id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms074	false	-1795735122485608221	93	148	472	780	1543	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران----------------- 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي و-----------الجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران-- 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوف-----------------------------------------يهم بالياء والنون اجورهم------------------------------------------------------------ والله لا يحب الظالمين	74	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1345	true	-4656546634822765585	58	154	286	823	1564	300	فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وعيسي وبين الحكم بقوله CHECK 56 فاما الذين كفروا برسالة عيسي ووصفهم اياه بما لا ينبغي ومحالفة ملته كاليهود طعنوا فيهن والنصاري القاءلين انه الله او اله او ابن الله فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والذلة واخذ الجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين يمنعونهم من عذابنا CHECK 57 واما الذين امنوا بعيسي انه عبد الله ورسوله وكلمته فيوفيهم اجورهم نحضرها لهم كاملة وقرا حفص فيوفيهم بالياء ويجوز ان يكون المراد بالذيين كفروا كفار كل امة وبالذين امنوا مءمني كل امة والله لا يحب الظالمين	1345	-8768549152624665078	224	294.0	181	537	41.71322250366211	36	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms148	false	-1303505405999240025	171	263	873	1337	1529	300	قل يا اهل قل ياهل الكتاب لستم علي شء من الدين معتد به حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم بان تعملوا بما فيه ومنه الايمان بي--------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من- ربك من القران طغيانا وكفرا لكفرهم به فلا تاس تحزن علي القوم الكافرين ان لم-------------------------------------------------------------- يءمنوا بك اي------------------------- لا تهتم بهم 69 الماءدة -------------------69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هادوا هم اليهود مبتدا------------ والصابءون فرقة منهم-------------------------------------------- والنصاري ويبدل من المبتد-----ا من امن منهم----------- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	148	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2125	true	8571044006604002176	89	224	433	1147	1530	300	قل يا اهل الك--------تاب لستم علي شء----------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن ذلك---------------- الايمان بمحمد والقران والعمل به وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك مشن ربك---------- طغيانا وكفرا ----------فلا تاس تحزن علي القوم الكافرين وهم اهل الكتاب الجاحدون لرسالتك فوبال كفرهم عليهم وكان يتاسف علي ان يءمنوا ويحب ايمانهم وقال الله جل وعلا لا تحزن عليهم ففي المءمنين عني عنهم CHECK 69 ان الذين امنوا خبر ان محذوف تقديره لا خوف عليهم ولاهم يحزنون دل عليه ما ذكر بقوله نحن بما عندنا وانت بما عندك راضي والراي مختلف اي نحن راضون بما عندنا والذين هادوا---------- مبتدا مرفوع المحل والصابءون معطوف علي الذين هادوا فهو مرفوع معطوف علي مرفوع المحل والنصاري معطوف علي الذين هادوا من امن مبتدا ثان شرطية بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	2125	-8768549152624665078	317	412.5	249	785	40.382164001464844	51	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms157	false	6888254846348671971	120	163	602	849	1547	300	ال عمران -----------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني بارادتي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني -----------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك	157	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2199	true	-2990859302371935768	253	297	1345	1596	1611	300	ال عمران تفسير قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير با---------------------------ذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذن--------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ذلك قراءة نافع ويعقوب وقرا غيرهما فتكون طيرا واذ كففت بني اسراء-ل عنك	2199	-8768549152624665078	185	299.0	151	293	63.139930725097656	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms341	false	-7902601611263937429	51	154	239	937	1676	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباع-------ث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور--------------- الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد----------------- الصبور رواه	341	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2535	true	-6758619754164817960	43	149	209	928	1687	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الوارث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم -------الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذي الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع --نور السموات والارض الهادي البديع الباقي------- الرشيد والتاسع والتسعون الصبور رواه	2535	-8768549152624665078	672	1283.5	572	743	90.44414520263672	92	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms327	false	-3095601468700788567	71	114	330	527	1398	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد فقيل او قد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف------------ واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير	327	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2968	true	6505810390214277744	160	183	836	945	1544	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------ ففتح لنا فاذ----ا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير	2968	-8768549152624665078	97	171.5	76	209	46.41148376464844	19	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms287	false	9050146569210482058	157	226	798	1124	1512	300	اليك وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف اذ----- اجمعوا امرهم في كيده اي عزموا عليه وهم يمكرون به اي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها وانما حصل لك -------------------------------------------------------------------------------علمها من جهة الوحي 103 يوسف -----------------------------------------------------------103 وما اكثر الناس -------------وما اكثر الناس اي اهل مكة ولو حرصت علي ايمانهم-------------------------- بمءمنين 104 يوسف ----------------------------------------------------------------------104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي القران من اجر تاخذه ان ما هو اي القران الا -----------------------------	287	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3098	true	1167876098843256802	59	169	307	860	1569	300	-خبر وما كنت لديهم اي عند اولا يعقوب اذا اجمعوا امرهم في كيده اي عزموا عليه وهم يمكرون بيوسف بالقاءه في الجب وذلك مثل قوله وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الخ وما كنت بجانب الطور اذ نادينا الخ واستغني بنحو قوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا عما ذكرت من انه لم يجالس القصاصين ولا يقرا الكتابة CHECK 103 وما اكثر الناس علي العموم او ما اكثر--------- اهل مكة ولو حرصت علي ايمانهم جدا وبالغت في اظهار لايات بمءمنين لتصميمهم علي الكفر وعنادهم فليس ذكر ناقصة يوسف واخوته مءثر فيهم بالايمان CHECK 104 وما تسالهم ع----------------ليه اي علي الق----------------------------ران او علي التبليغ او علي الدعاء الي	3098	-8768549152624665078	171	192.0	132	607	28.171335220336914	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms290	false	-7761217038727755148	62	89	357	493	1545	300	وان ربك لشديد العقاب لمن عصاه 7 الرعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا لولا هلا------------------------------------------------------------------------------- انزل عليه علي محمد اية من ربه كالعصا واليد والناقة	290	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3117	true	-1565948298405203456	26	121	137	600	1520	300	وان ربك لشديد العقاب لمن لم يتب عن ظلمه من مشرك ومنافق وق دشاء بحكمته ان لا يغفر لغير التاءب ولو كان موحدا وان يشدد عقابه قال سعيد بن المسيب لما نزلت هذه الاية قال رسول الله A لولا عفو الله ومغفرته لما هنا احدا عيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد ورووا عن ابن عباس ليس في القران ارجي من هذه الاية CHECK 7 ويقول الذين كف------------------روا لولا هلا وهي حرف توبيخ وتنديم وان جعلناها حرف تحضيض كان الماضي بعدها للاستقبال كالمضارع انزل عليه علي محمد اية من ربه كعصي موسي ويده وناقة	3117	-8768549152624665078	92	140.0	71	481	19.126819610595703	17	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms297	false	-7804094279328188880	98	172	515	893	1556	300	لءن شكرتم نعمتي بالتوحيد والطاعة لازيدنكم ولءن كفرتم جحدتم النعمة بالكفر والمعصية------------------------- لاعذبنكم دل عليه------------------- ان عذابي------------------------ لشديد 8 ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------- 8 وقال موسي ان وقال موسي لقومه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله لغني عن خلقه--------------------------- حميد محمود------------------------------ في صنعه بهم 9 ابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 الم ياتكم نبا الم ياتكم استفهام تقرير نبا خبر الذين من قبلكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح------------------------- وعاد قوم هود------------ وثمود قوم صالح------------ والذين------ من بعدهم لا -----يعلمهم الا الله	297	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3182	true	99760540583374073	0	187	0	956	1502	300	لءن شكرتم لازيدن-----------------------كم ولءن كفرتم جحدتم النعمة بالكفر والمعصية وجواب القسم محذوف تقديره لاعذبنكم عذابا شديدا وكني عنه بقوله ان عذابي في الاخرة او في الدارين لشديد للكافر ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد كما قال لازيدنكم ويكني عن الوعيد كما رايت CHECK 8 وقال م-------------وسي لقومه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الانس والجن وجواب الشرط محذوف تقديره فان وبال ذلكم عليكم او منعتم الخير الذي لا غني بكم عنه وناب عنه التعليل بقوله فان الله لغني عن شكركم وشكر ساءر الخلق وعن كل شء حميد مستحق للحمد في ذاته او مستوجب للحمد في صنعه جميعا لانه متفضل عادل كثير النعم وان لم يحمده الحاملون او محمود عند الملاءكة وعند ساءر الخلق ممن لم يكفر من عاقل وغيره وحيوان وجماد CHECK 9 الم ياتكم ----------------------------نبا خبر الذين من قبلكم هذا من كلام موسي بنفسه او بالوحي قلت يجوز ان يكون من كلام الله جل وعلا لنبيه محمد A انزله عليه يخاطب به الكفار ثم رايت القاضي اجازه قوم نوح بدل من الذين او بنيان له وعاد قوم هود عليه السلام وثمود قوم صالح عليه السلام والذين مبتدا من بعدهم وقوله لايعلمهم الا الله	3182	-8768549152624665078	270	345.5	211	1020	26.47058868408203	49	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms299	false	-2956865411311755393	177	202	968	1111	1608	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال مقدرة فيها باذن ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحيتهم فيها من الله ومن الملاءكة وفيما بينهم----- سلام	299	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3201	true	4715280916926045181	118	235	591	1223	1567	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ادخلهم الملاءكة او ادخلهم الله كما قرا الحسن وعمرو بن عبيد وادخل بهمزة التكلم والرفع هو دليل علي ان هذا من كلام الله تعالي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال مقدرة فيها باذن ربهم بامره متعلق بادخل واما علي قراءة الحسن وعمر وفقيل متعلق بما بعده من الجملة اي بنسبة الخبر الي المبتدا قلت هذا عندي ضعيف لان نسبة الخير الي المبتدا عامل معنوي فلا يتقدم معمولها عليهما بل يتعلق بادخل والاصل ادخلهم باذني اي بمشيءتي وارادتي ووضع الظاهر وهو اسم الرب موضع المضمر وهو ياء اذني بكسر الهمزة فلزم من ذلك الالتفات من التكلم للغيبة لان الظاهر من قبيل الغيبة تحيتهم م-----ن الله ومن الملاءكة وفيما بينهم فيها سلام	3201	-8768549152624665078	137	238.0	113	637	21.507064819335938	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms316	false	534873691437130231	174	216	906	1143	1581	300	نصيبا مما رزقناهم من الحرث والانعام بقولهم- هذا لله وهذا لشركاءنا------------------- تالله لتسالن سءال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة عما كنتم تفترون علي الله من انه------ امركم بذلك 57 النحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 ويجعلون ---------لله البنات ويجعلون لله البنات بقولهم الملاءكة بنات الله سبحانه	316	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3352	true	8353439601522579293	93	155	526	874	1648	300	نصيبا مما رزقناهم من الحرث والانعام ويقولون هذا لله وهذا لشركاءنا يتقربون اليها بذلك تالله لتسءلن--------------------------------- عما كنتم تفترون علي الله من انه تعالي امركم بذلكم او من انها الهة تتاهل للتقرب وذلك سءال توبيخ ووعيد وتهديد وفي ذلك التفاف من الغيبة الي الخطاب مبالغة في التهديد CHECK 57 ويجعلون يصيرون او يختارون او يثبتون لله البنات بقولهم -لملاءكة بنات الله سبحانه	3352	-8768549152624665078	175	260.0	143	382	45.811519622802734	27	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms319	false	-7441846041178784147	223	256	1157	1316	1524	300	لا يعلمون ما يصيرون اليه من العذاب فيشركون 76 النحل------------- 76 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا ويبدل منه رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يقدر علي شء لانه لا يفهم------ ولا يفهم	319	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3375	true	6891201127448949931	263	293	1369	1515	1548	300	لا يعلمون ما يصيرون اليه من العذاب ثم زاد مثلا ثانيا بقوله CHECK 76 وضرب الله مثلا------------------------- رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا ي---تكلم ----فهو لا يفهم بنفسه ولا يفهم	3375	-8768549152624665078	105	147.5	81	178	58.988765716552734	20	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	109	148	560	761	1580	300	87 والقوا ا------------لي الله والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلمو--------ا لحكم---------------------------------------------------------------------------------------------ه وضل غا----------------------ب عنهم ما كانوا يفترون من ان الهتهم تشفع---------- لهم 88 النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله دينه زدناهم عذابا	321	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3387	true	6199665220708135848	151	216	834	1165	1614	300	87 والقوا اي المشركين وهم الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الخضوع لله والانقيا لحكمه بعد الاستكبار في الدنيا لم تغن عنهم شيءا من دفع العذاب ولا من رد الي الدنيا لاقامة حدود الله وضل ضاع وبطل وما ضاع فهو غاءب عنهم ما كانوا يفترون من ان من شركاء وانهم يشفعون لهم CHECK 8---8 الذين كفروا وصدوا منعو------------ا الناس عن سبيل الله دينه زدناهم عذابا	3387	-8768549152624665078	147	212.5	115	346	42.48554992675781	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms322	false	1891915845019130793	48	95	262	481	1519	300	من بعد قوة ا----------حكام له وبرم----------- انكاثا حال-------- جمع نكث وهو ما ينكث اي يحل احكامه وهي امراة حمقاء من مكة كانت تغزل طول يومها ثم تنقضه---------------------------------- تتخذون حال من ----------------------------ضمير تكونوا--------------------------------- اي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم--------- ايمانكم دخلا هو ------------------------------------------------------------ما يدخل في الشء وليس منه	322	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3395	true	2721391834665485141	4	86	21	433	1531	300	من بعد قوة اي من بعد احكام وابرام متعلق بنقضت انكاثا بفتح الهمزة جمع نكث وهو ما ينكث اي يحل من طاقات الجبل او الغزل بعد الابرام وهو حال من غزلها او مفعول ثان لنقضت علي تضمينه معني صيرت تتخذون حال من الواو في ولا تكونوا او من الضمير المستتر في قوله كالتي او خبر ثان المكون اي لا تكونوا ثابتين كهذه المراة متخذين ايمانكم دخلا بينكم فسادا وهو الخيانة والخديعة بنقض العهد واليمين واصل الدخل ما يدخل في الشء وليس منه	3395	-8768549152624665078	131	126.5	96	412	31.79611587524414	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms325	false	2225534587035553620	57	107	278	530	1548	300	متاع قليل ولهم-------------- لهم متاع قليل -------في الدنيا ولهم في الاخرة--------------------------------------------- عذاب اليم مءلم 118 النحل -118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا اي ا-----ليهود حر----------------منا ما قصصنا عليك من ق----------------بل في اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي اخره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما ظلمناهم بتحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون	325	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3426	true	-8169131637123365543	22	108	102	560	1532	300	متاع قليل او مبتدا لمحذوف اي لهم متاع قليل وقلة متاع الدنيا قلته في ذاته وقصر مدته فان الدنيا باسرها تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة CHECK 118 وعلي الذين ها-----------------دوا انتسبوا لليهودية او تسلموا بها حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام اذ قال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية ومن قبل متعلق بقصصنا والقبلية باعتبار النزول وباعتبار ترتيب السور علي ما قالوا ان ترتيبها بالوحي ويجوز تعليق من قيل بحرمنا وما ظلمناهم بتحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3426	-8768549152624665078	187	263.5	146	475	39.3684196472168	31	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms328	false	-6986445607103447291	22	119	105	544	1464	300	الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت اي رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي قال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال فلم ازل ارجع بين رب-ي وبين موسي و----------يحط عني خمسا خمسا حتي قال يا محمد هي-------------------- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة	328	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3487	true	9195402567090558849	89	139	445	678	1488	300	الي موسي فقال وضع عني خمسا فق-------------------------------------ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--------------------------------------- فلم يزل يرجع بين موسي وبين موضع مناجاة ربه يحط عنه خمسا خمسا حتي قال يا محمد قال لبيك وسعديك قال هن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة	3487	-8768549152624665078	175	275.5	134	470	37.23404312133789	30	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms334	false	4819420532801813705	72	161	396	885	1631	300	الكلمة التي هي احسن ان الشي-------------------طان ينزغ يفسد-------------------------------------------------------- ب-----------------------ينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا بين- العداوة والكلمة التي هي احسن هي 54 الاسراء----- 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا------- يرحمكم بالتوبة والاي----مان او ان يشا تعذيبكم يعذبكم بالموت عل----ي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا ف-----تجبرهم علي الايمان وهذا قبل الامر بالقتال 55 الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض فيخصهم بما شاء -----------------------------علي قدر احوال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بتخصيص كل منهم بفضيلة------------------------------------------------------ كموسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد بالاسراء	334	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3572	true	3290944227018198347	64	253	330	1389	1668	300	الخلق والتي هي احسن هي لا اله الا الله ان الشيطان ينزغ وقرا طلحة بكسر الزاي يهيج المراء والشر والعناد وازدياد الكفر بينهم بتخشين القول اذا خشنوه ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة في امر الدين والاخرة لا يالو جهدا CHECK 54 ربكم اعلم ب--------------كم ان يشا رحمتكم يرحمكم بالهداية الي الايمان او ان يشا تعذيبكم يعذبكم بان يميتكم علي الكفر فيعذبهم عليه وقيل الخطاب للمءمنين ان يشا يرحمكم بالتنجية من اهل مكة وان يشا يعذبكم بتسليط عليكم وهذا ضعيف والصحيح الاول وعليه ابن جرير الطبري وغيره وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا تجبرهم علي الايمان بل مبشرا ومنذرا فدارهم ومر اصحابك بالاحتمال منهم وقيل وكلا بمعني موكولا اليك امرهم تقهرهم علي الايمان فكان الحذف والايصال قيل هذا منسوخ باية السيف CHECK 55 وربك اعلم --------------بمن في السماوات والارض اي باحوال من فيهن وبمن يتاهل للنبوة وذلك رد علي قريش في استبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب A نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في اكابرهم واشرافهم ولقد فضلنا بعض النب-ين علي بعض بالخصال الدينية الراسخة في نفوسهم والاخلاص عن علاءق الجسم الدنية وبالكرامات كموسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد بالاسراء	3572	-8768549152624665078	323	434.5	256	1088	29.6875	47	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms341	false	-7902601611263937429	255	284	1461	1595	1676	300	معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الي اخر السورة	341	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3659	true	-7360988724839317362	235	261	1160	1277	1477	300	معاذ الجهني عن رسول الله A----------------- انه كان يقول اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الي اخر السورة	3659	-8768549152624665078	116	219.5	90	134	86.5671615600586	