id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms022	true	-7114278399873820245	157	210	811	1084	1551	300	ليست اليهود علي شء معتد به وكفرت--------- بموسي ----------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي الفريقان يتلون ----------الكتاب المنزل عليهم وفي كتاب----- اليهود تص------------------ديق عيسي و------في كتاب النصاري تص-----------------ديق موسي والجملة حال-------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كما قال هءلاء ----------------------قال الذين لا يعلمون اي المشركون من العرب وغيرهم------------------------- مثل قولهم بيان لمعني ذلك اي قالوا لكل ذي دين ليسوا علي شء	22	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0122	false	-4836083525428944780	20	110	89	609	1609	300	ليست اليهود علي شء معتد به من الدين كفروا بموسي والتوراة واثبتوا الحق لانفسهم ونفي الشء في الموضعين كناية عن عدم الاعتناء وهي ابلغ من التصريح وهم اي الفريقان يتلون الكتب جنس ا----------------------لكتاب تتلو اليهود التوراة وتجد فيها تصديق عيسي والانجيل وتتلو النصاري الانجيل وتجد فيه تصديق موسي والتوراة او تتلو اليهود التوراة والانجيل ويجدون فيهما تصديق الكل وكذا النصاري وقيل المراد التوراة كذلك كقول اليهود للنصاري والنصاري لليهود قال الذين لا يعلمون وهم -مشركو---- العرب وغيرهم كامم قبل اليهود والنصاري مثل قولهم------------------ قالوا لكل ذي دين ليسوا علي شء	122	1384447702736085650	191	227.0	153	565	33.8053092956543	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	47	121	238	624	1577	300	له عابدون قال- اليهود للمسلمين نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل 139 البقرة 139 قل اتحاجوننا ف----------------------ي قل ل--هم اتحاجوننا -تخاصموننا ف----------------------------------------------------------ي ------------------------الله ان اصطفي نبيا من العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ربنا وربكم فله ان يصطفي من يشاء----------- ولنا اعمالنا نجازي بها ولكم اعمالكم تجازون بها فلا يبعد ان يكون في اعمالنا----------- ما نستحق به الاكرام---------------------------------------------------------------------------- ونحن له مخلصون الدين والعمل دونكم--------------- فنحن اولي	27	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0147	false	-7977391750756666546	86	233	479	1236	1557	300	له عابدون قالت اليهود--------- نحن اهل الكتاب الاول وقبلتنا اقدم ولم تكن الانبياء من العرب ولو كان محمد نبيا لكان منا فنزل قوله تعال--------------------ي قل يا محمد او يا من يصلح للقول اتحاجوننا اتجادلوننا جدالا يقطعنا والحج القطع لا قدرة لكم علي ذلك لانكم مبطلون في الله شانه وقضاءه اذ قضي وقدر ان -يكون نبي- من العرب ولا سيما انه مذكور في التوراة والانجيل متداول ذكره من اواءلكم الي الان وقد اتي قيدار ولد اسماعيل بالتابوت من الشام الي مكة دوره منه اما اسحاق او يعقوب عليهما السلام وقال ان لكم نورا واحدا اخر الانوار وهو ربنا وربكم فله ان يختار من -شاء منا او منك ولنا اعملن-----------ا ولكم اعم-لكم فان توهمتم ان النبوة بالعمل ف------لنا من الاعمال ما نستحق به النبوة كما تدعون ان لكم اعمالا الا انها باطلة بخلاف اعمالنا فصحيحة بالاخلاص كما قال ونحن له مخلصون الدين والعمل وانتم جعلتم له شركاء فنحن اولي	147	1384447702736085650	270	316.5	210	807	33.45724868774414	42	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	111	141	602	763	1625	300	والحرمات جمع حرمة ما يجب احترامه قص-----------------------------------------------------------------------------------اص اي يقتص بمثلها اذا انتهكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتدي عليكم بالق------------------------------تال في الحر-م او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه -بمثل ما اعتدي عليكم سمي	39	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0221	false	1307919678845172218	30	134	152	698	1622	300	والحرم-ت جمع حرمة ما يجب احترامه وحفظه وهذا احتجاج لجواز هتك حرمة الشهر بهتكهم اياه في الحديبية ولله ان يهتك ما شاء قصاص اي شان الحرمات قصاص او الحرمات ذوات قصاص كانه قيل الشهر الحرام من الحرمة والحرمة يجري فيها القصاص في الجملة نفسا او عرضا او مالا والشهر الحرام مما اراد الله فيه القصاص بالقتال واما ما يقال الشهر الحرام من الحرمة وكل حرمة يجري فيها القصاص فالشهر الحرام فيه القصاص فلا لانه لا يثبت ان كل حرمة فيها قصاص فمن اعتدي عليكم في عمره القضاء بالمنع عنها او بالقتال في الحرام او الاحرام او الشهر الحرام فاعتدوا عليه جازوه عن اعتداءه---- سمي	221	1384447702736085650	121	168.0	94	551	21.960073471069336	18	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms061	true	5029441790564164854	144	169	721	833	1512	300	ان كنتم تعلمون انه خير فافعلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الحديث من انظر معسرا او وضع عنه--------------- اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رواه مسلم	61	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0358	false	-4687634757397954015	86	189	422	944	1526	300	ان كنتم تعلمون انه خير فافعلوه او ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل في الدنيا والاجر الجزيل في الاخرة والذكر الجميل مطلوب للمءمنين قصد الانخراط في سلك السعداء لا رثاء CHECK 281 واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يوم القيامة او يوم الموت لان الموت القيامة الصغري واول ملاقاة الجزاء بالثواب والعقاب والنظر من قبره الي منزله والجنة والنار ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من شر كعدم انظار المعسر او خير بانظاره وكالتصدق عليه وفي الحديث من انظر معسرا او وضع عنه اي كلا او بعضا اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رواه مسلم	358	1384447702736085650	112	215.0	87	522	21.4559383392334	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	4	49	19	280	1487	300	بسلم -لا يصعد اليها غيره وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة ال----شتاء في الصيف كما قال تعالي وكفلها زكريا ضمها اليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله كلما دخل عليها زكريا المحراب الغرفة وهي اشرف المجالس	71	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0415	false	-7376663632778470463	97	158	477	796	1542	300	بسلم ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعام وشراب-- ودهن وقيل لم ترضع بل ياتيها رزقها من الجنة فيقول لها زكريا اني لك هذا فتقول هو من عند الله وهي في المهد كولدها عيسي عليهما السلام ويجد عندها فاكهة الشتاء صيفا---- وفاكهة الصيف شتاء وذلك---- كما قال D---- وكفلها زكريا ضمن