id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms025	true	3286686525597343294	19	56	89	274	1584	300	وارزق اهله من الثمرات وقد فعل بنقل الطاءف من الشام اليه------- وكان اقفر لا زرع فيه ولا ماء من امن منهم بالله واليوم الاخر بدل من اهله وخصهم بالدعاء لهم موافقة لقوله لا ينال عهدي الظالمين قال	25	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1243	false	-7635391685187016260	234	270	1227	1399	1562	300	وارزق اهله من الثمرات وقد فعل بنقل الطاءف من الشام الي حرم مكة وكان اقفر لا زرع ب-ه ولا ماء من امن منهم------------------- بدل من اهله وخصهم بالدعاء لهم موافقة لقوله لا ينال عهدي الظالمين واذ	1243	-1703419777706163547	161	296.0	127	192	83.85416412353516	31	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms028	true	-5649501427179874422	38	162	206	835	1569	300	وما جعلنا--- صيرنا القبلة لك الان الجهة التي كنت عليها اولا وهي الكعبة وكان صلي الله عليه وسلم يصلي اليها فلما هاجر امر باستقبال بيت المقدس تالفا لليهود فصلي اليه ستة او سبعة عشر شهرا ثم حول الا لنعلم--- علم ظهور من يتبع الرسول فيصدقه ممن ينقلب علي عقبيه اي يرجع الي الكفر شكا في الدين وظنا ان النبي صلي الله عليه وسلم في حيرة من امره وقد ارتد لذلك جماعة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانها كانت اي التولية اليها لكبيرة--- شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله منهم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم عليه لان سبب نزولها السءال عمن مات قبل التحويل ان الله بالناس--- المءمنين لرءوف رحيم في عدم اضاعة- اعمالهم	28	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2928	false	-5462563475764611882	220	290	1128	1473	1521	300	وما جعلنا اي صيرنا القبلة لك الان------ التي كنت عليها اولا وهي الكعبة ف التي كنت عليها مفعول ثان لجعل-------------------------------------------------------------------------------------------- لنعلم اي علم ظهور او لتختبر م------------من ينقلب علي عقبيه اي ممن يرتد عن دين--------------------------------------------------------------------------------ة وان--------------------------------------- كانت اي التولية------ لكبيرة اي شاقة علي الناس الا علي الذين هدي الله----- وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس ان ا---------------------------------------------------------لله بالناس اي المءمنين لرءوف رحيم في عدم اضاعته اعمالهم	2928	-1703419777706163547	277	408.5	220	642	43.14641571044922	45	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	118	262	600	1324	1523	300	معدودات اي قلاءل او مءقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سياتي وقلله تسهيلا علي المكلفين فمن كان منكم حين شهوده مريضا------------- او علي سفر اي مسافرا سفر- القصر واجهده الصوم في الحالين فافطر فعدة--- فعليه عدة ما افطر من ايام اخر يصومها بدله وعلي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فدية هي طعام مسكين اي قدر ما ياكله في يومه وهو مد من غالب قوت البلد لكل يوم وفي قراءة باضافة فدية وهي للبيان وقيل لا غير مقدرة وكانوا مخيرين في صدر الاسلام بين الصوم والفدية ثم نسخ بتعيين الصوم بقوله -من شهد منكم الشهر فليصمه قال -بن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها باقية بلا نسخ في حق---------------------------------------------------------------------------------هما فمن تطوع خيرا--- بالزيادة علي القدر المذكور في الفدية فهو اي التطوع خير له وان تصوموا مبتدا خبره خير لكم و--من الافطار والفدية ان كنتم تعلمون--- انه خير	36	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2936	false	-3678985659432896528	152	282	764	1416	1505	300	معدودات اي مو---------قتات بعدد معلوم ----------------------------------------------فمن كان منكم---------- مريضا واجهده الصوم او علي سفر اي مسافرا سفرا القص------------------------------ر فعدة اي فعليه عدد ما افطر من ايام اخر وعل------------ي الذين لا يطيقونه لكبر او مرض لا يرجي برءه فدية هي طعام مسكين وعلي تقدير لا كما قدرته لا نسخ في الاية-------------------------------------------------- وقيل لا غير مقدرة وكانوا مخيرين في صدر الاسلام بين الصوم والفدية ثم نسخ بتع-ين الصوم بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه قال ابن عباس الا الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا علي الولد فانها باقية بلا نسخ في حقهما اي والا الشيخ والمراة الكبيران اللذان لا يستطيعان الصوم ليوافق ما ياتي عنه فيهما فمن تطوع خيرا اي بالزيادة علي مقدار----------- الفدية فهو اي التطوع خير له وان تصوموا خ-----------ير لكم اي من الافطار والفدية ان كنتم تعلمون اي انه خير	2936	-1703419777706163547	497	838.0	392	832	59.73557662963867	85	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms037	true	-3638664118766218124	158	228	833	1207	1589	300	الاسلام علي تحريمه وتحريم -------الاكل والشرب بعد العشاء هن لباس لكم وانتم لباس لهن كناية عن تعانقهما او احتياج كل منهما الي صاحبه علم الله انكم كنتم تختانون--- تخونون انفسكم بالجماع-------------- ليلة الصيام وقع----------------------- ذلك لعمر وغيره واعتذروا الي النبي صلي الله عليه وسلم فتاب عليكم--- قبل توبتكم وعفا عنكم فالان اذ احل لكم باشروهن--- جامعوهن وابتغوا--- اطلب--------وا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او قدره من الولد	37	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1430	false	614693815165994321	0	68	0	361	1538	300	الاسلام من- ت--------حريم الرفث والاكل والشرب بعد العشاء هن لباس لكم وانتم لباس لهن كناية عن تعانقهما او احتياج كل منهما ل---صاحبه علم الله انكم كنتم تختانون اي تخونون انفسكم بالجماع والاكل والشرب ليلة الصيام في الوقت الذي كان محرم فيه ذلك------------------------------------------------- فتاب عليكم اي قبل توبتكم وعفا عنكم فالان----------- باشروهن اي جامعوهن وابتغوا اي اطلبوا وابتغوا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او م-----ن الولد	1430	-1703419777706163547	290	478.5	235	438	66.21004486083984	44	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms037	true	-3638664118766218124	137	228	726	1207	1589	