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms346	false	8283845015058892554	12	50	61	275	1608	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم بسكون الراء وكسرها بفضتكم هذه الي المدينة يقال انها المسماة الان طرسوس بفتح الراء فلينظر ايها ازكي طعاما اي اي اطعمة المدينة احل فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	346	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3705	true	-5341865333868481249	21	43	102	226	1486	300	ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورق--------------------------كم هذه الي المدينة---------------------------------------- فلينظر ايها اركي طعاما------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	3705	-8768549152624665078	123	208.5	101	214	57.47663497924805	18	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	168	210	826	1017	1473	300	الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ --حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون	353	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	0	63	0	308	1409	300	الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به فقال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتمل وهو الزنبيل وقيل الزنبيل الذي يسع خمسة صاعا واقول هو متاع يعمل من الخوص ونحوه يحمل فيه التراب ونحوه وروي تجعله في متاعك فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ الحوت- فجعله في مكتمل فان-طلق و------معه فتاه يوشع بن نون	3761	-8768549152624665078	176	306.0	137	316	55.69620132446289	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms354	false	-7891129036256008118	42	114	195	535	1468	300	يا موسي اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه وانت علي علم من الله علمكه الله لا اعلمه وقوله خبرا مصدر بمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحط اي ------لم تخبر حقيقته 69 الكهف 69 قال----------- ستجدني ان قال ستجدني---------- ان شاء الله صابرا ولا اعصي اي وغير عاص لك امرا تامرني به وقيد بالمشيءة لا---------------------------------------------------------نه لم يكن علي ثقة من نفسه فيما التزم وهذه----------- عادة الانبياء والاولياء ان لا يثقوا الي انفسهم طرفة عين	354	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3771	true	2221654943240145043	107	228	521	1097	1449	300	يا موسي اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه وانت علي علم من الله علمكه----- لا اعلمه و-----خبرا تمييز محول عن الفاعل بمعني العلم او بمعني الخبر بفتح الخاء والباء اي لم يحط به الخبر الذي جاءك من الله لانه انما خبرك بعلم اخر او بمعني المخبر به بفتح الباء او مفعول مطلق لءن لم تحط به بمعني لم تختبره CHECK-------- 69 قال موسي للخضر ستجدني وسكن هذه الياء غير نافع ان شاء الله صابرا علي ما لم احط به خبرا غير منكسر عليك-- وقيد بالمشيءة لانه لا يصدر فعل من مخلوق ولا ترك الا بمشيءة الله تعالي ولانه لم يكن علي ثقة من نفسه في الصبر الذي وعد به وهكذا عادة الانبياء والاولياء ---لا يثقون الي انفسهم طرفة عين	3771	-8768549152624665078	238	334.5	183	599	39.732887268066406	43	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms360	false	-2500922004659592424	244	297	1155	1433	1449	300	فخرج علي قومه من المحراب اي المسجد وكانوا ينتظرون فتحه ليصلوا فيه بامره علي العادة------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوحي اشار------------------------------------------------------------------------------------ اليهم ان سبحوا------------------------------------------------------------------------------------ صلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة وعشيا اواءل النهار واواخره علي العادة فعلم بمنعه من كلامهم حملها بيحيي وبعد ولادته بسنتين قال الله تعالي له 12 مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي خذ الكتاب اي التوراة	360	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3838	true	4458714782418371647	45	163	244	877	1552	300	فخرج علي قومه من المحراب من المسجد وكانوا ينتظرون فتحه ليصلوا فيه بامره علي العادة قاله الحسن وقيل من الغرفة وقيل المحراب موضع الصلاة ولما خرج عليهم راوا متغير اللون وقالوا ما لك فاوحي اشار قاله قتادة ومجاهد ويءيده الا رمزا وقال ابن عباس كتب لهم في الارض وهو رواية عن مجاهد اليهم ان سبحوا ان تفسيرية ومن اجاز دخول المصدرية علي الامر اجاز كونها مصدرية فيقدر حرف الجر اي بان صلوا الله والتسبيح الصلاة وفيها تنزيه لله سبحانه وتعالي وقيل المراد التسبيح والذكر من غير الصلاة وكان مامورا ان يسبح وان يامر قومه به بكرة وعشيا اواءل النهار واواخره----------- فعلم بمنعه من كلامهم حملها ي-حيي وبعد ولادته بسن-ين قال الله تعال----------------------ي له يا يحيي خذ الكتاب--- التوراة	3838	-8768549152624665078	235	364.0	191	671	35.02235412597656	37	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms361	false	-3316698006258151457	96	141	461	691	1453	300	من اهلها مكانا شرقيا اي اعتزلت في مكان نحو الشرق من الدار 17 مريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا ارسلت سترا تستتر به لتفلي راسها او ثيابها او تغتسل من حيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------------------- فارسلنا اليها روحنا جبريل------------ فتمثل لها بعد لبسها ثيابها بشرا سويا	361	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3840	true	3016304575900329752	143	260	721	1326	1522	300	من اهلها مكانا شرقيا اي اعتزلت في مكان نحو الشرق من الدار او شرقي بيت المقدس للعبادة وقيل ذهبت الي جهة الشرق في اهلها لتنتسل من الحيض وقيل بشرق محرابها وكانوا يعظمون جهة الشرق ولانتباذها مكانا شرقيا اتخذ النصاري المشرق قبلة وقد علمت مما مر ان مكانا ظرف ويجوز ان يكون مفعولا به لا نتبذت علي انه تضمن معي اتت او قصدت CHECK 17 فاتخذت من دو----------------نهم حجابا------ سترا--------- لتفلي راسها او ثيابها او تغتسل من حيضها وكانت قد طهرت منه وكان اليوم شاتيا شديد البرد وقيل الستر الجدار وقيل تكون في المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فارسلنا اليها روحنا جبريل عليه السلام فتمثل لها بعد لبس-- ثيابها بشرا سويا	3840	-8768549152624665078	192	311.5	153	638	30.094043731689453	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms365	false	-3145714740914242497	75	115	371	562	1487	300	اخاه هارون بدل او عطف بيان نبيا حال هي المقصودة بالهبة اجابة لسءاله ان يرسل اخاه معه وكان اسن منه 54 مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد------------------------------------------------------------------------ لم يعد شيءا الا وفي به	365	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3866	true	7904650803786486603	130	179	645	887	1468	300	بعده هارون بدل او عطف بيان نبيا حال من الاخ وعن بعض انه وهب له مءازرة هارون ومشاركته في النبوة CHECK----- 54 واذكر في الك----------------تاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكل الانبياء كذلك لكن اسماعيل ابلغ في الصدق فيما قيل والصدق اشهر اوصافه لم يعد شيءا الا وفي به	3866	-8768549152624665078	114	168.0	86	263	43.34600830078125	21	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms373	false	2394406688449663345	37	59	190	313	1478	300	وقتلت نفسا هو القبطي بمصر فاغتممت لقتله من جهة فرعون----------------------------------------------------------- فنجيناك من الغم------------------------------------------------- وفتناك فتونا اختبرناك بالايقاع في غير ذلك وخلصناك منه	373	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3926	true	-6748011387286447551	167	210	844	1069	1513	300	وقتلت نفسا هو القبطي بمصر فاغتممت لقتله من جهة فرعون وخوفا من عقاب الله وكان موسي وقت النقل صاحب اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم غم القتل وغم الخوف وعقاب الله بان استغفر فغفر له وفتناك ابتلي------ناك بالايقاع في غير ذلك وخلصناك منه	3926	-8768549152624665078	112	193.5	91	231	48.48484802246094	20	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms376	false	-1530691480317864183	236	274	1167	1360	1478	300	قد عمل الصالحات الفراءض والنوافل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك لهم الدرجات-------- العلي-------- جمع عليا مءنث اعلي 76 طه-------- 76 جنات عدن تجري جنات --------------------------------عدن اي اقامة بيان له تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي تطهر من الذنوب	376	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3950	true	-761127025620966284	74	148	398	823	1584	300	قد عمل الصالحات الفراءض والنوافل في الدنيا حال اخري وصاحب الحالين ضمير يات فهما مترادفتان او صاحب الثانية ضمير مءمنا فمتداخلتان والثانية مءكدة لان المءمن اسم للموحد الموقي بالعمل الصالح وان جعل هنا بمطلق الموحد فمءسسة فاولءك لهم الدرجات المنازل العلي الرفيعة جمع عليا مءنث اعلي كالكبري CHECK 76 جنات عدن بدل من الدرجات او خبر لمحذوف علي المدح والعدن ال-اقامة ت--------جري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي تطهر من الذنوب	3950	-8768549152624665078	168	257.5	136	434	38.709678649902344	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms379	false	1877960016437510055	261	288	1217	1342	1391	300	كذلك اي كما قصصنا عليك يا محمد هذه القصة نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من الامم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اتيناك اعطيناك---- من لدنا من عندنا ذكرا ----	379	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3967	true	-6490732323699525945	45	164	216	804	1513	300	كذلك--- كما قصصنا عليك يا محمد هذه القصة نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من الامم تكثيرا لبيناتك وزيادة في معجزاتك وتبصيرا للمستبصرين من امتك وقد علمت ان الاشارة الي ذكر قصة موسي مع السامري انما واقعه علي انواع من يعقل ويصح ان تكون الاشارة الي ذكر تلك القصة وقصته مع فرعون وما وافعة علي جميع ما سبق في الامم يقص عليه ما يكون عبرة من جملة الاخبار التي هي من جملة ما وقع فيهم ومعهم ومفعول نقص محذوف منعوت بالجار والمجرور اي شيءا من انباء او اغني الجار والمجرور عن المفعول حتي انه لا يقدر وقيل من التبعيضية اسم فهي مفعول مضاف وهكذا في مثل ذلك وقد اتيناك اوصلنا اليك من لدنا من عندنا ذكرا وهو	3967	-8768549152624665078	118	189.5	92	591	19.96615982055664	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms380	false	-1306537303162836802	206	251	1069	1285	1510	300	اي لا يقدرون ان لا يتبعوا---------------------------------------------------------------- وخشعت سكنت الاصوات للرحمن------------------------------------- فلا تسمع الا همسا صوت وطء الاقدا-----------------------------------------------م في نقلها الي المحشر كصوت اخفاف الابل في مشيها 109 طه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10----------------------------------------------------------9 يومءذ لا تنفع يومءذ لا تنفع الشفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عة احدا الا من اذن له الرحمن--- ان يشفع له	380	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3972	true	483046042964958534	44	173	208	847	1488	300	---لا يقدرون ان لا يتبعوا وقيل المراد لا شك في الداعي او في الاتباع اخبرنا انه لا بد واقع وخشع-----ت الاصوات للرحمن خضعت لمهابته وقيل خشعت اصحاب الاصوال فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا وقيل خشوع الاصوات بسكونها وعدمها والهمس حركة اقدامهم في المشي الي ال-حشر كصوت اخفاف الابل في مشيها وقال ابن عباس الهمس تحريك الشفاه من غير نطق وروي منه انه وطء الاقدام وقراءة ابي لا ينطقون الا همسا ظاهرة في انهم ينطقون CHECK 109 يومءذ متعلق بينفع اذ لا صدر للا النافية علي الصحيح ان لم تكن من باب كان او ان لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن من مفعول لتنفع والمستثني منه محذوف وهو المفعول في الاصل وهو عام اي لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن في ان يشفع له	3972	-8768549152624665078	169	226.0	132	648	26.080245971679688	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms386	false	-1783746202282693605	32	73	156	360	1517	300	ام اتخذوا من دونه تعالي اي سواه الهة في---------------ه استفهام توبيخ قل ها-------------------------------توا برهانكم علي ذلك ولاسبيل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ذكر من معي امتي وهو--- القران وذكر من قبلي من الامم وهو التوراة والانجيل وغيرهما من كتب الله ليس في واحد منها	386	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4014	true	-4436361847644957967	205	297	1008	1476	1493	300	ام اتخذوا من دون--------------ه الهة مثل الذي مر واعاده استعظاما بكفرهم وليطلب عليه منهم الحجة بقوله قل هاتوا برهانكم علي ذلك من العقل او العقل اذ لا يصح قول بلا دليل كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا او الاول بمعني هل وجدوا الهة يبشرون الموتي فاتخذوهم الهة لما وجدوا من خواص الالوهية وابقاه بما يدل علي فساده عقلا وهو قوله لو كان الخ والثاني بمعني هل قل هاتوا الخ هذا ذكر من معي امتي وذكرهم القران وذكر من قبلي من الامم وهو التوراة والانجيل وغيرهما وهل وجدتم------ في واحد منها	4014	-8768549152624665078	145	224.5	114	488	29.713115692138672	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms388	false	-554546454064508049	4	77	25	395	1561	300	ولا هم ينظرون يمهلون لتوبة او معذرة 41 الانبياء----------------------------------------------------- 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فحاق --نزل------ بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------يحيق بمن استهزا بك 42 الانبياء------------------- 42 قل من يكلءكم قل لهم من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن--- من عذابه ان نزل بكم------- اي لا احد يفعل ذلك-------------- والمخاطبون لا يخافون ع--ذاب الله لانكارهم له	388	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4026	true	-5614783511824878072	61	161	329	860	1596	300	ولا هم ينظرون يمهلون بتوبة او معذرة فيه تذكير وايماء الي انهم في الدنيا في امهال لو انتفعوا به CHECK 41 ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك كما استهزء بك فاصبر كصبره--------م فحاق فانزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب ويجوز وقوع ما علي الاقوال التي يستهزءون بها علي الانبياء المرسلين علي حذف مضاف اي جزاء ما كانوا الخ فسيحيق يا محمد بقومك المستهزءين ما حاق بهءلاء CHECK 42 قل من يكل-----------------ءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه والاستفهام انكاري اي لا احد يكلءكم من عذابه لو نزل والمخاطبون لم يخافوا العذاب اصلا لانكارهم له	4026	-8768549152624665078	247	324.5	193	573	43.1064567565918	37	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms391	false	3250971893556880813	22	101	134	578	1626	300	فعل الخيرات و----اقام الصلاة وايتاء الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة اي ان تفعل وتقام وتءتي منهم ومن اتباعهم وحذف هاء اقامة تخفيف وكانوا لنا عابدين 74 الانبياء-------------------------------------- 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا اتيناه حكما فصلا بين الخصوم---------------- وعلما------------ ونجيناه من القرية التي كانت تعمل اي---------------------- اهلها الاعمال الخباءث من- اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير ذلك-- انهم كانوا قوم ---------------------------------------------------------------------------سوء مصدر ساءه نقيض سره فاسقين 75 الانبياء--------------- 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا بان انجيناه--------------------------- من قومه---------------------------- انه من الصالحين 76 الانبياء	391	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4048	true	-679451277819752347	9	145	50	800	1623	300	فعل الخيرات وعطف اقام الصلاة وايتاء الزكاة علي فعل الخيرات عطف خاص علي عام للمزية فان الصلاة افضل العبادات البدنية وشرعت لذكر الله والخشوع و الزكاة افضل العبادات المالية وشرعت للشفقة علي خلق الله------------- وكانوا لنا عابدين مطيعين او موحدين باخلاص كما يفيده تقديم لنا CHECK 74 ولوطا اتيناه ح------------------كما فصلا بين الخصوم او حكمة او نبوة وعلما يليق بالنبي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي سدوم اي يعمل اهل--------ها الخباءث وهي اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور في مجالسهم انهم كانوا قوم سوء فاسقين دليل علي تقدير المضاف في قوله تعمل قبل هذا كالتعليل لما قبله والسوء مصدر ساءه نقيض سره والفسق الشرك قاله الشيخ هود CHECK 75 وادخلناه في رحمتنا النبوة او الثواب وهو الجنة او الرحمة العامة لذلك ولانجاءه من قومه اقول وقدر بعض في اهل رحمتنا انه من الصالحين هم الانبياء	4048	-8768549152624665078	292	390.0	234	789	37.008872985839844	44	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms392	false	-7482349208026003032	95	145	512	771	1591	300	الانبياء---------------- 82 ومن الشياطين من و -----------------------------------سخرنا من الشياطين من يغوصون له يدخلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر فيخرجون منه ----الجواهر لسليمان-------------------- ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء وغيره---------------------------------- وكنا لهم حافظين من ان يفسدوا ما عملوا لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم يشتغلوا بغيره	392	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4057	true	9216394474314566449	140	223	695	1153	1544	300	الانبياء والمرسلين CHECK 82 ومن الشياطين من يغوصون له مبتدا وخبر او من مفعول اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له علي الاستءناف او معطوفة علي الريح وهي نكرة موصوفة اي شياطين غاءصة او موصولة والجمع مراعاة لمعني من والغوص الدخول في الماء كانوا ياتون له بالجواهر النفيسة وغيرها من قعر البحر ويعملون عملا دون ذلك ك---------------البناء والصناءع العجيبة كاتخاذ الزجاج والصابون وكنا لهم حافظين عن ان يفسدوا ما عملوا لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم يش-غلوا بغيره	4057	-8768549152624665078	208	253.5	164	474	43.88185501098633	34	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms393	false	9190399064413474038	38	68	179	312	1538	300	اذ ذهب مغاضبا لقومه اي غضبان عليهم----------- مما قاسي منهم و-----------------لم يءذن له في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظن ان لن نقدر عليه اي نقضي عليه بما قضيناه من حبسه في بطن الحوت	393	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4073	true	7495213043602103649	8	117	34	597	1580	300	اذ ذهب مغاضبا لقومه اي غضبان عليهم غضبا شديدا مما قاسي منهم من التكذيب وغيره ولم يءذن له في ذلك بقومه وذهب عنهم غضبا قبل ان يءمر وقيل وعدهم بالعذاب غدا ولم ياتهم العذاب غدا لقوتهم ولم يعرف بذلك وظن انه يقال فيه كذب وغضب من حيث بلغه تكذيبهم الي هذا المقام ولم يقل غضبان بل مغاضبا لان مفاعل والتفاعل يستعمل كثيرا للمغالبة فاستعمل منه مفاعل هنا قصدا للمبالغة او الالف للتعدية لانه اغضبهم بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب كما يقال ماشيته وسايرته وقرا ابو شرف مغضبا بفتح الضاد ونقل عنه ابو حيان مغاضبا بفتحها فظن ان لن نقدر عليه لن نقضي عليه -ما قضينا -من حبسه في بطن الحوت	4073	-8768549152624665078	127	213.0	98	565	22.477876663208008	26	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms393	false	9190399064413474038	175	200	860	1006	1538	300	انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون يبادرون في الخيرات--- الطاعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا في رحمت----------نا ورهبا من عذابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا لنا خاشعين متواضعين في عبادتهم	393	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4079	true	2963797085799649898	16	96	86	552	1575	300	انهم اي من ذكر من الانبياء كانوا يسارعون ف--------ي الخيرات في الطاعات يدخلون فيها بمسابقة ومسارعة او في بمعني الي وذلك اشارة الي انهم استحقوا اجابة دعاءهم لمبادرتهم الي ابواب الخير وقيل الضمير لزكريا عليه السلام وزوجه ويحيي ويدعوننا رغبا في رحمتنا او طاعتنا ورهبا من عذابنا او معصيتنا وقرء باسكان الغين والهاء وهما مفعولان مطلقان ليدعوننا مضمنا معني الرغبة في رحمتنا والرهبة من عذابنا او حالان مبالغة او تقديرهما بالوصف او بتقدير مضاف وكانوا لنا خاشعين متواضعين في عبادتهم	4079	-8768549152624665078	137	213.5	113	474	28.9029541015625	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms394	false	8641583238620366048	115	151	617	789	1596	300	قد كنا في الدنيا في غفلة من ه----------ذا اليوم بل كنا ظالمين انفسنا بتكذيبنا للرسل 98 الانبياء ---------------------98 انكم وما تعبدون انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله اي غيره من الاوثان--- حصب جهنم	394	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4087	true	7383674763199036490	10	47	51	229	1535	300	قد كنا---------- في غفلة من هذا اي من هذا اليوم بل كنا ظالمين انفسنا بتكذيب ا--لرسل وعبدنا من لم يتاهل للعبادة CHECK 98 ا----------------نكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله الاصنام وابليس واخوته حصب جهنم	4087	-8768549152624665078	117	174.5	91	206	56.79611587524414	21	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms395	false	4255327566950379609	114	148	592	754	1558	300	وما ارسلناك يا محمد الا رحمة اي للرحمة-- للعالمين الانس والجن بك 108 الانبياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------108 قل انما يوحي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي في امر ال--اله الا	395	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4092	true	5066901018001369091	117	221	638	1189	1626	300	وما ارسلناك يا محمد الا رحمة مفعول لاجله للعالمين الانس والجن وغيرهما دنيا واخري وذلك ان ما جاء به سبب لاصلاح المعاد والمعيشة فهو رحمة وان لم ينتفع