مصالحها-------------------------------------------------------- كلما دخل عليها زكريا المحراب الغرفة وهي اشرف المجالس	415	1384447702736085650	155	232.0	125	389	39.84575653076172	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	93	172	472	906	1543	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء----------------------------------------------------------------------------------------- والنون اجورهم والله لا يحب الظالمين اي يعاقبهم روي انه تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس	74	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0439	false	-6353035823756508894	208	259	1119	1409	1643	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادخال الجنة من امن بعيسي عليه السلام وبمحمد A واتبعهما سلب الله عيسي شهوة الطعام والشراب والنوم وساءر الشهوات الانسانية وكساه الريش والبسه النور و----ارسل اليه سحابة فرف-ته وتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا و----ذلك ليلة لاقدر ببيت المقدس	439	1384447702736085650	149	89.0	120	523	28.489482879638672	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	247	280	1208	1379	1473	300	بناه الملاءكة قبل خلق ادم ووضع ---------------------------بع-----------------------------------------------------------------ده- الاقصي وبينهما اربعون سنة------------------------------------------------------------------------------------- كما في حديث الصحيحين وفي حديث انه------ اول ما ظهر علي وجه الماء عند خلق السماوات والارض زبدة بيضاء فدحيت الارض من	80	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0471	false	-293840860368894713	221	285	1135	1482	1554	300	بناه الملاءكة قبل خلق ادم بالفي عام ثم بنوا هم او ابراهيم بعده المسجد الاقصي باربعين عاما وقيل جدد ادم بناء الكعبة وبني هو بعدها الاقصي -------باربعين عاما امر الله الملاءكة الذين في الارض ببناء الكعبة تحت البيت المعمور علي قدره ليطوفوا به كما يطوف ملاءكة السماء بالمعمور وموضعها اول ما ظهر علي وجه الماء عند خلق السم-وات والارض ربدة بيضاء فبسطت الارض من	471	1384447702736085650	120	135.5	94	355	33.802818298339844	19	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	141	180	762	982	1589	300	فاما الذين اسودت وجوههم وهم الكافرون-------------- فيلقون في النار ويقال له------------------م توبيخا اكفرتم ب-----------------عد ايمانك-------------م يوم اخذ الميثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب--------- بما كنتم تكفرون 107 ال عمران -------------------107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم وهم المءمنون ففي رحمة الله	82	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0483	false	3555972709854892989	81	197	444	1090	1642	300	فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم فيقال لهم اكفرتم او فيلقون في النار ويقال لهم اكفرتم والاستفهام توبيخ للكافرين وتعجيب للسامعين بعد ايمانكم يعني ايمانهم يوم السبت بربكم والخطاب للكفار كلهم او جعل حالهم لظهور حجج الايمان ايمانا او الخطاب لليهود والنصاري كفروا به اذ بعث بعد اعترافهم به قبل بعثه او للمرتدين او لهم خصوصا وللكفار عموما وقال الحسن هم المنافقون باضمار الشرك بعد الايمان باللسان وعن علي اهل البدع فذوقوا العذاب امر اهانة بالشروع في اول العذاب ولا يزال يزداد او امر تسخير بان تذوق العذاب كل شعرة ولك جزء من ابدانهم شبه العذاب بشء يذاق بما كنتم تكفرون بسبب كونكم تكفرون او عوضه CHECK 107 واما الذين ابي-----------------ضت وجوههم وهم المءمنون ففي رحمة الله	483	1384447702736085650	159	236.5	130	663	23.981901168823242	21	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms112	true	4943844727414048432	54	102	290	540	1560	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الحيض---------------------- وكل قذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا داءما لا تنسخه-------------- شمس وهو ظل الجنة 58 النساء ----------------------------------------------58 ان الله يامركم ان الله يامركم ان تءدوا الامانات اي ما اءتمن علي-----ه من	112	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0641	false	4155865711793749924	218	297	1096	1524	1546	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الحيض والنفاس وساءر الاوساخ وكل ما يكره وعن كل طبيعة ردية منفردة والمراد مءمنوا الامة او العموم فاخرهم لانهم ذكروا هنا بالعرض ومقابلة للكفرة وندخلهم ظلا ظليلا عظيما لا تنسخه الشمس عاما لا شمس معه وهذا اولي مما قيل انه لا معني زاءد لظليلا انما هو كحسن بسن CHECK 58 ان الله يامركم--------------- ان تءدوا الامانات الي اهلها امانات الله من	641	1384447702736085650	196	306.0	158	443	44.24379348754883	30	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	2	31	10	158	1522	300	في النعامة ببدنه و-بن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة و-بن عمر و-بن عوف في الظبي بشاة وحكم بها-ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانه- يشبهها في	153	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0891	false	-4288270030522155589	137	167	663	815	1471	300	في النعامة ببدنه وابن عباس وابو عبيدة في بقر الوحش وحماره ببقرة وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر وغيرهما في الحمام لانها تشبهه- في	891	1384447702736085650	146	261.0	117	153	95.42483520507812	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	231	300	1177	1567	1567	300	البخاري عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس-------------- والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدودة-------------------------------------------- فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من ا-------ن يحمل عليه شء وسموه الحامي ولكن الذين-	154	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0903	false	-3390216237568771795	9	91	50	497	1533	300	البخاري عن سعيد بن المسيب---- البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس اي الا خدامها والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي--- تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدودة اي عشر مرات ولو لم يصلح الحمل بل سقط او فسد فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت وا فوه من الحمل فلا يحمل عليه شء وسموه الحامي ولكن الذين	903	1384447702736085650	376	683.5	311	459	81.9172134399414	59	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	34	70	185	395	1605	300	او بدل- من الذي-----ن فيقسمان بالله علي خيانة الشاهد-----------ين ويقولان---------- لشهادتنا يميننا احق اصدق من شهادتهما يمينهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما اعتدينا ت--جاوزنا الحق في اليمين-------------- انا اذ------------ا لمن الظالمين المعني ل----------------------------------------------------يشهد المحتضر علي وصيته اثنين او يوصي اليهما	156	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0910	false	-1688659742018508345	142	247	794	1388	1682	300	او بدلا من الف يقومان فيقسمان بالله علي خيانة الشاهدين او الوصيين ويقولان في حلفهما لشهادت-------نا اح-----ق من شهادت--------هما والله لشهادتنا الخ فيقسمان في الاية قاءم مقام والله فكان قوله تعالي لشهادتنا الخ جوابا لقوله يقسمان والشهادة في الموضعين بمعني اليمين عند ابن عباس والجمهور كقوله تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات الخ واليمين كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك او علي ظاهرها الا انها تقرن باليمين كما ان اليمين يقرن بها وما اعتدينا ما جاوزنا الحق --باليمين بل صدقنا فيها انا اذا اذا اعتدينا لمن الظالمين لصاحب الحق ولانفسنا بوضع الباطل موضع الحق ومعني الايتين انه يشهد المحتضر علي وصيته اثنين او يوصي اليهما	910	1384447702736085650	177	251.5	146	616	28.733766555786133	20	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	151	256	820	1358	1605	300	ان رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي -----------------وهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا----- جاما من فضة مخوص-ا بالذهب فرفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فاحلفهما ثم وجد الجام بمكة فقالوا---- ابتعناه من تميم وعدي فنزلت الاية الثانية ف------------قام رجلان من اولياء الس------همي فحلفا وفي رواية الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا------------------- وكان- اقرب اليه وفي رواية فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله ف-لما مات اخذا الجام ودفعا الي اهله ما بقي 108 الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك الحكم المذكور من رد اليمين علي الورثة	156	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0911	false	-7968467330254399210	96	201	498	1045	1582	300	ان رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء وروي ابن نداء بالنونوهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم ولما قدما بتركته فقد الورثة جاما من فضة مخصوما بالذهب فرفعا اليه----- صلي الله عليه و-لم فنزلت ف-حلفهم- ثم وجد الجام بمكة فقال المكي ابتعناه من تميم وعدي فنزلت الاية الثانية فان عثر الخ فقام رجلان من اولياء الميت السهمي فحلفا وفي رواية الترمذي فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهماي وهو المطلب بن اي وداعة وكانا اقرب اليه-وفي رواية فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك الاله ولما مات اخذا الجام ودفعا الي اهله ما بقي و------------------------------------------------رد اليمين الي الورثة	911	1384447702736085650	458	803.5	368	604	75.82781219482422	79	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	59	93	312	485	1575	300	ويذيق بعضكم باس بعض بالقتال قال صلي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لما نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اهون و----ايسر ولما نزل ما قبله اعوذ بوجهك رواه البخاري وروي مسلم حديث سالت ربي الا يجعل باس امتي بينهم فمنعنيها	168	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1007	false	8629507938322138671	98	169	571	927	1634	300	ويذيق بعضكم باس بعض بالقتال والباس الالم او يذيق بعضكم قتال بعض وسبب ذلك تفرق الاهواء عن الحكم الشرعي فتخطء الشيع وقد يكون بعض علي الهدي وعدوه علي الضلال وروي انه A قال عند قوله عذابا من فوقكم اعوذ بوجك وعند قوله او من تحت ارجلكم اعوذ بوجهك وعند قوله او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض هذا اهون وهذا ايسر وف------------------------------------------ي مسلم----- سالت ربي الا يجعل باس امتي بينهم فمنعنيها	1007	1384447702736085650	103	133.5	83	403	25.558313369750977	16	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	181	236	980	1262	1617	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او ن--------------------------------------وحا------------- ومن للتبعيض لان بعضهم لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له-- ولد وبعضهم كان في ولده كافر------------------------- واجتبيناهم اخترناهم وه--------------------------ديناهم الي صراط مستقيم 88 الانعام--------------------------- 88 ذلك هدي الله ذلك الدين الذي هدوا اليه هدي الله------------------------------------- يهدي به من يشاء من عباد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو اشركوا فرضا------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون	171	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1039	false	-2007063666052373237	126	270	717	1469	1628	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي وفضلنا وبعض اباءهم الخ وهدينا نوحا وبعض ذرياتهم ومن للتبعيض حرفا او اسما ووجه التبعيض ان اباءهم وذرياتهم منهم مءمنون وكافرون كازر وولد نوح الغريق وان اخوانهم في النسب منهم مءمنون وكافرون والكلام مفروض فيمن له اخ او ذرية او كلاهما ولا ولد لعيسي ولا اب ولا ولد ليحيي ولا اخ لهما وقدر بعضهم وهدينا من اباءهم وابناءهم واخوانهم جماعات واجتبيناهم اخترناهم والعطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير اريد به بيان ما هدوا اليه CHECK 88 ذل-------------ك الدين الذي هدوا اليه او ذلك الاجتباء او ذلك الهدي هدي الله خبر ذلك يهدي به من يشاء من عباده خبر ثان او حال من هدي او خبر وهدي بيان او بدل والمراد بالدين الذي هدوا اليه التوحيد مع ما يتفرع عليه لقوله ولو اشركوا اي هءلاء الانبياء لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1039	1384447702736085650	213	279.5	168	765	27.843137741088867	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms191	true	4359980210067071814	13	48	62	259	1584	300	الاعراف------ 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصا----------------------------------------------------------رهم ا-ي اصحاب الاعرا-----------------------------ف تلقاء جهة اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين 48 الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من	191	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1201	false	-1623653169829081992	55	143	296	746	1587	300	الاعراف CHECK 47 واذا صرفت ابصارهم صرفها الله قهرا لهم لا بتشبه منهم لان المكروه لا ينظر اليه قصدا بخلاف نظرهم الي اهل الجنة فبالرغبة ولذلك لم يذكر فيه الصرف تلقاء جهة اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين اوحي الله اليهم بعد