300	البقرة 187 احل لكم ليلة احل لكم ليلة الصيام--------------- الرفث بمعني الافضاء --------------------الي نساءكم بالجماع نزل نسخا لما كان في صدر الاسلام علي تحريمه وتحريم الاكل والشرب بعد العشاء هن لباس لكم وانتم لباس لهن--- كناية عن --تعانقهما او احتياج كل منهما الي صاحبه علم الله انكم كنتم تختانون--- تخونون انفسكم بالجماع ليلة الصيام وقع ذلك لعمر وغيره واعتذروا الي النبي صلي الله عليه وسلم فتاب عليكم--- قبل توبتكم وعفا عنكم فالان اذ احل لكم باشروهن جامعوهن وابتغوا--- اطلبوا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او قدره من الولد	37	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2938	false	3172327571073492555	84	143	407	704	1490	300	البقرة باب ساقط من نسخة احل لكم ليلة الصيام اي الجماع وضمن الرفث -معني الافضاء فعداه ب الي في قوله الي نساءكم---------------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن هو كناية عن المعانقة-------------------------------------------------- تختانون اي تخونون انفسكم بالجماع ليلة الصيا---------------------------------------------------------م فتاب عليكم اي قبل توبتكم------------------------------------------- وابتغوا اي اطلبوا ما كتب الله لكم اي اباحه من الجماع او قدره من الولد	2938	-1703419777706163547	233	332.0	187	530	43.96226501464844	34	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms037	true	-3638664118766218124	240	292	1272	1549	1589	300	الاسود من الفجر اي الصادق بيان للخيط الابيض وب------------يان------ الاسود محذوف اي م-------ن الليل شبه ما يبدو من البياض وما يمتد معه من الغبش بخيطين ابيض واسود في الامتداد ثم اتموا الصيام--- من الفجر الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس ولا تباشروهن اي نساءكم------ وانتم عاكفون مقيمون بنية الاعتكاف في المساجد	37	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2939	false	-4664382185383946095	23	64	121	337	1524	300	الغاية من الفجر اي الصادق بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه اي من الليل-------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام اي من الفجر الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس ولا تباشروهن اي ولا تجامعوهن وانتم عاكفون ف---------------------ي المساجد	2939	-1703419777706163547	161	254.0	129	311	51.768489837646484	26	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms040	true	5234659651176204816	31	196	157	988	1526	300	بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره فما استيسر--- تيسر من الهدي عليه وهو شاة يذبحها بعد الاحرام ب---ه والافضل يوم النحر فمن لم يجد الهدي لفقده او فقد ثمنه فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في حال الاحرام به فيجب حينءذ ان يحرم قبل السابع من ذي الحجة والافضل قبل السادس لكراهة صوم يوم عرفة ولا يجوز صومها ايام التشريق علي اصح قولي الشافعي وسبعة اذا رجعتم ---الي وطنكم مكة او غيرها وقيل اذا فرغتم من اعمال الحج وفيه التفات عن الغيبة تلك عشرة كاملة جملة تاكيد- لما قبلها ذلك--- الحكم المذكور من وجوب الهدي او الصيام علي من تمتع لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام بان لم يكونوا علي دون مرحلتين من الحرم عند الشافعي فان كان فلا دم عليه ولا صيام وان تمتع فعليه ذلك وهو احد وجهين عند الشافعي والثاني لا والاهل كناية عن النفس والحق بالتم-تع فيما ذكر بالسنة ا-لقارن وهو من احرم----------------- بالعمرة ---والحج معا	40	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1309	false	6488627252989868157	0	93	0	473	1497	300	بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج ا----ي الاحرام ب---------------------------ه فما استيسر اي تيسر من الهدي -----وهو شاة يذبحها بعد الاحرام بالحج والافضل يوم النحر فمن لم يجد------------------------ فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبعة اذا رجعتم اي الي وطنكم---------------------------------------------------------------- تلك عشرة كا-----ملة تاكيدا لما قبله -ذلك اي الحكم المذكور من وجوب الهدي او الصيام علي من تمتع لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام بان لم يكونوا علي---- مرحلتين من الحرم عند الشاف--------------------------------------------------------------------------عي ---------------------------------والحق بالمتمتع فيم -ذكر بالنسبة للقارن وفي نسخة بدل ما ذكر فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما	1309	-1703419777706163547	416	686.0	335	866	48.03695297241211	66	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	255	294	1411	1619	1652	300	الولد فاتوا حرثكم اي محله وهو القبل اني كيف ش--------------ءتم من قيام وقعود واضطجاع واقبال وادبار ونزل ردا لقول اليهود من اتي امراته في قبلها اي من جهة دبرها جاء الولد احول وقدموا لانفسكم ---------------------------العمل الصالح كالتسمية عند الجماع	46	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2948	false	6332172060445958299	3	50	18	249	1436	300	الولد فاتوا حرثكم اي محله وهو القبل اني شءتم اي من اي جهة شءتم من امامهن او خلفهن نزل ذلك-------------- ردا لقول اليهود من اتي امراة- في قبلها--- من جهة دبرها جاء الولد احول وقدموا لانفسكم ساقط من نسخة اي قدموا لها بالعمل الصالح كالتسمية عند الجماع	2948	-1703419777706163547	164	268.0	132	249	65.86345672607422	28	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms050	true	-7945827929814727381	14	91	83	515	1607	300	بما تعملون بصير ----لا يخفي عليه شء منه 234 البقرة ------------------234 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون يموتون منكم ويذرون--- يتركون ازواجا يتربصن اي ليتربصن بانفسهن بعدهم عن النكاح اربعة اشهر وعشرا م---ن الليالي وهذا في غير الحوامل اما الحوامل فعدتهن ان يضعن حملهن باية الطلاق والامة علي النصف من-------- ذلك بالنسبة فاذا بلغن اجلهن--- انقضت مدة تربصهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن م---ن التزين والتعرض للخطاب بالمعروف شرعا والله بما تعملون خبير--- عالم	50	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2949	false	-1016488708603408170	226	297	1162	1550	1563	300	بما تعملون خبير البقرة