id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms011	true	-8717362977903958699	62	151	311	804	1589	300	وظللنا عليكم الغمام سترناكم بالسحاب الرقيق من حر الشمس في التيه وانزلنا عليكم فيه المن والسلوي هما الترنجبين و------------------------------------------------------------------الطير---------------- السماني بتخفيف الميم والقصر وقلنا كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تدخروا فكفروا النعمة وادخروا فقطع عنهم وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وباله عليهم 58 البقرة 58------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد خروجهم من التيه ادخلوا هذه القرية بيت المقدس او اريحا- فكلوا منها حيث شءتم -----------------------------رغدا واسعا لا حجر فيه وادخلوا الباب اي بابها----- سجدا--- منحنين--------------------------------------------------- وقولوا------- مسالتنا حطه ا-ي ان تحط عنا خطايانا	11	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms150	false	4785982476240758735	57	191	287	990	1531	300	وظللنا عليكم الغمام سترناكم بالسحاب الرقيق من حر الشمس في التيه وانزلنا عليكم فيه المن والسلوي الي يظلمون البقرة ثم اشار الي تفسير المن والسلوي بقوله المن صمغة اي حلوة والسلوي الطير ابن عطية قيل هو السماني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عينه وقيل بل يشبهه1 وهو بضم السين وفتح النون قاله كمال الدين2 الكماة من المن زاد ابن عيينة في روايته الذي انزل علي بني اسراءيل وبه تظهر مناسبة ذكره هنا ويرد علي الخطابي في قوله لا وجه لذكره هنا3 باب واذ قلنا اي لبني اسراءيل---- بعد خروجهم من التيه ادخلوا هذه القرية بيت المقدس او اريحا5 فكلوا منها حيث شءتم الاية البقرة 58 اي الي تمامهارغدا واسعا لا حجر فيه -ادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي منحنين راكعين شكرا لله علي اخراجهم من التيه وتيسير الدخول وقولوا حطة اي مسالتنا حطة وهي ان تحط عنا خطايانا	150	-3134285287966612170	297	290.0	240	870	34.13793182373047	44	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	68	132	332	649	1481	300	ننسخ من اية اي نزل حكمها اما مع لفظها او لا وفي قراءة بضم النون من انسخ اي نامرك او جبريل بنسخها او ننساها نءخرها فلا ننزل حكمها ونرفع تلاوتها او نءخرها في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز من النسيان اي ننسكها اي نمحها من قلبك----------- وجواب الشرط----------- نات بخير منها------- انفع للعباد في السهولة او كثرة الاجر او مثلها في التكليف والثواب	21	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms151	false	-3327770603942966772	138	176	714	900	1537	300	ننسخ من اية اي نزل حكمها اما مع لفظها او-لا -----------------------------------------------------او ننسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نمحها من قلبك من النسيان وجواب الشرط الذي هو ما نات بخير منها البقرة انفع للعباد في السهولة او كثرة الاجر او مثلها في التكليف والثواب	151	-3134285287966612170	155	252.0	123	346	44.79768753051758	29	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	176	300	912	1569	1569	300	نري تقلب----- تصرف وجهك في جهة السماء------- متطلعا الي الوحي ومتشوقا للامر باستقبال الكعبة وكان------------------- يود ذلك لانها قبلة ابراهيم ولانه ادعي الي اسلام العرب--------------------------------------------------------- فلنولينك نحولنك قبلة ترضاها تحبها فول وجهك استقبل في الصلاة شطر نحو المسجد الحرام اي الكعبة وحيث ما كنتم خطاب للامة فولوا وجوهكم في الصلاة شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه اي التولي الي الكعبة الحق الثابت من ربهم لما في كتبهم من نعت النبي صلي الله عليه وسلم من انه يتحول اليها وما الله بغافل عما تعملون بالتاء ايها المءمنون من امتثال امره وبالياء اي اليهود من انكار امر القبلة 145 البقرة 145 و--------------------لءن اتيت الذين ولءن لام القسم اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل -اية علي صدقك في امر القبلة ما تبعوا اي لا يتبعون قبلتك عنادا-	28	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms154	false	-3872268429598991129	67	143	332	751	1565	300	نري تقلب وجهك تصرفه---- في جهة السماء البقرة متطلعا الي الوحي ومتشوفا للامر باستقبال الكعبة وكان صلي الله عليه وسلم يود ذلك لانها قبلة ابراهيم ولانه ادعي الي اسلام العرب وذلك يدل علي كمال ادبه حيث انتظر ولم يسال قاله البيضاوي5 فلنولينك نحولنك قبلة ترضاها تحبها فول وجهك----------------- شطر---- المسجد الحرام -----------------------------------نحوه وجهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبلتين بيت المقدس ومكة غيري لتاخر موته1 ولء--------------------------ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ءاية علي صدقك في امر القبلة ما تبعوا------------- قبلتك عنادا	154	-3134285287966612170	282	457.5	231	767	36.766624450683594	42	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	38	110	206	559	1569	300	وما جعلنا صيرنا القبلة لك الان الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة وكان صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فلما هاجر امر باستقبال بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليه ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الا لنعلم علم ظهو----------ر من يتبع الرسول فيصدقه------------- ممن ينقلب علي عقبيه اي -----يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة وان	28	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms154	false	-3872268429598991129	18	59	86	298	1565	300	وما جعلنا صيرنا القبلة لك الان الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا لنعلم علم ظهور او لنختبر من يتبع الرسول فيصدقه الاية تمامها ممن ينقلب علي عقبيه البقرة فيرجع الي الكفر شكا في الدين------------------------------------------------- وقد ارتد لذلك جماعة جاء	154	-3134285287966612170	180	308.0	144	381	47.24409484863281	32	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	0	49	0	259	1563	300	الق---صاص المماثلة في القتلي وصفا وفعلا الحر يقتل با------------------------لحر ولا يقتل بالعبد والعبد بالعبد والانثي بالانثي وبينت السنة ان الذكر يقتل بها------------------------------------- وانه تعتبر المماثلة في الدين فلا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا- فمن--------------------------------------- عفي له ------من القاتلين من دم اخيه المقتول شء--------- بان ترك القصاص منه	35	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms155	false	-2129082105022377722	231	300	1185	1547	1547	300	القصاص اي المماثلة في القتلي وصفا وفعلا الحر----- بالحر اي الحر يقتل بقتله الحر ولا يقتل ب---------قتله العبد والانثي بالانثي وبينت السنة ان الذكر يقتل بالانثي والانثي بالذكر واجمعت عليه الامة وانه تعتبر المماثلة في الدين