تمام خطابهم لاهل النار قوموا ادخلوا الجنة فقد غفرت لكم قاله الحسن وهو يدل علي انهم اصحاب ذنوب ولو كانوا اطفالا او ملاءكة لم يقل قد غفرت لكم لانه لا ذنب لطفل او ملك CHECK 48 ونادي اصحاب الاع--------------------راف رجالا من	1201	1384447702736085650	143	191.5	115	470	30.4255313873291	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	28	70	151	399	1614	300	فانتظروا العذاب--------------- اني معكم من المنتظرين ذلكم ب---تكذيبكم لي فارسلت -عليهم الريح العقيم 72 الاعراف 72 فانجيناه --والذين معه فانجيناه اي هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر القوم الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم------------------------------------------------------------ وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا	194	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1224	false	-3863875450529704567	32	129	175	715	1600	300	فانتظروا والامر تهديد او تحقير اني معكم من المنتظرين لعذابكم لتكذيبكم--- فارسلنا عليهم الريح CHECK------------ 72 فانجيناه من الريح --اي انجينا---- هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا ولو شاء لم ينجهم من الموت بتلك الريح لكن يبعثهم علي السعادة او الرحمة منظور فيها الي انها السبب في الانجاء اي رحمناهم بالتوفيق الي الايمان المرتب عليه الانجاء ويجوز تعليق الباء بمعه او بمتعلقه اي ثبتوا معه او امنوا معه برحمة منا بان وفقناهم وقطعنا دابر------ الذين كذبوا باياتنا--- استاصلناهم كما يعم الشء شيءا اخر حتي يقع علي اخره فذلك استعارة تمثيلية وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا	1224	1384447702736085650	193	282.0	160	570	33.859649658203125	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	245	284	1327	1537	1628	300	قليلا----- فكثركم-------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بتكذيب رسلهم اي اخر امرهم من الهلاك 87 الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة----- لم يءمنوا به فاصبروا انتظروا---------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا	195	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1240	false	-2944205905857547167	7	72	35	406	1642	300	قليلا اذلة فكثركم بالعدد والعدة وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قبلكم ولا سيما من قرب منكم كقوم لوط اذ رجموا بالحجارة وقلوا ارضا وبدنا ومالا بتكذيبهم لرسولهم لم لا تخافون ان تهلكوا مثلهم بتكذيبكم لرسولكم CHECK------------------------ 87 وان كان طاءفة م--------------نكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة منكم لم يءمنوا به فاصبروا انتظروا ايها الكفار والخطاب لهم فالمراد بالصبر لازمة وهو الانتظار حتي يحكم الله بيننا	1240	1384447702736085650	156	238.0	128	409	38.141807556152344	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms197	true	-3834290034700102770	248	273	1367	1495	1622	300	بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من اهلاكهم 104 الاعراف ----------------------------------------------------------------------------104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك	197	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1252	false	-7162283402425507630	253	289	1353	1540	1590	300	بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو ال----اهلاك بالغرق اي عاقبتهم واظهر ليفهم بالافساد الموجب للهلاك والخطاب له A او لكل من يصلح له CHECK 104 وقال موسي------------- يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك	1252	1384447702736085650	91	143.5	74	204	44.60784149169922	16	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	48	152	242	818	1618	300	يقولوا بالياء والتاء في الموضعين اي الكفار يوم القيامة انا كنا عن هذا-------------------------------- التوحيد غافلين لا نعرفه 173 الاعراف 1-------------------------------------------------------------------------73 او تقولوا انما او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل اي قبلنا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم------------------------- افتهلكنا تعذبنا بما فعل المبطلون من اباءنا--------- بتاسيس الشرك المعني لا يمكنهم الاحتجاج بذلك مع اشهادهم علي انفسهم بالتوحيد والتذكير به علي لسان صاحب المعجزة قاءم مقام ذكره في النفوس 174 الاعراف 174 وكذلك نفصل الايات وكذلك نفصل الايات نبينها مثل ما -----------------بينا الميثاق ليتدبروه-----------------------------------------ا ولعلهم يرجعون عن كفرهم 175 الاعراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------175 واتل عليهم نبا واتل يا محمد عليهم ا-ي اليهود ------------------------نبا خبر الذي اتيناه اياتنا	207	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1316	false	6769768519473848779	97	242	511	1277	1560	300	يقولوا او حذرا ان يقولوا------------------ يوم القيامة انا كنا عن هذا اي عن الميثاق الذي اخذ علينا في التوحيد غافلين لا نعرفه لا يكون لهم حجة لانهم قد اخذ عنهم وقيل لهم ستنسونه ونبعث اليكم كتبنا ورسلنا به CHECK 173 او تقولوا ان---------------ما اشرك اباءنا من قبل من قبلنا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم فالمءاخذة عليهم لا علينا افتهلكنا تعذبنا بما فعل المبطلو---ن اباءنا المبطلون بتاسيس الشرك لنا CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------174 وكذلك ك----------------------------------------ما بينا هذه الاية من اخذ الميثاق نفصل نبين الايات ساءر الايات وتقدم كلام في مثل هذا ولعلهم يرجعون عن كفرهم والتقليد فيه الي الاستدلال بالحجج النقلية والعقلية علي الوحدانية وصدق الرسل وقد ثبت في العقول ان التقليد في الامور علي الاطلاق دينية او دنيوية لا يكون عذرا مع قيام الدليل والتمكن من العلم CHECK 175 و---------------اتل يا محمد عليهم علي اليهود عطف علي اذكر اذ اخذ ربك نبا خبر الذي اتيناه اياتنا	1316	1384447702736085650	298	404.5	238	980	30.40816307067871	44	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	255	297	1327	1549	1562	300	علم الله فيهم خيرا صلاحا بسماع الحق لاسمعهم سماع ت----------------------------------------------------------------------------------------------فهم ولو اسمعهم فرضا وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه وهم معرضون عن قبوله عنادا وجحودا 24 الانفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 يا ايها الذين يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	214	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1371	false	5266050514649400711	48	124	241	632	1536	300	علم الله فيهم ------------سعا----دة لاسمعهم سماع تفهم لكن لم