الكمال لله اي الذي له الاحاطة الشاملة من غير تقييد بخلق الخافقين ولا غيره علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد بل اكثرهم لا يعلمون اي ليس لهم علم يمنعهم من تكذيبك مع اعترافهم بما يوجب تصديقك ولما اثبت لنفسه سبحانه الاحاطة باوصاف الكمال استدل علي ذلك بقوله تعالي لله اي الملك الاعظم ما في السم-وات كلها والارض كذلك ملكا وخلق-------ا فلا يستحق العبادة فيهما غيره	2530	1203635209128278476	238	344.0	192	703	33.85490798950195	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms499	true	6108366222177838076	150	195	779	1027	1612	300	وسمعنا منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه فارجعنا------------------------------------ الي الدنيا---------- نعمل صالحا فيها انا موقنون------------ الان فم--------------------------------ا ينفعهم ذلك ولا يرجعون وجواب لو------------- لرايت امرا فظيعا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي 13 السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لات-----ينا كل نفس------------------------- هداها فتهتدي بالايمان والطاعة باختيار منها	499	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2552	false	-9082467278259904924	0	120	0	636	1550	300	وسمعنا منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه فارجعنا بمالك من هذه الصفة المقتضية للاحسان الي الدنيا دار العمل نعمل صالحا فيها انا موقنون اي ثابت لنا الان الايقان بجميع ما اخبرنا به عنكw فلا ينفعهم ذلك ولا يرجعون وجواب لو محذوف تقديره لرايت امرا فظيعا والمخاطب يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم شفاء لصدره فانهم كانوا يءذونه بالتكذيب ويحتمل ان يكون عاما واذ علي بابها من المضي لان لو تصرف المضارع للمضي وانما جء هنا ماضيا لتحقيق وقوعه نحو اتي امر الله النحل وجعله ابو البقاء مما وقع فيه اذ موقع اذا ولا حاجة اليه وقوله تعالي------------- ولو شءنا اي بما لنا من العظمة لاتينا كل نفس اي مكلفة لان الكلام فيها هداها فتهتدي بالايمان والطاعة باختيار منها	2552	1203635209128278476	217	330.5	176	649	33.43605422973633	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms499	true	6108366222177838076	221	276	1165	1475	1612	300	نسيتم لقاء يومكم ---------------------------هذا اي بترككم الايمان به انا نسيناكم ----------------------------------------------------------------تركناكم في العذاب وذوقوا عذاب الخلد الداءم------------------ ب-----------ما كنتم تعملون م---ن الكفر والت----------------------------------------------------------------------------------كذيب 15 السجدة 15 انما يءمن باياتنا انما يءمن بايات---نا القران الذين اذا ذكروا وعظوا بها-------------------------------- خروا سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسبحوا------------------------------------- متلبسين بحمد ربهم اي قالوا سبحان الله وبحمده--------------------------------------------------------------- وهم لا يستكبرون--- عن الايمان والطاعة	499	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2553	false	-8664964752626918298	0	143	0	736	1566	300	نسيتم لقاء يومكم وحققه وبين ذلك بقوله تعالي هذا اي بترككم الايمان به انا نسيناكم اي عاملناكم بمالنا من العظمة ولكم من الحقارة معاملة الناسي لكم فتركناكم في العذاب وذوقوا عذاب الخلد اي المختص بانه لا اخر له بما اي بسبب ما كنتم تعملون اي من الكفر والتكذيب وانكار البعث ولما ذكر تعالي علامة اهل الكفر ان ذكر علامة اهل الايمان بقوله تعالي-------------- انما يءمن باياتنا اي الدالة علي عظمتنا------- الذين اذا ذكر------وا بها اي من اي مذكر كان في اي وقت كان خروا سجدا اي بادروا الي السجود مبادرة من كانه سقط من غير قصد خضعا لله من شدة تواضعهم وخشيتهم واخباتهم خضوعا ثابتا داءما وسبحوا اي اوقعوا التسبيح به عن كل شاءبة نقص متلبسين بحمد ربهم اي قالوا سبحان الله وبحمده وقيل صلوا بامر ربهم ولما تضمن هذا تواضعهم صرح به في قوله تعالي وهم لا يستكبرون اي عن الايمان والطاعة	2553	1203635209128278476	266	399.5	217	763	34.86238479614258	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms500	true	-3986637067617923658	258	298	1362	1574	1583	300	لهم كم اهل------------------كنا من قبلهم اي يتبين لكفار مكة اهلاكنا كثيرا من القرو-----------------------ن الامم بكفرهم------------------------ يمشون حال من ضمير لهم في مساكنهم--- في اسفارهم الي الشام وغيرها-------------------------- فيعتبروا ان في ذلك---------------- لايات--- دلالات علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ	500	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2565	false	-6785614197103865090	114	171	582	874	1538	300	لهم كم اهلكنا اي كثرة من اهلكنا من قبلهم م---------------------------------ن القرون الماضين من المعرضين عن الايات ونجينا من امن بها وقوله تعالي يمشون حال من ضمير لهم في مساكنهم اي في اسفارهم الي الشام وغيرها كمساكن عاد وثمود وقوم لوط فيعتبروا ان في ذلك اي الامر العظيم لايات اي دلالات علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ	2565	1203635209128278476	169	268.0	136	325	52.0	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms501	true	6670667688822304869	218	282	1085	1425	1523	300	وما جعل ازواجكم اللاءي بهمزة وياء وبلا ياء تظ-هرون بلا الف قبل الهاء وبها والتاء والثانية في الاصل مدغمة في الظاء منهن يقول ا--------لواحد مثلا لزوجته انت علي كظهر امي امهاتكم اي ك----------------------------------------------------------------------------الامهات في تحريمها بذلك المعد في الجاهلية طلاقا وانما تجب به الكفارة بشرطه كما ذكر في سورة المجادلة وما جعل ادعياءكم جمع دعي وهو من يدعي لغير ابيه ابنا له ابناءكم حقيقة	501	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2571	false	196339363057483102	104	153	540	805	1577	300	وما جعل ازواجكم اللاءي اباح لكم التمتع بهن تظاهرون منهن كما----------------------------------------------------------- يقول الانسان للواحدة منهن------ انت علي كظهر امي امهاتكم بما حرم عليكم من الاستمتاع بهن حتي تجعلوا ذلك علي التابيد وترتبوا علي ذلك احكام الامهات كلها--------------------------------------------------------------------------------------- وما جعل ادعياءكم جمع دعي وهو من يدعي لغير ابيه --------ابناءكم حقيقة	2571	1203635209128278476	140	192.5	111	425	32.94117736816406	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms503	true	-5026638474219917759	238	292	1260	1514	1550	300	واذا--- ان فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم الا قليلا بقي--ة اجالكم 17 الاحزاب 17 قل من ذا قل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا الذي يعصمكم--- يجير--------كم من الل---------------------------------------------------ه ان اراد بكم سوءا--- هلاكا و--هزيمة-------------- او يصيبكم بسوء ان ا---راد الله بكم رحمة--- خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم--------------------- من دون الله اي غيره وليا ------------ينفعهم ---------ولا نصيرا	503	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2591	false	8507584844817323827	28	217	129	1051	1496	300	واذا اي ان فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم الا قليلا اي مدة اجالكم وهي قليل فالعاقل لا يرغب في شء قليل يفوت عليه شيءا كثيرا ولما كان ربما يقولون بل ينفعنا لانا طالما راينا من هرب فسلم ومن ثبت فاصطلم امره الله تعالي بالجواب عن هذا بقوله تعالي قل اي لهم منكرا عليهم من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم ويمنعكم من الله المحيط بكل شء قدرة وعلما في حال الفرار وقبله وبعده ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة فيرد ذلك عنكم او يصيبكم بسوء ان اراد اي الله بكم رحمة اي خيرا اسماه بها لانه اثرها والمعني هل احترزتم في جميع اعماركم عن سوء اراده فنفعكم الاحتراز او اجتهد غيره في منعكم رحمة منه فتم له امره او اوقع الله بكم شيءا من ذلك فقدر احد مع بذل الجهد علي كشفه بدون اذنه ويمكن ان تكون الاية من الاحتباك ذكر السوء اولا دليلا علي حذف ضده ثانيا وذكر الرحمة ثانيا دليلا علي حذف ضدها اولا وهذا بيان لقوله تعالي لن ينفعكم الفرار وقوله تعالي ولا يجدون لهم اي في وقت من الاوقات من دون الله اي غيره وليا اي يواليهم فينفعهم بنوع نفع ولا نصيرا	2591	1203635209128278476	224	296.0	175	922	24.295011520385742	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms507	true	746588419409363109	76	151	383	764	1533	300	علي النبي من ------حرج في--ما ف--رض احل ال----------له ---له سنة الله اي كسنة الله فنصب بنزع الخافض في ال-------------ذين خلوا من قبل من الانبياء ان-------------- لا حرج عليهم في ذلك توسعة لهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكاح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امر الله فعل-----------------------------ه قدرا------------------ مقدورا مقضيا 39 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات ال----------------------------ذين نعت للذين قبله يبلغون رسالا-------------ت الل------------------------------------------ه ويخشونه---------------------------- ولا يخشون احدا--------- الا الله فلا يخشون مقالة الناس فيما احل الله لهم وكفي بالله---------------------------- حسيبا--- حافظا لاعمال خلقه ومحاسبتهم	507	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2626	false	5981159055185067641	114	286	563	1445	1510	300	علي المءمنين مطلقا حرج في ذلك فكيف براس المءمنين وقوله تعالي سنة الله منصو------------ب بنزع الخافض اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من الانبياء عليهم السلام انه لا حرج عليهم فيما اباح لهم قال الكلبي ومقاتل اراد داود عليه السلام حين جمع بينه وبين المراة التي هويها فكذلك جمع بين محمد وبين زينب وقيل اراد بالسنة النكاح فانه من سنة الانبياء عليهم السلام فكان من كان من الانبياء عليهم السلام هذا سنتهم فقد كان لسليمان بن داود عليهما السلام الف امراة وكان لداود ماءة امراة وكان امر الله اي قضاء الملك الاعظم في ذلك وغيره قدرا واكده بقوله تعالي مقدورا اي لا خلف فيه ولابد من وقوعه في حينه الذي حكم بكونه فيه وقوله تعالي الذين نعت للذين قبله يبلغون اي الي اممهم رسالات الله اي الملك الاعظم سواء كانت في نكاح ام غيره ويخشونه اي فيخبرون بكل ما اخبرهم به ولا يخشون احدا قل او جل الا الله فلا يخشون -قالة الناس فيما احل الله لهم وكفي بالله اي المحيط بجميع صفات الكمال حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه ومحاسب-هم	2626	1203635209128278476	280	331.5	219	896	31.25	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms510	true	-6530304109505653322	243	298	1317	1601	1611	300	قليلا ثم يخرجون 61 الاحزاب 61 ملعو--------------------------------------------------نين اينما ثقفوا ملعونين مبعدين عن ال---------------------------------------------------------رحمة اينما ثقفوا--- وجدوا اخذوا وقتلوا-------------------------------------------------- تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به 62 الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله--------------------------------- اي سن الله ذلك في الذين خلوا من قبل من ---الامم الماضية في منافقيهم المرجفين المءمنين---------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله	510	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2660	false	7784027243367692446	131	224	709	1205	1606	300	قليلا ثم يخرجون منها وقيل نسلطك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة وقوله تعالي ملعونين اي مبعو----------------دين عن الرحمة حال من فاعل يجاورونك قاله ابن عطية والزمخشري وابو البقاء اينما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا ثم اكده بالمصدر بغضا فيهم وارهابا لهم بقوله تعالي تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي وجه الامر به وقوله تعال--------------ي سنة الله اي المحيط بجميع العظمة مصدر مءكد اي سن الله ذلك في الذين خلوا من قبل اي في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله	2660	1203635209128278476	191	273.5	149	526	36.31178665161133	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms513	true	664339981695751426	4	64	22	319	1516	300	اوتوا العلم مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه الذي انزل اليك من ربك اي القران هو فصل--------- الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهدي الي صراط--- طريق العزيز الحميد اي------------------------------------------------------------------- الله اي ذي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-عزة المحمود 7 سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي قال بعضهم علي جهة التعجيب لبعض هل ندلكم علي رجل هو--- محمد-------------------- ينبءكم--- يخبركم------------------------------------------------------ انكم اذا مزقتم--- قطعتم	513	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2673	false	1295752580752279210	0	120	0	641	1532	300	اوتوا العلم والثاني انه مستانف اخبر عنهم بذلك الذي ا---------نزل اليك من ربك اي المحسن اليك بانزاله هو الحق اي انه من عند الله تعالي تنبيه الذي انزل هو المفعول الاول وهو ضمير فصل والحق مفعول ثان لان الرءية علمية وقوله تعالي ويهدي الي صراط اي طريق العزيز الحميد في فاعله وجهان اظهرهما انه ضمير الذي انزل وهو القران والثاني ضمير اسم الله تعالي وهاتان الصفتان يفيدان الرهبة والرغبة العزيز يفيد التخويف والانتقام من المكذب والحميد يفيد الترغيب في الرحمة للم---------صدق وقال الذين كف-----------------روا اي قال بعضهم علي وجه التعج-ب لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم اي يخبركم اخبارا لا اعظم منه بما حواه من العجب الخارج عما نفعله انكم اذا مزقتم اي قطعتم	2673	1203635209128278476	198	246.0	155	677	29.24667739868164	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms515	true	-5224616211891424379	120	164	609	854	1567	300	وجعلنا بينهم--- وبين وجعلنا بينهم--- بين سبا وهم باليمن وبين القري التي باركنا في----------------------ها بالماء والشجر-------- وهي قري الشام التي يسيرون اليها للتجارة قري ظاهرة--- متواصلة من اليمن الي الشام وقدرنا فيها السير--- بحيث يقيلون في واحدة ويبيتون في اخري الي انتهاء سفرهم ولا	515	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2693	false	-520929574955972663	246	300	1281	1567	1567	300	وجعلنا اي بما لنا من العظمة بينهم اي بين سبا وهم بالمين وبين القري التي باركنا فيها اي بالتوسعة علي اهلها بالماء والشجر وغيرهما وهي قري الشام التي يسيرون اليها للتجارة قري ظاهرة اي متواصلة من اليمن الي الشام وقدرنا فيها السير اي بحيث يقيلون في واحدة ويبيتون في اخري الي انتهاء سفرهم ولا-	2693	1203635209128278476	230	393.0	188	287	80.13937377929688	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	181	221	963	1165	1551	300	الا جزاء ما كانوا يعملو-----------------------------------------ن في-------------------------------------------------------- الدنيا 34 سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا----------- في قرية----------------------- من نذير الا قال مترفوها رءساءها المتنعمون----------------------------------------------------------------------- انا بما ارسلتم به----------------- كافرون 35 سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن ا-------------------------------------------كثر اموالا واولادا	517	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2708	false	3922941666509873875	71	151	400	854	1605	300	الا جزاء ما كانوا يعملون اي علي سبيل التجديد والاستمرارk ولما كان في هذا تسلية اخروية للنبي صلي الله عليه وسلم اتبعه التسلية الدنيوية بقوله تعال----------ي وما ارسلنا اي بعظمتنا في قرية واكد النفي بقوله تعالي من نذير الا قال مترفوها رءساءها الذين لا شغل لهم الا التنعم بالفاني حتي اكسبهم البغي والطغيان ولذلك قالوا لرسلهم انا بما ارسلتم به اي ايها المنذرون كافرون اي واذا قال المتنعمون ذلك تبعهم المستضعفون وقالوا اي المترفون ايضا متفاخرين نحن اكثر اموالا واولادا	2708	1203635209128278476	138	165.0	110	464	29.741378784179688	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	169	218	893	1139	1540	300	النار التي كنتم بها تكذبون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم----------------------------------- اياتنا------ القران---------- بينات--- واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل----------------------------------------------------------------- يريد ان يصدكم---------------- عما كان يعبد اباءكم من الاصنام---------------------------------------------------------------- وقالوا ما هذا--- القران ----------------------الا افك--- كذب-------------- مفتري-------- علي الله	518	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2714	false	-6912510113506044214	57	157	309	809	1543	300	النار التي كنتم بها تكذبون---------- واذا تتلي عل----------------يهم اي في وقت من الاوقات من اي تال كان اياتنا اي من القران حال كونها بينات اي واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل اي مع كونه واحدا هو مثل واحد من رجالكم وتزيدون انتم عليه بالكثرة يريد ان يصدكم بهذا الذي يتلوه عما كان يعبد اباءكم من الاصنام اي لا قصد له الا ذلك لتكونوا له اتباعا فعارضوا البرهان بالتقليد وقالوا ما هذا اي القران وقيل القول بالوحدانية الا افك اي كذب مصروف عن وجهه مفتري باضافته الي الله	2714	1203635209128278476	219	295.0	176	526	41.634979248046875	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	264	291	1356	1503	1540	300	وما بلغوا اي هءلاء معشار ما اتيناهم م------------------------------ن القوة----------------------------------------------- وطول العمر وكثرة الما--------ل فكذبوا-------------------------------- رسلي اليهم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم ا--------------لعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه	518	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2716	false	5547224478200753833	11	64	62	343	1521	300	وما بلغوا اي هءلاء معشار ما اتيناهم اي عشرا صغيرا مما اتينا اولءك من القوة في الابدان والاموال والمكنة في كل شء من العقول وطول الاعمار والخلو من الشواغل فكذبوا اي بسبب ما طبعوا عليه من العناد رسلي اليهم فكيف كان نكير اي انكاري علي المكذبين لرسلي بالعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه	2716	1203635209128278476	128	198.0	104	281	45.55160140991211	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms520	true	-2742560954519319649	135	188	658	924	1506	300	من السماء ----المطر و من --الارض ----النبات والاستفهام للتقرير اي لا خالق رازق غيره- لا اله الا هو فاني تءفكون ---من اين تصرفون عن توحيده مع اقراركم بانه الخالق الرازق 4 فاطر 4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------ في مجيءك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب ---------فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك	520	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2726	false	-2877541219827373449	39	112	210	595	1544	300	من السماء اي بالمطر وغيره والارض اي بالنبات وغيره ولما بين تعالي انه الرازق وحده قال لا اله الا هو فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن توحيده مع اقراركم بانه الخالق الرازق وتشركون المنحوت بمن له الملكوت ولما بين تعالي الاصل الاول وهو التوحيد ذكر الاصل الثاني وهو الرسالة بقوله تعالي وان يكذبوك اي يا اشرف الخلق في مجيءك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب وغير ذلك فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك	2726	1203635209128278476	187	292.0	148	385	48.57143020629883	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	70	107	337	537	1520	300	واقسموا اي كفار مكة بالل----------------------ه جهد ايمانهم--- غاية اجتهادهم فيها لءن جاءهم نذير--- رسول ليكونن اهدي من احدي الامم الي---هود والنصاري وغيرهم اي اي- واحدة منها لما راوا من تكذيب بعضهم بعضا اذ قالت اليهود ليست النصاري	525	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2758	false	-8284181828626663431	255	300	1336	1567	1567	300	واقسموا اي كفار مكة بالله اي الذي لا يقسم بغيره جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اي اليهود والنصاري وغيرهم اي اية واحدة منها لما راوا من تكذيب بعضها بعضا اذ قالت اليهود ليست النصاري-	2758	1203635209128278476	196	358.0	160	232	84.48275756835938	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms528	true	5246801008163640815	53	77	265	373	1492	300	اني اذا اي ان عبدت غير الله------ لفي ضلال مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين 25 يس 25 اني امنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم اني امنت بربكم فاسمعون اي اسمعوا قولي	528	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2780	false	-3884119863775375666	48	141	246	727	1555	300	اني اذا اي ان عبدت غير الله تعالي لفي ضلال مبين اي خطا ظاهر وقرا نافع وابو عمرو بفتح الياء وسكنها الباقون وهم علي مذاهبهم في المد ولما اقام الادلة ولم يبق لاحد تخلف عنه عله صرح بما لوح اليه من ايمانه بقوله اني امنت اي اوقعت التصديق الذي لا تصديق في الحقيقة غيره وفتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو وسكنها الباقون واختلف في المخاطب بقوله بربكم علي اوجه احدها انه خاطب المرسلين قال المفسرون اقبل القوم عليه يريدون قتله فاقبل هو علي المرسلين قال اني امنت بربكم فاسمعون اي اسمعوا قولي	2780	1203635209128278476	94	140.0	72	481	19.542619705200195	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms528	true	5246801008163640815	217	299	1050	1487	1492	300	الم يروا اي اهل مكة القاءلون للنبي------------------- لست مرسلا والاستفهام للتقرير اي -علموا------------ كم خبرية بمعني كثيرا---------------------------------------------------- معمولة لما بعدها معلقة لما قبلها عن العمل-------------------------------- والمعني انا اهلكنا قبلهم كثيرا من القرون--- الامم----------------------------------------------------------- انهم اي المهلكين اليهم اي ال------مكذبين لا يرجعون------------------------ افلا يعتبرون --------------------بهم وانه الخ بدل مما قبله برعاية المعني المذكور 32 يس 32 وان كل لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نافية او مخففة ------------كل اي كل الخلاءق مبتد-----ا لما بال-------------------تشديد------ بمعني الا او ------بالتخفيف فاللام فارقة وما مزيدة------------ جميع خبر المبتدا اي مجموعون	528	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2783	false	-7565286283861883749	42	192	226	1043	1553	300	الم يروا اي اهل مكة القاءلين للنبي صلي الله عليه وسلم لست مرسلا والاستفهام للتقرير اي اعلموا وقوله تعالي كم خبرية بمعني كثيرا وهو مفعول لاهلكنا تقديره كثيرا من القرون اهلكنا وهي معمولة لما بعدها معلقة ليرو----ا عن العمل ذهابا بالخبرية مذهب الاستفهامية والمعني اما اهلكنا قبلهم كثيرا من القرون اي الامم قال البغوي والقرن اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم في الوجود انهم اي المهلكين اليهم اي الي اهل مك---ة لا يرجعون اي لا يعودون الي الدنيا افلا يعتبرون وقيل لا يرجعون اي الباقون لا يرجعون ال--------------------ي المهلكين بسبب ولا ولادة اي اهلكناهم وقطعنا نسلهم ولا شك ان الاهلاك الذي يكون مع قطع النسل اتم واعم قال ابن عادل والاول اشهر نقلا والثاني اظهر عقلا وقوله تعالي وان نافية او مخففة وقوله تعالي كل اي كل الخلاءق مبتدا وقرا لما ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم بمعني الا والباقون بالتخفيف واللام فارقة وما مزيدة وقوله تعالي جميع------------ اي مجموعون	2783	1203635209128278476	346	458.5	279	856	40.42055892944336	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms529	true	4299769899143052572	183	217	960	1129	1557	300	قدرناه--- من حيث سيره منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمان-- وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما وليلة ان كان------ تسعة وعشرين يوما حتي -----عاد في اخر منازله في	529	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2787	false	7789468266636263917	71	106	358	540	1519	300	قدرناه اي من حيث سيره منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمانية وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما وليلة ان كان الشهر تسعة وعشرين يوما وقد ذكرنا اسامي ا--لمنازل- في	2787	1203635209128278476	158	271.5	126	185	85.40540313720703	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms533	true	5261490709733906927	213	283	1015	1363	1431	300	المرخ والعفار او------------- كل شج----ر الا العناب نارا فاذا انتم------------------------------ منه---------------------------- توقدون تقدحون--------------------------------------- وهذا دال علي القدرة علي البعث فانه جمع فيه بين الماء والنار والخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب 81 يس 81 او ليس الذي او ليس ا----------------------لذي خلق----------------- السماوات والارض مع عظمهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقادر علي ان يخلق مثلهم اي ----------الاناسي في الصغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي--------------------------------------------------- اي هو قادر علي ذلك اجاب نفسه------ وهو -------------------------------الخلاق--- الكثير الخلق العليم	533	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2814	false	-7309992336224740412	106	259	582	1397	1595	300	المرخ والعفار وقال الحكماء في كل شجر نار الا العناب----- فاذا انتم اي فتسبب عن ذلك مفاجاتكم لانه منه اي من الشجر الموصوف بالخضرة توقدون اي توجدون الايقاد ويتجدد لكم ذلك مرة بعد اخري وهذا ادل علي القدرة علي البعث فانه جمع فيه بين الماء والنار والخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال تعالي اوليس الذي خلق اي اوجد من العدم السم-وات والارض اي علي كبرهما وعظم ما فيهما من المنافع والمصانع والعجاءب والبداءع واثبت الجار تحقيقا للامر وتاكيدا للتقرير فقال تعالي بقادر علي ان يخلق مثلهم اي مثل هءلاء الاناسي في الصغر اي يعيدهم باعيانهم وقيل الضمير يعود علي السموات والارض لتضمنهم من يعقل والاول اظهر لانهم المخاطبون وقوله تعالي بلي جواب ليس وان دخل عليها الاستفهام المصير لها ايجابا اي هو قادر علي ذلك اجاب نفسه تعالي وهو مع ذلك اي مع كونه عالما بالخلق الخلاق اي الكثير الخلق العليم	2814	1203635209128278476	299	395.5	236	821	36.419002532958984	