فلا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر ولو حرا2 فمن مبتدا واقعة علي القاتل اي فالقاتل الذي عفي له اي عنهمن اخيه اي- من دم اخيه المقتول شء من العفو بان ترك القصاص منه-	155	-3134285287966612170	229	358.5	184	378	60.58201217651367	37	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	118	264	600	1336	1523	300	معدودات اي------------ قلاءل او مءقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سياتي وقلله تسهيلا علي المكلفين فمن كان منكم حين شهوده مريضا------------------ او علي سفر اي مسافرا سفر القصر واجهده الصوم في الحالين---------- فافطر فعدة فعليه---- عدة ما افطر- من ايام اخر يصومها بدله وعلي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فدية هي طعام مس-كين اي قدر ما ياكله في يومه وهو مد من غالب قوت البلد لكل يوم وفي قراءة باضافة فدية وهي للبيان وقيل لا غير مقدرة وكانوا مخيرين في صدر الاسلام بين الصوم والفدية ثم نسخ بتعيين الصوم بقوله -------من شهد منكم الشهر فليصمه قال بن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها باقية بلا نسخ في حقهما فمن تطوع خيرا بالزيادة علي القدر المذكور في الفدية فهو اي التطوع خير له وان تصوموا مبتدا ----خبره خير لكم ومن الافطار والفدية ان كنتم تعلمون------- انه خير لكم فافعلوه	36	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms157	false	-8715031815630554765	90	187	461	941	1545	300	معدودات اي صوموا اياما قلاءل او مءقتات بعدد معلوم ----------------------------------------------فمن كان منكم---------- مريضا مرضا يضر به الصوم او علي سفر اي مسافرا سفرا تقصر ---فيه الصلاة فعدة من ايام اخر اي فافطر----- فعليه صوم عدة ما افطره من ايام اخر------------ وعلي الذين--- يطيقونه ان افطروا فدية------------------ طعام مساكين اي قدر ما ياكله في يومه وهو مد من غالب قوت البلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك--------- بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة -------------------------------------------------------------------------------فمن تطوع خيرا بالزيادة عل-----------------ي الفدية فهو خ----------ير له وان تصوموا -ايها المطيقون خير لكم -من الافطار والفدية ان كنتم تعلمون البقرة انه خير لكم فافعلوه	157	-3134285287966612170	367	512.5	287	800	45.875	63	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	167	204	917	1131	1625	300	وانفقوا في سبيل الله طاعته بالجهاد وغيره ولا تلقوا بايديكم اي انفسكم والباء زاءدة الي التهلكة الهلاك بالامساك عن النفقة في الجهاد او تركه لانه يقوي العدو عليكم واحسنوا بالنفقة وغيرها ان الله يحب المحسنين------- اي يثيبهم	39	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms159	false	-7568081010377457637	260	289	1331	1493	1542	300	وانفقوا في سبيل الله طاعت--------------ه ولا تلقوا بايديكم----------------------- الي التهلكة------- بالامساك عن النفقة في الجهاد او تركه لانه يقوي العدو عليكم واحسنو---------------ا ان الله يحب المحسنين البقرة اي يثيبهم	159	-3134285287966612170	155	269.0	127	221	70.13574981689453	25	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	249	271	1383	1496	1652	300	نساءكم حرث لكم اي محل زرعكم------------------ الولد فاتوا حرثكم اي محله وهو القبل اني كيف شءتم------- من قيام وقعود واضطجاع واقبال وادبار	46	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms161	false	-5552352225112948971	215	240	1170	1304	1597	300	نساءكم حرث لكم اي محل زرعكم المني المتولد منه الولد فاتوا حرثكم اي محله وهو القبل اني---- شءتم البقرة من قيام وقعود واضطجاع واقبال وادبار	161	-3134285287966612170	109	197.5	88	138	78.98550415039062	19	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms047	true	7788200352108425524	141	194	747	1018	1584	300	للذين يءولون من نساءهم اي يحلفون ان لا يجامعوهن تربص انتظار اربعة اشهر فان فاءوا -رجعوا فيها او بعدها عن اليمين الي الوطء فان الله غفور لهم ما اتوه من ضرر المراة بالحلف رحيم بهم 227 البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق اي عليه بان لا يفيءوا فليوقعوه فان الله سميع	47	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms442	false	-1143291561760947010	207	244	1117	1314	1592	300	للذين ي-ولون من نساءهم--- يحلفون ا--لا يجامعوهن تربص انتظار اربعة اشهر فان فاءوا ورجعوا فيها او بعدها عن اليمين الي الوطء فان الله غفور--------------------------------- -------------------رحيم وان عزموا الط-----------------لاق اي عليه بان لم يفيءوا فليوقعوه فان الله سميع	442	-3134285287966612170	191	343.5	154	272	70.22058868408203	32	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	199	267	1038	1413	1616	300	ويذرون ازواجا فليوصوا وصية وفي قراءة بالرفع--------------------------------- اي عليهم----- لازواجهم وليعطوهن متاعا ما يتمتعن به من النفقة والكسوة الي تمام الحول-------------------------------------- حال اي غير مخرجات من مسكنهن فان خرجن ------بانفسهن فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف------- شرعا كالتزين وترك الاحداد وقطع النفقة عنها والله عزيز في ملكه حكيم في صنعه والوصية المذكورة منسوخة باية الميراث وتربص الحول باية اربعة اشهر وعشرا	51	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms163	false	-3013507716317855363	97	168	542	923	1573	300	ويذرون ازواجا يتربصن الاية البقرة هذه العدة المذكورة في قوله يتربصن الخ وصية اي عليهم وصية لازواجهم---------------------------------------------- الي تمام الحول من موتهم الواجب عليهم تربصه غير اخراج حال اي غير مخرجات من مسكنهن فان خرجن من قبل انفسهم فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في-ما فعلن في انفسهن من معروف البقرة شرعا كالتزين وترك الاحداد وقطع النفقة عليهن قال اي مجاهد سبعة اشهر وعشرين ليلة اي الزاءدة علي----------------------------------- اربعة اشهر وعشر -	163	-3134285287966612170	217	298.5	174	464	46.767242431640625	34	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms094	true	2796922102775993282	193	245	1036	1309	1593	300	يحسبن بالياء والتاء الذين يبخلون بما -اتاهم الله من فضله اي بزكاته هو اي بخلهم خيرا لهم--------- مفعول ثان والضمير للفصل والاول بخلهم مقدرا قبل الموصول علي الفوقانية وقبل الضمير علي التحتانية بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به اي بزك---------اته من المال يوم القيامة بان يجعل حية في عنقه تنهشه	94	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms173	false	-2739021303432028781	18	68	101	367	1578	300	تحسبن بالياء والتاء الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله اي بزكاته هو اي بخلهم خيرا لهم ال عمران مفعول ثان والضمير للفصل والاول بخلهم مقدر- قبل الموصول علي الفوقانية وقبل الضمير علي التحتانية------------- سيطوقون ما بخلوا به ال عمران اي بزكاته من المال------------ بان يجعل حية في عنقه تنهشه	173	-3134285287966612170	242	441.5	196	292	82.876708984375	40	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms100	true	-5017203421812890313	50	173	281	982	1658	300	ومن كان فقيرا----------------- فلياكل من----ه بالمعروف بقدر اجرة عمله فاذا دفعتم اليهم اي الي اليتامي اموالهم فاشهدوا عليهم انهم تسلموها---- وبرءتم لءلا يقع اختلاف فترجعوا الي البينة وهذا امر ارشاد وكفي بالله الباء زاءدة حسيبا------- حافظا لاعمال خلقه ومحاسبهم 7 النساء 7 للرجال نصيب مما ونزل ردا لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه في الجاهلية من عدم توريث النساء والصغار للرجال الاولاد والاقرباء نصيب حظ مما ترك الوالدان والاقربون المتوفون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي المال او كثر جعله الله نصيبا مفروضا مقطوعا بتسليمه اليهم -----8 النساء --8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة للميرا-ث اولوا القربي ذوو القرابة ممن لا يرث واليتامي والمساكين------------ فارزقوهم منه شيءا قبل القسمة وقولوا ايها الاولياء لهم اذا كان الورثة صغارا قولا معروفا جميلا بان	100	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms175	false	-280785430064579988	158	300	852	1669	1669	300	ومن كان فقيرا من اولياء اليتيم فلياكل من ماله بالمعروف بقدر اجرة عمله فاذا دفعتم اليهم--- الي اليتامي اموالهم فاشهدوا عليهم انهم حازوا مالهم وبرءتم لءلا يقع اختلاف------------------- وهذا امر ارشاد وكفي بالله------------ حسيبا النساء حافظا لاعمال خلقه -------------------------------------------------اعتدنا من قوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات الي قوله اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما النساء بدارا من قوله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا النساء مبادرة الي انفاقها مخافة ان يكبروا رشداء فيلزمكم تسليما اليهم من كان من الاولياء غنيا فليستعفف النساء عن مالهم ولاياكل منه شيءا في مال وللكشميهني في والي اليتيم اي متصرف ماله وقيمه والضمير في كان علي الرواية الاولي يصرف الي مصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------لمال بقرينة المقام باب واذا حضر القسمة --------اي قسمة المواريث اولو -القربي------------ ممن لا يرث واليتامي والمساكينالاية النساء فارزقوهم منه شيءا قبل القسمة وقولوا ايها الاولياء لهم اذا كان الورثة صغارا قولا معروفا جميلا بان-	175	-3134285287966612170	361	354.0	295	1108	32.58122634887695	53	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms107	true	5163507225375840625	140	191	730	1014	1644	300	ولكل من الرجال والنساء جعلنا موالي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون لهم من --مال والذين عاقدت بالف ودونها ايمانكم جمع يمين بمعني القسم او اليد اي الحلفاء الذين عاهدتموهم في الجاهلية علي النصرة والارث فاتوهم الان نصيبهم حظوظهم من الميراث وهو السدس-------------------------- ان الله كان علي كل شء شهيدا------- مطلعا	107	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms176	false	-5486225599380327171	238	286	1270	1541	1611	300	ولكل من الرجال والنساء جعلنا موالي عصبة يعطون مما ترك الوالدان والاقربون لهم من المال والذين عاقدت------------ ايمانكم----------------------------- اي الحلفاء الذين عاهدتموهم في الجاهلية علي النصرة والارث فاتوهم----- نصيبهم ح--ظهم من الميراث وهو السدس وهذا الحكم منسوخ كما ياتي ان الله كان علي كل شء شهيدا النساء مطلعا	176	-3134285287966612170	236	414.5	194	319	73.98119354248047	38	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms201	true	-6517941092642360862	178	211	971	1129	1558	300	ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه وكلمه ربه بلا--- واسطة----------------- كلاما سمعه من كل جهة قال رب ا----------------------رني نفسك انظر اليك قال لن تراني اي لا تقدر علي رءيتي	201	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms196	false	-5220072867530090585	257	295	1416	1603	1627	300	ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه ل-لكلام فيه وكلمه ربه من غير واسطة بغير حرف ولا صوت كلاما سمعه من كل جهة قال رب ارني الاية الاعراف اي ارني نفسك انظر اليك اعط-------ني اي ارزقن-----ي رءيتك	196	-3134285287966612170	132	213.0	103	200	66.0	22	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	204	273	1054	1431	1581	300	سورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم------ لما اختلف المسلمون في غناءم بدر فقال الشبان هي لنا لاننا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفتم لفءتم الينا فلا تستاثروا بها فنزل 1 الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله--------------- يجعل--ها حيث شاء والرسول يقسمها بامر الله فقسمها صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم	211	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms198	false	20027700254238272	135	187	764	1062	1660	300	سورة الانفال اي ما سبب نزولها نزلت في بدر لما اختلف المسلمون في غناءمها-- فقال الشبان هي لنا لا-نا باشرنا القتال وقال الشيوخ كنا ردءا لكم تحت الرايات ولو انكشفتم لفءتم الين-----------------ا فنزلتيسال------------ونك عن الانفال قل الان----------------------------------------------فال لله والرسولالانفال يجعلانها حيث شاءا------------------------ فقسمها صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم	198	-3134285287966612170	241	398.5	197	400	60.25	38	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	16	139	81	723	1587	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا الذي يقرءه محمد هو الحق المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء----------------- او اءتنا بعذاب اليم مءل------------------------------------------------------م علي انكاره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله النضر وغيره استهزاء وايهاما انه علي بصيرة وجزم ببطلانه 33 الانفال 33 وما كان الله قال تع---------الي وما كان الله ليعذبهم بما سالوه وانت فيهم لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنين منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون حيث يقولون في طوافهم غفرانك غفرانك وقيل هم المءمنون المستضعفون فيهم كما قال تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم--------------------------------------------------------------------------- عذابا اليما 34 الانفال 34 وما لهم الا وما لهم ا -------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعذبهم الله بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله ببدر وغيره	216	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms199	false	8280967874887901590	0	211	0	1090	1550	300	واذ قالوا اللهم ان كان هذا الذي يقرءه محمد هو الحق المنزل من عندك فامطر علينا حجارة من السماء عقوبة علي انكاره او ايتنا بعذاب