يعلم فيهم فلم يسمعهم وتم الكلام هنا واستانف قضية اخري شرطية بمعني ولو اسمعهم سماع تفهم---------------- وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عن التصديق بعد ان صدقوا وليست كبري للاولي ثم ان المراد من نفي العلم نفي المعلوم وادعي بعض ان المعني لاسمعهم كلام قصي ان محمدا رسول الله ولو اسمعهم هذا لم يقبلوه CHECK 24 يا ايها ال------------ذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	1371	1384447702736085650	136	184.5	106	435	31.264368057250977	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms239	true	3974002224809278537	138	188	752	1010	1575	300	بامر ابي عامر الراهب------- ليكون معقلا له يقدم فيه من ياتي من عنده وكان ذهب لياتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلي الله عليه وسلم وتفريقا بين المءمنين الذين يصلون بقباء بصلاة بعضهم في مسجدهم وارصادا ترقبا ل--------------------من حارب الله ورسوله من قبل اي قبل بناءه وهو ابو عامر المذكور	239	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1572	false	5550690230681008312	86	133	403	644	1499	300	بامر ابي عامر الراهب المشرك ليكون ملج-ا له يقيم فيه من ياتي من عنده وقد- ذهب لياتي بجنود من قيصر لقتال النبي A وارادوا ----------تفريق جماعة ---------------------قباء المصلين---- في مسجدهم بامام منهمن ويرصدون اي يترقبون مجء من حارب الله ورسوله من -------قبل بناءه وهو ابو عامر المذكور	1572	1384447702736085650	171	254.5	135	285	60.0	29	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	9	50	43	251	1639	300	ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط-- فغسلنا كما غسلوا	240	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1575	false	1764738137274372844	264	299	1423	1597	1601	300	ان الله------ قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هو----------------------- قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود------- يغسلون ادبارهم اي واقبالهم فغسلنا كما غسلوا	1575	1384447702736085650	163	285.5	128	210	77.61904907226562	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms242	true	-2132483355753560394	119	170	586	850	1573	300	الا كتب لهم به عمل صالح------ ليجزيهم الله ا-----حسن ما كانوا يعملون اي جزاءهم 122 التوبة 122 وما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون---------- ولما وبخوا علي ال-------------------------------------------------------------------تخلف وارسل النبي صلي الله عليه وسلم سرية نفروا جميعا فنزل وما كان المءمنون لينفروا الي الغزو ك-افة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا فهلا----- نفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل فرقة قبيلة منهم طاءفة جماعة	242	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1596	false	700612471018780376	105	280	545	1429	1530	300	الا كتب لهم ما ذكر من الانفاق ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون اي جزاء مثل جزاء احسن اعمالهم او احسن جزاء اعمالهم سبعماءة فصاعدا فاحسن في الاية اما نفس العمل وبقدر مضار قبله اي جزاء العمل الذي هو احسن الاعمال واما الجزاء فيقدر مضاف بعده اي احسن جزاء اعمالهم والعمل الاحسن هو الواجب المءدي تادية مجودة ولما بالغ في كشف عيوب المنافقين وقال ما كان لاهل المدينة الخ قال المسلمون والله لا نتخلف عن غزوة ولا عن سرية يبعثه---------------------ا فنزل وما كان المءمنون لينفروا الي الجهاد كافة فيبقي رسول الله A او يخرج معهم فلا يبقي الا من هو ضعيف فتهقي المدينة بلا حرس وذلك اجبار بمعني النهي اي لا ينفروا كافة او اخبار باق اي ما كان في دين الله او كان بمعني يستقيم مجازا لا ينفروا كافة ولا يقعدوا كافة وهكذا الاسلام بين افراط وتفريط فلولا حرف تحضيض نفر بمعني ينفر او حرف توبيخ بالماضي علي ظاهره وهذا علي انه قد صدر منهم النفار جميعا في كل سرية كما حلفوا ولو ردهم عن النفار من كل فرقة قبيلة منهم طاءفة جماعة	1596	1384447702736085650	163	199.0	127	905	18.011049270629883	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms267	true	-9073333081546133453	118	190	574	940	1491	300	اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها ماءتا مءمن قالوا لا قال افتهلكون قراية فيها اربعون مءمنا قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها اربعة عشر مءمنا قالوا لا قال اف---------------------------------------رايتم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيها مءمن واحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الخ 76 هود 76 يا ابراهيم اعرض فلما اطال مجادلتهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك	267	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1786	false	8638422384785107416	120	259	611	1308	1553	300	اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا قال --------فقرية فيها ماءتا مءمن قالوا لا قال ف-------------------اربعون------ قالوا لا قال ف------------------اربعة عشر------ قالوا لا قال فواحد قال لا قال ان فيها لوطا وعن حذيفة ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونها قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فعشرة او قال فخمسة شك الراوي قالوا لا قال فواحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها وذلك جدال بنفي العذاب و-----------------------هم قالوا نحن اعلم منك بمن لا يستحق العذاب وهم لوط واهله الا امراته كما في اية اخري وبمن يستحقه وقيل الجدال طلب الشفاعة وقيل سءاله العذاب واقع لا محالة ام علي سبيل التخويف ليرجعوا ولما طال جداله قالت له الملاءكة بامر الله CHECK 76 فذلك مفعول لقول محذوف اي قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك	1786	1384447702736085650	248	374.0	196	777	31.917631149291992	48	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms280	true	-1747563415895986874	12	37	56	173	1498	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص وضح الحق	280	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1894	false	5471088299417282840	221	278	1132	1403	1504	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء زنا او اشارة اليه او خيانة او ذنبا وذلك تعجب من قدرة الله تعالي علي خلق عفة يوسف مع وجود الملاذ وذلك بعد اطلاعهن علي براءته وسمي الذنب سوءا لان القلب يغتم به قالت امراة العزيز الان حصحص---- الحق	1894	1384447702736085650	113	207.5	89	275	41.09090805053711	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	19	83	106	456	1552	300	وهم له منكرون لا يعرفونه لبعد --عهدهم به وظنهم هلاكه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلموه بالعبرانية فقال كالمنكر عليهم ما اقدمكم بلادي فقالوا للميرة فقال لعلكم عيون