به الكافر فانه انما اوتي من قبل نفسه وكسلها كعين ماء عذب مشترك فيها فبعض يحرث بها ويسقي وبعض فرط وكان الناس اهل كفر وجهالة واهل الكتاب في حيرة لوقوع التغيير وطول المجة فبعث مميزا للحق من الباطل ورفع الله به المسخ والخسف والاستءصال فهذه نعمة دنيوية وقعت للكافر وقيل المراد بالرحمة الرحمة الدينية والمراد بالعالمين المءمنون CHECK 108 قل انما يوحي ا-------------لي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله الا	4092	-8768549152624665078	116	187.0	91	564	20.56737518310547	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms402	false	-4347187296228166322	157	249	866	1347	1602	300	ولله عاقبة الامور اي مرجعها اليه في الاخرة 42 الحج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك الي اخره فيه تسليه للنبي صلي----------------------------- الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذبت قبلهم قوم نوح تانيث قوم باعتبار المعني---------------- وعاد قوم هود وثمود قوم صالح 43 الحج 43 وقوم ابراهيم وقوم وقوم ابراهيم وقوم لوط 44 الحج 44 واصحاب مدين وكذب واصحاب مدين قوم شعيب وكذب موسي كذبه القبط لا ق---------------------------------------------------------ومه بنو اسراءيل اي----------------------------------------- كذب هءلاء رسلهم فلك اسوة بهم---------------------------------------------------- فامليت للكافرين امهلتهم بتاخير العقاب -------لهم ثم اخذتهم بالعذاب فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتكذيبهم باهلاكهم	402	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4138	true	-6015062343723925879	157	300	849	1591	1591	300	ولله عاقبة الامور اي مرجعها وهو تاكيد لوعده يعطي العاقبة للمءمنين او المراد انه له العاقبة بان يزيل الملك عن كل احد وذلك يوم القيامة وصبر الله نبيه بقوله وان يكذبوك ان كذبك قومك فلست باوحدي في التكذيب وهذا هو جزاب الشرط في الحقيقة ونابت عنه الجملة السببية التي هي قوله فقد كذبت قبلهم قوم نوح اتت القوم لانه جماعة او قبيلة او نحو ذلك وعاد قوم هود وثمود قوم صالح CHECK-- 43 وقوم ابراهيم وق------------------وم لوط----------- واصحاب م-----------------دين قوم شعيب وكذب موسي لم يقل وقوم موسي بالعطف علي متقدم ولا وكذب موسي قومه لان موسي لم يكذبه قومه بنو اسراءيل بل القبط او قال وكذب موسي نلويحا الي انه قد كذب مع عظم اياته ووضوحها فكيف بغيره وليس المراد مجانبة اسناد التكذيب الي من كذبه فامليت للكافرين امهلتهم بتاخير العذاب الي اجالهم ثم اخذتهم بالعضاب فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بال--------هلاكهم-	4138	-8768549152624665078	271	364.5	214	799	33.917396545410156	40	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms404	false	-5597758514845607474	155	194	786	1010	1551	300	من الاستقرار ناصب للظرف--- يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين بما بين بعد-------ه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -فضلا من -----------------------------------------الله 57 الحج 57 والذين كفر-وا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد------------------------ بسبب كفرهم	404	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4149	true	9078958187993548054	152	199	773	1047	1566	300	عن الاستقرار او بالاستقرار يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين ---وبين الحكم بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفضلا من الله كما يدل عليه عدم الفاء في الخبر وادخالها في ----قول والذين كفرثوا وكذ--------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين للدلالة علي ان العذاب المهين بسبب كفرهم	4149	-8768549152624665078	173	273.0	140	301	57.47508239746094	22	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms405	false	115688021236964274	122	200	586	957	1455	300	ان الله لطيف بعباده في اخراج النبات بالماء خب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بما في قلوبهم عند تاخير المطر 64 الحج 64 له ما في له ما في السماوات وما في الارض علي جهة الملك- وان الله لهو الغني عن عباده الح------------------ميد لاولياءه 65 الحج 6-----------------------------------------------5 الم تر ان الم تر تعلم ان الله سخر لكم ما في الارض من البهاءم--------------------------------------------------------- والفلك السفن تجري ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر ل-------لركوب والحمل بامره باذنه------------------------------------- ويمسك السماء -----------------من ان--------------------------------- او لءلا تقع علي الارض الا باذنه فتهلكوا	405	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4153	true	-8008867668524034671	138	300	711	1527	1527	300	ان الله لطيف بعباده في اخراج النبات بالماء رزقا لهم ولدوابهم وحطبا ومنفعة للبيوت وغيرها وقيل اللطف وصول علمه او فضله الي كل ما دق وجل وقيل احكام الامور برفق خبير باعمالهم ومنافعهم وبكل ظاهر وباطن وقيل خبير بما في قلوبهم عند تاخ-ر المطر CHECK-- 64 له ما ف---------ي السماوات وما في الارض خل----قا وملكا وان الله لهو الغني--------- الحميد غني عما سواه حميد لاولياءه او حميد في افعاله او المستوجب للحمد بصفات وافعال CHECK 65 الم تر ان ا---------------لله سخر لكم ما في الارض من البهاءم وغيرها ذلل لكم الجميع وسهله لمنافعكم ودخل في ذلك المعادن والفلك معطوف علي ما تجري حالا او معطوف علي اسم ان وتجري علي خبرها كانه قيل وان الفلك تجري عطفا علي معمولي عامل وقرء بالرفع علي الابتداء وتجري خبر في البحر للحمل والركوب------- بامره باذنه يرسل ريحا يجريها ويكف الماء عن بلعها ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع او عن ان تقع او كراهة ان تقع او لءلا تقع علي الارض---------- فتهلكوا-	4153	-8768549152624665078	283	389.0	222	874	32.37986373901367	46	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms410	false	-3465646900293264517	142	188	765	1007	1602	300	ان في ذلك المذكور من امر نوح والسفينة واهلاك الكفار لايات دلالات--- علي قدرة الله تعالي------------ وان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان كنا لمبتلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختبرين قوم نوح بارساله اليهم ووعظه 31 المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرنا قوما اخرين هم عاد	410	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4182	true	-2036337970567466022	164	273	859	1446	1583	300	ان في ذلك المذكور من امر نوح والسفينة واهلاك الكفار لايات يستدل بها علي----- الله وقدرته ويعتبر بها و-----------------------------------ان كنا لمبتلين من عادتنا ابتلاء العباد كما فعلنا بقوم نوح وهو تهديد لقريش بانا نبلو العباد ببلاء عظيم وقيل المراد اصبنا قوم نوح بلاء عظيم وقيل المراد نبتلي عبادنا بهذه الايات هل يعتبرون ام لا وقيل مختبرين قوم نوح بارساله------ ووعظه وتذكير قبل نزلو ذلك بهم ومعني ان التوكيد لانها مخففة واللام فارقة بين النفي والاثنبات وهي لام الابتداء وقيل غيرهاز وقيل ان نافيه واللام بمعني الا والصحيح الاول مخففة مهملة وقيل عاملة في ضمير الشان او القصة محذوفا CHECK 31 ثم انشانا------------- من بعدهم قرنا قوما اخرين هم عاد	4182	-8768549152624665078	161	249.5	127	646	24.92259979248047	27	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms418	false	-3408838769792124394	160	215	863	1161	1634	300	الزاني- لا ينكح يتزوج الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي المناسب لكل منهما ما ذكر وحرم ذلك اي نكاح الزواني علي المءمنين الاخ--------يار نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين ان يتزوجوا بغايا المشركين------------------------ وهن موسرات لينفقن عليهم------------------- فقيل التحريم خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم	418	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4242	true	-3641828256556976506	241	296	1197	1509	1529	300	الزانية لا ينكح يتزوج الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك------------------------------------- اي نكاح الز-اني علي المءمنين الاخيار الاخيار نزل ذلك لما هم فقراء المهاجرين ان يتزوجوا بغايا المشركين ولهن رايات علامات للزني وهن موسرات لينفقن عليهم واذا ايسروا طلقوهن فقيل التحريم خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم	4242	-8768549152624665078	260	486.0	213	350	74.28571319580078	43	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms419	false	-1005484839189149045	112	172	557	858	1526	300	وان الله تواب بقبوله التوبة في ذلك وغيره حكيم فيما حكم به في ذلك وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليبين الحق في ذلك وعاجل بالعقوبة من يستحقها 11 النور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------11 ان الذين جاءوا ان الذين جاءوا بالافك اسوا------------------------------------------------------------------------------- الكذب علي---------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين بقذفها عصبة منكم---- جماعة م-----------------------------------------ن المءمنين قالت حسان بن ثابت وعبد الله بن ابي ومسطح وحنم---------ة بنت جحش	419	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4259	true	8728548230137432066	28	168	153	847	1522	300	وان الله تواب بقبول- التوبة في ذلك وغيره حكيم فيما حكم به في ذلك وغيره وعن بعضهم فضل الله الاسلام ورحمته القران والصحيح ان فضله تفضله العام من امر الدين وغيره وجواب لولا محذوف اي ليبين الحق في ذلك وعاجل -العقوبة من يستحقها او نفضحكم وعاجلكم بالعقوبة ونحو ذلك فيءخذ به دال علي امر عظيم لا تبلغ به غاية ورب مسكوت عنه ابلغ من معطوف به CHECK 11 ان الذين جا---------------ءوا بالافك بالكذب العظيم وهو البهتان لا يشعر به احد حتي يفاجءه وعن بعضهم الافك ابلغ ما يكون من الكذب واصل الافك القلب لانه قول مقلوب مافوك اي مصروف عن وجهه والمراد ما بهتت به عاءشة Bها في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق عصبة جماعة خبر لان منكم خبر ثان او نعت عصبة والمراد من المولد------- حسان بن ثابت وعبد الله بن ابي ومصطح بن اثاثة وحمنة بنت حجش	4259	-8768549152624665078	212	274.0	163	718	29.52646255493164	36	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms419	false	-1005484839189149045	233	298	1168	1512	1526	300	فرجعت التمسه وح--------------------------------------------ملوا هودجي -هو ما يركب فيه------- علي بعيري يحسبونني فيه وكانت النساء خفافا انما ياكلن العلقة هو------- بضم المهملة وسكون اللام من الطعام اي القليل---------------------------------------------------------------------- ووجدت عقدي وجءت بعد ما سارو------------------------------------ا فجلست في المنزل الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فغلبتني عيناي فنمت وكان صفوان-------------------- قد عرس------------- من وراء الجيش فادلج هما بتشديد الراء والدال اي نزل من اخر الليل	419	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4260	true	4052777461279770513	45	134	236	729	1579	300	فرجعت التمسه وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين يرحلونني فاحتملوا هودجي وهو ما تكون فيه المراة علي بعيري يحسبونني فيه وكانت النساء خفافا انما ياكلن العلقة من الطعام بضم العين واسكا-ن الل----------ام اي القليل منه فلم يستنكروا خفة الهودج وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي----- بعد ما ساروا فجءت منازلهم ولا داعي ولا مجيب فيها فجلست في المنزل الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فغلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي Bه قد عرس بتشديد الراء من وراء الجيش------------------------------ اي نزل--- اخر الليل	4260	-8768549152624665078	280	445.5	225	542	51.66051483154297	45	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms420	false	614329153062901406	1	78	4	403	1504	300	فاصبح في منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون------------------- فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين --اناخ راحلته ووطء- علي يدها--------------- فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من--------------------------- شدة الحر فهلك من هلك	420	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4260	true	4052777461279770513	141	224	768	1205	1579	300	فاصبح في منزلي فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع--------------------- اي قال غ-نا لله وانا اليه راجعون فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بازاري-- والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه فهوي فاناخ راحلته فوطءي علي يديها وولي عني ظهره فركبتها فانطلق يقود بي الر-حلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موعرين في نحر الظهيرة اوعر فهو موعر نزل في مكان وعر او صار فيه مطلقا ونحر الظهيرة شدة الحر فهلك من هلك	4260	-8768549152624665078	336	566.5	268	463	72.57019805908203	55	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms452	false	-812350013820658987	230	284	1247	1540	1629	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات من الشعراء-------------------------------- وذكروا الله كثيرا لم------------------- يشغلهم الشعر عن الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتصروا بهجوهم الكفار من بعد ما ظلموا بهجو الكفار لهم في جملة المءمنين فليسوا مذمومين قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	452	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4511	true	-5512466056029171172	111	199	538	1000	1549	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات من الشعراء فلا ضير عليهم ولا علي من يتبعهم وذكروا الله كثيرا في اشعارهم وغيرها ولا يشغلهم الشعر عن --ذكر الله بل انما يقولون الشعر في التوحيد والثناء علي الله ورسوله ودينه والحث علي ذلك وذم المشركين ولا يقولون شعرا فيه معصية بل شعرا فيه نصر الله ورسوله ودينه كما قال وانتصروا بهجو-ا الكفار من بعد ما ظلموا بهجو الكفار لهم في جملة المءمنين------------------------------ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم----------- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	4511	-8768549152624665078	246	418.0	199	506	48.616600036621094	42	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms456	false	-6553542685800586143	110	181	549	918	1535	300	ثم دلهم -------علي الماء فاستخرج وارتووا------------- وتوضءوا وصلوا ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم----------------------------------------------------- طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد 28 النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه--------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم اي بلقيس-- وقومها ثم تول انصرف عنهم وقف قريبا منهم----------------- فانظر ماذا يرجعون	456	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4548	true	252574341930248888	27	124	145	666	1628	300	ثم دلهم الهدهد علي الماء فحفروا ور---ووا واووا دوابهم وتوض-وا وصلوا ثم كتب سليمان كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد الا تعلوا علي واتوني مسلمين ولم يزد علي هذا وكانت الانبياء توجز في الخطاب ولما كتبه طبعه بالمسك وختمه بخاتمه و--قال للهدهد CHECK ---28 اذهب بكتابي ----------------هذا فالقه بالاشباع وقرا عاصم وابو عمروا وحمزة فالقه باسكان الهاء في الوصل واختلس قالون كسرتها في الوصل اليهم الي المراة وقومها ثم تول تنح-- عنهم جانبا يتواري فيه تسمع ما يقولون فانظر ماذا يرجعون	4548	-8768549152624665078	296	461.0	236	554	53.429603576660156	49	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms458	false	-5735058118310132438	0	41	0	192	1446	300	امين علي ما فيه من الجواهر وغيره-ا قال سليمان اريد اسرع من ذلك 40 النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل----------- وهو اصف بن برخيا--------------- كان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعا به اجيب	458	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4557	true	2250258326398708426	123	165	618	820	1483	300	امين علي ما فيه من الجواهر وغيرهما قال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK--- 40 قال الذي ع--------------نده علم من الكتاب المنزل وقيل اللوح وهو اصف بن برخيا من بني اسراءيل كان صديقا يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	4557	-8768549152624665078	166	291.0	129	219	75.79908752441406	31	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms459	false	7781344112075784305	102	159	532	824	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا------------------------- ان اي بان اعبدوا الله----------------------------- وحدوه-------------------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون في الدين فريق مءمنون من حين ارساله اليهم وفريق كافرون 46 النمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 46 قال يا قوم قال للمكذبين يا قوم ل-م تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم ان كان- ما اتيتنا به----- حقا ف--اتنا بالعذاب	459	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4564	true	7848359143975943960	195	288	956	1448	1523	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم -----------صالحا سماه اخا لانه من قبيلتهم------- ان اعبدوا الله اي بان اعبدوا او ان مفسرة اي وحدوه وقراه ابو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون فاذا هم فريقان يختصمو---------ن فريق مءمنون من حين ارساله اليهم وفريق كافرون كل يقول الحق معي وجملة يختصمون خبر ثان فقد روعي اللفظ والمعني او نعت فريقان فقد روعي المعني وقيل الفريقان صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد CHECK 46 قال سليمان للفريق الكذب يا-قوم لشم تستعجلون بالسيءة---- الحسنة--- بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم ان كانا ما اتا-نا به صالح حقا فلياتنا بالعذاب	4564	-8768549152624665078	229	326.5	184	528	43.371212005615234	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms460	false	3184329598765459678	198	226	1093	1236	1639	300	فساء بءس مطر المنذرين بالعذاب----------------------- مطرهم 59 النمل 59 قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله علي هلاك الكفار من الامم الخالية وسلام علي عباده الذين اصطفي	460	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4570	true	1517112216368026321	0	27	0	145	1595	300	فساء بءس مطر المنذرين بالعذاب والمخصوص الذم محذوف اي مطرهم CHECK--- 59------------- قل يا محمد الحمد لله علي هلاك --كفار--- الامم الخالية وسلام علي عباده الذين اصطفي	4570	-8768549152624665078	117	199.5	94	166	70.48192596435547	20	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms461	false	-3861899030969677371	125	194	641	1003	1510	300	امن يهديكم يرشدكم الي مقاصدكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم ليلا وبعلامات الارض نهارا وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدام الم-طر االه مع الله----------------- تعالي الله عما يشركون به غيره 64 النمل -----------------64 ام من يبدا امن يبد-ا الخلق في الارحام من نطفة ثم يعيد------ه بعد الموت وان لم تعت---------------------------------------------------رفوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة لقيام البراهين عليها وم--ن يرزقكم من السماء بالمطر والارض ب-------النبات االه مع الله اي لا يفعل	461	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4573	true	-2249741359411508708	27	186	169	1042	1645	300	امن يهدي-------------------كم في ظلمات البر والبحر بالنجوم و------علامات الارض والظلمات ظلمات الليالي واضافها للبر والبحر للملابسة او المراد بالظلمات الطرق التي لا منار بها يقال طريقه ظلماء واطلق الظلمة علي الطريق مبالغة ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الرحمة المطر ويداها قدامها والنشر الملحقات للسحاب او المنتشرات قيل والغالب في سبب وجود الريح معاودة الادخنة المصاعدة من الطبقة الباردة لا نكسار حرها وتمويجها بالهواء وهذا السبب فاعله الله وفاعل السبب فاعل المسبب اءله مع الله يقدر علي مثل ذلك تعالي الله عما يشركون من عاجز مخلوق او عن الاشراك CHECK 64----------- امن يبدءا الخلق في الارحام من نطفة ثم يعيده يبعثه بعد الموت اعلم ان الكفار ولو انكروا والبعث راسا لكنهم قد مكنوا من ان يعرفوا البعث ويصدقوا به الحجج الدالة عليه حتي انه لا عذر لهم في الانكار فجعلوا كانهم مقرون به فقيل لهم من يبدء الخلق ثم يعيده هذه الاعادة التي عرفتم اهو ام غيره ومن يرزقكم من السماء------- والارض بالمطر والنبات اءله مع الله------ يفعل	4573	-8768549152624665078	249	327.5	196	922	27.006507873535156	34	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms462	false	-2400147454530138933	61	116	299	566	1491	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الا اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل-------- 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي--------- هلاكهم بالعذاب 70 النمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	462	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4576	true	6306916340003657940	9	114	43	596	1563	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل محمد متعلق بوعد او بمحذوف حال من اباء لما كان المقصود هنا بالذكر هنا هو البعث قدم اسم الاشارة الدال عليه المشار اليه به ولما كان المقصود بالذكر في قد افلح المبعوث قدم نحن ان هذا الا اساطير الاولين----------------- اي ما سطر من الكذب جمع اسطورة CHECK 69 قل سيروا------------ في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكار البعث وعاقبتهم هلاكهم بالعذاب وهذا تهديد لكفار مكة علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم ما نزل بالمذكبين قبلهم والمجرمون الكافرون والتعبير بالاجرام رفق للمءميني في ترك الجراءم CHECK 70 ولا تحزن عليهم و---------------لا تكن في ضيق مما يمكرون	4576	-8768549152624665078	198	323.0	156	597	33.165828704833984	36	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms463	false	-1480469046267545942	219	290	1123	1475	1518	300	فهم يوزعون