يعف---------------ون البقرة يهبن باب ساقط من نسخة والذين يتوفون من--------------------------كم ويذرون اي يتركون ازواجا يتر-----------بصن بانفسهن---------------- اربعة اشهر وعشرا اي من الليالي وهذا في غير الحوامل اجله-------------ن ان يضعن حملهن لاية الطلاق وفي الاحرار فعدة الاماء نصف ذلك-------- فاذا بلغن اجلهن اي انقضت مدة تربصهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن اي من التزين والتعرض للخطاب بالمعروف شرعا والله بما تعملون خبير اي عالم	2949	-1703419777706163547	310	504.0	251	477	64.98951721191406	44	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	202	246	1060	1293	1616	300	وصية وفي قراءة بالرفع اي عليهم لازواجهم وليعطوهن متاعا---------- ما يتمتعن به من النفقة والكسوة الي تمام الحول حال----------------------- اي غير مخرجات من مسكنهن فان خرجن--- بانفسهن فلا جناح عليكم يا -------اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف شرعا كالتزين وترك الاحداد	51	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2951	false	-4648780515151913694	62	109	296	535	1463	300	وصية و---------بالرفع اي عليهم وصية------------- متاعا اي ويعطون ما يتمتعن به من النفقة والكسوة الي----- الحو----ل اي الي تمامه غير اخراج اي غير مخرجات من مسكنهن فان خرجن اي بانفسهن فلا جناح عليكم اي ايها الاولياء------ في ما فعلن في انفسهن من معروف شرعا كالتزين وترك الاحداد	2951	-1703419777706163547	190	311.5	152	276	68.840576171875	32	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms072	true	-8636682555363970858	25	112	131	567	1490	300	قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان الله اصطفاك--- اختارك وطهرك من مسيس الرجال واصطفاك علي نساء العالمين اي اهل زمانك 43 ال عمران 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اطيعيه واسجدي واركعي مع الراكعين اي صلي مع المصلين 44 ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك المذكو--ر من امر زكريا ومريم من انباء الغيب--- اخبار ما غاب عنك نوحيه اليك يا محمد وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم--- في الماء يقترعون ليظهر لهم ايهم يكفل يربي مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون--- في كفالتها	72	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2430	false	-7613127012410689374	112	173	564	873	1506	300	قالت الملاءكة اي جبريل يامر-يم ان الله اصطفاك اي اختارك وطهرك من مسيس الرجال واصطفاك علي نساء العالمين اي اهل ز-------------مان--ك يا-مريم اق--------------نتي لربك اطيعيه ------------------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر من امر زكريا ومريم من انباء الغيب اي اخبار ما غاب عنك ---------------------------------اذ يلقون اقلامهم اي في الماء يقترعون ليظهر لهم ايهم يكفل م-----ريم وما كنت لديهم اذ يختصمون اي في كفالتها	2430	-1703419777706163547	285	494.0	230	450	63.33333206176758	48	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms089	true	-1276095214372377564	191	280	1016	1464	1565	300	والله خبير بما تعملون 154 ال عمران -------------154 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة--- امنا نعاسا بدل-------- يغشي بالياء والتاء طاءفة منكم وهم المءمنون فكانوا يميدون تحت الحجف وتسقط السيوف منهم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم اي حملتهم علي الهم فلا رغبة لهم الا نجاتها دون النبي واصحابه فلم يناموا وهم المنافقون يظنون بالله ظنا غي-----ر الظن الحق ظن اي كظن الجاهلية--------- حيث اعتقدوا ان النبي قتل او لا ينصر يقولون هل ما لنا من الامر اي النصر الذي وعدناه م-------------------ن شء -قل لهم ان الامر	89	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2741	false	6340151238314670478	42	129	199	620	1432	300	والله عليم بذات الصدور--- ال عمران باب ساقط من نسخة ثم انزل عل--------------يكم من بعد الغم امنة اي امنا نعاسا بدل من امنة يغشي-------------- طاءفة منكم هم- المءمنون------------------------------------------ وطاءفة قد اهمتهم انفسهم اي حملتهم علي الهم فلا رغبة لهم الا نجاتها دون النبي واصحابه فلم يناموا وهم المنافقون يظنون بالله غير الحق غير الظن الحق ظ-------ن الجاهلية اي كظنهم حيث اعتقدوا ان النبي قتل او لا ينصر هل اي---- ما لنا من الامر اي النصر الذي وعدناه من شء من زاءدة يقولون لو كان لنا من الامر	2741	-1703419777706163547	329	555.0	257	506	65.01976013183594	55	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms109	true	-5456611285406863622	227	300	1154	1527	1527	300	او علي سفر اي مسافرين وانتم جنب او محدثون او جاء احد منكم من الغاءط هو المكان المعد لقضاء الحاجة اي احدث او لامستم النساء وفي قراءة بلا الف وكلاهما بمعني اللمس هو الجس باليد قاله بن عمر وعليه الشافعي والحق به- الج-س بباقي البشرة وعن بن عباس هو الجماع فلم تجدوا ماء تتطهرون به للصلاة بعد الطلب والتفتيش وهو راجع الي ما عدا المرضي فتيمموا--- اقصدوا بعد دخول الوقت صعيدا طيبا--- ترابا-	109	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms0313	false	1716548481652982845	93	140	498	741	1577	300	او علي سفر اي مسافرين وانتم جنب او محدثون--------------------------------------------------------------- او لامستم النساء اي لمستم بشرتهن ببشرتكم او------------------- باليد-------------------------- والحق بها اللمس بباقي البشرة---------------------- فلم تجدوا ماء تتطهرون به للصلاة بعد طلبه وهذا--------- راجع الي ما عدا المرضي فتيمموا اي اقصدوا بعد دخول الوقت صعيدا طيبا اي ترابا	313	-1703419777706163547	200	308.0	161	382	52.356021881103516	33	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms132	true	-6264193832663463704	152	269	773	1373	1532	300	يا اهل الكتاب ياهل الكتاب الانجيل------------------------- لا تغلوا ت--تجاوزوا الحد في دينكم ولا تقولوا علي الله الا القول الحق--- من تنزيهه عن الشريك والولد انما المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها--- اوصلها الله الي مريم وروح اي ذو----- روح منه اضيف اليه تعالي تشريفا له وليس كما زعمتم بن الله او الها معه او ثالث ثلاثة لان ذا الروح مركب والاله منزه عن التركيب وعن نسبة المركب