id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms001	false	-5517925606273337174	78	182	404	937	1584	300	اي مالك جميع الخ-لق من الانس-- والج---ن والملاءكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم يقال عالم الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اول-------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده 3 الفاتحة 3 الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم اي ذي الرحمة وهي ار----------------------------------------------------------------------------------ادة الخير لاهله 4 الفاتحة 4 مالك يوم الدين مالك يوم الدين اي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرا مالك فمعناه مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الامر كله في يوم القيامة او هو موصوف بذلك داءما كغافر الذنب فصح------------- وقوعه صفة -لمعرفة	1	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0006	true	-1416006786444224795	57	231	288	1179	1545	300	هو ما علم به الخالق من الاجسام والجواهر والاعراض ا---------------وكل موجود سوي الله تعالي سمي به لانه علم علي وجوده و انما جمع بالواو-------------- والنون مع انه يختص بصفات العقلاء او مافي حكمها من الاعلام لما فيه من معني الوصفية وهي الدلالة علي معني العلم الفا------------------------------------------------تحة 3 الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم ذكرهما قد مر وهو دليل علي ان التسمية ليست من الفاتحة اذ لو كانت منها لما اعادهما لخلو الاعادة عن الافادة الفا--------------تحة 4 مالك يوم الدين مالك عاصم وعلي ملك غيرهما وهو الاختيار عند البعض لاستغناءه عن الاضافة ولقوله---------------------- لمن الملك اليوم ولان كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا و لان امر الملك ينفذ علي المالك دون عكسه وقيل المالك اكثر ثوابا لانه اكثر حروفا وقرا ابو حنيفة والحسن رضي الله عنهما ملك يوم الدين اي يوم الجزاء ويقال كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي وهذا اضافة اسم الفاعل الي الظرف علي طريق الاتساع كقولهم يا سارق الليلة اهل الدار اي مالك الامر كله في يوم الدين والتخصيص بيوم الدين لان الامر فيه لله وحده و انما ساغ وقوعه صفة للمعرفة	6	-8607863947727367548	199	148.0	150	1004	19.820716857910156	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms007	false	-2987775613643191847	141	281	752	1470	1572	300	العقلاء علي الملاءكة---- فقال لهم تبكيتا انبءوني اخبروني باسماء هءلاء المسميات ان كنتم صادقين-------------------- في اني لا اخلق اعلم منكم او انكم احق بالخلافة وجواب الشرط دل عليه ما قبله 32--------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 32 قالوا سبحانك لا قالوا سبحانك تنزيها لك------------------- عن الاعتراض عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا علم لنا الا ما علمتنا اياه------------------------------------------------------------------------------------ انك انت تاكيد للكاف العلي-----------م الحكيم الذي لا يخرج شء عن علمه وحكمته 33 البق---------------------------------------------------------------------------رة 33 قال يا ادم قال تعالي يادم انبءهم اي الملاءكة باسماءهم المسميات ف-----------سمي كل شء باسمه وذكر حكمته التي خلق لها فلما انباهم باسماءهم قال تعالي لهم موبخا الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض-------- ما غاب فيهما----------------------- واعلم ما تبدون ما تظهرون من قولكم اتجعل فيها الخ وما كنتم تكتمون تسرون من قولكم لن يخلق اكرم عليه منا ولا اعلم 34 البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة و اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	7	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0050	true	375538766593452618	20	202	104	1076	1555	299	الانباء علي سبيل التبكيت فقال -----------انبءوني اخبروني باسماء هءلاء--------- ان كنتم صادقين في زعمكم اني استخلف في ا---لارض مفسدين سفاكين للدماء وفيه رد-------------------- عليهم وبيان ان فيمن يستخلفه من الفواءد العلمية التي هي اصول الفواءد كلها ما يستاهلون لاجله ان يستخلفوا البقرة 32 قالوا سبحانك لا قالوا سبحانك تنزيها لك ان يخفي عليك شء او عن الاعتراض عليك في تدبيرك وافادتنا الاية ان علم الاسماء فوق النخلي للعبادة فكيف بعلم الشريعة انتصابه علي المصدر تقديره سبحت الله تسبيحا لا علم لنا الا ما علمتنا وليس فيه علم الاسماء وما بمعني الذي والعلم بمعني المعلوم اي لا معلوم لنا الي الذي علمتنا انك انت ------------العليم غير المعلم الحكيم فيما قضيت وقدرت والكاف اسم ان وانت مبتدا وما بعده خبره والجملة خبران او انت فصل والخبر العلم والحكيم خبر ثان البقرة 33 قال يا ادم قال يا ----ادم ان------------بءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم سمي كل شء باسمه قال------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اي اعلم ما غاب فيهما عنكم مما كان ومما يكون واعلم ما تبدون--- تظهرون ------------------------وما كنتم تكتمون تسرون البق-------------------------------------------رة 34 واذ قلنا للملاءكة و------اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	50	-8607863947727367548	401	558.0	318	1180	33.98305130004883	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms008	false	979549050665086577	120	155	644	815	1583	300	ولكم في الارض مستقر موضع ق--------------رار ومتاع ما تتمتعون به من نباتها الي حين وقت انقضاء اجالكم 37---------------------------------------------------------- البقرة 37 فتلقي ادم من فتلقي ادم من ربه كلمات الهمه اياها وفي قراءة -----------------بنصب ادم ورفع	8	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0052	true	-8204706069303809758	252	299	1366	1614	1614	299	ولكم في الارض مستقر موضع استقرار او استقرار ومتاع--- وتمتع بالعيش --------الي حين الي يوم القيامة او الي الموت قل ابراهيهم بن ادهم اورثتنا تلك الاكله حزنا طويلا البقرة 37 فتلقي ادم من فتلقي ادم من ربه كلمات اي استقبلها بالاخذ والقبول والعمل بها وبنصب ادم ورفع-	52	-8607863947727367548	113	148.0	89	260	43.46154022216797	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms008	false	979549050665086577	224	256	1161	1334	1583	300	البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا كتبنا اولءك------------- اصحاب النار----------------------------------------------------------------- هم فيها خالدون ما كثون ابدا لا يفنون ولا يخرجون 40 البقرة 40 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل	8	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	262	298	1337	1546	1548	299	البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا بايات------نا اولءك مبتدا والخبر اصحاب النار اي اهلها ومستحقوها والجملة في موضع الرفع خبر المتبدا اعني والذين هم فيها خالدون------------------------------------ البقرة 40 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل	53	-8607863947727367548	131	224.0	108	251	52.19123458862305	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms009	false	-990879029864772948	108	146	552	784	1684	300	البقرة 43 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------- واركعوا مع الراكعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلو-ا مع المصلين محمد واصحابه ونزل في علماءهم وكانوا يقولون لاقرباءهم المسلمين اثبتوا علي دين محمد فانه حق 44 البقرة 44 اتامرون الناس بالبر----------- اتامرون الناس	9	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0055	true	7770854672875162679	197	260	1074	1429	1647	299	البقرة 43 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي صلاة المسلمين وزكاتهم واركعوا مع الراكعين منهم لان اليهود لا ركوع في صلاتهم اي اسملوا وعملوا عمل اهل الاسلام وجاز ان يراد بالركوع الصلاة كما يعبر عنا بالسجود و ان يكون امر بالصلاة مع المصلين يعني في الجماعة اي صلوها مع المصلين لا منفردين---------------------------------------------------------------------------------- البقرة 44 اتامرون الناس بالبر والهمزة في اتامرون الناس	55	-8607863947727367548	140	225.5	117	437	32.03661346435547	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms009	false	-990879029864772948	234	276	1314	1551	1684	300	وانها اي ا----لصلا-------------ة لكبيره------ ثقيلة --------------------------الا علي الخاشعين الساكنين------------------------------------------------------ الي الطاعة 46 البقرة 46 الذين يظنون انهم الذين يظنون يوقنون انهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقوا ربهم بالبعث---------- وانهم اليه راجعون-------------- في الاخرة فيجازيهم 47 البقرة 47 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي	9	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0056	true	2472603928695587020	181	299	1058	1699	1699	299	وانها الضمير للصلاة او للاستعانة لكبيرة لشاقة ثقيلة من قولك كبر علي هذا الامر الا علي الخاشعين لانهم يتوقعون ما ادخر للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم الا تري الي قوله البق-----رة 46 الذين يظنون انهم الذين يظنون ا-------نهم ملاقو ربهم اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده ويطمعون فيه وفسر يظنون بيتيقنون لقراءة عبد الله يعلمون اي يعلمون انه لا بد من لقاء الجزاء فيعملون علي حسب ذلك و اما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة والخشوع الاخبات والتظامن و اما الخضوع فاللين والانقياد وفسر اللقاء بالرءية وملاقوا ربهم بمعاينوه بلا كيف وانهم اليه راجعون لا يملك امرهم في الاخرة احد سواه البق---رة 47 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي-	56	-8607863947727367548	183	272.0	147	657	27.8538818359375	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms010	false	5683651223372339482	154	227	809	1212	1607	300	واعدنا بالف ودونها موسي اربعين ليلة نعطيه عند انقضاءها التوراة لتعملوا بها ثم اتخذتم العجل الذي صاغه لكم السامري الها من---------------------------------------------------- بعده اي بعد ذهابه الي ميعادنا وانتم ظالمون باتخاذه لوضعكم العبادة في غير محلها 52 البق----------------------------رة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم محونا ذنوب-----كم من بعد ذلك -----الاتخاذ-------- لعلكم تشكرون نعمتنا عليكم 53 البقرة------------------------------------------- 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب التوراة والفرقان عطف تفسير اي الفا--------------------------رق بين الحق والباطل	10	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0058	true	-1242383643730549703	212	298	1101	1570	1573	299	واعدناه ف-------------ي اربعين ليلة--------------------------------------- ثم اتخذتم العجل ا-------------------ي الها فحذف المفعول الثاني لاتخذتم وبابه بالاظهار مكي وحفص من بعده من بعد ذهابه الي الطور-- وانتم ظالمون اي ب-----وضعكم العبادة--- غير موضعها والجملة حال اي عبدتموه ظالمين البقرة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم محونا ذنوبكم عنكم من بعد ذلك من بعد اتخاذكم العجل لعلكم تشكرون ------------لكي البقرة 53 _ 55 تشكروا النعمة في العفو عنكم البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب-------- والفرقان يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل	58	-8607863947727367548	252	359.5	201	570	44.21052551269531	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms011	false	-8717362977903958699	34	140	169	745	1589	300	وانتم تنظرون ما حل بكم 56 البق--رة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثنا كم احييناكم-------------- من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمتنا بذلك 57 البق------رة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام سترناكم ب-------------------------------------السحاب --------الرقيق من حر الشمس في التيه-------------------------------------------------------- وانزلنا عليكم فيه المن والسلوي هما الترنجبين والطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماني بتخفيف الميم والقصر------ وقلنا---- كلوا من طيب-----------------ات ما رزقناكم ولا تدخروا ف---------------كفروا---- النعمة وادخروا فقطع عنهم وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان وباله عليهم 58 البق-------------رة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد--- خروجهم من التيه ادخلوا هذه القرية--- بيت المقدس او اريحا------------------------------------------------------------------ فكلوا منه-----------------------ا حيث شءتم رغدا واسعا لا حجر فيه وادخلوا الباب اي -	11	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0060	true	5946842966014967077	52	221	274	1195	1591	299	وانتم تنظرون اليها حين نزلت البقرة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثنا-كم احييناكم واصله الاثارة من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام جعلنا الغمام يظلكم وذلك في التية سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم---- المن------------ الترنجبين وكان ينزل عليهم مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي كان يبعث الله عليهم الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه وقلنا لهم كلوا من طيبات لذيذات او حلالات ما رزقناكم وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه -------------------النعم وما ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون انفسهم مفعول يظلمون وهو خبر كان البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد ما خر-جوا من التيه ادخلوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحاء والقرية المجتمع من قريت لانها تجمع الخلق امروا بدخولها بعد التيه فكلوا منها من طعام القرية وثمارها حيث شءتم رغدا واسعا -----------وادخلوا الباب باب	60	-8607863947727367548	413	550.0	332	974	42.4024658203125	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms011	false	-8717362977903958699	188	246	1014	1312	1589	300	فانزلنا علي الذين ظلموا فيه وضع الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقبيح شانهم رجزا عذابا طاعونا--------------------------------------------------------------------- من السماء--------- بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم اي خروجهم عن الطاعة فهلك منهم في ساعة-------------------------------- سبعون الفا او اقل 60 البقرة 60 واذ استسقي موسي و اذكر اذ استسقي موسي اي طلب السقيا لقومه وقد عطشوا في التي--------------------------------------------ه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	11	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0061	true	7872372591192988707	162	229	808	1168	1519	299	فانزلنا علي الذين ظلموا------------------------------------------------- رجزا عذابا وفي تكرير الذين ظلموا زيادة في تقبيح امرهم وايزان بانزال الرجز عليهم لظملهم من السماء صفة لرجز بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم روي انه مات------------- منهم في ساعة بالطاعون اربعة وعشرون الفا وقيل سبعون الفا---------- البقرة 60 واذ استسقي موسي و------اذ استسقي موسي-------------- لقومه موضع اذ نصب كانه قيل واذكروا اذا استسقي اي استدعي ان يسقي قومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	61	-8607863947727367548	174	211.5	140	452	38.495574951171875	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms012	false	7725424306426248419	155	283	837	1505	1597	300	من امن منهم بالله واليوم الاخر في زمن نبين----------------ا وعمل صالحا بشريعته فلهم اجرهم اي ثواب اعمالهم عند ربهم ----------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون روعي في ضمير امن وعمل لفظ من وفيما بعده معناه 63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 63 واذ اخذنا ميثاقكم و اذكر اذ اخذنا ميثاقكم عهدكم بالعمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور--- الجبل اقتلعناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ----------------------------------------------------اصله عليكم لما ابيتم قبولها و-قلنا---- خذوا ما اتيناكم--------------------- بقوة بجد واجتهاد واذكروا ما فيه بالعمل ب--------------------------------------------ه لعلكم ت--------------------------تقون النار او المعاصي 64 البقرة 64 ثم توليتم من ثم توليت---م اعرضتم من ----------------------بعد ذلك الميثاق عن الطاعة فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم بالتوبة او تاخير العذاب----------------------- لكنتم من الخاسرين الهالكين 65 البق-------رة 65 ولقد علمتم الذين ولقد لام قسم علمتم عرفتم ال----------------------ذين اعتدوا تجاوزوا الحد منكم في السبت	12	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0064	true	-3032982230493588139	40	250	229	1336	1598	300	من امن----- بالله واليوم الاخر من هءلاء الكفرة ايمانا خالصا وعمل صالحا-------- فلهم اجرهم--- ثواب------هم عند ربهم في الاخرة ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون -ومحل من---- امن الرفع ان جعلته مبتدا خبره فلهم اجرهم والنصب ان جعلته بدلا من اسم ان والمعطوف عليه فخبر ان في الوجه الاول الجملة كما هي وفي الثاني فلهم والفاء لتضمن من معني الشرط البقرة 63 واذ اخذنا ميثاقكم و------اذ اخذنا ميثاقكم بقبول ما التو-----------راة و----رفعنا فوقكم الطور اي الجبل حتي قبلتم و اعطيتم الميثاق وذلك ان موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من الاصار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم و ابوا قبولها فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع الطور من اصله ورفعه فظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم و الا القي عليكم ------حتي قب-لوا و قلنا لكم خذوا ما اتيناكم من الكتاب اي التوراة بقوة بجد وعزيمة- واذكروا ما فيه واحفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسون ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين البق--------------------رة 64 ثم توليتم من ثم توليتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به من بعد ذلك من بعد القبول---- فلولا فضل الله عليكم ورحمته ب--------------تاخير العذاب عنك او بتوفيقكم للتوبة لكنتم من الخاسرين الهالكين في العذاب البقرة 65 ولقد علمتم الذين ولقد عل--------متم عرفتم فيتعدي الي مفعول واحد الذين اعتدوا م-------------نكم في السبت	64	-8607863947727367548	444	595.0	351	1222	36.33387756347656	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms014	false	-3382909099432487494	155	282	812	1501	1606	300	تخشع وما الله بغافل عما تعملون وانما يءخركم لوقتكم وفي قراءة بالتحتانية وفيه التفات عن الخطاب 75 البقرة 75 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون ا--------------يها المءمنون ان يءمنوا لكم ا--------------------------------------------------------------ي اليهود وقد كان فريق----- طاءفة منهم احبار-هم يسمعون كلام الله في التوراة ثم يحرفونه يغيرونه من بعد----------------------------------------------- ما عقلوه---------- فهموه--------------- وهم يعلمون انهم------- مفترون والهمزة للانكار اي لا تطمعوا فلهم سابقة بالكفر 76 البقرة 76 واذا لقوا الذين واذا لقوا اي --منافقوا الي---هود الذين امنوا قالوا--------------------------------------------------- امنا ب----------------ان محمد صلي الله عليه وسلم نبي وهو------- المبشر به في كتابنا واذا خلا رجع بعضهم الي بعض قالوا اي رءساءهم الذين لم ينافقوا لم--------------ن نافق--------------------- اتحدثونهم اي المءمنين -------------------بما فتح الله عليكم اي عرف--------كم في التوراة من نعت محمد صلي- الله عليه وسلم ليحاجوكم ليخاصموكم واللام للصيرورة به عند ربكم	14	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0070	true	8769276967459926527	106	266	530	1377	1540	299	تخشي وما الله بغافل عما تعملون وبالياء مكي وهو وعيد البق---------------------------------------------رة 75 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون الخطاب لرسول الله والمءمنين ان يءمنوا لكم ان يءمنوا لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله تعالي فامن له لوط يعني اليهود وقد كان فريق منهم طاءفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله اي التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم و اية الرجم من بعد ما عقلوه من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون والمعني ان كفر هءلاء وحرف-وا فلهم سابقة في ذلك البق---رة 76 واذا لقوا الذين واذا لقوا اي المنافقين او اليهود الذين امنوا اي المخلصين من اصحاب محمد عليه السلام قالوا اي المنافقون امنا بانكم علي الحق و ان محمدا -----------------------هو الرسول المبشر به و----------اذا خلا---- بعضه-------------------------م الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم اتخبرون اصحاب محمد عليه السلام بما فتح الله عليكم بما بين الله لكم في التوراة من صفة محمد عليه السلا--------م ليحاجوكم-------------------------- به عند ربكم	70	-8607863947727367548	424	572.5	337	992	42.74193572998047	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms015	false	7913491992101620021	1	180	3	943	1576	300	البقرة 77 او لا يعلمون قال تعالي اولا يعلمون الاستفهام للتقرير والواو الداخلة عليها للعطف ان الله يعلم -----ما يسرون وما يعلنون ما يخفون وما يظهرون من ذلك وغيره فيرعووا عن ذلك 78 البق-------رة 78 ومنهم اميون لا ومنهم -اي اليهود اميون عوام لا يعلمون الكتا--------------------------------------------------ب التوراة الا لكن اماني--------------------------------------------------------------------------------------------- اكاذيب --تل-----قوها من رءساءهم فاعتمدوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ----ما هم في جحد نبوة النبي وغيره مما يختلقونه الا يظنون ظنا ولا علم لهم 79 البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- 79 فويل للذين يكتبون فويل -----------------شدة عذاب للذين يكتبون الكتاب------- بايديهم اي مختلقا من عندهم------------------------------------------------------------ ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا من الدنيا وهم اليهود غيروا صفة النبي في التوراة واية الرجم وغيرهما وكتبوها علي خلاف ما انزل فويل لهم مما كتبت ايديهم من المختلق وويل لهم مما يكسبون من الرشا جمع رشوه 80 البقرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا لما وعدهم النبي النار لن تمسنا تصيبنا النار الا اياما معدودة قليلة اربعين يوما مدة----- عبادة اباءهم العجل ثم تزول قل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------- اتخذتم حذفت منه همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام عند الله عهدا ميثاقا منه بذلك--------------------------- فلن يخلف الله عهده	15	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0071	true	1028455907164259300	39	289	197	1502	1554	299	البقرة 77 او لا يعلمون -او --------لا يعلمون ان الل---------------------------------------------ه يعلم جميع ما يسرون وما يعلنون و-------------------من ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان البقرة 78 ومنهم اميون لا ومنهم ومن اليهود اميون----- لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها لا يعلمون الكتاب التوراة الا ا----ماني الاماهم عليه من امانيهم و ان الله يعفوا عنهم ويرحمهم ولا تمسهم النار الا اياما معدودة او الا اكاذيب مختلفة سمعوها من علماءهم فتقبلوها علي التقليد ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت او الا ما يقرءون من قوله تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لا في حمام المقادر اي لا يعلمون هءلاء حقيقة المنزل و انما يقرءون اشياء اخذوها من اخبارهم والاستثناء منقطع وان هم وما هم -------------------------------------الا يظنون لا يدرون ما فيه فيجحدون نبوتك بالظن ذكر العلماء الذين البقرة 79 _ 83 عءاءدوا بالتحريف مع العلم ثم العوام الذين قلدوهم البقرة 79 فويل للذين يكتبون فويل في الحديث ويل واد في جهنم للذين يكتبون الكتاب المحرف بايديهم من --تلقاء انفسهم من غير ان يكون منزلا وذكر الايدي للتاكيد وهو من مجاز التاكيد ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا ق---------------------------------------------------------------------------------ليلا عوضا يسيرا فويل لهم مما كتبت ايديهم----------- وويل لهم مما يكسبون من الرشا الب------------قرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا لن تمس-----------------------------نا النار الا اياما معدود------ة اربعين يوما عدد ايام عبادة------- العجل وعن مجاهد رضي الله عنه كانوا يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة و انما نعذب مكان كل الف سنة يوما قل اتخذت--------------------------------------------م عند الله عهدا اي عهد اليكم انه لا يعذبكم الا هذا المقدار فلن يخلف الله عهده	71	-8607863947727367548	477	613.5	371	1616	29.51732635498047	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms015	false	7913491992101620021	183	272	952	1409	1576	300	ام بل -تقولون علي الله ما لا تعلمون 81 البقرة 81 بلي من كسب بلي--------------------------------------------- تمسكم وتخلدون فيها من ------------------كسب سيءة شركا------------------------------------------ واحاطت به خطيءته بالافراد والجمع اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استولت عليه واحدقت به من كل جانب بان مات مشركا-------------- فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون روعي فيه معني من 82 البقرة 82 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 83 البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق و اذكر اذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة وقلنا ل-----------------ا تعبدون بالتاء والياء الا الله خبر بم----عني النهي	15	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0072	true	6308167734214888172	27	160	131	840	1597	299	اي بل اتقولون علي الله مال-ا تعلمون--- البقرة 81 بلي من كسب بلي اثبات لما بعد النفي وهو لن تمسنا النار اي بل تمسكم ابدا بدليل قوله هم فيها خالدون من كسب سيءة شركا عن ابن عباس و مجاهد وغيرهما رضي الله عنهم واحاطت به خطيءته وسدت عليه مسالك النجاة بان مات علي شركه فاما اذا مات مءمنا فاعظم الطاعات وهو الايمان معه فلا يكون الذنب محيطا به فلا يتناوله النص وبهذا التاويل يبطل تثبث المعتزلة والخوارج وقيل استولت عليه كما يحيط العدو ولم يتفص عنها بالتوبة خطياته مدني فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البق--------------------رة 82 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق و------اذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل الميثاق العهد المءكد غاية التاكيد لا تعبدون-------------- الا الله اخبار في معني النهي	72	-8607863947727367548	317	483.0	253	756	41.931217193603516	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms016	false	3552883155773228950	42	110	229	603	1697	300	واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم وقلنا لا تسفكون دماءكم تريقونها بقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم--- لا ي----خرج بعضكم بعضا من دار------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اقررتم قبلتم ذلك الميثاق وانتم تشهدون علي انفسكم 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هءلاء------------ تقتلون انفسكم بقتل بعضكم بعضا------------------ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم----------------------- تظاهرون فيه ادغام التاء في الاصل في الظاء وفي قراءة بالتخفيف علي حذفها تتعاونون	16	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0073	true	-8214992216747329339	0	122	0	671	1634	299	واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم------ لا تسفكون دماءكم------------------------- ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا وقيل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ثم اقررتم بالمي---------ثاق واعترفتم ع----لي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كما تقول فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها او وانتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم هءلاء استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم انتم مبتدا هءلاء بمعني الذين تقتلون انفسكم صلة هءلاء وهءلاء مع صلته خبر انتم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم غير مراقبين ميثاق الله تظاهرون عليهم-------------------------------------- بالتخفيف كوفي اي-- تتعاونون	73	-8607863947727367548	239	291.5	192	755	31.655628204345703	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms016	false	3552883155773228950	262	298	1473	1684	1697	300	البقرة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التورا----------ة وقفينا من بعده بالرسل اي اتبعناهم رسولا ف-------------------------------------------------------------------ي اثر رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا عيسي -بن مريم البي---------------------------------------------------------------------------------نات المعجز---------ات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص------------------- وايدناه قويناه بروح القدس من	16	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0074	true	-6115678001022896369	3	90	16	525	1674	299	البقرة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة اتاه جملة وقفينا من بعده بالرسل يقال قفاه اذا اتبعه من القفا نحو ذنبه من الذنب وقفاه به اذا اتبعه اياه يعني وارسلنا علي اثره الكثير من الرسل وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعياء وارمياء وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم واتينا عيسي ابن مريم البينات هي بمعني الخادم ووزن مريم عند النحويين مفعل لان فعيلا لم يثبت في الابنية البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات وايد-------ناه بروح القدس اي	74	-8607863947727367548	178	289.5	147	516	34.496124267578125	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms017	false	-5328985663261106505	13	66	71	374	1604	300	افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي تحب انفسكم من الحق استكبرتم تكبرتم عن اتباعه جواب كلما وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ ففريقا منهم كذبتم كع--------------------يسي وفريقا تقتلون المضارع لحكاية الحال الماضية اي قتلتم كزكريا ويحيي 88---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 88 وقالوا قلوبنا غلف وقالوا للنبي استهزاء قلوبنا غلف جمع اغلف اي-------- مغشاة باغطية فلا	17	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0074	true	-6115678001022896369	143	238	813	1352	1674	299	افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي تحب انفسكم-------- استكبرتم تعظمتم عن قبوله------------------------------------------------ ففريقا----- كذبتم كعيسي ومحمد عليهما السلام وفريقا تقتلون-------------------------------------- كزكريا ويحيي عليهما السلام ولم يقل قتلتم لوفاق الفواصل او لان المراد وفريقا تقتلونه بعد لانكم تحومون حول قتل محمد عليه السلام لولا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة والمعني ولقد اتينا يابني اسراءيل انبياءكم ما اتيناهم فكلما جاءكم رسول منهم بالحق استكبرتم عن الايمان به فوسط بين الفاء وما تعلقت به همزة التوبيخ والتعجب من شانهم البقرة 88 وقالوا قلوبنا غلف وقالوا-------------- قلوبنا غلف جمع اغلف اي هي خلقة مغشاة باغطية -لا	74	-8607863947727367548	176	250.5	142	653	26.952526092529297	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms018	false	7024223402344053692	14	159	73	859	1616	300	البقرة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات بالمعجزات كالعصا واليد وفلق البحر-------------------------------- ثم اتخذتم العجل الها من بعده من بعد ذهابه الي الميقات وا--------------نتم ظالمون باتخاذه 93 البق--------------------------------------------------------------------------------رة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة بجد واجتهاد----------------------------------------- واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول- قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط--- حبه قلوبهم -----------كما يخالط ال-----------------------------------------شراب----------------------- بكفرهم قل لهم------------------------ بءسما شيءا يامركم به ايمانكم بالتو--------------------راة عبادة العجل -------------------------------------------------------ان كنتم مءمنين بها كما زعمتم المعني لستم بمءمنين لان الايمان لم يامر بعبادة العجل والمراد اباءهم اي فكذلك انتم لستم بمءمنين بالتوراة وقد كذبتم محمدا والايمان بها لا يامر بتكذيبه 94 البقرة 94 قل ان كانت قل لهم ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله----------------- خالصة خاصة من	18	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0076	true	8254413278374841491	103	299	542	1577	1577	299	البقرة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات بال--ايات -التسع وادغم الدال في الجيم حيث كان ابو عمرو وحمزة وعلي ثم اتخذتم العجل الها من بعده من بعد خروج موسي عليه السلام الي الطور وانتم ظالمون هو حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة غير موضعها او اعتراض اي و انتم قوم عادتكم الظلم البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم و-----------------------------رفعنا فوقكم الطور---------------------------------------------- خذوا ما اتيناكم بقوة كرر ذكر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي واسمعوا ما -امرتم به في التوراة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك وطابق قوله جوابهم من حيث انه قال لهم اسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الصبغ الثوب وقوله في قلوبهم بيان لمكان الاشراب والمضاف وهو الحب محذوف بكفرهم سبب كفرهم واعتقادهم التشبيه قل بءسما -----يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة العجل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم وكذا اضافة الايمان اليهم ان كنتم مءمنين تشكيك في ايمانهم وقدح في صحة دعواهم له البق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 94 قل ان كانت قل---- ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله ظرف ولكم خبر كان خالصة حال من--	76	-8607863947727367548	429	544.0	340	1252	34.265174865722656	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms018	false	7024223402344053692	150	227	814	1232	1616	300	الدار الاخرة اي الجنة عند الله خالصة خاصة------------------------------------------------- من دون الناس كما زعمتم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين تعلق بتمنوا الشرطان علي ان الاول قيد في الثاني اي ان صدقتم في زعمكم انها لكم ومن كانت له يءثرها والموصل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ليها الموت فتمنوه 95 البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه ابد---------------------------------------ا بما قدمت ايديهم من كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين الكافرين فيجازيهم 96 البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس ولتجدنهم لام قسم احرص الناس -------------------علي حياة	18	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0077	true	1232995114195952409	0	135	0	688	1570	299	الدار الاخرة اي سالمة لكم ليس لاحد سواكم فيها حق ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا من دون الناس -هو للجنس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فيما تقولون لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق ---------------------------------------------------------اليها تخلصا من الدار ذات الشواءب كما نقل عن العشرة البقرة 95 _ 97 المبشرين بالجنة ان كل واحد منهم كان يحب الموت ويحن اليه البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه ابدا هو نصب علي الظرف اي لن يتمنوه ما عاشوا بما قدمت ايديهم بما اسلفوا من الكفر بمحمد عليه السلام وتحريف كتاب الله وغير ذلك وهو من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا ولن تمنوه لنقل ذلك كما نقل ساءر الحوادث والله عليم بالظالمين تهديد لهم البق-----------رة 96 ولتجدنهم احرص الناس ولتجدنه--------م احرص الناس مفعولا وجدهم واحرص علي حياة	77	-8607863947727367548	219	274.5	171	765	28.627450942993164	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms019	false	-5738343479959077112	18	193	89	990	1560	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزله اي القران علي قلبك باذن----- بامر الله مصدقا لما بين يديه قبله من الكتب وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمءمنين 98 البق------------------------------------------------------------------------------------رة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل بكسر الجيم وفتحها بلا همز وبه بياء ودونها وميكال عطف علي الملاءكة من الخاص علي العام وفي قراءة م-يكاءيل بهمزة وياء وفي اخري بلا ياء----------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكافرين اوقعه موقع لهم بيانا لحالهم 99 البق-----------------------------------------------------------------------------------------------رة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات حال ردا لقول بن صوريا للنبي ما جءتنا بشء وما يكفر بها الا الفاسقون كفروا بها 100 البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا الله----------------------------------------------- عهدا علي الايمان بالنبي ان خرج او النبي ان لا يعاونوا عليه المشركين نبذة طرحه فريق منهم بنقضه جواب كلما وهو محل الاستفهام الانكاري بل للانتقال اكثرهم لا يءمنون 101 البقر---------------------------------------------------------------------ة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله اي التوراة	19	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	260	136	1382	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي -----علي قلبك باذن الله بامر----ه مصدقا لما بين يديه-------------- وهدي----------- وبشري------- للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل و------------------------------------------ميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي-------- لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك-------- ايات بينات ---------------------------------------------------وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة واللام للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك بها فنزلت الواو في البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما للعطف علي محذوف تقديره اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا عهدا نبذه نقضه ورفضه قال فري-----------------------------------------------------ق منهم لان منهم من لم ينقض ب--------------------------------ل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الك-----تاب ا-----ي التوراة	79	-8607863947727367548	483	709.0	378	1491	32.39436721801758	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms021	false	-8699747822965353503	109	257	531	1259	1481	300	اي ننسكها اي نمح----------------ها من قلبك وجواب الشرط نات بخير منها انفع---------------- للعباد في السهولة او كثرة الاجر -----او مثله-------------------------------------------------ا في التكليف والثواب الم تعلم ان الله علي كل شء قدير ومنه النسخ والتبديل والاستفهام للتقرير 107 ا------لبقرة 107 ال--م تعل--م ان الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يفعل ما يشاء--------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله اي غيره من زاءدة ولي يحفظ---كم ولا نصي-----ر يمنع-- عنكم عذابه ان اتاكم ونزل لما ساله اهل مكة ان يوسعها ويجعل الصفا ذهبا 108 البقرة 108 ام تريدون ان ام------------------------- بل ا تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل من قولهم ارنا الله جهرة وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يتبدل الكفر بالايمان اي ياخذه بدله بترك النظر في الايات----------------- واقتراح غيرها فقد ضل سواء السبيل اخطا الطريق الحق والسواء في الاصل الوسط 109 البقرة 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب لو مصدرية يردونكم من	21	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	119	298	641	1500	1506	299	او ننساها مكي و ابو عمرو اي نءخرها من نسات اي اخرت ن----ات بخير منها اي نات باية خير منها للعباد اي باية العمل بها اكثر للثواب او مثلها في ذلك اذ لا فضيلة لبعض الايات علي البعض البقرة 107 ال----م تعلم ان الم تعلم ان الله علي كل شء ---------------------------------------قدير اي قادر فهو يقدر علي الخير وعلي مثله الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض فهو يملك اموركم ويدبرها وهو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ او منسوخ البقرة 107 _ 111 وما لكم من دون الله من-------------- ولي بلي امركم ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب البقر---------------------------------------------------------------ة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل ا-تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي -------------من قبل روي ان قريشا قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة فنهوا ان يقترحوا عليه الايات كما اقترح قوم موسي عليه حين قال اجعل لنا الها ومن يتبدل الكفر بالايمان ومن -----------ترك الثقة --بالايات المنزلة وشك فيها واقتر-ح غيرها فقد ضل سواء السبيل قصده ووسطه البقر---------------------------------ة 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب لو------- يردونكم ان	83	-8607863947727367548	384	489.5	292	1051	36.5366325378418	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms022	false	-7114278399873820245	0	81	0	419	1551	300	علي كل شء قدير 110 البقر-----------------------ة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير طاعة كصلة و-----صدقة ----------تجدوه اي------------ ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم به 111 البقر-------ة 111 وقالوا لن ي-----------دخل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد او نصاري قا-ل ذلك-------- يهود -المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قال اليهود لن يدخلها---- الا ----اليهود- وقال- النصاري لن يدخلها---- الا -----النصاري تلك ----	22	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	114	203	563	1014	1528	299	علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند----ه ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا--------- او نصاري لاهل الكتاب من اليهود وال-------نصاري اي وقالت الي-------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين	84	-8607863947727367548	285	405.5	225	520	54.80769348144531	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms022	false	-7114278399873820245	92	170	485	879	1551	300	ان كنتم صادقين في--ه 112 البقرة 112 بلي من اسلم بلي يدخل الجنة ------------غيرهم------ من اسلم وجهه لله اي انقاد لامره وخص الوجه لانه اشرف الاعضاء فغيره اولي وهو محسن موحد-------- فله اجره------------------------------------------------------------- عند ربه اي ثواب عمله الجنة ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 113 البقرة 113 وقالت اليهود ليست وقالت اليهود ليست النصاري علي شء معتد به وكفرت بعيسي وقالت النصاري ليست اليهو----------د علي شء -----معتد به وكفرت بموسي وهم اي الفريقان يتلون الكتاب	22	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0085	true	4436952855739717111	27	111	147	556	1478	300	ان كنتم صادقين في دعواكم البقرة 112 بلي من اسلم بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة من اسلم وجهه لله من اخلص نفسه له لا يشرك به -----------------غيره -----وهو محسن مصدق بالقران فله اجره جواب من اسلم وهو كلام مبتدا متضمن لمعني الشرط وبلي رد لقولهم عند ربه -------------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------- البقرة 113 وقالت اليهود ليست وقالت اليهود ليست النصاري علي شء-------------------- وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي علي شء يصح ويعتد به والواو ف--ي وهم------------ يتلون الكتاب	85	-8607863947727367548	254	351.5	200	498	51.0040168762207	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms023	false	-4035541542639128436	153	282	815	1491	1578	300	البقرة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون اي كفار مكة للنبي---------------------------------------------- لولا------------ هلا يكلمنا الله بانك رسوله-------------------------------- او تاتينا اية مما اقترحناه علي صدقك---------------------------- كذلك كما قال هءلاء قال الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية لانبياءهم مثل قولهم من التعنت وطلب الايات تشابهت قلوب------------------------هم في الكفر والعناد فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قد بينا الايات لقوم يوقنون يعلم----------------ون انها ايات فيءمنون فاقتراح اية معها تعنت 119 البقر-------------------ة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك يا محمد بالحق بالهدي بشيرا من اجاب اليه بالجنة ونذيرا من لم يجب اليه بال-نار ولا تسال عن اصحاب الجحيم النار اي الكفار ما لهم لم يءمنوا انما عليك البلاغ وفي------------------------------------------------------------------- قراءة بجزم تسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نهيا 120 البقرة 120 ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم دينهم	23	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0088	true	4516442345946924541	69	260	323	1308	1493	299	البقرة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون من المشركين او من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا يكلمنا الله هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي استكبارا منهم وعتوا او تاتينا اية جحود الان يكون ما اتاهم من ايات الله واستهانة بها كذلك---- قال ال----------ذين من قبل--------------------------------هم مثل قولهم---------------------- تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي------------------------------------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون اي لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك با--------لحق -------بشيرا للمءمنين بالثواب--- ونذيرا------ للكافرين بالعقاب ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولا نسالك عنهم- ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم وهو حال كنذير او بشير او بالحق اي وغير مسءول او مستانف قراءة نافع ولا تسءل عن النهي ومعناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما تقول كيف فلان ساءلا عن الواقع في بلية فيقال لك لا تسال البقرة 120 _ 124 عنه وقيل نهي الله نبيه عن السءال عن احوال الكفرة حين قال ليت شعري ما فعل ---ابواي البقرة 120 ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم كانهم	88	-8607863947727367548	372	446.5	289	1124	33.09608459472656	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms024	false	-6522555653287356486	2	142	11	748	1613	300	بعد الذي جاءك من العلم الوحي من الله----------------------------------------------------------------------------------- ما لك من الله------------- من ولي بحفظك ولا نصير يمنعك منه 121 البقرة 121 الذين اتيناهم الك-----------------------------------------------------------------------------------تاب وال-----ذين اتيناهم الكتاب مبتدا- يتلونه-------------------------------------------------------------------- حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل والجملة حال وحق نصب علي المصد--ر والخبر-------------------------------------------------------------------------------------- اولءك----------- يءمنون به نزلت في جماعة قدموا من الحبشة واسلموا---------------------- ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يحرفه فاولءك هم الخاسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 122 البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العالمين تقدم مثله 123 البقر-----------------ة 123 واتقوا يوما لا واتقوا خافوا يوما لا تجزي تغني نفس عن نفس فيه شيءا ولا يقبل منها عدل فداء ولا ينفعها شفاعة ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله 124 البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 124 واذ ابتلي ابراهيم و ------اذكر اذ ابتلي اختبر ابراهيم وفي قراءة ابراهام ربه بكلمات------- باوامر ونواه	24	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	27	258	129	1363	1589	300	بعد الذي جاءك من العلم ا---ي من العلم بان دين الله هو الاسلام او من الدين المعلوم صحته بالبراهين الواضحة والحجج اللاءحة ما لك من الله من عذاب الله من ولي ------ولا نصير ناصر البقر---------ة 121 الذين اتيناهم الكتاب الذين مبتدا اتيناهم الكتاب صلته وهم مءمنو اهل الكتاب وهو التوراة والانجيل او اصحاب -النبي عليه السلام والكتاب القران يتلونه حال مقدرة من هم لانهم لم يكونوا تالين له وقت ايتاءه ونصب علي المصدر حق تلاوته اي يقرءونه حق قراءته في الترتيل واداء الحروف والتدبر والتفكر او يعملون به ويءمنون بما في مضمونه ولا يغيرون ما فيه من نعت النبي صلي الله عليه وسلم اولءك مبتدا خبره يءمنون به والجملة خبر الذين ويجوز ان يكون يتلونه خبرا والجملة خبر اخر ومن يكفر ب----------------------------ه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقر----------ة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتق------وا يوما لا تجز-----ي نفس عن نفس---- شيءا ولا يقبل منها عدل----- ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون هم رفع بالابتداء والخبر ينصرون والجمل الاربع وصف ليوما اي واتقوا يوما لا تجزي فيه ولا يقبل فيه ولا ينفعها فيه ولا هم ينصرون فيه وتكرير هاتين الايتين لتكرار المعاصي منهم وختم قصة بني اسراءيل بما بدا به البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم واذ اي واذكر اذ ابتلي------ ابراهي------------------م ربه بكلمات اختبره باوامر ونواه	89	-8607863947727367548	468	580.0	368	1335	35.05617904663086	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms024	false	-6522555653287356486	232	298	1244	1605	1613	300	واتخذوا ايها الناس من مقام ابراهيم هو الحجر الذي قام علي-----------------------ه عند بناء البيت مصلي مكان صلاة بان تصلوا خلفه ركعتي الطواف وفي قراءة بفتح الخاء خبر وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل امرناهما ان اي بان طهرا بيتي م----------------------------------------------------------ن الا-------------------------------------------------وثان للطاءفين----- والعاكفين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيمين فيه------- والركع السجود جمع---------- راكع وساجد المصلين 126 البقرة 126 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذ-------------------------ا المكان بلدا امنا ذا امن	24	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0091	true	-8863533867742390816	121	218	628	1176	1560	299	واتخد------- الناس من مكان ابراهيم ---------الذي وسم به لاهتمامه به واسكان ذريته عنده قبله يصلون اليها------------------------------------------------------------- وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل امرناهما ان ط-------هرا بيتي بفتح الياء مدني وحفص اي بان طهرا او اي طهرا والمعني طهراه من الاوثان والخباءث والانجاس كلها البقرة 125 _ 128 للطاءفين للداءرين حوله والعاكفين المجورين الذين عكفوا عنده اي اقاموا لا يبرحون او المعتكفين وقيل للطاءفين للنزاع اليه من البلاد والعاكفين والمقيمين من اهل مكة والركع السجود والمصلين جمعا راكع وساجد البقر------------ة 126 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا اي اجعل هذا اليلد او هذا المكان بلدا امنا ذا امن	91	-8607863947727367548	225	316.5	181	644	34.937889099121094	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms025	false	3286686525597343294	249	300	1313	1584	1584	300	ولقد اصطفيناه اخترناه في الدنيا بالرسالة والخلة وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي 131 البقر------------------------------------------------------------------ة 131 اذ قال له واذكر اذ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ربه اسلم انقد لله و------اخلص له دينك ----قال اسلمت لرب العالمين 132 البقر---------------ة 132 ووصي بها ابراهيم ووصي وفي قراءة اوصي -----------بها بالملة ابرا----------------------------------هيم بنيه-	25	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0093	true	7463729710429883102	139	233	674	1147	1489	299	ولقد اصطفي--------ناه في الدنيا---------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين بيان الخطا راي من يرغب عن ملته لان من جمع كرامة الدارين لم يكن احد اولي بالرغبة في طريقته منه البقرة 131 اذ قال له------ اذ قال ظرف لاصطفيناه وانتصب باضمار اذكر كانه قيل اذكر ذلك الوقت لتعلم انه المصطفي الصالح الذي لا يرغب من ملة مثله له ربه اسلم اذعن او اطلع او اخلص--- دينك لله قال اسلمت لرب العالمين اي اخلصت ا و انقدت البقرة 132 ووصي بها ابراهيم ووصي و---------اوصي مدني وشامي بها بالملة او بالكلمة وهي اسلمت لرب العالمين ابراهيم بنيه	93	-8607863947727367548	179	218.5	142	515	34.75728225708008	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms026	false	-4836044274558786726	46	167	238	856	1580	300	نزل ام كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب الموت اذ بدل ----من اذ قبله قال------------------------------ لبنيه ما تعبدون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدي--- بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراه-------------------------------------------------------------يم واسماعيل واسحاق عد------------------ اسماعيل من الاباء تغليب و-----لان العم بمنزلة الاب الها وا--------------------------------حدا بدل من الهك---------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون وام بمعني همزة الانكار اي لم تحضروه وقت موته فكيف تنسبون اليه ما لا يليق به 134 البقرة 134 تلك امة قد تلك مبتدا والاشارة ال-----------------------ي ابراهيم ويعقوب وبنيهما وانث لتانيث خبره امة قد خلت سلفت لها ما كسبت من العمل اي جزاءه استءناف ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الخطاب لليهود ما كسبت-------------------------م ولا تسالون عما كانوا يعملون كما لا يسالون عن عملكم والجملة تاكيد لما قبلها 135 البقرة 135 وقالوا كونوا هودا وقالوا كونوا هودا او نصاري	26	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0094	true	2752421747069453834	89	296	463	1500	1520	300	----ام كنتم شهداء------ اذ حضر يعقوب الموت اذ قال يدل من اذ الاولي والعامل فيهما شهداء او ظرف لحضر لبنيه ما تعبدون ما استفهام في محل النصب بتعبدون اي اي شء تعبدون وما عام في كل شء او هو سءال عن صفة المعبود كما تقول ما زيد تريد افقيه ام طبيب من بعدي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك اعيد ذكر الاله لءلا يعطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لاباءك وجعل اسماعيل من جملة اباءه وهو عمه لان العم اب قال عليه السلام في العباس هذا بقية اباءي الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة او نصب علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او جملة معطوفة علي نعبد او جملة اعتراضية مءكدة البقر----------------ة 134 تلك امة قد تلك ---------اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون امة-------- قد خلت مض-ت لها ما كسبت-------------------------- ولكم ما كسبتم اي ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتس--------بتم وذلك لا فتخار هم باباءهم ولا تسالون عما كانوا يعملون ولا تءاخذون بسياتهم البقر-------------------------------ة 135 وقالوا كونوا هودا وقالوا كونوا هودا او نصاري	94	-8607863947727367548	356	492.0	276	1146	31.064573287963867	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms026	false	-4836044274558786726	161	225	824	1181	1580	300	هودا وقالوا------- كونوا هودا او نصاري----- تهتدوا او للتفصيل وقاءل الاول يهود المدينة والثاني نصاري نجران قل لهم بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا حا-----------------------------------ل من ابراهيم --ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم وما كان من المشركين 136----------------------------------------------------------------------- البقرة 136 قولوا امنا بالله قولو----ا خطاب للمءم-------------------------------------------------------------نين امنا بالله وما انزل الينا من القران وما انزل ا---------------لي ابراهيم من الصحف العشر واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	26	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	0	94	0	500	1565	300	هودا وقالت النصاري كونوا-------- نصاري وجزم تهتدوا لانه جواب الامر قل بل ملة ابراهي-----------------------------م بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا حال من المضاف اليه نحو رايت وجه هند قاءمة والحنيف الماءل- عن كل دي-ن باطل الي --دين الحق -وما كان من المشركين تعريض باهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع ملة ابراهيم وهو علي الشرك البقرة 136 قولوا امنا بالله قولوا هذا خطاب للمءمنين او للكافرين اي قولوا لتكونوا علي الحق و الا فانتم علي الباطل امنا بالله وما انزل الينا اي القران وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم--------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	95	-8607863947727367548	240	355.5	193	557	43.08797073364258	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms027	false	6724501635642323961	199	240	1046	1249	1577	300	وما الله بغافل عما تعملون تهديد لهم 141 البقر----------------ة 141 تلك امة قد تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون تقدم مثله 142 البقرة ----------------------------------------------------------------------------------------142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء الجهال من الناس	27	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0097	true	7009374211408106513	225	279	1168	1468	1583	299	وما الله بغافل عما تعملون من تكذيب الرسل وكتمان الشهادة البقرة 141 تلك امة قد تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون كررت للتاكيد ولان المراد بالاول الانبياء عليهم البقرة 142 _ 143 السلام وبالثاني اسلاف اليهود والنصاري البقرة 142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء------- من الناس	97	-8607863947727367548	157	285.0	123	307	51.14006423950195	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms028	false	-5649501427179874422	118	183	603	945	1569	300	اي التولية اليها---- لكبير---------ة شاقة علي ---------النا------س الا علي الذين هدي الله منهم------------------------------------------------------------------ وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس بل يثيبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه لان سبب نزولها السءال ع----من مات قبل التحوي---------------------------------ل ان الله بالناس المءمنين لرءوف-------------------------------------------------------------- رحيم في عدم اضاعة اعمالهم والرافة شدة ا---لرحمة وقدم الابلغ للفاصلة 144--------- البقرة 144 قد نري تقلب قد للتحقيق نري تقلب تصرف وجهك------------------------------- في جهة السماء	28	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0100	true	7314062930952697624	29	157	141	809	1592	299	هي المخففة واللام في لكبيرة اي ثقيلة شاقة وهي خبر كان واللام فارقة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله فحذف العاءد اي الا علي الثابتين الصادقين في اتباع الرسول وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس سمي الصلاة ايمانا لان وجوبها علي اهل الايمان وقبولها من اهل الايمان واداءها في الجمعة دليل الايمان ولما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا كيف بمن مات قبل التحويل من اخواننا فنزلت ثم علل ذلك فقال ان الله بالناس--------- لرءوف مهموز مشبع حجازي وشامي وحفص رءوف غيرهم بوزن فعل وهما المبالغة رحيم لا يضيع اجور------هم والرافة اشد من الرحمة وجمع بينهما كما في الرحمن الرحيم البقرة 144 قد نري تقلب قد-------- نري تقلب و-----جهك في السماء تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء	100	-8607863947727367548	230	267.0	175	696	33.04597854614258	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms029	false	-1324033025751541267	116	209	600	1090	1601	300	هو ولكل من الامم-------- وجهة قبلة هو موليها وجهه في صلاته وفي قراءة مولاها---- فاست-بقوا الخيرات بادروا الي الطاعات وقبولها اين ---------------------ما تكونوا------------------- يات بكم الله جميعا -يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالك------------------------------------م ان الله علي كل شء قدير 149 البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خ----------------رجت ل-سفر فول وجهك شطر المسجد الحرام--------- وان--------------------ه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون بالتاء والياء تقدم مثله وكرره لبيان تساوي حكم السفر وغيره 150 البقرة 150 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره كرره للتاكيد	29	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	184	297	917	1495	1507	299	او ولكل منكم يا امة محمد وجهة جهة يصلي اليها جنوبية او شماليه او شرقية او غربية فاستقبلوا الفاضلات من الجهات وهي الجهة المسامتة للكعبة و ان اختلفت اينما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا ويجمعكم ويجعل صلاتكم كانها الي جهة واحدة وكانكم تصلون حاضري المسجد الحرام ان الله علي كل شء قدير---- البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه و ان هذا المامور به للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وب------الياء ابو عمرو البق---------------------------------------رة 150 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وهذا التكرير	102	-8607863947727367548	309	434.5	243	627	49.28229522705078	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms029	false	-1324033025751541267	73	130	395	668	1601	300	وان فريقا منهم------------------- ليكتمون الحق نعته------- وهم يعلمون هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ان-----------------------------------ت عليه 147 البقرة 147 الحق من ربك الحق كاءنا من ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه اي من هذا النوع فهو ابلغ من ان لا تمتر 148 البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل من الامم وجهة--------------- قبلة هو---------------------------- موليها وجهه في صلاته وفي قراءة مولاها	29	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	8	125	41	598	1507	299	وان فريقا منهم اي الذين لم يسلموا ليكتمون الحق حسدا وعنادا وهم يعلمون ان الله تعالي بينه في كتابهم البقرة 147 الحق من ربك الحق مبتدا خبره من ربك واللام للجنس اي الحق من الله لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل او للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او خبر مبتدا محذوف اي هو الحق ومن ربك خير بعد خبر او حال فلا تكونن من الممترين الشاكين في انه من ربك البقر---------------------------------ة 148 ولكل وجهة هو ولكل من اهل الاديان المختلفة وجهه قبلة وقرء بها والضمير في هو لكل وفي موليها -------------------------------	102	-8607863947727367548	142	171.0	108	621	22.866344451904297	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms030	false	9043611380567768680	73	145	411	801	1639	300	ولا تكفرون بالمعصية 153 البقرة -----153 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا استعينوا علي الاخرة بالصبر علي الطاع-------ة والبلاء والصلاة خصها بالذكر لتكررها وعظمها ان الله مع الصابرين بال--------عون 154 البقرة 154 ولا تقولوا لمن ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله ------------------------------------------------------------------هم اموات بل ---------هم احياء ارواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت لحديث بذلك ولكن لا تشعرون ---تعلمون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه 155 البقرة 155 ولنبلونكم بشء من ولنبلونكم	30	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0104	true	5068042362081320611	0	117	0	612	1554	299	ولا تكفرون ولا تجحدوا نعماءي البقرة 153 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا استعينوا----------- بالصبر فيه تنال كل فضيلة-------- والصلاة فانها تنهي عن كل رذيلة ا----ن الله مع الصابرين بالنصر والمعون---ة البقرة 154 ولا تقولوا لمن ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله نزلت في شهداء البقرة 154 _ 158 بدر وكانوا اربعة عشر رجلا اموات اي هم اموات بل احياء اي هم احياء------------------------------------------------------------ ولكن لا تشعرون لا تعلمون ذلك لان حياة الشهيد لا تعلم حسا عن الحسن رضي الله عنه ان الشهداء احياء عند الله تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع وعن مجاهد ريحها وليسوا فيه---ا البقرة 155 ولنبلونكم بشء من ولنبلونكم	104	-8607863947727367548	247	350.5	199	701	35.23537826538086	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms030	false	9043611380567768680	240	300	1324	1639	1639	300	البقرة 157 اولءك عليهم صلوات اولءك عليهم صلوات مغفرة من ربهم ورحمة نعمة واءلءك هم المهتدون الي-- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------صواب 158 البقرة 158 ان الصفا والمروة ان الصفا والمروة جبلان بمكة------- من شعاءر الله-------------------- اعلام دين-----------ه جمع شعير------------ة فمن حج البيت -----------او اعتمر اي تلبس ب---الحج او العمرة واصلهما القصد و---------الزيارة ----------------------------------------------------------------------------------------فلا جناح عليه---- اثم عليه ان ي--------------طوف فيه ادغام التاء في-	30	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0105	true	7084163615590667140	90	185	478	1011	1615	299	البقرة 157 اولءك عليهم صلوات واو-------------------------------------------لءك هم المهتدون لطريق الصواب حيث استرجعوا واذعنوا لامر الله قال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعم العلاوة اي الصلاة والرحمة والاهتداء البقرة 158 ان الصفا والمروة ان الصفا والمروة هما علمان للجبلين من شعاءر الله من البقرة 158 _ 162 اعلام مناسكه متعبداته جمع شعيرة وهي العلامة فمن حج البيت قصد الكعبة او اعتمر زار الكعبة فالحج------------------ القصد والاعتمار الزيارة ثم غلبا علي قصد البيت زيارته للنسكين المعروفين وهما في المعاني كالنجم والبيت في الاعيان فلا جناح عليه فلا اثم عليه ان يطوف بهما اي يتطوف فادغ----م التاء في	105	-8607863947727367548	213	285.5	170	598	35.61872863769531	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms031	false	8791002851474389874	97	262	503	1387	1596	300	البقرة 159 ان الذين يكتمون ونزل في -----------------اليهود ان الذين يكتمون الناس ما انزلنا من----------- البينات -------------------------------------------والهدي ك---اية الرجم ونعت محمد صلي الل---------ه عليه وسلم-- من بعد ما بي--------ناه للناس في الكتاب--- التوراة او---------------------------------------------------لءك يلعنهم الله يبعدهم من رحمته ويلعنهم اللاعنون--------------------------- الملاءكة والمءمنون او كل شء بالدعاء عليهم باللعنة 160 البقرة 160 الا الذين تابوا الا الذين تابوا رجعوا عن ذلك----------------- واصلحوا عم---------------ل---------------------هم وبينوا-------- ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم وانا التواب الرحيم بالمءمنين 161 البقرة 161 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار حال او------------------------------------------لءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اي هم مستحقون ذلك في الدني------ا والاخرة والناس قيل عام وقيل المءمنون 162 البقر-----------------------------------------------------------------------------------------ة 162 خالدين فيها لا خالدين------------------- فيها اي اللعنة و-----النار المدلول بها عليها -------------------لا يخفف عنهم العذاب طرفة عين ولا هم ينظرون---------------------------------- يمهلون لتوبة او لمعذرة 163 البقرة ----------------------------------163 والهكم اله واحد ونزل لما قالوا صف لنا ربك والهكم المستحق للعبادة --منكم اله واحد لا نظير له لا في ذاته ولا في صفاته------------------------------------------ لا اله الا هو	31	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0106	true	6766423547602108574	2	226	9	1225	1594	299	البقرة 159 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون من احبار اليهود ----------------------ما انزلنا في التوراة من البينات من الايات الشاهدة علي امر محمد عليه السلام والهدي الهداية ا----------------لي الاسلام بوصفه عليه السلام من بعد ما بيناه اوضحناه للناس في الكتاب في التوراة لم ندع فيه موضع اشكال فعمدوا الي ذلك المبين فكتموه اولءك يلعنهم الل----------------ه ويلعنهم اللاعنون الذين يتاتي منهم اللعن وهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين البقرة 16------------------------0 الا الذين تابوا الا الذين تاب------وا عن الكتمان وترك الايمان واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا واظهروا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم وانا التواب الرحيم البقر--------------ة 161 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار يعني الذين ماتوا من هءلاء الكاتمين ولم يتوبوا اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ذكر لعنتهم احياء ثم لعنتهم امواتا والمراد بالناس------------- المءمنون او المءمنون والكافرون اذ بعضهم يلعن بعضا يوم القيامة قال الله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها البقرة 162 خالدين فيها لا خالدين حال من هم في عليهم فيها في اللعنة او في النار الا انها اضمرت تفخيما لشانها وتهويلا لا يخفف عنهم العذاب ---------ولا هم ينظرون البقرة 163 _ 165 من الانظار اي لا يمهلون------ او لا ينتظرن ليعتذروا او لا ينظر اليهم نظر رحمة البقرة 163 والهكم اله و-------------------------------------------------احد والهكم اله واحد فرد في الوهي--------------------ته لا شريك له فيها ولا يصح ان يسمي غيره الها لا اله الا هو	106	-8607863947727367548	553	743.5	446	1411	39.19206237792969	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms079	false	4502220741720026148	224	286	1163	1473	1539	300	الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك------------- واصلحوا -------------------------------------------------------------------------------------عملهم فان الله غفور لهم رحيم بهم 90 ال عمران 90 ان الذين كفروا ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد لن تقبل توبتهم اذا غرغروا او ماتوا كفارا واولءك هم الضالون 91 ال عمران 91 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار	79	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0106	true	6766423547602108574	70	112	393	629	1594	299	الا الذين تابوا الا الذين تابوا عن الكتمان وترك الايمان واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا واظهروا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل توبتهم وانا التواب الرحيم البقرة 16-----------------------------1 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار	106	-8607863947727367548	106	46.0	84	408	25.980392456054688	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms032	false	-6987677696696250398	68	145	372	775	1590	300	البقرة 165 ومن الناس من ومن الناس---------------------------------- من يتخذ من دون الله اي غيره اند------------ادا اصناما يحبونهم بالتعظيم----------------------------------------------- والخضوع كحب الله اي كحبهم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا اشد حبا لله من حبهم للانداد لا----نهم لا يعدلون عن---------ه بحال ما والكفار يعدلون في الشدة --الي ال-----------------------------------------------------له ولو يري تبصر يا محمد-------------------------------------------------------------- الذين ظلموا باتخاذ--------- الانداد اذ يرون بالبناء للفاعل والمفعول يبصرون العذاب لرايت امرا عظيما واذ بمعني اذا ان اي لان القوة القدرة والغلبة لله جميعا حال وان الله	32	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0107	true	-4430434083691919600	175	299	927	1593	1593	299	البقرة 165 ومن الناس من ومن الناس اي ومع هذا البرهان النير من الناس من يتخذ من دون الل--------ه اندادا امثالا من الاصنام- يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله كتعظيم الله والخضوع ------له اي يحبون الاصنام كما يحبون الله يعني يسوون بينهم وبينه في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه وقيل يحبونهم كحب المءمنين الله والذين امنوا اشد حبا لله من المشركين لالهتهم لانهم لا يعدلون عنه الي غيره بحال والمشرك-ون يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد البقرة 165 _ 168 فيفزعون اليه ويخضعون له ولو يري تري نافع وشامي علي خطاب الرسول او كل مخاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما الذين ظلموا اشارة الي متخذي الانداد اذ يرون يرون شامي--------------------- العذاب------------------------------- ا-------ن القو---------------ة لله جميعا حال وان الله-	107	-8607863947727367548	243	285.0	190	757	32.10039520263672	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms032	false	-6987677696696250398	192	300	1023	1590	1590	300	البقرة 166 اذ تبرا الذين اذ------------------------------------------------------ بدل من اذ قبله --تبرا الذين اتبعوا اي ا------------لرءساء من الذين اتبعوا اي انكروا اضلالهم و قد راوا الع-----------------------------------------------ذاب وتقطعت عطف علي تبرا بهم عنهم الاسباب الوصل التي كانت بينهم في الدنيا من الارحام-------------- والمودة 167 البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا----------- لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنتب--------------------------------------------------------------------را منهم اي المتبوعين كما تبرءوا منا اليوم ولو للتمني ونتبرا جوابه ك--------ذلك اي كما اراهم شدة عذابه وتبرا بعضهم من بعض يريهم الله اعما-----------لهم ال-سيءة حسرات حال-- ندامات عل----------------يه-------------------------------------------------------------------م وما هم بخارجين من النار بعد دخولها 168 البقرة 168 يا ايها الناس ونزل فيمن حرم السواءب------------- ونحوها -------------يايها ال--------------ناس كلوا-	32	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0108	true	-4453946153093332249	87	241	467	1280	1568	300	البقرة 166 اذ تبرا الذين اذ تبرا مدغمة الذال في التاء حيث وقعت عراقي غير عاصم وهو بدل من اذ يرون العذاب الذين اتبعوا اي المتبعون وهم لرءساء من الذين اتبعوا من الاتباع و-----------راوا العذاب الواو فيه للحال اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا بهم----- الاسباب الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ون الانساب والم----حاب البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا اي الاتباع لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنتبرا نصب علي جواب التمني لان لو في معني التمني ولمعني ليت لنا كرة فنتبرا منهم -------------كما تبرءوا منا الان------------------------- كذلك مثل ذلك الاراء الفظيع---------------------------- يريهم الله اعمالهم اي عبادتهم الاوثان حسرات عليهم ندامات وهي مفعول ثالث ليريهم ومعناه ان اعمالهم تقلب عليهم حسرات فلا يرون الا حسرات مكان اعمالهم وما هم بخارجين من النار بل هم فيها داءمون---------------------- ونزل فيمن حرموا علي انفسهم البحاءر ونحوها البقرة 168 يا ايها الناس يا ايها الناس كلوا	108	-8607863947727367548	380	534.0	301	921	41.25950241088867	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms033	false	-2190337062421242491	24	126	120	659	1520	300	البقرة 169 انما يامركم بالسو----------------------------------------------------------------------------------ء انما يامركم بالسوء الاثم والفحشاء القبيح شرعا---------------------------------------------------------------------------------- وان تقو----------------------------------------------لوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم ما لم يحرم وغيره 170 البقر------------------------------------------------------------ة 170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اي الكفار اتبعوا ما انزل الله من التوحيد وتحليل الطيبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا بل نتبع ما الفينا وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتحريم السواءب والبحاءر قال تعالي ا ---------------------------------------------------------يتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من امر الدين ولا يهتدون الي الحق والهمزة للانكار 171 البقرة 171 ومثل الذين كفروا ----------ومثل صف-------ة الذين كفروا ومن يدعوهم الي الهدي----------------- كمثل الذي ينعق يصوت-------- بما لا يسمع الا دعاء ونداء	33	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0109	true	-2670364316675489199	47	233	268	1248	1599	299	البقرة 169 انما يامركم بالسوء انما يامركم بيان لوجوب لوجوب الانتهاء عن اتباعه وظهور عداوته اي لا يامركم بخير قط انما يامركم بالسوء ب--------------القبيح والفحشاء وما يتجاوز الحد في القبح من العظاءم وقيل السوء مالا حد فيه والفحشاء ما فيه حد وان تقولوا في موضع الجر بالعطف علي بالسوء اي وبان تقولوا علي الله ما لا تعلمون هو قولكم هذا حلال وهذا حرام بغير علم ويدخل فيه كل ما يضاف الي الله تعالي مما لا يجوز عليه البقرة 170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم---------- اتبعوا ما انزل الله الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريق الالتفات قيل هم المشركون وقيل طاءفة من اليهود لما دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان واتباع القران قالو---ا بل نتبع ما الفينا وجدنا عليه اباءنا فانهم كانوا خيرا منا واعلم فرد الله عليهم بقوله اولو كان اباءهم الواو للحال والهمزة بمعني الرد والتعجب معناه ايتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من---- الدين ولا يهتدون للصواب البقر----------------------ة 171 ومثل الذين كفروا ثم ضرب لهم مثلا فقال ومثل الذين كفروا المضاف محذوف اي ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق يصيح والمراد بما لا يسمع الا دعاء ونداء	109	-8607863947727367548	339	502.0	266	1033	32.817039489746094	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms034	false	9168376253034855849	53	195	278	1030	1621	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة -غضبا عليهم و-------------------------------------لا يزكيهم---- يطهرهم من دنس الذنوب------------------- ولهم عذاب اليم مءلم --هو النار 175 البقرة 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------75 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اخذوها بدله في الدنيا والعذاب بالمغفرة المعدة لهم في الاخرة لو لم يكتموا--------------------- فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم 176 البقر------------------------------------------------ة 176 ذلك بان الله ---------------------------------ذلك الذي ذكر من اكلهم النار وما بعده بان بسبب ان الله نزل---------- الكتاب بالحق متعلق بنزل فاختلفوا فيه حيث امنوا ببعضه وكفروا ببعضه بكتمه وان الذين اختلفو-------------------------------------------------------ا في الكتاب بذلك وهم اليهود وقيل المشركون في القران حيث قال بعضهم شعر وبعضهم سحر و---بعضهم كهانة لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق 177 البقر------------------------------------------------------------------------------------------------ة 177 ليس البر ان ليس البر ان تولوا-------------------- وجوهكم في الصلاة قبل المشرق والمغرب نزل ردا علي اليهود و---------النصاري	34	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0111	true	-5727351202315595944	68	250	328	1263	1503	299	ولا يكلمهم الله يوم القيامة كلاما يسرهم ولكن بنحو قوله اخسءا فيها ولا تكلمون ولا يزكيهم ولا يطهرهم من دنس --ذنوبهم او لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم فحرف النفي مع الفعل خبر اولءك واولءك مع خبره خبران والجمل الثلاث معطوفة علي خبر ان فقد صار لان اربعة اخبار من الجمل البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي---------------------- والعذاب بالمغفرة البقرة 175 _ 177---------- يكتمان نعت محمد عليه السلام فما اصبرهم علي النار-------------------------------------------------------------------------- فاي شء اصبرهم علي عمل يءدي الي النار وهذا استفهام معناه التوبيخ البقرة 176 ذلك بان الله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذ------------------------------لك العذاب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكت-ب بالحق----------------------------------------------------------- وان الذين اختلفوا اي اهل الكتاب في الكتاب هو للجنس اي في كتب الله فقالو------------------------------------------------------------------ا في بعضها -حق وفي بعضها -باطل لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق او كفرهم ذلك بسبب ان الله نزل القران بالحق كما يعلمون و ان الذين اختلفوا فيه لفي شقاق بعيد عن الهدي البقرة 177 ليس البر ان ليس البر ان تولوا اي ليس البر توليتكم وجوهكم---------- قبل المشرق والمغرب والخطاب لاهل الكتاب لان قبلة النصاري	111	-8607863947727367548	378	433.5	300	1211	31.2138729095459	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms038	false	3211463323348654187	3	77	20	430	1640	300	تلك الاحكام المذكورة- حدود الله حدها لعباده ليقفوا عندها فلا تقربوها ابلغ من لا تعتدوها المعبر به في اية اخري كذلك كما بين لكم ما ذكر يبين الله ايات-------ه للناس لعلهم يتقون --محارمه 188 البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي--- ياكل بعضكم مال بعض بال--------------------------------------------------باطل الحرام شرعا كالسرقة والغصب و لا تدلو-----------------------------------------ا تلقوا بها اي بحكومتها او بالاموال رشوة الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس متلبسين بالاثم	38	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	83	156	425	842	1560	299	تلك الاحكام التي ذكرت حدود الله احكامه المحدودة--------- فلا تقربوها بالمخالفة والتغيير---------------------- كذلك------------------- يبين الله اياته شراءعه للناس لعلهم يتقون المحارم----- البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه وتدلوا بها الي الحكام و---------------------لا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعني ولا تلقوا ----------امرها--- والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس --------بالاثم	120	-8607863947727367548	261	369.5	212	514	50.7782096862793	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms039	false	-8594658383932975603	26	101	148	543	1625	300	البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله غفور ل---------------هم ر------------------حيم بهم 193 البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون توجد فتنة شرك---------------------------------- ويكون الدين العبادة لله وحده------------------------- لا يعبد سواه--- فان انتهوا عن الشرك فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتدوا عليهم دل علي هذا فلا عدوان اعتداء بقتل او غيره الا علي الظالمين ومن انتهي فليس بظالم فلا عدوان عليه 194 البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام المحرم مقابل بالشهر الحرام	39	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0123	true	-2192741452815816833	12	137	70	755	1611	300	البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الشرك والقتال فان الله غفور لما سلف من طغيانهم رحيم بقبول توبتهم وايمانهم---- البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون----- فتنة شرك وكان تامة وحتي بمعني كي او الي ان ويكون الدين-------- لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب اي لا يعبد--ونه شء فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين فان امتنعوا عن الكفر فلا تقاتلوهم فانه لا عدوان الا علي الظالمين ولم يبقوا ظالمين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المتهين سمي جزاء الظالمين ظلما للمشاكلة كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا -----------------------------------------------------------------------------------------------عليه قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهتم القتال وذلك في ذي القعدة البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام --مبتدا خبره بالشهر الحرام	123	-8607863947727367548	231	321.5	185	801	28.838951110839844	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms041	false	-4154222408823760756	74	177	388	948	1570	300	كما هداكم لمعالم دينه ومناسك حجه والكاف للتعليل------ وان مخففة كنتم من قبله--- قبل هداه- لمن الضالين 199 البقر-----------------------------------------------------------------------ة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا يا ------------------------------------------------------------------------------------قريش من حيث افاض الناس اي من عرفة بان تقفوا بها معهم وكانوا يقفون بالمزدلفة ترفعا عن الوقوف معهم وثم للترتيب في الذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغفروا الله من ذنوبكم------------------------------------------------------------- ان الله غفور للمءمنين رحيم بهم 200 البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم فاذا قضيتم اديتم مناسككم-------------- عبادات حجكم بان رميتم جمرة العقبة وطفتم واستقر-------------------رتم بمني فاذكروا الله بالتكبير والثناء كذكركم اباءكم كما كنتم تذكرونهم عند فراغ حجكم بالمفاخرة او اشد ذكرا من- ذكركم اياهم ونصب اشد علي الحال من ذكر -----	41	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0127	true	7512491347004746726	130	280	723	1528	1638	299	كما علمكم البقرة 198 _ 201 كيف تذكرونه ولا تعدلوا عنه وان ك------نتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة البقرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة قالوا هذا امر لقريش ----بالافاض--------ة من عرفات الي جمع---------- وكانوا يقفون بجمع وساءر الناس بعرفات ويقولون نحن قطان حرمه فلا نخرج منه وقيل الافاضة من عرفات مذكورة فهي الافاضة من جمع الي مني والمراد بالناس علي هذا الحمس ويكون الخطاب للمءمنين واستغفروا الله من مخالفتكم في الموقف ونحو ذلك من جاهليتكم او من تقصيركم في اعمال الحج ان الله غفور--------- رحيم بكم الب----قرة 200 فاذا قضيتم مناسككم فاذا قض------يتم مناسككم فاذا فرغتم من عباداتكم التي ام------------------------------رتم بها في الحج ونفرتم----- فاذكروا الله----------------- كذكركم اباءكم اي فاذكروا الله--------------------------------- ذكرا مثل ذكركم اباءكم والمعني فاكثروا من-- ذكر الله	127	-8607863947727367548	256	202.0	200	939	27.263046264648438	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms041	false	-4154222408823760756	190	266	1009	1388	1570	300	ربنا اتنا نصيبا في الدنيا فيءتاه فيها--------------------------------------------- وما له في الاخرة من خلاق نصيب 201 البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------201 ومنهم من يقول ومنهم -من ي---------------------قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة نعم----------------------ة وفي الاخرة حسنة هي الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقنا عذاب النار بعدم دخولها وهذا بيان لما كان عليه المشركون ولحال المءمنين والقصد به الحث علي طلب خير الدارين كما وعد بالثواب عليه بقوله 202 البقرة 202 اولءك لهم نصيب اولءك لهم نصيب ثواب م ن اجل------------------------------------------ ما كسبوا عملوا من	41	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0128	true	-2702278596111615699	50	201	251	1049	1574	299	ربنا اتن------ا في الدنيا اجعل اتياننا اي اعطاءنا في الدنيا خاصة يعني الجاه والغني وما له في الاخرة من خلاق نصيب لان همه مقصور علي الدنيا لكفره بالاخرة والمعني اكثروا ذكر الله ودعاءه لان الناس من بين مقل لا يطلب بذكر الله الا اغراض الدنيا ومكثر يطلب خير الدارين فكونوا من المكثرين اي من الذين قيل فيهم البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم ومن الذين يشهدون الحج من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة نعمة وعافية او علما وعبادة وفي الاخرة حسنة عفوا ومغفرة او المال والجنة او ثناء الخلق ورضا الحق او الايمان والامان او الاخلاص والخلاص او السنة والجنة او القناعة والشفاعة او المراة الصالحة والحور العين او العيش علي سعادة والبعث من القبور علي بشارة وقنا عذاب النار احفظنا من عذاب جهنم او عذاب النار امراة السوء البقر-------------------------------------------------------------------------------ة 202 اولءك لهم نصيب اولءك اي الداعون بالحسنتين البقرة 201 _ 205 لهم نصيب مما كسبوا من جنس ما كسبوا من ------	128	-8607863947727367548	186	243.5	144	889	20.92238426208496	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms042	false	1379337849350145040	137	300	706	1538	1538	300	البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي انصرف---------------------------------------------------- عنك سعي مشي في الارض ليفسد فيها-------------------------------------------------------------------------------- ويهلك الحرث والنسل من جملة الفساد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب الفساد اي لا يرضي به 206 البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل له------- اتق الله في فعل------------ك اخذته العزة------- حملته الانفة والحم---------ية علي العمل بالاثم الذي امر باتقاءه------------------------------------------------------------------------------- فحسبه-------- كافيه جهنم ولبءس المهاد--- الفراش هي 207 البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 207 ومن الناس من ومن الناس من يشري----- يبيع نفسه اي يبذلها في طاعة الله ابتغاء طلب مرضات الله رضاه وهو صهيب لما اذاه المشركون هاجر الي المدينة وترك لهم ماله والله رءوف بالعباد حيث ارشدهم لما فيه رضاه 208 البقرة 208 يا ايها الذين ونزل في عبد الله بن سلام واصحابه لما عظموا السبت وكرهوا الابل بعد الاسلام يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم -بفتح السين وكسرها الاسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كافة----------------------------- حال من السلم اي ف--------ي جميع ---------------------------------------------------------------------------------شراءعه--------------------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات طرق الشيطان اي تزيينه بالتفريق انه لكم عدو مبين بين- العداوة 209 البقرة 209 فان زللتم من فان زللتم ملتم عن-	42	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0130	true	5996886879210742246	8	282	45	1514	1593	299	البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي------ عنك وذهب بعد الانه القول واحلاء المطنق البقرة 205 _ 210 سع----ي في الارض ليفسد فيها كما فعل بثقيف فانه كان بينه وبينهم خصومة فبيتهم ليلا واهلك مواشيهم واحرق زروعهم ويهلك الحرث والنسل اي الزرع والحيوان او اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد البقر------------------ة 206 واذا قيل له واذا قيل له للاخنس اتق الله في الافساد والاهلاك اخذته العزة بالاثم حملته الخوة و---حمية الجاهلية علي -------الاثم الذي ينهي عنه والزمته ارتكابه او الباء للسبب اي اخذته العزة من اجل الاثم الذي في قلبه وهو الكفر فحسبه جهنم اي كافيه----- ولبءس المهاد اي الفراش جهنم ونزل في صهيب حين اراده المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فاشتري نفسه بما له منهم واتي المدينة او فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي يقتل البقرة 207 ومن الناس من ومن الناس من يشري نفسه يبيعها-------------------------- ابتغاء---- مرضات الله وال---------------------------------------------------------------له رءوف بالعباد حيث اثابهم علي ذلك البقر---------ة 208 يا ايها الذين يا ايها ال------------------------------------------------------------------------ذين امنوا ادخلوا في السلم وبفتح السين حجازي وعلي وهو الاستسلام والطاعة اي استسلموا لله واطيعوه او الاسلام والخطاب لاهل الكتاب لانهم امنوا بنبيهم وكتابهم او للمنافقين لانهم امنوا بالسنتهم كافة لا يخرج احدمنكم يده عن طاعته حال من الضمير في ادخلوا اي جميعا او من السلم لانها تءنث كانهم امروا ان يدخلوا في الطاعات كلها او في شعب الاسلام وشراءعه كلها وكافة من الكف كانهم كفوا ان يخرج منهم احد باجتماعهم ولا تتبعوا خطوات---- الشيطان وساوسه------------ انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة---- البقرة 209 فان زللتم من فان زللتم ملتم عن	130	-8607863947727367548	484	644.5	380	1706	28.37045669555664	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms043	false	-2138778901740288929	27	84	132	427	1586	300	البقرة 210 هل ينظرون الا هل------- ما ينظرون ينتظر التاركون الدخول فيه الا ان ياتيهم الله اي امر----------ه كقوله او ياتي امر ربك اي عذابه--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلل جمع ظلة------------ من الغمام السحاب---------------------------------------------------------------------------- والملاءك--------------------------------------------------------------------ة وقضي الامر ----تم امر -هلاكهم--------- والي الله ترجع الامور بالبناء للمفعول والفاعل في الاخرة فيجازي كلا بعمله 211 البقر---------------------------------------ة 211 سل بني اسراءيل سل	43	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0131	true	8567911480439949271	31	145	158	753	1564	299	البقرة 210 هل ينظرون الا هل ينظرون ما------- ينتظرون ------------------الا ان ياتيهم الله اي امر الله وباسه كقوله او ياتي امر ربك فجاءها باسنا او الماتي به محذوف بمعني ان ياتيهم الله بباسه للدلالة عليه بقوله ان الله البقرة 210 _ 213 عزيز في ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك من الغمام السحاب وهو للتهويل اذ الغمام مظنة الرحمة فاذا انزل منه العذاب كان الامر افظع واهول والملاءكة اي وتاتي الملاءكة الذين وكلوا بتعذيبهم او المراد حضورهم يوم القيامة وقضي الامر اي وتم امر اهلاكهم وفرغ منه والي الله ترجع الامور اي انه ملك العباد بعض الامور فترجع اليه الامور يوم النشور ترجع الامور حيث كان شامي وحمزة وعلي البقرة 211 سل بني اسراءيل سل	131	-8607863947727367548	205	271.0	162	620	33.064517974853516	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms044	false	-3242991497218974961	156	297	822	1571	1585	300	وما تفعلوا من خير انفاق او غيره فان الله به عليم فمجاز عليه 216 البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب------------- فرض عليكم القتال للكفار وهو كره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكروه لكم طبعا لمشقته وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم لميل النفس الي الشهوات الموجبة لهلاكها ونفورها عن التكليفات الموجبة لسعادتها فلعل لكم في القتال وان كرهتموه خيرا لان فيه---- اما الظفر والغنيمة او --الشهادة والاجر وفي تركه وان احببتموه شرا لان فيه--------------------------- الذل والفقر وحرمان الا---------جر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به 217 البقر---------ة 217 يسالونك عن الشهر وارسل النبي اول سراياه وعليها عبد الله بن جحش-- فقاتلوا المشركين وقتلوا بن الحضرمي اخر يوم من جمادي الاخر والتبس عليهم برجب فعيرهم الكفار ب-----------------------------------------------------استحلاله فنزل يسالونك عن الشهر الح-----------------------------------------------رام المحرم قتال فيه بدل --اشتمال ----------قل لهم قتال فيه	44	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	14	188	63	965	1554	300	وما تفعلوا من خير-------------- فان الله به عليم فيجزي عليه---- البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب عليكم القتال فرض عليكم جهاد الك--فار وهو كره لكم من الكراهة فوضع المصدر موضع الوصف مبالغة كقولها فانما هي اقبال وادبار كانه في نفسه كراهة لفرط كراهتم له او هو فعل بمعني مفعول كالخبز بمعني المخبوز اي وهو مكروه لكم وعسي ------------ان تكرهوا شيءا وهو خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر ونزل في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا المشركين وقد اهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك فقالت قريش قد -------------------------استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخا----------ءف يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او المسلمون عن القتال في الشهر الحرام قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه	134	-8607863947727367548	383	525.0	301	1085	35.299537658691406	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms151	false	-1413619006012866485	153	188	821	1003	1586	300	-الله ----الذي انتم به مءمنون 89 الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ما يسبق اليه اللسان- من غير قصد الحلف كقول الانسان لا والله وبلي والله ولكن يءاخذكم	151	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0140	true	8813019284979537026	213	287	1130	1513	1579	300	والله سميع لايمانكم عليم بنياتكم البقرة 225 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو -------في ايمانكم اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولغو اليمين الساقط الذي لا يعتد به في الايمان وهو ان يحلف علي شء يظنه علي ما حلف عليه و الامر بخلاقه والمعني لا يعاقبكم بلغو اليمين الذي يحلفه احدكم وعندالشافعي رحمه الله هو ما يجري علي--- لسانه من غير قصد للحلف نحو--------- لا والله وبلي والله ولكن يءاخذكم	140	-8607863947727367548	133	181.0	105	402	33.08457565307617	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms047	false	7788200352108425524	142	215	753	1139	1584	300	يءولون من نساءهم اي يحلفون ان لا يجامعوهن تربص انتظار اربعة ----------------اشهر فان فاءوا-------- رجعوا فيها او بعدها عن اليمين الي الوطء فان ا-----------------لله غفور لهم ما اتوه من ضرر المراة بالحلف رحيم بهم 227 البقر--------ة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق اي عليه بان لا يفيءوا فليوقعوه فان ا-لله سميع لقولهم- عليم بعزم---------------------------هم المعني ليس لهم بعد تربص ما ذكر الا الفيءة او الطلاق 228 البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات	47	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	151	259	775	1368	1594	299	يبعدون من نساءهم مءلين فان فاءوا في ال----------------------اشهر لقراءة عبد الله فان فاءوا فيهن اي رجعوا ا------------------------لي الوطء عن الاصرار بتركه فان الله غفور--------------------------------- رحيم حيث شرع الكفارة البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق بترك الفء فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع لابلاءه عليم بنيته وهو وعيد علي اصرارهم وتركهم----------------------------------- الفيءة وعند الشافعي رحمه الله معناه فان فاءوا وان عزموا بعد مضي المدة لان الفاء للتعقيب وقلنا قوله فان فاءوا وان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون من نساءهم والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات	141	-8607863947727367548	177	229.5	140	707	25.03536033630371	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms051	false	-1248079422382027813	40	81	194	416	1616	300	وان تعفوا مبتدا خبره اقرب للت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ولا تنسوا الفض--------ل بينكم اي--------------------------- ان يتفضل بعضكم علي بعض ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم به 238 البقر----ة 238 حافظوا علي الصلوات حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاته------------------ا والصلاة الوسطي هي- العصر او --	51	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0151	true	21450857280574316	145	217	727	1139	1599	299	وان تعفوا مبتدا خبره اقرب للتقوي والخطاب للازواج والزوجات علي سبيل التغليب ذكره الزجاج اي عفو الزوج باعطاء كل المهر خير له وعفو المراة باسقاط كله خير لها او للازواج ولا تنسوا الفضل التفضيل بينكم البقرة 237 _ 240 اي ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم علي بعض ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم علي تفضلكم البقرة 238 حافظوا علي الصلوات حافظوا علي الصلوات داوموا عليها بمواقي--تها واركانها وشراءطها والصلاة الوسطي بين الصلوات اي	151	-8607863947727367548	178	303.0	144	414	42.99517059326172	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms051	false	-1248079422382027813	90	211	468	1115	1616	300	وقوموا لله في الصلاة قانتين قيل--- مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل -------قنوت في القران فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان 239 البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم---------------- من عدو او سيل او سبع فرجالا جم------------------------ع راجل اي مشاة صلوا او ركبانا جمع راكب اي كيف امكن مستقبلي------ القبلة او غيرها ويومء بالركوع والسجود فاذا امنتم من الخوف------ فاذكروا الله اي صلوا----------- كما عل---------------------مكم ما لم تكونوا تعلمون قبل تعليمه من فراءضها وحقوقها والكاف بمعني مثل وما مصدرية او موصولة 240 البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا--------------------------------------------------- فليوصوا وصية وفي قراءة ------بالرفع اي -عليهم لازواجهم وليعطوهن متاعا	51	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0152	true	-1705465605696186062	34	144	189	770	1587	299	وقوموا لله في الصلاة قانتين حال اي مطيعين خاشعين او ذاكرين الله في قيامكم والقنوت ان تذكر الله قاءما او مطيلين القيام البق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم فان كان بكم خوف من عدو او غي------ره فرجالا حال اي فصلوا راجلين وهو جمع راجل كقاءم وقيام- او ركبانا وحدانا بايماء ويسقط عنه التوجه الي القبلة ف-------------------------------اذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله --فصلوا صلاة الامن كما علمكم اي ذكرا مثل ما علمكم ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن البق----------------------------------------------------------رة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم بالنصب شامي و ابو عمرو وحمزة وحفص اي فليوصوا وصية عن الزجاج غيرهم بالرفع اي فعليهم وصية------------- متاعا	152	-8607863947727367548	288	368.0	225	799	36.0450553894043	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms053	false	2847938685198583070	217	300	1124	1555	1555	300	ان في ذلك لاية لكم علي ملكه ان كنتم مءمنين فحملته الملاءكة بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت فاقروا بملكه وتسارعوا الي الجهاد فاختار من شبابهم سبعين الفا--------------------- 249 البقرة 249 فلما فصل طالوت فلما فصل------ خرج طالوت بالجنود من بيت المقدس------------------------------------------------------------------ وكان الحر شديدا وطلبوا منه الماء------------ قال ان الله مبتليكم مختبركم-------------------------- بنهر ليظهر المطيع منكم والعاصي وهو بين الاردن وفلسطين--------------------------------- فمن شرب منه اي من ماءه فليس مني اي --من اتبا--------عي ومن لم يطعمه------- يذ---------------------قه فانه مني-	53	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0156	true	1262888563931854175	154	256	801	1315	1543	299	ان في ذلك لاية--------- لكم ان كنتم مءمنين -----------------ان في رجوع التابوت اليكم علامة ان الله قد ملك- طالوت عليكم البقرة------------------------------------------------ 249 _ 251 ان كنتم مصدقين البقرة 249 فلما فصل طالوت فلما فصل طالوت خرج------ بالجنود عن بلده الي جهاد العدو وبالجنود في موضع الحال اي مختلطا بالجنود وهم ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسالوا ان يجري الله لهم نهرا قال ان الله مبتليكم مختبركم اي يعاملكم معاملة المختبر بنهر-------------------------- وهو نهر --------فلسطين ليتميز المحق في الجهاد من المعذر فمن شرب منه كريما فلي-----س مني فليس من اتباعي واشياعي ومن لم يطعمه ومن لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه فانه مني	156	-8607863947727367548	213	238.5	165	634	33.596214294433594	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms054	false	2969468605489458601	81	139	443	783	1656	300	غلبت------ فءة كثيرة باذن الله بارادته والله مع الصابرين بالعون والنصر 250 البقرة 250 ولما برزوا لجالوت ولما برزوا لجالوت وجنوده اي ظهروا لقتالهم وتصافوا قالوا ربنا افرغ اصبب علينا صبرا----------- وثبت اقدامنا بتقوية قلوبنا علي الجهاد---------------- وانصرنا علي القوم الكافرين -------251 البقرة 251 فهزموهم باذن الله فهزموهم------------------------- كسروهم باذن الله بارادته وقتل داود وكان------------------- في عسكر طالوت	54	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0157	true	1901504224577706677	103	172	558	957	1600	299	غلبت خبرها فءة كثيرة باذن الله بنصر--ه والله مع الصابرين ب-------النصر---- البقرة 250 ولما برزوا لجالوت ولما برزوا لجالوت وجنوده خرج---وا لقتالهم-------- قالوا ربنا افرغ اصبب علينا صبرا علي القتال وثبت اقدامنا بتقوية قلوبنا والقاء الرعب في صدور عدونا وانصرنا علي القوم الكافرين اعنا عليهم البقرة 251 فهزموهم باذن الله فهزموهم اي طالوت والمءمنون جالوت وجنوده باذن الله بقضاء-ه وقتل داود جالوت كان بيشا ابو داود في عسكر طالوت	157	-8607863947727367548	285	444.0	232	424	67.21697998046875	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms055	false	2788013465598837711	28	126	152	636	1529	300	شاء الله ما -----اقتتلوا تاكيد ولكن الله يفعل ما يريد من توفيق من شاء وخذلان من شاء 254 البقر-------ة 254 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم --------------------------------------------زكاته من قبل ان ياتي يوم لا بيع فداء فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلة صداقة تنفع ------------ولا شفاعة بغير ----------------------------------------اذنه وهو يوم القيامة وفي قراءة برفع الثلاثة والكاف-----------------------------------------------------------رون بالله او بما فرض عليهم هم الظالمون لوضعهم امر الله في غير محله 255 البقر-------ة 255 الله لا اله الله لا اله اي---- لا معبود بحق في الوجود الا -----------------------------------هو----- الحي--------------------------------------- الداءم بالبقاء القيوم المبالغ في القيام بتدبير خلقه -------لا تاخذه سنة نعاس	55	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0159	true	-8054381530985407442	98	253	485	1254	1489	300	شاء الا يقتتلوا فاقتتلوا------ ولكن الله يفعل ما يريد اثتب الارادة لنفسه كما هو مذهب اهل السنة البقرة 254 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم في الجهاد في سبيل الله او هو عام في كل صدقة واجبة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون فيه علي تدارك ما فاتكم من الانفاق لانه لا بيع فيه حتي تبتاعوا ما تنفقونه ولا خلة حتي يسامحكم اخلاءكم به ولا شفاعة اي للكافرين فاما المءمنون فلهم شفاعة او الا باذنه--------------------------------------- والكافرون هم الظالمون انفسهم بتركهم التقديم ليوم حاجاتهم او الكافرون بهذا اليو------------م هم الظالمون لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة مكي وبصري البقرة 255 الله لا اله الله لا اله الا هو لا مع اسمه وخبره وما ابدل من موضعه في موضع الرفع خبر المبتدا وهو الله الحي الباقي الذي لا سبيل عليه للفناء القيوم الداءم ال--------------------------قيام بتدبير الخلق وحفظه لا تاخذه سنة نعاس	159	-8607863947727367548	264	295.5	204	852	30.985916137695312	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms055	false	2788013465598837711	224	285	1132	1457	1529	300	البقرة 256 لا اكراه في لا اكراه في الدين------------ علي الدخول فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تبين الرشد من الغي اي ظهر بالايات البينات ان الايمان رشد والكفر غي نزلت فيمن كان له من الانصار اولاد اراد ان يكرههم علي الاسلام فمن يكفر بالطاغوت -الشيطان او الاصنام وهو يطلق علي المفرد والجمع ويءمن بالله فقد استمسك تمسك بالعروة --------------------الوثقي بالعقد------------------------------- المحكم ل--------ا انفصام------- انقطاع	55	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	148	263	767	1383	1600	299	البقرة 256 لا اكراه في لا اكراه في الدين اي لا اجبار علي الدين الحق وهو دين الاسلام وقيل هو اخبار في معني النهي وروي انه كان لانصاري ابنان فتنصرا فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي في النار و انا انظر فنزلت فخلاهما قال ابن مسعود وجماعة كان هذا في الابتداء ثم نسخ بالامر بالقتال قد تبين الرشد من الغي قد تميز------------------ الايمان من --الكفر بالدلاءل الواضحة----------------------------------------------- فمن يكفر بالطاغوت بالشيطان او الاصنام--------------------------- ويءمن بالله فقد استمسك تمسك بالعروة اي المعتصم والمتعلق الوثقي تانيث الاوثق اي الاشد من الحبل الوثيق المحكم المامون لا انفصام لها لا انقطاع	161	-8607863947727367548	193	258.5	154	710	27.18309783935547	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms058	false	7154209272514013444	2	106	10	565	1582	300	بالمن والاذي ابطالا كالذي اي كابطال ---نفقة الذي ينفق ماله رءاء الناس مراءيا لهم ولا يءمن ب-----------الله و-اليو-م الاخر هو المنافق----- فمثله كمثل صفوان -----------------------------------------------حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر شديد------ فتركه صلدا صلبا املس لا -------------شء عليه لا يقدرون استءناف لبيان مثل المنافق المنفق رءاء الناس وجمع الضمير باعتبار معني الذي علي شء مما كسبوا عملوا اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة كما لا يوجد -------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصفوان شء من التراب الذي كان عليه لاذهاب المطر له والله لا يهدي القوم الكا----------------فرين --265 البقرة 265 ومثل الذين ينفقون ومثل نفقات الذين ينفقون اموالهم ابتغاء طلب مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم اي -تحقيقا	58	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	73	195	386	1036	1596	299	بالمن والاذ----------------ي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس -----------ولا يريد بانفاقه رضا الله ولا ثواب الاخرة ورءاء مفعول له فمثله كمثل صفوان عليه تراب مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البته بحجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون --------------------------------------------------------------------------علي شء مما كسبوا ---------لا يجدون--- ثواب شء مما انفقوا او الكاف في محل النصب علي الحال البقرة 264 _ 266 اي لا تبطلوا صدقاتكم مماثلين الذي ينفق و انما قال لا يقدرون بعد قوله كالذي ينفق لانه اراد بالذي ينفق الجنس او الفريق الذي ينفق-------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين ماداموا مختارين الكفر البقرة 265 ومثل الذين ينفقون ومثل------ الذين ينفقون اموالهم ابتغاء---- مرضات الله وتثبيتا من انفسهم اي وتصديقا	167	-8607863947727367548	330	401.5	260	793	41.6141242980957	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms058	false	7154209272514013444	168	299	899	1580	1582	300	والله بما تعملون بصير فيجازيكم به 266 البقرة 2----------------------------------------66 ايود احدكم ان ------------ايود ايحب احدكم-------- ان تكون له جنة بستان من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------------------------------------------- له فيها ثمر من كل الثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وقد اصابه الكبر فضعف من الكبر عن الكسب ---------------------------------------وله ذرية ضعفاء اولاد صغار لا يقدرون علي------------------------------------ه فاصابها اعصار ريح شديدة فيها------------------------------- فيه------------------ ن--------------------------------ار فاحترقت ففقدها احوج ما كان اليها وبقي هو واولاده عجزة متحيرين لا حيلة لهم وهذا تمثيل لنفقة المراءي والمان في ذهابها وعدم نفعها احوج ما يكون اليها في الاخرة والاستفهام بمعني النفي وعن بن عباس هو الرجل عمل بالطاعات ثم بعث له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كما------------- بين --ما ذكر- يبين الله لكم الايات------------------ لعلكم تتفكرون فتعتبرون 267 البقرة 267 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا انفقوا اي زكوا من طيبات------------ جياد	58	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0168	true	-7278798988990669203	31	236	153	1259	1611	299	والله بما تعملون بصير يري اعمالكم علي اكثار واقلال ويعلم نياتكم فيهما من رياء البقرة 266 ايود احدكم ان واخلاص الهمزة في ايود احدكم للانكار ان تكون له جنة بستان من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له لصاحب البستان فيها في الجنة من كل الثمرات يريد بالثمرات المنافع التي كانت تحصل له فيها او ان النخيل والاعناب لما كانا اكرم الشجر واكثرها منافع خصهما بالذكر وجعل الجنة منها و ان كانت محتوية علي ساءر الاشجار تغليبا لهما علي غيرهما ثم اردفهما ذكر كل الثمرات واص---ابه الكبر الواو للحال ومعناه ان تكون له جنة وقداصابه به الكبر والواو في وله ذرية ضعفاء اولاد صغار للحال ايضا والجملة في موضع الحال من الهاء في اصابه فاصابها اعصار ريح تستدير في الارض ثم تسطع نحوالسماء كالعمود فيه في الاعصار وارتفع نار بالظرف اذ جري الظرف وصفا لاعصار فاحترقت الجنة------------------------------------------------------------ وهذا -مث-ل لمن يعمل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمال الحسنة رياء فاذا كان يوم القيامة البقرة 266 _ 270 وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة جامعة للثمار فبلغ الكبر وله اولاد ضعاف والجنة معاشهم فهلكت بالصاعقة كذلك كهذا البيان الذي بين فيما تقدم يبين الله لكم الايات في التوحيد والدين لعلكم تتفكرون فتنتبهو----ا البقرة 267 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفق--------وا من طيبات ما كسبتم من جياد	168	-8607863947727367548	340	431.5	269	1341	25.35421371459961	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms059	false	8696165107439203084	51	202	259	1061	1601	300	واعلموا ان الله غني عن نفقاتكم حميد--------------- محمود علي كل حال 268 البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم----------- الفقر يخوفكم به ان تصدقتم فتمسكوا-------------------------------------- ويامركم بالفحشاء ------------البخل ومنع الزكاة والل-----------------------------------------------ه يعدكم علي الانفاق مغفرة منه لذنوبكم----------- وفضلا رزقا خلفا منه والل------------------------------------------ه واسع فضله------------ عليم بالمنفق 269 البقر-----ة 269 يءتي الحكمة من يءتي الحكمة اي ا--------------------------لعلم النافع المءدي الي ----------العمل من يشاء ومن -----------------------------يءت الح--------------------------------------كمة فقد اوتي خيرا كثيرا لمصيره الي السعادة الابدية و---------ما يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال يتعظ الا اولوا الالباب اصحاب---------------------- العقول 270 البقر-------------------------------------------------------------------------------ة 270 وما انفقتم من وما انفقتم من نفقة اديتم من زكاة او صدقة---------- او نذرتم من نذر فوفيتم ب----------------ه فان الله يعلمه في----------------جازيكم عليه وما للظا------لمين بمنع-- الزكاة والنذر او بوضع الانفاق في غير محله من معاصي الله ---------------------من انصار مانعين لهم---------------- من عذابه 271 البقرة 271 ان تبدوا الصدقات ان تبدوا تظهروا الصدقات اي النوافل فنعما هي اي نعم شيءا	59	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0169	true	-3879215963307877256	40	269	196	1411	1581	300	واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم حميد مستحق للحمد او محمود البقر---------------ة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفقروا والوعد يستعمل في الخير والشر ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات واغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب البخيل والله يعدكم -في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا و ان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او ثوابا عليه في الاخرة والله واسع يوسع علي من يشاء عليم بافعالكم ونياتكم البقرة 269 يءتي الحكمة من يءتي الحكمة من يشاء علم القران والسنة او العلم النافع الموصل الي رضا الله والعمل به والحكيم عند الله هو العالم العامل ومن يءت الحكمة ومن يءت يعقوب اي ومن يءته الله الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا تكير تعظيم اي اوتي خيرا اي خير كثير وما يذكر ---------------------------------------الا اولوا الالباب وما يتعظ بمواعظ الله الا ذو العقول السليمة او العلماء العمال والمراد به الحث علي العمل بما تضمنت الاي في معني الانفاق البقرة 270 وما انفقتم من وما انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او ينذرون في المعاصي او لا يفون بالنذور من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه---- البقرة 271 ان تبدوا الصدقات ان تبد-------وا الصدقات -----------فنعما هي ف--نعم شيا -	169	-8607863947727367548	506	652.5	399	1295	39.073360443115234	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms060	false	-2266220725350239169	118	185	658	1029	1629	300	وما تنفقوا من خير فان الله به عليم فمجاز عليه 274 البقرة 274 الذين ينفقون اموالهم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 275 البقرة 275 الذين ياكلون الربا الذين ياكلون الربا اي ياخذونه وهو الزيادة في المعاملة بالنقود والمطعومات في القدر -----------------------------------------------------------------او الاجل لا يقومون---------- من قبورهم الا قياما كما يقوم الذي يتخبطه يصرعه الشيطان من	60	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	131	282	715	1528	1626	299	وما تنفقوا من خير فان الله به عليم لا يضيع عنده البقر--ة 274 الذين ينفقون اموالهم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية هما حالان اي مسرين ومعلنين يعني يعممون الاولقات والاحوال بالصدقة لحصرهم علي الخير فكلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها ولم يءخروه ولم يتعللوا بوقت ولا حال وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حيث تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية او في علي رضي الله عنه لم يملمك الا اربعة دراهم تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون---- البقرة 275 الذين ياكلون الربا الذين ياكلون الربا هو فضل مال خال عن العوض في معاوضة مال بمال وكتب الربوا بالواو علي لغة من يفخم كماكتبت الصلوة والزكوة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون اذا بعثوا من قبورهم ال------ا كما يقوم الذي يتخبط------ه الشيطان اي	171	-8607863947727367548	273	466.5	218	831	32.851985931396484	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms060	false	-2266220725350239169	258	300	1390	1629	1629	300	البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا ينقصه ويذهب -بركت--------------------------ه ويربي الصدقات يزيدها وينميها ويضاعف ثوابها--------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب كل كفار بتحلي-------------ل الربا اثيم فاجر---------- باكله اي يعاقبه 277 البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة	60	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0172	true	2889597389805990407	238	300	1246	1581	1581	300	البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا -------يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصدقات --------ينميها ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب كل كفار عظيم الكفر باستحلال الربا اثيم متماد في الاثم باكله-------------- البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة	172	-8607863947727367548	190	305.5	155	364	52.19780349731445	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms061	false	5029441790564164854	0	188	0	943	1512	300	واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 278 البقرة -----------------------------------278 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا اتركوا ما بقي من الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ان كنتم مءمنين صادقين في ايمانكم فان من شان المءمن امتثال امر الله تعالي نزلت لما طالب بعض الصحابة بعد النهي بربا كان لهم من قبل 279 البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا ما امرتم به فاذنوا اعلموا بحرب من الله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لكم فيه تهديد شديد لهم --------------------------------------------------------لما نزلت قالوا لا بد------ لنا بحرب-----------ه وان تبتم رجعتم عنه-- فلكم رءوس اصول اموالكم لا تظلمون ب----------------زيادة ------ولا تظلمون ب--نقص--- 280 البقرة 280 وان كان ذو وان ك-------------ان وقع غري-----------م ذو عسرة--------- فنظرة له اي عليكم تاخيره ------------الي ميسرة بفتح السين وضمها اي وقت يسر وان تصدقوا بالتشديد علي ادغام التاء في الاصل في الصاد وبالتخفيف علي حذفها اي تتصدقوا علي المعسر بالابراء خير لكم ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تعلمون انه خير فافعلوه وفي الحديث من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رواه مسلم 281 البقرة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما ترجعون بالبناء للمفعول تردون وللفاعل تسيرون فيه الي الله هو يوم	61	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0173	true	-1887886414081618791	0	277	0	1422	1532	299	واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قيل المراد به الذين امنوا بتحريم الربا البقرة 278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا------- ما بقي من الربا اخذوا ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها روي انها البقرة 278 _ 282 نزلت في ثقيف وكان لهم علي قوم من قريش مال فطالبوهم عند المحل بالمال والربا ان كنتم مءمنين كاملي ال--ايمان-- فان دليل كماله--- امتثال المامور به البقر----------------------------------------------------------------ة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا فاذن-------------------وا بحرب من الله ورسوله فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم يءيدة قراءة الحسن فايقنوا فاذنوا حمزة و ابو بكر غير ابن غالب فاعلموا بها غيركم ولم يقل بحرب الله ورسوله لان هذا ابلغ لان المعني فاذنوا بنوع من الحرب عظيم من عند الله ورسوله وروي انها لما نزلت قالت ثقيف لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله وان تبتم من الارتباء فلكم رءوس اموا-----لكم لا تظلمون المديونين بطلب الزيادة عليها ولا تظلمون بالنقصان منها البقرة 280 وان كان ذو وان كان ذو عسرة و ان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة ذو اعسار فنظرة فالحكم او فالامر نظرة اي انظار الي ميسرة يسار ميسرة نافع وهما لغتان و-ان تصدقوا --------------------------------------------بالتخفيف عاصم----- اي تتصدقوا برءس اموا---------------لكم او ببعضها علي من اعسر من غرماءكم وبالتشديد غيره فالتخفيف علي حذف احدي التاءين والتشديد علي الادغام خير لكم في القيامة وقيل اريد بالتصدق الانظار لقوله عليه السلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان كنتم تعلمون انه خير لكم فتعملوا به جعل من لا يعمل به و ان علمه كانه لا يعلمه البقر------------------------------------ة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما ترجع-------------------------------------ون فيه الي الله ترجعون	173	-8607863947727367548	511	674.0	399	1662	30.746089935302734	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms064	false	8708881493252251762	8	134	41	669	1500	300	كما حملته علي الذين من قبلنا اي بني اسراءيل من قتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة قوة لنا به من التكاليف والبلاء---------- واعف عنا امح ذنوبنا واغفر لنا--------------------------------------------------------- وارحمنا في الرحمة زيادة علي المغفرة-------------------------------------------------- انت مولانا سيدنا و-----------------------متولي امورنا فانصرنا علي القوم الكافرين باقامة الحجة والغلبة في قتالهم فان من شان المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية فقراها صلي الله عليه وسلم قيل له عقب كل كلمة قد فعلت --------------------------------------------------------------------------------------------3 سورة ال عمران --------مدنية واياتها ماءتان او الا اية نزلت بعد الانفال بسم الله الرحمن الرحيم 1 ال عمران 1 الم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اعلم بمراده بذلك 2 ال عمران 2 الله لا اله -الله------ لا اله الا هو	64	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0180	true	2012279339464524087	33	277	176	1440	1540	299	كما حملته علي الذين من قبلنا كاليهود--------------------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاق----ة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا واعف عنا امح سياتنا واغفر لنا واسترد ذنوبنا وليس بتكرار فالاول للكباءر والثاني للصغاءر وارحمنا بتثقيل ميزاننا مع افلاسنا او الاول من المسخ والثاني من الخسف والثالث من الغرق انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا علي القوم الكافرين فمن حق----------------------------------- المولي ان ينصر عبيده ف--------------ي الحديث من قرا امن الرسول الي اخره في ليلة كفتاه وفيه من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل ويجوز ان يقال قرات سورة البقرة او قرات البقرة لما روي عن علي رض-----------ي الله عنه خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش وقال بعضهم يكره ذلك بل يقال قرات السورة التي تذكر فيها البقرة والله اعلم ال عمران 1 _ 6 S3 سورة ال عمران نزلت بالمدينة وهي---- ماءت--------ا اية----------------- بسم الله الرحمن الرحيم-- ال عمران 1 الم الم الله حركت الميم لالتقاء الساكنين اعني سكونها وسكون لام الله وفتحت لخفة الفتحة ولم تكسر للياء وكسر الميم قبلها تحاميا عن توالي الكسرات وليس فتح الميم لسكونها وسكون ياء قبلها اذ لو كان كذلك لوجب فتحها في حم ولا يصح ان يقال ان فتح الميم هو فتحة همزة الله نقلت الي الميم لان تلك الهمزة همزة وصل تسقط في الدرج وتسقط معها حركتها ولو جاز نقل حركتها لجاز اثباتها واثباتها غير جاءز واسكن يزيد والاعشي الميم وقطعا الالف والباقون بوصل الالف وفتح الميم------------------------ ال عمران 2 الله لا اله والله مبتدا لا اله الا هو	180	-8607863947727367548	321	158.5	249	1458	22.016460418701172	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms064	false	8708881493252251762	137	294	683	1467	1500	300	ال عمران 3 نزل عليك الكتا----------ب نزل عليك يا محمد الكتاب القران ملتبسا بالحق بالصدق في اخباره----- مصدقا لما بين يديه---- ---------------------------------------------------------قبله من الكت------------------------------------------------------------------------------ب وانزل التوراة والانجي---------------------------------------------------------------------ل من قبل اي قبل تنزيله هدي حال بمعني هادين من الضلالة للناس ممن تبعهما وعبر فيهما بانزل وفي القران بنزل المقتضي للتكرير لانهما انزلا دفعة واحدة بخلافه وانزل الفرقان -بمعني الكتب الفارقة ------بين الحق والباطل و----------------ذكره بعد ذكر الثلاثة ليعم ما عداها 4 ال عمران 4 من قبل هدي ان الذين كفروا بايات الله القران--------- وغيره- لهم عذاب شديد والله عزيز غالب علي امره فلا يمنعه شء من انجاز وعده ووعيده ذو انتقام--- عقوبة شديدة ممن عصاه لا يقدر علي مثلها احد 5 ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء كاءن في الارض ولا في السماء لعلمه بما يقع في العالم من كلي وجزءي وخصهما بالذكر لان الحس لا يتجاوزهما 6 ال عم--------------------------------ران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء من	64	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0181	true	714448311113636425	23	201	107	980	1447	299	ال عمران 3 نزل عليك الكتاب نزل اي هو نزل عليك الك--------تاب القران------- بالحق حال اي نزله حقا ثابتا مصدقا لما بين يديه لما قبله وانزل التوراة والانجيل هما اسمان اعجميان وتكلف اشتقاقهما من الوري والنجل ووزنهما بتفعلة وافعيل انما يصح بعد كونهما عربيين و انما قيل نزل الكتاب وانزل التوراة والانجيل لان القران نزل منجما ونزل الكتابان جملة ال عمران 4 من قبل هدي من قبل من قبل القران هدي---------------------------------- للناس لقوم موسي وعيسي او لجميع الناس وانز------------------------------------------------------------ل الفرقان اي جنس الكتب لان الكل يفرق بين الحق والباطل او الزبور او كرر ذكره القران بما هو نعت له تفخيما لشانه ا--------------------ن الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد والله عزيز------------------------------------------------ ذو انتقام ذو عقوبة شديدة ---------لا يقدر علي مثلها منتقم ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء----- في الارض ولا في السماء اي ف-----------ي العالم فعبر عنه بالسماء و الارض اي هو مطلع علي كفر من كفر و ايمان من امن وهو مجازيهم عليه ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء من	181	-8607863947727367548	408	546.5	314	1075	37.953487396240234	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms065	false	6224066851339931595	104	222	559	1128	1540	300	يقولون امنا به اي بالمتشابه انه من عند الله ولا نعلم معناه كل من المحكم والمتشابه من --------عند ربنا و----------------------------------------ما يذكر بادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ------------ الا اولوا الالباب اصحاب الع-----------------------------------------------قول ويقولون ايضا اذا راوا من يتبعه 8 ال عمران 8 ربنا لا تزغ ربنا لا تزغ قلوبن---ا تملها عن الحق بابتغاء تاويله الذي لا يليق بنا كما ازغت قلوب اولءك بعد اذ هديتنا ارشدتنا الي-------------------ه وهب لنا من لدنك من عندك رحمة -------------------------تثبيتا انك انت الوهاب 9 ال عم----------------------------------------------------------------------------------ران 9 ربنا انك جامع يا ربنا انك جامع الناس-------- تجمعهم ل-----يوم اي في -يوم لا ريب---- لا شك فيه هو يوم القيامة فتجازيهم باعمالهم كما وعدت بذلك ان الله لا يخلف الميعاد --موعده بالبعث فيه	65	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0183	true	-5838051214797641466	76	206	426	1095	1567	299	يقولون امنا به اي بالمتشابه او بالكتاب-------------------- كل من ----------متشابهه ومحكمه من عند ربنا من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه وما يذكر وما------------------------------ يتعظ واصله يتذكر الا اولوا الالباب اصحاب العقول وهو مدح للراسخين بالقاء الذهن وحسن التامل وقيل -يقولون حال من الراسخين ال عم---------ران 8 ربنا لا تزغ ربنا لا تزغ قلوبنا لا تملها عن الحق بخلق الميل في ال-------------------------قلوب------ بعد اذ هديتنا للعمل بالمحكم والتسليم للمتشابه وهب لنا من لدن--------ك رحمة من عندك نعمة بالتوفيق والتثبيت -انك انت الوهاب كثير الهبة و الاية من مقول الراسخين ويحتمل الاستءناف اي قولوها وكذلك التي بعدها وهي ال عمران 9 ربنا انك جامع--- ربنا انك جامع الناس ليوم اي تجمعهم لحساب يوم ولجزاء يوم لا ريب فيه لا شك في وقوعه------------------------------------------ ان الله لا يخلف الميعاد الموعد- والمعني ان	183	-8607863947727367548	327	417.0	257	825	39.6363639831543	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms066	false	1615409898675810391	42	87	215	431	1595	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا----------- لن تغني-------- تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي عذابه شيءا----------- واولءك هم وقود النار بفتح الواو ما توقد به 11 ال عمران 11 كداب ال فرعون دابهم كداب كعادة ال فرعون والذين من قبلهم	66	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0183	true	-5838051214797641466	226	270	1206	1421	1567	299	ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا برسول الله لن تغني تنفع او تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذابه شيءا من الاشياء واولءك هم وقود النار حطبها------------------- ال عمران 11 كداب ال فرعون------ كداب------ ال فرعون والذين من قبلهم	183	-8607863947727367548	178	297.5	140	246	72.35772705078125	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms066	false	1615409898675810391	131	237	669	1228	1595	300	ال عمران 12 قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا من اليهود--- ستغلبون بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك وتحشرون بالوجهين في الاخرة الي جهنم فتدخلونها------------------------------------- وبءس المهاد الفراش هي 13 ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم اية عبرة وذكر الفعل للفصل في فءتين فرقتين التقتا يوم بدر للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة وا----------خري كافرة يرونهم اي الكفار مثليهم ا----------ي المسلمين اي اكثر منهم وكانوا نحو الف راي العين اي رءية ظاهرة معاينة وقد نصره--م الله------ مع قلتهم	66	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0184	true	1986558552216075749	71	152	349	775	1572	299	ال عمران 12 قل للذين كفروا قل-------- للذين كفروا هم مشكرو مكة ستغلبون يوم بدر------------------------------------------------------ وتحشرون------------------- الي جهنم من الجهنام وهي بءر عميقة بالياء فيها حمزة وعلي وبءس المهاد المستقر جهنم ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم اية الخطاب لمشركي قريش--- في فء-------تين التقتا يوم بدر------- فءة تقاتل في سبيل الل---------ه وهم المءمنون------------------------------------------------------------------------------------ واخري وفءة اخري كافرة يرونهم ----------مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين الفين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم	184	-8607863947727367548	246	279.0	190	627	39.23445129394531	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms067	false	6449259346223793763	0	127	0	682	1597	300	متاع الحياة الدنيا يتمتع به- فيها ثم يفني والله عنده حسن الماب المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه دون غيره 15 ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير قل -------------يا محمد لقومك اءنبءكم اخبركم بخير من ذلكم المذكور من الشهوات استفهام تقرير للذين اتقوا الشرك عند ربهم خبر-------------------------------------------------------- مبتدءه جنات------------ تجري من تحتها الانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خالدين اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها وازواج مطهرة من الحيض وغيره مما يستقذر ورضوان بكسر اوله وضمه لغتان اي رضا كثير من الله والله بصير-------- عالم بالعباد- فيجازي كلا منهم بعمله 16 ال عمر-----------------------------------------ان 16 الذين يقولون ربنا الذين نعت او بدل من الذين قبله يقولون يا ربن----------------------------------------------ا اننا امنا صدقنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا------------- وقنا عذاب النار ---17 ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين علي الطاعة وعن المعصية نع--------------------------ت والصادقين	67	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0185	true	-3846529403320915365	142	299	808	1655	1655	299	متاع الحياة الدنيا يتمتع بها في الدنيا وا---لله عنده حسن الماب المرجع ال عمر----------------------------------------ان 15 قل اءنبءكم بخير ثم زهدهم في الدنيا فقال ---قل اءنبء-------كم بخير من ذلكم-------- من الذي تقدم------------ للذين اتقوا------ عند ربهم جنات كلام مستانف فيه دلالة علي بيان ما هو خير من ذلكم فجنات مبتدا وللذين اتقوا خبره تجري من تحتها الانهار صفة لجنات ويجوز ان يتعلق اللام بخير واختص المتقين لانهم هم المنتفعون به ويرتفع جنات علي هو جنات وتنصره قراءة من قرا جنات بالجر علي البدل من خير خالدين في----------------------------ها وازواج مطهرة-------------------------- ورضوان من الله------------- اي رضا ا--------لله والله بصير بالعباد عالم باعمالهم فيجازيهم عليها او بصير بالذين اتقوا وباحوالهم فلذا اعد لهم الجنات ال عمران 16 الذين يقولون ربن--------------------ا الذين----- يقولون نصب علي المدح او رفع او جر صفة للمتقين او للعباد ربنا اننا امنا اجابة لدعوت----ك فاغفر لنا ذنوبنا انجازا لوعدك وقنا عذاب النار بفضلك ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين علي الطاعا---------------ت والمصاءب وهونصب علي المدح والصادقين-	185	-8607863947727367548	384	504.0	308	1046	36.711280822753906	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms068	false	-4652622978261016230	111	169	632	919	1563	300	ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت بطلت اعمالهم ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم-------- في الدنيا والاخرة فلا اعتداد بها لعدم شرطها--------------------- وما لهم من ناصرين مانعين من العذاب 23-------------------------------- ال عمران 23 الم تر الي الم تر تنظر الي الذين اوتوا نصيبا حظا من الكتاب التوراة-------------------------------------------------------------------- يدعون حال ---------الي كتاب الله--------------------- ليحكم بينهم	68	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	152	230	815	1216	1565	299	ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبط-----ت اعم-------------------------------الهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة فلهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمران 23 الم تر الي الم تر ال-----ي الذين اوتوا نصيبا م----ن الكتاب يريد احبار اليهود و انهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة ومن للتبعيض او للبيان يدعون حال من الذين الي كتاب الله اي التوراة او القران ليحكم بينهم	188	-8607863947727367548	190	271.5	149	446	42.60089874267578	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms068	false	-4652622978261016230	202	296	1094	1546	1563	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك التولي والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين --------------يوما مدة عبادة اباءهم العجل ثم تزول عنهم وغرهم في دينهم متعلق بقوله ما كانوا يفترون من قولهم ذلك 25 ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------- 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف حالهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم------------------- لا ريب---- لا شك فيه هو يوم القيامة ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت عملت من خير وشر وهم اي ----------------------------------------الناس لا يظلمون بنقص حسنة او زيادة سيءة 26 ال عمر---------------------ان 26 قل اللهم مالك	68	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	2	128	14	642	1516	299	ال عمران 24 ذلك بانهم قالو----------------ا ذلك بانهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل وهي اربعون يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره-------------- وغرهم في دينهم ------------ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف------ اذا جمعناهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه لا شك فيه--------------- ووفيت كل نفس ما كسبت------------- جزاء ما كسبت---------------- وهم يرجع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل الناس لا يظلمون ب------------زيادة في سيءاتهم ونقصان في حسناتهم ال عمران 26 قل اللهم مالك	189	-8607863947727367548	264	359.5	204	746	35.38874053955078	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms069	false	3067567947395164775	119	232	603	1139	1471	300	الا ان تتقوا منهم تقاة مصدر تقيته اي تخافوا -----------------------------------------------------------مخافة فلكم --------------------------------موالاتهم باللسان دون القلب وهذا قبل عزة الاسلام ويجري فيمن هو في بلد ليس قويا فيها ويحذركم يخوفكم الله نفسه ان يغضب عليكم ان واليتموهم -----------------------------والي الله المصير المرجع فيجازيكم 29 ال عم--------------------------ران 29 قل ان تخفوا قل لهم ان تخفوا ما في صدوركم قلوبكم من موالاتهم او تبدوه تظهرو-----------------------------------ه يعلمه ا-------------لله و هو -----------يعلم ما في السماوات وما في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير ومنه تعذيب من والاهم 30 ال عمران 30 يوم تجد كل اذكر يوم تجد كل نفس ما عملت ه من خير محضرا وما عملت ه من سوء مبتدا خبره تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا	69	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	7	157	42	769	1472	299	الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان------- تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه اي الا ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه علي نفسك ومالك فحينذ يجوز لك اظهار الموالاة وابطال المعاداة------------------------------------------------------------ ويحذرك-------م الله نفسه اي ذاته فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد والي الله المصير اي مصيركم اليه والعذاب معد لديه وهو وعيد اخر ال عمران 29 قل ان تخفوا قل---- ان تخفوا ما في صدورك-------------------م او تبدوه من ولاية الكفار او غيرها مما لا يرضي الله يعلمه الله ولم يخف عليه و-هو ابلغ وعيد ويعلم ما في السماوات وما في الارض استءناف وليس بمعطوف علي جواب الشرط اي هو الذي يعلم ما في السموات وما في الارض فلا يخفي عليه سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير فيكون قادرا علي عقوبتكم ال عمران 30 يوم تجد كل----- يوم تجد كل نفس ما عملت-- من خير محضرا وما عملت-- من سوء----------- تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا	191	-8607863947727367548	323	412.0	250	845	38.224853515625	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms070	false	750237009210424162	1	74	4	376	1553	300	اطيعوا الله والرسول فيما يامركم به من التوحيد فان تولوا اعرضوا عن----- الطاعة ------------------------------------فان الله لا يحب الكافرين فيه اقامة الظاهر مقام المضمر اي لا يحبهم بمعني انه يعاقبهم 33 ال عمران 33 ان الله اصطفي ان الله اصطفي اختار ادم---------- ونوح-------------------------------------------------ا وال ابراهيم وال عمران بمعني انفسهما ----------------------------------------------------------------------------------------علي العالمين يجعل الانبياء من نسلهم 34 ال عمران 34 ذرية بعضها من ذرية بعضها من ولد بعض منهم والله سميع عليم 35 ال عمران	70	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0192	true	-2883263764562441993	132	220	663	1124	1514	300	اطيعوا الله والرسول قيل هي علامة المحبة ف------ان تولوا اعرضوا عن قبول الطاعة ويحتمل ان يكون مضارعا اي فان تتولوا فان الله لا يحب الكافرين----------------------------- اي لا ي------------------حبهم--- ال عمران 33 ان الله اصطفي ان الله اصطفي اختار ادم ابا البشر ونوحا شيخ المرسلين وال ابراهيم اسماعيل واسحق واولادهم------------ا وال عمران موسي وهرون هما ابنا عمران بن يصهر وقيل عيسي ومريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة علي العالمين --علي عالمي زمان----هم--- ال عمران 34 ذرية بعضها من ذرية ب--دل من ال اب------------------راهيم --وال عمران	192	-8607863947727367548	222	285.5	177	560	39.64285659790039	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms070	false	750237009210424162	72	152	367	767	1553	300	ال عمران 35 اذ قالت امراة------------------------------- اذكر اذ قالت امراة عمران--------------------------------------------- حنة لما اسنت واشتاقت للولد فدعت الله واحست بالحمل يا رب اني نذرت ان اجعل لك ما في بطني محررا عتيقا خالصا من شواغل الدني--------------------------ا لخدمة بيتك المقدس---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقبل مني---------------------------------------------- انك انت السميع للدعاء العليم بالنيات وهلك عمران وهي حامل 36 ال عمران 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها ولدتها جارية وكانت ترجو ان يكون غلاما اذ لم يكن يحرر الا الغلمان قالت معتذرة يا رب اني وضعتها انثي	70	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0193	true	7626008211843595653	5	123	29	581	1509	299	ال عمران 35 اذ قالت امراة اذ قالت واذ منصوب به او باضمار اذكر-------- امراة عمران هي امراة عمران بن ماثان ام مريم جدة عيسي وهي حنة بنت فاقوذا رب --------------------------------------اني نذرت لك اوجبت-- ما في بطني محررا هو حال من ما وهي ال عمران 35 _ 37 بمعني الذي اي معتقا لخدمة بيت- المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم او مخلصا للعبادة يقال طين حر اي خالص فتقبل مني مدني و ابو عمرو والتقبل اخذ الشء علي الرضا به انك انت السميع------- العليم ال عمر-------------------------------ان 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها الضمير لما في بطني و انما انث علي تاويل الحبلة او النفس او النسمة قالت رب ---------اني وضعتها انثي	193	-8607863947727367548	189	225.5	148	648	29.16666603088379	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms070	false	750237009210424162	151	211	762	1085	1553	300	انثي ------والله اعلم اي عالم بما وضعت جملة اعتراض من كلامه تعالي وفي قراءة بضم التاء وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لانه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه واني سميتها مريم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعيذها بك------- وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم المطرود في الحديث ما من مولود يولد الا مسه الشيطان----- حين يولد فيستهل	70	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0193	true	7626008211843595653	201	299	976	1509	1509	299	انثي وقوله والله اع--------لم بما وضعت ابتداء اخبار من الله تعالي-------------------- وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهتب لها واللام فيهما للعهد و------------------------------------------------اني سميتها مريم معطوف علي اني وضعتها انثي وما بينهما جملتان معترضتان و انما ذكرت حنة تسميتها مريم لربها لان مريم في لغتهم العابدة فارادت بذلك التقرب والطلب اليه ان يعصمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها و ان يصدق فيها ظنها بها الا تري كيف اتبعته طلب الاعاذة لها ولولدها من الشيطان قوله واني مدني اعيذها بك اجيرها وذريتها اولادها من الشيطان الرجيم الملعون في الحديث ما من مولود يولد الا ---والشيطان يمسه حين يولد فيستهل-	193	-8607863947727367548	195	269.5	158	613	31.810766220092773	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms070	false	750237009210424162	206	285	1057	1485	1553	300	مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا الا مريم وابنها رواه الشيخان 37 ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول فتقبلها ربها اي قبل----- مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا انشاها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام واتت بها امها الاحبار سدنة------------- بيت المقدس ------------------فقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها----- بنت امام--------------------------------------------------------هم فقال---- زكريا انا احق بها لان خالتها عندي ------فقالوا لا حتي نقترع------ فانطلقوا وهم تس---عة وعشرون الي نهر الاردن والقوا---- اقلامهم	70	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	2	130	9	686	1585	299	مس -الشيطان اياه----------------- الا مريم وابنها---------------- ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول فتقبلها ربها--- قبل الله مريم ورضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن قيل القبول اسم ما يقبل به الشء كالسعوط بما يسعط به وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا انا احق بها----------- عندي اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر ف-------القوا فيه اقلامهم	194	-8607863947727367548	253	213.0	206	838	30.19093132019043	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms071	false	-3870275963362431884	54	150	302	762	1487	300	مريم اني م-------ن اين لك هذا--------------------------------------------------- قال------------------------------------ت وهي صغيرة هو من عند الله ياتيني به من الجنة ان الله يرزق من يشاء بغ-----------------------------------------ير حساب رزقا واسعا بلا تبعة 38 ال عمر--------------------------------ان 38 هنالك دعا زكريا هنالك اي لما راي زكريا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعلم ان القادر علي الاتيان بالشء في غير حينه قا--در علي الاتيان بالولد علي الكبر وكان اهل بيته انقرضوا دعا زكريا ربه لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل قال رب هب لي من لدنك من عندك ذرية طيبة ولدا صالحا--------------------------------------------------------- انك سميع مجيب الدعاء ---39 ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة اي------- جبريل	71	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	0	170	0	821	1508	299	مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ا-------ن الله يرزق من يشاء من جملة كلام مريم او من كلام رب العالمين بغير حساب بغير تقدير لكثرته او تفضلا بغير محاسبة ومجازاة علي عمل ال عمران 38 هنالك دعا زكريا هنالك في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا وحيث وثم للزمان لما راي حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد امها حنة في الكرامة علي الله و ان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت امها كذلك وقيل ----لما-- راي ال------فاكهة في غير وقتها انتبه علي جواز ولادة العاقر دعا زك-----------------------------ريا ربه--------------------------------- قال رب هب لي من لدن--------ك ذري-----ة ولدا والذرية يقع علي الواحد والجمع طيبة مباركة والتانيث للفظ الذرية انك سميع----- الدعاء مجيبه ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة قيل ناداه جبريل	195	-8607863947727367548	246	265.0	186	920	26.7391300201416	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms071	false	-3870275963362431884	190	300	971	1487	1487	300	من النساء- ونبيا من الصالحين روي انه لم يعمل خطيءة ولم يهم بها 40 ال عمر----------------------------------ان 40 قال رب اني قال رب اني كيف يكون لي غلام ولد------------------------------------------ وقد بلغني الكبر اي بلغت نهاية السن ماءة وعشرين ----------------------------------------سنة--------------------- وامراتي عاقر بلغت ثمانية وتسعين سنة قال الامر كذلك من خلق الله غلاما منكما الله يفعل ما يشاء لا يعجزه عنه شء ولاظهار هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 41 ال عمران 41 قال رب اجعل قال رب اجعل لي---------------- اية اي علامة علي حمل امراتي ق------------------------------ال ايتك عليه ا ن لا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالي ثلاثة ايام-	71	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0196	true	-3421612609181541871	59	167	284	827	1487	300	من الشهوات ونبيا من الصالحين ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين ال عمران 40 قال رب اني قال رب اني---- يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة واستعظام للقدرة لا تشكك وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية اي اثر في الكبر واضعفني وكان له تسعة وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لم تلد قال---------------------- كذلك ا------------------------لله يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة ال عمر------------------------------------------------------------------------------------ان 41 قال رب اجعل قال رب اجعل لي مدني و ابو عمرو اية--- علامة اعرف بها الحبل لالتقي النعمة بالشكر اذا جاءت قال ايتك ا--------لا تكلم الناس اي لا تقدر علي تكليم الناس------------- ثلاثة ايام	196	-8607863947727367548	213	239.5	160	701	30.385164260864258	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms072	false	-8636682555363970858	16	142	91	709	1490	300	ال عمران 42 واذ قالت الملا--------------------------------------------ءكة و اذكر اذ قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان ا----------------------لله اصطفاك اختارك-------------------------------------------- وطهرك من مسيس الرج-------ال واصطفاك -----علي نساء العالمين اي اهل زمانك 43 ال عمران------------------------------------- 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اطيعيه--------------------------- واسجدي------------------------------------------------------------------------------------------ واركعي مع الراكعين اي صلي م--------ع المصلين 44 ال عمر----------------------------------------------------------------------------------ان 44 ذلك من انباء ذلك المذكور من امر --------------زكريا------ ومريم من انباء الغيب اخبار ما غاب عنك نوحيه ا-----------------------------------------ليك يا محمد وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم------------------------------- في الماء يقترعون ليظهر ----لهم ايهم يكفل يربي مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنت لديهم اذ يختصمون في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وانما عرفته من جهة الوحي 45 ال عمران 45 اذ قالت الملاءكة اذكر اذ قالت الملاءكة اي جبريل يا مريم ان الله يبشرك بكلمة--------- منه اي	72	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0197	true	3967313997337907673	0	228	0	1165	1538	299	ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة واذا عطف علي اذ قالت امراة عمران او التقدير و-اذكر اذ قالت الملاءكة--------- يا مريم روي انهم كلموها شفاها ان الله اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية وطهرك مما يستقذر من الافعال واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء ال عمران 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اديمي الطاعة او اطيلي قيام الصلاة واسجدي وقيل امرت بالصلاة بذكر القنوت والسجود لكونهما من هيءات ال عمران 43 _ 47 الصلاة ثم قيل لها واركعي مع الراكعين اي ولتكن صلاتك مع المصلين اي في الجماعة او وانظمي نفسك في جملة المصلين وكوني في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما سبق من قصة حنة وزكريا ويحيي ومريم من انباء الغيب----------------- نوحيه اليك يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوح-ي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين او هي الاقلام التي كانوا يكتبون التوراة بها اختاروها للقرعة تبركا بها ايهم يكفل مريم متعلق بمحذوف دل عليه يلقون كانه قيل يلقونها ينظرون ايهم يكفل مريم او ليعلموا او يقولون وما كنت لديهم اذ يختصمون في شانها تنافسا في التكفل بها ال عمر----------------------------ان 45 اذ قالت الملاء-----كة اذ قالت الملاءكة اي -اذكر يا مريم ان الله يبشرك بكلمة اي بعيسي منه في	197	-8607863947727367548	414	577.5	320	1227	33.74082946777344	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms072	false	-8636682555363970858	143	267	713	1335	1490	300	اسمه المسيح عيسي بن مريم خاطبها بنسبته اليها تنبيها علي انها تلده بلا اب اذ عادة الرجال نسبتهم الي اباءهم وجيها ذا جاه ف-----ي الدنيا بالنبوة --------والاخرة ب-------------الشفاعة والدرجات العلا ومن المقربين عند الله 46 ال عمر-----------------------------------------------------------------------------------ان 46 ويكلم الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويكلم الناس في المهد اي طفلا قبل وقت الكلام وكهلا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-------------------------------------------لحين 47 ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب اني كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر بتزوج ولا غيره قال الامر كذلك من خلق ولد منك بلا اب الله يخلق ما يشاء ا-----------------ذا قضي امرا اراد خلقه فانما يقول له كن فيكون اي فهو يكون 48 ال عمر--------------------------------------------------------------------------ان 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه -----------------------------------------------بالنون والياء الكتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ------الخط والحكمة ---------------والتوراة والانجيل 49 ال عمران 49 ورسولا الي بني و ي---------جعله رسولا	72	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0198	true	-1977231534694148326	12	242	57	1256	1517	299	اسمه------- عيسي بن مريم و انما قال ابن مريم اعلاما لها انه يولد من غير اب فلا ينسب الا الي امه وج----------يها ذا جاه وقدر في الدنيا بالنبوة والطاعة والاخرة بعلوا الدرجة والش---------------فاعة ومن المقربين يرفعه الي السماء وقوله وجيها حال من كلمة لكونها موصوفة وكذا ومن المقربين اي وثابتا من المقربين ال عمران 46 ويكلم الناس في وكذا ويكلم الناس اي ومكلما الناس في المهد حال من الضمير في يكلم اي ثابتا في المهد وهو ما يمهد للصبي من مضجعة سمي بالمصدر وكهلا عطف عليه اي ويكلم الناس------------ --------------طفلا- وكهلا اي يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء ومن الصالحين حال ايضا والتقدير يبشرك به موصوفا بهذه الصفات ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب اني ي----كون لي ولد ولم يمسسني بشر قال--------------------- كذلك ا----------------------لله يخلق ما يشاء ال عمران 47 _ 51 اذا قضي امرا---------- فانما يقول له كن فيكون اي اذا قدر تكون شء كونه من غرتاخير لكنه عبر بقوله كن اخبارا عن سرعة تكون الاشياء بتكوينه ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه مدني وعاضم وموضعه حال معطوفة علي وجيها الباقون بالنون علي انه كلام مبتدا الكتاب اي الكتابة وكان احسن الناس خطا في زمانه وقيل كتب الله والحكمة بيان الحلال والحرام او الكتاب الخط باليد والحكمة البيان باللسان والتوراة والانجيل--- ال عمران 49 ورسولا الي بني ورسولا اي ونجعله رسولا	198	-8607863947727367548	373	519.5	292	1318	28.30045509338379	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms073	false	-8164602543110129515	19	278	93	1425	1546	300	اصور لكم من الطين كهيءة الطير مثل صورته فالكاف اسم مفعول فانفخ فيه الضمير للكاف----------------------------------- فيكون طيرا وفي قراءة-------------- طاءرا----- باذن الله بارادته فخلق لهم---------- الخفاش لانه اكمل الطير خلقا فكان يطير وهم ينظرونه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا وابرء اشفي الاكمه الذي ولد اعمي والابرص وخصا بالذكر لانهما داءا اعياء وكان بعثه في زمن الطب فابرا في يوم خمسين الفا بالدعاء بشرط الايمان واحيي الموتي باذن الله كرره لنفي ------------------توهم -----الالوهية فيه ف---احيا عازر صديقا له وبن العجوز وابنة العاشر فعاشوا وولد لهم وسام بن نوح ومات في الحال----------------------------------------------------------------------------------------------- وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون تخبءون في بيوتكم مما لم اعاينه فكان يخبر الشخص بما اكل وبما ياكل بعد ان في ذلك المذكور---- لاية لكم ان كنتم مءمنين 50 ال عمران 50 ومصدقا لما بين و جءتكم مصدقا لما بين يدي قبلي من التوراة ولاحل ------------------------------لكم بعض الذي حرم ع----------------------------------------------------------------------------ليكم فيها---------------------------------------------------------- فاحل لهم من السمك والطير مالا صيصة له وقيل احل الجم--يع فبعض بمعني كل وجءتكم باية من ربكم كرره -تاكيدا وليبني عليه فاتقوا الله----------------- واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 51 ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم------------------------------------------------------------ فاعبدوه هذا الذي امركم به صراط طريق مستقيم فكذبوه ولم يءمنوا به 52 ال عمر----------------------ان 52 فلما احس عيسي فلما احس علم عيسي منهم الكفر وارادوا قتله -------------------------------------------قال من انصاري اعوان------------------------------------------------------------------------------------ي ذاهبا الي الله لانصر دينه قال الحواريون------------------------- نحن انصار الله اعوان دينه وهم اصفياء عيسي اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها امنا صدقنا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون	73	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0199	true	2510479588262332342	2	282	9	1413	1515	299	اقدر لكم شيءا---------------- مثل صورة الطير------------ فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك الشء المماثل لهيءة الطير فيكون طيرا فيصير طيرا كساءر الطيور طاءرا مدني باذن الله بامره قيل لم يخلق شيءا غير الخفاش----------------------------------------------------------------------- وابرء----- الاكمه الذي ولد اعمي والابرص------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لوهم من يتوهم فيه اللاهوتية روي انه احيا سام ا------------------------------------------------------بن نوح عليه السلام وهم ينظرون اليه فقالوا هذا سحر مبين فارنا اية فقال يا فلان اكلت كذا ويا فلان خبء لك كذا وهو قوله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون------- في بيوتكم وما فيهما بمعني الذي او مصدرية--------------------- ان في ذلك اي فيما سبق لاية لكم ان كنتم مءمنين--- ال عمران 50 ومصدقا لما بين و-------مصدقا لما بين يد-----ي من التوراة اي قد جءتكم باية وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم رد علي قوله باية من ربكم اي جءتكم باية من ربكم ولاحل لكم وما حرم الله عليهم في شريعة موسي عليه السلام الشحوم ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظفر فاح------------------------------------------ل -لهم عيسي بعض -----ذلك وجءتكم باية من ربكم كرر للتاكيد------------- فاتقوا الله في تكذيبي وخلافي واطيعون في-- امر----------------------------ي ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه بخلاف ما يزعم النصاري فاعبدوه دوني هذا--------- صراط----- مستقيم ال عمران 51 _ 55 يءدي صاحبه الي النعيم المقيم ال عمران 52 فلما احس عيسي فلما احس ع----يسي منهم الكفر علم ن اليهود كفرا علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انصاري مدني هو جمع ناصر كاصحاب او جمع نصير كاشراف الي الله بتعلق بمحذوف حال من الياء او من انصاري ذاهبا الي الله ملتجا اليه قال الحواريون حواري الرجل صفوته وخاصته نحن انصار الله اعوان دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام------نا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون	199	-8607863947727367548	625	765.5	490	1939	32.23310852050781	97	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms074	false	-1795735122485608221	2	57	10	271	1543	300	ال عمران 54 ومكروا ومكر الله قال تعالي ومكروا اي كفار بني اسراءيل ---------بعيسي اذ وكلوا به من ------يقتله غيل-ة ومكر الله ب----------------هم بان القي شبه عيسي علي من قصد قتله فقتلوه ورفع عيسي الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين اعلمهم به 55------------------------------------------- ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال ا--------------لله يا عيسي اني متوفيك	74	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	42	134	231	698	1566	300	ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومك----------روا اي كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر حين ارادوا قتله وصلبه ومكر الله اي جازاهم علي مكرهم بان --------------------------------------رفع عيسي الي السماء و القي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل ولا يجوز اضافة المكر الي الله تعالي الا علي معني الجزاء لانه مذموم عند الخلق وعلي هذا الخداع والاستهزاء كذا في شرح التاويلات والله خير الماكرين اقوي المجازين واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال الله ظرف لمكر الله يا عيسي اني متوفيك	200	-8607863947727367548	180	253.5	140	515	34.95145797729492	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms074	false	-1795735122485608221	108	298	545	1537	1543	300	كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اجورهم والله لا يحب الظالمين --------------------------------------اي يعاقبهم روي انه تعالي ارسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت امه بعده ست سنين وروي الشيخان حديث انه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وفي حديث مسلم انه يمكث سبع سنين وفي حديث عن ابي داود الطيالسي اربعين سنة يتوفي ويصلي عليه فيحتمل ان المراد مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده 58 ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك ا---------لمذكور من امر عيسي--------------- نتلوه نقصه عليك يا محمد من الايات حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من معني الاشارة والذكر الحكيم------------ الم-------------------------------------------------------حكم اي القرا----------ن 59 ال عمران 59 ان مثل عيسي ان مثل عيسي شانه الغريب عند الله كمثل ادم----------------------------- كشانه في خلقه من غير اب وهو من تشبيه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم واوقع في النفس خلقه من تراب	74	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	0	107	0	548	1475	300	كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا---------------------- والاخرة------- وما لهم من نا--------------------------صرين واما الذين امن-----------------وا وعملوا الصالحات فيوفيهم-------------- اجورهم والله لا يحب الظالمين وتفسيرا لحكم هاتين الايتان فيوفيهم حفص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي وغيره وهومبتدا نتلو-----ه عليك خبره من ---الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف------------------------ والذكر الحكيم القران يعني المحكم او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه نزل لما قال وفد بني نجران هل رايت ولدا بلا اب ال عمران 59 ان مثل عيسي ان مثل عيسي------------ عند الله كمثل ادم اي ان شان عيسي وحاله الغريبة كشان ادم عل-----------------------يه السلام خلقه ----------------------------------------من تراب	201	-8607863947727367548	309	203.5	243	1160	26.63793182373047	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms075	false	9160133403689748543	0	50	0	218	1493	300	له كن--------- بشرا فيكون اي فكان وكذلك عيسي قال له كن من غير اب فكان 60 ال عمران 6-----------------------------0 الحق من ربك الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي امر عيسي فلا تكن م------------ن الممترين الشاكين فيه 61 ال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 61 فمن حاجك فيه فمن حاجك جادلك من النصاري فيه	75	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	222	297	1094	1465	1475	300	له كن اي انشاه بشرا فيكون اي فكان وهو حكاية حال ماضية وثم لترتيب الخبر علي الخبر لا لترتيب المخبر عنه ال عمران 60 الحق من ربك الحق من ربك خبر مبتدا مخذوف اي هو الحق- فلا تكن ايها السامع من الممترين الشاكين ويحتمل ان يكون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ويكون من باب التهييج لزيادة الثبات لانه عليه السلام معصوم من الامتراء ال عمران 61 فمن حاجك فيه فمن حاج------ك من النصاري فيه	201	-8607863947727367548	150	241.0	113	378	39.68254089355469	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms075	false	9160133403689748543	167	261	831	1278	1493	300	ال عمران 62 ان هذا لهو ان هذا المذكور له-----------------و القصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر الحق الذي لا شك فيه---------------------------------------------------------------- وما من اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لهو العزيز في ملكه---- الحكيم في صنعه 63 ال عمر------ان 63 فان تولوا فان فان تولوا اعرضوا عن الايمان فان الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر 64 ال عمر---------------------------------ان 64 قل يا اهل قل ي--اهل الكتاب ال------------------------------يهود والنصاري تعالوا الي كلمة سواء مصدر بمعني مستو امرها بيننا وبينكم هي ا ن ----------------------------------------------------لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله	75	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	24	195	122	985	1509	299	ال عمران 62 ان هذا لهو ان هذا الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص الحق هو فصل بين اسم ان وخبرها او مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبر ان وجاز دخول اللام علي الفصل لانه اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخول علي الفصل اجوز لانه اقرب الي المبتدا منه واصلها ان تدخل علي المبتدا ومن في وما من اله الا الله بمنزلة البناء علي الفتح لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق والمراد الرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في الانتقام الحكيم في تدبير الاحكام ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا فان الله عليم بالمفسدين وعيدلهم بالعذاب المذكور في قوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ال عمران 64 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب هم اهل الكتابين او وفد نجران او يهود المدينة- تعالوا الي كلمة سواء ا--------ي مستوية---- بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله	203	-8607863947727367548	321	456.5	246	876	36.643836975097656	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms076	false	6392138463900579835	21	195	126	1016	1552	300	افلا تعقلون بطلان قولكم 66 ال عمر----------------------ان 66 ها انتم هءلاء ها -------------للتنبيه ا-نتم مبتدا يا هءلاء والخبر حاججتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي وزعم-------------------------------------------------كم انكم علي دينهما---------------------------------------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به عل----------------------م من شان ابراهيم وا-------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم شانه وا--------------نتم لا تعلمون قال تعالي تبرءة لابراهيم 67 ال عمران 67 ما كان ابراهيم--------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم مسلما موحدا وما كان من المشركين 68 ال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------ان 68 ان اولي الناس ان اولي الناس احقهم بابراهيم للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي-------- محمد لموافقته له في اكثر شرعه والذين امنوا من امته فهم الذين ينبغي ان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين ناصرهم وحافظهم 69 ال عمران 69 ودت طاءفة من ونزل لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا الي دينهم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و------------------------------------------------ما يضلون الا انفس--------------------------------هم لان اثم اضلالهم علي-------هم والمءمنون لا يطيعونهم فيه وما يشعرون بذلك 70 ال عمران 70 يا اهل الكتاب ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	76	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	65	289	356	1529	1583	299	افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء هاللتنبيه وانتم مبتد---اوهءلاء خبره-- حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما نطق به التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته ها انتم بالمد وغير الهمز حيث كان مدني و ابو عمرو والله يعلم علم ما تحاججتم فيه وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ال عمر------------ان 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا-------------------------------------- مسلم------ا وما كان من المشركين كانه اراد بالمشركين اليهود والنصاري لا شراكهم به عزيرا والمسيح او ما كان من المشركين كما لم يكن منهم ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس------ بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد محمد عليه السلام------------- والذين امنوا من امته وا-----------------------------------------------لله ولي المءمنين ناصرهم----------- ال عمران 69 ودت طاءفة-------------------------------------------------- من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم ال عمران 69 _ 73 وما يشعرون بذلك--- ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	204	-8607863947727367548	509	729.0	400	1364	37.316715240478516	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms076	false	6392138463900579835	190	293	988	1525	1552	300	الكتاب لم-- تكفرون بايات الله القران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون تعلمون انه الحق 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب ي--اهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق بالباطل بالتحريف والتزوير----------------------------------------- وتكتمون الحق اي نعت---------- ال-نبي وانتم تعلمون انه حق 72 ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب اليهود بعضهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار------- اول---------------------------------------------------------------------ه واكفروا دينهم اذ------------------------- يقولون ما رجع هءلاء عنه بعد دخولهم فيه وهم اولو -----علم الا لعلمهم بطلانه 73 ال عمر----------------ان 73 ولا تءمنوا الا وقالوا ايضا ولا تءمنوا تصدقوا الا لمن تبع وافق دينكم	76	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	26	140	143	744	1593	300	الكتابين او تكفرون بايا-------------------------------------ت الله جمي----عا وانتم------- تعلمون انه-ا حق--- ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون ا-------لحق بالباطل تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق--- نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق--- ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بين--هم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا----------------------- وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا ال------------ا ولا تءمنوا ا-------لا لمن تبع----- دينكم	205	-8607863947727367548	352	508.5	280	715	49.230770111083984	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms077	false	1004457621321946577	14	184	70	924	1524	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم من الكتاب والحكمة والفضاءل وان مفعول تءمنوا والمستثني منه احد قدم عليه المستثني المعني لا تقروا بان احدا يءتي ذلك الا لمن اتبع دينكم او بان يحاجوكم اي المءمنون يغلبو---------------------------------------------------------------------------------------------------كم عند ربكم يوم القيامة لانكم اصح دينا وفي قراءة اان بهمزة التوبيخ اي ايتاء احد مثله تقرون به قال تعالي قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فمن اين لكم انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم والله واسع كثير الفضل---- عليم بمن هو اهله 74 ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته من ي--------------------شاء والله ذو الفضل العظيم 75 ال عمران 75 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك لامانته كعبد الله بن سلام ا--ودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداها اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيانته ا-----لا ما دمت عليه قاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا تفارقه فمتي فارقته انكره ككعب بن الاشرف استودعه قرشي دينارا فجحده ذلك اي------- ترك الاداء--------------------- بانهم قالوا----------------------------------------------- بسبب قولهم ليس علينا في الاميين اي العرب سبيل اي	77	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0206	true	3639409311457738729	64	252	311	1273	1519	299	يءتي احد مثل ما اوتيتم من الكتاب تحسدونهم وقوله او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحاج--------------------وكم علي هذا معناه دبرتم ما دبرتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم او لما يتصل به عند كفركم به من محاجتهم لكم عند ربكم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واسع اي واسع الرحمة عليم ب------المصلحة ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته بالنبوة او بالاسلام من يشاء والله ذو الفضل العظيم--- ال عمران 75 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطا-------------ر يءده اليك هو ------عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقيه ذهبا فاداه -اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك هو فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينار فجحده وخانه وقيل المامونون علي الكثير النصاري لغلبة الامانة عليهم والخاءنون في القليل اليهود لغلبة الخيانة عليهم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه ملازما له يءده ولا يءده بكسر الهاء مشبعة مكي وشامي ونافع وعلي وحفص واختلس ابو عمرو في رواية غيرهم بسكون الهاء----------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ترك الاداء الذي دل عليه لا يءده بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي تركهم اداء الحقوق بسبب قولهم ليس علينا في الاميين--------- سبيل اي	206	-8607863947727367548	396	484.5	314	1372	28.862974166870117	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms079	false	4502220741720026148	98	283	521	1457	1539	300	ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب----------------------------------- ونحن له مسلم-------ون مخلصون في العبادة ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار 85 ال عمران 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ غير الاس----------------------------------------------------------لام دينا------ فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين لمصيره الي النار المءبدة عليه 86 ال عمر--------------------------------------------ان 86 كيف يهدي الله كيف اي لا يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم---------- وشهدوا اي شهادتهم ان الرسول حق و قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءهم البينات الحجج الظاهرات علي صدق النبي----- والله لا يهدي القوم الظالمين اي الكافرين 87 ال عمر---------------------------------------------------ان 87 اولءك جزاءهم ان اولءك------ جزاءهم--------------- ان عليهم لعنة الله -----------------------------------------------والملاءكة والناس اجمعين 88 ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين فيها اي----------------------------- اللعنة او النار المدلول بها عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يمهلون 89 ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك----------------------- واصلحوا عملهم----------------------- فان الله غفور ل---هم رحيم بهم ------------90 ال عمران 90 ان الذين كفروا ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد لن تقبل توبتهم اذا غرغروا او ماتوا كفارا واولءك هم الضالون 91 ال عمران 91 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	79	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	10	246	46	1246	1531	299	ربهم لا نفرق بين احد منهم في الايمان كما ال عمران 84 _ 91 فعلت اليهود والنصاري ونحن له مسلمون موحدون مخلصون انفسنا له لا نجعل له شريكا في عبادتنا ال عمر----ان 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ غير الاسلام يعني التوحيد واسلام الوجه لله او غير دين محمد عليه السلام دينا تمييز فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران ونزل في رهط اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة ال عمران 86 كيف يهدي الله كيف------ يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم والواو في وشهدوا ان الر-----------سول حق للحال وقد مضمرة اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول اي محمد حق او للعطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا وجاءهم البينات اي الشواهد كالقران وساءر المعجزات والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين الكفر او لا يهديهم طريق الجنة اذا ماتوا كفارا ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله وهما خبر اولءك او جزاءهم بدل الاشتمال من اولءك والملاءكة والناس اجمعين--- ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين حال من الهاء والميم في عليهم فيها في اللعنة ---------------------------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون---------- ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لكفرهم رحيم بهم ونزل في اليهود ال عمران 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	211	-8607863947727367548	551	857.0	434	1426	38.63955307006836	95	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms080	false	4793392964803692608	14	47	72	235	1473	300	الكفر اولءك لهم عذاب اليم مءلم وما لهم من ناصرين مانعين منه 92------- ال عمران 92 لن تنالوا البر لن تنالوا ا---------------------لبر اي------------------------------------------ ثوابه وهو الجنة حتي تنفقوا تصدقوا مما تحبون---------------- من اموالكم	80	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	131	177	651	883	1498	299	النفي اولءك لهم عذاب اليم مءلم وما لهم من ناصرين معينين دافعين للعذاب ال عمران 92 لن تنالوا البر لن تنالوا البر لن تبلغوا حقيقة البر او لن تكونوا ابرارا او لن تنالوا بر الله وهو ثوابه ح----------تي تنف-------قوا مما تحبون حتي تكون نفقتكم من اموالكم	212	-8607863947727367548	133	206.0	104	249	53.41365432739258	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms080	false	4793392964803692608	144	210	713	1028	1473	300	ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري علي الله الكذب من ---------------------------------------------------------بعد ذلك اي ظهور----------- الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك هم الظالمون المتجاوزون الحق ال---------------------------------ي الباطل 95 ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله في هذا كجميع ما اخبر به------------------------------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهي----------------م التي انا عليها حنيفا ماءلا عن كل دين الي الاسلام وما كان	80	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0213	true	-622756066524854289	202	287	1062	1492	1557	299	ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما في ملة ابراهيم ونوح عليهما السلام من بعد ذلك من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة--------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون الم-كابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات-- ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله في اخباره انه لم يحرم وفيه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله تعالي صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم وهي ملة الاسلام التي ----عليها محمد عليه الس-----------------لام ومن امن	213	-8607863947727367548	185	241.0	143	499	37.07415008544922	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms080	false	4793392964803692608	241	300	1174	1473	1473	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها بناه الملاءكة قبل خلق ادم ووضع بعده الاقصي وبينهما اربعون سنة كما في حديث الصحيحين وفي حديث انه اول ما ظهر علي وجه الماء عند خلق السماوات والارض زبدة بيضاء فدحيت الارض من تحته مباركا حال من الذي اي ذا بركة و---------------------------------------هدي للعالمين لانه قبلتهم 97------------------------------------------- ال عمران 97 فيه ايات بينات فيه-	80	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0214	true	1975651877241105705	152	194	776	1011	1555	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها لم يقصدها جبار الا قصمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مباركا كثير الخير لما يحصل للحجاج والمعتمرين من الثواب وتكفير السيات وهدي للعالمين لانه قبلتهم ومتعبدهم ومباركا وهدي حالان من الضمير في موضع ال عمران 97 فيه ايات بينات فيه	214	-8607863947727367548	101	140.0	81	382	26.439790725708008	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms081	false	-1800840131938432832	97	123	493	604	1562	300	ال عمران 98 قل يا اهل قل ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله تصرفون عن سبيل ا----------------------------------------------لله اي دينه 99--------------------------------------------------------------------- ال عمران 99 قل يا اهل	81	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	237	283	1188	1416	1482	299	ال عمران 98 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله الدلالة علي صدق محمد عليه السلام والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها ال عمران 99 قل يا اهل	216	-8607863947727367548	88	123.5	65	228	38.596492767333984	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms081	false	-1800840131938432832	210	251	1087	1305	1562	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون -------استفهام تعجيب وتوبيخ وا-----------------------------------نتم تتلي عليكم ايات الله-------------------------------------------------------------------------- وفيكم رسوله و-----------------------------------------------------------------من يعتصم---------- يتمسك بالله--------------------------------------------------------------------- فقد هدي الي صراط مس--------------------------------------------تقيم 102 ال عمران --------------------------------------------102 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	81	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	183	292	982	1550	1584	299	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون معني الاستفهام فيه الانكار والتعجب اي من اين يتطرق اليكم الكفر وانتم تتلي عليكم ايات الله والحال ان ايات الله وهي القران المعجز تتلي عليكم علي لسان الرسول غضة طرية وفيكم رسوله وبين اظهركم رسول الله عليه السلام ينبهكم ويعظكم ويزيح عنكم شبهكم ومن يعتصم بالله ومن يتمسك بدينه او بكتابه او هو حث لهم علي الالتجاء اليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم فقد هدي الي صراط مستقيم ارشد الي الدين الحق او ومن يجعل ربه ملجا ومفزعا ال عمران 102 _ 104 عند الشبه يحفظه عن الشبه ال عمران 102 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	217	-8607863947727367548	193	282.5	155	568	33.97887420654297	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms081	false	-1800840131938432832	248	293	1291	1526	1562	300	الله حق تقاته بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي --------فقالوا يا رسول الله ومن يقوي------------------ علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم و-------------------------------------------------------لا تموتن الا وانتم مسلمون موحدون 103---------------------------------------- ال عمران 103 واعتصموا بحبل الله واعتصموا تمسكوا بحبل الله	81	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0218	true	-6007181308722289740	6	76	37	377	1596	300	الله هو -------ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي او هو ان لا تاخذه --في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او بنيه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يحزن لسانه والتقاة من اتقي كالتءدة من اتاد ولا تموتن الا وانتم مسلمون ولا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت ال عمران 103 واعتصموا بحبل الله واعتصم-------وا بحبل الله	218	-8607863947727367548	147	209.5	114	356	41.29213333129883	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms082	false	7839253234570205923	100	198	548	1064	1589	300	ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين تفرقوا عن دينهم واختلفوا فيه--------------------------------------------------------- من بعد ما جاءهم البينات وهم اليهود والنصاري------------------------- واولءك لهم عذاب عظيم 106 ال عمران 106 يوم تبيض وجوه يوم تبيض وجوه----------------------------------------------------------------------- وتسود وجوه اي -يوم القيا------------------------------------مة فاما الذين اسودت وجوههم وهم الكافرون فيلقون في النار ويقال لهم --------------------------------------------------توبيخا ا----------كفرتم بعد ايمانكم يوم اخذ الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 107 ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم وهم المءمنون ففي رحمة الله اي جنته----------------------------------- هم فيها خا--------------------------لدون 108 ال عمران 108 تلك ايات الله تلك اي هذه الايات ايات الله	82	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	122	296	665	1616	1632	299	ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الديانة وهم اليهود والنصاري فانهم اختلفوا وكفر بعضهم بعضا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق واولءك لهم عذاب عظيم---- ال عمران 106 يوم تبيض و--------------جوه ونصب يوم تبيض وجوه اي وجوه المءمنين بالظرف وهو لهم او بعظيم او باذكروا وتسود وجوه اي وجوه الكافرين والبياض من النور والسواد من الظلمة فاما الذين اسودت وجوههم ف-----------------------------يقال لهم اكفرتم فحذف الفاء والقول جميعا للعلم به والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم بعد ايمانكم يوم---- الميثاق فيكون المراد به جميع الكفار وهو قول ابي وهو الظاهر او هم المرتدون او المنافقون اي اكفرتم باطنا بعد ايمانكم ظاهرا او اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون---- ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم -------------ففي رحمة الله ففي نعمته وهي الثواب المخلد ثم استانف فقال هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون---- ال عمران 108 تلك ايات الله تلك-------------- ايات الله	219	-8607863947727367548	384	550.0	308	1037	37.0298957824707	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms082	false	7839253234570205923	198	254	1064	1335	1589	300	نتلوها عليك يا محمد بالحق -----------------------------وما الله يريد ظلما للعالمين بان ياخذهم---------------------------- بغير جرم 109 ال عمر--------------------------------------ان 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا والي الله ترجع تصير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور 110 ال عمران ----------------------------------110 كنتم خير امة كنتم -يا امة محمد --------------------------في علم الله تعالي------ خير امة-------------------------------------------------------- اخرجت اظهرت للناس	82	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0220	true	2342108016604159740	3	129	17	629	1542	299	نتلوها عليك ملتبسة- بالحق والعدل من جزاء المحسن والمسء وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض------------------ والي الله ترجع -----الامور فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته ترجع شامي وحمزة وعلي كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام ولا دليل فيه علي عدم سابق ولا علي انقطا------ع ال عمران 110 _ 112 طارء ومنه قوله ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة او كنتم في علم الله او في اللوح خير امة او كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به اخرجت اظهرت للناس	220	-8607863947727367548	205	280.0	158	642	31.93146324157715	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms083	false	-8988257307444524198	23	140	120	733	1604	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا حيثما وجدوا فلا عز لهم ولا اعتصام الا كاءنين بحبل من الله وحبل من الناس المءمنين وهو عهدهم اليهم بالامان علي اداء----------------------------------------------------- الجزية اي لا عصمة لهم غير ذلك وباءوا رجعوا بغضب من الل---------ه وضربت عليهم المسكنة ذ-------------------------------------------------------------------------------لك بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك تاكيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عصوا امر الله وكانوا يعتدون يتجاوزون الحلال الي الحرام 113 ال عمرا--------------------------------ن 113 ليسوا سواء من ليسوا ------اي اهل الكتاب سواء مستوين من اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------امة قاءم------ة مستقيمة ثابتة علي الحق كعبد الله بن سلام رضي الله عنه واصحابه-------- يتلون ايات الله------- اناء الليل اي ساعاته -----------------------------------------وهم يسجدون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------صلون حال 114 ال عمران 114 يءمنون بالله واليوم يءمنون	83	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	98	300	535	1598	1598	300	ضربت عليهم الذلة في كل حال الا في حال------------------- اعتصامهم--------- بحبل ال---له وحبل--- الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الاهذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية----------------------- وباء------وا بغضب من الله استوجبوه وضربت عليهم المسكنة الفقر عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء او خوف الفقر مع قيام اليسار ذلك با-------------نهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بغضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق ثم قال ذلك بما عصوا--------- وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداءهم لحدوده ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء ليس اهل الكتاب----- مستوين من اهل الكتاب كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما وقع قوله تامرون بالمعروف بيانا لقوله كنتم خير امة امة قاءمة جماعة مستقيمة عادلة من قولك اقمت العود فقام اي استقام وهم الذين اسلموا منهم يتلون ايات الله القران اناء الليل س---اعاته واحدها اني كمعني او انو كقنو او اني كنحي وهم يسجدون يصلون قيل يريد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وقيل عبر عن تهجدهم بتلاوة القران في ساعات الليل مع السجود ال عمران 114 يءمنون بالله واليوم يءمنون-	221	-8607863947727367548	363	444.0	290	1157	31.374242782592773	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms083	false	-8988257307444524198	151	289	806	1537	1604	300	واولءك الموصوفون بما ذكر الله من الصالحين ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من----- الصالحين 115 ال عمران -------------------------------115 وما يفعلوا من وما تفعلوا بالتاء ايتها الامة والياء اي الامة القاءمة من خير فلن تكفروه بالوجهين اي تعدموا ثوابه بل تجازون علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله عليم ب--------------المتقين ---------116 ال عمران 116 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لن تغني تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله----- اي من عذابه شيءا وخصها بالذكر لان الانسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالاولاد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 117 ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل صفة ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا في عداوة النبي من صدقة ونحوها ك----------------------------------------------------------مثل --------------------------------------------------------------ريح فيها صر حر او برد شديد------------------------------------------------------------------ اصابت حرث زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فاهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها وما ظلمهم الله	83	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0222	true	-4480249223916606092	106	289	610	1544	1608	300	واولءك الموص-فون بما وصفوا به من الصالحين -من المسلمين ا-----------و من جملة الصالحين الذين صلحت احوالهم عند الله ورضيهم ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا------------------------------------------- من خير فلن يكفروه بالياء فيهما كوفي غير ابي بكر و ابو عمرو مخير غيرهم بالتاء وعدي يكفروه الي مفعولين وان كان شكر وكفر لا يتعديان الا الي واحد تقول شكر النعمة وكفرها لتضمنه معني الحرمان كانه قيل فلن تحرموه اي فلن تحرموا جزاءه والله عليم بالمتقين بشارة للمتقين بجزيل الثواب ال عمران 116 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لن تغني -----عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي من عذاب الله---------------------------------------------------------------------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل---- ما ينفقون---------- في هذه الحياة الدنيا في المفاخر والمكارم وكسب الثناء وحسن الذكر بين الناس او ما يتقربون به الي الله مع كفرهم كمثل ريح كمثل مهلك ربح وهو الحرث او مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح فيها صر------ برد شديد عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو مبتدا وخبر في موضع جر صفة لربح مثل اصابت حرث---- قوم ظلموا انفسهم بالكفر--------- فاهلكته عقوبة علي كفرهم ----------------------------------وما ظلمهم الله	222	-8607863947727367548	400	571.5	320	1148	34.843204498291016	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms085	false	-8009494783230350465	20	96	101	509	1589	300	ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ---- بدل من اذ قبله همت---------------------------------------------- بنو سلمة---------- وبنو حارثة جناحا العسكر طاءفتان منكم ان تفشلا تجبنا عن القتال وترجعا لما رجع-------------------------------- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وقال علام نقتل انفسنا واولادنا وقال لابي جابر السلمي القاءل ------------------له انشدكم الله في نبيكم وانفسكم لو نعلم قتالا لاتبعناكم فثبتهما الله ولم ينصرف--------------------ا والله وليهما---------- ناصرهما------------------------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المءمنون ليثقو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا به دون غيره 123-------------- ال عمران 123 ولقد نصركم الله	85	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	163	295	867	1540	1556	299	ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني عليم طاءفتان منكم حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان عليه السلام خرج الي احد في الف والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس و-----قال علام نقتل انفسنا واولادنا فهم الحيان باتباعه فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله ان تفشلا اي بان تفشلا اي بان تجبنا وتضع-----------------------------------فا والفشل الجبن والخور والله وليهما محبهما او ناصرهما او متولي امر هما فما لهما تفشلان ولا تتوكلان علي الله وعلي الله فليتوكل المءمنون امرهم بان لا يتوكلوا الا عليه ولا يفوضوا امورهم الا اليه قال جابر والله ما يسرنا انا لم نهم بالذي هممنا به وقد اخبرنا الله بانه ولينا ال عمران 123 ولقد نصركم الله	225	-8607863947727367548	216	222.0	166	713	30.294530868530273	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms085	false	-8009494783230350465	116	190	619	1018	1589	300	فاتقوا ال-------------------له لعلكم تش-----------------------------------------كرون نعمه 124 ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ-------------- ظرف لنصركم------- تقول للمءمنين توعدهم تطمينا الن يكفيك--------------------------------------------------------------------------------------------م ان يمدكم يعينكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بالتخفيف والتشديد 125 ال عمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 125 بلي ان تصبروا بل--------------------ي يكفيكم ذلك وفي الانفال بالف لانه امدهم اولا بها ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالي ان تصبروا علي لقاء العدو وتتقوا الله في المخالفة------- وياتوكم اي-- المشركون من فورهم وقتهم هذا	85	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0226	true	-4419840005760121541	89	226	451	1159	1529	299	فاتقوا الله في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم الله به عليكم من النصر----------- ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم علي ان تقول لهم ذلك يوم بدر اي نصركم الله وقت مقالتكم هذه او بدل ثان من اذ غدوت علي ان ال عمران 124 _ 127 تقول لهم ذلك يوم احد الن يكفيكم ان يمد-------كم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين منزلين شامي منزلين ابو حيوة اي للنصرة ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيهم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة وجء بلن الذي هو لتاكيد النفي للاشعار بانهم كانوا لقلتهم وضعفهم وكثرة عدوهم وشوكته كالايسين من النصر ال عمران 125 بلي ان تصبروا بلي ايجاب لما بعد لن اي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاي-----------------------------ة ثم-------------- قال------ ان تصبروا علي القتال---- وتتقوا خلاف الرسول عليه السلام وياتوكم يعني المشركين من فور------هم هذا	226	-8607863947727367548	224	278.0	176	785	28.535032272338867	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms085	false	-8009494783230350465	223	298	1197	1580	1589	300	ال عمران 126 وما جعله الله وما جعله الله ا-------------ي الامداد ال----------------------ا بشري ------------------------------------------------لكم بالنصر------ ولتطمءن تسكن قلوبكم به فلا تجزع من كسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العدو وقلتكم وما النصر الا من عند الله العزيز------------------------ الحكيم يءتيه من يشاء وليس بكثرة الجند 127 ال عمران ------------127 ليقطع طرفا من---------- ليقطع متعلق بنصركم اي ليهلك طرفا من الذين كفروا----------------- بالقتل والاسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يكبتهم يذلهم------------ بالهزيمة-------------------------------------------------------------------------- فينقلبوا يرجعوا خاءبين لم ينالوا ما راموه 128 ال عمرا----ن 128 ليس لك من	85	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	60	223	337	1188	1557	299	ال عمران 126 وما جعله الله وما جعله الله الضمير يرجع الي الامداد الذي دل عليه ان يمدكم الا بشري لكم اي وما جعل الله امدادكم بالملاءكة الا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمء-----ن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من عند المقاتلة ولا من عند الملاءكة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة--------------------------------------- العزيز الذي لا يغالب في احكامه الحكيم الذي يعطي النصر لاولياءه ويبتليهم بجهاد اعداءه ال عمران 127 ليقطع طرفا من واللام في ليقطع طرفا---------------------- من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش متعلقة بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر الا من عند الله او يمددكم ربكم او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة وحقيقة الكبت شدة وهن تقع في القلب فيصرع في الوجه ال عمران 127 _ 133 لاجله فينقلب-------وا خاءبين فيرجعو غير ظافرين بمبتغاهم ال عمران 128 ليس لك من	227	-8607863947727367548	215	286.0	169	924	23.26839828491211	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms086	false	-3318874534347375579	18	145	89	763	1603	300	ليس لك من الامر شء بل الامر لله فاصبر او بمعني الي ان يتوب----- عليهم بالاسلا----م او يعذبهم--------------------------------------------------------------------------- فانهم ظالمون بالكفر 129 ال عمر-----ان 129 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في ال-------------------------------------------------ارض ملكا وخلقا وعبيدا يغفر لمن يشاء المغفرة له ويعذب من يشاء تعذيبه-- والله غفور لاولياءه رحيم باهل طاعته 130 ال عمران 130 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة بالف ودونها بان تزيدوا في المال عند حلول---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجل وتءخروا الطلب واتقوا الله بترك--ه لعلكم تفلحون تفوزون 131 ال عمران 131 واتقوا النار التي واتقوا النار التي اعدت للكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------رين ان تعذبوا بها 132 ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمون 133 ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا بواو ودونها الي مغفرة من ربكم وجنة	86	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0228	true	-8486456013404937286	14	275	67	1399	1534	299	ليس لك من امرهم شء الا ----------------------------ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتشفي منهم وقيل اراد ان يدعوا عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه ان فيهم من يءمن فانهم ظالمون مستحقون للتعذيب ال عمران 129 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض اي الامر له لا لك لان ما في السموات وما في الارض ملكه------------- يغفر لمن يشاء للمءمنين-- ويعذب من يشاء الكافرين والله غفور--------- ---------------رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة مضعفة مكي وشامي هذا نهي عن الربا مع التوبيخ بما كانوا عليه من تضعيفه كان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله يقول اما ان تقضي حقي او تربي وتزيد في ال--------------اجل واتقوا الله في اكله لعلكم تفلحون----------- ال عمران 131 واتقوا النار التي واتقوا النار التي اعدت للكافرين كان ابو حنيفة رضي الله عنه يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين لرحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله بقوله ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وفيه رد علي المرجءة في قولهم لا يضر مع الايمان ذنب ولا يعذب بالنار اصلا وعندنا غير الكافرين من العصاة قد يدخلها ولكن عاقبة امره الجنة وفي ذكره تعالي لعل وعسي في نحو هذا المواضع و ان قال اهل التفسير ان لعل وعسي من الله للتحقيق مالا يخفي علي العارف من دقة مسلك التقوي وصعوبة اصابة رضا الله تعالي وعزة التوصل الي رحمته وثوابه ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعو------------ا الي مغفرة من ربكم وجنة	228	-8607863947727367548	452	711.5	358	1436	31.476322174072266	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms086	false	-3318874534347375579	244	300	1323	1603	1603	300	وهم يعلمون ان الذي اتوه معصية 136 ال عمرا-----ن 136 اولءك جزاءهم مغفرة اولءك---------- جزاءهم مغفرة من ربهم------- وجنات------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها ونع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اجر العاملين بالطاعة هذا الاجر 137 ال عمران 137 قد خلت من ونزل في هزيمة احد قد خلت مضت من قبلكم سنن-	86	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	1	102	3	542	1573	299	وهم يعلمون انه لا يغفر ذنوبهم الا الله ال عمران 136 اولءك جزاءهم مغفرة اولءك الموصوفون جزاءهم مغفرة من ربهم بتوبته وجنات برحمته تجري من تحتها الانهار خالدين في-------------------------------------------ها ونعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم اجر العاملين وذلك يعني المغفرة والجنات نزلت في ثمار قال لامراة تريد التمر في بيتي تمر اجود فادخلها بيته وضمها الي نفسه وقبلها فندم او في انصاري استخلفه ثقفي وقد اخي بينهما النبي عليه السلام في غيبة غزوة فاتي اهله لكفاية حاجة فراها فقبلها فندم فساح في الارض صارخا فاستعتبه الله تعالي------------------------------------ ال عمران 137 قد خلت من قد خ------------------لت مضت من قبلكم سنن	231	-8607863947727367548	156	67.5	124	636	24.528301239013672	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms087	false	-378332286032670221	6	64	34	345	1570	300	فسيروا ايها المءمنون في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الرسل اي اخر امرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فانا امهلهم لوقتهم 138 ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا--- ال----------------قران بيان للناس كلهم وهدي من الضلالة وموعظة------------- للمتقين منهم 139 ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ولا تهنو----ا تضعفوا عن قتال الكفار ولا تحز-----------------نوا علي ما اصابكم	87	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	112	167	593	877	1573	299	فسيروا-------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فتعتبروا بها ال عمرا----------------------------------------------------------ن 138 هذا بيان للناس هذا اي القران او ما تقدم ذكره بيان للناس----- وهدي اي ارشاد-- وموعظة ترغيب وترهيب للمتقين عن الشرك ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ولا تهنوا ولا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما -فاتكم	231	-8607863947727367548	178	269.5	139	364	48.901100158691406	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms087	false	-378332286032670221	116	184	618	981	1570	300	وليعلم الله علم ظهور الذين امنوا اخلصوا في ايمانهم من غيرهم--------------------- ويتخذ منكم شهداء --يكرمه--------م بالشهادة والله لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين -الكافرين اي يعاقبهم وما ينعم به عليهم استدراج 141 ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله الذين امنوا يطهرهم من الذنوب بما يصيبهم ويمحق يهلك الكافرين 142 ال عمران 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------42 ام حسبتم ان ام بل ا حسبتم ان تدخلوا الجنة------------------------------------------------- ولما لم يعلم الله الذين جاهدوا منكم	87	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0232	true	-8402703479174802709	87	210	461	1174	1637	300	وليعلم الله المءمنين مميزين بالصبر والايمان------- من غيرهم كما علمهم قبل الوجود ويتخذ منكم شهداء وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد للمستشهدين يوم احد او ليتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة من قوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ومعناه والله لا يحب من لبس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيله وهم المنافقون والكافرون ال عمرا-----------------------------------------ن 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله الذين امنوا التمحيص التطهير والتصفية--- ويمحق----- الكافرين ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين للتمييز والاستشهاد والتمحيض وان كانت علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم ال عمران 142 ام حسبتم ان ام----- حسبتم ان تدخلوا الجنة ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار اي لا تحسبوا ولما--- يعلم الله الذين جاهدوا منكم	232	-8607863947727367548	218	323.0	175	777	28.05662727355957	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms088	false	8253908676920337835	127	282	644	1495	1593	300	الصابرين علي البلاء اي يثيبهم 147 ال عمران 147 وما كان قولهم وما كان قولهم عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبن------------------------------------------------------------------------------------ا واسراف---------نا تجاوزنا الحد في امرنا ايذانا بان ما اصابهم لسوء فعلهم وهضما لانفسهم وثبت اقدامنا بالقوة علي الجهاد وانصرنا علي القوم الكافرين 148 ال عمران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا--- النص--------ر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة اي ------الجنة وحسنه التفضل فوق الاستحقاق والله------------------------------ يحب المح-------------سنين --------149 ال عمران 149 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا فيما يامرونكم به يردكم الي الكفر علي اعقابكم----------------- فتنقلبوا خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرين 150 ال عمران ----------------------------------------------------------------------------150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم ناصركم ----------------------وهو خير الناصرين فاطيعوه دونهم 151 ال عمران 151 سنلقي في قلوب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بسكون العين وضمها--------------------------------------- الخوف وقد ع-------زموا بعد ارتحالهم من احد علي العود واستءصال المسلمين فرعبوا ولم يرجعوا بما اشركوا------ بسبب اشرا---------------------------------------------------كهم بالله ما لم ينزل به سلطانا	88	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	0	261	0	1414	1595	299	الصابرين علي جهاد الكافرين ال عمرا-------ن 147 وما كان قولهم وما كان قولهم -------------------------------الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضمالها واسرافنا في امرنا تجاوزنا --حد العبودية---------------------------------------------- وثبت اقدامنا في القتال-------- وانصرنا علي القوم الكافرين بالغلبة وقدم الدعاء الاستغفار من الذنوب علي طلب تثبيت الاقدام في مواطن الحرب والنصرة علي الاعداء لانه اقرب الي الاجابة لما فيه من الخضوع والاستكانة ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا اي النصرة والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجنة وخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم ع--------------------------لي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين قيل هو عام في جميع الكفار وعلي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء حتي لا يستجروهم ان موافقتهم وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين---- ال عمران 150 _ 152 للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم ناصركم فاستغنوا عن نصرة غيره وهو خير النا------------------صرين ال عمران 151 سنلقي في قلوب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب الرعب شامي وعلي وهما لغتان قيل قذف الله في قلوب المشركين الخوف يوم احد فانهزموا الي مكة من غير سبب ولهم القوة والغلبة---------------------------- بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم اي كان السبب في القاء الله الرعب في قلوبهم اشراكهم ب---ه ما لم ينزل به سلطانا	235	-8607863947727367548	534	785.0	424	1587	33.64839172363281	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms090	false	8134538177163059068	66	204	315	1038	1521	300	يختبر الله ما في صدوركم------------- قلوبكم من---------------------------- الاخلاص والنفاق وليمحص يميز ما في قلوبكم والله------------------------------------------------------------------ عليم بذات الصدور بما في القلوب لا يخفي عليه شء وانما يبتلي ليظهر للناس 155 ال عمران 155 ان الذين تولوا ان الذين تولوا منكم عن القتال يوم التقي الجمعان جمع المسلمين--------------------------- وجمع الكفار---------- باحد وهم المسلمون الا اثني عشر رجلا انما استزلهم ازلهم الشيطان بوسوسته--------------------- ببعض ما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبوا من الذنوب وهو مخالفة امر النبي ولقد عفا الله عن-----------هم ان الله غفور للمءمنين--- حليم لا يع-جل علي العصاة 156 ال عمران 156 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي المنافقين---- وقالوا لاخوانهم اي في شانهم--------------------------- اذا ضربوا--------- سافروا في الارض فماتو------ا او كانوا غزي جمع غاز فقتلوا---------------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اي لا تقولوا كقولهم ليجعل الله ذلك القول في عاقبة امرهم حسرة في قلوبهم والله -	90	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0239	true	233283529849834362	30	229	154	1201	1590	299	------الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم وليمتحن ما في صدور المءمنين من الاخلاص و---------يمحص----- ما في قلوبهم من وساوس الشيطان فعل ذلك او فعل ذلك لمصالح جمة وللاتبلاء والتمحيص والله عليم بذات الص------------------------------------------------دور -بخفياتها ال عمران 155 ان الذين تولوا ان الذين تولوا منكم انهزموا ي--وم التقي الجمعان جمع محمد عليه السلام ال عمران 155 _ 158 وجمع ابي سفيان للقتال باحد------------------------------- انما استزله------م الشيطان دعاهم الي الزلة وحمهلم عليها ببعض ما كسبوا بتركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثبات فيه فالاضافة الي الشيطان لطف وتقريب والتعليل بكسبهم وعظ وتاديب وكان اصحاب محمد عليه السلام تولوا عنه يوم احد الا ثلاثة عشر رجلا منهم ابو بكر وعلي وطلحة وابن عوف وسعد بن ابي وقاص والباقون من الانصار-------------------- ولقد عفا الله عنهم تجاوز عنهم ان الله غفور رحيم للذنوب حليم لا يعاجل ---بالع---قوبة ال عمران 156 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا-------------------- ليجعل الله ذلك--------------------- حسرة في قلوبهم -اللام	239	-8607863947727367548	446	584.5	349	1223	36.46770095825195	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms090	false	8134538177163059068	220	298	1124	1506	1521	300	ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن لام قسم قتلتم في سبيل الله اي الجهاد او مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------م بضم الميم وكسرها من ما--------------ت يموت اي اتاكم الموت فيه-------------------------------- لمغفرة كاءنة من الله لذنوبكم ورحمة منه لكم علي ذلك واللام ومدخولها جواب القسم وهو في موضع الفعل مبتدا خبره خير مما تجمعون من الدني----ا بالتاء و--------الياء 158 ال عمران 158 ولءن متم او ولءن لام قسم متم بالوجهين او قتلتم في الجهاد وغيره لالي الله لا الي غيره تحشرون في --	90	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	2	83	12	410	1503	299	ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن-------- قتلتم في سبيل الله---------- او متم متم وبابه بالكسر نافع وكوفي غير عاصم تابعهم حفص الا في هذه السورة كانه اراد الوفاق بينه وبين قتلتم غيرهم بضم الميم في جميع القران فالضم من مات يموت والكسر من مات يمات كخاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت لمغفر------ة من الله-------- ورحمة------------------------------------------------------------------------ خير مما يجمعون ما بمعني الذي والعاءد محذوف وبالياء حفص ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم----------------- او قتلتم ل----------------الي الل------------ه تحشرون لالي	240	-8607863947727367548	185	224.5	143	547	33.82084274291992	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms091	false	6002946602743299378	67	138	338	682	1499	300	فاذا عزمت عل------------------------------------------------ي امضاء ما تريد بعد----------- المشاورة فتوكل علي الله ثق به لا بالمشاورة ان الله يحب المتوكلين -عليه 160 ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------ن 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله يعنكم علي عدوكم كيوم بدر فلا غالب ل---------------كم------------------------------------------------------------- وان يخذ----------لكم يترك نصركم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي -بعد خذلانه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ناصر لكم وعلي الله لا غيره فليتوكل ليثق المءمنون 161 ال عمران 161 وما كان لنبي	91	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	189	250	961	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المش-----------------------------------ورة ان الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله كما نصركم -------يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم ------------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران -------------------161 وما كان لنبي	241	-8607863947727367548	200	281.5	155	784	25.510204315185547	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms091	false	6002946602743299378	194	278	950	1370	1499	300	وهم لا يظلمون شيءا 162 ال عمرا---------------ن 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع رضوان الله فاطاع ولم يغل------------------------ كمن باء رجع بسخط من الله لمعصيته وغلوله------- وماواه جهنم وبءس المصير المرجع هي 163 ال عمران 163 هم درجات عند هم درجات اي اصحاب درجات عند الله اي مختلفوا المنازل فلمن اتبع رضوانه------------------------------------------------------------------------ الثواب ولمن باء بسخطه العقاب والله بصير بما يعملون----------------------- فيجازيهم -------به 164 ال عمران 164 لقد من الله لقد من الله علي المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------- اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي------ عربيا مثلهم	91	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0242	true	6707904300924642462	74	190	335	954	1513	300	وهم لا يظلمون اي جزاء كل علي قدر كسبه ال عمران 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع رضوان الله اي رضا الله قيل هم المهاجرون والانصار كمن باء ----بسخط من الله وهم المنافقون والكفار وماواه جهنم وبءس المصير المرجع------- ال عمران 163 هم درجات عند هم درجات ---------------عند الله هم متفاوتون كما يتفاوت الدرجات او ذوو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين والتفاوت بين الثواب و--------------العقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسابه---ا ال عمران 164 لقد من الله لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله عليه السلام من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم	242	-8607863947727367548	301	434.0	237	662	45.46827697753906	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms092	false	-7997159378613624022	64	142	335	748	1556	300	ان الله علي كل شء قدير ومنه---- النصر و----منعه وقد جازاكم بخلافكم 166 ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم ------------------------يوم التقي الجمعا--------------------ن باحد------- فباذن الله بارادته وليعلم علم ظهور المءمنين حقا 167 ال عمران 167 وليعلم الذين نافقو----------------ا وليعلم الذين نافقوا و الذين ------------------------------------------------------------قيل لهم لما انصرفوا عن القتال وهم عبد الله بن ابي واصحابه تعالوا قاتلوا في سبي--------------------------------ل الله اعداءه او ادفعوا عنا القوم-------------------------------------------------------------------------- بتكثير-- سوا--------دكم ان لم تقاتلوا------------------------------- قالوا لو نعلم نحسن قتالا لاتبعناكم	92	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0243	true	-266571150265181640	120	232	606	1236	1588	299	ان الله علي كل شء قدير يقدر علي النصر وعلي -----------------------منعه ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم ما بمعني الذي وهو مبتدا يوم التقي الجمعان جمعكم وجمع المشركين باحد والخبر فباذن الله فكاءن باذن الله اي بعلمه وقضاءه ال عمرا---------ن 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهو كاءن ليتميز المءمنون والمنافقون وليظهر ايمان هولاء ونفاق هءلاء وقيل لهم للمنافقين وهو كلام مبتدا------------------------- تعالوا قاتلوا في سبيل الله اي جاهدوا للاخرة كما تقاتل ال---مءمنون او ادفعوا اي قاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم ان لم تقاتلوا للاخرة وقيل او ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين ان لم تقاتلوا لان كثرة السواد مما تروع العدو قالوا لو نعلم----- قتالا لاتبعناكم	243	-8607863947727367548	258	317.0	205	695	37.1223030090332	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms092	false	-7997159378613624022	235	295	1230	1529	1556	300	ال عمران 169 ولا تحسبن ال-----------------ذين ولا تحسبن ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين قتلوا بالتخفيف والتشديد في سبيل الله اي لاجل دينه امواتا--------- بل هم احياء عند ربهم ارواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت كما ورد في الحديث يرزقون ياكلون من ثمار الجنة 170----------------------------------------------------------- ال عمران 170 فرحين بما اتاهم فرحين حال من --ضمير يرز---قون بما اتاهم الله من فضله	92	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0244	true	2815074777509306594	177	262	943	1379	1581	299	ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ونزل في قتلي احد ولا تحسبن شامي وحمزة وعلي وعاصم وبكسرالسين غيرهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل احد الذين قتلوا قتلوا شامي------- في سبيل الل-------------ه امواتا بل احياء بل هم احياء عند ربهم مقربون عنده ذوو زلفي يرزقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء--------------------- ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله ال عمران 170 فرحين بما اتاهم فرحين حال من الضمير في يرزقون بما اتاهم الله من فضله	244	-8607863947727367548	175	241.5	134	477	36.68762969970703	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms093	false	-8391056488233209945	23	73	105	383	1573	300	ولا هم يحزنون في الاخرة المعني يفرحون بامنهم وفرحهم 171 ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة ثواب من الله وفضل-------------------------------------------- زيادة عليه--- وان بالفتح عطفا علي ن--عمة و--------------------بالكسر ------استءنافا الله---------------- لا يضيع اجر المءمنين بل ياجرهم 172 ال عمران 172 الذين استجابوا لله الذين مبتدا استجابوا لله والرسول	93	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	110	169	592	905	1601	299	ولا هم يح------------------------------------------زنون ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة----- من الله وفضل يسرون بما انعم الله عليهم وما تفضل عليهم من زيادة الكرامة وان الل--ه عطف- علي النعمة والفضل و ان الله علي بالكسر علي الاستءناف وعلي ان الجملة اعتراض لا يضيع اجر المءمنين بل يوفر عليهم ال عمران 172 الذين استجابوا لله الذين------ استجابوا لله والرسول	245	-8607863947727367548	198	295.0	159	369	53.65853500366211	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms093	false	-8391056488233209945	235	286	1239	1503	1573	300	ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان انما ذل--------------------كم اي القاءل لكم ان الناس الخ الشيطان------------------------ يخوف كم اولياءه الكفا-----------------------------------------------------------------------------ر فلا تخافوهم وخ-----------افون في ترك امري ان كنتم مءمنين حقا 176 ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 176 ولا يحزنك الذين ولا يحزنك بضم الياء وكسر الزاي وبفتحها وضم الزاي من احزانه ال--------------------ذين يسارعون في الكفر	93	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0247	true	1803806924199605123	7	102	39	547	1557	299	ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان انما ذلكم الشيطان هو خبر ذلكم اي ال عمران 175 _ 178 انما ذلكم المثبط هو الشيطان وهو نعيم يخوف--- اولياءه اي المنافقين وهو جملة مستانفة بيان لشيطنته او الشيطاتن صفة لاسم الاشارة ويخوف الخبر فلا تخافوهم اي اولياءه وخافون------------ ان كنتم مءمنين لان الايمان يقتضي ان يءثر العبد خوف الله علي خوف غيره وخافوني في الوصل والوقف سهل ويعقوب وافقهما ابو عمرو في الوصل ال عمران 176 ولا يحزنك الذين ولا يحزنك يحزنك في كل القران نافع الا في سورة الانبياء لا يحزنهم الفراغ الاكبر الذين يسارعون في الكفر	247	-8607863947727367548	154	216.5	122	523	29.445507049560547	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms094	false	2796922102775993282	8	60	45	305	1593	300	يريد الله الا يجعل لهم حظا نصيبا في الاخرة اي الجنة فلذلك خذلهم الله ولهم ع----ذاب عظيم في النار 177 ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي اخذوه بدل-ه لن يضروا الله بكفرهم شيءا ولهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اليم مءلم 178 ال عمران 178 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن	94	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0247	true	1803806924199605123	142	242	745	1244	1557	299	يريد الله الا يجعل لهم حظ------ا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه و الاية تدل علي ارادة الكفر ومعاصي لان ارادته ان لا يكون لهم ثواب في الاخرة لا تكون بدون ارادة كفرهم ومعاصيهم ال عمران 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوه به لن يضروا الله------- شيءا هو نصب علي المصدر اي شيءا من الضرر الاية الاولي فيمن نافق من المتخلفين او ارتد عن الاسلام والثانية في جميع الكفار او علي العكس ولهم عذاب اليم--------- ال عمران 178 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن	247	-8607863947727367548	179	295.5	139	521	34.35700607299805	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms094	false	2796922102775993282	242	299	1295	1584	1593	300	في عنقه ت-نهشه كما ورد في الحديث- ولله ميراث السماوات والارض يرثهما بعد فناء-------- اهلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله بما تعملون ب----------------------------التاء--------------------------------------------------------- والياء خبير فيجازيكم به 181 ال عمران 181 لقد سمع الله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وهم---- اليهود قالوه لما نزل------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وقالوا كان غنيا ما -	94	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0249	true	667793758591246330	132	229	644	1147	1497	299	في عنقه فينهشه ويدفعه الي النار و ولله ميراث السماوات والارض وله مافيهما مما يتوارثه اهلهما من مال وغيره فمالهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيل الله والاصل في ميراث موارث فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها والله بما تعملون خبير وبالياء مكي و ابو عمرو فالتاء علي طريقة الالتفات وهو ال عمران 181 _ 184 ابلغ في الوعيد والياء علي---------- الظاهر ال عمران 181 لقد سمع الله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال ذلك اليهود حين سمعوا قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وقالوا -ان اله محمد	249	-8607863947727367548	221	314.0	173	514	42.99610900878906	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms095	false	-8834933354195167757	44	104	243	544	1609	300	ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذ---------------------------------------------------لك العذاب بما قدمت ايديكم عبر بها عن الانسان----------- لان اكثر الافعال تزاول بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذب----------------------------هم بغير ذنب 183 ال عمران 183 الذين قالوا ان الذين نعت للذين قبله قالوا لمحمد ان الله قد----------------------------------------------- عهد الي------نا في التوراة-------- الا ن------------ءمن لرسول نصدقه حتي ياتينا بقربان تاكله النار	95	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0250	true	-2543290786783784596	45	156	234	805	1581	299	ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك اشارة الي ما تقدم من عقابهم بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة الي اليد لان اكثر الاعمال يكون بالايدي فجعل كل عمل كالواقع بالايدي علي سبيل التغلب ولانه يقال للامر بالشء فاعله فذكر الايدي للتحقيق يعني انه فعل نفسه لا غيره بامره وان الله ليس بظلا-----------م للعبيد وبان الله لا يظلم عباده فلا يعاقبهم بغير جرم---- ال عمران 183 الذين قالوا ان الذين قالوا في موضع جر علي البدل من الذين قالوا او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم ان الله عهد الينا امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن بان لا نءمن لرسول------ حتي ياتينا بقربان تاكله النار	250	-8607863947727367548	207	266.0	162	592	34.966217041015625	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms097	false	9160560370751740380	232	299	1244	1584	1587	300	حسن الثواب الجزاء 196 ال عمرا-------------------ن 196 لا يغرنك تقلب ونزل لما قال المسلمو-------------ن اعداء الله فيما نري من الخير و-----نحن في الج-----هد لا يغرنك تقلب الذين كفروا تصرفهم في البلاد بالتجارة والكسب 197--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 197 متاع قليل ثم هو متاع قليل يتمتعون به يسيرا--------- في الدنيا ويفني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد الفراش هي 198 ال عمرا-------ن 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم	97	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	0	172	0	869	1523	300	حسن الثواب اي يختص به ولا يقدر عليه غيره ال عمران 196 لا يغرنك تقلب وروي ان طاءفة من المءمنين قالوا ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع فنزل لا يغرنك تقلب الذين كفروا ---ف----ي البلاد والخطاب لكل احد او للنبي عليه السلام والمراد به غيره ولان مدره القوم ومقدمهم يخاطب بشء فيقوم خطابه مقام خطابهم جميعا فكانه قيل لا يغرنكم و لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غير مغرور بحالهم فاكد عليه ما كان عليه وثبت علي التزامه كقوله فلاتكونن ظهيرا للكافرين ولا تكونن من المشركين وهذا في النهي نظير قوله في الامر اهدنا الصراط المستقيم يا ايها الذين امنوا امنوا ال عمران 197 متاع قليل ثم--- متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم	256	-8607863947727367548	229	330.0	176	879	26.052331924438477	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms098	false	-5870609630357683509	175	220	918	1139	1569	300	النساء 1 النساء 1 يا ايها الناس ي--ايها الناس اي اهل مكة اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس وا------------------------------------------------------------------------------------------حدة ---ادم وخلق منها زو------------------------------------------------------------------------------------------جها حواء بالمد من ضلع من اضلاعه اليسري وبث فرق-- ونشر منهما من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء كثيرة	98	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	203	278	1091	1459	1572	299	النساء 1 النساء 1 يا ايها الناس يا ايها الناس يا بني ادم اتقوا ربكم-------------------- الذي خلقكم من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم وخلق منها زوجها معطوف علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها وخلق منها زوجها والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها وهي انه صفتها وهي انه انشاها من تراب وخلق منها زوجها حواء-------من ضلع من اضلاعه------- وبث منهما ونشر ------من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء كثيرة	257	-8607863947727367548	168	260.0	131	408	41.17647171020508	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms102	false	-6234932522846666466	163	224	757	1090	1509	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك---------- الاحكام المذكورة من امر- اليتامي و-----ما -----بعده حدود الله ------------------شراءعه التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يتعد---------وها ومن يطع الله ورسوله فيما حكم به يدخله بالياء والنون التفاتا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم 14 النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله بالوجهين نارا خالدا فيها	102	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0269	true	4357755391625907784	227	287	1116	1451	1516	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك اشارة الي الاحكام التي ذكرت في باب اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله سماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز لهم ان يتجاوزوها ومن يطع الله ورسوله يدخله---------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم--- النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله--------- نارا خالدا فيها	269	-8607863947727367548	230	353.5	184	381	60.367454528808594	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms106	false	-8992571879478081484	103	216	547	1151	1576	300	والله غف-------------ور رحيم بالتوسعة في ذلك 26 النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم شراءع دينكم ومصالح امرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويهديكم سنن طراءق الذين من قبلكم م-------------------------------ن الانبياء في التحل-يل والتحريم فتتبعو----------------------هم ويتوب عليكم يرجع بكم عن معصيته التي كنتم عليها الي طاعته والله عليم بكم--------- حكيم فيما دبره لكم 27 النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم كرره ليبني عليه------------------ ويريد ال-------ذين يتبعون الشهوات اليهود والنصاري او المجوس او الزناة ان تميلوا ميلا عظيما تعدلوا عن ----------الحق بارتكاب ما حرم عليكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكونوا----- مثلهم 28 النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم يسهل عليكم احكام الشرع---------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن النساء والشهوات 29 النس---------------اء 29	106	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0278	true	8484434656768922348	109	299	578	1630	1630	299	والله غفور يستر المحظور رحيم يكشف المحظور النس------اء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم اصله يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة النبيين كما زيدت في لا ابالك لتاكيد اضافة الاب والمعني يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عليكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم ويهديكم سنن ال------ذين من قبلكم و ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء --والصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم لتقتدوا بهم ويتوب عليكم ويوفقكم للتوبة عما----- كنتم عليه من الخلاف وا-لله عليم بمصالح عباده حكيم فيما -شرع لهم--- النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم التكرار للتاكيد والتقرير والتقابل ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ------------------------------------ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود لاستحلالهم الاخوات لاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما النساء 28 _ 31 حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخت والاخ فنزلت يقول يريدون ان تكونوا زناة مثلهم--- النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن --------الشهوات وعلي مشاق الطاعات النساء 29-	278	-8607863947727367548	371	483.0	295	1124	33.007118225097656	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms108	false	-3370486972558774120	199	296	1082	1598	1613	300	وا عتدنا للكافرين بذلك وبغيره عذابا مهينا ذا اهانة 38 النس-----------اء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين عط-----------------ف علي الذين قبله ينفقون اموالهم--- رءاء الناس مراءين لهم -------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر كالمنافقين واهل مكة ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا يعمل بامره كهءلاء فساء بءس قرينا هو 39 النس-----------------------------------------------------------------------------------اء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله اي اي ضرر عل------يهم------------------------------------------------------------------------------ في ذلك والاستفهام للانكار ولو مصدرية اي لا ضرر فيه وانما الضرر فيما هم عليه--------------- وكان الله بهم عليما فيجازيهم بما عملوا 40 النساء 40 ان الله لا	108	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0284	true	-7046250954522910437	160	300	815	1539	1539	300	وا-عتدنا للكافرين------------ عذابا مهينا اي يهانون به في الاخرة النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخلون او علي الكافرين رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم المنافقون او مشركوا مكة ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر-------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا------------------------ فساء---- قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله -و اي تبعة وبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ و الا فكل منفعة ومصلحة في ذلك وهذا كما يقال للعاق وما فرك لو كنت بارا وقد علم انه لا مضرة في البر ولكنه ذم وتوبيخ وكان الله بهم عليما وعيد الن-----------------ساء 40 ان الله لا-	284	-8607863947727367548	308	436.5	246	804	38.30845642089844	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms109	false	-5456611285406863622	49	148	244	744	1527	300	النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف حال------- الكفار اذا ج-----------------ءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعمله---ا وهو نبيها وجءنا بك يا محمد علي هء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء شهيدا 42 النس------------------------------------------اء 42 يومءذ يود الذين يومءذ يوم المجء يود الذين كفروا------ وعصوا الرسول لو اي ان تسو---------------------------------------ي بالبناء للمفعول والفاعل مع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف احدي التاءين في الاصل ومع ------------ادغامها ف----ي السين اي تتسوي بهم الارض بان يكونوا ترابا مثلها لعظم هوله كما في اية اخري ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ولا يكتمون الله حديثا عما عملوه وفي وقت اخر يكتمونه ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين 43 النساء 43 يا ايها الذين	109	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0285	true	-3296480955046243867	115	279	573	1407	1508	299	النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسبنا النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ ظرف لقوله يود الذين كفروا بالله وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي او يودون انهم لم يبعثوا و انهم كانوا و الارض سواء او تصير البهاءم ترابا فيودون حالها تسوي بفتح التاء وتخفيف السين والامالة وحذف احدي التاءين من تتسوي حمزة وعلي تسوي بادغام التاء في السين مدني وشامي و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يكتمون الله حديثا مستانف اي ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم النس-----------اء 43 يا ايها الذين	285	-8607863947727367548	262	368.5	201	934	28.0513916015625	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms110	false	5927546362679156455	4	87	24	483	1561	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم مع المرفقين منه ومسح يتعدي بنفسه وبالحرف ان الله كان عفوا------------------ غفورا 44 النس---------------اء 44 الم تر الي الم تر ال-----------------------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا---------- حظا من الكتاب----- وهم ال------يهود يشترون الضلالة----------- بالهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويريدون ان تضلوا------------------- السبيل تخطءوا الطريق الحق لتكونوا مثلهم 45 النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم منكم في------------خبركم بهم لتجتنب--------------------------------وهم وكفي بالله وليا حافظا لكم منهم وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------يرا مانعا لكم من كيدهم 46 النس-----------اء 46 من الذين هادوا من الذين ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قوم يحرفون يغيرون الكلم	110	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	68	258	361	1408	1637	300	فامسحوا بوجوهكم وايديكم قيل الباء زاءدة------------------------- ان الله كان عفوا بالترخيص والتيسير غفورا عن الخطا والتقصير النساء 44 الم تر الي الم تر من روية القلب وعدي بالي علي معني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم و انه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل اي سبيل------ الحق كما ضلوه النس--------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعل---------م منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم وكفي بالله وليا --في ال----نفع وكفي بالله نصيرا في الدفع فثقوا بولايته ونصرته دونهم اولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم وليا ونصيرا منصوبان علي التمييز او علي الحال النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب او بيان لاعداءكم وما بينهما اعتراض او يتعلق بقوله نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا او يتعلق بمحذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون------- الكلم	287	-8607863947727367548	310	390.0	247	1108	27.97834014892578	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms110	false	5927546362679156455	176	223	940	1190	1561	300	فلا يءمنون الا قليلا منهم--------- كعبد الله -بن سلام واصحابه 47----------------------------------------------------------------------- النساء 47 يا ايها الذين يايها ال----------------------ذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا من-- القران مصدقا لما معكم من-- التوراة من قبل ان نطمس وجوها--- نمحو ما في-----ها من العين وال----انف والحاجب فنردها علي ادبارها فنجعلها ك--------------------الاقفاء	110	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0289	true	-5858003955554567073	1	75	6	389	1540	299	فلا يءمنون الا قليلا منهم قد امنوا كعبد الله ابن سلام واصحابه او الا ايمانا قليلا ضعيفا لا يعبا به وهو ايمانهم بمن خلقهم مع كفرهم بغيره النساء 47 يا ايها الذين ولما لم يءمنوا انزل يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة من قبل ان نطمس وجوها اي نمحوا تخطيط صورها من --عين وحاجب وانف وفم---- فنردها علي ادبارها فنجعلها علي هيءة ادبارها وهي الاقفاء	289	-8607863947727367548	220	344.0	176	389	56.55527114868164	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms111	false	-8994001358102998256	12	118	62	623	1525	300	النساء 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم وهم اليهود حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه اي ليس الامر بتزكيتهم انفسهم بل الله يزكي يطهر من يشاء بالايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------ ينقصون من اعمالهم فتيلا قدر قشرة النواة 50 النس------------------------اء 50 انظر كيف يفترون انظر متعجبا كيف يفترون علي الله الكذب بذلك------------------------- وكفي به----------- اثما مبينا--- بين--------ا 51 النساء 51 الم تر الي ونزل في كعب بن الاشرف ونحوه من علماء اليهود قدموا مكة وشاهدوا قتلي بدر وحرضوا المشركين علي الاخذ بثارهم ومحاربة النبي صلي الله عليه وسلم الم تر الي ال-----------ذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------ يءمنون بالجبت------------------------------------ والطاغوت صنمان لقريش ويقولون للذين كفروا	111	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0290	true	-3985796541232475346	145	287	710	1434	1493	300	النساء 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم ويدخل فيها كل من زكي نفسه ووصفها بزكاء العمل وزيادة الطاعة والتقوي------ بل الله يزكي----- من يشاء اعلام بان تزكية الله هي التي يعتدبها لا تزكية غيره لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ولا يظلمون اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكية انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي زكاءهم ولا ينقص-- من ثواب-هم فتيلا قدر فتيل وهو ما يحدث بفتل الاصابع من الوسخ النساء 50 انظر كيف يفترون انظر------- كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي به بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم النساء 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود يءمنون بالجبت اي الاصنام وكل ما عبدوه من دون الله والطاغوت الشيطان---- ويقولون للذين كفروا	290	-8607863947727367548	284	362.5	222	897	31.66109275817871	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms111	false	-8994001358102998256	149	295	787	1500	1525	300	انتم اهدي من الذين امنوا سبيلا اقوم طريقا 52 النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الل-----------------ه ومن يلعن ه الله فلن تجد له نصيرا مانعا من عذابه 53 النساء 53 ام ----------------------------------------------------------------------------------لهم نصيب ام بل ا لهم نصيب من الملك اي ليس لهم شء منه ولو كان-------------------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي شيءا تافها قدر---------------------------------------------------------------------------------------- النقرة في ظهر النواة لفرط بخلهم 54 النس-----------اء 54 ام يحسدون الناس ام بل يحسدون الناس اي النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اتاهم الله من فضله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبوة وكثرة النساء اي يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء فقد اتينا ال ابراهيم جده كموسي وداود وسليمان الكتاب----------- والحكمة والنبوة------ واتيناهم ملكا عظيما ------------فكان لداود تسع وتسعون امراة ولسليمان الف ما بين حرة وسرية 55-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 55 فمنهم من امن فمنهم من امن به بمحمد صلي الله عليه وسل--------------------م ومنهم من صد اعرض عنه	111	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	64	274	358	1436	1552	299	انتم اهدي--------------- سبيلا النس--------------اء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله وابعدهم من رحمته ومن يلعن ال--له فلن تجد له نصيرا يعتد بنصره النس-------اء 53 ام لهم نصيب ثم وصف اليهود بالبخل والحسد وهما من شر الخصال يمنعون مالهم ويتمنون ما لغيرهم فقال ام----- لهم نصيب من الملك فام منقطعة ومعني الهمزة الانكار ان يكون لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والقير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل النساء 54 ام يحسدون الناس ام--- يحسدون الناس---------------------------- علي ما اتاهم الله من فضله بل ايحسدون رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي انكار الحسد واستقباحه وكانوا يحسدونهم علي ما اتاهم الله من النصرة والغلبة وازدياد العز والتقدم كل يوم---------------------------------- فقد اتينا ال ابراهيم------------------------ الكتاب اي التوراة والحكمة الموعظ والفقه واتيناهم ملكا عظيما يعني ملك يوسف و---داود و------------------سليمان عليهم السلام وهنا الزام لهم بما عرفوه من ايتاء الله الكتاب والحكمة ال ابراهيم الذين هم اسلاف محمد عليه السلام و انه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه النساء 55 فمنهم من امن فمنهم من امن به فمن اليهود من امن بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد----- عنه	291	-8607863947727367548	393	456.5	303	1236	31.79611587524414	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms112	false	4943844727414048432	5	97	21	520	1560	300	النساء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا يحترقون فيها كلما نضجت احترقت جلودهم------ بدلناهم جلودا غيرها بان تعاد الي حالها الاول غير محترقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذوقوا العذاب ليقاسوا شدته ان ا----------------------------------------------------لله كان عزيزا---------------- لا يعجز-----ه شء-------------------- حكيما في خلقه 57 النس---------اء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من ---------الحيض وكل قذر وندخلهم ظلا ظليلا --------------------------------------------------------------------------------------------داءما لا تنسخه --شمس وهو--------------------------------- ظل الجنة 58 النساء 58 ان الله يامركم ان الله يامركم-------------------------------------------------- ان تءدوا الامانات	112	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	4	161	25	897	1598	300	النساء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نار-------------ا كلما نضج-------ت جلودهم احرقت بدلناهم جلودا غيرها اعدنا تلك الجلود --------غير محترقة فالتبديل والتغيير لتغاير الهيءتين لا لتغاير الاصلين عند اهل الحق خلافا للكرامية وعن فضيل يجعل النضيج غير نضيج ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما فيما يفعل بالكافرين النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنفاس وندخلهم ظلا ظليلا هو صفة مشتقة من لفظ الظل لتاكيد معناه كما يقال ليل اليل وهو ما كان طويلا فينانا لا جوب فيه وداءما لا ننسخه الشمس وسجسجا لا حرفيه ولا برد وليس ذلك الا ظل الجنة--- النساء 58 ان الله يامركم ثم خاطب الولاة باداء الامانات والحكم بالعدل بقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات	292	-8607863947727367548	402	646.5	326	903	44.518272399902344	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms113	false	-740706919917141017	48	138	253	734	1568	300	وقد امروا ان يكفروا به ولا يوالوه ويريد الشيطان ان يضلهم-------- ضلالا بعيدا عن الحق 61 النس------اء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم---------- تعالوا الي ما انزل الله في القران من الحكم والي الرسول ليحكم بينكم رايت المنافقين يصدون---------- يعرضون عنك الي غيرك صدودا 62 النس----------------اء 62 فكيف اذا اصابتهم ف----------------كيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة عقوبة---------- بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي اي ايقدرون علي الاعراض والفرار منها لا ثم جاءوك معطوف علي يصدو-------------ن يحلفون بالله ان ----------ما اردنا بالمحاكم-ة الي غيرك الا احسانا صلحا---- وتوفيقا تاليفا بين الخصمين	113	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	73	171	384	910	1581	300	وقد امروا ان يكفروا ب-----------ه ويريد الشيطان ان يضلهم عن الحق ضلالا بعيدا مستمرا الي الموت النساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمنافقين تعالوا الي ما انزل الله------------------- والي الرسول للتحا----كم رايت المنافقين يصدون عنك صدودا يعرضون عنك الي غيرك ليغروه بالرشوة فيقضي لهم النساء 62 فكيف اذا اصابتهم فكيف تكون حالهم وكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر بشرا بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم---------------- ثم جاءوك اي اصحاب القتيل من المنافقين يحلفون بالله حال ان اردنا ما اردنا ب--تحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيق-------ا بين الخصمين	294	-8607863947727367548	335	490.0	267	585	57.264957427978516	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms113	false	-740706919917141017	206	262	1078	1372	1568	300	ولو انهم اذ ظل---------------موا انفسهم بتحاكمهم الي الطاغوت جاءوك تاءبين------------ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول فيه التفات عن الخطاب تفخيما لشانه لوجدوا الله توابا عليهم رحيما بهم 65 النساء 65 فلا وربك لا فلا وربك لا زاءدة لا يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون حتي يحكموك فيما شجر----------- -------------اختلط بينهم------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا او شكا مما قضيت	113	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0295	true	-5735967368928153837	162	245	869	1284	1576	299	ولو انهم اذ ظلموا النساء 65 _ 69 انفسهم الاية وقد ظلمت نفسي وجءتك استغفر الله من ذنبي ---------------فاستغفر لي من ربي فنودي من قبره قد غفر لك النساء------------------------------------------------ 65 فلا وربك لا فلا وربك اي فوربك كقوله فوربك لنسالهم ولا مزيدة لتاكيد معني القسم وجواب القسم لا يءمنون او التقدير فلا اي ليس الامر كما يقولون ثم قال وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيق-------ا مما قضيت	295	-8607863947727367548	134	163.5	102	485	27.62886619567871	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms114	false	35929206072168285	0	184	0	980	1578	300	بالرفع علي البدل والنصب علي الاستثناء منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم------------------ لكان خيرا لهم----------- واشد تثبيتا تحقيقا لايمانهم 67 النس--------------------اء 67 واذا لاتيناهم من واذا اي لو ت------------------------------------------------------------ثبتوا لاتيناهم من لدنا من عندنا اجرا عظيما هو الجنة 68 النس-----------اء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا---------- مستقيما قال بعض الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم كيف نراك في الجنة وانت في الدرجات العلي ونحن اسفل منك فنزل 69 النساء 69 ومن يطع الله ومن يطع الله والرسول فيما امر به فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين -افاضل اصحاب- الانبياء ---------لمبالغتهم في الصدق والتصديق------------------------------------------------ والشهداء القتلي--------- في سبيل الله والصالحين غير من ذكر --------------------وحسن اولءك رفيقا رفقاء في الجنة بان يستمت------------------------------------------ع فيها برءيتهم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في الدرجات العالية بالنسبة الي غيرهم 70 النساء 70 ذلك الفضل من ذلك اي كونهم مع من ذكر مبتدا خبره الفضل من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تفضل به عليهم لا انهم نالوه بطاعتهم----------------------- وكفي بالله عليما بثواب الاخرة اي فثقوا بما اخبركم به ولا ينبءك مثل خبير 71 النس-----------------------------------------اء 71 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا خذوا حذركم	114	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0296	true	4867732936262230202	74	291	394	1574	1627	300	والرفع علي البدل من واو فعلوه -------------ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من -اتباع رسول---- الله عليه السلام والانقياد لحكمه لكان خيرا لهم في الدارين واشد تثبيت-------ا لايمانهم و ابعد عن الاضطراب فيه النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا جواب لسءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم بعد التثبيت فقيل و اذا ولو ثبتوا لاتيناهم من ل---------دنا اجرا عظيما اي ثوابا كثيرالا ينقطع النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مفعول ثان مستقيما اي لثبتناهم علي الدين الحق النس----------------------------------------------------------------------------اء 69 ومن يطع الله ومن يطع الله والرسول------------ فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين كافاضل -صحابة الانبياء والصديق المبالغ--- في --صدق ظاهره بالمعاملة وباطنه بالمراقبة او الذي يصدق قوله بفعله والشهداء والذين استشهدوا في سبيل الله والصالحين ومن صلحت احوالهم وحسنت اعمالهم وحسن اولءك رفيقا اي وما احسن اولءك رفيقا وهو كالصديق والخليط في استواء الواحد والجمع فيه النس-------------------------------------------------------------------------------------اء 70 ذلك الفضل من ذلك------------------- مبتدا خبره الفضل من الله او الفضل صفته ومن الله خبره والمعني ان ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه تفضل به عليهم او اراد ان فضل المنعم عليهم ومرتبتهم من الله وكفي بالله عليما بعباده وبمن هو اهل الفضل ودلت الاية علي ان ما يفعل الله بعباده فهو فضل منه بخلاف ما يقوله المعتزلة النساء 71 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم	296	-8607863947727367548	549	717.0	435	1412	38.881019592285156	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms114	false	35929206072168285	200	300	1067	1578	1578	300	او انفروا جميعا مجتمعين 72 النس------------------------اء 72 وان منكم ----------لمن وان منكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ليبطءن ليتاخر------------------------------------------------------------------------------ن عن القتال كعبد الله بن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافق واصحابه وجعله منهم من حيث الظاهر واللام في الفعل للقسم فان اصابتكم مصيبة كقتل و--هزيمة قال------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فاصاب 73 النس-------------اء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن لام قسم اصابكم فضل من الله كفتح وغني--مة ليقولن نادما--------------------------------------------------- كان مخفف-----------ة واسمها محذوف اي كانه لم يكن بالياء والتاء--------- بينكم وبينه مودة معرفة وصداقة وهذا راجع الي قوله قد انعم الله علي اعترض به بين القول ومق-----------------وله وهو يا للتنبيه ليتني كنت معهم-	114	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0297	true	-7641489431837490809	66	237	354	1242	1605	299	او انفروا جميعا اذا عم النفير وثبات حال وكذا جميعا النساء 72 وان منكم لمن واللام في وان منكم لمن للابتداء بمنزلتها في ان الله لغفور ومن موصولة وفي ليبطءن اللام وجواب قسم محفوظ تقديره و ان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن والقسم وجوابه صلة من والضمير الراجع منها اليه ما استكن في ليبطءن اي ليتثاقلن وليتخلفن عن الجهاد وبطء بمعني ابطا اي تاخرو يقال ما بطءبك فيتعدي بالباء والخطاب لعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم و قوله منكم اي في الظاهر دون الباطن يعني المنافقين يقولون لم تقتلون انفسكم تاتوا حتي يظهر الامر-------- فان اصابتكم مصيبة -قتل او هزيمة قال المبطي قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا فيصيبني مثل ما اصابهم النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن-------- اصابكم فضل من الله -فتح او غنيمة ليقولن هذا المبطء مثلهفا علي ما فاته من الغنيمة لا طلبا للمثوبة كان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي كانه لم يكن وب------التاء مكي وحفص بينكم وبينه مودة وه---------------------------------------------ي اعتراض-- بين الفعل وهو ليقولن وبين مفعلوله وهو يا-------- ليتني كنت معهم	297	-8607863947727367548	319	418.0	248	967	32.988624572753906	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms115	false	-6694838549267688438	145	226	754	1208	1581	300	النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشي---طان فقاتلوا اولياء الشيطان انصار دينه تغلبوهم لقوتكم بالله ان كيد الشيطان بالمءمنين ------------------------------------------------كان ضعيفا واهيا---- لا يقاوم كيد الله بالكافرين 77------------------- النساء 77 الم تر الي الم تر ال------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين قيل لهم كفوا ايديكم--- عن --قتال الكفار لما طلبوه بمكة لاذي الكفار لهم وهم جماعة من الصحابة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب فرض عليهم القتال---------------- اذا فريق منهم يخشون----------------- يخافون -----الناس الكفار	115	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0299	true	202161021807527372	73	181	392	968	1544	299	النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان اي الكفار---------------------- ان كيد الشيطان اي وساوسه وقيل الكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال كان ضعيفا لانه غرور لا يءول الي محصول او كيده في مقابلة نصر الله ضعيف النساء 77 الم تر الي كان المسلمون مكفوفين عن القتال مع الكفار ما داموا بمكة وكانوا يتمنون ان يءذن لهم فيه فنزل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال----------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب---- عليهم القتال اي فرض بالمدينة اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخافون ان يقاتلهم الكفار	299	-8607863947727367548	312	461.0	251	661	47.201210021972656	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms116	false	8214618464015221211	142	200	715	1023	1541	300	علي رسالتك 80 النساء 80 من يطع الرسول من يطع الرسول فقد اطاع ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن تولي -----------اعرض عن طاعتك فلا يهمنك فما ارسلناك عليهم حفيظا حافظا ل----اعمالهم بل نذيرا والينا امرهم فنجازيهم وهذا قبل الامر بالقتال 81 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون اي--- المنافقون اذا جاءوك------------------------------ امر-------نا طاعة لك فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم	116	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	43	117	231	625	1605	299	--------تمييز النساء 80 من يطع الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله به ونهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه--------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النس---------------------------------اء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون ويقول المنافقون اذا امرتهم بشء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا طاعة ف---اذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم	301	-8607863947727367548	206	328.0	164	453	45.474613189697266	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms117	false	2896297676714272662	167	229	870	1174	1535	300	النساء 85 من يشفع شفاعة من يشفع بين الناس شفاعة حسنة موافقة للشرع يكن---------------------------------- له نصيب من الاجر منها بسببها ومن يشفع شفاعة سيءة مخالفة له يكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كفل----- نصيب من الوزر منها بسببها وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا فيجازي كل احد بما عمل 86--------------------------------------------- النساء 86 واذا حييتم بتحية واذا حييتم بتحية كان قيل لكم سلام عليكم فحيوا المحيي	117	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0303	true	7410964664724830048	145	243	740	1225	1530	300	النساء 85 من يشفع شفاعة من يشفع شف----------اعة حسنة هي الشفاعة في دفع شر او جلب نفع مع جوازها شرعا يكن له نصيب منها من ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي خلاف الشفاعة الحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما مالها مفسر غيري معناه ن امر بالتوحيد وقاتل اهل الكفر وضده السيءة وقال الحسن هو المشي بالصلح وضده النميمة يكن له كفل منها نصيب--------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا من اقات علي الشء اقتدر عليه او حفيظا من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها النساء 86 واذا حييتم بتحية واذا حييتم اي سل----------------م عليكم ف--ان التحية	303	-8607863947727367548	175	245.0	135	534	32.77153396606445	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms118	false	-7654741438242926438	52	177	243	912	1586	300	والله اركسهم ردهم--------------- بما كسبوا من الكفر والمعاصي اتريدون ---------------------------------------------ان تهدوا من اضل ه الله اي تعدوهم من جملة المهتدين والاستفهام في الموضعين للانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل ه الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الهدي 89 النساء 89 ودوا لو تكفرون ودوا تمنوا لو تكفرون كما كفروا--------------------------------------------------------------------------------- فتكونو------------------------------ن انتم وهم سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء توالونهم وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله -----------------------------هجرة صحيحة تحقق ايمانه---م فان تولوا واقاموا علي ما هم عليه فخذوهم بالاسر واقتلوهم حيث وجد--------------------------تموهم ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا تنتصرون به علي عدوكم 90 الن----------------------ساء 90 الا الذين يصلون الا الذين يصلون يلجاون الي قوم---------------------------------------------------------------------------- بينكم وبينهم ميثاق عهد بالامان لهم ولمن وصل اليهم كما عاهد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ هلال بن عويمر الاسلمي	118	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0305	true	-4241674895393387730	76	279	405	1490	1578	299	والله اركسهم ردهم الي حكم الكفار بما كسبوا من ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين فردوهم ايضا ولا تختلفوا في كفرهم اتريدون ان تهدوا ان تجعلوا --------------من جملة المهتدين من اضل الله من جعله الله ضالا او اتريدون ان تسموهم مهتدين وقد اظهر الله ضلالهم فيكون تعييرا لمن سماهم مهتدين و الاية تدل علي مذهبنا في اثبات الكسب للعبد والخلق للرب جلت قدرته ومن يضلل-- الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الهد-اية النساء 89 ودوا لو تكفرون ود------وا لو تكفرون كما كفروا النساء 89 _ 91 الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية اي ودوا لو تكفرون كفرا مثل كفرهم فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي مستوين انتم وهم ف-----ي الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء ح----------------------------تي يهاجروا في سبيل الله فلا توالوهم حتي يءمنوا لان الهجرة في سبيل الله بالاسلام فان تولوا -----عن الايما-------ن فخذوهم------- واقتلوهم حيث وجدتموهم كما كان حكم ساءر المشركين ولا تتخذوا منهم وليا --------ولا نصيرا وان بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم النساء 90 الا الذين يصلون الا الذين يصلون -------الي قوم اي ينتهون اليهم ويتصلون بهم والاستثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم دون الموالاة بينكم وبينهم ميثاق القوم هم الا سلميون كان بينهم وبين رسول الله- صلي الله عليه وسلم عهد وذلك انه وادع قبل خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي	305	-8607863947727367548	422	582.5	335	1176	35.88435363769531	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms118	false	-7654741438242926438	184	295	949	1555	1586	300	عن ان يقاتلوكم مع قومه----م او يقاتلوا قومهم معكم اي ممسكين عن قتالكم وقتالهم فلا تتعرضوا اليهم باخذ ولا قتل وهذا وما بعده منسوخ باية السيف ولو شاء الله تسليطهم عليكم لسلطهم عليكم بان يقوي- قلوبهم------------------ فلقاتلوكم ولكنه لم يشاه فالقي في قلوبهم الرعب فان اعتزلو-------------------كم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم الصلح اي انقادوا------------ فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا بالاخذ والقتل 91 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم باظهار الايمان عندكم ويامنوا قومهم بالكفر---------------------------- -------------------------------------------------اذا رجعوا اليهم وهم اسد وغطفان--------- كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الشرك-------------------- ارك------------------------------------------سوا فيها وقعوا اشد وقوع فان لم يعتزلوكم ----------بترك قتالكم و لم يلقوا اليكم السلم و لم ------	118	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	55	176	287	969	1607	299	عن ان يقاتلوكم اي عن قتالكم او يقاتلوا قومهم معكم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لسلطهم عليكم ب---تقوية قلوبهم وازاله الحصر عنها فلقاتلوكم عطف علي نسلطهم ودخول اللام للتاكيد -فان اعتزلوكم فان لم يتعرضوا لكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم------ اي الانقياد والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا الي القتال------ النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق------------- ويامنوا قومهم بالوفاق هم قوم من اسدو غطفان كانوا اذا اتو المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه كانوا شرا فيها من كل -----عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم و----يلقوا اليكم السلم عطف علي لم	306	-8607863947727367548	359	472.5	288	824	43.567962646484375	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms119	false	-7307426730721022817	0	29	0	165	1518	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموه------------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا برهانا بين----------------------------------------------------------------------ا ظاهرا عل------------ي قتلهم وسبيهم لغدرهم 92 النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن----------------------------------- ان يقتل مءمنا	119	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	197	249	1082	1365	1607	299	واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم----------------- النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	306	-8607863947727367548	130	176.0	105	300	43.33333206176758	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms119	false	-7307426730721022817	192	267	967	1363	1518	300	فمن لم يجد الرقبة بان فقدها وما يحصلها به----------- فصيام شه-----------------رين متتابعين عليه كفارة ولم يذكر الله تعالي الانتقال الي الطعام كالظهار وبه اخذ الشافعي في اصح قوليه توبة من الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر منصوب بفعله المقدر وكان الله عليما بخلقه- حكيما فيما دبره لهم 93 النساء 93 ومن يقتل مءمنا ومن يقتل مومنا متعمدا بان يقصد قتله بما يقتل غالبا با----يمانه------------------------------------------ فجزاءه جهنم خالدا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليه ولعنه ابع-------------ده من رحمته واعد له عذابا عظيما	119	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0308	true	-1218360240152431190	32	162	165	810	1543	300	فمن لم يجد --رقبة اي لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابعين توب----------------------------------------------------------------------------------------ة من الله قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته يعني شرع ذلك توبة منه او فليتب توبة فهي نصب علي المص-------------------در وكان الله عليما بما ام حكيما فيما قدر-------- النساء 93 ومن يقتل مءمنا ومن يقتل مءمنا متعمدا حال من ضمير القاتل اي قاصدا قتله لايمانه وهو كفر او قتله مستحلا لقتله وهو كفر ايضا فجزاءه جهنم خالدا فيها اي ان جازاه قال عليه السلام هي جزاءه ان جازاه والخلود قد يراد به طول المقام وقول المعتزلة بالخروج من الايمان يخالف قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي وغضب الله عليه ولعنه اي انتقم منه وطرده من رحمته واعد له عذابا عظيما	308	-8607863947727367548	215	313.0	170	762	28.21522331237793	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms120	false	-5191669568987204291	138	220	721	1199	1660	300	فعند الله مغانم كثيرة---------- تغنيكم عن قتل مثله ل------------------------------------------ماله كذلك كنتم من قبل تعصم-------------------------------------------------------------------- دماءكم واموالكم بمجرد قولكم الشهادة------------------------------------------------------------------------------ فمن الله عليكم ب-----------الاشتهار بالايمان والاستقامة فتبينوا ان تقتلوا مءمنا وافعلوا بالداخل-- في الاسلام كما فعل بك--------------------------------------م ان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به 95 النس-------------------------------------اء 95 لا يستوي القاعدون لا يستوي القاعدون من المءمنين عن الجهاد غ------------ير اولي الضرر بالرفع صفة والنصب--------------------- استثناء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمانة او عمي ونحوه- والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم---- علي القاعدين	120	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0309	true	-4527882922927454480	52	198	270	1090	1655	299	فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك كنتم من قبل او ما دخلتم النساء 94 _ 97 في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم والكاف في كذلك حبر كان وقد تقدم عليها وعلي اسمها فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان ف-----------------------------------افعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم فتبينوا كرر الامر بالتبين ليءكد عليهم ان الله كان بما تعملون خبيرا فلا تتهافتوا في القتل وكونوا محترزين محتاطين في ذلك النساء 95 لا يستوي القاعدون لا يستوي القاعدو------------ن عن الجهاد من المءمنين غير اولي الضرر ب-----------النصب مدني وشامي وعلي لانه استثناء من القاعدين او حال منهم وبالجر عن حمزة صفة للمءمنين وبالرفع غيرهم صفة للقاعدين والضرر المرض او العاهة ومن عمي او عرج او زمانة او -----نحوها والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانف------------------------------------سهم عطف علي القاعدون	309	-8607863947727367548	332	493.0	271	919	36.126224517822266	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms121	false	3841510346499568491	55	116	274	593	1556	300	النساء 98 الا المستضعفين من الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا--------------------------------ن الذين لا يستطيعون حيلة لا قوة لهم علي الهجرة ولا نفقة ولا يهتدون سبيلا طريقا الي ارض الهجرة 99 النس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 99 فاولءك عسي الله فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم---------------------------------------------------------------- وكان الله عفوا غفورا 100 الن-----------------ساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما مهاجرا	121	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	35	146	167	762	1513	299	النساء 98 الا المستضعفين من الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان استثني من اهل الوعيد المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة في الخروج منها لفقرهم وعجزهم و--لا يهتدون سبيلا ولا معرفة لهم بالمسالك ولا يستطيعون صفة للمستضعفين او للرجال والنسا والولدان و انما جاز ذلك والجمل نكرات لان الموصوف و ان كان فيه حرف التعريف فليس بشء بعينه كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني النساء 99 فاولءك عسي الله فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وعسي و ان كان للاطماع فهو من الله واجب لان الكريم اذا اطمع انجز وكان الله عفوا غفورا لعباده قبل ان يخلقهم النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما مهاجرا	311	-8607863947727367548	258	464.5	205	597	43.21607971191406	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms122	false	-7468774148737972993	104	216	565	1160	1604	300	اطماننتم امنتم فاقيموا الصلاة ادوها بحقوقها-- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتاب-------ا مكتوبا اي مفروضا موقوتا اي مقدرا وقتها فلا تءخر عنه ونزل لما بعث صلي الله عليه وسلم طاءفة في طلب ابي سفيان واصحابه لما رجعوا من احد فشكوا الجراحات 104 النساء 104 ولا تهنوا في ولا تهنو----ا تضعفوا ------------في ابتغاء طلب القوم------- الكفار لتقاتلوهم ان تكون-----------------------------------وا تالمون تجدون الم الجراح فانهم يالمون كما تالمون اي مثلكم ولا يجبنون علي قتالكم وترجون انتم من الله من النصر والثواب عليه ما لا يرجون هم فانتم تزيدون عليهم بذلك فينبغي ان تكونوا ارغب------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما بكل شء------------------- حكيما في صنعه 105 النسا----ء 105 انا انزلنا اليك وسرق طعمة-- بن ابيرق	122	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	16	143	92	774	1566	300	اطماننتم بالصحة فاتموا القيام والركوع والسجود ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا مكتوبا محدودا باوقات معلومة النسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء---- القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون----------------- فانهم يالمون كما تالمون------------------------------- وترجون----- من الل----------------------ه ما لا يرجون اي ليس ما يجدون من الالم بالجرح ولقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر منهم بالصبر لانكم ترجون من الله مالا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة وكان الله عليما بما يجد المءمنون من الالم حكيما في تدبير امورهم النساء 105 انا انزلنا اليك روي ان طعمه بن ابيرق	314	-8607863947727367548	257	297.5	201	884	29.072399139404297	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms122	false	-7468774148737972993	232	275	1242	1470	1604	300	صلي الله عليه وسلم ان يجادل عنه ويبرءه فنزل انا انزلنا اليك الكتاب القران بالحق متعلق بانزل لتحكم بين الناس بما اراك اعلمك الله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكن للخاءنين كطعمة-------- خصيما مخاصما عنه 106------------------------- النساء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله مما هممت به	122	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	233	300	1220	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم ان يفعل------------ فنزل انا انزلنا اليك الكتاب------- بالحق اي محقا---- لتحكم بين الناس بما ارا------ك الله ما عرفك واوحي به اليك وقال الشيخ ابو منصور رحمه الله بما الهمك بالنظر في اصوله المنزلة وفيه دلالة جواز الاجتهاد في حقه ولا تكن للخاءنين لاجل الخاءنين خصيما مخاصما اي ولا تخاصم اليهود لاجل بني ظفر النساء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله مما هممت به-	314	-8607863947727367548	174	259.0	138	376	46.27659606933594	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms123	false	4006569128810112320	87	277	437	1374	1490	300	ام من يكون عليهم وكيلا يتولي امرهم ويذب عنهم اي لا احد يفعل ذلك 110 النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا ذنبا يسوء به غيره كرمي طعمة ---------------------------------------------------------------اليهودي او يظلم نفسه يعمل ذنبا قاصرا عليه -----ثم يستغفر الله منه اي يتب- يجد الله غفورا له رحيما به 111 النسا---------------------------------ء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما ذنبا فانما يكسبه علي نفسه لان وباله عليها ولا يضر غيره وكان الله عليما حكيما في صنعه 112 النساء --------------112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة ذنبا صغيرا او اثما ذنبا كبيرا -------------------------------------------------------ثم يرم به بريءا منه------------------------------- فقد احتمل تحمل بهتانا برميه----- واثما مبينا بينا يكسبه 113 النسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك يا محمد ورحمته بالعصمة--------------------------- لهمت اضمرت طاءفة منهم من قوم طعمة--------------------------------------------------------- ان يضلوك عن القضاء بالحق بتلبيسهم عليك وم------------------------------ا يضلون الا انفسهم وما---------------- يضرونك من زاءدة شء لان وبال ذلك اضلالهم عليهم------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة ما فيه من الاحكام والغي-----------------------------------------------------------ب وكان فضل الله عليك بذلك وغيره عظيما 114 النسا-----------------ء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم ------اي الناس اي ما يتناجون فيه ويتحدثون الا نجوي من امر بصدقة او معروف	123	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	6	285	27	1439	1501	299	ام من يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله وعذابه النسا------------ء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا ذنبا دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك او سوءا قبيحا يتعدي ضرره الي الغير كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب ثم يستغفر الله يسال مغفرته يجد الله غفورا--- رحيما له وهذا بعث لطعمة علي الاستغفار والتوبة النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثم-----ا فانما يكسبه علي نفسه لان وباله عليها و-------------كان الله عليما حكيما فلا يعاقب الذنب غير فاعله النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة----- صغيرة او اثما او-- كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد ثم يرم به بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيدا فقد احت-----مل بهتانا كذبا عظيما واثما مبينا ذنبا ظاهرا وهذا لانه يكسب الاثم اثم ويرمي البرء باهت فهو جامع بين الامرين والبهتان كذب ببهت من قيل عليه مالا علم له به النساء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك-------- ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهم------ت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وما يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من------ شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك----------- عظيما فيما علمك وانعم عليك النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من تناجي الناس الا من امر بصدقة ----------الا نجوي من امر -----وهو مجرور	316	-8607863947727367548	607	841.5	467	1503	40.385894775390625	99	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms124	false	-7451558945401321345	2	121	8	587	1566	300	اجرا عظيما 115 النساء -----------------115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق يخالف الرسول فيما جاء به من الحق من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق بالمعجزات-------------------------- ويتبع طريقا غير سبيل المءمنين اي طريقهم الذي هم عليه من الدين بان يكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوله ما تولي نجعله واليا لما تولاه من الضلال بان نخلي بينه وبينه في الدنيا ونضله ندخله في الاخرة جهنم فيحترق فيها وساءت مصيرا مرجعا هي 116 النسا-----------ء 116 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يش------------------------رك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق 117 النساء 117 ان يدعون من ان-------------- ما يدعون يعبد المشركون من دونه اي الله اي غيره الا اناثا اصناما مءنثة كاللات والعزي ومناة	124	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	105	265	517	1330	1507	299	اجرا عظيما يءتيه ابو عمرو وحمزة النساء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق------ الرسول من --------------------بعد ما تبين له الهدي ومن يخالف الرسول من بعد وضوح الدليل وظهور الرشد ويتبع------ غير سبيل المءمنين اي السبيل الذي--- عليه من الدين الحنيفي وهو دليل علي ان الاجماع حجة لا تجوز مخالفتها كما لا تجوز مخالفة الكتاب والسنة لان الله تعالي جمع بين اتباع غير سبيل المءمينن وبين مشاقة النساء 115 _ 121 الرسول في الشرط وجعل جزاءه الوعيد الشديد فكان اتباعهم واجبا كموالاة الرسول نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي م-ن الضلال وندعه وما اختاره ف---ي الدنيا ونصله---------------- جهنم في العقبي-- وساءت مصيرا قيل هي في طعمة وارتداده النساء 116 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مر تفسيره في هذه السورة ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن ال--صواب النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما------ يعبد-------ون من دون ا----لل--------ه الا اناثا جمع انثي وهي -اللات والعزي ومناة	317	-8607863947727367548	377	579.0	293	898	41.982181549072266	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms124	false	-7451558945401321345	128	189	627	974	1566	300	مريدا خارجا عن الطاعة لطاعتهم له فيها وهو ابليس 118 النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله ابعده عن رحمته وقال اي الشيطان لاتخذن لاجعلن لي--------------------------------------------------- من عبادك نصيبا حظا مفروضا مقطوعا ادعوهم الي طاعتي 119 النسا------------------------------ء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم عن الحق ب---------------------الوسو-------------------------------------سة ولامنينهم --القي- في قلوبهم------------------- طول الحياة وان لا بعث ولا حساب ولامرنهم فليبتكن يقطعن اذان الانعام	124	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	4	81	22	485	1714	300	مريدا خارجا عن الطاعة عاريا عن الخير ومنه الامرد النسا---ء 118 لعنه الله وقال لعنه الله وقال-------------------------- لاتخذن صفتان يعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذ القول الشنيع من عبادك نصيب----ا مفروضا مقطوعا واجبا لي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وواحدا لله النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم بالدعاء الي الضلالة والتزيين والوسوسة ولو كان انفاذ الضلالة اليه لاضل الكل ولامنينهم ولالقين في قلوبهم الاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال ولامر------نهم فليبتك------ن اذان الانعام	318	-8607863947727367548	202	279.0	164	508	39.76377868652344	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms124	false	-7451558945401321345	206	289	1066	1521	1566	300	ومن يتخذ الشيطان وليا يتولاه يطيعه من دون الله اي غير---------------ه فقد خسر خسرانا مبينا بينا لمصيره الي النار المءبدة عليه 120 النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم طول العمر ويمنيهم نيل الامال في الدنيا وان ----------------لا بعث ولا جزاء وما يع--------------------دهم الشيطان بذلك الا غرورا باطلا 121 النسا----------------ء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا --122 النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا-------------------- وعد الله حقا	124	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	157	250	920	1425	1714	300	ومن يتخذ الشيطان وليا------------- من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا في الدارين النسا----------------------------ء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم يوسوس اليهم ----------------------------ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ويمنيهم مالا ينالون وما يعدهم الشيطان----- الا غرورا هو ان يري شيءا يظهر خلافه النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومفرا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد الله حقا	318	-8607863947727367548	328	547.0	264	579	56.64939498901367	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms125	false	3438144108362356463	136	196	694	1008	1564	300	النساء 126 ولله ما--------- في ولله ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا-------------------------------------------------------------- وكان الله بكل شء محيطا ع-لما وقدرة اي لم يزل متصفا بذلك 127 النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك يطلبون م--------نك ال-فتوي في شان النساء وميراثهن قل لهم ا--------لله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب القران من اية الميراث ويفتيكم ايضا في يتامي النساء	125	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0320	true	2954532561446006919	28	90	158	491	1603	300	النساء 126 ولله ما في وفي قوله ولله ما في السماوات وما في الارض دليل علي ان اتخاذه خليلا لا يحتاج الخليل اليه لالاحتياجه تعالي لانه منزه عن ذلك وكان الله بكل شء محيطا عالما النسا-------------------------------ء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء ويسالونك الافتاء في---- النساء والافتاء تبين المبهم قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب----------------------------------- في يتامي النساء	320	-8607863947727367548	198	305.5	157	403	49.13151550292969	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms126	false	6374646318311464533	103	273	543	1398	1532	300	ولو حرصتم علي -----------ذلك فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القسم والنفقة----------------------------------------------------------- فتذروها اي تتركوا الممال عنها كالمعلقة ا----لتي لا هي ايم ولا هي ذات بعل و----------ان تصلحوا بالعدل بالقسم وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لما في قلبكم من الميل رحيما بكم في ذلك 130 النسا-------------------------ء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا اي------------ الزوجان بالطلاق --------------------------------------------------------يغن الله كلا عن صاحبه----- من سعت--------ه اي فضله بان يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها وكان ا--------------لله واسعا لخلقه في الفضل حكيما فيما دبر لهم 131 النسا-------------------------------------------ء 131 ولله ما في------------------------- ولله ما في السماوات و------الارض-------------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب بمعني ---------------الكتب--------- من قبلكم اي اليهود والنصاري------------------------- واياكم يا اهل القرا--------------------------------------ن ان ا-----ي بان اتقوا الله خافوا عقابه بان تطيعوه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا لهم ولكم ان تكفروا بما وصيتم به فان لله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا فلا يضره كفركم وكان الله غنيا عن خلقه و---عبادتهم حميدا محمودا ------------في صنعه ----بهم --132 النساء 132 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض كرره تاكيدا لتقرير------- موجب	126	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0322	true	-5590387771639730558	11	285	55	1464	1535	300	ولو حرصتم بالغتم في تحري ذلك فلا تميلوا كل الميل فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمها من غير رضا منها يعني ان اجتناب كل الميل في حد اليسر فلا تفرطوا فيه و ان وقع منكم التفريط في العدل كله وفيه ضرب مع التوبيخ وكل نصب علي المصدر لان له حكم ما يضاف اليه فتذرو----------------------ها كالمعلقة وهي التي ليست ب-----------ذات بعل ولا مطلقة وان تصلحوا بينهن-------- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا---------------------- رحيما يغفر لكم ميل قلوبكم ويرحمكم فلا يعاقبكم النساء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا اي ان لم يصطلح الزوجان علي شء وتفرقا بالخلع او بتطليقه اياها وايفاءه مهرها ونفقة عدتها يغن الله كلا كل واحد منهما من سعته من غناه اي--------- يرزقه- زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه وكان الله واسعا بتحليل النكاح- حكيما بالاذن في السراح فالسعة الغني والقدرة والواسع الغني المقتدر النساء 131 ولله ما في ثم بين غناه وقدرته بقوله ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا والمتملكوت عبيده رقا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب هو اسم للجنس فيتناول الكتب السمواية من قبلكم من الامم السالفة وهو متعلق بوصينا او باوتوا واياكم عطف علي الذين اوتوا ان اتقوا الله بان اتقوا او تكون ان المفسرة لان التوصية في معني القول والمعني ان هذه وصية قديمة ما زال يوصي اله عنها عباده ولستم بها مخصوصين لانهم بالتقوي يسعدون عنده وان تكفروا عطف علي اتقوا لان المعني امر ناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا -------------فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان ا---------------------------------لله غنيا عن خلقه وعن عبادتهم حميدا مستحقا لان يحمد لكثرة نعمه و ان لم يحمده احد وتكرير قوله -------لله ما في السماوات وما في الارض -------------تقرير لما هو موجب	322	-8607863947727367548	498	536.0	384	1549	32.14977264404297	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms127	false	3832619777998201654	0	87	0	462	1621	300	ذلك قديرا --------134 النساء 134 من كان يريد من كان ي--------------------------ريد بعمله ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة لمن اراده لا عند غيره فلم يطلب احدكم----- الاخس وهلا طلب الاعلي باخلاصه له حيث كان مطلبه لا يوجد الا عنده وكان الله سميعا-------- بصيرا 135 النساء -------------------135 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا كونوا قوامين قاءمين بالقسط ب----------------العدل-------------- شهداء بالحق------ ----------------------------------------------لل---------------ه ولو كانت الشهادة علي انفسكم فاشهدوا ---------------------------------------------------عليها بان تقروا بالحق ولا تكتموه او علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوالدين والاقربين------------------------------------------------- ان يكن المشهود عليه غنيا--------------------------------------- او فقيرا---------------------- فالله اولي بهما	127	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	75	232	381	1249	1588	299	ذلك قديرا بليغ القدرة النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة--- فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله --------------------يطلب احدهما دون الاخر والذي ي-----------------------------طلبه اخسهما---------- وكان الله سميعا للاقوال بصيرا بالافعال وهو وعد ووعيد النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوا-------مين بالقسط مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء خبر بعد خبر لله اي تقيمون شهاداتكم لوجه النساء 135 _ 137 الله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم والشهادة علي نفسه هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام ا----لحق وهذا لان الدعوي والشهادة والاقرار يشترك جميعها في الاخبار عن حق لاحد علي احد غير ان الدعوي اخبار عن حق لنفسه علي الغير والاقرار للغير علي نفسه والشهادة للغير علي الغير او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي اباءكم وامهاتكم واقاربكم ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما	323	-8607863947727367548	308	384.5	248	941	32.731136322021484	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms127	false	3832619777998201654	173	272	927	1466	1621	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر----------------------- فقد ضل ضلالا بعيدا -عن ال------------حق 137 النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بموسي -وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم------------------ العجل ثم امنوا بع-------------ده ثم كفروا بعيسي ------------ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا عليه ولا ليهديهم سبيلا طريقا-------- الي الحق 138 النسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 138 بشر المنافقين بان بشر------------- اخبر يا محمد المنافقين ---------بان لهم عذابا اليما مءلما هو عذاب النار 139 النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين ---------بدل او نعت ------------------للمنافقين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين لما يتوهمون فيهم من القوة ايبتغون يطلبون عندهم العزة	127	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0324	true	9079225406510560238	158	298	822	1567	1570	299	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا لان الكفر ببعضه كفر بكله النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بموسي عليه السلام ثم كفروا حين النساء 137 _ 141 عبدوا العجل ثم امنوا بموسي من بعد عوده ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم--------------- ولا ليهديهم سبيلا الي النجاة او الي الجنة او هم المنافقون امنوا في الظاهر وكفروا في السر مرة بعد اخري وازدياد الكفر منهم ثباتهم عليه الي الموت يءيده قوله النساء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين اي اخبرهم ووضع بشر مكانه تهكما بهم بان لهم عذابا اليما مءلما النسا------------------ء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين اوهم الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين-------------------------- ايبتغ-------ون عندهم العزة	324	-8607863947727367548	401	571.5	321	811	49.44512939453125	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms128	false	629435271763516283	37	109	198	594	1684	300	معهم مثلهم في الاثم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا كما اجتمعوا في الدنيا علي الكفر والاستهزاء 141 النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين قبله يتربصون-------------------------------------------- ينتظرون بكم الدواءر--------------------- فان كان لكم فتح ظفر--------- وغنيمة من الله قالوا لكم الم نكن معكم في الدين والجهاد فاعطونا من--------- الغنيمة وان كان للكافرين نصيب -من الظفر عليكم قالوا لهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نستحوذ نستول علي-----كم ونقدر علي اخذكم وقتلكم فابقينا عليكم	128	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0325	true	8485159498980963703	195	295	1031	1586	1622	299	معهم معصية--------- ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ---لاجتماعهم ف----------ي الكفر والاستهزاء---- النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين او نصب علي الذم منهم يتربصون بكم ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله نصرة وغنيمة-------- قالوا ا----لم نكن معكم مظاهرين النساء 141 _ 144 فاشركونا في الغنيمة وان كان للكافرين نصيب سمي --ظفر المسلمين فتحا لشانهم لانه امر عظيم تفتح له ابواب السماء وظفر الكافرين نصيبا تخسيسا لحظهم لانه لمظة من الدنيا يصيبونها قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من -------قتلكم فابقينا عليكم	325	-8607863947727367548	259	368.5	206	602	43.02325439453125	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms128	false	629435271763516283	190	239	1083	1339	1684	300	الناس بصلاتهم ولا يذكرون الله يصلون ال-----------------ا قليلا رياء 143 النساء ---------------------------------------------143 مذبذبين بين ذلك مذبذبين-------------------------------------------------------------------------- مترددين بين ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر و-الايمان------------- لا منسوبين الي هءلاء اي الكفار ولا الي هءلاء اي المءمن--------------------------------------------------ين ومن يضلل ه الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الهدي 144 النساء 144 يا ايها الذين	128	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0326	true	8928006238546999203	195	299	1092	1641	1643	300	الناس او ------لا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل الا ذكرا قليلا نادرا قال الحسن لو كان ذلك القليل لله تعالي لكان كثير النساء 143 مذبذبين بين ذلك مذبذبين نصب علي الذم اي مررددين يعني ذبذبهم الشيطان والهوي بين الايمان والكفر فهم مترددون بينهما متحيرون وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين اي يدفع فلا يقر في جانب واحد الا ان الذبذبة فيها تكرير ليس في الذب بين ذلك بين الكفر و الايمان لا الي هءلاء لا منسوبين الي هءلاء فيكونوا ---------------------مءمنين ولا الي هءلاء ولا منسوبين الي هءلاء فيسموا مشركين ومن يضلل ا--لله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الهدي---- النساء 144 يا ايها الذين	326	-8607863947727367548	182	259.0	147	582	31.27147674560547	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms128	false	629435271763516283	240	295	1345	1650	1684	300	الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم بموالاتهم سلطانا مبينا برهانا بينا علي نفاقكم 145 النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين في الدرك المكان الاسفل من النار وهو قعرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا مانعا م-ن العذاب 146 النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من النفاق	128	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0327	true	-7147025837539011251	1	115	5	623	1617	300	الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليك----------م سلطانا مبينا ---حجة بينة في تعذيبكم---- النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين في الدرك الا-------سفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و انما كان المناقق اشد عذابا من الكافر لانه امن السيف في الدنيا فاستحق الدرك الاسفل في العقبي تعديلا و لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله والدرك بسكون الراء كوفي غير الاعشي وبفتح الراء غيرهم وهما لغتان وذكر الزجاج ان الاختيار فتح الراء ولن تجد لهم نصيرا يمنعهم من العذاب---- النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من النفاق	327	-8607863947727367548	250	438.0	202	646	38.69969177246094	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms129	false	-1361385466755775103	58	211	314	1124	1608	300	الجهر بالسوء من القول من احد اي يعاقبه عليه الا من ظلم--------------------- فلا يءاخذه بالجهر به بان يخبر عن ظلم ظالمه ويدعو عليه وكان الله سميعا لما يقال----- عليما بما يفعل 149 النساء 149 ان تبدوا خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا تظهروا خيرا من اعمال البر ------------------او تخفوه -تعملوه سرا -------------------------او تعفوا عن سوء ظلم----------------------------------------------------------------------------- فان الله كان عفوا قديرا 150 النسا----------------------------------------------------------------------ء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا به دونهم ويقولون نءمن ببعض من الرسل ونكفر ببعض منهم ويريدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتخذوا بين ذلك الكفر و----------------الايمان سبيلا طريقا يذهبون اليه 151 النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا مصدر مءك-------------------------------------------د لمضمون الجملة قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ذا اهانة وهو عذاب النار 152 النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم او--------------------------------------------------------------------------------لءك سوف يءتيهم -بالياء والنون اجورهم -----ثواب ا عمال---هم وكان الله غفورا لاولياءه---- رحيما باهل	129	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0328	true	845652848840719330	4	282	18	1477	1568	299	الجهر بالسوء من القول هو الشتم------------- الا من ظلم فانه ان رد عليه مثله فلا حرج عليه ولمن انتصر بعد ظ----------لم-----------ه وكان الله سميعا لشكوي المظلوم عليما بظلم الظالم النس-اء 149 ان تبدوا خيرا ثم حث علي العفو و ان لا يجهر احد لاحد بسوء وان كان علي وجه الانتصار بعد ما اطلق الجهر به حثا علي الافضل وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيبا للعفو فقال ان تبد-------وا خيرا النساء 133 _ 137 مكان جهر السوء او تخفوه فتعملوه سرا ثم عطف العفو عليهما فقال او تعفوا عن سوء اي تمحوه عن قلوبكم والدليل علي ان العفو هو المقصود بذكر ابداء الخير واخفاءه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي انه لم يزل عفوا عن الاثام مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنته النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله-------------------- ويقولون نءمن ببعض--------- ونكفر ببعض كاليهود كفروا بعيسي ومحمد عليهما السلام والانجيل و القران وكالنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي دينا وسطا بين الايمان والكفر ولا واسطة بينهما النسا----ء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون هم الكاملون في الكفر لان الكفر بواحد كفر بالكل حقا تاكيد لمضمون الجملة كقولك هذا عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وهو كونهم كاملين في الكفر او هو صفة لمصدر الكافرين اي هم الذين كفروا كفرا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه واعتدنا للكافرين عذابا مهينا في الاخرة النسا------------------ء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله----- ولم يفرقوا بين احد منهم و انما جاز دخول بين علي احد لانه عام في الواحد المذكر والمءنث وتثنيتهما وجمعهما اولءك سوف يءتيهم وبالياء حفص--- اجورهم اي الثواب الموعود لهم وكان الله غفورا يستر السيءات رحيما يقبل	328	-8607863947727367548	542	753.0	430	1560	34.74359130859375	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms129	false	-1361385466755775103	248	300	1311	1608	1608	300	فقالوا ارنا الله جهرة عيانا----------------- فاخذتهم الصاعقة الموت عقابا لهم------------------- بظلمهم حيث تعنتوا------------------------------------------- في السءال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات ---------المعجزات علي وحدانية الله فعفونا عن ذلك------ ولم نستاصلهم واتينا موسي سلطانا مبينا تسلطا بينا ظاهرا عليهم حيث امرهم بقتل انفسهم توبة فاطاعوه 154 النساء 154 ورفعنا فوقهم-	129	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0329	true	-5351288176080274450	168	275	862	1435	1578	299	فقالوا ارنا الله جهرة عيانا اي ارنا نره جهرة فاخذتهم الصاعقة ال----عذاب الهاءل او النار المحرقة بظلمهم علي انفسهم بسءال شء في غير موضعه او بالتحكم علي نبيهم في الايات وتعنتهم في سءل الرءية لا بسءال الرءية لانها ممكنة كما نزل القران جملة ولو كان ذلك بسبب سءال الرءية لكان موسي بذلك احق فانه قال رب ارني انظر اليك وما اخدته الصاعقة بل اطمعه وقيده بالممكن ولا يعلق بالممكن الا ما هو ممكن الثبوت ثم احياهم ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات التوارة والمعجزات التسع----------- فعفونا عن ذلك تفضلا ولم نستاصلهم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة------- ظاهرة علي من خالفه-------------------------------- النساء 154 ورفعنا فوقهم	329	-8607863947727367548	211	276.0	172	627	33.652313232421875	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms130	false	1188932926032077886	75	148	425	820	1555	300	وكفرهم بايات الله--------------------------- وقتلهم الانبياء ب---------------------غي--------------------------ر حق وقولهم للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا غلف لا تعي كلامك---------------------------------------- بل طبع ختم الله عليها بكفرهم فلا تعي وعظا ------------------فلا يءمنون الا قليلا منهم كعبد الله بن سلام واصحابه 156 النساء 156 وبكفرهم وقولهم علي وبكفرهم ثانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيسي وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف---------- علي---ه وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حيث رموها بالزني 157 النساء 157 وقولهم انا قتلنا وقولهم مفتخرين انا قتلنا المسيح	130	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0330	true	-8388956916218527223	108	220	589	1184	1593	299	وكفرهم بايات الله اي معجزات موسي عليه السلام وقتلهم الانبياء كزكريا ويحيي وغيرهما بغير حق بغير سبب يستحقون به القتل وقوله-------------------------م قلوبنا غلف جمع اغلف اي محجوبة لا يتوصل اليها شء من الذكر والوعظ بل طبع---- الله عليها بكفرهم هو رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف فلا يءمنون الا قليلا----- كعبد الله بن سلام واصحابه---- النساء 156 وبكفرهم وقولهم علي وبكفرهم معطوف علي فيما نقضهم او علي ما يليه من قوله بكفرهم ولما تكرر منهم الكفر لانهم النساء 156 _ 159 كفروا بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم-- عطف بعض كفرهم علي بعض وقولهم علي مريم بهتانا عظيما هو النسبة الي الزنا النسا-ء 157 وقولهم انا قتلنا وقولهم-------- انا قتلنا المسيح	330	-8607863947727367548	262	329.0	211	644	40.683231353759766	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms130	false	1188932926032077886	182	272	993	1417	1555	300	فظنوه اياه -----وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه--- من قتله حيث قال بعضهم لما راوا المقتول الوجه وجه ع-------------------------------يسي والجسد ليس بجسده فليس به وقال اخرون بل هو هو ما لهم به بقتله من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه يقينا حال مءكدة لنفي القتل 158 النسا----------------------------------------------------------------------------------ء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه------------------------------------------- وكان الله عزيزا في ملكه------------- حكيما في--------- صنعه -159 النساء 159 وان من اهل وان ما من اهل الكتاب احد الا ليومنن	130	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	200	300	1006	1477	1477	300	فظنوا فذاك وقيل وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله لفي شك منه اي من قتله لانهم كانوا يقولون ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و ان كان هذا صاحبنا فاين ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي وما قتلوه يقينا اي قتلا يقينا او ما قتلوه متيقنين او ما قتلوه حقا فيجعل يقينا تاكيدا لقوله وما قتلوه اي حق انتفاء قتله حقا النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه الي حيث لا حكم فيه لغير الله او الي السماء وكان الله عزيزا في انتقامه من اليهود حكيما فيما دبر من رفعه اليه النساء 159 وان من اهل وان من ---اهل الكتاب ----الا ليءمنن-	331	-8607863947727367548	193	252.0	147	611	31.587560653686523	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms131	false	4045663324522650844	9	106	45	571	1634	300	النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم اي فبسبب ظلم من الذين هادوا هم اليهود حرمنا عليهم طيبات احلت لهم -هي التي في قوله تعالي حر---------------------منا كل ذي ظفر الاية--------------------------------------------------------------------- وبصدهم الناس عن سبيل الله دينه------------------------------------- صدا كثيرا 161 النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة----------------------------------------- واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشا في الحكم------------- واعتدنا للكافرين منهم----------- عذابا اليما مءلما 162 النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون------------ الثابتون في- العلم منهم كعبد الله بن سلا------------------------------------------------------م والمءمنو---ن المهاجرون والانصار----------------------------- يءمنون----- بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك من -----الكتب والمقيمين الصلاة نص--ب علي المدح	131	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	139	282	707	1503	1599	299	النساء 160 فبظلم من الذي---------ن فب----ظلم من الذين هادوا---------- حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم------ عن سبيل الله ويمنعهم عن الايمان كثيرا اي خلقا كثيرا او صدا كثيرا---- النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم دون من امن عذابا اليما في الاخرة النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقون كا-----------بن سلام واضرابه منهم من اهل الكتاب والمءمنون اي المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون علي الابتداء يءمنون خبره بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك اي ساءر الكتب والمقيمين الصلاة منصوب علي المدح	332	-8607863947727367548	419	619.5	341	840	49.880950927734375	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms131	false	4045663324522650844	110	189	599	1047	1634	300	والمءمنون بالله واليوم الاخ----------------ر اولءك سنءتيهم بالنون والياء اجرا عظيما هو الجنة -163 النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نوح والنبيين من بعده و كما اوحينا -------------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ابنيه ويعقوب بن اسحاق والاسباط--- اولاده----- وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا اباه داود زبورا بالفتح اسم للكتاب المءتي والضم مصدر بمعني مزبورا اي مكتوبا 164 النسا---------------------------ء 164 ورسلا قد قصصناهم --------------------------------------و ارسلنا --رسلا قد قصصناهم عليك من قبل ور------------------سلا لم نقصصهم عليك روي	131	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	0	121	0	676	1635	300	والمءمنون بالله واليوم الاخر عطف عيله والخبر اولءك سنءتيهم-------------- اجرا عظيما -وبالياء حمزة النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي اليه كشان ساءر الانبياء الذين سلفوا كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده كهود وصالح وشعيب وغيرهم واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق------ ويعقوب--------- والاسباط اي اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا د-----اود زبورا زبروا حمزة-------------------- مصدر بمعني مفعول سمي به الكتاب المنزل علي داود عليه السلام النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا نصب بمضمر في معني اوحينا اليك وهو ارسلنا ونبانا قد قصصناهم عليك من قبل من قبل هذه السورة ورسلا لم نقصصهم عليك سال	333	-8607863947727367548	322	487.5	262	731	44.04924774169922	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms131	false	4045663324522650844	209	274	1149	1501	1634	300	وكلم الله موس----------ي بلا واسطة تكليما 165 النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا بدل من رسلا قبله مبشرين بالثواب من امن ومنذرين بالعقاب من كفر -------------------------------------------------------------------------ارسلناهم لء-------------لا يكون للناس علي الله حجة تقال بعد--------------------------------------- ارسال الرسل اليهم ف--------------------------يقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فبعثناهم لقطع عذرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله عزيزا في ملكه-------------- حكيما في صنعه 166 النسا---------ء 166 لكن الله يشهد	131	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	192	300	1033	1635	1635	300	وكلم الله موسي تكليما اي بلا واسطة النسا-----------ء 165 رسلا مبشرين ومنذر------------ين رسلا----- مبشري---------------ن ومنذرين الاوجه ان ينتصب علي المدح اي اعني رسلا ويجوز ان يكون بدلا من الاول و ان يكون مفعولا اي وارسلنا رسلا واللام في لءلا يكون للناس علي الله حجة----- بعد الرسل يتعلق بمبشرين ومنذرين والمعني ان ارسالهم ازاحة للعلة وتتميم لالزام الحجة لءلا يقولو-----ا لولا ارسلت الينا رسولا فيوقظنا من سنة الغفلة وينبهنا بما وجب الانتباه له ويعلمنا ما سبيل معرفته السمع كالعبادات والشراءع اعني في حق مقاديرها واوقاتها وكيفياتها دون اصولها فانها مما يعرف بالفعل وكان الله عزيزا في العقاب علي الانكار حكيما في بعث الرسل للانذار النساء 166 لكن الله يشهد-	333	-8607863947727367548	198	220.0	160	656	30.182926177978516	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms132	false	-6264193832663463704	5	162	22	830	1532	300	والملاءكة يشهدون لك ايضا--- وكفي بالله شهيدا علي ذلك 167 النساء 1------------67 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وصدوا الناس عن سبيل الله دين الاسلام بكتمهم نعت محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق 168 النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا نبيه بكتمان------------ نع-------------ته لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طريقا من الطرق 169 النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم اي الطريق المءدي اليها خالدين مقدرين الخلود فيها اذا دخلوها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا هينا 170 النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 170 يا ايها الناس ي--ايها الناس اي اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالحق من ربكم------------------------------ فامنوا به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقصدوا خيرا -----------لكم مما انتم فيه------------------------------------------ وان تكفروا به فان لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا فلا يضره كفركم وكان الله عليما بخلقه------------- حكيما في صنعه بهم 171 النسا-------ء 171 يا اهل الكتاب ي--اهل الكتاب الانجيل لا تغلوا ت-----------تجاوزوا الحد	132	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	66	290	355	1516	1560	299	والملاءكة يشهدون لك بالنبوة وكفي بالله شهيدا شاهدا و ان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ب-----------------------------------------------تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا النساء 167 _ 170 لا نجده في كتابنا قد ضلوا ضلالا بعيدا عن ال---رشد النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النسا-------------ء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين------------------------------------- في-----------ها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- قد جاءكم الرسول------------------------ بالحق من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خير لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا واتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان به والتوحيد وان تكفروا--- فان لله ما في السماوات والارض------------------ فلا يضره كفركم وكان الله عليما بمن يءمن وبمن يكفر حكيما لايسوي بينها في الجزاء النساء 171 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب --------لا تغلوا في دينكم لا تجاوزوا الحد	334	-8607863947727367548	538	813.5	423	1336	40.26946258544922	93	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms133	false	5012585425734737898	95	161	505	861	1510	300	النساء 174 يا ايها الناس ي--ايها الناس قد جاءكم برهان حجة من ربكم عليكم وهو النبي صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم نورا مبينا بينا وهو القران 175 النسا------------ء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا------ واعتصموا به----------------- فسيدخلهم في رحمة منه------- وفضل------------- ويهدي--------هم الي-----------------------------------ه صراطا طريقا مستقيما هو دين الاسلام 176 النسا----------ء 176 يستفتونك قل الله يستفتونك في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلالة -ان	133	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0337	true	-3629664895466240259	195	276	1113	1554	1662	299	النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم برهان---- من ربكم اي رسوله يبهر المنكر بالاعجاز----- وانزلنا اليكم نورا مبينا قرانا يستضاء به في ظلمات الحيرة النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به بالله او بالقران فسيدخلهم في رحمة منه اي جنة وفضل زيادة النعمة ويهديهم ويرشدهم اليه الي الله او الي الفضل او الي صراطه صراط------ا مستقيما فصراطا حال من المضاف المحذوف النساء 176 يستفتونك قل الله يستفتونك قل ال-----------له يفتيكم في الكلالة كان	337	-8607863947727367548	254	385.5	204	467	54.38972091674805	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms133	false	5012585425734737898	226	300	1139	1510	1510	300	فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فله-ا الثلثان مما ترك الاخ وان كانوا اي الورثة اخو---------------------------------------------------------------------------------ة رجالا ونساء------------- فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم شراءع دينكم ل ان لا تض------------------لوا والله بكل شء عليم ومنه الميراث روي الشيخان عن البراء انها اخر اية نزلت اي من الفراءض 5 سورة الماءد--------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم 1 الماءدة 1 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا-	133	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	128	212	627	1064	1547	300	فان كانت ----الاختان اثنتين دل علي ذلك وله اخ---------------------------ت فلهما الثلثان مما ترك----- وان كانوا---------- اخوة اي و ان كان من يرث بالاخوة 2 والمراد بالاخوة الاخوة والاخوات تغليبا لحكم الذكورة رجالا ونساء ذكروا واناثا فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم الحق فهو مفعول يبين ان تضلوا كراهة ان تضلوا والله بكل شء عليم يعلم الاشياء بكنهها قبل كونها وبعده S------------------------------5 سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم 1 الماءدة 1 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا	338	-8607863947727367548	228	303.5	183	513	44.44444274902344	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms134	false	5658552796914577042	19	127	115	665	1613	300	الا ما يتلي عليكم---- تحريمه في------ حرمت عليكم الميتة الاية فالاستثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا والتحريم لما عرض من الموت ونحوه غير محلي الصيد وا--------------------------------------------------------------------------نتم حرم اي----------------------------------------------------------------------------- محرمون ونصب -غير علي الحال من ضمير لك-----------م ان الله يحكم ما يريد م--------------ن التحليل وغيره لا اعتراض عليه 2 الما------------ءدة 2 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة اي معالم دينه بالصيد في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحرام ول-----------------------------ا الشهر الحرام بالقتال فيه ول-ا الهدي ----ما اهدي الي الحرم م------------------------ن النعم بالتعرض له ول----ا القلاءد جمع قلادة وهي ما كان يقلد به من ----------------------------------شجر الحرم ليامن اي فلا تتعرضوا لها ولا لاصحابها ولا تحلوا امين---------------------------- قاصدين ال-بيت الحرام	134	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0339	true	-6184722015866058835	2	174	14	879	1529	299	الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وهو قوله حرمت عليكم الميتة الاية ---------------------------------------------------------------------غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الماءدة 1 _ 2 الصيد وانتم حرم حال من محلي الصيد كانه قيل احللنا لك بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم والحرم جمع حرام وهو المحرم ان الله يحكم ما يريد من الاحكام او من التحليل والتحريم ونزل نهيا عن تحليل ما حرم الماءدة 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك به من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحر-م والطواف والسعي والحلق والنحر ولا الشهر الحرام اي اشهر الحج ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله تعالي من النساءك وهو جمع هدية ولا القلاءد جمع قلادة وهي ما -----قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء الشجر او غيره ول------------------------------------------ا امين البيت الحرام ولا تحلوا قوما قاصدين المسجد الحرام	339	-8607863947727367548	312	381.0	243	982	31.771894454956055	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms137	false	3852865697762712761	19	80	102	424	1621	300	واتقوا الله----------------------------- ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به 9 الما-----------------------------------ءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات وعدا حسنا----------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة واجر عظيم هو الجنة 10 الماءدة 10 والذين كفروا وكذ-----------------بوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم 11 الماء-------------دة 11 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم هم قريش ان	137	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0346	true	-4012905961029610085	141	229	756	1235	1597	299	واتقوا الله فيما امر ونهي الماءدة 8 _ 12 ان الله خبير بما تعملون وعد ووعيد ولذاذكر بعدها اية الوعد وهو قوله تعالي الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات وعد يتعدي الي مفعولين فالاول الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة واجر عظيم الماء------------دة 10 والذين كفروا وكذبوا والوعيد وهو قوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي لا يفارقونها الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ----روي ان	346	-8607863947727367548	266	466.5	213	495	53.73737335205078	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms137	false	3852865697762712761	81	136	431	728	1621	300	يمدوا اليكم ايديهم ليفتكوا بكم--------------------------------------- فكف ايديهم عنكم وعصمكم مما ارادوا بكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 12------------------------- الماءدة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل بما يذكر بعد وبعثنا فيه التفات عن الغيبة اقمنا منهم اثني عشر نقيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------- من كل سبط نقيب- يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بالعهد------ توثقة عليهم	137	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0347	true	2692754274084399844	19	126	100	688	1623	299	------اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به فكف ايديهم عنكم فمنعها ان تمد اليك--م واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي والدافع والمانع الماءدة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل------------- وبعث---------------------------نا منهم اثني عشر نقيبا هو الذي ينقب عن احوال القوم ويفتش عنها ولما استقر بنوا اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقا لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و اني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم	347	-8607863947727367548	214	321.5	171	636	33.64780044555664	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms138	false	-1602252565255895034	17	181	102	952	1565	300	العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بتفرقهم واختلاف اهواءهم فكل فرقة تكفر الاخري وسوف ينبءهم الله في الاخرة بما كانوا يصنعون فيجازيهم عليه 15 الماء-------------دة 15 يا اهل الكتاب ي--اهل الكتاب ا-----ليهود والنصاري قد جا--------------ءكم رسولنا محمد ------------يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون تكتمون من الكتاب التوراة والانجيل كاية--------------------------- الرجم وصفته ويعفو عن كثير من ذلك ف---لا يبينه اذا لم يكن فيه مصلحة الا افتضاحكم قد جاءكم من الله نور هو النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب قران مبين بين--------------------------------------------------------------------------------- ظاهر 16 الماء-----------------------------------------------------------دة 16 يهدي به الله يهدي ب-----ه اي بالكتاب الله من اتبع رضوانه بان امن----- سبل السلام طرق السلامة ويخرجهم من الظلما-------------------ت الكفر الي النور الايمان باذنه بارادت--------ه ويهديهم الي صراط مستقيم دين الاسلام 17 الماءدة 17 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم----------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث جعلوه الها وهم اليعقوبية فرقة من النصاري قل فمن يملك اي يدفع من عذاب الله ش-------------------------------يءا ان اراد ان يهلك المسيح -بن مريم وامه ومن في الارض جميعا -اي لا ا----حد يملك	138	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	4	223	26	1136	1516	299	العداوة والبغضاء الي يوم القيامة بال-------------اهواء المختلفة-------------- وسوف ينبءهم الله---------- بما كانوا يصنعون اي في القيامة بالجزاء والعقاب الماءدة 15 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب خطاب لليهود والنصاري والكتاب للجنس قد جاءكم رسولنا محمد عليه السلام يبين لكم كثيرا مما كنتم تخف-------ون من الكتاب من نحو صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن نحوا الرجم------ ويعفو عن كثير مما تخفونه لا يبينه او يعفو عن كثير منكم لا يءاخذه قد جا---ءكم من الله نور---------------------------- وكتاب----- مبين يريد القران لكشفه ظلمات الشرك والشك ولا بانته ما كان خافيا علي الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز او النور محمد عليه السلام لانه يهتدي به كما سمي سراجا الماءدة 16 يهدي به الله يهدي به الله اي بالقران -----من اتبع رضوانه ومن امن منهم سبل السلام او الله---- ويخرجهم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي --نور الاسلام باذنه بارادته وتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم الماء---------------دة 17 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم معناه بت القول علي ان الله هو المسيح لا غير قيل كان في النصاري قوم يقولون ذلك او لان مذهبم يءدي اليه حيث انهم اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت------- قل فمن يملك من ا-------------لله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا راي ان اراد ان يهلك	349	-8607863947727367548	554	754.5	434	1242	44.60547637939453	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms139	false	-5038480597652743183	43	218	202	1105	1507	300	والله علي كل شء قدير ومنه تعذيبكم ان لم تتبعوه 20 الماء---------------دة 20 واذ قال موسي و اذكر اذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم اي منكم انبي------------------------------------------------------اء وجعلكم ملوكا اصحاب خدم وحشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من-------------------------------- المن والسلوي وفلق البحر وغير--- ذلك 21 الماء-----------------------------------دة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة--- المطهرة---------------------------------------- التي كتب الله -------------------------------------------لكم امركم بدخولها وهي الشام ولا ترتدوا علي ادباركم تنهزموا--------------------------------- خوف العدو------------------------------------------ فتنقلبوا خاسرين في سعيكم 22 الماء------------------------دة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين من بقايا عاد طوالا ذي قوة------------------------------------------------------------ وانا لن ندخلها-------- حتي يخرجوا منها---------- فان يخرجوا منها--------- فانا داخلون لها------ 23 الماءدة 23 قال رجلان من قال لهم رجلان م-----------ن الذين يخافون مخالفة امر الله وهما يوشع وكالب من النقباء الذين بعثهم موسي في كشف احوال الجبابرة انعم الله عليهما بالعصمة فكتما ما اطلعا عليه من حالهم الا عن موسي بخلاف بقية النقباء فافشوه فجبنوا ادخلوا عليهم الباب--- باب القرية ولا تخشوهم فانهم اجساد بلا قلوب فاذا دخلتموه فانكم غالبون	139	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	24	297	126	1554	1564	299	والله علي كل شء قدير فكان قادرا علي ارسال محمد عليه السلام ضرورة الماءدة 20 واذ قال موسي و------اذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيك--------م انبياء لانه لم يبعث في امه ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم و لان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء وقيل الملك من له سكن واسع فيه ماء جار وكانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية وقيل من له بيت وخدم او لانهم كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذهم ملكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او الشام التي كتب الله لكم قسمها لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ ا---------نها مساكن لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة جبنا او لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا و الاخرة الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد وانا لن ندخلها بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فان يخرجوا منها بلا قتال فانا داخلون بلادهم حينءذ الماءدة 23 قال رجلان من قال---- رجلان كالب ويوشع من الذين يخافون ا-----------لله ويخشونه كانه قيل رجلان من المتقين وهو في محل الرفع صفة لرجلان وكذ انعم الله عليهما بالخوف منه ادخ-----------------------------------------------------------------------لوا عليهم الباب اي باب المدينة------------------------------- فاذا دخلتموه فانكم غالبون	351	-8607863947727367548	555	790.5	437	1568	35.395408630371094	93	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms140	false	1876884811883319751	188	300	962	1503	1503	300	انما يتقبل الله من المتقين 28 الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن لام قسم بسطت مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط----- يدي--------------------- اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين في قتلك 29 الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 29 اني اريد ان اني اريد -----ان تبوء------------ ترجع باثمي باثم قتل-----------ي واثمك الذي ارتكبته من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون من اصحاب النار ولا اريد ان ابوء باثمك اذا قتلتك فاكون منهم قال تعالي وذلك جزاء الظالمين 30 الماءدة 30 فطوعت له نفسه فطوعت زينت له نفسه قتل اخيه---------------------------------------- فقتله------------------------------------------------ فاصبح فصار من الخاسرين بقتله ولم يدر ما يصنع به لانه اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فحمله علي ظهره 31 الماءدة 31 فبعث الله غرابا فبعث الله-	140	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0354	true	-396790420089894687	108	285	549	1421	1494	300	انما يتقبل الله من المتقين--- الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن ب--------سطت مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط بماد يدي مدني و ابو عمرو وحفص اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قيل كان اقوي من القاتل وابطش منه ولكن تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وقيل بل كان ذلك واجبا فان فيه اهلاك نفسه ومشاركة للقاتل في اثمه و انما قتله فتكا علي غفلة منه اني اخاف حجازي و ابو عمرو الماءدة 29 اني اريد ان اني اريد مدني ان تبوء ان تحتمل او ترجع باثمي باثم قتلي اذا قتلتني واثمك الذي لاجله لم يتقبل قربانك وهو عقوق الاب والحسد والحقد و انما اراد ذلك لكفره برده قضية الله تعالي او كان ظالما وجزاء الظالم جاءز ان يراد فتكون من اصحاب النار------------------------------------------------------ وذلك جزاء الظالمين--- الماءدة 30 فطوعت له نفسه فطوع-----ت له نفسه قتل اخيه فوسعته ويسرته من طاع له المرتع اذا اتسع فقتله عند عقبة حراء او بالبصرة والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح م-----ن الخاسرين الماء---------------------------------------------------------------------------------دة 31 فبعث الله غرابا فبعث الله	354	-8607863947727367548	351	545.0	280	1031	34.04461669921875	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms079	false	4502220741720026148	224	283	1163	1457	1539	300	الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم فا------------------------------------------------ن الله غفو----------ر لهم رحيم بهم 90 ال عمران 90 ان الذين كفروا ونزل في---------------------------------------------------------------- اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد لن تقبل توبتهم اذا غرغروا او ماتوا كفارا واولءك هم الضالون 91 ال عمران 91 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	79	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	171	259	894	1341	1538	299	الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل --ان تقدروا عليهم فتسقط عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور رحيم يغفر لهم بالتوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة 36 ان الذين كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان الذين كفروا	356	-8607863947727367548	88	-71.0	68	599	14.69115161895752	13	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms141	false	-5377889552150749142	104	133	508	667	1549	300	ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا--------------- بالبين--------ات المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك ف-------------------------------------------ي الارض لمسرفون مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك 33----- الماءدة 33 انما جزاء الذين	141	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	25	64	126	338	1538	299	ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا رسلنا ابو عمرو بالبينات بالايات الواضحات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك بعدما كتبنا عليهم او بعد مجء الرسل بالايات في الارض لمسرفون في ------------------القتل لا يبالون بعظمته الماءدة 33 انما جزاء الذين	356	-8607863947727367548	123	180.0	99	230	53.4782600402832	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms142	false	4102453334774858595	39	91	187	462	1526	300	الماءدة 35 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله خافوا عقابه بان تطيعوه وابتغوا اطلبوا اليه الوسيلة------ ما يقربكم اليه من طاعته------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا في سبيله لاعلاء دينه لعلكم تفلحون تفوزون 36 الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو ثبت ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله مع--------ه ليفتدوا به	142	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	202	274	1052	1414	1538	299	الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الل---ه وابتغو-------ا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيل------------ه لعلكم تفلحون---------- الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو---- ان لهم ما في الارض جميعا من صنوف الاموال ومثله معه وانفقوه ليفتدوا به	356	-8607863947727367548	204	317.0	163	398	51.256282806396484	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms142	false	4102453334774858595	179	296	929	1508	1526	300	بما كسبا--------- نكالا----------- عقوبة لهما من الله وال------له عزيز غالب علي امر--------ه حكيم في خلقه 39 الما------------------------ءدة 39 فمن تاب من فمن تاب---------- من بعد ظلمه رجع عن السرقة واصلح عمله------- فان الله يتوب عليه ان ا-----------لله غفور رحيم في التعبير بهذا ما تقدم فلا يسقط بتوبته حق الادمي من القطع ورد المال نعم بينت السنة انه ان عفا عنه قبل الرفع الي الامام يسقط القطع وعليه الشافعي 40 الماءدة 40 الم تعلم ان الم تعلم الاستفهام فيه للتقرير ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء تعذيبه---------- ويغفر لمن يشاء المغفرة له وال------له علي كل شء قدير ومنه التعذيب والمغفرة 41 الماء--------------------------------------------------------------------دة 41 يا ايها الرسول ي--ايها الرسول لا يحزنك صنع الذين يسارعون في الكفر	142	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	128	251	720	1319	1571	299	بما كسبا مفعول له نكالا من الله اي عقوبة منه وهو بدل من جزاء الله عزيز غالب لا يعارض في حكمه حكيم فيما حكم من قطع يد السارق والسارقة الماءدة 39 فمن تاب من فمن تاب من السرقة من بعد ظلمه سرقته-------- واصلح برد المسروق فان الله يتوب عليه يقبل توبته ان الله غفور رحيم يغفر ذنبه ويرحمه الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 40 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد او يا مخاطب ان ا--لله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء من مات علي الكفر ويغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر والله علي كل شء ------من- التعذيب والمغفرة وغيرهما قدير قادر وقدم التعذيب علي المغفرة هنا لتقدم السرقة علي التوبة الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك---- الذين يسارعون في الكفر	357	-8607863947727367548	315	452.0	243	751	41.94407272338867	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms142	false	4102453334774858595	89	143	451	751	1526	300	ليفتدوا به-- من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم 37 الماء--------------------------دة 37 يريدون ان يخرجوا يريدون---------- يتمنون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم داءم 38 الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق والسارقة ال فيهما موصولة للمبتدا ولشبهه بالشرط ودخلت الفاء في خبره وهو فاقط------------------عوا ايديهما اي	142	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	1	63	4	357	1571	299	ليفتدوا بذلك من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم فلا سبيل لهم الي التجاة بوجه الماءدة 37 يريدون ان يخرجوا يريدون يطلبون او يتمنون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم داءم--- الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق والسارقة ارتفعا بالابتداء والخبر محذوف تقديره وفيما يتلي عليكم السارق و السارقة او الخبر فاقطعوا ايديهما اي	357	-8607863947727367548	227	399.5	185	356	63.76404571533203	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms143	false	-6237410865202808284	153	270	830	1477	1648	300	فان جاءوك لتحكم بينهم فاحكم بينهم او اعرض عنهم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التخيير منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم الاية فيجب الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا مع مسلم وجب اجماعا وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا --------------------------------------------------------وان حكمت بينهم فاحكم بينهم بالقسط بالعدل ان الله يحب المقسطين العادلين في الحكم اي يثيبهم 43 الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله بالرجم استفهام تعجيب اي لم يقصدوا بذلك معرفة الحق بل ما هو اهون علي----------------------------------------------------------------------------------------هم ثم يتولون--------------------------------- يعرضون-------------- عن حكمك بالرجم الموافق ل------كتابهم من بعد ذلك التحكيم وما اولءك بالمءمنين 44 الماء---------------------دة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي من الضلالة ونور بيان ل-------------لاحكام يحكم بها النبيون من بني اسراءيل الذين اسلموا انقادوا	143	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0359	true	-7170529560899276457	40	204	221	1071	1632	300	فان جاءوك فاحكم بين------------هم او اعرض عنهم قيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا اذا تحاكم اليه اهل الكتاب بين ان يحكم بينهم وبين ان لا يحكم بينهم وقيل نسخ التخيير------ بقوله و -----ان احكم بينهم بما انزل الله ----------------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا فلن يقدروا علي الاضرار بك لان الله تعالي يعصمك من الناس وان حكمت------ فاحكم بينهم بالقسط بالعدل ان الله يحب المقسطين العادلين الماء----------------------دة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله--------------- تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبكتابه مع ان الحكم منصوص في كتابهم الذي يدعون الايمان به فيها حكم الله حال من التوراة وهي مبتدا وخبره عندهم ثم يتولون من بعد ذلك عطف علي يحكمونك اي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك------- الموافق لما في كتابهم لا يرضون به------- وما اولءك بالمءمنين بك او بكتابهم كما يدعون الماءدة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي للحق- ونور يبين ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون ---------------الذين اسلموا انقادوا	359	-8607863947727367548	412	574.5	333	992	41.532257080078125	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms144	false	-5055054165918821790	110	152	587	807	1622	300	فهو كفارة له لما اتا-----ه ومن لم يحكم بما انزل الله في القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون 46-------------- الماءدة 46 وقفينا علي اثاره---------------------------------------------------------------------م وقف-ينا اتبعنا علي اثارهم اي------ النبيين------------- بعيسي -بن مريم مصدقا ---------------لما بين يديه قبله من التوراة واتيناه الانجيل فيه	144	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0360	true	7371019921376738873	236	299	1272	1594	1594	299	كان كفارة له يوم ولدته امه ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون بالامتناع عن ذلك الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفينا معني قفيت الشء بالشء جعلته في اثره كانه جعل في قفاه يقال قفاه يقفوه اذا تبعه علي اثارهم علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا هو حال من عيسي لما بين يدي-----ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-	360	-8607863947727367548	175	253.0	139	344	50.872093200683594	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms145	false	3990191437597755576	2	83	13	450	1650	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر الدين ويجزي كلا منكم بعمله 49 الما------------------------------------------------ءدة 49 وان احكم بينهم وان احكم بي-------------------------------------------------------نهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ل ان لا يفتنوك يضلوك--------------------------------------------------------------------------------- عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا عن الحكم --المنزل و-----------ارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم بالعقوبة في الدنيا ببعض ذنوبه--------------------------------------------------------------------------------------م التي اتوها ومنها التولي ويجازيهم علي جميعها في الاخري ---------------------وان كثيرا من الناس لفاسقون 50 الما-----------------ءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون بالياء	145	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0362	true	-4617624926619726339	116	249	654	1371	1626	299	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فيخبركم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل الماءدة 49 وان احكم بينهم وان احكم معطوف علي بالحق اي وانزلنا اليك الكتاب بالحق وبان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم-- ان--- يفتنوك اي يصرفوك وهو مفعلول له اي مخافة ان يفتنوك و انما حذره وهو رسول مامون لقطع اطماع القوم عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا عن الحكم بما انزل الله اليكم وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصي-------------------بهم ببعض ذنوبهم اي بذنب التولي عن حكم الله وارادة خلافه فوضع ببعض ذنوبهم موضع ذلك وهذا الابهام لتعظيم الت-----------------ولي وفيه تعظيم الذنوب فان الذنوب بعضها مهلك فكيف بكلها وان كثيرا من الناس لفاسقون لخارجون عن امر الله الماءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون يطلبون	362	-8607863947727367548	302	479.5	242	758	39.84169006347656	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms145	false	3990191437597755576	90	254	493	1395	1650	300	استفهام انكاري ومن اي ل---ا احد احسن من الله حكما ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم عند قوم يوقنون به خصوا بالذكر لانهم الذين يتدبرون 51 الماءدة 51 يا ايها الذ--------------------------------ين ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اول---------------------ياء توالونهم و--توادونهم بعضهم اول--------------------------------------------------------ياء بعض لاتحادهم في ا--------------------------لكفر --------------ومن يتولهم منكم فانه منهم من جملتهم ان ا----------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين--------------------------- بموالاتهم الكفار 52 الماءدة 52 فتري الذين في فتري الذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد كعبد الله بن ابي المنافق يسارعون------------------------------------------------------------- فيهم في موالا-----------------------تهم يقولون معتذرين عنه-------------------ا نخشي ان تصيبنا داءرة ي---------دور بها الدهر علينا من جدب او غلبة ولا يتم امر محمد فلا يميرونا قال تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح بالنصر لنبيه باظهار دينه --------------------------------او امر من عنده يهتك ستر الم------------------------------نافقين وافتضاحهم فيصبحوا------------- علي ما اسروا في انفسهم من الشك وموالاة الكفار نادمين ---------53 الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول بالرفع استءنافا بواو ودونها وبالنصب-------------- عطفا علي--- ياتي الذين امنوا لبعضهم اذا هتك سترهم تعجب----------------------------------------------------------ا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم غاية اجتهادهم فيها انهم لمعكم في	145	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0363	true	-8123566035748865874	3	277	16	1489	1618	299	استفهام في معني النفي اي لا احد احسن من الله حكما هو تمييز واللام في لقوم يوقنون للبيان كاللام في هيت لك اي هذا الخطاب وهذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يتبينون ان لا اعدل من الله ولا احسن حكما منه وقال ابو علي معني لقوم عند قوم لان اللام وعند يتقاربان في المعني الماء-----------دة 51 يا ايها الذين ونزل نهيا عن موالاة اعداء الدين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء اي لا تتخذوهم اولياء تنصرونهم وتستنصرونهم وتءاخونهم وتعاشرونهم معاشرة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض وكلهم اعداء المءمنين وفيه دليل علي ان الكفر كله ملة واحدة ومن يتولهم منكم فانه منهم من جملتهم وحكمه حكمهم وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بموالا--ة الكف---رة الماءدة 52 فتري الذين في فتري الذين في قلوبهم مرض نفا-------------------------------ق يسارعون حال او مفعول ثان لاحتمال ان يكون فتري من رءية العين او القلب فيهم في معاونتهم علي المسلمين وموالاتهم يقولون اي في انفسهم لقوله علي ما اسروا نخشي ان تصيبنا داءرة اي حادثة تدور بالحال التي يكونون عليها--------------------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده اي يءمر النبي عليه السلام باظهار اسرار المنافقين وقتله---م فيصبحوا اي المنافقون علي ما اسروا في انفسهم من النفاق------------- نادمين خبر فيصبحوا الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا اي يقول بعضهم لبعض عند ذلك ويقول بصري عطفا علي ان ياتي يقول بغير واو شامي وحجازي علي انه جواب قاءل يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم------------------- انهم لمعكم اي	363	-8607863947727367548	546	710.5	431	1600	34.125	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms146	false	-6716811228514438148	98	133	516	703	1575	300	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فيعينهم وينصرهم------- فان حزب الله هم الغالبون لنصره اياهم اوقعه موقع----------- فانهم بيانا لانهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حزبه- اي اتباعه 57 الماءدة 57 يا ايها الذين	146	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0365	true	-4138128241987359838	214	274	1096	1414	1542	299	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا يتخذه وليا او يكن وليا فان حزب الله هم الغالبون من--- اقامة الظاهر مقام الضمير اي فانهم هم الغالبون او المراد بحزب الله الرسول والمءمنون صاي ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب واصل الحزب القوم يجتمعون الامر حزبهم اي اصابهم--- الماءدة 57 يا ايها الذين	365	-8607863947727367548	137	190.0	106	324	42.28395080566406	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms146	false	-6716811228514438148	147	298	781	1565	1575	300	الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و---الكفار المشركين بالجر والنصب اولياء واتقوا الله بترك موالاتهم----- ان كنتم مءمنين صادقين في ايمانكم 58 الماء-----------------------دة 58 واذا ناديتم الي و الذين اذا ناديتم دعوتم الي الصلاة بالاذان اتخذوها اي الصل------------اة هزوا ولعبا بان يستهزءوا بها ويتضاحكوا ذلك الاتخاذ بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون 59 الماءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 قل يا اهل ونزل لما قال اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم بمن تءمن من الرسل فقال بالله وما انزل الينا الاية فلما ذكر عيسي قالوا لا نعلم دينا شرا من دينكم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون تنكرون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل الي الانبياء--------------------------------------------------------------------- وان اكثركم فاسقون---- عطف علي ان امنا -----------------------------------------------------------------المعني ما تنكرون الا ايماننا و---------------------------------مخالفتكم في عدم قبوله المعبر عنه بالفسق اللازم عنه وليس هذا مما ينكر 60 الما----------------------------ءدة 60 قل هل انبءكم قل هل انبءكم اخبركم بشر من اهل ذلك الذي تنقمونه مثوبة------------ ثوابا	146	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0366	true	-5783799043843189394	47	214	265	1149	1583	299	الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الكفار---------------------- اولياء واتقوا الله --في موالاة الكفار ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء الدين الماءدة 58 واذا ناديتم الي و-------اذا نادي------تم الي الصلاة-------- اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعب---------------------------ا ذلك-------- با-------------نهم قوم لا يعقلون لان لعبهم وهزوهم من افعال السفهاء والجهلة فكانهم لا عقل لهم وفيه دليل علي ثبوت الاذان بنصب الكتاب لا بالمنام وحده الماءدة 59 قل يا اهل قل يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب هل تنقم-------ون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل يعني هل تعيبون منا وتنكرون الا الايمان بالله وبالكتب الماءدة 59 _ 63 المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون وهو عطف علي المجرور اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله وما انزل وبان اكثركم فاسقون والمعني اعاديتمونا لانا اعتقدنا توحيد الله وصدق انبياءه وفسقكم لمخالفتكم لنا في ذلك ويجوز ان يكون الواو بمعني مع اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله مع انكم فاسقون الماءدة 60 قل هل انبءكم قل هل انبء-------كم بشر من ذلك----------------- مثوبة عند الله اي ثوابا	366	-8607863947727367548	380	478.0	300	1149	33.072235107421875	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms147	false	18034475256869089	49	221	250	1166	1586	300	شر مكانا تمييز لان ماواهم النار و--------------اضل عن سواء السبيل ---------طريق الحق واصل السواء الوسط وذكر شر واضل في مقابلة قولهم لا نعلم دينا شرا من دينكم 61 الماء---------------------------------------دة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم اي منافقو اليهود قالوا امنا وقد دخلوا اليكم متلبس-------------------------------------------------------------------ين بالكفر--------------- وهم قد خرجوا من عندكم متلبسين به ولم يءمنوا--------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون ه من النفاق 62 الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون يقعون سريعا في الاثم الكذب والعدوان ا--------------------------------------------------------------------------------------لظلم واكلهم السحت الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون --------ه عملهم هذا 63 الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا-------------------------- هلا ينهاهم الربانيون والاحبار منهم عن قولهم الاثم الكذب واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ه ترك نهيهم 64 الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا اكثر الناس مالا يد الله مغلولة مقبوضة عن ادرار الرزق علينا كنوا به عن البخل تعالي الله عن ذلك قال تعالي غلت امسكت ايديهم عن فعل الخيرات دعاء عليهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	147	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	66	268	378	1477	1628	299	شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله مبالغة واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق المو---صل الي الجنة ونز-----------ل في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم----------------- قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون م--ن النفاق--- الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون ف------------ي الاثم الكذب والعدوان الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت الحرام------- لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عمل-------وه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار -----عن قولهم الاثم------ واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر في الوعيد الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود----------------------------------------------------------------------------- يد الله مغلولة------------------------------------------------------------------------- غل------ت ايد--------------------------يهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	367	-8607863947727367548	518	735.0	420	1354	38.257015228271484	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms148	false	-1303505405999240025	21	63	105	343	1529	300	واتقوا الكفر-------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم---------------- ولادخلناهم جنات النعيم 66--------- الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل بالعمل ب---------------------ما فيهما ومنه الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم وما انزل اليهم من الكتب من ربهم-------------------------------------------------------------------------------- لاكلوا من فوق--------------------------هم ومن تحت ارجلهم	148	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0369	true	-2123828389939664536	4	74	20	418	1539	300	واتقوا اي وقرنوا ايمانهم بالتقوي لكفرنا عنهم سيءاتهم ولم نءاخذهم بها ولادخلناهم جنات النعيم مع المسلمين الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل اي اقاموا احكامهما وحدودهما وما فيهما من نعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم وما انزل اليهم--------- من ربهم من ساءر كتب الله لانهم مكلفون الايمان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران لاكلوا من فوقهم يعني الثمار من فوق رءوسهم ومن تحت ارجلهم	369	-8607863947727367548	196	308.0	159	410	47.80487823486328	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms148	false	-1303505405999240025	141	263	719	1337	1529	300	والله يعصمك من الناس ان يقتلوك وكان صلي الله ع-ليه وسلم يحرس حتي--------------------------- نزلت فقال انصرفوا فقد عصمني الله رواه الحاكم ا------ن الله لا يهدي القوم الكافرين 68 الماء--------------------------------------دة 68 قل يا اهل قل ي--اهل الكتاب لستم علي شء من الدين معتد به ----------------------حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم بان تعملوا بما فيه ومنه الايمان بي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك من القران طغيانا وكفرا لكفرهم به ف------------------------------------------لا تاس تحزن علي القوم الكافرين ان لم يءمنوا بك اي لا تهتم بهم 69 الماء-------------دة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود مبتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- والصابءون فرقة منهم والنصاري ويبدل من المبتدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	148	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	98	278	464	1418	1534	300	والله يعصمك من الناس يحفظك منهم قتلا فلم يقدر عليه و ان شج في وجهه يوم احد وكسرت رباعيته او نزلت بعدما اصابه ما اصابه والناس الكفار بدليل قوله ان الله لا يهدي القوم الكافرين لا يمكنهم مما يريدون انزاله بك من الهلاك الماءدة 68 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين ي-عتد به حتي يسمي شيءا لبطلانه حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم يعني القران----------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك---------- طغيانا وكفرا اضافة زيادة الكفر والطغيان الي القران بطريق التسبيب فلا تاس -----علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم فان ضرر ذلك يعود اليهم لا اليك الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالسنتهم و---هم المنافقون ودل عليه قوله لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم والذين هادوا والصابءون---------- والنصاري قال سيبويه وجميع البصريين ارتفع الصابءون بالابتداء وخبره محذوف و النية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	370	-8607863947727367548	378	540.5	297	1011	37.38872528076172	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms148	false	-1303505405999240025	249	297	1267	1516	1529	300	من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة خبر المبتدا ودال عل-------------------ي خب------------------------------------------ر ان 70 الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل علي الايمان بالله ورسله وارسلنا اليهم رسلا---------------------------------------- كلما جاءهم ر----------------------------------------------------------------سول منهم بما لا تهوي انفسهم	148	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0371	true	6710395615516970728	87	158	438	811	1584	299	من امن الرفع علي الابتداء وخبره---------- فلا خوف عليهم والفاء لتضمن--------------- المبتدا معني الشرط ثم الجملة كما هي خبر ان والراجع الي اسم ان محذوف تقديره من امن من-هم الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد--------------- وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول جملة شرطية وقعت صفة لرسلا الماءدة 70 _ 73 والراجع محذوف اي رسول منهم بما لا تهوي انفسهم	371	-8607863947727367548	160	216.5	125	414	38.647342681884766	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms149	false	4385442789438685180	42	145	225	738	1530	300	فعموا عن الحق فلم يبصروه وصموا عن استماعه ثم تاب الله عليهم لما تابوا--- ثم عموا وصموا ثانيا كثير منهم ---بدل من الضمير------------------------------------------------------------------------ والله بصير بما يعملون فيجازيهم به 72 الماء-------دة 72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم سبق مثله وقال لهم المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم فاني--------------------------------------- عبد ولست باله ان------------------- من يشرك بالله في العباد-ة غير----ه فقد حرم الله عليه الجنة منعه ان يدخ---------------------لها---------- وماواه النار--------- وما للظالم------------ين من زاءدة انصار يمنعونهم من عذاب الله 73 الماء-------------------------------دة 73 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث الهة ثلاثة اي	149	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	20	160	95	791	1475	299	فعموا عن ال----------رشد وصموا عن الوعظ-- ثم تاب الله عليهم رزقهم التوبة ثم عموا وصمو------ا كثير منهم هو بدل من الضمير اي الواو وهو بدل البعض من الكل او هو خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم بحسب اعمالهم الماءدة 72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--------- وقال الم----سيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم لم يفرق عيسي عليه السلام بينه وبينهم في انه عبد مربوب ليكون حجة علي النصاري انه من يشرك بالله في --عبادته غير الله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخولها ومنعه منه وماواه النار اي مرجعه وما للظالمين اي الكافرين من------ انصار -----وهو من كلام الله تعالي او من كلام عيسي عليه السلام الماءدة 73 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث----- ثلاثة اي	372	-8607863947727367548	400	606.5	311	745	53.69127655029297	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms149	false	4385442789438685180	167	219	851	1111	1530	300	ليمسن الذين كفروا اي ثبتوا علي الكفر منهم---------------------------------- عذاب اليم مءلم وهو النار 74 الماء-------دة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه------------------------------------------------------------------- مما قالوا استفهام توبيخ---------- والله غفور لمن تاب رحيم به 75 الماء-----------------------دة 75 ما المسيح ابن ما المسيح -بن مريم الا رسول--------------------- قد خلت مضت من قبله الرسل	149	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0373	true	837328605212884939	11	86	66	467	1552	299	ليمسن الذين بق----------وا علي الكفر منهم لان كثيرا منهم تابوا عن النصرانية عذاب اليم نوع شديد الالم من العذاب الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه الا يتوبون بعد هذه الشهادة المكررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم والله غفور-------- رحيم يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول فيه نفي الالوهية عنه قد خل----ت من قبله الرسل	373	-8607863947727367548	193	271.0	151	423	45.6264762878418	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms150	false	1864488164029809417	2	112	11	575	1562	300	الماءدة 77 قل يا اهل قل يا--هل الكتاب اليهود والنصاري لا تغلوا تجاوزوا الحد في دينكم غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا غير الحق بان تضعوا عيسي او ترفعوه فوق حقه ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل بغلوهم وهم اسلافه-----------------------------------------------------------------م واضلوا كثيرا من الناس-- وضلوا------------------------------------- عن سواء السبيل عن طريق الحق والسواء في الاصل الوسط 78 الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود بان دعا عليهم فمس-----------------------------------------------------------------------خوا قردة وهم----- اصحاب ايلة وعيسي بن مريم بان دعا عليهم فمسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------وا خنازير وهم اصحاب الماءدة ذلك اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون 79 الماء--------------------------دة 79 كانوا لا يتناهون------------------------------- كانوا لا يتناهون اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه	150	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	57	237	296	1241	1553	300	الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب---------------- لا تغلوا------------- في دينكم الغلو مجاوزة الحد فغلو النصاري رفعه فوق قدره باستحقاق الالوهية وغلو اليهود وضعه عن استحقاق النبوة غير الحق صفة لمصدر محذوف اي غلوا غير الحق يعني غلوا باطلا----------------- ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي-------- اسلافكم واءمتكم الذين كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماء-----------دة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اصحاب ع------يسي بعد الماءدة قال عيسي اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك--- بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن بعصيانهم واعتداءهم الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون ---لا ينهي بعضهم بعضا عن------- منكر فعلوه	374	-8607863947727367548	357	477.5	280	1029	34.693878173828125	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms150	false	1864488164029809417	119	234	609	1227	1562	300	الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري يا محمد كثيرا منهم يتولون الذين كفروا--- من---- اهل مكة بغضا لك ل---------------------------بءس ما قدمت لهم انفسهم من العمل لمعادهم الموجب لهم ان سخط الله عليهم------------------------------------------------------------------------ وفي العذاب هم خالدون --------81 الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله و---------------------النب---ي محمد------------------- وما انزل اليه ما ا------------تخذوهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفار اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن الايمان 82 الماء------------دة 82 لتجدن اشد الناس لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود-------------------------------- والذين اشركوا من اهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع الهوي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك اي قرب مودتهم---------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين--------------------------------------------------- بان بسبب ان منهم قسيسين علماء ورهبانا ----------عبادا وانهم لا يستكبرون	150	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0375	true	-4161500746883183194	16	214	80	1191	1620	299	الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري-------- كثيرا منهم يتولون الذين كفروا هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم لبءس ما قدمت لهم انفسه----------------------------م ان سخط الله عليهم لبءس شيءا قدموه لانفسهم سخط الله الماءدة 80 _ 83 عليهم اي موجب سخط الله وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا بلا نفاق النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم اولياء ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين تدل علي نفاقهم ولكن كثيرا منهم فاسقون مستمرون في كفرهم ونفاقهم او معناه ولو كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه يعني التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم فلا دين لهم اصلا الماءدة 82 لتجدن اشد الناس لتجدن-------- اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود هو مفعول ثان لتجدن وعداوة تمييز والذين اشركوا عطف عليهم---------------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري اللام تتعلق بعداوة ومودة وصف اليهود بشدة الشكيمة والنصاري بلين العريكة وجل اليهود قرناء المشركين في شدة العداوة للمءمنين ونبه علي تقدم قدمهم فيها بتقديمهم علي المشركين ذلك ب--------ان منهم قسيسين------ ورهبانا اي علماء وعبادا وانهم لا يستكبرون	375	-8607863947727367548	444	642.0	361	1215	36.543209075927734	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms151	false	-1413619006012866485	5	62	33	317	1586	300	الماءدة 84 وما لنا لا و قالوا في جواب من عيرهم بالاسلام من اليهود ما لنا لا نءمن بالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جا-----------ءنا من الحق -----------------------القران اي لا مانع لنا من الايمان مع وجوب مقتضيه ونطمع عطف عل--------------ي نءمن------------------- ان يدخلنا ربنا------ مع القوم الصالحين ----------المءمنين الجنة قال تعالي 85 الماءدة 85 فاثابهم الله بما فاثابهم الله بما قالوا	151	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0376	true	-7641210041089271547	205	291	1061	1525	1568	299	الماءدة 84 وما لنا لا وما لنا------------------------------------------- لا نءمن بالله انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام موجبه وهو الطمع في انعام الله عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما رجعوا الي قومهم لا موهم فاجابوهم بذلك وما لنا مبتدا وخبر ولا نءمن حال اي غير مءمنين كقولك مالك قاءما وما جاءنا وبما جاءنا من الحق عني محمدا عليه السلام والقران----------------------------------------- ونطمع حال من ضمير الفاعل في نءمن والتقدير ونحن نطمع ان يدخلنا ربنا الجنة مع القوم الصالحين الانبياء والمءمنين------------------- الماءدة 85 فاثابهم الله بما فاثابهم الله بما قالوا	376	-8607863947727367548	172	246.5	138	567	30.33509635925293	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms151	false	-1413619006012866485	64	123	327	659	1586	300	من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين --------------------------------بالايمان 86------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 86 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم 87 الماءدة--------------------------------------------------- 87 يا ايها الذين ونزل لما هم قوم من الصحابة-------------------- ان يلازموا الصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقيام ولا يقربوا النساء والطيب ولا ياكلوا اللحم ولا يناموا علي الفراش يايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	151	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0377	true	-4450332002162807963	0	169	0	950	1641	299	من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين وفيه دليل علي ان الاقرار داخل في الايمان كما هو مذهب الفقهاء وتعلقت الكرامية في ان الايمان مجرد القول بقوله بما قالوا لكن الثناء بفيض الدمع في السباق والاحسان في السياق يدفع ذلك واني يكون مجرد القول ايمانا وقد قال الله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين نفي الايمان عنهم مع قولهم امنا بالله لعدم التصديق بالقلب وقال اهل المعرفة الموجود منهم ثلاثة اشياء البكاء علي الجفاء والدعاء علي العطاء والرضا بالقضاء فمن ادعي المعرفة ولم يكن فيه هذه الثلاثة فليس بصادق في دعواه الماءدة 86 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم هذا اثر الرد في حق الاعداء والاول اثر القبول للاولياء الماءدة 87 يا ايها الذين ونزل في جماعة-- من الصحابة رضي الله عنهم حلفوا ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويقوموا الليل ويصوموا الماءدة 87 _ 89 النهار ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم ولا ياكلوا اللحم والودك و-لا يقربوا النساء والطيب يا ايها ال-------------------------------------ذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	377	-8607863947727367548	249	430.5	202	990	25.15151596069336	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms151	false	-1413619006012866485	117	171	630	917	1586	300	تحرموا طيبات ما احل الله لكم-------------------- ولا تعتدوا تتجاوزوا امر الله ان الله لا يحب المعتدين ---88 الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا مفعول والجار والمجرور قبله حال متعلق ب------ه واتقوا ال--------------------------------------------له الذي انتم به مءمنون 89 الماء-----------------------------------------دة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو الكاءن في ايمانكم	151	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0378	true	5194347305545035766	16	87	78	444	1532	299	تتعدوا حدود- ما احل----- لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات- ان الله لا يحب المعتدين حدوده الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا حلالا--------------------- حال مما رزقكم الله واتقوا الله توكيد للتوصية بما امر به وزاده توكيدا بقوله الذي انتم به مءمنون لان الايمان به يوجب التقوي فيما امر به ونهي الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو------- في ايمانكم	378	-8607863947727367548	209	304.5	163	401	52.11970138549805	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms152	false	-8446327317476172601	1	106	7	583	1642	300	ك--------ذلك اي مثل ما بين لكم ما ذكر يبين الله لكم اياته لعل---------------------كم تشكرون ه علي ذلك 90 الماء----------------------------دة 90 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا انما الخمر -المسكر الذي يخامر العقل والميسر القمار والانصاب الاصنام -----------------والازلام ------قداح الاستقسام رجس------ خبيث مستقذر من عمل الشيطان الذي يزينه------------------------- فاجتنبوه ا------ي الرجس المعبر عن هذه الاشياء ان تفعلوه لعل-----------------------------------------------------------------------كم تف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون 91 الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اذ اتيتموهما لما يحصل فيهما من الشر والفتن ويصدكم بالاشتغال بهما عن ذكر الله وعن الصلاة خصها بالذكر تعظيما لها فهل انتم منتهون عن اتيانهما اي انتهوا 92 الماءدة 92 --	152	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0379	true	2259710724292347649	87	246	472	1354	1632	299	كذلك مثل ذلك البيان------------------ يبين الله لكم اياته اعلام شريعته واحكامه لعلكم تشكرون نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج منه الماءدة 90 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر اي---------------------- القمار والانصاب الاصنام لانها تنصب فتعبد والازلام وهي القداح التي مرت رجس نجس او خبيث مستقذر من عمل الشيطان لانه يحمل عليه فكانه عمله والضمي في فاجتنبوه يرجع الي الرجس او الي عمل الشيطان او الي المذكور او الي المضاف المحذوف كانه قيل انما تعاطي الخمر والميسر ولذا قال رجس لعلكم تفلحون اكد تحريم الخمر والميسر من وجوه حيث صدر الجملة بانما وقرنهما بعبادة الاصنام ومنه الحديث شارب الخمر كعابد الوثن وجعلهما رجا من عمل الشيطان ولا ياني منه الا الشر البحت وامر بالاجتناب وجعل الاجتناب من الفلاح و اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خسارا الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر------------------------------------------- ويصدكم--------------- عن ذكر الله وعن الصلاة --------ذكر ----ما --------------يتولد ------منهما من ا---لوبال الماءدة 91 _	379	-8607863947727367548	349	448.5	278	1015	34.38423538208008	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms152	false	-8446327317476172601	96	197	531	1124	1642	300	فهل انتم--------------- منتهون عن اتيانهما اي انتهوا 92 الماء------------------------دة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا المعاصي----------------------------------------------------------------------- فان توليتم عن الطاعة فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ الم----------------------------------------------------بين الا---بلاغ ال-بين وجزاءكم علينا 93 الماء---------------------------------دة 93 ليس علي الذين-------------------------------------------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا -------------------اكلوا من الخمر والميسر قبل التحريم ---اذا ما اتقوا المحرمات وامنوا------ وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسنوا العمل---- والله يحب المحسنين بمعني انه يثيبهم 94 الماءدة 94 يا ايها الذين يايها الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ليبلونكم ليختبرنكم الله بشء يرسله لكم من الصيد تناله اي الصغار منه ايديكم ورماحكم	152	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	57	241	319	1357	1643	300	فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عيه كان لم توعظوا ولم تزجروا الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا وكونوا حذرين خاشعين لانهم اذا حذروا دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة فان توليتم عن ذل---ك فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي فاعلموا انكم لم تضروا بتوليكم الرسول لانه ما كلف الا البلاغ المبين بالايات وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتموه الماءدة 93 ليس علي الذين ونزل فيمن تعاطي شيءا من الخمر والميسر قبل التحريم ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي شربوا من الخمر واكلوا من ---مال القمار قبل --تحريمهما اذا ما اتقوا ال---شرك وامنوا بالله وعملوا الصالحات بعد ------------------------------الايمان ثم اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا بتحريمهما