قالوا معاذ الله قال فمن اين انتم قالوا من بلاد كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال وله اولاد غيركم قالوا نعم كنا اثني عشر فذهب اصغرنا هلك في البرية وكان احبنا اليه و-----------بقي شقيقه فاحتبسه ليتسلي به عنه فامر بانزالهم واكرامهم	281	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1903	false	3713946698605849606	142	273	780	1438	1577	300	وهم له منكرون لا يعرفونه لبعد العهد----- وظنهم انه مات في برية او في عبويدة فارقوه منذ اربعين سينة وايضا راوه علي السرير في زي الملوك متوجا في عنقه طوق ذهب حتي انه لو قيل هذا يوسف لانكروه ولذلك والله اعلم وهم اياه لا يعرفون وقيل كلمهم من بعيد او من وراء ستر او بالواسطة مع الستر او البعد او الله منعهم من معرفته مع المقابلة كما وعده الله D انه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فذلك معجرة وصرحوا ليوسف انه مات في برية فيما روي انهم كلموه بالعبر--ية فقال زاجرا لم جءتم قا-----------------لوا للميرة -قال لعلكم عيون قالوا معاذ الله قال -من اين قال-----وا من----- كنعان وابونا يعقوب نبي الله قال كم- اولاد-----ه قالو--------ا اثنا عشر هلك- اصغرنا و------------------احبنا اليه في البرية وابقي شقيقه عند---ه ليتسلي به فانز----------لهم واكر-مهم	1903	1384447702736085650	229	309.5	182	741	30.904184341430664	31	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	22	72	103	345	1493	300	--------التعجب -لقد علمتم ما جءنا------ لنفسد في الارض------ وما كنا سارقين ما سرقنا قط 74 يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 74 قالوا فما جزاءه قالوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم 75 يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد	283	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1916	false	-6822537615286521253	122	221	580	1069	1493	300	فليس بدلا حرفيا لقد علمتم ما جءنا ارضكم لنفسد في الارض ارضكم وما كنا سارقين ما سرقنا قط وجملة لقد الخ جواب تالله لاقسم لاخر مءكد للاول فلا تهم نفوا الافساد عن انفسهم وهو اعم من السرقة ونفوا السرقة مع ذلك تاكيدا وخصوصا لان المقام لها وبها اتهموا CHECK 74 قا----------------لوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي جزاء الصواع اي ما العقاب الذي ترتب علي سرقته او ما جزاء سرقته علي حذف مضاف او ما جزاء السرق او ما جزاء السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين وحصول السرقة افساد ايضا وكانه قيل ما جزاءه ا----------------ن وجد	1916	1384447702736085650	158	243.0	124	521	30.326295852661133	26	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms284	true	-8994561918227822645	95	129	465	630	1479	300	------الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالعود--- اليه او يحكم الله لي بخلاص اخي----------------------- وهو خير- الحاكمين اعدلهم 81 يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا------------------------------------------------------------------- يا ابانا ان ابنك سرق	284	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1922	false	2915159626265853021	249	299	1259	1498	1504	300	اي لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي بخلاص اخي او بالموت او بالمقاتلة وهو اعدل الحاكمين CHECK--------- 81 ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا الخ هذا من كلام كبيرهم ويبعد ان يكون من كلام يوسف اي قولوا معتذرين يا ابانا ان ابنك سرق	1922	1384447702736085650	123	188.0	94	265	46.41509246826172	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms288	true	-4136127494255508721	31	121	156	622	1523	300	ادعو الي دين الل----------------------ه علي بصيرة-------------------------- حجة واضحة انا ومن اتبعني امن بي ------عطف علي انا المبتدا المخبر عنه بما قبله وسبحان الله تنزيها له عن الشركاء وما انا من المشركين من جملة سبيله ايضا 109 يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوحي وفي قراءة بالنون وكسر الحاء اليهم لا-------------------------------------------------------- ملاءكة من اهل القري الامصار لانهم اعلم واحلم بخلاف اهل البوادي ل-----جفاءهم وجهلهم----------------------------- افلم يسيروا ---اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اخر امرهم من اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم ولد---------ار الاخرة	288	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1946	false	4883893308135504052	148	240	782	1258	1556	300	ادعو الي عبادته وعبادته تستلزم العلم به علي بصيرة تمييز بين الحق والباطل او حجة واضحة انا ومن اتبعني في الايمان العطف علي ضمير ادعوا وعلي بصيرة خبر لانا و----------------------------------ما انا من المشركي----------------------------------------------ن وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي---------------------------- اليهم رد لقولهم ان الرسول لا يكون بشرا بل ملكا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة من اهل القري لا من اه-------------------------ل البدو لجهلهم وجفاءهم كما لم يرسل من النساء والايات ولدار افلم يسيروا اي اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-------------هم من اهلاكهم لتكذيبهم بالرسل والايات ولدار الاخرة	1946	1384447702736085650	247	321.5	197	622	39.710609436035156	36	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms288	true	-4136127494255508721	161	226	820	1161	1523	300	وظنوا--- ايقن الرسل انهم قد كذبوا ب---التشديد تكذيبا لا ايمان بعده والتخفيف اي ظن الامم---------------------------------------------------------------------- ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من ال-----------------------------------نصر جاءهم نصرنا فننجي بنونين مشددا ومخففا وبنون مشددا ماض--------------------- من نشاء------------------- ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المشركين 111 يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم -اي الرسل----------------- عبرة لاولي الالباب اصحاب العقول----------------------------------------------------------- ما كان هذا القران حديثا يفتري	288	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1947	false	-5998349836132750048	27	125	143	657	1630	300	وظنوا اي ايقن الرسل انهم قد كذبوا بلغ التكذيب غايته بان لا يعقبه نصر او------- ظن الرسل توهمهم ان لا ينصروا لذهولهم عن الوعد بالنصر لشدة الهول عليهم او لتوهم ا----------------------------ن النصر علي شرط لم يقع الشرط فلم يقع النصر جاءهم نصرنا لهم علي اممهم المكذبة لهم بتنجيتهم واهلاك تكذيبهم كما قال فنجي من نشاء وهم الرسل واتباعهم ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المكذبين