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms534	true	4133947691208822171	138	266	725	1407	1586	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ا-------------------------ي بضوءها او بها والاضافة للبيان كقراءة تنوين ز-----------------------------------------------------------------ينة المبينة بالكواكب 7 الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا منصوب بفعل مقدر اي حفظناها بالشهب من كل متعلق بالمقدر شيطان---------------------------------------------------------------------------------------------- مارد--- عات خارج عن الطاعة 8 الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون اي الشياطين م---------ستانف وسماعهم هو في المعني المحفوظ عنه الي ا----------------------لملا الاعلي ا---لمل-----------اءكة في السماء وعدي السماع بالي لتضمنه معني الاصغاء وفي------------------------------------------ قراءة بت---------------------------------------شديد ال---------------------------------------------------------------ميم والسين اصله يتسمعون ادغمت التاء في السين ويقذفون اي الشياطي------ن بالشهب من كل جانب ---من افاق السماء 9 الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا مصدر دحره اي طرده وابعده وهو مفعول--------------------------------------------------------------------------- له ولهم في--- الاخرة عذاب-------- ----------------------واصب داءم 10 الصافات 10 الا من ---------------خطف الا من خطف الخطفة مصدر اي المرة والاستثناء------ من ضمير--- يسمعون	534	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2820	false	-5258740433462053631	81	289	460	1581	1639	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اجيب بان الناس الساكنين علي سطح كرة الارض ان نظروا الي السماء الدنيا فانهم يشاهدونها مزينة بهذه الكواكب فصح قوله تعالي انا زينا السماء بزي--------نة -الكواكب وقوله تعالي وحفظ------------ا منصوب بفعل مقدر اي حفظناها بالشهب او معطوف علي زينة باعتبار المعني كانه قال انا خلقنا الكواكب زينة للسماء الدنيا وحفظا من كل شيطان اي بعيد عن الخير محترق مارد اي عات خارج عن الطاعة ولما تشوف السامع الي معرفة هذا الحفظ وثمرته وبيان كيفيته استانف قوله تعالي لا يسمعون اي الشياطين المفهومون من كل شيطان الي الملا الاعلي اي الملاءكة او اشرافهم في السماء وعدي السماع بالي لتضمنه معني الاصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم عنه ويدل عليه قراءة حمزة والكساءي وحفص بفتح السين وتشديدها وتشديد الميم من التسمع وهو طلب السماع وقرا الباقون بسكون السين وتخفيف الميم----------------------------------------- ويقذفون اي الشياطين يرمون بالشهب من كل جانب اي من افاق السماء وقوله تعالي دح----------------ورا مصدر دحره اي طرده وابعده وهو مفعول له وقيل هو جمع داحر نحو قاعد وقعود فيكون حالا بنفسه من غير تاويل وقيل غير ذلك ولهم اي في الاخرة عذاب غير هذا واصب اي داءم وقال مقاتل اي داءم في الدنيا الي النفخة الاولي وقوله تعالي الا من خطف فيه وجهان احدهما انه مرفوع المحل بدلا من ضمير لا يسمعون	2820	1203635209128278476	385	473.5	301	1199	32.11009216308594	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms535	true	5339562597449930419	225	291	1212	1562	1613	300	ويلنا--- هلاكنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه------------------------------------------------ وتقول لهم الملاءكة هذا يوم الدين يوم الحساب والجزاء 21 الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل بين الخلاءق الذي كنتم به تكذ--------------------------------بون ويقال للملاءكة 22 الصافات 22 احشروا--------------------- الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا انفسهم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك وازواجهم---------------------------- قرناءهم من الشياطين---------------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون 23 الصافات 23 من دون الله من دون الله اي غيره م----------ن الاوثان	535	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2826	false	-1724284923210183305	68	204	359	1096	1641	300	ويلنا اي هلاكنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه وقال الزجاج الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة وتقول لهم الملاءكة هذا يوم الدين اي -الحساب والجزاء-------------- هذا يوم الفصل اي----------- بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض وقوله تعال-----------------ي احشروا اي اجمعوا بكره وصغار الذين ظلموا اي ظلم----------وا انفسهم بالشرك امر من الله تعالي للملاءكة عليهم السلام وقيل امر من بعضهم لبعض اي احشروا الظلمة من مقامهم الي الموقف وقيل منه الي جهنم وازواجهم اي واشباههم عابدوا الصنم مع عبدة الصنم وعابدو الكواكب مع عبدتها كقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة اي اشكالا واشباها وقال الحسن وازواجهم المشركات وقال الضحاك ومقاتل قرناءهم من الشياطين وعلي هذا اقتصر الجلال المحلي اي يقرن كل كافر مع شيطانه في سلسلة وما كانوا يع---------------------بدون----- من دون الله اي غيره في الدنيا من الاوثان	2826	1203635209128278476	246	365.5	197	816	30.147058486938477	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms536	true	-994743565746819307	99	276	547	1482	1605	300	قالوا اي المتب-عون لهم بل لم تكونوا مءمنين وا---نما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعتم عن الايمان الينا 30 الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان--- قوة وقدرة ت----قه--------ركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين ضا---لين مثلنا 31 الصافات 31 فحق علينا قول فحق وجب علينا جميعا قول ربنا -------بالعذاب -اي قوله------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين---- انا جم---يعا لذاءقون الع---ذاب بذلك القول ونشا عنه قولهم 32 الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغوينا-------------كم المعلل بقولهم انا --كنا غاوين 33 الصافات 33 فانهم يومءذ في قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانهم يومءذ------------------------- يوم القيامة في العذاب مشتركون اي لاشتراكهم ف--------ي الغواية 34 الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك ----كما نفعل بهءلاء نفعل بالمجرمين غير هءلاء اي نعذبهم التابع منهم والمتبوع 35 الصافات 35 ا------------نهم كانوا اذا انهم اي هءلاء بقرينة ما بعده كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 36 الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركو------------ا ويقولون اءنا في --همزتيه ما تقدم لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي لاجل محمد 37 الصافات 37 بل جاء بالحق قال تعا--------------------------------لي بل جاء بالحق وصدق المرسلين	536	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2828	false	-5050160914439728436	87	298	498	1598	1607	300	قالوا اي المتبوعون لهم بل لم تكونوا مءمنين اي وانما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعتم عن الايمان الينا --وانما الكفر -من --قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان اي قوة وقدرة حتي نقهركم ونجبركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي ضالين مثلنا فحق اي------------------------- وجب علينا جميعا قول ربنا اي كلمة العذاب وهو قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود انا اي جميعا لذاءقون اي العذاب بذلك القول ونشا عنه قولهم-------------- فاغويناكم اي فاضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا كنا غاوين اي ضالين فاحببتم ان تكونوا مثلنا وفيه ايماء بان غوايتهم في الحقيقة ليست من قبلهم اذ لو كان كل غواية باغواء غاو فمن اغوي الاول قال الله تعالي فانهم اي المتبوعين والاتباع يومءذ اي يوم القيامة في العذاب مشتركون اي كما كانوا مشتركين في الغواية انا اي بما لنا من العظمة والقدرة كذلك اي كما نفعل بهءلاء نفعل بالمجرمين غير هءلاء اي نعذبهم التابع منهم والمتبوع ثم وصفهم الله تعالي بقوله انهم كانوا ---------------------------------------اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن كلمة التوحيد او عمن يدعوهم اليها ويقولون اءنا في الهمزتين ما --مر لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون يعنون-- محمدا صلي الله عليه وسلم ثم ان الله تعالي كذبهم في ذلك الكلام بقوله تعالي بل جاء بالحق اي الدين -----	2828	1203635209128278476	613	922.5	482	1193	51.3830680847168	90	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	178	221	905	1140	1538	300	وعندهم قاصرات الطرف--- حابسات الاعي--------------------------ن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لحسنهم عندهن عين ضخام الا---------------------------------------------------------------عين حسانها 49 الصافات 49 كانهن بيض مكنو-------------ن كانهن--- في اللون بيض للنعام مكنون--- مستور بريشه لا يصل اليه غبار ولونه وهو البياض في صفرة--------- احسن الوان النساء	537	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2831	false	-4004943226795714761	3	68	20	375	1594	300	وعندهم قاصرات الطرف اي حابسات الاعين غاضات الجفون قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لحسنهم عندهن وقوله تعالي عين جمع عيناء وهي الواسعة العين والذكر اعين قال الزجاج كبار الاعين حسانها يقال رجل اعين وامراة عيناء ورجال ونساء عين كانهن اي في اللون بيض للنعام مكنون اي مستور بريشه لا يصل اليه غبار ولونه وهو البياض في صفرة يقال هذا احسن الوان النساء	2831	1203635209128278476	198	313.0	161	355	55.7746467590332	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	0	73	0	369	1543	300	---قال ذلك القاءل لاخوانه هل انتم مطلعون--- معي الي النار لننظر حاله فيقولون لا 55 الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع ذلك القاءل من بعض كوي الجنة ف----------------------------------------------------------------------راه اي راي قرينه في سواء الجحيم في وسط النار 56 الصافات 56 قال تالله ان ------------------قال له تشميتا------------ تالله -----------------ان مخففة من الثقيلة كدت قاربت لتردين--- لتهلكني باغواءك ---------57 ال----صافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي علي بالايمان----------------- لكنت من المحضرين معك في النار	538	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2832	false	-5317048033300676974	137	230	727	1208	1559	300	قال اي ذلك القاءل لاخوت-ه هل انتم مطلعون اي معي الي النار لننظر حاله فيقولون لا فا----------------------------طلع ذلك القاءل من بعض كوي الجنة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النار فراه اي راي قرينه في سواء الجحيم اي وسط النار وانما يسمي وسط الشء سواء لاستواء الجوانب منه قال له توبيخا مقسما بقوله تالله ان كدت اي قاربت وان مخففة من الثقيلة---------- لتردين اي لتهلكني باغواءك اياي بانكار البعث والقيامة ولولا نعمة ربي اي انعامه----- علي بالايمان والهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك في النار	2832	1203635209128278476	273	397.5	216	525	52.0	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	90	169	456	859	1543	300	الاولي الا --موتتنا الاولي اي التي في الدنيا وما نحن بمعذبين هو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة الله تعالي من تابيد الحياة وعدم التعذيب 60 الصافات 60 ان هذا لهو ان هذا--- الذي ذكرت لاهل الجنة لهو الفوز ال--------------------------------عظيم 61 ال--صافات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون قيل يقال لهم ذلك------ وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقولونه 62 الصافات 62 اذلك خير نزلا ا------------ذلك--- المذكور ل-------هم خير نزلا وهو ما يعد للنازل من ضيف و--غيره ام شجرة الزقوم--- المعدة لاهل النار	538	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2833	false	5090410307617882883	94	208	505	1115	1596	300	الموت- الا الموتة-- الاول-----------ي الدخان وما نحن بمعذبين هو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة الله تعالي من تابيد الحياة وعدم التعذيب ان -------------------------هذا اي الذي ذكر- لاهل الجنة لهو الفوز العظيم هو قول اهل الجنة عند فراغهم من هذه المحادثات وقول----ه تعالي--- لمثل هذا فليعمل العاملون قيل انه من بقية كلامهم وقيل انه ابتداء كلام من الله تعالي اي لنيل مثل هذا يجب ان يعمل العاملون لا للحظوظ الدنيوية المشوبة بالالام السريعة الانصرام ولما ذكر تعالي ثواب اهل الجنة ووصفها وذكر ماكل اهل الجنة ومشاربهم وقال لمثل هذا فليعمل العاملون اتبعه بقوله تعالي اذلك اي المذكور لاهل الجنة خير نزلا وهو ما يعد للنازل من ضيف او غيره ام شجرة الزقوم اي المعدة لاهل النار	2833	1203635209128278476	282	412.5	224	657	42.9223747253418	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	245	279	1267	1440	1543	300	فانهم اي الكفار لاكلون منها مع قبحها لشدة جوعهم----- فمالءون منها البطون 67 الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عليها---------------------------------- لشوبا من حميم اي ماء حار يشربونه فيختلط بالماكول منها فيصير شوبا	538	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2835	false	6234244830869155563	160	267	892	1466	1642	300	فانهم اي الكفار لاكلون منها اي من الشجرة او من طلعها فمالءون منها البطون ------------------------------والملء حشو الوعاء بما لا يحتمل الزيادة عليه فان قيل كيف ياكلونها مع نهاية خشونتها ونتنها ومرارة طعمها اجيب بان المضطر ربما استروح من الضرر بما يقاربه في الضرر فاذا جوعهم الله تعالي الجوع الشديد فزعوا الي ازالة ذلك الجوع بتناول هذا الشء او يقال ان الزبانية يكرهونهم علي الاكل من تلك الشجرة لعذابهم ولما ذكر الله تعالي طعامهم بتلك الشناعة والكراهية وصف شرابهم بما هو اشنع منه بقوله تعالي ثم ان لهم عليها اي بعد ما شبعوا منها وغلبهم العطش لشوبا من حميم اي ماء حار يشربونه فيختلط بالماكول منها فيصير شوبا	2835	1203635209128278476	125	13.5	101	604	20.695363998413086	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms539	true	-7271789181545802197	138	200	745	1073	1572	300	وجعلنا ذريته هم الباقين--------------------------------------------------------- فالناس كلهم من نسله عليه السلام وكان له -------------------------------ثلاثة اولاد سام وهو اب------------و العرب والفرس والروم وحام وهو ابو السودان ويافث وهو ابو الترك والخزر- وياجوج وماجوج وما هنالك 78 الصافات 78 وتر------------------------------------------------------------------------------------------كنا عليه في وتركنا---- ابقينا عليه ثناء حسنا في الاخرين م-----------ن الانبياء والامم الي يوم القيامة 79 الصافات 79 س--------------------------------لام علي نوح سلام منا علي نوح	539	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2837	false	4005867389521207819	167	270	906	1431	1583	300	وجعلنا ذريته هم الباقين يفيد الحصر وذلك يدل علي ان كل من سواه وسوي ذريته قد فنوا فالناس كلهم من نسله عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنه ذريته بنوه الثلاثة------ سام وحام ويافث فسام ابو العرب و-فارس وحام اب-----------و السودان ويافث اب----و الترك والخزرج وياجوج وماجوج وما هنالك قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خرج نوح من السفينة مات كل من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا ل--ه ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة وقيل ان نصلي عليه الي يوم القيامة وقوله تعالي سلام علي نوح -----------------	2837	1203635209128278476	215	307.5	172	566	37.98586654663086	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms539	true	-7271789181545802197	77	132	420	715	1572	300	اي المءمنين فانهم نجوا من العذاب لاخلاصهم في العبادة او لان الله اخلصهم لها علي قر----------------------------------------اءة فتح اللام 75 الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح بق--------------------------وله رب اني مغلوب فانتصر----------------------------------- فلنعم المجيبون له------------------------------------------------------------------------------ نحن ا---ي دعانا علي قومه فاهلكناهم بالغرق 76 الصافات 76 ونجيناه واهل----ه من ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي--- الغرق	539	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2837	false	4005867389521207819	6	77	40	427	1583	300	---الموحدون------ نجوا من العذاب وتقدمت ال--------------------------------------قراءة في المخلصين ثم شرع تعالي في تفصيل القصص بعد اجمالها بقوله تعالي ولقد نادانا نوح --اي نادي ربه ان ينجيه مع من نجي من الغرق بقوله رب اني مغلوب فانتصر فاجاب الله تعالي دعاءه وقوله تعالي فلنعم المجيبون جواب قسم مقدر اي فوالله ومثله لعمري لنعم السيدان وجدتما والمخصوص بالمدح محذوف اي نحن اجبنا دعاءه و---------ا---------------------------------------هلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق	2837	1203635209128278476	141	154.0	111	484	29.132230758666992	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	37	92	189	484	1585	300	فما ظنكم برب العالمين اذ------------- عبدتم غيره انه يترككم بلا عقاب لا وكانوا نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهي--------------------م اخرج معنا 88 الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم ايهاما لهم انه يعتمد عليها ليعتمدوه 89 الصافات 89 فقال اني سقيم	540	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2839	false	-4166584679289682570	154	204	808	1089	1568	300	فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يترككم بلا عذاب لا وكانوا نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهيم عليه الصلاة والسلام -------------------اخرج فنظر نظرة------------- في النجوم ايهاما لهم انه يعتمد عليها فيتبعوه--------------- فقال اني سقيم	2839	1203635209128278476	237	435.5	192	328	72.25609588623047	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	232	299	1233	1577	1585	300	فالقوه في الجحيم ال----نار الشديدة 98 الصافات 98 فار------ادوا ب-----ه كيدا فارادوا به كيد-------ا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين ---المقهورين ف------------------------------------------------------------------------------------------خرج من النار سالما 99 الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذاه--------------------------------------------------------------ب الي رب------------ي مهاجر اليه من دار الكفر سيهدين الي حيث امرني ربي بالمصير اليه------ وهو الشام فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وصل الي الارض المقدسة قال 100 الصافات 100 رب هب لي رب هب------------ لي ولدا من	540	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2842	false	635294185568663796	140	272	748	1416	1551	300	فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة قال الزجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم فارادوا به كيدا اي شرا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين بابطال كيدهم وجعلنا ذلك برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعلنا النار عليه بردا وسلاما وخرج منها---- س--------الما------ وقال اني ذ--------------اهب الي ربي اي الي حيث امرني ربي ونظيره قوله تعالي وقال اني مهاجر الي ربي العنكبوت اي مهاجر اليه من دار الكفر سيهدين اي الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي وهو الشام وانما بت القول لسبق وعده ولفرط توكله او للبناء علي عادته تعالي معه ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل القصص فلذلك ذكر بصيغة التوقع ولما وصل الي الارض المقدسة قال---------------- رب هب لي من الصالحين اي هب لي ولدا ---	2842	1203635209128278476	232	308.0	181	719	32.26703643798828	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms541	true	4206409322135191965	6	47	35	222	1595	300	فبشرناه بغلام حليم اي ذي حلم كثير 102 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 102 فلما بلغ مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما بلغ معه السعي اي ان يسعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه و---يعينه قيل بلغ سبع سنين وقيل--------------------------------- ثلاث عشرة سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني اني اري اي رايت في المنام اني اذبحك	541	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2843	false	7772366272614432767	6	180	30	895	1467	300	فبشرناه بغلام حليم اي ذي حلم كثير في كبره غلام في صغره ففيه بشارة بانه ابن وانه يعيش وينتهي الي سن يوصف بالحلم واي حلم اعظم من انه عرض عليه ابوه الذبح وهو مراهق فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وقيل ما وصف الله تعالي نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام وحالتهما المذكورة تشهد عليه فلما بلغ معه السعي اي ان يسعي معه قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بلغ معه السعي اي المشي معه الي الجبل وقال مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ما شب حتي بلغ سعيه بسعي ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه وان يعينه في عمله وقال الكلبي يعني العمل لله تعالي وكان له يومءذ ثلاث عشرة سنة وقيل سبع سنين تنبيه معه متعلق بمحذوف علي سبيل البيان كان قاءلا قال مع من بلغ السعي فقيل مع ابيه ولا يجوز تعلقه ببلغ لانه يقتضي بلوغهما معا حد السعي ولا يجوز تعلقه بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه وقوله تعالي قال يا بني اني اري اي رايت في المنام اني اذبحك	2843	1203635209128278476	150	212.5	116	865	17.341039657592773	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms541	true	4206409322135191965	175	287	899	1520	1595	300	ان هذا ال---ذبح المامور به لهو البلاء المبين اي الاختبار الظاهر 107 الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم وفدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اي المامور بذبحه وهو اسماعيل -او اسحاق قولان بذبح بكبش عظي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الجنة وهو الذي قربه ه------------------------------------------------------------ابيل جاء به جبريل عليه السلام---------------------------------------- فذبحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد ابراهيم مكبرا 108 الصافات 108 وتركنا عليه في وتركنا ابقينا عليه في الاخرين ثناء حسنا 109 الصافات 109 سلام علي ابراهيم سلام منا علي ابراهيم 110 الصافات 110 كذلك نجزي المحسنين كذلك ---كما جزيناه نجزي المحسنين لانفسهم 111 الصافات 111 انه من عبادنا انه من عبادنا المء-------------------------------------------------------منين 112 الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وبشرناه باسحاق استدل بذلك علي ان الذبيح غيره ن------------------------------------بيا حال مقدرة اي يوجد مقدرا نبوته م------------ن الصالحين	541	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2848	false	-4983503876533320715	6	233	27	1227	1597	300	ان هذا اي الذبح المامور به لهو البلاء المبين اي الاختبار الظاهر الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم والمحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وقال مقاتل البلاء ههنا النعمة وهو ان فدي ابنه بالكبش كما قال تعالي وفديناه اي المامور بذبحه وهو اسماعيل وهو الاظهر وقيل اسحق بذبح عظيم اي عظيم الجثة سمين او عظيم القدر لان الله تعالي فدي به نبيا ابن نبي واي نبي من نسله سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وهو كبش اتي به جبريل عليه السلام من الجنة وهو الذي قربه هابيل فقال لابراهيم هذا فدا ولدك فاذبحه دونه فكبر ابراهيم وكبر ولده وكبر جبريل وكبر الكبش واخذ ابراهيم الكبش واتي به المنحر من مني فذبحه قال البغوي قال اكثر المفسرين كان ذلك الذبح كبشا رعي في الجنة اربعين خريفا وقيل كان وعلا اهبط عليه من ثبير وروي انه هرب منه عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فصارت سنة تنبيه الذبح مصدر ويطلق علي ما يذبح وهو المراد في هذه الاية وتر------------------------------كنا عليه في ----------------------الاخرين ثناء حسنا وقوله تعالي سلام اي------------------ منا علي ابراهيم سبق بيانه في قصة نوح عليهما السلام كذلك اي كما جزيناك نجزي المحسنين لانفسهم---- وقوله تعالي انه من عبادن--------------ا المءمنين تعليل لاحسانه بالايمان اظهارا لجلالة قدره واصالة ام-----ره وقوله تعالي وبشرناه باسحق فيه دليل عل-----------------------ي ان الذبيح غيره وقد مرت الاشارة الي ذلك وقوله تعالي نبيا حال مقدرة اي يوجد مقدرا نبوته وقوله تعالي من الصالحين	2848	1203635209128278476	344	431.0	270	1316	26.13981819152832	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms542	true	881628575889551765	240	290	1359	1622	1671	300	الا عباد الله المخلصين اي المءمنين منهم فانهم نج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا منها 129 الصافات 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرين ثناء حسنا 130 الصافات 130 سلام علي ال سلام منا علي------------ ال ياسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هو الياس المتقدم ذكره وقيل هو ومن امن معه فجمعوا معه تغليبا كقولهم للمهلب وقومه المهلبون	542	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2855	false	-7234133768009212768	12	154	73	828	1586	300	الا عباد الله المخلصين اي المءمنين مستثني من فاعل فكذبوه وفيه دلالة علي ان في قومه من لم يكذبه فلذلك استثنوا ولا يجوز ان يكونوا مستثنين من ضمير لمحضرون لفساد المعني لانه يلزم ان يكونوا من----------------------------------------------درجين فيمن كذب لكنهم لم يحضروا لكونهم عباد الله المخلصين وهو بين الفساد لا يقال هو مستثني منه استثناء منقطعا لانه يصير المعني لكن عباد الله المخلصين من غير هءلاء لم يحضروا ولا حاجة الي هذا اذ به يفسد نظم الكلام وتقدم الكلام علي قراءة المخلصين في اول السورة وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا سلام اي------------------------- منا وقوله تعالي علي ال ياسين قراه نافع وابن عامر بفتح الهمزة ممدودة وكسر اللام وقطعها عن الياء كما رسمت اي اهله والمراد به الياس والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام وهي مقطوعة عن الياء قيل هو الياس المتقدم----- وقيل هو ومن امن معه فجمعوا معه تغليبا كقولهم للمهلب وقومه المهلبون	2855	1203635209128278476	165	120.5	133	831	19.8555965423584	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms543	true	2634366924155616049	163	213	864	1136	1579	300	فساهم--- قارع اهل السفينة فكان من المدحضين--- المغلوبين بالقرعة فالقوه في البحر 142 الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت ابتلعه ------وهو مليم اي ات بما يلام عليه من ذهابه الي البحر وركوبه السفينة