اليم الانفال سواه والمراد منه التهكم واظهار اليقين والجزم التام علي كونه باطلا ما سمي الله مطرا الخ اورد عليه قوله تعالي ان كان بكم اذي من مطر النساء فان المراد به الغيث قطعا والتاذي به ما يقع من البلل والوحل الحاصلين منه قاله ابن حجر1 سمع انس اي يقول فامطر علينا قال ابو عبيدة امطر تكون في العذاب ومطر في الرحمة باب قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم بما سالوا وانت فيهم لان العذاب اذا نزل عم ولم تعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنين منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال اي وفيهم من يستغفر وه------------م المءمنون المستضعفون فيهم كما قال------ لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا الاية الفتح ويءخذ منه ان الاستغفار امان من العذاب وروي احمد مرفوعا العبد امن من عذاب- الله ما استغفر الله عز وجل ه ويكفي في علو مرتبته اقترانه مع وجود سيد العالمين في استدفاع البلاء وعن ابن عباس ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يزالون معصومين من العذاب ماداما بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم تم تلا الاية وما لهم الا يعذبهم الله بالسيف بعد خروجك والمستضعفين------------------------------------ وقد عذبهم الله ببدر وغيره	199	-3134285287966612170	425	682.5	338	1145	37.11790466308594	71	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms223	true	2249778004018162536	36	59	191	309	1565	300	واذان اعلام من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر يو---م النحر ان اي بان الله برء من المشركين وعهودهم ورسوله برء----- ايضا	223	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms202	false	6637103223055532682	250	275	1259	1385	1520	300	واذان اعلام من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر هو يوم النحر ان اي بان الله برء من المشركين وعهودهم ورسوله برء منهم ايضا	202	-3134285287966612170	117	223.0	94	126	92.85713958740234	21	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms227	true	1536438339930472931	205	282	1099	1506	1611	300	يوم يحمي عليها يوم يحمي عليها--------- في نار جهنم فتكوي تحرق بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وتوسع جلودهم حتي توضع عليها كلها ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم ت---------------------------------كن-----------------------------------------------------------------------------------------زون اي جزاءه 36 التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور المعتد بها للسنة عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله اللوح المحفوظ يوم خلق السماوات والارض منها اي الشهور اربعة حرم محرمة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ذلك اي تحريمها-------------- الدين القيم------- المستقيم	227	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms203	false	-529224143144656981	188	280	964	1461	1563	300	يوم يحمي عليها اي المكنوزات او الدراهم في نار جهنم فتكوي تحرق بها جباههم الاية التوبة--- وتوسع جلودهم حتي توضع عليها كلها خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال تقدم في الزكاة فقال اعرابي اخبرني قول الله الذين يكنزون الذهب الاية فقال الخ هذا اي تبشير الكانزين بالعذاب الاليم طهرا للاموال اي لاموال مخرجيها باب قوله -تعال------ي ان عدة الشهور------------------------------- عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله اللوح المحفوظ يوم خلق السم-وات والارض منها---------- اربعة حرم محرمة معظمة يحرم فيها القتال---------- ذلك اي تحريم الاشهر الحرم هو الدين القيم التوبة المستقيم	203	-3134285287966612170	241	311.0	190	559	43.112701416015625	40	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms230	true	-4815526745620302339	108	157	587	815	1542	300	من يقول- ومنهم من يقول اءذن ل---ي في التخلف ولا ---تفتني وهو--------------------------------------- الجد بن قيس قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر فقال اني مغرم بالنساء واخشي ان رايت نساء بني الاصفر ان لا اصبر عن-هن فافتتن قال تعالي الا في الفتنة سقطوا	230	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms200	false	-8788256197817205639	220	276	1155	1420	1551	300	من -قوله ومنهم من يقول ايذن لي اي في التخلف عنك ولاتفتني التوبة لا توبخني وفي نسخة لا توهني نزلت في الجد بن قيس قال له------ صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاء بني الاصفر فقال اني مغرم بالنساء واخشي ان رايت نساء بني الاصفر--- لا اصبر عليهن فافتتن قال تعالي الا في الفتنة سقطوا	200	-3134285287966612170	209	357.5	162	275	76.0	39	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms243	true	7596736265904006149	104	139	533	716	1518	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم---- محمد صلي الله عليه وسلم عزيز شديد عليه----------- ما عنتم اي---------- عنتكم اي مشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم ان تهتدوا بالمءمنين رءوف شديد الرحمة رحيم يريد لهم الخير	243	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms210	false	-7254347767039373586	24	64	138	346	1507	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم وهو محمد صلي الله عليه وسلم عزيز عليه الاية التوبة اي ما عنتم اي شديد عليه عنتكم اي مشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم ان تهتدوا بالمومنين رءوف شديد الرحمة رحيم يريد لهم الخير	210	-3134285287966612170	176	319.0	141	208	84.61538696289062	30	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms288	true	-4136127494255508721	173	291	890	1485	1523	300	اي ظن الامم ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من النصر جاءهم نصرنا فننجي بنونين مشددا ومخففا وبنون مشددا ماض من نشاء ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم المجرمين المشركين 111 يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي الرسل عبرة لاولي الالباب اصحاب العقول ما كان هذا القران حديثا يفتري يختلق ولكن كان تصديق الذي بين يديه قبله من الكتب وتفصيل تبيين كل شء يحتاج اليه في الدين وهدي من الضلالة ورحمة لقوم يءمنون خصوا بالذكر لانتفاعهم به دون غيرهم 13 سورة الرعد مكية الا ولا يزال الذين كفروا الاية ويقو- الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قر-انا الايتين 43 او 44 او 45 او 46 الاية------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	288	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms225	false	-2955595677613455926	12	62	63	317	1606	300	اي ظن الامم ان الرسل اخلفوا ما وعدوا به من النصر وانظر ابو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الرعد مكية الاو-لا يزال الذين كفروا الاية ويقول الذين كفروا لست مرسلا الرعد او مدنية الا ولو ان قرءانا الايتين 31 و32 ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية1 