اليه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا الالهة ثلاثة الله وعيسي وامه انتهوا--- عن ذلك واتوا خيرا لكم منه وهو التوحيد انما الله اله واحد سبحانه تنزيها له عن ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا والملكية تنافي النبوة وكفي بالله وكيلا	132	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2433	false	4393965180695449298	18	112	83	547	1517	300	يا اهل الكتاب والصواب حذف قل لانها غير مذكورة في هذه الاية لا تغلوا اي تجاوزوا الحد في دينكم ولا تقولوا علي الله الا------ الحق اي من ت-زيهه عن الشريك والولد انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها اي اوصلها----- الي مريم وروح اي والي ذي روح من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا الالهة ثلاثة الله وعيسي وامه انتهوا اي عن ذلك واتوا خيرا لكم منه وهو التوحيد انما الله اله واحد سبحانه تنزيها له عن ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا----------------------------- وكفي بالله وكيلا	2433	-1703419777706163547	404	708.5	322	642	62.928348541259766	72	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	167	237	854	1234	1549	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله بمحاربة المسلمين ويسعون في الارض فسادا بقطع الطريق ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اي ايديهم اليمني وارجلهم اليسري او ينفوا من الارض------------------------------ او لترتيب الاحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل واخذ المال والقطع لمن اخذ المال ولم يقتل والنفي لمن اخاف فقط قاله بن عباس وعليه--- الشافعي------ واصح قوليه ان الصلب ثلاثا بعد القتل وقيل قبله قليلا	141	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms3002	false	4991284363029538184	16	79	82	400	1539	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله----------------- ويسعون في الارض فسادا------------ ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله ------------------------------------------------------او ينفوا من الارض اي من ارض الخيانة الي غيرها و او للتنويع اذ ال-----قتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل واخذ المال والقطع لمن اخذ المال ولم يقتل والنفي لمن اخاف فقط------------- وعلي هذا الشافعي وكثير واصح قوليه ان الصلب ثلاثا بعد القتل وقيل قبله قليلا	3002	-1703419777706163547	259	434.5	209	419	61.8138427734375	46	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	233	256	1188	1318	1567	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء	154	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2478	false	-359112165776893159	70	93	352	482	1482	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء	2478	-1703419777706163547	129	257.0	106	130	99.23076629638672	22	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	232	298	1185	1557	1567	300	عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب--اخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدودة فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من ا-------ن يحمل عليه شء وسموه الحامي	154	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms3009	false	638013724885801735	199	289	1061	1548	1603	300	عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود- فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	3009	-1703419777706163547	357	665.0	293	500	71.4000015258789	59	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	157	289	828	1491	1551	300	الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه------------ حين الوصي-----------------------------------------------------------------ة اث--------------------------------------نان ذوا عدل منكم خبر بمعني الامر اي ليشهد واضافة شهادة لبين علي الاتساع وحين بدل من اذا او ظرف لحضر او اخران من غيركم اي غير ملتكم ---------------------------------------ان انتم ضربتم سافرتم في الارض--------------- فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما توقفونهما صفة اخران--------------------------- من بعد الصلاة اي صلاة العصر فيقسمان يحلفان بالله ان ارتبتم--- شككتم فيها ويقولان لا نشتري به بالله ثمنا------------------ عوضا ناخذه بدله من الدنيا بان نحلف به او نشهد كذبا-- لاجله ولو كان--- المقسم له او المشهود له ذا قربي قرابة منا ولا نكتم شهادة الله--- التي امرنا بها انا اذا---------------------------- ان كتمناها لمن الاثمين 107 الماءدة 107 فان عثر علي فان عثر--- اطلع بعد حلفهما علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوجبه من خيانة او كذب في	155	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2010	false	-7326605822485294329	58	207	319	1075	1566	300	الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اي حضرته امارات الموت حين الوصية بدل من اذا حضر اثنان خبر شهادة او فاعلها بمعني شهادة بينكم شهادة اثنين او بمعني فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان ذوا عدل منكم اي من المسلمين --------------------------------------------------------------------او اخران من غيركم اي من اهل الكتاب عند فقد المسلمين المشار اليه بقوله ان انتم ضربتم------- في الارض اي سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت اي قاربتموه-------- صفة اخران اي تمسكونهما لليمين ليحلفا من بعد الصلاة اي صلاة العصر فيقسم-------ان بالله ان ارتبتم اي شككتم في شهادتهما- لا نشتري ب------ه ثمنا اي بالقسم ثمنا اي عوضا ناخذه بدله من الدنيا بان نقسم به او نشهد كاذبين لاجله ولو كان اي المقسم له او المشهود له ذا قربي---------- ولا نكتم شهادة الله اي التي امرنا باقامتها ذا قربي ولا نكتم شهادة الله اي ان كتمناها فان ----------------------------------------عثر اي اطلع ع-----------لي انهما استحقا اثما اي استوجباه بال-----خيانة والحنث في	2010	-1703419777706163547	417	593.5	328	919	45.37540817260742	68	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms156	true	-1996699771333172295	152	196	823	1050	1605	300	رجلا من بني سهم خرج مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا الي النبي--- صلي الله عليه وسلم فنزلت فاحلفهما ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه	156	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2011	false	4856753280360231283	261	300	1331	1522	1522	300	رجل- من بني سهم---- مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه-	2011	-1703419777706163547	170	281.0	135	230	73.91304016113281	32	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms177	true	4830353986660398131	97	137	513	698	1551	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه بان مات او ذبح علي اسم غيره والا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمدا او نسيانا فهو حلال قاله بن عباس وعليه الشافعي- وانه اي الاكل منه لفسق--- خروج عما يحل	177	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms3496	false	2310470585432295349	254	291	1311	1477	1522	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه بان مات او ذبح علي اسم غيره والا فما ذبح-------- ولم يسم فيه عمدا او نسيانا فهو حلال عند--------------- الشافعية وانه اي الاكل منه لفسق اي خروج عما يحل	3496	-1703419777706163547	159	283.5	123	189	84.12698364257812	32	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms201	true	-6517941092642360862	97	276	521	1448	1558	300	الاعراف 142 وواع-------------------------------------دنا موسي ثلاثين وواعدنا بالف ودونها موسي ثلاثين ليلة نكلمه عند انتهاءها بان يصومها وهي ذو القعدة---------------------------- فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فاستاك فامره الله ب-----عشرة اخري ليكلمه بخلوف فمه كما قال تعالي واتممناها بعشر--- من ذي الحجة فتم ميقات ربه--- وقت وعده بكلامه اياه اربعين حال ليلة تمييز وقال موسي لاخيه هارون عند ذهابه الي الجبل للمناجاة اخلفني كن خليفتي في قومي واصلح--- امرهم ولا تتبع سبيل المفسدين بموافقتهم علي المعاصي 143 الاعراف 143 ولما جاء موسي ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه وكلمه ربه بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة قال رب ارن---ي نفسك انظر اليك قال لن تراني اي لا تقدر علي رءيتي والتعبير به دون لن اري يفيد امكان رءيته تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن انظر الي الجبل الذي هو اقوي منك فان استقر--- ثبت مكانه فسوف تراني اي تثبت لرءيتي والا فلا طاقة لك فلما تجلي ربه اي -ظهر من نوره قدر نصف انملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم للجبل جعله دكا بالقصر والمد اي مدكوكا مستويا بالارض وخر موسي صعقا--- مغشيا عليه لهول ما راي فلما افاق	201	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2402	false	-712345998133726964	116	300	609	1536	1536	300	الاعراف رفعنا باب قول الله تعالي وواعدنا في قراءة ووعدنا موسي ثلا--------------------------------ثين ليلة -------------------------------هي ذو القعدة اي واعده ان يكلمه بعد صومها فصامها فلما تمت انكر خلوف فمه فاستاك فامره الله بصيام عشرة اخري ليكلمه بخلوف فيه كما قال------ واتممناها بعشر اي من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي وقت وعده بكلامه اياه اربعين حال ليلة تمييز وقال موسي لاخيه هارون عند ذهابه الي الجبل للمناجاة اخلفني ----------في قومي واصلح اي امرهم ولا تتبع سبيل المف--------------------------------------سدين ولما جاء مو--------------سي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه بالكلام فيه وكلمه ربه -------------------------------قال رب ارني اي نفسك انظر اليك قال لن تراني اي في الدنيا-------- والتعبير به دون لن اري يفيد امكان رءيته كيف لا وقد تواترت الاخبار ان المءمنين يرونه في الاخرة وراه نبينا صلي الله عليه وسلم في الدنيا في الاسراء ولكن انظر الي الجبل الذي هو اقوي منك فان استقر اي ثبت مكانه فسوف تراني اي تثبت لرءيتي والا فلا طاقة لك فلما تجلي ربه اي اظهر من نوره قدر---- انملة الخنصر كما في حديث صححه الحاكم للجبل جعله دكا -------------اي مدكوكا مستويا بالارض وخر موسي صعقا اي مغشيا عليه لهول ما راي فلما افاق-	2402	-1703419777706163547	714	1239.0	571	1115	64.03587341308594	126	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms229	true	8608149637163680728	100	172	499	900	1593	300	انفروا خفافا وثقالا ---نشاطا وغير نشاط وقيل اقوياء وضعفاء او اغنياء وفقراء وهي------------------- منسوخة باية ليس علي الضعفاء وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انه خير لكم فلا تثاقلوا 42 التوبة 42 لو كان عرضا ونزل في المنافقين الذين تخلفوا لو كان ما دعوتهم اليه عرضا--- متاعا من الدنيا قريبا--- سهل الماخذ وسفرا قاصدا -----وسطا لاتبعوك--- طلبا للغنيمة ولكن بعدت عليهم الشقة--- المسافة فتخلفوا وسيحلفون بالله	229	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2041	false	-439301433508328265	81	141	418	746	1544	300	انفروا خفافا وثقالا اي نشاطا وغير نشاط وقيل اقوياء وضعفاء او اغنياء وفقراء او ركبانا ومشاة والاية منسوخة باية ليس علي الضعفاء التوبة-------------------------------------------- ان كنتم تعل------------------------مون اي ال----خير لو كان اي---------------------------------------- ما دعوتهم اليه عرضا اي متاعا من الدنيا قريبا اي سهل الماخذ وسفرا قاصدا اي متوسطا لاتبعوك اي طلبا للغنيمة ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة فتخلفوا وسيحلفون بالله	2041	-1703419777706163547	271	442.0	220	440	61.59090805053711	39	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	167	232	847	1223	1639	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم ---بان يبذلوها في طاعته كالجهاد بان لهم الجن---------------ة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون جملة استءناف بيان للش--راء وفي قراءة بتقديم المبني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وعدا عليه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي منه فاستبشروا فيه التفات عن الغيبة ببيعكم الذي بايعتم به	240	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2014	false	3933635846408973111	34	88	174	483	1540	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم اي بان يبذلوها في طاعته كالجهاد بان لهم الجنة الباء للمعارضة يقاتلون في سبيل-------------------------- استءناف مبين للاشتراء------------------------------------------------------------- وعدا