اي يجمعون برد--- اخرهم الي اولهم ثم يساقون 84 النمل------------------------------------ 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي لهم اكذبتم انبياءي باياتي ولم تحيطوا من جهة تكذيبكم بها علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما فيه ادغام ما الاستفهامية ذا موصول اي ما الذي كنتم تعملون مما امرتم به 85 النمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 85 ووقع القول عليهم ووقع القول حق العذاب عليهم بما ظلموا اي اشركوا------------------- فهم لا ينطقون اذ لا حجة لهم	463	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4584	true	4887340128804683397	9	155	66	844	1613	300	فهم يوزعون يحبسون اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ف--يساقون وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم CHECK 84 حتي اذا جاءو--------------- مكان الحساب قال تعالي اكذ----بتم انبياءي باياتي ولم تحيطوا ---------------بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادي الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة الكعلم بكنهها وبانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب او للعطف اي اجحدتموها ومع جحودكم لم تلقوا اذهانكم لم تحققها وتبصرها فان المكتوب اليه قد يجحد ان يكون الكتاب من عند من كتبه ولا يدع مع ذلمك ان يقراه ويتفهم مضامنه ويحيط بمعانيه اما--------------------------------------------- كنتم تعملون مما امرتم به ادغمت ميم ام في ميم الاستفهامية وهي مبتدا خبرها ذا الموصولة بجملة تعملون او ماذا مفعول لتعملون مركب ذلك الاستفهام للتبكيت اذ لا يقدرون ان يقولوا عملنا غير التكذيب CHECK 85 ووقع القول الموعود به من------ العذاب عليهم بما ظلموا بظلمهم وهو الشرك او هو وغيره فهم لا ينطقون اذ لا حجة لهم	4584	-8768549152624665078	206	277.0	160	865	23.81502914428711	34	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms464	false	7767636801908739587	115	156	627	846	1557	300	88 وتري الجبال تحسبها وتري الجبال تبصرها وقت النفخة تحسبها تظنها جامدة واقفة مكانها لعظمها وهي تمر مر السحاب------------------ المطر اذا ضربته الريح اي تسير سيره حتي تقع علي الارض فتستوي بها مبثوثة ثم تصير كالعهن ثم تصير هباء منثورا صنع --	464	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4587	true	1403762502512420077	205	244	1159	1365	1660	300	88 وتري الجبال تحسبها جامدة------ تبصرها وقت النفخ-------- تظنها------ واقفة مكانها لعظمها وهي تمر مر السحاب تسير سيرا مثل سير المطر اذا ضربته الريح------------- حتي تقع علي الارض فتستوي بها مبسوسة ثم تصير كالعهن ثم تصير هباء منثورا فتصير	4587	-8768549152624665078	175	293.0	141	239	73.22175598144531	29	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms465	false	-7040352404841293939	5	99	27	504	1556	300	لا يسفك فيها دم انسان ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلا--------ها وذلك من النعم ----علي قريش اهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب والفتن الشاءعة في جميع ب--------------------------------------------------------------------------لاد ------------------------------------------------------------------------------------------العرب---------------------------------- وله تعالي كل شء فهو ربه وخالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلمين لله بتوحيده 92 النمل---------------------- 92 وان اتلو القران وان اتلوا القران عليكم ------------تلاوة الدعو-----------------------------------------------------------------ي الي الايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فمن اهتدي له---- فانما يهتدي لنفسه اي لاجلها فان ثواب اهتداءه له--------------- ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل له انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ وهذا قبل	465	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4590	true	-2737934975035675487	65	233	337	1208	1566	300	لا يسفك فيها دم انسان ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يقطع او يقلع نباتها وذلك موجود انعاما علي قريش وتري القتل والظلم وغيرها مما شاع في البلاد وكذلك قال النبي A حين خرج مهاجرا وبلغ العرورة واستقبلها بوجهه الكريم اني اعلم انك احب البلاد الي الله سبحانه ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت وانما ذكر الله سبحانه انه هو الذي حرمها لان العرب معترفون بان الذي حرمها لا الاصنام وله------ كل شء خلقا وملكا----------- وامرت ان اكون من المسلمين لله بتوحيده وعبادته الداءمين علي ذلك CHECK 92 وان ات----------------لوا القران اي اقراه فهو من التلاوة او اليه بالقراءة والعمل به لا ارغب عنه فهو من التلو كقوله واتبع ما يوحي اليك وعلي كل حال فالقصد ادامة تذكيرهم به حتي ينكشف شيءا فشيءا وقرا ابي وابن مسعود وان اتلوا بالتفسيرية والامر وقرء واتل القران وقرء واتقل عليهم هذا القران فمن اهتدي للقران فانما يهتدي لنفسه اي منفعة ----------اهتداءه راجعة اليه لا الي ومن ضل عنه------------------------ فقل--- انما انا من المنذرين المخوفين ما --علي الا التبليغ قيل -----	4590	-8768549152624665078	281	352.0	220	948	29.64134979248047	44	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms466	false	-8578500998131431003	242	291	1258	1512	1553	300	لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الل------------------------------------ه وجواب لولا دل عليه ما قبلها 11 القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره حتي تعلمي خبره فبصر---------ت به ابصرته ع------------------------------------------------------ن جنب من مكان بعيد ---اختلاسا-------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يشعر--------------------ون انها اخته وانها ترقبه 12 القصص 12 وحرمنا عليه المراضع	466	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4603	true	-922442884882580695	176	260	920	1358	1565	300	لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله الواثقين بحفظه لا يتبني فرعون وعطفه وجواب لولا دل عليه ما قبلها CHECK--- 11 وقالت لاخته واسمها---------- مريم قصيه اتبعي اثره حتي تعلمي خبره فبصرت اي الاخت به اي اتصل نظرها بهن والباء للالصاق المجازي وقرا بعض بسكر الصاد عن جنب اي --عن بعد او باختلاص تنظر اليه كانها لا تريده بالنظر وقرء باسكان النون وقرء عن جنابة اي بعد وعن جانبه وهم لا يشعرون اي والناس لا يشعرون انها اخته وانها ترفيه CHECK--- 12 وحرمنا عليه المراضع	4603	-8768549152624665078	204	304.5	161	456	44.73684310913086	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms468	false	4344082116537424856	136	188	683	939	1501	300	الذباحين بقتل موسي---------------- فاخذوا في الطريق اليه 20 القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل هو مءم---ن ال فرعون -----------------------------------------من اقصي المدينة--- اخر-----------------------ها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من --طريقهم---------------------------- قال يا موسي ان الملا-------- من قوم فرعون ياتمرون بك يتشاورون--- فيك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	468	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4610	true	816179466619306604	139	210	716	1078	1524	300	الذباحين ليقتلوه او ياتوا به للقتل فاخذوا في الطريق اليه CHECK--- 20 وجاء رجل--------------- مءمن من ال فرعون او اسراءيلي يسمي حزقيل او شمعون او شمعان من اقصا المدينة من اخرها اي الموضع الا بعد فيها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من الطريق الذي سلكوه فسبقهم اليه واخبره قال يا موسي ان الملا الجماعة من قوم فرعون ياتمرون--- يتشاورون بك فيك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	4610	-8768549152624665078	218	330.5	173	383	56.91905975341797	37	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms468	false	4344082116537424856	97	134	492	672	1501	300	له يا موسي اتريد ان تقتلني---------------------------------------------------------------- كما قتلت نفسا بالامس ان ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فسمع القبطي ذلك فعلم ان القاتل موسي-------------------------- فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك	468	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4610	true	816179466619306604	10	63	55	319	1524	300	---يا موسي اتريد ان تقتلني ظن انه اراد البطش به لوصفه بانه غوي مبين ولغضبه والمفزع من قوته كما قتلت نفسا بالامس ان تر---يد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فسمع القبطي ذلك فعلم ان القاتل موسي وقد كانوا لا يعلمون قاتله فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك	4610	-8768549152624665078	172	306.5	137	270	63.703704833984375	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms468	false	4344082116537424856	221	299	1101	1498	1501	300	ولما توجه قصد بوجهه تلقاء------ مدين جهتها وهي قرية شعيب مسيرة ثمانية ايام من مصر سميت بمدين بن ابراهيم ---------------------ولم يكن يعرف ---------------------------------------------------------------------طريقها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي قصد الطريق اي الطر---يق الوسط اليها فارسل الله ملكا بيده عنزة فانطلق به اليها 23 القصص------------------------------------------------------------------------------------------- 23 ولما ورد ماء ولما ورد ماء مدين--------------- بءر فيها اي وصل اليها- وجد علي-------------ه امة جماع-------------ة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم سواهم--------------------------------------------------------- امراتين--------------------------------- تذود-ان تمنعان اغنامهما عن الماء	468	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4612	true	-8990548208673970017	51	181	240	898	1559	300	ولما توجه قصد------ تلقاء قبالة مدين---------- قرية شعيب عليه السلام س-------------ميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن تحت يد فرعون ولم يكن يعرف طريقا غير انه متوكل علي الله في مطعمه ومشربه وسيره بلا نعل وفي هداية طريقها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل-------------- اي اوسط طر------يق اليها ومعظم نهجه وانما قصدها لانه وقع في نفسه ان بينه وبينهم قرابة لان اهل مدين من ولد ابراهيم وهو من ولد ابراهيم وبابن ابراهيم سميت كما علمت CHECK 23 ولما ورد -------------ماء مدين اي بلغه المراد بءر يسقون منها مواشيهم وجد عليه اي علي شفيره امة جماعة كثيرة مختلفة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم اي غير الجماعة او في مكان اسفل من مكانهم وقيل بعيدا عن الجماعة امراتين وصل ا ليهما قيل الوصول الي الامة تذودضان تمنعان اغنامهما عن الماء	4612	-8768549152624665078	250	320.5	197	720	34.72222137451172	39	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms469	false	2808753819578300209	0	40	0	199	1505	300	موسي لهما ما خطبكما ما شانكما لا تسقيان قالتا لا نسقي-------- حتي يصدر الر--------عاء جمع راع اي يرجعون من سقيهم خوف الزحام فنسقي وفي قراءة يصدر من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباعي اي يصرفوا مواشيهم عن الماء----------------------------------------------------------------------------------- وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي	469	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4613	true	7322375029952453093	27	97	144	498	1526	300	موسي----- ما خطبكما ما شانكما لا تسقيان قالتا لا نسقي اغنامنا حتي يصدر اي يرجع الرعاء جمع راع--------------------------------------------------- من السقي قرا ابو عمر وابن عامر بفتح الياء وضم الدال وقراه الباقون بضم الياء وكسر الدال وبهذا نقرا فيقدر له مفعول وهو رباعي اي يصرفوا اغنامهم وقرء بضم نون نسقي وراء الرعاء فيكون اسم جمع وذكر جار الله ان الرعاء بالكسر قياس كصيام وقيام وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي	4613	-8768549152624665078	128	184.0	100	410	31.219512939453125	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms469	false	2808753819578300209	91	204	432	1011	1505	300	ترجعان فيه فسالهما عن ذلك فاخبرتاه بمن سقي لهما فقال لاحداهما ادعيه لي قال تعالي 25 القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما تمشي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي استحياء اي-------------------------------- واضعة كم درعها علي وجهها حياء منه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت --------------------------لنا فاجابها منكرا في نفسه------- اخذ الاجرة--------------------------------------------------------------- كانها قصدت المكافاة ان كان ممن يريدها ف--------------------------------------------------------------------------------------------مشت بين يديه فجعلت الريح تضرب ثوبها ف------------------تكشف ساقيها فقال لها امشي خلفي ودليني علي الطريق ففعلت -------------------------------------------------------------------------------------الي ان جاء اباها وهو شعيب عليه السلام وعنده ------------------عشاء فق------ال اجلس------- فتعش -قال--------------------------------------------------------- اخاف ان يكون---- عوضا مما سقيت لهما وانا--- اهل بيت لا نطلب علي عمل خير عوضا قال ل--------------------------------------ا عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل	469	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4615	true	-4515489194091569109	0	253	0	1290	1521	300	ترجعان فيه فسالهما عن ذلك فاخبرتاه بمن سقي لهما فقال لاحداهما ادعيه لي CHECK------------- 25 فجاءته احداهما وهي التي تزوجها وهي الكبري واسمها صفوراء وقي اسمها صفراء وقيل هي الصغري واسمها ليا ويقال لها خنونا وقيل صفيراء تمشي وقوله علي استحياء حال والاستعلاء مجازي روي انها جاءت واضعة كم درعها علي وجهها حياء منه حياء شديدا وعن ابي هريرة عن رسول الله A الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفا الجفا في النار وعن بعضهم استحيت منه لانها دعته لتكافيه وقيل لانها رسول ابيها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ما مصدرية اي اجر سقيك لنا فذهب معها ولكن في قلبه كراهة اخذ الاجر فيما عمل لله قبل ولكن كان جاءعا فلم يجد بدا من الذهاب وعن بعضهم كانها قصدت للمكافاة ان كان ممن يريدها ووجه ذهابه اما لنجاة من الموت بالقوت وما ان يختبر مراد الاب ولو قالت الابنة بالاجرة روي انها مشت بين يديه فجعلت الريح تضرب ثوبها فتصف عجزها وفخذها وتكشف ساقيها فقال لها امشي خلفي ودليني علي الطريق ففعلت ذلك وقال اذا اخطات فاضربي لي حجرا امامي وروي انه قال لها امشي خلفي ودليني علي الطريق الي ان وصل الي منزل ابيها ومشت خلفه حتي دخلت علي شعيب فاذا بالعشاء مهيءا فقال اجلس يا فتي فتعش فقال موسي اعوذ بالله قال شعيب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من الاعمال الاخرة فقال له شعيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	4615	-8768549152624665078	458	668.5	361	1303	35.149654388427734	80	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms469	false	2808753819578300209	208	264	1034	1327	1505	300	فلما جاءه وقص عليه القصص مصدر بمعني المقصوص من قتله-------------------------------------------------------- القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين------------ اذ لا سلطان لفرعون علي مدين 26 القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي المرسلة الكبري او الصغري------------------------------------ يا ابت استاجره اتخذه اجيرا يرعي غنمنا بدلنا ان خير من استاجرت القوي الامين	469	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4616	true	-186145206575289067	147	223	721	1090	1492	300	فلما جاءه وقص عليه القصص مصدر بمعني المقصوص فهو مفعول به لا مفعول مطلق اي ذكر له ما من شانه ان يذكر وهو قتل القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين فرعون وقومه اذ لا سلطان لهم ---علي مدين CHECK--- 26 قالت احدا----------------هما وهي التي قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا علي الخلف فيها يا ابت استاجره اتخذه اجيرا يرعي------ بدلنا ان خير من استاجرت القوي الامين	4616	-8768549152624665078	228	386.5	182	397	57.430728912353516	40	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms470	false	-4999223826577060211	101	126	492	612	1472	300	ان تعطي موسي عصا يدفع بها السباع عن غنمه وكانت عصي الانبياء عنده---- فوقع في يدها عصا --------------ادم -------------من اس الجنة فاخذها موسي بعلم شعيب	470	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4619	true	956968645146395991	213	244	1075	1222	1493	300	ان تعطيه ----عصا يدفع بها السباع عن غنمه وكانت عصا الانبياء عند شعيب فوقع في يدها عصا ادم حملها معه ادم من الجنة وهي من اس الجنة فاخذها موسي بعلم شعيب	4619	-8768549152624665078	112	204.0	89	151	74.17218780517578	21	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms472	false	5492975013644705919	101	140	578	777	1613	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس------ حال من الكتاب جمع بصيرة وهي نور القلب اي انوارا للقلوب---------------------- وهدي من الضلالة لمن عمل به ورحمة لمن امن به	472	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4631	true	-2668163600345403975	36	77	182	397	1558	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس بصاءر حال من الكتاب جمع بصيرة وهي نور القلب اي انوار ا-لقلوب الناس يميزون بها الحق وهدي عن الضلالة----------- ورحمة لمن امن به	4631	-8768549152624665078	184	337.5	149	227	81.05726623535156	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms474	false	6267017622020459294	127	187	624	940	1544	300	مهلك القري بظلم منها----- حتي يبعث في امها اي اعظمها رسولا يتلو------------------------- عليهم اياتنا ------------------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل 60 القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء------------------------------------------------------------------------------------- فم---------تاع الحياة الدني----------------ا وزينتها تتمتعون وتتزينون به ايام حياتكم ثم يفني وما عند الله اي ثوابه خير وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعقلون بالتاء والياء ان الباقي خير من الفاني	474	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4640	true	106181860313117496	8	150	33	768	1585	300	يهلك القري بالقتل والخراب حتي يبعث في امها اي في مكة رسولا اي محمد A وقد وقع بعد تكذيبهم عليهم القحط سبع سنين قبل الهجرة والقتل بعدها وقرء في امه كسر الهمزة تعبا للميم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون مشركون واهلاك القرية اهلاك اهلها او خرابها باهلاك اهلها فتقرر ان الله عدل لطيف اذا كان لا يهلك القرية الا لاصرارها علي الشرك بعد البعث اليها CHECK 60 وما اوتيتم-------------- من شء ما شرطية ومن بيانية متعلقة بمحذوف حال من الراجع المحذوف اي وما اوتيتموه قليلا وكثيرا فمتاع فهو متاع الحياة الدنيا تتمتعون به فيها وزينتها تتزيو--------نون به ايام حياتكم ثم يفني وما عند الله ---------خير وابقي فانما اوتوا في الدنيا ولو كان حسنا وباقيا لكن ما عند الله خير منه وابقي لانه لا ينقطع ولا حد لحسنه والذي في الدنيا يبقي قليلا فينقطع افلا يعقلون ا--------------ن الباقي خير من الفاني	4640	-8768549152624665078	225	297.5	177	780	28.846153259277344	36	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms475	false	-66363784976645583	202	277	1035	1426	1543	300	تسمعون ذلك سماع تفهم فترجعون عن الاشراك 72 القصص 72 قل ارايتم ان قل لهم ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا ------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بليل تسكنون تستريحون فيه من التعب- افلا تبصرون ما انتم عليه من-------------------- الخطا في الاشراك فترجعون عنه 73 القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته تعالي جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار للك---------سب----------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون النعمة فيهما	475	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4644	true	-6711529847922376951	190	288	1016	1548	1631	300	تسمعون ذلك سماع تفهم فترجعون الي التوحيد CHECK-- 72 قل ارايتم----------------- ان جعل الله عليكم النهار سرمدا باسكان الشمس في موضع واحد من السماء او تحريكها من جهة اخري او تدبيرها من غير غيبوبة الي يوم القيامة من اله غيق الله------- ياتيكم بليل تسكن---------ون فيه للاستراحة افلا تبصرون ايات الله وقدرته فتءمنوا ويتبين لكم الخطا في الاشراك فتتركوه CHECK------- 73 ومن رحمته --------------------جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولو جعل الله النهار سرمدا لم يجد المرء من نفسه متاركة الاشغل فيفسد عليه بدنه وقوته وقلبه ولعلكم تشكرون النعمة فيهما	4644	-8768549152624665078	276	415.5	220	594	46.46464538574219	45	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms475	false	-66363784976645583	160	187	819	954	1543	300	القضاء النافذ في كل شء---------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بالنشور 71 القصص--- 71 قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما	475	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4644	true	-6711529847922376951	20	57	117	316	1631	300	القضاء النافذ في كل شء في الدارين وعن بان عباس حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاوة واليه ترجعون بالعبث للجزاء CHECK 71 قل يا محمد لا-----هل مكة ارايتم--- اخبروني ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا داءما	4644	-8768549152624665078	105	162.0	84	208	50.480770111083984	17	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms476	false	-6854327622082096459	3	67	13	312	1508	300	ونزعنا اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبي-هم يشهد عليهم بما قالوا------------------- فقلنا لهم هاتوا برهانكم علي ما قلتم من الاشراك فعلموا------ ان الحق في الال-هية لله لا يشاركه فيه احد وضل----- غاب عنهم------------ ما كانوا يفترون في الدنيا من ان معه شريكا تعالي عن ذلك 