ثم اتقوا ساءر المحرمات او الاول عن الشرك والثاني عن المحرمات والثالث عن الشبهات واحسنوا الي الناس والله يحب المحسنين الماء--------------------دة 94 يا ايها الذين ولما ابتلاهم الله بالصيد عام الحديبية وهم محرمون وكثر عندهم حتي كان يغشاهم في رحالهم فيستمكنون من صيده اخذا بايديهم وطعنا برماحهم نزل يا ايها الذين امنوا ليبلو----------نكم الله بشء م----------ن الصيد تنال--------------ه ايديكم ورماحكم	380	-8607863947727367548	409	558.5	331	1133	36.098854064941406	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms154	false	-6140294360758456225	2	131	14	668	1567	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل--------------------------------------------------------------------------------- شء عليم فان جعله ذلك لجلب المصالح لكم ودفع المضار عنكم قبل وقوعها دليل علي علمه بما هو في الوجود وما هو كاءن 98 الماءدة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لاعداءه وان ا------------------لله غفور لاولياءه------------------- رحيم بهم 99 الماء--------------------------دة 99 ما علي الرسول -ما علي الرسول الا البلاغ لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون تظهرون من العمل وما تكتمون تخفون منه فيجازيكم به 100 الماءد---ة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث الحرام وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب الحلال--- ولو اعجبك اي سرك كثرة الخبيث فاتقوا الله في تركه -------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اولي الالباب------------------ لعلكم تفلحون تفوزون 101 الماءدة 101 يا ايها الذين ونزل لما اكثروا سءاله صلي الله عليه وسلم يايها ال------------------------ذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	154	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0384	true	5348139089145230584	65	269	325	1374	1560	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء اي لتعلموا ان الله يعلم مصالح ما في السموات وما في الارض وكيف لا يعلم وهو بكل شء عليم الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استخف بالحرم والاحرام وان الله غفور لاثام من عظم المشاعر العظام رحيم بالجاني الملتجء الي البلد الحرام الماءدة 99 ما علي الرسول وما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به و ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم في التفريط والله يعلم ما تبدون ----------------وما تكتمون فلا يخفي عليه نفاقكم ووفاقكم الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث------- والطيب لما اخبر انه يعلم ما يبدون وما يكتمون ذكر انه لا يستوي خبيثهم وطيبهم بل يميز بيهما فيعاقب الخبيث اي الكافر ويثيب الطيب اي المسلم ولو اعجب-------ك كثرة الخبيث فاتقوا الله واثروا الطيب وان قل علي الخبيث و ان كثر وقبل هو عام في حلال المال وحرامه وصالح العمل وطالحه وجيد الناس ورديءهم يا اولي الالباب اي العقول الخالصة لعلكم تفلحون----------- الماءدة 101 يا ايها الذين كانوا يسالون النبي--- صلي الله عليه وسلم عن اشياء امتحانا فنزل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	384	-8607863947727367548	402	648.5	318	1197	33.583961486816406	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms155	false	1349108909507665777	1	28	6	143	1551	300	يفترون علي الله الكذب في ذلك وفي نسبته------------- اليه واكثرهم لا يعقلون ان ذلك افتراء لانهم قلدوا فيه اباءهم 104 الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل	155	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	274	300	1392	1523	1523	300	يفترون علي الله الكذب --------في نسبتهم هذا التحريم اليه واكثرهم لا يعقلون ان الله لم يحرم ذلك وهم عوامهم---------- الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل-	385	-8607863947727367548	94	143.0	75	150	62.66666793823242	15	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms155	false	1349108909507665777	28	81	143	423	1551	300	لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي ------الي حكمه من تحليل ما حرمتم------------------- قالوا حسبنا كافينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والشريعة قال تعالي ا -----------------------------------------------------------------------------------------------حسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الي الحق والاستفهام للانكار 105--------------------------------- الماءدة 105 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	155	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0386	true	-8299805094212164222	0	80	0	427	1585	299	لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي هلموا الي حكم الله ورسوله بان هذه الاشياء غير محرمة قالوا حسب-------نا ما وجدنا عليه اباءنا اي كافينا ذلك حسبنا مبتدا والخبر ما وجدنا وما بمعني الذي والواو في اولو كان اباءهم للحال قد دخلت عليها همزة الانكار وتقديره احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون ا-ي الاقتداء انما يصح بالعالم المهتدي و انما يعرف اهتداءه بالحجة الماءدة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	386	-8607863947727367548	206	298.0	166	435	47.3563232421875	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms157	false	6888254846348671971	142	220	729	1142	1547	300	فيها فتكون طيرا باذني بارادتي وتبرء الاكمه والابرص باذني ---------واذ تخرج الموتي من --قبورهم احياء باذني ------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك---------- حين هموا بقتلك اذ جءتهم---------- بالبينات المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين وفي قراءة ساحر --اي عيسي 111 الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت ------الي الحواريين امرتهم علي لسانه-------------------- ان اي بان ام---------نوا بي وبرسولي عيسي قالوا امنا بهما واشهد باننا مسلمون 112 الماءد------------------------------ة 112 اذ قال الحواريون	157	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0389	true	-2425666312318922584	206	298	1075	1566	1568	299	في-- فتكون طيرا باذني وعطف--- وتبرء الاكمه والابرص باذني علي تخلق واذ تخرج الموتي من القبور-- احياء باذني قيل اخرج سام ابن نوح ورجلين وامراة وجارية واذ كففت بني اسراءيل عنك اي اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم ظرف لكففت بالبين---------ات فقال الذين كفروا منهم ان--- هذا------------ الا سحر مبين---------- ساحر حمزة وعلي---- الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت الهمت الي الحواريين الخواص او الاصفياء الماءدة 111 _ 115 -------ان امنوا اي امنوا بي وبرسول-----ي قالوا امن-----ا واشهد باننا مسلمون اي اشهد باننا مخلصون من اسلم وجهه الماءدة 112 اذ قال الحواريون	389	-8607863947727367548	318	468.5	254	553	57.504520416259766	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms158	false	7953326839329688023	108	285	581	1424	1492	300	الماءدة 116 واذ قال الله و اذكر اذ قال اي يقول الله لعيسي في القيامة توبيخا لقومه يا عيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال عيسي وقد ارعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك تنزيها لك عما لا يليق بك من----------- شريك وغيره ما يكون ---ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق خبر ليس ولي للتبيين------------ ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما اخفيه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس-----ي ولا اعلم ما في نفسك اي ما تخفيه من معلومات---------------------------------------ك انك انت علام الغيوب 117 الماءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به وهو -----------------------------------------------ان اعبدوا الله ربي وربكم------------------- وكنت عليهم شهيدا رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت ف--------------يهم فلما توفيتني قبضتني بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ لاعمالهم وانت علي كل شء----- من قولي لهم-- وقولهم بعدي وغير ذلك شهيد مطلع عالم به 118 الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز علي امره الحكيم	158	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	52	273	267	1326	1450	300	الماءدة 116 واذ قال الله و------اذ قال الل--------------------------------------ه يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الجمهور علي ان هذا السءال يكون في يوم القيامة دليله سياق الاية وسباقها وقيل خاطبه به حين رفعه الي السماء دليله لفظ اذ قال سبحان-------------------------ك من ان يكون لك شريك ------ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ماامرتهم الا بما امرتني به ثم فسرما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم فان مفسرة بمعني اي وكنت عليهم شهيدا رقيبا------------------ ما دمت فيهم مدة كوني فيهم فلما توفيتني -------------------------كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ وانت ---------علي كل شء شهيد من قولي وفعلي وقولهم وفعلهم الماءد-----------------------------ة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فا--------------------------نهم عبادك---------------------------------------------- وان تغفر لهم---------------- فانك انت العزيز--------- الحكيم	391	-8607863947727367548	483	706.0	373	1312	36.81402587890625	87	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms159	false	2511936312769941488	0	121	0	664	1573	300	ينفع الصادقين في الدنيا كعيسي صدقهم لانه يوم الجزاء- لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم بطاعته-------- ورضوا عنه بثوابه--------- ذلك الفوز العظيم ولا ينفع ---الكاذبين في الدنيا صدقهم فيه كالكفار لما يءمنون عند رءية العذاب 120 الماءدة 120 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض خزاءن المطر والنبات والرزق وغيرها وما فيهن اتي بما تغليبا لغير العاقل ---------------وهو علي كل شء قدير ومنه اثابة الصادق وتعذيب الكاذب وخص العقل ذاته فليس عليها بقادر ----------------------------------------------------------------6 سورة الانعام-------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 الانعام --------------1 الحمد لله الذي الحمد وهو الوصف بالجميل ثابت ------------------------------لله وهل المراد الاعلام بذلك للايمان به او الثناء به او هما احتمالات افيدها الثالث قاله الشيخ في سورة الكهف الذي خلق السماوات والارض	159	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0392	true	1452265081500234085	133	259	672	1352	1543	298	ينفع الصادقين صدقهم وهو----------------- يوم القيامة لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم بالسعي المشكور ورضوا عنه بالجزاء الموفور ذلك الفوز العظيم لانه باق بخلاف الفوز في الدنيا فهو غير باق------------------------------------- الماءدة 120 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض---------------------------------- وما فيهن عظم نفسه عما قالت النصاري ان معه الها اخر وهو علي كل شء قدير من المنع والاعطاء والايجاد والافناء نساله ان يوفقنا لمرضاته ويجعلنا من الفاءزين بجناته صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم S6 سورة الانعام مكية وهي ماءة وخمس وستون اية كوفي اربع وستون بصري بسم الله الرحمن الرحيم-- الانعام 1 _ 2 الانعام 1 الحمد لله الذي الحمد لله تعليم اللفظ والمعني مع تعريض الاستغناء اي الحمد الله و ان لم تحمدوه ا----------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض	392	-8607863947727367548	326	395.0	256	858	37.995338439941406	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms159	false	2511936312769941488	218	299	1174	1570	1573	300	يعلم سركم وجهركم ما تسرون وما تجهرون به بينكم ويعلم ما تكسبون تعملون من --خير و--شر 4 الان----------------عام 4 وما تاتيهم -------من وما تاتيهم اي اهل مكة من صلة اية من ايات ربهم من القران------------------------------------------------------------- الا كانوا عنها معرضين 5 الان---------------------------------------------------------عام 5 فقد كذبوا بالح------------------------------------------------------------------ق فقد كذبوا بالحق بالقران لما جاءهم-------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء عواقب ما كانوا به يستهزءون 6 الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 6 الم يروا كم الم يروا في اسفارهم الي الشام وغيرها كم خبرية بمعني كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن	159	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	36	182	181	944	1574	299	يعلم سركم وجهر-----------------------------كم ويعلم ما تكسب-------ون من الخير والشر ويثيب عليه ويعاقب الانعام 4 وما تاتيهم من ومن في وما تاتيهم من اية للاستغراق وفي م-ن ايات ربهم للتبعيض اي وما يظهرلهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاعتبار الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه لقلة خوفهم وتدبرهم في العواقب الانعام 5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بالحق-------- لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها هو القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء------ ما كانوا به يستهزءون اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الانعام 6 الم يروا كم الم يروا يعني المكذبين كم-------------------------------- اهلكنا من قبلهم من قرن	394	-8607863947727367548	250	322.5	194	846	29.550827026367188	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms160	false	-4868783213717439846	18	59	95	343	1553	300	الغيبة وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا متتابعا---------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم--- تحت مساكنهم--------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم الانبياء---- وانشانا من بعدهم قرنا اخرين 7 --------الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا في قرطاس رق كما اقترحوه فلمسوه بايديهم	160	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	236	295	1218	1552	1574	299	الدنيا وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا كثيرا وهو حال من السماء وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت اشجارهم والمعني عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقيا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا في قرطاس في ورق-------- فلمسوه بايديهم	394	-8607863947727367548	201	315.0	163	342	58.77193069458008	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms160	false	-4868783213717439846	173	223	921	1173	1553	300	الانعام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء ب-----------------------------------------------رسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فحاق نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------- وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك 11 الانعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 قل سيروا في قل لهم سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	160	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	199	280	1035	1476	1575	299	الانعام 10 ولقد استهزء برسل ثم سلي نبيه علي ما اصابه من استهزاء قومه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك----------------------------------- فحاق---- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون فاحاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق حيث اهلكوا من اجل استهزاءهم ومنهم متعلق بسخروا كقوله فيسخرون منهم والضمير للرسل والدال الانعام 11 _ 14 مكسورة عند ابي عمرو وعاصم لالتقاء الساكنين وضمها غيرهما اتباعا لضم التاء الانعام 11 قل سيروا في قل---- سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	395	-8607863947727367548	158	274.0	125	484	32.64462661743164	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms160	false	-4868783213717439846	65	172	373	918	1553	300	لقال الذين كفروا ان ما هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا 8 الان-------------عام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا هلا انزل عليه علي محمد- صلي الله عليه وسلم ملك يصدق-------------------ه ولو انزلنا ملكا كما اقترحوا فلم يءمنوا لقضي الامر بهلا--------كهم ثم لا ينظرون--- يمهلون لتوبة او معذرة كعادة الله فيمن قبلهم من اهلاكهم عند وجود مقترحهم اذا لم يءمنوا 9 الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 9 ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناه ملكا ولو جعلناه اي المنزل اليهم ملكا لجعلناه اي الملك رجلا اي علي صورته ليتمكنوا من رءيته اذ لا قوة للبشر علي رءية الملك و لو انزلناه وجعلناه رجلا للبسنا شبهنا عليهم ما يلبسون علي انفسهم---- بان يقولوا ما هذا الا بشر مثلكم	160	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	6	124	36	636	1575	299	لقال الذين كفروا ان--- هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا للحق بعد ظهوره الانعام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا هلا انزل عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم ملك يكلمنا انه نبي فقال الله ولو انزلنا ملك-----------------------ا لقضي الامر لقضي امر هلاكهم ثم لا ينظرون لا يمهلون بعد نزوله طرفة عين لان----------------------------------------هم اذا شاهدوا ملكا في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ومعني ثم بعد ما بين الامرين قضاء الامر وعدم الانظار جعل عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة الانعام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه ملكا ولو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لانهم كانوا يقولون تارة لولا انزل علي محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وتارة يقولون ما هذا الا بشر مثلكم	395	-8607863947727367548	229	229.5	178	859	26.658905029296875	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms161	false	-8091403473352900579	28	172	147	831	1466	300	وهو يطعم ي-------------رزق ولا يطعم يرزق قل اني ام-----------------------------------------------رت ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة و -----------------------------------------------------------------------قيل لي لا تكونن من المشركين به 15 الانع------------------------------------------------------------------------------ام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم هو يوم----------------------- القيامة 16 الانع----------------------------------------------------------ام 16 من يصرف عنه من يصرف بالبناء للمفعول اي العذاب وللفاعل اي الله والعاءد محذوف عنه يومءذ فقد رحمه تعالي اي اراد له الخير-------------------------------------------------------------- وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة 17 الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر بلاء كمرض --وفقر ---------------------فلا كاشف رافع له الا------------------------- هو وان يمسسك بخير كصحة وغني ----فهو علي كل شء قدير ومنه مسك به ولا يقدر علي رده عنك غيره 18 الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر القادر الذي لا يعجزه شء مستعليا فوق عباد-----------------------------------------------------------------------ه وهو الحكيم في خلقه------- الخبير ببواطنهم كظواهرهم 19 الانعام 19 قل اي شء	161	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	44	266	231	1302	1461	300	وهو يطعم ولا يطعم وهو يرزق ولا----- يرزق اي المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت و انا اول المسلمين ولا تكونن من المشركين وقيل لي لا تكونن من المشركين ولو عطف علي ماقبله لفظا لقيل و ان لا اكون والمعني امرت امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي------------ عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عذاب يوم عظيم وهو القيامة ان عصيت ربي فالشرط معترض بين الفاعل والمفعول به محذوف الجواب الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه العذاب------------------------------------------------- يومءذ فقد رحمه الله الرحمة العظمي وهي النجاة من يصرف حمزة وعلي و ابو بكر اي من يصرف الله عنه العذاب وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة--- الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر ---من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف----- له الا هو فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير------------ فهو قادر علي ادامته وازالته الانع-ام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر مبدا وخبر اي الغالب المقتدر ----فوق عباده خبر بعد خبر اي عال عليهم بالقدرة والقهر بلوغ المراد بمنع غيره عن بلوغه وهو الحكيم في تنفيذ مراده الخبير باهل القهر من عباده الانع-ام 19 قل اي شء	397	-8607863947727367548	420	561.0	319	1166	36.02058410644531	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms161	false	-8091403473352900579	230	298	1109	1457	1466	300	بلغه---- القران من الانس والجن اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري استف----------------هام انكاري------ قل لهم لا اشهد بذلك قل-------------------- انما هو اله واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانني برء مما تشركون معه من الاصنام 20 الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يع----------------------------------------------رفونه اي محمدا ب------------------------------نعته------- في --كتابهم كما يعرفون ابناءهم ال-----------------------------------------------------------------------------ذين خسروا انفسهم منهم------------------------------- فهم لا يءمنون به 21 الانعام 21 ومن اظلم ممن ومن------------------------------ اي لا احد اظلم	161	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0398	true	-2834779584010570706	116	253	589	1317	1563	299	بلغ ضمير القرا---------------ن اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام 19 _ 24 استفهام انكار وتبكيت قل ----لا اشهد بما تشهدون وكرر قل توكيدا و انما هو اله واحد ما كافة لان عن العمل وهو مبتدا و اله خبره وواحد صفة او بمعني الذي في لمحل النصب بان هو مبتدا واله خبره والجملة صلة الذي وواحد خبران وهذا الوجه اوقع وانني برء مما تش---------------ركون به الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري والكتاب التوراة والانجيل يعرفونه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت في الكتابين كما يعرفون ابناءهم بحلاهم ونعوتهم وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب به وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم من المشركين ومن اهل الكتاب الجاحدين فهم لا يءمنون به--- الانعام 21 ومن اظلم ممن ومن اظلم استفهام يتضمن معني النفي اي لا احد اظلم	398	-8607863947727367548	281	412.5	223	765	36.732025146484375	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms162	false	2082908023746963935	72	110	368	552	1532	300	الانعام 24 انظر كيف كذبوا قال تعالي انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم بنفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وضل ------غاب عنهم ما كانوا يفترون ه علي الله من شركاء 25 الانعام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك	162	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	187	276	974	1453	1580	299	الانعام 24 انظر كيف كذبوا ا----------نظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم بقولهم ما كنا مشركين الانعام 24 _ 27 قال مجاهد اذا جمع الله الخلاءق وراي المشركون سعة رحمة الله وشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع اهل التوحيد فاذا قال لهم الله اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم وضل عنهم وغاب عنهم ما كانوا يفترون الهيته وشفاعته الانع--------ام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك	399	-8607863947727367548	141	230.0	111	497	28.370222091674805	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms162	false	2082908023746963935	18	71	89	365	1532	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا و --------------------------------اذكر يوم نحشرهم جميعا-------------------- ثم نقول للذين اشركوا------------- توبيخا-------------------- اين شركاءكم-------------------------------- الذين كنتم تزعمون ا-------نهم شركاء الله 23------- الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن -بالتاء والياء--- فتنتهم بالنصب والرفع اي معذرتهم الا ان قالوا اي قولهم والله ربنا بالجر نعت والنصب نداء ما كنا مشركين	162	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	11	77	68	429	1580	299	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم جميعا حال من ضمير المفعول ثم نقول للذين اشركوا مع الله غيره توبيخا وبالياء فيهما يعقوب اين شركاءكم الهتكم التي جعلتموها شركاء الله الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن وبالياء حمزة وعلي فتنتهم كفر-------------------هم الا ان قالوا--------- والله ربنا---------------------- ما كنا مشركين	399	-8607863947727367548	209	286.0	166	411	50.85158157348633	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms162	false	2082908023746963935	112	235	561	1189	1532	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ا--------------------غطية --ل --ان لا------ يفقهوه يفهموا القران-- وفي اذانهم وقرا صمما فلا يسمعونه سماع قبول و-----------------------------------------------------------------ان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ---ا القران الا اساطير-------------------------- اكاذيب الاولين كالاضاحيك والاعاجيب جمع اسطورة بالضم 26 الانعام 26 وهم ينهون عنه وهم ين----------------------هون الناس عنه عن -----------------اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ويناون يتبا---عدون عنه فلا يءمنون به وقيل نزلت في ابي طالب كان ينهي عن اذاه ولا يءمن به وان ما يهلكون بالناي عنه الا انفسهم لان ضرره عليهم وما يشعرون بذلك 27 الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 27 ولو تري اذ ولو تري يا محمد -------------------------------اذ وقفوا عرضوا علي ال-------------------------------------------------نار فقالوا يا للتنبيه ليتنا نرد الي الدنيا --------------------------------------------------------------------------ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	162	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0400	true	-4608270855499105412	32	275	161	1451	1579	299	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء مثل عنان واعنه ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا ثقلا يمنع من السمع ووحد الوقر لانه مصدر وهو عطف علي اكنة وهو حجة لنا في الاصلح علي المعتزلة وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا حتي هي التي تقع بعدها الجمل والجملة قوله اذا جاءوك يقول الذين كفروا ويجادلونك في موضع الحال ويجوز ان تكون جارة ويكون اذا جاءوك في موضع الجر بمعني حتي وقت مجيءهم ويجادلونك حال ويقول الذين كفروا تفسير له والمعني انه بلغ تكذيبهم الايات الي انهم يجادلونك ويناكرونك وفسر مجادلتهم بانهم يقولون ان هذا ما القران الا اساطير الاولين فيجعلون كلام الله اكاذيب وواحد الاساطير----------------- اسطورة--------- الانعام 26 وهم ينهون عنه وهم اي المشركين ينهون عنه ينهون الناس عن القران او عن الرسول واتباعه والايمان به ------------ويناون عنه ويبعدون عنه بانفسهم فيضلون ويضلون وان---------------------------------------------- يهلكون بذلك ا------لا انفس---------------هم وما يشعرون اي لايتعداهم الضرر الي غيرهم و ان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله وقيل عني به ابو طالب لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به والاول اشبه الانعام 27 ولو تري اذ ولو تري حذف جوابه اي ولو تري لشاهدت امرا عظيما اذ وقفوا عل------ي النار اروها حتي يعاينوها او حبسوا علي الصراط فوق النار فقالوا يا-------- ليتنا نرد الي الدنيا تمنوا الانعام 27 _ 31 الرد الي الدنيا ليءمنوا وتم تمنيهم ثم ابتدءوا بقوله ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	400	-8607863947727367548	376	463.0	298	1409	26.685592651367188	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms163	false	5781040910721788000	1	84	6	432	1566	300	بالايمان 29 الانعام 29 وقالوا ان هي وقال---------------وا اي منكرو البعث ان ما هي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين 30 الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا عرضوا علي ربهم لرايت امرا عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لهم علي لسان الملاءكة توبيخا--- اليس هذا--- البعث والحساب بالحق قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي وربنا انه لحق قال-------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون به في الدنيا 31 الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله بالبعث------------------------------------------------------------------- حتي غاية للتكذيب------------------------------ اذا جاءتهم الساعة--- القيامة	163	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	88	271	434	1365	1515	300	لا يوفون به الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة او علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة -وما نحن بمبعوثين--- الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا ------علي ربهم مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعابته او وقفوا علي جزاء ربهم قال جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا اي البعث-------- بالحق بالكاءن الموجود وهذا تعبير لهم علي التكذيب للبعث وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث ما هو بحق قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا الاقرار باليمين قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم الانع---------ام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ببلوغ الاخرة وما يتصل بها او هو مجري علي ظاهره لان منكر البعث منكر للرءية حتي غاية لكذبوا لا لخسر لان خسرانهم لا غاية له اذا جاءتهم الساعة اي القيامة	401	-8607863947727367548	286	382.5	224	958	29.853862762451172	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms163	false	5781040910721788000	86	223	442	1170	1566	300	قالوا يا حسرتنا هي شدة التالم ونداءها مجاز اي -هذا اوانك فاحضري علي ما فرطنا قصرنا فيها اي الدني------------------------------------------------------ا وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم بان تاتيهم عند البعث في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبح شء صورة وانتنه ريحا فتركبه-------------------------------------------------------م الا ساء بءس ما يزرون يح---------ملونه حملهم ذلك 32 الانع----------------ام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا اي الاشتغال بها الا لعب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو و---اما الطاعة وما يعين عليها فمن امور الاخر-----------------------------------------------------ة و------------------------للدار الاخرة وفي قراءة------- ولدار------- الاخرة -اي الجنة------------------------------------------- خير للذين يتقون الشرك--------------------------------------- افلا يعقلون بالياء والتاء ذلك فيءمنون 33 الانعام 33 قد نعلم انه قد للتحقيق نعلم ---------------------------------------------------------------------------انه اي-------- الشان ليحزنك الذي يقولون لك من التكذيب فانهم لا يكذبونك في السر لعلمهم انك صادق وفي قراءة بالتخفيف اي لا ينسبونك الي الكذب-------------------------------------------- ولكن الظالمين وضعه موضع المضمر بايات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له القران يجحدون يك------------------------------------ذبون 34 الانع-------------------------------ام 34 ولقد كذبت رسل ولقد كذبت رسل	163	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	4	300	18	1570	1570	300	قالوا يا حسرتنا نداء تفجع معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك ع-------لي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا او في الساعة اي قصرنا في شانها وفي الايمان بها وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم خص الظهر لان المعهود حمل الاثقال علي الظهور كما عهد الكسب بالايدي وهو مجاز عن اللزوم علي وجه لا يفارقهم وقيل ان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء فطالما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليوم الا ساء ----ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدني----------------ا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع بما لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها لا تعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدار مبتدا الاخرة صفتها ودار الاخرة بالاضافة شامي اي ولدار الساعة الاخرة لان الشء لا يضاف الي صفته وخبر المبتدا علي القراءتين خير للذين يتقون وفيه دليل علي اما سوي اعمال المتقين لعب ولهو افلا يعقلون ب-------التاء مدني وحفص الانع-----ام 33 قد نعلم انه نزلت لما قال ابو جهل ما نكذبك يا محمد وانك عندنا لمصدق و انما نكذب ما جءتنا به نزل قد نعلم انه الهاء ضمير الشان ليحزنك الذي يقولون-------------- فانهم لا يكذبونك ل----------------------------------------------ا ينسبونك الي الكذب وبالتخفيف نافع وعلي من اكذبه اذا وجده كاذبا ولكن الظالمين----------------- بايات الله يجحدون من اقامة الظاهر مقام المضمر وفيه دلالة علي انهم ظلموا في جحودهم والباء يتعلق بيجحدون او بالظالمين كقوله فظلموا بها والمعني ان تكذيبك امر راجع الي الله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة و انما يكذبون الله لان تكذيب الرسل تكذيب المرسل الانعام 34 ولقد كذبت رسل ولقد كذبت رسل-	402	-8607863947727367548	427	481.5	336	1669	25.584182739257812	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms164	false	-4635301201011947054	79	141	421	744	1586	300	ان الله قادر علي ان ينزل بالتشديد والتخفيف اية مما اقترحوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان نزولها بلاء------------------------------------ عليهم لوجوب هلاكهم ان جحدوها 38-- الانعام 38 وما من دابة وما من زاءدة دابة تمشي في---------------------------------- الارض--------------------- ولا طاءر يطير في الهواء بجناحيه-------------------------------------------------------------------------- الا امم امثالكم في تدبير خلقها ورزقها واحوال----------------------ها ما فرطن---ا تركنا في الكتاب--- اللوح المحفوظ من زاءدة شء فلم نكتبه	164	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	12	112	64	548	1520	299	ان الله قادر علي ان ينزل------------------ اية كما اقترحوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر علي ان ينزل تلك الاية او لا يعلمون ما عليهم في الاية من البلاء لو انزلت الانعام 38 وما من دابة وما من------ دابة هي اسم لما يدب وتقع علي المذكر والمءنث في الارض في موضع جر صفة لدابة ولا طاءر يطير---------- بجناحيه قيد الطيران بالجناحين لنفي المجاز لان غير الطاءر قد يقال فيه طار اذا اسرع الا امم امثالكم في الخلق والموت والبعث والاحتياج الي مدبر يدبر امرها ما فرطنا ما تركنا في الكتاب في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه	404	-8607863947727367548	213	274.0	165	518	41.11968994140625	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms164	false	-4635301201011947054	129	205	683	1081	1586	300	ما فرطن---ا تركنا في الكتاب--- اللوح المحفوظ من زاءدة شء فلم نكتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون فيقضي بينهم ويقتص---------------------------------------------------- للجماء من القرناء ثم يقول لهم كونوا ترابا 39 الانع--------------------------------------------------------------ام 39 والذين كذبوا بايا---------------------------------------------------------------------تنا والذين كذبوا باياتنا القران صم عن سماعها سماع --قبول وبكم عن النطق- بالحق------- في الظلمات -----------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر من يشا ا------لله ا--------------ضلاله يضلله ومن يشا هدايته يجعله علي صراط طريق مستقيم دين الاسلام 40 الان-----------------------------------عام 40 قل ارايتكم ان قل يا محمد لاهل مكة ارايتكم	164	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	97	275	481	1390	1520	299	ما فرطنا ما تركنا في الكتاب في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني----- ترابا و انما قال الا امم مع افراد الدابة والطاءر لمعني الاستغراق فيهما الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا ولما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والذين كذبوا باياتنا------- صم لا يسمعون كلام المنيه وبكم لا ينطقون بالحق خابطون في الظلمات اي ظلمة الجهل والحيرة والكفر غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه صم وبكم خبر الذين ودخول الواو لا يمنع من ذلك وفي الظلمات خبر اخر ثم قال ايذانا بانه فعال لما يريد من يشا الله يضلله اي من يشا الله ضلاله يضلله ومن يشا------- يجعله علي صراط----- مستقيم وفيه دلالة خلق الافعال وارادة المعاصي ونفي الاصلح الانعام 40 قل ارايتكم ا-----------------ن قل ارايتكم	404	-8607863947727367548	274	375.0	213	950	28.842105865478516	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms164	false	-4635301201011947054	204	298	1073	1579	1586	300	ارايتكم اخبروني ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم الساعة القيامة المشتملة عليه- ب-غتة اغير الله تدعون ل-----------------------------------------------------------------------ا ان كنتم صادقين في ان الاصنام تنفعكم فادعوها -----41 الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه لا غيره تدعون في الشداءد------------------ فيكشف ما تدعون اليه ان يكشفه عنكم من الضر ونحوه ان شاء كشفه------------------ وتنسون تتركون ما تشركون معه من الاصنام فلا تدعونه 42 الانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من زاءدة قبلك رسلا--------------- فكذبوهم فاخذناهم بالباساء شدة الفقر والضراء----------------------------------------- المرض----------------------- لعلهم يتضرعون يتذللون فيءمنون 43 الانع-----------------------------------------------------ام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا	164	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	6	165	42	919	1624	299	ارءيتكم-------- ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساعة -----من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة-- فادعوها لتخلصكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل ايا--------ه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه------ ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم وتنس-------ون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير الله تدعون ان اتاكم عذاب الله الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من------ قبلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذناهم بالباساء و----------الضراء بالبءس والضر والاول القحط والجوع والثاني المرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا	405	-8607863947727367548	343	439.5	268	939	36.528221130371094	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms165	false	-2534692169371820529	12	89	62	469	1537	300	ولكن قست قلوبهم فلم تلن للايمان---------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون من المعاصي فاصروا عليها 44 الانع-------------------ام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا تركوا ما ذكروا وعظوا وخوفوا به من الباساء وال--------------------ضراء فلم يتعظوا فتحنا بالتخفيف والتشديد عليهم ابواب كل شء من------------------- النعم استدراجا لهم حتي اذا فرحوا بما اوتوا فرح بطر--------- اخذناهم بالعذاب بغتة فجاة فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير 45 الانع-----------------------------------------------------------ام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي---------- اخرهم	165	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	200	294	1098	1600	1624	299	ولكن قست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زينها الشيطان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا------ ما ذكروا------------- به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم يزجرهم فتحنا ------------------عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف النعمة فتحنا شامي- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعمة اخذناهم-------- بغت-----ة فاذا هم مبلسون ايسون متحسرون واصله الاطراق حزنا لما اصابه او ندما علي ما فاته و اذا للمفاجاة الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اهلكوا عن اخرهم	405	-8607863947727367548	272	405.0	215	553	49.186256408691406	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms165	false	-2534692169371820529	101	260	538	1339	1537	300	الانعام 46 قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم اخبروني -------------ان اخذ الله سمعكم اصمكم وابصاركم -----------اعماكم وختم طبع علي قلوبكم فلا تعرفون شيءا م-----ن اله غير الله ياتيكم به بما اخذه منكم بزعمكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف نبين الايات الدلالات علي وحدانيتنا ثم هم يصدفون يعرضون عنها فلا يءمنون 47 الانع--------------------------ام 47 قل ارايتكم ان قل لهم ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة-------------------- او جهرة--------------------------- ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون الكافرون اي ما يهلك الا هم 48 الانع------------------------------------------ام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن بهم واصلح عمل--------------ه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 49 الانع-ام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب ---------------------------------------------------بما كانوا يفسقون يخرجون عن ال----------طاعة 50 الان---------------عام 50 قل لا اقول قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله التي منها يرزق ولا اني------------ اعلم ا-----------------------------------------------------------------------------لغيب ما غاب عني ولم يوح ال--ي ولا اقول لكم اني ملك	165	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	26	263	126	1384	1552	300	الانعام 46 قل ارايتم ان ثم دل علي قدرته وتوحيده بقوله قل ارايتم ان اخذ الله سمعك------م وابصاركم بان اصمكم واعماكم وختم ع----لي قلوبكم فسلب العقول والتمييز من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ وختم عليه من رفع بالابتداء واله خبره وغير صفة لاله وكذا ياتيكم والجملة في موضع مفعولي ارايتم وجواب الشرط محذوف انظر كيف نصرف -لهم الايات نكرره----------------ا ثم هم يصدفون يعرضون عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام 47 قل ارايتكم ان قل---- ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون ------------ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم الانعام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين بالجنان والنيران للمءمنين والكفار ولن نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن---- واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا خوف يعقوب الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله تعالي بالكفر الانعام 50 قل لا اقول قل---- لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل ولا اعلم الغيب النصب عطفا علي محل عندي خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا --القول ولا هذا القول ولا اقول لكم اني ملك	406	-8607863947727367548	553	821.5	436	1325	41.73584747314453	94	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms166	false	-4262248791412929693	217	264	1132	1386	1550	300	الانعام 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك كما بينا ما ذكر نفصل نبين الايات القران ليظهر الحق فيعمل به ولتستبين تظه-----------------------ر سبيل طريق المجرمين فتجتنب وفي قراءة بالتحتانية وفي اخري بالفوقانية--------------------- ونصب --سبيل------------- خطاب للنبي- صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم 56 الانعام---------------------------------- 56 قل اني نهيت قل اني نهيت	166	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0408	true	2795344346979211360	208	299	1119	1616	1616	299	الانعام 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك---------------- نفصل----- الايات و---------------------------لتستبين وبالياء حمزة وعلي و ابو بكر سبيل----- المجرمين بالنصب مدني غيره بالرفع فرفع السبيل مع التاء والياء لانها تذكر وتءنث ونصب السبيل مع التاء علي خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم يقال استبان الامر وتبين واستبنته وتبيته والمعي ومثل ذلك التفصيل البين نفصل ايات القران ونلخصها في صفة احوال المجرمين من هو مطبوع علي قلبه ومن يرجي اسلامه ولتستوضح سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يجب ان يعامل به الانعام 56 _ 59 فصلنا ذلك التفصيل الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت-	408	-8607863947727367548	145	145.5	114	551	26.3157901763916	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms166	false	-4262248791412929693	103	170	538	913	1550	300	الانعام 53 وكذلك فتنا بعضهم وكذلك فتنا--------------------------------- ابتلينا بعضهم ببعض اي الشريف بالوضيع والغني بالفقير بان قدمناه بالسبق الي الايمان ليقولوا اي الشرفاء والاغنياء منكرين اهءلاء الفقراء من الله عليهم من بيننا بالهداية اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان ما هم عليه هدي ما سبقونا اليه قال تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين له فيهديهم بلي 54 الانعام 54 واذا جاءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل لهم سلام عليكم	166	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0408	true	2795344346979211360	11	84	57	478	1616	299	الانعام 53 وكذلك فتنا بعضهم وكذلك فتنا بعضهم ببعض ومثل ذلك الفتن العظيم ابتلينا الاغنياء--------------------------- بالفقراء----------------------------- ليقولوا اي ---------الاغنياء------- اهءلا--------ء من الله عليهم من بيننا اي انعم الله عليهم بالايمان ونحن المقدمون والرءساء وهم الفقراء انكارا لان يكون امثالهم علي الحق وممنونا عليهم من بينهم بالخير ونحوه لو كان خيرا---------- ما سبقونا اليه---------- اليس الله باعلم بالشاكرين بمن يشكر نعمته--- الانعام 54 واذا جاءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل---- سلام عليكم	408	-8607863947727367548	229	335.0	185	528	43.371212005615234	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms166	false	-4262248791412929693	264	300	1386	1550	1550	300	ان اعبد الذين تدعون--------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في عبادتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ضللت اذا--- ان اتبعتها--------------- وما انا من المهتدين 57-------------------------------------- الانعام 57 قل اني علي قل اني ---------------------------------------------------------علي بينة بيان من ربي-	166	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	0	92	0	436	1507	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي صرفت وزجرت بادلة العقل والسمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين وما انا من المهتدين في شء يعني انكم كذلك الانعام 57 قل اني علي ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه بقوله قل اني علي بينة----- من ربي	409	-8607863947727367548	143	174.0	111	441	32.42630386352539	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms167	false	-3950201636972056467	68	183	330	936	1553	300	مفاتح الغيب وعنده تعالي مفاتح الغيب خزاءنه او الطرق الموصلة الي علمه لا يعلمها الا هو وهي الخمسة التي في قوله ان الله عنده علم الساعة الاية كما رواه البخاري ويعلم ما يحدث في البر القفار----------- والبحر القري التي علي الانهار----- وما تسقط من زاءدة ورقة الا يعلمها ------------------------------------------------------------------------------ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة ---------------------الا في كتاب مبين ه------------------------------------------------------------------------------------و اللوح المحفوظ والاستثناء بدل اشتمال من الاستثناء قبله 60 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم--------------------- وهو الذي يتوفاكم بالليل--- يقبض ارواحكم عند النو-------------------م ويعلم ما جرحتم-------- كسبتم بالنها---------------------------------------------------ر ثم يبعثكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي النهار برد ارواحكم------------------------------------ ليقضي اجل مسمي هو اجل الحياة------------- ثم اليه مرج-------عكم بالبعث ----------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم	167	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0410	true	-2526718448589860212	41	219	229	1149	1579	299	مفاتح الغيب وعندك------ مفاتح الغيب فمن امن بغيبه اسبل الله الستر علي عيبه ويعلم ما ف---------------------------------------------------------------------------------------ي البر من النبات والدواب والبحر من الحيوان والجواهر وغيرهما وما تسقط من------ ورقة الا يعلمها ما للنفي ومن للاستغراق اي يعلم عددها الانعام 59 _ 63 واحوالها قيل السقوط وبعد ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها وقوله الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها ومعني الا كتاب مبين واحد وهو علم الله او اللوح الان---------------------------------------------------عام 60 وهو الذي يتوفاكم ثم خاطب الكفرة بقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض انفس-كم عن- التصرف بالتمام في المنام ويعلم ما جرحتم بالنهار كسبتم فيه من الاثام ثم يبعثكم فيه ثم يوقظكم في النهار او التقدير ثم يبعثكم في النهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الكسب لانه اهم وليس فيه انه لا يعلم ما جرحنا بالليل ولا انه لا يتوفانا بالنهار فدل ان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي ما عداه ليقضي اجل مسمي لتوفي الاجال علي الاستكمال ثم اليه مرجعكم رجوعكم بالبعث بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم	410	-8607863947727367548	336	360.0	263	1072	31.34328269958496	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms167	false	-3950201636972056467	188	279	957	1442	1553	300	القاهر فوق وهو القاهر مستعليا فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ملاءكة تحصي ا---عمالكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاء احدكم المو------------------------------------------------------------------------------------ت توفته وفي قراءة توفاه رسلنا الملاءكة الموكلون بقبض الارواح --------------------------------------------------وهم لا يفرطون ----يقصرون فيما يءمرون به 62 الانعام 62 ثم ردوا الي ثم ردوا اي الخلق الي الله-------------------------------------------- مولاهم مالكه----------------------م الحق الثابت العدل ليجازيه----م -------------------------الا له الحكم القضاء النافذ فيهم و----هو اسرع الحاسبين---------------------- يحاسب----- الخلق كلهم في قدر نصف نها-----------------------------------ر من ايام الدنيا لحديث بذلك 63 الانعام 63 قل من ينجيكم قل يا محمد لاهل مكة من ينجيكم---------------- من ظلمات البر والبحر ------------------اهوالهما	167	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	0	160	0	838	1572	299	القاهر فوق وهو القاهر --------فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ملاءكة حافظين لاعمالكم وهم الكرام الكاتبون ليكون ذلك ازجر للعباد عن ارتكاب الفساد اذا تفكروا ان صحاءفهم تقرا علي رءس الاشهاد حتي اذا جاء احدكم الموت حتي لغاية حفظ الاعمال اي وذلك داب الملاءكة مع المكلف مدة الحياة الي ان ياتيه الممات توفت----------------ه رسلنا اي استوفت روحه وهم ملك الموت واعوانه توفيه واستوفيه بالامالة حمزة رسلنا ابو عمرو وهم لا يفرطون لا يتوانون -ولا يءخرون------ الانعام 62 ثم ردوا الي ثم ردوا ا---------لي الله الي حكمه وجزاءه اي رد المتوفون برد الملاءكة مولاهم مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق------- العدل الذي لا يحكم الا بالحق وهما صفتان لله الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب عن حساب يحاسب جميع الخلق في مقدار حلب شاة وقيل الرد الي من رباك خير من البقاء مع من اذاك الانع---------------------ام 63 قل من ينجيك-----------------م قل من ينجيكم ينجيكم ابن عباس من ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما	411	-8607863947727367548	308	379.0	246	923	33.36944580078125	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms168	false	5660058674564620286	1	51	9	263	1575	300	لنكونن من الشاكرين المءمنين 64 الانعام 64 قل الله ينجيكم قل لهم الله ينجيكم بالتخفيف والتشديد----- منها----------- ومن كل كرب -غم سواها ثم انتم تشركون به 65 الانع-----ام 65 قل هو القادر قل هو القادر ع-------------------------------------------------------------------لي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم من السماء ك---------------------------الحجارة والصيحة او من تحت ارجلكم	168	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	216	284	1150	1496	1572	299	لنكونن من الشاكرين لله تعالي الانع--ام 64 قل الله ينجيكم قل---- الله ينجيكم ب---------التشديد كوفي منها من الظلمات ومن كل كرب وغم وحزن- ثم انتم تشركون ولا تشكرون الانعام 65 قل هو القادر قل هو القادر هو الذي عرفتموه قادر او هو الكامل القدرة فاللام يحتمل العهد والجنس علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجار--------ة او من تحت ارجلكم	411	-8607863947727367548	191	282.0	150	370	51.621620178222656	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms168	false	5660058674564620286	86	282	448	1476	1575	300	ربي ا--لا يجعل باس امتي بينهم فمنعنيها وفي حديث لما نزلت قال اما انها كاءنة ولم يات تاويلها بعد انظر كيف نصرف نبين لهم الايات الدلالات علي قدرتنا لعلهم يفقهون يعلمون ان ما هم عليه باطل 66 الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران قومك---------------- وهو الحق--- الصدق--------------------- قل لهم لست عليكم بوكيل فاجازي-----------كم انما انا منذر وامركم الي الله وهذا قبل الامر بالقتال 67 الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا خبر مست-------------------------------------------------قر وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم وسوف تعلمون تهديد لهم 68 الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا--- القران ب--------------الاستهزاء------------------------------------------------- فاعرض عنهم ولا تجالس---------هم حتي يخوضوا في حديث غيره------------------------------------------ واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينسينك بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد الشيطان فقعدت معهم-------------------------------------------- فلا تقعد بعد الذكري---- اي تذكره مع القوم الظالمين فيه وضع الظاهر موضع المضمر وقال المسلمون ان قمنا كلمنا خاضوا لم نستطع ان نجلس في المسجد وان نطوف فنزل 69 الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون الله من حسابهم اي الخاءضين من زاءدة---------------------------------- شء اذا -----------------------جالسوه-------------------------------م ولكن علي-----------هم ذكري تذكر----------------------------------------ة لهم وموعظة لعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتقو--------------ن الخوض 70 الان--------------------عام 70 وذر الذين اتخذوا وذر اترك الذين اتخذوا دينهم الذي	168	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	57	292	306	1555	1593	299	----ان لا يجعل باسهم--- بينهم فم-عني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف------------------------- انظر كيف نصرف--------- الايات بالوعد والوعيد لعله-----م يفقهون الانع-----------------------------ام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بالعذاب قومك قريش وهو الحق اي الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل---- لست عليكم بوكيل بحفيظ وكل الي امركم انما انا منذر الانع------------------------------------------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد منه--- وسوف تعلمون تهديد------- الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي القران يعني يخوضون في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم ولا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره غير القران مما يحل فحينءذ يجوز ان تجالسهم واما ينسينك---------------------------------------------------------------------------- الشيطان ما نهيت الانعام 68 _ 71 عنه ينسينك شامي نسي وانسي واحد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر- مع القوم الظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من -----حسابهم من حساب هءلاء الذين يخوضون في القران تكذيبا وستهزاء من شء اي وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون بالقيام عنهم واظهار الكراهة لهم وموعظتهم ومحل ذكري نصب اي ولكن يذكرونهم ذكري اي تذكيرا او رفع والتقدير ولكن عليهم ذكري فذكري مبتدا والخبر محذوف لعلهم يتقون لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم الانعام 70 وذر الذين اتخذوا وذر----- الذين اتخذوا دينهم الذي	412	-8607863947727367548	545	697.5	431	1573	34.64717102050781	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms169	false	2263615000432951672	130	200	660	1019	1558	300	قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي----- وما عدا-ه ضلال وامر------------------------------------------------------------------------------------------------نا لنسلم اي بان نسلم لرب العالمين 72 الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اي بان اقيموا الصلا----------------------------------------------------------------ة واتقوه تعالي وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة للحساب 73 الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي-------- محقا و اذكر يوم يقول للشء كن فيكون هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا فيقوموا قوله الحق	169	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	41	127	237	691	1599	299	قل ان هدي الله وه----و الاسلام هو الهدي وحده وما وراءه ضلال وامرنا محله النصب بالعطف علي محل ان هدي الله هو الهدي علي انهما مقولان كانه قيل قل هذا القول وقل امرنا لن------------سلم لرب العالمين--- الانعام 72 وان اقيموا الصلا-------ة وان اقيموا الصلاة والتقدير وامرنا لان نسلم و لان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة واتقوه------ وهو الذي اليه تحشر-------ون يوم القيامة الانع----------ام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة او محقا و------يوم يقول----- كن فيكون علي الخبر دون الجواب------------------- قوله الحق	414	-8607863947727367548	249	390.0	199	533	46.716697692871094	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms169	false	2263615000432951672	204	289	1041	1495	1558	300	وله الملك----------- يوم ينفخ ف--------------------ي الصور--- القرن النفخة الثانية من اسرافيل لا ملك فيه لغيره لمن الملك اليوم لله عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد --وهو الحكيم في خلقه------------ الخبير بباطن الاشياء كظاهرها 74 الانعام 74 واذ قال ابراهيم و اذكر اذ قال ابراهيم لابيه ازر ه------------و لقبه واسم-----------------------------ه تارخ ا-----------------------------تتخذ اصناما الهة تعبدها استفهام توبيخ----------------------------------------------------- اني اراك وقومك باتخاذها في ضلال عن الحق مبين بين 75 الانعام 75 وكذلك نري ابراهيم وكذلك ----كما اريناه اضلال ابيه وقومه نري ابراهيم ملكوت ملك السماوات والارض	169	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	181	283	970	1516	1599	299	وله الملك مبتدا وخبر يوم ينفخ ظرف لقوله وله الملك في الصور هو القرن بل--غة اليمن او جمع صورة عالم الغيب هو عالم ال------------------------غيب والشهادة اي السر والعلانية وهو الحكيم في الافناء والاحياء الخبير بالحساب والجزاء الانعام--------- 74 واذ قال ابراهيم و------اذ قال ابراهيم لابيه ازر هو اسم ابيه او لقبه لانه خلاف بين النسابين ان اسم ابيه تارح وهو عطف بيان لابيه وزنه فاعل اتتخذ اصناما الهة------- استفهام توبيخ اي اتتخذها الهة الانعام 74 _ 78 وهي لا تستحق الالهية اني اراك وقومك--------- في ضلال-------- مبين------- الانعام 75 وكذلك نري ابراهيم وكذلك اي وكما اريناه -------قبح الشرك نري ابراهيم ملكوت---- السماوات والارض	414	-8607863947727367548	281	380.0	225	629	44.67408752441406	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms170	false	-4793465374247093600	29	105	142	521	1518	300	فلما افل غاب قال لا احب الافلين ان اتخذهم --------اربابا لان الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لانهما من شان الحوادث فلم ينجع فيهم ذلك 77 الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا طالعا قال لهم هذا -------ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي يثبتني علي الهدي لاكونن من القوم الضالين تعريض لقومه بانهم علي ضلال فلم ينجع فيهم ذلك 78 الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 78 فلما راي الشمس فلما راي الشمس بازغة قال هذ----------ا ذكره	170	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0415	true	7969300990475858721	188	282	1003	1467	1557	300	فلما افل غاب قال لا احب الافلين اي لا احب عبادة الارباب المتغيرين عن حال الي حال لان ذلك من صفات الاجسام الانع----------------------------------ام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني رب-----------------ي لاكونن من القوم الضالين نبه ---قومه------ علي ان من اتخذ القمر الها فهو ضال و انما احتج عليهم بالافول دون البزوع وكلاهما انتقال من حال الي حال لان الاحتجاج به اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب الانعام 78 فلما راي الشمس فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي وامنا ذكره	415	-8607863947727367548	214	324.0	166	524	40.83969497680664	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms170	false	-4793465374247093600	108	176	537	889	1518	300	هذا اكبر من الكوكب والقمر------------------ فلما افلت وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا قال يا قوم اني برء مما تشركون بالله من الاصنام والاجرام المحدثة المحتاجة الي محدث فقالوا له ما تعبد 79 الانعام ----------------------------------------------------------------------------------------------79 اني وجهت وجهي قال اني وجهت وجهي قصدت بعبادتي للذي فطر خلق السماوات والارض اي الله-------------------------------- حنيفا------- ماءلا الي الدين القي----------------م وما انا من المشركين به 80 الان-------------عام 80 وحاجه قومه قال وحاجه قومه	170	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	19	110	105	572	1529	299	هذا اكبر من باب استعمال الصفة ايضا مع خصومه فلما افلت -----------------------------قال يا قوم اني برء مما تشركون من ---------------الاجرام التي تجعلونها الانعام 79 _ 84 شركاء لخالقها وقيل هذا كان نظره واستدلاله في نفسه فحكاه الله تعالي والاول اظهر لقوله يا قوم اني برء مما تشركون الانعام 79 اني وجهت وجهي---- اني وجهت وجهي ل-------------لذي فطر---- السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه منشءها حنيفا حال اي ماءلا عن الاديان كلها الا هذا الاسلام وما انا من المشركين بالله شيءا من خلقه الانعام 80 وحاجه قومه قال وحاجه قومه	416	-8607863947727367548	196	269.0	152	532	36.842105865478516	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms171	false	9180018793500610427	30	241	151	1288	1617	300	اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون 83 الانع-------------------------ام 83 وتلك حجتنا اتيناها وتلك مبتدا ويبدل منه حجتنا التي احتج بها ابراهيم علي وحدانية الله من افول الكوكب وما بعده والخبر اتين---------------اها ابراهيم ارشدناه لها حجة علي قومه---------------- نرفع درجات من نشاء بالاضافة والتنوين في العلم والحكمة----------------------------------------------- ان ربك حكيم في صنعه عليم بخلقه 84 الانعام 84 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسح---------اق ويعقوب ابنه كلا منهما هد--------------------ينا ونوحا هدين---------------ا من قبل اي قبل ابراهيم ومن ذريته اي نوح--------------------------------------------------------------------- داود وسليمان ابنه وايوب ويوسف بن يعقوب وموسي وهارون------------------------------- وكذلك كما جزيناهم نجزي المحسنين 85 الانع------------------------------------------------------------ام 85 وزكريا ويحيي وعيسي وزكريا ويحيي ابنه وعيسي بن مريم يفيد ان الذرية تتناول اولاد البنت والياس بن اخي هارون اخي موسي كل منهم من الصالحين 86 الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل بن ابراهيم واليسع -ال--------------لام------ زاءدة ويونس ولوطا بن هاران اخي ابراهيم وكلا منهم فضلنا علي العالمين بالنبوة ------87 الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم وذرياته------------------------------------------------م واخوانهم عطف علي كلا او نوحا ومن للتبعيض لان بعضهم لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده كافر واجتبيناهم اخترناهم وهديناهم الي صراط مستقيم 88 الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك ال-----------------------------------دين الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده------------------------------------------------------------------------------- ولو اشركوا فرضا----------------------------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون 89 الانع-----------------------------------------ام 89 اولءك الذين	171	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0417	true	-1271634863776061684	4	300	20	1617	1617	300	اولءك لهم الامن---------- وهم مهتدون ثم كلام ابراهيم عليه السلام الانعام 83 وتلك حجتنا اتيناها وتلك حجتنا اشارة الي جميع ما--- احتج به- ابراهيم عليه السلام علي قومه من قوله فلما جن عليه الليل الي وهم مهتدون اتيناها ابراهيم---------------- علي قومه وهو خبر بعد خبر نرفع درجات من نشاء في ------------------العلم والحكمة وبالتنوين كوفي وفيه نقض قول المعتزلة في الاصلح ان ربك حكيم بالرفع- عليم بالاه--ل الانعام 84 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ويعقوب----- كلا هدينا اي كلهم وانتصب كلا بهدينا ونوحا هدينا اي وهدينا نوحا من قبل من قبل ابراهيم ومن ذريته الضمير لنوح او لابراهيم والاول اظهر لان يونس ولوطا لم يكونا من ذرية ابراهيم داود وسليمان----- وايوب ويوسف--------- وموسي وهارون والتقدير وهدينا من ذريته هءلاء وكذلك------------ نجزي المحسنين ونجزي المحسنين جزاء مثل ذلك فالكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف الانعام 85 وزكريا ويحيي وعيسي وزكريا ويحيي----- وعيسي ------------------------------------------والياس كل اي كلهم م-------------------ن الصالحين وذكر عيسي معهم دليل علي ان النسب يثبت من قبل الام ايضا لانه جعله من ذرية نوح عليه السلام وهو لا يتصل به الا بالام وبذا اجيب الحجاج حين انكر ان يكون بنو فاطمة اولاد النبي عليه السلام الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل----------- واليسع والليسع حيث كان بلامين حمزة وعلي ويونس ولوطا--------------------- وكلا----- فضلنا علي العالمين بالنبوة والرسالة الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم في موضع النصب عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم-------------------------------------------------------------------------------- واجتبين---------اهم وهديناهم الي صراط مستقيم--- الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك اي مادان به هءلاء المذكورون هدي الله دين ا-------------------لله يهدي به من يشاء من عباده فيه نقض قول المعتزلة لانهم يقولون ان الله شاء هداية الخلق كلهم لكنهم لم يهتدوا ولو اشركوا مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات العلي لحبط عنهم ما كانوا يعملون لبطلت اعمالهم كما قال لءن اشركت ليحبطن عملك الانعام 89 اولءك الذين-	417	-8607863947727367548	698	931.5	563	1894	36.85322189331055	92	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms171	false	9180018793500610427	241	284	1288	1527	1617	300	اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب بمعني الكتب والحكم ا-لحكمة------------- والنبوة--------------------- فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة----------------------- هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا بها ارصدنا لها قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا بها--------------- بكافرين هم المهاجرون والانصار 90 الانعام 90 اولءك الذين هدي اولءك الذين هدي هم الله	171	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0418	true	-5907861671652710373	0	95	0	532	1594	299	اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب -يريد الجنس والحكم والحكمة اوفهم الكتاب والنبوة وهي اعلي مراتب البشر فان يكفر بها بالكتاب والحكم والنبوة او بايات القران هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا ب-----------ها قوما هم الانبياء المذكورون ومن تابعهم بدليل قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده او اصحاب النبي عليه السلام او كل من امن به او العجم ومعني توكيلهم بها انهم وفقوا للايمان بها والقيام بحقوقها كما يوكل الرجل بالشء ليقوم به ويتعهد ويحافظ عليه والباء في ليسوا بها صلة كافرين وفي بكافرين لتاكيد النفي ------------الانعام 90 اولءك الذين هدي اولءك الذين هدي--- الله	418	-8607863947727367548	179	248.5	143	559	32.02146530151367	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms172	false	-1958197339422182912	99	173	491	876	1561	300	وعلمتم ايها اليهود في القران ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من التوراة ببيان ما التبس عليكم واختلفتم فيه قل الله --------انزله ا--------ن لم يقولوه لا جواب غيره ثم ذرهم في خوضهم--- باطلهم---------------- يلعبون 92--------------------- الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا القران كتاب انزلناه---------------------- مبارك----------------------- مصدق الذي بين يديه قبله من الكتب ولتنذر -بالتاء والياء عط------------------ف علي معني ما قبله اي انزل--------------------ناه للبركة والتصديق ولتنذر به----------------- ام القري ومن حولها اي اهل مكة وساءر	172	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0419	true	-9218871243869239125	16	109	97	579	1554	300	وعلمتم يا اهل الكتاب بالكتاب ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من امور دينكم ودنياكم----------------------- قل الله جواب اي انزله الله فانهم لا يقدرون ان يناكروك-- ثم ذرهم في خوضهم في باطلهم الذي يخوضون فيه يلعبون حال من ذرهم او من خوضهم الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا------- كتاب انزلناه علي نبينا عليه السلام مباركا كثير المنافع والفواءد مصدق الذي بين يدي-----ه من الكتب ولتنذر وبالبياء ابو بكر اي الكتاب وهو معطوف عل-----ي ما دل عليه صفة الكتاب كانه قيل انزلناه للبركات و-تصديق ما تقدمه من الكتب ولا نذار ام القري----------------- مكة وسميت	419	-8607863947727367548	238	252.5	186	542	43.91143798828125	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms173	false	1654945936920664887	141	230	739	1206	1563	300	والقمر بالنصب عطف-----ا علي محل الليل حسبانا--- حسابا للاوقات او الباء محذوفة وهو حال من مقدر اي يجريان بحسبان كما في اية الرحمن ذ--------------------------------------------لك المذكور---------------- تقدير العزيز في ملكه------------ العليم بخلقه 97 الانعام----------- 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم------ لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في الاسفار------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا---------------------- بينا الايات الدلالات علي -قدرتنا لقوم يعلمون يتدبرون 98 الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم خلقكم من نفس واحدة هي اد------------م فمستقر منكم في الرحم ومستودع منكم في الصلب وفي قراءة ب---فتح القاف اي مكان	173	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0421	true	-8318759303182056734	156	269	818	1465	1626	299	والقمر حسبانا اي جعلهما علي---------- حسبان لان حساب ا-لاوقات يعلم بدورهما وسيرهما والحسبان بالضم مصدر حسب---- كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما وتدويرهما الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم خلقها لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي في ظلمات الليل الانعام 97 _ 100 بالبر والبحر واضافها اليهما لملابستها لهما او شبه مشتبهات الطرق بالظلمات قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قد بينا الايات الد-ال-ة علي التوحيد لقوم يعلمون الانع-----------ام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشا------كم من نفس واحدة هي ادم عليه السلام فمستقر-------------- ومستودع فمستقر بالكسر مكي وبصري فمن فتح القاف ----كان	421	-8607863947727367548	284	338.0	221	699	40.62947082519531	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms173	false	1654945936920664887	232	290	1215	1508	1563	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون ما يقال لهم 99 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام 99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء-------------- م-اء فاخرجنا فيه التفات عن الغيبة به بالماء نبات كل شء ينبت فاخر---------------------------------------------------------------------جنا منه اي النبات-------- شيءا خضرا بمعني اخضر--------------------------------------------------------- نخرج منه من الخضر حبا متراكبا يركب بعضه بعضا كسنابل الحنطة ونحوها----- ومن النخل خبر ويبدل منه من طلعها	173	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0422	true	-438007439286029334	1	110	7	549	1567	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون و انما قيل يعلمون ثم ويفقهون هنا لان الدلالة ثم اظهر و هنا ادق لان انشاء الانس من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة ادق فكان ذكر الفقه الدال علي تدقيق النظر اوفق الانعام 99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرجنا--------------------- به بالماء نبات كل شء -نبت كل صنف من اصناف النامي اي السبب وهو الماء واحد والمسببات صنوف مختلفة فاخرجنا منه من النبات خضرا اي شيءا غض-------ا اخضر يقال اخضر وخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهو السن-----------بل الذي تراكب فيه حبه ومن النخل-------------- من طلعها	422	-8607863947727367548	196	243.0	154	596	32.88590621948242	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms174	false	-3930828306185738537	143	198	764	1011	1525	300	يكون له ولد ولم تكن له صاحبة زوجة وخلق كل شء من شانه ان يخلق وهو بكل شء ---------------------------------------------------------------------------------------عليم 102 الانعام 102 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ر--------------------------------------------------------------------------بكم لا اله الا هو خالق كل شء------ فاعبدوه وحدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو علي كل شء وكيل حفيظ 103 الانعا-----------------------------------------------------------م 103 لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار اي لا تراه ---	174	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0423	true	-5521004346889250073	184	296	944	1484	1499	300	يكون له ولد---------------------- وخلق كل شء ----------------وهو بكل شء عليم اي ما من شء الا وهو خالقه وعالمه ومن كان كذلك كان غنيا عن كل شء والوالد انما يطلبه المحتاج الانعام 102 ذلكم الله ربكم ذلكم اشارة الي الموصوف بما تقدم من الصفات وهو مبتدا وما بعده اخبار مترادفة وهي الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء وقوله فاعبدوه مسبب عن مضمون الجملة اي من استجمعت له هذه الصفات كان هوالحقيقي بالعبادة فاعبدوه ولا تعبدوا من دونه من بعض خلقه وهو علي كل شء وكيل اي هو مع تلك الصفات مالك لكل شء من الارزاق والاجال رقيب علي الاعمال الانعام 103 لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار--- لا تحيط به	423	-8607863947727367548	174	252.0	132	581	29.9483642578125	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms175	false	2559169564435386993	31	150	170	788	1588	300	لقوم يعلمون -----------106 الانعام 106 اتبع ما اوحي اتبع ما اوحي اليك من ربك اي القران------- لا اله الا هو-------------------------------------------------------------------- واعرض عن المشركين 107 الانعام ------------------------------107 ولو شاء الله ولو شاء الله --------------------------ما اشركوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا فتجازيهم باعمال----------------هم وما انت عليهم بوكيل فتجبرهم علي الايمان وهذا قبل الامر بالقتال 108 الانعام 108 ولا تسبوا ال--------------------------------------------------------------------ذين ولا تسبوا ال-----ذين يدعون هم من دون الله اي الاصنام فيسبوا الله---------------------- عدوا اعتداء وظلم--------ا بغير علم -اي جهلا منهم بالل--------------------ه كذلك كما زينا لهءلاء ما هم عليه زينا لكل امة-------------- عملهم من الخير والشر فاتوه----------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم مرجع-------هم في الاخرة فينبءهم بما كانوا يعمل------------------ون فيجازيهم به 109 الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم	175	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0425	true	-4688787539483201596	91	293	497	1553	1579	299	لقوم يعلمون الحق من الباطل الانعام 106 اتبع ما اوحي اتبع ما اوحي اليك من ربك ولا تتبع اهواءهم لا اله الا هو اعتراض اكد به اتباع الوحي لا محل له من الاعراب او حال من ربكم مءكدة واعرض عن المشركين في الحال الي ان يرد الامر بالقتال الانعام 107 ولو شاء الله ولو شاء الله اي ايمانهم فالمفعول محذوف ما اشركوا الانعام 107 _ 110 بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله ولو علم منهم اختيار الايمان لهداهم اليه ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء شركهم فاشركوا بمشيءته وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا ل--------اعمالهم ماخوذا باجرامهم وما انت عليهم بوكيل بمسلط الانعا-----------------------------------------م 108 ولا تسبوا الذين وكان المسلمون يسبون الهتهم فنهوا لءلا يكون سبهم سببا لسب الله بقوله ولا تسبوا الهة الذين يدعون--- من دون الله----------- فيسبوا الله منصوبا علي جواب النهي عدوا --------ظلما وعدوانا بغير علم علي جه----الة بالله وبما يجب ان يذكر به كذلك مثل ذلك التزيين زي-----------نا لكل امة من امم الكفار عملهم وهو كقوله افمن زين له سوء علمه فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وهو حجة لنا في الاصلح ثم الي ربهم مرجعهم مصيرهم---------- فينبءهم بما كانوا يعملون فيخبرهم بما عملوا ويج-زيهم --عليه الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا------------ بالله جهد ايمانهم	425	-8607863947727367548	419	576.0	330	1167	35.90402603149414	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms175	false	2559169564435386993	184	300	964	1588	1588	300	انها اذا جاءت لا يءمنون لما سبق في علمي و-----------في قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي اخري بفتح ان بمعني لعل او معمولة لما قبلها 110 الانعام -110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم--- نحول قل-------وبهم عن----- الحق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفهمونه وابصارهم عنه فلا يبصرونه فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اي بما انزل من الايات اول مرة--------------------------------------------- ونذرهم نتركهم في طغيانهم ضلالهم يعم------------------------------------------------------هون يترددون متحيرين 111 الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملا-----------------------------------ءكة وكلمهم الموتي كما اقترحو------------ا وحشرنا جمعنا عليهم------ كل شء قبلا بضمتين------------------------ جمع قبيل اي فوجا فوجا وبكسر القاف وفتح الباء اي معاينة فشهدوا بصدقك ما كانوا ليءمنوا لما سبق في علم الله الا لكن ان يشاء الله ايمانهم فيءمنوا------------------------------------------------- ولكن اكثرهم يجهلون-	175	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	106	280	535	1477	1579	299	انها اذا جاءت لا يءمنون البته ومنهم من جعل لا مزيدة في قراءة الفتح كقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون لا تءمنون شامي وحمزة الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها فلا يءمنون بها قيل هو عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يعشركم اي وما يشعركم انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصارهم فلا يفقهون و--------------لا يبصرون الحق -------كما لم يءمنوا به---------------------- اول مرة كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يومنون بها ونذر-------هم في طغيانهم يعمهون الانعام 110 _ 114 قيل وما يشعركم انا نذرهم في طغيانهم يعمه--------ون يتحيرون---- الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة كما قالوا لولا انزل علينا الملاءكة وكلمهم الموتي كما قالوا فاتوا باباءنا وحشر------نا عليهم جمعنا كل شء قبلا كفلاء بصحة ما بشر نابه وانذرنا جمع قبيل وهو الكفيل قبلا مدني وشامي اي عيانا وكلاهما نصب علي الحال- ما كانوا ليءمنوا-------------------- الا---- ان يشاء الله ايمانهم فيءمنوا وهذا جواب لقول المءمنين لعلهم يءمنون بنزول الاية ولكن اكثرهم يجهلون	426	-8607863947727367548	346	410.5	277	1035	33.42995071411133	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms176	false	-6505733120598041697	27	166	143	902	1541	300	زخرف القول م----موهة من الباطل غرورا اي ليغروهم ولو ---------------------------------------------------شاء ربك ما فعلوه اي الايح-------------اء المذكور-------------------------------------------------------------- فذرهم دع الكفار وما يفترون من الكفر وغيره مما زين لهم وهذا قبل الامر بالقتال 113 الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي عطف علي غرورا اي تميل اليه اي الزخرف افءدة قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة----------------------------------------------------------------------------- وليرضوه-------- وليقترفوا يكتسبوا ما هم مقترفون من الذنوب فيعاقبوا عليه 114 الانعام 114 افغير الله ابتغي ونزل لما طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل بينه وبينهم حكما قل افغير الله ابتغي----------------------------------------------- اطلب ح-كما قاضيا بيني وبينكم --------------------------وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا----------------- مبينا فيه---------- الحق من الباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل بالتخفيف والتشديد من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه والمراد بذلك التقرير للكفار انه حق 115 الانعا---------------------------------------------------------------------م 115 وتمت كلمة ربك وتمت	176	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	95	298	501	1601	1605	299	زخرف القول ما زينوه- من القول والوسوسة والاغراء علي المعاصي غرورا خداعا واخذا علي غرة وهو مفعول له ولو شاء ربك ما فعلوه اي الايحاء يعني ولو شاء الله لمنع الشياطين من الوسوسة ولكنه امتحن بما يعلم انه اجزل في الثواب فذرهم---------- وما يفترون عليك وعلي الله فان الله يخزيهم وينصرك ويجزيهم الانعا--------م 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي اليه افءدة ال-------------------------------------ذين لا يءمنون بالاخرة ولتميل الي زخرف القول قلوب الكفار وهي معطوفة علي غرورا اي ليغروه ولتصفي اليه وليرضوه لانفسهم وليقترف--------وا ما هم مقترفون من ال------------------اثام الانعام 114 افغير الله اب----------------------------------------------------------------------------------------تغي افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم- بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والب--اطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب اي ------عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل شامي وحفص-------- من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه ايها السماع او فلا تكونن من الممترين في ان اهل الكتاب يعلمون انه منزل بالحق ولا يربك جحودا اكثرهم وكفرهم به الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت	427	-8607863947727367548	416	588.0	332	1287	32.3232307434082	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms176	false	-6505733120598041697	173	297	948	1518	1541	300	لا مبدل لكلماته بنقص او خلف و------------هو السم---------------------------------------------يع لما يقال-- العليم بما يفعل 116 الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار--------------- يضلوك عن سبيل الله دينه ان ما يتبعون الا الظن في مجادلتهم لك في امر الميتة اذ قالوا ما قتل الله احق ان تاكلوه مما قتلتم وان ما هم الا يخرصون يكذبون في ذلك 117 الانعا---------------------------م 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم اي عالم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فيجازي كلا منهم 118 الانعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي ذبح علي اسمه ان كنتم باياته مءمنين 119 الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 119 وما لكم الا وما لكم ا -------------------------------------------------------------------------ن لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل	176	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	37	272	166	1344	1483	300	لا مبدل لكلماته لا احد يبدل شيءا من ذلك وهو السميع لاقرار من اقر العليم باصرار من اصر او السميع لما يقولون العليم بما ي--ضمرون الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار لانهم الاكثرون يضلوك عن سبيل الله دينه ان--- يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونه---------------------------م وان--- هم الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك هو ان ربك هو اع--------لم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو يعلم الكفار والمءمنين من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والخبر يضل وموضع الجملة نصب بيعلم المقدر لا باعلم لان افعل لا يعمل في الاسم الظاهر النصب ويعمل الجر وقيل تقديره اعلم بمن يضل بدليل ظهور الباء بعده في المهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان ك----------------نتم باياته مءمنين هو مسبب علي انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسليمن ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة اي علي ذبحه دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتم او مات حتف انفه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي و اي غرض لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------- وقد فصل	428	-8607863947727367548	394	615.0	301	1248	31.570512771606445	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms177	false	4830353986660398131	36	145	165	756	1551	300	وان كثيرا ليضلون بفتح الياء وضمها باهواءهم بما تهواه انفسهم من تحليل الميتة وغيرها بغير علم يعتمدونه في ذلك---------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين -المتجاوزين 120 الانعا---------------م 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا اتركوا ظاهر الاثم وباطنه علانيته وسره والاثم قيل الزني وقيل كل معصية ا-------------------------------------ن الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخر--ة بما كانوا يقترفون يكتسبون ------121 الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه بان مات او ذبح علي اسم غيره والا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمدا او نسيانا فهو حلال قاله بن عباس وعليه الشافعي وانه اي الاكل منه لفسق خروج عما يحل وان الشياطين ليوحون -يوسوسون الي اولياءهم الكفار----- ليجادلوكم	177	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0429	true	-7492865152746913181	16	108	81	607	1570	299	وان كثيرا ليضلون ليضلون كوفي باهوا-----ءهم---------------------------------------- بغير علم اي يضلون فيحرمون ويحللون باهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة ان ربك هو اعلم بالمعتدين بالمتجاوزين من الحق الي الباطل الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذر-------وا ظاهر الاثم وباطنه علانيته وسره او-------- الزنا في الحوانيت والصديقه في السر او الشرك الجلي والخفي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون يوم القيامة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه عند الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه و ان اكل---ه لفسق------------- وان الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم	429	-8607863947727367548	327	506.5	263	704	46.4488639831543	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms177	false	4830353986660398131	170	276	887	1421	1551	300	وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يتبصر به الحق من غيره وهو الايمان كمن مثل---ه مثل زاءدة اي كمن هو في الظلمات ليس بخارج---- منها وهو الكافر لا كذلك كما زين للمءمنين الايمان- زين للكافرين----------------------------------------- ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي 123 الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك ----كما جعلنا فساق مكة اكابرهم جعلنا في كل ق--------------------------------------رية اكابر مجرميها ليمكروا فيه--------------------------------ا بالصد عن الايمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وباله علي---هم وما يشعرون بذلك 124 الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 124 واذا جاءتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية واذا جاءتهم اي اهل مكة اية علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قا------لوا لن نءمن به حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من --------	177	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	23	230	106	1200	1570	299	وجعل مستضيء--ا يمشي--- في الناس ----بنور الح-كمة --------والايمان ومثل الكافر مثل ----------من هو في الظ-مات التي لا يتخلص منه--------------ا كذلك كما زين للمءمن---- ايمانه زين للكافرين بتزيين الله تعالي كقوله زينا لهم اعمالهم ما كانوا يعملون اي ا----عمال-------هم الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك اي وكما جعلنا ف--ي مكة صناديدها ليمكروا فيها الانعام 123 _ 126 جعلنا صيرنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها ليتجبروا علي الناس فيها ويعملوا بالمعاصي واللام علي ظاهرها عند اهل السنة وليست بلام العاقبة وخص الاكابر وهم الرءساء لان ما فيهم من الرياسة والسعة ادعي لهم الي المكر والكفر من غيرهم دليله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ثم سلي رسوله عليه السلام ووعد له النصرة بقوله وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وما يشعرون انه يحيق بهم اكابر مفعول اول والثاني في كل قرية ومجرميها بدل من اكابر او الاول مجرميها والثاني اكبار والتقدير مجرميها اكابر الانعام 124 واذا جاءتهم اية ولما قال ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه نزل واذا جاءتهم اي الاكابر اية معجزة او اية من القران تامرهم بالايمان قالوا لن نءمن ---حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي نعطي من	430	-8607863947727367548	336	421.0	261	1157	29.04062271118164	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms178	false	8568678082146869271	54	221	275	1174	1580	300	ومن يرد ال---له ان يضله يجعل صدره ضيقا بالتخفيف والتشديد عن قبوله حرجا شديد----------- الضيق بكسر الراء صفة وفتحها مصدر وصف فيه مبالغة كانما يصعد وفي قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصاعد وفيهما ادغام التاء في الاصل في الصاد وفي اخري بسكونها في السماء اذا كلف الايمان لشدته عليه كذلك الجعل يجعل الله الرجس العذاب او الشيطان اي يسلطه عل--------ي الذين لا يءمنون 126 الانعام --------------------------------------------126 وهذا صراط ربك وهذا ------------------------------------الذي انت عليه يا محمد صراط طريق ربك----------------------------------------- مستقيما لا عوج فيه ونصبه علي الحال المءكد للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا بينا الايات لقوم يذكرون فيه ادغام التاء في الاصل الذال اي يتعظون وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون 127 الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلا----------------م اي السلام وه----------ي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربهم--------- وهو ولي----------------------------هم بما كانوا يعملون 128 الانعا----------------------------------------------------------------------------------------------------م 128 ويوم يحشرهم جميعا و --------------------------------اذكر يوم نحشرهم بالنون والياء اي الله الخلق جميعا ويقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس باغواءكم------------------------------------------------------------ وقال اولياءهم ال---------ذين اطاعوهم من الانس------------ ربنا استمتع بعضنا ببعض--- انتفع الانس بتزيين الجن لهم-------- الشهوات	178	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0431	true	-423128428000170396	34	296	187	1580	1597	299	ومن يرد اي الله ان يضله يجعل صدره ضيقا ضيقا مكي حرجا صفة لضيقا مدني و ابو بكر بالغا في الضيق حرجا غيرهما وصفا بال--مصدر--------------- كانما يصعد -في السماء كانه كلف ان يصعد الي السماء اذا دعي الي الاسلام من ضيق صدره عن اذا ضاقت عليه الارض فطلب مصعدا في السماء او كعازب الراي طاءر القلب في الهواء يصعد مكي يصاعد ابو بكر واصله يتصاعد الباقون يصعدو اصله يتصعد--------------------------------------------- كذلك ي------جعل الله الرجس العذاب في الاخرة واللعنة في الدنيا علي الذين لا يءمنون --و الاية حجة لنا علي المعتزلة في ارادة المعاصي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك اي الانعام 126 _ 130 طريقة الذي اقتضته الحكمة وسنته في شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد ضلاله مستقيما عادلا مطردا او حال مءكد------------------------------------------ة قد فصل-----نا الايات لقوم يذكرون---------------------------------- يتعظون الانعا---------------------------------م 127 لهم دار السلام له-----------م اي لقوم يذكرون دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او السلام التحية سميت دار السلام لقوله تحيتهم فيها سلام الا قيلا سلاما سلاما عند ربهم في ضمانه وهو وليهم محبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون باعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون او هو ولينا في الدنيا بتوفيق الاعمال وفي العقبي تبحقيق الامال الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا وبالياء حفص اي واذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا ------------------------يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم كما تقول استكثر الامير من الجنود وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات	431	-8607863947727367548	437	439.0	345	1613	27.092374801635742	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms179	false	879239948751562957	90	228	473	1186	1562	300	لم يكن ربك مهلك القري بظلم منها واهلها---------------------------------------- غافلون لم يرسل اليهم رسول يبين لهم 132 الانعام ------------------132 ولكل درجات مما ولكل من العالمين درجات جزاء -مما عملوا من خير وشر -----------------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بغافل عما يعملون بالياء و---التاء -133 الانعام 133 وربك الغني ذو وربك الغني عن خلقه وعباد---------تهم ذو الرح---------------------------------------مة ان يشا يذهبكم يا اهل مكة بالاهلاك ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اذهبهم ولكنه ابقاكم رحمة لكم 134 الانعام 1----------------------------------------34 ان ما توعدون ان-ما توع--------------دون من الساعة--------------- والعذاب لات لا محالة -------وما انتم بمعجزين -فاءتين عذابنا 135 الانعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------135 قل يا قوم قل لهم يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل علي حالتي فسوف تعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي -------------------------العاقبة المحمودة--------------- في ال--دار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح يسعد الظالمون--- الكافرون	179	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	17	284	90	1495	1564	299	لم يكن ربك مهلك القري بظلم بسبب ظلم اقدموا عليه او ظالما علي انه لو اهلكهم وهم غافلون لم ينهوا ب----رسول وكتاب لكان ظالما وهو متعال عنه الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل من المكلفين درجات منازل مما عملوا من جزاء اعمالهم وبه استدل ابو يوسف ومحمد رحمهما الله علي ان للجن الثواب بالطاعة لانه ذكر عقيب ذكر الثقلين وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه وبالتاء شامي الانعام 133 وربك الغني ذو وربك الغني عن ------عباده وعن عباتهم ذو الرحمة عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة ان يشا يذهبكم ايها الظلمة-------- ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام الانعام 134 ان ما توعدون ان ما ما بمعني الذي توعدون من البعث والحساب والثواب والعقاب لات خبر ان اي لكاءن وما انتم بمعجزين بفاءتين رد لقولهم من مات فقد فات المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة الانعام 135 قل يا قوم وقوله- يا قوم اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم واعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها ويقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه اني عامل علي الانعام 135 _ 138 مكانتي التي انا عليها اي اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم وهو امر تهديد ووعيد ودليله قوله فسوف تعلمون من تكون------------------- له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة وهذا طريق لطيف في الانذار ا--------------------نه لا يفلح----- الظالمون اي الكافرون	433	-8607863947727367548	478	685.5	373	1468	32.56130599975586	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms180	false	3187117143946087976	90	157	491	858	1632	300	لا يطعمها الا من نشاء م----------ن خدمة الاوثان وغيرهم بزعمهم اي لا حجة لهم فيه وان---------------عام حرمت ظهورها --فلا تركب كالسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها ---عند ذبح--ها بل يذكرون اسم ----------اصن----------------------------------------------امهم------------------------------------------------- ونسبوا ذلك الي الله افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون عليه 139 الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام المحرمة وهي السواءب والبحاءر خالصة حلال لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	180	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0435	true	-7062723582667386801	30	116	182	647	1572	299	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم- الاوثان والرجال دون النساء والزعم قول الظن يشوبه الكذب وانعام حرمت ظهورها هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها حالة الذبح و انما يذكرون عليها اسماء الاصنام افتراء عليه هو مفعول له او حال اي قسموا انعامهم قسم حجر وقسم لا يركب وقسم لا يذكر اسم الله عليها ونسبوا ذلك الي الله افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وعي----د الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام----------------------------- خالصة----- لذكورنا ومحرم علي ازواجنا	435	-8607863947727367548	270	409.0	220	504	53.57143020629883	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms180	false	3187117143946087976	168	230	918	1248	1632	300	فهم فيه شركاء سيجزيهم الله------ وصفهم ذلك ب-------------التحليل والتحريم اي جزاءه انه حكيم في صنعه-- عليم بخلقه 140 الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا بالتخفيف والتشديد اولادهم بالواد----------------------------------------------- سفها جهلا بغير عل--------------------------------------------------م وحرموا ما رزقهم الله مما ذكر------------------- افتراء علي ال---------له قد ضلوا وما كانوا مهتدين 141 الانعا-------م 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا خلق جنات بساتين--- معروشات	180	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0435	true	-7062723582667386801	215	299	1119	1572	1572	299	فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم جزءا وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم--------- انه حكيم في جزاءهم عليم باعتقادهم الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا------------------ اولادهم كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر قتلوا مكي وشامي سفه-----ا بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان لله هو رازق اولادهم لا هم وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها افتراء علي الله مفعول له قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الصواب الانعام 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا خلق جنات من الكروم معروشات-	435	-8607863947727367548	258	356.5	205	486	53.08641815185547	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	2	147	7	806	1537	300	من الانعام حمولة صالحة للحمل عليها كالابل----------- الكبار وفرشا لا تصلح له كالابل--- الصغار------------------- والغنم سميت فرشا لانها كالفرش ل--لارض لدنوها من------------ها كلوا مما رزقكم الله و-----------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان طراءقه من التحريم والتحليل--------------------------- انه لكم عدو مبين بين العداوة 143 الانعا--م 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج اصناف بدل من حمولة وفرشا من الضا----------------------ن زوجين اثنين -------ذكر و--انثي و-----------------------------------------------من المعز بالفتح والسكون اثنين قل يا محمد لمن حرم ذكور الانعام تارة واناثها اخري ونسب ذلك الي الله الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم عن كيفية تحريم ذلك ان كنتم صادقين فيه المعني من اين جاء التحريم فان كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام او الانوثة فجميع الاناث او اشتمال الرحم فالزوجان -----------فمن ا----ين التخصيص------------------------------------------ والاستفهام للانكار 144 الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	181	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0436	true	-6413169683647903417	155	282	823	1509	1595	299	من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح او الحمولة الكبار التي---- تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم---------- لانها دانية من الارض مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله اي ما احل لكم منها ولا تحرموها كما في الجاهلية ولا تتبعوا خطوات الشيطان طر--قه في ---------التحليل والتحريم كفعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين فانهموه علي دينكم الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج------ بدل من حمولة وفرشا من الضان اثنين ومن المعز اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي والواحد اذا كان وحده فهو فرد و اذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما زوجا وهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر-- والانثي ويدل عليه قوله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله م-----------ن الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	436	-8607863947727367548	300	327.5	238	1057	28.382213592529297	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	136	207	746	1098	1537	300	الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين ------حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام------------------------------------------ بل كنتم شهداء حضورا اذ وصاكم الله بهذ-----------------------------------ا التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل انتم كاذبون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بذلك---------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 145 الانعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 145 قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي	181	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	108	266	590	1418	1586	300	الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء------ اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن---------- اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الذين في علمه انهم يختمون علي الكفر ووقع الفاصل بين بعض المعدود وبعضه اعتراضا غير اجنبي من المعدود وذلك ان الله تعالي من علي عباده بانشاء الانعام لمنافعهم وباباحتها لهم فالاعترض بالاحتجاج علي من حرمها يكون تاكيد للتحليل والاعترضات في الكلام لا تساق الا للتوكيد الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي	437	-8607863947727367548	290	486.5	230	844	34.360191345214844	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms181	false	-3443500130865805236	209	298	1109	1531	1537	300	علي طاعم ي--------------طعمه الا ان يكون بالياء والتاء ميتة بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية------------ او دما مسفوح-------ا ساءلا بخلاف غيره ك-----------------الكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس حرام او الا ان يكون فسقا--------------------------------------------------------------------- اهل لغير الله به ا------------------------------------ي ذبح علي اسم غيره ------------------------------------فمن اضطر----------------- الي---- شء مما ذكر فاكله --غير باغ---------------------------- ولا عاد--------------------------- فان ربك غفور له ما اكل رحيم به ويلحق بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير 146 الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا اي اليهود حرمنا كل ذي ظفر	181	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	13	134	71	674	1546	300	علي طاعم يطعمه علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الا ان يكون الشء المحرم ميتة ان تكون مكي وشامي وحمزة ميتة شامي او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا فلا يحرم الدم الذي في اللحم والكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس نجس او------------- فسقا عطف علي المنصوب قبله وقوله فانه رجس اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اهل لغير الله به منصوب المحل صفة لفسقا اي رفع الصوت علي ذبحه ب--اسم غير الله وسمي بالفسق لتوغله في باب الفسق فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي اكل شء من هذه المحرمات غير باغ علي مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله فان ربك غفور---------- رحيم لا يءاخذه----------------------------------------------------- الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا---------- حرمنا كل ذي ظفر	438	-8607863947727367548	233	256.5	180	691	33.71924591064453	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms182	false	-104258465634254114	4	108	22	568	1563	300	والنعام ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما-------------------------------------------------------------------------------------- الثروب وشح-م الكلي الا ما حملت ظهوره--------ا اي ما علق بها منه او حملته--------------------------- الحوايا---------------- الامعاء جمع ---حاوياء او حاوية او ما اختلط بعظم منه وهو شحم الالية فانه احل ل----------------------------------------هم ذلك التحريم جزيناهم به ببغيهم بسبب ظلمهم بما سبق في سورة النساء وانا لصادقون في-- اخبارنا ومواعيدنا 147 الانعا----------------------------------------------------------------------------------------م 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فيما جءت به فقل لهم------- ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم--------------- يعاجلكم بالعقوبة وفيه تلطف بدعاءهم الي الايمان ولا يرد باسه عذابه اذا جاء----- عن القوم المجرمين 148 الانعا-------------------------------------م 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا---------------------- لو شاء الله م-------ا اشركنا	182	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	144	300	719	1546	1546	300	والنعام ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما اي حرمنا عليهم لحم كل ذي ظفر وشحمه وكل شء منه ولم يحرم من البقر والغنم الا الشحوم وهي الثروب وشحوم الكلي الا ما حملت ظهورهما الا ما اشتمل علي الظهور والجنوب الانعام 140 144 من السحفة او الحوايا او ما اشتمل علي الامعاء واحدها حاوياء او ح-وية او ما اختلط بعظم---- وهو---- الالية او المخ ذلك مفعول ثان لقوله جزيناهم والتقدير جزيناهم ذلك------------------- ببغيهم بسبب ظلمهم----------------------- وانا لصادقون فيما اخب-رنا به وكيف نشكر من سبب معصيتهم لتحريم الحلال ومعصية سالفنا لتحليل الحرام حيث قال وعفا عنكم فالان باشروهن الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فيما اوحيت اليك من هذا فقل ربكم ذو رحمة واسعة بها يمهل المكذبين ولا يعاجلهم بالعقوبة و------------------------------لا يرد باسه عذابه مع سعة رحمته عن القوم المجرمين اذا جاء فلا تغتر بسعة رحمته عن خوف نقمته الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا اخبار بما سوف يقولونه لو شاء الله لانشرك ما اشركنا-	438	-8607863947727367548	377	506.0	301	910	41.42856979370117	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms182	false	-104258465634254114	132	214	690	1098	1563	300	حتي ذاقوا باسنا عذابنا ق----------------ل هل عندكم من علم بان الله راض بذلك--------------------- فتخرجوه لنا اي لا علم عندكم ان ما تتبعون في ذلك الا الظن وان ما انتم الا تخرصون تكذبون فيه 149 الانعام 149 قل فلله الحجة قل ان لم يكن حجة فلله الحجة البالغة التامة فلو شاء هدايتكم------------------------------------ لهداكم اجمعين 150 الانع--------------------------------------ام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم احضر-------وا شهداءكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذين يشهدون ان الله حرم هذا الذي حرمتموه------------------ فان شهدوا فلا تشهد مع------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	182	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0439	true	4058892170154928869	102	232	521	1213	1554	300	حتي ذاقوا باسنا حي انزلنا عليهم العذاب قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قلتم فتخرجوه لنا فتظهروه ان -----------تتبعون -------الا الظن وان--- انتم الا تخرصون تكذبون-------- الانعام 149 قل فلله الحجة قل-------------- فلله الحجة البالغة عليكم باوامره ونواهيه ولا حجة لكم علي الله بمشيءته فلو شاء لهداكم اجمعين اي فلو شاء هدايتكم وبه تبطل صولة المعتزلة الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهداءكم هاتوا شهداءكم وقربوهم ويستوي في هذه الكلمة الواحد والجمع والمذكر والمءنث عند الحجازيين وبنوا تميم تءنث وتجمع الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي زعموه محرما الانعام 144 146 فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم لانه اذا سلم لهم فكانه شهد معهم مثل شهادتهم فكان واحدا منهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	439	-8607863947727367548	287	408.5	228	735	39.0476188659668	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms183	false	-3865122793900431360	120	211	627	1131	1583	300	الانعام 154 ثم اتينا موسي ثم اتينا موسي الكتاب التوراة وثم لترتيب الاخبار تماما للنعمة علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الذي احسن بالقيام------------------------------------------------------------------------------- به وتفصيلا بيانا لكل شء-------------------- يحتاج --اليه في الدين-- وهدي ورحمة لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم----------------- بالبعث يءمنون 155 الانعا------م 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا--- ال----------------قران كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعوه يا اهل مكة بالعمل بما فيه واتقوا الكفر-- لعلكم ترحمون ----156 الانعام 156 ان تقولوا انما انزلناه ل ان ------------------لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين اليهود والنصاري من قبلنا--------------------------------------------------------------------- وان مخففة واسمها محذوف اي انا كنا عن دراستهم قراءت-------هم لغافلين	183	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0441	true	-3907508168490421862	140	285	733	1490	1563	300	الانعام 154 ثم اتينا موسي ثم اتينا موسي الكتاب--------------------------- تماما اي ثم اخبركم انا اتينا او هو عطف علي قل اي ثم قل اتينا او ثم مع الجملة تاتي بمعني الواو كقوله ثم الله شهيد علي الذي احسن علي من كان محسنا صالحا يريد جنس المحسنين دليله قراءة عبد الله علي الذين احسنوا او اراد به وتفصيلا ------لكل شء وبيانا مفصلا لكل ما يحتاجون اليه في --دينهم وهدي ورحمة لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم يءمنون يصدقون اي بالبعث والحساب وبالرءية الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا اي القران الانعام 149 152 كتاب انزلناه مبارك كثير الخير فاتبعو--------------------------ه واتقوا مخالفته لعلكم ترحمون لترحموا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا كراهة ان تقولوا او لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين---------------- من قبلنا اي اهل التوارة و اهل الانجيل وهذا دليل علي ان المجوس ليسوا باهل كتاب وان-------------------------- كنا عن دراستهم عن تلاوة كتبهم لغافلين	441	-8607863947727367548	339	492.0	273	860	39.41860580444336	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms183	false	-3865122793900431360	184	300	981	1583	1583	300	تقولوا انما انزلناه ل ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين اليهود والنصاري من قبلنا وان مخففة واسمها محذوف اي انا كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لعدم معرفتنا لها اذ ليست بلغتنا 157 الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا ----------------لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لجودة اذهاننا فقد جا----------------------------------------ءكم بينة بيان من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة لمن اتبعه فمن اي لا احد اظلم ممن كذب بايات الله----------------------- وصدف-------- اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب اي اشده--------------- بما كانوا يصدفون -----158 الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون--------------------------------------------- -----------------------ما ينتظر المكذبون --------------الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة-------------- لقبض ارواحهم او ي-----------------اتي ربك اي-------------------------------------------------------------- امره بمعني عذاب--------------ه او ياتي بعض ايات ربك-	183	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0442	true	2391889988257101552	29	190	150	1022	1585	300	يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا------- علي طاءفتين---------------- من قبلنا وكنا -------------------------------------------------غافلين عما فيهما الانعا--------------------------م 157 او تقولوا لو او تقولوا كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لح-دة اذهاننا وثقابة افهامنا وغزارة حفظنا لايام العرب فقد جاءكم بينة----- من ربكم اي ان صدقتم فيما كنتم تعدون من انفسكم فقد جاءكم ما فيه البيان الساطع والبرهان القاطع فحذف الشرط وهو من احاسن الحذوف وهدي ورحمة---------- فمن---------- اظلم ممن كذب بايات الله بعدما عرف صحتها وصدقها وصدف عنها اي اعرض----- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب وهو النهاية في النكاية بما كانوا يصدفون باعراضهم الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون اي اقمنا حجج الوحدانية وثبوت الرسالة وابطلنا ما يعتقدون من الضلالة فما ينتظرون في ترك الضلالة بعدها الا ان تاتيهم-------------- الملاءكة اي ملاك الموت لقبض ارواحهم ياتيهم حمزة وعلي او ياتي ربك اي امر ربكم وهو العذاب او القيامة وهذا لان الاتيان متشابه واتيان امره منصوص عليه محكم فيرد اليه او ياتي بعض ايات ربك	442	-8607863947727367548	371	474.0	295	1015	36.55172348022461	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms184	false	-359289247724975119	63	230	312	1150	1501	300	فرقوا دينهم باختلافهم فيه فاخذوا بعضه وتركوا بعضه-------------------------------- وكانوا شيعا فرقا في ذلك وفي قراءة فارقوا اي تركوا دينهم الذي امروا به وهم اليهود والنصاري لست منهم في شء اي فلا تتعرض ل-------------------------هم انما امرهم الي الله يتولاه ثم ينبءهم في الاخرة بما كانوا يفعلون فيجازيهم به وهذا منسوخ باية السيف 160 الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة اي لا اله الا الله فله عشر امثالها اي جزاء عشر حسنات--------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي جزاءه وهم لا يظلمون ينقصون من جزاءهم شيءا 161 الانعام 161 قل انني هداني قل انني هداني ----رب---------------ي الي صراط مستقيم وي-------------بدل من محله دينا قيم----------------------------------------------------ا مستقيما--------------------------------------------------------------------------------------------- ملة ابراهيم--------- حنيفا ---------------وما كان من المشركين 162 الانعا---------------م 162 قل ان صلاتي قل ان صلاتي ونسك---ي عبادتي من حج وغيره----------------- ومحيا--------------------ي حياتي ومماتي موتي------------------------ لله رب العالمين 163 الانعا--------------------------------------------------------------------م 163 لا شريك له لا شريك له في ذ------لك وبذلك اي التوحيد امرت وانا اول المسلمين من هذه الامة 164 الانعا---------------------م 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا	184	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0443	true	-1036391117588462356	25	257	134	1321	1529	300	فرقوا دينهم-------------- فامنوا ببعض وكفروا ببعض فارقوا دينهم حمزة وعلي اي تركوا وكانوا شيعا فرقا كل فرقة تشيع اماما لها-------------------------------------------------- لست منهم في شء اي من السءال عنهم وعن تفرقهم او من عقابهم انما امرهم الي الل-------ه ثم ينبءهم---------- بما كانوا يفعلون فيجازيهم علي ذلك الانعا---------------------م 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة------------------- فله عشر امثالها تقديره -عشر حسنات امثالها الا انه اقيم صفة الجنس المميز مقام الموصوف ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها ---------وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب الانعام 161 قل انني هداني قل انني هداني ربي ربي ابو عمرو ومدني الي صراط مستقيم دينا نصب علي البدل من محل الي صراط مستقيم لان معناه هداني صراطا بدليل قوله ويهديكم صراطا مستقيما فيما فيعل من قام كسدي من ساد وهو ابلغ من القاءم قيما كوفي وشامي وهو مصدر بمعني القيام وصف به ملة ابراهيم عطف بيان حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين بالله يا معشر قريش الانعام 162 قل ان صلاتي قل ان صلاتي ونسكي اي عبادتي والنسك العابد او ذبحي او حجي ومحياي ومماتي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعلم الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه محياي ومماتي بسكون الياء الاول وفتح الثاني مدني وبعكسه غيره الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في شء من ذلك وبذلك الاخلاص--- امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا	443	-8607863947727367548	546	753.0	425	1321	41.33232498168945	91	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms184	false	-359289247724975119	247	292	1220	1449	1501	300	ولا تزر تحمل نفس وازرة------------------------ اثمة وزر ن-فس اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 165--------------------- الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة اي------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا------------------------------------------ فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات بالمال والجاه وغير ذلك	184	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0444	true	-8533462672176330706	8	80	49	414	1521	300	ولا تزر--------- وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة بذنب نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من الاديان التي فرقتموها الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر الامم او لان بعضهم يخلف------ بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويترفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض في الشرف والرزق---- وغير ذلك	444	-8607863947727367548	180	270.5	141	384	46.875	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms185	false	5938224514159445551	56	136	274	698	1590	300	لتنذر متعلق بانزل اي للانذار به وذكري تذكرة للمءمنين به 3 الاعراف 3 اتبعوا ما انزل قل لهم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي القران ولا تتبعوا تتخذوا من دونه اي الله اي غيره اولياء تطيعونهم في معصيته تعالي قليلا ما تذكرون بالتاء والياء تتعظون وفيه ادغام التاء في الاصل في الذال وفي قراءة بسكونها وما زاءدة لتاكيد القلة 4 الاع-----------راف 4 وكم من قرية وكم خبرية مفعول من قرية اريد اهلها-- اهلكناها--- اردنا اهلاكها-------------------------- فجاء----------ها باسنا عذابنا بياتا	185	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	89	160	450	845	1584	300	لتنذر------------ اي للانذار ولل-ذكري الاع--------------------راف 3 اتبعوا ما انزل------- اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اي القران والسنة عن عبادة الاوثان والاهواء والبدع قل----------------------------------يلا ما تذكرون حيث تتركون دين الله وتتبعون غيره وقليلا نصب يتذكرون اي تذكرون تذكرا قليلا وما مزيدة لتوكيد القلة تتذكرون شامي الاعراف 4 وكم من قرية وكم------ مبتدا من قرية تبيين والخبر اهلكناها اي اردنا -هلاكها كقوله اذا قمتم الي الصلاة فجاءها جاء اهلها باسنا عذابنا بياتا	445	-8607863947727367548	204	248.5	162	476	42.85714340209961	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms185	false	5938224514159445551	180	300	919	1590	1590	300	فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل الي--------------------هم اي ال-------------------------امم عن- اجابتهم الرسل وعملهم فيما بلغهم ولنسالن المرسلين ع-ن الابلاغ 7 الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم لنخبرنهم عن علم بما فعلوه------------------------------------------------------------- وما كنا غاءبين عن ابلاغ الرسل والامم الخالية فيما عملوا 8 الاع------------------------------------------------------راف 8 والوزن يومءذ الحق وال-------وزن للاعمال او لصحاءفها بميزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له لسان وكفتان كما ورد في حديث كاءن يومءذ اي يوم السءال المذكور وهو يوم القيامة الحق العدل صفة الوزن ----فمن ثقلت موازينه ب--------------------------------------------------------------------الح--------------------سنات-- فاولءك هم المفلحون الفاءزون 9 الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات فاو------------------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم بتصييرها الي النار بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون 10 الاع----------------------------------------------------------------------راف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم يا بني ادم في الارض وجعلنا لكم فيها-	185	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	0	207	0	1172	1652	300	فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم ارسل مسند الي اليهم اي فلنسالن المرسل اليهم وهم الامم عما اجابوا به رسل----------------هم ولنسالن المرسلين عما اجيبوا به الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم ومعني السءال التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا بالسنتهم وشهد عليهم انبياءهم الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها وهو مبتدا وخبره يومءذ اي يوم يسال الله الامم ورسلهم فحذفت الجملة وعوض عنها التنوين الحق اي العدل صفته ثم قيل توزن صحف الاعمال يميز ان له لسان وكفتان اظهارا للصفة وقطعا للمعذرة وقيل هو عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل والله اعلم بكيفيته فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون اي فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما توزن به حسناتهم فاولءك هم المفلحون الفاءزون-- الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه هم الكفار فانه لا ايمان لهم ليعتبر معه عمل فلا يكون في ميزانهم خير فتخف موازينهم فاولءك الذين خسروا انفسهم -------------------بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون فالايات الحجح والظلم بها وضعها في غير موضعها اي جحودها وترك الانقياد لها الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم----------- في الارض وجعلنا لكم فيها	446	-8607863947727367548	423	537.0	347	1220	34.6721305847168	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms186	false	-6617190903563739004	7	66	41	340	1516	300	قليلا ما لتاكيد القلة تشكرون علي ذل---------ك 11 الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم اي----------------- اباكم ادم ثم صورناكم اي ص---------------ورناه وانتم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجود تحية بالانحناء فسجدوا الا ابليس ابا الجن كان بين الملاءكة لم يكن من الساجدين 12 الاعر----------------------اف 12 قال ما منعك قال تعالي ما منعك ا لا زاءدة تسجد	186	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	234	291	1323	1613	1652	300	قليلا ما------------- تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم-------------------- فسجدوا الا ابليس-------------------------- لم يكن من الساجدين ممن سجد لادم عليه السلام الاعراف 12 قال ما منعك قال------ ما منعك الا------- تسجد	446	-8607863947727367548	181	250.5	142	362	50.0	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms186	false	-6617190903563739004	80	142	400	709	1516	300	الاعراف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماوات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون ينبغي----- لك ان تتكبر فيها------ فاخرج منها انك من الصاغرين الذليلين 14 الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 14 قال انظرني الي قال انظرني اخرني الي يوم يبعثون ا----ي الناس 15 الاعر----------------------------اف 15 قال انك من قال انك من المنظرين وفي اية اخري الي يوم الوقت المعلوم اي يوم النفخة الاولي	186	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	197	295	1080	1583	1598	299	الاعراف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها م---ن الجنة او م--ن السماء لانه كان فيها وهي مكان المطيعين والمتواضعين والفاء في فاهبط جواب لقوله انا خير منه اي ان كنت تتكبر فاهبط فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج----- انك من الصاغرين من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني الي ------يوم يبعثون امهلني الي يوم البعث وهو وقت النفخة الاخيرة الاعراف 15 قال انك من قال انك من المنظرين الي النفخة-------------------------------------- الاولي	447	-8607863947727367548	202	330.0	158	557	36.265708923339844	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms186	false	-6617190903563739004	143	186	712	942	1516	300	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويت--------ني اي ------باغواءك ل--ي والباء ل-----------لقسم وجوابه------------------------------------------- لاقعدن لهم اي لبني ادم صراطك المستقيم اي عل------------------------------------------------------------------ي الطريق الموصل اليك 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم----------------- ومن خلفهم -----------------وعن ايمانهم ---------------وعن شماءلهم	186	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	31	148	155	788	1563	299	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني اضللتني اي فبسسبب اغواءك اياي والباء تتعلق بعفل القسم المحذوف تقديره فبسبب اغواءك اقسم اي فاقسم باغواءك لاقعدن له------------م صراطك المستقيم لاعترضن لهم علي طريق الاسلام متردصا للرد متعرضا للصد كما يتعرض العدو علي الطريق ليقطعه علي السابلة وانتصابه علي الظرف كقولك ضرب زيد الظهر اي علي الظهر وعن طاوس انه كان في المسجد الحرام فجاء رجل قدري فقال له طاوس تقوم اوتقام فقام الرجل فقيل له اتقول هذا لرجل فقيه فقال ابليس افقه منه قال رب بما اغويتني وهو يقول انا اغوي نفسي الاعراف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم اشككهم في الاخرة ومن خلفهم ارغبهم في الدنيا وعن ايمانهم من قبل الحسنات وعن شماءلهم	448	-8607863947727367548	193	262.5	155	645	29.922481536865234	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms187	false	-1208958434837921376	26	91	146	476	1586	300	وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة -----------------------------------الا كراهة ان تكونا ملكين-------------------------------------- وقرء بكسر اللام-------------- او تكونا من الخالدين اي وذلك لازم عن الاكل منها كما في اية اخري هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 21 الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما اي اقسم لهما بالله اني لكما لمن الناصحين في ذلك 22 الاعر-----------------------------------------------------------------------------اف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهما --حطهما -------عن من-زلتهما بغرور	187	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0449	true	-2767676918778445731	195	278	1026	1482	1588	299	وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 _ 24 الا كراهة ان تكونا ملكين تعلمان الخير الشر وتستغنيان عن الغذاء وقرء ملكين لقوله وملك لا يبلي او تكونا من الخالدين من الذين لا يموتون ويبقون----- في الجنة ساكنين الاعر-----------------------------------اف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما و--اقسم لهما------ اني لكما لمن الناصحين واخرج قسم ابليس علي زنة المفاعلة لانه لما كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها من اثنين الاعراف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهما فنزلهما الي الاكل من الشجرة بغرور	449	-8607863947727367548	210	298.0	166	504	41.66666793823242	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms187	false	-1208958434837921376	134	203	706	1078	1586	300	واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين بين العداوة والاستفهام للتقرير 23 الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا بمعصيتنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين 24 الاعر------------------------------------------------اف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا اي -----ادم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما بعضكم بعض الذرية------------------------------------------- لبعض عدو من ظلم بعضهم بعضا-------------------------------- ولكم في الارض مس------تق--ر اي مكان استقرار ومتاع تمتع --------الي حين تنقضي فيه- اجالكم	187	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0450	true	-6581977853402337077	150	237	778	1251	1585	299	واقل لكما ان الشيطان لكما عدو م----بين الاعر------------------------------اف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفس---------نا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن- من الخاسرين فيه دليل لنا علي المعتزلة لان الصغاءر عندهم مغفورة الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا الخطاب لادم وحواء بلفظ الجمع لان ابليس هبط من قبل ويحتمل انه هبط الي السماء ثم هبطوا جميعا الي الارض بعضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين يعاديهما ابليس ويعاديانه ولكم في الارض مستقر استقرار او موضع استقرار ومتاع وانتفاع بعيش الي حين الي انقضاء اجالكم	450	-8607863947727367548	241	368.0	189	517	46.61508560180664	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms188	false	3969032289063312679	13	175	76	934	1590	300	من حيث لا ترونهم للطافة اجسادهم او عدم الوانهم----- انا جعلنا الشياطين اولياء اعوانا وقرناء للذين لا يءمنون 28 الاعراف------------------- 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة كالشرك و---------------------------------------طوافهم بالبيت عراة قاءلين لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها فنهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا فاقتدينا بهم والله امرنا بها ايضا قل لهم ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يامر بالفحشاء-------------------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون انه قاله استفهام انكار ----29 الاعراف 29 قل امر ربي قل امر ربي بالقسط بالعدل و-------------------اقيموا معطوف علي معني بالقسط اي قال اقسطوا واقيموا او قبله فاقبلوا مقدرا وجوهكم لله عند كل مسجد------------------ اي اخلصوا له سجودكم------------------------------------------------------------------- وادعوه -اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك -----------------------كما بداكم خلقكم ولم تكونوا شيءا تعودون اي يعي---------------دكم احياء يوم القيامة 30 الاعر---------------------------------------------------------------------------------اف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا منكم هدي وفر--------------------------يقا حق عليهم الضل---------------------------------------------------الة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله اي غيره-- ويحسبون انهم مهتدون 31 الاعر-----------------------------------------------اف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم ما يستر عورتكم عند كل مسجد	188	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0452	true	-3875805744290148389	25	282	108	1486	1583	299	من حيث لا يراه وهو الله الكريم الستار الرحيم الغفار انا جعلنا الشياطين اولي--------------اء للذين لا يءمنون فيه دلالة خلق الافعال الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة ما يبالغ في قبحه الاعراف 28 _ 31 من الذنوب وهو طوافهم بالبيت عراة وشركهم------------------------------------------- قالوا وجدنا عليها اباءنا------------- والله امرنا بها اي اذا فعلوها اعتذروا بان اباءهم كانوا يفعلونها فاقتدوا بهم وبان الله امرهم بان يفعلوها حيث اقرنا عليها اذ لو كرهها لنقلنا عنها وهما باطلان لان احدهما تقليد للجهال والثاني افتراء علي ذي الجلال قل ان الله لا يامر بالفحشاء اذ المامور به لا بد ان يكون حسنا وان كان فيه علي مراتب علي ما عرف في اصول الفقه اتقولون علي الله ما لا تعلمون--------- استفهام انكار وتوبيخ الاعراف 29 قل امر ربي قل امر ربي بالقسط بالعدل وبما هو حسن عند كل عاقل فكيف يامر بالفحشاء-------------------- واقيموا وجوهكم عند --------------------------كل مسجد وقل اقيموا وجوهكم اي اقصدوا عبادته مستقيمين الهيا غير عادلين الي غيرها في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا كما بداكم---------------------- تعودون كما انشاكم ابتداء يعيدكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالم فاخلصوا له العبادة الاعراف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا----- هدي وهم المسلمون وفريقا اي اضل فريقا حق عليهم الضلالة وهم الكافرون انهم ان الفريق الذين حق عليهم الضلالة----- اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله اي انصارا ويحسبون انهم مهتدون -و الاية حجة لنا علي الاعتزال في الهداية والاضلال الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم لباس زين---تكم عند كل مسجد	452	-8607863947727367548	532	782.0	424	1539	34.567901611328125	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms188	false	3969032289063312679	204	254	1080	1361	1590	300	من اللباس والطيبات المستلذات من الرزق قل هي------- للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاستحقاق وان شاركهم فيها غيرهم خالصة خاصة بهم بالرفع والنصب حال------- يوم القيامة كذلك نفصل الايات نبينها مثل ذلك التفصيل لقوم يعلمون يتدبرون فانهم المنتفعون بها 33 الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش	188	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	253	296	1309	1526	1542	299	من الضمير -الذي في الظرف الذي هو الخير اي هي ثابتة للذين امنوا في الحياة الدنيا في----------------------------------------------------------- حال خلوصها يوم القيامة كذلك نفصل الايات نميز الحلال من الحرام- لقوم يعلمون انه لاشريك له----------------- الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش	453	-8607863947727367548	143	203.5	112	295	48.47457504272461	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms189	false	-5665163903326883672	0	121	0	619	1582	300	امة اجل ولكل امة ----------------------------------------------------------------------------------------اجل مدة-------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون عليه 35 الاعر---------------------------------اف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ياتينكم------------------------------------------------------------------ رسل منكم يقصون عليكم اياتي ف-------------------------------------------------------من اتقي الشرك واصلح --عمل----ه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 36 الاعر------اف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا----- باياتنا واستكبروا تكبروا عنها فلم يءمنوا------- بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 37 الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اي لا احد اظلم ----ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك والولد اليه او كذب باياته القران او------------------------------------لءك ينالهم يصيبهم نصيبهم حظهم من الكتاب مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والاجل وغير ذلك حتي اذا جاءتهم رسلنا اي -	189	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	79	249	395	1268	1560	300	امة اجل ولكل امة اجل وقت معين ياتيهم فيه عذاب الاستءصال ان لم يءمنوا وهو وعيد لاهل مكة بالعذاب النازل في اجل معلوم عند الله كما نزل بالامم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون---- ساعة ولا يستقدمون قيد بساعة لانها اقل ما يستعمل في الامهال الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما ياتينكم هي--- ان الشرطية --ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط لان ما للشرط ولذا الزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا واستكب-------روا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او -------------------------كذب باياته ممن تقول علي الله مالم يقله او كذب ما قاله اولءك ينال-------هم نصيبهم م-----ن الكتاب -ما كتب لهم من الارزا---------------ق والاعمار------- حتي اذا جاءتهم رسلنا ملك	454	-8607863947727367548	432	662.5	341	952	45.378150939941406	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms189	false	-5665163903326883672	130	275	672	1451	1582	300	تعبدون من دون الله------------ قالوا ضلوا غ----ابوا عنا فلم نر-هم وشهدوا علي انفسهم عند الموت انهم كانوا كافرين 38 الاعر-------------------------------------------------اف 38 قال ادخلوا في قال تعالي لهم---------------- يوم القيامة-------------- ادخلوا------------------------------- في جملة ام------------م قد خل----ت من قبلكم من الجن وال--------------------انس في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة النار لعنت اختها------------------ التي قبلها لضلالها بها حتي اذا اداركوا--------------------- تلاحقوا فيها----------------------------------------------------------------- جميعا---- قالت اخراهم وهم------ الاتباع--------- لاولاهم اي لاجلاءهم وهم المتبوعون--------------------------------------------------------- ر--------بنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار قال تعالي لكل منكم ومنهم ضعف عذاب مضاعف---------------------------- ولكن لا يعلمون بالياء والتاء ما لكل فريق 39 الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------اف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ------------------------------------------------------------------------فضل لانكم لم تكفروا بسببنا فنحن وانتم سواء قال تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 40 الاع--------------------------------------------------------------------------------------------راف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا تكبروا عنها فلم يءمنوا بها لا تفتح لهم ابواب السماء	189	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	1	253	6	1345	1579	299	تعبدون من دون الله ليذبوا عنكم قالوا ضلوا عنا فابوا عنا فلا نراهم وشهدوا علي انفسهم---------- انهم كانوا كافرين اعترفوا بكفرهم بلفظ لشهادة التاريخ هي لتحقيقف الخبر الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة لهءلاء الكفار ادخلوا في امم في موضع الحال اي كاءنين في جمل- امم مصاحبين لهم قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس من كفار الجن والانس في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة النار لعنت اختها شكاها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصله تداركوا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار فابدلت التاء دالا وسكنت للادغام ثم ادخلت همزة الوصل جميعا حال قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزل------ة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا يار بنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار قال------ لكل ضعف للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء ولكن لا تعلمون-------------- ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل ل--كم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف----------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكب-------روا عن---------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء	455	-8607863947727367548	587	845.5	466	1411	41.60169982910156	93	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms190	false	1971482216824155048	16	122	80	642	1597	300	الجزاء نجز------------------ي المجرمين بالكفر 41 الاعر--------------------------------------------اف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة وكذلك نجزي الظالمين 42 الاعر-----------اف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره وهو اولءك------------- اصحاب الجنة ه---------------------------------------------------------------------م فيها خالدون 43 الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم تحت قصورهم الانهار---------------------------------------------- وقالوا عند الاستقرار في منازلهم الحمد لله الذي هدانا ل---------------------هذا العمل الذي هذا جزاءه--- وما كنا----------------------------------------------- لنهتدي لولا ان هدانا الله	190	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	31	188	153	1001	1584	300	الجزاء الفظيع الذي وصفنا نجزي المجرمين اي الكافرين بدلالة التكذيب بايات الله والاستكبار عنها الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية--------- جمع غاشي------------------------------ة وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات------------ لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة- اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون--- الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا فلي يبق بينهم الا التواد والتعاطف وعن علي رضي الله عنه اني لا رجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم تجري من تحتهم----------- الانهار حال من هم في صدورهم والعامل فيها معني الاضافة وقالوا------------------------- الحمد لله الذي هدانا لهذا لما هو وسيلة الي هذا الفو العظسم وهو الايمان وما كنا ما كنا بغير واوشامي علي انها جملة موضحة للاولي لنهتدي لولا ان هدانا الله	456	-8607863947727367548	398	626.5	317	939	42.38551712036133	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms190	false	1971482216824155048	115	240	608	1260	1597	300	وما كنا لنهتدي لولا ان ------------------------------هدانا الله حذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان مخففة اي انه او مفسرة في المواضع الخمسة تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 44 الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار تقريرا او تبكيتا ان قد و-------------------------------------------------------------جدنا ما وعدنا ربنا من الثواب حقا---- فهل وجدتم ما وعد كم ربكم من العذاب حق---------------------------------------------------------ا قا----------------------------------------------------------لوا نعم------------------------ فاذن مءذن------ نادي مناد -------بينهم بين الفريقين اسمعهم ان لعنة الله علي الظالمين 45 الاعر--------------------------اف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون الناس- عن سبيل الله دينه ويبغونها اي ----------------------يطلبون السبيل عوجا معوجة---- وهم بالا----------------------------خرة كافرون 46 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما اي اصحاب الجنة -والنار حجاب حاجز قيل هو ---------س-------------------------------------ور الاعراف وعلي الاعراف------- وهو --سور	190	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0457	true	-5290563574122604646	37	201	178	1066	1603	300	وما كنا لنهتدي لولا ان هدانما الله وقال اهل النار لو هدانا الله لهديناكم وقال ابليس فيما اغويتني الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 44 ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار----------------- ان قد وجدنا ان مخففة من الثقيلة او مفسرة وكذلك ان لعنة الله علي الظالمين ما وعدنا ربنا من الثواب حقا حال فهل وجدتم ما وعد ر---بكم من العذاب حقا وتقديره وعدكم ربكم فحذف كم لدلالة وعدنا ربنا عليه و انما قالوا لهم ذلك شماتة باصحاب النار واعتارفا بنعم الله تعالي قالوا نعم وبكسر العين حيث كان علي فاذن مءذن بينهم نادي مناد وهو ملك يسمع اهل ال---جنة والنار ان لعنة الله علي الظالمين ان لعنة مكي وشامي وحمزة وعلي الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله دينه ويبغونها عوجا مفعول ثان ليغون اي ويطلبون لها الاعوجاج والتناقض وهم بالاخرة بالدار الاخرة بالدار الاخرة كافرون--- الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما ----وبين الجنة ووالنار اوبين الفريقين حجاب وهو السور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف -علي --اعراف الحجاب وهو للسور	457	-8607863947727367548	402	563.5	317	1036	38.8030891418457	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms191	false	4359980210067071814	13	172	62	953	1584	300	الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم اي اصحاب الاعراف-------------------------------------------- تلقاء جه---------ة اصحاب النار قا------------------------لوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين 48 الاعر------------------------------------------------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من اصحاب النار يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم من النار جمعكم المال او كثرت----------كم و-----------ما كنتم تستكبرون اي واستكباركم عن الايمان و-----------يقولون لهم مشيرين الي ضعفاء المسلمين 49 الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء ال--------------------------------------------ذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقسمتم---------- لا ينالهم الله برحمة قد قيل لهم---------------------------------------------- ادخلوا الجنة------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وقرء ادخلوا بالبناء للمفعول ودخلوا فجملة النفي حال اي مقولا لهم ذلك 50 الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء--------------------------------------------- او مما رزقكم الله م-------------------------------------------------------------------------------ن الطعام قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان الله حرمهما منعهما علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الكافرين -51 الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا------------------------------------ وغرتهم الحياة الدنيا------------------- فاليوم ننساهم نتركهم في النار ---------------كما نسوا لقاء يومهم هذا بتركهم العمل له وما كانوا باياتنا يجحدون اي	191	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	9	298	41	1659	1675	300	الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم--- ابصار الاعراف وفيه ان صارفا يصرف ابصارهم لينظوا فيستعيذوا تلقاء ظرف اي ناحية اصحاب النار وراوا ماهم فيه منالعذاب قالوا ربنا لا تجعلنا--------- مع القوم الظالمين فاستعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من رءوس الكفرة يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم--------- جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون--- واستكباركم علي الحق وعلي الناس ثم يقولون لهم الاعر-----------------------------اف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء مبتدا الذين خبر مبتدا مضمبر تقديره هءلاء هم الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا والمشار اليهم فقراء المءمنين مكصهيب وسلمان ونحوهما لا ينالهم الله برحمة جواب اقسمتم وهو داخل في صلة الذين تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الجنة يحتقرونهم لفقرهم فيقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة وذلك بعد ان نظروا الي الفريقين وعرفوهم بسماهم وقالوا ماقالوا لا خوف عليكم ولا انتم تح-----------------------------------------------------------------------زنون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء ان مفسرة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار ار او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة او اريد او القوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة كقولك علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها و انما سالوا ذلك مع باسهم عن الاجابة لان المتحري ينطق بما يفيد وبما لا يفيد قالوا ان الله حرم-------هما علي الكافرين هو تحريم منع كما في وحرمن عليه المراضع وتقف هنا ان رفعت او نصبت ما بعده ذما وان جررته وصفا للكافرين فلا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فحرموا واحلوا ماشاءوا اوديتهم عيدهم وغرتهم الحياة الدنيا اغتروا بطول البقاء فاليوم ننساهم نتركهم الاعراف 50 53 في العذاب كما نسوا لقاء يومهم هذا و----------------ما كانوا باياتنا يجحدون اي	458	-8607863947727367548	673	1098.5	549	1765	38.13031005859375	102	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms191	false	4359980210067071814	175	248	967	1335	1584	300	الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم اي اهل مكة بكتاب قران فصلناه بي-ناه بالاخبار والوعد والوع------يد علي علم حال اي عالمين بما فصل في--------ه هدي حال من الهاء ورحمة--------------------------------------------- لقوم يءمنون به 53 الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون الا تاويله---- عاقب------------------------------------------ة ما فيه --------------------يوم ياتي تاويله هو يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل تركوا الايمان به قد جاءت رسل ربنا بالحق-------------------------------------------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	191	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0459	true	-589096525843951730	0	90	0	463	1569	300	الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم----------- بكتاب----- فصلناه ميزنا حلال----ه وحرامه ومواعظه وقصصه علي علم------- عالمين بكيفية تفصيل احكامه هدي------------- ورحمة حال منصوب فصلناه كما ن علي علم حال من مرفوعه لقوم يءمنون------ الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون--- ينتظرون الا تاويله الا عاقبة امره وما يءل اليه من تبيين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله--------------- يقول الذين نسوه من قبل----------------- قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بيتن وصح انهم جاءوا باحلق فاقروا حين لا ينفعهم فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	459	-8607863947727367548	261	349.5	209	544	47.97793960571289	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms192	false	8043605206350734181	50	150	253	799	1602	300	والشمس والقمر والنجوم بالنصب عطفا علي السماوات والرفع م------------------------بتدا خبره مسخرات مذللات بامره بقدرته----------------------------------------- الا له الخلق جميعا والامر كله----------------------------- تبارك تعاظم الله رب مالك ----------------------------------------------------------------العالمين 55 الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا حال--------------------------------------------------------------------- تذللا وخفية س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را انه لا يحب المعتدين في الدعاء بالتشدق ورفع الصوت 56 الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بالشرك والمعاصي بعد اصلاحها ببعث الرس-------------------------------------------------------ل وادعوه خوفا من عقابه وطمعا في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رحمة الله قريب من المحسنين المطيعين وتذكير ق--------------------------------------------------------------------ريب المخبر به عن رحمته --------------------------------------------------------لاضافتها الي الله 57 الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي	192	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	30	278	166	1429	1542	300	والشمس والقمر والنجوم سمخرات شامي والشمس------------- مبتدا والبقية معطوفة عليها والخبر- مسخر-------ات بامره هو امر تكوين لما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال الا له الخلق------ والامر اي هو الذي خلق الاشياء وله الامر تبارك------ الله كثر خيره او دام بره من البركة النماء او من البروك الثبات ومنه البركة رب العالمين--- الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا وخفية نصب علي الحال اي ذوي تضرع وخفية والترضع تفعل ن الضراعة وهي الذل اي تذللا وتملقا قال عليه السلام انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا انه معكم اينما كنتم عن الحسن بين دعوة الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب الهيا من قول وعلم ثم قرا انه لا يحب المع--------------------------------تدين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض ب----------------عد اصلاحها اي بالمعصية بعد الطاعة او بالشرك بعد التوحيد او بالظلم بعد العد ل وادعوه خوفا--------- وطمعا حالان اي خاءفين من الرد طامعين في الاجابة او من النيران وفي الجنان او من الفراق وفي التلاق او من غيب العاقبة وفي ظاهر الهداية او من العدل وفي الفضل ان رحمة الله قريب من المحسنين ذك------------ر قريب علي تاويل الرحمة بالحم او الترحم او لانه صفة موصوف محذوف اي شء قريب او علي تشبيهه بفعيل الذي هو بمعني مفعول او لان تانيث الرحمة غير تحقيقي او للاضافة-- الي ا-لمذكر الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح الريح مكي ---	460	-8607863947727367548	336	424.5	266	1374	24.45414924621582	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms192	false	8043605206350734181	203	298	1089	1596	1602	300	فانزلنا به بالبلد الماء------------------------ فاخرجنا به بالماء من كل الثمرات كذل--------ك الاخراج------------------ نخرج الموتي من قبورهم بالاحياء لعلكم تذكرون فتءمنون 58 الاعر---------------------------------------------------------------------------------------اف 58 والبلد الطيب يخرج والبلد الطيب العذب------- التراب يخرج نباته حسنا باذن ربه هذا مثل للمءمن يسمع الموعظة فينتفع به----------------------------------------ا والذي خبث ترابه--------------------- لا يخرج--- نباته-------------- الا نكدا عسرا بمشقة---- وهذا مثل للكافر كذلك كما بينا ما ذكر--------------------------------------------------------------------------------- نصرف نبين الايات--------------- لقوم يشكرون----- الله -----فيءمنون 59 الاعر------------------------اف 59 لقد ارسلنا نوحا لقد------- جواب قسم مح-------------ذوف ارسلنا نوحا الي قومه------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره بالجر صفة لاله والرفع	192	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0461	true	-7764343298913912025	93	265	482	1407	1582	300	فانزلنا به------- الماء بالسحاب او بالسوق وكذلك فاخرجنا به------- من كل الثمرات كذلك مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمارت نخرج الموتي------------------- لعلكم تذكرون فيءديكم التذكر الي الايمان بالبعث اذ لا فرق بين الاخراجين لان كل واحد منهما اعادة الشء بعد انشاءه الاعراف 58 والبلد الطيب يخرج والبلد الطيب الارض الطيبة التراب يخرج نباته----- باذن ربه بتيسيره وهو موضع الحال كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه واقع في مقابلة نكدا والذي خبث صفة للبلد اي والبلد الخبيث لا يخرج اي نباته فحذف للاكتفاء الا نكدا هو الذي الكافر وهذا التمثيل واقع علي اثر مثل ذلك المطر وانزاله بالبلد الميت واخراج الثمرات به علي طريق الاستطراد كذلك مثل ذلك التصرف نصرف -----الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله وهم المءمنون ليتفكروا فيها ويعتبروا بها الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا لقد ارسلنا جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا نوحا الي قومه ارسل وهو ابن خسمين سنة وكان نجارا وهو نوح بن لك بن توشلخ بن اخنوخ وهواسم ادريس عليه السلام فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره غيره علي ف------الرفع	461	-8607863947727367548	344	403.5	271	974	35.318275451660156	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms193	false	66165210336909323	20	129	94	669	1521	300	الملا--- الاشراف-------- من قومه انا لنراك في ضلال مبين----------------------- بين ----------------61 الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة هي اعم من الض--------------------------------لال فنفيها ابلغ من نفيه--------------------------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين 62 الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------اف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم بالتخفيف والتشديد رسالات ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نصح اريد- الخير لكم-------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تع--------------------------------------------------------------------------------لمون 63 الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم ا ----------------------------------------------------------------كذبتم وعجبتم ان جا------------ءكم ذكر- موعظة من ربكم -------------علي لسان رجل منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله---------------------------------------- ولعلكم ترحمون بها 64 الاعر-------------------------اف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه----------------- فانجيناه والذين----------------------------------------------------------------- معه من ا-لغرق في الفلك السفينة---------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين	193	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	0	300	0	1623	1623	300	الملا اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي ذهاب عن طريق الصواب بين والرءية رءية القلب الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت -ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال ثم استدرك لتاكيد نفي الضلة فقال ولكني رسول من رب العالمين لان كونه رسولا من الله مبلغا لرسالاته في معني كونه علي الصراط المستقيم فكان في الغاية القصوي من الهدي الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم------------------ رسالات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او في المعاني الاعراف 61 65 المختفلة من الاوامر والنواهي والمواعظ والبشاءر والنظاءر ابلغكم ابو عمرو وهو كلام مستانف بيان لكونه رسول رب العالمين وانصح لكم واقصد صلاحكم بالخصلاص يقال نصحته ونصحت له وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي امحاض النصيحة وحقيقة النصح ارادة الخير لغيرك مما تريده لنفسك او النهاية في صدق العناية واعلم من الله ما لا تعلمون اي صفاته يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكره موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم اي من جنسكم وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولوا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم يحذكرم عاقبة الكفر- ولتتقوا ولتوجد منكم التقوي ة وفي الحشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ة ان وجدت منكم الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فنسبوه الي الكذب فانجيناه والذين معه وكانوا اربعين رجلا وامراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة م---من امن به في الفلك يتعلق بمعه كانه قيل والذين صحبوه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين-	462	-8607863947727367548	463	589.5	369	1656	27.95893669128418	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms193	false	66165210336909323	130	233	672	1183	1521	300	الحق 65 الاعراف 65 والي عاد اخاهم و --------ارسلنا الي عاد الاو------لي---- اخاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون تخافونه فتءمنون 66 الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------اف 66 قال الملا الذين------ قال الملا الذين كفروا من قومه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنراك في سفاهة جهالة وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين في ---------رسالتك 67 الاعرا---ف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناص--------------------------------------------------------------------ح امين مامون ع----------------------------------------------------------------------------------------لي الرسالة 69 الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 69 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم	193	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0463	true	-7096967502965441767	8	300	34	1481	1481	300	البصيرة الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد ووهو عطف علي نوح اخاهم واحدا ممنهم من قولكم يا اخا العرب للواحد منهم و انما تجعل واحدا منهم لانهم عن رجل منهم افهم فكانت الججة عليهم الزم هودا عطف بيان اخاهم وهو هود بن شالح بن ارفخشد بن سام بن نوح قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون و انما لم يقل فقال كما في قصة نوع عليه السلام لانه علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم اعدبوا الله الاعراف 66 قال الملا الذين وكذلك قال الملا الذين كفروا من قومه و انما وصف الملا بالذين كفروا دون الملا من قوم نوح لان في اشراف قوم هود من امن منهم مرد بن سعد فاريد التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح عليه السلام مءمن انا لنراك في سفاهة في فخة حلم وسحافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة الاعراف 65 70 ظرفا مجازا يعني انه متمكم فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسال----ة الاعراف 67 68 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------- ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم و انما قال هنا و انا لكم نصاح امين لقولهم وانا انظنك من الكاذبين اي ليقابل الاسم الاسم وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من ينسبهم الي الضلالة والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضصل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واختيار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رج-----ل منكم لينذركم-	463	-8607863947727367548	396	593.5	311	1496	26.47058868408203	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms193	false	66165210336909323	233	300	1183	1521	1521	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد قوم نوح----------------------------------------------------------------------------------- وزادكم في الخلق بسطة قوة وطولا وكان طوي-----------------------------لهم ماءة ذراع وقصيرهم ستين--------- فاذكروا الاء الله نعمه------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون تفوزون------- 70 الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين في قولك 71 الاعر--------اف 71 قال قد وقع قال قد وقع-	193	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	0	147	0	771	1586	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد قوم نوح اي خلقتموهم في الارض او في مساكنهم و اذ مفعول به وليس بظرف اي اذكروا وقت استخلافكم وزادكم في الخلق بسطة -----طولا وامتدادات فكان اقصرهم سنين ذراعا واطولهم ماءة ذراع بصطة حجازي وعاصم وعلي فاذكروا الاء الله في استخلافكم وبسطة اجرمكم وما سواهما من عطاياه وواحد الالاء الي نحو اني وافاء لعلكم تفلحون --ومعني المجء في الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا ان يكون لهود عليه السلام مكان معتزل عن قومه يتحنث فيه كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء قبل البعث فلما اوحي اليه جاء قومه يدعوهم لنعبد الله وحده ونذر----- ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك بن الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع	464	-8607863947727367548	271	381.0	214	795	34.088050842285156	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms195	false	-4038343547509144703	4	62	19	317	1628	300	الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي اعرض صالح عنهم و-----------------قال يا قو----------------م لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 80 الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 80 ولوطا اذ قال و اذكر لوطا ويبدل منه اذ قال لق----------------------------ومه اتاتون الفاحشة اي ادبار الرجال------------------ ما سبقكم بها -------------------------------------------------------------------من احد م---------------------------------------------ن العالمين الانس والجن 81 الاعر------------------------------------------------------------------------------------------اف 81 انكم لتاتون الرجال------------ اءنكم بتحقيق	195	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0467	true	7161301668316696630	72	236	376	1275	1611	300	الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي---------- عنهم لما عقروا الناقة وقال يا قوم عند فراقه اياهم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين--- الامرين بالهدي لاستحلاء الهوي والنصيحة منيحة تدرا الفضيحة ولكنها وخيمة تورث السخيمة وروي انه عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء فقال صالح تعيشون بعده ثلاثة ايام تصفر وجوهكم اول يوم وتحمر في الثاني وتسود في الثالث ويصيبكم العذاب في الرابع وكان كذلك روي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فلما علم انهم هلكوا راجع بمن معه فسكنوا ديراهم الاعراف 80 ولوطا اذ قال و------لوطا اذ ----------قال لقومه اي واذكروا لوطاء اذ بدل منه اتاتون الفاحشة اتفعلون السشءة المتمادية في القبح ما سبقكم بها ما عملها قبلكم والباء للتعدية ومنه قوله عليه السلام سبقك بها عكاشة من احد من زاءدة لتاكيد الني ف وافادة معني الاستغارق من العالمين من للتبعيض وهذه جملة مستانفة انكر عليهم او لا بقوله اتاتون الفاشحة ثم وبخهم علهيا فقال انتم اول من عملها الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال وقوله تعالي اءنكم لتاتون	467	-8607863947727367548	223	347.5	178	928	24.03017234802246	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms195	false	-4038343547509144703	84	187	449	1004	1628	300	ال-حلال الي الحرا-م 82 الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم---------- اي لوطا واتبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه من قريتكم انهم اناس يتطهرون من ادبار الرجال 83 الاعر----------------------------------------------------------------------------اف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ا--------------------------------لا امراته كانت من الغابري---ن الباقين في العذاب 84 الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------اف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------- حجارة السجيل فاهلكتهم------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ------85 الاعراف 85 والي مدين اخاهم و ارسلن---------ا الي مدين اخ--------------اهم شعيبا-------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم علي صدقي ----------------------فاوفوا------------------------------- اتموا الكيل و----الميزان و--------------------------------------لا تبخسوا تنقصوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا	195	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	17	251	88	1377	1654	300	المعتاد الي غير المعتد الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي لوطا ومن امن معه يعني ما اجابواه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط من انكار الفاشحة ووصفهم بصفة الاسراف الذي هو اصل الشر ولكنهم جاءوا بشء اخلا لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم انهم اناس يتطهرون يدعون الطهارة يدعون فعلنا الخبيث علي الاعراف 79 81 ابن عباس رضي الله عنهما عباوهم بما يتمدح به الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ومن يختص به من دونه من المءمنين الا امراته كانت من الغابرين من الباقين في العذاب والتذكير لتغليب الذكور علي الاناث وكانت كافرة موالية لاهل سدوم وروة انها التفتت فاصبها حجر فماتت الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قالوا امطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل وخسفف بالمقيمين منهم وامطرت حجارة فلي مسافريهم وقال ابو عبيدة امطر في العذاب ومطر في الرحمة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الكافرين الاعراف 85 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين وهو اسم قبيلة اخاهم شعيبا يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بين------ة من ربكم اي معدزة وان لم تذكر في القران فاوفوا الكيل والميزان اتموهما والمراد فاوفا الكيل ووزن الميزان او يكون الميزان كالمعياد بمعني المصدر ولا تبخسو-------ا الناس اشياءهم ولا تنقصوا	468	-8607863947727367548	456	632.0	364	1302	35.023040771484375	73	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms195	false	-4038343547509144703	246	300	1333	1628	1628	300	فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--------------- قبلكم بتكذيب رسلهم اي اخر امرهم من الهلاك 87 الاعر----------------------------------اف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا به فاصبروا -انتظروا حتي يحكم الله بيننا وبينكم بانجاء----------- المحق واهلاك المبطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اعدلهم 88 الاعر-------------------------اف 88 قال الملا الذين قال-	195	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	144	266	765	1408	1595	300	فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد ق--------------------------بلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا--- فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي- المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال	469	-8607863947727367548	216	343.5	174	673	32.095096588134766	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms196	false	-1291025695630025766	81	179	401	934	1592	300	وسع ربنا كل شء --------------------علما اي وسع علمه كل شء ومنه حالي وحالكم عل--------------------------------ي الله توكلنا ر-------------------------------------------------بنا افتح احكم بيننا وبين قومنا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين-------------- الحاكمين 90 الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي قال بعضهم لبعض لءن لام قسم اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 91 الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا-------- يقيموا فيها -في ------ديارهم الذين كذبوا شعيبا----------- كانوا هم الخاسرين	196	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	116	268	557	1420	1591	300	وسع ربنا كل شء علما تمييز الاعراف 84 89 اي هو عالم بكل شء فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتفلب علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح----- بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق يفتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين--- الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتب--------------------------عتم شعيبا انكم اذا لخاسرون مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزل--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين----------------- ميتين--- الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان ----------------------------لم يغنوا فيها لم يقيموا فيها غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كانوا هم الخاسرين	470	-8607863947727367548	395	624.0	322	953	41.44805908203125	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms196	false	-1291025695630025766	173	300	898	1592	1592	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التاكيد باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق 93 الاعر--------------------------------اف 93 فتولي عنهم وقال فتولي اعرض عنهم و------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تءمنوا فكيف اسي احزن علي قوم كافرين استفهام بمعني النفي 94 الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نب---------------------------------ي فكذبوه الا اخذنا عاقبنا اهلها بالباساء بشدة ---الفقر والضراء ------المرض---------------------------------------------------- لعلهم يضرعون ------------------------يتذللون فيءمنون 95 الاعر--------اف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا اعطيناهم مكان السيءة العذاب الحس-----------------------------------------------نة الغني-------- والصحة حتي عفوا كثروا ----------------------------------------------------------------------------------------وقالوا كفرا للنعمة قد مس اباءنا الضراء والسراء كما مسنا وهذه عادة الدهر وليست---------------------------------------------------------- بعقوبة من الله فكونوا علي ما انتم عليه قال تعالي فاخذناهم بالعذاب بغتة فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه قبله 96 الاعراف 96 ولو ان-	196	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	0	215	0	1160	1618	300	الذين كذبوا شعيب------ا هم المخصوصون بالخسارن العظيم دون اتباه فهم الرابحون وفي التكرار مبالغة واستعظام لتكذيهم ولما جري عليهم الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي----- عنهم بعد ان بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -----------اسي احزن علي قوم كافرين اشتد حزنه علي قومنه ثم انكر علي نفسه فقال كيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم او اراد لقد اعذرت لكم في الابلاغ والتحذير مما حل بكم فلم تصدقون فكيف اسي عليكم الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوبه الا اخذ-------نا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء الضر والمرض لاستكبراهم عن ابتاع نبيهم او هما نقصان النفس والمال لعلهم يضرعون الاعراف 89 93 ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا م---------كان السيءة------- الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا------------ قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قالوا -هذه عادة الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بعقوبة الذنب-- فكونوا علي ما انتم عليه---------- فاخذناهم-------- بغتة فجاة وهم لا يشعرون ينزول العذاب الاعر------اف 96 ولو ان	471	-8607863947727367548	460	681.0	366	1244	36.97749328613281	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms197	false	-3834290034700102770	65	161	371	894	1622	300	وهم يلعبون 99 الاعر---------------------اف 99 افامنوا مكر الله افامنوا مكر الله استدراج-------------------------------------------------------------------------------------------ه اياهم بالنعمة واخذهم بغتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون 100 الاعرا------------------------------------------------ف 100 اولم يهد للذين او لم يهد يتبين للذين يرثون الارض بالسكني من بعد هلاك اهلها ان فاعل مخففة واسمها محذوف اي انه لو نشاء اصبناهم بالعذاب بذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كما اصبنا من قبلهم والهمزة في المواضع الاربعة للتوبيخ والفاء والواو الداخلة عليهما للعطف وفي قراءة بسكون الواو في الموضع الاول عطفا باو و ----------------------------------------------------------------نحن نطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الموعظة سماع تدبر 101 الاعراف 101 تلك القري نقص تلك القري	197	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0472	true	6687855300834890290	130	300	668	1561	1561	300	وهم يلعبون يشتغلون بما لا يجدي لهم الاعراف 99 افامنوا مكر الله افامنوا تكرير لقوله افامن اهل القري مكر الله اخذه العبد من حيث لا يشعر وعن الشبلي قدس الله روحه العزيز مكره بهم تركه اياهم علي ماهم عليه وقالت ابنة الربيع بن خيثم الاعراف 93 97 لابيها مالي اري الناس ينامون ولا اراك تنام قال يا بنتاه ان اباك خاف البينات اراد قوله ان ياتيهم باسنا بياتا فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الا الكاغرون الذين خسروا انفسهم حتي صاروا الي النار الاعراف 100 اولم يهد للذين او-لم يهد ي-بين للذين يرثون الارض-------- من بعد----- اهله------------------------------ا ان- لو نشاء اصبناهم-------- بذنوبهم ان لو نشاء مرفوع بانه فاعل يهد و ان مخففة من الثقيلة اي او لم يهد الذين يخلفون من خلا قبلهم في ديراهم ويرثونهم ارضهم هذا الشانوهو انالوا نشاء اصبانهم بذنبوهم كما اصبنا من قبلهم فاهلكنا------------------------------------------------------------------------------ الواريثني كما اهلكنا الموروثين و انما عدي فعل الهداية باللام لانه بمعني النبيين ونطبع مستانف اي ونحن----- نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون ال-وعظ--------------- الاعراف 101 تلك القري نقص تلك القري-	472	-8607863947727367548	293	379.5	234	1047	27.984718322753906	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms197	false	-3834290034700102770	177	273	984	1495	1622	300	الظاهرات فما كانوا ليءمنوا عند مجيء-----هم بما كذبوا كفروا به من قبل قبل مجيءهم بل----- استمروا علي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك-------- الطبع------- يطبع الله علي قلوب الكا---------------------------------------------فرين 102 الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم اي الناس من عهد اي وفاء بعهدهم يوم اخذ الميثاق وان مخففة وج-----------------------------------------------------------------------------------دنا اكثرهم لفاسقين 103 الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم ا----ي الرسل المذكورين م-------------------------وسي باياتنا التسع -------------الي فرعون وملاه قومه فظلموا كفروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من اهلاكهم 104 الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اني رسول من رب العالمين اليك	197	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0473	true	-464071200026074842	65	297	330	1571	1585	300	الرسل او فما كانوا ليءمنوا الي اخر اعمارهم بما كذبو------ا به او لا حين جاءتهم الرسل اي استمروا علي التكذيب من قبل التكذي من لدن مجء الرسل اليهم الي ان مابوا مصرين مع تتابع الايات واللام لتاكيد الني ف كذلك مثل ذلي الطبع الشديد يطبع الله علي قلوب الكافرين لما علم منهم انهم يختارون الثبات علي الكفر------ الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم--------- من عهد الضمير للناس علي الاطلاق يعني ان اكثر الناس يقضوا عهد الله في ضر ومخافة لءن انجينا لنومنن ثم اناهم نكثوا وانا الشان والحديث وجدنا اكثرهم لفاسقين لخارجين عن الطاعة والوجود بمعني العلم بدليل دخول ان المخففة اللام الفارقة ولا يجوز ذلك الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما الاعراف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للامم موسي باياتنا بالمعجزات الواضحات الي فرعون وملء-----ه فظلمو------ا بها فكفروا باياتنا اجري الظلم مجري الكفر لانهما من الاعراف 97 102 واد واحد ان الشرك لظلم عظيم او فظلموا الناس بسببها حين اذوا من امن لانه اذا وجب الايمان بها فكفورا بدل الايمان كان كفرهم بها ظلما حيث وضعوا الكفر غير موضعه وهو موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين حيث صاروا مغرقين الاعرا-----ف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون يقال ملك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة وكانه قال يا ملك مصر واسمه قابوس او الوليد ابن مصعب بن الريان اني رسول من رب العالمين اليك	473	-8607863947727367548	350	497.0	277	1278	27.38654136657715	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms198	false	-6224586552087452426	18	72	90	350	1565	300	الاعراف 106 قال ان كنت قال فرعون له ان كنت جءت باية علي دعوا------ك فات بها ان كنت من الصادقين------------------------------- فيها 107 الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي----------------- عصا-------ه فاذا هي------------------------------------------------------ ثعبان مبين حية عظيمة 108 الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء ذات شعاع للناظرين خلاف ما	198	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	131	258	667	1280	1491	300	الاعراف 106 قال ان كنت قال ان ---------كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين فاتي بها لتصح دعواك ويثبت صدقك فيها---- الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عليه السلام عصاه من يده فاذا هي اذا هذه للمفاجاة وهي من ظروف المكان بمنزة ل ثمة وهناك ثعبا-----ن حية عظيمة مبين ظاهر امره روي انه كان ذكرا فاغرا فاه بين لحييه يمانون ذراعا ووضع لحيه الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وحمل علي الناس فمات منهم خسمة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي خذه و انا اومن بك فاخذ موسي فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده------- من جيبه فاذا هي بيضاء--------- للناظرين اي فاذا	474	-8607863947727367548	202	289.0	159	647	31.221019744873047	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms198	false	-6224586552087452426	75	213	363	1086	1565	300	الادمة 109 الاعراف 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم فاءق في علم -السحر وفي---------------------------------------------------------------------------------- الشعراء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من قول فرعون نفسه فكانهم قالوه معه علي سبيل التشاور 110 الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم--------- فماذا تامرون 111 الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 111 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين جامعين 112 الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر وفي قراءة ----------------------------سحار عليم يفضل موسي في علم السحر فجمعوا 113 الاعراف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 114 الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم وا-------------نكم لمن المقربين 115 الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------ف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين -ما معنا	198	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0475	true	8334639802950793731	7	282	37	1439	1534	300	الادمة---- الاعراف 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم عا-------لم بالسحر ماهر فيه قد خير الي الناس العصا حية و الادم ابيض وهاذ الكلام قد عزي الي فرعون في سورة الشعراء و انه قاله للملا وهنا عزي الهم فيحتمل انه قد قاله هو وقالوه هم فحي قوله ثمة وقولهم هنا او قاله ابتداء فنلقنه منه الملا فقالوه لاعقابهم الاعرا------------------------------ف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم يعني مصر فماذا تامرون تشيرون من امرته فامرني بكذا اذا شاورته فاشار عليكم براي وهو من كلام فرعون قاله الملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه بسكون الهاء عاصم وحمزة اي اخروا حبس اي اخر امره ولا تعجل او كانه هم بقتله فقالوا اخر امره واحبسه ولا تقتله ليتبين سحره عند الخلق واخاه هرون وارسل في المداءن حاشرين جامعين---- الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم----- سحار حمزة وعلي اي ياتوك بكل ساحر عليم----- مثله في المهارة او بخير منه الاعرا-ف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون يريد فارسل اليهم فحضروا قالوا ان لنا لاجرا علي الخبر واثبات الاجر العظيم حجازي وحفص ولم يقال فقالوا لانه علي تقدير سءال ساءل ما قالوا اذ جاءوه فاجيب 3 بقوله قالوا ان لنا لاجرا لجعلا علي الغلبة والتنكير للتعظيم كانهم قوال لا يدلنا من اجر عظيم-------------------------------------------------------------------------------- ان كنا نحن الغالبين---- الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين عندي فتكونون او لمن يدخل واخره من يخرج وكانوا ثمانين الفا او سبعين الفا او بضعة وثلاثين الفا الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين لما معنا	475	-8607863947727367548	484	612.5	383	1542	31.387807846069336	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms198	false	-6224586552087452426	247	300	1281	1565	1565	300	وجاءوا بسحر عظيم 117 الاعرا-------------------------------------------ف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف بحذف احدي التاءين في الاصل تبتلع--------- ما يافكون--------------------------------------- يقلبون بتمويههم 118 الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق ------ثبت وظهر وبطل ما كانوا يعملون من السحر 119 الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا------ اي فرعون-	198	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	94	204	536	1122	1659	300	وجاءوا بسحر عظيم -في الاعراف 111 118 باب السحر او في عين من راه الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف تلقف---------------------- تبتلع تلقف حفص ما يافكون ما زوصولة او مصدرية يعني ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزءرونه اوافكهم تسمية للمافوك بالافك روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الحشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فحصل وثبت و-----بطل ما كانوا يعملون من السحر---- الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون	476	-8607863947727367548	231	362.0	186	618	37.378639221191406	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms199	false	-4743160656648540320	2	73	12	409	1649	300	وانقلبوا صاغرين -صاروا -ذل------يلين 120 الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين 121 الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين 122 الاعراف 122 رب موسي وهارون رب موسي وهارون لعلمهم بان ما شاهدوه من العصا لا يتاتي بالسحر 123 الاعراف 123 قال فرعون امنتم قال فرعون اامنتم بتحقيق ال-----------------------------همزتين وابدال الثانية الفا به بموسي ق---------------------------------بل ان اذن انا لك------------م ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا	199	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	206	300	1137	1659	1659	300	وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين---- الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمي-------------------------------ن رب موسي وهارون ----هو بدل ممات قبله الاعرا-----------------------------ف 123 قال فرعون امنتم قال فرعون ام-نتم به قلي الخبر حفص وهذا توبيخ منه لهم وبهمزتين كوفي غير حفص فالاولي همزة الاستفهام ومعناه الانكار والاستبعاد قبل ان اذن---- لكم قبل اذني لم ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا-	476	-8607863947727367548	248	318.5	201	609	40.722496032714844	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms199	false	-4743160656648540320	75	206	420	1128	1649	300	فسوف تعلمون ما ينالكم مني 124 الاعرا-------ف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعرا-----------------------ف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 126 الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------ف 126 وما تنقم منا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا صبرا عند فعل ما توعدنا به لءلا نرجع كفار----------------------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمين 127 الاعرا---------------ف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون له اتذر تترك موسي وقومه ليفسدوا في الارض بالدعاء الي مخالفتك----------------------------------------------------------------- ويذرك والهتك وكان-------------- صنع لهم-------- اصناما صغار---------------------------ا يعبدونها وقال انا ربكم وربها ولذا قال انا ر-----------------------------بكم الاعلي قال------------------ سنقتل بالتشديد والتخفيف ابناءهم المولودين ونستحيي نستبقي نساءهم كفعلنا بهم من قبل وانا فوقهم قاهرون	199	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	27	237	140	1274	1620	300	فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا-------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا---------------------- منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم----- منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون--- اتذر----- موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل------------------ ابناءهم---------- ونستحي-------ي نساءهم------------------ وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	429	592.5	335	1242	34.54106140136719	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms199	false	-4743160656648540320	265	300	1446	1649	1649	300	فينظر كيف تعملون فيها 130 الاعراف 130 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ب---القحط و-------------------------------------------------------نقص من الثمرات--------------------------------------------- لعلهم يذكرون -يتعظ-ون فيءمنون 131 الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة -------الخصب والغني قالوا-	199	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0478	true	5779182050961339210	182	275	953	1450	1583	300	فينظر كيف تعملون--------- الاعراف 130 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين سني القحط وهن سبع سنين والنسة من الاسماء الغالة ب كالدابة والنجم ونقص من الثمرات قيل السنون لا هل البوادي ونقص الثمات للامصار لعلهم يذكرون ليتعظموا فينبهوا علي ان ذلك لا صرارهم علي الكفر و لان الناس في حال اشدة اضعر خذودا وارقي افءدة وقيل عاش فرعون اربعماءة سنة لم ير مكروها في ثلثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمتي لما ادعي الربوبية الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة الصحة والخصب------- قالوا	478	-8607863947727367548	173	260.5	142	513	33.72319793701172	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms200	false	1960029466625348319	19	66	103	357	1658	300	الا انما طاءرهم شءم----------هم عند الله ياتيهم ب----------------------------------------------------------------------ه ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من عنده 132 الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا وقالوا لموسي مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين -------------------------------فدعا عليهم 133----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان	200	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0479	true	-1506021450912004477	41	177	215	936	1565	300	الا انما طاءرهم سبب خيرهم وشرهم عند الله في حكمه ومشيءته والله هو الذي يقدر ما يصيبهم ن الحسنة والسيءة قل كل من عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك الاعرا---------------------ف 132 وقالوا مهما تاتنا وقالوا------ مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين اصل مهما ماما فما الاولي للجزاء ضمت اليها ما المزيدة المءكدة للجزاء في قولك متي ما تخرج اخرج اينما تكونوا فاما تذهبن بك الا ان الالف قلبت هاء استثقالا لتكرير المتجانسين وهو المذهب السديد البصرة وهو في موضع النصب بتاتنا اي ايماشء وتحضرنا تاتنا به ومن اية تبيين لهما والضمير في به وبها راجع الي مهما الا ان الاول ذكر علي اللفظ والثاني انث علي المعني لانها في معني الاية و انما سموها اية اعتبار التسمية موسي او قصدوا بذلك الاستهزاء الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم الطوفان	479	-8607863947727367548	199	345.0	160	748	26.604278564453125	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms200	false	1960029466625348319	98	236	538	1310	1658	300	ايات-------- مفصلات مبينات----------- فاستكبروا عن الايمان ب--ها وكانوا قوما مجرمين 134 الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز العذاب------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك م----------------------------------------------------------------------------------------------ن كشف العذاب عنا ان امنا لءن لام قسم كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 135 الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل هم----------------- بالغو---------------------------------------------------------------------------ه اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم 136 الاعرا-------------------ف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم ف-----------------------------------------ي اليم------------------------------------- البحر الملح--------------------------------------------------- بانهم بسبب انهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لا يتدبرونها 137 الاعرا------------------------------------------------ف 137 واورثنا القوم الذين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون بالاستعباد وهم بنو اسراءيل------------------------------------------- مشارق الارض ومغاربها ا-------------------------لتي باركنا فيها بالماء والشجر صفة للارض وهي الشام-------- وتمت كلمة ربك الحسني وهي--------------- قوله تعالي---------------------------------------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الخ	200	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0480	true	68861277625786746	25	259	134	1412	1618	300	ايات الله او مفرقات -بين كل ايتين شهر فاستكبروا عن الايمان بموسي وكانوا قوما مجرمين---- الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز العذاب الاخير وهو الدم او العذاب المذكور واحدا بعد واحد قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ما مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة والباء تتعلق بادع اي ادع الله لنا متتوسلا اليه بعهده عندك لءن----------------------------------- كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا ع-----------نهم الرجز الي اجل الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالي فمذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون تجواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث ولم يءخروه الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم هو ضد الانعام كما ان العقاب هو ضد الثواب فاغرقناهم في اليم هو اببحر الذي لا يدرك قعره او هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان ا المنتفعين به يقصدونه با----------نهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عنها وقلة فكرهم فيها الاعراف 137 واورثنا القوم الذين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون ------------هم بنو اسراءيل كان يستصنعهم فرعون وقومه بالقتل والاستخدام مشارق الارض ومغاربها يعني ارض مصر والشام التي التي باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق وكثة الانهار والاشجار وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل هو قوله عسي ربكم ان يهلكم عدوكم ويستخلفكم في الارض او ونريد انتنمن علي الذين استضعفوا في الارض الي	480	-8607863947727367548	575	894.0	464	1355	42.4354248046875	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms200	false	1960029466625348319	244	298	1350	1650	1658	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه م-ن العمارة --------------وما كانوا يعرشون بكسر الراء وضمه-----ا يرفعون من ال-بنيان 138---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا عبرنا ببني اسراءيل البحر فاتوا------------------------------------------------------------------------------------- فمروا علي قوم يعكفون بضم الكاف وكسرها علي اصنام لهم يقيمون -علي عبادتها--------------------------------------- قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعبد----ه كما لهم الهة	200	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	11	142	56	773	1599	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه رمن العمارات وبناء القصور وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة تفي السماء كصرح هامان وغيره وبضم الراء شامي و ابو بكر وهذا اخر صقة فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اتبعه قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من قرعون ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وغير ذلك ليتسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راه من بني اسراءيل بالمدينة الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوز------نا ببني اسراءيل البحر روي انهم عبر بهم موسي يوم عاوراء بعدما اهلك الله فرعون وقومه فصامواه شكر الله فاوا علي قوم فمروا عليه--م يعكفون -----------------علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها وكانت تماثيل بقر وبكسر الكاف حمزة وعلي قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة	481	-8607863947727367548	240	344.5	196	742	32.34501266479492	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms201	false	-6517941092642360862	10	72	53	379	1558	300	الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر هالك--------------------------------- ما هم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وباطل ما كانوا يعملون 140 الاعرا------------------------------------ف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها--------------------------------- معبودا واصله ابغي لكم وهو فضلكم علي العالمين ف--------------ي زمانكم بما ذكره في قوله 141 الاعراف 141 واذ انجيناكم من و اذكروا اذ انجيناكم وفي قراءة انجاكم من ال فرعون------------ يسومونكم يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب	201	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	191	296	1025	1578	1599	300	الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر مهلك من التيار ما هم فيه اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عله علي يدي وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون ببتبار و انه لايعدوهم البته وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا من عبادة الاثنام باطل مضمحل الاعراف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها اي اغير المستحق للعبادة اطلب لكم معبودا--------------- وهو فضلكم علي العالمين حال اي علي عالمي زمانكم الاعرا---------------------ف 141 واذ انجيناكم من و--------اذ -نجيناكم م-----------------ن ال فرعون انجاكم شامي يسومو-------------------نكم سوء العذاب	481	-8607863947727367548	221	344.0	175	634	34.8580436706543	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms202	false	-5316024314019555119	79	211	412	1120	1566	300	ساريكم دار الفاسقين---- فرعون واتباعه وهي مصر----------------------------------------------- لتعتبروا بهم 146 الاعرا------------------------------------------ف 146 ساصرف عن اياتي ساصرف عن اياتي دلاءل قدرتي من المصنوعات وغيرها ال------------------------------------------------------ذين يتكبرون ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض بغير الحق--- بان اخذلهم فلا يتكبرون فيها وان ي-------------------------------روا كل اية ------------------------لا يءمنوا بها وان يروا سبيل------ ط-----------------ريق الرشد الهدي الذي جاء من عند الله ل--------------ا يتخذوه سبيلا يسلكوه وان يروا سبيل الغي الضلال يتخذوه سبيلا ذل------------------ك الصرف بانهم كذبوا باياتنا-------------- وكانوا عنها غافلين تقدم مثله 147 الاعرا---------------------ف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة البعث وغيره---------------------------------------------------------- حبطت بطلت اعمالهم ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه هل ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون من التكذيب والمعاصي 148 الاعرا----------ف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة من حليهم	202	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0485	true	-3502396285744654345	53	248	275	1343	1611	300	ساريكم دار الفاسقين دار فرعون وقوم--ه وهي مصر ومنازل عاد وثمود والقرون المهلكه كيف اقفر منهم لتعتبروا فلا تفسقوا مثل فسقهم فينكل بكم مثل نكالهم او جهنم الاعراف 146 ساصرف عن اياتي ساصرف عن اياتي عن فهمها قال ذو النون قدس الله روحه ابي الله ان يكرم قلوب البطالين بمكنون حكمة القران الذين يتكبرون يتطاولون علي الخلق وياتفون عن قبول الحق وحقيقته التكلف للكبرءا التي اختص بالباري عزت قدرته في الارض بغير الحق هو حال ا--------ي يتك-رون غير محقين لان التكبر بالحق لله وحده وان يروا كل اية من الايات المنزلة عليهم لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد طريق صلاح الامر وطريق------ الهدي الرشد حمزة وعلي وهما كالسقم والسقم لا يتخذوه سبيلا------- وان يروا سبيل الغي الضلال يتخذوه سبيلا ومخل ذلك الرفع اي ذلك الصرف بانهم كذبوا باياتنا يبسبب تكذيبهم وكانوا عنها غافلين غفلة عناد واعراض لا غفلة سهوا وجهل الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة هو من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة ومشاهدتهم احوالها حبط-----ت اعمالهم خبر والذين هل-------------------------------------------------------- يجزون الا----- ما كانوا يعملون -وهو تكذيب الاحوال بتكذيب الارسال الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من بعد ذهابه الي الطور--- من حليهم	485	-8607863947727367548	467	640.5	370	1162	40.189327239990234	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms203	false	6903135453410439881	128	279	689	1511	1615	300	152 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب عذاب من ربهم---------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا فعذبوا بالامر بقتل انفسهم وضربت عليهم الذلة الي يوم القيامة وكذلك كما جزيناهم نجزي المفتر---------ين علي الله بالاشراك وغيره 153 الاعرا-------------------------------ف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات------------------ ثم تابوا رجعوا---- عنها من بعدها وامنوا بالله---------- ان ربك من بعدها اي---------- التوبة لغفور ل-------------------------هم رحيم بهم 154 الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 154 ولما سكت ع-----------------------------------------------------ن ولما سكت سكن عن موسي الغضب------------------------------ اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب------------------------- هدي من الضلالة ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يخافون وادخل اللام علي --المفعول لتقدمه 155 الاعرا-----------------ف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي من قومه----------------------- سبعين رجلا ممن لم يعبدوا العجل بامره تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه باتيانهم فيه ليعتذ-روا م-ن عبادة اصحابهم العجل فخرج بهم فلما اخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة------------------------- قال بن عباس لانهم لم يزايلوا قومهم حين عبدوا العجل	203	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0488	true	3964338468709252915	0	243	0	1273	1564	300	152 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غض-----ب من ربهم هو ما امروا به من قتل انفهسم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجها من ديارهم فالغربة تذل الاعناق او ضرب الجزية عليهم--- وكذلك------------ نجزي المفترين الكاذبين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم و اله موسي الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا الي الله من بعدها وامنوا واخلصوا الايمان ان ربك من بعدها اي السيات او التوبة -غفور لستور علهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة و ان مع اسمها وخبرها خبر والذين وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوالعجل وغيرهم عظم جناتهم او لا ثم اردفها بعظم رحمته ليعلم ان الذنوب و ان عظمت فعفوه اعظم الاعراف 154 ولما سكت عن ولما كان الغضب لشدته كانه هو الامن لموسي بما فعل قيل ولما سكت---- عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه سكن وقرء به اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي----------- ورحمة للذين هم لربهم يرهبون دخلت-------- اللام لتقدم المفعول وضعف عمل الفعل فيه باعتباره الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل سبعين رجلا قيل اختار من اثني عشر سبطا الاعراف 147 149 من كل سبط ستة فلغوا اثنين وسبعين رجلا فقال ليتخلف منكم رجلان فقعجد كالب ويوشع لميق---------------------------اتنا------- لاعتذارهم معن عبادة ال--------عجل--------- فلما اخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل بما كان -منهم ------------------من عبادة العجل	488	-8607863947727367548	541	736.0	429	1387	39.00504684448242	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms204	false	3169710161222169960	217	248	1195	1366	1644	300	الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة جماعة يه---------------دون الناس بالحق-------------------------- وبه يعدلون------------------------------------ في الحكم 160 الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة حال---------------------- اسباطا	204	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0490	true	-5056907197028859312	221	290	1144	1512	1569	300	الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي ام------ة يهدون بالحق اي يهدون الناس محقين او بسبب الحق الذي هم عليه وبه يعدلون وبالحق يعدلون الاعراف 152 154 بينهم في الحكم لا يجورون قيل هم قوم وراء الصين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج او هم عبد الله بن سلام واضرابه الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم وصيرناهم قطعنا اي فرقا وميزانا بعضهم من بعض اثنتي عشرة اسباطا	490	-8607863947727367548	121	182.5	96	374	32.35293960571289	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms205	false	-305296502351090453	1	106	7	586	1587	300	الميم والقصر- وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون 161 الاعرا-------------------------------------------ف 161 واذ قيل لهم و -----------اذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم ------------------------وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيء-------------------------------اتكم----- سنزيد المحسنين بالطاعة ثوابا 162 الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون 163 الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 163 واسالهم عن القرية واسالهم يا محمد توبيخا عن القرية---------------------------------------------- التي كانت حاضرة البحر	205	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	99	299	511	1636	1641	300	الم-ن والسلوي وقلنا-لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولو------ا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي--------------------------------------------- خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعرا------------------ف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا------ من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة ادخلوا هذه القرية فكلوا الوجود والسكني وسواء قدموا الحطة علي دخول الباب او اخروها فهم جامعون بينهما وترك ذكر الرغد لا يناقض اثباته وقوله نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين موعد بشيءين بالغفران الاعراف 155 157 وبالزيادة وطرح الواو لا يخل بذلك لانه استءناف مرتب علي قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له ستزيد المحسنين وكذلك زيادة منهم زيادة بيان وارسلنا وانزلنا ويظملون ويفسقون من واد واحد الاعراف 163 واسالهم عن القرية واسالهم وا--سال اليهود عن القرية ايلة او مدين وهذا السءال للتقريع بقدينم كفرهم التي كانت حاضرة البحر	491	-8607863947727367548	381	605.0	306	1249	30.504404067993164	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms205	false	-305296502351090453	129	259	712	1385	1587	300	يوم سبتهم شرعا ظاهرة علي---- الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم لا يسبتون لا يعظمون السبت اي ساءر الايام لا تاتيهم ابتلاء من الله--- كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ولما صادوا السمك افترقت القرية اثلاثا ثلث صادوا معهم وثلث نهوهم وثلث امسكوا عن الصيد والنهي 164 الاعراف 164 واذ قالت امة واذ عط-------ف علي اذ قبله قالت -----------------امة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لم تصد ولم تنه لمن نهي لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قا---------------------------------------------لوا موعظتنا معذرة نعتذر بها الي ربكم------------------------------ لءلا ننسب الي تقصير في ترك النهي-------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتقون الصيد 165 الاعرا----------ف 165 فلما نسوا ما فلما نسو------------------ا تركوا ما ذكروا وعظوا به فلم يرجعوا------------------------------ انجينا الذين ينهون عن السوء----------------- واخذنا الذين ظلموا بالاعتداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعذاب بءيس شدي-------------------------------------------------------------------------------------د بما كانوا يفسقون 166 الاعراف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا تكبروا عن ترك ما نهوا	205	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0492	true	-5523765900535156907	61	300	311	1555	1555	300	يوم سبتهم شرعا ظاهرة علي وجه الماء جمع شارع حال من الحيتان والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد والمعني اذ يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذا قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت ويدل عليه ويوم لا يسبت-------------------------------ون لا تاتيهم ويم ظرف لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بفسقهم الاعرا------------------------------------------------------------ف 164 واذ قالت امة واذ قالت معطوف علي اذ يعدون وحمه كحمه في الاعراب امة منهم تجماعة من صلحاء القرية الذين ايسوا من وعظهم بد ما ركبوا الصعب والذلولو في موعظتهم لاخرين لا يقلعون عن وعظهم لم تع-----------------------ظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا و انما قاوال ذلك لعلهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالو--------ا معذرة ----------الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله لءلا ننسب في-------------- النهي عن المنكر الي التفريط معذرة حفص علي انه مفعول له اي وعظناهم للمعذرة ولعلهم يتقون ولطمعنا في ان يتقوا الاعراف 165 فلما نسوا ما فلما نسوا اي اهل القرية لما تركوا ما ذكر------وا به ماذكرهم به الصالحون ترك الناسي لما ينساه انجينا الذين ينهون عن السوء من العذاب الشديد واخذنا الذين ظلموا الراكبين للمنكر والذين قالوا لم تعظون من الناجين فعن الحسن نجت فرقتان وهلكت الاعراف 157 161 فرقة وهم الذين اخذوا الحيتان بعذاب بءيس شديد يقال يءس يبءء باسا اذا اشتد فهو بءيس بءس شامي بيس مدني علي وزن فيعل ابو بكر غير محاد بما كانوا يفسقون---- الاعراف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا عن----------- ما نهوا-	492	-8607863947727367548	396	536.5	313	1412	28.045326232910156	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms206	false	7229818124250693315	2	113	11	629	1638	300	الاعراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن------- اعلم ربك------------------------------------------------------ ليبعثن عليهم ا------------------------ي اليهود الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب بالذل واخذ الجزية فبعث عليهم سليمان وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يءدونها ال-----ي المجوس الي ان بعث نبينا صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم------------------------------------ ان ربك لسريع العقاب لمن عصاه وانه لغفور لاهل طاعته رحيم بهم- 168 الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم ----------فرقناهم في الارض------------------ امما فرقا منهم الصالحو-----------------------------------------------ن ومنهم --------------ناس دون ذلك الكفار والفاسقون--------------------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسن---------ات بالنعم والسيءات النقم-------------- لعلهم يرجعون عن فسقهم 169 الاعرا--ف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم----------------- خلف ور----------------------------------------------------------------------------------------------ثوا الكتاب التوراة عن اباءهم-------------------------------------------------------------- ياخذون عرض هذا الادني---------------------------------------- اي حطام هذا الشء	206	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0493	true	4142111087855689077	44	239	256	1310	1630	300	الاعراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن ربك اي اعلم واجري مجري فعل القسم ولذا اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم اي كتب علي نفسه ليسقطن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم من توليهم سوء العذاب--------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث -محمد صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب للكافر-- وانه لغفور----------- رحيم للمءمنين الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض وفرقناهم فيها فلا تخلوا بلد من فرقة امما م-----نهم الصالحون الذين امنوا منهم بالنمدينة او الذين وراء الصين ومنهم دون ذلك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الفسقة ومحل دون ذلك الرفع وهو صفة لموصوف محذوف اي ومنهم ناس منحطون عن الصلاح وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم و--------النقم والخصب والحدب لعلهم يرجعون ينتهوه فينيبون الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم من بعد المذكورين خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفد البدل السوء بخلاف الخف فهو الصالح ورثوا الكتاب التوراة ووقفوا علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولم يعملوا بها ياخذون عرض هذا الادني هو حال من الضمير في ورثوا والعرض المتاع اي حطام هذ- الشء	493	-8607863947727367548	441	624.5	356	1163	37.91917419433594	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms206	false	7229818124250693315	152	265	838	1470	1638	300	عليهم --ميثاق --الكتاب الاضافة بمعني في ان لا يقولوا علي الله ا--------------------------لا ال--حق ودرسوا -------------------------------عطف علي---- يءخذ قراوا ما فيه فلم كذبوا عليه بنسبة المغفرة اليه مع الاصرار----- والدار الاخرة خير-------------------- للذين يتقون الحرا--------م افلا يعقلون بالياء و---التاء انها خير فيءثرونها علي الدنيا 170 الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب والذين يمسكون بالتشديد والتخفيف بالكتاب منهم---------------------------------------- واقاموا الصلاة كعبد الله بن سلام واصحابه انا لا نضيع------------------------------------------------------ اجر المصلحين الجملة خبر الذين وفيه وضع الظاهر موضع المضمر اي------------ اجرهم 171 الاعرا---------------------------------------------------------ف 171 واذ نتقنا الجبل و ---------------------اذكر اذ نتقنا الجبل رفعناه من اصله فوقهم----------- كانه ظله-------------------------------- وظنوا ايقنوا انه واقع بهم----------- ساقط عليهم بوعد الله اياهم بوقوعه ان لم يقبلوا احكام التوراة وكانوا ابوها لثقلها	206	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0494	true	3855422837564588304	29	185	154	1013	1591	300	عليهم الميثاق في مكتابهم ا-----------------لا يقولوا علي الله الا الصدق وهو عطف بيان لميثاق الكتاب ودرسوا ما فيه روقرءوا ما في الكتاب هو عطف علي الم يءخذ عليهم لانه تقرير فكانه قيل اخذ عليهم ميثاق الكتاب ودرسوا مافيه والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون الرشا والمحارم افلا يعقلون انه كذلك وبالتاء مدني وحفص الاعرا------------------------ف 170 والذين يمسكون بالكتاب والذين يمسكون بالكتاب يمسكون ابو بكر والامسكاك والتمسيك والتمسك الاعتصام والتعلق بشء واقاموا الصلاة خص الصلاة مع ان التمسك بالكتاب يشتمل علي ككل عبادة لانها عما الدين مبتدا والخبر انا لا نضيع اجر المصلحين--------------------------------------------- اي انا لا نضيع اجرهم وجاز ان يكون مجرورا عطفا علي الذين يتقون وانا لا نضيع اعتراض الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم واذكر اذ قلعناه ور----فعناه كقوله ورفعنا فوقكم الطور كانه ظلة هي مكل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظنوا -------انه واقع بهم وعلموا انه ساقط عليهم وذلك رانهم ابو ان----------- يقبلوا احكام التوارة لغلظها و------ثقلها	494	-8607863947727367548	320	345.5	252	973	32.88797378540039	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms206	false	7229818124250693315	266	299	1477	1632	1638	300	وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم---------- بقوة بجد واجتهاد و-------------------اذكروا ما فيه بالعمل ب----------------------ه لعلكم تتقون 172---------- الاعراف 172 واذ اخذ ربك و اذكر اذ حين اخذ ربك من بني ادم---------------- من ظهورهم بدل	206	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0494	true	3855422837564588304	243	288	1315	1537	1591	300	وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال مساقة وتكاليفه واذكروا ما فيه ر من الاوامر والنواهي ولا تنسوه لعلكم تتقون مما انتم عليه الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ اخذ ----------ربك من بني ادم اي واذكر اذ اخذ من ظهورهم بدل	494	-8607863947727367548	115	164.5	90	232	49.568965911865234	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms207	false	3111499135693340125	25	135	124	731	1618	300	لهم دلاءل -علي ربوبيته وركب--------------------------------- فيهم عقلا و--------------------------------اشهدهم علي انفسهم --------قال-------------------- الست بربكم------- قالوا بلي انت ربنا شهدنا بذلك والاشهاد ل ان لا يقولوا بالياء والتاء في الموضعين اي الكفار---------------------------------------------------- يوم القيامة انا كنا عن هذا التوحيد غافلين لا نعرفه 173 الاعراف 173 او تقولوا انما او يقولوا ان-------------------ما اشرك اباءنا من قبل اي قبلنا وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم افتهلكنا تعذبنا بما فعل المبطلون --------------من اباءنا بتاسيس----- الشرك المعني لا يمكنهم الاحتجاج بذلك مع اشهادهم علي انفسهم بالتوحيد والتذكير به علي لسان صاحب المعجزة قاءم مقام ذكره في النفوس 174 الاعراف 174 وكذلك نفصل الايات وكذلك------------------------ نفصل الايات نبينها مثل ما بينا الميثاق ليتدبروها ولعلهم يرجعون عن كفرهم	207	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0495	true	-8889679425654841357	25	172	136	939	1597	300	لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الهدي والضلالة فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الاعراف 164 168 لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بواحدانيتك ان بقولوا مفعلو له اي فعلنا ذلك من نصب الادلة الشهادة علي صحتها العقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا-------- غافلين لم تنبه عليه الاعراف 173 او تقولوا انما او تقولوا او كراهة ان يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل--------- وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم لان نصب الادلة علي التويحد وما نبهوا عليه قاءم معهم فلا غزر لهم في الاعراض عنه والاقتداء بالاباء كما لا عذر لاياتهم في الشرك ادله التوحيد منصوبة لهم افتهلك-------نا بما فعل المبطلون اي كانوا السبب في شركنا لتاسهسهم في الشرك وتركه سنة لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 174 وكذلك نفصل الايات وكذلك ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل الايات لهم--------------------------------- ولعلهم يرجعون عن شركهم	495	-8607863947727367548	330	442.0	261	971	33.98558044433594	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms208	false	-3066202865900803755	11	41	67	224	1598	300	الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله فهو المهتدي ومن-------------- يضلل------------ فاولءك هم الخاسرون 179-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم	208	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0497	true	8459113306231523256	57	128	308	684	1597	300	الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله فهو المهتدي حمل علي اللفظ ومن يضلل اي ومن يضله فاولءك هم الخاسرون حمل علي المعني ولو كان الهدي من الله البيان كما قالت المعتزلة لاستوي الكافر والمءمن اذ البيان ثابت في حق الفريقين فدل انه من الله تعالي التوفيق والعصمة والمعونة ولو كان ذلك للكافر لاهتدي كما اهتدي المءمن الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم ولقد ذرانا لج------هنم كثيرا من الجن والانس -هم	497	-8607863947727367548	143	249.5	114	383	37.336814880371094	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms208	false	-3066202865900803755	34	86	187	471	1598	300	خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس----------------- لهم قلوب لا يفقهون بها الحق ول----------------هم اعين لا يبصرون بها دلاءل قدرة الله بصر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ اولءك كالانعام في عدم الفقه والبص---------ر والاستماع------- بل هم اضل من الانعام لانها------------------------------------------------------ تطلب منافعها وتهرب من مضارها وهءلاء يقدمون	208	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0497	true	8459113306231523256	227	287	1177	1515	1597	300	خلقوا ل--ها فرارا عن ارادة المعاصي عدول عن الظاهر لهم قلوب لا يفقهون بها الحق ولا يتفكرون فيه ولهم اعين لا يبصرون بها الرشدة ول--------------------هم اذان لا يسمعون بها الوع---------------------------ظ اولءك كالانعام في عدم الفقه والنظر للاعتبار والاستماع للتفكر بل هم اضل من الانعام لانهم كابروا العقول وعاندوا الرسول وارتكبوا الفضلو فالانعام تطلب منافعها وتهرب عن مضارها وهم لا يعلمون	497	-8607863947727367548	200	298.0	158	387	51.679588317871094	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms208	false	-3066202865900803755	138	224	774	1229	1598	300	سيجزون في الاخرة جزاء ما كانوا يعملون وهذا قبل الامر بالقتال 181 الاعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا --------------------------------------امة يهدون بالحق وبه يعدلون--------------- هم امة محمد صلي الله عليه وسلم كما في حديث 182 الاعرا----------------ف 182 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا القران من اهل مكة سنستدرجهم ناخذ--------هم قليلا قليلا من --------------حيث لا يعلمون 183 الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 183 واملي لهم ان واملي لهم------------------------------------------- امهلهم ان كيدي متين----- شديد لا يطاق 184 الاعرا------------------------------------------------------------ف 184 اولم يتفكروا ما اولم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم محمد صلي الله عليه وسلم	208	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0498	true	6830671511611535140	135	293	747	1595	1633	300	سيجزون--------------- ما كانوا يعملون الاعرا---------------------------ف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا للجنة لانه في مقابلة ولقد ذرانا لجهنم امة يهدون بالحق وبه يعدلون في احكامهم قيل هم العلماء والدعاة الي الدين وفيه دلالي ة علي اجماع كل عصر حجة الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا------------------ سنستدرجهم جهنم سنستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من حيث لا يعلمون ما يرادبهم وذلك ان يواتر الله نعمه علهم مع انهماكهم في الغني فكلما جدد الله عليهم نعمة ازدادوا بطر وجددوا معصية فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان ترادف النعم اثره من الله تعلي وتقريب و انماا هو خذلان منه وتبعيد وهو استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاتنزال درجة الاعراف 183 واملي لهم ان واملي لهم عطف علي سنستدرجهم وهو داخل في حكم السين اي امهلهم ان كيدي متين اخذي شديد سماه كيدا لانه شبيه بالكيد من حيث انه في الظاهر احسان وفي الحقيقة خذلان الاعراف 184 اولم يتفكروا ما -ولم-------ا --نسبوا النب----------ي صلي الله عليه وسلم	498	-8607863947727367548	283	400.0	227	928	30.495689392089844	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms209	false	-2217270265076353323	43	121	229	617	1550	300	لا يجليها يظهرها لوقتها اللام بمعني في الا هو ثقلت عظم------------------------------------------ت في السماوات والارض علي---------------------------------- اهلها لهوله-----------------ا لا تاتيكم الا بغتة فجاة-------------- يسالونك كانك حفي مبالغ في--------------------------------- السءال عنها حتي علمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله -----------------------------------------------------تاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها عنده تعالي 188 الاعراف 188 قل لا املك قل لا املك لنفسي نفعا اجلبه ولا ضرا ادفعه الا ما شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كنت اعلم الغيب ما غاب عني لاستكثرت من الخير وما مسني السوء	209	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0500	true	-6866140558025050591	18	208	92	1048	1554	300	لا يجلي-------ها لوق---------------تها الا هو لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو توحده ثقلت في السماوات والارض اي كل من اهل ها عليه او ثقلت فهيا لان اهلها يخافون شداءدها واهوالها لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة منكم يسالونك كانك حفي عنها كانمك علام بها وحقيقته كانكم بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيها و اصل هذا التركيب المبالغة ومنه احفاء الشارب او عنها متعلق يسءلونك اي يسءلونك عنها كانك حفي اي عالم بها قل انما علمها عند الله وكرر يسءلونك و انما الاعراف 177 180 علمها عند الله للتاكيد ولزيادة كانك حفي عنها وعلي هذا تكرير العلماء في كتبهم لا يخلون المكرر من فاءدة منهم محمد بن الحسن رحمه الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه المختص بالعلم بها الاعر--اف 188 قل لا املك قل لا املك لنفسي نفعا ------ولا ضرا------ الا ما شاء الله هو اظهار للعبودية وبراءة عما يختص بالربوبية من علم الغيب اي انا عبد ضعفيف لا املك لنفي اجتلاب نفع ولا دفع ضرر كالمماليك الا ما شاء مالكي من النفع لي والدفع عني ولو كنت اعلم الغيب----------- لاستكثرت من الخير وما مسني السوء	500	-8607863947727367548	283	418.0	221	1003	28.21535301208496	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms209	false	-2217270265076353323	141	169	730	870	1550	300	189 هو الذي خلقكم هو اي الله الذي خلقكم من نفس واحدة اي اد----------------م وجعل خلق منها زوجها حواء ----------------------------------ليسكن اليها ويالفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا	209	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0501	true	6443720205299960670	0	74	0	374	1559	300	189 هو الذي خلقكم هو-------- الذي خلقكم من نفس واحدة هي نفس ادم عليه السلام وجعل---- منها زوجها حواء خلقها من جسد ادم من ضلع من اضلاعه ليسكن اليها ليطمءن ويميل لان الجنس اميل خصوصا ااذ كان بعضامنه كما يسكنم الانسان الي ولده ويبحه محبة نفسه لكونه بضعة منه وذكر ليسكم بعدما انث في قوله واحدة وخلق منها زوجها ذهابا الي معني النفس ليبين ان المراد بها ادم فلما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا	501	-8607863947727367548	119	180.0	94	386	30.829015731811523	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms210	false	9179468814255415749	14	180	67	932	1566	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم اي لعابديهم نصرا ولا انفسهم ينصرون بمنعها ممن اراد بهم سوءا من كسر او ---------غيره والاستفهام للتوبيخ 193 الاعرا--------ف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم اي----------- الاصنام الي ال---------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتبعوكم بالتخفيف والتشديد----------------------------------------------- سواء عليكم ادعوتموهم اليه ام انتم صامتون عن دعاءهم لا يتبعوه لعدم سماعهم 194 الاعرا---------------------------------------------------------ف 194 ان الذين تدعون ان الذين تدعون تعبدون من دون الله --------------------------عباد------------------ مملوك-ة امثالكم فادعوهم------------------- فليستجيبوا لكم دعاءكم-- ان كنتم صادقين في انها الهة ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم علي-----------------------هم فقال 195 الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام بل ا له-----------------م ايد جمع يد يبطشون بها ام بل ا ل-------------------------------هم اذان يسمعون بها استفهام انكاري اي ليس لهم شء من ذلك مما هو لكم فكيف تعبدونهم وانتم اتم حالا منهم قل لهم يا محمد ادعوا شركاءكم الي هلاك--------------ي ثم كيدون--------------------------------------------------------- فلا تنظرون تمهلون فاني لا ابالي بكم 196 الاعرا------------------------------------------------------ف 196 ان وليي الله ان وليي الله متولي اموري الذي نزل الكتاب القران----------------- وهو يتولي الصالحين	210	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	70	300	395	1626	1626	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم لعبدت----هم نصرا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريه-ا من الحوادث كالكسر وغيره بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم وان تدعوا هذه الاصنام الي الهدي الي ما هو هدي ورشاد او الي ان يهدوكم اي وان تطبوا منخم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم اي ل مرادكم وطلبتمكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله لا يتبعوكم نافع سواء عليكم ادعوتموهم----- ام انتم صامتون عن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ولا يجيبونكم والعهدول عن الجملة الفعلية الي الاسمية لرءوس الاي الاعراف 194 ان الذين تدعون ان الذين تدعون------- من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة عباد امثالكم اي مخلقون مملوكون امثالكم فادعوهم لجلب نفع او دفع ضر فليستجيبوا لكم فليجيبوا ان كنتم صادقين في انهم الهة الاعراف 195 الهم ارجل يمشون ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم --------------------------------فقال الهم ارجل يمشون بها مشيكم الاعراف 185 190 ام لهم ا-------يد يبطشون بها يتناولون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اي فلم تعبدون ماهو دونك--------------------------------------------------------م قل ------------ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون جميعا انتم وشركاءكم بالياء يعقوب وافقه ابو عمرو في الوصل فلا تنظر-------ون فاني لا ابالي بكم وكانوا قد خوفوه ي لهتم فامر ان يخاطبهم بذلك وبالياء يعقوب الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب اوحي الي واعزتي برسلاته وهو يتولي الصالحين-	502	-8607863947727367548	511	674.5	400	1363	37.49082946777344	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms210	false	9179468814255415749	179	300	923	1566	1566	300	الصالحين 197 الاعرا----------------ف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من د-----------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون فكيف ابالي بهم 198 الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر---------------------------------------------------------------- وهم لا يبصرون ---199 الاعراف 199 خذ العفو وامر خذ العفو اليسر --------------------من اخلاق ال---------ناس ولا تبحث عنه----------------------------------------------------------------------ا وامر بالعرف بالمعروف------------------------------------------------------------- واعرض عن الجاهلين فلا تقابلهم ب----------سفههم 200 الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 200 واما ينزغنك من واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينزغنك من الشيطان--------------------- نزغ اي -ان يصرفك ع---------------ما امرت به صارف فاستعذ بالله جواب الشرط وجواب الامر محذوف اي يدفعه عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه سميع للقول عليم بالفعل 201 الاعراف 201 ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا-	210	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0503	true	-3247318667397790847	4	221	17	1173	1581	300	الصالحين من عباده ولا يخذلهم الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من دونه من دون الله دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف------------------- 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ال-----------ي الهدي لا يسمعوا وتراهم -------------------ينظرون اليك يشبهون ------الناظرين اليك لانهم صورا اصنامهم بصورة من قلب حدقبه الي الشء ينظر اليه وهم لا يبصرون المرءي الاعراف 199 خذ العفو وامر خذ العفو هو ضد الجهد اي ما عفا لكم من اخلاق الناس وافعلاهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لاي ينفروا كقوله عليه السلام يسروا ولا تعسروا وامر بالعرف بالمعروف والجميل من الافعال او هو كل خصلة يرتضيها العقل ويقبلها الشرع واعرض عن الجاهلين ولا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عليهم وفسرها جبريل عليه السلام بقوله صل من قطعك واعط ن حرمك واعف عمن ظلمك وعن الصاقد امر الله نبيه عليه السلام بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها الاعراف 200 واما ينزغنك م---------------------------------ن واما------ ينزغنك من الشيطان نزغ و اما ينخسنك منه نخس اي بان يحملك بوسوسته فلي خلافما امرت به----- فاستعذ بالله ولا تطعه والنزغ النخس كانه ينخس حين يغريهم علي المعاصي وجعل النزغ نازغا كما قيل جدجده او اريد بنزغ الشيطان اعتراء الغضب كقوله ابي بكر رضي الله عنه ان لي شيطانا يعتريني انه سميع لنزعه عليم ب-دفع----ه الاعراف 201 ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا	503	-8607863947727367548	429	621.5	339	1260	34.0476188659668	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms211	false	13691560725260402	52	210	276	1090	1581	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم اي اهل مكة باية مما اقترحوا قالوا لولا هلا اجتبي-------------تها انشا----تها من قبل نفسك قل لهم انما اتبع ما يوحي الي من ربي وليس لي ان اتي من عند نفسي بشء هذا القران بصاءر حجج من ربكم---------------------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون 204 الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا عن الكلام لعلكم ترحمون نزلت في ترك الكلام في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطبة وعبر عنها بالقران لاشتمالها عليه وقيل في قراءة القران مطلقا 205 الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك اي سرا-------------------------------------------------------------- تضرعا تذللا وخيفة خوفا منه و فوق السر دون الجهر من القول اي قصدا بينهما بالغ----------------------------------------------------------دو والاصال اواءل النهار واواخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكن من الغافلين---------------- عن ذكر الله------- 206 الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك ا------------------------------ي الملاءكة لا يستكبرون يتكبرون عن عبادته------------------------ ويسبحونه -ينزهونه عما لا يليق به وله يسجدون اي يخصونه بالخضوع والعبادة فكونوا مثلهم -----------------8 سورة الانفال-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	211	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0504	true	-849656921413405513	65	296	374	1642	1661	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم----------- باية م----قترحة- قالوا لولا---- اجتبيتها هلا اجتمعتها اي اختلقتها ما قبلها قل------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمقترح لها هذا---------------------- بصاءر م----ن ربكم هذا القران دلاءل تبصركم وجوه الحق وهدي ورحمة لقوم يءمنون -به الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا---------- لعلكم ترحمون ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في الصلاة وغيرها وقيل معناه اذا تلاعليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له وجمهور الصحابة رضي الله عنهم علي انه في استماع المءتم وقيل في استماع الخ---------------------------------طبة وقيل فيهما وهو الاصح الاعرا----------ف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك تضرع------ا وخيفة متضرعا وخاءفا ودون ال-----جهر من القول متكلما كلاما دون الجهر لان الاخافء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكير بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين وقيل المراد دامة الذكر باستقامة الفكر ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغدوات والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو العشي ولا تكن من الغافلين من الذين يغفلون عن ذكر الله ويلهون عنه الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك مكانة ومنزلة لا مكانا ونزلا يعني الملاءكة لا يستكب--------رون عن عبادته الاعراف 195 تعظمون عنها ويسبحونه وينزهونه عما لا يليق به وله يسجدون ويخت-صونه ب--------العبادة لا يشركون به غيره والله اعلم S8 سورة الانفال مدنية وهي خمس او ست او سبع وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم	504	-8607863947727367548	527	763.5	417	1403	37.5623664855957	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms212	false	1387414569059187873	0	59	0	337	1608	300	انما المءمنون----- الكاملون الايمان الذين اذا ذكر الله اي وعيده وجلت خافت قلوبهم---------------------------------------------------- واذا تليت عليهم اياته زاد------------تهم ايمانا تصديقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ربهم يتو---------------------------------------كلون به يثقون -لا بغيره 3 الانفا---------------------ل 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ياتون بها بحقوقها ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في طاعة الله 4 الان---------------------------------------------------------------------فال 4 اولءك هم المءمنون اولءك الموصوفون بما ذكر هم المءمنون حقا	212	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	196	300	1055	1654	1654	300	انما المءمنون انما الكاملون الايمان الذين اذا ذكر الل---------ه وجل-----ت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له وتهيبا من جلاله وعزه وسلطانه واذا تليت عليهم اياته اي القران ر زادتهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة لان تظاهر الادلة اقوي المدلول عليه واثبت لقدمه او زادتهم غيمانا بتلك الايات لانهم لم يءمنوا باحكامها قبل وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا --يرجون الانفال 3 5 الا اياه الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة------------------ ومما رزقن---------اهم ينفقون جمع بين اعمال القلوب من الوجل والاخلاص والتوكل وبين اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك------------------ هم المءمنون حقا-	505	-8607863947727367548	239	337.5	195	661	36.1573371887207	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms212	false	1387414569059187873	190	249	1004	1308	1608	300	الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادلونك في الحق القتال --------------------------------------------------------------------------------بعد ما تبين ظهر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه عيانا في كراهتهم له 7------------------------------------------------------------ الانفال 7 واذ يعدكم الله و اذكر اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين العير او النفير--------------- انها ----------------------------------------------------------------------------------------لكم وتودون تريدون ان غير ذات الشوكة--------- اي الباس و---------------السلاح ----وهي ال-عير تكون لكم لقلة عددها ومددها	212	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0508	true	3541616227402173644	14	164	68	870	1634	300	الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادلونك في الحق الحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ماكان خروجناا الا للعيبر وهلا قلتلنا لنستعد وذلك لكراهتهم القتالر كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون شبه حالهم في فرط فزعهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يعتل الي القتل ويساق علي الصفار الي الموت وهو مشاهد لاسبابه ناظر اليها لا يشك فيها وقيل كان خوفهم لقلة العدد و انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان الانفال 7 واذ يعدكم الله و------اذ يعدكم الله احدي الطاءفتين اذ منصوب باذكر واحدي مفعول ثان انها لكم بدل من احدي الظاءفتين وهما العير والنفير والتقدير و اذ يعدكم الله ان احدة الطاءفتين لكم وتو-------دون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي العير وذات الشوكة ذات السلاح كانت في النفير -------------لعددهم وعدتهم	508	-8607863947727367548	223	259.5	177	828	26.9323673248291	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms213	false	-1900497839334238135	152	237	799	1246	1581	300	فوق الاعناق اي الرءوس---- واضربوا منهم كل بنان اي ---------------اطراف اليدين والرجلين فكان الرجل يقصد ضرب رقبة الكافر فتسقط قبل ان يصل اليه سيفه ورماهم صلي الله عليه وسلم بقبضة من الحصي فلم يبق مشرك الا دخل في عينيه منها شء فهزموا 13 الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------لك العذاب الواقع --بهم بانهم شاقوا خالفوا الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شدي----------------------------------------------------------------------------------------------------د العقاب ----له 14 الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذلكم العذاب فذوقوه ايها الكفار في الدنيا وان للكافرين في الاخرة عذاب النار	213	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0510	true	-1029305707167650751	160	289	857	1551	1604	300	فوق الاعناق حتي ضرب الهام واضربوا منهم كل بنان هي الاصابع يريد الاطراف والمعني فاضربوا المقاتل والشوي لان الضرب اما------------- ان يقع علي معقل اوغير مقتل فامرهم اغن يجمعوا عليهم النوعين الانف-----------------------------------------------ال 13 ذلك بانهم شاقوا ذلك اشارة الي ما اصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل وهو مبتدا خبره بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك العقاب ---وقع عليهم بسبب مشاقتهم اي مخالفتهم وهي مشتقة من الشق لان كلا المتاديين في شق خلاف شق صاحبه وكذا المعاداة والمخاصمة لان هذا في عدوة وخصم اي جانب وذا في عدوة وخصم ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب والكاف في ذلك لخطاب الرسول او لكم احد وفي ذلم للكفرة علي طريقة الالتفات ومحله الرفع علي ذلكم العقاب او العقاب الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذلكم------- فذوقوه والواو ---------------وان للكافرين---------- عذاب النار	510	-8607863947727367548	216	217.0	171	789	27.376426696777344	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms213	false	-1900497839334238135	72	155	359	814	1581	300	لكم من الخوف منه تعالي وينزل----------------------------------- عليكم من السماء ماء----- ليطهركم به------- من الاحداث والجنابات ويذهب عنكم رجز الشيطان وسوسته اليكم بانكم لو كنتم علي الحق ما كنتم ظماي محدثين والمشركون علي الماء------------------------------------ وليربط يحبس علي قلوبكم باليقين والصبر ويثبت به الاقدام ان تسوخ----------------------- في الرمل 12--------------------------------------------------------------- الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي ر------------------------------------بك الي الملاءكة الذين امد بهم المسلمين اني اي باني معكم بالعون والنصر فثبتوا الذين امنوا بالاعانة والتبشير------------------------------------------------------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب الخوف------------------------------------ فاضرب---------------------------------------------------وا فوق الاعناق اي	213	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0510	true	-1029305707167650751	11	149	56	792	1604	300	لكم من الله----------- وينزل بالتخفيف مكي وبصري وبالتشديد غيرهم عليكم من السماء ماء مطار ليطهركم به بالماء من الحد--ث والجنابة- ويذهب عنكم رجز الشيطان وسوسته الهم وتخويفه اياهم من العطش او الجنمابة من الاحتلام لانه من الشيطان وقد وسوس اليهم ان لا نصرة مع الجنابة وليربط -----علي قلوبكم بالصب--------- ويثبت به الاقدام اي بالماء اذ الاقدام كانت تسوح في الرمل او بالربط لان القلب اذا تمكن فيه الصبر يثبت القدم في مواطن القتال الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي بدل ثالث من اذ يعدكم او منصوب بيثبت ربك الي الملاءكة----------------------- --------اني معكم ب-------النصر فثبتوا الذين امنوا بالبشري كان الملك يسير امام الصف في صورة رجل فيقول ابشروا فان الله ناصرم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب هو امتلاء القلب من الخوف والرعب شامي وعلي فاضربوا امر للمءمنين او للملاءكة وفيه دليل علي انهم قاتلوا فوق الاعناق اي	510	-8607863947727367548	290	387.5	231	802	36.15959930419922	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms213	false	-1900497839334238135	233	300	1225	1581	1581	300	في الاخرة عذاب النار 15 الانف----------ال 15 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين كانهم------------------------ لكثرتهم---- يزحفون ف------------------------------------------------------------------لا تولوهم الادبار م-----------------نهزمين 16 الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم لقاءهم دبره الا متحرفا منعطفا لقتال بان يريهم الفرة مكيدة وهو يريد الكرة -------------------------------او متحيزا منضما الي فءة---- جماعة من---- المسلمين يستنجد بها------------------------------------------------ فقد باء رجع بغضب من الله-	213	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	0	137	0	705	1536	300	في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير الانفال 15 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من الزحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر فلا تولوهم الادبار فلا تنصرفوا عنهم منهزمين اي اذا لقيتموهم للتقال وهم كثير ووانتم قليل فلا تفرواا فضلا ان تدانوهم في الهدد او تساووهم او حال من المءمنين او من الفريقين اي اذا لقيتموهم متزاحفين هم و انتم الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ-------------- دبره الا متحرفا ماءل-ا لقتال وهو الكسر بعد الفريخيل عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو من خدع الرحب او متحيزا منظما الي فءة الي جماع اخري من المسليمن سوي الفءة التي هو تفيها وهما حالان من ضمير الفاعل في يولهم فقد باء---- بغضب من الله	511	-8607863947727367548	241	323.0	191	724	33.28729248046875	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms214	false	9077265936437242169	50	103	256	541	1562	300	ولك-ن الله رمي بايصال ذلك اليهم فعل ذلك ليقهر الكافرين وليبلي المءمنين--------- منه بلاء عطاء حسنا هو الغنيمة----------------------------------------------------------- ان الله سميع لاقوالهم عليم باحوالهم 18 الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم الا---------بلاء حق وان ا------------------------------لله موهن مضعف كيد الكافرين 19 الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا ايها الكفار ان تطلبوا الفتح اي	214	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0512	true	-652759034621184984	4	92	21	498	1591	300	ولكمن الله رمي بتخفيف لكن شامي وحمزة وعلي------------- وليبلي المءمنين ولعيطيهم منه بل-----اء حسنا عطاء تجميلا والمعني وللاحسان الي المءمنين فعل ما فعل وما فعل الا لذلك ان الله سميع لدعاء-هم عليم باحوالهم--- الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي المراد ذلكم وان الله موهن----- كيد الكافرين معطوف علي ذلكم اي المراد ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين الانفال 18 22 موهن كيد شامي وكوفي غير حفص موهن كيد حفص موهن غيرهم الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم------------ الفتح ان	512	-8607863947727367548	184	227.0	145	516	35.65891647338867	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms214	false	9077265936437242169	200	297	1045	1549	1562	300	وانتم تسمعون القران والمواعظ 21 الانف----------------------------------ال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون --سماع تدبر واتعاظ وهم المنافقون او المشركون 22 الانفال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الصم عن سماع الحق البكم عن النطق به الذين لا يعقلون ه 23 الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيه--------------------م خيرا صلاحا بسماع الحق --------------------------لاسمعهم سماع ----تفهم ولو اسمعهم فرضا وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه ----------------------------------------------------------------وهم معرضون عن قبوله عنادا وجحودا 24 الانفال 24 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم	214	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0513	true	5818408009172547725	5	174	27	930	1641	300	وانتم تسمعون اي تصدقون لانكم مءمنون لستم كالصم المكذبين من الكفرة الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا -----اي ادعوا السماع ------------وهم المنافقونه و اهل الكتاب وهم لا يسمعون لانهم ليسوا بمصقدين فكانهم غير سامعين والمعني انكم تعصدقون بالقران والنبوة فاذا توليتم عن طاعة الرسول في بعض الامور من قسمة الغناءم وغيرها اشبه سماعكم سماع من لا يءمن ثم قال الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الل-------------ه الصم البكم ال------------ذين لا يعقلون اي ان شر من يدب علي وجه اغلارض البهاءم و ان شر البهاءم الذين هم صم عن الحثق لا يعقلونه جعلهم من جنس البهاءم ثم جعلهم شرها لانهم عاندوا بعد الفهم وكابروا بعد العقل الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم في هءلاء الصم البكم خيرا صدقا ورغبة------ لاسمعهم لجعلهم سامعيه تحتي يسمعوا سماع المصدقين ولو اسمع----------------------------هم لتولوا عنه اي ولو اسمعهم وصدقوا لارتدوا الانفال 22 26 بعد ذلك ولم يستقيموا وهم معرضون عن الايمان الانف--------------ال 24 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول-------- اذا دعاكم	513	-8607863947727367548	316	483.0	251	1001	31.568431854248047	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms215	false	2474108268761687819	34	197	186	1095	1637	300	ان اصابتكم لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة بل---- تعمهم وغيرهم واتقاءهم بانكار موجبها من المنك---------------------------------------------------------------------------------------------ر واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالفه 26 الانفال 26 واذكروا اذ انتم واذكروا اذ انتم قليل-------------------------------------------------- مستضعفون في الارض ارض مكة------------------------- تخافون ان يتخطفكم الناس ياخذكم الكفار بسرعة------------- فاواكم الي المدينة وايدكم قواكم بنصره--------------------------------- يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات--- الغناء-------------------م لعلكم تشكرون ------نعمه 27 الانفال 27 يا ايها الذين ونزل في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر وقد بعثه صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة لينزلوا علي حكمه فاستشاروه فاشار اليهم انه الذبح لان عياله وماله فيهم يايها الذين امنوا لا تخونوا الل------------------ه والرسول --و لا تخون-------------------------------------------------وا اماناتكم ما اءتمنتم عليه من الدين وغيره وانت-------م تعلمون 28 الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 28 واعلموا انما اموالكم واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لكم صادة عن امور الاخرة------------------------------------------------------------------------ وان الله عنده اجر عظيم فلا تفوتوه بمراعاة الاموال والاولاد والخيانة لاجلهم ونزل في توبته 29 الانف--------------ال 29 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا ان تتقوا الله بالانابة وغيرها يجعل لكم فرقانا	215	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0514	true	-7061984636137288955	8	273	39	1440	1590	300	ان اصابتكم لا تصب الظالمين م-----نكم خاصة ولكنها تعمكم وجاز ان تدخل النون والمءكدة في جواب الامر لان فيه معني النهي كما اذا قلت انزل عن الدابة لا تطرحك وجاز لا تطرحتك ون في منك للتبعيض ور واعلموا ان الله شديد العقاب اذا عا----قب الانفال 26 واذكروا اذ انتم واذكروا اذ انتم قليل اذ مفعول به لا ظرف اي واذكروا وقت كونكم اقلة اذلة مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة تستضعفكم قريش تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا لهم اعداء مضادين فاواكم الي المدينة وايد------كم بنصره بمظاهرة الانصار وبامداد الملاءكة يوم بدر---------- ورزقكم من الطيبات من الغناءم ولم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم---- الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا تخونوا الله بان تعطولا فراءضه والرسول بان لا تستنوا به وتخونوا جزم عطف علي الا تخونوا الي ولا تخونوا اماناتكم فيما بينكم بالا الانفال 23 29 تحفظوها وانتم تعلمون تبعة ذلك ووباله او وانتم تعملون انكم تخونون بعني ان الخيانة توجد منكم عن تعمد لا عن سهو او وانتع علماء تعلمون حسن وقبح القبيح ومعني الخون النقص كما ان معني الايفاء التمام ومنه تخونه اذا انتقصه ثم استعمل في ضد الامانة والوافاء لانك اذا خنت الرحل في شء فقد ادخلت عليه النقصان فيه الانفال 28 واعلموا انما اموالكم واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم والعاذب او محنة من الله ليبولكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده لا وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تحضروا علي طلب ذلك وتزهدوا في الدينا ولا تحرصوا علي تجمع المال وحب الولد الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله---------------- يجعل لكم فرقانا	514	-8607863947727367548	500	684.5	402	1594	31.36762809753418	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms216	false	-2810947740122046785	154	233	805	1215	1587	300	وما كانوا اولياءه كما زعموا ان ما اولي--------------------------------------------------اءه الا المتقون------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه 35 الانف------------------------------------------------------------ال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء صفيرا-------------------------------------------------------------- وتصدية -تصفيقا اي جعلوا ذلك موضع صلاتهم التي امروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذوقوا العذاب ب---------------------بدر بما كنتم تكفرون 36 الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في حرب النبي صلي الله عليه وسلم ليصدوا عن سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------لله فين-فقونها ثم تكون في عاقبة الامر عليهم حسرة	216	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0517	true	4389476657665903998	103	276	531	1446	1569	300	وما كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشركاهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امر الحرم ان اولياءه الا المتقون من المسلمين وقيل الضميران راجعان الي الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك كانه استثني من كان يعلم وهو يعاند اغو اراد بالاكثر الجيمع كما يراد بالقلة العدم الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء صفيرا كصوت المكاء وهو طاءر مليح الصوت وهو فعال من مكا يمكوا اذا صفر وتصدية وتصفيقا تفعله من الصدي وذلك انهم كانوا يطوفن بالبيت عراة وهم كشبكون بين اصباعهم يصفرون فيها ويفقون وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلابته يخطلون عليه فذوقوا العذاب عذاب القعل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون بسبب كفركم ونزل في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون امواله--------------------------------م ليصدوا عن سبيل الله اي كاك غغرضهم في الانفاق الصد عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وهو سبيل الله فسينفقونها ثم تكون ---------------عليهم حسرة	517	-8607863947727367548	278	398.0	223	962	28.898128509521484	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms216	false	-2810947740122046785	242	300	1264	1587	1587	300	والذين كفروا م----------نهم الي جهنم في الاخرة يحشرون يساقون 37 الانف-------------------ال 37 ليميز الله الخبيث ليميز متعلق بتكون بالتخفيف والتشديد اي -يفصل الله الخبيث الكاف-----------------ر من الطيب---------------------- المءمن---------------------------------- ويجع--------------ل الخبيث-------------- بعضه علي بعض فيركمه جميعا -يجمعه متراكما بعضه علي بعض فيجعله في جهنم----------------- اولءك------------------------ هم الخاسرون 38 الانف--------------ال 38 قل للذين كفروا قل للذين كفروا ك--ابي سفيان واصحابه-	216	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	4	84	20	473	1600	300	والذين كفروا والكافرون منهم الي جهنم---------- يحشرون لان منهم من اسلم وحسن اسلامه الانفال 37 ليميز الله الخبيث--------------------------- وال--لام في ليميز الله الخبيث الفريق الخبيث من الكفار من الطيب اي من الفريق الطيب من المءمنين متعلقة بيحشرون ليمييز حمزة وعلي ويجعل الخبيث الفريق الخبيث الانفال 35 39 بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيحمعه--------------------- فيجعله في جهنم اي الفريق الخبيث اولءك اشارة الي الفريق الخبيث هم الخاسرون انفسعهم واموالهم الانفال 38 قل للذين كفروا قل للذين كفروا اي ابي سفيان واصحابه	518	-8607863947727367548	228	290.0	184	513	44.44444274902344	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms217	false	-5758183446213248251	33	100	161	517	1591	300	الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون توجد فتنة شرك----------------------- ويكون الدين كله لله وحده ولا يعبد غيره ف----------------------------ان انتهوا عن الكفر-------- فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم به 40 الانف----ال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا عن------- الايمان----------- فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومتولي اموركم--------------- نعم المولي هو-------------- ونعم النصير اي الناصر لكم 41 الانف---------------------ال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم اخذتم من	217	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	153	242	834	1316	1600	300	الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون----- فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي اسلامهم الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره والمخصوص بالمحد محذوف الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم ما بمعني	518	-8607863947727367548	269	420.0	214	487	55.236141204833984	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms218	false	-54709379525867749	130	189	704	1053	1614	300	الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله و------------------------------------------لا تنازعوا تختلفوا فيما بينكم فتفشلوا ت-جبنوا------------------------------ وتذهب ريحكم قوتكم ودولتكم واصبروا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مع الصابرين بالنصر والعون 47- الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم ليمنعوا غيرهم ولم يرجعوا بعد نجاتها بطرا ورءاء الناس حيث قالوا لا نرجع--------------------------------------------------------------------------------- حتي نشرب الخم----------------ر وننحر الجزور وتضرب علينا القيان	218	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	33	138	159	733	1579	300	الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في الامر بالجهاد والثبات مع العدو وغيرهما ولا تنازعوا------------------- فتفشلوا فنجبنوا وهو منصوب باضمار ان ويدل عليه وتذهب ريحكم اي ----دولتكم يقال هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره شبهت في نفوذ امرها وتمشيته بالربح وهبوبها وقيل لم يكن نصر قط الا بربح يبعثها الله مع الصابرين اي معينهمو حافظهم الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم------------------------------------ بطرا ورءاء الناس هم اهل مكة حين نفروا لحمية العير فاتاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركمم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا وشنرب بها لاخمور وننحر الجزور ونعزف عل-نا القيان	522	-8607863947727367548	230	312.0	188	634	36.27760314941406	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms219	false	4858148178450936582	0	75	0	394	1536	300	والله شديد العقاب 49 الانفال 49 اذ يقول المنافق-------ون اذ يقول المنافقون وال---------ذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد---------------------------------------------------------------- غر هءلاء اي------------ المسلمين --------دينهم اذ خرجوا مع قلتهم يقاتلون الجمع الكثير توهما انهم ينصرون بسببه قال تعالي في جواب---هم ومن يتوكل علي الله يثق به يغلب-- فان الله عزيز غالب علي امره-------------------------- حكيم في صنعه 50 الان------------فال 50 ولو تري اذ ولو تري يا محمد اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- يتوفي بالياء والتاء الذين كفروا------------- الملاءكة----- يضربون حال----- وجوههم----------- وادبارهم	219	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0523	true	-529357014975755121	62	177	314	933	1598	300	والله شديد العقاب--- الانفال 49 اذ يقول المنافقون اذكروا اذ يقول المنافقون بالمدينة والذين في قلوبهم مرض هو من صفة المنافقين اريد والذين هم علي حرف ليسوا بثابتي الاقدام في الاسلام غر هءلاء دينهم يعنون ان المسلمين اغتروا بدينهم ف--خرجوا وهم ثلثماءة وبضعة عشر الي زهار الف ثم---------------- قال--------- جوابا لهم ومن يتوكل علي الله بكب اليه امره فان الله عزيز غالب يسلط القيل الضعيف علي الكثير القوي حكيم لا يسوي بين وليه وعدوه الانفال 50 ولو تري اذ ولو تري ولو عاينت وشاهدت لان لو ترد المضارع الي معني الماضي كما ترد الماضي الي معني الاستقبال اذ نصب علي الظرف يتوفي-------------- الذين كفروا بقبض ارواحهم الملاءكة فاعل يضربون حال منهم وجوههم اذا اقبلوا وادبارهم	523	-8607863947727367548	259	308.5	204	663	39.064857482910156	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms219	false	4858148178450936582	214	274	1102	1411	1536	300	وان الله سميع---------------------- عليم --------54 الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم----------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون قومه معه------ وكل-- من الامم المكذبة------- كانوا ظالمين 55 الانف--------------------ال 55 ان شر الدواب ونزل في قريظة ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون 56 الانف---------------------------------------ال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم	219	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	182	285	925	1478	1549	299	وان الله سميع لما يقول مكذبوا الرسل عليم بما يفعلون الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون تكرير للتاكيد او لان في الاولي الاخذ بالذنوب بلا بيان ذلك وهنا بين ان ذلك هو الاهلاك والاسءصال والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون بماء البحر وكل وكلهم من غرق القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي الانفال 55 ان شر الدواب-------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي اصروا علي الكفر فلا يتوقع منهم الايمان الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم	524	-8607863947727367548	259	374.5	204	567	45.679012298583984	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms219	false	4858148178450936582	123	188	632	961	1536	300	الانفال 52 كداب ال فرعون ---------------------------------------داب هءلاء ---كداب كعادة ال فرعون--------------------------------------------------- والذين من قبلهم كفروا---------------------------------------------------------------- بايات الله فاخذهم الله بالعقاب بذنوبهم جملة كفروا وما بعدها مفسرة لما قبلها ان الله قوي علي ما يريده شديد العقاب 53 الانف----------------------------------------------------------------------ال 53 ذلك بان الله ذلك اي تعذيب الكفرة بان اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا لها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم	219	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	10	103	54	520	1549	299	الانفال 52 كداب ال فرعون الكاف في كداب ال فرعون في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب------ ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم الانفال 52 _ 57 من قبل قريش او قبل ال فرعون كفروا تفسير لداب ال فرعون بايات الله فاخذهم الله-------- بذنوبهم ان ا-------------------------------------لله قوي------------- شديد العقاب والمعني جروا علي عادتهم في التكذيب فاجري عليهم مثل ما فعل بهم في التعذيب الانفال 53 ذلك بان الله ذلك ا--لعذاب او الانتقام بان ا------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم------------------ حتي يغيروا ما بانفسهم	524	-8607863947727367548	203	306.5	161	556	36.51079177856445	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms220	false	-4825392304399770377	25	96	137	488	1527	300	يذكرون----------------------- يتعظون بهم 58 الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم -عاهدوك خيانة في عهد بامارة- تلوح لك فانبذ -------اطرح عهدهم اليهم علي سواء حال اي مستويا انت و--هم في العلم بنقض العهد بان تعلمهم به لءلا يتهموك بالغدر------------------------------ ان الله لا يحب الخاءنين 59 الانف-------------ال 59 ولا يحسبن الذين ونزل فيمن افلت يوم بدر ولا تحسبن يا محمد ال------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا سبقوا الله اي فاتوه انهم -----------------------لا يعجزون لا -----	220	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0525	true	3049611948658024934	89	181	470	967	1588	299	يذكرون لعل المشردين من وراءهم يتعظون------- الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نكثا-- بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء ---علي استواء منك ومنهم في العلم ينقض العهد وهو حال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم ان الله لا يحب الخاءنين الناقضين للعهود الانفال 59 ولا يحسبن ال-----------------------ذين ولا يحسبن بالياء وفتح السين شامي وحمزة ويزيد وحفص وبالتاء وفتح السين ابو بكر وبالتاء وكسر السين غيرهم الذين كفروا سبقوا-------- فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون انهم لا	525	-8607863947727367548	232	306.5	180	540	42.96296310424805	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms220	false	-4825392304399770377	143	300	733	1527	1527	300	ترهبون تخوفون به------------ عدو الله وعدوكم اي كفار مكة واخرين من دونهم اي غيرهم وهم---------- المنافقون او اليهود ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمونه---------------------م الله يعلمهم وما تنفقون من شء في سبيل الله يوف ال-----------يكم جزاءه وانتم لا تظلمون تنقصون منه شيءا 61 الانفال----------- 61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا م-------------------الوا للسلم -------بكسر السين وفتحها الصلح----------------------------------------- فاجنح لها وعاهدهم وقال بن عباس هذا منسوخ باية السيف وقال مجاهد مخصوص باهل الكتاب اذ نزلت في بني قريظة وتوكل علي الله ثق به ----------------------------------------------------------------------انه هو السميع للقول الع---------ليم بالفعل 62 الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا ان يخدعوك بالصلح ليستعدوا لك فان حسبك كا-----فيك الله هو الذي ايد-----ك بنصره وبالمءمنين 63 الانف---------------ال 63 والف بين قلوبهم والف جمع بين قلوبهم------------------- بعد الاحن ولو -----------------انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الله الف بين-----------------------------هم بقدرته ---------------------------------------------------------انه عزيز غالب علي امره-- حكيم لا يخرج شء عن حكمته 64 الانفال 64 يا ايها النبي ي--ايها النبي حسبك الله و حسبك من اتبعك-	220	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	41	277	201	1436	1552	299	ترهب-------ون به بما استطعتم عدو الله وعدوكم اي اهل- مكة واخرين من دونهم--- غيرهم وهم اليهود او المنافقون او اهل فارس او كفرة الجن وفي الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم يءفي اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون في الجزاء بل تعطون علي التمام الانفال 61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا مالوا جنح له واليه مال-- للسلم للصلح وبكسر السين ابو بكر وهو مءنث تانيث الانفال 61 _ 66 ضدها وهو الحرب فاجنح لها فمل اليها---------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم المكر في جنوحهم الي السلم فان الله كافيك وعاصمك من مكرهم انه هو السميع العليم لاقوالك العليم باحوال--ك الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا ان يخدعوك يمكروا ويغدروا ----فان حسبك الله كافيك الله هو الذي ايدك قواك بنصره وبالمءمنين جميعا او بالانصار الانفال 63 والف بين قلوبهم والف---- بين قلوبهم قلوب الاوس والخزرج بعد تعايدهم ماءة وعشرين سنة لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي بلغت عداوتهم مبلغا لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر عليه ولكن الله الف بينهم بفضله ورحمته وجمع بين كلمتهم بقدرته فاحدث بينهم التوادد والتحابب واماط عنهم التباعض والتماقت انه عزيز يقهر من يخدعونك حكيم ينصر من يتبعونك الانف-------ال 64 يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله و------من اتبعك	526	-8607863947727367548	540	766.5	426	1353	39.91130828857422	88	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms221	false	-3436860119452341278	59	138	318	723	1565	300	بقوله 66 الانفال 66 الان خفف الله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا بضم الضاد وفتحها عن قتال عشرة امثالكم- فان يكن بالياء والتاء منكم ماءة صابرة يغل--------------------------------------------------------------------------------بوا م-ءتين منهم وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله بارادته وهو خبر بمعني الامر لتقاتلوا مثليكم وتثبتوا لهم والله مع الصابرين بعونه 67 الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 67 ما كان لنبي ونزل لما اخذوا الفداء من اسري بدر ما كان لنبي------------------------------------ ان تكون بالتاء والياء له اسري حتي يثخن في الارض	221	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0527	true	-2257905096720576368	138	250	727	1326	1595	299	بقوله--- الانفال 66 الان خفف الله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا ضعفا عاصم وحمزة والمراد الضعف في البدن فان يكن م--------------نكم ماءة صابرة بالياء فيهما الانفال 66 _ 68 كوفي وافقه البصري في الاولي والمراد الضعف في البدن يغلبوا ماءتين----- وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله-------------------------------------------------------- والله مع الصابرين وتكرير مقاومة الجماعة لاكثر منها مرتين قبل التخفيف وبعده للدلالة علي ان الحال مع القلة والكثرة لا تتفاوت اذ الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين الماءتين والماءة الالف وكذلك بين مقاومة الماءة الماءتين والالف الالفين الانفال 67 ما كان لنبي---------------------------------- ما كان لنبي ما صح له ولا استقام ان يكون له اسري ان تكون بص-----------------ري حتي يثخن في الارض	527	-8607863947727367548	227	317.0	177	728	31.181318283081055	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms221	false	-3436860119452341278	191	273	1006	1429	1565	300	الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا طيبا---------------------------------------- واتقوا الل------------------------------------ه ان الله غفور رحيم 70 الانف------------------------------ال 70 يا ايها النبي ي--ايها النبي قل لمن في ايديكم من ----------------------------------------------------الاساري وفي قراءة الا-سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا----- ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء ---بان يضعفه لكم في الدنيا و---------يثيبكم في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 71 الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك ---بما اظهرو-----ا من القول----------------------------------- فقد خانوا الله من قبل	221	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	51	287	245	1433	1489	300	الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم والفاء للتسبيب والسبب محذوف ومعناه قد احللت لكم الغناءم فكلوا حلالا مطلقا عن العتاب والعقاب من حل العقال وهو نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا طيبا لذيذا هنيءا او حلالا بالشرع طيبا بالطبع واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه ان الله غفور لما فعلتم من قبل رحيم باحلال ما غنمتم الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري جمع اسير من الاساري ابو عمرو جمع اسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلف---كم في الدنيا اضعفاه او يثيبكم في الاخرة ويغفر ل-------كم والله غفور رحيم روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وارجوا المغفرة وكان له عشرون عبدا وان ادناهم ليتجر في عشرين الفا وكان يقول انجز الله احد الوعدين و انا علي ثقة من الاخر الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك نكث ما بايعوك عليه من الاسلام بالردة او منع ما ضمنوه من الفداء فقد خانوا الله من قبل	529	-8607863947727367548	356	479.5	281	1198	29.71619415283203	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms222	false	-3159524336901445892	119	193	664	1088	1643	300	امنوا وهاجروا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة ورزق كريم في الجنة 75 الانف------------------------------------------------------------------------------------------ال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد اي بع-----------د السابقين الي الايمان والهجرة وهاجروا وجاهدوا---------------- معكم فاولءك منكم ايها المهاجرون والانصار و--اولو الارحام ذوو القرابات بعضهم اولي ببعض ----في الارث من ------التوارث -----في الايمان والهجرة المذكورة في الاية السابقة في كتاب الله--------------------- اللوح المحفوظ--------------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم	222	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0531	true	-4308010128357232891	0	125	0	720	1677	299	امنوا وهاجروا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لانهم صدقوا ايمانهم وحققوه بتحصيل مقتضياته من هجرة الوطن ومفارقة الاهل والسكن والانسلاخ من المال والدنيا لاجل الدين والعقبي لهم مغفرة ورزق كريم لامنة فيه ولا تنغيص ولا تكرار لان هذه الاية واردة للثناء عليهم مع الوعد الكريم والاولي للامر بالتواصل الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد يريد اللاحقين بعد السابقين الي الهج---------رة وهاجروا وجاهدوا الانفال 74 _ 75 معكم فاولءك منكم جعلهم منهم تفضيلا وترغيبا واولو الارحام------------- بعضهم اولي ببعض واولوا القرابات اولي بالتوارث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنص-رة----------------- في كتاب الله في حكمه وقسمته او في اللوح او في القران وهو اية المواريث وهو دليل لنا علي توريث ذوي الارحام ان الله بكل شء عليم	531	-8607863947727367548	312	481.0	252	760	41.05263137817383	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms223	false	2249778004018162536	88	239	452	1259	1565	300	البخاري فان تبتم من الكف-------ر فهو---------- خير لكم ---------------------وان توليتم عن الايمان-------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الل---------------------------------------ه وبشر اخبر الذين كفروا بعذاب اليم مءلم وهو القتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة 4 التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط ال---------------عهد و-------------------------------------------------------------------------------------لم يظاهروا--------------- يعاونوا عليكم احدا من الكفار فاتموا اليهم عهده---------------------------------م الي انقضاء مدتهم التي عاهدتم عليها ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحب الم--------------------------------------------تقين باتمام العهود 5 الت---وبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ------- خرج الاشهر الحرم وهي اخر مدة التاجيل-------------- فاقتلوا المشركين--------------------------- حيث وجدتموهم في حل او حرم وخ--------ذوهم بالاس------ر واح-----------------------------صروهم في القلاع والحصون حتي يضطروا الي القتل او الاسلام واقعدوا لهم كل مرصد طريق يسلكونه ونصب كل علي نزع الخافظ ف---------ان تابوا من الكفر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم و--------------------------------------------لا تتعرضوا لهم ان الله غفور--------------------------- رحيم لمن تاب 6 التوب-----------------------------------ة 6 وان احد من وان احد من المشركين مرفو------------------ع بفعل--------- يف--------------سره استجارك	223	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	12	291	65	1604	1648	299	العربية فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي التوبة خير لكم من الاصرار علي الكفر وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين اخذه وعقابه وبش-----ر الذين كفروا بعذاب اليم مكان بشارة المءمنين بنعيم مقيم الت--------------------وبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه وقرء لم ينقضوكم اي عهدكم وهو اليق لكن المشهورة ابلغ لانه في مقابلة التمام ولم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا---------- فاتموا اليهم عهدهم فادوه اليهم تاما كاملا الي مدتهم الي --تمام مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي ان لا يسوي بين الفريقين فاتقوا الله في ذلك التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ مضي او خرج الاشهر الحرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا فاقتلوا المشركين الذين نقضوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم والاخذ الاسر واحصروهم وقيدوهم وامنعوهم من التصر--ف في البلاد---------------------------------------- واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر ومجتاز ترصدونهم به وانتصابه علي الظرف فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فاطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم ان الله غفور بستر الكفر والغدر بالاسلام رحيم برفع القتل قبل الاداء التوبة 6 _ 9 بالالتزام التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين استجارك فاجره احد مرتفع بفعل شرط مضمر يفسره الظاهر اي وان استجارك	534	-8607863947727367548	558	764.0	445	1618	34.487022399902344	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms224	false	1115347188626555194	91	186	488	1005	1636	300	اشتروا بايات الله اشت--روا بايات الله -القران ثمنا قليلا من الدنيا اي تركوا---------- اتباعها ل-------لشهوات والهوي فصدوا عن سبيله دينه------------------- انهم ساء بءس ما كانوا يعملون ه عملهم هذا 10 التو------بة 10 لا يرقبون في لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة-------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المعتدون 11 التو--------------------------------بة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا واقا---------موا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم ف----------------ي الدين------------ ونفصل نبين الايات-------- لقوم يعل-------مون -يتدبرون 12 التو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا نقضوا ايمانهم مواثيقهم من بعد عهدهم--------------------------------- وطعنوا في دينكم -عابوه فقاتلوا اءمة الكفر رءساءه فيه وضع الظاه----ر موضع	224	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0536	true	5604892623092316560	0	151	0	845	1626	299	اشتروا----------- استبدلوا بايات الله بالقران ثمنا قليلا عرضا يسيرا التوبة 9 _ 13 وهو اتباع الاهواء والشهوات------- فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم انهم ساء---- ما كانوا يعملون اي بءس الصنيع صنيعهم التوبة 10 لا يرقبون في لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة ولا تكرار لان الاول علي الخصوص حيث قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن واولءك هم المعتدون المجاوزون الغاية في الظلم والشرارة التوبة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم--- فهم اخوانكم علي حذف المبتدا في الدين لا في النسب ونفصل----- الايات ونبينها لقوم يعلمون يفهمون فيتفكرون فيها وهذا اعتراض كانه قيل و ان من تامل تفصيلها فهو العالم تحريضا علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكث------وا ايمان---------هم من بعد عهدهم اي نقضوا العهود المءكدة بالايمان وطعنوا في دينكم وعابوه فقاتلوا اءمة الكفر فقاتلوهم ف-وضع اءمة الكفر موضع	536	-8607863947727367548	395	566.0	320	891	44.332210540771484	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms224	false	1115347188626555194	200	293	1077	1595	1636	300	التوبة 13 الا تقاتلون قوما ---------------الا للتحضيض تقاتلون قوما نكثوا نقضوا ايمانهم عهودهم----------------- وهموا باخراج الرسول من مكة لما تشاوروا فيه بدار الندوة وهم بدءوكم بالقتال اول مرة حيث قاتلوا خزاعة حلفاءكم مع بني بكر فما يمنعكم ---ان تقاتلوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخشونهم اتخافو------------نهم فالله احق ان تخ----------شوه في ترك قتالهم- ان كنتم مءمنين 14 التو---------------------------------------------------------------------------بة 14 قاتلوهم يعذبهم ال-----------------------------------------------------له قاتلوهم يعذبهم الله يقتلهم------------------------------------- بايديكم----- ويخزهم يذلهم بالاسر والقهر وينصركم عل-------------يهم ويشف صدور قوم مءمنين بما فعل بهم هم بنو خزاعة 15 التو-------------------------------بة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم كربها--------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء	224	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0537	true	-5587486170329856380	19	188	94	1012	1562	299	التوبة 13 الا تقاتلون قوما ثم حرض علي القتال فقال الا تقاتلون قوما نكث------وا ايمانهم التي حلفوها في المعاهدة وهموا باخراج الرسول من مكة ----------------------------وهم بدءوكم-------- اول مرة بالقتال والبادء اظلم--------------- فما يمنعكم من ان تقاتلوهم وبخهم بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الحض عليها من التوبة 13 _ 17 نكث العهد واخرج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب اتخشونهم توبيخ علي الخشية منهم فالله احق ان تخشوه بان تخشوه فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين فاخشوه اي ان قضية الايمان الكامل ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه التوبة 14 قاتلوهم يعذبهم الله ولما وبخهم الله علي ترك القتال جردلهم الامر به بقوله قاتلوهم ووعدهم النصر ليثبت قلوبهم وتصح نياتهم بقوله يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا--------------- وينصركم عليهم يغلبكم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين -طاءف---ة منهم وهم خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد حصل الله هذه المواعيد كلها فكان دليلا علي صحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء	537	-8607863947727367548	350	387.0	281	994	35.21126937866211	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms225	false	-9197040343535698011	159	224	842	1194	1651	300	التوبة 20 الذين امنوا وهاجروا الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم------ اعظم درجة رتبة عند الله من غيرهم--------------- واولءك هم الفاءزون الظافر--------ون بالخير ---21 التوبة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم ربهم بر------------حمة منه ورضوان وجنات----------------------------------------------------- لهم فيها---------- نعيم مقيم داءم 22 التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين حال مقدرة فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم ------23 التوبة 23 يا ايها الذين	225	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0539	true	-4149626114863027953	214	294	1221	1668	1691	299	التوبة 20 الذين امنوا وهاجروا الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اولءك اعظم درج-----ة عند الله من اهل السقاية والعمارة واولءك هم الفاءزون لا انتم المختصون بالفوز دونهم التوبة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم ربهم يبشرهم حمزة برحمة منه ورضوان وجنات تنكير المبشر به لوقوعه وراء صفة الواصف وتعريف المعرف لهم فيها في الجنات نعيم مقيم داءم--- التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين---------- فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم لا ينقطع التوبة 23 يا ايها الذين	539	-8607863947727367548	315	521.0	254	465	67.74193572998047	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms225	false	-9197040343535698011	227	298	1208	1642	1651	300	الهجرة لاجل اهله وتجارته يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا اختاروا الكفر علي الايمان ومن ------------------يتولهم منكم--------------------- فاولءك هم الظالمون 24 التوبة 24 قل ان كان قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اق-رباءكم وفي قراءة عشيراتكم-------- واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها عدم نفاذ-----ها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فقعدتم لاجله عن الهجرة والجهاد فتربصوا انتظروا حتي ياتي الله بامره	225	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	33	103	175	590	1631	299	الهجرة فنزل يا -----------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحب--------وا الكفر علي الايمان اي اثروه واختاروه ومن يتولهم منكم اي ومن يتول الكافرين فاولءك هم الظالمون--- التوبة 24 قل ان كان قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقارب--كم و---------عشيراتكم ابو بكر واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله------------------------------- فتربص--------وا حتي ياتي الله بامره	540	-8607863947727367548	344	601.0	287	487	70.63655090332031	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms226	false	-3608370793566118392	6	45	32	225	1571	300	التوبة 25 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن للحرب كثيرة ك-----بدر وقريظة والنضير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر --يوم حنين واد بين مكة والطاءف اي يوم قتالكم فيه-------------------------------------------- هوازن وذلك في شوال سنة ثمان---------------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل من يوم اعجبتكم كثرتكم	226	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	147	233	807	1277	1631	299	التوبة 25 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن------ كثيرة كوقعة بدر وقريظة والنضير والحديبية التوبة 25 _ 28 وخيبر وفتح مكة وقيل ان المواطن التي نصر الله فيها النبي عليه السلام والمءمنين ثمانون موطنا ومواطن الحرب مقاماتها ومواقفها ويوم اي واذكروا يوم حنين واد بين مكة والطاءف كانت--------- فيه الواقعة بين المسلمين وهم اثنا عشر الفا وبين هوازن وثقيف وهم اربعة الاف فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله عليه الصلاة والسلام اذ بدل من يوم اعجبتكم كثرتكم	540	-8607863947727367548	154	234.0	123	485	31.75257682800293	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms226	false	-3608370793566118392	58	177	292	913	1571	300	فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية ----------------اي مع رحبها اي سعتها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لم تجدوا مكانا تطمءنون اليه لشدة ما لحقكم من الخوف- ثم وليتم مدبرين--- منهزمين وثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وليس معه غير العباس وابو سفيان اخذ بركابه 26 التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته طمانينته -------------------علي رسوله وعلي المءمنين فردوا الي النبي صلي الله عليه وسلم لما ناداهم العباس باذنه وقاتلوا وانزل جنودا لم تروها -------ملاءكة------------------------------------------------ وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر--------------------- وذلك جزاء الكافرين 27 التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء----------------- منهم بالاسلام والله غفور------------------------ رحيم 28 التو---------------------بة 28 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	226	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	44	179	230	955	1591	299	فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها وحقيقته ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك دخلت عليه بثياب السفر اي ملتبسابها والمعني لم تجدوا موضعا لفراركم عن اعداءكم فكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين ثم انهزمتم التو---------------------------------------------------------------------------------------------بة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين------------------------------------------------------------------- وانزل جنودا لم تروها يعني الملاءكة وكانوا ثمانية الاف او خمسة الاف او ستة عشر الفا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وذلك جزاء الكافرين--- التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء وهم الذين اسلموا منه---------م والله غفور بستر كفر العدو بالاسلام رحيم بنصر الولي بعد الانهزام التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	541	-8607863947727367548	381	578.0	303	897	42.47491455078125	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms227	false	1536438339930472931	30	133	160	703	1611	300	اني كيف يءفكون---- يصرفون عن الحق مع- قيام الدليل 31 التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا احبا--------------رهم علماء اليهود ورهبانهم عباد النصاري اربابا----- من دون الله حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله------------------------------------- والمسيح -بن مريم------------------------------------------------- وما امروا في التوراة والانجيل الا ليعبدوا اي بان يعبدوا الها واحدا--------------------------------------------------------- لا اله الا هو سبحانه تنزيها له عما يشركون 32 التو-----------------بة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله شرعه وبراهينه بافواههم باقوالهم فيه ويابي الله الا ان يتم يظهر نوره ولو كره الكافرون ذلك 33 التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم	227	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0543	true	-7213851655215341993	151	268	798	1417	1576	299	اني---- يءفكون كيف يصرفون عن الحق بعد قيام البرهان التو--بة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا اي اهل الكتاب احبارهم علماء-----هم ورهبانهم نساكهم------ اربابا الهة من دون الله حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله كما يطاع الارباب في اوامرهم ونواهيهم والمسيح ابن مريم عطف علي احبارهم اي اتخذوه ربا حيث جعلوه ابن الله وما امروا --------------------الا ليعبدوا-------------- الها واحدا يجوز الوقف عليه لان ما بعده يصلح ابتداء ويصلح وصفا لواحد لا اله الا هو سبحان----------ه عما يشركون تنزيه له عن الاشراك التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الل--------------ه بافواههم------------- ويابي الله الا ان يتم----- نوره ولو كره الكافرون مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة--------------- محمد- صلي الله عليه وسلم	543	-8607863947727367548	374	562.5	299	728	51.373626708984375	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms227	false	1536438339930472931	119	182	636	982	1611	300	التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسل--م بالهدي-------- ودين الحق ل--------يظهره -يعليه علي الدين كله جميع--- الاديان المخالفة له---------------------- ولو كره المشركون ذلك 34 التوبة 34 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون ياخذون اموال الناس---------------------------------- بالباطل ك---الرشا في الحك--م ويصدون الناس- عن سبيل الله دينه والذين مبتدا يكنزون الذهب والفضة	227	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0544	true	-1383110443903867253	13	87	58	461	1589	299	التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا--------- عليه السلام بالهدي بالقران ودين الحق الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي اهل الاديان كلهم او ليظهر دين الحق علي كل دين ولو كره المشركون------- التوبة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكل-------ون اموال الناس استعار التوبة 34 _ 36 الاكل للاخذ بالباطل اي بالرشا في الاحكام ويصدون سفلتهم عن سبيل الله دينه والذين------ يكنزون الذهب والفضة	544	-8607863947727367548	292	462.5	236	432	67.59259033203125	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms229	false	8608149637163680728	118	180	603	946	1593	300	وجاهدوا باموالكم وانفسكم----------------------------------------------------------- في سبيل الله ذلكم خير لكم----------------------- ان كنتم تعلمون انه خير لكم فلا تثاقلوا 42 التوبة 42 لو كان عرضا ونزل في-------------------------- المنافقين الذين تخلفو---------ا لو ---------------------------------------------------------------------------------------كان ما دعوتهم اليه عرضا متاعا من الدنيا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا وسطا------------------------------ لاتبعوك طلبا للغنيمة----- ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة فتخلفوا------ وسيحلفون بالله اذا رجعتم اليهم لو استطعنا الخروج لخرجنا معكم	229	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0548	true	-7598453653364066192	26	121	143	659	1634	299	وجاهدوا باموالكم وانفسكم ايجاب للجهاد بهما ان امكن او باحدهما علي حسب الحال والحاجة في سبيل الله ذ--------لكم الجهاد خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون كون ذلك خيرا فبادروا اليه----------------------- ونزل في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا هو ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان ما-دعو--ا اليه مغنم---------------ا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا وسطا مقاربا والقاصد والقصد المعتدل لاتبعوك لوافقوك في الخروج ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة الشاطة الشاقة وسيحلفون بالله---------------- لو استطعنا------- لخرجنا معكم	548	-8607863947727367548	216	279.5	174	588	36.73469543457031	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms229	false	8608149637163680728	236	298	1235	1585	1593	300	التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في التخلف ع---------------------------------ن ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 45 التو------------------بة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر---------------------------------------- وارتابت شكت قلوبهم في الدين------------------------- فهم في ريبهم يترددون يتحيرون -46 التو------------------------------------------------بة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج معك لاعدوا له -----------------عدة اهبة	229	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0549	true	8913429736245617504	56	144	302	816	1723	300	التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا ليس من عادة المءمنين ان يستاذوك في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين عدة لهم باجزل الثواب التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك---------- الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر يعني المنافقين وكانوا تسعة وثلاثين رجلا وارتاب----ت قلوبهم شكوا في دينهم واضطربوا في عقيدتهم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون لان التردد ديدن المتحير كما ان الثبات ديدن المستبصر التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج---- لاعدوا له للخروج او للجهاد عدة اهبة	549	-8607863947727367548	306	490.5	251	532	57.518798828125	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms230	false	-4815526745620302339	53	216	306	1105	1542	300	وفيكم سماعون لهم ما يقولون سماع قبول------------------- والله عليم بالظالمين 48 التو--------بة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا لك الفتنة من قبل اول ما قدمت المدينة------------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور اي اجالوا الفكر في كيدك و-----------------ابطال دينك حتي جاء الحق النصر----------- وظهر عز امر الله----- دين---------ه وهم كارهون له فدخلوا فيه ظاهرا 49 التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن-------------------------------------------------------- لي ف--ي ا-لتخلف ولا تفتني وهو------------------------------------------------------------------ الجد بن قيس قال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر فقال اني مغرم-- بالنساء واخشي ان رايت-------------- نساء بني الاصفر ان لا اصبر عنهن فافتتن قال تعالي الا في الفتنة سقطوا بالتخلف وقرء سقط ---------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين لا محيص لهم عنها 50 التو-----------------------------------بة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك حسنة كنص--------------ر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة ------شدة ي----------------------------قولوا قد اخذنا امرنا------------------------------------------- بالحزم حين تخلفنا من قبل قبل هذه المعصية ويتولوا --------------------------------وهم فرحون بما اصابك 51 التوبة 51 قل لن يصيبنا قل لهم لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	230	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	68	298	380	1562	1568	300	وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم والله عليم بالظالمين بالمنافقين التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا--- الفتنة بصد الناس او بان يفتكوا به عليه السلام ليلة العقبة او بالرجوع يوم احد من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر--- امر الله وغلب دينه وعلاشرعه وهم كارهون اي علي رغم منهم التو-------بة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت اولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس المنافق قد علمت الانصار-------------------------------------- اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمالي فاتركني ------------الا في الفتنة سقطوا يعني ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وان جهنم لمحيطة بالكافرين الان لان اسباب الاحاطة معهم او هي تحيط بهم يوم القيامة التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم -من قبل--- من قبل ما وقع--------- ويتولوا عن مقام التحدث بذلك الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون التو-----بة 51 قل لن يصيبنا قل---- لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	550	-8607863947727367548	468	583.5	362	1267	36.93764877319336	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms230	false	-4815526745620302339	217	298	1112	1534	1542	300	هو مولانا ناصرنا ومتولي امورنا--- وعلي الله فليتوكل المءمنون 52 التوبة------------------------------------- 52 قل هل تربصون قل هل تربصون فيه حذف احدي التاءين من الاصل اي تنتظرون ان يقع بنا الا احدي العاقبتين الحسنيين تثنية حسني تانيث احسن النصر او الشهادة ونحن نتربص ننتظر بكم ------------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء----------------------- او------ بايدينا بان يءذن لنا في قتالكم فتربصوا بنا ذلك----- انا معكم متربصون------ عاقبتكم 53 التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا في طاعة الله طوعا او كرها	230	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0551	true	2411827887316059144	4	93	13	475	1533	299	هو مولانا اي الذي يتولانا ونتولاه وعلي الله فليتوكل المءمنون وحق المءمنين ان لا يتوكلوا علي غير الله التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا التوبة 52 _ 55-------------- تنتظرون بن-------ا الا احدي---------- الحسنيين وهما----------------- النصرة و-الشهادة ونحن نتربص------ بكم احدي السوايين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر--- فتربصوا بنا ما ذكرنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم--- التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا في وجوه البر طوعا او كرها	551	-8607863947727367548	285	408.0	225	523	54.493309020996094	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms231	false	5133649063096694914	99	221	537	1179	1635	300	التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله انهم لمنكم اي مءمنون --------وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون ان تفعلوا بهم ك-المشركين فيحلفون----------- تقية 57 التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملج------ا يلجاون اليه ------------------------------------او مغارات سراديب ---او مدخلا موضعا يدخلونه------------------------- لولوا الي-------------ه وهم يجمحون يسرعون في دخوله والانصراف عنكم اسراعا لا يرده- شء ك--الفرس الجموح 58 التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم-------------- من يلمزك----------- يعيبك في قسم- الصدقات----------- فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون 59 التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله من الغناءم ونحوها وقالوا حسبنا كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله من غنيمة اخري ما يكفينا انا الي الله راغبون ان يغنينا وجواب لو--------------------------- لكان خيرا لهم	231	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0552	true	-2235522486414213666	114	284	639	1546	1619	299	التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية--- التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا مكانا يلجءون اليه متحصنين من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او غيرانا او مدخلا او نفقا يندسون فيه وهو مفتعل من الدخول لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون------------------------ اسراعا لا يردهم شء من الفرس الجموح--- التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم ومن المنافقين من يلمزك في الصدقات يعيبك في قسمة الصدقات ويطعن عليك فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اذا للمفاجاة اي وان لم يعطوا منها فاجءوا السخط وصفهم بان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين وما فيه صلاح اهله لانه عليه السلام استعطف قلوب اهل مكة يومءذ بتوفير الغناءم عليهم فضجر المنافقون منه التوبة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله------------------ وقالوا حسبنا ا-------لله سيءتينا الله من فضله ورسوله------------------------ انا الي الله راغبون -----------جواب لو محذوف تقديره ولو انهم رضوا لكان خيرا لهم	552	-8607863947727367548	500	767.0	402	997	50.15045166015625	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms232	false	8113293076096282818	178	299	909	1542	1544	300	يءذون رسول الله لهم عذاب اليم 62 التو--------بة 62 يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم ايها المءمنون فيما بلغكم عنهم من اذي الرسول انهم ما اتوه ليرضوك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله ورسوله احق ان يرضوه بالطاعة ان كانوا مءمنين حقا وتوحي------------------------------------------------------------------------د الضمير لتلازم -الرضاءين او خبر الله ورسوله محذوف 63 التو-------------------------------------------------------------------------------------بة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا ب انه اي -------الشان من يحادد يشاقق الله ورسوله------------------------------------------------------- فان--------------------------- له نار جهنم جزاء خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 64 التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر يخاق المنافقون----------------------------------- ان تنزل عليهم اي المءمنين سورة------------------------ تنبءهم بما في قلوبهم من -------النفاق وهم مع ذلك يستهزءون قل استهزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا امر تهديد ان الله مخرج---------- مظه----------------ر ما تحذرون اخراجه من نفاقكم 65 التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن لام قسم سالتهم	232	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	0	235	0	1286	1610	299	يءذون رسول الله لهم عذاب اليم في الدارين التوبة 62 يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم--------------------------------------------------------- ليرضوكم الخطاب للمسلمين وكان المنافقون يتكلمون بالمطاعن او يتخلفون عن الجهاد ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالحلف ليعذروهم ويرضوا عنهم فقيل لهم والله ورسوله احق ان يرضوه --------ان كانوا مءمنين اي ان كنتم مءمنين كما تزعمون فاحق من ارضيتم الله ورسوله بالطاعة والوفاق و انما وحد الضمير --لانه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسول الله فكانا في حكم شء واحد كقولكم احسان زيد واجماله نعشني او والله احق ان يرضوه ورسوله كذلك التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا-- انه ان الامر والشان من يحادد------ الله ورسوله يجاوز الحد بالخلاف وهي مفاعلة من الحد كالمشاقة من الشق فان له علي حذف الخبر اي فحق ان له نار جهنم----- خالدا فيها ذلك الخزي العظيم--- التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر----- المنافقون خبر بمعني الامر اي ليحذر المنافقون ان تنزل عليهم------------ سورة تنزل بالتخفيف مكي وبصري تنبءهم بما في قلوبهم من الكفر والنفاق والضماءر للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم دليله قل استهزءوا او الاولان للمءمنين والثالث للمنافقين وصح ذلك لان المعني يقود اليه قل استهزءوا امر تهديد ان الله مخرج ما تحذرون مظهر ما كنتم تحذرونه اي تحذرون اظهاره من نفاقكم وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم وفي استهزاءهم بالاسلام واهله حتي قال بعضهم وددت اني قدمت فجلدت ماءة و انه لا ينزل فينا شء يفضحنا التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن-------- سالتهم	555	-8607863947727367548	441	623.0	351	1394	31.635581970214844	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms233	false	2712667882165089839	30	110	164	643	1735	300	التوبة 66 لا تعتذروا قد لا تعتذروا عنه--------------------------------------------------------- قد كفرتم ب---------------------------عد ايمانكم اي ظهر كفركم بعد اظهار-- الايمان ان يعف بالياء مبنيا للمفعول والنون مبنيا للفاعل عن طاءفة منكم ب--------اخلاصها وتوبتها كجحش بن حمير تعذب بالتاء والنون طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق والاستهزاء 67---------------------------- التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم المنافقون والمنافقات بع-------------------------------------------------------------ضهم من بعض اي متشابهون في الدين كابعاض الشء الواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر -الكفر والمعاصي وينهون عن المعروف الاي------------مان والطاعة ويقبضون ايديهم عن -------------------الانفاق في الطاعة--- نسوا الله	233	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0556	true	-7968039453475384306	68	195	376	1125	1699	300	التوبة 66 لا تعتذروا قد لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم ب-------------عد اظهاركم الايمان ان نعف----------------------------------------- عن طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طا----------------ءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق غير تاءبين منه ان يعف تعذب طاءفة غير عاصم التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم المنافقون والمنافقات الرجال المنافقون كانوا ثلثماءة والنساء المنافقات ماءة وسبيعن بعضهم من بعض اي كانهم نفس واحدة وفيه نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم ثم وصفهم بما يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون بالمنكر بالكفر والعصيان وينهون عن المعروف عن الطاعة و الايمان-------- ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله	556	-8607863947727367548	306	379.5	247	827	37.0012092590332	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms233	false	2712667882165089839	173	285	1008	1669	1735	300	فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم------ كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخضتم في الباطل والطعن في النبي صلي الله عليه وسلم كالذي خاضوا اي خوضهم اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------- واولءك هم الخاسرون 70 التوبة 70 الم ياتهم ---------------------------------------نبا الم ياتهم نبا خبر الذين من قبلهم قوم نوح---------------- وعاد قوم هود وثمود قوم صالح وقوم ابراهيم واصحاب مدين --------------قوم شعيب والمءتفكات قري --قوم لوط اي اهلها---------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فكذبوهم فاهلكوا فما كان الله ليظل---------------------مهم بان يعذ--------------------بهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 71 التو---بة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض-------------------- يامرون بالمعروف------------------ وينهون عن المنكر------------------ ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله	233	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0557	true	1019620041750629385	108	273	593	1545	1670	299	فاستمتع---------------وا بخلاقهم وقوله كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم مغن عنه ليذم الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا والتهاءهم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقبة وطلب الفلاح في الاخرة ثم يشبه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم فاو--------------------------------------------------------------------------لءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة في مقابلة قوله واتيناه اجره في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين واولءك هم الخاسرون--- التوبة 70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم فقال الم ياتهم ن------------------با الذين من قبلهم قوم نوح هو بدل من الذين وعا--------د وثمود--------- وقوم ابراهيم واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم شعيب والمءتفكات مداءن قوم لوط واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات --------------------------فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الرسل التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في التناصر والتراحم يامرون بالمعروف بالطاعة و الايمان وينهون عن المنكر عن الشرك والعصيان ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله	557	-8607863947727367548	470	635.0	391	1105	42.533935546875	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms234	false	-5483753078796029919	3	67	11	369	1542	300	التوبة 72 وعد الله المءمنين وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة----------------------------------------------------------------------------- في جنات ---------------------------عدن اقام-----------------------------------------------------------------------------ة ورضوان من ال------------------له اكبر اعظم من ذلك كله ذلك----------------------------------------------------------- هو الفوز العظيم 73 التو-------------------------بة 73 يا ايها النبي ي--ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان والحجة واغلظ عليهم بالانتهار والمقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير المرجع هي 74 التوبة 74 يحلفون بالله ما	234	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0558	true	-2701181311280558280	11	151	57	791	1562	299	التوبة 72 وعد الله المءمنين وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة يطيب فيها العيش وعن الحسن رحمه الله قصورا من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد في جنات عدن هو علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن وقد عرفت ان الذي والتي وضعا لوصف المعارف بالجمل وهي مدينة في الجنة ورضوان من الله وشء من رضوان الله اكبر----- من ذلك كله لان رضاه سبب كل فوز وسعادة ذلك اشارة الي ما وعد او الي الرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالح--------جة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم التو--------بة 74 يحلفون بالله ما	558	-8607863947727367548	303	500.5	246	755	40.132450103759766	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms234	false	-5483753078796029919	139	300	743	1542	1542	300	فان يتوبوا عن النفاق ويءمنوا بك يك خيرا لهم-------------------------------- وان يتولوا عن الايمان------ يعذبهم----- عذابا اليما في الدنيا بالقتل والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي يحفظهم منه ولا نصير يمنعهم 75 التو-------بة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد ولنكونن من الصالحين وهو ثعلبة بن حاطب سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له ان يرزقه الله مالا ويءدي منه الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذي حق حقه فدعا له فوسع عليه ف-----------------------------------------------------انقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي 76 التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون 77 التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم اي فصير عاقبتهم نفاقا ثابتا في قلوبهم الي يوم يلقونه اي الله وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فيه فجاء بعد ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم بزكاته فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل-	234	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	78	258	392	1304	1494	299	فان يتوبوا عن النفاق يك الثواب---- خيرا لهم وهي الاية التي تاب عندها الجلاس وان يتولوا يصروا علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا------- والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي----------- ولا نصير ينجيهم من العذاب التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله روي ان ثعل----------------------------------------------------------------------------بة بن حاطب قال يا رسول الله ادع ال--------------له ان يرزق----ني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال ما هده الا جزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلمارجعا قال------------------- لهما رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت-------------- فجاء ثعلبة بالصدقة فق------------------------------ال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل	559	-8607863947727367548	313	376.0	240	1239	25.26230812072754	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms234	false	-5483753078796029919	234	281	1213	1454	1542	300	التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله------------------------------- بخلوا به------------------------------ وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون 77--------------- التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم اي فصير عاقبتهم نفاقا ثابتا في قلوبهم------------------------------------------------------- الي يوم يلقونه اي الله------ وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون	234	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	20	87	122	478	1607	299	التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله اعطاهم الله المال ونالوا مناهم بخلوا به منعوا حق الله ولم يفوا بالعهد وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون مصرون علي الاعراض التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقب----------------هم نفاق------ا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون	560	-8607863947727367548	213	348.0	170	378	56.349205017089844	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms235	false	-4526208152336949294	26	102	118	524	1575	300	التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا --اي المنافقون ان الله يعلم سرهم--- ما اسروه في انفسهم ونجواهم ما ----------------------------تناجوا به----- بينهم---------------------------------------------------- وان الله علام الغيوب ما غاب عن العيان ولما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بشء كثير فقال المنافقون مراء وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله غني عن صدقة هذا فنزل 79 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين مبتدا يلمزو----------------------------------------------------------------------------ن يعيبون المطوعين المتنفلين من المءمنين في الصدقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذ-----------------ين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم	235	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	106	252	582	1361	1607	299	التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم اي ما اسروه من النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم	560	-8607863947727367548	234	362.5	188	902	25.942350387573242	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms235	false	-4526208152336949294	226	300	1187	1575	1575	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله------------------------------------------------------------ وقالوا اي--------------- قال بعضهم لبعض لا تنفروا تخرجوا الي الجهاد في الحر قل نار جهنم اشد حرا من تبوك فالاولي ان يتقوها بترك التخلف لو كانوا يفقهون يعلمون---------------------------------------- ذلك ما تخلفوا 82 التو----------------------------بة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا ف-------------------------------------------------ي الدنيا وليبكوا في الاخرة كثيرا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا يكسبون خبر عن حالهم بصيغة الامر 83 التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك-------- ردك الله من تبوك-	235	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	24	152	131	794	1495	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي لم يفعلوا ما فعله المءمنون من باعث الايمان وداعي الايقان وقالوا لا تنفروا في الحر قال بعضهم لبعض او قالوا للمءمنين تثبيطا----------- قل نار جهنم اشد حرا-------------------------------------- لو كانوا يفقهون استجهال لهم لان من تصون من مشقة ساعة فوقع بسبب ذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اي فيضحكون قليلا علي فرحهم بتخلفهم في الدنيا و-يبكون كث----------يرا جزاء في العقبي الا انه اخرج علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقالهم دمع ولا يكتحلون بنوم جزاء بما كانوا يكسبون من النفاق التو------------------بة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله اي ردك----- من تبوك	562	-8607863947727367548	241	321.0	191	746	32.30562973022461	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms236	false	-8443489379852431923	63	249	325	1329	1599	300	ولا تقم علي قبره لدفن او زيارة انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون كافرون 85 التو-----------------------------------------------------------بة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون 86 التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة اي طاءفة من-------------------------------------- القران ان اي -----------------------------------بان امنوا بالله----------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول ذوو الغني منهم------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 87 التو----------------------------------------بة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------- جمع خالفة اي النساء اللاتي تخلفن في البيوت وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون الخير 88 التو-------------------------------------------------------بة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات في الدنيا والاخرة واو-------------لءك هم المفلحون اي الفاءزون 89 التو-------بة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 90 الت---------------------------وبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بادغام التاء في الاصل في الدال اي الم---------------------------عتذرون بمعني المعذورين وقرء به من الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن لهم في القعود لعذرهم فاذن لهم---------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان من منافق-ي الاعراب	236	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	289	5	1507	1567	300	ولا تقم علي --------------قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق----- انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة--------------------------------- وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم هو من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني وحقيقته ان يوهم ان له عذر فيما فعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في ---------الذال ونقل حركتها الي العين وهم الذين يعتذرون بالباطل قيل هم اسد وعطفان قالوا ان لنا عيالا و ان بنا جهدا-------------------------------- فاذن لنا في التخلف وقعد الذين كذبوا الله ورسوله هم----------------- منافقوا الاعراب	563	-8607863947727367548	703	1089.5	562	1615	43.52941131591797	111	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms237	false	4021287922513482787	24	116	120	589	1565	300	اذا ما اتوك لتحملهم معك الي الغزو وهم سبعة من الانصار وقيل بنو مقرن قلت لا اجد ما احملكم عليه حال تولوا جواب اذا اي انصرفوا واعينهم تفيض تسيل من للبيان الدمع حزنا لاجل الا يجدوا ما ينفقون في الجهاد 93 التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 93 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء ر-------------------------------------------------------------ضوا بان يكونوا مع الخو-----------------------------الف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون تقدم مثله 94 التوبة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم في التخلف ----------------اذا رجعتم اليهم من الغزو----- قل لهم لا تعتذروا --------لن نءمن لكم--- نصدقكم	237	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0564	true	-8828701644769603873	162	283	841	1500	1580	300	اذا ما اتوك لتحملهم تولوا فقيل مالهم تولوا باكين فقيل-------------- قلت لا اجد ما احملكم عليه الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض حزنا مفعول له --------------------الا يجدوا ما ينفقون لءلا يجدوا ما ينفقون ومحله نصب علي انه مفعول له وناصبه حزنا والمستحملون ابو موسي الاشعري واصحابه او البكاءون وهم ستة نفر من الانصار التوبة 93 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء وقوله رضوا استنءاف كانه قيل مابالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي بالانتظام في جملة الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون التو-------------بة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم يقيمون لانفسهم عذرا باطلا اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل---- لا تعتذروا بالباطل لن نءمن لكم لن نصدقكم	564	-8607863947727367548	305	439.0	240	710	42.95774459838867	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms237	false	4021287922513482787	124	295	633	1538	1565	300	وسيري الله عملكم ورسوله---------------------------- ثم تردون بالبعث الي عالم الغيب والشهادة اي الله----------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم عليه 95 التو----بة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم رجعتم اليهم من تبوك انهم معذورون في التخلف لتعرضوا عنهم بترك المعاتبة------- فاعرضوا عنه---------------م انهم رجس قذر لخبث باطن--------------------------------------------------------------------------هم وماواهم جهن-----------------------------------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون 96 التو-----------------بة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم ------------------------------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عنهم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-نفع رضاكم مع سخط الله --97 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل المدن لجفاءهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القران--- واجدر اولي ا ن اي---- بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسو------------------------------له من الاحكام والشراءع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بخلقه--- حكيم في صنعه بهم 98 التوبة 98 ومن الاعراب من ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق في سبيل الله مغرما غرامة وخسرانا لانه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفا وهم بنو اسد وغطفان---------------------- ويتربص ينتظر بكم الدواءر--- دواءر الزمان ان تنقلب عليكم----------------------------- فيتخلص عل----------------يهم داءرة السوء	237	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	22	290	126	1609	1661	299	وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون ام تثبتون علي كفركم ثم تردون -------الي عالم الغيب والشهادة اي تردون اليه وهو عالم كل سر وعلانية فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم علي حسب ذلك التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلب------تم اليهم------------------------------- لتعرضوا عنهم لتتركوهم ولا توبخوهم فاعرضوا عنهم فاعطوهم طلبتهم انهم رجس تعليل لترك معاتبتهم اي ان المعاتبة لا تنفع فيهم لا تصلحهم لانهم ارجاس لا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهنم ومصيرهم النار يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون اي يجزون جزاء كسبهم التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا--------- الله عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوت----هم وبعدهم عن العلم والعلماء واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني حدود الدين وما انزل الله من ---------الشراءع والاحكام ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين يعني الاكرة لانهم يفدون اي يصيحون في حروثهم التوبة 97 _ 100 والفديد الصياح والله عليم باحوالهم حكيم في -امهالهم--- التوبة 98 ومن الاعراب من ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق اي يتصدق---- مغرما غرامة وخسرانا لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله وابتغاء المثوبة عنده ويتربص------ بكم الدواءر اي دواءر الزمان وتبدل الاحوال بدور الايام لتذهب غلبتكم عليه فيتخلص من اعطاء الصدقة عليهم داءرة السوء	565	-8607863947727367548	679	996.0	541	1563	43.44209671020508	107	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms238	false	8293722042837443507	57	133	302	723	1607	300	ان الله غفور لاهل طاعته---- رحيم----- بهم --100 التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون------ الاولون-------- من المهاجرين والانصار وهم م------------------------------ن شهد-- بدرا او جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة و-------الذين اتبعوهم -----------------الي يوم القيامة باحسان في العمل رضي الله عنهم بطاعته--------- ورضوا عنه بثوابه----------------------------------- واعد لهم------------ جنات تجري تحتها الانهار وفي قراءة بزيادة من---------- خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 101 التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يا اهل المد-------------ينة من الاعراب منافقون ك----------اسلم واشجع وغفار و-------------------من اهل المدينة	238	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0566	true	-2048929525242825843	147	284	787	1567	1647	299	ان الله غفور يستر عيب المخل رحيم يقبل جهد المقل التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون مبتدا الاولون صفة لهم من المهاجرين تبين لهم وهم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او بيعة الرضوان والانصار عطف علي المهاجرين اي ومن الانصار وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر و اهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين اتبعوهم باحسان من المهاجرين والانصار فكانوا ساءر الصحابة وقيل هم الذين اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة والخبر ---------رضي الله عنهم باعمالهم الحسنة ورضوا عنه بما افاض عليهم من نعمته الدينية والدنيوية واعد لهم عطف علي رضي جنات تجري تحتها الانهار من تحتها مكي التوبة 100 _ 102 خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم---- التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يعني حول بلدتكم وهي المدينة من الاعراب منافقون وهم جهينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة	566	-8607863947727367548	336	453.0	268	793	42.37074279785156	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms238	false	8293722042837443507	196	288	1070	1536	1607	300	عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم نزلت في ابي لبابة وجماعة اوثقوا انفسهم في سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين وحلفوا لا يحلهم الا النبي صلي الله عليه وسلم فحلهم لما نزلت 103 التوبة -------103 خذ من اموالهم خذ من اموالهم صدق-----------------------------ة تطهرهم--------------------------------------------------------------- وتزكيهم بها من ذنوبهم فاخذ ثلث اموالهم وتصدق بها----------------------------------------------------------- وصل عليهم اي ادع لهم----------------------------------------------------------------- ان صلاتك-------------------------------------------------------------- سكن رحمة لهم وقيل طمانينة بقبول توبتهم---------------------- والله سميع----------------------------------------- عليم 104 التوب---------------------------------------ة 104 الم يعلموا ان الم يعلموا ان ا------------------------------------------------------------------لله هو يقبل التوبة عن عباده-------- وياخذ يقبل الصدقات	238	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0568	true	-4783034934198591148	19	174	105	945	1611	299	عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم التوبة 103 _ 106 ولم يذكر توبتهم لانه ذكر اعترافهم بذنوبهم وهو دليل ع-----------------------------------------------------------------------------لي التوبة التوبة 103 خذ من اموالهم خذ من اموالهم صدقة كفارة لذنبوهم وقيل هي الزكاة تطهرهم عن الذنوب وهو صفة لصدقة والتاءللخطاب او لغيبة المءنث والتاء في وتزكيهم للخطاب لا محالة بها بالصدقة والتزكية مبالغة في التطهير وزيادة فيه او بمعني الانماء والبركة في المال وصل عليهم واعطف عليهم بالدعاء لهم وترحم والسنة ان يدعوا المصدق لصاحب الصدقة اذا اخذها ان صلاتك صلاتك كوفي غير ابي بكر قيل الصلاة اكثر من الصلوات لانها للجنس سكن----- لهم يسكنون اليه وتطمءن قلوبهم بان الله قد تاب عليهم والله سميع لدعاءك او سميع لاعترافهم بذنبوهم ودعاءهم عليم بما في ضماءرهم من الندم والغم لما فرط منهم التوبة 104 الم يعلموا ان الم يعلموا المراد المتوب عليهم اي الم يعلموا قبل ان يتاب عليهم وتقبل صدقاتهم ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا صحت وياخذ ا-----لصدقات	568	-8607863947727367548	235	217.5	180	927	25.35059356689453	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms242	false	-2132483355753560394	5	88	29	425	1573	300	التوبة 120 ما كان لاهل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله اذا غزا و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يرغبوا------------- بانفسهم عن نفسه بان يصونوها عما رضيه لنفسه من----------------------------------- الشداءد وهو نهي بلفظ الخبر -----------------------------------------------------ذلك اي النهي عن التخلف بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة جوع-- في سبيل الله و----------لا يطءون موطءا مصدر بمعني وطا------------------------------------------------------- يغيظ------- يغضب الكفار و--------لا ينالون من عدو لله نيلا قتلا---------------------- او اسرا او نهبا--------------- الا كتب لهم به عمل صالح	242	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0575	true	-1477917967232778254	117	254	593	1280	1491	300	التوبة 120 ما كان لاهل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله المراد بهذا النفي النهي وخص هءلاء بالذكر و ان استوي كل الناس في ذلك لقربهم منه ولا يخفي عليهم خروجه ولا يرغبوا ولا ان يضنوا بانفسهم عن نفسه------------ عما يصيب -نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي نفسه في الشداءد بل امروا بان يصحبوه في الباساء والضراء ويلقوا انفسهم بين يديه في كل شدة ذلك ال---نهي عن التخلف بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله في الجهاد ولا يطءون موطءا ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بحوافر خيولهم واخفاف وراحلهم وارجلهم يغيظ الكفار يغضبهم ويضيق صدورهم ولا ينالون من عدو---- نيلا ولا يصيبون منهم اصابة بقتل او اسر- او جرح او كسر او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح	575	-8607863947727367548	311	446.0	240	708	43.926551818847656	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms242	false	-2132483355753560394	90	191	438	976	1573	300	ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم بل يثيبهم 121 التوب-------------ة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون فيه نفقة------------- صغيرة ولو تمرة ولا كبيرة و---------------------------------------------لا يقطعون واديا بالسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب لهم به عمل صالح----------- ليجزيهم الله ا------------------------------------------حسن ما كانوا يعملون اي----------------------------------------------------------------- جزاءهم 122 التوبة 122 وما كان المءمنون ولما وبخوا علي التخلف وارسل النبي صلي الله عليه وسلم سرية نفروا جميعا فنزل وما كان المءمنون لينفروا-------------------------------------------------------------------------------- الي الغزو كافة فلولا---------------------------- فهلا نفر من كل فرقة قبيلة منهم طاءف---------------------ة جماعة ومكث الباقون------------- ليتفقهوا اي الماكثون في الدين----------------------------------------------------------------- ولينذروا قوم---------------------------------------------------هم اذا رجعوا اليهم -من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الاحكام---------------------------------- لعلهم يحذرون	242	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0576	true	-3085208690513641833	39	237	203	1260	1579	299	ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي انهم محسنون والله لا يبطل ثوابهم التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون---- نفقة في سبيل الله صغيرة ولو تمرة ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهو كل منفرج بين جبال واكام يكون منفذا للسيل وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال ومنه الودي وقد شاع في الاستعمال بمعني الارض الا كتب لهم من الانفاق وقطع الوادي ليجزيهم الله متعلق بكتب اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء احسن ما كانوا يعملون اي يجزيهم علي كل واحد جزاء احسن عمل كان لهم فيلحق ما دونه به توفيرا لاجرهم---- التوبة 122 وما كان المءمنون و-ما كان المءم--------------------------------------------------------------------------نون لينفروا كافة الام لتاكيد النفي اي ان نفير الكافة عن اوطانهم لطلب العلم غير صحيح للافضاء الي المفسد---ة فلولا نفر فحين لم يكن نفير الكافة فهلا نفر من كل فرقة م------نهم طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا ف------------ي الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه التوبة 122 _ 126 ويتجشموا المشاق في تحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا مرمي همتهم في التفقة انذار قومهم وارشادهم اذا رجعوا اليهم دون الاعراض الخسيسة من التصدر والترءس والتشبه بالظلمة في المراكب والملابس لعلهم يحذرون	576	-8607863947727367548	331	414.5	262	1161	28.509904861450195	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms242	false	-2132483355753560394	217	296	1112	1550	1573	300	التوبة 123 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلو------------نكم من الكفار اي-------------------------------------------- الاقرب فالاقرب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وليجدوا فيكم غلظة شدة اي اغلظوا عليهم----------- واعلموا ان الله مع المتقين بالعون والنصر----- 124 التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة من القران--- فمنهم اي- المنافقين من يقول لاصحابه استهزاء ايكم زادته هذه------- ايمانا تصديقا قال تعالي------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لتصديقهم به-----------------------------------------------------------ا وهم يستبشرون يفرحون بها 125 التوب-------------------ة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض	242	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	41	187	254	1071	1655	299	التوبة 123 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم يقربون منكم من الكفار القتال واجب مع جميع الكفرة قريبهم وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب وقد حارب النبي صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم وليجدوا فيكم غلظة شدة وعنفا في المقال قبل القتال واعلموا ان الله مع المتقين ب-------النصرة والغلبة التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة ما صلة مءكدة فمنهم فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض----- ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين وايكم مرفوع بالابتداء وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبيه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا يقينا وثباتا او خشية او ايمانا بالسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا وهم يستبشرون يعدون زيادة التكليف بشارة التشريف التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض	577	-8607863947727367548	344	502.5	275	829	41.49577713012695	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms243	false	7596736265904006149	51	236	267	1194	1518	300	ما انزلت سورة فيها ذكرهم وقراها النبي صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اذا قمتم فان لم يرهم احد قاموا والا ثبتوا ثم انصرفوا علي كفرهم------------------------------ صرف الله قلوبهم عن الهدي----- با----------نهم قوم لا يف----------------------قهون الحق لعدم تدبرهم 128 التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم محمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م عزيز شديد عليه ما عنتم اي--------------------------- عنتكم اي مشقتكم ولقاءكم المكروه-------------------------------- حريص عليكم ان تهتدوا-- بالمءمنين--------------- رءوف شديد الرحمة رحيم يريد لهم الخير 129 التوب----------------------------------------------------ة 129 فان تولوا فقل فان تولوا عن -----------الايمان ب--------ك فقل حسبي-------------------------------------- كافي الله---------------- لا اله الا هو عليه توكلت به وثقت لا بغيره وهو رب العرش الكرسي--------------------------------------------- العظيم خصه بالذكر لانه اعظم المخلوقات وروي الحاكم في المستدرك عن ابي بن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول الي اخر السورة --10 سورة يونس------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 يون-----------س 1 الر تلك ايات الر الله اعلم بمراده بذلك تلك اي هذه -----------------------------------------------------------------------------الايات ايات الكتاب القران والاضافة بمعني من الحكيم---------------------------- المحكم 2 ي-----------------ونس 2 اكان للناس عجبا----------- اكان للناس اي اهل مكة استفهام انكار والجار	243	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0578	true	-4929012531407497321	17	270	93	1394	1536	299	ما انزلت سورة في عيب المنافقين اشا-------------------------ر بعضهم الي بعض-------------------- هل يراكم من احد ان- قمتم من حضرته عليه السلام------------ ثم انصرفوا عن حضرة النبي عليه السلام مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن فهم القران بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا التوب---------------------ة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول------------------ محمد صلي الله عليه وسلم من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم عزيز ع-----ليه ما عنتم شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عن----------تكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم الوقوع في العذاب حريص عليكم علي ايمانكم بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف------------ رحيم قيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فقل حسبي الله فاستعن بالله وفوض اليه امورك فهو كافيك معرتهم وناصرك عليهم لا اله الا هو عليه توكلت فوضت امري الي--ه وهو رب العرش هو اعظم خلق الله خلق مطافا لاهل السماء وقبلة للدعاء العظيم بالجر وقرء بالرفع علي نعت الرب جل وعز -----------------عن ابي ا-----------خر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم الاية S10 سورة يونس عليه السلام ماءة وتسع ايات مكية وكذا ما بعدها الي سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم-- يونس 1 _ 3 يونس 1 الر تلك ايات الر ونحوه ممال حمزة وعلي و ابوعمرو وهو تعديد للحروف علي طريق التحدي تلك ايات الكتاب اشارة الي ما تضمتنه السورة من الايات ----والكتاب السورة ------------------الحكيم ذي الحكمة لاشمتاله عليها او المحكم عن الكذب والاقتراف يونس 2 اكان للناس عجبا والهمزة في اكان للناس عجبا ل-------------انكار التعجب	578	-8607863947727367548	516	577.0	402	1492	34.584449768066406	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms244	false	-5528718766288210654	130	282	675	1453	1565	300	والذين كفروا لهم شراب من حميم ماء بالغ نهاية الحرارة وعذاب اليم مءلم بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم 5 يونس 5 هو الذي جعل هو الذي جعل الشمس ضياء ذات ضياء اي نور وال-----------------------------------------------------------------قمر ن--------------------------------------ورا وقدره من حيث -------------سيره منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين يوما او ليلة ان كان تسعة وعشرين يوما لتعلموا بذلك عدد السنين---------------------------------------------------------- والحساب----------------------------------------------- ما خلق الله ذلك المذكور ال-------ا بالحق لا------------------------------------------ عبثا تعالي عن ذلك يفصل بالياء و----------------النون يبين الايات لقوم يعلمون يتدبرون 6 ي------------ونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار بالذهاب والمجء والزيادة والنقصان------------------ وما خلق الله في السماوات من ملاءكة وشمس وقمر ونجوم وغير ذلك و في الارض من حيوان وجبال وبحار وانهار واشجار وغيرها لايات دلالات علي قدرته تعالي لقوم يتقون ه فيءمنون خصهم بالذكر لان----------------------هم المنتفعون بها 7 يونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا	244	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0580	true	-2828563648310159890	137	299	761	1637	1637	299	والذين كفروا لهم شراب من حميم----------------------- وعذاب الي-----م بما كانوا يكفرون ولوجه كلامي يون----س 5 هو الذي جعل هو الذي جعل الشمس ضياء ---الياء فيه منقلبة عن واو ضوء لكسرة ما قبلها وقلبها قتيل همزة لانها للحركة اجمل والقمر نورا والضياء اقوي من النور فلذا جعله للشمس وقدره وقدر القمر اي وقدر مسيره منازل او وقدره ذا منازل كقوله والقمر قدرناه منازل----------------------------------------------------------------------------- لتعلموا----- عدد السنين اي عدد السنين والشهور فاكتفي بالسنين لاشتمالها علي الشهور والحساب وحساب الاجال والمواقيت المقدرة بالسنين والشهور ما خلق الله ذلك المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو يونس 5 _ 10 الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا------------- يفصل الايات مكي وبصري وحفص وبالنون غيرهم لق------وم يعلمون فينتفعون بالتامل فيها يونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار في مجء كل واحد منها خلف الاخر او في اختلاف لونيهما وما خلق الله في السماوات و---------------------------------------الارض من الخلاءق------------------------------- لايات لق-----------------------وم يتق----------ون خصهم بالذكر لانهم يحذرون الاخرة فيدعوهم الحذر الي النظر يونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا-	580	-8607863947727367548	384	427.0	300	1116	34.40860366821289	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms245	false	-409900990236426250	0	47	0	255	1586	300	غافلون تاركون النظر فيها 8 ي----------------------ونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماواهم النار---------------------------------------------------------------------- بما كانوا يكسبون من الشرك والمعاصي 9 ي------------------ونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم يرشدهم ربهم بايمانهم به بان يجعل لهم نورا يهتدون به يوم القيامة------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار	245	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	55	125	306	699	1624	300	غافلون لا يتفكرون-- فيها ولا وقف عليه لان خبر ان يونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماءهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك والباء في بما كانوا يكسبون يتعلق بمحذوف دل عليه الكلام وهو جوزوا يونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهدي-------هم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق السديد المءدي الي الثواب ولذا جعل تجري من تحتهم الانهار	581	-8607863947727367548	177	221.5	143	402	44.029850006103516	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms245	false	-409900990236426250	94	152	507	837	1586	300	يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم اي ك-------------------------------------------------------استعجالهم بالخير لقضي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البناء للمفعول وللفاعل اليهم اجلهم بالرفع والنصب بان يهلكهم ولكن يمهلهم فنذر نترك الذين لا يرجون لقاءنا في طغيان--------------هم يعمهون يترددون متحيرين 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 12 واذا مس الانسان واذا مس الانسان----------------- الكافر الضر المرض والفقر دعانا-------------------- لجنبه اي مضطجعا ا-------------------------و قاعدا او قاءما	245	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0582	true	-7957002307983019811	9	157	63	862	1593	300	يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير اصله ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله لهم الخير فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم والمراد اهل مكة وقولهم فامطر علينا حجارة من السماء اي ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخير ونجيبهم اليه لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا لقضي اليهم اجلهم شامي علي البناء ---------للفاعل --وهو الله عز وجل -------------------------------فنذر -----الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم شركهم وضلالهم يعمهون يترددون ووجه اتصاله بما قبله ان قوله ولو يعجل الله متضمن معني نفي التعجيل كانه قيل ولا نعجل لهم الشر ولا نقضي اليهم اجلهم فنذرهم في طغيانهم اي فنمهلهم ونفيض عليهم النعمة مع طغيانهم الزاما للحجة عليهم يونس 12 واذا مس الانسان واذا مس الانسان اصابه والمراد به الكافر الض-------------ر دعانا اي دعا الله لازالته لجنبه في موضع الحال بدليل عطف الحالين اي او قاعدا او قاءما	582	-8607863947727367548	234	288.0	190	859	27.240978240966797	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms245	false	-409900990236426250	225	289	1208	1540	1586	300	اولءك نجزي القوم المجرمين الكافرين 14 يو------------------------------------------------------نس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم يا اهل مكة خلاءف جمع خليفة في الارض من بعدهم لن-----------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها وهل تعتبرون بهم فتصدقوا رسلنا 15 يونس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات ظاهرات حال قال الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث------------------------------------------------ اءت بقران غير هذا ليس فيه عيب الهتنا------------ او بدله	245	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	53	194	275	1026	1505	299	------نجزي القوم المجرمين وهو وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم----------- خلاءف---------- في الارض من بعدهم الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم اي استخلفناكم في الارض بعد القرون التي اهلكناها لننظر كيف تعملون اي لننظر اتعملون خيرا و شرا فنعاملكم علي حسب عملكم وكيف في محل النصب يتعملون لا ينتظر لان معني الاستفهام فيه يمنع ان يتقدم عليه عامله والمعني انتم بمنظر منا فانظروا كيف تعملون ابالاعتبار بماضيكم ام الاغترار بما فيكم قال عليه السلام الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون يو----------------نس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا------- بين-------ات حال قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت بقران غير هذا ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك او بدله	583	-8607863947727367548	220	284.5	173	808	27.22772216796875	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms246	false	5485355112944699531	76	136	342	636	1434	300	يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة ال-----------------------------------------شريك----------------------------------- اليه------------ او كذب باياته -القر---------------------------------------------------------ان انه اي الشان لا يفلح يسعد المجرمون المشركون 18 يونس 18 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الله اي غيره ما لا يضرهم ان لم يعبدوه---- ولا ينفعهم ان عبدوه وهو الاصنام ويقولون عنها هءلاء----------- شفعاءنا عند الله	246	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0584	true	499816958576075642	221	299	1121	1515	1515	299	يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم ----------ممن افتري علي الله كذبا يحتمل ان يريد افتراء المشركين علي الله في انه ذو شريك وذو ولد وان يكون تفاديا مما اضافوه اليه من الافتراء او كذب باياته بالقران فيه بيان ان الكاذب علي الله والمكذب باياته في الكفر سواء انه ---------لا يفلح----- المجرمون------------ يونس 18 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الل--------ه ما لا يضرهم ان تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها----------- ويقولون----- هءلاء اي الاصنام شفعاءنا عند الله-	584	-8607863947727367548	212	287.5	168	455	46.593406677246094	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms246	false	5485355112944699531	144	298	676	1427	1434	300	في السماوات ولا في الارض استفهام انكار اذ لو كان له شريك لعلمه اذ لا يخفي عليه شء سبحانه تنزيها له وتعالي عما يشركون ه معه 19 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 19 وما كان الناس وما كان الناس الا امة واحدة------------- علي دين واحد وهو الاسلام من لدن ادم الي نوح وقيل من عهد ابراهيم الي عمرو بن لحي---------------------------------------------------------------- فاختلفوا بان ثبت بعض وكفر بعض ولولا كلمة سبقت من ربك ب---تاخير الجزاء -----الي يوم القيامة لقضي بينهم اي الناس في الدنيا فيما فيه يخت------------------------------لفون من الدين بتعذيب الكافرين 20 يونس------------------------------------------------------------- 20 ويقولون لولا انزل ويقولون اي اهل مكة لولا هلا انزل عليه علي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ربه كما كان للانبياء من الناقة والعصا واليد فقل لهم انما الغيب ما غاب عن العباد اي امره----------------------------------------------- لله ومنه الايات فلا ياتي بها الا هو وانما علي التبليغ فانتظروا العذاب ان لم تءمنوا اني معكم من المنتظرين 21 يو--------------------------------------نس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس	246	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0585	true	-6596511807291933870	56	242	283	1242	1543	299	في السماوات ولا في الارض تاكيد لنفيه لان ما لم يوجد فيهما فهو معدوم-------------- سبحان----------ه وتعالي عما يشركون نزه ذاته عن ان يكون له شريك وبالتاء حمزة وعلي وما موصولة او مصدريه اي عن الشركاء الذين تشركونهم به او عن اشراكهم يونس 19 وما كان الناس وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في------ عهد ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل او بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا فاختلفوا فصاروا مللا--------- ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجل-------------ا فيما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته لحكمه وهي ان هذه الدار تكليف وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب وعقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا ا---------------نزل عليه اية م----------------------------ن ربه اي اية من الايات التي اقترحوها--------- فقل---- انما الغيب------------------------- لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير---------------------- فانتظروا نزول ما اقترحتموه-- اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس	585	-8607863947727367548	363	432.0	280	1116	32.52688217163086	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms247	false	9000970932412361236	117	222	603	1184	1601	300	انما بغيكم ظلمكم علي انفسكم لان اثمه عليها هو متاع الحياة الدنيا تمتعون فيها قليلا--- ثم الينا مرجعكم بعد الموت فننبءكم بما كنتم تعملون ف-----------نجازيكم عليه وفي قراءة بنصب متاع اي تتمتعون 24 يونس 24 انما مثل الحياة انما مثل صفة الحياة الدنيا كماء مطر انزلناه من السماء---------- فاختلط به بسببه- نبات الارض و---اشتبك--------------- بعضه ببعض مما ياكل الناس من الب------------ر والشعير وغيرهما والانعام من الكلا ---حتي اذا اخذت الارض زخرفها بهجتها من النبات--------------- وازينت بالزهر و------اصله تزينت ابدلت التاء زايا وادغمت في الزاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن اهلها---------- انهم قادرون عليها متمكنون من تحصيل ثمار------------------------ها اتاها امرنا قضاءنا او عذابنا----------------------------------------------------------- ليلا او نهارا فجعلناها اي زر----عها حصيدا	247	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0587	true	-2802494078395334492	135	278	699	1503	1597	299	انما بغيكم ع------لي انفسكم ولا يحيق المكر السء الا باهله ومن نكث فانما ينكث علي نفسه ثم الينا مرجعكم---------- فننبءكم بما كنتم تعملون فنخبركم به ونجازيكم عليه يونس---------------------------------- 24 انما مثل الحياة انما مثل---- الحياة الدنيا كماء---- انزلناه من السماء من السحاب فاختلط به بالماء نبات الارض اي فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس يعني الحبوب والثمار والبقول-------- والانعام يعني الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها ب--النبات واختلاف الوانه وازينت وتزينت به وهو اصله وادغم-----ت التاء------------ في الزاي وهو كلام فصيح جعلت الارض اخذة زخرفها علي التمثيل بالعروس اذا اخذت الثياب الفاخرة من كل لون فاكتستها وتزينت بغيرها من يونس 24 _ 25 الوان الزين وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لغلتها اتاها امرنا---------- عذابنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا	587	-8607863947727367548	380	508.5	302	899	42.269187927246094	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms248	false	-8346831018628322657	42	152	226	812	1547	300	من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 28 يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا و اذكر يوم نحشرهم اي ال--------خلق جميعا---- ثم نقول للذين اشركوا مكانكم نصب بالزموا مقدرا----------------------------------- انتم تاكيد ل-لضمير المستتر في الفعل المقدر لي----------------------عطف عليه وشركاءكم اي الاصنام فزيلنا ميز-نا بينهم وبين المءمنين كما في اية وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقال لهم شركاءهم----------------------------------------------------------------- ما كنتم ايانا تعبدون --ما نافية وقدم المفعو-------------------------------------------------------------------------------ل للمفاصلة 29 يو----------------------------------------نس 29 فكفي بالله شهيدا فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان مخففة اي انا--------------- كنا عن عبادتكم لغافلين 30 ي-------------------------------------------------ونس 30 هنالك تبلو كل هنالك اي ذلك اليوم تبلوا من البلوي وفي قراءة بتاءين من التلاوة-------- كل نفس------------ ما اسلفت قدمت من العمل	248	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0590	true	-2918895564852087852	29	192	153	1020	1550	300	من الليل------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يو---نس 28 ويوم نحشرهم جميعا و------يوم نحشرهم اي الكفار وغيرهم جميعا حال ثم نقول للذين اشركوا مكانكم اي الز--موا مكانكم ولا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم اكد به الضمي--------ر في مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه-------------------- فزيلنا ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت بينهم في الدنيا------ وقال---- شركاءهم من عبدوه من دون الله من اولي العقل او الاصنام ينطقها الله عز وجل ما كنتم ايانا تعبدون انما كنتم تعبدون الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم وهو قوله ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم الي قوله بل كانوا يعبدون الجن يونس 29 فكفي بالله شهيدا فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي كفي الله شهيدا وهو تمييز ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة بينها وبين النافية يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك في ذلك المكان او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو كل نفس تختبر وتذوق ما اسلف-----ت من العمل	590	-8607863947727367548	359	419.5	282	927	38.72707748413086	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms248	false	-8346831018628322657	191	299	1018	1545	1547	300	ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي و----------------------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر بين الخلاءق---------------------------------------- فسيقولون هو ال-------------------------------------------له فقل لهم افلا تتقون ه فتءمنون 32 يو---------------------------نس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الفاعل لهذه الاشياء الله ر----بكم الحق الثابت--------------------------------------- فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام تقرير اي ليس بعده غيره فمن اخطا الحق وهو عبادة الله وقع في الضلال فاني كيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 33 يو-----------نس 33 كذلك حقت كلمة كذلك كما صرف هءلاء عن الايمان حقت كلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك علي الذين فسقوا ----------كفروا وهي لاملان جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية او هي انهم لا يءمنون 34 يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	248	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	34	236	187	1204	1538	299	ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي الحيوان والفرخ والزرع والمءمن والعالم من النطفة والبيضة والحب والكافر والجاهل وعكسها ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه هو الله فقل---- افلا تتقون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي لا واسطة بين الحق والضلال-- فمن تخطي الحق--------------- وقع في الضلال فاني---- تصرفون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك مثل ---------ذلك ال---حق حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي --لانهم لا يءمنون--- يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	353	483.5	271	1059	33.33333206176758	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms249	false	-4027020453217062803	60	118	281	557	1458	300	فما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد من اتباع ما لا يحق اتباعه 36 يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكثرهم في عبادة الاصنام------------------------------------------------------- الا ظنا حيث قلدوا فيه اب--اءهم ا------------------------------ن الظن لا يغني من الحق---------- شيءا فيما المطلوب منه العلم ا-ن الله عليم بما يفعلون فيجازيهم عليه 37 يونس-------------------- 37 وما كان هذا وما كان هذا	249	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0592	true	-441852401790654611	222	299	1105	1487	1487	299	فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد الله يو-----------نس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة و انها شفعاء عند الله والمراد بالاكثر الجميع الا ظنا بغير دليل وهو اقتداءهم باسلافهم ظنا منهم انهم مصيبون ان الظن لا يغني من الحق وهو العلم شيءا في موضع المصدر اي اغناء ان الله عليم بما يفعلون من اتباع يونس 37 _ 39 الظن وترك الحق يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا-	592	-8607863947727367548	174	239.5	132	394	44.162437438964844	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms249	false	-4027020453217062803	145	243	693	1188	1458	300	لا ريب ----شك فيه-- من رب العالمين متعلق- بتصديق او بانزل المحذوف وقرء برفع تصديق وتفصيل بتقدير هو 38 يو----------------------------------------نس 38 ام يقولون افتراه ام-------------- بل ا يقولون افتراه اختلقه محمد قل------------------- فاتو----------------------ا بسورة مثل------------ه في الفصاحة والبلاغة علي وجه الافتراء فانكم عربيون فصحاء مثل--------------------------------------------ي وادعوا للا---------------------------------عانة عليه من استطعتم من دون الله اي غيره ان كنتم صادقين في انه افتراء فلم تقدروا علي ذلك قال تعالي 39 يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي --------------------------------------القران ولم-------------------------------------------------- يتدبروه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم ياتهم تاويله عاقبة ما فيه من الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك--------ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم	249	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0593	true	7968338498315002844	84	276	427	1448	1585	300	لا ريب في ذلك فيكون من رب العالمين متعلقا بتص---------------------------------ديق وتفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم يونس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ا-يقولون------- اختلقه قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافترءا بسورة مثله اي شبيهة به في ---------البلاغة وحسن النظم فانتم------------------- مثلي في العربية وادعوا من استطعتم من دون الله اي وادعوا من دون الله من استطعتم من خلقه للاستعانة به علي الاتيان بمثل---------------ه ان كنتم صادقين--- انه افتراه يو--------------------------------نس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل سارعوا الي التكذيب بالقران في بديهة السمع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم ومعني التوقع في ولما--- ياتهم تاويله انهم كذبوا به علي البديهة قبل التدبر ومعرفة التاويل تقليدا للاباء وكذبوه بعد التدبر تمردا وعنادا فذمهم بالتسرع الي التكذيب قبل العلم به وجاء بكلمة التوقع ليءذن انهم علموا بعد علو شانه واعجازه لما كرر عليهم التحدي وجربوا قواهم في المعارضة وعرفوا عجزهم عن مثله فكذبوا به بغيا وحسدا كذلك مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم	593	-8607863947727367548	285	304.0	225	1143	24.934383392333984	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms249	false	-4027020453217062803	244	295	1194	1438	1458	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين بتكذيب الرسل اي اخر امرهم من الهلاك فكذلك نهلك هءلاء 40 يونس 40 ومنهم من يءمن ومنهم اي اهل مكة من يءمن به ل--------------------------------------علم الله ذلك منهم ومنهم------------- من لا يءمن به ابدا-------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين تهديد لهم 41 يو---------نس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك	249	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0594	true	-6559074095926974348	55	117	275	580	1512	299	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يو--------------------------------------------------------نس 40 ومنهم من يءمن ومنهم----------- من يءمن به بالنبي او بالقران اي بصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به لا يصدق به ويشك فيه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك	594	-8607863947727367548	138	198.5	107	372	37.09677505493164	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms250	false	5703029361272655568	1	98	6	488	1522	300	اي لكل جزاء عمله--- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وهذا منسوخ باية السيف 42 يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون ال-----------------------يك اذا قرات القران افا--------------------------------------------------نت تسمع الصم شبههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلي عليهم ولو كانوا مع الصم لا يعقلون يتدبرون 43 يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من ينظر اليك افا-------------------------------------------------------------------------نت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبههم بهم في عدم الاهتداء بل اعظم فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور 44 يو----------------------------------------------------------نس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	250	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0594	true	-6559074095926974348	130	296	644	1497	1512	299	-عملكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون فكل مءاخذ بعمله يو---------نس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون فهم كالصم افانت تسمع الصم ولو كانوا ل-------------------------------------------------ا يعقلون اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب العقل والسمع فقد تم الامر يونس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من ينظر اليك ومنهم ناس ينظرون اليك ويعاينون ادلة الصدق واعلام النبوة ولكنهم لا يصدقون افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اتحسب انك تقدر علي هداية العمي ولو انضم الي فقد البصر فقد البصيرة لان الاعمي الذي له في قلبه بصيره قد يحدس و اما العمي مع الحمق فجهد البلاء يعني انهم----------------------------------------------------------------------------- في الياس من ان يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر يونس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون	594	-8607863947727367548	284	358.5	221	989	28.71587371826172	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms250	false	5703029361272655568	99	138	491	693	1522	300	يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم يحشرهم كان اي كانهم ---لم يلبثوا في الدنيا او القبور الا ساعة من النهار لهول ما راوا وجملة التشبيه حال من الضمير------------- يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا اذا بعثوا-------------------------------------------- ثم ينقطع التعارف------ لشدة	250	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	17	64	98	346	1584	299	يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم نحشرهم وبالياء حفص كان لم يلبثوا --------------------الا ساعة من النهار استقصروا مدة لبثهم في الدنيا او في قبورهم لهو ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة	595	-8607863947727367548	121	174.0	95	268	45.149253845214844	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms250	false	5703029361272655568	151	243	764	1241	1522	300	بالبعث وما كانوا مهتدين 46 يو---------------------------------------------------------------نس 46 واما نرينك بعض واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب في حيات----------------------------------------ك وجواب الشرط محذوف اي------------------------------------- فذاك او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم ثم ا--------لله شهيد مطلع علي ما يفعلون من تكذيبهم وكفرهم فيعذبهم اشد العذاب 47 يو-------------------------------------------------------------نس 47 ولكل امة رسول ولكل امة من الامم رسول فاذا جاء رسوله-----------------------م اليهم-------------------------------- فكذب-----------وه قضي بينهم بال------------------قسط بالعدل فيعذبون وينجي الرسول ومن صدقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون بتعذيبهم--- بغير جرم فكذلك نفعل بهءلاء 48 يونس 48 ويقولون متي هذا	250	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	130	285	697	1517	1584	299	بالكفر وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم يونس 46 واما نرينك بع---------------------------------ض واما------ نرينك بعض الذي نعدهم م---ن العذاب او نتوفينك قبل عذابهم فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد----- علي ما يفعلون ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم هنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة--------- رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فا--------نجي الرسول وعذب المكذبين او ولكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر و الايمان قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون لا يعذب احد بغير ذنبه يو--------------------نس 48 ويقولون متي هذا	595	-8607863947727367548	268	287.0	207	904	29.64601707458496	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms251	false	8920416430761757581	86	243	435	1223	1520	300	للذين ثم قيل للذين ظلموا---------------------------- ذوقوا عذاب الخلد اي الذي تخلدون فيه هل ما تجزون الا جزاء بما كنتم تكسبون 53 يو---------------نس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك -يستخبرونك-------- احق هو اي ما وعدتنا به من العذاب والبعث قل ا------------------------------------------ي نعم وربي -انه لحق ------------------------وما انتم بمعجزين بفاءتين العذاب 54 يو-------------------نس 54 ولو ان لكل ولو ان لكل نفس ظلمت كفرت ما في-------------------------------------------- الارض جميعا من ال-----------------اموال-- لافتدت به من العذاب يوم القيامة---------------------------------------- واسروا الندامة علي ترك الايمان لما راوا العذاب اخفاها رءساءهم------------------------------------- عن الضعفاء الذين اضلوهم مخافة التعبير وقضي بينهم بين الخلاءق بالقسط بالعدل-------------------------------------- وهم لا يظلمون شيءا 55 يونس 55 الا ان لله الا ان -------------------------------------------لله ما في السماوات والارض الا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله بال----بعث والجزاء حق ثابت ولكن اكثرهم اي الناس لا يعلمون ذلك 56 يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي ويميت-------------------------------------------------- واليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم باعمالكم 57 يو-----نس 57 يا ايها الناس ي--ايها الناس اي اهل مكة قد جاءتكم موعظة من ربكم	251	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0597	true	-4050472146183970916	0	237	0	1219	1526	299	للذين ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الان ذوقوا عذاب الخلد اي الدوام هل------------ تجزون الا----- بما كنتم تكسبون من الشرك والتكذيب يونس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك ويستخبرونك فيقولون احق هو وهو استفهام علي جهة الانكار والاستهزاء والضمير للعذاب الموعود قل يا محمد اي وربي نعم والله انه لحق ان العذاب كاءن لا محالة وما انتم بمعجزين بفاءتين العذاب وهو لاحق بكم لا محالة يونس 54 ولو ان لكل ولو ان لكل نفس ظلمت كفرت واشركت وهو صفة لنفس اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندامة---------------- لما راوا العذاب واظهروها من قولهم اسر الشء اذا اظهره او اخفوها عجزا عن النطق لشدة الامر فاسر من الاضداد-- وقضي بينهم------------ بالقسط بين الظالمين والمظلومين دل علي ذلك ذكر الظلم وهم لا يظلمون يونس-------- 55 الا ان لله ثم اتبع ذلك الاعلام بان له الملك كله بقوله الا ان لله ما في السماوات والارض فكيف يقبل الفداء و انه المثيب المعاقب وما وعده من الثواب يونس 55 _ 59 او العقاب فهو حق بقوله الا ان وعد الله بالثواب او بالعذاب حق كاءن ولكن اكثرهم ---------لا يعلمون يو-------نس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي ويميت هو القادر علي الاحياء والاماتة لايقدر عليهما غيره واليه ترجعون الي حسابه وجزاءه المرجع فيخاف ويرجي يونس 57 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- قد جاءتكم موعظة من ربكم	597	-8607863947727367548	515	678.0	403	1301	39.58493423461914	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms251	false	8920416430761757581	257	300	1288	1520	1520	300	العقاءد الفاسدة والشكوك وهدي من الضلال- ورحمة للمءمني--------ن به 58 يو--نس 58 قل بفضل الله قل-------- بفضل الله الاسلام وبرحمته القران فبذلك--------------------------------------------------------------------------------------- الفضل والرحمة فليفرحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خير مما يجمعون من الدنيا بالياء والتاء 59 يو-----------------نس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما-	251	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0598	true	3468540251102104721	0	110	0	624	1597	299	العقاءد الفاسدة-------- وهدي من الضلالة ورحمة المءمنين لمن امن به منكم يونس 58 قل بفضل الله قل يا محمد بفضل الله-------- وبرحمته------- فبذلك فليفرحوا اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قبل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح او بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا وهما كتاب الله والاسلام في الحديث من هداه الله للاسلام وعلمه القران ثم شكا الفاقة كتب الله الفقر بين عينينه الي يوم يلقاه وقرا الاية هو خير مما يجمعون وب----------------التاء شامي فلتفرحوا يعقوب يونس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما	598	-8607863947727367548	176	211.0	142	663	26.546003341674805	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms252	false	-1843193425893414098	116	197	559	951	1454	300	من مثقال---- وزن ذرة اصغر نمل------ة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اك--------------------------------بر الا في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ 62 يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 62 الا ان اولياء الا ان اولياء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خوف عليهم --------------ولا هم يحزنون في الاخرة 63 يو-نس 63 الذين امنوا وكانوا هم الذين امنوا وكا-----------------------------------------------------------------------------------------نوا يتقون الله بامتثال امره ونهيه 64 يونس 64 لهم البشري في لهم البشري في الحياة الدنيا فسرت في حديث صححه الحاكم ب-----------------------------------------------------------الرءيا الصالحة يراها الرجل- او تري له	252	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	113	286	553	1463	1546	300	من مثقال ذرة وزن--------- نملة صغيرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر رفعهما حمزة علي الابتداء والخبر الا في كتاب مبين يعني-- اللوح المحفوظ ونصبهما غيره علي نفي الجنس وقدمت الارض علي السماء هنا وفي سبا قدمت السموات لان العطف بالواو وحكمه حكم التثنية يونس 62 الا ان اولياء الا ان اولياء الله هم الذين يتولونه بالطاعة ويتولاهم بالكرامة او هم الذين تولي الله هداهم بالبرهان الذي اتاهم فتولوا القيام بحقه والرحمة لخلقه او هم المتحابون في الله علي غير ارحام نبيهم ولا اموال يتعاطونها او هم المءمنون المتقون بدليل الاية الثانية لا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزن الناس يونس 63 الذين امنوا وكانوا--- الذين امنوا منصوب باضمار اعني او لانه صفة لاولياء او مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والمعاصي يو------------نس 64 لهم البشري في لهم البشري في الحياة الدنيا ما بشر الله به المءمنين المتقين في غير موضع من كتابه وعن النبي صلي الله عليه وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له	599	-8607863947727367548	297	446.5	234	936	31.730770111083984	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms252	false	-1843193425893414098	197	254	951	1243	1454	300	وفي الاخرة--- الجنة والثواب لا تبديل لكلمات الله لا خل--------------------ف لمواعيده ذلك المذكور ه--------------------------و الفوز العظيم 65 يو----------------------------------------------------------------------------------------------نس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم لك لست مرسلا وغيره ان---------------------------------------- استءناف العزة القو--------------------------------------ة ------------------------------لله جميعا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع للقول----- العليم بالفعل فيجازيهم وينصرك 