عليه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي منه فاستبشروا فيه التفات عن الغيبة ببيعكم الذي بايعتم به	2014	-1703419777706163547	285	527.5	234	396	71.96969604492188	47	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms319	true	-7441846041178784147	159	215	843	1121	1524	300	ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا ويبدل منه ع----------------------------------------بدا مملوكا صفة تميزه--- من الحر فانه عب-------------------------------------د الله لا يقدر علي شء لعدم ملك-----------------ه ومن نكرة موصوفة اي حرا رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا اي يتصرف فيه كيف يشاء والاول مثل الاصنام والثاني مثله تعالي هل يستوون اي العبيد العجزة والحر المتصرف لا	319	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1823	false	7330994879485481644	12	68	56	325	1512	300	ضرب الله مثلا عبدا النحل هو ب--دل من مثلا وفي نسخة بدل ما ذكر وقول الله تعالي عبدا مملوكا ميز به العبد من الحر لان اسم العبد يقع عليهما جميعا لانهما من عباد الله لا يقدر علي شء خرج به المكاتب والماذون له ومن نكرة موصوفة اي حرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يستوون اي العبيد العجزة والحر المتصرف لا	1823	-1703419777706163547	135	185.0	104	375	36.0	24	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	146	282	723	1395	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ----------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليلت--------هما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء-------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا الخ 66 الكهف 66 قال له موسي	353	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2405	false	-8913328777630808892	112	275	532	1319	1447	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي---- لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وف-------تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان- من الغد-- قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ف----كان للحوت سربا ول--------هما عجبا قال---------------- له موسي	2405	-1703419777706163547	514	821.0	403	890	57.7528076171875	85	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	146	275	723	1367	1473	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه ف-تاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا------ وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي قول---------------------------------------------------ه واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	353	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms3085	false	6522976548810345504	114	279	563	1385	1493	300	ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	3085	-1703419777706163547	632	1204.5	503	826	76.51332092285156	118	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms400	true	7591364928103492433	20	190	105	986	1538	300	ياتوك رجالا--- مشاة جمع راجل كقاءم وقيام و ركبانا علي كل ضامر اي بعير مهزول وهو يطلق علي الذكر والانثي ياتين اي الضوامر حملا علي المعني من كل فج عميق--- طريق بعيد 28 الحج 28 ليشهدوا منافع لهم ليشهدوا اي يحضروا منافع لهم في الدنيا بالتجارة او في الاخرة فيهما اقوال ويذكروا اسم الله في ايام معلومات اي عشر ذي الحجة او يوم عرفة او يوم النحر الي-------------------------------------------------- اخر ايام التشريق اقوال علي ما رزقهم من بهيمة الانعام--- الابل والبقر والغنم التي تنحر في يوم العيد وما بعده من الهدايا والضحايا فكلوا منها--- اذ---ا كانت مستحبة------------- واطعموا الباءس الفقير اي الشديد الفقر 29 الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم ثم ليقضوا تفثهم اي يزيلوا اوساخهم وشعثهم كطول الظفر وليوفوا بالتخفيف والتشديد نذورهم من الهدايا والضحايا وليطوفوا--- طواف الافاضة بالبيت العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع للناس 30 الحج 30 ذلك ومن يعظم ذلك خبر مبتدا مقدر اي الامر او الشان ذلك المذكور ومن يعظم حرمات الله هي --ما لا يحل انتهاكه فهو اي تعظيمها خير له عند ربه--- في الاخرة	400	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1325	false	2588482290064138776	15	159	86	834	1512	300	ياتوك رجالا اي مشاة وعلي اي و--------------ركبانا علي كل ضامر اي بعير مهزول--------------------------- ياتين اي الضوامر---------------- من كل فج عميق اي طريق بعيد ليشه-----------------------------دوا اي يحضروا منافع لهم-------------------------------------------- ويذكروا اسم الله في ايام معلومات اي عشر ذي الحجة وقيل تسعة منه وقيل يوم الاضحي وايام التشريق وقيل ايام التشريق وقيل غير ذلك الا اخر ايام التشريق اقوال علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي الابل والبقر والغنم التي تنحر يو---م العيد وما بعده من الهدايا والضحايا فكلوا منها اي اذا ما كانت مستحبة والامر للندب واطعموا الباءس الفقير اي الشديد الفقر----------- ثم ليقضوا تف----------------ثهم اي يزيلوا اوساخهم وشعثهم كطول الظفر وليوفوا------------------ نذورهم اي الهدايا والضحايا وليطوفوا اي طواف الافاضة بالبيت العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع ذا-----------------------------لك خبر مبتدا مقدر اي الامر او الشان ومن ي------------عظم حرمات الله اي فيما لا يحل انتهاكه فهو اي تعظيمها خير له عند ربه اي في الاخرة	1325	-1703419777706163547	614	1031.5	494	967	63.49534606933594	101	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms401	true	-8625286355673845734	152	277	809	1464	1570	300	جعلناها لكم من شعاءر الله----------- اعلام دينه لكم فيها خير--- نفع في الدنيا كما تقدم واجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها--- عند نحرها صواف--- قاءمة علي ثلاث معقولة اليد اليسري فاذا وجبت جنوبها--- سقطت الي الارض بعد النحر وهو وقت الاكل منها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الذي يقنع بما يعطي ولا يسال ولا يتعرض والمعتر والساءل ا--------------------------و المعت----------------------------------------------------------------------رض كذلك اي مثل ذلك التسخي---------------ر