بلا اذن من ربه 143 الصافات 143 فلولا انه -----------كان فلولا انه كان من المسبحين--- الذاكرين	543	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2856	false	-8116061755550208695	201	245	1039	1271	1545	300	فساهم اي قارع اهل السفينة فكان من المدحضين اي المغلوبين بالقرعة فالقوه في البحر---------------- فالتقمه------------------------ ابتلعه الحوت وهو مليم اي ات بما يلام عليه من ذهابه الي البحر وركوبه السفينة بلا اذن من-------------------------- ربه وقيل مليم نفسه فلولا انه كان من المسبحين اي الذاكرين	2856	1203635209128278476	201	332.5	163	298	67.44966125488281	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms544	true	-5814956482538388738	20	61	103	326	1635	300	وارسلناه--- بعد ذلك كقبله الي قوم- بنينوي من ارض الموصل الي ماءة الف او بل يزيدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين او --------------------------------------------------------------------ثلاثين او سب--------------------عين الفا 148 الصافات 148 فامنوا فمتعناهم الي فامنوا عند معاينة العذاب الموعودين به فمتعناهم--- ابقيناهم ممتعين بما لهم الي حين	544	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2860	false	-7924874615393022230	213	297	1046	1489	1502	300	وارسلناه اي بعد ذلك كقبله الي قومه بنينوي من ارض الموصل الي ماءة الف او--- يزيدون قال ابن عباس ان او بمعني الواو وقال مقاتل والكلبي بمعني بل وقال الزجاج علي الاصل بالنسبة للمخاطبين واختلفوا في مبلغ الزيادة فقال ابن عباس ومقاتل كانوا عشرين الفا ورواه ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير تسعين الفا---------------- فامنوا اي الذين ارسل اليهم عند معاينة العذاب الموعودين به فمتعناهم اي ابقيناهم------- بما لهم الي حين	2860	1203635209128278476	175	253.5	142	469	37.31343460083008	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms544	true	-5814956482538388738	236	284	1295	1551	1635	300	ولقد علمت الجنة انهم اي قاءلي ذ-----لك لمحضرون ل-------لنار ي-عذبون فيها 159 الصافات 159 سبحان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عما سبحان الله تنزيها له عما يصفون بان لله------ ولدا 160 الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين استثناء منقطع اي فانهم----------------- ينزهون الله تعالي عما يصفه هءلاء	544	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2863	false	-2227006157084884841	86	160	454	851	1555	300	ولقد علمت الجنة انهم اي -اهل هذا القول لمحضرون اي الي النار ومعذبون وقيل المراد ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون العذاب فعلي الاول الضمير عاءد الي القاءل وعلي الثاني عاءد الي نفس الجنة ثم انه تعالي نزه نفسه عما قالوه من الكذب فقال تعالي سبحان الله عما------------------------- يصفون بان لله تعالي ولدا ونسبا-------- وقوله تعا----لي الا عباد الله المخلصين اي المءمنين استثناء منقطع اي لكن عباد الله المخلصين ينزهون الله تعالي عما يصف- هءلاء	2863	1203635209128278476	170	237.5	135	436	38.99082565307617	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms545	true	-1046115475370523112	158	280	820	1505	1608	300	ولقد سبقت كلمتنا--- بالنصر لعبادنا المرسلين وه-----------ي لاغلبن انا ورسلي 172 الصافات 172 انهم لهم المنصورون او هي قوله------ انهم لهم المنصورون 173 الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا اي المءمنين لهم الغالبون--- الكفار------------------------ بالحجة والنصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم في الدنيا وان لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي الاخرة 174 الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم اي اعرض عن كفار مكة ---------------------حتي حين تءمر فيه بقتالهم 175 الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اذ ن----زل بهم الع----------------------------------ذاب---------- فسوف يبصرون عاقبة كفرهم 176 الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون ف---------------------------------------------قالوا استهزاء متي نزول هذا العذاب -قال تعالي تهديدا لهم افبعذابنا يستع--------------------------------------------------------------------------------جلون 177 الصافات 177 فاذا نزل---------- بساحتهم فاذا نزل بساحتهم------ بفناءهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم---------------------------------------- فساء ----بءس صباحا صباح المنذرين	545	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2865	false	-1426942044126914483	10	235	50	1266	1593	300	ولقد سبقت كلمتنا اي بالنصر لعبادنا المرسلين وهي قوله تعالي لاغلبن انا ورسلي المجادلة-------------------------- او هي قوله تعالي انهم لهم المنصورون------------------------------ وان جندنا اي المءمنين لهم الغالبون اي الكفار والنصرة والغلبة قد تكون بالحجة وقد تكون بالدولة والاستيلاء وقد تكون بالدوام والثبات فالمءمن وان صار مغلوبا في بعض الاوقات بسبب ضعف احوال الدنيا فهو الغالب في الاخرة فالحكم في ذلك للاغلب في الدنيا فلا ينافي ذلك قتل بعض الانبياء عليهم السلام وهزم كثير من المءمنين وانما سمي ذلك كلمة وهي كلمات لانتظامها في معني واحد فتول ع--نهم اي اعرض عن كفار مكة واختلف في قوله تعالي حتي حين -------------------فقال ابن عباس يعني الموت وقال مجاهد يوم بدر وقال السدي حتي يامرك الله تعالي بالقتال وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله وقيل الي فتح مكة وقال مقاتل بن حبان نسختها اية القتال وابصرهم اي اذا نزل بهم العذاب من القتل والاسر في الدنيا والعذاب في الاخرة فسوف يبصرون اي ما قضيناه لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد ولما قيل لهم ذلك قالوا استهزاء متي نزول---- العذاب فقال تعالي تهديدا لهم افبعذابنا يستعجلون اي ان ذلك الاستعجال جهل لان لكل شء من افعال الله تعالي وقتا معينا لا يتقدم ول----------ا يت-اخر فاذا نزل اي العذاب بساحتهم قال مقاتل بحضرتهم وقيل بفناءهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم فشبه العذاب بجيش هجم فاناخ بفناءهم بغتة فساء اي فبءس صباحا صباح المنذرين	2865	1203635209128278476	397	489.5	321	1308	30.351682662963867	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	94	172	484	845	1455	300	محذوف اي---- ما الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة------ 2 ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة-------------------------------- حمية وتكبر عن الايمان وشقاق--- خلاف وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم 3 ص 3 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهلكنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من ------------------------قرن اي--- امة من الامم الماض--------------------------------------------------------------------------------------ية فنادوا حين نزول العذاب بهم ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار والتاء زاءدة والجملة حال من فاعل نادوا اي استغاثوا	546	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2867	false	-6887184237525597756	124	276	654	1422	1546	300	محذوف تقديره ما الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة وقوله تعالي بل الذين كفروا اي ------------من اهل مكة اضراب انتقال من قصة الي اخري في عزة اي حمية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وقيل جواب القسم قد تقدم وهو قوله تعالي ص اقسم الله تعالي بالقران ان محمد الصادق وقال الفراء ص معناها وجب وحق فهو جواب قوله والقران كما تقول نزل والله وقال الاخفش قوله تعالي ان كل الا كذب الرسل وقال السدي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قال البغوي وهذا ضعيف لانه تخلل بين القسم وبين هذا الجواب اقاصيص واخبار كثيرة وقال مجاهد في عزة متعازين كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم واكد كثرتهم بقوله تعالي من قرن اي من امة من الامم الماضية كانوا في شقاق مثل شقاقهم تنبيه كم مفعول اهلكنا ومن قرن تمييز ومن قبلهم لابتداء الغاية فنا-----------------------------------------------------------------------------------------------دوا اي استغاثوا	2867	1203635209128278476	224	341.0	175	875	25.600000381469727	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	231	297	1131	1450	1455	300	قولوا لا اله الا الله اي كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا لشء عجاب اي عجيب 6 ص 6 وانطلق ال------ملا من--------------------هم وانطلق الملا منهم --------------من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم فيه من النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ان امشوا--- يقول بعضهم لبعض امشو----------ا واصبروا ----------علي الهتكم اثبتوا علي عبادتها ان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المذكور من التوحيد لشء يراد منا	546	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2869	false	2266982718004750278	161	299	853	1554	1558	300	قولوا لا اله الا -------------------------------------------------------------------------الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا ذلك وانطلق الملا منهم اي اشراف قريش من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم من---- النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا اي اذهبوا واصبروا اي اثبتوا علي الهتكم ا----ي علي عبادتها قال الزمخشري ويجوز انهم قالوا امشوا اي اكثروا واجتمعوا من مشت المراة اذا كثرت ولادتها ومنه الماشية للتفاءل فاءدة الجميع يكسرون النون في الوصل من ان امشوا والهمزة في الابتداء من امشوا ولما اسلم عمر وحصل للمسلمين قوة بمكانه قال المشركون ان هذا اي الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد اي بنا فلا مرد له او ان الصبر علي عبادة الالهة لشء يراد وهو اهل للارادة فهو اهل ان لا ننفك عنه وقيل هذا المذكور من التوحيد لشء يراد منا	2869	1203635209128278476	227	371.5	181	782	29.028133392333984	37	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms547	true	-235428614382128765	237	280	1171	1375	1469	300	ان ما كل--- من الاحزاب الا كذب الرسل--- لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة وهي دعوة التوحيد فحق وجب ------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب 15 ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر----------------- ينتظر هءلاء اي كفار مكة الا صيحة واحدة -هي نفخة	547	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2873	false	1313721120023762962	12	74	71	380	1586	300	اي ما كل اي من الاحزاب الا كذب الرسل اي لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة وهي دعوة التوحيد فحق---- عقاب اي فوجب عليهم ونزل بهم عذابي ثم بين تعالي ان هءلاء المكذبين وان تاخر هلاكهم فكانه واقع بهم فقال --تعالي وما ينظر وحقرهم بقوله تعالي هءلاء اي وما ينتظر--------- كفار مكة الا صيحة واحدة وهي نفخة	2873	1203635209128278476	167	279.0	131	324	51.543209075927734	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms548	true	6238332890577859307	193	292	980	1466	1511	300	قالوا لا تخف------------------------------- نحن خصمان قيل فريقان ليطابق ما قبله من ضمير الجمع وقيل اثنان والضمير بمعناهما و---------الخصم يطلق علي الواحد و--اكثر وهما ملكان جاءا في صورة خصمين وقع لهما ما ذكر هنا --------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الفرض لتنبيه داود عليه السلام علي ما وقع منه وكان له تسع وتسعون امراة وطلب امراة شخص ليس له غيرها وتزوجها ودخل بها بغي بعضن-ا علي بعض---------------------------------------------------- فاحكم بيننا بالحق و----------------------------------لا تشطط------- تجر----------- واهدنا--- ارشدنا الي سواء الصراط--- وسط الطريق الصواب -------------23 ص 23 ان هذا اخي ان هذا اخي اي علي ------------------------------------ديني له تسع وتسعون نعجة يعبر بها عن المراة ولي نعجة واحدة	548	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2878	false	-6386014401222457534	165	300	842	1518	1518	300	قالوا لا تخف وقولهم خصمان خبر مبتدا وضمر اي نحن خصمان اي- فريقان ليطابق ما قبله من ضمير الجمع وقيل اثنان والضمير بمعناهما وقد مر ان الخصم يطلق علي الواحد والاكثر وقولهم بغي بعضنا علي بعض جملة يجوز ان تكون مفسرة لحالهم وان تكون خبرا ثانيا فان قيل كيف قالوا بغي بعضنا علي بعض وهم ملاءكة علي المشهور اجيب بان ذلك علي سبيل الفرض ---------------------اي ارايت خصمين------------------------------------------------------------------------- بغي احدهما علي الاخر وهذا من معاريض الكلام لا من تحقيق البغي من احدهما فاحكم بيننا بالحق اي الامر الثابت الذي يطابق الواقع ولا تشطط اي ولا تجر في الحكومة واهدنا اي ارشدنا الي سواء الصراط اي وسط الطريق الصواب فقال لهما تكلما فقال احدهما---- ان هذا اخي اي علي ديني وطريقتي او في النصح لا من جهة النسب له تسع وتسعون نعجة اي امر----------اة ولي نعجة واحدة-	2878	1203635209128278476	291	391.5	228	786	37.02289962768555	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	122	165	601	828	1512	300	الهوي اي هوي النفس فيضل-ك عن سبيل الله -----اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله------ لهم عذاب شديد بما نسوا ب-------نسيانهم يوم الحساب--- المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا	549	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2886	false	-4047871654574253185	35	81	164	405	1563	300	الهوي --توجب ال------ضلال عن سبيل الله والضلال عن سبيل الله يوجب سوء العذاب ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله تعالي لهم عذاب شديد بما نسوا اي بسبب نسيانهم يوم الحساب اي المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا	2886	1203635209128278476	191	307.5	151	249	76.70682525634766	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	213	300	1057	1512	1512	300	ام نجعل المتقين كالفجار نزل لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون وام بمعني همزة الانكار 29 ص 29 كتاب انزلناه اليك ك-------------------------------------------------------------------------------------------------تاب خبر مبتدا محذوف اي----------------------- هذا-- انزلناه اليك----------------------------------- مبارك------------------------------- ليدبروا اصله -يتدبروا ادغمت التاء في الدال اياته ينظ-----روا في ----------------معانيها-------------------------------- فيءمنوا وليتذكر -----يتعظ--- اولوا الالباب--- اصحاب ال-----------------------------------------------------عقول 30 ص 30 ووهبنا -لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان ابنه------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم العبد------ اي سليمان---------- انه اواب--- رجاع ف-ي التسبيح والذكر في جميع الاوقات--- 31 ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه---------- بالعشي-	549	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2887	false	-8897821661338690966	127	272	641	1457	1603	300	ام نجعل المتقين كالفجار كرر------------------------------------------------------------------------- الانكار الاول باعتبار وصفين اخرين يمنعان التسوية اولا بين المءمنين والكافرين ثم بين المتقين من المءمنين والمجرمين منهم وقوله تعالي كتاب خبر مبتدا مضمر- اي هذا كتاب ثم وصفه بقوله تعالي انزلناه اي بما لنا من العظمة اليك يا اشرف الخلق مبارك اي كثير خيره ونفعه وقوله تعالي ليدبروا اصله ليتدبروا ادغمت التاء في الدال اياته اي ليتفكروا في اسراره العجيبة ومعانيه اللطيفة فياتمروا باوامره ومناهيه فيءمنوا وليتذكر اي وليتعظ به اولو- الالباب اي اصحاب العقول القصة الثانية قصة سليمان عليه السلام المذكورة في قول-ه تعالي ووهبنا اي بما لنا من العظمة لداود سليمان ابنه فجاء عديم النظير في ذلك الزمان دينا ودنيا وعلما وحكمة وعظمة ورحمة والمخصوص بالمدح في قوله تعالي نعم العبد محذوف اي سليمان وقيل داود انه اواب اي رجاع الي التسبيح والذكر في جميع الاوقات اذ اي اذكر اذ عرض عليه اي سليمان وقوله تعالي بالعشي	2887	1203635209128278476	300	343.0	239	892	33.632286071777344	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	181	231	906	1147	1512	300	خلق ما ذكر لا لشء ظن الذين كفروا من اهل مكة------------------------------------------------------ فويل------------------------------ واد-------- للذين كفروا ---------------------------------------من النار 28 ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار نزل لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون وام	549	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2887	false	-8897821661338690966	0	76	0	346	1603	300	خلق ما ذكر لا لشء ظن الذين كفروا اي اهل مكة هم الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل اي هلاك عظيم بسبب هذا الظن او واد في جهنم للذين كفروا اي مطلقا بهذا الظن وغيره من اي شرك كان من النار لان من انكر الحشر والنشر كان شاكا في حكمة الله تعالي في خلق السموات و--الارض و-----------------------نزل لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون -ام	2887	1203635209128278476	149	176.0	114	372	40.05376434326172	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms550	true	1234213891941325268	66	103	338	514	1497	300	فقال اني احببت اي اردت حب الخير اي الخيل عن ذكر ربي اي صلاة العصر حتي توارت اي الشمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار 33 ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي اي الخيل المعروضة	550	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2888	false	-193766350862091980	220	251	1127	1280	1557	300	فقال اني احببت اي اردت حب الخير اي الخيل عن ذكر ربي اي صلاة العصر حتي توارت اي الشمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار-------- ردوها ---------------علي اي الخيل المعروضة	2888	1203635209128278476	153	294.0	122	176	86.93181610107422	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms552	true	3164453794443837143	194	300	963	1459	1459	300	من شكله اي مثل المذكور من الحميم والغساق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواج--- اصناف اي عذابهم من انواع مختلفة 59 ص 59 هذا فوج مقتحم ويقال لهم عند دخولهم النار باتباعهم هذا فوج--- جمع----- مقتحم ---داخل----------------------------- معكم النار بشدة فيقول المتب-عون لا مرحبا بهم اي لا سعة عليه-------------------------م انهم صال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النار 60 ص 60 قالوا بل انتم قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بك--------------------------------------------------------------------------------م انتم قدمتموه اي الكفر لنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القر---------ار لنا ولكم النار 61 ص 61 قالوا ربنا من قالوا ايضا ربنا من قدم لنا هذ-----------------ا فزده عذابا ضعفا اي مثل عذابه علي كفره في النار 62 ص 62 وقالوا------------------ ما لنا وقالوا اي كفار مكة وهم في-	552	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2909	false	2440230202927333865	16	210	79	1107	1572	300	من شكله اي مثل المذكور من الحميم والغساق والباقون بفتح الهمزة ممدودة علي التوحيد علي انه لما ذكروا اختار ابو عبيدة الجمع لانه تعالي نعته بالجمع فقال سبحانه وتعالي ازواج اي اصناف اي عذابهم من انواع مختلفة---------------------- ويقال لهم عند دخولهم النار باتباعهم هذا فوج اي جمع كثيف مقتحم اي داخل ومفعوله محذوف اي مقتحم النار معكم------ بشدة فيقول المتبوعون لا مرحبا بهم اي لا-سعة عليهم او لا سمعوا مرحبا وقولهم انهم صالو النار اي داخلون النار باعمالهم مثلنا تعليل لاستجابة الدعاء عليهم ونظير هذه الاية قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وقال الكلبي انهم يضربون بالمقامع حتي يوقعوا انفسهم في النار خوفا من --تلك المقامع قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي ان الدعاء الذي دعوتم به علينا ايها الرءساء انتم احق به منا وعللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه اي الكفر لنا اي بداتم به قبلنا وشرعتموه وسننتموه لنا وقيل انتم قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الكفر فبءس القرار اي النار لنا ولكم-------------- قالوا اي الاتباع--- ايضا ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا اي مثل عذابه علي كفره في النار ---------قال ابن مسعود يعني حيات وافاعي وقالوا اي الطاغون- وهم في	2909	1203635209128278476	400	591.0	316	1086	36.83241271972656	65	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms553	true	2306634550838590011	191	253	877	1190	1402	300	اذ قال ربك اذكر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق ب--------شرا من طين هو ادم 72 ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته--- اتممت----ه ونفخت--- اجريت فيه من روحي فصار حي-------------ا واضافة الروح اليه------------ تشريف لادم------------ والروح جسم لطيف يحيا به الانسان بنفوذه فيه---------------------------------------------------------------------------------------- فقع--------وا له ساجدين سجود تحية بالانحناء 73 ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فيه تاكيدان	553	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2913	false	2982589622612724837	33	149	169	750	1553	300	البقاء اي واذكر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق اي جاعل بشرا من طين هو ادم عليه السلام فان قيل كيف صح ان يقول لهم اني خالق بشرا وما عرفوا ما البشر ولا عهدوا به قبل اجيب بانه قد يكون قال لهم اني خالق خلقا من صفته كيت وكيت ولكنه حين حكاه اقتصر علي الاسم فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت اي اجريت فيه من روحي فصار حيا حساسا متنفسا واضافة الروح اليه تعالي اضافة تشريف لادم عليه السلام والروح جسم لطيف يحيا به الانسان بنفوذه فيه يسري في بدن الانسان سريان الضوء في الفضاء وكسريان النار في الفحم والماء في العود الاخضر فقعوا اي خروا له سا----------------------------جدين فسجد الملاءكة وقوله تعالي كل-------هم اجمعون فيه تاكيدان	2913	1203635209128278476	224	342.5	178	616	36.3636360168457	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	49	132	240	655	1513	300	قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قربي مصدر بمعني تق-----------------------------------ريبا ان الله---------------------------- يحكم بينهم--- وبين المسلمين في ما هم فيه يختلفون ---من امر الدين فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان الله ----------------لا يهدي----------- من هو كاذب -----------------------------------------------------------في نسبة الولد اليه---------- كفار--- بعبادته غير الله 4 الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله------------------- ان يتخذ ولدا--- كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا لاصطفي--------- مما يخلق ما يشاء --واتخذه ولدا غير من قالوا من الملاءكة بنات الله وعزير -بن الله والمسيح -بن الله	555	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2920	false	-5641873509672068780	95	212	509	1093	1534	300	قالوا---------- الا ليقربونا الي الله تعال---------------ي تقريبا حسنا سهلا وتشفع لنا عند الله تعالي ان الله اي الذي له جميع صفات الكمال يحكم بينهم اي وبين المسلمين في-ما هم فيه يختلفون اي من امر الدين فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان الله اي الملك القادر لا يهدي اي لا يرشد من هو كاذب اي في قوله ان الالهة تشفع لهم مع علمهم بانها جمادات خسيسة وفي نسبة الولد الي الله تعالي كفار اي بعبادته غير الله تعال----ي لو اراد الله اي الذي له الاحاطة بصفات الكمال ان يتخذ ولدا اي كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا لاصطفي اي اختار مما يخلق ما يشاء اي اتخذ و-لدا غير من قالوا ---الملاءكة بنات الله وعزير ابن الله والمسيح ابن الله	2920	1203635209128278476	357	530.5	284	618	57.766990661621094	55	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	207	252	1049	1279	1513	300	لكم من الانعام -----------------------------------------------------------------الابل والبقر والغنم والضان والمعز ثمانية ازواج من كل زوجان ذكر وانثي كما بين في سورة الانعام------------ يخلقكم في بطون امهاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلمات ثلاث هي----------- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ذلكم	555	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2923	false	-7240112174726683296	15	137	82	744	1575	300	لكم من الانعام جعلها نزلا لكم ورزقا ومعني قوله ثمانية ازواج اي ثمانية اصناف وهي الابل والبقر------- والضان والمعز------------- من كل زوجان ذكر وانثي كما بين في سورة الانعام وقوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام اظهارا لما فيها من عجاءب القدرة غير انه تعالي غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون وقرا حمزة والكساءي في الوصل بكسر الهمزة والباقون بالضم وفي الابتداء الجميع بالضم وكسر حمزة الميم وفتحها الباقون ومعني قوله تعالي خلقا من بعد خلق ما ذكره الله تعالي بقوله ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين المءمنون 12 الايات واما قوله تعالي في ظلمات ثلاث فقال ابن عباس ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وقيل	2923	1203635209128278476	184	251.5	144	682	26.97947120666504	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms557	true	5390431707883629502	104	133	549	709	1542	300	كلمة العذاب ا--------ي لاملان جهنم-------- ا--------------------------------------------------لاية افانت تنقذ--- تخرج من في النار جواب الشرط واقيم فيه الظاهر مقام المضمر--------------------------------------------------------- والهمزة للانكار والمعني لا تقدر علي هدايته فتنقذه من النار	557	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2934	false	1377547144035021734	127	179	669	955	1580	300	كلمة العذاب قوله تعالي لاملان جهنم الاعراف الاية وقيل قوله تعالي هءلاء للنار ولا ابالي وقوله تعالي افانت تنقذ اي تخرج من في النار جواب الشرط واقيم فيه الظاهر مقام الضمير اذ كان الاصل افانت تنقذه وانما وقع موقعه شهادة عليه بذلك والهمزة للانكار والمعني لا تقدر علي هدايته فتنقذه من النار	2934	1203635209128278476	153	263.5	124	286	53.49650192260742	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	86	130	412	652	1508	300	رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- من جهة لا تخطر ببالهم 26 الزمر ---------26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله ال-------خزي--- الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره ف--ي الحياة الدنيا------------------- ولعذاب