66 يو---------------نس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	252	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0600	true	5973458578428211281	49	195	236	999	1518	299	وفي الاخرة هي الجنة --------لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقواله ولا اخلاف لمواعيده ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين هو الفوز العظيم وكلتا الجملتين اعتراض ولا يجب ان يقع بعد الاعتراض كلام كما تقول فلان ينطق بالحق والحق ابلج وتسكت يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم تكذيبهم وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك ان العزة استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله ان الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منهما لاهم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا او به يتعزز كل عزيز فهو يعزك ودينك واهلك والوقف لازم علي قولهم لءلا يصير ان العزة مقول الكفار جميعا حال هو السميع لما يقولون العليم بما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك يونس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	600	-8607863947727367548	213	297.5	167	771	27.6264591217041	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms253	false	-9051234697371336627	2	160	9	798	1512	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه -------------------------------------------------------------والنهار مبصرا اسناد الابصار اليه مجاز لانه يبصر فيه---- ان في ذلك لايات دلالات علي وحدانيته تعالي لقوم يسمعون سماع تدبر واتعاظ 68 يونس 68 قالوا اتخذ الله قالوا اي اليهود والنصاري ومن زعم ان الملاءكة بنات الله اتخذ الله ولدا قال تعالي لهم سبحانه تنزيها له عن------ الولد------------------------- هو الغني عن كل احد و---------انما يطلب الولد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحتاج اليه---------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا ان ما عندكم----- من سلطا-----------------ن حجة بهذا الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولونه------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام توبيخ 69 يونس 69 قل ان الذين قل ان الذين يفترون علي الله الكذب بنسب-ة الولد اليه لا يفلحون لا يسعدون 70 يو-----------------------نس 70 متاع في الدنيا لهم متاع-------------------------------- قليل- في الدنيا يتمتع---ون به مدة حياتهم--------------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بعد الموت- بما كانوا يكفرون 71 يو----نس 71 واتل عليهم نبا واتل يا محمد عليهم اي كفار مكة نبا خبر نوح	253	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0601	true	-7433051886658572463	46	299	233	1528	1528	299	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي جعل لكم الليل مظلما لتستريحوا فيه من تعب التردد في النهار والنهار مبصرا مضيءا -لتبصروا فيه مطالب ارزقاكم ومكاسبكم ان في ذلك لايات-------------------------- لقوم يسمعون سماع مذكر معت----بر يونس 68 قالوا اتخذ الله قالوا اتخذ ا-------------------------------------------------لله ولدا-------------- سبحانه تنزيه- له عن اتخاذ الولد وتعجيب من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لنفي الولد لانه انما يطلب الولد ضعيف ليتقوي به او فقير ليستعين به او ذليل ليتشرف يونس 68 _ 72 به الكل امارة الحاجة فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه منفيا و لان الولد بعض الوالد فيستدعي ان يكون مركبا وكل مركب ممكن وكل ممكن يحتاج الي الغير فكان حادثا فاستحال القديم ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض ملكا ولا تجتمع البنوة معه ان عندكم من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول والباء حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا لسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان ولما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون يو-----------------نس 69 قل ان الذين قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باضافة الولد اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة يونس 70 متاع في الدنيا---- متاع في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة هي الدنيا حيث يقيمون به رياستهم في الكفر ومناصبة النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم الينا مرجعهم------- ثم نذيقهم العذاب الشدي----د المخلد بما كانوا يكفرون بكفرهم يونس 71 واتل عليهم نبا واتل-------- عليهم واقرا عليهم نبا نوح-----	601	-8607863947727367548	521	697.0	408	1435	36.30662155151367	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms253	false	-9051234697371336627	193	277	971	1407	1512	300	مع ثم لا يكن امركم عليكم غمة- مستورا بل اظهروه و---------------جاهروني- به ثم اقضوا الي امضوا فيما اردتموه و-----------------------------------------------------------------------------------لا تنظرون---- تمهلون فاني لست مباليا بكم 72 يونس 72 فان توليتم فما فان تولي-----------تم عن تذكير-------------------ي فما سالتكم من اجر ثواب عليه فتولوا ان ما اجري ثوابي ---------------------------الا علي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين 73 يو---------------------------------------------------------------------نس 73 فكذبوه فنجيناه وم------------------ن فكذبوه فنجيناه ---------ومن معه في الفلك السفينة وجعلناهم اي من معه خ-----------------------لاءف في الارض-- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	253	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0602	true	-3323781587289046116	139	291	711	1512	1552	299	و-----لا يكن قصدكم الي اهلاكي مستورا عليكم ولكم مكشوفا مشهور اتجاهرونني به ثم اقضوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي اي ادوا الي ما هو حق عندكم من هلاكي كما يقضي الرجل غريمه او اصنعوا ما امكنكم ولا تنظرون ولا تمهلوني يونس---------------------- 72 فان توليتم فما فان توليتم فان اعرضتم عن تذكيري يونس 72 _ 77 ونصحي فما سالتكم من اجر فاوجب التولي او فما سالتكم من اجر ففاتني ذلك بتوليكم ان اجري الا علي الله وهو الثواب الذي بثيبني به في الاخرة اي ما نصحتكم الا لله لا لغرض من اغراض الدنيا وفيه دلالة منع اخذ الاجر علي تعليم القران والعلم الديني وامرت ان اكون من المسلمين من المستسلمين لاوامره ونواهيه ان اجري بالفتح مدني وشامي و ابو عمرو وحفص يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن فكذبوه فداموا علي تكذيبه فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك-------- وجعلناهم---------- خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق في السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	602	-8607863947727367548	293	400.0	233	855	34.269004821777344	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms254	false	-8746728776406510463	1	195	6	1006	1535	300	فجاءوهم بالبينات المعجزات ----------------------فما كانوا ليءمنوا--------------------------- بما كذبوا به من قبل اي ---------------------------قبل ----------------------------------------------------------------------------------------بعث الرسل اليهم---- كذلك ن--------------طبع نختم علي قلوب المعتدين فلا تقبل الايمان كما طبعنا علي قلوب اولءك 75 يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه قومه باياتنا-------- التسع فاستكبروا عن الايمان ب------------------------------------------------------------------ها وكانوا قوما مجرمين 76 يو-------------------------------------------------------نس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر مبين بين ظاهر 77 يونس------------------------ 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر------------------------------------------------------------- اسحر هذا وقد افلح من اتي به وابطل سحر السحرة ولا يفلح الساحرون والاستفهام في الموضعين للانكار 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لترد-نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء ---الملك ف--------------------------------------------ي الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين -مصدقين 79 يو---------------------------نس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فاءق في علم السحر 80 يون---س 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر	254	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	33	291	159	1534	1576	299	فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فاصروا علي الكفر بعد المجء بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث------ اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين الحد في التكذيب يو-------------------نس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملء-----ه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا-------------------------- ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يو-----------------------نس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يو------نس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون----------- فلما القوا قال م-----------------------------وسي ما ---------------------جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	677	1021.5	539	1574	43.011436462402344	112	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms254	false	-8746728776406510463	250	300	1279	1535	1535	300	خوف- من فرعون وملءهم -----------------------ان يفتنهم يصرفهم عن دينه بتعذيبه وان فرعون لعال متكبر في الارض ارض مص--------ر وانه لمن المسرفين المتجاوزين الحد------------------ بادعاء- الربوبية 84 يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا ان ك---------------------------------------------------نتم مسلمين 85 يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 85 فقالوا علي الله-	254	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	165	257	851	1333	1560	299	خوفا من فرعون -عليهم وعلي انفسهم دليله قوله ان يفتنهم يريد ان يعذبهم فرعون-- وان فرعون لعال ف------ي الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بادعاءه الربوبية--- يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من يونس 84 _ 88 فرعون ان كنتم مسلمين شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسملوا نفوسهم لله اي يجعلو هاله سالمة خالصة لاحظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط يونس 85 فقالوا علي الله	604	-8607863947727367548	194	266.0	153	494	39.27125549316406	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms254	false	-8746728776406510463	189	253	971	1292	1535	300	استفهامية مبتدا خبره جءتم به---- السحر بدل وفي قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي سيمحق--ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين 82 يو---------------نس 82 ويحق الله الحق ويحق يثبت ويظهر الله الحق------- بكلماته بمواعيده-------------------------------------- ولو كره المجرمون 83 يو-نس 83 فما امن لموسي فما امن لموسي------------ الا ذرية طاءفة من اولاد قومه اي فرعون علي خوف من فرعون	254	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	25	88	125	439	1560	299	استفهامية اي اي شء-- جءتم به اهو السحر ان ا----------------------------------------------------لله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته بل يدمره يونس 82 ويحق الله الحق ويحق----------- الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرمون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموسي في اول امره الا ذري------ة من------ قومه--------- علي خوف من فرعون	604	-8607863947727367548	203	289.0	158	400	50.75	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms255	false	-2725065249710563023	7	47	38	253	1581	300	فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي--------------------------------------------- الحق فيفتتنوا بنا 86 يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 87 يو--------------------نس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا اتخذا لقومكما بمصر بيوتا	255	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0605	true	-704685882004334657	0	47	0	258	1628	299	فتنة للقوم الظالمين موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا او يفتنوننا عن ديننا اي يضلوننا والفاتن المضل عن الحق يو----------------نس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي من تعذيبهم وتسخيرهم يونس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه ان تبو------ا لقومكما بمصر بيوتا	605	-8607863947727367548	157	257.0	126	280	56.07143020629883	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms255	false	-2725065249710563023	119	229	653	1227	1581	300	يونس 89 قال قد اجيبت قال تعالي قد اجيبت دعوتكما فمسخت اموالهم حجارة ولم-------------- يءمن فرعون حتي ادركه الغرق فاستقيما علي الرسالة و--------------------------------------------------------------------------------------الدعوة الي ان ياتيهم العذاب ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون في استعجال قضاءي روي انه مكث بعدها---------------------------------------------------------- اربعين سنة 90 يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر---------------------------- فاتبعهم لحقهم فرعون وجنود-----------------------------ه بغي-------ا وعدوا --------------------------------مفعول له حتي اذا ادركه الغرق---------------- قال امنت -انه اي بانه وفي قراءة بالكسر استءنافا------------------------------------------------------------ لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسل-----------------------------------------------------------------------------مين كرره لي-----------------------------------------------------------------قبل منه فلم يقبل ودس جبريل -----------------في فيه من حماة البحر مخافة ان تناله الرحمة وقال له 91 يونس 91 الان وقد عصيت الان -تءمن	255	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0606	true	-5094227235031379992	67	290	338	1534	1586	300	يونس 89 قال قد اجيبت قال------ قد اجيبت دعوتكما قيل كان موسي عليه السلام يدعوا وهارون يءمن فثتب ان التامين دعاء فكان اخفاءه اولي والمعني ان دعاءكما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكم في وقته فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والتبليغ ولا تتب------------عان سبيل الذين لا يعلمون ولا تتبعان طريق الجهلة الذين لا يعلمون صدق الاجابة وحكمة الامهال فقد كان بين الدعاء والاجابة اربعون سنة ولا تتبعان بتخفيف النون وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنيه شامي وخطاه بعضهم لان النون الخفيفة واجبة السكون وقيل هو اخبار عما يكونان عليه وليس بنهي او هو حال وتقديره فاستقيما غير متبعين يونس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر هو دليل لنا علي خلق الافعال فاتبع------هم فرعون وجنوده فلحقهم يقال تبعته حتي اتبعته بغيا تطاولا وعدوا ظلما وانتصبا علي الحال او علي المفعول له حتي اذا ادركه الغرق لا وقف عليه لان قال امنت جواب اذا انه حمزة وعلي علي ال-استءناف بدل من امنت وبالفتح غيرهما علي حذف الباء التي هي صلة الايمان لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد حيث قال امنت ثم قال و انا من المسلمين كرر فرعون المعني الواحد ثلاث مرات في ثلاث عبارات حرصا علي القبول ثم لم يقبل منه حيث اخطا وقته وكانت المرة الواحدة تكفي في---- حالة الاختيار يو------------------------------نس 91 الان وقد عصيت الان اتءمن	606	-8607863947727367548	349	402.0	275	1256	27.786624908447266	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms256	false	-5854981890614268521	74	109	386	554	1500	300	صلي الله عليه وسلم لا اشك ولا اس-ال لقد جاءك الحق من رب----------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه 95 يو------------نس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	256	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0608	true	-9079549248186870113	150	207	761	1042	1498	299	صلي الله عليه وسلم بالشك فيه ثم قال لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات الواضحة والبراهين اللاءحة ان ما اتاك يونس 94 _ 98 هو الحق الذي لا مجال فيه للشك فلا تكونن من الممترين الشاكين ولا وقف عليه للعطف يونس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	608	-8607863947727367548	148	269.5	117	281	52.66904067993164	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms256	false	-5854981890614268521	110	155	557	776	1500	300	يونس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت وجبت عليهم كلمة ربك بالعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون 97 يو-نس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية---------------- حتي يروا العذاب الاليم ف---------------------لا ينفعهم حينءذ 98 يو--------------------نس 98 فلولا كانت قرية فلولا--------------- فهلا كانت قرية اريد اهلها امنت	256	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	57	132	276	646	1553	300	يونس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت عل-----يهم كلمة ربك ثبت عليهم قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة انهم يموتون كفارا او قوله لاملان جهنم الاية ولا وقف علي لا يءمنون لان يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية تتعلق بما قبلها حتي يروا العذاب الاليم اي عند الياس فيءمنون ولا ينفعهم او عند القيامة ولا يقبل منهم يونس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت قرية امنت فهلا كانت ---------------------	609	-8607863947727367548	167	255.0	130	396	42.17171859741211	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms256	false	-5854981890614268521	215	287	1078	1436	1500	300	يونس 100 وما كان لنفس وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله بارادت--------------------------------------ه ويجعل الرجس--- العذاب -------------------------------------علي الذين لا يعقلون يتدبرون ايات الله 101 يون--------------س 101 قل انظروا ماذا قل لكفار مكة انظروا ماذا اي الذي------------ في السماوات والارض من الايات الدالة علي وحدانية الله تعالي --------------------وما تغني الايات ---------والنذر جمع نذير اي الرسل--------------------- عن قوم لا يءمنون في علم الله اي ما تنفعهم 102 يون--------س 102 فهل ينتظرون الا فهل	256	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0610	true	4328522487438714910	207	299	1053	1551	1551	299	يونس 100 وما كان لنفس وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله بمشيءته او بقضاءه او بتوفيقه وتسهيله او بعلمه ويجعل الرجس اي العذاب او السخط او الشيطان اي ويسلط الشيطان علي الذين لا يعقلون لا ينتفعون بعقلوهم ونجعل حماد ويحيي يونس 101 قل انظروا ماذا قل---------- انظروا نظر استدلال واعتبار ماذا في السماوات والارض من الايات والعبر باختلاف الليل والنهار وخروج الزروع والثمار وما تغني الايات ما نافية والنذر و-----------الرسل المنذرون او الانذارا عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم وهم الذين لا يعقلون يونس 102 فهل ينتظرون الا فهل-	610	-8607863947727367548	239	329.0	189	520	45.96154022216797	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms257	false	5844959035955694273	2	166	12	799	1463	300	من العذاب قل فانتظروا ذلك اني معكم من المنتظرين 103 يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي المضارع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------حكاية الح--ال الماضي رسلنا والذين امنوا من العذاب-- كذلك---------------------------------- الانجاء حقا علينا ننجي المءمنين النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حين تعذيب المشركين------------------------------------------------- 104 يونس ------------------------104 قل يا ايها قل يا--يها الناس اي اهل مكة ان كنتم في شك من ديني انه حق -----------------------------------------------فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي غيره وهو الاصنام لشككم فيه ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يقبض ارواحكم------------------------------------------------------------------ وامرت ان----------------- اي بان اكون من المءمنين 105 يون--------------------------------------------------س 105 وان اقم وجهك و قيل لي ان اقم وجهك للدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفا ماءلا اليه و-----------لا تكونن من المشركين 106 يونس 106 ولا تدع من ولا تدع تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده فان فعلت ذلك فرض-------------------------------------------------------ا فانك اذا من الظالمين 107 يون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س 107 وان يمسسك الله وان يمسسك----- يصبك الله بضر كفقر ومرض فلا كاشف رافع له -----الا هو و---------ان يردك بخير ------فلا راد دافع لفضله	257	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	17	296	91	1461	1475	299	----------قل فانتظروا---- اني معكم من المنتظرين يون----س 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية----- والذين امنوا من امن معهم كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء -------ن---نجي المءمنين منكم ونهلك-------------------------------- المشركين وحقا علينا اعتراض اي وحق ذلك علينا حقا ننجي يونس 104 _ 107 بالتخفيف علي وحفص يونس 104 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي--------- الاصنام---------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء وامرت ان اكون من المءمنين اي بان اكون يعني ان الله امرني بذلك بماركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه يونس 105 وان اقم وجهك و--------ان اقم وجهك للدين اي واوحي الي ان اقم ليشاكل قوله امرت اي استقم مقبلا بوجهك علي ماامرك الله او استقم اليه ولا تلتفت يمينا ولا شمالا حنيفا حال من الدين او الوجه ولا تكونن من المشركين يون----س 106 ولا تدع من ولا تدع----- من دون الله ما لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان خذلت---ه فان فعلت فان دعوت من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فانك اذا من الظالمين اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك يونس 107 وان يمسسك الله وان يمسسك الله يصبك----- بضر ------مرض فلا كاشف له لذلك الضر الا هو الا الله وان يردك بخير عافية فلا راد----- لفضله	611	-8607863947727367548	557	792.5	431	1490	37.38254928588867	98	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms257	false	5844959035955694273	169	277	813	1344	1463	300	يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم 108 يونس 108 قل يا ايها قل يا--يها الناس اي اهل مكة قد جاءكم الحق من----------------- ربكم فمن اهتدي فان-----------------------ما يهتدي لنفسه لان ثواب اهتداءه ل------ه ومن ضل فانما يضل عليها لان وبال ضلاله عليها------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بوكيل فاجبركم علي الهدي 109 يون--------------------س 109 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي اليك من ربك واصبر علي الدعوة واذا---هم حتي يحكم الله فيهم بامره --------------وهو خير الحاكمين اعدلهم وقد صبر حتي حكم علي المشركين بالقتال واهل الكتاب بالجزية 11 سورة هود------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --1 هو----------د 1 الر كتاب احكمت الر الله اعلم بمراده بذلك هذا كتاب	257	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0612	true	1276860468162032303	164	295	825	1471	1484	298	يصيب به---------- من يشاء من عباده يون----------------------س 108 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق القران او الرسول من ربكم فمن اهتدي اختار الهدي واتبع الحق فانما يهتدي لنفسه فما نفع باختياره الا نفسه ومن ضل فانما يضل عل---------------------يها ومن اثر الضلال فما ضر الا نفسه ودل اللام وعلي علي معني النفع والضر وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم انما انا بشير ونذير يونس 109 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي الي-------ك واصبر علي تكذيبهم وايذاءهم حتي يحكم الله لك بالنصرة عليهم والغلبة وهو خير الحاكمين لانه المطلع علي السراءر فلا يحتاج الي بينة وشهود------------------ سورة هود عليه السلام مكية وهي ماءة وثلاث وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم S11 هود 1 _ 3 هود 1 الر كتاب احكمت الر كتاب اي-------------- هذا كتاب	612	-8607863947727367548	324	464.5	246	738	43.90243911743164	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms258	false	8417830231881479330	0	133	0	652	1472	300	الا ا اي بان ------لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير بالعذاب ان كفرتم وبشير بالثواب ان امنتم 3 هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم م-------------------------------------------------------ن الشرك ثم توبوا ارجعوا اليه بالطاعة يمت----------------------عكم في الدنيا -متاعا حسنا بطيب عيش وسعة رزق ا--------------------------لي اجل مسمي هو الموت------ ويءت ف--------------------ي الاخرة كل ذي ف-------ضل في العمل فضل------ه جزاءه و---------------------ان تو-----------لوا فيه حذف احدي التاءين اي تعرضوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة 4 هود 4 الي الله مرجعكم الي الله مرج-------عكم وهو علي كل شء قدير ومنه الثواب والعذاب 5 -هود 5 الا انهم يثنون ونزل كما رواه البخاري عن بن عباس فيمن كان يستحيي ان يتخلي او يجامع فيفضي الي السماء وقيل في المنافقين الا انهم يثنون صدورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستخفوا منه اي الله ------------------------------------------------------الا حين يستغشون ثيابهم يتغطون بها	258	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0613	true	3826298164426541602	111	277	544	1382	1513	299	الا الله او امركم الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير----------------- وبشير -----اي من الله هو---د 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم اي امركم بالتوحيد والاستغفار ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم------ ارجعوا اليه بالطاعة يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من هود 3 _ 7 عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم ويءت كل ذي فضل فضله ويعط في الاخرة كل من كان له فضل في العلم وزيادة فيه جزاء فضله لا يبخس منه شيءا وان تولوا وان تتول-------------------------------وا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة --هود 4 الي الله مرجعكم الي الله مرجعكم رجوعكم وهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي اعادتكم هود 5 الا انهم يثنو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا انهم يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف نثي عنه صدره وطوي عنه كشحه ليستخفوا منه ليطلبوا الخفاء من الله فلا يطلع رسوله والمءمنون علي ازوراراهم الا حين يستغشون ثيابهم يتغطون بها	613	-8607863947727367548	403	552.5	314	1004	40.139442443847656	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms258	false	8417830231881479330	243	290	1189	1421	1472	300	لله ولءن قلت يا محمد لهم انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان ما هذا القر-------------------------------ان---------- الناطق بالبعث او الذي تقوله الا سحر مبين بين وفي قراءة------------------ ساحر والمشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم 8---- هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب	258	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	233	287	1211	1487	1543	299	----ولءن قلت------------ انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان--- هذا الا سحر مبين اشار بهذا الي القران لان القران هو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ساحر حمزة وعلي يريد دون الرسول والساحر كاذب مبطل هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب	614	-8607863947727367548	139	180.5	110	295	47.11864471435547	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms258	false	8417830231881479330	142	222	702	1080	1472	300	انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب 6 هود 6 وما من دابة وما من زاءدة دابة في الارض هي ما دب عليها الا علي الله رزقها تكفل به فضلا منه تعالي ويعلم مستقرها ----------------مسكنها في الدنيا او الصلب ومستودعها بعد الموت او في الرحم كل مما ذكر-------------------- في كتاب مبين بين هو--------------------------------------- اللوح المحفوظ 7 ----------------هود 7 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة-------------- وكان عرشه قبل خلقهما علي الماء	258	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	34	118	190	608	1543	299	انه عليم بذات الصدور--- بما فيها -------هود 6 وما من دابة وما من د------ابة في الارض--------------- الا علي الله رزقها ت-------فضلا لا وجوبا- ويعلم مستقرها مكانه من الارض ومسكنه-------------------- ومستودعها حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة كل في كتاب مبين كل واحد من الدواب رزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين هود 7 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام من--- الاحد الي--- الجمعه تعليما للتاني وكان عرشه عل-----------ي الماء	614	-8607863947727367548	236	304.0	183	494	47.77328109741211	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms259	false	7557876171728755115	0	140	0	698	1494	300	يمنعه من النزول قال تعالي -----------------------------الا يوم ياتيهم------- ليس------- مصروفا مدفوعا عن--------------------------------------------------------هم وحاق نزل ------بهم ما كانوا به يستهز--------------------------------------------------ءون من العذاب 9 --------------------------------------هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان الكافر-- منا رحمة غني وصحة----------------------------------------- ثم نزعناها منه ا---------------------------------نه ليءوس قنوط من رحمة الله كفور شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر به 10 ه--------------------------------------ود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء فقر وشدة مست--------------------------------------ه ليقولن ذهب السيءات------- المصاءب عني ولم يتوقع زوالها ولا شكر عليها انه لفرح---- بطر فخور علي الناس بما اوتي 11 ه-------------------------------------------ود 11 الا الذين صبروا الا لكن الذين صبروا علي الضر--------اء وعملوا الصالحات------- في النعم-------اء اولءك لهم مغفرة-------- واجر كبير هو-- الجنة 12 هود 12 فلعلك تارك بعض فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغهم اياه لتهاونهم به وضاءق به صدرك بتلاوته عليهم لاجل ان يقولوا---------------------------------------------------------------------------------------- لولا هلا-------- انزل عليه كنز او جاء معه ملك	259	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0615	true	-1807664580031979499	12	240	64	1258	1579	299	يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء الا يوم ياتيهم العذاب ليس العذاب مصروفا ع-------نهم ويوم منصوب بمصروفا اي ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون العذاب الذي كانوا به يستعجلون و انما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان هو للجنس منا رحمة نعمة من صحة و امن وجدة واللام في لءن لتوطءة القسم ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة وجواب القسم انه ليءوس----------------------- شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء--------- مسته وسعنا عليه النعمة بعد الفقر الذي ناله ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني ا-----------------------نه لفرح اشر بطر فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر هود 11 الا الذين صبروا الا---- الذين صبروا -في المحنة والبلاء وعملوا الصالحات وشكروا في النعمة والرخاء اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير يعني الجنة هود--- 12 فلعلك تار-----------------------ك بعض كانوا يقترحون------------------------------------------------- عليه ايات تعنت لا استرشادا لانهم لو كانوا مسترشدين لكانت اية واحدة مما جاء به كافية في رشادهم ومن اقتراحاتهم لولا هود 12 _ 14 انزل عليه كنز او جاء معه ملك	615	-8607863947727367548	453	581.0	359	1336	33.90718460083008	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms260	false	-2518433777828702055	0	39	0	177	1505	300	اولءك الذين ليس اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط بطل ما صنعو ه فيها----- اي الاخرة فلا ثواب له-------------------------------------------------------------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون 17------------------------------------------------------------------------ هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة بيان من ربه	260	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0617	true	4942169204432824317	111	182	593	929	1504	299	اولءك الذين ليس اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط---- ما صنعوا- فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم اي لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعلم لغرض صحيح والعلم الباطل لا ثواب له هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة----- من ربه	617	-8607863947727367548	153	235.0	118	346	44.21965408325195	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms260	false	-2518433777828702055	85	281	398	1402	1505	300	بالقران فلهم الجنة ومن يكفر به من-------- الاحزاب جميع الكفار--------------------------------------------------------- فالنار موع-------------ده فلا تك في مرية شك منه من القران------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يءمنون 18 هود 18 ومن اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم يوم القيامة في جملة الخلق----------------- ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب هءلاء الذين كذبوا علي ربهم--------------------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمين المشركين 19 ه----------------------------------------------------------ود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله دين الاسلام--------- ويبغونها يطلبون السبيل عوجا معوجة -----------------------------------------------------------وهم بالاخرة هم تاكيد كافرون 20 ه------------------------------------------ود 20 اولءك لم يكونوا اولءك لم يكو------------نوا معج-----------------زين الله في الارض وما--------------------------- كان لهم من دون الله اي غيره من اولياء انصار يمنعونهم---------------- من عذابه------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب باضلالهم غيرهم ما كان---------------------------------وا يستطيعون السمع ل----------لحق وما كانوا يبصرون ه اي لفرط كراهتهم له كانهم لم يستطيعوا ذلك 21 هود 21 اولءك الذين خسروا اولءك الذين خسروا انفسهم لمصيرهم الي النار المءبدة علي-----------------------هم وضل غاب ------عنهم ما كانوا يفترون علي الله من دعوي الشريك 22 هود 22 لا جرم انهم لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	260	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	1	259	3	1373	1575	299	بالقران -----------ومن يكفر به بالقران من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره ومورده فلا تك في مرية شك منه من القران او من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس----------- لا يءمنون هود--- 18 ومن اظلم ممن ومن اظلم ----------ممن افتري علي الله كذبا او-------------------------لءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد---------------------------------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين الكاذبين علي ربهم والاشهاد جمع شاهد كاصحاب وصاحب او شهيد كشريف واشراف هود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دينه ويبغونها-------------- عوجا يصفونها بالاعوجاج وهي مستقيمة او يبغون اهلها ان يعرجوا بالارتداد وهم بالاخرة هم------ كافرون هم الثانية لتاكيد كفرهم بالاخرة واختصاصهم به هود 20 اولءك لم يكونوا اولءك لم يكونوا اي ما كانوا معجزين في الارض بمعجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله --------من اولياء من يتولاهم فينصرهم منه ويمنعهم من عقابه ولكنه اراد انظارهم وتاخير عقابهم الي هذا اليوم وهو من كلام الاشهاد يضاعف لهم العذاب ---لانهم اضلوا الناس عن دين الله يضعف مكي وشامي ما كانوا يستطيعون السمع اي استماع الحق وما كانوا يبصرون الحق ه-----------------------------------------ود 21 اولءك الذين خسروا اولءك الذين خسروا انفسهم حيث اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله وضل عنهم وبطل عنهم وضاع ما اشتروه وهو ما كانوا يفترون من الالهة وشفاعتها ه--------ود 22 لا جرم انهم لا جرم ا----نهم في الاخرة هم الاخسرون	618	-8607863947727367548	631	865.5	495	1578	39.987327575683594	101	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms261	false	-5726725184266431194	0	126	0	648	1511	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون 24 هود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل صفة الفريقين الكفار والمءمنين كالاعمي والاصم هذا مثل----------------- ا--------------------------------------------لكافر والبصير والسميع هذا مثل المءمن هل يستويا--------------ن مثلا لا------------------------ افلا تذكرون فيه ادغام التاء في الاصل في الذال تتعظون 25 هود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني اي-------------- باني وفي قراءة---------------------------------------------------- بالكسر علي حذف--------------------------------------------------------------------------------------------- القول لكم نذير مبين بين الانذار 26 هود 26 ان لا تعبدوا ان اي بان لا تعبدوا الا الله ا---------------------------------ني اخاف عليكم ان عبدتم غيره عذاب يوم ا----------------ليم مء--------------------------لم في الدنيا والاخرة 27 هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه وهم- الاشراف----------------------------------------------------------------------------- ما نراك الا بشرا مثلنا ولا فضل لك علين-------------------------ا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اسافلنا كالحاكة والاساكفة بادء الراي	261	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	45	217	243	1183	1608	299	اصحاب الجنة هم فيها خالدون هود--- 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل---- الفريقين كالا-----------------عمي والاصم والبصير والسميع شبه فريق الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع--------------- هل يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها وهو نصب علي التمييز افلا تذكرون فتنفعون بضرب المثل ه-------------------------ود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي باني والمعني ارسلناه ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير مبين بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان والمعني علي الكسر وبكسر الالف شامي ونافع وعاصم وحمزة علي ارادة القول ه-----------------------------ود 26 ان لا تعبدو-------ا ان لا تعبدوا الا الله ان مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير اني اخاف عليكم-------------- عذاب يوم اليم وصف اليوم باليم من الاسناد المجازي لوقوع الالم فيه ه-----------------ود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه يريد الاشراف لانهم يملءون القلوب هيبة والمجالس ابهة ولانهم ملءوا بالاحلام والاراء الصاءبة ما نراك الا بشرا مثلنا ارادوا انه كان ينبغي ان يكون ملكا او ملكا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع الارذل بادي -------------	619	-8607863947727367548	407	568.0	321	1084	37.54612731933594	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms409	false	3522443475094496247	92	140	518	764	1580	300	23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اطيعوا الله ووحدوه ما لك----------------------------------------------------م من اله غيره وهو اسم ما وما قبله الخبر ومن زاءدة افلا تتقون تخافون عقوبته بعبادتكم غيره 24 الم-------------------ءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه	409	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	89	179	510	968	1608	299	25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي باني والمعني ارسلناه ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير مبين بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان والمعني علي الكسر وبكسر الالف شامي ونافع وعاصم وحمزة علي ارادة القول هود 26 ان لا تعبدوا ان لا تعبدوا الا الله ان مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم وصف اليوم باليم -------------------------------------------------------------------------------من الاسناد المجازي لوقوع الالم فيه هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه	619	-8607863947727367548	111	161.0	86	537	20.670391082763672	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms261	false	-5726725184266431194	207	296	1054	1493	1511	300	هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة----------------------------- مالا تعطونيه ان ما اجري ثوابي---------------------------------------------------------------------- الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا كما امرتموني ا---------------------------------------------نهم ملاقوا ربهم بالبعث فيجازيهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون عاقبة امركم 30 ه-----------------------------------------------------------ود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني----------- يمنعني من الله اي عذابه ان طردتهم اي لا ناصر لي افلا فهلا تذكرون بادغام التاء الثانية في الاصل في الذال تتعظون 31 هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	261	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	180	292	927	1480	1519	299	هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مال--------------ا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردت-------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من ا------نتقامه ان طردتهم-------------- اف-----لا تذكرون--------------------------------------- تتعظون ه---ود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	279	426.0	218	653	42.72587966918945	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms262	false	7641162494075429675	8	140	34	671	1478	300	ولا اقول للذين تزدري تحتقر اعينك----------م لن يءتيهم الله خيرا ال-----------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم قلوب-----------------------------------------------------------------هم اني اذا ان قلت ذلك لمن الظالمين 32 ه-----------------------------------------------------------------------------------ود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين فيه 33 ه-ود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء تعجيله لكم فان امره اليه لا الي-------------------------- وما انتم بمعجزين بفاءتين الله 34 هود----------------------- 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح --------------------------------------------------------------------------لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي اغواءكم وجواب الشرط د-------------------------------------------------------------------------ل عليه ولا ينفعكم نصحي------------------------------------------------------ هو ربكم---------------------------- واليه ترجعون قال تعالي 35 ه--------ود 35 ام يقولون افتراه ام-------------- بل ا يقولون اي كفار مكة افتراه اختلق محمد القران قل ان افتريته فعلي اجرامي اثمي اي ---	262	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	52	276	248	1346	1452	299	ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا----------- لمن الظالمين ان قلت شيا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب -----الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم وهذا -----شرط دخل علي شرط فيكون الثاني مقدما في الحكم لما عرف تقديره ان كان الله يريد ان يغويكم لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم وهو دليل بين لنا في ارادة المعاصي هو ربكم فيتصرف فيكم علي قضية ارادته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ا-يقولون افتراه------------------------------ قل ان افتريته فعلي اجرا-----مي اي ان	621	-8607863947727367548	450	653.0	350	1158	38.860103607177734	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms262	false	7641162494075429675	143	247	687	1210	1478	300	مما تجرمون من اجرامكم في نسبة- الافتراء الي 36 ه------------------------ود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس تحزن بما كانوا يفعلون -----------------------------------------من الشرك فدعا عليهم بقوله رب لا تذر علي الارض الخ فاجاب الله دعاءه فقال 37 ه---------------------------ود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك السفينة باعيننا بمراي منا وحفظنا------------------------------------------------------------------------------------------- ووحينا امرنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا كفروا بترك اهلاكهم-------------------------------- انهم مغرقون 38 ه--------------------------------------------------------ود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا جماعة من قومه سخروا منه استهزءوا به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسخروا منا فانا نسخر منكم---------------- كما تسخرون اذا	262	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	1	230	6	1182	1544	299	مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم ومعاداتكم هود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه غير متوقع وفيه دليل علي ان للايمان حكم التجدد كانه قال ان الذي امن يءمن في حادث الوقت وعلي ذلك تخرج الزيادة التي ذكرت في الايمان بالقران فلا تبتءس -----بما كانوا يفعلون فلا تحزن حزن باءس مستكين والابتاس افتعال من البءس وهو الحزن والفقر والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام من اعداءك هود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك-------- باعيننا وهو في موضع الحال اي اصنعها محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله اعينا تكلءه من ان يزيغ في صنعته عن الصواب ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطير ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق وقد قضي به وجف القلم فلا سبيل الي كفه هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من------ قومه سخروا منه من عمله السفينة وكان يعملها في برية في ابعد موضع من الماء فكانوا يتضاحكون منه ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعدما كنت نبيا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم عند رءية الهلال كما تسخرون منا	622	-8607863947727367548	368	493.5	287	1195	30.794979095458984	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms262	false	7641162494075429675	250	298	1226	1468	1478	300	هود 39 فسوف تعلمون من فسوف تعلمون من موصوله مفعول العلم يا-----------------------------تيه عذاب يخزيه--------------------------------------------------- ويحل ------ينزل عليه عذاب مقيم 40------------- هود 40 حتي اذا جاء حت-----------------------------------------------------------------ي غاية ل------لصنع اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء امرنا باهلاكهم وفار التنور للخباز ب----------------------------------------ا--------------لماء وكان ذلك علامة لنوح--------------------------------------------- قلنا احمل فيها في السفينة من كل زوجين	262	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0623	true	8686915139539906201	8	155	47	779	1549	300	هود 39 فسوف تعلمون من فسوف تعلمون من ياتيه من في محل نصب يتعلمون اي فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه ويعني به اياهم ويريد بالعذاب عذاب الدنيا وهو الغرق ويحل عليه وينزل عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة هود 40 حتي اذا جاء حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء وهي غاية لقوله ويصنع الفلك اي وكان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد وما بينهما من الكلام حال من يصنع اي يصنعها والحال انه كلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه وجواب كلما سخروا وقال استءناف علي تقدير سءال ساءل او قال جواب وسخروا بدل من مر او صفة لملا اذا جاء امرنا عذابنا-- وفار التنور هو كناية عن اشتداد الامر وصعوبته وقيل معناه جاش الماء من تنور الخبز وكان من حجر لحواء فصار الي نوح عليه السلام وقيل التنور وجه الارض قلنا احمل فيها في السفينة من كل زوجين	623	-8607863947727367548	183	235.5	142	734	24.931880950927734	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms264	false	7750256664135074845	110	166	514	782	1433	300	هود 49 تلك من انباء تلك اي هذه الايات المتضمنة------------------------------------------------------------------- قصة نوح من انباء الغيب اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك يا محمد ما كنت تعلمها انت ولا ق--------------------------------------------------------------------ومك من قبل هذا القران--------------------------------- فاصبر علي التبليغ-------- واذي قومك كما صبر نوح----------------------------------------------------- ان العاقبة المحمود---------------ة للمتقين 50 ------هود 50 والي عاد اخاهم و ارسلنا الي عاد اخاهم	264	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0629	true	-8782891150480382971	199	293	1015	1485	1521	299	هود 49 تلك من انباء تلك اشارة الي------------- قصة هود 49 _ 52 نوح عليه السلام ومحلها الرفع علي الابتداء والجمل بعدها وهي من انباء الغيب----------------- نوحيها اليك --------ما كنت تعلمها انت ولا قومك اخبار اي تلك القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا الوقت او من قبل ايحاءي اليك واخبارك بها فاصبر علي --تبليغ الرسالة واذي قومك كما صبر نوح وتوقع في العاقبة لك ولمن كذبك نحو ما كان لنوح ولقومه ان العاقبة في الفوز والنصر والغلبة للمتقين عن الشرك هود 50 والي عاد اخاهم و--------الي عاد اخاهم	629	-8607863947727367548	192	257.5	148	518	37.065635681152344	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms264	false	7750256664135074845	163	248	768	1186	1433	300	الي عاد اخاهم من القبيلة هودا--------- قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من زاءدة اله غيره ان ما-------------------------------------------------------- انتم في عبادت-------------------------------كم الاوثان الا مفترون كاذبون علي الله 51 هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد اجرا ان ما اجري الا علي الذي فطرني خلقني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون 52 ه----------------------------------------------------------------------------------------ود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك ثم توبوا ارجعوا اليه بالطاعة------ يرسل السماء ---المطر وكانوا قد منعوه عليكم مدرارا------- كثير- الدرور ويزدكم قوة الي مع قوتكم	264	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0630	true	-7710395000420942605	3	139	16	678	1514	299	الي عاد اخاهم----------- هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من------ اله غيره بالرفع نافع صفة علي محل الجار والمجرور بالجر علي علي اللفظ ان انتم الا مفترون تفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء ه---------------------ود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه اج------------را ان--- اجري الا علي الذي فطرني ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجح ولم تنفع افلا تعقلون اذ تردون نصيحة من لا يطلب عليها اجرا الا من الله وهو ثواب الاخرة ولا شء انفي للتهمة من ذلك هود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم امنوا به ثم توبو-------ا اليه من عبادة غيره يرسل السماء اي المطر---------------- عليكم مدرارا حال اي كثيرة الدرور ويزدكم قوة الي--- قوتكم	630	-8607863947727367548	291	398.5	226	741	39.27125549316406	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms265	false	1412401943513513522	3	107	16	516	1471	300	قال اني اشهد الله علي واشهدوا اني برء مما تشركون ه به 55 هود 55 من دونه فكيدوني من دونه فكيدوني احتالوا في هلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جميعا انتم واوثانكم ثم لا تنظرون--- تمهلون 56 ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من زاءدة دابة نسمة تدب علي الارض الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها وقاهرها فلا نفع ولا ضرر الا باذنه وخص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناصبة بالذكر لان من اخذ بناصيته يكون في غا----ية -----الذل- ان ربي علي صراط مستقيم اي طريق--- الحق وا-لعدل 57 ه-------------------------------ود 57 فان تولوا فقد فان تولوا فيه حذف احدي التاءين اي تعرضوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	265	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	103	294	509	1446	1472	300	قال اني اشهد الله---- واشهدوا اني برء مما تشركون ه--------ود 55 من دونه فكيدوني من دونه اي من اشراككم الهة من دونه والمعني اني اشهد الله اني برء مما تشركون واشهدوا انتم ايضا اني برء من ذلك وجء به علي لفظ الامر بالشهادة كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني لا احبك تهكما به واستهانة بحاله فكيدوني جميعا انتم والهت-كم ثم لا تنظرون لا تمهلون فاني لا ابالي بكم وبكيدكم ولا اخاف معرتكم و ان تعاونتم علي وكيف تضرني الهتكم وما هي الا جماد لا يضرو لا ينفع وكيف تنتقم مني اذا نلت منها وصددت عن عبادتها بان تخبلني وتذهب بعقلي هود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من------ دابة -------------------الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها لما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ ب-------------------------------------------الناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم ان ربي علي الحق لا يعدل عنه او ان ربي يدل علي صراط مستقيم هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا -------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	631	-8607863947727367548	315	433.5	245	1049	30.02859878540039	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms265	false	1412401943513513522	106	204	510	1000	1471	300	اليكم ويستخلف ربي قوما غي---------------------------------------------------------------ركم ---------ولا تضرونه-------- شيءا باشراك--------------------------------------------كم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب 58 ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة هداية منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ شديد 59 ه------------------------------------------------------------ود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي --------اثارهم اي فسي-----حوا في الارض وانظروا اليه---------ا ثم------- وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله جمع لان من عصي---- رسولا عصي------ جميع الرسل لاشتراكهم في اصل ما جاءوا به وهو التوحيد واتبعوا اي السفلة امر كل جبار عنيد معاند للحق من رءساءهم 60 هود 60 واتبعوا في هذه	265	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	0	164	0	843	1560	300	عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم كلام مستانف اي ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ولا تضرونه تبوليكم شيءا من ضرر قط اذ لا يجوز عليه المضار و انما تضرون انفسكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت الاشياء مفتقرة الي حفظه عن المضار لم يضر مثله مثلكم هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امر-------نا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحم------ة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله---- لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع --رسل الله لا نفرق بين احد------------------------------------------------------------------ من رسله ------هود 60 واتبعوا في هذه	632	-8607863947727367548	340	473.0	268	934	36.40256881713867	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms265	false	1412401943513513522	227	266	1117	1301	1471	300	الله لعاد قوم هود 61 هود---------------------- 61 والي ثمود اخاهم و ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره هو انشاكم ابتدا خلقكم من الارض بخلق ابيكم ادم منها	265	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	257	292	1360	1522	1560	300	التي هي --قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم و--------الي ثمود اخاهم----------- صالحا قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره هو انشاكم م------------ن الارض لم ينشءك-----م منها	632	-8607863947727367548	120	179.5	92	206	58.25242614746094	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms266	false	5951147207149686855	2	102	11	481	1517	300	نرجو ان تكون سي---------دا قبل ه---ذا الذي صدر م--------نك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان----- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريب 63 ه-----------------------------------------------------------ود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان من ربي واتاني منه رحمة نبوة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني------------ يمنعني من الله اي عذابه ان عصيته---------------------------------------- فما تزيدونني بامركم لي بذلك----------------------- غير تخسير تضليل 64 ه-------------------------------------------ود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية حال عاملة----------------------------- الاشارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------------------- ولا تمسوها بسوء عق-------ر فياخذكم عذاب قريب ان عقرتموها 65 هود 65	266	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	97	299	520	1507	1507	299	نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة----- من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الل----ه ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نحر فياخذكم عذاب قريب عاجل ه----------ود 65-	633	-8607863947727367548	376	518.0	289	1007	37.33863067626953	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms266	false	5951147207149686855	158	240	779	1203	1517	300	الاكثر ان ربك هو القوي------------------------ العزيز الغالب 67 ه-----------ود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا الصيحة-------------------------- فاصبحوا في ديار--------هم جاثمين باركين علي الركب ميتين 68 هود 68 كان لم يغنوا كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا-------- يقيموا فيها في دارهم الا ان ثمود- كفروا ربهم ---------------الا بعدا لثمود بالصرف وتركه علي معني الحي و-------------------------------------------القبيلة 69 هود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلن-------------------------------------------------ا ابراهيم بالبشري باسحاق ويعقوب بعده----------------------------- قالوا سلاما مصدر------------ قال سلام عليك--------------------------------م فما لبث ان جاء بعجل	266	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0634	true	-5961208458780288438	183	299	965	1582	1582	299	الاخرة ان ربك هو القوي القادر علي تجية اولياءه العزيز الغالب باهلاك اعداءه هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل عليه السلام فاصبحوا في ديارهم منازلهم جاثمين----------------- ميتين ه---ود 68 كان لم يغنو--------------------------ا كان-- لم يغنوا فيها لم يقيموا فيها ---------الا ان ثمودا كفروا ربهم ثمود حمزة وحفص الا بعدا لثمود فالصرف للذهاب ال----ي الحي او الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة ه---ود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا جبريل وميكاءيل واسرافيل او جبريل مع احد عشر ملكا ابراهيم بالبشري هي البشارة بالولد او بهلاك قوم لوط و الاول اظهر قالوا سلاما سلمنا عليك سلاما قال سلام امركم سلام سلم حمزة وعلي بمعني السلام فما لبث ان جاء بعجل-	634	-8607863947727367548	314	410.5	250	682	46.04105758666992	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms266	false	5951147207149686855	240	287	1203	1443	1517	300	حنيذ مشوي 70 ه--------------ود 70 فلما راي ايديهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم---------- بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرهم----------------------------------- واوجس اضمر في نفسه منهم خيفة------------- خوفا قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط لنهلكهم 71 ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ود 71 وامراته قاءمة فضحكت وامراته اي امراة ابراهيم سارة قاءمة---------------- تخدمهم فضحكت	266	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0635	true	-9151887435431864528	19	124	89	629	1530	299	حنيذ مشوي بالحجارة المحماة هود 70 فلما راي ايديهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم نكر وانكر بمعني وكانت عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه و الا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قومه دليله قوله واوجس من-------------هم خيفة اي اضمر منهم خوفا قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط بالعذاب و انما يقال هذا لمن عرفهم ولم يعرف فيم ارسلوا و انما قالوا لا تخف لانهم راوا اثر الخوف والتغير في وجهه هود 71 وامراته قاءمة فضحكت وامراته قاءمة وراء الستر تسمع تحاورهم او علي رءوسهم تخدمهم فضحكت	635	-8607863947727367548	184	253.5	144	553	33.27305603027344	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms267	false	-9073333081546133453	2	65	8	306	1491	300	هود 72 قالت يا ويلتي قالت يا ويلتي كلمة تقال عند امر عظيم والالف مبدلة من ياء الاضافة------------------------------------- االد وانا عجوز --لي تسع وتسعون سنة وهذا بعلي شيخا له- ماءة او وعشرون سنة ونصبه علي ال----------------حال والعامل فيه ما في ذا من الاشارة-------------------------------------------------- ان هذا لشء عجيب ان يولد ولد ل--هرمين 73----------------------- هود 73 قالوا اتعجبين من قالوا اتعجبين من امر الله قدرته	267	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0635	true	-9151887435431864528	201	279	1030	1416	1530	299	هود 72 قالت يا ويلتي قالت يا ويلتي ------------------------الالف مبدلة من ياء الاضافة وقرا الحسن يا ويلتي بالياء علي الاصل االد وانا عجوز ابنة تسعين س-----نة وهذا بعلي شيخا ابن ماءة--- وعشرين سنة هذا مبتدا وبعلي خبره وشيخنا حال والعامل معني----------- الاشارة التي دلت عليه ذا او معني التنبيه الذي دل عليه هذا ان هذا لشء عجيب ان يولد ولد من هرمين وهو استبعاد من حيث العادة هود 73 قالوا اتعجبين من قالوا اتعجبين من امر الله قدرته	635	-8607863947727367548	229	346.0	179	429	53.37995147705078	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms267	false	-9073333081546133453	103	185	497	921	1491	300	هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم كثي--------------------------------ر الاناة------------------------- اوا------------------------ه منيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاع فقال لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها ماءتا مءمن قالوا لا قال افتهلكون قراية فيها اربعون مءمنا قالوا لا قال افتهلكون قرية فيها اربعة عشر مءمنا قالوا لا قال افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الخ 76 هود 76 يا ابراهيم اعرض فلما اطال مجادلتهم قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال	267	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	219	299	1162	1572	1572	299	هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه او كثير الاحتمال ممن اذاه صفوح عمن عصاه اواه كثير التاوه من خوف الله منيب تاءب راجع الي الله وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون هود 76 _ 79 التوبة كما حمله علي الاستغفار لابيه هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 يا ابراهيم اعرض ف-قالت ال---------ملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال-	636	-8607863947727367548	112	-88.5	89	707	15.841584205627441	18	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms267	false	-9073333081546133453	197	261	978	1306	1491	300	هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا------------------------- سء بهم -حزن بسبب---------------------------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا صدرا لانهم حسان الوجوه في صوره اضياف فخاف عليهم قومه وقال هذا يوم عصيب شديد 78----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه لما علموا بهم يهرعون يسرعون -------------------------اليه ومن قبل قبل مجيءهم كانوا يعملون السيءات وهي اتيان الرجال في الادبار قال لوط------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	267	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	49	192	244	987	1529	300	هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا اتوه وراي هياتهم وجمالهم سء بهم احزن لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه و ان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق بهم ذرعا تمييز اي وضاق بمكانهم صدر--------------------------ه وقال هذا يوم عصيب شديد روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه يهر---------------------عون اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن قبل----------- كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	637	-8607863947727367548	202	267.5	158	801	25.218477249145508	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms268	false	4658542748721298185	0	42	0	180	1497	300	نريد من-- اتيان الرجال 80 ه------------------ود 80 قال لو ان قال لو ان لي بكم قوة طاقة او اوي الي ركن شديد عشيرة تنصرني لبطش----ت بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات الملاءكة ذلك 81 ه------------ود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك	268	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	55	147	270	710	1502	300	نريد عنوا اتيان الذكور ومالهم فيه من الشهوة هود 80 قال لو ان قال لو ان لي بكم قو-----ة او اوي الي ركن شديد جواب لو محذوف اي لفعلت بكم ولصنعت والمعني لو قويت عليكم بنفسي او اويت الي قوي استند اليه و اتمنع به فيحميني منكم فشبه القوي العزيز بالركم من الجبل في شدته ومنعته روي انه اغلق بابه حين جاءوا وجعل يرادهم ما حكي الله عنه ويجادلهم فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة مالقي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك	638	-8607863947727367548	141	211.0	105	445	31.685392379760742	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms268	false	4658542748721298185	97	240	455	1182	1497	300	هلاكهم فقالوا ان موعدهم الصبح فقال اريد اعجل من ذلك -قالوا اليس الصبح بقريب 82 هود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا باهلاكهم جعلنا عاليها اي قراهم ساف--------------------------------------لها اي بان---------- رفعها جبريل الي السماء واسقطها مقلوبة الي الارض--------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليها حجارة من سجيل-------------------------------------------- طين طبخ بالنار منضود------------- متتابع 83 هود----------------- 83 مسومة عند ربك مسومة-------------- معلمة عليها ا-----------------------------------سم من يرمي بها عند ربك ظرف لها------------- وما هي الحجارة او بلادهم من الظالمين اي -----------------------اهل مكة ببعيد 84 ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 84 والي مدين اخاهم و -------------------------------------------------------------------ارسلن------ا ال------ي مدين اخاهم شعيبا ----قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميز--------------------------------------ان اني اراكم بخير نعم------ة تغنيكم عن التطفيف---------------------------------------------------- واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم م-------------------حيط بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه 85 ه-------------------------------ود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط بالعدل ------ولا	268	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	12	279	55	1402	1506	299	هلاكهم -قالوا ان موعدهم الصبح فقال اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب ه---ود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا--------- جعلنا عاليها--------- سافلها جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها اي اسفل قراها ثم رفعها ال------ي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وذلك قوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل هي كلمة معربة من سنك كل بدليل قوله حجارة من طين----------- منضود نعت لسجيل اي متتابع او مجموع معد للعذاب هود 83 مسومة عند ربك مسومة نعت لحجارة اي معلمة للعذاب قيل مكتوب علي كل واحد هود 83 _ 87 اسم من يرمي به- عند ربك في خزاءنه او في حكمه وما هي م------------------ن الظالمين ببعيد بشء بعيد وفيه وعيد لاهل مكة فان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض جحر يسقط عليه من ساعه الي ساعه او الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في مسايرهم هود 84 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم مدين بن ابراهيم اي وارسلنا شعيبا الي ساكني مدين او الي بني مدين قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم ع-------------ذاب يوم محيط مهلك من قوله واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط بالعدل نهوا اولا	639	-8607863947727367548	525	689.0	414	1424	36.867977142333984	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms269	false	-7354714725383071274	98	188	485	929	1520	300	عليه توكل-------ت واليه انيب ارجع 89 ---------------هود 89 ويا قوم لا ويا قوم ------------------------------------------------------------لا يجرمنكم يكسبنكم شقاقي خلافي فاعل يجرم والضمير مفعول اول والثاني ان يصيبكم ---------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح من العذاب--------------- وما قوم لوط اي منازلهم او زمن هلاكهم منكم ببعيد فاعتبروا 90 هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ب-------------------المءمنين ودود محب لهم 91 ه----------------ود 91 قالوا يا شعيب قالوا ايذانا بقلة المبالاة يا شعيب ما نفقه نفهم كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	269	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	130	286	662	1449	1505	299	عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع في السراء والضراء هود 89 ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرم--------نكم شقاق------------------------------------------ي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط م-------------------------نكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا ش---------------------عيب ما نفقه----- كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	300	450.5	232	888	33.783782958984375	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms269	false	-7354714725383071274	215	270	1063	1355	1520	300	اعز عليكم من الله فتتركوا قتلي لاجلهم ولا تحفظوني ل---------------له واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا --------------------------منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه------------------------------------------------------------------------------ ان ربي بما تعملون محيط----------------- علما فيجازيكم 93---------- هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم--------------------------------------------------------------------------- اني عامل علي حالت----------------------------------------ي سوف تعلمون من موصولة مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	269	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	134	256	648	1282	1494	299	اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله واتخذتمو--------ه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كقولهم في النسبة الي الامس امسي ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم هي بمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة او مصدر من مكن فهو مكين اذا تمكن من الشء يعني اعملوا قارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك والشنان لي او اعملوا متمكنين من عداوتي مطبقين لها اني عامل علي حسب ما يءتيني الله من النصرة والتاييد ويمكنني سوف تعلمون من------------------- ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	642	-8607863947727367548	196	232.5	153	661	29.652042388916016	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms270	false	-6862497224695158047	2	61	10	309	1484	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 95 ه-----------------------------------------------------------------ود 95 كان لم يغنوا كان مخففة اي كانهم لم يغنوا------------ يقيموا فيها ---------------------------الا بعدا لمدين كما ب-----------------------------------------------------------------عدت ثمود 96 هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 97 ه-----------ود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاتب---------عوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	270	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	159	281	860	1496	1596	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين الجاثم اللازم لمكانه لا يريم يعني ان جبريل صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم بحيث هو بغتة هود 95 كان لم يغن-------------وا كان-- لم يغنوا فيها كان لم يقيموا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا لمدين البعد بمعني البعد وهو الهلاك كالرشد بمعني الرشد الا تري الي قوله كما بعدت ثمود وقرء كما بعدت والمعني في البناءين واحد وهو نقيض القرب الا انهم فرقوا بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره فغيروا البناء كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين المراد به العصا لانها ابهرها هود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاتبعوا اي الملا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	643	-8607863947727367548	223	361.0	177	651	34.2549934387207	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms270	false	-6862497224695158047	81	183	417	935	1484	300	وبءس الورد المورود هي 99 --------------------------------------------------------هود 99 واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه اي الدنيا لعنة ويوم القيامة لعن---------------------------------ة بءس الرفد العون المرفود رفدهم 100 هو-------------------------------------د 100 ذلك من انباء ذلك المذكور مبتدا خبره من انباء القري---- نقص------------------------------------------------------------ه عليك يا محمد منها اي القري قاءم هلك اهله دونه و منها حصيد هلك باهله فلا اثر له---------- كالزرع المحصود بالمناجل 101 هو-------------------------------------------د 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاكهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالشرك --------------فما اغنت دفعت عنهم الهتهم------------------------------ التي يدعون يعبدون-------------------- من دون الله اي غيره من زاءدة شء لما جاء امر ربك عذابه --------------------وما زادوهم بعبادتهم لها غير تتبيب تخسير	270	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0644	true	3698457621460043900	139	287	717	1480	1546	300	وبءس الورد المورود الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش والنار ضده هود 99 واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه اي الدنيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا ويلعنون في الاخرة بءس الرفد------ المرفود رفدهم اي بءس العون المعان او بءس العطاء المعطي هود 100 ذلك من انباء ذلك-------- مبتدا----- من انباء القري خبر نقصه عليك خبر عبد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة مقصوص عليك-------- منها من القري قاءم و--------------------حصيد اي بعضها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والذي حصد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم و---لكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا فما اغن-----ت عنهم الهتهم فما قدرت ان ترد عنهم باس الله التي يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية من دون الله من-------------- شء لما جاء امر ربك عذابه ولما منصوب بما اغنت وما زادوهم------------- غير تتبيب تخسير	644	-8607863947727367548	361	512.5	288	845	42.721893310546875	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms270	false	-6862497224695158047	184	289	939	1433	1484	300	هود 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك --------------------مثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اريد اهلها وهي ظالمة بالذنوب اي فلا يغني عنهم من اخذه شء ان اخذه اليم شديد روي الشيخان عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------لم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك الاية 103 هود 103 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من القصص----------------- لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك ا----------------------------ي يوم القيامة ي------------------------وم مجموع له فيه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلكم يوم مشهود------------------------------------------------------- يشهده جميع الخلاءق 104 هو-------------------د 104 وما نءخره الا وما	270	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0645	true	3942094692421559804	5	171	25	837	1476	299	هود 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك محل الكاف الرفع اي ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي-- اهلها وهي ظالمة حال من القري -----------------------ان اخذه اليم شديد مءلم شديد صعب علي الماخوذ وهذا تحذير لكل قرية ظالمة من كفار مكة وغيرها فعلي كل ظالم ان يبادر التوبة ولا يغتر بالامهال هود ---------------------------------------------------------------------103 ان في ذلك ان في ذلك فيما قص الله من قصص الامم الهالكة لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة اي اعتقد صحته ووجوده ذلك اشارة الي يوم القيامة لان عذاب الاخرة دل عليه يوم مجموع ل----ه الناس هود 103 _ 107 هو مرفوع بمجموع كما يرفع فعله اذا قلت يجمع له الناس و انما اثر اسم المفعول علي فعله لما في اسم المفعول من دلالته علي ثبات معني الجمع لليوم وانه اثبت ايضا لاسناد الجمع الي الناس وانهم لا ينفكون منه يجمعون للحساب والثواب والعقاب وذلك ي-وم مشهود اي مشهود فيه فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به اي يشهد فيه-- الخلاءق الموقف لا يغيب عنه احد هود 104 وما نءخره الا وما	645	-8607863947727367548	254	311.0	195	913	27.820371627807617	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms271	false	-4633309598910532221	21	64	97	301	1499	300	و منهم سعيد كتب كل في الازل 106 هود 106 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا في علمه تعالي ففي النار لهم فيها زفير صوت شديد---------- وشهيق صوت ضعيف 107 هو------------------------------------------------------------------------------د 107 خالدين فيها ما خالدين فيها---------- ما دامت السماوات والارض --------------اي مدة	271	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0646	true	7526700793765137145	19	76	89	378	1519	299	و-منهم سعيد اي منعم هو------------د 106 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا-------------- ففي النار لهم فيها زفير هو اول نهيق الحمار وشهيق هو اخره او هما اخراج النفس ورده والجملة في موضع الحال والعامل فيها الاستقرار الذي في النار هود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها حال مقدرة ما دامت السماوات والارض في موضع النصب اي مدة	646	-8607863947727367548	146	216.5	116	316	46.20252990722656	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms271	false	-4633309598910532221	120	234	578	1162	1499	300	عطاء غير مجذوذ------------------------------- مقطوع- وما تقدم من التاويل هو الذي ظهر وهو خال من التكلف والله اعلم بمراده 109 هود 109 فلا تك في فلا تك يا محمد ----------------------------------------------------------------------في مرية شك مما يعبد هءلاء من الاصنام انا نعذبهم كما عذبنا من-------------------------------------------- قبلهم وهذا تسلية ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ما يعب--------------------------------------دون الا كما يعبد اباءهم اي كعبادتهم من قبل-------------------------------------- وقد عذبناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم مثلهم نصيبهم حظهم من العذاب غ--------------------------ير منقوص اي تاما 110 ه-----------ود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب ك-----------------القران---------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا فيما اختلفوا فيه----------- وانهم اي المكذبين به لفي شك منه	271	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	87	282	441	1403	1488	300	عطاء غير مجذوذ اكلها داءم وما عند الله باق لا مقطوعة ولا ممنوعة ه-------------------------------------------------------------ود 109 فلا تك في لما قص الله قصص عبدة الاوثان وذكر ما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال فلا تك في مرية--- مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم----- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من------------ قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفو------هم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب----------------------- لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك بالعذاب المستاصل وانهم--------------- لفي شك منه	647	-8607863947727367548	317	339.0	245	1087	29.16283416748047	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms272	false	-5050590744776685130	109	148	591	781	1517	300	هود 115 واصبر فان الله واصبر يا محمد علي اذي قومك او علي الصلاة فان ا---------------------------------------لله لا يضيع اجر المحسنين بالصبر علي الطاعة 116----------------------------------------------------------------------- هود 116 فلولا كان من فلولا فهلا كان من القرون الامم الماضية من قبلكم اولو	272	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0650	true	1289541269822014965	38	94	191	464	1561	299	هود 115 واصبر فان الله واصبر-------- علي امتثال ما امرت به والانتهاء عما نهيت عنه فلا يتم شء منه الابه فان الله لا يضيع اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي جميع الاوامر والنواهي من قوله فاستقم الي قوله واصبر وغير ذلك من الحسنات هود 116 فلولا كان من فلو-----لا كان من القرون --------------من قبلكم فهلا	650	-8607863947727367548	115	158.5	89	300	38.33333206176758	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms272	false	-5050590744776685130	165	198	861	1032	1517	300	الا لكن قليلا ممن انجينا منهم نهوا فنجوا ومن للبيان واتبع الذين ظلموا بالفساد وترك النهي---- ما اترفوا نعموا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا مجرمين 117 هو-------------------------------د 117 وما كان ربك وما كان ربك ليهلك القري	272	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0650	true	1289541269822014965	225	288	1167	1511	1561	299	الا---- قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد------- واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهوعطف علي نهو ما اترفوا فيه اي اتبعوا ما عرفوا فيه التنعم والترفه هود 116 _ 123 من حب الرياسة والثروة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونبذوه وراء ظهورهم وكانوا مجرمين اعتراض وحكم عليهم بانهم قوم مجرمون هود 117 وما كان ربك وما كان ربك ليهلك القري	650	-8607863947727367548	122	185.0	95	355	34.36619567871094	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms272	false	-5050590744776685130	197	296	1026	1495	1517	300	القري بظلم منه لها واهلها---- مصلحون مءمنون 118 هو-----------------------------------------د 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اهل دين واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون مختلفين في الدين 119 هو-----------------------------------------------------------د 119 الا من رحم الا من رحم ربك اراد ل------هم الخير فلا يختلفو--------------------------------ن فيه ولذلك خلقهم اي ------------اهل الاختلاف له واهل الرحمة لها------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمت كلمة ربك وهي-------------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين 120 ه------------------------ود 120 وكلا نقص عليك وكلا نصب بنقص وتنوينه--- عوض عن المضاف اليه اي كل ما يحتاج الي-------------ه نقص عليك ------من انباء الرسل ما بدل من كل----ا نثبت نطمن به فءادك قلبك------ وجاءك في هذه	272	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	18	191	94	971	1545	300	القري بسبب شرك -----اهلها وهم مصلحون في المعاملات فيما بينهم لا يضمون الي شركهم فساد اخر هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي متفقين علي الايمان والطاعات عن اختيار ولكن لم يشا ذلك وقالت المعتزلة هي مشيءة قسر وذلك رافع للابتلاء فلا يجوز ولا يزالون مختلفين في الكفر والايمان اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين لما علم منهم اختيار ذلك هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك الا ناسا عصمهم الله عن الاختلاف فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك خلقهم اي واما هم عليه من الاختلاف فعندنا خلقهم للذي علم انهم سيصيرون اليه من اختلاف اواتفاق ولم يخلقهم لغير الذي علم انهم سيصيرن اليه كذا في شرك التاويلات وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل هود 120 وكلا نقص عليك وكلا ال--------تنوين فهي عوض من المضاف اليه كانه قيل وكل نبا وهو منصوب بقوله نقص عليك وقوله من انباء الرسل بيان لكل وقوله ما نثبت----- به فءادك بدل من كلا وجاءك في هذه	651	-8607863947727367548	338	422.0	261	895	37.76536178588867	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms273	false	-1968416688920971687	0	67	0	374	1569	300	وموعظة وذكري للمءمنين خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الايمان بخلاف الكفار 121 هو----د 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكانتكم حال----------تكم ----------------انا عاملون علي -حالتنا تهديد لهم 122 هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا عاقبة امركم انا منتظرون ذلك 123 هو-----------------------------------------------------د 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض اي علم ما غاب فيهما----------------------------------- واليه يرجع بالبناء للفاعل يعود وللمفعول يرد الامر كله	273	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	204	289	1028	1492	1545	300	وموعظة وذكري للمءمنين ومعني تثبيت فءاده زيادة يقينه لان تكاثر الادلة اثبت للقلب هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون علي مكانتنا هو--------------د 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله تعالي من النقم النازلة باشباهكم هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيها فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع--------------------------------- الامر كله	651	-8607863947727367548	232	315.5	186	511	45.40117263793945	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms273	false	-1968416688920971687	70	150	389	799	1569	300	فاعبده وحده وتوكل عليه ثق به فانه كافي-------ك وما ربك بغافل عما يعملون وانما يءخرهم-------------------------------------------------------------------- وفي قراءة بالفوقانية 12------------------------------------ سورة يوسف--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --1 يوس-----------ف 1 الر تلك ايات الر الله اعلم بمراده بذلك تلك هذه الايات ايات الكتاب القران والاضافة بمعني من الم---------------------بين ال---------------------------------------------------------------مظهر للحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الباطل 2 ي------------------------------وسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا بلغة العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم يا اهل مكة تعقلون---- تفقهون معانيه 3 ي---------------------------------------------وسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك احسن القصص	273	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0652	true	-7715797636432605005	3	214	15	1089	1564	299	فاعب-----ده وتوكل علي------ه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما يعملون وبالتاء مدني وشامي وحفص اي انت وهم علي تغليب المخاطب قيل خاتمة التوراة هذه الاية وفي الحديث من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله تعالي سورة يوسف عليه السلام وهي ماءة واحدي عشرة اية شامي واثنتا عشرة مكي بسم الله الرحمن الرحيم S12 يوسف 1 _ 3 يوسف 1 الر تلك ايات الر تلك ايا---------------------------------ت الكتاب المبين تلك اشاة ر الي ايات هذه الصورة والكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب او التي تبين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت عنه اليهود من قصة يوسف عليه السلام فقد روي ان علماء اليهود قالوا للمشريكن سلوا محمد لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف عليه السلام يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا اي انزلنا هذا الكتاب الذي فيه قصة يوسف عليه السلام في حال كونه قرانا عربيا وسمي بعض القران قرانا لانه اسم جنس يقع علي كله وبعضه لعلكم----------- تعقلون لكي تفهموا معانيه ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك احسن القصص	652	-8607863947727367548	271	312.0	211	1129	24.003543853759766	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms273	false	-1968416688920971687	217	260	1143	1362	1569	300	يوسف 5 قال يا بني قال يا بني------------------- لا تقصص رءياك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخوتك فيكيدوا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيدا يحتالون في هلاكك حسدا لعلمهم بتاويلها من انهم الكواكب والشمس امك والقمر ابوك ان الشيطان للانسان عدو مبين ظاهر العداوة 6----------------------- يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك وكذلك	273	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0654	true	-8114530881047920051	25	141	128	736	1560	299	يوسف 5 قال يا بني قال يا بني بالفتح حيث كان حفص لا تقصص رءياك هي بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة وفرق بينهما بحرفي التانيث كما في القربة والقربي علي اخوتك فيكيدوا لك جواب النهي اي ان قصصتها عليهم كادوك عرف يعقوب عليه السلام ان الله يصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين فخاف عليه حسد الاخوة وانما لم يقل فيكيدوك كما قال فيكيدوني لانه ضمن معني فعل يتعدي باللام ليفيد معني فعل الكيد مع الفعل المضمن فيكون اكدوا ابلغ في التخويف وذلك نحو فيحتالوا لك الا تري الي تاكيده بالمصدر وهو كيدا ا-----------------------------------------------------------------------------ن الشيطان للانسان عدو مبين ظاهر العداوة فيحملهم علي الحسد والكيد يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك وكذلك	654	-8607863947727367548	139	216.0	109	685	20.29197120666504	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms274	false	2959061696505406696	0	40	0	189	1525	300	كان في لقد كان في خبر يوسف واخوته --------وهم احد عشر ايات عبر------------------------------------------------- للساءلين عن ------------------------------------------------------------------------------------------خبرهم 8 ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 8 اذ قالوا ليوسف اذكر اذ قالوا اي بعض اخوة يوسف لبعضهم ليوسف مبتدا واخوه شقيقه بنيامين احب خبر الي ابينا منا	274	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0655	true	5700128901308003230	15	109	72	549	1555	299	كان في لقد كان في---- يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات علامات ودلالات علي قدرة الله وحكمته في كل شء اية مكي للساءلين لمن سال عن قصتهم وعرفها و ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب واسماهم يهوذا وروبين وشمعون ولاوي وزبولون ويشجر وامهم ليا بنت ليان ودان ونفتالي وجادو اشر من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف يوسف 8 اذ قالوا ليو-----سف اذ قالوا ليوسف ------------------------------واخوه-------------- احب---- الي ابينا منا	655	-8607863947727367548	111	115.0	86	534	20.786516189575195	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms274	false	2959061696505406696	90	209	433	1049	1525	300	يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم هو يهوذ---------------------ا لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه اطرحوه في غيابت الجب مظلم--------- البءر وفي قراءة بالجمع يلت----------------------------------قطه بعض السيارة المسافرين------------------------ ان كنتم فاعلين ما اردتم من التفريق فاكتفوا بذلك 11 يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون لقاءمون بمصالحه 12 يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا الي الصحراء نرتع ونلعب بالنون و---------------------------------------------------------الياء فيهما ننشط ونتسع وانا ------------------------------------------------------------------------------------له لحافظون 13 يو---------------سف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا ا----------ي ذهابكم به لفراقه------------- واخاف ان ياكله الذءب المراد به الجنس وكانت ارضهم كثيرة الذءاب وانتم عنه غافلون مشغولون 14 يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 14 قالوا لءن اكله قالوا لءن لام قسم اكله الذءب	274	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	66	281	327	1406	1510	300	يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والق-------وه في غيابة الجب يلتقطه في قعر البءر وما غاب منه عن عين الناظر غيابات وكذا ما بعده مدني يلتقطه بعض السيارة بعض الاقوام الذي يسيرون في الطريق ان كنتم فاعلين به شيءا يو----------------------------سف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذء-----------------------------------------ب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم بان ذهابهم به مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة و انه يخاف عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم يوسف 14 قالوا لءن اكله قالوا لءن-------- اكله الذءب	656	-8607863947727367548	408	584.0	317	1163	35.08168411254883	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms275	false	441484889512305469	11	70	59	352	1540	300	يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق ن-----------------------رمي------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين-------- عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة ي----وسف فكيف و-انت تسء الظن بنا 18 يو-------------سف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه محله نصب علي الظرفيه اي فوقه بدم كذب اي ذي كذب	275	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	16	86	73	434	1526	299	يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت -سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميص-----------------------------ه بدم كذب--- ذي كذب	658	-8607863947727367548	220	341.0	175	401	54.86284255981445	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms276	false	-375731046508365826	3	105	12	519	1454	300	ولكن اكثر الناس وهم الكفار لا يعلمون ذلك 22 يوسف 22 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشد-------------------ه وهو ثلاثون--- سنة او وثلاث------ اتيناه حك------ما حكمة وعلما -----------------------------------------------------فقها في الدين قبل ان يبعث نبيا وكذلك كما جزيناه نجزي المحسنين لانفسهم 23 يوسف------------------------------------------ 23 وراودته التي هو وراودته التي هو في بيتها هي زليخا عن نفسه اي طلبت منه -ان يواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وغلقت الابواب للبيت----- وقالت له هيت لك اي هلم-------------------------------------------------------------------- واللام للتبيين وفي قراءة بكسر الهاء واخري بضم التاء قال معاذ الله اعوذ بالله من ذلك انه الذي اشتراني--------- ربي سيدي------------------ احسن مثواي مقامي فلا--------------------------------------- اخونه في اهله انه اي الشان لا يفلح الظالمون	276	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0660	true	9035545174884231242	108	289	558	1456	1507	299	ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون ذلك يو---سف 22 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده منتهي استعداد قوته وهو ثمان عشرة سنة او احدي وعشرون اتيناه حكما وعلما حكمة وهو العلم مع العمل واجتناب ما يجهل فيه او تحكما بين الناس وفقه--------------------------ا وكذلك----------- نجزي المحسنين تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره يوسف 23 وراودته التي هو وراودته التي هو في بيته---------ا عن نفسه اي طلبت يوسف ان يواقعها والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت فعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها وغلقت الابواب وكانت سبعة وقالت ---هيت لك هو اسم لتعال واقبل وهو مبني علي الفتح هيت مكي بناه علي الضم هيت مدني وشامي واللام لل-بيان كانه قيل لك اقول هذا كما تقول هلم لك قال معاذ الله اعوذ بالله معاذ-ا انه ا--ي ان الشان والحديث ربي سيدي ومالكي يريد قطفير احسن مثواي يوسف 23 _ 25 حين قال لك اكرمي مثواي فما جزاءه ان اخونه في اهله انه ---------لا يفلح الظالمون	660	-8607863947727367548	336	414.5	261	974	34.49692153930664	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms276	false	-375731046508365826	253	298	1247	1447	1454	300	يوسف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد من دبر خلف فكذبت وهو من الصادقين 28 يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 28 فلما راي قميصه فلما راي زوجها قميصه قد من دبر----------------------------------------- قال انه اي قولك ما جزاء من اراد الخ------------------------------------------------ من كيدكن ايها النساء -------ان كيدكن عظيم	276	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0663	true	-5804517775296341978	0	129	0	620	1537	300	يوسف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد من دبر---- فكذبت وهو من الصادقين والتقدير وشهد شاهد فقال ان كان قميصه وانما دل قد قميصه من قبل علي انها صادقة لانه يسرع خلفها ليلحقها فيعثر في مقادم قميصه فيشقه و لانه يقبل عليها وهي تدفعه عن نفسها فيتخرق قميصه من قبل واما تنكير قبل ودبر فمعناه من جهة يقال لها قبل ومن جهة يقال لها دبر و انما جمع بين ان التي للاستقبال وبين كان لان المعني ان يعلم انه كان قميصه قد يوسف 28 فلما راي قميصه فلما راي قطفير قميصه قد من دبر وعلم براءة يوسف عليه السلام وصدقه وكذبها قال انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان هذا الامر وهو الاحتيال لنيل الرجال من كيدكن الخطاب لها ولامتها ان كيدكن عظيم	663	-8607863947727367548	172	273.0	131	624	27.564102172851562	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms277	false	-9065150341879172080	227	262	1137	1301	1503	300	يوسف 34 فاستجاب له -----------------------------------------------------------------------------ربه فاستجاب له رب-------------ه دعاءه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع للقول---------------- العليم بالفعل 35 يو---سف 35 ثم بدا لهم ثم بدا------------------------------------------------------------------------ ظهر لهم--------------------------------- من بعد ما راوا الايات الدالات---- علي	277	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0666	true	-2356130884844309440	53	131	268	650	1525	299	يوسف 34 فاستجاب له ربه فلما كان في قوله والا تصرف عني كيدهن معني طلب الصرف يوسف 34 _ 37 والدعاء قال فاستجاب له ربه اي اجاب الله دعاءه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع لدعوات الملتجءين اليه العليم بحاله وحالهن يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي والضمير في لهم للعزيز و اهله من بعد ما راوا الايات وهي الشواهد علي	666	-8607863947727367548	140	208.0	107	382	36.64921569824219	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms278	false	-1769463578587254068	107	170	558	887	1538	300	ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس وهم الكفار لا يشكرون ا----لله فيشركون ثم صرح بدعاءهما الي الايمان فقال 39 يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي--------- ساكني السجن------------------------------- اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار -خير استفهام تقرير 40 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون من----------------------------------------- دونه اي غير----ه الا اسماء سميتموها سميتم بها اصناما انتم واباءكم	278	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0668	true	-3983091299215012819	9	113	33	574	1506	300	ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس ل-----------ا يشكرون فضل الله فيشركون به ولا ينتهون ي----------------------وسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يريد التفرق في العدد والتكاثر اي اان تكون ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام يكون لكما رب واحد قهار لا يغالب ولا يشارك في الربوبية وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام يوسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون خطاب لهما ولمن كان علي دينهما من اهل مصر من دونه من دون الله الا اسماء سميتموه-----------------ا انتم واباءكم	668	-8607863947727367548	240	350.5	190	591	40.60913848876953	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms279	false	-6634007018398865897	65	132	330	679	1547	300	يوسف 44 قالوا اضغاث احلام قالوا هذه اضغاث احلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلاط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين 45 يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 45 وقال الذي نجا وقال الذي نجا--------- منهما اي من الفتيين وهو الساقي وادكر فيه ابدال التاء في الاصل دالا وادغامها في الدال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تذكر -----------------بعد امة----------------------- حين حال يوسف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انبءكم بتاويله فا----------------------------رسلون فا--------------------------------------رسلوه فاتي يوسف ------فقال 46 يوسف 46 يوسف ايها الصديق يا يوسف ايها الصديق الكثير --------الصدق	279	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0670	true	3355512248567843627	86	289	456	1559	1605	300	يوسف 44 قالوا اضغاث احلام قالوا---- اضغاث احلام اي هي اضغاث احلام اي تخاليطها واباطيها وما يكون منها من حديث نفس او وسوسة شيطان و اصل الاضغاث ما جمع من اخلاط النبات وحزم من انواع الحشيش الواحد ضغث فاستعيرت لذلك والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع وهو حلم واحد تزايدا في وصف الحلم بالبطلان وجاز ان يكون قد قص عليهم مع هذه الرءيا رءيا غيرها وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين ارادوا بالاحلام المنامات الباطلة فقالوا ليس لها عندنا تاويل انما التاويل للمنامات الصحيحة او اعترفوا بقصور علمهم وانهم ليسوا في تاويل الاحلام بخابرين يوسف 45 وقال الذي نجا وقال الذي نجا من القتل منهما من صاحبي السجن---------- وادكر ب-----------------------------------------الدال هو الفصح واصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية لتقارب الحرفين وعن الحسن واذكر ووجه انه قلب التاء ذالا وادغم اي تذكر يوسف وماشاهد منه بعد امة بعد مدة طويلة وذلك انه حين استفتي الملك في رءياه واعضل علي الملك تاويله تذكر الناجي يوسف وتاويله رءياه ورءيا صاحبه وطلبه اليه ان يذكره عند المك انا انبءكم بتاويله انا اخبركم به عمن عنده علمه فارسلون وبالياء يعقوب اي فابعثوني اليه لاساله فارسلوه -الي يوسف فاتاه فقال يو---سف 46 يوسف ايها الص---ديق يوسف ايها الصديق ايها البليغ في الصدق	670	-8607863947727367548	244	307.5	195	1165	20.94420623779297	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms279	false	-6634007018398865897	132	293	679	1513	1547	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس ا-ي الملك واصحابه لعلهم يعلمون تعبيرها 47 يو-----------------------------------سف 47 قال تزرعون سبع قال تزرعون اي ازرعوا سبع سنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابا متتابعة وهي تاويل السبع السما------------------------------------------------ن فما حصدتم فذروه اي اتركوه في سنبله -لءلا ي-------فسد الا قليلا مما تاكلون فادرسوه 48 يو---سف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المخصبات سبع شداد مجدبات صعاب وهي تاويل السبع العجاف ياكل---------------------------------------------ن ما قدمتم لهن من الحب المزروع في السنين المخصبات اي تاكلونه فيهن الا قليلا مما تحصنون تدخرون 49 يو-----سف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك---- اي السبع المجدبات ------عام فيه يغاث الناس بالمطر------------------------------------------------------------------- وفيه يعصرون الاعناب وغيرها لخصبه 50 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك لما جاءه الرسول واخبره بتاويلها اءتوني به اي بالذي عبرها فلما جاءه اي يوسف الرسول وطلبه للخروج قال قاصدا اظهار براءته ارجع الي رب---------ك فاساله ان يسال ما بال ----------حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	279	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	9	258	46	1336	1543	299	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس الي الملك واتباعه لعلهم يعلمون فضلك ومكانك من العلم فيطلبوك ويخلصوك من محنتك يوسف 47 قال تزرعون سبع قال تزرعون سب----------ع سنين هو خبر في معني الامر كقوله تءمنون بالله واليوم الاخر وتجاهدون دليله قوله فذروه في سنبله و انما يخرج الامر في صورة الخبر للمبالغة في وجود المامور به فيجعل كانه موجود فهو يخبر عنه دابا يسكون الهمزة وحفص يحركه وهما مصدرا داب في العمل وهو حال من المامورين اي داءبين فما حصدتم فذر----------وه في سنبله كي لا ياكله السوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين يوسف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك ------------------سبع شداد -----------------------------------ياكلن هو من اسناد المجاز جعل اكل اهلهن مسندا اليهن ما قدمتم لهن -------------اي في السنين المخصب-----------------ة الا قليلا مما تحصنون يحرزون وتخبءون يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سنة عام فيه يغاث الناس من الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي يمطرون يقال غثيت البلاد اذا مطرت وفيه يعصرون العنب الزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان تعصرون حمزة فاول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا كثيرا لخير غزير ا لنعم وذلك من جهة الوحي يوسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءت--------------------------------وني به--------------- فلما جاءه-------- الرسول ليخرجه من السجن قال ارجع ----------------الي ربك اي الملك فاساله-------- ما بال النسوة اي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	671	-8607863947727367548	509	726.0	398	1472	34.57880401611328	87	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms280	false	-1747563415895986874	3	89	16	419	1498	300	يوسف 51 قال ما خطبكن قال---- ما خطبكن--- شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش ل---------------------------------له ما علمنا عليه من سوء------- قالت امراة العزيز الان حصحص وضح الحق -----------انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي فاخبر يوسف بذلك فقال 52 يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 52 ذلك ليعلم اني ----------ذلك اي طلب---------------------------- البراءة ليعلم العزيز اني لم اخنه في اهله بال-----------------------------غيب حال------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ا------------------لله لا يهدي كيد الخاءنين ثم تواضع لله فقال 53 يو--------------------------------سف 53 وما ابرء نفسي	280	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	132	296	676	1487	1497	299	يوسف 51 قال ما خطبكن قال لهن ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص---- الحق ظهر واستقر انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخن--------ه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم اخن العزيز وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا يسدده و كانه تعريض بامراته في خيانتها امانة زوجها يوسف 53 وما ابرء نفسي	672	-8607863947727367548	340	523.0	263	823	41.31227111816406	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms280	false	-1747563415895986874	113	158	533	762	1498	300	يوسف 54 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لي دون شريك فجاءه الرسول وقال اجب الملك فقام وودع اهل السجن ودعا لهم ثم اغتسل ولبس ثيابا حسنا ودخل عليه فلما كلمه--------------------- قال له--------- انك اليوم لدينا مكين امين ذو مكانة	280	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	227	257	1124	1285	1510	299	يوسف 54 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كلمه وشاهد منه مالم يحتسب قال الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكين امين ذو مكانة	673	-8607863947727367548	125	209.5	100	259	48.26254653930664	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms281	false	8305507652797473232	84	222	459	1166	1552	300	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم وفي لهم كيلهم ----------------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين لاعلم صدقكم فيما قلتم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه من غير بخس وانا خير المنزلين 60 يو------------------------------------------------------------سف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ميرة ولا ت---------قربون نهي او عطف علي محل فلا كيل اي تحرموا ولا تقربوا 61 يوسف--------------------------------------------------------------------------- 61 قالوا سنراود عنه قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه منه و------------------------------انا لفاعلون ذلك 62 يو--------------------------------------------------------------------------------------------سف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال -------------------------لفتيته وفي قراءة لفتيانه --------------------------------------------------غلمانه اجع---------لوا بضاعتهم التي اتوا بها ثمن الميرة وكانت دراهم في رحالهم اوعيتهم لعل-----------------------------------------------------هم يعرفونها----------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا اوعيتهم لعلهم يرجعون----------------------------------- الينا لانهم-- لا يستحلون امساكها 63 يو-------------------------------------------------------------------------------------------سف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قا------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل ان لم -----------------	281	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	44	289	218	1480	1527	299	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم اعطي كل واحد منهم حمل بعير وقرء بكسر الجيم شاذا قال اءتوني باخ لكم من ابيك---------------------------------م الا ترون اني اوفي الكيل اتمه و-----------انا خير المنزلين كان قد احسن انزالهم وضيافتهم رغبهم بهذا الكلام علي الرجوع اليه يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم طعاما ولا تقربون اي فان لم تاتوني به---------- تحرموا ولا تقربوا فهو داخل في حكم الجزاء مجزوم معطوف علي محل قوله فلا كيل لكم او هو بمعني النهي يوسف 61 قالوا سنراود عنه قالوا سنراود عنه اباه سنخادعه عنه ونحتال حتي يوسف 61 _ 65 تنزعه من يده وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني قال فدعوا بعضكم هنا فتركوا عنده شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال لفتيانه كوفي غير ابي بكر لفتيته غيرهم وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ وفعلة للقلة وفعلان للكثرة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعت-------------------------------------هم في رحالهم اوعيتهم وكانت نعالا او ادما او ورقا وهو اليق بالدس في الرحال لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا -ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا او ربما لا يجدون بضاعة بها يرجعون او ما فيهم من الديانة يعيدهم لرد الامانة او لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم	676	-8607863947727367548	484	717.0	385	1354	35.74593734741211	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms281	false	8305507652797473232	231	299	1218	1548	1552	300	وانا له لحافظون 64 يو---------------سف 64 قال هل امنكم قال هل ما امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل وقد فعلتم به ما فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم فالله خير حفظا وفي قراءة ح----------------------------------------------------------------------------------افظا تمييز كقولهم لله دره فارسا وهو ارحم الراحمين فارجو ان يمن----- بحفظه 65 يو-----------------------------------------------------------------------------------------------سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما استفهامية اي اي شء	281	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	28	151	149	741	1457	299	وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل ام---نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل يعني انكم ق-------لتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير--------------- حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير --------------وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنف-------ي اي ما	677	-8607863947727367548	240	377.0	185	643	37.32503890991211	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms282	false	4076982926796328140	167	210	825	1040	1490	300	الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي ارادة دفع العين شفقة وانه لذو علم--------------------------------------------------------- لما علمناه لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس وهم الكفار لا يعلمون الهام الله لاصفياءه 69 يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي ضم اليه اخاه	282	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	30	77	168	398	1486	299	اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم--------- وانه لذو علم يعني قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون ذلك ي-------------------وسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي--- اليه اخاه	679	-8607863947727367548	156	253.5	123	272	57.35293960571289	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms283	false	7177217537450059076	0	112	0	560	1493	300	جاء به حمل------ بعير من الطعام وانا به بالحمل زعيم كفيل 73 يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب ---------------لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وما كنا سارقين -ما سرقنا قط 74 يو--------سف 74 قالوا فما جزاءه قالوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي السارق---------------------- ان كنتم كاذبين في -قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم 75 يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد في رحله---------------------------------------------------------------- يسترق ثم اكد بقوله---------------------------------------------- فهو اي السارق-------- جزاءه اي المسروق لا غير وكانت سنة ال يعقوب------------------------ كذلك الجزاء نجزي الظالمين --بالسرقة فصرحوا ليوسف بتفتيش اوعيتهم 76 يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم ففتشها قبل وعاء اخيه لءلا	283	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	67	231	352	1195	1540	299	جاء به واراد وسق بعير من --طعام جعلا لمن حصله يوسف-------------- 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض استشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم حيث يوسف 73 _ 77 دخلوا وافواه رواحلهم مشدودة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدها في رحالهم وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا------------------ فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يو------سف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاء-----------ه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي ف--اخذ السارق نفسه هو جزاءه----------- لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك------- نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يو--------------------سف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم -------قبل وعاء اخيه فبدا	680	-8607863947727367548	343	438.0	264	941	36.450584411621094	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms284	false	-8994561918227822645	61	132	305	645	1479	300	روبيل او رايا--------------- يهوذا-------------------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا عهدا من الله في اخيكم ومن قبل ما زاءدة فرطتم في ي----------------------------------------وسف وقيل ما---------------- مصدرية مبتدا --------------------------خبره---------- من قبل ف----------------------------------لن ابرح---------- افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالعود----- اليه او يحكم الله لي بخلاص اخي -------------------------------------وهو خير الحاكمين اعدلهم 81 يو--------------سف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا عليه	284	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	181	299	961	1528	1528	299	روبين او في العقل والراي وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثق-----ا من الله ومن ---------قبل ما------ فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه-	682	-8607863947727367548	266	374.5	208	594	44.78114318847656	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms284	false	-8994561918227822645	0	46	0	224	1479	300	معاذ الله قال معاذ الله نصب علي المصدر حذف فعله واضيف الي المفعول اي نعوذ بالله من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده لم يقل من سرق تحرزا من الكذب-------------------------------------- انا اذا-------------------------------------- ان اخ--------------------------------------------------------------------------------------ذنا غيره لظالمون 80---------------------------------------- يوسف 80 فلما استياسوا منه فلما استياسوا يءسوا	284	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	28	102	145	512	1528	299	معاذ الله قال معاذ الله ان ن-----------------------------------------------------------اخذ الا من وجدنا متاعنا عنده اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ فاضيف المصدر الي المفعول به وحذف من انا اذا لظالمون اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وهذا لانه وجب علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصاع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم يوسف 80 فلما استياسوا منه فلما استياسوا يءسوا	682	-8607863947727367548	132	175.0	101	426	30.985916137695312	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms284	false	-8994561918227822645	132	251	645	1235	1479	300	الا بما علمنا ----------تيقنا من مشاهدة الصاع في رحل--ه وما كنا للغيب لما غاب عنا--------------- حين اعطاء-- الموثق حافظين ولو علمنا انه يسرق لم ناخذه 82 يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها ه--ي مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم------------- والعير اصحاب العير التي اقبلنا فيها وهم قوم----------------- من كنعان--------------------------- وانا لصادقون في قولنا فرجعوا اليه -----وقالوا له ذلك 83 يو----------سف 83 قال بل سولت قال بل سولت زينت لكم انفسكم امرا ففعلتموه اتهمهم لما سبق منهم من امر يوسف------------------------------ فصبر جميل صبري عسي الله ان ياتيني بهم------ بيوسف واخويه جميعا --انه هو العليم بحال---ي------------- الحكيم في صنعه 84 يو-------------------سف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم تاركا خطابهم و-----------------قال يا اسفي ----------------------------------------------------الالف بدل من ياء الاضافة	284	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	1	151	8	781	1536	300	الا بما علمنا من سرقته وتيقنا اذ الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب حافظين وما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق يو--------------------------------------سف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها يعني مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والع------------ير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون في قولنا فرجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوسف 83 قال بل سولت قال بل سول-----ت لكم انفسكم امرا ارد-تموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل----- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخ-يه وكبيرهم انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف اضاف الاسف وهو اشد الحزن والحسرة الي نفسه والالف بدل من ياء الاضافة	683	-8607863947727367548	416	590.5	325	835	49.82035827636719	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms285	false	6962576695107687703	92	273	432	1363	1508	300	فلما دخلوا عليه فلما دخلوا عليه قا---------لوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر -----------------الجوع وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل من راها لرداءتها وك-----------------------------------------انت دراهم زيوفا او غيره-------------------------------ا فاوف اتم لنا الكيل------------- وتصدق علينا ------------بالمسامحة--------- عن رداءة --بضاعتن-------------------------------ا ان الله يجزء المتصدقين يثيبهم فرق لهم وادركته الرحمة ورفع الحجاب بينه وبينهم 89 يوسف------------------------------------------------------------------- 89 قال هل علمتم ثم قال لهم توبيخا هل علمتم ما فعلتم بيوسف من الضرب والبيع وغير ذلك------ واخيه من هضمكم له بعد فراق اخيه اذ انتم جاهلون ما يءول اليه امر يوسف 90 يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------ 90 قالوا اءنك لانت قالوا بعد ان عرفوه لما ظهر من شماءله متثبتين اءنك بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لانت يوسف --------------------------------------------------------قال انا يوسف وهذا اخي---------------------------------------------------------------------------- قد من انعم الله علينا بالاجتماع------------------------------------------------------------ انه من يتق يخف الله ويصبر علي ما يناله---------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين في------ه وضع الظاهر-- موضع المضمر 91 يو-------------------------------------------------------------------------------------------سف 91 قالوا تالله لقد قالوا تالله لقد اثرك -------------------فضلك الله علينا بالملك وغيره وان مخففة اي انا ----------كنا لخاطءين اثمين في امرك فاذللناك 92 يو----------------------------------------------------------------------------------------سف 92 قال لا تثريب قال لا تثريب عتب عل---------------يكم اليوم	285	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0685	true	7613679633258252738	0	298	0	1564	1569	299	فلما دخلوا عليه فلما دخلوا عليه علي يوسف قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر الهزال من الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته قيل كانت دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة وقيل كانت صوفا وسمنا فاوف لن----ا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة والاغماض عن رداءة البضاعة او زدنا علي حقنا او هب لنا اخانا ان الله يجزي المتصدقين يوسف 89 _ 92 لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه وطلبوا منه ان يتصدق عليهم ارفضت عيناه ولم يتمالك ان عرفهم نفسه حيث قال يوسف 89 قال هل علمت---م قال هل عل-----------متم ما فعلتم بيوسف اي هل علمتم قبح ما فعلتم بيوسف وا--------------------------خيه اذ انتم جاهلون لا تعلمون قبحه او اذ انتم في حد السفه والطيش وفعلهم ياخيه تعرضهم اياه للغم بافراده عن اخيه لابيه وامه وايذاءهم له بانواع الاذي يوسف 90 قالوا اءنك لانت قالوا ا---------------------------------------ءنك ب--------همزتين كوفي وشامي ل----------------------------------انت يوسف اللام لام الابتداء وانت مبتدا ويوسف خبره والجملة خبر ان قال انا يوسف وهذا اخي وانما ذكر اخاه وهم قد سالوه عن نفسه لانه كان في ذكر اخيه بيان لما سالوه عنه قد من----- الله علينا بالالفة بعد الفرقة وذكر نعمة الله بالسلامة والكرامة ولم يبدا بالملامه انه من يتق الف-حشاء ويصبر عن المعاصي وعلي الطاعة فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم فوضع المحسنين موضع الضمير لاشتماله علي المتقين والصابرين وقيل من يتق مولاه ويصبر علي بلواه لا يضيع اجره في دنياه وعقباه يوسف 91 قالوا تالله لقد قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك وفضلك----- علينا بالعلم والحلم والتقوي والصبر والحسن وان كنا لخاطءين وان شاننا وحالنا انا كنا خاطءين متعمدين للاثم لم نتق ولم نصبر لا جرم ان الله اعزك بالملك واذلنا بالتمسكن بين يديك يوسف 92 قال لا تثريب قال لا تثري----ب عليكم لا تعيير عليكم اليوم	685	-8607863947727367548	554	684.5	436	1704	32.51173782348633	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms286	false	-5514824067569851142	150	191	732	933	1459	300	يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين 98 يو--------------------------------------------------------------------سف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخر ذلك الي------------------------ السحر ليكون اقرب الي الاجابة او الي ليلة الجمعة	286	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	202	256	986	1256	1459	299	يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخر الاستغفار يوسف 99 _ 100 الي وقت السحر----------------------- او الي ليلة الجمعة	687	-8607863947727367548	168	301.0	132	293	57.33788299560547	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms286	false	-5514824067569851142	47	149	229	729	1459	300	العير ولما فصلت العير خرجت من عريش مصر ق---------------------------------------------------ال ابوهم ل----------من ح-ضر من بنيه واولادهم اني لاجد ريح يوسف اوصلته اليه الصبا باذنه تعالي-- من مسير ثلاثة ايام او ثمانية او اكثر لولا ان تفندون تسفهون----------------------------------------------------------------------------------------- لصدقتموني 95 يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا ل-------ه تالله انك لفي ضلالك------------------------------------------------------------ خطءك القديم من افراطك في محبته ورجاء لقاءه علي بعد العهد 96 يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان زاءدة جاء البشير--- يهوذا بالقميص وكان قد حمل قميص الدم فاحب ان يفرحه كما احزنه القا---------ه طرح الق-------ميص علي وجهه ف--------------------ارتد -رجع بصيرا ق----------------------------------ال الم اقل لكم -----------------------------------------------------------------اني اعلم من الله ما لا تعلمون	286	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	0	153	0	755	1459	299	العير ولما فصلت العير خرجت من عريش مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه قال ابوهم لولد ولده ومن حوله من قومه--------- اني لاجد ريح يوسف او-جده الله ريح القميص حين اقبل من مسيرة------------- ثمانية ايام--- لولا ان تفندون التفنيد النسبة الي الفند وهو الحزن وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند والمعني لو لا تفنيدكم اياي لصدقتموني يو---سف 95 قالوا تالله انك قالوا اي اسباطه تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قديما في افراط محبتك ليوسف او في خطءك القديم من حب يوسف وكان عندهم انه قد مات يو---------------سف 96 فلما ان جاء فلما ان ------جاء البشير اي يهوذا------------------------------------------------------ القاه علي وجهه طرح البشير القميص علي وجه يعقوب او الفاه يعقوب فارتد فرجع بصيرا يقال رده فارتده وارتده اذا ارتجعه قال الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون	687	-8607863947727367548	324	416.0	252	859	37.71827697753906	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms286	false	-5514824067569851142	233	293	1139	1425	1459	300	يوسف 100 ورفع ابويه علي ورفع ابويه اجلسهما معه علي العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------ السرير وخروا اي ابواه واخوته له سجدا سجود انحناء لا وضع جبهة وكان تحيته--------------------------------------------------------------------------------م في ذلك الزمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعله----------ا ربي حقا------------------------------------------------------------------------------------------ وقد احسن بي الي---------------------------------- اذ اخرجني من السجن -لم يقل من الجب تكرما لءلا تخجل اخوته----- وجاء بكم من البدو	286	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	159	299	820	1559	1561	300	يوسف 100 ورفع ابويه علي ورفع ابويه عل------------ي العرش وخروا له سجدا قيل لما دخلوا مصر وجلسوا في مجلسه مستويا علي سريره واجتمعوا اليه اكرم ابويه فرفعهما علي السرير وخروا له يعني الاخوة الاحد عشرة والابوين سجدا وكانت السجدة عندهم جارية مجري التحية والتكرمة كالقيام والمصافحة وتقبيل اليد وقال الزجاج سنة التعظيم في ذلك الوقت ان يسجد للمعظم وقيل ما كانت الا انحناءة دون تعفير الجباه وخرورهم سجدا ياباه وقيل وخروا لاجل يوسف سجدا لله شكرا وفيه نبوة ايضا واختلف في استنباءهم وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها اي الرءيا ربي حقا اي صادقة وكان بين الرءيا وبين التاويل اربعون سنة او ثمانون او ست وثلاثون او اثنتان وعشرون وقد احسن بي يقال احسن اليه وبه كذلك اساء اليه وبه اذ اخرجني من السجن ولم يذكر --الجب لقوله لا تثريب عليكم اليوم وجاء بكم من البدو	688	-8607863947727367548	188	226.5	144	753	24.966798782348633	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms287	false	9050146569210482058	137	273	706	1373	1512	300	يوسف 102 ذلك من انباء ذلك ا---------لمذكور من امر يوسف من ان------------------------------------------------باء اخبار الغيب ما غاب عنك يا محمد نوحيه اليك ------وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم في كيده اي عزموا عليه ---------------------------------وهم يمكرون به اي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها وانما ---------حصل لك علمها من جهة الوحي 103 يوس-------------------------------------------------------ف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس اي اهل مكة ولو حرصت ع-----------------------------------------------------------------------لي ايمانهم بمءمنين 104 يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي الق---------------ران من اجر تاخذه ان ما هو اي القران الا ذكر---------- عظة-------- للعالمين 105 يوس-------------------------------------ف 105 وكاين من اية وكاين وكم من اية د-----------الة علي وحدانية الل-------------ه في السماوات والارض يمرون عليها -------------------------يشاهدونها وهم عنها---------- معرضون لا يتفكرون بها 106 يوس---------------------------------------------------ف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم بالله حيث يقرون بانه الخالق الرزاق الا وهم مشركون	287	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0690	true	-2050193155103760432	46	242	250	1219	1529	300	يوسف 102 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما سبق من نبا يوسف والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا من انباء------ الغيب------------------- نوحيه اليك خبران وما كنت لديهم لدي بني يعقوب اذ اجمعوا امرهم----------- عزموا علي ما هموا به من القاء يوسف في البءر وهم يمكرون بيوسف ويبغون له الغواءل والمعني ان هذا النبا غيب لم يحصل لك الا-- من جهة الوحي لانك لم تحضر بني يعقوب حين اتفقوا علي القاء اخيهم في البءر يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس----------- ولو حرصت بمءمنين اراد العموم او اهل مكة اي وما هم بمءمنين ولواجتهدت كل الاجتهاد علي ايمانهم يوس------------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه عن التبليغ او علي القران من اجر جعل ان هو ---------------الا ذكر ما هو الا عظة من الله للعالمين وحث علي طلب النجاة علي لسان رسول من رسله يوسف 105 وكاين من اية وكاين---- من اية من علامة ودلالة علي الخالق وعلي صفاته وتوحيده في السماوات والارض يمرون عليها علي الايات او علي الارض ويشاهدونها وهم عنها عن الايات معرضون لا يعتبرون بها المراد ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر يوسف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم بالله -----------------------------الا وهم مشركون	690	-8607863947727367548	442	592.0	345	1078	41.001853942871094	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms288	false	-4136127494255508721	0	201	0	1031	1523	300	ان تاتيهم غاشية نقم-ة تغشاهم-------- من عذاب الله او تاتيهم الساع--------ة بغتة ف-------جاة وهم لا يشعرون بوقت اتيانها قبله 108 يوسف 108 قل هذه سبيلي قل لهم هذه سب-----------------------------------------------------يلي وفسرها------------------------------------- بقوله ادعو ---------------------------الي دين الله علي بصيرة حجة واضحة ------------------------------------------------------------------------------انا و----------من اتبعني امن بي عطف -------------------------------------علي انا المبتدا المخبر عنه بما قبله------------------------- وسبحان الله تنزيها له عن الشركاء وما انا من المشركين من جملة سبيله ايضا 109 يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوحي وفي قراءة--------------------------------------------------------------- بالنون وكسر الحاء اليهم لا ملاءكة من اهل القري الامصار لانهم اعلم واحلم بخلاف اهل البوادي -------------لجفاءهم وجهلهم افلم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اخر امرهم من اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم ولدا-------ر الاخرة اي الجن--------------ة خير للذين اتقوا الل-----------ه افلا تعقلون -بالياء والتاء يا اهل مكة هذا فتءمنون 110 يوسف 110 حتي اذا استياس حتي غاية لما دل عليه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اي فتراخي نصرهم حتي اذا استياس يءس الرسل--------------------- وظنوا ---------------ايقن الرسل انهم ق---د كذبوا بالتشديد تكذيبا لا ايمان بعده والتخفيف----- اي -ظن الام-------م ان الرسل------------ اخلفوا ما وعدوا به من النصر---------------------------------------------------------------------------- جاءهم نصرنا فننجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنونين مشددا ومخففا وبنون مشددا ماض----------------- من نشاء-------------------- ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم	288	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0691	true	-5679618564169510993	11	300	56	1580	1580	300	ان تاتيهم غاشية عقوبة تغشاهم وتشملهم من عذاب الله او تاتيهم الساعة القيامة بغتة حال اي فجاة وهم لا يشعرون ب----اتيانها يوس---------ف 108 قل هذه سبيلي قل---- هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل والطريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعو الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع ح-----------جة واضحة غير عمياء انا تاكيد للمستتر في ادعو ومن اتبعني عطف عليه اي ادعو الي سبيل الله انا ويدعو اليه من اتبعني او انا مبتدا وعلي بصيرة خبر مقدم ومن اتبعني عطف علي انا يخبر ابتداء بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي وسبحان الله وانزه---ه عن الشركاء وما انا من المشركين مع الله غيره يوس----------ف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا لا ملاءكة لانهم كانوا يقولون لو شاء ربنا لانزل ملاءكة او ليست فيهم امراة نوحي بالنون -------حفص اليهم---------- من اهل القري لا--------نهم اعلم واحلم واه-----ل البوادي فيهم الجهل والجفاء--------- افلم يسيروا --------في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب---------------------------------------لهم ولدار الاخرة الاخرة اي ولدار الساعة الاخرة خير للذين اتقوا الشرك وامنوا به افلا تعقلون وبالياء مكي وابو عمرو وحمزة وعلي يو---------سف 110 حتي اذا استيا------------------------------------------------------------------س حتي اذا استيا----س الرسل يءسوا من ايمان القوم وظنوا انهم قد كذبوا وايقن الرسل ان-- قومهم كذبوهم وب----------------------------التخفيف كوفي اي وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا او وظن المرسل اليهم انهم كذبوا من جهة الرسل اي كذبتهم الرسل في انهم ينصرون عليهم ولم يصدقوهم فيه جاءهم نصرنا للانبياء والمءمنين بهم فجاة من غير احتساب فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء شامي وعاصم علي لفظ الماضي المبني للمفعول والقاءم مقام الفاعل من الباقون فنجي بنونين ثانيتهما ساكنة مخفاة للجيم بعدها واسكان الياء من نشاء اي النبي ومن امن به ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم-	691	-8607863947727367548	617	762.5	487	1761	35.03691101074219	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms288	false	-4136127494255508721	201	250	1031	1283	1523	300	المجرمين المشركين 111 يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي الرسل--------------------------------------- عبرة لاولي الالباب اصحاب العقول ما كان هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران حديثا يفتري يختلق ولكن كان تصدي-----ق الذي بين يديه قبله من--- الكتب------------ وتفصيل تبيين كل شء يحتاج اليه في الدين---------------------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة---------- لقوم يءمنون	288	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0692	true	3715908470656083892	0	90	0	479	1532	299	المجرمين الكافرين ي----وسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي في قصص الانبياء واممهم او في قصة يوسف واخوته عبرة لاولي الالباب حيث نقل من غاية الحب الي غيابة الجب ومن الحصير الي السرير فصارت عاقبة الصبر سلامة وكرامة ونهاية المكر وخامة وندامة ما كان حديثا يفتري ما كان القران حديثا مفتري كما زعم الكفار ولكن تصديق الذي بين يديه ولكن تصديق الكتب التي تقدمته وتفصيل------ كل شء يحتاج اليه في الدين لانه القانون الذي تستند اليه السنة والاجماع والقياس وهدي من الضلال- ورحمة من العذاب لقوم يءمنون	692	-8607863947727367548	185	269.5	143	490	37.75510025024414	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms289	false	-7098213389444275767	59	193	290	980	1561	300	عمد اصلا- ثم استوي علي العرش استواء يليق به---------------- وسخر ذلل الشمس والقمر كل منهما-------------------- يجري في فلكه لاجل مسمي يوم القيامة------ يدبر الامر يقضي امر ملك-----------ه يفصل------- يبين الايات دلالات قدرته لعلكم يا اهل مكة بلقاء ربكم بالبعث توقنون 3 ال-----------------------------------------------------------رعد 3 وهو الذي مد وهو الذي مد بسط الارض------ وجعل خلق فيها رواسي جبالا ثوابت وانهارا------ ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين من كل نوع يغشي يغط-----------------------------------------------ي الليل بظلمته النها---------------------------------------------------------------------------ر ان في ذلك المذكور لايات دلالات علي وحدانيته تعالي لقوم يتفكرون في صنع الله 4 الرع-------------------------------------د 4 وفي الارض قطع وفي الارض قطع--------- بقاع مخت---------لفة متجاورات متلاصقات فمنها طيب وسبخ وقليل الريع وكثيرة وهو من دلاءل قدرته تعا--------------------------------لي------------ وجنات بساتين --------من اعناب وزرع----------------------- با---------------لرفع عطفا علي جنات و-----الجر ع-------لي اعناب وكذا قوله ونخيل صنوان جمع صنو وهي النخلات يجمعها اصل----- واحد	289	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0693	true	6515060292400445522	45	233	221	1230	1581	299	عمد مرءية ثم استوي علي العرش استولي بالاقتدار ونفوذ السلطان وسخر---- الشمس والقمر لمنافع عباده ومصالح بلاده كل يجري-------- لاجل مسمي وهو انقضاء الدنيا يدبر الامر----- امر ملكوته وربوبيته يفصل الايات يبين اياته في كتبه المنزلة لعلكم--------- بلقاء ربكم------- توقنون لعلكم توقنون بان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه الرعد 3 وهو الذي مد وهو الذي مد---- الارض بسطها وجعل ف----يها رواسي جبالا ثوابت وانهارا جارية ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك يغشي الليل------- النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا يغشي حمزة وعلي وابو بكر ان في ذلك-------- لايات-------------------------- لقوم يتفكرون فيعلمون ان لها صانعا عليما الرعد 4 _ 6 حكيما قادرا الرعد 4 وفي الارض قطع وفي الارض قطع متجاورات بقاع مختلفة مع كونها متجاورة- متلاصقة طيبة الي سبخة وكريمة الي زهيدة وصلبة الي رخوة وذلك دليل علي قادر مدبر مريد موقع لافعاله علي وجه دون وجه وجنات معطوفة علي قطع من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان بالرفع مكي وبصري وحفص عطف- علي قطع غيرهم بالجر بالعطف علي اعناب والصن-------------وان جمع صنو وهي النخلة لها راسان واصلها واحد	693	-8607863947727367548	413	445.0	323	1106	37.341773986816406	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms290	false	-7761217038727755148	1	86	6	472	1545	300	اولءك الذين كفروا ب----------------------------------ربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واول-----------------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون 6 ال-----------------------------رعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ونزل في استعجالهم الع----------------------------------------------------------------------------------------ذاب استهزاء ويستعجلونك بالسيءة العذاب قبل الحسنة الرحمة وقد خلت--- قبلهم المثلات جمع المثلة بوزن الثمرة اي عقوبات امثالهم من المكذبين افلا------ يعتبرون-------------------------------------------------------------------------------------------- بها وان ربك لذو مغفرة للناس عل---------ي مع ظلمهم والا لم يترك علي ظهرها دابة وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لشديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------ لمن عصاه 7 الرع------------د 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا لولا هلا انزل عليه علي محمد اية من ربه	290	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0694	true	3470173311411744643	44	211	217	1142	1597	299	اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكافرون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف لهم بالاصرار او من جملة الوعيد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون دل تكرار اولءك علي تعظيم الامر الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره------------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلات----------------------- اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال اي ظالمين لانفسهم قال السدي يعني المءمنين وهي ارجي اية في كتاب الله حيث ذكر المغفرة مع الظلم وهو بدون التوبة فان التوبة تزيلها وترفعها وان ربك لشديد العقاب علي الرعد 7 _ 10 الكافرين او هما جميعا في المءمنين لكنه معلق بالمشيءة فيهما اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا لو----لا انزل عليه ---------اية من ربه	694	-8607863947727367548	311	473.0	251	992	31.350807189941406	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms290	false	-7761217038727755148	143	208	755	1081	1545	300	وكل شء عنده بمقدار بقدر وحد لا يتجاوزه 9 ال---------------------------------------رعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد------------------- الكبير العظيم---------------------- الم---------تعال علي خلقه بالقهر بياء ودونها 10 الر---------------------------------------------------عد 10 سواء منكم من سواء منكم في علمه تعالي من اسر القول ومن جهر ب-----------ه ومن هو مستخف مستتر بالليل بظلامه وسارب ظاهر بذهابه- في سربه ا---ي طريقه بالنهار 11 الر-------------------------------------------------------------------------------------------------عد 11 له معقبات	290	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0695	true	-4154738943331713584	107	220	540	1087	1469	299	وكل شء عنده بمقدار بقدر وحد لا ي-جاوزه ولا ينقص عنه لقوله انا كل شء خلقناه بقدر الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب--------- ما غاب عن الخلق والشهادة ما شاهدوه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها وبالياء في الحالين مكي الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم-------------- من اسر القول ومن جهر به اي في علمه ومن هو مستخف------ بالليل متوا-ر وسارب بالنهار ذاهب في سربه اي في طريقه ووجهه يقال سرب في الارض سروبا وسارب عطف علي من هو مستخف لا علي مستخف او علي مستخف غير ان من في معني الاثنين الرعد 11 له معقبات	695	-8607863947727367548	228	331.0	177	578	39.44636535644531	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms290	false	-7761217038727755148	221	288	1149	1471	1545	300	يحفظونه من امر الله اي بامره من الجن وغير----ه ان الله لا يغير ما بقوم لا يسلبهم نعمته--- حتي يغيروا ما بانفسهم من الحالة الجميلة ب-----المعصية واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له من المعقبات ولا غيرها وما لهم لمن اراد الله بهم سوءا من دونه اي غير ا-------لله من زاءدة وال يمنعه- عنهم 12 الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا	290	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0696	true	-349487068864706082	17	80	75	381	1534	300	يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنب بدعاءهم له ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال- الجميلة بكثرة المعاصي واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له فلا يدفعه شء--------- وما لهم من----------------------- دونه من وال من دون الله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم--- الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا	696	-8607863947727367548	208	313.0	158	342	60.8187141418457	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms291	false	712774367300860578	142	229	708	1155	1539	300	وما هو ببالغه اي------------- فاه ابدا فكذلك ما هم بمستجيبين لهم وما دعاء الكافرين عبادتهم الاصنام او حقيقة الدعاء الا في ضلال--- ضياع 15 الر------------------------------------------------------------------------عد 15 ولله يسجد من ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا كال------------------------------------مءمنين وكرها ك----المنافقين ومن اكره بالسيف و يسجد --------ظل---------------------------------------------------------------------------------------------الهم بالغدو البكر والاصال العشايا 16 الرعد------------------------------------------------- 16 قل من رب قل يا محمد لقومك من رب السماوات والارض قل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ----------------ان لم يقولو------------ه لا جواب غيره قل لهم افاتخذتم من دونه اي غيره اولياء اصناما تعبدونها-------------------------------------- لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا	291	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0698	true	7265066895816555429	52	219	263	1100	1530	299	وما هو ببالغه وما الماء ببالغ فاه -------------------------------وما دعاء الكافرين --------------------------------الا في ضلال في ضياع لا منفعة فيه لانهم ان دعوا الله لم يجبهم وان دعوا الاصنام لم تستطع اجابتهم الرعد 15 ولله يسجد من ولله يسجد من في السماوات والارض سجود تعبد وانقياد طوعا حال يعني الملاءكة والمءمنين وكرها يعني المنافقين والكافرين في حال الشدة والضيق وظلالهم معطوف علي من جمع ظل بالغدو جمع غداة كقن وقناة والاصال جمع اصل جمع اصيل قيل ظل كل شء يسجد لله بالغدو------ والاصال وظل الكافر يسجد كرها وهو كاره وظل المءمن يسجد طوعا وهو طاءع الرعد 16 قل من رب قل-------------- من رب السماوات والارض قل الله حكاية لاعترافهم لانه اذا قال لهم من رب السموات والارض الرعد 16 _ 17 لم يكن لهم بد من ان يقولوا الله دليله قراءة ابن مسعود وابي قالوا الله او هو تلقين اي فان لم يجيبوا فلقنهم فانه لا جواب الا هذا قل- افاتخذتم من دون--------ه اولياء ابعد ان علمتموه رب السموات والارض اتخذتم من دونه الهة لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا	698	-8607863947727367548	280	349.0	217	929	30.139934539794922	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms292	false	822837523209004684	131	291	705	1521	1583	300	الحسني---- الجنة والذين لم يستجيبوا له وهم الكفار لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من العذاب اولءك لهم سوء الحساب وهو المءاخذة بكل ما عملوه لا يغفر منه شء----- وماواهم جهنم--------------------------- وبءس المهاد الفراش هي 19 ال------------------------رعد 19 افمن يعلم انما ونز---------------------------------------------------------------------------ل في حمزة وابي جهل افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فامن ب------------------------------------------------------------ه كمن هو اعمي لا يعلمه ولا يءمن به لا ا-----------------نما يتذكر يتعظ اولوا الالباب اصحاب العقول 20 الر---------------------------------عد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد ا---------------------------------------------------------------لله الماخوذ عليهم وهم في عالم الذر او كل عهد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقضون الميثاق بترك الايمان او الفراءض 21 الر--------------------------------------------------------------------------------عد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والرحم وغير ذلك-- ويخشون ربهم اي وعيد----ه ويخافون سوء الحساب تقدم مثله 22 الر------------------------عد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا علي الطاعة والبلاء وعن المعصية ابتغاء طلب------------------------------ وجه ربهم لا غيره من اعراض الدنيا--------------------------------------------------- واقاموا الصلاة------------------- وانفقوا في الطاعة مما رزقناهم	292	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	3	292	20	1634	1672	300	الحسني وهي الجنة والذين--- يستجيبوا مبتدا خبره لو مع------- ما في حيزه اولءك --------------------------------------لهم سوء الحساب---- المناقشة فيه في الحديث من نوقش الحساب عذب وماواهم جهنم ومرجعهم بعد المحاسبة النار وبءس المهاد المكان الممهد والمذموم محذوف اي جهنم الرعد 19 افمن يعلم انما دخلت همزة الانكار علي الفاء في افمن يعلم لانكار ان تقع شبهة ما بعد ضرب من المثل في -------ان حال --من -علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب وهو المراد بقوله كمن هو اعمي كبعد ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر----- اولوا الالباب اي الذين عملوا علي قضايا عقولهم فنظروا واستبصروا الرعد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله مبتدا والخبر اولءك لهم عقبي الدار كقوله والذين ينقضون عهد الله اولءك لهم اللعنة وقيل هو صفة لاولي الالباب والاول اوجه وعهد الله ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ولا ينقضون الميثاق ما اوثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد تعميم بعد تخصيص الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان انما المءمنون اخوة بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم ومنه مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر ويخشون ربهم اي وعيده كله ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكاليف ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب في الجزع واقاموا الصلاة داوموا علي اقامتها وانفقوا من --------ما رزقناهم	701	-8607863947727367548	469	528.0	367	1689	27.76791000366211	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms293	false	5427654201536738893	1	141	7	746	1546	300	اولءك لهم عقبي الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة هي 23 الرعد-------------------------------------------------------- 23 جنات عدن يدخلونها جنات عدن------------ اقامة يدخلونها هم ومن صلح--- امن من اباءهم وازواجهم وذرياتهم -----------------------------------------------------------------------------وان لم يعملوا بعملهم------------------------------------ يكونون في درجاتهم تكرمة لهم --------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او القصور اول دخولهم للتهنءة 24 الر------عد 24 سلام عليكم بما يقولو-----------------------------------ن سلام عليكم ---------------------------------------------------------هذا الثواب ب-ما صبرت----------------------------------------------------------م بصبركم في الدنيا-- فنعم عقبي الدار عقباكم 25 الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه---------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض بالكفر والمعاصي اولءك لهم اللعنة البع--د من --رحمة الله ولهم سوء الدار ----------------العاقبة السيءة في الدار الاخرة وهي---------------------- جهنم 26 الر------------عد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر----- يضيقه لمن يشاء----------------------------------------------- وفرحوا اي اهل مكة فرح بطر بالحياة الدنيا اي بما	293	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0702	true	-2970340195318791911	57	296	326	1593	1603	299	اولءك لهم عقبي الدار -----عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها الرعد 23 _ 27 التي ارادها الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الرعد 23 جنات عدن يدخلونها جنات عدن بدل من عقبي الدار يدخلونها ---ومن صلح اي امن من اباءهم وازواجهم وذرياتهم وقرء صلح والفتح افصح ومن في محل الرفع بالعطف علي الضمير في يدخلونها وساغ ذلك وان لم يءكد لان الضمير المفعول صار فاصلا واجاز الزجاج ان يكون مفعولا معه ووصفهم بالصلاح ليعلم ان الانساب لا تنفع بنفسها والمراد ابو كل واحد منهم فكانه قيل اباءهم وامهاتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب في قدر كل يوم وليلة ثلاث مرات بالهدايا وبشارات الرضا الرعد 24 سلام عليكم بما سلام عليكم في موضع الحال اذ المعني قاءلين سلام عليكم او مسلمين بما صبرتم متعلق بمحذوف تقديره هذا بما صبرتم اي هذا الثواب بسبب صبركم عن الشهوات او علي امر الله او بسلام اي نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم والاول اوجه فنعم عقبي الدار الجنات الر---عد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض بالكفر والظلم-- اولءك لهم اللعنة الابعاد من الرحمة----- ولهم سوء الدار يحتمل ان يراد سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار وان يراد بالدار جهنم وبسوءها عذابها الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق------ لمن يشاء ويقدر اي و يضيق- لمن يشاء والمعني الله وحده هو يبسط الرزق ويقدر دون غيره وفرحوا------------------- بالحياة الدنيا--- بما	702	-8607863947727367548	520	658.5	414	1314	39.573822021484375	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms293	false	5427654201536738893	138	291	732	1502	1546	300	الدنيا اي بما نالوه فيها وما الحياة الدنيا في جنب حياة الاخرة الا متاع شء قليل------------------------------------------------------- يتمتع به ويذهب 27 الر-----------------------------------------عد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا هلا انزل عليه علي محمد اية من ربه كالعصا واليد والناقة قل لهم ان الله يضل من يشاء اضلاله فلا تغني عنه الايات شيءا------------- ويهدي --------------يرشد اليه الي دينه من اناب رجع اليه وي---------------------------------------------------------------------------------بدل من من 28 الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا وتطمءن تسكن قلوبهم----- بذكر الله اي -----------------------وعده الا بذكر الله تطمءن القلوب اي قل-------------وب المءمنين 29 الرعد 29 الذين امنوا وعملوا الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا--------- خبره طوبي مصدر من الطي-----------------------------------------------ب او شجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة عام ما يقطعها لهم وحسن ماب مرجع 30 ال--------------------------رعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك كما ارسلنا--------- الانبياء قبلك ارسلناك في امة------------------------------------------------------------ قد خلت من قبلها امم------------------------------------------------------------------------ لتتلوا -----------------------تقرا عليه--------------م الذي اوحينا اليك اي القران وهم يكف-----------------------رون بالرحمن	293	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0703	true	-2042235427865276647	20	255	110	1326	1545	299	------------------------------------الدنيا في الا---------خرة الا متاع وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة ليس الا شيءا نزرا يتمتع به كعجلة الراكب وهو ما يتعجله من تميرات او شربة سويق الرعد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا----------- لو----لا انزل عليه--------- اية من ربه اي الاية المقترح---ة قل---- ان الله يضل من يشاء باقتراح ------------الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب ويرشد----- الي دينه من----- رجع اليه بقلبه الرعد 28 _ 31 الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا هم الذين او محله النصب بدل م---------------------ن -من-- وتطمءن ------------------------قلوبهم تسكن بذكر الله علي الدوام او بالقران او بوعده الا بذكر الله تطمءن القلوب بسبب ذكره تطمءن قلوب المءمنين الر---عد 29 الذين امنوا وعملوا الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا طوبي لهم خبره وهو- مصدر من طاب كبشري ومعني طوبي لك اصبت خيرا وطيبا ومحلها النصب او الرفع كقولك طيبا لك وطيب لك وسلاما لك وسلام لك واللام في لهم للبيان مثلها في سقيالك والواو في طوبي منقلبة عن ياء لضمة ما قبلها كموقز والقراءة في------------------------------------------------- وحسن ماب مرجع بالرفع والنصب تدل علي محليها الرعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك---- ارسلناك مثل ذلك الا------رسال ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك---------- وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن	703	-8607863947727367548	467	555.5	369	1435	32.54355239868164	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms294	false	4071338317550518211	114	213	547	1044	1431	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا بصنعهم اي كفرهم--------------- قارعة داهية تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والاسر والحرب والجدب او تحل---- يا محمد بجيشك قريبا من دارهم مكة ---------------حتي ياتي وعد الله بالنصر عليهم ان الله لا يخلف الميعاد وقد حل بالحديبية حتي اتي فتح مكة 32 الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فامليت امهلت للذين كفروا----------------------------------------------------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب اي هو واقع موقعه فكذلك افعل بمن ا---------------------ستهزا بك 33 الر--------عد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم	294	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	200	300	1046	1541	1541	300	ولا يزال كفار --------------مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله من العداوة والتكذيب قارعة لان جيش رسول الله يغير حول مكة ويختطف منهم------------- او تحل انت يا محمد------ قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله اي فتح مكة-- ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الر-----------------عد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك-------------------------------------------------- فاملي------ت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم--------- فكيف كان عقاب وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله استهزاء به وتسلية له الرعد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم-	704	-8607863947727367548	248	285.0	193	613	40.45677185058594	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms295	false	1648216096377768544	2	112	7	585	1519	300	الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر--------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اشد من---ه وما لهم من الله اي عذابه من واق مانع 35 الر---------عد 35 مثل الجنة التي مثل صفة الجنة التي وعد المتقون مبتدا خبره-------------------------------------------- محذوف اي فيما نقص -عليكم------------------- تجري من تحتها الانها----------------------ر اكلها ما يءكل فيها داءم لا يفني-------- وظلها داءم لا تنسخه شمس لعدمها فيها تلك --اي الجنة عقبي عاقبة الذين اتقوا الشرك----------------------------------------- وعقبي الكافرين النار 36 الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب كعبد الله ---------------بن سلام وغيره -من مءمني اليهود------- يفرحون بما انزل اليك لموافقته ما عندهم ومن الاحزاب ال--------------------------ذين تحزبوا عليك بالمعاداة من المشركين واليهود------------------------------------------------------- من ينكر بعضه	295	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	147	296	737	1542	1556	299	الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد لدوامه وما لهم من الله--------- من واق من حافظ من عذابه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل---- الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر اكلها دا--ءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس تلك عقبي الذي-----------------ن اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الر---عد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن------------------ الاحزاب اي ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب واشياعهما من ينكر بعضه	705	-8607863947727367548	409	608.5	322	858	47.66899871826172	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms295	false	1648216096377768544	186	245	947	1250	1519	300	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا ونزل لما عيروه بكثرة---------------------------------------- النس----اء ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ------اولادا وانت مثلهم وما كان لرسول منهم ان ياتي باية الا باذن ا------------------------------------------------------------------لله لانهم عبيد مربوبون لكل اجل مدة كتاب مكتوب فيه تحديده 39------------------------------------------ الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله منه ما يشاء------------------ ويثبت بالتخفيف والتشديد فيه ما يشاء	295	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0706	true	3030970215817291195	198	280	1047	1465	1561	299	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا وكانوا يعيبونه بالزواج والولادة ويقترحون عليه الايات وينكرون النسخ فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نساء واولاد------------ وما كان لرسول----- ان ياتي باية الا باذن الله اي ليس في وسعه اتيان الايات علي ما يقترحه قومه وانما ذلك الي الله -------------------لكل اجل---- كتاب لكل وقت حكم يكتب علي العباد اي يفرض عليهم علي ما تقتضيه حكمته الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الل----ه ما يشاء ينسخ ما يشاء نسخه ويثبت بدل-----------------ه ما يشاء	706	-8607863947727367548	206	279.0	161	479	43.006263732910156	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms295	false	1648216096377768544	117	182	611	930	1519	300	قل انما امرت فيما انزل الي ان اي بان اعبد الله ولا اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------- به اليه --------------ادعوا--------- والي------------ه ماب مرجعي 37------------------------------------ الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما وكذ-----------------لك الانزال انزلناه اي القران ح----------------------------------------------------------------كما عربيا بلغة------------------- العرب تحكم به بين الناس--------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم اي الكفار فيما يدعونك اليه من ملتهم فرضا بعد ما جاءك من ال------------------علم بالتوحيد------------------------ ما لك من الله من زاءدة ولي ناصر ولا واق	295	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0706	true	3030970215817291195	37	157	198	841	1561	299	قل انما امرت فيما انزل ال------ي بان اعبد الله ولا اشرك به فانكارهم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله وان لا يشرك به اليه ادعو خصوصا لا ادعوا الي غيره واليه لا الي غيره ماب مرجعي وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكاركم الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما وكذلك انزلناه ومثل ذلك الانزال انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه الي دينه والانذار بدار الجزاء حكما عربيا حكمة عربية مترجمة بلسان العرب وانتصابه علي الحال كانوا يدعون رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امور يشاركهم فيها فقيل ولءن اتبعت اهواءهم -----------------------------------------بعد ما جاءك من العلم اي بعد ثبوت العلم بالحجج القاطعة والبراهين الساطعة ما لك من الله من------ ولي -----ولا واق	706	-8607863947727367548	223	280.5	175	701	31.811697006225586	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms296	false	-5785249231755324633	29	126	150	638	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم والله يحكم في خلقه بما يشاء لا معقب لا راد لحكمه-------------------------------------------------------------- وهو سريع الحساب 42 الرعد----------------------------------------- 42 وقد مكر الذين وقد مكر الذين من قبلهم من----- الامم-------- بانبياءهم كم------------------------------------------ا مكروا بك-------------------------------- فلله المكر جميعا وليس مكرهم كمكره لانه تعالي يعلم ما تكسب كل نفس فيعد ----------------------------------------------------------------------------لها جزاءه وهذا هو المكر كله لانه ياتيهم به من حيث لا يشعرون وسيعلم------------------ الكافر المراد به الجنس وفي قراءة الكفار لمن عقبي الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة الهم ام للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه 43 الرعد 43 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا	296	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	175	299	950	1581	1581	299	النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا ---------------------------حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسوة له تريد حاسرا وهو سريع الحساب فعما قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا الرعد 42 وقد مكر الذين وقد مكر الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية بانبياءهم والمكر ارادة المكروه في خفية ثم جعل مكرهم كلا مكر بالاضافة الي مكره الرعد 42 _ 43 فقال فلله المكر جميعا --ثم فسر ذلك--------- بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار يعني العاقبة المحمودة لان من علم ما تكسب كل نفس واعدلها جزاءها ف---هو المكر كله لانه ياتيهم--- من حيث لا يعلمون وهم في غفلة عما يراد بهم الكافر علي ارادة الجنس حجازي وابو عمرو الر------------------------------------------------------------------------------------------------عد 43 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا-	707	-8607863947727367548	258	329.0	202	772	33.4196891784668	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms296	false	-5785249231755324633	147	225	743	1149	1530	300	سورة ابراهيم----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-------- 1 ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه الر الله اعلم بمراده بذلك----- هذا القران كتاب انزلنا----------------------------ه اليك يا محمد----------------- لتخرج الناس م-------------ن الظلمات الكفر الي النور الايمان------------- باذن بامر ربهم ويبدل من الي النور --------------------------------------------------------------------------الي صراط طريق---------------------- العزيز الغالب---------- الحميد المحمود 2 ابرا----------هيم 2 الله الذي له الله -------------------------------بالجر بدل او--------- عطف بيان وما بعده صفة والرفع مبتدا خبره الذي له ما في السماوات وما في الارض ------ملكا وخلقا وعبيدا وويل للكافرين من	296	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0708	true	-2679082753680553569	172	291	870	1513	1561	299	سورة ابراهيم عليه السلام مكية اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه الر كتاب هو خبر مبتدا محذوف اي هذا------- كتاب يعني السورة والجملة التي هي انزلناه اليك في موضع الرفع صفة للنكرة لتخرج الناس بدعاءك اياهم من الظلم------ات الي النور من الضلالة الي الهدي باذن----- ربهم بتيسيره وتسهيله مستعار من الاذن الذي هو تسهيل الحجاب ابراهيم 1 _ 5 وذلك ما يمنحهم من التوفيق الي صراط بدل من النور بتكرير العامل العزيز الغالب بالانتقام الحميد المحمود علي الانعام ابراهيم 2 الله الذي له الله بالرفع مدني وشامي علي هو الله وبالجر وغيرهما علي انه عطف بيان للعزيز الحميد الذي----------------- له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ولما ذكر الخارج---------ين من	708	-8607863947727367548	257	313.5	199	687	37.40902328491211	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms296	false	-5785249231755324633	222	275	1132	1413	1530	300	وويل للكافرين من عذاب شديد 3 ابرا------------------هيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين نعت يستحبون يختا--------رون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون الناس عن سبيل الله دين الاسلام ويبغونها اي السبيل عوجا معوجة------------------------------------------------------------------------------------ اولءك في ضلال بعيد عن الحق 4 ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان بلغة قومه------------------ ليبين لهم	296	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	10	118	52	630	1557	300	وويل للكافرين من عذاب شديد وهو مبتدا وخبر وصفة ابراهيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين---- يستحبون يختارون ويءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون------ عن سبيل الله عن دينه وي----بغونها---------- عوجا يطلبون لسبيل الله زيغا واعوجاجا والاصل ويبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل الذين مبتدا خبره اولءك في ضلال بعيد عن الحق ووصف الضلال بالبعد من الاسناد المجازي والبعد في الحقيقة للضال لانه هو الذي يتباعد عن طريق الحق فوصف به فعله كما تقول جد جده او مجرور صفة للكافرين او منصوب علي الذم او مرفوع علي اعني الذين او هم الذين ابراهيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان----- قومه الا متكلما بلغتهم ليبين لهم	709	-8607863947727367548	226	369.0	182	607	37.2322883605957	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms297	false	-7804094279328188880	21	98	119	515	1556	300	ان في ذلك التذكير لايات لكل صبار علي الطاعة- شكور للنعم 6 ابرا--------------------------------------------------------هيم 6 واذ قال موسي و اذكر اذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذبحون ابناءكم المولودين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحيون يستبقون نساءكم لقول بعض الكهنة ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب ذهاب ملك فرعون وفي ذلكم الانجاء او العذاب بلاء انعام او ابتلاء من ربكم عظيم 7 ابرا----------------------------------------------------------------------------------------هيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن اعلم ربكم	297	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	12	146	67	767	1552	299	ان في ذلك-------- لايات لكل صبار علي البلايا شكور علي العطايا كانه قال لكل مءمن اذ الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ابراهيم 6 واذ قال موسي و------اذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اذ ظرف للنعمة بمعني الانعام اي انعامه عليكم اذ ذلك الوقت او بدل اشتمال من نعمة الله اي اذكروا وقت انجاءكم ويذبحون ابناءكم ذكر في البقرة يذبحون وفي الاعراف يقتلون بلا واو وهنا مع الواو والحاصل ان التذبيح حيث طرح الواو جعل تفسيرا للعذاب وبيانا له وحيث اثبت الواو جعل التذبيح من حيث انه زاد علي جنس العذاب كانه جنس اخر ويستحي--------ون نساءكم ----------------------------------------------------------------------وفي ذلكم------------------ ب----------------لاء من ربكم عظيم الاشارة الي العذاب والبلاء المحنة او الي الانجاء والبلاء النعمة ونبلوكم بالشر والخير فتنة ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن----- ربكم	710	-8607863947727367548	237	342.5	188	831	28.519855499267578	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms298	false	-697124740606661641	35	103	178	542	1550	300	ابراهيم 12 وما لنا الا وما لنا ا ن لا نتوكل علي الله ---اي لا مانع لنا من ذلك -----------وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنصبرن علي ما اذيتمونا ع---------------------------------لي اذاك------------------------م وعلي الله فليتوكل المتوكلون 13 ابراه----------------------------------------------يم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم---------------------- لنخرجنكم من ارض----------نا او لتعودن لتصيرن في ملتنا ديننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين الكافرين 14 ابراه---------------------------------------يم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكننكم الارض ارضهم من بعدهم	298	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0712	true	7288539138033516572	124	290	689	1579	1624	299	ابراهيم 12 وما لنا الا وما لنا ا---لا نتوكل علي الله معناه واي عذر لنا في الا نتوكل عليه وقد هدانا سبلنا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين قال ابو تراب التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والشكر عندالعطاء والصبر عند البلاء ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم مضمر اي حلفوا علي الصبر علي اذاهم وان لا يمسكوا عن دعاءهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثبت المتوكلون علي توكلهم حتي لا يكون تكرار ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم سبلنا لرسلهم ابو عمرو لنخرجنكم من ارضنا من ديارنا او لتعودن------- في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اخراجكم او عودكم وحلفوا علي ذلك والعود بمعني الصيرورة وهو كثير في كلام العرب او خاطبوا به كل رسول ومن امن معه فغلبوا في الخطاب الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين القول مضمر او اجري الايحاء مجري القول لانه ضرب منه ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكننكم الارض------ من بعدهم	712	-8607863947727367548	309	483.5	248	906	34.105960845947266	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms298	false	-697124740606661641	116	222	607	1151	1550	300	وخاف وعيد بالعذاب 15 ابراه------------يم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا -استنصر الرسل بالله علي قوم---------------------------هم وخاب ---------خسر كل جبار متكبر عن طاعة الله عنيد معاند للحق 16 ابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 16 من وراءه جهنم من وراءه اي امامه ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم يدخلها ويسقي فيها-------------- من ماء صديد هو ما يسيل من جوف- اهل النار مختلطا بالقيح والدم 17 ابراه------------------------يم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته ولا يكاد يسيغه يزدرده لقبحه وكراهته------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت -----------اي اسبابه المقتضية له----------------------------------------------- من انواع العذاب من كل مكان------------------------- وما هو بميت --------------------ومن وراءه بعد ذلك العذاب عذاب غليظ قوي متصل 18 ابراه------------------------------------------------------------------------------------يم 18 مثل الذين كفرو-----------------------------------------------ا مثل صفة الذين كفروا بربهم	298	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	39	282	193	1420	1523	300	وخاف وعيد ---عذابي وبالياء يعقوب ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا واستنصروا ال-----له علي اعداءهم وهو معطوف علي اوحي اليهم وخاب كل جبار وخسر كل----- متكبر ---------بطر عنيد مجانب للحق معناه فنصروا وظفروا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم وقيل الضمير لكفار ومعناه واستفتح الكفار علي الرسل ظنا منهم بانهم علي الحق والرسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد منهم ولم يفلح باستفتاحه ابراهيم 16 من وراءه جهنم من وراءه من بين يديه جهنم وهذا وصف حاله وهو في الدنيا لانه مرصد لجهنم فكانها بين يديه وهو علي شفيرها او وصف حاله في الاخرة حيث يبعث ويوقف ويسقي معطوف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يل--------قي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد ---ما يسيل من جلود اهل النار وصديد عطف بيان الماء لانه مبهم فبين بقوله صديد ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يشربه جرعة جرعة ولا يك-----------اد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب- الموت من كل جهة او من كل مكان من جسده وهذا لفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان كل واحد منها مهلكا وما هو بميت لانه لو مات لاستراح ومن وراءه ومن بين يديه ع--ذاب غليظ اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين مبتدا محذوف الخبر اي فيما يتلي عليكم مثل---- الذين كفروا بربهم	713	-8607863947727367548	338	412.5	260	1278	26.447574615478516	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms299	false	-2956865411311755393	237	297	1272	1599	1608	300	ابراهيم 25 تءتي اكلها كل تءتي تعطي اكلها ثمرها كل حين-------------------------------------- باذن ربها بارادته كذلك كلمة الايمان ثابته في قلب المءمن وعمله يصعد الي السماء ويناله بركته وثوابه كل وقت ويضرب يبين الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنون 26----------------------------------- ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الكفر كشجرة خبيثة ه--------------------------ي----------------- الحنظل اجتثت استءصلت من فوق الارض	299	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0717	true	-1024421617316233442	208	273	1050	1396	1530	299	ابراهيم 25 تءتي اكلها كل تءت-----ي اكلها------ كل حين تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لا ثمارها باذن ربها بتيسير خالقها وتكوينه------------------------------------------------------------------------- ويضرب ا-----لله الامثال للناس لعلهم يتذكرون لان في ضرب الامثال زيادة افهام وتذكير وتصوير للمعاني ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الكفر كشجرة خبيثة هي كل شجرة لا يطيب ثمرها وفي الحديث انها شجرة الحنظل اجتث--------ت من فوق الارض	717	-8607863947727367548	193	275.0	154	443	43.566593170166016	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms300	false	1387553358152303191	19	149	92	800	1577	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت هي كلمة التوحيد في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي في القبر لما يسالهم الملكان عن ربهم ودينهم ونبيهم فيجيبون بالصواب كما في حديث الشيخين ويضل الله الظالمين الكفار فلا يهتدون للجواب بالصواب بل يقولون لا ندري كما في الحديث---------------------------- ويفعل الله ما يشاء 28 ابراه-----------------------------------------------يم 28 الم تر الي الم تر تنظر الي الذين بدلوا نعمة الله اي----------------------- ش---------------------------كرها كفرا هم كفار قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلوا انزلوا قومهم باضلالهم اياهم دا---------ر البوا--------------------ر الهلاك 29 ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس جهنم عطف بيان يصلونها يدخلونها وبءس القرار----- المقر هي 30 ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا وجعلوا لله اندادا شركاء-------------------------- ليضلوا ----------بفتح الياء وضمها عن سبيله دين الاسلام قل لهم تمتعوا ----بدنياكم قليلا------------------------------------------------------------------------- فان مصيركم---------- مرجعكم الي النار 31 ابراهيم 31 قل لعبادي الذين قل لعبادي الذين امنوا	300	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	116	295	584	1551	1576	299	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ثم يقول----------------------------------------------------------- الملكان عشت سعيدا ومت حميدا نم نومة العروس----------------------- ويضل الله الظالمين -------فلا يثبتهم علي القول الثابت في مواقف الفتن ونزل اقدامهم اول شء وهم في الاخرة اضل وازل ويفعل الله ما يشاء فلا اعتراض عليه في تثبيت المءمنين واضلال الظالمين ابراهيم 28 الم تر الي الم ت-----ر الي الذين بدلوا نعمة الله اي شكر نعمة الله كفرا لان شكرها الذي وجب عليهم وضعوا مكانه كفرا فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا وهم اهل مكة اكرمهم بمحمد عليه السلام فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر واح-------لوا قومهم الذين تابعوهم علي الكفر دار البوار ابراهيم 29 _ 34 دار الهلاك--- ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس جهنم عطف بيان يصلونها يدخلونها وبءس القرار وبءس المقر -جهنم ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا وجعلوا لله اندادا امثالا في العبادة او في التسمية ليضلوا عن سبيله وبفتح الياء مكي وابو عمرو قل----------------- تمتعوا في الدنيا والمراد به الخذلان والتخلية قال ذو النون التمتع ان يقضي العبد ما استطاع من شهوته فان مصيركم الي النار مرجعكم اليها------- ابراهيم 31 قل لعبادي الذين قل لعبادي الذين امنوا	718	-8607863947727367548	423	561.0	338	1096	38.59489059448242	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms300	false	1387553358152303191	156	260	846	1377	1577	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فداء فيه ولا خلال----------------------------- مخالة اي صداقة تنفع هو يوم القيامة 32 ابراه--------------------------------------------------------------يم 32 الله الذي خلق الله------ الذي خلق السماوات والارض----- وانزل من السماء ماء--------------- فاخرج به من الثمرات رزق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكم------ وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بالركوب والحمل بامره باذنه وسخر لكم الانهار 33 ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر داءبين جاريي----------------------------------ن في فلكهما لا يفتران وسخر لك--------------------------------------------------------------م الليل لتسكنوا فيه والنهار لتبتغوا فيه من فضله 34 ابراهيم------- 34 واتاكم من كل واتاكم من كل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتموه علي حسب مصالحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمة الله بمعني انعامه لا تحصوها لا تطيقوا عدها	300	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0719	true	-892580676357622987	83	298	477	1615	1620	299	من قبل ان ياتي يوم لا بيع ف-----يه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة والخلال المخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله بفتحهما مكي وبصري والباقون بالرفع والتنوين ابراهيم 32 الله الذي خلق الله مبتدا الذي خلق السماوات والارض خبره وانزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرج به من الثمرات رزقا لكم من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات او من الثمرات مفعول اخرج ورزقا حال من المفعول ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الفلك------ لتجري في البحر--------------- بامر------ه وسخر لكم ال-----------------------------انهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين داءمين وهو حال من الشمس والقمر اي يدابان في سيرهما وانارتهما ودرءهما الظلمات واصلاحهما ما يصلحان من الارض والابدان والنبات وسخر لكم الليل ------------والنهار يتعاقبان خلفة لمعاشكم وسباتكم ابراهيم 34 واتاكم من كل واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه او واتاكم من كل شء سالتموه وما لم تسالوه فما موصولة والجملة صفة لها وحذفت الجملة الثانية لان الباقي يدل علي ابراهيم 34 _ 37 المحذوف كقوله سرابيل تقيكم الحر من كل عن ابي عمرو وما سالتموه نفي ومحله النصب علي الحال اي اتاكم من جميع ذلك غير ساءليه او ما موصولة اي واتاكم من كل ذلك ما احتجتم اليه فكانكم سالتموه او طلبتموه بلسان الحال وان تعدوا نعمة الل-------------ه لا تحصوها لا تطيقوا عدها	719	-8607863947727367548	350	509.5	275	1224	28.594770431518555	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms301	false	7398302498609927115	15	84	74	404	1496	300	عن ان نعبد الاصنام 36 ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب انهن اي الاصنام اضللن كثيرا من الناس بعبادتهم لها---------------------------------------------------- فمن تبعني علي التوحيد------------------- فانه مني من اهل دين---------------ي ومن عصاني فانك غفور رحيم هذا قبل علمه انه تعالي لا يغفر الشرك 37 ابراه--------------------------------------------------------------يم 37 ربنا اني اسكنت ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعضها وهو----- اسماعيل مع امه هاجر بواد------------ غير ذي زرع هو مكة------------------ عند بيتك المحرم	301	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0720	true	3041110129495080760	128	223	666	1125	1516	300	من ان نعبد الاصنام--- ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب انهن اض-----------للن كثيرا من الناس جعلن مضلات علي طريق التسبيب لان الناس ضلوا بسببهن فكانهن اضللنهم فمن تبعني علي ملتي وكان حنيفا مسلما مثلي فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه بي ومن عصاني فيما دون------------------------------------- الشرك فانك غفور رحيم او ومن عصاني عصيان شرك فانك غفور رحيم ان تاب وامن ابراهيم 37 ربنا اني اسكنت ربنا اني اسكنت من ذريت---ي بعض اولادي وهم اسماعيل ومن ولد منه بواد هو وادي مكة غير ذي زرع لا يكون فيه شء من زرع قط عند بيتك المحرم	720	-8607863947727367548	215	288.5	164	513	41.91033172607422	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms301	false	7398302498609927115	124	186	618	914	1496	300	ابراهيم 38 ربنا انك تعلم ربنا انك ت------------------------------------------علم ما نخفي نسر وما ن-------------------------علن وما يخفي علي الله من زاءدة شء في الارض ولا في السماء يحتمل ان يكون من كلامه تعالي او كل------------------------------------ام ابراهيم 39 ابراهيم --------------------------------------------39 الحمد لله الذي الحمد لله الذي وهب لي اعطاني علي مع الكب---------------------------------------------------ر اسماع----------------------يل ولد وله------- تسع وتسعون سنة واسحاق ولد وله------------ ماءة واثنتا عشرة سنة	301	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0721	true	-7907749223314056900	88	191	473	967	1534	299	ابراهيم 38 ربنا انك تعلم ربنا النداء المكرر دليل التضرع واللجا الي الله انك تعلم ما نخفي ----وما نعلن تعلم السر كما تعلم العلن وما يخفي علي الله من------ شء في الارض ولا في السماء-------------- من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم عليه السلام او من كلام ابراهيم ومن للاستغراق كانه قيل وما يخفي علي الله شء ما ابراهيم 39 الحمد لله الذي الحمد لله الذي وهب لي علي---------- الكبر علي بمعني مع وهو في موضع الحال اي وهب لي وانا كبير اسماعيل واسحاق روي ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة و------ولد له اسحق وهو ابن ماءة و-ثنتي عشرة سنة	721	-8607863947727367548	218	326.5	170	535	40.74766540527344	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms301	false	7398302498609927115	191	265	937	1315	1496	300	ابراهيم 40 رب اجعلني مقيم رب اجعلني مقيم الصلاة و اجعل من ذريتي من يقيمهما واتي بمن ل-------------------------------------اعلام الله تعالي له ان منهم---------- كفارا ر-----------------------------------------------------------------------------------بنا وتقبل دعاء المذكور 41 ابراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 41 ربنا اغفر لي ربنا اغفر لي ولوالدي هذا----------------- قبل ان يتبين له عداوتهما لله عز وجل وقيل اسلمت امه وقرء والدي مفردا وولدي وللمءمنين يوم يقوم---------- يثبت الح------------ساب قال تعالي 42 ابراه----------------------------يم 42 ولا تحسبن الله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	301	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0722	true	182117175912091647	1	124	5	640	1560	299	ابراهيم 40 رب اجعلني مقيم رب اجعلني مقيم الصلاة و------من ذريتي وبعض ذريتي عطفا علي المنصوب في اجعلني وانما بعض لانه علم باعلام ال---------له انه يكون في ذريته كفار عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يزال من ولد ابراهيم ناس علي الفطرة الي ان تقوم الساعة ربنا وتقبل دعاء بالياء في الوصل والوقف مكي وافقه ابو عمرو وحمزة في الوصل الباقون بلاياء اي استجب دعاءي او عبادتي واعتزلكم وما تدعون من دون الله ابراهيم 41 ربنا اغفر لي ربنا اغفر لي ولوالدي اي ادم وحواء او قاله قبل النهي والياس عن ايمان ابويه------------------------------------------ وللمءمنين يوم يقوم الحساب اي يثبت او اسند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا مثل واسال القرية ابراهيم 42 ولا تحسبن الله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	722	-8607863947727367548	236	333.5	186	692	34.10404586791992	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms302	false	-1816547255764070240	196	232	1051	1232	1607	300	ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله بالنصر ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز غالب لا يعجزه شء ذو انتقام ممن عصاه 48------- ابراهيم 48 يوم تبدل الارض ---اذكر يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات	302	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0724	true	-3883674838829541549	120	217	639	1148	1609	300	ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله يعني قوله انا لننصر رسلنا كتب الله لاغلبن انا ورسلي مخلف مفعول ثان لتحسبن واضاف مخلف الي وعده وهو المفعول الثاني له والاول رسله والتقدير مخلف رسله وعده وانما قدم المفعول الثاني علي الاول ليعلم انه لا يخاف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليوذن انه اذا لم يخلف وعده احدا فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته ان الله عزيز غالب لا يماكر--- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه ابراهيم 48 يوم تبدل الارض وانتصاب يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات	724	-8607863947727367548	152	253.5	119	512	29.6875	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms302	false	-1816547255764070240	268	299	1418	1603	1607	300	ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري يا محمد تبصر المجرمين الكافرين يومءذ------------ مقرنين مشدودين مع --------------ش------------------------------------------------------------------ياطينهم في الاصف-----------------------------------------------اد القيود او الاغلال 50 ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم قمصهم من قطران	302	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0725	true	-788247107781821153	87	140	447	755	1568	299	ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجر-------------مين الكافرين يومءذ يوم القيامة مقرنين قرن بعضهم مع بعض او مع الشياطين او قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللين في الاصفاد متعلق بمقرنين اي يقرنون في الاصفاد او غير متعلق به والمعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود او الاغلال--- ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم قمصهم من قطران	725	-8607863947727367548	148	246.5	123	324	45.679012298583984	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms303	false	1394319328470472559	24	165	121	863	1548	300	ان الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك 52 ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القران بلاغ للناس اي انزل لتبليغهم ولينذروا به----- وليعلموا بما فيه من الحجج انما هو اي الله اله واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وليذكر بادغام التاء في الاصل في الذال يتعظ اولوا الالباب اصحاب العقول -15 سورة الحجر-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ------1 الحجر 1 الر تلك ايات الر الله اعلم بمراده بذلك تلك هذه------------------------------- الايات ايات الكتاب -القران والاضافة ب----------------------------------------------------------------------------------معني من وقران مبين مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة 2 الحج------------ر 2 ربما يود الذين ربما ---------------------بالتشديد والتخفيف يود يتمني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة اذا عاينوا حالهم وحال المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين لو كانوا مسلمين ورب للتكثير فانه يكثر منهم تمني ذلك وقيل----------------------------------- للتقليل فان الاهوال تدهشهم فلا يفيقون حتي يتمنوا ذلك الا في احيان قليلة 3 الحجر 3 ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ذرهم	303	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0726	true	2788133988056149028	2	289	17	1546	1595	299	ان الله سريع الحساب يحاسب جميع العباد في اسرع من لمح البصر----------------------- ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا اي ما وصفه في قوله ولا تحسبن الي قوله سريع الحساب بلاغ للناس كفاية في التذكير والموعظة ولينذروا به بهذا ال-----بلاغ وهو معطوف علي محذوف اي لينصحوا ولينذروا وليعلموا----------------- انما هو-------- اله واحد لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي التوحيد لان الخشية ام الخير كله وليذكر------------------------------------ اولوا الالباب ذوو-- العقول S15 سورة الحجر تسع وتسعون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الحجر 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب وقران مبين تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات ----والكتاب والقران المبين السورة وتنكير القران للتفخيم والمعني تلك ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا الحجر 2 _ 6 واي ----قران مبين كانه قيل الكتاب الجامع للكمال وللغرابة في البيان الحجر 2 ربما يود الذين ربما بالتخفيف مدني وعاصم وبالتشديد غيرهما وما هي الكافة لانها حرف يجر ما بعده ويختص بالاسم النكرة فاذا كفت وقع بعدها الفعل الماضي والاسم وانما جاز يود الذين كفروا لان المترقب في اخبار الله تعالي بمنزلة الماضي المقطوع به في تحقيقه فكانه قيل ربما ود وودادتهم تكون عند النزاع او يوم القيامة اذا عاينوا حالهم وحال المسلمين او اذا راوا المسلمين يخرجون من النار فيتمني الكافر لو كان مسلما كذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما لو كانوا مسلمين حكاية ودادتهم وانما جء بها علي لفظ الغيبة لانهم مخبر عنهم كقولك حلف بالله ليفعلن ولو قيل حلف لافعلن ولو كنا مسلمين لكان حسنا وانما قلل برب لان اهوال القيامة تشغلهم علي التمني فاذا افاقوا من سكرات العذاب ودوا لو كانوا مسلمين وقول من قال ان رب يعني بها الكثرة سهو لانه ضد ما يعرفه اهل اللغة لانها وضعت للتقليل ال------------------------------------------------------------------حجر 3 ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ذرهم	726	-8607863947727367548	380	453.5	300	1694	22.432113647460938	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms303	false	1394319328470472559	169	289	883	1485	1548	300	ياكلوا ويتمتعوا بدنياهم ويلههم -------يشغلهم الامل بطول العمر وغيره عن الايمان فسوف يعلمون عاقبة امرهم وهذا قب-----------------------------------------------ل الامر بالقتال 4 ال------------حجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من زاءدة قرية اريد اهلها الا وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كتاب اجل معلوم محدود لاهلاكها 5 الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من زاءدة امة اجل---------------ها وما يستاخرون يتاخرون عنه 6 ال-------------------------------------------------------------------حجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا اي --كفار مكة للنبي صلي الله عليه وسلم يايها الذي نزل عليه الذكر--- القران في زعمه انك لمجنون 7 الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 7 لو ما تاتينا لوما هلا تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انك نبي وان هذا القران من عند الله 8 الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قال تعالي ما ننزل فيه حذف احدي التاءين الملاءكة الا -------------------------------	303	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0727	true	7220480677245117426	8	293	46	1556	1588	299	ياكلوا ويتمتعوا بدنياهم ويلههم الامل ويشغلهم املهم وامانيهم-------- عن الايمان فسوف يعلمون سوء صنيعهم وفيه تنبيه علي ان ايثار التلذذ والتنعم وما يءدي اليه طول الامل ليس من اخلاق المءمنين الحجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من------ قرية -----------الا ولها كتاب معلوم ولها كتاب جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف اذ الصفة ملتصقة بالموصوف بلا واو وفجء بالواو تاكيدا لذلك والوجه ان تكون هذه الجملة حالا لقرية لكونها في حكم الموصوفة كانه قيل وما اهلكنا قرية من القري لا وصفا وقوله كتاب معلوم اي مكتوب معلوم وهو اجلها الذي كتب في اللوح المحفوظ وبين الا تري الي قوله ال------------------------------------حجر 5 ما تسبق من ما تسبق من------ امة اجلها في موضع كتابها وما يستاخرون اي----- عنه وحذف لانه معلوم وانث الامة اولا ثم ذكرها اخرا حملا علي اللفظ والمعني الحجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا اي الكفار يا ا---------------------------يها الذي نزل عليه الذكر اي القران ا--------نك لمجنون يعنون محمدا عليه السلام وكان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه الي الجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم ساءغ ومنه فبشرهم بعذاب اليم انك لانت الحليم الرشيد والمعني انك الحجر 7 _ 14 لنقول قول المجانين حيث تدعي ان الله نزل عليك الذكر الحجر 7 لو ما تاتينا لو--- ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا وما لامتناع الشء لوجود غيره او للتحضيض وهل ركبت مع لا للتحضيض فحسب والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا ال------------------------حجر 8 ما ننزل الملاءكة---------- ما ننزل--------------------- الملاءكة كوفي غير ابي بكر تنزل الملاءكة ابو	727	-8607863947727367548	356	269.5	281	1675	21.25373077392578	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms304	false	4743424017616195549	2	122	9	607	1612	300	الحجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن تاكيد لاسم ان او فصل نزلنا الذكر القران وانا له لحافظون من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبديل -------------------------------و------------------------------------------------------------------------التحريف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزيادة والنقص 10 الح------------------------------------------------------------------------------------------جر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من ق--------------------------------------بلك رسلا في شيع فرق الاولين 11 الح---------------------------------------جر 11 وما ياتيهم من وما كان ياتيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك به وهذا تسلية له صلي الله عليه وسلم 12 الحجر 12 كذلك نسلكه في كذلك نس----------------------------------------------------------------------لكه اي مثل ادخالنا التكذيب في قلوب اولءك ندخله في قلوب المجرمين اي كفار مكة 13 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 13 لا يءمنون به لا يءمنون به بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد خلت سنة الاولين اي سنة ا---------------لله فيهم من تعذيبهم بت-------------------------------كذيبهم انبياءهم وهءلاء مثلهم 14 الحجر 14 ولو فتحنا عليهم ولو	304	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0728	true	-381773937949130674	40	300	220	1547	1547	300	الحجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا--------------------- الذكر القران وانا له لحافظون وهو رد لانكارهم واستهزاءهم في قولهم يا ايها الذي نزله محفوظا من الشياطين وهو حافظه في كل وقت من الزيادة والنقصان والتحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما استحفظها الربانيين والاحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فوقع التحريف ولم يكل القران الي غير حفظه وقد جعل قوله وانا له لحافظون دليلا علي انه منزل من عنده اية اذ لو كان من قول البشر او غير اية لتطرق عليه الزيادة والنقصان كما يتطرق علي كل كلام سواه او الضمير في له لرسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله والله يعصمك الحجر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في ال--فرق الاولين والشيعة الفرقة اذا انفقوا علي مذهب وطريقة الحجر 11 وما ياتيهم من وما---- ياتيهم حكاية حال ما ضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال من رسول الا كانوا به يستهزءون يعزي نبيه عليه السلام الح-------------------------------جر 12 كذلك نسلكه في كذلك نسلكه في قلوب المجرمين اي كما سلكنا الكفر او الاستهزاء في شيع الاولين نسلكه اي -الكفر او الاستهزاء في قل--------------------وب المجرمين من امتك من اختار ذلك يقال سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها وهو حجة علي المعتزلة في الاصلح وخلق الافعال الحجر 13 لا يءمنون به لا يءمنون به بالله او بالذكر وهو حال --وقد خلت سنة الاولين مضت طريقتهم التي سنها الله في اهلاكهم حين كذبوا رسله وهو وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم الح-------------------------جر 14 ولو فتحنا عليهم ولو-	728	-8607863947727367548	370	496.0	293	1434	25.801952362060547	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms304	false	4743424017616195549	152	280	762	1503	1612	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء----------- بروجا اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل له الجدي والدلو وزيناها بالكواكب- للناظرين 17 الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها بالشهب من ---كل شيطان رجيم مرجوم 18 الح-------------جر 18 الا من استرق الا لكن من استرق السمع خطفه------------------------------------- فاتبعه شهاب--------------- مبين كوكب يضء ويحرقه او يثقبه او يخبله 19 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها والق--------------------------------------------------------ينا فيها رواسي--------- جبالا ثوابت لءلا تتحرك باهلها وانبتنا فيها من كل شء موزون معلوم مقدر 20 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم فيها--------- معايش ---	304	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	125	297	653	1568	1578	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء خلقنا فيها بروجا نجوما او قصورا فيها الحرس او---------------------------------------------------------------------------- منازل للنجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيناها اي السماء للناظرين الح---جر 17 وحفظناها من كل وحفظناها اي السماء من كل شيطان رجيم ملعون او مرمي بالنجوم الحجر 18 الا من استرق الا---- من استرق السمع اي المسموع ومن في محل النصب علي الاستثناء فاتبعه شهاب بحم ينقض فيعود مبين ظاهر للمبصرين قيل كانوا لا يحجبون عن السموات كلها فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها من تحت الكعبة والجمهور علي انه تعالي مدها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي في الارض جبالا ثوابت------------------ وانبتنا فيها من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا تصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب المنفعة والنعمة او ما يوزن كالزعفران والذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها وخص ما يوزن لانتهاء الكيل الي الوزن الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم فيها في الارض معايش ما	729	-8607863947727367548	344	477.0	269	1197	28.73851203918457	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms305	false	3419473725121319018	0	87	0	469	1474	300	21 وان من شء وان ما من زاءدة شء الا عندنا خزاءنه مفاتيح خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم علي حسب المصالح 22 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح لواقح تلقح الس------------------------------------------------حاب فيمتلء ماء---------------------------------------------------------- فانزلنا من السماء السحاب ماء مطرا فاسقيناكموه وما ا-----------------نتم له بخازنين اي ليست خزاءنه بايديكم 23 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي ونميت ونح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوارثون الباقون نرث جميع الخلق 24 الح-------------------------------------------------------------جر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم اي من تقدم من الخلق من لدن ادم ولقد علمنا المستاخرين	305	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0730	true	-2088189866039993009	98	283	518	1547	1616	299	21 وان من شء وان م---------ن شء الا عندنا خزا--------------ءنه وما ننزله الا بقدر معلوم ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به وما نعطيه الا بمقدار معلوم فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح لواقح جمع لاقحة اي وارسلنا الرياح حوامل بالسحاب لانها تحمل السحاب في جوفها كانها لاقحة بها من لقحت الناقة حملت وضدها العقيم الريح حمزة فانزلنا من الس-----------ماء ماء- فاسقيناكموه فجعلناه لكم سقيا وما انتم له بخازنين نفي عنهممااثته عنه ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة عظيمة علي قدرته وعجزهم الحجر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي ونميت اي نحي بالايجاد ونميت بالافناء او نميت عند انقضاء الاجال ونحي لجزاء الاعمال علي التقديم والتاخير اذ الواو للجمع المطلق ونحن الوارثون الباقون بعد هلاك الخلق كلهم وقيل للباقي وارث استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناءه الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منك-------------------------------م ولقد علمنا المستاخرين	730	-8607863947727367548	320	461.5	258	1095	29.223743438720703	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms305	false	3419473725121319018	92	240	498	1209	1474	300	الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشر---------------------------------------هم انه حكيم في صنعه عليم بخلقه 26 الح--------------جر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الان---سان ادم من صلصال طين يابس يسمع له صلصلة اذا نقر من حما ------------------------------طين اسود مسنون متغير 27 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 27 والجان خلقناه من والجان ابا الجان وه----------و ابليس-------------------------- خلقناه من -------قبل اي قبل خلق ادم من نار السموم هي نار لا دخان لها تنفذ من --المسام 28 الح--------------------------------------------------------------------جر 28 واذ قال ربك و -----------اذكر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون 29 الحجر 29 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته اتممته ونفخت اجريت -------------------------------------فيه من روحي فصار حيا و---------------------------------------------اضافة الروح اليه تشريف لادم فقعوا له ساجدين سجود تحية بالانحناء 30 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 30 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فيه تاكيدان 31 الح---------------------------------------------------------------------------------------------جر 31 الا ابليس ابي الا ابليس هو ابو ال-----------------جن كان بين الملاءكة ابي امتنع من ان يكون مع	305	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0731	true	-4108802515619885113	17	270	73	1349	1506	299	الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم اي هو وحده يقدر علي حشرهم ويحيط بحصرهم انه حكيم-------- عليم باهر الحكمة واسع العلم الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان اي ادم من صلصال طين يابس غير مطبوخ من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كان من حما اي طين اسود------ متغير مسنون مصور وفي الاول كان ترابا فعجن بالماء فصار طينا فمكث فصار حما فخلص فصار سلالة فصور ويبس فصار صلصالا فلا تناقض الحجر 27 والجان خلقناه من والجان ابا الجان كادم للناس هو ابليس وهو منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه من قبل من -------قبل---- ادم من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام قيل هذه السموم جزء من سبعين جزا من سموم النار التي خلق الله منها الجان الحجر 28 واذ قال ربك واذ قال ربك واذكر وقت قوله-- للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون--- الحجر 29 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته اتممت الحجر 29 _ 39 خلقته وهياتها لنفخ الروح فيها ونفخت فيه من روحي وجعلت فيه الروح واحييته وليس ثمت نفخ وانما هو تمثيل والاضافة للتخصيص-------------- فقعوا له ساجدين هو امر من وقع يقع اي اسقطوا علي الارض يعني اسجدوا له ودخل الفاء لانه جواب اذا وهو دليل علي انه يجوز تقدم الامر عن وقت الفعل الحجر 30 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فالملاءكة جمع عام محتمل للتخصيص فقطع باب التخصيص بقوله كلهم وذكر الكل احتمل تاويل التفرق فقطعه بقوله اجمعون الحجر 31 الا ابليس ابي الا ابليس --ظاهر الاستثناء يدل علي انه كان -من الملاءكة لان المستثني--- يكون من	731	-8607863947727367548	489	732.5	383	1326	36.87782669067383	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms305	false	3419473725121319018	242	300	1221	1474	1474	300	الحجر 32 قال يا ابليس قال تعالي يا ابليس ما لك ما منعك ا ------------------------------------------------ن لا زاءدة تكون مع الساجدين 33 الح--------------------------جر 33 قال لم اكن قال لم اكن لاسجد------------------------- لا ينبغي لي ان اسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون 34 الحجر 34 قال فاخرج منها قال فاخرج منها اي م----------ن الجنة وقيل من السماوات----- فانك-	305	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	38	116	196	546	1495	299	الحجر 32 قال يا ابليس قال------ يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين حرف الجر مع ان محذوف تقديره مالك في ان لا------ تكون مع الساجدين اي اي غرض لك في اباءك السجود الحجر 33 قال لم اكن قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي اي لا يصح مني- ان اسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون الح---جر 34 قال فاخرج منها قال فاخرج منها من السماء او من الجنة --او من جملة الملاءكة فانك	732	-8607863947727367548	199	305.5	149	368	54.076087951660156	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms306	false	2584881914348008855	3	73	14	357	1457	300	الحجر 35 وان عليك اللعنة وان عليك اللعنة الي يوم الدين الجزاء 36 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 36 قال رب فانظرني قال رب فانظ-------رني الي يوم يبعثون اي الناس 37 الحج---ر 37 قال فانك من قال فانك من المنظرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------38 الحجر 38 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم وقت النفخة الاولي 39 الحجر 39 قال رب بما قال رب بما اغويتني اي باغواءك لي والباء للقسم----------- وجواب-----ه لازينن لهم في الارض --------------------------المعاصي	306	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	131	274	626	1361	1495	299	الحجر 35 وان عليك اللعنة وان عليك اللعنة الي يوم الدين ضرب يوم الدين حد اللعنة لانه ابعد غاية يضربها الناس في كلامهم والمراد به انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السموات والارض الي يوم الدين من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه الحجر 36 قال رب فانظرني قال رب فانظرني فاخرني الي يوم يبعثون الح------------جر 37 38 قال فانك من قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم يوم الدين ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم في معني واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة وقيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام التكليف الح------------------------------------------------------------------------جر 39 قال رب بما قال رب بما اغويتني ---------------الباء للقسم وما مصدرية وجواب القسم لازينن لهم ومعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي	732	-8607863947727367548	217	177.5	171	834	26.019184112548828	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms554	false	-2129750916231690799	38	100	180	461	1446	300	قال فاخرج منها قال فاخرج منها اي من---------- الجنة وقيل من السماوات ف-----انك رجيم مطرود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------78 ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي الي يوم الدين الجزاء 79 ص 79 قال رب فانظرني قال رب فانظ-------رني الي يوم يبعثون اي الناس 80 ص 80 قال فانك من قال فانك من المنظرين 81 ص 81 الي يوم الوقت ال---------------------------ي يوم الوقت المعلوم	554	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	100	213	469	1041	1495	299	قال فاخرج منها قال فاخرج منها من السماء او من الجنة --او من جملة الملاءكة فانك رجيم مطرود من رحمة الله معناه ملعون لان اللعنة هو الطرد من الرحمة والابعاد منها الحجر 35 وان عليك اللعنة وان عليك اللعنة الي يوم الدين ضرب يوم الدين حد اللعنة لانه ابعد غاية يضربها الناس في كلامهم والمراد به انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السموات والارض الي يوم الدين من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه الحجر 36------------------------------------------------------------------ قال رب فانظرني قال رب فانظرني فاخرني الي يوم يبعثون--- الحجر --37 38 قال فانك من قال فانك من المنظرين-------- الي يوم الوقت المعلوم يوم الدين ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم	732	-8607863947727367548	175	81.5	135	653	26.799386978149414	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms306	false	2584881914348008855	69	199	336	973	1457	300	----لهم في الارض المعاصي ولاغوينهم اجمعين 40 الحجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين اي المءمنين 41 الح---------------------------------------------------------------------------ج---ر 41 قال هذا صراط قال تعالي هذا صراط علي مستقيم 42 الحجر 42 ان عبادي ليس وهو ان عبادي اي المءمنين ليس لك عليهم سلطان قوة الا لكن من اتبعك من الغاوين الكافرين 43 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم اجمعين اي من اتبعك معك 44 الحجر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة اب----------------------------------------------------------------واب------ اطباق لكل باب منها منهم جزء نصيب مقسوم 45 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 45 ان المتقين في ان المتقين في جنات بساتين وعيون تجري فيها 46 الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 46 ادخلوها بسلام امنين و----------يقال لهم ادخلوها بسلام ----اي سالمين من كل مخوف او مع سلام اي سلموا وادخلوا ام-------نين من كل فزع 47 الح----------------------------جر 47 ونزعنا ما في ونزعنا	306	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0733	true	6052324194353841546	72	300	402	1623	1623	300	لاولاده في الارض اقدر--- ولاغوينهم اجمعين الح---جر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين وبكسر اللام بصري ومكي وشامي استثني المخلصين لانه علم ان كيده لا يعمل فيهم ولا يقبلونه منه الحجر 41 42 قال هذا صراط قال------ هذا صراط علي مستقيم ان عب------------ادي -----------------------------ليس لك عليهم سلطان---- الا---- من اتبعك من الغاوين اي هذا طريق حق علي ان اراعيه وهو ان لا يكون لك سلطان علي عبادي الا من اختار اتباعك منهم لغوايته وقيل معني علي الي علي يعقوب من علو الشرف والفضل الحجر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم اجمعين الضمير للغاوين الح----جر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب لكل باب منهم من اتباع ابليس جزء مقسوم نصيب معلوم مفرز قيل ابواب النار اطباقها وادراكها فاعلاها للموحدين يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين الحجر 45 ان المتقين في ان المتقين في جنات------- وعيون وبضم العين مدني وبصري وحفص المتقي علي الاطلاق من يتقي ما يجب اتقاءه مما نهي عنه وقال في الشرح ان دخل اهل الكتاب في قوله لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم فالمراد بالمتقين الذين اتقوا الكباءر والا فالمراد به الذين اتقوا الشرك الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها اي يقال لهم ادخلوها بسلام حال اي سالمين----------- او مسلما عليكم تسلم عليكم الملاءكة امنين من الخروج منها والافات فيها وهو حال اخري الحجر 47 ونزعنا ما في ونزعنا-	733	-8607863947727367548	402	555.5	315	1305	30.804597854614258	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms306	false	2584881914348008855	205	300	996	1457	1457	300	اخوانا حال منهم علي سرر متقابلين حال ايضا اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم 48 الحجر------------------------------------------------------------------- 48 لا يمسهم فيها لا يمسهم فيها نصب--------- تعب وما هم منها بمخرجين ابدا 49 الح----------------------------------------------جر 49--- نبء عبادي اني نبء خبر يا محمد عبادي اني انا الغفور للمءمنين الرحيم بهم 50 الحجر 50 وان عذابي هو وان عذابي للعصاة هو العذاب الاليم المءلم 51 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 51 ونبءهم عن ضي-----ف ونبءهم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف ابراهيم وهم الملاءكة اثنا عشر او عشرة او ثلاثة منهم جبريل 52 الح---------------------------------------------------------------جر 52 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما-	306	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0734	true	-696622312475281560	61	222	298	1122	1517	299	اخوانا حال -----علي سرر متقابلين كذلك قيل تدور بهم--------------------------- الاسرة حيثما داروا فيكونون في جميع احوالهم متقابلين يري الحجر 48 _ 56 بعضهم بعضا الحجر 48 لا يمسهم فيها لا يمسهم فيها نصب في الجنة تعب وما هم منها بمخرجين فتمام النعمة بالخلود ولما اتم ذكر الوعد والوعيد اتبعه الحجر 49 50 نبء عبادي اني نبء------------ عبادي اني انا الغفور--------- ال----------------رحيم وان عذاب--------------------ي هو العذاب الاليم تقرير لما ذكر وتمكينا له في النفوس قال عليه السلام لو يعلم العبد قدر عفو الله لما تورع عن حرام لا يعلم قدر عذابه لبخع نفسه في العبادة ولما اقدم علي ذنب الحجر 51 ونبءهم عن ضيف وعطف ونبءهم واخبر امتك علي نبء عبادي ليتخذوا ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين ويتحققوا عنده ان عذابه هو العذاب الاليم عن ضيف ابراهيم اي اضيافه وهو------------------------------ جبريل عليه السلام مع احد عشر ملكا والضيف يجء واحدا وجمعا لانه مصدر ضافه الحجر 52 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	734	-8607863947727367548	268	369.5	210	943	28.419937133789062	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms307	false	7104827345997562318	11	58	56	276	1493	300	انا منكم وجلون خاءفون 53 الح----------------------------------------------جر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تخف انا رسل ربك نبشرك------------------------------------------------------------------------------------------ بغلام عليم ذي علم كثير هو اسحاق كما ذكرنا في سورة هود 54 الح-------------جر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر حال ا------ي مع	307	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0734	true	-696622312475281560	232	298	1171	1515	1517	299	انا منكم وجلون خاءفون لامتناعهم من الاكل او لدخولهم بغير اذن وبغير وقت الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تخف انا-------- نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل اي انك مبشر امن فلا توجل وبالتخفيف وفتح النون حمزة بغلام عليم------------ هو اسحاق لقوله---- في سورة هود فبشرناها باسحاق الحجر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني -------علي ان مسني الكبر اي ابشرتموني مع	734	-8607863947727367548	167	263.0	130	375	44.53333282470703	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms307	false	7104827345997562318	67	139	320	679	1493	300	الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق بالصدق----------------- فلا تكن من القانطين--- الايسين 56 الح----جر 56 قال ومن يقنط قال-------- ومن اي لا يقنط -بكسر النون وفتحها من--- رحمة ربه الا الض--------------------------------------------------------------------------------ال-ون الكافرون 57 الحجر---------------------------------------------------------------------------------- 57 قال فما خطبكم قال فما خطبكم---- شانكم ايها المرسلون 58 الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين كافرين اي قوم لوط لاهلاكهم 59 الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	307	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0735	true	-1593347231478821589	56	163	321	855	1604	299	الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق باليقين الذي لا لبس فيه فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك الحجر 56 قال ومن يقنط قال ابراهيم ومن------ يقنط وبكسر النون بصري وعلي من رحمة ربه الا الضالون الا المخطءون طريق الصواب او الا الكافرون كقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اي لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته الحجر 57 _ 65 ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطبكم فما شانكم ايها المرسلون الح---جر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرم-------ين اي قوم لوط الح------------جر 59 الا ال لوط الا ال لوط	735	-8607863947727367548	301	513.5	236	562	53.558719635009766	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms307	false	7104827345997562318	139	256	679	1274	1493	300	انا لمنجوهم اجمعين لايمانهم 60 الحجر 60 الا امراته قدرنا الا امراته قدرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها لمن الغابرين الباقين في العذاب لكفرها 61 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج---ر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط اي لوطا المرسلون 62 الحجر 62 قال انكم قوم قال لهم انكم قوم منكرون--- لا اعرفكم 63 الح--------------------------------------------------------------جر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا اي قومك فيه يمترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكون وهو العذاب 64 الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق وا------------------نا لصادقون في ----------قولنا 65 الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من ال-----------------------------------------------------------ليل واتبع ادبارهم امش خلفه-------------------------------م ولا يلتفت منكم احد لءلا يري عظيم ما ينزل بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامضوا حيث تءمرون وه---------------------------و الشام 66 الح----جر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اوحينا اليه ذلك الامر	307	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	0	290	0	1522	1566	299	انا لمنجوهم الح-------------------جر 60 الا امراته قدرنا الا امراته مستثني من الضمير المجرور في لمنجوهم وليس باستثناء من الاستثناء لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه بان يقول اهلكناهم الا ال لوط الا امراته وهنا قد اختلف الحكمان لان ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته متعلق بمنجوهم فكيف يكون استثناء من استثناء لمنجوهم بالتخفيف حمزة وعلي قدرنا وبالتخفيف ابو بكر انها لمن الغابرين الباقين في العذاب قيل لو لم تكن اللام قي خبرها لوجب فتح ان لانه مع اسمه وخبر مفعول قدرنا ولكنه كقوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وانما اسند الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم ولم يقولوا قدر الله لقربهم كما يقول خاصة الملك امرنا بكذا والامر هو الملك الحجر 61 62 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط-------- المرسلون ------------قال انكم -----------------قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا --------فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الح-----جر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون مطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا يلتفت منكم احد لءلا يروا ----ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون حيث امركم الله بالمضي اليه وهو الشام او مصر الحجر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اليه -------ذلك الامر	736	-8607863947727367548	453	716.5	358	1602	28.27715301513672	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms308	false	-8998826413362966543	0	105	0	550	1589	300	الحجر 68 قال ان هءلاء قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 69 الح-------------------------------------------جر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون بقصدكم اياهم بفعل الفاحشة بهم 70 الح-------------------------------جر 70 قالوا او لم قالوا او-لم ننهك عن العالمين عن اضافتهم 71 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان ك------------------------------------------------------------نتم فاعلين ما----- تريدون من قضاء الشهوة فتزوجوهن قال تعالي 72 الح-----------------------------------جر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي وحياتك انهم لفي سكرتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعمهون يترددون 73 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة صيحة جبريل------------ مشرقين وقت --------شروق----------------------- الشمس 74 الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها اي قراهم سافلها	308	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	59	299	323	1598	1598	299	الحجر 68 قال ان هءلاء قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك عن العالمين عن ان نجير منهم احد او تدفع عنهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان عليه السلام يقوم بالنهي عن المنكر والحجز بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المجرمين او عن ضيافة الغرباء الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي فانكحوهن وكان نكاح المءمنات من الكفار جاءزا ولا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين ان كنتم تريدو---ن قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم فقالت الملاءكة للوط عليه السلام الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك انهم ----------------------------------------لفي سكرتهم اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك او الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط تعظيما له والعمر والعمر واحد وهو البقاء الا انهم خصوا القسم بالمفتوح ايثارا للاخف لكثرة دور الحلف علي السنتهم ولذا حذفوا الخبر وتقديره لعمرك قسمي الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة صيحة جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في الشروق وهو الحجر 74 _ 85 بزوغ الشمس--- الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها--------- سافلها-	737	-8607863947727367548	400	597.0	320	1331	30.05259132385254	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms308	false	-8998826413362966543	106	300	554	1589	1589	300	رفعها جبريل ال------------ي السماء واسقطها مقلوبة الي الارض----- وامطرنا عليهم حجارة من سجيل طين طبخ بالنار 75 الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك المذكور لايات دلالات علي وحدانية الله للمتوسمين للناظر-ين المعتبرين 76 الح-------------------------------جر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها -اي ------قري ----قوم لوط لبسبيل مقيم طريق ---------------------------------------------------------قريش الي الشام لم تندرس افلا يعتبرون بهم 77 الح-جر 77 ان في ذلك ان في ذلك لاية لعبرة للمءمنين 78 الح------------------جر 78 وان كان اصحاب وان مخفف---------------------------------------------ة اي انه كان اصحاب الايكة هي غيضة شجر بقرب مد--ين وهم قوم شعيب لظالمين بتكذيبهم شعيبا 79 الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم بان اهلكناهم ------بشدة الحر وانهما --اي قري قوم لوط والايكة لبامام طريق مبين------- واضح فلا تعتبرون بهم يا اهل مكة 80 الح----------------------------------------جر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب ال------------------------حجر واد------- بين المدينة والشام وهم ثمود المرسلين----- بتكذيبهم صالحا لانه تكذيب لباقي -----------------الرسل لاشتراكهم في المجء بالتوحيد 81 الح---------------------------------------------------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا في الناقة فكانوا عنها معرضين لا يتفكرون فيها 82 الح-----------جر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين 83 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة------- مصبحين---------------- وقت الصباح 84 الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني-	308	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	0	267	0	1479	1666	300	رفعها جبريل عليه السلام الي السماء ثم قلبها والضمير لقري قوم لوط وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الح------------------جر 75 ان في ذلك ان في ذلك-------- لايات ------------------------للمتوسمين للمتفرسين المتاملين كانهم يعرفون باطن الشء بسمة ظاهرة الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعدوهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك لاي------ة للمءمنين لانهم المنتفعون بذلك الحجر 78 وان كان اصحاب وان كان اصحاب الايكة وان الامر والشان كان اصحاب الايكة اي ال----------------------غيضة لظالمين لكافرين وهم قوم شعيب عليه السلام الح--------------جر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم ف---اهلكناهم لما كذبوا شعيبا وانهما يعني قري قوم لوط والايكة لبامام----- مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء لانهما مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين هم ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام--------- المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان كل رسول كان يدعو الي الايمان بالرسل جميعا فمن كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا او اراد صالحا ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبيون في ابن الزبير واصحابه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا فكا----------نوا عنها معرضين اي اعرضوا عنها ولم يءمنوا بها الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي ينقبون في الجبال بيوتا او يبنون من الحجارة امنين لوثاقة البيوت واستحكامها من ان تنهدم ومن نقب اللصوص والاعداء او امنين من عذاب الله يحسبون ان الجبال تحميهم منه الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة العذاب مصبحين في اليوم الرابع وقت الصب----ح الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني	738	-8607863947727367548	668	879.5	532	1602	41.6978759765625	97	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms309	false	-6475414420044787770	18	84	95	420	1553	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما-------------- الا بالحق وان الساعة لاتية لا محالة فيجازي كل احد بعمله فاصفح يا محمد عن قومك الصفح الجميل -اعرض عنهم اعراضا لا جزع فيه وهذا م---------نسوخ باية السيف 86 الح----------------------------------جر 86 ان ربك هو ان ربك هو الخلاق لكل شء---------- العليم بكل شء 87 الح----------------------------------------------جر 87 ولقد اتيناك سبعا ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال صلي الله عليه وسلم هي الفاتحة	309	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0739	true	1915634169301386773	28	96	157	509	1582	299	خلق-- السم-وات والارض وما بينهما الحجر 85 _ 91 الا لذلك----------------------------------------------- فاصفح---------------- الصفح الجميل فاعرض عنهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء قيل هو منسوخ باية السيف وان اريد به المخالفة فلا يكون منسوخا الحجر 86 ان ربك هو ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم العليم بحالك وحالهم فلا يخفي عليه ما يجري بينكم وهو يحكم بينكم الحجر 87 ولقد اتيناك سبعا ولقد اتيناك سبعا اي سبع ايات و---------------------هي الفاتحة	739	-8607863947727367548	185	259.5	146	439	42.141231536865234	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms309	false	-6475414420044787770	100	167	499	854	1553	300	تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا اصنافا منهم ولا تحزن عليهم ان-- لم يءمنوا--------------------------------- واخفض جناحك الن جانبك للمءمنين 89 ال---------------------------------------------------------حجر 89 وقل اني انا وقل---- اني انا النذير م---------------------------ن عذاب الله ان ينزل عليكم المبين البين الانذار 90 الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا العذاب ----------------------------------------------علي المقتسمين اليهود والنصاري 91 الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران اي كتبهم المنزلة عليهم عضين اجزاء	309	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0740	true	9105339348877519582	34	115	165	607	1627	299	تحزن عليهم ا-ي لا تتمن---- اموال-----------هم ولا تحزن عليهم انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام والمسلمون واخفض جناح----------ك للمءمنين وتواضع لمن معك من فقراء المءمنين وطب نفسا عن ايمان الاغنياء الحجر 89 وقل اني انا وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل ب-----كم الح------------------------جر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا متعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم اهل الكتاب الح----جر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران----------------------- عضين اجزاء	740	-8607863947727367548	229	308.0	182	524	43.70228958129883	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms309	false	-6475414420044787770	213	300	1107	1553	1553	300	الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع يا محمد بما تءمر به اي اجهر به وامض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعرض عن المشركين هذا قبل الامر بالجهاد 95 الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين بك باهلاكنا كلا منهم بافة--------------------------------------------------------------------------------------- وهم الوليد بن المغيرة------------------------------------------------------- والعاصي بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن--------------------------- المطلب---- والاسود بن عبد يغوث 96 الح---------------------------------------------------------------------------جر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر صفة وقيل مبتدا ولتضمنه معني الشرط دخلت الفاء في خبره وهو فسوف يعلمون عاقبة امرهم 97 الح---------جر 97 ولقد نعلم انك ولقد-	309	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	29	188	153	986	1537	299	الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع-------- بما تءمر ف-----اجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الفجر او فاصدع فافرق بين الحق والباطل من الصدع في الزجاجة وهو الابانة بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به واعرض عن المشركين هو امر استهانة بهم الح------جر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين الجمهور علي انها نزلت في خمسة نفر كانوا يبالغون في ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فاهلكهم الله وهم الوليد بن المغيرة مر بنبال فتعلق بثوبه سهم فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات والعاص- بن واءل دخل في اخمصه شوكة فانتفخت رجله فمات الاسود بن عبد المطلب عمي والاسود بن عبد يغوث جعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والحرث بن قيس امتخط قيحا ومات الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر--------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة امرهم يوم القيامة الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد	741	-8607863947727367548	289	417.5	232	910	31.758241653442383	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms310	false	-3992736138548587345	1	69	8	362	1605	300	نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الاستهزاء والتكذيب 98 الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح ملتبسا بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين المصلين 99 الح-------------------------------------------------------------------------------جر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ------------------حتي ياتيك اليقين--- الموت ------------------------------------------------------------------------------------------------16 سورة النحل بسم الله الرحمن الرحيم مكية الا الايات الثلاث الاخيرة فمدنية واي-اتها 128 نزلت بعد الكهف بسم الله الرحمن الرحيم 1 النح------------ل 1 اتي امر الله	310	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	188	285	986	1458	1537	299	نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فيك او في القران في الله الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح------- بحمد ربك------------------------ وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ودم علي عبادة ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة S16 سورة النحل----------------------- ---------------------------------مكية وهي ماءة وثمان وعشرون ا--ية بسم الله الرحمن الرحيم-- النحل 1 _ 5 النحل 1 اتي امر الله	741	-8607863947727367548	208	273.5	162	563	36.94493865966797	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms310	false	-3992736138548587345	104	195	546	1018	1605	300	النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح ينزل الملاءكة اي جبريل بال---------------روح بالوحي ----------------------------------------------------------------------------------------من امره بارادته علي من يشاء من عباده وهم الانبياء ان م-----------------------------------------------فسرة انذروا خوف-------------------------------------------------------------------------------وا الكافرين بالعذاب واعلموهم انه لا اله الا انا فاتقون -خافون 3 ال------------نحل -------------------------------------------------------------------------------------------3 خلق السماوات والارض--------- خلق السماوات والارض بالحق اي محقا تعالي عما يشركون به من الاصنام 4 ال--------------نحل 4 خلق الانسان من -خلق الانسان ----------------------------------من نطفة مني الي ان صيره قويا شديدا فاذا هو خصيم شديد ا------------------------------------لخصومة مبين بينها في نفي البعث-------------------------------------------------------- قاءلا من يحيي العظام وهي رميم 5 ال------------------------------------------------نحل 5 والانعام خلقها لكم	310	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0742	true	-7163413752698965370	48	230	254	1190	1540	299	النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح ينزل الملاءكة وبالتحفيف مكي وابو عمرو بالروح بالوحي او بالقران لان كلا منهما يقوم في الدين مقام الروح في الجسد او يحيي القلوب الميتة بالجهل من امر--------ه علي من يشاء من عباده ان انذروا--- ان مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ومعني انذروا انه لا اله الا انا فاتقون اعلموا بان الامر ذلك من نذرت بكذا اذا علمته والمعني اعلموا النا---س قول----------------ي لا اله الا انا فاتقون فخافون وبالياء يعقوب النحل 3 خلق السماوات والارض ثم دل علي وحدانيته وانه لا اله الا هو بما ذكر مما لا يقدر عليه غيره من خلق السم-وات والارض وهو قوله خلق السماوات والارض بالحق-------- تعالي عما يشركون وبالتاء في الموضعين حمزة وعلي النحل 4 خلق الانسان من وخلق الانسان وما يكون منه وهو قوله خلق الانسان من نطفة--------------------------- فاذا هو خصيم مبين اي فاذا هو منطبق مجادل عن نفسه مكافح لخصومه مبين لحجته بعد ما كان نطفة لاحس به ولا حركة او فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل -من يحيي العظام وهي رميم وهو وصف للانسان بالوقاحة والتمادي في كفران النعمة النحل 5 والانعام خلقها لكم	742	-8607863947727367548	327	399.5	258	1003	32.60219192504883	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms310	false	-3992736138548587345	230	295	1220	1576	1605	300	النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها ا-----------لي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها الي المرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالغداة 7 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم احمالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بلد لم تكونوا بالغيه واصلين اليه علي غير الابل الا بشق الانفس بجهده---------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحيم بكم حيث خلقها لكم 8 ال------------------------------نحل 8 والخيل والبغال والحمير و خلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	310	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0743	true	1108713471783902193	46	232	245	1303	1664	300	النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال----- حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون ترسلونها بالغداة الي مسارحها من الله تعالي بالتجميل بها كما من بالانتفاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي لان الرعيان اذا روحوها بالعشي وسرحوها بالغداة تزينت باراحتها وتسريحها الافنية وفرحت اربابها واكسبتهم الجاه والحرمة عند الناس وانما قدمت الاراحة علي التسريح لان الجمال في الاراحة اظهر اذا اقبلت ملاي البطون حافلة الضروع النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وبفتح الشين ابو جعفر وهما لغتان في معني المشقة وقيل المفتوح مصدر شق الامر عليه شقا وحقيقته راجعة الي الشق الذي هو الصدع واما الشق فالنصف كانه يذهب نصف قوته لما ينال من الجهد والمعني وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه لو لم تخلق--------------------------------------------- الابل الا----------- بجهد ومشقة فضلا ان تحملوا اثقالكم علي ظهورهم او معناه لم تكونوا بالغيه بها الا بشق الانفس وقيل اثقالكم ابدانكم ومنه الثقلان للجن والانس ومنه واخرجت الارض اثقالها اي بني ادم ان ربكم لرءوف رحي----م حيث رحمكم بخلق هذه الحوامل وتيسير هذه المصالح النحل 8 والخيل والبغال والحمير و-----الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة	743	-8607863947727367548	254	244.5	208	1128	22.517730712890625	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms311	false	4525136580270139941	12	171	68	901	1596	300	ويخلق ما لا تعلمون -من الاشياء العجيبة الغريبة 9 النح---------ل 9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد السبيل اي بيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق------- المست--------------------قيم ومنها----- اي--- السبيل جاءر حاءد عن الاستقامة ولو شاء هدايتكم لهداكم الي قصد السبيل اجمعين فتهتدون اليه باختيار منكم 10 الن---------------------حل 10 هو الذي انزل هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب تشربونه ----------------------------------ومنه شجر ينبت بسببه------------------- فيه تسيمون ترعون دوابكم 11 الن----------------------------------------------------------------------------------------------حل 11 ينبت لكم به ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك المذكور----------------------------------------------------------------------------- لاية دالة علي وحدانيته تعالي لقوم يتفكرون في صنعه فيءمنون 12 الن----------------------------------------حل 12 وسخر لكم الليل وسخر لكم الليل والنهار والشمس بالنصب عطفا علي ما قبله والرفع مبتدا والقمر والنجوم بالوجهين مسخرات بالنصب حال والرفع خبر با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره بارادته ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتدبرون 13 الن----------------------------------------------------------------------------------------حل 13 وما ذرا لكم و سخر لكم -ما ذرا خلق لكم في الارض من ال-------------------------------------حيوان والنبات --وغير ذلك مختلفا ----الوانه كاحمر واصفر واخضر وغيرها ان في ذلك	311	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0744	true	-960273625590690701	1	299	5	1573	1573	299	ويخلق ما لا تعلمون ومن هذا وصفه يتعالي عن ان يشرك به غيره النحل 9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد السبيل المراد به الجنس ولذا قال ومنها جاءر والقصد مصدر بمعني الفاعل وهو القاصد يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه ومعناه ان هداية الطريق الموصل الي الحق عليه كقوله ان علينا للهدي النحل 9 _ 14 وليس ذلك للوجوب اذ لا يجب علي الله شء ولكن يفعل ذلك تفضيلا وقيل معناه والي الله وقال الزجاج معناه وعلي الله تبيين الطريق الواضح المستقيم والدعاء اليه بالحجج ومنها جاءر اي من السبيل ماءل -----عن الاستقامة ولو شاء-------- لهداكم--------------- اجمعين اراد هداية اللطف بالتوفيق والانعام به الهدي العام النحل 10 هو الذي انزل هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب لكم متعلق بانزال او خبر لشراب وهو ما يشرب ومنه شجر يعني الشجر الذي ترعاه المواشي فيه تسيمون من سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسامها صاحبها وهو من السومة وهي العلامة لانها تءثر بالمرعي علامات في الارض النحل 11 ينبت لكم به ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ولم يقل كل الثمرات لان كلها لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض من كلها للتذكرة ان في ذلك لاية لق------------------------وم يتفكرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته والاية الدلالة الواضحة النحل 12 وسخر لكم الليل وسخر لكم الليل والنه-------------------------------ار وال------شمس والقمر والنجوم مسخ---------رات---------------------- بامره بنصب الكل علي وجعل النجوم مسخرات والنجوم مسخرات فقط حفص والشمس والقمر والنجوم مسخرات شامي علي الابتداء والخبر--------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جمع الاية وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة النحل 13 وما ذرا ----------لكم وما ذرا ----لكم في الارض معطوف علي الليل والنهار اي ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلفا حال ال-------------------------وانه ان في ذلك-	744	-8607863947727367548	491	682.0	385	1737	28.267127990722656	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms311	false	4525136580270139941	171	298	901	1584	1596	300	لاية لقوم يذكرون يتعظون 14 النحل 14 وهو الذي سخر وهو الذي سخر البحر ذلله لركوبه والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا هو السمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتستخرجوا منه حلية تلبسونها هي اللءلء -والمرجان--------------------------------------------------------------------------------------- وتري تبصر الفلك السفن مواخر ------------فيه تمخر الماء اي تشقه بجري----------ها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحدة ولتبتغوا عطف علي لتاكلوا تطلبوا من فضله تعالي ب---------------------------------------------التجارة ولعلكم تشكرون الله علي ذلك 15 الن----------حل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ل ان ------------------------------------------لا تميد تتحرك بكم و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل فيها انهارا كالني---------------ل وسبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم 16 الن---------------حل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات تستدلون بها علي الطرق كالجبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنهار وبالنجم بمعني-------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجوم هم يهتدون الي الطرق والقبلة بالليل 17 الن------------------------------------------------------حل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق وهو الله ------كمن لا يخلق وهو الاصنام	311	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0745	true	-8961039433611567325	0	277	0	1477	1591	300	لاية لقوم يذكرون يتعظون الن---حل 14 وهو الذي سخر وهو الذي سخر البحر لتاك-----------------------لوا منه لحما طريا هو السمك ووصفه بالطراوة لان الفساد يسرع اليه فيءكل سريعا طريا خيفة الفساد وانما لا يحنث باكله اذا حلف لا ياكل لحما لان مبني الايمان علي العرف ومن قال لغلامه اشتر بهذه الدراهم لحما فجاء بالسمك كان حقيقا بالانكار وتستخرجوا منه حلية--------- هي اللءلءة والمرجان تلبسونها المراد بلبسهم لبس نساءهم ولكنهن انما يتزين بها من اجلهم فكانها زينتهم ولباسهم وتري----- الفلك------ مواخر جواري تجري جريا وتشق الماء والمخر شق الماء بحيزومها فيه ---------------في البحر ولتبتغوا----------------------- من فضله هو عطف علي محذوف اي لتعتبروا ولتبتغوا وابتغاء الفضل التجارة ولعلكم تشكرون الله علي ما انعم عليكم به النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت-- ان تميد بكم كراهية ان تميل بكم او تضطرب او لءلا تميد------ بكم لكن حذف المضاف اكثر قيل خلق الله الارض فجعلت تميد فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال لم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا وجعل فيها انهارا لان القي فيه معني جعل وسبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم او الي توحيد ربكم النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات هي معالم------- الطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل وغير ذلك وبالنجم هم يهتدون المراد بالنجم الجنس او هو التريا والفرقدان وبنات نعش والجدي فان قلت وبالنجم هم يهتدون مخرج عن سنن الخطاب مقدم فيه النجم مقحم فيه هم كانه قيل وبالنجم خصوصا هءلاء خصوصا يهتدون فمن المراد بهم قلت كانه اراد قريشا فلهم اهتداء بالنجوم في مسايرهم ولهم بذلك علم لم يكن مثله لغيرهم فكان الشكر اوجب عليهم والاعتبار الزم لهم فخصصوا النحل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق -اي الله تعالي كمن لا يخلق اي- الاصنام	745	-8607863947727367548	459	587.5	362	1578	29.087451934814453	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms312	false	-811127956941446528	1	139	4	725	1556	300	في العبادة لا- افلا تذكرون هذا فتءمنون 18 الن---------------حل 18 وان تعدوا نعمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها --تضبطوها---------------------- فضلا ان تطيقوا شكرها ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------له لغفور رحيم حيث ينعم عليكم مع تقصيركم وعصيانكم 19 الن--------------------------------حل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 20 النحل-------------------------- 20 والذين يدعون من والذين تدعون بالتاء والياء تعبدون--------------------- من دون الله وهم الاصنام -----لا يخلقون شيءا وهم يخلقون يصورون من الحجارة وغيرها 21 النحل 21 اموات غير احياء اموات لا روح فيهم خبر ثان غير احياء تاكيد وما يشعرون اي الاصنام ايان وقت يبعثون اي----------------------------------------------------------------------------------------- الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يعبدون اذ لا يكون الها الا الخالق الحي العالم بالغيب 22 الن----------------------------------حل 22 الهكم اله واحد الهكم المستحق للعبادة منكم اله واحد لا نظير له في ذاته ولا صفاته وهو الله تعالي---------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة للوحدانية وهم مستكبرون	312	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0746	true	-1896908661671670376	65	297	335	1562	1570	299	في خلق الافعال افلا تذكرون---- فتعرفون فساد ما انتم عليه النحل 18 وان تعدوا نعمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لاتضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر وانما اتبع ذلك ما عدد من نعمة تنبيها علي ان ما وراءها لا ينحصر ولا يعد ان الله لغفور رحيم يتجاوز عن-------- تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا يقطعها عنكم لتفريطكم النحل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من اقوالكم وافعالكم وهو وعيد النحل 20 والذين يدعون من والذين يدعون والالهة الذين النحل 20 _ 26 يدعوهم الكفار من دون الله وبالتاء غير عاصم لا يخلقون شيءا وهم يخلقون الن----------------------------حل 21 اموات غير احياء اموات اي ------هم --اموات غير احياء ------وما يشعرون----------- ايان---- يبعثون نفي عنهم خصاءص الالهية بنفي كونهم خالقين واحياء لا يموتون وعالمين بوقت البعث واثبت لهم صفات الخلق بانهم مخلوقون اموات جاهلون بالبعث ومعني اموات غير احياء انهم لو كانوا الهة علي الحقيقة لكانوا احياء غير اموات اي غير جاءز عليها الموت وامرهم بالعكس من ذلك والضمير في يبعثون للداعين اي لا يشعرون متي تبعث عبدتهم وفيه تهكم بالمشركين وان الهتم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف------------- يكون لهم وقت جزاء اعمالهم منهم علي عبادتهم وفيه دلالة علي انه لا بد من البعث النحل 22 الهكم اله واح---------------------د الهكم اله واحد اي ثبت بما مر ان الالهية لا تكون لغير الله وان معبودكم واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكر------ة للوحدانية وهم مستكبرون	746	-8607863947727367548	444	587.5	345	1336	33.2335319519043	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms312	false	-811127956941446528	141	290	736	1504	1556	300	الايمان بها 23 النحل 23 لا جرم ان لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون------------------ فيجازيهم بذلك ----انه لا يحب المستكبرين بمعني انه يعاقبهم 24 الن----حل 24 واذا قيل لهم ونزل في النضر بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث واذا قيل لهم ما استفهامية ذا موصولة انزل------------------ ربكم علي- محمد قالوا هو اساطير اكاذيب الاولين اضلالا للناس 25 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا في عاقبة الامر اوزارهم ذنوبهم كاملة لم يكفر منها شء يوم القيامة ومن بعض اوزار الذين يضلونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير----------------------------------- علم لانهم دعوهم الي الضلال فاتبعوهم فاشتركوا في الاثم الا ساء بءس ما يزرون يحملونه حملهم هذا 26 النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم وهو نمروذ بني صرحا طويلا ليصعد منه الي السماء ليقاتل اهلها فاتي الله قصد بنيانهم من القواعد------------------------------------ الاساس فارسل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا---------------------------------------------------لريح والزلزلة فهدمته فخر عليهم السقف من فوقهم اي هم تحته واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا	312	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	0	277	0	1465	1580	299	الاقرار بها الن---حل 23 لا جرم ان لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو وعيد انه لا يحب المستكبرين عن التوحيد يعني المشركين النحل 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لهءلاء الكفار ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ماذا منصوب بانزل اي اي شء انزل ربكم او مرفوع علي الابتداء اي اي شء انزله ربكم واساطير خبر مبتدا محذوف قيل هو قول المقتسمين الذين اقتسموا مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود--------------------------------- الحاج عما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا--- اساطير الاو-------لين اي احاديث الاولين واباطيلهم واحدتها اسطورة واذا راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرونهم بصدقه وانه نبي فهم الذين قالوا خيرا النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا--------------- اوزار-------هم كاملة---------------- يوم القيامة ومن اوز----ار الذين يضلونهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس فحملوا اوزار اضلالهم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان واللام للتعليل بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم -انهم ضلال--------------------------------------- الا ساء ----ما يزرون محل ما رفع النحل---------- 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من ق-----------------------------------------------------------بلهم فاتي الله ب----نيانهم من القواعد اي من جهة النحل 26 _ 30 القواعد وهي الاساطين هذا تمثيل يعني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها رسل الله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وماتوا وهلكوا والجمهور علي ان المراد به نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا فاتي الله اي امره بالاستءصال------------ فخر عليهم السقف من فوقهم----------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من حيث لا	747	-8607863947727367548	416	557.0	326	1693	24.571765899658203	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms313	false	7148799550086536834	127	174	724	976	1626	300	ولدار الاخرة اي الجنة خير من---------------------------------------------------- الدنيا وما فيها قال تعالي فيها ولنعم دار المتقين هي 31 الن------------------------------------حل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن اقامة مبتدا خبره يدخلونها------------------------ تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك الجزاء يجزء الله المتقين 32 النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة	313	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	237	299	1336	1672	1672	299	ولدار الاخر---------ة خير اي لهم في الاخرة ما هو خير عنها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة------- ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره النحل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن خبر ل-مبتدا محذوف او هو مخصوص بالمدح يدخلونها حال تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك------- يجزي الله المتقين الن---حل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة-	748	-8607863947727367548	180	260.0	146	364	49.4505500793457	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms313	false	7148799550086536834	22	118	120	673	1626	300	الذين كنتم تشاقون تخالفو-------------ن المءمنين فيهم في شانهم----------------------------------------------------------------- قال اي يقول الذين اوتوا العلم من الانبياء والمءمنين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخزي اليوم-------- والسوء------- علي الكافرين يقولونه شماتة بهم 28 النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم بالتاء و---الياء الملاءكة--------- ظالمي انفسهم بالكفر------ فالقوا السلم انقادوا و---استسلموا عند الموت قاءلين م----------------------------------------------ا كنا نعمل من سوء شرك فتقول الملاءكة------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ف---يجازيكم به 29 الن--------------------------حل 29 فادخلوا ابواب جهنم ويقال لهم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي ماوي المتكبرين 30 ال--نحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	313	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	14	162	82	939	1672	299	الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين----- في شانهم تشاقون نافع اي تشاقونني فيهم لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قا--------ل الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويشاقونهم يقولون ذلك شماتة بهم او هم الملاءكة ان الخزي اليوم الفضيحة والسوء العذاب علي الكافرين الن---------------------حل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة وبالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالله فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهن----------م فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مث-----وي المتكبرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	415	653.5	340	906	45.80574035644531	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms313	false	7148799550086536834	174	300	976	1626	1626	300	الذين نعت تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الكفر---------------------------------------- يقولون -لهم عن---------------------د----------- الموت ----------------سلام عليكم----------------------------------------------- ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 33 الن----حل 33 هل ينظرون الا هل------- ما ينظرون ينتظر ------الكفار الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة لقبض ارواحهم------------------ او ياتي امر ربك الع---ذاب--------- او القيامة المشتملة عليه كذلك ------كما فعل هءلاء -----------فعل الذين من قبلهم من الامم كذبوا رسلهم فاهلكوا وما ظلمهم الله باهلاكهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر 34 الن----------------------حل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاءها------------ وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 35 الن------------حل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا من اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءن-------------------------------------------------------ا ولا حرمنا من دونه من شء-	313	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	0	160	0	857	1592	300	الذين---- تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشره بالجنة ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بعملكم النحل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون ما------- ينتظر هءلاء الكفار الا ان تا--------------تيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وبالياء علي وحمزة او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او القيامة-------------- كذلك مثل ذلك الفعل من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم----------------------------- وما ظلمهم الله بتدميرهم--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا--- جزاء سيءات اعمالهم وحاق ----بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء استهزاءهم النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا----------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا كلام صدر منهم استهزاء ولو قالوه اعتقادا لكان صوابا ولا حرمنا من دونه من شء	749	-8607863947727367548	497	731.0	396	952	52.20588302612305	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms314	false	-3085869424587729609	11	112	67	560	1552	300	كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا --رسلهم فيما جاءوا به----------------------- فهل فما علي الرسل الا البلاغ المبين وليس عليهم الهداية 36 الن---------------------------حل 36 ولقد بعثنا في ولقد بعثنا في كل امة رسولا كما بعثناك في هءلاء ان اي بان اعبدوا الله---- وحدوه واجتنبوا الطاغوت الاوثان ان تعبدوها فمنهم من هدي الله فامن----------- ومنهم من حقت وجبت عليه الضلالة في علم الله فلم يءمن--- فسيروا يا كفار مكة في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين رسلهم من الهلاك 37 الن---------------حل 37 ان تحرص علي ان تحرص يا محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي هداهم وقد اضلهم الله لا تقدر علي ذلك فان الله لا يهدي	314	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	164	278	887	1485	1592	300	كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا الرسل وحرموا الحلال وقالوا مثل قولهم استهزاء فهل عل----ي الرسل الا البلاغ المبين الا ان يبلغوا الحق ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه النحل 36 ولقد بعثنا في ولقد بعثنا في كل امة رسولا-------------------- -------ان اعبدوا الله بان وحدوه واجتنبوا الطاغوت الشيطان يعني طاعته فمنهم من هدي الله لاختيارهم الهدي ومنهم من حق-----ت عليه الضلالة اي لزمته لاختياره اياها فسيروا------------ في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين حيث اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم النحل 37 ان تحرص علي ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم واعلمه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة فقال ان تحرص علي هداهم------------------------------- فان الله لا يهدي	749	-8607863947727367548	312	434.5	244	677	46.085670471191406	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms314	false	-3085869424587729609	121	284	610	1463	1552	300	لهم من ناصرين مانعين من------------------------------------ عذاب- الله 38 الن-----حل 38 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم -------اي غاية اجتهادهم فيها لا يبعث الله من يموت قال تعالي بلي يبع-------------------ثهم وعدا عليه حقا---- مصدران مءكدان منصوبان بفعلهما المقدر اي وعد ذلك وحقه حقا---------------------- ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون ذلك 39 الن-------------------حل 39 ليبين لهم الذي ليبين---- متعلق ب------------------يبعثهم المقدر لهم ا-----------------------------------------------لذي يختلفون مع المءمنين فيه من امر الدين بتعذيبهم واثابة المءمنين وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في انكار البعث 40 الن------------حل 40 انما قولنا لشء انما قولنا لشء اذا اردناه اي اردنا ايجاده وقولنا مبتدا خبره ان نقول له كن فيكون اي فهو يكون وفي قراءة بالنصب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطفا علي نقول والاية لتقرير القدرة علي البعث 41 النحل---------------------- 41 والذين هاجروا في والذين هاجروا في الله لاقامة دينه م--ن بعد ما ظلموا بالاذي من اهل مكة وهم النبي صلي الله عليه وسلم واص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه لنبوءنهم ننزلهم في الدنيا دارا حسنة -------------------------------------------------هي المدينة------------------------ ولاجر الاخرة اي الجنة اكبر اعظم-------------------- لو كانوا يعلمون	314	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0750	true	4438442698236213988	0	297	0	1499	1512	299	لهم من ناصرين يمنعونهم من جريان حكم الله عليهم ويدفعون عنهم عذابه الذي اعد لهم النحل 38 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم معطوف علي وقال ا-لذين اشركوا لا يبعث الله من يموت بلي هو اثبات لما بعد النفي اي بل يبعثهم وعدا عليه حقا وهو مصدر-- مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله وبين ان الوفاء بهذا الوعد حق ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون ان وعده حق او انهم يبعثون النحل 39 ليبين لهم الذي ليبين لهم متعلق بما دل عليه بلي اي يبعثهم -ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو يشمل 2 المءمنين والكافرين الذي يختلفو------------ن فيه هو الحق------------------------------ وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في قولهم لا يبعث الله من يموت النحل 40 انما قولنا لشء انما قولنا لشء اذا اردنا----------------------------------ه ان نقول له كن فيكون اي فهو يكون و---------بالنصب شامي وعلي علي جواب كن قولنا مبتدا وان نقول خبره وكن فيكون من كان التامة التي بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث بلا توقف وهذه عبارة عن سرعة الايجاد يبين ان مرادا لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته غير متوقف كوجود المامور به عند امر الامر المطاع اذ اورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول ثم والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله بهذه النحل 41 _ 46 السهولة فكيف يمتنع عليه-------------------------------------- البعث الذي هو من بعض المقدورات النحل 41 والذين هاجروا في والذين هاجروا في الله في حقه ولوجهه من بعد ما ظلموا هم رسول الله---------------------------------- واصحابه ظلمهم اهل مكة ففروا بدينهم الي الله منهم من هاجر الي الحبشة ثم الي المدينة فجمع بين الهجرتين ومنهم من هاجر الي المدينة لنبوءنه-------م في الدني-----ا حسنة صفة للمصدر اي تبوءة حسنة او لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدنية حيث اواهم اهلها ونصروهم ولاجر الاخر---------ة اكبر الوقف لازم عليه لان جواب لو كانوا يعلمون	750	-8607863947727367548	499	443.5	390	1692	29.49172592163086	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms315	false	-5178081725170501173	10	193	58	1034	1565	300	وعلي ربهم يتوكلون فيرزقهم من حيث لا يحتسبون 43 الن--------------------------حل 43 وما ارسلنا--------------------------------------------------- من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم لا ---------ملاءكة--------- فاسالوا اهل الذكر العلماء بالتوراة والانجيل---------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون ذلك فانهم يعلمونه وانتم الي تصديقهم اقرب من تصديق المءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم 44 النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات متعلق بمحذوف اي ارسلناهم بالحجج الواضحة والزبر --------------الكتب وانز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم فيه من الحلال والحرام---------------------------- ولعلهم يتفكرون في -----ذلك فيعتبرون 45 النحل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا----------- المكرات -السيءات -------------------بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده او قتله او اخراجه كما ذكر في الانفال ان يخسف الله بهم الارض كقارون ا------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا تخطر ببالهم وقد اهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدرون ذلك 46 النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم في تق--------لبهم في اسفارهم للتجارة- فما هم بمعجزين بفاءتي العذاب 47 النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم علي تخوف تنقص شيءا فشيءا حتي يهلك الجميع حال من الفاعل او المفعول------------------------------------------------------ فان ربكم لرءوف رحيم حيث لم----------- يعاجلهم	315	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0751	true	-5718030023800088675	61	294	316	1574	1605	300	وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون الامر الي ربهم ويرضون بما اصابهم في دين الله النحل 43 وما ارسلنا من ولما قالت قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا نزل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة نوحي حفص فاسالوا اهل الذكر اهل الكتاب ليعلموكم ان الله لم يبعث الي الامم السالفة الا بشرا وقيل للكتاب الذكر لانه موعظة وتنبيه للغافلين ان كنتم لا تعلمون الن---------------------------------------------------------------------------------------حل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات وال----------------------------------------زبر اي بالمعجزات والكتب والباء يتعلق برجالا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات او بارسلنا مضمرا كانه قيل بم ارسل الرسل فقيل بالبينات او بيوحي اي يوحي اليهم بالبينات او بلا تعلمون وقوله فاسءلوا اهل الذكر اعتراض علي الوجوه المتقدمة وقوله وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا به واوعدوا ولعلهم يتفكرون في تنبيهاته فينتبهوا الن---حل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات والسيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله عليه السلام -----------------------------------------------------------ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بمن تقدمهم او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي بغتة الن----------------------------------------------------------حل 46 او ياخذهم في او ياخذهم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم فما هم بمعجزين الن-----------------حل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم علي تخوف متخوفين وهو ان----- يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم العذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فان ربكم لرءوف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعاجلكم	751	-8607863947727367548	529	690.0	421	1527	34.643089294433594	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms315	false	-5178081725170501173	200	299	1066	1561	1565	300	او-لم يروا الي ما خلق الله من شء له ظل كشجرة وجبل يتفيءا تتميل ظلاله------ عن اليمين والشماءل جمع شمال اي عن جانبيهما اول النهار واخره سجدا لله حال اي خاضعين له بما يراد منهم وهم اي الظلال--------------------------------------------------------------------------------------------- داخرون---- صاغرون نزلوا منزلة العقلاء 49 ال-----------نحل 49 ولله يسجد ما ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة اي نسمة------------------------------------------------------------------------ تدب عليها اي تخضع له بما يراد منها وغلب في الاتيان بما لا يعقل لكثرته ----------------والملاءكة خصهم بالذكر تفضيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يستكبرون يتكبرون عن عبادته 50 النحل 50 يخافون ربهم من يخافون اي الملاءكة حال من --ضمير------ يستكبرون	315	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0752	true	-5310849140362988259	104	257	493	1299	1535	300	او لم يروا الي ما خلق الله من الاجرام التي لها---------------- ظلال متفيءة عن ايمانها و-شماءلها اي ترجع------------------------------------------------------------------------------ الظلال من جانب الي جانب منقادة لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها غير ممتنعة النحل 49 ولله يسجد ما ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة من بيان لما في السموات وما في الارض جميعا علي ان في السموات خلقا يدبون فيها كما تدب الاناسي في الارض او بيان لما في الارض وحده والمراد بما في السموات ملاءكتهن وبقوله والملاءكة ملاءكة الارض من الحفظة وغيرهم قيل المراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقيادهم لارادة الله ومعني الانقياد يجمعهما فلم يختلفا فلذا اجاز ان يعبر عنهما بلفظ واحد وجء بما اذ هو صالح للعقلاء وغيرهم ولو جء بمن لتناول العقلاء خاصة وهم لا يستكبرون ال---------------------نحل 50 يخافون ربهم من يخافون ربهم هو ----حال من الضمير في لا يستكبرون	752	-8607863947727367548	223	225.0	173	926	24.082073211669922	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms316	false	534873691437130231	26	145	125	747	1581	300	انما هو اله -----------واحد اتي به لاثبا--------ت الالهية و--الوحدانية فاياي فارهبون خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة 52 الن---------------------------------------------------------------------------------------حل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا وله الدين--- الطاعة واصبا داءما------------------------------------------------------------ حال من الدين والعامل فيه معني الظرف---------------------------------------- افغير الله تتقون وهو الاله الحق ولا اله غيره والاستفهام للانكار والتوبيخ 53 النحل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة---------------------------------------- فمن الله لا ياتي بها غيره وما شرطية او موصولة ثم اذا مسكم اصابكم الضر -------الفقر والمرض فاليه تجارون ترف-----عون اصواتكم با---------------------------لاستغاثة والدعاء ولا تدعون غيره 54 النحل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون 55 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 55 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من النعمة	316	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0753	true	-1677132374090685423	103	293	545	1511	1542	299	انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية فاياي فارهبون نقل الكلام---------------- عن الغيبة الي التكلم وهو من طريقة الالتفات وهو ابلغ في الترغيب من قوله فاياه فارهبوا فارهبوني يعقوب النحل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض ول------------------ه الدين اي الطاعة واصبا واجبا ثابتا لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه وهو حال ع-------------مل فيه----- الظرف او وله الجزاء داءما يعني الثواب والعقاب افغير الله تتقون الن-----------------------------------------------------------حل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة واي شء اتصل بكم من نعمة عافية وغني وخصب فمن الله فهو من الله ثم -------------------------اذا مس-------كم الضر المرض والفقر والجدب فاليه تجارون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة الن--------------------------حل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون الخطاب في وما بكم من نعمة ان كان من نعمة ان كان عاما فالمراد بالفريق الكفرة وان كان الخطاب للمشركين فقوله منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من --نعمة	753	-8607863947727367548	376	541.5	296	1137	33.069480895996094	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms316	false	534873691437130231	152	300	793	1581	1581	300	فسوف تعلمون عاقبة ذلك 56 الن------------------حل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون اي المشركون لما لا يعلمون انها تضر ولا تنفع وهي الاصنام نصيبا مما رزقناهم من الحرث وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعام بقولهم هذا لله وهذا لشركاءنا--------------------- تالله لتسالن سءال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة عما كنتم تفترون علي الله من انه امركم بذلك 57 الن---حل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات بقولهم---------------- الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيها له عما زعموا ولهم ما يشتهون ه اي البنون والجملة في محل رفع او نصب بيجعل المعني يجعلون له البنات التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم----------------------------------------------------------- الاب-ناء الذين يختارونهم فيختصون بالاسني كقوله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون 58 النحل------------------------------------------------------------------------------------ 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي تولد له ظل صار وجهه مسودا متغيرا تغير مغتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كظيم ممتلء -غما فكيف تنسب البنات اليه تعالي 59 النحل 59 يتواري من القوم يتواري يختفي من القوم اي قومه من سوء ما بشر-	316	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	7	204	42	1096	1590	299	فسوف تعلمون هو عدول الي الخطاب علي التهديد النحل 56 ويجعلون لما لا ويجعل------------ون لما لا يعلمون نص------------------------------يبا مما رزقناهم اي لالهتم ومعني لا يعلمون انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك لانها جماد لا تضر ولا تنفع او الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم تالله لتسالن وعيد ----------------------------عما كنتم تفترون انها الهة وانها اهل للتقرب اليها النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما الرفع علي الابتداء ولهم الخير والنصب علي العطف علي ---------------------البنات ال------نحل 58 _ 62 وسبحانه اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي ظل------------ وجهه مسودا اي صار فظل وامسي واصح وبات تستعمل بمعني الصيرورة لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره معتما مسود الوجه من الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي------ المراة الن--------------حل 59 يتواري من القوم يتوار------ي من القوم-------- من سوء ما بشر	754	-8607863947727367548	356	405.0	279	1306	27.258806228637695	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms317	false	-9044368980356693779	8	81	39	414	1530	300	ايمسكه يتركه بلا قتل علي هون هوا-------------------ن وذل ام يدسه في التراب بان يءده الا ساء بءس ما يحكمون حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هن عندهم ب---------------------------------هذا المحل 60 النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة اي الكفار مثل السوء اي الصفة السواي بمعني القبيحة وهي وادهم البنات مع احتياجهم اليهن للنكاح---------------------- ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهو ا--نه لا اله الا هو وه-------------------------و العزيز في ملكه---------------- الحكيم في	317	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	218	297	1165	1578	1590	299	ايمسكه-------------- علي هون ايمسك ما بشر به علي هون وذل ام يدسه في التراب ام- يءده الا ساء---- ما يحكمون---------- حيث يجعلون الولد الذي هذا محله---- عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف--- النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة---------- مثل السوء صف-----ة السوء--------------- وهي الحاجة الي الاولاد الذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق ولله المثل ال------------اعلي- وهو الغني عن العالمين والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الغالب في تنفيذ ما اراد الحكيم في	754	-8607863947727367548	203	238.0	157	492	41.260162353515625	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms317	false	-9044368980356693779	83	259	422	1328	1530	300	النحل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ب-----المعاصي-- ما ترك عليها اي- الارض من دابة نسمة تدب عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون عليه 62 النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون----------- لانفسهم من البنات والشريك-- في الرياسة واهانة الرسل--------------------------------------------------- وتصف تقول السنتهم------ مع -----------ذلك الكذب وهو ان لهم الحسني عند الله ا-ي الجنة ل-----------------قوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني قال تعالي------------------ لا جرم حقا ان لهم النار وانهم مفرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون متروكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها او مقدمون اليها وفي قراءة بكسر الراء اي متجاوزون الحد 63 النحل 63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم--- قبلك---------- رسلا---------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم السيءة فراوها حسنة فكذبوا الرسل فهو وليهم متولي امورهم اليوم اي ف-------ي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم مءلم في الاخرة وقيل المراد باليوم يوم القيامة علي حكاية الحال الاتية اي لا ولي لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم 64 النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك يا محمد الكتاب القران الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه من	317	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0755	true	3282496849713502106	0	287	0	1493	1550	299	النحل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض من دابة قط ولاهلكها كلها بشءم ظلم الظالمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم وعن ابن عباس رضي الله عنهما من دابة من مشرك يدب ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي اجل كل احد او وقت تقضيه الحكمة او القيامة فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون---- ساعة ولا يستقدمون الن--------حل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون ما يكرهونه لانفسهم من البنات ومن شركاء في --رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف----- السنتهم الكذب مع ذلك اي ويقولون الكذب---- ان لهم الحسني عند الله وهي الجنة ان كان البعث حقا كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وان لهم الحسني بدل من الكذب لا جرم---- ان لهم النار وانهم مفرطون مفرطون النحل 63 _ 66 نافع مفرطون ابو جعفر فالمفتوح بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا فرطته في طلب الماء اذا قدمته او منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات اي التقصير فيها النحل--------------------------------------------------------- 63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والتكذيب بال-------رسل فهو وليهم الي-------------وم اي قرينهم في الدنيا تولي اضلالهم بالغرور او الضمير لمشركي قريش اي زين للكفار قبلهم اعمالهم فهو ولي هءلاء لانهم منهم او هو علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم اليوم ولهم عذاب ---------------------------------اليم في-- القيامة الن------------------------------------------------------------------------------حل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك-------- الكتاب القران الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه هو	755	-8607863947727367548	595	900.0	472	1718	34.63329315185547	99	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms318	false	-2268728826238960081	74	176	373	873	1489	300	ورزقا حسنا ك--------------التمر والزبيب والخل والدبس ان في ذلك المذكور لاية دالة علي قدرته تعالي لقوم يعقلون يتدبرون 68 النحل 68 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل وحي الهام ان مفسرة او مصدرية اتخذي من الجبال بيوتا تاوين اليه----------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------ومن الشجر بيوتا ومما يعرشون اي الناس------------------ يبنون لك من---------------------------- الاماكن والا لم تاو اليها 69 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 69 ثم كلي من ثم كلي من كل الث--------------------------------------------------مرات فاسلكي ---------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلي سبل ربك طرقه في طلب المرعي ذللا جمع ذلول---- حال من السبل اي مسخرة لك فلا تعسر عليك وان توعرت ولا تضلي علي العود منها وان بعدت وقيل من الضمير في -اسلكي اي--------- منقادة	318	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0757	true	2304496834540906959	59	224	318	1146	1536	299	ورزقا حسنا هو الخل والرب والتمر والزبيب وغير ذلك---- ان في ذلك-------- لاية--------------------- لقوم يعقلون الن-----------حل 68 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل وله-----م ان---------------- اتخذي من الجبال بيوتا هي ان المفسرة لان الايحاء فيه معني القول قال الزجاج واحد النحل نحلة كنحل ونخلة والتانيث باعتبار هذا ومن في من الجبال ومن الشجر------ ومما يعرشون يرفعون من سقوف البيت او ما يبنون للنحل في الجبال والشجر والبيوت من الاماكن التي تعسل فيها للتبعيض لانها لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش والضمير في يعرشون للناس وبضم الراء شامي وابو بكر النحل 69 ثم كلي من ثم كلي من كل الثمرات اي ابني البيوت ثم كلي كل ثمرة تشتهيها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك فادخلي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ربك لا تضلين فيها----- ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله تعالي ذللها وسهلها او م-------------------------------------------ن الضمير في فاسلكي اي وانت ذلل منقادة	757	-8607863947727367548	279	329.0	213	947	29.461456298828125	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms318	false	-2268728826238960081	220	300	1096	1489	1489	300	ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون في صنعه تعالي 70 الن----------------------------------------------------------------حل 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجال------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر ا-ي اخسه من الهرم والخرف----------------------------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال عكرمة من قرا القران لم يصر بهذه الحالة ان ا---لله عليم بتدبير خلقه------------------------------------------------ قدير علي مايريده 71 الن-----------------------حل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في ال---------------------------رزق فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك-------------- فما الذين فضلوا-	318	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	91	209	470	1063	1541	300	ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون في عجب امرها فيعلمون ان الله اودعها علما بذلك وفطنها كما اعطي اولي العقول عقولهم النحل 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم---------------- ثم يتوفاكم بقبض ارواحكم من ابدانكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة او ثمانون او تسعون لكي لا يعلم بعد علم شيءا لينسي ما يعلم او لءلا يعلم زيادة علم علي علمه ان الله عليم بحكم التحويل الي الارذل من الاكمل او الي الافناء من الاحياء قدير علي تبديل ما يشاء كما يشاء من الاشياء النحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا	758	-8607863947727367548	244	326.0	188	609	40.06568145751953	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms319	false	-7441846041178784147	130	169	705	893	1524	300	النحل 74 فلا تضربوا لله فلا تضربوا لله الامثال -لا تجعلوا لله اشباها تشركونهم به ان الله ي------------------------علم ان- لا مثل له--------- وانتم لا تعلمون ذلك 75--------------------------------------------------------------- النحل 75 ضرب الله مثلا------------------ ضرب الله مثلا وي------بدل منه عبدا مملوكا	319	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0759	true	7262878854777926378	233	299	1197	1505	1505	299	النحل 74 فلا تضربوا لله فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا لله مثلا فانه لا مثل له اي فلا تجعلوا له شركاء ان الله يعلم انه لا مثل له من الخلق وانتم لا تعلمون ذلك او ان الله يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ذلك والوجه الاول النحل 75 ضرب الله مثلا ثم ضرب المثل فقال ضرب الله مثلا عبدا هو بدل من مثل-ا مملوكا-	759	-8607863947727367548	153	213.5	120	310	49.35483932495117	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms320	false	1818913253375276926	79	190	410	999	1588	300	النحل 79 الم يروا الي الم يروا الي ا-------------------لطير مسخرات مذللات للطيران---------------------------------------------- في جو السماء اي الهواء بين السماء والارض -------------ما يمسكهن عند قبض اجنحتهن او بسطها ان يقعن الا الله بقدرته------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون هي خلقها بحيث يمكنها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها 80 النحل 80 والله جعل لكم والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه-------------------------------------------- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا كالخيام والقباب------ تستخفونها للحم-------------------------------------ل يوم ظعنكم سفركم---------------------------------------------------------------------- ويوم اقامتكم------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اصوافها اي الغنم وا------وبارها اي---- الابل واشعارها اي---- المعز اثاثا متاعا لبيوتكم كبسط واكسية ومتاعا تتمتعون---- به الي حين يبلي فيه 81 الن--حل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم	320	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0761	true	-8040914982684406883	130	300	685	1592	1592	300	النحل 79 الم يروا الي الم يروا وبالتاء شامي وحمزة الي الطير مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء هو الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن -في قبض------هن --وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته وفيه نفي لما يصوره الوهم عن خاصية القوي الطبيعية ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بان الخلق لا غني به عن الخا----لق الن---------------------------------------حل 80 والله جعل لكم والله جعل لكم من بيوتكم سكنا هو فعل بمعني مفعول اي ما يسكن اليه وينقطع اليه من بيت او الف وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي --------قباب الادم تستخفونها ترونها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم بسكون العين كوفي وشامي وبفتح العين غيرهم والظعن بفتح العين وسكونها الارتحال ويوم اقامتكم قراركم في منازلكم والمعني انها خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر علي ان اليوم بمعني الوقت ومن اصوافها اي اصواف الضان واوبارها واوبار الابل واشعارها واشعار المعز اثاثا متاع البيت--------------- ومتاعا وشيءا ينتفع به الي حين مدة من الزمان النحل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم-	761	-8607863947727367548	397	533.0	313	983	40.38656997680664	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms320	false	1818913253375276926	202	296	1060	1570	1588	300	وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو ما يستكن فيه كال--غار والسرب وجعل لكم سرابيل -----قمصا تق---------------------------------يكم ا------------------------------------------------------------------لحر اي والبرد------------------------ وسرابيل تقيكم باسكم حربكم اي الطعن والضرب فيها كالدروع والجواشن----------------------------------------------------------------- كذلك كما خلق هذه الاشياء يتم نعمته في الدنيا عليكم بخلق ما تحتاجون اليه لعلكم يا اهل مكة تسلمون توحدونه 82 الن---------------------------------------حل 82 فان تولوا فانما فان تولوا اعرضوا عن الاسلام فانما عليك يا محمد البلاغ الم-----------------------------------------بين الابلاغ البين وهذا قبل الامر بالقتال 83 النحل 83 يعرفون نعمة الله يعرفون نعمة الله اي يقرون ب-------------------------انها من عنده ثم ينكرونها باشراكهم---------------------------------------------- واكثرهم الكافرون 84	320	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	5	150	31	794	1563	299	وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو ما سترك من كهف او غار------- وجعل لكم سرابيل هي القمصان والثياب من الصوف والكتان والقطن تقيكم الحر وهي تقي البرد ايضا الا انه اكتفي باحد الضدين ولان الوقاية من الحر اهم عندهم سكون البرد يسيرا محتملا وسرابيل تقيكم باسكم ودروعا من الحديد ترد عنكم سلاح عدوكم في قتالكم والباس شدة الحرب والسربال وعام يقع علي ما كان من حديد او غيره كذلك-------------------- يتم نعمته ----------عليكم--------------------- لعلكم----------- تسلمون اي تنظرون في نعمته الفاءضة فتءمنون به وتنقادون له النحل 82 فان تولوا فانما فان تولوا اعرضوا عن الاسلام فانما عليك-------- البلاغ المبين اي فلا تبعه عليك في ذلك لان الذي عليك هو التبليغ الظاهر وقد فعلت الن----------------حل 83 يعرفون نعمة الله يعرفون نعمة الله التي عددناها باقوالهم فانهم يقولون انها من الله ثم ينكرونها بافعالهم حيث عبدوا غير المنعم او في الشدة ثم في الرخاء واكثرهم الكافرون اي	762	-8607863947727367548	303	397.0	244	856	35.39719772338867	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	5	54	19	262	1580	300	من كل امة شهيدا هو نبيها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذا------------------------------------------------------------ر ولا هم يستعتبون -لا يط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب منهم العتبي اي الرجوع الي ما يرضي الله 85----------------------------- النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا كفروا العذاب النار فلا يخفف عنهم--- العذاب	321	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	203	298	1080	1560	1563	299	من كل امة شهيدا نبي----ا يشهد لهم وعليهم بالتصديق والتكذيب والايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل ومعني ثم انهم يمنون اي يبتلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم واغلب منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم في الفاء معذرة ولا ادلاء بحجة النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا كفروا العذاب ف------لا يخفف عنهم اي العذاب	762	-8607863947727367548	175	249.0	137	490	35.71428680419922	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms321	false	734835824375830414	53	203	255	1043	1580	300	العذاب ولا هم ينظرون يمهلون عنه اذا راوه 86 النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الشياطين وغير-ها قالوا ربنا هءلاء شركاء----------نا الذ-------------------ين كنا ندعوا نعبدهم من دونك-------- فالقوا اليهم القول اي قالوا لهم انكم لكاذبون في قولكم انكم عبدتمونا كما في اية اخري م-----------ا كانوا ايانا يعبدون سيكفرون بعبادتهم 87 الن---------------------------------------------------حل 87 والقوا الي الله والقوا الي ا-----------------لله يومءذ السلم اي -----------استسلموا ل---------حكمه-------------------------------- وضل غاب عن------هم ما كانوا يفترون من ان الهتهم تشفع لهم 88 الن------------------------------------------حل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا---------- وصدوا الناس عن سبيل الله دينه------------------ زدناهم عذابا فوق العذاب الذي استحقوه بكفرهم قال بن مسعود عقارب انيابها كالنخل الطوال بما كانوا يفسدون ب--------صدهم الناس عن الايمان 89 النحل 89 ويوم نبعث في و اذكر يوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وهو- نبي-------------------------------------هم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي قوم-ك ونزلنا عليك الكتاب القران تبيانا بيانا لكل شء	321	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	0	179	0	975	1658	299	الدخول ولا هم ينظرون يمهلون قبله الن-----------حل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو-------- من دونك اي نعبد فالقوا اليهم القول ا-------------نكم لكاذبون ---------------------------اي اجابوهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي الله والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا------ عن سبيل الله وحملوا غيرهم علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب اي عذابا---- بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله--------------- بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بالصد الن--------حل 89 ويوم نبعث في و------يوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبياء الامم فيهم منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك ونزلنا عليك الكتاب------- تبيانا بليغا لكل شء	763	-8607863947727367548	521	755.0	413	1080	48.24074172973633	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms322	false	1891915845019130793	149	264	754	1352	1519	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من امر العهد وغيره بان يعذب الناكث ويثيب الوافي 93 الن-----------حل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اهل دين واحد ولكن يضل من يشاء-------------------------- ويهدي من يشاء-------------------------- ولتسالن يوم القيامة سءال تبكيت عما كنتم تعملون لتجازوا عليه 94 الن------حل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرره--------------------------------- تاكيد----------------------------------------ا فتزل قدم اي اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها استقامتها عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء اي العذاب بما صددتم-------- عن سبيل الله اي بصدكم عن الوفاء بالعهد او بصدكم غيركم عنه لانه--------------------------------------------------------- يستن بكم-- ولكم عذاب عظيم في الاخرة 95 النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا بع-------------هد الله----------------------------------- ثمنا قليلا -----من الدنيا	322	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	81	248	414	1315	1581	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اذا جازاكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب وفيه تحذير عن مخالفة ملة الاسلام النحل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلمة- ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن----------------------- عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل------- اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبو----------تها عليها وانما وحدت القدم ونكرت الاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان تثبت عليه فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم -عن الدين-------- او بصدكم غيركم---- لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة الن---حل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا عرضا من الدنيا	765	-8607863947727367548	424	621.5	338	958	44.258872985839844	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms323	false	-8016812823420675009	53	111	280	578	1560	300	النحل 98 فاذا قرات القران فاذا قرات القران اي-- اردت قراءته------ فاستعذ بالله من الشيطان الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 99 الن----------------------------حل 99 انه ليس له انه ليس له س-------لطان تسلط------- علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 100 ال-------------------------------نحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه علي الذين يتولونه بطاعته--------------------- والذين هم به اي الله مشركون	323	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0766	true	-679302812156828702	178	296	933	1586	1601	299	النحل 98 فاذا قرات القران فاذا قرات القران فاذا اردت قراءة القران فاستعذ بالله فعبر عن ارادة الفعل بلفظ الفعل لانها سبب له والفاء للتعقيب اذ القراءة المصدرة بالاستعاذة من العمل الصالح المذكور من الشيطان يعني ابليس الرجيم المطرود او الملعون قال ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام النحل 99 انه ليس له انه ليس له لابليس سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فالمءمن المتوكل لا يقبل منه وساوسه النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه علي الذين يتولونه يتخذونه وليا ويتبعون وساوسه والذين هم ب--------ه مشركون	766	-8607863947727367548	255	419.0	203	661	38.577911376953125	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms323	false	-8016812823420675009	112	224	582	1169	1560	300	النحل 101 واذا بدلنا اية واذا بدلنا اية مكا---------------------------------------------------------ن اية بنسخها وانزال غيرها لمصلحة العباد والله اعلم بما ينزل قا----------------------------------------لوا اي الكفار للنبي صلي الله عليه وسلم انما انت مفتر--- كذاب---- تقوله من عندك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران وفاءدة النسخ 102 النحل 102 قل نزله روح قل لهم نزله روح القدس--- جبريل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك -------------بالحق متعلق بنزل لي----------------ثبت الذين امنوا بايمانهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي وبشري-------------------------------------------------------------------- للمسلمين 103 النح-------------------------------------ل 103 ولقد نعلم انهم ولقد للتحقيق نعلم انهم يقولون انما يعلمه القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر وهو قين نصراني كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل عليه قال تعالي لسان لغة ال-------ذي يلحدون------------------------------------------------------------------------------- يم-------------------يلون اليه --انه يعلمه اعجمي و--------هذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	323	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0767	true	-8881655582475850077	6	277	29	1465	1592	299	النحل 101 واذا بدلنا اية واذا بدلنا اية مكان اية تبديل الاية مكان الاية هو النسخ والله تعالي ينسخ الشراءع بالشراءع لحكمة راها وهو معني قوله والله اعلم بما ينزل وبالتخفيف النحل 101 _ 105 مكي وابو عمرو قالوا ا-----------------------------------نما انت مفتر هو جواب اذا وقوله والله اعلم بما ينزل اعتراض كانوا يقولون ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا فياتيهم بما هو اهون ولقد افتروا فقد كان ينسخ الاشق بالاهون والاهون بالاشق بل اكثرهم لا يعلمون الحكمة في ذلك النح----------------ل 102 قل نزله روح قل---- نزله روح القدس اي جبريل عليه السلام اضيف الي الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود والمراد الروح والمقدس وخاتم الجواد و المقدس المطهر من الماثم من ربك من عنده امره بالحق حال اي نزله ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا -ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة لانه حكيم لا يفعل الا ما هو حكمة وصواب حكم لهم بثبات القدم وصحة اليقين وطمانينة القلوب وهدي وبشري مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم وارشادا وبشارة للمسلمين وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم النحل 103 ولقد نعلم انهم ولقد-------- نعلم انهم يقولون انما يعلمه------- بشر اراودا به غلاما كان لحو يطب قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب او هو جبر غلام رومي لعامر بن الحضرمي او عبدان جبر ويسار كانا يقران التوراة والانجيل فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمع ما يقران او سلمان الفارسي لسان الذي يلحدون اليه وبفتح الياء والحاء حمزة وعلي اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي لسان الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان------- اعجمي غير بين وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة	767	-8607863947727367548	369	446.0	289	1515	24.356435775756836	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms323	false	-8016812823420675009	228	290	1190	1510	1560	300	النحل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله ----------لا يهديهم الله----------------------- ولهم عذاب اليم مءلم 105 النحل 1-----------05 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله القران بقولهم هذا من قول البشر واولءك هم الكاذبون والتاكيد بالتكرار وان وغيرهما------------------------------ رد لقولهم انما انت مفتر 106 النح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه	323	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0768	true	-2789779066944297639	37	145	193	740	1498	299	النحل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله اي القران لا يهديهم الله ما داموا مختارين الكفر ولهم عذاب اليم في الاخرة علي كفرهم النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب علي ال------------------له الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن لانه النحل 105 _ 107 لا يترقب عقابا عليه وهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك اشارة الي الذين لا يءمنون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم الكذب او واولءك هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر جوزوا ان يكون النحل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه	768	-8607863947727367548	198	306.5	156	565	35.044246673583984	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms324	false	3924683754839085078	35	106	168	544	1546	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك---------- الوعيد له--------------------------م بانهم استحب------وا الحياة الدنيا اختاروها علي الا----------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 108 النح-------------------ل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغا-------------------------------------------------------------------------------فلون عما يراد بهم 109 النحل 109---- لا جرم انهم لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 110 النحل 110 ثم ان ربك ثم ان رب------------------------------ك للذين هاجروا	324	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	68	174	338	913	1558	299	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الوعيد وهو لحوق الغضب والعذاب العظيم بانهم استحبوا اثروا الحياة الدني---------ا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 -------_ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم ا----نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ----------------------------------------------ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا	769	-8607863947727367548	281	456.0	225	641	43.83775329589844	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms324	false	3924683754839085078	169	243	859	1239	1546	300	وتوفي كل نفس جزاء ما عملت---------------------- وهم لا يظلمون شيءا 112 النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا ويبدل منه قرية هي مكة والمراد اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كانت امنه من الغارات لا تهاج مطمءنة لا يحتاج الي الانتقال عنها لضيق او -------------------------------------------------خوف ياتيها رزقها رغدا واسعا من كل مكان ----------فكفرت------ بانعم الله بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع فقحطوا سبع سنين والخوف بسرايا النبي صلي الله عليه وسلم بما كانوا يصنعون	324	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	32	152	174	797	1585	299	وتوفي كل نفس----- ما عملت تعطي جزاء عملها وافيا وهم لا يظلمون في ذلك-- النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا---------- قرية اي جعل -القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد قرية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها كانت امنة من القتل والسبي--- مطمءنة لا يزعجها------------------------- خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها رغدا واسعا من كل مكان من كل بلد فكفرت اهلها بانعم الله جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس فاذاقها الله لباس الجوع---------------- والخوف-------------------------------- بما كانوا يصنعون	770	-8607863947727367548	231	275.0	180	717	32.21757507324219	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms325	false	2225534587035553620	39	79	185	389	1548	300	لتفتروا علي الله الكذب بنسبة ذلك اليه--------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 117 النحل 117 متاع قليل ولهم لهم متاع قليل في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم مءلم 118 النح-----------------------------------------------------------------------------ل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين	325	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0771	true	1876163853047130336	248	300	1309	1582	1582	300	لتفتروا علي الله الكذب من التعليل الذي لا يتضمن معني الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون---- النحل 117 متاع قليل و----لهم متاع قليل ولهم-------------------- عذاب اليم هو خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعذابها عظيم النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين-	771	-8607863947727367548	146	234.0	117	302	48.3443717956543	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms325	false	2225534587035553620	79	155	389	768	1548	300	هادوا اي اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في اية-------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الي اخرها وما ظلمناهم ب--تحريم ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب ال-------------معاصي-- الموجبة لذلك 119 النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء الشرك بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا رجعوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم ان ربك من بعدها اي الجهالة او التوبة لغفور له---------------------------م رحيم بهم 120 الن-----------------------حل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة	325	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	97	0	508	1555	300	هادوا حر----------منا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية---- وما ظلمناهم بالتحريم---- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم الن-----------------حل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء------ بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تاب------وا من بعد ذلك واصلحوا ان ------ربك من بعدها من بعد------- التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة	772	-8607863947727367548	283	423.0	222	568	49.823944091796875	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms325	false	2225534587035553620	189	289	957	1488	1548	300	واتيناه في الدنيا واتيناه فيه التفات عن الغيبة في الدنيا حسنة هي الثناء الحسن في -----------------------كل اهل الاديان----------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي 123 النحل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة دين ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين كرر رد----------------ا علي زعم اليهود والنصاري انهم علي دينه 124 النح--------------------------------------------------ل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت فرض تعظيمه علي الذين اختلفوا فيه علي نبيهم وهم اليهود امروا ان يتفرغوا للعبادة يوم الجمعة فقالوا لا نريده واختاروا السبت فشدد عليهم ---------------------فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	325	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	0	104	0	553	1618	299	واتيناه في الدنيا واتيناه في- الد--------------------نيا حسنة نبوة واموالا واولادا او تنويه الله بذكره فكل اهل دين يتولونه او قول المصلي منا النحل 122 _ 126 كما صليت علي ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين --لمن اهل ال--جنة النح----------ل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك-------- ان اتبع ملة---- ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين في ثم تعظيم منزلة نبينا علي---ه السلام واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع رسولنا ملته النحل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت ع-----------لي الذين اختلفوا فيه اي فرض --------------------------------------------------------------------------------------عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	773	-8607863947727367548	303	442.0	241	700	43.28571319580078	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms326	false	2544204622643583404	82	168	431	875	1605	300	ولءن صبرتم عن الانتقام لهو اي الصبر خير ل---------لصابرين فكف----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وكفر عن يمينه رواه البزار 127 النحل 127 واصبر وما صبرك ------واصبر وما صبرك الا بالله--- بتوفيق--------ه ولا-تحزن عليهم ا-ي الكفار وان لم يءمنوا لحرصك علي ايما--------------------------ن------------------هم ولا تك في ضيق مما يمكرون اي لا تهتم ب-------------------------------------------------------------------------------------------مكرهم فانا نا--صرك عليهم 128 النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا الكفر والمعاصي والذين هم محسنو---------------------------------------------ن بالطاعة والصبر بالعون والنصر 17-------------------------------------------------------------------------------- سورة --الاسرا--------------------------------------------------------------------------------------------ء 1 الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان اي تنزيه	326	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0774	true	-1434253093053677626	116	277	643	1479	1601	299	ولءن صبرتم لصبركم------------------ خير لكم فوضع الصابرين موضع الضمير ثناء من الله عليهم لانهم صابرون علي الشداءد النحل 127 واصبر وما صبرك ثم قال لرسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------سلم واصبر انت فعزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته ولا تحزن عليهم علي الكفار -ان لم يءمنوا -----وعلي المءمنين وما فعل بهم الكفار فانهم وصلوا الي مطلوبهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ضيق مكي والضيق تخفيف الضيق اي في امر ضيق ويجوز ان يكونا مصدرين كالقيل والقول والمعني ولا يضيقن صدرك من مكرهم فانه لا ينفذ علي-----ك النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا--------------- والذين هم محسنون اي هو ولي الذين اجتنبوا السيات وولي العاملين بالطاعات قيل من اتقي في افعاله واحسن في اعماله كان الله معه في احواله ومعينه نصرته في المامور وعصمته في المحظور سورة بني اسراءيل مكية وهي ماءة وعشر ايات بصري واحدي عشرة اية كوفي وشامي بسم الله الرحمن الرحيم S17 الاسراء 1 الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان--- تنزيه	774	-8607863947727367548	289	367.5	227	923	31.310941696166992	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms328	false	-6986445607103447291	230	300	1106	1464	1464	300	الاسراء 3 ذرية من حملن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ذرية من حملنا مع نوح في السفينة انه ---------كان عبدا شكورا كثير --------------الشكر لنا حامدا في جميع احواله 4 الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 4 وقضينا الي بني وقضينا اوحينا الي بني اسراءيل في الك-------------------------------------------------------------------------------------------------تاب----------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة لتفسدن في الارض ارض الشام بالمعاصي مرتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلن علوا كبيرا تبغون بغيا عظيما 5 الاسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------ء 5 فاذا جاء وعد فاذا جاء وعد اولاهما اولي مرتي الفساد--- بعثنا عل------------يكم عبادا لنا اولي باس-	328	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0776	true	3337485315527043571	4	221	22	1176	1625	299	الاسراء 3 ذرية من حملنا ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او علي النداء فيمن قرا لا تتخذوا بالياء علي النهي اي قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح انه ان نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا في السراء والضراء والشكر مقابلة النعمة بالثناء علي المنعم وروي انه كان لا ياكل ولا يشرب ولا يلبس الا قال الحمد لله وانتم ذرية من امن به وحمل معه فاجعلوه اسوتكم كما جعله اباءكم اسوتهم واية رشد الابناء صحة الاقتداء بسنة الاباء وقد عرفتم حال الاباء هنالك فكونوا ايها الابناء كذلك الاسراء 4 وقضينا الي بني وقضينا الي -------بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض واوحينا اليهم وحيا مقضيا اي مقطوعا مبتوتا بانهم يفسدون في الارض لا محالة والكتاب التوارة ولتفسدن جواب قسم محذوف او جري القضاء المبتوت مجري القسم فيكون لتفسدن جوابا له كانه قال واقسمنا لتفسدن في الارض -------------------مرتين اولاهما قتل زكرياء عليه السلام وحبس ارمياء عليه السلام حين انذرهم سخط الله والاخري قتل يحيي بن زكرياء عليهما السلام وقصد قتل عيسي عليه السلام ولتعلن علوا كبيرا ولتستكبرن عن طاعة الله من قوله ان فرعون علا في الارض والمراد به البغي والظلم وغلبة الاسراء 5 _ 8 المفسدين علي المصلحين الاسراء 5 فاذا جاء وعد فاذا جاء وعد اولاهما اي وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم سلطنا عليكم عبادا لنا اولي باس	776	-8607863947727367548	234	316.0	186	1180	19.830509185791016	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms329	false	-8358092702650089523	41	223	236	1241	1686	300	لكم الكرة الدولة والغلبة عليهم بعد ماءة سنة بقتل جالوت وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا عشيرة 7 الاس------------------------------------------------راء 7 ان احسنتم احسنتم وقلنا ان احسنتم بالطاعة احسنتم لانفسكم لان ثوابه لها وان اساتم بالفساد فله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اساءتكم--------- فاذا جا-----------ء وعد المرة الاخرة بعثناهم ليسوءوا وجوهكم يحزنوكم بالقتل والسبي حزنا يظهر في وجوهكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليدخلوا المسجد بيت المقدس فيخربوه كما دخلوه وخربوه اول مرة وليتبروا ----------------------------------------يهلكوا ما علوا غب-------لوا عليه تتبيرا هلاكا وقد افسدوا ثانيا بقتل يحيي فبعث عليهم بختنصر فقتل منهم الوفا وسبي ذريتهم وخرب بيت المقدس 8 الاسراء 8 عسي ربكم ان وقلنا في الكتاب عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم ------------------------------وان عدتم الي الفساد عدنا الي العقوبة --وقد عادوا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم فسلط عليهم بقتل قريظة ونفي النضير وضرب الجزية عل-يهم وج------------------------------------------------------------------------------علنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا وسجنا 9 الاس--------------راء 9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي للتي اي------------------------------------------------------------------------------------------------ للطريقة التي هي اقوم اعدل واصوب ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات---------------- ان --------لهم اجرا كبيرا 10 الاس------راء 10 وان الذين لا و يخبر ان الذين -----------لا يءمنون بالاخرة اعتدنا--- اعددنا ---------لهم عذابا اليما مءلما هو النار	329	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0777	true	-639231705927812847	1	286	6	1547	1633	299	لكم------ الدولة بملك طالوت وقتل داود----------- جالوت وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنتم وهو تمييز جمع نفر وهو من ينفر مع الرجل من قومه الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم------ ان احسنتم احس--------نتم لانفسكم و--------------ان اساتم-------- فلها قيل اللام بمعني علي كقوله وعليها ما اكتسبت والصحيح انها علي بابها لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله حسنة كانت او سيءة يعني ان الاحسان والاساءة تختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي رضي الله عنه ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلاها فاذا جاء وعد الاخرة وعد المرة الاخرة بعثناهم ليسوءوا اي هءلاء وجو---------------------------------هكم وحذف لدلالة ذكره اولا عليه اي ليجعلوها بادية اثار المساءة والكابة فيها كقوله سيءت وجوه الذين كفروا ليسوء شامي وحمزة وابو بكر والضمير لله عز وجل او للوعد او للبعث لنسوء علي وليدخلوا المسجد بيت المقدس-------- كما دخل-------وه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ما علوا مفعول لتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني مدة علوهم الاسرا-------------------------------------------------------------------------------------ء 8 عسي ربكم ان---------------- عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثالثة- عدنا الي --عقوبتكم وقد عادوا فاعاد ال----------ل---------------ه عليهم النقمة بتسليط الاكاسرة وضرب الاتاوة عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما سلط عليهم المءمنون الي الاسراء 8 _ 12 يوم القيامة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا يقال للسجن محصر وحصير الاسراء 9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم للحالة التي هي اقوم الحالات واسدها وهي توحيد الله والايمان برسله والعمل بطاعته او للملة او للطريقة وي------------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ويبشر حمزة وعلي ان لهم بان لهم اجرا كبيرا اي الجنة الاسراء 10 وان الذين لا و------ان الذين وبان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي اعددنا قلبت تاء لهم عذابا اليما يعني---- النار	777	-8607863947727367548	588	856.5	472	1805	32.576175689697266	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms330	false	-2768810716448997445	49	203	256	1055	1555	300	صفتان -لكتاب-----ا 14 الاسراء 14 اقرا كتابك كفي ويقال له اقرا كتابك ك------------------------------في بنفسك اليوم علي------------------------ك حسيبا محاسبا 15 الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 15 من اهتدي فانما من اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان ثواب اهتداءه له ومن ضل فانما يضل عليها لان اثمه عليها-------------------------- ولا تزر نفس وازرة---- اثمه اي ل---------------------ا تحمل ---------وزر نفس اخري وما كنا معذبين احدا حتي نبعث رس---------------------------------------------------------------------------ولا يبين له ما يجب عليه 16 الاسراء 16 واذا اردنا ان واذا اردنا ان نهلك قر------------ية امرنا مترفيها م-نعميها بمعني رءساءها بالطاعة علي لسان رسلنا----- ففسقوا فيها ف--خرجوا عن امرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق عليها القول بالعذاب---------- فدمرناها تدميرا اه-لكناها باهلاك اهلها وتخريبها 17 الاسراء 17 وكم اهلكنا من وكم اي كثيرا اهلكنا من القرون الام---م من بعد نوح------------------------ وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا--------------------- بصيرا عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب 18 الاسراء 18 من كان يريد من كان يريد بعمله العاجلة اي الدنيا عجلنا له فيها ما نش-----------اء لمن نريد بالتعجيل له بدل من له باعادة الجار	330	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0779	true	1185187792972117871	5	265	26	1380	1554	299	صفتان للكتاب ونقول له الاسراء 14 اقرا كتابك كفي--------- اقرا كتابك اي كتاب اعمالك وكل يبعث قارءا كفي بنفسك اليوم عليك الباء زاءده اي كفي نفسك حسيبا تمييز وهو بمعني حاسب وعلي متعلق به من قولك حسب عليه كذا او بمعني الكافي وضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه وانما ذكر حسيبا لانه بمنزلة الشهيد والقاضي والامير اذ الغالب ان يتولي هذه الامور الرجال فكانه قيل كفي نفسك رجلا حسيبا او تءول النفس بالشخص الاسراء 15 من اهتدي فانما من اهتدي فانما يهتدي لنفس--------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها اي فلها ثواب الاهتداء وعليها وبال الضلال ولا تزر---- وازرة وزر اخري اي كل نفس حاملة وزرا فانما تحمل وزرها لا وزر نفس اخري وما كنا معذبين----- حتي نبعث رسولا وما صح منا ان نعذب قوما عذاب استءصال في الدنيا الا بعد ان نرسل اليهم رسولا يلزمهم الحجة الاسر----------اء 16 واذا اردنا ان واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهل قرية امرنا مترفيها متنعميها وجبابرته----ا بالطاعة عن ابي عمرو والزجاج ففسقوا فيها اي خرجوا عن الامر كقولك امرته فعصي او امرنا كثرنا دليله قراءة يعقوب امرنا ومنه الحديث خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النسل فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد فدمرناها تدميرا فاهلكناها -اهلاكا الاسر-----------------اء 17 وكم اهلكنا من وكم--- مفعول اهلكنا من القرون بيان لكم من بعد نوح يعني عادا وثمود وغيرهما وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا وان اخفوها في الصدور بصيرا وان ارخوا الاسراء 18 _ 22 عليها الستور الاسراء---- 18 من كان يريد من كان يريد------ العاجلة---------- عجلنا له فيها ما نشاء لا ما يشاء لمن نريد------------ بدل من له باعادة الجار	779	-8607863947727367548	552	805.5	435	1459	37.83413314819336	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms330	false	-2768810716448997445	203	297	1055	1539	1555	300	ثم جعلنا له في الاخرة جهنم---------- يصلاها يدخلها مذموما ملوم-ا مدحورا مطرودا عن الرحمة --19 الاسراء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها عمل عملها اللاءق بها و-----------------------------------هو مءمن حال-------------------- فاولءك كان سعيهم مشكور-------ا عند الله اي مقبولا مثابا عليه 20 الاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 20 كلا نمد هءلاء كلا م--------ن الفريقين نمد نعطي هءلاء وهء--------------------------------لاء بدل من م--------------------------------------------------------------------------------تعلق بنمد ---عطاء ربك في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان عطاء ربك فيها محظورا ممنوعا عن احد 21 الاسر--------اء 21 انظر كيف فضلنا انظ--------------ر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والجاه--------------- وللاخرة اكبر اعظم درجات واكبر تفضيلا	330	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	45	228	236	1195	1553	300	ثم جعلنا له---------- جهنم في الاخرة يصلاها يدخلها مذموما ممقوتا مدحورا مطرودا من --رحمة الله الاسراء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها هو مفعول به او حقها من السعي وكفاءها من الاعمال الصالحة وهو مءمن مصدق لله في وعده ووعيده فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا عند الله---------- مثابا عليه عن بعض السلف من لم يكن معه ثلاث لم ينفعه عمله ايمان ثابت ونية صادقة وعمل مصيب وتلا الاية فانه شرط فيها ثلاث شراءط في كون السعي مشكورا ارادة الاخرة والسعي فيما كلف والايمان الثابت الاسراء 20 كلا نمد هءلاء كلا كل واحد من الفريقين والتنوين عوض عن المضاف اليه وهو منصوب بقوله نمد هءلاء بدل من كلا اي نمد هءلاء وهءلاء اي من اراد العاجلة ومن اراد الاخرة من عطاء ربك رزقه ومن تتعلق بنمد والعطاء اسم للمعطي اي نزيدهم من عطاءنا ونجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا علي وجه التفضل وما كان عطاء ربك----- محظورا ممنوعا عن عباده وان عصوا الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض في المال والجاه والسعة والكمال وللاخرة اكبر----- درجات واكبر تفضيلا	780	-8607863947727367548	370	550.5	291	991	37.33602523803711	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms331	false	-8745311500413321778	111	167	558	850	1541	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوس---------------كم من اضمار البر والعقوق------------------------------------ ان تكونوا صالحين طاءعين لله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه كان للاوابين الرجاعين الي طاعته غفورا لما صدر منهم في حق الوالدين من بادرة وهم لا يضمرون عقوقا 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 26 وات ذا القربي وات اعط ذا القربي القرابة حقه من البر والصلة----------------- والمسكين و-بن السبيل	331	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	194	296	1035	1564	1576	299	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في ضماءركم من --قصد البر الي الوالدين ومن النشاط والكرامة في خدمتهما ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر ثم فرطت منكم في حال الغضب وعند حرج الصدر هنة تءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله واستغفرتم منها فانه كان للاوابين------------------- غفورا الاواب الذي اذا اذنب---------- بادر الي التوبة فجاز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج تحته الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره الاسراء 26 وات ذا القربي وات---- ذا القربي منك---- حقه اي النفقة اذا كانوا محارم فقراء والمسكين وابن السبيل	782	-8607863947727367548	183	197.5	142	568	32.21831130981445	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms331	false	-8745311500413321778	176	233	895	1206	1541	300	الاسراء 27 ان المبذرين كانوا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي علي طريقتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا شديد الكفر لنعمه فكذلك اخوه المبذر 28 الاسر----------اء 28 واما تعرضن عنهم واما تعرضن عنهم اي المذكورين من ذي القربي وما بعدهم فلم تعطهم-------------- ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي لطلب رزق تنتظره ياتيك فتعطيهم منه فقل لهم قولا ميسورا	331	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0783	true	-2036382832192365238	45	120	215	619	1530	299	الاسراء 27 ان المبذرين كانوا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة وهي غاية المذمة لانه لا شر من الشيطان او هم اخوانهم واصدقاءهم لانهم يطيعونهم فيما يامرونهم به من الاسراف وكان الشيطان لربه كفورا فما ينبغي ان يطاع فانه لا يدعو الا الي مثل فعله الاسراء 28 واما تعرضن عنهم واما تعرضن عنهم وان اغرضت ع---ن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من الرد ابتغاء رحمة من ربك ترجوها------------------------------------- فقل لهم قولا ميسورا	783	-8607863947727367548	191	297.0	152	444	43.01801681518555	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms332	false	-8141141164028560161	7	86	45	461	1548	300	الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم بالواد-------------------- خشية مخافة املاق فقر نحن نرزقهم واياك--------------------------م ان قتلهم كان خطءا اثما كبير-----ا عظيما 32 الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 32 ولا تقربوا الزني ولا تقربوا الزني ابلغ من لا تاتوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فاحشة قبيحا----------------------- وساء بءس سبيلا -----طريقا هو 33 الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق------------------------ ومن قتل مظلوما----------------------- فقد جعلنا لوليه لوارثه سلطانا تسلطا علي القاتل ف----------------لا يسرف يتجاوز الحد في القتل بان---------------- يقتل غير	332	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0784	true	7551837022782543318	86	228	449	1196	1568	299	الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم قتلهم اولادهم وادهم بناتهم خشي------ة املاق فقر نحن نرزقهم واياكم نهاهم عن ذلك وضمن ارزاقهم ان قتلهم كان خط------ا كبيرا اثما عظيما يقال خطء خطا كاثم اثما وخطا وهو ضد الصواب اسم من اخطا وقيل هو والخطا كالحذر والحذر خطاء بالمد والكسر مكي الاسراء 32 ولا تقربوا الزني ولا تقربوا الزني القصر فيه اكثر والمدلغة وقد قرء به وهو نهي عن دواعي الزنا كالمس والقبلة ونحوهما ولو اريد النهي عن نفس الزنا لقال ولا تزنوا انه كان فاحشة معصية مجاوزة حد الشرع والعقل وساء---- سبيلا وبءس طريقا طريقه الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي بارتكاب ما يبيح الدم ومن قتل مظلوما غير مرتكب ما يبيح الدم فقد جعلنا لولي-------ه سلطانا تسلطا علي القاتل في الاقتصاص منه فلا يسرف في------------ القتل الضمير للولي اي فلا يقتل غير	784	-8607863947727367548	338	529.0	270	782	43.22250747680664	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms332	false	-8141141164028560161	96	158	503	823	1548	300	الاسراء 34 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا-بالتي هي احسن----------------------------------------------- حتي يبلغ اشده واو------------------فوا بالعهد اذا عاهدتم الل-----------------------------------------------------------------------------ه او الناس ان العهد كان مسءولا عنه 35 الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا الكيل اتموه اذا كلتم وزنوا بالقسطاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستقيم الميزان السوي ذلك خير---------- واحسن تاويلا مالا 36 الاسر--------------------------------------اء 36 ولا تقف ما ولا تقف تتبع ما ليس لك به علم	332	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0785	true	-5480144382307076477	27	142	150	736	1530	300	الاسراء 34 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بالخصلة والطريقة التي هي احسن وهي حفظه وتثميره حتي يبلغ اشده اي ثماني عشرة سنة واوفوا بالعهد باوامر---- الله تعالي ونواهيه ان العهد كان مسءولا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او ا-ن صاحب العهد كان مسءولا------- الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا الكيل ------اذا كلتم وزنوا بالقسطاس بكسر القاف حمزة وعلي وحفص وهو كل ميزان صغير او كبير من موازين الدراهم وغيرها وقيل هو القرسطون اي القبان المستقيم المعتدل------ ذلك خير في الدنيا واحسن تاويلا عاقبة وهو تفعيل من ال اذا رجع وهو ما يءل اليه الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف----- ما ليس لك به علم	785	-8607863947727367548	261	412.5	208	615	42.43902587890625	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms332	false	-8141141164028560161	173	271	898	1388	1548	300	الاسراء 37 ولا تمش في ولا تمش في الارض مرحا------- اي ذا مرح بالكبر والخيلاء انك لن تخرق الارض تثقبها حتي تبلغ اخرها بكبر-----------ك ولن تبلغ الجبال طولا المعني انك لا تبلغ هذا المبلغ فكيف تختال 38 الاسراء--------------------------------------------------------------- 38 كل ذلك كان كل ذلك المذكور كان سيءة ------------------------------------------------عند ربك مكروها 39 الاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 39 ذلك مما اوحي ذلك مما ا------------------------------------------------------------------وحي اليك يا محمد ربك من ا------------------------------لحكمة ال-----موعظة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا مطرودا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة الله 40 الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 40 افاصفاكم ربكم بالب-------------------------------------------------------------------نين افاصفاكم اخلصكم يا اهل مكة ربكم بالبني----------------------------------------ن واتخذ من الملاءكة اناثا	332	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0786	true	-8682552886330236229	11	291	57	1490	1534	299	الاسراء 37 ولا تمش في ولا تمش في الارض مرحا هو حال اي ذا مرح ا----------------نك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك لها وشدة وطءتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك وهوتهكم بالم----------------ختال--- الاسراء 38 _ 42 او لن تحاذيها قوة وهو حال من الفاعل او المفعول الاسراء 38 كل ذلك كان كل ذلك --------كان سيءه كوفي وشامي علي اضافة سيء الي ضمير كل سيءة غيرهم عند ربك مكروها ذكر مكروها لان السيءة في حكم الاسماء بمنزلة الذنب والاثم زال عنه حكم الصفات فلا اعتبار بتانيثه الا تراك تقول الزنا سيءة كما تقول السرقة سيءة فان قلت الخصال المذكورة بعضها سء وبعضها حسن ولذلك قرا من قرا سيءه بالاضافة اي ما كان من المذكور سيءا كان عند الله مكروها فما وجه قراءة من قرا سيءة قلت كل ذلك احاطة بما نهي عنه خاصة لا بجميع الخصال المعدودة الاسراء 39 ذلك مما اوحي ذلك اشارة الي ما تقدم من قوله لا تجعل مع الله الها اخر الي هذه الغاية مما اوحي اليك ر--------بك من الحكمة مما يحكم العقل بصحته وتصلح--- النفس باسوته ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا مطرودا من الرحمة عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه الثماني عشرة اية كانت في الواح موسي عليه السلام اولها لا تجعل مع الله الها اخر واخرها مدحورا ولقد جعلت فاتحتها وخاتمتها والنهي عن الشرك لان التوحيد راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمة وان بذفيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اعنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين ثم خاطب الذين قالوا الملاءكة بنات الله بقوله افاصفاكم ربكم بالبنين الهمزة للانكار يعني افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا	786	-8607863947727367548	334	474.5	260	1487	22.461332321166992	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms333	false	3887646259782317654	0	135	0	693	1545	300	الا نفورا عن الحق 42 الاسر-----------------------------------------------------------اء 42 قل لو كان قل لهم لو كان معه اي الله الهة كما يقولون -----------------اذا لا بتغوا طلبوا الي ذي العرش اي الله سبيلا ليقاتل----------وه 43 الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 سبحانه وتعالي عما سبحانه تنزيها له وتعالي عما يقولون من الشركاء------- علوا------------------------------------------ كبيرا 44 الاسر---------------------------------------------------------اء 44 تسبح له السماوات تسبح له تنزهه السما--------------------وات السبع والارض ومن فيهن وان ما من شء من المخلوقات الا يسبح متلبسا بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده---------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا تفقهون تفهمون تسبيحهم لانه ليس بلغتكم------------------------------------------------------------------------------- انه كان حليما-------------- غفورا حيث لم يعاجلكم بالعقوبة 45 الاسراء 45 واذا قرات القران واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا اي ساترا لك عنهم فلا يرونك نزل فيمن اراد الفتك به صلي الله عليه وسلم 46 الاسراء 46 وجعلنا علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة	333	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0787	true	-5751890932833814075	68	293	389	1583	1610	299	الا نفورا عن الحق وكان الثوري اذا قراها يقول زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا الاسراء 42 قل لو كان قل لو ----كان معه مع الله الهة كما يقولون وبالياء مكي وحفص اذا لا-بتغوا ------الي ذي العرش-------- سبيلا يعني لطلبوا الي من له الاسراء 43 _ 47 الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او لتقربوا اليه كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واذا دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء للو الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما سبحان----------ه وتعالي عما يقولون وبالثاء حمزة وعلي علوا اي تعاليا والمراد البراءة من ذلك والنزاهة كبيرا وصف العلو بالكبر مبالغة في معني البراءة والبعد مما وصفوه به الاسراء 44 تسبح له السماوات تسبح وبالتاء عراقي غير ابي بكر له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان--- من شء -------------الا يسبح------- بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده عن السدي قال عليه السلام ما اصطيد حوت في البحر ولا طاءر يطير الا بما يضيع من تسبيح الله تعالي ولكن لا تفقه-------ون تسبيحهم لاختلاف اللغات او لتعسر الادراك او سبب لتسبيح الناظر اليه والدال علي الخير كفاعله والوجه الاول انه كان حليما عن جهل العباد غفورا لذنوب المءمنين الاسر------------اء 45 واذا قرات القران واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا ذا ستر او حجابا --لا يري فهو مستور الاسر-------------------------------------اء 46 وجعلنا علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة	787	-8607863947727367548	471	709.5	374	1304	36.119632720947266	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms333	false	3887646259782317654	163	297	836	1530	1545	300	الاسراء 47 نحن اعلم بما ونحن اعلم بما يستمعون به بسببه من الهزء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك قراءتك--------------------------------------- واذ هم نجوي----- يتناجون بينهم اي يتحدثون اذ بدل من اذ قبله يقول الظالمون في تناجيهم ان ما-------------- تتبعون الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقله قال تعالي 48 الاسراء 48 انظر كيف ضربوا انظر كيف ضربوا لك الامثال بالمسحور والكاهن والشاعر فضلوا بذلك عن الهدي ف---لا يستطيعون سبيلا------------------------------------------- طريقا اليه 49 الاسر----------------------------------------------اء 49 وقالوا اءذا كنا وقالوا--- منكرين للبعث اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 50 الاسر---------------------------ا---ء 50 قل كونوا حجارة قل لهم كونوا حجارة او حديدا 51 الاسراء 51 او خلقا مما او خلقا مما يكبر في صدوركم يعظ------------------------------م عن قبول الحياة فضلا عن العظام والرفات فلا بد من ايجاد الروح فيكم فسيقولون من يعيدنا الي الحياة قل الذي فطركم خلقكم اول مرة	333	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0788	true	-8585889676337682205	65	242	336	1249	1534	299	الاسراء 47 نحن اعلم بما -نحن اعلم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالحال او الطريقة التي يستمعون القران به فالقران هو المستمع وهو محذوف وبه حال وبيان لما ان يستمعون القران هازءين لا جادين والواجب عليهم ان يستمعوه جادين اذ يستمعون اليك نصب باعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذ هم نجوي وبما يتناجون به اذ هم ذوو نجوي اذ-------------- يقول الظالمون الاسراء 47 _ 54 بدل من اذهم ان تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فجن الاسر----------------------------اء 48 انظر كيف ضربوا انظر كيف ضربوا لك الامثال مثلوك ب-----------الشاعر والساحر والمجنون فضلوا فلا يستطيعون سبيلا اي فضلوا في جميع ذلك ضلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحير في امره لا يدري ما يصنع الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا وقالوا اي منكروا البعث اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي مجددا وخلقا حال اي مخلوقين الاسراء 50 51 قل كونوا حجارة قل---- كونوا حجارة او حديد--------------------------ا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي السموات والارض فانها تكبر عندكم عن قبول الحياة-------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا قل يعيدكم---- الذي فطر------كم اول مرة	788	-8607863947727367548	426	629.5	337	1057	40.30274200439453	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms334	false	4819420532801813705	10	170	49	932	1631	300	فسينغضون يحركون اليك رءوسهم---------------- تعجبا ويقولون استهزاء-------- متي هو اي البعث------------------ قل عسي ان يكون قريبا 52 الاسر--------------------اء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون يوم يدعوكم يناديكم من القبور علي لسان اسرافيل فتستجيبون فتجيبون دعوته من القبور بحمده بامره وقيل وله الحمد------------------------------------------------------------------------------ وتظنون ان ما لبثتم ف---------------------------------------ي الدنيا الا قليلا لهول ما ترون 53 الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي ا----لمءمنين يقولوا لل---كفار الكلمة التي هي احسن ان ---------------------------------------------الشيطان ينزغ------ يفسد بينهم ان الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان كان للانسان عدوا مبينا بين- العداوة والكلمة التي هي احسن هي 54 الاسراء 54 ربكم اعلم بكم-------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالتوبة والايمان----------------- او ان يشا تعذيبكم يعذبكم بالموت علي الكفر وما ارسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك عليهم وكيلا فتجبرهم علي الايمان وهذا قبل الامر بالقتال 55 الاسر--------------------------------------------اء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض فيخصهم بما شاء علي قدر احوال----------------------------هم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بتخصيص كل منهم بفضيلة كموسي بالكلام وابراهيم بالخلة ومحمد بالاسراء واتينا داود زبورا 56 الاسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 56 قل ادعوا الذين	334	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0789	true	-2755717996193732407	2	299	11	1639	1639	299	فسينغضو-------ن اليك رءوسهم فسيحركونها نحوك تعجبا و-------استهزاء ويقولون متي هو اي البعث استعبادا له ونفيا قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب وعسي للوجوب الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون يوم يدعوكم الي المحاسبة وهو يوم القيامة فتستجيبون------------------------------ بحمده اي تجبيبون حامدين والياء للحال عن سعيد بن جبير ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظنون ان--- لبثتم الا قليلا اي لبثا قليلا او زمانا قليلا في الدنيا او في القبر الاسر--------------اء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين- الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم وهي ان يقولوا يهديكم الله ان الشيطان ينزغ بينهم يلقي بينهم الفساد وويغري بعضهم علي بعض ليوقع بينهم المشاقة والنزع ايقاع الشر وافساد ذات البين وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهم لغتان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر الع---------------------------داوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم او فسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالهداية الاسراء 54 _ 58 والتوفيق او ان يشا-------- يعذبكم بالخذلان اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اعتراض وما ارسلناك عليهم وكيلا حافظا لاعمالهم وموكولا اليك امرهم وانما ارسلناك بشيرا و نذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض وب---------------------احوالهم وبكل ما يستاهل كل واحد منهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض فيه اشارة الي تفضيل رسول الله صلي اله عليه وسلم وقوله------------- واتينا داود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وانه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور داود قال الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون وهم محمد وامته ولم يعرف الزبور هنا وعرفه في قوله ولقد كتبنا في الزبور لانه كالعباس وعباس والفضل وفضل الاسراء 56 قل ادعوا الذين-	789	-8607863947727367548	516	713.5	414	1760	29.31818199157715	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms334	false	4819420532801813705	172	272	939	1475	1631	300	ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من-- دونه ك---------------الملاءكة و--عيسي وعزير---------------------------------------------------------- فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا له الي غيركم 57 الاسر----------------------------------------------------------------------------------اء 57 اولءك الذين يدعون اولءك------ الذين يدعون ------------هم الهة يبتغون يطلبو------------ن الي ربهم الوسيلة---------------------------------------- القربة بالطاعة ا--------يهم بدل من واو يبتغون -----------اي يبتغيها الذي هو اقرب اليه ف-----------------كيف بغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرجون رحمته ويخافون عذابه كغيرهم------------- فكيف تدع----ونهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا 58 الاسر--------------------------------------------------------اء 58 وان من قرية وان ما من قرية اريد اهلها الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وغيره ----------------------كان ذلك في الكتاب--- اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا 59 الاسر------------اء 59	334	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	1	194	3	997	1677	300	ادعوا الذين زعمتم انها الهتكم من دونه من دون الله وهم الملاءكة او عيسي وعزير او نفر من الجن عبدهم ناس من العرب ثم اسلم الجن ولم يشعروا فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اي ادعوهم فهم لا يستطيعون ان يكشفوا عنكم الضر من مرض او فقر او عذاب ولا ان يحولوه من واحد الي اخر الاسراء 57 اولءك الذين يدعون اولءك مبتدا الذين يدعون صفة اي يدعونهم الهة او يعبدونهم والخير يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني ان الهتهم اولءك يبتغون الوسيلة وهي القربة الي الله عز وجل ايهم بدل من واو يبتغون واي موصولة اي يبتغي من---- هو اقرب منهم الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير ويرجون رحمته ويخافون عذابه كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم الاسراء 58 وان من قرية وان من ق---رية----------- الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة------- او معذبوها عذابا شديدا قبل الهلاك للصالحة والعذاب للطالحة كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وعن مقاتل وجدت الاسراء 59	790	-8607863947727367548	425	648.5	340	1019	41.707557678222656	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms335	false	-4470707429366008530	107	228	571	1207	1588	300	الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة و اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجود تحية بالانحناء فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا نصب بنزع الخافض اي من طين 62 الاسر-------------------------------------------------اء 62 قال ارايتك هذا قال ارايتك ا----------------------------------------------------------------------ي اخبرني--- هذا الذي كرمت------- فضلت علي بالامر بالسجود له و انا خير منه خلقتني من نار----------------------------------------------------------------- لءن لام قسم اخرتن ----------------------------------------------الي يوم القيامة لاحتنكن------ لاستاصلن ذريته بالاغواء --الا قليلا منهم ممن عصمته 63 الاسر------------------------------------------------------------------------اء 63 قال اذهب فمن قال تعالي له اذهب منظرا الي وقت النفخة الاولي ----------------------------------------------------------------------------------------فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم انت وهم ---------------------------------------------------------------------جزاء موفورا ----وافرا كا-----ملا 64 الاسراء 64 واستفزز من استطعت واستفزز ا---------ستخ------------------------------ف من استطعت منهم بصوتك بدعاءك----- بالغناء--- والمزامير وكل داع الي المعصية واجلب صح عليهم---------------------------------- بخيلك ورجلك	335	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0793	true	2460230639162143376	73	284	384	1505	1594	300	الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة و------اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم-------------------- فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا هو تمييز او حال من الموصول والعامل فيه ااسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين الاسراء 62 قال ارايتك هذا قال ارايتك هذا الذي الكاف لا موضع لها لانها ذكرت للخطاب تاكيدا هذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي ان فضلته لم كرمته علي و---------انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف ذلك اختصارا لدلالة ما تقدم عليه ثم ابتدا فقال لءن-------- اخرتن وبلاياء كوفي وشامي واللام موطءة للقسم المحذوف الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته لاستاصلنهم ب------اغواءهم الا قليلا وهم المخلصون قيل من كل الف واحد وانما علم الملعون ذلك بالاعلام او لانه راي انه خلق شهواني الاسراء 63 قال اذهب فمن قال--------- اذهب ليس من الذهاب الذي هو ضد المجء وانما معناه امض لشانك الذي اخترته خذلانا وتخلية ثم عقبه بذكر ما جره سوء اختياره فقال فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم والتقدير فان جهنم جزاءهم وجزاءك ثم غلب المخاطب علي الغاءب فقيل جزاءكم وانتصب جزاء موفورا اي موفورا باضمار تجازون الاسراء 64 واستفزز من استطعت واستفزز استزل او استخف استفزه اي استخفه والفز الخفيف من استطعت منهم بصوتك بالوسوسة او بالغناء او بالمزمار--------------------- واجلب ---عليهم اجمع وصح بهم من الجلبة وهو الصياح بخيلك ورجلك	793	-8607863947727367548	433	553.5	349	1203	35.993350982666016	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms335	false	-4470707429366008530	248	300	1322	1588	1588	300	وما يعدهم الشيطان بذلك الا غ------------------------رورا باطلا 65 الاسراء 65 ان عبادي ليس ان عبادي المءمنين ليس لك عليهم سلطان تسلط وقوة-------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا----------------------------------- حافظا لهم منك 66 الاسر----------------------------------------------------اء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري------ لكم الفلك السفن في البحر لتبتغوا تطلبوا من فضله تعالي ب-------التجارة انه كان بكم-	335	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	80	162	474	891	1600	299	وما يعدهم الشيطان----- الا غرورا هو تزيين الخطا بما يوهم انه صواب الاسراء 65 ان عبادي ليس ان عبادي الصالحين ليس لك عليهم سلطان يد بتبديل الايمان ولكن بتسويل الاسراء 65 _ 69 العصيان وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك او حافظا لهم عنك والكل امر تهديد فيعاقب به او اهانة اي لا يخل ذلك بملكي الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك ف------ي البحر لتبتغ-------وا من فضله يعني الربح في التجارة انه كان بكم	794	-8607863947727367548	209	320.5	165	435	48.04597854614258	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms336	false	-346168095850382776	5	63	24	326	1557	300	الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة في البحر--- خوف الغرق ضل غاب عنكم من تدعون تعبد-------------------------------------------------------------------------------------------ون من ال-------------------------------الهة فلا تدعونه الا اياه تعالي فانكم تدعونه وحده لانكم في شدة لا يكفشها الا هو فلما نجاكم من الغرق واوصلكم الي البر اعرضتم عن التوحيد----------- وكان الانسان---------- كفورا جحودا للنعم 68 الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم	336	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	163	233	897	1259	1600	299	الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر------ في البحر اي خوف الغرق ضل--------- من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده ال----ذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع----------------------------------------- فلما نجاك-----------------م الي البر اعرضتم عن الاخلاص بعد الخلاص وكان الانسان اي الكافر كفور------ا للنعم--- الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم	794	-8607863947727367548	188	249.0	150	448	41.96428680419922	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms336	false	-346168095850382776	136	175	684	912	1557	300	الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا فضلنا بني ادم بالعلم والنطق وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات----------------------------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا كالبهاءم والوحوش تفضيلا	336	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	182	270	933	1444	1596	299	الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرم------نا بني ادم بالعقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء وتسخير الاشياء وتناول الطعام بالايدي وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه------------------------------------------- وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات باللذيذات او بما كسبت ايديهم وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا----------------- تفضيلا	795	-8607863947727367548	160	100.0	131	577	27.72963523864746	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms336	false	-346168095850382776	198	296	1031	1535	1557	300	الاسراء 71 يوم ندعوا كل -----------------اذكر يوم ندعوا كل اناس با-----------------------------------------------------------------------------------------مامهم نبيهم فيقال يا امة --فلان او----------------------------- بكتاب اعمالهم فيقال يا صاح---------------------------ب الشر وهو يوم القيامة فمن اوتي منهم ك-------------تابه بيمينه وهم السعداء اولو البصاءر في الدنيا فاولءك يقرءون كتابهم و-------------------------------------لا يظلمون---------- ينقصون من اعمالهم فتيلا قدر قشرة النواة 72 الاسر--------------------------------اء 72 ومن كان في ومن كان في هذه اي الدنيا اعمي عن الحق فهو في الاخرة اعمي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------طريق النجاة وقراءة القران واضل سبيلا ابعد طريقا عنه ونزل في ثقيف----------------- وقد سالوه صلي الله عليه وسلم ان ي--------------------------------------------------------حرم واديهم والحوا عليه 73----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك	336	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0796	true	-4515750599736298517	42	239	219	1249	1567	299	الاسراء 71 يوم ندعوا كل يوم ندعوا منصوب باذكر ----------كل اناس بامامهم الباء للحال والتقدير مختلطين بامهم اي بمن اءتموا به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين---- فيقال يا اتباع فلان يا اهل دين كذا او كتاب كذا وقيل بكتاب اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير ويا اصحاب كتاب الشر---------------- فمن اوتي من هءلاء المدعوين كتابه بيمينه----------------------------------- فاولءك يقرءون كتابهم وانما قيل اولءك لان من في معني الجمع ولا يظلمون فتيلا ولا ينقصون من ثوابهم ادني شء ولم يذكر الكفار وايتاء كتبهم بشمالهم اكتفاء بقوله الاسراء 72 ومن كان في ومن كان في هذه الد---نيا اعمي-------- فهو في الاخرة اعمي كذلك واضل سبيلا من الاعمي اي اضل طريقا والاعمي مستعار ممن لا يدرك المبصرات لفساد حاسته لمن لا يهتدي الي طريق النجاة اما في الدنيا فلفقد النظر واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه وقد جوزوا------------------- ان يكون الثاني بمعني التفضيل بدليل عطف واضل ومن ثم قرا ابو عمرو والاول ممالا والثاني مفخما لان افعل التفضيل تمامه بمن فكانت الفه في حكم الواقعة في وسط الكلمة فلا يقبل الامالة واما الاول فلم يتعلق به شء فكانت الفه واقعة في الطرف فقبلت الامالة وامالهما حمزة وعلي وفخمهما الباقون الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك	796	-8607863947727367548	284	323.0	223	1125	25.244443893432617	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms337	false	-1694102190247879590	13	68	75	358	1556	300	لا تخذوك خليلا 74 الاسر----------------------------اء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك علي الحق بالعصمة----- لقد كدت ------------قاربت تركن تميل الي----هم شيء------ا ركونا قليلا لشدة احتيالهم والحاحهم وهو صريح في انه صلي الله عليه وسلم لم يركن ولا قارب 75 الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف اذ----------------------ا لو ركنت لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات	337	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0797	true	4201294185865184566	12	68	70	372	1611	300	لا-تخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا وعصمتنا لقد كدت تركن اليهم لقاربت ا--ن تميل الي مكرهم شيءا قليلا ركونا قليلا وهذا تهييج من----------------------------- الله له وفضل تثبيت الاسر----------------اء 75 اذا لاذقناك ضعف اذا لو قاربت تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف----- الحياة وضعف----- الممات	797	-8607863947727367548	168	233.5	133	360	46.66666793823242	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms337	false	-1694102190247879590	76	132	397	680	1556	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا مانعا منه 76 الاسر------------اء 76 وان كادوا ليستفزونك ونزل لما قال له اليهود ان كنت نبيا فالحق بالشام فانها ارض الانبياء وان مخففة كادوا----------- ليستفزونك -------------------------من الارض--- ارض المدينة ليخرجوك منها واذا لو اخرجوك لا يلبث---------ون------------------------ خلافك فيها------------------------- الا قليلا ثم يهلكون 77 الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 77 سنة من قد سنة من	337	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0797	true	4201294185865184566	206	300	1138	1611	1611	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا معينا لك يمنع عذابنا عنك الاسراء 76 وان كادوا ليستفز-------------------------------------------------------------------ونك وان------ كادوا اي اهل مكة ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض من ارض مك----ة ليخرجوك منها واذا ----------لا يلبثون لا يبقون خلفك بعدك اي بعد اخراجك خلافك كوفي غير ابي بكر وشامي بمعناه الا قليلا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل او معناه ولو اخرجوك لاستءصلوا عن بكرة ابيهم ولم يخرجوه بل هاجر بامر ربه وقيل من ارض العرب او من ارض المدينة الاسراء 77 سنة من قد سنة من-	797	-8607863947727367548	155	192.0	121	561	27.629234313964844	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms337	false	-1694102190247879590	132	258	680	1342	1556	300	قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي كسنتنا في--------------هم من اهلاك من اخرجهم------------------------------------------------------------ ولا تجد لسنتنا تحويلا تبديلا 78 الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدلوك الشمس اي من وقت زوالها------------------------------------------------------------------------- الي غسق الليل اقبال ظلمته اي الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقران الفجر صلاة الصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قران الفجر كان مشهودا تشهده ملاءكة الليل وملاءكة--------------------------------------------------------- النهار 79 الاسر----------------------------------اء 79 ومن الليل فتهجد ومن الليل فتهجد فصل--------------------------------------------------------------- به بالقران نافله لك فريضة زاءدة لك دون امتك او فضيلة علي الصلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المف---------------------------------------------------روضة عسي ان يب-----------------------------------------------عثك-------------------------------------------------- يقيمك ربك في الاخرة مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء ونزل لما امر بالهجرة 80 الاس-----------------------راء 80 وقل رب ادخلني وقل رب ادخلني المدينة مدخل صدق------------------------- ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره- واخرجني من مكة مخرج صدق	337	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0798	true	490038295356564271	0	250	0	1323	1573	300	قد ارسلنا قبلك من رسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين ظهرانيهم فسنة الله ان يهلكهم ونصبت نصب المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة ولا تجد لسنتنا تحويلا تبديلا--- الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدلوك الشمس ل---------زوالها وعلي هذه الاية جامعة للصلوات الخمس او لغروبها وعلي هذا يخرج الظهر والعصر الي غسق الليل هو ال-ظلمة وهو وقت صلاة -------------العشاء وقران الفجر صلاة الفجر سميت قرانا وهو القراءة لكونها ركنا كما سميت ركوعا وسجودا وهو حجة علي الاصم حيث زعم ان القراءة ليست بركن او سميت قرانا لطول قراءتها وهو عطف علي الصلاة ان قران الفجر كان مشهودا يشهده ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار او يشهده الكثير من المصلين في العادة الاسراء 79 ومن الليل فتهجد ومن الليل وعليك بعض الليل فتهجد والتهجد ترك الهجود للصلاة ويقال في النوم ايضا تهجد به بالقران نافلة لك عبادة زاء------------------دة لك علي الصلوات الخمس وضع نافلة موضع تهجدا لان التهجد عبادة زاءدة فكان التهجد والنافلة يجمعهما معني واحد والمعني ان التهجد زيد لك علي الصلوات المفروضة غنيمة لك او فريضة عليك خاصة دون غيرك لانه تطوع لهم عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا نصب علي الظرف اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او ضمن يبعثك معني يقيمك وهو م------------------------------------------------------قام الشفاعة عند الجمهور ويدل عليه الاخبار او هو مقام يعطي فيه لواء الحمد الاسراء 80 وقل رب ادخلني وقل رب ادخلني-------- مدخل صدق وهو مصدر اي ادخلني القبر ادخالا مرضيا علي طهارة من الزلات واخرجني------- مخرج صدق	798	-8607863947727367548	405	530.5	321	1436	28.20334243774414	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms338	false	-4870159878102273324	20	120	105	619	1499	300	الاسراء 82 وننزل من القران وننزل -----------------------------من للبيان القران ما هو شفاء من الضلالة----- ورحمة----------------------------------------- للمءمنين ب------------------------------------------ه ولا يزيد الظالمين الكافرين الا خسارا ل------------------كفرهم به 83 الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان الكافر ا-----------------------عرض عن الشكر-------------------------- وناي بجانبه ثني--------------------------------------------------------------------------- عطفه متبخترا و-------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر الفقر والشدة-------------------- كان يءوسا قنوطا----- من رحمة الله 84 الاسراء 84 قل كل يعمل قل كل منا ومنكم يعمل علي شاكلته -----------طريقته--------------------------------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا طريقا فيثيبه 85 الاسر-اء 85 ويسالونك عن الروح ويسالونك اي اليهود عن الروح الذي يحيا به البدن قل لهم الروح من امر ربي اي --------علمه	338	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	41	206	208	1089	1535	299	الاسراء 82 وننزل من القران وننزل وبالتخفيف ابو عمرو من القران من للتبيي------ن ما هو شفاء من امراض القلوب ورحمة لكروب وتفريج وتطهير للعيوب وتكفير للذنوب للمءمنين وفي الحديث من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد الظالمين الكافرين الا خسارا ضلالا لتكذيبهم به وكفرهم------ الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة الاسراء 83 _ 86 اعرض عن ذكر الله او انعمنا بالقران اعرض وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين ناي بالامالة حمزة وبكسرها علي واذا مسه الشر الفقر والمرض او نازلة من النوازل كان يءوسا شديد الياس من ر-وح الله--- الاسراء 84 قل كل يعمل قل كل اي كل احد يعمل علي شاكلته علي مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلال فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اسد مذهبا وطريقة الاسراء 85 ويسالونك عن الروح ويسالونك---------- عن الروح قل ال-----------------------روح من امر ربي اي من امر يعلمه	799	-8607863947727367548	385	529.0	302	930	41.397850036621094	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms338	false	-4870159878102273324	129	177	668	901	1499	300	الي علم----ه تعالي -------86 الاسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن ولءن لام قسم شءنا لنذ----------------------------------------------------------هبن بالذي اوحينا اليك اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران بان نمحوه من الصدور والم-----------------صاحف ثم لا تجد لك به علينا وكيلا 87 الاسر--------------------------------------------------------------------------اء 87 الا رحمة من الا لكن ابقيناه رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	338	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	197	294	966	1461	1480	299	الي علم الله تعالي فهي قليلة الاسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن ثم نبه علي نعمة الوحي وعزاء بالصبر علي اذي الجدال في السءال بقوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه م--ن الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة------------ من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	800	-8607863947727367548	173	275.5	134	509	33.98821258544922	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms338	false	-4870159878102273324	189	299	967	1492	1499	300	الاسراء 88 قل لءن اجتمعت قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في الفصاحة والبلاغة لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا معينا نزل ردا لقولهم ولو نشاء لقلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل هذا 89-------------------------------------------------------- الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا بينا لل--------ناس في هذا القران من كل مثل صفة لمحذوف اي مثلا من جنس كل مثل لي-----تعظو---ا فابي اكثر الناس اي اهل مكة الا كفورا جحودا للحق 90 الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا عطف علي ابي لن نءمن لك حتي تفجر لنا--------------- من الارض------- ينبوعا عينا ينبع م-----نها------------------------------------ الما ء 91 الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر	338	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0801	true	-6918056490272943352	44	225	233	1162	1562	299	الاسراء 88 قل لءن اجتمعت قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران-------------------- لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا معينا--------------- ولا ياتون جواب قسم محذوف ولولا اللام الموطءة لجاز ان يكون جوابا للشرط كقوله يقول لا غاءب مالي ولا حرم لان الشرط وقع ماضيا اي لو تظاهروا علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه وتاليفه لعجزوا عن الاتيان بمثله الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل --------من كل م----عني هو كالمثل في غرابته وحسنه فابي اكثر الناس الا كف-----------ورا جحودا وانما جاز فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجز ضربت الا زيدا لان ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا ولما تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر ولزمتهم الحجة وغلبوا اقترحوا الايات فعل المبهوت المحجوج المتحير الاسراء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا لن ن------------ءمن لك حتي تفجر لنا وبالتخفيف كوفي من الارض اي مكة ينبوعا عينا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء لا تقطع يفعول من نبع الما----ء الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك جنة ------من نخيل وعنب فتفجر	801	-8607863947727367548	381	611.5	297	1009	37.76015853881836	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms339	false	-4222547982837889113	26	169	143	838	1539	300	الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف ذهب او ترقي---------- تصعد في السماء بسلم ولن نءمن لرقيك ل--و رقيت فيها حتي تنزل علينا منها --------------كتابا------------- فيه تصديقك نقرءه قل لهم--------------------------------- سبحان ربي تعجب هل ما---------------- كنت الا بشرا رسولا------------ كساءر الرسل ولم يكونو-------------ا ياتون -باية الا ب-----اذن الله 94 الاسر--------------------------------------------------------------------------اء 94 وما منع الناس وما منع الناس ------------------ان يءمنوا------------------------ اذ جاءهم الهدي --------------الا ان قالوا اي--------------------------------------------------------------------------- قولهم منكرين ابعث الله بشرا رسولا ولم يبعث ملكا 95 الاسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء 95 قل لو كان قل لهم لو -------------------كان في الارض بدل البشر ملاءكة يمشون------------------------------------------------------------------------------------------------ مطمءن-----------------------------ين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اذ ل----------------------------------------ا يرسل الي قوم رسول الا من جنسهم ليمكنهم مخاطبته والفهم عنه 96 الاسراء---------------------------------- 96 قل كفي بالله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي صدقي------------------------------------------------------------- انه كان بعباده------------------- خبيرا بصيرا----------- عالما ببواطنهم وظواهرهم 97 الاسر--------------------------------------------------------------اء 97 ومن يهد الله	339	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	21	299	117	1576	1576	299	الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف ذهب او ترقي في السماء تصعد اليها--------- ولن نءمن لرقيك لاجل رقيك----- حتي تنزل علينا وبالتخفيف ابو عمرو كتابا اي من السماء فيه تصديقك نقرءه صفة كتاب قل قال مكي وشامي اي قال الرسول سبحان ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا بشرا رسولا اي انا رسول كساءر الرسل بشر مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي انما هو الي الله فما بالكم تتخيرونها علي الاسراء 94 وما منع الناس وما منع الناس يعني اهل مكة ومحل ان يءمنوا نصب بانه مفعول ثان لمنع اذ جاءهم الهدي النبي والقران الا ان قالوا فاعل منع والتقدير وما منعهم الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي اله عليه وسلم الا قولهم------- ابعث الله بشرا رسولا اي الاشبهة تمكنت في صدورهم وهي انكارهم ان يرسل الله البشر والهمزة في ابعث الله للانكار وما انكروه ففي قضية حكمته منكر الاسراء 95 قل لو كان ثم رد الله عليهم بقوله قل لو كان في الارض---------- ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم الي السماء فيسمعوا من اهلها ويعلموا ما يجب عليهم مطمءنين حال اي ساكنين في الارض قارين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا يعلمهم الخير ويهديهم المراشد فاما الانس فانما يرسل الملك الي مختار منهم للنبوة فيقوم ذلك المختار بدعوتهم وارشادهم وبشرا وملكا حالان من رسولا الاسراء 96 قل كفي بالله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم شهيدا تمييز او حال انه كان بعباده المنذرين والمنذرين خبيرا الاسراء 96 _ 100 عالما باحوالهم بصيرا بافعالهم فهو مجازيهم وهذه تسلية لرسول الله عليه السلام ووعيد للكفرة الاسراء 97 ومن يهد الله-	802	-8607863947727367548	497	596.5	382	1491	33.33333206176758	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms339	false	-4222547982837889113	192	276	959	1397	1539	300	ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها زدناهم سعيرا تلهبا واشتعالا 98 الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا منكرين للبعث اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبع-ثون خلقا جديدا 99 الاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 99 اولم يروا ان او لم يروا------ يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم اي الاناسي في الصغر وجعل لهم اجلا للموت والبعث لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا كفورا جحودا له 100 الاس--------راء 100 قل لو انتم قل لهم لو انتم تملكون	339	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	225	596	1166	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسر------------اء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا------------- اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض---------- قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس----------- وجعل لهم اجلا------------- لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو ا----نتم تملكون	803	-8607863947727367548	342	601.5	271	633	54.02843475341797	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms340	false	8057486821041359025	81	131	431	696	1602	300	مثبورا هالكا او مصروفا عن الخير 103 الاسرا-------------------------------------ء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد فرعون ان يستفزهم يخرج----- موسي وقومه من الارض--- ارض مصر----------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا 104 الاسرا-----------------------------------------ء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده-------------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي الساع-ة جءنا بكم لفيفا جميعا	340	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	209	292	1102	1532	1576	300	مثبورا--------- مصروفا عن الخير من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد فرعون ان يستفزهم يخرجهم اي موسي وقومه من الارض اي ارض مصر او ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فاغرقناه ومن معه جميعا فحاق به مكره بان استفزه الله باغراقه مع قبطه الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعده فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي القيامة جءنا بكم لفيفا جميعا	804	-8607863947727367548	234	384.5	188	439	53.30295944213867	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms340	false	8057486821041359025	0	73	0	391	1602	300	موسي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات و--------------------------هي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم او الطمس---------------------------------------------------------------- ونقص الثمرات------------------------- فاسال يا محمد بني اسراءيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك او فقلنا--- له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي اذ جا-----------------------------------------------ءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقلك 102 الاسراء 102 قال لقد علمت قال-------- لقد