id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms016	true	3552883155773228950	40	91	219	494	1697	300	البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم وقلنا لا تسفكون دماءكم تريقونها بقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم من دياركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------لا يخرج بعضكم بعضا من داره------------- ثم اقررتم قبلتم ذلك الميثاق وانتم تشه-دون علي انفسكم 85 البقرة 85 ثم ا-------------------------------------------نتم هءلاء ثم انتم يا هءلاء تقتلون انفسكم ب---قتل بعضكم بعضا	16	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0077	false	4062896610636768549	95	215	516	1177	1681	300	البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم------ لا تسفكون دماءكم -------------------------ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ولا يخرج بعضكم بعضا من داره قال ابن عباس ثم اقررتم يومءذ بالعهد وانتم اليوم تشهدون علي ذلك فالاقرار علي هذا متوجه الي سلفهم والشاهدة متوجهة الي خلفهم ثم انتم هء-----------------لاء تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا	77	-3455047912034252134	180	287.0	145	709	25.38787078857422	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms017	true	-5328985663261106505	100	173	551	946	1604	300	البقرة 89 ولما جاءهم كتاب ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم من التوراة هو القران وكانوا من قبل قبل مجيءه يستفتحون يستنصرونه علي الذين كفروا يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث اخر الزمان فلما جاءهم ما عرفوا من الحق وهو بعثة النبي كفروا به حسدا وخوفا علي الرياسة وجواب لما الاولي دل عليه جواب الثانية فلعنة الله علي الكافرين 90---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 90 بءسما اشتروا به----------- بءسما اشتروا باعوا به انفسهم	17	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0080	false	8154580439990763889	57	152	303	806	1630	300	البقرة 89 ولما جاءهم كتاب ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم ---------------------وكانوا من قبل---------- يستفتحون عل----------ي الذين كفروا---------------------------------------------------- فلما جاءهم ما ع-----------------------رفوا كفروا به------------------------------------------------------------- فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين قوله تعالي ولما جاءهم كتاب من عند الله يعني القران ويستفتحون يستنصرون وكانت اليهود اذا قاتلت المشركين استنصروا باسم نبي الله محمد صلي الله عليه وسلم البقرة 90 بءسما اشتروا به قوله تعالي بءسما اشتر------وا به انفسهم	80	-3455047912034252134	204	297.0	163	686	29.73760986328125	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms018	true	7024223402344053692	43	92	236	501	1616	300	البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا خذوا ما اتيناكم بقوة بجد واجتهاد واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول قالوا سمع------------------------------------------------نا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط	18	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0081	false	48459322409940445	224	260	1198	1398	1611	300	البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم قوله تعالي قالوا سمعنا وعصينا قال ابن عباس كانوا اذا نظروا الي--- الجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قالوا سمعنا واطعنا واذا نظروا الي الكتاب قالوا سمعنا وعصينا قوله تعالي------ واشربوا في قلوبهم العجل اي سقوا	81	-3455047912034252134	84	95.0	66	313	26.837060928344727	11	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms019	true	-5738343479959077112	125	236	635	1201	1560	300	البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا الله عهدا علي الايمان بالنبي ان خرج او النبي ان لا يعاونوا عليه المشركين نبذة طرحه فريق منهم بنقضه جواب كلما وهو محل الاستفهام الانكاري بل للانتقال اكثرهم لا يءمنون 101 البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله اي التوراة وراء ظهورهم اي لم يعلموا بما فيها من الايمان بالرسول وغيره كانهم لا يعلمون ما فيها من انه نبي حق او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها كتاب الله 102 البقر-------------------------------------------------------------------------------------------ة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا عطف علي نبذ ما تتلوا اي تلت الشياطين علي عهد ملك سليمان	19	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0085	false	1806996338892549023	16	159	81	855	1586	300	البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا----- عهدا نبذ--------------------------------------------------------------------ه فريق منهم ب----------------------------------------------------ل اكثرهم لا يء-------------------------------منون ولما جاءهم رسول من عند الله------------------------ مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله----------- وراء ظهورهم----------------------------------------------- كانهم لا يعلمون قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا الواو واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام قال ابن عباس و مجاهد والمشار اليهم اليهود وقيل العهد الذي عاهدوه انهم قالوا والله لءن خرج محمد لنءمنن به وروي عن عطاء انها العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهم فنقضوها كفعل قريظة والنضير ومعني نبذه رفضه البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والكتاب التوراة وفي قوله تعالي كتاب الله قولان احدهما القران والثاني انه التوراة لان الكافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم قد نبذوا التوراة البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تت------------لوا------- الشياطين علي---- ملك سليمان	85	-3455047912034252134	261	375.5	206	1035	25.217391967773438	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms021	true	-8699747822965353503	109	211	531	1024	1481	300	اي ننسكها اي نمحها من قلبك وجواب الشرط-- نات بخير منها انفع للعباد في السهولة او كثرة الاجر-------------- او مثلها في التكليف والثواب -الم تعلم ان الله علي كل شء قدير ومنه النسخ والتبديل و----------------------------------------------------------الاستفهام ل----------------لتقرير 107 البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يفعل---------- ما يشاء وما لكم من دون الله اي غيره من زاءدة ولي يحفظكم ولا نصير يمنع عنكم عذابه ان اتاكم ونزل لما ساله اهل مكة ان يوسعها ويجعل الصفا ذهبا 108 البقرة 108 ام تريدون ان ام بل ا تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي اي ساله قومه من قبل	21	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0090	false	-4145391050236351739	222	300	1170	1582	1582	300	او ننسك---------ها من النسيان قوله تعالي نات بخير منها قال ابن عباس بالين منها وايسر علي الناس قوله تعالي او مثلها اي في ------الثواب والمنفعة فتكون الحكمة في ----------------------تبديلها بمثلها الاختبار البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوقيف والتقرير والملك في اللغة تمام القدرة واستحكامها فالله عز وجل يحكم بما يشاء علي بعاده وبغير ما يشاء من احكام البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 108 ام تريدون ان ام----- تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي -------------من قبل-	90	-3455047912034252134	157	124.0	123	594	26.43097686767578	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms022	true	-7114278399873820245	5	79	19	407	1551	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير طاعة كصلة وصدقة تجدوه اي ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير فيجازيكم به 111--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 111 وقالوا لن يدخل----------- وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد او نصاري قال ذلك----------- يهود المدينة ونص-اري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قال اليهود لن يدخلها الا اليهود وقال النصاري --------لن يدخلها---- الا	22	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0094	false	7233042448992379819	64	200	332	1034	1538	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عن-------------------------د الله ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا--------- او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند---------------- النبي صلي الله عليه ----------------------وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا	94	-3455047912034252134	271	441.0	216	774	35.01292037963867	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms027	true	6724501635642323961	71	213	364	1112	1577	300	البقرة 139 قل اتحاجوننا في قل لهم----- اتحاجوننا تخاصموننا في الله ان اصطفي نبيا من العرب وهو ربنا وربكم فله ان يصطفي من يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا اعمالنا نجازي بها ولكم اعمالكم تجازون بها فلا يبعد ان يكون في اعمالنا ما نستحق به الاكرام ونحن له مخلصون الدين والعمل دونكم فنحن اولي بالاصطفاء والهمزة للانكار والجمل الثلاث احوال 140 البقرة 140--------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ام بل ا تقولون بالتاء والياء ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل لهم اانتم اعلم ام الله اي الله اعلم وقد برا منهما ابراهيم بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا والمذكورون معه تبع له ومن اظلم ممن كتم اخفي عن الناس شهادة عنده كاءنة من الله اي لا احد اظلم منه وهم اليهود كتموا شهادة الله في التوراة لابراهيم بالحنيفية وما الله بغافل عما تعملون تهديد لهم 141 البقرة 141 تلك امة قد تلك	27	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0110	false	-5887883761833928344	178	276	938	1466	1590	300	البقرة 139 قل اتحاجوننا في ق-وله تعالي اتحاجو----------ننا في الله ----------------------------------------------------------قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالن----------ا ولكم اعمالكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولو--------------------------------ن ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل---- اانتم اعلم ام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اظلم ممن كتم شه--------------ادة عنده م------ن الله----------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون -------------------------تلك امة قد خلت	110	-3455047912034252134	243	146.5	194	1025	23.707317352294922	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms029	true	-1324033025751541267	130	202	668	1047	1601	300	فاستبقوا الخيرات--- بادروا الي الطاعات وقبولها------------- اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا يجمعكم------------------- يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير 149 البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت لسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون بالتاء والياء تقدم مثله وكرره لبيان تساوي حكم السفر وغيره 150------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 150 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	29	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0116	false	282784945822093018	116	212	618	1116	1576	300	فاستبقوا الخيرات اي بادروها وقال قتادة لا تغلبوا علي قبلتكم اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا في يوم القيامة فاما اعادة قوله البق-----------------------------رة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت----- فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون -------------------------------------------------------------ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	116	-3455047912034252134	240	294.0	190	593	40.47217559814453	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms029	true	-1324033025751541267	45	72	238	391	1601	300	الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمدا كما يعرفون ابناءهم بنعته في كتبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------- قال---------- بن سلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ومعرفتي ل--------محمد	29	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0644	false	-8964275386611458925	107	197	563	1065	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه--------- كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب في الكتاب قولان احدهما انه التوراة والانجيل وهذا قول الجمهور والثاني انه القران وفي هاء يعرفونه ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي النبي صلي الله عليه وسلم قاله السدي وروي عن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل علي نبيه بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد	644	-3455047912034252134	124	188.5	101	511	24.266145706176758	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms030	true	9043611380567768680	167	272	939	1500	1639	300	وبشر الصابرين علي---- البلاء- بالجنة 156 البقرة 156 الذين اذا اصابتهم هم الذين اذا اصابتهم مصيبة بلاء------------------------------------------------------- قالوا انا لله ملكا وعبيدا----- يفعل بنا ما يشاء وانا اليه راجعون في الاخرة فيجازينا وفي الحديث من استرجع----------------------------------------------------------- عند المصيبة اجره الله فيها واخلف الله عليه خيرا وفيه ان مصباح النبي صلي الله عليه وسلم طفء فاسترجع فقالت عاءشة انما هذا مصباح فقال كل ما اساء المءمن فهو مصيبة رواه ابو داود في مراسيله 157----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 157 اولءك