الاخرة------------- اكبر--------------------------------- لو كانوا اي المكذبون يعلمون--- عذابها ما كذبوا	558	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2941	false	5408889744509860356	88	152	460	791	1554	300	رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يخطر ببالهم ان ال-شر ياتيهم منها فاذاقهم الله اي الذي له القدرة الكاملة الخزي اي الذل والهوان من المسخ والقتل وغيرهما في الحياة الدنيا اي العاجلة الدنيءة ولعذاب الاخرة اي المعد لهم اكبر اي من ذلك الذي وقع بهم في الدنيا لو كانوا اي المكذبون يعلمون اي عذابها ما كذبوا	2941	1203635209128278476	211	348.0	171	332	63.55421829223633	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	84	133	419	667	1493	300	الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا يشفع احد الا باذنه---------------- له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------- ثم اليه تر----------------------------------------------------------------------------------------------جعون 45 الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الل------ه وحده اي دون الهتهم اشمازت نفرت و----------------------------------انقبض----------------------------------------------------------------------ت قلوب الذين لا يءمنون بال--------------------اخرة واذا ذكر الذين من دونه اي الاصنام اذا هم يستبشرون	560	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2953	false	2686973991045128613	22	127	109	650	1574	300	الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا يشفع احد الا باذنه ثم قرر ذلك فقال له ملك السم-وات والارض اي فانه مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون اي يوم القيامة فيكون الملك له ايضا حينءذ ثم ذكر تعالي نوعا اخر من اعمال المشركين القبيحة بقوله تعال-----ي واذا ذكر الله اي الذي لا اله غيره وحده اي دون الهتهم اشمازت قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد يعني انقبضت وقال قتادة استكبرت واصل الاشمءزاز والنفور والاستكبار اي نفرت واستكبرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يءمنون بالبعث واذا ذكر الذين من دونه اي الاصنام اذا هم يستبشرون	2953	1203635209128278476	215	345.0	172	547	39.305301666259766	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms564	true	3517732118095650163	38	64	217	340	1592	300	بالعقاب- فكيف كان عقاب لهم اي هو واقع موقعه 6 غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك حقت ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة ربك ا----------------ي لاملان جهنم الاية علي الذين كفروا	564	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms2980	false	5788184027141582631	159	226	847	1189	1580	300	بالادغام فكيف كان عقاب لهم اي هو واقع موقعه وهم يمرون علي ديارهم ويرون اثرهم وهذا تقريع فيه معني التعجب تنبيه حذفت ياء المتكلم اشارة الي ان ادني شء من عذابه بادني نسبة كاف في المراد ولما كان التقدير فحقت عليهم كلمة الله تعالي عطف عليه وكذلك اي ومثل ما حقت عليهم كلمتنا بالاخذ حقت كلمة ربك اي المحسن اليك وهي لاملان جهنم الاية علي الذين كفروا	2980	1203635209128278476	85	142.5	67	342	24.853801727294922	15	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms571	true	7330725082070254608	148	224	740	1114	1519	300	ما كنتم--------- تشركون 74 غافر 74 من دون الله من دون الله معه وهي الاصنام قالوا ضلوا--- غابوا عنا فلا نرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بل لم نكن ندعو-----------------------ا من قبل شيءا-------------------------------------- انكروا عبادتهم اياه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم احضرت------------- قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم--------- اي وقودها كذلك اي مثل اضلال هءلاء المكذبين يضل الله--------------------------------------------------- الكافرين 75 غافر 75 ذلكم بما كنتم ويقال-------------------------- لهم ايض-----ا ذ----------لكم العذاب بما كنتم--------- تفرحون في----------------------------------- الارض بغير الحق من الاشراك وانكار البعث	571	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3026	false	6986144706908971087	50	222	259	1108	1525	300	ما كنتم اي داءما تش-----------ركون من دون الله اي--------- معه وهي الاصنام قالوا ضلوا اي غابوا عنا فلا نراهم كما ضللنا نحن في الدنيا عما ينفعنا وذلك قبل ان تقرن الهتهم او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعو اي لم يكن ذلك في طباعنا من قبل اي قبل هذه الاعادة شيءا لنكون قد اشركنا به انكروا عبادتهم اياها كقولهم في سورة الانعام والله ربنا ما كنا مشركين الانعام وقال الحسن بن الفضل اي لم نكن نصنع من قبل شيءا اي ضاعت عبادتنا لها كما يقول من ضاع عمله ما كنت اعمل شيءا ثم يقرنون بالهتهم كما قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء اي وقودها كذلك اي مثل اضلال هءلاء المكذبين يضل الله اي المحيط علما وقدرة عن القصد النافع من حجة وغيرها الكافرين اي الذين ستروا مراءي بصاءرهم لءلا ينجلي فيها الحق ثم صار لهم ذلك ديدنا ذلكم اي الجزاء العظيم بما كنتم اي داءما تفرحون اي تبالغون في السرور وتستغرقون فيه في الارض بغير الحق من الاشراك وانكار البعث	3026	1203635209128278476	303	425.5	237	869	34.8676643371582	48	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms571	true	7330725082070254608	273	300	1370	1519	1519	300	بعض الذي نعدهم به من العذاب في حياتك وجواب الشرط محذوف اي فذاك او نتوفينك اي قبل تعذيبهم فالينا يرجعون--- فنعذبهم اشد العذاب فالجواب المذكور للمعطوف فقط-	571	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3027	false	6357751881824935504	170	198	901	1054	1566	300	بعض الذي نعدهم به من العذاب في حياتك وجواب الشرط محذوف اي فذاك او نتوفينك اي قبل تعذيبهم فالينا يرجعون اي فنعذبهم اشد العذاب فالجواب المذكور للمعطوف فقط	3027	1203635209128278476	149	287.0	123	153	97.3856201171875	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	67	121	347	633	1585	300	وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون قيل هو من كلام الجلود وقيل هو من كلام الله تعالي كالذي بعده وموقعه -قريب مما قبله بان القادر علي انشاءكم ابتداء و----اعادتكم بعد الموت احياء قادر علي انطاق جلودكم واعضاءكم 22 فصلت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون عن ارتكابكم الفواحش من-- ان يشهد عليكم سمعكم	575	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3052	false	-7818478593553863247	250	297	1290	1544	1562	300	وهو خلقكم ا--لاية ------------فقيل هو من كلام الجلود وقيل هو من كلام الله تعالي كالذي بعده وموقعه تقريب -ما قبله بان القادر علي انشاءكم ابتداء وعلي اعادتكم بعد الموت احياء قادر علي انطاق جلودكم واعضاءكم----------- وما كنتم تستترون اي عند------------- ارتكابكم الفواحش خفية ان يشهد عليكم سمعكم	3052	1203635209128278476	235	404.0	190	293	80.20478057861328	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms577	true	-8200889324211569280	0	23	0	125	1526	300	الزاءدة ينزغنك من الشيطان نزغ اي يصرفك عن الخصلة وغيرها من الخير صارف فاستعذ بالله-------- جواب الشرط وجواب الامر محذوف اي يدفعه عنك	577	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	108	129	554	668	1522	300	الزاءدة ينزغنك من الشيطان نزغ اي وسوسة وقوله تعالي -------------------فاستعذ اي فاستنجد با جواب الشرط وجواب الامر محذوف اي يدفعه عنك	909	1203635209128278476	84	135.5	67	133	63.157894134521484	15	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms578	true	-1850237274680992355	0	51	0	273	1487	300	بعيد اي هم كالمنادي من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادي به 45 فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا---------- موسي الكتاب--- التوراة فاختل----------------ف فيه بالتصديق والتكذيب كالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلم---------ة سبقت--------- من رب---------------ك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لقضي بينهم ف---ي الدنيا فيما اختلفوا فيه وانهم اي	578	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3067	false	-6446248864943051171	100	196	513	1007	1535	300	بعيد اي هم كالمنادي من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما يناد-----------ي به ولقد اتينا --اي علي ما لنا من العظمة موسي الكتاب اي التوراة فاختلف اي وقع الاختلاف فيه وجه تعلقه بما قبله كانه قيل انا لما اتينا موسي الكتاب فقبله بعضهم وهم اصحاب الهدي ورده بعضهم فكذلك اتيناك الكتاب فقبله بعضهم وهم اصحابك ورده اخرون وهم الذين يقولون قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه ولولا كلمة اي ارادة سبقت في الازل من ربك اي المحسن اليك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لقضي بينهم اي في الدنيا فيما اختلفوا فيه من انصاف	3067	1203635209128278476	218	332.0	174	507	42.99802780151367	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms579	true	-4417222467152988135	75	120	369	573	1478	300	حتي يتبين لهم -----------------------------------انه اي القران الحق-------------------------------------- المنزل من الله------ بالبعث والحساب والعقاب فيعاقبون علي كفرهم به وبالجاءي به او لم -------------------------------------------------------------يكف بربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل يكف -------------------انه علي كل شء شهيد بدل منه اي او لم------- يكفهم في صدقك ان ربك لا يغيب عنه شء ما	579	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3072	false	-8124928544168290995	114	218	662	1186	1601	300	حتي يتبين لهم غاية البيان بنفسه من غير اعمال فكر انه اي القران الحق اي الكامل في الحقبة الذي يطابق الواقع المنزل من الله تعالي بالبعث والحساب والعقاب فيعاقبون علي كفرهم به وبالجاءي به وقيل الضمير في انه لدين الاسلام وقيل لمحمد صلي الله عليه وسلم اولم يكف بربك اي المحسن اليك بهذا البيان المعجز للانس والجان شهادة بان القران من عند الرحمن تنبيه الباء زاءدة للتاكيد كانه قيل او لم تحصل الكفاية به ولا تكاد تزاد في الفاعل الا مع كفي وقوله تعالي انه علي كل شء شهيد بدل من ربك والمعني اولم يكفهم في صدقك ان ربك لا يغيب عنه شء ما	3072	1203635209128278476	187	302.5	146	524	35.6870231628418	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms583	true	126346824701749168	231	300	1162	1511	1511	300	لكل صبار--------------------- شكور ---------------هو المءمن------- يصبر في الشدة ويشكر في ال------------------------------------------------رخاء 34 الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن عطف علي يسكن اي يغرقهن بعصف الريح باهلهن بما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعف----------- عن كثير منها----- فلا يغرق اهله 35 الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم بالرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستانف و---------بالنصب معطوف علي تعليل مقدر اي ي-غرقهم لينتقم منهم و-يعلم الذين يجادلون ---------------------في اياتنا----------------------------------- ما لهم من محيص--- مهرب من-	583	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3103	false	-3965918044740820183	36	161	185	820	1546	300	لكل صبار اي علي البلاء والشدة شكور اي علي نعماءه وهو المءمن الكامل يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء فان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر او اي او يشا في كل وقت اراده يوبقهن اي يهلك---------------------------هن بعصف الريح باهلهن بما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعفو اي ان يشا عن كثير من ذنوبهم فلا ي------------------------------------------------------عاقب فينجيهم بعوم او حمل علي خشبة او غير ذلك وان يشا يرسل الريح طيبة فينجيها ويبلغها اقصي المراد الي غير ذلك من التقادير الداخلة تحت المشيءة وقوله تعالي ويعلم قراه نافع وابن عامر برفع الميم مستانفا والباقون بالنصب معطوف علي تعليل مقدر اي ليغرقهم لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون اي عند النجاة بالعفو في اياتنا اي يكذبون القران اي علم ظهور للناس ما لهم من محيص اي مهرب من	3103	1203635209128278476	241	226.0	191	716	33.659217834472656	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms584	true	-5957025347687830012	0	30	0	160	1591	300	العذاب وجملة النفي سدت مسد مفعولي يعلم وال--نفي معلق عن العمل 36 الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم خطاب للمءمنين وغيرهم من شء--- من اثاث الدنيا فمتاع الحياة الدنيا	584	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3103	false	-3965918044740820183	161	189	820	970	1546	300	العذاب وجملة النفي سدت مسد مفعولي يعلم او النفي معلق عن العمل -وقوله تعالي فما اوت--------------يتم خطاب للمءمنين وغيرهم من شء اي من اثاث الدنيا فمتاع الحياة الدنيا	3103	1203635209128278476	132	235.0	107	165	80.0	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	96	140	507	716	1526	300	-فما له من سبيل--- طريق الي الحق في الدنيا والي الجنة في ال----------------------------------------------------------------اخرة 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم--- اجيبوه بالتوحيد والعبادة------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي ا---------------------نه اذا اتي به لا يرده	585	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3109	false	971662658148725572	104	167	511	816	1490	300	سبحانه- من سبيل اي طريق الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة ولما ذكر تعالي الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال تعا--------------لي استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوه بالتوحيد والعبادة فانه الذي لم تروا احسانا الا وهو منه من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي الذي له جميع العظمة فانه اذا اتي به لا يرده	3109	1203635209128278476	170	274.0	133	338	50.29585647583008	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms587	true	-1196720928837389457	229	268	1214	1416	1570	300	بالبنين اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر 17 الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم--------------------------------------------------------------------- بما ضرب------- للرحمن------------------------------------------ مثلا جعل له شبها بنسبة البنات اليه لان الولد يشبه الوالد -المعني اذا اخبر احدهم بالبنت تولد له	587	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3123	false	5657395658583513141	236	300	1217	1533	1533	300	بالبنين اللازم من قولكم السابق ثم بين كون البنات ابغض اليهم بقوله تعالي واذا اي جعلوا ذلك والحال انه اذا بشر اي من اي مبشر كان احدهم اي احد هءلاء البعداء البغضاء بما ضرب اي جعل للرحمن الذي لا نعمة علي شء من الخالق الا وهي منه مثلا اي---- شبها بنسبة البنات اليه لان الولد يشبه الوالد والمعني اذا اخبر احدهم بالبنت تولد له-	3123	1203635209128278476	138	207.0	110	321	42.99065399169922	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms588	true	-6351674180105135715	47	80	268	435	1542	300	لو شاء وقالوا لو شاء الرحمن----------------------- ما عبدناهم اي الملاءكة فعبادتنا اياهم بمشيءته فهو راض بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ما لهم بذلك--- المقول من الرضا بعبادتها من علم ان ما هم الا يخرصون--- يكذبون	588	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3125	false	-971819386035590392	227	298	1184	1546	1552	300	لو --------------شاء الرحمن اي الذي له عموم الرحمة ما عبدناهم اي الملاءكة فعبادتنا اياهم بمشيءته فهو راض بها ولولا انه راض بها لعجل لنا العقوبة فاستدلوا بنفي مشيءة عدم العبادة علي الرضا بها وذلك باطل لان المشيءة ترجيح بعض الممكنات علي بعض مامورا كان او منهيا حسنا كان او غيره ولذلك جهلهم فقال تعالي ما لهم بذلك اي المقول من الرضا بعبادتها من علم ان اي هم الا يخرصون اي يكذبون	3125	1203635209128278476	151	258.0	121	376	40.15957260131836	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms590	true	4668275139771547492	203	226	1021	1138	1531	300	علي واحد من القولين لان المراد من الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسول من الله------ ولا كتاب بعبادة غير الله	590	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3138	false	7229475093254572544	22	46	125	248	1571	300	علي واحد من القولين لان المراد من الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسول من الله تعالي ولا كتاب بعبادة غير الله	3138	1203635209128278476	117	226.5	94	123	95.1219482421875	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms594	true	-2293880430455711221	57	99	311	527	1507	300	ولا يملك الذين ولا يملك ال-------------ذين يدعون--- يعبدون اي الكفار من دونه اي من دون الله الش---------------------------------------فاعة لاحد الا من شهد بالحق اي قال لا اله الا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يعلمون--- بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهم عيسي------ وعزير والملاءكة فانهم يشفعون---------- للمءمنين	594	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3156	false	6042501495238796238	71	153	398	806	1563	300	ولا يملك اي بوجه من الوجوه في وقت ما الذين يدعون اي يعبدون اي الكفار من دونه اي الله تعالي- الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وقوله تعالي الا من شهد بالحق اي قال لا اله الا الله فيه قولان احدهما انه متصل ان اريد بالموصول كل ما عبد من دون الله والمعني لا يقدر هءلاء ان يشفعوا لاحد الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهم عيسي ومريم وعزير والملاءكة فانهم يملكون ان يشفعوا للمءمنين	3156	1203635209128278476	181	289.5	145	409	44.25428009033203	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms598	true	8766307265609606894	0	25	0	112	1500	300	وقولك ما بين جبليها اعز واكرم مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------50 الدخان 50 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا ما----------------------------------------------------------------- ويقال لهم ان هذا ا---لذي ترون من العذاب ما كنتم به-------------- تمترون	598	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3176	false	1685013392894737202	148	244	767	1259	1560	300	وقولك ما بين جبليها اعز واكرم مني وقرا الكساءي بفتح الهزة بعد القاف علي معني العلة اي لانك وقيل تقديره ذق عذاب الحميم انك انت العزيز والباقون بالكسر علي الاستءناف المفيد للعلة فتتحد القراءتان معني وهذا الكلام الذي علي سبيل التهكم اغيظ للمستهزا به ومثله قول جرير لشاعر سمي نفسه زهرة اليمن الم يكن في رسوم قد رسمت بها من كان موعظة يا زهرة اليمن وكان هذا الشاعر قد قال ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاعز واني زهرة اليمن ويقال لهم ان هذا اي الذي ترون من العذاب ما كنتم به اي جبلة وطبعا تمترون	3176	1203635209128278476	102	156.5	78	492	20.731706619262695	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms599	true	-2562753996413752902	245	286	1257	1461	1531	300	ولعلكم تشكرون 13 الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وماء وغير-----------------------------------ه وما في الارض من دابة وشجر ونبات وانهار وغيرها اي خلق ذلك لمنافعكم------------------------------------ جميعا تاكيد ---------------------------------------------------------------------------------منه حال اي سخرها كاءنة منه تعالي	599	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3185	false	-4045877647745140266	47	118	252	592	1480	300	ولعلكم تشكرون ---------نعمه علي ذلك---- وسخر لكم ما في السم-وات من شمس وقمر ونج-م بها- وغير ذلك بحيث لا يمكنكم الوصول اليه بوجه وما في الارض من دابة وشجر ونبات وانهار وغيره ولو شاء لجعله كما في السماء لا وصول لكم اليه وقوله تعالي جميعا توكيد لما دل عليه معني ما من العموم وقيل حال من ما في السموات وما في الارض وقوله تعالي منه حال اي سخرها كاءنة منه تعالي	3185	1203635209128278476	157	202.0	122	356	44.10112380981445	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms600	true	6065890824646578136	240	300	1308	1627	1627	300	خبر -محياهم ومماتهم مبتدا ومعطوف والجملة بدل من الكاف والضميران للكفار -المعني احسبوا ان نجعلهم في الاخرة في خير كالمءمنين--- في رغد من العيش مساو لعيشهم في الدنيا حيث قالوا للمءمنين لءن بعثنا لنعطي من الخير مثل ما تعطون قال تعالي علي وفق انكاره بالهمزة ساء ما يحكمون اي ليس الامر كذلك فهم في الاخرة في العذاب علي خلاف عيشهم-	600	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3190	false	5273723430805507750	11	72	66	391	1563	300	خبر ومحياهم ومماتهم مبتدا ومعطوف والجملة بدل من الكاف والضميران للكفار والمعني احسبوا ان نجعلهم في الاخرة في خير كالمءمنين اي في رغد من العيش مساو لعيشهم في الدنيا حيث قالوا للمءمنين لءن بعثنا لنعطي من الخير مثل ما تعطون قال تعالي علي وفق انكاره بالهمزة ساء ما يحكمون اي ليس الامر كذلك فهم في الاخرة في العذاب علي خلاف عيشهم	3190	1203635209128278476	319	617.0	260	325	98.15384674072266	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms601	true	3603787303312439206	0	46	0	254	1526	300	في الدنيا والمءمنون في الاخرة في الثواب بعم--لهم الصالحات في الدنيا من الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك وما مصدرية اي بءس حكما حكمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا 22 الجاثية 22 وخلق الله السماوات وخلق الله السماوات و خلق ----الارض------------ بالحق متعلق بخلق ليدل علي قدرته ووحدانيته ولتجزي------------- كل نفس	601	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3190	false	5273723430805507750	72	138	391	754	1563	300	في الدنيا والمءمنون في الاخرة في الثواب باعمالهم الصالحات في الدنيا من الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك وما مصدرية اي بءس حكما حكمهم هذا ولما بين تعالي ان المءمن لا يساويه الكافر في درجات السعادة اتبعه بالدلاءل الظاهرة علي صحة ذلك فقال تعال-------ي وخلق الله اي الذي له جميع اوصاف الكمال السموات والارض وقوله تعالي بالحق متعلق بخلق وقوله تعالي------------- ولتجزي اي بايسر امر كل نفس	3190	1203635209128278476	183	297.0	149	383	47.780677795410156	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms601	true	3603787303312439206	73	157	394	812	1526	300	حجر بعد حجر يراه احسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضله الله ---------------------علي علم منه تعالي اي عالما بانه من اهل الضلالة قبل خلقه وختم ------------------------علي سمعه------------------------------ وقلبه فلم يسمع الهدي ولم يعقل----ه وجعل علي بصره غشاوة--- ظلمة فلم يبصر الهدي ويقدر هنا المفعول الثاني لرايت--- ايهتدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه----------------------------------------------- من بعد الله اي بعد--------- اضلاله اياه------------------ اي لا يهتدي افلا تذكرون -------------------------تتعظون -فيه ادغام احدي التاءين في الذال 24 الجاثية 24 وقالوا ما هي وقالوا اي منكرو----- البعث ما-------------------------------------- هي اي الحياة الا حياتنا التي في------ الدني---------------------ا نموت ونحيا	601	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3191	false	-8046045736257252712	0	231	0	1153	1526	300	حجر بعد حجر يراه احسن روي عن ابي رجاء العطاردي وهو ثقة ادرك الجاهلية ومات سنة خمس وماءة عن ماءة وعشرين سنة قال كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا احسن منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا حثوة من تراب فحلبنا عليها ثم طفنا بها قال الاصفهاني سءل ابن المقفع عن الهوي فقال هوان سرقت نونه فنظمه من قال نون الهوان من الهوي مسروقة فاسير كل هوي اسير هوان وقال اخر ايضا ان الهوي لهو الهوان بعينه فاذا هويت فقد لقيت هوانا واضله الله اي بما له من الاحاطة علي علم منه تعالي اي عالما بانه من اهل الضلالة قبل خلقه وختم زيادة علي الاضلال الخاص علي سمعه فلا فهم له في الايات المسموعة وقلبه اي فهو لا يعي ما في حقه وعيه وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فلا يبصر الهوي ويقدر هنا المفعول الثاني لرايت اي ايهتدي وقرا حمزة والكساءي بفتح الغين وسكون الشين والباقون بكسر الغين وفتح الشين والف بعد الشين واذا صار بهذه المثابة فمن يهديه واشار تعالي الي قدرته عليه بقوله سبحانه وتعالي من بعد الله اي ان اراد الله اضلاله الذي له الاحاطة بكل شء اي لا يهتدي افلا تذكرون اي الم يكن لكم نوع تذكر فتتعظوا وفيه ادغام احدي التاءين في الذال وقا---------------------------لوا اي في انكارهم البعث مع اعترافهم بانه تعالي قادر علي كل شء ما هي اي الحياة الا حياتنا اي ايها الناس الدنيا اي هذه التي نحن فيها نموت ونحيا	3191	1203635209128278476	345	496.5	272	1180	29.237287521362305	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms603	true	-332228417278526550	2	41	10	225	1515	300	العزيز في ملكه الحكيم في -----------------------------------------------------------------------------صنعه 3 الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السما-----------------------------وات والارض----------------------- وما بينهما الا خلق-------ا بالح------------------------------------------------ق ليدل علي قدرتنا ووحدانيتنا و---------------اجل مسم------ي الي فناءهما يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا--- خوفوا به من العذاب	603	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3199	false	8626861514298064553	70	147	396	816	1584	300	العزيز في ملكه الحكيم في صنعه لانه لم يفعل شيءا الا في اوفق محاله وانه الخالق للخير والشر وانه يعز اولياءه ويذل اعداءه ما خلقنا اي علي مالنا من العظمة الموجبة للتفرد بالكبرياء السموات والارض علي ما فيهما من الايات وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق اي الامر الثابت من القدرة التامة والتصرف المطلق ليدل علي قدرتنا ووحدانيتنا واجل اي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو--- يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا اي خوفوا به من القران	3199	1203635209128278476	170	250.0	137	423	40.189125061035156	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms607	true	8871929582863782834	59	162	323	861	1556	300	من دون الله اي غيره قربانا---------------------------- متقربا بهم الي الله ا------لهة معه وهم الاصنام ومفعول اتخذ-- الاول ضمير محذوف يعود علي الموصول اي هم وقربانا-------- الثاني