علمت--------- ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض-------- بصاءر عبرا ولكنك ت---------------عاند	340	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	20	127	114	682	1576	300	موسي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات عن ابن عباس رضي الله عنهما هي ------العصا واليد--- والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور فاسال-------- بني اسراءيل فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل وقوله اذ جاءهم متعلق بقوله المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فخولط------- عقلك---- الاسراء 102 قال لقد علمت قال اي موسي لقد علمت يا فرعون ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض خالقهما بصاءر حال اي بينات مكشوفات لانك معاند	804	-8607863947727367548	273	365.0	216	596	45.80537033081055	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms340	false	8057486821041359025	152	252	816	1337	1602	300	وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا من امن بالجنة ونذيرا من كفر بالنار 106 الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا منصوب بفعل يفسره فرقناه--- نزلناه --مفرق-ا في عشرين سنة او وثلاث لتقراه علي الناس علي مكث مهل وتءدة ليفهموه ونزلناه تنزيلا شيءا بعد شء علي حسب المصالح 107 الاسراء 107 قل امنوا به قل لكفار مكة امنوا به او لا تءمنوا تهديد لهم----------------------------------------------------- ان الذين اوتوا العلم من قبله-------------- قبل نزوله وهم مءمنوا اهل الكتاب اذا يتلي عليهم------- يخرون للاذقان سجدا 108 الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون سبحان ربنا تنزيها له عن خلف الوعد ان مخففة كان وعد ربنا	340	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0805	true	1819926496284697386	148	240	804	1299	1604	299	وما ارسلناك-------- الا مبشرا------- بالجنة ونذيرا من -----النار---- الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا منصوب بفعل يفسره فرقناه اي فصلناه او فرقنا فيه الحق من الباطل لتق---راه علي الناس علي مكث -علي تءده وتثبت-- ونزلناه تنزيلا ------------علي حسب ----الحوداث الاسراء 107 قل امنوا به قل---------- امنوا به او لا تءمنوا اي اختاروا لانفسكم النعيم المقيم او العذاب الاليم ثم علل بقوله ان الذين اوتوا العلم من قبله اي التوارة من قبل القران--------------------- اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا حال الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون سبحان ربنا ان----------------------------- كان وعد ربنا	805	-8607863947727367548	362	547.5	290	601	60.23294448852539	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms340	false	8057486821041359025	259	300	1374	1602	1602	300	لمفعولا 109 الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان يبكون عطف بزيادة صفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم القران خشوعا تواضعا لله 110 الاسر----اء 110 قل ادعوا الله وكان صلي الله عليه وسلم----------------------- يقول ياا-لله يا رحمن فقالوا ي-نهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها-	340	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0806	true	7298501144732371064	24	133	118	706	1595	299	لمفعولا---- الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان يبكون ومعني الخرور للذقن السقوط علي الوجه وانما خص الذقن لان اقرب الاشياء من وجهه الي الارض عند السجود الذقن يقال خر علي وجهه وعلي ذقنه وخر لوجهه ولذقنه اما معني علي فظاهر واما معني اللام فكانه جعل ذقنه ووجهه للخرور واختصه به اذ اللام للاختصاص وكرر يخرون للاذقان لاختلاف الحالين وهما خرورهم في حال كونهم ساجدين وخرورهم في حال الاسراء 109 _ 111 كونهم باكين ويزيدهم القران خشوعا لين قلب ورطوبة عين الاسراء 110 قل ادعوا الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن لما سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن -قال انه نهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها	806	-8607863947727367548	169	256.5	137	593	28.499156951904297	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms341	false	-7902601611263937429	169	228	1030	1322	1676	300	ولا تخافت تسر بها لينتفع اصحابك وابتغ اقصد بين ذلك الجهر والمخافتة سبيلا طريقا وسطا 111------------------------------------------- الاسراء 111 وقل الحمد لله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ -----------------------------------ولدا ولم يكن له شريك في الملك -----في الالوهية ولم يكن له ولي ينصره من اجل الذل اي لم يذل فيحتاج الي ناصر------------------------------------------------ وكبره تكبيرا -عظمه عظمة تامة عن اتخاذ ال-------ولد ا-لشريك	341	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	11	90	60	448	1534	300	ولا تخافت---- بها كلها--------- وابتغ----- بين ذلك---------------- سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاو النهار او بصلاتك بدعاءك الاسراء 111 وقل الحمد لله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما زعمت اليهود والنصاري وبنو مليح ولم يكن له شريك في الملك كما زعم المشركون ولم يكن له ولي من---------- الذل اي لم يذل فيحتاج الي ناصر او لم يوال احدا من اجل مذلة به ليدفعها بموالاته وكبره تكبيرا وعظمه وصفه بانه اكبر منان يكون له ولد او شريك	807	-8607863947727367548	199	271.0	151	432	46.064815521240234	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms343	false	9054219420004886879	192	266	990	1367	1546	300	سورة الكهف مكية الا واصبر نفسك الاية وهي ماءة-------------------- وعشر ايات او خمس عشرة اية نزلت بعد سورة الغاشية 1 الكهف 1 الحمد لله الذي الحمد وهو الوصف بالجميل ثابت لله تعالي وهل المراد الاعلام بذلك للايمان به او الثناء به او هما احتمالات افيدها الثالث الذي انزل علي عبده محمد الكتا-------------------ب القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجعل له اي فيه عوجا -------------------------------------------------------------------------------------------------اختلافا او تناقضا والجملة حال من الكتاب 2 ال---------كهف 2 قيما لينذر باسا قيما مستقيما	343	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	112	216	554	1079	1534	300	سورة الكهف مك---------------------ية وهي ماءة واحدي عشرة اية بصري وعشر ايات كوفي بسم الله الرحمن الرحيم ال------------كهف 1 الحمد لله الذي الحمد لله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب القران لقن الله عباده وفقهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم ولم يجعل له------- عوجا اي شيءا من العوج والعوج في المعاني كالعوج في الاعيان يقال في رايه عوج وفي عصاه عوج والمراد نفي الاختلاف و التناقض عن معانيه و خروج شء منه من الحكمه الكهف 2 قيما لينذر باسا قيما مستقيما	807	-8607863947727367548	163	231.5	130	672	24.255952835083008	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms344	false	8898378746317316390	53	105	270	521	1515	300	ما يقولون في ذلك الا م--------------------------قولا كذبا 6 الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع مهلك ن-----فسك علي اثارهم بعده------------------------------------------------------------------------م اي بعد توليهم عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم يءمنوا بهذا الحديث -القران اسفا غيظا وحزنا منك لحرصك علي ايمانهم ونصبه علي المفعول له 7 ال--------------------------------------------كهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض	344	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0808	true	-8100594192963557642	198	296	994	1499	1513	300	ما يقولون--- ذلك الا كذبا هو صفة لمصدر محذوف اي قولا كذبا ال--كهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع نفسك قاتل نفسك علي اثار------هم اي اثار الكفار شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما تداخله من الاسف علي توليهم برجل فارقه احبته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا من الاسف علي توليهم برجل فارقه احبته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا علي فراقهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث بالقران اسفا ---------------------------------------------مفعول له اي لفرط الحزن والاسف المبالغة في الحزن والغضب الكهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض	808	-8607863947727367548	175	261.0	136	561	31.19429588317871	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms344	false	8898378746317316390	0	29	0	132	1515	300	الجنة 4 ال---كهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر من جملة الكافرين الذين قالوا اتخذ الله ولدا 5 ال--------------------------------------------------------كهف 5 ما لهم به ما لهم به بهذا القول من علم	344	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0808	true	-8100594192963557642	37	70	176	339	1513	300	الجنة ابدا الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر----------------- الذين قالوا اتخذ الله ولدا ذكر المنذرين دون المنذر به بعكس الاول استغناء بتقديم ذكره الكهف 5 ما لهم به ما لهم به----------- من علم	808	-8607863947727367548	96	158.0	74	191	50.26177978515625	18	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms344	false	8898378746317316390	114	269	574	1357	1515	300	لنبلوهم لنختبر الناس ناظرين الي ذلك ايهم احسن عملا فيه اي ازهد له 8 ال-----------------------كهف 8 وانا لجاعلون ما---------------------------- وانا لجاعلون ما عليها-------------- صعيدا فتاتا----- جرزا يابسا لا ينبت 9 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف 9 ام حسبت ان ام حسبت اي ظننت -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب الك---------------------------------------------------------------------------هف الغار ف-------ي الجبل والر----------------------------------------------------قيم اللوح المكتوب فيه اسماءهم وانسابهم وقد سءل صلي الله عليه وسلم عن قصتهم كانوا في قصتهم من جملة اياتنا عجبا خبر كان وما قبله حال اي كانوا---- عجبا دون باقي الايات او اعجبها ليس الامر كذلك 10 الكهف 10 اذ اوي الفتية------ اذكر اذ اوي الفتية الي الكهف جمع فتي وهو الشاب الكامل خاءفين علي ايمانهم من قومهم الكفار فقالوا ربنا اتنا من لدنك من قبلك رحمة------------------------------------------------------------ وهيء اصلح لنا من ام----------------------------------------------------------------------------------------------رنا رشدا هداية 11 الك------------------------------------هف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي اذانهم ا-----------------------------------------ي انمناهم في الكهف------------------------------------------------------ سنين عددا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدودة 12 الك--------------------------------------------------هف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم ايقظناه---------م لنعلم علم مشاهدة اي الحزبين الفريقين المختلفين----- في مدة لبثهم	344	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	12	296	62	1515	1540	300	لنبلوهم---------------------------- ايهم احسن عملا وحسن العمل الزهد فيها وترك الاغترار بها الكهف 8 وانا لجاعلون ما ثم زهد في الميل اليها بقوله وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا ارضا ملساء جرزا يابسا لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة والمعني نعيدها بعد عمارتها خرابا باماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار وغير ذلك الكهف 9 ام حسبت ان ولما ذكر من الايات الكلية تزيين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك كله كان لم يكن قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ان ذلك اعظم من قصة اصحاف الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب في شانهم او اسم الجبل ال---ذي فيه الكهف كانوا من ايا-------------------------------------------------------------تنا عجبا--------------------- اي كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي ذات عجب الك------هف 10 اذ اوي الفتية اذ اي اذكر اذ اوي الفتية الي الكهف------------------------------------------------------------ فقالوا ربنا اتنا من لدن--------ك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء -----لنا من امرنا اي الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الكهف 15 10 او اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسدا او يسر لنا طريق رضاك الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي اذانهم في الكهف اي ضربنا عليها حجابا من النوم يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحدف المفعول الذي هو الحجاب سنين عددا ذوات عدد فهو صفة لسنين قال الزجاج اي تعد عددا لكثرتها لان القليل يعلم مقداره من غير عدد فاذا كثر عد فاما دارهم معدودة فهي علي القلة لانهم كانوا يعدون القليل ويزنون الكثير الكهف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم ايقظناهم من النوم لنعلم ا-----------ي الحزبي---------ن المتخلفين منهم في مدة لبثهم	809	-8607863947727367548	435	504.0	342	1665	26.12612533569336	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms345	false	-4335765500981816771	1	67	3	335	1589	300	الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم -قوي-----------------------------------------------------------------ناها علي قول--------- الحق------------------ اذ قاموا بين يدي ملكهم وقد امرهم بالسجود ل-------------------------------------لاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض-------- لن ندعو- من دونه اي غيره الها--------- لقد قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط اي ---افراط في الكفر ان دعونا الها غير الله فرضا 15----- الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه الهة	345	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0810	true	5402619311966652491	205	294	1080	1565	1594	300	الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم وقويناها بالصبر علي هجران الاوطان والفرار بالدين الي بعض الغيران وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قاموا بين يدي الجبار وهو دقيانوس من غير مبالاة به حيث عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض مفتخرين لن ندعوا من دونه الها ولءن سيماهم الهة لقد قلنا اذا شططا--- قولا ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط يشط ويشط اذا بعد الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه الهة	810	-8607863947727367548	258	399.5	203	488	52.86885070800781	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms347	false	-376531702816238958	8	34	32	146	1470	300	الكهف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء اي لاجل شء---------- اني فاعل ذلك----- غدا اي فيما يستقبل من الزمان 24--------------- الكهف 24 الا ان يشاء	347	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	269	300	1381	1521	1521	300	الكهف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء--- لاجل سء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الكهف 24 الا ان يشاء-	816	-8607863947727367548	107	171.5	83	144	74.30555725097656	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms347	false	-376531702816238958	106	236	496	1138	1470	300	عطف بيان لثلاثماءة وهذه السنون الثلاثماءة عند اهل الكهف شمسية وتزيد القمرية عليها عند العرب تسع سنين وقد ذكرت في قوله----------------- وازدادوا تسعا اي تسع سن---------------------------------------------------------ين فالثلاثماءة الشمسية ثلاثماءة وتسع قمرية 26 الكهف 26 قل الله اعلم قل الله اعلم بما لبثوا مم----------------ن اختلفوا فيه وهو ما تقدم ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غيب السماوات والارض اي علمه -----------------------------------------------------------ابصر به اي بالله هي صيغة تعجب واسمع به كذلك بمعني ما ابصره---------- وما اسمعه وهما علي جهة المجاز والمراد انه تعالي لا يغيب عن بصره وسمعه شء ما لهم لاهل السماوات والارض من دونه من ولي ناصر -----------ولا يشرك في حكم---------ه احدا لانه غني عن الشريك 27 الك---------------------------------------------------------هف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك------------------------------------------------------- لا مبدل لكلمات----------------------------------------------------------------ه ولن تجد من دونه ملتحدا ملجا 28 الك--------------------هف 28 واصبر نفسك مع	347	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0818	true	-912392937290621847	14	245	68	1198	1499	300	عطف بيان لثل-ثماءة --------------ثل-ثماءة سنين بالاضافة حمزة وعلي علي وضع الجمع موضع الواحد في التمييز ك---------قوله بالاخسرين اعمالا وازدادوا تسعا اي تسع سنين لدلالة ما قبله عليه وتسعا مفعول به لان زاد تقتضي مفعولين فازداد يقتضي مفعولا واحدا الك-----------------هف 26 قل الله اعلم قل الله اعلم بما لبثوا اي هو اعلم من الذين اختلفوا فيهم بمدة لبثهم الحق ما اخبرك به او هو حكاية لكلام اهل الكتاب وقل الله اعلم رد عليهم والجمهور علي ان هذا والحق ما اخبرك به او هو حكاية لكلام اهل الكتاب وقل الله اعلم رد عليهم هور علي ان هذا اخبار من الله سبحانه وتعالي انهم لبثوا في كهفهم كذا مدة له غيب السماوات والارض ذكر اختصاصه بعلم ما غاب في السموات والارض وخفي فيها من احوال اهلها ابصر به واسمع اي وا-------------سمع به وال---معني ما ابصره بكل موجود وما اسمعه لكل مسموع----------------------------------------------------- ما لهم لاهل السم-وات والارض من دونه من ولي من متول لامورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم ولا تشرك علي النهي شامي كانوا يقولون له اءت بقران غير هذا او بدله فقيل له الكهف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران ولا تسمع لما يهذون به من طلب التبديل فانه لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد علي تبديلها او تغييرها انما يقدر علي ذلك هو وحده ولن تجد من دونه ملتحدا ملجا تعدل اليه ان هممت بذلك الكهف 28 واصبر نفسك مع	818	-8607863947727367548	368	463.0	284	1242	29.629629135131836	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms348	false	-8518884225347519108	13	109	64	566	1582	300	انا اعتدنا للظالمين اي الكافرين نارا احاط بهم سرادقها---- ما احاط بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يستغيثوا--------- يغاثوا بماء كالمهل كعكر--- الزيت يشوي الوجوه من حره اذا قرب اليها بءس الشراب هو- وساءت اي النار مرتفقا تمييز منقول عن الفاعل اي قبح مرتفقها وهو مقابل لقوله الاتي في الجنة وحسنت مرتفقا والا فاي ارتفاق --في النار 30 الكهف 30 ان الذين امنوا-------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الجملة خبر ان الذين وفيها اقامة الظاهر مقام المضمر والمعني اجرهم اي نثيبهم بما تضمنه 31 الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم جنات عدن	348	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0819	true	4074004087460190588	165	263	841	1344	1540	300	انا اعتدنا للظالم------------ين نارا احاط-بهم سرادقها شبه ما يحيط بهم من النار بالسرا دق وهي الحجرة التي تكون حول الفسطاط او هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار او هو حاءط من نار يطيف بهم وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو دردي الزيت او م---------------------------ا بءس الشراب ذلك وساءت ال---نار مرتفقا متكا من الرفق وهذه لمشاكلة ---------------------قوله--------------- وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار الك---هف 30 ان الذين امنوا وبين جزاء من اختار الايمان فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الك----------------------------------------------------------------------------------------هف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم جنات عدن	819	-8607863947727367548	284	425.0	227	673	42.1991081237793	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms348	false	-8518884225347519108	109	186	566	973	1582	300	اقامة------ تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور قيل من زاءدة وقيل للتبعيض وهي جمع اسورة كاحمرة -جمع سوار---------------------- من ذهب----------- ويلبسون ثيابا خضرا من سندس ما رق من الديباج واستبرق ما غلظ منه وفي اية الرحمن بطاءنها من استبرق متكءين فيها علي الاراءك جمع اريكه وهي السرير في الحجلة وهي بيت يزين بالثياب والستور للعروس نعم الثواب الجزاء الجنة وحسنت--------------- مرتفقا 32-- الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب اجعل لهم للكفار مع --------------------المءمنين مثلا رجلين	348	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0820	true	-3287654676401242511	5	85	20	462	1632	300	مقام الضمير تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من للابتداء وتنكير اساور -وهي جمع اسورة التي هي جمع سوار لابهام امرها في الحسن من ذهب من للتبيين ويلبسون ثيابا خضرا من سندس ما-رق من الديباج واستبرق ما غلظ منه اي يجمعون بين النوعين----------- متكءين فيها علي الاراءك خص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك علي اسرتهم----------------- نعم الثواب الج-------نة وحسنت الجنة والاراءك مرتفقا متكا الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب----- لهم مثلا رجلين ومثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين	820	-8607863947727367548	252	337.0	199	484	52.06611633300781	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms348	false	-8518884225347519108	210	285	1106	1498	1582	300	الجنتين اتت كلتا الجنتين ك--------------لتا مفرد ---------يدل علي التثنية مبتدا اتت خبره اكلها ثمرها ولم تظ--------لم تنقص منه----- شيءا وفجرنا اي شققنا خلالهما نهرا يجري بينهما 34 الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 34 وكان له ثمر وكان له ---مع الجنتين ثمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الثاء والمي------------م وبضمهما وبضم الاول وسكون الثاني وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب وبدنة وبدن فقال لصاحبه المءمن وهو يحاوره -----------------------------------------------------------------------------------------------يفاخر----------------------ه انا اكثر منك مالا واعز نفرا عشيرة 35 الك------------------------------------------------هف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته	348	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0821	true	-4145890334285897248	0	156	0	798	1521	300	الجنتين اتت اعطت حمل علي اللفظ لان لفظ كلتا مفرد ولو قيل اتتا علي المعني لجاز اك-----------لها ثمرها ولم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا وفجر---------نا خلالهما نهرا نعتهما بوفاء الثمار وتمام الاكل من غير نقص ثم بما هو اصل الخير ومادته من امر الشرب فجعله افضل ما يسقي به وهو النهر الجاري فيها الكهف 34 وكان له ثمر وكان له لصاحب الجنتين ثمر انواع من المال من ثمر ماله اذا كثره اي الكهف 39 34 كانت له الي الجنتين الموصوفتين الاموال الكثيرة من الذهب والفضة وغيرهما هاله ثمر واحيط بثمره بفتح ال-------ميم والثاء عاصم --------وبضم الثاء وسكون الميم ابو عمرو وبضمهما غيرهما----------------------- فقال لصاحبه -------وهو يحاوره يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع يعني قطروس اخذ بيد المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه انا اكثر منك مالا واعز نفرا انصارا وحشما او اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث الكهف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته	821	-8607863947727367548	242	305.0	189	863	28.041715621948242	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms349	false	-2825963557434681882	0	63	0	297	1441	300	ظالم لنفسه-------- بالكفر قال ما اظن ان تبيد تنعدم هذه ابدا 36 الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءم------ة ولءن رددت الي ربي في الاخرة علي زعمك لاجدن خيرا منها منقلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرجعا 37 الك----هف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه وهو يحاوره يجاوبه اكفرت بالذي خلقك من تراب------------ لان ادم خلق من------------------------------ه ثم من نطفة مني------------ ثم سواك----- عدلك وصيرك	349	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0821	true	-4145890334285897248	169	294	869	1487	1521	300	ظالم لنفسه ضار لها بالكفر قال ما اظن ان تبيد ه------ذه ابدا اي ان تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بالمهلة وتري اكثر الاغنياء من المسلمين تنطق السنة احوالهم بذلك الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي------------------- لاجدن خيرا منها منقلبا اقسام منه علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة خيرا من جنته في الدنيا ادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز اي مرجعا وعاقبة الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه وهو يحاور-------ه اكفرت بالذي خلقك من تراب اي خلق اصلك لان---- خلق اصله سبب في خلقه وكان خلقه خلقاله ثم من نطفة اي خلقك من نطفة ثم سواك رجلا عدلك وكملك	821	-8607863947727367548	242	374.0	187	654	37.00305938720703	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms349	false	-2825963557434681882	65	122	305	575	1441	300	الكهف 38 لكن هو الله لكنا --------------------------------------------------------------اصله لكن انا نقلت حركة الهمزة الي النون او حذفت الهمزة ثم ---------------------------------------ادغمت النو-ن في مثلها-------------------------- هو ضمير الشان تفسيره ----------الجملة بعده والمعني انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول--- الله ربي------ ولا اشرك بربي احدا 39 الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا -هلا اذ دخلت جنتك قلت عند اعجابك بها هذا ما شاء الله لا	349	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	5	104	26	522	1496	300	الكهف 38 لكن هو الله لكنا بالالف في الوصل شامي الباقون بغير الف وبالالف في الوقف اتفاق واصله لكن انا ف-----------------------------حذفت الهمزة والقيت حركتها علي نون لكن فتلاقت النونان فادغمت الاولي في الثانية بعد ان سكنت هو الله ربي هو ضمير الشان والشان الله ربي والجملة خبر انا والراجع منها اليه ياء الضمير وهو استدراك لقوله اكفرت قال لاخيه انت كافر بالله لكني مءمن وموحد كما تقول زيد غاءب لكن عمرا حاضر وفيه حذف اي اقول هو الله بدليل عطف ولا اشرك بربي احدا--- الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا وهلا اذ دخلت جنتك قلت------------------- ما شاء الله ما	822	-8607863947727367548	183	215.5	140	547	33.4552116394043	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms349	false	-2825963557434681882	160	220	743	1033	1441	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك جواب الشرط------------ ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانه اي صواعق من السماء فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء لا يثبت عليها قدم 41-- الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح ماءها غورا بمعني غاءرا عطف علي يرسل دون تصبح لان غور الماء لا يتسبب عن الصواعق فلن تستطيع له طلبا	349	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	219	268	1103	1346	1496	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في العقبي ويرسل عليها حسبانا عذابا-------------- من السماء فتصبح صعيدا زلقا ارضا بيضاء--- يزلق عليها لملاستها الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح ماءها غورا------ غاءرا اي ذاهبا في الارض-------------------------------------- فلن تستطيع له طلبا	822	-8607863947727367548	185	301.0	143	304	60.855262756347656	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms350	false	-3933640516277506579	5	212	25	1130	1571	300	الولاية بفتح الواو النصرة وبكسرها الملك لله ا--لحق بالرفع-------------- صفة الولاية و-----------------------------------------------بالجر صفة الجلالة هو خير ثوابا من ثواب غيره لو كان يثيب وخير عقبا بضم- القاف وسكونها ------------------------------------------------------------عاقبة للمءمنين ونصبهما علي التمييز 45 الكهف 45 واضرب لهم مثل واضرب صير لهم لقومك مثل الحياة الدنيا مفعول اول كماء مفعول ثان انزلناه من الس----------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاختلط به تكاثف بسبب نزول الماء نبات الارض او امتزج الماء بالنبات فروي وحسن فاصبح صار النبات هشيما يابسا متفرقة اجزاءه------- تذروه------- تنثره وتفرقه الرياح فتذهب به المعني شبه الدنيا بنبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الرياح وفي قراءة الريح وكان الله علي كل ش--------------------ء مقتدرا قادرا 46 الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 46 المال والبنون زينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتجمل بهما فيها ---------والباقيات الصالحات هي------------------------------------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر زاد بعضهم ولا حول ولا قوة الا بالله خير عند ربك ثوابا وخ-----ير املا اي م------------------------------------------ا يامل--ه الانسان ويرجوه عند الله تعالي 47 الك--------هف 47 ويوم نسير الجبال و ----اذكر يوم تسير الجبال--------------------------------------------------- يذهب بها عن وجه الارض فتصير هباء------- منبثا وفي قراءة بالنون وكسر الياء ونصب الجبال وتري الارض بارزة ظاهرة ليس عليها شء من جبل ولا غيره------------------------ وحشرناهم المءمنين والكافرين فلم نغادر نترك منهم احدا 48 الك--------------------------------------------------------------------هف 48 وعرضوا علي ربك وعرضوا علي ربك صفا حال اي مصطفين	350	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	37	296	188	1560	1582	300	الولاية لله كقوله لمن------------ الملك اليوم الحق بالرفع ابو عمرو وعلي صفة للولاية او خبر مبتدا محذوف اي هي الحق او هو الحق غيرهما بالجر صفة لله----------------------------------------------- عقبا سكون القاف عاصم وحمزة وبضمها غيرهما وفي الشواذ عقبي علي وزن فعلي وكلها بمعني العاقبة الك--------------------------------هف 45 واضرب لهم مثل واضرب---- لهم ------مثل الحياة الدنيا---------- كماء انزل----------ناه من السماء اي هو كما انزلناه فاختلط به نبات الارض فالتف بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا او اثر في النبات الماء فاختلط به حتي روي---------------------------------------------------------- فاصبح -----------هشيما يابسا متكسرا الواحدة هشيمة تذروه الرياح تنسفه وتطيره الريح حمزة وعلي--------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والافناء بحال النبات يكون اخضر ثم يهج فتطيره الريح كان لم يكن الكهف 46 المال والبنون زينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا لا زاد القبر وعدة العقبي والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خ------------------------------------ير عند ربك ثوابا جزاء وخير املا لانه وعد صادق واكثر الامال كاذبة يعني ان صاحبها يامل في الدنيا ثو-------اب الله ويصيبه في الاخرة الكهف 47 ويوم نسير الجبال ويوم واذكر يوم نسير الجبال تسير الجبال مكي وشامي وابو عمرو اي تسير في الجو او يذهب بها بان تجعل---------- هباء منثورا منبثا---------------------------------------- وتري الارض بارز------ة ليس عليها ما يسترها مما كان عليها من الجبال والاشجار وحشرناهم اي الموتي ف---------لم نغادر----- منهم احدا اي فلم نترك غدارة اي تركة ومنه الغدر ترك الوفاء والغدير ما غادره السيل الكهف 48 وعرضوا علي ربك وعرضوا علي ربك صفا------- مصطفين	824	-8607863947727367548	569	693.5	450	1751	32.4957160949707	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms351	false	-6689347748012027138	118	290	608	1512	1565	300	ما اشهدتهم خلق ما اشهدتهم اي ابليس وذريته خلق السماوات والارض -----------------------------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي لم احضر-- بعضهم خلق------------------------ بعض وما كنت متخذ المضلين الشياطين ع---------ضدا--- اعوانا ف--------------------------------------------------------------ي الخلق فكيف تطيع---ونهم 52 الك-----------------هف 52 ويوم يقول نادوا ويوم منصوب باذكر يقول بالياء و------النون----- نادوا شرك---------------اءي الاوثان الذين زعمتم ليشفعوا لكم بزعمك-------------------------------------------------------------------م فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم وجعلنا بينهم بين الاوثان وعابديها موبقا---------------------------------------------------------------- واديا من اودية جهنم يهل--------------------------------------كون فيه جميعا وهو من وبق بالفتح هلك 53 الك--------------------------------------------------------------------------------------هف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي--------- واقعون فيها ولم يجدوا عنها--------- مصرفا معدلا 54 الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس من كل مثل صفة لمحذوف اي مثلا من جنس كل مثل ليتعظو-----ا وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا--------------------------------------------------------------------- خصومة في ------الباطل وهو تمييز منقول من اسم كان المعني وكان جدل الانسان اكثر شء فيه 55 الك---هف 55 وما منع الناس وما منع الناس اي كفار مكة ان يءمنوا مفعول ثان اذ جاءهم الهدي القران-------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	351	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	9	255	54	1379	1627	300	ما اشهدتهم خل-------------------------------ق السم-وات والارض لاعتضد بهم في خلقها او اشاورهم فيه اي تفردت بخلق الاشياء فافردوني في العبادة ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم وما كنت متخذ المضلين اي وما كنت متخذهم عضدا اي اعوانا فوضع المضلين موضع ضمير ذمالهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم شركاء لي في العبادة الكهف 52 ويوم يقول نادوا ويوم يقول الله الكهف 56 52 للكفار وبالنون حمزة نادوا ادعوا بصوت عال شركاءي-------- الذين زعمتم انهم فيكم شركاءي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم فدعوهم فلم يستجيبوا ل-----------هم وجعلنا بينهم--------------------- موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا ف--ايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الك---هف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا----- في هذا القران للناس م---------------------------------ن كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر---------- شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني -------------------------------ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس------------ ان يءمنوا---------- اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	826	-8607863947727367548	583	847.0	465	1503	38.78908920288086	88	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms352	false	6335552350519185570	19	153	96	807	1542	300	نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين ومنذرين مخوفين للكافرين-------- ويجادل الذين كفروا بالباطل ب--قولهم ابعث الله بشرا رسولا--------------------------------- ونحوه--- ليدحضوا به ل-------------يبطلوا ب--جدالهم الحق القران واتخذوا اياتي اي القران وما ان-----------------------------------------------ذروا به من النار--------------------- هزوا سخرية 57 الك------------------------------------------------------------------------------هف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات رب-------------------------------------------------------ه فاعرض عنها ----------------------------ونسي ما قدمت ي-------------------داه ما عمل من الكفر والمعاصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ا--------------------غطية ان يفقهوه اي من ان يفهموا القران اي فلا يفهمونه وفي اذانهم وقرا ثقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يسمعونه وان تد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا اي بالجعل المذكور ابدا 58 الك--------------هف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور--------------- ذو الر----------------حمة لو يءاخذهم في الدنيا بما كسبوا لعجل لهم العذاب فيها------------------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد وهو يوم القيامة لن يجدوا من دونه موء---------لا ملجا 59 الك-------------------------------------هف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك------ القري	352	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0827	true	2629881116300343068	0	294	0	1546	1579	300	نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين--------- ومنذرين يوقف عليه ويستانف بقوله ويجادل الذين كفروا بالباطل هو قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ونحو ذلك ليدحضوا به الحق ليزيلوا ويبطلوا بالجدال-- النبوة----- واتخذوا ايات---ي القران وما انذروا ما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذرو---ه من العقاب او مصدرية اي انذرهم هزوا موضع استهزاء بسكون الزاي والهمزة حمزة بابدال الهمزة واوا حفص وبضم الزاي والهمزة غيرهما الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران ولذلك رجع الضمير اليها مذكرا في قوله ان يفقهوه فاعرض عنها فلم يتذكر حين ذكر ولم يتدبر ونسي ما قدمت يداه عاقبة ما قدمت يداه م-------ن الكفر والمعاصي غير متفكر فيها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم بقوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ان يفقهو--------------------------------------ه وفي اذانهم وقرا ثقلا عن استماع الحق وجمع بعد الافراد حملا علي لفظ من ومعناه وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الايمان فلن يهتدوا فلا يكون منهم اهتداء البتة اذا جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب الرسول علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم حرضا علي اسلامهم فقيل وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا------------------ ابدا مدة التكليف كلها الكهف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة لو يءاخذهم---------- بما كسبوا لعجل لهم العذاب اي ومن رحمته ترك مءاخذته اهل مكة عاجلا مع فرط عدواتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل لهم موعد وهو يوم بدر---- لن يجدوا من دونه موءلا منجي ولا ملجا يقال وال اذا نجاوو ال اليه اذا لجا اليه الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك مبتدا القري	827	-8607863947727367548	525	766.0	420	1645	31.914894104003906	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms352	false	6335552350519185570	228	294	1179	1510	1542	300	الكهف 61 فلما بلغا مجمع فلما بلغا مجمع بينهما بين ا-لبحرين نسيا-حوتهما--- نسي----------- يوشع حمله عند الرحيل ونسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي تذكيره---------------------------------------------- فاتخذ الحوت سبيله في البحر اي جعله بجعل الل------------------------------------------------ه سربا اي مثل السرب وهو الشق الطويل لا نفاذ له وذلك ان الله تعالي امسك عن الحوت جري الماء فانجاب عنه فبقي كالكوة لم يلتءم وجمد ما تحته منه 62 الكهف 62 فلما جاوزا قال فلما جاوزا	352	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0829	true	-2615817915806685742	28	117	133	586	1492	300	الكهف 61 فلما بلغا مجمع فلما بلغا مجمع بينهما مجمع البحرين نسيا حوتهما اي نسي احدهما وهو يوشع لانه كان صاحب الزاد دليله فاني نسيت الحوت وهو كقولهم نسوا زادهم وانما ينساه متعهدا الزاد قيل كان الحوت سمكة مملوحة فنزلا ليلة علي شاطء عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت ووقعت في الماء فاتخذ------ سبيله في البحر اي اتخذ طريقا له من البر الي البحر سربا نصب علي المصدر اي سرب فيه سربا يعني دخل فيه واستتر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 62 فلما جاوزا قال فلما جاوزا	829	-8607863947727367548	154	191.0	119	571	26.97022819519043	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms353	false	3742822078710812456	3	122	12	599	1473	300	قال موسي لفتاه اتنا غداءنا هو ما يءكل اول النهار لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وحصوله بعد المجاوزه 63 الك--هف 63 قال ارايت اذ قال ارايت اي تنبه اذ اوينا الي الصخرة بذلك المكان--- فاني نسيت الحوت وما ان--------------س---------------انيه الا الشيطان يبدل من الهاء -----------ان اذكره بدل اشتمال ا--ي ان---------------ساني ذكره------------ واتخذ الحوت سبيله في البحر عجبا مفعول ثان اي يتعجب منه موسي وفتاه لما تقدم في بيانه 64 الكهف 64 قال ذلك ما قال موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك اي فقدنا الحوت ما اي الذي كنا نبغي نطلبه فانه علامة لنا علي وجود من نطلبه------------ فارتدا رجعا علي اثارهم-----------------------------------------------ا يقصانها قصصا فاتيا الصخرة 65 الك--------------------------------------هف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عبادنا هو الخض--------------------------------ر اتيناه رحمة من عندنا	353	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0829	true	-2615817915806685742	126	292	628	1453	1492	300	قال موسي لفتاه اتنا غداءنا---------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ولم يتعب ولا جاع قبل ذلك الكهف 63 قال ارايت اذ قال ارايت-------- اذ اوينا الي الصخرة هي موضع الموعد فاني نسيت الحوت ثم اعتذر فقال وما انسانيه وبضم الهاء حفص الا الشيطان -بالقاء الخواطر في القلب ان اذكره بدل من الهاء في انسانية اي وما انساني ذكره الا الشيطان واتخذ ------سبيله في البحر عجبا ---وهو ان اثره بقي الي حيث سار الك------------------------هف 64 قال ذلك ما قال ذلك ما كنا نبغ نطلب وبالياء مكي وافقه ابو عمرو وعلي ومدني في الوصل وبغير ياء فيهما اتباعا لخط المصحف وذلك اشارة الي اتخاذه سبيلا اي ذلك ا---------------------لذي كنا نطلب لان ذهاب الحوت كان علما علي لقاء الخضر عليه السلام فارتدا -----علي اثارهما فرجعا في الطريق الكهف 71 65 الذي جاءا فيه قصصا يقصان-- قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا قال الزجاج القصص اتباع الاثر الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عبادنا اي الخضر راقدا تحت ثوب او جالسا في البحر اتيناه رحمة من عندنا	829	-8607863947727367548	351	459.5	273	917	38.2769889831543	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms354	false	-7891129036256008118	9	175	49	839	1468	300	مطلوبة 67 الكهف 67 قال انك لن قال انك لن تستطيع معي--------------------------------------- صبرا 68 الك-------------------هف 68 وكيف تصبر علي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را في الحديث السابق عقب هذه الاية يا موسي اني علي علم من الله علمنيه لا تعلمه وانت علي علم من الله علمكه الله لا اعلمه وقوله خبرا مصدر بمعني لم تحط اي لم تخبر حقيقته 69 الكهف 69 قال ستجدني ان قال ستجدني ان شاء الله صابرا ---------------------------------ولا اعصي اي------------------------------------------------ وغير عاص لك امرا تامرني به وقيد بالمشيءة لانه لم يكن علي ثقة من نفسه فيما التزم وهذه عادة الانبياء والاولياء ان لا يثقوا الي انفسهم طرفة عين 70 الكهف 70 قال فان اتبعتني قال فان اتبعتني فلا تسالني وفي قراءة بفتح اللام وتشديد النون---------------------------------------------------------------------- عن شء تنكره مني في علمك واصبر حتي احدث لك منه ذكرا اي اذكره لك بعلته فقبل موسي شرطه رعاية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادب المتعلم مع العالم 71 الك----------------هف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر حتي اذا ركبا في السفينة التي مرت بهما خرقها	354	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	66	258	315	1265	1498	300	------منه الكهف 67 قال انك لن قال انك لن تستطيع معي وبفتح الياء حفص وكذا ما بعده في السورة صبرا اي عن الانكار والسءال الكهف 68 وكيف تصبر علي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا تمييز نفي استطاعة الصبر معه علي وجه التاكيد وعلل ذلك بانه تولي امورا هي في ظاهرها مناكير والرجل الصالح لا يتمالك ان يجزع اذا راي ذلك فكيف اذا كان نبيا الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 69 قال ستجدني ان قال ستجدني ان شاء الله صابرا من الصابرين عن الانكار والاعتراض ولا اعصي لك امرا في محل النصب عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا وغير عاص وهو عطف علي ستجدني ولا محل له الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 70 قال فان اتبعتني قال فان اتبعتني فلا تسالني---------- بفتح اللام وتشديد النون مدني وشامي وبسكون اللام وتخفيف النون غيرهما والياء ثابتة فيهما اجماعا عن شء ح------------------------تي احدث لك منه ذكرا اي فمن شرط اتباعك لي انك اذا رايت مني شيءا وقد علمت انه صحيح الا انه خفي عليك وجه صحته فانكرت في نفسك الا تفاتحني بالسءال ولا تراجعني فيه حتي اكون انا الفاتح عليك وهذا من ادب المتعلم مع العالم والمتبوع مع التابع الكهف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي ا----------------------ذا ركبا في السفينة-------------- خرقها	830	-8607863947727367548	352	358.0	271	1303	27.01458168029785	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms354	false	-7891129036256008118	192	294	919	1439	1468	300	اخرقتها لتغرق اهلها وفي قراءة بفتح التحتانية والراء ورفع اهلها----------------------- لقد جءت شيءا امرا اي------------------- عظيما منكرا روي ان الماء لم يدخلها 72 الكهف 72 قال الم اقل قال الم ---------اقل انك لن تستطيع معي صبرا 73 الك------------------------------------------------------هف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت اي غفلت ع----------------------------------------------------------------------------------ن التسليم لك وترك الانكار عليك و-----------------لا ترهقني تكلفني من امري ع--------------------------------------------سرا مشقة في -----صحبتي اياك اي عاملني فيها بالعفو واليسر 74 الك--------------------------هف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلقا بعد خروجهما من السفينة يمشيان حتي اذا لقيا غلاما لم يبلغ الحنث يلعب مع الصبيان احسنهم وجها فقتله الخضر بان------------------------- ذبحه بالسكين مضطجعا او اقتلع	354	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	2	142	7	698	1473	300	اخرقتها لتغرق اه-------------------------------------------لها ليغرق حمزة وعلي من غرق لقد جءت شيءا امرا الكهف 77 72 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم الك-----------هف 72 قال الم اقل قال اي الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فلما راي موسي ان الخرق لا يدخله الماء ولم يفر من السفينة الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته او بنسياني اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناس او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهق-------ني من امري عسرا رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه اي ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الكهف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي ------------------------------اذا لقيا غلام------------------------------------------ا فقتله قيل ضرب براسه الحاءط وقيل اضجعه ثم ذبحه بالسكين وانما قال فقتله	831	-8607863947727367548	264	328.5	204	824	32.03883361816406	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms355	false	-6581498143658830795	29	54	150	260	1520	300	الف-- بغير نفس اي لم تقتل نفسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد جءت شيءا نكرا بسكون الكاف وضمها اي منكرا 75-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 75 قال الم اقل قال الم اقل	355	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	200	300	1001	1473	1473	300	الحنث بغير نفس اي لم تقتل نفسا فيقتص منها وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل لقد جءت شيءا نكرا وبضم- الكاف حيث كان مدني وابو بكر وهو المنكر وقيل النكر اقل من الامر لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة او معناه جءت شيءا انكر من الاول لان الخرق يمكن تداركه بالسد ولا يمكن تدارك القتل الكهف 75 قال الم اقل قال الم اقل-	831	-8607863947727367548	87	116.5	66	474	18.35443115234375	18	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms355	false	-6581498143658830795	54	138	260	671	1520	300	لك انك لن تستطيع معي صبرا زاد لك علي ما قبله لعدم العذر هنا 76 الك----------------هف 76 قال ان سالتك ولهذا قال ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني لا تتركني اتبعك قد بلغت من ل-------------------------------------------دني بالتشديد والتخفيف من قبلي عذرا في مفارقتك لي 77 الكهف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية هي انطاكية-------------------------------------- استطعما اهلها طلبا منهم الطعام بضيافة فابوا ان يضيفوهما------------------------------------------------------------------------------------------ فوجدا فيها---------------------- جدارا ارتفاعه ماءة ذراع يريد ان ينقض اي يقرب ان يسقط	355	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0832	true	-133775908084037737	0	108	0	538	1557	300	لك انك لن تستطيع معي صبرا زاد ذلك---------------------- هنا لان النكر فيه اكثر الكهف 76 قال ان سالتك------ قال ان سالتك عن شء بعدها--- بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني---------------- قد بلغت من لدني عذرا اعذرت فيما بيني وبينك في الفراق ولدني ب-----------تخفيف النون مدني وابو بكر الك----------هف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية هي انطاكية او الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها استضافا---------------- فابوا ان يضيفوهما ضيفه انزله وجعله ضيفه قال عليه السلام كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي تبخل بالقري فوجدا فيها الكهف 81 77 في القرية جدارا طول---ه ماءة ذراع يريد ان ينقض يكاد------ يسقط	832	-8607863947727367548	273	405.0	212	631	43.2646598815918	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms355	false	-6581498143658830795	162	225	793	1115	1520	300	الكهف 78 قال هذا فراق قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الحضر هذا فراق اي وقت فراق بيني وبينك فيه اضافة بين الي غير متعدد سوغها تكريره بالعطف بالواو سانبءك قبل فراقي لك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا 79 الكهف 79 اما السفينة فكانت اما السفينة فكانت لمساكين --------------------------عشر--------------------------ة يعملون في البحر بها مءاجرة لها طلبا للكسب فاردت ان اعيبها--------------- وكان وراءهم اذا رجعوا او امامهم	355	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0832	true	-133775908084037737	218	295	1132	1534	1557	300	الكهف 78 قال هذا فراق قال هذا فراق بيني وبينك هذا اشارة الي السءال الثالت اي هذا الاعتراض سبب الفراق والاصل هذا فراق بيني وبينك وقد قرء به فاضيف المصدر الي الظرف كما يضاف الي المفعول به------------------------------------------------------------------------------------------------ سانبء-------------ك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا--- الكهف 79 اما السفينة فكانت اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر قيل كانت لعشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر-------------------------- فاردت ان اعيبها اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك--------- امامهم	832	-8607863947727367548	172	136.0	139	549	31.32969093322754	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms355	false	-6581498143658830795	240	292	1191	1472	1520	300	الكهف 80 واما الغلام فكان واما الغلام فك-----------------ان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كما في حديث مسلم طبع كافرا ولو------------------------------------------------------- عاش لارهقهما ذلك لمحبتهما له يتبعانه في ذلك 81 الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان ي-دلهما بالتشديد والتخفيف ربهما----------- خيرا منه زكاة اي صلاحا وتقي-------- واقرب -منه رحما	355	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	58	157	281	825	1561	300	الكهف 80 واما الغلام فكان واما الغلام وكان اسمه الحسين فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يعد بهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه وهو من كلام الخضر وانما خشي الخضر منه ذلك لانه تعالي اعلمه بحاله واطلعه علي سر امره وان كان من قول الله تعالي فمعني فخشينا فعلمنا ان عاش ان يصير سببا لكفر والديه------------------ الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما يبدلهما ربهما مدني وابو عمرو خيرا منه زكاة طهارة ونقاء من الذنوب واقرب رحما رحما	833	-8607863947727367548	175	238.5	138	562	31.138790130615234	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms356	false	8116757100892794576	122	187	634	939	1495	300	قل ساتلو ساقص عليكم منه من حالة------ ذكرا خبرا 84 الكهف 84 انا مكنا له انا مكنا له في الارض بتسهيل السير فيها------------- واتيناه من كل شء يحتاج الي---------------------ه سببا طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوصله ال---------------ي مراده 85 الكهف 85 فاتبع س-----------------------------ببا فاتبع سببا سلك طريقا نحو الغرب 86 الك------------------------------------------------------------------------هف 86 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مغرب الشمس موضع غرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها------------------------------------------------------ وجدها تغرب في عين حمءة ذات حماة	356	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0835	true	-1911307150486382895	61	211	309	1056	1483	300	قل ساتلو----- عليكم منه من ذي القرنين ذكرا الك--------هف 84 انا مكنا له انا مكنا له في الارض جعلنا له---- فيها مكان واعتلاء واتيناه من كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا اليه الكهف 85 فاتبع سببا فاتبع سببا والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد---- ال--مشرق فاتبع سببا واراد بلوغ السدين فاتبع سببا فاتبع سببا ثم اتبع كوفي وشامي الباقون بوصل الالف وتشديد التاء عن الاصمعي اتبع لحق واتبع اقتفي وان لم يلحق الكهف 86 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي العمارة نحو المغرب وكذا المطلع قال صلي الله عليه وسلم بدء امره انه وجد في الكتب ان احد اولاد سام يشرب من عين الحياة فيخلد فجعل يسير في طلبها والخضر وزيره وابن خالته فظفر فشرب ولم يظفر ذو القرنين وجدها تغرب في عين حمءة ذات حماة	835	-8607863947727367548	219	280.5	166	770	28.441558837890625	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms356	false	8116757100892794576	224	300	1126	1495	1495	300	الكهف 87 قال اما من قال اما----------- من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقلته- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاف وضمها شديدا في النار 88 الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل ص---------------------------------------الح--ا فله جزاء الح-------سني اي الجنة والاضافة للبيان وفي قراءة بنصب ج-------------------------------زاء وتنوينه قال الفراء ونصبه علي التفسير اي لجهة النسبة وسنقول له من امرنا يسرا اي------------- نامره بما يسهل عليه 89 الك-------------------------------------------هف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا-	356	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	99	207	509	1041	1501	300	الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم------- فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الك------------------------------هف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء---------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا	836	-8607863947727367548	208	305.0	160	621	33.49436569213867	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms357	false	-3248505359685118991	3	69	14	327	1522	300	الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم -هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي ال----شمس سترا من لباس ولا سقف لان ارضهم لا ت---حمل بناء ولهم -سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرو-----------------------------------------------------------------------------------------ن عند ارتفاعها 91---------------------- الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي الامر----------------- كما قلنا وقد اح---------------طنا بما لديه اي عند ذي القرنين من الالات	357	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	207	294	1041	1469	1501	300	الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس------------ وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي ابنية عن كعب---- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب------- فاذا---- طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد احطنا بما لديه من الجنود و----------الالات	836	-8607863947727367548	207	247.5	154	465	44.51612854003906	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms357	false	-3248505359685118991	74	196	355	961	1522	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا 93 الكهف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين بفتح ال--سين وضمها هنا وبعدهما جبلان بمنقطع بلاد الترك سد الاسكندر ما بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما سياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونهما اي امامهما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا اي لا يف-------همونه الا بعد بطء وفي قراءة بضم الياء وكسر القاف 94 الك----------------------------------------------------------------هف 94 قالوا يا ذا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج بالهمز وتركه هما اسمان- اعجميان لقبيلتين فلم ينصرفا------------------------------------------------------------------------ مفسدون في الارض بالنهب والبغي عند خروجهم الينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا جعلا من المال وفي قراءة خراجا عل----------------------------------------------------------------------ي ان تجعل بيننا وبينهم سدا حاجزا فلا يصلون الينا 95 الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني وفي قراءة بنونين من غير ادغام---------- فيه ربي	357	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	44	286	210	1437	1502	300	الكهف 92 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الك---هف 93 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ بين السدين ب-ين الجبلين و-------------هما جبلان سد ذو القرنين---------------- ما بينهما السدين وسدا مكي وابو عمرو وحفص السدين وسدا حمزة وعلي وبضمهما غيرهم قيل ما كان مسدودا خلقة فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح وانتصب بين علي انه مفعول به لبلغ كما انجر بالاضافة في هذا فراق بيني وبينك وكما ارتفع في لقد تقطع بينكم لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا هذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي الشرق وجد من دونهما من وراءهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفهمونه الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها يفقهون حمزة وعلي اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لان لغتهم غريبة مجهولة الكهف 94 قالوا يا ذا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج------------- هما اسمانا اعجميان بدليل منع الصرف وهمزهما عاصم فقط وهما من ولد يافث او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه ولا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر فهل نجعل لك خرجا------------------------ خراجا حمزة وعلي اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول الكهف 99 94 والنوال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الك-------------------------هف 95 قال ما مكني قال ما مكني بال---------------------ادغام وبفكه مكي فيه ربي	837	-8607863947727367548	371	495.5	287	1343	27.62472152709961	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms357	false	-3248505359685118991	205	299	1005	1518	1522	300	فلا حاجة بي اليه واجعل لكم السد تبرعا فاعينوني بقوة لما اطلبه منكم--------------------------- اجعل بينكم وبينهم ردما-------- حاجزا حصينا 96----------------------- الكهف 96 اتوني زبر الحديد اتوني زبر الحديد قطعه علي قدر الحجارة التي يبني بها فبني بها--------------------- وجعل------------------------------------------------------ بينها الحطب والفحم حتي اذا ساوي بين الصدفين بضم الحرفين وفتحهما وضم الاول وسكون الثاني اي جانبي الجبلين بالبناء و------وضع المنافخ والنار حول ذلك قال انفخوا فنفخوا حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني افرغ عليه قطرا هو النحاس المذاب تنازع فيه الفعلان وحذف من الاول لاعمال الثاني النحاس المذاب علي الحديد المحمي	357	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	2	79	10	442	1596	300	فلا حاجة لي اليه--------------------- فاعينوني بقوة بفعلة وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات اجعل بينكم وبينهم ردما جدار او حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد الكهف 96 اتوني زبر الحديد اتوني زبر الحديد قطع الحديد والزب--رة القطعة الكبيرة قيل حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينها الحطب والفحم حتي سد ما--- بين------------------------------------------------------------ الجبلين الي اعلاهما ثم وضع ا--------------------------------لمنافيخ حتي اذا صارت------------------ ------------------------------------------------------------------------------------كالنار رصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي	838	-8607863947727367548	214	269.0	170	652	32.822086334228516	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms358	false	6201751064215942559	6	86	29	443	1599	300	الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما اس-طاعوا اي ياجوج وماجوج ---------------------------------ان يظهروه--- يعلوا ظهره لارتفاعه وملاسته وما استطاعوا له نقبا-------------------------------------------- لصلابته وسمكه 98 الكهف 98 قال هذا رحمة قال ذو القرنين هذا اي السد اي الاقدار عليه رحمة من ربي------------ نعمة لانه مانع من خروجهم ف--------------------------------------اذا جاء وعد ربي بخروجه---------م القريب من البعث------ جعله-------- دكا--- مدكوكا مبسوطا---------------------------------------------------------------------- وكان وعد ربي بخروجهم وغيره حقا كاءنا قال تعالي 99 الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وترك-------نا بعضهم يو----------مءذ يوم خروجهم يموج------ في بعض	358	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	168	285	929	1507	1596	300	الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما استطاعوا بحذف التاء للخفة لان التاء قريبة المخرج من الطاء ان يظهروه ان يعلوا السد----------------- وما استطاعوا له نقبا اي لا حيلة لهم فيه من صعود لارتفاعه ولا نقب لصلابته الك---------هف 98 قال هذا رحمة قال هذا ر-----------------------------------حمة من ربي اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي فاذا دني مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعله اي السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك دكاء كوفي اي ارضا مستوية وكان وعد ربي-------------- حقا اخر قول ذي القرنين الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يومءذ----------- يموج يختلط في بعض	838	-8607863947727367548	242	278.0	190	664	36.44578170776367	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms358	false	6201751064215942559	89	292	460	1559	1599	300	ونفخ في الصور ---اي القرن للبعث فجمعناهم اي---- الخلاءق في مكان واحد يوم القيامة جمعا --100 الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا قربنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا 101 الكه--------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم بدل من الكافرين في غطاء عن ذكري اي الق----------------------------ران فهم عمي لا يهتدون ب---------------------ه وكانوا لا يستطيعون سمعا اي لا يقدرون ان يسمعوا من النبي ما يتلوه عليهم بغضا له فلا يءمنون به 102 الكه------------------------------------------ف 102 افحسب الذين كفروا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا من دوني اولياء اربابا مفعول ثان ليتخذوا والمفعول الثاني لحسب محذوف المعني ا-----------------------ظنوا ان الاتخاذ المذكور لا يغضبني -----------------------ولا اعاقبهم عليه كلا---------------------------------- انا اعتدنا جهنم للكافرين هءلاء وغيرهم نزلا اي هي معدة لهم كالمنزل المعد للضيف 103 الكهف --------------------103 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعم-------الا تمييز طابق المميز وبينهم بقوله 104 الكه-------------------------------------------ف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم ف--------------------------------------ي الحياة الدنيا بطل عملهم وهم يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا عملا يجازون عليه 105 الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم بدلاءل توحيده من القران وغيره ولقاءه اي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب فحبطت اعمالهم بطلت فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا 106 الكه--------ف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك	358	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	44	270	237	1469	1641	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة----- فجمعناهم اي جمع الخلاءق للثواب والعقاب---------- جمعا تاكيد الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرض------نا جهنم يومءذ للكافرين عرضا واظهرناها لهم فراوها وشاهدوها الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم---------------- في غطاء عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها او عن القران فاذكره بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه الا انه ابلغ اذ الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع الكهف 102 افحسب الذين كفروا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي------------------------ من دوني اولياء اي افظن الكفار اتخاذهم عبادي يعني الملاءكة وعيسي عليهم السلام اولياء نافعهم بءس ما ظنوا وقيل ان بصلتها سد مسد مفعولي افحسب وعبادي اولياء مفعولا ان يتخذوا وهذا اوجه يعني انهم لا يكونون لهم اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين------------- نزلا هو ما يقام للتنزيل وهو ا------لضيف ونحوه فبشرهم بعذاب اليم الكهف 103 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اعمالا تمييز وانما جمع والقياس ان يكون مفردا لتنوع الاهواء وهم اهل الكتاب او الرهبان الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم ضاع وبطل وهو في محل الرفع اي هم الذين في الحياة الدنيا ----------وهم يحسبو------ن انهم يحسنون صنعا الكه---------------------ف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم------------------------------ ولقاءه----------------------------------- فحبطت اعمالهم -----فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا --فلا يكون لهم عندنا وزن ومقدار الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك	839	-8607863947727367548	627	831.0	497	1421	44.12385559082031	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms359	false	460339713798510855	24	127	133	637	1476	300	كانت لهم في علم الله جنات الفردوس هو وسط الجنة واعلاها والاضافة اليه للبيان نزلا منزلا 108 الكهف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها---- لا يبغون يطلبون عنها حولا تحولا الي غيرها 109 الكه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 109 قل لو كان قل لو كان البحر اي ماء-----ه مدادا هو -----------------------------ما يكتب به ----------لكلمات ربي الدالة علي حكمه وعجاءبه بان تكتب به ل------------------نفد البحر في كتابتها قبل ان تنفد بالتاء والياء تفرغ كلمات ربي ولو جءنا بمثله --اي البحر مددا زيادة فيه لنفد ولم تفرغ هي ونصبه علي التمييز 110 الكهف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------110 قل انما انا قل انما انا بشر ادمي مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	359	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0840	true	8753575864262779256	0	187	0	916	1462	300	كانت لهم------------ جنات الفردوس------------------------------------------ نزلا الكه----------ف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها حال لا يبغ-------ون عنها حولا تحولا الي غيرها رضا الكهف 110 108 بما اعطوا يقال حال من مكانه حولا اي لا مزيد عليها حتي تنازعهم انفسهم الي اجمع لاغراضهم وامانيهم او هذه غاية الوصف لان الانسان في الدنيا في اي نعيم كان فهو طامح ماءل الطرف الي ارفع منه او المراد نفي التحول وتاكيد الخلود الكهف 109 قل لو كان قل لو كان البحر اي ماء البحر مدادا لكلمات ربي قال ابو عبيدة المداد ما يكتب به اي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد البحر----------- قبل ان -------------------تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا لنفذ ايضا والكلمات غير نافذة مددا -----تمييز نحو لي مثله رجلا والمدد مثل المداد وهو ما يمد به ينفذ حمزة وعلي وقيل قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله الكهف 110 قل انما انا قل انما انا بشر----- مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	840	-8607863947727367548	300	425.5	230	1027	29.211294174194336	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms359	false	460339713798510855	173	241	884	1190	1476	300	وهي ثمان او تسع وتسعون اية نزلت بعد فاطر بسم الله الرحمن الرحيم 1 مريم 1 كهيعص كهيعص الله اعلم بمراده بذلك 2 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 2 ذكر رحمة ربك-------------------------- هذا ذكر رحمت ربك عبده مفعول ر--حمة زكريا بيان له 3 م----------------------------ريم 3 اذ نادي ربه اذ متعلق برحمة نادي ربه نداء مشتملا علي دعاء خفيا---------- سرا جوف الليل------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اسرع للاجابة 4 م------------------ريم 4 قال رب اني قال رب	359	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	70	195	344	949	1483	300	وهي ثمان او تسع وتسعون اية مدني وشامي--- بسم الله الرحمن الرحيم م--ريم 1 كهيعص كهيعص قال السدي هو اسم الله الاعظم وقيل هو اسم للسورة وقرا علي ويحيي بكسر الهاء والياء ونافع بين الفتح والكسر والي الفتح اقرب وابو عمرو بكسر الهاء وفتح الياء وحمزة بعكسه وغيرهم بفتحهما مريم 2 ذكر رحمة ربك ذكر رحمة ربك خبر مبتدا اي هذا ذكر عب---------ده مفعول الرحمة زكريا بالقصر حمزة وعلي وحفص وهو بدل من عبده مريم 3 اذ نادي ربه اذ ظرف للر-حمة نادي ربه ند----------------اء خفيا دعاه دعاء سرا كما هو المامور به وهو ابعد عن الرياء واقرب الي الصفاء او اخفاه لءلا يلام علي طلب الولد في اوان الكبر لانه كان ابن خمس وسبعين او ثمانين سنة مريم 4 قال رب اني قال رب	841	-8607863947727367548	203	258.0	151	636	31.91823959350586	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms359	false	460339713798510855	246	295	1214	1453	1476	300	مني واشتعل الراس مني شيبا تمييز محول عن الفاعل اي انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب واني اريد ان ادعوك ----------------------------------------------------ولم اكن بدعاءك----------------------- اي بدعاءي اياك رب شقيا اي خاءبا فيما مضي فلا تخيبني فيما ياتي 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 5 واني خفت الموالي واني خفت الموالي	359	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0842	true	4475357261570492060	145	234	765	1211	1551	300	منه واشتعل الراس مني شيب--------------------------------------------ا لما مر وابلغ منه واشتعل الراس شيبا ففيه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا بقرينة العطف علي وهن العظم ولم اكن بدعاءك مصدر ومضاف الي المفعول اي بدعاءي اياك رب شقيا اي كنت مستجاب الدعوة قبل اليوم سعيدا به غير شقي فيه يقال سعد فلان بحاجته اذا ظفر بها ومشقي اذا خاب ولم ينلها وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقت حاجته وقضي حاجته مريم 5 واني خفت الموالي واني خفت الموالي	842	-8607863947727367548	122	156.5	93	490	24.897958755493164	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms360	false	-2500922004659592424	19	202	92	962	1449	300	وكانت امراتي عاقر------ا لا تلد فهب لي من لدنك من عندك ول---------------------------------------يا ابنا 6 م------------ريم 6 يرثني ويرث من يرثني بالجزم جواب الامر وبالرفع صفة -وليا ويرث بالوجهين من ال يعقوب جدي العلم والن------------بوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعله رب رضيا اي مر---------------ضيا عندك 7 م----ريم 7 يا زكريا انا يا زكريا ----------------------------انا نبشرك بغلام يرث كما سالت اسمه يحيي----------------------------------------------- لم نجعل له من قبل سميا اي مسمي--- بيحيي 8 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 8 قال رب اني قال رب اني كيف يكون لي غلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا من عتا يبس اي نهاية------------------------------------------------------------------------------ السن ماءة وعشرين سنة وبلغت امراته ثمانية وتسعين سنة واصل عتي عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الاولي ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغيم فيها الياء 9 مريم 9 قال كذلك قال قال ال------------------امر كذلك من خلق غلام منكما قال ربك-------------------------------------- هو علي هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق وقد خلقتك من قبل ------------------------------------ولم تك شيءا قبل خلقك ولاظهار الله هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 10 مريم 10 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية	360	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0843	true	-2770334765782628804	8	300	39	1444	1444	300	وكانت امراتي عاقرا عقيما لا تلد فهب لي من لدنك اختراعا منك بلا سبب لان امراتي لا تصلح للولادة وليا ابنا يلي امرك بعدي مريم 6 يرثني ويرث من يرثني ويرث برفعهما------------- صفة لوليا اي هب لي ولدا وارثا من------ي العلم ومن ال يعقوب النبوة ومعني وراثة النبوة انه يصلح لان يوحي اليه ولم يرد ان نفس النبوة تورث وبجزمهما ابو عمرو وعلي علي انه جواب للدعاء يقال ورثته وورثت منه من ال يعقوب يعقوب بن اسحاق واجعله رب رضيا--- مرضيا ترضاه او راضيا عنك وبحكمك مريم 7 يا زكريا انا فاجاب الله تعالي دعاءه وقال يا زكريا انا نبشرك بغلام------------- اسمه يحيي تولي الله تسميته تشريفا له نبشرك بالتخفيف حمزة لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد بيحيي قبله وهذا دليل علي ان الاسم الغريب جدير بالاثرة وقيل مثلا وشبيها ولم يكن له مثل في انه لم يعص ولم يهم بمعصية قط وانه ولد بين شيخ وعجوز وانه كان حصورا فلما بشرته الملاءكة به مريم 8 قال رب اني قال رب اني كيف يكون لي غلام وليس هذا باستبعاد بل هو استكشاف انه باي طريق يكون ايوهب له وهو وامراته بتلك الحال ام يحولان شابين وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا اي بلغت عتيا وهو اليبس والجساوة في المفاصل والعظام مريم 16 9 كالعود اليابس من اجل الكبر والطعن في السن العالية عتيا وصليا وجثيا وبكيا بكسر------------------------------------------------------- الاواءل حمزة وعلي وحفص الا في بكيا م------------------------ريم 9 قال كذلك قال قال كذلك الكاف رفع اي الامر كذلك تصديق له ثم ابتدا قال ربك او نصب بقال وذلك اشارة الي مبهم يفسره هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين سهل -------------------------وقد خلقتك من قبل اوجدتك من قبل يحيي خلقناك حمزة وعلي ولم تك شيءا لان المعدوم ليس بشء مر-------------------------------------------------------------------------------------------يم 10 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية-	843	-8607863947727367548	433	525.0	325	1636	26.46699333190918	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms360	false	-2500922004659592424	239	299	1133	1442	1449	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج علي قومه من المحراب اي المسجد---- وكانوا ينتظرون فتحه ليصلوا فيه بامره علي العادة فاوحي اشار اليهم------------ ان سبحوا صلوا--------------- بكرة وعشيا اواءل النهار واواخره علي العادة فعلم بمنعه من كلامهم حملها بيحيي وبعد ولادته بسنتين قال الله تعالي له 12 مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي---------------------------------------------------------- خذ الكتاب اي التوراة بقوة------- بجد	360	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0844	true	-4383644617111768914	73	133	372	668	1525	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج علي قومه من المحراب من موضع صلاته وكانوا ينتظرونه ولم يقدر ان يتكلم-------------- فاوحي----- اليهم اشار باصبعه ان سبحوا صلوا وان هي المفسرة بكرة وعشيا صلا-ة ال-فجر والعصر------------------------------------------------------------------------------------- مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي اي وهبنا له يحيي وقلنا له بعد ولادته واوان الخطاب يا يحيي خذ الكتاب--- التوراة بقوة حال اي بجد	844	-8607863947727367548	168	214.0	131	405	41.48147964477539	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms361	false	-3316698006258151457	7	92	34	441	1453	300	مريم 13 وحنانا من لدنا وحنانا ------رحمة للناس من ل-----------------------دنا من عندنا وزكاة صدقة عليهم---------------- وكان تقيا روي انه لم يعمل خطيءة ولم يهم بها 14 مريم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه اي محسنا ال------يهما ولم يكن جبارا متكبرا عصيا عاصيا لربه 15 مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام منا عليه ي----------------وم ولد وي--------------------وم يموت وي---------------وم يبعث حيا اي في هذه الايام المخوفة التي يري ما لم يره قبلها فهو امن فيها 16 مريم 16 واذكر في الكتاب واذكر-------- في الكتاب القران مريم اي	361	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0844	true	-4383644617111768914	158	250	811	1278	1525	300	مريم 13 وحنانا من لدنا وحنانا شفقة ورحمة لابويه وغيرهما عطفا عي الحكم من لدنا من عندنا وزكاة طهارة وصلاحا فلم يعمد بذنب وكان تقيا مسلما مطيعا مر-------------------------يم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه وبارا بهما لا يعصيهما ولم يكن جبارا متكبرا عصيا عاصيا لربه مر---يم 15 وسلام عليه يوم وسلام---- عليه امان من الله له يوم ولد من ان يناله الشيطان ويوم يموت من فتاني القبر ويوم يبعث حيا من الفزع الاكبر قال ابن عيينة انها اوحش المواطن مر------------------يم 16 واذكر في الكتاب واذكر يا محمد في الكتاب القران مريم اي	844	-8607863947727367548	264	392.5	207	517	51.0638313293457	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms361	false	-3316698006258151457	106	236	510	1121	1453	300	من الدار 17 مريم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا ارسلت سترا تستتر به لتفلي راسها او ثيابها او تغتسل من حيضها فارسلنا اليها روحنا جبريل فتمثل ---------------------------------------------------------------------لها بعد لبسها ثيابها بشرا------------------------------------------------------------- سويا تام-- الخلق 18 مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا فتنتهي عني بتعوذي 19 مر-----------------------------يم 19 قال انما انا قال --------------قال انما انا رسول ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهب لك -----------------------غلاما زكيا بالنبوة 20 مر--------------------------------يم 20 قالت اني يكون قالت اني ي----كون لي غلام ----ولم يمسسني بشر بتزوج --------ولم اك بغيا زانية 21 مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 21 قال كذلك قال قال-------------- الامر كذلك من خلق غلام منك من غير اب ----قال ربك هو علي هين اي بان ينفخ بامري جبريل فيك فتحملي به ولكون ما ذكر في معني العلة عطف عليه ولنجعله اية للناس	361	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	18	294	95	1448	1480	300	من الحيض مر---يم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا جعلت بينها وبين اهلها حجابا يسترها ل---------تغتسل وراءه--- فارسلنا اليها روحنا جبريل عليه السلام والاضافة للتشريف وانما سمي روحا لان الدين يحيا به وبوحيه فتمثل ل-----------------ها بشرا اي فتمثل لها جبريل في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدالها في صورة الملاءكة لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه مريم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كان يرجي منك ان تتقي الله فاني عاءذة به منك مريم 19 قال انما انا قال جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك امنها مما خافت واخبر انه ليس بادمي بل هو رسول من استعاذت به لاهب لك باذن الله تعالي او لاكون سببا في هبة الغلام بالنفخ في الدرع ليهب لك اي الله ابو عمرو ونافع غلاما زكيا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير والبركة مريم 20 قالت اني يكون قالت اني كيف يكون لي غلام ابن ولم يمسسني بشر --زوج بالنكاح ولم اك بغيا فاجرة تبغي الرجال اي تطلب الشهوة من اي رجل كان ولا يكون الولد عادة الا من احد هذين والبغي فعول عند المبرد بغوي فقلبت الواو ياء وادغمت وكسرت الغين اتباعا ولذا لم تلحق تاء التانيث كما لم تلحق في امراة صبور وشكور وعند غيره هي فعيل ولم تلحقها الهاء لانها بمعني مفعولة وان كانت بمعني فاعلة فهو قد يشبه به مثل ان رحمة الله قريب مريم 21 قال كذلك قال قال جبريل كذلك اي الامر كما قلت لم يمسك رجل نكاحا او سفاحا قال ربك هو علي هين اي اعطاء الولد بلا اب علي سهل-------------------------------------------- ولنجعله اية للناس	845	-8607863947727367548	377	514.0	289	1431	26.345212936401367	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms361	false	-3316698006258151457	233	290	1103	1395	1453	300	ولنجعله اية للناس---------------- علي قدرتنا ورحمة منا لمن امن به وكان خلقه---- امرا مقضيا به في علمي------------------------------------- فنفخ جبريل في جيب درعها فاحست بالحمل في بط------------نها مصورا 22 مريم 22 فحملته فانتبذت به فحملته فانتبذت تنحت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكانا قصيا بعيدا من اهلها 23 مر---------------------------------------------------------------يم 23 فاجاءها المخاض الي فاجاءها جاء بها الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض وجع الولادة الي جذع النخلة	361	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0846	true	6583589401197085215	13	169	62	862	1546	300	ولنجعله اية للناس اي عبرة وبرهانا علي قدرتنا ورحمة منا لمن امن به وكان خلق عيسي امرا مقضيا مقدرا مسطورا في اللوح فلما اطمانت الي قوله منها فنفخ------ في جيب درعها مريم 25 22 فوصلت النفخه الي بطنها مر---------يم 22 فحملته فانتبذت به فحملته اي الموهوب وكان سنها ثلاث عشرة سنه او عشر او عشرين فانتبذت به اعتزلت وهو في بطنها والجار والمجرور في موضع الحال عن ابن عباس رضي الله عنهما كانت مدة الحمل ساعه واحده كما حملته نبذته وقيل ستة اشهر وقيل سبعه وقيل ثمانيه ولم يعش مولود وضع لثمانيه الا عيسي وقيل حملته في ساعة ووضعته في ساعة مكانا قصيا بعيدا عن اهلها وراء الجبل وذلك لانها لما احست بالحمل هربت من قومها مخافة اللاءمه مريم 23 فاجاءها المخاض الي فاجاءها جاء بها وقيل الجاها وهو منقول من جاء الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي معني الالجاء الاتراك لا تقول جءت المكان واجاء فيه زيد المخاض وجع الولادة الي جذع النخلة	846	-8607863947727367548	224	349.5	177	815	27.484663009643555	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms362	false	-2503882550419098467	139	245	702	1175	1469	300	الكلام في شانه وغيره من الاناسي بدليل فلن اكلم اليوم انسيا اي بعد ذلك 27 مريم 27 فاتت به قومها فاتت به قوم----------------------------ها تحمله حال ف-----------------------------------راوه قا-----لوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا عظيما حيث اتيت بولد من غير اب 28 مر---------يم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رجل------- صالح اي ----يا شبيهت---ه في العفة-------------- ما كان ابوك------ امرا سوء اي زانيا وما كانت امك---- بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد 29 مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت لهم اليه ان كلموه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف نكلم من كان اي --وجد في المه--------د صبيا 30 م-ريم 30 قال اني عبد قال اني عبد الله	362	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0848	true	5629436715263078026	71	241	377	1200	1503	300	الكلام او سوغ لها هذا القدر بالنطق--- فلن اكلم اليوم انسيا ادميا مر--------يم 27 فاتت به قومها فاتت به بعيسي قومها بعد ما طهرت من نفاسها تحمله حال منها اي اقبلت نحوهم حاملة اياه فلما راوه معها قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا بديعا عجيبا والفري القطع كانه يقطع العادة مريم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون وكان اخاها من ابيها ومن افضل بني اسراءيل او هو اخو موسي عليه السلام وكانت من اعقابه وبينهما الف سنة وهذا كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم او رجل صال او صالح في زمانها شبهوها به في الصلاح او شتموها به ما كان ابوك عمران امرا سوء ---زانيا وما كانت امك حنة بغيا ---زانية مر------------------------يم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت---- اليه الي عيسي ان يجيبهم وذلك ان عيسي عليه السلام قال لها لا تحزني واحيلي بالجواب علي وقيل امرها جبريل بذلك ولما اشارت اليه غضبوا وتعجبوا و قالوا كيف نكلم من كان حدث ووجد في المهد المعهود صبيا حال مريم 30 قال اني عبد قال اني عبد الله	848	-8607863947727367548	332	441.0	252	868	38.24884796142578	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms362	false	-2503882550419098467	252	300	1214	1469	1469	300	مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا اين-ما كنت اي نفاعا للناس اخبار بما كتب له واوصاني بالصلاة والزكاة امرني بهما------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دمت حيا 32 مر------------------------يم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي منصوب يجعلني مقدر------------------------ا ولم يجعلني جبارا متعاظما شقيا عاصيا لربه 33 مريم 33 والسلام علي يوم-	362	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0849	true	-7241425791380033762	7	77	31	404	1475	300	مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا اين ما كنت--- نفاعا حيث كنت او معلما للخير واوصاني و---------------امرني بالصلاة والزكاة ان ملكت مالا وقيل صدقة الفطر او تطهير البدن ويحتمل واوصاني بان امركم بالصلاة والزكاة ما دمت حيا نصب علي الظرف اي مدة حياتي مريم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي عطفا علي مباركا اي بارا بها اكرمها واعظمها ولم يجعلني جبارا متكبر-ا شقيا عاقا مر---------يم 33 والسلام علي يوم	849	-8607863947727367548	171	234.0	137	401	42.64339065551758	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms363	false	4700969623124569088	105	151	484	716	1429	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله ربي وربكم فاعبدوه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ان بتقدير اذكر وبكسرها بتقدير قل بدليل ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم هذا المذكور-- صراط طريق مستقيم مءد الي الجنة 37 مر----------يم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب	363	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0850	true	-1835785953846242679	5	77	29	400	1561	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله ربي وربكم فاعبدوه بالكسر شامي وكوفي علي الابتداء وهو من كلام عيسي يعني كما انا عبده فانتم عبيده علي وعليكم ان نعبده ومن فتح عطف علي بالصلاة اي واوصاني بالصلاة مريم 40 36 وبالزكاة وبان الله ربي وربكم او علقه بما بعده اي ولان الله ربي وربكم ف--------------------------------------------------------------------------اعبدوه--------------- هذا الذي ذكرت صراط----- مستقيم فاعبدوه ولا تشركوا به شيءا مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب	850	-8607863947727367548	115	35.5	92	465	24.731182098388672	18	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms363	false	4700969623124569088	246	299	1174	1427	1429	300	مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم خوف يا محمد كفار مكة يوم الحسرة هو يوم القيامة يتحسر ---فيه المسء علي ترك الاحسان في الدني----------------------------------ا اذ----------------------------------------- قضي الامر لهم فيه بالعذاب -------------------------------وهم في الدنيا في غفلة عنه ------------------------وهم لا يءمن----------ون به 40------------------------------------------------------ مريم 40 انا نحن نرث انا نحن تاكيد نرث الارض ومن عليها	363	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0851	true	-1953548865629488762	35	119	178	594	1557	300	مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم خوفهم يوم الحسر----ة يو--------------م القيامة لانه يقع فيه الندم علي ما فات وفي الحديث اذا راوا منازلهم في الجنة ان لو امنوا اذ بدل من يوم الحسرة او ظرف للحسرة وهو مصدر قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وهم---------- في غفلة هنا عن الاهتمام لذلك المقام وهم لا يءمنون لا يصدقون به وهم وهم حالان اي وانذرهم علي هذا الحال غافلين غير مءمنين مريم 40 انا نحن نرث انا نحن ن------رث الارض ومن عليها	851	-8607863947727367548	159	183.5	122	450	35.33333206176758	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms364	false	2856028094044843542	0	38	0	192	1461	300	العقلاء وغيرهم باهلاكهم والينا يرجع-----------------------------------------------ون فيه لل--جزاء 41 مر---يم 41 واذكر في الكتاب واذكر لهم في الك--------------------تاب ابراهيم اي خبر-----ه انه كان صديقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصدق نبيا وي----------------------------------------بدل من خبره 42 مريم 42 اذ قال لابيه اذ قال	364	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0851	true	-1953548865629488762	130	227	657	1175	1557	300	العقلاء---------------- والينا يرجعون بضم الياء وفتح الجيم وفتح الياء يعقوب اي يردون فيجازون جزاء وفاقا مريم 41 واذكر في الكتاب واذكر مريم 45 41 لقومك في الكتاب القران ابراهيم قصته مع ابيه انه كان صديقا نبيا بغير همزه وهمزه نافع قيل الصادق المستقيم في الافعال والصديق المستقيم في الاحوال فالصديق من ابنية المبالغة ونظيره الضحيك والمراد فرط صدقه وكثرة ما صدق به من غيوب الله واياته وكتبه ورسله اي كان مصدقا لجميع الانبياء وكتبهم وكان نبيا في نفسه وهذه الجملة وقعت اعتراضا بين ابراهيم وبين ما هو بدل منه وهو مر---يم 42 اذ قال لابيه اذ قال	851	-8607863947727367548	126	169.5	99	537	23.463687896728516	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms364	false	2856028094044843542	56	140	279	661	1461	300	لا يسمع و-----لا يبصر و-----لا يغني عنك لا يكفيك ش------------------------------------------يءا من نفع او ضر 43 مر------------------------------------------يم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني من ا--------------------لعلم ما لم ياتك----------------------------------------------------------- فاتبعني اه------دك صراطا طريقا سويا مستقيما 44 مريم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان بطاعتك اياه في---- عبادة الاصنام ان الشيطان كان للرحمن عصيا كثير العصيان 45 مريم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف ---------ان يمسك عذاب من الرحمن ان لم تتب فتكون للشيطان وليا ناصرا وقرينا في النار	364	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0852	true	2399129515316641129	12	127	59	586	1464	300	لا يسمع شيءا ولا يبصر شيءا ولا يغني عن---------ك شيءا يحتمل ان يكون شيءا في موضع المصدر اي شيءا من الاعناء وان يكون مفعولا به من قولك اغن عني وجهك اي بعد مريم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني من العلم الوحي او معرفة الرب ما لم ياتك ما في ما لا يسمع وما لم ياتك يجوز ان تكون موصوله او موصوفة فاتبعني اهدك ارشدك صراط------ا سويا مستقيما مر---يم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان لاتطعه فيما سول من عبادة الصنم-- ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا مر----------يم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف قيل اعلم ان يمسك عذاب من الرحمن---------- فتكون للشيطان وليا -------قرينا في النار	852	-8607863947727367548	290	452.0	221	574	50.522647857666016	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms364	false	2856028094044843542	141	296	664	1444	1461	300	مريم 46 قال اراغب انت قال اراغب -----------انت عن الهتي يا ابراهيم فتعيبها-------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم تنته عن التعرض لها لارجم---------نك بالحجارة او بالكلام القبيح--------------------------------------------------------------- فاحذرني واهجرني مليا دهر--------ا طويلا 47 مر--------يم 47 قال سلام عليك قال سلام عليك مني اي لا اصيبك بمكرو---------------------------------------ه ساستغفر لك ربي انه -----------------------------------------------------كان بي حفيا من حفي اي بارا فيجيب دعاءي وقد اوفي بوعده المذكور في الشعراء واغفر لابي وهذا قبل ان يتبين له انه عدو الله كما ذكره في براءة 48 مريم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتزلكم وما تدعون---------------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله وادعوا -اعبد ربي------------------------------------------------------- عسي ا ن لا اكون بدعاء ربي بعبادته شقيا ---كما شقي-----تم بعبادة الاصنام 49 مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بان ذهب الي الارض المقدسة- وهبنا له ابنين يانس بهما اسحاق----- ويعقوب------------------- وكلا-------- منهما جعلنا نبيا 50 م------------------------------------------------------ريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم الثلاثة من رحمتنا--- المال والولد وجعلنا لهم لسان صدق عليا رفيعا هو الثناء	364	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0853	true	8513475218461388961	60	280	316	1500	1609	300	مريم 46 قال اراغب انت قال ازر توبيخا اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم اي اترغب عن عبادتها فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت بيا ابني وقدم الخبر علي المبتدء لانه كان اهم عنده لءن لم تنته عن شتم الاصنام لارجمنك لاقتلنك بالرجام اولاضربنك بها حتي تتباعد او لاشتمنك واهجرني عطف علي محذوف يدل عليه لارجمنك تقديره فاحذرني واهجرني مليا ظرف اي زمانا طويلا من الملاوة مريم 47 قال سلام عليك قال سلام عليك سلام توديع ومتاركة او تقريب وملاطفة ولذا وعد بالاستغفار بقوله ساستغفر لك ربي ساسال الله ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام انه كان بي حفيا ملطفا بعموم النعم او رحيما او مكرما والحفاوة الرافة والرحمة والكرامة مر----------------------------------------------------------يم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتزلكم اراد بالاعتزال المهاجرة من ارض بابل الي الشام وما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من اصنامكم- وادعوا واعبد ربي ثم قال تواضعا وهضما للنفس ومعرضا بشقاوتهم بدعاء الهتهم عسي ا---لا اكون بدعاء ربي-------- شقيا اي كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام مر---يم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله ولما اعتزل الكفار ومعبودهم وهبنا له---------------- اسحاق ولدا ويعقوب نافلة ليستانس بهما وكلا كل واحد منهما جعلنا نبيا اي لما ترك الكفار الفجار لوجهه عوضه اولادا مءمنين انبياء مريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم-------- من رحمتنا هي المال والولد وجعلنا لهم لسان صدق ثناء حسنا وهو الصلاة	853	-8607863947727367548	486	640.0	380	1281	37.939109802246094	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms365	false	-3145714740914242497	2	167	11	821	1487	300	مريم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخ---------------------------------------------لصا ب--كسر اللام وفتحها من ----ا-----------------------------------------------------------------خلص في عبادته وخلصه الله من------------- الدنس وكان رسولا نبيا 52 مر-------------------------------------------------------------------------------------يم 52 وناديناه من جانب وناديناه بقول يا موسي اني انا الله من جان-ب الطور اسم جبل-------------- الايم---------------------------------------------------------------------------ن اي الذي يلي يمين موسي---------- حين اقبل من مدين---------------------------------------------------------------------- وقربناه--------------------------------- نجيا------- مناجيا بان اسمعه الله تعالي كلامه 53 مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا نعمتنا اخاه-------------------------- هارون بدل او عطف بيان نبيا حال هي المقصودة بالهبة اجابة لسءاله ان يرسل اخاه معه وكان ا----سن- منه 54 مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل انه ------------------------كان صادق الوعد ---لم يعد شيءا الا وفي به وانتظر من وعده ثلاثة ايام او حولا حتي رجع اليه----------- في مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وكان رسولا الي جرهم نبيا 55 مر---------يم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله اي قوم----------------------------------------------------------ه بالصلاة والزكاة و------------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا اصله مرضوو قلبت الواوان ياءين والضمة كسرة 56 مريم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس هو	365	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0854	true	-3753026981128176492	2	298	13	1521	1530	300	مريم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا كوفي غير المفضل اي اخلصه الله واصطفاه ومخلصا بالكسر غيرهم اي مريم 57 51 اخلص هو العبادة لله تعالي فهو مخلص بماله من السعادة باصل الفطرة ومخلص في-----------ما عليه من العبادة بصدق الهمة وكان رسولا نبيا الرسول الذي معه كتاب الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع مريم 52 وناديناه من جانب وناديناه دعوناه وكلمناه ليلة الجمعة من جانب الطور هو- جبل بين مصر ومدين الايمن من اليمين اي من ناحية اليمين والجمهور علي ان المراد ايمن موسي عليه السلام لان الجبل لا يمين له والمعني انه حين اقبل من مدين يريد مصر نودي من الشجرة وكانت في جانب الجبل علي يمين موسي عليه السلام وقربناه تقريب منزلة ومكانة لا منزل ومكان نجيا حال اي مناجيا كنديم بمعني منادم مر------------يم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا وترءفنا عليه اخاه مفعول هارون بدل منه ن--------بيا حال اي وهبنا له نبوة اخيه والا فهرون -----------------كان اكبر سنا منه مر---يم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم في الاصح انه كان صادق الوعد وافيه وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يعود------------------------------ اليه فانتظر سنة في مكانه حتي عادو ناهيك انه وعد من نسفه الصبر علي الذبح فوفي وقيل لم يعدر به موعدا الا انجزه وانما خصه بصدق الوعد وان كان موجودا في غيره من الانبياء تشريفا له ولانه المشهور من خصاله وكان رسولا الي جرهم نبيا مخبرا منذرا مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله امته لان النبي ابو امته واهل بيته وفيه دليل علي انه لم يداهن غيره بالصلاة والزكاة يحتمل انه انما خصت هاتان العبادتان لانهما اما العبادات البدنية والمالية وكان عند ربه مرضيا قرء- مرضوا علي الاصل مر------------------------يم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس هو	854	-8607863947727367548	509	672.0	393	1615	31.51702880859375	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms365	false	-3145714740914242497	170	261	832	1284	1487	300	انه كان صديقا نبيا 57 مر-------------------------يم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا هو حي في---------------------------------------------------- السماء الرابعة او السادسة او السابعة او في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ادخلها بعد ان اذيق ال------------------موت واحيي ولم يخ-----------رج منها 58 مر--------------------------------------------يم 58 اولءك الذين انعم اولءك مبتدا الذين ان-------------------------------------------------------عم الله عليهم صفة له من النبيين -----بيان له وهو في معني الصفة وما بعده الي جملة الشرط صفة للنبي-----ين فقوله من ذرية ادم -------------اي ادريس-------------------------------------- وممن حملنا مع نوح في السفينة اي ابراهي-----------------------------------م بن ابنه سام ومن ذرية ابراهيم اي اسماعيل واسحاق ويعقوب و من ذرية اسراءيل	365	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0855	true	-5338292819312240302	53	227	281	1165	1554	300	انه كان صديقا نبيا انزل الله عليه ثلاثين صحيفة مريم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا هو شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل معناه رفعته الملاءكة الي السماء الرابعة وقد راه النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج فيها وعن الحسن الي الجنة لا شء اعلي من الجنة وذلك انه حبب لكثرة عبادته الي الملاءكة فقال لملك الموت اذقني الموت بهن علي ففعل ذلك باذن الله فحيي وقال ادخلني النار ازدد رهبة ففعل ثم قال ادخلني الجنة ازدد رغبة ثم قال له اخرج فقال قد ذقت الموت ووردت النار فما انا بخارج من الجنة فقال الله عز وجل باذني فعل وباذني دخل فدعه مريم 58 اولءك الذين انعم اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكرياء مريم 60 58 الي ادريس الذين انعم الله عليهم م-------ن النبيين من للب------------------------------يان لان جميع ا---------لانبياء منعم عليهم من ذرية ادم من للتبعيض وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وممن حملنا مع نوح-------------- ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح لانه ولد سام بن نوح----- ومن ذرية ابراهيم واسم---عيل واسح-ق ويعقوب و---------اسراءيل	855	-8607863947727367548	267	284.0	209	962	27.754676818847656	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms366	false	8706609604229996621	0	97	0	484	1493	300	مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم--------------------------- خلف-------------------------------------------------------- اضاعوا الصلاة بتركها كاليهود والنصاري واتبعوا الشهوات من المعاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يلقون غيا----------------------------------------------------------------- هو واد في جهنم اي يقعون فيه 60 مر-----------------------------------------------يم 60 الا من تاب الا لكن من تاب------------ وامن------ وعمل صالحا----------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون--------------------------------------------------- ينقصون شيءا من ثوابهم 61 مر-------------------------------------------------------يم 61 جنات عدن التي جنات عدن اقامة بدل من الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي وعد الرحمن عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالغيب حال ا------ي غاءبي---------------------------ن ع-------------نها انه-------------------------- كان وعده اي موعوده---------- ماتيا بمعني اتيا واصله ماتوي او موعوده هنا الجنة ياتيه اهله 62 مريم 62 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها--------- لغوا	366	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0856	true	-8599037686062101980	59	298	310	1516	1523	300	مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم فجاء من بعد هءلاء المفضلين خلف اولاد سوء وبفتح اللام العقب الخير عن ابن عباس هم اليهود اضاعوا الصلاة -تركوا الصلاة المفروضة- واتبعوا الشهوات ملاذ النفوس وعن علي رضي الله عنه من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة رضي الله عنه هو في هذه الامة فسوف يلقون غيا جزاء غي وكل شر عند العرب غي وكل خير رشاد وعن ابن عباس وابن مسعود هو واد في جهنم اعد للمصرين علي الزن وشارب الخمر واكل الربا والعاق وشاهد الزور مريم 60 الا من تاب الا---- من تاب رجع عن كفره وامن بشرطه وعمل صالحا بعد ايمانه فاولءك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء مكي وبصري وابو بكر ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم ولا يمنعونه بل يضاعف لهم او لا يظلمون شيءا من الظلم مريم 61 جنات عدن التي جنات---------- بدل من الجنة لان الجنة تشتمل علي جنات عدن لانها جنس او نصب عل المدح عدن معرفة لانه علم لمعني العدن وهو الاقامة او علم لارض الجنة لكونها مريم 65 61 مكان اقامة التي وعد الرحمن عباده اي عباده التاءبين المءمنين الذين يعلمون الصالحات كما سبق ذكرهم ولانه اضافهم اليه وهو للاختصاص وهءلاء اهل الاختصاص بالغيب اي وعدها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها انه ضمير الشان او ضمير الرحمن كان وعده اي موعوده وهو الجنة ماتيا اي هم ياتونها مر-------------------------------------------يم 62 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا	856	-8607863947727367548	344	426.5	268	1265	27.193675994873047	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms366	false	8706609604229996621	95	228	474	1107	1493	300	فيها لغوا من الكلام الا لكن يسمعون سلاما من الملاءكة عليهم او من بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي--------------- علي -قد----------رهما في الدنيا وليس في الجنة نهار ولا ليل بل ضوء و---------------نور ابدا 63 مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 63 تلك الجنة التي تلك الجنة التي نورث نعطي وننزل من عبادنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان تقيا بطاعته ونزل لما تاخر الوحي اياما وقال----------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا 64 مريم 64 وما نتنزل الا وما نتنزل الا بامر ربك له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين ايدينا اي امامنا من امور الاخرة وما خلفنا من امور الدنيا وما بين ذلك اي ما يكون في هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميعه وما كان ربك نسيا بمعني ناسيا اي تاركا لك بتاخير الوحي عنك 65 مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 65 رب السماوات والارض	366	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	25	300	124	1524	1524	300	فيها الا سلاما اي------ لكن يسمعون سلام- من الملاءكة------ او من بعضهم علي بعض او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة فهو استثناء منقطع عند الجمهور وقيل معني السلام هو الدعاء بالسلامة ولما كان اهل دار السلام اغنياء عن الدعاء بالسلامة كان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي يءتون بارزاقهم علي مقدار طرفي النهار من الدنيا اذ -----------------لا ليل ولا نهار ثم لانهم في النور ابدا وانما يعرفون مقدار النهار برفع الحجب ومقدار الليل بارخاءها والرزق بالبكرة والعشي افضل العيش عند العرب فوصف الله جنته بذلك وقيل اراد دوام الرزق كما تقول انا عند فلان بكرة وعشيا تريد الدوام مريم 63 تلك الجنة التي تلك الجنة التي نورث----------- من عبادنا اي نجعلها ميراث اعمالهم يعني ثمرتها وعاقبتها وقيل يرثون المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا لان الكفر موت حكما من كان تقيا عن الشرك مريم 64 وما نتنزل الا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام قال يا --جبريل ما -منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا ------فنزل وما نتنزل الا ب--------------امر ربك والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل ومعني النزول علي الاطلاق والاول اليق هنا يعني ان نزولنا في الاحايين وقتا غب وقت ليس الا بامر الله له ما بين اي-------------------------دينا وما خلفنا ---------------وما بين ذلك ------------------------------------------------------------وما كان ربك ن------------سيا اي له ما قدامنا وما خلفنا من الاماكن وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من مكان الي مكان الا بامر الله ومشيءته وهو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا تجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا اذن لنا فيه مريم 65 رب السماوات والارض-	857	-8607863947727367548	343	423.0	264	1577	21.750158309936523	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms367	false	3491137145097773450	35	100	180	513	1527	300	ولم يك شيءا فيستدل بالابتداء علي الاعادة 68 مر---------------------------يم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشرنهم اي------- المنكرين للبعث والشياطين اي نجمع كلا منهم و-----------------------------------------------------------------------شيطانه في سلسلة ث------------------------------------------------------م لنحضرنهم حول جهنم من خارجها جثيا علي-------------------- الركب جمع جاث و------اصله جثوو او جثوي من جثا يجثو او يجثي لغتان-------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 مريم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن من كل شيعة فرقة منهم------------------------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا	367	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0859	true	6926807955432443518	7	130	35	665	1523	300	ولم يك شيءا هو دليل علي ما بينا وعلي ان المعدوم ليس بشء خلافا للمعتزلة مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشرنهم اي الكفار المنكرين للبعث والشياطين الواو للعطف وبمعني مع اوقع اي يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرن كل كافر مع شيطان- في سلسلة وفي اقسام الله باسمه مضافا الي رسوله تفخيم لشان رسوله ثم لنحضرنهم حول جهنم---------- جثيا حال جمع حاث اي بارك علي الركب ووزنه فعول لان اصله جثوو كسجود وساجد اي يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم مريم 72 69 مريم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن من كل شيعة طاءفة شاعت اي تبعت غاويا من الغواة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	859	-8607863947727367548	223	296.5	177	641	34.789390563964844	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms367	false	3491137145097773450	147	197	735	999	1527	300	كان علي ربك حتما مقضيا حتمه وقض------------------------------------------------------------ي به لا يتركه 72 مر-------------يم 72 ثم ننجي الذين ثم ننجي مشددا ومخففا ال-ذين اتقوا--- الشرك والكفر منها و-نذر الظالمين بالشرك والكفر فيها جثيا علي الركب 73 مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 73 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اي المءمنين والكافرين اياتنا من القران بينات واضحات	367	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0860	true	-7319934929315042106	180	276	977	1479	1600	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي كان ورودهم واجبا كاءنا محتوما والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم ضرب الامير مريم 72 ثم ننجي الذين ثم ننجي وعلي بالتخفيف الذين اتقوا عن الشرك وهم المءمنون ونذر الظالمين-------------- فيها جثيا فيه دليل علي دخول الكل لانه قال ونذر ولم يقل وندخل والمذهب ان مريم 75 73 صاحب الكبيرة قد يعاقب بقدر ذنبه ثم ينجو لا محالة وقالت المرجءة الخبيثة لا يعاقب لان المعصية لا تضر مع الاسلام عندهم وقالت المعتزلة يخلد مريم 73 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم---------------------- اياتنا اي القران بينات ظاهرات	860	-8607863947727367548	164	242.0	128	538	30.4832706451416	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms367	false	3491137145097773450	201	285	1019	1446	1527	300	للذين امنوا ----------------------------------اي الفريقين نحن و--انتم خير مقاما منزلا ومسكنا بالفتح من قام-------------------------------- وبالضم من اقام--------------------- واحسن نديا بمعني النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه يعنون نحن فنكون خيرا منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي 74 مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم------------------------------------------------------- اي كثيرا---------- اهلكنا قبل--------------------هم من قرن اي امة من الامم الماضية هم-------------------- احسن----------------- اثاثا مالا ومتاعا------------------- ورءيا منظرا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرءية فكما اهلكناهم لكفرهم نهلك هءلاء 75 مريم 75 قل من كان قل من كان في الضلالة شرط جوابه فليمدد بمعن---------------------------------------------ي الخبر اي ي------مد له الرحمن	367	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0861	true	-2742966817303007154	6	177	33	921	1582	300	للذين امنوا للفقراء ورءوسهم شعثة وثيابهم خشنة اي الفريقين نحن ام انتم خير مقام-------------ا بالفتح وهو موضع القيام والمراد المكان والمسكن وبالضم مكي وهو موضع الاقامة والمنزل واحسن نديا مجلسا ي-----------جتمع القوم-------- فيه للمشاورة ومعني الاية ان الله تعالي يقول اذا انزلنا اية فيها دلاءل وبراهين اعرضوا عن التدبر فيها الي الافتخار بالثروة والمال وحسن المنزل والحال فقال تعالي مر---يم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن كم مفعول اهلكنا ومن تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون اهلكنا وكل اهل عصر قرن لمن بعدهم من قرن في محل النصب صفة لكم الا تري انك لو تركتهم كان احسن نصبا علي الوصفية اثاثا هو متاع البيت او ماجد من الفرش ورءيا منظرا وهيءة فعل بمعني مفعول من رايت وريا بغير همز مشددا نافع وابن عامر علي قلب الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ثم الادغام او من الري الذي هو النعمة مر----------------------يم 75 قل من كان قل من كان في الضلالة الكفر---- فليمدد له الرحمن مدا جواب من لانها شرطية وهذا الامر بمعني الخبر اي من كفر مد له الرحمن	861	-8607863947727367548	258	251.0	198	949	27.186511993408203	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms368	false	3663773866173106777	22	138	134	736	1551	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا بالايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هدي بما ينزل عليهم من الايات-------------------------- والباقيات الصالحات هي الطاعة تبقي لصاحبها -----------------------------------------------------------------خير عند ربك ثوابا-------------------- وخير مردا اي ما يرد اليه ويرجع بخلاف اعمال الكفار والخيرية هنا في مقابلة قولهم اي الفريقين خير مقاما 77 مر--------يم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا العاصي بن واءل وقال لخباب بن الارت القاءل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال لاوتين علي تقدير البعث مالا وولدا فاقضيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي 78 مر------------------------------------------------------------------------يم 78 اطلع الغيب ام اطلع الغيب ا-------------------------------ي اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت -------------------------------------ام اتخذ عند الرحمن عهدا -----بان يءتي ما قاله 79 مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 79 كلا سنكتب ما كلا	368	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	45	298	238	1572	1582	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي معطوف علي موضع فليمدد لوقوعه موضع الخبر تقديره من كان في الضلالة مد او يمد له الرحمن ويريد اي يزيد في ضلال الضال بخدلانه ويزيد المهتدين اي المءمنين هدي ثبا---تا علي----- الاهتداء او يقينا وبصيرة بتوفيقه والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا مما يفتخر به الكفار وخير مردا اي مرجعا وعاقبة تهكم بالكفار لانهم قالوا للمءمنين ا-------------------ي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا--------------- وق---------------------------------------------------------ال لا----------------وتين مالا وولدا ثم وبضم الواو وسكون اللام في اربعة مواضع ههنا وفي الزخرف ونوح حمزة وعلي جمع ولد كاسد في اسد او بمعني الولد كالعرب في العرب ولما كانت رءية الاشياء طريقا الي العلم بها وصحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء افادت التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك وقوله لاولين جواب قسم مضمر مريم 78 اطلع الغيب ام اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه الهمزة ل------------------------لاستفهام وهمز--ة الوصل محذوفة اي انظر في اللوح المحفوظ فراي منيته ام اتخذ عند الرحمن عهدا موثقا ان يءتيه ذلك او العهد كلمة الشهادة وعن الحس نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل فقد روي ان خباب بن الارت صاغ للعاص بن واءل حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ مريم 79 كلا سنكتب ما كلا	862	-8607863947727367548	329	396.5	261	1475	22.305084228515625	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms368	false	3663773866173106777	159	220	831	1135	1551	300	مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما ي------------------------------------------------------------قول من------------ المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا ل--------ا مال له ولا ولد 81 مر-------------------------------------------------يم 81 واتخذوا من دون واتخذوا اي كفار مكة من دون الله الاوثان الهة------------------------------ يعبدونهم ليكونوا لهم عزا------------------------------ شفعاء عند الله بان لا يعذبوا 82 مر-يم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كلا اي لا مانع من عذا--بهم سيكفرون اي الالهة بعبادتهم	368	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0863	true	2313822377417488970	80	165	399	844	1589	300	مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة والمعني مسمي ما يقول مريم 87 80 وهو المال والولد وياتينا------------ فردا حال اي بلا مال--- ولا ولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي فما يجدي عليه تمنيه وتاليه مريم 81 واتخذوا من دون واتخذوا من ------------دون الله-------- الهة اي اتخذ هءلاء المشركون اصناما يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي ليعتزوا بالهتهم ويكونوا له شفعاء وانصارا ينقذونهم من العذاب مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كلا ردع لهم------ عما ظنوا سيكفرون---------- بعبادتهم	863	-8607863947727367548	206	263.5	164	496	41.532257080078125	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms368	false	3663773866173106777	255	300	1318	1551	1551	300	مريم 84 فلا تعجل عليهم فلا تعجل عليهم بطلب العذاب انما نعد--------------- لهم الايام والليالي او------------------------------------------------ الانفاس ---عدا الي وقت عذابهم 85 مر---------------يم 85 يوم نحشر المت-----------------قين اذكر يوم نحشر المتقين بايمانهم الي الرحمن وفدا جمع وافد بمعني راكب 86 مر---------------------------يم 86 ونسوق المجرمين الي-	368	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	3	64	20	344	1545	300	مريم 84 فلا تعجل عليهم فلا تعجل عليهم ب----العذاب انما نعد لهم عدا اي اعمالهم للجزاء وانفاسهم للفناء وقراها ابن السماك عند المامون فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد مريم 85 يوم نحشر المتقين يوم نحشر المتقين ا-------------------------------لي الرحمن وفدا ركبانا علي نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت مريم 86 ونسوق المجرمين الي	864	-8607863947727367548	146	193.0	115	359	40.668521881103516	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms369	false	-6097818623452527957	30	129	154	656	1500	300	ان لا اله -الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله 88 مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا----------------- اي اليهود والنصاري-------- ومن زعم ان الملاءكة بنات الله اتخذ الرحمن ولدا قال تعالي لهم 89 مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما 90 مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد بالتاء و--------الياء -السماوات يتفطرن بالتاء وتشديد الطاء بالانشقاق وفي قراءة بالنون منه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنشق الارض-------------------- وتخر الجبال هدا---------------------------------------------------------------- اي تنطبق عليهم من اجل 91 مر--------------------------يم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا للرحمن ولدا قال تعالي 92 مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	369	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	54	233	267	1182	1521	300	اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها مر-يم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي --------النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنات الله مر----------------------------------يم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا خاطبهم بهذا الكلام بعد الغيبة وهو التفات او امر نبيه عليه السلام بان يقول لهم ذلك والاد العجب او العظيم المنكر والادة الشدة وادني الامر اثقلتي وعظم علي ادا مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات تقرب وبالياء نافع وعلي يتفطرن و---------------------------------------بالنون بصري وشامي وحمزة وخلف وابو بكر الانفطار من فطره اذا شقه والتقطر من فطره اذا شققه منه من عظم هذا القول وتنشق الارض تنخسف وتنصل اجزاءها وتخر الجبال تسقط هدا كسرا او قطعا او هدما والهدة صوت الصاعقة من السماء وهو مصدر اي تهد هدا من سماع قولهم او مفعول له حال اي مهدودة مريم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا لان سموا ومحله جر بدل من الهاء في منه او نصب مفعول له علل الخرور بالهد والهد بدعاء الولد للرحمن او رفع فاعل هدا اي هدها دعاءهم للرحمن ولدا مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	865	-8607863947727367548	297	369.5	231	997	29.78936767578125	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms369	false	-6097818623452527957	135	277	677	1390	1500	300	مريم 93 ان كل من ان اي ما كل من في ا------------------لسماوات والارض ا--------لا اتي الرحمن عبد-----------------------------------------------------------------------------------ا ذليلا --خاضعا---------------------------------------------------------------------- يوم القيامة منهم عزير وعيسي 94 مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم ولا واحد منهم 95 مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يوم القيامة ف-----------------------------------------ردا بلا مال --------------------ولا نصير يمنعه 96 مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فيما بينهم يتوادون ويتحابون و--ي--------حبهم الله تعالي 97 مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 97 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي--- القران بلسانك العربي-- لتبشر به المتقين الفاءزين بالايمان وتنذر تخوف به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------- جمع الد اي جدل بالباطل وهم كفار مكة 98 مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اي كثيرا اهلكنا قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية بتكذيبهم الرسل هل تحس تجد منهم من احد --------------------------------------------------او تسمع لهم ركزا صوتا خفيا	369	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0866	true	-5705203985452260170	9	279	45	1408	1507	300	مريم 93 ان كل من ان------ كل من نكرة موصوفة صفتها في السماوات والارض وخبر كل الا اتي الرحمن ووحد اتي واتيه حملا علي لفظ كل وهو اسم فاعل من اي وهو مستقبل اي ياتيه عبدا حال اي خاضعا ذليلا منقادا والمعني ما كل من في السموات والارض من الملاءكة والناس الا هو ياتي الله يوم القيامة مقرا بالعبودية والعبودية والبنوة تتنافيان حتي لوم ملك الاب ابنه يعتق عليه ونسبه الجميع اليه نسبة العبد الي المولي فكيف يكون البعض ولدا والبعض عبدا وقرا ابن مسعود ات الرحمن علي اصله قبل الاضافة مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم وعدهم عدا اي حصرهم بعلمه واحاط بهم مر------------------يم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا بلا مال ولا ولد او بلا معين ولا ناصر مر---------يم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مودة في قلوب العباد قال الربيع يحبهم ويحببهم الي الناس وفي الحديث يعطي المءمن مقة في قلوب الابرار ومهابة في قلوب الفجار وعن قتادة وهرم ما اقبل العبد الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد اليه وعن كعب ما يستقر لعبد ثناء في الارض حتي يستقر له في السماء مريم 97 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك لغتك حال لتبشر به المتقين المءمني---------ن وتنذر----- به قوما لدا شدادا في الخصومة بالباطل اي الذين ياخذون في كل لديد اي شق من المراء والجدال جمع الد يريد به اهل------------ مكة مر---يم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم--------- اهلكنا قبلهم من قرن تخويف لهم وانذار ----------------------هل تحس م----نهم من احد اي هل تجد او تري او تعلم والاحساس الادراك بالحاسة او تسمع لهم ركزا صوتا خفيا	866	-8607863947727367548	476	708.5	371	1460	32.60274124145508	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms370	false	-5978099361930379813	16	95	69	437	1413	300	طه 2 ما انزلنا عليك ما انزلنا عليك القران يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتشقي لتتعب بما فعلت بعد نزوله من طول قيامك بصلاة-------------------- الليل اي خفف عن نفسك 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 3 الا تذكرة لمن الا----------------------- لكن انزلناه تذكره ----به لمن يخشي---- يخاف الله 4------------------------- طه 4 تنزيلا ممن خلق تنزيلا بدل من اللفظ بفعله الناصب ---------------------------------------------------------------------------------------------له ممن خلق الارض والسماوات ال------------------------علي جمع --عليا ككبري وكبر 5--------------------------------------------------- طه 5 الرحمن علي العرش------------------------ هو الرحمن علي العرش وهو في اللغة سرير الملك استوي	370	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0867	true	-8240072154564126632	78	265	391	1339	1521	300	طه 2 ما انزلنا عليك ما انزلنا عليك القران ان جعلت طه تعديدا لاسماء الحروف فهو ابتداء كلام وان جعلتها اسما للسورة احتملت ان تكون خبرا عنها وهي في موضع المبتدا والقران ظاهرا وقع موقع المضمر لانها قران وان يكون جوابا لها وهي قسم لتشقي لتتعب لفرط تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسرك علي ان يءمنوا او بقيام الليل وانه روي انه عليه السلام صلي بالليل حت تورمت قدماه فقال له جبريل ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لتنهك نفسك بالعبادة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة طه 3 الا تذكرة لمن الا تذكرة استثناء منقطع اي لكن انزلناه تذكرة او حال لمن يخشي لمن يخاف الله او لمن يءل امره الي الخشية طه 4 تنزيلا ممن خلق تنزيلا بدل من تذكرة اذا جعل حالا ويجوزان ينتصب بنزل مضمرا او علي المدح او يخشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله ممن خلق الارض والسماوات من يتعلق بتنزيلا صلة له العلي جمع العلياء تانيث الاعلي ووصف السموات بالعلي دليل ظاهر علي عظم قدرة خالقها طه 5 الرحمن علي العرش الرحمن رفع علي المدح اي هو الرحمن علي العرش خبر مبتدا محذوف-------- استوي	867	-8607863947727367548	255	300.5	193	956	26.67363929748535	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms370	false	-5978099361930379813	99	204	454	929	1413	300	طه 6 له ما في له ما في السماوات وما في الارض ------------------وما بينهما من المخلوقات ---وما تحت الثري----------------------- هو التراب الندي والمراد الارضون السبع لانها تحته 7 طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول في ذكر او دعاء فالله غني عن الجهر به فانه يعلم السر------------------- واخفي منه -اي ما حدثت به النفس وما خطر ولم تحدث به فلا تجهد نفسك بالجهر 8------ طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني التسعة والتسعون الوارد بها الحديث------------------------------------------------------ والحسني مءن-ث الاحسن 9 طه 9 وهل اتاك حديث وهل ----قد اتاك حديث موسي 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 10 اذ راي نارا اذ راي	370	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0868	true	-7432268295116324727	52	193	253	920	1437	300	طه 6 له ما في له ما في السماوات وما في الارض خبر ومبتدا ومعطوف وما بينهما اي ذلك كله ملكه وما تحت الثري ما تحت سبع الاراضين او هو الصخرة ال-تي ----تحت الارض-- السابعة----------- طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول طه 14 7 ترفع صوتك------------------- فانه يعلم السر ما اسررته الي غيرك واخفي منه وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في-------------- نفسك وما ستسره فيها طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني اي هو واحد بذاته وان افترقت عبارات صفاته رد لقولهم انك تدعو الهة حين سمعوا اسماءه تعالي والحسني تانيث الاحسان- طه 9 وهل اتاك حديث وهل اي وقد اتاك حديث موسي خبره قفاه بقصة موسي عليه السلام ليتاسي به في تحمل اعباء النبوة بالصبر علي المكاره ولينال الدرجة العليا كما نالها موسي طه 10 اذ راي نارا اذ راي	868	-8607863947727367548	310	409.0	231	719	43.11543655395508	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms370	false	-5978099361930379813	252	294	1169	1383	1413	300	طه 11 فلما اتاها نودي فلما ات-----------------------------------------------------------------اها و--هي شجرة ------------------------------------------------------------------------------------------عوسج نودي يا موسي 12 طه 12 اني انا ربك اني بكسر الهمزة بتاويل نودي بقيل وبفتحها بتقدير الباء انا تاكيد لياء--------------------------------------------------------------- المتكلم ---------------------ربك-------------------------------------------------------------------------- فاخلع نعليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك بالواد المقدس المطهر او المبارك طوي	370	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0869	true	9178066901319456471	8	155	46	782	1534	300	طه 11 فلما اتاها نودي فلما اتاها اي النار وجد نارا بيضاء تتوقد في شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها وكانت شجرة العناب او العوسج ولم يجد عندها احد او روي انه كلما طلبها بعدت عنه فاذا تركها قربت فبم منه نودي موسي يا موسي--- طه 12 اني انا ربك اني بكسر الهمزة ----اي نودي فقيل يا موسي اني اولان النداء ضرب من القول فعومل معاملته واماطة الشبهة روي انها لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عز وجل انا ربك فعرف انه كلام الله عز وجل بانه سمعه من جميع جهاته الست وسمعه بجميع اعضاءه فاخلع نعليك انزعهما لتصيب قدميك بركة الوادي المقدس او لانها كانت من جلد حمار ميت غير مدبوغ او لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين والقران يدل علي ان ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها فجعلهما والقاهما من وراء الوداي انك بالواد المقدس المطهر او المبارك طوي	869	-8607863947727367548	166	199.0	128	743	22.34185791015625	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms371	false	4084487136221461873	11	52	69	261	1470	300	طه 13 وانا اخترتك فاستمع وانا اخترتك من قومك فاس-------------------------تمع لما يوحي اليك مني 14 --------------------------------------------طه 14 انني انا الله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدن-------------ي واقم الصلاة لذكر--------ي فيها 15 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 15 ان الساعة اتية ان الساعة اتية	371	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0869	true	9178066901319456471	179	300	904	1534	1534	300	طه 13 وانا اخترتك فاستمع وانا اخترتك اصطفيتك للنبوة وانا اخترناك حمزة فاستمع لما يوحي اليك للذي يوحي او للوحي واللام يتعلق باستمع ابو باخترتك طه 14 انني انا الله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وحدني واطعني واقم الصلاة لذكري لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الادكار او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثناء او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لتكون لي ذاكرا غير ناس او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقد حمل علي ذكر الصلاة بعد نسيانها وذا يصح بتقدير حذف المضاف اي لذكر صلاتي وهذا دليل علي انه لا فريضة بعد التوحيد اعظم منها طه 15 ان الساعة اتية ان الساعة اتية-	869	-8607863947727367548	172	281.0	136	631	27.258319854736328	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms371	false	4084487136221461873	60	146	308	714	1470	300	لتجزي فيها------- كل نفس بما تسعي به---- من خير او شر 16 طه 16 فلا يصدنك عنها فلا يصدنك--------- يصرفنك عنها اي ع------------------------------ن الايمان بها----------------------------------- من لا يءمن ------------بها واتبع هواه في انكارها---- فتردي اي فتهلك ان صددت عنها 17 طه 17 وما تلك بيمينك وما تلك كاءنة بيمينك يا موس----------------------------------------------------------ي الاستفهام للتقرير ليرتب عليه-------------------------------------------------- المعجزة فيها 18 -------------------------------------------------------------------------طه 18 قال هي عصاي قال هي عصاي اتوك------ا اعتمد عليها ----------------------------------عند الوثوب والمشي واهش------------- اخبط ورق الشجر بها ليسقط علي غنمي فتاكله ولي فيها ----مارب جمع ماربة	371	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0870	true	-5737019925496230322	52	192	254	953	1546	300	لتجزي متعلق باتية كل نفس بما تسعي بسعيها من خير او شر ---طه 16 فلا يصدنك عنها فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن العمل للساعة او عن اقامة الصلاة او عن الايمان بالقيامة فالخطاب لموسي والمراد به امته من لا يءمن بها لا يصدق بها واتبع هواه في مخالفة امره فترد---ي فتهلك ----------------طه 17 وما تلك بيمينك وما تلك بيم------ينك يا موسي ما مبتدا وتلك خبره هي بمعني هذه وبيمينك حال عمل فيها معني الاشارة اي قارة او ماخوذة بيمينك او تلك موصول صلته بيمينك والسءال للتنبيه لتقع المعجزة بها بعد التثبت او للتوطين لءلا يهول انقلابها حية او للايناس ورفع الهيبة للمكالمة طه 18 قال هي عصاي قال هي عصاي اتوكا عليها اعتمد عليها اذا اعييت او وقفت علي راس القطيع وعند الطفرة------- واهش بها علي غنمي اخبط ورق الشجر---------- علي غنمي لتاكل- ولي فيها حفص مارب جمع ماربة	870	-8607863947727367548	300	393.5	230	745	40.268455505371094	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms371	false	4084487136221461873	173	299	843	1467	1470	300	طه 20 فالقاها فاذا هي فالقاها فاذا---------------- هي حية ثعبان عظيم تسعي تمشي علي بطنها سريعا كسرعة الثعبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصغير المسمي--------------------------------------------------------------------- بالجان المعبر به فيها في اية اخري 21 ---------------------------------------------------------------------------طه 21 قال خذها ولا قال------- خذها ولا تخف منها سنعيدها سيرتها منصوب بنزع الخافض اي الي حالتها الاولي فادخل يده في فمها فعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عصا فتبين ان موضع الادخال موضع مسكها بين شعبتيها واري ذلك السيد موسي------------- لءلا يجزع----- اذا انقلبت حية لدي فرعون 22 طه 22 واضمم يدك الي------------------------- واضمم يدك اليمني بمعني الكف الي جناحك ا-ي جنبك الايسر تحت العضد ---الي الابط واخرجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج خلاف ما كانت عليه من الادمة بيضاء من غير سوء اي برص تضء كشعاع الشمس تغشي ا---------------لبصر اية اخري ---وهي بيضاء----- حالان من ضمير تخرج 23 ----------------------------------------------------------------------------طه 23 لنريك من اياتنا لنريك	371	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0871	true	-4876612784502859403	16	267	78	1388	1561	300	طه 20 فالقاها فاذا هي فالقاها فطرحها طه 27 20 فاذا هي حية----------- تسعي تمشي---------- سريعا قيل انقلبت ثعبانا يبتلع الصخر والشجر فلما راها تبتلع كل شء خاف وانما وصف بالحية هنا وبالثعبان وهو العظيم من الحيات وبالجان وهو الدقيق في غيرها لان الحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير وجاز ان تنقلب حية صفراء دقيقة ثم يتزايد جرمها حتي تصير ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها او لانها كانت في عظم الثعبان وسرعة الجان وقيل كان بين لحييها اربعون ذراعا ولما طه 21 قال خذها ولا قال له ربه خذها ولا تخف بلغ من ذهاب خوفه ان ----------------------------------------ادخل يده في فمها واخذ بلحييها سنعيدها سنردها سيرتها الاولي تانيث الاول والسيرة الحالة التي يكون عليها الانسان غريزية كانت او مكتسبة وهي في الاصل فعلة من السير كالركبة من الركوب ثم استعملت بمعني الحالة والطريقة وانتصبت علي الظرف اي سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا والمعني نردها عصا كما كانت------------------ واري ذلك------ موسي عند المخاطبة لءلا يفزع منها اذا انقلبت حية عند فرعون ---طه 22 واضمم يدك الي ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك ال------------------ي جناحك الي جنبك -------تحت العضد وجناحا الانسان جنباه والاصل المستعار منه جناحا الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما اي يميلهما عند الطيران والمعني ادخلها تحت عضدك تخرج---------------------------- بيضاء لها شعاع------------- كشعاع الشمس يغشي البصر من غير سوء برص اية اخري لنبوتك بيضاء واية حالان معا ومن غير سوء صلة بيضاء كقولك ابيضت من غير سوء وجازان ينتصب اية بفعل محذوف يتعلق به الامر طه 23 لنريك من اياتنا لنريك	871	-8607863947727367548	333	331.5	253	1464	22.745901107788086	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms372	false	2593471884135565451	26	85	138	407	1419	300	24 اذهب الي فرعون اذهب رسولا الي فرعون ومن معه انه طغي جاوز الحد -في كفره الي ادعاء الالهية 25 ----------------------------------------------------------------------------طه 25 قال رب اشرح قال رب اشرح لي صدري وسعه لتح-مل الرسالة 26 -------------------------------طه 26 ويسر لي امري ويسر سهل لي ام----------------------------------------------------------------------------ري لابلغها 27 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 27 واحلل عقدة من واحلل----- عقدة من لساني حدثت من احتراقه ب---جمرة----- وضعها	372	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	0	115	0	571	1514	300	24 اذهب الي فرعون اذهب------ الي فرعون --------انه طغي جاوز --حد العبودية الي -دعوي الربوبية ولما امره بالذهاب الي فرعون الطاغي وعرف انه كلف امرا عظيما يحتاج الي صدر فسيح طه 25 قال رب اشرح قال رب اشرح لي صدري وسعه ليحتمل الوحي والمشاق وردء الاخلاق من فرعون وجنده طه 26 ويسر لي امري ويسر---- لي امري وسهل ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر طه 27 واحلل عقدة من واحلل افتح عقدة من لساني وكان في لسانه رتة للجمرة التي وضعها	872	-8607863947727367548	197	226.0	149	592	33.27702713012695	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms372	false	2593471884135565451	125	270	593	1284	1419	300	31 اشدد به ازري اشدد به ازري------- ظهري 32 --------------طه 32 واشركه في امري واشركه في امري اي الرس--------------------الة والفعلان بصيغتي الامر والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب 33 -------------------طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبح---------------ك تسبيحا كثيرا 34 طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك ذكرا كثيرا 35 ----------------طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا عالما فانعمت بالرسالة 36 ------------طه 36 قال قد اوتيت قال قد اوتيت سءلك يا موسي منا عليك 37 -----------------------------------------------------------------------طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا ع-------ليك م----رة اخري 38 -----طه 38 اذ اوحينا الي ------اذ للتعليل اوحينا الي امك مناما او الهاما لما--------- ولدتك وخافت ا-ن يقتلك فرعون في جملة من يولد ما يوحي في امرك ويبدل منه 39 طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التابوت-------------------------------- فاقذفيه بالتابوت في اليم بحر النيل فليلقه اليم بالساحل اي شاطء----------------------------------ه وال-----امر بمعني الخبر---------------------------------------- ياخذه عدو لي وعدو له -وهو فرعون	372	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	0	194	0	975	1515	300	31 اشدد به ازري اشدد به ازري اقو به ظهري وقيل الازر القوة طه 32 واشركه في امري واشركه في امري اجعله شريكي في النبوة والرسالة واشدد واشركه علي حكاية النفس شامي علي ال---جواب والباقون علي الدعاء والسءال طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك نصلي لك وننرهك تسبيحا كثيرا ---طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك----- كثيرا في الصلوات وخارجها طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا عالما باحوالنا فاجابه الله تعالي حيث طه 36 قال قد اوتيت قال قد اوتيت سءلك يا موسي اعطيت مسءولك فالسءال الطلبة فعل بمعني مفعول كخبر بمعني مخبوز سولك بلا همز ابو عمرو طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا انعمنا عليك مرة كرة اخري قبل هذه طه 38 اذ اوحينا الي ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي- الهاما او مناما حين ولدت وكان فرعون يقتل امثالك واذا ظرف لمننا ثم فسر ما يوحي بقوله ---------طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التابوت وان مفسرة لان الوحي بمعني القول فاقذفيه ف---------ي اليم---- النيل فليلقه اليم بالساحل الجانب وسمي ساحلا لان الماء يسحله اي يقشره والصيغة امر ليناسب ما تقدم ومعناه الاخبار اي يلقيه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون	873	-8607863947727367548	482	681.0	373	1009	47.77006912231445	89	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms373	false	2394406688449663345	102	141	525	717	1478	300	انت واخوك اذهب انت واخوك الي الناس باياتي التسع--- ولا تنيا تفترا----------------------------- في ذكري بتسبيح وغيره 43 -------------------------------------------------------------------------------------------------طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون----------------------------------------- انه طغي---------- بادعاءه الربوبية 44 طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا	373	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	0	69	0	359	1496	300	انت واخوك اذهب انت واخوك---------- باياتي بمعجزاتي ولا تنيا تفترا من الوني وهو الفتور والتقصير في ذكري اي اتخذا ذكري جناحا تطيران به او اريد بالذكر تبليغ الرسالة فالذكر يقع علي ساءر العبادات وتبليغ الرسالة من اعظمها طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون كرر لان طه 48 43 الاول مطلق والثاني مقيد انه طغي جاوز الحد بادعاءه الربوبية ---طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا	875	-8607863947727367548	158	215.0	125	372	42.47311782836914	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms373	false	2394406688449663345	161	193	819	963	1478	300	طه 45 قالا ربنا اننا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي يعجل------ بالعقوبة--------------------------------- او ان يطغي علينا اي يتكبر 46---------- طه 46 قال لا تخافا قال لا تخافا انني معكما	373	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	249	289	1242	1432	1496	300	طه 45 قالا ربنا اننا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا--- يعجل علينا بالعقوبة ومنه الفارط يقال فرط عليه اي عجل او ان يطغي يجاوز الحد في الاساءة الينا طه 46 قال لا تخافا قال لا تخافا انني معكما	875	-8607863947727367548	126	207.0	97	193	65.28497314453125	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms373	false	2394406688449663345	201	300	998	1478	1478	300	طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه--------- فقولا انا رسولا رب-----ك فارسل معنا بني اسراءيل الي الشام-------------------------- ولا تعذبهم اي خل عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل قد جءناك باية------- بحجة من ربك علي صدقنا بالرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي اي السلامة له من العذاب 48 ---------------------------------------------------------------------طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي------------------ من كذب ما جءنا به وتولي اعرض عنه فات-------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه-------------- وقالا جميع ما ذكر 49 -طه 49 قال فمن ربكما قال فمن ربكما يا موسي اقتصر عليه لانه------------------- الاصل ولادلاله عليه بالتربية 50 طه 50 قال ربنا-	373	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	15	183	82	934	1525	300	طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل ا-ي اطلقهم علي الاستبعاد والاسترقاق ولا تعذبهم بتكليف المشاق----------------------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك بحجة -------علي صدق ما ادعيناه وهذه الجملة جارية من الجملة الاولي وهي انا رسولا ربك مجري البيان والتفسير والتفصيل لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتا وهي المجء بالاي فقال فرعون وما هي فاخرج يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام علي من اتبع الهدي اي -------سلم من العذاب من اسلم وليس بتحية وقيل وسلام الملاءكة الذين هم خزنة الجنة علي المهتدين طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب في الدنيا والعقبي علي من كذب بالرسل---- وتولي اعرض عن الايمان وهي ارجي اي القران لانه جعل جنس السلام للمءمن وجنس العذاب علي الكذب وليس وراء طه 54 49 الجنس شء فانياه واديا الرسالة وقالا --له ما امرا به طه 49 قال فمن ربكما قال فمن ربكما يا موسي خاطبهما ثم بادي احدهما لان موسي هو الاصل في النبوة وهرون نابعه ----طه 50 قال ربنا	876	-8607863947727367548	312	385.5	240	936	33.33333206176758	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms374	false	-2084533682967545249	144	217	690	1087	1520	300	طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا منها وارعوا انعامكم فيها جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم يقال رعت الانعام ورعيتها والامر للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من --ضمير------------------- اخرجنا اي-------------------------------- مبيحين لكم الاكل ورعي الانعام---------------- ان في ذلك المذكور هنا- لايات لعبرا-- لاولي النهي لاصحاب العقول جمع نهيه كغرفة وغرف سمي به العقل لانه ينهي صاحبه عن ارتكاب القباءح 55 ---------------طه 55 منها خلقناكم وفيها منها اي من الارض خلقناكم بخلق ابيكم ادم	374	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	228	292	1147	1488	1524	300	طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلو-----ا وارعوا انعامكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حال من الضمير في فاخرجنا والمعني اخرجنا اصناف النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلموا بعضها طه 59 54 ان في ذلك في الذي ذكرت لايات لدلالات لاولي النهي لذوي --العقول واحدها نهية تنهي-------------------------------- عن المحظور او ينتهي اليها في الامور طه 55 منها خلقناكم وفيها منها م---ن الارض خلقناكم اي ابا--كم ادم	877	-8607863947727367548	176	173.5	137	484	36.3636360168457	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms374	false	-2084533682967545249	52	110	242	512	1520	300	قال علمها عند قال موسي------ علمها اي علم حالهم محفوظ عند ربي----------- في --كتاب هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوح المحفوظ يجازيهم عليها يوم القيامة لا يضل يغيب ربي عن شء------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينسي ربي شيءا 53------------------------------------------------------------------------------------- طه 53 الذي جعل لكم هو الذي جعل لكم في جملة الخلق--------------------------------------- الارض----------------- مهادا فراشا-------------------- وسلك سهل لك---م فيها سبلا طرقا وانزل من السماء ماء--- مطرا	374	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	0	138	0	662	1524	300	قال علمها عند قال موسي مجيبا علمها -------------------عند ربي مبتدا وخبر في الكتاب اي اللوح خبر ثان اي هذا سءال عن الغيب وقد استاثر الله به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال الفروق مكتوب عند الله في اللوح المحفوظ --------------------------لا يضل----- ربي اي لا يخطء شيءا يقال صللت الشء اذا اخطاته في مكانه فلم تهد له اي لا يخطء في سعادة الناس وشقاوتهم ولا ينسي ثوابهم وعقابهم وقيل لا ينسي ما علم فيذكره الكتاب ولكن ليعلم الملاءكة ان معمول الخلق يوافق معلومه طه 53 الذي جعل لكم--- الذي مرفوع صفة لربي او خبر مبتدا محذوف او منصوب علي المدح جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيرهم مهادا وهما لغتان لما يبسط ويفرش وسلك اي جعل لكم فيها سبلا طرفا وانزل من السماء ماء اي مطرا	877	-8607863947727367548	168	133.0	127	715	23.496503829956055	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms374	false	-2084533682967545249	211	292	1055	1483	1520	300	من الارض خلقناكم بخلق ابيكم ادم منها وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت ومنها نخرجكم عند البعث تارة----- مرة اخري------------------------------------------------------------------- كما اخرجناكم عند ابتداء خلقكم 56 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد اريناه اي ابصرنا فرعون اياتنا كلها التسع------------------------------------------------------------------------------ فكذب بها وزعم انها سحر وابي ان يوحد الله تعالي 57 طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال------ اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر ويكون لك الملك فيها بسحرك يا موسي 58 -----------------------------------------------------------------------------------------طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله --يعارضه-------------- فاجعل بيننا وبينك موعدا	374	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0878	true	3339814402648203732	13	168	68	929	1621	300	من الارض---------------------------- وفيها نعيدكم اذا متم فدفنتم--- ومنها نخرجكم عند البعث تارة اخري مرة اخري والمراد باخراجهم انه يءلف اجزاءهم المتفرقة المختلطة بالتراب ويردهم كما كانوا احياء ويخرجهم الي المحشر عدد الله عليهم ما علق بالارض من مرافقهم حيث جعلها لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاءوا وانبت فيها اصناف النبات التي منها افواتهم وعلوفات بهاءمهم وهي اصلهم الذي منه تفرعوا وامهم التي منها ولدوا وهي كفاتهم اذا ماتوا طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد اريناه اي فرع-------ون اياتنا كلها وهي تسع ايات العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل فكذب الايات----------- وابي قبول الحق ------------طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بس--------------------حرك يا موسي فيه دليل علي انه خاف منه خوفا شديدا وقوله بسحرك تعلل والافاي ساحر يقدر ان يخرج ملكا من ارضه طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله فلنعارضك بسحر مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا	878	-8607863947727367548	277	380.5	220	942	29.405519485473633	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms375	false	1309987174804846706	44	155	216	768	1462	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون ادبر ف--------------جمع كيده اي ذوي كيده من السحرة------------------------------------------------ ثم اتي بهم الموعد 61 طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي وهم اثنان وسبعون مع كل واحد حبل وعصا ويلكم اي الزمكم الله الويل لا تفتروا علي الله كذبا باشراك احد معه-------------- فيسحتكم بضم-------------------------- الياء وكسر الحاء وبفتحهما اي يهلككم--------------------------------------- بعذاب من عنده وقد خاب خسر من افتري--- كذب علي الله 62 طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا امرهم بينهم في موسي واخيه----------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا النجوي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام بينهم فيهما 63 طه 63 قالوا ان هذان قالوا لانفسهم ان هذان وهو موافق للغة من ياتي في المثني بالالف في احولاه الثلاثة ولابي عمرو هذين لساحران	375	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	37	185	171	940	1537	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون ادبر عن موسي معرضا فجمع ك------------يده مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين او اربعماءة او سبعين الفا ثم اتي ل----لموعد ---طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي اي للسحرة--------------------------- ويلكم ---------------------لا تفتروا علي الله كذبا لا تدعوا اياته ومعجزاته سحرا فيسحتكم كوفي غير ابي بكر يهلككم وبفتح الياء و----الحاء غيرهم والسحت والاسحاق بمعني الاعدام وانتصب علي جواب النهي بعذاب عظيم--- وقد خاب ----من افتري من كذب علي الله ---طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا اختلفوا اي السحرة فقال بعضهم هو ساحر مثلنا وقال بعضهم ليس هذا بكلام السحرة اي لا يفتروا علي الله كذبا بالاية امرهم بينهم واسروا النجوي اي تشاوروا في السر وقالوا ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر والنجوي يكون مصدرا واسم ثم لفقوا هذا الكلام يعني ----------طه 63 قالوا ان هذان قالوا-------- ان هذان لساحران يعني موسي وهرون قرا ابو عمر ان------------------------------ هذين لساحران	879	-8607863947727367548	306	367.0	239	898	34.07572555541992	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms375	false	1309987174804846706	155	242	768	1189	1462	300	يريدان ان يخرجاكم من ارضكم---- بسحرهما ويذهبا بطريق----------------تكم المثلي مءنث -----------امثل بمعني اشرف اي باشرافكم بميلهم اليهما لغلبتهما 64 طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا كيدكم من السحر بهمزة وصل وفتح الميم من جمع اي لم وبهمزة قطع وكسر الميم من اجمع احكم------------- ثم اءتوا صفا حال اي مصطف-------------------------------------------------ين وقد افلح فاز اليوم من استعلي----------- غلب 65 --------طه 65 قالوا يا موسي قالوا---------- يا موسي اختر اما ان تلقي عصاك اولا واما ان نكون اول من القي عصاه 66 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 66 قال بل القوا قال بل القوا	375	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0880	true	-5567165774566100817	38	182	203	934	1598	300	يريدان ان يخرجاكم من ارضكم مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم بدينكم وشريعتكم المثلي الفضلي وتانيث الامثل وهو الافضل طه 69----------------------------- 64 طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا فاحكموا اي جعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا فاجمعوا ابو عمرو ويعضده فجمع كيده كيدهم هو ما يكاد به ثم اءتوا صفا------- مصطفين حال امر وابان ياتوا صفالانه اهيب في صدور الراءين وقد افلح---- اليوم من استعلي وقد فاز من غلب وهو اعتراض طه 65 قالوا يا موسي قالوا اي السحرة يا موسي----- اما ان تلقي عصاك اولا واما ان نكون اول من القي مامعنا وموضع ان مع ما بعده فيهما نصب بفعل مضمر او رفع بانه خبر مبتدا محذوف معناه اختر احد الامرين او الامر القاءك او القاءنا وهذا التخيير منهم استعمال ادب حسن معه وكانه تعالي الهمهم ذلك وقد وصلت اليهم بركته وعلم موسي اختيار القاءهم اولا حتي طه 66 قال بل القوا قال بل القوا	880	-8607863947727367548	272	369.5	212	776	35.05154800415039	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms376	false	-1530691480317864183	28	80	125	386	1478	300	جنسه ولا يفلح الساحر------------- حيث اتي بسحره فا----لقي موسي عصاه فتلقفت كل ما صنعوه 70 -----------------------------------------------طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي 71 -------------------------------------------------------------------------طه 71 قال امنتم له قال فرعون اامنتم بتحقيق ال-------------------------------------همزتين وابدال الثانية الفا له قبل ان اذن انا لكم	376	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0881	true	-3366779487054982953	176	292	869	1472	1504	300	قوله ولا يفلح الساحر اي هذا الجنس حيث اتي اينما كان فالقي موسي عصاه فتلقفت--- ما صنعوا فلعظم ما راوا من الاية وقعوا الي السجود فذلك قوله طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا فما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصبهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفر بين الالقاءين روي انهم راوا الجنة ومنازلهم فيها في السجود فرفعوا رءسهم ثم قالوا امنا برب هارون وموسي وانما قدم هرون هنا واخر في الشعراء محافظة للفاصلة ولان الواو لا توجب ترتيبا طه 71 قال امنتم له قال ام-------نتم بغير مد حفص وبهمزة ممدودة بصري وشامي وحجازي وبهمزتين غيرهم --------------له قبل ان اذن---- لكم	881	-8607863947727367548	181	202.5	141	631	28.684627532958984	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms376	false	-1530691480317864183	113	185	577	927	1478	300	وابقي ادوم علي مخالفته 72 طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك--- نختارك علي ما جاءنا من البينات-------- الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا---------------------------------------------------------- خلقنا--- قسم او عطف علي ما---------------- فاقض ما انت قاض اي اصنع ما قلته ان---------------------------------------------------------------------------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا الن-------------------------صب علي الاتساع اي فيها وتجزي عليه في الاخرة 73 طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الاشراك وغيره وما اكرهتنا عليه من	376	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	131	236	717	1229	1586	300	وابقي ادوم ---------------طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات القاطعة الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا علي الذي خلقنا او قسم وجوابه لن يءثر مقدم علي القسم فاقض ما انت قاض ف--اصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي صنعهما او احكم ما انت حاكم انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي في هذه الحياة الدنيا فانتصب علي الظروف اي انما تحكم فينا مدة حياتنا ----طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا----------------- وما اكرهتنا عليه ما	882	-8607863947727367548	258	406.0	204	550	46.90909194946289	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms376	false	-1530691480317864183	198	287	997	1420	1478	300	عذابا اذا عصي 74 طه 74 انه من يات قال تعالي انه من ----يات ربه مجرما كافرا كفرعون فان له------- جهنم لا يموت فيها فيستريح------- ولا يحيي حياة تنفعه 75 -طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مءمنا---------------- قد عمل الصالحات الفراءض والنوافل فاولءك لهم الدرجات العلي جمع --عليا مءنث اعلي 76 طه 76 جنات عدن تجري جنات عدن اي اقامة بيان له تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------- وذلك جزاء من تزكي تطهر من الذنوب 77 ------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 77 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	376	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0883	true	783768722088388654	14	124	72	610	1465	300	عذابا وابقي -----طه 74 انه من يات انه هو ضمير الشان من يات ربه مجرما كافرا------- فان له للمجرم جهنم لا يموت فيها فيستربح بالموت ولا يحيي حياة ينتفع بها طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مءمنا مات علي الايمان قد عمل الصالحات بعد الايمان----- فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العلياء ------------طه 76 جنات عدن تجري جنات عدن بدل من الدرجات ت--جري من تحتها الانهار خالدين فيها داءمين وذلك جزاء من تزكي تطهر من الشرك بقوله لا اله الا الله قيل هذه الايات الثلاث حكاية قولهم قيل خبر من الله تعالي لا علي وجه الحكاية وهو اظهر طه 77 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	883	-8607863947727367548	327	523.5	257	569	57.46924591064453	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms377	false	-6349477035793622099	37	64	174	312	1480	300	طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده فاتبعهم فرعون بجنوده وهو معهم----------------------- فغشيهم من اليم اي------- البحر ما غشيهم اغرقهم 79------------------------------------------------------------------------------------- طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون قومه	377	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0883	true	783768722088388654	246	296	1194	1447	1465	300	طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده فاتبعهم فرعون بجنوده وهو حال اي خرج خلفهم ومعه جنوده فغشيهم من اليم اصابهم من البحر ما غشيهم هو من جوامع الكلم التي تستقل مع قلتها بالمعاني الكثيرة اي غشيهم مالا يعلم كنهه الا الله عز وجل طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون قومه	883	-8607863947727367548	124	202.5	98	253	49.01185607910156	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms377	false	-6349477035793622099	75	243	369	1209	1480	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد 80 طه 80 يا بني اسراءيل -------------يا بني اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم--- فرعون باغراقه وواعدناكم ج--------------انب الطور الايمن فنءتي موسي التوراة للعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر والمنادي من وجد من اليهود زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخوطبوا بما انعم الله به علي اجدادهم زمن النبي موسي توطءة لقوله تعالي لهم 81 طه 81 كلوا من طيبات كلوا من طيب-------ات ما رزقناكم اي المنعم به عليك-------------------م ولا تطغوا -------------------------فيه بان تكفروا النعمة به ف-------------------------------------يحل عليكم غضبي بكسر الحاء اي يجب وبضمها اي ينزل ومن يحلل عليه غضبي بكسر اللام وضمها فقد هوي------- سقط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار 82 طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن وحد الله---------------------- وعمل صالحا يصدق بالفرض والنفل ثم اهتدي باستمراره علي ما ذكر الي موته 83 --------------------------طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك------------- عن قومك لمجء ميعاد اخذ التوراة يا موسي 84 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي بالقرب مني ياتون علي اثري	377	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	9	279	46	1426	1524	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد ---طه 80 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل بعدما انجاهم من البحر واهلك فرعون وقومه بقوله يا بني اسراءيل اي اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وقلنا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي فرعون و--------واعدناكم بايتاء الكتاب جانب الطور الايمن وذلك ان الله عز وجل وعد موسي ان ياتي هذا لمكان ويختار سبعين رجلا يحضرون معه لنزول التوراة وانما نسب اليهم المواعدة لانها كانت لنبيهم ونقباءهم واليهم رجعت منافعها التي قام بها شرعهم ودينهم والايمن نصب لانه صفة جانب وقرء بالجر علي الجوار ونزلنا عليكم المن والسلوي -في التيه وقلنا لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 81 كلوا من طيبات كلوا من طيبات حلالات ما رزقناكم انجيتكم وواعدتك ورزقتكم كوفي غير عاصم ولا تطغوا فيه ولا تتعدوا حدود الله فيه بان تكفروا النعم وتنفقوها في المعاصي اولا يظلم بعضكم بعضا فيحل عليكم غضبي عقوبتي-------------------------- ومن يحلل عليه غضبي----------------- فقد هوي هلك او سقط سقوطا لا نهوض قرا علي فيحل ويحلل والباون بكسرهما فالمسكور في معني الوجوب من حل الدين بحل اذ وجب اداء وجب اداءه والمضموم في معني النزول --طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن وحد الله تعالي وصدقه فيما انزل وعمل صالحا ادي الفراءض -------ثم اهتدي ثم استقام وثبت علي الهدي وهو التوبة والايمان والعمل الصالح طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك اي واي شء بك عن قومك----------------------- يا موسي اي عن السبعين الذين اختارهم وذلك ان مضي معهم الي الطور علي الموعد طه 87 84 كلام ربه وامرهم ان يتبعوه قال تعالي واما اعجلك اي اي شء اوب عجلتك استفهام انكار وما مبتدا واعجلك الخبر طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء ع--------------------لي اثري	884	-8607863947727367548	454	563.5	354	1648	27.54854393005371	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms377	false	-6349477035793622099	262	298	1305	1471	1480	300	طه 85 قال فانا قد قال تعالي فانا قد فتنا قومك من----------------- بعدك اي بعد فراقك ل-----هم----------------------------------- واضلهم السامري فعبدوا---------------- العجل 86--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي ا--------------لي قومه غضبان من جهتهم اسفا شديد	377	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	13	85	70	431	1555	300	طه 85 قال فانا قد قال------ فانا قد فتنا قومك القيناهم في فتنة من بعدك من بعد خروجك من بينهم والمراد بالقوم الذين خلفهم مع هرون واضلهم السامري بدعاءه اياهم الي عبادة العجل واجاتهم له وهومنسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل كان علجا من كرمان فاتخذ عجلا واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان--------- اسفا شديد	885	-8607863947727367548	134	185.5	101	376	35.63829803466797	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms378	false	-2012595867051540287	0	47	0	245	1452	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا انه-- يعطيكم التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم---------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل ف------------------------------------اخلفتم موعدي وتركتم المجء بعدي 87-------------------------------------------------------- طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا مثلث الميم	378	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	89	186	450	939	1555	300	يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عل----يكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا فتح- الميم	885	-8607863947727367548	193	302.5	153	494	39.068824768066406	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms378	false	-2012595867051540287	77	276	410	1343	1452	300	فقذفناها طرحناها في النار بامر السامر------------------------------------------------ي فكذلك كما القينا القي السامري ما معه من حليهم وم------------------ن التراب الذي اخذه من اثر حافر فرس جبريل علي- الوجه الاتي 88 طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج لهم عجلا صاغه من الحلي-------------------------------------------------------- ج------سدا لحما ودما له خوار اي صوت يسمع اي انقلب كذلك بسبب التراب الذي اثره الحياة فيما يوضع فيه ووضعه بعد صوغه في فمه فقالوا اي السامري واتباعه هذا الهكم واله موسي------------------------------- فنسي موسي ربه هنا وذهب يطلبه قال تعالي 89 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 89 افلا يرون الا افلا يرون ا -----------------------ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لا يرجع العجل اليهم قولا اي لا يرد لهم جوابا ولا يملك لهم ضرا اي دفعه ولا نفعا اي جلبه اي----------------------- فكيف يتخذ--- الها 90 ---------------------طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هار----------------ون من قبل اي قبل ان يرج-ع موسي------ يا قوم انما فتنتم ب--------------------------ه وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني في عبادته------------------ واطيعوا امري فيها 91 -----------طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح نزال عليه عاكفين علي عبادته مقيمين------------------ حتي يرجع الينا موسي 92 ------------------------------------------------------------طه 92 قال يا هارون قال موسي بعد رجوعه يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادته 93 --طه 93 الا تتبعن افعصيت ا ن لا تتبعن لا	378	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	27	291	133	1424	1471	300	فقذفن--------اها في نا-------ر السامري التي اوقدها في الحفرة وامرنا ان نطرح فيها الحلي فكذلك -----------القي السامري ما معه من الحلي في النار او ما معه من التراب الذي اخذه من اثر حافر فرس جبريل عليه السلام --------طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج لهم السا--مري من الحفرة عجلا خلقه الله تعالي من الحلي التي سبكتها النار ابتلاء جسدا مجسد----------ا له خوار--- صوت وكان يخور كما تخور العجاجيل-------------------------------------------------------- فقالوا اي السامري واتباعه هذا الهكم واله موسي فاجاب عامتهم الا اثني عشر الفا فنسي موسي ربه هنا وذهب يطلبه عند الطور او هو ابتداء كلام من الله تعالي اي نسي السامري ربه وترك ما كان عليه من الايمان الظاهر او نسي السامري الاستدلال علي ان العجل لا يكون الها بدليل قوله طه 89 افلا يرون الا افلا يرون الا يرجع اي انه لا يرجع فان مخففة من الثقيلة ال----------------------------------يهم قولا اي لا يجيبهم -------ولا يملك لهم ضرا --------ولا نفعا اي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذونه الها وقيل انه ما خار الا مرة طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل ----رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح ع-----ليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هار---------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت ا---لا تتبعن ---	886	-8607863947727367548	628	863.0	484	1475	42.576271057128906	111	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms379	false	1877960016437510055	5	81	27	377	1391	300	لا تاخذ بلحيتي وكان اخذها بشماله ولا براسي وكان اخذ شعره بيمينه غضبا اني خشيت لو -------------------------------------------------------------------------اتبعتك ول-ا بد --ان يتبعني جمع ممن لم يعبدوا العجل ان تقول فرقت بين بني اسراءيل وتغضب علي ولم ترقب تنتظر--- قولي فيما رايته في ذلك 95 ----------------------------طه 95 قال فما خطبك-------------------------------------------- قال فما خطبك شا---نك الداعي الي ما صنعت يا سامري 96 طه 96 قال بصرت بما قال بصرت بما لم يبصروا به بالياء والتاء--------------------------------------- اي علمت ما لم	379	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0887	true	4804953931226245408	134	234	650	1123	1467	300	لا تاخذ بلحيتي و------------------لا براسي ثم ذكر عذره فقال--------- اني خشيت ان تقول ان قاتلت بعضهم ببعض فرقت بين بني اسراءيل او خفت ان تقول ان فارقتهم واتبعتك ولحق بي فريق وتبع-------------------- ال-سامري فريق فرقت بين بني اسراءيل و----------لم ترقب ولم تحفظ قولي اخلفني في قومي واصلح وفيه دليل علي جواز الاجتهاد طه 95 قال فما خطبك ثم اقبل موسي علي السامري منكرا عليه حيث حيث قال فما خطبك ما امرك الذي تخاطب عليه--- يا سامري ---طه 96 قال بصرت بما قال بصرت بما لم يبصروا به وب------التاء حمزة وعلي قال الزجاج بصر علم وابصر نظر اي علمت ما لم	887	-8607863947727367548	208	216.0	154	543	38.30570983886719	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms379	false	1877960016437510055	191	298	887	1383	1391	300	---اليه وانظر الي الهك الذي ظلت ------اصله ظللت ------بلامين اولاهما مكسورة حذفت تخفيفا اي دمت عليه عاكفا اي مقيما تعبده لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه ف--------ي اليم نسفا نذرينه في هواء البحر وفعل موسي بعد ذبحه ما ذكره 98 ----------------------طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما تمييز محول عن الفاعل اي وسع علمه كل شء 99 طه 99 كذلك نقص عليك كذلك اي كما ق-----------------------صصنا عليك يا محمد هذه القصة نقص ع--------ليك من انباء اخبار ما قد سبق من------ الامم----------------------------------------- وقد اتيناك--- اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا 100 ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه	379	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	131	264	658	1320	1514	300	خلفا--- وانظر الي الهك الذي ظلت عليه واصله ظللت فحذف اللام الاولي--------------- تخفيفا------------ عاكفا--- مقيما------ لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه لنذرينه في اليم نسفا فحرقه وذراه في البحر فشرب بعضهم من ماءه حباله فظهرت علي شفاهم صفرة الذهب طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما تمييز--------------- اي وسع علمه كل شء ---طه 99 كذلك نقص عليك ومحل الكاف في كذلك نصب اي مثل ما اقتصصنا عليك قصة طه 105 99 موسي وفرعون نقص عليك من انباء------ ما قد سبق من اخبار الامم الماضية تكثيرا لبيناتك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا فهو ذكر عظيم وقران كريم فيه النجاة لمن اقبل عليه وهو مشتمل علي الاقاصيص والاخبار الحقيقة بالتفكر والاعتبار طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه	888	-8607863947727367548	352	511.5	271	725	48.55172348022461	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms379	false	1877960016437510055	95	162	453	752	1391	300	العجل المصاغ وكذلك سولت زينت لي نفسي والقي فيها ان اخذ قبضة من تراب ما ذكر والقيها علي ما لا روح له يصير له روح ورايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها فحدثتني نفسي ان يكون ذلك العجل الههم 97---------------------------- طه 97 قال فاذهب فان قال له موسي فاذهب من بينن------ا فان لك في الحياة اي مدة حياتك ان تقول لمن رايته------------------- لا مساس اي لا	379	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	1	45	4	217	1514	300	العجل------- وكذلك سولت زينت لي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي ان افعله ففعلته اتباعا لهواي وهو اعتراف بالخطا واعتذار طه 97 قال فاذهب فان قال له موسي فاذهب من بيننا طريدا فان لك في الحياة ما عشت ------ان تقول لمن اراد مخالطتك جاهلا بحالك لا مساس اي لا	888	-8607863947727367548	127	179.0	94	352	36.07954406738281	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms380	false	-1306537303162836802	9	130	44	675	1510	300	الاثم 101 طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه--------------------------------------------------------------------------------- اي في -----------------عذاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا--------------------------------------------- تمييز مفسر للضمير في ساء---------------- والمخصوص بالذم محذوف------------------------- تقديره--------------- وزرهم واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة 102 طه 102 يوم ينفخ في يوم ننفخ ف---------------------------------ي الصور القرن النفخة الثاني-----------------------------------------------------------------ة ونحشر المجرمين الكافرين يومءذ زرقا عيونهم مع سواد----------------------------- وجوههم 103 ط-------------------------------------ه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون بينهم يتسارون ان--------------------------------------------- ما لبثتم في الدنيا الا عشرا ------------------------------------------------------------------من الليالي بايامها 104 ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في ذلك اي ليس كما قالوا اذ يقول امثلهم اعدلهم طريقة فيه ان لب---------ثتم الا يوما يستقلون لبثهم في الدنيا جدا لما يعاينونه في الاخرة من اهوالها 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال	380	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	1	252	4	1287	1539	300	الاثم ط----ه 101 خالدين فيه وساء خالدين حال من الضمير في يحمل وانما جمع علي المعني ووحد في فانه حملا علي لفظ من فيه في الوزر اي في جزاء الوزر وهو العذاب و------ساء لهم يوم القيامة حملا ساء في حكم بءس وفيه ضمير مبهم يفسره حملا وهو تمييز اللام في لهم للبيان كما في هيتك لك والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء الحمل حملا وزرهم ط---------------------------------------ه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم القيامة تنفخ ابو عمرو في الصور القرن او هو جمع صورة اي ننفخ الارواح فيها دليله قراءة قتادة الصور بفتح الواو جمع صورة ونحشر المجرم---------ين يومءذ زرقا حال اي عميا كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهذا لان حدقة من يذهب نور بصره تزرق طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون------ يتسارون بينهم اي يقول لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون------------------------ اذ يقول امث-------لهم طريقة اعد لهم قولا ان لبثتم الا يوما وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ط--------------ه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال	889	-8607863947727367548	390	477.0	306	1392	28.017240524291992	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms380	false	-1306537303162836802	136	196	704	1021	1510	300	ينسفها ربي نسفا بان يفتتها كالرمل الساءل ثم يطيرها ب---الرياح 106 ط---------------------------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها قاعا منبسطا صف-----------------------------------------------------------صفا مستويا 107 ط--ه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا انخفاضا ولا امتا ارتفاعا 108 ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ ------------------------------اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون اي الناس بعد------- القيام من القبور الداعي الي المحشر بصوته-------- وهو اسرافيل	380	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0890	true	4086059945440622482	37	156	192	810	1519	300	ينسفها ربي نسفا اي يجعل-ها كالرم-------ل ثم يرسل عليها الرياح فيفرقها كما يذري الطعام وقال الخليل يقلعها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها فيذر مقارها او يجعل الضمير للارض للعلم بها كقوله ما ترك علي ظهرها قاعا صفصفا مستوية ملساء طه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا انخفاضا ولا امتا ارتفاعا والعوج بالكسر وان كان في المعاني كما ان المفتوح في الاعيان والارض عين ولكن لما استوت الارض استواء لا يمكن ان يوجد فيها اعوجاج بوجه ما وان دقت الحيلة ولطفت جرب مجري المعاني طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال اي يوم اذ نسفت وجاز ان يكون بدلا----- بعد من يوم القيا--مة يتبعون الداعي الي المحشر اي صوت الداعي وهو اسرافيل	890	-8607863947727367548	234	349.5	184	633	36.96682357788086	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms380	false	-1306537303162836802	197	269	1026	1358	1510	300	هلموا الي عرض الرحمن----------------------------------------- لا عوج له اي لاتباعهم اي لا يقدرون ان لا يتبعوا----------------------------------- وخشعت -سكنت الاصوات للرحمن------------- فلا تسمع الا همسا-------------------------------------------------- صوت وطء------------------------------- الاقدام في نقلها الي المحشر كصوت اخفاف الابل في مشيها 109 طه 109 يومءذ لا تنفع يومءذ لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الر------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ان يشفع له-------------- ورضي له قولا--------------------------------- بان يقول لا اله الا الله 110 ------------------------------طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين	380	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0890	true	4086059945440622482	169	300	894	1519	1519	300	هلمي ا-لي عرض الرحمن فيقبلون من كل اوب علي صوبه لا يعدلون عنه لا عوج ل------------ه اي لا يعوج له مدعو بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته وخشعت وسكنت الاصوات للرحمن هيبة واجلالا فلا تسمع الا همسا صوتا خفيفا لتحريك الشفاه وقيل هو من همس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا خفق الاقدام و--نقلها الي المحشر ------------------------------طه 109 يومءذ لا تنفع يومءذ لا تنفع الشفاعة -----الا من اذن له الرحمن محل من رفع علي البدل من الشفاعة بتقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن للشافع في الشفاعة ورضي له قولا اي رضي الله تعالي عنه قولا لاجله بان يكون المشفوع له مسلما او نصب علي المدح لانه مفعول تنفع طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين-	890	-8607863947727367548	231	292.0	177	676	34.17159652709961	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms381	false	-3621495987040963977	7	123	28	604	1434	300	طه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحا---------ت الطاعات وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن فلا يخاف------------------------------------ ظلما بزيادة- في سيءاته ولا هضما ب----نقص من حسناته 113 طه --------------------113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك معطوف علي كذلك نقص اي مث--------------ل انزال ما ذكر انزلناه اي القران قرانا عربيا------------ وصرفنا كررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقو--------ن الشرك او يحدث القران لهم----------------- ذكرا بهلاك من تقدمهم من الامم فيعتبرون 114 ط------ه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله ال---------------------------------------------------------------------------مل-----------------------ك الحق عما يقول المشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي------- يفرغ جبريل من --ابلاغه وقل رب زدني علما اي بالقران فكلما انزل عليه شء منه زاد به علمه 115 طه ------------------------115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم	381	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0891	true	7768238642757334969	105	300	507	1514	1514	300	طه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات الصالحات الطاعات وهو مءمن مصدق بما جاء به محمد عليه السلام وفيه دليل انه يستحق اسم الايمان بدون الاعمال الصالحة وان الايمان شرط قبولها فلا يخاف اي فهو لا يخاف فلا يخف عن النهي مكي ظلما ان يزاد في سيا-ته ولا هضما ولا ينقص من حسناته واصل الهضم النقص والكسر طه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك عط--ف علي كذلك نقص اي ومثل ذلك الا يزا-------------ل انزلناه قر----------انا عربيا بلسان العرب وصرفنا كررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون يجتنبون الشرك او يحدث------- لهم الوعيد او القران ذكرا عظة او شرفا بايمانهم به وقيل او بمعني الواو طه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله ارتفع عن فنون الظنون واوهام الافهام وتنزه عن مضاهاة الانام ومشابهة الاجسام الملك الذي يحتاج اليه الملوك الحق المحق في الالوهية ولما ذكر القران وانزاله قال استطرادا واذا لقنك جبريل ما يوحي اليك من القران فتان عليك ريثما يسمعك ويفهمك ولا تعجل بالقران--- بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ- وقل رب زدني علما--- بالقران ومعانيه وقيل ما امر الله رسوله بطلب الزيادة في شء الا في العلم طه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم-	891	-8607863947727367548	415	565.0	326	1048	39.59923553466797	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms381	false	-3621495987040963977	148	239	717	1147	1434	300	طه 116 واذ قلنا للملاءكة و --------------اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ---------------------------------------------------------------------------------فسجدوا الا ابليس وهو ابو الجن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصحب الملاءكة ويعبد الله معهم ابي عن السجود لادم------------ قال انا خير منه 117 طه --------------------------------------------------------------------------------------------117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء بالمد ف-----------لا يخرجنكما من الجنة ف------------------------تشقي -تتعب بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك واقتصر علي شقاءه- لان الرجل يسعي علي زوجته 118 طه -----------------------------------------------------------------------118 ان لك الا ان لك ا ن لا تجوع فيها ---------ولا تعري 119 ط----------------------------ه 119 وانك لا تظما وانك	381	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0892	true	4183601321412044313	112	298	566	1492	1503	300	طه 116 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا منصوب باذكر-------- للملاءكة اسجدوا لادم قيل هو السجود اللغوي الذي هو الخضوع والتذلل او كان ادم كالقبلة لضرب تعظيم له فيه فسجدوا الا ابليس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابليس كان ملكا من جنس المستثني منهم وقال الحسن الملاءكة لباب الخليفة طه 123 117 من الارواح ولا يتناسلون وابليس من نار السموم وانما صح استثناءه منهم لانه كان يصحبهم------- ويعبد الله معهم ابي جملة مستانفه كانه جواب لمن قال لم لم يسجدوا والوجه ان لا يقدر له مفعول وهو السجود المدلول عليه بقوله فسجد وان يكون معناه اظهر الاباء وتوقف طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حين لم يسجد ولم يرفضك فلا يخرجنكما من الجنة فلا يكون سببا لاحراجكما فتشقي فتتعب في طلب الموت ولم يعل فتشقيا سراعاه لرءس الاي او ادخلت تبعا او لان الرجل هو الكافل لنفقة المراه وروي انه اهبط الي ادم ثور احمر وكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه طه 118 ان لك الا ان لك ا---لا تجوع فيها في الجنه ولا تعري عن الملابس لانها معده ابدا فيها طه 119 وانك لا تظما وانك	892	-8607863947727367548	272	322.0	209	944	28.81355857849121	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms381	false	-3621495987040963977	245	300	1178	1434	1434	300	ان وجملتها لا تظما فيه---ا تعطش -------------------ولا تضحي لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء ال----------------شمس في الجنة 120 ط------ه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان------------------------------- قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي التي يخلد من ي-----------------------اكل منها------------------- وملك لا يبلي لا يفني وهو لازم الخلد 121 طه 121 فاكلا منها فبدت-	381	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0893	true	1435227410610855721	23	93	108	441	1510	300	انك جالس --لا تظما فيها لا تعطش لوجود الاشربه فيها ولا تضحي لا يصيب--ك حر------------------ الشمس اذ ليس فيها شمس فاهلها في ظل ممدود طه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة كاسر اليه قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه ولا يموت وملك لا يبلي لا يفني ط-------------------ه 121 فاكلا منها فبدت	893	-8607863947727367548	179	237.0	140	374	47.8609619140625	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms382	false	-4052987070014934292	42	114	218	568	1487	300	طه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ربه قرب-----------------------------------------------------------------ه فتاب عليه قبل توبته وهدي اي هداه الي المداومة علي التوبة 123 طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا ا-------------ي ادم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما منها من الجنة جميعا بعضكم بعض الذرية---- لبعض----------- عدو من ظلم بعضهم بعضا-------------------- فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ياتينكم مني هدي------------ فمن اتبع هداي القران فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في	382	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0893	true	1435227410610855721	226	298	1130	1500	1510	300	طه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ربه قربه اليه واصطفاه وفري وبه واصل الكلمة الجمع بفال جي الي كذا فاجتبيته فتاب عليه قبل توبيه وهدي --وهداه-الي الاعتذار والاستغفار ط----ه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء------------------------------------------------- بعضكم يا ---ذرية ادم لبعض طه 129 123 عدو بالتحاسد في الدنيا والاختلاف في الدين فاما--------------------------------------- ياتينكم مني هدي كتاب وشريعا فمن اتبع هداي------- فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في	893	-8607863947727367548	205	273.0	159	475	43.157894134521484	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms382	false	-4052987070014934292	116	293	579	1455	1487	300	طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري الق---ران فلم يءمن به فان له معيشة ضنكا بالتنوين مصدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني ضيقة وفسرت في حديث بعذاب الكافر في قبره ونحشره اي المعرض عن القران يوم القيامة اعمي اعم---------------------ي البصر 125 ط----------------------------------------------------ه 125 قال رب لم قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا وعند البعث 126 طه 126 قال كذلك اتتك -------------------------------------قال الامر كذلك اتتك اياتنا فنسيتها تركتها ولم تءمن بها وكذلك مثل نسيانك اياتنا اليوم تنسي تترك في النار 127 ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه 127 وكذلك نجزي من وكذلك ومثل جزاءنا من اعرض عن القران نجزي من اسرف اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد من عذاب الدنيا وعذاب القبر وابقي ادوم 128 طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد يتبين لهم لكفار مكة كم خبرية مفعول------------------ اهلكنا اي كثيرا اهلاكنا قبلهم من القرون اي الامم الماضية بتكذيب الرسل يمشون حال من --ضمي--------ر لهم في مساكنهم في سفرهم الي الشام وغيرها فيعتبروا وما ذكر من اخذ اهلاك من فعله الخالي عن حرف مصدري لرعاية المعني لا مانع منه ان في ذلك لايات لعبرا لاولي النهي لذوي العقول	382	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	46	291	223	1461	1512	300	طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن القران------------ فان له معيشة ضنكا ضيقا وهو مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمونث عن ابن جبير يسلبه القناعه حتي لا يشبع فمع الدين التسليم والقناعه والتوكل فتكون حياته طيبة ومع الاعراض الحرص والشح فعيشة ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احدكم عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزق--------------------------------------------ه ونحشره-------------------- يوم القيامة اعمي من الحجة عن ابن عباس اعمي البصر وهو كقوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهو الوجه طه 125 قال رب لم قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا ط---------------ه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر ف-----------قال اتتك اياتنا فنسيت--------------------ها وكذلك ------------------اليوم تنسي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر وتركتها وعميت عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك ولا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي ------------------------------من اسرف -----ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي ط----------------------ه 128 افلم يهد لهم افلم يهد------ لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهل-----------------كنا قبلهم من القرون يم------------------------------شون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم------------------------------------------- ان في ذلك لايات------ لاولي النهي لذوي العقول	894	-8607863947727367548	438	409.5	337	1537	28.497072219848633	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms383	false	-1189602982258039396	107	155	548	803	1576	300	الي ما-- متعنا به ازواجا اصناف-----------ا منهم زهرة الحياة الدنيا زينتها وبهجتها------------------------------------------------------------------------------ لنفتنهم فيه بان يطغوا---------------------------------------------------------------- ورزق ربك في------- الجنة----------------- خير مما اوتوه في الدنيا وابقي ادوم 132- طه 132 وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك بالصلا-----------------ة واصطبر اصبر---- عليها لا نسالك نكلفك رزقا ل-------------------نفسك ولا لغيرك نحن نرزقك	383	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	4	89	18	463	1537	300	الي الذي متعنا به وهو--- اصناف بعضهم وناسا منهم زهرة الحياة الدنيا زينتها وبهجتها وانتصب علي الذم وعلي ابداله محل به او علي ابداله من ازواجا علي تقدير ذوي زهرة لنفتنهم فيه لنبلوهم حتي يستوجبوا العذاب لوجود الكفران منهم او لتعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك ثوابه وهو الجنة او الحلال الكافي خير-------------------- وابقي فما رزقوا طه 132 وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك امتك او اهل بيتك بالصلاة واصطبر انت داوم عليها لا نسال------ك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهل-ك نحن نرزقك	896	-8607863947727367548	190	246.5	149	475	40.0	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms383	false	-1189602982258039396	156	222	812	1176	1576	300	-الجنة للتقوي لاهلها 133 ط---ه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا المشرك---ون لولا -------------------هلا ياتينا محمد باية من ربه مما يقترحون-----ه او------------ لم تاتهم بالتاء والياء-- بينة بيان ما في الصحف الاو-----------------------------------------------------------------لي المشتمل عليه الق-----------------------------------------------------------را-----------------------ن من -انباء- الامم الماضية واهلاكهم بتكذيب الرسل 134 ط----------------------------------------------------ه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله--- قبل محمد الرسول-------- لقالوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع	383	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	178	295	908	1505	1537	300	لاهل ا--لتقوي بحذف المضافين طه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري -----بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل -----الرسول والقران لقالوا------------ ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع	896	-8607863947727367548	248	329.0	194	621	39.93558883666992	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms383	false	-1189602982258039396	222	295	1176	1550	1576	300	اياتك المرسل بها من قبل ان نذل في القيامة-- ونخزي في جهنم 135 طه 135 قل كل متربص قل لهم كل------- منا ومنكم متربص منتظر ----------ما يءول اليه الامر------- فتربصوا----- فستعلمون ------في القيامة من اصحا-----------------------ب الصراط الطريق السوي المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم --------------------------------------------------------------------------------21 سورة الانبياء مكية وهي ماءة واثنتا عشرة اية نزلت بعد سورة ابراهيم--------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم اقترب قرب للناس اهل	383	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0897	true	-297677561314463614	0	94	0	491	1598	300	اياتك----------- من قبل ان نذل بنزول العذاب ونخزي في العقبي-- طه 135 قل كل متربص قل كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر للعقابة ولما يء-ل اليه امرنا وامركم فتربصوا انتم فستعلمون اذا جاءت القيامة من اصحاب مبتدا وخبر ومحلهما نصب الصراط------- السوي المستقيم ومن اهتدي الي النعيم المقيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا اهل الجنة الي سورة طه ويس الله اعلم بالصواب S21 سورة الانبياء----- وهي ماءة واثنتا عشرة اية كوفي واحدي عشرة اية مدني وبصري بسم الله الرحمن الرحيم-- الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم اقترب دنا للناس ----	897	-8607863947727367548	272	380.5	214	523	52.00764846801758	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms384	false	-5885802622140754550	11	40	55	203	1585	300	الانبياء 2 ما ياتيهم من ما ياتيهم من ذكر------------- من ربهم محدث شيءا فشيءا اي لفظ قران--------------------------------------------------------------------------- الا استمع----------------------------------------------وه وهم يلعبون يستهزءون 3- الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا لاهية	384	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0897	true	-297677561314463614	220	273	1177	1460	1598	300	الانبياء 2 ما ياتيهم من ما ياتيهم من ذكر شء من القران من ربهم محدث في التنزيل اتيانه مبتداة تلاوته قريب عهده باستماعهم والمراد به الحروف المنظومة ولا خلاف في حدوثها الا استمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم او غيره ممن يتلوه وهم يلعبون يستهزءون به الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا لاهية	897	-8607863947727367548	130	201.5	103	283	45.936397552490234	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms384	false	-5885802622140754550	143	284	724	1497	1585	300	الانبياء 6 ما امنت قبلهم ما امنت قبلهم من قرية اي اهلها اه---لكناها بتكذيبها ما اتاها من الايات--------------------------- افهم يءمنون لا 7 الانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي وفي قراءة بالياء وفتح الحاء اليهم لا ملاءكة------- فاسالوا اهل الذكر العلماء بالتوراة والانجيل--------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون ذلك فانهم يعلمونه وانتم الي تصديقهم اقرب من تصديق المءمنين بمحمد 8 الانبياء 8 وما جعلناهم ج----------------------------------------------------سدا وما جعلناهم اي الرسل جسدا بمعني اجسادا لا ياكلون الطعام بل ياكلونه ----------------------------------------------وما كانوا خا---------------------------------------------------لدين في الدنيا 9 الانب---------------------------------------------------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد بانجاءهم------------------------------------------------ فانجينا--------------هم ومن نشاء المصدقين لهم واهلكنا المسرفين المكذبين لهم 10 الانبي-------------------------------------------------------اء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم ---------------------لانه بلغ----------------تكم--------------------------------------------------------- افلا تعقلون----------------------- فتءمنون به 11 الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم قص----------منا اهل---كنا من قرية اي اهلها----------- كانت ظالمة كافرة	384	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0899	true	-1458622924447107646	22	296	106	1604	1620	300	الانبياء 6 ما امنت قبلهم ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها صفة لقرية عند مجء الا---يات المقترحة لانهم طلبوها نعتا افهم يءمنون اي اولءك لم يءمنوا بالايات لما اتتهم ايءمن هءال المقترحون مع انهم اعتي منهم والمعني ان اهل القري اقترحوا علي انبياءهم الايات وعاهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكم الله فلوا اعطيناه هءلاء ما يقترحون لنكثوا ايضا الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم نوحي اليهم نوحي حفص فاسالوا اهل الذكر العلماء بالكتابين فانهم يعرفون ان الرسل الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة وكان اهل مكة يعتمدون علي قولهم ان كنتم لا تعلمون ذلك الانب---------------------------------------------------------------ياء 8 وما جعلناهم جسدا ثم بين كمن تقدمه من الانبياء بقوله وما جعلناهم جسدا وحد الجسد لارادة الجنس ----------------لا ياكلون الطعام صفة لجسد يعني وما جعلنا الانبياء قبله ذوي جسد غير طامعين وما كانوا خالدين كانهم قالوا هلا كان ملكا لا يطعم ويخلد اما معتقدين ان الملاءكة لا يموتون او مسمين بقاءهم الممتد وحياتهم المتطاولة خلودا الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد بابحاثهم والاصل في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه فانجيناهم مما حل بقومهم ومن نشاء هم المءمنون- واهلكنا المسرفين المجاوزين الحد بالكفر ودل الاحبار باهلاك المسرفين علي ان من يشاء غيرهم الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم شرفكم ان عملتم به او لانه بلسانكم او فيه موعظتكم او فيه ذكر دينكم ودنياكم والجملة اي فيه ذكركم صفة لكتابا افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم فتءمنو------ا الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم نصب بقوله قصمنا اي اهلكنا من قرية اي اهلها بدليل قوله كانت ظالمة كافره	899	-8607863947727367548	503	726.5	399	1587	31.695022583007812	77	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms385	false	2647623247398498708	17	90	102	517	1595	300	لا تركضوا و--ارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم علي العادة 14 الانبي-----------------------------------------------اء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا للتنبيه ويلنا هلاكنا انا كنا ظالمين بالكفر 15 الانبي---------------------------اء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك الكلمات-------------- دعواهم يدعون بها ويرددونها----------------------------------------- حتي جعلناهم حصيدا ك-------------الزرع المحصود بالمناجل بان قتلوا بالسيف خامد--ين ميتين كخمود النار اذا طفءت 16 الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 16 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين	385	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0900	true	-2637329436649364143	185	297	1066	1702	1716	300	لا تركضوا او ارجعوا الي منازلكم واموال------------كم لعلكم تسالون مالا وخراجا فلا تقتلون فنودي من السماء يالثارات الانبياء واخذتهم السيوف فثم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويل---------------نا انا كنا ظالمين اعترافهم بذلك حين لا ينفعهم الاعتراف الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك هي اشارة الي يا ويلنا دعواهم دعاءهم وتلك مرفوع علي انه اسم زالت ودعواهم الخير ويجوز العكس حتي جعلناهم حصيدا مثل الحصيد اي الزرع المحصود ولم يجمع كما لم يجمع المقدر خامدين ميتين خ-مود النار وحصيدا خامدين مفعول ثان لجعل اي جعلناهم جامعين لمماثلة الحصد والخمود كقولك جعلته حلوا حامضا اي جعلته جامعا للطعمين الانبياء 16 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين	900	-8607863947727367548	252	373.0	198	664	37.95180892944336	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms385	false	2647623247398498708	98	141	562	763	1595	300	الانبياء 17 لو اردنا ان لو اردنا--------------------------------- ان نتخذ لهوا ما يلهي به من زوجه او ولد--------------------------------- لاتخذناه من لدنا من عندنا من----------- الحور العين والملاءكة ان كنا فاعلين------------------- ذلك -لكنا لم ن-فعله فلم نرده 18-------------------------------------------------- الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف	385	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	39	108	221	545	1578	300	الانبياء 17 لو اردنا ان ثم نزه ذاته عن سمات الحدوث بقوله لو اردنا ان نتخذ لهوا اي ولدا او امراة كانه رد علي من قال عيسي ابنه ومريم صاحبته لاتخذناه من لدنا--------- من الولدان او ال----------------حور ان كنا فاعلين اي ان كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله لاستحالته في حقنا وقيل هو نفي كقوله وان ادري اي ما كنا فاعلين الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف	901	-8607863947727367548	131	165.5	97	349	37.53581619262695	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms385	false	2647623247398498708	139	229	755	1222	1595	300	بل نقذف نرمي بالحق ال------------ايمان علي الباطل الكفر فيدمغه يذهبه---------------------------------- فاذا هو---------- زاهق----- ذاهب ودمغه في الاصل اصاب دماغه بالضرب وهو مقتل ولكم يا كفار مكة الويل العذاب الشديد مما تصفون الله به من الزوجة او الولد ---19 الانبياء 19 وله من في وله تعالي من في السماوات والارض ------ملكا---------------------------------------------------------- ومن عنده ا----------------------------------ي الملاءكة مبتدا خبره لا يستكبرو-----------ن عن عبادته ولا يستحسرون -لا يعيون 20 الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار لا يفترون عنه فهو كال--------------------------------------------------------------------------------------------------نفس منا لا يشغلنا عنه شاغل 21 الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام	385	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	180	297	938	1562	1578	300	بل نورد ------الحق الشبيه بالجسم القوي علي الباطل الشبيه بالجسم الضعيف فيبطله ابطال الجسم القوي الضعيف فاذا هو اي الباطل زاهق هالك ذاهب------------------------------------------ ولكم------------ الويل-------------- مما تصفون الله به من---------- الولد ونحوه الانبياء 19 وله من في وله------ من في السماوات والارض خلقا وملكا فابي يكون شء منه ولدا له وبينهما تناف ويوقف علي الارض لان ومن عنده منزلة ومكانة لا منزلا ولا مكانا يعني الملاءكة مبتدا خبره لا يستكبرون لا يتعظمون عن عبادته ولا يستحسرون ولا يعيون--- الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار لا يفترون حال من فاعل يسبحون اي تسبيحهم متصل داءم في جميع اوقاتهم لا تتخلله فتر بفراغ او بشغل اخر فتسبيحهم جار مجري التنفس منا الانبي----------------------اء 21 ام اتخذوا الهة ثم	901	-8607863947727367548	310	444.0	246	739	41.948577880859375	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms386	false	-1783746202282693605	51	194	253	971	1517	300	ذكر من مع-----ي امتي وهو القران وذكر من قبلي ------من الامم----------- وهو التوراة والانجيل وغيرهما من كتب الله ليس في واحد منها ان مع الله الها مما قالوا تعالي عن ذلك بل اكثرهم لا يعلمون الحق توحيد الله------------------------------------ فهم-------- معرضون عن النظر الم--وصل اليه 25 الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي وفي قراءة بالياء وفتح الحاء اليه-------------------------------- انه لا اله الا انا فاعبدون اي وحدوني --26 الانبي------------------------------------اء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا من---------------------------- الملاءكة سبحان--------------------------------------------------ه------------------ بل هم عباد مكرمون عنده وا--------------------------لعبودية تنافي الولادة 27 الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول لا ياتون بقولهم الا بعد ق----------------------------------------------------------وله ------------------------وهم بامره يعملون اي بعده 28 الانبي----------------------------------------------------------------------اء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم--- ما عملوا وما هم عاملون و----لا يشفعون الا لمن ارتضي تعالي ان يشفع له وهم من خشيته تعالي	386	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	84	292	453	1512	1545	300	ذكر من معي يعني امته----------- وذكر من قبلي يعني امم الانبياء من قبلي وهو ---وراد في توحيد الله ونفي الشركاء عنه معي حفص فلمالم يمتنعوا عن كفرهم اضرب عنهم فقال------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق اي القران وهو نصب بيعلمون وقرء الحق اي هو الحق فهم اجل ذلك معرضون عن النظر فيما يجب عليه--م الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي ا----------------------------ليه الا نوحي كوفي غير ابي بكر وحماد انه لا اله الا انا فاعبدون--- وحدوني فهذه الاية مقررة لما سبقها من اي التوحيد الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله فنزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون اي بل هم عباد مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة--- الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول ------اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ولا يتقدمون قوله بقولهم وهم بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني علي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا واخروا من اعمالهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي من رضي الل---------------ه تعالي	903	-8607863947727367548	478	650.0	373	1137	42.04045867919922	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms386	false	-1783746202282693605	190	248	952	1246	1517	300	وهم من خشيته تعالي مشفقون خاءفون 29 الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم ------------اني اله من دونه اي ا----لله اي غيره وهو ابليس دعا الي عبادة نفسه وامر بطاعتها فذلك نجزيه جهنم--------------- كذلك كما نجزيه نجزي الظالمين المشركين 30 الانب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 30 اولم ير الذين او لم بواو وتركها ير يعلم الذين كفروا----------- ان السماوات والارض كانتا	386	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	0	92	0	485	1584	300	وهم من خشيته------ مشفقون خاءفون--- الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم من الملاءكة اني اله من دونه من دون الله اني مدني وابو عمرو فذلك مبتدا اي فذلك القاءل خيره نج-----زيه جهنم وهو جواب الشرط كذلك ----------نجزي الظالمين الكافرين الذين وضعوا الالهية في غير موضعها وهذا علي سبيل الفرض والتمثيل لتحقق عصمتهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والضحاك قد تحقق الوعيد في ابليس فان ادعي الالهية لنفسه ودعا علي طاعة نفسه وعبادته الانبياء 30 اولم ير الذين او-لم ير ال-----------------ذين كفروا الم ير مكي ان السماوات والارض كانتا	904	-8607863947727367548	185	257.0	147	527	35.10436248779297	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms387	false	-3944442590235571840	23	177	120	961	1596	300	لعلهم يهتدون------------ الي مقاصدهم في الاسفار 32 الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا ل----------------------------------------------------------لارض كالسقف للبيت محفوظا------- عن الوقوع------------------------------------ وهم ----------عن اياتها من -----------------الشمس والقمر والنجوم معرضون -لا يتفكرون فيها فيعلمون ان خالقها لا شريك له 33 الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل ------------والن------------------------------------------------------------هار والشمس والقمر كل ------------تنوين---ه عوض عن المضاف اليه -------------من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم------------------------------------------------ في -------------------------------------------------------------فلك مستدير كالطاحونه في السماء--------------------------------------- يسبحون يسيرون ----بسرعة كالسابح في الماء وللتشبيه به اتي بضمير جمع من يعقل 34 الانبياء 34 وما جعلنا لبشر ونزل لما قال الكفار ان محمدا سيموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد البقاء في الدنيا افاءن مت---------------------------------- فهم الخالدون -----------------------------------------------------------------------------فيها لا فالجملة الاخيرة محل الاستفهام الانكاري 35 ------------------------------------الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت في الدنيا ونبلوكم -نختبركم-------------------------------------------------------------------------------------- بالشر------------- والخير كفقر وغني وسقم وصحة فتنة مفعول له اي لننظر اتصبرون وتشكرون ام لا والينا ترجعون فنجازيكم 36 الانبي-------------------------------------------------------اء 36 واذا راك الذين واذا	387	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0905	true	-6895236904114363278	37	300	187	1615	1615	300	لعلهم يهتدون ليهتدوا بها الي البلاد المقصدوة الانبي------اء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا محفوظا في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض با----ذنه او محفوظا بالهشب عن الشياطين كام قال وحفظناها من كل شيطان رجيم وهم اي الكفار عن اياتها عن الادلة التي فها كالشمس والقمر والنجوم معرضون غير متفكرين فيها فيءمنون الانبي------------------------اء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل لتسكنوا فيه والنهار لتتصرفوا الانبياء 37 33 فيه والشمس والشمس لتكون سراج النهار والقمر ليكون سراج الليل كل التنوين فيه عوض عن المضاف اليه اي كلهم والضمير للشمس والقمر المراد بهما جنس الطوالع وجمع جمع العقلاء للوصف بفعلهم وهو السباحة في فلك عن ابن عباس رضي الله عنهما الفلك السماء والجمور علي ان الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم وكل مبتدا خبره يسبحون يسيرون اي يدورون والجملة في محل النصب علي الحال من الشمس والقمر الانبي-------اء 34 وما جعلنا ل-----------------------------------بشر وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد البقاء--- الداءم افا-ن مت بكسر الميم مدني وكوفي غير ابي بكر فهم الخالدون والفاء الاول لعطف جملة علي جملة والثاني لجزاء الشرط كانوا يقدرون انه سيموت فنفي الله عنه الشماته بهذا اي قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشرا فان مت انت ايبقي هءلاء الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت---------- ونبلوكم ونختبركم سمي ابتلاء وان كان عالما بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار بالشر بالفقر والضر والخير ال----غني والنفع--- فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه---------- والينا ترجعون فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر والشكر وعن ابن ذكوان ترجعون الانبياء 36 واذا راك الذين واذا-	905	-8607863947727367548	492	568.5	390	1536	32.03125	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms387	false	-3944442590235571840	230	280	1223	1491	1596	300	ساريكم اياتي مواعيدي بالعذاب فلا تستعجلون فيه فاراهم القتل ببدر 38 الانبي----------------------------------اء 38 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد ب---------------القيامة ان كنتم صادقين فيه 39 الانبي-------------------اء 39 لو يعلم الذين قال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون يدفعون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	387	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0906	true	-8665962673969691071	242	300	1241	1550	1550	300	ساريكم اياتي نقماتي--------- فلا تستعجلون بالاتيان بها وهو بالياء عند يعقوب وافقه سهل وعياش في الوصل الانبياء 38 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اتيان العذاب او القيامة ان كنتم صادقين قيل هو احد وجهي استعجالهم الانبياء 39 لو يعلم الذين---------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكف-------ون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون-	906	-8607863947727367548	197	328.0	156	336	58.630950927734375	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms388	false	-554546454064508049	1	155	7	783	1561	300	فلا يستطيعون ردها ولا--------------------- هم ينظرون يمهلون لتوبة او معذرة 41 الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فحاق ن------زل بالذين سخروا منهم----- ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا--------------------------------------------------------------------------- يحيق بمن استهزا بك 42 الانبي--------------------------اء 42 قل من يكلءكم قل لهم من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من ---عذابه ان نزل بكم اي لا احد يفعل ذلك والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لانكارهم له بل هم عن ذكر ربهم -------اي القران معرضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتفكرون فيه 43-------------------------------------------- الانبياء 43 ام لهم الهة ام فيها معني الهمزة للانكار اي ا- لهم الهة تمنعهم مما يسوءهم من د-----------------------وننا اي الهم --من يمنعهم من-------------ه غيرنا --------------------لا لا يستطيعون اي الالهة نصر انفسهم فلا ينصرونهم ولا هم اي الكفار منا من عذابنا يصحبون يجارون يقال صحبك الله اي حفظك واجارك 44 الانبي---------------------------------------------------------------------اء 44 بل متعنا هءلاء------- بل متعنا هءلاء واباءهم بما انعمنا عليهم حتي طال عليهم العمر	388	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	70	276	378	1424	1538	300	فلا يستطيعون ردها فلا يقدرون علي دفعها ولا هم ينظرون يمهلون الانبي------------------اء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من ق-----------------------------------بلك فحاق فحاق ونزل بالذين سخروا منهم جزاء ما كانوا به يستهزءون سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاءهم به بان له في الانبياء اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا الانبياء 42 قل من يكلءكم قل---- من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان --اتاكم لي-لا او نهارا بل----------------------------------------------- هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم- معرضون عن ذكره ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكلي وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله بسءالهم عن الكالء ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم ثم اضرب عن ذلك بقوله الانبياء 43 ام لهم اله-------------------------------ة ام لهم الهة تمنعهم----------- من دوننا لما في ام من معني بل فقال الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون ----------نصر انفس-------------هم ولا هم---------- م----------نا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متعنا هءلاء واباء-----------------هم حتي طال عليهم العمر	907	-8607863947727367548	435	599.5	335	1256	34.633758544921875	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms388	false	-554546454064508049	165	237	839	1222	1561	300	من اطرافها بالفتح علي النبي افهم الغالبون لا بل النبي------------ واصحابه ----45 الانبياء 45 قل انما انذركم قل لهم انما انذركم بالوحي------- من الله لا من قبل نفسي ولا يسمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء م--------------------------------------------------------------------------ا ينذرون هم لتركهم العمل بما سمعوه من الانذار كالصم 46 الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم نفحة وقعة خفيفة من عذاب ربك---------- ليقولن يا للتنبيه ويلنا هلاكنا انا كنا ظالمين	388	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0908	true	-5587825000811606384	77	178	433	971	1606	300	من اطراف ارضهم اي ليس كذلك بل يغلبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بنصرنا الانبياء 45 قل انما انذركم قل---- انما انذركم بالوحي اخوفكم من العذاب بالقران ولا -----يسمع الصم الدعاء بفتح----------------------------------------- الياء والميم ورفع الصم ولا تسمع الصم شامي علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا ما ينذرون يخوفون واللام في الصم للعهد وهو اشارة الي هءلاء المنذرين والاصل ولا يسمعون اذا ما ينرون فوضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي تصامهم وسدهم اسماعهم اذا ما انذروا الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم نفحة دفعة يسيرة من عذاب ربك صفة لنفحة ليقولن يا-------- ويل-------نا انا كنا ظالمين	908	-8607863947727367548	203	271.5	159	603	33.665008544921875	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms388	false	-554546454064508049	248	299	1292	1554	1561	300	القسط ذوات العدل ليوم القي-----------------امة اي فيه--- فلا تظلم نفس شيءا من نقص حسنة او زيادة سيء-ة وان كان العمل مثقال زنة حب-----------------------------------------------ة من خردل ات------------------------ينا بها بموزونها----------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين محصين كل شء 48 الانب-----------------------------------------------------ياء 48 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان ا----------------------------ي التوراة الفارقة-- بين الحق والباطل	388	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	2	93	8	488	1597	300	القسط----------- ليوم القيامة لاهل يوم القيامة اي لاجلهم فلا تظلم نفس شيءا من الظلم وان كان مثقال حبة وان كان ال-شء مثقال ----حبة مثقال بالرفع مدني وكذا في لقمان علي كان التامة من خردل الانبياء 55 47 صفة لحية اتينا بها احضرناها وانث ضمير المثقال لاضافته الي الحبة كقولهم ذهبت بعض اصابعه وكفي بنا حاسبين عالمين حافظين عن ابن عباس رضي الله عنهما لان من حفظ شيءا حسبه وعلمه الانبياء 48 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا قيل هذه الثلاثة هي التوراة فهي فرقان بين الحق والباطل	909	-8607863947727367548	186	252.5	146	496	37.5	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms389	false	2429246521983691877	6	110	32	590	1594	300	للمتقين 49 الانبياء 49 الذين يخشون ربهم----- الذين يخشون ربهم--------------------------------------------------- بالغيب عن الناس اي--- في الخلاء عنهم وهم من الساعة اي اهو-------الها مشفقون خاءفون 50 الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا اي القران ذكر مبارك---------------------- انزلناه--------- افانتم له منكرون الاستفهام فيه للتوبيخ 51 الانبي---------------------------اء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل اي هداه--- قبل بلوغه--------------------------------------- وكنا ب-----------------ه عالمين ب--------انه اهل ل---ذلك 52 الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لا-----------------------------بيه وقومه ما هذه التماثيل--- الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------ التي انتم لها عاكفون اي علي- عبادتها مقيمون 53 الانبي-----------------------------------اء 53 قالوا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فاقتدينا بهم 54 الانبياء 54 قال لقد	389	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	138	300	727	1597	1597	300	للمتقين--- الانبياء 49 الذين يخشون ربهم ومحل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه يخشون ربهم يخافون بالغيب حال اي يخافونه في الخلاء----- وهم من الساعة القيامة واهو الها مشفقون خاءفون--- الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا--- القران ذكر مبارك كثير الخير غزير النفع انزلناه علي محمد افانتم له منكرون --استفهام ------توبيخ اي جادون انه منزل من عند الله الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده---------- هداه من قبل من قبل موسي وهرون او من قبل محمد عليه السلام وكنا به ابراهيم او برشده عالمين اي علمنا انه اهل لما اتيناه الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ اما ان تتعلق باتينا او برشده قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة علي صورة السباع والطيور والانسن وفيه تجاهل لهم ليحقوا الهتهم مع علمه بتعظيمهم لها التي انتم لها عاكفون اي لاجل عبادتها مقيمون فلما عجزوا عن الاتيان بالدليل علي ذلك الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين ف-قلد-نا--هم--- الانبياء 54 قال لقد-	909	-8607863947727367548	456	681.5	369	910	50.10988998413086	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms389	false	2429246521983691877	110	258	590	1359	1594	300	كنتم قال له----م لقد كنتم انتم واباءكم بعبادتها في ضلال مبين بين 55 الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق في قولك هذا ام انت من اللاعبين فيه 56 الانبي---------------------------------------------------------------------------------------اء 56 قال بل ربكم قال بل ربكم المستحق للعبادة رب ما----------------------------------------------لك------------------------------------------ السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن علي غير مثقال سب-------------------ق وانا علي ذلكم الذي قلته م--------------ن الشاهدين به 57 الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامك--------------------------------------------------------------------------------------------م وتالله لاكيدن اصنامكم ---------بعد ان تولوا مدبرين 58 الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم بعد ذهابهم الي مجتمعهم في يوم عيد لهم جذ---------------اذا بضم الجيم و-----------------------------------------------------------------كسرها فتاتا بفاس------- الا كبيرا لهم علق الفاس في عنقه لعلهم اليه اي الي الكبير يرجعون فيرون ما فعل بغيره 59 الانبي------------------------------------------------------------------------اء 59 قالوا من فعل قالوا بعد رجوع------------------هم ورءيتهم ما فعل من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فيه 60 الانبي--------------------------------------------------------------------------------اء 60 قالوا سمعنا فتي قالوا اي بعضهم لبعض سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبهم يقال له ابراهيم	389	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	0	285	0	1521	1595	300	كنتم قال ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم--------- في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين منخرطون في سلك ضلال ظاهر لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد------ ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهدين------ الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله اصله والله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرو----د لاكيدن اصنامكم لاكسرنها بعد ان تولوا مدبرين بعد ذهابكم عنها الي عيدكم قال ذلك سرا من قومه فسمعه رجل واحد فعرض بقوله اني سقيم اي ساسقم ليتخلف فرجع الي بيت الاصنام الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا قطعا من الجذو هو القطع جمع جذاذة كزجاجة وزرجاج جذاذا بالكسر علي جمع جذيذ اي مجذوذ كخفيف وخاف الا كبيرا لهم للاصنام او للكفار اي فكسرها كله-ا بفاس في يده الا كبيرا ف---علق الفاس في عنقه لعلهم اليه الي--- الكبير يرجعون فيسالونه عن كاسرها فيتبين لهم عجزه او الي ابراهيم ليحتج عليهم او الي الله لما راوا عجز الهتهم الانبياء 59 قالوا من فعل قالوا اي الكفار حين رجعوا من عيدهم ور-----اوا ذلك من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي ان من فعل هذا الكسر لشديد الظلم لجراءته علي الالهة الحقيقية عندهم بالتوقير والتعظيم الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي قالوا-------------- سمعنا فتي يذكر----------هم يقال له ابراهيم	910	-8607863947727367548	506	718.0	401	1582	31.98482894897461	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms390	false	-4492141828038934665	19	169	92	875	1603	300	فاسالوهم عن فاعله ان كانوا ينطقون فيه تقديم جواب الشرط وفيما قبله تعريض لهم بان الصنم المعلوم عجزه- عن- الفعل لا يكون الها 64 الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم بالتفكر-------------------------------------------- فقالوا لانفسهم انكم انتم الظالمون------------ بعبادتك-----------------------------م---------------------------------------- من لا ينطق 65 الانبي------------------------------------اء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا من الله علي رءوسهم---------------------------------------------------------------------------------- اي ردوا الي --كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا والله لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي فكيف تامرنا ب------------------------------------------------------------------------سءالهم 66 الانبياء 66 قال افتعبدون من قال------------ افتعبدون من دون الله اي بدله ما لا ينفعكم شيءا من رزق وغيره -------------ولا يضركم شيءا اذا لم تعبدوه 67 الانبياء 67 اف لكم ولما اف بكسر الفاء وفتحها بمعني مصدر اي نتنا وقبحا لكم ولما تبعدون من دون الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره- افلا تعقلو---ن ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها وانما يستحقها الله تعالي 68 الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حرقوه اي ابراهيم وانص-------------------------روا الهتكم اي بتحريقه ---ان كنتم فاعلين	390	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	24	282	136	1504	1605	300	فاسالوهم عن حالهم ان كانوا ينطقون وانتم تعلمون----------------------------------------------- عجزهم عنه الانبي----------------------اء 64 فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي عقولهم وتفكروا بقلوبهم لما اخذ بمخالفتهم فقالوا-------- انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بعبادة ما ينطق لا من ظلمتموه حين قلتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فان من لا يدفع عن راسه الفاس كيف يدفع عن عابديه الباس الانبياء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا --------علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله تعالي الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكسته قلبته فجعلت اسفله اعلاه اي استقاموا حين رجعوا الي انفسهم وجاءوا بالفكرة الصالحة ثم انقلبوا عن تلك الحالة فاخذا في المجادلة بالباطل والمكابرة وقالوا------ لقد علمت ما هءلاء ينطقون ف---كيف تامرنا بسءالها والجملة سدت مسد مفعولي علمت والمعني لقد علمت عجزعم عن النطق فكيف نسالهم--- الانبياء 66 قال افتعبدون من قال محتجا عليهم افتعبدون من دون ال--------له ما لا ينفعكم شيءا هو في موضع المصدر اي نفعا ولا يضركم ان------ لم تعبدوه--- الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم و-------------------------------------------لما تعبدون من دون الله اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ضجر مما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف اف مدني وحفص اف مكي وشامي اف غيرهم افلا تعقلون ان من هذا وصفه لا يجوز ان يكون الها فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب الانبي-----اء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حرقوه بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظع وانصروا الهتكم بالانتقام منه ان كنتم فاعلين	912	-8607863947727367548	468	581.5	367	1530	30.58823585510254	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms390	false	-4492141828038934665	189	283	988	1517	1603	300	الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ع--------------------------------------------------لي ابراهيم فلم تحرق منه غير وثاقه وذهبت حرارتها وبقيت اضاءتها وبقوله وسلاما سلم من الموت----------------------------------------------------- ببردها 70 الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا وهو التحريق فجعلناهم الاخسرين في مرادهم 71 الانبي----------------------------------------------------------------------------اء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه----------- ولوطا -بن اخيه هاران من العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين بكثرة الانهار والاشجار وهي الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل ابراهيم بفلسطين ولوط- بالمءتفكة وبينهما------ يوم 72 الانبي---------------------------------------------------------------------------اء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اي لابراهيم وكان سال ولدا كما ذكر في الصافات اسحاق ويعقوب نافلة	390	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	86	265	434	1401	1566	300	الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا وسلاما اي ذات برد وسلام فبولغ في ذلك كان ذاتها بردا ولام علي ابراهيم اراد بردي في-----------------------------------------------------سلم منك ابراهيم وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها والمعني ان الله تعالي نزع عنها طبعها الذي طبعها عليها من الحر والاحراق وابقاها علي الاضاءة والاشراق كما كانت هو علي كل شء قدير الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا احراقا----- فجعلناهم الاخسرين فارسل علي نمرود وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في دماغ نمرود فاهلكته الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه اي ابراهيم ولوطا ابن اخيه هار-ن من العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي ارض-------------------- الشام بركتها ان اكثر الانبياء منها فانتشرت في العالمين اثارهم الدينية وهي ارض خصب يطيب فيها عيش الغني والفقير وقيل ما من ماء عذب في الارض الا وينبع اصله من صخرة بيت المقدس روي انه نزل-------- بفلسطين ولوطا بالمءتفكه -بينهما مسيرة يوم وليلة وقال عليه السلام اناه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس لي منهاجر ابراهيم الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسح---------------------------------------------اق ويعقوب نافلة	913	-8607863947727367548	328	479.5	264	1100	29.81818199157715	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms391	false	3250971893556880813	0	244	0	1321	1626	300	73 وجعلناهم اءمة يهدون وجعلناهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء يقتدي بهم في الخير يهدون الناس بامرنا الي ديننا واوحينا اليهم فعل الخيرات و----------------------------------------------------------------------------------------اقام الصلاة وايتاء الزكاة اي ان تفعل وتقام وتءتي منهم ومن اتباعهم وحذف هاء اقامة تخفيف-------------------------------------- وكانوا لنا عابدين 74 الانبي---------------------------------------------------------اء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا----------------- اتيناه حكما------------------------------------------------ فصلا بين الخصوم-------- وعلم-----ا ونجيناه من القرية------------------ التي كانت تعمل اي اهلها الاعمال الخباءث من اللواط- والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير ذلك انهم كانوا قوم سوء مصدر ساءه نقيض سره فاسقين 75 الانبي-----------------اء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا بان انجيناه من قومه------ انه من الصالحين 76 الانبي---------------------------------------------------اء 76 ونوحا اذ نادي و ا--------ذكر نوحا وما بعده بدل منه اذ نادي--- دعا علي قومه بقوله رب لا تذر الخ من قبل اي قبل ابراهيم ولوط--- فاستجبنا ل---------ه فنجيناه واهله الذين في سفينته م----------ن الكرب العظيم اي الغرق-- وتكذيب قومه ل-ه 77 الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا الدالة علي رسالته ان لا------ يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 78 الانبي--------------------------اء 78 وداود وسليمان اذ و اذكر داود وسليمان اي --قصتهما -ويبدل منهما اذ يحكمان في الحرث هو زر--ع او --كرم اذ------------ نفش-----ت فيه غنم القوم اي رعته ل--------------------------------يلا بلا راع بان انفلتت وكنا لحكمهم--------------------------- شاهدين فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين قال داود لصاحب الحرث رقاب الغنم وقال سليمان ينتفع بدرها ونسلها وصوفها الي ان يعود الحرث كما كان باصلاح صاحبها فيردها اليه 79 الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها اي الحكوم---------ة سليمان	391	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0914	true	4741562526168828706	15	287	95	1603	1665	300	73 وجعلناهم اءمة يهدون وجعلناهم اءمة----------------------------------- يقتدي بهم في الدين يهدون الناس بامرنا بوحين---ا واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واصله ان تفعل الخيرات ثم فعلا الخيرات ثم فعل الخيرات وكذا قوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والاصل و-----------------------------------------اقامة الصلاة الا ان المضاف اليه جعل بدلا من الهاء وكانوا لنا عابدين لا للاصنام فانتم يا معشر العرب اولاد ابراهيم فاتبعوه في ذلك الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا انتصب بفعل يفسره اتيناه حكما حكمة وهي ما يجب فعله من العمل الانبياء 79 74 او فصلا بين الخصوم او نبوة وعلما فقها ونجيناه من القرية من اهلها وهي سدوم التي كانت تعمل----------------- الخباءث--- اللواطة والضراطة وحذف المارة بالحصي-- وغير--ها انهم كانوا قوم سوء------------------- فاسقين خارجين عن طاعة الله الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا او في الجنة انه من الصالحين اي جزاء له علي صلاحه كام اهلكنا قومه عقابا علي فسادهم الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي واذكر نوحا----------------- اذ نادي اي دعا علي قومه ب-اله----لا-------ك من قبل من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه فنجيناه واهله اي المءمنين من ولده وقومه من الكرب العظيم من الطوفان وتكذيب اهل الطغيان الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصر-------ناه من القوم الذين كذبوا باي------------------اتنا منعناه منهم اي من اذاه----م انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الانبياء 78 وداود وسليمان اذ و------داود وسليمان اي واذكرهما اذ بدل منهما--- يحكمان في الحرث في الرزع او الكرم اذ ظرف ليحكمان نفشت دخلت فيه غنم القوم ليلا فاكلته وافسدته والنفش انتشار الغنم ليلا بلا راع----------- وكنا لحكمهم ارادهما والمتحاكمين اليهما شاهدين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك بلعمنا ومراي منا الانبياء-------- 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها اي الحكوم او الفتوي سليمان	914	-8607863947727367548	797	1072.0	639	1835	43.43324279785156	111	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms392	false	-7482349208026003032	66	160	366	838	1591	300	الارض التي باركنا فيها وهي الشام وكنا بكل شء عالمين من ذلك علم الله تعالي بان------------------ ما يعطيه سليمان يدعوه الي الخضوع لربه ففعله تعالي علي مقتضي- علمه 82 الانبياء 82 ومن الشياطين من و ---------------سخرنا من الشياطين من يغوصون له يدخلون في البحر فيخرجون منه الجواهر لسليمان------- ويعملون عملا دون ذلك اي سوي الغوص من البناء وغيره و-------------------------------------كنا لهم حافظين من ان يفسدوا ما عملوا لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم يشتغلوا بغيره 83 الانبياء 83 وايوب اذ نادي و --------اذكر ايوب ويبدل منه اذ نادي ربه لما	392	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0916	true	8920169042858138751	5	87	26	459	1524	300	الارض اليها و---------------------كنا بكل شء عالمين وقد احاط علمنا بكل شء فتجري الاشياء كلهاعلي--------------------------------------------------- ما يقتضيه علم--نا الانبياء 82 ومن الشياطين من ومن الشياطين اي وسخرنا منهم------- من يغوصون له------- في البحار بامره لاستخراج الدر وما يكون فيها ويعملون عملا دون ذلك اي دون الغوص وهو -بناء المحاريب والتماثيل والقصور والقدور والجفان وكنا لهم حافظي---ن اي يزبغوا عن امره او يبدلوا او يوجد منهم عناد فيما هم مسخرون فيه الانبي-----------------------اء 83 وايوب اذ نادي وايوب اي واذكر ايوب اذ ن----------ادي ربه اني	916	-8607863947727367548	205	224.0	157	558	36.73834991455078	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms392	false	-7482349208026003032	252	296	1327	1574	1591	300	رحمة------------ مفعول له من عندنا صفة وذكري للعاب-----------------------------------------دين ليصبروا------ فيثابوا 85 الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا و اذكر اسماعيل----------- وادريس --------------وذا الكفل------------------------------------------------------------------------------------- كل من الصابرين علي طاعة الله وعن معاصيه 86 الانبي-----------اء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم في رحمتنا من النبو-----------------ة انهم من الصالحين	392	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0917	true	8786505527435278228	5	83	31	456	1539	300	رحمة من عندنا هو مفعول له------------- وذكري للعابدين يعني رحمة لايوب وتذكرة لغيره من العبادين ليصبروا كصبره فيثابوا به الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا و------اسماعيل بن ابراهيم وادريس بن شيث بن ادم وذا الكفل اي اذكرهم وهو الياس او زكريا او يوشع بن نون وسمي به لانه ذو الحظ من الله والكفل الحظ كل من الصابرين اي هءلاء المذكورون كلهم موصوفون بالصبر الانبياء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم في رحمتنا نبوتنا او النعمة في الاخرة انهم من الصالحين	917	-8607863947727367548	189	278.0	156	444	42.56756591796875	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms393	false	9190399064413474038	126	249	609	1255	1538	300	الانبياء 89 وزكريا اذ نادي و اذكر زكريا ويبدل منه اذ نادي ربه بقوله رب لا تذرني فردا اي--------------------------------------- بلا ولد يرثني---------------------------- وانت خير الوارثين الباقي بعد فناء خلقك 90 الانبي---------------------------------اء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له نداءه ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه فاتت بالولد ------------------------بعد عقمها ان-------------------------هم اي من ذكر من الانبياء---------- كانوا يسارعون يبادرون في الخيرات الطاعات---------------------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا في رحمتنا ورهبا من عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وكانوا لنا خاشعين متواضعين ---في عبادتهم 91 الانبياء 91 والتي احصنت فرجها و اذكر مريم--- التي احصنت فرجها حفظته من ان ينال -------فنفخنا فيها من روحنا اي----------------------------- جبريل حيث نفخ في جيب درعها فحملت بعيسي وجعلن---------------------------------------------------------------------اها وابنها اية---------- للعالمين الانس والجن والملاءكة حيث ولدته--------------------------------------------------------------------- من غير فحل 92 الانبي---------------------------------------------------------------------------------------اء 92 ان هذه امتكم ان هذه	393	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	77	297	444	1641	1656	300	الانبياء 89 وزكريا اذ نادي و------زكريا اذ ن----------ادي رب------ه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا ل------ه ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انه----------م اي الانبياء المذكورين كانوا يسارع--------ون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغب----------ا ورهبا اي طمعا وخوفا كقوله يحذر الاخرة ويرجو لنا رحمة ربه وهما مصدران في موضع الحال او المفعول له اي للرغبة فينا والرهبة منا وكانوا لنا خاشعين متواضعين خاءفي----------ن الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي اي واذكر التي احصنت فرجها حفظته من الحلال والحرام فنفخنا فيها من روحنا اجرينا فيها روح المسيح او امرنا جبريل ف---نفخ في جيب درعها فاحدثنا بذلك النفخ عيسي في بطنها واضافة الروح اليه تعالي لتشريف عيسي عليه السلام وجعلناها وابنها اية مفعول ثان للعالمين وانما لم يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين لان حالهما بمجموعها اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل او التقدير وجعلناها اية وابنها كذلك فاية مفعول المعطوفي عليه ويدل عليه قراءة من قرا ايتين الانبياء 92 ان هذه امتكم ان هذه	918	-8607863947727367548	439	614.0	348	1266	34.676143646240234	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms394	false	8641583238620366048	1	100	3	534	1596	300	الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات -----وهو مءمن------------------- فلا كفران اي لا جحود لسعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له كاتبون بان نامر الحفظة بكتبه فنجازيه عليه 95 الانبي----------------اء 95 وحرام علي قرية وحرام علي ق-----------------------------------------------------------------------------------------رية اهلكناها اريد اهلها انهم لا زاءدة يرجعون ا-----ي ممتنع رجوعهم الي الدنيا 96 الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 96 حتي اذا فتحت حتي-------------------------- غاية لامتناع رجوعهم------------------------ اذ-------------ا فتحت بالتخفيف والتشديد ياجوج وماجوج بالهمز وتركه اسمان اعجميان لقبيلتين ويقدر قبله مضاف اي سدهما وذلك قرب القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم----------------------------------------------------------------------------- من كل حدب مرتفع من الارض---------- ينسلون يسرعون 97 الانبياء 97 واقترب الوعد الحق واقترب الوعد الحق اي يوم القيامة---------- فاذا هي	394	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0919	true	4190216177394266549	101	297	573	1611	1627	300	الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات شيءا وهو مءمن بما يجب الايمان به فلا كفران----------- لسعيه اي فان سعيه مشكور مقبول والكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه وقد نفي نفي الجنس ليكون ابلغ وانا له للسعي اي------- الحفظة بامرنا كاتبون في صحيفة عمله فنثيبه به الانبياء 95 وحرام علي قرية وحرام وحرم كوفي غير حفص وخلف وهما لغتان كحل وحلال وزنا وضده ومعني المراد بالحرام الممتنع وجوده علي قرية اهلكنا-----------ها انهم لا------ يرجعون والمعني ممتنع علي او حكمنا باهلاكهم ذلك وهو المذكور في الاية المتقدمة من العمل الصالح والسعي المذكور غير المكفور انهم لا يرجعون من الكفر الي الاسلام الانبياء 96 حتي اذا فتحت حتي هي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها فتحت------------------ ياجوج وماجوج اي فتح------------------------------------------------ سدهما فحذف المضاف كما حذف المضاف الي قرية فتحت شامي وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد من كل حدب نشز من-- الارض اي ارتفاع ينسلون يسرعون--- الانبياء 97 واقترب الوعد الحق واقترب الوعد الحق اي---- القيامة وجواب اذا فاذا هي	919	-8607863947727367548	313	408.5	245	1148	27.264808654785156	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms394	false	8641583238620366048	102	225	543	1185	1596	300	شاخصة ابصار الذين كفروا في ذلك اليوم لشدت----------------------------------------------------------ه يقولون يا للتنبيه ويلنا هلاكن--------------------ا قد كنا في الدنيا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين انفسنا بتكذيبنا للرسل 98 الانبي----اء 98 انكم وما تعبدون انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله اي غيره من الاوثان-------------------------------------------------------------------------- حص-------------ب جهنم وقودها انتم لها واردون----- داخلون فيها 99 الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء الاوثان الهة كما زعمتم ما وردوه---ا دخلوها----- وكل من العابدين والمعبودين فيها--------- خالدون -------100 الانبياء 100 لهم فيها زفير لهم العابدين فيها زفير----------------- وهم فيها لا يسمعون شيءا لشدة غليانها ونزل لما قال بن الزبعري عبد عزير والمسيح والملاءكة فهم في النار علي مقتضي ما تقدم 101 الانبياء 101 ان الذين سبقت ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني	394	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	37	177	192	918	1582	300	شاخصة ابصار الذين كفروا اي مرتفعة الاجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه يا ويلنا متعلق بمحذوف تقديره يقولو--------ن يا ويلنا ويقولون حال من الذين كفروا قد كنا ----------في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها الانبياء 98 انكم وما تعبدون انكم----------- وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم الانبياء 104 98 في حكم عبدتهم حصب حطب وقرء حطب جهنم------- انتم لها واردون فيها داخلون-------- الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء-------- الهة كما زعمتم ما وردوها ما دخلوا النار وكل اي العابد --والمعبود-- فيها في النار خالدون لهم للكفار الانبياء 100 لهم فيها زفير------------- فيها زفير انين وبكاء وعويل وهم فيها لا يسمعون شيءا لانهم صاروا صما وفي السماع نوع انس فلم يعطوه الانبيا------------------------------------------------------ء 101 ان الذين سبقت ان الذين سبقت لهم منا-------- الحسني	920	-8607863947727367548	390	537.0	308	857	45.50758361816406	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms394	false	8641583238620366048	232	294	1220	1566	1596	300	الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها صو-------------------------------------------------------------------------------------ته-------------ا وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون 103 الانبيا---------------------------ء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو ان يءمر بالعبد الي النار وتتلقاهم------------ تستقبلهم الملاءكة عند خروجهم من القبور-- يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون ف----------------------------------ي الدنيا 104 الانبياء 104 يوم نطوي السماء يوم منصوب باذكر مقدرا قبله نطوي السماء	394	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0921	true	5842553482202265242	3	89	19	503	1604	300	الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها صوتها الذي يحس وحركة تلهبها وهذه مبالغة في الابعاد عنها اي لا يقربونها حتي لا يسمعوا صوتها وصوت من فيها وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون والشهوة طلب النفس اللذة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر النفخة الاخيرة-------------- وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة مهنءين علي ابواب الجنة يقولون ----هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم في الدنيا---- الانبياء 104 يوم نطوي السماء العامل في -------------يوم نطوي السماء	921	-8607863947727367548	257	414.5	207	519	49.51830291748047	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms395	false	4255327566950379609	54	220	287	1141	1558	300	الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور بمعني الكتاب اي كتب الله المنزلة من بعد الذكر بمعني ام الكتاب الذي عند الله ان الارض ارض الجنة يرثها عبادي--------------------------------- الصالحون عام في كل صالح 106 الانبيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 106 ان في هذا ان في هذا--- القران-------------------------------------------------------------- لبلاغا -كفاية في دخول الجن----------ة لقوم عابدين عاملين به 107 الانبيا------------------ء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد الا رحمة اي للرحم--------------------------ة للعالمين الانس والجن بك 108 الانبيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 108 قل انما يوحي قل انما يوحي -----------------------------------------------------------------------------------الي انما الهكم اله واحد ---اي ما يوحي ---------------------------------------------------الي في امر الاله الا وحدانيته فهل انتم مسلمون منقادون لما يوحي الي من وحدانية الاله والاستفهام بمعني الامر ------109 الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا عن ذلك ----فقل اذنتكم اعلمتكم بالحرب -علي سواء حال من الفاعل والمفعول اي مستوين في علمه لا استبد به دونكم لتتاهبوا------------------------ وان ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من العذاب او------------------------------------- القيامة المشتملة ع----------------ليه وانما يعلمه الله 110 الانبيا--------------------------------------------------ء 110 انه يعلم الجهر انه تعالي يعلم الجهر من القول	395	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0922	true	-955323467304949904	0	300	0	1545	1545	300	الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور --------كتاب --داود عليه السلام- من بعد الذكر التوراة ان---------------------- الارض اي الشام- يرثها عبادي ساكنة الياء حمزة غيره بفتح الياء الصالحون اي امة محمد عليه السلام او الزبور بمعني المزبور اي المكتوب يعني ما انزال علي الانبياء من الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح لان الكل اخذوا منه ليله قراءة حمزة وخلف بضم الزاي علي جمع الزبر بمعني المزبور والارض ارض الجنة الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا اي القران او في المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد الوعيد والمواعظ لبلاغا لكفاية واصله ما يبلغ به البغية لقوم عابدين موحدين وهم امة محمد عليه السلام الانبياء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك --------الا رحمة قال عليه السلام انما انا رحمة مهداة للعالمين -لانه جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن لم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع نصيبه منها وقيل هو رحمة للمءمنين في الدارين والكافرين في الدنيا بتاخير عذاب الاستءصال والمسخ والخسف ورحمة مفعول له او حال اي ذا رحمة الانبياء 108 قل انما يوحي قل انما انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وفاعل يوحي الي انما الهكم اله واحد والتقدير يوحي الي وحدانية الهي ويجوز ان يكون المعني ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة---------- فهل انتم مسلمون -----------------------------------------استفهام بمعني الامر اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا عن الاسلام فقل اذنتكم اعلمتكم ما امرت علي سواء حال -------------------اي مستوين في الاعلام به ولم اخصص بعضكم وفيه دليل بطلان مذهب الباطنية وان ا---دري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 112 110 الحج 2 1 اي لا ادري متي يكون يوم القيامة لان الله تعالي لم يطلعني عليه ولكني اعلم بانه كاءن لا محالة ولا ادري متي يحل بكم العذاب ان لم تءمنوا الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه------ يعلم الجهر من القول-	922	-8607863947727367548	521	696.5	406	1668	31.23501205444336	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms396	false	2511032403172493892	112	203	556	1001	1477	300	وتضع كل ذات حمل اي حبلي حم------------------------------------------------------------------------------------------لها وتري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس سكاري من شدة الخوف وما هم بسكاري من الشراب ولكن عذاب الله شديد فهم يخافونه 3 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 3 ومن الناس من ونزل في النضر بن الحارث وجماعته ومن الناس من يجادل في ا------------------------لله بغير علم قالوا------------------------------------ الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وانكروا البعث و----احياء من صار ترابا------------------------------------ ويتبع في جداله كل شيطان مريد -اي م-تمرد 4 ا--------------------------------------لحج 4 كتب عليه انه كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه اي اتبعه فانه يضله--------------- ويهديه يدعوه الي عذاب السعير اي النار 5 --	396	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0924	true	-5817434936450193010	62	265	307	1309	1485	300	وتضع كل ذات حمل اي حبلي حملها ولدها قبل تمامه عن الحس تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وتري الناس ايه الناظر سكاري علي التشبيه لما شاهدوا بساط العزة وسلطنة الجبروت وسرادق الكبرياء حتي قال كل نبي نفسي نفسي وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن عذاب الله شديد فخوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من---- الخوف وما هم بسكاري من الشراب سكري فيهما بالامالة حمة وعلي وهو كعطش في عطشان روي انه نزلت الايتان ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما النبي عليه السلام فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة الحج 3 ومن الناس-------------------------------- من ومن الناس من يجادل في الله في دين الله في دين الله بغير علم حال نزلت في النضر بن الحرث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي او هي عامة في كل من يخاصم في الدين بالهوي ويتبع في ذلك-- كل شيطان مريد عات مستمر في الشر ولا وقف في مريد لان ما بعده صفته الحج 4 كتب عليه انه كتب عليه قضي علي الشيطان--------------------------- يضله عن سواء السبيل ويهدي------ه الي عذاب السعير ---النار قال	924	-8607863947727367548	301	426.0	234	1076	27.97397804260254	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms397	false	-6429328734389733407	33	223	158	1047	1402	300	وتري الارض هامد-----ة يابسة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت-------- وربت--------------------------- ارتفعت وزادت وانبتت من زاءدة كل زوج صنف بهيج حسن 6 ا----------------لحج 6 ذلك بان الله -----------------------------------ذلك المذكور من بدء خلق الانسان الي اخر احياء الارض بان بسبب---------------------------------------- ان الله هو الحق--- الثابت الداءم وانه يحيي الموتي و---------------انه علي كل شء قدير 7 ا---لحج 7 وان الساعة اتية وان الساعة اتية لا ريب شك فيها وان الله يبعث من في القبور ونزل في ابي جهل 8 ا----------------------------------------------------------------لحج 8 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله ب----------------------------------------غير علم ------ولا هدي معه -----------------------------ولا كتاب منير له نور معه 9 ا-----------------------------------لحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه حال اي لاوي -عنقه ت-------------كبرا --------عن الايمان والعطف الجانب عن يمين او شمال ليضل بفتح الياء وضمها-------------------------------------------------------- عن سبيل الله اي دينه له في الدنيا خزي عذاب فقتل يوم بدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي الاحراق بالنار ويقال له 10 الحج 10 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت يداك اي قدمته عبر عنه بهما دون غيرهما------------------------------------------ لان اكثر الافعال تزاول بهما وان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم ب------غير ذنب 11 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 11 ومن الناس من ومن الناس من يعبد	397	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	7	300	32	1445	1445	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وربات حيث كان يزيد ارتفعت------ وانبتت من------ كل زوج صنف بهيج حسن سار للناظرين اليه الحج 6 ذلك بان الله ذلك مبتدا خبره بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرنا من- خلق بني ادم و-------احياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم حاصل بهذا وهو ان الله هو الحق اي الثابت الوجود وانه يحيي الموتي كما احيا الارض وانه علي كل شء قدير قادر الحج 7 وان الساعة اتية وان الساعة اتية لا ريب--- فيها وان الله يبعث من في القبور اي انه حكيم لا يخلف الميعاد وقد وعد الساعة الحج 12 8 والبعث فلا بد ان يفي بما وعد الحج 8 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله في صفاته فيصفه ما هو له نزلت في ابي جهل بغير علم ضروري ولا هدي اي استدلال لانه يهدي الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي والعلم للانسان من احد هذه الوجوه الثلاثة الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه حال اي لا وياعنقه عن طاعة الله اكبرا وخيلاء وعن الحسن ثاني عطفه--------------------------- بفتح العين اي مانع تعطفه الي غيره ليضل تعليل للمجادلة ليضل مكي وابو عمرو عن سبيل الله--- دينه له في الدنيا خزي اي ال-قتل يوم بدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي جمع له عذاب الدارين ال-------حج 10 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت يداك اي السبب في عذاب الدارين هو ما قدمت نفسه من الكفر والتكذيب وكني عنها باليد لان اليد الة الكسب وان ا---------لله ليس بظلا-----------م للعبيد فلا ياخذ احدا بغير ذنب ولا بذنب غيره وهو عطف علي بما اي وبان الله وذكر الظلام بلفظ المبالغة لاقترانه بلفظ الجمع وهو العبيد ولان قليل الظلم منه مع علمه بقبحه واستغناءه كالكثير منها الحج 11 ومن الناس من ومن الناس من يعبد-	926	-8607863947727367548	636	908.5	489	1495	42.541805267333984	111	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms397	false	-6429328734389733407	264	300	1236	1402	1402	300	الدنيا بفوات ما امله منها والاخرة بالكف----------ر ذلك----------------- هو الخسران المبين البين 12------------------- الحج 12 يدعو من دون يدعو يعبد من دون الله من-- الصنم------------------------- ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده-	397	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	144	192	718	949	1484	300	الدنيا بالقتل فيها وفي ----الاخرة بالخلود في النار ذلك اي خسران الدارين هو الخسران المبين الظاهر الذي لا يخفي علي احد الحج 12 يدعو من دون يدعو من -----دون الله يعني الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده	927	-8607863947727367548	130	185.5	102	240	54.16666793823242	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms398	false	7110971209318320687	43	230	220	1148	1524	300	الحج 14 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات من الفروض والنوافل جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اكرام من يطيعه واهانة من يعصيه 15 ال----------------حج 15 من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا نبيه في الدنيا والا--------------------------------------------خرة------------------------- فليمدد بسبب بحبل الي السماء ا-ي سقف- بيته يشده فيه وفي عنقه ثم ليقطع اي ليختنق به بان--------------------------- يقطع نفسه من الارض كما في الصحاح فلي------------نظر هل يذهبن كيده في عدم نصرة النبي ما يغيظ منها الم-------------------------------عني فليختنق غيظا منها فلا بد منها 16 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك اي مث-------------------ل انزالنا الاية السابقة انزلناه اي القران الباقي ايات بينات ظاهرات حال وان الله يهدي من يريد هداه معطوف علي هاء انزلناه 17 ال---------------------------------------------------------------حج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود والصابءين طاءفة منهم والنصاري والمجوس والذين اش---------------------------------------------------------------------------------ركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة بادخال المءمنين الجنة وادخال غيرهم النار ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء من عملهم شهيد عالم به علم مشاهدة 18 ال-----------------------------------------------------حج 18 الم تر ان الم تر---- تعلم ان ال------------------------------له يسجد له من في السماوات ومن في الارض	398	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	9	300	46	1482	1482	300	الحج 14 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد هذا وعد لمن عبد الله بكل حال لا لمن عبد الله علي حرف الحج 15 من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الل--------------ه في الدنيا والاخرة المعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن ظن من اعاديه غير ذلك فليمدد بسبب بحبل الي السماء الي سماء بيت------------------ه ثم ليقطع ثم ليختنق به وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه وبكسر اللام بصري وشامي فلينظر هل يذهبن ------------------كيده ما يغيظ اي الذي يغيظه او ما مصدرية اي غيظه والمعني فليصور في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه سمي فعله كيدا علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاديه نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ الحج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك انزلناه ومثل ذلك الا نزال انزل---------------------------- القران كله ا---يات بينات واضحات---- وان الله يهدي من يريد اي ولان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والصابءين -----------والنصاري والمجوس والذين اشركوا قبل الاديان خمسة اربعة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون نوع من النصاري فلا تكون ستة ان الله يفصل بينهم يوم القيامة في الاحوال والاماكن فلا يجازيهم جزاء واحدا ولا يجمعمه في موطن واحد وخبر ان الذين امنوا ان الله يفصل بينهم كما تقول ان زيدا ان اباه قاءم ان الله علي كل شء--------- شهيد عالم به حافظ له فلينظر كل امرء معتقده وقوله وفعله الحج 22 18 وهو ابلغ وعيد الحج 18 الم تر ان الم تر الم تعلم يا محمد علما يقوم مقام العيان ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض-	928	-8607863947727367548	575	849.0	448	1571	36.60089111328125	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms399	false	-4767220415130230891	19	74	100	356	1523	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم الماء البالغ نهاية الحرارة 20 ال----------------------------------------حج 20 يصهر به ما يصهر يذاب به-------- ما في بطونهم من شحوم وغيرها و تشوي به الجلود 21 ال--------------------------------------------------------------حج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع--------------- من حديد لضرب رءوسهم 22 الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي النار من غم	399	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0929	true	-1904451719331094711	225	294	1193	1544	1570	300	يصب من فوق رءوسهم --بكسر الهاء والميم بصري وبضمهما حمزة وعلي منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها الحج 20 يصهر به ما يصهر يذاب به بالحميم ما في بطونهم و------------------------الجلود اي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم فيءثر في الظاهر والباطن الحج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع سياط مختصة بهم من حديد يضربون بها ال----حج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم	929	-8607863947727367548	180	261.5	137	381	47.24409484863281	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms399	false	-4767220415130230891	79	182	384	908	1523	300	اليها بالمقامع و قيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي البالغ نهاية الاحراق 23 ال---------------حج 23 ان الله يدخل ----------وقال في ال--مءمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساو-------------------ر من ذهب ولءلء بالجر اي منهما بان يرصع اللءلء بالذهب وبالنصب------------------------------------------ عطفا علي محل من اساور----------------------------------------- ولباسهم فيها حرير هو المحرم لبسه علي الرجال في الدنيا 24 الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا في الدنيا الي الطيب من القول وهو لا اله الا- الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهدوا الي صراط الحميد اي طريق الل--------------ه المحمودة ودينه 25 الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	399	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	54	189	317	1027	1615	300	اليها وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق هو الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا --------------------------------------بالنصب مدني وعاصم وعلي ويءتون لءلءا وبالجر غيرهم عطفا علي من ذهب وبترك الهمزة الاولي في كل القران ابو بكر وحماد ولباسهم فيها حرير ابريسم ال--------------------------------حج 24 وهدوا الي الطيب وهدو----------ا الي الطيب من القول وه-دوا الي صراط الحميد اي ارشد هءلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد والي صراط الحميد اي الاسلام او هداهم الله في الاخرة الهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وهداهم ال--------------ي طريق الجنة والحميد الله المحمود بكل لسان ال-حج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	930	-8607863947727367548	341	493.5	270	806	42.30769348144531	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms400	false	7591364928103492433	230	298	1208	1529	1538	300	الزور اي ال-شرك بالله في تلبيتكم او شه---ادة الزور 31 الحج 31 حنفاء لله غير حنفاء لله مسلمين عادلين عن كل دين سوي دينه غير مشركين به تاكيد لما قبله وهما حالان من الواو ومن يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء فتخط----------فه الطير اي تاخذه بسرعة---------------------- او تهوي به الريح اي تسقطه-------------- في مكان سحيق بعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو لا يرجي خلاصه 32 الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك	400	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	0	148	0	753	1559	300	الزور اذ المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة ال---------حج 31 حنفاء لله غير حنفاء لله مسلمين --------------------------غير مشركين به حال كحنفاء و------------------------من يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء الي الارض فتخطفه الطير اي تسلبه بسرعة فتخطفه اي تتخطفه مدني او تهوي به الريح اي تسقطه والهوي السقوط في مكان سحيق بعيد يجوز ان الحج 35 32 يكون هذا تشبيها مركبا ويجوز ان يكون مفرقا فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه في الضلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة ال-----------------------حج 32 ذلك ومن يعظم ذلك	935	-8607863947727367548	200	73.0	156	835	23.95209503173828	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms401	false	-8625286355673845734	0	107	0	549	1570	300	الامر مبتدا ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها--------------- اي فان تعظيمها وهي البدن التي تهدي للحرم بان تستحسن وتستسمن من------- تقوي القلوب منهم وسميت شعاءر لاشعارها بما تعرف به انها هدي كطعن حديد بسنامها 33 الحج 33 لكم فيها منافع لكم فيها منافع ----كركوبها والحمل عليها ما لا يضرها ا---------لي اجل مسمي وقت نحرها-- ثم محلها اي -مكان حل نحرها------- الي البيت العتيق اي عنده والمراد--------- الحرم جميعه 34 ال------------------------------------------------------------------------------حج 34 ولكل امة جعلنا ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا بفتح-------- السين مصدر وبكسرها اسم مكان اي ذبحا- قربانا او مكانه---------------------------------------------- ليذكروا اسم الله علي----- ما رزقهم من بهيمة الانعام--- عند -------ذبحها فالهكم اله واحد	401	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	149	294	756	1531	1559	300	الامر ذلك-- ومن يعظم شعاءر الله تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها ------------------------------------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقوي ال------------حج 33 لكم فيها منافع لكم فيها منافع من الركوب عند الحاجة وشرب البانها عند الضرورة الي اجل مسمي الي ان تنحر ثم محلها اي وقت وجوب نحرها منتهيه الي البيت العتيق-------- والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت اذا لحرم حريم البيت ومثله في الاتساع قولك بلغت البلد العتيق ياباه الحج 34 ولكل امة جعلنا ولكل امة--- جماعة مءمنة----- قبلكم جعلنا منسكا حيث كان بكسر السين بمعني الموضع علي وحمزة اي موضع قربان وغيرهما بالفتح علي المصدر اي اراقة الدماء وذبح القرابين ليذكروا اسم الله دون غيره ما رزقهم من بهيمة الانعام اي عند نحرها وذبحها فالهكم اله واحد	935	-8607863947727367548	325	396.5	254	847	38.37071990966797	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms401	false	-8625286355673845734	115	242	605	1274	1570	300	الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر الله وجلت خافت قلوبهم-------------- والصابرين علي ما اصابهم من البلايا -------والمقيمي الصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون 36 الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جمع بدنة وهي------------------------------- ا------------------------------------------------------لابل جعلناها لكم من شعاءر الله------ اعلام دينه --------------------------------------------------------------------------------لكم فيها خير --نفع في الدنيا كما تقدم واجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف---------------- قاءمة علي ثلاث معقولة اليد اليسري فاذا وجبت جنوبها--------------------------------------------------------------- سقطت------- الي الارض بعد النحر وهو وقت الاكل منها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع -----------------------------------------------------الذي يقنع---------------------------------------- ----------بما يعطي ولا يسال ولا يتعرض والمعتر والساءل او المعترض--------- كذلك اي مثل------------------------------------------- ذلك------------ الت----سخير سخرناها لكم بان تنحر وتركب والا فلم تطق--------------------------- لعلكم تشكرون----------- انعامي---- عليكم 37 الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها	401	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	88	300	450	1583	1583	300	الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر الله وجل-----ت قلوبهم خافت منه هيبة والصابرين علي ما اصابهم من المحن والمصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون ال---حج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جمع بدنة سميت لعظم بدنها وفي الشريعة يتناول الابل والبقر وقرء برفعها وهو كقوله والقمر قدرناه الحج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا لكم فيها خير النفع في الدنيا وال-------اجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف حال من الهاء اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن---- فاذا وجبت جنوبها وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط اي اذا سقطت جنوبها علي الارض بعد --نحرها وسكنت حركت----ها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال كذلك سخرناها لكم اي كما امرناكم بنحرها لكم او هو كقوله ذلك ومن يعظم ثم استانف فقال سخرناها لكم اي ذللناها لكم مع قوتها وعظم اجرامها لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم ال---حج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها-	936	-8607863947727367548	502	683.0	399	1162	43.201377868652344	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms401	false	-8625286355673845734	246	299	1292	1566	1570	300	ولكن يناله التقوي منكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع اليه منكم العمل الصالح الخالص له مع الايمان كذلك سخرها لكم--------- لتكبروا ال--------------------------------------له علي ما هداكم------- ارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وبشر المحسنين اي الموحدين 38------------ الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدا------------------------------------------فع ع-----ن الذين امنوا غواءل-------- المشركين ان ال----------------------------------------------------------------له لا يحب كل خوان في امانته ----	401	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	0	133	0	730	1605	300	ولكن يناله التقوي منكم اي لن يتقبل الله اللحوم والدماء ولكن يتقبل التقوي او لن يصيب رضا الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المراقة بالنحر والمراد اصحاب اللحوم والدماء والمعني لن يرضي المضحكون والمقربون ربهم الا بمراعاة النية والاخلاص ورعاية شروط التقوي وقيل كان اهل الجاهلية اذا نحروا الابل نضحوا الدماء حول البيت ولطخوه بالدم فلما حج المسلمون ارادوا مثل ذلك فنزلت------------------------------------------------ كذلك سخرها لكم اي البدن لتكبروا الله لتسموا الله عند الذبح او لتعظموا الله علي ما هداكم علي ما ارشدكم الي------------------- وبشر المحسنين--- الممثلين اوامره بالثواب الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدافع مكي وبصري وغيرهما يدافع اي يبالغ في الدفع عنهم عن الذين امنوا اي يدفع غاءلة المشر-ين عن المءمنين ونحوه انا لننصر رسلنا والذين امنوا ثم علل ذلك بقوله ان الله لا يحب كل خوان في امانة الله	937	-8607863947727367548	186	51.5	146	801	23.22097396850586	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms402	false	-4347187296228166322	96	225	531	1207	1602	300	يذكر فيها اي المواضع المذكورة اسم الله كثيرا وتنقطع العبادات بخرابها------ ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دين---------ه ان الله لقوي علي خلق------ه عزيز منيع في سلطانه وقدرته 41 الحج 41 الذين ان مكناهم الذين ان مكن-------------------------------------------------اهم في الارض بنصرهم علي عدوهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر جواب الشرط وهو وجوابه صل-----------ة الموصول ويقدر قبله هم مبتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي مرجعها اليه في الاخرة 42 ال-------------------------------------------------حج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك الي اخره فيه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------فقد كذبت قبلهم ---------قوم نوح تانيث قوم باعتبار المعني وعاد قوم هود وثمود قوم صالح 43 الحج 43 وقوم ابراهيم وقوم وقوم ابراهيم و--------قوم لوط 44 ال--حج 44 واصحاب مدين وكذب واصحاب مدين قوم شعيب و-كذب موسي كذبه -------القبط لا-------------------------------- قومه بنو اسراءيل	402	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0938	true	8128051303089913081	98	295	561	1577	1599	300	يذكر فيها-------------------- اسم الله كثيرا في المساجد او في جميع ما تقدم ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه واولياءه ان الله لقوي علي نصراولياءه عزيز علي انتقام اعداءه ال-------حج 41 الذين ان مكناهم الذين محله نصب بدل من من ينصره او جر تابع للذين اخرجوا ان مكناهم في الارض----------------- اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هو اخبار من الله عما ستكون عليه سيرة المهاجرين ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين وفيه دليل صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله عز وجل اعطاهم التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة وعن الحسن هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره وفيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء كلمته الحج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك هذ---------ه تسلية لمحمد صلي الله عليه وسلم من تكذيب اهل مكة اياه اي لست باوحدي في الحج 46 42 التكذيب فقد كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا-------------------- وعاد هودا--- وثمود---- صالحا ال--حج 43 وقوم ابراهيم وقوم وقوم ابراهيم ابراهيم وقوم لوط لوطا الحج 44 واصحاب مدين وكذب واصحاب مدين---- شعيبا وكذب موسي كذبه فرعون والقبط ولم يقل وقوم موسي لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل	938	-8607863947727367548	454	633.5	361	1102	41.19782257080078	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms403	false	3105167319445682766	40	146	215	773	1577	300	الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك بالعذاب-------------- ولن يخلف الله وعده بان--زال العذاب فانزله يوم بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يوما عند ربك من ايام الاخرة بسبب العذاب كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا 48 ال--------------------------------------------------------------------------------------------حج 48 وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ------------------------------------------------------ثم اخذتها المراد اهلها والي المصير ---المرجع 49 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 49 قل يا ايها قل ي--ايها الناس اي اهل مكة انما انا لكم نذير مبين بين الانذار وانا بشير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين 50 ال------------------------------------------------------حج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب-- ورزق كريم هو الجنة 51 ال---------حج 51 والذين سعوا في والذين سعوا --------------------------------في اياتنا--- القران بابطالها--- معجزين	403	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	25	261	114	1351	1552	300	الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك بالعذاب الاجل استهزاء ولن يخلف الله وعده كانه قال ولم يستعجلونك به كانهم يجوزون الفوت وانما يجوز ذلك علي ميعاد من يجوز عليه الخلف ولن يخلف الله وعده وما وعده ليصيبنهم ولو بعد حين وان يوما عند ربك--------------------------- كالف سنة مما تعدون يعدون مكي وكوفي غير عاصم اي كيف يستعجلون بعذاب من يوم واحد من ايام عذابه في طول الف سنة من سنيكم لان ايام الشداءد طوال الحج 48 وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتها بالعذاب -----والي المصير اي المرجع الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس----------- انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل---- بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ----لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال الحج 51 والذين سعوا في والذين سعوا سعي في امر فلان اذا افسده بسعيه في اياتنا اي القران معاجزين حال معجزين	940	-8607863947727367548	407	572.5	325	1288	31.59937858581543	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms404	false	-5597758514845607474	0	182	0	938	1551	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة محنة-------- للذين في قلوبهم مرض شقاق ونفاق والقاسية قلوبهم اي المشركين عن قبول الحق وا------------------ن الظالمين الكافرين-------------------------------------------------------------------- لفي شقاق----- بعيد خلاف طويل مع النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين حيث جري علي لسانه ذكر الهتهم بما يرضيهم ثم ابطل ذلك 54 الحج 54 وليعلم الذين اوتوا وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران ------انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به-------- فتخبت -تطمءن له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط طريق مستقيم اي دين الاسلام 55 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه اي القران --بما ال-قاه الشيطان علي لسان النبي ثم ابطل حتي تاتيهم الساعة بغتة اي ساعة موتهم او القيامة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم هو --يوم بدر لا خير فيه للكفار--------------------------- كالريح العقيم التي لا تاتي بخي---------------------------------------------------------------------------ر او هو يوم القيامة لا ليل بعده 56 ال------------ح---ج 56 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة لله وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف---------------------------------- يحكم ب-----------ينهم بين المءمنين والكافرين بما بين بعده فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا	404	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	86	300	423	1565	1565	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة محنة وابتلاء للذين في قلوبهم مرض شك-- ونفاق والقاسية قلوبهم هم المشركون المكذبون فيزدادوا به شكا وظلمة وان الظالمين اي المنافقين والمشركين واصله وانهم فوضع الظاهر موضع الضمير قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حج 54 وليعلم الذين اوتوا وليعلم الذين اوتوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به بالقران فتخبت فتطمءن له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط----- مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران او من الصراط المستقيم ----------------------حتي تاتيهم الساعة بغت-------------------------ة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر فهو عقيم عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة كالريح العقيم -----لا تاتي بخير او شديد لا رحمة فيه او لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك ا--نه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له فيه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقول----------------ه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------ والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	568	836.5	453	1339	42.419715881347656	88	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms404	false	-5597758514845607474	185	274	958	1419	1551	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في--------------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا ---------------------او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا هو ---رزق الجنة وان ال-------------------له لهو خير الرازقين افض-----------------------ل المعطين 59 ال-----------حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا بضم- الميم وفتحها اي ادخالا او موضعا يرضونه وهو الجنة وان ال---------------------------له لعليم بنياتهم------------------------------------------------ حليم عن عقابهم 60 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 60 ذلك ومن عاقب------- الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب جازي من المءمنين بمثل ما عوقب به	404	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	0	158	0	821	1518	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ال-------------------حج 58 والذين هاجروا في ثم خص قوما من الفريق الاول بفضيلة فقال والذين هاجروا في سبيل الله خرجوا من اوطانهم مجاهدين--- ثم قتلوا في الجهاد قتلوا شامي او ماتوا حتف انفهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا قيل الرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا وان الله لهو خير الرازقين لانه المخترع للخلق بلا مثال المتكفل للرزق بلا مال الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا بفتح الميم -----مدني --والمراد الجنة يرضونه لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لعليم باحوال من قضي نحبه مجاهدا وامال من مات وهو ينتظر معاهدا حليم بامهال من قاتلهم معاندا روي ان طواءف من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء لاذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك اي الامر ذلك -وما بعده مستانف ومن عاقب----------------- بمثل ما عوقب به	943	-8607863947727367548	305	392.5	237	868	35.138248443603516	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms405	false	115688021236964274	17	118	78	568	1455	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كلا منهما في الاخر بان يزيد به وذلك من اثر قدرته تعالي التي بها النصر وان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه سميع دعاء للمءمنين------------------------------------------------------------ بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان فاجاب دعاءهم 62 ال------------------------------حج 62 ذلك بان الله ذلك النصر ايضا بان الله هو الحق الثابت وان ما يدعون بالياء والتاء يعبدون من دونه وهو الاصنام هو الباطل الزاءل وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 63 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات	405	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0944	true	-1358073395772956194	21	170	101	837	1501	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي---------------------------- يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون ولا يشغله سمع عن سمع وان اختلفت في النهار الاصوات بفنون اللغات بصير مما يفعلون ولا يستتر عنه شء بشء في الليالي وان توالت وان توالت الظلمات الحج 62 ذلك بان الله ذلك----------- بان الله هو الحق -------وان ما يدعون عرقي غير ابي بكر---- من دونه ه------------و الباط-------ل وان الله هو العلي--------------------------- الكبير اي ذلك الوصف بخلقه الليل والنهار واحاطته بما يجري فيهما وادراكه قولهم وفعلهم بسبب ان الله الحق الثابت الهيته وان كل ما يدعي الها دونه باطل الدعوة وانه لا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الحج 63 الم تر ان الم تر----- ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات	944	-8607863947727367548	257	325.0	196	837	30.704898834228516	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms405	false	115688021236964274	144	293	687	1425	1455	300	ما في السماوات وما في الارض علي جهة الملك وان الله لهو الغني عن عباده الحميد لاولياءه 65 ال---------------------------------------حج 65 الم تر ان الم تر تعلم ان الله سخر لكم ما في الارض من البهاءم--------------------- والفلك السفن تجري في البحر للركوب والحمل بامره باذنه------------------------------------------------------------------------------------------ ويمسك السماء من ان او لءلا تقع علي الارض --------------------الا باذنه فتهلكوا ان ال---------له بالناس لرءوف------------------- رحيم في التسخير والامساك 66 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بالانشاء --------ثم يميتكم عند انتهاء اجالكم ثم يحييكم عند البعث ا----ن الانسان اي المشرك لكفور -----------------------------لنعم الله بتركه توحيده 67 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 67 لكل امة جعلنا لكل امة جع--------لنا منسكا بفتح السين وكسرها------------------------------------------ شريع-------ة هم ناسكوه عاملون به فلا ينازعنك يراد به لا تنازعهم في---------------------------------------------- الامر اي امر الذبيحة اذ قالوا ما قتل الله احق ان تاكلوه مما------------------ قتلتم------------------------------------ وادع ------الي ربك الي دينه----- انك لعلي هدي دين مستقيم 68 ال---------------------------------------------------------------------------------------------حج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك	405	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	8	286	35	1432	1509	300	ما في السموا-ت وما في الا رض----------------------------------------- الحميد المحمود بنعمته قبل ثناء من في السموات ومن في الارض الحج 65 الم تر ان الم تر----- ان الله سخر لكم ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر والفلك------ تجري في البحر-------------- بامره اي ومن المراكب جارية في البحر ونصب الفلك عطفا علي ما وتجري حالها اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان----------- تقع علي الارض اي يحفظها من ان تقع الا باذنه بامره او بمشيءته ان الله بالناس لرءوف بتسخير ما في الارض رحيم ب-------------امساك السماء لءلا تقع علي الارض عدد الاءه مقرونة باسماءه ليشكروه علي الاءه ويذكروه باسماءه وعن ابي حنيفة رحمه الله ان اسم الله الاعظم في الايات الثمانية يستجاب لقراءها البتة الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لايصال جزاءكم ان الانسان---------- لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم ودفع عنه من صنوف النقم او لا يعرف نعمة الانشاء المبدء للوجود ولا الافناء المقرب الي الموعود ولا الاحياء الموصل الي المقصود الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة اهل دين جعلنا منسكا من بيانه وهو رد لقول من يقول ان الذبح ليس بشريعة الله اذ هو شريعة كل امة هم ناسكوه عاملون به فلا ينازعنك فلا يجادلنك والمعني فلا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك في الامر--- امر الذباءح او الدين نزلت حين قال المشركون للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة وادع الناس الي ربك الي عبادة ربك انك لعلي هدي---- مستقيم طريق قويم ولم يذكرا لوا وفي لكل امة بخلاف ما تقدم لان تلك وقعت مع اباعد عن معناها فلم تجد معطفا الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك	945	-8607863947727367548	468	584.5	364	1505	31.096345901489258	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms406	false	-1065047638213159266	8	175	47	884	1517	300	الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون بان يقول كل من الفريقين خلاف ق-------------------------------------------------ول ال--اخر 70 ال------------------------------------------حج 70 الم تعلم ان الم تعلم الاستفهام فيه للتقرير ان الله يعلم ما في السماء والا------------------------------------------------------------------------------------------رض ان ذلك اي ما ذكر---- في كتاب هو اللوح المحفوظ ان ذلك-------------- اي علم ما ذكر علي الله يسير سهل 71 الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون اي المشركون من د--------------------------------------------ون الله ما لم ينزل به هو الاصنام---- سلطانا حجة و--------ما ليس لهم به علم انها الهة و-----------------------------------------------------------------------ما للظالمين بالاشراك من نصير يمنع عنهم عذاب الله 72 ال----------------------------حج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات ظاهرات حال- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار لها اي اثره من الكراهة والعبوس---------------------- يكادون يسطون--------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يقعون فيهم بالبطش--------------- قل افانبءكم بشر من ----------------------------ذلكم باكره ا--------ليكم من القران المتلو------------- عليكم ه--------------------------------------------------------و النار وعدها الله الذين كفروا بان مصيرهم اليها وبءس المصير هي 73 الحج 73 يا ايها الناس	406	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	35	280	188	1455	1567	300	الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم------------------------ يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا ---خطاب من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم ان ال----------------------له يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير ال-------حج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا---------- بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--- الانكار ب-----------------------العبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقيل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف كلام---- وبءس المصير النار الحج 73 يا ايها الناس	946	-8607863947727367548	547	729.0	421	1363	40.13206100463867	89	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms406	false	-1065047638213159266	246	300	1262	1517	1517	300	الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله عظم------وه حق قدره عظمته اذ اشركوا به ما لم يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه ان الله لقوي عزيز -----------------غالب 75------------------------------------------------------------------------- الحج 75 الله يصطفي من الله يصطفي م------ن الملاءكة رسلا-------------------------------- ومن الناس رسلا نزل-------------------------------------------------- لما قال المشر-----كون ا------------------------------------------------------------------------انزل عليه الذكر من بيننا ان الله سميع-	406	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0947	true	-3102820322833625206	195	293	1071	1571	1609	300	الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق ما عرفوه حق معرفته حيث جعلوا هذا الصنم الضعيف شريكا ل-----------------ه ان الله لقوي عزيز اي ان الله قادر وغالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به او لقوي بنصر اولياءه عزيز ينتقم من اعداءه الحج 75 الله يصطفي من الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا كجبريل وميكاءيل واسرافيل وغيرهم ومن الناس رسلا كابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم عليهم السلام هذا رد لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيان ان رسل الله علي ضربين ملك وبشر وقيل نزلت حين قالوا انزل عليه الذكر من بيننا ان الله سميع	947	-8607863947727367548	185	224.0	142	517	35.78336715698242	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms407	false	1230535572807211214	13	53	83	273	1608	300	وسلم 76 الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما------- خلفهم اي ما قدموا وما خلفوا وما عملوا وما هم عاملون بعد-------------------- والي الله ترجع الامور 77 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 77 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي	407	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0948	true	-4202946646295355549	10	80	57	402	1537	300	والقبول الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم ما مضي وما خلفهم ما لم يات او ----------ما عملوه وما سيعملوه او امر الدنيا وامر الاخرة والي الله ترجع الامور اي اليه ترجع الامور كلها والذي هو بهذه الصفات لا يسال عما يفعل وليس لاحد ان يعترض عليه في حكمه وتدابيره واختياره رسله ترجع شامي وحمزة وعلي الحج 77 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا في	948	-8607863947727367548	145	205.5	111	355	40.845069885253906	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms407	false	1230535572807211214	214	267	1156	1429	1608	300	المءمنون 3 والذين هم عن والذين هم عن اللغو من الكلام وغيره معرضون 4 المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مءدون 5 المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون عن الحرام 6 المءم------------------نون 6 الا علي ازواجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا علي ازواجهم اي من------------------------------------------------------------------------------------------ زوجاتهم او ما ملكت ايمانهم اي	407	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0950	true	2421732899560316769	48	294	265	1597	1626	300	المءمنون 3 والذين هم عن والذين هم عن اللغو---------------- معرضون اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل يعني ان لهم من الجد ما شغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف المءمنون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مءدون وبفظ فاعلون يدل علي المداومة بخلاف مءدون وقيل الزكاة اسم مشترك يطلق علي العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية وهو المراد هنا فجعل المزكين فاعلين له لان لفظ الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما تقول للضارب والقاتل والمزكي فعل الضرب والقتل والتزكية ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء ودخل اللام لتقدم المفعول وضعف اسم الفاعل عمل الفي فانك تقول هذا ضارب لزيد ولاتقول ضرب لزيد المءمنون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون الفرج يشمل سوءة الرجل والمراة المءمنون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم موضع الحال اي الاوالين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل المءمنون 13 6 او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وقال الفراء الا من ازواجهم اي زوجاتهم او ما ملكت ايمانهم اي	950	-8607863947727367548	224	393.5	179	1348	16.617210388183594	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms408	false	-1060171684174219324	0	113	0	605	1589	300	المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم جمعا ومفردا وعهدهم فيما بينهم او فيما بينهم وبي-----------------------------------------------------------------------ن الله من صلاة وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راعون حافظون 9 المءم----------------------------------------------نون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم جمعا ومفردا------------ يحافظون يقيمونها في اوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها 10 المءمن----------------------------------ون 10 اولءك هم الوارثو----------------------ن اولءك هم الوارثون لا غيرهم 11 المءمن------------------------------------------------ون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون الفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوس هو جنة-------------------------------------------- اعلي الجنان هم فيها خالدون في ذلك اشارة الي المعاد ويناسبه ذكر المبدا بعده 12 المءمنون 12 ولقد خلقنا الانسان و الله لقد خلقنا الان---سان ادم من سلالة هي من سللت الشء من الشء اي استخرجته---------------------------------------------------- منه وهو خلاصته-------------- من طين متعلق بسلالة 13 المءمن-----------ون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه اي	408	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	52	299	283	1645	1649	300	المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم------------ وعهدهم لامانتهم وعهدهم لامانتهم مكي وسهل سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق راعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم المءمنون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم صلاتهم كوفي غير ابي بكر يحافظون يداومون -في اوقاتها واعادة ذكر الصلاة لانها اهم ولان الخشوع فيها غير المحافظة عليها او لانها وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اية صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل المءمنون 10 اولءك هم الوارثون اولءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله المءمنون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون من الكفار في الحديث ما منكم من احد الاوله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر وقال قطرب هو اعلي الجنان هم فيها خالدون انث الفردوس بتاويل الجنة المءمن--------------------------ون 12 ولقد خلقنا الانسان و------لقد خلقنا الانسان اي ادم من سلالة--- من للابتداء والسلالة الخاصة لانها تسل من بين الكدر وقيل انما سمي التراب الذي خلق ادم منه سلالة لانه سل من كل تربة من طين من البيان كقوله من الاوثان المءمنون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه اي	951	-8607863947727367548	376	493.0	297	1410	26.66666603088379	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms693	false	-8178895931306150937	2	79	11	456	1610	300	الاماء- فانهم غير مل---------------------------------------------------ومين 31 المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي وراء ذلك-------------------------- فاولءك هم العادون------------------------------------ المتجاوزون الحلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الحرام 32 المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم وفي قراءة بالافراد ما اءتمنوا عليه-------- من امر الدين والدنيا وعهدهم الماخوذ عليهم في ذلك راعون حافظ---------------------------------------------ون 33 المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهادتهم وفي قراءة بالجمع قاءمون يقيمونها ولا يكتمونها 34 المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي-------- صلاتهم----------------- يحافظون باداءها في اوقاتها	693	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	8	135	41	751	1649	300	البهاءم فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم ان لم يحفظوا فروجهم عن نساءهم واماءهم المءمنون 7 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي وراء ذلك طلب قضاء شهوة من غير هذين فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لارادة الشهوة المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم وعهدهم لامانتهم وعهدهم لامانتهم مكي وسهل سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل-------------------------------------- ما اءتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق---------------- راعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم المءمنون 9 والذين هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي والذين هم علي صلواتهم صلاتهم كوفي غير ابي بكر يحافظون يداومون في اوقاتها	951	-8607863947727367548	186	197.5	146	863	21.552722930908203	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms408	false	-1060171684174219324	84	148	464	790	1589	300	خلقنا الانسان ادم من سلالة --هي من سللت الشء من الشء اي استخرجته منه---- وهو خلاصته من طين متعلق بسلالة 13 المءمنون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه اي الانسان نسل ادم نطفة مني-----ا في قرار مكين هو--- الرحم---------------------- 14 المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة ثم خلقنا النطفة علقة دما جامدا فخلقنا العلقة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضغة لحمة قدر ما يمضغ فخلقنا المضغة عظا---------------ما فكسونا العظام لحما	408	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0952	true	6677487527150423573	40	122	205	650	1582	300	خلقنا الانسان م----ن سلالة يعني من نطفة مسلولة من طين اي من مخلوق من طين وهو ادم عليه السلا----------------------------------------------------------------------م نطفة ماء قليلا في قرار مستقر يعني الرحم مكين حصين المءمنون 19 14 المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة ثم خلقنا النطفة علقة---------- فخلقنا العلقة مضغة ثم خلقنا النطفة اي صيرناها بدلالة تعديه الي مفعولين والخلق يتعدي الي مفعول واحد علقة قطعة دم والمعني احلنا النطفة البيضاء علقة حمراء فخلقنا العلقة مضغة لحما قدر ما يمضغ فخلقنا المضغة عظاما فصيرناها عظاما فكسونا العظام لحما	952	-8607863947727367548	185	282.5	146	529	34.97164535522461	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms408	false	-1060171684174219324	180	300	964	1589	1589	300	المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك---------------------- لميتون ---------------16 المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة تبعث------ون للحساب والجزاء 17 المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي سماوات جمع طريقة لانها طرق الملاءكة و----------------ما كنا عن الخلق التي تحتها غافلين ان تسقط---------------------------------------------- عليهم فتهلكهم بل نمسكها كاية ويمسك السماء ان تقع علي الارض 18 المءمنون 18 وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء ماء----- بقدر من كفاي------------------------------------------------------------------تهم فاسكناه في ال----------------------------ارض-------------------------------------------------------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون فيموتون مع دوابهم عطشا 19 المءمن---------------------------------------ون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به------- جنات من نخيل--------------- واعناب هما اكثر فواكه العرب لكم فيها فو----------اكه كثيرة-------------------- ومنها تاكلون صيفا وشتاء 20 المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 20 وشجرة تخرج من و انشانا شجرة	408	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0953	true	-4981203057808467809	1	207	6	1108	1595	300	المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك بعد ما ذكرنا من امركم لميتون عند انقضاء اجالكم المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة تبعثون تحيون ل--------لجزاء--- المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق---------- جمع طريقة وهي السموات كانه قال خلقناها فوقكم وما كن--------------------ا غافلين عن حفظها او اراد به الناس وانه انما خلقنا فوقهم ليفتح عليهم الارزاق والبركات منها وما كان غافلا عنهم وعما يصلحهم المءمن---ون 18 وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء ماء مطرا بقدر بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمنا من حاجاتهم فاسكناه في الارض كقوله فسلكه ينابيع في الارض وقيل جعلناه ثابتا في الارض فماء الارض كله من السماء ثم استادي شكرهم بقوله وانا علي ذهاب به لقادرون اي كما قدرنا علي انزاله نقدر علي اذهابه فقيدوا هذه النعمة بالشكر المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به بالماء جنات من نخيل المءمنون 23 19 واعنا---------------------ب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب ومنها تاكلون اي من الجنات اي من ثمارها ويجوز ان هذا من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة يغتلها اي انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترزقون وتتعيشون المءمنون 20 وشجرة تخرج من وشجرة -------	953	-8607863947727367548	411	590.5	326	1174	35.00851821899414	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms261	false	-5726725184266431194	42	103	232	523	1511	300	25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني اي باني وفي قراءة بالكسر علي حذف القول لكم نذير مبين بين الانذار 26 هود 26 ان لا تعبدوا ان اي بان لا تعبدوا الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اني اخاف عليكم ان------- عبدتم غيره عذاب يوم اليم مءلم في الدنيا وال--اخرة 27 --------هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه	261	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	137	202	755	1104	1609	300	23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبد---------------------------------------------------------------------------------------------و----ا الله وحدوه ما لكم من اله معبود غيره بالرافع علي المحل وبالجر علي اللفظ والجملة استءناف تجري مجري التعليل للامر بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون عقوبة الله الذي هو ربكم وخالقكم اذا عبدتم غيره ------مما ليس م-----ن استحقاق المءمنون 27 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه	954	-8607863947727367548	135	188.5	105	457	29.540481567382812	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms409	false	3522443475094496247	42	210	235	1101	1580	300	المءمنون 21 وان لكم في وان لكم في الانعام الا------------بل والبقر والغنم لعبرة عظة تعتبرون بها نسقيكم -بفتح النون وضمها -------------------------------مما في بطونها اللبن--------------------------- ولكم فيها منافع كثيرة من------------------- الاصواف والاوبار والاشعار وغير ذلك ومنها تاكلون -------22 المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها----- الا----------بل وعلي الفلك السفن--- تحملون 23 المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله اطيعوا الله ووحدوه ما لكم من اله------ غيره وهو اسم ما وما قبله الخبر ومن زاء------------------------------------------------دة افلا تتقون----- تخافون عقوبته بعبادتك--------------------------م غيره------------------------------- 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه لاتباع-------------------------------------------------------هم ما هذا الا بشر مثلكم ي-----------ريد ان يتفضل يتشرف عليكم بان يكون متبوعا وانتم اتباعه ولو شاء الله ان لا يعبد غيره لانزل ملاءكة بذلك لا بشرا ما سمعنا بهذا الذي دعا اليه نوح م-------------------ن التوحيد -------------------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين الامم الماضية 25 المءمنون 25 ان هو الا ان هو ما نوح الا رجل به جنة حالة جنون فتربصوا به انتظروه حتي حين ----------------------الي زمن موته 26 المءمن---------------------------------------ون 26 قال	409	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	36	300	203	1609	1609	300	المءمنون 21 وان لكم في وان لكم في الانعام جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم لعبرة---------------- نسقيكم وبفتح النون شامي ونافع وابو بكر وسقي واسقي لغتان مما في بطونها اي نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار--------- ومنها تاكلون اي لحومها المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها وعلي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في اسفاركم وهذا يشير الي ان المراد بالانعام الابل لانها هي المحمول عليها في العادة فلذا قرنها بالفلك التي هي السفاءن لانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها يريد ناقته المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا ا------------لله -وحدوه ما لكم من اله معبود غيره بالرافع علي المحل وبالجر علي اللفظ والجملة استءناف تجري مجري التعليل للامر بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون عقوبة الله الذي هو ربكم وخالقكم اذا عبدتم غيره مما ليس من استحقاق المءمنون 27 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه العبادة في شء فقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب يريد ان يتفضل------ عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويتراس-- ولو شاء الله ارسال رسول----- لانزل ملاءكة لارسل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا او بما يامرنا به من التوحيد وسب الهتنا والعجب منهم انهم رضوا بالالوهية للحجر ولم يرضوا بالنبوة للبشر في اباءنا الاولين المءمن-----------------ون 25 ان هو الا ان هو -------الا رجل به جن-----ة جنون فتربصوا ب--------ه حتي حين فانتظروا واصبروا عليه الي زمان حتي ينجلي امره فان افاق من جنونه والا قتلتموه المءمنون 26 قال-	954	-8607863947727367548	625	896.5	494	1495	41.8060188293457	100	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms410	false	-3465646900293264517	100	222	549	1181	1602	300	المءمنون 29 وقل رب انزلني وقل عند نزولك في الفلك رب انز-------------------لني منزلا بضم الميم وفتح الزاي مصدرا واسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان النزول مباركا ذلك الانزال او المكان وانت خير المنزلين ما ذكر 30 المءمن----------------------------------------------------------------ون 30 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من امر نوح والسفينة واهلاك الكفار لايات دلالات علي قدرة الله تعالي وان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير------------------------------------- الشان------- كنا لمبتلين---------------------------------------- مختبرين قوم نوح بارساله اليهم ووعظه 31 المءمن-------------------------------------------------ون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من------ بعدهم--------------- قرنا قوما اخرين هم عاد 32 المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم هودا ان بان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عقابه فتءمنون 33 المءمنون---------------------------------------- 33 وقال الملا من وقال الملا من قومه	410	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0956	true	2759095296494839464	53	268	276	1381	1531	300	المءمنون 29 وقل رب انزلني وقل حين ركبت علي السفينة او حين خرجت منها رب انزلني منزلا اي انزالا او موضع انزلت منزلا ابو بكر -------------------اي مكانا------ مباركا---------------------- وانت خير المنزلين والبركة في السفينة النجاة فيها وبعد الخروج منها كثرة النسل وتتابع الخيرات المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه---------------------- لايات لعبروا مواعظ وان هي ال---------مخففة من المثقلة واللام هي الفارقة بين النافية وبينها والمعني وان الشان والقصة كنا لمبتلين مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عادنا لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مذكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد قوم نوح قرن-----ا اخرين هم عاد وقوم هود ويشهد له قول هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في الاعراف وهود والشعراء المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم الارسال يعدي بالي ولم يعد بفي هنا وفي قوله كذلك ارسلناك في امة وما ارسلنا في قرية ولكن الامة والقرية جعلت موضعا للارسال كقوله رءبة ارسلت فيها مصعبا ذا اقحام رسولا هو هود منهم من قومهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ان مفسرة لارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا من قومه	956	-8607863947727367548	347	455.5	268	1188	29.20875358581543	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms410	false	-3465646900293264517	222	291	1181	1556	1602	300	الذين كفروا------------------ وكذبوا بلقاء الاخرة بالمصير اليها----------------------------------------------------- واترفناهم -نعمناهم في الحياة الدنيا----------------------- ما هذا--------- الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تش--------------------------------------------------------------------------ربون 34 المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا و الله لءن اطعتم بشرا مثلكم فيه قسم و---------------------------------------------شرط والجواب لاولهما وهو مغن عن جواب الثاني انكم اذا اي اذا اطعتموه لخاسرون اي مغبونون 35 المءمنون ----------------------------------------------------35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم انكم اذا مت----------------------------------------م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	410	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0957	true	8758156096327696726	34	153	175	825	1594	300	الذين كفروا صفة للملا اولقومه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك المءمنون 41 33 واترفناهم ونعمناهم في الحياة الدنيا بكثرة الاموال والاولاد ما هذا اي النبي الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي منه فحذف لدلالة ما قبله عليه اي من اين يدعي رسالة الله من بينكم وهو مثلكم المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا و------لءن اطعتم بشرا مثلكم اي فيما يامركم به وينهاكم عنه انكم اذا واقع في جزاء الشرط وج--واب للذين فاولوهم من قومهم-------------------------------- لخاسرون بالانقياد لمثلكم ومن حمقهم انهم ابوا اتباع مثلهم وعبدوا اعجز منهم المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم انكم اذا متم بالكسر نافع وحمزة وعلي حفص وغيرهم بالضم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	957	-8607863947727367548	268	392.5	218	690	38.840579986572266	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms411	false	6812595827954733026	3	41	13	201	1635	300	المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات------------------------------------------------------------------------------------- اسم --فعل ماض بمعني مصد-----------ر اي بعد بعد لما توعدون من الاخراج من القبور واللام زاءدة للبيان 37 المءمنون 37 ان هي الا ان هي اي ما------------------------------------------------------ الحياة الا حياتنا الدنيا	411	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0957	true	8758156096327696726	181	240	998	1298	1594	300	المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات وبكسر التاء يزيد وروي عنه بالكسر والتنوين فيهما والكساءي يقف بالهاء وغيره بالتاء وهو اسم للفعل واقع موقع بعد فاعلها مضمر اي بعد -----ما توعدون من البعث----------------------------------- المءمنون 37 ان هي الا ان هي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا	957	-8607863947727367548	131	158.5	102	340	38.52941131591797	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms411	false	6812595827954733026	45	204	226	1080	1635	300	وما نحن بمبعوثين -------38 المءمنون 38 ان هو الا ان هو ما الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما --------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -مصدقين بالبعث بعد الموت 39 المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما ك--------------------------ذبون 40 المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل من ا------لزمان ---------------------------------------------------------------وما زاءدة------------------------------------------------------ ليصبحن ليصيرن نادمين علي كفرهم وتكذيبهم 41 المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة--- صيحة العذاب والهلاك كاءنة بالحق فماتوا-------------------------------------------------------- فجعلناهم غ------------------------ثاء وهو نبت يبس اي صيرناهم مثله في اليبس---------- فبعدا من الرحمة---------------------------------------------------------------------- للقوم الظالمين المكذبين 42 المءمن------------------------ون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين 43 المءمن------------------------ون 43 ما تسبق من ما تسبق من ----------------------امة اجلها بان تموت قبله --------------------------وما يستاخ-----------رون عنه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني 44 المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا--------------------------------------------------------------------------- بالتنوين وعدمه--------------------------------------------------------------------------- متتابعين بين كل اثنين زمان طويل كل------------------------------------------------------------------------ما جاء امة بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الواو رسولها كذبوه---------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا-------------- بعضهم بعضا في الهلاك وجعلناهم	411	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	8	300	40	1576	1576	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين المءمن--------------------ون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون فاجاب الله دعاء الرسول بقوله المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب وما زاءدة او بمعني شء او زمن وقليل بدل منها وجواب القسم المحذوف ليصبح-------ن نادمين اذا عاينوا ما يحل بهم المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل صاح عليهم فدمرهم المءمنون 49 41 بالحق بالعدل من الله يقال فلان يقضي بالحق اي بالعدل فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل السيل مما بلي واسود من الورق والعيدان فبعدا فهلاكا يقال بعد بعدا وابعد هلك وهو من المصادر المنصوبة بافعال لا يستعمل اظهارها للقوم الظالمين بيان لمن دعي عليه بالبعد نحو هيت لك المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرون-------ا اخرين قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة من صلة اي ما تسبق امة اجلها المكتوب لها والوقت الذي حد لهلاكها وكتب وما يستاخرون لا يتاخرون عنه المءمن--------------------------------------ون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا فعلي والالف للتانيث كسكري لان الرسل جماعة ولذا لا ينون لانه غير منصرف تتري بالتنوين مكي وابو عمرو ويزيد علي ان الالف للالحاق كارطي وهو نصب علي الحال في القراءتين اي متتابعين واحدا بعد واحد وتاءها فيهما بدل من الواو والاصل وتري من الوتر وهو الفرد فقلبت الواو تاء كتراث كل ما جاء امة------------------------------------------------ رسولها كذبوه الرسول يلابس المرسل والمرسل اليه والاضافة تكون بالملابسة فتصح اضافته اليهما فاتبعنا الامم والقرون بعضهم بعضا في الهلاك وجعلناهم-	958	-8607863947727367548	537	770.0	425	1667	32.213558197021484	89	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms411	false	6812595827954733026	205	293	1087	1599	1635	300	فبعدا لقوم لا يءمنون 45 المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون------------ باياتنا------ وسلطان مبين -حجة بينة وهي اليد والعصا وغيرهما من الايات 46 المءمنون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاستكبر--------وا عن -----الايمان بها وبالله-- وكانوا قوما عالين قاهرين بني اسراءيل بالظلم 47 المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا------------------------------------------------------------------------- وقومهما--------------- لنا عابد-------ون مطيعون خاضعون 48 المءمنون----------------------------- 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما فكانوا من المهلكين ----49 المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا مو---------------------------سي الكتاب التوراة لعلهم قومه بني اسراءيل يهتدون	411	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0959	true	-3953741038298937630	30	139	173	805	1667	300	فبعدا لقوم لا يءمنون--- المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بدل من اخاه باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة المءمن------------------------------------ون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاستكبروا امتنعوا عن قبول الايمان ترفعا وتكبرا وكانوا قوما عالين متكبرين مترفعين المءمن-------------ون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا البشر يكون واحد جميعا ومثل وغير يوصف بهما الاثنان والجمع والمذكر والمءنث وقومهما اي بنو اسراءيل لنا عابدون خاضعون مطيعون وكل من دان الملك فهو عابد له عند العرب المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي اي المءمنون 54 49 قوم موسي الكتاب التوراة لعلهم----------------- يهتدون	959	-8607863947727367548	382	631.5	313	701	54.49357986450195	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms412	false	-4776199239667566039	64	192	336	1024	1575	300	واعملوا صالحا من فرض ونفل--- اني بما تعملون عليم فاجازيكم علي----ه 52 المءمنون 52 وان هذه امتكم و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان هذه------ اي ملة الاسلام امتكم دينكم ايها المخاطبون اي يجب ان تكونوا عليها امة واحدة حال لازمة وفي قراءة بتخفيف النون وفي اخري بكسرها مشددة استءنافا--------------------------------------------------------- وانا ربكم فات-----قون فاحذرون 53 المءمنون------------------- 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا اي الاتباع امرهم دينهم بي----------------------------نهم زبرا حال من فاعل ت-------------------------------------------------------------------------------------------قطعوا اي احزابا متخالفين كاليهود والنصاري وغيرهم------ كل حزب -----------------------------------------------بما لديهم اي عندهم من الدين--------------------------- فرحون مسرورون -------------------54 المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم اترك كفار مكة في غمرتهم ضل---------------ال--------تهم حتي حين--- الي حين موتهم 55 المءمن-------ون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون انما نمدهم به نعطيهم من مال وبنين في الدني---------ا 56 المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع نعجل لهم في الخيرات	412	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0960	true	2871066050563708788	29	235	168	1264	1589	300	واعملوا صالحا موافقا للشريعة اني بما تعملون عليم فاجازيكم علي اعمالكم المءمنون 52 وان هذه امتكم وان هذه كوفي علي الاستءناف وان حجازي وبصري بمعني ولان اي فاتقون ي ن هذه او معطوف علي ما قبله اي بما تعملون عليهم وبان هذه او تقديره واعلموا ان هذه امتكم اي ملتكم وشريعتكم التي انتم -------------------------------عليها امة واحدة ملة واحدة وهي شريعة الاسلام وانتصاب امة علي الحال والمعني وان الدين دين واحد وهو الاسلام ومثله ان الدين عند الله الاسلام وانا ربكم وحدي فاتقون فخافوا عقابي في مخالفتكم امري المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا----------- امرهم بينهم تقطع بمعني قطع اي قطعوا امر دينهم زبرا جمع زبور اي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وقيل تفرقوا في دينهم فرقا كل فرقة تنتحل كتابا وعن الحسن قطعوا كتاب الله قطعا وحرفوه وقرء زبرا جمع زبرة اي قطعا كل حزب كل فرقة من فرق هءلاء المختلفين المتقطعين دينهم بما ل---------ديهم من الكتاب والدين او من الهوي والراي فرحون مسرورون معتقدون انهم علي الحق المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم-------------- في غمرتهم المءمنون 63 54 جهالتهم وغفلتهم حتي حين اي الي ان يقتلوا او يموتوا المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون انما نمدهم به------- من مال وبنين ما بمعني الذي وخبر ان المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع----- لهم في الخيرات	960	-8607863947727367548	419	501.0	325	1173	35.720375061035156	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms412	false	-4776199239667566039	196	300	1040	1575	1575	300	ان ذلك---- استدراج لهم 57 المءمن------------ون 57 ان الذين هم ان الذين------------------------ هم من خشية ربهم خوفهم منه مشفقون ---خاءفون من عذابه 58 المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم القران يءمنون يصدقون 59 المءمنون-------------------------------------------------------------------- 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون -معه غيره 60 المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون----------- يعطون ما اتوا اعطوا من --------الصدقة والاعمال الصالحة----------------------------- وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا تقبل منه---------م انهم يقدر قبله لام الجر الي ربهم را----------------------------------------جعون 61 المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات -----------------------------وهم لها سابقون في علم الله 62 المءمن-----------------------------------------ون 62 ولا نكلف نفسا ولا نكلف نفسا-	412	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	17	160	92	854	1552	300	في ذلك انه استدراج او مسارعة في الخير المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين ذكر اولياءه فقال ان الذين هم من خشية ربهم---------- مشفقون اي خاءفون------------ المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم------- يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون م-----ا اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم -------------------الي ربهم راجعون الجمهور علي ان التقدير لانهم وخبر ان الذين المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات فيبادرونها وهم لها سابقون اي لاجل الخيرات سابقون الي الجنات او لاجلها سبقوا الناس المءمنون 62 ولا نكلف نفسا ولا نكلف نفسا	961	-8607863947727367548	389	601.5	309	815	47.73006057739258	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms413	false	-5540708552481682399	49	91	254	483	1603	300	المءمنون 63 بل قلوبهم في بل قلوبهم اي الكفار في غمرة جهالة من هذا القرا---------------------------------------------------------------ن ولهم اعمال من دون ذلك المذكور للمءمني-------------------------------------------------------------ن هم لها عاملون فيعذبون عليها 64 المءمن------------------------------------------ون 64 حتي اذا اخذنا حتي ابتداءية اذا اخذنا مترفيهم اغنياءهم ورءساءهم بالعذاب اي --	413	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	232	299	1190	1546	1552	300	المءمنون 63 بل قلوبهم في بل قلوبهم ----------في غمر------ة من هذا بل قلوب الكفرة في غفلة غامرة لها مما عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين ولهم اعمال من دون ذلك اي ولهم اعمال خبيثة متجاوزة المءمنون 71 63 متخطية لذلك اي لما وصف به المءمنون هم لها عاملون و-------عليها مقيمون لايفطمون عنها حتي ياخذهم الله بالعذاب المءمنون 64 حتي اذا اخذنا حتي--------- اذا اخذنا مترفيهم متنعمي---------هم بالعذاب عذاب	961	-8607863947727367548	154	231.5	120	397	38.790931701660156	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms413	false	-5540708552481682399	94	264	497	1414	1603	300	اذا هم يجارون يضجون ----------------------------------يقال لهم 65 المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليو------------------------م انكم منا لا تن----------------------------صرون لا تمنعون 66 المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي من القران تتلي عليكم---------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري 67 المءمن--------------------------------------------------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكب--------رين عن الايمان به اي بالبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت او -الحرم بانهم اهله في امن بخلاف ساءر الناس في مواطنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامرا حال اي جماعة يتحدثون بالليل------------------ حول البيت تهجرون من الثلاثي تتركون--- القران ومن الرباعي اي تقولون غير الحق------- في النبي والقران قال تعالي 68----------------------------------------------------------------------------- المءمنون 68 افلم يدبروا القول افلم يدبروا اصله------ يتدبروا فادغمت التاء في الدال القول اي القران الدال علي صدق النبي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين 69 المءمن-------------------------------------------------------ون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم------------------------------------------------------------------------------- فهم له منكرون --------70 المءمنون 70 ام يقولون به ام يقولون به جنة الاستفهام للتقرير بالحق من صدق النبي ومجء الرسل للامم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والامانة وان لا جنون به بل للانتقا----------------------------------------ل جاءهم بالحق ا-----ي القران المشتمل علي---------------------------- التوحيد وشراءع الاسلام--------------------------------------------------- واكثرهم للحق كارهون	413	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0962	true	-6706906624970354282	23	292	130	1647	1682	300	اذا هم يجارون يصرخون استغاثة والجءار الصراخ باستغاثة فيقال لهم--- المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم فان الجءار غير نافع لكم انكم منا لا تنصرون اي من جهتنا لا يلحقكم نصر----ا وم-عون--ة المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي---------- تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري والنكوص ان يرجع القهقري وهو اقبح مشية لانه لا يري ما وراءه المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين متكبرين علي المسلمين حال من تنكصون به بالبيت اوبالحرم لانهم يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت او باياتي لانها----------------------------- في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته او يتعلق الياء بقوله سامرا تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته شعرا وسحرا والسامر نحو الحاضر في الاطلاق علي الجمع وقرء سمارا او بقوله تهجرون وهو من الهجر الهذيان تهجرون نافع من اهجر في منطقة اذا افحش المءمنون 68 افلم يدبروا القول افلم يدبروا القول افلم يتدبروا القران ليعلموا انه الحق المبين فيصدقوا به وبمن جاء به---- ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين بل اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فلذلك انكروه واستبدعوه المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم محمدا بالصدق والامانة ووفور العقل وصحة النسب وحسن الاخلاق اي عرفوه بهذه الصفات فهم له منكرون بغيا وحسدا المءمنون 70 ام يقولون به ام يقولون به جنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- جنون وليس كذلك لانهم يعلمون انه ارجحهم عقلا واثقبهم ذهنا بل جاءهم بالحق الابلج والصراط المستقيم وبما خالف شهواتهم واهواءهم وهو التوحيد و------الاسلام ولم يجدوا له مردا ولا مدفعا فلذلك نسبوه الي الجنون واكثرهم للحق كارهون	962	-8607863947727367548	537	669.0	424	1675	32.05970001220703	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms414	false	-3223086627675497624	14	105	76	555	1634	300	فهم عن ذكرهم معرضون -----------72 المءمنون 72 ام تسالهم خرجا ام تسالهم خرجا اجرا علي ما جءتهم به من الايمان فخراج ربك اجره وثوابه ورزقه خير --------وفي قراءة خرجا في الموضعين وفي قراءة اخري خراجا فيهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الرازقين افضل من اعطي واجر 73 المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك لتدعوهم الي صراط طريق مستقيم اي- دين الاسلام 74 المءمن------------------ون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي الطريق لناكبون -عا---------------------------------------دلون 75 المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر	414	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	86	214	457	1153	1627	300	فهم عن ذكرهم معرضون بسوء اختيارهم المءمنون 72 ام تسالهم خرجا ام تسالهم خرجا فخ--------------------------------راج------------------ ربك خير حجازي وبصري وعاصم خرجا فخرج علي وحمزة شام-------ي خراجا فخراج وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله والخرج اخص من الخراج تقول خراج القرية وخرج الكوفة فزيادة اللفظ لزيادة المعني ولذا حسنت القراءة الاولي يعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فالكثير من الخالق خير من وهو خير الرازقين افضل -المعطي-------ن المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك لتدعوهم الي صراط----- مستقيم وهو دين الاسلام فحقيق ان يستجيبوا لك المءمنون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة----------------------- عن الصراط---------- لناكبون لعادلون عن هذا الصراط المذكور وهو الصراط المستقيم المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر	963	-8607863947727367548	319	504.5	254	799	39.92490768432617	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms414	false	-3223086627675497624	123	298	658	1622	1634	300	بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب الجوع فما استكانوا تواضعوا لربهم وما يتضرعون يرغبو----------------------------------------ن الي الله بالدعاء 77 المءمنون 77 حتي اذا فتحنا حتي ابتداءية اذا فتحنا----------- عليهم بابا ذا صاحب عذاب شديد هو يوم بدر بال-----------------------قتل اذا هم فيه مبلسو--------ن ايسون ---------------من كل خير 78 المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا خلق لكم السمع بمعني الاسماع والابصار والافءدة القلوب قل---------------------------------------------------------------------يلا ما ----------------------------------------ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكيد للقلة تشكرون -----79 المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم في--------------- الارض واليه تحشرون تبعثون --------------------80 المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي بنفخ الروح في المضغة ويميت---------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار بالسواد والبياض و------------------------------------------الزيادة والنقصان--------------------------------------- افلا تعقلون صنعه تعالي فتعتبرون 81 المءمنون---------------------------------------- 81 بل قالوا مثل بل قالوا -----------مثل ما قال الاولون 82 المءمنون----------------------------------- 82 قالوا اءذا متنا قالوا اي الاولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لا وفي الهمزتين في الموضعين التحقيق وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين 83 المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث بعد الموت من قبل ان ما ه------ذا الا اساطير اكاذيب الاولين كالاضاحيك والاعاجيب جمع	414	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	0	292	0	1580	1617	300	بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب ------فما استكانوا استفعل من الكون اي انتقل من كو-ن الي كون كما قيل استحال اذا انتقل من حال الي حال------------ المءمنون 77 حتي اذا فتحنا حتي--------- اذا فتحنا فتحنا يزيد عليهم بابا ذا----- عذاب شديد اي باب الجوع الذي هو اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون المءمنون 87 78 من كل خير وجاء اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد ليستعطفك او محناهم بكل محنة من القتل والجوع فما رءي فيهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا---- لكم السم--------------ع والابصار والافءدة خصها بالذكر لانها تتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا والمعني انكم لم تعرفوا عظيم هذه النعم ووضعتموها غير مواضعها فلم تعملوا ابصاركم واسماعكم في ايات الله وافعاله ولم تستدلوا بقلوبكم فتعرفوا المنعم ولم تشكروا له شيءا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي و---------------------يميت اي يحيي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء وله اختلاف الليل والنهار اي مجء احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون فتعرفوا قدرتنا علي البعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتءمنوا المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا اي اهل مكة مثل ما قال الاولون اي الكفار قبلهم ثم بين ما قالوا بقوله المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا م-----------تنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون متنا نافع وحمزة وعلي وحفص المءمن----------------------------------------------------------ون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث---------- من قبل مجء محمد ان هذا الا اساطير ا-------لاولين-------------------- جمع	964	-8607863947727367548	610	907.5	484	1758	34.69852066040039	97	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms415	false	-8425957843443755421	1	174	3	865	1472	300	المءمنون 84 قل لمن الارض---------------------------------------------------------------- قل لهم لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها 85 المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قل لهم افلا تذكرون بادغام التاء الثانية في الذال تتعظ-ون فتعلمون ان القادر علي الخلق ابتداء-- قادر- علي الاحياء بعد الموت 86 المءمن------------------------------------------------------------------------------------------و---ن 86 قل من رب قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الكرسي 87 المءمنون 87 سيقولون لله قل سيقولون الله قل افلا تتقون تحذرون عبادة غيره 88 المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------ون 88 قل من بيده قل من بيده ملكوت ملك كل شء--------------------- والتاء للمبالغة و-------------------هو يجير ولا يجار عليه يحمي ولا يحمي عليه ان كنتم تعلمون 89 المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------- 89 سيقولون لله قل سيقولون الله وفي قراءة لله بلام الجر في الموضعين نظرا الي ان المعني من له ما ذكر قل فاني تسحرون تخدعون وتصرفون عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة الله وحده اي كيف تخيل لكم انه باطل 90 المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق بالصدق------------------------------ وانهم لكاذبون في نفيه وهو 91 المءمن-------------------------------------------ون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد--------------------------------------------- وما كان معه من اله	415	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0965	true	878120163030887500	6	295	28	1509	1534	300	المءمنون 84 قل لمن الارض ثم امر نبيه عليه الصلاة والسلام باقامة الحجة علي المشركين بقوله قل---- لمن الارض ومن فيها--------- ان كنتم تعلمون فانهم------------ المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله -لانهم ------مقرون بانه الخالق فاذا قالوا قل افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها كان قادرا علي اعادة الخلق وكان حقيقا بان لا يشرك به بعض خلقه في الربوبية افلا تذكرون بالتخفيف حمزة وعلي وحفص وبالتشديد غيرهم المءمنون 86 87 قل من رب قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ----------------------سيقولون لله---------------- قل افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركوا به او افلا تتقون في جحودكم المءمنون 94 88 قدرته علي البعث مع اعترافكم بقدرته علي خلق هذه الاشياء المءمنون 88 قل من بيده قل من بيده ملكوت---- كل شء الملكوت الملك والواو والتاء للمبالغة فتنبء عن عظم الملك وهو يجير ولا يجار عل-------------------يه ان كنتم تعلمون اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله--------------------------------------------------------------------- قل فاني تسحرون تخدع--------ون عن الحق او عن توحيده وطاعته والخادع هو الشيطان والهوي الاول لله بالاجماع اذ السءال لمن وكذا الثاني والثالث عند غير اهل البصرة علي المعني لانك اذا قلت من رب هذا فمعناه لمن هذا فيجاب لفلان كقول الشاعرة اذا قيل من رب المزالف والقري ورب الجياد الجرد قيل لخاد اي لمن المزالف ومن قرا بحذفه فعلي الظاهر لانك اذا قلت من رب هذا فجوابه فلان-------------------------------------------- المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق بان نسبة الولد اليه محال والشرك باطل وانهم لكاذبون في قولهم اتخذ الله ولدا ودعاءهم الشريك ثم اكد كذبهم بقوله المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد لانه منزه عن النوع والجنس وولد الرجل من جنسه وما كان معه من اله	965	-8607863947727367548	507	508.0	395	1695	29.9115047454834	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms415	false	-8425957843443755421	177	297	875	1462	1472	300	كان معه اله لذهب كل اله بما خلق انفرد به ومنع الاخر من الاستيلاء عليه ولعلا بعضهم علي بعض مغالبة كفعل ملوك الدنيا سبحان الله تنزيها له عما يصفون ه به مما ذكر 92 المءمن----ون 92 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد بالجر صفة و-----الرفع------------------- خبر هو مقدرا--------------------------------- فتعالي تعظم عما يشركون ه معه 93 المءمن---------ون 93 قل رب اما قل رب اما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة تريني ما يوعدون ه م----------------------------------------------------ن العذاب هو صادق بالقتل ببدر 94 المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاهلك باهلاكهم 95 المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 96 المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي	415	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	81	297	407	1512	1527	300	كان مع----ه الهة لدلالة وما كان ----------------معه من ال------ه عليه وهو جواب لمن حاجه من المشركين-------------- سبحان ال----------له عما يصفون من الانداد والاولاد المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة عالم------------------------------- بالجر صفة لله وبالرفع مدني وكوفي غير حفص خبر مبتدا محذوف الغيب والشهادة السر والعلانية فتعالي ع-----ما يشركون من الاصنام وغيرها المءمنون 93 قل رب اما قل رب اما تريني--------------------------------------- ما يوعدون اما والنون مءكدان اي ان كان لابد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فلا تجلعني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن الحسن رضي الله عنه اخبره الله المءمنون 100 95 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ان له في امته نقمة ولم يخبره متي وقتها فامر ان يدعو هذا الدعاء ويجوز ان يسال النبي المعصوم صلي الله عليه وسلم ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم اه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واستغفاره عليه الصلاة والسلام اذ قام من مجلسه سبعين مرة لذلك والفاء في فلا لجواب الشرط ورب اعتراض بينهما للتاكيد المءمن------------------------ون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون كانوا ينكرون الموعد بالعذاب ويضحكون منه فقيل لهم ان الله قادر علي انجاز ما وعد ان تاملتم فما وجه هذا الانكار المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي	966	-8607863947727367548	309	167.5	236	1254	24.64114761352539	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms416	false	-6816538783361410842	12	90	71	469	1596	300	نحن اعلم بما يصفون يكذبون ويقولون------------------ فنجازيهم عليه 97 المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اعتصم بك من همزات الشياطين نزعاتهم بما يوسوسون به 98 المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون في اموري لانهم انما يحضرون بسوء 99 المءمن-----------------------------------------------------------------------------------ون 99 حتي اذا جاء حتي ابتداءية اذا جاء احدهم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وراي مقعده من النار ومقعده من الجنة لو امن قال رب ارجعون----------------------------------- الجمع للتعظيم 100 المءم---------نون 100 لعلي اعمل صالحا لعلي اعمل صالحا	416	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0967	true	1326622288992097475	64	219	336	1170	1599	300	نحن اعلم بما يصفون من الشرك او بوصفهم لك وسوء ذكرهم فنجازيهم عليه--- المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ------ بك من همزات الشياطين من وساوسهم ونخساتهم والهمزة النخس والهمزات جمع الهمزة ومنه مهماز الراءض والمعنة ان الشياطين يحثون الناس علي المعاصي كما تهمز الراضة الدواب حثالها علي المشي المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون امر بالتعوذ من نخساتهم بلفظ المبتهل الي ربه المكرر لنداءه وبالتعوذ من ان يحضروه اصلا او عند تلاوة القران او عند النزع المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا ---------جاء احدهم الموت حتي يتعلق بيصفون اي لا يزالون يشركون الي وقت مجء الموت او لا يزالون علي سوء الذكر الي هذا الوقت وما بينهما مذكور علي وجه الاعتراض والتاكيد للاغضاء عنهم مستعينا بالله علي الشيطان ان يستزله عن الحلم ويغريه علي الانتصار منهم--------------------------------------------- قال رب ارجعون اي ردوني الي الدنيا خاطب الله بلفظ الجمع للتعظيم كخطاب الملوك المءمنون 100 لعلي اعمل صالحا لعلي اعمل صالحا	967	-8607863947727367548	243	245.0	190	897	27.090301513671875	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms416	false	-6816538783361410842	126	275	633	1455	1596	300	برزخ حاجز يصدهم عن------------------- الرجوع -----------الي يوم يبعثون و----------------------------------------------------------لا رجوع بعده 101 المءمنو----------------ن 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور القرن--- النفخة الاولي او الثانية فلا انساب بينهم يومءذ ----------------------------------------------------------------------------------يتفاخرون بها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتساءلون عنها خلاف حالهم-------------- في الدنيا لما يشغلهم من عظم الامر عن ذلك في بعض مواطن القيامة وفي بعضها يفيقون وفي اية فاقبل بعضهم علي بع--------------------------------------------------------------------------------ض يتساءلون 102 المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون الفاءزون 103 المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات فاول---------------ءك الذين خسروا انفسهم فهم--- في جهنم خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون 104 المءمنون 104 تلفح وجوههم النار تلفح وجوههم النار تحرقها----------- وهم فيها كالحون شمرت شفاههم العليا والسفلي عن اسنانهم ويقال لهم 105 المءمنون 105 الم تكن اياتي الم تكن اياتي من القران تتلي عليكم تخوفون بها فكنتم بها تك----------------------------ذبون 106 المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علين-------ا شقوتنا وفي قراءة شقاوتنا بفتح اوله والف وهما	416	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	0	253	0	1385	1625	300	برزخ حاءل بينهم وبين المءمنون 108 100 الرجوع الي الدنيا الي يوم يبعثون لم يرد انهم يرجعون يوم البعث وانما هو اقناط كلي لما علم ان لا رجوع بعد البعث الا الي الاخرة المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور قيل انها النفخة---------- الثانية فلا انساب بينهم يومءذ وبالادغام ابو عمر ولا جتماع المثلين وان كانا من كلمتين يعني يقع التقاطع بينهم حيث يتفرقون مثابين ومعاقبين ولا يكون التواصل بينهم بالانساب اذ يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وانما يكون بالاعمال ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا لان كلا مشغول عن سءال صاحبه بحاله ولا تناقض بين هذا وبين قوله و---------------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فللقيامة مواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون فيتساءلون---- المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال الصالحة التي لها وزن وقدر عندالله تعالي من قوله فلا نقيم لها يوم القيامة وزنا فاولءك هم المفل-------------حون المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات والمراد الكفار فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها في جهنم خالدون يدل من خسروا انفسهم و محل للبدل والمبدل منه لانه الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذو----ف المءمنون 104 تلفح وجوههم النار تلفح اي---------- تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون عابسون ف-------------------------------يقال لهم---- المءمنون 105 الم تكن اياتي الم تكن اياتي اي القران تتلي عليكم في الدني-ا فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعالي المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا ملكتنا شقوتنا---------- شقاوتنا حمزة وعلي وكل--اهما	968	-8607863947727367548	552	807.0	438	1489	37.071861267089844	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms417	false	7286558895155678182	26	158	138	880	1617	300	المءمنون 109 انه كان فريق انه كان ف-----------------ريق من عبادي هم المهاجرون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين 110 المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا بضم السين وكسره------------------------ا مصدر بمعني الهزء منهم بلال وصهيب وعمار وسلما-----------------------------------------------------------------------------------------ن حتي انسوكم ذ---------------------------كري فتركتموه لاشتغالكم بالاستهزاء بهم فهم سبب الانساء فنسب اليهم وكنتم منهم تضحكون-------- 111 المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم النعيم المقيم بما صبروا علي استهزاءكم بهم واذاكم اياهم انهم بكسر الهمزة هم الفاءزون بمطلوبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف وبفتحها مفعول ثان لجزيتهم 112 المءمنون 112 قال كم لبثتم قال تعالي لهم بلسان -----------------------------------------------مالك وفي قراءة قل كم لبثتم في الارض في الدنيا وفي قبور------كم عدد سنين-------------------------- تمييز 113 المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم شكوا في ذلك واستقصروه لعظم -------------------------------------ما هم فيه من العذاب فاسال	417	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0969	true	-8288820111753871594	96	287	510	1542	1614	300	المءمنون 109 انه كان فريق انه -ان الامر والشان كان فريق من عبادي------------- يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين---- المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا مفعول ثان وبالضم مدني وحمزة وعلي وكلاهما مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسبة مبالغة قيل هم الصحابة رضي الله عنهم وقيل اهل الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي كان التشاغل ب----------هم سببا لنسيانكم ذكري---- وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليو--------------م بما صبروا بصبر------------------------هم انهم -اي لانهم-- هم الفاءزون ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا اي جزيتهم اليوم فوزهم لان جزي يتعدي الي اثنين وجزاهم بما صبروا جنة انهم حمزة وعلي علي الاستءناف اي انهم هم الفاءزون لا انتم المءمنو--ن 112 قال كم لبثتم قال اي الله او والمامور بسءالهم من الملاءكة قل مكي وحمزة وعلي امر لمالك -ان يسا--لهم كم لبثتم في الارض في الدنيا عدد السنين اي كم عدد سنين لبثتم فكم نصب بلبثتم وعدد تمييز---- المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم -------------استقصروا مدة لبثهم في الدنيا بالاضافي الي خلودهم ولما هم فيه من --عذابها لان	969	-8607863947727367548	472	602.5	377	1129	41.806907653808594	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms417	false	7286558895155678182	159	300	888	1617	1617	300	اي الملاءكة المحصي----ن --------------اعمال الخلق 114 المءمنو-------------ن 114 قال ان لبثتم قال تعالي بلسان مالك وفي قراءة قل ان اي ما لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون مقدار لبثكم من الطول كان قليلا بالنسبة الي لبثكم في النار 115 المءمنو-----------------------------------------------ن 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم انما خلقناكم عبثا لا لحكمة-------------------------- وانكم الينا لا ترجعون ب----البناء للفاعل وللمفعول لا بل لنتعبدكم بالامر والنهي ترجعوا الينا ونجازي علي ذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله عن العبث وغيره مما لا يليق به الملك الحق ---------------------------------------------------------------------------لا اله الا هو رب العرش الكريم الكرسي هو السرير الحسن 117 المءمنون ---------------------------------------------------------------------------117 ومن يدع مع ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان---------- له به صفة كاش-------------------------------------------------------------------------------فة لا مفهوم لها--------------------------------------------------------------------------- فانما حسابه ---جزاءه---------------- عند -----------------------ربه انه لا يفلح الكافرون لا يسعدون 118 المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------118 وقل رب اغفر وقل-	417	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0970	true	-2323105809503293615	2	253	10	1299	1538	300	او الملاءكة الذين يعدون اعمار العباد واعمالهم فسل بلا همز مكي وعلي المءمنون 114 قال ان لبثتم قال ان لب------------------------------------ثتم الا قليلا اي مالبثت----------------------------------------------------------م في الدنيا وبخهم علي غفلتهم التي كانوا عليها قل ان حمزة وعلي المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم انما خلقناكم عبثا حال اي عابثين او مفعول له اي للعبث وانكم الينا لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم حمزة وعلي يعقوب وهو معطوف علي ان--------------------------------ما خلقناكم او علي عبثا اي للعبث ولنترككم غير مرجوعين بل خلقناكم للتكليف ثم للرجوع من دار التكليف الي دار الجزاء فنثيب المحسن ونعاقب المسء المءمنون 118 116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله عن ان يخلق عبثا ال--------------ملك الحق الذي يحق له الملك لان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه لا اله الا هو رب العرش الكريم وصف العرش بالكرم لان الرحمة تنزل منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين وقرء شاذا برفع الكريم صفة للرب تعالي المءمنون 117 ومن يدع مع ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان اي لا حجة له به اعتراض بين الشرط والجزاء كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فان الله مثيبه او صفة لازمة جء بها للتوكيد كقوله يطير بجناحيه لا ان يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان فانما حسابه اي جزاءه وهذا جزاء الشرط عند ربه اي فهو يجازيه لا محالة انه لا يفلح الكافرون جعل فاتحة السورة قد افلح المءمنون وخاتمتها انه لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة ثم علمنا سءال المغفرة والرحمة بقوله المءمنون 118 وقل رب اغفر وقل	970	-8607863947727367548	381	530.5	297	1429	26.66200065612793	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms418	false	-3408838769792124394	254	298	1379	1624	1634	300	النور 5 الا الذين تابوا------ الا الذين تابوا من بعد ذلك--------- واصلحوا --عملهم فان الله غفور لهم قذفهم رحيم بهم بالهامه التوبة فيها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعا بالاستثناء الي ----الجملة الاخيرة 6------------------------------- النور 6 والذين يرمون ازوا---------------------------------------------------جهم والذين يرمون ازواجهم	418	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0973	true	-6414515147697414978	232	288	1308	1611	1667	300	النور 5 الا الذين تابوا وقوله الا الذين تابوا من بعد ذلك اي القذف واصلحوا احوالهم استثناء ان يكون منصوبا عندنا لانه عن موجب وعند من جعل ---------------------------------------------الاستثناء متعلقا بالجملة الثانية ان يكون مجرورا بدلا من هم في لهم النور 6 والذين يرمون ازواجهم ولما ذكر حكم قذف الاجنبيات بينحكم قذف الزوجات فقال والذين يرمون ازواجهم	973	-8607863947727367548	134	166.0	108	348	38.5057487487793	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms419	false	-1005484839189149045	12	96	63	481	1526	300	احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رم--ي به زوجته من الزني 7 النور 7 والخامسة ان لعن----------------------------------------------------------------ة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدفع عنه حد القذف 8 ال--------------نور 8 ويدرا عنها العذاب وي----------------------------------------درا اي يدفع عنها العذاب حد الزني الذي ثبت بشهادته ان تشهد اربع شهادات بالله انه--------- لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني 9 النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين	419	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	38	126	192	654	1570	300	احدهم------ اربع شهادات--------------- بالله انه لمن الصادقين فيما رماها ب------ه من الزنا ال--نور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشهادة -الخامسة ان لعنة الله عليه فهي مبتدا---------------- وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها الحبس وفاعل يدرا---------------------------------------------- ان تشهد اربع شهادات بالله انه ان الزوج لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ال--نور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين	974	-8607863947727367548	278	435.0	221	556	50.0	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms420	false	614329153062901406	184	249	928	1258	1504	300	عند الله اي في حكم--------ه هم الكاذبون فيه 14 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم ايها العصبة اي خضتم فيه عذاب عظيم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة 15 الن----------------------------------------------------------------------------------------------ور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه بالسنتكم اي يرويه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل احدي التاءين واذ منصوب بمسكم او بافضتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	420	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0977	true	-586151635398690494	0	155	0	821	1539	300	عند الله اي في حكمه وشريعته هم الكاذبون اي القاذقون لان الله تعالي جعل التفصلة بين الرمي الصادق والكاذب ثبوت شهادة الشهود الاربعة وانتفاءها والذين رموا عاءشة رضي الله عنها لم يكن لهم بينة علي قولهم فكانوا كاذبين النور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم --------------------فيه عذاب عظيم لولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره بخلاف ما تقدم اي ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة في العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في الحديث وخاض واندفع النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ ظرف لم-----------------------------------------------------------------------سكم او لافضتم تلقونه ياخذه بعضكم من بعض يقال تلقي القول وتلقنه وتلقفه بالسنتكم اي ان بعضكم كان يقول لبعض هل بلغك حديث عاءشة حتي شاع فيما بينهم وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الاطار فيه وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم	977	-8607863947727367548	219	348.5	174	912	24.013158798217773	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms421	false	-211861477045171044	7	87	35	453	1526	300	النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي والله--------------------------------- عليم بما يامر به وينهي عنه حكيم فيه 19 الن-----------------------------------------------ور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة باللسان في الذين امنوا بنسبتها اليهم وهم العص---------------------------------بة---- لهم عذاب اليم في الدنيا ب--حد القذف -------------------------------------------------------والاخرة بالنار لحق الله وا----------لله يعلم انتفاءها عنهم------------- وانتم ايها العصبة بما قلتم من الافك لا تعلمون وجودها فيهم 20 ال------------------------------------نور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ايها العصبة ورحمته	421	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0978	true	-2196542090927906313	165	275	830	1423	1563	300	النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات الدلالات الواضحات واحكام الشراءع والاداب الجميلة والله عليم بكم وباعمالكم-------- حكيم يجزي علي وفق اعمالكم او علم صدق نزاهتها وحكم ببراءتها النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة ف--------ي الذين امنوا اي ما قبح جدا والمعني يشيعون الفاحشة عن قصد الاشاعة ومحبة لها لهم عذاب اليم في الدنيا بالحد ولقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي وحسافا ومسطحا الحد والاخرة بالنار وعدها ان لم يتوبوا والله يعلم بواطن الامور وسراءر الصدور وانتم------------------------------ لا تعلمون اي انه قد علم محبة من احب الاشاعة وهو معاقبه عليها النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم------------ ورحمته	978	-8607863947727367548	256	343.0	199	651	39.32411575317383	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms421	false	-211861477045171044	193	276	1003	1401	1526	300	نزلت في---- ابي بكر------------------------ حلف ان لا ينفق علي مسطح وهو بن خالته---------------------------------- مسكين------- مهاجر بدري لما خاض في الافك بعد ان كان ينفق عليه وناس من الصحابة اقسموا ان لا يتصدقوا علي من تكلم بشء من الافك وليعفوا وليصفحوا عنهم في ذلك الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم للمءمنين قال ابو بكر بلي انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح ما كان ينفقه عليه 23 النور 23 ان الذين يرمون ان الذين يرمون بالزني المحصنات العفاءف الغافلات	421	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	204	264	1103	1395	1593	300	نزلت في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفق علي مسطح ا---بن خالته لخوضه في عاءشة رضي الله عنها وكان مسكينا بدريا مهاجرا ولما قراها النبي صلي الله ع-----------ليه وسلم علي ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال-------- بلي---- احب ان يغفر الله لي ورد- الي مسطح نفقته--------------- النور 23 ان الذين يرمون ان الذين يرمون------- المحصنات العفاءف الغافلات	979	-8607863947727367548	176	222.5	137	467	37.6873664855957	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms421	false	-211861477045171044	95	202	496	1038	1526	300	النور 21 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي طرق تزيين---------------------------------ه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه -اي المتبع- يامر بالفحشاء اي القبيح ---والمنكر شرعا باتباعها ول-----------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم ايها العصبة بما قلتم من الافك من احد ابدا اي ما صلح وطهر من هذا الذنب------------------------------------------------ بال--------------------------------------------توبة منه ولكن الله يزكي-------- يطهر من يشاء من الذنب بقبول توبته----- م---نه والله سميع بما قلتم عليم بما قصدتم 22 الن-----ور 22 ولا ياتل اولوا ولا ياتل ----يحلف اولو------------------------------------------------------ الفضل اصحاب الغني منكم والسعة ان لا------- يءتوا----------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله نزلت في ابي بكر حلف ان لا ينفق علي -----------------	421	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	6	151	34	790	1593	300	النور 21 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره ووساوسه بالاصغاء الي الافك والقول فيه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه فان الشيطان يامر بالفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منك---------------------م ---------من احد ابدا ولولا ان الله النور 25 21 ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم تفضل عليكم بالتوبة الممحصة لما طهر منكم احد اخر الدهر من اثم الافك ولكن الله يزكي من يشاء يطهر التاءبين-------- بقبول توبتهم اذا محضوها والله سميع لقوله--م عليم بضماءرهم واخلاصهم النور 22 ولا ياتل اولوا ولا ياتل ولا يحلف من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية اولا يقصر من الالو اولوا الفضل منكم في الدين--- والسعة في الدنيا ان يءتوا ان كان من الالية اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اي لا يحلفوا------------------ علي ان لا يحسنوا الي	979	-8607863947727367548	351	474.0	276	817	42.96205520629883	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms424	false	-99597691002459751	184	230	969	1223	1630	300	قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون الخ ولولا اذ سمعتموه قلتم الخ يعظكم الله ان تعودوا الخ وتخصيصها بالمتقين لانهم المنتفعون بها 35--------------------------- النور 35 الله نور السماوات الله نور السماوات والارض اي منورهما بالشمس والقمر مثل نوره	424	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0988	true	-5824553606325422485	22	67	105	341	1613	300	قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله لولا اذ سمعتموه---------------- ولولا اذ سمعتموه--------- يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ل---لمتقين اي هم المنتفعون بها وان كانت موعظة للكل نظير قوله النور 35 الله نور السماوات الله نور السماوات والارض مع قوله----------------- مثل نوره	988	-8607863947727367548	186	298.5	149	281	66.19216918945312	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms425	false	-7053119077615637080	146	218	752	1136	1532	300	تتقلب تضطرب فيه القلوب والابصار من الخوف القلوب بين النجاة والهلا-ك والابصار بين ناحيتي اليمي--------------------------------------ن والشمال هو يوم القيامة 38 الن-------------------------------------------------------ور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي ثوابه واحسن بمعني حسن ويزيدهم من فضله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يرزق من يشاء بغير حساب يقال فلان ينفق بغير حساب اي يوسع كانه--------- لا يحسب ما ينفقه 39 الن---------------------------------------------------------------------ور 39 والذين كفروا اعمالهم والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة جمع قاع اي في --فلاة	425	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0990	true	-5823251452128974172	196	298	1064	1648	1654	300	تتقل------ب فيه الق-------------------------لوب ببلوغها الي الجناجر والابصار بالشخوص والزرقة او تتقلب القلوب الي الايمان بعد الكفران وال--ابصار الي العيان بعد انكاره للطغيان كقوله فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزي-------------------------دهم من فضله اي يسبحون ويخافون ليجزيهم الله احسن جزاء اعمالهم اي ليجزيهم ثوابهم مضاعفا ويزيدهم علي الثواب الموعود علي العمل تفضلا والله يرزق من يشاء بغير حس-------------------------اب اي يثيب من يشاء ثوابا لا يدخل في حساب الخلق هذه صفات المهتدين بنور الله فاما الذين ضلوا عنه فالمذكورون في قوله النور 39 والذين كفروا اعمالهم والذين كفروا اعمالهم كسراب هو ماير--------ي في الفلاة	990	-8607863947727367548	216	292.0	170	675	32.0	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms426	false	4838161030908306053	41	160	202	788	1492	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله لم يهتد 41 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------ور 41 الم تر ان الم تر ان ال--------------------------------------------------له يسبح له من في السماوات والارض ومن التسبيح صلاة والطير جمع طاءر بين السماء والارض صافات حال باسطات----------- اجنحتهن---------- كل قد علم الله صلاته وتسب------------------------------------------------يحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون فيه تغليب العاقل 42 النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض خزاءن المطر والرزق والنبات------------ والي الله المصير المرجع --43 النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي ------------------سحابا يسوقه برفق -----ثم يءلف بينه---------------- يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركا---------ما بعضه فوق بعض------------ فتري الودق المطر يخرج من خلاله ----------مخارجه وي------------------------------------نزل من السماء	426	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0992	true	8468401379605588153	10	210	56	1026	1482	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور--- من لم يهده الله لم يهتد عن الزجاج في الحديث خلق الله الخلق ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل النور 41 الم تر ان الم تر الم تعلم يا محمد علما يقوم مقام العيان في الايقان ان الله يسبح له من في السماوات والارض----------------- والطير عطف علي من---------------- صافات حال من الطير اي يصففن اجنحتهن في الهواء كل قد علم----- صلاته وتسبيحه الضمير في علم لكل او الله وكذا في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولم يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها والله عليم بما يفعلون لا يعزب عن علمه شء الن-ور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض لانه خالقها ومن ملك شيءا فبتمليكه اياه والي الله المصير --مرجع الكل النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي يسوق الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي يضم بعضه الي بعض --------------------------------ثم يجعله ركاما مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل مكي ومدني وبصري من السماء	992	-8607863947727367548	426	612.5	329	1046	40.72657775878906	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms426	false	4838161030908306053	175	236	858	1163	1492	300	من يشاء ويصرفه عن من يشاء---------- يكاد يقرب سنا برقه لمعانه يذهب بالابصار الناظرة له اي يخطفها 44 الن-----------------------ور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار اي ياتي بكل منهما بدل الاخر----------------------- ان في ذلك ال---------------------------------------تقليب-------------- لعبرة دلالة لاولي الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار لاصحاب البصاءر علي قدرة الله------------------------------------------------------------------------------ تعالي 45 النور 45 والله خلق كل والله خلق كل------------------ دابة اي حيوان------------------ من ماء	426	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0993	true	8607105966843145151	7	123	29	629	1550	300	من يشاء ويصرفه ع--من يشاء فال يعذبه يكاد----- سنا برقه ضوء--ه يذهب بالابصار-------------- يخطفها يذهب يزيد علي زيادة الباء النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار يصرفها في------------ الاختلاف طولا وقصرا والتعاقب ان في ذلك في ازجاء السحاب الي وانزال الودق والبرد وتقليب الليل والنهار لعبر------ة لاولي الابصار لذوي العقول وهذا من تعديد الدلاءل علي ربوبيته حيث ذكر تسبيح من في السموات والارض وما يطير بينهما ودعاء هم له وتسخير السحاب الي اخر ما ذكر فهي براهين لاءحة علي وجوده دلاءل واضحة علي صفاته لم نظر وتدبير ثم بين دليلا اخر فقال تعالي الن---ور 45 والله خلق كل والله خلق كل خالق كل حمزة وعلي دابة كل حيوان يدب علي وجه الارض من ماء	993	-8607863947727367548	214	248.5	167	644	33.22981262207031	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms426	false	4838161030908306053	247	300	1221	1492	1492	300	علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والانعام يخلق الله ما يش---------اء ان الله علي كل شء قدير 46 الن--------------ور 46 لقد انزلنا ايات لقد انزلنا ايات مبينات اي بينات هي القران والله يهدي من يشاء --------------الي صراط طريق مستقيم ا-ي دين الاسلام 47 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 47 ويقولون امنا بالله ويقولون-	426	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	1	93	7	501	1588	300	علي رجلين ثم الما--------------------شي علي اربع------------------ يخلق الله ما يشاء كيف يشاء ان الله علي كل شء قدير لا يتعذر عليه شء النور 46 لقد انزلنا ايات لقد انزلنا ايات مبينات------------------- والله يهدي من يشاء بلطفه ومشيءته الي صراط----- مستقيم الي دين الاسلام الذي يوصل الي جنته والايات لالزام حجته لما ذكر انزال الايات ذكر بعدها افتراق الناس الي ثلاث فرق فرقة صدقت ظاهرا وكذبت باطنا وهم المنافقون وفرقة صدقت ظاهرا وباطنا وهم المخلصون وفرقة كذبت ظاهرا وباطنا وهم الكافرون علي هذا الترتيب وبدا بالمنافقين فقال النور 47 ويقولون امنا بالله ويقولون	994	-8607863947727367548	193	298.0	153	556	34.71223068237305	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms427	false	-77246918080873949	30	75	178	400	1618	300	النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله ورسوله المبلغ عنه--------------------------------------------------------- ليحكم------- بينهم اذا فريق منهم معرضون عن المجء اليه 49 الن----------------------------------------------------------------------------ور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم الحق------------------------------ ياتوا اليه----------- مذعنين------- مسرعين طاءعين 50 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض	427	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	159	299	875	1586	1588	300	النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله ورسوله اي الي رسول الله كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد زيد وكرمه تريد كرم زيد ليحكم الرسول بينهم اذا فريق منهم معرضون اي فاجا من فريق منهم الاعراض نزلت في بشر المنافق الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم الحق اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم ياتوا اليه الي الرسول مذعنين حال اي مس-------رعين في الطاعة طلبا لحقهم لارضا بحكم رسولهم قال الزجاج الاذعان الاسراع مع الطاعة والمعني انهم لمعرفتهم انه ليس معك الا الحق المر والعدل البحث يمتنعون عن المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تنتزعه من احداقهن بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت له حق علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما وجب لهم في ذمة الخصم النور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض	994	-8607863947727367548	186	282.0	145	718	25.905292510986328	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms427	false	-77246918080873949	102	164	532	874	1618	300	النور 51 انما كان قول انما كان قول المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اذا دعوا الي الله ورسوله لي-----------------------------------------------حكم بينهم فالقول اللاءق بهم------- ان يقولوا سمعنا----- واطعنا بالاجابة واولءك حينءذ هم المفلحو---------ن الناجون 52 النور 52 ومن يطع الله ومن يطع الل----------ه ورسول--------ه ويخش الله يخاف--------------ه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقه بسكون الهاء وكسرها بان يطيعه فاولءك هم الفاءزون بالجنة 53 الن--------------------------------------------ور 53 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم	427	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0995	true	-2028952873116971498	78	208	406	1107	1601	300	النور 51 انما كان قول انما كان قول المءمنين وعن الحسن قول بالرفع والنصب افري لان اولي الاسمين بكونه اسما لكان اوعليهما في التعريف وان يقولوا اوغل بخلاف قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم النبي عليه الصلاة والسلام ليحكم اي ليفعل الحكم بينهم بحكم الله الذي انزل عليه ان يقولوا سمعنا قوله واطعنا امره---- واولءك ه------م المفلحون الفاءزون الن-----------ور 52 ومن يطع الله ومن يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل فاولءك هم الفاءزون وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية وهي جامعة لاسباب الفوز ويتقه بسكون الهاء ابو عمرو وابو بكر بنية الوقف وبسكون القاف وبكسر الهاء مختلسة حفص وبكسر القاف والهاء غيرهم النور 53 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم	995	-8607863947727367548	250	365.5	200	722	34.62603759765625	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms428	false	-1807366927358949259	5	64	24	338	1648	300	بقوله يعبدونني لا يشركون بي شيءا هو مستانف في حكم التعليل----------------------------------------------------- ومن كفر بعد ذلك الانعام منهم ب-----------------------------------------------ه فاولءك هم الفاسقون و------------------------------------------------------------------------اول من كفر به-------- قتلة عثمان رضي الله عنه فصاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا 56 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 56 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة وا-----------------------------------------------------------توا الزكاة واطيعوا الرسول-------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي رجاء------------------------ الرحمة 57 الن------------------ور 57 لا تحسبن الذين	428	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	163	300	913	1678	1678	300	فمحله النصب--- لا يشركون بي شيءا حال من فاعل يعبدون اي يعبدونني موحدين ويجوز ان يكون حالا بدلا من الحال الاولي ومن كفر بعد ذلك اي بعد الوعد والمراد كفران النعمة كقوله تعالي فكفرت بانعم الله فاولءك هم الفاسقون هم الكاملون في فسقهم حيث كفروا تلك النعمة الجسيمة وجسروا علي غمطها قالوا اول من كفر هذه النعمة قتلة عثمان رضي الله عنه فا------قتتلوا بعدما- كانوا اخوانا وزال عنهم الخوف والاية اوضح دليل علي صحة خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين لان المستخلفين الذين امنوا وعملوا الصالحات هم هم النور 56 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا يضر الفصل وان طال واتوا الزكاة واطيعوا الرسول فيما يدعوكم اليه وكررت طاعة الرسول تاكيدا لوجوبها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فانها من مستجلبات الرحمة ثم ذكر الكافرين فقال النور 57 لا تحسبن الذين-	997	-8607863947727367548	238	289.0	188	776	30.670103073120117	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms428	false	-1807366927358949259	253	300	1384	1648	1648	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله علي--------------م حكيم 60 الن------------------ور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء--------------------------------------------------------------------- قعدن عن الحيض والولد لكبرهن الل--------------اتي لا يرجون نكاحا