عليهم صلوات----------- اولءك عليهم صلوات -------------------------------------------مغفرة --------------------------------------------------------------------------------------------من ربهم ورحمة نعمة واءلءك هم المهتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الصواب 158 البقرة 158 ان الصفا والمروة----------- ان الصفا والمروة جبلان بمكة من شعاءر الله	30	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0119	false	-2066620138363136485	8	228	42	1240	1609	300	وبشر الصابرين علي هذه البلاوي بالجنة---- البقرة 156 الذين اذا اصابتهم واعلم انه انما اخبرهم بما سيصيبهم ليوطنوا انفسهم علي الصبر فيكون ذلك ابعد بهم من الجزع قالوا انا لله يريدون نحن عبيده يفعل بنا ما يشاء وانا اليه راجعون يريدون نحن مقرون بالبعث والجزاء علي اعمالنا والثواب علي صبرنا قال سعيد بن جبير لقد اعطيت هذه الامة عند الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيبة شيءا لم يعطه الانبياء قبلهم الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ولو اعطيها الانبياء لاعطيها يعقوب الم تسمع الي قوله يا اسفي علي يوسف قال الفراء وللعرب في المصيبة ثلاث لغات مصيبة ومصابة ومصوبة زعم الكساءي انه سمع اعرابيا يقول جبر الله مصوبتك اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 157 اولءك عليهم صلوات قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم قال سعيد بن جبير الصلوات من الله المغفرة واولءك هم المهتدون بالاسترجاع قال عمر بن الخطاب نعم العدلان ونعمت العلاوة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورح-----مة واولءك هم المهتدون ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون--------------- البقرة 158 ان الصفا والمروة قوله تعالي ان الصفا والمرو-----------ة من شعاءر الله	119	-3455047912034252134	266	28.0	215	1413	18.8251953125	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	114	154	593	788	1616	300	زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت------------------------ فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان 239--------------------------------------------------------------- البقرة 239 فان خفتم فرجالا----------- فان خفتم من عدو او سيل او سبع فرجالا جم--------ع راجل اي مشاة صلوا او ركبانا جمع راكب	51	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0213	false	4305012864984010638	81	135	437	724	1548	300	زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت الاية وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون البقرة 239 فان خفتم فرجالا قوله تعالي فان خفتم فرجالا اي خفتم عدوا فصلوا رجالا وهو جمع راجل والركبان جم--------------ع راكب	213	-3455047912034252134	128	198.5	100	301	42.52491760253906	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms064	true	8708881493252251762	207	288	1065	1437	1500	300	ال عمران 4 من قبل هدي ا-----------ن الذين كفروا بايات الله -------------------------------------------القران وغيره لهم عذاب شديد والله عزيز غالب علي امره فلا يمنعه شء من انجاز وعده ووعيده ذو انتقام --------------عقوبة شديدة ممن عصاه لا يقدر علي مثلها احد 5 ال عم------------------------------------------------------------------------------ران 5 ان الله لا----------- ان الله لا يخفي عليه شء كاءن في الارض ولا في السماء لعلمه بما يقع في العالم------------------------------------------------- من كلي وجزءي وخصهما بالذكر لان الحس لا يتجاوزهما 6 ال عم------------------------ران 6 هو الذي يصوركم هو الذي	64	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0261	false	-3312352531358770772	94	200	531	1049	1571	300	ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحم-------------د وال-----------------------------------------------------------انتقام المبالغة في العقوبة -------ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء ف-----ي الارض ولا في السماء قال ابو سليمان الدمشقي هذا تعريض بنصاري اهل نجران فيما كانوا ينطوون عليه من كيد النبي صلي الله عليه وسلم وذكر التصوير في الارحام تنبيه علي امر عيسي ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي	261	-3455047912034252134	189	201.0	142	602	31.395349502563477	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms066	true	1615409898675810391	42	145	215	737	1595	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لن تغني تدفع عنهم اموالهم ولا -------------------------------------------------اولادهم م--------------------------------------------------------ن الله اي--- عذابه شيءا واولءك هم وقود النار بفتح الواو ما توقد به 11 ال عمران 11 كداب ال فرعون دابهم كداب كعادة ال فرعون والذين من قبلهم من الامم كعاد وثمود كذبوا باياتنا فاخذهم الله اهلكهم بذنوبهم والجملة مفسرة لما قبلها والله شديد العقاب ونزل لما امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اليهود بالا---------------------سلام بعد مرجعه من بدر فقالوا لا يغرنك ان قتلت نفرا من قريش اغمارا لا يعرف--------------ون القتال 12 ال عمران 12 قل للذين كفروا ق---ل يا محمد للذين كفروا من اليهود ستغلبون	66	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0265	false	-7763688522980599894	56	206	306	1084	1575	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ----لن تغني----- عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من ع---------------------------------------------------------------ذابه كداب ال فرعون-------------------------- والذين من قبلهم-------------------- كذبوا باياتنا فاخذهم الله------- بذنوبهم------------------------ والله شديد العقاب ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون في الداب قولان احدهما انه العادة فمعناه كعادة ال فرعون يريد كفر اليهود ككفر من قبلهم قاله ابن قتيبة وقال ابن الانباري و الكاف في كداب متعلقة بفعل مضمر كانه قال كفرت اليهود ككفر ال فرعون والثاني انه الاجتهاد فمعناه ان داب هءلاء وهو اجتاهدهم في كفرهم وتظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم كتظاهر ال فرعون علي موسي عليه السلام قاله الزجاج قل للذين كفروا ستغلبون وتحشر----------------------------ون الي جهنم وبءس المها---د ال عمران 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا---------- ستغلبون	265	-3455047912034252134	238	285.5	188	968	24.586776733398438	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms068	true	-4652622978261016230	202	296	1094	1546	1563	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك------------------------------------------- التولي والاعراض بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اربعين يوما مدة عبادة اباءهم العجل ثم تزول عنهم وغرهم في دينهم متعلق بقوله ما كانوا يفترون ---------------------------------------من قولهم ذلك 25 ال عمران 25 ف------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا جمعناهم فكيف حالهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب لا شك فيه هو يوم القيامة ووفيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت عملت من خير وشر وهم اي الناس لا يظلمون بنقص حسنة او زيادة سيءة 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 26 قل اللهم مالك	68	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0275	false	3434341689457790161	38	171	225	900	1564	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض -انهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و------------------------------------------------------------ يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعن-----------------------اهم ل----------يوم لا ريب------ فيه--------------- ووفيت كل نفس --------------------------ما كسبت---------------- وهم--------- لا يظلمون ----------ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمران 26 قل اللهم مالك	275	-3455047912034252134	208	239.0	160	865	24.04624366760254	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms071	true	-3870275963362431884	83	148	428	753	1487	300	ال عمران 38 هنالك دعا زك-----------------------------------------------------------ريا هنالك اي لما راي زكريا ذلك وعلم ان القادر علي الاتيان بالشء في غير حينه قادر علي الاتيان بالولد علي الكبر وكان اهل بيته انقرضوا دعا زكريا ربه لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل قال رب هب لي من لدنك------ من عندك ---ذرية----------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبة ول----دا صالحا انك سميع----------------------- مجيب الدعاء 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو----------- فنادته الملاءكة	71	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0285	false	-8110685837396418917	135	233	677	1216	1564	300	ال عمران 38 هنالك دعا زكريا قوله تعالي هنالك دعا زكريا ربه قال المفسرون لما عاين زكريا هذه الاية العجيبة من رزق الله تعالي مريم الفاكهة----------- في غير حينها طمع في ----------الولد علي الكبر و-------------------------------------------------------------------------------- من لدنك بمعني من عندك والذرية تقال للجمع وتقال للواحد والمراد بها هاهنا الواحد قال الفراء و انما قال طيبة لتانيث الذرية والمراد بالطيبة النقية الصالحة وال-سميع بمعني السامع وقيل اراد مجيب الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو قوله تعالي فنادته الملاءكة	285	-3455047912034252134	161	152.0	129	641	25.11700439453125	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	2	106	10	534	1543	300	ال عمران 54 ومكروا ومكر ال----------------------------له قال تعالي ومكروا اي كفار بني اسراءيل بعيسي اذ وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله------------------------------------- بهم ب------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------------------------------------القي----- شبه عيسي علي من قصد قتله فقتلوه ورفع عيسي الي السماء والله خير الماكرين اعلمهم به 55 ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك قابضك ورافعك الي من الدنيا من غير موت ومطهرك مبعدك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56	74	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0297	false	4175534462187973518	26	135	156	722	1579	300	ال عمران 54 ومكروا ومكر الله قوله تعالي ومكروا ومكر الله قال الزجاج المكر من الخلق خبث وخداع ومن الله عز وجل المجازاة فسمي باسم ذلك لانه مجازاة عليه كقوله تعالي الله يستهزء بهم البقرة 15 والله خير الماكرين ال عمران 54 لان مكره مجازاة ونصر للمءمنين قال ابن عباس ومكرهم ان اليهود ارادوا قتل عيسي فدخل خوخة فدخل رجل منهم فالقي عليه شبه عيسي----------------------- ورفع عيسي الي السماء -فلما خرج اليهم ظنوه عيسي فقتلو-----------------------ه اذ قال الله يا عيسي اني متوفي------ك ورافعك الي--------------------- ومطهرك م------ن الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك---------------------------------- فوق الذين كفروا ------------------------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تخت----------------لفون ال عمران 55	297	-3455047912034252134	260	325.0	202	732	35.519126892089844	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms074	true	-1795735122485608221	95	278	484	1440	1543	300	فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين 56 ال عمران 56 فاما الذين كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين مانعين منه 57 ال عمران 57 واما الذين امنوا----------- واما الذين امن-------------------------------------------------------------------------------------------وا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اجورهم والله لا يحب الظالمين ا-------------------------------------ي يعاقبهم روي انه تع---------------------------------------------------------------------------------الي ا--رسل اليه سحابة فرفعته فتعلقت به امه وبكت فقال لها ان القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت امه بعده ست سنين وروي الشيخان حديث انه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية وفي حديث مسلم انه يمكث سبع سنين وفي حديث عن ابي داود الطيالسي اربعين سنة يتوفي ويصلي عليه فيحتمل ان المراد مجموع لبثه في الارض قبل الرفع وبعده 58---------------------------------- ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك المذكور من امر عيسي نتلوه نقصه عليك ي-----ا محمد م--------ن الايات حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من معني الاشارة--------------------------------------------- والذكر الحكيم المحكم اي------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران 59 ال عمران 59 ان مثل عيس-----------ي ان مثل عيسي شانه الغريب عند الله كمثل ادم	74	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0298	false	-1507362428888515376	105	272	547	1424	1564	300	فيما كنتم فيه تختلفون يعني-- ا--------------------------لدين------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا---------------------- والاخرة------- وما لهم من ناصرين-------------- ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجو--------------رهم والله لا يحب الظالمين ال عمران 57 واما الذين امنوا قوله تعالي فيوفيهم اجورهم قرا الاكثرون بالنون وقرا الحسن وقتادة وحفص عن عاصم فيوفيهم بالياء معطوفا علي قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي-------------------------------------------------------- ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعالي ذلك نتلوه ع--------------ليك يعني ما جري من القصص من الايات ي------------------------------------------عني الدلالات علي صحة رسالتك اذ كانت اخبارا لا يعلمها امي والذكر الحكيم قال ابن عباس هو القران قال الزجاج