سخرناها لكم بان تنحر وتركب والا فلم تطق لعلكم تشكرون انعامي عليكم 37 الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها اي لا يرفعان اليه ولكن يناله التقوي منكم اي يرفع اليه منكم العمل الصالح الخالص له مع الايمان كذلك سخرها لكم------------------------------------------- لتكبروا الله علي ما هداكم--- ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وبشر المحسنين اي الموحدين	401	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1310	false	-5514432036037584502	124	258	689	1391	1623	300	جعلناها لكم من شعاءر الله الحج اي من اعلام دينه لكم فيها خير اي نفع في الدنيا--------- واجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها اي عند نحرها صواف اي قاءمة علي ثلاث معقولة اليد اليسري فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بعد النحر------------------- فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الذي يقنع بما يعطي ولا يسال ولا يتعرض---------------- او الساءل من قنع اذا سال وهو المناسب لتفسير البخاري الاتي والمعتر اي الساءل والمتعرض وقيل هو الذي لا يتعرض كذلك اي مثل ذلك التسخير المفهوم مما مر سخرناها لكم بان تنحر وتركب------------- لعلكم تشكرون انعامي عليكم----------- لن ينال ال-------------له لحومها ولا دماءها اي لا يرفعان اليه ولكن يناله التقوي منكم ك----------------------------------------------------ذلك سخرها لكم كرره تذكيرا لنعمة التسخير وتعليلا له بقوله لتكبروا الله علي ما هداكم اي ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وبشر المحسنين اي الموحدين	1310	-1703419777706163547	518	882.5	420	835	62.035926818847656	85	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته ووطء علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي -بن سلول	420	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms1899	false	5828340542144649621	187	234	982	1233	1555	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات-----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اناخ راحلته فوطء---- يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة------------------------------------------ فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك---- عبد الله بن ابي ابن سلول	1899	-1703419777706163547	234	403.0	187	450	52.0	40	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما -كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته ووطء علي يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي -بن سلول	420	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2776	false	8928761563247735501	186	255	972	1339	1550	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي و-----------------والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------- موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت---------------------------- فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	2776	-1703419777706163547	320	527.5	257	467	68.5224838256836	53	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	1	89	4	452	1504	300	فاصبح في- منزلة فراي سواد انسان ناءم اي شخصه فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني اي قوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي بجلبابي اي غطيته بالملاءة والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته ووطء علي يد-ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة اي من اوغر واقفين في مكان وغر من شدة الحر فهلك من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي -بن سلول	420	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms3111	false	2542967683744760067	187	252	977	1328	1561	300	فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني--------------------------------- فخمرت وجهي بجلبابي و-----------------والله ما كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة------------------------------------------ فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك---- عبد الله بن ابي ابن سلول	3111	-1703419777706163547	328	557.5	263	451	72.7272720336914	56	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms460	true	3184329598765459678	86	177	474	963	1639	300	النمل 54 ولو------------------طا اذ قال ولوطا منصوب باذكر مقدرا قبله ويبدل منه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي اللواط وانتم تبصرون اي يبصر بعضكم بعضا انهماكا في المعصية 55 النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--- عاقبة فعلكم 56 النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط--- اهله من قريتكم انهم اناس يتطهرون--- من ادبار الرجال 57 النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله الا امراته	460	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2386	false	-8776496312985099351	241	300	1213	1514	1514	300	النمل 54 باب ولوطا اي واذكر لوطا اذ ----------------------------------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة اي اللواط وانتم تبصرون اي يبصر بعضكم بعضا اء-------------------------------نكم لتاتون الر---------------------------------------------------------------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي عاقبة فعلكم------------ فما كان ج-------------واب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط اي اهله من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي من ادبار الرجال------------ فانجيناه واهله ا-------------------لا امراته-	2386	-1703419777706163547	270	464.0	219	516	52.32558059692383	44	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms542	true	881628575889551765	116	273	693	1529	1671	300	انا كذلك كما جزيناهما نجزي المحسنين 122 الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين 123 الصافات 123 وان ال------------------------------------------------------ياس لمن وان الياس بالهمزة اوله وتركه لمن المرسلين قيل هو بن اخي هارون اخي موسي وقيل غيره ارسل الي قوم ببعلبك ونواحيها 124 الصافات 124 اذ قال لقومه اذ منصوب باذكر مقدرا قال لقومه الا تتقون الله 125 الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اسم -صنم لهم من ذهب وبه سمي البلد ايضا مضافا الي بك اي اتعبدونه وتذرون تتركون احسن الخالقين فلا تعبدونه 126 الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم ورب اباءكم الاولين برفع الثلاثة علي اضمار هو- وبنصبها علي البدل من احسن 127 الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه فانهم لمحضرون ف---ي النار 128 الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين منهم فانهم نجوا منها 129 الصافات 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين--- ثناء حسنا 130 الصافات 130 س---------------------------------لام علي ال سلام منا علي ال ياسين	542	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2356	false	8793319920541714683	203	294	1065	1546	1577	300	انا كذلك------------- نجزي المح----------------سنين انه-- من عباد----------------نا المءمنين---- الصافات 130 يذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس فتح باب وان الياس ---------------------------------لمن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ منصوب باذكر مقدرا قال لقومه الا تتق----------------------------------------ون اتدعون بعلا اسم لصنم لهم من ذهب وتذر---------------------------------------------------ون احسن الخالقين -اي تتركونه---------------- الله ربكم و--------------رب اباءكم الاولين برفع الثلاثة علي الاستءناف وبنصبها علي البدل من احس-------------------------------------ن فكذبوه فانهم لمحضرون اي في ا----------------لنار الا عباد الل--------------ه المخ-------------------------------------------------لصين وتركنا عليه في--------------- الاخرين اي ثناء حسنا واليه اشار بقوله قال ابن عباس يذكر بخير اي الياس سلام علي---------------- ال ياسين	2356	-1703419777706163547	333	489.0	267	931	35.76799011230469	47	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms550	true	1234213891941325268	184	216	947	1113	1497	300	والقينا علي كرسيه جسدا هو ذلك الجني وه----------------------و صخر او غيره جلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيءته فراه علي كرسيه وقال للناس انا سليمان فانكروه	550	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2423	false	3200336259726162686	167	202	885	1065	1540	300	والقينا علي كرسيه جسدا اي شيطانا اسمه اصف بفاء او اصر براء او صخر-------- جلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيءته فراه علي كرسيه وقال للناس انا سليمان فانكروه	2423	-1703419777706163547	144	256.0	116	188	76.59574127197266	26	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	111	140	577	736	1585	300	كنتم تستترون عن----------------- ارتكابكم الفواحش من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لم توقنوا بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	575	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms4351	false	-3885627942186885732	15	46	73	249	1543	300	كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكابكم الفواحش من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لم توقنوا بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	4351	-1703419777706163547	157	301.0	128	176	89.20454406738281	28	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	142	232	710	1198	1543	300	الماء محتضر يحضره القوم يومهم والناقة يومها فتمادوا علي ذلك ثم ملوه فهموا بقتل الناقة 29 القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قدارا ليقتلها فتعاطي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول---- السيف----- فعقر-- به الناقة اي قتلها موافقة لهم 30 القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم	643	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms3196	false	-73403630688741830	65	161	339	861	1523	300	الماء اي--- يحضره القوم يومهم والناقة يومها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهطعين من الاهطاع وهو النسلان بفتح النون والسين مشية الذءب اذا عنق وفسره هنا بقوله الخبب وهو كالعنق ضرب من العدو واكده بقوله السراع وبالجملة فقوله مهطعين اي مسرعين وقيل ناظرين في ذل وخشوع والداعي في قوله مهطعين الي الداعي هو اسرافيل فتعاطي اي فعاطها اي تناولها يعني تناول لها السيف بيده فعقرها به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فعاطها ساقط من نسخة المحتظر اي كحظار من الشجرة محترق وقال غيره المح-------تظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك بحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداس-ه هو الهشيم	3196	-1703419777706163547	178	86.0	142	766	23.237598419189453	26	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms669	true	-3817768848944524096	258	299	1325	1504	1508	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون--- في طلب الجهاد ما لا تفعلون اذ- انهزمتم باحد 3 الصف 3 كبر مقتا عند كبر--- عظم مقتا تمييز عند الله------------------ ان تقولوا فاعل كبر ما لا تفعلون 4 الصف 4-- ان الله يحب ان	669	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms2030	false	2425440901655122664	49	89	248	432	1495	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون اي في طلب الجهاد ما لا تفعلون اذا انهزمتم باح----------------------د كبر اي عظم مقتا تمييز عند الله تنازعه كبر و مقتا ان تقولوا فاعل كبر ما لا تفعلون مقول القول ان الله يحب اي	2030	-1703419777706163547	149	246.5	116	206	72.33009338378906	26	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000818-ara1.ms699	true	-1181380635952519015	112	149	544	712	1454	300	الا قليلا 3 المزمل 3 نصفه او انقص نصفه بدل من قليلا وقلته بالنظر الي الكل او انقص منه م---ن النصف قليلا الي الثلث 4 المزمل 4 او زد عليه او زد عليه الي الثلثين واو---------- للتخيير	699	-4915611753596433312	Sham19Y0018106-ara1.ms0933	false	7922550061251018073	239	270	1205	1349	1494	300	الا قليلا اي من الليل ن------------صفه بدل من قليلا وقلته بالنظر الي الكل ا---نقص منه اي من النصف قليلا الي الثلث----------- او زد عل-----------يه الي الثلثين و او فيما ذكر للتخيير	933	-1703419777706163547	116	185.0	92	181	64.08839416503906	19	JK000818-ara1	Sham19Y0018106-ara1