لذلك----------------------------------------------------- فليس عليهن جناح ان ي--------------------------------------------------------------------------ضعن ثيابهن من ------------------الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار غير---- متبرجات------------- مظهرات بزينة --------------خفية كقلادة وسوار وخلخال--	428	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	189	288	1025	1570	1636	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم بمصالح الانام حكيم فيما تبين من الاحكام النور 60 والقواعد من النساء والقواعد جمع قاعد لانها من الصفات المختصة بالنساء كالطالق والحاءض النور 61 60 اي اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهن من النساء حال اللاتي لا يرجون نكاحا يطعمن فيه وهي في محل الرفع صفة للمبتدا وهي القواعد والخبر فليس عليهن جناح اثم ودخلت الفاء لما في المبتدا من معني الشرط بسبب الالف واللام ان يضعن في ان يضعن ثيابهن اي الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي----------- فوق الخمار غير حال متبرجات بزينة اي غير مظهرات -زينة يريد الزينة الخفية كالشعر والنحر والساق	999	-8607863947727367548	207	276.5	166	557	37.16337585449219	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms428	false	-1807366927358949259	202	251	1103	1369	1648	300	يبين الله لكم الايات اي الاحكام------------------------------------------------------------- والله عليم بامور خلق--ه حكيم بما دبره لهم واية الاستءذان قيل منسوخة وقيل لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستءذان 59 النور 59 واذا بلغ الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم ايها الاحرار------------- الحل----------------------------------------------م فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم اي	428	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	23	81	135	451	1636	300	يبين الله لكم الايات اي كما بين حكم الاستءذان يبين لكم غيره من الايات التي احتجتم الي بيانها والله عليم بمصالح عباده حكيم في بيان مراده---------------------------------------------------------------------- النور 59 واذا بلغ الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم اي --الاحرار دون المماليك الحلم اي الاحتلام اي اذا بلغوا وارادوا الدخول عليكم فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم اي	999	-8607863947727367548	166	267.0	134	388	42.783504486083984	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms429	false	-2618443358230415227	228	297	1185	1536	1547	300	النور 63 لا تجعلوا دعاء لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقولوا يا محمد بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين وتواضع وخفض صوت------------ قد يعلم الله الذين يتسللون------------------- منكم لوا--------------------------------------------------------------ذا اي يخرجون من المسجد ف-ي الخطبة من غير استءذان خفية مستترين بشء وقد للتحقيق------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي الله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تصيبهم فتنة بلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	429	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1002	true	6762878207687189202	30	229	165	1209	1557	300	النور 63 لا تجعلوا دعاء لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تقربوا منه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي او لا تجعلوا تسميته ونداءه بينكم كما يسمي بعضكم بعضا ويناديه باسمه الذي سماه به ابواه فلا تقولوا يا محمد ولكن---- يا نبي الله يا رسول الله مع التوفير والتعظيم والصوت المخفوض قد يعلم الله الذين يتسللون يخرجون قليلا قليلا منكم لواذا حال اي ملاوذين اللواذ والملاوذة هو ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا اي ينسلون عن الجماعة في ال--------------------خفية علي سبيل الملاوذة واستتار بعضهم ببعض فليحذر الذين يخالفون عن امره اي الذين يصدون عن امره دون المءمنين وهم المنافقون يقال له خالفه الي الامر اذا ذهب اليه دونه ومنه وما اريد ان اخالفكم الي ما انها كم عنه وخالفه عن الامر اذا صد عنه دونه والضمير في امر الله سبحانه او للرسول عليه الصلاة والسلام والمعني عن طاعته ودينه ومفعول يحذر ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او قتل او زلازل واهوال او تسليط سلطان جاءر او قسوة القلب عن معرفة الرب او اسباغ النعم استدراجا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	1002	-8607863947727367548	255	350.0	199	1068	23.87640380859375	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms430	false	5807121117629875180	133	242	654	1212	1508	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا اي الكفار من د-------------------------------------------------------------------ونه اي الله اي غيره الهة هي الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ولا يملكون لانف------------سهم ضرا اي دفعه ولا -----------------------------------------------نفعا اي جره ولا يملكون موتا ------ولا حياة اي اماتة لاحد واحياء لاحد ولا نشورا اي بعثا للاموات 4 الفر---------------------------قان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ان هذا اي م-ا القران الا افك كذب افترا---------------ه محمد------------ واعانه عليه قوم اخرون وهم من اهل الكتاب قال تعالي-------------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا كفرا وكذبا اي بهما 5 الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا ايضا------------- هو اساطير الاولين اكاذيبهم--------------- جمع -------اسطورة بالضم-- اكتتبها انتسخها من ذلك القوم بغيره فهي تملي تقرا عليه	430	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1004	true	-188521139667997208	93	295	468	1567	1588	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا الضمير للكافرين لا ندراجهم تحت العالمين او لدلالة نذيرا عليهم لانهم المنذرون من دون----------------ه الهة اي الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والملك والخلق والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم يخلقون ولا يملكون الفرقان 8 3 لانفسهم ضرا و--------لا نفعا ولا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نفع الي--ها ولا يملكون موتا اماتة ولا حياة اي احياء و-----------------لا نشورا احياء بعد الموت وجعلها كالعقلاء لزعم عابديها الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه واخترعه محمد من عند نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي اليهود وعداس ويسار وابو فكيهة الرومي قاله النضر بن الحرث فقد جاءوا ظلما وزورا هذا اخبار من الله رد للكفرة فيرجع الضمير الي الكفار وجاء يستعمل في معني فعل فيعدي تعديتها او حذف الجار واوصل الفعل اي بظلم وزور وظلمهم ان جعلوا العربي يتلقن من العجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا اساطير الاولين او هو احاديث المتقدمين وما سطروه كرستم وغيره جمع اسطار واسطورة كاحدوثة اكتتبها كتبها لنفس---------------ه فهي تملي----- عليه	1004	-8607863947727367548	364	531.0	286	1162	31.325302124023438	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms431	false	8808255758445987913	66	236	333	1232	1545	300	لك الامثال ب--------------------------------المسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه بالامر فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا---------- طريقا اليه 10 الفرقان 10 تبارك الذي ان تبارك تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الذي قالوه من الكنز والبستان جنات تجري من تحتها الانهار اي ف--------------------------------------------ي الدنيا لانه شاء---------- ان يع--------طيه اياها في الاخرة وي------------------------------------جعل ب-----------------------------------------------------------الجزم لك قصورا ايضا وفي قراءة بالرفع استءنافا 11 الفرقان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا بالس----------------------------------------------------------------------اعة القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعير--------------------ا نارا مسعرة اي مشتدة 12 الفرقان 12 اذا راتهم من اذا راتهم من --------------------مكان بعي------------------------------------------د سمعوا لها تغيظا غليانا كالغضبان اذا غلي صدره من الغضب وزفير---------ا صوتا شديدا او سماع ال--------تغيظ رءيته وعلمه 13 الفرق---------------------------------------------ان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها مك---------انا ضيقا بالتشديد والتخفيف------------------------------------------- بان ي---------------------------------------------------ضيق عليهم ومنها حال من مكانا لانه في الاصل صفة له مقرنين مصفدين قد------------------------------------ قرنت اي جمعت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال والتشديد للتكثير------------------------------------- دعوا هنالك ثب------ورا هلاكا------------------------------------------------------------ فيقال لهم 14 الفرقان 14 لا تدعوا اليوم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا	431	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1006	true	5716892566820575630	10	300	59	1537	1537	300	لك الصفات والاحوال من المفتري والمملي عليه والمسحو-----------------------------------------------ر فضلوا----- عن الحق ف-لا يستطيعون سبيلا فلا يجدون طريقا اليه--- الفرقان 10 تبارك الذي ان تبارك---------- الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك----------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا اي تكاثر خير الذي ان شاء وهب لك في الدنيا خيرا مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من الجنات والقصور وجنات بدل من خيرا ويجعل بالرفع مكي وشامي وابو بكر لان الشرط اذا وقع ماضيا زفي جزاءه الجزم وال------------------------رفع الفرق------------ان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا بالساعة عطف علي ما حكي عنهم يقول بل اتوا باعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة او متصل بما يليه كانه قال بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون بها واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا وهيانا للمكذبين بها نارا شديدة في الاستعار الفرقان 12 اذا راتهم من اذا راتهم اي النار اي قابلتهم من مكان بعيد اي اذا كانت منهم يمر اي الناظرين في البعد سمعوا لها تغيظا-------------------------------------- وزفيرا اي سمعوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر او اذا راتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبا علي الكفار الفرقان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها من النار مكانا ضيقا مكي فان الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذا وصفت الجنة بان عرضها السموات والارض وعن ابن عباس رضي الله عنه انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح -----------------مقرنين اي وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرن--------ت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال او يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد دعوا هنالك حينءذ ثبورا هلاكا اي قالوا او اثبوراه الفرقان 18 15 اي تعال يا ثبور فهذا حينك فيقال لهم--- الفرقان 14 لا تدعوا اليوم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا-	1006	-8607863947727367548	539	666.0	427	1676	32.15990447998047	77	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms431	false	8808255758445987913	236	300	1232	1545	1545	300	وادعوا ثبورا كثيرا كعذابكم 15 الفرق-----------------------------------------------ان 15 قل اذلك خير قل اذلك------- المذكور من الوعيد وصفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد ها المتقون كا-----------------------------------------------------------------------------نت لهم في علمه تعالي جزاء ثوابا ومصيرا مرجعا 16 الفرق------------------------------------------------------------------------------------ان 16 لهم فيها ما لهم فيها ما يشاءون-------------- خالدين حال لازمة كان وعدهم ما ذكر -----------------------علي ربك وع----------دا مسءولا------------------- ي----------ساله من وعد به-------------------- ربنا واتنا ما وعدتنا علي-	431	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1007	true	-7000724318422800441	0	120	0	600	1580	300	وادعوا ثبورا كثيرا اي انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير الفرقان 15 قل اذلك خير قل اذلك خير اي المذكور من --------صفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد--- المتقون اي وعدها فالراجع الي الموصول محذوف وانما قال اذلك خير في النار توبيخا للكفار كانت لهم-------------- جزاء ثوابا ومصيرا مرجعا وانما قيل كانت لان ما وعد الله كانه كان لتحققه او كان ذلك مكتوبا في اللوح قبل ان خلقهم الفرقان 16 لهم فيها ما لهم فيها ما يشاءون اي ما يشاءونه خالدين حال من الضمير في يشاءون والضمير في كان لما يشاءون علي ربك وعدا اي موعودا مسءولا مطلوبا او حقيقا ان يسال او قد ساله المءمنون والملاءكة في دعواتهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي	1007	-8607863947727367548	235	339.0	185	625	37.599998474121094	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms433	false	-8606968112094488095	53	118	295	625	1559	300	الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا عمدنا الي ما عملوا من عمل من الخير كصدقة و-------------------------------------------------------------------------------------------صلة رحم وقري ضيف واغاثة ملهوف في الدنيا فجعلناه هباء منثورا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يري في- الكوي التي عليها الشمس كالغبا--------------ر المفرق اي مثله في عدم النف-----------------------------ع به اذ لا ثواب فيه لعدم شرطه ويجازون عليه في الدنيا 24 الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ---------------------------------------- اصحاب الجنة يومءذ يوم القيامة خير مستقرا	433	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1010	true	5491807034082059324	190	295	1051	1581	1613	300	الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا الي------ ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 27 23 هو صفة ولا قدوم هنا ولكن مثلت حال هءلاء واعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم--------- واغاثة ملهوف وقري ضيف ونحو ذلك بحال من خالف سلطانه وعصاه فقدم الي اشياءه وقصد الي ما تحت يديه فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها اثر او الهباء ما يخرج من الكوة مغ ضوء---- الشمس شبيها بالغار والمنثور المفرق وهو استعارة عن جعله بحيث لا يقبل الاجتماع ولا يقع به الانتفاع الفرق------------------------------------------ان 24 اصحاب الجنة يومءذ ثم بين فضل اهل الجنة علي اهل النار فقال اصحاب الجنة يومءذ------------ خير مستقرا	1010	-8607863947727367548	163	178.5	125	603	27.031509399414062	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms433	false	-8606968112094488095	148	270	773	1417	1559	300	الفرقان 25 ويوم تشقق السما----------ء ويوم تشقق السماء اي كل سماء--------------------------------------------------- بالغمام اي معه وهو غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابيض ونزل الملاءكة من كل سماء تنزيلا هو يوم القيامة ونصبه باذكر مقدرا وفي قراءة بتشديد شين تشقق بادغام التاء الثانية في الاصل فيها وفي اخري ننزل بنونين الثانية ساكنة وضم ال-لام ونصب الملاءكة 26 الفرق-----------------------------------ان 26 الملك يومءذ الحق الملك------ يومءذ----- الحق----------------------------------------------------------- للرحمن لا يشركه فيه احد وكان---- اليوم يوما علي الكافرين ع----------------------------------------------------------------------------------------سيرا بخلاف المءمنين 27 الفرق-----------------------------------------------ان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم المشرك عقبة بن ابي معيط كان نطق بالشهادتين ثم رجع ارضاء لابي بن خلف علي يديه ندما وتحسرا في يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا للتنبيه ليتني اتخذت---------- مع الرسول محمد-------------------- سبيلا طريقا الي الهدي 28 الفرق-----------------ان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلتي	433	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1011	true	2309496737015259908	52	273	276	1478	1615	300	الفرقان 25 ويوم تشقق السماء ويوم واذكر يوم تشقق السماء والاصل تتشقق فحذف التاء كوفي وابو عمرو وغيرهم ادغمها في الشين بالغمام لما كان انشقاق السماء بسبب طلوع الغمام منها جعل الغمام كانه الذي تشقق به السماء كما تقول شققت السنام بالشفرة فانشق بها ونزل الملاءكة تنزيلا ونزل الملاءكة مكي وتنزيلا علي هذا مصدر من غير لفظ العقل والمعني ان السماء تنفتح بغمام ابيض يخرج من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -----------------------------------وفي الغمام----- الملاءكة ينزلون في ايديهم صحاءف اعمالهم العباد الفرقان 26 الملك يومءذ الحق الملك مبتدا يومءذ ظرفه الحق نعته ومعناه الثابت لان كل ملك يزول يومءذ فلا يبقي الا ملكه للرحمن خبره------------ وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا شديدا يقال عسر عليه فهو عسير وعسر ويفهم منه يسره علي المءمنين ففي الحديث يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا الفرقان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم --------------------------------------------------------------------علي يديه عض اليدين كناية عن الغيظ والحسرة لانه من روادفها فتذكر الرادفة ويدل بها علي المردوف فيرتفع الكلام به في طبقة الفصاحة ويجد السامع عنده في نفسه من الروعة مالا يجده عند لفظ المكني عنه واللام في الظالم للعهد واريد به عقبة لما تبين او للجنس فيتناول عقبة وغيره من الكفار يقول يا لي--------تني اتخذت في الدنيا مع الرسول محمد عليه الصلاة والسلام سبيلا طريقا الي النجاي والجنة وهو الايمان الفرقان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلتي	1011	-8607863947727367548	303	316.5	241	1446	20.954357147216797	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms434	false	-9014876083708894089	20	89	108	466	1619	300	الفرقان 30 وقال الرسول يا وقال الرسول محمد---------------------------- يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا قال تعالي 31 الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك كما جعلنا لك عدوا من مشركي قومك جعلنا لكل نبي قبلك عدوا من المجرمين المشركين فاصبر كما صبروا وكفي بربك هاديا لك ونصيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------ناصرا لك علي اعداءك 32 الفرق------------------------------------------------------------------ان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------ لولا هلا نزل عليه القران جملة	434	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1012	true	1160130775218481804	149	277	748	1423	1542	300	الفرقان 30 وقال الرسول يا وقال الرسول اي عليه الصلاة والسلام في الدنيا يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا اي تركوه ولم يءمنوا به من الهجران وهو مفعول ثان لا تخذوا وفي هذا تعظيم للشكاية وتخويف لقومه لان الانبياء اذا شكوا اليه قومهم حل بهم العذاب ولم ينظروا ثم اقبل عليه مسليا ووعده النصرة عليهم فقال الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك---- جعلنا ----------------------------لكل نبي----- عدوا من المجرمين و-------------------------كفي بربك هاديا--- ونصيرا اي كذلك كان كل نبي قبلك مبتلي مبتلي بعداوة قومه وكفاك بي هاديا الي طريق قهرهم والانتصار منهم وناصرا لك عليهم والعدو يجوز ان يكون واحدا وجميعا والباء زاءدة اي وكفي ربك هاديا وهو تمييز الفرقان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي قريش او اليهود لو----لا نزل عليه القران جملة	1012	-8607863947727367548	252	389.0	202	744	33.870967864990234	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms434	false	-9014876083708894089	165	248	870	1349	1619	300	الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة وجع------------------لنا معه اخاه هارون نذيرا معينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 الفرق-------------------------------------------ان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي القبط فرعون وقوم--------ه فذهبا اليهم بالرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم -اهلاكا 37 الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 37 وقوم نوح لما و اذكر------------ قوم نوح لما كذبوا الرسل بتكذيبهم نوحا لطول لبثه فيهم فكانه رسل او لان تكذيبه------------ تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم في المجء بالتوحيد اغرقناهم جواب لما وجعلنا------------------------هم للناس بعدهم اية عبرة------------ واعتدنا في الاخرة للظالمين	434	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1014	true	6938095850794277181	153	288	803	1582	1641	300	الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراه كما اتيناك القران وجعلنا معه اخاه هارون بدل او عطف بيان وزيرا هو في اللغة من يرجع اليه من الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الفرقان 40 36 الواحد انبياء ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا الي----- فرعون وقومه وتقديره فذهبا اليهم وانذرا-- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا التدمير الاهلاك بامر عجيب اراد اختصار القصة فذكر اولها واخرها لانهما المقصود من القصة اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم الفرقان 37 وقوم نوح لما وقوم نوح اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل يعني---- نوحا وادريس وشيءا او ك------------ان تكذيبهم لواحد منهم تكذيبا للجميع-------------------------------- اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس------ اية عبرة يعتبرون بها واعتدنا وهيانا--- للظالمين	1014	-8607863947727367548	330	474.0	268	843	39.14590835571289	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms435	false	1029448925398574096	0	53	0	278	1533	300	وكلا ضربنا له وكلا ضربنا له الامثال في اقامة الحجة عليهم فلا نهلكهم الا بعد الانذار وكلا تبرنا تتبيرا ---اهلكنا اهلاكا بتكذيبهم انبياءهم 40------------------------------------------------------------------------- الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا اي مر كفار مكة علي القرية التي امطرت مطر السوء مصدر ساء اي بالحجارة وهي -عظمي قري قوم لوط ف----------اهلك الله اهلها	435	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	87	148	487	801	1617	300	وكلا ضربنا له وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين و-----------كلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا يعني اهل-- مكة علي القرية سدوم------------------------------------- وهي اعظم- قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا	1015	-8607863947727367548	157	220.0	123	365	43.01369857788086	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms435	false	1029448925398574096	35	124	187	655	1533	300	علي القرية التي امطرت مطر السوء مصدر ساء اي بالحجارة وهي عظمي قري قوم لوط فاهلك الله اهلها لفعلهم الفاحشة---------------------------------------- افلم يكونوا يرونها في------------------------- سفرهم الي الشام فيعتبرون والاستفهام للتقرير بل كانوا لا يرجون----------------------------------- يخافون نشورا بعثا فلا يءمنون-------------------------------------------------------------------------- 41 الفرق--------ان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان ما يتخذونك--------- الا هزءا -----------------------------------------------------مهزوءا به يقولو---------------------------------------------------------ن اهذا الذي بعث الله رسولا في دعواه محتقرين له عن الرسالة 42 الفرق----------ان 42 ان كاد ليضلنا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه كاد ليضلنا يصرفنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	435	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	171	298	920	1609	1617	300	تلك القرية التي اهلكت---------------------- بالحجارة من السماء ومطر السوء مفعول ثان والاصل امطرت القرية مطرا او مصدر محذوف الزواءد اي امطار السوء افلم يكونوا يرونها اما شاهدوا ذلك بابصارهم عند سفرهم---- الشام فيتفكروا فيءمنوا بل كا-----------نوا لا يرجون نشورا بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون------ بعثا فلا يءمنون اولا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطعمهم في الوصول الي ثواب الفرقان 44 41 اعمالهم الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان--- يتخذونك ان نافية الا هزوا اتخذه هزءا في معني استهزا به والاصل اتخذه موضع هزءا ومهزوءا به اهذا الذي محكي بعد القول المضمر وهذا استصغار واستهزاء اي قاءلين اهذا الذي بعث الله رسولا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه الفرقان 42 ان كاد ليضل------------------------------------نا ان- كاد ليضل-------نا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1015	-8607863947727367548	259	313.0	200	779	33.24775314331055	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms435	false	1029448925398574096	128	207	677	1066	1533	300	وسوف يعلمون حين يرون العذاب عيانا في الاخرة ----------------------------------------من اضل سبيلا اخطا طريقا اهم ام المءمنون 43 الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------ان 43 ارايت من اتخذ ارايت اخبرني من اتخذ الهه هواه اي مهويه قدم المفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لانه اهم وجملة من اتخذ مفعول اول لرايت والثاني---------------------------- افانت تكون عليه وكيلا حاف---ظا تحفظ------------------------------------------------------------ه عن اتباع هواه لا 44 الفرق------------------------ان 44 ام تحسب ان ام تحسب ان اكثرهم يسمعون سماع تفهم او يعقلون ما تقول لهم ان ما هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	435	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1016	true	2322136456653826213	35	192	198	960	1563	300	وسوف يعلمون حين يرون العذاب هو وعيد ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طالت مدة الامهال من اضل سبيلا هو كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا لانه نسبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي الضلال اذ لا يضل غيره الا من هو ضال في نفسه الفرقان 43 ارايت من اتخذ ارايت------- من اتخذ الهه هواه اي من اطاع هواه فيما ياتي ويذر فهو عابد هواه وجاعله الهه فيقول الله تعالي لرسوله هذا الذي لا يري معبودا الا هواه كيف تستطيع ان تدعوه الي الهدي يروي ان الواحد من اهل الجاهلية كان يعبد الحجر فاذا مر بحجر احسن منه ترك الاول وعبد----------------------------------------------- الثاني وعن الحسن هو في كل متع هواه افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا تحفظه من متابعة هواه وعبادة ما يهواه افانت تكون عليه موكلا فتصرفه عن الهوي الي الهدي عرفه ان اليه التبليغ فقط الفرقان 44 ام تحسب ان ام تحسب ان اكثرهم يسمعون---------- او يعقلون ان ---------------هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	1016	-8607863947727367548	224	313.0	174	841	26.634958267211914	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms435	false	1029448925398574096	221	299	1143	1529	1533	300	الفرقان 45 الم تر الي الم تر------------ تنظر الي فعل ربك------- كيف مد الظل من وقت الاسفار --------------------------الي وقت طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لجعله ساكنا مقي---ما لا يزول بطلوع ال----شمس ثم جعلنا الشمس عليه اي ا-لظل دليلا ف----------------------لولا الشمس -ما عرف الظل 46 الفرق--------------------ان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه اي الظ----------ل الممدود الي--------------نا قبضا يسيرا خفيا بطلوع الشمس 47 الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 47 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا------------ كاللباس والنوم سباتا راحة للابدان --	435	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1017	true	-2323959850278858902	55	217	299	1099	1571	300	الفرقان 45 الم تر الي الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف مد الظل اي بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس في قول الجمهور لانه ظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة وهو كما قال في ظل الجنة وظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة ولو شاء---- لجعله ساكنا اي داءما لا يزول ولا نذهبه الشمس ثم جعلنا الشمس عليه علي الظل دليلا لانه بالشمس يعرف الظل ولولا الشمس لما عرف الظل فالاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه اي اخذنا ذلك الظل الممدود الينا الي حيث اردنا قبضا يسيرا سهلا غير عسير او قليلا قليلا اي جزا فجزا بالشمس التي تاتي عليه وجاء بثم لتفاضل ما بين الامور فكان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم من الثاني شبه تباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت الفرقان 47 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم الليل لباسا جعل الظلام الساتر كاللباس والنوم سباتا راحة -لابدانكم	1017	-8607863947727367548	314	466.5	245	805	39.00621032714844	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms436	false	1756457186844084770	195	299	1059	1610	1615	300	ارسلهما متجاورين هذا عذب فرات شدي------------د العذوب---------------------ة وهذا ملح اجاج شدي------------د الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا لا يختلط احدهما بالاخر---------------------------------------------------------- وحجرا محجورا -سترا ممنوعا به اختلاطهما 54 الفرق-------------ان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء بشرا من المني- انسانا فجعله نسبا ذا------------------------------ نسب وصهرا ذا---------------------------------------------------- صهر بان يتزوج ذكرا كان او انثي طلبا للتناسل و----------------------كان ربك قديرا قادرا علي ما يشاء 55 الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 55 ويعبدون من دون ويعبدون اي الكفار من دون الله ما لا ينفعهم بعبادت-ه ولا يضرهم --بتركها وهو الاصنام وكان الكافر علي --------------ربه ظهيرا معينا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيطان بطاعته 56 الفرق---------------ان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة-- ونذيرا	436	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1020	true	2795315326024173509	10	200	65	1121	1623	300	----هذا اي احدهم---ا عذب فرات صفة لعذب اي شديد العذوبة حتي يقرب الي الحلاوة وهذا ملح اجاج صفة لملح اي شديد الملوحة وجعل بينهما برزخا حاءلا من قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج فهما في الظاهر مختلفان وفي الحقيقة منفصلان وحجرا محجورا وسترا ممنوعا عن الاعين كقوله حجابا مستورا الفرقان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء اي النطفة بشرا انسانا فجعله نسبا وصهرا اراد تقسيم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين ذكرا وانثي وقيل فجعله نسبا اي قرابة وصهرا مصاهرة يعني الوصلة بالنكاح من باب الانساب لان التواصل يقع بها وبالمصاهرة لان التوالد يكون بهما الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون من د----------ون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان ترك---وه--------- وكان الكافر علي ربه علي معصية ربه ظهيرا معينا ومظاهرا وفعيل بمعني مفاعل غير عزيز والظهير والمظاهر كالعوين والمعاون والمظاهرة المعاونة والمعني ان الكافر بعبادة الصنم يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الرحمن الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا	1020	-8607863947727367548	357	471.5	274	1085	32.90322494506836	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms437	false	-1881306731361055942	22	121	94	576	1580	300	من شاء ان يتخذ الي --------------ربه سبيلا طريقا بانفاق ماله في مرضاته تعالي فلا امنعه من ذلك 58 الفرق--------------------------------------------------------------------ان 58 وتوكل علي الحي وتوكل علي الحي الذي لا يموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح متلبسا------------------------- بحمده اي------------------------ قل سبحان الله والحمد لل------------------------------ه وكفي به بذنوب عباده خبيرا عالما تعلق به بذنوب 59 الفرق--------------------------------------------------ان 59 الذي خلق السماوات هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام من ايام الدنيا اي في قدرها-------------- لانه لم يكن ثم شمس ولو شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخلقهن في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه -------التثبت ثم استوي علي العرش هو في اللغة سرير الملك الرحمن---------------------------------------- بدل من --ضمير اس---توي اي	437	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1021	true	1112092722754595095	7	208	44	1046	1503	300	من شاء ان يتخذ بالانفاق الي رضاء ربه سبيلا فليفعل وقيل تقديره لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا الا اتخاذ المدعو سبيلا الي ربه بطاعته فذلك اجزي لان الله ياجرني عليه الفرقان 58 وتوكل علي الحي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اتخذ من لا يموت وكيلا لا يكلك الي من يموت ذليلا يعني ثق به واسند امرك اليه في استكفاء شرورهم ولا تتكل علي حي يموت وقراها بعض الصالحين فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق والتوكل والاعتماد عليه في كل امر وسبح عن ان يكل الي غيره من توكل عليه بحمده بتوفيقه الذي يوجب الحمد او قل سبحان الله وبحمده او نزهه عن كل العيوب بالثناء عليه وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوب عباده يعني انه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم الفرقان 59 الذي خلق السماوات--- الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ا--------يام------- اي في مدة مقدار هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ونهار روي عن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة وانما خلقها في ستة ايام وهو يقدر علي ان يخلقها في لحظة تعليما ل---------------------------------خلقه الرفق والتثبت ثم استوي علي ا-----------------------لعرش الرحمن اي هو الرحمن فالرحمن خبر مبتدا محذوف او بدل من الضمير في استوي او	1021	-8607863947727367548	285	338.0	221	1076	26.486988067626953	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms438	false	-7619428979834144231	29	77	155	419	1607	300	الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم سجدا جمع ساجد وقياما بمعني قاءمين يصلون بالليل 65 الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي--- لازما 66 الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت بءست مستقرا ومقاما هي اي	438	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1023	true	-3169160805065459151	171	281	947	1552	1657	300	الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم سجدا جمع ساجد وقياما جمع-- قاءم والبيتوتة خلاف الظلول وهي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقالوا من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هلاكا لازما ومنه الغريم لملازمته وصفهم باحياء الليل ساجدين قاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفون مبتهلون متضرعون الي الله في صرف العذاب عنهم الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مست-----قرا ومقاما اي ان	1023	-8607863947727367548	219	398.5	176	612	35.7843132019043	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms438	false	-7619428979834144231	165	236	895	1246	1607	300	مهانا حال ------70 الفرقان 70 الا من تاب الا من تا--------------------------------------------ب وامن و--------------------------عمل عملا صالحا منهم----- فاولءك يبدل الله سيءاتهم المذكورة حسنات في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا------------ رحيما اي لم يزل متصفا بذلك 71 الفرقان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب من ذنوبه غير من ذكر وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي يرجع اليه رجوعا فيجازيه خيرا 72 الفرق----------------------------------------------------------------------------ان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور اي الكذب	438	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1025	true	-3201225543446532285	133	249	712	1343	1633	300	مهانا حال اي ذليلا الفرقان 70 الا من تاب الا من تاب عن الشرك وهو استثناء من الجنس في موضع النصب وامن بمحمد عليه الصلاة والسلام وعمل عملا صالحا بعد توبته فاولءك يبدل الله سيءاتهم--------- حسنات اي يوفقهم للمحاسن بعد القباءح او يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان والطاعة ولم يرد به ان السيءة بعينها حسنة ولكن المراد ما ذكرنا يبدل مخففا البرجمي وكان الله غفورا يكفر السيات رحيما يبدلها بالحسنات الفرق--------ان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب و--------------------عمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي ومن تاب وحقق التوبة بالعمل الصالح فانه يتوب بذلك الي الله تعالي متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب الفرقان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور اي الكذب	1025	-8607863947727367548	246	354.5	192	668	36.82634735107422	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms438	false	-7619428979834144231	236	286	1246	1525	1607	300	والباطل واذا مروا ب----اللغو من الكلام القبيح وغيره مروا كراما مع--------------------------------------------------------رضين عنه 73 الفرق------------------------------------------------ان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكروا وعظوا بايات ربهم اي---------- الق----------------ران لم يخروا يسقطوا عليها صما وعميانا بل خرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سامعين ناظرين منتفعين 74 الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا	438	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1026	true	-1220472170331396392	30	151	161	824	1593	300	والمعني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين ب---------ه مروا كراما معرضين مكرمين انفسهم عن التلوث به كقوله واذا سمعوا اللغو عرضوا عنه وعن الباقر رضي الله عنه اذا ذكروا الفروج كنوا عنها الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكرو------ا بايات ربهم اي قرء عليهم القران اووعظوا بالقران لم يخر-------وا عليها صما وعميانا هذا ليس بنفي الخرور بل هو اثبات له ونفي الصم والعمي ونحوه لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء يعني انهم اذا ذكروا بها خروا سجدا وبكيا سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية لما امروا به ونهوا عنه لا كالمنافقين واشباههم دليله قوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا	1026	-8607863947727367548	203	322.0	163	685	29.63503646850586	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms439	false	-1076377032862640341	2	72	9	384	1506	300	الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة اولءك يجزون الغرفة الدرجة-------- العل-يا في الجنة------------------------------------------------------------------- بما صبروا ---------------------------------------------------------------------------------------علي طاعة ال----------له ويلقون بالتشديد والتخفيف مع فتح الياء فيها في الغرفة---------- تحية-------------- وسلاما من-------------------- الملاءكة 76 الفرق-------------------------------------------------ان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها---- حسنت---------- مستقرا ومقاما موضع ------اقامة لهم واولءك وما بعده خبر عباد الرحمن المبتدا 77 الفرقان 77 قل ما يعبا قل يا محمد لاهل مكة ما نافية يعبا يكترث بكم ربي لولا دعاءكم	439	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1027	true	4156200791105363839	46	152	234	816	1594	300	الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة اولءك يجزون الغرفة اي الغرفات وهي العلالي في الجنة فوحد اقتصارا علي الواحد الدال علي الجنس دليله وهم في الغرفات امنون بما صبروا اي بصبرهم علي الطاعات وعن الشهوات وعلي اذي الكفار الفرقان 77 75 الشعراء 4 1 ومجاهدتهم وعلي----- الفقر وغير ذلك ويلقون------------------------------- فيها ويلقون كوفي غير حفص تحية دعاء بالتعمير وسلاما ودعاء بالسلامة يعني ان الملاءكة يحيونهم ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه الفرقان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها حال حسنت اي الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة وهي في مقابلة ساءت مستقرا ومقاما الفرقان-------------- 77 قل ما يعبا قل ما يعبا----------------------------- بكم ربي لولا دعاءكم	1027	-8607863947727367548	228	298.5	180	661	34.49319076538086	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms439	false	-1076377032862640341	152	297	780	1492	1506	300	ايات الكتاب القران والاضافة بمعني من المبين المظهر الحق من الباطل 3 الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك يا محمد باخع نفسك قاتلها غما من اجل الا يكونوا اي اهل مكة مءمنين ولعل هنا للاشفاق ا----------------ي اشفق عليها بتخفيف هذا الغم 4 الشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 4 ان نشا ننزل ان نشا ن--------نزل عليهم من السماء اي------------ة فظلت بمع----------------------------------------ني المضارع اي تظل اي تدوم اعناق----------------------------------------------------------------------------------------------هم لها خاضعين فيءمنون ولما وصفت ال---------------------------------------------------------------------------------------اعناق بالخضوع الذي هو لاربابها جمعت الصفة منه جمع العقلاء 5 الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر قران من الرحمن محدث صفة كاشفة الا كانوا عنه معرضين 6 الشع----------------------------------------------------------------------راء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا------------------------------------ به فسياتيهم ا---------نباء عواقب ما كانوا به يستهزءون 7 الشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 7 او لم يروا او-لم يروا ينظروا الي الارض كم انب---------------تنا فيها اي كثيرا من كل زوج-------------- كريم نوع حسن 8 الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 8 ان في ذلك ان في ذلك لاية	439	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	3	283	20	1463	1545	300	ايات الكتاب------------------------- المبين الشع------------------------راء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع------------- قاتل------------------------------------------ ولعل---- للاشفاق نفسك من الحزن يعني اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة وحزنا علي ما فاتك من اسلام قومك الا يكونوا مءمنين لءلا يءمنوا او لا متناع ايمانهم او خيفة ان لا يءمنوا الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا ايمانهم ننزل عليهم من السماء اية دلالة واضحة فظلت اي فتظل لان الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معني المستقبل تقول ان زرتني اكرمتك اي اكرمك كذا قاله الزجاج اعناقهم رءساءهم ومقدموهم او جماعتهم يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم لها خاضعين ---منقادين وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت فينا وفي بني امية فتكون لنا عليهم الدولة الشعراء 13 5 فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة الشع---------------------راء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر م-----ن الرحمن محدث ----------الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يرو-------ا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها--------- من كل زوج صنف من النبات كريم محمود كثير المنفعة ياكل منه الناس والانعام كالرجل الكريم الذي نفعه عام وفاءدة الجمع بين كلمتي الكثرة والاحاطة ان كلمة كل تدل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل وكم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة وبه نبه هلي كمال قدرته الشعراء 8 ان في ذلك ان في ذلك لاية	1028	-8607863947727367548	408	544.5	317	1606	25.40473175048828	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms440	false	-4066782063005902208	14	108	70	557	1547	300	الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز ذو العزة ينتقم من الكافرين الرحيم يرحم المءمنين 10 الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 10 واذ نادي ربك و-------------- اذكر يا محمد لقومك اذ نادي ----ربك موسي ليلة راي النار والشجرة ان اي بان ------------اءت القوم الظالمين رسولا 11 الشعراء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون معه ظلموا انفسهم بالكفر بالله وبني اسراءيل ب--استعبادهم الا الهمزة للاستفهام الانكاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله بطاعته فيوحدونه 12 الشعر------------------اء 12 قال رب اني قال موسي رب اني اخاف --------------------------------ان يكذبون 13 الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري من تكذيبهم لي ---------------------------------------ولا ينطلق لساني	440	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1029	true	1991725160216461451	12	178	64	910	1557	300	الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز في انتقامه م----ن الكفرة-- الرحيم لمن امن منهم ووحد اية مع الاخبار بكثرتها لان ذلك مشار به الي مصدر انبتنا والمراد ان في كل واحدي من تلك الازواج لاية اي اية الشعراء 10 واذ نادي ربك واذ مفعول به اي اذكر-------------- اذ نادي دعا ربك موسي----------------------- -------ان اءت ان بمعني اي القوم الظالمين------------------------------------------------------ انفسهم بالكفر------ وبني اسراءيل بالاستعباد وذبح الاولاد سجل عليهم بالظلم ثم عطف الشعراء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون عليهم عطف البيان كان معني القوم الظالمين وترجمته قوم فرعون وكانهما عبارتان تعتقبان علي مءدي واحد الا يتقون اي اءتهم زاجرا فقد ان لهم ان يتقوا وهي كلمة حث واغراء ويحتمل انه حال من الضمير في الظالمين اي يظلموا غير متقين الله وعقابه فادخلت همزة الانكار علي الحال الشعراء 12 قال رب اني قال رب -----اني اخاف الخوف غم يلحق الانسان لامر سيقع ان يكذبون--- الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري ب--تكذيبهم الشعراء 18 13 اياي مستانف او عطف علي اخاف ولا ينطلق لساني	1029	-8607863947727367548	275	344.5	216	966	28.46790885925293	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms440	false	-4066782063005902208	135	255	690	1302	1547	300	الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال تعالي كلا لا يقتلونك فاذ----------------------------------------------------------------------------------هبا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- انت واخوك ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب باياتنا -----------------------------------انا معكم----------------------------------------------------------- مستمعون ما تقولون وما--------------------------------------------------------------- يقال لكم اجريا مجري الجماعة 16 الشعر-----------------------------------------------اء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا رسول رب العالمين اليك 17 الشعراء 17 ان ارسل معنا ان اي بان ارسل -معنا الي الشام------------------------------------------ بني اسراءيل فاتياه فقالا له ما ذكر 18 الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 18 قال الم نربك قال فرعون لموسي الم نربك فينا في منازلنا وليدا صغيرا قريبا م------------------------------------------------ن الولادة بعد فطامه----------------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين---- ثلاثين سنة يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه وكان يسمي ابنه 19 الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت ه--ي قتله القبطي----------------- وانت من	440	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1030	true	-6923869310498882370	23	300	130	1592	1592	300	الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال------ كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده الله الدفع بردعه عن الخوف والتمس منه رسالة اخيه فاجابه بقوله اذهبا اي جعلته رسولا معك فاذهبا وعطف فاذهبا علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهرون----------------------------- باياتنا مع اياتنا وهي اليد والعصا وغير ذلك انا معكم اي معكما بالعون والنصرة ومع من ارسلتما اليه بالعلم والقدرة مستمعون خبر لان ومعكم لغو او هما خبران اي سامعون والاستماع في غير هذا الاصغاء للسماع يقال استمع فلان حديثه اي اصغي اليه ولا يجوز حمله ههنا علي ذلك فحمل علي السماع الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين لم يثن الرسول كما ثني في قوله انا رسولا ربك لان الرسول يكون بمعني المرسل وبمعني الرسالة فجعل ثمة بمعني المرسل فلم يكن بد من تثنيته وجعل هنا بمعني الرسالة فيستوي في الوصف به الواحد والتثنية والجمع ولانهما لاتحادهما واتفاقهما علي شريعة واحدة كانهما رسول واحد او اريد ان كل واحد منا الشعر-------------------------اء 17 ان ارسل معن-------ا ان ارسل بمعني ارسل لتضمن الرسول معني الارسال وفيه معني القول معنا بني اسراءيل يريد خلهم يذهبوا معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما فاتيا بابه فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فعند ذلك الشعراء 18 قال الم نربك قال الم ن------------ربك في-----------نا وليدا وانما حذف فاتيا فرعون فقالا اختصارا والوليد الصبي لقرب عهده من الولادة اي الم تكن الشعراء 24 18 صغيرا فربيناك ولبثت فينا من عمرك سنين قيل ثلاثين سنة الشعر------------------------------------------------------اء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل- القبطي فعرض اذ كان ملكا وانت من-	1030	-8607863947727367548	334	379.0	262	1608	20.77114486694336	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms440	false	-4066782063005902208	263	294	1359	1519	1547	300	الشعراء 20 قال فعلتها اذا قال موسي فعلتها اذا اي حينءذ- وانا من الض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الين عما اتاني الله بعدها من العلم والرسالة 21 الشعراء 21 ففررت منكم لما ففررت منكم ---------لما خفتكم	440	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1031	true	6426450168708696758	23	118	126	625	1583	300	الشعراء 20 قال فعلتها اذا قال----- فعلتها اذا اي اذ ذاك وانا من الضالين الجاهلين بانها تبلغ القتل والضال عن الشء هو الذاهب عن معرفته او الناسين من قوله ان تضل احداهما فتذاكر احداهما الاخري فدفع وصف الكفر عن نفسه ووضع الضالين موضع الكافرين واذا جواب وجزاء معا وهذا الكلام وقع جوابا لفرعون وجزاء له لان قول فرعون وفعلت فعلتك معناه انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء---------------------------------------------- الشعراء 21 ففررت منكم لما ففررت منكم الي مدين لما خفتكم	1031	-8607863947727367548	104	-36.0	82	550	18.909090042114258	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms441	false	-2426042869395364537	74	172	384	885	1495	300	عليه الصلاة والسلام ببعضها 24 الشعراء 24 قال رب السماوا---------------------------ت قال- رب السماوات والارض وما بينهم-------ا اي خالق ذلك ان كنتم موقنين --------------------------بانه تعالي خالقه فامنوا به وحده 25 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 25 قال لمن حوله قال فر---عون لمن حوله من اشراف قومه------------------------------------------------ الا تستمعو--------------ن جوابه الذي لم يطابق السءال 26 الشعر-------------------------------------------------------------------------------------اء 26 قال ربكم ورب قال موسي ربكم ورب اباءكم الاولين وهذا وا------------------------------------------------------------------------------ن كان داخلا فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك 27 الشعر-----اء 27 قال ان رسولكم قال ان رسو---------لكم الذي ارسل اليكم لمجنون 28 الشعر--------------------------------------------------------اء 28 قال رب المشرق قال موسي رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	441	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	17	205	75	1074	1590	300	عليه ---صاحب الكشاف وغيره---- الشعراء 24 قال رب السماوات قال موسي مجيبا له علي وفق سءاله رب السماوات والارض وما بينهما اي وما بين الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن الشعراء 25 قال لمن حوله قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قومه من جوابه لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج موسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال----- ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق اباءكم فان لم تستدلوا بغيركم فبانفسكم وانما قال رب اباءكم لان فرعون كان يدعي الربوبية علي اهل عصره دون من تقدمهم الشعراء 27 قال ان رسولكم قال اي فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يزعم ان في الوجود الها غيري وكان فرعون ينكر الهية غيره الشعراء 28 قال رب المشرق قال----- رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1032	-8607863947727367548	342	535.5	269	1016	33.66141891479492	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms441	false	-2426042869395364537	178	277	912	1388	1495	300	الشعراء 29 قال لءن اتخذت قال فرعون لموسي لءن اتخذت الها غيري لاجع-------------لنك من المسجونين كان------------------------------------------------------------------- سجنه شديدا يحبس الشخص في مكان تحت الارض وحده------------ لا يبصر----- ولا يسمع فيه احدا 30 الشعر---------------------------------------------------------اء 30 قال اولو جءتك قال له موسي اولو----------------------------------- اي اتفعل -----------------ذلك ولو جءتك بشء مبين برهان بين علي رسالتي 31 الشعراء 31 قال فات به قال فرعون له فات به---------------- ان كنت من الصادقين فيه 32 الشعر-------------------------------اء 32 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين حية عظيمة 33 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء ذات شعاع للناظرين	441	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1033	true	5350664932132806256	89	265	448	1335	1510	300	الشعراء 29 قال لءن اتخذت قال------------ لءن اتخذت الها غيري اي غيري الها لاجعلنك من المسجونين اي لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في------ الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اشد من القتل ولو قيل لاسجننك لم يءد هذا المعني وان كان اخصر الشعراء 30 قال اولو جءتك قال اولو جءتك الواو للحال دخلت عليها همزة الاستفهام اي اتفعل الشعراء 39 30 بي ذلك ولو جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة الشعر------اء 31 قال فات به قال--------- فات به بالذي يبين صدقك ان كنت من الصادقين ان لك بينة وجواب الشرط مقدر اي فاحضره الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر الثعبانية لا شء يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة بالشعوذة والسحر روي ان العصا ارتفعت في السماء قدر ميل ثم الخطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده فاذا--------------- هي بيضاء--------- للناظرين	1033	-8607863947727367548	304	441.0	232	944	32.20338821411133	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms198	false	-6224586552087452426	87	164	422	828	1565	300	ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر وفي الشعراء انه من قول فرعون نفسه فكانهم قالوه معه علي سبيل التشاور 110 الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم------ فماذا---------------------------------------- تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرون ---------111 الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وارسل في-------------------------------- المداءن حا-------------------------------------------------------شرين جامعين 112 الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر وفي قراءة سحار عليم -----------يفضل موسي ---في علم السحر فجمعوا -----113 الاعراف 113 وجاء السحرة -فرعون وجاء السحرة	198	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	51	188	255	993	1587	300	ان هذا لساحر عليم بالسحر ثم اغوي قوم-------------------------------------------------ه علي موسي ------بقوله الشعراء -35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا منصوب لانه مفعول به من قولك امرتك الخير تامرون تشيرون في امره من حبس او قتل من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي لما تحير فرعون برءية الايتين وزل عنه ذكر دعوي الالهية وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية وارتعدت فراءضه خوفا طفق يءامر قومه الذين هم بزعمه عبيده وهو الههم او جعلهم امرين ونفسه مامورا الشعراء -36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر علي----م بقولهم الشعراء -37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل س---------------حار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وصيغة المبالغة ليسكنوا بعض قلقة الشعراء -38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة	1034	-8607863947727367548	230	250.0	176	816	28.1862735748291	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms442	false	-1629683358462336235	2	87	9	456	1606	300	الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا---------------------------------------- تامرون 36 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما-------------------------------- وابعث في المداءن حاشرين جامعين 37 الشعر----------------------------------------------------اء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم يفضل موسي في علم السحر 38 الشعر---------------------------اء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو وق------------------ت الضحي------------------------------------------ من يوم الزينة 39 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------ 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة--------- ان كانوا هم الغالبين	442	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	62	269	308	1419	1587	300	الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا منصوب لانه مفعول به من قولك امرتك الخير تامرون تشيرون في امره من حبس او قتل من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي لما تحير فرعون برءية الايتين وزل عنه ذكر دعوي الالهية وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية وارتعدت فراءضه خوفا طفق يءامر قومه الذين هم بزعمه عبيده وهو الههم او جعلهم امرين ونفسه مامورا الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر عليم بقولهم الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وصيغة المبالغة ليسكنوا بعض قلقة الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله تعالي موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي والميقات ما وقت به احد اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا وهو استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم الشعراء 49 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين	1034	-8607863947727367548	384	639.5	308	1111	34.56345748901367	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms442	false	-1629683358462336235	105	296	563	1593	1606	300	جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------42 الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم وانكم اذا اي حينءذ لمن المقربين 43 الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون --فالامر فيه للاذن بتقديم القاءهم الي اظهار الحق 44 الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم-------------- وعصيهم------------------------------------------------------------ وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون 45 الشعر--------------------------------------اء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف بحذف احدي التاءين من الاصل تبتلع ما يافكون--- يقلبونه بتمويههم ف-----------------------يخيلون--- حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي 46 الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين 47 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------اء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين 48 الشعر--------------------------------------------اء 48 رب موسي وهارون رب موسي وهارون لعلمهم بان ما شاهدوه من العصا لا يتاتي بالسحر 49--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 49 قال امنتم له قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا له لموسي قبل ان اذن انا لكم- انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا منه وغلبكم باخر فلسوف تعلمون ما ينالكم مني------------ لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	442	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	0	274	0	1467	1601	300	جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لا-------------------------------------------------------------جرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وبكسر العين علي وهما لغتان وانكم اذا لمن المقربين اي قال فرعون نعم لكم اجر عندي وتكونون مع ذلك من المقربين عندي في المرتبة والجاه فتكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج ولما كان قولهم اءن لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء الشعر----------------------------------------------------------------------------اء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون من السحر فسوف ترون عاقبته الشعر--------------------------اء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم سبعين الف حبل وعصيهم سبعين الف عصا وقيل كانت الحبال اثنين وسبعين الفا وكذا العصي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته وقوته وهو من ايمان الجاهلية الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف--------------------------- تبتلع ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم ويزورونه ويخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي--- الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين عبر عن الخرور بالالقاء بطريق المشاكلة لانه ذكر مع الالقاات ولانهم لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين عن عكرمة رضي الله عنه اصبحوا سحرة وامسوا شهداء الشعراء 48 رب موسي وهارون رب موسي وهارون عطف بيان لرب العالمين لان فرعون كان يدعي الربوبية فارادوا ان يعزلوه وقيل ان فرعون لما سمع منهم امنا برب العالمين قال اياي عنيتم قالوا رب موسي وهرون الشعراء 49 قال امنتم له قال -------امنتم له------------------------------------------ قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر وقد تواطاتم علي امر ومك---ر فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم ثم صرح فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	1035	-8607863947727367548	587	636.5	468	1765	33.257789611816406	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms443	false	-32584909118718247	105	145	527	742	1600	300	البحر فانجيكم واغرقهم 53 الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون حين اخبر بسيرهم في المداءن قيل كان له الف مدينة واثنا عشر الف قرية حاشرين--- جامعين الجيش قاءلا 54 الشعر-------------اء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء لشرذمة طاءفة قليلون	443	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	234	263	1192	1354	1555	300	البحر فياتيك-- امر-----ي الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون---------------- في المداءن---------------------------------------- حاشرين اي جامعين للناس بعنف فلما اجتمعوا قال الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء لشرذم------ة قليلون	1036	-8607863947727367548	122	178.0	99	231	52.8138542175293	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms443	false	-32584909118718247	13	102	73	506	1600	300	ضير لا ضرر علينا في --------------------ذلك انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 51 الشعراء 51 انا نطمع ان انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان اي بان -كنا اول المءمنين في زماننا 52 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي بعد سنين اقامها بينهم يدعوهم بايات الله الي الحق فلم يزيدوا الا عتوا ان اسر------------------- بعبادي بني اسراءيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة اسر من سري لغة في اسري اي سر بهم ليلا الي البحر-------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون	443	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	0	142	0	703	1555	300	ضير لا ضرر وخبر لا محذوف اي في ذلك او علينا انا الي ربنا---------------------- منقلبون الشعر--------------------اء 51 انا نطمع ان انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا لان كنا اول المءمنين من اهل المشهد او من رعية فرعون ارادوا لا ضرر علينا في ذلك بل لنا اعظم النفع لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله من تكفير الخطايا او لا ضير علينا فيما تتوعدنا به انه لا بد لنا من الانقلاب الي ربنا بسبب من اسباب الموت والقتل اهون اسبابه وارجاها او لا ضير علينا في قتلك انك ان قتلتنا انقلبنا الي ربنا انقلاب من يطمع في مغفرته ويرجو رحمته لما رزقنا من السبق الي الايمان الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ---------------------------------------------------------------------ان اسر وبوصل الهمزة حجازي بعبادي بني اسراءيل سماهم عباده لايمانهم بنبيه--------------------------- اي سر-بهم ليلا وهذا بعد سنين من ايمان السحرة انكم متبعون يتبعكم فرعون	1036	-8607863947727367548	216	293.5	168	847	25.50177001953125	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms443	false	-32584909118718247	147	293	752	1568	1600	300	ستماءة الف وسبعين الفا ومقدمة جيشه سبعماءة الف فقللهم بالنظر الي كثرة جيشه 55 الشعر------------------------------اء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون فا--------علون ما ي----غيظنا 56 الشعر----------------------------------------------------------اء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع------------------------- حذرون مستعدون وفي قراءة حاذرون متيقظون 57 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 فاخرجناهم من جنات قال تعالي فاخرجناهم اي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسي وقومه من جنات بساتين كانت علي جانبي النيل وعيون -انهار جارية في الدور من النيل 58 الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز ا-موال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت- كنوزا لانه- لم يعط حق ا-------------لله تعالي -منها ومقام كريم مجلس حسن للامراء والوزراء يحفه اتباعهم 59 الشعر---اء 59 كذلك واورثناها بني ك---------------------------------ذلك اي اخراجنا كما وصف---------------------------------------------نا واورثناها بني اسراءيل بعد اغراق فرعون وقومه 60 الشعر-----------------------------اء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم -لح---------قوهم----- مشرقين -----------------وقت شرو----------------------------------------------------ق الشمس 61 الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان را---------------ي كل منهما الاخر --------------------------قال اصحاب موسي انا لمدركون	443	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	9	238	49	1345	1669	300	ستماءة الف وسبعين الفا ل-----------------------------------------كثرة من معه فعن الضحاك كانوا سبعة الاف الف الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون اي انهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا وهي خروجهم من مصرنا وحملهم علينا وقتلهم ابكارنا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون شامي وكوفي وغيرهم حذرون فالحذر ال----------------متيقظ والحاذر الذي يجدد حذره وقيل المءدي في السلاح وانما يفعل ذلك حذرا واحتياطا لنفسه يعني ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به العجز الشعراء 66 57 والفتور الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات---------- فاخرجناهم من ج-----------------------------------------نات بساتين--------------------- وعيون وانهار جارية الشعر---------------------اء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز واموال ظاهرة من الذهب والفضة وسماها كنوزا لانهم لا ينفقون منها في طاعة الله تعالي ومقام ومنزل كريم بهي بهيج وعن ابن عباس رضي الله عنهما المنابر الشعراء 59 كذلك واورثناها بني كذلك يحتمل النصب علي اخرجناهم مثل ذلك ال-اخراج الذي- وصفنا والرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك واورثناها بني اسراءيل عن الحسن لما عبروا النهر رجعوا واخذوا ديارهم واموالهم الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم فلحقوهم فاتبعوهم يزيد مشرقين حال اي داخلين في وقت شروق الشمس وهو طلوعها ادرك قوم فرعون موسي وقومه وقت طلوع الشمس--- الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه والمراد بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون	1037	-8607863947727367548	498	708.0	401	1451	34.32115936279297	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms444	false	6592616393260178288	34	211	166	1103	1565	300	فضربه فانفلق فانشق------ اثني عشر فرقا ف----------------كان كل فرق---------------- كالطود العظيم -الجبل الضخم بينهما مسالك سلكوها لم يبتل منها سرج الراكب ولا لبده 64 الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا---------------------------------------- قربنا ثم هناك الاخرين فرعون وقومه حتي سلكوا مسالكهم 65 الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين باخراجهم من البحر علي هيءته المذكورة 66 الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه باطباق البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم لما تم دخولهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر وخروج بني اسراءيل منه 67 الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 ان في ذلك ان في ذلك اغراق فرعون وقومه----------------------- لاية -عبرة لمن بعدهم---- وما كان اكثرهم------------ مءمنين بالله لم يءمن منهم غير اسية امراة فرعون وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم بنت ناموصي التي دلت----- علي عظام يوسف عليه السلام 68 الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز --فانتق-م من الكافرين باغراقهم الرحيم بالمءمنين فانجاهم من الغرق 69 الشعراء 69 واتل عليهم نبا واتل عليهم اي كفار مكة -نبا خبر ابراهيم ويبدل منه 70 الشعراء 70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه------------------------ ما تعبدون 71 الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما	444	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	0	275	0	1453	1585	300	فضرب- فانفلق وانشتي فصار اثني عشر فرقا علي عدد الاسباط فكان كل فرق اي جزء تفرق منه كالطود العظيم كالجبل المنطاد في السماء الشعر--------------------------------------------اء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا ثم حيث انفلق البحر الاخرين قوم فرعون اي قربناهم من بني اسراءيل او من البحر الشعر--------------------اء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين--------- من الغرق الشعر----------------------اء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه وفيه ابطال القول بتاثير الكواكب في الاجال وغيرها من الحوادث فانهم اجتمعوا في الهلاك مع اختلاف طوالعهم روي ان جبريل عليه السلام كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون فكان يقول لبني اسراءيل ليلحق اخركم باولكم ويستقبل القبط فيقول رويدكم يلحق اخركم باولكم فلما انتهي موسي الي البحر قال يوشع لموسي اين امرت فهذا البحر امامك وغشيك ال فرعون قال موسي ههنا فخاض يوشع الماء وضرب موسي بعصاه البحر فدخلوا وروي ان موسي عليه الصلاة والسلام قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء الشعراء 67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية لعبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية------------ وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم----------- التي دلت موسي علي قبر- يوسف الشعر---------------اء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه----------- الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعر---------اء 69 واتل عليهم نبا واتل عليهم علي مشر--كي قريش نبا ابراهيم خبره الشعر--------اء 70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه قوم ابراهيم او قوم الاب ما تعبدون اي اي شء تعبدون وابراهيم عليه السلام يعلم انهم عبدة الاصنام ولكنه سالهم ليريهم ان ما يعبدونه ليس بمستحق للعبادة الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما	1038	-8607863947727367548	560	774.5	439	1618	34.61063003540039	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	91	122	466	620	1551	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه------------ لاية-------------------- وما كان اكثرهم ------------مء------------------------------------------------------------------------------منين 104 الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------- الرحيم -----------------105 الشعراء	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	219	845	1156	1585	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية لعبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء -68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعراء	1038	-8607863947727367548	111	120.5	84	313	35.463260650634766	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	93	134	474	673	1567	300	الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك----------------------------------------- لاية-------------------- وما كان اكثرهم ------------مء------------------------------------------------------------------------------منين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------رحيم -123 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال ل--هم اذ قال	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	238	845	1248	1585	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية لعبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء -68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعراء 69 واتل عليهم نبا واتل عليهم علي مشركي قريش نبا ابراهيم خبره الشعراء 70 اذ -----------------------------------------------------قال لابيه اذ قال	1038	-8607863947727367548	119	124.0	90	458	25.982532501220703	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	209	236	1136	1265	1596	300	الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك----------------------------------------- لاية-------------------- وما كان اكثرهم ------------مء------------------------------------------------------------------------------منين 191 الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------- الرحيم -----------------192 الشعراء 192	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	220	845	1159	1585	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية لعبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء -68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعراء 69 -	1038	-8607863947727367548	109	116.5	84	317	34.384857177734375	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms444	false	6592616393260178288	214	299	1124	1563	1565	300	عليه فن----ظل لها عاكفين نقيم نهارا علي عبادتها زادوه في الجواب افتخارا به 72 الشعر-----------------------------------------------------اء 72 قال هل يسمعونكم قال----------- هل يسمعونكم اذ حين----------------------------------- تدعون --73 الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم ان عبدتموهم او يضرون كم ان لم تعبدوهم 74 الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا بل وج-------------------------------------------------------------دنا اباءنا كذلك يفعلون اي مثل فعلنا 75 الشعراء 75 قال افرايتم ما قال افرايتم ما كنتم تعبدون 76 الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم ءاباءكم الاقدمون -----77 الشعراء 77 فانهم عدو لي فانه-----------م عدو لي	444	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	6	117	43	645	1640	300	علي نعبد فنظل لها عاكفين فقيم ------علي عبادتها طول النهار وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل او معناه الدوام الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال اي ابراهيم هل يسمعونكم هل يسمعون دعاءكم علي حذف المضاف لدلالة اذ تدعون عليه الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم ان عبدتموها او يضرون ان تركتم عبادته---ا الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا بل اضراب اي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولا نعبدها لشء من ذلك ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون------- فقلدناهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال افرايتم ما كنتم تعبدون--- الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي فانهم اي الاصنام عدو لي	1039	-8607863947727367548	350	541.5	279	621	56.36071014404297	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms445	false	6799034826592475931	2	37	11	189	1512	300	لكن رب العالمين فاني اعبده 78 الشعراء 78 الذي خلقني فهو الذي خلقني فهو ي--------------------------هدين الي------------------ الدين 79 الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني---------------------------------------------------------------- ويسقين------------------------------------------------------------- 80 الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت	445	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	181	263	985	1448	1640	300	لكن رب العالمين الشعر--------------اء 78 الذي خلقني فهو الذي خلقني بالتكوين في القرار المكين فهو يهدين لمناهج الدنيا ولمصالح الدين والاستقبال في يهديني مع سبق العناية لانه يحتمل يهديني للاهم الافضل والاتم الاكمل او الذي خلقني لاسباب خدمته فهو يهديني الي اداب خلته الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني اضاف الاطعام الي ولي الانعام لان لركون الي الاسباب عادة الانعام ويسقين قال ابن عطاء هو الذي يحييني بطعامه ويرويني بشرابه الشعراء 89 80 الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت	1039	-8607863947727367548	144	213.5	114	477	30.188678741455078	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms445	false	6799034826592475931	40	188	202	915	1512	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم والذي يميتني ثم يحيين 82 الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 82 والذي اطمع ان والذي اطمع ارجو ---------------------------------------------------ان يغفر لي خطيءتي يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدين---- الجزاء 83 الشعراء 83 رب هب لي رب هب لي حكما علما------------------------------------------------------------------------------------ والحقني بالصالحين النبيين 84 الشعر------------------------------------------------اء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق-------------- ثناء حسن------------ا في الاخرين الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة 85 الشعر----------------------------------------------------------------اء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من و-------------------------رثة جنة النعيم --ممن يعطا------ها 86 الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي -------------------------------------------------------------انه كان من الضالين بان تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل ان يتبين له انه عدو لله كما ذكر في سورة براءة 87 الشعراء 87 ولا تخزني يوم ولا تخزني تفضحني يوم --------------------------------------------------------------------------يبعثون الناس 88 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 88 يوم لا ينفع قال تعالي فيه يوم لا ينفع ما--------------------ل ولا بنون احدا 89 الشعراء 89 الا من اتي الا لكن من اتي الله بقلب سليم من الشرك والنفاق وهو قلب	445	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	0	300	0	1558	1558	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم والذي يميتني ثم يحيين ولم يقل اذا مت لانه الخروج من حبس البلاء ودار الفناء الي روض البقاء لوعد اللقاء وادخل ثم في الاحياء لتراخيه عن الافناء وادخل الفاء في الهداية والشفاء لانهما يعقبان الخلق والمرض لامعا معا الشعراء 82 والذي اطمع ان والذي اطمع طمع العبيد في الموالي بالافضال لا علي الاستحقاق بالسءال ان يغفر لي خطيءتي قيل هو قوله اني سقيم بل فعله كبيرهم هذا ربي للبازغ هي اختي لسارة وما هي الا معاريض جاءزة وليست بخطايا يطلب لها الاستغفار واستغفار الانبياء تواضع منهم لربهم وهضم لانفسهم وتعليم للامم في طلب المغفرة يوم الدين يوم الجزاء--- الشعراء 83 رب هب لي رب هب لي حكما حكمة او حكما بين الناس بالحق او نبوة لان النبي عليه السلام ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله والحقني بالصالحين اي الانبياء ولقد اجابه حيث قال وانه في الاخرة لمن الصالحين الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا في الامم التي تجء----- بعدي فاعطي ذلك فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون به الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارثا من ورثة جنة النعيم اي من الباقين فيها--- الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي اجعله اهل المغفرة باعطاء الاسلام وكان وعده الاسلام يوم فارقه انه كان من الضالين الكافرين الشعر------------------------------------------------------------------------اء 87 ولا تخزني يوم ولا تحزني الاخزاء من الخزي وهو الهوان او من الخزاية وهو الحياء وهذا نحو الاستغفار كما بينا يوم يبعثون الضمير فيه للعباد لانه معلوم او للضالين وان يجعل من جملة الاستغفار لابيه اي ولا تخزني في يوم يبعث الضالون وابي فيهم الشعراء 88 يوم لا ينفع-------------- يوم لا ينفع مال هو بدل من يوم الاول ولا بنون احدا--- الشعراء 89 الا من اتي الا---- من اتي الله بقلب سليم عن الكفر والنفاق فقلب----	1040	-8607863947727367548	491	701.5	383	1666	29.47178840637207	87	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms445	false	6799034826592475931	193	246	940	1229	1512	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة----------- قربت للمتقين فيرونها 91 الشعر-------------------------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم--- ا----------------------ظهرت للغاوين الكافرين 92 الشعرا---ء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون 93 الشعراء 93 من دون الله من دون الله اي غيره من الاصنام هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون	445	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1041	true	-6752632237332448054	240	295	1187	1487	1515	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت عطف جملة علي جملة اي تزلف من موقف السعداء فينظرون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت حتي يكاد ياخذهم لهبها للغاوين للكافرين--- الشعراء 92 93 وقيل لهم اين وقيل لهم اين ما كنتم تع---------------------بدون----- من دون الله------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون	1041	-8607863947727367548	192	325.5	156	365	52.60274124145508	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms445	false	6799034826592475931	239	298	1189	1504	1512	300	هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفس----------هم لا 94 الشعر-------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا القوا فيها هم------------------------------------ والغاوون 95 الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اتباعه ومن اطاع--------ه من الجن والانس اجمعون 96 الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا اي الغاوون وهم فيها يختصمون مع معبوديهم 97 الشعر---------------------------------------------------------------------------اء 97 تالله ان كنا تالله ان	445	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	2	111	11	609	1607	300	هل ينفعونكم بنصرتهم ل-----كم او هل ينفعو-------ن انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا انكسوا وطرح بعضهم بعض فيها في الجحيم هم اي الالهة والغاوون وعبدتهم الذين برزت لهم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها نعوذ بالله منها الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اجمعون شياطينه او متبعوه من عصاة -الانس ----والجن الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم ف-----------يها يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين الشعراء 97 تالله ان كنا تالله ان	1042	-8607863947727367548	196	276.5	153	626	31.309904098510742	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	4	67	24	349	1551	300	انه كنا لفي ضلال مبين بين 98 الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ حيث نسويكم ب--------------------رب العالمين في العبادة 99 الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا عن الهدي الا المجرمون اي الشياطين او اولونا الذين اقتدينا بهم 100 الشعرا--------------------ء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما للمءمنين من --------------------الملاءكة والنبيين والمءمنين 101 الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	110	171	606	933	1607	300	ان- كنا لفي ضلال مبين------- الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ---- نسويكم نعدلكم ايها الاصنام برب العالمين في العبادة--- الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ---------الا المجرمون اي رءساءهم----------- الذين اضلوهم او ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعراء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الانبياء والاولياء والملاءكة الشعرا-----------------------ء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	1042	-8607863947727367548	233	388.5	183	385	60.51948165893555	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms444	false	6592616393260178288	114	170	608	892	1565	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اغراق فرعون وقومه-- لاية ----عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين بالله لم يءمن منهم غير اسية امراة فرعون وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم بنت ناموصي التي دلت علي عظام يوسف عليه السلام 68 الشعراء -68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز فا-نتقم من الكافرين باغراقه-------م الرحيم	444	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	58	78	285	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي لعبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا-- منهم امنوا------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم	1043	-8607863947727367548	136	176.5	102	300	45.33333206176758	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	91	250	466	1300	1551	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك الم--ذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية -------------------وما كان اكثرهم مءمنين 104 الشعرا-------------------ء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------------------------ الرحيم 105 الشعرا---------------------------------ء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لانه لطول لبثه فيهم كانه -----------------------------------------------------رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه 106 الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسب--------ا نوح الا تتقون الله 107 الشعرا-------------------------ء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعرا---------------------------------ء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 109 الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي تبليغه ---من اجر ان ما-- اجري اي ثوابي ------------------------الا علي رب العالمين --------110 الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون كرره تاكيدا 111 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن نصدق لك لقولك واتبعك وفي------------------------------ قراءة ------واتباعك جمع تابع مبتدا-------------------------- الارذلون السفلة كالحاكة	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	292	78	1524	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذك-ر من الانباء---------- لاية اي لعبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعرا-----------------------ء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به وادعو-كم اليه ---من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون كرره ليقرره في نفوسهم مع تعليق كل واحد منهما بعلة فعلة الاول كونه امينا فبما بينهم وعلة الثاني حسم طمعة منهم كانه قال اذا عرفتم رسالتي وامانتي فاتقوا الله ثم اذا عرفتم احترازي من الاجر فاتقوا الله الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن -----------لك واتبعك الواو للحال وقد مضمرة بعدها دليلة قراءة يعقوب واتباعك جمع تابع كشاهد واشهاد او تبع كبطل وابطال الارذلون السفلة والرذلة	1043	-8607863947727367548	555	849.5	432	1495	37.12374496459961	100	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	93	178	474	898	1567	300	الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك-------------------- لاية -------------------وما كان اكثرهم مء-----------------منين --122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------------------------ الرحيم ---------------------------------123 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذبت عاد المرسلين 124 الشعراء 124-------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود -------------الا ت------------------------------تقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول -----------------------------------------------------ام--ين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون -------------------------------127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه --------------من اجر ان ما-- اجري ---------------------------------الا علي رب العالمين --------128 الشعراء	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	219	78	1115	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي لعبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء	1043	-8607863947727367548	337	478.5	261	1037	32.497589111328125	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms448	false	1519753349076453129	77	147	407	755	1552	300	ان في ذلك-------------------- لاية -------------------وما كان اكثرهم مء-----------------منين --140 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------------------------ الرحيم ---------------------------------141 الشعراء 141 كذبت ----------------ثمود المرسلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذبت ثمود المرسلين 142 الشعراء 142------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صال------------ح الا ت------------------------------------------تقون 143 اني لكم رس-------------ول -----------------------------------------------------------------------------------------امين 144 فاتقوا الله واطيعون -------------------------------145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه --------------من اجر ان ما-- اجري ---------------------------------الا علي رب العالمين --------146 الشعراء	448	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	22	219	100	1115	1573	300	ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي لعبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطي--عون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء	1043	-8607863947727367548	279	338.0	213	1017	27.43362808227539	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms449	false	8992155162511211164	59	112	323	589	1582	300	الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط -------------الا ت------------------------------تقون 162 الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول -----------------------------------------------------ام--ين 163 الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون -------------------------------164 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه --------------من اجر ان ما-- اجري ---------------------------------الا علي رب العالمين --------165 الشعراء 165 اتاتون	449	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	136	221	674	1126	1573	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء 110 فاتقوا	1043	-8607863947727367548	223	341.0	174	452	49.33628463745117	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	0	49	0	248	1596	300	لهم اخوهم لانه لم يكن منهم الا ت------------------------------تقون 178 الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول -----------------------------------------------------ام--ين 179 الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون -------------------------------180 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه --------------من اجر ان ما-- اجري ---------------------------------الا علي رب العالمين --------181 الشعراء 181 -اوفوا	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	143	221	704	1126	1573	300	لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء 110 فاتقوا	1043	-8607863947727367548	203	299.0	158	422	48.10426712036133	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	252	300	1314	1551	1551	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال وما علمي -اي علم لي-- بما كانوا يعملون 113 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 113 ان حسابهم الا ان ما حسابهم الا علي ربي فيجازيهم لو تشعرون تعلمون ذلك ما عبدتموهم 114 الشعرا------ء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين 115 الشعرا---------------------------------------------------------ء 115 ان انا-	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	39	130	219	686	1579	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال وما علمي واي شء واعلم بما كانوا يعملون من الصناعات انما اطلب منهم الايمان وقيل انهم طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم وقالوا ان الذين امنوا بك ليس في قلوبهم ما يظهرونه فقال ما علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن السراءر الشعراء 113 ان حسابهم الا ان--- حسابهم الا علي ربي--------- لو تشعرون ان الله يحاسبهم علي ما في قلوبهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ليس من شاني ان اتبع شهواتكم بطرد المءمنين طمعا في ايمانكم الشعراء 115 ان انا	1044	-8607863947727367548	168	292.0	130	479	35.07307052612305	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	0	109	0	549	1567	300	الا ان ما انا الا نذير مبين بين ال---------------انذار 116 الشعرا-------------------------------------------------------------------ء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لنا لتكونن من المرجوم-------------ين بالحجارة او بالشتم 117 الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون 118 الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي -احكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من-------- المءمنين ----------119 الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك--------------------------------------------------------- المشحون المملوء من الناس والحيوان والطير 120 الشعرا-------ء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد ب---عد انجاءهم ----------الباقين من قومه 121 الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	130	300	686	1579	1579	300	الا ان--- انا الا نذير مبين ما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول---- لتكونن من المرجومين من المقتولين بالحج--------------ارة الشعراء 117 قال رب ان قال رب ----ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءمنين من عذاب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه---------- فانجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يملءه كفاية الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاء نوح ومن امن الباقين من قومه---- الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 122-	1044	-8607863947727367548	436	721.0	348	937	46.5314826965332	73	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	112	220	570	1123	1551	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز--------------------------- ال----------------------رحيم 105 الشعراء 105 كذبت قوم -----نوح كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد او لانه لطول لبثه فيهم كانه رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبا---------ر لفظه -------106 الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا نوح الا تتقون الله 107 الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد ال--له وطاعته ----109 الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي تبليغه من اجر ان ما اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين 110 الشعراء	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	84	0	439	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم المنعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين هي قبيلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود -----الا تت---------قون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول-------------------------- امين الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله-------- في-------------- تكذيب الرسول الامين واطيعون الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه----------- من اجر ان--- اجري ---------الا علي رب العالمين---- الشعراء	1045	-8607863947727367548	293	409.0	226	629	46.58187484741211	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	109	300	549	1567	1567	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز--------------------------- الرحيم 123 الشعرا----------------------ء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين 124 الشعرا-------------------------------------ء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله----------------------- واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 128 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع مكان مرتفع اية------------ بناء علما للمارة----------------------------- تعبثون بمن يمر بكم وتسخرون منهم والجملة حال من ضمير تبنون ---129 الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم وتتخذون مصانع ل-----لماء تحت الارض لعلكم كان-------كم تخلدون فيها لا تموتون 130 الشعرا----ء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم بضرب او قتل بط------شتم جبارين من غير رافة 131 الشعرا-------------------------------------------ء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في ذل--ك واطيعون فيما امرتكم به 132 الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امدكم انعم عليكم بما تعلمون 133 الشعرا-------------------------ء 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام وبنين 134 الشعرا------------------------------------------------------ء 134 وجنات وعيون وجنات بساتين وعيون انهار 135 الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة ان عصيتموني-------- 136 الشعراء 136	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	216	0	1196	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم المنعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون---- الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في تكذيب الرسول الامين واطيعون---- الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع مكان مرتفع اية برج حمام او بناء يكون لارتفاعه كالعلامة يسخرون بمن مر بهم تع---------------------------------------------------بثون تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم وتتخذون مصانع ماخذ الماء او قصور مشيدة او حصونا لعلكم تخلدون ترجون الخلود في الدنيا الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم اخذتم اخذ العقوبة بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط والجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في البطش واطيعون فيما ادعوكم --اليه الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امد-----------كم بما تعلمون من النعم ثم عددها عليهم فقال الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام وبنين قرن البنين الانعام لانهم يعينونهم علي حفظها والقيام عليها الشعراء 134 وجنات وعيون وجنات وع-----------------يون الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------------ ان عصيتموني الشعراء 136 -----------	1045	-8607863947727367548	748	1241.5	599	1325	56.45283126831055	123	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms448	false	1519753349076453129	88	148	460	759	1552	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز--------------------------- ال----------------------رحيم 141 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين -------------------------------------142 الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------- 143 اني لكم رس-------------ول امين-------- 144 فاتقوا الل-------------------------------------------ه واطيعون 145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 146 الشعراء 146	448	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	85	0	443	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم المنعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذبت -عاد المرسلين كذبت -عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود -الا تتقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في تكذيب الرسول الامين واطيعون---- الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 128	1045	-8607863947727367548	254	391.0	199	457	55.57986831665039	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms449	false	8992155162511211164	40	112	230	589	1582	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز--------------------------- الرحيم ----------------------160 الشعراء 160 كذبت قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرسلين 161 الشعراء 161------------------------------------- اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 162 الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 163 الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله----------------------- واطيعون 164 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 165 الشعراء 165 اتاتون	449	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	86	0	450	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم المنعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون---- الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في تكذيب الرسول الامين واطيعون---- الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 128 اتبنون	1045	-8607863947727367548	296	491.5	232	473	62.579280853271484	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	0	48	0	242	1596	300	لهم اخوهم لانه لم يكن منهم الا تتقون 178 الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 179 الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله----------------------- واطيعون 180 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 181 الشعراء 181	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	41	85	210	443	1616	300	لهم اخوهم هود -------------الا تتقون---- الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في تكذيب الرسول الامين واطيعون---- الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 128	1045	-8607863947727367548	198	328.0	159	265	74.71697998046875	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	96	220	488	1123	1551	300	ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية وما كان اكثرهم مءمنين 104 الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم -------------------------------------------------------------105 الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد او لانه لطول لبثه فيهم كانه رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه 106 الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا نوح الا تتقون الله 107 الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 109 الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي تبليغه من اجر ان ما اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين 110 الشعراء	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	26	98	144	518	1613	300	ان في ذلك----------------------------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين الشعراء 142---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صال----ح الا تت---------قون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول --------------------------امين الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------- الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه----------- من اجر ان--- اجر---------ي الا علي رب العالمين---- الشعراء	1046	-8607863947727367548	295	367.0	232	696	42.38505935668945	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	98	179	496	902	1567	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 123 الشعراء 123 كذبت -عاد المرسلين كذبت -عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود -الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 128 الشعراء 128	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	26	99	144	522	1613	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين---- الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---- الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 146	1046	-8607863947727367548	353	620.5	281	409	86.30806732177734	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms448	false	1519753349076453129	57	244	285	1282	1552	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين 139 الشعرا-----------------------ء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالعذاب فاهلكناهم في الدنيا بالريح ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 140 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 141 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين 142 الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------- 143 اني لكم رس-------------ول امين-------- 14--------------------4 فاتقوا الله واطيعون 145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 146 الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون في------------------------------------------------ ما ها هنا من الخيرات------------------------------------------- امنين 147 الشعرا-----------------------------------ء 147 في جنات وعيون في جنات وعيون 148 الشعرا---------------------ء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع ونخل طل------------------------------------------------------------------------------عها------------------------------- هضيم لطيف لين 149 الشعرا----------------------------ء 149 وتنحتون من الجبال وتنحت-------ون من الجبال بيوتا فرهين بطرين وفي قراءة فارهين----------- حاذقين 150 الشعرا------------------------------------------ء 150 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امرتكم به 151 الشعراء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المسرفين 152 الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض بالمعاصي -----ولا يصلحون بطاعة الله 153 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------ء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين	448	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	0	300	0	1613	1613	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعث ولا حساب الشعراء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بريح صرصر عاتية -ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين---- الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون انكار لان يتركوا خالدين في نعيمهم لا يزالون عنه في ما ها هنا في الذي استقر الشعراء 157 147 في هذا المكان من النعيم امنين من العذاب والزوال والموت ثم فسره بقوله الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع ونخل وعطف نخل علي جنات مع ان الجنة تتناول النخل اول شء تفضيلا للنخل علي ساءر الشجر طلعها هو ما يخرج من النخل كنصل السيف هضيم----- لين خضيج كانه قال ونخل قد ارطب ثمرة الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون تنقبون من الجبال بيوتا---------------------- فارهين شامي وكوفي حاذقين حال وغيرهم فرهين اشرين والفراهة الكيس والنشاط الشعراء 150 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعرا-------------------ء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المسرفين الكافرين او التسعة الذين عقروا الناقة جعل الامر مطاعا علي المجاز الحكمي والمراد الامر وهو كل جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضوعه في العقل لضرب من التاول كقولهم انبت الربيع البقل الشعراء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض بالظلم والكفر ولا يصلحون بالايمان والعدل والمعني ان فسادهم مصمت ليس معه شء من الصلاح كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين-	1046	-8607863947727367548	807	1372.0	647	1684	47.92161560058594	133	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms449	false	8992155162511211164	29	111	177	582	1582	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 159 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 160 الشعراء 160 كذبت -قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرسلين 161 الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط -الا تتقون 162 الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 163 الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 164 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 165 الشعراء 165	449	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	26	99	144	522	1613	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ---ثمود المرسلين---- الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---- الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 146	1046	-8607863947727367548	350	607.5	278	412	84.95145416259766	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	0	48	0	242	1596	300	لهم اخوهم لانه لم يكن منهم الا تتقون 178 الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 179 الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 180 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 181 الشعراء 181	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	59	99	311	522	1613	300	لهم اخوهم صالح ------------الا تتقون---- الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 146	1046	-8607863947727367548	200	346.5	160	242	82.6446304321289	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	91	210	466	1074	1551	300	الشعراء 103 ----ان في ذلك ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية وما كان اكثرهم مءمنين 104 الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 105 الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد او لانه لطول لبثه فيهم كانه رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه 106 الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا نوح الا تتقون الله 107 الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 109 الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي تبليغه من اجر ان	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	224	300	1138	1529	1529	300	الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط----- الا تت---------قون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول --------------------------امين الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------- الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه----------- من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	319	513.5	249	612	52.124183654785156	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	93	170	474	858	1567	300	الشعراء 121 ----ان في ذلك ان في -----------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 123 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	224	300	1138	1529	1529	300	الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 160 كذبت قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرسلين---- الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	321	541.0	253	421	76.24703216552734	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms448	false	1519753349076453129	243	300	1273	1552	1552	300	المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم 154 الشعرا---------------------------ء 154 ما انت الا ما انت ايضا الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين في -------رسالتك 155 الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها شرب نصيب من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ولكم شرب يوم معلوم --------156 الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء----------------------- فياخذكم عذاب-	448	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	0	138	0	679	1529	300	المسحر-- الذي- سحر-- كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر الشعراء 154 ما انت الا ما انت -----الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين في دعوي الرسال-----ة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فجعل صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين واسال ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة ونتجت سقبا مثلها في العظم وصدرها ستون ذراعا واذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله واذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه الماء وهذا دليل علي جواز المهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم من المهاياة الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر او غير ذلك فياخذكم عذاب	1047	-8607863947727367548	246	403.5	193	694	35.446685791015625	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms449	false	8992155162511211164	5	102	25	538	1582	300	الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها عقرها بعضهم برضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاصبحوا نادمين علي عقرها 158 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب الموعود به فهلكوا ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-------- 159 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 160 الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين 161 الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون-------- 162 الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 163 الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 164 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان	449	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	162	300	795	1529	1529	300	الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها عقرها قدار ولكنهم راضون به فاضيف اليهم روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذلك صبيانهم فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب بهم لاندم توبة او ندموا حين لا ينفع الندم وذلك الشعراء 171 158 عند معاينة العذاب او علي ترك الولد الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء------------ 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين---- الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون الشعراء ------------162 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	433	772.5	350	781	55.441741943359375	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	0	39	0	198	1596	300	لهم اخوهم لانه لم يكن منهم الا تتقون 178 الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 179 الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 180 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	267	300	1357	1529	1529	300	لهم اخوهم لوط------------- الا تتقون---- الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	166	290.5	134	198	83.83838653564453	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms449	false	8992155162511211164	103	219	541	1169	1582	300	اجري الا علي رب العالمين 165 الشعراء 165 اتاتون الذكران من اتاتون الذكران من العالمين الناس 166 الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اقبالهن بل انتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم عادون -------------------------متجاوز--ون الحلال الي الحرام 167 الشعرا-------------------------------------------------ء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن انكارك علي-------------نا لتكونن من المخرجين -----------------------------------------من بلدتنا 168 الشعرا---------------------------------------ء 168 قال اني لعملكم قال لوط اني لعملكم من القالين المبغضين 169 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 169 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عذابه --170 الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله اجمعين 171 الشعرا-------------------ء 171 الا عجوزا في الا عجوزا--- امراته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغابرين ال--------------باقين اهلكناها 172 الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين	449	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1048	true	-3054334884067830006	0	298	0	1574	1590	300	اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 165 اتاتون الذكران من اتاتون الذكران من العالمين اراد بالعالمين الناس اتطءون الذكور من الناس مع كثرة الاناث او اتطءون انتم من بين عداكم من العالمين الذكر ان اي انتم مختصون بهذه الفاحشة والعالمين علي هذا كل ما ينكح من الحيوان الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم من تبيين لما خلق او تبعيض والمراد بما خلق العضو المباح منهن وكانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم وفيه دليل علي تحريم ادبار الزوجات والمملوكات ومن اجازه فقد اخطا خطا عظيما بل انتم قوم عادون العادي المتعدي في ظلمه المتجاوز فيه الحد اي بل انتم قوم احق بان توصوا بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه العظيمة الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن انكارك علينا وتقبيح امرنا لتكونن من المخرجين من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلد-نا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال الشعراء 168 قال اني لعملكم قال---- اني لعملكم من القالين هو ابلغ من ان يقول قال فقولك فلان من العلماء ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد بانه مساهم لهم في العلم والقلي البغض يقلي الفءاد والكبد وفيه دليل علي عظم المعصية لان قلاه من حيث الدين الشعراء 169 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملون--- من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله اجمعين يعني بناته ومن امن معه الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا هي امراة لوط وكانت راضية بذلك والرضي بالمعصية في حكم العاصي واستثناء الكافرة من الاهل وهم مءمنون للاشتراك في هذا الاثم وان لم تشاركهم في الايمان في الغابرين صفة لها اي في الباقين في العذاب فلم تنج منه والغابر في اللغة الباقي كانه قيل الا عجوزا غابرة اي مقدارا غبورها اذ الغبور لم يكن الشعراء 184 172 صفتها وقت تنجيهم الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين	1048	-8607863947727367548	494	807.5	396	1586	31.147541046142578	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms446	false	-4608685979027660792	91	222	466	1134	1551	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية وما كان اكثرهم مءمنين 104 الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 105 الشعراء 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------05 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد او لانه لطول لبثه فيهم كانه رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه 106 الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا نوح الا تتقون الله 107 الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 109 الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي تبليغه من اجر ان ما اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين 110 الشعراء 110 فاتقوا	446	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	49	198	282	1035	1587	300	الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك----------------------------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم ----الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة---------------------------- المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب ----------الا تت---------قون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول --------------------------امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------- الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه----------- من اجر ان--- اجر---------ي الا علي رب العالمين---- الشعراء 181 -اوفوا	1049	-8607863947727367548	337	335.0	265	1052	32.03422164916992	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms447	false	-3643589074012281608	93	179	474	902	1567	300	الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------123 الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 128 الشعراء 128	447	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	49	197	282	1029	1587	300	الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا----------------------------------------------------------------------------------------- اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون---- الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون---- الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 181	1049	-8607863947727367548	300	349.0	238	859	34.92433166503906	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms448	false	1519753349076453129	77	148	407	759	1552	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 140 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------141 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين 142 الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون-------- 143 اني لكم رس-------------ول امين-------- 144 فاتقوا الله واطيعون ----------------145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 146 الشعراء 146	448	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	54	197	304	1029	1587	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا------------------------------------------------------------------------------------------- اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 181	1049	-8607863947727367548	233	196.0	182	827	28.174123764038086	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms449	false	8992155162511211164	221	298	1182	1576	1582	300	الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا حج----------------------------------ارة من جملة الا هلاك---------------------------------------------------- فساء------ مطر المنذرين------------------- مطرهم 174 الشعرا---------------------------------------------------------ء 174 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 175 الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 176 الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة وفي قراءة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وفتح الهاء هي غيضة شجر قرب مدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرسلين 177 الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	449	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	2	160	13	833	1587	300	الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا عن قتادة امطر الله علي شذاذ القوم حجارة من السماء فاهلكهم الله وقيل لم يرض بالاءتفاك حتي اتبعه مطرا من حجارة فساء فاعله مطر المنذرين والمخصوص بالذم وهو مطرهم محذوف ولم يرد بالمنذرين قوما باعيانهم بل المراد جنس الكافرين الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم---- الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة ب--------------الهمزة والجر----------------------------- هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين---- الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	1049	-8607863947727367548	301	467.5	241	875	34.400001525878906	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	6	90	27	494	1596	300	الا تتقون 178 الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 179 الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون-------- 180 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 181 الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين الناقصين 182 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم--------------------------------- الميزان السوي 183 الشعرا------------------------------------------------------------------------ء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس------------------------------ اشياءهم لا تنقصوهم من حقهم شيء-------ا ولا تعثوا في الارض مفسدين	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	160	294	833	1556	1587	300	الا تتقون---- الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين---- الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء------------ 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين ولا تنقصوا الناس حقوقهم فالكيل واف وهو مامور به وطفيف وهو منهي عنه وزاءد وهو مسكوت عنه فتركه دليل علي انه ان فعل فقد احسن وان لم يفعل فلا شء عليه الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم وبكسر القاف كوفي غير ابي بكر وهو الميزان او القبان فان كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس والا فهو رباعي الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه اشياءهم دراهمهم ودنانيرهم بقطع اطرافها ولا تعثوا في الارض مفسدين	1049	-8607863947727367548	386	655.0	315	750	51.46666717529297	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	103	233	567	1249	1596	300	الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة الخليق----------------------------------------------------------ة الاولين ----185 الشعراء 185 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين 186 الشعراء 186 وما انت الا وما انت الا بشر مثلنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه نظنك لمن الكاذبين 187----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا بس----------------------كون السين وفتحها قطعا من السماء ان -------------------كنت من الصادقين في رسالتك 188 الشعرا-------------------------------------------------------------------------ء 188 قال ربي اعلم قال ربي اع-------------------------------------------لم بما تعملون فيجازيكم به 189 الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي سحابة اظلتهم بعد حر شديد اصابهم------------------------------------------------------------------------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم 190 الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 191 الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	22	299	112	1576	1579	300	الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا الذي خلقكم والجبلة الجبلة عطف علي كم اي اتقوا الذي الشعراء 195 185 خلقكم وخلق الجبلة الاولين الماضين الشعراء 185 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين---- الشعراء 186 وما انت الا وما انت الا بشر مثلنا ادخال الواو هنا ليفيد معنيين كلاهما مناف للرسالة عندهم التسحير والبشرية وتركها في قصة ثمود ليفيد معني واحدا وهو كونه مسحرا ثم قرر بكونه بشرا مثلهم وان نظنك لمن الكاذبين ان مخففة من الثقيلة وا----------------------------للام دخلت الفرق بينهما وبين النافية وانما تفرقنا علي فعل الظن وثاني مفعوليه لان اصلهما ان يتفرقا علي المبتدا و الخبر كقولك ان زيد المنطلق فلما كان بابا كان وظننت من جنس باب المبتدا و الخبر فعل ذلك في البابين فقيل ان فان زيد لمنطلقا وان ظننته لمنطلقنا الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا كسفا حفص وهما جمعا كسفة وهي القطعة وكسفه قطعه من السماء اي السحاب او الظلة ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء عقوبة الشعراء 188 قال ربي اعلم قال ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون اي ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي سحابة اظلتهم بعد ما حبست عنهم الريح وعذبوا بالحر سبعة ايام فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من الحر فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم---- الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم	1050	-8607863947727367548	560	925.5	444	1504	37.23404312133789	97	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms450	false	-7983696217303623267	234	275	1253	1470	1596	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه اي القران لتنزيل رب العالمين----- 193 الشعراء 193 نزل به الروح نزل به ال-------------روح الامين--- جبريل 194 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك لت------------------------------------------------------------------------كون من المنذرين 195 الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي	450	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	46	133	230	699	1563	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه اي القران لتنزيل رب العالمين منزل منه الشعراء 193 نزل به الروح نزل به مخفف والفاعل الروح الامين اي جبريل لانه امين علي الوحي الذي فيه الحياة حجازي وابو عمرو وزيد وحفص وغيرهم بالتشديد ونصب الروح والفاعل هو الله تعالي اي جعل الله الروح نازلا به والباء علي القراءتين للتعدية الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك اي حفظك وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات مالا ينسي كقوله سنقرءك فلا تنسي لتكون من المنذرين---- الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي	1051	-8607863947727367548	196	339.0	157	473	41.4376335144043	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms451	false	-2723577003893817772	4	82	30	433	1581	300	الشعراء 197 او لم يكن او لم يكن لهم لكفار مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية علي ذلك ان يعلمه علماء بني اسراءيل كعبد الله بن سلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحابه من الذين امنوا فانهم يخبرون بذلك ويكن بالتحتانية ونصب اية وبالفوقانية ورفع اية 198 الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين جمع اعجم 199 الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم كفار مكة ما كانوا به مءمنين --------انفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اتباعه 200-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك اي مثل ادخا--لنا التكذيب	451	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1052	true	2245711309738772969	10	291	62	1522	1564	300	الشعراء 197 او لم يكن او لم يكن لهم اية شامي جعلت اية اسم كان وخبره ان يعلمه اي القران لوجود ذكره في التوراة وقيل في تكن ضمير القصة واية خبر مقدم والمبتدا ان يعلمه والجملة خبر كان وقيل كان تامة والفاعل اية وان يعلمه هو الاسم وتقديره او لم يكن لهم علم علماه بني اسراءيل اية عل-----------------ماء بني اسراءيل كعبد الله بن سلام وغيره قال الله تعالي واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وخط في المصحف علمءا بواو قبل الالف------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين جمع اعجم وهو الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه قالوا له اعجم واعجمي شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين والعجمي الذي من جنس العجم افصح او لم يفصح وقرا الحسن الاعجمين وقيل الاعجمين تخفيف الاعجميين كما قالوا الاشعرون اي الاشعريون بحذف ياء النسبة ولولا هذا التقدير لم يجوز ان يجمع جمع السلامة لان مءنثه عجماء الشعراء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم--------- ما كانوا به مءمنين والمعني انا انزلناه القران علي رجل عربي مبين ففهموه وعرفوا فصاحته وانه معجزوا انضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتعاب قبله علي ان البشارة بانزاله وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يءمنوا به وسموه شعرا تارة وسحرا اخري وقالوا هذا من افتراء محمد عليه الصلاة السلام ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقرا عليهم هكذا معجزا لكفروا به كما كفروا ولتحملوا لجحودهم عذرا وسموه سحرا ثم قال الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك سلكناه اي ادخلنا التكذيب	1052	-8607863947727367548	252	303.5	198	1577	15.979708671569824	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms451	false	-2723577003893817772	97	189	519	1012	1581	300	الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به حتي يروا العذاب ا----------------------------------------------------------لاليم 202 الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة -----وهم لا يشعرون ----203 الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا هل --------------------------نحن منظرون لنءمن فيقال لهم لا فقالوا متي هذا العذاب قال تعالي 204 الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون 205 الشعرا----------------------------------------------------------------------------------ء 205 افرايت ان متعناهم افرايت اخبرني ان متعناهم سنين 206 الشعرا------------------ء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب 207 الشعراء 207 ما اغني عنهم ما استفهامية بمعني اي شء اغني عنهم ما كانوا يمتعون في دفع ---	451	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1053	true	6831678393894129349	71	233	372	1256	1626	300	الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون به بالقران من قوله سلكناه في قلوب المجرمين موقع الموضح والملخص لانه مسوق لثبات كونه مكذبا مجحودا في قلوبهم فاتبع ما يقرر هذا المعني من انهم لا يزالون علي التكذيب به وجحوده حتي يعاينوا الوعيد ويجوز ان يكون حالا اي سلكناه فيها غير مءمن به حتي يروا العذاب الاليم المراد معاينة العذاب عند الموت ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون باتيانه الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا وفياتيهم معطوفان علي يروا هل نحن منظرون يسالون النظرة والامهال طرفة عين فلا يجابون اليها الشعرا------ء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ونحو ذلك الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت------- ان متعناهم سنين قيل هي سنو مدة الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب---- الشعراء 207 ما اغني عنهم ما---------------------- اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك	1053	-8607863947727367548	368	591.5	297	923	39.86998748779297	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms451	false	-2723577003893817772	196	300	1043	1581	1581	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل تنذر اهلها 209 الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 209 ذكري وما كنا ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عظة لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا--------------- ظالمين في--------------------------------------------------- اهلاكهم بعد انذارهم ونزل ردا لقول المشركين 210 الشعرا---------------------------------------ء 210 وما تنزلت به و-ما تنزلت به بالق---------------------------------------------------------ران الشياطين 211 الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي يصلح لهم ان ينزلوا به وما يستط-------------------------يعون ذلك 212 الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزول---------ون بالشهب 213 الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين ان فعلت ذلك الذي دعوك اليه 214 الشعرا----------------------------ء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك-	451	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1054	true	2325259337182333230	27	245	135	1317	1584	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون رسل ينذرونهم ولم تدخل الواو علي الجملة بعد الا كما في وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم لان الاصل عدم الواو اذ الجملة صفة لقرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة الشعراء 218 209 بالموصوف الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري منصوبة بمعني تذكرة لان انذر واذكر متقاربان فكانه قيل مذكرون تذكرة او حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة او مفعول له اي ينذرون لاجل التذكرة والموعظة او المرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او تكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين الشعراء 210 وما تنزلت به ولما قال المشركون ان الشياطين تلقي القران علي محمد انزل وما تنزلت به اي القران الشياطين---- الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي----- لهم و-------------ما يستطيعون وما يتسهل لهم ولا يقدرون عل---يه الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع--------------- لمعزولون لممنوعون بالشهب---- الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين مورد النهي لغيره علي التعريض والتحريك له علي زيادة الاخلاص الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك	1054	-8607863947727367548	369	590.5	293	1226	30.09787940979004	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms452	false	-812350013820658987	13	103	74	559	1629	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك -الن جانبك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اتبعك من المءمنين الموحدين 216 الشعرا----ء 216 فان عصوك فقل فان عصوك عشيرك فقل------------------------------------ لهم اني برء مما تعملون من عبادة غير الله 217 الشعرا-----------------------ء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل بالواو والفاء علي العزيز الرحيم الله اي فوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه جميع امورك 218 الشعرا------------------------------------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم الي الصلاة 219 الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك في اركان الصلاة قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا في الساجدين المصلين 220 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 220 انه هو السميع انه هو السميع---------- العليم	452	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1055	true	1734454035682357856	3	271	13	1434	1581	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك والن جانبك وتواضع واصله ان الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب لمن اتبعك من المءمنين من عشيرتك وغيرهم الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض جناحك لهم وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله وغيره الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل-------------- علي العزيز الرحيم علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله وقال الجنيدر رضي الله عنه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه فان حاجتك اليه في الدارين فتوكل مدني وشامي عطف علي فقل او فلا تدع الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم متهجدا الشعرا--------ء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك اي ويري الشعراء 224 219 فقلبك في الساجدين في---------- المصلين اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون وليعلم كيف يعبدون الله ويعملون لاخرتهم وقيل معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة هل تجد الصلاة بالجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلاله هذه الاية الشعراء 220 انه هو السميع انه هو السميع لما تقوله العليم	1055	-8607863947727367548	288	457.5	225	1453	19.821060180664062	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms452	false	-812350013820658987	104	149	563	797	1629	300	الشعراء 221 هل انبءكم علي هل انبءكم يا كفار مكة ---------------علي من تنزل الشياطين بحذف احدي التاءين من الاصل 222 الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك كذاب اثيم فاجر مثل ---------------------------------------مسيلمة وغيره من الكهنة 223 الشعرا--------------------------------------------------ء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون--------- الشياطين	452	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1056	true	-2104730751430694786	15	73	81	404	1618	300	الشعراء 221 هل انبءكم علي هل انبءكم اي هل اخبركم ايها المشركون علي من تنزل الشياطين ثم نبا فقال الشعرا-------------------ء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك----- اثيم مرتكب للاثام وهم الكهنة والمتنبءة كسطيح وطليحة ومسيلمة ومحمد صلي الله عليه وسلم يشتم الافاكين ويذمهم فكيف تنزل الشياطين عليه الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع هم الشياطين	1056	-8607863947727367548	151	227.5	119	347	43.51585006713867	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms452	false	-812350013820658987	189	235	1032	1279	1629	300	الشعراء 225 الم تر انهم الم تر تعلم انهم في كل واد من اودية الكلام وفنونه يهيمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمضون فيجاوزون الحد مدحا وهجاء 226 الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون فعلنا ما لا يفعلون يكذبون 227 الشعرا----------------------------------------------------------------ء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	452	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	43	156	223	801	1549	300	الشعراء 225 الم تر انهم الم تر ا-----نهم في كل واد من------ الكلام------- يهيمون خبر ان اي في كل فن من الكذب يتحدثون او في كل لغو وباطل يخوضون والهاءم الذاهب علي وجه لا مقصد له وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال وجب عليك الحد فقال قد درا الله عني الحد بقوله---------------------------------- الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون------ ما لا يفعلون حيث وصفهم بالكذب والخلف في الوعد ثم استثني الشعراء المءمنين الصالحين بقوله الشعراء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	1057	-8607863947727367548	174	123.0	139	636	27.358489990234375	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms453	false	7343222183570877424	44	79	208	403	1501	300	النمل 2 هدي وبشري للمءمنين هو هدي هاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الضلالة و-بشري للمءمنين المصدقين به بالجنة 3--------------------------------------- النمل 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ي-اتون بها علي وجه---------ها ويءتون يعطون الزكاة------------------- وهم بالاخرة هم يوقنون	453	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1058	true	3284273198222278552	176	266	898	1353	1544	300	النمل 2 هدي وبشري للمءمنين هدي وبشري في محل النصب علي الحال من ايات اي هداية وبشارة فالعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة او الجر علي انه بدل من كتاب او صفة له او الرفع علي هي هدي وبشري او علي البدل من ايات او علي ان يكون خبرا بعد خبر لتلك اي تلك ايات وهادية من الضلالة ومبشرة--------------------- بالجنة وقيل هدي لجميع الخلق وبشري للمءمنين خاصة النمل 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يديمون---- علي فراءضها وسننها ويءتو------ن الزكاة يءدون زكاة اموالهم وهم بالاخرة هم يوقنون	1058	-8607863947727367548	147	201.0	120	486	30.24691390991211	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms453	false	7343222183570877424	89	208	458	1056	1501	300	النمل 4 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة بتركيب الشهوة حتي راوها حسنة------------------------------------------ فهم يعمهون يتحيرون فيها لقبحها عندنا 5 ال--------------------نمل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب اشده في الدنيا القتل والاسر------------------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون لمصيرهم الي النار المءبدة عليهم 6 ال---------------------------------------------------------------------------------------نمل 6 وانك لتلقي القران وانك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لتلقي القران يلقي عليك بشدة من لدن---------- من عند--- حكيم---- عليم--------------------------------------------------------------------------------- في ذلك 7 ال-------------------------نمل 7 اذ قال موسي ----------اذكر --اذ قال م------------------------------------------------------------وسي لاهله -زوجت--------ه عند مسيره من مدين الي مصر------- اني انست ابصرت من بعيد نارا ساتيكم منها بخبر عن حال الطريق و----كان قد ضلها او اتيكم بشهاب قبس بالاضافة للبيان وتركها اي شعلة	453	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	26	210	146	1058	1519	300	النمل 4 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم يخلق ----------الشهوة حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فهم يعمهون يترددون في ضلالتهم كما يكون حال الضال عن الطريق النمل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب--------------- القتل والاسر يوم بدر بما كان منهم من سوء الاعمال وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد-------- الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم النمل 9 6 فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله النمل 6 وانك لتلقي القرا------------------------------ن وانك لتلقي القران لتءتاه وتلقنه -من لدن حكيم عليم من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني تنكيرهما وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه النمل 7 اذ قال موسي اذ منصوب باذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي عليه السلام قال موسي لاهله لزوجته ومن معه عند مسير ممن مدين الي مصر امكثوا اني انست ابصرت-------- نارا ساتيكم منها بخبر عن حال الطريق لانه كان قد ضله- او اتيكم بشهاب بالتنوين كوفي------------- اي شعلة	1059	-8607863947727367548	418	602.0	327	998	41.883766174316406	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms453	false	7343222183570877424	264	300	1332	1501	1501	300	وسبحان الله رب العالمين--- من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء 9 ال----------------نمل 9 يا موسي انه يا موسي انه اي -----------------------------------------الشان انا الله----------- العزيز الحكيم 10 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 10 والق عصاك فلما والق عصاك-	453	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1060	true	7353018983875562479	127	206	670	1057	1493	300	وسبحان الله رب العالمين هو من جملة ما نودي فقد نزه ذاته عما لا يليق به من التشبيه وغيره النمل 9 يا موسي انه يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الضمير في انه للشان والشان انا الله مبتدا وخبر العزيز الحكيم صفتان للخبر او يرجع الي ما دل عليه ماقبله اي ان مكلمك انا والله بيان لانا والعزيز الحكيم صفتان للمبين وهو تمهيد لما اراد ان يظهر علي يده من المعجزات النمل 10 والق عصاك فلما والق عصاك	1060	-8607863947727367548	134	183.5	106	387	34.62532424926758	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms454	false	-8488365734813110316	16	121	83	584	1534	300	يا موسي لا تخف منها اني لا يخاف لدي-------------------- عندي المرس----------------------------------------لون من حية وغيرها 11 النمل 11 الا من ظلم الا---------- لكن من ظلم نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدل حسنا اتاه-------- بعد سوء اي تاب فاني غفور رحيم اقبل التوبة- واغ---------------------------------------------------------------------------------------------------فر له 12 النمل 12 وادخل يدك في وادخل يدك في جيبك طوق قميصك-------- تخرج خلاف لونها من الادمة بيضاء من غير --------------------سوء برص لها شعاع ---يغشي البصر اية في تسع ايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا بها الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين 13 الن-----------------------مل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم ايا------------تنا مبصرة مضيءة واضحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا سحر مبين بين ظاهر 14 الن------------------------------------مل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها	454	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1061	true	-8445647863162517071	11	256	48	1275	1504	300	يا موسي لا تخف -----اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخاف عندي المرسلون حال خطابي اياهم او لا يخاف لدي المرسلون من غيري الن---------مل 11 الا من ظلم الا من ظلم اي لكن من ظلم من غيرهم لان الانبياء لا يظلمون او لكن من ظلم منهم من زل من المرسلين فجاء غير ما اذنت له مما يجوز علي الانبياء كما فرط ادم ويونس وداود وسليمان عليهم السلام ثم بدل حسنا اي اتبع توبة بعد سوء زلة--- فاني غفور رحيم اقبل --توبته واغفر زلته وارحمه كم فاحقق امنيته وكانه تعريض بما قال موسي حين قتل القبطي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له الن---مل 12 وادخل يدك في وادخل يدك في جيبك جيب قميصك واخرجها تخرج--------------------- بيضاء نيرة تغلب نور الشمس من غير سوء برص --وبيضاء ومن غير سوء حالان في تسع ايات كلام مستانف وفي يتعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات او والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات الي فرعون وقومه الي يتعلق بمحذوف اي مرسل----ا الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن امر الله كافرين النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا اي معجزاتنا مبصرة حال اي ظاهرة بينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لملابستهم اياها بالنظر والتفكر فيها او جعلت كانها تبصر فتهدي لان الاعمي لا يقدر علي الاهتداء فضلا ان يهدي غيره ومنه قولهم كلمة عمياء وعوراء لان الكلمة الحسنة ترشد والسيءة تغوي قالوا هذا سحر م----بين ظاهر لمن نامله وقد قوبل بين المبصرة والمبين النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها	1061	-8607863947727367548	378	507.0	292	1280	29.53125	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms454	false	-8488365734813110316	114	192	542	962	1534	300	النمل 14 -----وجحدوا بها----- واستيقنتها وجحدوا بها لم يقروا و قد--------------------------------------------- استيقنتها انفسهم اي تيقنوا انها -----من عند الله ظلم--------------ا وعلوا تكبرا عن الايمان بما جاء به موسي راجع الي الجحد فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين التي علمتها من اهلاكهم 15--- النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا دا-------ود وسليمان ابنه علما بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك-------------------- وقالا شكرا لله الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة وتسخير الجن والانس والشياطين علي كثير من عباده المءمنين	454	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	8	90	50	480	1573	300	النمل 16 14 اي جحدوا بالسنتهم واستيقنوها في قلوبهم وضماءرهم ظلما حال من الضمير في جحدوا واي ظلم افحش من ظلم من استيقن-------------------- انها ايات من عند الله ثم سماها سحرا بينا وعلوا ترفعا عن الايمان بما جاء به موسي--------------- فانظر-------- كيف كان عاقبة المفسدين وهو الاغراق هنا والاحراق ثمة النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا اعطينا داود وسليمان----- علما طاءفة من العلم او علما سنيا غزيرا والمراد علم الدين والحكم وقالا--------- الحمد لله الذي فضلنا------------------------------------- علي كثير من عباده المءمنين	1062	-8607863947727367548	233	277.0	184	524	44.46564865112305	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms455	false	-285755897821185104	152	187	814	990	1601	300	النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث -----------------------------بضم الكاف وفتحه------------------------------------------ا غير بعيد يسيرا من الزمن وحضر لسليمان متواضعا برفع راسه وارخاء ذنبه وجناحيه فعفا عنه و-------------------ساله عما لقي في غيبته فقال احطت------------------------ بما لم تحط به	455	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1066	true	-2698898363640621152	129	189	693	983	1538	300	النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث الهدهد بعد تفقد سليمان اياه وبضم الكاف غير عاصم وسهل ويعقوب وهما لغتان غير بعيد اي مكثا غير طويل او غير زمان بعيد كقوله عن قريب ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان فلما رجع ساله عما لقي في غيبته فقال احطت علمت شيءا من جميع جهاته بما لم تحط به	1066	-8607863947727367548	98	96.0	72	290	33.7931022644043	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms456	false	-6553542685800586143	41	167	201	845	1535	300	المطر و----------النبات في السماوات والارض ويعلم ما تخفون في قلوبهم وما تعلنون -بالسنتهم 26 الن---------مل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم استءناف جملة ثناءية مشتمل علي عرش الرحمن في مقابلة ---------------------------------عرش بلقيس وبينهما بون عظيم 27 الن--------------------------------------------------------------------مل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر اص------------------------دقت فيما اخبرتنا به ام كنت من الكاذبين اي من هذا النوع فهو ابلغ من ام كذبت فيه ثم دلهم علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا----------------------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد 28 النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه	456	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	0	156	0	798	1572	300	المطر وخبء الارض النبات------------------- ويعلم ما تخفون---------- وما تعلنون وبالتاء فيهما علي حفص النمل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وصف الهدهد عرش الله العظيم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السموات والارض ووصفه عرش بلقيس تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك الي ههنا كلام الهدهد فلما فرغ من كلامه النمل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر من النظر الذي هو التامل اصدقت فيما اخبرت -----ام كنت من الكاذبين وهذا--------------- ابلغ من ام كذبت لانه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر به فلم يوثق به ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين و--طبعه بالمسك وختمه بخاتمه و--قال للهدهد الن---مل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه	1068	-8607863947727367548	445	705.0	352	854	52.10772705078125	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms456	false	-6553542685800586143	224	273	1150	1402	1535	300	كريم مختوم 30 النمل 30 انه من سليمان انه من سليمان وانه اي مضمونه بسم الله الرحمن الرحيم 31 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتوني مسلمين 32 الن---------------------------------------------------------مل 32 قالت يا ايها قالت يا--يها الملا افتوني بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا اي اشيروا علي في	456	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	13	106	60	529	1604	300	كريم الن---------مل 30 انه من سليمان انه من سليمان وا----------نه بسم الله الرحمن الرحيم هو تبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت النمل 31 الا تعلوا ع--------------لي وان في الا تعلوا لا تترفعوا علي ولا تتكبروا كما تفعل الملوك مفسرة كقوله وانطلق المللا منهم ان امشوا يعني اي امشوا واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وكتب الانبياء مبينة علي الايجاز والاختصار النمل 32 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا افتوني في امر--------------------------------------ي اشيروا علي في	1069	-8607863947727367548	162	260.5	127	540	30.0	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms457	false	-275313571289500537	118	148	640	804	1567	300	النمل 36 فلما جاء سليمان فلما جاء الرسول بالهدية ومعه اتباعه سليمان قال اتمدونن بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما اتاني الله من النبوة والملك---------------------------------------- خير مما اتاكم من------ الدنيا بل انتم بهديتكم تفرحون	457	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1071	true	-4785237364239583686	76	140	414	769	1588	300	النمل 36 فلما جاء سليمان فلما جاء --رسولها المنذر بن عمرو سلي---مان قال اتمدونن بمال بنونين واثبات الياء في الوصل والوقف مكي وسهل وافقهما مدني وابو عمرو في الوصل اتمدوني حمزة ويعقوب في الحالين وغيرهم بنونين بلا ياء فيهما والخطاب للرسل فما اتاني الله من النبوة والملك والنعمة وبفتح الياء مدني وابو عمرو وحفص خير مما اتاكم من زخارف الدنيا بل انتم بهديتكم تفرحون	1071	-8607863947727367548	138	231.5	112	360	38.33333206176758	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms457	false	-275313571289500537	187	300	1011	1567	1567	300	فلما رجع اليها الرسول-- بالهدية------------------------------------------------ جعلت سريرها --داخل سبعة ابواب داخل قصرها وقصرها داخل سبعة قصور وغلقت الابواب وجعلت عليها حرسا وتجهزت للمسير الي سليمان لت-----------نظر ما يامرها به فارتحلت --------في اثني عشر الف----------- قيل مع كل فيل الوف كثيرة الي ان قربت منه علي فرسخ شعر بها 38 النمل 38 قال يا ايها قال يايه--ا الملا ايكم في الهمزتين ما تقدم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين منقادين طاءعين فلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه قبل ذلك لا بعده 39 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 39 قال عفريت من قال عفريت من الجن -هو القوي- الشديد------------ انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك الذي تجلس فيه للقضاء وهو من الغداة الي نصف النهار واني عليه لقوي اي علي حمله-	457	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	89	254	459	1252	1467	300	فلما رجع اليها --رسولها بالهدايا وقص عليها القصة قالت هو نبي وما لنا به طاقة ثم جعلت عر-شها في اخر سبعة ابيات--------------------------------- وغلقت الابواب ووكلت به--- حرسا يحفظونه وبعثت الي سليمان قادمة اليك لانظر ما الذي تدعو اليه وشخصت اليه في اثني عشر الف قبل تحت كل ق----------يل الوف فلما بلغت علي راس-------- فرسخ من سليمان الن-مل 38 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايك--------------------م ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ان يريها بذلك بعض ما خصه الله تعالي به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان او اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له ان اخذ ما لها وهذا بعيد عند اهل التحقيق او اراد ان يءتي به فينكر ويغير ثم ينظر اتثبته ام تنكره اختبارا لعقلها النمل 39 قال عفريت من قال عفريت من الجن وهو الخبيث المارد واسمه ذكوان انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك----- مجلس حكمك وقضاءك---------------------------- واني عليه --------علي حمله	1072	-8607863947727367548	317	367.0	243	912	34.75877380371094	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms458	false	-5735058118310132438	132	166	650	810	1446	300	-له----- ومن كفر النع---------------مة فان ربي غني عن --شكره كريم بالافضال علي من يكفرها 41--------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 41 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشه------ا اي غيروه الي حال تنكره اذا رات---ه ننظر------------------ اتهتدي الي	458	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	238	298	1193	1495	1506	300	لله نعمة ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غني عن الشكر- كريم بالانعام علي من يكفر نعمته قال الواسطي ما كان منا الشكر فهو لنا وما كان منه من النعمة فهو الينا وله المنة والفضل علينا النمل 41 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها غيروا اي اجعلوا مقدمه مءخره واعلاه اسفله ننظر بالجزم علي الجواب اتهتدي الي	1073	-8607863947727367548	121	162.0	93	303	39.93399429321289	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms458	false	-5735058118310132438	235	275	1136	1325	1446	300	واوتينا العلم -----------------------من قبل-----ها وكنا مسلمين 43 الن-----------مل 43 وصدها ما كانت وصدها عن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله اي غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انها كانت من قوم كافرين 44 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ايضا ادخلي الصرح	458	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	142	236	724	1206	1539	300	واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءفة من قبل مجيءها وكنا مسلمين موحدين خاضعين النمل 43 وصدها ما كانت وصدها-------------- ما كانت تعبد من دون الله متصل بكلام سليمان اي وصدها عن العلم بما علمناه او عن التقدم الي الاسلام عبادة للشمس ونشءها بين اظهر الكفرة ثم بين نشاها بين الكفر بقوله انها كانت من قوم كافرين او كلام مبتدا اي قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل او صدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها اد-----خلي الصرح	1074	-8607863947727367548	154	232.0	120	501	30.738523483276367	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms459	false	7781344112075784305	131	182	684	948	1590	300	النمل 46 قال يا قوم قال للمكذبين يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قب--------------------ل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم ان كان ما اتيتنا به حقا فاتنا بالعذاب لولا هلا تستغفرون الله ----من الشرك------------------------------------------------ لعلكم ترحمون فلا تعذبون 47 النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا اصله---------------------------------------------------------------- تطيرنا ---------ادغمت التاء في	459	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	240	300	1274	1610	1610	300	النمل 46 قال يا قوم قال يا ---------قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب الذي توعدون قبل الحسنة----------- قبل التوبة----------------------------------------------- لولا هلا تستغفرون الله تطلبون المغفرة من كفركم بالتوبة والايمان قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون بالاجابة----- النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك لانهم قحطوا عند مبعثه لتكذيبهم فنسبوه الي مجيءه والاصل تطيرنا وقرء به فادغمت التاء في-	1075	-8607863947727367548	167	205.0	133	409	40.831295013427734	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms459	false	7781344112075784305	15	115	76	598	1590	300	ساقيها وقدميها حسانا -----------------قال لها انه صرح ممرد مملس----------------- من قوارير من --زجاج ودعاها الي الاسلام قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت كاءنة مع سليمان لله رب العالمين واراد------- تزوجها فكره شعر ساقيها فعملت له- الشياطين النورة فازالته بها فتزوجها-- واحبها واقرها علي ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانقضي ملكها بانقضاء ملك سليمان روي انه ملك وهو بن ثلاث عشرة سنة ومات وهو بن ثلاث وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه 45------------------------------------------------ النمل 45 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا---- ان اي بان اعبدوا الله	459	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	53	146	283	781	1610	300	ساق--ا وقدما الا انها شعراء فصرف بصره قال لها انه صرح ممرد مملس مستو ومنه الامرد من قوارير من الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------- واراد سليمان تزوجها فكره شعر-----ها فعملت لها الشياطين النورة فازالته فنكحها سليمان واحبها واقرها علي ملكها وكان يزورها في ال-شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قال المحققو-------------ن لا يحتمل ان يحتال سليمان لينظر الي ساقيها وهي اجنبية لا يصح القول بمثله النمل 45 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب-- صالحا بدل -------ان اعبدوا الله	1075	-8607863947727367548	277	381.0	218	620	44.67741775512695	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms459	false	7781344112075784305	203	300	1063	1590	1590	300	بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالخير والشر 48 الن-مل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة مدينة ثمود ت----------سعة رهط اي رجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفسدون في الارض بالمعاصي منها قرضهم الدنانير والدراهم ولا يصلحون بالطاعة 49 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا------------------------------------------------- اي قال------------------------- بعضهم لبعض تقاسموا اي احلفوا بالله لنبي------------------------------------------------------------------------------------تنه بالنون والتاء وض-م التاء الثانية واهله اي من امن به اي نقتلهم ليلا ثم لنقولن بالنون والتاء وضم اللام الثانية لوليه لولي دمه ما شهدنا حضر---نا مهلك اهله بضم الميم وفتحها اي اهلاكهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلاكهم فلا ندري من قتلهم وانا لصادقون 50 الن--------مل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا-	459	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1076	true	-5340663223444177303	82	286	422	1495	1567	300	بل انتم قوم تفتنون تختبرون او تعذبون بذنبكم النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط هو جمع لا واحد له ولذا جاز تمييز التسعة به فكانه قيل تسعة انفس وهو من الثلاثة الي العشر وعن ابي دءاد راسهم قدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا ابناء اشرافهم يفسدون في الارض و--------------------------------------لا يصلحون يعني ان شانهم الافساد البحت لا يخلط بشء من الصلاح كما تري بعض المفسدين قد يندر منه بعض الصلاح وعن الحسن يظلمون الناس ولا يمنعون الظالمين من الظلم وعن ابن عطاء يتبعون معايب الناس ولا يسترون عوراتهم النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا تقاسموا بالله تحالفوا خبر في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين او امر اي امر بعضهم -بعضا بالقسم---------------- لنبيتنه لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله ولده وتبعه ثم لنقولن لوليه لولي النمل 55 49 دمه لتبيتن-------ه بالتاء وبضم التاء الثانية ثم لتق----------------------------------و-------لن بالتاء وضم اللام حمزة وعلي------------- ما شهدنا ما حضرنا مهلك اهله حفص مهلك ابو بكر وحماد والمفضل من هلك فالاولي موضع الهلاك والثاني المصدر ملك غيرهم من اهلك وهو الاهلاك او مكان الاهلاك اي لم نتعرض لاهله فكيف تعرضنا له او ما حضرنا موضع هلاكه فكيف توليناه------ وانا لصادقون فيما ذكرنا النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا	1076	-8607863947727367548	295	395.0	233	1195	24.68619155883789	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms460	false	3184329598765459678	13	137	68	759	1639	300	النمل 51 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم اهلكناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقومهم اجمعين ب--صيحة جبريل او برمي الملاءكة بحجارة يرونها ولا يرونهم 52 النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية فتلك بيوتهم خاوية اي---------------------------------- خالية ونصبه علي الحال والعامل فيها معني الاشارة- بما ظلموا بظلمهم اي كفرهم ان في ذلك--------------- لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا فيتعظون 53 النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا بصالح وهم---------------------------- اربعة الاف وكانوا يتقون الشرك 54 الن-مل 54 ولوطا اذ قال ولوطا منصوب ب-اذكر مقدرا قبله ويبدل منه اذ قال --------------لقومه اتاتون الفاحشة اي اللواط------ وانتم تبصرون اي يبص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعضكم بعضا ---------انهماكا في المعصية 55 الن-------------------------------------------------مل 55 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين----------- لتاتون الرجال ش-------هوة من دون النساء بل	460	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1077	true	5644383655435875686	85	286	430	1471	1545	300	النمل 51 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم بفتح الالف كفي وسهل وبكسرها غيرهم علي الاستءناف ومن فتحه رفعه علي انه بدل من العاقبة او خبر مبتدا محذوف تقديره هي تدميرهم او نصبه علي معني لانا او علي انه خبر كان اي فكان عاقبة مكرهم الدمار وقومهم اجمعين بالصيحة الن---------------------------------------------------مل 52 فتلك بيوتهم خاوية فتلك بيوتهم خاوية ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط او خالية من الخواء وهي حال ع--مل فيها مادل عليه تلك بما ظلموا بظلمه---------م ان في ذلك فيما فعل بثمود لاي------ة لقوم يعلمون قدرتنا فيتعظون الن---مل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون ترك او امره وكانوا اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا اذ قال واذكر لوطا واذ بدل من لوطا اي ذكروا وقت قول لوط لقومه اتاتون الفاحشة اي اتيان الذكور وانتم تبصرون تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها من بصر القلب او يري ذلك بعضهم من بعض لانهم كانوا يركبونها في ناديهم معالنين بها لا يتستر بعضهم من بعض مجانة وانهما كافي المعصية او تبصرون اثار العصاة قبلكم وما نزل بهم ثم صرح فقال النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم ب--------هم---------------------------------------------زتين كوفي وشامي لتاتون الرجال شهوة للشهوة من دون النساء اي	1077	-8607863947727367548	439	639.5	349	1165	37.682403564453125	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms460	false	3184329598765459678	143	226	790	1236	1639	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط اهله----------------------------------------- من قريتكم انهم اناس يتطهرون من ادبار الرجال 57 الن-------------------------------------------------------------------------------------مل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ا--------------------------------لا امراته قدرناها جعلناها بتقديرنا م---------------------------------ن الغابري---ن الباقين في العذاب 58 النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا هو حجارة السجيل فاهلكتهم-------- فساء بءس مطر المنذرين بالعذاب مطرهم 59 الن-------مل 59 قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله علي هلاك الكفار من الامم الخالية وسلام علي عباده الذين اصطفي	460	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1078	true	-2050621712688002109	55	163	292	888	1586	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط اي لوطا ومتبعيه فخبر كان جوابه واسمه ان قالوا من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن القاذورات ينكرون هذا العمل القذر ويغيظنا انكارهم قيل هو استهزاء كقوله انك لانت الحكيم الرشيد النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه فخلصناه من العذاب الواقع بالقوم واهله الا امراته قدرن--------اها بالتشديد سوي حماد وابي بكر اي قدرنا كونها من الغابرين من الباقين في العذاب الن---مل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا--- حجارة مكتوبا عليها اسم صاحبها فساء---- مطر المنذرين الذين لم يقبلوا الانذار النمل 59 قل الحمد لله قل-------- الحمد لله--------------------------------- وسلام علي عباده الذين اصطفي	1078	-8607863947727367548	311	493.5	248	655	47.48091506958008	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms461	false	-3861899030969677371	83	237	415	1199	1510	300	ويكشف السوء عنه وعن غيره- ويجعلكم خلفاء الارض الاضافة بمعني في اي يخلف كل---------------------- قرن ا-----------لقرن ال----ذي قبله االه مع الله قليلا ما تذك-------------------------------------------------------------رون تتعظون بالفوقانية والتحتانية وفيه ادغام التاء في الذال وما زاءدة لتقليل القليل 63 النمل 63 ام من يهديكم ا--من يهديكم يرشدكم الي مقاصدكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم ليلا وبعلامات ال---ارض نهارا ومن يرسل الرياح--------------------- بشرا----------------------------- بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون به غيره 64 النمل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق في الارحام من نطفة ثم يعيده بعد الموت وان لم تعترفوا با--------لاعادة لقيام البراهين-------- عليها وم--------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء بال--مطر والارض ب-------------النبات االه مع الله اي لا يفعل شيءا مما ذكر الا الله ولا اله معه قل يا محمد هاتوا برهانكم حجتكم------------ ان كنتم صادقين---------- ان معي---- الها فعل شيءا مما ذكر وسالوه عن وقت قيام الساعة فنزل 65 النمل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض	461	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	42	207	215	1065	1514	300	ويكشف السوء الضر او الجور ويجعلكم خلفاء الارض اي فيها وذلك توارثهم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن او اراد بالخلافة الملك والتسلط االه مع الله قليلا ما تذكرون وبالياء ابو عمر وبالتخفيف حمزة وعلي وحفص وما مزيدة اي تذكرون تذكرا قليلا الن----------------------------------------------------------------------مل 63 ام من يهديكم ام من يهديكم يرشدكم بالنجو----م في ظلمات البر والبحر-------- ليلا وبعلامات في الارض نهارا ومن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون الن-----------مل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا ا--------لخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الل---------------------------------------------ه قل-------- هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر الن-----------------------------------------------مل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض	1080	-8607863947727367548	459	630.0	357	1051	43.672691345214844	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms462	false	-2400147454530138933	35	163	164	791	1491	300	النمل 67 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ايضا في انكار البعث اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من القبور 68 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 68 لقد وعدنا هذا لقد وعدنا هذا--------- نحن واباءنا من قبل ان ما هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي هلاكهم بالعذاب 70 الن----------------------------------------------------------------------------------------------مل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم و---------------------------------------لا تكن في ضيق -----------مما يمكرون تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تهتم بمكرهم علي-----ك فانا ناصروك عليهم 71 الن-----------------------------------------------------------------------مل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد بالع------ذاب ان كنتم صادقين فيه 72 الن----------------مل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف قرب لكم بعض الذي تستعجلون فحصل لهم	462	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	17	281	89	1458	1555	300	النمل 67 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ا--------------------ءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من --قبورنا احياء وتقرير حرف الاستفهام في اءذا واءنا في قراءة عاصم وحمزة وخلف انكار بعد انكار وجحود عقيب جحود ودليل علي كفر مءكد مبالغ فيه والعامل فيه اذا ما دل عليه المخرجون وهو نخرج لان اسم الفاعل والمفعول بعد همزة الاستفهام او ان او لام الابتداء لا يعمل فيما قبله فكيف اذا اجتمعن والضمير في انا لهم ولاباءهم لان كونهم ترابا قد تناولهم واباءهم لكنه غلبت الحكاية علي الغاءب واباءنا عطف علي الضمير في كنا لان المفعول جري مجري التوكيد النمل 68 لقد وعدنا هذا لقد وعدنا هذا اي البعث نحن واباءنا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم قدم هنا هذا علي نحن واباءنا وفي المءمنون نحن واناءنا علي هذا البدل علي ان المقصود بالذكر هو البعث هنا وثمت المبعوثون ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم الن---------مل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون من ----------------------------------------مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف---- لكم بعض الذي تستعجلون استعجلوا	1082	-8607863947727367548	432	672.5	338	1444	29.91689682006836	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms462	false	-2400147454530138933	168	297	822	1476	1491	300	بعد الموت 73 الن---مل 73 وان ربك لذو وان ربك لذو فض---------ل علي الناس ومنه ---تاخير -العذاب عن الكفار ولكن اكثرهم لا يشكرون --فالكفار لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم وقوعه 74 الن-------------------مل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن----------------- صدورهم تخفيه وما يعلنون بالسنتهم 75 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض الهاء للمبالغة اي شء في غاية الخفاء علي الناس الا في كتاب مبين بين هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالي ومنه تعذيب الكفار 76 الن-------مل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل الموجودين في زمان نبينا اكثر الذي هم فيه يختلفون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ببيان ما ذكر علي وجهه الرافع للاختلاف بينهم لو --------اخذوا به واسلموا 77 الن------------------مل 77 وانه لهدي ورحمة وانه لهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين -من	462	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	32	260	168	1376	1562	300	وعد الله ووعيده النمل 73 وان ربك لذو وان ربك لذو فضل اي افضال علي الناس بترك المعاجلة بالعذاب و----------لكن اكثرهم لا يشكرون اي اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه فيستعجلون العذاب بجهلهم النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن تخفي النمل 81 74 صدورهم------ وما يعلنون يظهرون من القول فليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم ولكن له وقت مقدر او انه يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك بما يستحقونه وقرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض ----------------------------------------------الا في كتاب مبين سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية والتاء فيمها كالتاء في العاقبة ونظاءرهما الرمية والذبيحة والنطيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم ------------اكثر الذي هم فيه يختلفون فانهم اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه----------------------- لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه وان القران لهدي ورحمة للمءمنين لمن	1083	-8607863947727367548	396	561.0	306	1305	30.34482765197754	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms463	false	-1480469046267545942	11	99	52	505	1518	300	بحكمه -اي عدله وهو العزيز الغالب العليم بما يحكم به فلا يمكن احدا مخالفته كما خالف الكفار-------------------- في الدنيا انبياءه 79 ال------------------------------------------نمل 79 فتوكل علي الله فتوكل علي الله ثق به -------------------------------------------انك علي الحق المبين -------------------------------------الدين البين فالعاقبة لك بالنصر علي الكفار ثم ضرب امثالا لهم بالموتي والصم وبالعمي فقال 80 النمل 80--- انك لا تسمع انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء ولوا مدبرين 81 النمل 81 وما انت بهادي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ا---------------ن ما	463	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1084	true	-8501109421050561803	5	102	23	523	1530	300	بحكمه جمع حكمة وهو العزيز-------------------------- فلا يرد قضاءه العليم بمن يقضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في------- انتقامه من المبطلين العليم بالفضل بينهم وبين المحقين النمل 79 فتوكل علي الله فتوكل علي الله امره بالتوكل علي الله وقلة المبالاة باعداء الدين انك علي الحق المبين وعلل التوكل بانه علي الحق الابلج وهو الدين الواضح الذي لا يتعلق به شك وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بالله وبنصرته الن-------مل 80 81 انك لا تسمع انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا------------------------------------------------ ولوا مدبرين------------ وما انت به--------------ادي العمي عن ضلالتهم لما كانوا لا يعون ما	1084	-8607863947727367548	218	232.5	168	614	35.504886627197266	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms463	false	-1480469046267545942	199	300	1026	1518	1518	300	النمل 83 ويوم نحشر من و اذكر يوم نحشر من كل امة فوجا جماع-----------------------------------------------ة ممن يكذب ب-----------اياتنا وهم رءساءهم المتبعون فهم يوزعون اي يجمعون برد اخرهم الي اولهم-- ثم يساقون 84 الن--------------------------------------------------------------------------مل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاء------وا مكان الحساب قال------------ تعالي له---م اكذبتم انبياءي بايات-----------------ي ولم تحيطوا من جهة تكذيبكم بها علما اما فيه ادغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ما الاستفهامية ذا موصول اي ما الذي كنتم تعملون مما امرتم به 85 الن-------------------------مل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول حق العذاب عليهم بما ظلموا اي اشركوا فهم لا ينطقون اذ لا حجة لهم 86 الن--------------------------------------------------------------------------------------------مل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا-	463	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	77	233	403	1221	1578	300	النمل 83 ويوم نحشر من و------يوم نحشر من كل امة فوجا من للتبعيض اي واذكر يوم نجمع من كل امة من الامم زمرة ممن يكذب من للتبيين باياتنا المنزلة علي انبياءنا فهم يوزعون يحبس اولهم في اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة عن الجماعة الكثيرة النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي تهديدا اكذبتم-------- باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا--------------- بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا------------------------------ كنتم تعملون حيث لم تتفكروا فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عل----------يهم بما ظلم----------وا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا	1085	-8607863947727367548	316	406.5	243	897	35.228538513183594	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms464	false	7767636801908739587	242	300	1275	1557	1557	300	النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة اي الشرك فكب------ت وجوههم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار بان وليتها وذكرت الوجوه لانها موضع الشرف من الحواس فغيرها من باب اولي ويقال لهم تبكيتا هل ما------ تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون م----------ن الشرك والمعاصي قل لهم 91 النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي مكة	464	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1087	true	-8247707377603521405	74	143	356	703	1533	300	النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة بال--شرك فكبت القيت وجوههم في النار يقال كببت الرجل القيته علي وجهه اي القوا علي رءوسهم في النار او عبر عن الجملة بالوجه كما بعبر بالراس والرقبة عنها اي القوا في النار----------------------------------------------------------------------------- ويقال لهم تبكيتا عند الكب هل تجزون الا----- ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والمعاصي---------- النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة مكة --	1087	-8607863947727367548	174	184.5	138	443	39.277652740478516	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms465	false	-7040352404841293939	160	258	837	1337	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1 القصص 1 --طسم طسم الله اعلم بمراده بذلك 2 القصص 2 تلك ايات الكتاب تلك اي هذه الايات ايات الكتاب الاضافة------------------- بمعني من المبين المظهر الحق من الباطل 3 ال----------------------------------------------------------------------------قصص 3 نتلوا عليك من نتلوا نقص عليك ---------------------------------------------من نبا خبر موسي وفرعون------------------------- بالحق الصدق------- لقوم يءمنون لاجلهم لانهم المنتفعون به 4 ال------------------------------------قصص 4 ان فرعون عل------------------------------------------------------------------------ا ان فرعون علا تعظم ف------------------------------------------------------ي الارض--- ارض------------ مصر وجعل اهلها شيعا فرقا في خدمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستضعف طاءفة منهم هم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم المولودين ويستحيي نساءهم يستبقيهن------ احياء لقول بعض الكهنة له ان مولودا----------- يولد------ في بني اسراءيل	465	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1088	true	1211886260085652754	128	299	643	1552	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم ال--قصص 1 2 طسم طسم تل--------------------------------ك ايات الك------------------------------تاب المبين يقال بان الشء وابان بمعني واحد ويقال ابنته فابان لازم ومتعد اي مبين خيره وبركته او مبين للحلال والحرام والوعد والوعيد والاخلاص والتوحيد القصص 3 نتلوا عليك من نتلوا---- عليك نقرا عليك اي يقرءه جبريل بامرنا ومفعول نتلوا من نبا---- موسي وفرعون اي نتلوا عليك بعض خبرهما بالحق حال اي محقين لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا انه مءمن لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم القصص 4 ان فرعون علا ان فرعون جملة مستانفة كالتفسير للجمل كان قاءلا قال وكيف كان نبءهما فقال ان فرعون علا طغي وجاوز الحد في الظلم واستكبر وافتخر بنفسه ونسي العبودية في الارض اي ارض مملكته يعني مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه او فرقا مختلفة يكرم طاءفة ويهين اخري فاكرم القبطي واهان الاسراءيلي يستضعف طاءفة منهم هم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم---------- ويستحيي نساءهم اي يترك البنات احياء للخدمة وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل	1088	-8607863947727367548	296	337.0	230	991	29.868820190429688	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms466	false	-8578500998131431003	227	294	1185	1532	1553	300	انها كادت لتبدي به اي بانه اب------نها ل-----------------------------------ولا ان- ربطنا علي قلبها بالصبر اي سكناه-------------------- لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله وجواب لولا دل عليه ما قبلها 11 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره حتي تعلمي خبره فبصرت به--- ابصرته عن جنب من مكان بعيد اختلاسا--------------------------- وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه 12 القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع	466	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	15	119	73	600	1498	300	ان-- كادت لتبد------ي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا طامنا---- قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون قال يوسف بن الحسين امرت ان موسي بشيءين ونهيت عن شيءين وبشرت ببشارتين فلم ينفعها الكل حتي تولي الله حياطتها فربط القصص 14 11 علي قلبها القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره ل---تعلمي خبره فبصرت به اي ابصرته عن جنب عن بعد حال من الضمير في به او من الضمير في بصرت وهم لا يشعرون انها اخته الق---------------صص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع	1092	-8607863947727367548	239	351.5	189	557	42.90843963623047	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms467	false	-6622465461398219533	140	212	702	1064	1482	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده وهو ثلاثون سنة او وثلاث-------------------------------------------- واستوي اي بلغ --------------------------------------------------------------اربعين سنة اتيناه حكما حكمة وعلما فقها في الدين قبل ان يبعث نبيا وكذلك كما جزيناه نجزي المحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم--------------------------------------------------------- 15 القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل موسي المدينة مدينة فرعون وهي منف بعد ان غاب عنه مدة علي حين غفلة من اهلها----------------------------------------------- وقت القيلولة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته ا-----------------------ي اسراءيلي----------------------------------------- وهذا من عدوه	467	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1093	true	6553827855731826821	81	250	392	1288	1539	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده بلغ موسي نهاية القوة وتمام العقل وهو جمع شدة كنعمة وانعم عند سيبويه واستوي واعتدل وتم استحكامه وهو اربعون سنة ويروي انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة اتيناه حكما نبوة وعلما فقها او علما بمصالح الدارين--- وكذلك----------- نجزي المحسنين اي كما فعلنا بموسي وامه نفعل بالمءمنين قال الزجاج جعل الله تعالي ايتاء العلم والحكمة مجازاة علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين والعالم الحكيم من يعمل بعلمه لانه تعالي قال ولبءس ما شروا به انفسهم لوكانوا يعلمون فجعلهم جهالا اذ لم يعملوا بالعلم القصص 18 15 القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل----- المدينة اي مصر --------------------------------علي حين غفلة من اهلها حال من الفاعل اي مختفيا وهو ما بين العشاءين او وقت الفاءلة يعني انتصاف النهار وقيل لما شب وعقل اخذ يتكلم بالحق وينكر عليهم فاخافوه فلا يدخل المدينة الا علي تغفل فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته ممن شايعه علي دينه من بني اسراءيل قيل هو السامري وشيعة الرجل اتباعه وانصاره وهذا من عدوه	1093	-8607863947727367548	251	289.5	198	947	26.504751205444336	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms468	false	4344082116537424856	7	41	36	212	1501	300	القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت بحق -----------------------------------------------------------------------------------انعامك علي بالمغفرة اعصمني فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين الكافرين بعد هذه ان عصمتني 18------------------------------------------------------------------------- القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا	468	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	84	142	410	737	1523	300	القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين للكافرين وبما انعمت علي قسم جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهير-----ا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين صحية فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا	1094	-8607863947727367548	135	157.5	107	332	40.66265106201172	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms468	false	4344082116537424856	106	300	533	1501	1501	300	بالامس ان----- ما تريد الا ان تكون جبارا في---------------- الارض-------- وما تريد ان تكون من المصلحين فسمع القبطي ذلك ف------------------------------------------------------------------------علم ا----ن ا-لقاتل- موسي فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك فامر فرعون الذباحين بقتل موسي فاخذوا في الطريق اليه 20 القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل---------------- هو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من طريقهم ------------------قال يا موسي ان الملا من قوم فرعون ياتمرون بك------------------------------------ يتشاورون فيك ليقتلوك--------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر بالخروج 21 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 21 فخرج منها خاءفا فخرج----- منها خا-----------ءفا يترقب لحوق طالب او غوث الله اياه --------------قال رب نجني من القوم الظالمين--- قوم فرعون 22 القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه قصد بوجهه تلقاء مدين جهتها وهي--------------------------- قرية شعيب مسيرة ثمانية ايام من مصر سميت بمدين بن ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------ولم يكن يعرف طريقها ---------------------قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي قصد الطريق اي الطريق الوسط اليها فارسل الله ملكا بيده عنزة فانطلق به اليها------------ 23 القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد ----ماء مدي--------------------------ن بءر فيها اي وصل اليها وجد عليه--------------- امة جماعة من الناس يسق----------------ون مواشيهم ووجد من دونهم سوا-----------------هم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء قال-	468	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1095	true	2175711822193971634	1	294	7	1464	1490	300	بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا اي قتالا بالغضب في الارض ارض مصر وما تريد ان تكون من المصلحين في كظم الغيظ وكان قتل القبطي بالامس قد شاع ولكن خفي قاتله فلما افشي علي موسي عليه السلام علم القبطي ان قاتله موسي----------------- فاخب-----------ر فرعون فهموا--- بقتله الق-----------------------------صص 20 وجاء رجل من وجاء رجل من اقصي المدينة هو مءمن ال فرعون وكان ابن عم فرعون---- يسعي صفة لرجل او حال من رجل لانه وصف بقوله من اقصي المدينة قال يا موسي ان الملا------------- ياتمرون بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك او يتشاورون بسببك والاءتمار التشارو يقال الرجلان يتامران وياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين لك بيان وليس بصلة الناصحين لان الصلة لا تتقدم علي الموصول كانه قال اني من الناصحين ثم اراد ان يبين فقال لك كما يقال سقيا لك ومرحبا لك القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحقه من يقتله قال رب نجني من القوم الظالمين اي قوم فرعون الق---صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تل----------قاء مدين نحوها والتوجه الاقبال علي الشء ومدين قرية شعيب عليه السلام------------- سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج ولم يكن له علم بالطريق الا حسن الظن بربه قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه فجاء ملك فان----------------------------------طلق به الي مدين القصص 24 23 القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد وصل ماء مدين ماءهم الذي يسقون منه وكان بءر-----------------ا وجد عليه علي جانب البءر امة جماعة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تطردان غن--مهما عن الماء لان	1095	-8607863947727367548	606	767.5	471	1613	37.56974411010742	105	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms469	false	2808753819578300209	168	256	836	1284	1505	300	وهو شعيب عليه السلام وعنده عشاء فقال اجلس فتعش قال-------------- اخاف ان يكون عوضا مما سقيت لهما وانا اهل بيت----------------------- لا نطلب علي عمل خير عوضا قال لا------------------- عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل واخبره بحاله قال تعالي فلما جاءه وقص عليه القصص مصدر بمعني المقصوص من قتله القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اذ لا سلطان لفرعون علي مدين 26 القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي المرسلة الكبري او الصغري يا ابت استاجره اتخذه اجيرا يرعي	469	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1097	true	2659852756611055927	238	295	1236	1520	1545	300	وضع شعيب الطعام بين يديه امتنع فقال شعيب الست جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون عوضا مما سقيت لهما وانا اهل بيت لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا فقال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا----------------- فاكل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما----------------------------- يا ابت استاجره اتخذه اجيرا لرعي	1097	-8607863947727367548	145	197.5	112	504	28.76984214782715	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms470	false	-4999223826577060211	146	250	704	1232	1472	300	باهله زوجته باذن ابيها نحو مصر----- انس ابصر من بعيد من جانب الطور اسم جبل نارا قال لاهله امكثوا هنا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق وكان قد اخطاها--- او جذوة بتثليث الجيم قطعة وشعلة من النار لعلكم تصطلون تستدفءون والطاء بدل من تاء الافتعال من صلي النار بكسر اللام وفتحها 30 القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء جانب الواد- الايمن لم-----------وسي في البقعة المباركة لموسي لسماعه كلام الله------ فيها من الشجرة بدل من شاطء باعادة الجار لنباتها فيه وهي شجرة عناب او عليق او عوسج----------- ان مفسرة لا مخففة يا موسي ان---ي انا الله رب العالمين	470	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	36	111	192	575	1536	300	باهله ليشتركوا معه في لطاءف صنع ربه انس------------- من جانب الطور ن--------ارا قال لاهله امكثو----ا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة م------------------------ن النار لعلكم تصطلون---------------------------------------------------------------------- القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء----- الوادي الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بتكلي-----------م الله تعالي فيها من الشجرة ال--------------------------------------------عناب او ال------عوسج ان يا موسي ان مفسرة او مخففة من الثقيلة اني انا الله رب العالمين	1100	-8607863947727367548	291	437.5	229	568	51.23239517211914	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms470	false	-4999223826577060211	224	298	1107	1460	1472	300	الشجرة بدل من شاطء باعادة------------------------------------------------- الجار لنباتها فيه وهي شجرة عناب او عليق او عوسج ان مفسرة لا مخففة يا موسي اني انا الله رب العالمين 31 القصص 31 وان الق عصاك وان الق ع------------------صاك فالقاه-------------------ا فلما راها تهتز تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة من سرعة حرك-----تها ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب اي يرجع ف--نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين 32 الق--------------------------------صص 32 اسلك يدك في اسلك ادخل يدك	470	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	187	262	983	1346	1536	300	الشجرة بدل من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء اي الجانب الق-----------------------------------------------------------------------------------------------صص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك ونودي ان الق عصاك فالقاها فقلبها الله ثعبانا فلما راها تهتز تتحرك كانها جان ------حية في سعيها وهي ثعبان في جثتها ولي مدبر-----------ا ولم يعقب--- يرجع فقيل له يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اي امنت من ان ينالك مكروه من الحية القصص 32 اسلك يدك في اسلك ادخل يدك	1100	-8607863947727367548	201	307.0	156	478	42.050209045410156	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms471	false	-4390147478345276681	79	131	438	688	1555	300	من ربك الي فرعون وملءه------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين 33 الق----صص 33 قال رب اني قال رب اني قتلت منهم نفسا هو القبطي السابق فاخاف ان يقتلون به 34 الق-------------------صص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا ابين فارسله معي ردءا معينا وفي قراءة بفتح الدال ------بلا همزة---- يصدقني	471	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1101	true	-8561663932285844659	231	292	1212	1516	1554	300	من ربك الي فرعون وملءه اي ارسلناك الي فرعون وملاءه بهاتين الايتين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين القصص 33 قال رب اني قال رب اني قتلت منهم نفسا----------------- فاخاف ان يقتلون به بغير ياه والياء يعقوب القصص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا----- فارسله معي حفص ردا حال اي عونا يقال رداته اعنته وبلا همز مدني يصدقني	1101	-8607863947727367548	186	307.5	145	326	57.055213928222656	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms471	false	-4390147478345276681	140	229	740	1208	1555	300	اني اخاف ان يكذبون 35 الق-----------------------صص 35 قال سنشد عضدك قال سنشد عضدك نقويك باخيك----------------------------------------------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا غلبة----------------------------- فلا يصلون اليك----------------------------------------------ما بسوء----------------------------------------------------------------------- اذهبا باياتنا------------------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون لهم 36 القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات حال قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا كاءنا في ايام اباءنا الاولين 37 الق-----------------------------------------------------------صص 37 وقال موسي ربي وقال بواو وبدونها موسي ربي اعلم عالم بمن جاء بالهدي من عنده الضمير للرب ومن عطف علي من قبلها تكون بالفوقانية والتحتانية له عاقبة الدار	471	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	46	211	248	1103	1592	300	اني اخاف ان يكذبون يكذبوني في الحالتين يعقوب القصص 35 قال سنشد عضدك قال سنشد عضد------ك باخيك سنقويك به اذ اليد تشد بشدة العضد لانه قوام اليد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغالبون الق-------صص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات---- قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في----------- اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي -------------ربي اع-----لم بمن جاء بالهدي من عنده ومن----------------------------- تكون---------------------- له عاقبة الدار	1102	-8607863947727367548	341	519.5	271	952	35.81932830810547	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms471	false	-4390147478345276681	251	299	1318	1553	1555	300	القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين ف--اطبخ لي ال---------------------------------------------------------اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع------------------------ الي اله موسي انظر اليه واقف عليه--------------------- واني لاظنه م--------ن الكاذبين في ادعاءه-----م الها اخر وانه رسوله	471	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	34	157	188	790	1526	300	القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قصد بنفي علمه باله غيره نفي وجوده اي مالكم من اله غيري او هو علي ظاهره وان الها غيره غير معلوم عنده فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الاجر واتخذه وانما لم يقل مكان الطين هذا لانه اول من عمل الاجر فهو يعلمه الصنعة بهذه العبارة ولانه افصح واشبه بكلام الجبابرة اذ امر هامان وهو وزيره بالايقاد علي الطين منادي باسمه بيافي وسط الكلام دليل التعظم والتجبر فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع اي اصعد والاطلاع الصعود الي اله موسي حسب انه تعالي في مكان كما كان هو في مكان واني لاظنه اي موسي من الكاذبين في -دعواه ان له الها---- وانه ارسله	1103	-8607863947727367548	203	293.0	159	607	33.44316482543945	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms472	false	5492975013644705919	18	209	92	1150	1613	300	يرجعون بالبناء للفاعل وللمفعول 40 الق-صص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم طرحناهم في اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر المالح فغرقوا فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك 41 الق---صص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم في الدنيا اءمة ب----------------------------------------------------------------------------------تحقيق الهمزتين وابد--------------------------------------------------ال الثانية ياء رءساء في الشرك يدعون الي النار بدعاءهم الي الشرك ويوم القيامة لا ينصرون بدفع العذاب عنهم 42 القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا --------------------------------------------------------------------------لعنة خزيا ويوم القيامة هم من المقبوحين---------- المبعدين 43 الق---------------------------------------------------------------صص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب -التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيره-----------م بصاءر للناس حال من الكتاب جمع بصيرة وهي نور القلب اي------------------------------------------------------------------------------------- انوارا للقلوب----------------------------------------------- وهدي من الضلالة لمن عمل به------------- ور---------------------------------------------------حمة لمن امن به لعلهم يتذكرون يتعظون بما فيه من المواعظ 44 القصص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب الجبل او الوادي او المكان الغربي من موسي حين المناجاة------------------- اذ قضينا اوحينا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاه-----------------دين لذلك فتعلمه فتخبر به-------------------------------------------------------- 45 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا قرونا امما من بعد موسي------ فتطاول عليهم العمر--- طالت اعمارهم فنسوا العهود------------------- واندرست العلوم وانقطع	472	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	1	299	7	1638	1645	300	يرجعون نافع وحمزة وعلي وخلف ويعقوب القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في-------- اليم من الكلام المفحم الذي دل به علي عظمة شانه شبههم استقلالا لعددهم وان كانوا الجم الغفير بحصيات اخذنهن اخذ بكفه فطرحهن في البحر-------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين وحذر قومك فانك منصور عليهم القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم---------- اءمة قادة يدعون الي النار اي عمل اهل النار قال ابن عطاء نزع عن اسرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشاد وفيه دلالة خلق افع------------------------------------------------------ال العباد ويوم القيامة لا ينصرون من-- العذاب الق--------صص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الزمناهم طردا وابعادا عن الرحمة وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بع----دهم ويوم القيامة هم من المقبوحين المطرودين المبعدين او المهلكين المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون ويوم ظرف للمقبوحين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب والتوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام بصاءر للناس حال من الكتاب وال-بصيرة نو----ر القلب الذي يبصر به الرشد والسعادة كما ابصر نور العين الذي يبصر به الاجساد يريد اتيناه التوراة انوارا للقلوب لانها كانت عميا لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل وهدي وارشادا لانهم كانوا يخبطون في ضلال ورحمة ان اتبعها لانهم اذا عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة----------- لعلهم يتذكرون يتعظون الق----------------------صص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي وهو-- المكان الواقع في شق الغرب وهو الذي وقع فيه ميقات موسي اذ قضينا -------الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا وما --كنت من الشاهدين من جملة الشاهدين للوحي اليه حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي في ميقاته القصص 47 45 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا ب--------------عد موسي قرونا فتطاول عليهم العمر اي طالت اعمارهم وفترت النبوة وكادت الاخبار تخفي واندرست العلوم ووقع --	1104	-8607863947727367548	682	973.5	548	1796	37.97327423095703	98	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms472	false	5492975013644705919	218	295	1199	1586	1613	300	وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو عليهم اياتنا خبر ثان فتعرف قصتهم فتخبر به-----------------------------------------------------------------------------------ا ولكنا كنا مرسلين لك واليك باخبار المتقدمين 46 الق--------صص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور الجبل اذ حين نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة ولكن ارسل---------ناك ر-------حمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وهم اهل مك-----------------------------------------ة لعلهم يتذكرون يتعظون 47 القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر	472	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1105	true	5292101396729442711	49	151	269	806	1658	300	وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهو شعيب والمءمنين به تتلو عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه وتتلوا في موضع نصب خبرثان او حال من الضمير في ثاويا ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اذ---------- نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة ولكن اعلمناك وارسلناك رحمة للرحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهو خمسماءة وخمسون سنة لعلهم يتذكرون الق----------صص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر	1105	-8607863947727367548	294	497.0	232	557	52.78276443481445	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms473	false	-1606726390225194080	95	186	524	992	1602	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لهم فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما من الكتابين --------------------اتبعه----------- ان كنتم صادقين في قولكم 50 الق---صص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك دعاءك بالاتيان بكتاب فاعلم انما يتبعون اهواءهم في كفرهم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا---- اضل منه ان ا------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين الكافرين 51 القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا بينا لهم القول القران لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنون 52 الق----------------------------------------------------------------------------------------------صص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من قبله ----اي القران	473	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1106	true	-2974787852915678248	163	300	889	1602	1602	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل---- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما مما انزل علي موسي ومما انزل علي اتبعه جواب فاتوا ان كنتم صادقين في انهما سحران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك فاعل---------------------م انما يتبعون اهواءهم فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا ولم يبق لهم حجة الا اتباع الهوي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع في الدين هواه وبغير هدي حال اي مخذولا لا يخلي بينه وبين هواه ان الله لا يهدي القوم الظالمين الق------------صص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا -----لهم القول------- لعلهم يتذكرون التوصيل تكثير الوصل وتكريره يعني ان القران اتاهم متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظ ليذكروا فيفلحوا القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من قبله من قبل القران-	1106	-8607863947727367548	357	600.0	283	763	46.78899002075195	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms473	false	-1606726390225194080	209	299	1106	1598	1602	300	القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي عليهم القران------ قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله------------------------------- مسلمين موحدين 54 الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بالكتابين بما صبروا بصبرهم علي العمل بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة منهم---------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون 55 القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغ----------و الشتم والاذي من الكفار-- اعرضوا عنه وقالوا-------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام متاركة اي سلمتم منا من الشتم وغير-----------ه لا نبتغي الجاهلين لا نصحبهم 56 الق------------صص 56 انك لا تهدي	473	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1107	true	6347770513700250873	11	167	56	918	1581	300	القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي------ القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله القصص 57 54 من قبل نزول القران مسلمين كاءنين علي دين الاسلام مءمنين بمحمد عليه السلام وقوله انه تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به وقوله انا بيان لقوله امنا لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا بان ايمانهم به متقادم القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتي-------------------ن بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرءون -------بالحسنة السيءة يدفعون بالطاعة المعصية او بالحلم الاذي ومما رزقناهم ينفقون يزكون الق-----صص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل او الشتم------- من المشركين اعرضوا عنه وقالوا للاعنين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم امان---------------- منا لكم بان نقابل لغوكم بمثله لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم القصص 56 انك لا تهدي	1107	-8607863947727367548	372	584.0	298	922	40.34707260131836	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms474	false	6267017622020459294	87	133	424	654	1544	300	القصص 58 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها عيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واريد بالقرية اهلها------------------------------- فتلك مساكن----------------------------------------------------------------------هم لم تسكن------------------------- من بعدهم الا قليلا للمارة---------------------------------------- يوما او بعضه وكنا نحن الوارثين منهم 59--------------------------------------------- القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري بظلم منها حتي يبعث	474	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1108	true	5277140159984566232	183	300	935	1546	1546	300	القصص 58 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها هذا تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم بانعام الله عليهم فلم يشكروا النعمة وقابلوها بالبطر فاهلكوا وكم نصب اهلكنا ومعيشتها بحذف الجار وايصال الفعل اي في معيشتها والبطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ حق الله فيه فتلك مساكنهم منازلهم باقية الاثار يشاهدونها في الاسفار كبلاد ثمود وقوم شعيب وغيرهم لم تسكن حال والعامل فيها الاشارة من بعدهم الا قليلا من السكني اي لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي لا يملك التصرف فيها غيرنا القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري في كل وقت حتي يبعث-	1108	-8607863947727367548	187	262.5	145	612	30.55555534362793	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms474	false	6267017622020459294	121	217	600	1095	1544	300	وما كان ربك وما كان ربك م-----------هلك القري بظلم منها حتي يبعث في امها اي اعظم---------------------------ها رسولا----------------------- يتلو عليهم اياتنا و----------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل 60 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------صص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به--------------------------------- ايام حياتكم ثم يفني ---------------وما عند الله اي- ثوابه خير--------------- وابقي---------- افلا يعقلون بالتاء والياء ان الباقي خير من الفاني 61 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا-------------------------------------------------------- فهو لاقيه وهو -------------مصيبه وهو الجنة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فيزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين	474	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	21	206	109	1095	1593	300	وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض- حتي يبعث في ام القري يعني مكة لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني محمدا عليه السلام يتلو عليهم اياتنا اي القران وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم افلا تعقلون ا--------------ن الباقي خير من الفاني وخير ابو عمرو وبين الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه---------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا-------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1109	-8607863947727367548	362	513.5	286	1025	35.317073822021484	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms475	false	-66363784976645583	4	47	23	261	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم دعاء-----هم وراوا هم العذاب ابصروه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا-------- لما راوه في الاخرة 65 الق------صص 65 ويوم يناديهم فيقول و اذكر يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------- اليكم 66 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء	475	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	212	294	1173	1623	1656	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم وراوا--- العذاب------- لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف اي لما القصص 70 65 راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول و------يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما يقوله الشياطين هم الذين استغو وهم ثم ما يشبه الشماتة بهم لاستغاثتم الهتهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء	1110	-8607863947727367548	184	296.0	151	466	39.48497772216797	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms475	false	-66363784976645583	111	160	580	819	1543	300	سبحان الله وتعالي عما يشركون ع------------ن اشراكهم 69 ال----------------------------------قصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن----- صدورهم تسر قلوبهم من الكفر وغير-----------------------------ه وما يعلنون بالسنتهم من ذلك 70 ال----------------------------------قصص 70 وهو الله لا وهو الله--------------------------------- لا اله الا هو---------------------------------------------- له الحمد في الاولي الدنيا والاخرة الجنة وله الحكم	475	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	215	299	1091	1511	1514	300	سبحان الله وتعالي عما يشركون اي الله برء من اشراكهم وهو منزه عن ان يكون لاحد عليه اختيار القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن تضمر صد-----------ورهم من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسده وما يعلنون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختيرا عليه غيره في النبوة القصص 70 وهو الله لا وهو الله وهو المستاثر بالالهية المختص بها لا اله الا هو تقدير لذلك كقولك القبلة الكعبة لا قبلة الا هي له الحمد في الاولي الدنيا والاخرة هو قولهم الحمد -	1111	-8607863947727367548	176	256.0	137	432	40.74074172973633	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms475	false	-66363784976645583	64	108	351	565	1543	300	القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن صدق بتوحيد الل------ه وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين الناجين بوعد الله 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء--------------------------------- ويخ-------------------------------تار ما يشاء ما كان لهم للمشركين الخيرة	475	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	35	125	177	628	1514	300	القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي ------------ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق مايشاء وربك يختار ما يشاء ما كان لهم--------- الخيرة	1111	-8607863947727367548	157	240.0	121	472	33.26271057128906	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms475	false	-66363784976645583	158	294	809	1515	1543	300	وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون ب-------النشور 71 الق--------------------------صص 71 قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم اي اخبرون------------ي ان جعل الله عليكم الليل سرمدا--------------------- د---------------------------------------------------------------------------------------------اءما الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بضياء نهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون ذلك سماع تفهم فترجعون عن الاشراك 72 القصص 72 قل ارايتم ان قل لهم ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بليل تسكنون تستريحون فيه من التعب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاشراك فترجعون عنه 73 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته تعالي جعل لكم ال-يل والنهار لتسكنوا فيه في الل--------------------------يل ولتبتغوا من فضله ف----ي النهار للكسب------------------- ولعلكم تشك------------------------------------------------------------------------------رون النعمة فيهما 74 الق----------------------------------------------------------------------صص 74 ويوم يناديهم فيقول و اذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ذكر	475	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1112	true	3504336301751238194	24	261	122	1376	1578	300	وله الحكم القضاء بين عباده------ واليه ترجعون بالبعث والنشور وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب القصص 71 قل ارايتم ان قل--------- ارايتم اريتم محذوف الهمزة علي ان جعل الله عليكم الليل سرمدا هو مفعول ثان لجعل اي داءما من السرد وهو المتابعة ومنه قولهم في الاشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد والميم مزيدة ووزنه فعمل الي يوم القيامة من اله غير الله ياتي-------كم ------------------------بضياء افلا تسمعون والمعني اخبروني من يقدر علي هذا الق----صص 72 قل ارايتم ان قل---- ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتي-------كم بليل تسكن---------ون فيه--------- افلا تبصرون ولم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قال بليل تسكنون فيه بل ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره من السكون ونحوه القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته------ جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله اي لتسكنوا بالليل ولتبتغوا من فضل الله في النهار فيكون من باب اللف والنشر ولعلكم تشكرون الله علي نعمه وقال الزجاج يجوز ان يكون معناه لتسكنوا فيهما ولتبتغوا من فضل من ال--له فيهما ويكون المعني جعل لكم الزمان ليلا ونهارا لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله فيه القصص 74 ويوم يناديهم فيقول و------يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون كرر	1112	-8607863947727367548	474	689.0	374	1347	35.189308166503906	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms477	false	8109076822295176263	132	195	680	1007	1517	300	علوا في الارض بالبغي ولا ------فسادا بعمل المعاصي والعاقبة المحمودة للمتقين عقاب الله بعمل الطاعات 84 القصص 84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله خير منها ثواب بسببها وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا جزاء ما كانوا يعملون اي مثله 85 القصص 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران انزل----------------------------------ه لرادك ----------الي معاد الي	477	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1117	true	713066276864755679	122	226	644	1199	1592	300	عل-ا في الارض------- ولا تبغ الفساد في الارض -----والعاقبة المحمودة للمتقين الق--------------------------صص 84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله خير منها مر في النمكل ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين بحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون ومن فضله العظيم ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة الق-----------------------------------------------------------------------صص 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك بعد الموت الي معاد اي -	1117	-8607863947727367548	171	251.5	137	666	25.675676345825195	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms477	false	8109076822295176263	205	300	1053	1517	1517	300	ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان -----يلقي اليك الكتاب القران الا------------------------------------------------------------------------------------- لكن ال--------قي اليك -رحمة من ربك----------------- فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين ----------علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله ---------------------------------------------------------------بعد اذ انزلت اليك اي لا ترجع اليهم في ذلك----------------------------------------------- وادع الناس الي ربك ب---توحيده وعبادته ولا-	477	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	124	20	605	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم الق-------------صص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهير------ا للكافرين معينا لهم علي دينهم الق------------------صص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك ----------------------------------------------------------------------------عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع ------الي ربك الي توحيده وعبادته ولا	1118	-8607863947727367548	240	288.0	187	704	34.09090805053711	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms478	false	3291961464717137529	145	246	746	1296	1596	300	بءس ما الذي يحكمون ه حكمهم هذا 5 العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو يخاف لقا-----------------------------------------ء --الله-- فان اجل الله به لات فليستعد -------------------------------------------------------------------له وهو السميع لاقوال العباد-- العليم بافعالهم 6 العنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد جهاد حرب او نفس فا-------------------------------------------نما يجاهد لنفسه فان منفعة جهاده له لا لله ان الله لغني عن العالمين الانس والجن والملاءكة وعن عبا---------دتهم 7 العنك-------------------------بوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بعمل الصالحات--------------------- ولنجزينهم احسن بمعني حسن ونصبه بنزع الخافض الباء الذي كانوا يعملون وهو الصالحات 8 العنك-----------------بوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووص-نا الانسان بوالديه حسنا	478	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1120	true	-8313514348660549187	62	209	323	1152	1629	300	بءس حكما--- يحكمون-ه حكمهم------ العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو----- لقاء الله اي يامل ثوابه او يخاف حسابه فالرجاء يحتملهما فان اجل الله المضروب للثواب والعقاب لات لا محالة فاليبادر للعمل الصالح الذي يصدق رجاءه ويحقق امله وهو السميع لما يقوله عباده العليم بما يفعلونه فلا يفوته شء ما وقال الزجاج من للشرط ويرتفع بالابتداء وجواب الشرط فان اجل الله لات كقولك ان كان زيد الدار فقد صدق الوعد العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد نفسه بالصبر علي طاعة الله او الشيطان بدفع وساوسة او الكفار فانما يجاهد لنفسه لان منفعة ذلك ترجع اليها- ان الله لغني عن العالمين---------------------- وعن طاعتهم ومجاهدتهم وانما امر ونهي رحمة لعباده العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي الشرك والمعاصي بالايمان والتوبة ولنجزينهم احسن ا----------------------------------لذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم في الاسلام العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1120	-8607863947727367548	363	505.5	288	901	40.28856658935547	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms479	false	629359091487206019	73	190	382	1067	1663	300	العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين واللام في الفعلين لام قسم 12 العنكبوت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ديننا ولنحمل خطاياكم في اتباعنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت والامر بمعني الخبر قال تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون ---------في ذلك ---------13 العنكب---------------------------------------------------------------------وت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اوزا-------------------------------رهم واثقالا مع اثقالهم بقولهم------------------------------ للمءمنين اتبعوا سبيلنا وا--------------------ضلالهم مقلديهم----------------------------------------------------------------------- وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يكذبون علي الله سءال توبيح واللام في الفعلين لام قسم وحذف فاعلهما الواو ونون الرفع 14 العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه وعمره اربعون سنة او اكثر فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	479	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1122	true	-8588627683888617799	8	202	49	1172	1676	300	العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن الله الذين امنوا-------- وليعلمن المنافقين اي حالهما ظاهرة عند من يملك الجزاء عليهما العنكب---وت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيل------نا ولنحمل خطاياكم اموراهم باتباع سبيلهم وهي طريقتهم التي كانوا عليها في دينهم وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول ان تتبعوا سيبلنا وان نحمل خطاياكم والمعني تعليق الحمل بالاتباع اي ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم فان كان ذلك فانا نتحمل عنكم الاثم---- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي العنكبوت 17 13 خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اي اثقال انفسهم يعني اوزارهم بسب كفرهم واثقالا مع اثقالهم اي اثقالا اخر غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم وهو كما قال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يختلقون من الاكاذيب والاباطيل العنكب--------------------------------------------------------وت 14 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه------------------------- فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	1122	-8607863947727367548	437	654.0	355	1225	35.67346954345703	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms479	false	629359091487206019	195	290	1096	1610	1663	300	فاخذهم الطوفان اي الماء الكثير طاف بهم وعلاهم فغرقو--------------------ا وهم ظالمون مشركون ----15 العنكبوت 15 فانجيناه واصحاب السفينة فانجيناه اي نوحا واصحاب السفينة الذين كانوا معه فيها----------------------------------------------------------------------- وجعلناها------------------------------- اية عبر-----ة للعالمين لمن بعدهم من الناس ان عصوا رسلهم وعاش نوح بعد الطوفان ستين سنة او اكثرحتي كثر الناس 16 العنكبوت 16 وابراهيم اذ قال و------------------ --------------------------------------------------------------------------------------اذكر ابراهيم اذ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقومه اعبدوا الله واتقوه خافوا عقابه ذلكم خير لكم مما انتم عليه من عبادة الاصنام ان كنتم تعلمون الخير من غيره 17 العنكب---------------------------وت 17 انما تعبدون من انما تعبدون من دون الله اي غيره اوثان-------ا وتخلقون	479	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	26	183	141	990	1621	300	فاخذهم الطوفان هو ما اطاف واحاط بكثرة وغلبة من سيل او ظلام ليل او نحوهما وهم ظالمون انفسهم بالكفر العنكبوت 15 فانجيناه واصحاب السفينة فانجيناه اي نوحا واصحاب السفينة و-----كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم وجعلناها اي السفينة او الحادثة او القصة اية عبرة وعظة للعالمين يتعظون بها العنكب----------------------------------------------------------------------------وت 16 وابراهيم اذ قال وابراهيم نصب باضمار اذكر وابدل عنه اذ قال بدل اشتمال لان الاحيان تشتمل علي ما فيها او معطوف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم او ظرف لارسلنا يعني ارسلناه حين بلغ من السن او العلم مبلغا صلح فيه لان يعظ قومه ويامرهم بالعبادة والتقوي وقرا ابراهيم النخعي وابو حنيفة رضي الله عنهما ابراهيم بالرفع علي معني ومن المرسلين ابراهيم لقومه اعبدوا الله واتقو------------ه ذلكم خير لكم من الكفر ----------------------ان كنتم تعلمون ان كان لكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم العنكبوت 17 انما تعبدون من انما تعبدون من دون الل--------ه اوثانا اصناما وتخلقون	1123	-8607863947727367548	288	410.5	231	972	29.629629135131836	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms480	false	-6871006121753655449	0	48	0	242	1521	300	من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يقدر--ون ان يرزقوكم-------------- فابتغوا عند الله الرزق اطلبوه من--------------------------ه واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 18---------------------------------------------------------------------- العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا اي تكذبوني يا اهل مكة فقد كذب امم من قبلكم من قبلي وما علي الرسول الا البلاغ المبين	480	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	228	289	1238	1562	1621	300	من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا ----------------------فقد كذب امم من قبلكم-------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1123	-8607863947727367548	198	313.0	158	354	55.93220520019531	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms480	false	-6871006121753655449	131	272	657	1365	1521	300	الله ينشء النشاءة الاخرة مدا وقصرا مع سكون الشين----------------------- ان الله علي كل شء قدير ومنه البدء والاعادة 21 العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء تعذيبه-- ويرحم من يشاء رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليه تقلبون تردون -----22 العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في--------------------------- الارض --------ولا في السماء------------------------ لو كنتم فيها اي لا تفوتونه وما لكم من دون الله اي غيره من ولي------------------------------- يمنعكم منه ولا نصير ينصركم من عذابه 23 العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الل------------------------------------ه ولقاءه اي القران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي جنتي واولءك لهم عذاب اليم مءلم 24 العنكبوت 24 فما كان جواب قال تعالي في قصة----- ابراهيم عليه السلام فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقو------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانجاه الله من النار التي قذفوه فيها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك اي انجاءه منه------- لايات	480	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	111	289	581	1533	1583	300	الذي ينشء النشا-ة الاخرة فللتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا ان الله علي كل شء قدير قادر العنكب------------------وت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء بالخذلان ويرحم من يشاء بالهداية او بالحرص والقناعة او بسوء الخلق وحسنة او الاعراض عن الله وبالاقبال عليه او بمتابعة البدع وبملازمة السنة واليه تقلبون تردون وترجعون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها --------------وما لكم من دون الله-------- من ولي يتولي اموركم ولا نصير ولا ناصر يمنعكم-------------------- من عذاب---ي العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله بدلاءله علي وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقاءه----------------- اولءك يءسوا من رحمت---ي جنتي واولءك لهم عذاب اليم-------- العنكبوت 24 فما كان جواب فما كان جواب قومه قوم ابراهيم حين دعاهم الي الايمان-------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فاتفقوا تحريقه فانجاه الله من النار حين- قذفوه فيها--------------------------- ان في ذلك فيما فعلوا به وفعلنا لايات	1125	-8607863947727367548	476	682.0	371	1080	44.074073791503906	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms481	false	-5069722812908952342	29	120	161	639	1639	300	ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يتبرا القادة من الاتباع- ويلعن بعضكم بعضا ي-----------------------------------لعن الاتباع القادة وماواكم مصيركم جميعا النار---------------------------- وما لكم من ناصرين مانعين منها 26 العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له صدق بابراهي------------م لوط وهو -بن اخيه هاران------------------------------------------ وقال ابراهيم اني مهاجر من قومي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربي الي حيث امرني ربي وهجر قومه وهاجر من سواد العراق الي الشام انه هو العزيز في ملكه-------------- الحكيم في صنعه 27 العنكب-------------------وت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له بعد------------------------------- اسماعيل اسحاق ويعقوب بعد اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة فكل الانبياء بعد ابراهيم	481	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1126	true	-3148556647388618330	155	299	841	1592	1596	300	ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض تتبرا الاصنام من عابديها ويلعن بعضكم بعضا اي يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن فيلعن الاتباع القادة وماواكم النار اي ماوي العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين -----------ثمة العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له---- لابراهيم عليه السلام لوط -هو ابن اخي ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وسارة وقد تزوجها ابراهيم الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه---------------------------- انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو خير العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق ولدا ويعقوب ولد ولد ولم يذكر اسماعيل لشهرته---------------- وجعلنا في ذريته النبوة ------اي في ذرية ابراهيم	1126	-8607863947727367548	313	402.5	245	817	38.31089401245117	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms481	false	-5069722812908952342	117	239	618	1302	1639	300	الانبياء بعد ابراهيم من ذريته والكتاب بم----------------عني الكتب اي التوراة والانجيل والزبور والفرقان واتيناه----------- اجره في الدنيا وهو الثناء الحسن في كل اهل الاديان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي 28 العنكبوت 28 ولوطا اذ قال و --------اذكر لوطا اذ قال لقومه انكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين في الموضعين لتاتون الفاحشة اي ادبار الرجال----------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين الانس والجن 29 العنكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل ------------------------------------طريق المارة بفعلكم الفاحشة بمن يمر بكم فترك الناس الممر بكم وتاتون في ناديكم اي متحدثكم----------------------------------- المنكر فعل الفاحشة بعضكم ببعض---------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في استقباح ذلك وان العذاب	481	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	1	186	5	1012	1659	300	الانبياء--------------------- والكتاب والمراد به الجنس يعن---------ي التوراة والانجيل والزبور والفرقان واتيناه اي ابراهيم اجره-------------- الثناء الحسن والصلاة عليه الي اخر الدهر ومحبة اهل الملل له او هو بقاء ضيافته عند قبره وليس ذلك لغيره في الدنيا فيه دليل علي انه تعالي قد يعطي الاجر في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي من اهل ال--جنة عن الحسن العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا اي واذكر لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتو-------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة الفعلة البالغة العنكبوت 33 28 في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا قبلهم لم يقدم عليها قالوا لم ينزل ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل بالقتل واخذ المال كما هو عمل قطاع الطريق وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة------------------------ وتاتون في ناديكم مجلسكم ولا يقال للمجلس ناد الا مادام فيه اهله المنكر اي المضارطة والمجامعة والسباب والفحش في المزاح والحذف بالحصي ومضغ العلك والفرقعة والسواك بين الناس فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب	1127	-8607863947727367548	404	582.0	324	1150	35.130435943603516	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms481	false	-5069722812908952342	242	284	1318	1560	1639	300	العنكبوت 30 قال رب انصرني قال رب انصرني بتحقيق قولي في انزال العذاب علي القوم المف-------------سدين العاصين باتيان الرجال فاستجاب الله دعاءه 31------- العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري ب--------------------------------------اسحاق ويعقوب بعده قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية	481	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	224	271	1218	1498	1659	300	العنكبوت 30 قال رب انصرني قال رب انصرني ب--------------انزال العذاب علي القوم المفسدين كانوا يفسدون الناس بحملهم علي ما كانوا عليه من المعاصي والفواحش العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالبشارة لابراهيم بالولد والنافلة يعني اسحاق ويعقوب----- قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية	1127	-8607863947727367548	181	305.0	149	300	60.33333206176758	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms482	false	-7768735486281959307	2	140	8	740	1658	300	لوطا قالوا اي الرسل--- نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه بالتخفيف والتشديد -----------واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب 33 العنكب----------------------------------------------------------وت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم وض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا صدرا لانه حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم قومه فاعلموه انهم رسل ربه--------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك بالتشديد والتخفيف ------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين ونصب اهلك عطف علي محل الكاف 34 العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون بالتخفيف والتشديد علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما بالفعل الذي كانوا يفسقون به اي بسبب فسقهم 35 العنكب-------------------------وت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها---------- اية بينة ظاهرة هي اثار خرابها---------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون يتدبرون 36 العنكبوت 36 والي مدين اخاهم و ---------ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	482	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	290	250	1531	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك --------وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكب-------------------------------وت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي ع------لي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما------------ كانوا يفسقون ب----------فسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بين------ة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون----------- العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	1128	-8607863947727367548	510	773.0	403	1366	37.33528518676758	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms482	false	-7768735486281959307	145	300	765	1658	1658	300	تعثوا في الارض مفسدين حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة افسد 37 العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة---------------------------------------------- فاصبحوا في دار----------------هم جاثمين باركين علي الركب ميتين 38 العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد و----------------- اهلكنا عادا وثمودا بالصرف وتركه ب---------------معني الحي والقبيلة ----------------------وقد تبين لكم-------------------- اهلاكهم من مساكنهم بالحجر واليمن------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل --سبيل الحق ------------------------------------وكانوا مستبصرين ذوي بصاءر 39 العنكب----------------------------------------------------------------وت 39 وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان------------- ولقد جاءهم من قبل موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين عذابنا 40 العنكب-----------------وت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه------------------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا-- عاصفة فيها حصباء ك----قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كثم---------ود ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون ومنهم من اغرقنا ك----قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعذ-بهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 41 العنكبوت 41 مثل الذين-	482	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	0	215	0	1214	1654	300	تعثوا في الارض مفسدين قاصدين الفساد العنكب--------------------------------وت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب ميتين--- العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وثمود حمزة وحفص وسهل ويعقوب وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان و--------قارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم------- موسي بالبين---------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا------------- اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف- فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما------ كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون با-لكفر والطغيان العنكبوت 41 مثل الذين	1129	-8607863947727367548	682	1046.0	557	1300	52.46154022216797	102	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms483	false	-2233568450000740341	43	125	230	678	1613	300	العنكبوت 42 ان الله يعلم ان الله يعلم ---------------------------------------------------------------ما بمعني الذ------------------------------------ي يدعون------ يعبدون بالياء والتاء من دونه غيره من شء -----------------وهو العزيز في ملك---------------ه الحكيم في صنعه 43 العنكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال في القران نضر------------------------بها نجعلها للناس -----------------------------------------------------------------------------------------------وما يعقلها اي يفهمها الا العالمون المتدبرون 44 العنكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي محقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية دالة علي قدرته تعالي للمءمنين خصوا -بالذكر لانهم المنتفعون بها في الايمان بخلاف الكافرين 45 العنكبوت 45 اتل	483	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1130	true	4063041292297397264	77	300	417	1616	1616	300	العنكبوت 42 ان الله يعلم ان الله يعلم ما يدعون بالياء بصري وعاصم وبالتاء غيرهما غير الاعشي والبرجمي وما بمعني الذي وهو مفعول يعلم ومفعول يدعون مضمر في يدعونه يعني يعبدونه------------- من دونه----- من شء من في شء للتبيين وهو العزيز الغالب الذي لا شريك له الحكيم في ترك المعاجلة بالعقوبة وفيه تجهيل لهم حيث عبدوا جمادا لا علم له ولا قدرة وتركوا عبادة القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل كل شء الا بحكمة وتدبير العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال الامثال العنكبوت 45 43 نعت والخبر نضربها نبينها للناس كان سفهاء قريش وجهلتهم يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال وما يعقلها ----------الا العالمون به وباسماءه وصفاته اي لا يعقل صحتها وحسنها ولا يفهم فاءدتها الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي الطرق الي المعاني المستترة حتي تبرزها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي محقا يعني لم يخلقهما باطلا بل لحكمة وهي ان تكونا مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم دلاءل علي عظم قدرته الا تري قوله ان في ذلك لاية--------------------- للمءمنين وخصهم بالذكر لانتفاعهم----------------------------------- بها العنكبوت 45 اتل-	1130	-8607863947727367548	296	428.5	239	1284	23.052959442138672	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms483	false	-2233568450000740341	236	300	1271	1613	1613	300	العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك----------------- انزلنا اليك الكتاب القران---------------------------------- كما انزلنا اليهم التوراة وغيرها---------------- فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله--- بن سلام وغيره يءمنون به بالقران ومن هءلاء ------اهل مكة من يءمن به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا بعد ظهور------------------ها الا الكاف--------------رون اي اليهود وظهر لهم ان القران حق والجاءي به محق وجحدوا ذلك 48 العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من قبله-	483	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	150	257	838	1402	1608	300	العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية او كما انزلنا الكتب الي من قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة بن سلام و-------من--------- معه ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به او اراد بالذين اوتو الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجحد باياتنا مع- ظهورها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ككعب بن الاشرف واضرابه--------------- العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من قبله	1132	-8607863947727367548	228	296.5	181	596	38.255035400390625	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms484	false	-4367465756059513209	28	168	138	848	1583	300	--49 العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو اي القران الذي جءت به ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي المءمنون يحفظونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا --------الا الظالمون اي اليهود وجحدوها بعد ظهورها لهم 50 العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل وقالوا اي كفار مكة لولا هلا انزل عليه اي محمد اية من ربه وفي قراءة ايات ك----------------------------------------------ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي قل لهم------------------ انما الايات عند الله ينزلها كيف يشاء-------------------- وانما انا نذير مبين مظهر --انذاري بالنار اهل المعصية 51 العنكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 51 او لم يكفهم او لم يكفهم فيما طلبوا انا انزلنا عليك الكتاب القران يتلي عليهم ----------فهو اية مستمرة لا انقضاء لها بخلاف ما ذكر من الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك الكتاب----------------------------------------------------- لرح------------مة وذكري عظ---ة لقوم يءمنون -----------52 العنكبوت 52 قل كفي بالله قل كفي بالله بيني وبينكم شهي---------دا بصدقي----------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ومنه حالي وحا---------------------------لكم والذين	484	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1133	true	568971079859342190	39	300	191	1522	1522	300	وقرا العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو اي القران اي------------ات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي في صدور العلماء به وحفاظه وهما من خصاءص القران العنكبوت 53 49 كون اياته بينات الاعجاز وكونه محفوظا في الصدور بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات ولا كانت تقرا الا من المصاحف وما يجحد باياتنا الواضحة الا الظالمون اي المتوغلون في الظلم العنكب--------------وت 50 وقالوا لولا انزل وقالوا------------ لو----لا انزل عليه ايات------- من ربه اية بغير الف مكي وكوفي غير حفص ارادواهلا انزل عليه ايات مثل الناقة والعصا-------- وماءدة عيسي عليهم السلام ونحو ذلك قل انما الايات عند الله ينزل ايتها -شاء ولست املك شيءا منها وانما انا نذير مبين كلفت الانذار وابانته بما ا--عطيت من الايات وليس لي ان اقول انزل علي ايه كذا دون ايه كذا مع علمي ان المراد من الايات ثبوت الدلالة والايات كلها في حكم اية واحدة في ذلك العنكبوت 51 او لم يكفهم او لم يكفهم -----------انا انزلنا عليك الكتاب------- يتلي عليهم اي اولم يكفهم اية مغنية عن ساءر الا-----------------------يات ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين هذا القران الذي تدوم تلاوته عليهم في كل مكان وزمان فلا يزال معهم ايه ثابتة لا تزول كما تزول كل اية بعد كونها او تكون في مكان دون مكان ان في ذلك اي في مثل هذه الاية الموجودة في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة لنعمة عظيمة وذكري وتذكرة لقوم يءمنون دون المتعنتين العنكبوت 52 قل كفي بالله قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال القران علي وبتكذيبكم يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين-	1133	-8607863947727367548	479	648.5	375	1433	33.42637634277344	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms484	false	-4367465756059513209	168	270	848	1433	1583	300	امنوا بالباطل -----وهو ما يعبد-- من دون الله وكفروا بالله منكم-- اولءك هم الخاسر-----------ون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان 53 العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب ولولا ----------------------------------------اجل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي له لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم--------------------------------------------------------------- بغت-----ة وهم لا يشعرون بوقت اتيانه 54 العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب في الدنيا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ----------55 العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونقول فيه بالنون اي نامر بالقول وبالياء -----------------------------------------------------------يقول اي الموكل بالعذاب---------------- ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه فلا تفوتوننا 56 العنكبوت 56 يا عبادي الذين يا عبادي ال---------------------------------ذين امنوا ان ارضي واسعة	484	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	0	196	0	1088	1628	300	امنوا بالباطل منكم وهو ما يعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولءك هم الخاسرون والمغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي اوفي ضلال مبين وروي ان كعب بن الاشراف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب بقولهم امطر علينا حجارة من السماء الاية ولولا اجل مسمي وهو يوم القيامة او يوم بدر او وقت فناءهم باجالهم والمعني ولولا اجل قد سماه الله وبينه في اللوح لعذبهم والحكمة تقتضي تاخيره الي ذلك الاجل المسمي--- لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم العذاب عاجلا او العنكبوت 58 53 لياتينهم العذاب في الاجل المسمي بغتة فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجي----ءه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب ----------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم لقوله تعالي من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ولا وقف علي بالكافرين لان يوم ظرف احاطة النار بهم ويقو----------ل بالياء كوفي ونافع وقوله ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم العنكب---------وت 56 يا عبادي الذين يا عبادي وبسكون الياء بصري وكوفي غير عاصم الذين امنوا ان ارضي واسعة	1134	-8607863947727367548	470	748.5	385	1124	41.814945220947266	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms485	false	908461508576845899	0	86	0	478	1591	300	57 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الينا ترجعون بالتاء والياء بعد البعث 58 العنكب------------------------------------وت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم ننزلنهم وفي قراءة بالمثلثة بعد النون م-----------------------ن الثواء ا-----------لاقامة و----------------------------------------------------------------------تعديته الي غرفا بحذف في من الجنة غرفا--------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار خالدين مقدرين الخلود فيها نعم اج-------------------ر العاملين هذا الاجر 59 العنكبوت 59 الذين صبروا وعل-------------------------------ي هم الذين صبروا اي ع-----------------لي اذي المشركين والهجرة لاظهار الدين و--------------------------------------------------------------علي ربهم يتو------------كلون فيرزقهم من حيث لا يحتسبون 60 العنكبوت 60 وكاين من دابة	485	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1135	true	-4376230240702684854	42	201	226	1128	1619	300	57 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه كما يجد الذاءق طعم المذوق لانها اذا تيقنت بالموت سهل عليها مفاوقة وطنها ثم الينا ترج--------------عون بعد الموت للثوب والعقاب يرجعون يحيي ترجعون يقعوب العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا لننزلهم من الجنة علالي لبثوينهم كوفي غير عاصم من الثواء وهو النزول للاقامة وثوي غير مبتعد فاذا تعدي بزيادة الهمزة لم يجاوز مفعولا واحدا والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم لنءوينهم او حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف الءقت بالمبهم تجري من تحتها الانهار خالدين-------------- فيها نعم اجر العاملين ويوقف علي العاملين علي ا------ن العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا خبر مبتدا محذوف اي هم الذين صبروا علي مفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي والوصل اجود ليكون الذين نعتا للعاملين وعلي ربهم يتوكلون ولم يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله العنك----بوت 60 وكاين من دابة	1135	-8607863947727367548	312	439.5	249	940	33.191490173339844	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms485	false	908461508576845899	105	226	574	1201	1591	300	نفقة وهو السميع لاقوالكم----------------- العليم ب------ضماءركم 61 العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم اي الكفار من خلق السماوات والارض وسخر الشمس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------قمر ليقولن الله فاني يءفكون----- يصرفون عن توحيده في ا----قرارهم ب-ذلك 62 العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء من عباده امتحانا ويقدر يضيق له بعد البسط اي لمن يشاء ابتلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله بكل شء عليم ومنه محل البسط والتضييق 63 العنكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 63 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض ---بعد موتها ليقولن الله فكيف يشركون ب--ه قل لهم الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعقلون تناقضهم في ذلك 64 العنكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 64 وما هذه الحياة وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	485	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	13	240	65	1227	1542	300	-----وهو السميع لقولكم تخشي الفقر والعيلة العليم بما في ضماءركم--- العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن-------- سالتهم---------- من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلق السموات والارض علي كبرهما وسعتهما ومن الذي سخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون فكيف يصرفون عن توحيد الله مع اقرارهم بهذا كله العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق------ لمن يشاء من عباده-------- ويقدر له--------------- اي لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء لان من يشاء مبهم غير معين فكان الضمير مبهما مثله قدر الرزق وقتره بمعني اذا ضيقه ان الله بكل شء عليم يعلم ما يصلح العباد وما يفسدهم في الحديث ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك العنكبوت 63 ولءن سالتهم من ولءن-------- سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله اي هم مقرون بذلك قل---- الحمد لله علي انزاله الماء لاحياء الارض او علي انه ممن اقر بنحوما اقروا به ثم نفعه ذلك في توحيد الله ونفي الشركاء عنه ولم يكن اقرارا عاطلا كاقرار المشركين بل اكثرهم لا يعقلون لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما نريهم من الايات ونقيم عليهم من الدلالات او العنكبوت 67 64 لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله العنكبوت 64 وما هذه الحياة وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	1136	-8607863947727367548	458	690.5	362	1229	37.26607131958008	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms485	false	908461508576845899	238	298	1267	1578	1591	300	الحيوان بمعني الحياة لو كانوا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما اثروا الدنيا عليها 65 العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك دعوا الله مخلصين له الدين اي الدعاء اي --------------------------------------------------------لا يدعون معه غيره لانهم في شدة لا يكشفها الا هو فلما نجاهم الي البر------- اذا هم يشركون به 66 العنكب--------------وت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من النعمة---------------------- وليتمتعوا	485	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1137	true	-6107198642056144910	36	148	198	777	1610	300	الحيوان لان التقدير- لو كانوا يعلمون حقيقة الدارين لما اختاروا اللهو الفاني علي الحيوان الباقي ولو وصل لصار وصف الحيوان معلقا بشرط علمهم ذلك وليس كذلك العنكب---------------وت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في الفلك هو متصل بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر-------------------------- فلما نجاهم الي البر وامنوا اذا هم يشركون عادوا الي حال الشرك العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من النعمة قيل هي لام كي وكذا في وليتمتعوا	1137	-8607863947727367548	215	336.0	170	621	34.621578216552734	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms486	false	-5721774253056752607	43	88	235	454	1525	300	العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان اشرك به----- او كذب بالحق النبي او ---------------الكتاب لما جاء-----------------------------------ه اليس في جهنم مثوي ماوي للكافرين اي-------------------------------------------------------------------------------------- فيها ذلك وهو منهم 69------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا	486	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	6	103	40	553	1604	300	العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم ----------ممن افتري علي الله كذبا بان جعل له شريكا او كذب بالحق بنبوة محمد عليه السلام والكتاب لما جاءه اي لم يتلعثموا في تكذيبه حين سمعوه اليس في جهنم مث-----وي للكافرين هذا تقرير لثواءهم في جهنم لان همزة الانكار اذا ادخلت علي النفي صار ايجابا يعني الا يثوون فيها وقد افتروا مثل هذا التكذيب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حين اجترءوا مثل هذه الجراءة وذكر المثوي في مقابلة لنبوثنهم يءيد قراءة الثاني العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا	1138	-8607863947727367548	170	220.0	134	528	32.19696807861328	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms486	false	-5721774253056752607	86	170	440	871	1525	300	والذين------- جاهدوا فينا في حق--------------نا لنهدينهم سبلنا اي طريق السير الينا وان الله لمع المحسنين المءمنين بالنصر- وال-عون ----------------------------------------30 سورة الروم مكية الا------------------- اية 17 فمدنية واياتها ستو---------ن بسم الله الرحمن الرحيم 1 الروم 1 ال--م الم الله اعلم بمراده في ذلك 2 الروم 2 غلبت الروم غلبت الروم وهم اهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا اهل كتاب بل يعبدون الاوثان ففرح كفار مكة بذلك وقالوا للمسلمين نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم 3 الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض اي اقرب ارض	486	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	231	295	1242	1576	1604	300	والانس بنا او جاهدو-----ا في طلبنا تحريا لرضانا لنهدينهم سبل الوصول--------- الينا وان الله لمع المحسن---------ين بالنصرة والمعونة في الدينا وبالثواب والمغفرة في العقبي S30 سورة الروم مكية وهي ستون او تسع وخمسون ا----------ية والاختلاف في بضع سنين بسم الله الرحمن الرحيم ال--روم 1 2 الم ال---------------------------------------------م غلبت الروم اي غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبت فارس الروم-- الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض اي اقرب ارض	1138	-8607863947727367548	210	261.5	167	524	40.07633590698242	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms486	false	-5721774253056752607	161	210	831	1072	1525	300	في ادني الارض في ادني الارض اي اقرب ارض الرو-------------------------------------------------------------------------------------م الي فارس بالجزيرة التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس وهم اي الروم من بعد غلبهم----------------------------------------------------------------------- اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس 4 ال------------------روم 4 في بضع سنين في بضع سنين ----هو ما بين الثلاث الي	486	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	4	71	26	350	1504	300	في ادني---------------------------- ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد ارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم------------------------------------------------ وهم اي الروم من بعد غلبهم اي علبة فارس اياهم وقرء بسكون اللام فالغلب والغلب الروم 7 4 مصدران وقد اضيف المصدر الي المفعول------------------- سيغلبون فارس ولا وقف عليه لتعليق الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين به وهو ما بين الثلاث الي	1139	-8607863947727367548	136	195.0	105	419	32.45823287963867	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms486	false	-5721774253056752607	241	300	1228	1525	1525	300	اولا وغلبة الروم ثاني---ا بامر الله اي ارادته ---------------------------ويومءذ اي يوم تغلب الرو------------------------------------م يفرح المءمنون 5 الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله اياهم علي فارس وقد فرحوا بذلك وعلم---------------------------------------------------------------------------وا به يوم وقوعه اي يوم بدر بنزول جبريل بذلك مع فرحهم بنصرهم علي المشركين فيه ي-----------------------------------------------------------نصر من يشاء وهو العزيز الغالب----------- الرحيم بالمءمنين 6 ال-------روم 6 وعد الله لا-	486	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	1	91	8	462	1558	300	اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ويومءذ و--يوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعد الله من غلبتهم يفرح المءمنون ال--روم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغلبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيط من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به---------------------------------------------------------- المشركين من غلبة الروم والباء يتصل بيفرح فيوقف علي الله لا علي المءمنين ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب علي اعداءه الرحيم العاطف علي اولياءه الروم 6 وعد الله لا	1140	-8607863947727367548	160	176.5	127	516	31.00775146484375	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms487	false	-7155974437769599936	0	66	0	332	1594	300	وعد الله مصدر بدل م---------------------------------------ن اللفظ بفعله والاصل وعدهم ا---------------لله النصر --------لا يخلف الله وعده به----------------- ولكن اكثر الناس اي كفار مكة لا يعلمون وعده تعالي بنصرهم 7 الروم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون ظاهرا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحياة الدنيا اي معايشها م---------------------------------------ن التجارة والزراعة والبناء والغرس وغير ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم عن الاخرة هم غافلون اعادة هم تاكيد 8 ال------------------------------------------------------------------------------روم 8 او لم يتفكروا او لم يتفكروا في انفسهم	487	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	91	232	462	1204	1558	300	وعد الله مصدر مءكد لان قوله وهم من بعد غلبهم سيغلبون وعد من الله للمءمنين فقوله وعد الله بمنزلة وعد الله المءمنين وعدا لا يخلف الله وعده بنصر الروم علي فارس ولكن اكثر الناس------------ لا يعلمون ذلك ال----------------روم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون بدل من لا يعلمون وفيه بيان انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد للدنيا ظاهر او باطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها وباطنها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعه وبالاعمال الصالحة وتنكير الظاهر الروم 9 7 يفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها وهم عن الاخرة هم غافلون هم الثانية مبتدا وغافلون خبره والجملة خبرهم الاولي وفيه بيان انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها الروم 8 او لم يتفكروا او لم يتفكروا في انفسهم	1140	-8607863947727367548	193	243.5	152	770	25.0649356842041	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms487	false	-7155974437769599936	86	188	443	990	1594	300	وان كثيرا من الناس اي كفار مكة بلقاء ربهم لكافرون اي لا يءمنون بالبعث بعد الموت 9 ال----------------------------------------------روم 9 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-----------------------------------------------------------------------هم من الامم وهي اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاروا الارض -حرثوها وقلبوها للزرع والغرس وعمروها------------ اكثر----------------------------- مما عمروها اي كفار --------مكة وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الظاهرات فما ---------------------------كان الله ليظلمهم باهلاكهم بغير جر------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم------- 10 الر---------------------------------وم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة ال------------------ذين اساءوا السواي تانيث الاسوا---- الاقبح خبر كان علي----------------------- رفع عاقبة و--اسم كان علي--- نصب عاقبة	487	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1141	true	9088804670385300723	132	278	711	1487	1603	300	وان كثيرا من الناس------------ بلقاء ربهم ---------------------بالبعث والجزاء لكافرون لجاحدون وقال الزجاج اي لكافرون بلقاء ربهم الروم 9 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هو تقرير لسيرهم في البلاد ونظرهم الي اثار المدمرين من عاد وثمود وغيرهم من الامم العاتية ثم وصف حالهم فقال كان-وا اشد منهم قوة----------- واثاروا الارض وحرثوها--------------------- وعمروها اي المدمرون اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية في مما عمروها اي من عمارة اهل مكة وجاءتهم رسلهم بالبينات وتقف عليها لحق الحذف اي فلم يءمنوا فاهلكوا فما كان الله ليظلمهم فما كان تدميره اياهم ظلما لهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكنهم ظلموا الروم 16 10 انفسهم حيث عملوا ما اوجب تدميرهم الروم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة بالنصب شامي وكوفي الذين اساءوا السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح كما -ان الحسني تانيث الاحسن ومحلها رفع علي انها اسم كان عند من نصب عاقبة	1141	-8607863947727367548	371	515.5	295	843	44.009490966796875	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms487	false	-7155974437769599936	195	299	1026	1591	1594	300	كذبوا بايات الله القران وكانوا بها يستهزءون 11 الر-----------------------------------------------------------------وم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق اي ينشء خلق الناس ثم يعيده اي خلقهم بعد --موتهم ثم اليه يرجعون -بالياء والتاء 12 الر----وم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة ي------------------------------بلس---------------------------- المجرمون يسكت المشركون لانقطاع حجتهم 13 الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن اي لا يكون لهم من شركاءهم ممن اشركوهم ب-----------الله وهم الاصنام ليشفعوا لهم شفعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اي يكونون بشركاءهم كافرين اي متبرءين منهم 14 الر-------------------------------------------وم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ تاكيد يتفرقون المءمنو------------------ن والكافرون 15 الر-------------------------وم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة	487	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	28	178	144	976	1624	300	كفروا بايات الله وكان-------وا بها يستهزءون يعني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم بها الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق--- ينشءهم-------- ثم يعيده يحيي--هم بعد الموت-- ثم اليه ترجعون وبالياء ابو عمرو وسهل الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون----- المشركون الر-----------------وم 13 ولم يكن لهم ولم يكن -----------لهم من شركاءهم م-ن الذين عبدوهم من دون الله وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا---------- بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسببهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ------ يتفرقون الضمير في يتفرقون للمسلمين والكافرين لدلالة ما بعده عليه حيث قال الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة	1142	-8607863947727367548	396	609.5	319	904	43.8053092956543	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms488	false	745758987183142689	3	28	16	158	1611	300	الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا القران ولقاء الاخرة--- البعث وغيره فاولءك في العذاب محضرون 17---------------------------------------------------------- الروم 17 فسبحان الله حين	488	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	214	249	1169	1359	1624	300	الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا------- ولقاء الاخرة اي البعث------ فاولءك في العذاب محضرون مقيمون لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين منها الروم 17 فسبحان الله حين	1142	-8607863947727367548	127	216.0	104	203	62.56157684326172	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms602	false	8612099219703142703	34	62	180	338	1570	300	فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الج----اثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا	602	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	167	222	914	1212	1624	300	فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات ف---------هم في روضة اي بستان وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف فيه لاحتمال وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل يحلون وقيل -------------------هو السماع في الجنة الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا	1142	-8607863947727367548	103	155.0	81	326	31.5950927734375	15	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms488	false	745758987183142689	121	163	671	863	1611	300	الروم 20 ومن اياته ان ومن اياته تعالي الدالة علي ---قدرته ان خلقكم--------- من تراب اي اصلكم ادم ثم اذا انتم بشر من -دم ولحم-- تنتشر--------و-----------------------------------------------------------------------ن في الارض 21 الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا	488	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	241	294	1252	1522	1551	300	الروم 20 ومن اياته ان ومن اياته ومن علامات ربوبيته وقدرته ان خلقكم اي اباكم من تراب------------- ثم اذا انتم بشر اي ادم وذريته تنتشرون تنصرفون فيما فيه معاشكم واذا للمفاجاة وتقديره ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض--- الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا	1143	-8607863947727367548	156	243.5	121	286	54.54545593261719	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms488	false	745758987183142689	34	116	190	637	1611	300	صلوا---- حين تمسون اي تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح 18 الروم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه---------------------------------------------- يحمده اهلهما------------------- وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر 19 الر-------------------------------وم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت كالان-------------------سان من النطفة --والطاءر من البيضة ويخرج الميت النطفة والب---يضة من الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحيي الارض بالنبات بعد موتها اي يبسها وك-----------------------------------------ذلك الاخراج تخرجون من	488	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	16	138	79	734	1551	300	صلوا لله حين تمسون صلاة--------------------------- المغرب والعشاء وحين تص----------------------بحون صلاة الفجر الر---وم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه ان علي المميزين كلهم من اهل السموات والارض ان يحمدوه وفي السموات حال من الحمد وعشيا صلا-----------------ة العصر وهو معطوف علي حين تمسون وقولة عشيا متصل بقوله الا كثران الصلوات الخمس فرضت بمكة الروم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت الطاءر من البيضة او الانسان من النطفة او المءمن من الكافر ويخرج الميت من الحي اي البيضة من الطاءر او النطفة من الانسان او الكافر من المءمن والميت بالتخفيف فيهما مكي وشامي وابو عمرو وابو بكر وحماد بالتشديد غيرهم ويحيي الارض بالنبات بعد موتها--- يبسها وكذلك تخرجون تخرجون حمزة وعلي وخلف اي ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	1143	-8607863947727367548	281	408.5	221	727	38.65199279785156	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms488	false	745758987183142689	182	282	970	1514	1611	300	ان في ذلك المذكور لايات لقوم يتفكرون في صنع الله تعالي 22 الر----------------وم 22 ومن اياته خلق ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم اي --لغاتكم من عربية وعجمية وغيرها والوانكم من --------بياض وسواد وغيرهما وانتم اولاد رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------احد وامراة واحدة ان في ذلك لايات دلالات علي قدرته تعالي للعالمين بفتح---------- اللام وكسرها اي ذوي العقول واولي العلم 23 الر------------------------وم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته منامكم بالليل والنهار بارادته راحة لكم وابتغاءكم بالنهار من فضله اي تصرفك-------------------------------م في طلب-------------------------------------------------------------- المعيشة با------------رادته ان في ذلك لايات لقوم يسم----------عون سماع تدبر واعتبار 24 الر-وم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته يريكم	488	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1144	true	-4711120026791580007	83	226	448	1242	1620	300	ان في ذلك-------- لايات لقوم يتفكرون فيعلمون ان قوام الدنيا بوجود التناسل الروم 22 ومن اياته خلق ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم اي اللغات او اجناس النطق واشكاله-- والوانكم كالسواد والبياض و------غيرهما ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو تشا كلت واتفقت لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت المصالح وفي ذلك ايه بينة حيث ولدوا من اب واحد وهم علي الكثرة التي لا يعلمها الا الله متفاوتو---ن ان في ذلك لايات----------------------- للعالمين جمع عالم وبكسر اللام حفص جمع عالم ويشهد للكسر قوله تعالي وما يعقلها الا العالمون الروم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته منامكم بالليل والنهار----------------- وابتغاءكم-------- من فضله هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم في الومانين وابتغاءكم فيهما والجمهور علي الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القرا--ن ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون سماع تدبر باذان واعية الروم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته يريكم	1144	-8607863947727367548	335	449.5	269	863	38.818077087402344	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms489	false	-1762420004637371092	57	105	287	518	1512	300	الروم 26 وله من في وله من في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا كل له قانتون مطيعون 27--------------------------------------------------- الروم 27 وهو الذي يبدا وهو الذي يبدا الخلق للناس---- ثم يعيده بعد هلاكهم وهو---- اهون----- عليه من البدء بالنظر الي ما عند المخاطبين من ان اعادة الشء- اسهل من	489	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1145	true	-7509675366799775343	166	215	854	1101	1546	300	الروم 26 وله من في وله من في السماوات والارض------------------ كل له قانتون منقادون لوجود افعاله فيهم لا يمتنعون عليه او مقرون بالعبودية الروم 27 وهو الذي يبدا وهو الذي يبدا الخلق اي ينشءهم ثم يعيده للبعث وهو اي البعث اهون ايسر عليه عندكم لان ال-------------------------------اعادة عندكم اسهل من	1145	-8607863947727367548	142	197.5	109	296	47.97297286987305	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms489	false	-1762420004637371092	109	171	540	845	1512	300	الله تعالي سواء في السهولة وله المثل الاعلي في-------------- السماوات والارض اي الصفة العليا وهي انه لا اله الا الله وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه 28------------------------ الروم 28 ضرب لكم مثلا ضرب------------------------------------------------- جعل لكم ايها المشركون مثلا كاءنا من انفس--------------------------------كم وهو------- هل لكم من ------------ما ملكت ايمانكم اي من مماليككم---- من شركاء لكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم	489	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1146	true	6784910860876227978	56	159	286	828	1590	300	الله تعالي عنهما-------------- المثل الاعلي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعن مجاهد هو قول--------- لا اله الا الله ومعناه وله الوصف الارفع الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله الروم 28 ضرب لكم مثلا ضرب لكم مثلا من انفسكم فهذا مثل ضربة الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه من للابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم هل لكم معاشر الاحرار مما ملكت ايمانكم عبيدكم ومن التبعيض من شركاء من مريدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ومعناه هل ترضون لا نفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيدان بشارككم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم	1146	-8607863947727367548	169	180.0	129	565	29.9115047454834	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms490	false	-3480128618380647486	26	219	134	1126	1527	300	ولا تكونوا من المشركين 32 الر-------------------------وم 32 من الذين فرقوا من الذين بدل------------ باعادة الجار فرقوا دينهم ب--------------------اختلاف------هم فيما يعبدونه---------------------------------------------------- وكانوا شيعا فرقا في ذلك-------------------------- كل حزب منهم بما لديهم عندهم فرحون----------- مسرورون وفي قراءة فارقوا اي تركوا دينهم الذي امروا به 33 الروم 33 واذا مس الناس واذا مس الناس اي كفار مكة ضر شدة--------------------------------- دعوا ربهم منيبين راجعين اليه دون غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة بالمطر -----------اذا فريق منهم بربهم يشركون 34 الر--------وم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا--------------------------------- بما اتيناهم اريد به التهديد فتمتعوا---------------------- فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم فيه التفات عن الغيبة 35 الروم 35 ام انزلنا عليهم ام بمعني همزة الانكار انزلنا عليهم سلطانا حجة وكتابا فهو يتكلم -تكلم دلالة -----------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا به يشركو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي يامرهم بالاشراك لا 36 الر-------------------------------------وم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس كفار مكة وغيرها رحمة نعم-------------------ة فرحوا بها فرح بطر----- وان تصبهم سيءة شدة -------------------------بما قدمت ايدي-----------------هم اذا هم يقنطون يياسون من الرحمة ومن شان المءمن ان يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة 37 الر-----وم 37 او لم يروا او لم يروا يعلموا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء امتحانا ويقدر يضيقه لمن يشاء ابتلاء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	490	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	3	276	17	1415	1545	300	ولا تكونوا من المشركين ممن يشرك به غيره في العبادة الروم 32 من الذين فرقوا من الذين بدل من المشركين باعادة الجار فرقوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم فارقوا حمزة وعلي وهي قراءة علي رضي الله عنه اي تركوا دين الاسلام وكانوا شيعا فرقا كل واحدة تشابع امامها الذي اضلها كل حزب منهم بما لدي------هم فرحون فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا الر------------------------------------وم 33 واذا مس الناس واذا مس الناس------------ ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبي-------ن الي---------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم------- فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد فسوف تعلمون -وبال تمنعكم الر------------------------وم 35 ام انزلنا عليه-------------------م ام انزلنا عليهم سلطانا حجة------- فهو يتكلم وتكلما مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الشهادة كانه قال فهو يشهد بشركهم وبصحته بما كانوا به يشركون ما مصدرية اي بكونهم بالله يشركون او موصوله ويرجع الضمير اليها اي فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون او معني الاية ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي------------- نعمة من مطر اوسعة اوصحة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جذب او ضيق او مرض بما قدمت ايديهم بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنط-------ون من الرحمة -----اذ المفاجاة جواب الشرط نابت عن الفاء لتاخيهما في التعقيب الروم 37 او لم يروا او لم ير-------وا ان الله يبسط الرزق------ لمن يشاء-------- ويقدر---------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1148	-8607863947727367548	631	812.0	498	1594	39.5859489440918	100	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms490	false	-3480128618380647486	221	299	1133	1523	1527	300	الروم 38 فات ذا القربي فات ذا الق-----------------------------------------------------------------------------------------ربي القرابة-------------- حقه من البر والصلة والمسكين و-بن السبيل المسافر من الصدقة وامة النبي تبع له في ذلك ذلك------------------------------------------------ خير للذين يريدون وجه الله اي ثوابه بما يعملون------------------ واولءك هم المفلحون الفاءزون 39 الروم 39 وما اتيتم من وما اتيتم من ربا بان يعطي شء هبة او هدية ليطلب اكثر منه فسمي باسم المطلوب من الزيادة في المعاملة ليربو في اموال الناس المعطين اي يزيد ف------------------------------------لا يربو------------- يزكو- عند الله -لا	490	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1149	true	-5375162437410143619	5	108	27	545	1561	300	الروم 38 فات ذا القربي ولما ذكر ان السيءة اصابتهم بما قدمت ايديهم اتبعه ذكر ما يجب ان يفعل وما يجب ان يترك فقال فات ذا القربي الروم 41 38 اعط قريبك حقه من البر و-لصلة والمسكين وابن السبيل نصيبهما من الصدقة المسماة لهما وفيه دليل وجوب النفقة للمحارم كما هو مذهبنا ذلك اي ايتاء حقوقهم خير للذين يريدون وجه الله اي ذاته اي يقصدون بمعروفهم اياه خالصا واولءك هم المفلحون الر------------وم 39 وما اتيتم من وما اتيتم من ربا لي--------------------------------------------------------------------------------ربو في اموال الناس يريد وما اعطيتم اكله الربا من ربا ليربوا في اموالهم فلا يربو عند الله فلا يزكوا عند الله ولا	1149	-8607863947727367548	216	256.5	167	611	35.35188293457031	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms491	false	-5032248681136285337	55	198	273	1031	1606	300	الروم 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد في البر اي القفار بقحط المطر وقلة النب--------------------ات والبحر اي البلاد التي عليها الانهار بقلة ماءها-------------------------------------------- بما كسبت ايدي الناس من المعاصي ليذي----------------------------------------------------قهم بالياء والنون بعض الذي عملوا اي عقوبته---------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون يتوبون---------------------------- 42 الر-----------------------------------------وم 42 قل سيروا في قل لكفار مكة سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاهلكوا باشراكهم ومساكنهم ومنازلهم خاوية 43 الر----------------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم دين--------------------------- الاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الله هو يوم القيامة يومءذ يصدعون فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار 44 الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره و---بال كفره وهو النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدو-------------------------------------------------------ن يوطءون مناز------------------------------------------------------------------------------------لهم------------------------- في الجنة 45 الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي متعلق بيصدعون---------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات	491	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	12	291	82	1535	1581	300	الروم 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد في البر والبحر نحو القحط---- وقلة الامطار والريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة الحرق والغرق ومحق البركات من كل شء بما كسبت ايدي الناس بسبب معاصيهم وشركهم كقوله وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ليذيقهم ب--------------عض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجمعها في الاخرة وبالنون عن قنبل لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي ثم الروم 46 42 اكد تسبيب المعاصي لغضب الله ونكاله بقوله الروم 42 قل سيروا في قل---------- سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته--------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي----------------------- يتفرقون -ثم ا--شار الي غناه عنهم فقال الر-وم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره---------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم ما يسويه لنفسه الذي يمهد لنفسه فراشة ويوطءه لءلا يصيبه في مضجمه ما ينغص عليه مرقده من نتوء وغيره والمعني انه يمهد لهم الجنة بسبب اعمالهم فاضيف اليهم وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي ان ضرر الكفر لا يعود الا علي الكافر ومنفعة الايمان والعمل الصالح يرجع الي المءمن لا تجاوزه الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي متعلق ببمهدون تعليل له وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات	1150	-8607863947727367548	491	675.5	384	1533	32.02870178222656	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms491	false	-5032248681136285337	219	300	1133	1606	1606	300	مبشرات ب-----معني لت---------بشركم بالمطر وليذيقكم بها من رحمته المطر والخصب ولتجري الفلك السفن ----------بها بامره بارادته------------------------------------------------- ولتبتغوا تطلبوا من فضله الرزق بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون هذه النعم يا اهل مكة فتوحدوه 47 الر----وم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات علي صدقهم في رسالتهم اليهم فكذبوهم---- فانتقمنا من الذين اجرموا اهلكنا الذين كذبوهم و--------كان حقا علينا نصر المءمنين علي الكافرين باهلاكهم و--------------------------------------------------------------------------------------انجاء المءمنين 48 الر--------وم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل-	491	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	87	200	473	1083	1601	300	مبشرات علي المعني كانه قيل ليبشركم------- وليذيقكم-------------------------- ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها بامره اي بتدبيره او تكوينه كقوله انما امره اذا اراد شءيا الاية ولتبتغ-------وا من فضله يريد ----تجارة ال---بحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا الروم 51 47 نعمة الله فيها الروم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي فامن بهم قوم وكفر بهم قوم ويدل علي هذا الاضمار قوله فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدينا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي وكان نصر المءمنين حقا علينا بانجاءهم مع الرسل وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم تبتدء علينا نصر المءمنين والاول اصح الروم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل	1151	-8607863947727367548	272	380.5	220	657	41.40030288696289	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms492	false	-9059149278552383115	0	57	0	287	1518	300	الرياح---------- فتثير سحابا تزعجه فيبسطه في الس--------------------------------------------------------ماء كيف يشاء من قلة وكثرة ويج--------------------------------عله كسفا بفتح السين وسكونها ق---------------------------------------------------------طعا متفرقة------------------------------------- فتري الودق المطر يخرج------------------ من خلاله اي وسطه فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده-------------------------- اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر 49 الروم 49 وان كانوا من وان وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله ------تاكيد	492	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	200	296	1083	1576	1601	300	الرياح الريح مكي فتثير سحابا------ فيبسطه اي السحاب في السماء اي في سمت السماء وشقها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء من ناحية الشمال او الجنوب او الدبور او الصبا ويجعله كسف-------------------ا قطعا جمع كسفة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة كسفا يزيد وابن ذ كوان فتري الودق المطر يخرج في التارتين جميعا من خلاله--- وسطه فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده يريد اصابة بلادهم واراضهم اذا هم يستبشرون يفرحون---------- الروم 49 وان كانوا م----ن وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله كرر للتاكيد	1151	-8607863947727367548	227	328.5	180	535	42.42990493774414	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms492	false	-9059149278552383115	57	111	287	549	1518	300	لمبلسين ايسين من انزاله 50 الروم 50 فانظر الي اثار فانظر الي----------------------------------- اثر وفي قراءة اثار رحمة الله اي نعمته بالمطر كيف يحيي الارض بعد مو----------------------تها اي يبسها بان تنبت ان ذلك لمحيي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتي وهو علي كل شء قدير 51 الر---------------------------------------------------------------------وم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن لام قسم ارسلنا ريحا مضرة علي نبات فراوه	492	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1152	true	-7455012489166026039	23	110	129	577	1572	300	لمبلسين ايسين الر-------------وم 50 فانظر الي اثار فانظر الي اثار شامي وكوفي غير ابي بكر وغيرهم اث---------------ر رحمة الله اي -------المطر كيف يحيي الارض بالنبات وانواع الثمار بعد موتها ان ذلك اي الله---------- لمحيي الموتي يعني ان ذلك القادر الذي يحي الارض بعد موتها هو الذي يحي الناس بعد موتهم فهذا استدلال باحياء الموات علي احياء الاموات وهو علي كل شء قدير اي وهو علي كل شء من المقدورات قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن-------- ارسلنا ريحا اي الدبور---- فراوه	1152	-8607863947727367548	171	250.5	133	505	33.861385345458984	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms492	false	-9059149278552383115	150	300	762	1518	1518	300	الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهاد- العمي-------------------------------------- عن ضلالتهم ان ما-------------------------------------------------------------- تسمع سماع افهام وقبول الا من يءمن باياتنا القران فهم مسلمون م-خلصون بتوحيد الله 54 الر---وم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف------------------ ماء مهين ثم جعل من بعد ضعف اخر وهو ضعف الطفولية قوة --اي قوة الش-اب------------ ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ضعف الكبر وشيب ----الهرم والضعف في الثلاثة بضم اوله وفتحه يخلق ما يشاء من الضعف والقوة والشباب والشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء 55 الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقسم يحلف المجرمون----- الكافرون----------------- ما لبثوا في القبور------------- غير ساعة قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كانوا يءفكون----------------------- يصرفون عن الحق البعث كما صرفوا عن الحق الصدق في مدة اللبث 56 الر-----------------------------------------------------وم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان من ----------الملاءكة وغيرهم--- لقد لبثتم في كتاب الله فيما كتبه في سابق علمه -------------------------------------الي يوم البعث فهذا-	492	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1153	true	2232744781455295326	13	293	70	1482	1523	300	الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهادي العمي اي عمي القلوب وما انت تهدي العمي حمزة عن ضلالتهم اي لا يمكنك ان تهدي الاعمي الي طريق قد ضل عنه باشارة منك له اليه ان تسمع ما نسمع ---------الا من يءمن باياتنا------- فهم مسلمون منقادون لاوامر الله تعالي الروم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف من النطف كقوله من ماء مهين ثم جعل من بع------------د ضعف--------- قوة يعني حال الشباب وبلوغ الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يعني حال الشيخوخة والهرم--------------------------------- يخلق ما يشاء من --ضعف و--قوة و--شباب وش--يبة وهو العليم باحوالهم الق---دير علي تغييرهم وهذا الترديد في الاحوال ابين دليل علي الصانع العليم القدير فتح الضاد في الكل عاصم وحمزة وضم غيرهما وهو اختيار حفص وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي عن ابن عمر قال قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة اي القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدينا او لانها تقع بغية كما تقوم في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا يقسم----- المجرمون يحلف الكافرون ولا وقف عليه لان ما لبثوا في القبور او في الدينا غير ساعة جواب القسم استقلوا مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لهول يوم الروم 60 55 القيامة وطول مقامهم في شداءدها او ينسون او يكذبون كذلك كانوا يءفكون اي مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون عن----------------------------- الصدق الي الكذب في الدنيا ويقولون ما هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان هم الانبياء والملاءكة والمءمنون لقد لبثتم في كتاب الل----------ه في علم الله المثبت في اللوح او في حكم الله وقضاءه الي يوم البعث ردوا	1153	-8607863947727367548	522	673.5	410	1537	33.96226501464844	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms493	false	-4332148450904018672	0	137	0	703	1524	300	يوم البعث الذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه 57 الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء والتاء الذين ظلم------وا معذرتهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون--- لا يطلب منهم العتبي---------------------------------------- اي الرجوع الي ما يرضي الله 58 الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من كل مثل تنبيها لهم ولءن لام قسم جءتهم يا محمد باية مثل العصا واليد لموسي ليقولن حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين الذين كفروا منهم ان ما انتم اي محمد واصحابه الا مبطلون اصحاب اباطيل 59 الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعل---------------------مون التوحيد كما طبع----- علي قلوب هءلاء 60 ال----------------------------------------------------------------------------------------روم 60 فاصبر ان وعد فاصبر ان ---------------------وعد الله بنصر-ك عليهم حق --------------------------------------------------------------ولا يستخفنك الذين لا يوقنون بالبعث اي لا يحملنك عل------------------------------ي الخفة	493	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	36	229	194	1201	1564	300	يوم البعث الذي انكرتموه الر-------------------------------وم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي ال--ذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم --------ولا هم يستعتبون اي لا يقال -لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الر----------وم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل------ناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن-------- جءتهم باية------------------------------ ليقول--------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا ان-------- انتم---------------- الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو ال-----ختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم او عداوتهم ان وعد الله بنصرتك علي اعداءك واظهار دين الاسلام علي كل دين حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي -------لا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة	1154	-8607863947727367548	393	563.5	311	1218	32.26601028442383	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms493	false	-4332148450904018672	219	265	1107	1348	1524	300	لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة بيان للمحسنين ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون هم الثاني تاكيد 5 لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي----------- من ربهم--------- واولءك هم المفلحون الفاءزون 6 لقمان 6 ومن الناس من ومن الناس من يشتري لهو الحديث	493	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	41	111	218	574	1590	300	لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة-------------- ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ونظيره قول اوس الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا او للذين يعملون جميع ما يحسن ثم خص منهم القاءمين بهذه الثلاثة لفضلها لقمان 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي مبتدا وخبر من ربهم صفة لهدي واولءك هم المفلحون عطف عليه لق--مان 6 ومن الناس من ومن الناس من يشتري لهو الحديث	1155	-8607863947727367548	198	343.0	159	372	53.225807189941406	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms494	false	-702462056126891580	1	189	2	965	1529	300	لقمان 7 واذا تتلي عليه واذا تتلي عليه اياتنا اي القران ولي مستكبر---------------ا متكبرا ---------------------------------كان لم يسمعها ------------------------------------------------------------------------------------كان في اذنيه وقرا صمما وجملتا التشبيه حالان من ضمير ولي او الثانية بيان للاولي فبشره اعلمه بعذاب اليم مءلم ذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث كان ياتي الحيرة يتجر فيشتري كتب اخبار الاعاجم ويحدث بها اهل مكة ويقول ان محمدا يحدثكم احاديث عاد وثمود وانا احدثكم احاديث فارس والروم فيستملحون حديثة ويتركون استماع القران 8 لقمان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 9 لق---------------مان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها وعد الله حقا ا-------------------------------------------------------------------------ي وعدهم الله ذلك وحقه حقا وه------------------------------------------------------------------------------------و العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه من انجاز وعده ووعيده الحك-------------------------------يم الذي لا يضع شيءا الا في محله 10 لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد ترونها اي العمد جمع ----------------------عماد وهو الاسطوانة وهو صادق بان لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد اصلا----------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا مرتفعة ل ان لا تميد تتحرك ---------بكم وبث----- فيها من كل دابة وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم صنف حسن	494	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	73	300	367	1533	1533	300	لقمان 7 واذا تتلي عليه واذا تتلي عليه اياتنا ----------ولي مستكبرا اعرض عن تدبرها متكبرا رافعا نفسه عن الاصغاء الي القران كان لم يسمعها يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو حال من مستكبرا والاصل كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا ثقلا وهو حال من لم يسمعها اذنية نافع------------------------ فبشر------ه بعذاب اليم لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال من الضمير في لهم ---------------------وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد وحقا يدل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهما لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهين اعداءه بالعذاب المهين الحكيم بما يفعل فيثيب اولياءه بالنعيم المقيم لق-------------------------مان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير ----------------عمد جمع عماد ترونها الضمير للسموات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني ولا محل لها من الاعراب لانها مستانفة او في محل الجر صفة لعمد اي بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان------ تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث ونشر فيها من كل دابة وانزلنا م---------------------ن السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم حسن-----	1156	-8607863947727367548	462	622.0	364	1519	30.41474723815918	77	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms494	false	-702462056126891580	190	284	968	1463	1529	300	لقمان 11 هذا خلق الله هذا خلق ا-----------------------------لله اي مخلوقه فاروني اخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه غيره اي -------------------------------------------------------------------الهتكم حتي اشركتموها به تعالي وما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي بصلته خبره واروني معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين بل للانتقال الظالمون في ضلال مبين بين باشراكهم وانتم منهم 12 لقم-------------------------------------ان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة منها العلم والديا-------------------------------------------------------------نة والاصابة في القول وحكمه كثيرة ماثورة --كان يفتي قبل بعثة داود وادرك بعثته واخذ عنه العلم وترك الفتيا وقال في ذلك- الا اكتفي اذا كفيت وقيل	494	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	0	113	0	573	1530	300	لقمان 11 هذا خلق الله هذا اشارة الي ما ذكر من مخلوقاته خلق الله اي مخلوقه فاروني------------------- ماذا خلق الذين من دونه يعن---ي الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله فاروني ما خلقته الهتكم حتي لقمان 14 11 استوجبوا عندكم العبادة ب------------------------------------------------------------------------------------------ل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة وهو لقمان بن باعوراء بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع------- الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل	1157	-8607863947727367548	219	269.5	168	692	31.647397994995117	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms495	false	-8706180249976850712	166	276	826	1351	1484	300	خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض اي ---------------في اخفي مكان من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يات بها الله------------ فيحاسب علي-----ها ان الله لط----------------------------------------------يف باستخراجها خبير بمكانها 17 لقمان 17 يا بني اقم يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك بسبب الامر والنهي---------------------------------------------------------------------------- ان ذلك المذكور------ من عزم الامور اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معزوم------------------اتها التي يعزم عليها لوجوبها 18 لقم-------------------------------------------------------ان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر وفي قراءة تصاعر خدك للناس لا تمل وجهك عنهم تكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا--------------------------------------------- تمش في الارض مرحا اي خيلاء ان ال--------------------------------------------------------------------له لا يحب كل مختال متبختر في مشيه فخور علي الناس 19 لقم---------ان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك توسط فيه بين	495	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1159	true	6432256911614855752	28	269	153	1364	1523	300	خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض اي فكانت مع صغرها في اخفي موضع واحرزه كجوف الصخرة او حيث كانت في العالم العلوي او السفلي والاكثر علي انها التي تمليها الارض وهي السجين بكتب فيها اعمال الفجار وليست من الارض يات بها الله يوم القيامة فيحاسب بها عاملها ان الله لطيف بتوصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه او لطيف باستخراجها خبير بمستقرها لقم--ان 17 يا بني اقم يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك في ذات الله تعالي اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر او علي ما اصابك من المحن فانها تورث المنح ان ذلك الذي وصيتك به من عزم الامور اي مما عومه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام اي امر به امرا حتما وهو من تسمية المفعول بالمصدر واصله من معزومات الامور اي مقطوعاتها لقمان 20 18 ومفروضانها وهذا دليل علي ان هذه الطاعات كانت مامورا بها في ساءر الامم لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر ----------------خدك للناس اي ولاتعرض- عنهم تكبرا تصاعر ابو عمرو ونافع وحمزة وعلي وهو بمعني تصعر والصعير داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته كما يفعله المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي تمرح مرحا او اوقع المصدر موقع الحال ا ي مرحا او لا تمشي لاجل المرح والاشر ان الله لا يحب كل مختال متكبر--------- فخور من يعدد مناقبه تطاولا لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد القصد التوسط---- بين	1159	-8607863947727367548	375	541.0	289	1243	30.1689453125	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms496	false	-8383612709527181371	72	262	365	1333	1518	300	قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قال تعالي ا -----------------------------------يتبعونهم ولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي موجباته لا 22 لقم-------ان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له اي يقبل علي طاعته ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو محسن موحد----- فقد استمسك----------- بالعروة------------------- الوثقي بالطرف ال----------------------------------------------------------------------------اوثق الذي لا يخاف---------- انقطاعه والي الله عاقبة الامور مرجعها 23 لقم--------------------ان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ف------------------لا يحزنك يا محمد كفره لا تهتم بكفره----------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما ع---------------------ملوا ان الله عليم بذات الصدور اي بما فيها كغيره فمجاز عليه 24 لقم-----------------ان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم في الدنيا قليلا ايام حياتهم ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ وهو عذاب النار لا يجدون عنه محيصا 25 لقم------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله حذف منه نون الرفع لتوالي الامثال وواو الضمير لالتقاء الساكنين قل الحمد لله علي ظهور الحجة علي-هم بالتوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم 26 لقم--------------------------ان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وعبيدا فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن خلقه --------الحميد المحمود في صنعه 27 لقم---------ان 27	496	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	0	300	0	1529	1529	300	قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير معناه ايتبعونهم ولو كان الشيطان يدعوهم اي في حال دعاء الشيطان اياهم الي العذاب لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله عدي هنا بالي وفي بلي من اسلم وجهه لله باللام فمعناه مع اللام انه جعل وجهه وهوذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه وهو محسن فيما يعمل فقد استمسك تمسك وتعلق بالعروة هي ما يعلق به الشء الوثقي تانيث الا وثق مثل حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك-------- كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمان----ا قليلا بدنيا----هم ثم نضطرهم--- نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن-------- سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله-------------------------------------------------------------- قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان ا-----------------------------------------------لله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم يحمدوه لقمان 27-	1161	-8607863947727367548	580	787.0	453	1666	34.813926696777344	93	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms497	false	-2461412529724771554	5	31	31	146	1461	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج شء عن علمه وحكمته 28---------------------- لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة	497	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1162	true	-343936051443373785	239	268	1227	1361	1522	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج م---ن علمه وحكمته شء فلا تنفد كلماته وحكمه لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة	1162	-8607863947727367548	109	197.5	84	137	79.56204223632812	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms497	false	-2461412529724771554	53	209	243	1006	1461	300	لقمان 29 الم تر ان الم تر تعلم يا مخاطب ان الله يولج ----------------يدخ----------------------------------ل الليل في النهار ويولج النهار يدخله في الليل فيزيد كل منهما بما نقص من الاخر وسخر الشمس والقمر كل منهما----------------------------------- يجري في فلك-------ه الي اجل مسمي هو- يوم القيامة وان ال-----------------------------------------------------------له بما تعملون خبير 30 لقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 30 ذلك بان الله ذلك المذكور بان الله هو الحق الثابت وان ما يدعون بالياء والتاء يعبدون من د-------ونه الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل ال-زاءل وان الله هو العلي علي خلقه بالقهر الكبير العظيم 31 لقمان 31 الم تر ان الم تر ان الفلك السفن------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة ا-----------------------------------------------لله ليريكم يا مخاطبين بذلك من ا----------------------------------ياته ان في ذلك لايات عبرا لكل صبار عن معاصي الله شكور لنعمته 32 لقم------------------------------------------------------------------------------------ان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم اي علا الكفار موج كالظلل كالجبال التي تظل من تحته---------------------------------------------ا دعوا الله مخلصين له الدين اي الدعاء بان ينجيهم اي لا يدعون معه غيره فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد متوسط بين الكفر والايمان	497	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	0	275	0	1382	1504	300	لقمان 29 الم تر ان الم تر ان ا--------------لله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل---------- ويولج النهار------ في الليل-------------------------------- وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة -او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك-------- بان الله هو الحق و-------ان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الالهية وان----ه هو العلي ----------الشان الكبير السلطان لقم--ان 31 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم الله ليريكم ----------------من اياته عجاءب قدرته في البحر اذا ركبتموها ان في ذلك لايات -----لكل صبار علي بلاء----ه شكور لنعماءه وهما صفتا المءمن فالايمان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن لقمان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم اي ----الكفار موج كالظلل الموج يرتفع فيعود مثل الظلل والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما دعوا الله مخلصين له الدين------------------------------------------ فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد ---اي باق عل---ي الايمان	1163	-8607863947727367548	484	660.5	376	1553	31.165485382080078	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms498	false	7070960287299076927	116	282	556	1368	1457	300	لتنذر به قوما ما نافيه--- اتاهم من نذير من قبلك ---------------------------لعلهم يهتدون بانذارك 4 الس-----------------------------------------------------------------------------جدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة ثم استوي علي العرش هو في اللغة سرير الملك استواء يليق ب-----ه ما لكم يا كفار مكة من دونه اي غيره---- من ولي اسم ما بزيادة من--------------------------------- اي ناصر-------- ولا شفيع- يدفع عذابه عنكم افلا تتذكرون هذا فتءمنون 5 الس-----جدة 5 يدبر الامر من يدبر الامر --------------من السماء الي الارض مدة الدنيا-------- ثم يعرج ----يرجع الامر ---والتدبير اليه---------- في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون في الدنيا وفي سورة سال خمسين الف سنة وهو يوم القيامة لشدة اهواله بالنسبة الي الكفار واما المءمن فيكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا-------------------------------------------------------------------------- كما جاء في الحديث 6 الس--------------------------------------------------------------------------------جدة 6 ذلك عالم الغيب ذلك الخالق المدبر عالم الغيب والشهادة اي------------------- ما غاب عن الخلق وما حضر--- العزيز المنيع في ملكه الرحيم باهل طاعته 7 الس-----------------------------جدة 7 الذي احسن كل الذي----- احسن كل شء	498	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1166	true	934984431894522083	58	267	299	1323	1468	300	لتنذر--- قوما اي العرب ما اتاهم من نذير من قبلك ما للنفي والجملة صفة لقوما لعلهم يهتدون علي الترجي من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان لعله يتذكر علي الترجي من موسي وهرون السجدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام-------------------------- ثم استوي علي ا-----------------------لعرش استولي عليه باحداثه ما لكم من------------ دونه من دون الله من ولي ولا شفيع اي اذا جاوزتم رضاه لم تجدوا لانفسكم وليا اي ناصرا ينصركم ولا شفيعا يشفع ل-------كم افلا تتذكرون تتعظون بمواعظ الله السجدة 5 يدبر الامر من يدبر الامر اي امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف -----------------------------------------------سنة وهو يوم القيامة --------------------------------مما تعدون من ايام--------------------------------- الدنيا ولاتمسك للمشبهة بقوله اليه في اثبات الجهة لان معناه الي حيث يرضاه او امره كما لاتشبث لهم بقوله اني ذاهب الي السجدة 11 6 ربي اني مهاجر الي ربي ومن يخرج من بيته مهاجر الي الله السجدة 6 ذلك عالم الغيب ذلك --عالم ال------------غيب والشهادة اي الوصوف بما مر عالم ما غاب عن الخلق وما شاهدوه العزيز الغالب امر---ه الرحيم البالغ لطيفه وتيسيره وقيل لا وقف عليه لان السجدة 7 الذي احسن كل الذي صفته احسن كل شء	1166	-8607863947727367548	473	652.0	358	1224	38.64379119873047	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms499	false	6108366222177838076	0	123	0	627	1612	300	ثم جعل نسله ثم جعل نسله ذريته من سلالة علقة--- من ماء------------------------ مهين ضعيف هو النطفة 9 السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه اي خلق اد--------------م ونفخ فيه----- من روحه اي جعله حيا حساسا بعد ان كان جمادا------------------------------- وجعل لكم اي لذريته السمع بمعني الاسماع والابصار والافءدة القلوب قل-----------------يلا ما تشكرون ما زاءدة مءكدة للقلة 10 السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا وقالوا اي منكرو البعث اءذا ضل----------------------------لنا في الارض غبنا فيها بان صرنا تراب-------ا مختلطا- بترابها ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لفي خلق جديد استفهام انكار بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين في الموضعين قال تعالي بل هم بلقاء رب----------------------------هم بالبعث كافرون 11 السج----------------------------------------------------------------------دة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم اي يقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون	499	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1167	true	1986853578821390043	6	178	28	880	1519	300	ثم جعل نسله ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة من ماء اي مني وهو بدل من سلالة مهين ضعيف حقير الس-------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه قومه كقوله في احسن تقويم ونفخ ادخل فيه من روحه الاضافة للاختصاص كانه قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبعلمه وجعل لكم---------- السم--------------ع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي تشكرون قليلا السج--------دة 10 وقالوا اءذا ضللنا وقالوا القاءل ابي بن خلف ولرضاهم بقوله اسند اليهم اءذا ضللنا في الارض اي----------- صرنا ترابا وذهبنا مختلطين بتراب الارض لا نتميز منه كما يضل الماء في اللبن او غبنا في الارض بالدفن فيها وقرا علي ضللنا بكسر اللام يقال ضل يضل وضل يضل وانتصب الظرف في اءذا ضللنا بما يدل عليه اءنا لفي خلق جديد وهو نبعث---------------------------------------------------------------------------------------- بل هم بلقاء ربهم كافرون جاحدون لما ذكر كفرهم بالبعث اضرب عنه الي ما هو ابلغ وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالبعث وحدة السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل---- يتوفاكم ملك الموت الذي وكل ب----------------كم ثم الي ربكم ترجعون	1167	-8607863947727367548	341	484.0	264	1010	33.76237487792969	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms499	false	6108366222177838076	213	287	1120	1536	1612	300	السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم فذوقوا العذاب بما نسيتم ل----------------------قاء يومكم هذا اي بترككم الايمان به انا نسيناكم تركنا-كم في العذاب-------- وذوقوا عذاب الخلد---------- الداءم ------------------بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب 15 السجدة 15 انما يءمن باياتنا انما يءمن باياتنا القران الذين اذا ذكروا------- وعظوا بها خروا سجدا------------------------------------------------------ وسبحوا متلبسين بحمد ربهم اي قالوا سبحان الله وبحمد------------------------------ه وهم لا يستكبرون عن الايمان--- والطاعة 16 السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن تتجافي جنوبهم ترتفع ع--------------ن المضاجع	499	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	197	299	1019	1563	1565	300	السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم فذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء بما تركتم من علم لقاء يومكم هذا ------وهو الايمان به انا نسيناكم تركنا كم في العذاب كالمنسي وذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم للذي لا انقطاع له بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي السج---دة 15 انما يءمن باياتنا انما يءمن باياتنا------- الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا سجدوا لله تواضعا وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا-------- بحمد ربهم ونزهوا-------- الله عما لا يليق به واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون عن الايمان به والسجود له السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن تتجافي------- ترتفع وتتنحي جنوبهم عن المضاجع	1168	-8607863947727367548	347	553.5	280	583	59.51972579956055	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms499	false	6108366222177838076	143	190	741	990	1612	300	يقولون ربنا ابصرنا ما انكرنا من البعث وسمعنا منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه--------------- فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا فيها-------------- انا موقنون--------------- الان فما ينفعهم ذلك ولا يرجعون وجواب لو لرايت امرا فظيعا قال تعالي 13 السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها	499	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	51	90	262	485	1565	300	يقولون ربنا ابصرنا صدق وعدك ووعيدك--- وسمعنا منك تصديق --رسلك او كنا عميا وصما فابصرناوسمعنا فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا اي الايمان والطاعة انا موقنون بالبعث والحساب الان----------------------------------------------------------------- السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها	1168	-8607863947727367548	146	216.0	117	293	49.82935333251953	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms500	false	-3986637067617923658	1	102	6	535	1583	300	ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون 17 السج--------دة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس ما اخفي خبء لهم -----------------------------------------------من قرة اعين ما تقر به اعينهم وفي قراءة بسكون الياء مضارع ج-------------------زاء بما كانوا يعملون 18 السج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا --------------------------------------لا يستوون ا-ي المءمنون والفاسقون 19 السجدة 19 اما الذين امنوا اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي---------------------------------------------------------------- نزلا هو ما يعد للضيف بما كانوا يعملون 20 الس------------------------------------------جدة 20 واما الذين فسقوا واما الذين فسقوا بالكفر والتكذيب فماواهم النار------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم----------------------- ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	500	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1169	true	-7658073559914152096	106	300	539	1520	1520	300	ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله تعالي السجدة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس ما اخفي---- لهم ما بمعني الذي اخفي علي حكاية النفس حمزة ويعقوب من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اعد لهءلاء من الكرامة----- جزاء مصدر اي جوز واجزاء بما كانوا يعملون عن الحسن رضي الله عنه اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم ما لا عين رات ولا اذن سمعت وفيه دليل علي ان المراد الصلاة في جوف الليل ليكون الجزاء وفاقا ثم بين ان من كان في نور الطاعة والايمان لايستوي مع من هو في ظلمة الكفر والعصيان بقوله السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا اي كافرا وهما محمولان علي لفظ من قوله لا يستوون علي المعني بدليل قوله السج----دة 19 اما الذين امنوا اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي هي نوع من الجنان تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش ----------------نزلا بما كانوا يعملون عطاء باعمالهم والنزل عطاء النازل ثم صار عاما السجدة 20 واما الذين فسقوا واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار اي ملجءهم ومنزلهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم اي تقول لهم خزنة النار ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون-	1169	-8607863947727367548	401	587.0	320	1027	39.0457649230957	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms500	false	-3986637067617923658	103	242	538	1290	1583	300	السجدة 21 ولنذيقنهم من العذاب ولنذيقنهم من العذاب الادن---ي عذاب الدنيا بالقتل والاسر والجدب------------------- سنين والامراض دون--------------------------------------------------- قب---------------------------------------------------------------------------------------------ل العذاب الاكبر عذاب الاخرة لعلهم اي من بقي منهم------------- يرجعون الي الايمان 22 السج-دة 22 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر با-----------------يات ربه ----القران ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا من المجرمين المشركين منتقمون 23 السج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 23 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فلا تكن في مرية شك من لقاءه وقد التقيا-------------------------- ليلة الاسراء وج-----------------------------------------------------------------------------علناه اي موسي او الكتاب هدي هاديا لبني اسراءيل 24 السج-------------------------------------دة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة يهدون----- الناس----------------------------------------------- بامرنا----------- لما صب----------روا علي دينهم--------------------------------------- وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم------------ وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السج----------------------دة 25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل----- بينهم يوم القيامة	500	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1170	true	-3043863226233211816	10	300	63	1603	1603	300	السجدة 21 ولنذيقنهم من العذاب ولنذيقنهم من العذاب الادني اي عذاب الدنيا من ا-----لاسر وما محنوا به من السنة سبع سنين--------- دون العذاب الاكبر اي عذاب الاخرة اي نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي الاخرة عن الدار اني العذاب الادني الخذلال والعذاب الاكبر الخلود في النيران وقيل العذاب الادني عذاب القبر- لعلهم لعل المعذبين بالعذاب الادني يرجعون يتوبون عن الكفر السجدة 22 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر السجدة 27 22 وعظ بايات ربه اي بالقران ثم اعرض عنها اي فتولي عنها ولم يتدبر فيهاوثم للاستبعاد اي ان الاعراض عن مثل هذه الايات في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعد في العقل كما تقول لصاحبك وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز انا من المجرم---------ين منتقمون ولم يقل منه لانه اذا جعله اظلم كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم فقد دل علي اصابة الاطلم النصيب الا وفر من الانتقام ولو قال بالضمير لم يفد هذه الفاءدة السجدة 23 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فلا تكن في مرية شك من لقاءه من لقاء موسي الكتاب او من لفاءك موسي ليلة المعراج او يوم القيامة او من لقاء موسي ربه في الاخرة كذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وجعلناه هدي------------------------ لبني اسراءيل وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي لقومه هدي السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة ب--------همزتين كوفي وشامي------------- يهدون بذلك الناس ويدعونهم الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه بامرنا اياهم بذلك لما صبروا حين صبروا علي الحق بطاعة الله او عن المعاصي لما صبروا حمزة وعلي اي لصبرهم علي الدنيا وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته امامة الناس وكانوا باياتنا التوراة--------------------- يوقنون يعلمون علما لا يخالجه شك السجدة 25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل يقضي بينهم يوم القيامة-	1170	-8607863947727367548	500	662.0	394	1631	30.65604019165039	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms501	false	6670667688822304869	0	69	0	356	1523	300	27 اولم يروا انا او لم يروا انا نسوق الماء-------------------- الي الارض الجرز اليابسة ا-------------------------------------------------------------------------لتي لا نبات فيها------------------ فنخرج به------- زرعا تاكل منه--------- انعامهم-------- وانفسهم------- افلا يبصرون هذا فيعلمون انا نقدر علي اعادتهم 28 السج-----------دة 28 ويقولون متي هذا ويقولون للمءمنين متي هذا الفتح بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وبينكم------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين 29 السج---------دة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح بانزال العذاب بهم------------------------------------------------------------------------------ لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	501	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	96	246	492	1246	1529	300	27 اولم يروا انا او-لم يروا انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز اي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من الزرع انعامهم من عصفه وانفسهم من حبه افلا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولو---------ن متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح اي في اي رقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن السجدة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او يوم بدر او يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1171	-8607863947727367548	271	342.5	213	764	35.4712028503418	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms501	false	6670667688822304869	120	222	625	1108	1523	300	اتق الله دم علي تقواه ولا تطع الكافرين----------- والمنافقين--------------- فيما يخالف شريعتك ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه 2 الاح----------زاب 2 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي القرا-----------------------------------------ن ان الله ---------------كان بما تعملون خبيرا وفي قراءة بالتحتانية 3 الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله في-- امرك--------------------- وكفي بالله وكيلا حافظا لك وامته تبع له في ذلك كله 4 الاح--------------------------------------------------زاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ردا علي من قال من الكفار ان له قلبين يعقل بكل منهما افضل من عقل محمد وما جعل ازواجكم اللاءي	501	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	2	135	9	698	1538	300	اتق الله في نقض العهد ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما -------طلبوا ان الله كان عليما بخبث اعمالهم----- حكيما في تاخير الامر بقتالهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي اليك من ربك في الثبات علي التقوي وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله الذي يوحي اليك كان بما تعملون خبيرا اي لم يزل عالما باعمالكم وقيل انما جمع لان المراد بقوله اتبع هو واصحابه وبالياء ابو عمرو اي بما يعمل الكافرون والمنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله اسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكفي بالله وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر وقال الزجاج لفظه وان كان لفظ الخبر فالمعني اكتف بالله وكيلا الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه--------------------------------------------------------------------- وما جعل ازواجكم اللاءي	1173	-8607863947727367548	302	428.5	233	770	39.22077941894531	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms502	false	-1117013121956960208	125	265	659	1410	1603	300	اي من الارث بالايمان والهجرة الذي كان اول الاسلام فنسخ الا لكن ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصية فجاءز -------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك اي نسخ الارث بالايمان والهجرة بارث ذوي الارحام في الكتاب مسطورا ------واريد بالكتاب في الموضعين--- اللوح المحفوظ 7 الاحزاب 7 واذ اخذنا من و ----------------------------اذكر اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم حين اخرجوا من صلب ادم كالذر جمع ذرة وهي اصغر النمل------------------ ومنك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم بان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادته وذكر الخمسة من عطف الخاص علي العام واخذنا منهم ميثاقا غليظا شديدا بالوفاء بما حملوه وهو اليمين بالله تعالي ثم اخذ الميثاق 8 الاح---------------------------------زاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الله الصادقين------------ عن صدقهم في تبليغ الرسالة تبكيتا للكافرين به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واعد تعالي للكافرين ب---هم عذابا اليما مءلما هو عطف علي اخذنا 9 الاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 9 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ	502	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1176	true	8740880125545699146	45	294	252	1636	1661	300	--بحق اله----------------جرة-------------------------- الا ----ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاستثناء من خلاف الجنس اي لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وهو ان توصوا لمن احببتم من هءلاء بشء فيكون ذلك بالوصية لا بالميراث وعدي تفعلوا بالي لانه في معني تسدوا والمراد بالاولياء المءمنون والمهاجرون للولاية في الدين كان ذلك ف-----------------------------------------------ي الكتاب مسطورا اي التوار-ث بالارحام كان مسطورا في اللوح الاح----------زاب 7 واذ اخذنا من واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم واذكر---------------------------- حين اخ-ذنا من النبيين ميثاقهم بتبليغ الرسالة والدعاء الي الدين القيم ومنك خصوصا وقدم رسول الله علي نوح ومن بعده لان هذا العطف لبيان فضيلة هءلاء لانهم اولو العزم واصحاب الشراءع فلما كان محمد صلي الله عليه وسلم افضل هءلاء قدم عليهم ولولا ذلك لقدم من الاحزاب 10 7 ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا قدمه زمانه ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وثيقا واعاد ذ-------------------------------------------------------------------------كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميثاق لانضمام الوصف اليه وانما فعلنا ذلك الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الله الصادقين اي الانبياء عن صدقهم عما قالوه لقومهم او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم لان من قال الصادق صدقت كان صادقا في قوله اوليسال الانبياء ما الذي اجابتهم اممهم وهو كقوله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم واعد------ للكافرين بالرسل عذابا اليما و-----هو عطف علي اخذنا لان المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما او علي مادل عليه ليسال الصادقين كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين الاحزاب 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي	1176	-8607863947727367548	311	139.5	245	1712	18.1658878326416	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms503	false	-5026638474219917759	44	164	234	876	1550	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ابتلي المءمنون اختبروا ليتبين المخلص من غيره وزلزلوا حركوا زلزالا شديدا من شدة الفزع 12 الاحز-----------اب 12 واذ يقول المنافقون و اذكر اذ يقول المنافقون--------------------------------- والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وعدنا الله ورسوله بالنصر الا غرورا باطلا 13 الاحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم اي المنافقون---------------------------- يا اهل يثرب هي ارض المدينة ولم تصرف للعلمية ووزن الفعل لا مقام لكم -بضم الميم وفتحها اي لا اقامة------- ولا مكانة-------------------- فارجعوا الي منازلكم من المدينة وكانوا خرجوا مع ال--نبي صلي ال-------له عليه وسلم الي سلع جبل خارج المدينة للقتال ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع ---يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة يخشي عليها قال تعالي وما هي بعورة ان ما يريدون	503	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1178	true	-4205350480696066842	108	271	616	1484	1634	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ابتلي المءمنون امتحنوا بالصبر علي ا لايمان-- وزلزل------وا زلزالا شديدا وحركوا بالخوف تحريكا بليغا الاحزاب 12 واذ يقول المنافق-------------------------ون واذ يقول المنافقون عطف علي الاول والذين في قلوبهم مرض قيل هو وصف المنافقين بالواوكقوله الي الملك القوم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وقيل هم قوم لا بصيرة لهم في الدين كان المنافقون يستميلونهم بادخارالشبه عليهم ما وعدنا الله ورسوله -------الا غرورا روي ان معتب بن قشير حين راي الاحزاب قال يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبر زفرقا ما هذا الا وعد غرور الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم من المنافقين وهم عبد الله بن ابي واصحابة يا اهل يثرب هم اهل المدينة---------------------------- لا مقام لكم وبضم الميم حفص--- اي لافرار لكم ههنا ولا مكان تقومون فيه او تقيمون فار------------------------------------جعوا عن الايمان الي الكفر او من عسكر رسول ال--------له الي المدينة------- ويستاذن فريق منهم النبي اي بنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة------------------- وما هي بعورة ان--- يريدون	1178	-8607863947727367548	383	517.0	300	1012	37.845848083496094	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms503	false	-5026638474219917759	201	281	1076	1462	1550	300	الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل------------------------------------------------------- لا يولون الادبار-------- وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به 16 الاحز---------اب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا ان فررتم لا تمتعون ----------------------------------------------------------------------------في الدنيا بعد فر---------------اركم -الا قليلا بقية اجالكم 17 الاحز------------------------------------------------------------------اب 17 قل من ذا قل من ذا الذي يعصمكم يجيركم من ال---------------------------له ان اراد بكم سوءا هلاكا وهزيمة او يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة خيرا ولا	503	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	167	296	954	1573	1592	300	الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي بنو حارثة من قبل الخندق او من قبل نظرهم الي الاحزاب لا يولون الادبار منهزمين وكان عهد الله مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا--------- لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم لم ينفعكم الفرار وان لم بحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب الاحزاب 17 قل من ذا قل من ذا الذي يعصمكم م-------ن الله اي مما اراد الله انزله بكم ان اراد بكم سوءا في انفسكم من قتل او غيره او اراد --------بكم رحمة اي اطالة	1179	-8607863947727367548	279	445.0	216	643	43.390357971191406	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms504	false	-4440247683066962534	0	60	0	333	1601	300	الله قد يعلم الله المعوقين المثبطين منكم---------------------------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانهم هلم تعالوا الينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياتون-------------- الباس القتال --الا قليلا-------------------------------- رياء وسمعة 19 الاح----------------------------------زاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم بالمعاونة جمع شحيح وهو -----------------حال من --ضمير--- ياتون ف-------------------------------------------اذا جاء الخوف-------------------------------- رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم------------- كالذي كنظر او كدوران الذي يغشي عليه من الموت اي---------------------------- سكراته ف---------------------------اذا ذهب ال--------------خوف------- وحيزت الغناءم	504	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	31	190	140	966	1593	300	الله قد يعلم الله المعوق---------ين منكم اي من يعوق عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يمنع وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم في الظاهر من المسلمين هلم الينا اي قربوا انفسكم الينا ودعوا محمدا وهي لغة اهل الحجاز فانهم يسوون فيه بين الواحد والجماعة واما تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رجال وهو صوت سمي به فعل متعد نحو احضر وقرب ولا ياتون الاحزاب 21 18 الباس اي الحرب الا قليلا الا اتيانا قليلا اي يحضرون ساعة رياء يقفون قليلا مقدار ما يري شهودهم ثم بنصرفون الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشح----------------ة جمع شحيح وهو البخيل نصب علي الحال من الضمير في ياتون اي ياتون الحرب بخلاء عليكم بالظفر والغنيمة فاذا جاء الخوف من قبل العدو او منه عليه السلام رايتهم ينظرون اليك في تلك الجملة تدور اعينهم يمينا وشمالا كا--------------------لذي يغشي عليه من الموت كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخوفا ولو اذا بك فاذا ذهب الخوف زال ذلك الخوف وامنوا وحيزت الغناءم	1180	-8607863947727367548	249	270.0	201	871	28.58782958984375	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms504	false	-4440247683066962534	259	300	1382	1601	1601	300	الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين ليجزي الله الصادقين بصدقهم--------------- ويعذب المنافقين ان شاء بان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم--------- ان الله كان غفورا لمن تاب----- رحيما به 25 الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا اي الاحزاب بغيظهم-	504	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	101	174	504	934	1609	300	الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين ليجزي الله الصادقين بصدقهم بوفاءهم بالعهد ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا-------- او يتوب عليهم ان تابوا ان الله كان غفورا بقبول التوبة رحيما بعفو الحوبة جعل المنافقين كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادوها بتبديلهم كما قصد الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم لان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبها والسعي في تحصيلها الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا الاح---زاب بغيظهم	1182	-8607863947727367548	177	307.0	143	441	40.13605499267578	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms505	false	8677292493464105130	0	47	0	259	1589	300	لم ينالوا خيرا مرادهم من الظفر- بالمءمن----------------------------------------ين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة-------------- وكان الله قويا علي ايجاد ما يريده عزيز------ا غالبا علي امره 26 الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم ---------------من اهل الكتاب ا----ي قريظة من صياصيهم--- حصونهم جمع صيصة وهو ما يتحصن به	505	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	180	235	966	1271	1609	300	لم ينالوا خيرا ظفر اي لم يظفروا بالمسلمين وسماه خيرا يزعمهم وهو حال اي غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة الاحزاب 28 25 وكان الله قويا------------------- عزيزا قادرا غالبا الاحز------------اب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم عاونوا الاحزاب من اهل الكتاب من بني قريظة من صياصيهم من حصونهم الصيصية ما ------تحصن به	1182	-8607863947727367548	192	290.5	156	342	56.140350341796875	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms505	false	8677292493464105130	47	114	259	617	1589	300	وقذف في قلوبهم الرعب الخوف فريقا-------------------------------- تقتلون منهم وهم المقاتلة وتاسرون فريقا منهم اي -----الذراري 27 الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم وامواله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وارضا لم تطءوها بعد-------- وهي---------------------- خيبر اخذت بعد قريظ----------ة وكان الله علي كل شء قديرا 28 الاحزاب 28 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك وهن تسع وطلبن منه من زينة الدنيا ما ليس عنده ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ---	505	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1183	true	4558238012761325933	85	176	443	944	1623	300	وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وبضم العين شامي وعلي ونصب فريقا بقوله تقتلون----- وهم الرجال-- وتاسرون فريقا -وهم النساء والذراري--- الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم اي المواشي والنقود والامتعه روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقال لهم انكم في منازلكم وارضا لم تطءوها بقصد القتال وهي مكة او فارس والروم او خيبرا وكل ارض الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قادرا--- الاحزاب 28 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك--------------------------------------------- ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها اي	1183	-8607863947727367548	273	425.0	221	560	48.75	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms505	false	8677292493464105130	127	170	689	916	1589	300	الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن بااردة الاخرة------- اجرا عظيما اي الجنة فاخترن الاخرة علي الدنيا 30 الاحزاب 30 يا نساء النبي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة	505	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	56	92	295	482	1575	300	الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخر---------ة فان الله اعد للمحسنات منكن من البيان لا للتبعيض اجرا عظيما------------------------------------- الاحزاب 30 يا نساء النبي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة سيءة -	1184	-8607863947727367548	163	288.5	131	234	69.65811920166016	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms505	false	8677292493464105130	198	254	1062	1348	1589	300	وكان ذلك---------------------- علي الله يسيرا --31 الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله-------------- وتعمل صالحا نءتها------------------------ اجرها مرتين اي مثلي ثواب غيرهن من النساء وفي قراءة بالتحتانية في تعمل ونءتها واعتدنا لها رزقا كريما في------------ الجنة زيادة 32 الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد كجماعة من النساء ان	505	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	191	246	1002	1292	1575	300	وكان ذلك اي تضعيف العذاب عليهن علي الله يسيرا هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت م----نكن لله ورسوله القنوت الطاعة وتعمل صالحا نءتها وبالياء فيهما حمزة وعلي اجرها مرتين مثل---- ثواب غير----------------------------------------------ها واعتدنا لها رزقا كريما جليل القدر وهو الجنة--------- الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد------- من النساء اي	1184	-8607863947727367548	207	315.0	164	360	57.5	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms508	false	-6360036733548477577	4	46	19	240	1587	300	ومبشرا من صدقك- بالجنة ونذيرا منذرا من كذبك بالنار 46 الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله الي طاعته باذنه بامره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراجا منيرا اي مثله في الاهتداء به 47 الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا	508	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	209	300	1126	1653	1653	300	ومبشرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين----- بالنار--- الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الل----------ه باذنه بامره وبتيسيره والكل منصوب علي الحال وسراجا منيرا جلا به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به والجمهور علي انه القران فيكون التقدير وذا سراج منير او وتاليا سراجا منيرا ووصف بالانارة لان من السرج ما لا يضء اذا قل سليطة ودقت فتيلته او شاهدا بوحدانيتنا ومبشرا برحمتنا ونذيرا بنقمتنا وداعيا الله عبادتنا وسراجا وحجة ظاهرة لحضرتنا------------------------------------- الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا-	1190	-8607863947727367548	151	53.0	123	583	25.900514602661133	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms509	false	5692200179699417015	239	300	1208	1500	1500	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله بشء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا----------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم كان عند الله---------- ذنبا عظيما 54 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا----------------------------------------------- او تخفوه من نكاحهن بعده--- فان الله كان بكل شء عليما فيجازيكم عليه 55 الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء-	509	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	138	249	715	1247	1526	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله و----لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي وما صح لكم ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكاح ازواجة من بعد موته ان ذلكم كان عند الله عظيما ا ي ذنبا عظيما--- الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم----- به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء	1196	-8607863947727367548	252	398.5	197	544	46.32352828979492	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	21	68	117	350	1611	300	واتقين الله فيما امرتن به ان ا---------------------------------------------------لله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه شء 56 -----------------------------------------------------الاحزاب 56 ان الله وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم يايها الذين امنوا صلوا عليه ------------------------------------------------وسلموا تسليما اي قولوا اللهم صل- علي سيدنا محمد	510	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	14	84	68	426	1567	300	واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب وانزل فيه الوحي من الاستتار واحتطن فيه ان الله كان علي كل شء شهيدا عالما قال ابن عطاء الشهيد الذي يعلم خطرات القلوب كما يعلم حركات الجوارح الاحزاب 56 ان الله وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ----------------------ايها الذين امنوا صلوا عليه اي قولوا اللهم صل علي محمد او صلي الله علي محمد وسلموا تسليما اي قولوا اللهم سلم علي------ محمد	1197	-8607863947727367548	183	291.5	146	386	47.409324645996094	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	70	120	358	640	1611	300	الاحزاب 57 ان الذين يءذون ان الذين يءذون الله ورسوله وهم الكفار يصفون الله بما هو منزه عنه من الولد والشريك ويكذبون رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعنهم الله في الدنيا والاخرة ابعدهم------------------------ واعد لهم عذابا مهينا ذا اهانة وهو النار 58 الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا	510	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	189	269	961	1405	1567	300	الاحزاب 57 ان الذين يءذون ان الذين يءذون الله ورسوله اي يءذ------------------------------------------------------ون رسول الله وذكر اسم الله للتشريف او عبر بايذاء الله ورسوله عن فعل ما لا يرضي الله ورسوله كالكفر وانكار النبوة مجازا وانما جعل مجازا فيهما وحقيقة الايذاء يتصور في رسول الله لءلا يجتمع المجاز والحقيقة في لفظ واحد لعنهم الله في الدنيا والاخرة طردهم الله من رحمته في الدارين واعد لهم عذابا مهينا في الاخره------------ الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا	1197	-8607863947727367548	197	307.5	161	510	38.6274528503418	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	168	242	909	1313	1611	300	ذلك ادني اقرب الي ان يعرفن بانهن حراءر فلا يءذين بال--------------------------تعرض لهن بخلاف الاماء فلا يغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن وكان الله غفورا لما سلف منهن من ترك الستر رحيما ب-----هن اذ سترهن 60- الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لام قسم لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض بالزني---------------------------------------- والمرجفون في المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين بقولهم قد اتاكم العدو وسراياكم قتلوا او هزموا--------------------------------------------- لنغرينك بهم------------------- لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك يساكنونك فيها	510	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1198	true	-2660161954535692842	178	284	981	1546	1620	300	ذلك ادن---------ي ان يعرفن ف------------لا يءذين اي اولي واجدر بان يعرفن فلا يتعرض ---------------------------------------------------------لهن وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط-- رحيما بتعليمهن اداب المكارم الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لم ي--------نته المنافقون---------- والذين في قلوبهم مرض فجوروهما الزناة من قوله فيطمع الذي في قلبه مرض والمرجفون في المدينة هم اناس كانوا يرجفون باخبار السوء عن سرا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم او لنسلطنك عليهم ثم لا يجاور---------ونك فيها	1198	-8607863947727367548	227	300.0	180	672	33.779762268066406	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms510	false	-6530304109505653322	211	299	1126	1608	1611	300	لم ينته المنافقون عن نفا--------قهم والذين في قلوبهم مرض بالزني والمرجفون في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة المءمنين بقولهم قد اتاكم العدو وسراياكم قتلوا او هزموا لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك يساكنونك فيها ال------ا قليلا ثم يخرجون 61 الاحز--------------------------------------------اب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين مبعدين عن الرحمة اينما ثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به 62 الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله------------------ اي سن الله ذلك في ال------------------------------------------------ذين خل-----وا من قبل من الامم الماضية في منافقيهم المرجفين المءمنين ولن تجد لسنة الله تبديلا	510	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	28	157	142	831	1588	300	لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة عن فجورهم---------- والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء الاحزاب 67 61 لنامرنك بان تفعل الافعال التي تسوءهم ثم بان تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة والي ان لا------------------------------------------------------------------------------------- يساكنو-ك فيها الا زمانا قليلا ريثما يرتحلون فسمي ذلك اغراء وهو التحريش علي سبيل المجاز الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين نصب علي الشتم او الحال اي لا يجاورونك الا ملعونين فلاستثناء دخل علي الظرف والحال معا كما مر ولا ينتصب عن اخذو الان بعد حروف الشرط لا يعمل فيما قبلها اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل علي التكثير الاحز-------------اب 62 سنة الله في سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله---- في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في الذين خلوا مضوا من قبل----------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا	1199	-8607863947727367548	224	295.5	176	849	26.383981704711914	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms511	false	-3790207299707593473	1	61	3	308	1543	300	الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس اهل مكة عن الساعة متي تكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله وما يدريك يعلمك بها اي انت لا تعلمها لعل الساعة تكون توجد قريبا 64 الاحز-------------------------------------اب 64 ان الله لعن ان الله لعن الكافرين ابعدهم واعد لهم سعيرا نارا شديدة يدخلونها 65 الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين مقدرا خلودهم فيها ابدا لا -	511	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	168	271	882	1439	1588	300	الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس-------- عن الساعة كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسوله بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكانا للممتحنين بقوله قل انما علمها عند الله وما يدريك--------------------------- لعل الساعة تكون----- قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني الزمان الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن الكافرين------- واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد الاحز----اب 65 خالدين فيها ابدا خالدين------------- فيها ابدا هذا	1199	-8607863947727367548	211	325.5	167	621	33.977455139160156	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms511	false	-3790207299707593473	70	258	356	1318	1543	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون---- يا للتنبيه ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 67 الاحز---------------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا اي الاتباع منهم ربنا انا اطعنا سادتنا وفي قراءة ساداتنا -----------------جمع الجمع--------------------------------------------------- وكبرا---------------------------ءنا فاضلونا السبيلا طريق الهدي 68 الاحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي مثلي عذابنا- والعنهم عذبهم لعنا ----------------------------------------------------------كثيرا عدده وفي قراءة بالموحدة اي عظيما 69 الاحز-------------------------------اب 69 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تكونوا مع نبيكم كالذين اذوا موسي بقولهم مثلا ما يمنعه ان يغتسل معنا الا انه ادر فبراه الله مما قالو---------------------------ا بان وضع ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي حجر ليغتسل ففر الحجر به حتي وقف بين ملا من بني اسراءيل فادركه موسي فاخذ ثوبه فاستتر به فراوه ولا ادره به وهي نفخة في الخصية وك-------------------------------------ان عند الله وجيها ذا جاه وم-------------------------------------------------------------ما اوذي به نبينا صلي الله عليه وسلم انه قسم قسما فقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تعالي فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر رواه البخاري 70 الاحزاب 70 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ------صوابا	511	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1200	true	-4120755850751939787	1	262	5	1428	1616	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف في الجهات كما تري البضعة تدور في القدر اذا غلت وخصصت الوجوه لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده او يكون الوجه عبارة عن الجملة يقولون حال يا-------- ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فنخلص من هذا العذاب فتمنوا حين لا ينفعهم التمني الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا ربنا ----------------انا اطعنا سادتنا جمع سيد-- ساداتنا شامي وسهل ويعقوب جمع الجمع والمراد رءساء الكفرة الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم وكبراءنا ذوي الاسنان منا او علماءنا فاضلونا السبيلا يقال ضل السبيل واضله اياه الاحزاب 72 68 وزيادة الالف لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوقف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم ضعفين من العذاب للضلال والاضلال والعن------هم لعنا كبيرا بالباء عاصم ليدل علي اشد اللعن واعظمه وغيره بالثاء تكثيرا لاعداد اللعاءن ونزل في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا--------- كالذين اذوا موسي----------------------------------------------- فبراه الله مما قالوا ما مصدرية او موصوله وايهما كان فالمراد البراءة عن مضمون القول ومءداه وهو الامر المعيب واذي موسي عليه السلام هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها او اتهامهم اياه بقتل هرون فاحياه الله تعال-----------ي فاخبرهم ببراءة موسي عليه السلام كما برا نبينا عليه السلام بقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم وكان عند الله وجيها ذا جاه ومنزلة مستجاب الدعوة وقرا ابن مسعود والاعمش وكان عبدا لله وجيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 70 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا صدقا وصوابا	1200	-8607863947727367548	479	549.0	383	1715	27.930028915405273	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms512	false	-2581843163246797887	127	185	708	985	1554	300	الجنة وهو الحكيم في فعله------------------- الخبير في خلقه 2 ------------------------سبا 2 يعلم ما يلج يعلم------- ما يلج--- يدخل في الارض كماء وغيره و---------ما يخرج منها كنبات وغيره و-------------ما ينزل من السماء من رزق وغيره و-------------ما يعرج----- يصعد ف-يها من عمل وغيره وه--------و الرحيم باولياء--------------ه الغفور لهم 3 -----------سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا--------------- لا تاتينا الساعة	512	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1203	true	7553200212264396455	43	121	224	643	1559	300	الحزن وهو الحكيم بتدبير ما في السماء والارض الخبير بضمير من يحمده ليوم الجزاء والعرض سبا 2 يعلم ما يلج يعلم مستانف ما يلج ما يدخل في الارض من الاموات والدفاءن وما يخرج منها من النيات وجواهر المعادن وما ينزل من السماء من الامطار وانواع البركات وما يعرج فيها يصعد اليها من الملاءكة والدعوات وهو الرحيم بانزال ما يحتاجون اليه الغفور لما يجترءون عليه سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي منكرو البعث لا تاتينا الساعة	1203	-8607863947727367548	204	256.5	158	419	48.68735122680664	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms512	false	-2581843163246797887	229	300	1199	1554	1554	300	سبا 4 ليجزي الذين امنوا---------- ليجزي فيها الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة------------------------------- ورزق كريم حسن في الجنة 5 -------------------------------------------سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا في ابطال اياتنا------------- القران معجزين وفي قراءة هنا وفيما ياتي معاجزين اي مقدرين عجزنا او مسابقين لنا ف------يفوتونا لظنهم ان لا بعث ولا عقاب اولءك ---------------------------------------------------------لهم عذاب من رجز سء العذ---------------------------------------اب اليم مءل-------------------------------------------م بالجر والرفع صفة لرجز او عذاب 6 سبا 6 ويري الذين-	512	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	2	100	8	527	1557	300	سبا 4 ليجزي الذين امنوا واللام في ليجزي----- الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة لما قصروا فيه من مدارج الايمان ورزق كريم لما صبروا عليه من مناهج الاحسان متعلق بلتاتينكم تعليلا له سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا في------ اياتنا جاهدوا في رد القران-------------------------------- معاجزين------------------- مسابقين ظانين انهم يفوتوننا معجزين مكي وابو عمرو اي مثبطين الناس عن اتباعها وتاملها او ناسبين الله الي العجز اولءك لهم عذاب من رجز اليم يرفع اليم مكي وحفص ويعقوب صفة لعذاب اي عذاب اليم من سيء العذاب قال قتادة الرجز سوء العذاب وغيرهم بالجر ص-------فة لرجز ----------سبا 6 ويري الذين	1204	-8607863947727367548	218	274.0	174	598	36.45484924316406	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms513	false	664339981695751426	167	200	830	984	1516	300	لكل عبد منيب راجع الي ربه تدل علي قدرة------------------------------ الله علي---------------------- البعث وما يشاء 10-------- سبا 10 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا نبوة وكتابا و-------------------------------------------قلنا يا جبال اوبي رجعي معه	513	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	242	300	1288	1539	1539	300	لكل عبد منيب راجع الي ربه مطيع له اذ المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به سبا 10 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال بدل من فضلا او من اتينا بتقدير قولنا يا جبال او قلنا يا جبال اوب-----ي معه-	1205	-8607863947727367548	120	162.0	91	257	46.69260787963867	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms515	false	-5224616211891424379	3	67	14	348	1567	300	ليس فيها سباخ ولا بعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ويمر---------- الغريب فيها وفي ثيابه قمل فيموت----- لطيب هواءها و الله رب غفور 16 سبا 16 فاعرضوا فارسلنا عليهم فاعرضو-------------------------------------------------ا عن شكره وكفروا فارسلنا عليهم سيل الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم جمع عرمة وهو ما يمسك الماء من بناء وغيره الي وقت حاجته اي سيل واديهم الممسوك بما ذكر فاغرق جنتيهم واموالهم وبدلناهم بجنتيهم -----------جنتين	515	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1209	true	7483419831369974159	103	170	531	896	1544	300	ليس فيه---------ا بعوض -ولا ذباب و-لا برغوث ولا عقرب ولا حية ومن يمر بها من الغرباء -------------------يموت قمله لطيب هواءها------------------ سبا 16 فاعرضوا فارسلنا عليهم فاعرضوا عن دعوة انبياءهم فكذبوهم وقالوا مانعرف لله علينا ----------نعمة فارسلنا عليهم سيل العرم اي المطر الشديد او العرم اسم الوادي او هو الجرذ الذي نقب عليهم السكر لما طغوا سلط الله عليهم الجرذ فنقبه من اسفله فغرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبدلناهم بجنتيهم المذكورتين جنتين	1209	-8607863947727367548	155	110.5	128	530	29.245283126831055	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms515	false	-5224616211891424379	118	259	602	1363	1567	300	سبا 18 وجعلنا بينهم وبين وجعلنا بينهم بين سبا وهم باليمن وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر ----------------------وهي قري الشام التي يسيرون اليها للتجارة قري ظاهرة متوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة من اليمن الي الشام وقدرنا فيها السير بحيث------------------------------ يقيلون في واحدة ويبيتون ---في اخري الي انتهاء سفرهم ولا يحتاجون فيه الي حمل زاد وماء اي وقلنا---- سيروا فيها-------------------------------------------------------------------- ليالي واياما ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------نين لا تخافون في ليل ولا في نهار 19 س--------------------------------------------با 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا بعد وفي قراءة باعد بين اسفارنا الي الشام اجعلها مفاوز ليتطاولوا علي الفقراء بركوب الرواحل وحمل الزاد والماء فبطروا ا-----------لنعمة--------------------------------------------------- وظلم----------وا انفسهم بالكفر فجعلناهم احاديث لمن بعدهم في ذلك------------------- ومزقناهم كل ممزق -فرقناهم في البلاد كل التفريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك المذكور لايات عبرا لكل صبار عن المعاصي شكور علي النعم 20 س----------------------------------------------با 20 ولقد صدق عليهم ولقد صدق بالتخفيف والتشديد عليهم اي الكفار منهم سبا ابليس ظنه	515	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	62	299	315	1600	1608	300	سبا 18 وجعلنا بينهم وبين وجعلنا بينهم بين سبا وبي-----------ن القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها في النعم والمياه وهي قري الشام --------------------------قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم سبا 22 18 حتي تخفي عليهم وهي اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من --سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا هذه القري علي مقدار معلوم يقيل المسافر في قرية ويروح في اخري الي ان يبلغ الشام سيروا فيها------------------------ وقلنا لهم سيروا ولا قول ثمة ولكنهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك ليالي واياما امنين اي سيروا فيها ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات اي سيروا فيها امنين لا تخافون --عدوا ولا جوعا ولا عطشا وان تطاولت مدة سفركم وامتدت اياما وليالي سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا ب--------------اعد بين اسفارنا ---قالوا ياليتها كانت بعيدة فنسير علي نجاءبنا ونربح في التجارات ونفاخر في الدواب والاسباب بطر والنعمة وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب بعد مكي وابو عمرو وظلموا بما قالوا انفسهم------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم ويتعجبون من احوالهم ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم ---------------تفريقا اتخذه الناس مثلا مضروبا يقولون ذهبوا ايدي سبا وتفرقوا ايادي سبا فلحق غسان بالشام وانما بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك-------- لايات -----لكل صبار عن المعاصي شكور---- للنعم او لكل مءمن لان الايمان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر سبا 20 ولقد صدق عليهم ولقد صدق عل------------------يهم------------------- ابليس ظنه	1210	-8607863947727367548	435	517.0	348	1443	30.145530700683594	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms516	false	-4140046044285560625	3	96	15	450	1477	300	من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك فنجازي كلا منهما وربك علي كل شء حفيظ رقيب 22 س------------------------با 22 قل ادعوا الذين قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم------------ اي زعمتموهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله اي غيره لينفعوكم بزعمكم قال تعالي فيهم لا يملكون مثقال وزن ذرة من خير او ش-------------ر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك-------------------------- شركة وم----------------------ا له تعالي منهم من الالهة من ظهير معين 23 س-------------------------------------------------------------------------------------------------با 23 ولا تنفع الشفاعة ولا تنفع الشفاعة عنده تعالي ردا لقولهم ان الهتهم تشفع عنده الا لمن اذن ----------------------------------------	516	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1211	true	-1422277398177262576	73	272	383	1402	1545	300	من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك----------------- وربك علي كل شء حفيظ محافظ عليه وفعيل ومفاعل متاخيان سبا 22 قل ادعوا الذين قل -----لمشركي قومك- ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي زعمتموهم الهه من دون الله فالمفعول الاول الضمير الراجع الي الموصول وحذف كما حذف في قوله اهذا الذي بعث الله رسولا استخفافا لطول الموصول بصلته والمفعول الثاني الهة وحذف لانه موصوف صفته من دون الله والموصوف يجوز حذفه واقامة الصفة مقامة اذا كان مفهوما فاذا مفعولا زعم محذوفان بسببين مختلفين والمعني ادعوا سبا 24 22 الذين عبدتموهم من دون الله من الاصنام والملاءكة وسميتموهم والتجءا اليهم فيما يعروكم كما تلتجءون اليه وانتظروا استجابتهم لدعاءكم كما تنتظرون استجابته ثم اجاب عنهم بقوله--------------------------------------------------- لا يملكون مثقال---- ذرة من خير او شر او نفع او ضر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك ومالهم في هذين الجنسين من شركة في الخلق ولا في الملك وما له تعالي منهم من الهتهم من ظهير من عوين يعينه علي تدبير خلقه يريد انهم علي هذه الصفة من العجز فكيف يصح ان يدعوا كما يدعي ويرجوا كما يرجي سبا 23 ولا تنفع الشفاعة ولا تنفع الشفاعة ع-------------------------------------نده الا لمن اذن له اي اذن له الله يعني الا من وقع الاذن	1211	-8607863947727367548	291	276.5	225	1134	25.661375045776367	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms516	false	-4140046044285560625	202	282	974	1370	1477	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم بيننا بالحق فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم العليم بما يحكم به 27 سبا 27 قل اروني الذين قل اروني اعلموني الذي الحقتم ب-------------------ه شركاء في العبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا ردع لهم عن اعتقاد شريك له--------------------------- بل هو الله العزيز الغالب علي امره-------------------- الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه 28 سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا كافة حال من الناس	516	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	20	115	111	605	1602	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم بيننا بالحق بلا جور ولا ميل-------------------- وهو الفتاح الحاكم العليم ب--الحكم س------با 27 قل اروني الذين قل اروني الذين ال-------حقتم اي الحقتموهم به بالله شركاء في العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره س----------------------------------با 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا كافة ل-------لناس	1213	-8607863947727367548	267	416.0	209	570	46.842105865478516	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	3	52	14	249	1551	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد بالعذاب------------------------------------------- ان كنتم صادقين فيه 30 سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون عليه وهو يوم القيامة 31 س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من اهل مكة------ لن نءمن بهذا	517	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	173	300	934	1602	1602	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي القيامة المشار اليها في قوله قل يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين س-------با 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم الميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو هنا الزمان ويدل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم واما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول بغير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا يمكنكم التاخر عنه بالاستمهال ولا التقدم اليه بالاستعجال ووجه انطباق هذا الجواب علي سءالهم انهم سالوا عن ذلك وهم منكرون له تعنتا لا استرشاد فجاء الجواب علي طريق التهديد مطابقا للسءال علي الانكار والتعنت وانهم مرصدون ليوم يفاجءهم فلا يستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي ابو جهل وذووه لن نءمن بهذا-	1213	-8607863947727367548	192	265.0	149	676	28.402366638183594	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	