معناه ذو الحكمة في تاليفه ونظمه وابانة الفواءد منه ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران 59 ان مثل عيسي قوله تعالي ان مثل عيسي------------ عند الله كمثل ادم	298	-3455047912034252134	335	252.0	261	1408	23.792613983154297	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms075	true	9160133403689748543	123	230	605	1126	1493	300	----------صلي الله عليه وسلم وقد خرج ومعه --------الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم اذا دعوت فامنوا فابوا ان يلاعنوا وصالحوه علي الجزية رواه ابو نعيم وعن بن عباس قال لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا وروي لو خرجوا لاحترقوا 62 ال عمران 62 ان ---------------------------------------------------------------------------------هذا لهو ان هذا المذكور لهو القصص الخبر الحق الذي لا شك فيه وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 63 ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اعرضوا ع---------------------------------------------------------------------------------ن الايمان ---------فان الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر 64------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 64 قل يا -----------اهل قل ي--اهل الكتاب	75	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0300	false	1894403288971720809	44	227	245	1192	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم ارسل اليهم----------------------ا فابيا ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيباه فاقرا له بالخراج فقال والذي يعثني بالحق لو فعلا لامطر الوادي عليهم نارا ان هذا له-------------------و القصص------ الحق--------------- وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز-------- الحكيم -----------ال عمران 62 -ان هذا لهو قوله تعالي وما من اله الا الله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ---------------------------------------ال عمران 63 فان تولوا فان قوله تعالي فان تولوا فيه ثلاثة اقوال احدها عن الملاعنة قاله مقاتل والثاني انه عن البيان الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم قاله الزجاج والثالث عن الاقرار بوحدانية الله وتنزيهه عن الصاحبة والولد قاله ابو سليمان الدمشقي وفي الفساد هاهنا قولان احدهما انه العمل بالمعاصي قاله مقاتل والثاني الكفر ذكره الدمشقي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران 64 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب	300	-3455047912034252134	193	-137.0	150	1216	15.871710777282715	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms076	true	6392138463900579835	183	227	957	1194	1552	300	ال عمران 70 يا اهل الكتاب ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله القران المشتمل علي نعت محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون------------------------------------------------------------------------------------------- تعلمون انه الحق 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب ياهل --الكتاب لم تلبسون---------------------------------- تخلطون الحق بالباطل بالتحريف والتزوير وتكتمون الحق	76	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0303	false	1850034418041453149	213	269	1119	1411	1580	300	ال عمران 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي -لم تكفرون بايات الله قال قتادة يعني محمدا والاسلا-----------------م وانتم تشهدون ان بعث محمد في كتابكم ثم تكفرون به يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون------------ ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعال---ي لم تلبسون الحق بالباطل قال اليزيدي معناه لم تخلطون الحق ---------------------------------------	303	-3455047912034252134	123	151.5	95	364	33.79121017456055	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms077	true	1004457621321946577	68	142	356	708	1524	300	تعالي قل ان الفضل بيد الله ----------------------------------------يءتيه من يشاء فمن اين لكم-------------------------- انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم والله واسع كثير الفضل عليم بمن هو اهله 74 ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 75 ال عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 75 ومن اهل الكتاب----------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك لامانته كعبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية ذهبا------------------- فاداه-ا اليه	77	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0306	false	2049064544264509793	107	246	557	1258	1542	300	تعالي--- ان الفضل بيد الله قال ابن عباس يعني النبوة والكتاب والهدي يءتيه من يشاء لا ما تمنيتموه انتم يا معشر اليهود من انه لا يءتي احد مثل ما او--------------------------------------------------------------------تيتم- يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم--- ال عمران 74 يختص برحمته من قوله تعالي يختص برحمته من يشاء في الرحمة ثلاثة اقوال احدها انها الاسلام قاله ابن عباس و مقاتل والثاني النبوة قاله مجاهد والثالث القران والاسلام قاله ابن جريج ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار قال ابن عباس------------------------------------ اودع- رجل الفا ومء-تي اوقيه من ذهب عبد الله بن سلام فاداهما اليه	306	-3455047912034252134	210	291.0	163	814	25.798524856567383	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	76	158	395	821	1539	300	يا محمد امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اولاده وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب ونحن له مسلمون مخلصون في العبادة ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار 85 ال عمران 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين لمصيره الي النار المءبدة-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 86 ال عمر--------------------------------ان 86 كيف يهدي الله----------- كيف اي لا يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم	79	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0313	false	-3725337168824764260	99	184	516	970	1557	300	له قل-- امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط و-------ما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم------------------ ونحن له مس-------------------------------------------------------------لمون ومن يبتغ -------------غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ال عمران 86 كيف يهدي الله قوله تعالي كيف------ يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم	313	-3455047912034252134	279	477.0	222	561	49.73262023925781	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms079	true	4502220741720026148	197	257	1031	1325	1539	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا----------- خالدين فيها اي------------------- اللعنة او النار المدلول بها عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- يمهلون ------89 ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بعد ذلك واصلحوا عملهم فان الله غفور لهم رحيم بهم 90 ال عم-----------------------------------------ران 90 ان الذين كفروا ونزل في اليهود ان الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم	79	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0314	false	-7315875705718941004	16	115	80	570	1572	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي في عذاب اللعنة----------------------------------------------- ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا -قوله تعالي--- ان الذين كفروا------ بعد ايمانهم	314	-3455047912034252134	161	166.0	122	547	29.433273315429688	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms080	true	4793392964803692608	144	231	713	1127	1473	300	ال عمران 94 فمن افتري ع-----------لي فمن افتري -----------علي الله الكذب من بعد ذلك اي ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك هم الظالمون المتجاوزون الحق الي الباطل 95 ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق ا--------------------------------------------------------------------------لله في هذا كجميع ما اخبر به فاتبعوا ملة ابراهيم التي انا عليها حنيفا ماءلا عن كل دين الي الاسلام وما كان من المشركين 96 ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 96 ان اول بيت ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم ان اول بيت وضع متعبدا للناس	80	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0318	false	-7599209738157655359	8	127	41	631	1511	300	ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعد البيان في كتبهم وقيل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق الل------------------------ه فاتبعوا ملة ابراهيم--------------- حنيفا---------------------------- وما كان من المشركين--- ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله الصدق الاخبار بالشء علي ما هو به وضده الكذب واختلفوا اي خبر عني بهذه الاية علي قولين احدهما انه عني قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا قاله مقاتل وابو سليمان الدمشقي والثاني انه عني قوله تعالي كل الطعام كان حلا قاله ابن الساءب ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران 96 ان اول بيت---------------------- قوله تعالي ان اول بيت وضع------- للناس	318	-3455047912034252134	162	116.0	126	834	19.424461364746094	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms081	true	-1800840131938432832	168	246	852	1279	1562	300	ال عمران 100 يا ايها الذين ونزل لما مر بعض اليهود علي الاوس والخزرج وغاظهم تالفهم فذكروهم بما كان بينهم----- في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين 101 ال عمران 101 وكيف تكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وانت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكيف تكفرون استفهام تعجيب وتوبيخ وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم يتمسك بالله فقد هدي الي صراط مستقيم 102 ال عمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 102 يا ايها الذين ي--ايها الذين	81	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0323	false	388900102009836048	156	300	791	1579	1579	300	ال عمران 100 يا ايها الذين سبب نزولها ان------------- الاوس والخزرج-------------------------- كان بينهما حرب في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اطفا تلك الحرب بالاسلام فبينما رجلان اوسي وخزرجي يتحدثان ومعهما يهودي جعل اليهودي يذكرهما ايامهما والعداوة التي كانت بينهما حتي اقتتلا فنادي كل واحد منهما بقومه فخرجوا بالسلاح فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم فنزلت هذه الاية قاله مجاهد وعكرمة والجماعة قال المفسرون والخطاب بهذه الاية للاوس والخرزج قال زيد بن اسلم وعني بذلك الفريق شاس بن قيس اليهودي واصحابه قال الزجاج ومعني طاعتهم تقليدهم وكيف تكفرون وا---------------------نتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم با------لله فقد هدي الي صراط مستقيم---- ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي ومن يعتصم بالله قال ابن قتيبة اي يمتنع واصل العصمة المنع قال الزجاج ويعتصم جزم ب من والجواب فقد هدي ال عمران 102 يا ايها الذين يا ايها الذين-	323	-3455047912034252134	197	75.0	158	999	19.71971893310547	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	27	73	160	400	1589	300	علي شفا طرف حفرة من النار ليس بينكم وبين الوقوع فيها الا ان تموتوا كفارا---------- فانقذكم منها بالايمان كذلك كما بين لكم ما ذكر يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون 104------------------------------------------------------------------- ال عمران 104 ولتكن منكم امة----------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير الاس----------------------------------لام ويامرون بالمعروف	82	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0325	false	-6192685212105264329	220	280	1184	1512	1627	300	علي ح----رف حفرة من النار ليس بينكم وبين الوقوع فيها الا الموت علي الكفر قال السدي فانقذكم منها محمد صلي----------------------------- الله عليه وسلم ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران 104 ولتكن منكم امة قوله تعالي ولتكن منكم امة قال الزجاج معني الك-لام ولتكونوا كلكم امة تدعون الي الخير وتامرون بالمعروف	325	-3455047912034252134	141	184.0	108	362	38.95027542114258	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms082	true	7839253234570205923	165	271	901	1437	1589	300	ال عمران 107 واما الذين ابيضت----------- واما الذين ابيضت وجوههم ------------وهم المءمنون ففي رحمة الله اي جنته هم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها خالدون 108 ال عمران 108 تلك ايات الله تلك اي هذه الايات ايات الله نتلوها عليك يا محمد بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين بان ياخذهم بغير--------------------------------------------------------------------------------- جرم 109 ال عمران 109 ولله ما في ولله ما ف-----------------ي السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا والي الله ترجع تصير الامور 110 ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم يا امة محمد في علم الله تعالي خير امة اخرجت اظهرت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان الايمان خيرا لهم منهم المءمنون	82	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0327	false	-8601464101467287737	187	300	1007	1608	1608	300	ال عمران 107 واما الذين ابيضت قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم قال ابن عباس هم المءمنون ور---حمة الله--- جنته قال ابن قتيبة وسمي الجنة رحمة لان دخولهم اياها كان برحمته وقال الزجاج معناه في ثواب