76 القصص 76 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي -----------------بن عمه و-بن خالته و-------امن به	476	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	137	202	701	1027	1495	300	ونزعنا اخرجنا من كل امة شهيدا وهو رسولهم يشهد عليهم بما كانوا عليه من شرك وتوحيد فقلنا لهم هاتوا برهانكم علي ما قلتم من الاشراك فعلموا حنيءذ ان الحق في الالوهية---------------------- وضل عنهم غاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل من الاوثان التي يعبدونها CHECK -------76 ان قارون -------------كان من قوم موسي فهم بنو اسراءيل ابن عمه وابن خالته وكان قد امن به	4645	-8768549152624665078	222	312.0	172	368	60.326087951660156	39	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms477	false	8109076822295176263	199	292	1027	1475	1517	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بم----------------------------------------------------------------عني عالم 86 القصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القران------ ال---------------------ا لكن القي اليك رحم-------------------------ة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا معينا للكافر---------ين علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص----------------------------------------------------------------------------------------------- 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك--------------------------- حذفت نون الرفع للجازم ---------------والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة ----------------------------------------------------------------عن ايات الله------- بعد اذ انزلت اليك اي لا ترجع اليهم في	477	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4658	true	-8130812648790785355	86	297	437	1522	1538	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين---------------------------------------------- الجاءي بالهدي وهم في ضلال مبين ومن مفعول لفعل محذوف دل عليه اسم التفضيل او لاسم التفضيل علي انه بمعني عالم واجيز عمله في المفعول به ولو بقي علي معناه وفي ذلك تقرير للوعد والوعيد السابقين كانه قيل ربي اعلم بما يستحقه من جاء بالهدي من الثواب والنصر وبما يستحقه من هو في ضلال مبين من العقاب والاذلال فان علمه سبحانه بشء كناية عن الجزاء به او مستلزم للجزاء به وقررهما ايضا بقوله CHECK 86 وما كنت ترجوا------------ ان يلقي اليك الكتاب القران نفعنا الله به اي يردك الي معاد كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك استثناء منقطع اي لكن القاه رحمة منه او متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة منه وعلي حل حال فذلك تعديد للنعم فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين المشركين علي دينهم الذي دعوك اليه وذلك انهم دعوه الي دين اباءهم وقيل لا تكونن ظهيرا لهم بمتابعتهم علي دينهم وبمداراتهم والتحمل عنهم CHECK 87 ولا يص-------------دنك اصله يصدوننك بنونين مشددة الثانية منهما حذفت الاولي--- للجازم وهو لا الناهية والواو ل------لالتقاء -----------الساكنين وقرء يصدنك بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده وهو لغة كليب عن ايات الله القران بعد اذ انزلت اليك --واذ مضاف اليه وهي	4658	-8768549152624665078	304	356.5	239	1178	25.80645179748535	52	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms478	false	3291961464717137529	164	231	829	1202	1596	300	فان اجل الله به لات فليستعد ل------------ه وهو السميع لاقوال العباد----- العليم بافعالهم 6 العنكبوت----------------------------------------- 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد جهاد-------------------------------- حرب او نفس فانما يجاهد لنفسه فان-- منفعة جهاده له لا لله ان الله لغني عن العالمين الانس والجن والملاءكة------- وعن عبادتهم 7 العنكبوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاته--------م بعمل الصالحات ولنجزينهم احسن بمعني حسن ونصبه بنزع الخافض الباء	478	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4663	true	995699826502709158	34	147	164	795	1598	300	لان اجل الله ات سواء رجي اللقاء ام لم يرجه وهو السميع لاقوال العباد كلهم العليم بافعالهم وعقاءدهم ومن كان كذلك فهو حقيق بالتقوي الخشية CHECK 6 ومن جاهد نفسه بالمصابرة علي مشاق العبادة وعلي ترك الهوي وعلي حرب العدو فا-نما يجاهد لنفسه لرجوع منفعة جهاده الي-----ه ان الله لغني عن العالمين الانس والجن والملاءكة وغيرهم وعن عبادتهم وانما امرهم ونهاهم رحمة لهم وليس من الحكمة امهالهم وذلك بشارة وتخويف فانه اذ كان غنيا عن خلقه فلو اعطي جميع ما خلقه لعبد واحدا واهلكهم بعذابه كلهم فلا ضير عليه فذلك يوجب الرجاء التام والخوف العام CHECK 7 والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم معاصيهم بعمل الصالحات ولنجزينهم احسن منصوب علي -------نزع------- الباء	4663	-8768549152624665078	258	367.0	206	671	38.4500732421875	37	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms482	false	-7768735486281959307	130	236	685	1303	1658	300	اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اخشوه هو يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تعثوا في الارض مفسدين حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة افسد 37 العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة--------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم--------------------------------------------------------------- جاثمين باركين علي الركب ميتين 38 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد و اهل----------------كنا عادا وثمودا بالصرف وتركه بمعني الحي و-----------------القبيلة وقد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم ب----------------------------------------------------------------------الحجر واليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق-------------------- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوي بصاءر 39 العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان----------------------------------------- ولقد جاءهم----- من قبل موسي بالبينات -الحجج الظاهرات فاستكبروا في	482	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4680	true	1145848209314312933	55	300	262	1571	1571	300	اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي خافوه قاله ابو عبيدة او اقام المسبب وهو اليوم مقام السبب وهو فعل ما يرجون به ثوابه فكانه قيل وافعلوا ما ترجون به الثواب في ذلك اليوم او امرهم بالطمع في الجنة علي اشتراط ما يسوغه من الايمان في الطاعة ولا تعثوا في الارض مفسدين حال موءلك لعامله لان العثو فساد وافساد CHECK---------- 37 فكذبوه فاخذتهم الر----------------------جفة الزلزلة الشديدة وقال الضحاك صيحة جبريل لان القلوب ترجف لها روي ان الارض لما صاح رجفت فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بذكر دار واحدة لانه لا لبس جاثمين باركين علي الركب ميتين CHECK------ 38 وعادا وثمود اي واذكر عادا وثمودا واهلكنا عادا وثمودا وقرا حمزة وحفص ويعقوب بعدم ثمود علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها في اسفاركم يا اهل مكة في الحجر واليمن فمن ابتداءية ويجوز ان تكون تبعيضية متعلقة بمحذوف نعت لفاعل محذوف اي شء ثابت من مساكنهم ومن قالب من التبعضية اسم فهي الفاعل عنده وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق الذي بينه لهم الرسل وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار لكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكن لجوا في طغيانهم حتي هلكوا او كانوا في زعمهم علي الحق ذوي بصاءر CHECK------ 39 وقارون اي واهل------------كنا قارون وفرعون وهامان او عطف علي او ثمودا وقدم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي من قبل----- بالبينات بالحجج الظاهرة- فاستكبروا في-	4680	-8768549152624665078	454	639.5	373	1373	33.06627655029297	68	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms482	false	-7768735486281959307	236	293	1303	1620	1658	300	الارض وما كانوا سابقين فاءتين عذابنا 40 العنكبوت-------------------------------- 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا من المذكورين اخذنا بذن--------------به فمنهم من ارسلنا عليه ح----------------------------------------------------------اصب-ا ريح-ا عاصفة فيها -----------حصباء كقوم ل-------------------------------------------------وط ومنهم من اخذته الصيحة كثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما ---------كان الله ليظلمهم فيعذبهم ب--غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون	482	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4681	true	-4837176844410517967	0	85	0	473	1633	300	الارض وما-كانوا سابقين فايتين عذابنا وقيل وما كانوا سابقين الامم الي الكفر CHECK 40 ف-----------------كلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة صغارا رماهم بها بالريح او بايدي الملاءكة او الحاصب الريح العاصف او الملك رماهم الحصباء كقوم لوط وميت مدينتهم ومن غاب منها او كان خارجها وخسف بها ومنهم من اخذته الصيحة كثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك---------فرعون وقومه وقوم نوح وما كان الله ليظلمهم بالعذاب من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4681	-8768549152624665078	253	416.5	208	500	50.599998474121094	35	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms483	false	-2233568450000740341	205	228	1102	1227	1613	300	وقولوا لمن قبل الاقرار بالجزية اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم في ذلك	483	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4687	true	6064760475055871605	192	215	994	1118	1597	300	وقولوا علي قبل الاقرار بالجزية اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم -لا تصدقوهم ولا تكذبوهم في ذلك	4687	-8768549152624665078	121	234.0	98	125	96.80000305175781	21	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms491	false	-5032248681136285337	235	286	1233	1527	1606	300	ولتبتغوا تطلبوا من فضله الرزق بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون هذه النعم يا اهل مكة-------------- فتوحدوه 47 الروم--------- 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات علي صدقهم في رسالتهم اليهم فكذبوهم فانتقمنا من الذين اجرموا اهلكنا الذين كذبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكان حقا علينا نصر المءمنين	491	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4728	true	-2138809224810580779	230	290	1286	1639	1694	300	ولتبتغوا------- من فضله --رزقه ب-تجارة--- البحر ولعلكم تشكرون هذه النعم يا اهل مكة او ايها الناس فتوحدون الله سبحانه CHECK 47 ولقد ارسلنا--------------- من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------------------------------------------- فكذبوهم فانتقمنا من الذين اجرموا------------- كذبوا مقتضي الظاهر فانتقمنا منهم واقيم الظاهر مقام المضمر اشعارا بان الاجرام سبب الانتقام والاصل فانتقمنا من الذين اجرموا منهم وكان حقا علينا نصر المءمنين	4728	-8768549152624665078	198	304.5	163	437	45.30892562866211	27	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms493	false	-4332148450904018672	102	139	531	715	1524	300	علي قلوب الذين لا يعلمون التوحيد كما طبع علي قلوب هءلاء 60 الروم---------------- 60 فاصبر ان وعد فاصبر ان -----وعد الله بنصرك عليهم حق------------------------------------------ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون بالبعث اي لا يحملنك علي الخفة والطيش -بترك	493	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4734	true	-3368760615269094029	217	261	1141	1365	1569	300	علي قلوب الذين لا يعلمون التوحيد وال-طبع علي القلب عدم توفيقه فيقسو ويصدوا CHECK 60 فاصبر زعم بعض انه منسوخ ان وعد الله ينصرك عليهم واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك----------------------- اي لا يحملنك علي الخفة والطيش فتترك	4734	-8768549152624665078	120	169.5	95	248	48.3870964050293	19	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms496	false	-8383612709527181371	166	259	837	1321	1518	300	24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم في- الدنيا قل-------------يلا------------------- ايام حياتهم ----------------------------------ثم نضطرهم في--------------------- الاخرة الي عذاب غليظ وهو عذاب النار -لا يجدون عنه محيصا 25 لقمان---------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله حذف منه نون الرفع لتوالي الامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين--------------------------- قل الحمد لله علي ظهور الحجة عليهم بالتوحيد----------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون وجوب----------------ه عليهم 26 لقمان ----------------------26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ------ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن خلقه ---------------الحميد المحمود في صنعه	496	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4755	true	-8833255608141621617	157	294	843	1578	1606	300	24 نمتعهم نمهلهم للتلذذ بمتاع الدنيا قليلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا وهو ايام حياتهم وما مصيره الي الزوال قليل ولو طال ثم نضطرهم نلجءهم ونردهم بالقهر في الاخرة الي عذاب غليظ ع----ذاب النار ولا يجدون عنه محيصا شبه الزافهم العذاب باضطرار المضطر الي شء لا يقدر علي الانفكاك عنه وشبه شدة العذاب بالجسم الغليض الثقيل CHECK 25 ولءن سالتهم----------------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل علي انه الخالق وضوحا منعهم مع شدة عنادهم وكفرهم من ان ينسبوا الخلق الي غيره قل الحمد لله علي وضوح الحجة حتي اذعنوا لها انه الخالق فهو المعبود بالحق بل اكثرهم لا يعلمون وجوب التوحيد والعبادة عليهم او لا يعلمون انهم يبعثون CHECK 26 لله ما ف----------ي السم-وات والارض خلقا وملك------ا وعبيدا فلا --اهل للعبادة سوا------ه ان الله هو الغني عن خلقه وطاعتهم وحمدهم الحميد الذي هو في ذاته	4755	-8768549152624665078	305	375.0	238	788	38.70558547973633	47	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms499	false	6108366222177838076	146	207	760	1089	1612	300	----ما انكرن------------------------ا من البعث وسمعنا منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه------------------------------------------------------------------------------- فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا فيها انا موقنون الان فما ينفعهم--------------------------- ذلك ولا يرجعون وجواب لو لرايت امرا فظيعا قال تعالي 13 السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها فت-------------------------------------------------------------هتدي بالايمان والطاعة باختيار منها---------------------------------------------------------------------- ولكن حق القول مني وهو----------------- لاملان جهنم من الجنة الجن والناس اجمعين	499	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4770	true	-3802788914313765270	175	280	900	1437	1521	300	صحة ما قلت وما وعدت من خير وشر وسمعنا من----------------- تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه او ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا او كنا عميا وصما فانا الان مبصرون وسامعون فارجعنا الي الدينا نعمل صالحا فيها انا موقنون الان اذ لم يبق لنا شك بما شهدنا يقولون ذلك كله فلا يغاثون CHECK---------------------------------------- 13 ولو شءنا لات----------------ينا كل نفس هداها اي لو شءنا لقسمنا الهدي علي الناس كلهم فيكون لكل احد حظه منه فيهتدي -للايمان والطاعة باختيار منه وتوفيق من الله او لو شءنا لادخلنا الناس كلهم في الايمان والطاعة بالجبر ولكن حق القول مني ثبت قضاءي وسبق وعيدي لاملان جهنم من الجنة الجن والناس اجمعين	4770	-8768549152624665078	220	311.0	174	611	36.00654602050781	34	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms500	false	-3986637067617923658	166	246	875	1313	1583	300	اتينا موسي الكتاب التوراة-- فلا تكن في مرية شك------------------------------------- من لقاءه وقد التقيا ليلة الاسراء وجعلناه اي موسي او الكتاب هدي هاديا لبني اسر----------------------------اءيل 24 السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة---------------------------------------------------------- يهدون الناس----------------------------- بامر-------------------------------------نا لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة----------------------------------- بكسر اللام وتخفيف الميم---------------------------- وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السجدة --------------------25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	500	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4780	true	1819310719550246382	50	159	293	901	1675	300	اتينا----- الكتاب موسي قبلك فلا تشك في كتابكم او الهاء لكتاب موسي علي تقدير مضاف اي من لقاء مثل ذلك الكتاب وج----------علناه اي موسي او الكتاب هدي------ لبني اسراءيل0 وجعلنا منهم من بني اسراءيل ا------------------------------------------ءمة بتحقيق الهمزتين والدال الثانية ياء وتسهيلها والاءمة حملة الكتاب وقيل الانبياء وقيل اتباع الانبياء يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا له وقيل بطاعتنا لما صبروا علي دينهم وعلي --بلاء العدو وغيرهم وعن المعاصي وقرا حمزة والكساءي ورويس لما بكسر اللام وتخفيف الميم فتكون اللام جارة وما مصدرية وكانوا بايا-----------------------------تنا يوقنون انها منا لامعانهم النظر CHECK 25 ان ربك---------- هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4780	-8768549152624665078	268	377.5	215	712	37.64044952392578	38	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms503	false	-5026638474219917759	115	168	620	896	1550	300	بضم الميم وفتحها اي لا----------- اقامة ولا مكانة----- فارجعوا الي منازلكم من المدينة وكانوا خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي سلع جبل خارج المدينة للقت----ال ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع-------------------------------------------------------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة يخشي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وما هي بعورة ان ما يريدون الا فرارا من القتال	503	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4810	true	4574083236275724773	171	294	878	1522	1552	300	بضم الميم الاولي فهو مصدر او مكان اقام الرباعي لكم هنا فارجعوا الي منازلكم او ا------------------------------لي الشرك او لا مقام لكم بيثرب الا بالرجوع للكفر اقوال ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع والفريق المستاذن اوس المذكور ومن معه ابن ابي ومن معه وقيل بنوا حارثة وبنوا سلمة يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة بل منكشفة يتمكن منها العدو والسارق يقال عور المكان اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويقال ايضا ذا عورة بكسر الواو بذلك المعني الذي هو الاختلال وبه قرا بعضهم ويجوز ان يكون السكون مخففا من هذا استاذنوا في الذهاب اليها علي ان يرجعوا اليه بعد ان يحصنوها او علي ان يقوموا بها لحفظها وفسر الكلبي عورة بخالية والحسن بضاءعة وما هي بعورة ان--- يريدون الا فرارا من القتال	4810	-8768549152624665078	167	197.0	131	677	24.667652130126953	26	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	0	53	0	270	1611	300	اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهن اي المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن م------------------------------------------------------------------------------------ن الاماء والعبيد ان يروهن ويكلموهن من غير حجاب واتقين الله فيما امرتن به ان ا------------------------------------------------------------------لله كان علي كل شء شهيدا لا يخ---------------------في عليه شء 56 الاحزاب 56 ان الله وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي محمد صلي الله عليه --------	510	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4878	true	141004094672916108	123	221	636	1162	1602	300	اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن اراد النساء المسلمات فاخرج المشركات فلا يدخلن علي نساء النبي A وذلك فاءدة الاضافة وقيل المراد النساء مسلمات او مشركات والاضافة لانهن -جنس واحد د ولا ما ملكت ايمانهن من عبيد واماء ولا ما ملكن بعضه وقيل ان عبد المراة كالاجنبي وان المراد بما ملكت ايمانهن الاماء-------------------------------------- واتقين الله بالاجتهاد في الستر والاحتجاب وليكن عملكن بعد الامر بالاحتجاب افضل من عملكن قبله ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عنه شء ولا تتافوت في علمه الاشياء CHECK 56 ان الله وملاء-----------------كته يصلون علي النبي قد مر الكلام علي صلاة الله	4878	-8768549152624665078	153	246.5	121	582	26.288660049438477	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	83	131	413	685	1540	300	جميعا اي المشرك-----------ين ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم بتحقيق الهمزتين و-----------------ابدال الاولي---- ياء و-اسقاطها كانوا يعبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا سبحانك تنزيها لك عن الشريك -----انت ولينا-------------------------------- من دونهم اي لا موالاة بيننا وبينهم من جهت-----------------نا بل للانتقال كانوا يعبدون الجن الشياطين اي يطيعونهم في	518	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4941	true	-8814970318890937278	1	94	4	558	1689	300	جميعا المستضعفين والمستكبرين ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم بتحقيق --همزة اياكم والتي قبلها وبابدال التي قبلها ياء وباسقاطها كانوا يعبدون قد علم سبحانه ان الملاءكة لم يريدوا تلك العبادة وانهم براء منها ولا سبب لهم فيها ولكن وجه اليهم الخطاب لينكروا تاهلهم للعبادة فيكون ذلك اشد تقريعا وتعييرا وتخيلا للكفار العابدين لهم فهذا وجه السءال التقريري المذكور والجواب بقوله قالوا سبحانك نزهنا------------------------------------------------ك عن