83	134	420	717	1551	300	القول- يقول الذين استضعفوا--- الاتباع للذين استكبروا ا---لرءساء ل--------ولا انتم صددتمونا عن الايمان-- لكنا مءم----------------------------------------نين بالنبي 32 س---با 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين في انفسكم 33 س-------------------------------------------------با 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا	517	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1214	true	-6634950735750569810	81	197	424	1079	1661	300	الجواب يقول الذين استضعفوا اي الاتباع للذين استكبروا اي للرءس والمقدمين لولا ----------------------انتم لكنا مءمنين لولا دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين بالله ورسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي اولي الاسم اي نحن حرف الانكار لان المراد انكار ان يكونوا هم الصادين لهم عن الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا بانفسهم عنه وانهم اتو من قبل اختيارهم بعد اذ جاءكم انما وقعت اذ مضافا اليها وان كانت اذ واذا من الظروف الازمة للظرفية لانه قد اتسع في الزمان مالم يتسع في غيره فاضيف اليها الزمان بل كنتم مجرمين كافرين لاختياركم وايثاركم الضلال علي الهدي لا بقولنا وتسويلنا سبا 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا	1214	-8607863947727367548	246	388.5	204	677	36.3367805480957	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms517	false	-1921586643414380755	170	269	906	1397	1551	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا--- في النار هل ما---------------------------------------------- يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا 34 سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير---- الا قال مترفوها ----------رءساءها المتنعمون انا بما ارسلتم به كافرون 35 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ممن امن وما نحن بمعذبين 36 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 36 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء امتحانا ويقدر يضيقه لمن يشاء ابتلاء---------------------------- ولكن اكثر الناس اي كفار مكة لا يعلمون ذلك 37 سبا 37 وما اموالكم ولا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	517	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	65	277	386	1451	1587	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للدلالة علي ما استحقوا به الاغلال هل يجزون الا----- ما كانوا يعملون في الدنيا س---با 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير نبي الا قال مترفوها متنعموها ورءساءها---------- انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا --------وما نحن بمعذبين ارادوا انهم اكرم علي الله من ان يعذبهم نظرا الي احوالهم في الدنيا وظنوا انهم لو لم يكرموا علي الله لما رزقهم الله ولولا ان المءمنين هانوا عليه لما حرمهم فابطل الله ظنهم بان الرزق فضل من الله يقسمه كيف يشاء فربما وسع علي العاصي وضيق علي المطبع وربما عكس وربما وسع عليهما او ضيق عليهما فلا ينقاس عليهما امر الثواب وذلك قوله سبا 36 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق------ لمن يشاء-------- ويقدر قدر الرزق تضييقه قال الله تعالي ومن قدر عليه رزقه ولكن اكثر الناس------------ لا يعلمون ذلك س---با 37 وما اموالكم ولا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	1215	-8607863947727367548	399	658.5	317	1120	35.625	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	2	118	10	609	1540	300	الغرفة بمعني الجمع 38 س-------------با 38 والذين يسعون في والذين يسعون في اياتنا القران بالابطال-- مع-جزين لنا مقدرين عجزنا وانهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون 39 سبا 39 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء من عباده امتحانا ويقدر يضيقه له بعد البسط او لمن يشاء ابتلاء وما انفقتم----------------------- من شء في الخير فهو يخلفه و---------------------------------------------------------------هو خير الرازقين يقال كل انسان يرزق عاءلته اي----------------------------- من رزق الله 40 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 40 ويوم يحشرهم جميعا و اذكر يوم نحشرهم جميعا اي المشركين ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم بتحقيق الهمزتين وابدال الاولي ياء واسقاطها كانوا يعبدون 41 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 41 قالوا سبحانك انت قالوا سبح------------انك تنزيها لك عن الشريك -------انت ولينا من دونهم اي لا موالاة	518	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1216	true	6133134069820941749	109	280	567	1450	1564	300	الغرفة حمزة امنون من كل هاءل وشاغل سبا 38 والذين يسعون في والذين يسعون في اياتنا في -------ابطالها معاجزين-------------------------------- اولءك في العذاب محضرون س---با 39 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق يوسع- لمن يشاء من عباده-------- ويقدر له----------------------------------- وما انفقتم ما شرطية في موضع النصب من شء بيانه ---فهو يخلفه يعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او اجلا بالثواب جواب الشرط وهو خير الرازقين المطعمين لان كل ما رزق غيره من سلطان او سيد او غيرهما فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا و------يوم يحشرهم جميعا ثم ي------------قول للملاءكة اهءلاء اياكم------------------------------------------- كانوا يعبدون وبالياء فيهما حفص ويعقوب هذا خطاب للملاءكة وتقريع للكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه قوله اانت قلت للناس اتخذوني الاية سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا اي الملاءكة سبحانك تنزيها لك ان يعبد معك غيرك انت ولينا ال-------------موالاة	1216	-8607863947727367548	357	503.0	282	1046	34.13002014160156	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms518	false	763494153744020226	139	264	736	1356	1540	300	لهم 42 س--با 42 فاليوم لا يملك قال تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا شفاعة ولا ضرا تعذيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا كفروا------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 43 س-------با 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا الق-----------------ران بينات واضحات بلسان نبينا---------------- محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام وقالوا ما هذا--- القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق القران------------------- لما جاءهم ان ما هذا -----------------------------الا سحر مبين--------------------------------- بين 44 س--------------------------با 44 وما اتيناهم من قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير فمن اين كذبوك 45 س--------------------------------------------------------------با 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم	518	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	68	295	375	1516	1539	300	--مءمنون سبا 42 فاليوم لا يملك---------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------------- نفعا ------ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد------------------------------------ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-----------م وقالوا ما هذا اي القران الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من---------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم	1217	-8607863947727367548	440	611.0	345	1260	34.92063522338867	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms519	false	6447887940248381115	20	116	107	531	1399	300	من جنة جنون ان ما هو الا نذير لكم بين يدي اي قبل عذاب شديد في--------------------- الاخرة ان عصيتموه 47 س----------------------------------------------------------------------با 47 قل ما سالتكم قل لهم ما سالتكم------- علي الانذار والتبليغ من اجر فه--و لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا اسالكم عليه اجرا ان اجري ما ثوابي -----------------------------------الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي 48 س-------------------------------------------با 48 قل ان ربي قل ان ربي يقذف با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق يلقيه------ الي انبياء--------------------------------ه علام الغيوب ما غاب عن خلقه في السماوات والارض 49 س------------------------با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق الاسلام و---------ما يبدء الباطل الكفر وما يعيد اي	519	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	0	184	0	888	1464	300	من جنة ان-------- هو الا نذير لكم بين يدي------- عذاب شديد قدام عذاب شديد وهو عذاب الاخرة وهو كقوله عليه السلام بعثت بين يدي الساعة ثم بين انه لا يطلب اجرا علي الانذار بقوله سبا 47 قل ما سالتكم قل---- ما سالتكم من اجر علي --انذاري و-تبليغي الرسالة فهو لكم جزاء الشرط تقديره اي شء سالتكم من اجر كقوله ما يفتح الله للناس من رحمة ومعناه نفي مسالة الاجر راسا نحو مالي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ------ان اجري مدني وشامي وابو بكر وحفص وبسكون الياء غيرهم الا علي الله وهو علي كل شء شهيد ف----يعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه سبا 48 قل ان ربي قل ان ربي يقذف بالحق بالوحي والقذف توجيه السهم ونحوه بدفع واعتماد ويستعار لمعني الالقاء ومنه وقذف في قلوبهم الرعب ان اقذفيه في التابوت ومعني يقذف بالحق يلقيه وينزل الي انبياءه او يرمي به الباطل فيدمغه ويزهقه علام الغيوب مرفوع علي البدل من الضمير في يقذف او علي انه خبر مبتدا محذوف سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق الاسلام والقري ن وما يبدء الباطل و------ما يعيد اي	1219	-8607863947727367548	290	381.5	221	926	31.317495346069336	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms519	false	6447887940248381115	148	206	670	948	1399	300	انه سميع للدعا-------ء قريب 51 س------------------------با 51 ولو تري اذ ولو تري يا محمد اذ فزعوا عند البعث لرايت امرا عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا فوت لهم منا اي لا يفوتوننا واخ--------------------------ذوا من مكان قريب ا-----------------------------------------------------------------------------------ي القبور 52 سبا 52 وقالوا امنا به وقالوا امنا------------------ به بمحمد او القران------------------------------------------------ واني لهم التناوش بواو وبالهمزة بدلها اي تناول الايمان من مكان بعيد	519	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1220	true	6719335809461968575	83	199	428	989	1515	300	انه سميع لما اقوله لكم قريب مني ومنكم يجازيني ويجازيكم سبا 51 ولو تري اذ ولو تري جوابه محذوف اي------------ لرايت امرا عظيما وحالا هاءلة اذ فزعوا عند البعث او عند الموت او يوم بدر فلا فوت فلا مهرب او فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا عطف علي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا--فوت علي معني اذا فزعوا فلم يفوتوا واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من صحراء بدر الي القليب س---با 52 وقالوا امنا به وقالوا حين عاينوا العذاب امنا به بمحمد عليه السلام لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة او بالله واني لهم التناوش من م-------------------------------------كان بعيد	1220	-8607863947727367548	169	217.0	128	615	27.47967529296875	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms520	false	-2742560954519319649	219	300	1091	1506	1506	300	عن- الايمان بذلك ولا يغرنكم بالله في حلمه وامهاله الغرور--- الشيطان 6 ف-----------------------------------------------------------------اطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو-------------------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا بطاعة الله ولا تطيعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما يدعو حزبه اتباعه في الكفر ليكونوا من اصحاب السعير النار الشديدة 7 ف------------------------------------اطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر كبير هذا بيان ما لموافقي الشيطان وما لمخالفيه 8 ف---------اطر 8 افمن زين له ونزل في ابي جهل وغيره افمن زين له سوء عمله-	520	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	13	167	79	866	1512	300	عند الله و--------لا يغرنكم بال----------------له الغرور اي الشيطان فانه يمنيكم الاماني الكاذبة ويقول ان الله غني عن عبادتك وعن تكذيبك فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو ظاهر العداوة فعل بابيكم ما فعل وانتم تعاملونه معاملة من لا علم له باحواله فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم ولا يوجدن منكم الا ما يدل علي معاداته في سركم وجهركم ثم لخص سر امره وخطا من اتبعه بان غرضه الذي يءمه في دعوة شيعته هو ان يوردهم مورد الهلاك بقوله انما يدعو حزبه---------------- ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين ل----------------------ه افمن زين له سوء عمله	1224	-8607863947727367548	272	355.0	217	849	32.03769302368164	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms521	false	7726034428368219762	1	49	9	242	1517	300	فراه حسنا من مبتدا خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كمن هداه الله لا دل ع-----------------------------------------ليه فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك ----------------------------------------------------------------------عليه-------------------------------------------------------------------------------------------م علي المزين لهم حسرات باغتمامك ان لا يءمنوا ان الله عليم بما يصنعون فيجازيهم عليه 9 ف----------------اطر 9 والله الذي ارسل والله الذي ارسل الرياح	521	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	167	297	866	1497	1512	300	فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وذكر الزجاج ان المعني افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليه حسرة فحرف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليه او افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء عليه ف-----------------------------------لا تذهب نفسك يزيد اي لاتهلكها حسرات مفعول له يعني فاطر 10 8 فلا تهلك نفسك للحسرات وعليهم صلة تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا ولا يجوز ان يتعلق بحسرات لان المصدر لا تتقدم عليه صلته--------------------------------- ان الله عليم بما يصنعون وعيد لهم بالعقاب علي سوء صنيعهم فاطر 9 والله الذي ارسل والله الذي ارسل الرياح	1224	-8607863947727367548	127	137.5	100	699	18.168811798095703	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms521	false	7726034428368219762	156	220	806	1093	1517	300	فاطر 11 والله خلقكم من والله خلقكم--------- من تراب بخلق ابيكم ادم منه ثم من نطفة اي مني بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكور-----------ا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه -------------حال اي---- معلومة له وما يعمر من معمر اي -ما يزاد في عمر طويل العمر -----------------------ولا ينقص من عمره اي ذلك المعمر او معمر اخر الا في كتاب هو اللوح -	521	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1226	true	-2458715073422425794	161	224	850	1138	1528	300	فاطر 11 والله خلقكم من والله خلقكم اي اباكم من تراب ثم انشاكم------------ من نطفة----------------------- ثم جعلكم ازواجا اصنافا او ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه هو في موضع الحال اي الا معلومة له وما يعمر من معمر اي وما يعمر من احد وانما سماه معمرا بما هو صاءر اليه ولا ينقص من عمره --------------------------الا في كتاب يعني الوح	1226	-8607863947727367548	186	274.0	140	349	53.295127868652344	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms521	false	7726034428368219762	223	290	1108	1465	1517	300	علي الله يسير هين 12 فاطر 12 وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذ----------ا عذب فرات شديد العذوبة------------------------ ساءغ شرابه شر-------------------------------------به وهذا ملح اجاج شديد المل-------------------------وح-ة ومن كل من------------هما تاكلون لحما طريا ه-و السمك وتستخرجون من الملح وقيل منهما حلية تلبسونها -هي ال----------لءلء والمرجان وتري تبصر الفلك السفن فيه في كل منهما مواخر تمخر------------------------------- الماء اي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا تطلبوا من فضله	521	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1227	true	-7687559444640668345	49	132	232	669	1532	300	علي الله يسير سهل فا---طر 12 وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا اي احدهما عذب فرات شديد العذوبة وقيل هو الذي يكسر العطش ساءغ شرابه مري وسهل الانحدار لعذوبته وبه يرتفع شرابه وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وقيل هو الذي يحرق بلموحته ومن كل ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون-------------------- حلية تلبسونها وهي فاطر 15 12 الءلء والمرجان وتري----- الفلك ------فيه في كل------ مواخر شواق للماء بجريها يقال مخرت السفينة الماء اي شقته وهي ماخر-------------------------ة لتبتغ-------وا من فضله	1227	-8607863947727367548	259	364.5	206	509	50.88408660888672	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms522	false	3414994452387858746	29	112	152	586	1544	300	الله ربكم ل--------ه الملك------------------------------- والذين تدعون تعبدون من دونه اي غيره وهم الاصنام-------------------------------------- ما يملكون من قطمير لفا------------قة ------------النواة 14 فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم -----------لا يسمعوا دعاءكم----------- ولو سمعوا فرضا ----------ما استجابوا------------------- لكم ما اجابوكم-------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم اياهم مع الله اي يتبرءون منكم ومن عبادتكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خبير عالم هو الله تعالي 15 فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 15 يا ايها الناس ي--ايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل حال--------------------------------------------------------------------------------------- والله هو الغني عن خلقه---------- الحميد المحمود	522	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	3	176	17	933	1593	300	الله ربكم خبر ان وله الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله والذين تدعون من------- دونه -يعني------ الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة فا---طر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم و-----------------------------عبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريدان الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله قال ذو النون الخلق محتاجون اليه فاطر 18 15 في كل نفس وخطرة ولحظة وكيف لا ووجودهم به وبقاءهم به والله هو الغني عن الاشياء او جمع الحميد المحمود	1228	-8607863947727367548	323	429.5	254	962	33.57588195800781	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms522	false	3414994452387858746	114	157	594	781	1544	300	بهم 16 فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبك---------------------------------------------م ويات بخلق جديد بدلكم 17 فا-----------طر 17 وما ذلك علي وما ذلك -----------------علي الله بعزيز شديد 18 فا------------------------------------------------طر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر نفس وازرة اثمة اي --لا تحمل وزر ن---------فس اخري	522	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1229	true	-5924094100960385319	51	118	266	581	1497	300	كله عز فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم كلكم الي العدم فان غناه بذاته لابكم في القدم ويات بخلق جديد وهو بدون حمدكم حميد فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الانشاء والافناء علي الله بعزيز بممتنع وعن ابن عباس يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر---- وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري	1229	-8607863947727367548	146	199.0	109	319	45.76802444458008	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms522	false	3414994452387858746	200	292	1005	1502	1544	300	واقاموا الصلاة ادامو----ها ومن تزكي تطهر من الشرك وغيره----------- فانما يتزكي لنفسه فصلاحه مختص به----------------------------------------------- والي الله المصير المرجع فيجز----------ي بالعمل في الاخرة 19 فاطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير ا----لكافر والمءمن 20 فا---------------طر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات ا----لكفر ولا النور الايمان 21 فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور---------------- الجنة والنار 22 فا-------------------------------------------------------------------------------------طر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات المءمنون ولا الكفار---------------------------- وزيادة لا في الثلاثة تاكيد ا--------------------------------------------------------------------------------ن الله يسمع من يشاء هدايته فيجيبه بالايمان وما انت بمسمع من في القبور	522	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1230	true	5102040623300310527	68	204	334	1087	1557	300	واقاموا الصلاة في مواقيتها ومن تزكي تطهر بفعل الطاعات وترك المعاصي فانما يتزكي لنفسه وهو اعتراض مءكد لخشيتهم واقامتهم الصلاة لانهما من جملة التزكي والي الله المصير المرجع وهو وعد للمتزكي بالثواب ف------------اطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير مثل للكافر والمءمن او للجاهل والعالم فاطر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات مثل للكفر ولا النور للايمان فا---طر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور الحق والباطل او الجنة والنار والحرور الريح الحار كالسموم الا ان السموم تكون بالنهار والحرور بالليل والنهار عن الفراء فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات مثل الذين دخلوا في الاسلام والذين لم يدخلوا فيه وزيادة لا ل----------تاكيد معني النفي والفرق بين هذه الواوات ان بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ان الله يسمع من يشاء -----------------------وما انت بمسمع من في القبور	1230	-8607863947727367548	374	579.5	299	801	46.69163513183594	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms523	false	5766079250875529203	41	150	184	762	1605	300	فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك اي اهل مكة فقد كذب الذين من قب-----------------لهم جاءتهم رسلهم-------------- بالبينات -المعجزات وبالزبر ---كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير هو التوراة والانجيل فا--صبر كما صبروا 26 فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت ال------ذين كفروا بتكذيبهم------ فكيف كان نكير انكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه 27 فاطر 27 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا فيه التفات عن الغيبة به ثمرات مختلفا الوانها كاخضر واحمر واصفر و----------------------غير-------------------------------------------------------ها ومن الجبال جدد -----------------جمع جدة طريق في الجبل وغيره بيض وحمر وصفر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي جدد اي صخور شديدة السواد يقال كثيرا اسود غربيب	523	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1231	true	1683569562170611476	78	221	420	1198	1602	300	فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك -----------فقد كذب الذين من قبلهم فاطر 28 25 رسلهم جاءتهم رسلهم حال وقد مضمرة بالبينات بالمعجزات وبالزبر وبالصحف --------وبالكتاب المنير اي التوراة والانجيل والزبور لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بانواع العقوبة فكيف كان نكير انكاري عليهم وتعذيبي لهم فا--------------------------طر 27 الم تر ان الم تر ا-----ن الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به بالماء-------------- ثمرات مختلفا الوانها اجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او هياتها من الحمرة والصفرة والخضرة ونحوها ومن الجبال جدد طرق مختلفة اللون جمع جدة كمدة ومدد---------- بيض وحم-----ر مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود جمع غربيب وهو تاكيد للاسو------د يقال------ اسود غربيب	1231	-8607863947727367548	377	511.5	297	883	42.69535827636719	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms523	false	5766079250875529203	168	229	869	1216	1605	300	والجبال انما يخشي ا-----------لله من عباده العلماء بخلاف الجهال ككفار مكة ان الله عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده المءمنين 29 ف-------------------------------------------------------------------------------------اطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتلون يقرءون كتاب الله------------------------- واقاموا الصلاة اداموها وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية زكاة وغيرها------------------------------------------------------------ يرجو------ن تجار----------------------ة لن تبور تهلك 30 فا--------------------------------------------طر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم اجو---------------------------------------رهم ثواب اعمالهم المذكورة ويزيدهم من فضله	523	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1232	true	3887188533139971267	154	259	813	1399	1624	300	والمعني انما يعظم فاطر 32 28 الله من عباده العلماء ا-----------------------ن الله عزيز-------- غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب المنيب حقه ان يخشي فاطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتل-------ون كتاب الله يداومون علي تلاوة القران واقاموا الصلاة-------- وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية اي مسرين النفل ومعلنين الفرض يعني لا يقتنعون بتلاوته علي حلاوة العمل به يرجون خبران تجارة هي طلب الثواب بالطاعة لن تبور لن تكسد يعني تجارة ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم متعلق بلن تبور اي ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم ثواب اعمالهم ويزي---------دهم من فضله	1232	-8607863947727367548	235	299.5	187	641	36.66146469116211	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms523	false	5766079250875529203	230	280	1220	1493	1605	300	غفور لذنوبهم شكور لطاعتهم 31 فا------------------------------طر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك من الكتاب--- القرا-----------ن هو الحق مصدقا -------------------------------------------لما بين يديه---- تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر 32 فا-------------------------------------------------------------------طر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا---------- اعطينا الكتاب القران -------------------------------------الذين اصطفينا من عبادنا وهم امتك	523	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1233	true	8893278638009539902	4	96	22	494	1638	300	غفور ل----هم شكور لاعمالهم اي يعطي الجزيل علي العمل القليل فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران ومن التبين هو الحق مصدقا حال مءكده لان الحق لا ينفعك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير فعلمك وابصر احوالك وراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عبار علي ساءر الكتب فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا الكتاب اي اوحينا ال--يك القران ثم او رثناه من بعدك اي حكمنا بتوريثه الذين اصطفينا من عبادنا وهم امته	1233	-8607863947727367548	229	334.5	185	478	47.90795135498047	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	0	77	0	417	1568	300	والارشاد الي العمل- باذن الله بارادت------------------ه ذلك اي ايراثهم الكتاب هو الفضل الكبير 33 فاطر 33 جنات عدن يدخلونها جنات عدن اي اقامة يدخلونها-------------------------------------------------- الثلاثة بالبناء للفاعل والمفعول خبر جنات المبتدا يحلون خبر ثان فيها من بعض اساو-------------------ر من ذهب ولءلءا---------- مرصع بالذهب---------------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها حرير 34 فا---------------------طر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن جميعه-------------------------------- ان ربنا لغفور للذنوب---------------- شكور للطاعة 35 فا-----------طر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقامة--- الاقامة	524	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1234	true	4101859516131844684	154	277	881	1515	1632	300	والسابق طالب المولي باذن الله بامره او بعلمه او بتوفيقه ذلك اي ايراث-- الكتاب هو الفضل الكبير فا---طر 33 جنات عدن يدخلونها جنات عدن خبر ثان لذلك او خبر مبتدا محذوف او مبتدا او الخبر يدخلونها اي الفرق الثلاثة يدخلونها ابو عمرو يحلو-------------------------------ن فيها من---- اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا اي من ذهب مرصع باللءلء ولءلءا بالنصب والهمزة نافع وحفص عطفا علي محل من اساور اي يحلون اساور ولءلء ولباسهم فيها حرير لما فيه من الذة والزينة فاطر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن خوف النار او خوف الموت او هموم الدنيا ان ربنا لغفور يغفر الجنايات وان كثرت شكور يقبل الطاعات وان قلت فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة	1234	-8607863947727367548	294	411.0	233	674	43.62017822265625	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	163	226	871	1189	1568	300	او لم نعمركم ما وقتا يتذكر فيه من تذكر---------------------------- وجاءكم النذير الرسول فما اجبتم فذوقوا -------فما للظالمين الكافرين من نصير يدفع العذاب عنهم 38 فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض------------------ انه عليم بذات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدور بما في القلوب فعلمه بغيره اولي بالنظر الي حال الناس 39 فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع---------- خليفة	524	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1235	true	358048792899092319	183	291	932	1474	1521	300	او لم نعمركم لان لفظه لفظ استخبار ومعناه اخبار كانه قيل قد عمرناكم وجاءكم النذير----------------- فذوقوا العذاب فما للظالم---------ين من نصير ناصر يعينهم فا--------طر 38 ان الله عالم ان الله ع-لم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما عنكم انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه اذا علم ما في الصدور وهو اخفي ما يكون فقد علم كل غيب في العالم وذات الصدور ومضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجه جارية اي ما في بطنها من الحبل لان يصحب البطن وكذا المضمرات تصحب الصدور وذو موضوع لمعني الصحبة فا----------------------------------------------------------------طر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يقال للمستخلف خليفة	1235	-8607863947727367548	181	100.5	140	641	28.23712921142578	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	83	172	443	910	1568	300	تعب و------لا يمسنا فيها لغوب اعياء من التعب لعدم التكليف فيها وذكر الثاني التابع للاول للتصريح بنفيه 36 فا----------------------------طر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم بالموت فيموتوا ------------------------------------------------------يستريحوا ولا يخفف عنهم من عذابها طرفة عين-------- كذلك ------كما جزيناهم يجزء كل كفور كافر بالياء والنون المفتوحة مع كسر الزاي ونصب كل 37 فاطر 37 وهم يصطرخون فيها وهم يصطرخون فيها يستغيثون بشدة وعويل----------------------------------------------------------------------------- يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال لهم او ------------------------------------------------------------------------------------لم نعمركم ما وقتا يتذكر فيه من تذكر	524	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1235	true	358048792899092319	0	131	0	678	1521	300	تعب ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اعياء من التعب وفترة وقرا ابو عبدالرحمن السلمي لغوب بفتح اللام وهو شء يلغب منه اي لا نتكلف عملا يلغبنا فاطر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم------- فيموتوا جواب النفي ونصبه باضمار ان اي لا يقضي عليهم بموت ثان فيستريحوا ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب نار جهنم كذلك مثل ذلك الجز---اء نجزي كل كفور يجزي كل كفور ابو عمرو فا------------------------------طر 37 وهم يصطرخون فيها وهم يصطرخون فيها يس-غيثون فهو يفتعلون من الصراخ وهو الصياح بجهد ومشقة واستعمل في الاستغاءة لجهر صوت المستغيث ربنا يقولون -بنا اخرجنا ن-----عمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي اخرجنا من النار ردنا الا الدنيا نءمن بدل الكفر ونطع بعد المعصية فيجاوبون بعد قدر عمر الدنيا اولم نعمركم م-----ا يتذكر فيه من تذكر	1235	-8607863947727367548	302	402.5	237	730	41.3698616027832	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms524	false	-7139554143276408432	230	300	1208	1568	1568	300	فمن كفر منكم----------------------- فعليه كفره اي وبا------------------------------------------------------------ل كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا -----------غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا للاخرة 40 فا----طر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم ال---------------------------------ذين تدعون تعبدون من دون الله اي غيره وهم الاصنام الذين زعمتم انهم شركاء الله تعالي اروني اخبروني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك شركة-------------- مع الله----- في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة-	524	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	14	127	86	672	1586	300	فمن كفر منكم وغمط مثل النعمة السنية فعليه كفره ف--وبال كفره راجع عليه وهو مقت الله وخسار الاخرة كما فاطر 42 39 قال----- ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض-- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدع-------ون من دون الله ارد-------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة	1236	-8607863947727367548	263	397.5	211	664	39.60843276977539	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	10	89	38	440	1520	300	بل ان---- ما يعد الظالمون الكافرون بعضهم---------------------------- بعضا----------- الا غرورا باطلا بقولهم الاصنام تشفع لهم 41 فا---طر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي يمنعهما من الزوال------------------ ولءن لام قسم زالتا ان------------------------ ما امسكهما يمسكهما من احد من بعده اي سواه------------------------------------------------------ انه كان حليما غفورا في تاخير عقاب الكفار 42 فا----------------------------------------------------------------------------------------------------طر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم غاية اجتهادهم فيها---------------------------------------------- لءن جاءهم نذير رسول ليكونن اهدي من احدي الامم	525	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	151	271	787	1428	1586	300	بل ان يعد ما يعد الظالم---------ون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو ----قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا--- يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع ولءن-------- زالتا علي سبيل الفرض ان امسكتهما ما --------امسكهما من احد من بعده من بعد امساكه ومن الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث يمسكهما وكانتا جديرتين بان تهداهد العظم كلمة الشرك كما قال تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض الاية فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا------------ بالله جهد ايمانهم نصب علي المصدر اي اقساما بليغا او علي الحال اي جاهدين في ايمانهم لءن جاءهم نذير----- ليكونن اهدي من احدي الامم	1236	-8607863947727367548	272	372.5	214	690	39.4202880859375	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms525	false	-284756413506454078	150	276	756	1396	1520	300	ولا يحيق يحيط ال------مكر السء الا باهله وهو الماكر ووصف المكر بالسء اصل واضافته اليه قيل استعمال اخر قدر فيه مضاف حذرا من الاضافة الي الصفة فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اي--------------------------------------------- لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول الي غير مستحقه 44 فا------------------طر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم- وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه ويفوته ف------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي بالاشياء كلها قدي------را عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا م-------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها -----اي الارض	525	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	104	290	537	1471	1513	300	ولا يحيق يحيط وينزل المكر السء الا باهله ولقد حاق بهم يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع------------- --------------------------فيه مكبا فهل ينظ--------رون الا سنة الاولين وهو انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ول--ا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ل-----يسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم------------- قديرا قادرا عليهم فا---طر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	410	595.0	321	1004	40.83665466308594	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms526	false	8991479120238356676	32	112	153	560	1523	300	يس 2 والقران الحكيم والقران---- الحكيم المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني 3---------------------------------------- يس 3 انك لمن المرسلين انك يا محمد لمن المرسلين 4----------------------------------------------- يس 4 علي صراط مستقيم علي متعلق بما قبله صراط مست------------------------------------------------------------قيم اي طريق الانبياء قبلك التوحيد والهدي والتاكيد بالقسم وغيره رد لقول الكفار له لست مرسلا 5 يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلق----------------------------------------------------------------------------ه خبر مبتدا مقدر اي القران 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 6 لتنذر قوما ما---------- لتنذر به قوما متعلق بتنزيل------------------------------ ما انذر اباءهم	526	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1238	true	-1440545372106647289	122	260	610	1319	1529	300	يس 2 والقران الحكيم والقران قسم الحكيم ذي الحكمة او لانه دليل ناطق بالحكمة او لانه كلام حكيم فوصف بصفة المتكلم به يس 3 انك لمن المرسلين انك-------- لمن المرسلين جواب القسم وهو رد علي الكفار حين قالوا لست مرسلا يس 4 علي صراط مستقي---------------م علي صراط مستقيم خبر بعد خبر او صلة للمرسلين اي الذين ارسلوا علي صراط مستقيم اي طريقة مستقيمة وهو الاسلام------------------------------------------------------------ يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تنزيل بنصب اللام شامي وكوفي غير ابي بكر علي اقر اتنزيل او علي علي انه مصدر اي نزل تنزيل وغيرهم بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو تنزيل والمصدر بمعني المفعول العزيز الغالب بفصاحة نظم كتابه اوهام ذوي العباد الرحيم الجاذب بلطافة معني خطابه افهام اولي الرشاد يس 6 لتنذر قوما ما واللام في لتنذر قو---ما متصل بمعني المرسلين اي ارسلت لتنذر قوما ما ما انذر اباءهم	1238	-8607863947727367548	217	250.5	168	795	27.295597076416016	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms526	false	8991479120238356676	126	228	627	1144	1523	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول وجب علي اكثرهم بالعذاب فهم لا يءمنو---------------------------------------------ن اي الاكثر 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا بان تضم------------------------------------------------ اليها الايدي لان الغل يجمع اليد الي العنق فهي اي الايدي مجموعة الي الاذقان جمع ذقن وهي مجتمع اللحيين فهم مقمحون رافعون رءوسهم لا يستطيعون خفضها------------------------- وهذا تمثيل والمراد انهم لا يذعنون للايمان و-------------------------------------------------------------------------لا يخفضون رءوسهم له 9------------- يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا بفتح السين وضمها في الموضعين فاغ---------------------------------------------------------------------شيناهم ف----------------------------------------------هم لا يبصرون تمثيل ايضا لسد طرق الايمان عليهم 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم	526	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	45	300	230	1531	1531	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول ع----لي اكثرهم فهم --------لا يءمنون يعني قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي تعلق بهم هذا القول وثبت عليهم ووجب لانهم ممن علم انهم يموتون علي الكفر ثم مثل تصميمهم علي الكفر وانه لا سبيل الي ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطاون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ماقدامهم ولا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم يس 13 8 متعامون عن النظر في ايات الله بقوله يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان معناه فالاغلال واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها -----------------------------------------------------------------------------------------------فهم مقمحون مرفوعة رء-سهم يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه وهذا لان طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقه فيها راس العمود خارجا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطء راسه فلا يزال مقمحا يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا بفتح السين حمزة وعلي وحفص وقيل ما كان من عمل الناس فبالفتح وماكان من خلق الله كالجبل ونحوه فبالضم فاغشيناهم فاغشينا ابصارهم اي غطيناها وجعلنا عليها غشاوة فهم لا يبصرون -------------------الحق والرشاد وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله بصره يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم-	1239	-8607863947727367548	261	328.5	202	1429	18.2645206451416	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms526	false	8991479120238356676	249	300	1273	1523	1523	300	يس 11 انما تنذر من انما تنذر ينفع انذارك من اتبع الذكر----------------------------- القران وخشي الرحمن بالغيب -خاف---------ه ولم يره فبشره بمغفرة------------------- واجر كريم هو الجنة 12 يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي للبعث-------------------------------------------- ونكتب في اللوح المحفوظ ما قدموا في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه--- واثارهم ما-	526	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	72	136	355	678	1495	300	يس 11 انما تنذر من انما تنذر ------------من اتبع الذكر اي انما ينتفع بانذاك من ابتع القران وخشي الرحمن بالغيب وخاف عقاب الله ولم يره فبشره بمغفرة وهي العفو عن ذنوبه واجر كريم اي الجنة--- يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي -لبعثهم بعد مماتهم او نخرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب----------------- ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحات وغيرها واثارهم ما	1240	-8607863947727367548	190	261.5	148	356	53.370784759521484	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms527	false	-8470819208942228237	71	237	369	1256	1556	300	فقالوا انا اليكم مرسلون 15 ------------------------يس 15 قالوا ما انتم قالوا---------------- ما انتم الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء ا---------------------------------ن ما انتم الا تذكبون 16 يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا ربنا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم جار مجري القسم وزيد التاكيد به وباللام علي ما قبله لزيادة الانكار في انا اليكم لمرسلون 17 يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين ---التبليغ المبين الظاهر-------- بالادلة الواضحة وهي ابراء الاكمه والابرص والمريض واحياء الميت 18 يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا انا تطيرنا---- تشاءمنا بكم لانقطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر عنا بسببكم لءن لام قسم لم تنتهوا--------------- لنرجمنكم بالحجارة------------------------ وليمسنكم منا عذاب اليم مءلم 19 --------------------------يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم------- شءمكم معكم بكفركم--- اءن ه-مزة --استفهام دخلت علي ان الشرطية وفي همزتها التحقيق والتسهيل وادخال الف بينها بوجهيها وبين الاخري ذكرتم وعظتم وخوفت------------م وجواب الشرط محذوف اي ----تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ بل ان----------------------------------------------------------------تم قوم مسرفون متجاوزون الحد بشرككم 20 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 20 وجاء من اقصي وجاء من اقصا المدينة رجل----- هو حبيب النجار -كان	527	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1242	true	6923554917590755793	11	300	57	1569	1569	300	فقالوا انا اليكم مرسلون اي قال الثلاثة لاهل القرية يس 15 قالوا ما انتم قالوا اي اصحاب القرية ما انتم الا بشر مثلنا رفع بشر هنا ونصب في قوله ما هذا لبشرا لانتقاض النفي بالافلم يبق لما شبه بليس وهو الموجب لعلمه وما انزل الرحمن من شء اي وحيا يس 24 16 ان انتم الا تكذبون ما انتم الا كذبة -----يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا يعلم جار مجري القسم --في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله -------------------------------يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ------- الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة بصحته -------------------------------------------يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم بلاء او نعمة قالوا بشءم هذا وبركة ذلك وقيل حبس عنهم المطر فقالوا ذلك لءن-------- لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم لنقتلنكم او لنطردنكم او لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم وليصيبنكم عذاب النار وهو اشد عذاب يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم اي سبب شءمكم معكم وهو الكفر اءن بهمزة الاستفهام -------وحرف الشرط- كوفي وشام-------------------------------------------------------ي ذكرتم وعظتم ودعيتم الي الاسلام وجواب الشرط مضمر وتقديره تطيرتم اين بهمزة ممدودة بعدها ياء مكسورة ابو عمرو واين بهمزة مقصورة بعدها ياء مكسورة مكي ونافع ذكرتم بالتخفيف يزيد بل انتم قوم مسرفون م-جاوزون الحد في العصيان فمن ثم اتاكم الشءم من قبلكم لا من قبل رسل الله وتذكيرهم او بل انتم مسرفون في ضلالكم وغيكم حيث تتشاءمون بمن يجب التبرك به من رسل الله يس 20 وجاء من اقصي وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب النجار وكان-	1242	-8607863947727367548	559	693.5	445	1673	33.413028717041016	89	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms527	false	-8470819208942228237	251	292	1331	1517	1556	300	قال يا قوم اتبعوا المرسلين 21 يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا تاكيد للاول من لا يسالكم اجرا علي رسالته------- وهم مهتدون فقيل له----------- انت علي دينهم 22 ------يس 22 وما لي لا فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني خلقني	527	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	21	62	104	294	1424	300	قال يا قوم اتبعوا المرسلين ---يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا من------------ لا يسالكم اجرا علي تبليغ الرسالة وهم مهتدون اي الرسل فقالوا او انت علي دين هءلاء فقال يس 22 وما لي لا----- وما لي لا اعبد الذي فطرني خلقني	1243	-8607863947727367548	145	244.0	111	210	69.04762268066406	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms528	false	5246801008163640815	2	154	11	722	1492	300	واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم بكفركم 23 يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ في الهمزتين منه ما تقدم في اانذرتهم وهو استفهام بمعني النفي من دونه اي غيره الهة اصناما ان يردن الرحمن بضر---------- لا تغن عني شفاعتهم التي زعمتموها شيءا ولا ينقذون صفة الهة 24 -----------------------------------يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي ان عبدت غير الله لفي ضلال مبين----- بين 25 -----------------------------------------------------------------------يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم فاسمعون اي اسمعوا قولي فرجموه فمات 26 ---------يس 26 قيل ادخل الجنة قيل له عند موته ادخل الجنة وقيل دخلها حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال يا حرف تنبيه ليت قومي يعلمون 27 يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي بغفرانه------------------------- وجعلني من المكرمين 28 ----يس 28 وما انزلنا علي و----------ما نافية انزلنا علي قومه اي ح-بيب من بعده------ بعد موت--------ه من جند من السماء اي ملاءكة لاهلاكهم وما كنا منزلين ملاءكة لاهلاك احد 29 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 29 ان كانت الا ان ما كانت	528	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	62	300	294	1424	1424	300	واليه ترجعون واليه مرجعكم ومالي حمزة -----يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ ب----همزتين كوفي من دونه الهة ي-------------------عني ال-------------------------اصنام -ان يردن الرحمن بضر شرط جوابه لا تغن عني شفاعتهم-------------- شيءا ولا ينقذون من مكروه ولا ينقذوني فاسمعوني في الحالين يعقوب يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي اذا اتخذت -------لفي ضلال مبين ظاهر بين ولما نصح قومه اخذوا يرجمونه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتل فقال يس 32 25 لهم يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم فاسمعون اي اسمعوا ايماني لتشهدو لي به ولما قتل يس 26 قيل ادخل الجنة قيل ل---------ه ادخل الجنة وقبره في سوق انطاكية ولم يقل قيل له لان الكلام سيق لبيان المقول لا لبيان المقول له مع كونه معلوما وفيه دلالة ان الجنة مخلوقة وقال الحسن لما اراد القوم ان يقتلوه رفعه الله اليه وهو في الجنة ولا يموت الا بفناء السموات والارض فلما دخل الجنة وراي نعيمها قال يا---------- ليت قومي يعلمون ---يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي اي بمغفرة ربي لي او بالذي غفر لي وجعلني من المكرمين بالجنة يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا ما نافية -------علي قومه قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء لتعذيب----------هم وما كنا منزلين وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من السماء وذلك لان الله تعالي اجري هلاك كل قوم علي بعض الوجوه دون بعض لحكمه اقتضت ذلك يس 29 ان كانت الا ان--- كانت-	1243	-8607863947727367548	458	618.5	354	1248	36.6987190246582	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms528	false	5246801008163640815	155	290	730	1436	1492	300	الا صيحة واحدة صاح بهم جبريل----------------------- فاذا هم خامدون ساكنون ميتون 30 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 30 يا حسرة علي يا حسرة علي العباد هءلاء ونحوهم ممن كذبوا الرسل فاهلكوا وهي شدة التالم ونداءها مجاز اي هذا اوانك فاحضري ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون مسوق لبيان سببها لاشتماله علي اس-------------------------------------------------------------------------------------تهز---------------------------------------------------------------------اءهم المءدي الي اهلاكهم المسبب عنه الحسرة 31 -------------------------يس 31 الم يروا كم الم يروا اي اهل مكة القاءلون للنبي لست مرسلا والاستفهام للتقرير اي علموا كم خبرية بمعني كثيرا معمولة لما بعده---------ا معلقة لما قبلها عن العمل والمعني انا اهلكنا----------------- قبلهم كثيرا من القرون الامم-------------------------------------------------------- انهم اي المهلكين اليهم اي المكذبين لا يرجعون افلا يعتبرون بهم وانه الخ بدل مما قبله برعاية- المعني المذكور 32 ----------------------------------------------------------------------يس 32 وان كل لما وان نافية او مخففة كل اي كل الخلاءق مبتدا لما بالتشديد بمعن-----------------ي الا او --------------بالتخفيف	528	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	3	192	18	992	1576	300	الا صيحة واحدة صاح---- جبريل عليه السلام صيحة واحدة فاذا هم خامد-------ون ميتون كما تخمد النار والمعني ان الله كفي امرهم بصيحة ملك ولم ينزل لاهلاكهم جندا من جنود السماء كما فعل يوم بدر والخندق يس 30 يا حسرة علي يا حسرة علي العباد------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحسرة شدة الندم وهذا نداء للحسرة عليهم كانما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من احوالك التي حقك ان تحضري فيها وهي حال استتهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء بان يتحسر عليهم المنحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين يس 31 الم يروا كم الم يروا الم ي-----------------------------------------------------علموا كم اهلكنا قبلهم من القرون كم نصب باهلكنا ويروا معلق----------- عن العمل -----في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها للاستفهام الا ان معناه نافذ في الجملة وقوله انهم------------ اليهم ------------لا يرجعون-------------------------- بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم يس 32 وان كل لما وان كل لما جميع لدينا محضرون ل-------------ما بالتشديد شامي وعاصم وحمزة بمعني الا وان نافية وغيرهم بالتخفيف	1244	-8607863947727367548	288	273.0	223	1202	23.960065841674805	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms529	false	4299769899143052572	77	127	407	674	1557	300	افلا يشكرون انعمه تعالي عليهم 36 ------يس 36 سبحان الذي خلق سبحان الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض من الحبوب وغيرها و--------------من انفسهم من ال---ذكور- والاناث ومما لا يعلمون -من المخلوقات العجيبة الغريبة 37 ---------------------------------------------------------------يس 37 واية لهم الليل واية لهم علي القدرة العظيمة الليل نسلخ نفصل منه	529	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1245	true	-5247891938090036176	239	300	1222	1551	1551	300	افلا يشكرون استبطاء وحث علي شكر النعمة يس 36 سبحان الذي خلق سبحان الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض من النخيل والشجر والزرع والثمر ومن انفسهم الاولاد ذكورا واناثا- ومما لا يعلمون ومن ازواج لم يطلعهم الله عليها ولا توصلوا الي معرفتها ففي الاودية والبحار اشياء لا يعلمها الناس يس 37 واية لهم الليل واية لهم ال-------------------ليل نسلخ منه------	1245	-8607863947727367548	180	244.0	143	355	50.7042236328125	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms529	false	4299769899143052572	35	74	193	393	1557	300	يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها ج---------نات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي بعضها 35----------------------------------------------------- يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره بفتحتين وضمتين اي ثمر المذكو----------------------ر من النخيل وغيره-- وما عملته ايديهم اي	529	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1245	true	-5247891938090036176	54	110	291	577	1551	300	يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون من زاءدة عند الاخفش وعند غيره المفعول محذوف تقديره ما ينتفعون به يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره والضمير لله تعالي اي لياكلوا مما خلقه الله من الثمر من ثمرة حمزة وعلي وما عملته ايديهم اي	1245	-8607863947727367548	154	233.5	118	286	53.846153259277344	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms529	false	4299769899143052572	128	197	681	1031	1557	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام 38 يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري الي اخره من جملة الاية لهم او اية اخري والقمر كذلك لمس--------تقر لها اي--------------------- اليه لا تتجاوزه ذلك اي جريها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير العزيز في ملكه------------------- العليم بخلقه 39 -يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر بالرفع والنصب وهو منصوب بفعل يفسره ما بعده قدرناه من حيث سيره منازل --------------------------------------------------------------------------ثمانية وعشرين منزلا في ثمان وعشرين ليلة من كل	529	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	49	154	245	800	1554	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام ---يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تج---------------------------------------ري واية لهم الشمس تجري لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذ قطع مسيره او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب او لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا ذلك الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق تقدير العزيز الغالب بقدرته علي كل مقدور العليم بكل معلوم يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر نص--------------------ب بفعل يفسر--------ه قدرناه وبالرفع مكي ونافع وابو عمرو وسهل علي الابتداء والخبر قدرناه او علي واية لهم القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ---------ينزل القمر كل	1246	-8607863947727367548	196	239.0	155	634	30.914827346801758	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms530	false	4616537736309216604	2	150	11	716	1478	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله اي مثل فلك نوح وهو ما عملوه علي شكله من السفن الصغار والكبار بتعليم الله تعالي ما يركبون فيه-------------------------- 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ-------- مغيث لهم ---------ولا هم ينقذون--- ينجون 44 يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي -لا ينجيهم الا -رحمتنا لهم وتمتيعنا اياهم بلذاتهم الي انقضاء اجالهم 45 ------------------------يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا كغيرهم وما خلفكم من عذاب الاخرة لعلكم ترحمون ا --------------------------------------------عرضوا 46 ----------------يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 47 -----------------------------------------------------------------------------------يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل اي قال فقراء الصحابة لهم انفقوا علينا مما رزقكم الله من الاموال -----------قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه	530	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	104	297	574	1519	1530	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك------------------------------------------------------------------ ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر ------فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون ---يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ول-تمتيع بالحياة --------الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة------------------ الاخرة لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا مضمر اي اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة---------- انفقوا من ----ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال الذين كفروا للذين امنوا------------ انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1247	-8607863947727367548	484	707.0	374	1073	45.107177734375	92	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms530	false	4616537736309216604	163	300	774	1478	1478	300	الا في ضلال مبين بين وللتصريح بكفرهم موقع عظيم 48 ------------------------------------يس 48 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد ب------البعث--------- ان كنتم صادقين فيه 49 ------------------------يس 49 ما ينظرون الا قال تعالي ما ينظرون اي ينتظرون الا صيحة واحدة وهي --نفخة اسرافيل الاولي تاخذهم وهم يخص---------------------------------------------------------------------------------------مون بالتشديد اصله يختصمون نقلت---------------------- حركة التاء الي الخ----------------------------------------------------------اء وادغمت في الصاد اي وهم في غفلة عنها بتخاصم وتبايع واكل وشرب وغير ذلك وفي قراءة يخصمون كيضربون اي يخصم بعضهم بعضا 50 ----------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية اي---------- ان يوص-وا ----------------------ولا الي اهلهم يرجعون من اسواقهم واشغا--------------لهم بل يموتون فيها 51 ----------يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور هو قرن النفخة الثانية للبعث وبين النفختين اربعون سنة فاذا هم اي المقبورون من الاجداث--- القبور الي ربهم ينسلون يخرجون بسرعة 52 -----------------------يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا اي الكفار-	530	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1248	true	-3183507050594686612	21	203	111	1064	1579	300	الا في ضلال مبين قول الله لهم او حكاية قول المءمنين لهم او هو من جملة جوابهم للمءمنين يس 48 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد البعث والقيامة ان كنتم صادقين فيما تقولون خطاب للنبي واصحابه يس 49 ما ينظرون الا---------- ما ينظرون--- ينتظرون الا صيحة واحدة -هي النفخة-------- الاولي تاخذهم وهم يخصمون حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصمه اذا غلبه في الخصومة وشدد الباقون الصاد اي يخصمون بادغام التاء في الصاد لكنه مع فتح الخاء مكي بنقل حركة التاء المدغمة اليها وبسكون الخاء مدني وبكسر الياء والخاء يحيي فاتبع الياء -الخاء في الكسر وبفتح الياء وكسر الخاء غيرهم والمعني تاخذهم وبعضهم ------------------------------يخصم------ بعضا في معاملاتهم يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون ان يوصلوا في شء من امورهم توصية ولا الي اهلهم يرجعون ولا يقدروا علي الرجوع الي منازلهم بل يموتون حيث يسمعون الصيحة يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور ه----ي النفخة الثانية والصور القرن او جمع صور------ة فاذا هم -------------من الاجداث اي القبور الي ربهم ينسلون يس 59------- 52 يعدون بكسر السين وضمها يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا اي الكفار	1248	-8607863947727367548	449	547.0	352	1042	43.0902099609375	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms531	false	4111251050632832024	63	237	301	1126	1437	300	يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون 55 يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل ب------------------------سكون الغين وضمها عما فيه اهل النار مما يتلذذون به ك--------------------افتضاض الابكار لا شغل يتعبون فيه لان الجنة لا نصب فيها ------------------فاكهون ناعمون خبر ثان لان والاول في شغل 56 ------------------------------------------------------------------يس 56 هم وازواجهم في هم مبتدا وازواجهم--------- في ظل----ال جمع ظلة او ظل خبر ا--ي لا تصيبهم ال------------------------------------------------------------------------------------------شمس علي الاراءك جمع --اريكة وهو السرير في الحجلة او الفر-ش فيها متكءون خبر ثان متعلق علي 57 ------------------يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها فاكهة ولهم فيها ما يدعون------------------------------------------------------- يتمنون 58 -------------------------------------------------------------------------------يس 58 سلام قولا من سلام مبتدا قولا اي بالقول خبره من-------------------- رب رحيم -بهم اي يقول لهم سلام عليكم 59 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 59 وامتازوا اليوم ايها و يقول امتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين --------------------------------------------------------------------عند اختلاطهم بهم 60 ---------------------------------------------------------------يس 60 الم اعهد اليكم الم اعهد اليكم امركم يا بني ادم علي لسان رسلي ان لا تعبدوا الشيطان لا تطيعوه انه لكم عدو مبين	531	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	11	299	52	1488	1493	300	يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا----- ما كنتم تعملون ---يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل بضمتين كوفي وشامي وبضمة وسكون مكي ونافع وابو عمرو والمعني في شغل في اي شغل وفي شغلي لا يوصف وهو افتضاض الابكار علي شط الانهار تحت الاشجار او ضرب الاوتار او ضيافة الجبار ف-------اكهون خبر ثان فكهون يزيدو الفاكه والفكه المتنعم المتلذذ ومنه الفاكهة لانها مما يتلذذ به وكذا الفكاهة يس 56 هم وازواجهم في هم مبتدا وازواجهم عطف عليه في ظلال حال جمع ظل وهو الموضع الذي لا تقع عليه الشمس كذءب وذءاب او جمع ظلة كبرمة وبرام دليله قراءة حمزة وعلي ظلل جمع ظلة وهي ماسترك عن الشمس علي الاراءك جمع الاريكة وهي السرير في الحجلة او الفراش فيها متكءون خبر او في ظلال خبر وعلي الاراءك مستانف يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها فاكهة ولهم----- ما يدعون يفتعلون من الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون يس 58 سلام قولا من سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم والمعني ان الله يسل-م عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين يس 59 وامتازوا اليوم ايها و------امتازوا اليوم ايها المجرمون و--انفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم الي الجنة يس 67 60 وعند الضحاك لكل كافر بيت من النار يكون فيه لا يري ولايري ابدا ويقول لهم يوم القيامة يس 60 الم اعهد اليكم الم اعهد الي------كم يا بني ادم-------------- ان لا تعبدوا الشيطان---------- انه لكم عدو مبين	1249	-8607863947727367548	573	771.5	449	1495	38.3277587890625	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms531	false	4111251050632832024	240	300	1141	1437	1437	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني وحدوني واطيعوني هذا صراط طريق------------------------------------------------ مستقيم 62 ----------------------------------------يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا خلقا جمع جبيل كقديم وفي قراءة بضم الباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثيرا افلم تكونوا تعقلون عداوته واضلاله او ما حل بهم من العذاب فتءمنون ويقال لهم في الاخرة 63 يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون بها-	531	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	27	118	145	633	1664	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني وحدوني واطيعوني هذا اشارة الي ما عهد اليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن صراط مستقيم اي صراط بليغ في استقامته ولا صراط اقوم منه يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا بكسر الجيم والباء والتشديد مدني وعاصم وسهل جبلا بضم الجيم والباء والتشديد يعقوب جبلا مخففا شامي وابو عمرو وجبلا بضم الجيم والباء وتحفيف اللام غيرهم وهذه لغات في معني الخلق كثيرا افلم تكونوا تعقلون استفهام تقريع علي تركهم الانتفاع بالعقل -----------------------------يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون بها	1250	-8607863947727367548	182	257.0	142	517	35.203094482421875	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms532	false	251227470798635363	1	106	3	562	1560	300	يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون 65 -------------------------يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواه----------هم اي الكفار لقولهم والله ربنا ما كنا مشركين وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وغيرها بما كانوا يكسبون فكل عضو ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق بما صدر منه 66 -------------------------------------------------------يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لاعميناها طمسا فاستبقوا ابتدرو-----------------------------------------ا الصراط الطريق ذاهبين كعادتهم-------------------------------- فاني------- فكيف يبصرون حينءذ اي لا يبصرون 67 -يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخن------------------اهم قردة و--خنازير او حجارة علي مكانتهم وفي قراءة مكاناتهم جمع -------------مكانة بمعني مكان اي------------------------------- في منازله-------------------م فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء	532	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	118	291	633	1624	1664	300	يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ادخلوها بكفركم وانكاركم لها يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواههم اي تمنعهم من الكلام و--------------------------------تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم------- بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي الا شاهدا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط فاني يبصرون فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم قردة او خنازير او حجارة علي مكانتهم علي ------مكاناتهم ابو بكر وحماد والمكانة وال---مكان واحد كالمقامة والمقام اي لمسخناهم في منازلهم حيث يجترحون الماثم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ف--لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء	1250	-8607863947727367548	414	609.5	332	1041	39.76945114135742	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms532	false	251227470798635363	185	292	953	1524	1560	300	يس 70 لينذر من كان لينذر بالياء والتاء به من -----------------------------كان حيا يعقل ما يخاطب به وهم المءمنون--------------- ويحق القول ب---------العذاب علي الكافرين وهم كالميتين لا يعقلون ما يخاطبون به 71 -------------يس 71 او لم يروا او لم يروا يعلموا والاستفهام للتقرير والواو الداخلة عليها للعطف انا خلقنا لهم في جملة الناس مما عملت ايدينا عملناه بلا شريك ولا معين انعاما هي الابل والبقر والغنم فهم ------------------------------------لها مالكون---------------------------------------------------------------------------------------------- ضابطون 72 ----يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها -----سخرناها لهم فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ركوبهم مركوبهم------------ ومنها ياكلون 73 ----------------------------------------يس 73 ولهم فيها منافع ولهم فيها منافع كاصوافها و---اوبارها واشعارها ومشارب من لبنها------- جمع مشرب بمعني -----شرب او موضعه- افلا يشكرون المنعم	532	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	77	247	373	1258	1542	300	يس 70 لينذر من كان لينذر القران او الرسول لتنذر مدني وشامي وسهل ويعقوب من كان حيا عاقلا متاملا لان الغافل كالميت او حيا بالقلب ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين الذ-------ين---------- لا يتاملون وهم في حكم الاموات يس 71 او لم يروا او لم يروا----------------------------------------------------- انا خلقنا لهم --------------مما عملت ايدينا------------------------- انعاما اي مما تولينا نحن احداثه ولم يقدر علي توليه غيرنا يس 76 72 فهم لها مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم متصرفون فيها تصرف الملاك مختصون بالانتفاع بها او فهم لها ضابطون قاهرون يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم وصيرناها منقادة لهم والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله تعالي وتسخيره لها ولهذا الزم الله سبحانه الراكب ان يشكر هذه النعمة ويسبح بقوله سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين فمنها ركو--------بهم وهو ما يركب ومنها ياكلون اي سخرناها لهم ليركبوا ظهرها وياكلوا لحمها يس 73 ولهم فيها منافع ولهم فيها منافع من الجلود والاوبار وغير ذلك-- ومشارب م 4 ن اللبن وهو جمع مشرب وهو موضع الشرب او الشراب افلا يشكرون الله --	1252	-8607863947727367548	318	345.5	249	1006	31.61033821105957	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms533	false	5261490709733906927	0	48	0	258	1431	300	يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا من دون الله اي غيره الهة اصناما يعبدونها لعلهم ينصرون يمنعون من عذاب الله تعالي بشفاعة الهتهم بزعمهم 75 يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون اي الهتهم نزلوا منزلة العقلاء نصرهم و----هم اي الهتهم من الاصنام لهم جند بزعمهم نصرهم محضرون	533	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	250	291	1276	1485	1542	300	يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا من دون الل--------ه الهة---------------- لعلهم ينصرون اي لعل اصنامهم تنصرهم اذا حز بهم امر------------- يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون اي الهتهم نصرهم نصر عابدي--------هم وهم لهم اي الكفار ل---لاصنا----م جند اعوان وشيعة- محضرون	1252	-8607863947727367548	146	194.5	111	262	55.725189208984375	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms533	false	5261490709733906927	113	226	555	1083	1431	300	يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في ذلك---- ونسي خلقه من المني وهو اغرب من مثل---------------------------------------------ه قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية ولم يقل رميمة بالتاء لانه اسم لا صفة وروي انه اخذ عظما رميما ففتته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم اتري يحيي الله هذا بعد ما بلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورم فقال صلي الله------------------ عليه وسلم نعم ويدخلك النار 79 يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشا------ها اول مرة ----------وهو بكل خلق مخلوق عليم مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه 80-------------------------------- يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم في جملة الناس من الشجر الاخضر المرخ والعفار او كل شجر الا العناب نارا فاذا انتم منه توقدون تقدحون	533	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1254	true	-8985518092677846174	49	199	245	980	1519	300	يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا بفته العظم ونسي خلقه من المني فهو اغرب من احياء العظم المصدر مضاف الي المفعول اي خلقنا اياه قال من يح-ي العظام وهي رميم هو-------------------------------- اسم ل-----------------------------------------------------------------------------------------ما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات ولهذا لم يءنث وقد وقع خبر المءنث ومن يثبت الحياة في العظام ويقول ان عظام الميتة نجسة لان الموت يءثر فيها من قبل ان الحياة تحلها يتشبث بهذه الاية وهي عندنا طاهرة وكذا الشعر والعصب لان الحياة لا تحلها فلا يءثر فيها الموت والمراد باحياء العظام ف------ي الاية ردها الي ما كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس- يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة اي ابتداء وهو بكل خلق مخلوق عليم لا تخفي عليه اجزاءه وان تفرقت في البر والبحر فيجمعه ويعيده كما كان يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم م--------------ن الشجر الاخضر----------------------------------- نارا فاذا انتم منه توقدون تقدحون	1254	-8607863947727367548	280	387.0	211	913	30.668127059936523	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms533	false	5261490709733906927	248	298	1195	1425	1431	300	يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض مع عظمهما بقادر علي ان يخلق مثلهم اي الاناسي في الصغر ------------------------------------------------------------------------بلي ا-------ي هو قادر علي ذلك اجاب نفسه وهو الخلاق الكثير الخلق---- العليم بكل شء 82------- يس 82 انما امره اذا انما امره شانه اذا اراد شيءا اي	533	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1255	true	2492711823355037157	39	97	200	489	1490	300	يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض---------- بقادر علي ان يخلق مثلهم----------- في الصغر بالاضافة الي السموات والارض او ان يعيدهم لان المعاد مثل للمبتدا وليس به بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك---------- وهو الخلاق الكثير المخلوقات العليم الكثير المعلومات يس 82 انما امره اذا انما امره شانه اذا اراد شيءا ان	1255	-8607863947727367548	187	303.0	144	320	58.4375	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms534	false	4133947691208822171	100	144	532	762	1586	300	الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم يا اهل مكة لواحد 5 الصا---------------------------------------فات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض---------------------------------------- وما بينهما ورب المشارق اي و-----------------------------------------المغارب للشمس ولها كل يوم--- مشرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------ومغرب --6 الصافات 6 انا زينا السماء انا زينا السماء الدنيا------------------------- بزينة الكواكب	534	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1256	true	-8936633016449216676	172	276	964	1517	1644	300	الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم----------- لواحد قيل هو جواب قولهم اجعل الالهة الها واحدا الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف اي هو رب وما بينهما ورب المشارق اي مطالع الشمس وهي ثلثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب تشرق------ كل يوم في مشرق منها وتغرب في مغرب ولا تطلع ولا تغرب في واحد يومين واما رب المشرقين ورب المغربين فانه اراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما واما الصافات 11 6 رب المشرق والمغرب فانه اراد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة الصافات 6 انا زينا السماء انا زينا السماء الدنيا القربي منكم تانيث الادني بزينة الكواكب	1256	-8607863947727367548	200	286.5	161	570	35.08771896362305	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms534	false	4133947691208822171	138	188	725	992	1586	300	ان-ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب اي بضوءها او بها والاضافة للبيان كقراءة تنوي--------------------ن زينة المبينة بالكواكب 7 الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا منصوب بفعل مقدر اي حفظناها بالشهب من كل متعلق بالمقدر شيطان مارد عات خارج عن الطاعة 8 الصا---------فات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون ا--------------------ي الشياطين	534	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1257	true	7551286509349136473	34	113	192	624	1626	300	انما زينت السماء لحسنها في انفسها واصله بزينة الكواكب لقراءة ابي بكر الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا محمول علي المعني لان المعني انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين كما قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين او الفعل المعلل مقدر كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها------ بالكواكب او معناه---------------------------------------- حفظناها --حفظا من كل شي--------------طان مارد---- خارج من الطاعة والضمير في الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون لكل شيطان لانه في معني الشياطين	1257	-8607863947727367548	125	119.5	98	498	25.100400924682617	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms535	false	5339562597449930419	41	129	228	676	1613	300	اليسير 12 الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل للانتقال من غرض الي اخر وهو الاخبار بحاله وحالهم عجبت بفتح التاء خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم اي من تكذيبهم اياك و -------------------------------------------------هم يسخرون من تعجبك 13 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 واذا ذكروا لا واذا ذكروا وعظوا بالقران لا يذكرون --------------------------لا يتعظون 14 الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اي------ة كانشقاق القمر------ يستسخرون يستهزءون بها 15 الصاف-------------------------------------ات 15 وقالوا ان هذا وقالوا فيها ان ما هذا الا سحر مبين بين وقالوا منكرين للبعث 16 الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا	535	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	181	297	919	1515	1533	300	----البعث الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت ----------------------------------------------------------------------------------------------من تكذيبهم اياك ويسخرون هم منك ومن تعجبك او عجبت من انكارهم البعث وهم يسخرون من امر البعث بل عجبت حمزة وعلي اي استعظمت والعجب روعة تعتري الانسان عند استعظام الشء فجرد لمعني الاستعظام في حقه تعالي لانه لا يجوز عليه الروعة او معناه قل يا محمد بل عجبت الصافات 13 واذا ذكروا لا واذا ذكروا --------------لا يذكرون ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية معجزة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يستدعي بعضهم بعضا ان يسخر منها او يبالغون في السخرية الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما--هذا الا سحر مبين ظاهر الصاف----------------------ات 16 اءذا متنا وكنا اءذا	1258	-8607863947727367548	252	398.0	199	732	34.426231384277344	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms535	false	5339562597449930419	130	299	681	1611	1613	300	وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضعين التحقيق وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين 17 الصافات 17 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون بسكون الواو عطفا باو وبفتحها والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل ان واسمها او---- الضمير في لمبعوثون والفاصل همز-----------------------ة الاستفهام 18 الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 قل نعم وانتم قل نعم تبعثو-------------------ن وانتم داخرون اي صاغرون 19 الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي ضمير------------------------------------------------------------------------------ مبهم يفسره ز------------------------------------------------------------جرة اي صيحة واحدة------------------------------------------ فاذا هم اي الخلاءق احي------اء ينظ---------------------------رون ما يفعل بهم 20 الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اي الكفار يا للتنبيه ويلنا هلاكنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه وتقول لهم الملاءكة هذا يوم الدين -----يوم الحساب والجزاء 21 الصاف--------------ات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل------------------ بين الخلاءق ا----------لذي كنتم به تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون ويقال للملاءكة -------22 الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا------------------- الذين ظلموا انفسهم بالشرك وازواجهم -------------قرناءهم من الشياطين----------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون 23 الصافات 23 من دون الله من دون الله اي غيره من الاوثان فاهدوهم دلوهم وسوقوهم ---------------------------------------الي صراط الجحيم طريق النار	535	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	0	282	0	1503	1605	300	وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اي انبعث اذا كنا تراباا وعظاما الصاف-------------------------------------------------ات 17 او اباءنا الاولون او-اباءنا ------------------------------------------------------------------------معطوف علي- محل ان واسمها او علي الضمير في -مبعوثون والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل او اباءنا بسكون الواو مدني وشامي اي ايبعث واحد منا علي المبالغة في الانكار الاولون الاقدمون الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم تبعثون نعم علي وهما لغتان وانتم داخرون--- صاغرون--- الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان كذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة ال-صيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليهم فاذا هم----------- احياء بصراء ينظرون الي سوء اعمالهم او ينتظرون ما يح-ل بهم--- الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا ------------------يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهل-----------------كة هذا يوم الدين اي اليوم الذي ندان فيه اي تجاري باعمالنا الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء والفرق بين فرق الهدي والضلال الذي كنتم به تكذبون ثم يحتمل ان يكون هذا يوم الدين الي قوله احشروا من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان يكون من كلام الملاءكة لهم وان يكون يا ويلنا هذا يوم الدين من كلام الكفرة وهذا الصافات 35 22 يوم الفصل من -كلام الملاءكة جوابا لهم الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله للملاءكة الذين ظلموا كفروا-------- وازواجهم اي واشباههم وقرناءهم من الشياطين او نساءهم الكافرات والواو بمعني مع وقيل للعطف وقرء بالرفع عطفا علي الضمير في ظلموا وما كانوا يعبدون--- الصافات 23 من دون الله من دون الله اي الاصنام-------- فاهدوهم دلوهم عن الاصمعي هديته في الدين هدي وفي الطريق هداية الي صراط الجحيم طريق النار	1259	-8607863947727367548	574	751.0	456	1704	33.685447692871094	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms536	false	-994743565746819307	25	246	139	1323	1605	300	لكم لا تناصرون--- لا ينصر بعضكم بعضا كحالكم ف-----------------------------------------------ي الدنيا ويقال لهم 26 الصاف------------------------------------------------------------------------------------------ات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم مستسلمون منقادون اذلاء 27 الصاف-------------------------------------------------ات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض---------------------- يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون 28 الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا اي الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن الجهة التي كنا نامنكم منها لحلفكم انكم علي الحق فصدقناكم واتبعناكم المعني انكم اضللتمونا 29 الصاف----------------------ات 29 قالوا بل لم قالوا اي المتبعون لهم بل لم تكونوا مءمنين وانما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعتم عن الايمان الينا 30 الصاف-------------------------------------------------ات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان قوة وقدرة تقهركم علي متابعتنا بل كنتم ق--وما طاغين ضالين مثلنا 31 الصاف--------------ات 31 فحق علينا قول فحق وجب علينا جم-------يعا قول ربنا بالعذاب اي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين انا جميعا لذاءقون العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك القول ونشا عن-ه قولهم 32 الصاف----------------------------------------------ات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم المعلل بقولهم انا ----كنا غاوين 33 الصاف----------------------------ات 33 فانهم يومءذ في قال تعالي فانهم يو-----------------------------مءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون اي لاشتراكهم في----- الغواية 34 الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك كما نفعل بهءلاء نفعل بالمجرمين غير هءلاء اي نعذبهم التابع منهم والمتبوع 35 الصاف-ات 35 انهم كانوا اذا انهم اي هءلاء بقرينة ما بعده كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ------------36 الصافات	536	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	0	291	0	1558	1608	300	لكم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا وهذا توبيخ لهم بالعجز عن التناصر بعدما كانوا متناصرين في الدنيا وقيل هو جواب لابي جهل حيث قال يوم بدر نحن جميع منتصر وهو في موضع النصب علي الحال اي مالكم غير متناصرين الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم مستسلمون منقادون او قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض اي التابع علي المتبوع يتساءلون ----------يتخاصمون--- الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا اي الاتباع----- للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن القوة والقهر اذ اليمين موصوفة بالقوة وبها يقع البطش ا-------------------ي انكم تحملوننا علي الضلال وتقسروننا عليه الصافات 29 قالوا بل لم قالوا اي الرءساء بل----- لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم انتم---------------------------------- الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين له علي الكفر غير ملجءين الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم قوما طاغين بل كنتم قوما مختارين الطغيان الصافات 31 فحق علينا قول فحق---- علينا فلزمنا جميعا قول ربنا ان---------------------------------------------------------ا لذاءقون يعني وعيد الله بانا ذاءقون لعذابه لا ممحالة لعلمه بحالنا ولو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم متكلمون بذلك عن انفسهم ونحوه قوله فقد زعمت هوازن قل مالي ولو حكي قولها لقال قل مالك الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم فدعوناكم الي الغي انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا الصافات 33 فانهم يومءذ ف----------ي فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية--- الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نف----------------عل بالمجرمين اي بالمشركين انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا ------------------------اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون انهم كانوا اذا الصافات	1260	-8607863947727367548	677	1037.5	534	1748	38.729976654052734	109	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms536	false	-994743565746819307	245	300	1315	1605	1605	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا في همزتيه ما تقدم لتار---كوا الهتنا لشاعر مجنون اي لاجل محمد 37 الصاف----------ات 37 بل جاء بالحق قال تعالي بل جاء بالحق---------------- وصدق المرسلين الجاءين به وهو ان لا اله الا الله 38 الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم فيه التفات لذاءقوا العذاب الاليم 39 الصافات 39 وما-	536	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	0	48	0	280	1578	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا ب--همزتين شامي وكوفي لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون-- محمدا عليه السلام الصافات 37 بل جاء بالحق---------- بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين كقوله مصدقا لما بين يديه الصاف------------ات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم----------- لذاءقوا العذاب الاليم--- الصافات 39 وما	1261	-8607863947727367548	198	316.5	163	320	61.875	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms537	false	-2714673678159791837	0	156	0	787	1538	300	تجزون الا وما تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون -------40 الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين ----------------------------------------------استثناء --منقطع اي ذكر جزاءهم في قوله 41 الصافا---ت 41 اولءك لهم رزق اولءك لهم في الجنة رزق مع------------------------لوم بكرة وعشيا 42 الصافات 42 فواكه وهم مكرمون فواكه بدل او بيان للرزق وهو ما يءكل تلذذا لا لحفظ --صحة لان اهل الجنة---------------- مستغنون عن حفظها بخلق------------ اجسامهم------------- ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابد وهم مكرمون بثواب الله سبحانه وتعالي 43 الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم 44 الصاف--------------------------------------------------------ات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض 45 الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم علي كل منهم بكاس هو الاناء بشرابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معين من خمر يج---------------------------ري علي وجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------لارض كانهار الماء 46 الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء اشد بياضا من اللبن لذة لذيذة للشاربين بخلاف خمر الدنيا فانها كريهة عند الشرب 47 الصاف------------------ات 47 لا فيها غول لا فيها غول ما ي---غتال عقولهم	537	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	48	297	280	1562	1578	300	تجزون الا وما تجزون الا----- ما كنتم تعملون بلا زيادة الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين بفتح اللام كوفي ومدني وكذا ما بعده اي لكن عباد الله علي الاستثناء المنقطع الصاف-------------------------ات 41 42 اولءك لهم رزق اولءك لهم--------- رزق معلوم فواكه فسر الرزق المعلوم بالفو----------------------اكه وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوت--------------------------- لحفظ الصحة يعني ان رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات لان اجسادهم محكمة مخلوقة للابد فما ياكلونه للتلذذ ويجوز ان يراد رزق معلوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية والنفس اليه اسكن وهم مكرمون منعمون الصاف---------------------ات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا وان يكون خبرا بعد خبر وكذا الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين التقابل اتم للسرور وانس الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم بكاس بغير همز ابو عمرو وحمزة في الوقف وغيرهما بالهمزة يقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما وصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار --من خمر الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء صفة للكاس لذة وصفت باللذة ك-----------------------------انها نفس اللذة وعينها او ذات لذة للشاربين الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم	1261	-8607863947727367548	439	573.0	340	1422	30.872011184692383	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms537	false	-2714673678159791837	156	300	787	1538	1538	300	ولا هم عنها ينزفون بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب و-----------------------------------------------------------------------------------------انزف اي يسكرون بخلاف خمر الدنيا 48 الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف حابسات الاعين علي ازواجهن لا ينظرن----- الي غيرهم لحسنهم عندهن عين ضخام الاعين حسانها 49 الصاف---------ات 49 كانهن بيض مكنون كانهن في اللون بيض ل-------------لنعام --مكنون مستور بريشه لا يصل اليه غبار ولونه وهو البياض في صفرة احسن الوان النساء 50 الصاف-----------------------ات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم بعض- اهل الجنة علي بعض يتساءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عما مر ب--------هم في الدنيا 51 الصاف-------------------------------------ات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين صاحب ينكر البعث 52 الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول لي تبكيتا اءنك -------------------لمن المصدقين ب----البعث 53 الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا في الهمزتين في الثلاثة مواضع ما تقدم لمدينون -مجزيون ومحاسبون انكر ذلك ايضا 54 الصافات 54 قال هل انتم-	537	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	7	197	36	1043	1580	300	ولا هم عنها ينزفون يسكرون----------- من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف ينزفون علي وحمزة اي لا يسكرون او لا ينزف شرابهم من انزف الشارب اذا ذهب عقله او شرابه الصاف-ات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن ع-لي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم------------- عين جمع عيناء اي نجلاء واسعة العين الصافات 49 كانهن بيض مكنون كانهن بيض مكنون مصون شبههن ببيض النعام المكنون في الصفاء وبها تشبه العرب--------------------------------------- النساء وتسميهن بيضات الخدور وعطف الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون علي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف في اخباره الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصاف-------------------ات 52 يقول اءنك لمن يقول---------- اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصدقين بيوم ال---دين الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا------------------------------------- لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء الصاف------ات 54 قال هل انتم	1262	-8607863947727367548	446	650.5	352	1147	38.8840446472168	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms538	false	-1458951578784956763	0	66	0	330	1543	300	قال ذلك القاءل لاخوانه--- هل انتم مطلعون معي الي النار لننظر حاله فيقولون لا 55 الصاف--------------ات 55 فاطلع فراه في فاطلع ذلك القاءل من بعض كوي الجنة فراه اي راي قرينه في سواء الجحيم في وسط النار 56 الصافات 56 قال تالله ان قال له تشميتا تالله-------------- ان مخففة من الثقيلة كدت قاربت لتردين لتهلكني باغواءك 57 الصاف-----------------------------------------------------------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي علي	538	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	220	295	1154	1546	1580	300	قال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون---- الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع المسلم ف---------------------راه ----اي قرينه في سواء الجحيم في وسطها------- الصافات 56 قال تالله ان قال---------- تالله ان كدت لتردين ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك وبالياء في الحالين يعقوب الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي وهي	1262	-8607863947727367548	196	279.0	152	438	44.74885940551758	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms538	false	-1458951578784956763	67	267	339	1375	1543	300	لكنت من المحضرين معك في النار وتقول اهل الجنة 58 الصاف--------------ا---ت 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين 59 الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي اي التي في الدنيا وما نحن بمعذبين هو استفهام تلذذ وتحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنعمة الله تعالي من تابيد الحياة وعدم ال---------تعذيب 60 الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 60 ان هذا لهو ان هذا الذي ذكرت لاهل الجنة ل-هو الفوز العظيم 61 الصاف----------------ات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون قيل يقال لهم ذلك وقيل هم يقولونه 62 الصاف---ات 62 اذلك خير نزلا اذلك المذكور له-------------------------------------------------------------------------------------------م خير نزلا وهو ما يعد--- للنازل من ضيف وغيره ام شجرة الزقوم المعدة لاهل النار وهي من اخبث الشجر المر بتهامة ينبتها الله في الجحيم كما سياتي 63 الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها بذلك فتنة للظالمين اي الكافرين من اهل مكة اذ---------------------------------- قالوا ال------------------------نار تحرق الشجر فكيف تنبته 64 الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم ا-----------ي قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها 65 الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها الم----------------------------------------------------------------------شبه بطلع النخل كانه رءوس الشياطين الحيات القبيحة-------------------- المنظر -------66 الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم اي الكفار لاكلون منها مع قبحها لشدة جوعهم فمال--ءون منها البطون 67 الصاف---------------------------------------ات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها	538	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	1	300	8	1596	1596	300	لكنت من المحضرين من الذين احضروا العذاب كما احضرته انت وامثالك الصافات 58 59 افما نحن بميتين افما نحن بميتين-------------- الا موتتنا الاولي ------------------------------------وما نحن بمعذبين الفاء للعطف علي محذوف تقديره انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا معذبين والمعني ان هذه حال المءمنين وهو ان لا يذوقوا الا الموتة الاولي بخلاف الكفار فانهم فيما يتمنون فيه الموت كل ساعة وقيل لحكيم ما شر من الموت قال الذي يتمني فيه الموت وهذا قول يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله بمسمع من قرينه ليكون توبيخا له وزيادة تعذيب وموتتنا نصب علي المصدر والاستثناء متصل تقديره ولا نموت الا مرة او منقطع وتقديره لكن الموتة الاولي قد كانت في الدنيا ثم قال لقرينه تقريعا له الصافات 60 ان هذا لهو ان هذا اي الامر الذي نحن فيه لهو الفوز العظيم ثم قال الله عز وجل الصافات 61 لمثل هذا فليعمل لمثل هذا فليعمل العاملون و-----------------قيل هو ايضا من كلامه الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك خير نزلا تمييز ام شجرة الزقوم اي نعيم الجنة وما فيها من اللذات والطعام والشراب خير نزلا ام شجرة الزقوم خير نزلا والنزل مايقام للنازل بالمكان من الرزق والزقوم شجر مر يكون-------------------------------- بتهامة الصاف-----------------------------------ات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها ف-----تنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فكذبوا الصاف-------ات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها--- الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها كانه رءوس الشياطين الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها وشبه ب---------------رءوس الشياطين للدلالة علي تناهيه في الكراهة وقبح المنظر هاءلة جدا الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم---------- لاكلون منها من الشجرة اي من طلعها فمالءون منها البطون فمالءون بطونهم لما يغلبهم من الجوع الشديد الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها-	1263	-8607863947727367548	593	849.5	464	1763	33.63584899902344	91	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms539	false	-7271789181545802197	0	134	0	726	1572	300	الصافات 69--- انهم الفوا اباءهم انهم الفوا وجدوا اباءهم ضالين 70 الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم يهرعون يزعجون الي ا-------------------------------------------------تباعهم فيسرعون اليه 71 الصاف----------------------------------------------------------ات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم-------------- اكثر الاولين --من الامم الماضية 72 الصاف-------------------------ات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين من الرسل مخوفين 73 الصاف---ات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الكافرين اي عاقبتهم العذاب 74 الصاف---------ات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين فانهم نجوا من العذاب لاخلاصهم في العبادة او لان الله اخلصهم --له-----ا علي --قراءة فتح اللام 75 الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله رب----------------------------------------------------- اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون له----------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اي دعانا علي قومه فاهلكنا------------------------------------------------------------------هم بالغرق 76 الصاف----ات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله من------------------- الكرب العظيم -اي ا-لغرق 77 الصافات	539	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1264	true	1847799756241059058	96	300	502	1665	1665	300	الصافات 69 70 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا ابا------ءهم ض-----------------------------الين فهم علي اثارهم يهرعون علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يحثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امن----وا منهم واخلصوا لله دينهم او---------------- اخلصهم الله لدينه علي القراءتين الصاف-----------ات 75 ولقد نادانا نوح ولما ذكر ارسال المنذرين في الامم الخالية وسوء عاقبة المنذرين اتبع ذلك ذكر نوح ودعاءه اياه حين ايس من قومه بقوله ولقد نادانا نوح دعانا لننجيه من الغرق وقيل اريد به قوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف وتقديره ولقد نادانا نوح فوالله لنعم المجيبون نحن والجمع دليل العظمة والكبرياء والمعني انا اجبناه احسن الاجابة ونصرناه علي اعداءه وانتقمنا منهم بابلغ ما يكون الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله ومن امن به واولاده من الكرب العظيم وهو ا لفرق--- الصافات-	1264	-8607863947727367548	459	665.0	367	1233	37.22627639770508	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms539	false	-7271789181545802197	134	299	726	1570	1572	300	77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين ف-----------------------الناس كلهم من نسله ع--------------ليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وهو ابو العرب والفرس والروم وحام وهو ابو السودان----------------------------------- ويافث وهو ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك 78 الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا ابقينا عليه ثناء حسنا في الاخرين من الانبياء والامم الي يوم القيامة 79 الصافات 79 سلام علي نوح سلام منا علي نوح ف-----------------------------------------------------------------------------ي العالمين 80 الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناهم نجزي المحسنين 81 الصاف--------------------------------------------ات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين 82 الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------ات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين كفار قومه 83 الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته ------------------------اي ممن تابعه -في اص-ل ا--------------------------------------------------------------لدين لابراهيم وان طال الزمان بينهما وهو الفان وستماءة واربعون سنة و---كان بينهما---------- هود وصالح 84 الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه اي تابعه وقت مجيء-------------------------------------------------------------------ه بقلب سليم من الشك وغيره 85 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 85 اذ قال لابيه اذ قال في هذه الحالة المستمرة له لابيه وقومه موبخا ماذا	539	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	0	273	0	1414	1555	300	77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين وقد فني غيرهم قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلا---------ة اولاد سام وهو ابو الحرب وفارس --الروم وحام وهو ابو السودان من المشرق الي المغرب الصافات 89 78 ويافث وهو ابو الترك------- وياجوج وماجوج الصاف-------------ات 78 وتركنا عليه في وترك-------نا عليه ف----------ي الاخرين من ----------الامم---- هذه الكلمة وهي الصافات 79 سلام علي نوح سلام---- علي نوح يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها في العالمين اي ثبت هذه التحية فيهم جميعا يخلو احد منهم كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نج------------زي المحسنين علل مجازاته بتلك التكرمة السنية بانه كان محسنا الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايمان وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين --اي الكفرين الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته لابراهيم اي من شيعة نوح اي ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين وكان بين نوح وابراهيم-------------------------- الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح--- الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه اذ تعلق بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم من الشرك او من افات القلوب لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر ومعني المجء بقلبه ربه انه اخلص الله قلبه وعلم الله ذلك منه فضرب المجء مثلا لذلك الصافات 85 اذ قال لابيه اذ بدل من الاولي قال لا------------بيه وقومه------ ماذا	1265	-8607863947727367548	603	884.0	471	1541	39.130435943603516	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms540	false	1511165486510295588	13	153	65	791	1585	300	الهة دون الله تريدون وافكا مفعول له والهة مفعول به لتريدون والافك اسوا الكذب اي اتعبدو--------ن غير الله ---87 الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم -----------برب العالمين اذ------------------------------------------------------------------------------------------ عبدتم غيره------- انه يترككم بلا عقاب لا وكانوا نجامين فخرجوا الي عيد لهم وتركوا طعامهم عند اصنامهم زعموا التبرك عليه فاذا رجعوا اكلوه وقالوا للسيد ابراهيم اخرج معنا 88 الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النج-----------------------------------------------------------------وم ايهاما لهم انه يعتمد عليها ليعتمدوه 89 الصاف--------------------------------------------------ات 89 فقال اني سقيم فقال اني سق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم عليل----------------------- اي ساسقم 90 الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه الي عيدهم مدبرين 91 الصاف--------------ات 91 فراغ الي الهتهم فراغ مال في خفية الي الهتهم وهي الاصنام وعندها الطعام فقال استهزاء الا تاكلون فلم ينطقوا 92 الصاف--ات 92 ما لكم لا فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب 93 الصاف--------------------------------------ات 93 فراغ عليهم ضربا فراغ عليهم ضربا	540	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	32	283	163	1475	1567	300	الهة دون الله علي انها افك في نفسها او حالا--------------------------------- اي اتريدون الهة من دون الله افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم اي شء ظنكم برب العالمين وانتم تعبدون غيره ومارفع بالابتداء والخبر ظنكم او فما ظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم وقد عبدتم غيره وعلمتم انه المنعم علي الحقيقة فكان حقيقا بالعبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم اي نظر في النجوم راميا ببصره الي السماء متفكرا في نفسه كيف يحتال او ارا--هم انه ينظر في النجوم لاعتقادهم علم النجوم فاوهمهم انه استدل بامارة علي انه يسقم الصافات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام مافعل وقالوا علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال بمعرفته والكذب حرام الا اذا عرض والذي قاله ابراهيم عليه السلام معراض من الكلام اي ساسقم او من الموت في عنقه سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء ومات رجل فجاة فقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه او اراد اني سقيم النفس لكفركم كما يقال انا مريض القلب من الصافات 102 90 كذا الصافات 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا فاعرضوا ع--نه مدبرين اي مولين الادبار الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ------------ الي الهتهم فمال اليهم سرا فق-----------ال استهزاء الا تاكلون وكان عندها طعام الصافات 92 ما لكم لا----- ما لكم لا تنطقون والجمع بالواو والنون لما انه خاطبها خطاب من يعقل الصافات 93 فراغ عليهم ضربا فراغ عليهم ضربا	1266	-8607863947727367548	385	505.0	294	1485	25.925926208496094	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms540	false	1511165486510295588	161	300	834	1585	1585	300	الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه يزفون اي--------- يسرعون المشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن نعبدها وانت تكسرها 95 الصاف-----------ات 95 قال اتعبدون ما قال لهم موبخا اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها اصناما 96 الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تع---------------ملون- من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده وما مصدرية وقيل موصولة وقيل موصوفة 97 الصاف------------------------------------------------------------ات 97 قالوا ابنوا له قالوا بينهم ابنوا ---------له بنيانا فاملاوه حطبا واضرموه بالنار فاذا التهب------ فالقوه في الجحيم--- النار الشديدة 98 الصاف--------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين المقهورين------------ فخرج من النار سالما 99 الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذاهب الي ربي مهاجر اليه من دار الكفر سيهدين الي حيث امرني ربي بالمصير اليه وهو الشام فلما وصل الي الارض المقدسة قال 100 الصا-------------------------------فات 100 رب هب لي رب هب لي ولدا من الصالحين-	540	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	26	232	148	1248	1595	300	الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه الي ابراهيم يزفون يسرعون من الزفيف وهو الاسراع يزفون حمزة من ازف اذا دخل في الزفيف ازفافا فكانه قد راه بعضهم يكسرها وبعضهم لم يره فاقبل من راه مسرعا نحوه ثم جاء من لم يره يكسرها فقال لمن راه من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فاجابوه علي سبيل التعريض بقولهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ثم قالوا باجمعهم نحن نعبدها وانت تكسرها فاجابهم بقوله الصافات 95 قال اتعبدون ما قال---------- اتعبدون ما تنحتون بايديكم الصاف--------------------ات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون وخلق ما تعملونه من الاصنام او ------------------ما مصدرية اي وخلق اعمالكم وهو دليلنا في خلق الافعال اي الله خالقكم وخالق اعمالكم فلم تعبدون غيره الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا------ ابنوا له اي لاجله بنيانا من الحجر طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا فالقوه في الجحيم في النار الشديدة وقيل كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا بالقاءه في النار------- فجعلناهم الاسفلين المقهورين عند الالقاء فخرج من النار--------- الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذاهب الي ربي الي موضع------------------------------ امرن----ي بالذهاب اليه سيهدين سيرشدني الي ما فيه صلاحي في ديني ويعصمني ويوفقني سيهديني فيهما يعقوب الصافات 100 رب هب لي رب هب لي م-----ن الصالحين	1267	-8607863947727367548	462	659.5	366	1209	38.21339797973633	73	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms541	false	4206409322135191965	1	23	4	117	1595	300	الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام حليم اي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حلم كثير 102 الصافا-------------------------------------------------------------------------------ت 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي	541	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	242	300	1299	1595	1595	300	الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام حليم انطوت البشارة علي ثلاث علي ان الولد غلام ذكر وانه يبلغ اوان الحلم لان الصبي لا يوصف بالحلم وانه يكون حليما واي حلم اعظم من حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين ثم استسلم لذلك الصافات 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي-	1267	-8607863947727367548	95	170.5	76	297	31.98653221130371	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms541	false	4206409322135191965	54	116	265	585	1595	300	فانظر ماذا تري من الراي ---------------------------------------شاوره ليانس بالذبح وينقاد للامر ب-------------------------------------------------------------ه قال يا ابت التاء عوض عن ياء الاضافة افعل ما ت-----------ءمر-------- به ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي ذلك 103 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 103 فلما اسلما وتله فلما اسلما ------------------خضعا وانقادا لامر الله تعالي و----------تله للجبين صرعه عليه ولكل انسان جبينان بينهما الجبهة وكان ذلك بمني وامر السكين علي حلقه فلم تعمل	541	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	161	295	765	1423	1445	300	فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة لا من رءية العين ولم يشاوره ليرجع الي رايه ومشورته ولكن ليعلم ايجزع ام يصبر تري علي وحمزة اي ماذا تبصر من رايك وتبديه قال يا ابت------------------------- افعل ما تءمر اي ما تءمر به وقرء به ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح روي ان الذبيح قال لابيه يا ابت خذ بناصيتي واجلس بين كتفي حتي لا اوذيك اذا اصابتني الشفرة ولا تذبحني وانت تنظر في وجهي عسي ان ترحمني واجعل وجهي الي الارض ويروي اذبحني وانا ساجد واقرا علي امي السلام وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها الصافات 103 فلما اسلما وتله فلما اسلما انقاد الامر الله وخضعا وعن قتادة اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وتله للجبين صرعه علي------------ جبينه ووضع----------------------------- السكين علي حلقه فلم يعمل	1268	-8607863947727367548	196	252.5	155	724	27.071823120117188	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms541	false	4206409322135191965	122	210	618	1090	1595	300	الصافات---- 104 وناديناه ان يا وناديناه ان يا ابراهيم 105 الصافات 105 قد صدقت الرءيا قد صدقت الرءيا بما اتيت به------------------------------------ مما امكنك من امر الذبح اي يكفيك ذلك فجملة ناديناه --------------------------------------------------------------------------------جواب لما بزيادة الواو------------- انا كذلك كما جزيناك نجزي المحسنين لانفسهم بامتثال الامر بافراج------- الشدة عنهم 106 الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا الذبح المامور به لهو البلاء المبين اي الاختبار الظاهر 107 الصافا---------------------------------------------ت 107 وفديناه بذبح عظيم وفديناه اي المامور بذبحه وهو اسماعيل او اسحاق قولان بذبح بكبش عظيم من الجنة وهو الذي قربه هابيل	541	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	24	133	131	698	1541	300	الصافات 104 105 وناديناه ان يا وناديناه ان يا ابر----------------اهيم قد صدقت الرءيا اي حققت ما امرناك به في المنام من تسليم الولد للذبح كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلولهما او الجواب قبلنا منه وناديناه معطوف عليه انا كذل-----------ك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة--------- الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا له-----------------و البلاء المبين--- الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم وفديناه بذبح هو ما بذبح- وعن ابن عباس هو الكبش ا---------------------------------لذي قربه هابيل	1269	-8607863947727367548	226	272.0	174	657	34.398780822753906	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms541	false	4206409322135191965	255	299	1343	1591	1595	300	الصافات---- 111 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين 112 الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وبشرناه باسحاق استدل بذلك علي ان الذبيح غيره نبيا حال مقدرة اي------------------------------------------------------------------- يوجد مقدرا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوته من الصالحين 113 الصافات 113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه بتكثير ذريته وعلي اسحاق	541	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	16	81	77	420	1660	300	الصافات 111 112 انه من عبادنا انه من عبادنا المء----------------منين وبشرناه باسحاق ن--------------------------------------------------بيا حال مقدرة من اسحاق ولا بد من تقدير مضاف محذوف اي وبشرناه بوجود اسحق نبيا اي بان يوجد مقدرة نبوته فالعامل في الحال الوجود لا البشارة من الصالحين حال ثانية وورودها علي سبيل الثناء لان كل نبي لا بد وان يكون من الصالحين---- الصافات 113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه وع-------------لي اسحاق	1271	-8607863947727367548	151	250.5	122	426	35.44601058959961	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms542	false	881628575889551765	5	145	29	858	1671	300	ومن ذريتهما محسن مءمن وظالم لنفسه كافر مبين بين الكفر 114 الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 114 ولقد مننا علي ولقد من-------نا علي موسي وهارون بالنبوة 115 الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي ا----------ستعباد فرعون اياهم ---116 الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم علي القبط فكانوا------------ هم الغالبين ------------117 الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ -البيان فيما اتي به من الحدود والاحكام وغيرها وهو التوراة 118 الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط الطريق المستقيم 119 الصافا--------------------------------------------------------------------------ت 119---- وتركنا عليهما في وتركنا ابقينا عليهما في الاخرين ثناء حسنا 120 الصافات 120 سلام علي موسي سلام منا علي موسي وهارون 121 الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناهما نجزي المحسنين 122 الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين 123 الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس بالهمزة اوله وتركه لمن المرسلين	542	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	107	297	565	1649	1660	300	ومن ذريتهما محسن مءمن وظالم لنفسه كافر مبين ظاهر او محسن الي الناس وظالم علي نفسه بتعديه عن حدود الشرع وفيه تنبيه علي ان الخبيث والطيب لا يجري امرهما علي العرق والعنصر فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم امر الطباءع والعناصر وعلي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب ولا نقيصة وان المرء انما يعاب بسوء فعله ويعاقب علي ما اجترحت يداه لا علي الصافات 135 114 ما وجد من اصله وفرعه الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة---- الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه------------------------------------- وهو التوراة---- الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط------- المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وترك-------نا عليهما في الاخرين س--------------------------ل------------------ام علي موسي وهارون انا ك----------------ذلك نج---------------------------زي المح----------------سنين انهما من عباد----------------نا المءمنين---- الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس -------------------لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	553	901.5	457	1285	43.03501892089844	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms542	false	881628575889551765	147	300	865	1671	1671	300	بن اخي هارون اخي موسي وقيل غيره ارسل الي قوم ببعلبك ونواحيها 124 الصافا-----------------------------------------ت 124 اذ قال لقومه اذ منصوب باذكر مقدرا قال لقومه الا تتقو-----------ن الله 125 الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدع--------ون بعلا اسم صنم لهم---- من ذهب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به سمي البلد ايضا مضافا الي بك اي اتعبدونه وتذرون تتركون احسن الخالقين فلا تعبدونه 126 الصافا-------------------------ت 126 الله ربكم ورب الله ربكم ورب اباءكم الاولين برفع الثلاثة علي اضمار هو وبنصبها علي---- البدل من احسن 127 الصافا-----------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه فانهم لمحضرون في النار 128 الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين منهم فانهم نجوا منها 129 الصافات 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين ثناء حسنا 130 الصافات 130 سلام علي ال سلام منا علي ال ياسين قيل هو الياس المتقدم ذكره وقيل هو ومن امن معه فجمعوا معه تغليبا كق---------------------------------وله--م للمهلب وقومه المهلبون وعلي قراءة -ال ياسين بالمد اي اهله المراد به الياس	542	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1272	true	3275448126108222334	1	203	6	1078	1619	300	من ولد هر-ون اخي موسي وقيل هو ادريس النبي عليه السلام وقرا ابن مسعود رضي الله عنه وان ادريس في موضع الياس الصافات 124 اذ قال لقوم------------------ه اذ قال لقومه الا تتقون الا تخافون الله---- الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون اتعبدون بعلا هو علم لصنم كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء وكان موضعه يقال له بك فركب وصار بعلبك وهو من بلاد الشام وقيل في الياس والخضر انهما حيان وقيل الياس وكل بالفيافي كما وكل الخضر بالبحار والحسن يقول قد هلك الياس والخضر ولا تقول كما يقول الناس انهما حيان------------------------------------------ وتذر-------ون احسن الخالقين وتتركون عبادة الله الذي هو احسن المقدرين الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم ورب اباءكم الاولين بنصب الكل عراقي عير ابي بكر وابي عمرو علي البدل من احسن وغيرهم بالرفع علي الابتداء الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه فانهم لمحضرون في النار---- الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلص------------ين من قومه الصافا-----------------ت 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين الصاف--------------ات 130 سلام علي ال سلام---- علي ال ياسين اي---- الياس وقومه المءمنين------------------------------------ كقولهم الخبيبون يعني ابا خبيب عبد الله بن الزبير وقومه ال ياسين شامي ونافع لان ياسين -اسم ابي الياس --------------	1272	-8607863947727367548	447	526.5	353	1250	35.7599983215332	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms543	false	2634366924155616049	2	99	9	547	1579	300	الصافات 131 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناه نجزي المحسنين 132 الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين 133 الصافات 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين 134 الصافات 134 اذ نجيناه واهله اذكر اذ نجيناه واهله اجمعين 135 الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب 136 الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا اهل----------------كنا الاخرين كفار قومه 137 الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم----------- لتمرون عليهم علي اثارهم ومنازلهم في اسفاركم مصبحين اي وقت--- الصباح يعني بالنهار 138 الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل----------------- افلا تعقلون	543	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1272	true	3275448126108222334	206	291	1094	1571	1619	300	الصافات 131 انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----------زي المحسنين---- الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين---- الصافات 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين---- الصافات 134 اذ نجيناه واه-----له اذ نجيناه واهله اجمعين---- الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين في الباقين-------------- الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا اهلكنا الصافات 147 136 الاخرين-------------- الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليه-------------------------------م مصبحين داخلين في الصباح الصافا-----------------ت 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل والوقف عليه مطلق افلا تعقلون	1272	-8607863947727367548	410	707.0	335	585	70.0854721069336	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms543	false	2634366924155616049	108	291	584	1535	1579	300	الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين 140 الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق ---------هرب ال-----------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون السفينة المملوءة حين غاضب قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي وعدهم به ف-------------------------------------ركب السفينة فوقفت في لجة البحر فقال الملاحون هنا عبد ابق من سيده تظهره القرعة 141 الصافا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 141 فساهم فكان من فساهم -قارع اهل السفين-------------------------------------------------ة فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة فالقوه في البحر 142 الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت -ابتلعه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من ذهابه الي البحر وركوبه السفينة بلا اذن من ربه 143 الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحي---ن الذاكرين بقوله كثيرا في بطن الحوت----------- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 144 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يب----------------------------------------عثون لصار بطن الحوت--- قبرا له الي يوم القيامة 145 الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه اي القيناه من بطن الحوت بالعراء بوجه الارض اي بالساحل من يومه او بعد ثلاثة----- او سبعة ايام او عشرين او اربعين يوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سقيم عليل كالفرخ الممعط 146 الصافا---------------------------------------------ت 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة	543	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	37	295	187	1548	1572	300	الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين---- الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق الاباق الهرب الي حيث لا يهتدي اليه الطلب فسمي هربه من قومه بغير اذن ربه اباقا مجازا الي الفلك المشحون --------المملوء وكان يونس عليه السلام وعد قومه العذاب فلما تاخر العذاب عنهم خرج كالمستور منهم فقصد البحر وركب السفينة فوقفت فقالوا ه-------------------هنا عبد ابق من سيده وفيما يزعم البحارون ان السفينة اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء فذلك قوله الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارعهم مرة او ثلاثا بالسهام والمساهمة القاء السهام علي جهة القرعة فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة الصافا--------------------ت 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم داخل في الملامة الصافا---------------------------------------------------------ت 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين ال-له كثيرا بالتسبيح او من القاءلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من المصلين قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة ويقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا--- الي يوم القيامة ود لبث في بطنه --------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام او سبعة-------------- او اربعين يوما وعن الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه بالعراء فالقيناه بالمكان الخالي الذي لا شجر فيه ولا نبات وهو سقيم عليل مما ناله من التقام الحوت وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة	1273	-8607863947727367548	562	867.5	445	1585	35.45741271972656	89	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms544	false	-5814956482538388738	15	170	73	940	1635	300	الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه بعد ذلك كقبله الي قوم بنينوي من ارض الموصل الي ماءة ا-----------------------------------------------------------------------------لف او------------------------------------ بل يزيدون عشرين او ثلاثين او سبعين الفا 148 الصافا--------------ت 148 فامنوا فمتعناهم الي فامنوا عند معاينة العذاب الموعودين به فمتعناهم ابقيناهم ممتعين بما لهم الي حين تنقض----------------------ي اجالهم فيه 149 الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات فاستفتهم استخبر كفار مكة توبيخا لهم الربك البنات بزعمهم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله ------ولهم البنون فيختصون بالاسني 150------------ الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون خلقنا فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ذلك 151 الصافا-----------------------------------------------ت 151 الا انهم من الا انهم من افكهم كذبهم ليقولون 152 الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله بقولهم الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في-ه 153 الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي------------------ بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن--------- همزة الوصل فحذفت اي اختار البنات علي البنين 154 الصافات 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد 155 الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون	544	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1274	true	7895521480233710348	39	295	207	1628	1659	300	الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة الف المراد به القوم الذين بعث اليهم قبل الالتقام فتكون قد مضمرة او يزيدون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر وقال الزجاج قال غير واحد معناه بل يزيدون قال ذلك الفراء وابو عبيدة ونقل عن ابن عباس كذلك الصافات 148 فامنوا فمتعناهم الي فامنوا به وبما ارسل--------------- به فمتعناهم الي حين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون الي حين الي منتهي اجالهم-------- الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات فاستفته---------------------------م الربك البنات --ولهم البنون معطوف علي مثله في اول السورة اي علي فاستفتهم اهم اشد خلقا وان تباعدت بينهما المسافة امر رسول الله باستفتاء قريش عن وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها حيث جعلوا لله تعالي الاناث ولانفسهم الذكور في قولهم الملاءكة بنات الله مع كراهتهم الشديدة لهن ووادهم واستنكافهم من ذكرهن الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون حاضرون تخصيص علمهم بالمشاهدة استهزاء بهم وتجهيل لهم لانهم كما لم يعلموا ذلك مشاهدة لم يعلموه بخلق الله علمه في قلوبهم ولا باخبار صادق ولا بطريق استدلال ونظر او معناه انهم يقولون ذلك عن طمانينة نفس لافراط جهلهم كانهم شاهدوا خلقهم الصافات 151 152 الا انهم من الا انهم من افك------هم ليقولون---------------- ولد الله وا-----------------------------------------نهم لكاذبون في قولهم الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات علي البنين بفتح الهمزة للاستفهام وهو استفهام توبيخ وحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام الصافا--------ت 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد---- الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون	1274	-8607863947727367548	509	727.0	411	1548	32.88113784790039	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms544	false	-5814956482538388738	182	300	1006	1635	1635	300	156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين حجة واضحة ان لله ولدا 157 الصافا----------------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم التوراة فاروني ذلك فيه ان كنتم صادقين في -قولكم ذلك 158 الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا اي المشركون بينه تعالي وبين الجنة اي الملاءكة لاجتنانهم عن الابصار نسبا بقول---هم انها بنات الله ولقد علم-----------------------------------------------ت الجنة انهم اي قاءلي ذلك لمحضرون للنار يعذب---------------------------------------ون فيها 159 الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله تنزيها له عما يصفون بان ----------لله ولدا 160 الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين استثناء منقطع اي فانهم ينزهون الله تعالي عما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصفه هءلاء 161 الصافا-----------------------------------ت 161 فانكم وما تعبدون فانكم----------- وما تعبدون من الاصنام 162 الصافات 162 ما انتم-	544	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1275	true	7559995076217449960	0	153	0	824	1580	300	156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين حجة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم------- ان كنتم صادقين في دعواكم-------- الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بي-------نه بين-- الله وبين الجنة--- الملاءكة لاستتارهم----------- نسبا وهو زعمهم انهم بناته او قالوا ان ان الله تزوج من الجن فولدت له الملاءكة ولقد علمت الجنة انهم------------- لمحضرون ولقد علمت الملاءكة ان الذين قالوا هذا القول لمحضرون في النار الصافات 159 سبحان الله عما سبحان ال----------له عما يصفون نزه نفسه عن الولد والصاحبة الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلص------------ين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون من النار وسبحان الله اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه ويجوز ان يقع الاستثناء من واو يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصون براء من ان يصفوه به الصافات 161 فانكم وما تعبدون فانكم يا اهل مكة وما تعبدون ومعبوديكم الصافا-----ت 162 ما انتم	1275	-8607863947727367548	410	585.0	328	902	45.45454406738281	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms545	false	-1046115475370523112	37	139	176	713	1608	300	صلي الله عليه وسلم----- وما منا معشر الملاءكة احد الا له مقام معلوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في السماوات يعبد الله فيه لا يتجاوزه 165 الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون اقدامنا في الصلاة 166 الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون الم----نزهون الله عما لا يليق به 167 الصافات 167 وان كانوا ليقولون وان مخففة من الثقيلة كانوا اي كفار مكة ليقولون 168 الصافا---------------------------------ت 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا-------------- كتابا من الاولين اي من كت------------------ب الامم الماضية ------169 الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين-------- العبادة له 170 الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 170 فكفروا به فسوف قال تعالي فكفروا به	545	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	152	270	820	1449	1610	300	صلي الله عليه وسلم يعني وما من------ المسلمين احد الا له مقام معلوم يوم القيامة علي قدر عمله من قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما ممحمودا ثم ذكر اعمالهم وانهم الذين يصطفون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة ويسب----------------------------------------------حون الله وينزهون----ه عما لا يجوز --عليه الصافات 167 وان كانوا ليقولون وان----------------- كانوا------------ ليقولون اي مشركوا قريش قبل مبعثه عليه السلام الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا-------------- من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجييل الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب الصافات 170 فكفروا به فسوف---------- فكفروا به	1276	-8607863947727367548	280	301.0	220	838	33.41288757324219	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms545	false	-1046115475370523112	55	79	265	409	1608	300	لا يتجاوزه 165 الصافا----------------------------ت 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون---- اقدامنا في الصلاة 166 الصافا----------------------------ت 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المنزهون	545	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	1	35	8	212	1610	300	لا يتجاوزه فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او نصف حول العرش داعين للمءمنين الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المنزهون	1276	-8607863947727367548	124	237.5	102	204	60.7843132019043	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms545	false	-1046115475370523112	153	300	791	1608	1608	300	الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا بالنصر لعبادنا المرسلين وهي لاغلبن انا ورسلي 172 الصافات 172 انهم لهم المنصورون او هي قوله انهم لهم المنصورون 173 الصافات 173 وان جن--------------------------دنا لهم وان جندنا اي المءمنين لهم الغالبون الكفار بالحجة والنصرة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم في الدنيا وان لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي الاخرة 174 الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم اي اعرض عن كفار------------------------------------------------------------------------ مكة حتي حين تءمر فيه بقتالهم 175 الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصر----------------------------------------------------------------------------هم اذ نزل بهم العذ-اب فسوف يبصرون عاقبة كفرهم 176 الصافا----------------ت 176 افبعذابنا يستعجلون فقالوا استهزاء متي نزول هذا العذاب قال تعالي تهديدا لهم افبعذابنا يستعجلون -----177 الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساح-------تهم بفناءهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم فساء بءس صباحا صباح الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذرين فيه اقامة الظاهر مقام المضمر 178 الصافا----ت 178 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين 179 الصافات 179 وابصر فسوف-	545	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	0	256	0	1390	1641	300	الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا------- لعبادنا المرسلين الكلمة------------------------------------------------------- قوله الصافات 172 -------173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم ال--------------------------غالبون وانما سماها كلمة وهي كلمات لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم كلمة مفردة والمراد الوعد بعلوهم علي عدوهم في مقام الصافات 182 174 الحجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم ف-------------------------------------------ي الاخرة وعن الحسن ما غلب نبي في حرب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في العقبي والحاصل ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والعبرة للغالب الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم ف--اعرض عنهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي امهلوا فيها او الي يوم بدر او الي فتح----------------------------- مكة الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم اي ابصر ما ينالهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو للوعيد لا للتبعيد او انظر اليهم اذ---------ا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف يعلمون الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون-------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون قبل حينه الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بساحتهم بفناءه--------------------------------------------م فساء ----------صباح المنذرين صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة مثل العذاب النازل بهم بعدما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وكانت عادة مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر-------------------------------------- الصافات 178 179 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين وا----------------بصر فسوف	1277	-8607863947727367548	368	275.0	300	1732	21.247112274169922	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms546	false	601479108292632548	14	56	78	308	1455	300	الصافات 180 سبحان ربك رب سبحان ربك رب العزة الغلبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عما يصفون بان له ولدا 181 الصافا----------ت 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين المبلغين عن الله التوحيد والشراءع 182 الصافا-----------------------------------ت 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي نصرهم وهلاك	546	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	0	81	0	418	1535	300	الصافات 180 سبحان ربك رب سبحان ربك رب العزة اضيف الرب الي العزة لاختصاصه بها كانه قيل ذو العزة كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق ويجوز ان يراد انه ما من عزة لاحد الا وهو ربها ومالكها كقوله نعز من نشاء عما يصفون من الولد والصاحبة والشريك الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين عم الرسل بالسلام بعد ما خص البعض في السورة لان في تخصيص كل بالذكر تطويلا الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي -------هلاك	1278	-8607863947727367548	159	262.5	126	425	37.411766052246094	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms546	false	601479108292632548	106	156	536	763	1455	300	ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة حمية وتكبر عن الايمان وش---------------------قاق خلاف وعداوة للنبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم 3--------------- ص 3 كم اهلكنا من كم اي كثيرا اهلكنا من------------------------ قبلهم ------------من قرن اي امة من الامم الماضية فناد----------------وا حين نزول العذاب بهم ولات	546	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	9	77	43	384	1522	300	ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا----------- في عزة ------تكبر عن الاذعان لذلك والاعتراف بالحق وشقاق خلاف----------------- الله ولرسوله والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وتفاقمهما وقرء في عزة اي في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحق ص 3 كم اهلكنا من كم--------- اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق من قبلهم من قبل قومك من قرن من ام-----------------ة فنادوا فدعوا واستغاثوا حين راوا العذاب---- ولات	1279	-8607863947727367548	145	164.5	110	405	35.802467346191406	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms547	false	-235428614382128765	0	106	0	523	1469	300	ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا-------- في الملة الاخرة اي ملة عيسي ان ما----------------------------------------------------------------------------------- هذ------ا الا اختلاق كذب 8------------------------ ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه عليه علي محمد الذكر اي القران من بيننا وليس باكبرنا ولا اشرفنا اي لم --------ينزل عليه قال تعالي----------- بل هم في شك من ذكري وحيي اي القران حيث كذبوا الجاءي به بل لما ---------------لم يذوقوا عذاب ولو------ ذاقوه لصدقوا النبي صلي الله عليه وسلم فيما جاء به ولا ينفع---------------هم ال------تصد-يق حينءذ 9 ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الغالب الوهاب من النبوة وغيرها فيعطون-------------------ها من شاءوا	547	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	165	289	843	1455	1523	300	ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحيد في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ماهذا الا اختلاق كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر الق-------------------------------------------------------------------------------ران من بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا بل هم في شك من ذكر-----ي من القران ب--------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون حينءذ-- ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز------- الوهاب يعني ماهم بمالكي خزاءن الرحمة حتي يصيبوا بها من شاءوا	1280	-8607863947727367548	273	343.5	208	725	37.655174255371094	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms547	false	-235428614382128765	107	245	526	1205	1469	300	ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما ان زعموا ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب الموصلة ----------------------------------الي السماء فياتوا ب----------------------------------الوحي فيخصوا به من شاءوا وام في الموضعين بمعني همزة الانكار 11- ص 11 جند ما هنالك جند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اي هم جند حقير هنالك في تكذيبهم لك مهزوم صفة ج------------------------------------------------ند من الاحزاب صفة جند ايضا اي كالاجناد من جنس الاحزاب المتحزبين علي الانبياء قبلك واولءك قد قهروا واهلكوا فكذا نهلك هءلاء 12----------- ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم ------------قوم نوح تانيث قوم باعتبار المعني وعاد----- وفرعون----- ذو الاوتاد كان يتد لكل من يغضب عليه ------------------------------------اربعة اوتاد يشد اليها يديه ورجليه ويعذبه 13 ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود و---قوم لوط--------------------- واصحاب الايكة اي الغيضة وهم قوم شعيب عليه السلام اولءك الاحزاب 14--------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 14 ان كل الا ان ما كل من الاحزاب الا كذب الرسل	547	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1281	true	4577477095398330326	26	254	151	1326	1580	300	ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال فان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في الرحمة فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي السماء حتي يدبروا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون ثم وعد نبيه عليه السلام النصرة عليهم بقوله ص 11 جند ما هنالك جند مبتدا ما صلة مقوية للنكرة المبتداة هنالك اشارة الي بدر ومصارعهم او الي حيث وضعوا فيه ص 17 11 انفسهم من الانتداب لءل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر ليس من اهله------ لست هنالك خبر المبتدا-- مهزوم مكسور من الاحزاب متعلق بجند او بمهزوم يريد ماهم الا جند من الكفار----------------------------------------- المتحزبين علي رسول الله مهزوم عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به يهذون ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح نوحا-------------------- وعاد هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد قيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقيل يوتد من يعذب باربعة اوتاد في يد-------يه ورجليه---------- ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود وهم قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة--- الغيضة-------- شعيبا----------- اولءك الاحزاب اراد بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانهم الذين وجد منهم التكذيب ص 14 ان كل الا ان كل --------------الا كذب الرسل	1281	-8607863947727367548	361	376.0	276	1297	27.83346176147461	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms547	false	-235428614382128765	263	299	1299	1466	1469	300	ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر---------- ينتظر هءلاء اي كفار مكة------------------------------------- الا صيحة واحدة هي ن--فخة القيامة تحل بهم العذاب- ما لها من فواق بفتح الفاء وضمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجوع 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 16 وقالوا ربنا عجل وقالوا	547	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1282	true	-2151538559367112565	41	136	248	709	1514	300	ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر هءلاء وما ينتظر اهل---------- مكة ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاحزاب الا صيحة واحدة اي النفخة الاولي وهي الفزع الاكبر ما لها من فواق وبالضم حمزة وعلي اي مالها من توقف مقدار فواق وهو ما بين حلبتي الحالب اي اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان وعن ابن عباس رضي الله عنهما مالها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد ص 16 وقالوا ربنا عجل وقالوا	1282	-8607863947727367548	116	139.0	87	471	24.628450393676758	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms548	false	6238332890577859307	77	137	384	704	1511	300	صلاة الضحي وهو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها 19 ص 19 والطير محشورة كل و -------------سخرنا الطير محشورة مجموعة----------------------------------------------------------------------------------- اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- تسبح معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من ------الجبال والطير -له اواب رجاع الي طاعته بالتسبيح 20 ص 20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه قويناه بالحرس والجنود وكان يحرس---- محرابه في كل ليلة -------ثلاثون الف رجل واتي--------ناه الحكمة النبوة والاصابة في الامور-------------------------- وفصل الخطاب	548	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1283	true	7914362404410578736	54	178	279	942	1600	300	صلاة الضحي الا بهذه الاية-------------------- ص 19 والطير محشورة كل والطير محشورة وسخرنا الطير------- مجموعة من كل ناحية وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها كل له اواب كل واحد من الجبال والطير لاجل داود اي لاجل تسبيحه مسبح لانها كانت تسبح لتسبيحه ووضع الاواب موضع المسبح لان الاواب وهو التواب الكثير الرجوع الي الله وطلب مرضاته من عادته ان يكثر ذكر الله ويديم تسبيحه وتقديسه وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح------ ص 20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه قويناه قيل ------------كان يبيت حول محرابه----------- ثلاثة وثلاثون الف رجل يحرسونه واتيناه الحكمة الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب	1283	-8607863947727367548	201	238.5	159	719	27.955493927001953	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms549	false	8404740105741548824	192	246	950	1220	1512	300	فويل واد للذين كفروا من النار 28 ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار نزل لما قال كفار مكة للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل ما تعطون وام بمعني همزة---------- الانكار 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 29 كتاب انزلناه اليك كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا	549	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1287	true	-3635868715573045438	240	300	1271	1586	1586	300	فويل---- للذين كفروا من النار--- ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ام منقطعة و--------------------------------------------------------معني الاستفهام فيها الانكار والمراد انه لو بطل الجزاء كما يقول الكفار لاستوت احوال من اصلح وافسد واتقي وفجر ومن سوي بينهم كان سفيها ولم يكن حكيما ص 29 كتاب انزلناه اليك كتاب---------------- اي هذا-	1287	-8607863947727367548	173	271.5	139	395	43.79747009277344	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms549	false	8404740105741548824	101	179	504	899	1512	300	ص 26 يا داود انا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض تدبر امر الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بين الناس بالحق------------------------------------- ولا تتبع الهوي اي هوي النفس----------------- فيضلك------ عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله لهم عذاب شديد بما نسوا-------------- بنسيانهم يوم الحساب المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا 27 ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما--------- باطلا عبثا	549	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1287	true	-3635868715573045438	0	103	0	499	1586	300	ص 26 يا داود انا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض او جعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله بعد التوبة بقيت علي ما كانت عليه لم تتغير فاحكم بين الناس بالحق اي بحكم الله ان كنت خليفته او بالعدل ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في قضاءك ص 31 26 فيضلك الهوي عن سبيل الله-------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله دين---------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب--------------------------------------------------------------------- ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق باطلا خلقا	1287	-8607863947727367548	260	380.0	205	615	42.276424407958984	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms549	false	8404740105741548824	261	300	1313	1512	1512	300	وليتذكر يتعظ اولوا الالباب اصحاب--------------- العقول 30 ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان ابنه نعم العبد اي سليمان-------------------------------------------- انه اواب رجاع في التسبيح والذكر في جميع الاوقات 31----------------- ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه----------- بالعشي-	549	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	46	96	257	531	1596	300	وليتذكر----- اولوا الالباب وليتعظ بالقران اولوا العقول--- ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان----- نعم العبد اي سليمان وقيل داود وليس بالوجه فالمخصوص بالمدح محذوف انه اواب وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا اي كثير الرجوع الي الله تعالي ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه علي سليمان بالعشي	1288	-8607863947727367548	143	187.0	113	287	49.825782775878906	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms550	false	1234213891941325268	81	147	404	748	1497	300	حتي توارت اي الشمس بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار 33 ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي اي الخيل المعروضة فردوها ف---------------------------------------------------------------طفق مسحا بالسيف بالسوق جمع ساق والاعناق اي ذبحها وقطع ارجلها تقربا الي الله تعالي حيث اشتغل بها ع-----------------------------------ن الصلاة وتصدق بلحمها فعوضه الله خيرا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واسرع وهي الريح تجري بامره كيف شاء 34 ص 34 ولقد فتنا سليمان ولقد فتنا سليمان ابتليناه	550	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	39	138	196	719	1508	300	حتي توارت ب-----------حجاب الليل يعني الظلام----------------- ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي اي --قال للملاءكة -ردوا الشمس علي لاصلي العصر فردت الشمس له وصلي العصر او ردوا الصافنات فطفق مسحا -------بالسو--------ق والاعناق فجعل يمسح مسحا اي يمسح السيف بسوقها وهي جمع ساق كدار ودور واعناقها يعني يقطعها لانها منعته عن الصلاة تقول مسح علاوته اذا ضرب عنقه ومسح السفر الكتاب اذا قطع اطرافه بسيفه وقيل انما فعل ذلك كفارة لها او شكرا لرد الشمس وكانت الخيل ماكولة في شريعته فلم يكن اتلافا وقيل مسحها بيده استحسانا لها واعجابا بها-------------------------- ص 34 ولقد فتنا سليمان ولقد فتنا سليمان ابتليناه	1289	-8607863947727367548	152	155.5	118	595	25.546218872070312	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms550	false	1234213891941325268	245	298	1237	1493	1497	300	لا ينبغي ----------لا يكون لاحد من بعدي اي سواي نحو فمن يهديه من بعدي اي سوي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك انت الوهاب 36 ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح تجري----------------------------- بامره------- رخاء لينة----------------------------------- حيث ا-----------------------------------صاب اراد 37------------ ص 37 والشياطين كل بنا-----------------------------------ء والشياطين كل بناء يبني------------------------------------ الابنية العجيبة وغواص------------- في البحر يستخرج اللءلء	550	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	15	135	94	696	1506	300	لا ينبغي لا يتسهل ولا يكون لاحد من بعدي اي دوني وبفتح الياء مدني وابو عمر وانما سال بهذه الصفة ليكون معجزة له لاحسدا وكان قبل ذلك لم يسخر له الريح والشياطين فلما دعا بذلك سخرت له الريح والشياطين ولن يكون معجزة حتي يخرق العادات انك انت الوهاب--- ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح الرياح ابو جعفر تجري حال من الريح بامره سليمان رخاء لينة طيبة لا تزعزع وهو حال من ضمير تجري حيث ظرف تجري اصاب قصد وارد والعرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف علي الريح اي سخرنا له الشياطين كل بناء بدل من الشياطين كانوا يبنون له ما شاء من الابني--------ة وغواص اي ويغصون له في البحر لاخراج اللءلء	1290	-8607863947727367548	193	200.5	149	613	31.4845027923584	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms551	false	-3134189049601543920	0	53	0	255	1501	300	38 واخرين مقرنين في واخرين منهم مقرنين مشدودين ف---------------------ي الاصفاد ----------------------------------------القيود بجمع ايديهم الي اعناقهم 39----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 39 هذا عطاءنا فامنن وقلنا له ----------------------------هذا عطاءنا فامنن -اعط منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شءت او امسك عن الاعطاء بغيرحساب اي لا حساب عليك في ذلك 40 ص 40 وان له عندنا وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	551	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	151	293	776	1473	1506	300	38 واخرين مقرنين في واخرين عطف علي كل بناء داخل في حكم البدل مقرنين في الاصفاد وكان يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد والصفد القيد وسمي به العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا الذي اعطيناك من الملك والمال والبسطة عطاءنا فامنن فاعط منه ما شءت من المنة وهي العطاء او امسك عن العطاء وكان اذا اعطي اجر وان منع لم ياثم بخلاف غيره بغير حساب متعلق بعطاءنا وقيل هو حال اي هذا عطاءنا جما كثيرا لا يكاد يقدر علي حصره او هذا التسخير عطاءنا فامنن علي ما شءت من الشياطين بالاطلاق او امسك من شءت منهم في الوثاق بغير ح---ساب اي لاح-ساب عليك في ذلك--- ص 40 وان له عندنا وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1290	-8607863947727367548	174	233.0	134	704	24.715909957885742	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms551	false	-3134189049601543920	90	169	432	803	1501	300	ص 42 اركض برجلك هذا وقي------------------------------------------------------------------------------ل له اركض--------- اضرب برجلك الارض---------------- فضرب-- فنبعت عين ماء فقيل هذا مغتسل ماء تغتسل به بارد وشراب --------------------تشرب منه-------------------------------------- فاغتسل----------- وشرب---------- فذهب عنه كل داء كان بباطنه وظاهره 43------ ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم اي- احيا-- الله له من مات من اولاده ورزقه مثلهم رحمة نعمة منا وذكري عظة لاولي الال--------------------------------------------------------باب لاصحاب العقول 44-------------------------------------------------- ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ--------------- بيدك ضغثا هو حزم------ة من حشيش او قضبان	551	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	153	282	775	1432	1511	300	ص 42 اركض برجلك هذا اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب عليه السلام اي ارسلنا اليه جبريل عليه السلام فقال له اركض برجلك اي اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية فضربها فنبعت عين---- فقيل هذا مغتسل------------- بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم قيل احياهم الله تعالي باعيانهم وزاد-----ه مثلهم رحم-----ة منا وذكري---- لاولي الالباب مفعول لهما اي الهبة كانت للرحمة له ولتذكير اولي الالباب لانهم اذا سمعوا بما انعمنا به عليه لصبره رغبهم في الصبر علي البلاء ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ معطوف علي اركض بيدك ضغثا--- حزمة صغيرة من حشيش او ريحان	1291	-8607863947727367548	276	338.5	214	691	39.94211196899414	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms551	false	-3134189049601543920	263	292	1304	1466	1501	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين------------------- الاخيار جمع خير بالتشديد 48-------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع وهو نبي واللام زاءدة------- وذا الكفل	551	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1293	true	1839424496898483881	120	163	643	863	1527	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين من بين ابناء جنسهم الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وذا الكفل	1293	-8607863947727367548	133	213.5	106	220	60.45454406738281	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms552	false	3164453794443837143	55	228	255	1134	1459	300	يدعون متكءين فيها علي الاراءك------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب 52------------------------------ ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف حابسات العي-ن علي ازواجهن اتراب----- اسنانهن----------------------------------------------------------------------------------- واحدة وهن بنات ثلاث وثلاثين سنة جمع ترب 53 ص 53 هذا ما توعدون هذا المذكور ما يوعدون بالغيبة وبالخطاب التفاتا ل-----يوم الحساب اي لاجله 54----------------- ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع والجملة حال من --رزقنا او خبر ثان لان اي داءما او داءم 55 ص 55 هذا وان للطاغ---------------------------------------ين هذا المذكور للمءمنين وان للطاغين مستانف لشر ماب 56-- ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم يصلو--------نها يدخلونها فبءس الم------------------------------هاد الفراش 57--------- ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذ--------------------ا اي------------------------------------------------------------------------------------- العذاب المفهوم مما بعده فليذوقوه حميم اي ماء حا---ر محرق وغساق ب-----------------------------------------التخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار 58-------------------------------------------------------------------- ص 58 واخر من شكله واخر بالجمع والافر----------اد من شكله اي م-------ثل المذكور من الحميم والغساق ا-------------------------------------------زواج اصناف اي عذابهم من انواع مختلفة 59 ص 59 هذا فوج مقتحم ويقال لهم عند دخولهم النار باتباعهم هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار	552	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	0	253	0	1283	1542	300	يدعون متكءين حال من المحرور في لهم والعامل مفتحة فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي وشراب كثير فحذف اكتفاء بالاول ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف اي قصرن طرفهن علي ازواجهن اتراب لذات اسنانهن كاسنانهم لان التحاب بين الاقران اثبت كان اللذات سمين اترابا لان التراب مسهن في وقت واحد-------------------------------------- ص 53 هذا ما توعدون هذا-------- ما توعدون-------- وبالياء مكي وابو عمرو ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس بما عملت ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا ما له من نفاد من انقطاع والجملة حال من الرزق والعامل الاشارة--------------------- ص 55 هذا وان للطاغين هذا خبر والمبتدا محذوف اي الامر هذا او هذا كما ذكر -ص 63 55 وان للطاغين------- لشر ماب مرجع ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم بدل منه يصلونها يدخلونها فبءس المهاد شبه ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا فليذوقوه حميم وغساق اي هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب -------------هذا فليذوقوه --ثم ابتدا فقال هو حميم وغساق بالتشديد حمزة وعلي وحفص والغساق بالتشديد والتخفيف ما يغسق--------- من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده ص 58 واخر من شكله واخر -اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل العذاب المذكور واخر بصري اي ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق في الشدة والفظاعة ازواج صفة لاخر لانه يجوز ان يكون ضروبا-- ص 59 هذا فوج مقتحم هذا فوج مقتحم معكم هذا جمع كثيف قد اقتحم م------------------عكم النار	1294	-8607863947727367548	537	671.0	412	1411	38.05811309814453	88	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms552	false	3164453794443837143	221	295	1100	1441	1459	300	هذا فوج جمع مقتحم داخل معكم النار بشدة فيقول المتبعون لا مرح--با بهم اي لا سعة عليهم انهم صالو- النار 60----------------------------------- ص 60 قالوا بل انتم قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم ان-----------------------------------------------------------تم قدمتموه اي الكفر لنا------------------------------------------------------ فبءس القرار لنا ولكم النار 61 ص 61 قالوا ربنا من قالوا ايضا------ ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي مثل ----------------------------------------------------------------------------------------عذابه علي كفره في النار 62 ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا	552	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	29	136	156	697	1526	300	هذا فوج---- مقتحم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم ولا مرحبا ب----------------هم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة ص 60 قالوا بل انتم قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقوله انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او لصليهم اي انكم دعوتمونا اليه فكفرنا باتباعكم فبءس القرار ------اي النار--- ص 61 قالوا ربنا من قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ومعناه ذا ضعف ونحوه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو ان يزيد علي عذابه مثله---------------- ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا	1295	-8607863947727367548	232	338.5	178	586	39.5904426574707	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms553	false	2306634550838590011	0	62	0	306	1402	300	النار- ما لنا لا نري رجالا كنا نع---------------------دهم في الدنيا من الاشرار 63---------------------------------- ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا ب-ضم السين وكسرها--------------------------------- كنا نسخر ب--------------------------------------------------------هم في الدنيا والياء للنسب اي امفقودون هم--------------- ام زاغت مالت عنهم الا---------------------------------------------------------------------------------------------بصار-- فلم تر-هم وهم فقراء المسلمين كعمار وبلال وصهيب وسلمان 64------------------------------------------------------ ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك لحق واجب وقوعه و------------------------------------------------------------هو تخاصم اهل النار	553	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	138	275	711	1388	1526	300	الكفرة ما لنا لا نري رجالا يعنون فقراء المسلمين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من الارذال الذين لا خير فيهم ولاجدوي ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا بلفظ الاخبار عراقي غير عاصم علي انه صفة لرجالا مثل كنا نعدهم من الاشرار وبهمزة الاستفهام غيرهم علي انه انكار علي انفسهم في الاستسخار منهم سخريا مدني وحمزة وعلي وخلف والمفضل ام زاغت مالت عنهم الابصار هو متصل بقوله ص 72 64 مالنا اي ما لنا لا نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك الذي حكينا عنهم لحق لصدق كاءن لا محالة لا بد ان يتكلموا به ثم بين ماهو فقال هو تخاصم اهل النار	1295	-8607863947727367548	194	220.0	147	677	28.655834197998047	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms553	false	2306634550838590011	65	186	318	857	1402	300	ص 65 قل انما انا قل يا محمد لكفار- مكة انما انا منذر مخوف بالنار --------------------------------وما من اله الا ا----------------------------------------------------------------لله الواحد--------------- القهار لخلقه 66 ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما--------------------------------- العزيز الغالب علي امره ------الغفار لاولياءه 67-------- ص 67 قل هو نبا قل لهم هو ----------------------------------------------------------------نبا عظيم 68------------------------------------- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي القران الذي انباتكم به وجءتكم فيه بما لا يعلم الا بوحي وهو قوله 69 ص 69 ما كان لي ما كان لي من ----علم بالملا الاعلي اي الملاءكة اذ يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شان ادم حين قال------------------------------------------------------------------------- الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة الخ 70 ص 70 ان يوحي الي ان ما يوحي الي الا انما انا---------- اي------ اني نذير مبين	553	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1296	true	7202772521989938781	12	211	66	972	1408	300	ص 65 قل انما انا قل يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر ما انا الا رسول منذر انذركم عذاب الله تعالي وما من اله الا الله واقول لكم ان دين الحق توحيد الله وان تعتقدوا ان لا اله الا الله الواحد بلا ند ولاشريك القهار لكل شء-- ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما له الملك والربوبية في العالم كله العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار لذنوب من التجا اليه ص 67 قل هو نبا قل هو اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون غافلون--------------------------------------------------------------- ص 69 ما كان لي ما كان لي حفص من علم بالملا الاعلي------------ اذ يختصمون احتج لصحة نبوته بان ما ينبء به عن الملا الاعلي واختصامهم امر ما كان له به من علم قط ثم علمه ولم يسلك الطريق الذي يسلكه الناس في علم مالم يعلموا وهو الاخذ من اهل العلم وقراءة الكتب فعلم ان ذلك لم يحصل له الا بالوحي من الله تعالي------------------------------- ص 70 ان يوحي الي ان--- يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي لانما انا نذير مبين	1296	-8607863947727367548	355	491.5	269	1017	34.90658950805664	73	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms553	false	2306634550838590011	145	292	680	1363	1402	300	ما كان لي من علم با-----لملا الاعلي اي الملاءكة----------------------------------- اذ يختصمون--- في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة الخ 70 ص 70 ان يوحي الي ان ما يوحي الي الا انما انا اي اني نذير مبين بين الانذار 71 ص 71 اذ قال ربك اذكر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين هو ادم 72------------------------------------------------- ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته---------------- اتمم------------ته ونفخت اجريت فيه من روحي فصار حيا-- واضافة الروح اليه تشريف لادم والروح جسم لطيف يحيا به الانسان بنفوذه فيه--------- فقع--------------------------------------------------وا له ساجدين سجود تحية بالانحناء 73-------------------------------------------------- ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فيه تاكيدان 74------------------------------------------------------------------------------- ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس هو ابو الجن كان بين الملاءكة استكبر وكان من الكافرين في علم الله تعالي 75-------- ص 75 قال يا ابليس قال يا ابليس ما منعك ان تسج------------------د لما خلقت بيدي اي	553	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1297	true	8473704898930871412	16	189	97	954	1490	300	ما كان لي من علم بكلام الملا الاعلي وقت اختصامهم ص 71 اذ قال ربك اذ قال ربك بدل من اذ يختصمون اي في شان ادم حين قال----- تعالي علي لسان مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وقال اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته فاذا سويته فاذا اتممت خلقته وعدلته ونفخ------ت فيه من روحي الذي خلقته واضافه------ اليه تخصيصا كبيت الله وناقة الله والمعني احييته وجعلته حساسا متنفسا فقعوا امر من وقع يقع اي اسقطوا علي الارض والمعني اسجدوا له ساجدين قيل كان -----انحناء يدل علي التواضع وقيل كان سجدة لله او كان سجدة التحية ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون كل للاحاطة واجمعون للاجتماع فافاد انهم سجدوا عن اخرهم جميعهم في وقت واحد غير متفرقين في اوقات ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظيم عن السجود------------- وكان من الكافرين وصار من الكافرين باباء الامر ص 75 قال يا ابليس قال يا ابليس ما منعك ان تسجد ما منعك عن السجود لما خلقت بيدي اي	1297	-8607863947727367548	379	468.5	289	1019	37.19332504272461	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms306	false	2584881914348008855	18	85	88	425	1457	300	قال رب فانظرني قال رب فانظر--------ني الي يوم يبعثون اي الناس 37 الحجر 37 قال فانك من قال فانك من المنظرين 38 الحجر 38 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم --وقت الن---------------------------فخة الاولي --------------------------------------------------------39 الحجر 39 قال رب بما قال رب بما اغويتني اي باغواءك لي والباء للقسم وجوابه لازينن لهم في الارض المعاصي ولاغوين------------------------------------------------------------------------------هم اجمعين 40 ا----------------------------لحجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين	306	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1298	true	-2304315663638170830	178	265	878	1308	1477	300	قال رب فانظرني قال رب فانظرني فامهلني الي يوم يبعثون ----------------ص 80 قال فانك من قال فانك من المنظرين -------ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الوقت المعلوم الوقت الذي تقع فيه النفخة الاولي ويومه اليوم الذي هو وقت النفخة جزء من اجزاءه ومعني ص 88 82 الزمر 2 1----------------------------------------------------------------------------------- المعلوم انه معلوم عند الله معين لا يتقدم ولا يتاخر ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي اقسم بعزة الله وهي سلطانه وقهره ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين	1298	-8607863947727367548	199	278.0	153	536	37.12686538696289	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms554	false	-2129750916231690799	29	133	144	627	1446	300	خلقتني من نار وخلقته من طين 77---------------- ص 77 قال فاخرج منها قال فاخرج منها اي من الجنة وقيل من السماوات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك رجيم--------- مطرود 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي-------------------------------------- الي يوم الدين------- الجزاء 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 79 قال رب فانظرني قال رب فانظر--------ني الي يوم يبعثون اي الناس 80 ص 80 قال فانك من قال فانك من المنظرين 81 ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم --وقت الن---------------------------فخة الاولي 82--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين 83-------------------------------- ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين اي المءمنين 84------------- ص 84 قال فالحق والحق قال فالحق	554	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1298	true	-2304315663638170830	19	277	96	1367	1477	300	خلقتي- من نار مجري المعطوف عطف البيان والايضاح ص 77 قال فاخرج منها قال فاخرج منها من--- الجنة او م--ن السم-وات او من الخلقة التي انت فيها لانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته واسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم مرجوم اي مطرود تكبر ابليس ان يسجد لمن خلق من طين وزل عنه ان الله امر به ملاءكته واتبعوا امره اجلالا لخطابه وتعظيما لامره فصار مرجوما ملعونا بترك امره ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي بفتح الياء مدني اي ابعادي من كل الخير الي يوم الدين اي يوم الجزاء ولا يظن ان لعنته غايتها يوم الدين ثم تنقطع لان معناه ان عليه اللعنة في الدنيا وحدها فاذا كان يوم الدين اقترن بها العذاب فينقطع الانفراد او لما كان عليه اللعنة في اوان الرحمة فاولي ان تكون عليه في غير اوانها وكيف تنقطع وقد قال الله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ص 79 قال رب فانظرني قال رب فانظرني فامهلني الي يوم يبعثون------------ ص 80 قال فانك من قال فانك من المنظرين--- ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الوقت المعلوم الوقت الذي تقع فيه النفخة الاولي ويومه اليوم الذي هو وقت النفخة جزء من اجزاءه ومعني ص 88 82 الزمر 2 1 المعلوم انه معلوم عند الله معين لا يتقدم ولا يتاخر ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي اقسم بعزة الله وهي سلطانه وقهره ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين وبكسر اللام مكي وبصري وشامي ص 84 قال فالحق والحق قال فالحق	1298	-8607863947727367548	416	612.5	322	1293	32.173240661621094	77	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms554	false	-2129750916231690799	174	295	844	1420	1446	300	ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم منك بذريتك-------------- وممن تبعك م-----------------------------------------------------------------------------نهم اي الناس اجمعين 86 ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة من اجر جعل -------------------وما انا من المتكلفين المتقولين القران من تلقاء نفسي 87-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 87 ان هو الا ان هو اي ما القران الا ذكر عظة---- للعالمين للانس والجن والعقلاء دون الملاءكة 88-------------------------------------------------------------------------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا كفار مكة نباه خبر صدقه ---------------------------------------------بعد حين اي ---------------------يوم القيامة وعلم بمعني عرف واللام قبلها لام قسم مقدر اي والله --------39 سورة الزمر مكية الا الايات 52 و 53 و 54 فمدنية واياتها 75 نزلت بعد سبا بسم الله الرحمن الرحيم 1 الزمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب القر---ان مبتدا----- من الله	554	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	47	215	244	1103	1536	300	ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم منك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم اجمعين اي لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا-------------- ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه ------------------من اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفي-----------------ن من الذين يتصنعون ويتحللون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا بما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ص 87 ان هو الا ان هو ---ما القران الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي مالا ينال ويقول مالا يعلم ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن------------ نباه نبا القران ومافيه من الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور بعد حين بعد الموت او يوم بدر او يوم القيامة ختم السورة بالذكر كما افتتحها بالذكر -------والله الموفق S39 سورة الزمر مكية وهي خمس وسبعون اية------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ال--زمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب اي القران مبتدا خبره من الله	1299	-8607863947727367548	344	440.0	263	968	35.53718948364258	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms555	false	7591937742039727961	28	142	132	709	1513	300	الزمر 3 الا لله الدين الا لله الدين الخالص لا يستحقه غيره وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتخذوا من د---------------------------------------------------------ونه الاصنام اولياء وهم كفار مكة قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قربي مصدر بمعني تقريبا ان الله يحكم بينهم وبين المسلمين في ---------ما هم فيه يختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من امر الدين فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان الله لا يهدي من هو كاذب في نسبة الولد اليه كفار بعبادته غير الله 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء واتخذه ولدا غير من قالوا من الملاءكة بنات الله وعزير بن الله والمسيح بن الله--------- سبحانه تنزيها له عن اتخاذ الولد ه--------------------------------------------------------و الله الواحد القهار	555	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	5	220	22	1116	1552	300	الزمر 3 الا لله الدين الا لله الدين الخالص اي هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه علي الغيوب والاسرار وعن قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره والذين عبدوا الاصنام -------------------يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلف-----ي مصدر ا---ي تقريبا ان الله يحكم بينهم -بين المسلمين والمشركين فيما هم فيه يختلفون قيل كان المسلمون اذا قالوا لهم من خلق السموات والارض قالوا الله فاذا قالوا لهم فما لكم تعبدون الاصنام قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والمعني ان الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ان ال--------------------------------------له لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يهدي من هو في علمه انه يختار الكفر يعني لا يوفقه للهدي ولا يعينه وقت اختياره الكفر ولكنه يخذله وكذبهم قولهم في بعض من اتخذوا من دون الله اولياء بنات الله ولذا عقبه محتجا عليهم بقوله الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ و---------------------------لدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لو جاز اتخاذ الولد علي ما تظنون لاختار مما يخلق ما يشاء لا ما تختارون انتم وتشاءون سبحانه نزه ذات-ه عن ان يكون له اخذ ما نسبوا اليه من الاولياء والاولاد ودل علي ذلك بقوله هو الله الواحد القهار	1300	-8607863947727367548	316	443.5	243	1188	26.599327087402344	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms555	false	7591937742039727961	167	292	850	1471	1513	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري في فلكه لاجل مسمي ل--يوم القيامة الا هو العزيز الغالب------- علي امره المنتقم من اعداءه-------------------------------- الغفار لاولياءه 6 ال------------------زمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة اي ادم------------ ثم جعل منها زوجها ح-----------------------------------------------------------------واء وانزل لكم من الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------- الابل والبقر والغنم والضان والمعز ثمانية ازواج من كل زوجان ذكر وانثي كما بين في سورة الانعام------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا------------------ في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة---------------------------- ذلكم ا---------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون-------------- عن عبادته الي عبادة غيره 7 ال------------------------زمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني ع-----------نكم----------------------------------------------------- ولا يرضي لعباده الكفر وان اراده من بعضهم ---------------------------وان تشكروا الله فتءمنوا يرضه	555	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	44	262	221	1325	1519	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري-------- لاجل مسمي اي يوم القيامة الا هو العزيز الغالب القادر علي عقاب من لم يعتبر بتسخير الشمس والقمر فلم يءمن بمسخرهما الغفار لمن فكر واعتبر فامن بمدبرهما الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة اي ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها اي حواء من قصيراه قيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء وانزل لكم من الانعام اي جعل عن الحسن او خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او لانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها ثمانية ازواج ذكر وانثي من الابل والبقر------- والضان والمعز----------------------------------- كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق نطفة--- ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق في ظلمات ثلاث ظلم---ة البطن وال-----رحم و-----المشيمة او ظلمة الصلب والبطن والرحم ذلكم الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بين انه غني عنهم بقوله الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم وانتم محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر لان الكفر ليس برضا الله تعالي وان كان بارادته وان تشكروا----- فتءمنوا يرضه	1301	-8607863947727367548	488	733.5	384	1175	41.53191375732422	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms556	false	5224677015908112638	51	141	244	681	1474	300	نسي ترك ما--- كان يدعوا يتضرع اليه من قبل وهو الله فما في موضع من وجعل لله اندادا شركا-ء ليضل بفتح الياء وضمها-------- عن سبيله دين الاسلام قل-------- تمتع---------- بكفرك قليلا بقية اجلك--- انك من اصحاب النار 9------- الزمر 9 ام من هو امن ب------تخفيف الميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو قانت قاءم بوظاءف الطاعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناء الليل ساعاته ساجدا وقاءما في الصلاة-------------- يحذر الاخرة اي يخاف عذابها----- ويرجوا رحمة جنة ربه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن هو عاص بالكفر او غيره وفي قراءة ام من فام بمعني بل والهمزة قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي	556	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1302	true	4642252886866806885	93	282	452	1403	1493	300	نسي الضر الذي كان يدع-----------------------و الله الي كشفه------ وجعل لله اندادا امثالا ليضل ليضل مكي وابوعمرو ويعقوب عن سبيله اي -الاسلام قل يا محمد تمتع امر تهديد بكفرك قليلا اي في الدنيا انك من اصحاب النار من اهلها الزمر 9 ام من هو امن قرا بالتخفيف مكي ونافع وحمزة علي ادخال همزة الاستفهام علي من وبالتشديد غيرهم علي ادخال ام عليه ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره اي امن هو مطيع كمن هو عاص والقانت المطيع لله وانما حذف لدلالة الكلام عليه وهو جري ذكر الكافر قبله وقوله بعده قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اناء الليل ساعاته ساجدا وقاءما حالان من الضمير في قانت يحذر الاخرة اي----- عذاب الاخرة ويرجو- رحم----ة ربه اي الجنة ودلت الاية علي ان المءمن يجب ان يكون بين الخوف والرجاء يرجو رحمته لا عمله ويحذر عقابه لتقصيره في عمله ثم الرجاء اذا جاوز حده يكون امنا والخوف اذا جاوز حده يكون اياما وقد قال الله تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وقال انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فيجب ان لا يجاوز احدهما حده-------------------------------------------------------------- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي	1302	-8607863947727367548	260	119.0	199	1053	24.69135856628418	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms556	false	5224677015908112638	143	183	692	899	1474	300	كما لا يستوي العالم والجاهل انم-----------------------------ا يتذكر يتعظ اولوا الالباب اصحاب------------------------------ العقول 10 الزمر 10 قل يا عباد قل يا عباد الذين امنوا------------------- اتقوا ربكم اي عذابه بان تطيعو----------ه للذين احسنوا في هذه الدنيا بالطاعة حسنة هي الجنة وارض الله	556	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1303	true	2343026440924359648	20	72	106	381	1593	300	كما لا يستوي العالم والجاهل كذلك لا يستوي المطيع والعاصي انما يتذكر----- اولوا الالباب جمع لب اي انما يتعظ بوعظ الله اولوا العقول--- الزمر 10 قل يا عباد قل يا عباد الذين امنوا بلا ياء عند الاكثر اتقوا ربكم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه للذين احسنوا في هذه الدنيا-------- حسنة اي ا--طاعوا-- الله	1303	-8607863947727367548	159	233.0	126	295	53.8983039855957	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms556	false	5224677015908112638	207	254	1034	1241	1474	300	الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد ا--------------لله مخلصا له الدين من الشرك 12 الز---------مر 12 وامرت لان اكون وامرت لا-------------------------------------------------------ن اي بان اكون اول المسلمين من هذه الامة 13 الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	556	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1303	true	2343026440924359648	198	284	1065	1512	1593	300	الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد الله بان اعبد الله مخلصا له الدين اي امرت باخلاص الدين الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة والمعني ان الاخلاص له السبقة في الدنيا فمن اخلص كان سابقا فالاول امر بالعبادة مع الاخلاص والثاني بالسبق فلاختلاف جهتيهما نزلا منزله المختلفين فصح عطف احدهما علي الاخر الزمر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1303	-8607863947727367548	156	270.0	118	447	34.899330139160156	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms556	false	5224677015908112638	255	298	1244	1461	1474	300	الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني من الشرك 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه غيره فيه تهديد لهم وايذان بانهم لا يعبدون الله تعالي ----------------قل ان الخاسرين----------------------------------------------- الذين خسروا انفسهم------------------ واهل-----------------يهم يوم القيامة	556	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1304	true	1380652601913942921	10	102	58	559	1702	300	الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني وهذه الاية اخبار بانه يخص الله وحده بعبادته مخلصا له دينه دون غيره والاولي اخبار بانه مامور بالعبادة والاخلاص فالكلام اولا واقع في نفس الفعل واثباته وثانيا فيما يفعل الفعل لاجله ولذلك رتب عليه قوله الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه وهذا امر تهديد وقيل له عليه السلام ان خالفت دين اباءك فقد خسرت فنزلت قل ان الخاسرين اي الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انفسهم باهلاكها في النار واهليهم اي وخسروا اهليهم يوم القيامة	1304	-8607863947727367548	162	249.5	127	501	32.335330963134766	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms557	false	5390431707883629502	19	81	96	433	1542	300	الزمر 16 لهم من فوقهم لهم من فوقهم ظلل -طباق من النار ومن تحتهم ظلل------ من النار ذلك------------------------------------------------------------------ يخوف الله به عباده اي المءمنين ليتقوه يدل عليه يا عباد فاتقون 17 الز--------------------------------------------------مر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغو--------------------------------------------ت الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يعبدو-----------------------------------ها وانابوا اقبلوا الي الله لهم البشري بالجنة--------------------------------------------------------------- فبشر عباد 18 الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	557	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1304	true	1380652601913942921	140	296	787	1678	1702	300	الزمر 16 لهم من فوقهم لهم من فوقهم ظلل اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اطباق من النار وهي ظلل لاخرين اي النار محيطة بهم ذلك الذي وصف من العذاب او ذلك الظلل يخوف الله به عباده ليءمنوا به ويجتنبوا مناه-يه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي خوفهم بالنار ثم حذرهم نفسه الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت الشياطين فعلوت من الطغيان كالملكوت والرحموت الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين اطلقت علي الشيطان او الشياطين لكون الطاغوت مصدرا وفيها مبالغات وهي التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغيان وان البناء بناء مبالغة فان الرحموت الرحمة الواسعة والملكوت الملك المبسوط والقلب وهو للاختصاص اذ لا تطلق علي غير الشيطان والمراد بها ههنا الجمع وقرء الطواغيت ان يعبدوها بدل الاشتمال من الطاغوت اي عبادتها وانابوا رجعو-ا الي الله لهم البشري هي البشارة بالثواب تتلقاهم الملاءكة عند حضور الموت مبشرين وحين يحشرون فبشر عباد الز---مر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	1304	-8607863947727367548	284	444.5	228	896	31.696428298950195	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms557	false	5390431707883629502	74	186	385	970	1542	300	يستمعون القول الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وهو ما فيه صلاحهم----------------- اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب اصحاب العقول 19 ال-----زمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه كلمة العذاب اي لاملان جهنم الاية افانت تنقذ تخرج من في النار جواب الشرط واقيم فيه الظاهر مقام المضمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهمزة للانكار والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تقدر علي هدايته فتنقذ------------------------ه من---- النار 20 الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم بان اطاعوه لهم غرف من فوقها غ-----------------------------------------------------------------------------------------رف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف الفوقانية والتحت----انية وعد الله منصوب بفعله المقدر لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------- وعده 21 الز-------مر 21 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء	557	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	64	264	365	1365	1552	300	يستمعون ال--------حديث مع-- القوم فيه محاسن ومساو فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب اي المنتفعون بعقولهم الزمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه كلمة العذاب افانت ---------------------تنقذ -----من في النار اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب اي وجب افانت تنقذه جملة شرطية دخلت عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار ووضع من في النار موضع الضمير اي تنقذه فالاية علي هذا جملة واحدة او معناه افمن حق عليه كلمة العذاب ينجو منه افانت تنقذه اي لا يقدر احد ان ينقذ من اضله الله وسبق في علمه انه من اهل النار الز---مر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم لهم غ-----------رف من فوقها غرف اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من----------------------- تحت منازلها وعد الله -------------------لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك الزمر 21 الم تر ان الم تر ا-----ن الله انزل من السماء ماء	1305	-8607863947727367548	354	502.5	275	1097	32.26982498168945	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms558	false	-3143687012475826318	18	114	93	559	1508	300	ذكر وعده-- ذلك ا-------ي الكتاب---- هدي الله يهدي به من يش-----------------------------------------اء ومن يضلل الل-----------------ه فما له من هاد 24 الز------مر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي يلقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي اشده بان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي في النار----- مغلولة يداه الي عنقه كمن امن منه بدخول الجنة--------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين اي كفار مكة----------- ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي جزاءه 25 الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من --جهة لا ت-----------------خطر ببالهم 26 الز-----------------------------------------------------مر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان من المسخ	558	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	135	300	721	1555	1555	300	ذكر القلوب ذلك اشارة الي الكتاب وهو هدي الله يهدي به من يشاء من عباده وهو من علم منهم اختيار الاهتداء ومن يضلل الله يخلق الضلالة فيه فما له من هاد الي الحق الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بو-----جهه سوء العذاب يوم القيامة كمن امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل للظالمين ان تقول لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون اي كسبكم الز---مر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قريش---------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينما هم امنون اذا فوجءوا من مامنهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار ك--المسخ-	1307	-8607863947727367548	361	540.0	279	855	42.22222137451172	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms558	false	-3143687012475826318	114	200	559	1013	1508	300	والقتل وغير------------------------ه في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------- لو كانوا اي المكذبون يعلمون عذابها ما كذبوا 27 الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون -يتعظون 28 الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا حال مءكدة -----------------------------------------------------------------------------------------غير ذي عوج اي لبس و--------------------اختلاف لعله-----------------------------------------------------------------------م يتقون الكفر 29 الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله للمشرك والموحد مثلا رجلا بدل من مثلا فيه شركاء متشاكسون متنازعون سيءة اخلاقهم ورجلا------------------------------------------------------------ سالما------------------ خالصا لرجل هل يستويان مثلا-------- تمييز اي لا ي-----ستوي	558	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1308	true	-8676877188506859972	1	134	7	707	1556	300	والقتل والجلاء ونحو ذلك من عذاب الله في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا------------ يعلمون لامنوا الز------------مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل------ناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ليتعظوا الز---مر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا حال مءكدة كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا فتذكر رجلا او انسانا توكيدا او نصب علي المدح غير ذي عوج مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف ولم يقل مستقيما للاشعار بان لا يكون فيه عوج قط وقيل المراد بالعوج الشك لعلهم يتقون الكفر الز---مر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله م---------------ثلا رجلا بدل --------فيه شركاء متشاكسون متنازعون ومختلفون---- ورجلا سلما مصدر سلم والمعني ذا سلامة لرجل اي ذا خلوص له من الشركة سالما مكي وابو عمرو واي خالصا له-- هل يستويان مثلا صفة وهو تمييز والمعني هل تستوي	1308	-8607863947727367548	341	521.0	272	765	44.575164794921875	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms558	false	-3143687012475826318	272	297	1379	1499	1508	300	الزمر 31 ثم انكم يوم ثم انكم ايها الناس فيما بينكم من المظالم --------------يوم القيامة عند ربكم تختصمون 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 32 فمن اظلم ممن فمن	558	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1309	true	-5382703322241354205	1	94	4	514	1548	300	الزمر 31 ثم انكم يوم ثم انكم اي انك واياهم فغلب ضمير المخاطب علي ضمير الغيب يوم القيامة عند ربكم تختصمون فتحتج انت عليهم بانك بلغت فكذبوا واجتهدت في الدعوة فلجوا في العناد ويعتذرون بمالا طاءل تحته تقول الاتباع اطعنا ساداتنا وكبراءنا وتقول السادات اغوتنا الشياطين واباءنا الاقدمون قال الصحابة رصي الله عنهم اجمعين ما خصومتنا ونحن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا وعن ابي العالية نزلت في اهل القبلة وذلك في الدماء والمظالم التي بينهم والوجه هو الاول الا تري الي قوله الزمر 32 فمن اظلم ممن فمن	1309	-8607863947727367548	90	138.5	71	510	17.647058486938477	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms559	false	-6118522586555609291	48	184	249	920	1515	300	الزمر 34 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لانفسهم بايمانهم 35 الزمر 35 ليكفر الله عنهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون ا------سوا واحسن بمعني السء والحسن 36 الز------------------------------------------------مر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف-------------------------------------------------------------------- عبده اي النبي بلي----------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك الخطاب له بالذين من دونه اي -الاصنام------------------------------------------------------------------------------------ ان تقتله او تخبله و-----------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد 37 الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز -غالب علي امره ذي انتقام ------من اعداءه بلي 38 الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 38 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون تعبدون من دون الله اي الاصنام ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره لا----------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	559	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	5	229	24	1171	1554	300	الزمر 34 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين الز--------------------مر 35 ليكفر الله عنهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اضافة اسوا واحسن من اضافة الشء الي ما هو بعضه من غير تفضيل كقولك الاشج اعدل بني مروان الزمر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها عبده اي محمدا صلي الله عليه وسلم عباده حمزة وعلي اي الانبياء والمءمنين وهو مثل انا كفيناك المستهزءين ويخوفونك---------- بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان--------- تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الله فما له من هاد الز---مر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع---- ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن-------- سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدع-------ون من دون الله----------- ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	543	856.5	425	1219	44.544708251953125	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms559	false	-6118522586555609291	198	292	998	1473	1515	300	الزمر 39 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامل علي حالتي فسوف تعلمون 40 الزمر 40 من ياتيه عذاب من موصول مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ويحل ينزل عليه عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءم -هو عذاب النار وقد اخزاهم الله ببدر 41 الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب------- للناس------------------------------------------------------------------------------------- بالحق متعلق بانزل فمن اهتدي فلنفسه اهتداء---------------------ه ومن ضل فانما يضل عليه---------------------------ا وما انت عليهم بوكيل فتجبرهم علي الهدي 42 الزمر 4------------------------2 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين مو------------------------------------------------------------------------------------------------تها و يتوفي------- التي لم تمت في منامها اي يتوفاها	559	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1311	true	7206966628722596785	26	257	147	1369	1601	300	الزمر 39 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم الزمر 42 40 عمل فسوف تعلمون التي انتم عليها وجهتكم من العداوة التي تمكنتم منها والمكانة بمعني المكان فاستعيرت عن العين للمعني كما يستعار هنا وحيث للزمان وهما للمكان اني عامل اي علي مكانتي وحذف للاختصار ولما فيه من زيادة الوعيد والايذان بان حالته تزداد كل يوم قوة لان الله تعالي ناصره ومعينه الا تري الي قول-ه فسوف تعلمون الز---مر 40 من ياتيه عذا------------------ب من ياتيه عذاب يخزيه ويحل -----عليه عذاب مقيم كيف توعدهم بكونه منصورا عليهم غالبا عليهم في الدنيا والاخرة لانهم اذا اتاهم الخزي والعذاب فذاك عزه وغلبته من حيث ان الغلبة تتم له بعز بعزيز من اولياءه وبذل ذليل من اعداءه ويخزيه صفة للعذاب كمقيم اي عذاب مخزله وهو يوم بدر وعذاب داءم وهو عذاب النار مكاناتكم ابو بكر وحماد الز-مر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب القران للناس لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه ليبشروا وينذروا فتقوي دواعيهم الي اختيار الطاعة علي المعصية بالحق ف------------من اهتدي فلنفسه فمن اختار الهدي فقد نفع نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن اختار الضلالة فقد ضرها وما انت عليهم بوكيل بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ القدير عليهم بقوله الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين موتها الانفس الجمل كما هي وتوفيها اماتتها وهو ان يسلب ما هي به حية حساسة دراكة والتي لم تمت في منامها و-يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي يتوفاها	1311	-8607863947727367548	353	551.5	278	1263	27.94932746887207	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms560	false	-3488904506264804549	38	91	201	452	1493	300	الزمر 43 ام اتخذوا من ام------- بل اتخذوا من د-------------------ون الله اي الاصنام الهة شفعاء------------------------ عند الله بزعمهم قل لهم ا -----------------------------------------------------------------------يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة وغيرها ولا يعقلون انكم تعبدونهم ولا غير ذلك لا 44 الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا	560	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	236	299	1231	1539	1545	300	الزمر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا بل اتخذ قريش والهمزة للانكار من دون الله من دون اذنه ش----فعاء حين قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ول------------ا يشفع عنده احد الا باذنه قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا قط ولا عقل لهم---------------------------------------------- الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالك--ها فلا	1312	-8607863947727367548	153	224.5	116	372	41.129032135009766	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms560	false	-3488904506264804549	95	189	471	946	1493	300	له ملك السماوات والارض------ ثم اليه ترجعون 45 الز-------------------------------------------------------------------مر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله و--------------------------حده اي دون اله------------------------------تهم اشمازت--- نفرت وانقبضت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه --اي الاصنام ------------------------اذا هم يستبشرون 46 الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 46 قل اللهم فاطر قل اللهم بمعني يا الله فاطر السماوات والارض مبدعهما-------------------------------------- عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد انت تحكم----- بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اهدني لما اختلفوا فيه من الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 47 الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 47 ولو ان للذين ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه ------------------لافتدوا	560	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1313	true	3895132830780022660	36	300	188	1523	1523	300	له ملك السم-وات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك الدنيا والاخرة الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده مدار المعني علي قوله وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم تذكر معه الهتهم اشمازت اي نفرت وانقبضت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه يعني الهتهم ذكر الله معهم او لم يذكر اذا هم يستبشرون لافتتانهم بها واذا قيل لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا لان فيه نفيا لالهتهم ولقد تقابل الاستبشار والاشمءزاز اذ كل واحد منهما غاية في بابه فالاستبشار ان يمتلء قلبه سرورا حتي تنبسط له بشرة وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يمتلء غما وغيظا حتي يظهر الانقباض في اديم وجهه والعامل في اذا ذكر هو العامل في اذا المفاجاة تقديره وقت ذكر الذين من دونه فاجءا وقت الاستبشار الزمر 46 قل اللهم فاطر قل اللهم ف--------------اطر السماوات والارض اي يا فاطر وليس بوصف كما يقوله المبرد والفراء عالم الغيب والشهادة السر والعلانية- انت تحكم تقضي بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون من الهدي والضلالة وقيل هذه محاكمة من النبي للمشركين الي الله وعن ابن المسيب لا اعرف اية قرءت فدعي عندها الا اجيب سواها وعن الربيع بن خيثم وكان قليل الزمر 49 47 الكلام انه اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه وقالوا الان يتكلم فما زاد ان قال اه او قد فعلوا وقرا هذه الاية وروي انه قال علي اثره قتل من كان صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه الزمر 47 ولو ان للذين ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه الهاء تعود الي ما لافتدوا-	1313	-8607863947727367548	375	541.5	297	1352	27.73668670654297	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms560	false	-3488904506264804549	198	249	988	1239	1493	300	من الله ما لم يكونوا يحتسبون يظنون 48 الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق -----نزل بهم ------ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 49 الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان الجنس ضر دعانا ثم اذا خولناه--- اعطيناه---------------------------------------- نعمة انعاما من--------------------------ا قال انما اوتيته علي علم	560	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1314	true	1516176712921363390	70	149	347	740	1478	300	من الله ما-لم احتسبه الز-----------------مر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيات اعمالهم التي كسبوها او سيات كسبهم حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك وحاق بهم ونزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون جزاء هزءهم الز--مر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان------ ضر دعانا ثم اذا خولناه اي اعطيناه تفضلا يقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء نعمة------- منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته علي علم	1314	-8607863947727367548	195	310.5	153	426	45.7746467590332	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms561	false	-5108687371945479787	33	157	172	785	1499	300	او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء امتحانا ويقدر -يضيقه لمن يشاء ابتلاء-------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون به 53 الز--------------------------------مر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين----------------------------- اسرفوا علي انفسهم ل-------------------------------------------ا تقنطوا -----------بكسر النون وفتحها وقرء بضمها تياسوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب من----- الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه هو الغفور------------------ الرحيم 54 الز---------------مر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا ارجعوا الي ربكم------------ واسلموا -اخلصوا--- العمل له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون بمنعه ------ان لم تتوبوا 55 الز-------------مر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم م------------------------------------------ن ربكم هو القران من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون قبل اتيانه بوقته 56 الز-----------------------------------مر 56 ان تقول نفس فبادروا قبل ان تقول نفس	561	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	0	209	0	1064	1502	300	او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق------ لمن يشاء-------- ويقدر ويضيق وقيل يجعله علي قدر الفوت ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بانه لا قابض ولا باسط الا الله عز وجل الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين وبسكون الياء بصري وحمزة وعلي اسرفوا علي انفسهم جنوا عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا لا تياسوا وبكسر النون علي وبصري ---------------من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا بالعفو عنها الا الشرك وفي قراءة النبي عليه السلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ونظير نفي المبالاة نفي الخوف في قوله ولا يخاف عقباها قيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية انه هو الغفور بستر عظاءم الذنوب الرحيم بكشف فظاءع الكروب الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيب-------وا الي ربكم وتوبوا اليه واسلموا واخلصوا له العمل--- من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 59 55 ان لم تتوبوا قبل نزول العقاب الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و---قوله من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون اي يفجءكم وانتم غافلون كانكم لا تخشون شيءا لفرط غفلتكم الزمر 56 ان تقول نفس ان تقول --لءلا تقول نفس	1316	-8607863947727367548	468	687.5	368	1109	42.20018005371094	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms561	false	-5108687371945479787	184	252	913	1244	1499	300	الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني بالطاعة فاهتديت-- لكنت من المتقين عذابه 58 الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 58 او تقول حين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسن------------ين المءمنين فيقال له من قبل الله 59 الزمر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي القران وهو سبب الهداية فكذبت بها واستكبرت تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين	561	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1317	true	8480693831043893859	87	225	432	1170	1548	300	الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني اي اعطاني الهداية لكنت من المتقين من الذين يتقون الشرك قال الشيخ الامام ابو منصور رحمه الله تعالي هذا الكافر اعرف بهداية الله من المعتزلة وكذا اولءك الكفرة الذين قالوا لاتباعهم لو هدانا الله لهديناكم يقولون لو وفقنا الله للهداية واعطانا الهدي لدعوناكم اليه ولكن علم منا اختيار الضلالة والغواية فخذلنا ولم يوفقنا والمعتزلة يقولون بل هداهم واعطاهم التوفيق لكنهم لم يهتدوا والحاصل ان عند الله لطفا من اعطي ذلك اهتدي وهو التوفيق والعصمة ومن لم يعطه ضل وغوي وكان استحبابه العذاب وتضييعه الحق بعد ما مكن من تحصيله لذلك الزمر 58 او تقول حين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين الز---------------------------------مر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي----------------------- فكذبت بها واستكبرت--------------------- وكنت من الكافرين	1317	-8607863947727367548	227	404.0	176	815	27.852760314941406	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms561	false	-5108687371945479787	253	294	1247	1472	1499	300	الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بنسب--------------------------ة الشريك والولد الي----------------ه وجوههم------ مسودة--------------------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي ماوي للمتكبرين عن الايمان بلي 61--------- الزمر 61 وينجي الله الذين وينجي الله من جهنم ال--ذين اتقوا ---الشرك بمفازتهم	561	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1318	true	329616492274108746	14	87	72	452	1601	300	الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وصفوه بما لا يجوز عليه من اضافة الشريك والولد اليه ونفي الصفات عنه وجوههم مبتدا مسودة خبر والجملة في محل النصب علي الحال ان كان تري من رءية البصر وان كان من رءية القلب فمفعول ثان اليس في جهنم مثوي منزل للمتكبرين هو اشارة الي قوله واستكبرت الزمر 61 وينجي الله الذين وينجي الله وينجي روح الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم	1318	-8607863947727367548	195	313.0	158	380	51.31578826904297	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms562	false	3407919645245645497	9	58	43	303	1549	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء -------------------------وهو علي كل شء وكيل متصرف فيه كيف يشاء 63 الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفاتيح خزاءنهم---------------------ا من المطر والنبات وغيرهما--------------------- والذين كفروا بايات الله القران اولءك هم الخاسرون--- متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا	562	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1318	true	329616492274108746	201	279	1067	1487	1601	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء رد علي المعتزلة والتنوبة وهو علي كل شء وكيل حافظ----------------- الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السم-وات والارض اي هو مالك امرها وحافظها وهو من باب الكناية لان حافظ الخزاءن ومدير امرها هو الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه الملك وهي المفاتيح واحدها مقليد وقيل ولا واحدلها من لفظه----------------ا والكلمة اصلها فارسية والذين كفروا بايات الله------- اولءك هم الخاسرون هو متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا	1318	-8607863947727367548	204	305.5	162	461	44.251625061035156	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms562	false	3407919645245645497	35	123	160	639	1549	300	السماوات والارض اي مفاتيح خزاءنهما من المطر والنبات وغيرهما والذين كفروا بايات الله القران--------------- اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا الخ وما بينهما اعتراض 64 الزمر 64 قل افغير الل-----------------------ه قل افغير الله تامروني اعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الجاهلون غير منصوب باعبد المعمول لتامروني بتقدير ان بنون واحدة وبنونين بادغام وفك 65 الزمر 65 ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك -------------------والله لءن اشركت يا محمد فرضا ليحبطن عمل--------------------ك ولتكونن من الخاسرين 66 الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 66 بل الله فاعبد بل الله وحده فاعبد وكن من	562	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	104	277	528	1476	1591	300	السم-وات والارض من تكلم به-------ا من المتقين اصابه-------- والذين كفروا بايات الله وكلمات توحيده وتمجيده اولءك هم الخاسرون الز-----------------------------------------------------------مر 64 قل افغير الله قل لمن دعاك الي دين اباءك افغير الله تامروني اعبد تامروني مكي تامرونني علي الاصل شامي تامروني مدني وانتصب افغير الله باعبد وتامروني اعتراض ومعناه افغير الله اعبد يامرك بعد هذا لبيان ايها الجاهلون بتوحيد الله الز----------------------------------------------------------------مر 65 ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الانبياء عليهم السلام لءن اشركت------------- ليحبطن عملك الذي عملت قبل الشرك ولتكونن من الخاسرين وانما قال لءن اشركت علي التوحيد والموحي اليهم جماعة لان معناه اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك والي الذين من قبلك مثله واللام الاولي موطءة للقسم المحذوف والثانية لام الجواب وهذا الجواب ساد مسد الجوابين اعني جواب القسم والشرط وانما صح هذا الكلام مع علمه تعالي بان رسله لا يشركون لان الخطاب للنبي عليه السلام والمراد به غيره ولانه علي سبيل الفرض والمحالات يصح فرضها وقيل لءن طالعت غيري في السر ليحبطن ما بيني وبينك من السر الزمر 66 بل الله فاعبد بل الل-----ه فاعبد رد لما	1319	-8607863947727367548	261	366.5	207	1105	23.619909286499023	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms562	false	3407919645245645497	231	296	1193	1528	1549	300	الله لفصل القضاء ووضع الكتاب كتاب--------- الاعمال للحساب--------------------------------- وجء بالنبيين----------------------------------------------- والشهداء اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وامته يشهدون للرسل بالبلاغ----- وقضي بينهم----------- بالحق اي العدل وهم لا يظلمون شيءا 70 الز--------------------------------------مر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاءه وهو اعلم عالم بما يفعلون فلا يحتاج الي-- شاهد 71 الز------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا بعنف الي جهنم زمرا	562	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1321	true	-4897706117273290215	169	281	924	1488	1582	300	الله وناقة الله- ووضع الك-----تاب اي صحاءف الاعمال ولكنه اكتفي باسم الجنس او اللوح المحفوظ وجء بالنبيين ليسالهم ربهم عن تبليغ الرسالة وما اجابهم قومهم والشهداء الحفظة وقيل هم الابرار في كل زمان يشهدون علي اهل ذلك الزمان وقضي بينهم بين العباد بالحق بال--عدل وهم لا يظلمون ختم الاية بنفي الظلم كما افتتحها باثبات العدل الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاءه وهو اع-----لم بما يفعلون من غير كتاب ولا شاهد وقيل هذه الاية تفسير قوله وهم لا يظلمون اي ووفيت كل نفس ما عملت من خير وشر لا يزاد في شر ولا ينقص من خير الزمر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا -----الي جهنم سوقا	1321	-8607863947727367548	226	301.5	177	582	38.83161544799805	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms563	false	-8178214911171638597	8	67	45	367	1599	300	الم ياتكم رسل منك-----------م يتلون عليكم ايات ربكم القران وغيره وينذرونكم لقاء يومكم هذا قا-------------------------------------------------لوا بلي و------------------لكن حقت كلمة العذاب اي لاملان جهنم الاية علي الكافرين 72 الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 72 قيل ادخلوا ابواب قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها -------------مقدرين الخلود فبءس مثوي ماوي المتكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين جهنم 73 الزمر 73 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا ربهم بلطف الي الجنة زمرا	563	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1322	true	888976000956351872	26	145	151	805	1633	300	الم ياتكم رسل منكم من بني ادم يتلون عليكم ايات ربكم------------- وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب--------------------- علي الكافرين اي ولكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم بسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال الزمر 72 قيل ادخلوا ابواب قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فبءس مث-----وي المتكبرين اللام فيه للجنس لان مثوي المتكبرين فاعل بءس وبءس فاعلها اسم معروف بلام الجنس او مضاف الي مثله والمخصوص بالذم محذوف تقديره فبءس مثوي المتكبرين جهنم الز---مر 73 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا ربهم -----الي الجنة زمرا	1322	-8607863947727367548	265	431.5	215	701	37.803138732910156	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms563	false	-8178214911171638597	114	183	628	989	1599	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا عطف علي دخولها المقدر الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة---------------------------------- واورثنا الارض اي ارض الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتبوا ننزل من الجنة حيث نشاء لانها كلها لا يختار فيها مكان علي مكان-------------------------------------------------------------- فنعم اجر العا----------ملين الجنة 75 الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين حال------------ من حول العرش من كل جانب من---------------------------------------------------------------------ه يسبحون حال من --ضمير حا---فين بحمد ربهم ملابسين للحمد اي يقولون سبحان الله	563	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1323	true	-2142294126232192337	43	161	214	836	1555	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد ----------------------لله الذي صدقنا وعده انجزنا ما وعدنا في الدنيا من نعيم العقبي واورثنا الارض--- ارض الجنة وقد اورثوها اي ملكوها جعلوا ملوكها واطلق تصرفهم فيها كما يشاءون تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه واتساعه فيه نتبوا -حال من الجنة حيث نشاء اي يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وزيادة علي الحاجة فيتبوا اي فيتخذ متبوا ومقرا من جنته حيث يشاء فنعم اجر العاملين في الدنيا الجنة--- الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين حال من الملاءكة من حول العرش اي محدقين من حوله ومن لابتداء الغاية اي ابتداء حفوفهم من حول العرش الي حيث شاء الله يسبحون حال من الضمير في حافين بحمد ربهم --------------اي يقولون سبحان الله	1323	-8607863947727367548	253	358.0	201	665	38.04511260986328	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms564	false	3517732118095650163	0	82	0	431	1592	300	يغررك تقلبهم في البلاد للمعاش---------------------------- سال-------مين فان عاقبت----هم النار 5 غ-------------------------------------------------------------افر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح----- والاحزاب كعاد و--------------------------------------ثمود--------- وغيرهما من بعدهم--------------- وهمت كل امة-------------------------------------- برسولهم لياخذوه --------------يقتلوه--------------- وجادلوا بالباطل------- ليدحضوا يزيلوا به الحق------------------- فاخذتهم بالعقاب------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عقاب لهم اي هو واقع موقعه 6 غ-----------------------------------------------------------------------افر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك حقت كلمة ربك اي لاملان جهنم الاية علي الذين كفروا ا---------------------نهم اصحاب النار------------- بدل من كلمة 7 غاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 7 الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش مبتدا ومن حوله	564	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1325	true	1602968568978829938	56	277	291	1474	1609	300	يغررك تقلبهم في البلاد بالتجارات النافقة والمكاسب المربحة سالمين غانمين فان عاقبة امرهم الي العذاب ثم بين كيف ذلك فاعلم ان الامم الذين كذبت قبلهم اهلكت فقال غافر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم وهم عادو ثمود وقوم لوط وغيرهم- من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب برسولهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيقتلوه والاخيذ الاسير وجادلوا بالباطل بالكفر ليدحضوا ب-------ه الحق ليبطلوا به الايمان فاخذتهم مظهر مكي وحفص يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذ الرسل ان اخذتهم فعاقبتهم فكيف كان عقاب وبالياء يعقوب اي فانكم تمرون علي بلادهم غافر 7 6 فتعاينون اثر ذلك وهذا تقرير فيه معني التعجيب غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك حقت كلمة ربك--------------------- علي الذين كفروا كلمات ربك مدني وشامي انهم اصحاب النار في محل الرفع بدل من كلمة ربك اي مثل ذلك الوجوب وجب علي الكفرة كونهم من اصحاب النار ومعناه كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاصل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الاخرة او في محل النصب بحذف لام التعليل وايصال الفعل والذين كفروا قريش ومعناه كما وجب اهلاك اولءك الامم كذلك وجب اهلاك هءلاء لان علة واحدة تجمعهم انهم من اصحاب النار ويلزم الوقف علي النار لانه لو وصل لصار غافر 7 الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش------ ومن حوله	1325	-8607863947727367548	339	442.5	272	1218	27.83251190185547	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms564	false	3517732118095650163	120	165	638	877	1592	300	فاغفر للذين تابوا من الشرك------------------------------------------ واتبعوا سبيلك دين الاسلام----------------- وقهم عذاب الجحيم النار------- 8 غافر 8 ربنا وادخلهم جنات ربنا وادخلهم جنات عدن اقامة التي وعدتهم ومن صلح------------------------- عطف علي هم في وادخلهم او في وعدتهم من ابا----------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم في	564	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	214	282	1134	1486	1571	300	فاغفر للذين تابوا اي للذين علمت منهم التوبة لتناسب ذكر الرحمة والعلم واتبعوا سبيلك اي طريق الهدي الذي دعوت اليه وقهم عذاب الجحيم ربنا غافر 11 8 غافر 8 ربنا وادخلهم جنات ربنا وادخلهم جنات عدن------ التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم من في موضع نصب عطف علي هم في وادخلهم او في وعدتهم والمعني وعدتهم ووعدت من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم اي	1326	-8607863947727367548	207	344.0	165	358	57.82122802734375	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms564	false	3517732118095650163	167	215	884	1134	1592	300	غافر 9 وقهم السيءات ومن وقهم السيءات اي----------------- عذابها ----ومن تق السيءات يومءذ يوم القيامة فقد رحمته وذلك-------------- هو الفوز العظيم 10 غافر 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينادون من قبل الملاءكة ------------وهم يمقتون انفسهم عند دخولهم ال---نار لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انفسهم اذ	564	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1327	true	-8383821265064932449	1	54	6	284	1623	300	غافر 9 وقهم السيءات ومن وقهم السيءات اي جزاء السيءات وهو عذاب النار ومن تق السيءات يومءذ------------ فقد رحمته وذلك اي رفع العذاب هو الفوز العظيم--- غافر 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينادون اي يوم القيا-مة اذا دخلوا النار ومقتوا انفسهم فيناديهم خزنة النار لمقت الله------ اكبر من مقتكم انفسكم اي	1327	-8607863947727367548	199	310.5	158	300	66.33333587646484	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms565	false	6125678114071185654	6	59	32	303	1538	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته دلاءل توحيده---------------------------------- وينزل لكم من السماء-------------------- رزقا -------------بالمطر وما يتذكر يتعظ الا من ينيب ----------------------------------------------------يرجع عن الشرك 14 غا-------------------------------------------فر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله -اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم منه 15 غا-----------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات	565	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1328	true	-1209648273680077772	212	299	1103	1555	1557	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء وبالتخفيف مكي وبصري رزقا مطرا لانه سبب الرزق وما يتذكر----- الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ثم قال للمنيبين غافر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون وان غاظ ذلك اعداءكم ممن ليس علي دينكم غافر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات	1328	-8607863947727367548	224	344.5	176	457	49.015316009521484	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms565	false	6125678114071185654	54	188	274	966	1538	300	رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات اي الله عظيم الصفات او رافع درجات المءمنين ف--------------------------------ي الجنة -ذو العرش خال----قه يلقي --------------------------------------------------------------------الروح--------------------- الوحي --------------------من ا------------مره اي قول-ه علي من يشاء من عباده لينذر يخوف ------المل---------------قي عليه الناس يو-----------------------------م التلاق بحذف الياء واثباتها- يوم القيامة لتلاقي اه--------ل السماء و----الارض والعابد والمعبود والظالم والمظلوم فيه 16 غا----فر 16 يوم هم بارزون يوم هم بارزون خارجون من قبورهم --------------------------لا يخفي علي الله م--------------------------نهم شء لمن الملك اليوم-------------- يقو----له تعالي و-----------------------يجيب نفس------ه لله الواحد القهار اي لخلقه 17 غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 17 اليوم تجزي كل اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك 18 غافر 18 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة يوم القيامة من ازف الرحيل قرب----------------------------- اذ القلوب ترتفع خوفا لدي عند الحناجر	565	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1329	true	1515780477649116368	17	277	91	1402	1540	300	رفيع الدرجات--- رافع السموات بعضها فوق بعض او ر------افع درجات عباده في الدنيا بالمنزلة او رافع منازلهم في الجنة وذو العرش مالك عرشه الذي فوق السموات خلقه مطافا للملاءكة اظهار لعظمته مع استغناءه في مملكته والروح جبريل عليه السلام او الوحي الذي تحيا به القلوب من امره من اجل امره او بامره علي من يشاء من عباده لينذر اي الله او الملقي عليه وهو النبي عليه السلام ويدل عليه قراءة يعقوب لتنذر يوم ال---------------------تلاق يوم القيامة لانه يلتقي فيه اهل السماء واهل الار--------ض والاولون والاخرون التلاقي مكي ويعقوب غافر 16 يوم هم بارزون يوم هم بارزون ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم واحوالهم--- لمن الملك اليوم غافر 21 17 اي يقول الله تعالي ذلك حين لا احد يجيبه ثم يجيب نفسه بقوله لله الواحد القهار اي الذي قهر الخلق بالموت وينتصب اليوم بمدلول لمن اي لمن يثبت الملك في هذا اليوم وقيل ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار غافر 17 اليوم تجزي كل اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك وهي ان كل نفس تجزي بما كسبت عملت في الدنيا من خير وشر وان الظلم مامون منه لانه ليس بظلام للعبيد وان الحساب لا يبطء لانه لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب----- الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين غا-----------فر 18 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة -اي القيامة سميت بها لازوفها اي لقربها ويبدل من يوم الازفة اذ القلوب----------- لدي---- الحناجر	1329	-8607863947727367548	465	566.0	362	1384	33.5982666015625	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms565	false	6125678114071185654	236	300	1202	1538	1538	300	غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم اي الله خاءنة الاعين بمسارقتها------------------------------------------------ النظر الي م---حرم وما تخفي الصدور القلوب 20 غا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق و--------------------------------------الذين يدعون يعبدون اي كفار مكة بالياء والتاء من دونه وهم الاصنام لا يقضون بشء فكيف يكونون شركاء لله------------------------------------------------------ ان الله هو السميع لاقوالهم البصير بافعالهم 21 غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 21 اولم يسيروا في او لم يسيروا في الارض-	565	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1330	true	-213723976106078408	80	260	415	1329	1512	300	غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم-------- خاءنة الاعين مصدر بمعني الخيانة كالعافية بمعني المعافاة والمراد استراق النظر الي ما يحل و-ما تخفي الصدور وما تسره من امانة وخيانة وقيل هو ان ينظر الي اجنبية بشهوة مسارقة ثم يتفكر بقلبه في جمالها ولا يعلم بنظرته وفكرته من بحضرته والله يعلم ذلك كله ويعلم خاءنة الاعين خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاق ثم استطرد ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن اخواته غافر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق اي والذي هذه صفاته لا يحكم الا بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بش-----ء والهته-------------------م لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي تدعون نافع ان الله هو السميع--------- البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دونه وانها لا تسمع ولا تبصر غافر 21 اولم يسيروا في او لم يسيروا في الارض	1330	-8607863947727367548	219	257.5	172	956	22.907949447631836	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms566	false	6109979150609461793	14	123	71	653	1480	300	منكم قوة- واثارا في الارض من مصانع وقصور- فاخذهم الله اهلكهم بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من واق------------------------ عذابه 22 غا-فر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم ك-------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الظاهرات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد العقاب 23 غا------فر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين برهان بين ظاهر 24 غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب 25 غا-----------------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالصدق -من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا استبقوا نساءهم و-------ما كيد الكافرين الا في ضلال هلاك 26 غا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذر---وني اقتل موسي	566	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	196	31	1023	1520	300	منكم شامي واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله------- بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------ات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة----- ظاهرة غا--فر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحي--------وا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلام واحس بانه قد وقع اعاده عليهم غيظا وظنا منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرة موسي عليه السلام وما علم ان كيده ضاءع في الكرتين جميعا غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون لك ذروني اقتل موسي	1331	-8607863947727367548	493	830.5	397	1033	47.72507095336914	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms566	false	6109979150609461793	245	299	1234	1477	1480	300	غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين--- حال في------------- الارض--- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذا--------------------به ان قتلتم اولياءه ان جاءنا اي لا ناصر لنا----------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم -----الا بما اشير به علي نفسي وهو قتل موسي--------------------------------- وما اهديكم	566	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	185	291	928	1427	1477	300	غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم -----------------به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم	1333	-8607863947727367548	184	257.5	139	516	35.65891647338867	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms567	false	-5244935769464323627	5	41	27	186	1487	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي يوم حزب بعد حزب 31-------------------------------- غافر 31 مثل داب قوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم	567	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1334	true	-7678840011868613128	49	89	245	436	1492	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب وفسرهم بقوله غافر 31 مثل داب قوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم	1334	-8607863947727367548	143	261.0	109	191	74.86911010742188	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms567	false	-5244935769464323627	97	184	474	869	1487	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبر--------ين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله اي من عذابه ----من عاصم مان------ع ومن يضلل الله فما له من هاد 34-- غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف من قبل اي قبل موسي وهو يوسف بن يعقوب في قول------------------------------------------------------------------------------------------ عمر الي زمن موسي- او يوسف بن ابر--اهيم ب-ن يوسف بن يعقوب في قول بالبينات بالمعجزات الظاهرات فما زلتم في شك مما جاءكم به---------------------------- حتي اذا هلك قلتم من غير برهان لن يبعث الله من بعده رسولا	567	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	13	118	61	560	1447	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله ---من عذاب الله من عاصم مانع ودافع ومن يضلل الله فما له من هاد مرشد غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ----هو يوسف بن يعقوب وقيل يوسف ابن افراييم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقيل ان فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنة وقيل هو --فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاكم من قبل موسي------- بالمعجز---------ات فما زلتم في شك مما جاءكم به نشككم فيها ولم تزالوا شاكين حتي اذا هلك قلتم------------- لن يبعث الله من بعده رسولا	1335	-8607863947727367548	310	464.0	238	537	57.728118896484375	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms567	false	-5244935769464323627	162	277	765	1351	1487	300	بالمعجزات الظاهرات فما زلتم في شك مما جاءكم به---------------------------- حتي اذا هلك قلتم من غير برهان لن يبعث الله من بعده رسولا اي فلن تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك--------------------------------------------------------------------------------- اي مثل ------اضلالكم يضل الله من هو مسرف مشرك مر-----تاب شاك فيما شهدت به البينات 35 غافر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون --------------------------------------------------------------------------في ايات الله معجزاته مبتد----ا بغير سلطان برهان اتاهم كبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جدالهم خبر المبتدا م----قتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك مثل اضلالهم يطبع يختم الله بالضلال علي كل قلب متكبر جبار ب------تنوين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب ودونه ومتي تكبر القلب تكبر صاحبه وبالعكس وكل علي القراءتين لعموم الضلال جميع القلب لا لعموم القلب 36 غافر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون---------------------------- يا هامان -بن لي صرحا	567	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	95	296	450	1429	1447	300	بالمعجز---------ات فما زلتم في شك مما جاءكم به نشككم فيها ولم تزالوا شاكين حتي اذا هلك قلتم------------- لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان اي اقمتم علي كفركم وظننتم انه لا يجدد عليكم ايجاب الحجة كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الاضلال-- يضل الله--- كل مسرف في عصيانه مرتاب شاك في دينه غا----------------فر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون بدل من هو مسرف وجاز بداله منه وهو جمع لانه لا يريد مسرفا واحدا بل كل مسرف في ايات الله في دفعها وابطالها بغير سلطان حجة-- اتاهم كبر مقتا اي عظم بغضا وفاعل كبر ضمير هو مسرف وهو جمع معني وموحد لفظا فحمل البدل علي معناه والضمير الراجع اليه علي لفظه ويجوز ان يرفع الذين علي الابتداء ولا بد في هذا الوجه من حذف مضاف يرجع اليه الضمير في كبر تقديره جدال الذين يجادلون كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك------------ يطبع----- الله ع--------لي كل قلب متكبر جبار قلب بالتنوين ابو عمرو وانما وصف القلب التكبر والتجبر لانه منبعهما كما تقول سمعت الاذن وهو كقوله فانه اثم قلبه وان كان الاثم هو الجملة غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون تمويها علي قومه او جهلا منه يا هامان ابن لي صرحا	1335	-8607863947727367548	327	286.0	254	1156	28.28719711303711	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms568	false	-4209676450425437663	1	125	5	591	1491	300	الي اله موسي------------------- واني لاظنه اي موسي كاذبا في ان-- له الها غيري قال فرعون ذلك تمويها وكذلك--------------------------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل طريق الهدي بفتح الصاد وضمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كيد فرعون الا في تباب خسار 38 غا----فر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم ات-------بعوني باثبات الياء وحذفها------- اهدكم سبيل الرشاد تقدم 39 غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يزول----------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار 40 غا-----------------------------------------------------------------------------فر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء وبالعكس يرزقون فيها بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة 41 غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي	568	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	74	298	392	1548	1559	300	الي اله موسي والمعني فانظر اليه واني لاظنه اي موسي كاذبا في قوله له اله- غيري--------------------- وكذلك ومثل ذلك التزيين وذلك الصد زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل المستقيم و-بفتح الصاد كوفي ويعقوب اي غيره صدا او هو بنفسه صدودا والمزين الشيطان بوسوسته كقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل او الله تعالي ومثله زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة----------------------------- يرزقون فيها بغير حساب يدخلون مكي وبصري ويزيد وابو بكر ثم وازن بين الدعوتين دعوته الي دين الله الذي تمرته الجنات ودعوتهم الي اتخاذ الانداد الذي عاقبته النار بقوله غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي	1336	-8607863947727367548	453	743.0	349	1208	37.5	88	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms568	false	-4209676450425437663	125	234	591	1145	1491	300	ادعوكم الي النجا---------ة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالل-------------------------------------------------------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغالب علي امره الغفار لمن تاب 43 غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 43 لا جرم انما لا جرم حقا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه لاعبده ليس له د-------------------------------------------------------------عوة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مردنا مرج-------------عنا الي الله وان المسرفين الكافر----ين هم اصحاب النار 44 غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون اذا عاينتم------------------------ العذاب ما اقول لكم وافوض------ ---------------------------امري الي الله------------- ان الله بصير بالعباد قال ذلك لما توعدوه بمخالفة دينهم 45 غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكر---------------------وا به من القتل وحاق	568	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	3	290	16	1469	1520	300	ادعوكم الي النجاة اي الجنة وتدعونني الي النار غا---فر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله هو بدل من تدعونني الاول يقال دعاه الي كذا ودعاه له كما يقال هداه الي الطريق وهداه له واشرك به ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي للعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز ----------------الغفار وهو الله سبحانه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته انما تدعونني الي-------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي طاعته وما تدعون اليه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية او معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة او سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان وان مردنا الي الله وان رجوعنا الي----ه وان المسرفين وان المشركين هم اصحاب النار غا---فر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما اقول لكم اي من النصيحة عند نزول العذاب------------ وافوض واسلم امري وبفتح الياء مدني وابو عمرو الي الله لانهم توعدوه ان الله بصير بالعباد باعمالهم ومالهم غا--------------------فر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وما هموا به من ال-----حاق	1337	-8607863947727367548	427	540.5	339	1523	28.03676986694336	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms569	false	-8914321124512594048	2	65	9	322	1574	300	فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزاء من النار 48 غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا كل فيها--------------------------------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد ف-------------ادخل المءمنين ال-جنة وا-لكافرين النار 49 غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار لخزنة جهن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ادعوا ربكم يخفف عنا يوما اي قدر يوم من---------- العذاب 50 غافر 50 قالوا اولم تك قالوا اي الخزنة	569	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1338	true	2271672349564352951	160	289	812	1477	1521	300	فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار غا---فر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا كل فيها التنوين عوض من المضاف اليه اي انا كلنا فيها لا يغني احد عن احد ان الله قد حكم بين العباد قضي بينهم بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غا---فر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار لخزنة جهنم للقوام بتعذيب اهلها وانما لم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ابعد النار قعرا من قولهم بءر جهنام بعيدة القعر وفيها اعتي الكفار واطغاهم فلعل الملاءكة الموكلين بعذاب اولءك اجوب دعوة لزيادة قربهم من الله تعالي فلهذا تعمدهم اهل النار بطلب الدعوة منهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما ب--قدر يوم من الدنيا من العذاب غ---افر 50 قالوا اولم تك قالوا اي الخزنة	1338	-8607863947727367548	279	483.5	221	676	41.27219009399414	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms569	false	-8914321124512594048	69	245	337	1282	1574	300	تاتيكم رسلكم ------------بالبينات بالمعجزات الظاهرات قالوا---------- بلي اي فكفرو------------ا بهم قالوا فادعوا انتم فانا لا نشفع للكافرين قال تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال انعدام 51 غا------------------------------------------------فر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد جمع --------------------------------شاهد وهم الملاءكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب 52 غا------------------------------------------------------------------------فر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع بالياء والتاء الظالمين معذرتهم------------------------------- عذرهم لو اعتذروا و-------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة و-----لهم سوء الدا-----------ر الاخرة اي شدة عذابها 53 غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي التوراة والمعج------------------------------زات------------------ واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الك---تاب التوراة 54 غا----------------------------------------------------------------فر 54 هدي وذكري لاولي هدي هاديا وذكري لا-----------------------------------------------------ولي الالباب تذكرة لاصحاب العقول 55 غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان -------------------وعد الله بنصر اولياءه---------------------------------------------------------- حق وانت ومن تبعك منهم واستغفر لذنبك ليستن ب----ك وسبح صل متلبسا بحمد ربك بالعشي وهو من بعد الزوال والابكار الصلوات الخمس 56 غا----------------------------------------------------------------------فر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله القران بغير سلطان برهان اتاهم ان ما------------------- في صدورهم الا كبر تكبر	569	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	2	296	10	1546	1571	300	تاتيكم رسلكم تفسير للقصة بالبينات بالمعجز---------ات قالوا اي الكفار بلي قالوا اي الخزنة تهكما بهم------ فادعوا انتم ولا استجابة لدعاءكم------------ وما دعاء الكافرين الا في ضلال بطلان وهو من قول الله تعالي ويحتمل ان يكون من كلام الخزنة غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي في الدنيا والاخرة يعني انه يغلبهم في الدارين جميعا بالحجة والظفر علي مخالفيهم ولو بعد حين ويوم نصب محمول علي موضع الجار والمجرور كما تقول جءتك في امس واليوم والاشهاد جمع شاهد كصاحب واصحاب يريد الانبياء والحفظة فالانبياء يشهدون --عند رب العزة علي الكفرة بالتكذيب والحفظة يشهدون علي بني ادم بما عملوا من الاعمال تقوم بالتاء الرازي عن هشام غافر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع --------------الظالمين معذرتهم هذا بدل من يوم يقوم اي لا يقبل عذرهم لاينفع كوفي ونافع ولهم اللعنة--- البعد من --رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو--- عذابها غا---فر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي يريد به جميع ما اتي به في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا بني اسراءيل الك------------تاب اي التوراة والانجيل والزبور لان الكتاب جنس اي تركنا الكتاب من بعد هذا الي هذا غافر 54 هدي وذكري لاولي هدي------ وذكري ارشادا وتذكرة وانتصابهما علي المفعول له او علي الحال لاولي الالباب لذوي-------- العقول غا---فر 55 فاصبر ان وعد فاصبر علي ما يجرعك قومك من الفصص ان وعد الل-------------ه حق يعني ان ما سبق به وعد من نصرتك واعلاء غافر 60 55 كلمتك حق------------------- واستغفر لذنبك اي لذنب امتك وسبح---------- بحمد ربك بالعشي ------------------والابكار اي دم علي عبادة ربك والثناء عليه وقيل هما صلاتا العصر والفجر وقيل قل سبحان الله وبحمده غافر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله------- بغير سلط------ان اتاهم لا وقف عليه لان خبران ان في صدورهم الا كبر تعظم	1339	-8607863947727367548	632	889.0	504	1692	37.35224533081055	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms570	false	-5838852144731122437	0	91	0	471	1508	300	58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير و لا الذين امنوا وعملوا الصالحات وهو المحسن ولا المسء فيه زيادة لا قليلا ما يتذكرون يتعظون بالياء والتاء------------------------------------- اي تذكرهم قليل جدا 59 غ----------------افر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب شك في-------------ها------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمن----------ون بها 60 غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم اي اعبدوني اثبكم بقرينة ما بعد-------------------------------------ه ان الذين يستكبرون عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتي سيدخلون بفتح الياء وضم الخاء وبالعكس جهنم---------------------- داخرين----------- صاغرين 61 غافر 61 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم	570	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	150	300	804	1606	1606	300	58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير وال----ذين امنوا وعملوا الصالحات----------- ولا المسء لا زاءده قل----يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكر-ا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غا---فر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم----------- اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي وقال عليه السلام الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما وحدوني اغفر لكم وهذا تفسير للدعاء بالعبادة ثم للعبادة بالتوحيد وقيل سلوني اعطكم سيدخلون----------------------------- جهنم سيدخلون مكي وابو عمرو داخرين غافر 66 61 صاغرين غا---فر 61 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم-	1340	-8607863947727367548	344	510.5	276	869	39.585731506347656	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms570	false	-5838852144731122437	102	212	538	1077	1508	300	فيه ان الله لذو فضل علي الناس ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس لا يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون---- الله فلا يءمنون 62 غا-------------------------------------------------فر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ر---------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون فكيف----------- تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 63 غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك اي مثل افك هءلاء افك الذين كانوا بايات الله معجزاته يجحدون 64 غا-------------------------------------------------------------فر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء سقفا------ وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 65 غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه -اعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك--------------- الحمد لله رب العالمين	570	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	78	283	422	1489	1565	300	فيه ان الله لذو فضل علي الناس ولم يقل لمفضل او لمتفضل لان المراد تنكير الفضل وان يجعل فضلا لا يوازيه فضل وذلك انما يكون بالاضافة ولكن اكثر الناس لا يشكرون ولم يقل ولكن اكثرهم حتي لا يتكرر ذكرالناس لان في هذا التكرير تخصيصا لكفران النعمة بهم وانهم هم الذين يكفرون فضل الله ولا يشكرونه كقوله ان الانسان لكفور وقوله ان الانسان لظلوم كفار غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الذي خلق لكم الليل والنهار الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غا--فر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذي---------------------ن كانوا بايات الل--------ه يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غا---فر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	454	716.5	358	1101	41.2352409362793	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms570	false	-5838852144731122437	210	296	1065	1489	1508	300	رب العالمين 66 غافر 66 قل اني نهيت قل اني ن--------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين 67 غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم--------- من تراب بخلق ابيكم ادم منه ثم من نطفة مني ثم من علقة دم غليظ ثم يخرجكم طفلا بمعني اطفالا ---------------------------------------------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم من الثلاثين سنة الي الاربعين ثم لتكونوا شيوخا بضم --الشين وكسرها---------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل-------- الاشد و---------الشيخوخة	570	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	109	0	547	1532	300	رب العالمين غا---فر 66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات-------------- من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غا---فر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم------------------- من نطفة ثم---- من علقة --------ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ث-----------------------------------------م لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة	1342	-8607863947727367548	280	386.0	217	646	43.34365463256836	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms571	false	7330725082070254608	1	136	9	689	1519	300	اجلا مسمي وقتا محدودا----------------- ولعلكم تعقلون دلاءل التوحيد فتءمنون 68 غا-فر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراد ايجاد شء فانما يقول له كن فيكون بضم النون وفتحها بتقدير ان اي يوجد عقب الارادة التي هي معني القول المذكور 69 غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله القران اني كيف يصرفون عن الايمان 70 غا--------------------------------------------------------------------------------فر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من التوحيد والبعث وهم كفار مكة فسوف يعلمون عقوبة تكذيبهم 71 غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ بمعني اذا والسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسل عطف علي الاغلال -فتكون في الاعناق او مبتدا خبره محذوف اي في ارجلهم او خبره يسحبون اي يجرون بها 72 غافر 72 في الحميم ثم في الحميم اي جهنم ثم ف-------------ي النار يسجرون	571	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	116	277	590	1414	1532	300	اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا-------------- فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غا----------------------------------------------فر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------- اني---- يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ال----------------------كتب فسوف يعلمون غا-----------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض والمراد به هنا الاستقبال كقوله فسوف يعلمون وهذا لان الامور المستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي مقطوعا بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعني علي الاستقبال والسلاسل عطف علي الاغلال والخبر في --اعناقهم والمعني اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون غا----------------فر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في الماء الحار ثم في النار يسجرون	1342	-8607863947727367548	398	590.5	312	952	41.806724548339844	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms571	false	7330725082070254608	140	293	707	1473	1519	300	ثم قيل لهم ثم -قيل لهم تبكيتا اين ما كنتم تشركون 74 غافر 74 من دون الله من دون الله معه وهي الاصنام-------------- قالوا ضلو----ا غابوا ع------نا فلا نرا--------------هم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا انكروا ---------------------------------------عبادتهم اياها ثم احضرت قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي وقوده--ا كذلك اي--------------- مثل اضلا----------------------------------------------------------------------------------------ل هءلاء المكذب------------ين يضل الله الكافرين 75 غا-------------------------------------فر 75 ذلكم بما كنتم ويقال لهم ايضا ذلكم العذاب------------- بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق من الاشراك وانكار البعث وبما كنتم تمرحون تتوسعون في-------- الفرح 76 غا-------------------------------------------------فر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهن-------------------------------------------------------------------------م خالدين فيها-------------- فبءس مثوي ماوي المتكبرين 77 غا----------فر 77 فاصبر ان وعد فاصبر ان --------وعد الله بعذابهم حق----------- فاما نرينك فيه ان الشرطية مدغمة وما زاءدة تءكد معني الشرط اول ---------------الفعل والنون تءكد اخره-------------------------------------- بعض الذي نعدهم به من العذاب في حياتك وجواب الشرط محذوف اي فذاك او نتوفينك اي قبل تعذيبهم فالينا يرجعون	571	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	1	222	4	1122	1524	300	ثم قيل لهم اي تقول لهم الخزنة اين ما كنتم تشركون غا---فر 74 من دون الله من دون الله يعني--- الاصنام التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا ننتفع بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشي اذا خبرته فلم تر عنده خيرا كذلك يضل الله الكافرين مثل -ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادقوا او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذ---------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق------------------------ وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان فيقال لهم غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مث-----وي المتكبرين عن الحق جهنم غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان وعد الله باهلاك الكفار حق كاءن فاما نرينك اصله فان نريك وما مزيدة لتوكي-----د معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك بعض الذي نعدهم------------------------------------------------ او نتوفينك--------------- فالينا يرجعون	1343	-8607863947727367548	470	541.0	363	1237	37.995147705078125	72	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms572	false	7425672155570539742	1	38	3	184	1535	300	غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك---------- منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك روي انه تعالي بعث----- ثمانية الاف نبي اربعة الاف نبي من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس	572	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	255	292	1309	1490	1524	300	غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الي اممهم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك قيل---------- بعث الله ثمانية الاف ف-ي اربعة الاف---- من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس	1343	-8607863947727367548	162	282.5	128	196	82.65306091308594	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms572	false	7425672155570539742	38	212	184	1104	1535	300	وما كان لرسول منهم ان ياتي باية الا باذن الله لانهم عبيد مربوبون----------------------------------------- فاذا جاء امر الله بنزول العذاب علي الكفار------------------------- قضي بين الرسل ومكذبيها بالحق وخسر هنالك المبطلون اي ظهر القضاء والخسران للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك 79 غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل---- لكم الانعام قيل الابل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون 80 غا----------------------------فر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع من الدر والنسل والوبر والصوف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم هي حمل الاثقال الي البلاد -----------------وعليها في------------------------------------------------------------------------------------ البر وعلي الفلك السفن في البحر تحملون 81 غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله اي الدالة علي وحدانيته تنكرون استفهام توبيخ وتذكير اي اشهر من تانيثه 82 غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة----- واثارا في الارض من ----مصانع وقصور فما اغني عنهم-------- ما كانوا يكسبون 83 غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات فرحوا اي الكفار بما عندهم اي الرسل من العلم	572	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	33	241	156	1271	1611	300	وما كان لواحد منهم ان ياتي باية الا ياذن الله والاخرة واذا ذكر الله الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها فاذا جاء امر الله اي يوم القيامة وهو وعيد ورد عقيب اقتراحهم الايات قضي------------------- بالحق وخسر هنالك المبطلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غ------------------------افر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل خلق لكم الانعام---- الابل لترك-------------------------------بوا منها ومنها تاكلون اي لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي ال----البان والاوبار----- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور وعليها وعلي الانعام وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 و--------البحر غا----------فر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الل-----------------------ه تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع------ فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غا---فر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبين------------------ات فرحوا---------- بما عندهم م---------ن العلم	1344	-8607863947727367548	567	871.0	450	1289	43.987586975097656	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms572	false	7425672155570539742	227	294	1178	1509	1535	300	غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا اي شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين 85 غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله نصبه علي------------------------------------------------------- المص-در بفعل مقدر من لفظه التي قد خلت في عباده في الامم ان لا ينفعهم الايمان وقت نزول العذاب------------------------------------- وخسر هنالك الكافرون تبين خسرانهم لكل احد وهم---------- خاسرون في كل	572	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	99	175	532	931	1588	300	غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا--- شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين--- غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي فلم يصح ولم يستقم ان ينفعهم ايمانهم سنة الله بمنزلة وعد الله ونحوه من المصادر المءكدة---------- التي قد خلت في عباده ان------------------- الايمان عند نزول العذاب لا ينفع وان العذاب نازل بمكذبي الرسل وخسر هنالك الكافرون هنالك مكان مستعار للزمان والكافرون خاسرون في كل	1345	-8607863947727367548	246	379.5	195	434	56.68202590942383	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms573	false	1018505087075059388	15	115	60	567	1563	300	تنزيل من ------الرحمن الرحيم مبتدا 3 فصلت 3 كتاب فصلت اياته كتاب خبره فصلت اياته بينت بال----------------------------احكام والقص-------------------------------------------------------ص والمواعظ قرانا عربيا------------------------------------------------------------------ حال من كتاب بصفته لقوم م-----------------------------------------------------------------------------------------تعلق---------- بفصلت يعلمون يفهمون ذلك وهم العرب 4 ف-----------------------------------------------------------------------------------صلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بش-------يرا صف---ة قرانا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون سماع قبول 5 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا للنبي قلوبنا في اكنة اغطية-------------------- مما تدعونا اليه----------- وفي اذاننا وقر ثقل-------------------- ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا 6 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 6 قل انما انا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	573	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1346	true	8117140581667084638	3	290	15	1491	1539	300	تنزيل مبتدا من الرحمن الرحيم صفته ف---صلت 3 كتاب فصلت اياته كتاب خبره فصلت اياته ميزت وجعلت تفاصيل في معان مختلفة من احكام وامثال ومواعظ وعد ووعيد وغير ذلك قرانا عربيا نصب علي الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرانا من صفته كيت وكيت او علي الحال اي فصلت اياته في حال كونه قرانا عربيا لقوم يعلمون اي لقوم عرب يعلمون ما نزل عليهم من الايات المفصلة المبينة بلسانهم العربي ولقوم يتعلق بتنزيل او بفصلت اي تنزيل من الله لاجلهم او فصلت اياته لهم والاظهر ان يكون صفة مثل ما قبله وما بعده اي قرانا عربيا كاءنا لقوم عرب فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا ونذيرا صفتان لقرانا فا-------عرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يقبلون من قولك تشفعت الي فلان فلم يسمع قولي ولقد سمعه ولكنه لما لم يقبله ولم يعمل بمقتضاه فكانه لم يسمعه فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا------ قلوبنا في اكنة اغطية جمع كيان وهو الغطاء مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر ثقل يمنع من استماع قولك ومن بيننا وبينك حجاب ستر وهذه تمثيلات ليو قلوبهم عن تقبل الحق واعتقاده كانها في غلف واغطية تمنع من نفوذه فيها ومج اسماعهم له كان بها صمما عنه ولتباعد المذهبين والدينين كان بينهم وماهم عليه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو عليه حجابا ساترا وحاجزا منيعا من جبل او نحوه فلا تلاقي ولا تراءي فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا او فاعمل في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك وفاءدة زيادة من ان الحجاب ابتدا فصلت 10 6 منا وابتدا منك فالمسالة المتوسطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب لا فراغ فيها ولو قيل بيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين فصلت 6 قل انما انا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	1346	-8607863947727367548	379	499.0	303	1492	25.402145385742188	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms573	false	1018505087075059388	109	225	538	1172	1563	300	يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا ا-------------ليه بالايمان والطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروه--------- وويل كلمة عذاب للمشركين 7 فصلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة------------------------------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم تاكيد----------------- كافرون 8 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون مقطوع 9 ف----------------------------------------------------------------------------------------صلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل اءنكم بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وادخال الف بينها بوجهيها وبين الاولي لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاحد والاثنين---------------------------------------------- وتجعلون له اندادا شركاء--------- ذلك---------------- رب اي مالك العالمين جمع عالم وهو ما سوي الله وجمع لاختلاف انواعه بالياء والنون تغليبا للعقلاء 10 فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل مستانف ولا يجوز عطفه علي صلة الذي للفاصل الاجنبي فيها رواسي جبالا ثوابت من فوقها	573	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	24	233	121	1273	1647	300	يوحي الي ان-- الهكم اله واحد فاستقيموا اليه فاستووا اليه بالتوحيد واخلاص العبادة غير ذاهبين يمينا ولا شمالا ولا ملتفتين الي ما يسول لكم الشيطان من اتخاذ الاولياء والشفعاء واستغفروه من الشرك وويل---------- للمشركين ف--صلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة لا يءمنون بوجوب الزكاة ولا يعطونها اولا يفعلون ما يكونون به ازكياء وهو الايمان وهم بالاخرة بالبعث والثواب والعقاب هم كافرون وانما جعل منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي استقامته وصدق نيته ونصوع طويته وماخدع المءلفة قلوبهم الا بظلمة من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم وما ارتدت بنو حنيفة الا بمنع الزكاة وفيه بعث للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها فصلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون مقطوع قيل نزلت في المرضي والزمني والهرمي اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعملون فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل اءنكم لتكف--------------------------------------------------------------------رون بالذي خلق الارض في يومين الاحد والاثنين تعليما للاناة ولو اراد ان يخلقها في لحظة لفعل وتجعلون له اندادا شركاء واشتباها ذلك الذي خلق ما سبق رب-------- العالمين خالق جميع الموجودات وسيدها ومربيها ف------------------------------------------صلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها في الارض رو----------------------------------------اسي جبالا ثوابت من فوقها	1347	-8607863947727367548	386	558.0	311	1324	29.15407943725586	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms574	false	1713289330821925363	14	142	80	744	1596	300	فصلت 12 فقضاهن سبع سماوات فقضاهن -----------------------------------------الضمير يرجع الي السماء لانها في معني الجمع الايلة اليه اي صيرها سبع سماوات في------------------------------------------------------------------------------------ يومين------- الخميس والجمعة فرغ منها في اخر ساعة منه وفيها خلق ادم ولذلك لم يقل هنا سواء ووافق ما هنا ايات خلق السماوات والارض في ستة ايام واوحي في كل سماء امرها الذي امر به من فيها من الطاع-----------------------ة والعبادة--------- وزينا السماء الدنيا----------------- بمصابيح بنجوم -وحفظا منصوب بفعله المقدر اي حفظناها من ا--ستراق الشياطين السمع بالشهب ذلك تقدير العزيز في ملكه----------- العليم بخلقه 13 فص-----لت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة -----------------------------------------------مثل صاعقة عاد وثمود عذابا يهلككم مثل الذي اهلكهم 14 فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي	574	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	133	265	711	1433	1606	300	فصلت 12 فقضاهن سبع سماوات فقضاهن فاحكم خلقهن قال وعليهما مسوردتان قضاهما والضمير يرجع الي السماء لان السماء للجنس ويجوز ان يكون ضميرا مبهما مفسرا بقوله سبع سماوات والفرق بين النصيين في سبع سموات ان لاول علي الحال والثاني علي التمييز في يومين في يوم الخميس والجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي في كل سماء امرها ما-- امر به--- فيها ودبره فصلت 15 12 من خلق الملاءكة والنيران وغير ذلك وزينا السماء الدنيا القريبة من الارض بمصابيح بكواكب وحفظا و---------------------حفظناها من المسترقة بالكواكب حفظا --------ذلك تقدير العزيز الغالب غير المغلوب العليم بمواقع الامور فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا------------ عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة عاد وثمود فص--------------------------------لت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي	1349	-8607863947727367548	374	528.0	301	911	41.05378723144531	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms575	false	2771143180922973019	22	186	117	980	1585	300	الي النار فهم يوزعون يساقون 20 فص---لت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما زاءدة جاءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 21 فص-------------------------------------------------لت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا----------------------------- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي اراد نطقه -----------------------------------------------------------------وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون قيل هو من كلام الجلود وقيل هو من كلام الله تعالي كالذي بعده وموقعه قريب مما قبله بان القادر علي انشاءكم ابتداء و-----اعادتكم بعد الموت احياء قادر علي انطاق جلودكم واعضاءكم 22 فصلت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون عن ارتكابكم الفواحش من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلود--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لانكم لم توقنوا------------------------------------ بالبعث -------------ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 23 فص------------------------------------------------------------------------------------لت 23 وذلكم ظنكم الذي وذ------------------------------------------------------------لكم مبتدا ظ------------------------------------------------نكم بدل منه الذي ظننتم بربكم نعت والخبر ارداكم اي اهلككم فاصبحتم من الخاسرين 24 فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا علي العذاب فالنار مثوي ماوي -------------------------------------------------------------------لهم وان يستعتبوا----------------------- يطلبوا العتبي اي الرضا فما هم من المعتبين	575	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1352	true	-4527426010852310197	38	293	200	1559	1593	300	اهل النار واصله من وزعته اي كففته فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما------ جاءوها صاروا بحضرتها وما مزبدة للتاكيد ومعني التاكيد ان وقت مجيءهم النار لا محالة ان يكون وقت الشهادة عليهم ولا وجه لان يخلو منها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون شهادة الجلود بملامسة الحرام وقيل هي كناية عن الفروج فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا لما تعاظمهم من شهادتها عليهم قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء من الحيوان والمعني ان نطقنا ليس بعجب من قدرة الله الذي قدر علي انطاق كل حيوان وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وهو قادر عل-----------------------------------------------------------------------------------ي انشاءكم اول مرة وعلي اعادتكم ورجوعكم الي جزاءه فص--------------------------------لت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستترو-----------------------ن ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استناركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث والجزاء اصلا ولكن ظننت-------------م ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعمالكم فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وذلك الظن هو الذي اهلككم وذلكم مبتدا وظنكم والذي ظننتم بربكم صفته وارداكم خبر ثان او ظنكم بدل من ذلكم وارداكم ----------الخبر----------------- فاصبحتم من الخاسرين فص---لت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا فال-----------نار مث-----وي لهم اي فان يصبروا لم ينفعهم الصبر ولم ينفكوا به من الثواء في النار لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وان يطلبوا---------- الرضا فما هم من المرضيين	1352	-8607863947727367548	537	822.0	430	1572	34.16030502319336	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms575	false	2771143180922973019	188	296	992	1567	1585	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرنا---------------------------------------------------------------------------------ء وقيضنا سببنا --لهم قرناء م-------ن الشياط----------------------------------------------------------------ين فزينوا لهم ما بين ايد---------------------------------------------------------------------يهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا----------- حساب وحق عليهم القول ----بالعذاب وهو لاملان جهنم الاية في جمل--------------------------------------------------------------ة امم قد خلت هلكت من قبلهم م------------ن الجن والانس انهم كانوا خاسرين 26 فص-------------------------------------------لت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا عند قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران-------- والغوا فيه اءتوا باللغط ونحوه وصيحوا في زمن قراءته لعلكم تغلبون فيسكت عن القراءة 27 فص---------------------------------------------------------------------------------لت 27 فلنذيقن الذين كفروا قال الله تعالي فيهم فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي	575	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	15	210	72	1097	1561	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا لمشركي مكة يقال هذان ثوبان قيضان اي مثلان والمقايضة المعاوضة وقي--ل سلطنا عليهم قرناء اخذانا من الشياطين جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان-- لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب وحق عليهم القول كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خل-----ت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا----------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء والغوا في----------------------------------------ه لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا-------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي	1353	-8607863947727367548	401	621.5	322	1129	35.518157958984375	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms576	false	6318956002104649712	0	60	0	326	1542	300	فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك العذاب الشديد واسوا الجزاء جزاء اعداء الله بتحقيق الهمزة الثانية وابدالها واوا ال---------------------------------------------------------نار عطف بيان للجزاء المخبر به عن ذلك-- لهم فيها دار الخلد اي اقامة لا انتقال م---------------------------------------------------------------نها جزاء منصوب علي المصدر بفعله المقدر بما كانوا باياتنا القران يجحدون 29 فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا في النار ربنا ارنا اللذين	576	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	217	293	1135	1526	1561	300	فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اع---------------------------داء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء----------- بما كانوا باياتنا------- يجحدون--- فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا--------- ربنا ارنا وبسكون	1353	-8607863947727367548	186	248.5	145	448	41.51785659790039	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms576	false	6318956002104649712	101	170	541	889	1542	300	تتنزل عل-----------يهم الملاءكة عند ال------------------------------------------------------------------موت ا بان--- لا تخافوا من الموت وما بعده ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فنحن نخلفكم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون 31 فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا اي نحفظكم فيها وفي ال--------------------------------------------------------------------------------اخرة اي نكون معكم فيها حتي تدخلوا الجنة ولكم فيها ما تشتهي انفسك----------م ولكم فيها ما تدعون تطلبون 32 فصلت 32 نزلا من غفور نزلا	576	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1354	true	-6121800500142380880	144	288	782	1554	1619	300	تتنزل فصلت 35 30 عليهم الملاءكة عند الموت ان بمعني اي او مخففة من الثقيلة واصله بانه الا تخافوا والهاء ضمير الشان اي لا تخافوا ما تقدمون علي---ه ولا تحزنوا علي ما خلفتم فالخوف غم يلحق الانسان لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا وقال محمد بن علي الترمذي تتنزل عليهم ملاءكة الرحمن عند مفارقة الارواح الابدان ان لا تخافوا سلب الايمان ولا تحزنوا علي ما كان من العصيان وابشروا بدخول الجنان التي كنتم توعدون في سالف الزمان فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدني---------------ا وفي الاخرة كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم في الدراين ولكم فيها ---------------------------ما تشتهي انفسكم من النعيم ولكم فيها ما تدعون تتمنون فص---لت 32 نزلا من غفور نزلا	1354	-8607863947727367548	238	371.0	186	820	29.024391174316406	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms576	false	6318956002104649712	175	286	917	1481	1542	300	من غفور رحيم اي الله 33 فصلت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا اي لا احد احسن قولا ممن دعا الي الله ب-------------------------------التوحيد وعمل صالح------ا وقال انني من المسلمين 34 فص--------------------------------------------------------------------------------------------لت 34 ولا تستوي الحسنة ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في جزءياتهما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعضهما فوق بعض ا-----------------------دفع السيءة بالتي اي بالخصلة ا----لتي هي احسن كالغضب بالصبر والجهل بالحلم والاساءة بالعفو-------------------------------------- فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي فيصير عدوك كالصديق القريب في محبته اذا فعلت ذلك فالذي مبتدا وكانه الخبر واذا ظرف لمعني التشبيه 35 فص--لت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي يءتي-------- الخصلة التي هي احس-------------------ن الا الذين ص----------------بروا وما يلقاها الا ذو حظ ثواب عظيم	576	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	1	171	3	863	1510	300	من غفور رحيم نعت له فص----لت 33 ومن احسن قولا ومن احسن ق--------------------ولا ممن دعا الي الله الي عبادته هو رسول الله دعا الي التوحيد وعمل صالحا خالصا وقال انني من المسلمين تفاخرا بالاسلام او معتقدا له او اصحابه عليه السلام او المءذنون او جميع الهداة والدعاة الي الله فصلت 34 ولا تستوي الحسنة ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن يعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من----------- بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل ا-ساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي وله من يدعوه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فانك ---------------------------------اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي وما يلقي هذه الخصلة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا اهل الصبر-- وما يلقاها الا ذو حظ----- عظيم	1355	-8607863947727367548	342	461.0	266	936	36.53845977783203	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms577	false	-8200889324211569280	58	119	313	629	1526	300	فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا عن السجود لله وحده فالذين عند ربك اي فالملاءكة يسبحون يصلون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون 39 فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة لا ن-----------------------------------------------------بات فيها فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتزت تحرك-------------------ت وربت انتفخت وعلت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	577	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	172	296	953	1652	1673	300	فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا فال-------------------ذين عند ربك اي -الملاءكة يسبح------ون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون والمعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به وابوا الا الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا فدعهم وشانهم فان الله تعالي لا يعدم عابدا وساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وعند ربك عبارة عن الزافي والمكانة والكرامة وموضع السجدة عندنا لا يسءمون وعند الشافعي رحمه الله عند تبعدون والاول احوط فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت انتفخ-----ت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	1356	-8607863947727367548	273	489.0	220	730	37.39725875854492	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms577	false	-8200889324211569280	120	261	632	1315	1526	300	فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون م-----------------ن---------------------------- الحد------- -----------------------------------------------------------------------------------ولحد في------ اياتنا القران بالتكذيب ---------------------------لا يخفون علينا فنجازيهم----------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة------------------------- اعملوا ما شءتم--------------------------------------- انه بما تعملون بصير تهديد لهم 41 فص-لت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر -القران--------------------------------------- لما جاءهم نجازيهم---------------------------------------------------------------------------------- وانه لكتاب عزيز--- منيع 42 فص--------------لت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل------------------- من بين يديه ولا من خلفه اي ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده تنزيل من حكيم حميد اي الله المحمود في امره 43 فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك من التكذيب الا مثل ------ما قد قيل للرسل من ق-----------------------------------------------------------------------------بلك ان ربك لذو مغفر------ة للمءمنين وذو عقاب اليم للكافرين 44 فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا----------------------------------------------------------------------------------------------- لقالوا لولا هلا فصلت بينت اياته-------------------- حتي نفهمها ا قران اعجمي و نبي	577	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	1	265	6	1358	1552	300	فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون في اياتنا يميلون عن الحق في ادلتنا بالعطعن يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير لحال الارض اذا كانت ملحودة فاستعير لانحراف في تاويل ايات-- القران عن جهة الصحة والاستقامة يلحدون حمزة لا يخفون علينا وعيدلهم علي التحريف افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة هذا تمثيل للكافر والمءمن اعملوا ما شءتم هذا نهاية في التهديد ومبالغة في الوعيد انه بما تعملون بصير فيجازيكم عليه فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر بالقران لانهم لكفرهم به طعنوا به وحرفوا تاويله لما جاءهم حين جاءهم وخبر ان محذوف اي يعذبون او هالكون او اولءك ينادون من مكان بعيد وما بينها اعتراض وانه لكتاب عزيز اي منيع محمي بحماية الله فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل التبديل او التناقض من بين يديه ولا من خلفه اي بوجه من الوجو--------------ه تنزيل من حكيم حميد مستحق للحمد فص---------------لت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا اي بلغة العجم كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل في جوابهم لو كان كما يقترحون لقالوا لو----لا فصل-----ت اياته اي بينت بلسان العرب حتي نفهمها تعنتا ااعجمي وعربي	1357	-8607863947727367548	523	751.0	406	1392	37.57183837890625	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms271	false	-4633309598910532221	195	238	939	1182	1499	300	ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كالقران ول----------------------------------ولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم ---------------------------------------الق-----------------------------------------يامة لقضي بينهم ف-ي الدنيا فيما اختلفوا فيه وانهم -اي المكذبين به لفي شك منه مريب موقع في الريبة	271	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	169	231	858	1186	1509	300	ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب-------- فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب لقضي بينهم لاهلكهم اهلاك استءصال وقيل الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم افي الدنا------------------ وانهم وان الكفار----- لفي شك منه مريب موقع في الريبة	1358	-8607863947727367548	151	202.0	120	359	42.061283111572266	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms578	false	-1850237274680992355	4	129	20	639	1487	300	من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادي به 45 فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كالقران ول----------------------------------ولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق الي يوم ---------------------------------------الق-----------------------------------------يامة لقضي بينهم ف-ي الدنيا فيما اختلفوا فيه وانهم -اي المكذبين به لفي شك منه مريب موقع في الريبة 46 فصلت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه عمل------ ومن اساء فعليها اي فضرر اساءته علي نفسه وما ربك بظلام للعبيد اي بذي ظلم لقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة 47 فصلت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة متي تكون لا------------------------------------------- يعلمها غيره وما تخرج من ثمرة وفي قراءة ثمرات --------------------------------من اكمامها او-عيتها------------ جمع كم بكسر الكاف الا بعلمه وما تحمل من انثي	578	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	162	300	823	1509	1509	300	من مكان بعيد باقبح الاسماء فص------------------لت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب-------- فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب لقضي بينهم لاهلكهم اهلاك استءصال وقيل الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم افي الدنا------------------ وانهم وان الكفار----- لفي شك منه مريب موقع في الريبة فص---لت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه فنفسه نفع ومن اساء فعليها فنفسه ضر ---------------وما ربك بظلام للعبيد فيعذب غير المسي فص------------------------------------لت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة اي علم قيامها يرد اليه اي يجب علي المسءول ان يقول الله يعلم ذلك و---ما تخرج من--------------- ثمرات مدني وشامي وحفص وغيرهم بغير الف من اكمامها او عيتها قبل ان تنشق جمع كم و---------------------ما تحمل من انثي-	1358	-8607863947727367548	352	485.5	277	829	42.46079635620117	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms578	false	-1850237274680992355	141	248	706	1221	1487	300	ما منا من شهيد اي شا----------------هد بان لك شريكا 48 فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 48 وضل عنهم ما وضل غاب عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا -ايقنوا ما لهم من محيص مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدت مسد المفعولين 49 فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام------- الانسان من ---------------------------------------دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه المال والصحة وغيرهما----------------------------------------------- وان مسه الشر الفقر والشدة فيءس--- قنوط من --رحمة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل------ه وهذا وما بعده في الكافرين 50 ف-------------------------------------------------------صلت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن لام قسم اذقناه اتيناه رحمة غني وصحة منا من بعد ضراء شدة وبلاء مسته ليقولن هذا لي	578	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1359	true	1499013135736759386	104	277	551	1405	1503	300	ما منا من شهيد اي مامنا احد اليوم يشهد بان لك شريكا وما منا الا من هو موحد لك او ما منا من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم وضلت عنهم الهتهم لايبصرونها في ساعة التوبيخ وقيل هو كلام الشركاء اي مامنا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة فصلت 48 وضل عنهم ما وضل---- عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا----------- وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب فص----------------------------------------------------------------------------لت 49 لا يسام الانسان لا يسام لا يمل الانسان الكافر بدليل قوله وما اظن الساعة قاءمة من دعاء الخير من طلب السعة في---- المال والنعمه والتقدير من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف الي المفعول وان مسه الشر الفقر فيءوس من الخير قنوط من الرحمة بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير والقنوط ان يظهر عليه اثر الياس فيتضاءل وينكسر اي يقطع الرجاء من فضل الله وروحه وهذا --------صفة الكافر بدليل قوله تعالي انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن-------- اذقناه رحم----------------ة منا من بعد ضر----------اء مسته ليقولن هذا لي	1359	-8607863947727367548	318	442.0	246	991	32.08879852294922	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms578	false	-1850237274680992355	246	293	1214	1450	1487	300	هذا لي اي بعمل---ي وما اظن الساعة قا-----------------------ءمة ولءن لام قسم رجعت الي ربي------------------ ان لي عند---------ه للحسني اي الجنة-------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد واللام في الفعلين لام قسم 51 فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان الجنس اعرض	578	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	5	77	22	400	1503	300	هذا لي لا يزول عني وما اظن الساعة قاءمة اي ما اظنها تكون قاءمة ولءن-------- رجعت الي ربي كما يقول المسلمون ان لي عنده عند الله للحسني اي الجنة او الحالة الحسني من الكرامة والنعمة قاءسا امر الاخرة علي امر الدنيا فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فلخبرنهم بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لا يفتر عنهم---------------- فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان------ اعرض	1360	-8607863947727367548	190	279.5	151	408	46.568626403808594	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms579	false	-4417222467152988135	6	105	33	517	1478	300	الشر فذو دعاء عريض كثير 52 فصلت 52 قل ارايتم ان قل ارايتم-------- ان كان اي القران من عند الله كما قال النبي ثم كفرتم به من اي لا احد اضل----------------------------------- ممن هو في شقاق خلاف بعيد عن الحق اوقع هذا موقع منكم بيانا لحالهم 53 فص----لت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا في الافاق اقطار السماوات والارض من النيرات والنبات والاشجار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة حتي يتبين لهم انه----- اي القران الحق المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب فيعاقبون علي كفرهم به وبالجاءي به او لم يكف بربك------------------------ فاعل يكف -----------------انه علي كل شء شهيد	579	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	211	300	1081	1503	1503	300	الصنم ذو دعاء لله تعالي فص---لت 52 قل ارايتم ان قل ارايتم اخبروني ان كان الق---ران من عند الله-------------- ثم كفرتم به ثم جحدتم انه من عند الله من ضل منه الا انه وضع قوله ممن هو في شقاق----- بعيد موض-----------------ع منكم بيانا لحالهم وصفتهم فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا في الافاق من فتح البلاد شرقا وغربا------------------------- وفي انفسهم فتح مك--------------------ة حتي يتبين لهم انه الحق اي القران او الاسلام او-------------------------------------------------------------------لم يكف بربك موضع بربك الرفع علي انه فاعل والمعفول محذوف وقوله انه علي كل شء شهيد-	1360	-8607863947727367548	247	330.0	188	577	42.80762481689453	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms579	false	-4417222467152988135	183	231	858	1113	1478	300	فاعل الايحاء العزيز في ملكه---------------- الحكيم في صنعه 4 الش-----------وري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا وهو العلي علي خلقه العظيم الكبير 5 الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد بالتاء و---الياء السماوات ينفطرون بالنون وفي قراءة بالتاء والتشديد من فوقهن	579	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	220	265	1080	1316	1499	300	فقيل الله--- العزيز الغالب بقهره الشوري 7 4 الحكيم المصيب في فعله وقوله الشوري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملك-------ا وهو العلي شانه---- العظيم برهانه الش--وري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات وبالياء نافع وعلي يتفطرن--------------------------------- من فوقهن	1361	-8607863947727367548	149	218.0	114	285	52.28070068359375	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms579	false	-4417222467152988135	121	183	576	858	1478	300	فصلت 54 الا انهم في الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم لانكارهم البعث الا انه تعالي بكل شء محيط علما وقدرة------------------------------------------------------- فيجازيهم ب---كفرهم ----------------------42 سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشوري 1 الشوري 1 حم حم 2 الشوري 2 عسق عسق الله اعلم بمراده به 3 الشوري 3 كذلك يوحي اليك كذل----------ك ا-----------------ي مثل ذلك الايحاء يوحي اليك و اوحي الي الذين من قبلك الله	579	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	49	137	230	671	1499	300	فصلت 54 الا انهم في الا انهم في مرية شك من لقاء رب---------هم الا------ انه------ بكل شء محيط عالم يحمل الاشياء وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه خافيه فيجازيهم علي كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم S42 سورة شوي مكية وهي ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم فصل حم من عسق كتابة مخالفا لكهيعص تلفيقا باخواتها ولانه ايتان وكهيعص اية واحدة الش-----------------------------------------------------------------وري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك ال-كتاب يوحي اليك و------الي الذين من قبلك والي	1361	-8607863947727367548	172	250.5	131	534	32.209739685058594	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms579	false	-4417222467152988135	255	300	1243	1478	1478	300	الا ان الله هو الغفور لاولياءه الرحيم بهم 6 الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اي الاصنام اولياء ا--------------------------لله حفيظ محص عليهم ل-------------------------------------------يجازيهم ------وما انت عل--------يهم بوكيل تحصل المطلوب منهم وما عليك الا البلاغ 7 الش------------وري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك -مثل-	579	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1362	true	3598636140464304737	157	215	829	1132	1542	300	الا ان الله هو الغفور--------- الرحيم لهم-- الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه----------- اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ---- عليهم رقيب علي اقوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم عليها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل عليهم و مفوض ا---ليك امرهم انما انت منذر فحسب الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك ومثل	1362	-8607863947727367548	168	228.0	135	332	50.60240936279297	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms580	false	-515874485864341900	6	173	36	882	1568	300	لتنذر تخوف ام القري ومن حولها اي اهل مكة وساءر الناس وتنذر الناس يوم الجمع يوم القيامة تجمع فيه الخلاءق لا ريب شك فيه فريق منهم في الجنة وفريق في السعير النار 8 الش--------------------------------------------------------------------------------وري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام ولكن يدخل من يشاء في رحمته------------------------- والظالمون -الكافرون ما لهم من ولي -----ولا نصير يدفع عنهم العذاب 9 الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي الاصنام اولياء ام منقطعة بمعني بل التي للانتقال والهمزة للانكار اي ليس المتخذون اولياء فالله هو الولي اي الناصر للمءمنين والفاء لمجرد العطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 10 الشو--------------------------------------------ري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم مع------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------كفار فيه من -شء من----- الدين وغيره فحكمه مردود الي الله يوم القيامة يفصل بينكم قل لهم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------م الله ربي عليه توكلت----------------------- واليه انيب ارجع 11 الشوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض مبدعهما------------------------------------------ جعل لكم من انفسكم ازواجا حيث خلق حواء من ضلع ادم --------------ومن الانعام ازواجا	580	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	5	263	25	1337	1539	300	لتنذر -----ام القري الي المفعول الشوري 11 7 الاول--- وتنذر يو------م الجمع الي المفعول الثاني فريق في الج-----------------------------نة وفريق في السعير اي منهم فريق في الجنة ومنهم فريق في السعير والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي مءمنين كله-------------م ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يكرم من يشاء بالاسلام والظالمون والكافرون ما لهم من ولي شافع ولا نصير دافع الش--------------وري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اول-----------------------------------------------------------------------------------ياء فالله هو الولي --------------------الفاء لجواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواء ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق وهو الذي يجب ان يتولي وحده لاولي سواه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفتكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين------ فحكمه اي حك--------------------------------------م ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثبات المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الحاكم بينكم الله ربي عليه توكلت فيه رد كيد اعداء الدين واليه انيب ارجع في كفاية شرهم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض ارتفاعه علي انه احد اخبار ذلكم او خبر مبتدا محذوف جعل لكم من انفسكم----------- خلق لكم منن جنسكم من الناس ازواجا ومن الانعام ازواجا	1363	-8607863947727367548	479	679.0	370	1540	31.10389518737793	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms580	false	-515874485864341900	197	269	1034	1405	1568	300	لا مثل له وهو السميع لما يقال--------------- البصير لما يفعل 12 الشو----------------------------------------------------------------ري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض اي مفاتيح خزاءنهما من المطر والنبات وغيرهما يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء امتحانا ويقدر--- يضيقه لمن يشاء ابتلاء انه بكل شء عليم 13 الشوري 13 شرع لكم من شرع---------- لكم من الدين ما وصي به نوحا هو اول انبياء الشريعة والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ا----ن اقيموا الدين	580	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1364	true	9164563645036004274	172	250	886	1265	1544	300	لا مثل له وهو السميع لجميع المسموعات بلا اذن البصير لجميع المرءيات بلا حدقة وكانه ذكرهما لءلا يتوهم انه لا صفة له كما لا مثل له الشوري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض مر في الزمر-------------------------------- يبسط الرزق------ لمن يشاء-------- ويقدر اي يضيق -----------------انه بكل شء عليم--- الشوري 13 شرع لكم من شرع بين واظهر لكم من الدين ما وصي به نوحا---------------------- والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين	1364	-8607863947727367548	247	377.0	195	467	52.89079284667969	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms581	false	-1842072817203718507	134	245	681	1278	1543	300	الله يجمع بيننا في المعاد لفصل القضاء واليه المصير المرجع 16 الشو-------------------------------------ري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون---------------- في دين الله نبيه من بعد ما استجيب له بالايمان لظهور معجزته -------------------------وهم--------------------------------------------------------------------------------- اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتهم داحضة باطل-----------------------------------------ة عند ربهم وعليهم غضب------- ولهم عذاب شديد 17 الشو-------ري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب------- القران بالحق --------متعلق بانزل والميزان---------------------------- العدل --------------------------------------------------------------------------وما يدريك يعلمك لعل الساعة اي اتيانها قريب --ولعل معلق للفعل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل وما بعده سد مسد المفعولين 18 الشو------------------------------------------ري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يقولون متي تاتي ظنا منهم انها غير اتية والذين امنوا مشفقون خاءفون من-------------ها ويعلمون انها الحق---------------- الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة	581	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	70	300	368	1645	1645	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة---------- واليه المصير المرجع لفصل لاقضاء فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في دين---------ه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد فاستجيب لمحمد عليه السلام دعاءه علي المشركين يوم بدر حجتهم داحضة باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدري------ك لعل الساعة----------- قريب اي لعل الساعة تقريب منك وانت لا تدري والمراد مجء الشوري 21 18 الساعة والساعة في تاويل لابعث ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع انزال الكتب والميزان ان الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط فكانه قيل امركم الله بالعدل والتسوية والعمل بالشراءع فاعملوا بالكتاب والعدل قبل ان يفاجءكم يوم حسابكم ووزن اعمالكم الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء وال-------------------------------ذين امنوا مشفقون خاءفون منها وجلون لهولها ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون ف--------ي الساعة-	1366	-8607863947727367548	409	563.0	328	1353	30.2291202545166	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms582	false	-6635274025923886068	43	172	209	911	1583	300	من الدين الفاسد ما لم ياذن به الله كالشرك وانكار البعث ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق----------------------------- بان ال-جزاء في يوم القيا------------------مة لقضي بينهم وبين المءمنين بالتعذيب لهم في الدنيا وان الظالمين الكا--------------------------------------------فرين لهم عذاب اليم مءلم 22 الشو--------------------------------------------------------ري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين يوم القيام-------ة مشفقين خاءفين مما كسبوا في الدنيا من السيءات ان يجازوا عليها وهو اي الجزاء عليها واقع بهم يوم القيامة لا محالة-------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ------------------------------------انزهها بالنسبة الي من دونهم لهم ما يشاءون عند ربهم --------------------------ذلك هو الفضل الكبير --------------23 الشوري 23 ذلك الذي يبشر ذلك الذي ي--------------------------بشر من البشارة مخففا ومثقلا به الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تبليغ الرسالة اجرا ---------------------------------------الا المودة في القربي------------- استثناء منقطع اي لكن اسالكم---------------------- ان تودوا---- قرابتي	582	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1368	true	-224646562595173213	1	201	4	1053	1568	300	من الدين------- ما لم ياذن به الله اي لم يامر به ول------ولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم الشوري 23 21 اليم القيامة لقضي بينهم -بي---------------------------------------------ن الكافرين والمءمنين او لعجلت لهم العقوبة وان الظالمين لهم عذاب اليم وان المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في دار الدنيا الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين المشركين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبو----------ا من جزاء كفرهم وهو----------------------------- واقع بهم نازل بهم--- لا محالة اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات كان روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها ---------------------لهم ما يشاءون عند ربهم عند نصب بالظرف لا بيشاءون ذلك هو الفضل الكبير علي العمل القليل الشوري 23 ذلك الذي يبشر ذلك اي الفضل الكبير الذي يبشر الله يبشر مكي وابو عمرو وحمزة وعلي -------عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي به عبادة الذين امنوا فحذف الجار كفولة واختار موسي قومه ثم حذف الراجع الي الموصول كقوله اهذا الذي بعث الله رسولا ولما قال المشركون ايبتغي علي تبليغ الرسالة اجرا نزل قل لا اسالكم عليه علي التبليغ اجرا الا المودة في القربي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي ل-ا اسالكم عليه اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي	1368	-8607863947727367548	455	587.0	361	1179	38.59202575683594	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms583	false	126346824701749168	14	83	70	422	1511	300	في الارض ولكن ينزل بالتخفيف وضده من الارزاق بقدر ما يشاء فيبسطها لبعض عباده دون بعض وينشا عن البسط البغي انه بعباده خبير بصير 28 الشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث المطر-------------------- من بعد ما قنطوا يءسوا من نزوله وينشر رحمته يبسط مطره وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الولي المحسن للمءمنين--------- الحميد المحمود عندهم 29 الشو---------------ري 29 ومن اياته خلق ومن اياته ----------------خلق السماوات والارض و خلق ----ما بث فرق	583	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1371	true	-181578120781956731	14	160	73	817	1538	300	في الارض ولكن ينزل بالتخفيف مكي وابو عمرو-- بقدر ما يشاء بتقدير يقال قدره فدرا وقدرا-------------------- انه بعباده خبير بصير يعلم احوالهم فيقدر لهم ما تقتضيه حكمته فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم لهلكوا وما تري من البسط علي من يبغي ومن البغي بدون البسط فهو قليل ولا شك ان البغي مع الفقر اقل ومع البسط اكثر واغلب الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث بالتشديد مدني وشامي وعاصم من بعد ما قنطوا وقرء قنطوا ----وينشر رحمته اي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وقيل لعمر رضي الله عنه اشتد القحط وقنط الناس فقال مطروا اذا اراد هذه الاية او اراد رحمته في كل شء وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته الشوري 29 ومن اياته خلق ومن اياته اي علامات قدرته خلق السماوات والارض مع عظمها وما بث فرق	1371	-8607863947727367548	222	303.0	174	770	28.83116912841797	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms583	false	126346824701749168	164	269	833	1345	1511	300	الشوري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم يا مشركون بمعجزين الله هربا في الارض فتفوتوه ---------------------------وما لكم من دون الله اي غيره من ولي------------- ولا نصي-----ر يدفع عذابه عنكم 32 الشو---------------ري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته الجوار-------------- السفن ف--------------------------------------------------------------------ي البحر كالاعلام كالجبال في العظم 33 الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح------------ فيظللن يصرن رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره-------------- ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور هو ال----------مءمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء 34 الشو----------------------------------ري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن----------- عطف علي يسكن اي يغرقه----------------------------------------ن بعصف الريح باهلهن بما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعف عن كثير منها فلا	583	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	154	295	782	1496	1522	300	الشوري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم---------- بمعجزين ف----------ي الارض اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الل--------ه من ولي متول بالرحمة ولا نصير ناصر يدفع------ عنكم العذاب اذا حل بكم الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته الجوار جمع جارية وهي السفينة الجواري في الحالين مكي وسهل ويعقوب وافقهم مدني وابو عمر وفي الوصل في البحر كالاعلام كالجبال الشو------------ري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح الرياح مدني فيظلل-----ن رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه اي لكل مءمن مخلص فالايمان نصفان نصف شكر ونصف صبر او صبار علي طاعته شكور لنعمته الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن يهلكهن فهو عطف علي يسكن والمعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها -----------بما كسبوا م---------ن الذنوب ويعف عن كثير منها فلا	1372	-8607863947727367548	371	538.5	290	785	47.261146545410156	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms583	false	126346824701749168	272	300	1358	1511	1511	300	الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم بالرفع مستانف وبالنصب معطوف علي تعليل مقدر اي يغرقهم لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا----------------------------------------------------- ما لهم من محيص مهرب من-	583	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	18	53	86	274	1597	300	الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم ---------------بالنصب عط--ف علي تعليل محذوف تقديره-- لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في ابطالها ودفعها و يعلم مدني وشامي علي الاستءناف ما لهم من محيص مهرب من	1373	-8607863947727367548	122	200.5	99	207	58.937198638916016	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms584	false	-5957025347687830012	12	131	63	727	1591	300	الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم خطاب للمءمنين وغيرهم من شء من اثاث الدنيا فمتاع الحياة الدنيا يتمتع به فيها ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ويعطف عليه 37 الشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون كب---------------------------------اءر الاثم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والفواحش موجبات الحدود من عطف البعض علي الكل واذا ما غضبوا ---------------هم يغفرون يتجاوزون 38 الشو-------------------------------------------------------------------------------------------------ري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم اجابوه الي ما-- دعاهم اليه من التوحيد والعبادة--------------------------------------- واقاموا الصلاة اداموها------------- وامرهم الذي يبدو لهم شوري ب--------------------------------------------------------ينهم يتشاورون فيه ولا يعجلون--------------------------------------------- ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في طاعة الله ومن ذكر صنف 39 الشوري 39 والذين اذا اصابهم والذين اذا اصابهم البغي الظلم هم ينتصرون صنف اي ينتقمون ممن ظلمهم	584	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	54	248	280	1344	1597	300	الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم--------------------- من شء--------------- فمتاع الحياة الدنيا---------------------- وما عند الله من الثواب خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ما الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفا في جوابها بخلاف الثانية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بجميع ماله فلامه الناس الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذا ما بعده كباءر الاثم اي الكباءر من هذا الجنس كبير الاثم علي وحمزة وعن ابن عباس كبير الشوري 42 37 يغفرون الاثم هو الشرك والفواحش قيل ما عظم قبحه فهو فاحشة كالزنا--- واذا ما غضبوا من امور دنياهم هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب والمجء بهم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءد ومثله هم ينتصرون الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم نزلت في الانصار دعاهم الله عز وجل للايمان به وطاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطاعوه واقاموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس وامر--------------هم شوري بينهم اي ذو شوري لا يتفردون براي حتي يجتمعوا عليه وعن الحسن ما تشاور-- قوم الا هدوا لارشد امرهم والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور ومما رزقن---------اهم ينفقون يتصدقون الشو--------------------ري 39 والذين اذا اصابهم والذين اذا اصابهم البغي الظلم هم ينتصرون------- ينتقمون ممن ظلمهم	1373	-8607863947727367548	431	586.0	349	1177	36.61852264404297	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms584	false	-5957025347687830012	170	292	934	1554	1591	300	فمن عفا عن ظالمه واصلح الود بينه وبين الم-----عفو عنه----- فاجره علي الله اي ان الله ياجره لا محالة-------- انه لا يحب الظالمين اي البادءي-ن بالظلم فيترتب عليهم عقابه 41 الشو-----------------------------------------------------------------------------------------ري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي----------- ظلم الظالم اياه----------------- فاولءك--------------------------- ما عليهم من سبيل مءاخذة 42 الشو-------------------ري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس----------------- ويبغون يعملون في الارض----------------------------- بغير الحق بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم مءلم 43 الشو--------------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر فلم----------------------- ينتصر وغفر تجاوز ان ذلك الص---بر والتجاوز---- لمن عزم الامور اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------معزوماتها بمعن--------------------------------------------------------ي المطلوبات شرعا 44--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي------ احد يلي هدايته ---بعد اضلال الله ايا----------------ه وتري الظالمين	584	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	64	299	345	1553	1556	300	فمن عفا--------- واصلح----- بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظيم انه لا يحب الظالمين الذين يبدءون بالظلم او الذين يجاوزون حد الانتصار في الحديث ينادي مناد يوم القيامة من كان له اجر علي الله فليقم فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اخذ حقه بعدما ظلم علي اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعاتب والمعايب الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم ويبغو-------ن في الارض يتكبرون فيها ويعلمون ويفسدون بغير الحق--------- اولءك لهم عذاب اليم وفسر السبيل بالتبعة الشوري 48 43 والحجة الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولمن ينتصر----------- ان ذلك اي الصبر والغفران منه لمن عزم الامور اي من الامور التي ندب اليها او مما ينبغي ان يوجبه العاقل علي نفسه ولا يترخص في تركه وحذف الراجع اي منه لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم وقال ابو سعيد القرشي الصبر علي المكاره من علامات الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله تعالي حال الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصيبات وشكا وكله الله تعالي الي نفسه ثم لم تنفعه شكواه الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده فماله من احد يلي هدايته من بعد اضلال الله اياه ويمنعه من عذابه وتري الظالمين	1374	-8607863947727367548	450	610.5	351	1249	36.02882385253906	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms585	false	1862919027439826433	0	216	0	1124	1526	300	الدنيا من سبيل طريق 45 الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها -اي النار-------------------- خاشعين خاءفين متواضعين من----------------------------- الذل ينظرون اليها---- من طرف خفي ضعيف النظر مسارقة ومن ابتداءية او بمعني الباء--- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا والموصول خبر ان الا ان الظالمين الكافرين في عذاب مقيم داءم هو من مقول الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه عنهم ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم--- اجيبوه بالتوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي انه اذا اتي به -لا ي------------------------------------------------------------------------------رده ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير -------------------------------------------------------------------------------------------------انكار لذنوبكم 48 الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم بان توافق المطلوب منهم ان ما عليك الا البلاغ وهذا قبل الامر بالجهاد------------ وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة نعمة كالغني وال--صحة فرح ب-----------ها وان تصبهم الضمير للانسان باعتبار الجنس سيءة بلاء--------------------------------------------------------------------------------- بما قدمت ايديهم اي قدموه وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها فان الانسان كفور	585	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	22	275	116	1403	1539	300	الدنيا ليءمنوا به الشو-----ري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاش----------------عين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف ب-----مسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الظالم---------ين في عذاب مقيم داءم الشو-------------------------ري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون ------عذابه -----ومن يضلل الله فما له من سبيل----- الي النجاة الشو--------------------------------ري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا------------ يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشو-----------ري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك ال--------------------ا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها بطر لاجلها وان تصبهم----------------------------- سيءة بلاء كالمرض والفقر ونحوهما وتوحيد فرح باعتبار اللفظ والجمع في ان تصبهم باعتبار المعني بما قدمت ايديهم بسبب معاصيهم فان الان------------------------------------سان كفور	1375	-8607863947727367548	634	892.0	498	1598	39.67459487915039	106	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms585	false	1862919027439826433	218	257	1134	1336	1526	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء من الاولاد اناث- ويهب لمن يشاء الذكور 50 الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم اي يجعلهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فلا	585	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1376	true	-5328021699966855036	14	50	76	265	1565	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء----------- اناثا ويهب لمن يشاء الذكور--- الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم اي يقرنهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما لما	1376	-8607863947727367548	183	340.0	147	203	90.14778137207031	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms586	false	1603057817274696281	4	135	19	679	1501	300	-------السلام او الا ان يرسل رسولا ملكا كجبريل فيوحي -الرسول الي المرسل اليه اي يكلمه باذنه اي ا-لله ما يشاء الله---- انه علي عن صفات المحدثين حكيم في صنعه 52 الشو----------------------ري 52 وكذلك اوحينا اليك وكذلك اي مثل-------------------------------------------------- ايحاءنا الي غيرك من الرسل اوحينا اليك يا محمد روحا هو القران به تحيا القلوب من امرنا ---الذي نوحيه اليك --------------------------------------------------ما كنت تدري --تعرف قبل ------الوحي اليك ما الكتاب القران ولا الايمان اي شراءعه ومعالمه والنفي معلق للفعل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العمل وما بعده سد مسد المفعولين------------- ولكن جعلناه اي الروح او الكتاب نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي -تدعو بالوحي اليك الي صراط طريق مستقيم دين الاسلام 53 الشوري 53 صراط الله الذي صراط الله ا----لذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا الا الي الله تصير الامور	586	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1377	true	288138133636668353	117	292	575	1453	1500	300	اختيار الخليل او ي-------رسل رسولا------------ فيوحي بالرفع نافع علي تقدير او هو يرسل باذنه اذن الله ما يشاء من الوحي انه علي قاهر فلا يمانع-- حكيم مصيب في اقواله وافعاله فلا يعارض الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك وكذلك اي كما اوحينا الي الرسل قبلك او كما وصفنا لك اوحينا اليك ايحاء كذلك----------------------------------- روحا -------------------------من امرنا يريد ما اوحي- اليه لان الخلق يحيون به في دينهم كما يحيا الجسد بالروح ما كنت تدري الجملة حال من الكاف في اليك ما الكتاب القران ولا الايمان اي شراءعه او ولا الايمان بالكتاب لانه اذا كان لا يعلم بان الكتاب ينزل عليه لم يكن عالما بذلك الكتاب وقيل الايمان يتناول اشياء بعضها الطرق اليه العقل وبعضها الطريق اليه السمع فعني به ما الطريق اليه السمع دون العقل وذاك ما كان له فيه علم حتي كسبه بالوحي ولكن جعلناه اي الك---------تاب نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي لتدعو وقرء به ----الي صراط----- مستقيم---- الاسلام--- الشوري 53 صراط الله الذي صراط الله بدل الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا ومل-------كا الا الي الله تصير الامور	1377	-8607863947727367548	404	507.5	313	992	40.725807189941406	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms586	false	1603057817274696281	137	222	687	1121	1501	300	سورة الزخرف 1 الزخرف 1-------------------------------------------- حم حم الله اعلم بمراده به 2 الزخرف 2 والكتاب الم--------------------بين والكتاب القران المبين المظهر طريق الهدي وما يحتاج اليه من الشريعة 3 الزخرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه اوجدنا الكتاب قرانا عربيا بلغة العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم يا اهل مكة تعقلون---- تفهمون معانيه 4 الزخرف 4 وانه في ام وانه------------------------------ مثبت في ام الكتاب اصل الكتب اي اللوح المحفوظ لدينا بدل عندنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي عل--------------------------------------------ي الكتب قبله--------------- حكيم ذو حكمة بالغة 5 الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر افنضرب نمسك عنكم الذكر	586	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	1	155	4	821	1572	300	سورة الزخرف تسع وثمانون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1 2 ح-------------------------------م حم والكتاب المبين اقسم بالكتاب المبين و----هو القران وجعل قوله الز-------------------------------------------خرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه صيرناه قر-------انا عربيا جوابا للقسم وهو من الايمان الحسنة البديعة لتناسب القسم والمقسم عليه والمبين الزخرف 11 4 البين للذين انزل عليهم لانه بلغتهم واساليبهم او الواضح للمتدبرين او الذي ابان طرق الهدي من طرق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه الامة في ابواب الديانة لعلكم----------- تعقلون لكي تفهموا معانيه-- الزخرف 4 وانه في ام وانه في ام الكتاب لدينا وان القران مثبت عند الله ف--------------ي اللوح المحفوظ دليله قوله بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وسمي ام الكتاب لانه الاصل الذي اثبتت فيه الكتب منه تنقل وتستنسخ ام الكتاب بكسر الالف علي وحمزة لعلي خبران اي في اعلي طبقات البلاغة او رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينا حكيم ذو حكمة بالغة-- الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر افنضرب----- عنكم الذكر	1378	-8607863947727367548	240	286.0	189	936	25.64102554321289	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms587	false	-1196720928837389457	0	162	0	865	1570	300	الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم------------ من خلق السماوات والارض ليقولن حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو الضمير لالتقاء الساكنين خلقهن العزيز العليم اخر جوابهم اي الله ذو العزة والعلم زاد تعالي 10 الزخرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض---------------- مهادا فراشا كالمهد للصبي وجعل لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم في اسفاركم 11 الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم---------------------------- اليه ولم ينزله طوفانا فانشرنا -احيينا-------------------------------------------------- به بلدة م----------يتا كذلك اي مثل هذا الاحياء تخرجون من قبوركم احياء 12 الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك السفن والانعام كالابل ما تركبون حذف العاءد اختصارا وهو مجرور في الاول اي فيه منصوب في الثاني 13 الزخ--------------------------------------------رف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا لتستقروا علي ظهوره ذكر الضمير وجمع الظهر نظرا للفظ ما ومعناها ثم تذكروا-------- نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا--------- سبحان الذي سخر لنا هذا-------------------- وما كنا له مقرنين مطيقين	587	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1379	true	-6179914713782662794	81	282	412	1505	1600	300	الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن-------- سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والارض ليقولن-------------------------------------------------------------- خلقهن العزيز العليم الزخ------------------------------------------------رف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيره مهادا اي موضع قرار وجعل ------لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا -في اسفاركم--- الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار الزخرف 16 11 تسلم معه العباد ويحتاج اليه البلاد---------- فانشرنا فاحيينا عدول من المغايبة الي الاخبار لعلم المخاطب بالمراد به بلدة ميتا يزيد ميتا كذلك تخر-------------------جون من قبوركم احياء تخرجون حمزة وعلي ولا وقف علي العليم لان الذي صفته وقد وقف عليه ابو حاتم علي تقديره هو الذي لان هذه الاوصاف ليست من مقول الكفار لانهم ينكرون الاخراج من القبور فكيف يقولون كذلك تخرجون بل الاية حجة عليهم في انكار البعث الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك------ والانعام------- ما تركبون اي تركبونه يقال ركبوا في الفلك وركبوا الانعام فغلب المتعدي بغير واسطة لقوته علي المتعدي بواسطة فقيل تركبونه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستو---------وا علي ظهوره علي ظهور ما تركبونه وهو الفلك والانعام---- ثم تذكروا بقلوبكم نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا بالسنتكم سبحان الذي سخر لنا هذا ذال لنا هذا المركوب وما كنا له مقرنين مطيقين	1379	-8607863947727367548	530	805.5	422	1276	41.536048889160156	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms587	false	-1196720928837389457	174	277	927	1460	1570	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا حيث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الملاءكة بنات الله لان ال------------------------------ولد جزء من الوالد والملاءكة من عباده تعالي ان الانسان القاءل ما تقدم لكفور مبين بين--------- ظاهر----------------------------------------- الكفر ----16 الزخرف 16 ام اتخذ مما ام بمعني همزة الانكار والقول مقدر اي اتقولون اتخذ مما يخلق بنات لنفسه واصفاكم اخلصكم بالبنين اللازم من قولكم السابق فهو من جم-------------------------------------------------لة المنكر --17 الزخ--------------------رف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا جعل له--------------------- شبها بنسبة البنات اليه لان الولد يشبه الوالد المعني اذا اخبر احدهم بالبنت ت----------------------------------------------ولد له ظل صار------------------- وجهه مسودا متغيرا تغير مغتم وهو كظيم	587	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	123	271	627	1375	1520	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم عن خالق السموات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزا اي قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزا له وبعضا منه كما يكون الولد جزا ----لوالده جزا ابو بكر وحماد------ ان الانسان--------------- لكفور مبين لجحود للنعمة ظاهر جحوده لان نسبة الولد اليه كقر والكفر اصل الكفر ان كله الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ ------------------------------------------مما يخلق بنات------ واصفا-------كم بالبنين اي بل اتخذ والهمزة للانكار تجهيلا وتعجيا من شانهم حيث ادعوا انه اختار لنفسه المنزلة الادني ولهم الزخرف 20 16 الاعلي الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه------------------------------------------ اذا جعل الملاءكة جزا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد لا يكون الا من جنس الوالد ظل وجهه مسودا----------------- وهو كظيم	1380	-8607863947727367548	287	348.0	222	887	32.356258392333984	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms588	false	-6351674180105135715	17	57	86	319	1542	300	الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهدوا حضروا خلقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستكتب شهادتهم بانهم اناث---------------------------- ويسالون عنها في الاخرة فيترتب عليهم العقاب 20 الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة	588	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1381	true	3621065334986453444	124	234	639	1230	1569	300	الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي سمعوا وقالوا انهم اناث عند الرحمن مكي ومدني وشامي اي عندية منزلة ومكانة لا منزل ومكان والعباد جمع عبد وهو الزم في الحجاج مع اهل العناد لتضاد بين العبودية والولاد اشهد------وا خلقهم وهذا تهكم بهم يعني انهم يقولون ذلك من غير ان يستند قولهم الي علم فان الله لم يضطرهم الي علم ذلك ولا تطرقوا اليه باستدلال ولا احاطوا به عن خبر يوجب العلم ولم يشاهدوا خلقهم حتي يخبروا عن المشاهدة ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة من انوثتهم ويسالون عنها وهذا وعيد----------------------- الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة	1381	-8607863947727367548	186	298.5	153	620	30.0	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms588	false	-6351674180105135715	82	171	446	886	1542	300	عليهم العقاب به 21 الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله اي---- القران بعبادة غير الله---- فهم به مستمسكون اي لم يقع ذلك 22 الزخ------------------------------------------------------------------------------------رف 22 بل قالوا انا بل قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة ملة------------------------------------------------------------------- وانا ماشون علي اثارهم مهتدون بهم وكانوا يعبدون غير الله 23 الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير ا----لا قال مترفوها م----نع----------------------------------------------------------------------------------موها مثل قول قومك انا وجدنا اباءنا علي امة ملة وانا علي اثارهم مقتدون متبعون 24 الزخ---------------------------------------------------------رف 24 قال اولو جءتكم	588	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1382	true	3417198116689159212	139	296	723	1533	1549	300	عليهم الزخ-------------رف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله من قبل القران او من قبل قولهم هذا فهم به مستمسكون اخذون عاملون وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره اشهدوا خلقهم ام اتيناهم كتابا من قبله فيه ان الملاءكة اناث الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا بل لا حجة لهم يتمسكون بها لا من حيث العيان ولا من حيث العقل ولا من حيث السمع الا قولهم انا وجدنا اباءنا علي امة علي دين فقلدناهم وهي من الام وهو القصد فالامة الطريقة التي تءم اي تقصد وانا ع------لي اثارهم مهتدون الظرف صلة لمهتدون اوهما خبران الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير نبي الا قال مترفوها اي متنعموها وهم الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه انا وجدنا اباءنا علي ام----ة وانا علي اثارهم مقتدون وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان تقليد الاباء داء قديم الزخرف 24 قال اولو جءتكم	1382	-8607863947727367548	323	502.5	253	833	38.775508880615234	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms588	false	-6351674180105135715	175	299	902	1539	1542	300	ذلك ولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ابا----------------------------------------------------ءكم قالوا انا بما ارسلتم به انت ومن قبلك كافرون قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخ------------------------------رف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فا--------نظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخرف 26 واذ قال ابراهيم و اذكر اذ قال ابراهيم لابيه وق----------------ومه انني براء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برء مما تعبدون 27 الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني خلق--------------------------------ني فانه سيهدين يرشدني لدينه 28 الزخ---رف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها اي ك-----------------------------------لمة التوحيد المفهومة من------ قوله اني ذاهب الي ربي سيهدين كلمة با------------قية في عقبه--- ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الل-----------------ه لعلهم اي اهل مكة يرجعون عما هم عليه الي دين ابرا-----------------------------هيم ابيهم 29 الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء المشركين واباءهم	588	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	6	183	31	972	1612	300	قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به------------- كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين--- الزخرف 26 واذ قال ابراهيم و------اذ قال ابراهيم لابيه وقومه اي واذكر اذ قال انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون--- الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم -----------يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخ---------رف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء--------- واباءهم	1383	-8607863947727367548	443	690.5	353	995	44.522613525390625	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms589	false	-5723833363036068875	2	65	17	336	1569	300	حتي جاءهم الحق القران ورسول مبين مظهر لهم الاحكام الشرعية وهو محمد صلي الله عليه وسلم 30 الزخ------------------------------------------رف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون 31 الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا هلا ----------------نزل هذا القران--------------- علي رج-----------------------------ل من ا-هل القريتين من اية---- منهما عظيم اي----------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة بمكة او------ عروة بن مسعود الثقفي	589	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	205	287	1102	1551	1612	300	حتي جاءهم الحق القران ورسوله اي------------------------------ محمد--------- عليه السلام مبين واضح الرسالة بما معه من الايات البينة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون--- الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي رجل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف وعنوا بعظيم مكه الوليد بن المغيرة وبعظيم الطاءف عروة بن مسعود الثقفي	1383	-8607863947727367548	230	357.0	183	491	46.843177795410156	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms589	false	-5723833363036068875	119	184	634	973	1569	300	الدنيا 33 الزخ-------رف 33 ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة----------------------- علي الكفر------------- لجعل--------------------نا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم بدل من لمن سقفا بفتح السين وسكون القاف وبضمهما جمعا من فضة ومعارج كالدرج من فضة عليها يظهرون يعلون الي السطح 34 الزخر---ف 34 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا من فضة و جعلنا لهم سررا من فضة جمع سرير عليها يتكءون 35 الزخرف 35 وزخرفا	589	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1384	true	3284144663410461423	133	184	720	1011	1586	300	الدنيا عنده فقال الزخرف 33 ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة ولولا كراهة ان يجتمعوا علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا لحقارة الدنيا عندنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم----------- سقفا من ف------------------------------------ضة ومعارج الزخرف 39 34 علي-ها يظهرون الزخ-------------------رف 34 35 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا وسررا علي----------------------------------ها يتكءون------------- وزخرفا	1384	-8607863947727367548	186	292.0	150	405	45.925926208496094	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms589	false	-5723833363036068875	234	296	1234	1544	1569	300	والاخرة الجن---------ة عند ربك للمتقين 36 الزخ------------رف 36 ومن يعش عن ومن يعش يعرض عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الرحمن اي ا-لقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض نسبب له شيطانا فهو له قرين لا يفارقه 37 الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم اي الشياطين ليصدونهم اي ال-----عاشين عن الس--------بيل اي طريق الهدي ويحسب-----------ون انهم مهتدون -في الجمع رعاية معني من 38 الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------رف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا	589	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1385	true	-1890239067159943423	1	159	7	811	1558	300	والاخرة اي ثواب الاخرة عند ربك للمتقين لمن يتقي الشرك الزخرف 36 ومن يعش عن ومن يعش وقرء ومن يعش والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي يعشي واذا نظر العشي ولا افة به قيل عشا يعشو ومعني القراءة بالفتح ومن يعم عن ذكر الرحمن وهو القران كقوله صم بكم عمي ومعني القراءة بالضم ومن يتعام عن ذكره اي يعرف انه الحق وهو يتجاهل كقوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم نقيض----- له شيطانا فهو له قرين قال ابن عباس رضي الله عنهما نسلطه عليه فهو معه في الدنيا والاخرة يحمله علي المعاصي وفيه اشارة الي ان من داوم عليه لم يقرنه الشيطان الزخرف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم اي الشياطين ليصدونهم ليمنعون العاشين عن السبيل عن سبيل-------- الهدي ويحسبون اي العاشون انهم مهتدون وانما جمع ضمير من وضمير الشيطان لان من مبهم في جنس العاشي وقد فيض له شيطان مبهم في جنسه فجاز ا يرجع الضمير اليهما مجموعا الزخرف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا	1385	-8607863947727367548	235	372.5	185	817	28.763769149780273	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms590	false	4668275139771547492	47	194	242	977	1531	300	في العذاب مشتركون علة بتقدير اللام لعدم النفع واذ بدل من اليوم 40 الزخ-------رف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الصم--------------------- او تهدي ا----------------لعمي ومن كان في ضلال مبين بين اي فهم لا يءمنون 41 الزخ----------------رف 41 فاما نذهبن بك فاما فيه ادغام -------------------------نون ان الشرطية في ما الزاءدة نذهبن بك بان نميت-ك قبل تعذيب--------------------------------هم فانا منهم منتقمون ف-------------ي الاخرة 42 الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك في حياتك الذي وعدناهم -به من العذاب ف--------------انا عليهم علي عذابهم مقتدرون قادرون 43 الزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاس------تمسك بالذي اوحي اليك اي- القران--------- انك علي صراط طريق مستقيم 44 الزخ-------------------------رف 44 وانه لذكر لك وانه لذكر---------------------- لشرف لك ولقومك لنزوله بلغتهم وسوف تسالون عن----- القيا------------م بحقه 45 الزخ---------------------------------رف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن اي غيره الهة يعبدون قيل هو علي ظاهره بان جمع له الرسل -ليلة الاسراء	590	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1386	true	-7241032044144773960	1	203	6	1052	1549	300	في العذاب مشتركون لاشتراككم في سببه وهو الكفر ويءيده قراءه من قرا بالكسر الزخرف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الصم اي من فقد سمع القبول او تهدي العمي اي من فقد البصر ومن كان في ضلال مبين ومن كان في علم الله انه يموت علي الضلال الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما دخلت ما علي ان توكيدا للشرط وكذا ال---نون الثقيلة في----------- نذهبن بك اي نتوفينك قبل ان ننصرك عليهم ونشفي صدور المءمنين منهم فانا منهم منتقمون اشد الانتقام في الاخرة--- الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك ا---------لذي وعدناهم قبل ان نتوفينك يعني يوم بدر فانا علي-----------هم مقتدرون قادرون وصفهم بشدة الشكيمة في الكفر والضلال بقوله افانت تسمع الصم الاية ثم اوعدهم بعذاب الدنيا والاخرة بقوله فاما نذهبن بك الايتين الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك فتمسك بالذي اوحي اليك وهو القران واعمل به انك علي صراط----- مستقيم اي علي الدين الذي لا عوج له الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه وان الذي اوحي اليك لذكر لك لشرف لك ولقومك ولامتك------- وسوف تسالون عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحقه وعن تعظيمكم له وعن شكركم هذه النعمة الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن-------- الهة يعبدون ليس المراد بسوال----------- الرسل حقيقة السءال -	1386	-8607863947727367548	502	693.5	388	1115	45.022422790527344	77	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms590	false	4668275139771547492	216	295	1093	1499	1531	300	لم يات رسول-- من الله ولا كتاب بعبادة غير الله 46 الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه اي القبط---- فقال اني رسول رب العالمين 47 الزخ-----------------------------------------------------------رف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا الدال-------------------------ة علي رسالته ------------اذا هم منها يضحكون 48 الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من ايات العذاب كالطوفان وهو ماء دخل بيوتهم ووصل الي حلوق الجالسين سبعة ايام والجراد الا هي اكبر من اختها قرين---------تها التي----- قبلها	590	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1387	true	2649044029037963954	13	124	67	653	1593	300	ثم سلي رسوله صلي الله عليه وسلم بقوله الزخ------------رف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه الزخرف 51 46 فقال اني رسول رب العالمين ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة وهو جواب فلما لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محل اذا كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءا وقت ضحكهم الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية------------------------------------------------------------------------------------ الا هي اكبر من اختها قرينتها وصاحبتها التي كانت قبلها	1387	-8607863947727367548	254	409.5	199	682	37.24340057373047	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms591	false	1796428110258266901	0	67	0	341	1543	300	الكفر 49 الز---------خرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا لموسي لما راوا العذاب يا ايها الساحر اي ا----------لعالم الكامل لان-------------- السحر عندهم علم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد ع-------------------------------------------------------------------------ندك من كشف العذاب عنا ان امنا اننا لمهتدون اي مءمنون 50 الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون --عهدهم ويصرون علي كفرهم 51 الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون	591	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1387	true	2649044029037963954	182	281	969	1496	1593	300	الكفر الي الايمان الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ا----------------------يها الساحر كانوا يقولون للعالم الماهر ساحر لتعظيمهم علي السحر يا ايه الساحر بضم الهاء بلا الف شامي ووجهه انها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها ادع لنا ربك بما عهد عندك بعهده عندكك من ان دعوتك مستجابة او بعهدة عندك وهو النبوة او بما عهد عندك من كشف العذاب عمن اهتدي-- اننا لمهتدون--- مءمنون به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا ع-----------نهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون العهد بالايمان ولا يف-ون به الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون	1387	-8607863947727367548	245	374.0	192	566	43.28622055053711	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms591	false	1796428110258266901	72	205	364	1070	1543	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار من النيل تجري من تحتي اي تحت قصوري افلا تبصرون عظمتي 52 الزخ-------------------------------رف 52 ام انا خير ام تبصرون وحينءذ انا خير---------------------------------------------------------------------------- من هذا اي موسي الذي هو مهين ضعيف حقير ولا يكاد يبين يظهر كلامه للثغته بالجمرة التي تناولها في صغره 53 الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا -هلا القي عليه ان كان صادقا ------------------------اساورة من ذهب جمع اسورة كاغربة جمع سوار كعادتهم فيمن يسودونه ان يلبسوه اسورة-------------------------------------------------------------------- ذهب ويطوقونه طوق ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------هب او جاء معه الملاءكة مقترنين متتابعين يشهدون بصدقه 54 الزخ---------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف----- استفز فرعون قومه فاطاعوه فيما يريد من تكذيب موسي انهم كا---------------------------------------نوا قوما فاسقين 55 الزخ----------------رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين 56 الزخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا جمع سالف كخادم وخدم	591	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	85	289	445	1542	1593	300	قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه----- افلا تبصرون فوتي وضعف موسي الزخرف 57 52 وغناي وفقره الزخرف 52 ام انا خير ام-------------- انا خير ام منقطعة بمعني بل والهمزة كانه قال اثبت عندكم واستقر اني انا خير وهذه حالي من هذا-------- الذي هو مهين ضعيف حقير ولا يكاد يبين الكلام لما كان به من الرته الزخ-----------------------رف 53 فلولا القي عليه فلولا فهلا القي عليه اسورة حفص ويعقوب وسهل جمع سوار غيرهم اساور------------------------ة جمع------------------------------------ اسورة واساوير جمع اسوار وهو السوار حذف الياء من اساوير وعوض منها التاء من ذهب اراد بالفاء الاسورة عليه القاء مقاليد الملك اليه لانهم كانوا اذا ارادوا تسويد الرجل سوروه بسوار وطوقو بطوق من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين يمشون معه يقترن بعضهم ببعض ليكونوا اعضاده وانصاره واعوانه الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه استفزهم بالقول واستزلهم وعمل فيهم كلامه وقيل طلب منهم الخفة والطاعة وهي الاسراع فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن دين الله الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا انتق--------منا منهم فاغرقناهم اجمعين اسف منقول من اسف اسفا اذا اشتد غضبه ومعناه انهم افرطوا في المعاصي فاستوجبوا ان يعجل لهم عذابنا وانتقامنا وان لا نحلم عنهم الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا جمع سالف كخادم وخدم	1388	-8607863947727367548	396	539.0	313	1215	32.592594146728516	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms592	false	-7950663940363961643	11	177	57	914	1545	300	الزخرف 59 ان هو الا ان ما هو عيسي الا عب-------------د انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه بوجوده من غير اب مثلا لبني اسراءيل اي---------------- كالمثل لغرابته يستدل به علي قدرة الله تعالي علي ما يشاء 60 الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم بدلكم ملاءكة في الارض يخ---------------------------------------------------------------------------لفون بان نهلككم 61----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه اي عيسي لعلم للساعة ت-------------علم ب----------------------------------------------------------نزوله ف-----------لا تمترن بها اي- تشكن فيها حذف منه نون الرفع للجزم واو الضمير لالتقاء الساكنين و قل لهم اتبعون ع-----------------------------------------------------------------------------لي التوحيد -----------------------------------هذا الذي امركم به صراط طريق مستقيم 62 الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم يصرفنكم عن دين الله الشيطان------------- انه لكم عدو مبين بين- العداوة 63 الزخ---------------------------------------رف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالمع-----------------جزات والشراءع----------------- قال قد جءتكم بالحكمة بالنبوة وشراءع الانجيل--------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة من امر الدين وغيره فبين لهم امر الدين-------------- فاتقوا الله واطيعون 64 الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط طريق مستقيم	592	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	43	299	227	1593	1596	300	الزخرف 59 ان هو الا ان هو ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه----------------- مثلا لبني اسراءيل وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل الزخ--------------------------------رف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا من------كم ملاءكة في الارض اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجعلنا بدنكم ومن بمعني البدل يخلفون يخلفونكم في الارض او يخلف الملاءكة بعضهم بعضا وقيل لو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامرو لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اجسام والقديم متعال عن ذلك الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه-------- لعلم للساعة وان عيسي مما يعلم به مجء الساعة وقرا ابن عباس لعلم للساعة وهو العلامة اي وان نزوله علم للساعة فلا تمترن بها فلا تشكن فيها من المرية وهو الشك وا-----------------------------------------تبعون وبالياء فيهما سهل ويعقوب اي واتبعوا هداي وشرعي او رسو لي او هو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوله هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه الزخ-----------------رف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان عن الايمان بالساعة او عن الاتباع انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اذ اخرج اباكم من الجنة نزع عنه لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل والشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة -----------اي بالانجيل والشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون---------------------------------------- ف-يه وهو امر الدين لا امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون--- الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط----- مستقيم	1390	-8607863947727367548	547	800.0	434	1547	35.35875701904297	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms592	false	-7950663940363961643	178	300	917	1545	1545	300	الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب من----------------------------------------------------------------------- بينهم في عيسي اهو الله او بن الله او ثالث ثلاثة فويل كلمة عذاب للذين ظلمو---------------------ا كفروا بما قالوه في عيسي من عذاب يوم اليم مءلم 66 الزخ--------رف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون اي ------------------------------كفار مكة اي ما ينتظرون الا الساعة ان تاتيهم بدل من الس------------------------------اعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءها قبله 67 الزخ-----------------------------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء علي المعصية في الدنيا يومءذ يوم القيامة متعلق بقوله بعضهم لبعض عدو الا المت----------------------------------------------------------------قين المتحابين في-------- الله علي طاعت------------------------------------ه فانهم اصدقاء ويقال لهم 68 الزخرف 68 يا عباد لا يا عباد----------------------------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون 69 الزخ---------------------------------------------------رف 69 الذين امنوا باياتنا الذين امنوا نعت------ لعبادي---------------------- باياتنا القران------- وكانوا مسلمين-	592	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1391	true	5044413080701074598	5	185	27	1017	1662	300	الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم اليعقوبية والنسطورية والملكانية والشمعونية من بينهم من بين النصاري--------------------------- فويل---------- للذين ظلموا حيث قالوا في عيسي ما كفروا به--------------- من عذاب يوم اليم وهو يوم القيامة الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون الا الساعة الضمير لقوم عيسي او للكفار----------------------------- ان تاتيهم بدل من الساعة اي هل ينظرون الا اتيان الساعة بغت-----ة وهم لا يشعرون اي وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم كقوله تاخذهم وهم يخصمون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء جمع خليل يوم-------------ءذ يوم القيامة بع------------ضهم لبعض عدو الا المتقين اي المءمنين انتصاب يءمءذ يعدو اي تتقطع في ذلك اليوم كله خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا الا خلة المتصادقين في الله فانها الخلة الباقية الزخ------رف 68 يا عباد لا يا عبادي بالياء في الوصل والوقف مدني وشامي وابو عمرو وبفتح الياء ابو بكر الباقون بحذف اياء لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون هو حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا الذين منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضاف امنوا باياتنا صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين	1391	-8607863947727367548	406	530.0	321	1107	36.67570114135742	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms593	false	5620725965821876131	1	66	3	359	1540	300	الزخرف 70 ادخلوا الجنة انتم ادخلوا الجنة انتم مبتدا وازواجكم زوجاتكم----------- تحبرون تسرون وتكرمون خبر المبتدا 71 الزخ-------------رف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم بصحاف بقصاع من ---ذهب واكواب جمع كوب وهو اناء----------- لا عروة له ليشرب الشارب من حيث شاء وفيها---------- ما تشتهيه الانفس تلذذا--------------------------------------------------------------------------------------------- وتلذ الاعين نظرا----------------------------------------------------------------- وانتم فيها خالدون 72 الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	593	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1391	true	5044413080701074598	188	282	1032	1561	1662	300	الزخرف 70 ادخلوا الجنة انتم ادخلوا الجنة انتم------ وازواجكم المءمنات في الدنيا تحبرون تسرون سرورا يظهر حبارة اي اثره علي وجوهكم الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم بصحاف جمع صحفة من ذهب واكواب اي من ذهب ايضا والكوب الكوز لا عروة له------------------------ وفيها وفي الجنة ما تشتهيه الانفس مدني وشامي وحفص باثبات الهاء العاءدة الي الموصول وحذفها غيرهم لطول الموصول بالفعل والفاعل والمفعول وتلذ الاعين وهذا حصر لانواع النعم لانها اما مشتهيات في القلوب او مستلذة في العيون وانتم فيها خالدون--- الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	1391	-8607863947727367548	259	396.0	208	562	46.085411071777344	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms593	false	5620725965821876131	67	193	362	994	1540	300	الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها فاكهة كثيرة منها اي-------------------------------- بعضها تاكلون وكل ما يءكل يخلف بدله 74 الزخ-----------------------------------------------------------------------------رف 74 ان المجرمين في ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون 75 الزخ---------رف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر------------------- يخفف عنهم---- وهم فيه---------- مبلسون ساكتون سكوت ياس 76 الزخ-----رف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم و--------لكن كانوا هم الظالمين ----77 الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك ----------------------------------------هو خازن النار------------------------------------------------------------------------- ليقض علينا ربك ليمت------------------------------------------------------------------------نا قال بعد الف سنة انكم ماكثون مقيمون في العذاب داءما 78 الزخ--------------------رف 78 لقد جءناكم بالحق قال----------------------- تعالي لقد جءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي اهل مكة بالحق علي لسان الرسول ولكن اكثركم للحق كارهون 79 الزخ--------------------------------------------------------رف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا اي كفار ------------مكة احكموا امرا في كيد ----------محمد النبي------------- فانا مبرمون محكمون كيدنا	593	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1392	true	-516945165738187008	49	287	280	1488	1558	300	الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون من للتبعيض اي لا تاكلون الا بعضها واعقابها باقية في شجرها فهي مزينة بالثمار ابدا وفي الحديث لاينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون خبر بعد خبر الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر عنهم خبر اخر اي لا يخفف ولا ينقص وهم فيه في العذاب مبلسون -ايسون من الفرج متحيرون الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بالعذاب ولكن كانوا هم الظالمين هم فصل الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك لما ايسوا من فتور العذاب نادوا يا مالك وهو خازن النار وقيل لابن عباس ان ابن مسعود قرا يا مال فقال ما اشغل اهل النار عن الترخيم ليقض علينا ربك ليمتنا من قضي عليه اذا اماته فوكزه موسي فقضي عليه والمعني سل ربك ان يقضي علينا قال------------ انكم ما-------كثون في العذاب لا تتخلصون عنه بموت ولا فتور الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق كلام الله تعالي ويجب ان يكون في قال ضمير الله لما سالوا مالكا ان يسال الله القضاء عليهم اجابهم الله بذلك وقيل هو متصل بكلام مالك والمراد بقوله جءناكم الملاءكة اذ هم رسل الله وهو منهم ولكن اكثركم للحق كارهون لا تقبلونه وتنفرون منه لان ومع الباطل الدعة ممع الحق التعب الزخرف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امرا ام احكم مشركوا -------مكة امر امن كيدهم ومكرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم فانا مبر-------مون كيدنا	1392	-8607863947727367548	456	660.0	357	1242	36.7149772644043	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms593	false	5620725965821876131	196	240	1008	1223	1540	300	الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سر-----------هم ونجواهم ما يسرون الي-------------------- غيرهم وما يجهرون به بينهم بلي نسمع ذلك---------- ورسلنا--- الحفظة لديهم------- عندهم يكتبون ذلك 81--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد فرضا---------- فانا اول العابدين	593	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	4	77	19	392	1497	300	الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سرهم حدث انفسهم ونجواهم ما يتحدثون فيما بينهم ويخفونه عن غير--------------------هم بلي تسمعها ونطلع عليها ورسلنا اي الحفظة لديهم يكتبون عندهم يكتبون ذلك وعن يحيي ابن معاذ من ستر من الناس ذنوبه وابداها لمن لا تخفي عليه خافية فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من امارات النفاق الزخرف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد وصح ذلك ببرهان فانا اول العابدين	1393	-8607863947727367548	176	279.0	138	393	44.783714294433594	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms593	false	5620725965821876131	231	283	1179	1453	1540	300	-قل ان كان للرحمن ولد فرضا فانا اول العابدين للولد لكن ثبت ان لا ولد له تعالي فانتفت عبادته 82 الزخ-----------------------رف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش الكرسي عما يصفون يقولون من الكذب بنسبة الولد اليه 83 الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------رف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في	593	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	221	300	1115	1497	1497	300	قال ما كان للرحمن ولد----- فانا اول الموحدين من اهل مكة--- ان لا ولد له ولد حمزة وعلي ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش------- عما يصفون اي هو رب السموات والارض والعرش فلا يكون جسما اذ لو كان جسما لم يقدر علي خلقها واذا لم يكن جسما لا يكون له ولد لان التولد من صفة الاجسام الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في-	1393	-8607863947727367548	177	296.5	141	398	44.47236251831055	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms594	false	-2293880430455711221	0	132	0	690	1507	300	وهو الذي هو في السماء ------------------------------------------------اله بتحقيق الهمزتين واسقاط الاولي وتسهيلها كالياء اي معبود وفي الارض اله وكل من الظرفين متعلق بما بعده وهو الحكيم في تدبير خلق----ه العليم بمصالحهم 85 الزخ--رف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعظم الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة متي تقوم----- واليه------- يرجعون بالياء والتاء 86 الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك------- الذين يدعون يعبدون اي الكفار من- دونه اي من دون الله الشفاعة لاحد --------------------------الا من شهد بالحق اي قال لا اله الا الله ------------وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهم عيسي وعزير والملاءكة فانهم يشفعون للمءمنين 87 الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله حذف منه ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الرفع وواو الضمير فاني يءفكو---------------ن يصرفون عن عبادة الله 88 الزخ---------رف 88 وقيله يا رب وقيله	594	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	106	287	524	1462	1525	300	وهو الذي هو في السماء اله واله يرتفع علي انه خبر مبتدا مضمر ولا يرتفع اله بالابتداء وخبره في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وه-------------------------------و الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك----- الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخ---رف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدع-------ون اي يدعونهم من دونه--- من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخ-----------رف 87 ولءن سالتهم من ولء--------ن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون او متصل لان في جملة الذين يدعون من دون الله الملاءكة ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله لا الاصنام والملاءكة فاني يءفكون فكيف او من اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الافرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله	1394	-8607863947727367548	368	443.0	284	1006	36.58051681518555	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms595	false	-3298261294607242929	0	53	0	270	1493	300	لاقوالهم العليم بافعالهم 7 الدخان 7 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما برفع رب خبر ثالث وبجره بدل من ربك --------------------------------------------------ان كنتم يا اهل مكة موقنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه تعالي رب السماوات والارض فايقنوا بان محمدا رسوله 8 الد-----------------------------------------------------------------------------------------خان 8 لا اله الا لا اله الا هو يحيي ويميت ر-----------بكم ورب اباءكم الاولين	595	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1396	true	3678914908359245482	187	291	972	1501	1545	300	لاقوالهم العليم باحوالهم-- الدخان 7 رب السماوات والارض رب كو في-------------------------------------------- بدل من ربك وغيرهم بالرفع اي هو رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم----------- موقنين ومعني الشرط انهم كانوا يقرون بان للسموات والارض ربا وخالقا فقيل لهم ان ارسال الرسل وانزال الكتب رحمة من الرب ثم قيل ان هذا الرب هو السميع العليم الذي انتم مقرون به ومعترفون بانه------ رب السم-وات والارض وما بينهما ان كان اقراركم عن علم وايقان كما تقول ان هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه ان بلغك حديثه وحدثت بقصته الدخان 8 لا اله الا لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم اي هو ربكم ورب اباءكم الاولين	1396	-8607863947727367548	173	224.0	136	593	29.17369270324707	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms595	false	-3298261294607242929	56	211	281	1059	1493	300	بل هم في بل هم في شك من البعث يلعبون استهزاء بك يا محمد فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف 10 الدخان 10 فارتقب يوم تاتي قال تعالي فارتقب------- يوم تاتي السماء بدخان مبين فاجدبت الارض واشتد بهم الجوع الي ان راوا من شدت--------------------------------------------------ه كهيءة الدخان --بين الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض 11 الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس فقال----------------------------وا هذا عذاب اليم 12 الدخ-------------------------------------------------------ان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون نبيك 13 الدخ------------------------------------------------------------------------------------------ا---ن 13 اني لهم الذكري قال تعالي اني لهم الذكري اي لا ينفعهم -------------------------الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين بين الرسالة 14 الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه وقالوا معلم اي يعلمه القران بشر مجنون 15 الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفوا العذاب اي الجوع عنكم زمنا قليلا فكشف عنهم---- انكم عاءدون الي --كفركم فعادوا اليه 16 الدخ-----------ان 16 يوم نبطش البطشة اذكر يوم نبطش البطشة الكبري ه---------------و يوم بدر انا منتقمون--------- منهم	595	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	1	299	2	1526	1528	300	بل هم في بل هم في شك--------- يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن بل قول مخلوط بهزء ولعب الدخ--ان 10 فارتقب يوم تات----------ي فارتقب فانتظر يوم تاتي السماء بدخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض--- الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكر----------ي اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف الع-ذاب وقد جاءهم رسول مبين------------------------- ثم تولوا ع-------------نه وقالوا معلم-------------------- مجنون اي وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم يذكروا و تولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو- العذاب قليلا زما-------نا قليلا او كشفا قليلا انكم عاءدون الي الكفر الذي كنتم فيه او الي العذاب الدخان 16 يوم نبطش البطشة----- يوم نبطش البطشة الكبري هي يوم القيامة او يوم بدر انا منتقمون اي ننتقم منهم	1397	-8607863947727367548	473	590.5	370	1630	29.018404006958008	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms595	false	-3298261294607242929	201	300	1008	1493	1493	300	يوم نبطش البطشة الكبري هو يوم بدر انا منتقمون منهم والبطش الاخذ بقوة 17 الدخ-----------------------------ان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا بلونا قبلهم-------------------------------------------------------------------- قوم فرعون معه وجاءهم رسول هو موسي عليه السلام كريم علي ا-------------------------------------------------------لله تعالي 18 الدخ-----------------------------------ان 18 ان ادوا الي ان اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------بان ادوا الي ما ادعوك-------------------------------------------------م اليه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان اي اظهروا ايمانكم لي يا عباد الله ---------اني لكم رسول امين--- علي ما ارسلت به 19 الدخ-ان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا تتجبروا علي ا----------------------------------------------------لله بترك طاعته -----------------------------------------اني اتيكم بسلطان برهان مبين بين علي رسالتي فتوعدوه بالرجم 20 الدخان 20 واني عذت بربي فقال واني-	595	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	3	216	18	1074	1499	300	يوم نبطش باذكروا بما دل عليه----- انا منتقمون وهو ننتقم لا بمنتقمون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قب------لهم قبل هءلاء المشركين اي فعلنا بهم فعل المختبر ليظهر منهم ما كان باطنا قوم فرعون وجا----ءهم رسول ك--------------------ريم علي الله وعلي عباده المءمنين