بسم الله الرحمن الرحيم	225	-3134285287966612170	195	317.0	152	616	31.65584373474121	33	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms322	true	1891915845019130793	40	69	219	355	1519	300	ولا تكونوا كالتي نقضت افسدت غزلها--------- ما غزلته من بعد قوة احكام له وبرم انكاثا------ حال جمع نكث وهو ما ينكث اي يحل احكامه وهي امراة حمقاء من---- مكة	322	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms231	false	5050384422924484318	263	295	1448	1597	1620	300	ولا تكونوا كالتي نقض------ت غزلها اي افسدت ما غزلته من بعد قوة احكام له وبرم انكاثا النحل حال جمع نكث وهو ما ينكث اي يحل احكامه وهي امراة حمقاء من اهل مكة	231	-3134285287966612170	130	229.5	102	155	83.87096405029297	24	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms326	true	2544204622643583404	168	190	875	996	1605	300	الذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم ليلا نصب علي الظرف والاسراء سير الليل وفاءدة ذكره الاشارة بتنكيره الي تقليل مدته	326	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms013	false	40838139634563493	191	213	947	1068	1509	300	الذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم ليلا نصب علي الظرف والاسراء سير الليل وفاءدة ذكره الاشارة بتنكيره الي تقليل مدته	13	-3134285287966612170	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms330	true	-2768810716448997445	119	147	596	769	1555	300	واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترف---------------------------------------يها منعميها بمعني رءساءها بالطاعة علي لسان رسلنا ففسقوا فيها فخرجوا عن امرنا فحق عليها القول بالعذاب فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها	330	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms235	false	-1758026622374032633	8	42	47	259	1574	300	واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية الاسراء قال الجلال امرنا مترفيها منعميها بمعني رءساءها بالطاعة علي لسان رسلنا ففسقوا فيها فخرجوا عن امرنا فحق عليها القول بالعذاب فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها	235	-3134285287966612170	173	343.0	145	212	81.60377502441406	27	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms335	true	-4470707429366008530	56	98	293	520	1588	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك عيانا ليلة الاسراء الا فتنة للناس اهل مكة اذ كذبوا بها و-------ارتد بعضهم لما اخبرهم بها----------------------------------- والشجرة الملعونة في القران وهي------------------------------------------------------------------ الزقوم التي تنبت في اصل الجحيم جعلناها فتنة لهم اذ قالوا النار تحرق الشجر فكيف تنبته	335	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms237	false	-6144898394564214212	50	111	277	609	1640	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك عيانا ليلة الاسراء الا فتنة للناس الاسراء اختبارا وامتحانا فقد ارتد اناس- لما سمعوا ذلك لعدم حمل عقولهم له رءيا عين لا منام والشجرة الملعونة اي ملعون طاعموها لانها لاذنب لها وقيل هو حقيقة ولعنها ابعادها من رحمة الله شجرة الزقوم التي تنبت في اصل الجحيم جعل--ها فتنة لهم اذ قالوا النار تحرق الشجر فكيف تنبته	237	-3134285287966612170	181	280.0	145	335	54.029850006103516	29	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms352	true	6335552350519185570	174	227	926	1176	1542	300	الكهف 60 واذ قال موسي و اذكر اذ قال موسي هو بن عمران لفتاه يوشع بن نون كان يتبعه ويخدمه وياخذ عنه العلم -------------لا ابرح لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي بحر الروم وبحر فارس مما ي---------------------------------------------------------لي المشرق اي المكان الجامع لذلك------------- او امضي حقبا---------------------------- دهرا طويلا في بلوغه ان بعد	352	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms241	false	8091062407960963060	34	99	188	515	1521	300	الكهف--- واذ قال موسي------------------------------- لفتاه يوشع بن نون كان يتبعه ويخدمه وياخذ منه العلم وهو ابن اخته لا ابرح لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي بحر الروم وبحر فارس وقد بين ابن عطية في تفسيره محل التقاءهما3 فسقط اعتراض الفاسي علي المفسرين بانه لا يعرف في الوجود التقاءهما او امضي حقبا الكهف زمنا اي امضي علي وجهي دهرا طويلا في بلوغه ان بعد	241	-3134285287966612170	189	299.5	148	361	52.35457229614258	34	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms368	true	3663773866173106777	107	179	586	926	1551	300	اطلع الغيب اي اعلمه وان- يءتي ما قاله واستغني بهمز--ة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا----- بان يءتي ما قاله 79 مريم 79 كلا سنكتب ما ---------------------------------------------------------كلا اي لا يءتي ذلك سنكتب نامر بكتب ما يقول--------------------------- ونمد له من العذاب مدا نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره 80 مريم----- 80 ون----رثه ما ي---قول ونرثه ما يقول من المال والولد------------------------- وياتينا يوم القيامة فردا----- لا مال له ولا ولد	368	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms247	false	981058235010874872	16	106	82	510	1520	300	اطلع الغيب اي اعلمه وانه يءتي ما قاله واستغني عن همزة الاستفهام بهمز--ة الوصل فحذفت ام اتخذ عند الرحمن عهدا مريم بان يءتي ما قاله قينا حداد حتي يميتك الله الخ اي لا اكفر ابدا ولي مال وولد فاقضيكه باب قوله تعالي كلا اي لا يءتي ذلك سن----------كتب ما يقول الاية من طلبه ما ذكر وكفره ونمد له من العذاب---------------------------------- مدا مريم نطول له من العذاب ما يستاهله ونرثه ما يقول من المال والولد اي نسلبه منه عكس ما يقول وياتينا يوم القيامة فردا مريم لا مال له ولا وله	247	-3134285287966612170	248	364.5	193	474	52.320674896240234	41	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms377	true	-6349477035793622099	4	80	16	396	1480	300	مصر فاضرب لهم -اجعل لهم بالضرب بعصاك طريقا في البحر يبسا اي يابسا فامتثل ما امر به وايبس الله الارض فمروا فيها لا تخاف دركا اي-------- ان يدركك فرعون- ولا تخشي غرقا 78 طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده فاتبعهم فرعون بجنوده وهو معهم فغشيهم من اليم اي البحر ما غشيهم اغرقهم 79 طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون قومه بدعاءهم الي عبادته وما هدي-------------- بل اوقعهم في الهلاك خلاف قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	377	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms249	false	8256381855508958315	60	101	302	492	1549	300	مصر فاضرب لهم فاجعل لهم------------- طريقا في البحر يبسا اي يابس---------------------------------------------ا لا تخاف دركا اي امنا من ان يدرككم العدو ولا تخشي غرقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي -------وما هدي طه 77 و78 و79 بل اوقعهم في الهلاك خلاف قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	249	-3134285287966612170	160	252.5	126	404	39.60396194458008	30	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms398	true	7110971209318320687	81	137	405	671	1524	300	من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا نبيه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب بحبل الي السماء ا------ي سقف --بيته يشده فيه وفي عنقه ثم ليقطع اي ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح فلينظر هل يذهبن كيده في عدم نصرة النبي------------------- ما يغيظ منها------ المعني فليختنق غيظا منها فلا بد منها	398	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms255	false	-1283028363315534218	188	242	945	1206	1506	300	من كان يظن ان لن ينصره الله ف--------------ي الدنيا والاخرة فليمدد بسبب -----الي السماء بحبل الي سقف البيت- يشده فيه وفي عنقه ثم ليقطع--- ليختنق به بان يقطع نفسه من الارض-------------- فلينظر هل يذهبن كيده في عدم نصره النبي صلي الله عليه وسلم ما يغيظ الحج ه منه المعني فليختنق غيظا منها فلا-بد منها	255	-3134285287966612170	221	365.0	174	299	73.91304016113281	42	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	95	149	484	745	1504	300	لكل امرء منهم اي عليه ما اكتسب من الاثم في ذلك والذي تولي كبره منهم اي تحمل معظمه فبدا بالخوض فيه واشاعه وهو عبد الله بن ابي----- له عذاب عظيم هو النار في الاخرة 12 النور 12 لولا---------- اذ سمعتموه لولا هلا اذ حين سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم اي ظن بعضهم ببعض خيرا	420	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms259	false	292534755600809506	124	172	610	851	1514	300	لكل امرء منهم اي عليه ما اكتسب من الاثم في ذلك والذي تولي كبره-------- تحمل معظمه فبدا بالخوض فيه واشاعه وهو عبد الله بن ابي منهم له عذاب عظيم النو---ر في الاخرة باب لولا تحضيضية بمعني هلا اذ سمعت------------------------موه ظن المومنون والمومنات بانفسهم اي ظن بعضهم ببعض وقال	259	-3134285287966612170	202	361.0	158	276	73.18840789794922	36	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms509	true	5692200179699417015	0	28	0	133	1500	300	تضم اليك من تشاء منهن فتاتيها ومن ابتغيت طلبت ممن عزلت من القسمة فلا جناح عليك في طلبها وضمها اليك------------- خير في ذلك------------ بعد ان كان القسم واجبا	509	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms275	false	-50499476190743060	109	141	553	710	1516	300	تضم اليك من تشاء منهن فتات-ها ومن ابتغيت طلبت ممن عزلت من القسمة فلا جناح عليك في طلبها وضمها قال الجلال المحلي خير صلي الله عليه وسلم بعد ان كان القسم واجبا	275	-3134285287966612170	122	213.5	95	158	77.2151870727539	24	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms562	true	3407919645245645497	150	194	769	1003	1549	300	والارض جميعا حال اي السبع قبضته------------------ اي مقبوضة له اي في ملكه وتصرفه يوم القيامة والسماوات مطويات مجموعات---------------------------------------------------------------------- بيمينه بقدرته سبحانه وتعالي عما يشركون معه 68 الزمر 68 ونفخ في الصور ونفخ في الصور النفخة الاولي فصعق مات من في السماوات ومن في الارض	562	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms285	false	-3111704935376730897	53	104	274	536	1535	300	والارض جميعا حال اي السبع قبضته يوم القيامة الزمر اي مقبوضة له اي في ملكه وتصرفه قال الاخفش هذا كما يقال خراسان في قبضة فلان ليس يريد انها في كفه انما معناه انها ملكه ويطوي السموات يجمعها بيمينه بق-----------------------------------------درته ونفخ في ال--------------صور النفخة الاولي فصعق---- من في السم-وات ومن في الارض	285	-3134285287966612170	141	223.0	112	322	43.788818359375	23	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms591	true	1796428110258266901	231	255	1203	1319	1543	300	نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ف--------قال المشركون رضينا ان تكون الهتنا مع عيسي لانه عبد من دون الله	591	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms292	false	-7759854024150553413	112	137	592	716	1617	300	نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قال المشركون رضينا ان تكون الهتنا مع عيسي لانه عبد من دون الله	292	-3134285287966612170	115	220.5	91	124	92.74193572998047	23	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	73	184	354	918	1549	300	فاقبلت امراته سارة في صرة------------------------ صيحة ------------------حال اي جاءت صاءحة فصكت وجهها لطمته وقالت------------- عجوز عقيم------- لم تلد قط و----عمرها تسع-------- وتسعون سنة وعمر ابراهيم ماءة سنة او عمره ماءة وعشرون سنة وعمرها تسعون سنة 30 الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك اي مثل قولنا في البشارة قال ربك انه هو الحكيم في صنعه العليم بخلقه 31 الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم شانكم ايها المرسلون 32 الذاريات ------------------------32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين كافرين هم قوم لوط 33 الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار 34 الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة معلمة عليها اسم من يرمي بها	629	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms306	false	8033814518521491717	146	232	763	1206	1578	300	فاقبلت امراته -----في صرة فصكت وجهها الخ الذاريات صيحة ومحله النصب علي الحال اي جاءت صاءحة لا تلقح هذا تفسير الريح العقيم واما عجوز عقيم فمعناه لم تلد قط وكان عمرها اذ ذاك تسعة وتسعون سنة وعمر ابراهيم ماءة سنة او عمره ماءة وعشرون---- وعمرها تسعون قاله الجلال2 في غمرة من قوله تعالي قتل الخراصون الذين ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م في--- غمرة ساهون الذاريات 10 و11 مسومة من قوله تعالي قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مج---------------------------------------------------رمين لنرسل عليهم الاية----------------------- الذاريات 32 و33 و34------------ معلمة عليها اسم من يرمي بها	306	-3134285287966612170	245	294.0	192	662	37.009063720703125	37	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	159	223	849	1176	1550	300	فباي الاء نعم ربكما ايها الانس والجن تكذبان ذكرت----------- احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير-------------------- لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	646	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms318	false	8356396054656009174	216	280	1223	1550	1651	300	فباي الاء---- ربكما تكذبان الرحمن 62 و63--- ذكرت هذه الجملة احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير والخطاب للانس والجن لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة----------------------- الا قالوا ولا -شء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	318	-3134285287966612170	278	490.0	221	358	77.65363311767578	52	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms664	true	5752558495975461176	218	268	1142	1405	1578	300	والذين تبوءوا الدار اي المدينة------------------------- والايمان اي الفوه وهم الانصار من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة حسدا مما اوتوا اي اتي النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين من اموال بني النض---ير المختصة بهم ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ح------اجة الي ما يءثرون به	664	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms323	false	-6667327070714373960	0	41	0	222	1611	300	والذين تبوءوا الدار اي المدينة اي توطنوها واتخذوها سكنا والايمان اي الفوه وهم الانصار من قبلهم الحشر من قبل هجرة-------------------------------------------------------------------------- المهاجرين ويعفو عن مسيءهم في غير الحدود باب ويوث-رون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر حاجة الي ما يءثرون به	323	-3134285287966612170	146	231.0	116	297	49.15824890136719	23	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms668	true	1885752647297767512	157	189	823	994	1633	300	اذا جاءكم المءمنات بالسنتهن مهاجرات--------- من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية علي ان من جاء منهم الي المءمنين يرد--- فامتحنوهن بالحلف علي انهن ما خرجن الا رغبة في الاسلام لا بغضا	668	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms323	false	-6667327070714373960	269	300	1442	1611	1611	300	اذا جاءكم المومنات--------- مهاجرات الممتحنة من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية علي ان من جاء منهم الي المءمنين يردونه فامتحنوهن بالحلف---- انهن ما خرجن الا رغبة في الاسلام لا بغضا-	323	-3134285287966612170	156	275.5	127	183	85.24590301513672	27	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms669	true	-3817768848944524096	79	121	418	647	1508	300	ولا يقتلن اولادهن كما كان يفعل في-- الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء خوف العار والفقر ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي------ بولد ملقوط ينسبنه الي الزوج ووصف بصفة الولد الحقيقي فان الام اذا وضعته سقط بين يديها ورجليها	669	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms325	false	-2651371230153706559	5	45	24	244	1559	300	ولا يقتلن اولادهن كما كان يفعله اهل الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء خوف العار والفقر----------------- يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي ياتين بولد ملقوط ينسبنه الي الزوج ووصف بوصف الولد الحقيقي فان الام اذا وضعته سقط بين يديها ورجليها	325	-3134285287966612170	206	381.0	168	237	86.91983032226562	36	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms673	true	-3688411698671572507	80	222	430	1194	1638	300	المنافقون --------2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة سترة علي اموالهم ودماءهم -فصدوا بها عن سبيل الله اي عن الجهاد فيهم انهم ساء ما كانوا يعملون 3 المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك اي سوء عملهم بانهم -امنوا باللسان ثم كفروا بالقلب اي استمروا علي كفرهم به فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الايمان 4 المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تع-----------------------------------------------جبك اجسامهم لجمالها وان يقولوا تسمع لقولهم لفصاحته كانهم من عظم اجسامهم في ترك التفهم خشب بسكون الشين وضمها مسندة ممالة الي الجدار يحسبون كل صيحة تصاح كنداء في العسكر وانشاد ضالة عليهم لما في قلوبهم من الرعب ان ينزل فيهم ما يبيح دماءهم هم العدو فاحذرهم فانهم يفشون سرك للكفار قاتلهم الله اهلكهم اني يءفكون-------------- كيف يصرفون عن الايمان بعد قيام الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهان 5 المنافقون 5 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا معتذرين يستغفر لكم رسول الله	673	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms326	false	-8839051863087616677	130	229	690	1233	1636	300	المنافقون الي اخرها اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون--------- سترة علي اموالهم ودماءهم يجتنون بها يستترون بها باب قوله تعالي -----------------------------------------------------------ذلك اي سوء عملهم بانهم ءامنوا ظاهرا-- ثم كفروا باطنا الاية------------------- فطبع ----علي قلوبهم------- فهم لا يفق----------هون المنافقون اخبرت به النبي صلي الله عليه علي لسان عمي او اخبرته ثانيا كما ياتي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لجمالها الي يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون المنافقون 4اي كيف يصرفون عن الايمان بعد قيام البرهان شدة من قلة الزاد من حوله كذا في قراءة ابن مسعود فلووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك فاجتهد يمينه اي بذل وسعه وبالغ فيها--------------- واذا قيل -------------لهم تعالوا-------- يستغفر لكم رسول الله	326	-3134285287966612170	252	337.0	201	964	26.14107894897461	38	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms679	true	-4310938059033719368	46	179	215	909	1581	300	ان تتوبا اي حفصة وعاءشة الي الله فقد صغت قلوبكما----------- مالت الي تحريم م-----------ارية اي سركما ذلك مع كراه-ة النبي صلي الله عليه وسلم له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف اي تقبلا واطلق قلوب علي قلبين ولم يعبر به لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة وان تظاهرا بادغام التاء الثانية في الاصل في الظاء وفي قراءة بدونها تتعاونا عليه اي النبي فيما يكرهه فان الله هو فصل مولاه ناصره وجبريل وصالح المءمنين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما معطوف علي محل اسم ان فيكونون ناصريه والملاءكة بعد ذلك بعد نصر الله والمذكورين ظهير ظهراء اعوان له في نصره عليكما 5 التحريم 5 عسي ربه ان عسي ربه--------------------------------------- ان طلقكن اي طلق النبي ازواجه ان يبدله بالتشديد والتخفيف ازواجا خيرا منكن خبر عسي والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم وقوع الشرط	679	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms330	false	-123167063794423332	63	133	311	680	1524	300	ان تتوبا ---------------الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم اي مالت الي تحريم العسل او الجارية اي سركما ذلك مع كراهية النبي صلي الله عليه وسلم له وذلك ذنب وجواب الشرط محذوف اي تقبلا واطلق قلوب علي قلبين ولم يعبر به لاستقبال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله المحلي1 ورايت موضعا لسءاله عسي ربه ان طلقكن-------------------- ان