ان نعبد معك انت ولينا نواليك ونعبدك فكيف نكون معبودين من دونهم اي لا ولاي-ة بيننا وبينهم ولسنا براضين بعبادتهم لنا بل للانتقال كانوا يعبدون الجن الشياطين اذا طاعوه-م في	4941	-8768549152624665078	183	121.0	149	606	30.19801902770996	26	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	149	228	782	1188	1540	300	لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا شفاعة ولا ضرا تعذيبا ونقول للذين ظلموا كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا-------------------- محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان ---------------------يعبد اباءكم من الاصنام -----------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا الق---ران الا افك--- كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق الق-------------------------ران لما جاءهم ان ما هذا	518	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4942	true	2233447221270361467	16	105	83	526	1588	300	لا يملك بعضهم لبضع------------------------------- نفعا------ ولا ضرا تمهيدا يبقي الامر لله فيامر بهم الي------ النار CHECK---------------------- 43 واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا------- بينات واضحات وهي القران قالوا لهذا ما هذا اي محمد A ------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان فيه ضمير عاءد الي ما يعبد اباءكم اي يعبده ويجز جعل كان تامة فالرابط للموصول هاء يعبده ويضعف جعل كان زاءدة ويعبده اياءكم صلة ما وقالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق وهو امر النبوة والاسلام والقران لما جاءهم قالوا حين	4942	-8768549152624665078	217	269.5	168	561	38.68092727661133	34	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	106	162	567	867	1568	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم بالموت------ فيموتوا -يستريحوا--------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفف عنهم من عذابها طرفة عين--------------------- كذلك كما جزيناهم يجزء-------------------- كل كفور كافر بالياء والنون المفتوحة مع كسر الزاي ونصب كل 37 فاطر 37 وهم يصطرخون فيها وهم يصطرخون فيها يستغيثون بشدة وعويل يقولون------------------ ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال	524	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4977	true	1026580245995115418	88	168	434	850	1533	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي------ بالموت عليهم فيموتوا ليستريحوا مما هم فيه والنصب بان في جواب النفي وقرء بثبوت النون عطفا علي يقضي اي فلا يموتون ولا يخفف عنهم من عذابها طرفة بل كلما خبت زدناهم سعيرا كذلك مثل ذلك الجزاء نجزي وقرا نجازي فينصب كل كفور مبالغ في الشرك او المعاصي CHECK------------------------- 37 وهم يصطرخون يفتعلون من الصراح وهو الصياح ابدلت التاء طاء لتقدم الصاد فيها قوله ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل مفعول	4977	-8768549152624665078	175	204.5	137	447	39.14988708496094	29	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	215	297	1088	1500	1520	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم--------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي بالاشياء كلها قديرا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي---- الارض من---------------------------- دابة نسمة تدب عليها----------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي- يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	525	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4983	true	-7242544867185984969	39	202	206	1041	1582	300	او لم يسيروا في الارض في-ظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ساروا في متاجرهم الي الشام والعراق واليمن وراوا اثار الماضين وعلامات هلاكهم فهلا ازدجروا لءلا يصيبهم ما اصاب هءلاء وكانوا اشد منهم قوة ولم تغن عنهم قوتهم سبحان من لا تتفاوت الاشياء في قدرته وما كان الله ليعجزه عن شء يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما--- بالاشياء كلها قديرا عليها----------- ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبو- من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض بدليل قوله من زاءدة في المفعول دابة فان الدبيب يكون علي الارض والمراد بالدابة الناس بادليل قوله D ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة وقيل المراد بالدابة الناس وغيرهم يهلك الجميع من شوم ذنوب نبي ادم والجن وفي عل الدواب منافع لهم قال ابن مسعود Bه كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم تلا وقال انس ان الضب ليموت هزالا في جحره بذنب ابن ادم وان المطر يحبس وتهلك اشياء فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	4983	-8768549152624665078	340	539.0	268	866	39.26097106933594	60	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms531	false	4111251050632832024	272	299	1300	1434	1437	300	افلم تكونوا تعقلون عداوته واضلاله او ما حل به-------------م من العذاب فتءمنون ويقا-----------------------------------------ل لهم في الاخرة 63 يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون	531	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5021	true	7389213546889945720	37	72	200	373	1608	300	افلم تكونوا تعقلون عداوته واضلاله او ما حل بمن اضل من الامم من العذاب فتءمنا فان من له ادني عقل وراي يتعقل ذلك وذلك كله مقول لهم -يوم القيامة كقوله هذه جهنم ا--------------لتي كنتم توعدون	5021	-8768549152624665078	97	144.5	77	188	51.59574508666992	15	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms533	false	5261490709733906927	201	267	959	1282	1431	300	الذي جعل لكم الذي جعل -----------لكم في جملة الناس من الشجر الاخضر ------المرخ والعفار او كل شجر- الا العناب نارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون تقدحون وهذا دال علي القدرة علي البعث فانه جمع فيه بين الماء والنار --والخشب فلا الماء----------------------- يطف------ء النار ولا النار تحرق الخشب 81 يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض مع عظم------------هما بقادر علي ان يخلق مثلهم اي	533	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5029	true	-2169512502316872714	192	298	1008	1567	1576	300	الذي -----اي الذي او خبر ثان جعل لكم في جملة الناس من الشجر الاخضر نارا كالمرخ والعفار و--كل شجرة الا العناب مع مضادرة الماء للنار واكثر ما توري الاعراب النار من المرخ والعفار يسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فتقدح النار باذن الله تعالي مع انهما رطبان يقطران الماء وذكر الاخضر وافرد نظرا للفظ الشجر وقرء الخضراء بتانيث وافراد الجماعة فاذا انتم منه توقدون فمن قدر علي اخراج النار من الماء والجمع---------- بين الماء والنار في الخشب بدون ان تحرق النار الخشب ودون ان يطفء الماء النار CHECK--------------------- 81 او-ليس ا------------لذي خلق السماوات والارض مع كبرهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم اي	5029	-8768549152624665078	207	292.0	161	610	33.934425354003906	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms542	false	881628575889551765	5	116	29	693	1671	300	ومن ذريتهما محسن مءمن وظالم لنفسه كافر---- مبين -بين الكفر 114 الصافات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون بالنبوة 115 الصافات ---------------------------------------------------------------------115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي- استعباد فرعون اياهم 116 الصافات ------------------------116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم علي القبط فكانوا----------------- هم الغالبين 117 الصافات -------------------------------------117 واتيناهما الكتاب-------- المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ البيان فيما اتي به من الحدود والاحكام وغيرها وهو التوراة 118 الصافات ----118 وهديناهما الصراط المستقيم وهدي---------------------------ناهما الصراط ---------------الطريق المستقيم 119 الصافات --------------------------119 وتركنا عليهما في وتركنا ابقينا عليهما في الاخرين ثناء حسنا 120 الصافات -120 سلام علي موسي سلام منا علي موسي وهارون 121 الصافات 121 انا كذلك نجزي	542	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5075	true	5114369976655481435	147	299	815	1687	1695	300	ومن ذريتهما محسن مءمن وظالم لنفسه كافر عاص مبين ظاهر الكفر والمعاصي وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الكفر والمعاصي في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب CHECK 11--------------4 ولقد مننا علي موسي وهارون بالنبوة والرسالة وقال الشيخ هنا بالنبوة وقيل بهما وبغيرهما من منافع الدنيا والاخرة CHECK 115 ونجيناهما وقومهما من--------------------------------- الكرب العظيم وهو استعباد فرعون لهم والذي يظهر لي ويتبارد انه الغرق CHECK 116 ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما والواو لا تفيد الترتيب فكانوا هم الغالبين علي القبط بالاغراض او باظهار وايمان السحرة CHECK 117 واتيناهما الكتاب التوراة المستبي--------------------------ن البليغ البيان في------------ الحدود--------- وغيرها حتي ان كالشمس المنيرة CHECK 118 وهديناهما الصراط المستقيم -هدي متعد لاثنين تارة ولواحد اخري او الصراط علي تقدير الي والصراط المستقيم دين الله يوصيل الي الحق والصواب CHECK 119 وتر-----------------كنا ابقينا عليهما في الاخرين ثناء حسنا كما مر CHECK 120 س--------------لام منا علي موسي وهارون انم---------------ا كذلك نجزي	5075	-8768549152624665078	384	459.5	312	1013	37.90720748901367	52	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms548	false	6238332890577859307	34	85	162	427	1511	300	داود ذا الايد اي القوة في العبادة------- كان يصوم يوما ويفطر يوما وي-----------------------------------------------قوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه انه اواب رجاع --------------------------------------------الي م---رضاة الله 18 ص------------------------------------------------------------- 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بتسبيحه با---------لعشي- وقت صلاة العشاء والاشراق وقت صلاة الضحي وهو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها	548	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5103	true	3083220136505526300	114	191	613	1012	1544	300	داود واحب الصلاة ال-----ي الله صلاة داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويروي يقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه انه اواب اي كثير الاوب وعظيمه اي الرجوع عما لا يرضاه الله الي ما يرضاه قال مجاهد وغيره قال ابن عباس مطيع لله وقال السدي مستح بلغة الحبش CHECK 18 انا سخرنا الج-----------------بال معه يسبحن بتسبيحه بالعشي اي العشية وقت صلاة العشاء والاشراق ----------------هو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها	5103	-8768549152624665078	199	293.5	160	437	45.537757873535156	30	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms550	false	1234213891941325268	106	143	531	722	1497	300	بالسيف بالسوق جمع ساق والاعناق اي ذبحها و---قطع ارجل-------ها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها عن الصلاة وتصدق بلحمها فعوضه الله خيرا منها واسرع وهي الريح تجري بامره كيف شاء 34 ص 34 ولقد فتنا-------------- سليمان	550	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5121	true	2882005448863034610	217	257	1168	1383	1598	300	بالسيف قاله ابن عباس واكثر المفسرين وعن بعض قطع ارجلها وذبحها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها عن الصلاة وتصدق بلحمها فعوضه الله خيرا منها واسرع وهي الريح تجري بامره كيف شاء وكان العقر مباحا لهم ولذلك فعله سليمان	5121	-8768549152624665078	145	243.0	116	215	67.44186401367188	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms555	false	7591937742039727961	64	90	319	451	1513	300	بينهم وبين المسلمين- في ما هم فيه يختلفون من امر ال-------------------------------------------دين فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان الله -------------------------------لا يهدي----------- من هو كاذب في نسبة الولد	555	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5149	true	-3723994964022743545	210	251	1166	1378	1628	300	بينهما حاجز غير حصين في ما هم فيه يختلفون من امر الدين اما اختلاف المشركين والمشركين في امر الدين فظاهر اما اختلافهم مع معبودهم ف------ان الملاءكة وعيسي والاصنام يلعنونهم ان لا يهدي اي لا يرشد من هو كاذب في نسبة الولد	5149	-8768549152624665078	81	106.0	62	218	37.15596389770508	15	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms570	false	-5838852144731122437	21	81	112	428	1508	300	قليلا ما يتذكرون يتعظون بالياء والتاء اي تذكرهم قليل جدا 59 غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب--- شك ف-----------------------------------------------------------يها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بها 60 غافر---------------------------- 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي اعبدوني اثبكم بقرينة ما بعده ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون بفتح الياء وضم الخاء وبالعكس------------------------------------ جهنم داخر-------ين صاغرين	570	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5253	true	4136685263104600229	178	254	1050	1447	1706	300	قليلا ما تتذكرون-------------- والتذكر الاتعاظ CHECK------------ 59 ان الساعة يوم القيامة لا----تية لا ريب لا شك فيها اي في مجيءها وقيامها اذ لا بد من جزاء ولا جماع الرسل عليها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بها وبالبعث بعد الموت لقصور نظرهم CHECK 60 وقال ربكم ادعو-----------------ني استجب لكم اي اعبدوني وحدي بدليل قول-----ه ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون بفتح الياء وضم الخاء وقرا ابن كثير وابو بكر بضم الياء وفتح الخاء جهنم داخرين ذليلين صاغرين	5253	-8768549152624665078	205	315.5	163	449	45.65701675415039	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms571	false	7330725082070254608	71	119	359	615	1519	300	الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا--------------------------------------------------------------- من----------------------- التوحيد والبعث وهم------ كفار مكة فسوف يعلمون عقوبة -تكذيبهم 71 غافر----------------------- 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ بمعني اذا------------------------------ والسلاسل عطف-------- علي الاغلال فتكون في الاعناق او مبتدا خبره محذوف اي في ارجلهم او خبره يسحبون	571	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5259	true	6231211728846897148	12	83	70	462	1610	300	الذين كذبوا بالكتاب -القران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او المراد بالكتاب جنس كتب الله وبما ارسلنا غيرها من الوحي والشراءع ومن ذلك التوحيد والبعث والمكذبون كفار مكة فسوف يعلمون جزاء التكذيب ومن المحق وذلك وعيد وتهديد CHECK 71 اذ الاغلال --------------في اعناقهم اذ هنا للاستقبال منزلة ما وقع لتحقق الوقوع والسلاسل بالرفع عطفا علي الاغلال فهي --في الاعناق او مب-دا خبره محذوف اي في ارجلهم او خبره يسحبون	5259	-8768549152624665078	206	314.0	166	410	50.24390411376953	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms572	false	7425672155570539742	11	50	53	241	1535	300	منهم من قصصنا عليك---------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك روي انه تعالي بعث--------------------------------------------------------------------------- ثمانية الاف نبي اربعة الاف نبي من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس--------------------------------------------------- وما كان لرسول منهم ان ياتي باية الا باذن الله لانهم عبيد	572	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5261	true	762231045866034460	11	80	64	409	1635	300	منهم من قصصنا عليك خبره وحاله وهو القليل المذكور في القران ومنهم من لم نقصص عليك وهم الكثير وكل بايات ومعجزات وجادله قومه وكذبوه فصبر فاصبر انت وهذه تسلية قال بعضهم بعث الله ثمانية الاف نبي اربعة الاف---- من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وما كان لرسول----- ان ياتي باية الا باذن الله لانهم عبيد	5261	-8768549152624665078	164	257.0	129	354	46.32768249511719	31	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms574	false	1713289330821925363	90	122	480	645	1596	300	بالشهب ذلك---------------- تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه 13 فصلت -----------------------------------13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا اي كفار مكة- عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم--- خوفتكم صاعق------------------------------------------------ة مثل صاعقة عاد وثمود	574	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5273	true	257957505612659182	174	222	939	1192	1631	300	بالشهب ذلك المذكور من صنعه تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه وفي ذلك اشارة الي كمال القدرة والعلم CHECK 13 فان اعر---------------ضوا اي كفار قريش عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم اي خوفتكم صاعقة مفعول مقيد اي بصاعقة عذابا مهلكا او داهية مهلكة مثل صاعقة عاد وثمود	5273	-8768549152624665078	141	223.5	113	268	52.6119384765625	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms574	false	1713289330821925363	180	220	939	1136	1596	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة--------------- اي لا احد--------------------------- كان --واحد---هم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعل----------ها حيث يشاء------------------------------------------------------------------------------------- او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقه-------------------------م هو اشد منهم قوة	574	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5276	true	-3783996488782380392	149	239	721	1192	1519	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق تعظموا علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام واستولوا عليهم من غير ان يكونوا اهلا للاستيلاء وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة استفهام انكاري اي لا احد اشد قوة منا اغترارا بقواهم كان الواحد منهم ينزع الصخرة ويقلعها من الجبل وهي عظيمة ويضعها حيث -شاء وذلك كله بيده واحدة لما هددهم هود قالوا نحن نقدر علي دفع العذاب بفضل قوتنا اولم يروا او لم----- يعلموا ان الله الذي خلقهم وخلق طولهم وعرضهم وقوتهم هو اشد منهم قوة	5276	-8768549152624665078	178	264.5	139	477	37.31656265258789	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms576	false	6318956002104649712	108	144	578	762	1542	300	لا تخافوا من الموت وما بعده ولا تحزنوا علي ما خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم من اهل وولد فنحن نخلفكم فيه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون 31 فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا اي نحفظكم- فيها	576	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5288	true	3852513306245818201	109	161	574	831	1594	300	لا تخافوا من الموت وما بعده ولا تحزنوا علي ما خلفتم وقيل لا تخافوا من ذنوبكم ولا تحزنوا فانا اغفر لكم وكثيرا ما يقع الحزن لما لم يقعه وعن مجاهد لا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم من دنياكم CHECK---------------------------------------------------- 31 نحن اولياءكم---------------- في الحياة الدنيا اي -حفظتكم فيها	5288	-8768549152624665078	101	171.0	79	326	30.981595993041992	18	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms585	false	1862919027439826433	140	195	716	1003	1526	300	ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ-------------------------------------------------------------------------- وما لكم من نكي--------------------------------ر-------------------------------- انكار لذنوبكم 48 الشوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم بان توافق المطلوب منهم ان------------------- ما عليك الا البلاغ وهذا قبل الامر ب---------------------------------------الجهاد--------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة نعمة كالغني والصحة فرح بها وان تصبهم	585	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5343	true	3311523434209861136	149	274	716	1352	1480	300	ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ اي يوم اذا اتي اليوم اذ لا مخلص لكم من العذاب وقيل من اليوم وقيل من الموت وما لكم من نكير مصدر لنكر الثلاثي وقيل اسم مصدر انكر والمراد انكم لا تقدرون علي انكار شء من اعمالكم تشهد عليها الملاءكة والسنتكم وجوارحكم وقيل التنكير المتعة وقيل النصرة وقيل النكير وصف الثلاثي اي لا احد ينكر علينا ما انتم فيه فيصرفه عنكم CHECK 48 فان اعر---------------ضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا يحفظ اعمالهم فيجازيهم بها اي لست رقيبا ومحاسبا ان عليك اي ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وليس عليك سواه مثل ان تكرههم وقد نسخ ذلك باية الجهاد وفي ذلك تسلية لرسول الله A وانا اذا اذقنا الانسان اي الجنس بدليل مراعاة معني الجمع في وان تصبهم	5343	-8768549152624665078	182	241.0	143	651	27.956989288330078	31	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms596	false	1387396301841080926	222	280	1177	1471	1582	300	علي العالمين---------------- ا----ي عالمي زمانهم اي العقلاء 33 الدخان-------------------------------------------------------------------------------- 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة من فلق البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها 34 الدخان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء اي كفار- ------------------------------------------------------------------------------------------مكة ليقولون 35 الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة التي بعدها