او كريم في نفسه حسيب نسيب لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا من سراة قومه وكرامهم الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي هي ان المفسرة لان مجء الرسول الي من بعث اليهم متضمن لمعني القول لانه لا يجيءهم الا مبشر ا ونذيرا وداعيا الي الله او ففة من الثقيلة ومعناه وجاءهم بان الشان والحديث ادوا الي سلموا الي عباد الله هو مفعول به وهم بنو اسراءيل يقول ادوهم الي وارسلوهم معي كقوله ارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم ويجوز ان يكون نداء لهم علي معني ادوا الي عباد الله وما هو واجب لي عليكم من الايمان لي وقبول دعوتي واتباع سبيلي وعلل ذلك بقوله اني لكم رسول امين اي علي رسالتي غير متهم الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعل--------وا علي الله ان هذه مثل الاولي في وجهيها اي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا علي نبي الله اني اتيكم بسلط------ان مبين بحجة واصحة تدل علي اني نبي الد------خان 20 واني عذت بربي----- واني	1398	-8607863947727367548	266	278.5	202	1116	23.835124969482422	43	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms596	false	1387396301841080926	25	72	132	382	1582	300	فدعا ربه ان فدعا ربه ان اي بان هء----لاء قوم مجرمون مشركون 23 الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليلا فقال تعال--ي فاسر بقطع الهمزة ووصلها بعباد--------------------------------------ي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون ------------------------يتبعكم فرعون وقومه 24 الدخ-----------------------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر اذا قطعته انت واصحابك رهوا ساكنا	596	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	0	97	0	502	1570	300	فدعا ربه ان فدعا ربه شاكيا قومه ان هءلاء قوم مجرمون بان هءلاء اي دعا ربه بذلك قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرا مهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر من اسري فاسر بالوصل حجازي من سري والقول مضمر بعد الفاء اي فقال اسر بعبادي اي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون اي دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فينجي المتقدمين ويغرق التابعين الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر ر----------------------هوا ساكنا	1399	-8607863947727367548	162	242.5	127	524	30.916030883789062	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms596	false	1387396301841080926	72	177	382	945	1582	300	منفرجا حتي يدخله القبط انهم جند مغرقون فاطمان بذلك فاغرقوا 25 الدخ------------------ا---ن 25 كم تركوا من كم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوا من جنات بساتين وعيون تجري 26 الدخان 26 وزروع ومقام كريم وزروع ومقام كريم مجلس حسن 27 الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة متعة كانوا فيها فاكهين نا-عمين 28 الدخان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك------------------------------------------ خبر مبتدا اي الامر واورثناها اي اموالهم قوما ----------------------------------اخرين ------اي بني اسراءيل 29 الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض بخلاف-------------------------------------------------------------- المءمنين يبكي عليهم بموتهم مصلاهم من الارض و----------------مصعد عملهم من السماء----------------- وما كانوا منظرين مءخرين للتوبة 30 الد-------------------خان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب	596	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	146	300	767	1570	1570	300	منفرجا---------------- انهم جند مغرقون بعد خروجكم من البحر وقرء بالفتح اي لانهم الدخان 25 26 كم تركوا من كم عبارة عن الكثرة منصوب بقوله كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم عبارة عن الكثرة منصوب بقوله تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم هو ما كان لهم من المنازل الحسنة وقيل المنابر الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة تنعم كانوا فيها فاكهين متنعمين--- الدخان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك اي الامر كذلك فالكاف في موضع الرفع لي انه خبر مبتدا مض----مر واورثناها ق-----------وما اخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولاء وهم بنو اسراءيل--- الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض لانهم ماتوا كفارا والمءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض فيبكي علي المءمن م---------------------------ن الارض مصلاة ومن السماء مصعد عمله وعن الحسن اهل السماء والارض وما كانوا منظرين اي لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب-	1399	-8607863947727367548	329	340.0	262	963	34.16407012939453	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms596	false	1387396301841080926	177	278	945	1464	1582	300	المهين قتل الابناء واستخدام النساء 31 الدخ--------------ان 31 من فرعون انه من فرعون قيل بدل من العذاب بتقدير مضا--------------------------------------------------------------------------------ف اي عذاب وقيل حال من العذاب انه كان عالي-------ا من المسرفين 32 الدخ-------------------------ان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم --------------------------------------------------------علي العالمين اي ع-المي زمانهم اي العقلاء 33 الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات------------------------------------------------------ ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة من فلق البحر والمن والسلوي وغيرها 34 الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء ا--ي كفار -مكة ليقولون 35 الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة التي بعدها الحياة الا موتتنا الاولي	596	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	0	129	0	696	1601	300	المهين اي ال--------استخدام والاستعباد وقتل الاولاد الدخان 31 من فرعون انه من فرعون---- بدل من العذاب المهين باعادة الجار كانه نفسه كان عذابا مهينا لافراط في تعذبيهم واهانتهم او خبر مبتدا محذوف اي ذلك من فرعون -----------انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمانهم الدخ--------------ان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخ-----ان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش ليقولون--- الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموت------------------ة الا موتتنا الاولي	1400	-8607863947727367548	357	532.0	282	759	47.03557205200195	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms597	false	5837837938080803310	18	192	76	960	1514	300	تبع هو--------- نبي او رجل صالح والذين من قبلهم من الامم----------------- اهلكناهم بكفرهم والمعني ليسوا اقوي منهم واهلكوا انهم كانوا مجرمين 38 الدخ-----------------ان 38 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما------------------- لاعبين بخلق ذلك حال 39 الدخ-------------------------------------------------------------------ان 39 ما خلقناهما الا ما خلقناهما وما بينهما الا بالحق اي محقين في ذلك ليستدل به علي قدرتنا ووحدانيتنا وغير ذلك ولكن اكثرهم اي كفار مكة لا يعلمون 40 الدخ----------ان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل يو----------------------م القيامة يفصل الله فيه بين العباد ميقاتهم اجمعين للعذاب الداءم 41 الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي بقرابة او صداقة اي لا يدفع عنه شيءا من العذاب ------------ولا هم ينصرون يمنعون منه ويوم بدل من يوم الفصل 42 الدخ----------------------------------------ان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه يشفع بعضهم لبعض باذن ا------------------------------------لله انه هو العزيز الغالب في انتقامه من الكفار الرحيم بالمءمنين 43 الدخان 43 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم هي من اخبث ال---------------------------------شجر المر بتهامة ينبتها الله تعالي في الجحيم 44 الدخ----------ان 44 طعام الاثيم طعام الاثيم	597	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1401	true	3037958854339680401	15	217	76	1087	1529	300	تبع نبيا او غير نبي------------ والذين من قبلهم مر فوع بالعطف علي قوم تبع اهلكناهم--------------------------------------- انهم كانوا مجرمين كافرين منكرين للبعث الدخان 38 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي وما بين الجنسين لاعبين--------- حال ولو لم يكن بعث ولا حساب ولا ثواب كان خلق الخلق للقناء خاصة فيكون لعبا الدخان 39 ما خلقناهما الا ما خلقناهما -----------الا بالحق بالجد ضد اللعب------------------------------------------ ولكن اكثرهم ------------لا يعلمون انه خلق لذلك الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل بين المحق والمبطل وهو يوم القيامة------------------------- ميقاتهم اجمعين وقت موعدهم كلهم الدخ-ان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي و لي كان عن اي ولي كان شيءا من اغناء اي قليلا منه ولا هم ينصرون الضمير للمولي لانهم في المعني كثير لتناول اللفظ علي الابهام والشياع كل مولي الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله في محل الرفع علي البدل من الواو في ينصرون اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله انه هو العزيز الغالب علي اعداءه---------- الرحيم لاولياءه الدخ----ان 43 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم هي علي صورة طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون شجر الدنيا لكنها في النار والزقوم ثمرها وهو كل طعام ثقيل الدخان 44 طعام الاثيم طعام الاثيم	1401	-8607863947727367548	482	643.0	371	1176	40.986392974853516	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms597	false	5837837938080803310	199	299	996	1509	1514	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل اي كدردي الزيت الاسو------------د خبر ثان تغلي في البطون بالفوقانية خبر ثالث وبالتحتانية حال من المهل 46 الدخ-----------------ان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم--- الماء الشديد الحرارة 47 الدخ-----------------------------------------------------------------ان 47 خذوه فاعتلوه الي خذوه يقال للزبانية خذوا الاثيم فاعتلوه بكسر التاء وضمها جروه بغلظة وشدة -------------------------------الي سواء الجحيم---- وسط النار 48 الدخ-ان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي من الحميم الذي لا يفارقه------------------------------------------------------------------- العذاب فهو ابلغ مما في اية يصب من فوق رءوسهم الحميم 49 الدخان 49 ذق انك انت ويقال له ذق اي العذاب انك انت العزيز الكريم	597	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1402	true	258860820711510739	13	126	78	677	1575	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل هو -دردي الزيت والكاف رفع خبر بعد خبر---- يغلي في البطون-------------------- وبالياء مكي وحفص فالتاء للشجرة والياء للطعام الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي غليانه ومعناه غليا كغلي الحميم فالكاف منصوب المحل ثم يقل للزبانية الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي خذوه اي---------------- الاثيم فاعتلوه فقودوه بعنف و----------غلظة فاعتلوه مكي ونافع وشامي وسهل ويعقوب الي سواء الجحيم الي وسطها ومعظمها الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحم-------------يم المصبوب هو الحميم لا عذابه الا انه اذا صب عليه الحميم لقد صب عليه عذابه وشدته وصب العذاب استعارة ويقال له------------------------------- الدخان 49 ذق انك انت ذق انك -------------------انت العزيز الكريم	1402	-8607863947727367548	281	378.5	222	713	39.41093826293945	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms598	false	8766307265609606894	8	97	37	467	1500	300	الدخان 50 ان هذا ما ويقال لهم ان هذا الذي ترون من العذاب---------------- ما كنتم به تمترون فيه تشكون 51 الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين في مقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مجلس امين يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الخوف 52-- الدخان 52 في جنات وعيون في جنات بساتين وعيون 53 الدخ--------------ان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس واستبرق اي ما رق من الديباج و-------ما غلظ منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متقابلين حال اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم 54 الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك------ يقدر قبله الامر----- وزوجناهم من التزويج او قرناهم	598	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1402	true	258860820711510739	134	284	715	1489	1575	300	الدخان 50 ان هذا ما---------- ان هذا اي---------- العذاب او هذا الامر هو ما كنتم به تمترون---- تشكون--- الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين في مقام بالفتح وهو موضوع القيام والمراد المكان وهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وبالضم مدني وشامي وهو موضع الاقام----ة امين من امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخوف صاحبه بما يلقي فيه من المكاره الدخان 52 في جنات وعيون في جنات------- وعيون بدل من مقام امين الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس ما------------رق من الديباج واستبرق ما غلظ وهو تعريب استبر واللفظ اذا عرب خرج من ان يكون اعجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب فساغ ان يقع في القران العربي متقابلين في مجالسهم وهو اتم للانس الدخ-----------------------------ان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك الكاف مرفوعة اي الامر كذلك وزوجناهم و-------------قرناهم	1402	-8607863947727367548	277	375.0	215	866	31.986143112182617	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms598	false	8766307265609606894	105	275	510	1403	1500	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون----- يطلبون الخدم فيها اي الجنة ان ياتوا بكل فاكهة منها امنين من ----------انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف حال 56 الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها------------ الموت------ الا الموتة الاولي ا-------------------ي التي------- في الدنيا بعد حياتهم فيها قال بعضهم الا بمعني بعد ووقاهم عذاب الجحيم 57 الدخان 57 فضلا من ربك فضلا-------------------------------- مصدر بمعني----------------------------------- تفضلا منصوب بتفضل مقدرا من ربك---------------------------- ذلك-------------------------- هو الفوز العظيم 58 الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك بلغتك لتفهمه العرب م-نك لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنون لكنهم لا يءمنون 59 الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب -انتظر هلاك----هم انهم مرتقبون هلاكك وهذا قبل نزول الامر بجهادهم 45 سورة الجاثية 1 الجاثي----------------------------------------------ة 1 حم حم الله اعلم بمراده به 2 الجا----------------------------ثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب القران مبتدا من الله خبره الع------------------------------------------------------------------زيز في ملك---ه الحكيم في صنعه 3 الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض اي في خلقهما لايات دال---ة علي قدرة الله ووحدانيته تعالي---------------------------------------------- للمءمنين 4 الجا---------ثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم	598	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	2	239	14	1284	1600	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها يطلبون----------- في الجنة ---------بكل فاكهة----- امنين من الزوال والانقطاع لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي سوة الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وتولد الضرر من الاكثار الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها اي في الجنة الموت البته الا الموتة الاولي الا سوي الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وقيل لكن الموتة قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم---- عذاب الجحيم--- الدخان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك اي للفضل فهو مفعول له او مصدر مءكد لما قبله لان قوله ووقاهم عذا الجحيم -------------تفضل منه لهم لان العبد لا يستحق علي الله شيءا ذلك اي صرف العذاب ودخول الجنة هو الفوز العظيم--- الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي الكتاب وقد جري ذكره في اول السورة بلسانك لعلهم يتذكرون يتعظون الدخ---------------------------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون منتظرون ما يحل بك من الدواءر S----45 سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 حم حم ان جعلتها اسما للسورة فهي مرفوعة بالابتداء والخبر الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب------------- من الله صلة للتنزيل وان جعلتها تعديدا للحروف كان تنزيل الكتاب متبدا والظرف خبر العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض------------- لايات لدلالات علي -----------وحدانيته ويجوز ان يكون المعني ان في خلق السموات والارض لايات للمءمنين دليله قوله الجاثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم	1403	-8607863947727367548	562	732.5	442	1386	40.54833984375	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms599	false	-2562753996413752902	20	119	103	625	1531	300	الليل والنهار ذهابهما ومجيءهما وما انزل الله من السماء من رزق مطر لانه سبب الرزق فاحيا به الارض ----بعد موتها وتصريف الرياح تقليبها مرة جنوبا ومرة شمالا وباردة وحارة ايات لقوم يعقلون الدليل فيءمنون 6 الجاثية 6 تلك ايات الله ت---------------------------------لك الايات المذكورة ايات الله حججه الدالة علي وحدانيته نتلوها نقصها---------------- عليك بالحق متعلق بنتلو------------------------- فباي حديث بعد الله اي حديثه وهو القران واياته حججه يءمنون اي كفار مكة اي لا يءمنون وفي قراءة------------------------------------------------- بالتاء 7 الجا-------------------------ثية 7 ويل لكل افاك ويل كلمة عذاب لكل افاك كذاب اثيم كثير------------ الاثم 8 الجاثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله	599	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1404	true	4699474766769671015	192	295	1041	1595	1614	300	الليل والنهار ونزول الامطار وحياة-------------------------------------------------------- الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح------------ جنوبا و----شمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم الجا-ثية 6 تلك ايات الله تلك اشارة الي الايات المتقدمة اي تلك الايات--------- ايات الله وقول-------------------ه نتلوها في محل الحال اي متلوة عليك بالحق والعامل مادل عليه تلك من معني الاشاة فباي حديث بعد الله-------------------- واياته اي بعد ايات الله كقولهم اعجبني زيد وكرمه يريدون اعجبني كرم زيد يءمنون حجازي وابو عمرو وسهل وحفص بالتاء غيرهم علي تقدير قل يا محمد الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل---------- لكل افاك كذاب اثيم متبالغ في اقتراف الاث-ام الجاثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله	1404	-8607863947727367548	255	292.0	199	686	37.17201232910156	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms599	false	-2562753996413752902	133	232	698	1180	1531	300	فبشره بعذاب اليم مءلم 9 الجا--------------------------ثية 9 واذا علم من واذا علم من اياتنا اي القران شيءا ا---------------------------تخذها هزءا اي مهزوءا بها او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك اي--------------------------- الافاكون لهم عذاب مهين ذو اهانة 10 الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم اي امامهم لانهم في الدنيا ج-----------------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من المال والفعال شيءا -------------ولا ما اتخذوا-------------------------- من دون الله اي الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم -----11 الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا -----------اي القران هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ر-------------------------------------------------------------------------------------------بهم لهم عذاب حظ من --------------------------------------------------------------------------رجز اي عذاب اليم موجع 12 الجاثية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر	599	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1405	true	-191240890607216258	92	300	475	1527	1527	300	فبشره بعذاب اليم فاخبره خبرا يظهر اثره علي البشرة الجاثية 9 واذا علم من واذا علم من اياتنا شيءا واذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها اتخذها اتخذ الايات هزوا ولم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلام انه من جملة الايات خاض في الاستهزاء اولءك لهم عذاب مهين يجمع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه ويجوز ان يرجع الضمير الي شء لانه في معني الاية كقول ابي العتاهية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم المهدي يكفيها حيث اراد عتبة اولءك اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين لهم عذاب مهين --------مخز الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او قدام جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من الامو------ال شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا ما فيهما مصدرية او موصولة من دون الله من الاوثان اولياء ولهم عذاب عظيم في جهنم الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا هدي اشارة الي القران ويدل عليه وال-----ذين كفروا بايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل اي كامل في الرجولية لهم عذاب--- من رجز هو اشد العذاب اليم بالرفع مكي ويعقوب وحفص صفة لعذاب وغيرهم بالجر صفة لرجز الجاث---------------------ية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر-	1405	-8607863947727367548	343	503.5	265	1096	31.29561996459961	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms599	false	-2562753996413752902	232	300	1180	1531	1531	300	لكم البحر لتجري الفلك السفن فيه بامره باذنه ولتبتغوا تطلبوا- بالتجارة من فضله------------------------------------------- ولعلكم تشكرون 13 الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وماء وغيره وما في الارض من دابة وشجر ونبات وانهار وغيرها اي خلق ذلك لمنافعكم جميعا تاكيد من----------------------------------------------------ه حال اي سخرها---------- كاءنة منه تعالي---------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيها فيءمنون 14 الجاثية 14 قل للذين امنوا-	599	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	0	84	0	430	1600	300	لكم البحر لتجري الفلك------ فيه بامره باذنه ولتبتغوا من فضله بالتجارة او بالغوص علي اللءلء والمرجان واستخراج اللحم الطري ولعلكم تشكرون--- الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات----------------------------- وما في الارض جميعا هو-------------------------------------------------- تاكيد مافي السموات وهو مفعول سخر وقيل جميعا نصب علي الحال منه حال اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه حاصلة من عنده او خبر مبتدا محذوف اي هذه العم كلها منه او صفة للمصدر اي تسخيرا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاث----------------ية 14 قل للذين امنوا	1406	-8607863947727367548	218	327.0	172	534	40.823970794677734	37	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms600	false	6065890824646578136	31	74	162	394	1627	300	بما كانوا يكسبون من الغفر للكفار اذاهم 15 الجاثية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه عمل ومن اساء فعليها اساء----------------------- ثم الي ربكم ترجعون تصيرون فيجازي المصلح والمسء 16 الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم	600	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	257	298	1368	1587	1600	300	بما كانوا يكسبون من الاحسان الجاث--------------ية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه---- ومن اساء فعليها اي لها الثواب وعليها العقاب ثم الي ربكم ترجعون اي الي جزاءه الجاث------------------ية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم	1406	-8607863947727367548	165	306.0	131	255	64.70587921142578	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms600	false	6065890824646578136	81	249	433	1361	1627	300	ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي----------- وفضلناهم علي العالمين---- عالمي زمانهم العقلاء 17 الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم بين-------------ات من الامر--- امر الدين من الحلال والحرام وبعثة محمد عليه افضل الصلاة والسلام فما اختلفوا في بعثته-------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي---------------------------------------------------------------------- لبغي حدث بينهم حسدا له------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 18 الجاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك يا محمد --------------علي شريعة---- طريقة------- من الامر--- امر الدين فاتبعها ولا ت-------------------------------------تبع اهواء الذين لا يعلمون في عبادة غير الله 19 الجاث------------------------------------------------------------------------------------------ية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا يدفع-----------وا عنك من الله من عذابه شيءا وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 20 الجاث-------------------------------------ية 20 هذا بصاءر للناس هذا--- القران بصاءر للناس-------------- معالم يتبصرون بها في الاحكام والحدود---------------------------- وهدي----------- ورحمة---------- لقوم يوقنو--------------ن بالبعث 21 الجاثية 21 ام حسب الذين ام ب--------------------معني --همزة ال---انكار --حسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات الكفر و-المعاصي -----------------------------------------------ان نجعلهم------------------------------------------------------------------------- كالذين امنوا وعملوا الصالحات---------------- سواء خبر محياهم ومماتهم مبتدا ومعطوف والجملة بدل من الكاف	600	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1407	true	8664868545901757061	17	292	98	1592	1632	300	ورزقناهم من الطيبات مما احل الله لهم واطاب من الارزاق وفضلناهم علي العالمين علي عالمي زمانهم الجاث-----------ية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم بينات ايات ومعجزات من الامر من امر الدين ------------------------------------------------------فما اختلفوا فما وقع الخلاف بينم في الدين الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي الامن من بعد ما جاءهم ما هو موجب لزوال الخلاف وهو العلم وانما اختلفوا لبغي حدث بينهم اي لعداوة وحسد بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قيل المراد اختلافهم في اوامر الله ونواهيه في التوراة حسدا وطلبا وجلبا للرياسة لا عن جهل يكون الانسان به معذورا الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك بعد اختلاف اهل الكتاب علي شريعة علي طريقة ومنهاج من الامر من امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج والدلاءل ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ولا تتبع مالا حجة عليه من اهواء الجهال ودينهم المبني علي هوي وبدعة وهم رءساء قريش حين قالوا ارجع الي دين اباءك الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم ان هءلاء الكافرين لن يغنوا عنك من الل---------ه شيءا وان الظالم---------ين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهم موالوه وما ابين الفضل بين الولايتين الجاثية 20 هذا بصاءر للناس هذا اي القران بصاءر للناس جعل ما فيه من معالم الدين والشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل روحا وحياة وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون لمن امن وايقن بالبعث--- الجاثية 21 ام حسب الذين ام حسب الذين ام منقطعة ومعني الهمزة فيها انكار الحسبا----ن اجترحو--------ا السيءات اكتسبوا المعاصي والكفر ومنه الجوارح وفلان جارحة اهله اي كاسبهم ان نجعلهم ان نصيرهم وهو من جعل المعتدي الي مفعولين فاولهما الضمير والثاني الكاف في كالذين امنوا وعملوا الصالحات والجملة التي هي سواء---- محياهم ومماتهم--------------------- بدل من الكاف	1407	-8607863947727367548	666	949.5	535	1617	41.18738555908203	104	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms601	false	3603787303312439206	25	129	137	671	1526	300	الجاثية 22 وخلق الله السماوات وخلق الله السماوات و خلق الارض بالحق متعلق بخلق ليدل علي قدرته ووحدانيته ولتجزي----------------------------- كل نفس بما كسبت من المعاصي والطاعات فلا يساوي الكافر المءمن وهم لا يظلمون 23 الجاثية 23 افرايت من اتخذ افرايت اخبرني من اتخذ الهه هواه ما يهواه من حجر بعد حجر يراه احسن---------------------------------------- واضله الله علي علم منه ---تعالي اي عالما بانه من اه--ل الضلالة قبل خلقه-------- وختم علي سمعه-------------- وقلبه فلم يسمع الهدي ولم يعقله وجعل علي بصره غشاوة ظلمة فلم يبصر الهدي ويقدر هنا المفعول الثاني لرايت ايهتدي فمن يهديه من بعد الله اي بعد اضلال----ه اياه اي لا يهتدي افلا تذكرون	601	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1408	true	-4444515802902699249	148	249	827	1330	1611	300	الجاثية 22 وخلق الله السماوات وخلق الله السماوات و-----الارض بالح-----------ق ليدل علي قدر----------ته ولتجزي معطوف علي هذا المعلل المحذوف كل نفس بما كسبت-------------------------------------------- وهم لا يظلمون--- الجاثية 23 افرايت من اتخذ افرايت------- من اتخذ الهه هواه اي هو مطواع لهوي النفس يتبع ما تدعوه اليه فكانه يعبده كما يعبد الرجل الهه واضله الله علي علم منه باختياره الضلال او انشا فيه فعل الضلال علي علم منه بذ لك وختم علي سمعه فلا يقبل وعظا وقلبه فلا ي عتقد حقا---------- وجعل علي بصره غشاوة فلا----- يبصر عبرة غشوة حمزة وعل------------------------ي فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلال الله اياه------------ افلا تذكرون	1408	-8607863947727367548	316	427.5	250	634	49.84226989746094	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms601	false	3603787303312439206	167	285	860	1458	1526	300	الدهر اي مرور الزمان قال تعالي --------------وما لهم بذلك المقول من علم ان ما هم الا يظنون 25 الجاث-------------------------------------------ية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران الدالة علي قدرتنا علي البعث بينات واضحات حال ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا احياء---- ان كنتم صادقين انا نبعث 26 الجاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم حين كنتم نطفا ثم يميت------------------------كم ثم يجمعكم احياء الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب شك فيه و------------لكن اكثر الناس وهم القاءلون ما ذكر لا يعلمون 27 الجاث-----------------------------------------------ية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يبدل منه يومءذ يخسر المبطلون الكافرون اي يظهر خسرانهم بان يصيروا الي النار 28 الجاث--ية 28 وتري كل امة وتري كل	601	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	114	300	605	1543	1543	300	الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر وما لهم بذلك من -------علم ان--- هم الا يظنون وما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر ال-----بعث ب-----------ينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدني----ا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم ------الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب--- فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس-------------------- لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة--------- يومءذ يخسر المبطلون عامل النصب في يوم تقوم يخسر ويومءذ بدل من يوم تقوم الجاثية 28 وتري كل امة وتري كل-	1409	-8607863947727367548	389	557.0	307	1007	38.62959289550781	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms602	false	8612099219703142703	0	168	0	868	1570	300	اعم-----------------ال-ها ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي جزاءه 29 الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا ديوان الحفظة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نثبت ونحفظ ما كنتم تعملون 30 الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي القران تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم تكبرتم-------- وكنتم قوما مجرمين كافرين 32 الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله بالبعث- حق والساعة بالرفع والنصب--------------------------------------------- لا ريب شك فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان ما نظن الا ظنا قال المبرد اصله ان نحن الا نظن ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين انها اتية 33 الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا---- ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاء-----------------------------------------------ها وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 34 الجاث-----------ية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي -تركتم	602	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	34	288	171	1534	1597	300	اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في --الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه ------------------------نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاث----------------ية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي------- تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين--- الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ----------------ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب--- فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان ---نظن الا ظنا----------- اصله -----------نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيق-------------نين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق ----بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم---------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تترككم	1410	-8607863947727367548	648	1010.0	517	1492	43.431636810302734	104	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms602	false	8612099219703142703	156	297	805	1555	1570	300	اليوم ننساكم نترككم في النار كما----------- نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا اي تركتم العمل للقاءه وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين مانعين منه 35 الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم------- بانكم اتخ-----------ذتم ايات الله القران هزءا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون بالبناء للفاعل وللمفعول منها من النار -----------ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالتوبة والطاعة لانها لا تنفع يومءذ 36 الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد الوصف بالجميل علي وفاء وعده في المكذبين رب السماوات ورب الارض رب العالمين خالق ما ذكر--------------------------------------------- والعالم ما سوي الله وجمع لاختلاف انواعه ورب بدل 37 الجاث-------------------ية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء العظمة في السماوات والارض حال اي كاءنة فيهما----------------------------------- وهو العزيز----------- الحكيم تقدم ------46 سور--------------------------------------------------------ة الاحقاف 1 الاحقاف 1 حم حم الله اعلم بمراده به 2 الاحقاف 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب ------	602	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	0	147	0	797	1560	300	اليوم كاضافة المكر في قوله الليل والنهار اي نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزا----------ءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاث--------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزو-------ا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون------------------------ منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاث------------------------------ية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد ر----------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء------- في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2-------- ح--------------------------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	1411	-8607863947727367548	391	502.0	311	994	39.33601760864258	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms603	false	-332228417278526550	0	93	0	486	1515	300	الله خبره العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 3 الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا بالحق ليدل علي قدرتنا ووحدانيتنا واجل مسم-----------------------ي الي فناءهما يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا خوفوا-- به من العذاب-------------------------------------------- معرضون 4 الاح-------------------------------------------------------------------------------------قاف 4 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدعون تعبدون من دون الله اي-------- الاصنام مفعول اول اروني اخبروني ما تاكيد ماذا خلقوا مفعول ثان من الارض بيان ما------------------------------- ام لهم شرك مشاركة------------------ في خلق السماوات مع الله وام بمعني همزة الانكار اءتوني بكتاب من---------زل من قبل هذا القران	603	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	144	260	778	1370	1560	300	الل-----ه العزيز-------- الحكيم الاح----------قاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ال-----ا بالحق ملتبسا بالحق-------------- واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو--- يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا عما انذوره من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن اذنذارهم ذلك اليوم الاحقاف 4 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدع-------ون من دون الله تعبدونه من الاصنام---------- اروني----------------- ماذا خلقوا---------- من الارض اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة ام لهم شرك في السماوات شركة مع الله في خلق السم-وات والارض------------------------ اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب	1411	-8607863947727367548	309	402.5	243	706	43.767704010009766	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms603	false	-332228417278526550	94	182	489	943	1515	300	اثارة---------- بقية ---من علم يءثر عن -----------الاولين بصحة دعواكم في عبادة الاصنام انها تقربكم الي الله ان كنتم صادقين في دعواكم 5 الاح-----------------قاف 5 ومن اضل ممن ومن استفهام بمعني النفي اي لا احد اضل ممن يدعوا يعبد من دون الله اي غيره من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم الاصنام لا يجيبون عابديهم الي شء يسالونه ابدا وهم عن دعاءهم عبادتهم غافلون لانهم جماد لا يعقلون 6 الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم لعابديهم اعداء------------------- وكانوا بعباد-----------تهم بعبادة عابديهم كافرين	603	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	0	66	0	337	1599	300	اثارة من علم او بقية عليكم علم بقيت عليكم من علوم الاولين-------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ان الله امركم بعبادة الاوثان الاحقاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل ------------------------------ممن يدعو------ من دون الل--------ه من لا يستجيب له الي يوم القيامة --------------------------------------------------وهم عن دعاء--------هم غافلون اي ابدا الاح---------------قاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس كانوا----------- ل---------هم اعداء اي الاصنام لعبدتها وكانوا اي الاصنام بعبادتهم بعبادة عبدت-هم كافرين	1412	-8607863947727367548	222	329.5	174	525	42.28571319580078	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms603	false	-332228417278526550	184	246	952	1258	1515	300	الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اي اهل مكة اياتنا القران بينات ظاهرات حال---------------------------------- قال الذين كفروا منهم للحق اي القران----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------- هذا سحر مبين بين ظاهر 8-------------------------- الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام بمعني بل وهمزة الانكار يقولون افتر--------------------------------------------------------------------------اه اي القران---------------------------------------------------- قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا اي لا تقدرون- علي	603	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	187	299	994	1595	1599	300	الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم----------- اياتنا------- بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينتات قال الذين كفروا----- للحق المراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادءوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر م----بين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افترا-----------------------ه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته----- فلا تملكون لي من الل------------ه شيءا اي ان افتريته علي	1412	-8607863947727367548	205	237.0	160	668	30.688623428344727	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms604	false	-6487879587404750246	25	76	124	363	1531	300	اتبع الا ما يوحي الي اي القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين بين الانذار 10 الاحقاف 10 قل ارايتم ان قل ارايتم اخبروني ماذا حالكم ان كان اي القران من عند الله وكفرتم به جملة حالية وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام	604	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	199	233	991	1148	1467	300	اتبع الا ما يوحي الي--------------------------------- وما انا الا نذير م----بين----------- الاحقاف 10 قل ارايتم ان قل ارايتم------------------- ان كان الق---ران من عند الله وكفرتم به----------- وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبدا-لله بن سلام	1413	-8607863947727367548	154	261.0	120	239	64.43515014648438	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms604	false	-6487879587404750246	55	155	268	762	1531	300	ان كان اي القران من عند الله وكفرتم به جملة حالية وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام علي مثله اي عليه انه من عند الله فامن الشاهد واستكبرتم تكبرتم عن الايمان وجواب الشرط بما عطف عليه الستم ظالمين --دل عليه ا-----------ن الله لا يهدي القوم الظالمين 11 الاحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا للذين امنوا اي في حقهم لو كان الايم------------------------------------------------------------------------------------ان خيرا ما سبقونا الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذ لم يهتدوا اي القاءلون به اي القران فسيقولون هذا اي القران افك----------------------- كذب قديم 12 الاحق--------------------اف 12 ومن قبله كتاب ومن قبله اي القران كتاب موسي اي التوراة	604	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	94	283	479	1451	1531	300	ان كان الق---ران من عند الله وكفرتم به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف ان الله لا يهدي القوم الظالمين والواو الاولي عاطفة لكفرتم علي فعل الشرط وكذلك الواو الاخيرة عاطفة لاستكبرتم 2 علي شهد شاهد واما الواو في وشهد فقد عطفت جملة قولها شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران عن عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله فايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم الاحقاف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم وهو كلام كفار مكة قالوا ان عامة من يتبع محمدا السقاط يعنون الفقراء مثل عمار وصهيب وابن مسعود لو كان خيرا ما سبقونا اليه لو كان ما جاء به محمد خيرا اما سبقنا اليه هءلاء واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف لدلالة الكلام عليه تقديره واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم وقوله----- فسيقولون هذا افك قديم مسبب عنه وقولهم افك قديم اي كذب متقدم كقولهم اساطير الاولين الاحقاف 12 ومن قبله كتاب ومن قبله اي القران كتاب موسي اي التوراة	1414	-8607863947727367548	258	349.5	202	1134	22.751323699951172	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms604	false	-6487879587404750246	182	259	900	1331	1531	300	للمحسنين المءمنين ------13 الاحقاف 13 ان الذين قالوا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي الطاعة---------------------------------------- فلا خوف عليهم----------- ولا هم يحزنون -------14 الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها حال جزاء منصوب علي المصدر بفعله المقدر اي يجزون-------------------- بما كانوا يعملون 15 الاحق-----------------------------------------اف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا وفي قراءة احسانا----- اي امرناه -ان ي--------------------------------------------------------حسن اليهما فنصب احسانا علي المصدر بفعله المقدر ومثله حسنا--------------- حملته امه كرها ووضعته كرها	604	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1415	true	-7839692958931923671	98	212	506	1124	1570	300	للمحسنين للمءمنين المطيعين الاحقاف 13 ان الذين قالوا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي توحيد الله وشريعة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فلا خوف عليهم في القيامة ولا هم يحزنون عند الموت الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها حال من اصحاب الجنة والعامل فيه معني الاشارة الذي دل عليه اولءك جزاء بما كانوا يعملون جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه--------------- احسانا كوفي اي وصيناه بان يحسن بوالديه احسانا حسنا غيرهم اي وصيناه بوالديه امرا ذا حسن او بامر ذي حسن فهو في موضع البدل من قوله بوالديه وهو من بدل الاشتمال حملته امه كرها ووضعته كرها	1415	-8607863947727367548	305	456.0	243	633	48.18325424194336	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms605	false	780225923814809653	50	114	237	573	1574	300	اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي وهي----------- التوحيد--------------------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله واصلح لي في ذريتي فكلهم مءمنون اني تبت اليك واني من المسلمين 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك اي قاءلو هذا القول ابو بكر وغيره الذين نتقبل عنهم احسن بمعني حسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءات----------------------------------------هم في اصحاب الجنة	605	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1416	true	-3773972506262792222	44	136	234	722	1593	300	اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت---- علي وعلي والدي المراد به نعمة التوحيد والاسلام وجمع بين شكري النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضا--------------------------------------ه واصلح لي في ذريتي------------- اني تبت اليك واني من المسلمين قيل هي الصلوات الخمس واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي موقعا للصلاح ومظنة له اني تبت اليك من كل ذنب واني من المسلمين من المخلصين الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك الذين نت---------------------------------قبل عنهم ا----------حسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم حمزة وعلي وحفص يتقبل ويتجاوز احسن غيرهم في اصحاب الجنة	1416	-8607863947727367548	226	376.5	182	586	38.566551208496094	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms605	false	780225923814809653	159	293	818	1540	1574	300	اتعدانني وفي قراءة بالادغام ان-------------- اخرج من القبر وقد خلت القرون الامم من قبلي ولم تخرج من القبور وهما------ يستغيثان الله يسالانه الغوث برجوع-------------------------------ه ويقولان ان لم ترجع ويلك اي هلاكك بمعني هلكت--------------------------------------------------- امن بالب-------عث ان وعد الله ح-----------ق فيقول----- ما هذا اي القول بالبعث الا اساطير الاولين اكاذيبهم 18 الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق وجب عليهم القول بالعذاب في امم قد خ------------------------------------------------------------------------------لت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 19 الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل من --جنس-- المءمن والكاف-----------ر درجات فدرجات المءمنين في الجنة عالية ودرجات الكافرين في النار سافلة مما عملوا اي--------------------- المءمنون من الطاع----------------------------------------------------------------ات والكافرون من المعاصي-------- وليوفيهم اي الله وفي قراءة بالنون اعمالهم اي جزاءها------------- وهم لا يظلمون شيءا ينقص للمءمنين ويزاد للكفار 20 الاح--------------------------------------------------------------------------------------قاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	605	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	96	278	465	1438	1547	300	اتعدانني -------------------ان اخرج ان ابعث واخرج من الارض وقد خلت القرون من------ قبلي ولم يبعث منهم احد- وهما ابواه يستغيثان الله يقولان- الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويقولان له-------- ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك امن بالله وبالبعث ان وعد الله بالبعث حق صدق فيقول لهما ما هذا--- القول------- الا اساطير الاولين الاحق------------اف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق ----عليهم القول-------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي لاملان جهنم في امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل من الجنسين المذكورين الابرار والفجار درجات --------------------------------------------------------------مما عملوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا منها وانما قال درجات وقد جاء الجنة درجات والنار دركات علي وجه التغليب وليوفيهم------------------------- اعمالهم بالياء مكي وبصري وعاصم وهم لا يظلمون اي وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات واللام متعلقة بمحذوف الاحقاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	1417	-8607863947727367548	434	574.5	343	1132	38.3392219543457	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	14	165	102	876	1560	300	بها--------- فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان-------- بما كنتم تستكبرون تتكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون به وتعذبون بها 21 الاحق---اف 21 واذكر اخا عاد واذكر اخا عاد هو هود عليه السلام اذ الخ بدل اشتمال انذر قومه خوفهم بالاحقاف--------------------------------------------------------------------------------------------- واد باليمن به منازلهم وقد خلت النذر مضت -----------------------الرسل من بين يديه ومن خلفه اي من قبل هود ومن بعده الي اقوامهم ان اي بان قال ل-------------------------------------------------ا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم 22 الاحق-----------------------------------------------------------------------------------------------------اف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا----------- اجءتنا لتافكنا ---------------------------------------عن الهتنا لتصرفنا عن عبادتها فاتنا بما تع-----------------------------------دنا من العذ-------اب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 قال انما العلم قال هود انما العلم---------------- عند الله هو ا---------------لذي يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به اليكم --------------------------------------------------------------------------ولكني اراكم قوما ت-----------------جهلون باستعجالكم العذاب 24 الاحق----------------------------------------------------اف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه	606	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	61	300	321	1541	1541	300	بها بالطيبات فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان وقرء به بما كنتم تستكبرون تتكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون اي باستكباركم وفسقكم الاحقاف 21 واذكر اخا عاد واذكر اخا عاد اي هودا-------------------------- اذ انذر قومه------ بالاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا عوج عن ابن عباس رضي الله عنهما هو واد ب---ين عمان ومهرة وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر او الانذار من بين يديه ومن خلفه--- من قبل هود ومن خلف هود وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف وقع اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا الا الله--------------------- اني اخاف عليكم ع------------------ذاب يوم عظيم والمعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اي قوم هود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا-------- عن عبادتها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي --الشرك ان كنت من الصادقين في وعيدك الاحق--------اف 23 قال انما العلم قال---- انما العلم بوقت مجء العذاب عند الله ولا علم لي بالوقت الذي يكون فيه تعذيبكم------ وابلغكم ما ارسلت به اليكم وبالتخفيف ابو عمر واي الذي هو شاني ان ابلغكم ما ارسلت به الانذار والتخويف ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم جاهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا منذرين لا مقترحين ولا ساءلين غير ما اذن لهم فيه الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه-	1418	-8607863947727367548	525	748.0	412	1326	39.5927619934082	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms606	false	4826695902873855796	162	296	860	1541	1560	300	عارضا فلما راوه اي ما هو -العذاب عارض-ا سحابا -----عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممطر ايان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب------------- ريح بدل من ما فيها عذاب اليم مءلم 25 الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر------ تهلك كل شء مرت عليه----------------------------------------- بامر ربها بارادته اي كل شء اراد اهلاكه بها فاهلكت رجالهم ونساءهم وصغارهم واموالهم بان طارت بذلك بين السماء والارض ومزقته وبقي هود ومن امن معه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كما جزيناهم نجزي القوم المجرمين غيرهم 26 الاحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما في الذي------ ان نافية ا--و زاءدة مكناكم يا اهل مكة فيه--------------------------------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة والمال------------------------------ وجعلنا لهم سمعا بمعني اسماعا وابصارا وافءدة قلوبا--------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي شيءا من- الاغناء	606	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	11	282	51	1432	1521	300	عارضا -اما ----تمييزا او حالا والعارض السحاب الذي يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا روي ان المطر قد احتبس عنه فراوا سحابة استقبلت اوديتهم فقالوا هذا سحاب ياتينا بالمطر واظهروا من ذلك فرحا واضافة مستقبل وممطر مجازية غير معرفة بدليل وقوعهما وهما مضافان الي معرفتين وصفا للنكرة بل هو اي قال هو دبل هو ويدل عليه قراءة من قرا قال هو دبل-- هو ما استعجلتم به من العذاب ثم فسره فقال ريح---------- فيها عذاب اليم-------- الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء تهلك من نفوس عاد واموالهم الجم الكثير فعبر عن الكثرة بالكلية بامر ربها رب الريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم عاصم وحمزة وخلف اي لا يري شء الا مساكنهم غيرهم لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كان كذلك ن------------جزي القوم المجرمين اي مثل ذلك نجزي من اجرم مثل جرمهم وهو تحذير لمشركي العرب عن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود عليه السلام ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما تلذه الانفس وانها لمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه الا ان احسن في اللفظ لما في مجامعة ما مثلها من التكرير المستبشع الا تري ان الاصل في مهما ماما فلبشاعة التكرير قبلوا الالف هاء وقد جعلت ان صلة وتءول بامكناهم في مثل ما مكناكم فيه والوجه هوالاول فقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا وما بمعني الذي او نكرة موصوفة وجعلنا لهم سم-------------عا وابصارا وافءدة اي الات الدرك والفهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي من شء من الاغناء	1419	-8607863947727367548	408	524.5	321	1554	26.254825592041016	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms607	false	8871929582863782834	10	162	63	861	1556	300	وحاق -----نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 27 الاحق--------------------------------------------اف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما ح-----------ولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط---------------------------- وصرفنا الايات---------------- كررنا------ الحجج------- البينات لعلهم يرجعون 28 الاحق-------------------------------اف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا -هلا نصرهم بدفع العذاب عنهم الذين اتخذوا من دون الله اي غيره قربانا متق---------------------------------------------------------ربا بهم الي الله الهة معه وهم الاصنام و---------------------مفعول -اتخذ ال-اول -----ضمير محذوف يعود علي الموصول اي هم وقربانا الثاني والهة بدل منه---- بل ضلوا----- غابوا عنهم عند نزول العذاب وذلك اي اتخاذهم الاصنام الهة قربانا افكهم كذبهم وما كانوا يفترون يكذبون وما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف اي فيه 29 الاحق-----------------------------------------------------------------------------اف 29 واذ صرفنا اليك و اذكر اذ صرفنا املنا اليك نفرا م-------------------------------------------------ن الجن جن نصيبين باليمن او جن نينوي وكانوا سبعة او تسعة وكان صلي الله عليه وسلم ببطن نخل يصلي باصحابه الفجر رواه الشيخان يستمعون القران------------------------ فلما حضروه قا----------------------------------------------------------------لوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا	607	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	39	233	205	1245	1580	300	وحاق بهم ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون جزاء استهزاءهم وهذا تهديد لكفار مكة ثم زادهم تهديد بقوله الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري 6 نحو حجر ---ثمود وقري -قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع ال--عبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا فهلا نصرهم ال-----------------ذين اتخذوا من دون الل--------ه قربانا الهة القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعا ومتقاربا بهم الي الله تعالي حيث قالوا هءلا شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين محذوف اي اتخذوهم و-------------------الثاني -الهة وقربانا حال بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرتهم وذلك افك------------------------------------------------هم وما كانوا يفترون وذلك اشارة الي امتناع نصرة الهتهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك و------اذ صرفنا ا------ليك نفرا املنا هم اليك واقبلنا بهم نحوك والنفر دون العشرة من الجن جن نصيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يستمعون القران منه عليه الصلاة والسلام فلما حضروه اي الرسول صلي الله عليه وسلم او القران اي كانوا منه بحيث يسمعون قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا	1420	-8607863947727367548	420	509.0	331	1255	33.46613693237305	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms607	false	8871929582863782834	164	290	876	1503	1556	300	فلما قض---ي فرغ من قراءته-------------------------- ولوا رجعوا الي قومهم منذرين مخوفين قومهم العذاب ان لم يءمنوا وكانوا يهودا وقد اسلموا 30 الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هو القران انزل من بعد موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه اي تقدمه كالتوراة يهدي الي الحق الاسلام------- والي طريق مستقيم اي طريقه 31 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله--- محمدا صلي الله عليه وسلم الي الايمان وامنوا به يغفر الله لكم من ذنوبكم اي بعضها لان منها المظالم ولا تغفر الا برضا اصحابها ويجركم من عذاب اليم مءلم 32 الاحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته وليس له لمن لا يجيب من دونه اي الله اولياء	607	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	126	289	628	1435	1481	300	فلما قضي اي فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من القراءة ول------وا الي قومهم من-------ذرين اياهم الاحق-----------------------------------------------اف 30 قالوا يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا---------- انزل من بعد موسي وانما قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه من الكتب--------- يهدي الي الحق الي الله تعالي والي طريق مستقيم الاحق------------اف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله اي محمد- صلي الله عليه وسلم------------ وامنوا به يغفر----- لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------- ويجركم من عذاب اليم قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا تواب لهم الا النجاة من النار لهذه الاية وقال مالك وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله لهم الثواب والعقاب وعن الضحاك انهم يدخلون الجنة وياكلون ويشربون لقوله تعالي لم يطمثهن اني قبلهم ولا جان الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا ينجي------------ منه مهرب-- وليس له------------ من دون--------ه اولياء	1421	-8607863947727367548	382	578.5	295	1002	38.12375259399414	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms608	false	4853214895811724676	41	141	195	699	1519	300	علي ان يحيي الموتي بلي هو قادر علي احياء الموتي انه علي كل شء قدير 34 الاحقاف 34 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار بان يعذبوا بها يقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق----------------------------------------------- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 الاحق--------------اف 35 فاصبر كما صبر فاصبر علي اذي قومك كما صبر اولوا العزم ذوو --------الثبات والصبر علي الشداءد من الرسل قبلك فتكون ذا عزم ومن للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منهم------------------------------- ادم لقوله تعالي ولم نجد له عزما ولا يونس لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت و-لا تستعجل لهم لقومك نزول -العذاب	608	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1422	true	8427431948690952972	76	192	372	979	1515	300	علي ان يحيي الموتي بلي هو جواب النف-----------ي انه علي كل شء قدير--- الاحقاف 34 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار--------------- يقال لهم اليس هذا-------- بالحق وناصب الظرف القول المضمر وهذا اشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا الاحقاف 35 فاصبر كما صبر فاصبر كما -------------صبر اولوا العزم اولوا الجد والثبات والصبر م------------ن الرسل من ا---------------------------------------------لتبعيض والمراد باولي العزم ما ذكر في الاحزاب واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم ويونس ليس منهم لقوله ولا تكن كصاحب الحوت وكذا ادم لقوله------ ولم نجد له عزما او لبيان فيكون اولوا العزم صفة الرسل كلهم ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب	1422	-8607863947727367548	319	456.0	249	720	44.30555725097656	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms608	false	4853214895811724676	204	261	1014	1316	1519	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا من اهل مكة وص--------------------------------------------------دوا غيرهم عن سبيل الله اي الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضل احبط اعمالهم كاطعام الطعام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة الارحام فلا يرون لها في الاخرة ثوابا ويجزون بها في الدنيا من فضله تعالي 2 م--------------------------------------حمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا اي الانصار وغيرهم وعملوا الصالحات----------------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد اي- القران	608	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	6	129	35	665	1606	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عنه وهم المطعمون يوم بدر او اهل الكتاب او عام في كل من كفر وصد اضل----- اعمالهم ابطلها واحبطها وحقيقته جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من بتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل واعمالهم ما عملوه في كفرهم من صلة الارحام واطعام الطعام وعمارة المسجد الحرام او ماعملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم------------------لوا الصالحات هم ناس من قريش او من الانصار او من اهل الكتاب او عام وامنوا بما نزل علي محمد وهو القران	1423	-8607863947727367548	169	188.0	135	653	25.880550384521484	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms609	false	6779489001124082362	22	73	114	390	1574	300	محمد 4 فاذا لقيتم الذين فاذا لقيتم الذين كفروا-------------------- فضرب الرقاب مصدر بدل من اللفظ بفعله اي فاضربوا رقابهم اي اقتلوهم وعبر بضرب-- الرقاب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغالب في ال-----------------------------------------قتل ان------------- يكون بضرب الرقبة ---------------------------------------حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل فشدوا فامسكوا عنهم واسروهم وشدوا الوثاق ------------------ما يوثق به------------------- الاسري-------------------- فاما منا بعد	609	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1424	true	6760197853127724176	4	106	25	578	1651	300	محمد 4 فاذا لقيتم الذين فاذا لقيتم الذين كفروا من اللقاء وهو الحرب فضرب الرقاب اصله---------------------- فاض------------------------------ربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فانيب منابه مضافا الي المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معني التوكيد لانك تذكر المصدر وتدل علي الفعل بالنصبه التي فيه وضرب الرقاب عبارة عن القتل لا ان الواجب ان تضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء ولان قتل الانسان اكثر ما يكون بضرب --رقبته فوقع عبارة عن القتل وان ضرب غير رقبته حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل فشدوا الوثاق ف------اسروهم و-----الوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به والمعني فشدوا وثاق الاساري حتي لا يفلتوا منكم فاما منا بعد	1424	-8607863947727367548	188	215.0	151	618	30.420711517333984	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms609	false	6779489001124082362	113	300	600	1574	1574	300	ذلك خبر مبتدا مقدر اي الامر فيهم ما ذكر------------- ولو يشاء الله لانتصر م------------نهم بغير قتال---------------------------------------------- ولكن امركم به----- ليبلوا بعضكم ببعض منهم في القتال فيصير من قتل منكم الي الجنة ومنهم الي النار والذين قتلوا وفي قراءة قاتلوا الاية نزلت يوم احد وقد فشا في المسلمين القتل والجراحات في سبيل الله فلن يضل يحبط اعمالهم 5 محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم في الدنيا والاخرة الي ما ينفعهم---------------- ويصلح بالهم حالهم فيهما وما في الدنيا لمن لم يقتل وادرجوا في قتلوا تغليبا 6 محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها بينها لهم فيهتدون الي--- مساكنهم منها وازواجهم وخدمه----------------------م من غير استدلال 7 م--------حمد 7 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين---ه ورسوله ينصركم علي عدوك----------م ويثبت اقدامكم يثبتكم في المعترك 8 م----------------------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا من -اهل مكة ---مبتد----ا خبره تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي هلاكا وخيبة من الله واضل اعمالهم عطف علي تعسوا 9 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك--- التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران المشتمل علي التكاليف فاحبط اعمالهم 10 محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض--------------- فينظروا كيف-	609	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	63	274	337	1457	1600	300	ذلك فهو مبتدا وخبر او فعلوا بهم ذلك فهو في محل النصب ولو يشاء الله لانتصر منهم لانتقم منهم بغير قتلا ببعض اسباب الهلاك كالخسف او الرجفة او غير ذلك ولكن امركم بالقتال ليبلو- بعضكم ببعض اي المءمنين بالكافرين تمحيصا للمءمنين وتمحيقا للكافرين وال----ذين قتلوا بصري وحفص قاتلوا غيرهم------------------------------------------------- في سبيل الله فلن يضل----- اعمالهم م--حمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم الي طريق الجنة او الي الصواب في جواب منكر ونكير ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم م-------------------------------------حمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرف------ها لهم عن مجاهد عرفهم مساكنهم فيها حتي لا يحتاجون ان يسالوا او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين اله ورسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدام-------كم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخبر---------------- فتعسا لهم وعطف قو-------------له واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس وال-ضلال بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران--------------------- فاحبط اعمالهم م---حمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف	1425	-8607863947727367548	578	747.5	455	1285	44.98054504394531	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms610	false	-849315602097892025	24	207	131	1063	1536	300	الله ذلك--- نصر المءمنين و-------قهر الكافرين بان الله مولي ولي-------------- وناصر الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 12 مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا------------------------------ وياكلون ك------------------------------ما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم منزل ومقام ومصير 13 محمد 13 وكاين من قرية وكاين ----------وكم من قرية ---------اريد ب----ها اهلها------------------- هي اشد قوة من قريتك مكة اي اهلها التي اخرجتك روعي ---لفظ قرية اهلكناهم روعي معني قرية الاولي-------------------------- فلا ناصر لهم من اهلاكنا 14 مح-----------------------------مد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة-------------- حجة-------- وبرهان من ربه وهم المءمنون------------------------------------------------------ كمن زين له سوء عمله فراه حسنا وهم كفار مكة-------------------------------------------------- واتبعوا اهواءهم في عبادة الاوثان اي لا مماثلة بينهما 15 محمد 15 مثل الجنة التي مثل اي--- صفة الجنة ا--------------لتي وعد المتقون المشتركة بين------------------------------------------------------------------------------ داخليها مبتدا خبره فيها انهار من ماء غير اسن بالمد والقصر كضارب وحذر اي غير متغير بخلاف -------------------------ماء الدنيا فيتغير بعارض وانهار------------- من لبن لم يتغير طعمه بخلاف لب------ن الدنيا لخروجه م--ن الضروع وانهار من	610	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	0	270	0	1393	1534	300	الله ذلك اي نصر المءمنين وسموء عاقبة الكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم---------- وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم فان الله مولي العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح- والنار مثوي لهم منزل ومقام مح---------مد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك ا-------------لتي اخرجتك --اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان------- وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كمن زين له سوء عمله هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله وقال سوء عمله واتبعوا اهواءهم للحمل علي لفظ من ومعناه مح----------------مد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد المتقون عن الشرك فيها انهار داخل في حكم الصلة كالتكرير لها الا تري الي صحة فولك التي فيها انهار او حا-ل اي م-----سقرة فيها انهار من ماء غير اسن غي---------------------------ر متغير اللون والريح والطعم يقال اسن الماء ا---ذا --تغير طعمه وريحه اسن مكي وانهار من لبن لم يتغير طعمه كما تتغير البان الدنيا الي الحموضة وغيرها وانهار من	1426	-8607863947727367548	614	770.5	473	1489	41.2357292175293	99	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms611	false	-5348411161662955167	0	153	0	796	1561	300	محمد 16 ومنهم من يستمع ومنهم اي الكفار من يستمع اليك في خطبة الجمعة وهم المنافقون حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم لعلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة منهم بن مسعود وبن عباس ---استهزاء وسخرية ماذا قال انفا بالمد والقصر اي الساعة اي لا نرجع اليه اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم بالكفر واتبعوا اهواءهم في النفاق 17 محمد 17 والذين اهتدوا زادهم والذين اهتدوا وهم المءمنو-----------ن زادهم الله هدي----------------------------- واتاهم تقواهم الهم--------------------------------------هم ما يتقون به النار 18 محمد 18 فهل ينظرون الا فهل ينظرون ما----------- ينتظرون اي كفار مكة الا الساعة ان تاتيهم بدل اشتمال من الساعة اي ليس الامر الا ان تاتيهم بغتة فجاة فقد جاء اشراطها علاماتها منها بعثة النبي صلي الله عليه وسلم وانشقاق القمر وال------------------------------------------دخان فاني لهم اذا جاءتهم الساعة ذكراهم تذكرهم اي لا ينفعهم 19 مح-----------------------مد 19 فاعلم انه لا فاعلم انه--------- لا اله الا الله اي دم يا محمد علي علمك بذلك النافع في القيامة واستغفر لذنبك	611	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1427	true	-1224386076190649877	113	278	584	1477	1605	300	محمد 16 ومنهم من يستمع ومنهم---------- من يستمع اليك----------------------------- حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا هم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمعون كلامه ولا يعونه ولا يلقون له بالانهاونا منهم فاذا خرجوا قالوا لاولي العلم من الصحابة ماذا قال الساعة علي جهة الاستهزاء------------------------------------------------------------ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم------- واتبعوا اهواءهم مح-------------مد 17 والذين اهتدوا زادهم والذين اهتدوا بالايمان واستماع القران زادهم الله هدي اي بصيرة وعلما او شرح صدورهم واتاهم تقواهم اعلنهم عليها او اتاهم جزاء تقواهم او بين لهم ما يتقون مح------------مد 18 فهل ينظرون الا فهل ينظرون الا الساعة اي ينتظرون ان تاتيهم اي اتيانها فهو-------- بدل اشتمال من الساعة--------------------------- بغتة فجاة فقد جاء اشراطها علاماتها وهو مبعث-- محمد صلي الله عليه وسلم وانشقاق القمر والدخان وقيل قطع الارحام وقلة الكرام وكثرة اللءام فاني لهم اذا جاءتهم------- ذكراهم قال الاخفش التقدير فاني لهم ذكراهم اذا جاءتهم محمد 19 فاعلم انه لا فاعلم انه ان الشان لا اله الا الله ----------------------------------------------واستغفر لذنبك	1427	-8607863947727367548	472	700.0	379	1114	42.36983871459961	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms611	false	-5348411161662955167	275	300	1439	1561	1561	300	محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معرو------------ف اي حسن لك ف-----------------اذا عزم الامر اي------------------ فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان------ خيرا-	611	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	221	255	1178	1354	1581	300	محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم فاذا عزم الامر فاذا جد الامر ولزمهم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان الصدق خيرا	1428	-8607863947727367548	112	179.5	90	176	63.6363639831543	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms612	false	-4572448582158800117	29	206	144	1095	1617	300	ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي تعودوا الي امر الجاهلية من البغي والقتال 23 محمد 23 اولءك الذين لعنهم اولءك ا-------ي الم-فسدون الذين لعنهم الل----------------ه فاصمهم عن استماع الحق--- واعمي ابصارهم عن-------- طريق الهدي 24 محمد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران ف------------------------------------------------------------------------------يعرفون الحق ام بل علي قلوب لهم اقفالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يفهمونه 25 مح-------------------مد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا بالنفاق علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشي---------------------------------------------------طان سول اي زين لهم وا--------------------------------------------------------ملي لهم بضم اوله وبفتحه واللام والم--ملي الشيطان بارادته تعالي فهو المضل لهم 26 محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك اي اضلالهم بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي للمشركين-------------- سنطيعكم في بعض الامر اي المعاونة علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي والله يعلم اسرارهم بفتح الهمزة--------------------------------------------------------------------------------- جمع سر وبكسرها مصدر 27 محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف حالهم اذا توفتهم الملاءكة --------------------------------يضربون حال من الملاءكة وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع من حديد 28 مح------------------------------------------------------------مد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك---------- التوفي علي الحالة المذكورة بانهم اتب----------عوا ما اسخط	612	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	32	300	186	1626	1626	300	ان تفسدوا في الارض -تقطعوا ارحامكم ان توليتم مح-------------------------------------مد 23 اولءك الذين لعنهم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله ابعدهم عن رحمته فاصمهم عن استماع الموعظة واعمي ابصارهم عن ابصارهم طريق الهدي مح---مد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران فيعرفوا ما فيه من المواعظ والزواجر ووعيد العصاة حتي لا يجسروا علي المعاصي وام في---------- ام--- علي قلوب ا----قفالها بمعني بل وهمزة التقدير للتسجيل عليهم بان قلوبهم مقفلة لا يتوصل اليها ذكر ونكرت القلوب لان المراد علي قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك والمراد بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واضيفت الاقفال الي القلوب لان المراد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح نحو الرين والختم والطبع محمد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا ع--------لي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي اي المنافقون رجعوا الي الكفر سرا بعد وضوح الحق لهم الشيطان سول--- زين لهم جملة من مبتدا وخبر وقعت خبر الان نحو ان زيدا عمرو مر به واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني واملي ابو عمر واي امهلوا ومد في عمرهم مح-------مد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك----------- بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي المنافقون قالوا لليهود سنطيعكم في بعض الامر ا-------------ي عداوة محمد والقعود عن نصرته --------------------------------------------------------------والله يعلم اسرارهم علي المصدر من اسر حمزة وعلي فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وحفص اسرارهم غير جمع سر مح----------------مد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف------ اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يعملون وما حيلتهم حينءذ يضربون---------------- وجوههم وادبارهم عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك اشارة الي التوفي----------- الموصو-ف بانهم بسبب انهم اتبعوا ما اسخط-	1429	-8607863947727367548	577	801.5	457	1653	34.90623092651367	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms612	false	-4572448582158800117	207	299	1100	1615	1617	300	وكرهوا رضوانه اي العمل بما يرضيه فاحبط اعمالهم 29 محمد 29 ام حسب الذين ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم يظهر احقادهم علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- والمءمنين 30 محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم -عرفناك-م وكررت اللام في فلعرفتهم بسيماهم -علامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولتعرفنهم الواو لقسم محذوف وما بعدها جوابه في لحن القول اي معناه اذا تكلموا عندك بان يعرضوا ب--------------------------------ما فيه تهجين امر المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله يعلم اعمالكم 31 مح-----------------مد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم نختبرنك-----------------------------------------------------------------م بالجهاد وغيره حتي نعلم علم ظهور المجاهدين منكم والصابرين	612	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	4	156	24	873	1620	300	وكرهوا رضوانه من نصرة المءمنين-- فاحبط اعمالهم م---حمد 29 ام حسب الذين ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم----- احقادهم----------------------------- والمعني اظن المنافقون ان الله تعالي لا يبرز بغضهم وعداوتهم للمءمنين مح---مد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم ودللناك عليهم فلعرف-تهم بسيماهم بعلامتهم وهو ان يسمهم الله بعلامة بها وعن انس رضي الله عنه ماخفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية احد من المافقين كان يعرفهم بسيماهم ولتعرفنهم ---------------------------------في لحن القول في نحوه واسلوبه الحسن من فحوي كلامهم لانهم كانوا لا يقدرون علي كتمان ما في انفسهم واللام في فلعرفتهم داخلة في جواب لو كالتي في لاريناكم كررت في المعطوف واما اللام في ولتعرفنهم فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف والله يعلم اعمالكم فيميز خيرها من شرها محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلو---------نكم بالقتال اعلاما لا استعلاما او نعاملكم معاملة المختبر ليكون ابلغ في اظهار العدل حتي نعلم--------- المجاهدين منكم والصابرين	1430	-8607863947727367548	314	450.0	256	943	33.2979850769043	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms613	false	3265912372622570684	17	120	103	618	1569	300	محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريق الحق وشاقوا الرسول خالفوه من بعد----------------------------- ما تبين لهم الهدي هو معني سبيل الله----------------------- لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم --------------------------------يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الاخرة ثوابا نزلت في المطعمين من اصحاب بدر او في قريظة والنضير 33 محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بال------------------------------------معاصي مثلا 34 محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريقه وهو الهدي ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم نزلت في اصحاب القليب 35 مح------------مد 35	613	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	192	300	1071	1620	1620	300	محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------- وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطل---------------ها فلا يصلون منها الي اغراضهم مح-------------------------------------------------------مد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------------- ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل- هم اصحاب القليب والظاهر العموم محمد 35-	1430	-8607863947727367548	348	562.5	276	647	53.78670883178711	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms613	false	3265912372622570684	120	222	618	1190	1569	300	فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا تضع----فوا وتدعو----------------ا الي السلم بفتح السين وكسرها اي الصلح مع------------------ الكفار اذا لقيتموهم وانتم الاعلون حذف منه واو لام الفعل الاغلبون القاهرون------------------------ والله معكم بالعون والنصر و-----------لن يتركم------------ ينقصكم---- اعمالكم اي ثوابها 36 محمد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا اي الاشتغال فيها لعب ولهو ------------------وان تءمنوا------------- وتتقوا الله وذلك من امور الاخرة يءتكم اجورك---------------------م ولا يسالكم اموا-------------لكم جميعها بل الزكاة المفروضة فيها 37 مح----------------------------------------مد 37 ان يسالكموها فيحفكم وان يسالكموها فيحفكم يبالغ في طلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبخلوا ويخرج----------- البخل اضغانكم لدين الاسلام 38 مح--------------------------------------------------------مد 38 ها انتم هءلاء ها انتم --------يا هءلاء تد-------------------------------------------عون لتنفقوا في سبيل الله	613	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1431	true	8638372061603343815	0	168	0	925	1598	300	فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا فلا تضغفوا ولا تذلوا للعدو وتدعوا الي السلم وبالكسر حمزة وابو بكر وهما المسالة اي ولا تدعوا الكفار الي الصلح--- وانتم الاعلون اي الاع-------------------لبون وتدعوا مجزوم لدخوله في حكم النهي والله معكم ب-------النصرة اي ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن ينقصكم اجر اعمالكم مح-------------مد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدني-----------------ا لعب ولهو تنقطع في اسرع مدة وان تءمنوا بالله ورسوله وتتقوا الشرك------------------- يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسالكم اموالكم اي لا يسالكم جميعها بل ربع العشر والفاعل الله اوالرسول وقال سفيان بن عبينة غيضا من فيض محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم -ان يسالكموها فيحفكم اي يجهدكم ويطلبه كله والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية في كل شء يقال احفاه في المسالة اذا لم يترك شيءا من الالحاح واحفي شاربه اذا استاصله تبخلوا ويخرج اي الله او البخل اضغانكم عند الامتناع او عند سءال الجميع لان عند مسالة المال تظهر العداوة والحقد محمد 38 ها انتم هءلاء ها انتم ها للتنبيه هءلاء موصول بمعني الذين صلته تدعون اي انتم الذين تدعون لتنفقوا في سبيل الله	1431	-8607863947727367548	373	457.0	298	1004	37.15139389038086	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms614	false	3465077903349650280	37	178	214	999	1667	300	علي---ك ويهديك به صراطا طريقا مستقيما يثبتك عليه وهو دين الاسلام 3 الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله به نصرا عزيزا ذا عز لا ذل له 4 ال---فتح 4-- هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة الطمانينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم بشراءع الدين كلما نزل واحدة منها امنوا بها ومنها الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله جنود السماوات والارض فلو اراد نصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك 5 الفتح 5 ليدخل المءمنين والمءمنات ليدخل متعلق بمحذوف اي امر بالجهاد المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 6 الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السوء بفتح السين وضمها في المواضع الثلاثة ظنوا انه----------------------------------------------- لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين ---------------------------------------------عليهم داءرة السوء	614	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	23	215	108	1224	1690	300	علي يدك ويهديك--- صراط------ا مستقيما يثبتك علي ال---دين المرضي ال---فتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله ن---صرا عزيزا قويا لاذل بعده ابدا الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السك----------ينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم -------السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض------------------------------ وكان الله عليما------ حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما لي-دخل المءمنين والمءم-----------------------------------------------------نات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا ع-------------------------------------ظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود السموات والارض يسلط بعضها علي بعض كما يقتضيه علمه وحكمته ومن قضيته ان سكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم وانما قضي ذلك ليعرف المءمنون نعمة الله فيه ويشكروها فيثيبهم الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات ويعذب الكافرين والمنافقين لما غاظهم من ذلك وكرهوه الظانين بالله ظن السوء وقع السوء عبارة عن رداءة الشء وفسادة يقال فعل سوء اي مسخوط فاسدوا المراد ظنهم ان الله تعالي لا ينصر---------- ال--------رسول والمءمنين ولا يرجعهم الي مكة ظافرين فاتحيها عنوة وقهرا عليهم داءرة السوء	1433	-8607863947727367548	446	654.5	367	1296	34.41358184814453	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms614	false	3465077903349650280	202	300	1135	1667	1667	300	الله عزيزا في ملك-----------ه حكيما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك 8 الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك شاهدا -----علي امتك في- القيام---------------ة ومبشرا لهم في الدنيا-- ونذيرا منذرا مخوفا فيها من عمل سوءا بالنار 9 الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليءمنوا بالله ورسوله بالياء والتاء فيه وفي الثلاثة بعده ويعزروه ينصروه وقرء بزايين مع الفوقانية ويوقروه يعظموا وضميرها لله او لرسوله ويسبحوه اي لله بكرة----------- واصيلا بالغداة والعشي 10 الفتح 10 ان الذين يبايعونك ان الذين يبايعونك--- بيعة الرضوان بالحديبية انما يبايعون الله هو نحو من يطع الرسول فقد اطاع الله يد الله فوق ايديهم-	614	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1434	true	-3176628770239953875	0	124	0	715	1624	300	الله عزيزا غالبا فلا يرد باسه حكيما فيما دبر ال----------------------فتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك شاهدا تشهد علي امتك يوم القيامة وهذه حال مقدرة ومبشرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين من ------------------النار ال--فتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله لتءمنوا بالله ورسوله والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولامته وتعزروه وتقووه بالنصر وتوقروه وتعظموه وتسبحوه من التسبيح او من السبحة والضماءر لله عز وجل والمراد بتعزيز الله تعزيز دينه ورسوله ومن فرق الضماءر فجعل الاولين للنبي صلي الله عليه وسلم فقد ابعد ليءمنوا مكي وابو عمرو والضمير للناس وكذا-- الثلاثة الاخيرة بالياء عندهما--------------------------------------------------------------------------- بكرة صلاة الفجر واصيلا الصلوات الاربع ال---فتح 10 ان الذين يبايعونك ان الذين يبايعونك اي بيعة الرضوان ولما قال- انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخييل فقال يد الله فوق ايديهم	1434	-8607863947727367548	263	327.0	210	838	31.384248733520508	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms615	false	-4026406522647793015	94	237	498	1207	1544	300	ما ليس في قلوبهم فهم كاذبون في اعتذارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن استفهام بمعني النفي اي لا احد يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها---------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا اي لم يزل متصفا بذلك 12 الفتح 12 بل ظننتم ان بل في الموضعين للانتقال من غرض الي اخر ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي انهم يستاصلون بالقتل فلا يرجعون وظننتم ظن السوء هذا وغيره وكنتم ق----------------وما بورا جمع باءر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هالكين عند الله بهذا الظن 13 الف--------تح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------- نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ي----------------------غفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون	615	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	80	296	437	1573	1597	300	ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم -في اعتذارهم وان الذي خلفهم ليس ما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق فطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل فمن------------------------------ يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الف------------------------تح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم------------------------------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطا----------------------ن وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا هالكين عند الله مستحقين لسخطه وعقابه الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين اي لهم فاقيم الظاهر مقام الضمير للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين بالله والايمان برسوله فهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الف----تح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يغفر ويعذب بمشيءته وحكمته وحكمته المغفرة للمءمنين والتعذيب للكافرين وكان الله غفورا رحيما سبقت رحمته غضبه الف-----------تح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون	1435	-8607863947727367548	474	706.5	373	1264	37.5	87	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms616	false	8725886869302606784	124	245	652	1299	1568	300	علي ان يناجزوا- قريشا وان لا يفروا من الموت----------------------------------------------- فعلم الله ما في قلوبهم من ال-------صدق والوفاء------------------ فانزل السكينة عليه------------------------------------------م واثاب--------هم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد انصرافهم من الحديبية 19 الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها من خيب------ر و----------------------------------------كان الله عزيزا---------------- حكيما اي لم يزل متصفا بذلك 20 الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها من الفتوحات--------------------------------------------------- فعجل لكم هذه غنيمة خيب-------------ر وكف ايدي الناس عنكم في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود------------------------ فقذف الله في قلوبهم الرعب---------------------------------- ولتكون اي المعجلة عطف علي مقدر اي لتشكروه اية للمءمنين في نصرهم------------------------------------------------------------------------ ويهديكم صراطا مستقيما اي طريق التوكل عليه وتفويض الامر اليه تعالي 21 الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري صفة مغانم مقدرا مبتدا لم تقد---------------------------------------------------------روا عليها	616	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	112	299	590	1615	1618	300	علي ان يناجزوها قريشا و---لا يفروا تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد المبايعين الفا واربعماءة فعلم----- ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق -الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر غب- انصرافهم من مكة ال--------فتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض الف----تح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة------------------------- اية للمءمنين وعبرة يعرفون بها انهم من الله عز وجل بمكان وانه ضامن نصرتهم والفتح عليهم فعل ذلك ويهديكم صراطا مستقيما ويزيدكم بصيرة ويقينا وثقة بفضل الله الف-----------تح 21 واخري لم تقدروا واخري معطوفة علي هذه اي فجعل لكم هذه المغانم ومغانم اخري هي مغانم هوازن في غزوة حنين لم تقدروا عليها	1437	-8607863947727367548	413	556.0	327	1083	38.13481140136719	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms616	false	8725886869302606784	84	117	437	616	1568	300	يدخله بالياء والنون جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول--------------- يعذبه بالياء والنون عذابا اليما 18--------------------- الفتح 18 لقد رضي الله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك بالحديبية تحت الشجرة هي سمرة	616	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	2	36	9	186	1618	300	يدخله-------------- جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعرض عن الطاعة يعذبه-------------- عذابا اليما ندخله ونعذبه مدني وشامي الفتح 18 لقد رضي الله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك---------- تحت الشجرة هي بيعة	1437	-8607863947727367548	136	214.5	108	215	63.25581359863281	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms616	false	8725886869302606784	242	298	1283	1555	1568	300	لم تقدروا عليها هي من فارس والروم ---------------------------------------قد احاط الله بها علم انها ستكون لكم وكان الله علي كل شء قديرا اي لم يزل متصفا بذلك 22 الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا بالحديبية---------------------------------- لولوا الادبار---------------- ثم لا يجدون وليا يحرس---هم ولا نصيرا 23 الف----تح 23 سنة الله التي سنة الله ----------مصدر --مءكد	616	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	39	107	189	544	1509	300	لم تقدروا عليها فصفة لاخري والرفع علي الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا وقد احاط الله بها خبر المبتدا------- وكان الله علي كل شء قديرا قادرا الف------------------تح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله في موضع المصدر المءكد	1438	-8607863947727367548	201	298.0	155	380	52.894737243652344	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms618	false	3026858607604317007	66	161	367	846	1607	300	رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها وهما حالان مقدرتان لا تخافون ابدا----- فعلم في الصلح ما لا تعلموا من الصلاح---------------------------------- فجعل من دون ذلك اي الدخول-------- فتحا قريبا -هو فتح خيبر وتحققت الرءيا في العام القابل 28 الف---------------------تح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي--------- ودين الحق----------- ليظهره اي دين الحق علي الدين كله علي جميع باقي----- الاديان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا انك مرسل بما ذكر كما ق------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي 29 الفتح 29 محمد رسول الل--------------------------------------------------------ه محمد مبتدا---- رسول الله خبره--------- والذين معه اي اصحابه من المءمنين مبتدا خبره-- اشداء غلاظ علي الكفار	618	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	58	227	303	1164	1556	300	رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها -------------------لا تخافون حال مءكدة فعلم--------- ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد ودين الحق اي الاسلام ليظهره لي-----عليه علي الدين كله علي جنس الدين يريد الاديان المختلفة من اديات المشركين واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العزة والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي عليه السلام حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهار بالحجج والايات وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن وعن الحسن شهد علي نفسه انه سيظهر دينه والتقدير وكفاه الله شهيدا وشهيد تمييز او حال الف--------------تح 29 محمد رسول الله محمد خبر مبتدا اي هو محمد لتقدم قوله هو الذي ارسل رسوله --ام مبتدا خبر رسول الله وقف عليه نصير والذين معه اي اصح------------ابه مبتدا والخبر اشداء عل-----ي الكفار	1441	-8607863947727367548	316	436.0	245	927	34.08845901489258	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms618	false	3026858607604317007	175	257	928	1380	1607	300	ركعا -سجدا حالان يبتغون مستانف يطلبون فضلا من الله ورضوانا سيماهم علامتهم مبتدا في وجوههم خبره وهو نور وبياض يعرفون به في الاخرة انهم سجدوا في الدنيا من اثر السجود متعلق بما تعلق به الخبر اي كاءنة واعرب حالا من ضمي------------------------------------------------------------------------------------ره المنتقل الي الخب-------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك الوصف المذكور مثلهم صفتهم مبتدا في التوراة -----خبره ومثلهم في الانجيل مبتدا خبره كزرع اخرج شطاه بسكون الطاء وفتحها فراخه فازره بالمد والقصر----------- قواه واعانه ----فاستغلظ غ--------------------لظ فاستوي قوي و-----استقام علي سوقه اصوله جمع ساق يعجب الزراع	618	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1442	true	-201979899004837222	2	104	7	558	1581	300	ركعا وسجدا كذلك---------------------- فضلا من الله ورضوانا سيماهم علامتهم------ في وجوههم ------------------------------------------------------------من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا السجود اي من التاثير الذي يءثره السجود وعن عطاء استنارت وجوههم من طول ما وصلوا بالليل لقوله عليه السلام من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ذلك اي--- المذكور مثلهم صفتهم------ في التوراة وعليه وقف ومثلهم في الانجيل مبتدا خبره كزرع اخرج شطاه------------------- فراخه يقال اشطا الزرع اذا فرخ فازره قواه فازره شامي فاستغلظ فصار من الرقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبة------ جمع ساق يعجب الزراع	1442	-8607863947727367548	230	265.5	181	673	34.17533493041992	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms620	false	8563808237949782923	177	243	929	1246	1568	300	الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله مصدر منصوب بفعله المقدر اي افضل ----------------------------------------------------------------------------------------ونعمة منه والله عليم بهم------------------------------------------ حكيم في انعامه عليهم 9------------------ الحجرات 9 وان طاءفتان من وان طاءفتان من المءمنين الاية نزلت في قضية هي ان النبي------ صلي الله عليه وسلم ركب حمارا ومر علي بن ابي--------- فبال الحمار ف--سد -بن ابي -انف----------------------------------ه فقال-------- بن رواحة والله ل--بول حماره -اطيب ريحا من مسكك	620	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1448	true	-4601466498160228894	41	130	232	720	1666	300	الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله-------------------------------- ونعمة الفضل والنعمة بمعني الافضال والانعام والانتصاب علي المفعول له اي حبب وكره للفضل والنعمة---- والله عليم باحوال المءمنين وما بينهم من التمايز والتفاضل حكيم حين يفضل وينعم بالتوفيق علي الافاضل الحجرات 9 وان طاءفتان من وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك ابن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبدالله بن رواحه والله ان بول حماره لاطيب----- من مسكك	1448	-8607863947727367548	204	248.0	158	529	38.56332778930664	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms622	false	-7724191542815703638	122	224	658	1167	1533	300	الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم بمعني شعر اي اتشعرونه بما انتم عليه في قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 17 الحجر--------------------ات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك -------ان اسلموا من غير قتال بخلاف غيرهم ممن اسلم بعد قتاله منهم قل لا تمنوا علي اسلامكم منصوب بنزع الخافض الباء ويقدر قبل ان في الموضعين بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين في قولكم امنا 18 الحجر---------------------------------------ات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما والله بصير بما يعملون -بالياء	622	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	92	212	508	1143	1581	300	الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل---- اتعلمون الله بدينكم -------------------اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله ي--------------علم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر ---قل لا تمنوا علي اسلامكم------------------------------------------------- بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض وال----------------له بصير بما تعملون وبالياء	1455	-8607863947727367548	307	484.5	243	740	41.486488342285156	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms623	false	-1593914506939184361	6	42	26	196	1535	300	البعد 4 ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض تاكل من---------------------------------------------------------------------------------------------هم-------------------------------------------- وعندنا كتاب حفيظ ------------------------------هو اللوح المحفوظ----------------------- فيه جميع الاشياء المقدرة 5 ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق بالقران لما جاءهم	623	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1456	true	6448739061502785680	215	281	1106	1428	1530	300	البعث-- ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض----- منهم رد لاستبادهم الرجع لان من لطف علمه حتي علم ما تنقص من الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا وعندنا كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه----------------------- ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق --------لما جاءهم	1456	-8607863947727367548	131	186.0	102	360	36.38888931274414	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms623	false	-1593914506939184361	66	269	312	1375	1535	300	ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظ----------روا بعيونهم معتبرين بعقولهم حين انكروا البعث الي السماء كاءنة فوقه---------------------------------------م كيف بنيناها بلا--------- عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ---------شقوق تعيبها 7------------------------------------------- ق 7 والارض مددناها والقينا والارض معطوف علي موضع الي السماء كيف مددناها دحوناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا تثبتها------------- وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يب-هج به لحسنه 8 ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة مفعول له اي فعلنا ذلك تبصيرا منا وذكري تذكيرا لكل عبد منيب راجع الي طاعتنا 9-------------- ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير البركة- فانبتنا به جنات بساتين وح-------ب الزرع الحصيد المحصود 10-------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا حال مقدرة لها طلع---------------------------- نضيد متراكب بعضه فوق بعض 11------------------------------------------ ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد مفعول له واحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا به----------- بلدة ميتا يستوي فيه المذكر والمءنث كذلك اي مثل هذا الاحياء الخروج ---------------------------------------من القبور فكيف تنكرونه والاستفهام للتقرير والمعني انهم نظروا وعلموا ما ذكر 12------ ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم ---------قوم نوح تانيث الفعل بمعني قوم واصحاب الرس هي بءر كانوا مقيمين عليها بمواشيهم يعبدون الاصنام ونبيهم قيل حنظلة بن صفوان وقيل غيره وثمود قوم صالح 13 ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد قوم هود وفرعون	623	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	49	294	248	1500	1531	300	ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا حين كفروا ب----------------------------------البعث الي السماء------ فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددن------------------------------اها دحوناها والق--------------ينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه-- ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر -------------------------لكل عبد منيب راجع الي ربه مفكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به جنات وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور- بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان الانبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف نباتها كذلك------------------------------- الخروج اي كما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم لان احياء الموات كاحياء الاموات والكاف في محل الرفع علي الابتداء ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح---------------------- واصحاب الرس هو بءر لم تطووهم قوم باليمامة وقبل اصحاب الاخدود------------------------------------- وثمود------------ ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعا--------د وفرعون	1457	-8607863947727367548	611	815.5	473	1474	41.45183181762695	100	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms623	false	-1593914506939184361	266	299	1360	1530	1535	300	قوم هود وفرعون----------- واخوان لوط 14 ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة الغيضة قوم شعيب و------------------------قوم تبع هو ملك كان باليمن اسلم ودعا قومه الي الاسلام فكذبو-------------------ه كل من المذكورين--- كذب الرسل	623	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	4	46	23	243	1582	300	قوم نوح والمعطوفات جماعات واخوان لوط--- ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة سماهم اخوانه لان بينهم وبينه نسبا قريبا وقوم تبع هو ملك---- باليمن اسلم ودعا قومه الي الاسلام فكذبوه وسمي به لكثرة تبعه كل اي كل واحد منهم كذب الرسل	1458	-8607863947727367548	130	189.5	102	227	57.26872253417969	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms624	false	-2046427053948170475	15	103	68	540	1462	300	ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا--- بالخلق الا------------------------------------------ول اي---- لم نعي به فلا نعيا ----------------------------------------------بالاعادة بل هم في لبس شك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلق جديد وهو البعث 16------------------------------------------------------------------------- ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ونعلم حال بتقدير نحن ما مصدرية توسوس تحدث به ------------------------------------------------------------------------------------الباء زاءدة او للتعدية والضمير للانسان نفسه ونحن اقرب اليه بالعلم -------------من حبل الوريد -----------------------------------------------------------الاضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق 17 ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ منصوبة باذكر مقدرا يتلقي ياخذ ويثبت المتلقيان----- الملكان الموكلان بالانسان ما يعمله عن اليمين وعن الشمال منه قعيد	624	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	69	235	357	1222	1582	300	ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا عي بالامر اذا يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار بالخلق الاول اي انا لم نعجز عن الخلق الاول فكيف نعجز عن الثاني والاعتراف بذلك اعتراف بالاعادة بل هم في لبس في خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم وذلك تسويله اليهم ان احياء الموتي امر خارج عن العادة فتركوا لذلك الاستدلال الصحيح وهو ان من قدر علي الانشاء كان علي الاعادة اقدر من خلق جديد بعد الموت وانما نكر الخلق الجديد ليدل علي عظمة شانه وان حق ما سمع به ان يخاف ويهتم به ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما---------------------- توسوس به نفسه الوسوسة الصوت الخفي ووسوسة النفس ما يخطر ببال الانسان ويهجس في ضميره من حديث النفس والباء مثلها في قوله صوت بكذا--------------- ونحن اقرب اليه المراد قرب علمه منه من حبل الوريد هو مثل في فرط القر والوريد عرق في باطن العنق والحبل العرق والاضافة للبيان كقولهم بعير سانية-------------- ق 17 اذ يتلقي المتلقيا-------------------ن اذ يتلقي----------- المتلقيان يعني الملكين الحافظين ع------------------ن اليمين وعن الشمال---- قعيد	1458	-8607863947727367548	283	317.5	221	968	29.235536575317383	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms624	false	-2046427053948170475	111	234	576	1163	1462	300	ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قوله ------------------------------الا لديه رقيب حافظ عتيد حاضر وكل منهما بمعني المثني 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 19 وجاءت سكرة الموت وجاءت سكرة الموت غمرته وشدته ----------------------بالحق من ---------امر الاخرة حتي المنكر لها عيانا وهو نفس الشدة ذلك اي الموت ما كنت منه------------------------------------------------------------------------------ تحيد -------تهرب وتفزع 20 ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور لل----------بعث ذلك اي يوم ال------------نفخ يوم الوعيد للكفار بالعذاب 21------------------ ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت فيه كل نفس الي------------------------------------ المحشر معها ساءق ملك يسوقها اليه وشهيد يشهد عليها بعملها وهو الايدي والارجل وغيرها ويقال للكافر 22----------------------------------- ق 22 لقد كنت في لقد كنت في الدنيا---------- في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك ا-----زلنا غفلتك بما تشاهده اليوم فبصرك اليوم حديد	624	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1459	true	-430974144703397964	52	267	274	1304	1463	300	ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول ما يتكلم به وما يرمي به من فيه الا لديه رقيب حافظ عتيد حاضر ثم قيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما فيه اجر او وزر وقيل ان الملكين لا يجتنبانه الا عند الغاءط ولاجماع لما ذكر انكارهم البعث واحتج عليهم بقدرته وعلمه اعلمهم ان ما انكروه هم لا قوة عن قريب عند موتهم وعند قيام الساعة ونبه علي اقتراب ذلك بان عبر عنه بلفظ الماضي هو قوله ق 19 وجاءت سكرة الموت وجاءت سكرة الموت اي ----شدته الذاهبة بالفعل ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكم-------------------------------ة ذلك--------- ما كنت منه الاشار الي الموت والخطاب للانسان في قوله ولقد خلقنا الانسان علي طريق الالتفات تحيد تنفرد وتهرب--------- ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك--- يوم الوعيد اي وقت ذلك يوم الوعيد علي حذف المضاف الاشارة الي مصدر نفخ ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت---- كل نفس معها ساءق وشهيد اي ملكن احدها يسوقه الي المحشر والاخر------------------------- يشهد عليه- بعمله ومحل معها ساءق النصب علي الحال من كل لتعرفة بالاضافة الي ما هو في حكم المعرفة ق 22 لقد كنت في لقد كنت اي يقال لها لقد كنت في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك اي فانزلنا غفلتك بما تشاهد------- فبصرك اليوم حديد	1459	-8607863947727367548	383	481.5	292	1123	34.10507583618164	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms624	false	-2046427053948170475	242	300	1198	1462	1462	300	ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرين----------------ه الملك الموكل به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما اي الذي لدي عتيد حاضر فيقال لمالك 24 ق 24 القيا في جهن--------------------------------------------------------------م القيا في جهنم اي الق الق -او ال------------------------------------------------------------------------قين وب---------------------------------------------ه قرا-- الحسن فابدلت النون الفا كل كفار--------------- عنيد م------عاند للحق 25-------- ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير كالزكاة م-----------------------------------------------------عتد ظالم----------- مريب شاك في-	624	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1460	true	-311198045587462358	7	157	43	786	1496	300	ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه الجمهور علي انه الملك الكاتب الشهيد عليه هذا اي ديوان عمله مجاهد شيطانه الذي قيض له في قوله نقيض له شيطانا فهو له قرين هذا اي الذي وكلت به ما لدي عتيد هذا مبتداوما فكرة بمعني شء والظرف بعده وصف له وكذلك عيد وما وصفتها خبر هذا والتقدير هذ---ا شء ثابت لدي عتيد ثم يقول الله تعالي- ق 24 القيا في جهنم القيا والخطاب للساءق والشهيد او لمالك وكان الاصل الق الق فناب القيا-------- عن الق الق لان الفاعل كالجزء من الفعل فكانت تثنة الفاعل ناءبة عن تكرار الفعل وقيل اصله القين والالف بدل من النون اجراء للوصل مجري الوقف دليله قراءة الحسن القين في جهنم---- كل كفار بالنعم والمنعم عنيد معاند مجانب للحق معاد لاهله ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله معتد ظالم متخبط للحق مريب شاك في	1460	-8607863947727367548	191	203.0	144	759	25.164690017700195	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms625	false	-8480284417557277636	0	62	0	293	1444	300	دينه 26 ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا --ضمن معني الشرط خبره فالقياه في العذاب الشديد تفسيره مثل ما تقدم 27------------------------------------------------------------------------- ق 27 قال قرينه ربنا قال قري----------نه الشيطان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ما اطغيته اضللته ولكن كان في ضلال بعيد فدعوته فاستجاب لي وقال هو اطغاني بدعاءه له 28------------- ق 28 قال لا تختصموا قال تعالي لا تختصموا	625	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1460	true	-311198045587462358	159	298	795	1486	1496	300	دينه--- ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط خبره فالقياه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار فالقياة تكرير للتوكيد ولا يجوز ان يكون صفة لكفار لان النكرة لا توصف بالموصول ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه اي شيطانه الذي قرن به وهو شاهد لمجاهد وانما اخليت هذه الجملة عن الواو دون الاولي لان الاولي واجب عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له واما هذه نهي مستانفة كما نستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما في مقاولة موسي وفرعون فكان الكافر قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغي-------ته ولكن كان في ضلال بعيد اي ما اوقعته في الطغيان ولكنه طغي واختار الضلالة علي الهدي ق 28 قال لا تختصموا قال------ لا تختصموا	1460	-8607863947727367548	209	312.5	162	707	29.561527252197266	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms625	false	-8480284417557277636	84	198	397	955	1444	300	ق 29 ما يبدل القول ما يبدل يغير القول لدي في ذلك------------------------------------------------- وما انا بظلام للعبيد ف---اعذبهم--- بغير جرم------------------------------------------------------- وظلام بمعني ذي ظلم لقوله لا ظلم اليوم 30 ق 30 يوم نقول لجهنم يوم ناصبه ظلام نقول بالنون والياء لج------------------------------------هنم هل امتلات استفهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحقيق لوعده بملءها وتقول بصورة الاستفهام ك---------السءال هل من مزيد اي لا اسع غير م---ا امتلات به اي قد امتلات 31 ق 31 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة قربت للمتقين------------------------------ مكانا غير بعيد منهم فيرونها ويقال لهم 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 32 هذا ما توعدو--------------------------------------ن هذا المرءي ما توعدون -----بالتاء والياء في الدنيا ويبدل من للمتقين قوله لكل اواب رجاع الي طاعة الل-----ه حفيظ حافظ لحدوده 33----------------------------------------------------------------- ق 33 من خشي الرحمن من	625	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1461	true	1690700953608395534	68	287	345	1421	1490	300	ق 29 ما يبدل القول ما يبدل الق-----ول لدي اي لا تطمعوا ان ابدل قولي ووعيدي بادخال الكفار في النار وما انا بظلام للعبيد فلا اعذب عبدا بغير ذنب وقال بظلام علي لفظ المبالغة لانه من قولك هو ظالم لعبده وظلام لعبيده---------------------------- ق 30 يوم نقول لجهنم يوم ن-صب بظلام او بمضمر هو اذكر وانذر يقول نافع واو بكري اي يقول الله لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وهو مصدر كالمجيد اي انها تقول بعد امتلاءها هل من مزيد اي هل تقي في موضع لم يمتلء يعني قد امتلات او انها تستزيد وفيها موضع للمزيد وهذا علي تحقيق القول من جهنم وهو غير مستنكر كانطاق الجوارح والسءال لتوبخ الكفرة لعلمه تعالي بانها امتلات ام لا------------- ق 31 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة----- للمتقين غير بعيد غير نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد او علي الحال وتذكيره لانه علي زنة المصدر كالصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث او علي حذف الموصوف اي شيءا غيربعيد ومعناه التوكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل ق 32 هذا ما توعدون هذا مبتدا وهو اشارة الي الثواب او الي مصدر ازلفت ما توعدون صفة وبالياء مكي----------------------------------- لكل اواب رجاع الي ذكره الله خبره حفيظ حافظ لحدوده جاء في الحديث من حافظ علي اربع ركعات في اول النهار كان او ابا حفيطا ق 33 من خشي الرحمن من	1461	-8607863947727367548	319	324.0	239	1163	27.429061889648438	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms625	false	-8480284417557277636	204	288	986	1396	1444	300	وجاء بقلب منيب مقبل علي طاعته ويقال للمتقين ايضا 34--------- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها بسلام--- سالمين من كل مخوف او مع سلام اي سلموا وادخلوا ذلك اليوم الذي حصل فيه الدخول يوم الخلود الدوام في الجنة 35---------------------------------------- ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد زيادة علي ما عملوا وطلبوا 36------------------------------- ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم ---------من قرن اي اهلكنا قبل كفار قريش قرونا كثيرة من الكفار------------------ هم اشد منهم-------- بطشا ق------وة فنقبوا فتش-وا في البلاد	625	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1462	true	-2322930809118601466	72	161	370	823	1515	300	وجاء بقلب منيب راجع الي -الله وقيل بسريرة مرضية وعقيدة صحيحة ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها بسلام اي سالمين من زوال النعم وحلول النقم ذلك يو---------------------------------------م الخلود اي يوم تقدير الخلود كفوله فادخلوها خالدين اي مقدرين الخلود ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ------علي ما يشتهون الجمهور علي انه رءية الله تعالي بلا كيف ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن------------------------------------ من القرون الذين كذبوا رسلهم هم اشد منهم من قومك بطشا قوة وسطوة فنقبوا فخرقوا في البلاد	1462	-8607863947727367548	241	315.5	185	535	45.046730041503906	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms626	false	4648583688002035655	0	41	0	198	1544	300	37 ان في ذلك ان في ذلك المذكور -لذكري ل--------عظة لمن كان له قلب عقل----------------------------------- او القي السمع استمع الو-----عظ وهو شهيد حاضر بالقلب 38---------------------------- ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------يام اولها الاحد	626	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1462	true	-2322930809118601466	223	300	1144	1515	1515	300	37 ان في ذلك ان في ذلك المذكور الذكري تذكرة وموعظة لمن كان له قلب واع لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اصغي الي المواعظ وهو شهيد حاضر بفطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب اعياء قيل نزلت في اليهود لعنت تكذيبا لقولهم خلق الله السموات والارض في ستة ايام اولها الاحد-	1462	-8607863947727367548	178	295.0	139	372	47.84946060180664	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms626	false	4648583688002035655	83	262	411	1352	1544	300	ق 39 فاصبر علي ما فاصبر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما يقولون اي------------ اليهود وغيرهم من ----------التشبيه والتكذيب----------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك صل حامدا ---------------------------------------------------قبل طلوع الشمس اي صلاة الصبح وقبل الغروب اي صلاة الظهر والعصر 40 ق 40 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه اي صل العشاءين واد----------بار السجود بفتح الهمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع دبر وكسرها مصدر--------------- ادبر اي صل النوافل المسنونة عقب الفراءض وقيل المراد حقيقة التسبيح في هذه الاوقات ملابسا للحمد 41 ق 41 واستمع يوم يناد واستمع يا مخاطب مقولي يوم ي-------------------------------------------------------------------------------ناد المناد ----------هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرافيل من مكان قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس اقرب موضع من الارض الي السماء يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء 42----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم-------------- بدل من يوم قبله يسمعون اي الخلق كلهم الصيحة بالحق بالبعث وهي النفخة الثانية من اسرافيل ويحتمل ان تكون قبل نداءه وبعده ذلك اي يوم النداء والسماع يوم الخروج من القبور وناصب يوم ينادي مقدرا اي يعلمون عاقبة تكذيبهم 43 ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي------ ونميت-------------------- والينا المصير	626	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	35	300	189	1616	1616	300	ق 39 فاصبر علي ما فاصبر علي ما ------------------------------يقولون اي علي ما يقول اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه او علي ما يقول المشركون في امر البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم وسبح بحمد ربك--- حامدا ربك والتسبيح محمول علي طاهرة او علي الصلاة فالصلاة قبل طلوع الشمس القمر-------- وقبل الغروب-------- الظهر والعصر--- ق 40 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه------ العشا ان او التهجد وادبار السجود التسبيح في اثار الصلوات والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلاة وقيل النوافل بعد المكتوبات او الوتر بعد العشاء والادبار جمع دبر وادبار حجازي وحمزة وخلف من ادبرت الصلاة اذا انقضت وتمت ومعناه وقت انقضاء السجود كقولهم اتيك خفوق النجم--------------------- ق 41 واستمع يوم يناد واستمع لما اخبرك به من حال يوم القيامة وفي ذاك تهويل وتعظيم لشان المخبر به وقد وقف يعقوب عليه وانتصب يوم يناد المناد بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور وقيل تقديره واستمع حديث يوم ينادي المنادي المنادي بالياء في الحالين مكي وسهل ويعقوب في الوصل مدني وابو عمرو وغيرهم بغير ياء فيهما والمنادي اسرافيل في الصور وينادي-------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة------------------------------------- النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخ-------------روج من القبور------------------------------------------------- ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الخلق ونميت اي نميتهم في الدنيا والينا المصير-	1463	-8607863947727367548	474	585.5	378	1671	28.366247177124023	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms627	false	-7606638988270580151	27	135	148	753	1589	300	ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اي كفار قريش --------------------------------------------وما انت عليهم بجبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجبرهم علي الايمان وهذا قبل الامر بالجهاد فذكر بالقران من يخاف وعيد وهم المءمنون --------------------------------------------------51 سورة الذاريات 1 الذاريا---------------------------------------ت 1 والذاريات ذروا والذاريات الرياح تذرو----- التراب وغيره ذ-------------------------------------روا مصدر ويقال تذريه ذريا تهب به 2 الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات السحب ------تحمل الماء وقرا ثقلا مفعول الحاملات 3 الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات السفن تجري علي وجه الماء يسرا بسهولة مصدر في موضع الحال اي ميسرة 4 الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا الملاءكة------ تقسم الار-------------------زاق والامطار وغيرها بين البلاد و------------------------------------العباد 5 الذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 5 انما توعدون لصادق انما توعدون ما مصدرية اي ----------------------	627	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1464	true	-3570775828062622936	55	299	280	1658	1664	300	ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون فيك وفينا تهديد لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما انت عليهم بجبار كقوله بمسيطر اي سورة الذاريات بسم الله الرحمن الرحيم ما انت بمسلط عليهم انما انت داع وباعث قيل هو من جبره علي الامر بمعني اجبره اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الايمان----------------------- فذكر بالقران من يخاف وعيد كقوله انما انت منذر من يخشاها لانه لا ينفع الا فيه والله اعلم S51 سورة الذاريات مكية وهي ستون اية بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 والذاريات ذروا والذاريات الرياح لانها تذر التراب وغيره وبادغام التاء في الذال حمزه ابو عمرو ذروا مصدر والعامل فيه اسم الفاعل الذار---يات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات السحاب لانهاتحمل المطر وقر-----ا مفعول الحاملات-- الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات الفلك يسرا جريا ذا يسري اي ذا -سهولة الذار------------------------------يات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا الملاءكة لانها تقسم الامور من الامطار والار---------زاق وغيرهما او تفعل التقسيم مامورة بذلك او تتولي تقسيم امر العباد فجبريل للغلظة وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ ويجوز ان يراد الرياح لا غير لانها تنشء السحاب وتقله وتصرفه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب ومعني الفاء علي الاول انه اقسم بالرياح فبالسحاب التي تسوقه فبالفلك التي تجريها بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق باذن الله من الامطار وتجارات البحر ومنافعها او علي الثاني انها تبتدء في الهبوب فتذر والتراب والحصباء فتقل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر الذاريات 5 انما توعدون لصادق ا---------ن ما توعدون جواب القسم وما موصولة او	1464	-8607863947727367548	403	591.5	328	1460	27.602739334106445	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms627	false	-7606638988270580151	137	291	766	1541	1589	300	وغيره لصادق لوعد صادق 6 الذار---------------------يات 6 وان الدين لواقع وان الدين الجزاء بعد الحساب لو-اقع لا محالة 7 الذاريات 7 والسماء ذات الحبك والسماء------------ ذات الحبك جم-------------------------------------------------------------------------------------ع حبيكة كطريقة وطريق اي صاحبة الطرق في الخلقة كالطريق في الرمل 8 الذار-------------------------يات 8 انكم لفي قول انكم يا اهل مكة في شان النبي صلي الله عليه وسلم والقران-- لفي قول مختلف قيل شاعر---------- ساحر كاهن شعر--------------- سحر كهانة 9 الذار-------------يات 9 يءفك عنه من يءفك يصرف عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم والقران اي عن الايمان به من--------------------------- افك صرف عن الهداية في --------------------------------------------------------علم الله تعالي 10 الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون -----------------------------------لع---------ن الكذابون-------------------- اصحاب القول المختلف 11 الذاري--------------------------------------------ات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة--- جهل يغمرهم ساهون غافلون ع-ن امر الاخرة 12 الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون النبي استفهام استهزاء ايان يوم الدين اي متي مجيءه وجوابهم يجء 13 الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون	627	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	2	265	15	1369	1550	300	------لصادق -وعد صادق كعيشة راضية اي ذات رضا الذاريات 6 وان الدين لواقع وان الدين الجزاء علي الاعمال لواقع ل-----كاءن الذاريات 7 والسماء ذات الحبك والسماء هذا قسم اخر ذات الحبك الطراءق الحسنة مثل ما يظهر علي الماء من هبوب الريح وكذلك حبك الشعر اثار تثنيه وتكسره جمع حبيكة كطريقة وطرق ويقال ان ------------خلقة السماء كذلك وعن الحسن حبكها نجومها جمع حباك الذاريات 8 انكم لفي قو-----------------------------------------------------ل انكم لفي قول مختلف اي قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القران سحر وشعر واساطير الاولين الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه---------------------------------------------------------- من افك الضمير للقران اوالرسول اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم او يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون لاضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك الذاريات 10 قتل الخراصون قتل لعن واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن الخراصون الكذابون المقدرون ما يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا----- به الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون-------------- فيقولون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون	1465	-8607863947727367548	448	628.0	350	1508	29.708223342895508	73	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms628	false	-6781264607788115960	3	124	16	658	1577	300	هذا ذوقوا فتنتكم تعذيبكم هذا التعذيب ا---لذي كنتم به تستعجلون في الدنيا استهزاء 15 الذاري--------------------------------------ات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات بساتين وعيون تجري---------------------------------------------------------------------- فيها 16 الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخ-------------------------------------------------------------ذين حال من الضمير في ----------خبر ان ما اتاهم اعطاهم ربهم من الثواب انهم كانوا قبل ذلك اي دخلوهم الجنة---------- محسنين في الدنيا 17 الذاري----------------------------ات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ينامون وما زاءدة-------- ويهجعون خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان ------وقليلا ظرف اي ينامون في زمن يسير ----------------------------------من الليل ويصلون اكثره 18------------------------------------------------------------------ الذاريات 18 وبالاسحار هم يستغفرون وبالاسحار هم يستغفرون يقولون ال------------------------------------------------------------------------لهم اغفر لنا 19 الذاري-------------------------ات 19 وفي اموالهم حق وفي اموالهم حق للساءل ----------------والمحروم--- الذي -------لا يسال لتعففه 20 الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض	628	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1466	true	-3290225632254716368	8	246	50	1321	1657	300	هذا مبتدا خبره الذي اي-- هذا ال-عذاب هو الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا بقولكم فاءتنا بما تعدنا ثم ذكر حال المءمنين فقال الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات------- وعيون اي وتكون العيون وهي الانهار الجارية بحيث يرونها وتقع عليها ابصارهم لا انهم فيها--- الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لكل ما اعطاهم من الثواب راضين به واخذين حال من الضمير في الظرف وهو خبر ان ا-------------------------------نهم كانوا قبل ذلك قبل دخول- الجنة في الدنيا محسنين قد احسنوا اعمالهم وتفسير احسانهم ما بعده الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ينامون وما مزيدة للتوكيد ويهجعون خبر كا ن والمعني كانوا يهجعون في طاءفة قليلة من الليل ومصدرية والتقدير كانوا قليلا من الليل هجوعهم فيرتفع هجوعهم لكونه بدلا من الواو في كانوا لا بقليلا لانه صار موصوفا بقوله من الليل خرج من شبه الفعل وعمله باعتبار المشابهة اي كان هجوعهم قليلا من ا لليل ولا يجوز ان تكون ما نافية علي معني انهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله لان ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها لا تقول زيدا ما ضربت الذاريات 18 وبالاسحار هم يستغفرون وبالاسحار هم يستغفرون وصفهم بانهم يحيون الليل متهجدين فاذا اسحروا اخفوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم والسحر السدس الاخير من الليل الذاريات 19 وفي اموالهم حق وفي اموالهم حق للساءل لمن يسال لحاجته والمحروم اي الذي يتعرض ولا يسال -----حياء الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض	1466	-8607863947727367548	465	640.5	369	1321	35.20060729980469	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms628	false	-6781264607788115960	145	216	793	1164	1577	300	افلا و------في انفسكم ايات ايضا من مبدا خلقكم الي منتهاه وما في تركيب خلقكم من العجاءب--------- افلا تبصرون ذلك فتستدلون به علي صانعه وقدرته 22 الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم اي المطر ---------------------المسبب عنه النبات الذي هو رزق وما ت----------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------عدون من الماب والثواب والعقاب اي مكتوب ذلك في السماء 23 الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض انه ا------------------------------ي ما توعدون لحق مثل ما انكم تنطقون ب--رفع	628	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1467	true	5976613495820271390	102	201	592	1122	1609	300	افلا تبصرون في انفسكم ضعيف لانه يقضي الي تقديم -----------ما في حين الاستفهام علي حرف الاستفهام افلا تبصرون تنظرون نظر من يعتبر الذاري----------------ات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم اي المطر لانه سبب الافوات وعن الحس-ن انه كان اذا راي السحاب قال لاصحابه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم وما توعدون الجنة فهي علي ظهر السماء السابعة تحت العرش او اراد ان ما ترزقونه في الدنيا وما توعدوه في العقبي كله مقدور-------- مكتوب---- في السماء--- الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض انه لحق الضمير يعود الي الرزق او الي ما توعدون---- مثل ما انكم تنطقون بالرفع	1467	-8607863947727367548	219	288.0	170	577	37.95494079589844	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms628	false	-6781264607788115960	237	276	1271	1465	1577	300	الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك خطاب للنبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف ابراه----------------------------------------------يم المكرمين وهم ملاءكة اثنا--------------------------------- عشر او عشرة او ثلاثة منهم جبريل 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ ظرف لحديث ضيف دخلوا عليه	628	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	52	159	261	839	1564	300	الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عرفه بالوحي وانتظامها بما قبلها باعتبار انه قال وفي الارض ايات وقال في اخر هذه القصة وتركنا فيها اية حديث ضيف ابراهيم الضيف للواحد والجماعة كالصوم والزور لانه في 9 المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا الاصل مصدر ضافة وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك المكرمين عندالله لقوله بل عباد مكرمون وقيل لانه خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ-------------- دخلوا عليه	1468	-8607863947727367548	129	163.5	101	592	21.79054069519043	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms629	false	-2498444522595135612	1	43	3	213	1549	300	الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مال الي اهله سرا------------- فجاء بعجل سمين وفي سورة هود بعجل حنيذ اي مشوي 27 الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم -----------------------قال الا تاكلون عرض -عليهم---- الاكل ----فلم يجيبوا 28 الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة	629	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	231	300	1217	1564	1564	300	الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه ومن ادب المضيف ان يخفي امره وان يبادر بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه وكان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر فجاء بعجل سمين الذاري----------------------------------ات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون انكر عليهم ترك الاكل او حثهم علي-----ه الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة-	1468	-8607863947727367548	144	207.0	115	387	37.20930099487305	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms629	false	-2498444522595135612	45	204	224	1021	1549	300	في نفسه منهم خيفة قال----------------وا لا تخف انا رسل ربك------------------------------------- وبشروه بغلام عليم ذي علم كثير وهو--------- اسحاق كما ذكر في هود 29 الذاريات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته سارة في صرة--- صيحة ----------------------------------------------------------------------حال اي -جاءت صاءحة---------------------------------------- فصكت وجهها -لطمته------------------------------------------------------- وقالت عجوز عقيم لم تلد قط وعمرها تسع وتسعون سنة وعمر ابراهيم ماءة سنة او عمره ماءة وعشرون سنة وعمرها تسعون سنة 30 الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك اي مثل قولنا في البشارة ------قال ربك------------------------------------------------------- انه هو الحكيم في صنعه العليم بخلقه 31 الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم------- شانك-----------------------م ايها المرسلون 32 الذاري-------------------------------------ات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين كافرين هم قوم لوط 33 الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار 34 الذاري---------------------------------------------------------ات 34 مسومة عند ربك مسومة معل----------------------مة علي-----------ها اسم من يرمي بها عند ربك ظرف ل--------ها للمسرفين باتيان---------------------------------------------------------------------------هم الذكور مع كفرهم 35 الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من كان فيها اي	629	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1469	true	-3263432869804020606	20	295	93	1512	1534	300	في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله وقيل مسح جبريل العجل فقام ولحق بامه وبشروه بغلام عليم اي يبلغ وبعلم والمبشر به اسحاق عند الجمهور الذار------يات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته -----في صرة في صيحة من صر القلم والباب قال الزجاج لاصرة شدة الصياح ههنا ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة وقيل فاخذت في صياح وصرتها قولها يا ويلتا فصكت وجهها فلطمت ببسط يديها وقيل فضربت باطراف اصابعها جبهتها فعل المتعجب وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز فكيف الد كما قال في موضع اخر االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا الذاري---------------------------ات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك--- مثل ذلك ذي قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما تستبعدين انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء وروي ان جبريل قال لها حين استبعدت انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون الا بامر الله رسلا في بعض الامور الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبتكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون ارسلتم بالبشارة خاصة او لامر اخر اولهما الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي -------قوم لوط--- الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين للمسرفين اريد السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صا رفي صلابة الحجارة الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به- عند ربك في ملكه وسلطانه للمسرفين سماهم مسرفين كما سماهم عادين لاسرافهم وعدوانهم في عملهم حيث لم يقتنعوا بما ابيح له-------------------م الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من كان فيها في	1469	-8607863947727367548	530	737.0	410	1490	35.57046890258789	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms629	false	-2498444522595135612	207	299	1033	1544	1549	300	من المءمنين -------لاهلاك الكافرين 36 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهم لوط وابنتاه وصفوا بالاي---------مان والاسلام اي هم مصدقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات 37 الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها بعد اهلاك الكافرين اية علامة علي اهلاكهم للذين يخافون العذاب الاليم فلا يفعلون مثل فعلهم 38 الذاري-----------------------------------------ات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي -فيها ال---------------------------------------معني وجعلنا في قصة موسي اية----------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون ملتبسا بسلطان مبين بحجة واضحة -------------39 الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي -اعرض عن الايمان بركنه مع----------------- جنوده	629	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	2	119	14	632	1551	300	من المءمنين يعني لوطا ومن ا-----من به الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمنين ومسلمين هنا الذاريات------ 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اية---------------------------- للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في مو----سي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون------- بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده	1470	-8607863947727367548	331	493.5	265	668	49.550899505615234	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms630	false	5933146556654006956	2	118	10	590	1575	300	وقال لموس--ي هو ساحر او مجنون 40 الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم طرحناهم في اليم البحر فغرقوا وهو اي فرعون مليم ات بما يلام عليه من تكذيب الرسل ودعوي الربوبية 41-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم هي التي لا خير فيها لانها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي------------------------------------------------------------------------------------- الدبور 42 الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء نفس او مال اتت عليه الا جعلته كالرميم كالبالي الم---------تفتت 43 الذاري---------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 وفي ثمود اذ وفي اهلاك ثمود اية----- اذ قيل لهم بعد عقر الناقة تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم كما في اية تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 44 الذاريات 44 فعتوا	630	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	129	300	679	1551	1551	300	وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون--- الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذنا--------هم في اليم وهو مل----------------------يم ات بما يلام عليه من كفره وعناده وانما وصف يونس عليه السلام به في قوله فالتقمه الحوت وهو مليم لان موجبات اللوم تختلف وعلي حسب اختلافها تختلف مقادير اللوم فراكب الكفر ملوم علي مقداره وراكب الكبيرة والصغيرة والذلة كذلك وجملة مع الواو حال من الضمير في فاخذناه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد---------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم هي التي لا خير فيها من انشاء مطر او القاح ---------شجر وهي ريح الهلاك واختلف فيها والاظهر انا الدبور لقوله عليه السلام نصرت بالصبا واهتلكت عاد بالدبور--- الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء----------- اتت عليه الا جعلته كالرميم هو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك والمعني ما تترك من شء هبت عليه من انفسهم وانعامهم واموالهم الا اهلكته الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثم------ود اية ايضا اذ قيل لهم تمت---------------عوا حتي حين تفسيره قوله تمت-----------------عوا في داركم ثلاثة ايام--- الذاريات 44 فعتوا-	1470	-8607863947727367548	374	577.5	291	980	38.163265228271484	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms630	false	5933146556654006956	118	300	590	1575	1575	300	عن امر فعتوا تكبروا عن امر ربهم اي ع-------ن امتثاله فاخذتهم الصاعقة بعد مضي الثلاثة ايام اي الصيحة المهلك--------------------------------ة وهم ينظرون اي با-----لنهار------- 45 الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي النهوض حين نزول العذاب---------- وما كانوا منتصرين ----علي من اهلكهم 46 الذاري-----------------------------------------------------ات 46 وقوم نوح من وقوم نوح بالجر عطف علي ثمود اي وفي اهلاكهم بما في السماء والارض اية وبالنصب اي واهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قوم نوح من قبل اي قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين ----47 الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء--------------- بنيناها بايد بقو-------------ة وانا لموسعون -قادرون يقال اد الرجل يءيد قوي واوسع الرجل صار ذا سعة وقوة 48 الذاري-------------------------ات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها ---------مهدناها ف--------------------------------------------نعم الماهدون نحن 49 الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء متعلق بقوله خلقنا خلقنا زوجين صنفين كالذكر والانثي و---------السماء والارض ---------------والشمس والقمر والسهل والجبل والصيف والشتاء والحلو والحامض والنور والظلمة------------------------------ لعلكم تذكرون بحذف احدي التاءين من الاصل فتعلمون ان خا-----لق الازواج فرد ف--------------------تعبدوه 50 الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله اي الي ثوابه من عقابه بان تطيعوه ولا تعصو---------------------------------------ه اني لكم منه-	630	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	0	248	0	1344	1611	300	عن امر فعتوا عن -------امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة العذاب وكل عذاب مهلك صاعقة الصعقة علي وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة وهم ينظرون لانها كانت نهارا يعاينوها الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي هرب او هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين ممتنعين من العذاب اولم يمكنهم مقابلتنا بالعذاب لان معني الانتصار المقابلة الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح -------------------------------------------------------------------اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح وبالجر ابو عمرو وعلي وحمزة اي وفي قوم نوح اية ويءيده قراءة عبدالله وفي قوم نوح من قبل من قبل------ هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء نصب بفعل يفسره بنيناها بايد بقوة والايد القوة وانا لموسعون لقادرون من الوسع هي الطاقة والم--وسع القوي علي الانفاق او لموسعون ما بين السماء والارض الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها بسطناها ومهدناها وهي منصوبة بفعل مضمر اي فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون نحن--- الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء من الحيوان خل-------قنا زوجين ذكرا و----------انثي وعن الحسن السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر وال-بر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بنا ءالسماء وفرش الارض وخلق الازواج لتتذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدوه--- الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله اي من الشرك الي الايمان بالله او من طاعة الشيطان الي طاعة الرحمن او مما سواه اليه اني لكم منه	1471	-8607863947727367548	595	809.5	474	1450	41.034481048583984	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms631	false	2472038757222051497	0	45	0	206	1506	300	نذير مبين بين الانذار 51 الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين يقدر قبل ففروا قل لهم 52 الذاري-----------------ات 52 كذلك ما اتي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من --------------رسول الا قالوا هو ساحر- او	631	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	248	289	1344	1562	1611	300	نذير م----ب-----------ين الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين واالتكرير للتوكيد والاطالة في الوعيد ابلغ الذاريات 52 كذلك ما اتي كذلك الامر مثل ذلك وذلك اشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميته----- ساحرا او	1471	-8607863947727367548	124	187.0	94	238	52.1008415222168	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms631	false	2472038757222051497	36	133	168	662	1506	300	من قبلهم--- من رسول الا قالوا هو ساحر او مجنون اي مثل تكذيبهم لك بقولهم انك ساحر او مجنون تكذيب الامم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك 53 الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا كلهم به استفهام بمعني النفي---------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون جمعهم علي هذا القول طغيانهم 54 الذاري---------------------------------------------------------------------------------ات 54 فتول عنهم فما فتول ------اعرض عنهم ----------------------------------------فما انت بملوم لانك------------------------- بلغتهم الر----------------------------سالة 55 الذاريات 55 وذكر فان الذكري وذكر -عظ بالقران فان الذكري تنفع المءمنين من علم الله تعالي انه يءمن 56 الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولا ينافي ذلك عدم عبادة	631	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1472	true	-3500465273735494665	0	120	0	645	1566	300	من قبل قومك من رسول الا قالوا هو ساحر او مجنون رموهم بالسحر او الجنون لجهلهم الذاري---------------------------------------------------ات 53 اتواصوا به بل اتواصوا----- به الضميرللفول اي اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به ل-----انهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي الطغيان والطغيان هو الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا اعتادا فما انت بملوم فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت-- الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة الذاريات 55 وذكر فان الذكري وذكر وعظ بالقران فان الذكري تنفع المءمنين بان تزيد في عملهم الذاري------------ات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ال----------------عبادة	1472	-8607863947727367548	294	425.5	229	736	39.94565200805664	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms631	false	2472038757222051497	157	298	775	1491	1506	300	منهم ما اريد منهم من رزق لي ول------------انفسهم وغيرهم---------- وما اريد ان يطعمون ولا انفسهم ولا غيرهم 58 الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الشديد 59 الذاري-------------------------------------------------------------------------ات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا انفسهم بالكفر -----من اهل مكة وغيرهم ذنوبا -----------------نصيبا من العذاب----- مثل ذنوب نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم فلا يستع----------------------------------------------------------------------------------------------جلون بالعذاب ان اخرتهم الي يوم القيامة 60 الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل شدة عذاب للذين كفروا من في يومهم الذي يوعدون اي--- يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------52 سورة الطور 1 الطو---------------------------------------------------------------------------------ر 1 والطور والطور اي الجبل الذي كلم الله عليه موسي 2 ال--------طور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور 3 الطو---------------------------------------------------------------------------ر 3 في رق منشور في رق منشور اي التوراة او القران 4 ال------------------------------------------طور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور هو ف---------------ي السماء الثالثة او السادسة او السابعة بحيال الكعبة يزور----------------------------------------ه كل يوم سبعون الف ملك	631	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	0	253	0	1327	1594	300	منهم ما اريد منهم من رزق ما خلقتهم ليزقوا انفسهم او واحد من عبادي وما اريد ان يطعمون قال ثعلب ان يطمعوا عبادي وهي اضافة تخصيص كفوله عليه السلام خبرا عن الله تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني الذاريات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الشديد القوة والمتين بالرفع صفة لذو وقرا الاعمش بالجر صفة للقوة علي تاويل الاقتدار الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة -------ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم نصيبا من --عذاب الله مثل ن-----صيب اصحابهم ونظراءهم من القرون المهلكة قال الزجاج الذنوب في اللغة النصيب فلا يستعجلون نزول العذاب وهذا جواب النضر واصابه حين استعجلوا -العذاب الذار-----------------------------يات 60 فويل للذين كفروا فويل--------- للذين كفروا من--- يومهم الذي يوعدون اي من يوم القيامة وقيل من يوم بدر ليعبدوني ان يطعموني فلا يستعجلوني بالياء في الحالين يعقوب وافق سهل في الوصل الباقون بغير باء والله اعلم S52 سورة الطور بسم الله ا لرحمن الرحيم سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 والطور والطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو بمدين الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور هو القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ او التوراة الطور 3 في رق منشور في رق------ هو الصحيفة او الجلد الذي يكتب فيه منشور مفتوح لاختم عليه او لاءح الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور اي الضراح وهو بيت في السماء -------------------------------حيال الكعبة وعمرانه بكثرة زواره من الملاءكة روي انه يدخله كل يوم سبعون الف ملك	1473	-8607863947727367548	497	700.0	386	1420	35.0	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms632	false	7296291117915294753	0	31	0	155	1546	300	لا يعودون اليه ابدا 5 ال----------------------------------------طور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع اي السماء 6 ال-------طور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور اي المملوء 7 ال-------------------------------------------------------طور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك	632	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	255	299	1338	1592	1594	300	لا يعودون اليه ابدا وقيل الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع اي السماء او العرش الطور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور--- المملوء او الموقد والواو الاولي للقسم والبواقي للعطف وجواب القسم الطور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك	1473	-8607863947727367548	141	255.0	114	257	54.86381149291992	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms632	false	7296291117915294753	23	182	123	899	1546	300	الطور -------7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك لواقع لنازل بمستحقه 8 ال-------------طور 8 ما له من ما له من دافع عنه 9 ال---------------------------------------------------------------------------------------------طور 9 يوم تمور السماء يوم معمول لواقع تمور الس-------ماء مورا تتحرك وتدور 10 الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سير------------------------ا تصير هباء منثورا وذلك في يوم القيامة 11 الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة عذاب يومءذ للمكذبين للرسل 12 الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض باطل يلعبون اي يتشاغلون بكفرهم 13 الط-------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون بعنف بدل من يوم تمور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم تبكيتا 14 الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون 15 الط-------ور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا العذاب الذي ترون كما كن---تم تقولون في الوحي هذا سحر ام ا---------------------------------------------------------------نتم لا تبصرون 16 الط------------------------------------------------------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا عليها او لا تصبروا صبركم وجزعكم سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم--------------------------------------------------------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملون	632	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	26	268	131	1370	1529	300	الطور فلما بلغ ان عذا -------------ربك لواقع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب الطور 8 ما له من ما له من دافع لا يمنعه مانع والجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع والعامل في يوم لواقع اي يقع في ذلك اليوم او اذكر الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور تدور كالرحي مضطربة السماء مورا الطور--------------- 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا في الهواء كالسحاب لانها تصير هباء منثورا الط-----------------------ور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل--------- يومءذ للمكذبين الط---------ور 12 الذين هم في الذين هم في خوض----- يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخاءضين ويبدل الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا---------------- من يوم تمور والدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخافي اقفيتهم فيقال لهم الط----------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم تقولون ل---لوحي هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنت لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقربع وتهكم الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا------ او لا تصبروا------------- سواء عليكم خبر سواء محذوف اي سواء عليكم الامر ان الصبر وعدمه وقيل علي العكس وعلل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون	1474	-8607863947727367548	521	785.5	404	1361	38.280677795410156	89	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms632	false	7296291117915294753	185	294	911	1507	1546	300	الطور 17 ان المتقين في ان المتقين في------------ جنات ونعيم 18 الط----------------------------------------------------------------------------ور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين------------------------------------- متلذذين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مصدرية اتاهم اعطا-----------هم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم عطفا علي اتاهم اي باتيانهم ووقايتهم ويقال لهم 19 الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا حال اي مهنءين بما الباء سببية كنتم تعملون 20 الط--------------------------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين حال من الضمير المستكن في قوله في جنات علي سر---------ر مصفوفة------ بعضها الي جنب بعض وزوجناهم عطف علي جنات اي قرناهم بحور---------- عين عظام الاعين حسانها 21 الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا مبتدا و--------------------------اتبعناهم وفي قراءة واتبعتهم معطوف علي امنوا ذرياتهم وفي قراءة ذريتهم الصغار والكبار بايمان من ----	632	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	2	161	10	852	1618	300	الطور 17 ان المتقين في ان المتقين في جنات في اية جنات ونعيم اي واي نعيم بمعني الكمال في صفة او في جنات ونعيم مخصوصة بالمتقين خلقت لهم خاصة الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين حال من الضمير في الظرف والظرف خبر اي متلذذين بما اتاهم ربهم وعطف قوله ووقاهم ربهم علي في جنات اي ان المتقين استقروا في جنات ووقاهم ربهم او علي اتاهم ربهم علي ان تجعل ما مصدرية والمعني فاكهين بايتاءهم ربهم ووقايت---هم عذاب الجحيم او ا لواو للحال وقد بعدها مضمرة -----يقال لهم الط---ور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا بما-------------------------- كنتم تعملون اكلا وشربا هنيا او طعاما وشرابا هنيا وهو الذي لا تنغيص فيه الطور 20 متكءين علي سرر متكءين حال من الضمير-------- في كلوا واشربوا علي سرر جمع سرير مصفوفة موصول بعضها ب-------بعض وزوجناهم و---------------قرناهم بحور جمع حوراء عين عظام الاعين حسانها الط---ور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا مبتدا والحقنا بهم خبره واتبعتهم واتبعناهم ابو عمرو-------------------------------------------- ذريتهم اولادهم------- بايمان حال من	1475	-8607863947727367548	386	503.0	309	963	40.083072662353516	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms633	false	-1325069372619035668	16	90	98	480	1568	300	وما التناهم بفتح اللام وكسره-ا نقصناهم من----- عملهم من زاءدة شء يزاد في عمل---------------------- الاولاد------------------------ كل امرء بما كسب من عمل خير او شر رهي---------------------ن مرهون يءاخذ بالشر ويجازي بالخير 22 الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم -زدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يص-رحوا بطلبه 23 الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون------------------ يتعاطون بينهم فيها اي الجنة كاسا خمر-----------------------------------------------ا لا لغو فيها اي بسبب شربها يقع بينهم ولا تاثيم	633	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	207	296	1133	1602	1618	300	وما التناهم من عملهم من شء وما نقصناهم من ثواب عملهم من شء التناهم مكي الت يالت والت يالت لغتان من الاولي متعلقة بالتناهم والثانية كل امرء بما كسب----------------- رهين اي مرهون فنفس المءمن مرهونة بعمله وت-----جازي به الط-------ور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم وزدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يقترحوا الط---------ور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا خمرا اي يتعاطون ويتعاودون هم وجلساءهم من اقرباءهم يتناول هذا الكاس من يد هذا وهذا من يدا هذا لا لغو فيها في----- شربها---------- ولا تاثيم	1475	-8607863947727367548	248	336.5	199	522	47.509578704833984	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms633	false	-1325069372619035668	80	281	434	1457	1568	300	لا لغو فيها اي بسبب شربها يقع بينهم ولا تاثيم به يلحقهم بخلاف خمر الدنيا 24 الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم للخدمة غلمان ارقاء ل-------------------هم كانهم حسنا ولطافة------ لءلء مكنون مصون في الصدف لانه فيها احسن منه في غيرها 25 الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عما كانوا علي---ه وما وصلوا اليه تلذذا واعترافا بالنعمة 26 الطور 26 قالوا انا كنا قالوا ايماء الي علة الوصول انا كنا قبل -------------في اهلنا في الدنيا مشفقين ----------------------------خاءفين من عذاب الله 27 الط------------------------------------------ور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفر--------ة ووقانا عذاب السموم النار لدخولها في--------- المسام وقالوا ايماء ايضا 28 الط---------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل اي في الد---------------------------------------نيا ندعوه نعبده موحدين انه بالكسر استءنافا وان كان تعليلا معني وبالفتح تعليلا لفظا هو البر المحسن الصادق في وعده الرحيم العظيم الرحمة 29 الط------------------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر دم ---علي تذكير المشركين ولا ترجع عنه لقولهم لك كاهن مجنون فما انت بنعمة ربك ب----------انعامه عليك--------------------- بكاهن خبر ما ولا مجنون معطوف عليه 30 الط-------------------------------------------------------------ور 30 ام يقولون شاعر ام بل يقولون هو شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر---------------------- فيهلك كغير----------ه من الشعراء 31 الط---------------------------------------------------------ور 31 قل تربصوا فاني قل	633	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	30	300	165	1555	1555	300	لا لغو فيها و------------------------لا تاثيم مكي وبصري الط--------------------ور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم------- غلمان لهم مملو كون لهم مخصوصون بهم كانهم من بياضهم وصافءهم لءلء مكنون ف-----ي الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة في الحديث ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استحق به نيل ما عند الله الط------------ور 26 قالوا انا كنا قالوا انا ك---------------------نا قبل اي في الدنيا في اهلن----------ا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله اوخاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من ر الحسنات والاخذ بالسيات الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم هي الربح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه---------------------------------- هو البر المحسن ---------------الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب انه بالفتح مدني وعلي اي بانه او لانه الطور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت علي تذك-ر الناس وموعظتهم فما ----------------------------انت بنعمة ربك برحمة ربك وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن------- ولا مجنون كما زعموا وهو في موضع الحال والتقدير لست كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقو---لون هو شاعر نتربص به ريب المنون حوادث الدهر اي ننتظر نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء زهير والنابغة وام في اواءل هذه الاي منقطعة بمعني بل والهمزة الطور 31 قل تربصوا فاني قل-	1476	-8607863947727367548	596	813.0	467	1578	37.76932907104492	95	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms634	false	3296167780576846513	0	209	0	1076	1525	300	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا قولهم له ساحر------------- كاهن--------------- مجنون اي لا تامرهم بذلك ام بل--------------- هم قوم طاغون بعنادهم 33 الط------------------------------------------------------------ور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلق القران لم يختلقه بل -----------------------------------لا يءمنون استكبارا فان قالوا اختلقه 34 الط--------------------------------------------------------------------------------------ور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله----------- ان كانوا صادقين في قولهم 35 الط-------------------------------------------ور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من ------------------------------------------غير شء من غير خالق ام هم الخالقون------------------ انفسهم ---ولا يعقل مخلوق بغير خالق ولا معدوم يخلق فلا بد لهم من خالق هو الله الواحد فلم لا يوحدونه ويءمنون برسوله وكتابه 36 الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض ولا يقدر علي خلقهما الا الله الخالق فلم لا يعبدونه بل لا يوقنون به والا لامنوا بنبيه 37 الط------------------------------------ور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا ام هم المسيطرون المتسلطون الجبارون وفعله سيطر ومثله بيطر وبيقر 38 الط-----------------------------------ور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم مرقي ال-----------ي السماء يستمعون فيه اي عليه كلام الملاءكة حتي ي----مكنهم منازعة النبي بزعمهم ان ادعوا ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------ليات مستمعهم مدعي الاستماع عليه بسلطان مبين بحجة بينة واضحة ولشبه هذا الزعم بزعمهم ان الملاءكة بنات الله قال تعالي 39 الطور 39 ام له البنات ام له البنات بزعمكم ولكم البنون	634	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	15	293	88	1546	1579	300	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن وشاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور رالحق لهم واسناد الامر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلقه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله مثل القران ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير مقدر ام هم الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم حيث لا يعبدون الخ-------الق وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب ام هم الخالقون فلا ياتمرون الط--------------------ور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خا-لقهما بل ل-------------------------------ا يوقنون اي لا يتدبرون في الايات فيعلموا خالقهم وخالق السموات والارض الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك من النبوة -الرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا ام هم المصيطرون الا رباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية وبينوا الامور علي مشيءتم وبالسين مكي وشامي الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب يرتقون به الي السماء يستمعون ف--------يه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون قال الزجاج يستمعون فيه اي عليه فليات مستمعهم------------------- بسلطان مبين بحج-----ة واضحة تصدق استماع مستمعهم الط--------------------------------------ور 39 ام له البنات ام له البنات------- ولكم البنون	1477	-8607863947727367548	601	797.0	467	1595	37.68025207519531	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms634	false	3296167780576846513	214	300	1102	1525	1525	300	الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا علي ما جءتهم به من الدين فهم من مغرم غرم ذلك مثقلون فلا يسلمون 41 الط--------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي علمه ----------فهم يكتبون ذلك--- حتي يمكنهم منازعة النبي صلي الله عليه وسلم في البعث وامور الاخرة بزعمهم 42 الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا بك ليهلكوك في دار الندوة----------------------- فالذين كفروا هم---------------------------------------------- المكيدون ---------------------------------------------------------------------------المغلوبون المهلكون فحفظه الله منهم ثم اهلكهم ببدر 43 الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله-	634	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	5	120	28	606	1526	300	الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا علي التبليغ ولانذار -----فهم من مغرم-------- مثقلون المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك الطور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح النمحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا ن---------------------------------بعث وان بعثنا لم نعذب الط-----ور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا وهو كيهم-- في دار الندورة برسول الله وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله تعالي هم المكيدون هم الذين يعومد عليهم وبال كيدهم وحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلا يوم بدر اوهم المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته الط------------------ور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله	1478	-8607863947727367548	252	339.5	195	649	38.8289680480957	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms635	false	8860426005806770570	0	131	0	674	1463	300	سبحان الله عما يشركون به من الالهة والاستفهام بام في مواضعها للتقبيح والتوبيخ 44 الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا بعضا من السماء ساقطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء اي تعذيبا لهم يقولوا هذا سحاب مركوم متراكب نروي به ولا يءمنون 45 الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون 46 الط-------------------------------------------------------------------------------ور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني بدل من يومهم عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب في الاخرة 47 الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا بكفرهم---------- عذابا دون ذلك في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب ينزل--------------- بهم 48 الط---------ور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك بامهالهم ولا يضق صدرك----------- فانك باعيننا	635	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	124	298	626	1519	1526	300	سبحان الله عما يشركون الط-----------------------------------------------------------ور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسف-----ا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم ل---قا------------------------------------------------لوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني------------- عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الط------------------------------ور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر--- والقحط سبع سنين وعذاب القب----ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك بامهالهم وبما يلحق فيه من المشقة فانك باعيننا	1478	-8607863947727367548	392	603.5	308	1058	37.05104064941406	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms635	false	8860426005806770570	141	259	723	1268	1463	300	سبحان- الله- وبحمده حين تقوم ------------من منامك او من مجلسك 49 الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه حقيقة ايضا وادبار الن------------------جوم مصدر اي عقب غروبها سبحه ايضا او صل في------------------------------------------------------------------ الاول----------------------------------------------------- العشاءين وفي الثاني--------- الفجر وقيل-- الصبح ---53 سورة النجم 1 النج-------------------------------------------م 1 والنجم اذا هوي والنجم ------الث---------------ريا اذا هوي غاب 2 ال-------------------------------------نجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل------------ صاحبكم--- محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الهداية وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غوي ما لابس الغي وهو جهل من اعتقاد فاسد 3 النجم 3-- وما ينطق عن وما ينطق بما ياتيكم به عن الهوي هوي نفسه 4 النجم 4 ان هو الا ان ما هو الا وح--------------------------------------------------------------------------------ي يوحي اليه 5 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 5 علمه شديد القو--------------ي علمه اياه ملك شديد القوي	635	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	26	256	134	1286	1522	300	سبحانك اللهم وبحمدك او من اي مكان قمت او من منامك--------------- الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه----------- وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وادبار زيد اي في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاء بن وادبار النجوم صلاة الفجر وبالله التوفيق S53 سورة النجم اثنتان وستون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم النجم 1 والنجم اذا هوي والنجم اقسم بالثريا او بجنس النجوم اذا هوي اذا غربت او انتثر يوم ا لقيامة وجواب القسم النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل عن قصد الحق صاحبكم اي محمد صلي- الله عليه وسلم والخطاب لقريش --وما غوي في اتباع الباطل وقيل لاضلال نقيض الهدي والغي نقيض الرشد اي هو مهتد راشد وليس كما تزعمون من نسبتكم اياه الي الضلال والغي ال-------------------------نجم 3 4 وما ينطق عن وما ينطق-------------- عن الهوي------------------- ان هو -------------الا وحي يوحي وما اتاكم به من القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه انا هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه انما هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية من لا يري الاجتهاد للانبياء عليهم السلام ويجاب بان الله تعالي اذا سوغ لهم الاجتهاد وقررهم عليه كان كالوحي لا نطقا عن الهوي النجم 5 علمه شديد القوي علمه علم محمد عليه السلام-- شديد القوي	1479	-8607863947727367548	320	339.5	246	1254	25.518341064453125	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms636	false	-943206331035231588	33	110	161	525	1508	300	النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا قرب منه فتدلي -------------------------------زاد في القرب 9 ال------------------------نجم 9 فكان قاب قوسين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منه قاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدر قوسين او ادني من ذلك حتي افاق وسكن روعه 10 النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي ---------تعال---ي الي عبده جبريل---------------------------------------------------------------- ما اوحي جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر الموحي تفخيما لشانه 11 الن-------------------------------------------------------------------------------------------جم 11 ما كذب الفءاد ما كذب بالتخفيف والتشديد انكر الفءاد فءاد النبي ما راي------- ببصره من صورة جبريل	636	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	94	264	468	1326	1489	300	النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا جبريل من رسول الله صلي الله عليه وسلم فتدلي فزاد في القرب وتدلي هو النزول يقرب الشء النجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين مقدار قوسين عربيتين وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والذرع والباع ومنه لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وفي الحديث لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط وتقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات او ادني اي علي تقديركم كقوله او يزيدون وهذا لانهم خطوطبوا علي لغتهم ومقدار فهمهم وهم يقولون هذا قدر رمحين او انقص وقيل بل ادني الن----------------جم 10 فاوحي الي عبده فاوحي جبريل عليه السلام الي عبده الي عبدالله وان لم يجر لاسمه ذكر لانه لا يلتبس كقوله ما ترك علي ظهرها ما او---------------------------------------------------حي تفخيم للوحي الذي اوحي اليه قيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الف-----------------------ءاد فءاد محمد م-ا راي ما راه ببصره من صورة جبريل	1480	-8607863947727367548	200	260.5	151	949	21.07481575012207	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms636	false	-943206331035231588	111	239	528	1170	1508	300	النجم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه ت--جادلونه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغلبونه علي -------------------------------------------------------ما يري خطاب للمشركين المنكرين رءية النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل 13 الن----------------------------------------------------------جم 13 ولقد راه نزلة ولقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه علي صورته نزلة مرة اخري 14 الن----جم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي لما اسري به في السماوات وهي شجرة نبق------------------ عن يمين العرش لا يتج-------------------------------------------------------------------------اوزها احد------- من------- الملاءكة وغيرهم 15 الن---------------------------------------------------جم 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي-------------------------------------- تاوي اليها الملاءكة وارواح الشهداء والمتقين 16 النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يغشي السدرة ما يغشي من طير وغيره واذ معمولة لراه 17 النجم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر ------من النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------وما طغي اي ما مال بصره عن مرءيه المقصود له ولا جاوزه تلك الليلة 18 النجم 18 لقد راي من	636	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	4	300	21	1566	1566	300	النجم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه افتجادلونه من المراء وهو المجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه افتمرنه حمزة وعلي وخلف ويعقوب افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة قال علي ما يري فعدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجدونه يقال مريته حقه اذا جحدته وتعديته بعلي لا تصح الاعلي مذهب التضمين النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه راي محمد جبريل عليهما السلام نزلة اخري مرة لا تصح الا علي مذهب التضمين ولقد راه راي محمد جبريل عليهما السلام نزلة اخري مرة اخري من النزل نصبت النزلة نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفع فكانت في حكمها اي نزل عليه جبريل عليه السلام نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها وذلك ليلة المعراج الماوي النجم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي الجمهور علي انها----------- شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احدو اليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء النجم 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي اي الجنة التي يصير اليها المتقون وقيل تاوي لايها ----------ارواح الشهداء الن------------جم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة ما يغشي اي راه اذ يغشي السدرة ما يغشي وهو تعظيم وتكثير لما يغشاها فقد علم بهذه العبارة ان ما يغشاها من الخلاءق الدالة علي عظمة الله تعالي وجلاله اشياء لا يحيط بها الوصف وقد قيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله تعالي عندها وقيل يغشاها فراش من ذهب الن-----------------------------------------------------------جم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر بصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما عدل عن رءية العجاءب التي مر برءيتها ومكن منها وما طغي وم-----------------------------------ا جاوز ما امر برءيته الن-جم 18 لقد راي من-	1481	-8607863947727367548	366	295.5	286	1675	21.850746154785156	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms637	false	-4541220168043949759	30	140	165	701	1452	300	مع --------------كراهتهم البنات نزلت 21 النج---م 21 الكم الذكر وله الكم الذكر وله الانثي 22 النجم 22 تلك اذا قسمة تلك اذا قسمة ضيز---------------------------------------------ي جاءرة من ضازه يضيزه اذا -ظلمه وجار عليه 23 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 23 ان هي الا ان هي اي ما المذكورات الا اسماء س------------------------------------------------------------------------------------ميتموها اي سميتم بها----------------------------- انتم واباءكم اصناما تعبدونها ما انزل الله بها اي بعبادتها من سلطان حجة وبرهان ان ما يتبعون في عبادتها الا الظن و-------------------------ما تهوي الانفس مما زين لهم الشيطان من انها تشفع لهم عند الله تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم بالبرهان القاطع فلم يرجعوا عما هم عليه 24 النجم 24 ام للانسان ما ام	637	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1482	true	-1386604654810356420	160	300	918	1600	1600	300	مع وادهم البنات وكراهتم لهن فقيل لهم الن---جم 21 22 الكم الذكر وله الكم الذكر وله ال-------------------------انثي تلك اذا قسمة ضيزي اي جعلكم لله البنات ولكم البنين قسمة ضيزي اي جاءرة من ضازة يضيزه اذا اضامه وضيزي فعلي اذ لا فعلي في النعوت فكسرت الضاد للياء كما قيل ميض وهو بوض مثل حمر وسود ضءزي بالهمز مكي من ضاز مثل ضازه النجم 23 ان هي الا ان ه---ي ما الاصنام ا--لا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشد منافاة لها سميتموها اي سميتم بها يقال سميته زيد او سميته يزيد انتم واباءكم ----------------ما انزل الله ب------------ها من سلطان حجة ان---------- يتبعون ا-----------لا الظن الا توهم ان ماهم عليه حق وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم---------------------------------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ولم يعملوا به الن----------------------------------------جم 24 ام للانسان ما ام-	1482	-8607863947727367548	278	358.0	214	839	33.13468551635742	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms637	false	-4541220168043949759	137	299	687	1450	1452	300	للانسان ما ام-------------------------------------------------- للانسان اي لكل انسان منهم ما تمني من ---ان الاصنام تشفع لهم ليس الامر كذلك 25 الن-------------------------------------------------------جم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي اي ----الدنيا فلا يقع فيها الا ما يريده تعالي 26 الن-------------------------جم 26 وكم من ملك وكم من ملك اي وكثير من الملاءكة في السماوات وما اكرمهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لهم فيها------ لمن يشاء --من عباده ويرضي عنه لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي ومعلوم انها لا توجد منهم الا بعد الاذن فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 27 الن----------------جم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي حيث------ قالوا هم------ بنات الله 28 الن-----------------------------------------جم 28 وما لهم به وما لهم به بهذا القول من علم ان ما-------------------------------------------- يتبعون فيه الا الظن الذي تخيلوه---- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي عن العلم فيما المطلوب فيه العلم 29 الن-------------------------------------------جم 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	637	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	0	226	0	1106	1469	300	للانسان ما تمني هي ام المنقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار اي ليس للانسان يعني الكافر ما ت------مني من شفاعة الاصنام او من قول ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وقيل هو تمني بعضهم ان يكون هو النبي النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي اي هو مالكهما وله الحكم فيهما يعطي النبوة وشافعة من شاء وارتضي لا من تمني النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك ف---------------------ي السماوات --------------------لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي يعني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرض---اه ويراه هلا لان ------------------------------------------------------------------------يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به -----------من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون ا----لا الظن هو تقليد الاباء وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1483	-8607863947727367548	442	565.5	338	1243	35.55913162231445	77	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms638	false	2180684826686731473	0	76	0	372	1529	300	القران ولم يرد الا الحياة الدنيا وهذا قبل الامر بالجهاد 30 النجم 30 ذلك مبلغهم من ذلك اي طلب الدني---------------ا مبلغهم من العلم اي نهاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي عالم بهما في-----------------جازيهما 31 النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض هو مالك لذلك ومنه الضال والمهتدي يضل من يشاء ويهدي من يشاء ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	638	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	234	291	1143	1429	1469	300	القران ولم يرد الا الحياة الدنيا الن--------------------------جم 30 ذلك مبلغهم من ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي--- علمهم--------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما الن---جم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض----------------------------------------------------------- ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	223	378.5	174	404	55.198020935058594	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms638	false	2180684826686731473	92	235	469	1215	1529	300	النجم 32 الذين يجتنبون كباءر الذين يجتنبون كباء----------------------------------------ر الاثم والفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احش--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اللمم هو --صغار الذنوب------------------------------------------- كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع والمعني لكن اللمم يغفر باجتناب الكباءر ان ربك واسع المغفرة بذلك وبقبول ال---------------توبة ونزل فيمن كان يقول صلاتنا صيامنا حجنا هو اعلم اي عالم بكم اذ انش---------اكم من الارض اي خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم -لا تمدحوها علي سبيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعجاب ا--------ما علي سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن هو اعلم اي عا--------------------------------لم بمن اتقي 33 الن----------------------------------------------جم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي----- عن الايمان ارتد لما عير به وقال اني خشيت عقاب الله فضمن له المعير له ان يحمل عنه عذاب الله ان رجع الي شركه واعطاه من ماله كذا فرجع 34 النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا من المال المسمي واكدي منع الباقي ماخوذ من ال-------------------------كدية وهي ارض صلبة كالصخرة	638	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1484	true	-1133274939265879658	38	264	218	1445	1624	300	النجم 32 الذين يجتنبون كباءر الذين بدل اوفي موضع رفع علي المدح اي هم الذين يجتنبون كباءر الاثم اي الكباءر من الاثم لان الاثم جنس يشتمل علي كباءرر وصغاءر والكباءر لاذنوب التي يكبر عقابها كبير حمزة وعلي اي النوع الكبير منه والفواحش افحس من الكباءر انه قال والفواحش منها خاصة قيل الكباءر ما اوعد الله عليه النار والفواحس ما شرع فيها الحد الا اللمم اي الصغاءر والاستثناء منقطع لانه ليس من اكباءر والفواحش وهو كالنظرة والقيلة واللمسة والغمزة -------------------------------------------------ان ربك واسع المغفرة فيغفر ما شاء من الذنوب من غي توبة هو اع----------------------------------------------لم بكم اذ انشاكم اي اباكم من الارض--------------------------- واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخر اقبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام وقبل ان تخرجوا منبطون امهاتكم وقيل كان نهاس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء لاعلي سبيل الاعتراف بالنعمة فانه جاءز لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر هو اعلم بمن اتقي فاكتفوا بعلمه عن علم الناس وبجزاءه عن ثناء الناس النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اعرض عن الايمان الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا---------------- واكدي قطع عطيته وامسك واصله كداء الحافر وهو ان تلقاه كدية وهي صلا---بة كالصخرة	1484	-8607863947727367548	371	513.5	297	1491	24.88262939453125	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms638	false	2180684826686731473	244	300	1257	1529	1529	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب فهو يري---- يعلم من جملته ان غيره يتحمل عنه عذاب الاخرة لا وهو الوليد بن المغيرة او غيره وجملة اعنده المفعول الثاني لرايت بمعني اخبرني 36 النجم 36 ام لم ينبا ام بل لم ينبا----- بما في صحف موسي اسفار التوراة او صحف قبلها 37 النجم 37 وابراهيم-	638	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	34	71	145	311	1418	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب فهو يري فهو يعلم ان ما ضمنه من------------- عذاب الله حق الن---------------------------------------------------------------------------------جم 36 ام لم ينبا ام--- لم ينبا بخبر بما في صحف موسي اي--- التوراة الن----------------جم 37 وابراهيم	1485	-8607863947727367548	134	204.5	104	282	47.517730712890625	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms639	false	5354649404934147573	68	265	298	1285	1453	300	النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه سوف يري يبصر في الاخرة 41 الن-------------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الاوفي الاكمل يقال جزيته سعيه وبسعيه 42 النجم 42 وان الي ربك وان بالفتح عطفا وقرء بالكسر استءنافا وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف علي الثان----------------------------------ي الي ربك المنتهي المرجع و----------------المصير بعد الموت فيجازيهم 43 النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك من شاء افرحه وابكي من شاء احزنه 44 الن-----------------------------------------------------------------------------------------جم 44 وانه هو امات وانه هو امات في الدني------------------------------------------------------------------ا واحيا للبعث 45 النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثي 46 النجم 46 من نطفة اذا من نطفة مني اذا تمني تصب ف-----ي الرحم 47 الن-------------جم 47 وان عليه النشاة وان عليه النشاة بالمد والقصر الاخري الخلقة الاخري لل--بعث بعد الخلقة الاولي 48 النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني الناس بالكفاية بالاموال واقني -اعطي----------- المال المتخذ قنية 49 الن----------------------جم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري هو كوكب خلف ال-----جوزاء -------------كانت------ تعبد في الجاهلية 50 الن-----------------جم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي وفي قراءة---------------------------------------------- بادغام التنوين في اللام وضمها بلا همزة وهي قوم عاد والاخري قوم صالح 51 النجم 51 وثمود فما ابقي	639	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	40	292	199	1485	1529	300	النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه سوف يري اي يري هو سعيه يوم القيامة في ميزانه النجم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه ثم يجزي العبد سعيه يقال جزاءه الله عمله وجزاه علي عمله بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله الجزاء الاوفي او ابدله عنه الن--------------------جم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي هذاكله ف---------------------------------------------ي الصحف الاولي والمنتهي مصدر بمعني الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون اليه كقوله ولاي الله المصير الن----------------------جم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك -------------وابكي خلق الضحك والبكاء وقيل خلق الفرح والحزن وقيل اضحك المءمنين في العقبي بالمواهب وابكاهم في الدنيا بالنواءب النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا قيل امت الاباء واحيا الابناء او امات بالكفر واحيا بالايمان او امت هنا واحيا ثمة الن-----جم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجي--------ن الذكر والانثي الن---جم 46 من نطفة اذا من نطفة ا----ذا تمني اذا تدفق في الرحيم يقال مني وامني النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه النشاة الاخ---------------------------ري الاحياء بعد الموت الن-----------جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني------------------------ واقني واعطي القنية وهي المال الذي تاثلته وعزمت ان لا تخرجه من يدك النجم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري هو كوكب يطلع بعد لاجوزاء في شدة لاحر وكانت خزاعة تعبدها فاعلم الله انه رب معبودهم هذا النجم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي هم قوم هود وعاد الاخري ارم عاد الولي مدني وبصري غير سهل بادغام التنوين في اللام وطرح----- همزة اولي ونقل ضمتها الي لام التعريف النجم 51 وثمود فما ابقي	1486	-8607863947727367548	569	761.0	440	1473	38.6286506652832	97	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms640	false	-1486897910658164337	22	181	105	926	1540	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة وهي قري-------------------------------- قوم لوط اهوي اسقطها بعد-------- رفعها الي السماء مقلوبة الي------------------ الارض بامره جبريل بذلك 54 الن------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها من الحجارة بعد ذلك ما غشي ابهم تهويلا وفي هود جعلنا عاليها سافلها- وامطرنا عليها حجارة من سجيل 55 النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك انعمه--------------------------------------------------------------------------- الدالة علي وحدانيته وقدرته تتماري تتشكك ايها الانسان او تكذب 56 النجم 56 هذا نذير من هذا-------- محمد نذير من النذر الاولي من ---------------------------------------------------------------------------------------------جنسهم اي رسول كالرسل قبله ارسل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم 57 النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت القيامة 58 الن---------------------------جم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله----------------- نفس كاشفة اي لا يكشفها ويظهرها الا هو كقوله لا يجليها لوقتها الا هو 59 الن-----------------------------------------------------------------------------جم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي القران تعجبون تكذيبا 60 النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاء ولا تبكون لسماع وعده ووعيده 61 النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون لاهون غافلون	640	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	84	291	411	1498	1553	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها والمءتفكة منصوب باهوي النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها البسها ما غشي----------------- تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر-- عليها من الصخر المنضود النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك ايها المخاطب تتماري تتشكك بما اولاك من النعم او بما كفاك من النقم او باي نعم ربك الدالة علي وحدانيته وربوبيته ت------شكك الن------------------------جم 56 هذا نذير من هذا نذير اي محمد منذر من النذر الاولي من المنذرين الاولين وقال الاولي علي تاويل الجماعة او هذا القران تنذير من النذر الاولي اي نذار منجنس الانذارات الاولي التي انذر بها من قبلكم الن-------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت الموصوفة بالقرب في قوله اقتربت الساعة النجم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم---------- كقوله لا يجليها لوقتها الا هو اوليس لهانفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله تعالي غير انه لا يكشفها النجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي القران تعجبون انكارا الن---جم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزءا ولا تبكون خشوعا الن---------------جم 61 وانتم سامدون وانتم سامد------ون غافلون	1487	-8607863947727367548	509	737.0	395	1189	42.80908203125	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms640	false	-1486897910658164337	185	299	943	1535	1540	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله الذي خلقكم واعبدوا ولا تسجدوا للاصنام و----لا تعبدوها ------------------54 سورة القمر 1 القمر----------------------------------------- 1 اقتربت الساعة وانشق اقتربت الساعة قربت القيامة وانشق القمر انفلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقتي-----------------------------------------ن علي ابي قبيس وقيقعان اية له صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم وقد سءلها فقال اشهدوا رواه الشيخان 2 القمر 2 وان يروا اية وان يروا اي كفار قريش اية-------- معجزة له صلي الله عليه وسلم يعرضوا-------------- ويقولوا هذا سحر مستمر----- قوي من المرة القوة او داءم 3 ال-----------------------------قمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا النبي صلي الله عليه وسلم واتبعوا اهواءهم في الباطل------------------------------- وكل --------------------------------------------------------------امر من الخير والشر مستقر باهله في الجنة او النار 4 ال-------------قمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم من-------- الانباء	640	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1488	true	-1404343916550996576	4	223	25	1156	1543	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله----------- واعبدوا اي فاسجدوا لله واعبدوه ولا تعبدوا الالهة والله اعلم S54 سورة القمر خمس وخمسون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم القمر 1 اقتربت الساعة وانشق اقتربت الساعة قربت القيامة وانشق القمر نصفين وقرء وقد انشق اي اقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها ان القمر قد انشق كنما تقول اقبل الامير وقد جاء المبشر بقدومه قال ابن مسعود رضي الله عنه رايت حراء بين فلقتي القمر وقيل معناه ينق يوم القيامة والجمهور علي الاول وان يروا-- اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وهو المروي في الصحيحين ولا يقال لو انشق لما خفي علي اهل الاقطار ولو ظهر عندهم لنقلوه متواترا لان الطباع جبلت علي نشر العجاءب لانه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم ال-------------------------------------قمر 2 وان يروا اية وان يروا يعني اهل مكة اية تدل علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم يعرضوا عن الايمان به ويقولو----ا سحر مستمر محكم قوي من المرة القوة او داءم مطرد او مار ذاهب يزول ولا يبقي القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا النبي صلي الله عليه وسلم واتبعوا اهواءهم ومازين لهم لاشيطان من دفع الحق بعد ظهوره وكل امر وعدهم الله مستقر كاءن في وقته وقيل كل ما قدر واقع وقيل كل امر من امرهم وا-قع مستقر اي سيثبت ويستقر عند هرو العقاب والثواب القمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اهل مكة من الانباء	1488	-8607863947727367548	418	584.0	330	1186	35.2445182800293	66	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms641	false	7249999585750275472	45	226	222	1170	1551	300	فما تغن تنفع فيهم ال-----نذر جمع نذي-------------------------------------ر بمعني منذر اي الامور المنذرة لهم وما للنفي او للاستفهام الانكاري وهي علي الثاني مفعول مقدم 6 القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم هو فاءدة ما قبله وتم به الكلام ي---وم يدع الداع هو اسرافيل وناصب يوم يخرجون بعد------------------ الي شء نكر بضم الكاف وسكونها اي منكر---------------------------------------------------------------------- تنكره النفوس وهو الحساب 7 ال------------------------------------------قمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خاشعا اي ذليلا وفي قراءة خشعا بضم------ الخا----------------------------------------------------ء وفتح الشين مشددة ابصارهم حال من الفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون اي الناس من الاجداث--- القبور كانهم جراد منتشر لا يدرون اين يذهبون من الخوف والحي------------رة والجملة حال من فاعل يخرجون وكذا قوله 8 ال-----------------------قمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين---------- مسرعين مادين اعناقهم الي الداع يقول الكافرون منهم هذا يوم عسر صعب علي- الكافرين كما في المدثر يوم عسير علي الكافرين 9 القمر 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل ---قريش قوم نوح تانيث الفعل لمعني قوم فكذبوا عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نوحا------------------- وقالوا مجنون واز-------------------------------------------------------------------------------------------------------دجر انتهروه بالسب وغيره 10 القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني بالفتح اي باني مغلوب -----------------------------------------------------فانتصر 11 الق------------------------------مر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا بالتخفيف والتشديد ابواب السماء	641	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	0	297	0	1559	1576	300	فما تغن النذر ما نفي ووالنذر جمع نذير وهم الرسل او المنذر به او النذر مصدر بمعن--------------------------------------------------ي الانذار ال-----------------------------قمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم لعلمك ان الانذا رلا يغني فيهم نصب يوم يدع الداع ب--------------------يخرجون او باضمار اذكر الداعي الي الداعي سهل ويعقوب ومكي فيهما وافق مدني وابو عمرو في لاوصل ومن اسقط الياء اكتفي بالكسرة عنها وحذف الواو تنكره النفوس لانها لم تعهد بمثلة وهو هول يوم قيامة نكر بالتخفيف مكي القمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خ-شعا ابصارهم عراقي غير عاصم وهو حال من الخارجين وهو فعل للابصار وذكر كما تقول يخشع ابصارهم غيرهم خشعا عل--ي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيب ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا عنه وخشوع الابصار كناية عن الزلة لان تذلك الزليل وعزة العزيز تظهر ان في عيونهما يخرجون من--------- الاجداث من القبور كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة والتمرج يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه في بعض جاءوا كالجراد القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين الي الداع مسرعين مادي- اعناقهم اليه يق-----ول الكافرون----- هذا يوم عسر صعب شديد ال-----------------------------------------------قمر 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح---------------------- فكذبوا عبدنا نوحا عليه السلام معني تكرار التكذيب انهم كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر زجر عن اداء الرسالة بالشتم وهدد بالقتل او هو من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر الجن وتخبطته وذهب بلبه القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني------- اي باني مغلوب غلبي قومي فلم يسمعوا مني ولتستحم الياس من اجابتهم لي فانتصر فانتقم لي منهم بعذاب تبعثه عليهم القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا------------------ ابواب السماء	1489	-8607863947727367548	480	540.5	375	1775	27.042253494262695	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms641	false	7249999585750275472	226	294	1170	1521	1551	300	بماء منهمر منصب انصبابا شديدا 12 الق-------------------مر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا تنبع فالتقي الماء ماء ا----لسماء ----------------------------------------------والارض- علي امر----------- ح------------------------------ال قد قدر قضي به في الازل -----------------وهو هلاكهم غرقا 13 الق-------مر 13 وحملناه علي ذات وحملناه اي نوحا علي سفينة ذات الواح ودس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو ما تشد به الالواح من المسامير وغيرها واحدها دسار ككتاب 14 الق------------مر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعيننا بمراي منا اي	641	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	2	138	12	716	1565	300	بماء منهمر منصب في كثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا----- فالتقي الماء اي مياه السماء والارض وقرء الماان اي النوعان من الماء السماوي ولارضي علي امر قد قدر علي حال قدرها الله كيف شاء او علي امر قد قدر------- في اللوح المحفوظ انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي --------------ذات الواح ودسر اراد السفنية وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منابها وتءدي مءداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ونحوه ولكن قميص مسرودة من حديد اراد ولكن قميصي درع الا تري انك لو جمعت بين لاسفينة وبينن هذه السفة لم يصلح وهذا من فصح الكلام وبديعه والدسر جمع دسار وهو--------------------- المسمار فعال من دسره اذ ادفعه لانه يدسر به منفذه القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعيننا بمراي منا او	1490	-8607863947727367548	221	312.0	176	751	29.42742919921875	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms642	false	-2076195650723322262	2	99	15	535	1587	300	لمن كان كفر وهو نوح عليه السلام وقرء كفر بالبناء للفاعل اي اغرقوا عقابا لهم 15 الق---------------------------------------------------------------مر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها ابقينا هذه --الفعلة اية لمن------- يعتبر بها اي شاع خبرها واستمر فهل من م-----------------------------------------------------------------------دكر معتبر ومتعظ بها-------- واصله مذتكر------------------------- ابدلت----- التاء دالا مهملة و------------------ادغمت فيها 16 الق-------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر اي ------------انذار------------------------------ي استفهام تقرير وكيف خبر كان وهي للسءال عن الحال والمعني حمل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه 17 القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للحفظ وهياناه للتذك----------ر فهل من مدكر	642	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	164	293	838	1533	1565	300	لمن كان كفر -هو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي نعمة من الله ورحمة قال الله تعالي وماا ارسلناك الا رحمة لللعالمين فكان نوح نعمة مكفورة القمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اي السفينة اوالفعلة اي جعلناها اية يعتبر بها وعن قتادة ابقاها الله ارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الاله فهل من مدكر -------متعظ بتعظ ويتعبر واصله مذتكر بالذال والتاء ولكن التاء ابدلت منها الذال والذال والدال والذال من موضع فادغمت الذال في الدال القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر جمع نذير وهو الانذار ونذري يعقوب فيهما وافقه سهل في الوصل غيرهما بغير ياء----------------------------------------------- علي هذا الاختلاف ما بعده الي اخر السورة الق--------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر سه--------------لناه للاذكار والاتعاظ فهل من مدكر	1490	-8607863947727367548	264	328.0	209	778	33.933162689208984	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms643	false	2784423211912637189	178	245	914	1264	1543	300	القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر ---------------انذار------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم 32 القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر------------------------ فهل من مدكر	643	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	247	293	1288	1533	1565	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر جمع نذير وهو الانذار ونذري يعقوب فيهما وافقه سهل في الوصل غيرهما بغير ياء علي هذا الاختلاف ما بعده الي اخر السورة القمر 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه للاذكار والاتعاظ فهل من مدكر	1490	-8607863947727367548	102	-1.0	82	491	20.7739315032959	18	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms642	false	-2076195650723322262	120	286	639	1506	1587	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد نبيهم هودا فعذبوا فكيف كان عذابي ونذر ----انذار---ي لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وقد بينه بقوله 19 الق----مر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------ شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر داءم الشءم او قويه ------------------وكان يوم الاربعاء--- اخر الشهر 20 القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس تقلعهم من حفر الارض المندسي------------------------------------------------------------------ن فيها وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم فتبين الراس عن الجسد كانهم وحالهم ما ذكر اعجاز ----------اصول نخل منقعر منقطع ساقط علي الارض وشبهوا ب------النخل لطولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر هنا وانث في الحاقة ------------------------------------------------------------نخل خاوية مراعاة للفواصل في الموضعين 21 القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر 22 القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 23 القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر جمع نذير بمعني منذر اي بالامور التي انذرهم بها نبيهم صالح ان لم يءمنوا به ويتبعوه 24 القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منصوب علي الاشتغال منا واحدا صفتان لبشرا----------- نتبعه	642	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	46	224	253	1196	1598	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد------------------ فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعدهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر داءم الشر فقد استمر عليهم حتي اهلكهم وكان في ---اربعاء في اخر الشهر الق---مر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس تقلعهم عن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذا بعضهم بايدي بعض ويتداخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم و----تدق رق----------------------------------ابهم كا-نهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلغ عن مغارسه----------- وشبهوا باعجاز النخل لان لاريح كانت تقطع بءسهم فتبقي اجسادا بلا رءس فيتساقطون علي الارض امواتا هم جثث طوال كانهم اعجاز نخل وهي اصولها بلا فروع وذكر صف---------------ة نخل علي اللفظ ولو حملها علي المعني لانث كما قال كانها اعجاز نخل خاوية الق------------------------------مر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر الق---مر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر الق---مر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر الق-------------------------------------------------------------------------------------مر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا -------------------منا واحدا انتصب -بشرا بفعل يفسره نتبعه	1491	-8607863947727367548	524	781.0	414	1173	44.671783447265625	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms643	false	2784423211912637189	19	265	87	1362	1543	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه الذكر الوحي عليه من بيننا اي لم يوح اليه----------------------------------------------- بل هو كذاب في قوله انه اوحي اليه ما ذكر اش----ر متكبر بطر قال تعالي 26 الق--------------------------مر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا في الاخرة م-------------------------ن الكذاب الاشر وهو هم بان يعذبوا علي تكذيبهم نبيه--------------------م صالحا 27 الق----------------------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة ---------مخرجوها م-------------------------ن الهضبة الصخرة كما سالوا فتنة -------محنة لهم لنخت-------------------برهم فارتقبهم يا صالح اي انتظر ما ه-------م صانعون وما يصنع بهم واصطبر الطاء بدل من تاء الافتعال اي اصبر علي اذاهم 28 الق---------------------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة------ مقسوم بينهم وبين الناقة يوم لهم ويوم لها -----------------------------------------------كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره القوم يومهم والن-----------------------------------------------------------------------------------------اقة يومها فتمادوا علي ذلك ثم ملوه فهموا بقتل الناقة 29 القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قدارا ليقتل----------ها فتعاطي تناول----------------------------------------------------------------------------------- السيف ف-----------------------------------------------------عقر به الناقة اي قتلها موافقة لهم 30 القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم-------------------------- صيحة واحدة-------------------------- فكانوا كهشيم المحتظر هو------------------------------------------- الذي يجعل لغنمه --حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم 32 الق-------------------------------------------------------------------------مر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 33 القمر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر بالامور المنذرة لهم علي لسانه 34 القمر 34 انا ارسلنا	643	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	7	300	37	1599	1599	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر عل-------------------------------------------------------------------------يه من بيننا اي اانزل عليه الوحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب----------------------------- اشر بطر متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام هو كلام الله علي سبيل الالتفات القمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة باعثوها ومخرجوها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضب-------ة كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم ف----------انتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصط-----------------------------------------------بر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينه-------------------------م لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب-------- محتضر محضور يحضر- القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما الق----------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر الناقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف وانما قال فعقروا الناقة في اية اخري لرضاهم به او لانه عقر بمعونتهم الق------------------------مر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر الق---------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر والهشيم الشجر اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي ي------عمل الحظيرة--------------------------------------------------- وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتوطءه البهءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسم بفتح الظاء وهو موضع الاحظار اي الحظيرة القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر الق---مر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر الق---------------------------------مر 34 انا ارسلنا-	1492	-8607863947727367548	648	862.5	514	1983	32.67776107788086	100	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms644	false	-7901027156310267312	43	227	208	1183	1543	300	القمر 35 نعمة من عندنا نعمة مصدر---- اي انعاما من عندنا كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي من شكر انعمنا وهو مءمن او من امن بالله ورسوله واطاعهما 36 القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم خوفهم لوط بطشت------نا اخذتنا اياهم بالعذاب فتماروا تجادلوا وكذبوا بالنذر بانذاره 37 القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه ان يخلي بينهم وبين القوم الذين اتوه في صورة الاضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملاءكة فطمسنا اعينهم اعميناها و------------جعلناها بلا شق كباقي الوجه بان صفقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل------------ بجناحه فذو--------------------------------------------------------قوا فقلنا لهم ذوقوا------------------- عذابي ونذر انذاري وتخويفي اي ثمرته وفاءدته 38 القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم بكرة وقت الصبح من يوم غير معين عذاب مستقر داءم متصل بعذ-----------------------------اب الاخرة 39 الق---------مر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذ------ر 40 القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 41 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون قومه معه النذر --------------------------------------------------الانذار علي لسان موسي وهارون فلم يءمنوا بل 42 القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها-------- التسع التي اوتيها موسي فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز قوي----- مقتدر قادر لا يعجزه شء 43 القمر 43	644	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	46	300	246	1623	1623	300	القمر 35 نعمة من عندنا نعمة مفعول له اي انعاما من عندنا كذلك------------------ نجزي من شكر -نعمة ---------------------الله بايمانه وطاعته الق----مر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا------ بالعذاب فتماروا -بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين الق---مر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا الفاحشة من -----------------------------اضيافه------------------------- فطمسنا اعينهم اعميناهم وقيل مسحاها زجعلناها كساءر------- الوجه لا يري له اشق روي انهم لما عالجوا باب لوط عليه ليدخلوا قالت لاملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن ليصلوااليك فصفقهم جبريل عليه السلام بجناحه صفقة فتركهم يترددون ولا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط فذوقوا فقلت- لهم نوقوا علي السنة الملاءكة عذابي ونذر الق-----------------------------------مر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم بكرة اول النهار ع---------------ذاب مستقر ثابت قد استقر عليهم الي ان يفضي بهم الي عذاب الاخر وفاءدة تكرير القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر القم---------ر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين اذكار او اتعاظا وان يستانفوا تنبها واستقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وهذا حكم التكرير في قوله فباي الاء ربكما تكذبان عند كل نعمة عدها وقوله ويل يءمءذ للمكذبين عند كل اية اوردها وكذلك تكرير الانبياء والقصص في انفسها لنكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان القمر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون--------- النذر موسي وهرون وغيرهما من الانبياء او هو جمع نذير وهو الانذار الق--------------------------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها بالايات التسع----------------- فاخذناهم-------- اخذ عزيز لا يغالب مقت-----در لا يعجزه شء الق---مر 43-	1493	-8607863947727367548	590	845.5	471	1633	36.12982177734375	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms644	false	-7901027156310267312	227	300	1183	1543	1543	300	اكفاركم خير من اكفاركم يا قريش خير ---من اولءكم المذكورين م----ن قوم نوح الي---------------- فرعون فلم يعذروا--------------------------------------------------------------------------------- ام لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الزبر--------------------------------- الكتب والاستفهام في الموضعين بمعني النفي اي ليس الامر كذلك 44 الق---------------------مر 44 ام يقولون نحن ام يقولون اي كفار قريش نحن جم---------------يع جمع منتصر علي محمد ولما قال ابو جهل يوم بدر انا جمع منتصر نزل 45 القمر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم الجمع------------ ويولون-	644	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1494	true	-8819621410725883638	0	96	0	478	1521	300	اكفاركم خير من اكفاركم يا اهل مكة خير من اولءكم الكفار المعدودين قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون اي اهم خير قوة والة ومكانة في الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني ان كفاركم مثل اولءك بل شر منهم ام لكم------------- براءة ف----------ي الزبر ام انلت عليكميا اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب لارسل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون -------------نحن جميع جماعة تامرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام الق--------------------------------مر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم الجمع جمع اهل مكة ويولون	1494	-8607863947727367548	178	208.5	137	546	32.600730895996094	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms645	false	-3972111887460216297	12	119	61	589	1498	300	القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موعدهم بالعذاب------------ والساعة اي عذابها ادهي اعظم بلية------------------------------------------------- وامر اشد مرارة من عذاب الدنيا 47 الق-----------مر 47 ان المجرمين في ان المجرمين في ضلال هلاك بالقتل في الدنيا وسعر نار مسعرة بالتشديد اي مهي-جة في الاخرة 48 الق--------------مر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون في النار----------- علي وجوههم في الاخرة ويقال لهم ذوقوا مس سقر------------------------------------------------ اصابة -------------------------------------------------------------------------جهنم لكم 49 الق------------------مر 49 انا كل شء انا كل شء--------------- منصوب بفعل----- يفسره خلقناه بقدر بتقدير حال من كل اي مقدرا وقرء كل با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرفع مبتدا خبره خلقناه 50 القمر 50 وما ام----------------------------------------رنا الا وما امرنا لشء نريد وجوده الا مرة واحدة كلمح بالبصر	645	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1494	true	-8819621410725883638	116	281	580	1416	1521	300	القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موعدهم موعد عذابهم بعد بدر والساعة---------- ادهي اشد من موقف بدر والداهية الامر النمنكر لاذي لا يهتدي لداءه وامر مذاقا---- من عذاب الدنيا واشد من المرة القمر 47 ان المجرمين في ان المجرمين في ضلال عن الحق ف----ي الدنيا ----------------------وسعر ونيران في الاخرة اوفي هلاك ونيران القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون في النار يجرون فيها علي وجوههم---------- ويقال لهم ذوقوا مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها فكانها تمسهم مسا بذلك وسقر غير منصرف للتانيث والتعريف لانها علم لجهنم من سقرته النار اذا لوحته القمر 49 انا كل شء انا كل شء خلقناه بقدر كل منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر وقري---------------------------------- بالرفع شاذا والنصب اول لانه لو رفع لامكن ان يكون خلقناه في موضع الجر وصفا لشء ويكون الخبر بقدر وتقديره ان كل شء مخلوق لنا كان بقدر ويحتمل ان يكون خلقناه هو الخبر وتقديره انا كل شء مخلوق لنا بقدر فلما تردد وما امرنا الا--------------------------------- واحدة كلمح بالبصر	1494	-8607863947727367548	316	425.5	244	953	33.158447265625	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms645	false	-3972111887460216297	104	233	515	1161	1498	300	القمر 50 وما امرنا الا وما ام--------------------------------------رنا لشء نريد وجود-ه الا مرة واحدة كلمح بالبصر في السرعة وهي قول كن فيوجد انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون 51 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------مر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر استفهام بمعني الامر اي اذكروا واتعظوا 52 القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه اي العباد مكتوب في الزبر كتب------------------------------ الحفظة 53 الق-----------------------------------------مر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الذنب او العمل----------- مستطر مكتوب في اللوح المحفوظ 54 القمر 54 ان المتقين في ان المتقين في جنات بساتين ونهر اريد به---------- الجنس وقرء بضم النون وال-هاء جمعا كاسد واسد والمعني انهم يشربون من انهارها الماء واللبن والعسل والخمر 55 القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق	645	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1495	true	-9057533415607943800	85	223	436	1112	1487	300	القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا الا واحدة الا كلمة واحدة اي وما امرنا لشء نريد تكوينه ال-------------------------------------------------------------------------ا ان نقول له كن فيكون كلمح البصر علي قدر ما يلمح احدكم ببصره وقيل المراد بامرنا القيامة كقوله وما امر السعة الا كلمح البصر القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر من الامم-------- فهل من مدكر متعظ الق------------------------------------مر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه اي اولءك الكفار اي وكل شءمفعول لهم ثابت في الزبر في دواوين الحفظة ففعلوه في موضع جر نعت لشء وفي الزبر خبر لكل القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح الق-----------مر 54 ان المتقين في ان المتقين في جنات------- ونهر وانهار اكتفي باسم الجنس وقيل -هو السعة والضياء ومنه النهار القمر---------------------------------------------------------------- 55 في مقعد صدق في مقعد صدق	1495	-8607863947727367548	358	555.5	274	876	40.86758041381836	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms646	false	-2342394454421809764	78	236	397	1238	1550	300	الرحمن 8 الا تطغوا في الا تط----------------------غوا اي لاجل ان لا تجوروا في الميزان ما يوزن به 9 الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط------------- بالعدل ولا تخسروا الميزان---- تنقصوا الموزون 10 الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها اثبتها للا----------------نام ل------------------------------------------لخلق الانس والجن وغيرهم 11 الرح--------------------من 11 فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة والنخل المعهود---------- ذات الاكمام--- اوعية طلعها 12 الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 12 والحب ذو العصف والحب كالحنطة والشعير ذو العصف---------------- التين والريحان الورق المشموم 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 13 فباي الاء ربكما فباي الاء -----نعم ربكما ايها الانس والجن تكذبان ذكرت احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روي الحاكم عن جابر قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الانسان ادم من صلصال طين يابس	646	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	56	300	325	1639	1639	300	الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا او --هي ان المفسرة الر--------------------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط وقوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيل الذي هو اعتداء وزيادة عن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام هي اوعية التمر الواحد كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من ليفه وسعفه وكفره وكله منتفع به كماينتفع بالكوم من ثمره وجمارة وجذوعة الرحمن 12 والحب ذو العصف والحب---------------- ذو العصف هو ورق الزرع او التين والريحان الرزق وهو اللب اراد فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو تمر النخال وما يتغذي به وهو الحب والريحان بالجر حمزة وعل اي والحب ذو العصف الذي هو علف الانعام والريحان الذي هو مطعم الانام والرفع علي وذو الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه وفيها الريحان الذي يشم والحب ذو العصف والريحان شامي اي وخلق الحب والريحان او واخص الحب والريحان الرحمن 13 فباي الاء ربكما فباي الاء اي النعم مما عدد من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال----------------------سورة جمع الي والي رب----------------------------------------------------------------------------------------------كما تكذبان الخطاب للثقلين بدلالة الانام عليهما الرح-------------من 14 خلق الانسان من خلق الانسان---- من صلصال طين يابس-	1497	-8607863947727367548	411	553.5	329	1595	25.768024444580078	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms646	false	-2342394454421809764	250	300	1298	1550	1550	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن و---هو ابليس من مارج من ---------------------------------------------------------------------------------------نا----------------------------------------------------------------------------------------------ر هو لهبها الخالص من الدخان 16 الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 17 الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين------------------ مشرق -----------------الشتاء ومشرق الصيف ورب المغربين كذلك 18 الرحمن 16 فباي الاء-	646	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	40	124	190	613	1581	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن قيل هو ابليس من مارج هو اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط من نار هو بيان لمارج كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار او اراد من نار مخصوصة كفوله فانذرتكم نار--------ا تل---------------ظي الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين ورب المغربين اراد مشرقي الشمس في الصيف والشت-----------------اء ومغربي------هما الرحمن 18 فباي الاء	1498	-8607863947727367548	188	281.0	152	472	39.830509185791016	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms647	false	6410950969005253974	0	95	0	518	1572	300	ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 19 الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج------------------- ارسل البحرين----------- العذب والملح يلتقيا----------------------ن في -راي العين 20 الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ حاجز من قدرت----ه تعالي لا يبغيان لا --------------------يبغي واحد منهما علي الاخر فيختلط به 21 الرحمن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 22 الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء يخرج بالبناء للمفعول والفاعل منهما من مجموعهما الصادق باحدهما وهو الملح اللءلء والمرجان خرز احمر او صغار اللءلء 23 الرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 23 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 24 الرحمن 24 وله الجوار المنشات و-----له الجوار السفن	647	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	124	270	613	1412	1581	300	ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الر---حمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين--- الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي -احد---هما علي الاخر بالممازجة الرح---من 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء يخرج يخرج مدني وبصري منهما اللءلء بلاهمز ابو بكر ويزيد------- وهو كبار الدر ---والمرجان------------ صغاره وانما قال منهما كما يقال يخرجان من الملح لانهما لما القيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهمخا كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكنمن بعضه وتقول خرجت من البلد وانما خرجت محلة من محلة وقيل لا يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب الرحمن 23 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 24 وله الجوار المنشات وله ولله الجوار ا-سفن	1498	-8607863947727367548	375	574.0	301	841	44.58977508544922	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms647	false	6410950969005253974	97	165	535	890	1572	300	في البحر كالاعلام كالجبال عظما وارتفاعا 25 الرحمن 25 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 26 الرحمن 26 كل من عليها كل من عليها اي- الارض من الحيوان فان هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء 27 الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك ذاته ذو الجلال--- العظم-----------------------ة والاكرام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين بانعمه عليهم 28 فباي الاء ربكما تكذبان 29 الرح----------------------------------------------من 29 يساله من في يساله من في السماوات والارض	647	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1499	true	-2633013674284916004	15	133	94	721	1597	300	في البحر كالاعلام جمع علم وهو الجبل الطويل الرحمن 25 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 26 كل من عليها كل من عليها علي الارض----------- فان الرح--------------------------------من 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك ذاته ذو الجلال ذو العظمة والسلطان وهو صفة الوجه والاكرام بالتجاوز والاحسان وهذه الصفة من عظيم صفات الله وفي الحديث الظوا بباذا الجلال ولاكرام وروي انه عليه السلام مر بجل وهو يصلي ويقول باذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك الرحمن 28 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان والنعمة في الفناء باعتبار ان المءمنين به يصلون الي النعيم السرمد وقال يحيي بن معاذ حبذا الموت فهو الذي يقرب الحبيب الي الحبيب الرحمن 29 يساله من في يساله من في السماوات والارض	1499	-8607863947727367548	238	374.5	187	673	35.36404037475586	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms647	false	6410950969005253974	207	257	1099	1364	1572	300	فباي الاء ربكما تكذبان 31 الرحمن 31 سنفرغ لكم ايها سنفرغ لكم سنقصد لحسابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الثقلان الانس والجن 33 الرح--------------------------------------------------------------------------من 33 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس------------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا تخرجوا من اقطار نواحي السماوات والارض فانفذوا امر تعجيز لا تنفذون -----------الا بسلطان بقوة ولا قو--------ة لكم علي	647	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1500	true	254725265411134392	147	275	723	1395	1524	300	فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 31 سنفرغ لكم ايها سنفرغ لكم مستار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه ويجوز ان يراد ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي عند ذلك شءن الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل سيفرغ حمزة وعلي اي الله تعالي ايها الثقلان الانس والجن سميا بذلك لانهما ثقلا الارض الرحمن 32 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 33 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس هو كالترجمة لقوله ايها الثقلان ان استطعتم ان تنفذ-------وا من اقطار------ السماوات والارض فانفذوا---------- لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك	1500	-8607863947727367548	211	308.5	168	698	30.22922706604004	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms648	false	4726345518647460468	2	182	10	975	1570	300	الرحمن 36 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 37 الرحمن 37 فاذا انشقت السماء فاذا انشقت السماء انفرجت ابوابا لنزول الملاءك--ة فكانت وردة اي مثلها م------------------------------------حمرة------------------------- كالدهان ك----------------------------------------------------------الاديم الاحمر علي خلاف العهد بها وجواب اذا فما اعظم الهول 38 الرحمن 38 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 39 الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيومءذ لا ي--------------------سال عن ذنبه انس ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------جان عن ذنبه ويسالون في وقت اخر ---------------فوربك لنسالنهم اجمعين و-------------------------------------------------------------------------الجان هنا وفيما سياتي بمعني الجني والانس فيهما بمعني الانسي 40------- الرحمن 40 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 41 الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم يعرف المجرمون بسيماهم ---------------------------------سواد الوجوه-- وزرقة العيون-- فيءخذ بالنواصي والاقدام 42 الرح----------------------------------من 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان تضم ناصية كل منهم الي قدميه من خلف او قدام ويلقي في النار ويقال لهم 43 الرحم---ن 43 هذه جهنم التي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون 44 الرحمن 44 يطوفون بينها وبين يطوفون يسعون بينها وبين حميم--- ماء حار ان شديد الحرارة يسقونه اذا استغاثوا من حر النار وهو منقوص كقاض 45 الرحمن 45 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	648	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1501	true	-3260079147501971552	70	294	377	1586	1616	300	الرحمن 36 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 37 فاذا انشقت السماء فاذا انشقت السماء انفك بعضها من بعض لقيام الساعة فكانت وردة فصارت كلون الورد الاحمر وقيل اصل لون السماء الحمرة و ولكن من بعدها تري زراء كالدهان كجدهن الزيت كما قال كالمهل وهو دردي الزيت وهو جمع دهن وقيل الاديم الاحمر الرح-----------------------------------------------من 38 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس ولا جان اي ولا جن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده والتقدير لا يءل انس ولا جان عن ذنبه والتوفيق بين هذه الاية وبين قوله وفوربك لتسالنهم اجمعين وقوله قتادة قد كحانت مسءلة ثم ختم علي افواه لاقوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل وقال لا يءل عن ذنبه ليعلم منجهته ولكن يءل للتوبيخ الرحمن 40 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم يعرف المجرمون بسيماهم بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام بسواد --وجوههم وزرقة --عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام الرحمن 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح-----------------------------------------------------------------------من 43 44 هذه جهنم التي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطو-------------فون بينها و------------------------بين حميم ان ماء حار قد انتهي جزره اي يعاقب عليهم بين التصليه بالنار وبين شرب الحميم الرح--من 45 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	1501	-8607863947727367548	615	909.0	497	1379	44.5975341796875	91	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms648	false	4726345518647460468	183	297	978	1558	1570	300	الرحمن 46 ولمن خاف مقام ولمن خاف اي لكل منهم او لمجموعهم مقام ربه قيامه بين يديه------------ للحساب------------ فترك معصيته جنتان 47 الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 47 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 48 الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا تثنية ذوات علي الاصل ولامها ياء افنان اغصان جمع فنن كطلل 49 الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 50 الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما----------- عينان تجريان 51 الرح---------------------------------------------------------------------------------------------من 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 52 الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة في الدنيا او كل ما يتفكه به زوجان نوعان رطب ويابس والمر منهما في الدنيا كالحنظل حلو 53 الرحمن 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	648	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1502	true	-5948597092274260533	8	182	42	984	1635	300	الرحمن 46 ولمن خاف مقام ولمن خاف م------------------------قام ربه موقفه المدي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامه فترك المعاصي ا فادي الفراءض وقيل هو مفحم كقوله ونفيت عنه مقام الذءب اي نفيت عنه الذءب جنتان جنة الانس وجنة الجن لان اخطاب للثقلين وكانه قيل لكل خاءفنين منما جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني الرحمن 47 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افن--------------------------------ان اغصان جمع فن وخص الافنان لانها هي التي تورق وتثمر فمنهاتمتد الظلال ومنها تجتني الثمار او الوان جمع فن اي له فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قال ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت به والعيش اخضر ناضر الرحمن 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما في الجنتين عينان تجريان حيث شاءوا لا في الاعلي والاسافل وعن الحسن تجريان بالما الزلال احداهما التسنيم والاخري السسلسبيل الرحمن 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة---------------------------- زوجان صنفان صنف معروف وصنف غريب الرح---------------------------من 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	1502	-8607863947727367548	385	564.0	307	1062	36.25235366821289	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms649	false	-5703461842646064789	82	296	450	1604	1622	300	57 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 58 الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان كانهن الياقوت صفاء والمرجا-------------------ن اللءلء بياضا 59 الرحمن 59 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 60 الرحمن 60 هل جزاء الاحسان ه-------------------------------------------------ل ما جزاء الاحسان بال---طاعة الا الاحسان بالنعيم 61 الرح--------------------------------------------------من 61 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 62 الرحمن 62 ومن دونهما جنتان ومن دونهما الجن--------------تين المذكورت---------ين جنتان ايضا لمن خاف مقام ربه 63 الرح------من 63 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 64 الرحمن 64 مدهامتان مدهامتان سوداوان من شدة --خضرتهما 65 الرح-------------------من 65 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 66 الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء 67 الرح--------من 67 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 68 الرحمن 68 فيهما فاكهة ونخل فيهما فاكهة و--------------نخل ورمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما منها وقيل من غيرها 69 الرح--------من 69 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 70 الرحمن 70 فيهن خيرات حسان فيه-----------ن اي الجنتين وما فيهما خيرات --------------------------اخلاقا حسان وجوها 71 الرحمن 71 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 72 الرحمن 72 حور مقصورات في حور شديدات سواد العيون وبياضها مقصورات مستورات في الخ-------------------------------------------------------يام من --در --مجوف مضافة الي القصور شبيهة بالخدور 73 الرحمن 73 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 74 الرحمن 74 لم يطمثهن انس لم يطمثهن انس قبلهم قبل	649	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1503	true	6449832136798802530	0	275	0	1523	1656	300	57 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان كانهن الياقوت صفاء والمرجان بياضا فهو وابيض من اللءلء الرح---------من 59 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 60 هل جزاء الاحسان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب وقيل ما جزاء -----من قال لا اله الا الله الا الجنة وعن ابراهيم الخواص فيه هل جزاء الاسلام الا دار السلام الرحمن 61 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 62 ومن دونهما جنتان ومن دونهما ومن دون تبينك الجنتين الموعودتين للمقربين جنتان----- لمن دونهم من اصحاب اليمين الرحمن 63 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 64 مدهامتان مدهامتان سوداوان من شدة الخضرة قال الخليل الدهمة السواد الرحمن 65 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان فيهما عينان نضاختان فوراتان بالماء لا تنقعطان الرحمن 67 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 68 فيهما فاكهة ونخل فيهما فاكهة الوان الفواكه ونخل ورمان والرمان والتمر ليسا من الفواكه عند ابي حيفة رضي الله تعالي عنه للعطف ولان التمر فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه وهما قالا انما عطفا علي الفاكهة لفضلهما كانهما حنسن اخران لما لهما من المزيه كقوله وجبريل وميكال الرحمن 69 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 70 فيهن خيرات حسان فيهن خيرات حسان اي خيرات فخففت وقرء خيرات علي الاصل والمعني فاضلات الاخلاق- حسن الخلق الرح----من 71 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 72 حور مقصورات ف---------------------------ي حور مقصورات ف--------ي الخيام اي مخدرات يقال امراة قصيرة ومقصورة اي مخدرة قيل الخيام من لادر المجوف الرح----------------------------------من 73 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان--- الرحمن 74 لم يطمثهن انس لم يطمثهن انس قبلهم قبل	1503	-8607863947727367548	902	1539.0	729	1643	54.899574279785156	135	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms646	false	-2342394454421809764	183	223	981	1176	1550	300	الله صلي ا----------لله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	646	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	119	444	631	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن ف------------قال مالي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله---------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1504	-8607863947727367548	155	269.5	123	209	74.16268157958984	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms650	false	-8891137156550454251	63	99	318	508	1627	300	سورة الواقعة 1 الواقعة----------------------------------------- 1 اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة قامت القيامة 2 الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها كاذبة -----------------------------نفس ----------------تكذب بان تنفيها كما نفت--------------------------------------------------------------------------ها في الدنيا 3 الوا-----------------------قعة 3 خافضة رافعة خافضة	650	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	196	300	1054	1600	1600	300	سورة الواقعة سبع وتسعو اية مدنية بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة قامت القيامة وقيل وصفت بالوقوع لانها تقع لام محالة فكانه قيل اذا وقعت الواقعة التي لا بد من وقوعها ووقع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه اي نزل ما كنت اترقب نزوله وانتصاب اذا باضمار اذكر الواقعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها كاذبة نفس كاذبة اي لا تكون حين تقع نفس تكذيب علي الله وتكذب في تكذيب الغيب لان كل نفس حينءذ مءمنة صادقة مصدقة واكثر النفوس اليوم كراذب مكذبات واللام مثلها في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة-	1504	-8607863947727367548	149	236.0	120	547	27.23948860168457	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms650	false	-8891137156550454251	97	276	496	1484	1627	300	رافعة خافضة رافعة اي هي مظهرة لخفض------ اقوام بدخولهم النار ولرفع اخرين بدخولهم الجنة 4 الواقعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا حركت حركة-- شديدة 5 الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا -فتتت 6 الوا----------------------------------------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا واذا الثانية بدل من الاولي 7 الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم في القيامة ازواجا اصنافا ثلاثة 8 الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة وه------م الذين يءتون كتبه--م بايمانهم مبتد---------------------------ا خبره ما اصحاب الميمنة تع-------------------------ظيم لشانهم بدخولهم الجنة 9 الوا--------قعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمال بان يءتي كل منهم كتابه بشماله ما اصحاب المشامة تحقير لشانهم بدخولهم النار 10 الواق---------عة 10 والسابقون السابقون والسابقون الي الخير وهم الانبياء مبتدا السابقون تاكيد لتعظيم شانهم 11 الواقعة 11 اولءك المقربون اولءك المقربون ---------12 الواقعة 12 في جنات النع---------------------يم في جنات النعيم 13 الواقع---ة 13 ثلة من الاولين ثلة من الاولين مبتدا اي جماعة من الامم الماضية 14 الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم السابقون من الامم الماضية و---هذه الامة	650	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1505	true	6972563437857366228	0	292	0	1582	1623	300	رافعة ------------اي هي خافضة رافعة ترفع اقوامها وتض-------------ع اخرين الوا----------------قعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا حتي ينهدم كل شء فوقها من جبل وبناء وهو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب بخافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا وفتلت حتي تعود كالسويق او سيقت من بس الغنم اذا ساقها كفوله وسيرت الجبال الواقعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت هباء غبارا منبثا متفرقا الوا-----------------------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم ازو-----------اجا اصنافا يقال للاصناف التي بعضها من بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج ثلاثة صنفان في الجنة وصيف في النار ثم فسر الازواج فقال الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة مبتدا وهم الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم ما اصحاب الميمنة مبتدا وخبر وهما خبر المتبا الاول وهو تعجب من حالهم في السعادة وتعظيم لشانهم كانه قال ماهم واي شء هم الواقعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة اي الذين يءتون صحاءفهم بشماءلهم او اصحاب المنزلة السقيه واصحاب المنزلة الدنية الخسيسة من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك ليمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات----------------------------- الشمال- ما اصحاب المشامة اي اي شء هم وهو تعجيب من حالهم بالشقاء الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقون الي الجنات وقيل الثاني--------------- تاكيد للاول والخبر الواق---عة 11 اولءك المقربون اولءك المقربون والاول اوجه الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم اي هم في جنات النعيم--- الواقعة 13 14 ثلة من الاولين ثلة من الاول---------------------------------------------------------------ين وقليل من الاخرين اي هم ثلة والثلة الامة من الناس الكثيرة والمعني ان السابقين كثير من الاولين وهم الامم من لدن ادم الي نبينا محمد عليهما السلام وقليل من الاخرين هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ---------قيل من الاولين من متقدمي هذه الامة	1505	-8607863947727367548	595	911.5	475	1786	33.31467056274414	88	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms651	false	8808115323160301149	5	149	22	776	1539	300	الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم للخدمة ولدان--------------- مخلدون -----------علي شكل ال------------------------------------------------------اولاد لا يهرمون 18 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------عة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب اقداح----------- لا عرا -----------لها واباريق لها عرا وخراطيم وكاس اناء شرب الخمر --------------------------------------------من معين اي خمر جارية من منبع لا ينقطع ابدا 19 الواقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون ع-------------------------------------------------------نها ولا ينز------------------------------------------------فون بفتح الزاي وكسرها من ن--------------زف الشارب وانزف اي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا 20 الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة مما يتخيرون 21 الواق----------------عة 21 ولحم طير مما ولحم طير مما يشتهون و لهم للاستمتاع 22 الواقعة 22 وحور عين -حور نساء شديدات سواد العيون وبياضها عين ضخام العيون كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناء كحمراء وفي قراءة ---بجر حور عين 23 الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنو------------------ن المصون 24 الواق----------------------------------------------------------------------------عة 24 جزاء بما كانوا ج----------------------زاء مفعول له او	651	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	65	288	366	1565	1625	300	الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم يخدمهم ولدان غلمان جمع وليد مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان لا يتحولون عنه وقيل مقرطون والخلدة القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليا ولا سيات فيعاقبوا عليها وفي الحديث ارلاد الكفار خدام اهل الجنة الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب جمع كوب وهي انية لا عروة لها ولا خرطوم واباريق جمع ابريق وهو ماله خرطوم وعرون وكاس وقدح فيه شراب وان لم يكن فيه شراب فليس بكاس من معين من خمر تجري- من العيون الواق---------------عة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها اي بسببها وحقيقته لا يصدصداعهم عنها اوي لا يفرقون عنها ولا ينزفون ولا يسكرون نزف لارجل ذهب عقله بالسكر ولا ينزفون بكسر الزاي كوفي لاينفد شرابهم يقا انزف القوم اذا فني شرابهم الواق--------------------------------------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة مما يتخيرون ياخذون خيره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مما ولحم طير مما يشتهون يتمنون الواق------------عة 22 وحور عين وحور جمع حوراء عين جمع---------------------------------------------------------------------- عيناء ----اي وفيها عين اوولهم حور عيويجوزان يكون عطفا علي ولدان وحور يزيد وحمزة وعل عطا علي جنات النعيم كانه قال هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم وحور الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء في الصفاء والنقاء المكنون المصون قال الزجاج كامثال الدرحين يخرج من صدفه لم يغيره الزمان واختلاف احوال الاستعمال الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء بما كانوا يعملون جزاء مفعول له اي	1506	-8607863947727367548	414	560.0	324	1351	30.643966674804688	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms651	false	8808115323160301149	165	299	862	1537	1539	300	25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا فاحشا من الكلام ولا تاثيما ما يءثم 26 الواقعة 26 الا قيلا سلاما الا لكن قي------------لا قولا سلاما سلا------------------------ما بدل من قيلا فانهم يسمعونه 27 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------عة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين 28 الواقعة 28 في سدر مخضود في ------------سدر شجر النبق ---مخضود---- لا---------------- شوك فيه 29 الواقعة 29 وطلح منضود وطل-------------ح شجر الموز ---منضو---------د بالحمل من اسفله الي اعلاه 30 الواق----------------عة 30 وظل ممدود وظل ممدود داءم 31 الواق-------------------------------------عة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب جار داءما 32 الواق------------------------------------عة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة 33 الواق--------------عة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة في زم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا ممنوعة ب---ثمن 34 الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة علي-- السرر 35 الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء اي الحور العين------ من غير ولادة	651	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1507	true	2814481576410995159	0	232	0	1227	1617	300	25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ----------ولا تاثيما هذيانا الواق----عة 26 الا قيلا سلاما الا قيلا سلاما سلاما الا قولا ---ذا سلامة والاستثناء منقطع وسلاما بدل من قيلا او مفعول به لقيلا اي لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انه يفشون السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين--- الواقعة 28 في سدر مخضود في سدر مخضود السدر شجر النبق والمخضود الذ لا شوك له كانما خذ شوك------ه الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود الطلبح شجر الموز والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اغلاه فليست له ساق بارزة الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود ممتد منبسط كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب جار بلا حد ولا خد اي تجري علي الارض في غير اخدود الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة اي كثيرة الاجناس الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا بل هي داءمة ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثم--ان الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة رفيعة القدر او نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة وقيل هي النسا لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون ويدل عليه قوله الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء ابتدانا خلقهن ابتداء من غير ولادة	1507	-8607863947727367548	531	827.0	416	1255	42.31075668334961	87	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms652	false	-5890232430963393990	69	198	375	1071	1613	300	الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال 42 الواق-------------------عة 42 في سموم وحميم في سموم ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم -ماء شديد ------الحرارة 43 الواقعة 43 وظل من يحموم وظل من يحموم--- دخان شديد السواد 44 الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم حسن المنظر 45 الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك ف---ي الدنيا مترفين منعمين لا يتعبون في الطاعة 46 الواقعة------------------- 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون علي-------- الحنث-------------- الذنب العظيم ا----ي الشرك 47 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون في الهمزتين في الموضعين التحقيق وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين 48 الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام	652	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1508	true	-1899743473309108189	65	285	341	1508	1585	300	الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال الشمال والمشامه واحدة الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم في حر نار ي--------نفذ في المسام وحميم وماء حار متناهي الحرارة--- الواقعة 43 وظل من يحموم وظل من يحموم من دخان اسود الواق----------عة 44 لا بارد ولا لا بارد ----------------ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن لا كساءر الظلال سماه ظل ثم نفي برد الظل وروحه ونفعه من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين منعمين فمنعهم ذلك من الانزجار وشغلهم عن الاعتبار الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون يداومون علي الحنث العظيم اي علي الذنب العظيم او علي الشرك لانه نقض عهد الميثاق والحنيث نض العهد المءكد باليمين اوالكفر بالبعث بدليل قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون تقديره انبعث اذا متنا وهو العامل في الظرف وجاز حذفه اذ مبعوثون يدل عليه ولا يعمل فيه مبعوثون لان اذا متنا وهو العامل في الظرف وجاز حذفه اذ مبعوثون يدل عليه ولايعمل فيه مبعوثون لان اذ والاستفهام يمنعان ان يعمل ما بعدهما فيما قبلهما----------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون دخلت ---------------همزة الاستفهام	1508	-8607863947727367548	469	665.0	374	1302	36.021507263183594	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms652	false	-5890232430963393990	216	298	1165	1603	1613	300	الواقعة 49--- قل ان الاولين قل ان الاولين والاخرين 50 الواقعة 50 لمجموعون الي ميقات لمجموعون الي ميقات لوقت يوم معلوم اي يوم القيامة 51 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون--------- المكذبون 52 الواق--------------------------------عة 52 لاكلون من شجر لاكلون من شجر-----------------ة من زقوم ----بيان للشجر 53 الواقع---ة 53 فمالءون منها البطون فمالءون منها من الشجر البطون 54 الواقعة 54 فشاربون عليه من فشاربون عليه اي الزقوم الماكول من الحميم 55 الواق-----------------------------------------------------عة 55 فشاربون شرب الهيم فشاربون شرب بفتح الشين	652	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1509	true	669398782740677307	18	135	90	697	1581	300	الواقعة 49 50 قل ان الاولين قل ان الاولين والاخرين-------------- لمجموعون الي ميقا------------------------ت يوم معلوم الي ما وقتت بهالدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة والميقات ما وقت به الشء اي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدد التي لا يجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما الواقعة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم اهل كة ومن في مثل حالهم الواقعة 52 لاكلون من شجر لاكلون من شجر من لابتداء الغاية من زقوم من لبيان الشجر--- الواقعة 53 54 فمالءون منها البطون فمالءون منها--------- البطون-------------- فشاربون عليه م----------------------------------ن الحميم انت ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في منها وعليه الواقعة 55 فشاربون شرب الهيم فشاربون شرب بضم- الشين	1509	-8607863947727367548	297	482.0	239	706	42.067989349365234	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms653	false	5464539118790258079	11	61	64	328	1653	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم هذا نزلهم ما اعد لهم يو-----------------------م الدين يوم القيامة 57 الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا نحن خلقناكم اوجدناكم من عدم فلولا هلا تصدقون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث اذ القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة 58 الواق--عة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون تريقون من المني----- في --ارحام	653	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1509	true	669398782740677307	224	300	1183	1581	1581	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم هذا نزلهم هو الرزق الذي يعد للنازل تكرمة له يوم الدين يوم الجزا----ء الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا نحن خلقناكم فلولا ف---------------هلا تصدقون تخصيص علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انه لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكاتهم مكذبون به واما البعث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون ما تمنونه اي تقذفونه في الارحام-	1509	-8607863947727367548	165	254.5	132	418	39.47368240356445	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms653	false	5464539118790258079	63	236	338	1301	1653	300	الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا وتسهيلها وادخال الف بين المسهلة والاخري وتركه في المواضع الاخري تخلقونه اي المني بشر-----ا ام نحن الخالقون 60 الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالتشديد والتخفيف بينكم الموت -------------------------------------وما نحن بمسبوقين بعاجزين 61 الواقعة 61 علي ان نبدل علي عن ان نبدل نجعل امثالكم -------------------------------------------------------------------------مك-----------------انكم وننشءكم نخلقكم في ما لا تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصور كالقردة والخنازير 62----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم النشاة الاولي وفي قراءة بسكون الشين فلولا تذ-------------------------------------------------------------------------------كرون فيه ادغام ال-تاء الثانية في الاصل في الذال 63 الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون------------------------ تثيرون في الارض وتلقون----- البذر فيها 64 الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرعونه تنبتونه ام نح--------------ن الزارعون 65 الواق-------------------------------------------------عة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه حطاما نباتا يابسا لا حب في--ه فظلتم اصله ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفا اي اقمتم نهارا تفكهون حذفت منه احدي التاءين في الاصل تعجبون من ذلك وتقولون 66 الواق--------------------------------------------------------------------------عة 66 انا لمغر--------------مون انا-------------- لمغرمون نفقة زرعنا 67 الواق-----------------------------------------------------عة 67 بل نحن محرومون بل نحن---- محرومون ممنوعون	653	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1510	true	5258104428207961054	2	287	9	1572	1628	300	الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم تخلقونه تقدرونه وتصورونه وتجعلونه----------------------------------------------------------------------------------- بشرا سويا ام نحن الخالقون--- الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت تقدير اقسمناه عليكم قسمة الارزاق علي اختلاف وتفاوت كما تقتضيه مشيءتنا فاختلفت اعماركم من قصير وطويل ومتوسط قدرنا بال----------خفيف مكي سبقته بالشء اذا اعجزته عنه وغلبته فمعني قوله وما نحن بمسبوقين الواق-----------عة 61 علي ان نبدل علي--- ان نبد-----ل امثالكم انا قادرون علي ذلك لا تغلبونا عليه وامثالكم جمع مثل اي علي ان نبدل منكم ومكانكم اشباهكم من الخلق وننشءكم------- في ما لا تعلمون وعلي ان ننشءكم في خلق لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها يعني انا نقدر علي الامرين جميعا علي خلق ما يماثلكم ومالا يماثلكم ومالا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم ويجوز ان يكون امثالكم جمع مثل اي علي ان نبدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها في خلقكم واخلاقكم وننشءكم في صفات لا تعلمونها الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم النشاة الاولي النشا مكي وابو عمرو-- فلولا تذكرون ان من قدر علي شء مرة لم يمتنع عليه ثانيا وفيه دليل صحة القياس حيث جهلهم في ترك قي-----اس النشاة الاخري علي الاول--ي الواق---------عة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون ما تحرثونه من الطعام اي تثيرون ---الارض وتلقون فيها البذر-------- الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرعونه تنبتونه وتردونه نباتا ام نحن الزارعون المنبتون وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت وليقل حرثت الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما متكسرا قبل ادراكه فظلتم------------------------------------------------- تفكهون------------------------------- تعجبون او تندمون علي تعبكم فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم من المعاصي التي اصبتم بذلك من اجلها الواقعة 66 انا لمغرمون انا اي تقولون انا اءتنا ابو بكر لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك الواقعة 67 بل نحن محرومون بل نحن قوم محرومون محارفون	1510	-8607863947727367548	550	715.5	439	1794	30.657747268676758	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms653	false	5464539118790258079	238	280	1310	1539	1653	300	الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء الذي تشربون 69 الواق-------------------------عة 69 اانتم انزلتموه من اانتم انزلتموه من المزن السحاب جمع مزنة----------- ام نحن المنزلون -----70 الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه اجاجا ملح-------ا لا يمكن---- شربه فلولا --------هلا تشكرون	653	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1511	true	-5935230515862473113	2	54	10	299	1679	300	الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء الذي تشربون اي الماء العذب الصالح للشرب الواقعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم انزلتموه من المزن السحاب الابيض وهو اعذب ماء ام نحن المنزلون بقدرتنا الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا او مرا لا يقدر علي شربه فلولا تشكرون فهلا تشكرون	1511	-8607863947727367548	212	363.5	171	289	73.35639953613281	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms654	false	7744913085475164844	42	129	234	668	1584	300	الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح نزه باسم زاءدة ---------------------------------------------------------------------------ربك العظيم الله 75 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------عة 75 فلا اقسم بمواقع فلا اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لا زاء--------------------------دة بمواقع النجوم بمساقطها -لغروبها 76 الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 76 وانه لقسم لو وانه اي القسم بها لقسم لو تعلمون عظيم لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم 77 الواق----------------------عة 77 انه لقران كريم انه اي المتلو عليكم لقران كريم 78 الواق-----------------------------------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكتوب مك-----------نون مصون وهو المصحف 79 الواق----------------------------------------------------------عة 79 لا يمسه الا لا يمسه خبر بمعني النهي الا المطهرون	654	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	59	276	293	1447	1573	300	الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح---- باسم ربك فنزه ربكعما لا يليق به ايها المستمع المستدل او اراد بالاسم الذكر اي سبح بذكر ربك العظيم صفة للمضاف او للمضافاليه وقيل قل سبحان ربي العظيم وجاء مرفوعا انه لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع فلا اقسم اي فاقسم ولا مزيدة مءكدة مثلها في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب وقرء فلاقسم ومعناه فلانا اقسم اللام لام الابتداء دخلت علي جملة من مبتدا وخبره هي انا اقسم ثم حذف المبتدا ولا يصح ان نكون اللام لام القسم لان حقها ان تقرن بها النون المءكدة بمواقع النجوم بمساقطها ومغاربها بموقع حمزة وعلي ولعل الله تعالي في اخرالليل اذاانحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوصة عظيمة او للملاءكة عبادات موصوفة او لانه قيام المتهجدين ونزول الرحمة والرضوان عليهم فلذلك اقسم بمواقعها واستعظم ذلك بقوله الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه ----لقسم--------- لو تعلمون عظيم وهو اعتراض في اعتراض لانه اعترض به بين القسم والمقسم عليه وهو قوله الواقعة 77 انه لقران كريم انه---------------- لقران كريم حسن مرضي او نفاع جم المنافع اوكريم علي الله واعترض بلو تعلمون بين الموصوف وصفته الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب اي اللوح المحفوظ مكنون مصون عن ان ياتيه الباطل او من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه ----------------الا المطهرون	1512	-8607863947727367548	274	355.0	213	1203	22.776391983032227	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms654	false	7744913085475164844	135	265	701	1394	1584	300	الواقعة 80 تنزيل من رب تنزيل-------------------- منزل من رب العالمين 81 الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 81 افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث--- القران انتم مدهنون متهاونون مكذبون 82 الواق----------------------------------------------------عة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المط---------------------------------ر اي شكره انكم تكذبون بسقيا ا---لله حيث قلتم مطرنا بنوء كذا 83 الواقعة 83 فلولا اذا بلغت فلولا فهلا اذا بلغت الروح وق-------------------ت النزع الحلقوم هو مجري الطعام -----84 الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم يا حاضري------------------- الميت حينءذ تنظرون اليه 85 الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه------------ منكم بالعلم ولكن لا تبصرون من البصيرة اي لا تعلمون ذلك 86 الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين مجزيين بان تبعثوا اي غير مبعوثين بزعمكم 87 الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردون ال----------روح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين	654	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	10	234	50	1257	1623	300	الواقعة 80 تنزيل من رب تنزيل صفة رابعة للقران اي منزل من رب العالمين او وصف بالمصدر لانه نزل نجوما من بين ساءر كتب الله فكانه في نفسه تنزيل ولذلك جري مجري بعض اسماءه فقيل جاء في التنزيل كذا ونطق به لتنزيل او هو تنزيل علي حذف المبتدا الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث اي القران انتم مدهنون متهاونون به كمن يدهن في بعض الامراي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكررزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبن به وقيل نزلت في الانواء ونسبتم السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من ا--لغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تلسبونه الي النجوم الواق----عة 83 فلولا اذا بلغت فلو-----لا اذا بلغ----------ت النفس اي الروح عند الموت الحلقوم ممر---- الطعام والشراب الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لمن حضر الميت تلك الساعة الواق----------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه الي المحتضر منك-------م ولكن لا تبصرون لا تعقلون ول---ا تعلمون------- الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلو-----لا ان كنتم غير مدينين مربوبين من دان السلطان الرعية اذاساسهم الواق----عة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردون النفس وهي الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين	1513	-8607863947727367548	493	760.5	392	1268	38.880126953125	76	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms655	false	-6133284520895942282	0	113	0	537	1486	300	كان الميت من-- المقربين 89 الوا---------------------------------------------------قعة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله استراحة وريحان -رزق حسن وجنة نعيم وهل الجواب لاما او لان او لهما اقوال 90 الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين 91 الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك اي ---------------------------------------------------------------------------------له ال-------سلامة ---من العذاب من اصحاب اليمين من جهة انه منهم 92 الواقعة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين الضالين 93 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------ع---ة 93 فنزل من حميم فنزل من حميم 94 الواقعة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم 95 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 95 ان هذا لهو ان هذا ------------------------لهو حق اليقين من اضافة الموصوف الي صفته 96 الواقعة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم	655	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	48	203	247	1036	1498	300	كان المتوفي من المقربين من السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح--- فله استراحة وريحان ورزق و----جنة نعيم الواق----------------------------------------عة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين--- الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله الا قيلا سلاما سلاما الواق------------------------------------------عة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين الضالين هم الصنف الثالث من الازواج الثلاثة هم الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة 93 94 فنزل من حميم فنزل من حم--------------------------يم وتصلية جحيم اي ادخال فيه وفي هذه الايات اشارة الي ان الكفر كله ملة واحدة وان اصحاب الكباءر من اصحاب اليمين لانهم غير مكذبين الواقعة 95 ان هذا لهو ان هذا الذي انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين الواق----عة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم	1514	-8607863947727367548	354	534.0	273	911	38.8583984375	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms655	false	-6133284520895942282	125	232	587	1108	1486	300	ما في السماوات والارض اي نزهه كل شء فاللام مزيدة وجء بما دون من تغليبا للاكثر وهو العزيز في ملكه------------------------- الحكيم في صنعه 2 الح------------------ديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض--------------- يحيي بالانشاء------------- ويميت بعده ------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير 3 الحديد 3 هو الاول والاخر هو الاول------------------- قبل كل شء بلا بداية والاخر---------- بعد----- كل شء بلا نهاية والظاهر بالادلة ع-------ليه والباطن عن ادراك -------الحواس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بكل شء عليم 4 الحديد 4 هو الذي خلق هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام--------- من ايام الدنيا اولها الاحد واخرها الجمعة------------------------------------------------- ثم استوي ع-------لي العرش الكرسي استواء يليق به يعلم ما يلج يدخل في الارض	655	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1515	true	5908438715182142759	94	298	492	1548	1555	300	ما في السماوات والارض ما يتاتي منه التسبيح ويصح ------------------------------وهو العزيز المنتقم من مكلف لم يسبح له عنادا الحكيم في مجازاة من سبح له انقيادا الحديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض لا لغيره وموضع يحيي رافع اي هو يحي الموتي ويميت الاحياء او نصب اي له ملك السموات والارض محييا ومميتا وهو علي كل شء قدير-- الحديد 3 هو الاول والاخر هو الاول هو القديم الذي كان قبل كل شء---------- والاخر الذي يبقي بعد هلاك كل شء---------- والظاهر بالادلة الدالة عليه والباطن لكونه غير مدرك بالحواس وان كان مرءيا والواو الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فه مستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية وهو في جميعها ظاهر وباطن وقيل الظاهر العالي علي كل شء الغالب له من ظهر عليه اذا علاه وغلبه والباطن الذي بطن كل شء اي علم باطنه وهو بكل شء عليم-- الحديد 4 هو الذي خلق هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام عن الحسن من ايام الدنيا ولو اراد ان يجعلها في طرفة عين لفعل ولكن جعل الستة اصلا ليكون عليها المدار ثم استوي استولي علي العرش---------------------- يعلم ما يلج ف-----ي الارض	1515	-8607863947727367548	357	476.5	277	1137	31.39841651916504	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms656	false	83518738062412543	0	122	0	627	1544	300	عليم بذات الصدور بما فيها من الاسرار والمعتقدات 7 الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا داوموا علي الايمان بالله ورسوله وانفقوا--------------------- في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مال من تقدم-----------------------------------------------------------------------كم وسيخلفكم فيه--- من بعدكم نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك فالذين امنوا م-------------نكم وانفقوا اشارة الي عثمان رضي الله عنه لهم اجر كبير 8 الحديد 8 وما لكم لا وما لكم لا تءمنون خطاب للكفار اي لا مانع لكم من الايمان بالل-----------------------------------------------------------------ه والرسول يدع---------------------------------------------------------------------------------وكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعده ميثاقكم عليه اي اخذه الله في عالم الذر حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مريدين الايمان به فبادروا اليه 9 الح----------------------ديد 9 هو الذي ينزل هو الذي	656	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	83	300	451	1596	1596	300	عليم بذات الصدور الح---------------------------------ديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا------------------- بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه يعني ان الاموال التي في ايديكم انما هي اموال الله بخلقه وانشاءه لها وانما مولكم اياها للاستمتاع بها وجعلكم خلفاء في التصرف فيا فليست هي باموالكم في الحقيقة وما انتم فيها الا بمنزلة الوكلاء والنواب فانفقوا منها في حقوق الله تعالي وليهن عليكم الانفاق منها كما تهون علي الرجل الانفاق من مال غيره اذا اذن له فيه او جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم فيما في ايديكم بتوريءه اياكم وسينقل منكم الي من بعدكم فاعتبرا بحالهم ولا تبخلوا به---- فالذين امنوا بالله ورسوله منكم وانفقوا----------------------------- لهم اجر كبير-- الحديد 8 وما لكم لا وما لكم لا تءمنون بالله هو حال من معني الفعل في مالكم كما تقول مالك قاءما بمعني ما تصنع قاءما اي ومالكم كافرين بالله والواو في والرسول يدعوكم واو الحال فهما حالان متداخلتان والمعني واي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم وقبل ذلك قد اخذ الل--------------ه ميثاقكم بقوله----------------------------------------------- الست بربكم او بما ركب فيكم من العقول ومكنكم من النظر في الادلة فاذا لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه اخذ ميثاقكم ابو عمرو الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي-	1516	-8607863947727367548	315	374.5	248	1294	24.343122482299805	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms656	false	83518738062412543	217	275	1115	1400	1544	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم به 11 الحد----------يد 11 من ذا الذي من ذا الذي يقرض الله بانفاق ماله في سبيل الله قرضا حسنا بان ينفقه لله فيضاعفه وفي قراءة فيضعفه بالتشديد له من عشر الي اكثر من سبعماءة كما ذكر في البقرة وله مع المضاعفة------------ اجر كريم مقترن به رضا واقبال 12 الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 12 يوم تري المءمنين	656	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	234	300	1166	1518	1518	300	والله بما تعملون خبير فيجازيكم علي قدر اعمالكم الحديد 11 من ذا الذي من ذا الذي يقرض ا-------------------------لله قرضا حسنا بطيب نفسه والمراد الانفاق اضعافا ------------------------------------------------------------------------مضاعفة من فضله وله اجر كريم اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه فيضعفه مكي فيضعفه شامي فيضعفه عاصم وسهل فيضاعفه غيرهم فالنصب علي جواب الاستفهام والرفع علي فهو يضاعفه او عطف علي يقرض الحديد 12 يوم تري المءمنين-	1517	-8607863947727367548	124	168.5	98	450	27.55555534362793	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms657	false	-3673735229452326195	172	231	963	1296	1678	300	فطال عليهم الامد الزمن بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم لم تلن لذكر الله وكثير منهم فاسقون 17 الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 17 اعلموا ان الله اعلموا خطاب للمءمنين المذكورين ان الله يحيي الارض بعد موتها بالنبات فكذلك يفعل بقلوبكم يردها الي الخشوع قد بينا لكم الايات الدالة علي قدرتنا بهذا وغيره لعلكم تعقلون 18 الحد-----------------------------------------------------------------يد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين من	657	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	217	292	1132	1546	1593	300	فطال عليهم الامد الاجل والزمان------------ فقست قل-----------------وبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات باتباع الشهوات وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين اي وقليل منهم مءمنون الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا------------------------ ان الله يحيي الارض بعد موتها-------------------------------------------- قد بينا لكم الايات----------------------------- لعلكم تعقلون قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين ---	1519	-8607863947727367548	177	234.5	142	543	32.596683502197266	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms657	false	-3673735229452326195	104	137	606	771	1678	300	الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ بالياء والتاء----- منكم--------------- فدية------------ ولا من الذين كفروا ماواكم النار------- هي مولاكم--- اولي بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبءس المصير هي 16 الحديد 16 الم يان للذين الم يان	657	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	4	65	16	328	1593	300	الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ وب------التاء شامي منكم ايها المنافقون فدية ما يفتدي به ولا من الذين كفروا ماواكم النار مرجعكم هي مولاكم هي اولي بكم والحقيقة مولاكم محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما يقال هو مثن للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم وبءس المصير النار الحديد 16 الم يان للذين الم يان	1519	-8607863947727367548	152	240.0	121	318	47.79874038696289	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms658	false	2215223887282970470	130	221	736	1183	1626	300	والعرض السعة اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك---------------------------------------------------- فضل الله يءتيه من يشاء--------------------------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم 22 الحد--------------------------------------يد 22 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض ب--الجدب -----------------------------------------------------------------------------------ولا في انفسكم كالمرض وفقد الول---------------د الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ------------------------------ان نبراها---------- نخلقها ويقال في النعمة كذلك ان ذلك علي ال-----------------------------له يسير 23 الحد-------------------------------------------------------يد 23 لكي لا تاسوا لكي-لا كي ناصبة للفعل بمعني ان اي اخبر تعالي بذلك لءلا تاسوا تحزنوا ------------علي ما فاتكم --------------------------------------ولا تفرحوا فرح بطر بل فرح شكر علي النعمة بما اتاكم بالمد اعطاكم	658	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1521	true	6840483189878876404	137	295	725	1511	1536	300	والارض------ اعدت للذين امنوا بالله ورسله وهذا دليل علي انها مخلوقة ذلك الموعود من المغفرة والجنة فضل الله يءتيه من يشاء وهم المءمنون وفيه دليل علي انه لا يدخل احد الجنة الا بفضل الله والله ذو الفضل العظيم ثم بين ان كل كاءن بقضاء الله وقدره بقوله الحديد 22 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض من الجدب وافات الزروع والثمار وقوله في الارض في موضع الجراي ما اصاب من مصيبة ثابتة في الارض ولا في انفسكم من الامراض والاوصاب وموت الاولاد الا في كتاب --في اللوح وهو موضع الحال اي الا مكتوبا في اللوح من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق الانفس---------------- ان ذلك ان تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه بقوله الحديد 23 لكي لا تاسوا لكي لا تا------------------------------------------------سوا تحزنوا حزنا يطغيكم علي ما فاتكم من الدنيا وسعتها او من العافية وصحتها ولا تفرحوا فرح المختال الفخور----------- بما اتاكم------ اعطاكم	1521	-8607863947727367548	286	393.5	222	875	32.68571472167969	53	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms658	false	2215223887282970470	224	292	1201	1570	1626	300	والله لا يحب كل مختال م--------------------------------------------------------تكبر بما اوتي فخور به علي الناس 24 الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بما يجب عليهم ويامرون الناس بالبخل به لهم وعيد شديد--------------------------- ومن يتول-------------------------------------------------- عما يجب عليه فان ا---------------------------------لله هو ضمير فصل وفي قراءة بسقوطه الغني عن غير-------------------ه الحميد لاولياءه 25 الحد--------------------------------يد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رس------------لنا الملاءكة الي الانبياء بالبينات بالحجج القواطع-- وانزلنا معهم الكتاب بمعني الكتب	658	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1522	true	-6083816922168550778	107	241	520	1239	1590	300	والله لا يحب كل مختال فخور لان من فرح بحظ من الدنيا وعظم في نفسه اختال وافتخر وتكبر عل-----------------ي الناس--- الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون خبر مبتدا محذوف او بدل من كل مختال فخور كان قال لا يحب الذين يبخلون يريد الذين يفرحون الفرح المطغي اذا رزقوا مالا وحظا من الدنيا فلحبهم له وعزته عندهم يزوونه عن حقوق الله ويبخلون ب-----------ه ويامرون الناس بالبخل ويحضون غيرهم علي البخل ويرغبونهم في الامساك ومن يتول يعرض عن الانفاق او عن اوامر الله ونواهيه ولم ينته عما نهي عنه من الاسي علي الفاءت والفرح بالاتي فان الله هو ال--------------------------غني عن جميع المخلوقات فكيف عنه الحميد في افعاله فان الله الغني يترك هو مدني وشامي الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا يعني ارسلنا الملاءكة الي الانبياء بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب ---اي الوحي	1522	-8607863947727367548	247	330.0	197	779	31.707317352294922	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms659	false	-4675853752067774254	59	113	293	612	1595	300	الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهي----------------------------------------------م وجعلنا في ذريتهم---------ا النبوة والكتاب يعني الكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان فانها في ذرية ابراهيم فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 27------------------------------------------------------------------------------------------ الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم------------------------------------ برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة----------- ورحمة	659	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1523	true	7016223344263346087	138	240	788	1357	1697	300	الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم خصا بالذكر لانهما ابوان للانبياء عليهم السلام وجعلنا في ذريتهما اولادهما النبوة والكتاب الوحي وعن ابن عباس رضي الله عنهما الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم قد دل عليهم ذكر الارسا-----------------ل والمرسلين----------------------------------- مهتد وكثير منهم فاسقون هذا تفصيل لحالهم اي فمنهم من اهتدي باتباع الرسل ومنهم من فسق اي خرج عن الطاعة والغلبة للفساق الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم اي نوح وابراهيم ومن مضي من الانبياء برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة مودة ولينا ورحمة	1523	-8607863947727367548	247	376.5	202	621	39.774559020996094	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms659	false	-4675853752067774254	132	291	720	1550	1595	300	ابتغاء رضوان مرضاة الله فما رعوها حق رعايتها اذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسي ودخلوا في دين ملكهم وبقي علي دين عيسي كثير منهم فامنوا بنبينا فاتينا الذين امنوا به منهم اجره--------------------------------------------------------------------------------------------م وكثير منهم فاسقون ------28 الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بعيسي------------- اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعيسي يءتكم----- كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بالنبيين---------------------------------- ويجعل لكم------------ نورا تمشون به علي الصراط-------------------------------- ويغفر ل-------كم والله غفور رحيم 29 الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم اي اعلمكم بذلك ليعلم اهل الكتاب التوراة الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير--------------- الشان والمعني انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله خلاف ما في زعمهم انهم احباء الله واهل رضوانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الفضل--------------------- بيد الل------------------ه يءتيه يعطيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرهم مرتين كما تقدم والله ذو الفضل العظيم ------------58 سورة المجادلة 1 المجادل-------------------------------------------------ة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك تراجعك	659	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	13	230	75	1201	1553	300	ابتغاء رضوان ا------لله فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثة ---------------------------------------فاتينا الذين امنوا--- منهم اجرهم اي اهل الرافة والرحمة الذين اتبعوا عيسي عليه السلام او الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكثير منهم فاسقون الكافرون الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا الخطاب لاهل الكتاب اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم------ يءتكم الله كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن قبله ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الاية ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم--- الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم--------------- ليعلم اهل الكتاب ال--------ذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون---- ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقد-------------رون علي شء من فضل الله --اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضل الله من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفعهم بايمانهم بمن قلهم ولم يكسبهم فضلا قط وان الفضل عطف علي ان لا يقدرون بيد الله اي في ملكه وتصرفه يءت------يه من يشاء من عباده وا-------------------------------لله ذو الفضل العظيم والله اعلم S58 سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك تحاورك	1524	-8607863947727367548	525	701.0	412	1262	41.60063552856445	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms660	false	4493240528562903401	36	130	173	700	1571	300	وتشتكي الي الله وحدتها وفاقتها وصبية صغارا ان ضمتهم اليه ضاعوا او اليها جاعوا والله يسمع تحاوركما تراجع-كما ان ا----------------------لله سميع----------------- بصير -عالم 2 المجادلة 2 الذين يظاهرون منكم الذين------------- يظهرون اصله يتظهرون ادغمت التاء في الظاء وفي قراءة بالف بين الظاء والهاء الخفيفة وفي اخري كيقاتلون والموضع الثاني كذلك منك--------------------------------------------------------------م من نساء--------هم ما هن امهاتهم ----------------------------------------ان امهاتهم الا اللاءي بهمزة وياء وبلا ياء ولدنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم بالظهار ليقولون منكرا من القول -------------------------------وزورا -كذبا ---------------------وان الله لعفو غفور للمظاهر بالكفارة 3 المجادلة 3 والذين يظاهرون من والذين يظ-هرون من نس------------------------------------------------------------------------اءهم ثم يعودون لما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي	660	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1525	true	-2675641414289890527	51	242	242	1301	1604	300	وتشتكي الي الله تظهر ما بها من الكروه ----------------------------------------والله يسمع تحاوركما مراجعتكما الكلام من حار اذا رجع ان الله سميع يسمع شكوي المضطر بصير بحال--ه المجادلة 2 الذين يظاهرون منكم الذين يظاهرون عاصم يظهرون حجازي وبصري غيرهم يظاهرون وفي---------------------------------------------------------------------------------- منكم توبيخ للعرب لانه كان من ايمان اهل جاهليتهم خصة دون ساءر الامم من نساءهم زوجاتهم ما هن امهاتهم امهاتهم الفضل الاول حجازي والثاني تميمي ان امهاتهم الا اللاءي-------------------- ولدنهم يريدان الامهات علي الخفيفة الوالدات والمرضعات ملحقات بالوالدات بواسطة الرضاع وكذا ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيادة حرمتهن واما فابعد شء من الامومة فلذا قال وانهم-------- ليقولون منكرا من القول تنكره الحقيقة والاحكام الشرعية وزورا وكذبا باطلا منحرفا عن الحق وان الله لعفو غفور لما سلف منهم المجا------دلة 3 والذين يظاهرون من والذين يظاهرون من نساءهم بين في الاية الاولي ان ذلك من قاءله منكر وزور بين في الثانية حكم الظهار ثم يعودون لما قالوا العود الصيرورة ابتداء او بناء فمن الاول قوله تعالي حتي عاد كالعرجون القديم ومن الثاني وان عدتم عدنا ويعدي بنفسه كقولك عدته اذا اتيته وصرت اليه وبحرف الجر بالي وعلي وفي واللام كقوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ومنه ثم يعودون لما قالوا اي	1525	-8607863947727367548	296	381.0	239	1217	24.32210350036621	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms660	false	4493240528562903401	218	300	1155	1571	1571	300	وللكافرين ب-------------ها عذاب اليم مءلم 5 المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله--------------- كبتوا اذل--------وا كما كبت الذين من قبلهم في مخالفتهم رسلهم وقد انزلنا ايات بينات دالة علي صدق الرسول--------------- وللكافرين ب----الايات عذاب مهين ذو اهانة 6 المجا-------دلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم ا----------------------------------------لله جميعا-------------------------------------------------------- فينبءهم بما عملوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احصاه الله---------------------------- ونس---------------------------------وه------------------------- والله علي كل شء شهيد ------------7 المجادلة 7 الم تر ان الم تر تعلم ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون-	660	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1527	true	6930098424471068236	2	146	12	771	1545	300	وللكافرين الذين لايتبعونها عذاب اليم مءلم-- المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحاد--------ون الله ورسوله يعادون ويشاقون كبتوا اخزوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من اعداء الرسل--- وقد انزلنا ايات بينات تدل -علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم منصوب بمهين او باضمارا ذكر تعظيما لليوم الله جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء ونسوه لانهم تهاونوا ونوابه حين ارتكبوه وانما تحفظ معظمات الامور والله علي كل شء شهيد لا يغيب عن شء المجادلة 7 الم تر ان الم تر----- ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون	1527	-8607863947727367548	361	539.0	287	778	46.40102767944336	62	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms661	false	-2930973614311441450	82	199	410	1034	1564	300	واذا جاءوك حيوك ايها النبي بما لم يحيك به الله وهو قولهم---------------- السام عليك اي---- الموت--------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول من التحية وانه ليس بنبي ان كان نبيا---------------------------------------- حسبهم جهنم------ يصلو----------------نها فبءس المصير هي 9 المجا-------دلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم ف------------------------------------------------------لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول-------------------------------------------------------------- وتناجوا بالبر----------------------- والتقو-------------ي واتقوا الله الذي اليه تح----------------------------------------------شرون 10 المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم و---نحوه من الشيطان بغرور--ه لي---------------------------حزن الذين امنوا وليس هو-------------- بضارهم شيءا الا باذن الله اي ارادت---------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون 11 المجاد---------------------------------------------لة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا----------- توسعوا---- في المجلس-------------------- مجلس النبي---- صلي الله عليه وسلم	661	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	68	264	415	1517	1711	300	واذا جاءوك حيوك -----------بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون في تحيتك السام عليك والسام الموت والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي يا ايها الرسول ويا ايها النبي ويقولون في انفسهم لو----لا يعذبنا الله بما نقول اي يقولون فيما بينهم لو--- كان نبينا لعاقبنا الله بما نقوله فقال الله تعالي حسبهم جهنم عذابا يصلونها حال اي يدخلونها فبءس المصير المرجع جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليهود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك المعاصي واتقوا الله الذي اليه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر----- المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان من تزينه ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين امنوا وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله بعلمه وقضاءه وقدره وعلي الله فليتوكل المءمنون اي يوكلون امرهم الي اله ويستعيذون به من الشيطان المجادلة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه في المجالس عاصم ونافع والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1528	-8607863947727367548	512	786.0	407	1125	45.511112213134766	82	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms662	false	3097001207153595426	0	96	0	517	1612	300	13 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا وتسهيلها وادخال الف بين المسهلة والاخري وتركه اي خفتم من ان تقدموا بين يدي نجواكم صد--------------------قات لفقر--------------------------- فاذ لم تفعلوا الصدقة--------------- وتاب الله عليكم رجع بكم عنها----------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي داوموا علي ذلك وا----------------------------لله خبير بما تعملون 14------------ المجادلة 14 الم تر الي الم تر تنظر الي الذين تولوا هم المنافقون قوما هم اليهود غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم من -------------------------------------------------------------------------------المءمني---------------------ن ولا منهم---- من اليهود بل هم مذبذبون----------------------------------- ويحلفون علي الكذب اي -قولهم انهم مءمنو-----------------ن وهم يعلمون انهم	662	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	163	300	795	1533	1533	300	13 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم ان تقد---------------------------------------------------------------------------------------------موا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم اي خفف عنكم وازال عنكم المءاخذة بترك تقديم الصدقة علي المناجاة كما ازال المءاخذة بالذنب عن التاءب عنه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات والله خبير بما تعملون وهذا وعد ووعيد المجادلة 14 الم تر الي الم تر ال-----ي الذين تولوا------------- قوما---------- غضب الله عليهم -----كان المنافقين يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله لعنة الله وغضب عليه وينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم ولا من اليهود كقوله مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ويحلفون علي الكذب اي يقولون والله انا لمسلمون لا منافقون وهم يعلمون انهم-	1530	-8607863947727367548	314	387.0	250	865	36.30057907104492	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms662	false	3097001207153595426	96	281	517	1509	1612	300	كاذبون -فيه 15 المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا ا-----------------------نهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي 16 المجاد-----------------------------------------------------------------لة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة سترا علي انفسهم واموال---------هم فصدوا -------بها المءمن---------ين عن سبيل الله اي الجهاد فيهم بقتلهم واخذ اموالهم فلهم عذاب مهين ذو اهانة 17 المجاد------------------------------------------------------------------------------------لة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب----ه شيءا م------ن الاغن-اء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 18 المجادلة 18 يوم يبعثهم الله اذكر يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له انهم مءمنو---------------------------------------------ن كما يحلفون لكم------------------ ويحسبون ا-----------------------------------------نهم علي شء من --نفع حلفهم في الاخرة كالدنيا الا ا------نهم هم الكاذبون 19 المجاد----------------------------------لة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ-------------- استولي عليهم الشيطان بطاعتهم له فانساهم ذكر الله او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان اتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 20 المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين المغلوبين 21 المجاد-----------------------------------------لة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله في اللوح المحفوظ او قضي لاغلبن انا ورسلي بالحجة او السيف ان ال-----------له قوي---------------------- عزيز ------------22 المجادلة 22 لا تجد قوما لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون	662	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	0	300	0	1629	1629	300	كاذبون منافقون المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون اي انهم في الزمان الماضي مصرين علي سوء العمل او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة وقاية دون اموالهم ودماءهم فصدوا الناس في خلال امنهم وسلاستهم عن سبيل الله عن طاعته والايمان به-------------- فلهم عذاب مهين وعدهم العذاب المخزي لكفرهم وصدهم كقوله الذين كفروا واوصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغنياء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- المجادلة 18 يوم يبعثهم الله----- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء من النفع بايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههنا انهم هم الكاذبون حيث اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم------------------- فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها اولءك حزب الشيطان جند--ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون--- المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون ال--------له ورسوله اولءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله في اللوح لاغ---------------لبن انا ورسلي بالحجة و--السيف او باحدهما ان الله قوي لا يمتنع عليه ما يريد عزيز غالب غير مغلوب المجادلة 22 لا تجد قوما لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون-	1531	-8607863947727367548	748	1208.0	597	1701	43.9741325378418	120	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms663	false	211199343567904167	194	256	1032	1334	1559	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج من الوطن---------------- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ب----قريظة من اليهود ولهم ف--------------------ي الاخرة عذاب النار 4 ال--------------حشر 4 ذلك بانهم شاقو-------------------------ا ذلك ب----انهم شاقوا----- خالفوا الله ورسوله ومن يشاق ال-------له فان الله شديد العقاب له 5 الحشر 5 ما قطعتم من ما قطعتم يا مسلمون من لينة	663	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1534	true	3514630197447568038	208	281	1171	1534	1620	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله---- عليهم الجلاء الخروج من الوطن مع الاهل والولد لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة---------- ولهم سواء اجلوا او قتلوا في الاخرة عذاب النار الذي لا اشد منه الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم اي انما اصابهم ذلك بسبب انهم شاقوا الله خالفو-----ه ورسوله ومن يشاق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ال-----حشر 5 ما قطعتم من ما قطعتم---------- من لينة	1534	-8607863947727367548	260	436.0	207	397	65.49118041992188	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms665	false	-2438720665399556817	27	156	133	820	1574	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب -وهم بنو النضير واخوانهم في- الكفر لءن لام قسم في الاربعة اخرجتم من المدي--نة لنخرجن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم ولا نطيع فيكم في خذلانكم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم حذفت منه اللام الموطءة لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون 12 الح-----------------------------------------------------------شر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي جاءوا لنصرهم ليولن الادبار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغني بجواب القسم المقدر عن جواب الشرط في المواضع الخمسة ثم لا ينصرون اي اليهود 13 الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خوفا في صدورهم اي المنافقين من الله لتاخير عذابه ذلك بانهم قوم لا يفقهون 14 الح--------------------------------------شر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم اي اليهود جم-------------يعا مجتمعين----------------------- الا ف-------ي قري محصنة----------------- او من وراء---- جدار سور وفي قراءة جدر باسهم حربهم بينهم شديد	665	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	3	252	15	1361	1625	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير والمراد اخوة الكفر لءن اخر-------------------جتم من ---دياركم لنخرجن معكم روي ابن ابي واصحابه دسوا الي بني النضير حين حاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتال-كم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم----------------------- لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصرو----------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الح----------------------------------------------------------------------------------------شر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الل--------------------------ه ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو---- باس------هم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	440	434.0	346	1532	28.720626831054688	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms665	false	-2438720665399556817	159	283	841	1486	1574	300	وقلوبهم شتي متفرقة خلاف الحسبان ذلك بانهم قوم لا يعقلون 15 الح---------------------------------------------شر 15 كمثل الذين من في ترك الايمان كمثل الذين من قبلهم قريبا بزمن قريب وهم اهل بد----------------------------ر من المشركين ذا-------قوا وبال امرهم عقوبته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا من القتل وغيره ولهم عذاب اليم مءلم في---------- الاخرة 16 الح--------شر 16 كمثل الشيطان اذ -مثلهم ايضا في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منه ورياء 17 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما -----------اي الغاوي والمغوي وقرء بالرفع اسم كان انهما في النار خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك جزاء الظالمين اي الكافرين 18 الحشر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله----------------------- ولتنظر نفس-------------------------------------------------- ما قدمت لغد ل----يوم القيامة	665	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1539	true	1520146984785337876	7	224	47	1189	1574	300	لقلوبهم علي قتالهم ذلك التفرق------ بانهم قوم لا يعقلون ان تشتت القلوب مما يوهن قواهم ويعين علي ارواحهم الحشر 15 كمثل الذين م---------------ن كمثل الذين من قبلهم اي مثلهم كمثل------ اهل بدر فحذف المبتدا قريبا اي استقر من قبله زمنا قريبا ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم كلا وبيل وخيم سء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا و---------------لهم عذاب اليم اي ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب النار الحشر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان------------------------------------------------ اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل المنافقين في اغراءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم متاركتهم لهم واخلافهم كمثل الشيطان اذا استغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة وقيل المراد استغواءه قريشا يوم بدر وقوله لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الي قوله اني برء منكم الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الانسان الكافر والشيط-------------------ان انهما في النار خالدين فيها عاقبتهما خبر كان مقدم وان مع اسمها وخبرها اي في النار في موضع الرفع علي الاسم وخالدين حال وذلك جزاء الظالمين الح---------------شر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في اوامره فلا تخالفوها ولتنظر نفس نكر النفس تقليلا للانفس النواظر فيما قد من للاخرة ما قدمت لغد يعني يوم القيامة	1539	-8607863947727367548	424	616.0	333	1266	33.491310119628906	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms666	false	2993730655972803900	29	95	157	499	1590	300	الحشر 21 لو انزلنا هذا لو انزلنا هذا القران علي جبل وجعل فيه تمييز كالانسان لرايته خاشعا متصدعا متشققا من خشية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------له وتلك الامثال المذكورة نضربها للناس لعلهم يتفكرون فيءمنون 22 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 22 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة--- السر والعلانية ه--------------------------------------و الرحمن الرحيم 23 الحشر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو الملك------------------ القدوس	666	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	161	299	875	1582	1588	300	الحشر 21 لو انزلنا هذا لو انزلنا هذا القران علي جبل------------------------ لرايته خاشعا متصدع-------ا من خشية الله اي من شان االقران وعظمته انه لو جعل في الجبل تميز وانزل عليه القران لخشع اي لخضع وتطاطا وتصدع اي تشقق من خشية الله وجاءزان يكون هذا تمثيلا كما في قوله انا عرضنا الامانة ويدل عليه قوله وتلك الامثال--------- نضربها للناس لعلهم يتفكرون وهي اشارة الي هذا المثل والي امثاله في مواضع من التنزيل والمراد توبيخ الانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه عند تلاوة القران وتدبر قوارعه وزواجره ثم رد علي من اشرك وشبهه بخلقه فقال الحشر 22 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية او الدنيا والاخرة او المعدوم والموجود هو الرحمن الرحيم الح---شر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو الملك الذي لا يزول ملكه القدوس	1540	-8607863947727367548	281	495.5	224	750	37.46666717529297	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms666	false	2993730655972803900	133	211	701	1114	1590	300	المتكبر عما لا يليق به--------- سبحان الله نزه نفسه عما يشركون به 24 ال------------------------حشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق----------------- البارء المنشء من العدم المصور----------- له الاسماء الحسني التسعة والتسعون الوارد بها الحديث والحسني مءنث الاحسن يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم تقدم اولها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------60 سورة الممتحنة 1 الممتحن--------------------------------------------------------ة 1 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اي كفار مكة اولياء تلقون توصلون اليهم قصد النبي صلي الله عليه وسلم	666	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	71	191	373	1002	1587	300	المتكبر البليغ الكبرياء والعظمة سبحان الله ع---------ما يشركون نزه ذاته عما يصفه به المشركون الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر لما يوجده البارء الموجد--------- المصور في الارحام له الاسماء الحسني الدالة علي الصفات العلا------------------------------ يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ختم السورة بما بدا به عن ابي هريرة رضي الله عنه سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاسم الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي S60 سورة الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشرة اية سبب النزول بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 يا ايها الذين روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	1541	-8607863947727367548	217	280.5	170	700	31.0	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms667	false	-8887908586417388372	0	103	0	574	1552	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يفعله منكم اي ا-سرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل---- اخطا طريق الهدي والسواء في الاصل الوسط 2 الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم--- يظف-------------روا -بكم يكونوا لكم اعداء--------------------------------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالسب- والشتم وودوا تمنوا لو تكفرون 3 الممت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم المشرك----ون الذين ل---اجلهم اسررتم الخبر من العذاب في الاخرة يوم القيامة يفصل بالبناء للمفعول والفاعل بينكم وبينهم فتكونون في الجنة وهم في جملة الكفار في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير 4 الممت-------------------حنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم اسوة	667	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	77	297	417	1605	1619	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم والمعني اي طاءل لكم في اسراركم وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي وان مطلع رسولي علي ما تسرون ومن يفعله اي هذا الاسرار منك-----------م فقد ضل سواء السبيل فقد اخطا طريق ال-حق والصواب الممت-----------------حنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انتم ويبسطوا اليكم ايديهم --------------والسنتهم بالسوء بالقتل والشتم وودوا ------لو تكفرون وتمنوا لو ترتدون عن دينكم فاذا موادة امثالهم خطا عظيم منكم والماضي وان كان يجري في باب اشرط مجري المضارع ففيه نكتة كانه قيل ودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلهم ان الذين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون هادونه والعدو اهم شء عنده انيقصد اهم شء عند صاحبه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال يوم القيامة يفص------------------------ل بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية فما لكم ترفضون حق الله مراعاة لحتي من يفر منكم غدا يفصل عاصم يفصل حمزة وعلي والقاءل هو الله عز وجل يفضل ابن ذكوان غيرهم يفصل والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي اعمالكم الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم اسوة	1543	-8607863947727367548	380	565.0	306	1261	30.13481330871582	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms667	false	-8887908586417388372	230	296	1215	1536	1552	300	واليك انبن-------ا واليك المصير من مقول الخليل ومن معه اي قالوا 5 الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتنوا اي تذهب عقولهم بنا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم في ملكك وصنعك 6 الممت-حنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم يا امة محمد جواب قسم مقدر فيهم اسوة حسنة لمن كان	667	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	150	196	802	1045	1590	300	واليك انبنا اقبلنا واليك المصير المرجع الممت---------------------------حنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا--------------------- فيفتنونا بعذاب------------ واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم-------------------------- فيهم اسوة حسنة لمن كان	1544	-8607863947727367548	195	338.0	154	329	59.27051544189453	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms668	false	1885752647297767512	54	187	281	986	1633	300	والله قدير علي ذلك وقد فعله بعد فتح مك-----------------------ة والله غفور لهم ما سلف رحيم بهم 8 الممت---------------حنة 8 لا ينهاكم الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم من الكفار في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تب-------------------------------------------------------------------------------------روهم بدل اشتمال من الذ------------ين وتقسطوا -------تقضوا اليهم بالقسط اي بالعدل وهذا قبل الامر بجهادهم---------------------------- ان الله يحب المقسطين العادلين 9 الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا عاونوا علي اخراجكم ان تولوهم--- بدل اشتمال من الذين اي تتخذوهم اولي-----------------------------------------اء ومن يتوله-----م فاولءك هم الظالمون 10 الممت-------------------------حنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات بالسنته------------------------------------------------------------------ن مهاجرات من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية علي ان من جاء منهم الي المءمنين يرد فامتحن---------وهن بالحلف علي انهن ما خرجن الا رغبة في الاسلام	668	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1545	true	3369562266082161825	44	204	233	1126	1611	300	والله قدير علي تقليب القلوب وتحويل الاحوال وتسهيل اسباب المودة والله غفور----------- رحيم لمن اسلم من المشركين الممتحنة 8 لا ينهاكم الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الد----------ين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تكرموهم وتحسنوا اليهم قولا وفعلا ومحل ان تبرهم جر علي البدل من الذين لم يقاتلوكم وهو بدل اشتمال والتقدير عن بر الدين وتقسطوا اليهم وتقضوا اليهم بالقسط ولا تظلموهم واذا نهي عن الظلم في حق المشرك فكيف في حق المسلم ان الله يحب المقسطين الممت-----------حنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهر-------وا علي اخراجكم ان تولوهم هو بد-------ل من الذين قاتلوكم لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون حيث وضعوا التوالي غير موضعه الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لنطقهن بكلمة الشهادة او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان مهاجرات نصب عل--------------------ي الحال--------------------------------------- فامتحنوهن فابتلوهن بالنظر ف--------------------------ي الامرات	1545	-8607863947727367548	455	678.0	363	1024	44.43359375	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms669	false	-3817768848944524096	0	82	0	436	1508	300	فاتكم شء وان فاتكم شء من ازواجكم اي واحدة فاكثر---------- منهن او شء من مهورهن بالذهاب الي الكفار مرتدات--------------------------------------- فعاقبتم فغزوتم و-----------------------غنمتم---------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم من الغنيمة مثل ما انفقوا لفواته عليهم من جهة الكفار------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون وقد فعل المءمنون ما امروا به من الايتاء للكفار والمءمنين ثم ارتفع هذا الحكم 12-------- الممتحنة 12 يا ايها النبي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك------- علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن	669	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1546	true	-5941290582088556825	207	299	1058	1550	1553	300	فاتكم شء وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار وان انفلت احد م------------------------نهن الي الكفار وهو في قراءة ابن مسعود رضي الله تعالي عنه احد فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم عن الزجاج فاتوا الذين ذهبت ازواجهم----------- مثل ما انفقوا فاعطوا المسلمين الذين ارتدت زوجاتهم والحقن بدار الحرب مهور زوجاتهم من هذه الغنيمة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون وقيل------------------------------------------------------------- هذا الحكم منسوخ ايضا الممتحنة 12 يا ايها النبي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك هو حال علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن	1546	-8607863947727367548	288	436.0	229	588	48.979591369628906	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms669	false	-3817768848944524096	192	292	1011	1480	1508	300	كما يءس الكفار الكاءنون ------------------------------من اصحاب القبو------------ر اي المقبورين----------------- من خير الاخرة اذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا امنوا وما يصيرون اليه من النار 61 سورة الصف 1 الص---------------------------------------------ف 1 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض اي نزهه فاللام مزيدة وجء بما دون من تغليبا للاكثر وهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 2 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لم تقولون في طلب الجهاد ما لا تفعلون اذ انهزمتم باحد 3 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف 3 كبر مقتا عند كبر عظم مقتا تمييز عند الله ان تقولوا فاعل كبر ما لا تفعلون	669	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1548	true	862596405717090824	59	245	295	1242	1515	300	كما يءس الكفار من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم والله اعلم S-----------------------61 سورة الصف مدنية وهي اربع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض --------------------------------------------------وهو العزيز-------- الحكيم روي انهم قالوا قبل ان يءمروا بالجهاد لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناه فنزلت اية الجهاد فتباطا بعضهم فنزلت الصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لم تقولون --------------ما لا تفعلون لم هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولكم بم وفيهم ومم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لانما واللام او غيراه كشء واحد وهو كثير الاستعمال في كلام المستفهم وقد جاء استعمال الاصل قليلا قال علي ما قام يشتمني جرير والوقف علي زيادة هاء السكت او الاسكان ومن اسكن في الوصل فلا جراءه مجري الوقف والوقف علي زيادة هاء السكت او الاسكان ومن اسكن في الوصل فلاجراءه مجري الوقف الصف 3 كبر مقتا عند كبر---- مقتا ------عند الله ان تقولوا--------- ما لا تفعلون	1548	-8607863947727367548	260	362.5	200	1061	24.505184173583984	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms670	false	-6177228315804335332	3	125	15	603	1526	300	الذين يقاتلون في سبيله صفا حال اي صافين--------------------------- كانهم بنيان مرصوص ملزق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------عضه الي بعض ثابت 5 ا------لصف 5 واذ قال موسي و--------- اذكر اذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني قالوا انه ادر اي منتفخ الخصية وليس كذلك وكذبوه وقد للتحقيق تعلمون اني رسول الله اليكم الجملة حال والرسول يحترم------------------------------------------------------------------------- فلما --زاغوا عدلوا عن------------------------------------------ الحق بايذاءه ازاغ الله قلوبهم امالها عن الهدي علي وفق ما قدره في الازل والله لا يهدي القوم الفاسقين الكافرين--------- في علمه 6 ا-------لصف 6 واذ قال عيسي و اذكر اذ قال عيسي -بن مريم يا بني اسراءيل -لم يقل يا قوم------------- لانه لم يكن له فيهم -------قرابة اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي قبلي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	670	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	41	197	187	962	1503	300	الذين يقاتلون في سبيله صفا---- اي صافين انفسهم مصدر وقع موقع الحال كانهم بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض وقيل اريد به استواء نياتهمفي حرب عدوهم حتي يكونوا علي في اجتماع الكلمة كالبنيان الذي رض بعضه الي بعض وهو حال ايضا الصف 5 واذ قال موسي واذ منصوب باذكر--- قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني بجحود الايات والقذف بما ليس في---------------- وقد-------- تعلمون في موضع الحال اي تءذوني عالمن علما يقينا ازاغ الله قلوبهم من الهداية او لما تركوا اوامره نزع نور الايمان من قلوبهم او فلما اختاروا الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع الحق------------------------------------------------------------------ والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق الصف 6 واذ قال عيسي و------اذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي م-----ن التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	1549	-8607863947727367548	374	513.0	288	883	42.35560607910156	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms670	false	-6177228315804335332	185	296	908	1508	1526	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا منصوب بان مقدرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا--------------------------------------للام مزيدة نور الله شرعه وبراهينه بافواههم باقوالهم انه سحر وشعر وكهانة والله متم مظهر نوره وفي قراءة بالاضافة ولو كر-------------------------------------ه الكافرون ذلك 9 الصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق------------------ ليظهره -يعليه علي الدين كله---- جميع الاديان المخالفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو كره المشركون ذلك 10 الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم بالتخفيف والتشديد من عذاب اليم مءلم ف-------------------------------------------------كانهم قالوا نعم----- فقال 11 الصف 11 تءمنون بالله --------------------------------------------------------------------------------------ورسوله تءمنون تدومون علي ال-------------------------------------------------------------ا--------------يمان بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لك--------------------------------------------------------م ان كنتم تعلمون انه خير لكم	670	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	1	212	7	1136	1607	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هذا تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والمفعول محذوف واللام للتعليل والتقدير يريدون الكذب ليطفءا------- نور الل--------------ه بافواههم اي بكلامهم ------------------والله متم ن-----وره وحمزة وعلي وحفص متم نوره غيرهم اي متم الحق ومبلغه غايته ولو كره الكافرون ا------لصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي الملة الحنيفية ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجهاد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام ولو كره المشركون ال-------صف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم------------------ من عذاب اليم تنجيكم شامي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون استءناف كانهم قالوا كيف نعمل فقال -----------تءمنون وهو بمعني امنوا عند سيبويه ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم ويدل علي ه قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وانما جء به علي لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذ--------لكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفكسم ان كنتم تعلمون انه خير لكم	1550	-8607863947727367548	414	620.0	334	1223	33.8511848449707	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms671	false	-1130677019413847674	54	206	276	1089	1590	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار-الله ل--------دينه وفي قراءة بالاضافة --------كما قال الخ المعني كما كان الحواريون كذلك الدال عليه قال عيسي -بن مريم للحواريين من انصاري الي الله ا-----------------------------------------------------------------------------ي -من الانصار الذين يكونون مع---------------------------------------------------------------ي متوجها الي نصرة الله --------قال الحواريون نحن انصار الله والحواريون اصفياء عيسي وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا من -------------------------الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وقالوا انه عبد الله رفع الي السماء وكفرت طاءفة لقولهم انه بن الله رفعه اليه فاقتتلت الطاءفتان فايدنا قوينا الذين امنوا من الطاءفتين علي عدوهم الطاءفة الكافرة---------- فاصبحوا ظاهرين غالبين -------------------------------------62 سورة الجمعة 1 الجمع---------------------------------------------ة 1 يسبح لله ما يسبح لله ينزهه فاللام زاءدة ما في السماوات وما في الارض في ذكر ما تغليب للاكثر الملك القدوس المنزه عما لا يليق به العزيز الحكيم في ملكه وصنعه 2 الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة 2 هو الذي بعث هو الذي بعث في----- الاميين	671	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	74	298	373	1534	1544	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي انصار دينه انصار الله حجازي وابو عمرو كما -------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله ظاهره تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي من انصاري الي الله ولكنه محمول علي المعني اي كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال لهم من انصاري الي الله ومعناه من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق جواب الحواري--------------------------ون اصفياءه---- وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي----------------------------------- وكفرت طاءفة به-------------------------------------------- فايد------نا الذين امنوا -------------علي عدوهم فقوينا مءمنيهم علي كفارهم فاصبحوا ظاهرين فغلبوا عليهم والله ولي المءمنين والله اعلم S62 سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما يسبح لله------------------- ما في السماوات وما في الارض----------------------- الملك القدوس---------------------- العزيز الحكيم التسبيح اما ان يكون تسبيح خلقة يعني اذا نظرت الي كل شء دلتك خالقته علي وحدانية الله تعالي وتنزيهه عن الاشباه او تسبيح معرفة بان يجعل الله بلطفه في كل شء ما يعرف به الله تعالي وينزه الا تري الي قوله وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم او تسبيح ضرورة بان يجري الله التسبيح علي كل جوهر من غير معرفة له بذلك الجمعة 2 هو الذي بعث هو الذي بعث ارسل في الاميين	1551	-8607863947727367548	483	688.0	386	1402	34.450782775878906	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms672	false	-5368214433605180631	22	74	99	353	1548	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك --فضل ا------------------------------------------------------------------------------لله يءتيه من يشاء النبي ومن ذكر مع---ه والله ذو الفضل العظيم 5 الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة--- كلفوا -------العمل ب-----ها ثم لم يحملوها ---لم يعملوا بما فيها من نعته صلي الله عليه وسلم فلم يءمنوا به------------------- كمثل الحمار يحمل اسفارا	672	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1552	true	-1999407304280747206	200	262	1023	1348	1540	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك الفضل الذي اعطاه محمدا وهو ان يكون نبي ابناء عصره ونبي ابناء العصور والغوابر هو فضل الله يءتيه من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته والله ذو الفضل العظيم-- الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة اي كلفوا علمها والعمل بها فيها ثم لم يحملوها ثم لم يعمل-----------------------------------------------وا بها فكانهم لم يحلموها كمثل الحمار يحمل اسفارا	1552	-8607863947727367548	190	302.0	152	374	50.80213928222656	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms672	false	-5368214433605180631	80	221	380	1128	1548	300	بءس مثل القوم ال--------------------------ذين كذبوا بايات الله المصدقة للنبي----------- صلي الله عليه وسلم والمخصوص بالذم محذوف تقديره هذا المثل والله لا يهدي القوم الظالمين الكافرين 6 الج----------------------------------------------------معة 6 قل يا ايها قل يا ايها الذين هادوا------------------ ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين تعلق بتمنوا الشرطان علي ان الاول قيد في الثاني اي ان صدقتم في زعمكم انكم اولياء لله والولي يءثر الاخرة ومبدءها الموت فتمنوه 7 الج-------------------------------------معة 7 ولا يتمنونه ابدا ولا يتمنونه ابدا بما قدمته ايديهم من كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بالظالمين الكافرين 8 الجمعة 8 قل ان الموت قل ان الموت الذي تفرون منه------------------------------------------------ فانه الفاء زاءدة ملاقيكم--------------------------------------------------------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة السر والعلانية فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به 9 الج-------------------معة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من بمعني في يوم الجمعة	672	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1553	true	-359126358478767119	65	276	318	1387	1507	300	بءس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وا--------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين اي وقت اختيارهم الظلم او لا يهدي من سبق في علمه انه يكون ظالما الجمعة 6 قل يا ايها قل يا ايها الذين هادوا هاد يهود اذا تهود ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه----------- اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه ثم قال الجمعة 7 ولا يتمنونه ابدا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت- ايديهم اي بسبب ما قدموا من الكفر ولا فرق بين لا ولن في كل واحدة منهما نفي للمستقبل الا ان في لن تاكيد وتشديدا ليس في لا باني مرة بلفظ التاكيد ولن يتمنوه ومرة بغير لظفه ولا يتمنونه والله عليم بالظالمين وعيد لهم الج--معة 8 قل ان الموت قل ان الموت الذي تفرون منه ولا تجسرون ان تتمنوه خيفة ان تاخذوا بوبال كفركم فانه------------ ملاقيكم لا محالة والجملة خبران ودخلت الفاء لتضمن الذي معني الشرط ثم تردون الي عالم الغيب والشهاد---------------ة فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم بما انتم اهله من العقاب الجمعة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من--------- يوم الجمعة	1553	-8607863947727367548	481	747.5	382	1157	41.57303237915039	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms672	false	-5368214433605180631	216	300	1105	1548	1548	300	من بمعني -في يوم الجمعة فاسعوا فامضوا------------------------------------------------------------------- الي ذكر الله للصلاة وذروا البيع اتركوا عقده ذلكم خير لكم----------------- ان كنتم تعلمون انه خير فافعلوه 10 الجمعة 10 فاذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة-------- فانتشروا في الارض امر اباحة وابتغوا اطلبوا الرزق من فضل ا-------------------------------------------------------لله واذكروا الله ذكرا كثيرا-------------------------------- لعلكم تفلحون تفوزون كان صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقدمت عير وضرب لقدومها الطبل علي العادة فخرج لها الناس من المسجد غير اثني عشر رجلا فنزلت 11 الجمعة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا-	672	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	78	160	394	807	1551	300	من بينها لان يوم الجمعة يتكار ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح ذورا البيع الذب نفعه يسير ذلكم اي السعي الي ذكر الله ------------------------------------خير لكم من البيع والشراء ان كنتم تعلمون الجم-------------------عة 10 فاذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة اي اديت فانتشروا في الارض امر اباحة وابتغوا------------- من فضل الله الرزق او طلب العلم او عيادة المريض او زيارة اخ في الله واذكروا الله----- كثيرا واشكروا علي ما وفقكم لاداء فرضه لعلكم تفلحون الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا	1554	-8607863947727367548	206	274.0	164	624	33.012821197509766	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms673	false	-3688411698671572507	45	113	233	605	1638	300	المنافقون 1 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا ب--------------------------------------------------السنتهم علي خلاف ما في قلوبهم نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله وال---------------------------------------------------------له يشهد يعلم ان المنافقين لكاذبون فيما اضمروه مخالفا لما قالوه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة سترة ---------------------------علي اموالهم ودماءهم فصدوا --بها عن سبيل الله اي عن الجهاد فيهم ا------------------نهم ساء ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------------ملون 3 المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك	673	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1555	true	-5185193634111879210	0	142	0	762	1608	300	المنافقون 1 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله ارادوا شهادة واطات فيها قلوبهم الس------------------------------------------نتهم والله يعلم انك لرسوله اي والله يعلم ان الامر كما يدل عليه قولهم انك لرسول الله والله يشهد----- ان المنافقين لكاذبون في ادعاء المواطاة او انهم لكاذبون فيه لانه اذا خلا عن الموطاة لم يكن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميته شهادة او انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله صلي الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة وقاية من السبي والقتل وفيه دليل علي ان اشهد يمين--- فصدوا الناس عن سبيل الله--- عن الاسلام بالتنفير والقاء الشبه انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم الناس عن سبيل الله وفي ساء معني التعجب الذي هو تعظيم امرهم عند السامعين-- المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك	1555	-8607863947727367548	254	378.5	206	817	31.089351654052734	39	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms673	false	-3688411698671572507	213	293	1145	1589	1638	300	واذا قيل لهم تعالوا معتذرين يستغفر لكم رسول الله لووا بالتشديد والتخفيف عطفوا رءوسهم ورايتهم يصدون يعرضون عن ذلك وهم مستكبرون 6 المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم استغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الفاسقين 7 المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون لاصحابهم من الانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله من المهاجرين حتي ينفضوا يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض	673	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	203	298	1002	1501	1507	300	واذا قيل لهم تعالوا-------- يستغفر لكم رسو لالله ولم يلبث الا اياما حتي اشتكي ومات المناف---------------------------------------------قون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم------------------------------------- ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم اي ما داموا علي النافق والمعني سواء عليم الاستغفار وعدمه لانهم لا يلتفتون اليه ولا يعتدون به لكفرهم او لان الله لا يغفر لهم وقرء استغفرت علي حذف حرف الاستفهام لان ام المعادلة تدل عليه ان الله لا يهدي القوم الفاسقين-- المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون-------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ت-------------نفضوا يتفرقوا---- ولله خزاءن السماوات والارض	1557	-8607863947727367548	272	458.0	219	628	43.312103271484375	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms674	false	1011919753050370627	0	144	0	750	1541	300	لا يفقهون 8 المناف------------------------------قون 8 يقولون لءن رجعنا يقولون لءن رجعنا اي من غزوة بني المصطلق الي المدينة ليخرجن الاعز عنوا به انفسهم منها الاذل عنوا به المءمنين ولله العزة الغلب-------ة ولرسوله وللمءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك 9 المنافقون 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تلهكم--- تشغلكم اموالكم------------------------------------------------------ ولا اولادك-----------------------------------------م عن ذكر الله------ الصلوات الخمس -------------ومن يفعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك هم الخا---------------------------------سرون 10 المنافقون 10 وانفقوا من ما وانفقوا في الزكاة مما رزقناكم---------------------------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت------------------------------------------------------------------------------- فيقول رب لولا بمع-ني هلا او لا زاءدة ولو للتمني اخرتني الي اجل --------------قريب فاصدق بادغام التاء في الاصل في الصاد اتصدق بالزكاة و------اكن من الصالحين بان احج قال بن عباس رض---------------------------------------------------------ي الله عنهما ما قصر احد في الزكاة والحج الا سال الرجعة عند الموت 11 المنافقون 11 ولن يءخر الله ولن يءخر الله نفسا--------- اذا جاء اجلها------------------------- والله خبير بما تعملون	674	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1558	true	-7914523134171023143	21	298	120	1603	1614	300	لا يفقهون ذلك فيهذون بما يزين لهم الشيطان المنافقون 8 يقولون لءن رجعنا يقولون لءن رجعنا--- من غزوة بن- المصطلق الي المدينة ليخرجن الاعز--------------- منها الاذل----------------- ولله العزة الغلبة والقوة ولرسوله وللمءمنين ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وهم الاخصاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وعن بعض الصالحات كانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وه والعز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الاية ولكن المنافقين لا يعلمون------ المنافقون 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم والتصرف فيها والسعي في تدبير امرها بالنماء وطلب التاج ولا اولادكم وسروركم بهم وشفقتكم عليهم والقيام بمءنهم عن ذكر الله اي عن الصلوات الخمس او عن القران ومن يفعل ذلك يريد الشغل بالدنيا عن الدين وقيل من يشتغل بثمير امواله عن تدبير احواله وبمرضاة اولاده عن اصلاح معاده فاولءك هم الخاسرون في تجارتهم حيث باعوا الباقي بالفاني المنافقون 10 وانفقوا من ما وانفقوا من --------ما رزقناكم من للتبعيض والمرد بالانفاق الواجب من قبل ان ياتي احدكم الموت اي من ان يري قبل دلاءل الموت ويعاين ما يياس معه من الامهال ويتعذر عليه الانفاق فيقول رب لولا اخرتني هلا اخرت موت--------------------ي الي اجل قريب الي زمان قليل فاصدق ف------------------------------اتصدق وهو جواب لولا واكن من الصالحين -من المءمنين والاية في المءمنين وقيل في المنافقين واكون ابو عمرو بالنصب عطفا علي اللفظ والجزم علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن المنافق---------ون 11 ولن يءخر الله ولن يءخر الله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها المكتوب في اللوح المحفوظ والله خبير بما تعملون	1558	-8607863947727367548	533	792.0	428	1593	33.45888137817383	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms674	false	1011919753050370627	139	224	722	1152	1541	300	اجله-----ا والله خبير بما تعملون بالتاء والياء 64 سورة التغابن 1 التغاب-----------------------------------------------ن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهه فاللام زاءدة واتي بما دون من تغليبا للاكثر له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير 2 التغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن في اصل الخلقة ثم يميتكم ويعيدكم علي ذلك وا------------------------------لله بما تعملون بصير 3 التغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق------------------------------------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم اذ جعل شكل الادمي احسن	674	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1559	true	5998805025089834651	39	239	202	1271	1586	300	الله تعالي والله اعلم بالصواب S----------------64 سورة التغابن ثماني عشرة اية مختلف فيها بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي اختصاص الملك والحمد لله عز وجل وذلك لان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل شء والقاءم به وكذا الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمد غيره اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن اي فمنكم ات بالكفر وفاعل له ومنكم ات بالايمان وفاعل له ويدل عليه قوله والله بما تعملون بصير اي عالم وبصير بكفركم وايمانكم اللذين من عملكم والمعني هو الذي تفضل عليكم باصل النعم الذي هو الخلق والايجاد عن العدم وكان يجب ان تكونوا باجمعكم شاكرين فما بالكم تفرقتم امما فمنكم كافر ومنكم مءمن وقدم الكفر لانه الاغلب عليهم والاكثر فيهم وهو رد لقول من يقول بالمنزلة بين المنزلتين وقيل هو الذي خلقكم فمنكم كافر بالخلق وهم الدهرية ومنك مءمن به التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وهو ان جعلها مقار المكلفين ليعلموا فيجازيهم وصوركم فاحسن صوركم اي جعلكم--------- احسن	1559	-8607863947727367548	280	443.5	220	1143	24.496938705444336	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms674	false	1011919753050370627	228	299	1175	1536	1541	300	التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور بما فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاسرار والمعتقدات 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم يا -----كفار مكة نبا خبر الذين كفروا من قبل----------------------------- فذاقوا وبال امرهم عقوبة الكفر في الدن------يا ولهم في الاخرة عذاب اليم مءلم 6 التغ---ابن 6 ذلك بانه كانت ---------------------------------ذلك اي عذاب الدنيا بانه ضمير----------------------------- الشان ك--------انت تاتيهم رسلهم بالبينات	674	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	5	165	31	859	1571	300	التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا ----الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذا----------ب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات	1560	-8607863947727367548	273	444.0	215	842	32.42280197143555	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms675	false	-1362812229247606467	3	67	21	363	1639	300	فقالوا ابشر اريد به الجنس يهدوننا---------------------------------------------- فكفروا------- وتولوا عن الايمان واستغني الله عن-------------------------- ايمان--------هم والله غني عن خلقه حميد محمود في افعاله 7 التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفر-------------------------------------------------------------وا ان مخففة واسمها محذوف اي-------------------- انهم لن يبعثوا قل بلي------------------------------ وربي لتبعثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لتنبءن بما عملتم وذلك ------علي الله يسير --8 التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله------------------------ والنور القران الذي انزلنا	675	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	166	296	869	1550	1571	300	فقالوا ابشر-------------- يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا بالرسل وتولوا عن الايمان واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن خلقه حميد علي صنعه التغ---------ابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا اي اهل مكة والزعم ادعاء العلم ويتعدي تعدي العلم ان لن يبعثوا ان مع ما في حيزه قاءم مقام المفعولين وتقديره انهم لن يبعثوا قل بلي هو اثبات لما بعد لن وهو البعث وربي لتبعثن اكد الاخبار باليمين فان قلت ما معني اليمين علي شء انكروه قلت هو جاءز لان التهدد به اعظ وقعا في اقلب فكانه قيل لهم ما تنكرونه كاءن لا محالة ثم لتنبءن بما عملتم وذلك البعث علي الله يسير هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور -------الذي انزلنا	1560	-8607863947727367548	280	382.0	224	711	39.38115310668945	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms675	false	-1362812229247606467	67	220	363	1189	1639	300	والله بما تعملون خبير 9 التغ-------------ابن 9 يوم يجمعكم ليوم---------------------------------------------- اذكر -يوم يجمعكم ليوم الجمع يوم -القيامة ذلك يوم التغاب--------------------------------------------ن يغبن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون الكافرين باخذ منازلهم واهليهم في الجنة لو امنوا ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وفي قراءة بالنون في الفعلين------ جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 10 التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير هي 11 التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة ----------------------------------الا باذن الله بقضاء-----------------------------------------ه ومن يءمن بالله في قوله ان المصيبة بقضاءه يهد قلبه للصبر عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم 12 التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين البين 13 التغا----------------بن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 14 التغا-------------------------------------------------------------------------------بن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	675	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	7	291	33	1547	1599	300	والله بما تعملون خبير فراقبوا اموركم التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم يجمعكم انتصب الظرف بقوله لتنبءن او باضماد اذكر ليوم يجمع-- في-ه ال--اولون والاخرون ذلك يوم التغابن وهو مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل التي كانوا ينزلوها لو كانوا اشقياء كما ورد في الحديث ومعني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في امور الدني-------------------------------------------------------ا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله و---------بالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم--- التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير------ التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالل--------------------------ه يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم--- التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	659	877.0	532	1628	40.4791145324707	106	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms675	false	-1362812229247606467	256	297	1387	1626	1639	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة لكم شاغلة عن امور الاخرة------------------------------------- والله عنده اجر عظيم فلا تفوتوه باشتغال------------كم بالاموال والاولاد 16----------------------------------------------------------------------------------------------- التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم ناسخة-------------------- لقوله اتقوا الله حق تقاته واسمعوا ما	675	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1562	true	8380992326459059463	92	164	539	929	1694	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما والله عنده اجر عظيم اي في الاخرة وذلك اعظم من مفعتكم ب--اموالكم واولادكم ولم يدخل فيه من كما في العداوة لان الكل لا يخلو ع نالفتنة وشغل القلب وقد يخلوا بعضهم عن العداوة التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم جهدكم ووسعكم قيل هو تفسير لقو-----------له حق تقاته واسمعوا ما	1562	-8607863947727367548	172	243.0	141	403	42.679901123046875	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms677	false	-4992031692566370091	170	299	905	1556	1558	300	علي الارضاع وان تعاسرتم تضايقتم في الارضاع فامتنع الاب من الاجرة والام من فعله فسترضع له للاب اخري ولا تكره الام علي ارضاعه 7 الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق علي المطلقات والمرضعات ذو سعة من سعته ومن قدر ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه اعطاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي قدر----ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها---------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا وقد جعله بالفتوح 8 الط------------------------------لاق 8 وكاين من قرية وكاين هي كاف الجر دخلت علي اي بمعني كم من قرية اي وكثير من القري عتت--- عصت يعني اهلها عن امر ربها ورسله-------------------------------- فحاسبناها في الاخرة وان لم تجء لتحقق وقوعها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها فظيعا وهو عذاب النار 9 الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها عقوبته وكان عاقبة امرها خسرا--- خسارا وهلاكا	677	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	15	158	73	788	1520	300	علي المعاشرة وقوله له اي للاب اي سيجد------------ الاب غير معاشرة ---------------ترضع له ولده ان عاسرته امه الط------------------لاق 7 لينفق ذو سعة لينفق ذو -----------------------سعة من سعته ومن قدر---- عليه رزقه فلينفق مما ات------اه الله اي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه يريد ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات ومعني قدر عليه رزقه ضيق اي رزقه الله علي قدر قوته لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق في المعيشة سعة وهذا وعد لذي العسر باليسر الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية من اهل قرية--------------------------------------- عتت اي عصت----------- عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبنا----------------------------------ها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الط----------لاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها------- وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا	1567	-8607863947727367548	341	486.5	267	894	38.1431770324707	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms678	false	-3861882046710521072	0	41	0	213	1530	300	الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير الوعيد توكيد---------------------------------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب اصحاب العقول الذين امنوا نعت للمنادي او بيان له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انزل الله اليكم ذكرا هو القران 11---- الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا	678	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	189	279	947	1422	1520	300	الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالب------اب------- الذين امنوا فليكن لكم ذلك يا اولي الالباب من المءمنين لطفا في تقوي الله وحذر عقابه ويجوز ان يراد احصاء السيءات واستقصاءها عليهم في الدنيا واثباتها في صحاءف الحفظة وما اصيبوا به من العذاب في العاجل وان يكون عتت وما عطف عليه صفة للقرية واعد الله لهم جوابا لكاين قد انزل الله اليكم ذكرا اي القران وانتصب الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا	1567	-8607863947727367548	169	274.5	134	488	34.63114929199219	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms678	false	-3861882046710521072	181	297	940	1519	1530	300	تحرم ما احل الله لك من امتك مارية القبطية لما واقعها في بيت حفصة وكانت غاءبة فجاءت وشق عليها كون ذلك في بيتها وعلي فراشها حيث قلت هي حرام علي تبتغي بتحريمها مرضات ازواجك اي رضاهن وا------------------------------------------------------------------------لله غفور رحيم غفر لك هذا التحريم 2 التحري-------------------------م 2 قد فرض الله قد فرض الله شرع لكم تحلة ايمانكم--------------------------------------------------------------- تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة الماءدة ومن الايمان تح---------------------------------------------------------------------------------------ريم الامة وهل كفر صلي الله عليه وسلم قال مقاتل-------------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية وقال الحسن---- لم يكفر لانه صلي الله عليه وسلم مغفور- له وا-------------------------------------------------لله مولاكم ناص-------------رك----------------------------------------------------------------------م وهو العليم---------------------- الحكيم 3 التح------------ريم 3 واذ اسر النبي و اذكر اذ اسر النبي الي بعض ازواجه ه--ي حفصة حديثا هو تحريم مارية	678	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1569	true	-68943773053841010	46	226	238	1117	1490	300	تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين او من العسل------------------------------------------------------------------------------------------------ تبتغي--------- مرضات ازواجك تفسير لتحرم او حال او استءناف وكان هذا زلة منه لانه ليس لاحد ان يحرم ما احل الله والله غفور قد-- غفر لك ما زللت فيه رحيم قد رحمك فلم يءاخذك به التحريم 2 قد فرض الله قد فرض الله لكم---- تحلة ايمانكم قد قدر الله لكم ما تحللون به ايمانكم وهي الكفارة او قد شرع لكم تحليلها بالكفارة او شرع الله لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها وذلك ان يقول ان شاء الله عقيبها حتي لا يحنث وتحريم الحلال يمين عندنا وعن--------------- مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية وعن- الحسن انه لم يكفر لانه كان--------------- مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين والله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لم من نصاءحكم انفسكم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم فيما احل وحرم التحريم 3 واذ اسر النبي و------اذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا ----حديث مارية	1569	-8607863947727367548	306	348.5	234	1031	29.679922103881836	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms680	false	7186933272442233589	41	177	201	944	1576	300	ويدخلكم جنات بساتين تجري من تحتها الانهار----- يو-------م لا يخزي الله بادخال النار النبي والذين امنوا معه نورهم--------------------------------------------- يسعي بين ايديهم امامهم و يكون بايمانهم-------------- يقولون مستانف ربنا اتمم لنا نورنا الي الجنة والمنافقون يطفا نورهم-------- واغفر لنا ربنا انك علي كل شء قدير 9 التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان والحجة-------------------------------------- واغلظ عليهم بالانتهار والمقت---------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير هي 10 التحريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما في الدين اذ كفرتا وكانت امراة نوح واسمها واهلة تقول لقومه انه مجنون وامراة لوط واسمها واعلة تدل قومه علي اضيافه اذا نزلوا به ليلا بايقاد النار ونهارا بالتدخين فلم يغنيا اي نوح ولوط عنهما من الله من عذابه شيءا وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين	680	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	68	186	336	993	1602	300	ويدخلكم جنات------- تجري من تحتها الانهار ونصب يوم يدخلكم لا يخزي الله ال-------------نبي والذين امنوا معه فيه تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر نورهم مبتدا يسعي بين ايديهم و-------------بايمانهم في موضع الخبر يقولون رب-------نا اتمم لنا نورنا يقولون ذلك اذا ان-----طفا نور المنافقين واغفر ل-----نا انك علي كل شء قدير-- التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالقول الغليظ والوعد البليغ وقيل باقامة الحدود عليها واغلظ عليهم علي الفريقين فيما نجاهدهما به من القتال والمحاجة باللسان وماواهم جهنم وبءس المصير------ التحريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنيا------------ عنهما من الل---------ه شيءا وقيل----- ادخلا النار مع الداخلين	1572	-8607863947727367548	447	706.5	362	900	49.66666793823242	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms681	false	-2887207418526974250	181	268	922	1369	1521	300	رجوما مراجم للشياطين اذا استرقوا السمع بان ينفصل----- شهاب عن الكوكب كالقبس يءخذ من النار فيقتل الجني ان يخبله لا ان الكو-كب ي---زول عن مكانه-------------------------------- واعتدنا لهم ع---------ذاب السعير النار الموقدة 6 ال-----------------------ملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ع-------------------------------------ذاب جهنم------------------------------------ وبءس المصير هي 7 ال-------ملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها---------------------------------------------- سمعوا لها------ شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمار--------------------------------- وهي تفور تغلي 8 ال-----------------------ملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز وقرء تتميز علي الاصل تتقطع م-------ن الغيظ غضبا علي الكافر----------------------------------------------- كلما القي فيها فوج جماعة	681	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	169	299	891	1599	1601	300	رجوما------ للشياطين -------------------ان ينفصل عنها شهاب قي-------------س يءخذ من --نار فيقتل الجني او يخبله ل--ان الكواكب لا تزول عن اماكنها لانها قارة في الفلك علي حالها واعتدنا لهم للشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وبءس المصير المرجع جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي-- تتميز يعني----- تتقطع وتتفرق من الغيظ عل-----ي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة لشدة غليانها بهم كلما القي فيها فوج جماعة	1575	-8607863947727367548	345	443.5	272	762	45.27558898925781	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms681	false	-2887207418526974250	130	179	668	907	1521	300	هل تري فيها من فطور صدوع وشقوق 4 ال---------------ملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر كرتين كرة بعد كرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقلب يرجع اليك البصر خاسءا ذليلا لعدم ادراك خلل و--------------------هو حسير منقطع عن رءية خلل 5 ال------ملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا القربي الي الارض------------- بمصابيح	681	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	1	92	4	451	1601	300	هل تري----- من فطور صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر كرتين كرر النظر مرتين اي كرتين مع الاولي وقيل سوي الاولي فتكون ثلاث مرات وقيل لم يرد الاقتصار علي مرتين بل اراد به التكرير بكثرة اي كرر نظرك ودققه هل تري خلا او عيبا وجواب الامر ينقلب يرجع اليك البصر خاسءا ذليلا او بعيدا مما تريد وهو حال من البصر وهو حسير كايل معي ولم ير فيها خللا الملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا القربي ا-ي السماء الدنيا منكم بمصابيح	1575	-8607863947727367548	183	282.0	144	453	40.3973503112793	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms682	false	137320424220119818	23	113	116	577	1521	300	الملك 10 وقالوا لو كنا وقالوا لو كنا نسمع اي----- سماع تفهم----- او نعقل اي------ عقل تفكر- ما كنا في اصحاب السعير 11 الم----------------------------------------------------------------------------------------لك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فاعترفوا حيث لا ينفع الاعتراف بذنبهم وهو تكذيب-- النذر فسحقا بسكون------------- الحاء وضمها لاصحاب السعير فبعدا لهم عن رحمة الله 12 الم------------------------------------------------------------------------------لك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم يخافونه بالغيب في غيبتهم عن اعين الناس فيطيعونه سرا فيكون علانية اولي لهم مغفرة------- واجر كبير اي الجنة 13 الملك 13 واسروا قولكم او واسروا ايها الناس قولكم او اجهروا به انه --	682	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1576	true	4958232116367850072	130	240	687	1271	1596	300	الملك 10 وقالوا لو كنا وقالوا لو كنا نسمع الانذار سماع طالب الحق او نعقل اي نعقله عقل متامل ما كنا في اصحاب السعير في جملة اهل النار وفيه دليل علي ان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل وانهما حجتان ملزمتان الملك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فاعترفوا بذنبهم بكفرهم في--------------- تكذيبهم الرسل فسحقا لاصحاب السعير وبضم الحاء يزيد وعلي---------- فبعدا لهم عن رحمة الله وكرامته اعترفوا او جحدوا فان ذلك لا ينفعهم وانتصابه علي انه مصدر وقع موقع الدعاء الملك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم-------- بالغيب قبل معاينة العذاب -------------------------------------لهم مغفرة للذنوب واجر كبير اي الجنة الم---لك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم----------- او اجهروا به ظاهره	1576	-8607863947727367548	299	431.0	230	668	44.76047897338867	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms682	false	137320424220119818	138	300	702	1521	1521	300	الملك 14 الا يعلم من الا يعلم من خلق م--------------------------------------------------------ا تسرون----------------------------------------------------- اي اينتفي علمه بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اللطيف في علمه الخبير فيه 15 الم------------لك 15 هو الذي جعل هو الذي جعل لكم الارض ذلولا----- سهلة ل--------------لمشي فيها فامشوا في مناكبها جوانب------------------------------------ها وكلوا من رزقه المخلوق لاجلكم وا-----ليه النشور من القبور للجزاء 16 الم-------------------------------لك 16 اامنتم من في اامنتم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما وبين الاخري وتركه وابدالها الفا من في السماء سلطانه وقدرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف بدل من من بكم الارض--------------- فاذا هي تمور -------تتحرك بكم وترتفع فوقكم 17 الملك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل بدل من من عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء-------------------------- فستعلمون عند معاينة العذاب كيف نذير---------------------------------- انذاري بالعذاب اي انه حق 18 الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم--- فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بالتكذيب عند اهلاكهم اي انه حق 19 الم----------------------------------لك 19 اولم يروا الي او لم يروا ينظروا الي الطي---------ر فوقهم في الهواء صافات باسطات اجنحتهن-	682	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	4	278	16	1424	1542	300	الملك 14 الا يعلم من الا يعلم من خلق من في موضع رفع بانه فاعل يعلم وهو اللطيف الخبير انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر من خلقها وصفته انه اللطيف اي ا-------لعالم بدقاءق الاشياء الخبير العالم بحقاءق الاشياء وفيه اثبات خلق الاقوال فيكون دليلا علي خلق افعال العباد وقال ابو بكر بن الاصم وجعفر بن حرب من مفعول والفاعل مضمر وهو الله تعالي فاحتالا بهذا لنفي خلق الافعال الملك 15 هو الذي جعل هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة سهلة مذللة لا تمنع المشي فيها فامشوا في مناكبها جوابها استدلالا استرزاقا او جبالها او طرقها وكلوا من رزقه اي من رزق الله فيها واليه النشور اي واليه نشوركم فهو ساءلكم عن شكر ما انعم به عليكم الملك 16 اامنتم من في اامنتم--------------------------------------------------------------------------------- من في السماء اي من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته ومنها تنزل قضايا وكتبه واوامره ونواهيه فكانه قال اامنتم خالق السماء وملكه او لانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم علي حسب اعتقادهم اامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخسف ----------بكم الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الم--------------------لك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل عل----------يكم حاصبا حجارة ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف فستعلمون ------------------كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم الم-لك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك فكيف كان نكير اي انكاري عليهم--------- اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي الخسف وارسال الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا الي او-لم يروا ال-------ي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء صافات باسطات اجنحتهن	1577	-8607863947727367548	497	697.0	384	1572	31.61577606201172	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms683	false	-5073083585620871006	39	182	201	877	1467	300	الملك 20 ام من هذا امن مبتدا هذا خبره الذي بدل من هذا----- هو جند اعوان لكم صلة الذي ينصركم صفة الجند من دون الرحمن اي غيره يدفع عنكم عذابه اي لا ناصر لكم ان ما-------------------------------- الكافرون الا في غرور--- غرهم الشيطان بان العذاب لا ينزل بهم 21 الملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه ا--------ي المطر عنكم وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اي فمن يرزقكم اي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رازق لكم غيره--------------------- بل لجوا تمادوا في عتو --تكبر ونفور تباعد عن الحق 22 الم------------------------------------------------------------------------لك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا واقعا علي وجهه ا----------------------------------------------------هدي امن ي--------------------------------------مشي سويا معتدلا -------------------------------علي صراط----------- طريق مستقيم وخبر من الثانية محذوف ---------دل عليه خبر الاولي اي اهدي والمثل في المءمن والكافر ايهما علي هدي 23 الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة	683	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	104	297	566	1554	1569	300	الملك 20 ام من هذا امن مبتد----ا خبره هذا ويدل من هذا الذي هو جند------ لكم ومحل---- ينصركم---------- من دون الرحمن رفع نعت لجند محمول علي اللفظ والمعني من المشار اليه بالنصر غير الله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ماهم الا في غرور الم----------------------لك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك ر-------زقه ام من يشار اليه ويقال هذا الذي-------------------------------- يرزقكم ان امسك رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق فلما لم يتعظون اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو استكبارا---------- عن الحق ونفور وشراد عنه لثقله عليهم فلم يتبعوه ثم ضرب مثلا للكافرين والمءمنين فقال الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكب------ا علي وجهه اي ساقطا علي وجهه يعثر كل ساعة ويمشي معتسفا وخير من اهدي ارشد واكب مطاوع كبه يقال كببته فاكب ام من يمشي سويا مستويا منتصبا سالما من العثور والخرور علي صراط مستقيم علي طريق مستو-- وخبر من-------- محذوف لدلالة اهدي عليه وعن الكلبي ----عني بالمكبابو جهل وبالسوي النبي عليه السلام الم--لك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم ابتداء وجعل لكم السمع والابصار والافءدة	1578	-8607863947727367548	404	501.5	307	1105	36.56108474731445	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms683	false	-5073083585620871006	198	300	963	1467	1467	300	الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون للحساب 25 الم-----لك 25 ويقولون متي هذا ويقولو------------ن للمءمنين-------- متي هذا الوعد وعد الحشر---------------------- ان كنتم صادقين فيه 26 الم----------------لك 26 قل انما العلم قل انما العلم بمجيءه----------- عند الله وانما انا نذير----- مبين بين الانذار 27 الم------لك 27 فلما راوه زلفة فلما راو-----------ه اي العذاب بعد الحشر زلفة قريبا------------------------- سيءت اسودت وجوه الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------- وقيل اي قال-- الخزنة لهم هذا اي العذاب الذي كنتم به بانذاره تدع---------------------------------------------------------------------------------------ون انكم لا تبعثون وهذه حكاية حال تاتي عبر عنها بطريق المضي لتحقق وقوعها 28 الملك 28 قل ارايتم ان قل-	683	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	24	159	135	857	1555	300	الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون السحاب والجزاء الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون اي الكافرون للمءمنين استهزاء متي هذا ال----وعد التي تعدوننا به يعني العذاب ان كنتم صادقين في كونه فاعلمونا زمانه الملك 26 قل انما العلم قل انما العلم اي علم وقت العذاب عند الله وانما انا نذير مخوف