رحمته قال واعاد ذكر فيها -----------------توكيدا تلك ايات ا----------------------------لله نتلوها عليك-------- بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 تلك ايات الله قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين قال بعضهم معناه لا يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا انه يعذب من عذبه باستحقاق ولله ما في السماوات وما في الارض------------------ والي الله ترجع----- الامور ك-----------------نتم خير -------------------------------------------امة اخرج------ت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لك--------ان خيرا لهم منهم المءمنون-	327	-3455047912034252134	317	477.0	255	758	41.820579528808594	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms086	true	-3318874534347375579	104	144	536	758	1603	300	ال عمران 131 واتقوا النار الت-----------ي واتقوا النار التي اعدت للكافرين---------------------------------------------------------------------------- ان تعذبوا بها 132 ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم تر------------------------------------------------------------------حمون 133 ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة----------- وسارعوا بواو ودونها الي مغفرة من ربكم	86	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0340	false	-4058232858045868474	23	84	128	475	1659	300	ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين قال ابن عباس هذا تهديد للمءمنين لءلا يستحلوا الربا قال الزجاج والمعني اتقوا ان ت-حلوا -ما حرم الله فتكفروا واطيعوا الله والر---------------------سول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين---- ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعو------------ا الي مغفرة من ربكم	340	-3455047912034252134	164	248.5	132	386	42.48704528808594	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms088	true	8253908676920337835	203	255	1068	1344	1593	300	ال عمران 149 يا ايها الذين -------------يايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا فيما يامرونكم به يردك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اعقابكم------------------ فتنقلبوا خاسرين 150 ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم ناصركم وهو خير الناصرين فاطيعوه دونهم 151 ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 151 سنلقي في قلوب----------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	88	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0349	false	-1751334778683333260	48	189	272	1026	1642	300	ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين ---بال-----عقوبة بل الله مولا----------------------كم وهو خير النا------------------صرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	349	-3455047912034252134	189	246.0	152	802	23.566083908081055	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms095	true	-8834933354195167757	44	115	243	590	1609	300	ال عمران 182 ذلك بما قدمت -----------ذلك---------- العذاب بما ق--دمت ايديكم عبر بها عن الانسان لان اكثر الافعال تزاول بها و--------ان الله ليس بظلام اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب 183------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 183 الذين قالوا ان----------- الذين نعت للذين قبله قالوا لمحمد ان الله قد عهد الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا في التوراة ا--لا نءمن لرسول------ نصدق-------------------ه حتي ياتينا بقربان تاكله النار فلا نءمن لك حتي تاتينا به وهو ما يتقرب به الي	95	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0375	false	4989736542657311742	76	192	405	989	1561	300	ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايدي----------------------------هم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي ال----------ذين----- قالوا------ ان الله--- عهد الينا قال ابن عباس نزلت في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال ابن قتيبة والقربان ما --------تقرب به الي	375	-3455047912034252134	198	219.0	153	644	30.745342254638672	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	164	201	886	1086	1615	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات----------- ولله ملك السماوات والارض خزاءن المطر والرزق والنبات وغيرها---------- والله علي كل شء قدير ومنه تعذيب الكافرين وانجاء المءمنين 190------------------------------------------------------------- ال عمران 190 ان في خلق----------- ان في خلق السماوات والارض	96	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0380	false	5795378447973006323	226	282	1189	1482	1573	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فيه تكذيب القاءلين بانه فقير وفي قوله تعالي والله علي كل شء قدير تهديد لهم اي لو شءت لعجلت عذابهم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 ان في خلق قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض	380	-3455047912034252134	135	177.0	104	293	46.0750846862793	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	234	298	1278	1604	1615	300	يذكرون الله قياما---------- وقعودا و---------علي جنوبهم مضطجعين اي في كل حال وعن بن عباس يصلون كذلك حسب الطاقة ويتفكرون في خلق السماوات والارض ليستدلوا به علي قدرة صانعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون ربنا ما خلقت هذا الخلق الذي نراه باطلا حال عبثا بل دليلا علي كمال قدرتك----------------------- سبحانك -------------------تنزيها لك عن العبث------------- فقنا عذاب النار 192----------------------------------------------------------------------------- ال عمران 192 ربنا انك من----------- ربنا انك من تدخل النار	96	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0381	false	8467973132484734748	169	276	878	1421	1548	300	يخافون الله قياما في تصرفهم وقعودا في دعتهم وعلي جنوبهم في منامهم قوله تعالي---------------------------------- ويتفكرون في خلق السماوات والارض قال ابن فارس التفكر تردد القلب في الشء قال ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه قوله تعالي ربنا قال الزجاج معناه يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا اي خلقته------------------- دليلا عليك وعلي صدق ما اتت به انبياءك ومعني سبحانك براءة لك من السوء وتنزيها لك ان تكون خلقتهما باطلا فقنا عذاب النار فقد صدقنا ان لك جنة ونار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران 192 ربنا انك من قوله تعالي ربنا انك من تدخل النار	381	-3455047912034252134	192	214.5	150	596	32.21476364135742	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms097	true	9160560370751740380	125	184	673	963	1587	300	ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم----------- فاستجاب لهم ربهم دعاءهم اني اي باني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم كاءن من بعض اي الذكور من الاناث وبالعكس والجملة مءكدة لما قبلها اي هم سواء في المجازاة بالاعمال وترك تضييعها نزلت لما قالت ام سلمة---------- يا رسول الله اني لا اسمع ذكر النساء في الهجرة بشء	97	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0383	false	-2097258943397071162	114	141	600	729	1597	300	ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة انها قالت يا رسول الله ----لا اسمع ذكر النساء في الهجرة بشء	383	-3455047912034252134	102	135.0	80	311	32.797428131103516	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	163	228	757	1109	1509	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك الاحكام المذكورة من امر اليتامي وما بعده حدود الله شراءعه التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يتعد--وها ومن يطع الله ورسوله فيما حكم به يدخله بالياء والنون التفاتا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله بالوجهين نارا خالدا فيها وله فيها عذاب مهين	102	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0402	false	6707447914204095187	212	290	1107	1512	1560	300	النساء 13 تلك حدود الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسول------------ه يدخله ج----------------------نات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم قوله تعالي تلك حدود الله قال ابن عباس يريد ما حد الله من فراءضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله في شان المواريث يدخله جنات قرا ابن عامر ونافع ندخله بالنون في الحرفين جميعا والباقون بالياء فيهما النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله--------- نارا خالدا فيها وله----- عذاب مهين	402	-3455047912034252134	201	330.5	160	544	36.94852828979492	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	200	294	1045	1558	1593	300	النساء 25 ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم طولا غني ل ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات هو جري علي الغالب فلا مفهوم له فمن ما ملكت ايمانكم ينكح من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهره وكلوا السراءر اليه فانه العالم بتفضيلها ورب امة تفضل حرة فيه وهذا تانيس بنكاح الاماء بعضكم من بعض اي انتم وهن سواء في الدين فلا تستنكفوا من نكاحهن فانكحوهن باذن اهلهن مواليهن واتوهن اعطوهن اجورهن مهورهن بالمعروف من غير مطل ونقص محصنات عفاءف حال غير مسافحات زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اخلاء يزنون بهن سرا فاذا احصن	105	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0414	false	4315280101134703136	213	254	1119	1353	1593	300	النساء 25 ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم طولا------ ان ينكح المحصن--------ات المءمنات------------------------------- فمن ما ملكت ايمانكم----- من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضكم من بعض------------------------------------------------- فانكحوهن باذن اهل--------هن واتو-------هن اجو-------رهن بالمعروف---------------- محصنات غ----------ير مسافحات------------ ولا متخذات اخدان-------------------- فاذا احصن	414	-3455047912034252134	231	342.0	190	513	45.029239654541016	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms106	true	-8992571879478081484	154	275	821	1463	1576	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم كرره ليبني عليه ويريد الذين يتبعون الشهوات الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود والن---------------------------------------------------------------------------------------------صاري او المجوس او الزناة ان تميلوا ميلا عظيما تعدلوا عن الحق بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا مثلهم 28 النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم يسهل عليكم احكام الشرع وخلق الانسان ضعيفا لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر عن النساء والشهوات 29 النس--------------------------------------------------------------------اء 29 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالحرام في الشرع كالربا والغصب الا لكن ان تكون تقع تجارة وفي قراءة بالنصب ان تكون الاموال اموال تجارة صادرة عن تراض منكم وطيب نفس فلكم ان تاكلوها ولا تقتلوا انفسكم بارتكاب ما يءدي الي هلاكها ايا كان في الدنيا او الاخرة بقرينة ان الله كان بكم رحيما	106	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0417	false	-6737024506019657718	34	223	194	1193	1593	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم---------------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال الزجاج يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم وفي الذين اتبعوا الشهوات اربعة اقوال احدها انهم الزناة قاله مجاهد ومقاتل والثاني اليهود والنصاري قاله السدي والثالث انهم اليهود خاصة ذكره ابن جرير والرابع اهل الباطل قاله ابن زيد قوله تعالي-------------------- ان تميلوا ميلا عظيما اي ع----ن الحق بالمعصية النس-----------------------------اء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم----------------------- وخلق الانسان ضعيفا قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم التخفيف تسهيل التكليف او ازالة بعضه قال ابن جرير والمعني يريد ان ييسر لكم باذنه في نكاح الفتيات المءمنات لمن لم يستطع طولا لحرة وفي المراد بضعف الانسان ثلاثة اقوال احدها انه الضعف في اصل الخلقة قال الحسن هو انه خلق من ماء مهين والثاني انه قلة الصبر عن النساء قاله طاووس ومقاتل والثالث انه ضعف العزم عن قهر الهوي وهذا قول الزجاج وابن كيسان النساء 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------------------------------- الا---- ان تكون تجا-------------------------------------------------------رة عن تراض منكم------------------------- ولا تقتلوا انفسكم-------------------------------------------------------------- ان الله كان بكم رحيما	417	-3455047912034252134	336	485.5	270	1268	26.498422622680664	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms108	true	-3370486972558774120	209	264	1136	1443	1613	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين عطف علي الذين قبله ينفقون اموالهم رءاء الناس مراءين لهم ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر كالمنافقين واهل مكة ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا يعمل بامره كهءلاء فساء بءس قرينا هو 39--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله	108	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0427	false	-784157200929434933	171	276	915	1533	1661	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين------------------- ينفقون اموالهم رءاء الناس -----------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر-------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا------------------------ فساء---- قرينا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل والثاني انهم المنافقون قاله السدي والزجاج وابو سليمان الدمشقي والثالث مشركو مكة انفقوا علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الثعلبي والقرين الصاحب المءالف وهو فعيل من الاقتران بين الشيءين وفي معني مقارنة الشيطان قولان احدها مصاحبته في الفعل والثاني مصاحبته في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله	427	-3455047912034252134	225	353.0	185	696	32.32758712768555	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms110	true	5927546362679156455	39	87	212	483	1561	300	ويريدون ان تضلوا السبيل تخطءوا ال---------------------طريق الحق لتكونوا مثلهم 45 النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفي بالله وليا حافظا لكم منهم وكفي بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم 46 النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا قوم يحرفون يغيرون الكلم	110	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0434	false	4365635047392013584	224	300	1247	1677	1677	300	ويريدون ان تضلوا السبيل خطاب للمءمنين والمراد بالسبيل طريق الهدي النس----------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءك---------------------------م وكفي بالله وليا--------------- وكفي بالله نصيرا قوله تعالي والله اعلم باعداءكم فهو يعلمكم ما هم عليه فلا تستنصحوهم وهم اليهود وكفي بالله وليا لكم فمن كان وليه لم يضره عدوه قال الخطابي الولي الناصر والولي المتولي للامر والقاءم به واصله من الولي وهو القرب والنصير فعيل بمعني فاعل النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا---- يحرف-------ون الكلم-	434	-3455047912034252134	159	237.5	130	500	31.799999237060547	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms111	true	-8994001358102998256	149	203	787	1034	1525	300	انتم اهدي من الذين امنوا سبيلا اقوم--------- طريقا 52 النسا--------ء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن ه الله فلن تجد له نصيرا مانعا من عذابه 53 النساء 53 ام لهم نصيب ام بل ا لهم نصيب من الملك اي ليس لهم شء منه ولو كان فاذا لا يءتون الناس نقيرا	111	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0440	false	3497888858585142679	46	84	250	445	1581	300	انتم اهدي من الذين امنوا يعنون النبي واصحابه طريقا في الديانة والاعتقاد اولءك الذين لعن------------------هم الله ومن يلعن ا--لله فلن تجد له نصيرا النس------------------اء 53 ام لهم نصيب ام----- لهم نصيب من الملك-------------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا	440	-3455047912034252134	158	247.0	122	264	59.84848403930664	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms112	true	4943844727414048432	49	78	260	427	1560	300	النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الحيض وكل قذر وندخلهم ظلا ظليلا	112	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0442	false	3976060224739496876	221	246	1163	1313	1570	300	النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة----------------- وندخلهم ظلا ظليلا	442	-3455047912034252134	150	288.0	125	167	89.82035827636719	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms113	true	-740706919917141017	27	135	140	715	1568	300	يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي ------------------------------------------------------------------------------------------------الطاغوت الكثير الطغيان وهو كعب بن الاشرف------------------------------------------------------- وقد امروا ان يكفروا به ولا يوالوه وير-----------------------------يد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق 61 النساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله في القران من الحكم والي الرسول ليحكم بينكم رايت المنافقين يصدون يعرضون عنك الي غيرك صدودا 62 النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 62 فكيف اذا اصابتهم فكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي اي ايقدرون علي الاعراض والفرار منها لا ثم جاءوك معطوف علي يصدون يحلفون بالله ان ما اردنا بالمحاكمة الي غيرك الا احسانا صلحا وتوفيقا	113	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0446	false	-255254124842429129	0	140	0	749	1631	300	يزعمون انهم امنوا بما انزل اليه وما انزل من قبله قولان احدهما انه المنافق والثاني ان الذي زعم انه امن بما انزل اليه المنافق والذي زعم انه امن بما انزل من قبله اليهودي والطاغوت------------------- كعب بن الاشرف قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك والربيع ومقاتل قوله تعالي وقد امروا ان يكفروا به قال مقاتل ان يتبرءوا من الكهنة والضلال البعيد الطويل النس---------------------------------اء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله------------------- والي الرسول------------ رايت المنافقين يصد-------ون عن---------ك صدودا قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله قال مجاهد هذه الاية والتي قبلها نزلتا في خصومة اليهودي والمنافق والهاء والميم في لهم اشارة الي الذين يزعمون والذي انزل الله احكام القران والي الرسول اي الي حكمه النساء 62 فكيف اذا اصابتهم فكيف------- اذا اصابتهم مصي------بة بما قدمت ايديهم--------------------------------------------------------- ثم جاءوك---------------- يحلفون بالله ان--- اردنا------------------- الا احسان-----ا وتوفيقا	446	-3455047912034252134	313	441.0	251	961	32.57024002075195	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms113	true	-740706919917141017	185	267	974	1404	1568	300	النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا ليطاع فيما يامر به ويحكم باذن الله بامره لا ليعصي ويخالف ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بتحاكمهم الي الطاغوت جاءوك تاءبين فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول فيه التفات عن الخطاب تفخيما لشانه لوجدوا الله توابا عليهم رحيما بهم 65---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 65 فلا وربك لا فلا وربك لا زاءدة لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر اختلط بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا او شكا مما قضيت به ويسلموا ينقادوا لحكمك تسليما	113	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0447	false	-3385374799645195895	137	263	714	1385	1568	300	النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا ليطاع------------------- باذن الله---------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم--------------------- جاءوك------- فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول---------------------------------- لوجدوا الله توابا------ رحيما قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع قال الزجاج من دخلت للتوكيد والمعني وما ارسلنا رسولا الا ليطاع وفي قوله باذن الله قولان احدهما انه بمعني الامر قاله ابن عباس والثاني انه الاذن نفسه قاله مجاهد وقال الزجاج المعني الا ليطاع بان الله اذن له في ذلك وقوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم يرجع الي المتحاكمين اللذين سبق ذكرهما قال ابن عباس ظلموا انفسهم بسخطهم قضاء الرسول جاءوك فاستغفروا الله من صنيعهم النساء 65 فلا وربك لا فلا وربك ---------لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر------ بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرج------------ا مما قضيت--- ويسلموا-------------- تسليما	447	-3455047912034252134	271	420.5	218	824	32.88834762573242	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms115	true	-6694838549267688438	133	225	695	1201	1581	300	صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد فانصف مظلومهم من ظالمهم 76 النس---------اء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان انصار دينه تغلبوهم لقوتكم بالله ان كيد الشيطان بالمءمنين كان ضعيفا واهيا لا يقاوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيد الله بالكافرين 77---------------------------------------- النساء 77 الم تر الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن قتال الكفار لما طلبوه بمكة لاذي الكفار لهم وهم جماعة من الصحابة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب فرض عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون يخافون الناس	115	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0452	false	8835736156124306717	195	298	1028	1593	1603	300	صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد فكان نصيرا لهم ينصف الضعيف من القوي النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت-------- فقاتلوا اولياء الشيط--------------------------------ان ان كيد الشيطا----------ن كان ضعيفا قوله تعالي يقاتلون في سبيل الطاغوت الطاغوت هاهنا الشيطان وقال ابو عبيدة الطاغوت هاهنا في معني جماعة كقوله ولحم الخنزير معناه ولحم الخنازير قوله تعالي ان كيد الشيطان يعني مكره وصنيعه كان ضعيفا حيث خذل اصحابه يوم بدر النساء 77 الم تر الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب ----عليهم القتال اذا فريق منهم يخشو-------ن الناس	452	-3455047912034252134	320	540.5	258	693	46.17604446411133	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms118	true	-7654741438242926438	60	141	289	725	1586	300	اتريدون ان تهدوا من اضل ه الله -اي تعدوهم من جملة المهتدين والاستفهام في الموضعين للانكار ومن يضلل ه الله فلن تجد له سبيلا طريق-----------ا ال------------------------------ي الهدي 89--------------------- النساء 89 ودوا لو تكفرون ودوا تمنوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون انتم وهم سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء توالونهم وان اظهروا الايمان حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة صحيحة تحقق ايمانهم فان تولوا واقاموا علي ما هم عليه فخذوهم بالاسر واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا	118	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0464	false	7947426699610784048	5	72	24	394	1593	300	اتريدون ان تهدوا من اضل-- الله لان --قوما من----- المءمنين قالوا اخواننا وتكلموا بكلمتنا قوله تعالي------ فلن تجد له سبيلا فيه قولان احدهما الي الحجة قاله الزجاج والثاني الي الهدي قاله ابو سليمان الدمشقي النساء 89 ودوا لو تكفرون ود------وا لو تكفرون كما كفروا فتكونون--------- سواء--------- فلا تتخذوا منهم اولياء---------------------------- حتي يهاجروا في سبيل الله------------------------ فان تولوا----------------------- فخذوهم------- واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا --------ولا نصيرا	464	-3455047912034252134	262	350.0	208	499	52.505008697509766	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms121	true	3841510346499568491	101	149	519	755	1556	300	النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما مهاجرا كثيرا وسعة في الرزق ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت في الطريق كما وقع لجندع بن ضمرة الليثي فقد وقع ثبت اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	121	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0476	false	1110720398558663756	22	58	130	307	1577	300	النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغم-------ا كثيرا وسعة و---------من يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت--------------------------------------- فقد وقع---- اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	476	-3455047912034252134	176	323.5	140	236	74.5762710571289	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms123	true	4006569128810112320	11	135	53	664	1490	300	النساء 108 يستخفون من الناس يستخفون اي طعمة وقومه حياء من الناس ----------------------------------------------------------------------------ولا يستخفون من الله وهو معهم بعلمه اذ يبيتون يضمرون ما لا يرضي من القول من عزمهم ---------علي الحلف علي نفي السرقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي اليهودي بها وكان الله بما يعملون محيطا علما 109 النسا------------------------------ء 109 ها انتم هءلاء ها انتم يا هءلاء خطاب لقوم طعمة جادلتم خاصمتم عنهم اي في طعمة وذويه وقرء عنه في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة اذا عذبهم ام من يكون عليهم وكيلا يتولي امرهم ويذب عنهم اي لا احد يفعل ذلك 110------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا ذنبا يسوء به غيره كرمي طعمة اليهودي او يظلم نفسه يعمل ذنبا قاصرا عليه ثم يستغفر الله منه اي يتب يجد الله غفورا له رحيما	123	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0483	false	5934357452394667349	58	232	309	1248	1591	300	النساء 108 يستخفون من ال------------------------------------ناس والاستخفاء الاستتار والمعني يستترون من الناس لءلا يطلعوا علي خيانتهم وكذبهم ولا يستترون من الله وهو معهم بالعلم وكل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فقد بيت وجمهور العلماء علي ان المشار اليه بالاستخفاء والتبييت قوم طعمة والذي بيتوا احتيالهم في براءة صاحبهم بالكذب وقال الزجاج هو السارق نفسه والذي بيت انه قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني ولا تقبل يمين اليهودي النساء 109 ها انتم هءلاء ها انتم--- هءلاء--------------- جادل-------تم عنهم في-------------------------- الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة---------- ام من يكون عليهم وكيلا --------------------------------------------قوله تعالي ها انتم هءلاء جادلتم عنهم قال الزجاج ها للتنبيه واعيدت في اوله والمعني ها انتم الذين جادلتم والمجادلة والجدال شدة المخاصمة والجدل شدة الفتل والكلام يعود الي من احتج عن السارق فاما قوله عنهم فانه عاءد الي السارق وعليهم بمعني لهم والوكيل القاءم بامر من وكله