والهة بدل منه بل ضلوا--- غابوا عنهم عند نزول العذاب----------------------------------------------------- وذلك اي اتخاذهم الاصنام الهة قربانا افكهم ---كذبهم وما كانوا---------------------------------- يفترون يكذبون وما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف اي فيه 29 الاحقاف 29-------------------------------------------- واذ صرفنا اليك و اذكر اذ صرفنا--- املنا اليك نفرا-------------------------------------------------- من الجن ---جن نصيبين باليمن او جن نينوي وكانوا سبعة او تسعة وكان صلي الله عليه وسلم ببطن نخل يصلي باصحابه الفجر رواه الشيخان يستمعون القران----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما حضرو-----------------------ه قالوا اي قال بعضهم لبعض------------- انصتوا	607	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3222	false	3673300422677071539	127	286	667	1478	1558	300	من دون الله اي الملك الذي هو اعظم من كل عظيم قربانا اي متقربا بهم الي الله تعالي الهة معه وهم الاصنام ومفعول اتخذوا الاول ضمير محذوف يعود علي الموصول اي هم وقربانا المفعول الثاني والهة بدل منه بل ضلوا اي غابوا عنهم وقت نزول النقمة وقرا الكساءي بادغام اللام في الضاد والباقون بالاظهار وذلك اي اتخاذهم الاصنام الهة قربانا افكهم اي كذبهم وما كانوا اي علي وجه الدوام لكونه في طباعهم يفترون اي يتعمدون كذبه لان اصرارهم عليه بعد مجء الايات لا يكون الا كذلك لان من نظر فيها مجردا نفسه عن الهوي اهتدي واذ اي و---------اذكر اذ صرفنا اي املنا اليك نفرا وهو اسم يطلق علي ما دون العشرة وسياتي في ذلك خلاف من الجن اي جن نصيبين -اليمن او جن نينوي يست-------------------------------------------------------------------------------------معون القران اي يطلبون سماع الذكر الجامع لكل خير الفارق بين كل ملبس وانت في صلاة الفجر في نخلة تصلي باصحابك فلما حضروه اي صاروا بحيث يستمعونه قالوا اي قال بعضهم لبعض ورضي الاخرون انصتوا	3222	1203635209128278476	358	533.0	283	906	39.514347076416016	54	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	185	233	948	1205	1536	300	اي غير متغير بخ-----لاف ماء الدنيا فيتغير بع----------------------------------------------------ارض وانهار من لبن------------------------------------ لم يتغير طعمه بخ-----------------------------------------لاف لبن الدنيا لخروجه من الضروع وانهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذة--- لذيذة للشاربين بخ--------------------------لاف خمر الدنيا فانها كريهة عند الشرب وانهار من عسل مصفي بخلاف عسل الدنيا فانه بخروجه-------------- من بطون النحل يخالط الشمع وغيره	610	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3239	false	5365817138561113477	158	288	784	1459	1509	300	------التغير بوجه بخلاف ماء الدنيا فيتغير لعارض وقرا ابن كثير بقصر الهمزة والباقون بمدها وهما لغتان وانهار من لبن ولما كان التغير غير محمود قال تعالي لم يتغير طعمه اي بنفسه عن اصل خلقته وان اقام مدي الدهر بخلاف لبن الدنيا لخروجه من الضر-ع وهذا يفهم انهم لو ارادوا تغييره لشهوة اشتهوها تغير وانه مع طيبه علي انواع كثيرة كما كان في الدنيا متنوعا وانهار من خمر ولما كان الخمر يكره طعمها وانما يشربها شاربوها لاثرها وانه متي تغير طعمها زال اسمها عرف ان كل ما في خمر الجنة في غاية الحسن غير متعرض لطعم فقال تعالي لذة اي لذيذة للشاربين في طيب الطعم وحسن العاقبة بخلاف خمر الدنيا فانها كريهة عند الشرب وانهار من عسل ولما كان --عسل الدنيا لا يوجد الا مخلوطا لخروجه من بطون النحل ب-----الشمع وغيره	3239	1203635209128278476	208	328.0	165	689	30.188678741455078	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	238	299	1227	1534	1536	300	الثمرات ومغفرة من ربهم فهو راض عنهم مع احسانه اليهم بما ذكر بخلاف سيد العبيد في الدنيا فانه قد يكون مع احسانه اليهم ساخطا عليهم كمن------------ هو خالد في النار خبر مبتدا مقدر اي امن هو في هذا النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسقوا-------------------------------- ماء حميما اي شديد--- الحرارة فقطع امعاءهم اي مصارينهم فخرجت من ادبارهم وهو جمع معي بالقصر والفه عن ياء لقولهم ميعان	610	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3241	false	6875269939260852875	136	233	673	1146	1473	300	المبتدا ومغفرة من ربهم فهو راض عنهم مع احسانه اليهم بما ذكر بخلاف سيد العبيد في الدنيا فانه قد يكون مع احسانه اليهم ساخطا عليهم وقوله تعالي كمن هو خالد في النار خبر مبتدا مقدر اي امن هو في هذا النعيم كمن هو مقيم اقامة لا انقطاع معها في النار التي لا ينطفء لهيبها ولا ينفك اسيرها ووحده لان الخلود يعم من فيها علي حد سواء وسقوا اي عوض ما ذكر من شراب اهل الجنة ماء حميما هو في غاية الحرارة فقطع امعاءهم اي مصارينهم فخرجت من ادبارهم وهو جمع مع- بالقصر والفه عن ياء لقولهم معيان	3241	1203635209128278476	290	533.5	229	474	61.181434631347656	53	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms611	true	-5348411161662955167	69	108	372	566	1561	300	واتاهم تقواهم--- الهمهم ما يتقون به النار 18 محمد 18 فهل ينظرون الا فهل ينظرون ------------------------------------ما---------- ينتظرون اي كفار مكة ا---------------لا الساعة------------ ان تاتيهم------------ بدل اشتمال من الساعة اي ليس الامر الا ان تاتيهم بغتة--- فجاة-------------------------------------------- فقد جاء اشراطها	611	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3242	false	2739682350471660604	219	283	1198	1527	1614	300	واتاهم تقواهم اي الهمهم ما يتقون به النار قال ابن برحان التقوي عمل الايمان كما ان اعمال الجوارح عمل الاسلام فهل اي ما ينظرون اي ينتظرون وجودها اشارة الي شدة قربها الا الساعة وقوله تعالي ان تاتيهم اي الكافرين بدل اشتمال من الساعة اي ليس الامر الا ان تاتيهم بغتة اي فجاة من غير شعور بها ولا استعداد لها وقوله تعالي فقد جاء اشراطها	3242	1203635209128278476	149	204.5	119	329	45.288753509521484	21	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms611	true	-5348411161662955167	136	255	716	1338	1561	300	انه لا اله الا الله اي دم يا محمد علي -علمك بذلك النافع في القيامة واستغفر لذنبك--- لاجله قيل له ذلك مع عصمته لتستن به امته وقد فعله قال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل------------------------------------------------------------------ يوم مءة مرة وللمءمنين والمءمنات فيه اكرام لهم ب------------------------امر نبيهم بالاستغفار ل---------------------هم ---------------------------والله يعلم متقلبكم م--تصرفكم لاشغالكم في الن--------------هار ومثواكم--- ماواكم الي مضاجعكم بالليل اي هو عالم بجميع احوالكم لا يخفي عليه شء منها فاحذروه والخطاب للمءمنين وغيرهم 20 محمد 20 ويقول الذين امنوا ويقول الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا طلبا للجهاد لولا--- هلا----------------------------------------------- نزلت سورة فيها ذكر الجهاد---------------------------------------- فاذا انزلت سورة مح------------------------------------------------------------------------------------كمة اي لم----------------------------------- ينسخ منها شء------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر فيها القتال اي طل----به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك	611	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3244	false	-5941642618670458705	0	300	0	1567	1567	300	انه لا مل---جا ول----------ا مفزع عند قيامها الا ال------ي ال---له واستغفر لذنبك اي لاجله امر ب--ذلك مع عصمته لتستن به امته وقد فعله قال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وقيل معني قوله لذنبك اي لذنب اهل بيتك وللمءمنين والمءمنات الذين ليسوا من امتك باهل بيت وقيل المراد النبي والذنب هو ترك الافضل الذي هو بالنسبة اليه ذنب وحسناتنا دون ذلك قال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة وقيل هو كل مقام عال ارتفع منه الي اعلي منه وقوله تعالي---------- وللمءمنين والمءمنات فيه اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم والله المحيط بجميع صفات الكمال-- يعلم متقلبكم اي تصرفكم لاشغالكم ب--النهار ومكانه وزمانه ومثواكم اي ماواكم الي مضاجعكم بالليل اي هو عالم بجميع احوالكم لا يخفي عليه شء منها فاحذروه والخطاب للمءمنين وغيرهم -------------------------------------------وقيل يعلم متقلبكم في اعمالكم ومثواكم في الجنة والنار ومثله حقيق بان يخشي ويتقي وان يستغفر ويسترحم وعن سفيان ابن عيينة انه سءل عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله تعالي حين بدا به فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو الحديد الاية ويقول الذين امنوا طلبا للجهاد لولا اي هلا ولا التفات الي قول بعضهم ان لا زاءدة والاصل لو نزلت سورة اي سورة كانت نسر بسماعها ونتعبد بتلاوتها ونعمل بما فيها فاذا انزلت سورة اي قطعة من القران تكامل نزولها كلها تدريجا او جملة وزادت علي مطلوبهم في الحسن بانها محكمة اي مبينة لا يلتبس شء منها بنوع اجمال ولا ينسخ لكونه جامعا للمحاسن في كل زمان ومكان وقال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك-	3244	1203635209128278476	469	513.0	376	1649	28.44148063659668	69	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms612	true	-4572448582158800117	137	162	718	851	1617	300	سنطيعكم في بعض الامر اي---- المعاونة علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي والله	612	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3248	false	-8245825098222561236	165	191	894	1031	1610	300	سنطيعكم في بعض الامر اي امر المعاونة علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي والله	3248	1203635209128278476	133	259.5	108	137	97.08029174804688	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	151	282	760	1456	1544	300	ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذ-لك في قلوبكم اي انهم يستاصلون بالقتل فلا يرجعون وظننتم ظن السوء هذا وغيره وكنتم قوما بورا جمع باءر اي هالكين عند الله بهذا الظن 13 الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم هي مغانم خيبر لتاخذوها ذرونا اتركونا نتبعكم لناخذ منها يريدون بذلك ان يبدلوا كلام الله وفي قراءة كلم الله بكسر اللام اي مواعيده بغناءم خيبر اهل الحديبية خاصة قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل اي قبل عودنا فسيقولون	615	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3266	false	-2412949992082814088	236	300	1225	1583	1583	300	ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذالك في قلوبكم----------------------------------- وظننتم ظن السوء---------- وكنتم قوما---------------------------------------------------بورا ومن لم ي------------ءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س-----------------------عيرا ولله ملك السماو------------------ات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيم-------------------------------------------------------ا سيقول المخلفون ----------اذا انطلقتم الي مغانم-------------- لتاخذوها ذر--------ونا نتبعكم----------- يريدون----- ان يبدلوا كلام الله----------------------------------------------------------------------- قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل------------- فسيقولون-	3266	1203635209128278476	349	571.0	286	697	50.07173538208008	57	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms618	true	3026858607604317007	10	50	51	279	1607	300	صلي الله عليه وسل--------------م في النوم-- عام الحديبية قبل خروجه انه يدخل مكة هو واصحابه امنين ويحلقون ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا فلما خرجوا معه وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين --نزلت و---قوله بالحق متعلق بصدق	618	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3284	false	-1411903562295078968	191	235	1018	1263	1583	300	صلي الله عليه وسلم راي في المنام في المدينة عام الحديبية قبل خروجه انه يدخل مكة هو واصحابه امنين ويحلقون ويقصرون فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا فلما خرجوا معه وصدهم الكفار بالحديبية -رجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين فانزل الله قوله تعالي ---لقد صدق	3284	1203635209128278476	211	372.0	173	249	84.73895263671875	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms619	true	2185773048926193095	81	111	408	552	1517	300	ونزل فيمن رفع صوته عند النبي صلي الله عليه وسلم 2 الحجرات 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اذا------------------------------ نطقتم فوق صوت النبي اذا نطق	619	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3294	false	3389915815066221280	77	107	403	552	1487	300	ونزل فيمن رفع صوته عند النبي--------- عليه الصلاة والسلا--م يا ايها ال--------------ذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اي في شء من الاشياء عند النطق اذا نطقتم فوق صوت النبي اذا نطق	3294	1203635209128278476	105	173.0	82	174	60.344825744628906	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms619	true	2185773048926193095	202	252	1027	1286	1517	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات حجرات نساءه صلي الله عليه وسلم جمع حجرة وهي ما يحجر عليه من الارض بحاءط ونحوه وكان كل واحد منهم نادي خلف حجرة لانهم لم يعلموه في اي حجرة مناداة الاعراب بغلظة وجفاء اكثرهم----------------------------------- لا يعقلون فيما فعلوه محلك الرفيع وما يناسبه من التعظيم	619	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3298	false	429418463699097035	0	47	0	247	1532	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات------------------------------- جمع حجرة وهي ما تحجره م----ن الارض بحاءط ونحوه -كان كل واحد منهم نادي خلف حجرة لانهم لم يعلموه في ايها--- مناداة الاعراب بغلظة وجفاء اكثرهم اي المنادي والراضي دون الساكت لعذر لا يعقلون اي-------- محلك الرفيع وما يناسبه من التعظيم	3298	1203635209128278476	205	356.5	165	294	69.72789001464844	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms620	true	8563808237949782923	172	250	899	1290	1568	300	الراشدون--------------------- الثابتون -----------علي دينهم 8 الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله-------------------------------------------- مصدر منصوب بفعله المقدر اي افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعمة منه والله---------------------------------------------- عليم بهم--------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم في انعامه عليهم 9 الحجرات 9 وان طاءفتان من وان طاءفتان من المءمنين الاية نزلت في قضية هي ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا ومر علي -بن ابي فبال الحمار فسد -بن ابي انفه فقال -بن رواحة والله لبول حماره اطيب ريحا من مسكك فكان بين قوميهما ضرب بالايدي والنعال والسعف	620	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3302	false	-3961278000909984662	143	281	807	1543	1629	300	الراشدون اي الكاملون في الرشد الثابتون الاستقامة وعلي دينهم وفي تفسير الاصفهاني الرشد هو الاستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه وقوله تعالي فضلا مصدر منصوب بفعله المقدر اي -فضل وقيل تعليل لكره او حبب وما بينهما اعتراض فهو امتنان عظيم ودرجة عالية من الله اي الملك الاعظم الذي بيده كل شء ونعمة اي وعيشا حسنا ناعما وكرامة والله اي المحيط بصفات الكمال عليم اي محيط العلم يعلم احوال المءمنين وما بينهم من التفاضل حكيم اي بالغ الحكمة فهو يضع الاشياء في اوفق محالها واتقنها فكذلك وضع نعمته من الرسالة والايمان علي حسب علمه وحكمته ونزل في --------------------قضية وان طاءفتان م---------------ن المءمنين الاية و------------هي ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا ومر علي ابن ابي فبال الحمار فسد ابن ابي انفه فقال ابن رواحة------ لبول حماره اطيب ريحا من مسكك فكان بين قوم-هما ضرب بالايدي والنعال والسعف	3302	1203635209128278476	282	400.0	222	791	35.65107345581055	45	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms628	true	-6781264607788115960	4	48	20	248	1577	300	ذوقوا فتنتكم تعذيبكم------------------------- هذا التعذيب ---------الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا استهزاء ----------------15 الذاريات -------15 ان المتقين ف--------ي ان المتقين------------------------------------ في جنات--- بساتين-------------------------------------------------------------- وعيون تجري فيها 16 الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين حال من الضمير في خبر ان ما اتاهم اعط------اهم ربهم من	628	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3352	false	-5729153222984558908	9	121	42	647	1603	300	ذوقوا فتنتكم لا يتصل بما قبله الا باضمار يقال هذا اي العذاب الملون الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا استهزاء ولما بين تعالي حال المجرمين بين بعده حال المتقين فقال تعالي ان المتقين اي الذين كانت التقوي لهم وصفا ثابتا في جنات اي بساتين عظيمة تجن داخلها اي تستره من كثرة ظلالها لكثرة اشجارها وعظمها وعيون ------------------------------------------جارية في خلال الجنان تنبيه المتقي له مقامات ادناها ان يتقي الشرك واعلاها ان يتقي الدنيا والاخرة وادني درجات المتقي الجنة فما من مكلف اجتنب الكفر الا ويدخل الجنة وقرا ابن كثير وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكساءي بكسر العين والباقون بالضم وقوله تعالي اخذين حال من الضمير في خبر ان وقوله تعالي وما اتاهم ربهم اي	3352	1203635209128278476	148	25.5	116	647	22.874807357788086	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms628	true	-6781264607788115960	275	300	1460	1577	1577	300	عليه-------- فقالوا سلاما اي هذا اللفظ قال سلام اي هذا اللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم منكرون لا ن---------عرفهم قال ذلك في نفسه وهو-------------- خبر مبتدا مقدر اي هءلاء-	628	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3358	false	-5365077696605627118	189	296	1007	1569	1589	300	عليهم السلام فقالوا سلاما اي هذا اللفظ قال سلام اي هذا اللفظ والمشهور ان السلام الاول المراد به التحية ان نسلم سلاما وقيل ان سلاما معناه حسنا لانه كلام سلم به المتكلم من ان يلغو وياثم فكانهم قالوا قولا حسنا سليما من الاثم فيكون مفعولا به لانه في معني القول واما رفع الثاني فالمشهور انه التحية فهو مبتدا وخبره محذوف اي عليكم وقيل انه السلامة اي امري سلام لاني لا اعرفكم وقرا حمزة والكساءي بكسر السين وسكون اللام والباقون بفتح السين واللام والف بعدها والمعني واحد وقوله تعالي قوم منكرون اي غرباء لا اعرفهم قال ذلك في نفسه كما قاله ابن عباس خبر مبتدا مقدر اي هءلاء	3358	1203635209128278476	111	151.5	87	562	19.75088882446289	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	22	83	130	418	1575	300	وهو اي---------- فرعون مليم--- ات بما يلام عليه من تكذيب الرس-ل ودعوي الربوبية 41 الذاريات 41 ------------------------------------------------------------------وفي عاد اذ وفي اهلاك عاد----------------------------------- اي------ة اذ------- ارسل--------نا عليهم الريح-------------------------------------------------------------------------------------------- العقيم هي التي لا خير فيها لانها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي الدبور 42 الذاريات 42 ما تذر من ما تذر---------------------------------------------------------- من شء نفس او مال اتت عليه--------------------------------- الا جعلته كالرميم ك-------البالي	630	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3366	false	-296929441140324827	32	147	167	747	1565	300	وهو اي والحال ان فرعون مليم اي ات بما يلام عليه من تكذيب الرسول ودعوي الربوبية وغير ذلك ثم ذكر تعالي قصصا اخر تسلية لنبينا صلي الله عليه وسلم احداها قوله تعالي وفي ع-----------------اد اي اهلاكهم وهم قوم هود عليه السلام اية عظيمة اذ اي حين ارسلنا بعظمتنا عليهم الريح فاتتهم تحمل سحابة سوداء وهي تدر الرمل وترمي بالحجارة كما مرت الاشارة اليه علي كيفية لا تطاق العقيم اي التي لا خير فيه------ا لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي الدبور ثم بين عقمها واعقامها بقوله تعالي ما تذر اي تترك علي حالة رديءة واغرق في النفي فقال تعالي من شء----------- اتت عليه اي اتيانا اراد مرسلها اهلاكه بها الا جعلته كالرميم اي الشء البالي	3366	1203635209128278476	212	264.5	165	614	34.527687072753906	29	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms631	true	2472038757222051497	91	152	443	752	1506	300	فما انت بملوم لانك بلغتهم الرسالة 55 الذاريات 55 وذكر فان الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وذكر عظ -------بال----------قران فان الذكري تنفع المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم الله تعالي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءمن 56 الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ------------------------------------------------------------ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين لان الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا القلم لاكتب به فانك قد لا تكتب به	631	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3371	false	-4057649132828034841	47	224	244	1151	1537	300	فما انت بملوم لانك بلغتهم الرسالة وما قصرت فيما امرت به قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن النبي صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله تعالي وذكر اي ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسهم والمعني ليس التولي مطلقا بل تول واقبل واعرض وادع فلا التولي يضرك اذا كان عليهم ولا التذكير يضيع اذا كان مع المءمنين وقال مقاتل معناه عظ بالقران كفار مكة فان الذكري تنفع من علم الله تعالي انه مءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم ولما بين حال من قبل النبي صلي الله عليه وسلم في التكذيب بين سوء صنيعهم حيث تركوا عبادة الله تعالي الذي خلقهم للعبادة بقوله تعالي------------------ وما خلقت ال--------------جن والانس الا ليعبدون واختلف في تفسير ذلك فاكثر المفسرين علي ان المراد بهم العموم ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين لان الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا القلم لاكتب به فانك قد لا تكتب به	3371	1203635209128278476	241	386.5	191	939	25.66560173034668	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	0	55	0	286	1452	300	الاول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف والمعني اخبروني الهذه الاصنام قدرة علي شء ما فتعبدونها دون الله القادر علي ما تقدم ذكره------------------------------------------------------------ ولما زعموا ايضا ان الملاءكة بنات الله مع كراهتهم البنات نزلت 21 النجم 21 الكم الذكر وله الكم الذكر وله--------- الانثي 22 النجم ----22 تلك ا-----ذا قسمة تلك اذا ق------------------------------------------------سمة ضيز---ي جاءرة	637	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3408	false	427309110701067044	201	279	1065	1475	1579	300	الاول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف والمعني اخبروني الهذه الاصنام قدرة علي شء ما فتعبدونها دون الله القادر علي ما تقدم ذكره وقرا ابن كثير مناة بهمزة مفتوحة بعد الالف والباقون بغير همز ولما زعموا ايضا ان الملاءكة بنات الله مع كراهتهم للبنات نزل---- ال-كم اي خاصة الذكر اي النوع الاعلي وله اي وحده الانثي اي النوع الاسفل تلك اي هذه القسمة البعيدة عن الصواب اذا اي اذ جعلتم البنات له والبنين لكم قسمة ضيزي اي جاءرة	3408	1203635209128278476	243	388.5	193	415	58.55421829223633	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms641	true	7249999585750275472	6	44	33	217	1551	300	--مزدجر لهم اسم مصد----------ر او اسم مكان--------------- والدال بدل من تاء الافتعال وازدجرته وزجرته نهيته بغلظة وما موصولة او موصوفة 5 القمر 5 حكمة بالغة فما حكمة خبر مبتدا محذوف او بدل من ما او من مزدجر بالغة	641	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3432	false	8051769628941756211	70	107	352	545	1562	300	المزدجر ا----سم مصدر اي ازدجار او اسم مكان اي موضع ازدجار والدال بدل من تاء الافتعال وازدجرته وزجرته نهيته بغلظة وما موصولة او موصوفة وقوله تعالي ح-------------كمة خبر مبتدا محذوف او بدل من ما او-من مزدجر بالغة	3432	1203635209128278476	153	266.0	123	211	72.51184844970703	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	0	82	0	441	1587	300	اغرقوا انتصارا لمن كان كفر وهو نوح عليه --------السلام وقرء كفر بالبناء للفاعل اي اغرقوا عقابا لهم 15 القمر---- 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها ابقينا هذه الفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اية لمن يعتبر بها اي شاع خبرها واستمر---------------------- فهل من مدكر--- معتبر ومتعظ بها واصله مذتكر ابدلت التاء دالا مهمل-------------ة وادغمت فيها 16 القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذاب----------------------------------ي ونذر اي انذاري استفهام تقرير وكيف خبر كان وهي للسءال عن الحال والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه	642	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3436	false	1355590890620141273	131	242	651	1250	1548	300	اغرقوا انتصارا لمن كان كفر وهو نوح عليه الصلاة وال--------------------------------------------سلام او الباري تعالي ولقد تركناها اي-------------- ابقينا هذه الفعلة العظيمة من جري السفينة علي هذا الوجه وابقاء نوعها دالة علي ما لنا من العظمة وقيل تلك السفينة بعينها بقيت علي الجودي حتي ادرك بقاياها اول هذه الامة اية اي علامة عظيمة علي مالنا من العلم المحيط والقدرة التامة فهل من مدكر اي معتبر ومتعظ بها واصله مذتكر ابدلت التاء دالا مهملة وكذا المعجمة وادغمت فيها وقوله تعال---------------ي فكيف كان اي وجد وتحقق عذابي اي لمن كفر وكذب رسلي ونذر اي انذاري استفهام تقرير فكيف خبر كان وهي للسءال عن الحال والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه	3436	1203635209128278476	312	510.0	252	672	46.42856979370117	49	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	44	81	227	401	1543	300	بل هو كذاب في ق-----------------وله انه اوحي اليه ما ذكر اشر--- متكبر بطر-------------------------------------------------------- قال تعالي 26 القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا في الاخرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكذاب الاشر ---وهو هم بان يعذبوا علي تكذيبهم -نبيهم صالحا 27	643	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3440	