م----بين ابين لكم الشراءع الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه اي الوعد يعني العذاب الموعود ز--لفة قريبا منهم وانتصابها علي الحال سيء------ت وجوه الذين كفروا اي ساءت رءية الوعد وجوههم بان علتها الكابة والمساءة وغشيتها الفترة والسواد وقيل هذا الذي القاءلون للزبانية كن------------تم به تدعون تفتعلون من الدعاء اي تسالون تعجيله وتقولون اثتنا بما تعدنا او هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وقرا يعقوب تدعون الم----------------------------------------لك 28 قل ارايتم ان قل	1579	-8607863947727367548	339	509.5	265	790	42.91139221191406	57	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms684	false	-3615896399861199703	16	79	84	387	1472	300	يجير الكافري------ن من عذاب اليم اي لا مجير لهم منه 29 الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرح---------------------------من امنا--------- به---------------------- وعليه توكل------------------نا فستعلمون بالتاء و-------------الياء عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين بين انحن ام انتم ام هم 30 الملك 30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءر------ا في الارض فمن ياتيكم بماء معين جار تناله الايدي والدلاء	684	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	229	299	1213	1552	1555	300	مجيركم وانتم كافرون من عذاب ال--نار لا بد لك--م منه ال---ملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن اي الذي ادعوكم اليه الرحمن امنا به صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا فوضنا اليه امورنا فستعلمون اذا نزل بكم العذاب وبالياء علي-------------- من هو في ضلال مبين -----نحن ام انتم ال---------ملك 30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا ذاهبا في الارض لا---------------------- تناله --------الدلاء	1579	-8607863947727367548	208	294.0	161	404	51.48514938354492	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms684	false	-3615896399861199703	71	226	341	1119	1472	300	فمن ياتيكم بماء معين جار تناله الايدي والدلاء كماءكم اي لا ياتي به الا الله تعالي فكيف تنكرون ان يبعثكم ويستحب ان يقول القارء عقب معين الله رب العالمين كما ورد في الحديث وتليت هذه الاية عند بعض المتجبرين فقال تاتي به الفءوس والمعاول فذهب ماء عينه-------------- وعمي نعوذ بالله من الجراءة علي الله وعلي اياته -------68 سورة ن مكية واياتها اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم 1 القلم 1 ن والقلم وما ن ا-----------------------------حد حروف الهجاء الله اعلم بمراده به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلم الذي- كتب به الكاءنات في اللوح المحفوظ وما يسطرون اي الملاءكة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والصلاح 2 ال------------------------------قلم 2 ما انت بنعمة ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون اي انتفي الجنون عنك بسبب انعام ربك عليك بالنبوة وغيرها وهذا رد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم انه مجنون 3 ال----------------------------------قلم 3 وان لك لاجرا وان لك لاجر----------------------------------ا غير ممنون---- مقطوع 4 ال-------------------قلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق دين عظيم 5 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون	684	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1580	true	589579715666255426	5	292	28	1466	1498	300	فمن ياتيكم بماء معين جار يصل اليه من اراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتليت---------- عند ملحد--------- فقال ياتي بالمعول-- والمعن-- فذهب ماء عينه في تلك الليلة وعمي وقيل انه محمد بن زكريا المتطبب زادنا الله بصيرة S68 سورة ن مكية وهي---- اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم ال--قلم 1 ن والقلم وما ن الظاهر ان المراد به هذا الحرف من حروف المعجم واما قول الحسن انه الدواة وقول ابن عباس انه الحوت الذي عليه الارض واسمه تهموت فمشكل لانه لا بد له من الاعراب سواء كان اسم جنس او اسم علم فالسكون دليل علي انه من حروف المعجم والقلم اي ما كتب به------------ اللوح او قلم--------------- الملاءكة او الذي يكتب به الناس اقسم به لما فيه من المنافع والفواءد التي لا يحيط بها الوصف وما يسطرون اي ما يسطره الحفظة او ما يكتب به من الخير من كتب وما موصولة او مصدرية وجواب القسم القلم 2 ما انت بنعمة ما انت-------- بنعمة ربك اي ب----------------------------انعامه عل---يك بالنبوة وغيرها فانت اسم وما وخبرها بمجنون وبنعمة ربك اعتراض بين الاسم والخبر والباء في بنعمة ربك تتعلق بمحذوف ومحله النصب علي الحال والعامل فيها بمجنون وتقديره ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي وهو جواب قولهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون القلم 3 وان لك لاجرا وان لك علي احتمال ذلك والصبر عليه لاجرا لثوابا غير ممنون غير مقطوع او غير ممنون عليك به القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق---- عظيم قيل هو ما امره الله تعالي به في قوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران اي ما فيه من مكارم الاخلاق وانما استعظم خلقه لانه جاد بالكونين وتوكل علي خالقهما القلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون	1580	-8607863947727367548	400	520.0	306	1664	24.038461685180664	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms684	false	-3615896399861199703	227	297	1121	1457	1472	300	القلم 6 بايكم المفتون بايكم المف--------------------------------------------------------تون مصدر كالمعقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الف--تون بمعني ال-جنون اي ابك ام بهم 7 ال-----------قلم 7 ان ربك هو ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سب---------------------------------------------------------يله وهو اعلم بالمهتدين --له واعلم بمعني عالم 8 ال---------قلم 8 فلا تطع المكذبين فلا تطع المكذبين 9 ال-----------------------------------------------------------------------------------قلم 9 ودوا لو تدهن ودوا تمنوا لو مصدرية تدهن تلين لهم فيدهنون -يلينون لك وهو معطوف علي تدهن وان جعل جواب التمني	684	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1581	true	-3172149157868811852	4	129	19	665	1521	300	القلم 6 بايكم المفتون بايكم المفتون المجنون لانه فتن اي محن بالجنون والباء مزيدة او المفتون مصدر كالمعقول اي بايكم الجنون وقال الزجاج الباء بمعني في تقول كنت ببلد كا اي في بلد كذا وتقديره في ايكم المفتون اي فياي الفريقين -منكم المجنون فريق الاسلام او فريق الكفر القلم 7 ان ربك هو ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي هو اعلم بالمجانين علي الحقيقة وهم الذين ضلوا عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو اعلم بالعقلاء وهم المهتدون القلم 8 فلا تطع المكذبين فلا تطع المكذبين تهيج للتصميم علي معاصاتهم وقد ارادوا ان يعبد الله مدة والهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن لو---------- تلين لهم فيدهنون فيلينون لك ولم ينصب باضمار ان وهو---- جواب التمني	1581	-8607863947727367548	255	345.5	199	661	38.577911376953125	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms685	false	-4736804457560518844	6	81	25	386	1502	300	القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع كل حلاف كثير الحلف ب--------الباطل------------------------------ مهين حقير 11 الق-------------------------------------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز غياب اي-- مغتاب مشاء بنميم ساع بالكلام بين الناس----- علي -وجه ---------الافساد بينهم 12 الق----------------------لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير بخيل ب------المال عن الحقوق معتد ظالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثيم اثم 13 الق-----لم 13 عتل بعد ذلك عتل غليظ جاف بعد ذلك------------------------ زنيم دعي----------------- في قريش وهو الوليد بن المغيرة ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة	685	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1581	true	-3172149157868811852	151	284	768	1444	1521	300	القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع كل حلاف عشير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف مهين حقير في الراي والتمييز من المهانة وهي القلة والحقارة او كذاب لانه حقير عند الناس القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب طعان مغتاب مشاء بنميم نقال للحديث من قوم الي قوم علي موجه السعاية والافساد بينهم والنميم والنميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله من الخير وهو الاسلام والمراد الوليد بن المغيرة عند الجمهنور وكان يقول لبنيه العشرة من اسلم منكم منعته رفدي معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل غليظ جاف بعد ذلك بعد ما عد له من المثالب زنيم دعي وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم--------- ادعاه ابوه بعد ثمان- عشر- سنة	1581	-8607863947727367548	281	393.0	215	687	40.90247344970703	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms685	false	-4736804457560518844	106	187	500	897	1502	300	القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وبنين اي لان وهو متعلق بما دل عليه 15 القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا--- القران قال هي اساطير الاولين ----------------------------------------------------------------------اي---------------- كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها لانعامنا عليه بما ذكر وفي قراءة اان بهمزتين مفتوحتين 16 القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسم-------ه علي الخرطوم سنجعل علي انفه علامة يعير بها ما عاش فخطم انفه---------------------------------------- بالسيف يوم بدر 17 الق------------------لم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم امتحنا اهل مكة بالقحط والجوع كما بلونا	685	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	47	222	224	1069	1472	300	القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا مال متعلق بقوله ولا تطع اي ولا تطعه مع هذه المثالب لان كان ذا مال اي ليساره وحظه من الدنيا ويجوز ان يتعلق بما بعده اي لان كان ذا مال وبنين كذب باياتنا ي--------دل عليه الق---لم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال--- اساطير الاولين ولا يعمل فيه قال لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله اان حمزة وابو بكر اي الان كان ذا مال كذب اان شامي ويزيد ويعقوب وسهل قالوا لما عاب الوليد النبي صلي الله عليه وسلم كاذبا باسم واحد وهو المجنون سماه الله تعالي بعشرة اسماء صادقا فان كان من عدله ان يجزي المسء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة كان من فضله ان من صلي عليه وسلم بها عشرا الق---------------------------------------------------لم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه سنكويه علي الخرطوم ع------لي انفه مهانة له وعلما يعرف به وتخصيص الانف بالذكر لان الوسم عليه ابشع وقيل خطم بالسيف يوم بدر فبقيت سمة علي خرطومة القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم امتحنا اهل مكة بالقحط والجوع حتي اكلوا	1582	-8607863947727367548	262	403.0	204	916	28.602619171142578	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms685	false	-4736804457560518844	190	300	917	1502	1502	300	اذ اقسم------وا ليصرمنها -يقطعون ثمرتها مصبحين وقت الصباح كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان ابوهم يتصدق به عليهم منها 18 القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون -في يمينهم بمشيءة الله تعالي والجملة مستانفة اي وشانهم ذلك 19 الق---------------------------------------------------------------------------------لم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك نار -------------------------------------------احرقتها ليلا وهم ناءمون 20 الق-------------لم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالص------------ريم كالليل الشديد الظل--------------------------------------------------------------مة اي سوداء 21 الق--------------لم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا مصبحين 22 الق-----------------------لم 22 ان اغدوا علي ان اغد-------وا علي حرثكم غلتكم تفسير لتنادوا او ان مصدرية اي بان--------------------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما قبله 23 القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون-	685	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	11	171	66	914	1598	300	اذ اقسموا حلفوا ليصرمنها ليقطع-ن ثمر-ها مصبحين داخلين في الصبح قبل انتشار الفقراء حال من فاعل ليصرمنها الق--------------------------------لم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله وسمي استثناء وان كان شرطا صورة لان يءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك نزل عليها بلاء قيل انزل الله تعالي عليها نارا فاحرقتها -----وهم ناءمون اي في حال نومهم القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة كالصريم كالليل المظلم اي احترقت فاسودت او كالصبح اي صارت ارضا بيضاء بلا شجر وقيل كال صرومة اي كانها صرمت لهلاك ثمرها القلم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا مصبحين نادي بعضم بعضا عند الصباح القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا باكروا علي حرثكم ولم يقل الي حرثكم لان الغدو اليه ليصرموه كان غدوا عليه او ضمن الغدو معني الاقبال اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين ان كنتم صارمين مريدين صرامه الق-------------------------------لم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون	1583	-8607863947727367548	328	432.0	256	918	35.7298469543457	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms686	false	6535568041354072434	0	50	0	254	1513	300	فانطلق------وا وهم يتخافتون يتسارون 24 الق---------------------------لم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلن--------------------------------------------------------------------------ها اليوم عليكم مسكين تفسير لما قبله او ان مصدرية اي بان 25 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد منع للفقراء قادر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عليه في ظنهم 26 الق------لم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها سوداء--- محترقة قالوا	686	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	171	296	914	1579	1598	300	فانطلقوا ذهبوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم لءلا يسمع المساكين القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اي الجنة وان مفسرة وقرء بطرحها باضمار القول اي يتخافتون يقولون لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد علي جد في المنع قادرين عند انفسهم علي المنع كذا عن فطويه او الحرد القصد والسرعة اي وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة قادرين عند انفسهم علي صرامها وزي منفعتها عن المساكين او هو علم للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها اي جنتهم محترقة قالوا	1583	-8607863947727367548	177	262.0	138	665	26.616540908813477	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms686	false	6535568041354072434	43	210	212	1072	1513	300	راوها قالو---ا فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون عنها اي ليست هذه ثم قالوا لما علموها 27 القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون ثمرتها بمنعنا الفقراء منها 28 الق--لم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم --------خيرهم الم اقل لكم لولا هلا تسبحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تاءبين 29 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ب-------------------------------------------------------------------------------------منع الفقراء حقهم 30 الق-------------------------------لم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 31 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا للتنبيه ويلنا هلا كنا انا كنا طاغين 32 الق----------------------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا -بالتشديد----- والتخفيف خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا روي انهم ابدلوا خيرا منها 33 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك------- اي مثل---- العذاب لهءلاء العذاب-------------- لمن خالف امرنا من كفار مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر--------- لو كانوا يعلمون عذابه---ا ما خالفوا امرنا ونزل لما قالوا ان بعثنا نعطي افضل منكم 34 القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين ---------عند ربهم------------- جنات النعيم	686	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	8	290	37	1553	1608	300	راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا الق------------------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم الم اقل لكم لول----ا تسبحون هلا تستثنون اذ الاستثناء التسبيح لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا-------- ويلنا انا --------كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وا-بوعمر خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجعون لعفوه عن مجاهد تابوا ف-ابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا فابدلهم بها جنة تسمي الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب الدنيا لمن سلك سبيله-------------------م ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال الق------لم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم	1584	-8607863947727367548	534	733.0	421	1611	33.14711380004883	87	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms686	false	6535568041354072434	212	299	1081	1511	1513	300	35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين اي تابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم----- في العطاء 36 الق--------------------------------------------------لم 36 ما لكم كيف ما-لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد 37 الق------------------------------------------------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام اي بل ا لكم كتاب منزل -----فيه تدرسون اي تقرءون 38 الق-----------لم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون--------- تختارون 39 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان------ عهود علينا--------- بالغة واثقة الي يوم القيامة متعلق -----------------------------------------------------------------------------معني ب---------------------------------------------------------------------علينا وفي هذا الكلام معني القسم اي اقسمنا لكم وجوابه ان -----------------------------لكم لما تحكمون به لانفسكم	686	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	0	207	0	1061	1511	300	35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين استفهام انكار علي قولهم لو كان مايقول محمد حقا فنحن نعطي في الاخرة خيرا مما يعطي هو ومن معه كم في الدنيا فقيل لهم نحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل هم علي طريقة الالتفات القلم 36 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيبع والعاص كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب ام-------- لكم كتاب من السماء فيه تدرسون--- تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واختاره اخذ خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة نعت ايمان وي-----------تعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم	1585	-8607863947727367548	303	390.0	239	1083	27.97783851623535	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms687	false	-8662695806766256893	0	60	0	295	1536	300	القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم------------ ايهم بذلك الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل من المءمنين زعيم كفيل لهم 41 الق-------لم 41 ام لهم شركاء ام لهم اي عندهم شركاء موافقون له-----م في هذا القول -يكفلون به لهم فان كان كذلك فلياتوا بشركاءهم الكافلين لهم به ان كانوا صادقين 42 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 42 يوم يكشف عن	687	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	224	300	1150	1511	1511	300	القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم ز----------------------------------------------------------------عيم كفيل بانه يكون ذلك القلم 41 ام لهم شركاء ام ل---------هم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه--------- فلياتوا بشركاءهم---------------- ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يضمن لهم من الله بهذا القلم 42 يوم يكشف عن-	1585	-8607863947727367548	161	229.0	125	460	35.0	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms687	false	-8662695806766256893	85	141	419	723	1536	300	السجود امتحانا لايمانهم فلا يستطيعون تصير--- ظهورهم طبقا واحدا 43 الق----------------------------لم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشع------ة حال من --ضمير يد--------------------عون اي ---ذليلة ابصارهم لا يرفعونها ترهقهم تغشاهم ذلة------------ وقد كانوا يدعون -في الدنيا ----الي السجود ----------وهم سالم------------------------ون فلا ياتون به بان لا يصلوا 44 القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني دعني ومن يكذب----------------------------------------------------------------- بهذا الحديث -القران	687	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1586	true	5289831539534682744	103	189	502	955	1540	300	السجود في الدنيا فل-------ا يستطيعون ذلك لان ظهورهم تصير كصيا البقر لا تنثني عند الخفض والرفع القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ذليلة حال من الضمير في يدعون ابصارهم اي يدعون في حال خشوع ابصارهم ترهق-------------------هم ذلة يغشاهم صغار وقد كانوا يدعون علي السن الرسل الي السجود في الدنيا وهم سالمون اي وهم اصحاء فلا يسجدون فلذلك منعوا عن السجود ثم الق----لم 44 فذرني ومن يكذب فذرني يقال ذرني واياه اي كله الي فاني اكفيكه ومن يكذب معطوف علي المفعول او مفعول معه بهذا الحديث بالقران	1586	-8607863947727367548	189	231.5	149	483	39.130435943603516	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms687	false	-8662695806766256893	165	278	840	1408	1536	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام بل ا تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا فهم من مغرم مما يعطونكه مثقلون فلا يءمنون------------------------------------------------------------------------------ لذلك 47 القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ الذي فيه الغيب فهم يكتبون منه ما يقولون 48 القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك فيهم بما يشاء-------------------------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نادي دعا ربه و--------------------------------------------------------هو مكظوم مملوء غ-ما في بطن الحوت 49 الق-------لم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه ادركه نعمة 50 الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه بالنبوة فج------------عله من الصالحين-------------------------------------------------- الانبياء 51 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بضم الياء -----	687	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	42	269	228	1409	1571	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسا-----لهم علي تبليغ الرسالة اجرا فهم من مغرم غرامة------ مثقلون فلا يءمنون استفهام بمعني النفي اي لست تطلب اجرا علي تبليغ الوحي فيثقل عليهم ذلك فيمتنعوا لذلك الق---لم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ عند الجمهور ---فهم يكتبون منه ما يحكمون به القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك علهيم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن كصاحب الحوت كي--------------------ونس عليه السلام في العجلة والغضب علي القوم حتي لا تبتلي ببلاءه والوقف علي الحوت لان اذ ليس بظرف لما تقدمه اذ النداء طاعة فلا ينهي عنه بل مفعول محذوف اي اذكر اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت بلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تدا------ركه نعمة رحمة من ربه اي لولا ان الله انعم عليه باجابة دعاءه وقبول عذره لنبذ من بطن الحوت بالعراء بالفضاء وهو مذموم معاتب بزلته لكنه رحم فنبذ غير مذموم القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه اصطفاه لدعاءه وعذره فجعله من الصالحين من المستكملين لصفات الصلاح ولم يبق له زلة وقيل من الانبياء وقيل من المرسلين والوجه هو الاول لانه كان مرسلا ونبيا قبله لقوله تعالي وان يونس لمن المرسلمين اذ ابق الي الفلك المشحون الايات القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وبفتح	1587	-8607863947727367548	439	709.0	347	1224	35.86601257324219	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms688	false	-3615479810498619726	4	124	15	656	1546	300	القلم 52 وما هو الا وما هو اي القران الا ذكر-------------------------------------------------------------------- موعظة للعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن والانس لا يحدث بسبب جنون ------------69 سورة الحاقة مكية واياتها اثنتان وخمسون ا-----ية بسم الله الرحمن الرحيم 1 الحاقة 1 الحاقة الحاقة القيامة---------------------------- التي يحق----------- فيها ما انكر من البعث والحساب والجزاء او المظهرة لذلك 2 الحاقة 2 ما الحاقة ما الحاقة تعظيم لشانها وهو مبتدا و---------خبر الحاقة -----3 الحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 3 وما ادراك ما وما ادراك -------اعلمك ما الحاقة زيادة تعظيم لشانها فما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها------------------------------------------------------------ في محل ال---------مفعول الثاني لادري 4 الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقا-----------------------------------------------رعة القيامة لا----------نها تقرع القلوب ب----------اهوالها 5 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالصيحة -المجاوزة للحد في الشدة	688	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1588	true	7787449589222775787	68	293	340	1532	1572	300	القلم 52 وما هو الا وما هو اي القران الا ذكر وعظ للعالمين للجن والانس يعني انهم جننوه لاجل القران وما القران الا موعظة للعالمين فكيف يجنن من جاء بمثله وقيل لما سمعوا الذكر اي ذكره عليه السلام وما هو اي محمد عليه السلام الا ذكر شرف العالمين فكيف ينسب اليه ال-----------------------جنون والله اعلم S69 سورة الحاقة احدي--------------- وخمسون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم-- الحاقة 1 الحاقة الحاقة الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتيه لا ريب فيها من حق بحق بالكسر اي وجب الح---------------------------اقة 2 ما الحاقة ما الحاقة مبت-----------------دا وخبر وهما خبر الحاقة والاصل الحاقة ما هي اي شء هي تفخيما لشانها وتعظيما لهو لها اي سقها ان يستفهم عنها لعظمها فوضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التهويل الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك واي شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها لانه من العظم والشدة بحيث لا تبلغه دراية المخلوقين وما هي بالابتداء وادراك الخبر والجملة بعه في موضع نصب لانها مفعول --ثان- لادري-- الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالحاقة فوضعت القارعة موضعها لانها من اسماء القيامة وسميت بها لانها تقرع الناس بالافزاع والاهوال ولما ذكرها وفخمها اتبع ذكر ذلك ذكر من كذب بهاوما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة	1588	-8607863947727367548	424	568.5	336	1281	33.09914016723633	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms688	false	-3615479810498619726	125	298	658	1539	1546	300	الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد فاهلكوا بريح------------------------------------------------------------------- صرصر شديد- الصوت------------------------------------------------------------------------------------- عاتية قوية شديدة علي عاد مع قوتهم وشدتهم 7 الح---------------------------------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها ارسلها بالقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام اولها من صبح------ يوم الاربعاء لثمان بقين من شوال وكانت في عجز الشتاء حسوما متتابعات شبهت---------------------------------- بتتابع فعل الحاسم في اعادة الكي علي الداء كرة بعد اخري حتي ينحسم------------------------------------------------------- فتري------------- القوم فيها-------------------------------- صرعي مطروحين هالكين كانهم--------- اعجاز اصول نخل--------- خاوية ساقطة فارغة 8 الح-اقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية صفة نفس مقدرة او التاء للمبالغة اي باق لا 9 الح---اقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله اتباعه وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء اي من تقدمه من الامم الكافرة--------------------------------- والمءتفكات اي اهلها وهي قري قوم لوط------------------------- بالخاطءة---- بالفعلات----------- ذات الخطا ----10 الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا----------- رسول ربهم اي لوطا وغيره فاخذهم اخذة رابي------ة زاءدة في الشدة علي غيرها 11 الحا-------------قة 11 انا لما طغي انا لما طغا الماء علا فوق كل شء من الجبال وغيرها زمن الطوفان-------------------------------------- حملناكم يعني اباءكم اذ	688	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	10	253	57	1323	1578	300	الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد فاهلكوا بريح اي بالدبور لقوله صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور صرصر شديدة الصوت من الصرة الصيحة ابو باردة من الصر كانها التي كرر فيها البرد وكثر فهي تحرق بشدة بردها ع-----اتية شديدة العصف او عتت علي خزانها فلم يضبطوها باذن الله غضبا علي اعدا الله الحاقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها --------سلطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام وكان ابتداء العذاب يوم الاربعاء اخر الشهر الي الاربعاء الاخري حسوما اي------ متتابعة لا تنقطع جمع حاسم كشهود تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحسام في اعادة الكي علي الداء كرة بعد اخري حتي ينحسم وجاز ان يكون مصدرا اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا فتري ايها المخاطب القوم فيها في مهابها او في الليالي والايام صرعي حال جمع صريع --كانهم حال اخري اعجاز اصول نخل جمع نخلة خاوية ساقطة او بالية الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية من- نفس باقية اومن بقاء كالطاغية بمعني الطغيان الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله و------------------------------------------من تقدمه من الامم ومن قبله بصري وعلي اي ومن عنده من اتباعه والمءتفكات------------- قري قوم لوط فهي اءتفكت اي انقلبت بهم بالخاطءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط---------- فاخذهم اخذة رابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع وقت------------------------- الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا خمسة عشر ذراعا حملناكم ا--ي اباءكم في	1589	-8607863947727367548	581	786.5	455	1380	42.10144805908203	95	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms689	false	5118601367559600818	44	171	241	934	1589	300	نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة للفصل بين الخلاءق وهي ال--------------ثانية 14 الحا----------قة 14 وحملت الارض والجبال وحملت-------------- رفعت الارض والجبال فدكتا دقتا دكة واحدة 15 الحا------------------------------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيوم-------ءذ وقعت الواقعة قامت------------ القيامة 16 الحا------------------------------قة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء ------------فهي يومءذ واهية ضعيفة 17 الحا-----------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك ي-------عني الملا------------------ءكة علي ارجاءها جوانب السماء------------------------------------------------------------------ ويحمل عرش ربك فوقهم -اي الملاءكة المذكورين يو-----مءذ ثمانية من الملاءكة او من----------------------------------------------------- صفوفهم 18 الحا-------------قة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ تعرضون للحساب------------------------------------------------- لا تخفي بالتاء والياء منكم خافية من السراءر 19 الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 19 فاما من اوتي فاما من ا------------وتي كتابه بيمينه فيقول-------------------------------- خطابا لجماعته لما سر به هاءم خذ--------------وا اقرءوا كتابيه تنازع فيه هاءم -----واقرءوا 20 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 20 اني ظننت اني اني ظننت	689	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	0	271	0	1548	1709	300	نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة هي النفخة الاولي ويموت عندها الناس والثانية يبعثون عندها الحاقة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال رفعت عن موضعهما--- فدك-----تا دكة واحدة دقتا وكسرتا اي ضرب بعضها ببعض حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة نزلت النازلة وهي القيامة وجواب اذا وقعت ويومءذ بدل من اذا الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء فتحت ابوابا فهي يومءذ واهية مسترخية ساقطة القوة بعد ما كانت محكمة الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك الجنس بمعني الجمع وهو اعلم من الملاءكة علي ارجاءها جوانبها واحدها رجا مقصور لانها اذا انشقت وهي مسكن الملاءكة فيلجءون الي اطرافها ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملك الذين علي ارجاءها يومءذ ثمانية منهم واليوم تحمله اربعة وزيدت اربعة اخري يوم القيامة وعن الضحاك ثمانية صفوف وقيل ثمانية اصناف الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ تعرضون للحساب والسءال شبه ذلك بعرض السلطان العسكر لتعرف احواله لا تخفي-------------- منكم خافية سريرة وحال كانت تخفي في الدنيا وبالياء كوفي غير عاصم وفي الحديث يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها تطيرا الصحف فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله الحاقة 19 فاما من اوتي فاما تفصيل للعرض من اوتي كتابه بيمينه فيقول سرورا به لما يري فيه من الخيرات خطابا لجم----------اعته هاءم اسم الفعل اي خذاوا اقرءوا كتابيه ت---قديره هاءم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف الحاقة 20 اني ظننت اني اني ظننت	1590	-8607863947727367548	506	708.0	405	1583	31.964624404907227	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms689	false	5118601367559600818	172	297	940	1572	1589	300	اني ملاق حسابية 21 الحا---------قة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية مرضية 22 الحا----------------قة 22 في جنة عالية في جنة عالية 23 الحا--------------------------------------------------------------------قة 23 قطوفها دانية قطوفها------ ثمارها دانية قريبة يتناو--------لها القاءم والقاعد والمضطجع 24 الحا-----قة 24 كلوا واشربوا هنيءا فيقال لهم كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين -------------------------------------------------بما اسلفتم ف-----------------------------ي الايام الخالية الماضية -----في الدنيا 25 الحا---------------------------------------------------------------------------------قة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا للتنبيه ليتني لم اوت كتابيه 26 الحا---------------------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه 27 الحا--------------------------قة 27 يا ليتها كانت يا ليتها اي---- الموتة في الدنيا كانت القاضية ---القاطعة لحياتي بان لا ابعث 28 الحا-------------------قة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه 29 الحا-------------------------------------------------------------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه قوتي	689	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	7	207	36	1050	1518	300	اني ملاق حسابيه معاين حسابي الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ذات رضا بها صاحبها كلابن الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية رفيعة المكان او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور وهو خبر بعد خبر الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها دانية ثمارها------ قريبة من مريدها ينالها القاءم والقاعد والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا---------- كلوا واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هنتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني --------لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم---- ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه ملكي	1591	-8607863947727367548	488	748.5	382	1042	46.833011627197266	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms690	false	-2077534462216144291	16	59	97	320	1486	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه خطاب لخزنة جهنم فغلوه اجمعوا يديه الي عنقه في الغل 31 الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم----------------------------------------------- النار المحرقة صلوه ادخلوه 32 الحا--------------قة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرع------ها سبعون ذراعا بذراع الملك---------------------------------------- فاسلكوه -ادخلوه	690	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	236	297	1195	1502	1518	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه اي------------- اجمعوا يديه الي عنقه الحا-----------قة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه يعني لا ثم تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي او نصب الجحيم بفعل يفسره صلوه الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها طولها سبعون ذراعا بذراع الملك عن ابن جريج وقيل لا يعرف قدرها الا الله فاسلكوه فادخلوه	1591	-8607863947727367548	164	269.0	131	331	49.54682922363281	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms690	false	-2077534462216144291	77	174	410	863	1486	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم 34 الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين 35 الحا--------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب ينتفع به 36 الحا------------قة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين صديد- اهل النار او شجر فيها 37 الحا-------------------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا لا ياكله الا الخاطءون الكافرون 38 الحا-------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما فلا زاءدة اقسم بما تبصرون من المخلوقات 39 الحا----------قة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون منها اي بكل مخلوق 40 الح-------------------------------اقة 40 انه لقول رسول انه اي--- القران لقول رسول	690	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	179	300	951	1566	1566	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم وجاز ان الذي يعاقب من المءمنين انما يعاقب قبل ان يءتي كتابه بيمينه الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب يرفع عنه ويحترق له قلبه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين غسالة اهل النار فعلين من الفسل والنون زاءدة واريد به هنا ما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم الحاقة 37 لا ياكله الا لا ياكله الا الخاطءون للكافرون اصحاب الخطايا وخطء الرجل اذا تعمد الذنب الحاقة 38 فلا اقسم بما فلا------ اقسم بما تبصرون من الاجسام والارض والسماء الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون من الملاءكة والارواح فالحاصل انه اقسم بجميع الاشياء الحاقة 40 انه لقول رسول انه اي ان القران لقول رسول-	1592	-8607863947727367548	321	522.0	247	622	51.60771560668945	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms690	false	-2077534462216144291	72	94	389	489	1486	300	الحاقة 33 انه كان لا انه كان------------------------------------------------------ لا يءمن بالله العظيم 34 الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين	690	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	9	40	51	202	1566	300	الحاقة 33 انه كان لا انه تعليل كانه قيل ماله يعذب هذا العذاب الشديد فاجيب بانه كان لا يءمن بالله العظيم--- الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين	1592	-8607863947727367548	94	182.0	73	154	61.03895950317383	19	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms690	false	-2077534462216144291	178	299	882	1484	1486	300	---عن- الله تعالي 41 الحاقة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر---------- قليلا ما تءمنون 42 الحاقة 42 ولا بقول كاهن ولا بقول كاه----------ن قليلا ما تذكرون بالتاء والياء في الفعلين وما مزيدة مءكدة-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم امنوا باشياء يسيرة وتذكروها مما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تغن عنهم شيءا 43 الحاقة 43 تنزيل من رب ب---ل هو تنزيل من----------------------------- رب العالمين 44 الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول اي النبي علينا بعض الاقاويل بان قال عنا م-----ا لم ن-قله 45 الحاقة 45 لاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا منه باليمين لاخذنا لنلنا منه عقابا باليمين بالقوة والقدرة 46 الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين----------------- نياط القلب وهو عرق متصل به اذا انقطع مات صاحبه	690	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	18	199	88	1021	1540	300	من عند الله الحا---------قة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر كما تدعون قليلا ما تءمنون--- الحاقة 42 ولا بقول كاهن ولا بقول كاهن كا تقولون قليلا ما تذكرون وب------الياء فيهما مكي وشامي ويعقوب وسهل وبتخفيف الذال كوفي غير ابي بكر والقلة في معني العدم يقال هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا والمعني لا تءمنون ولا تذكرون البتة الحا---------------------------------------------------------------------------------------قة 43 تنزيل من رب تنزيل هو تنزيل بيانا لانه قول رسول نزل عليه من رب العالمين--- الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول عل---------ينا بعض الاقاويل ولو ادعي علينا شيءا لم نفعله--- الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين لقتلناه صبرا كما يفعل الملوك بمن يتكذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان ياخذ بيده وتضرب رقبته وخص اليمين لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيسار واذا اراد ان يوقعه في جيده وان يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصور لنظره الي السيف اخذ بيمينه ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه وكذا---------------------------------------------------------------- الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين لقطعنا وتينه وهو نياط القلب اذا ------------------قطع مات صاحبه	1593	-8607863947727367548	321	261.5	250	1135	28.281938552856445	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms691	false	4875765211978244270	0	120	0	601	1519	300	الحاقة 47 فما منكم من فما منكم من احد هو اسم ما و--------------من زاءدة لتاكيد النفي ومنكم حال من احد عنه حاجزين مانعين خبر ما وجمع لان احدا في سياق النفي بمعني الجمع وضمير عنه للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا مانع لنا عنه من حيث العقاب 48 الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه -اي القران لتذكر-----ة للمتقين 49 الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران ومصدقين 50 الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه -اي القران لحسرة علي الكافرين--------------- اذا راوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به 51 الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه -اي القران لحق اليقين --اي اليقين الحق ----52 الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح نزه باسم الباء زاءدة ربك العظيم	691	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	199	299	1021	1536	1540	300	الحاقة 47 فما منكم من فما منكم الخطاب للناس او للمسلمين من احد من زاءدة عنه عن قتل محمد وجمع------------- حاجزين وان كان وصف احد لانه في -------------------معني الجماعة ومنه قوله تعالي لانفرق بين احد من رسله الحا------------------------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه وان القران لتذكرة لعظة للمتقين--- الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم----------- مكذبين الحا-------------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه وان القران لحسرة علي الكافرين به المكذبين له اذا راوا ثواب المصدقين به الحا------------------قة 51 وانه لحق اليقين وانه وان القران لحق اليقين لعين اليقين ومحض اليقين الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح---- باسم ------------ربك العظيم	1593	-8607863947727367548	355	533.5	281	644	55.12422180175781	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms691	false	4875765211978244270	119	187	594	942	1519	300	العظيم--------- سبحانه -----70 سورة المعارج 1 المعار-----------------------------------------------ج 1 سال ساءل بعذاب سال ساءل دعا داع بعذاب واقع 2 المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين ليس له دافع هو النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق الاية 3 المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 3 من الله ذي من الله متصل بواقع------------------------------------------------------------------- ذي المعارج--- مصاعد ا-------لملاءكة وهي السماوات 4 المع------------------------------------------------------------ارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج بالتاء والياء---- الملاءكة والروح--- جبريل اليه	691	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1594	true	2335448783098235852	3	180	15	912	1507	300	العظيم وهو قوله سبحان الله S70 سورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم المعارج 1 سال ساءل بعذاب سال ساءل هو-------------------------------------------------------------------- النضر بن الح-رث قال------ ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم او هو النبي صلي الله عليه وسلم دعا بنزول العذاب عليهم ولما ضمن سال معني دعا عدي تعدينه كانه قيل دعا داع بعذاب واقع من قولك دعا بكذا اذا استدعاه وطلبه ومنه قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة وسال بغير همز مدني وشامي وهو من السءال ايضا الا انه خفف بالتليين وساءل مهموز اجماعا المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين صفة لعذاب اي بعذاب واقع كاءن للكافرين ليس له لذلك العذاب دافع راد المعارج 3 من الله ذي من الله متصل بواقع اي واقع من عنده او بدافع اي ليس له دافه من جهته تعالي اذا جاء وقته ذي المعارج اي مصاعد السماء للملاءكة جمع معرج وهو موضع العروج ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو والارتفاع فقال المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج تصعد وب-الياء علي الملاءكة والروح اي جبريل عليه	1594	-8607863947727367548	226	314.0	178	973	23.22713279724121	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms691	false	4875765211978244270	232	298	1166	1511	1519	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فاصبر وهذا قبل ان يءمر بالقتال صبرا جميلا اي لا جزع فيه ---6 المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم ير----------ونه اي العذاب بعيدا غير واقع 7 المع------------ارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا واقعا لا محالة 8 المع-------------------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء متعلق بمحذوف تقديره ي----------------------------------------قع كالمهل كذاءب -----------الفضة 9 المع------------------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن كالصوف	691	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	10	95	51	504	1617	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا------------------------------- صبرا جميلا ب--لا جزع ولا شكوي المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم ان الكفار يرونه اي العذاب او يوم القيامة بعيدا مستحيلا المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لا محالة فالمراد بالبعيد من الامكان وبالقريب القريب منه نصب المعارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء بقريبا اي يمكن في ذلك اليوم او هو بدل عز في يوم فيمن علقه بواقع كالمهل كدر دي الزيت او كالفضة-- المذابة في تلونها المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن كالصوف	1595	-8607863947727367548	249	381.5	199	488	51.02458953857422	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms692	false	-2608172768450615764	1	94	9	516	1562	300	ب-----الريح 10 المعارج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما-------- قريب--- قريبه لاشتغال كل بحاله 11 المعا------------------------------------------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يبصر الاحماء بعضهم بعضا ويتعارفون ولا يتكلمون والجملة مستانفة يود المج---------------------------------رم يتمني الكافر لو بمعني ان يف-------------------------------------------------تدي من عذاب يومءذ بكسر الميم وفتحها----------------------------- ببنيه 12 المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته -زوجته واخيه 13 المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته -عشيرته لفصله منها التي تءويه تضمه 14 المعا-------------------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا--------- ثم ينجيه ذلك الافتداء عطف علي يفتدي 15 المعارج 15 كلا انها لظي كلا	692	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	115	284	613	1534	1617	300	طيرته الريح--- المعارج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما لا يسال قريب عن قريب- لاشتغاله بنفسه وعن البزي والبرجمي بضم الياء اي لا يسال قريب عن قريب اي لا يطالب به ولا يءخذ بذنبه المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم صفة اي حميما مبصرين معرفين اياهم او مستانف كانه لما قال ولا يسال حميم حميا قيل لعله لا يبصره فقيل يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم والواو ضمير الحميم الاول وهم ضمير الحميم الثاني اي يبصر الاحماء الاحماء فلا يخفون عليهم وانما جمع الضميران وهما للحميمين لان فعيلا يقع موقع الجمع يود المجرم يتمني المشرك وهو مستانف او حال من الضمر المرفوع او المنصوب من يبصرونهم لو يفتدي من عذاب يومءذ وبالفتح مدني وعلي البناء للاضافة الي غير متمكن ببنيه--- المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وزوجته واخيه--- المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وعشيرته ---الادنين التي تءويه تضمه انتماء اليها وبغير همز يزيد المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا من الناس ثم ينجيه---- الافتداء عطف علي يفتدي--- المعارج 15 كلا انها لظي كلا	1595	-8607863947727367548	369	554.0	300	941	39.21360397338867	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms692	false	-2608172768450615764	107	259	577	1356	1562	300	علي الكفار 16 المعارج 16 نزاعة للش-----------------------------------------------------------------------------------------------------وي نزاعة للشوي ----------------------------------جمع شواة وهي جلدة الراس 17 المعا-------------------------------------رج 17 تدعو من ادبر ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوا من ادبر-------- وتولي عن الايمان بان تقول الي الي 18 المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع المال فاوعي امسكه في وعاءه ولم يءد حق الله منه 19 المعارج 19--- ان الانسان خلق ان الانسان ---------------------------------------خلق ه---------------------------لوعا حال مقدرة وتفسيره 20 المعارج 20 اذا مسه الشر اذا مسه الشر جزوعا وقت مس الشر 21 المعارج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير منوعا وقت م---------------------------------------------س ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي المال لحق الله منه 22 المعا----رج 22 الا المصلين الا المصلين اي المءمنين 23 المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم------------------ داءمون--- مواظبون 24 المعا------------------------------------------رج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم هو-- الزكاة 25 المعا---------------------------------------------------------------------رج 25 للساءل والمحروم للساء----------ل والمحروم الم---تعفف عن السءال----------- فيحرم 26 المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين -------الجزاء 27 المعا---------------------رج 27 والذين هم من	692	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	16	300	76	1569	1569	300	علم ال-نار--- المعارج 16 نزاعة للشوي نزاعة حفص والمفضل علي الحال المءكدة او علي الاختصاص للتهويل وغيرهما بالرفع خبر بعد خبر لان او علي هي نزاعة للشوي لاطراف الانسان كاليدين والرجلين اوجمع شواة وهي جلدة الراس تنزعها نزعا فتفرقها ثم تعود الي ما كانت المعارج 17 تدعو من ادبر تدعوا باسماءهم يا كافر يا منافق الي الي او تهلك من قولهم دعاك الله اي اهلكلك او لما كان مصيره اليها جعلت كانها دعته من ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة المعا---------------------رج 18 وجمع فاوعي وجمع المال فاوعي فجعله في وعاء- ولم يءد حق الله منه--- المعارج 19 21 ان الانسان خلق ان الانسان اريد به الجنس ليصح استثناء المصلين منه خلق هلوعا عن ابن عباس رضي الله عنهما -----------تفسيره ------ما بعده اذا مسه ا-------------لشر ج--------------------------زوعا واذا مسه ال---------------خير منوعا والهلع سرعة الجزع عند مس المكروه لسرعة المنع عند مس الخير وسال محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وهذا طبعه وهو مامور بمخالفة طبعه وموافقة شرعه والشر الضر والفقر والخير السعة والغني او المرض والصحة المعارج 22 الا المصلين الا المصلين المعا---------------رج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم علي صلواتهم الخمس داءمون اي محافظون عليها في مواقيتها وعن ابن مسعود رضي الله عنه المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم يعني الزكاة لانها مقدرة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال والمحروم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا فيحرم--- المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة المعارج 27 والذين هم من-	1596	-8607863947727367548	558	859.0	444	1612	34.61538314819336	84	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms407	false	1230535572807211214	239	294	1284	1589	1608	300	المءمنون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون عن الحرام 6 المءمنون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم اي من زوجاتهم او ما ملكت ايمانهم اي السراري فانهم غير ملومين -في اتيانهن 7 المءمنون 7 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي و----------راء ذلك من---- الزوجات والسراري كالاستمناء باليد في اتيانهن فاولءك هم العادون المتجاوزون	407	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	41	90	212	486	1681	300	المعارج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون------------ المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم نساء-------هم او ما ملكت ايمانهم اي اماءهم- فانهم غير ملومين علي ترك الحفظ المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي طلب منكحا وراء ذلك اي غير الزوجات والمملوكات-------------------------- فاولءك هم العادون المتجاوزون	1597	-8607863947727367548	209	317.5	167	320	65.3125	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms692	false	-2608172768450615764	259	300	1356	1562	1562	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون ----------28 المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون نزوله 29 المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون 30 المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواج-------هم او ما ملكت-	692	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	0	62	0	327	1681	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون واعترض بقوله المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون بالهمز سوي ابي عمرو اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في الاجتهاد والطاعة ان يامنه وينبغي ان يكون مترجحا بين الخوف والرجاء المعارج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون--- المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم نساءهم او ما ملكت	1597	-8607863947727367548	187	338.5	150	330	56.66666793823242	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms693	false	-8178895931306150937	0	117	0	647	1610	300	ايمانهم من الاماء فانهم غير ملومين 31 المعا-----------رج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي و----------راء ذلك-------------------------- فاولءك هم العادون المتجاوزو---ن الحلال الي الحرام 32 المعا-------------------------------------------------------------------رج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم وفي قراءة بالافراد ما اءتمنوا عليه من امر الدين والدنيا وعهدهم الماخوذ عليهم في ذلك---------------------------- راعون حافظون 33 المعا----------------------------------------------------------------------------رج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاد-تهم وفي قراءة بالجمع------ قاءمون يقيمونها ولا يكتمونها 34 المعا---------------------------------------------------------------------------------------------رج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداءها في اوقاتها 35 المعا----------------------------------------------------رج 35 اولءك في جنات اولءك في جن-----------------ات مكرمون -------36 المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كف-------------------------------------------روا قبلك نحوك------ مهط-------عين حال اي مديمي النظر ---37 المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال منك عزين	693	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	62	276	327	1571	1681	300	ايمانهم اي اماءهم فانهم غير ملومين علي ترك الحفظ المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي طلب منكحا وراء ذلك اي غير الزوجات والمملوكات فاولءك هم العادون المتجاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية تدل علي حرمة المتعة ووطء الذكران والبهاءم والاستمناء بالكف المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم لامانتهم مكي وهي تتناول امانات الشرع وامانات العباد---- وعهدهم اي عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان راعون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين وقيل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم سهل وبالالف حفص ويعقوب قاءمون يقيمونها عند الحكام بلاميل الي قريب وشريف وترجيح للقوي علي الضعيف اظهار للصلابة في الدين ورغبة في احياء حقوق المسلمين المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون كرر ذكر الصلاة لبيان انها اهم او لان احداهما للفراءض والاخري للنوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا تضيع عن مواقيتها والدوام عليها اداءها في اوقاتها --والمحافظة عليها حفظ اركانها وواجباتها وسننها وادابها المعارج 35 اولءك في جنات اولءك اصحاب هذه الصفات في جنات مكرمون هما خبران المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال كتب مفصولا اتباعا لمصحف عثمان رضي الله عنه الذين كفروا قبلك نحوك معمول مهطعين مسرعين حال ------من الذين كفروا المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عن- يمين	1597	-8607863947727367548	481	725.5	386	1257	38.26571273803711	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms693	false	-8178895931306150937	121	300	666	1610	1610	300	حلقا حلقا يقو-------------------------------------لون استهزاء بالمءمنين لءن دخل هءلاء الجنة لن---------------دخلنها قبلهم قال تعالي 38 المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخ--------------------------------ل جنة نعيم -------39 المعارج 39 كلا انا خلقناهم كلا ردع لهم عن طمعهم في الج-----نة انا خلقناهم كغيرهم مما يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة وانما يطمع فيه--------------------ا بالتقوي 40 المعا--------------------------------رج 40 فلا اقسم برب فلا لا زاءدة اقسم برب المشارق----------- والمغارب للشمس والقمر وساءر الكواكب انا لقادرون 41 المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل ناتي بدلهم خيرا م----------------------------------نهم ----------وما نحن بمسبوقين بعاجزين عن ذلك 42 المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يخو------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يلقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب 43 المعارج 43 يوم يخرجون من يو-------------م يخرجون م--------------------------------ن الاجداث القبور سراعا ----------------الي المحشر كانهم ----الي --------------------------------------------------نصب وفي قراءة بضم الحرفين شء منصوب كعلم او راية يوفضون يسرعون 44 المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة---------------------- ذليلة ابصارهم ترهقهم تغشا-----------------هم ذلة ذ------------لك اليوم الذي كانوا يوعدون ذلك مبتدا وما بعدها الخبر ومعناه يوم القيامة 71 سورة نوح 1 نو----------------------------------------------------------ح 1 انا ارسلنا نوحا انا-	693	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	13	274	73	1449	1583	300	حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ا-------------------ن دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت------- المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل بمض الياء وفتح الخاء سوي المفضل جنة نعيم كالمءمنين المعارج 39 كلا انا خلقناهم كلا ردع لهم عن طمعهم في دخول الجنة انا خلقنا-------هم مما يعلمون اي من النطفة المدرة ولذلك ابهم اشعارا بانه منصب يستحيا من ذكره فمن اين يشترفون ويدعون التقدم ويقولون لندخلن الجنة قبلهم او معناه انا خلقناهم من نطفة كما خلقنا بني ادم كلهم ومن حكمنا ان لا يدخل احد الجنة الا بالايمان فلم يطمع ان يدخلها من لا ايمان له المعارج 40 فلا اقسم برب فلا--------- اقسم برب المشارق مطلع الشمس والمغارب ومغاربها ------------------انا لقادرون--- المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل----------- خيرا منهم علي ان نهلكم وناتي بخلق امثل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين بعاجزين---------- المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقو------ا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب--- المعارج 43 يوم يخرجون من يوم بدل من يومهم يخرجون بفتح الياء وضم الراء سوي الاعشي من الاجداث القبور سراعا جمع سريع حال اي الي الداعي كانهم حال الي نصب شامي وحفص وسهل نصب المفضل نصب غيرهم وهو كل ما نصب وعبد من دون الله--------------------------- يوفضون يسرعون--- المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة حال من ضمير يخرجون اي ذليلة ابصارهم يعني لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وهم يكذبون به S--------------------71 سورة نوح عليه السلام مكية وهي ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا	1598	-8607863947727367548	662	960.0	530	1519	43.581302642822266	102	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms694	false	-5691249343787366954	85	127	389	577	1464	300	الله بعذابكم ان لم تءمنوا اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم 5 --نوح 5 قال رب اني قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي داءما متصلا 6 -نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن	694	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	219	261	1102	1290	1494	300	الذي ضرب لهم لو لم يءمنوا اي انكم ان اسلمتم الي اجل مسمي امنين من عدوكم نوح 5 قال رب اني قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا--- داءبا بلا فتور نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن	1599	-8607863947727367548	127	201.0	95	191	66.49214935302734	24	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms694	false	-5691249343787366954	8	99	39	457	1464	300	قومك من قبل ان ياتيهم ان لم يءمنوا عذاب اليم مءلم في الدنيا والاخرة 2 ---------نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم------------------------------ اني لكم نذير----- مبين -بين الانذار 3 -------------------نوح 3 ان اعبدوا الله ان اي بان اقول لكم اعبدوا الله------------------------------------- واتقو---------------ه واطيعون 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم----------- من ذنوبكم من زاءدة فان------------------------------------------------------------------------------ الاسلام يغفر به ما قبله او تبعيضية لاخراج حقوق العباد ويءخركم بلا عذاب الي اجل مسمي اجل------------------------ الموت ان اجل الله بعذابكم ان لم تءمنوا اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم	694	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	9	139	44	692	1494	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب------------- اليم عذاب -----------الاخرة او الطوفان نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة اني لكم نذير مخوف مبين ابين لكم رسالة الله بلغة تعرفونها نوح 3 ان اعبدوا الل----------------ه ان اعبدوا الله وحدوه وان هذه نحو ان انذر في الوجهين واتقوه واحذروا عصيانه واطيعون فيما امركم به وانهاكم عنه وانما اضافه الي نفسه لان الطاعة قد تكون لغير الله تعالي بخلاف العبادة نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم جواب الامر من ذنوبكم للبيان كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان او للتبعيض لان ما يكون بينه وبين الخلق يءاخذ به بعد الاسلام كالقصاص وغيره كذا في شرح التاويلات----------- ويءخركم ---------الي اجل مسمي وهو وقت وتكم ان اجل الله اي الموت--------------------------------- اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون اي لو كنتم	1599	-8607863947727367548	248	302.5	189	741	33.468284606933594	45	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms694	false	-5691249343787366954	129	236	587	1157	1464	300	نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم --غطوا رءوسهم بها لءلا ينظروني------------------------------------------ واصر--------وا علي كفرهم واستكبروا --تكبر--------وا------------------------ عن الايمان استكبارا 8 نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي باعلي صوتي 9 ------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم صوتي واسررت الكلام لهم اسرارا 10 ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم من الشرك -------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان غفارا 11 ن------------------------------وح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء المطر وكانوا قد منعوه عليكم مدرارا كثير الدرور 12 ن----------------------------وح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين ويجعل -------------------لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية	694	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	11	235	51	1292	1654	300	نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي الايمان مسامعهم لء--------------لا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم وتغطوا ---بثيابهم لءلا يبصروني كراهه النظر الي وجه من ينصحهم في دين الله واصروا واقاموا علي كفرهم واستكبروا استكبارا وتعظموا عن اجباتي وذكر المصدر دليل علي فرط استكبارهم -نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا مصدر في موضع الحال اي مجاهرا او مصدر دعوتهم كقعد القرفصاء لان الجهار احد نوعي الدعاء يعني اظهرت لهم الدعوه في المحافل نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم----- واسررت ل-------هم اسرارا اي خلطت دعاءهم بالعلانية بدعاء السر فالحاصل انه دعاهم ليلا ونهارا في السر ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن وهكذا يفعل الامر بالمعروف يبتدء بالاهون ثم بالاشد فالاشد فافتتح بالمناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما تءثر ثلت الجمع بين الاسرار والاعلان وثم تدل علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم من الشرك لان الاستغفار طلب المغفرة فان كان المستغفر كافرا فهو من الكفرة وان كان عاصيا مءمنا فهو من الذنوب انه كان غفارا لم يزل غفارا الذنوب من ينيب اليه نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء المطر عل----------------يكم مدرارا كثيرة لدرور مفعال يستوي فيه المذكر والمءنث نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يزدكم اموالا وبنين ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية	1600	-8607863947727367548	448	708.0	362	1287	34.809635162353516	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms694	false	-5691249343787366954	237	299	1160	1462	1464	300	نوح 13 ما لكم لا ما-لكم لا ترجون لله وقارا اي تاملون ----------------------------------------------------------------------------------وقار ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله اياكم بان تءمنوا 14 نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا جمع طور وهو الحال فطور---------------------------------------------------------------------------------------------------ا نطفة وطورا علقة الي تمام خلق الانسان و------------------------------النظر في خلقه يوجب الايمان بخالقه 15 ن-----------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا تنظروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض	694	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	50	183	275	927	1522	300	نوح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظمة عن الاخفش قال والرجاء هنا الخوف لان مع الرجاء طرفا من الخوف ومن الياس والوقار العظمة او لا تاملون له توقيرا اي تعظيما والمعني ما لكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا في موضع---- الحال اي مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي حال موجبة للايمان به لانه خلقكم اطوارا اي تارات وكرات خلقكم اولا نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقك مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما نبههم اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب ثم علي الظر في العالم وما سوي فيه من العجاءب الدالة علي الصانع بقوله نوح 15 الم تروا كيف الم تروا -------كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضا علي- بعض	1601	-8607863947727367548	195	250.5	148	664	29.367469787597656	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms695	false	3600184155412177526	41	161	208	825	1493	300	نباتا 18 نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها مقبورين-- ويخرجكم للبعث ا------خراجا 19 ن----------------------وح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة 20 نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها س-----------------------------------------بلا طرقا فجاجا واسعة 21 ن-------وح 21 قال نوح رب قال نوح رب انهم عصوني------------------------------------- واتبعوا اي السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده وهم الرءساء المنعم عليهم بذلك وولد بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما والاول قيل---------------------------- جمع ولد بفتحهما كخشب وخشب وقيل بمعناه كبخل وبخل الا خسارا طغيانا وكفرا 22 نوح 22 ومكروا مكرا كبار---------------------------------------------------------------------------ا ومكروا اي الرءساء -مكرا كب------------------------------------------------------------------------------ارا عظيما جدا بان كذبوا نوحا واذوه ومن اتبعه 23 ن--------وح 23 وقالوا لا تذرن وقالوا ----------للسفل--ة لا تذرن الهتكم---------------------- ولا تذرن ودا بفتح الواو وضمها	695	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	5	172	35	909	1577	300	نباتا ن---وح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها بعد الموت ويخرجكم يوم القيامة اخراجا اكده بالمصدر اي اي اخراج نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة ن---وح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتتقلبوا عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه سبلا طرقا فجاجا واسعة او مختلفة نوح 21 قال نوح رب قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به من الايمان والاستغفار واتبعوا اي السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده -اي الرءساء واصحاب الاموال ---------------------------------------والاولاد وولده مكي وعراقي غير عاصم وهو جمع ولد كاسد واسد------------------------------ الا خسارا في الاخرة ن------وح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا معطوف علي لم يزده وجمع الضمير وهو راجع الي من لانه في معني الجمع والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم عن الميل اليه مكرا كبارا عظيما وهو اكبر من الكبار وقرء به وهو اكبر من الكبير نوح 23 وقالوا لا تذرن وقالوا اي الرءساء لسفلتهم لا تذرن الهتكم علي العموم اي عبادتها ولا تذرن ودا بفتح الواو وضمها	1602	-8607863947727367548	428	626.0	338	956	44.769874572753906	70	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms695	false	3600184155412177526	185	300	948	1493	1493	300	ولا تزد الظالمين الا ضلالا عطفا علي قد اضلوا دعا عليهم لما اوحي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن 25 نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا مما ما صلة-- خطاياهم وفي قراءة خطيءاتهم بالهمز اغرقوا بالطوفان فادخلوا نارا عوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بها عق------ب الاغراق تحت الماء----------------------- فلم يجدوا لهم من دون اي غير الله انصارا ----------يمنعون عنهم -العذاب 26 ن--وح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي نازل دار والمعني احدا 27 ن----------------------------------------------------------------------وح 27 انك ان تذرهم انك ان تذر-----------هم يضلوا عبادك ------------------ولا يلدوا الا فاجرا كفارا من ي-----------فجر ويكفر------ قال ذلك لما تقدم من الايحاء اليه 28 ن-----------------------------وح 28 رب اغفر لي رب اغفر لي-	695	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	44	211	222	1083	1566	300	ولا تزد الظالمين الا تبارا ن-------------------------------------------------------------------------------وح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا مما خطيءاتهم خطاياهم ابو عمرو اي ذنوبهم اغر-------قوا بالطوفان فادخلوا نارا عظيمة وتقديم مما خطيءاتهم لبيان ان لم يكن اغراقهم بالطوفان وادخالهم في النيران الا من اجل خطيءاتهم واكد هذا المعني بزيادة ما وكفي بها مزجة لمرتكب الخطايا فان كفر قوم نوح كان واحدة من خطيءاتهم وان كانت كبراهين والفاء في فادخلوا للايذان بانهم عذبوا بالاحراق غقيب الاغراق فيكون دليلا علي اثبات عذاب القبر فلم يجدوا لهم من دون ا-------لله انصارا ينصرونهم ويمنعو---نهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ا-----------------ي احدا يدور في الارض وهو فيعال من الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلكهم يضلوا عبادك يدعوهم الي الضلال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا من اذا بلغ فجر و-كفر وانما قال ذلك لان الله تعالي اخبره بقوله لن يءمن من قومك الا من قد امن نوح 28 رب اغفر لي رب اغفر لي	1603	-8607863947727367548	348	484.5	271	975	35.69230651855469	59	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms696	false	8662829431626082544	81	139	423	720	1496	300	من الجن الاية---- فقالوا لقومهم لما رجعوا اليهم------------------------------------------------------- انا سمعنا قرانا عجبا يتعجب منه في فصاحته وغزار----------------------ة معانيه وغير ذلك 2 ا---------------------------------------------لجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الايمان والصواب------------------------ فامنا به-------------------------------------------------------------------------- ولن نشرك بعد اليوم بربنا احدا 3 ا---------------------------------------------------------------لجن 3 وانه تعالي جد وانه الضمير للشان فيه وفي الموضعين بعده تعالي جد ربنا تنزه جلاله وعظمته	696	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1604	true	2824888339661101550	176	278	904	1431	1524	300	من الجن جن نصيبين فقالوا لقومهم حين رجعوا اليهم من استماع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر انا سمعنا قرانا عجبا عجيبا بديعا مبانينا لساءر الكتب في حسن نظمه وصحة معانيه والعجب ما يكون خارجا عن العادة وهو مصدر وضع موضع العجيب الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد يدعو الي الصواب او الي التوحيد والايمان فامنا به بالقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بر----------بنا احدا من خلقه وجاز ان يكون الضمير في به لله تعالي لان قوله بربنا يفسره الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي----------------------------------- جد ربنا ------------عظمته	1604	-8607863947727367548	183	240.5	142	584	31.335617065429688	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms696	false	8662829431626082544	142	299	733	1494	1496	300	ما اتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا 4 ا------------------------لجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا علي ا-------------------------لله شططا غلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد 5 الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان مخففة اي انه لن تقول الانس والجن علي الله كذبا بوصفه بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تبينا----------- كذبهم بذلك قال تعالي 6 ا------------------------------------------------------------------------------------لجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يستعيذون برجال من الجن حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول كل رجل اعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهاءه فزادوهم بعوذهم ----------------------بهم رهقا ف----------------------قالوا سدنا الجن والانس 7 ا---------------------------------------------------------------------لجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم اي ا-لجن ظنوا كما ظننتم يا انس ان مخففة من الثقيلة اي انه لن يبعث الله احدا بعد --موته 8 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 8 وانا لمسنا السماء قال الجن وانا لمسنا السماء رمنا استراق السمع------------------------------------------------------------------ فوجدناها ملءت حرسا من------------------ الملاءكة شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهبا نجوما محرقة وذلك لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم 9 الجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا	696	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1605	true	5099098394851284974	3	282	14	1431	1523	300	ما اتخذ صاحبة زوجه ولا ولدا كما يقول كفار الجن والانس الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا او ابليس اذليس فوقه سفيه علي الله شططا كفرا لبعده عن الصواب من شطت الدار اي بعدت او قولا يجوز فيه عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد غليه والشطط مجاوزة الحد في الظلم وغيره ا------------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان------------- لن تقول الانس والجن علي الله كذبا قولا كذبا او مكذوبا فيه او نصب علي الصدر اذا الكذب نوع من القول اي كان في ظننا ان احدا لن يكذب علي الله بنسبة الصاحبة والولد اليه فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه حتي تبين لنا بالقران كذبهم كان الرجل من العرب اذا نزل بمخوف من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد كبير الجن فقال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعو---------ذون برجال من الجن -------------------------------------------------------------------------فزادوهم اي زاد الانس الجن باستعاذتهم بهم رهقا طغيانا وسفها وكبرا بان قالوا سدنا الجن والانس او فزادا الجن والانس رهقا انما لاستعاذتهم بهم واصل الرهق غشيان المحظور الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم وان الجن ظنوا كما ظننتم يا اهل مكة ان --------------------لن يبعث الله احدا بعد الموت اي ان الجن كانوا ينكرون البعث كانكاركم ثم بسماع القري ن واهتدوا واقروا بالبعث فهلا اقررتم كما اقروا الجن 8 وانا لمسنا السماء--------- وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف فوجدناها ملءت حرسا شديدا جمعا اقوياء من الملاءكة يحرسون جمع حارس ونصب علي التمييز وقيل الحرس اسم مفرد في معني الحراس كالخدم في معني الخدام ولذا وصف بشديد ولو نظر الي معناه لقيل شداد وشهبا جمع شهاب اي كواكب مضيءة ا----------------------------لجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا	1605	-8607863947727367548	472	621.0	367	1587	29.74165153503418	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms697	false	9046929184549245712	20	159	94	798	1537	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر----- اريد بعد-------------- استراق السمع بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا 11 ال---جن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون بعد استماع القران ومنا-- دون ذلك اي قوم غير -----------------------------------------------------------صالحين كنا طراءق قددا فرقا------------------------------------------------- مختلفين مسلمين وكافرين 12 ال------------------------------جن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا ان مخففة من الثقيلة اي انه لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا لا نفوت-------------------------ه كاءنين في الارض او----------------------------------------------------------- هاربين منها ف-ي السماء 13 ال-------------------------------------------جن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي القران امنا ب---------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بتقدير هو------------- بخسا نقصا من حسناته ولا رهقا ظلما بالزيادة في سيءاته 14 ال---------------------------------------------------------------------------------جن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلم---------ون ومنا القاسطون--------- الجاءرون بكفرهم ------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا قصدوا هداية 15 ال-----------------------جن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون فكانوا	697	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1606	true	-484826741160997517	82	299	441	1553	1555	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر عذاب اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع------------- ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحمة الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون الابرار المتقون ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا غير الصالحين كنا طراءق قددا بيان للقسمة المذكورة اي كنا ذوي مذاهب متفرقة او اديان مختلفة والقدد حمع قدة وهي القطعة من قددت السير اي قطعته الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا ايقنا ان لن ------------------نعجز الله لن------------------------ نفوته في الارض حال اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الي السماء وهذه صفة الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به بالقران وبالله فمن يءمن بربه فلا يخاف فهو لا يخاف مبتدا وخبر بخسا نقصا من ثوابه -ولا رهقا اي ولا ترهقه ذلة من قوله وترهقهم ذل وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا دلة وفيه دليل علي ان العمل ليس من الايمان الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المءمنون ومنا القاسطون الكافرون الجاءزون عن طريق الحق قسط جار واقسط عدل فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا طلبوا هدي التحري طلب الاحري اي الاولي الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون فكانوا	1606	-8607863947727367548	506	760.0	399	1168	43.32191848754883	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms697	false	9046929184549245712	185	300	936	1537	1537	300	الجن 16 وان لو استقاموا قال تعالي في كفار مكة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانهم وهو معطوف ع----------------لي انه استمع لو استقاموا عل------------ي الطريقة اي طريقة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا كثيرا من السماء وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين 17 ال--------------جن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم---- لنختبرهم فيه فنعلم كيف -شكرهم علم ظهور ----ومن يعرض عن ذكر ربه القران ن----------------------سلكه بالنون والياء ن-----------دخله عذابا صعدا شاقا 18 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 18 وان المساجد لله وان المساجد مواضع الصلاة لله -------------------------------فلا تدعوا فيها مع الله احدا بان تشركوا كما كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا 19 ال-----------------------------جن 19 وانه لما قام وانه بالفتح والكسر استءنافا والضمير للشان لما قام عبد الله-	697	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1607	true	2781088033082718392	18	177	93	919	1521	300	الجن 16 وان لو استقاموا ----------------------وان مخففة من الثقيلة يعن-----------ي وانه- وهي من جملة الوحي اي اوحي الي ان- الشان لو استقاموا اي القاسطون علي الطريقة--- طريقة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا كثيرا والمعني لوسعنا عليهم الرزق وذكر الماء الغدق لانه سبب سعة الرزق الجن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه------ كيف يشكرون ما خولوا منه ومن يعرض عن ذكر ربه القران او التوحيد او العبادة يسلكه بالباء عراقي غير ابي بكر يدخله عذابا صعدا شاقا مصدر صعد يقال صعد صعدا وصعودا فوصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه ومنه قول عمر رضي الله تعالي عنه ما تصعدني شء ما تصعدني خطبة النكاح اي ما شق علي الجن 18 وان المساجد لله وان المساجد لله من جملة الموحي ان اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدعو-----ا مع الله احدا في المساجد لانها خالصة لله ولعبادته وقيل المساجد اعضاء السجود وهي الجبهة واليدان والركبتان والقدمان الجن 19 وانه لما قام وانه لما -------------------------------------قام عبد الله	1607	-8607863947727367548	341	428.5	267	912	37.390350341796875	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms698	false	-5514103675480633057	10	69	51	333	1408	300	كادوا -اي الجن المستمعون لقراءته يكونون عليه لبدا بكسر اللام وضمها جمع لبدة كاللبد في ركوب بعضهم بعضا ازدحاما حرصا علي سماع--------------- القران 20 ال------------------------جن 20 قل انما ادعو قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما انت فيه وفي قراءة قل انما ادعو ربي الها------------------- ولا اشرك به احدا 21 ال---------------------------------جن 21 قل اني لا قل اني لا املك	698	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1607	true	2781088033082718392	239	300	1229	1521	1521	300	كادوا كاد الجن------------------ يكونون عليه لبدا جماعات---------- جمع لبدة تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به واعجابا بما تلاه من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله الجن 20 قل انما ا-----------------------------------------------------دعو قل انما ادعو ربي وحده قال غير عاصم وحمزة ولا اشرك به احدا في العبادة فلم تتعجبون وتزدحمون علي الجن 21 قل اني لا قل اني لا املك-	1607	-8607863947727367548	139	149.5	102	374	37.165775299072266	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms698	false	-5514103675480633057	76	136	362	650	1408	300	الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله من------------- عذاب-------------------------------------------------------ه ان عصيته احد ولن اجد من دونه اي غيره ملتحدا ملتجا 23 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا-------- استثناء من مفعول املك اي لا املك لكم الا -------البلاغ اليكم من الله اي عنه ورسالاته عطف علي بلاغا وما بين المستثني منه والاستثناء اعتراض لتاكيد نفي الاستطاعة	698	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	28	95	136	444	1431	300	الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد لن يدفع عني عذابه احد ان عصصيته كقول صالح عليه السلام فمن ينصرني من الله ان عصيته---- ولن اجد من دون--------ه ملتحدا ملتجا--- الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله استثناء من لا ا---ملك اي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا- بلاغا من الله وقل اني لن يجبرني-------------------------------------------- اعتراض لتاكيد نفي الاستطاعة	1608	-8607863947727367548	194	288.5	149	371	52.29110336303711	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms698	false	-5514103675480633057	136	214	650	1033	1408	300	ومن يعص الله ورسوله في التوحد فلم يءمن---------------------------------------------- فان له نار جهنم خالدين حال من ضمير من في له رعاية في معناها وهي حال مقدرة والمعني يدخلونها مقدار خلودهم فيها ابدا 24------------------------------------------ الجن 24 حتي اذا راوا حتي اذا راوا ابتداءية فيها معني الغاية لمقدر قبلها اي لا يزالون علي كفرهم الي ان ير------وا ما يوعدون به من العذاب فسيعلمون عند حلوله------ بهم يوم بدر او يوم القيامة من اضعف ناصرا واقل عددا اعوانا اهم ام المءمنون علي	698	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	222	296	1059	1414	1431	300	ومن يعص الله ورسوله في ترك القبول لما انزل علي الرسول لانه ذكر علي اثر تبليغ الرسالة فان له نار جهنم خالدين ف---------------------------------------------------------------------------------يها ابدا وحد في قوله له وجمع في خالدين للفظ ومن معناه الجن 24 حتي اذا راوا حتي يتعلق بمحذوف دلت عليه الحال كانه قيل------------- لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون ---من العذاب فسيعلمون عند حلول العذاب بهم -----------------------من اضعف ناصرا واقل عدد-------ا اهم ام المءمنون اي -	1608	-8607863947727367548	193	250.0	149	483	39.95859146118164	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms698	false	-5514103675480633057	229	286	1102	1347	1408	300	الجن 25 قل ان ادري قل ان ا--ي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا غاية واجلا لا يعلمه الا هو 26 ال--------------------------------جن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب ما غاب عن العباد ف-------------لا يظهر---- يطلع علي غيبه احدا من الناس 27 الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول	698	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	6	77	43	363	1480	300	الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا غاية بعيدة يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا من خلقه ال----جن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول	1609	-8607863947727367548	195	327.0	147	324	60.185184478759766	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms699	false	-1181380635952519015	156	183	748	880	1454	300	المزمل 5 انا سنلقي عليك انا سنلقي ع-----------ليك قولا قرانا ثقيلا مهيبا او شديدا لما فيه من ال-----------------------تكاليف 6--------------------------------------------------------------------------------------- المزمل 6 ان ناشءة الليل ان ناشءة الليل	699	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1610	true	-3428816018947789086	219	265	1106	1348	1521	300	المزمل 5 انا سنلقي عليك انا سنلقي عليك سننزل عليك قول------ا ثقيلا اي القران----- لما فيه من الاوامر والنواهي التي هي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين او ثقيلا علي المنافقين او كلام له وزن ورجحان ليس بالسفساف الخفيف المزمل 6 ان ناشءة الليل ان ناشءة الليل	1610	-8607863947727367548	111	172.5	87	253	43.87351608276367	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms699	false	-1181380635952519015	74	149	357	712	1454	300	الله الرحمن الرحيم 1 المزمل 1 يا ايها المزمل يا ايها المزمل النبي واصل المتزمل ادغمت------------------------------------ التاء في الزاي -اي المتلفف بثيابه حين مجء الوحي له خوفا منه لهيبته 2 الم------------------------------زمل 2-- قم الليل الا قم الليل صل الا قليلا 3 المزمل 3 نصفه او انقص نصفه بدل-------------------------------------------------------------- من قليلا وقلته بالنظر الي الكل او انقص منه من النصف قلي-------------------------لا الي الثلث 4 المزمل 4 او زد عليه او زد عليه الي ا----------لثلثين واو ل----لتخيير	699	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1610	true	-3428816018947789086	0	96	0	477	1521	300	الله الرحمن الرحيم-- المزمل 1 يا ايها المزمل يا ايها المزمل اي --------المتزمل وهو الذي تزمل في ثيابه اي تلفف بها بادغام التاء في الزاي كان النبي صلي الله عليه وسلم ناءما بالليل متزملا في ثيابه فامر بالقيام للصلاة بقوله المزمل 2 3 قم الليل الا قم اللي---ل الا قليلا ن------------------------صفه بدل من الليل والا فليلا استثناء من قوله نصفه تقديره قم نصف الليل الا قليلا من نصف اللي---------ل او انقص منه من النصف بضم الواو غير عاصم وحمزة قليلا الي الثلث-- المزمل 4 او زد عليه او زد عليه علي النصف الي الثلثين والمراد التخيير	1610	-8607863947727367548	232	323.0	181	525	44.19047546386719	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms699	false	-1181380635952519015	200	300	967	1454	1454	300	المزمل 7 ان لك في ان لك في النهار سبحا طويلا تصرف-------ا في اشغالك -----لا تفرغ فيه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاوة القران 8 المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي قل بسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء قراءتك وتبتل----- انقطع الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تبتيلا ------------مصدر بتل -----------------------------جء به رعاية ل-----لفواصل وهو ملزوم التبتل 9 المزمل 9 رب المشرق والمغرب---------------------------- هو رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذه وكيلا موكلا له ----------------------------------------------------------------------------------------امورك 10 المز-----------------------------------------------------------------------------------------------------مل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون اي كفار مكة من اذاهم----------------------- واهجرهم هجرا جميلا لا جزع فيه وهذا قبل الامر بقتالهم 11 المز----------------------------------------مل 11 وذرني والمكذبين اولي	699	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	70	300	375	1563	1563	300	المزمل 7 ان لك في ان لك في النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ففرغ نفسك في الليل لعبادة ربك او فراغا طويلا لنومك وراحتك المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك ودم علي ذكره في الليل والنهار وذكر الله يتناول التسبيح والتهليل والتكبير والصلاة وتلاوة القران ودراسة العلم------------------------------------------------------------------------ وتبتل اليه انقطع الي عبادته عن كل شء والتبتل الانقطاع الي الله تعالي بتاميل الخير منه دون غيره وقيل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله تبتيلا في اختلاف المصدر زيادة تاكيد اي بتلك الله فتبتل اوجء به مراعاة لحق الفواصل الم-------------------زمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب بالرفع اي هو رب ا-و مبتدا خبره لا اله الا هو وبالجر شامي وكوفي غير حفص بدل من ربك وعن ابن عباس رضي الله عنهما علي القسم باضمار حرف القسم نحو الله لافعلن وجوابه لا اله الا هو كقوله والله لا احد في الدار الا زيد فاتخذه وكيلا وليا وكفيلا بما وعدك من النصر او اذا علمت انه ملك المشرق والمغرب وان لا اله الا هو فاتخذه كافيا لامورك وفاءدة الفاء ان تلبث بعد ان عرفت في تفويض الامور الي الواحد القهار اذ لا عذر لك في الانتظار بعد الاقرار المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون في من الصاحبة والولد وفيك من الساحر والشاعر واهجرهم هجرا جميلا جانبهم بقلبك وخالفهم مع حسن المحافظة وترك المكافاة وقيل هو منسوخ باية القتال المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي	1611	-8607863947727367548	275	311.0	213	1280	21.484375	44	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms700	false	8001425369141937275	28	203	157	1063	1554	300	المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا انك-------------------الا قيودا ثقالا جمع نكل بكسر النون وجحيما نارا محرقة 13 المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة يغص به ف------ي الحلق وهو الزقوم او-- الضريع او الغسلين او شوك من نار لا يخرج ولا ينزل وعذابا اليما مءلما زيادة علي ما ذكر لمن كذب النبي صلي الله عليه وسلم 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المزمل 14 يوم ترجف الار--------------------------------------------------------------------ض يوم ترجف تزلزل الارض والجبال-------------------- وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا------------------------------------------- مهيلا ساءلا بعد اجتماعه وهو من هال يهيل واصله مهيول استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي الهاء وحذفت الواو ثاني الساكنين لزيادتها وقلبت الضمة كسرة لمجانسة الياء 15 المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو-- محمد صلي- الله عليه وسلم شاهدا علي-----------كم يوم القيامة بما يصدر منكم من العصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو م--وسي عليه الصلاة والسلام 16 المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرس-------------------------------------------------------------ول فاخذناه اخذا وبيلا شديدا 17 المز-----------------------------------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون ان كفرتم في الدنيا يوما مف---عول تتقون اي عذابه باي حصن تتحصنون من عذاب يوم	700	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	18	243	103	1293	1579	300	المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا للكافرين في الاخرة انكالا قيودا ثقالا جمع نكل----------- وجحيما نارا محرقة--- المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة اي الذي ينشب في الحلوق فلا ينساغ يعني الضريع الزقوم----------------------------------- وعذابا اليما -------يخلص وجعه الي القلب وروي انه- صلي الله عليه وسلم قراه هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق المزمل 14 يوم ترجف الارض يوم منصوب بما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف ال------ارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهيلا ساءلا بعد اجتماعه المز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا يعني محمد عليه السلا--------م شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم--------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام المز-----------مل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول فاخذناه اخذا وبيلا شديدا غليظا وانما خص موسي وفرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود المزمل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون ان كفرتم---------- يوما هو مفعول تتقون اي كيف تتقو---------------ن عذاب يوم	1612	-8607863947727367548	546	836.5	433	1443	37.83783721923828	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms700	false	8001425369141937275	222	300	1166	1554	1554	300	في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال وهو مجاز ويجوز ان يكون المراد في الاية الحقيقة 18 المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر ذات انفطار---------------------------------------------------- اي انشقاق به ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم لشدت-----------------------------ه كان وعده تعالي بمجء ذلك-------------------------------------------------- مفعولا اي هو كاءن لا محالة 19 المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه الايات المخوفة-------- تذكرة --عظة للخلق فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا طريقا بالايمان والطاعة 20 الم------------------------------زمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل-	700	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1613	true	-6279979234496560897	13	132	65	667	1520	300	---اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال المز--------------------------------------------------مل 18 السماء منفطر به السماء منفطر به وصف اليوم بالشدة ايضا اي السماء علي عظمها واحكامها تنفطر به اي تنشق فما ظنك بغيرها من الخلاءق والتذكير علي تاويل السماء بالسقف او السماء شء منفطر وقوله به اي بيوم القيامة يعني انها تنفطر لشدة ذلك اليوم وهو له كما ينطفر الشء بما ينفطر به كان وعده المصدر مضاف الي المفعول وهو ا ليوم او الي الفاعل وهو الله عز وجل مفعولا------ كاءنا المز-----------مل 19 ان هذه تذكرة ان هذه الايات الناطقة بالوعيد تذكرة موعظة------ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء تعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بالتقوي والخشية المزمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل	1613	-8607863947727367548	237	341.5	186	678	34.955753326416016	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms701	false	7035618120148770680	115	233	573	1193	1522	300	ان- مخففة من الثقيلة اي انه سيكون منكم--------------- مرضي واخر----------------------ون يضربون في الارض يسافرون يبتغون من فضل الله يطلبون من--------- رزقه بالتجارة وغيرها واخر------ون يقاتلون في سبيل الله وكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفرق الثلاثة يشق عليهم ما ذكر في قيام الليل فخفف عنهم بقيام ما تيسر منه ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس-------------------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه كما تقد-----------------------م واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكا--------ة واقرضوا الله با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تنفقوا ما سوي المفروض من المال في سبيل الخير قرضا حسنا عن طيب قلب --------وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند ا------------------------لله هو خيرا مما خلفتم -----------------------------------وهو فصل وما بعده وان لم يك----ن ---------------------------معرفة يشبهها لامتناعه من---- التعريف واعظم اجر------------ا واستغفروا الله ا-------------------------ن الله غفو----------------------------ر رحيم للمءمنين ---------------------------------------------------74 سورة المدثر ال-----------------مكية واياتها ست وخمسون	701	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	43	299	229	1577	1580	300	انه مخففة من الثقيلة والسين بدل من تخفيفها وحذف اسمها مرضي فيشق عليهم قيام الليل واخرون يضربون في الارض يسافرون يبتغون حال من ضمير يضربون من فضل الله رزقه بالتجارة او طلب العلم واخرون يقاتلون في سبيل الله سوي بين المجاهد والمكتسب لان كسب الحلال جهاد قال ابن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وقال ابن عمر رضي الله-------------------- عنهما ماخلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقرءوا ما تيسر من كرر الامر بالتيسير لشدة احتياطهم واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واقرضوا الله بالنوافل والقرض لغة القطع فالمقرض بقطع ذلك القدر من ماله فيدفعه الي غيره وكذا المتصدق يقطع ذلك القدر من ماله فيجعله الله تعالي وانما اضافة الي نفسه لءلا يمن علي الفقير فيما يتصدق به عليه وهذا لان الفقير معاون له في تلك القربة فلا يكون له عليه منه بل المة للفقير عليه---------------------------------------------- قرضا حسنا من الحلال بالاخلاص وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه اي ثوابه وهو جواب الشرط عند الله هو خيرا مما خلفتم وتركتم فالمفعول الثاني لتجدوه خيرا وهو فصل وجاز---- وان لم يقع بين معرفتين لان افعل ما اشبه المعرفة------- لامتناعه من حرف التعريف واعظم اجرا واجزل ثوابا واستغفروا من السيات والتقصير في الحسنات ان الله غفور يستر علي اهل الذنب والتقصير رحيم يخفف عن اهل الجهد والتوفير وهو علي ما يشاء قدير والله اعلم S74 سورة المدثر صلي الله عليه وسلم مكية وهي---- ست وخمسون	1614	-8607863947727367548	384	321.0	305	1429	26.871938705444336	55	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms701	false	7035618120148770680	233	298	1193	1514	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم 1 المدثر 1 يا ايها المدثر يا ايها المدثر النبي صلي الله عليه وسلم واصله المتدثر ادغمت التاء في الدال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه 2 الم----------------------------------------------------------------دثر 2 قم فانذر قم فانذر خوف اهل مكة النار--------------------------------- ان لم يءمنوا 3 الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 3 وربك فكبر وربك فكبر عظم عن اشراك المشركين 4 الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر -------عن النجاسة	701	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	0	210	0	1058	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- المدثر 1 يا ايها المدثر روي جابر ان--- النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يمني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فوقي فاذا هو قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته خديجة فجاء جبريل وقرا يا ايها المدثر اي المتلفف بثيابه من الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار الثوب الذي يلي الجسد واصله المتدثر فادغم المدثر 2 قم فانذر قم من مضجعك او قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا او فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وقيل سمع من قريش كما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فقيل له يا ايها الصارف اذي الكفار عن نفسك بالدثار قم فاشتغل بالانذار وان اذاك الفجار المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو التعظيم اي لا يكبر في عينك غيره وقل عندما يعروك من غير الله اكبر وروي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء بمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر بالماء عن النجاسة	1615	-8607863947727367548	197	273.0	154	1063	18.532455444335938	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms702	false	-784841240314955325	9	36	49	188	1485	300	المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز فسره النبي صلي الله عليه وسل---م بالاوثان فا--------------------------هجر اي دم علي- هجره 6----------------- المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر بالرفع	702	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	263	298	1333	1519	1528	300	المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز بضم الراء يعقوب وسهل وحفص وغيرهم بالكسر العذاب والمراد ما يءدي اليه فاهجر اي اثبت عل هجره لانه كان بريءا منه المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر بالرفع	1615	-8607863947727367548	97	141.5	77	186	52.15053939819336	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms702	false	-784841240314955325	51	213	253	1082	1485	300	لانه مامور باجمل الاخلاق واشرف الاداب 7 الم-----------------------------------------------------------------دثر 7 ولربك فاصبر ولربك فاصبر علي ال-----------------------اوامر والنواهي 8 الم-------------------------دثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهو القرن النفخة------------ الثانية 9 المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك ا-------ي وقت ال------------------------------------------------------------------------نقر يومءذ بدل مما قبله المبتدا وبني لاضافته الي غير متمكن وخبر المبتدا-------------------------------------------------------- يوم عسير-------------------------------------------- والعامل في -اذا ما دلت عليه- الجملة اشتد---------------------- الامر 10 المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير فيه دلالة علي -------------انه يسير علي المءمنين في عسره 11 المد--------------------------------------------------------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني اتركني ومن خلقت عطف علي المفعول ------------------------------------------------------------او مفعول معه وحيدا حال من من او من ضميره ----------------------------------------------------------------------------------------------------المحذوف---- من--- خلقت- منفردا بلا اهل ولا مال هو الوليد بن المغيرة المخزومي 12 المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا واسعا متصلا من------------------------ الزروع والضروع والتجارة 13 المد--------------------------------------------------------------------ثر 13 وبنين شهودا وبنين-------------------------------------------- عشرة او اكثر شهودا يشهدون المحافل وتسمع شهاداتهم 14 المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت -----------بسطت له في العيش	702	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	16	298	80	1517	1532	300	فانك مامور باج-ل الاخلاق واشرف الاداب وهو من من عليه اذا انعم عليه وقرا الحسن تستكثر بالسكون جوابا للنهي المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فاصبر ولوجه الله فاستعمل الصبر علي اوامره و-نواهيه وكل مصبور عليه ومصبور عنه المدثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهي------ النفخة الاولي وقيل الثانية-- المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا يومءذ مرفوع المحل بدل من ذلك يوم عسير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم--------------------------------------- عسير والفاء في فاذا للتسبيب وفي فذلك للجزاء كانه قيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك عليه والعامل في فاذا ما دل- عليها الجزاء اي فاذا نقر في الناقور عسر الامر--- المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير واكد بقوله غير يسير ليءذن بانه يسير علي المءمنين او عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيسير العسير من امور الدنيا المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذر-------ني ومن خلقت -اي كله الي عيني الوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن الهاء المحذوفة او من اي خلقته منفردا بلا اهل ولا مال ثم انعمت عليه المد-------------------ثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنماء وكان له الزرع- والضرع- والتجارة وعن مجاهد كان له ماءة الف دينار وعنه ان له ارضا بالطاءف لا ينقطع ثمرها المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا معه بمكة لغناهم عن السفر وكانوا عشرة اسلم منهم خالد وهشام وعمارة المد-------------------ثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا وبسطت له الجاه ---	1616	-8607863947727367548	564	748.0	444	1541	36.599609375	83	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms702	false	-784841240314955325	217	298	1106	1479	1485	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد 16 المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 16 كلا انه كان كلا لا ازيده علي ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه كان لاياتنا القران عنيدا معاندا 17 المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 17 سارهقه صعودا سارهقه -اكلفه صعودا مشقة من العذاب او جبلا---------------- من نار يصعد فيه ------------ثم يهوي--------- ابدا 18 المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر فيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول في القران الذي سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وقدر في نفسه ذلك 19 المد--------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن وعذب كيف قدر	702	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	10	187	60	961	1497	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه فيرجو ان ازيد في ماله وولده من غير شكر وقال الحسن ان ازيد ان ادخله الجنة فاوتيه مالا وولدا كما قال لاوتين مالا وولدا المدثر 16 كلا انه كان كلا ردع له وقطع لرجاءه اي لا يجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النعم فلم يزل بعد نزول الاية في نقصان من المال والجاه حتي هلك انه كان لاياتنا------- عنيدا معاندا جاحدا وهو تعليل الردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لما لا يزال فقيل انه جحد ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والمكافر لا يستحق المزيد المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا--- المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول في القران وق--------------------------------------در في نفسه ما يقوله وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن----- كيف قدر	1617	-8607863947727367548	253	368.5	194	954	26.519916534423828	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms703	false	1309232902091979477	2	85	8	376	1464	300	تقديره 20 المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر 21 المد--------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه قومه- او فيما يقدح به فيه 22 المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول وبسر زاد في القب-ض والكلوح 23 المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر تكبر عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم 24 المد--------------------------------------------------------------------------------------------ثر 24 فقال ان هذا فقال فيما جاء به ان ما هذا الا سحر يءثر ينقل عن السحرة	703	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	189	285	970	1429	1497	300	تقديره--- المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر كرر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المد-----------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه و--------------------بسر زاد في النقيض والكلوح--- المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن ال---حق واست-----كبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا-------- ما هذا الا سحر يءثر يروي عن السحري	1617	-8607863947727367548	246	384.5	184	512	48.046875	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms703	false	1309232902091979477	86	207	379	969	1464	300	المدثر 25 ان هذا الا ان ما هذا الا قول البشر كما قالوا انما يعلمه بشر 26 المد-------------------------------------------ثر 26 ساصليه سقر ساصليه -ادخله سقر جهنم 27 المد-------------------------------------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر تعظيم لشانها 28 المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا------------------- تذر------------- شيءا من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم--------------- يعود كما كان 29 المدثر 29 لواحة للبش----------------------------ر لواحة للبشر محرقة ل------ظاهر الجلد 30 المد-------------------------ثر 30 عليها تسعة عشر عليها-------- تسعة ----------------------عشر ملكا خزنتها قال بعض الكفار وكان قويا شديد الباس انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين قال تعالي 31 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ----------الا ملاءكة اي--------------------- فلا يطاقون كما يتوهمو-----------------------------------------------ن وما جعلنا عدتهم ذلك -----الا فتنة ضلال-------------ا للذين كفروا	703	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	132	300	670	1529	1529	300	المدثر 25 ان هذا الا ان--- هذا الا قول البشر ولم يدكر العاطف بين هاتين الجملتين لان الثانية جرت مجري التوكيد للاولي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله بدل من سارهقه سعودا سقر علم لجنهم ولم ينصرف للتعريف والتانيث المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر تهويل لشانها--- المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي اي هي لا تبقي لحما ولا تذر عظما او تبقي شيءا يبقي فيها ا-----لا اهلكته ولا تذره ها لكابل يعود كما كان--- المدثر 29 لواحة للبشر لواحة خبر مبتدا محذوف اي هي لواحة للبشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلدي اي مسودة للجلود ومحرقة لها المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها علي سقر تسعة عشر اي يلي امرها تسعة عشر ملكا عند الجمهور وقيل صنفا من الملاءكة وقيل صفا وقيل نقيبا المد-----------------------------------------ثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار اي خزنتها الا ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين فلا تاخذهم الرافة والرقة لانهم اشد الخق باسا فللواحد منهم قوة الثقلين وما جعلنا عدتهم تسعة عشر الا فتنة اي ابتلاء واختيارا للذين كفروا-	1618	-8607863947727367548	373	503.5	287	915	40.7650260925293	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms704	false	3586366911257479752	11	127	57	619	1512	300	هو وما هي اي سقر -------الا ذكري للبشر 32 المد------------------------------------------ثر 32 كلا والقمر كلا استفتاح بمعني الا والقمر 33 المد---------------------------------------------------------ثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذا بفتح الذال -----------------------------------------------------------------------دبر جاء بعد النهار وفي قراءة اذ ادبر بسكون الذال بعدها همزة اي مضي 34 المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر ظهر 35 المد----------ثر 35 انها لاحدي الكبر انها اي سقر لاحدي الكبر----------------------- البلايا----------------------------------------------------------- العظام 36 المد------------------------------------------------ثر 36 نذيرا للبشر نذيرا حال --من احدي وذكر لانها بمعني العذاب للبشر 37 المد------------------------------------------ثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من البشر ان يتقدم الي الخير او الجنة بالايمان او يتاخر الي الشر او النار بالكفر 38 المد-------ثر 38 كل نفس بما كل نفس بما كسبت رهينة	704	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1620	true	-9174317898249265715	101	270	500	1352	1502	300	اي وما------ سقر وصفتها الا ذكري للبشر اي تذكرة للبشر او ضمير الايات التي ذكرت فيها المدثر 32 كلا والقمر كلا انكار بعد ان جعلها ذكري ان تكون لهم ذكري لانهم لا يتذكرون والقمر اقسم به لعظم منافعه المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر نافع وحفص وحمزة ويعقوب وخلف وغيرهم ادبر ومعناهما ولي وذهب وقيل ادبر ولي ومضي ودبر جاء بعد النهار المد---------------------------------------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اضاء وجواب القسم المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها ان سقر لاحدي الكبر هي جمع الكبري اي لاحدي البلايا او الدواهي الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا تمييز من احدي ---اي انها لاحدي الدواهي انذارا كقولك وهي احدي النساء عفافا وابدل من للبشر المدثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم باعادة الجار ان يتقدم الي الخير------------------ او يتاخر عنه وعن الزجاج الي ما امرو عما نهي المدثر 38 كل نفس بما كل نفس بما كسبت رهينة	1620	-8607863947727367548	345	513.5	268	930	37.09677505493164	61	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms704	false	3586366911257479752	122	293	597	1479	1512	300	كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة ماخوذة بعملها في النار 39 الم----------دثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين وهم المءمنون فناجون منها كاءنون 40--------------------------------------------------------------------------------------- المدث---ر 40 في جنات يتساءل--------------ون في جنات--------------- يتساءلون بينهم 41 المدثر 41 عن المجرمين عن المجرمين وحالهم ويقولون لهم بعد اخراج الموحدين من النار 42 المد--ثر 42 ما سلككم في ما سلككم------- ادخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في سقر 43 المد-------------------------------------------------------------------ثر 43 قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين 44 المد-----------------ثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين 45 المد---------------ثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض في الباطل مع الخاءضين 46 المد-------------------------------------------------------ثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين البعث والجزاء 47 المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين الموت 48 المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين من الملاءكة والانبياء والصالحين والمعني لا شف----------------------------------اعة لهم 49 المد----------------------------------------------------------------ثر 49 فما لهم عن فما مبتدا لهم خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره اليه عن التذكرة------------------------------- معرض------ين حال من الضمير والمعني اي شء حصل لهم في اعراضهم عن الاتعاظ 50 المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر	704	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1621	true	-7861680989432825872	7	289	42	1521	1578	300	كل نفس بما كسبت رهن والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اي اطفال المسلمين لانهم لا اعمال لهم يرهنون بها او الا المسلمين فانهم فكوا رقابهم بالطاعة كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق المدثر 40 41 في جنات يتساءلون في جنات اي هم في جنات لا يكننه وصفها يتساءلون------------------- عن المجرمين يسال بعض--------------------هم بعضا عنهم او يستاءلون غيرهم عنهم المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر ادخلكم فيها ولا يقال لا يطابق قوله ما سلككم وهو سءال للمجرمين قوله يستاءلون عن المجرمين هو سءال عنهم وانما يطابق ذلك لو قيل يتساءلون المجرمين ما سلككم لان ما سلككم ليس ببيان للتساءل عنهم وانما هو حكاية قول المسءولين عنهم لان المسءولين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنالهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلمين الا انه اختصر كما هو نهج القران وقيل عن زاءدة المدثر 43 قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين اي لم نعتقد فرضيتها المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين كما يطعم المسلمون المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض---------- مع الخاءضين الخوض الشروع في الباطل اي نقول الباطل والزور في ايات الله المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين الحسب والجزاء--- المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين الموت--- المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين من الملاءكة وال-نبيين والصالحين لانها للمءمنين دون الكافرين وفيه دليل ثبوت الشفاعة للمءمنين في الحديث ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعة ومضر المدثر 49 فما لهم عن فم------ا لهم عن ا-----------------------------------لتذكرة عن التذكير وهو العظة اي القران معرضين مولين حال من الضمير نحو مالك قاءما الم--------------------------------دثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر	1621	-8607863947727367548	566	850.0	445	1608	35.199005126953125	91	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms705	false	4999027361398711253	11	123	48	580	1475	300	المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي من الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتباع النبي كما قالوا لن نءمن لك ح---تي تنزل علينا كتابا نقرءه 53 المد-------------------------------------------------------------------------------------ثر 53 كلا بل لا كلا ردع عما ارادوه بل------------------------------------- لا يخافون الاخرة اي عذابها 54 المد----------------------------------ثر 54 كلا انه تذكرة كلا استفتاح انه اي------------------------------- القران تذكرة عظة 55 المد-----ثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره قراه فاتعظ به 56 المد-----------------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون بالياء والتاء ------------الا ان يشاء ا--------------------------------------لله هو اهل التقوي ب-----------------------------ان يتقي واهل المغفرة بان يغفر لمن اتقاه ------------75 سورة القيامة 1 القيام----------------------------------------ة 1 لا اقسم بيوم لا زاءدة في الموضعين اقسم بيوم القيامة	705	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	45	248	241	1240	1503	300	المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا يكتب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان نءمن فيها باتباعك ونحوه قوله ----لن نءمن لرقيك حتي تنزل عليها كتابا نقرءه وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع لهم عن تلك الارادة وزجر عن اقتراح الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا انه تذكرة ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال ان القران تذكرة بليغة كافية المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يذكره ولا ينساه فعل فان ذلك عاءد اليه المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون وب------التاء نافع ويعقوب الا ان يشاء الله الا وقت مشيءة الله او الا بمشيءة الله هو اهل التقوي واهل المغفرة في الحديث هو اهل ان يتقي واهل ---------ان يغفر لمن اتقاه والله اعلم S75 سورة القيامة مكي وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 لا اقسم بيوم لا اقسم ب------------------يوم القيامة	1622	-8607863947727367548	372	562.5	284	1036	35.9073371887207	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms705	false	4999027361398711253	124	300	582	1475	1475	300	القيامة 2 ولا اقسم بالنفس ولا اقسم بالنفس اللوام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تلوم نفسها وان اجتهدت في الاحسان------------------------------------------------------ وجواب القسم محذوف اي لتبعثن دل عليه 3 القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان اي الكافر -------------الن نجمع عظامه للبعث والاحياء 4 القي-----------------------امة 4 بلي قادرين علي --------------------------بلي نجمعها قادرين مع---------------------------------------- جمعها علي------------------- ان نسوي بنانه وهو الاصابع اي نعيد عظامها كما كان---------------------------ت مع صغرها فكيف بالكبيرة 5 القي--امة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان------------------------------------------ ليفجر اللام زاءدة ونصبه بان مقدرة اي ان يكذب امامه اي يوم القيامة دل عليه 6 القي---------------امة 6 يسال ايان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال استهزاء وتكذيب 7 القي---------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر بكسر----------- الراء وفتحها دهش وتحير لما راي مما كان يكذبه 8 القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر اظلم وذهب ضوءه 9 القي-----------------------------------------------امة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر فطلعا من------------------ المغرب او ذهب ضوءهما وذلك في يوم القيامة 10 القيامة---------------------------------- 10 يقول الانسان يومءذ يقول الانسان يو-------مءذ اين المف------------------------------------------------------------------ر الفرار 11 القيا---------------------مة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب الفرار لا وزر لا-	705	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	32	299	167	1555	1559	300	القيامة 2 ولا اقسم بالنفس ولا اقسم بالنفس اللوامة الجمهور علي انه قسم اخر عن الحسن اقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة فهي صفة ذم وعلي القسم صفة مدح اي النفس المتقية التي تلوم علي التقصير في التقوي وقيل هي نفس ادم لم تزل تلوم علي فعلها التي خرجت به من الجنة وجواب القسم محذوف اي لتبعثن دل----يله القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان اي الكافر المنكر للبعث الن نجمع عظامه بعد تفرقها ورجوعها رفاتا مختلطا بالتراب القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اوجبت ما بعد النفي اي بلي نجمعها قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمعها قادرين علي جمعها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي بنانه ------اصابع--------------ه كما كانت في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغرها فكيف بكبار العظام القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما ليفجر--------------------------------------- امامه لي-دوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان القيامة 6 يسال ايان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا وبفتح الراء مدني شخص القي--------------------------------امة 8 وخسف القمر وخسف القمر----- وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في الطلوع من المغرب او جمعا في ذهاب الضوء او يجمعان فيقذفان في البحر فيكون نار الله الكبري القيامة 10 يقول الانسان يومءذ يقول الانسان الكافر يومءذ اين المفر هو مصدر اي الفرار من النار اوالمءمن ايضا من الهول وقرا الحسن بكسر الفاء وهو يحتمل المكان والمصدر القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب ال-مفر لا وزر لا	1623	-8607863947727367548	596	920.5	471	1490	40.0	101	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms706	false	8095303580853840545	4	176	17	900	1534	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك----- يومءذ المستقر مستقر الخلاءق فيحاسبون ويجازون 13 القيا----------------------------------------------------------------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ----- بما قدم واخر باول عمله واخره 14 القيا--------مة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي نفسه بصيرة شاهد تنطلق جوارحه بعمله والهاء للمبالغة فلا بد من جزاءه 15 القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره جمع معذرة علي غير قياس اي ------لو جاء بكل معذرة ما قبلت منه 16 القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------مة 16 لا تحرك به تعالي لنبيه لا تحرك به بالقران ---------------------------------------------------------------قبل فرا-------------------------------------------------------------------غ جبريل منه لسانك لتعجل به خوف ان ينفل---------------ت منك 17 القيا--------------------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك وقرانه------- قراءتك اياه اي جريانه علي لسانك 18 القيا---------------------------------------------------------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قران--------اه عليك بقر----------اءة جبريل فا-------تبع قرانه استمع قراءته فكان صلي الله عليه وسلم يستمع ثم يقرءه 19 القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه بالتفهيم لك والمناسبة بين هذه الاية وما قبلها ان تلك تضمنت الاعراض عن ايات الله وهذه تضمنت المبادرة اليها بحفظها 20 القيامة 20 كلا بل تحبون كلا	706	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	0	279	0	1426	1528	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك خاصة يومءذ المستقر مستقر العباد او موضع قرارهم من جنة او نار مفوض ذلك لمشيءته من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ يخبر بما قدم من عم---ل عمله واخر ما لم يعمله القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي نفسه بصيرة شاهد------------------- والهاء للمبالغة كعلامة او انثه لانه اراد به جوارحه اذ جوارحه تشهد عليه او هو حجة علي نفسه والبصيرة الحجة قال الله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم وتقول لغيرك انت حجة علي نفسك وبصيرة رفع بالابتداء وخبره علي نفسه تقدم عليه والجملة خبر الانسان كقولك زيد علي راسه عمامة البصيرة علي هذا يجوز ان يكون الملك الموكل عليه القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره ارخي ستوره والمعذار الستر وقيل ولو جاء بكل معذرة ما قبلت منه فعليه من يكذب عذره والمعاذير ليس بجمع معذرة لان جمعها معاذر بل هي اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر القيامة 16 لا تحرك ب------------ه لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به بالقران وكان صلي الله عليه وسلم ياخذ في القراءة قبل فراغ جبريل كراهة ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل -----يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته ف----------------ي لسانك --والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي قراه عليك جبريل فجعل قراءة جبريل قراءته فاتبع قرانه ا---ي قراءته عليك القيا-------------------------------------مة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه القي-----------------------------------------------------------------------------------------امة 20 كلا بل تحبون كلا	1624	-8607863947727367548	534	787.0	416	1612	33.12655258178711	90	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms706	false	8095303580853840545	180	300	921	1534	1534	300	تحبون العاجلة الدنيا بالياء والتاء في الفعلين 21 القيامة 21 وتذرون الاخرة وتذرون الاخرة--------------------- فلا يعملون لها 22 القيا--------------------------------مة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه يومءذ اي في يوم القيامة ناضرة حسنة مضيءة 23 القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يرون الله سبحانه وتعالي في الاخرة 24 القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه يومءذ باسرة كالحة شديدة العبوس 25 القيا--------------مة 25 تظن ان يفعل تظن -توقن ان يفعل بها--------------- فاقرة داهية عظيمة تكسر فقار الظهر 26 القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا بمعني الا الا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت النفس----------------------------------------------- التراقي --عظام الحلق 27 القيا------------------------------------مة 27 وقيل من راق وقيل------------------------------- قال من حوله من راق ---------------يرقيه ليشفي 28 القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 28 وظن انه الفراق وظن ايقن من بلغت نفسه ذلك انه الفراق-	706	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1625	true	8119280717206853489	20	257	90	1328	1550	300	تحبون العاجلة الدنيا وشهواتها القيا-------------------مة 21 وتذرون الاخرة وتذرون الاخرة الدار الاخرة ونعيمها فلا تعملون لها --والقراءة فيهما بالتاء مدني وكوفي القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه هي وجوه المءمنين يومءذ نا-ضرة حسنة ناعمة--- القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة بلا كيفية ولا وجهة ولا ثبوت مسافة وحمل النظر علي الانتظار لامر ربها او لثوا به لا يصح لانه يقال نظرت فيه اي تفكرت ونظرته انتظرته ولا يعدي بالي الا بمعني الرءية مع انه لا يليق الانتظار في دار كالحة شديدة العبوسة وهي وجوه الكفار القرار------------------ القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه يومءذ باسرة كالحة شديدة العبوسة وهي وجوه الكفار القيامة 25 تظن ان يفعل تظن تتوقع ان يفعل بها فعل هو في شدته فاقرة داهية تقضم------ فقار الظهر--- القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قبل ارتدعوا عن ذلك وتلهبوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي لاجلة التي تبقون فيها مخلدين اذا بلغت اي الروح وجاز وان لم يجر لها ذكر لان الاية تدل عليها التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال جمع ترقوة القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق يقف حفص علي من وقيفة اي قال حاضر والمحتضر بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به من الرقية من حد ضرب او هو من كلام الملاءكة ايكم يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب من الرقي من حد علم القيامة 28 وظن انه الفراق وظن ايقن ---------المحتضر انه الفراق	1625	-8607863947727367548	416	617.0	331	1299	32.024635314941406	67	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms707	false	-2423943827882464942	0	25	0	141	1467	300	فراق الدنيا 29------ القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اي احدي ساقيه بالاخري عند الموت او التفت---------------------------------------------- شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة	707	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1625	true	8119280717206853489	263	295	1350	1531	1550	300	فراق الدنيا المحبوبة القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق التوت ساقاه---------- عند --موته وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة	1625	-8607863947727367548	110	173.0	90	193	56.99481964111328	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms707	false	-2423943827882464942	26	255	144	1243	1467	300	القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المساق اي السوق وهذا يدل علي العامل في اذا والمعني اذا بلغت النفس الحلقوم تساق ----------------------------------الي حكم ربها 31 القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق الانس--------ان ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل 32 القيا-------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بالقران وتولي عن الايمان 33 القيا----------------------------مة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر في مشيته اعجابا 34 القيا--------------------------------------------------------------------مة 34 اولي لك فاولي اولي لك فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين اي وليك ما تكره فاولي اي فهو اولي بك من غيرك 35 القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي ------تاكيد 36 القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب يظن الانسان ان يترك سدي ---------------------هملا لا يكلف -بالشراءع لا يحسب ذلك ---37 القيامة 37 الم يك نطفة الم يك اي كان نطفة من مني يمني بالياء و--------------------------------------التاء تصب في الرحم 38 القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان المني علقة ف----------------------------------------------------خلق الله منها الانسان فسوي عدل اعضاءه 39 القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه من المني الذي صار علقة قطعة دم ثم مضغة اي قطعة لحم الزوجين النوعين الذكر والانثي يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الاخر تارة 40 القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك------------------------------ الفعال لهذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي قال صلي الله عليه وسلم بلي -----------------------------------76 سورة الانسان 1 الانسا-----------------------------------------------ن 1 هل اتي علي هل قد اتي	707	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	16	299	86	1474	1476	300	القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المساق هو مصدر ساقه اي مساق العباد --------------------------------------------الي حيث امر الله اما الي الجنة او الي النار------ القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق بالرسول والقران ولا صلي الانسان في قوله ايحسب الانسان ان لن يجمع عظامه القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بالقران وتولي عن الايمان او فلا صدق ما له يعني فلا زكاة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر واصله يتمطط اي يتمدد لان المتبختر يمد خطاه فابدات الطاء ياء لاجتماع ثلاثة احرف متماثلة القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك بمعني ويل لك وهو دعاء عليه بان يليه ما ي------------------------كره فاولي القيا--------------------------مة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي كرر للتاكيد كانه قال ويل لك فويل لك ثم ويل لك فويل لك وقيل ويل لك يوم الموت وويل لك في القبر وويل لك حين البعث وويل لك في النار القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب---- الانسان ان يترك سدي ايحسب الكافران يترك مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يبعث ولا يجازي القيامة 37 الم يك نطفة الم يك ن-------طفة من مني يمني بالياء ابن عامر وحفص اي يراق المني في الرحم وبالتاء يعود الي النطقة القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان------ علقة اي صار المني قطعة دم جامد بعد اربعين يوما فخلق فسوي فخلق الله منه بشرا سويا القيا------------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه من الانسان الزو----------------------------------------جي--------ن الذكر والانثي اي من الي الصنفين القي----------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اليس الفعال لهذه الاشياء بقادر علي الاعادة وكان صل------ي الله عليه وسلم اذا قراها يقول سبحانك ببلي والله اعلم S76 سورة الانسان مكية وهي احدي وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي هل--- اتي	1626	-8607863947727367548	641	948.0	495	1608	39.86318588256836	113	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms708	false	-6235684959580968306	12	124	84	670	1600	300	اي مريدين ابتلاءه حين تاه-------له فجعلناه بسبب ذلك سميعا بصيرا 3 الان------------سان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل بينا له طريق الهدي ببعث الرسل --------اما شاكرا اي مءمنا واما كفو------را حالان من المفعو-----------------------------------------------------------------ل اي بينا له في حال شكره او كفره المقدرة واما لتفصيل الاحوال 4 الان---------------------------------------------------------------سان 4 انا اعتدنا للكافرين انا اعتدنا هيانا للكافرين سلاسل يسحبون بها في النار----------------------------------------------------------------------------------------- واغلالا في اعناقهم تشد فيها السلاسل وسعيرا نارا مسعرة اي مهيجة يعذبون بها 5 الانسان 5 ان الابرار يشربون ان الابرار جمع بر او بار------------------------ وهم المطيعون يشر--------------------------------------------------بون من كاس هو اناء شرب الخمر وهي فيه والمراد من خمر تسمية للحال باسم المحل ومن للتبعيض ------------كان مزاجها ما تمزج به كافورا	708	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1627	true	-757715607064911956	134	292	632	1474	1510	300	اي مريدين ابتلاءه بالامر والنهي له فجعلناه--------- سميعا بصيرا ا ذا سمع وبصر الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل بينا له طريق الهدي بادلة العقل والسمع اما شاكرا ا- مءمنا واما كفورا كافرا حالان من الهاء في هديناه اي ان شكر وكفر فقد هديناه السبيل في الحالين او من السبيل اي عرفناه السبيل اما سبيلا شاكرا واما سبيلا كفورا ووصف السبيل بالشكر والكفر مجاز ولما ذكر الفريقين اتبعهما ما اعد لهما فقال الانسان 4 انا اعتدنا للكافرين انا اعتد------نا للكافرين سلاسل جمع سلسلة بغير تنوين حفص ومكي وابو عمرو وحمزة وبه ليناسب اغلالا وسعيرا اذ يجوز صرف غير المنصرف للتناسب غيرهم واغلالا جمع غ---------------------ل وسعيرا نارا موقدة وقال الان-----------------سان 5 ان الابرار يشربون ان الابرار جمع بر او بار كرب وارباب وشاهد واشهاد وهم الصادقون في الايمان او الذين لا يءذون الذر ولا يضرمون الشر يشربون من كاس خمر فنفس--- ال-----------------------خمر تسمي كاسا وقيل الكاس الزجاجية اذا كان فيها خمر كان مزاجها ما تمزج به كافورا	1627	-8607863947727367548	342	466.5	272	922	37.09327697753906	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms708	false	-6235684959580968306	125	275	672	1463	1600	300	الانسان 6 عينا يشرب بها عينا بدل من كافورا فيها راءحته يشرب بها------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها عباد الله اولياءه-- يفجرونها تفجيرا يقودونها حيث شاءوا من منازلهم 7 الان-------------------------سان 7 يوفون بالنذر ويخافون يوفون بالنذر في طاعة الله ويخافو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوما كان شر-------ه مستطيرا منتشرا 8 الان--------------سان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه اي--- الطعام وشهوتهم -----------------------------له مسكينا فقيرا------------------ ويتيما------ لا اب له واسيرا يعني المحبوس بحق 9 الان----------------------------سان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله--- لطلب ثوابه لا نريد منكم جزاء ولا شكورا شكرا فيه علة الاطعام وهل تكلموا بذلك او علمه الله منهم فاثني عليهم به قولان 10 الانسان --------------------------------------------------------------------10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عبوسا تكلح الوجوه فيه اي كريه المنظر لشدته قمطريرا شديدا في ذلك 11 الانس------------------------------------------------------------------------------ان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله شر ذلك اليوم---------------- ولقاهم اعطاهم---------------- نضرة حسنا واضاءة في --وجوههم وسرورا 12 الانس--------------ان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا بصبرهم	708	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	5	299	30	1552	1555	300	الانسان 6 عينا يشرب بها عينا بدل من------------------ه يشرب بها عباد الله اي منها او الباء زاءدة او هو محمول علي المعني اي يلتذ بها او يروي بها وانما قال اولا بحرف من وثانيا بحرف الباء لان الكاس مبتدا شربهم واول غايته واما العين فيها يمزجون شرابهم فكانه قيل يشرب عباد الله بها الخمر يفجرونها يجرو--------نها حيث شاءوا من منازلهم تفجيرا سهلا لا يمتنع عليهم الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون يوفون بالنذر بما اوجبوا علي انفسهم وهو جواب من عسي ان يقول ما لهم يرزقون ذاك والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لوجه الله كان بما اوجبه الله عليه اوفي ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا منتشرا من استطار الفجر الانسان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه اي حب الطعام مع الاشتهاء والحاجة اليه او علي حب الله مسكينا فقيرا عاجزا من الاكتساب ويتيما صغيرا لا اب ل- واسيرا ماسورا مملكوكا او غيره ثم عللوا اطعامهم فقالوا الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثوابه او هو بيان من الله عز وجل عما في ضماءرهم لان الله تعالي------------ علم-----ه منهم فاثني عليهم وان لم يقولوا شيءا لا نريد منكم جزاء هدية علي ذلك ولا شكورا ثاء وهو مصدر كالشكر الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا انا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله علي طلب المكافاة بالصدقة او انا نخاف من ربنا فنتصدق لوجهه حتي نامن من ذلك الخوف يوما عبوسا------------------------------------- قمطريرا وصف اليوم بصفة اهله من الاشقياء نحو نهارك صاءم والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه الانسان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله شر ذلك اليوم صانهم من شداءده ولقاهم اعطاهم بدل عبوس الفجار نضرة حسنا------- في الوجوه-- وسرورا 4 فرحا في القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا بصبرهم	1628	-8607863947727367548	535	751.5	426	1612	33.1885871887207	86	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms709	false	-7820323983090707710	9	84	46	437	1564	300	لا حرا ولا بردا-------------------- وقيل الزمهرير القمر فهي----- مضيءة من غير----------- شمس ولا قمر 14 الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية------------- قريبة عطف علي محل لا يرون اي غير راءين عليهم منهم ظلالها شجرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذللت قطوفها تذليلا ادنيت ثمارها فينالها القاءم والقاعد والمضطجع 15 الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم فيها بانية من فضة واكواب اقداح ب----لا عري---- كانت قواريرا 16 الانس-----------------------------------------------------ان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة اي --انها من فضة يري	709	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1629	true	-3200330509649603711	122	251	630	1308	1566	300	لا حر- ولا قر قازهمرير البرد الشديد وقيل--------- القمر اي الجنة مضيءة لا يحتاج فيها الي شمس و---قمر--- الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية عليهم ظلالها قريبة--------------------------------------- منهم ظلال اشجارها عطفت علي جنة اي وجنة اخري دانية عليهم ظلالها كانهم وعدوا بجنتين لانهم وصفوا بالخوف بقوله انا نخاف من ربنا ولمن خاف مقام ربه جنتان وذللت سخرت ل------------------------------لقاءم والقاعد واملتكء وهو حال من دانية اي تدنو ظلالها عليهم في حال تذليل قطوفها عليهم او معطوفة عليها اي ودانية عليهم ظلالها ومذللة قطوفها ثمارها جمع قطف تذليلا الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم با-----نية من فضة جمع كوب وهو ابريق لا عروة له كانت قواريرا كان تامة اي كونت فكانت قوارير بتكوين الله نصب علي الحال الانسان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة اي مخلوقة من فضة فهي	1629	-8607863947727367548	237	292.0	185	768	30.859375	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms709	false	-7820323983090707710	88	216	462	1119	1564	300	قدروها اي الطاءفون تقدير--------ا علي قدر ري الشاربين من غير زيادة ولا نقص وذلك الذ الشراب 17 الانس--------------------------------ان 17 ويسقون فيها كاسا ويسقون فيها ك--------------------اسا خمرا كان مزاجها ما تمزج به زنجبيلا 18 الانسان 18 عينا فيها تسمي عينا بدل من زنجبيلا فيها--------- تسمي--------- سلسبيلا يعني ان ماءها ك---------الزنجبيل الذي------- تستلذ به العرب سهل المساغ ف---------------ي الحلق 19 الانس-----------------------------------------------ان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم ولدان------------------------------------------------------------------------------------ مخلدون بصفة الولدان لا يشيبون اذا رايتهم حسبتهم لحسنه--------------م وانتشارهم في الخدمة- لءلءا منثورا من سلكه او من صدفه وهو احسن منه في غير ذلك 20 الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم اي وجد--------------------------------------------------------------------------ت الرءية منك في الجنة رايت جواب اذا نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا لا غاية له 21 الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم فوقهم فنصبه علي	709	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1630	true	854316133019787492	27	224	152	1220	1610	300	قدروها تكرمة لهم او السقاة جعلوها علي قدر ري --شاربها فهي---------------------- الذ لهم واخف عليهم وعن مجاهد لا تفيض ولا تغيض الانسان 17 ويسقون فيها كاسا ويسقون اي الابرار فيها في الجنة كاسا خمرا كان مزاجها----------- زنجبيلا--- الانسان 18 عينا فيها تسمي عينا بدل من زنجبيلا فيها في الجنة تسمي تلك لعين سلسبيلا سميت العين زنجبيلا لطعم الزنجبيل فيها والعرب تستلذه وتستطيبه وسلسبيلا لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها قال ابو عبيدة ماء سلسبيل اي عذب طيب الانسان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم ولدان غلمان ينشءهم الله لخدمة المءمنين او ولدوان الكفرة يجعلهم الله تعالي خدمة لاهل الجنة مخلدو-------------ن لا يموتون اذا رايتهم حسبتهم لحسنهم وصفاء الوانهم وانبثاءهم في مجالسهم لءلءا منثورا وتخصيص المنثور لانه ازين في النظر من المنظوم الانس-ان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم ظرف اي في الجنة وليس لرايت مفعول ظاهر ولا مقدر ليشع في كل مرءي تقديره واذا اكتسبت الرءية---- في الجنة رايت--------- نعيما كثيرا-- وملكا كبيرا يروي انه ادني اهل الجنة منزله ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل ملك لا يعقبه هلك او لهم فيها ما يشاءون او تسلم عليهم الملاءكة ويستاذنون في الدخول عليهم الانسان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم ----بالنصب- علي	1630	-8607863947727367548	403	490.5	319	1140	35.35087585449219	58	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms710	false	-8255202867360540598	2	74	13	361	1545	300	23 الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن تاكيد لاسم ان او فصل نزلنا عليك القران تنزيلا --خبر ان اي فصلناه ولم ننزله جملة واحدة 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ --رسالته -------------------------------------------------ولا تطع منهم اي الكفار--------------------- اثما ا--------------------------------و كفورا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن ربيعة و----------------------------الوليد ب----------------------------------------ن المغيرة قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ويجوز ان يراد كل اثم وكافر اي لا تطع احدهما	710	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1631	true	8515228670402616486	113	258	601	1347	1555	300	---الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نز---------------------لنا عليك القران تنزيلا تكرير الضمير بعد ايقاهم اسما لان تاكيد علي تاكيد بمعني اختصاص الله بالتنزيل ليستقر فين فس النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا كان هو المنزل لم يكن تنزيله مفرقا الا حكمة وصوابا ومن الحكمة الامر بالمصابرة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ الرسالة واحتمال الاذية وتاخير نصرتك علي اعداءك من اهل مكة ولا تطع منهم من الكفرة للضجر من تاخير الظفر اثما راكبا لما هو اثم داعيا لكل اليه او كفورا فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم علي فعل ما هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاولين دون الثالث وقيل الاثم عتبة لانه كان ركابا الماثم والفسوق والكفور الوليد لانه كان غالبا في الكفر والجحود والظاهر ان الم---------------------------------------------------------------راد كل اثم وكافر اي لا تطع احدهما	1631	-8607863947727367548	205	253.0	160	833	24.609844207763672	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms710	false	-8255202867360540598	80	249	387	1251	1545	300	اثم او-- كفر 25 الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك في الصلاة بكرة واصيلا يعني الفجر و-----------------------------------------------------------------------------الظهر والعصر 26 الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني المغرب و-------العشاء-- وسبحه ليلا طويلا صل التطوع فيه كما تقدم من----- ثلثيه او نصفه او ثلثه 27 الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء------- يحبون العاجلة الدنيا ويذ-------------رون وراء---------------------هم يوما ثقيلا شديدا اي-------------- يوم القيامة لا يعملون له 28 الانس-----------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا قوي-نا اسرهم اعضاءهم ومفاصلهم واذا ش------------------------ءنا بدلنا جعلنا امثالهم في الخلقة بدلا منهم بان نهلكهم تبديلا تاكيد ووقعت اذا موقع ان نحو ان يشا يذهبكم لانه تعالي لم يشا ذلك واذا لما يقع 29 الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة للخلق فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا طريق------------ا بالطاعة 30 الانس-------------ان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون بالتاء والياء اتخاذ السبيل بالطاعة ----------------------------------الا ان يشاء ا------------------------------------------------------لله ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليما بخلقه--------------------- حكيم------ا في فعله 31 الانس---------ان 31 يدخل من يشاء يدخل من يشاء------------- في رحمته جنته	710	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	25	255	120	1339	1572	300	اثما ولا كف-ورا الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له---- بكرة صلاة------- الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر--- الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه--- الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذرون وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءنا------ بدلنا امثال-------------------------------هم تبديلا اي--------- اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانس--------ان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة------ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيل------ا بالقرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون-------------- اتخاذ السبيل الي الله وبالياء مكي وشامي وابو عمرو ومحل الا ان يشاء الله النصب علي الظرف اي الا وقت مشيءة الله وانما يشاء الله ذلك ممن علم منه اختياه ذلك وقيل هو لعموم المشيءة في الطاعة والعصيان والكفر والايمان فيكون حجة لنا علي المعتزلة ان الله كان عليما بما يكون منهم من الاحوال و حكيما مصيبا في الاقوال والافعال الانسان 31 يدخل من يشاء يدخل من يشاء وهم المءمنون في رحمته جنته	1632	-8607863947727367548	574	807.5	447	1317	43.58390426635742	91	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms711	false	-792394524083848317	64	148	354	794	1612	300	المرسلات 7 انما توعدون لواقع ان-ما توعدون اي يا كفار مكة من البعث والعذاب لواقع ----كاءن لا محالة 8 المرس-------------------------------------------------------لات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست محي ---------نورها 9 المرس------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت شقت 10 المرسل-----------ات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت فتتت --وسيرت 11 المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت ب---------------------------------------الواو وبالهمزة بدلا منها اي جمعت لوقت 12 المرسلات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم ليوم عظيم اجلت للشهادة علي اممهم بالتبليغ 13 المرسلات 13	711	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	189	299	1065	1661	1664	300	المرسلات 7 انما توعدون لواقع ان ما توعدون ان الذي توعدونه من مجء يوم القيامة لواقع لكاءن نازل لا ريب فيه وهو جواب القسم ولا وقف الي هنا لوصل الجواب بالقسم المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست محيت او ذهب بنورها وجواب فاذا محذوف والعامل فيها جوابها وهو وقوع الفصل ونحوه والنجوم فاعل فعل يفسره طمست المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت فتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت اي وقتت كقراءة ابي عمر وابدلت الهمزة من الواو ومعني توقيت الرسل تبيين وقتها الذي يحضرون فيه------------------------------------- للشهادة علي اممهم------------ المرسلات 12	1633	-8607863947727367548	268	404.5	216	645	41.55038833618164	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms711	false	-792394524083848317	134	300	720	1612	1612	300	يوم اجلت لاي يوم ليوم عظيم اجلت للشهادة علي اممهم بالتبليغ 13 المرسل---------------------------------------------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بين الخلق ويءخذ منه جواب اذا اي وقع الفصل بين الخلاءق 14 المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل تهويل لشانه 15 المرسل--------ات 15 ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل يومءذ----- للمكذبين هذا وعيد لهم 16 المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين بتكذيبهم اي اهلكناهم- 17 المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين ممن--------------------------------------------------------------------------------------- كذبوا ككفار مكة فنهلكهم 18 المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك مثل ---ما فعلنا بالمكذبين نفعل بالمجرمين بكل من اجرم فيما يستقبل فنهلكهم 19 المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين ---تاكيد 20 المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم من ماء مهين ضعيف وهو المني 21 المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في ق---------رار مكين حريز وه--------------و الرحم --22 المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم وهو وقت الولادة 23 المرسل--------------------------------------------------------------------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقد---------------------------------------------------------------رنا علي ذلك فنعم القادرون----- نحن 24 المرسل------------------------------------------------------------ات 24 ويل يومءذ للمكذبين-	711	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1634	true	3210290127726951307	0	254	0	1372	1615	300	يوم اجلت لاي يو----------م اجلت اخرت وامهلت وفيه تعظيم لليوم وتعجيب من هو له والتاجيل من الاجل كالتوقيت من الوقت المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بيان ليوم التاحيل وهو اليوم الذي يفصل فيه بين الخلاءق--- المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل تعجيب اخر وتعظيم لامره المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل مبتدا وان كان نكرة لانه في اصله مصدر منصوب ساد مسد فعله ولكنه عدل به الي الرفع للدلالة علي معني ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ونحوه سلام عليكم يومءذ ظرفه للمكذبين بذلك اليوم خبره المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين ---الامم الخالية المكذبة المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين مستانف بعد وقف وهو وعيد لاهل مكة اي ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثلما فعلنا بالاولين لانهم كذبوا------ مثل تكذيبهم--- المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك مثل ذلك الفعل ا-----لشنيع نفعل بالمجرمين بكل من اجرم المرسل-----------------------ات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بما اوعد-نا المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم من ماء مهين حقير وهو ال--نطفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه اي الماء في قرار مكين مكين مقر يتمكن فيه وهو الرحم ومحل المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الحال اي مءخرا الي مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به وهو تسعة اشهر او ما فوقها او ما دونها المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا فقدرنا ذلك تقديرا فنعم القادرون فنعم المقدرون له نحن او فقدرنا علي ذلك فنعم القادرون عليه نحن والاول احق لقراءة نافع وعلي بالتشديد ولقوله من نطفة خلقه فقدره المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين	1634	-8607863947727367548	645	965.5	516	1428	45.168067932128906	101	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms712	false	3056012923559014462	0	28	0	149	1559	300	ويل يومءذ للمكذبين ----------25 المرسلات 25 الم نجعل الارض الم نجعل الارض كفاتا مصدر-- كفت بمعني ضم اي ضامة 26 المرسل-----------------------------------------------ات 26 احياء وامواتا احياء علي ظهرها وامواتا	712	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1634	true	3210290127726951307	254	291	1372	1570	1615	300	ويل يومءذ للمكذبين بنعمة الفطرة المرسلات 25 الم نجعل الارض الم نجعل الارض كفاتا وهو من كفت الشء اذا ضمه وجمعه وهو اسم ما يكفت كقولهم الضمام لما يضم وبه انتصب المرسلات 26 احياء وامواتا احياء---------- وامواتا	1634	-8607863947727367548	109	177.0	87	208	52.403846740722656	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms712	false	3056012923559014462	24	260	125	1333	1559	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها 27 المرسل------------------------------------------------------------ات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها رواسي------------ شامخات جبالا مرتفعات واسقيناكم ماء فراتا عذبا 28 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين ويقال للمكذبين يوم القيامة 29 المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنت-----------------------------------------------------------------م به من العذاب تكذبون 30 المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب هو--- دخان جهنم اذا ارتفع افت-----------------------------------------------رق ثلاث فرق لعظمه 31 المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل كنين يظلهم من------ حر ذلك اليوم و----------لا يغني يرد عنهم--------------------------------------- شيءا من اللهب النار 32 المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار ترمي بشرر هو ما تطاير منها ----كالقصر من البناء في عظمه وارتفاعه 33 المرسل----------------ات 33 كانه جمالة صفر كانه -------------------------------جمالات --جمع جمالت جمع جمل وفي قراءة جمالت صفر في هيءتها ولونها وفي الحديث شرار الناس اسود كالقير والعرب تسمي سود الابل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الاية بمعني سود لما ذكر وقيل لا والشرر جمع شرارة والقير القار 34 ال-----------------------------------مرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين -----------35 المرسلات 35 هذا يوم لا هذا------------------------------ اي ي----------------------------------------------------------------------------------------وم الق------------------------------------------------------------------------------يامة يوم لا ينطقون فيه بشء 36------------------- المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم في العذ---ر فيعتذرون عطف علي يءذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي اي لا--------- اذن فلا اعتذار 37 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين --------38 المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم	712	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	6	300	28	1553	1553	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها والتكبير فيهما للتفخيم اي تكفت احياء لا يعدون امواتا لا يحصرون المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها رواسي جبالا ثوابت شامخات عالي-------ات واسقيناكم ماء فراتا عذبا--- المرسل-------------------------------ات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بهذه النعمة المرسل------------------ات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون اي يقال للكافرين يوم القيامة سيروا الي النار التي كنتم به---------ا تكذبون--- المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي تكرير التوكيد الي ظل دخان جهنهم ذي في ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم يتفرق ثلاث فرق--------- المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل نعت ظل اي لا مظل من حر ذلك اليوم وحر النار ولا يغني في محل الجراي وغير مغن لهم من اللهب من حر اللهب شيءا المرسل------------------ات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار ترمي بشرر هو ما تطاير من النار كالقصر في العظم وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة كوفي غير ابي بكر جمع جمل جمالات غيرهم جمع الجمع صفر جمع اصفر اي سود تضرب الي ال------------------------------------------------------------------------------------صفرة وشبه ----------------------------------------الشرر ----------بالقصر لعظمه وارتفاعه وبالجمال للعظم والطول واللون المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بان هذه صفتها المرسلات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ينطقون وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي قص عليكم واقع يومءذ وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الاية وعن قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقال في ذلك اليوم مواقف في بعضها يختصمون وفي بعضها لا ينطقون او- لا ينطقون بما ينفعهم بجعل نطقهم كلا نطق المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي يءذن منخرط في سلك------------------- النفي اي لا يكون لهم اذن ---واعتذار--- المرسلات 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بهذا اليوم المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم-	1635	-8607863947727367548	746	1124.0	587	1784	41.81614303588867	117	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms712	false	3056012923559014462	261	300	1339	1559	1559	300	جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذ----بين قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا 39 المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد حيلة في دفع العذاب عنكم فكيدون فافعلوها 40 المرس-------------------------------------------------------------------لات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين-	712	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	7	51	47	293	1636	300	جمعناكم ----يا مكذبي محمد--------- والاولين --والمكذبين بين قبلكم المرس--------------------------لات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد حيلة في دفع العذاب----- فكيدون فاحتالوا علي بتخليص انفسكم من العذاب والكيد متعد تقول كدت فلانا اذا احتلت عليه المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين	1636	-8607863947727367548	148	238.5	121	292	50.684932708740234	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms713	false	-3406786078139012737	1	187	3	985	1553	300	المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين------------- في ظلال اي تكاثف اشجار اذ لا شمس يظل من حرها وعيون نابعة من الماء 42 المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه مما يشتهون فيه اعلام بان الماكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب ويقال لهم 43 المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين---------------------------------------------------------------------------- بما كنتم تعملون من الطاعة 44 المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزينا المتقين نجزي المحسنين ----------------45 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين ----46 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا------------ خطاب لل--كفار في الد-----------------------------------------------------------نيا قليلا من الزمان وغايته الي الموت وفي هذا تهديد لهم انكم مج------------------------------------------------------------------------رمون 47 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين ----48 المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا صلوا ---------------------------------------------------------------لا يركعون ----------------------------------------------------------------لا يصلون 49 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 50 المرس-----------لات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده اي- القران يءمنون اي لا يمكن ايمانهم بغيره من -----------------------------------كتب الله بعد تكذيبهم به لاشتماله علي الاعجاز الذي لم يشتمل عليه غيره 78 سورة النبا 1 النب-----------------------------------------ا 1 عم يتساءلون عم	713	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	52	279	300	1535	1636	300	المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين من عذاب الله في ظلال جمع ظل------------------------------ وعيون جارية في ال---جنة المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه مما يشتهون اي لذيذة مشتهاة المرسل------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك هنيءا بما كنتم تعملون في ال---دنيا المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك نج------------------زي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالجنة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا كلام مستانف خطاب للمكذبين في الدنيا علي وجه التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قليلا لان متاع الدنيا قليل---------------------------------------------- انكم مجرمون كافرون اي ان كل مجرم ياكل ويتمتع اياما قلاءل ثم يبقي في الهلاك الداءم----- المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالنعم المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا اخشعوا لله وتواضعوا اليه بقبول وحيه واتباع دينه ودعوا هذا الاستكبار لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم واذا قيل لهم صلوا لا يصلون--- المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالامر والنهي المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اي ان لم يءمنوا بالقران مع انه اية مبصرة ومعجزة باهرة من بين الكتب السماوية فباي كتاب بعده يءمنون والله اعلم S----------------------78 سورة النبا مكية وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون عم	1636	-8607863947727367548	606	866.5	485	1455	41.64948272705078	94	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms713	false	-3406786078139012737	185	299	973	1549	1553	300	يتساءلون --------عم عن اي شء يتساءلون يسال بعض قريش بعضا 2 ال-----------نبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم------------- بيان لذلك الشء والاستفهام لتفخيمه وهو ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من القران المشتمل علي البعث وغيره 3 النبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون-------------------------------------------------------------------------------------------- فالمءمنون يثبتونه والكافرون ينكرونه 4 ال--------نبا 4 كلا سيعلمون كلا ردع سيعلمو----------------------------------------------------------ن ما يحل بهم علي انكارهم له 5 النبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون تاكيد وجء فيه بثم للايذان- بان الوعيد الثاني اشد م-ن الاول ثم اوما تعالي الي القدرة علي البعث فقال 6 النبا 6 الم نجعل الارض الم نجعل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهادا فراشا كالمهد 7 ال----------------نبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا	713	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	28	196	171	1075	1668	300	يتساءلون فيما بينهم عن البعث ويسا-لون المءمنين عنه علي طريق الاستهزاء النبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم اي البعث وهو بيان للشان المفخم وتقديره عم يتساءلون عن النبا العظيم ال-------------------------------------------------------نبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون فمنهم من يقطع بانكاره ومنهم من يشك وقيل الضمير للمسلمين والكافرين وكانوا جميعا يتساءلون عنه فالمسلم يسال ليزداد خشية والكافر يسال استهزاء النبا 4 كلا سيعلمون كلا ردع الاختلاف والتساءل هزءا سيعلمون وعيد لهم بانهم سوف يعلمون عيانا ان ما يتساءلون عنه حق ال---------نبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون كرر الردع للتشديد وثم يشعر بان------- الثاني ابلغ من الاول واشد ال-------------------------------------نبا 6 الم نجعل الارض الم نجعل الارض لما انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من اضيف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة فلم تنكرون قدرته علي البعث وما هو الا اختراع كهذه الاختراعات او قيل لهم لم فعل هذه الاشياء والحكيم لا يفعل عبثا وانكار البعث يءدي الي انه عابث في كل ما فعل مهادا فراشا فرشناها لكم حتي سكنتموها النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا	1637	-8607863947727367548	293	369.0	225	1013	28.923988342285156	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms714	false	329421437881501806	9	83	56	475	1622	300	النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا ذكورا واناثا 9 النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا ---------------راحة لابدانكم 10 الن----------با 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا ساترا بسواده 11 الن------------------------------------------------با 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا وقتا للمعايش 12 الن---------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا سبع سماوات شدادا جمع شديدة اي قوية محكم-----ة لا يءثر فيها مرور الزمان 13 الن-------------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سر------اجا منيرا وهاجا وقادا	714	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	200	295	1095	1637	1668	300	النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا ذك--ر وانثي ال---نبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا قطعا لاعمالكم وراحة لابدانكم والسبب القطع النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا س-ترا يستركم عن العيون اذا اردتم اخفاء ما لا تحبون الاطلاع عليه النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تنقلبون في حواءجكم ومكاسبكم النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا سبع سم-وات شدادا جمع شديدة اي----- محكمة قوية لا يءثر فيها مرور الزمان او غلاظا غلظ كل واحدة مسيرة خمسماءة عام النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا مضي-------ا وقادا	1637	-8607863947727367548	359	607.5	293	561	63.99287033081055	51	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms714	false	329421437881501806	84	250	480	1369	1622	300	الشمس 14 النبا 14 وانزلنا من المعصرات وانزلنا من المعص---رات السحابات التي حان لها ان --------------------تمطر كالمعصر--- الجارية التي دنت من الحيض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ثجاجا صبابا ---15 النبا 15 لنخرج به حبا لنخرج به -------حبا كالحنطة------ ونباتا كالتين 16 النبا 16 وجنات الفافا وجنات بساتين الفافا ملتفة جمع ---------------------------لفيف كشريف واشراف 17 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 17 ان يوم الفصل ان يوم الفصل بين الخلاءق---------------------- كان ميقاتا وقت--------------------------------------------ا للثواب والعقاب 18 النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور القرن بدل من يوم الفصل او---- بيان له والنافخ اسرافيل فتاتون من قبوركم الي الموقف افواجا------- جماعات مختلفة 19 الن----------------------با 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء بالتشديد والتخفيف شق-------قت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا------ ذات ابواب 20 الن------------------------------با 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال ذهب بها عن اماكنها فكانت سرابا--- هباء اي مثله في خفة سيرها 21 النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا راصدة او مرصدة 22 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا للطاغين ال-----كافرين فلا يتجاوزونها مابا مرجعا لهم فيدخلونها 23 النبا 23 لابثين فيها احقابا لاب-------ثين حال مقدرة	714	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1638	true	-8394523284423331216	0	276	0	1479	1597	300	الشمس الن---با 14 وانزلنا من المعصرات وانزلنا من المعصرات اي السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر ومنه اعصرت الجارية اذا- دنت ان -تحيض او الرياح لانها تنشء السحاب وتدر اخلافه فيصح ان يجعل مبدا للانزال وقد جاء ان الله تعالي يبعث الرياح فتحمل الماء من السماء الي السحاب ماء ثجاجا منصبا بكثرة النبا 15 لنخرج به حبا لنخرج به بالماء حبا كالبر والشعير ونباتا وكلا الن-----با 16 وجنات الفافا وجنات بساتين الفافا ملتفة الاشجار واحدها لف كجذع واجذاع ولفيف كشريف واشراف اولا واحد له كاوزاع او هي جمع الجمع فهي جمع لف واللف جمع لفاء وهي شجرة مجتمعة ولا وقف من الم نجعل الي الفافا والوقف الضروري علي اوتادا معاشا النبا 17 ان يوم الفصل ان يوم الفصل بين المحسن والمسيء والمحق والمبطل كان ميقاتا وقيا محدودا ومنتهي معلوما لوقوع الجزاء او ميعادا للثواب والعقاب الن---با 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ--------------- بدل من يوم الفصل او عطف بيان في الصور في القرن- فتاتون--------------------- افواجا حال اي جماعات مختلفة او امما كل امة مع رسولها النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء -------------خفيف كوفي اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا فصارت ذات ابواب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فك------انت سرابا اي هباء تخيل الشمس انه ماء الن-----با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا طريقا عليه ممر الخلق فالمءمن يمر عليها والكافر يدخلها وقيل المرصاد الحد الذي يكون فيه الرصد اي هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مابهم او هي مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها النبا 22 للطاغين مابا للطاغين مابا للكافرين-------------------- مرجعا الن-----------------با 23 لابثين فيها احقابا لابثين ماكثين حال مقدرة	1638	-8607863947727367548	626	914.5	496	1590	39.371070861816406	94	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms714	false	329421437881501806	253	291	1384	1568	1622	300	فيها احقابا دهورا لا نهاية لها جمع حقب بضم اوله 24 النبا 24 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها بردا نوما فانهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون---------ه ولا شرابا ما يشرب تلذذا 25 النبا 25 الا حميما وغساقا الا لكن حميما	714	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1639	true	-4296670851691923285	51	135	258	688	1556	300	فيها احقابا الن---------------------------------------با 24 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي غير ذاءقين حال من ضمير لابثين فاذا انقضت هذه الاحقاب الذي عذ بوافيها بمنع البرد والشرب بدلواباحقاب اخر فيها عذاب اخر وهي احقاب بعد احقاب لا انقطاع لها وقيل هو من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب فلان اذا اخطا الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم اي لابثين فيها حقبين جهدين ولا يذوقون فيها بردا ولا شرابا تفسير له وقوله الن--با 25 الا حميما وغساقا الا---- حميما	1639	-8607863947727367548	108	141.5	86	475	22.736841201782227	18	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms715	false	-1345552148544225668	9	103	46	546	1516	300	النبا 26 جزاء وفا-----------قا جزاء وفاقا موافقا ل-عم-لهم فلا ذنب اعظم من الكفر ولا عذاب اعظم من النار 27 الن-با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون--------- يخافون حسابا لانكارهم -----------------البعث 28 الن----------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا القران كذابا تكذيبا 29 النبا---------------------- 29 وكل شء احصيناه وكل شء من الاعمال احصيناه ضبطناه كتابا كت--با في اللوح المحفوظ لنجازي عليه ومن ذلك تكذيبهم بالقران 30 الن--------------------------------------------------------------با 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا--------------------------------------- اي فيقال لهم في الاخرة عند وقوع العذاب ذوقوا جز------------------------اءكم فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذابكم 31 النبا 31 ان للمتقين	715	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1639	true	-4296670851691923285	182	300	925	1556	1556	300	النبا 26 جزاء وفاقا جزاء جوزوا جزاء وفاقا موافقا لاعمالهم مصدر بمعني الصفة او ذا وفاق ثم استانف معللا فقال النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا لا يخافون محاسبة الله اياهم او لم يءمنوا بالبعث فيرجوا حسابا النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا كذ-------ابا تكذيبا وفعال في باب فعل كله فاش النبا 29 وكل شء احصيناه وكل شء نصب بمضمر يفسره احصي--ناه كتابا مكتوبا في اللوح حال او مصدر في موضع احصاء او احصينا في معني كتبنا لان الاحصاء يكون بالكتابة غالبا وهذه الاية اعتراض لان قوله النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات اي فذو-----------------------------------قوا جزاءكم والا لنفات شاهد علي شدة فلن نزيدكم الا عذابا----------------------- ان للمتقين-	1639	-8607863947727367548	287	385.5	228	699	41.05865478515625	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms715	false	-1345552148544225668	92	300	491	1516	1516	300	فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذابكم 31 الن-------------------------------------با 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين مفازا ---------------------------------------------------------------------مكان فوز في الجنة 32 الن-------------------------------با 32 حداءق واعنابا حداءق بساتين بدل من مفازا او بيان له واعناب----------------ا عطف علي مفازا 33 النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب جواري تكعبت ثديهن جمع كاعب اترابا علي سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء 34 النبا 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا خمرا مالءة محالها وفي سورة القتال وانهار من خمر 35 النبا 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اي الجنة عند شرب الخمر وغيرها من الاحوال لغوا باطلا من القول ولا كذابا بالت----خفيف اي كذبا وبالتشديد اي تكذيبا من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب الخمر 36 النبا 36 جزاء من ربك جزاء من ربك اي جزاهم الله بذلك جزاء عطاء--------- بدل من جزاء حسابا اي كثيرا من قو----------------لهم اعطاني فاحسبني اي اكثر علي حتي قلت حسبي 37 النبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات والارض بالجر والرفع وما بينهما الر------------------------------------------------------------------------------------------------حمن كذلك وبرفعه مع جر رب لا يملكون اي الخلق---------------------------------------------------- منه تعالي خطابا اي --------------------------------------------------------لا يقدر احد ان يخاطبه------ خوفا منه 38 النبا 38 يوم يقوم الروح يوم-------------- ظرف ل لا يملكون يقوم ال------------------------------------------روح جبريل او جند الل--------------------------------------------------------------ه والملاءكة صفا حال اي مصطفين لا يتكلمون اي الخلق ----------الا من اذن له-	715	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	4	261	27	1327	1518	300	فلن نزيدكم الا عذابا في الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار النبا 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين مفازا مفعل من الفوز يصلح مصدرا اي نجاة من كل مكروه وظفرا بكل محبوب ويصلح للمكان ---وهو الجنة ثم ابدل مه بدل البعض من الكل فقال النبا 32 حداءق واعنابا حداءق بساتين فيها انواع الشجر المثمر جمع حديقة واعنابا كروما عطف علي حداءق الن---با 33 وكواعب اترابا وكواعب نواهد اترابا لدات مستويات في السن الن----------------------------------------------با 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا مملواة الن--------------------------------------------با 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجن حال من ضمير خبر ان-------------- لغوا باطلا ---------ولا كذابا الكساءي خفيف بمعني مكاذبة اي لا يكذب بعضهم بعضا او لا يكاذبه الن----------------------------------با 36 جزاء من ربك جزاء مصدر-- اي جزاهم جزاء من ربك--- عطاء مصدر ابو بدل مم جزاء حسابا صفة يعني كافيا او علي حسب اعمالهم الن-------------------------------------------با 37 رب السماوات والارض رب السماوات والارض------------- وما بينهما الرحمن بجرهما ابن عامر وعاصم بدلا من ربك ومن رفعهما فرب خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره الرحمن او الرحمن صفته و---------------لا يملكون خبرا وهما خبران والضمير في لا يملكون لاهل السموات والارض وفي منه------ خطابا لله تعالي اي لا يملكون الشفاعة من عذابه تعالي الا باذنه او لا يقدر احد ان يخاطبه تعالي خوفا الن-------با 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم ان جعلته ظرف-ا للايملكون لا تقف علي خطابا وان جعلته ظرفا للايتكلمون تقف الروح جبريل ع---ند الجمهور وقيل هو ملك عظيم ما خلق الله تعالي بعد العرش خلقا اعظم منه والملاءكة صفا حال اي مصطفين لا يتكلمون اي الخلاءق ثم خوفا الا من اذن له	1640	-8607863947727367548	555	731.0	433	1546	35.89909362792969	85	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms716	false	94676044273737789	169	299	932	1670	1673	300	امر الدنيا اي تنزل بتدبيره وجواب هذه الاقسام محذوف اي- لتبعثن يا كفار مكة وهو عامل في 6 الناز---------عات 6 يوم ترجف الراجفة يوم ترجف----------------------------------- الراجفة النفخة الاولي بها يرجف كل شء اي يتزلزل فوصفت بما يحدث منها 7 الناز--------------------------------------------عات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرا---------------دفة النفخة الثانية------------------ وبينهما اربعون سنة والجملة حال من الراجفة فاليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية 8 النازعات 8 قلوب يومءذ واجف-------------------------------------------------------------------------------------------ة قلوب يومءذ واجفة خاءفة قلقة 9 الناز------------------------------------------------عات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خا-----------------شعة ذليلة لهول ما تري ----------10 النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون اي ارباب القلوب والابصار استهزاء وانكارا للبعث اءنا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين في الموضعين لمردودون في الحافرة ----------------------اي انرد بعد الموت --الي الحياة والحافرة اسم لاول الامر ومن-------------------------------------------------------------------------------ه رجع فلان في حافرته	716	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1642	true	-4201594399906890361	68	232	342	1275	1621	300	امر امن علم الحساب-------- وجواب القس------م محذوف وهو لتبعثن لدلالة ما بعده عليه من ذكر القيامة النازعات 6 يوم ترجف الراجفة يوم ترجف تتحرك حركة شديدة والرجف شدة الحركة الراجفة النفخة الاولي --------------------------وصفت بما يحدث بحدوثها لانها تضطرب بها الارض حتي يموت كل من عليها النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها حال عن الراجفة الرادفة النفخة الثانية لانها تردف الاولي وبينهما اربعون سنة والاولي تميت الخلق والثانية تحييهم الناز-------------------------------------------------------عات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ قلوب منكري البعث واجفة مضطربة من الوجيف وهو الوجيب وانتصاب يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجدف وجفت القلوب وارتفاع قلوب بالابتداء وواجفة صفتها النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها اي ابصار اصحابها خاشعة ذليلة لهول ما-تري يقولون خبرها النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون اي منكر والبعث في الدنيا استهزاء وانكارا للبعث اءنا لمردو-------------------------------------------------------------------------دون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي انرد بعد --موتنا الي ---------------------اول الامر فنعود احياء كما كنا والحافرة الحالة الاولي يقال لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد غليه رجع ال----ي حافرته	1642	-8607863947727367548	396	538.5	319	1129	35.075286865234375	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms717	false	-3651435954195549473	5	27	18	134	1513	300	النازعات 11 اءذا كنا عظاما اءذا كنا عظاما نخرة وفي قراءة ناخرة بالية متفتتة نحيا 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا	717	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1642	true	-4201594399906890361	253	298	1389	1614	1621	300	النازعات 11 اءذا كنا عظاما اءذا كنا عظاما نخرة بالي----ة ناخرة كوفي غير حفص وفعل ابلغ من فاعل يقال نخر العظم فهو نخر وناخر والمعني ا د الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالية واذا منصوب بمحذوف وهو نبعث النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا	1642	-8607863947727367548	91	144.0	71	229	39.73799133300781	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms717	false	-3651435954195549473	44	174	209	859	1513	300	النازعات 13 فانما هي زجرة فانما--------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اي الرادفة التي يعقبها------------------------- البعث زجرة نفخة واحدة فاذا نفخت 14 النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا----------------- هم اي كل الخلاءق بالساهرة بوجه الارض احياء بعد ما كانوا ببطنها امواتا 15 النازع---------------------------------------------------------------------------ات 15 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد حديث موسي عامل في 16 النازع----------------------------------------------------------ات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه رب----------ه بالواد المقدس--------------- طوي اسم- الوادي بالتنوين وتركه فقال 17 النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون---------------- انه طغي تجاوز الحد في الكفر -----18 النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك ادعوك الي ان تزكي وفي قراءة بتشديد الزاي بادغام التاء الثانية في الاصل فيها تتطهر من الشرك بان تشهد ان لا اله الا الله 19 النازع---------------ات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك ادلك ع--لي معرفته ببرهان--------------- فتخشي	717	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	25	196	137	1013	1542	300	النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازع---------------ات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي --------------وجه الارض------ بعد ما كانو-------ا امواتا في جوفها وقيل الساهرة ارض بعينها بالشام الي جنب بيت المقدس او ارض مكة او جهنم النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك ح--------ديث موسي استفهام يتضمن التنبيه علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس المبارك المطهر طوي اسمه النازع------------------------------ات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون علي ارادة القول انه طغي تجاوز الحد في الكفر والفساد النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ------ان تزكي هل لك ميل الي ان----------------------------------------- تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعة والايمان وبتشديد الزاي حجازي النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله بذكر صفاته فتعرفه فتخشي	1643	-8607863947727367548	381	561.0	293	1003	37.98604202270508	65	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms717	false	-3651435954195549473	192	291	955	1454	1513	300	النازعات 21 فكذب وعصي فكذب فرعون م-وسي و---------------------------------عصي الله تعالي 22 النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر عن الايمان ي--سعي في الارض بالفساد 23 النازع---------------------------------------------------------------------------ات 23 فحشر فنادي فحشر -جمع السحرة وجنده فنادي 24 النازع------------------------------ات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي لا رب فوقي 25 النازع----------------------ات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله اهلكه بالغرق نكال----- عقوبة الاخرة اي هذه الكلمة والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي قوله قبلها ما --------------------------------------------------علمت لكم من اله غيري وكان بينهما اربعون سنة 26 النازع----------------ات 26 ان في ذلك ان في ذلك المذكور لعبرة لمن يخشي الله تعالي 27 النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم	717	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	13	168	69	896	1602	300	النازعات 21 فكذب وعصي فكذب فرعون بموسي والاية الكبري وسماها ساحرا وسحرا وعصي الله تعالي--- النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر تولي عن موسي يسعي فحشر فنادي يسعي يجتهد في مكايدته او لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسرع في مشيته وكان طياشا خفيفا النازعات 23 فحشر فنادي فحشر فجمع السحرة وجنده فنادي في الي مقام الذي اجتمعوا فيه معه النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي لا رب فوقي وكانت لهم اصنام يعبدونها النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله نكال الاخرة عاقبه الله عقوبة الاخر--------------ة والنكال بمعني التنكيل كالسلام بمعني التسليم ونصبه علي المصدر لان اخذ بمعني نكل كانه قيل نكل الله به نكال الاخري اي الاحراق والاولي اي الاغراق او نكال كلمتيه الاخرة وهي انا ربكم الاعلي والاولي وهي ماعلمت لكم من اله غيري و----بينهما اربعون سنة او ثلاثون او عشرون النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك المذكور لعبرة لمن يخشي الله--------- النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم	1644	-8607863947727367548	380	648.5	299	857	44.34072494506836	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms718	false	7637607907027476186	4	119	25	654	1598	300	منكرو البعث اشد خ----------لقا------- ام الس-------------------------------ماء اشد خلقا---------------------- بناها بيان لكيفية خلقها 28 النازع------ات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها تفسير لكيفية البناء اي جعل سمت-------ها في جهة العلو رفيعا وقي-ل سمكها سقفها فسواها جع-لها مستوية--------- بلا عيب 29 النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اظلمه واخرج ضحاها ابرز نور شمسها واضيف اليها الليل لانه ظله-------------------------ا والشمس لانها سراجها 30 النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير -دحو 31 النازع-------------------------------------------------------ات 31 اخرج منها ماءها ا----------------------------------------------------------------------------خرج حال باضمار قد اي مخرجا منها ماءها بتفجير عيونها ومرعاها ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما ياكله الناس من الاقوات والثمار واطلاق المرعي عليه استعارة 32 النازعات 32 والجبال	718	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	169	300	899	1602	1602	300	منكري البعث اشد خلقا اصعب خلقا وانشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال بناها اي الله ثم بين البناء فقال النازعات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها اعلي سقفها وقيل------- جعل مقدار ذهابها في سمت العلو رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق ولا --فطور النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اظلمه واخرج ضحاها ابرز ضوء شمسها واض------يف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلمتها والشمس------ سراجها--- النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها بسطها وكانت مخلوقة-------------- غير مدحورة فدحيت من مكة بعد خلق السماء بالفي عام ثم فسر البسط فقال النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها ماءها بتفجير العيون ومرعاها كلاها ولذا لم يدخل العاطف علي اخرج او اخرج حال باضمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد النازعات 32 والجبال-	1644	-8607863947727367548	367	578.0	295	880	41.70454406738281	50	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms718	false	7637607907027476186	119	300	654	1598	1598	300	ارساها والجبال ارساها اثبتها علي وجه الارض لتسكن 33 النازع------------------------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا مفعول له لمقدر اي فعل ذلك متعة او مصدر اي تمتيعا لكم ولانعامكم جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم 34 النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري ------------------------------------------------------النفخة الثانية 35 النازع---------------------------------------------------------------ات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان بدل من اذ-----------------------------------------------------------ا ما سعي في الدنيا من خير وشر 36 النازع-ات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت --------اظهرت الجحيم النار المحرقة لمن يري لكل راء وجواب اذا 37 النازعات 37 فاما من طغ--------------------------------------------ي فاما من طغي -----------كفر 38 النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا----------- باتباع الشهوات 39 النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي م------------------------------------------------------------------------------------اواه 40 النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه -------------------------قيامه -بين يديه ونهي النفس الامارة------- عن الهوي المردي -----------باتباع الشهوات 41 النازعات-------------------------------------------------------------------------------- 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي وحاصل الجواب فالعاصي في النار والمطيع في الجنة 42 النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك اي كفار مكة عن الساعة ايان مرساه----------------------------ا متي وقوعها وقيامها 43 النازع--------ات 43 فيم انت من فيم --------------في اي شء-	718	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	0	271	0	1460	1589	300	ارساها والجبال ارساها اثبتها وانتصاب الارض والجبال باضمار دحاها وارسي علي شريطة التفسير النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم ولانعامكم---- فعل ذلك---------------- تمتيعا لكم ولانعامكم النازع-----------------------------------ات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظمي التي تطم علي الدواهي اي تعلو وتغلب وهي النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان بدل من اذا جاءت اي اذار اي اعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها ما سعي مصدرية اي سعية او موصولة النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم واظهرت ---------------------لمن يري لكل راء لظهور --بينا النازعات 37 فاما من طغي فاما جواب فاذا اي اذا جاءت الطامة فان الامر كذلك من طغي جاوز الحد فكفر--- النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات--- النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماو-ي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازع----------------------------------------ات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك------------ عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء	1645	-8607863947727367548	663	993.0	526	1597	41.515342712402344	107	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms719	false	-7617283442847666456	8	139	36	689	1419	300	تذكرها --------44 النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها منتهي علمها لا ---------يعلمه- غيره 45 النازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 45 انما انت منذر انما انت منذر انما ينفع انذارك من يخشاها-------------------------------------------------------------- يخافها 46 النازع------------------------ات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها---------- لم يلبثوا في قبورهم الا عشية او ض---------حاها عشية يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- او بكرته وصح-------- اضافة الضحي الي العشية لما----- بينهما من الملابسة اذ هما طرفا------------------------------------------------------ النهار وحسن الاضافة وقوع الكلمة فاصلة 80 سور-------------------------------------------------------ة عبس 1 عبس 1 عبس وتولي عبس النبي كلح وجهه وت-----------------------ولي اعرض لاجل 2 عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه الا-----------------------------------------------------------------------------عمي عبد الله بن ام مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو اسلامه من------------------------------------- اشراف قريش الذين هو حريص علي --اسلامهم ولم يدر الاعمي انه مشغول بذلك فناداه علمني مما علم--------------------------------------------------ك الله فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم	719	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	27	299	130	1508	1512	300	تذكرها وتسال عنها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها منتهي علمها متي تكون لا يعلمها غيره او فيم انكار لسءالهم عنها اي فيم هذا السءال ثم قال انت من ذكراها اي ارسالك وانت اخر الانبياء علامة من علاماتها فلا معني لسءالهم عنها ولا يبعد ان يوقف علي هذا علي فيم انت من ذكراها متصل بالسءال اي يسالونك عن الساعة ايان مرساها ويقولون اين انت من ذكراها ثم استانف فقال الي ربك منتهاها النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر م-----------------ن يخشاها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر منون يزيد وعباس النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها اي الساعة لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها اي ضحي العشية استقلوا مدة لبثهم في الدنيا لما عاينوا من الهول كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانما صحت اضافة الضحي الي العشية للملابسة بينهما لاجتماعهما في نهار واحد والمراد ان مدة لبثهم لم تبلغ يوما كاملا ولكن احد طرفي النهار عشيته او ضحاه والله اعلم S-----80 سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 ------عبس وتولي عبس------ كلح اي النبي صلي الله عليه وسلم وتولي اعرض -------عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه لان جاءه ومحله نصب لانه مفعول له والعامل فيه عبس او تولي علي اختلاف المذهبين الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ام وما ابيه وابو شريح بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو اشراف قر--------------يش الي الاسلام فقال يا رسول الل---------------------ه علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1646	-8607863947727367548	407	543.0	314	1467	27.743694305419922	64	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms719	false	-7617283442847666456	135	296	670	1399	1419	300	صلي الله عليه وسلم الي بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له اذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه 3 --------------عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك يعلمك ل-----------------------------عله يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك 4 --------------------------------------------------عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر فيه ادغام التاء في الاصل في الذال اي يتعظ فتنفعه--------------------------------------------------------- الذكري العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي 5 --------------------------------عبس 5 اما من استغني اما من استغني-------------- بالمال 6 عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي وفي قراءة بتشديد---------------------------------------- الصاد بادغام التاء الثانية في الاصل فيها تقبل وتتعرض 7 عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي يءمن 8 -----------------------------------------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي حال من فاعل جاء 9 عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي الله حال من فاعل يسعي وهو الاعمي 10 ----------------------عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي	719	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	8	189	43	904	1437	300	صلي الله عليه وسلم يكرمه بعدها و--------------------------------------------يقول----------- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي واستخلفه علي علي المدينة مرتين عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك واي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله يزكي لعل الاعم--------------------------ي يتطهر ----------بما يسمع منك من دنس الجهل واصله يتزكي فادغمت التاء في الزاي وكذا عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر------------------------------------- يتعظ فتنفعه نصبه عاصم غير الاعشي جوابا للعل وغيره رفعه عطفا علي يذكر الذكري ذكراك اي موعظتك اي انك لا تدي ما هو مترقب منه من تزك او تذكر ولو دريت لما فرط ذلك منك عبس 5 اما من استغني اما من استغني اي منكان غنيا بالمال --عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي تتعرض بالاقبال عليه حرصا علي ايمانه تصدي بادغام التاء في الصاد حجازي -------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي وليس عليك باس في ان يتزكي بالاسلام ان عليك الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في طلب الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي الله او الكفار اي اذاهم في اتيانك او الكبوة كعادة العميان عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي	1647	-8607863947727367548	390	460.0	295	1034	37.71760177612305	78	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms720	false	-8767369450276735664	5	61	22	273	1404	300	عبس 11 كلا انها تذكرة كلا------- لا تفعل مثل ذلك انها اي السورة او الايات تذكرة --عظة للخلق 12 ع----------------------بس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره حفظ ذلك فاتعظ به 13 ع----------------------------------------------------------------------------------بس 13 في صحف مكرمة في صحف--------------------------------------------------- خبر ثان لانها وما قبله اعتراض مكرمة عند الله 14 عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة في السماء	720	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	212	298	1017	1428	1437	300	عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع اي لا تعد الي مثله انها ان السورة او الايات تذكرة موعظة يجب الاتعاظ بها والعمل بموجبها عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ والمعني فمن شاء الذكر الهمه الله تعالي اياه عبس 13 في صحف مكرمة في صحف صفة لتذكرة اي انها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح او خبر مبتدا محذوف اي هي في صحف مك-رمة عنه الله ع---بس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة في السماء	1647	-8607863947727367548	179	228.5	136	415	43.132530212402344	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms720	false	-8767369450276735664	67	251	303	1150	1404	300	عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة كتبة ينسخونها م--------------------------ن اللوح المحفوظ 16 عبس 16 كرام بررة كرام بررة مطيعين لله تعالي وهم الملاءكة 17 ع-----بس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان لعن الكافر -------------------ما اكفره استفهام توبيخ اي ما ح---مله علي الكفر 18 ع----------------------بس 18 من اي شء من اي ش----------------ء خلقه---- استفهام ---------تقرير ثم بين--------ه فقال 19 عبس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه فقدره علقة ثم مضغة الي اخر خلقه 20 عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل اي طريق خروجه----------------------------------------- من بطن امه يسره 21 ع-------------------بس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته فاقبره جعله في قبر يستره 22 ع--------------------------------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره للبعث 23 ع------بس 23 كلا لما يقض كلا حقا لما يقض------------------------- لم يفعل----------- ما امر-----ه به ربه 24 ع----------------------------------------------------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان نظر اعتبار الي طعام--------------------ه كيف قدر ودبر له 25 عبس 25 انا صببنا الما---------------------------------------------------------------------ء انا صببنا الماء م---------------ن السحاب صبا 26 عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض---- بالنبات شقا 27 عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا كالحنطة والشعير 28 ع------------------بس 28 وعنبا وقضبا وعنبا	720	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	13	287	69	1375	1443	300	عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة كتبة جمع سافر اي الملاءكة ينتسخون الكتب من اللوح ع-----------بس 16 كرام بررة كرام علي الله او عن المعاصي بررة اتقياء جمع بار عبس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان لعن الكافر او هو امية او عتبة ما اكفره استفهام توبيخ اي اي شء جمله علي الكفر اوهو تعجب اي ما اشد كفره عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه من اي حقير خلقه وهو استفهام ومعناه التقرير ثم بين ذلك الشء فقال ع---بس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه فقدره علي ما يشاء من خلقه ع---------بس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل يسره نصب السبيل باضمار يسر اي ثم سهل ثم له سبيل الخروج من بطن امه او بين له سبيل الخير والشر عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته فاقبره جعله ذا قبر يواري فيه لا كالبهاءم كرامة له قبر الميت دفنه واقبر الميت امره بان يقبره ومكنه منه عبس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره احياه بعد موته عبس 23 كلا لما يقض كلا ردع للانسان عن الكفر لما يقض ما امره لم يفعل هذا الكافر ما امره الله به من الايمان ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه الي ان اتهامه اتبعه ذكر النعم فيما يحتاج اليه فقال عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان -----------الي طعامه الذي ياكله ويحيا به كيف دبرنا امره ع----بس 25 انا صببنا الماء انا بالفتح كوفي علي انه بدل اشتمال من الطعام وبالكسر علي الاستءناف غيرهم صببنا الماء صبا يعني المطر من السحاب ع-------بس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض شقا بالنبات ع-------بس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا كالبر --والشعير وغيرهما مما يتغذي به عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا	1648	-8607863947727367548	635	989.0	489	1360	46.69117736816406	113	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms720	false	-8767369450276735664	256	293	1173	1369	1404	300	عبس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا ونخلا 30 عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق غلبا بساتين كثيرة---- الاشجار 31 ع-------بس 31 وفاكهة وابا وفاكهة و----ابا ما ترعاه البهاءم وقيل التبن 32 عبس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا متعة او	720	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	4	38	17	203	1590	300	عبس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا ونخلا ع---بس 30 وحداءق غلبا وحداءق و----بساتين غلبا غلاظ الاشجار جمع غلباء عبس 31 وفاكهة وابا وفاكهة لكم وابا مرعي لدوابكم ع------------------بس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا مصدر اي	1649	-8607863947727367548	142	231.5	114	211	67.29857635498047	20	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms721	false	8053229527129667310	0	171	0	861	1534	300	ولانعامكم تقدم فيها ايضا 33 عبس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة النفخة الثانية 34 ع-----------------------------------------ب---س 34 يوم يفر المرء يوم يفر المرء من اخيه 35 عبس 35 وامه وابيه وامه وابيه 36 ع----------------------------------بس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته -زوجته وبنيه يوم بد----------------------------------------------------------------------ل من اذا وجوابها دل عليها 37 ع--------------------------------------------بس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ شان-------- يغنيه حال ------------------يشغله عن شان غيره اي اشتغل كل واحد بنفسه 38 عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة وجوه يومءذ مسفرة مضيءة 39 ع-----------------------------بس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة فرحة--------------- وهم المءمنون 40 ع------------بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار 41 عبس 41 ترهقها قترة ترهقها تغشاها قترة ظلمة وسواد 42 ع----------------------------------------------------------بس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الحالة هم الكفرة -------------الفجرة اي الجامعون بين الكفر و---الفجور -------------------------------------------------81 سورة التكوير 1 التكوير--------------------------------------------- 1 اذا الشمس كورت اذا الشمس ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورت لففت وذهب بنورها 2 التك----------------------وير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت انقضت وتساقطت علي الارض 3 التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت ذهب بها عن وجه الارض	721	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	40	296	213	1573	1590	300	ولانعامكم ع------------------بس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة صيحة القيامة لانها تصح الاذان اي تصمها وجوابه محذوف لظهوره عبس 34 35 يوم يفر المرء يوم يفر المرء من اخ---------------------يه وامه وابيه لتبعات بينه وبينهم او لاشتغاله بنفسه عبس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته وزوجته وبنيه بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة و والبنين لانهم احب قيل اول من يفر مناخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح عبس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله ع----ن غيره ع--------------------------بس 38 وجوه يومءذ مسفرة وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من قيام الليل او من اثار الوضوء عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار ع---بس 41 ترهقها قترة ترهق-------ها قترة يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة والله اعلم S81 سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت ذهب بضوءها من كورت العمامه اذا لففتها اي يلف ضوءها لفا فيذهب انبساطه وانتشاره في الافاق وارتفاع الشمس بالفاعلية ورافعها فعل مضمر يفسره كورت لان اذا يطلب الفعل لما فيه من معني الشرط التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت -------تساقطت التك------------وير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت-------- عن وجه الارض	1649	-8607863947727367548	620	879.0	491	1466	42.29195022583008	98	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms721	false	8053229527129667310	175	297	880	1515	1534	300	التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوق الحوامل عطلت تركت بلا راع او بلا حلب لما دهاهم من الامر وان لم يكن مال اعجب اليهم منها 5 التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير---------------------------------- ترابا 6 التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت بالتخفيف والتشديد اوقدت فصارت نارا 7 التك-----------------------------------------------------------------------------------------وير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت ب--------------------------------------------------------------------------------------اجسادها 8 التك----------------------------------------------------------------------وير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة الجارية تدفن حية -------------------------------------خوف العار والحاجة سءلت تبكيتا----------------------------------------------------- لقاتلها 9 التك-----------------------------------------وير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت وقرء بكسر التاء حكاية لما تخاطب به وجوابها ان تقول قتلت بلا ذنب 10 التك----------------------وير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف صحف الاعمال نشر-----ت بالتخفيف	721	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	3	246	18	1335	1627	300	التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة عطلت اهملت عطلها اهلها لاشتغالهم بانفسهم وكانوا يحبسونها اذا بلغت هذه الحالة لعزلتها عندهم ويعطلون ما دونها عطلت بالتخفيف عن اليزيدي---------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الي ما فيه سرورا لبني ادم كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت سجرت مكي وبصري من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا وقيل ملءت نيرانا لتعذيب اهل النار التكوير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس بشكلها الصالح مع الصالح في لجنة والطالح مع الطالحح في النار او قرنت الارواح بالااجساد او بكتبها واعمالها او نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة المدفونة---- حية وكانت العرب تءد بناتها خشية الاملاق وخوف الاسترقا----ق سءلت سءال تلطف لتقول بلا ذنب قتلت او لتدل علي قاتلها او هو توبيخ لقاتلها بصرف الخطاب عنه كقوله اانت قلت للناس الاية التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت وبالتشديد يزيد وفيه دليل علي ان اطفال المشركين لا يعذبون وعلي ان التعذيب لا يكون بلا ذنب التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف------------ نشرت فتحت بالتخفيف	1650	-8607863947727367548	348	307.0	276	1431	24.31865882873535	54	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms722	false	1075974098038202056	1	27	3	142	1510	300	التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت نزعت عن اماكنها كما ينزع الجلد عن الشاه 12 التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم النار سعرت	722	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	272	294	1474	1595	1627	300	التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الزجاج قلعت كما يقلع السقف------------ التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم------ سعرت	1650	-8607863947727367548	102	167.0	82	139	73.38129425048828	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms722	false	1075974098038202056	31	221	168	1123	1510	300	التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت قربت لاهلها ليدخلوها وجواب اذا------------------------------------------------------------------------------------------------- اول السورة و-------------------------------------------ما عطف علي------ها -14 التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس--- كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة ما اح--------ضرت من خير وشر 15 التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم لا زاءدة بالخنس 16 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بينما نري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي ------------------اوله وتكنس النون تدخل في -----------------------------------كنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها اي تغيب في المواضع التي تغيب فيها 17 التكو-------ير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او ادبر 18 التكو------------ير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس امتد حتي يصير نهارا بينا 19 التكو----------------------------------------------------------ير 19 انه لقول رسول انه اي القران لقول رسول كريم علي الله تعالي وهو جبريل------------------ اضيف------- اليه لنزوله به 20 التكو--------------------ير 20 ذي قوة عند ذي قوة --اي شديد ا------لقوي---------------- عند ذي العرش -اي الله تعالي مكين ذي ---------------------------مكانة متعلق به عند 21 التكو------------------------------------------------ير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم تطيعه الملاءكة في السماوات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين علي الوحي 22 التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم	722	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	7	299	41	1525	1529	300	التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت ادينت من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد فهذه اثنتا عشرة خصلة ست منها في الدنيا والباقية في الاخرة ولا وقف مطلقا من اول السورة الي ما احضرت لان عامل النصب في اذا الشمس وفيما عطف عليه جوابها وهو التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس اي كل نفس ولضرورة انقطاع النفس علي كل اية جوز الوقف ما احضرت من خير وشر--- التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم لا زاءدة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------خنس بالرواجع بينا تري ---------------------------النجم في اخر البرج اذ-كر راجعا الي اوله التكوير 16 الجوار الكنس الجوار السيارة الكنس الغيب من كناس الوحش اذا دخل كناسه قيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او ادبر فهو من الاضداد التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس امتد ضوءه ولما كان اقبال الصبح يلازمه الروح والنسيم جعل ذلك نفسا له مجازا وجواب القسم التكوير 19 انه لقول رسول انه اي القران لقول رسول اي--------------------- جبريل عليه السلام وانما اضيف القران اليه لانه هو الذي نزل به كريم عند ربه التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة قدرة علي ما يكلف لا يعجز عنه ولا يضعف عند ذي العرش عند الله------ مكين ذي جاه ومنزلة ولما كانت حال المكانة علي حسب حال المكين قال عند ذي العرش ليدل علي عظم منزلته ومكانته التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم اي ف------------ي السم-وات يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه ملاءكته المقربون يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه امين علي الوحي--- التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم	1651	-8607863947727367548	560	784.5	437	1656	33.81642532348633	92	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms722	false	1075974098038202056	221	282	1123	1421	1510	300	محمد- صلي الله عليه وسلم عطف علي انه الي اخر المقسم عليه بمجنون كما -زعمتم 23 التكو-------------------------ير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل --------------علي صورته التي خلق عليها بالافق المبين البين وهو الاعلي بناحية المشرق 24 التكوير 24 وما هو علي وما هو محمد صلي الله عليه وسلم علي الغيب ما غاب من-- الوحي	722	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	0	45	0	229	1560	300	محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------- بمجنون كما تزعم الكفرة وهو عطف علي جواب القسم التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه راي محمد------------------- جبريل عليهما السلام علي صورته بال---------------افق المبين بمطلع الشمس التكو----------------------ير 24 وما هو علي وما هو عل------------------------ي الغيب ما محمد علي الوحي	1652	-8607863947727367548	150	200.5	116	341	43.9882698059082	25	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms723	false	4491285713839879844	0	127	0	675	1563	300	بقول وما هو -اي القران بقول شيطان ---------------------------------------------------------------مسترق السمع رجيم مرجوم 26 التكو-----------------ير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون فب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي طريق تسلكون في انكاركم القران واعراضكم عنه 27 التكو------------------------------------------------ير 27 ان هو الا ان ما هو الا ذكر----------------------- عظة للعالمين الانس والجن 28 التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من العالمين باعادة الجار ان يستقيم باتباع الحق 29 التكوير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 وما تشاءون الا وما تشاءون الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله رب العالمين----- الخلاءق استقامتكم عليه 82 سورة الانفطار 1 الانفطار------------------------------------------ 1 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت انشقت 2 الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت انقضت وتساقطت 3 الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح بعضها ف-ي بعض فصارت------- بحرا واحدا واختلط العذب بالملح 4 الانفطار 4 واذا القبور	723	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	93	300	459	1560	1560	300	بقول وما هو وما القران بقول شيطان رجيم طريد وهو كقوله وما تنزلت به الشياطين اي ليس هو بقول بعض المسترق للسمع وبوحيهم الي اولياءهم من الكهنة التكوير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون استظلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافا او ذهابا في بنات الطريق اين تذهب مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل وقال الزجاج معناه التكوير 29 27 الانفطار 8 1 فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي بينت لكم وقال الجنيد فاين تذهبون عنا وان من شء الا عندنا التكوير 27 ان هو الا ان هو ---الا ذكر للعالمين ما القران الا عظة للخلق التكو------------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من العالمين -------------ان يستقيم ----اي القران ذكر لمن شاء الاستقامة يعني ان الذين شاءوا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم وان كانوا موعظين جميعا التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون الاستقامة الا ---------ان يشاء الله رب العالمين مالك الخل--ق اجمعين S-------82 سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله لرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت انشقت-- الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت -------تساقطت-- الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض وصارت البحار بحرا و----------------------احدا الانفطار 4 واذا القبور-	1652	-8607863947727367548	474	744.5	377	1191	39.79848861694336	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms723	false	4491285713839879844	217	282	1127	1463	1563	300	الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما صلة شاء ركبك 9 الانفطار 9 كلا بل تكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ردع عن الاغترار بكرم الله ت---------------عالي بل تكذبون اي كفار مكة بالدين --------بالجزاء علي الاعمال 10 الانفط---------------------------ار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين م-----------------ن الملاءكة لاعمالكم 11 الانفطار 11 كراما كاتبين كراما علي الله كاتبين لها 12 الانفط--------------------------------------------------------------ار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	723	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	166	287	853	1506	1575	300	الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما---- شاء ركبك ما مزيد للتوكيد اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر ولم تعطف هذه الجملة كما عطف ما قبلها لانها بيان لعدلك والجار يتعلق بركبك علي معني وضعك في بعض الصور ومكنك فيها او بمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور كلا ردع عن الغفلة عن ا----لله تعالي الانفطار 9 كلا بل تكذبون بل تكذبون-- بالدين اصلا وهو الجزاء او دين الاسلام فلا تصدقون ثوابا ولا عقابا الانفطار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين اعمالكم واقوالكم من الملاءكة------------ الانفطار 11 كراما كاتبين كراما--------- كاتبين يعني انكم تكذبون بالجزاء والكاتبون يكتبون عليكم اعمالكم لتجاوزوا بها الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	1653	-8607863947727367548	227	342.0	179	684	33.1871337890625	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms723	false	4491285713839879844	127	188	675	972	1563	300	بعثرت واذا القبور بعثرت قلب ترابها وبعث موتاها وجواب اذا وما عطف عليها 5 الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس اي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة ما قد------------------------------------------------مت من الاعمال و ما اخرت منها فلم تعمله 6 الانفطار 6-- يا ايها الانسان يا ايها الانسان الكافر----------------- ما غرك بربك الكريم حتي عصيته 7 الانفطار 7 الذي خلقك	723	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	0	59	0	290	1575	300	بعثرت واذا القبور بعثرت بحثت واخرج----- موتاها وجواب---------------- اذا الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس اي كل نفس برة وفاجر-----------------------ة ما قدمت ما عملت من طاعة واخرت وتركت فلم تعمل او ما قدمت من الصدقات و-ما اخرت من------ الميراث الانفطار 6 7 يا ايها الانسان يا ايها الانسان قيل الخطاب لمنكري البعث ما غرك بربك الكريم----------------------- الذي خلقك	1653	-8607863947727367548	187	275.0	145	364	51.373626708984375	31	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms724	false	-4451693084406111774	0	142	0	705	1513	300	14 وان الفجار لفي وان الفجار------------- الكفار لفي جحيم نار محرقة 15 الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها---------- يدخلونها ويقاسون حرها يوم الدين الجزاء 16 الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها بغاءبين بمخ-------------------------------------رجين 17 الانفط------------------------------ا---ر 17 وما ادراك ما وما ادراك اعلمك ما يوم الدين 18 الانفطار 18 ثم ما ادراك ثم ما ادراك ما يوم الدين تعظيم لشانه 19 الانفط-------------------ار 19 يوم لا تملك يوم بالرفع اي هو يوم لا تملك نفس لنفس -----------------------------------------------شيءا --من المنفعة والامر يومءذ لله---------------------------------- لا امر ل-------------------------------------غيره فيه اي لم يمكن احدا من التوسط فيه بخلاف الدنيا 83 سورة المطففين 1 المطففي---------------------------------------------------ن 1 ويل للمطففين ويل كلمة عذاب او واد في جهنم للمطففين 2 المطففين --------------------------------------2 الذين اذا اكتالوا الذين اذا اكتالوا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي من الناس يستوفون الكيل 3 المطففين 3 واذا كالوهم او------------------- واذا كالوهم------------------------- اي كالوا لهم او وزنوهم اي وزنوا لهم	724	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1654	true	2449453699920801473	39	300	217	1574	1574	300	14 وان الفجار لفي وان الفجار لفي جحيم وان الكفار لفي ---النار--------- الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها يوم الدين يدخلونها يوم------------------- الجزاء--- الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها بغاءبين اي لا يخرجون منها كقوله تعالي وما هم بخارجين منها ثم عظم شان يوم القيامة فقال الانفطار 17 18 وما ادراك ما وما ادرا------ك ما يوم الدين--------------------------- ثم ما ادراك ما يوم الدين فكرر للتاكيد والتهويل وبينه بقوله الانفطار 19 يوم لا تمل-----------------ك يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها بوجه وانما تملك الشفاعة بالاذن يوم بالرفع مكي وبصري اي هو يوم او بدل من اي لا امر الا لله تعالي وحده فهو القاضي فيه دون غيره S----------------------------------------------83 سورة المطففين مختلف فيها وهي ست وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم المطففين 1 ويل للمطففين ويل --------------مبتدا خبره للمطففين للذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن المطففين 2 الذين اذا اكتالوا الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اخذوا بالكيل من الناس ياخذون حقوقهم وافية تامة ولما كان اكتيالهم علي الناس يستوفون اي اذا اخذوا بالكيل من الناس ياخذون حقوقهم وافية تامة ولما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الاختصاص اي يستوفون علي الناس خاصة وقال الفراء من وعلي يعتقبان في هذا الموضع لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذ 1 قال اكتلت منك فكانه قال استوفيت منك----------------------------- المطففين 3 واذا كالوهم او والضمير المنصوب في واذا كالوهم او وزنوهم راجع الي الناس اي كالوا لهم------------------------	1654	-8607863947727367548	425	330.5	335	1554	27.348777770996094	71	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms724	false	-4451693084406111774	132	249	657	1246	1513	300	واذ------ا كالوهم اي كالوا لهم او وزنوهم اي وزنوا لهم------------------------ يخسرون ينقصون الكيل او الوزن 4 المطف-------فين 4 الا يظن اولءك الا استفهام توبيخ يظن يتيقن اولءك انهم مبعوثون 5 المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم اي فيه وهو يوم القيامة 6 المطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين 6 يوم يقوم الناس يوم بدل من محل ليوم فناصبه مبعوثون يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين الخلاءق لاجل امره وحسابه وجزاءه 7 المطف-------------------------------------------------------------------------------------------فين 7 كلا ان كتاب كلا حقا ان كت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الفجار اي كتاب اعمال-- الكفار------------------- لفي سجين قيل هو كتاب جامع لاعمال الشياطين والكفرة وقيل هو مكان اسفل الارض السابعة وهو محل ابليس وجنوده 8 المطففين 8 وما ادراك ما وما ادراك ما سجين ما كتاب سجين 9 المطففين 9 كتاب مرقوم	724	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	38	243	216	1286	1562	300	واذا اعطوا ----------كالوا---- او ----------وزنوا لتمكنهم من الجنس في النوعين يخسرون ينقصون يقال خسر الميزان واخسره المطففين 4 الا يظن اولءك الا يظن اول--------------------ءك انهم مبعوثون-- المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم يعني ------يوم القيامة ادخل همزة الاستفهام علي النافية توبيخا وليست الا هذه للتنبيه وفيه انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون ببالهم ولا يخمنون تخمينا انهم مبعوثون ومحاسبون علي مقدار الذرة ولو نوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له لقد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن ونصب المطففين 6 يوم يقوم النا-------------------------------س يوم يقوم الناس بمبعوثون- لرب العالمين ل------------امر-------ه وجزاءه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا هذه السورة فلما بلغ هنا بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردع وتنبيه اي ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن البعث والحساب ونبههم علي انه مما يجب ان يتاب عنه ويندم عليه ثم اتبعه وعيد الفجار علي العموم فقال ان كتاب الفجار صحاءف-- اعمالهم المطففين 8 9 وما ادراك ما لف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سجين-- وما ادراك------------- ما سجين ك--------------------------تاب مرقوم	1655	-8607863947727367548	259	355.0	202	1321	19.606359481811523	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms724	false	-4451693084406111774	253	300	1266	1513	1513	300	المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ----------------- للمكذبين 11 المطففين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين الجزاء بدل او بيان للمكذبين 12 المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به----------- الا كل معتد متجاوز الحد اثيم صيغة مبالغة 13 المطففين 13 اذا تتلي عليه اذا-	724	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	56	102	289	542	1590	300	المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ يوم يخرج المكتوب للمكذبين--- المطففين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين الجزاء وال----------------حساب المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به بذلك اليوم الا كل معتد م-جاوز للحد اثيم مكتسب للاءم المطفف---ين 13 اذا تتلي عليه اذا	1656	-8607863947727367548	200	338.0	161	276	72.4637680053711	34	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms725	false	-6684640582943191646	0	68	0	355	1568	300	تتلي عليه اياتنا--- القران قال اساطير الاولين الحكايات التي سطرت قديما جمع------------------------ اسطورة بالضم او اسطارة بالكسر 14 المطففين 14 كلا بل ران كلا ردع وزجر لقولهم ذلك بل ران------------------------------------------------------------------------------------------ غلب علي قلوبهم فغشي---ها ما كانوا يكسبون من المعاصي فهو كالصدا 15 المطفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 15 كلا انهم عن كلا حقا انهم --------------------------عن ر-------------بهم يومءذ يوم القيامة لمحجوبون فلا----------------------------------------------------------- يرونه 16 المطفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالو- الجحيم	725	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	102	297	542	1578	1590	300	تتلي عليه اياتنا اي القران قال اساطير الاولين اي احاديث المتقدمين وقال الزجاج اساطير اباطيل واحدها اسطورة مثل----- احدوثة وا--حاديث المطففين 14 كلا بل ران كلا ردع للمعتدي الاثيم عن هذا القول بل نفي لما قالوا ويقف حفص علي بل وقيفة ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون عطاها كسبهم اي غلب علي قلوبهم حتي غمرها ما كانوا يكسبون من المعاصي وعن الحسن الذنب بعد الذنب حتي يسود القلب وعن الضحاك الرين موت القلب وعن ابي سليمان لرين والقسوة زماما الغفلة ودواءهما ادمان الصوم فان وجد بعد ذلك قسوة فليترك الادام المطففين 15 كلا انهم عن كلا ردع عن الكسب الراءن علي القلب انهم عن ربهم عن رءية ربهم يومءذ------------ لمحجوبون لممنوعون والحجب المنع قال الزجاج في الاية دليل علي ان المءمنين يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقيل عن كرامة ربهم لانهم في الدنيا لم يشكروا نعمه فيءسوا في الاخرة عن كرامته مجازاة والاول اصح لان الرءية اقوي الكرامات فالحجب عنها دليل الحجب عن غيرها المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم	1656	-8607863947727367548	233	314.0	181	1055	22.085308074951172	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms725	false	-6684640582943191646	68	255	355	1328	1568	300	لداخلو- النار المحرقة 17 المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال لهم هذا اي------------------------ العذاب--- الذي كنتم به تكذبون 18 المطفف------------------------ين 18 كلا ان كتاب كلا -----------حقا ان كتاب الاب---------------------------رار اي كتاب اعمال المءمنين الصادقين في ايم-------------------------------------------------------انهم -----------------------------------------------------لفي عليين قيل هو كتاب جامع لاعمال الخير من الملا----------------------ءكة ومءمني الثقلين وقيل هو مكان ف------------------------------------------------------------------------------------ي السماء السابعة تحت العرش 19 المطفف----------------ين 19 وما ادراك ما وما ادراك-------- اعلمك --------ما عليون ما كتاب علي----ين 20 هو المطففين -9 كتاب مرقوم كتاب مرقوم مختوم 21 المطففين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون ---من الملاءكة 22 المطفف----------------------------------------ين 22 ان الابرار لفي ان الابرار لفي نعيم جن--------ة 23 المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ال-سرر في الحجال ينظرون ما اعطوا من النعيم 24 المطفف-----------------------ين 24 تعرف في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وحسنه 25 المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من رحيق خمر- خالصة من الدنس مختوم علي اناءها لا يفك ختمه غيرهم 26 المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك اي اخر شربه تفوح منه راءحة المسك -------------------------وفي ذلك----------------- فليتنافس المتنافسون فليرغبوا--------------------- بالمبادرة الي طاعة الله 27 المطفف---------------ين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه اي ما يمزج به من تسنيم	725	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	3	279	16	1499	1602	300	لداخلون النار المطفف-----------ين 17 ثم يقال هذا ثم يقال---- هذا الذي كنتم به تكذبون اي هذا العذاب هو الذي كنتم--- تكذبون به في الدنيا وتنكرون وقوعه المطففين 18 كلا ان كتاب كلا ردع عن التكذيب ان كتاب الابرار ما كتب من اعمالهم والاب--------------رار المطيعون الذين لا يطففون ويءمنون بالبعث لانه ذكر في مقابلة الفجار وبين الفجار بانهم المكذبون بيوم الدين وعن الحسن البر الذي لا يءذي الذر لفي عليين هو علم لديوان ا----------لخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي به لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة او لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروييون تكريما له المطففين 19 وما ادراك ما وما ادراك ما الذي اعلمك يا محمد ما عليون اي شء هو المطففي---------------ن 20 كتاب مرقوم كتاب مرقوم--------- المطففين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون تحضره الملاءكة قيل يشهد عمل الابرار مقربو كل سماء اذا رفع المطففين 22 ان الابرار لفي ان الابرار لفي نعيم تنعم في الجنان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه والي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم و-طراوته المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من رحيق شراب خالص لا غش فيه مختوم المطفف--------------------------------ين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك تختم اوانيه بمسك بدل الطين الذي يختم به الشراب في الدنيا امر الله تعالي بالختم عليه اكراما لاصحابه او ختامه مسك مقطعه راءحة مسك اي توجد را-------------ءحة المسك عند خاتمة شربه خاتمة علي وفي ذلك الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون وذا انما يكون بالمسارعة الي الخيرات والاتنهاء عن السيات المطففين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه -ومزاج الرحيق من تسنيم	1657	-8607863947727367548	652	924.5	515	1596	40.85213088989258	101	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms725	false	-6684640582943191646	258	300	1341	1568	1568	300	المطففين 28 عينا يشرب بها عينا ------فنصب---ه بامدح مقدرا يشرب بها المقربون منها او ضمن يشرب معني يلتذ 29 المطفف--------------------------------------------------------------ين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرم------وا كابي جهل ونحوه كانوا من الذين امنوا كعمار وبلال ونحوهما يضحكون---------- استهزاء بهم 30 المطففين-	725	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	4	53	21	286	1643	300	المطففين 28 عينا يشرب بها عينا حال او نصب علي المدح------ يشرب بها اي------ منها المقربون عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا كفروا--------------- كانوا من الذين امنو--------------------ا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم--- المطففين	1658	-8607863947727367548	144	204.5	116	315	45.71428680419922	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms726	false	-5686271186721962143	0	145	0	811	1570	300	30 واذا مروا بهم واذا مروا اي المءمنون بهم يتغامزون يشير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجرمون ا-----لي المءمنين بالجفن والحاجب استهزاء 31 المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا رجعوا الي اهل------------------------------هم انقلبوا فاكهين وفي قراءة فكهين معجب-ين بذ----------------------------------كرهم المءمنين 32 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم -------اي المءم---------نين قالوا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم 33 المطفف----------------------------------------------------------------------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم قال تعالي وما ارسلوا اي الك------فار عليهم علي المءمنين حافظين لهم او ل---------------------اعمالهم حتي يدروهم الي مصالحهم 34 المطفف--------------------------------------------------ين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون 35 المطفف--------------------------ين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك في الجنة ينظرون من منازلهم الي الكف----------------------------------------------------------------ار وهم يعذبون------------------------------------------------------------------------------------------------ فيضحكون منهم كما ضحك ال--كفار منهم في الدنيا 36 المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب جوزي الكفار ما كانوا يف-----------------------------------------------علون نعم 84 سورة ال---انشقاق 1 الانشقاق 1 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت	726	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	53	298	286	1631	1643	300	30 واذا مروا بهم واذا مروا ------------بهم يتغامزون يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيبا لهم قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا الاصلع فنزلت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا ا------لي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا----------------- فكهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير حفص فاكهين اي فرحين--- المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم و اذا راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي خدع ---محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات لما يرجونه في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم---------- وما ارسلوا وما ارسل الكفار عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم احوالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم فاشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم وتسفيه احلامهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون ثم كما ضحكوا منهم هنا مجازاة المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك--------- ينظرون حال اي يضحكون منهم ناظون اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والا سنكنار وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم هلموا الي الجنة فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم في---------------ضحك المءمنون منهم------------- المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب----- الكفار ما كانوا يفعلون هل جوزوا بسخريتهم بالءمنين في الدنيا اذا فعل-- بهم ما ذكر والله اعلم S84 الانشقاق 1 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت	1658	-8607863947727367548	538	802.0	431	1460	36.84931564331055	74	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms689	false	5118601367559600818	141	240	783	1297	1589	300	فاما من اوتي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول خطابا لجماعته لما سر به هاءم خذوا اقرءوا كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تنازع فيه هاءم واقرءوا 20 الحاقة 20 اني ظننت اني اني ظننت تيقنت اني ملاق حسابية 21 الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية مرضية 22 الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية 23 الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها ثمارها دانية قريبة يتناولها القاءم والقاعد والمضطجع 24 الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا فيقال لهم كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين بما اسلفتم في الايام الخالية الماضية في الدنيا 25 الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه	689	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	200	286	1025	1464	1537	300	فاما من اوتي فاما من اوتي كتابه بيمينه --------اي------------------------------------ كتاب عمله الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي علي الحسنات ويتجاوز عن السيات وفي الحديث من يحاسب يعذب فقيل فاين قوله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اهله في الجنة من الحور العين مسرورا فرحا الانشقاق 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من اوتي واما من اوتي كتابه	1659	-8607863947727367548	78	-228.5	61	874	8.924485206604004	16	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms726	false	-5686271186721962143	146	288	813	1513	1570	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت------ سمعت واطاعت -------------في الانشقاق لربها وحقت اي--------- وحق لها ان تسمع وتطيع 3 الانش--------------------------------------قاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت زيد في سعتها كما يمد الاديم ولم يبق عليها بناء ولا جبل 4 الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها من ا-------------------------لموتي الي ظاهرها وتخلت عنه 5 الانش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت في ذلك لربها وحقت وذلك كله يكون يوم القيامة و------------------جواب اذا وما عطف عليها محذوف----------------------------------------------------------------- دل عليه ما بعده تقديره ل--------------قي الانسان عمله 6 الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان----------- انك كادح------------- جاهد في عملك الي لقاء ربك وهو ا------------------------لموت كدحا----- فملاقيه اي ملاق عملك المذكور م---------------------------------------------------------ن خير او شر يوم القيامة 7 الانش----------------------------------------------------قاق 7 فاما من اوتي فاما من اوتي كتابه كتاب عمله بيمينه هو --المءمن 8 الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا	726	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	0	220	0	1128	1537	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها سمعت واطاعت واجابت ربها الي الانشقاق ولم تاب ولم تمتنع وحقت وحق لها ان تسمع وتطبع لامر الله اذ هي مصنوعة مربوية لله تعالي الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت بسطت وسويت باندكاك جبالها وكل امت فيها الانش------------------قاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها ورمت ما في جوفها من الكنوز والموتي -----------وتخلت وخلت غابة الخلو حتي لم يبق شء في باطنها كانها تكلفت اقصي جهدها في الخلو يقال تكرم الكريم اذا بلغ جهده في الكرم وتكلف فوق ما في طبعه الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت لربها في القاء ما في بطنها وتخليها وحقت وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وحذف جواب اذا ليذهب المقدر كل مذهب او اكتفاء بما علم بمثلها من سورتي التكوير والانفطار او جوابه ما دل عليه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لاقي الانسان كدحه-- الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان خطاب للجنس انك كادح الي ربك كدحا جاهد --------الي لقاء ربك وهو الموت وما بعده من الحال الممثلة باللقاء فملاقيه الضمير للكدح وهو جهد النفس في العمل والكدفيه حتي يءثر فيها والمراد جزاء الكدح ان خيرا فخير وان شرا فشر وقيل لقاء الكدح لقاء كتاب فيه ذلك الكدح يدل عليه قوله الانشقاق 7 فاما من اوتي فاما من اوتي كتاب----------ه بيمينه اي كتاب عم-له الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا	1659	-8607863947727367548	434	583.0	337	1178	36.842105865478516	69	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms727	false	-6488276154120931993	6	44	28	219	1520	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي ا------------------------------------------------------------هله في الجنة--------------- مسرورا بذلك 10 الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره هو الكافر تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فياخذ بها كتابه 11	727	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	250	299	1281	1531	1537	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اهله في الجنة من الحور العين مسرورا فرحا--- الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قيل------ تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره في----ءتي كتابه ---	1659	-8607863947727367548	161	255.0	127	266	60.52631759643555	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms727	false	-6488276154120931993	38	209	190	1059	1520	300	وراء ظهره فياخذ بها كتابه 11 الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو عند رءيته ما فيه ثبورا ينادي هلاكه بقوله يا ثبوراه ------------12 الانشقاق 12 ويصلي سعيرا ويص--------------لي سعيرا ----يدخل النار الشديدة وفي قراءة بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة 13 الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله عشيرته في الدنيا------------- مسرورا بطرا باتباعه-------------------------------------------------- هواه ---14 الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يحور--- يرجع الي ربه 15 الانشق-------------------------------------------------------------------------------------------------اق 15 بلي ان ربه بلي يرجع اليه ان -----------------------------------ربه كان ب---------ه بصيرا عالما برجوعه اليه 16 الانشق----------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم لا زاءدة بالشفق ه-------------------------و الحمرة في الافق بعد غروب الشمس 17 الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق جمع ما دخل عل---------------------------------------يه من الدواب وغيرها 18 الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض 19 الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن ايها الناس اصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الامثال والواو لالتقاء الساكنين طبقا عن طبق حالا بعد حال	727	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1660	true	-4412074069820379428	1	186	3	935	1495	300	وراء ظهره الانشق-------------------اق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثب-----------------ورا يقول------------- يا ثبوراه والثبور الهلاك الانشقاق 12 ويصلي سعيرا ويصلي عراقي غير علي سعيرا اي ويدخل جهنم الانشق----------------------------------------------------------اق 13 انه كان في انه كان ف---------------ي الدنيا في اهله معهم مسرو-----را بالكفر يضحك ممن امن بالبعث قيل كان لنفسه متابعا وفي مراتع هواه راتعا الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان -------------------------------------لن يحور لن يرجع الي ربه تكذيبا بالبعث قال ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت تفسيره حتي سمعت اعرابية تقول لبنتها حوري اي ارجعي الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد النفي في ان يحور اي بلي ليحورن ان ربه كان به وباعماله بصيرا لا تخفي عليه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم--------- بالشفق فاقسم بالبياض بعد الحمرة او الحمرة الانشق---------------------------اق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق جمع وضم والمراد ما جمعه من الظلمة والنجم او ما عمل فيه من التهجد وغيره---- الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اجتمع وثم بدرا افتعل من الوسق الانشق----------اق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن ايها الانسان علي ارادة الجنس طبقا------------------------------------------------- عن طبق حالا بعد حال	1660	-8607863947727367548	468	693.5	361	1195	39.16318130493164	79	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms727	false	-6488276154120931993	224	300	1132	1520	1520	300	فما لهم اي الكفار لا يءمنون اي اي مانع من الايمان او اي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه 21 الانشقاق 21 واذا قرء عليهم و مالهم اذا قرء عليهم القران لا يسجدون--- يخضعون بان يءمنوا به لاعجازه 22 الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالبعث وغيره 23 الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون---- يجمعون -------------------------------------------------------------------------في صحفهم من الكفر والتكذيب واعمال السوء 24 الانشق-----------------------------اق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم-	727	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	0	74	0	397	1604	300	فما لهم ----------لا يءمنون فما ----------------------------لهم في ان يءمنوا الانشق--------------اق 21 واذا قرء عليهم و-------اذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون الانشق-------------------------اق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالبعث و-القران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم او بما يجمعون في صحفهم من ----------------اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم	1661	-8607863947727367548	248	408.5	199	498	49.799198150634766	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms728	false	-5230258812905488499	1	65	7	348	1554	300	بعذاب اليم مءلم 25------------------------- الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات-------------- لهم اجر غير ممنون غير مقطوع ولا--- منقوص ولا يمن به عليه 85 سورة البروج 1 البرو-------------------------ج 1 والسماء ذات البروج والسماء ذات الب----------روج------------------------------- الكواكب اثني عشر برجا تقدمت في الفرقان 2 البروج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود يوم القيامة 3 البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد يوم الجمعة ومشهود	728	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	74	144	397	792	1604	300	بعذاب اليم اخبرهم خبرا يظهر اثره علي بشرتهم الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا---- الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير منقوص والله اعلم S----85 سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية البروج 1 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج هي البروج الاثنا عشر وقيل النجوم او عظام الكواكب الب---------------------------------روج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود يوم القيامة-- البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد----------- ومشهود	1661	-8607863947727367548	258	415.5	210	449	57.46102523803711	38	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms728	false	-5230258812905488499	99	183	539	951	1554	300	الشق ف---ي الارض 5 الب--------روج 5 النار ذات الوقود النار بدل اشتمال من-------ه ذات الوقود ما توقد به 6 الب--------------------------------------------------------------روج 6 اذ هم عليها اذ هم عليها---------------------------------- ح------------------------------------ولها علي جانب الاخدود علي---------- الكراسي قعود 7 البروج 7 وهم علي ما وهم علي -------ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود حضور روي----------------- ان الله انجي------------------------------------------------- المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي من ثم فاحرقتهم 8 البروج 8 وما نقموا منهم وما	728	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	192	300	971	1509	1509	300	الحق فالقي الصبي وامه فيها البروج 5 النار ذات الوقود النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس البروج 6 اذ هم عليها اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم عليها اي الكفار علي ما يدنو منها من حافات الاخدود قعود جلوس علي الكراسي الب-------روج 7 وهم علي ما وهم الكفار علي ما يفعلون بالمءمنين من الاحراق------------------------------------------------ شهود يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من التعذيب وفيه حث المءمنين عل-------ي الصبر وتحمل اذي اهل مكة الب--------------------------------------------روج 8 وما نقموا منهم وما-	1662	-8607863947727367548	208	224.0	157	645	32.24806213378906	32	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms728	false	-5230258812905488499	195	299	1014	1551	1554	300	البروج 9 الذي له ملك الذي له ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء شهيد اي ما انكر الكفار علي المءمنين الا ايمانهم 10 البر-وج 10 ان الذين فتنوا ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بالاحراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا------------------- فلهم ع----------ذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب احراقهم المءمنين في الاخرة وقيل في الدنيا -بان اخرجت النار------------- فاحرقتهم كما تقدم 11 البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 12 البر----------------------------------------وج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك بالكفار لشديد بحسب ارادته 13 البر-------------------------------------------------------------------------------------وج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء الخلق ويعيد	728	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	62	247	322	1338	1637	300	البروج 9 الذي له ملك الذي له ملك السماوات والارض فكل من فيهما تحق عليه عبادته والخشوع له تقريرا لان ما نقموا منهم هو الحق الذي لا ينقمه الامبطل وان الناقمين اهل لانتقام الله منهم بعذاب عظيم والله علي كل شء شهيد وعيدلهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه البروج 10 ان الذين فتنوا ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفرهم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق ف----------------------------------------ي الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك-------- لشديد البطش الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء------ ويعيد	1663	-8607863947727367548	379	621.0	298	1070	35.42055892944336	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms729	false	-596281182742403993	19	178	113	909	1505	300	البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش خالقه ومالكه المجيد بالرفع المستحق لكمال صفات العلو 16 البر---------------------------------------وج 16 فعال لما يريد فعال---------------- لما يريد لا يعجزه شء 17 البر-----------------------------وج 17 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد حديث الجنود 18 البر--------------------------------------------وج 18 فرعون وثمود فرعون وثمود بدل من الجنود واستغني بذكر ---فرعون عن اتباعه وحديثهم انهم اهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم والقران ليتعظوا 19 البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا-------- في تكذيب بما ذكر 20 البر---------------------------------------------------------------------وج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط لا عاصم ل------------------------------------------هم منه 21 البر--------------------------------------------------------وج 21 بل هو قران بل هو ق---------------------ران مجيد عظيم 22 البر--------------------------------------------------------------------------------وج 22 في لوح محفوظ في لوح هو في الهواء فوق السماء السابعة محفوظ بالجر من الشياطين ومن --------------------------تغيير شء منه------------------------------------------------------------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وهو من درة بيضاء قاله بن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------86 سور---------------------------------------------ة الطارق 1 الطارق 1-- والسماء والطارق والسماء والطارق	729	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	6	264	34	1381	1576	300	البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش خالقه ومالكه المجيد بالجر حمزة وعلي علي انه صفة للعرش ومجد الله عظيمته ومجد العرش علوه وعظمته البروج 16 فعال لما يريد فعال خبر مبتدا محذوف لما يريد تكوينه فيكون فيه دلالة علي خلق افعال العباد البروج 17 هل اتاك حديث هل اتاك ح--------ديث الجنود اي قد اتاك خبر الجموع الطاغية في الامم الخالية البروج 18 فرعون وثمود فرعون وثمود بدل من الجنود وا---------راد بفرعون اياه واله والمعني قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما نزل بهم لتكذيبهم------------------------------- البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من قومك في تكذيب واستيجاب للعذاب ولا يعتبرون بالجنود لا لخفاء حال الجنود عليهم لكن يكذبونك عنادا البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط عالم باحوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به البروج 21 بل هو قران بل هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ من وصول--------------------------------- الشياطين محفوظ نافع صفة للقران اي من التغيير والتبديل واللوح عند الحسن شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وعند ابن عباس رضي الله عنهما وهو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب قلمه نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم والله اعلم S86 سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن ال--رحيم الطارق 1 3 والسماء والطارق والسماء والطارق	1664	-8607863947727367548	479	662.0	377	1430	33.49650192260742	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms729	false	-596281182742403993	233	300	1187	1505	1505	300	وجواب القسم 4 الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس لما عليها حافظ بتخفيف ما فهي مزيدة------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام فارقة وبتشديدها فان نافية ولما بمعني الا والحافظ من الملاءكة يحفظ عملها من خير وشر 5 الط----------------------------------ارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان نظر اعتبار مم خلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي شء 6 الط---------ارق 6 خلق من ماء جوابه خلق من ماء-	729	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1665	true	2962078579990292924	26	169	138	850	1521	300	وجواب القسم-- الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس لما عليها حافظ لان لما كانت مشددة بمعني الاكقراءة عاصم وحمزة وابن عامر فتكون ان نافيه اي ما كل نفس الا عليها حافظ وان كانت مخففة كقراءة غيرهم فتكون ان مخففة من الثقيلة------------- اي انه كل نفس لعليها حافظ يحفظها من الافات او يحفظ عملها ورزقها واجلها فاذا استوفي ذلك ماتت وقيل هو كاتب الاعمال فما زاءدة واللام فارقة بين الثقيلة والخفيفة وح----------------افظ مبتدا وعليها الخبر والجملة خبر كل وايتهما كانت فهي مما يتلقي به القسم الطارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان----------- مم خلق لما ذكر ان علي كل نفس حافظا امره بالنظر في اول امره ليعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الجزاء ولا يملي علي حافظه الاما يسره في عاقبته ومم خلق استفهام اي من اي شء خلتي جوابه الطارق 6 خلق من ماء------ خلق من ماء	1665	-8607863947727367548	189	243.0	146	760	24.86842155456543	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms730	false	940831240749040075	6	66	32	330	1499	300	في رحمها 7 الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب للرجل والتراءب للم------------------------راة وهي عظام الصدر 8 الط-----------------------------------------------------------------ارق 8 انه علي رجعه انه تعالي علي رجعه بعث-------------------------- الانسان بعد موته-------------------------------- لقادر فاذا اعتبر اصله علم ان القادر علي ذلك قادر علي بعثه 9 الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي تختبر و--------------------------------------------------تكشف السراءر ضماءر ---القلوب في العقاءد والنبات	730	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1665	true	2962078579990292924	206	300	1045	1521	1521	300	في خلقه--- الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب------ والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة الطارق 8 انه علي رجعه انه ان الخالق لدلالة خلق عليه ومعناه ان الذي خلق الانسان ابتداء من نظفة علي رجعه علي اعادته خصوصا لقادر لبين القدرة لا يعجز عنه كقوله انني لفقير ونصب الط--------ارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي اي ----تكشف برجعه او بمضمر دل عليه قوله رجعه اي بعثه يوم تبلي السراءر ما اسرفي القلوب من العقاءد والنيات-	1665	-8607863947727367548	186	249.0	144	498	37.349395751953125	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms730	false	940831240749040075	67	243	333	1215	1499	300	الطارق 10 فما له من فما له لمنكر البعث من قوة يمتنع بها من العذاب -----ولا ناصر -------يدفعه عنه 11 الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع--- المطر-------- لعوده كل حين 12 الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع الشق ع-----------------ن النبات 13 الطارق 13 انه لقول فصل انه اي القران لقول فصل يفصل بين الحق والباطل 14 الطا-----------رق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل باللعب والباطل 15 الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا انهم --اي ---الكفار يكيدون كيدا يعملون المكايد للنبي صلي الله عليه وسلم 16 الطا------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا ---------------------استدرج----هم من حيث لا يعلمون 17 الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل يا محمد الكافرين امهلهم تاكيد حسنه مخالفة اللفظ اي------ انظرهم----------------------------------------------- رويدا قليلا وهو مصدر مءكد لمعني العالم مصغر رود او ارواد علي الترخيم وقد اخذهم الله تعالي ببدر ونسخ الامهال باية السيف اي الامر بالقتال والجهاد 87 سورة الاعلي 1 الاعلي 1 سبح اسم ربك سبح اسم ربك ا----ي نزه ربك- عما لا يليق به و--اسم------------- زاءد الاعلي صفة لربك 2 الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي	730	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	3	281	18	1433	1523	300	الطارق 10 فما له من فما له فما للانسان من قوة في نفسه علي دفع ما حل به ولا ناصر يعينه ويدفع- عنه--- الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع اي المطر وسمي به لعوده كل حين--- الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات--- الطارق 13 انه لقول فصل انه ان القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل فرقان الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل باللعب والباطل يعني انه جد كله ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يرتفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا يعملون المكايد في ابطال امر الله واطفاء نور الحق الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واجازتهم جزاء كيدهم باستدراجي لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء والسيءة اعتداء وسيءة وان لم يكن اعتداء وسيءة ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء كقوله نسوا الله فنسيهم يخادعون الله وهو خادعهم الله يستهزء بهم الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل-------- الكافرين اي لا تدع بهلا كهم ولا تستعجل به امهلهم انظرهم فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين والتصبير رويدا امهالا يسيرا ولا يتكلم بها الا-- مصغرة وهي من رادت الريح ترود رودا تحركت ضعيفة S87 الاعل------------------------------------------------------------------------ي 1 سبح اسم ربك سبح اسم ربك الاعلي نزه ذاته عما لا يليق به والاسم صلة وذلك بان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والافتدار لا بمعني العلو في المكان وقيل قل سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت قال علية السلام اجعلوها في سجودكم الاعلي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي	1666	-8607863947727367548	575	823.0	451	1507	38.155277252197266	96	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms730	false	940831240749040075	250	300	1256	1499	1499	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر ما شاء فهدي الي ما قدره من خير وشر 4 الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج المرعي انبت العشب 5 الا--------علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد الخضرة غثاء جاف-ا هشيما احوي اسود يابسا 6 الا--------علي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرء----------------ك القران-	730	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	12	83	54	420	1532	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر ف-------هدي ا----ي قدرلكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به او فهدي واضل ولكن حذف واضل اكتفاء كقوله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قدر علي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج المرعي انبت ما ترعاه الدواب الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله----------- غثاء يابسا هشيما احوي اسود فاحوي صفة لغثاء الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرءك فلا تنسي سنعلمك القران	1667	-8607863947727367548	180	294.0	143	388	46.391754150390625	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms731	false	-8432743903373565049	10	105	40	513	1529	300	الا ما شاء الله ان تنساه بنسخ- تلاوته وحكمه وكان صلي الله عليه وسلم يج-هر بالقراءة مع قراءة جبريل خوف-------------------------------------------------------------------------------------- النسيان فكانه قيل له لا تعجل بها انك لا تنسي فلا تتعب نفسك بالجهر بها انه تعالي يعلم الجهر من القول والفعل وما يخفي منهما 8 الا-----------------------------علي 8 ونيسرك لليسري ونيسرك لليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للشريعة السهلة ----وهي الاسلام 9 الا-----------------------علي 9 فذكر ان نفعت فذكر عظ بالقران ان نفعت الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري من تذكرة المذكور في سيذكر يعني وان لم تنفع ونفعها لبعض وعدم النفع لبعض اخر 10 الاعلي 10 سيذكر من يخشي سيذكر ----------------بها من يخشي يخاف الله	731	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	155	297	770	1513	1532	300	الا ما شاء الله ان ينسيكه يرفع تلاوته انه يعلم الجهر وما يخفي اي انك تجهر بالقراءة مع قراءة جبريل مخافة التفلت والله يعلم جهرك معه وما في نفسك مما يدعوك الي الجهر او ما تقرا في نفسك مخافة النسيان --او------------------------------------------------------------------- يعلم ما اسررتم وما اعلنتم من اقوالكم وافعالكم وما ظهر وما بطن من احوالكم الاعلي 8 ونيسرك لليسري ونيسرك لليسري معطوف علي سنقرءك وقوله انه يعلم الجهر وما يخفي اعتراض ومعناه ونوفقك للطريقة التي هي ايسر واسهل يعني حفظ الوحي وقيل للشريعة السمحة التي هي ايسر الشراءع او توفقك لعمل الجنة الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر عظ بالقران ان نفعت الذكري جواب ان مدلول قوله فذكر قيل ظاهره شرط ومعناه استبعاد لتاثير الذكري فيهم وقيل هو امر بالتذكير علي الاطلاق كقوله فذكر انما انت مذكر غير مشروط بالتفع الا-------------------------------------------------------------------------------------علي 10 سيذكر من يخشي سيذكر سيتعظ ويقبل التذكرة من يخشي----- الله	1667	-8607863947727367548	214	166.5	168	902	23.725055694580078	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms731	false	-8432743903373565049	114	257	560	1302	1529	300	11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها اي-------- الذكري اي يتركها جانبا لا يلتفت اليها الاشقي بمعني الشقي اي الكافر 12 الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الكبري --هي نار الاخرة والصغري نار الدنيا 13 الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح---------- ولا يحيي حياة هنيءة 14 الاع---------------------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قد افلح فا------ز من تزكي----------------- تطهر بالايمان 15 الاع----------------------------------------لي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه مكبر--------ا فصلي الصلوا ت الخمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من امور الاخرة وكفار مكة معرضون عنها 16 الاعلي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون بالفوقانية والتحتانية الحياة الدنيا علي الاخرة 17 الاع-----------------------------------------------------------------------------لي 17 والاخرة خير وابقي والاخرة المشتملة علي الجنة خير وابقي 18 الاع-----------------لي 18 ان هذا لفي ان هذا افلاح من تزكي وكون الاخرة خيرا لفي الصحف الاول------------------------------------ي اي المنزلة قبل--------------------------------------------------------------------------- القران 19 الاع-----------------------------------------------------------------------------------------لي 19 صحف ابراهيم وموسي صحف ابراهيم وموسي ----------------وهي---------- عشر صحف لابراهيم	731	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	0	284	0	1443	1530	300	11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتباعد عن الذكري ---------------فلا ي-----قبلها الاشقي ال---------------كافر او الذي هو اشقي الكفر لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الكبري يدخل نار جهنم-- والصغري نار الدنيا--- الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة يتلذذ بها وقيل ثم لان الترجح بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة الاعلي 14 قد افلح من قد افلح نال الفوز من تزكي نطهر من الشرك او تطهر الصلاة او ادي الزكاة كفعل من الزكاة كتصدق من الصدقة الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه وكبر للافتتاح فصلي--------- الخمس وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة عطفت عليها وهو يقتضي المغايرة وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد------------------------------------------- الاعلي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الح----------------------ياة الدنيا علي الاخرة فلا تفعلون ما به تفلحون والمخاطب به الكافرون دليله قراءة ابي عمرو يءثرون بالياء الاعلي 17 والاخرة خير وابقي والاخر-------------------ة خير وابقي افضل في نفسها وادوم الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذ-------------------------------ا لفي الصحف الاولي هذا اشارة الي قوله قد افلح الي ابقي اي ان معني هذا الكلام واراد في تلك الصحف او الي ما في السورة كلها وهو دليل علي جواز قراءة القران بالفارسية في الصلاة لانه جعله مذكورا في تلك الصحف مع انه لم يكن فيها بهذا النظم وبهذه اللغة الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي صحف ابراهيم وموسي بدل من الصحف الاولي وفي الاثر وفي صحف -ابراهيم	1668	-8607863947727367548	494	548.5	386	1608	30.721393585205078	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms731	false	-8432743903373565049	261	300	1325	1529	1529	300	الغاشية 1 الغاشية 1 هل اتاك حديث هل------ قد اتاك حديث الغاشية------------------------------------------------------ القيامة لانها --------------تغشي الخلاءق باهوالها 2 الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه يومءذ عبر بها عن الذوات------------------------------------ في الموضعين خا-------------------------------شعة ذليلة 3 الغا-------------------------------شية 3 عاملة ناصبة عاملة-	731	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	10	78	50	419	1568	300	الغاشية-- الغاشية 1 هل اتاك حديث هل بمعني قد اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغثي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني القيامة وقيل النار من قوله وتغشي وجوههم النار الغا------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه اي وجوه الكفار وانما خص الوجه لان الحزن والسرور اذا استحكما في المرء اثرا في وجهه يومءذ يوم اذ لو غشيت خاشعة ذلة لما اعتري اصحابها من الخزي والهوان الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة	1669	-8607863947727367548	135	163.5	108	377	35.809017181396484	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms732	false	5389851878880030870	7	78	39	370	1508	300	الغاشية 4 تصلي نارا حامية تصلي بفتح التاء وضمها نارا حامية 5 الغا--------------------------------------------------------------------شية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية شديدة الحرارة 6 الغا-------------------------------------------------------------------------------------شية 6 ليس لهم طعام ليس لهم طعام الا من ضريع -هو نوع من الشوك لا ترعاه دابة لخبثه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغاشية 7 لا يسمن ولا لا يسمن --------------------------ولا يغني من جوع 8 الغا-------------------------------------------------------------------شية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه يومءذ ناعمة حسنة 9 الغا-------------------------------------------------------------------------------شية 9 لسعيها راضية لسعيها	732	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	139	295	744	1539	1568	300	الغاشية 4 تصلي نارا حامية تصلي----------------- نارا حامية تدخل نارا قد احميت مددا طويلة فلا حر يعدل حرها تصلي ابو عمرو وابو بكر الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية من عين ماء قد انتهي حرها والتانيث في هذه الصفات والافعال راجعة الي الوجوه والمراد اصحابها بدليل قوله الغاشية 6 ليس لهم طعام ليس لهم طعام الا من ضريع وهو نبت يقال له الشبرق فاذا يبس فهو ضريع وهو سم قاتل والعذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكله الزقوم ومنهم اكلة الغلسين ومنهم اكلة الضريع فلا تناقض بين هذه الاية وبين قوله ولا طعام الا من غسلين الغاشية 7 لا يسمن ولا لا يسمن مجرور المحل لانه وصف ضريع ولا يغني من جوع اي منفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة السمن في البدن الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه يومءذ ثم وصف وجوه المءمنين ولم يقل ووجوه لان الكلام الاول قد طال وانقطع ناعمة متنعمة في لين العيش الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها	1669	-8607863947727367548	236	349.0	181	812	29.06403923034668	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms732	false	5389851878880030870	87	218	418	1095	1508	300	10 الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية حسا ومعني 11 الغاش------------ية 11 لا تسمع فيها لا يسمع با-----لياء والتاء فيها لاغية اي نفس--------- ذات لغو هذيان من الكلام 12 الغاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية بالماء بمعني عيون 13 الغاش------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سر---------ر مرفوعة ذاتا وقدرا ومحلا 14 الغاش---------------------------------------------------------------ية 14 واكواب موضوعة واكواب اقداح---------------------- لا عرا -لها موض-----------------------------------------------وعة علي حافات العيون معدة -لشربهم 15 الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وساءد مصفوفة بعضها ب---جنب بعض ي-----------------------------------------------ستند الي--ها 16 الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي -بسط طنافس لها خمل مبث-------وثة مبسوطة 17 الغاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون اي كفار مكة نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت 18 الغاش-----------------------------------------------------------------------------------ية 18 والي السماء كيف والي السماء كيف رفعت 19 الغاش-----------------------------------------------------------------------------------------ية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف	732	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	7	300	37	1578	1578	300	---الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية من علو المكان او المقدار الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع يا مخاطب او الوجوه فيها لاغية اي لغوا او كملة ذات لغو او نفسا تلغو لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم لا يسمع فيها لاغية مكي وابو عمرو ولا تسمع فيها لاغية نافع الغاشية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية ا----------ي عيون كثيرة كقوله علمت نفس الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سرر جمع سرير مرفوعة من رفعة المقدار او السمك ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب جمع كوب وهو القدح وقيل انية لا عروة لها موضوعة بين ايديهم ليتلذذوا بها بالنظر اليها او موضوعة علي حافات العيون معدة للشرب----- الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وساءد مصفوفة بعضها الي جنب بعض مساند ومطارح اينما اراد ان يجلس جلس علي موسدة واستند الي الاخري الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وبسط عراض فاخرة جمع زربية مبثوثة مبسوطة او مفرقة في المجالس ولما انزل الله تعالي هذه الايات في صفة الجنة وفسر النيي علية السلام بان ارتفاع السرير يكون ماءة فرسخ والاكواب الموضوعة لا تدخل في حساب الخلق لكثرتها وطول النمارق كذا وعرض الزرابي كذا انكر الكفار وقالوا كيف يصعد علي هذا السرير وكيف تكثر الاكواب هذه الكثرة وتطول النمارق هذا الطول وتنبسط الزرابي هذا الانبساط ولم نشاهد ذلك في الدنيا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون الي ال-----------------------ابل كيف خلقت طويلة ثم تبرك حتي تركب او تحمل عليها ثم تقوم فكذا السرير يطاطء المءمن كما يطاطء الابل الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء كيف رفعت رفعا بعيد الذي بلا امساك وعمد ثم نجومها تكثر هذه الكثرة فلا تدخل في حساب الخلق فكذا الاكواب الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف-	1670	-8607863947727367548	491	759.5	388	1583	31.01705551147461	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms732	false	5389851878880030870	270	293	1355	1473	1508	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر هم نعم الله ودلاءل ت-----وحيده انما انت مذكر 22------------------ الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم بمصيطر	732	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	177	202	990	1129	1654	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر فذكرهم بال--ادلة ليتفكروا فيها انما انت مذكر ليس عليك الا التبليغ الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم بمصيطر	1671	-8607863947727367548	99	155.0	79	141	70.2127685546875	17	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms733	false	-8189705653827775410	53	123	282	605	1497	300	علينا ثم ان علينا حسابهم---------------------------------- جزاءهم لا نتركه ابدا --------------------------------------------89 سورة الفجر 1 الفج---------------------------------------------ر 1 والفجر والفجر اي فجر كل يوم 2 ال-------------------------------------------فجر 2 وليال عشر وليال عشر اي عشر ذي الحجة 3 ال-------------------------------------------------------------------فجر 3 والشفع والوتر وال--------------------------------------------------------------شفع الزوج والوتر--------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الواو وكسره-----ا لغتان -الفرد 4 ال------------------------------------------------------------------------------فجر 4 والليل اذا يسر ---------------------والليل اذا يسر مقبلا ومدبرا 5 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 5 هل في ذلك هل في ذلك القسم-------------------------- قسم----------- لذي حجر عقل	733	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1672	true	-7754964800180990060	0	217	0	1103	1491	300	علينا ثم ان علينا حسابهم فنحاسبهم علي اعمالهم ونجازيهم بها جزاء امثالهم وعلي لتاكيد الوعيد لا الوجوب اذ لا يجب علي الله شء S89 سورة الفجر مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم الفجر 1 والفجر والفجر اقسم بالفجر وهو الصبح كقوله والصبح اذا اسفر او بصلاة الفجر الفجر 2 وليال عشر وليال عشر ---عشر ذي الحجة او العشر الاول من المحرم او الاخر من رمضان وانما نكرت لزيادة فضيلتها الفجر 3 والشفع والوتر والشفع والوتر شفع كل الاشياء ووترها او شفع هذه الليالي ووترها او شفع الصلاة ووترهااو يوم النحر لانه اليوم العاشر ويوم عرفة لانه التاسع او الخلق والخالق والوتر حمزة وعلي بفتح الواو غيرهما وهما لغتان فالفتح حجازي والكسر تميمي وبعد ما اقسم بالليالي المخصوصة اقسم بالليالي علي العموم فقال الفجر 4 والليل اذا يسر والليل وقيل اريد ليلة القدر اذا يسر اذا يمضي وياء يسر تحذف في الدرج اكتفاء عنها بالكسرة واما في الوقف فتحذف مع الكسر وسال واحد الاخفش عن سقوط الياء فقال لا حتي تخدمني سنة فساله بعد سنة فقال الليل لا يسر وانما يسري فيه فلما عدل عن معناه عدل عن لفظة موافقة وقيل معني يسري بسري فيه كما يقال ليل ناءم ا ي ينام فيه الفجر 5 هل في ذلك هل في ذلك اي فيما اقسمت به من هذا الاشياء قسم اي مقسم به لذي حجر عقل	1672	-8607863947727367548	236	275.5	182	1106	21.33815574645996	42	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms733	false	-8189705653827775410	193	300	927	1497	1497	300	وثمود الذين جابوا وثمود الذين جابوا------ قطعوا الصخر جمع صخرة واتخذو----ها بيوتا----------------------------------------------------------------------------- بالواد -وادي القري 10 الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد------------------------------------------------------------------- كان يتد اربعة اوتاد يشد اليها يدي ورجلي من يعذبه 11 الف--------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا تجبروا ف--------------------------------------------------------------------------------ي البلاد 12 الف----------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد --------القتل وغيره 13 الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط نوع عذاب 14 الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد يرصد اعمال---------------------------------------------------- العباد ف-----لا يفوته منها شء ليج-------------------------ازيهم عليها 15 الف--------------------ج---ر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان الكافر اذا ما ابتلاه اختبره ربه فاكرمه بالمال وغيره ونعمه فيقول ربي اكرمن-	733	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1674	true	-2356236201261739472	0	183	0	989	1599	300	وثمود الذين جابوا وثمود الذين جابوا الصخر قطعوا --صخر الجبال-- واتخذوا فيها بيوتا قيل اول من تحت الجبال والصخور ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة بالواد بوادي القري الف---جر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد اي ذي الجنود الكثيرة وكانت لهم مضارب كثيرة يضربونها اذا نزلوا وقيل كان له------- اوتاد----------------------- يعذب الناس بها كما فعل باسية الفجر 11 الذين طغوا في الذين في محل النصب علي الذم او الرفع علي هم الذين او الجر علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون طغوا في البلاد تجاوزوا الحد الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد بالكفر والقتل والظلم الف--جر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك---- سوط عذاب مجاز عن ايقاع العذاب بهم علي ابلغ الوجود اذا الصب يشعر بالدوام والسواط بزيادة الايلام اي عذبوا عذابا مءلما داءما الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد وهو المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده وهذا مثل لارصاده العباد وانهم لا يفوتونه وانه عالم بما يصدر منهم وحافظه فيخازيهم عليه ان خيرا فخيروان شرا فشر الفجر 15 16 فاما الانسان اذا فاما الانسان -------اذا ما ابتلا-------ه ربه فاكرم-------------ه ونعمه فيقول ربي اكرمن	1674	-8607863947727367548	413	550.5	334	1059	38.999053955078125	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms734	false	2657765331451209203	40	148	198	736	1491	300	بل لا يكرمون اليتيم لا يحسنون اليه مع غناهم او لا يعطونه حق من الميراث 18 الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا يح-ضون انفسهم او غيرهم علي طعام اي اطعام المسكين 19 الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 19 وتاكلون التراث اكلا وياكلون الترا-- ث الميراث اكلا لما اي شديدا للمهم نصيب-------------------------------- النساء و---الصبيان من ال--ميراث-- مع نصيبهم منه او مع مالهم 20 الفجر 20 وتحبون المال حبا ويحبون المال ---------------------حبا جما اي كثيرا فلا ينفقونه وفي قراءة بالفوقانية في الافعال الاربعة 21 الف-----------------------------جر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك اذا ----------------------------------------------------------------------------------دكت الارض دكا دكا زلزلت حتي ينهدم كل بناء------- عليها وينعدم 22 الف---------------جر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك	734	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1675	true	-5171735857405758785	119	266	622	1375	1556	300	بل لا تكرمون اليتيم الف------------------------------------------------------جر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون---------------- علي ---------طعام المسكين اي بل هناك شر من هذا القول وهو ان الله يكرمهم بالغني فلا يءدون ما يلزمهم فيه من اكرام اليتيم بالمبرة وحض اهله علي طعام المسكين الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث اي الميراث اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام وكانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون تراثهم مع تراثهم الف-------------------جر 20 وتحبون المال حبا وتحبون المال يقال حبه واحبه بمعني حبا جما--- كثيرا شديدا مع الحرص ومنع الحقوق ربي حجازي وابو عمرو يكومون ولا يحضون وياكلون ويحبون بصري الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم ثم اتي بالوعيد وذكر تحسرهم علي ما فر طوافيه حين لا تنفع الحسرة فقال اذا دكت الارض اذ----ا زلزلت دكا دكا دكا بعددك اي كرر عليها الدك حتي عادت هباء منبءا الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك	1675	-8607863947727367548	300	374.5	234	858	34.96503448486328	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms734	false	2657765331451209203	163	293	806	1452	1491	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم تقاد بسبعين -------------------------------------------------------------------------------------------------الف زمام--- كل زمام بايدي سبعين الف ملك لها زفير وتغيظ يومءذ بدل من اذا وجوابها يتذكر الانسان اي الكافر ما فرط فيه واني له الذ------------------------كري استفهام بمعني النفي اي لا ينفعه تذكره ذلك 24 الفجر 24 يقول يا ليتني يقول مع تذكره يا للتنبيه ليتني قدمت الخير والايمان لحياتي الطيبة في--- الاخرة او وقت حياتي في الدنيا 25 الف---------------------------------------جر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب بكسر الذال عذابه اي الله احد اي لا يكله الي غيره 26 الف-----------------------------------جر 26 ولا يوثق وثاقه و كذا لا يوثق بكسر الثاء وث-------اقه احد وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قراءة بفتح الذال والثاء ف---------------------------------------------ضمير عذابه ووثاقه للك----------------افر و--------------المعني لا يعذب احد مثل تعذيبه ولا يوثق--------- مثل ايثاقه 27 الف----------------------------------------------جر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس	734	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	12	205	62	1048	1528	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم قيل انها برزت لاهلها كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام------ سبعون الف ملك يجرونها يومءذ-------------------------- يتذكر الانسان اي يتعظ------------- واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري الف---------------------------------------------جر 24 يقول يا ليتني يقول -----------------يا ليتني قدمت--------------- لحياتي هذه وهي حياة الاخرة اي ياليتني قدمت الاعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذ-----------ابه ا--------حد اي لا يتولي عذاب الله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم الفجر 26 ولا يوثق وثاقه و-----لا يوثق بالسلاسل والاغلال وثاقه احد قال صاحب الكشف لا يعذب احدا حد كعذاب الله ولا يوثق يا ايتها النفس المطمءنة سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم احد احدا كوثاق الله لا يعذب ولا يوثق علي وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع اليها ابو عمرو في اخر عمره والضمير يرجع الي الانسان الموصوف وهو الكافر وقيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذا-به ولا يوثق بالسلاسل مثل -وثاقه لتناهيه في كفره وعناده ثم يقول الله تعالي للمءمن الفجر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس	1676	-8607863947727367548	356	426.5	275	1134	31.39329719543457	56	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms735	false	205412583954930843	101	264	488	1274	1450	300	البلد 3 ووالد وما ولد ووالد اي--------- ادم وما ولد اي ذريت-----------------------ه وما بمعني من 4 ال------------بلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان --اي الجنس في كبد نصب وشدة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة 5 ال------------------------------------------------------------------بلد 5 ايحسب ان لن----------- ايحسب ايظن الانسان قوي--------------- قريش و---------------------------------------------هو ابو الاشد بن كلدة بقوته ان مخففة ----------من الثقيلة واسمها محذوف اي انه ------------------------------------------------------لن يقدر عليه احد والله قادر عليه 6 ال------------------------بلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت علي عداوة محمد مالا لبدا--- كثيرا بعضه علي بعض 7 ال----------------------------------------------------------------------------------بلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان اي انه لم يره اح-----------د فيما انفقه فيعلم قدره و---------الله -عالم بقدره وانه ليس مما يتكثر به ومجازي-ه علي- فعله السء 8 البلد 8 الم نجعل له الم نجعل استفهام تقرير اي جعلنا له عينين 9 ال-----------------بلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا وشفتين 10 الب-----------------------------------------------------------------------------لد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين بينا له طريق- الخير والشر 11 الب------------------------------------ل---د 11 فلا اقتحم العقبة فلا فهلا اقتحم العقبة جاوزها 12 البلد 12 وما ادراك ما	735	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	27	260	145	1334	1539	300	البلد 3 ووالد وما ولد ووالد وما ولد هما ادم وولده او كل والد وولده او ابراهيم وولده وما بمعني من او بمعني الذي البلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان جواب القسم في كبد مشق----ة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة وعن ذي النون لم يزل مربوطا بحبل القضاء مدعوا الي الاءتمار والانتهاء البلد 5 ايحسب ان لن والضمير في ايحسب ان لن يقدر عليه احد لبعض صناديد قريش الذي كان رسول الله يكابد منهم ما يكابد ثم قيل هو ابو الاشد----------------------و قيل الوليدين المغيرة والمعني ايظن هذا الصنديد القوي في قومه المتضعف للمءمنين ان لن تقوم قيامة ولن يقدر علي الانتقام منه ثم ذكر ما يقوله في ذلك اليوم وانه البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت م---------------الا لبدا اي كثيرا جمع لبدة وهو ما تلبد اي كثروا جتمع يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ومعالي البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان -------لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياه وافتخارا يعني ان الله تعالي كان يراه وكان عليه رقيبا ثم ذكر نعمه عليه فقال ال-------بلد 8 الم نجعل له الم نجعل----------------------- له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يعبر به عما في ضميره وشفتين يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين-------- طريقي الخير والشر المفضيين الي الجنة والنار وقيل الثديين البلد 11 17 فلا اقتحم العقبة ف-----لا اقتحم العقبة -------------------وما ادراك ما	1678	-8607863947727367548	491	627.0	379	1299	37.79830551147461	75	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms736	false	5722276826701625453	65	115	343	643	1610	300	وتواصوا اوصي بعضهم بعضا بالصبر عل------------ي الطاعة وعن المعصية------------------ وتواصوا بالمرحمة الرحمة علي الخلق 18 البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك------------------ الموصوفون بهذه الصفات--- اصحاب الميمنة اليمين 19 البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا بايات--------------------نا هم اصحاب المشامة--------------------------------------- الشمال 20 ال----------------------------------------------------بلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة -بالمهمزة	736	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1679	true	3986227195517013448	229	299	1239	1675	1678	300	وتواصوا---------------- بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات والمحن التي يبتلي بها المءمن وتواصوا بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اصحاب الميمنة ا ي الموصوفون بهذه الصفات من اصحاب الميمنة الب----------لد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بالقران او بدلاءلنا هم اصحاب المشامة اصحاب الشمال والميمنة والمشامة اليمين والشمال او اليمن والشءم اي الميامين علي انفسهم والمشاءيم عليهن البلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة وبال-همزة	1679	-8607863947727367548	236	347.5	197	463	50.971923828125	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms736	false	5722276826701625453	115	161	643	887	1610	300	والواو بدله مطبقة 91 سورة الشمس 1 الشم--------------------------------------------س 1 والشمس وضحاها والشمس وضحاها -ضوءها 2 ال---------------------شمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها تبعها طالعا عند غروبها 3 ال-------------------------------------------------------شمس 3 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها بارتفاعه 4 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها	736	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1680	true	7253779897670144190	12	112	66	602	1571	300	والله اعلم S------91 سورة الشمس مكية وهي خمس وعشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها والشمس وضحاها وضوءها اذا اشرقت وقام سلطانها الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها تبعها في الضياء والنور وذلك في النصف الاول ومن الشهر يخلف القمر والشمس في النور الشمس 3 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها جل الشمس واظهرها للراءين وذلك عند انتفاخ النهار وانبساطه لان الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء وقيل الضمير للظلمة او للدنيا او للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله ما ترك علي ظهرها من دابة الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها	1680	-8607863947727367548	189	273.0	151	542	34.870849609375	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms736	false	5722276826701625453	212	299	1147	1608	1610	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها بين لها طريق الخير والشر واخر التقوي رعاية لرءوس الاي وجواب القسم 9 الشمس 9 قد افلح من قد افلح حذفت منه اللام ل----------------------------طول الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زكاها طهرها من الذنوب 10 الش-------------مس 10 وقد خاب من وقد خاب خسر من دساها اخفاها بالمعصية واصله دسسها ابدلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السين الثانية الفا تخفيفا 11 الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود رسولها صالحا بطغوا-ها بسب---------------------ب طغيانها 12 الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اسرع اشقاها واسمه قدار الي عقر الناقة برضاهم	736	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	64	222	343	1202	1624	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها فاعلمها طاعتها ومعصيتها اي افهمها ان احدهما حسن والاخر قبيح ال--------شمس 9 قد افلح من قد افلح جواب القسم والتقدير لقد افلح قال الزجاج صار طول الكلام عوضا عن اللام وقيل الجواب محذوف وهو الاظهر تقديره ليدمدمن من الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد افلح فكلام تابع لقول فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد ليس من جواب القسم في شء من زكاها طهرها الله واصلحها وجعلها زاكية الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب---- من دساها اغواها الله قال عكرمة افلحت نفس زكاها الله وخابت نفس اغواها الله ويجوز ان تكون التدسية والتطهير فعل العبدو التدسية والنقص والاخفاء بالفجور واصل دسي دسس والياء بدل من السين المكررة الش---------------مس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود بطغواه-----ا بطغيانها اذا لحامل لهم علي التكذيب طغيانهم الش---مس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث حين قام ب------------------عقر الناقة اشقاها	1681	-8607863947727367548	274	339.0	212	912	30.043859481811523	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms737	false	3294304663048003190	0	43	0	217	1516	300	الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله صالح------------ ناقة الله اي ذرو-----------------------ها وسقياها شربها في يومها وكان لها يوم ولهم يوم 14 الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه في قوله ذلك عن الله المرتب عليه نزول العذاب بهم ان خالفوه فعقروها	737	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	237	276	1275	1486	1624	300	الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام ناقة الله نصب علي التحذير اي احذروا عقرها وسقياها كقولك الاسد الاسد---------------------- الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه فيما حذرهم منه من-------------- نزول العذاب---- ان فعل-وا فعقروها	1681	-8607863947727367548	137	191.0	108	252	54.36507797241211	22	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms737	false	3294304663048003190	52	248	266	1245	1516	300	العذاب بذنبهم------- فسواها ا--ي الدمدمة عليهم اي عمهم بها فلم يفلت منهم احد 15 ال-----------شمس 15 ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف عقباها ولا بالواو والفاء يخاف عقباها تبعتها 92 سورة الليل 1 اللي------------------------------------------ل 1 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي بظلمته كل ما بين السماء والارض 2 ال-------------------------------------------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي تكشف وظهر واذا في الموضعين لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم 3 الليل 3 وما خلق الذكر وما بمعني من او مصدرية خلق الذكر والانثي ادم وحواء وكل ذكر وكل انثي والخنثي المشكل عندنا ذكر او انثي عند الله تعالي فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا انثي 4 الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم-------- عملكم لشتي مختلف فعامل للجنة بالطاعة وعامل للنار بالمعصية 5 الليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي حق الل--ه واتقي الله 6 ال-----------ليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني اي بل-------------------------------------------------------------------ا اله الا الله في الموضعين 7 الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري للجنة 8 ال------------------------------------ليل 8 واما من بخل واما من بخل بحق الله واستغني عن ثوابه 9 ال--------------------------------------------ليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني 10 الل---------------يل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره نهيءه للعس------------------ري للنار 11 الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 11 وما يغني عنه وما نافية يغني عنه ماله اذا تردي	737	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	3	280	18	1471	1558	300	الرسول وعقرهم الناقة فسواها فسوي الدمدمة عليهم -------------لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم الشمس 15 ولا يخاف عقباها ولا يخاف عقباها ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة اي فعل ذلك غير خاءف ان تلحقه تبعة من احدكما يخاف من يعاقب من الملوك لانه فعل في ملكه وملكه لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فلا يخاف مدني وشامي S--------------------------------------------------92 سورة الليل احدي وعشرون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي المغشي اما الشمس من قوله والليل اذا يغشاها او النهار من قوله يغشي الليل النهار او كل شء يواريه بظلامه من قوله اذا وقب الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ------ظهر بزول ظلمة الليل ال----------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذ-------------------كر والا---------------------------نثي والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق الذكروالانثي من ماء واحد وجوب القسم ال------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم لشتي ان عملكم ل----مختلف وبيان الاختلاف فيما فصل علي اثره ال----------ليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي حقوق ماله واتقي ربه فاجتنب محارمه الليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني ملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الحنة او بالكلمة وهي لا اله الا الله ال--------------ليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري فسنهيث للخلة اليسري وهي العمل بما يرضاه ربة الليل 8 واما من بخل واما من بخل بمال---ه واستغني عن ربه فلم يتقه ا واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بالاسلام او الجنة الليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسر------ه للعسري للخلة المءدية الي النار فتكون الطاعة اعسرشء عليه واشداو سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسري وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنه والنار الليل 11 وما يغني عنه وما------ يغني عنه ماله اذا تردي	1682	-8607863947727367548	533	586.0	414	1669	31.935291290283203	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms737	false	3294304663048003190	251	299	1257	1514	1516	300	الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي لتبيين طريق الهدي من طريق الضلال ليمتثل امرنا بسلوك الاول ونهينا عن ارتكاب الثاني 13 الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي الدني---------------------------------------------------ا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا 14 الل----يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم	737	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	1	54	4	284	1551	300	الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي ان علينا الارشاد الي الحق بنصب الدلاءل وبيان الشراءع الل--------------------------------يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي فلا يضرنا ضلال من ضل ولا ينفعنا اهتداء من اهتدي او انهما لنا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا الطريق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم	1683	-8607863947727367548	160	274.5	127	312	51.28205108642578	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms738	false	-280911424698880814	14	87	70	448	1447	300	اللي---ل 15 لا يصلاها الا لا يصلاه---ا يدخلها الا------------ الاشقي بمعني الشقي 16 الليل 16 الذي كذب وتولي الذي -----------كذب النبي وتولي عن الايمان وهذا الحصر مءول لقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيكون المراد الصلي المءبد 17 الليل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها --يبعد عنها الاتقي بمعني التقي 18 الليل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله-------- يتزكي متزكيا به----------------- عند الله تعالي بان يخرجه لله تعالي لا رياء ولا سمعة	738	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	57	117	300	607	1551	300	الليل 15 16 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها للخلود فيها الا الاشقي الذي ------------------------كذب وتولي الا الكافر الذي كذب الرسل واعرض عن الايمان الل-----------------------------------------------------------------------------------يل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها وسيبعد منها الاتقي المءمن الل--------يل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله للفقراء يتزكي من الزكاة اي يطلب ا ن يكون عند الله زاكيا لا يريد به------------ رياء ولا سمعة	1683	-8607863947727367548	196	313.0	154	434	45.16128921508789	28	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms738	false	-280911424698880814	144	276	720	1331	1447	300	الله 21 الليل 21 ولسوف يرضي ولسوف يرضي بما يعطاه من الثواب في الجنة والاية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالي عنه فيبعد عن النار ويثاب ----------------93 سورة الضحي 1 الضح-------------------------------------------ي 1 والضحي وال--------------------ضحي -اي اول النهار او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله 2 ال----------------------ضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي غطي بظلامه او سكن 3 ال------------------------------------------ضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك تركك يا محمد ربك وما قلي----------------------- ابغضك نزل هذا لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكفار عند تاخر الوحي عنه خمسة عشر يوما ان ربه ودعه وقلاه 4 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير لك لما فيها من الكرامات لك من الاولي ل---------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا 5 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا فترضي به ف-----------------قال صلي الله عليه وسلم اذن لا ارضي--- وواحد من امتي في النار	738	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	2	270	8	1394	1562	300	الحدثان الليل 21 ولسوف يرضي ولسوف يرضي موعد بالثواب الذي يرضيه ويقر عينه وهو كقو----------------------له تعالي لنبية عليه السلام ولسوف يعطيك ربك فترضي S93 سورة الضحي مكية وهي احدي عشر اية بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 والضحي والضحي المراد به وقت الضحي وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وانما خص وقت الضحي بالقسم لانها الساعة التي كلم فيها موسي عليه السلام والقي فيها السحرة سجدا او النهار كله لمقابلته بالليل في قوله الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي-------------- سكن والمراد سكون الناس والاصوات فيه وجواب القسم الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ر-------------بك وما قلي ما تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه-------------------- رب-----ه وقلاه فنزلت وحذف الضمير من قلي كحذفه من الذاكرات وقوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يريد والذاكراته ونحوه فاوي فهدي فاغني وهو اختصار لفظي لظهور المحذوف الضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير------------------------ لك من الاولي اي ما اعد الله لك في الاخرة من المقام المحمود والحوض المورود والخير الموعود خير مما اعجبك في الدنيا وقيل وجه اتصاله بما قبله انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله مواصلك بالوحي اليك وانك حبيب الله ولا تري كرامة اعظم من ذلك اخبره ان حاله في الاخرة اعظم من ذلك لتقدمه علي الانبياء وشهادة امته علي الامم وغير ذلك الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك فترضي ولما نزلت قال صلي الله عليه وسلم اذا لا ارضي قط وواحد من امتي في النار	1684	-8607863947727367548	368	467.0	284	1484	24.79784393310547	60	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms739	false	-2684117716726666199	3	110	16	543	1485	300	فاوي بان ضمك -الي عمك ابي طالب 7 ال-----------------------ضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك ضالا عما انت عليه من ------------------------------الشريعة فهدي اي هداك اليها 8 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك عاءلا فقيرا فاغني -اغنا--------------ك بما قنعك --به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس 9 الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر باخذ ماله او غير ذلك 10 الض-------حي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر---- تزجره لفقره 11 الض--------------------------------------------------------------حي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك عليك-------- بالنبوة وغيره فحدث اخبر وحذف ضميره صلي ا------------------------لله عليه وسلم في بعض الافعال رعاية للفواصل -----------94 سورة الشرح	739	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1685	true	-6419635607817748388	121	297	621	1500	1513	300	فاوي اي فاواك الي عمك ابي طالب وضمك اليه حتي كفلك ورباك الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك ضالا ا ي غير عالم ولا واقف علي معالم النبوه واحكام الشريعة وما طريقة السمع فهدي فعرفك الشراءع والقران وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب فرده الي القافلة ولا يجوز ا ن يفهم به عدول عن حق ووقوع في عني فقد كان علية السلام من اول حاله الي نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الاوثان وقاذورات اهل الفسق والعصيان الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك عاءلا فقيرا فاغني فاغناك بمال خديجة ا وبما افاء عليك من الغناءم ال-----------------------------------------------------------------ضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه علي ما له وحقه لضعفه الضحي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر فلا تزجره فابذل قليلا او رد جميلا وعن السدي المراد طالب العلم اذا جاءك فلا تنهره الضحي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك فحدث ا ي حدث بالنبوة التي اتاك الله وهي اجل النعم والصحيح انها نعم جميع نعم الله عليه ويدخل تحته تعليم القران والشراءع والله اعلم S94 سورة الشرح	1685	-8607863947727367548	308	407.0	240	944	32.62711715698242	49	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms739	false	-2684117716726666199	109	197	537	947	1485	300	الشرح 1 الشرح 1 الم نشرح لك الم نشرح-------- استفهام تقرر اي--------------------------------------------------- شرحنا لك يا محمد صدرك بالنبوة وغيرها 2 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا حططنا عنك وزرك 3 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض----- اثقل ظهرك وهذا كقوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك 4 الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك بان تذكر مع ذكري في -------------------------------الاذان والاقامة------- والتشهد والخطبة وغيرها 5 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 5-- فان مع العسر فان مع العسر الشدة يسرا سهولة 6 الشرح 6 ان مع العسر-------- ان مع	739	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1686	true	-431867395297701875	4	210	21	1078	1546	300	ال-رحيم الشرح 1 الم نشرح لك الم نشرح لك صدرك استفهم عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح فكانه قيل شرحنا لك-------- صدرك ولذا عطف عليه وضعنا اعتبار للمعني اي فسحناه بما اودعناه من العلوم والحكم حتي وسع هموم النبوة ودعوة الثقلين وازلنا عنه الضيق والحرج الذي يكون مع العمي والجهل وعن الحسن ملء حكمة وعلما الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضع------نا عنك وزرك وخففنا عنك اعباء النبوة والقيام بامرها وقيل هو زلة لا تعرف بعينها وهي ترك الافضل مع اتيان الفاضل والانبياء يعاتبون بمثلها ووضعه عنه ان غفر له والوزر الحمل الثقيل الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اثقله حتي سمع نقيضه وهو صوت الانتقاض ال----------------------شرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك ورف-------ع ذكره ان قرن بذكر الله في كلمة الشهادة والاذان والاقامة والخطب والتشهد وفي غير موضع من القران اطيعوا الله واطيعوا الرسول ومن يطع الله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه وفي تسميته رسول الله ونبي الله ومنه ذكره في كتب الاولين وفاءدة ذلك ما عرف في طريقة الابهام والايضاح لانه يفهم بقوله الم نشرح لك ان ثم مشروحا ثم اوضح بقوله صدرك ما علم مبهما وكذلك لك ذكرك وعنك وزرك الشرح 5 6 فان مع العسر فان مع العسر------ يسرا---------------- ان مع العسر يسرا اي ان مع	1686	-8607863947727367548	254	274.0	197	1123	22.61798667907715	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms739	false	-2684117716726666199	215	283	1033	1392	1485	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت من الصلاة فانصب اتعب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعاء 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب تضرع ----------------------------------------------------------------------------95 سورة التين 1 التي----------------------------------------ن 1 والتين والزيتون والتين والزيتون ا------------------------------------------------------------------------ي الماكولين او جبلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشام ينبتان الماكولين 2 التين 2 وطور سينين وطور سينين--------------- الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي ومعني سينين المبارك او الحسن بالاشجار المثمرة 3 ال---------------------------------------------------------------------تين 3 وهذا البلد الامين وهذا	739	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	73	300	386	1602	1602	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فا----------نصب اي فاذا فرغت من دعوة الخلق فاجتهد في عبادة الرب وعن ابن عباس رضي الله عنهما فاذا فرغت من صلاتك فاجتهد في الدعاء واختلف انه قبل السلام او بعده ووجه الاتصال بما قبله انه لما عدد عليه نعمه السالفة ومواعيده الاتية بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادرة والنصب فيها وان يواصل بين بعضها وبعض ولا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذنبها باخري الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب واجعل وغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون S95 سورة التين مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 والتين والزيتون والتين والزيتون اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاشجار المثمرة روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقال نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو تينكم هذا وزيتونكم هذا وقيل هما جبلان بالشام منبتاهما ال----------تين 2 وطور سينين وطور سينين اضيف الطور وهو الجبل ال--------------------------------ي سينين وهي البقعة ونحو سينون بيرون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون بحركات الاعراب التين 3 وهذا البلد الامين وهذا-	1687	-8607863947727367548	238	305.0	190	1269	18.754924774169922	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms740	false	4908720908549871216	1	75	6	366	1463	300	في احسن تقويم-------- تعديل ل------صورته 5 ال------------تين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه في بعض افراده اسفل سافلين كناية عن الهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف فينقص عمل المءمن عن زمن الشباب ويكون له اجره بقوله تعالي 6 التين 6 الا الذين امنوا الا لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون مقطوع وفي الحديث اذا بلغ المءم------------------------------------------------------------------------------------------ن من الكبر ما يعجزه عن العمل كتب له ما كان يعمل 7 ال-------------------------------------------------------------------------تين 7 فما يكذبك بعد----------- فما يكذبك	740	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1688	true	7070261811039214043	94	255	528	1382	1627	300	في احسن تقويم في احسن تعديل لشكله وصورته وتسوية اعضاءه التين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه ا--------------سفل سافلين اي ثم كان عاقبة امره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية ان رددناه اسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة وهم اصحاب النار او اسفل من سفل من اهل الدركات او ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في حسن الصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشنن جلده وكل سمعه وبصره وتغير كل شء منه فمشيه دليف وصونه حفات وقوته ضعف وشهامته خوف ال-----------------------------------------------------------------تين 6 الا الذين امنوا الا---- الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون ودخل الفاء هنا دون سورة الانشقاق للجمع بين اللغتين والاستثناء علي الاول متصل وعلي الثاني منقطع اي ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي والزمني فلهم ثواب غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم عل الابتلاء بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة التين 7 فما يكذبك بعد والخطاب في فما يكذبك	1688	-8607863947727367548	187	116.0	147	937	19.95730972290039	30	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms740	false	4908720908549871216	111	228	545	1118	1463	300	التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين هو اقضي القاضين وحكمه بالجزاء من ذلك وفي الحديث من قرا والتين الي اخرها فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين 96 سورة العلق 1 العلق------------------------------------------- 1 اقرا باسم ربك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا اوجد القراءة مبتدءا باسم ربك الذي خلق الخلاءق 2 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 2 خلق الانسان من------ خلق الانسان الجنس من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق------ جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ 3 ال-علق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا تاكيد للاول وربك الاكرم الذي لا يوازيه--------------------- كريم حال من الضمير في اقرا 4 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم الذي علم ال---خط بالقلم واول من خط به ادريس عليه السلام 5 العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان الجنس ما لم يعلم قبل	740	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	38	263	182	1320	1506	300	التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله وهو من الحكم والقضاء والله اعلم S----------------------------------96 سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم العلق 1 اقرا باسم ربك عن ابن عباس ومجاهد هي اول سورة نزلت والجمهور علي ان الفاتحة اول ما نزل ثم سورة القلم اقرا باسم ربك الذي خلق محل باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتحا باسم ربك كانه قبل قل بسم الله ثم ا-----------------------------قرا الذي خلق ولم يذكر لخلق مفعولا لان المعني الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه او تقديره خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات يتقديره اولي من بعض العلق 2 خلق الانسان من وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكرمن بين ما يتناوله الخلق لشرفه ولان التنزيل اليه ويجوز ان يراد الذي خلق الانسان الا انه ذكر مبهما ثم مفسرا تفخيما لخلقه ودلالة علي عجيب فطرته من علق وانما جمع ولم يقل من علقه لان الانسان في معني الجمع العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا------------ وربك الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كريم ينعم علي عبادة النعم ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم الكتابة بالقلم ال----------------------------------علق 5 علم الانسان ما علم الانسان------ ما لم يعلم فدل	1689	-8607863947727367548	282	319.0	216	1253	22.505985260009766	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms740	false	4908720908549871216	235	297	1161	1447	1463	300	العلق 6 كلا ان الانسان كلا حقا ان الان---------------------------------------------------------------سان ليطغي 7 ال-----------------------------علق 7 ان راه استغني ان راه ----اي نفسه استغني بالمال نزل في ابي جهل وراي عملية واستغني مفعول ثان وان راه مفعول له 8 ال--------------------------------------------------------------------------علق 8 ان الي ربك ان الي ربك يا انسان الرجعي اي -----------------------------------------------------------------الرجوع تخويف له----------- فيجازي الطاغي بما يستحقه 9 العلق 9 ار---ايت الذي ينهي ارايت	740	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	26	124	133	638	1520	300	العلق 6 كلا ان الانسان كلا ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه ان الانسان ليطغي نزلت في ابي جهل الي اخر السورة العلق 7 ان راه استغني ان راه ان راي نفسه يقا-------------ل في افعال القلوب رايتني وعلمتني ومعني الرءية العلم ولو كانت بمعني الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين استغني هو المفعول الثاني العلق 8 ان الي ربك ان الي ربك--------- الرجعي تهديد للانسان من عاقبة الطغيان علي طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعني الرجوع اي ان رجوعك الي ربك فيجازيك علي طغيانك ال--------علق 9 10 ارايت الذي ينهي ارايت	1690	-8607863947727367548	161	214.0	119	535	30.09345817565918	27	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms741	false	4940111244467209314	1	127	7	587	1452	300	الذي ينهي هو ابو جهل 10 العلق 10 عبدا اذا صلي عبدا هو النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي 11 الع------------لق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان المنهي علي الهدي 12 الع--------------------------------------------------------------لق 12 او امر بالتقوي او للتقسيم امر بالتقوي 13 الع------------------------------------------------------------------لق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب اي الناهي النبي وتولي عن الايمان 14 الع----------------------------------------------لق 14 الم يعلم بان الم يعلم بان الله يري ما صدر منه اي يعلم------------ه فيجازيه عل------------------------------------------------------------------------------------------يه اي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي--- امر بالتقوي ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان 15 الع---------------------------------------------------------------------------------------لق 15 كلا لءن لم كلا ردع له لءن لام قسم------------------------------------------------ لم ينته عما هو عليه من الكفر لنسفعا بالناصية لنجر-ن بناصيته------------ الي النار	741	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	124	300	638	1520	1520	300	الذي ينهي ع-----------------------بدا اذا ------------------صلي اي ارايت ابا جهل ينهي محمدا عن الصلاة العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان------- علي الهدي اي ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله العلق 12 او امر بالتقوي او-------- امر بالتقوي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب---------------- وتولي ارايت ان كان ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عنه كما تقول نحن العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب حاله وهذا وعيد وقوله الذي ينهي مع الجملة الشرطية مفعولا ارايت وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان------------------------------------------------------ علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهذا كقولك ان اكرمتك اتكرمني وارايت الثانية مكررة زاءدة للتوكيد العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع لابي جهل عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة الاصنام ثم قال لءن لم ينته عما هو فيه---------- لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسجنه بها الي النار-	1690	-8607863947727367548	311	336.5	236	1019	30.520118713378906	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms741	false	4940111244467209314	128	255	590	1240	1452	300	العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية-------------------------- بدل نكرة ----من معرفة كاذبة خاطءة وصفها بذلك مجاز والمراد --صاحبها 17 الع---------------------------------------------------------ل---ق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه وهو ----المجلس ينتدي يتحدث فيه القوم وكان قال ل-----------------------------لنبي صلي ا---------------------------------------------لله عليه وسلم لما انتهزه حيث نهاه عن الصلاة لقد علمت ما بها رجل اكثر ناديا مني لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورجالا مردا 18 العلق 18 سندع الزبانية سندع -الزبانية ال------------------------------------------------ملاءكة الغلاظ الشداد لاهلاكه كما في الحديث لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا 19 العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع ل------ه لا تطعه يا محمد في ترك الصلاة----------------------------------- واسجد صل لله------------------- واقترب منه بطاعته -------------------------------------------------------------------------97 سورة القدر 1 القدر-------------------------------------------------- 1 انا انزلناه في انا انزلناه اي--------------- القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة واحدة م--------ن اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	741	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1691	true	9177638865529013632	21	226	120	1206	1595	300	العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية بدل من الناصية لانها وصفت بال--كذب والخطا بقوله كاذبة خاطءة علي الاسناد المجازي وهما لصاحبها حقيقة وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء العلق 17 18 فليدع ناديه فليدع ناديه سندع الزبانية النادي المجلس الذي يجتمع -فيه القوم والمراد اهل النادي روي ان ابا جهل مر بالنبي عليه السلام وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله عليه السلام فقال انهددني وانا------------------------------ اكثر اهل ----------------------ال-------------------------------------------------وادي ناديا فنزل والزبانية لغة الشرط الواحد زبنية من الزبن وهو الدفع والمراد ملاءكة العذاب وعنه عليه السلام و-----------لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا الع---لق 19 كلا لا تطعه كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد ودم علي سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك بالسجود فان اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد كذا الحديث والله اعلم S97 سورة القدر مكية وقيل مدنية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة القدر عظم القران حيث اسند انزاله اليه دون غيره وجاء بضميره دون اسمه الظاهر للاستغناء عن التنبيه عليه ورفع مقدار الوقت الذي انزله فيه روي انه انزل جملة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	1691	-8607863947727367548	342	367.5	268	1204	28.405315399169922	47	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms741	false	4940111244467209314	262	295	1272	1426	1452	300	القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك اعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه 3 ال-----------------------قدر 3 ليلة القدر خير ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر	741	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	30	66	171	334	1521	300	القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك-------------- ما ليلة القدر اي لم تبلغ درايتك غاية فضلها ثم بين له ذلك بقوله القدر 3 ليلة القدر خير ليلة القدر خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر	1692	-8607863947727367548	114	195.5	88	177	64.40677642822266	23	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms742	false	656100562059541274	6	122	23	605	1488	300	القدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة بحذف احدي ال-تاءين من--------- الاصل والروح اي جبريل فيها في الليلة---------------------------------------------------- باذن ربهم بامره من كل ----------------------امر قضاه الله فيها لتلك السنة الي قابل ومن سببية بمعني الباء 5 القدر 5 سلام هي حتي سلام هي خبر مقدم---------- ومبتدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مطلع الفجر بفتح اللام وكسرها الي وقت طلوعه جعلت سلاما لكثرة السلام فيها من الملاءكة لا تمر بمءمن ولا بمءمنة الا سلمت عليه 98 سورة البينة 1 البين----------------------------------------------ة 1 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا من للبيا------------------ن اهل الكتاب -------------------------------------------------------------------والمشركين اي عبدة الاصنام عطف علي اهل منفكين خبر يكن اي زاءلين عما هم ع-------------------------ليه حتي تاتيهم اي اتتهم البينة اي الحجة الواضحة وهي---- محمد صلي الله عليه وسلم	742	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	119	298	603	1514	1521	300	القدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة ------الي السماء الدنيا او الي الارض والروح--- جبريل او خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرجمة فيها باذن ربهم------ من كل امر اي تنزل من اجل كل امر قضاه الله----- لتلك السنة الي قابل وعليه وقف-------------- القدر 5 سلام هي حتي سلام هي ما هي الاسلامة خبر ومبتدا اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقتضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الاسلام لكثرة ما يسلمون علي المءمنين قيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة حتي مطلع الفجر اي ---------------الي وقت طلوع الفجر وبكسر اللام علي وخلف وقد حرم من السلام الذين كفروا والله اعلم S-----------98 سورة البينة مختلف فيها وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري واهل الرجل اخص الناس به واهل الاسلام من يدين به والمشركين--- عبدة الاصنام------------ منفكين منفص----------لين عن الكفر وحذف لان صلة الذين تدل عليه حتي تات---------يهم البينة--- الحجة الواضحة والمراد محمد صلي الله عليه وسلم	1692	-8607863947727367548	352	452.0	277	1008	34.92063522338867	52	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms742	false	656100562059541274	117	290	581	1438	1488	300	محمد صلي الله عليه وسلم 2 الب-----------------------------------ينة 2 رسول من الله رسول من الله------------------------ بدل من البينة وهو النبي صلي الله عليه وسلم يتلو صحفا------- مطهرة من الباطل 3 البينة 3 فيها كتب قيمة فيها كتب احكام--- مكتوبة ق-يمة مستقيمة اي يتلو مضمون ذلك وهو القران فمنهم من امن به ومنهم من كفر 4 البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب في الايمان به صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءتهم البينة اي هو صلي الله عليه وسلم او القران الجاءي به معجزة له وقبل مجيءه صلي الله عليه وسل-----------------------م كانوا مجتمعين علي الايمان به اذا جاءه فحسده من كفر به منهم 5 الب-------------------------------------------ينة 5 وما امروا الا وما امروا في كتابهم التوراة والانجيل الا ليعبدوا الله اي ان يعبدوه فحذفت ان وزيدت اللام مخلصين له الدين من الشرك-------- حنفاء مستقيمين علي دين ابراهيم ودين محمد اذا جاء فكيف كفروا به ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين-------------- الملة القيمة المستقيمة 6 البينة 6-- ان الذين كفروا ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها	742	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	4	171	22	873	1586	300	محمد صلي الله عليه وسلم فلما بعث اسلم بعض وثبت علي الكفر بعض البينة 2 رسول من الله رسول من الله اي محمد عليه السلام وهو بدل من البينة يتلو يقرا عليهم------------------ صحفا قراطيس مطهرة من الباطل-- البينة 3 فيها كتب قيمة فيها في الصحف كتب مكتوبات قيمة مستقيمة ناطقة بالحق والعدل الب-----------------------------------------ينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ---------------------------------الا من بعد ما جاءتهم البينة فمنهم من انكر نبوته بغيا وحدا ومنهم من امن واثما افرد اهل الكتاب بعد ما جمع اولا بينهم وبين المشركين لانهم كانوا-------- علي عل----م به لوجوده في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في هذا الوصف البينة 5 وما امروا الا وما امروا يعني في-- التوراة والانجيل الا ليعبدوا الله---------------------------------- مخلصين له الدين من غير شرك ونفاق حنفاء مءمنين بجميع الرسل ماءلين عن الاديان الباطلة------------ ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي دين الملة القيمة الب------------ينة 6 7 ان الذين كفروا ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها	1693	-8607863947727367548	481	663.5	377	1017	47.29596710205078	80	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms743	false	1481905399697892293	0	73	0	383	1559	300	هم شر البرية 7 البينة 7 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية الخليقة 8 الب---------------------------------------------------------------------------------ينة 8 جزاءهم عند ربهم جزاءهم عند ربهم جنات عدن اقامة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم بطاعته------- ورضوا عنه بثوابه- ذلك--------- لمن خشي ربه خاف عقابه فانتهي عن معصيته تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------99 سورة الزلزلة 1 الزلزلة---------------------------------------------- 1 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض----------- حركت لقيام الساعة زلزالها تحريكها الشديد	743	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	172	292	879	1542	1586	300	هم شر البرية----------- ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية ونافع بهمزهما والفراء علي التخفيف والنبي والبرية مما استمر الاستعمال علي تخفيفه ورفض الاصل البينة 8 جزاءهم عند ربهم جزاءهم عند ربهم جنات عدن اقامة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم بقبول اعمالهم ورضوا عنه بثوابها ذلك اي الرضا لمن خشي ربه وقوله خير البرية يدل علي فضل المءمنين من البشر علي الملاءكة لان البرية الخلق واشتقاقها من برا الله الخلق وقيل اشتقاقها من البري وهو التراب ولو كان كذلك لما قرءوا البريءة بالهمز كذا قاله الزجاج والله اعلم S99 سورة الزلزلة مختلف فيها وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض زلزالها اي حركت------------- زلزاله--------ا الشديد	1693	-8607863947727367548	283	422.0	226	710	39.859153747558594	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms743	false	1481905399697892293	76	236	401	1215	1559	300	الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها--- كنوزها وموتاها فالقتها علي ظهرها 3 الزل-----------------------------------------زلة 3 وقال الانسان ما وقال الانسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر----------------- بالبعث ما لها انكارا لتلك الحالة 4 الزل----------------------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا وجوابه--------ا تحدث------ اخبارها ---------------------------------------------------------------------------------تخبر بما عمل عليها من خير وشر 5 الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان بسبب ان ربك اوحي لها اي امرها بذلك وفي الحديث تشهد علي كل عبد او امة بكل ما عمل علي ظهرها 6 الزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يصدر الناس ينصرفون من موقف الحساب اشتاتا متفرقين فاخذ ذات اليمين الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------جنة واخذ ذات الشمال الي النار ليروا اعمالهم اي جزاءها من الجنة او النار 7 الزلزلة 7 فمن يعمل مثقال فمن يعمل مثقال ذرة زنة نملة صغيرة خيرا------ يره--- ير- ثوابه 8 الزلزلة 8 ومن يعمل مثقال ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ير جزاءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------100 سورة العاديات 1 العاديا--------------------------------------------------ت 1 والعاديات ضبحا والعاديات الخيل---------------- تعدو في الغزو وتضبح ضبحا هو صوت اجوافها اذا عدت	743	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1694	true	7345858998000223071	3	284	18	1518	1594	300	الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها اي كنوزها وموتاها جمع ثقل وهو متاع البيت جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها الزلزلة 3 وقال الانسان ما وقال الانسان ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها وذلك عند النفخة الثانية حين تزلزل وتلفظ موتاها احياء فيقولون ذلك لما يهرهم من الامر الفظيع كما يقولون من بعثنا من مرقدنا وقيل هذا قول الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا وناصبها تحدث اي تحدث الخلق اخبارها فحذف اول المفعولين لان المقصود ذكر تحديثها الاخبار لا ذكر الخلق قيل ينطقها الله وتخبر بما عمل عليها من خير وشر-----------------------------------------------------------------وفي الحديث تشهد علي كل ------واحد ب---ما علم علي ظهرها الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها اي تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك لها اي اليها وامره اياها بالتحديث الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يصدر الناس ي-صدرون عن مخارجهم من القبور------------------------- الي الموقف اشتاتا بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين او يصدرون عن الموقف اشتاتا يتفرق بهم طريقا الجنة وال-------------------نار ليروا اعمالهم اي جزاء اعمالهم الزل--------------زلة 7 فمن يعمل مثقال فمن يعمل مثقال ذر----ة نملة ضغيرة خيرا تمييز يره اي يري جزاءه-- الزلزلة 8 ومن يعمل مثقال ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قيل هذا في الكفار والاول في المءمنين ويروي ان اعرابيا اخر خيرا يره فقيل له فدمت واخرت فقال وروي ان جد الفرزدق اتاه عليه السلام ليستقرءه فقرا عليه هذه الاية فقال حسبي حسبي وهي احكم اية وسميت الجامعة والله اعلم S100 سورة العاديات مختلف فيها وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم العاديات 1 والعاديات ضبحا والعاديات ضبحا اقسم بخيل الغزاة تعدو ف---------تضبح والضبح- صوت انفاسها اذا عدن	1694	-8607863947727367548	536	737.0	428	1649	32.504547119140625	81	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms743	false	1481905399697892293	237	298	1217	1551	1559	300	العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات الخيل توري النار قدحا--------------------------------------------- بحوافرها اذا سارت في الارض ذات الحجارة بالليل 3 العاد--------------------------------------------------------------------------------يات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات صبحا الخيل تغير علي العدو-------- وقت الصبح باغارة اصحابها 4 العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن ---------هيجن به بمكان عدوهن او بذلك الوقت نقعا غبارا بشدة حركتهن 5 العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به ب----النقع جمعا من	743	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	0	69	0	385	1569	300	العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات------ توري --نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها قدحا قادحات صاكات بحوافرها---------------------- الحجارة والقدح الصك والايراء اخراج النار تقول قدح فاوري وقدح فاصلد وانتصب قدحا بما انتصب به ضبحا العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات----------- تغير علي العدو صبحا في وقت الصبح العاد-----------------يات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به نقعا فه------------------يجن بذلك الوقت----- غبارا العاد--------------يات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به بذلك الوقت جمعا من	1695	-8607863947727367548	211	313.0	170	480	43.95833206176758	29	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms744	false	-589878178482589780	2	212	9	1091	1528	300	وعطف الفعل علي الاسم لانه في تاويل الفعل ا----------------------------------ي واللاتي عدون فاورين فاغرن 6 العاد---------------يات 6 ان الانسان لربه ان الانسان الكافر لربه لكنود لكفور يجحد نعمته تعالي 7 العاد------------------يات 7 وانه علي ذلك وانه------------ علي ذلك -اي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه بصنعه 8 العاد------------------------------------يات 8 وانه لحب الخير وانه لحب الخير اي المال لشديد الحب له فيبخل به 9 العاد---------------------------------------------------------يات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم --------اذا بعثر اثير واخرج ما في القبور من الموتي اي بعثوا 10 العاديات 10 وحصل ما في وحصل بين وافرز ما في الصدور -----القلوب من الكفر والايمان 11 العاديات 11 ان ربهم بهم ان ربهم بهم يومءذ لخبير لعالم فيجازيهم علي كفرهم اعيد الضمير جمعا نظرا لمعني الانسان وهذه الجملة دلت علي مفعول يعلم اي انا نجازيه وقت ما ذكر وتعلق خبير بيو--------------------------------مءذ وهو تعالي خبير داءما لانه يوم المجازاة 101 سورة القارعة 1 القارعة 1 القارعة القارعة القيامة التي تقرع القلوب باهوالها 2 القارعة 2 ما القارعة ما القارعة تهويل لشانها وهما مبتدا وخبر-------------------- خ----------------------------------------------------بر القارعة 3 القارعة 3 وما ادراك ما وما ادراك --------------------اعلمك ما القارعة زيادة تهويل لها وما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري 4 القارعة 4 يوم يكون الناس يوم ناصبه دل----- عليه القارعة اي تقرع---- يكون الناس كالفراش المبثوث	744	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	84	299	473	1564	1569	300	وعطف فاثرن علي ال--------------------فعل الذي وضع اسم الفاعل موضعه لان المعني واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن وجوب القسم العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان ل-------ربه لكنود لكفور اي انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران العاديات 7 وانه علي ذلك وانه وان الانسان علي ذلك علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه او وان الله علي كنوده لشاهد علي سبيل الوعيد العاديات 8 وانه لحب الخير وانه لحب الخير--------- لشديد وانه لاجل حب المال لبخيل ممسك او انه لحب المال لقوي وهو لحب عبادة الله ضعيف العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم الانسان اذا بعثر بعث ما ف-------ي القبور من الموتي وما معني من العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما ف----------ي الصدور ميز ما فيها من الخير وال------شر العاديات 11 ان ربهم بهم ان ربهم بهم يومءذ لخبير لعالم فيجازيهم علي اعمالهم من الخير والشر وخص يومءذ بال----------------------------------------------------------ذكر وهو عالم بهم في جميع الازمان لان الجزاء يقع يو------------------------------------------مءذ والله اعلم S101 القارعة 1 القارعة القارعة مبتدا القا------------------------------رعة 2 ما القارعة --------------------------ما مبتدا ثان القارعة خبره والجملة خبر المبتدا الاول وكان حقه ما هي وانما كرر تفخما لشانها القارع----------ة 3 وما ادراك ما وما ادراك ما القارعة اي اي شء اعلمك ما هي ومن اين علمت ذلك القا-------------------------------------------------------------------------------------رعة 4 يوم يكون الناس يوم نصب بمضمر دلت عليه القارعة او تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث	1695	-8607863947727367548	568	836.5	441	1401	40.5424690246582	93	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms744	false	-589878178482589780	225	300	1160	1528	1528	300	القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن المنفوش ك----------------------الصوف المندوف في خفة سيرها حتي تستوي مع الارض 6 القا--------------------------------------------------رعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه بان رجحت حسناته علي سيءاته 7 القا---------------------------------------------------------------رعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية في الجنة اي ذات رضي بان يرضاها اي مرضية له 8 القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه بان رجحت سيءاته علي حسناته 9 القارعة 9 فامه هاوية فامه------ فمسكنه-	744	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1696	true	34844922063912789	21	108	128	597	1621	300	القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن المنفوش وشبه الجبال بالعهن وهو الصوف المصبغ الوانا لانها الوان ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وبالمنفوش منه لتفرق اجزاءها القارعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه باتباعهم الحق وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحانها القارعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية------------ ذات رضا او----------- مرضية----- القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه باتباعهم الباطل القا-------------رعة 9 فامه هاوية فامه هاوية فمسكنه	1696	-8607863947727367548	239	355.5	190	510	46.86274337768555	40	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms745	false	8640308118788536476	2	127	9	645	1542	300	القارعة 10 وما ادراك ما وما ادراك ما هيه اي ما---------- هاوية 11------------------------ القارعة 11 نار حامية هي نار حامية شديدة---------- الحرارة وهاء هيه للسكت تثبت وصلا ووقفا وفي قراءة تحذف وصلا 102 سورة التكاثر 1 التكاثر ----------------------------------------1 الهاكم التكاثر الهاكم ش--------غلكم عن طاعة الله التكاثر التفاخر با----لاموال والاولاد--- والرجال 2 التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر بان متم فدفنتم فيها او -----------------------------عددتم الموتي تكاثرا 3 التك-----اثر 3 كلا سوف تعلمون كلا--------------------------------------------------------------------------- رد--ع سوف تعلمون 4 التك-------------------------------اثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون سوء عاقبة تفاخركم عند النزع ثم في القبر 5 التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا -------------------------حقا لو تعلمون عل-----------------------------------------م اليقين علم-------ا يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به 6 التك----------------------------------------------------------اثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم النار جواب قسم محذوف	745	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1696	true	34844922063912789	120	296	664	1595	1621	300	القارعة 10 وما ادراك ما وما ادراك ما هيه الضمير يعود الي هاوية والهاء للسكت ثم فسرها فقال القارعة 11 نار حامية--- نار حامية بلغت النهاية في الحرارة والله اعلم S---------------------------------------102 سورة التكاثر مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر سغلكم التباري في الكثرة والتناهي بها في الاموال والاولاد عن طاعة الله التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر حتي ادرككم الموت علي تلك الحال او حتي زرتم المقابر وعددتم من المقابر من موتاكم التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا ردع وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا تجميع همه ولا يهتم بدينه سوف تعلمون عند النزع سوء عاقبة ما كنتم عليه التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون ف-------------------------------ي القب-ور التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا تكرير الردع للانذار والتخريف لو تعلمون جواب لو محذوف اي لو تعلمون ما بين ايديكم علم اليقين علم الامر اليقين اي كعلمكم ما تستيقنونه من الامور لما الهاكم التكاثر او لفعلتم مالا يوصف ولكنكم ضلال جهلة التكاثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم هو ج---واب قسم محذوف	1696	-8607863947727367548	397	547.0	313	1008	39.38492202758789	63	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms745	false	8640308118788536476	135	161	688	817	1542	300	الراء --------7 التكاثر 7 ثم لترونها عين ثم لترونها تاكيد -----------------------------------------------------------------------------عين اليقين مصدر لان راي وعاين بمعني واحد 8 التك-----اثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن	745	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1697	true	-3217410013029324476	1	41	4	223	1581	300	التاء شامي وعلي التكاثر 7 ثم لترونها عين ثم لترونها كرره معطوفا بثم تغليظا في التهديد وزيادة في التهويل او الاول بالقلب والثاني بالعين عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين وخالصته التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن	1697	-8607863947727367548	88	113.5	70	219	40.182647705078125	15	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms745	false	8640308118788536476	209	296	1069	1516	1542	300	العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان الجنس لفي خسر في------------------------- تجارته 3 العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فليسوا في خسران وتواصوا اوصي بعضهم بعضا---------- بالحق -الايمان وتواصوا------------------------------------------------------------------------------ بالصبر عل--------------ي الطاعة وعن المعصية 104 سورة الهمزة 1 الهمز-------------------------------------------------------------ة 1 ويل لكل همزة ويل كلمة عذاب او واد في جهنم لكل همزة-------------- لمزة اي كثير الهمز واللمز اي--------------------------------------------------------------------- الغيبة نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كامية بن خلف و-------الوليد بن المغيرة وغيرهما 2 اله-----------------------------------------------مزة 2 الذي جمع مالا الذي	745	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1697	true	-3217410013029324476	146	287	799	1527	1581	300	العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان لفي------ خسر اي جنس الانسان لفي خسران من تجاراتهم العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وسعدوا وتواصوا بالحق بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير كله من توحيد الله وطاعته واتباع كتبه ورسله وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي الطاعات وعلي ما يبلو به الله عباده وتواصوا في الموضعين فعل ماض معطوف علي ماض قبله والله اعلم S104 الهمزة 1 ويل لكل همزة ويل مبتدا خبره لكل همزة اي الذي يعيب الناس من خلفهم لمزة اي من يعيهم مواجهة ويناء فعله يدل علي ان ذلك عادة منه قيل نزلت في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة وقيل في ---------------------------------------امية بن خلف وقيل في الوليد ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح الهمزة 2 الذي جمع مالا الذي	1697	-8607863947727367548	222	278.0	171	773	28.719276428222656	36	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms746	false	-3004444374194382610	0	138	0	672	1509	300	وعدده احصاه وجعله عدة لحوادث الدهر 3 الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب لجهله ان ماله اخلده جعل---ه خالد----------ا لا يموت 4 اله----------------------------------------------------------------------------------------مزة 4 كلا لينبذن في كلا -------------ردع لينبذن جواب قسم محذوف اي --ليطرحن في الحطمة التي------------------ تحطم كل ما القي فيها 5 الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك اعلمك ما الحطمة 6 اله-----------مزة 6 نار الله الموقد-------------------------------ة نار الله الموقدة المسعرة 7 الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع تشرف علي الافءدة------------------------------------------------------------------------- القلوب فتحرقها والمه--------------------------ا اشد من الم غيرها للطفها 8 اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم جمع الضمير رعاية لمعني كل مءصدة بالهمز وبالواو بدله مطبقة 9 الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد بضم الحرفين وبفتحهما ممددة صفة لما قبله فتكون النار داخل--------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمد 105 سورة الفيل 1 الفيل 1 الم تر كيف الم تر استفهام تعجب اي اعجب كيف فعل ربك	746	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1698	true	-7860834064488612572	5	245	27	1225	1495	300	وعدده اي ج----عله عدة لحوادث الدهر-- الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب------ ان ماله اخلده اي تركه خالدا في الدنيا لا يموت او هو تعريض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلده صاحبه في النعيم فاما المال فما اخلد احدا فيه الهمزة 4 كلا لينبذن في كلا ردع له عن حسبانه لينبذن--------------- اي الذي جمع في الحطمة في النار التي شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها-- الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك م------ا الحطمة تعجيب وتعظيم الهمزة 6 نار الله الموقدة نار الله خبر مبتدا محذوف اي هي نار الله الموقدة نعتها اله----مزة 7 التي تطلع علي التي تطلع----- علي الافءدة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا طلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وقيل خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة ومعني اطلاع النار عليها انها تشتمل عليها الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم اي النار ا والحطمة مءصدة--------------------------- مطبقة-- الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد بضمتين كوفي غير حفص الباقون في عمد وهما لغتان في جمع عماد كاهاب واهب وحمار وحمر ممددة اي توصد عليهم الابواب وتمدد علي الابواب العمد استيثاقا في استيثاق في الحديث المءمن كيس فطن وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة كحاطب الليل لا يبالي من اين اكتسب وفيم اتفق والله اعلم S105----- الفيل --------1 الم تر كيف الم تر ---------------------كيف فعل ربك	1698	-8607863947727367548	418	549.0	318	1305	32.0306510925293	68	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms746	false	-3004444374194382610	189	240	948	1201	1509	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل اي جعل كيدهم في هدم الكعبة في تضليل خسارة وهلاك 3 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل جماعات جماعات قيل لا واحد له كاساطير وقيل واحدة ابول او ابال او ابيل كعجول ومفتاح وسكين 4 ال--------------فيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم	746	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1699	true	1953050011222654001	213	295	1091	1531	1554	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كي-------دهم ف--------------ي تضليل في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه يعني انهم كادوا البيت او ببناء القليس ليصرفوا وجو الحاج اليه فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل كيدهم بارسل الطير عليهم الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل خزاءق ال----------------------------------واحدة-------- ابالة قال الزجاج جماعات من ههنا وجماعات من ههنا الفيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم	1699	-8607863947727367548	138	201.0	111	503	27.435388565063477	21	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms747	false	-9079085924662204456	72	190	362	946	1494	300	من خوف اي من اجله وكان يصيبهم الجوع لعدم الزرع بمكة وخافوا جيش الفيل --------107 سورة الماعون 1 الماعون-------------------------------------------- 1 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين بالجزاء والحساب اي هل عرفته و----------------------ان لم تعرفه 2 الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك بتقدير هو بعد الفاء الذي -يدع اليتيم ا-ي يدفعه بعنف عن حقه 3 الما------------------------------------عون 3 ولا يحض علي ولا يحض نفسه ولا غيره علي طعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المسكين اي اطعامه نزلت في العاصي بن واءل او الوليد بن المغيرة 4 الماعون 4-- فويل للمصلين فويل للمصلين 5 الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون غافلون يءخرونها عن وقتها 6 الماعون 6 الذين هم يراءون الذين هم يراءون في الصلاة وغيرها 7 الماعون 7 ويمنعون الماعون	747	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	33	171	181	894	1584	300	من خوف الجذام فلا----- يصيبهم ببلدهم وقيل ذلك كله بدعاء ابراهيم عليه السلام S107 سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين الماعون 1 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين---------------- اي هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو ان لم تعرفه-- الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يدع اليتيم ا ي يدفعه دفعا عنيفا بجفوه واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض --------------علي طعام المسكين ولا يبعث اهله علي بذل طعام المسكين جعل علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف اي لو امن بالجزاء وايقن بالو عين لخشي الله وعقابه ولم يقدم علي ذلك فحين اقدم عليه دل انه مكذب بالجزاء ثم وصل به قوله----------------------------------------------------------------- الماعون 4 7 فويل للمصلين فويل للمصلين------------ الذين هم------------ عن صلاتهم س-----------------------------------------------------اهون الذين هم يراءون----------------------------- ويمنعون الماعون	1701	-8607863947727367548	280	236.0	221	921	30.401737213134766	46	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms747	false	-9079085924662204456	193	288	970	1444	1494	300	والفاس والقدر والقصعة ----108 سورة الكوثر 1 الكوثر---------------------------------------- 1 انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك يا محمد الكوثر هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهر في الجنة هو حوضه ترد عليه امته والكوثر الخير الكثير من النبوة والقران والشفاعة ونحوها 2 الكوثر 2 فصل لربك وانحر فصل لربك صلاة عيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحر وانحر نسكك 3 الكوثر 3 ان شانءك هو ان شانءك اي م---بغضك ه---------------------و الابتر المنقطع عن كل خير او المنقطع العقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في العاصي بن واءل سم-ي النبي صلي الله عليه وسلم ابتر عند موت ابنه القاسم 109 سورة الكافرون 1 الكافرو----------------------------------ن 1 قل يا ايها قل يا ايها الكافرون	747	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1702	true	7889770015599092763	56	273	302	1401	1538	300	والنار والملح والله اعلم S108 سورة الكوثر مكية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الك--------وثر هو فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة وقيل هو نهر في الجنة احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الخير الكثير فقيل له ان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير الك------------------------------------------------------------------------------------------------وثر 2 فصل لربك وانحر فصل لربك فاعبد ربك الذي اعزك باعطاءه وشرفك وصانك من منن الخلق مراغما لقومك الذين يعبدون غير الله وانحر لوجهه وباسمه اذا نحرت مخالفا لعبدة الاوثان في النحر لها الك---------وثر 3 ان شانءك هو ان شانءك ان من ابغضك من قومك بمخالفتك لهم هو الابتر المنقطع عن كل خير لا انت لان كل من يولد الي يوم القيامة من المءمنين فهم اولادك واعقابك وذكرك مرفوع علي المنابر وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة مالا يدخل تحت الوصف فمثلك لا يقال له ابتر انما الابتر هو شانءك المنسي في الدنيا والاخرة قيل نزلت في العاص- بن واءل سماه الابتر والابتر الذي لا عقب له وهو خبران وهو فصل S-109 سورة الكافرون ست ايات مكية بسم الله الرحمن الرحيم الكافرون 1 قل يا ايها قل يا ايها الكافرون	1702	-8607863947727367548	262	169.5	200	1214	21.5815486907959	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms748	false	8974362305676292905	3	118	13	587	1443	300	الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون في الحا-ل ما اعبد -وهو الله تعالي وحده 4 الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عا------------------بد في الاستقب---------ال ما عبدتم 5 الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون في الاستقبال-------- ما اع-------------------------------------بد علم الله منهم انهم لا يءمنون واطلاق ما علي الله علي وجه المقابلة 6----------------------------------- الكافرون 6 لكم دينكم ولي لكم دينكم الشرك ولي دين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام وهذا قبل ان يءمر بالحرب وحذف ياء الاضافة القراء السبعة وقفا ووصلا واثبتها يعقوب في الحالين -----------------------------------------------------------------------------110 سورة النصر 1 النصر----------------------------------------- 1 اذا جاء نص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا جاء نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي اعداءه وال----------------------------------------فتح ---------------------------------------------------------------------------فتح مكة 2 ال---------------------------------------------نصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس يدخلون	748	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	44	264	218	1316	1476	300	الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون--- الساعة ما اعبد يعني الله الكاف-------------رون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم ولا اعبد فيما استقبل من الزمان ما عبدتم-- الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم------- فيما تستقبلون عابدون ما اعبد وذكر بلفظ ما لان به الصفة اي لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق او ذكر بلفظ ما ليتقابل اللفظان ولم يصح في الاول من وصح في الثاني ما بمعني الذي الكافرون 6 لكم دينكم ولي لكم دينكم ------ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي وبفتح الياء نافع وحفص وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال له نابذيا ابن مسعود فقرا قل يا ايها الكافرون ثم قال له--------------------------------------------------------------------------------------- في الركعة الثانية اخلص فقرا قل هو الله احد فلما سلم قال يا ابن مسعود سل تجب والله اعلم S110 سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم النصر 1 اذا جاء نصر اذا منصوب بسبح وهو لما يستقيل والاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة وروي انها نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع جاء نصر الل-----------------------------------ه والفتح النصر الاغاثة والاظهار علي العدو والفتح فتح البلاد والمعني نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العرب او علي قريش وفتح مكة او جنس نصر الله المءمنين وفتح بلاد الشرك عليهم النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس يدخلون	1703	-8607863947727367548	320	320.5	251	1251	25.57953643798828	48	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms748	false	8974362305676292905	115	213	568	1038	1443	300	ور----ايت الناس يدخلون في دين الله اي الاسلام افواجا جماعات ------بعد ما كان-- يدخل-- فيه واحد- واحد وذلك بعد فتح مكة جاءه العرب من اقطار الارض طاءعين 3 النصر 3 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك اي متلبسا بحمد------------------ه واستغفره ---------------------------------------انه كان-------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا وكان صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه وعلم بها انه قد اقترب اجله وكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان وتوفي صلي الله عليه وسلم في ربيع الاول سنة عشر 111 سورة المسد 1 المس-----------------------------------------د 1 تبت يدا ابي لما دعا النبي صلي	748	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1704	true	-6262001301680233056	5	107	25	544	1518	300	ورايت اهل اليمن يدخلون في ملة --------الاسلام------- جماعات كثيرة بعد ما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين-------------------------------------- النصر 3 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك فقل سبحان الله حامدا له او فصل له واستغفره تواضعا وهضما للنفس او دم علي الاستغفار انه كان ولم يزل توابا التواب الكثير القبول التوبة وفي صفة العباد الكثير الفعل للتوبة ويروي ان عمر رضي الله عنه لما سمعها بكي وقال الكمال دليل الزوال وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها سنتين والله اعلم S----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------111 سورة ابي لهب مكية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم المسد 1 تبت يدا ابي تبت يدا ا--بي لهب	1704	-8607863947727367548	181	199.0	136	728	24.86263656616211	26	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms749	false	8287926234209533118	2	105	7	505	1417	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا -------------------------------------------------------------------------------ذات لهب اي تلهب وتوقد فهي مال تكنيته لتلهب وجهه اشراقا وحمرة 4 المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل المفعول وصفته وهي ام جميل حمالة بالرفع والنصب الحطب الش--------------------------وك والسعدان تلقيه------- في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم 5 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 5 في جيدها حبل في جيدها عنقها حبل من مسد اي ليف وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامراته او خبر مبتدا مقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------112 سورة الاخلاص 1 الاخلا--------------------------------------------------------------------------ص 1 قل هو الله النبي صلي الله عليه وسلم عن ربه فنزل قل هو الله احد-------------- فالله خبر هو	749	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	15	224	68	1120	1488	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخل سيصلي البرجمي عن ابي بكر والسين للوعيد اي هو كاءن لامحالة وان تراخي وقته ذات لهب ---------توقد ال-----------------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته --------------------------------------------هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة فتشعل نار العداوة بين الناس ونصب عاصم حمالة الحطب علي الشتم وانا احب هذه القراءة ولقد توسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجميل من احب شتم ام جميل وعلي هذا يسوغ الوقف علي امراته لانها حمالة الحطب علي انها خبر وامراته او هي حمالة المسد 5 في جيدها حبل في جيدها ح------بل من مسد------------------- حال----------------------------------- او خبر اخر والمسد الذي قتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان او جلدا وغيرهما والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات لتجزع من ذلك ويجزع بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي منصب التروة والجدة والله اعلم S112 سورة الاخلاص اربع ايات مكية عند الجمهور وقيل مدنية عند اهل البصرة بسم الله الرحمن الرحيم الاخلاص 1 قل هو الله------------------------------------- قل هو الله احد هو ضمير الشان والله احد هو	1705	-8607863947727367548	239	222.0	182	1244	19.21221923828125	41	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms749	false	8287926234209533118	208	269	980	1265	1417	300	3 ومن شر غاسق ومن شر غاسق اذا وقب اي---- الليل اذا اظلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------القمر اذا غاب 4 ال----------------------------------------------------------------------فلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفا------------------ثا-----------------------------ت السواحر تنفث في العقد التي تعقدها في الخيط تنفخ فيها بشء تقوله من غير ريق وقال الزمخشري معه كبنات لبيد المذكور 5 ال-------------------------فلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد ا------ظهر حسده وعمل بمقتضاه	749	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1709	true	-7868636014869890921	0	108	0	541	1494	300	3 ومن شر غاسق ومن شر غاسق اذا وقب الغاسق الليل اذا اعتكر ظلامه ووقوبه دخول ظلامه في كل شء وعن عاءشة رضي الله عنها اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاشار الي القمر فقال تعوذي بالله من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب ووقو به دخوله في الكسوف واسوداده الفلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفاثات في العقد النفاثات النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدافي خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع- ريق وهو دليل علي بطلان قول المعتزلة في انكار تحقيق السحر وظهور اثره الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد اي اذا ظهر حسده وعمل بمقتضاه	1709	-8607863947727367548	170	231.0	130	542	31.365314483642578	33	JK000818-ara1	JK000876-ara1
JK000818-ara1.ms750	false	7131849489302316881	41	101	213	518	802	155	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس الشي------------------------------------------------------------------------------------------طان سمي بالحدث لكثرة ملابسته ------------------------------------------------------------------------له الخناس لانه--------- يخنس وي---------------------تاخر عن القلب كلم------------------------------ا ذكر الله 5 ال----------------------------------------------ناس 5 الذي يوسوس في الذي يوسوس في صدور الناس قلوبهم اذا غفلوا عن ذكر الله 6 ال-----------------------------------------------------------ناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس بيان للشيط----------ان الموسوس انه-- جني وانسي كقوله تعالي شياطين الانس والجن	750	-4915611753596433312	JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	64	186	378	1018	1590	300	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزلزال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها شغله الذي هو عاكف عليه او اريد ذو الوسواس والوسوسة الصوت الخفي الخناس الذي عادته ان يخنس منسوب الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والنتات لما روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي واذا غفل رجع ووسوس اليه الناس 5 الذي يوسوس في الذي يوسوس في صدور الناس في محل الجر علي الصفة او الرفع او النصب علي الشتم وعلي هذين الوجهين يحسن الوقف علي الخناس الناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس بيان للذي يوسوس علي ان الشيطان ضربان جني وانسي كما قال---- شياطين الانس والجن	1710	-8607863947727367548	212	237.0	164	644	32.919254302978516	35	JK000818-ara1	JK000876-ara1