فكانه قال من الذي يتوكل لهم منكم في خصومة ربهم النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا------------------------------------ او يظلم نفس---------------------ه ثم يستغفر الله----------- يجد الله غفورا--- رحيما	483	-3455047912034252134	294	190.5	233	1151	25.543006896972656	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms123	true	4006569128810112320	137	189	671	930	1490	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما ذنبا فانما يكسبه علي نفسه لان وباله عليها ولا يضر غيره وكان الله عليما حكيما في صنعه 112---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة ذنبا صغيرا او اثما ذنبا كبيرا ثم يرم به بريءا منه فقد احتمل تحمل بهتانا برميه واثما مبينا	123	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0484	false	305887286801213412	25	84	133	427	1534	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثم-----ا فانما يكسبه علي نفس-----------------------------ه وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ومن يكسب اثما اي ومن يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه يقول انما يعود وباله عليه قاله مقاتل وهذه في طعمة ايضا النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة----------- او اثم-----------ا ثم يرم به بريءا---- فقد احت-----مل بهتانا------ واثما مبينا	484	-3455047912034252134	177	272.0	141	365	48.49314880371094	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms124	true	-7451558945401321345	224	289	1158	1521	1566	300	النار المءبدة عليه 120 النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما----------- يعدهم طول العمر ويمنيهم نيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامال في------------------------------ الدنيا وان لا بعث ولا جزاء وما يع---------------------------دهم الشيطان بذلك الا غرورا باطلا 121 النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا 122 النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	124	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	169	249	845	1308	1575	300	النار النسا-----------------ء 120 يعدهم ويمنيهم وما قوله تعالي يعدهم يعني الشيطان يعد اولياءه وفيما يعدهم به قولان احدهما انه لا بعث لهم قاله مقاتل والثاني النصرة لهم ذكره ابو سليمان الدمشقي وفيما يمنيهم قولان احدهما الغرور والاماني مثل ان يقول سيطول عمرك وتنال من الدنيا مرادك والثاني الظفر باولياء الله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان----- الا غ---------------------رورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيص-----------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	491	-3455047912034252134	205	308.0	168	565	36.28318405151367	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms125	true	3438144108362356463	45	131	233	670	1564	300	ولا يجد له من دون الله اي غيره وليا يحفظه ------------------------------------------------------------------ولا نصيرا يمنعه منه 124 النسا------------ء 124 ومن يعمل من ومن يعمل شيءا من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون بالبناء للمفعول والفاعل الجنة ولا يظلمون نقيرا قدر نقرة النواة 125 النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 125 ومن احسن دينا ومن اي لا احد احسن دينا ممن اسلم وجهه اي انقاد واخلص عمله لله وهو محسن موحد واتبع ملة ابراهيم الموافقة لملة الاسلام حنيفا حال اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم واتخذ الله ابراهيم خليلا	125	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0493	false	-1224855519877415064	89	213	444	1065	1545	300	ولا يجد له من دون الل--------ه وليا قال ابو سليمان لا يجد من اراد الله ان يجزيه بشء من عمله وليا وهو القريب ولا ناصرا يمنعه من عذاب الله وجزاءه النساء 124 ومن يعمل من ومن يعمل----- من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون------------------------ الجنة ولا يظلمون نقيرا قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن قال مسروق لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب قال اهل الكتاب نحن وانتم سواء فنزلت ومن يعمل من الصالحات الاية وهذه تدل علي ارتباط الايمان بالعمل الصالح فلا يقبل احدهما الا بوجود الاخر وقد سبق ذكر النقير النساء 125 ومن احسن دين----------ا ومن احسن دينا ممن اسلم وجه--------------------ه لله وهو محسن----- واتبع ملة ابراهي----------------------م حنيفا--------------------------------------------- واتخذ الله ابراهيم خليلا	493	-3455047912034252134	256	410.0	201	760	33.68421173095703	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms126	true	6374646318311464533	77	269	401	1374	1532	300	وتتقوا ال-----جور عليهن فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم به 129 النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسووا بين النساء في المحبة ولو حر----------------------------------------صتم علي ذلك فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها في القسم والنفق-------------------------------------ة فتذروها اي تتركوا الممال عنها كالمعلقة ا---------------------لتي لا هي ايم ولا هي ذات ---------------------------------------بعل وان تصلحوا--- بالعدل --بالقسم- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لما في قلبكم من الميل رحيما بكم في ذلك 130 النساء 130 وان يتفرقا --------يغن وان يتفرقا اي الزوجان بالطلاق يغن الله كلا عن صاحبه من سعته اي فضله بان يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها وكان الله واسعا لخلقه في الفضل حكيما فيما دبر لهم 131 النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 131 ولله ما في--------------------------------------------- ولله ما في السماوات--------------------------------------------------------------------- والارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب بمعني الكتب من قبلكم اي اليهود والنصاري واياكم يا اهل القران ان اي بان اتقوا الله خافوا عقابه بان تطيعوه و قلنا لهم ولكم ان تكفروا بما وصيتم- به فان لله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وعبيدا فلا يضره كفركم وكان الله غنيا عن خلقه وعبادتهم حميدا محمودا في صنعه بهم 132 النساء 132 ولله -ما في و---لله ما في السماوات وما في الارض	126	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0498	false	-403330373756129132	16	281	95	1472	1568	300	وتتقوا يعني الجور عليها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم --عليه النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بينهن في----- المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا--------- الي التي تحبون-- في -------النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذر-----------وا ال-----اخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا--- ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفو-----------------------------------------------------------------را لميل القلوب وان يتفرقا -------------------يغن الله كلا--------- من سعته وكان الل------------------------------------------ه واسعا--------------- حكيما ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله يغني كل واحد من سعته قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل بامراة النساء 131 ولله ما في ثم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير فقال ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر ----------------------------الكتب واي----------------------------اكم يا اهل القرا-------ن ان اتقوا الله --قيل وحدوه وان تكف--------------------------روا بما اوصاكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض ------------------فلا -----------------------------------------------------------------------------------يضره خلافكم وقيل له ما في السم-وات وما في الارض	498	-3455047912034252134	489	625.5	383	1764	27.721088409423828	75	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms127	true	3832619777998201654	3	97	14	522	1621	300	النساء 134 من كان يريد من كان يريد بعمله ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة لمن اراده لا عند غيره فلم يطلب احدكم الاخس وهلا طلب الاعلي باخلاصه له حيث كان مطلبه لا يوجد الا عنده وكان الله سميعا بصيرا 135-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 135 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا كونوا قوامين قاءمين بالقسط بالعدل شهداء بالحق لله ولو كانت الشهادة علي انفسكم فاشهدوا عليها بان تقروا بالحق ولا تكتموه او علي الوالدين والاقربين ان يكن المشهود عليه غنيا او فقيرا فالله اولي بهما منكم واعلم بمصالحهما فلا تتبعوا الهوي في شهادتكم بان تحابوا	127	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	54	182	278	971	1590	300	النساء 134 من كان يريد من كان يريد------ ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا قيل ان هذه الاية نزلت من اجل المنافقين كانوا لا يصدقون بالقيامة وانما يطلبون عاجل الدنيا ذكره ابو سليمان وقال الزجاج كان مشركو العرب يتقربون الي الله ليعطيهم من خير الدنيا ويصرف عنهم شرها ولا يءمنون بالبعث فاعلم الله عز وجل ان خير الدنيا والاخرة عنده وذكر الماوردي ان المراد بثواب الدنيا الغنيمة في الجهاد وثواب الاخرة الجنة قال والمراد بالاية حث المجاهد علي قصد ثواب الله النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوا-------مين بالقسط------- شهداء------ لله ولو ع-------------لي انفسكم او--------------------------------------------- الوالدين والاقربين ان يكن------------- غنيا او فقيرا فالله اولي ب---------------------هما فلا تتبعوا الهوي ان -تعدلوا وان تلووا -	499	-3455047912034252134	268	385.5	215	914	29.32166290283203	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms127	true	3832619777998201654	209	282	1118	1518	1621	300	ثم ازدادوا كفرا بمحمد-------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا عليه--- ولا ليهديهم سبيلا طريقا الي الحق 138 النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 138 بشر المنافقين بان بشر اخبر يا محمد المنافقين بان لهم عذابا اليما -------------------------------------مءلما هو عذاب النار 139-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين بدل او نعت للمنافقين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين لما يتوهمون فيهم من القوة ايبتغون يطلبون عندهم العزة استفهام انكار اي لا يجدون عندهم فان العزة لله جميعا	127	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0502	false	-535206359509953255	33	178	175	956	1599	300	ثم ازدادوا كفرا قال ثبتوا عليه حتي ماتوا قال ابن عباس لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين قال وانما علق امتناع المغفرة بكفر بعد كفر لان المءمن بعد الكفر يغفر له كفره فاذا ارتد طولب بالكفر الاول النساء 138 بشر المنافقين بان بشر------------- المنافقين بان لهم عذابا اليما قوله تعالي بشر المنافقين زعم مقاتل انه لما نزلت المغفرة في سورة الفتح للنبي والمءمنين قال عبد الله بن ابي ونفر معه فما لنا فنزلت هذه الاية وقال غيره كان المنافقون يتولون اليهود فالحقوا بهم في التبشير بالعذاب وقال الزجاج معني الاية اجعل موضع بشارتهم العذاب والعرب تقول تحيتك الضرب اي هذا بدل لك من التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافري---------------------ن الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين-------------------------- ايبتغون عن-------دهم العزة-------------------------------- فان العزة لله جميعا	502	-3455047912034252134	249	383.5	202	880	28.295454025268555	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms128	true	629435271763516283	57	112	312	607	1684	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين قبله يتربصون ينتظرون بكم الدواءر فان كان لكم فتح ظفر وغنيمة من الله قالوا لكم الم نكن معكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين والجهاد------------------------------------------------------------------------------------ فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب من الظفر عل------------------------------------يكم قالوا------- لهم الم نستحوذ نستول عليكم ونقدر علي اخذكم وقتلكم فابقينا عليكم و الم نمنعكم	128	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	186	279	1011	1534	1654	300	النساء 141 الذين يتربصون بك-------------م الذين----- يتربص--------ون بكم-------- فان كان لكم فتح م-----------ن الله قالوا---- الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقون يتربصون بالمءمنين الدواءر فان كان الفتح قالوا الم نكن معكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة علي المءمنين قالوا للكفار الم نستحوذ عليكم قال المبرد ومعني الم نستحوذ------ عليكم الم نغلبكم ---------------------------------------	503	-3455047912034252134	163	174.5	130	617	26.41815185546875	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	21	62	117	336	1608	300	النساء 147 ما يفعل الله ما يفعل الله بعذابكم ان شك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم نعمه وامنتم --------له والاستفهام بمعني النفي--------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يعذبكم وكان الله شاكرا لاعمال المءمنين بالاثابة عليما بخلقه 148------------------ النساء 148 لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول	129	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0507	false	7689499866950602118	4	94	24	495	1513	300	النساء 147 ما يفعل الله ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ما حرف استفهام ومعناه التقرير اي ان الله لا يعذب الشاكر المءمن ومعني الاية ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم نعمه وامنتم به وبرسوله والايمان