CHECK ---111 لقد كان----------- في قصصهم قصص الرسل او قصص اخوة يوسف عبرة لاولي الالب------اب العقول المستعملة فينتفعون بها او مطلق العقول فيخسر من لم يستعملها ما كان هذا القران حديثا يفتري	1947	1384447702736085650	209	265.0	165	569	36.73110580444336	29	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	3	61	13	314	1658	300	قالوا اي الرسل نحن اعلم بمن فيها------------------ لننجينه بالتخفيف والتشديد واهل------------------------------------------------------ه الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب 33 العنكبوت---------------------- 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا ل-------------------------------------------------------------وطا سء---- بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانه حسان الوجوه ف-----------ي صورة اضياف--------------- فخاف-------------------------------------------------------------- عليهم قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا ل-------------------------------------------------ا تخف ولا تحزن انا منجوك	482	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3078	false	-1746042194294844419	53	158	272	813	1555	300	قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها منك او عالمون بهم لننجينه------------------ واهله تصديق لابراهيم في قوله ان فيها لوطا وتبشير له بتنجيته الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب او في القرية لا تخرج مع لوط CHECK 33 ولما ان ج-------------اءت رسلنا لوطا هم الملاءكة المعهودون الذين بشروا ابراهيم فارقوا وجاءوا لوطا سء لوط بهم ساءه الله بهم اي غمه--------- لانه ظن انهم ادميون وكانوا علي صور الشباب المرد الجميلين فخاف لهم طلب قومه منهم الفاحشة وقيل الهاء لقومه سء بهم لعظم البلاء عليهم ويرد-------ه انه لا يحزن لبلاءهم بل يفرح وقد طلب نزوله وانه لا يناسب قول الملاءكة لا تخف ولا تحزن انا منجوك	3078	1384447702736085650	178	189.5	139	597	29.815746307373047	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	246	288	1360	1591	1658	300	اخذنا بذنبه فكل-ا من المذك--------ورين اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة --فيه---ا حصباء ك----------------------------------قوم لوط ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة ك------ثمود ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم -فيعذ-بهم بغير	482	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3081	false	-7667734064558054054	80	180	416	944	1573	300	اخذنا كلا لا بعضا من التاكيد ما ليس في اخذنا كلا-- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا حاصبا يرميهم بالحصباء او ملكا حاصبا يرميهم بها او سحابا كقوم لوط قيل وعاد لانهم اهلكوا بريح لا يخلو من حصباء وذلك جاءز احتمالا والمشهور ان الريح تلويهم وتكسرهم كما يكسر العود وتحملهم وتضرب بهم الارض ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصاءح حاشاه ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بالعذاب من غير	3081	1384447702736085650	190	286.5	152	530	35.849056243896484	29	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	76	138	384	738	1551	300	موقوفون عند ربهم ي----------------رجع بعضهم الي بعض القول-------------------------------------- يقول الذين استضعفوا-------------------------------------------------------------------------------- الاتباع للذين استكبروا الرءساء----------------- لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبرو--ا قال الذين استكب-------------------------------روا للذين استضعفوا انحن صددن--------اكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين في -----------انفسكم 33 سبا----------- 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	517	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3312	false	-5832306872342706042	34	166	203	915	1596	300	محبوسون عند ربهم وقف خزي ومحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول حال من المستتر في موقوفون اي متحاورين يقول الذين استضعفوا الخ استءناف لبيان رجع القول او بدل من يرجع والذين استضعفوا بمعني عدوا ضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا هم الاقوياء الذين اضلوهم لولا انتم او لا صدكم لنا----- لكنا مءمنين بما جاء به رسول الله A كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا فاجاب بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم منعناكم عن الهدي---- اذ جاءكم استفهام انكار لان يكون صدوهم اما ان كذبوا واما ان ارادوا ما منعناكم بالقهر واذ ظرف لا يتصرف الا انه جاء مضافا اليه هنا وفي قوله وهم من فزع يومءذ وهو كثير في القران ومثله حينءذ بل كنتم مجرمين اخترتم الكفر لانفسكم وصممتم عليه CHECK 33 وقال الذين استضع--------------------فوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	3312	1384447702736085650	259	338.5	210	741	34.95276641845703	35	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	126	263	620	1326	1512	300	فيضلك عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده-------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان ------------------------------------------------------------------بال-له لهم عذاب شديد بما نسوا ب---------------------نسي-------------------------انهم يوم الحساب------------ المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايق-------نوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا 27 ص--------------- 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا عبث------ا ذلك اي خلق ما ذكر---------------------- لا لشء ظن الذين كفروا من اهل مكة--------------------------- فويل--- واد------------------------------- للذين كفروا من النار 28 ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار نزل لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون وام بمعني همزة الانكار 29 ص- 29 كتاب انزلناه اليك كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اصله يتدبروا ادغمت التاء في الدال اياته--- ينظروا في معانيها فيءمنوا وليتذكر يتعظ	549	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3488	false	3086761787514881301	148	298	748	1546	1557	300	فيضلك عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده سبحانه وتعالي ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله تعالي ولا يتبعون الطريق القويم الذي يدعو الي الايمان والوصول الجنة لهم عذاب شديد بما نسوا اي لهم عذاب مءلم بسبب نسيانهم وبعدهم عن الهداية والرضا يوم الحساب يوم القيامة المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا وامنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا واتبعوا الرسل CHECK 2-----------------7 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا عبثا ولهوا ذلك اي خلق ما ذكر وهو خلق السماء والارض لا لشء ظن الذين كفروا من اهل مكة الذين كانوا يعبدون الاصنام فويل هو واد في جهنم اعد لمن لم يءمن بالرسل للذين كفروا من النار عذاب شديد CHECK 28 نزلت الاية--------------------------------------------------------------------------- لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما-تعطون وام بمعني همزة الافطار CHECK 29 كتاب-------------------------------------------------------------------- اصله يتدب-وا ادغمت التار في الدال اياته اي ينظروا في معانيها فيءمنوا وليتذكر يتغظ	3488	1384447702736085650	496	807.5	394	960	51.66666793823242	82	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms550	true	1234213891941325268	0	253	0	1270	1497	300	هو ما بعد الزوال الصافنات الخيل جمع صافنة وهي القاءمة علي ثلاث واقامة الاخري علي طرف الحافر وهو من صفن يصفن صفونا الجياد جمع جواد وهو السابق -المعني انها اذا استوقفت سكنت وان ركضت سبقت وكانت الف فرس عرضت عليه بعد ان صلي الظهر لارادته الجهاد عليها -لعدو فعند بلوغ ال---------عرض منها تسعماءة غربت الشمس ولم يكن صلي العصر فاغتم 32 ص----------------- 32 فقال اني احببت فقال اني احببت اي اردت حب الخير اي ال---خيل عن ذكر ربي اي--- صلاة العصر حتي توارت اي ال-----شمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار 33 ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي اي ال-----خيل المعروضة فردوها فطفق مسحا بال---------------سيف بالسوق جمع ساق والاعناق اي ذبحها وقطع ارجلها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها عن الصلا---------ة وتصدق بلحمها-------------- فعوضه الله خيرا منها واسرع وهي------- الريح تجري بامره كيف شاء 34 ص- 34 ولقد فتنا سليمان ولقد فتنا سليمان ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامراة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند ارادة الخلاء ووضعه عند امراته المسماة بالامينة علي عادته فجاءها جني في صورة سليمان فاخذه منها والقينا علي كرسيه جسدا هو ذلك الجني وهو صخر او غيره -جلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيءته فراه علي كرسيه وقال للناس انا سليمان فانكروه ثم اناب رجع سليمان الي ملكه بعد ايام بان وصل الي الخاتم---------------- فلبسه وجلس علي كرسيه 35 ص- 35 قال رب اغفر قال رب اغفر لي وهب- لي ملكا لا ينبغي لا يكون لاحد من بعدي اي	550	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3489	false	6193360438924637833	35	291	191	1500	1541	300	هو ما بعد الزوال الصافنات الخيل جمع صافنة وهي القاءمة علي ثلاث واقامة الاخري علي طرف الحافر وهو من صفن يصفن صفونا الجياد جمع جواد وهو السابق والمعني انها اذا استوقفت سكنت وان ركضت سبقت وكانت الف فرس عرضت عليه بعد ان صلي الظهر لارادته الجهاد عليها للعدو فعند بلوغ العرض وكان عرض منها تسعماءة غربة الشمس ولم يكن صلي العصر فاصابه من هذا غم كبير CHECK 32 فقال اني اح---------------ببت اي اردت حب الخير اي حب الخيل عن ذكر ربي اي عن صلاة العصر حتي توارت اي غابت الشمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن العيون CHECK 33 ردوها ---------------علي اي ردوا الخيل المعروضة فردوها فطفق مسحا بالسيف اي ضربا بالسيف بالسوق جمع ساق والاعناق اي ذبحها وقطع ارجلها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها عن الصلاة المفروضة وتصدق بلحمها تكفيراعما فعل فعوضه الله خيرا منها واسرع حيث سخر له الريح تجري بامره كيف شاء CHECK 34 ولقد فتنا سليمان اتب-----------------ليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامراة ه-اها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند ارادة الخلاء ووضعه عند امراته المسماة بالامينة علي عادته فجاء-- جني في صورة سليمان فاخذه منها والقينا علي كرسيه جسدا هو ذلك الجني وهو صخر او غيره وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيءته فراه علي كرسيه وقال للناس انا سليمان فانكروه ثم اناب رجع سليمان الي ملكه بعد ايام بان وصل الي الخاتم الذي اخذه الجني فلبسه وجلس علي كرسيه CHECK 35 قال رب ا------------غفر لي وهبت لي ملكا لا ينبغي-------- لاحد من بعدي اي	3489	1384447702736085650	1161	2162.0	928	1379	84.19144439697266	209	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms561	true	-5108687371945479787	0	37	0	188	1499	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والذين ظلموا من هءلاء اي ------------------------------------------------------------------------------قريش-------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين بفاءتين عذابنا فقحطوا سبع سنين ثم وسع عليهم 52 الزمر 52 اولم يعلموا ان او لم يعلموا ان --------------------	561	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3550	false	1897074767449825750	172	285	845	1458	1538	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات او سمي الجزاء سيءة لانها سببه او سماه سيءة مشاكلة علي ملاحظة ذكر السيءة معه بمعني العمل السيء كانه قيل فاصابهم سيءات السيءات التي كسبوها اي جزاء السيءات كالمشاكلة الظاهرة في قوله وجزاء سيءة سيءة مثلها والذين طلموا من هءلاء الكفرة ومن للبيان اي وهم هءلاء او للتبعيض علي ان الذين ظلموا المصرون او الاشارة لقريش والتبعيض ظاهر سيصيبهم سيءات ما كسبوا مثل ما مر كما اصاب من قبلهم وقد اصابهم القحط سبع سنين وقتل صناديدهم ببدر فالمراد عذاب الدنيا وهو انسب بما قبل وقيل عذاب الدنيا والاخرة وما هم بمعجزين بفاءتين عذابنا فقحطوا سبع سنين ثم وسع عليهم ---------------------------او لم يعلموا اتجاهلوا او اتعاموا او	3550	1384447702736085650	156	170.5	127	640	24.375	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	202	234	1076	1229	1550	300	ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ادم من صلصال	646	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4117	false	-9126485709099889963	0	85	0	457	1584	300	ما اتيت علي قول الله تعالي---- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ------------------------------------ولك الشكر ومثله للترمذي ذكر الله D ثماني مرات في عجاءب خلق الله تعالي ومبدا الخلق ومعادهم وسبعا في ذكر النار وشدنها عدد ابواب النار وثماني في وصف الجنتين واهلهما علي عدد ابواب الجنة وثماني في الجنتين اللتين دونهما فمن اعتقد الثماني الاولي وعمل بموجبها فتحت له ابواب الجنة واغلقت عنه ابواب النار اعاذنا الله منها والجملة احدي وثلاثون اية خلق الانسان ادم من صلصال	4117	1384447702736085650	94	-29.5	73	498	18.87550163269043	17	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1