false	-3291676222287312360	88	207	503	1105	1595	300	بل هو كذاب اي بليغ في الكذب في قوله انه اوحي اليه ما ذكر اشر اي متكبر بطر غلبت عليه البطالة حتي اعجبته نفسه فتجبر فهو يريد الترفع قال --------------------------------------------------------الله تعالي سيعلمون اي بوعد لا خلف فيه غدا اي في الزمن الاتي القريب وهو يوم القيامة لان كل ما حقق اتيانه قريب عند نزول العذاب في الدنيا ويوم القيامة وقرا ابن عامر وحمزة بعد السين بتاء الخطاب وفيه وجهان احدهما انه حكاية عن قول صالح عليه السلام لقومه والثاني انه خطاب من الله تعالي علي جهة الالتفات والباقون بياء الغيبة جريا علي الغيب قبله في قوله تعالي فقالوا ابشرا واختار هذه القراءة مكي لان عليها الاكثر من الكذاب الاشر اي وهو هم بان يعذبوا علي تكذيبهم لنبيه- صالح صلي	3440	1203635209128278476	111	-57.5	86	659	16.84370231628418	17	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	186	232	953	1198	1543	300	ونذر--- انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ا---رسلنا عليهم انا ارسلنا عل----------------يهم صيحة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانوا كهشيم المحتظر ه-------و الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما -سقط من ذلك ف---داسته هو الهشيم	643	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3442	false	8232109999890678438	120	196	627	1031	1609	300	ونذر اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله -تعال-----ي انا اي بمالنا من العظمة ارسلنا اي ارسالا عظيما عليهم صيحة وحقر شانهم بالنسبة الي عظمة عذابه بقوله تعالي واحدة صاحها عليهم جبريل عليه السلام فلم يكن لهم بصيحته هذه التي هي واحدة طاقة كما قال تعالي فكانوا كهشيم المحتظر القمر وهو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما يسقط من ذلك فما داسته هو الهشيم	3442	1203635209128278476	218	357.5	175	410	53.17073059082031	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	17	50	82	241	1543	300	وهل ارسل الحاصب علي ال لوط او لا قولان وعبر عن الاستثناء علي الاول بانه متصل وعلي الثاني بانه منقطع وان كان من الجنس تسمحا 35 القمر 35 نعمة من عندنا نعمة---- مصدر	644	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3444	false	-8513271527730447535	228	261	1178	1341	1540	300	وهل ارسل الحاصب علي ال لوط او لا قولان وعبر عن الاستثناء علي الاول بانه متصل وعلي الثاني بانه منقطع وان كان من الجنس تسمحا وقوله تعالي نعمة اما مفعول له واما مصدر	3444	1203635209128278476	135	248.5	106	163	82.82208251953125	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	85	126	424	661	1543	300	فتماروا--- تجادلوا وكذبوا بالنذر--- بانذاره -------37 القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه---------- ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملاءكة---------------------------------------- فطمس--------------------------------------نا اعينهم--- اعميناها وجعلناها بلا شق كباقي الوجه بان صفقها جبريل------------ بجناحه	644	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3445	false	-3355118413854883544	95	154	500	834	1623	300	فتماروا اي تجادلوا وكذبوا بالنذر اي بانذاره فكان سببا لل---اخذ ولقد راودوه--------------- عن ضيفه اي ارادوا ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملاءكة في صورة شباب مرد وافرد لان المراد الجنس فطمسنا اي فتسبب عن مراودتهم ان طمسنا بعظمتنا اعينهم اي اعميناها وجعلناها بلا-شق كباقي الوجه بان صفقها جبريل عليه السلام بجناحه	3445	1203635209128278476	212	343.5	176	353	60.05665588378906	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	250	296	1296	1518	1543	300	من العذاب في الزبر الكتب والاستفهام في الموضعين بمعني النفي اي ليس الامر كذلك 44 القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون اي كفار قريش نحن جميع--- جمع منتصر علي محم--------------------------------------------------------------------------------------------د---------------------------------- ولما قال ابو جهل يوم بدر انا جم-ع منتصر نزل 45 القمر 45 سيهزم الجمع	644	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3448	false	-5203386775690332606	56	119	260	565	1491	300	من --عذاب الله تعالي---- والاستفهام هنا ايضا--- بمعني النفي اي ليس الامر كذلك------------ ام يقو--------------لون اي كفار قريش نحن جميع اي جمع واحد مبالغ في اجتماعه فهو في الغاية من الضم فلا افتراق له منتصر اي علي كل من يعاديه لانهم علي قلب رجل واحد ولم يقل منتصرون لموافقة رءوس الاي ولما قال ابو جهل يوم بدر انا جميع منتصر نزل------------ سيهزم الجمع	3448	1203635209128278476	144	199.5	112	352	40.90909194946289	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms645	true	-3972111887460216297	188	297	930	1484	1498	300	مستطر--- مكتوب في اللوح الم----------------------------------------------------------حفوظ 54 القمر 54 ان المتقين في ان المتقين------------------------------------- في جنات-------- بساتين---------------------------------- ونهر اريد به الجنس وقرء بضم النون والهاء جمعا كاسد واس---------------------------------------------------------------د والمعني انهم يشربون من انهارها -------------------------------------------------------------------------------------------الماء واللبن والعسل والخمر 55 القمر ---55 في مقعد صدق في مقعد صدق مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم اريد به الجنس وقرء مق------------------------------اعد المعني انهم في مجالس من الجنات سالمة من اللغو والتاثيم بخلاف مجالس الدنيا فقل ان تسلم من ذلك واعرب هذا خبرا ثانيا وبدلا وهو صادق ببدل البعض وغيره عند مليك مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه مقتدر--- قادر لا يعجزه شء وهو الله تعالي وعند اشارة الي الرتبة والقربة---------- من فضله تعالي	645	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3452	false	-1661196831647019283	79	225	407	1150	1542	300	مستطر اي مكتوب في اللوح المحفوظ ولما وصف الكفار وصف المءمنين مءكدا ردا علي المنكر فقال عز من ----قاءل ان المتقين اي العريقين في وصف الخوف من الله الذي وفقهم لطاعته في جنات اي خلال بساتين ذات اشجار تستر داخلها وقوله تعالي ونهر اريد به الجنس لان فيها انهارا من ماء وعسل ولبن وخمر افرده لموافقة رءوس الاي ولشدة اتصال بعضها ببعض فكانها شء واحد والمعني انهم يشربون من انهارها وقيل هو السعة والصفاء من النهار وكما جعل للمتقين في تلك الدار ذلك جعل لهم في هذه الدار ايضا جنات العلوم وانهار -ال-معارف ولهذا كانوا في مقعد صدق اي-------------- حق لا لغو فيه ولا تاثيم ولم يقل في مجلس صدق لان القعود جلوس فيه مكث ومنه قواعد البيت والقواعد من النساء ولذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند مليك اي ملك تام--------- الملك------ مقتدر اي قادر لا يعجزه شء وهو الله تعالي وعند اشارة ل----لرتبة والكرامة والمنزلة من فضله تعالي	3452	1203635209128278476	266	268.5	202	894	29.753915786743164	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	164	223	874	1176	1550	300	الانس والجن تكذبان ذكرت احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روي الحاكم عن جابر ------------قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	646	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3460	false	5926562585836080060	198	254	1072	1350	1591	300	للانس والجن ثلاثون والزاءد لبيان التاكيد وروي------------------------------------- جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3460	1203635209128278476	235	425.5	185	315	74.6031723022461	44	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	216	278	1137	1476	1584	300	اقرب اليه منكم بالعلم ولكن لا تبصرون من البصيرة اي لا تعلمون ذلك 86 الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غ---------------------ير مدين--------------------------------------------------------------ين مجزيين بان تبعثوا اي غير مبعوثين بزعمكم 87 الواقعة 87 ترجعو-------------------------------------------------------------------------------------نها ان كنتم ترجعونها تردون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم- صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للاولي واذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعني	654	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3524	false	1702581020527939323	3	85	14	467	1602	300	اقرب الي- منه-------- ولكن لا تبصرون من البصيرة اي لا تعلمون ذلك-------------- فلولا اي----------- فهلا ان كنتم ايها المكذبون بالعبث غير مدينين اي مربوبين من دان السلطان الرعية اذا ساسهم او مقهورين مملوكين مجزيين محاسبين بما عملتم في دار البلاء التي اقامكم فيها احكم الحاكمين من دانه اذا ذله واستعبده واصل تركيب دان للذل والانقياد قاله البيضاوي ترجعونها اي-------------------- الروح الي ما كانت عليه ان كنتم كونا ثابتا صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للاولي واذ- ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعني	3524	1203635209128278476	202	295.0	160	508	39.76377868652344	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	15	46	79	236	1595	300	ليقوم الناس------------ من ينصره بان ينصر دينه بالات الحرب من الحديد وغيره------------ ورسله---------------------------------------------- بالغيب حال من هاء ينصره اي غاءبا عنهم في الدنيا قال -بن عباس ---------------ينصرونه ولا يبصرونه ان الله	659	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3550	false	6784491114742699836	31	78	163	405	1600	300	ليقوم الناس وليعلم الله من ينصره اي ي-نصر دينه بالات الحرب من الحديد وغيره وقوله تعالي ورسله عطف علي مفعول ينصره اي وينصر رسله وقوله تعالي بالغيب حال من هاء ينصره اي غاءبا عنهم في الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما ينصرونه ولا يبصرونه ان الله	3550	1203635209128278476	152	255.5	122	243	62.55144119262695	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	124	167	676	907	1595	300	كتبناها عليهم ما امرناهم بها الا لكن فعلوها ابتغاء رضوان مرضاة الله فما رعوها حق رعايتها اذ تركها كثير منهم----------------------------- وكفروا بدين عيسي ودخلوا في دين ملكهم وبقي علي دين عيسي كثير منهم فامنوا بنبينا------------------------ فاتينا-------------------------- الذين امنوا به م--------------------------نهم اجرهم---------------------------------- وكثير منهم	659	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3552	false	3652125365358841892	201	265	1121	1455	1643	300	كتبناها عليهم------------------------------ ابتغاء------ مرضاة الله فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا بها حق القيام بل ضموا اليها التثليث وكفروا بدين عيسي ودخلوا في دين ملكهم وبقي علي دين عيسي كثير منهم وامنوا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فاتينا اي بما لنا من صفات الكمال الذين امنوا اي بالنبي صلي الله عليه وسلم منهم اجرهم اي اللاءق بهم وهو الرضوان المضاعف وكثير منهم	3552	1203635209128278476	176	264.0	142	370	47.56756591796875	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	214	247	1156	1327	1595	300	لءلا يعلم اي اعلمكم بذلك ليعلم------------------ اهل الكتاب التوراة الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان والمعني انهم لا يقدرون علي شء------------------ من فضل الله	659	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3555	false	-3958718123907039386	253	290	1347	1533	1577	300	لءلا يعلم اي------------ ليعلم ولا زاءدة للتاكيد اهل الكتاب-------- الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ان مخففة من الثقيلة -اسمها ضمير الشان والمعني انهم لا يقدرون علي شء في زمن من الازمان من فضل الله	3555	1203635209128278476	150	256.0	120	207	72.4637680053711	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms664	true	5752558495975461176	26	88	112	418	1578	300	فيه ويختص به النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذكر معه في الاية الثانية من الاصناف الاربعة علي ما كان يقسمه ------من ان لكل منهم خمس الخمس وله صلي الله عليه وسلم الباقي يفعل فيه ما يشاء فاعطي منه المهاجرين وثلاثة من الانصار لفقرهم 7 الحشر 7 ما افاء -------الله ما افاء الله ------------------------------------علي رسوله من اهل القري كالصفراء و-------------------وادي القري--------- وينبع	664	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3597	false	-628562975778017040	0	69	0	343	1551	300	فيه ويختص به النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذكر معه في الاية الثانية من الاصناف الاربعة علي ما كان عليه القسمة من ان لكل منهم خمس الخمس وله صلي الله عليه وسلم الباقي يفعل فيه ما --------------------------------------يشاء ثم بين تعال--ي مصرف الفء بقوله تعالي ما افاء الله اي الذي اختص بالعزة والقدرة والحكمة علي رسوله من اهل القري اي قرية بني النضير وغيرها من وادي القري والصفراء وينبع	3597	1203635209128278476	229	374.5	177	383	59.79112243652344	42	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms665	true	-2438720665399556817	190	222	998	1168	1574	300	ذاقوا وبال امرهم--- عقوبته في الدنيا من القتل وغيره ولهم عذاب اليم--- مءلم في الاخرة 16 الحشر 16 كمثل الشيطان اذ مثلهم ايضا في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم كمثل الشيطان اذ	665	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3614	false	-5710312379844352467	50	78	249	397	1541	300	ذاقوا وبال امرهم اي عقوبته في الدنيا من القتل وغيره ولهم عذاب اليم اي مءلم في الاخرة---------------------------- مثلهم ايضا في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم كمثل الشيطان اي	3614	1203635209128278476	141	257.0	115	176	80.11363983154297	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms668	true	1885752647297767512	153	208	803	1101	1633	300	يا ايها الذين امنوا------------------ اذا جاءكم المءمنات بالسنت--هن مهاجرات--- من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية علي ان من جاء منهم الي المءمنين يرد فامتحنوهن--- بالحلف علي انهن ما خرج-ن الا رغبة في الاسلام لا بغضا ل--ازواجهن الكفار ولا عشقا لرجال من المسلمين كذا كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يحلفهن وال-----له اعلم بايمانهم فان	668	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3634	false	-4487297865425957109	58	114	348	643	1597	300	يا ايها الذين امنوا اي اقروا بالايمان اذا جاءكم المءمنات اي بانفسهن مهاجرات اي من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية------------------------------------ فامتحنوهن اي بالحلف---- انهن ما هاجرن الا رغبة في الاسلام لا بغضا في ازواجهن الكفار ولا عشقا لرجال من المسلمين كذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفهن قيل ان سبب الامتحان انه- كان	3634	1203635209128278476	232	368.0	187	336	69.04762268066406	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms669	true	-3817768848944524096	2	37	9	201	1508	300	وان فاتكم شء من ازواجكم اي واحدة فاكثر منهن او شء من مهورهن بالذهاب الي الكفار مرتدات فعاقبتم فغزوتم وغنمتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا---------------------------------- الذين ذهبت ازواجهم --------من الغنيمة مثل ما انفقوا--- لفواته عليهم من جهة الكفار واتقوا	669	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3639	false	7917606939270390219	212	276	1103	1449	1577	300	وان فاتكم شء من ازواجكم اي واحدة فاكثر منهن او شء من مهورهن بالذهاب الي الكفار مرتدات فعاقبتم فغزوتم وغنمتم من اموال الكفار فجاءت نوبة ظفركم باداء المهر الي اخوانكم طاعة وعدلا عقب نوبتهم التي اقتطعوا فيها ما انفقتم ظلما فاتوا اي فاحضروا واعطوا من مهر المهاجرة الذين ذهبت ازواجهم اي منكم من الغنيمة مثل ما انفقوا اي لفواته عليهم من جهة الكفار روي ---	3639	1203635209128278476	185	330.5	151	349	53.00859451293945	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms669	true	-3817768848944524096	79	158	418	839	1508	300	ولا يقتلن اولادهن---------- كما كان يفعل في الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء خوف---- العار والفقر ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي بولد ملقوط--------------------------------------- ينسبنه الي الزوج ووصف- بصفة الولد الحقيقي فان الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا وضعته سقط بين يديها ورجليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في فعل------------------ معروف -هو ما وافق طاعة الله------ كترك النياحة وتمزيق الثياب وجز الشعور وشق الجيب وخمش الوجه فبايعهن فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالقول ولم يصافح واحدة منهن واست---غفر لهن الله ---ان الله	669	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3642	false	1446096195931435090	38	212	181	1088	1511	300	ولا يقتلن اولادهن اي بالواد كما كان يفعل في الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء خوفا من العار والفقر ولا ياتين ببهتان ---------------------------اي بولد ملقوط او شبهة بان يفترينه اي يتعمدن كذبه بان ينسبنه ل----لزوج ووصفه بصفة الولد الحقيقي بقوله تعالي بين ايديهن اي بالحمل في البطون لان بطنها التي تحمل فيها الولد بين يديها وارجلهن اي بالوضع من الفروج لان فرجها الذي تلد منه بين رجليها او لان الولد اذا وضعته سقط بين يديها ورجليها وقيل بين ايديهن السنتهن بالنميمة ومعني بين ارجلهن فروجهن وقيل ما بين ايديهن من قبلة او جسة وبين ارجلهن الجماع وروي ان هند لما سمعت ذلك قالت والله ان البهتان لامر قبيح وما يامر الا بالارشد ومكارم الاخلاق ولا يعصينك اي علي حال من الاحوال في معروف وهو ما وافق طاعة الله تعالي كترك النياحة وتمزيق الثياب وجر الشع-ر وشق الجيب وخمش الوجه فبايعهن اي التزم لهن بما وعدن علي ذلك من اعطاء الثواب في نظير ما الزمن انفسهن من الطاعة فبايعهن صلي الله عليه وسلم بالقول ولم يصافح واحدة منهن قالت عاءشة رضي الله عنها والله	3642	1203635209128278476	358	559.5	287	939	38.12566375732422	55	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms669	true	-3817768848944524096	177	218	931	1149	1508	300	اليهود------------- قد يءسوا م---------------------ن الاخرة--- من ثوابها مع ايقانهم بها لعنادهم النبي------------------- مع ع----------------------------لمهم بصدقه كما يءس الكفار الكاءنون من اصحاب القبور اي المقبورين--------------------------------------------------------------------------------------- من خير الاخرة اذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا امنوا وما يصيرون اليه من النار	669	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3645	false	4634409207392422732	95	167	483	859	1557	300	اليهود تناولا اوليا قد يءسوا اي تحققوا عدم الرجاء من الاخرة اي من ثوابها مع ايقانهم بها لعنادهم النبي صلي الله عليه وسلم مع علمهم انه الرسول المبعوث في ال----توراة كما يءس الكفار--------- من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة اذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا امنوا وما يصيرون اليه من النار	3645	1203635209128278476	190	307.5	151	389	48.84318923950195	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms677	true	-4992031692566370091	13	45	69	248	1558	300	ان ارتبتم--- شككتم في عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر------------------------------------------------------------------ واللاءي لم يحضن--- لص---------------------------------------غرهن فعدتهن ثلاثة اشهر والمسالتان-- في غير المتوفي عنهن ازواجهن اما هن فعدتهن ما في اية يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	677	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3719	false	91428435669481327	175	235	888	1180	1536	300	ان ارتبتم اي شككتم في عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر كل شهر يقوم مقام حيضة لان اغلب عواءد النساء ان يكون كل قرء في شهر واللاءي لم يحضن اي لصغرهن او لانهن لا حيض لهن اصلا وان كن بالغات فعدتهن ثلاثة اشهر ايضا هذا كله في غير المتوفي عنهن ازواجهن اما هن فعدتهن ما في اية يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	3719	1203635209128278476	165	267.0	133	292	56.50685119628906	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms677	true	-4992031692566370091	240	283	1252	1469	1558	300	وكاين هي كاف الجر دخلت علي اي بمعني كم من قرية اي وكثير من القري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتت عصت يعني اهله-----------------------------------------ا عن امر ربها--------------------------------------- ورسل------------------------------------------------------------ه فحاسبناها ف---ي الاخرة وان لم تجء لتحقق وقوعها حسابا شديدا------------------------ وعذبناها عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها فظيعا وهو عذاب النار	677	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3724	false	-9043753424717557697	132	238	668	1222	1577	300	وكاين هي كاف الجر دخلت علي اي بمعني كم من قرية اي وكثير من القري وقرا ابن كثير بالالف بعد الكاف وبعد الالف همزة مكسورة وقفا ووصلا وقرا الباقون في الوصل بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهاء ياء تحتية مكسورة مشددة وعبر عن اهل القرية بها مبالغة فقال عتت اي استكبرت وجاوزت الحد في عصيانها وطغيانها فاعرضت عنادا عن امر ربها اي الذي احسن اليها ولا يحسن اليها غيره ورسله فلم تقبل منهم ما جاءوا به عن الله تعالي فان طاعتهم من طاعته فحاسبناها اي في الاخرة وان لم تجء لتحقق وقوعها حسابا شديدا اي بالمناقشة والاستقصاء وعذبناها عذابا نكرا اي منكر---------ا فظيعا وهو عذاب النار	3724	1203635209128278476	188	302.0	149	563	33.392539978027344	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms682	true	137320424220119818	229	276	1167	1400	1521	300	ام امنتم من ام امنتم----- من في السماء ان يرسل بدل من من--------------------- عليكم------------- حاصبا ريحا ترميكم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصباء-------------------------------------- فستعلمون------------------------ عند معاينة العذاب كيف نذير--- انذاري بالعذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه حق 18 الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم	682	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3771	false	-5070146373620417677	135	275	766	1466	1588	300	ام امنتم اي ايها المكذبون من في السماء ان يرسل بدل من من في السماء بدل اشتمال عليكم اي من السماء حاصبا قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حجارة من السماء كما ارسلها علي قوم لوط واصحاب الفيل وقيل ريح فيها حجارة وحصباء كانها تقلع الحصباء لشدتها وقوتها وقيل هي سحاب فيها حجارة فستعملون اي عن قريب بوعد لا يخلف عند معاينة العذاب كيف نذير اي انذاري البليغ اذا شاهدتم العذاب وهو بحيث لا يستطاع ولا تتعلق الاطماع بكشف له ولا دفاع قال البقاعي وحذف الياء منه ومن نكير اشارة الي انه وان كان خارجا عن الطوق ليس منتهي مقدوره بل لديه مزيد لا غاية له بوجه ولا تحزير اي علي قراءة اكثر القراء فقد قرا ورش بالياء في الوصل فيهما دون الوقف والباقون بغير ياء وق-فا ووصل---ا ولقد كذب ال---------------ذين من قبله---------م فكيف كان نكير اي انكاري عليهم	3771	1203635209128278476	164	175.5	128	728	22.52747344970703	22	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms683	true	-5073083585620871006	0	36	0	188	1467	300	ويقبضن اجنحتهن بعد البسط اي وقابضات------------ ما يمسكهن ع---ن الوقوع في حال البسط والقبض الا الرحمن بقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------انه بكل شء بصير -------------------------------------------------------------المعني ا-لم يستدلوا بثبوت الطير في الهواء علي قدرتنا ان نفعل بهم ما تقدم وغيره	683	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3772	false	-3293645320305917023	225	300	1215	1613	1613	300	ويقبضن اجنحتهن بعد --بسطها اذا اوقفن عن الطيران ما يمسكهن اي عن الوقوع في حال البسط والقبض الا الرحمن اي الملك الذي رحمته عامة لكل شء بان هياهن بعد ان افاض عليهن رحمة الايجاد علي اشكال مختلفة وخصاءص مفترقة هياهن للجري في الهواء انه اي الرحمن سبحانه بكل شء بصير اي بالغ البصر والعلم بظواهر الاشياء وبواطنها فمهما اراد كان والمعني اولم يستدلوا بثبوت الطير في الهواء علي قدرتنا ان نفعل بهم ما تقدم وغيره-	3772	1203635209128278476	168	262.0	135	401	41.895263671875	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms683	true	-5073083585620871006	103	149	490	709	1467	300	وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اي فمن يرزقكم اي لا رازق لكم غيره بل لجوا--- تمادوا------------------------------------------------------------------------------------- في عتو ------------------تكبر------------------------------ ونفور--- تباعد عن الحق 22 الملك 22 افمن يمشي م------------------------------------------------------------------------------------------------كبا افمن يمشي مكبا واقعا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا--- معتدلا علي صراط--- طريق مستقيم	683	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3773	false	5443212215914825732	208	300	1088	1535	1535	300	وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اي فمن يرزقكم اي لا رازق لكم غيره بل لجوا اي تمادوا سفاهة لا احتياطا وشجاعة قال الرازي في اللوامع واللجاج تقحم الامر مع كثرة الصوارف عنه في عتو اي مظروفين لعناد وتكبر عن الحق وخروج الي فاحش الفساد ونفور اي تباعد عن الحق واستولي ذلك عليهم حتي احاط بهم مع انه لا قوة لاحد منهم في جلب سار ولا دفع ضار والداعي الي ذلك الشهوة والغضب افمن يمشي مكبا اي------------ واقعا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا اي معتدلا علي صراط اي طريق مستقيم-	3773	1203635209128278476	185	287.5	145	460	40.21739196777344	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms683	true	-5073083585620871006	245	293	1194	1440	1467	300	مبين--- بين الانذار 27 الملك 27 فلما راوه زلفة فلما ر------------------------------اوه اي العذاب بعد الحشر زلفة قريبا-------------- سيءت------------------------------- اسودت وجوه -------------------------------------------------------------الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اي قال---- الخزنة لهم هذا اي العذاب -الذي كنتم به بانذار------------------------ه تدع--------------------------ون