مقدم في المعني وان اخر في اللفظ وروي عن ابن عباس ان المراد بالشكر التوحيد قوله تعالي وكان الله شاكرا عليما اي للقليل من -----------------اعمالكم عل----------------يما بنياتكم وقيل شاكرا اي قابلا النساء 148 لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول	507	-3455047912034252134	153	209.0	121	504	30.35714340209961	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	90	150	467	772	1608	300	النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا تظهروا خيرا من اعمال البر او تخفوه تعملوه سرا ---------او تعفوا عن سوء ظلم فان الله كان عفوا قديرا 150------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا به دونهم ويقولون نءمن ببعض من الرسل ونكفر ببعض منهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك	129	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0508	false	-1809870925047934322	110	211	541	1047	1582	300	النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خي-----------------------------------------را او تخفوه او تعفوا عن سوء---- فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا من السوء واكثرهم علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تعالي فان الله كان عفوا قال ابو سليمان اي لم يزل ذا عفو مع قدرته فاعفوا انتم مع القدرة النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله-------------------- ويقولون نءمن ببعض--------- ونكفر ببعض----- ويريدون ان يتخذوا بين ذلك	508	-3455047912034252134	221	360.5	177	585	37.77777862548828	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms129	true	-1361385466755775103	162	284	844	1517	1608	300	اولءك هم الكافرون حقا مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ذا اهانة وهو عذاب النار 152 النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم بالياء والنون اجورهم ثواب ا عمالهم وكان الله غفورا لاولياءه رحيما باهل طاعته 153 النسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك يا محمد اهل الكتاب اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة كما انزل علي موسي تعنتا فان استكبرت ذلك فقد سالوا اي اباءهم موسي اكبر اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة عيانا فاخذتهم الصاعقة الموت عقابا لهم بظلمهم حيث تعنتوا في السءال ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات علي وحدانية الله فعفونا عن ذلك ولم نستاصلهم واتينا موسي سلطانا	129	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0509	false	-166629586270462410	5	99	24	545	1636	300	اولءك هم الكافرون حقا----------------------------- واعتدنا للكافرين عذابا م---------------------------------------هينا والذين امنوا بال-------------------له ورسله -----ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم-------------- اجور--------------هم وكان الله غفورا--------- رحيما النساء 151 اولءك هم الكافرون قوله تعالي اولءك هم الكافرون حقا ذكر الحق هاهنا توكيدا لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايمانهم ببعض الرسل يزيل عنهم اسم الكفر النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك-------- اهل الكتاب------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء--------------------------------------------- فقد سالوا م----------وسي اكبر----- من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة------ فاخذتهم الصاعقة---------------- بظلمهم--------------------- ثم اتخذوا العجل----- من بعد ما جاءتهم البينات-------------------------- فعفونا عن ذلك------------- واتينا موسي سلطانا	509	-3455047912034252134	358	547.0	291	812	44.08866882324219	61	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms131	true	4045663324522650844	47	120	231	667	1634	300	النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه في التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشا في الحكم واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما مءلما 162------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون الثابتون في العلم منهم كعبد الله بن سلام والمءمنون المهاجرون والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك من الكتب والمقيمين الصلاة نصب علي المدح وقرء بالرفع والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم بالنون والياء اجرا عظيما	131	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0514	false	-6953900855515402301	84	154	446	863	1630	300	النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه----------- واكلهم اموال الناس بال----------------باطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون ف---------ي العلم منه------------------م والمءمنون يءمن-------------------ون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ---------والمقيمين الصلاة و--------------------------المءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم-------------- اجرا عظيما	514	-3455047912034252134	297	505.0	246	539	55.1020393371582	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	37	143	198	765	1510	300	النساء 173 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا عن عبادته فيعذبهم عذابا اليما مءلما هو عذاب النار ولا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا يدفعه عنهم ولا نصيرا يمنعهم منه 174 النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 174 يا ايها الناس ي--ايها الناس قد جاءكم برهان حجة من ربكم عليكم وهو النبي صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم نورا مبينا بينا وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القران 175 النسا---------------------------------------------------------------ء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا------ واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا طريقا مستقيما	133	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0520	false	3422998024886916255	111	270	549	1438	1597	300	النساء 173 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجور-------------هم ويزيدهم من فضله----------------------------------------------- واما الذين استنكفوا واستكبروا---------- فيعذبهم عذابا اليما --------------------ولا يجدون لهم من دون الل--------ه وليا -----------ولا نصيرا قوله تعالي فيوفيهم اجورهم اي ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله مضاعفة الحسنات وروي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فيوفيهم اجورهم قال يدخلون الجنة ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم برهان---- من ربك-----------------------------------م وانزلنا اليكم نورا مبينا قوله تعالي قد جاءكم برهان من ربكم في البرهان ثلاثة اقوال احدها انه الحجة قاله مجاهد والسدي والثاني القران قاله قتادة والثالث انه النبي محمد صلي الله عليه وسلم قاله سفيان الثوري فاما النور المبين فهو القران قاله قتادة وانما سماه نورا لان الاحكام تبين به بيان الاشياء بالنور النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراط------ا مستقيما	520	-3455047912034252134	380	597.5	310	1043	36.43336486816406	59	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms137	true	3852865697762712761	94	180	507	983	1621	300	الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 12------ الماءدة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل بما يذكر بعد وبعثنا فيه التفات عن الغيبة اقمنا منهم اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيب يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم وقال لهم الله اني معكم بالعون والنصرة لءن لام قسم اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم نصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيله لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك الميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل	137	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0542	false	-8958035094343772699	219	278	1107	1424	1541	300	الله ص-لي الله عليه وسلم هذا قول ابن زيد الماءدة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل------------- وبعث---------------------------نا منهم اثني عشر نقيبا-------------------------------------------------------------- وقال ا----لله اني معكم--------------- لءن-------- اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتم---------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك-------- منكم فقد ضل سواء السبيل	542	-3455047912034252134	292	486.5	238	482	60.58091354370117	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms138	true	-1602252565255895034	188	287	986	1498	1565	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما---- يخلق ما يشاء والله علي كل شء شاءه قدير 18------------------------------------ الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود والنصاري اي كل منهما نحن ابناء الله اي كابناءه في القرب والمنزلة وهو كابينا في الرحمة والشفقة واحباءه قل لهم يا محمد فلم يعذبكم بذنوبكم ان صدقتم في ذلك ولا يعذب الاب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فانتم كاذبون بل انتم بشر ممن من جملة من خلق من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم يغفر لمن يشاء المغفرة له ويعذب من يشاء تعذيبه لا اعتراض عليه ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	138	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	134	191	619	934	1510	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما ولم يقل وما بينهن فالجواب ان المعني وما بين هذين النوعين من الاشياء قاله ابن جرير الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود والنصاري------------ نحن ابناء الله---------------------------------------------------------- واحباءه قل------------ فلم يعذبكم بذنوبكم--------------------------------------------------------------------------- بل انتم بشر م-----------من خلق------------------------------------ يغفر لمن يشاء----------- ويعذب من يشاء---------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	547	-3455047912034252134	240	352.5	197	552	43.4782600402832	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms138	true	-1602252565255895034	136	203	743	1061	1565	300	كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم حيث جعلوه الها وهم اليعقوبية فرقة من النصاري قل فمن يملك اي يدفع من عذاب الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح -بن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي لا احد يملك ذلك ولو كان المسيح الها لقدر عليه ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء شاءه قدير	138	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	0	44	0	208	1510	300	كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--------------------------------------------- قل فمن يملك من ا-------------لله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء----- قدير	547	-3455047912034252134	203	340.5	159	320	63.4375	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms141	true	-5377889552150749142	43	121	219	601	1549	300	الماءدة 32 من اجل ذلك من اجل ذلك الذي فعله قابيل كتبنا علي بني اسراءيل انه اي الشان من قتل نفسا بغير نفس قتلها او بغير فساد اتاه في الارض من كفر او زنا او قطع طريق او نحوه فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها بان امتنع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا قال بن عباس من حيث انتهاك حرمتها وصونها ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	141	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0559	false	-8775375352467073572	21	66	103	327	1486	300	الماءدة 32 من اجل ذلك من اجل ذلك---------------- كتبنا علي بني اسراءيل انه--------- من قتل نفسا بغير نفس او----------- فساد----- في الارض فكا----------------------------------نما قتل الناس جميعا ومن احيا-------------------ها فكانما احيا الناس جميع----------------------------------------ا ولقد جاءتهم--------------- رسلنا بالبين---------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	559	-3455047912034252134	219	335.0	174	382	57.32984161376953	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms142	true	4102453334774858595	45	129	218	670	1526	300	الذين امنوا اتقوا الله خافوا عقابه بان تطيعوه وابتغوا اطلبوا اليه الوسيلة ما يقربكم اليه من طاعته وجاهدوا في سبيله لاعلاء دينه لعلكم تفلحون تفوزون 36 الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو ثبت ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم 37 الماءدة 37 يريدون ان يخرجوا يريدون يتمنون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم داءم 38 الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق والسارقة	142	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0563	false	957187146939470648	97	210	539	1159	1645	300	الذين امنوا اتقوا الل-----------------------ه وابتغ-------وا اليه الوسيلة------------------------ وجاهدوا في سبيل------------ه لعلكم تف------------------------------------لحون ان الذين كفروا لو---- ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يري--------------دون ان يخر------------------------جوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم-------- الماءدة 35 يا ايها الذين قوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة في الوسيلة قولان احدهما انها القرية قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء وقال قتادة تقربوا اليه بما يرضيه قال ابو عبيدة يقال توسلت اليه اي تقربت اليه وانشد اذا غفل الواشون عدنا لو صلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل والثاني المحبة يقول تحببوا الي الله هذا