يبدله ا------------------زواجا خيرا منكن الاية التحريم و-------------لم يقع التبديل لعدم وقوع الشرط	330	-3134285287966612170	289	321.0	231	756	38.22751235961914	51	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms687	true	-8662695806766256893	65	94	316	479	1536	300	هو عبارة عن شدة الامر يوم القيامة للحساب والجزاء -يقال كشفت الحرب عن ساق-- اذا اشتد الامر فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعون الي السجود امتحانا لايمانهم فلا يستطيعون تصير ظهورهم طبقا واحدا	687	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms332	false	8092681586410499506	50	107	264	555	1557	300	هو عبارة عن شدة الامر يوم القيامة للحساب والجزاء ويقال كشفت الحرب عن ساقها اذا اشتد الامر فيها ه3 وقال النووي قال العلماء معناه يوم يكشف عن شدة وهول عظيم اي يظهر ذلك كما يقال كشف الحرب عن ساق فهو كناية اذ لا كشف ولا ساق ويدعون الي السجود امتحانا لايمانهم فلا يستطيعون تصير ظهورهم طبقا واحدا	332	-3134285287966612170	163	303.5	134	291	56.01374435424805	26	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	73	117	379	615	1510	300	فلا اقسم بالخنس فلا اقسم لا زاءدة بالخنس 16 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد- تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بينما نري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله وتكنس----- النون	722	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms340	false	2810790562401347781	261	300	1367	1581	1581	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس----------------التكوير 15 و16 قال الجلال----------- هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد5 تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بينما تري النجم في اخر الجرج اذ كر راجعا الي اوله وتكنس بكسر النون-	340	-3134285287966612170	181	316.5	147	242	74.79338836669922	29	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	117	154	615	801	1510	300	تدخل في كناسها اي تغيب في المواضع التي تغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها 17 التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او ادبر 18 التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس------------------------- امتد حتي يصير نهارا بينا	722	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms341	false	-5917595964124143338	0	50	0	254	1589	300	تدخل في كناسها اي تغيب في المواضع التي تغيب فيهاه وبه يفهم كلام المص رحمه الله كما يكنس الظبي اي يستتر ترجع تتقهقر في برجها وتكنس تدخل في كناسها اي تغيب تنفس من قوله تعالي والليل اذا عس------------------------------------------------------------------عس والصبح اذا تنفس التكوير17 و18 ارتفع وقيل امتد حتي يصير نهارا بينا	341	-3134285287966612170	103	180.0	80	320	32.1875	17	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	173	215	853	1060	1463	300	القطعة اليسيرة من الدم الغليظ 3 العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا تاكيد للاول وربك الاكرم ا------لذي لا يوازيه كريم حال من الضمير في اقرا 4 العلق 4 الذي علم بالقلم الذي ----علم الخط بالقلم واول من خط به ادريس عليه السلام	740	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms350	false	1472311176208015303	0	28	0	146	1523	300	القطعة اليسيرة من الدم الغليظ ا----------قرا وربك الاك-----------------------------رم العلق الذي لا يوازيه كريم الذي --------------------------------علم بالقلم العلق اي علم الخط بالقلم واول من خط به ادريس عليه السلام	350	-3134285287966612170	127	232.0	103	217	58.52534484863281	20	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms744	true	-589878178482589780	147	242	739	1259	1528	300	-----------------القارعة القيامة التي تقرع القلوب باهوالها 2 القارعة 2 ما القارعة ما القارعة تهويل لشانها وهما مبتدا وخبر خبر القارعة 3 القارعة 3 وما ادراك ما وما ادراك اعلمك ما القارعة زيادة تهويل لها وما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري 4 القارعة 4 يوم يكون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يوم ناصبه دل عليه القارعة اي تقرع يكون الناس كالفراش المبثوث كغوغاء الجراد المنتشر يموج بعضهم في بعض للحيرة الي ان يدعوا للحساب 5 القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن ---------------------------------------------------------------المنفوش--- كالصوف المندوف في خفة سيرها حتي تستوي مع	744	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms351	false	-7111000135743108720	102	156	563	864	1637	300	مكية ثمان ايات3 والقارعة القيامة التي تقرع القلوب باهوالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفور يجحد نعمة الله تعالي عليه رفعن به اي بمكان عدوهن او بذلك الوقت غبارا بشدة حركتهن من اجل حب الخير اي المال كذلك الناس يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة كالوان العهن المختلفة والعهن الصوف وقال الجلال كالعهن المنفوش اي كالصوف المندوف في خفة سيرها حتي تستوي مع	351	-3134285287966612170	98	-122.5	82	723	13.554633140563965	14	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	234	263	1135	1280	1443	300	تبت خسرت يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول ب--هما وهذه الجملة دعاء-- وتب--------- خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه الله وقد هلك	748	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms353	false	404699875071282363	11	41	56	214	1532	300	تبت خسرت يدا ابي لهب اي جملته وعبر عنها باليدين مجازا لان اكثر الافعال تزاول بينهما وهذه الجملة دعاءية وتب المسد1اي خسر هو وهذه خبر كقولهم اهلكه الله وقد هلك	353	-3134285287966612170	145	270.0	116	158	91.77214813232422	26	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	7	53	30	275	1417	300	سيصلي نارا ذات لهب------ اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته لتلهب وجهه اشراقا وحمرة--------- 4 المسد 4 وامراته حم---------------------------------الة الحطب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل المفعول وصفته وهي ام جميل حمالة بالرفع والنصب الحطب------ الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم	749	-4915611753596433312	ShamAY0035955-ara1.ms353	false	404699875071282363	169	208	860	1066	1532	300	سيصلي نارا ذات لهب المسد اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته لتلهب وجهه اشراقا وحمرة باب قوله تعال----ي وامراته هي العوراء بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة ال-----------------------------------------------------------------------------------------حطب المسد الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم	353	-3134285287966612170	147	242.0	119	299	49.16387939453125	23	JK000818-ara1	ShamAY0035955-ara1