انكم لا تبعثون وهذه حكاية حال تاتي عبر عنها بطريق المضي لتحقق وقوعها	683	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3775	false	-3778501082430061246	161	283	823	1471	1563	300	مبين اي بين الانذار باقامة الادلة حتي يصير ذلك كانه مشاهدة لمن له قبول العلم فلما راوه اي العذاب بعد الحشر زلفة اي ذا قرب عظيم منهم سيءت قال ابن عباس رضي الله عنهما اي اسودت وجوه واظهر في موضع الاضمار تعميما وتعليقا للحكم بالوصف فقال تعالي الذين كفروا اي اظهروا السوء وغاية الكراهة في وجوه من اوقع هذا الوصف تنبيه الاصل ساء اي احزن وجوههم العذاب ورءيته ثم بني للمفعول وساء هنا ليست المرادفة لبءس واشم كسرة السين نافع وابن عامر والكساءي والباقون باختلاس الكسرة وقيل اي قال لهم الخزنة تقريعا وتوبيخا هذا الذي كنتم اي جبلة وطبعا به اي بسببه ومن اجله تدعون اي تتمنون وتسالون وتزعمون انكم لا تبعثون وهذه حكاية حال تاتي عبر عنها بطريق المضي لتحقق وقوعها	3775	1203635209128278476	186	256.0	147	648	28.703702926635742	26	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms684	true	-3615896399861199703	71	127	341	635	1472	300	فمن ياتيكم بماء معين جار تناله الايدي والدلاء كماءكم اي لا ياتي-- به الا الله تعالي فكيف تنكرون ان يبعثكم ويستحب ان يقول القارء عقب معين الله رب العالمين كما ورد في الحديث وتليت هذه الاية عند بعض المتجبرين فقال تاتي به الفءوس والمعاول فذهب ماء عين-ه وعمي نعوذ بالله من الجراءة علي الله وعلي اياته	684	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3777	false	2171595389612926190	58	107	293	547	1467	300	فمن ياتيكم بماء عذب--------------------------------- اي لا ياتيكم به الا الله------ فكيف تنكرون ان يبعثكم ويستحب ان يقول القارء عقب معين الله رب العالمين كما---- في الحديث وتليت هذه الاية عند بعض المتجبرين فقال تاتي به الفءوس والمعاول فذهب ماء عينيه وعمي نعوذ بالله من الجراءة علي الله وعلي اياته	3777	1203635209128278476	248	459.0	199	297	83.5016860961914	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms687	true	-8662695806766256893	6	54	29	271	1536	300	ايهم بذلك الحك----------م الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل من المءمنين زعيم--- كفيل لهم 41 القلم 41 ام --------------------------------------------------لهم شركاء ام لهم اي عندهم شركاء موافقون لهم في هذا القول يكفلون به لهم فان كان-- كذلك فلياتوا بشركاءهم--- الكافلين لهم به ان كانوا صادقين	687	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3800	false	-2537076186050075586	170	227	860	1146	1506	300	ايهم بذلك اي الامر العظيم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل من المءمنين زعيم اي كفيل وضامن او سيد او رءيس او متكلم بحق او باطل التزم في ادعاءه صحة ذلك ام لهم شر----------------------كاء موافقون لهم في هذا القول يكفلون--ه لهم فان كانوا كذلك فلياتوا بشركاءهم اي الكافلين لهم به ان كانوا صادقين	3800	1203635209128278476	198	339.5	159	310	63.870967864990234	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms691	true	4875765211978244270	7	74	31	364	1519	300	من احد هو اسم ما ومن زاءدة لتاكيد النفي ومنكم حال من احد -عنه حاجزين مانعين خبر ما وجمع لان احدا في سياق النفي بمعني الجمع وضمير عنه ل---------لنبي صلي الله عليه وسلم اي لا مانع لنا عنه من حيث العقاب 48 الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه اي القران لتذكرة للمتقين 49 الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم-------------------------------------------------------------- ان منكم--- ايها الناس مكذبين بالقران ومصدقين	691	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3828	false	7215912452899061450	180	242	901	1221	1528	300	من احد--- اسم ما ومن زاءدة لتاكيد النفي ومنكم حال من احد وعنه حاجز-------ين خبر ما وجمع لان احدا في سياق النفي بمعني الجمع وضمير عنه للقتل او النبي كما مر و------------------------------------------------------------------------------انه اي القران لتذكرة للمتقين اي لانهم المنتفعون به لاقبالهم عليه اقبال مستفيد وانا اي بمالنا من العظمة لنعلم اي علما عظيما محيطا ان منكم اي ايها الناس مكذبين بالقران ومصدقين	3828	1203635209128278476	203	330.5	161	408	49.75490188598633	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms700	true	8001425369141937275	110	148	565	774	1554	300	واصله---- مهيول استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي الهاء وحذفت------------------------------ الواو ثاني------------------------------------------------------------- الساكنين لزيادتها وقلبت الضمة كسرة لمجانسة الياء 15 المزمل 15 انا ارسلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليكم انا ارسلنا اليكم يا اهل مك-------------------------------------------ة رسولا --------------هو محمد صلي الله عليه وسلم	700	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3895	false	-4809361336771335361	182	277	991	1505	1628	300	واصل مهيل مهيول استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي الهاء فالتقي ساكنان فسيبويه واتباعه حذفوا الواو وكانت اولي بالحذف لانها زاءدة وان كانت القاعدة ان ما يحذف لالتقاء الساكنين ---------------الاول ثم كسروا الهاء لتصح الياء ووزنه حينءذ مفعل والكساءي ومن تبعه حذفوا الياء لان القاعدة حذف الاول كما مر ولما خوف تعالي المكذبين اولي النعمة باهوال يوم القيامة خوفهم بعد ذلك باهوال الدنيا فقال تعالي انا اي بما لنا من العظم---ة ارسلنا اليكم يا اهل مكة شرفا لكم خاصة والي كل من بلغته الدعوة عامة رسولا اي عظيما جدا وهو محمد صلي الله عليه وسلم	3895	1203635209128278476	134	164.5	105	532	25.187969207763672	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms700	true	8001425369141937275	186	238	979	1252	1554	300	فكيف تتقون ان-------------------- كفرتم في الدنيا------------ يوما مفعول تتقون اي عذابه--- باي حصن تتحصنون من عذاب ي-----وم يجعل الولدان ش------------يبا جمع اشيب لشدة هوله وهو يوم القيامة والاصل في --شين شيبا الضم وكسرت لمجانسة الياء ويقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال وهو مجاز ويجوز ان يكون المراد في الاية الحقيقة	700	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3897	false	-8204935216554691440	9	63	49	338	1560	300	فكيف تتقون العذاب يوم القيامة اذا كفرتم في الدنيا وقوله تعالي يوما مفعول تتقون اي عذابه اي باي حصن تتحصنون من عذاب الله يوم يجعل الولدان وقوله تعالي شيبا جمع اشيب-------------------------- والاصل في الشين----- الضم وكسرت لمجانسة الياء ويقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال وهو مجاز ويجوز ان ي-------راد في الاية الحقيقة	3897	1203635209128278476	232	386.0	187	327	70.94801330566406	38	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms701	true	7035618120148770680	20	110	99	551	1522	300	وطاءفة من الذين معك عطف علي ضمير تقوم وجاز من غير تاكيد للفصل وقيام طاءفة من اصحابه كذلك للتاسي به ومنهم من كان لا يدري كم -صلي من الليل وكم بقي منه فكان يقوم الليل كله احتياطا فقاموا حتي انتفخت اقدامهم سنة او اكثر فخفف عنهم قال تع--الي والله---------------------------- -----------------------------يقدر يحصي- الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------- علم ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن تحصوه اي الليل لتقوموا فيما يجب القيام فيه الا بقيام جميعه وذلك يشق عليكم فتاب عليكم--- رجع بكم الي التخفيف-------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر م-------ن القران في الصلاة	701	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3899	false	-7884218872048255879	132	261	692	1354	1558	300	وطاءفة من الذين معك عطف علي ضمير تقوم وجاز من غير تاكيد للفصل وقيام طاءفة من اصحابه كذلك للتاسي به ومنهم من كان لا يدري كم يصلي من الليل وكم بقي منه فكان يقوم الليل كله احتياطا فقاموا حتي انتفخت اقدامهم سنة و--اكثر فخفف عنهم بقوله تعالي والله اي المحيط بكل شء قدرة وعلما يقدر اي تقديرا عظيما هو في غاية التحرير الليل والنهار اي هو العالم بمقادير الليل والنهار فيعلم القدر الذي تقومون من الليل والذي تنامون منه علم ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن تحصوه اي الليل لتقوموا فيما يجب القيام فيه الا بقيام جميعه وذلك يشق عليكم فتاب عليكم اي رجع بكم الي التخفيف بالترخص لكم في ترك القيام المقدر اول السورة وقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر اي سهل من القران فيه قولان	3899	1203635209128278476	431	782.5	345	664	64.90963745117188	78	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms701	true	7035618120148770680	114	154	569	777	1522	300	علم ان مخففة من الثقيلة اي انه سيكون م--------------------نكم مرضي واخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يض------------------ربون في الارض--- يسافرون------------------------------------ يبتغون--------------------- من فضل الله يطلبون من رزق---------------------ه بالتجارة وغيرها واخر----------------------ون يقاتلون-------------------------------------------------------------- في سبيل الله---------------- وكل من الفرق الثلاثة يشق عليهم ما ذكر في قيام الليل	701	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3901	false	4567922426122489867	138	244	692	1232	1526	300	علم ان مخففة من الثقيلة اي انه سيكون اي بتقدير لا بد منه منكم مرضي جمع مريض وهذه السورة من اول ما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ففي ذلك اشارة بان اهل الاسلام يكثرون جدا واخرون غير المرضي يضربون اي يوقعون الضرب-- في الارض اي يسافرون لان الماشي يجد ويضرب برجله في الارض يبتغون اي يطلبون طلبا شديدا من فضل الله اي بعض ما اوجده الملك الاعظم لعباده بالتجارة وغيرها واخرون اي منكم ايها المسلمون يقاتلون اي يطلبون ويوقعون قتل اعداء الله تعالي ولذلك بينه بقوله تعالي في سبيل الله اي الملك الاعظم وكل من الفرق الثلاث- يشق عليهم ما ذكر في قيام الليل	3901	1203635209128278476	189	250.5	149	543	34.8066291809082	27	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms707	true	-2423943827882464942	75	134	378	658	1467	300	كذب بالقران وتولي عن الايمان 33 القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب ا--------------------------لي اهله -----------------------------------------------يتمط---ي يتبختر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشيته اعجابا 34 القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين اي وليك ما تكره فاولي اي فهو اولي بك من غيرك 35 القيامة 35 ثم اولي ---لك ثم اولي لك فاولي تاكيد	707	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3939	false	7072452366301556437	141	238	685	1182	1494	300	كذب بالقران وتولي عن الايمان ----وقيل نزلت في ابي جهل ثم ذهب اي هذا الانسان او ابو جهل الي اهله غير متفكر في عاقبة ما فعل من التكذيب حالة كونه يتمطي اي يتبختر افتخارا بتكذيبه واعراضه وعدم مبالاته بذلك واصله يتمطط اي يتمدد لان المتبختر يمد خطاه وانما ابدلت الطاء الثانية ياء كراهة اجتماع الامثال وقيل هو من المطا وهو الظهر لانه يلويه تبخترا في مشيته وقوله تعا-----------------------لي اولي لك فيه التفات من الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين اي وليك ما تكره فاولي اي فهو اولي بك من غيرك ----------------وقوله تعالي ثم اولي لك فاولي تاكيد	3939	1203635209128278476	208	315.0	161	540	38.51852035522461	36	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms712	true	3056012923559014462	105	182	564	950	1559	300	لا ظليل--- كنين يظلهم من حر ذلك اليوم و-------------------------------لا يغني------- يرد عنهم شيءا من الل-------هب النار 32 المرسلات 32 انها ترمي بشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر انها اي النار ترمي بشرر --------------------هو ما تطاير منها---- كال------------------قصر من البناء في عظمه وارتفاعه 33 المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمالات جم---------------------------------------------------------------------------------ع جمالت جم--------------------------ع جمل وفي قراءة جمالت صفر----------------------- في هيءتها ولونها وفي الحديث شرار الناس اسود كالقير والعرب تسمي سود الابل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الاية بمعني سود لما	712	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3972	false	1388051498629392436	50	244	278	1261	1540	300	لا ظليل اي كنين يظلهم من حر ذلك اليوم تهكم بهم ورد لما يوهم لفظ الظل ولا يغني اي ولا يرد عنهم شيءا من اللهب اي لهب النار فليس كالظل الذي يقي حر الشمس وهذا تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين واللهب ما يعلو علي النار اذا اضطربت من احمر واصفر واخضر انها اي النار ترمي اي من شدة الاشتعال بشرر وهو ما تطاير من النار كالقصر اي كل شررة كالقصر من البناء في عظمه وارتفاعه -----------------------------------قال ابن مسعود يعني الحصون وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ترمي بشرر كالقصر قيل هي الخشب العظام المقطعة قال وكنا نعمد الي الخشبة فنقطعها ثلاثة اذرع وفوق ذلك ودونه ندخرها للشتاء فكنا نسميها القصر وقال سعيد بن جبير والضحاك هي اصول النخل والشجر العظام واحدتها قصرة مثل جمرة وجمر وقوله تعالي كانه اي الشرر جمالات قراه حمزة والكساءي وحفص بغير الف بعد اللام علي التوحيد والباقون بالالف علي الجمع جمع جمالة وهي التي قرا بها اولا وهي جمع جمل مثل حجارة وحجر وقوله تعالي صفر جمع اصفر اي في هيءتها ولونها وفي الحديث شرار النار اصفر كالقير والعرب تسمي سود الابل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الاية بمعني سود لما	3972	1203635209128278476	294	285.0	230	1018	28.880157470703125	46	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms712	true	3056012923559014462	220	274	1140	1424	1559	300	ولا يءذن لهم--- في العذر------------ فيعتذرون عطف علي يءذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي اي لا اذن فلا اعتذار 37 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذ-بين ويل يوم-ءذ للمكذبين 38 المرسلات -------------38 هذا يوم الفصل -هذا يوم الفص----------------------------------------------------------------------------------------------------ل جمعناكم ايها المكذبون من هذه الا------------------مة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا	712	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3973	false	-521653603322109188	192	274	941	1359	1489	300	ولا يءذن لهم اي في العذر وقوله تعالي فيعتذرون عطف علي يءذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي اي لا اذن فلا اعتذار ---------------ويل يومءذ اي اذ كان هذا الموقف للمكذبين اي الذين لا تقبل منهم معذرة هذا يوم الفصل وهذا نوع اخر من انواع تهديد الكفار وتخويفهم اي يقال لهم هذا اليوم الذي يفصل فيه بين الخلاءق فيتبين المحق من المبطل جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة بما لنا من العظمة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا	3973	1203635209128278476	241	382.5	190	433	55.658199310302734	39	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	3	112	15	597	1553	300	ان المتقين في ان المتقين في ظلال-------------------------------- اي تكاثف اشجار اذ لا شمس يظل من حرها وعيون نابعة من الماء 42 المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه مما يشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون فيه--- اعلام بان الماكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب ويقال لهم 43 المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هن------------------------------------------------------------------------------------يءا حال اي متهنءين ب-----------ما كنتم تعملون من الطاعة 44 المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك ------------------------كما جزينا المتقين نج------------------زي المحسنين 45 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 46 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا خطاب للكفار في الدنيا قليلا م---ن الزمان وغايته الي الموت-------------------------------------------------- وفي هذا تهديد لهم	713	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3974	false	-4799939775453208117	71	273	367	1397	1538	300	ان المتقين اي الذين اتقوا الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال اي تكاثف اشجار اذ لا شمس يظل من حرها وعيون --------------------------------------------------------------اي من ماء وعسل ولبن وخمر كما قال تعالي فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي محمد وقرا نافع وابو عمرو وهشام وحفص بضم العين والباقون بكسرها وفواكه مما يشتهون في هذا اعلام بان الماكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب وقوله -----تعال--------ي كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك وقوله تعالي هنيءا حال اي متهنءين بما اي بسبب ما كنتم تعملون من --طاعات الله تعال-----------------ي انا اي بما لنا من العظمة كذلك اي كما جزينا المتقين هذا الجزاء العظيم نجزي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------محسنين اي نثيب الذين احسنوا في تصديقهم بمحمد صلي الله عليه وسلم واعمالهم في الدنيا ويل يومءذ اي اذ يكون هذا النعيم للمتقين المحسنين للمكذبين اي يمحض لهم العذاب المخلد ضد النعيم المءبد وقوله تعالي كلوا وتمتعوا خطاب للكفار في الدنيا قليلا اي من الزمان وغايته الي الموت وهو زمان قليل لانه زاءل مع قصر مدته في زمن الاخرة وفي هذا تهديد لهم	3974	1203635209128278476	318	195.0	253	1227	25.9168701171875	51	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	153	178	817	946	1553	300	فباي حديث بعده اي القران يءمنون اي لا يمكن ايمانهم بغيره من كتب الله------ بعد تكذيبهم به لاشتماله علي الاعجاز الذي لم يشتمل عليه غيره	713	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3976	false	5358695280622508800	97	123	522	657	1580	300	فباي حديث بعده اي القران يءمنون اي لا يمكن ايمانهم بغيره من كتب الله تعالي بعد تكذيبهم به لاشتماله علي الاعجاز الذي لم يشتمل عليه غيره	3976	1203635209128278476	129	250.5	104	135	95.55555725097656	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	243	292	1271	1509	1553	300	كلا ردع سيعل----------------مون ما يحل بهم علي انكارهم له 5 ال--نبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون تاكيد وجء فيه بثم للايذان بان الوعيد الثاني اشد من الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوما تعالي الي القدرة علي البعث فقال- 6 النبا 6 الم نجعل الارض الم نجعل ال------ارض مهادا--- فراشا كالمهد	713	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3977	false	-5544897920780130791	197	260	1071	1424	1651	300	كلا ردع للمتساءلين هزءا سيعلمون ما يحل بهم علي انكارهم له وقوله تعالي ثم كلا سيعل---------------مون تاكيد وجء فيه بثم للايذان بان الوعيد الثاني اشد من الاول وقال الضحاك الاولي للكفار والثانية للمءمنين اي سيعلم الكافرون عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم ثم اوما تعالي الي القدرة علي البعث بقوله تعال----ي الم نجعل اي بما لنا من العظمة الارض مهادا اي فراشا كالمهد	3977	1203635209128278476	188	305.5	149	372	50.537635803222656	31	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms715	true	-1345552148544225668	1	39	3	195	1516	300	صديد اهل النار فانهم يذوقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جوزوا بذلك 26 النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا موافقا لعملهم---------------------------- فلا ذنب اعظم من الكفر ولا عذاب اعظم من النار 27 النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون يخافون حسابا	715	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3982	false	2912696599331992572	194	286	976	1471	1542	300	صديد اهل النار فانهم يذوقونه وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان البرد النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيدة تقول العرب منع البرد البرد اي اذهب البرد النوم قال الشاعر فلو شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقرا حمزة والكساءي وجعفر بتشديد السين والباقون بتخفيفها وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الغساق الزمهرير يحرقهم ببرده جوزوا بذلك------------ جزاء وفاقا اي-------- موافقا لعملهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الكفر ولا عذاب اعظم من النار وقوله تعالي انهم كانوا-------------- لا يرج-------ون حسابا	3982	1203635209128278476	138	211.0	110	536	25.74626922607422	23	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms715	true	-1345552148544225668	104	223	552	1144	1516	300	ان للمتقين مفازا--- مكان فوز في الجنة 32 النبا 32 حداءق واعنابا حداءق بساتين بدل--------------------------- من مفازا--------------------- او بيان------------ له واعناب---------ا عطف علي مفازا 33 النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب--- جواري تكعبت ثديهن جمع كاعب اترابا ---علي سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء ----------34 النبا 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا خمرا مالءة محالها وفي سورة القتال وانهار من----------------------------------------------------------------------------------- خمر 35 النبا 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اي الجنة---------- عند شرب الخمر وغيرها من الاحوال لغوا باطلا من القول---------------------------------------- ولا كذابا----- بالتخفيف اي كذبا وبالتشديد-------- اي تكذيبا من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب الخمر 36 النبا 36 جزاء من ربك جزاء من ربك اي---------------------- جزاهم الله بذلك جزاء------------ عطاء بدل من جزاء	715	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3984	false	-557021501897522884	1	148	6	761	1561	300	ان للمتقين مفازا اي مكان فوز في الجنة وقوله تعالي حداءق اي----------- بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة بدل من مفازا بدل الاشمال او البعض او بيان له وقوله تعالي واعنابا اي كروما عطف علي مفاز--------------------------ا وكواعب اي جواري تكعب- ثديهن جمع كاعب اترابا اي علي سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء وقيل الاتراب اللدا--ت وكاسا دهاقا اي--------- خمرا مالءة محالها وفي----- القتال وانهار من خمر والدهاق المترعة ودهق الحوض ملاه حتي قال قطني وقال ابن عباس مترعة مملوءة وقال عكرمة ------صافية لا يسمعون في---------------ها اي الجنة في وقت ما عند شرب الخمر وغيره م-ن الاحوال لغوا اي لغطا يستحق ان يلغي بان يكون ليس له معني وقوله تعالي ولا كذابا قراه بالتخفيف الكساءي وبالتشديد الباقون اي تكذيبا من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب الخمر------------ جزاء من ------------ربك اي المحسن اليك بما اعطاك جزاهم----- بذلك جزاء وقوله تعالي عطاء بدل من جزاء	3984	1203635209128278476	434	623.5	344	860	50.46511459350586	65	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms716	true	94676044273737789	0	78	0	395	1673	300	الرحمن في الكلام و---------------------------قال قولا صوابا من----------------- المءمنين والملاءكة كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------يشفعو----ا لمن ارتضي -----------------39 النبا- 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم ا--------------------------------------------------لحق الثابت وقوعه------ وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي رب---------------ه مابا--- مرجعا اي رجع الي الله بطاعته ليسلم من العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فيه 40 النبا 40 ا---نا انذرناكم عذابا انا انذرناكم يا كفار مكة عذابا قريبا ع---ذاب يوم القيامة الاتي وكل ات قريب ------------يوم ظرف لعذابا بصفته ينظر المرء--- كل امرء ما------------------------------------------------- قدمت يداه------------------ من خير وشر ويقول	716	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3986	false	-5814333515809359025	54	216	279	1084	1528	300	الرحمن اي الملك الذي لا تكون النعمة الا منه وقال قولا صوابا في الدنيا اي حقا من المءمنين والملاءكة وهما شريطتان ان يكون المتكلم ماذونا له في الكلام وان يتكلم بالصواب فلا يشفع لغير مرتضي لقوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وقيل القول الصواب لا اله ال--ا الله ذلك اي المشار اليه لبعد مكانته وعظم رتبته وعلو منزلته اليوم الحق اي الكاءن لا محالة وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه اي المحسن اليه مابا اي مرجعا وسبيلا ل---------طاعته ليسلم من العذاب في ذلك اليوم فان الله تعالي جعل لهم قوة واختيارا ولكن لا يقدر احد منهم علي مشيءة شء الا بمشيءة الله تعالي انا اي علي ما -لن-ا من العظمة انذرناكم اي---------------- يا كفار مكة عذابا قريبا اي عذاب يوم القيامة الاتي وكل ات قريب وقوله تعالي يوم ظرف لعذابا بصفته ينظر المرء اي كل امرء سواء كان مءمنا او كافرا نظرا لا مرية فيه ما اي الذي قدمت يداه اي كسبه في الدنيا من خير وشر وقال -	3986	1203635209128278476	300	378.0	232	835	35.92814254760742	40	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms716	true	94676044273737789	178	234	983	1290	1673	300	اي لتبعثن يا كفار مكة وهو عامل في 6 النازعات 6 يوم ترجف الراجفة يوم ترجف الراجفة---- النفخة الاولي بها يرجف كل شء اي يتزلزل----------------------------------------- فوصفت بما يحدث منها 7 النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة النفخ--------------------------ة الثانية------------ وبينهما اربعون سنة والجملة حال من الراجفة فاليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عق-ب الثانية 8	716	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3990	false	-5795351822957323077	95	152	513	832	1620	300	اي لتبعثن يا كفار مك------------------------------------------ة يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولي بها يرجف كل شء اي يتزلزل ويتحرك لها كل شء ويموت منها جميع الخلاءق فوصفت بما يحدث منها------------- تتبعها الرا---------------دفة اي الصيحة التابعة لها وهي النفخة الثانية ردفت الاولي وبينهما اربعون سنة والجملة حال من الراجفة واليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقيب الثانية --	3990	1203635209128278476	230	391.5	189	391	58.82352828979492	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms718	true	7637607907027476186	88	183	477	996	1598	300	اخرج حال باضمار قد اي مخرجا منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما ياكله الناس من الاقوات والثمار واطلاق المرعي عليه استعارة 32 النازعات 32 ----------------والجبال------- ارساها والجبال ارساها--- اثبتها علي وجه الارض لتسكن 33 النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم مت----------------اعا مفعول له لمقدر اي فعل ذلك مت-عة او -----------مصدر اي------ تمتيعا لكم ولانعا------------مكم جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم --34 النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكب--------------------------------------------------------------ري-------------------------------------- النفخة الثانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 النا--------زعات 35 يوم يتذكر الا---------------نسان يوم يتذكر الانسان---------------------- بدل من اذا ما سعي في الدنيا من خير	718	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms3997	false	5918498062372680484	146	291	760	1531	1571	300	اخرج حال باضمار قد اي مخرجا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضمار قد هو قول الجمهور وخالف الكوفيون والاخفش والجبال ارساها اي اثبتها علي وجه الارض لتسكن ونظيره قوله تعالي والجبال اوتادا النبا وقوله تعالي متاعا مفعول له لمقدر اي فعل ذلك منفعة او مصدر لعامل مقدر اي متعكم تمتيعا لكم وقوله تعالي ولانعامكم جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم وذكر ال-انعام لكثرة ا-لانتفاع بها فاذا جاءت الطامة الكبري اي الداهية التي تطم علي الدواهي اي تعلو وتغلب وفي امثالهم جري الوادي فطم علي القري قال ابن عباس وهي النفخة الثانية التي يكون معها البعث وقال الضحاك هي القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل شء فتغمره وقال القاسم بن الوليد الهمداني هي الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وقوله تعا--لي يوم يتذكر اي تذكرا عظيما الانسان -اي الخلق الانس بنفسه الغافل عما خلق له بدل من اذا ما سعي في الدنيا من خير	3997	1203635209128278476	292	406.5	229	907	32.19404602050781	43	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	135	214	670	1038	1419	300	صلي الله عليه وسلم الي بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له اذا جاء--- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءه 3 عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك يعلمك لعله---------------- يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك 4 عبس 4 او يذكر فتنفع------------------ه او يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ فتنف----------------------------------عه الذكر---ي العظ-ة المسموعة منك وفي قراءة بنصب	719	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4002	false	1527967104111653038	23	124	136	643	1546	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه ويقول له هل لك حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما قال انس بن مالك رايته يوم القادسية راكبا وعليه درع وله راية سوداء--------- وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بحاله لعله اي الاعمي يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك وفي ذلك ايماء بان اعراضه كان لتزكية غيره او يذكر فيه ادغام التاء ف---------ي الذال اي يتعظ وتسبب عن تزكيته وتذكره قوله تعالي فتنفعه الذكري اي العظمة المسموعة منك وقرا عاصم بنصب	4002	1203635209128278476	238	364.5	184	574	41.46341323852539	41	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms720	true	-8767369450276735664	96	140	448	643	1404	300	قتل الانسان--- لعن الكافر ------------ما اكفره استفهام توبيخ اي ----------------------------------------------------------------------------ما حمله علي الكفر 18 عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه استفهام تقرير ثم بينه فقال 19 عبس 19 من نطفة خلق---------------------------------------------------------ه من نطفة خلقه فقدره--- علقة ثم مضغة الي اخر خلقه	720	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4005	false	5262165344037847606	121	190	628	962	1530	300	قتل الانسان اي لعن الكافر وقوله تعالي ما اكفره استفهام توبيخ اي ما اشد تغطيته للحق وجحده له وعناده فيه لانكاره البعث واشراكه بربه وغير ذلك مما حمله علي الكفر وقوله تعالي من اي------- شء خلقه استفهام تقرير ثم بينه بقول---ه تعالي من نطفة اي ماء يسير جدا لا من غيره خلقه اي اوجده مقدرا علي ما هو عليه من التخطيط-- فقدره اي علقة ثم مضغة الي اخر خلقه	4005	1203635209128278476	147	203.0	114	346	42.48554992675781	25	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	43	127	240	664	1510	300	اذا اول السورة وما عطف عليها 14 التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس كل نف----------س وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة ما اح------------------------------------------------------------------------------------------------ضرت من خير وشر 15 التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم لا زاءدة-------- بالخنس 16 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بينما نري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله وتكنس ال-----نون تدخل في كناسها اي تغيب في المواضع التي تغيب فيها	722	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4016	false	-2745797719018878533	109	259	578	1329	1556	300	اذا اول السورة وما عطف عليها اي علمت--------------------------- كل نفس من النفوس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة فالتنكير فيه مثله في تمرة خير من جرادة ودلالة هذا السياق للهول علي ذلك يوجب اليقين فيه ما اي كل شء احضرت من خير وشر -----------------------------------روي عن ابن عباس وعمر انهما قراا فلما بلغا علمت نفس ما احضرت قالا لهذا اجريت القصة قال الرازي ومعلوم ان العمل لا يمكن احضاره فالمراد اذن ما احضرته في صحاءفها او ما احضرته عند المحاسبة وعند الميزان من اثار تلك الاعمال وعن ابن مسعود ان قارءا قراها عنده فلما بلغ علمت نفس ما احضرت قال واقطع ظهراه فلا اقسم لا مزيدة اي اقسم بالخن---------------------------س الجوار الكنس هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بين-ا نري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله وتكنس بكسر النون تدخل في كناسها اي تغيب في المواضع التي تغيب فيها	4016	1203635209128278476	320	402.0	255	841	38.04994201660156	56	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	146	198	760	1003	1510	300	والصبح اذا تنفس--- امتد حتي يصير نهارا بينا 19 التكوير 19 انه لقول رس------------------------------------------------------------ول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اي القران لقول رسول ك--------------------------------------------------------ريم علي الله تعالي --------------------------------------------------------وهو جبريل اضيف-------------------- اليه لنزوله به 20 التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة اي شديد القوي عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي العرش اي الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي مكين--- ذي مكانة متعلق به عند	722	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4017	false	-1261340432987682089	18	223	94	1146	1539	300	والصبح اذا تنفس اي امتد حتي يصير نهارا بينا يقال للنهار اذا زاد تنفس ومعني التنفس خروج النسيم من الجوف وفي كيفية المجاز قولان الاول انه اذا اقبل الصبح اقبل باقباله روح ونسيم فجعل ذلك نفسا له علي المجاز فقيل تنفس الصبح الثاني انه شبه الليل المظلم بالمكروب المحزون الذي حبس بحيث لا يتحرك فاذا تنفس وجد راحة فهنا لما طلع الصبح فكانه تخلص من ذلك الحزن فعبر عنه بالتنفس وقوله تعالي انه اي القران لقول رسول كريم هو المقسم عليه والمعني انه لقول رسول عن الله تعالي كريم علي الله تعالي اي انتفت عنه وجوه المذام كلها وثبت له وجوه المحامد كلها وهو جبريل عليه السلام واضاف الكلام اليه لانه قاله عن الله عز وجل ذي ----------قوة اي شديد القوي روي الضحاك عن ابن عباس انه قال من قوته قلعه مداءن قوم لوط بقوادم جناحه فرفعها الي السماء ثم قلبها وابصر ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة القاه الي اقصي جبل بالهند وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين ويهبط من السماء الي الارض ويصعد في اسرع من الطرف عند ذي العرش اي الملك الاعلي المحيط عرشه بجميع الاكوان الذي لا عند في الحقيقة الا له وهو الله سبحانه وتعالي وقوله تعالي مكين اي ذي مكانة متعلق به عند	4017	1203635209128278476	177	230.5	137	1062	16.66666603088379	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms723	true	4491285713839879844	19	75	99	378	1563	300	طريق تسلكون في انكاركم القران واعراضكم عنه 27 التكوير 27 ان هو الا ان------------------------------------------------------------------------------- ما هو -------------------------------الا ذكر--- عظة----- للعالمين ال-انس والجن 28 التكوير ---28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من العالمين باعادة الجار ان يستقيم باتبا-----------------------------------------------------------------------------ع الحق 29 التكوير --29 وما تشاءون الا وما تشاءون الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله رب	723	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4020	false	-4117953000533655744	105	194	563	1013	1551	300	طريق تسلكون في انكاركم القران واعراضكم عنه وفي هذا استضلال لهم فيما يسلكون من امر النبي صلي الله عليه وسلم والقران كقولك لتارك الجادة اين تذهب ان اي ما هو اي القران الذي اتاكم به الرسول الا ذكر اي عظة وشرف للعالمين من انس و--جن وملك وقوله تعالي لمن شاء م-------------نكم بدل من العالمين باعادة الجار ان يستقيم باتباع الحق قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم وهذا هو القدر وهو راس القدرية فنزل وما تشاءون--------------- الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله اي	4020	1203635209128278476	196	279.0	153	480	40.83333206176758	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms728	true	-5230258812905488499	125	176	653	921	1554	300	عليها حولها علي جانب الاخدود علي الكرا------------سي قعود 7 البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود-------------------------------------------------------------------- حضور--- روي ان الله------ انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي من ثم--- فاحرقتهم	728	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4048	false	1465911811533575182	91	156	494	838	1643	300	عليها قوله----- وقال القرطبي عليها كذا في جميع النسخ وفيه سقط فراجعه وهم علي----------- ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بانه لم يقصر فيما امر به او شهود بمعني حضور اذ روي ان الله تعالي انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي القاعدين فاحرقتهم	4048	1203635209128278476	221	361.0	178	360	61.38888931274414	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms729	true	-596281182742403993	132	158	672	806	1505	300	في لوح هو في الهواء فوق السماء السابعة محفوظ بالجر من الشياطين ومن تغيير شء منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	729	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4053	false	-7790735450008277181	106	163	552	833	1588	300	في لوح هو في الهواء فوق السماء السابعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعيده واتبع رسله ادخله الجنة قال واللوح لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	4053	1203635209128278476	96	158.0	76	281	34.163700103759766	18	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	177	210	889	1074	1499	300	امهلهم تاكيد حسنه مخالفة اللفظ اي انظرهم رويدا--- قليلا وهو مصدر مءكد لمعني العالم مصغر رود او ارواد- علي الترخيم وقد اخذهم الله تعالي ببدر ونسخ الامهال باية السيف اي الامر بالقتال والجهاد --------	730	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4059	false	5377810529891505401	2	32	12	187	1557	300	امهلهم تاكيد حسنه مخالفة اللفظ اي انظرهم رويدا اي قليلا وهو مصدر مءكد لمعني العامل مصغر رودا و-اروادا علي الترخيم وقد اخذهم الله تعالي ببدر ونسخ الامهال ب-------------الامر ب--------الجهاد والقتال	4059	1203635209128278476	159	273.5	132	197	80.71066284179688	24	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms731	true	-8432743903373565049	14	55	56	262	1529	300	ان تنساه بنسخ تلاوته وحكمه وكان صلي الله عليه وسلم يجهر بالقراءة مع قراءة جبريل------------ خوف النسيان فكانه قيل له لا تعجل بها انك لا تنسي فلا تتعب نفسك بالجهر بها انه تعالي--------------- يعلم الجهر من القول والفعل وما يخف---ي منهما	731	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4063	false	-2746076919945549052	60	108	303	539	1561	300	ان ينساه بنسخ تلاوته وحكمه وكان صلي الله عليه وسلم يجهر بالقراءة مع قراءة جبريل عليه السلام خوف النسيان فكانه قيل له لا تعجل بها انك لا تنسي ولا تتعب نفسك بالجهر بها انه اي الذي مهما شاء كان يعلم الجهر اي القول والفعل وما يخفي اي منهما	4063	1203635209128278476	197	358.5	156	236	83.47457885742188	35	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms734	true	2657765331451209203	23	71	100	348	1491	300	كلا ردع اي ليس الاكرام بالغني والاهانة بالفقر وانما ه-و بال-طاعة والمعصية وكفار مكة لا ينتبهون لذلك بل ----------------------------------لا يكرمون اليتيم ل---ا يحسنون اليه مع غناهم او لا يعطونه حق- من الميراث 18 الفجر 18 ولا تحاضون علي --------------------------------------------ولا يحضون انفسهم او غيرهم ---علي طعام اي اطعام المسكين	734	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4083	false	-1575033098255964695	160	226	865	1195	1568	300	كلا ----اي ليس الاكرام بالغني والاهانة بالفقر -انما هما بالاطاعة والمعصية وكفار مكة لا ينتبهون لذلك بل لهم فعل اشر من هذا القول وهو انهم لا يكرمون اليتيم اي لا يحسنون اليه مع غناهم او لا يعطونه حقه من الميراث قال مقاتل كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر امية بن خلف فكان يدفعه فنزلت ولا يحضون اي يحثون حثا عظيما علي طعام اي اطعام المسكين	4083	1203635209128278476	201	320.0	162	335	60.0	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms734	true	2657765331451209203	210	284	1040	1410	1491	300	يقول يا ليتني يقول مع تذكره يا للتنبيه ليتني ق-------------------------------------------دمت الخير والايمان لحياتي الطيبة في الاخرة- او وقت حياتي في الدنيا 25 الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب بكسر الذال عذ---ابه اي الله احد اي لا يكله الي غيره 26 الفجر 26 ولا يوثق وثاقه و كذا لا يوثق بكسر الثاء وثاقه احد وفي قراءة بفتح الذال والثاء------------------------------------------------------------------------- فضمير عذابه ووثاقه للكافر والمعني لا يعذب احد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل ايثاقه	734	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4085	false	-512221167738841661	145	218	738	1130	1576	300	يقول ا------ي يقول مع تذكره يا للتنبيه ليتني قدمت لحياتي اي في حياتي فاللام بمعني في او قدمت -------الايمان والخير لحياة لا موت فيها او وقت حياتي في الدنيا------------ فيومءذ اي يوم يقول الانسان ذلك وقرا لا يعذب عذ--------ابه احد --ولا ي------------------------------وثق وث-------------------------------اقه احد الكساءي-- بفتح الذال والثاء علي البناء للمفعول والباقون بكسرهما علي البناء للفاعل فاما قراءة الكساءي فضمير عذابه ووثاقه للكافر والمعني لا يعذب احد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل ايثاقه	4085	1203635209128278476	208	319.0	165	490	42.448978424072266	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms735	true	205412583954930843	139	198	667	938	1450	300	ايحسب ان لن ايحسب ايظن الانسان قوي قريش وهو ابو ا----------------------------------------------------------------------------لاشد بن كلدة بقوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يقدر عليه احد------------------------------------------------------------- والله------ قادر عليه 6 البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت ------------------------------------------------علي عداوة محمد م-------------------الا لبدا ---كثيرا بعضه علي بعض 7 البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب-------------------- ان اي انه لم يره احد	735	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4090	false	-7767784471172611242	10	131	48	658	1540	300	ايحسب اي--------- ايظن الانسان قوي قريش وهو ابو الاشدين بقوته قوله ابي الاشدين هكذا في النسخ بصيغة التثنية وفي حاشية الجمل والاشد هكذا بالافراد في كثير من نسخ هذا الشرح وكثير من عبارات المفسرين وفي بعض نسخ هذا الشرح وكثير من من التفاسير الاشدين بصيغة التثنية فليحرر اه ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يقدر عليه اي خاصة احد اي من اهل الارض او السماء فيغلبه حتي انه يعاند خالقه والله تعالي قادر عليه في كل وقت وقيل نزلت في المغيرة بن الوليد المخزومي يقول اي يفتخر بقوته وشدته اهلكت اي علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم مالا لبدا اي كثيرا بعضه علي بعض---------- ايحسب اي هذا الانسان العنيد بقلة عقله ان اي انه لم يره احد	4090	1203635209128278476	195	260.0	149	629	31.001590728759766	33	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms737	true	3294304663048003190	260	291	1303	1467	1516	300	طريق الهدي من طريق الضلال ليمتثل امرنا بسلوك الاول ونهينا عن ارتكاب الثاني 13 الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاولي اي---------- الدنيا------------------------------------------ فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا	737	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4103	false	8563479486065422853	38	125	206	680	1626	300	طريق الهدي من طريق الضلال ليمتثل امرنا بسلوك الاول ونهينا عن ارتكاب الثاني ----------------------------------------وقال الفراء معناه ان علينا للهدي والاضلال فحذف المعطوف كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل وهو معني قول ابن عباس يريد ارشد اولياءي للعمل بطاعتي واحول بين اعداءي ان يعملوا بطاعتي وهو معني الاضلال وقيل معناه من سلك سبيل الهدي فعلي الله تعالي سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل وان لنا للاخرة والاولي اي لنا ما في الدنيا والاخرة فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا	4103	1203635209128278476	124	57.0	101	514	24.124513626098633	20	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms738	true	-280911424698880814	255	276	1231	1331	1447	300	في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا فترض---ي به فقال صلي الله عليه وسلم اذن لا ارضي وواحد من امتي في النار	738	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4109	false	4575102426560755449	93	115	471	574	1483	300	في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا فترضي اي به فقال صلي الله عليه وسلم اذا لا ارضي وواحد من امتي في النار	4109	1203635209128278476	99	191.0	78	103	96.11650848388672	19	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	78	141	382	701	1463	300	بعد ما ذكر من خلق الانسان---------------------------------------------------------------------------- في احسن -صورة ثم رده الي ارذل العمر الدال علي القدرة علي البعث------------------------------------------------------------------------------ بالدين بالج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء المسبوق بالبعث والحساب ا-----------------------------------------------------------------------------ي ما يجعلك مكذبا بذلك ولا جاعل له 8 التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين هو -اقضي القاضين وحكمه بالجزاء من ذلك------------------- وفي الحديث من قرا والتين الي اخرها فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين	740	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4124	false	4831691387588420724	0	126	0	637	1522	300	بعد ما ذكر من خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يستوي ويكمل ويصير في احسن تقويم ثم يرد الي ارذل العمر الدال علي القدرة علي البعث فيقول ان الذي فعل ذلك قادر علي ان يبعثني ويحاسبني فما سبب تكذيبك ايها الانسان بالدين اي الجزاء بعد هذا الدليل القاطع وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا يكون المعني فما الذي يكذبك فيما تخبر به من الجزاء ا------و البعث بعد هذه العبر التي يوجب النظر فيها صحة ما قلت وقوله تعالي اليس الله اي الملك الاعظم علي ما له من صفات الكمال باحك-----------------------------------------------م الحاكمين اي باقضي القاضين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله وفي الحديث من قرا ال-تين الي اخرها فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين	4124	1203635209128278476	205	277.5	158	691	29.66714859008789	32	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms741	true	4940111244467209314	36	103	161	475	1452	300	او امر بالتقوي او------------------ للت-----------------------قسيم امر بالتقوي 13 العل------ق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب اي الناهي النبي وتولي عن الايمان 14 العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم با----------------ن الله-------------------- يري ما صدر منه اي يعلم------------ه فيجازيه عليه -------اي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي امر بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان 15	741	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4130	false	3778697278275600599	160	277	843	1421	1534	300	او امر بالتقوي اي بالاخلاص والتوحيد للتقسيم تنبيه قوله تعالي ارايت تكرير للاول وكذا الذي في قوله ارايت ان كذب وهو ابو جهل----------------- وتولي عن الايمان------------ الم يعلم اي يقع له علم يوما من الايام بان الله الذي له صفات الكمال يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك اي اعجب منه يا مخاطب في---- نهيه عن الصلاة -من حيث ان المنهي علي الهدي امر بالتقوي وفي وجه التعجب وجوه احدها انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام اما بابي جهل واما بعمر بن الخطاب وهو ينهي عبدا اذا صلي الثاني انه يلقب بابي الحكم فقيل ايلقب بهذا وهو ينهي عن الصلاة فيتعجب منه ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان ---	4130	1203635209128278476	207	284.0	161	615	33.65853500366211	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms742	true	656100562059541274	9	76	36	379	1488	300	الملاءكة و----الروح ----تنزل الملاءكة بحذف احدي التاءين من الاصل والروح اي جبريل فيها في---- الليلة---------------------------------------- باذن ربهم--- بامره----------------------- من كل امر--- قضاه الله ف------يها لتلك السنة الي قابل------------------------------------------- ومن سببية بمعني الباء 5 القدر 5 سلام هي حتي سلام هي--------------------------------------- خبر مقدم و--مبتدا حتي مطلع الفجر بفتح اللام وكسرها الي وقت طلوعه جعلت سلاما لكثرة السلام فيها من الملاءكة لا تمر ب--مءمن ولا بمءمنة الا سلمت عليه	742	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4140	false	1146982242096914568	39	124	191	636	1504	300	الملاءكة وقيل الروح طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة ال--------------------------ا في تلك الليلة ينزلون من لدن غروب الشمس الي طلوع الفجر باذن ربهم اي بامر المحسن اليهم المربي لهم من كل امر اي قضاه الله تعالي فيها لتلك السنة الي قابل وتقدم الجمع بينها وبين ليلة النصف من شعبان ومن سببية بمعني الباء الوجه الثالث فضاءلها ما ذكره تعالي بقوله سبحانه سلام اي عظيم جدا وهو خبر مقدم والمبتدا هي-------------------------------------------- جعلت سلاما لكثرة السلام فيها من الملاءكة لا يمرون بمءمن ولا -مءمنة الا سلمت عليه	4140	1203635209128278476	217	286.0	173	516	42.054264068603516	28	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms744	true	-589878178482589780	148	210	747	1075	1528	300	القيامة التي تقرع القلوب باهوالها 2 القارعة 2 ما القارعة ما القا---------------------------------------------------رعة تهويل لشانها وهما مبتدا وخبر خبر القارعة 3 القارعة 3 وما ادراك ما وما اد--------------------------------------------------راك--- اعلمك ما القارعة زيادة تهويل ل--------------------ها وما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري 4 القارعة 4 يوم يكون الناس يوم ناصبه------------------------------ دل عليه القارعة -----------------------------------اي تقرع يكون الناس	744	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4156	false	8961943265963522794	3	91	13	509	1670	300	القيامة التي تقرع القلوب باهوالها والاجرام الكثيفة بالتشقق والانفطار والاشياء الثابتة بالانتشار وقوله تعالي ما القارعة تهويل لشانها وهما مبتدا وخبر خبر القارعة واكد تعظيمها اعلاما بانه مهما خطر في بالك من عظمها فهي اعظم منه فقال تعالي وما ادراك اي اعلمك ما القارعة اي انك لا تعرفها لانك لم تعهد مثلها وما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري واختلف في--------------------- ناصب يوم علي وجهين احدهما انه بمضمر دل عليه القارعة اي تقرعهم يوم وقيل تقديره تاتي القارعة يوم يكون الناس	4156	1203635209128278476	222	343.0	181	517	42.940040588378906	34	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	8	58	40	285	1443	300	ولا انتم عابدون في الحال ما اعبد وهو الله تعالي وحده 4 الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد في الاستقبال ما عبدتم 5 الكافرون 5 ولا انتم عابدون----------- ولا انتم عابدون--- في الاستقبال ما اعبد--------------------------------------- علم الله------ منهم انهم لا يءمنون واطلاق ما علي الله------ علي وجه المقابلة	748	-4915611753596433312	Shamela0001466-ara1.ms4189	false	-2568078108606356968	54	109	268	532	1544	300	ولا انتم عابدون اي ال-ان ما اعبد وهو الله تعالي وحده------------- ولا انا عابد ----------اي في الاستقبال ما ع----------------------بدتم من دون الله تعالي ولا انتم عابدون اي في الاستقبال ما اعبد وهو الله وحده لا شريك له وهذا خطاب لمن علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون واطلاق ما علي الله تعالي علي جهة المقابلة	4189	1203635209128278476	187	281.5	147	310	60.32258224487305	30	JK000818-ara1	Shamela0001466-ara1