الحياة الا موتتنا الاولي اي وهم ---	596	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5418	true	-7086481678318468804	11	117	58	652	1572	300	علي العالمين متعلق باخترناهم اي علي عالمي زمانهم--- العقلاء وقيل علي الناس جميعا لكثرة الانبياءس منهم الا هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس CHECK 33 واتيناهم من الايات ك-------------------------------------------------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الايات التي لم تكن في غيرهم ما فيه بلاء مبين نعمة جليلة او اختبار طاهر والله يبلو بالنعمة كما يبلو بالمصيبة ونبلوكم بالخير والشر فتنة وقد قيل المراد ابتليناهم بالرخاء والشدة CHECK 34 ان هء-----------------لاء اي مشركي مكة لانهم المساقون بالذات واما فرعون وجنده فللدلالة علي انهم مثلهم اصرارا وضلالة وللانذار بهم ليقولون ان------------- هي ا-------ي ما الموتة التي بعدها الحياة الا موتتنا الاولي وهو كونهم	5418	-8768549152624665078	167	197.0	134	683	24.450952529907227	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms597	false	5837837938080803310	262	300	1337	1514	1514	300	فوق راسه من عذاب الحميم اي م-------ن الحميم الذي لا يفارقه العذاب فهو ابلغ مما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اية يصب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق رءوسه----م الحميم 49 الدخان------------------------------------------------------------- 49 ذق انك انت ويقال له ذق اي العذاب انك انت العزيز الكريم بزعمك-	597	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5423	true	-1080505529975826232	23	120	106	603	1477	300	فوق رءوسهم------ الحميم وكانه قيل من الحميم الذي لا يفارقه العذاب وقال القاضي كان الاصل من عذاب هو الحميم فعدل عنه الي اضافة البيان للتخفيف وزيد من الدلالة علي ان المنصوب بعض هذا النوع وهو بناء علي جواز زيادة من في الايجاب والمعرفة والتحقيق انها للتبعيض والمفعول محذوف لا مجرورها اي شيءا من عذاب الحميم ولعل هذا هو مراده ومعني زيادة من في كلامه انه يكفي ان يقول صبوا فوق ر-اسه عذاب الحميم ولم يقل الله ذلك بل ادخل من الجارة التبعيضية واذا صب عليه قيل له CHECK 49 --------------------ذق اي العذاب انك انت العزيز الكريم بزعمك	5423	-8768549152624665078	113	103.0	88	524	21.56488609313965	18	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms602	false	8612099219703142703	37	70	197	381	1570	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته -----------------------------------------ذلك هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الجاثية---------------------------------------------- 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي ا-لقران- تتلي----- عليكم	602	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5441	true	3523298890092576695	189	237	965	1235	1603	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته كالجنة ورضاء ومنة وغير ذلك وفسرها كثير بالجنة ذلك هو الفوز المبي------ن الظفر الواضح لخلوصه عن الكدورات او الموضح لخسارة المبطلين CHECK 31 واما الذين كفروا جوابه محذوف اي-- فيقال لهم افلم تكن اياتي اي قراني تتلي تقرا عليكم	5441	-8768549152624665078	142	217.5	115	278	51.07913589477539	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms605	false	780225923814809653	163	230	846	1184	1574	300	ان اخرج من القبر-------------------------------------- وقد خل-----ت القرون الامم من قبلي ولم تخرج من القبور وهما--------- يستغيثان الله-------------------------------------------------- يسالانه الغوث برجوعه------------- ويقولان-------- ان لم ترجع ويلك اي هلاكك بمعني هلكت---------------------------- امن بالبعث --------------------------ان وعد الله------------------------------------------ حق فيقول ما هذا اي القول بالبعث-- الا اساطير الاولين اكاذيبهم 18 الاحقاف ---18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق وجب عليهم القول بالعذاب في امم------------------------------- قد خلت من قبلهم من الجن والانس	605	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5457	true	-5319548154059959297	173	286	947	1525	1595	300	ان اخرج من القبر وابعث وقرء اخرج بفتح الهمزة وضم الراء وقد خلت هلكت القرون الامم من قبلي ولم يرجع واحد منهم وهما الوالدان يستغيثان الله يقولان الغوث بالله منك ومن قولك استعظاما لقوله او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويقولان له ويلك ان لم تءمن او المراد الحث علي الايمان لا حقيقة الويل وهو الثبور امن بالبعث ان وقرء بالفتح اي بان او لان وعد الله بالبعث او موعوده وهو البعث او الوعد مطلقا حق فيقول ما هذا الذي تدعونني اليه الا اساطير الاولين اكاذيبهم المسطرة CHECK 18 اولءك الذين--------------- حق وجب عليهم القول بالعذاب في امم في جملة امم او مع امم ومر مثله قد خلت من قبلهم من الجن والانس	5457	-8768549152624665078	248	339.5	194	593	41.82124710083008	45	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	79	175	426	922	1560	300	اي بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة--------------------------- اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم 22 الاحقاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا---------- عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف-------------------------- 23 قال انما العلم قال هود انما العلم عند الله هو الذي يعلم متي ياتيكم العذاب--------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم------------------------------------------------------------------------------------ ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب 24 الاحقاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 فلما راوه عارضا فلما راوه اي ما هو العذاب عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا سحابا عرض في افق السماء	606	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5462	true	-1740818174014850909	88	282	434	1404	1502	300	اي بان ل----ا تعبدوا الا الله وقيل- ومن خلفه الرسل في زمانه اي ومن بعد انذاره اني اخاف عليكم ع------------------ذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم والخوف هنا تحقيق اي تعذبون ان بقيتم علي عبادة غير الله او للشك علي معني ان بقيتم علي عبادة غيره عذبتم والا فلا ولا ادري ما يختم به عليكم CHECK 22 قالوا اجءتنا لتافكن-------------------------------ا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدن----------------------ا ان كنت من الصادقين في وعيدك بالعذاب علي الشرك وهذا منهم استعجال CHECK 23 ---------------قال هود انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي في استعجاله وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الانذار والارسال الي دين الله ما علي وما الي ذلك وقرء ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل انما بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين ولا مقترحين غير ما اذن فيه تجهلون مفعول ثان بعد مفعول ثان فلا التفات او نعت لقوم ففيه التفات من الغيبة للخطاب CHECK 24 فلما ر----------------اوه ا---لهاء للعذاب او الي ما من قوله بما تعدنا او الي عارضا وعارضا تمييز وحال وبدل من الهاء وهذا اغرب وافصح وهو مما يعود فيه الضمير بما بعده لفظا ورتبة عارضا سحابا عرض في افق السماء	5462	-8768549152624665078	286	328.0	223	1080	26.481481552124023	45	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms622	false	-7724191542815703638	107	181	583	949	1533	300	اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من قالوا امنا ولم يوجد منهم غير الاسلام 16 الحجرات------------------------------------------------- 16 قل اتعلمون الله قل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم بمعني شعر اي اتشعرونه بما انتم عليه في قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بكل شء عليم 17 الحجرات-------------- 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اسلموا من غير ق-----------------------تال بخلاف غيرهم ممن اسلم بعد قتاله منهم قل لا تمنوا علي------------------------ اسلامكم	622	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5583	true	-6531777707951675928	33	141	192	764	1570	300	اولءك هم الصادقون في ايمانهم بدليل جهادهم بالمال والنفس ولما نزلت الايتان جاءت الاعراب تحلف انها صادقة الايمان وهي كاذبة انزل CHECK 16 --------------------قل اتعلمون الله بدينكم------------------- اي اتخبرونه بما انتم عليه من قولكم امنا والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض الجملة حال لازمة وفي ذلك تجهيل لهم فانه لا تخفي خافية فكيف يقولون بالسنتهم ما يعلم الله خلافه وقيل اتعلمون الله بدينكم ابطال لقولهم امنا وعليه الكلبي والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخبار CHECK 17 يمنون عليك-------------- ان اسلموا اي بان اسلموا اي باسلامهم بلا قتال بخلاف غيرهم ممن اسلم بعد قتال قيل نزلت في بني اسد وقرا ابن مسعود يمنون عليك اسلامهم	5583	-8768549152624665078	220	311.0	169	626	35.143768310546875	34	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms623	false	-1593914506939184361	71	94	332	466	1535	300	افلم ينظروا بعيونهم معتبرين بعقولهم حين انكروا البعث الي السماء كاءنة فوقهم--------------------------- كيف بنينا--------ها بلا عمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيناها بالكواكب-------------- وما لها من فروج شقوق	623	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5587	true	-935072120171570375	56	107	270	564	1563	300	افلم ينظروا بعيونهم معتبرين بعقولهم حين انكروا البعث الي السماء------ فوقهم متعلق بمحذوف حال من السماء كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وفي الحديث بينكم وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وغلظها كذلك وهكذا كل سماء وبين السابعة والعرش ما بين سماءين وقيل اكثر وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من فروج شقوق	5587	-8768549152624665078	128	212.5	106	300	42.66666793823242	20	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms626	false	4648583688002035655	59	104	286	516	1544	300	وانتفاء التعب عنه لتنزهه تعالي عن صفات المخلوقين ولعدم المماسة بينه وبين غيره انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون 39 ق- 39 فاصبر علي ما فاصبر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما يقولون اي اليهود و-------------غيرهم من التشبيه والتكذيب	626	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5604	true	6941218371225642686	213	249	1100	1286	1550	300	وانتفاء التعب عنه لتنزهه------ عن صفات المخلوقين ولعدم المماسة بينه وبين خلقه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون CHECK 39 فاصبر علي------------------------------------------- ما يقولون اي اليهود من التشبيه او غيرهم من ---------التكذيب	5604	-8768549152624665078	164	286.5	131	244	67.2131118774414	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms630	false	5933146556654006956	66	138	346	695	1575	300	42 ما تذر من ما تذر- من------ شء نفس او مال اتت عليه----------------------- الا جعلته كالرميم كالبالي الم---تفتت 43 الذاريات--------------------------- 43 وفي ثمود اذ وفي اهلاك ثمود اية اذ قيل لهم بعد عقر الناقة تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم كما في اية تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 44 الذاريات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 44 فعتوا عن امر فعتوا تكبروا عن امر ربهم اي عن امتثاله----------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بعد مضي الثلاثة ايام ا-----------ي الصيحة المهلكة ---وهم	630	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5623	true	2116751098262932461	15	119	80	584	1518	300	42 ما تذر--- ما تترك من زاءدة شء نفس او مال اتت عليه امرت به والجملة نعت شء الا جعلته كالرميم ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات وغيره وقيل الرماد CHECK 43 وفي ثمود---------------------- اذ قيل لهم تمت---------------عوا حتي حين يفسره------------------------------ في داركم ثلاثة ايام اي بعد عقر الناقة الفراء وقيل معناه تمتعوا الي اجالكم بغير عذاب ان امنتم وان عصيتم عذبتكم قيل لهم ذلك حين بعث صالح قاله الحسن CHECK 44 فع-------------توا تكبروا عن امر ربهم اي عن امتثاله وهو الامر بمعني الطلب الجازم او الامر بمعني الشء اي عن طاعة ربهم فاخذتهم الصاعقة--------------------- اي العذاب وهي الصيحة المهلكة لعتوهم	5623	-8768549152624665078	206	251.0	157	608	33.8815803527832	35	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms631	false	2472038757222051497	10	46	51	212	1506	300	ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه------------------------- نذير----- مبين يقدر قبل ففروا قل لهم 52 الذاريات------------------------------------------------------------------------------------------------ 52 كذلك ما اتي كذلك ما ------------------------------------------------------------------------اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا هو ساحر او مجنون	631	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5626	true	1271923274056089450	212	287	1114	1473	1539	300	ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه من عذابه للمشرك والمنافق نذير مخوف مبين واضح بالمعجزات و موضح ما يجب ان يءتي وما يجب ان يتقي فاعلموا ان الايمان لا ينفع بلا عمل كما لا ينفع عمل بلا ايمان ولذا كرره CHECK 52 كذلك اي الامر مثل ذلك او الاشارة الي تكذيبهم اياه كذلك عادة الامم تكذب انبياءها يدل عليه ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا هو ساحر او مجنون	5626	-8768549152624665078	120	167.5	89	359	33.426185607910156	25	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms633	false	-1325069372619035668	193	219	1015	1152	1568	300	انا كنا من قبل اي في الدنيا ندعوه نعبده موحدين---------- انه------------------------------- بالكسر --------------استءنافا وان كان تعليلا معني وبالفتح تعليلا لفظا هو البر المحسن الصادق في وعده	633	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5641	true	-4974305454546740447	33	63	176	335	1581	300	انا كنا من قبل اي قبل الموت ندعوه تعبده او نطلبه الوقاية انه اي لانه وقرا غير نافع والكساءي بالكسر علي التعليل الاستءناءي الجملي--------------------------------- هو البر المحسن الصادق في وعده	5641	-8768549152624665078	81	100.0	62	192	42.1875	14	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms641	false	7249999585750275472	128	195	643	994	1551	300	من الاجداث--- القبور كانهم جراد منتشر ---------------------------------------لا يدرون اين يذهبون من الخوف والحيرة والج----------------------------------------------------------ملة حال من فاعل يخرجون وكذا قوله 8 القمر--------------------------------------------------------------------------- 8 مهطعين الي الداع مهطعين مسرعين مادين اعناقهم الي الداع----------------------------------------------------------------------------------- يقول الكافرون منهم هذا يوم عسر صعب علي الكافرين كما في المدثر يوم--------------------------- عسير علي الكافرين 9 القمر----------- 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قريش ---قوم نوح تانيث الفعل لمعني قوم فكذبوا عبدنا نوحا	641	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5682	true	-8452354353207881882	57	168	311	908	1595	300	من الاحداث من القبور كانهم جراد منتشر في الكثرة والانتشار في الامكنة والتموج لا يدرون اين يذهبون من الخوف والحي-ة وقيل شبههم بالجراد يلزم الارض ليلا واذا طلعت الشمس انتشروا الجملة حال من الواو ايضا ميلا الي معني مشبهين الجراد المنتشر او مقولا فيهم كانهم جراد منشرا والا فالجملة انشاءية CHECK 8 مهطع-----------------ين مسرعين مادي- اعناقهم الي الداع او ناظرين اليه لا يقلعون عن النظر اليه وهو حال اخري وقيل معناه فاتحين اذانهم للصوت يقول الكافرون منهم هذا يوم عسر صعب لما راوا من مخايل هوله وعلامات مشقة وفي ذلم اشارة الي انه عسير علي الكافرين دون المءمنين CHECK 9 كذبت قبلهم اي------------ قبل اهل مكة قوم نوح---------------------- فكذبوا عبدنا نوحا	5682	-8768549152624665078	223	288.5	176	650	34.30769348144531	36	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms643	false	2784423211912637189	7	53	31	263	1543	300	انا اذا ان---- اتبعناه- لفي ضلال ذهاب عن الصواب وسعر -----------------------------------------------------------------------------------جنون 25 القمر 25 اءلقي الذكر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ االقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه الذ----------كر الوحي عليه من بيننا اي لم يوح اليه بل هو كذاب في قوله ان---ه ا-------وحي اليه ما	643	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5686	true	771961062529927604	73	184	389	996	1590	300	انا اذا اي اذا اتبعناهم لفي ضلال ذهاب عن الصواب وسعر جمع سعير عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتب علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون يقال ناقة مسعورة قال الشاعر كان بها سعرا اذا العيس هزها ذميل وارخاء من السير متعب وقيل السعر العناء وقيل البعد عن الصواب وقيل شدة العذاب وقال ابن عباس العذاب CHECK 25 االقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وهو قراءتنا وعلامته في كتبنا معشر المغاربة جعل نقطة حمراء مكان الهمزة المسهلة والتسهيل قراءة الهمزة بين الهمزة وبين الحرف المجانس لحركتها وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه الذكر الكتاب او الوحي عليه من بيننا ---------وفينا من هو احق منه بذلك انكروا القاء الوحي عليه من	5686	-8768549152624665078	174	246.5	137	616	28.246753692626953	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms645	false	-3972111887460216297	114	222	563	1111	1498	300	الا مر-ة واحدة كلمح بالبصر في السرعة وهي قول كن فيوجد ان-----------------------------------------------ما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون 51 القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر استفهام بمعني الامر اي اذكروا واتعظوا 52 القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه اي العباد مكتوب ف-ي الزبر---------- كتب الحفظة 53 القمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الذنب او العمل مستطر مكتوب ف-------------------------------------------ي اللوح المحفوظ 54 القمر 54 ان المتقين في ان المتقين في جنات بساتين ونهر اريد به---------------------------- الجنس---------------------------------- وقرء-------------------------------- بضم النون والهاء جمعا--------------------- كاسد واسد والمعني انهم --------------------------يشربون من انهارها -الماء-- واللبن	645	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5692	true	-7190496035136498504	79	238	405	1237	1537	300	الا رجفة واحدة كلمح بالبصر في السرعة قال ابن عباس يردان قضاءي في خلقي اسرع من الخطف بالبصر وقال الحسن وما امرنا بمجء السعة CHECK------------------------- 51 ولقد اهلكنا اشيا--------------------عكم اشباهكم في الكفر من قبلكم-------- فهل من مدكر متعظ CHECK------------------------------------ 52 وكل شء فع-------------لوه اي العباد صفة شء في الزبر خبر كل اي كتب الحفظة اي ثابت او مكتوب في كتب الحفظة اليوم الحساب ليروه والا فالله لا يحتاج للكتابة وقيل الزبر اللوح المحفوظ سماه بلفظ الجمع لجمعه ما تجمع الكتاب او باعتبار ان كل جهة مكتوب فيها عمل احد منه فهي كتاب CHECK 53 وكل صغير وك---------------بير------------------ مستطر من الاعمال وغيرها من الخلاءق والاجال ونحوها مسطر في اللوح المحفوظ CHECK ---54 ان المتقين-------------- في جنات بساتين ونهر مفرد كالنهر بالفتح والاسكان والمراد الجنس وقيل سعة وقيل الضياء كضياء النهار وقرء بالفتح والاسكان وقرا الاعمش نهر بضم النون والهاء جمع نهر بفتح النون والهاء كاسد واسد وانما قيل كضياء النهار لانه ليل عندهم ويشربون من انهارها ما شاءوا من لبن	5692	-8768549152624665078	299	326.5	233	984	30.386178970336914	46	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms647	false	6410950969005253974	179	204	964	1087	1572	300	كل يوم--- وقت هو في شان امر يظهره علي وفق ما قدره في---- الازل- من احياء واماتة واعزاز واذلال واغناء واعدام واجابة داع واعطاء ساءل	647	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5699	true	6623588943521031149	268	293	1465	1596	1633	300	كل يوم اي وقت هو في شان امر يظهره علي وفق ارادته وتقديره الازلي من احياء واماتة واعزاز واذلال واغناء واعدام واجابة داع واعطاء ساءل	5699	-8768549152624665078	113	206.0	90	131	86.2595443725586	21	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms653	false	5464539118790258079	243	277	1340	1522	1653	300	افرايتم الماء الذي تشربون ---69 الوا--قعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم انزلتموه من المزن السحاب جمع--- مزنة----------------------------------------------------------------- ام نحن المنزلون 70 الواقعة------------------------------------------ 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا لا يمكن شربه	653	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5728	true	-6065412599322532494	89	135	457	721	1611	300	افرايتم الماء الذي تشربون العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه ------------------من المزن السحاب واحدته مزنة مطلقا وقيل المزن السحاب الابيض وماءه عذب وقال الحسن المزن السماء ام نحن المنزلون وجملة الاستفهام مفعول ثان للروية ان جعلت علمية CHECK 70 لو نشاء جعل---------------ناه اجاجا ملحا لا يمكن شربه	5728	-8768549152624665078	128	183.0	102	297	43.0976448059082	20	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms660	false	4493240528562903401	109	145	586	785	1571	300	وان الله لعفو غفور للمظاهر بالكفارة 3 المجادلة----------------------------------------------------------------------- 3 والذين يظاهرون من والذين يظهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا اي فيه-------------------------------------------------------------------------------------- بان يخالفوه ب------امساك المظاهر منها الذي هو خلاف مقصود الظهار من وصف المراة بالتحريم ----	660	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5765	true	221455102544022865	34	94	179	509	1615	300	وان الله لعفو غفور للمظاهر بالكفارة ولما سلف منه اذا تاب يعفو عن منكره وزوره ويحل زوجته ويغفر ذنوب التاءب مطلقا CHECK 3 والذين يظاهرون----------------- من نساءهم ثم يعودون لما قالوا اي الي ما قالوا وفيما قالوا واللام علي اصلها والمراد يعودون لما حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار بان يمسكوا المراة وامساكها------------------- خلاف مقصود الظهار من وصف المراة بالتحريم فهم	5765	-8768549152624665078	141	214.0	114	366	38.52458953857422	23	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms663	false	211199343567904167	199	249	1053	1304	1559	300	ولو-لا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج من الوطن-- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب النار 4 الحشر------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم شاقوا خالفوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب له 5 الحشر 5 ما قطعتم	663	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5787	true	1971074625990588516	134	234	761	1300	1636	300	ولوشلا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج عن اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريضة والجلاء اشق عليهم من القتل والسبي وطهر الله المءمنين وبلادهم منهم واراحهم وعن بعضهم ان رسول الله A وعد المسلمين ان يرثوا ارضهم ولما لهم بلا قتال فكان كذلك قد قضي الله بجلاءهم بلا قتال فليعتبروا اولو الابصار ولهم في الاخرة عذاب النار ولو سلموا من عذاب الدنيا بل لم يسلموا منه فان الجلاء عذاب والجملة مستانفة CHECK 4 ذلك الذي لحقهم في الدنيا او عذاب النار او ذلك كله بانهم شاقوا الله----------- خالفو-----ه ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب0ما--------------قطعتم	5787	-8768549152624665078	192	278.5	153	569	33.743408203125	28	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms665	false	-2438720665399556817	21	84	104	444	1574	300	الم تر تنظر الي الذين نافقوا---------------------------------------------------------------------------------------- يقولون لاخوانهم الذي-----------------------------ن كفروا من اهل الكتاب وهم بنو ---النضير واخوانهم في الكفر لءن --لام قسم في-- الاربعة اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم----- ولا نطيع فيكم في --------خذلانكم احدا----------------------- ابدا و---------------ان قوتلتم -حذفت منه اللام الموطءة لننصر---------نكم----------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون 12 الحشر----------------------------------------- 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن	665	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5799	true	4107995453176730501	83	185	441	995	1647	300	الم تر تنظر الي الذين نافقوا اظهروا خلاف ما ابطنوا وهم عبدالله بن ابي بن سلول وغيره من اصحابه وقوم من منافقي الانصار يقولون لاخوانهم في الكفر والموالاة الذين نعت اخوان كفروا من اهل الكتاب -هم قريظة والنضي------------------ر لءن اللام موطءة في الاربعة اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم منها ولا نطيع فيكم في قتالكم وخذلانكم احدا من رسول الله والمءمنين ابدا وان قوتلتم اي ولءن قوتلتم فحذف----- اللام بدليل-- لننصرنكم لنعيننكم واغتروا بما هو كذب كما قال D والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك ولو قالوه كما قال CHECK 12 لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا-ينصرونهم وكان	5799	-8768549152624665078	269	388.5	217	595	45.2100830078125	38	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms668	false	1885752647297767512	12	54	70	281	1633	300	ومن يتول بان يوالي الكفار----- فان الله هو الغني عن خلقه- الحميد لاهل --طاعته 7 الممتحنة--------------------------------------------------------------------------------------- 7 عسي الله ان عسي الله---------------------------------------------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم من كفار مكة طاعة لله تعالي مودة بان يهديهم للايمان فيصيروا لكم اولياء	668	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5816	true	-5589017666927076855	110	177	574	918	1593	300	ومن يتول عن دين الله ويعرض عنه فان الله هو الغني عن الخلق الحميد لاهل الطاعة اكد بالجملة الاسمية مجردة عن ان وبجملة اسمية مقرونة بها واكد بان وبهم وتعريف طرفي هذه الجملة CHECK 7 عسي وعد مقطوع به علي عادة لملوك في ترجيتهم او المراد اطماع المءمنين الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم من كفار مكة طاعة لله------ مودة بان يهديهم-------- فيصيروا لكم اولياء	5816	-8768549152624665078	154	219.5	121	358	43.01675796508789	27	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms668	false	1885752647297767512	77	162	383	859	1633	300	ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم من الكفار في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم بدل اشتمال من الذين----------------------- وتقسطوا تق------ضوا اليهم بالقسط اي بالعدل وهذا قبل ال-------------------امر بجهادهم ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحب المقسطين العادلين 9 الممتحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا عاونوا علي اخراجكم --------------ان تولوهم بدل اشتمال من الذين اي تتخذوهم اولياء ومن يتولهم فاولءك---------------- هم الظالمون 10 الممتحنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات بالسنتهن مهاجرات	668	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5817	true	-444829759336871261	87	291	441	1519	1567	300	ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم من الكفار في الدين ولم يخرج-كم من دياركم ان تبروهم بدل اشتمال من الذين اي لا ينهاكم عن مبرتهم وتقسطوا اليهم تفضوا اليهم بالقسط اي ال-عدل وناهيك في تاكيد العدل ان الله امر به واوصي به ان يستعمل مع المشركين وذلك ترجمان واضح عن ذم موحد يجتري علي ظلم الاخ المسلم فامرها A ان تقبل هداياها وتدخلها وتكرمها وكان قدومها في مدة عهد قريش قدمت محتاجة فقيل قالت بنتها يا رسول الله افاصلها قالت نعم فنزلت الاية ان الله يحب المقسطين العادلين افادتهم الاية جواز مبرة المشركين الذين لم يخرجوهم ولم يقاتلوهم ولم يظهروا سوء وقال ابن عباس اراد الذين لم يقاتلوكم خزاعة وكانوا صالحوه A ان لا يقاتلوه ولايعينوا عليه احدا فرخص في برهم وقيل خزاعة وقباءل من العرب ظاهروه A واحبوا ظهوره وقيل اراد النساء والصبيان من الكفار CHECK -----------------9 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا اعانوا علي اخراجكم وهم مردة قريش ان تولوهم بدل اشتمال من الذين------------------ ومن يتولهم فاولءك مراعاة لمعني من هم الظالمون وعن الحسن لم يزل رجل يهدي الي النبي A وقام بهديه فقال له A هل اسلمت قال لا قال فانه لايحل لنا رفد المشركين CHECK 10 يا ايها الذ--------------ين امنوا اذا جاءكم المءمنات--------- مهاجرات	5817	-8768549152624665078	367	592.0	298	1138	32.24956130981445	58	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms671	false	-1130677019413847674	54	122	276	650	1590	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصارا-لله لدينه وفي قراءة ------------------------------------------------بالاضافة -------------------------------------كما قال الخ المعني كما كان الحواريون كذلك الدال عليه قال عيسي -بن مريم للحواريين من انصاري --------------الي الله اي من الانصار الذين يكونون معي متوجها الي نصرة الله قال الحواريون نحن انصار الله والحواريون --اصفياء عيسي وهم اول من امن به--- وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	671	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5832	true	2820106418744395636	175	242	905	1273	1567	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله لدين الله ونبيه اي بعض ناصريه وقرا غير نافع وابن كثير وابي عمرو بالاضافة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله كما -------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم للحوار-ين من انصاري وقرء بالاسكان الي ا----------------------------------------------------لله قال الحواريون نحن انصار الله والحواريون الاصفياء----- وهم اول من امن بعيسي وكانوا اثني عشر من -----الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها	5832	-8768549152624665078	247	411.0	202	480	51.45833206176758	37	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms681	false	-2887207418526974250	221	273	1141	1398	1521	300	عذاب جهنم وبءس المصير هي 7 الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا منكرا كصوت الح------------------------------------------------------------مار --------------------وهي تفور تغلي 8 الملك-------------------------------------------------------- 8 تكاد تميز من تكاد تميز وقرء تتميز علي الاصل----------- تتقطع من الغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبا علي الكافر---------------------- كلما القي فيها فوج جماعة منهم سالهم خزنتها سءال توبيخ	681	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5900	true	7403908852286941323	3	125	26	684	1600	300	عذاب جهنم وبءس المصير هي وقرء بنصب عذاب جهنم عطفا علي معمولي عامل والمراد بجهنم نار الاخرة مطلقا والمراد بالتي في الاثار الطبقة العليا من النار وهي لعصاة الموحدين CHECK 7 اذا القوا ف---------------يها سمعوا لها شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمار ليقال ان لاهلها فيها صوتا منكرا كاقبح ما يكون من صوت الحمار وقيل والمراد حسيسها وهي تفور تغلي بهم كالرجل بما فيه قيل كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل CHECK 8 تكاد تميز اصله------------- تتميز حذفت احدي التاءين اي تتقطع من الغيظ اي لاجل غيظه علي اعداء الله فهي شديدة الاشتعال بهم شببها بعاقل مغتاط لشدة غليانها كانها تغضفت اي استرخت اجفانها العليا علي عينها غضبا وكيرا ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة----- سالهم خزنتها سءال توبيخ	5900	-8768549152624665078	189	271.0	148	691	27.35166358947754	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms683	false	-5073083585620871006	55	123	268	580	1467	300	لكم صلة الذي ينصركم صفة الجند من دون الرحمن اي غيره يدفع عنكم عذابه اي لا ناصر لكم ا---------------------------------------------------------ن ما الكافرون الا في غرور غرهم الشيطان بان العذاب لا ينزل بهم 21 الملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه اي المطر عنكم و---------------------------------جواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اي فمن--------- يرزقكم اي لا رازق لكم غيره--------------------------------------------------- بل لجوا تمادوا في عتو	683	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5905	true	-906451997899903858	218	296	1126	1526	1547	300	لكم جند -----ينصركم من العذاب من دون الرحمن اي سواه------------------- لا ناصر الا هو وقال ابن عباس يمنعكم من عذابي ان اردت عذابكم ان الكافرون ما الكافرون الا في غرور من-- الشيطان -ان العذاب لا ينزل بكم CHECK ---21---------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه مطره وساءر اسباب المعيشة او المراد نفس الرزق والجواب------ محذوف---------------- اي فمن هذا الذي يرزقكم ويجوز ان تكون الاشارتان الي الاوثان لاعتقادهم ان ينصروا ويرزقوا بركتها بل لجوا تمادوا في عتو	5905	-8768549152624665078	190	226.5	144	462	41.12554168701172	32	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms691	false	4875765211978244270	65	107	311	537	1519	300	وانا لنعلم ان منكم ايها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكذبين بالقران ومصدقين 50 الحاقة------------------- 50 وانه لحسرة علي وانه اي القران لحسرة علي الكافرين اذا ر------------اوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به 51 الحاقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 وانه لحق اليقين وانه اي القران لحق اليقين اي اليق--------------ين الحق	691	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5947	true	368263171982009399	132	219	666	1134	1546	300	وانا لنعلم ان منكم ايها الناس وقيل الخطاب للمءمنين اي من المءمنين من سيكذب بالقران وروي عن الحسن ان الخطاب في قوله فما منكم للمسلمين مكذبين بالقران ومصدقين فيجازي كلا بما يليق به CHECK 5---------------0 وانه اي القران لحسرة علي الكافرين يوم القيامة لما راوا ثواب المصدق---------------ين به والحسرة والتندم والحزن قال الفخر او حسرة عليهم في الدنيا اذا راوا دولة المءمنين وقال مقاتل الضمير في انهم للتكذيب المدلول عليه مبكذبين لكن قوله CHECK 5----------------1 وانه اي القران لحق اليقين اي حق هو يقين او اليقين الحق	5947	-8768549152624665078	153	232.0	121	514	29.766536712646484	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms693	false	-8178895931306150937	194	254	1047	1367	1610	300	انا لقادرون 41 المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل ------ن------------------------اتي بدلهم خيرا منهم------------ وما نحن بمسبوقين بعاجزين عن ذلك 42 المعارج---------------- 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يلقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب 43 المعارج------------------------------------------------------------------------ 43 يوم---- يخرجون من يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا -----------------------الي المحشر كانهم الي نصب	693	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5960	true	7739705199737924388	220	298	1150	1577	1582	300	انا لقادرون--------------0علي ان نبدل خيرا منهم نهلكهم وناتي بخير منهم او نعطي محمدا بدل-ا خيرا منهم وهو الانصار وما نحن بمسبوقين مغلوبين عما نريد اي يفوتنا ما اردنا CHECK 42 فذ---------------------رهم اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يلقوا يومهم الذي يوعدون هذه الاية قيل منسوخة باية السبق واقول غير منسوخة بل المراد اني اجازيهم ولست انت تجازيهم CHECK 43 يوم بدل يخرجون-------------- من الاجداث القبور سراعا جمع سريع يخرجون مسرعين الي المحشر كانهم الي نصب	5960	-8768549152624665078	216	301.5	173	477	45.28302001953125	33	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms700	false	8001425369141937275	135	196	713	1029	1554	300	انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بما يصدر منكم من العصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي عليه الصلاة والسلام 16 المزمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون- الرسول--------------- فاخذناه اخذا وبيلا شديدا 17 المزمل----------------------------------------------------------------- 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون ان كفرتم في الدنيا يوما مفعول تتقو-ن اي	700	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6003	true	-2932557674056739458	45	151	237	795	1589	300	انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة او الخطاب لكل احد ورسولا محمدا A شاهدا عليكم يوم القيامة بالايمان والكفر ك---------ما ارسلنا الي فرعون رسو---لا موسي بن عمران وخص فرعون وموسي بالذكر من ساءر الامم والرسل لان النبي محمدا A اذاه اهل مكة واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري بموسي اذاه لانه رباه ولم يصرح باسم موسي لان المقصود لم يتعلق به بل بمجرد الرسالة CHECK 16 فعصي فرعون الرسول الذي ارسلنا اليه فال للعهد الذكري فاخذناه اخذا وبيلا شديدا عظيما كقولهم كلاء وبيل وخيم لا يستمرا لثقله ومنه الوابل للمطر العظيم CHECK 17 فكيف تتقون-------------- ان كفرتم في الدنيا يوما مفعول تتقولن اي	6003	-8768549152624665078	196	278.5	152	584	33.5616455078125	31	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms713	false	-3406786078139012737	27	67	128	347	1553	300	مما يشتهون وفواكه مما يشتهون فيه اعلام بان الماكل والمشرب في الجنة--------- بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب و-------------------------------------------------------------------------يقال لهم 43 المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين------------ بما كنتم تعملون من	713	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6077	true	-5841378544383101077	205	259	1087	1367	1583	300	مما يشتهون والمراد انهم في انواع الترفه وان -ماكل----------- الجنة ومشاربها بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب CHECK 43 كلوا محكي بقول مقدر مستانف او بقول مقدر حال من ضمير الاستقرار اي يقال لهم او --مقولا لهم كلوا واشربوا هن-------------------يءا حال اي متهنءين ومر غير ذلك بما كنتم تعملون من	6077	-8768549152624665078	147	204.0	118	313	46.9648551940918	24	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms728	false	-5230258812905488499	205	272	1063	1424	1554	300	والله علي كل شء شهيد اي ما انكر الكفار علي المءمنين الا ايمانهم 10 البروج -----------------------10 ان الذين فتنوا ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بالاحراق ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم--------- بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب احراقهم المءمنين------------- في الاخرة وقيل ف--------ي الدنيا بان ا--------خرجت النار-------- فاحرقتهم كما تقدم 11 البروج -----------------------------------------------------------11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا------------ وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار	728	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6148	true	6951243551978252148	73	159	379	847	1591	300	والله عل--------------ي ما اقول شهيد فامنوا به واعبدوه فانه شهيد علي كفر من كفر فمجازيه به CHECK 10 ان الذين فتنوا ضرو----------ا المءمنين والمءمنات بالاحراق ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم يستحقونه بكفرهم ولهم عذاب الحريق با-------حراقهم المءمنين او عذاب جهنم في الاخرة وعذاب الحريق في الدنيا وذلك انه قيل خرجت --نار الاخدود فاحرقتهم كما مر وعلي الاول فعذاب الحريق نار عظيمة في الاخرة تتسع كما يتسع الحريق CHECK 11 ان الذين امنوا هم المحرقون في الاخدود Bهم وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار	6148	-8768549152624665078	247	346.5	200	501	49.301395416259766	38	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms731	false	-8432743903373565049	137	181	687	895	1529	300	الذي يصلي النار الكبري هي نار الاخرة والصغري نار الدنيا 13 الاعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها-------------- فيستريح ولا يحيي حياة هنيءة 14 الاعلي------------------------------------------------------------------------------------ 14 قد افلح من قد افلح فاز من تزكي تطهر بالايمان 15 الاعلي 15 وذكر اسم ربه	731	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6159	true	-2251744329414541490	29	125	145	645	1522	300	الذي يصلي النار الكبري هي نار الاخرة والصغري نار الدنيا فهي جزء من سبعين جزاء منها او هي نار الدرك الاسفل من نار الاخرة وهي للمشركين الذين يظهرون التوحيد وهم الذين يسميهم قومنا منافقين ومذهبنا ان المنافق نوعان من اسر الشرك واظهر التوحيد ومن في قلبه توحيد وتصدر منه الكباءر الا ان تاب CHECK 13 ثم لا يمو-----------ت فيها ولا يحيي يموت فيستريح ولا يحيي حياة هنيءة والعطف بثم لتراخي مرتبة عدم الموت والحياة الطيبة في النار عن مطلق الصلي بالنار في الشدة CHECK 14 قد ا-----------فلح فاز من تزكي زكاة الفطر CHECK------- 15 وذكر-اسم ربه	6159	-8768549152624665078	145	206.0	112	530	27.358489990234375	26	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000818-ara1.ms741	false	4940111244467209314	182	228	865	1102	1452	300	لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورج--الا مردا 18 العلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1-----------------------------------------------------8 سندع الزبانية سندع الزبانية الملاءكة الغلاظ الشداد لاهلاكه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما في الحديث لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا 19 العلق---------------------------------------------- 19 كلا لا تطعه كلا ردع له لا ت---------طعه يا محمد في ترك الصلاة -	741	-4915611753596433312	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6237	true	-7879603281346475880	27	203	142	1090	1553	300	لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا او رحالا مرا اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزل CHECK 17 فليدع ناديه اي اهل ناديه والنادي المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون فيه فليدعهم ليعينوه ولا يسمي المجلس ناديا الا اذا كان اهله فيه وعن مجاهد ناديه قومه وعشيرته CHECK 18 سندع بحذف الواو من الخط تبعا لحذفها نطقا لالتقاء الساكنين الزبانية-------------- الملاءكة الغلاظ الشداد لاهلاكه وجره الي النار سموا بذلك لانهم يزبنون اي يدفعون اهل النار بشدة والمفرد زبنيت كعفريت او زبني علي النسب وغير النسب فقيل زباني والتاء في الزبانية عوض عن ياء النسب والتحتية المخففة فيه هي زاءدة عن المفرد كجمع الليل علي الليالي والزبانية في كلام العرب الشرط وعن ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته الزبانية ارجلهم في الارض ورءوسهم في السماء ولما سمع ابو جهل ولي هاربا الي قومه فقالوا اخفته فقال لا ولكن خفت الزبانية لا ادري من هم وعنه A لو دعا ناديه لاخذته الزبان----------------------------------------ية عيانا وقرا ابن ابي عبلة سيدعي الزبانية بالبناء للمفعول CHECK 19 ------------كلا ردع للناهي ايضا لا تطعه يا محمد في ترك العبادة	6237	-8768549152624665078	135	-46.0	108	1014	13.31360912322998	19	JK000818-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1