قول ابن زيد الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق والسارقة	563	-3455047912034252134	294	513.5	239	772	38.08290100097656	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms144	true	-5055054165918821790	128	276	673	1471	1622	300	الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفينا اتبعنا علي اثارهم اي النبيين بعيسي -بن مريم مصدقا لما بين يديه قبله من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة ونور بيان للاحكام ومصدقا حال لما بين يديه من التوراة لما فيها من الاحكام وهدي وموعظة للمتقين 47 الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 47 وليحكم اهل الانجيل و قلنا ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه من الاحكام وفي قراءة بنصب يحكم وكسر لامه عطفا علي معمول اتيناه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 48 الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك يا محمد الكتاب القران بالحق متعلق بانزلنا مصدقا لما بين يديه قبله من الكتاب ومهيمنا شاهدا عليه والكتاب بمعني الكتب فاحكم بينهم بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اليك ولا تتبع اهواءهم عادلا عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم ايها الامم شرعة شريعة ومنهاجا طريقا واضحا في الدين يمشون عليه ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة	144	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	107	293	551	1584	1625	300	الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفي-------نا علي اثارهم----------- بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي-----ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي----------- ونور------------- ومصدقا---- لما بين يديه من التوراة-------------------- وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل و------ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك-------- الكتاب------- با--------------لحق مصدقا لما بين يديه م-----ن الكتاب ومهيمن------ا عليه-------------------- فاحكم بي--------------------------------نهم بما انزل الله----- ولا تتبع اهواءهم------ عما جاءك من الحق لكل جعلنا منك-----------م شر------عة ومنهاجا-------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة	574	-3455047912034252134	484	753.5	392	1325	36.52830123901367	81	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms145	true	3990191437597755576	2	73	13	387	1650	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر الدين ويجزي كلا منكم بعمله 49---------------------------------------------- الماءدة 49 وان احكم بينهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ل ان لا يفتنوك يضلوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم بالعقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم التي اتوها ومنها التولي ويجازيهم علي جميعها في الاخري وان كثيرا من الناس لفاسقون	145	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0576	false	912623031026088617	238	296	1303	1606	1625	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من---- الدين قال ابن جرير قد بين ذلك في الدنيا بالادلة والحجج وغدا يبينه بالمجازاة الماءدة 49 وان احكم بينهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان----- يفتن------وك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا----------------------------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم------------------- ببعض ذنوبهم ------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس لفاسقون	576	-3455047912034252134	232	386.5	186	420	55.238094329833984	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms147	true	18034475256869089	77	163	388	869	1586	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم اي منافقو اليهود قالوا امنا وقد دخلوا اليكم متلبسين بالكفر وهم قد خرجوا من عندكم متلبسين به ولم يءمنوا والله اعلم بما كانوا يكتمون ه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاق 62 الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون يقعون سريعا في الاثم الكذب والعدوان الظلم واكلهم السحت الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون ه عملهم هذا 63 الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا ينهاهم الربانيون والاحبار منهم عن قولهم الاثم الكذب واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	147	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0586	false	-7568087024780776350	204	295	1091	1596	1622	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم----------------- قالوا امنا وقد دخلوا بالك--------------فر وهم قد خرجو------------------------------------------------------------------ا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق--- الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم---------- يسارعون------------ في الاثم------ والعدوان------ واكلهم السحت-------------- لبءس ما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	586	-3455047912034252134	187	103.0	154	796	23.492462158203125	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms147	true	18034475256869089	121	221	621	1166	1586	300	اليهود يسارعون يقعون سريعا في الاثم الكذب و-------------------------------------------------------------------العدوان---- الظلم واكلهم السحت الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون ه عملهم هذا 63 الماء----------------------دة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا ينهاهم الربانيون والاحبار منهم عن قولهم الاثم الكذب واكلهم السحت لبء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ما كانوا يصنعون ه ترك نهيهم 64---------- الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا اكثر الناس مالا يد الله مغلولة مقبوضة عن ادرار الرزق علينا كنوا به عن البخل تعالي الله عن ذلك قال تعالي غلت امسكت ايديهم عن فعل الخيرات دعاء عليهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	147	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0587	false	7706788602442540096	1	114	5	639	1628	300	اليهود يسارعون اي يبادر-ون في الاثم وفيه قولان احدهما انه المعاصي قاله ابن عباس والثاني الكفر قاله السدي فاما العدوان فهو الظلم و---في السحت ثلاثة اقوال احدها الرشوة في الحكم والثاني الرشوة في الدين والثالث الربا الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لو----لا ينهاهم الربانيون وا-------------------------------------------------لاحبار لولا بمعني هلا والربانيون مذكورون في ال عمران والاحبار قد تقدم ذكرهم في هذه السورة وهذه الاية من اشد الايات علي تاركي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الله تعالي جمع بين فاعل المنكر وتارك الانكار في الذم قال ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاية الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود----------------------------------------------------------------------------- يد الله مغلولة------------------------------------------------------------------------- غل------ت ايد--------------------------يهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	587	-3455047912034252134	213	108.0	173	873	24.39862632751465	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	6	75	34	402	1529	300	الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم واتقوا الكفر لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل بالعمل بما فيهما ومنه الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم وما انزل اليهم من الكتب من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم بان يوسع عليهم الرزق ويفيض من كل جهة منهم امة جماعة مقتصدة	148	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0589	false	-5290964531812422087	99	159	567	905	1658	300	الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امنوا------------------------- واتقوا------ لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل-------------------------------------------------------- وما انزل اليهم--------- من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم------------------------------------- منهم ام------ة مقتصدة	589	-3455047912034252134	227	382.5	185	477	47.5890998840332	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	177	239	898	1205	1529	300	لستم علي شء من الدين معتد به حتي تقيموا التوراة والانجيل و------ما انزل اليكم من ربكم بان تعملوا بما فيه-- ومنه ---الايمان بي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك من القران طغيانا وكفرا لكفرهم به فلا تاس تحزن علي القوم الكافرين ان لم يءمنوا بك اي لا تهتم بهم 69------------------------- الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا	148	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0591	false	-7939056660886299249	256	300	1298	1531	1531	300	لستم علي شء من الدين الحق--- حتي تقيموا التوراة والانجيل واقامتهما العمل------------------------ بما فيهما ومن ذلك الايمان بمحمد ص----------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وفي الذي انزل اليهم من ربهم قولان قد سبقا وكذلك باقي الاية الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا-	591	-3455047912034252134	136	180.0	109	343	39.650146484375	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms148	true	-1303505405999240025	234	300	1177	1529	1529	300	ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود مبتدا والصابءون فرقة منهم والنصاري ويبدل من المبتدا من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة خبر المبتدا ودال علي خبر ان 70-------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل علي الايمان بالله ورسله وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم من الحق كذبوه-	148	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	59	124	349	702	1595	300	ان الذين امنوا والذين هادو--------------------------------------------------------------ا من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل------------------------ وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول----- بما لا تهوي انفسهم فريقا-- كذبوا	592	-3455047912034252134	211	336.0	170	451	46.7849235534668	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms149	true	4385442789438685180	175	267	893	1361	1530	300	عذاب اليم مءلم وهو النار 74 الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه مما قالوا استفهام توبيخ والله غفور لمن تاب رحيم به 75 الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 75 ما المسيح ابن ما المسيح -بن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل فهو يمضي مثلهم وليس باله كما زعموا والا لما مضي وامه صديقة مبالغة في الصدق كانا ياكلان الطعام كغيرهما من الناس ومن كان كذلك لا يكون الها لتركيبه وضعفه وما ينشا منه من البول والغاءط انظر متعجبا كيف نبين لهم الايات علي وحدانيتنا ثم انظر اني كيف يءفكون	149	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0595	false	-1695892661103700180	221	285	1106	1447	1521	300	عذاب اليم الماء------------------دة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه------------------------ والله غفور-------- رحيم قوله تعالي افلا يتوبون الي الله قال الفراء لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خل----ت من قبله الرسل------------------------------------------------ وامه صديقة---------------- كانا ياكلان الطعام انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------كيف نبين لهم الايات-------------- ثم انظر اني---- يءفكون	595	-3455047912034252134	218	343.5	174	571	38.17863464355469	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms152	true	-8446327317476172601	104	171	572	979	1642	300	الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا----------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول------------ واحذروا المعاصي فان توليتم عن الطاعة فاعلموا انما علي رسولنا----- البلاغ المبين الابلاغ البين وجزاءكم علينا 93---------------------------------------------- الماءدة 93 ليس علي الذين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اكلوا من الخمر والميسر قبل التحريم اذا ما اتقوا المحرمات وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا واحسنوا العمل والله يحب المحسنين	152	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0606	false	-7108171566951581043	109	175	567	958	1620	300	الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فيما امراكم واحذروا خلافهما فان توليتم اي اعرضتم فاعلموا انما علي رسولنا محمد البلاغ الم--------------بين وهذا وعيد لهم كانه قال فاعلموا انكم قد استحققتم العذاب لتوليكم الماءدة 93 ليس علي الذين ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا----------------------------------- اذا ما اتقوا--------- وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وام--------------------------نوا ثم اتقوا واحسنوا------ والله يحب المحسنين	606	-3455047912034252134	288	477.5	236	481	59.87525939941406	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms154	true	-6140294360758456225	82	160	411	807	1567	300	الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث الحرام والطيب الحلال ولو اعجبك اي سرك كثرة الخبيث فاتقوا الله في تركه يا اولي الالباب لعلكم تفلحون -----تفوزون 101 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماءدة 101 يا ايها الذين ونزل لما اكثروا سءاله صلي الله عليه وسلم يايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد تظهر لكم تسءكم لما فيها من المشقة وان تسالوا عنها حين ينزل القران -----في زمن النبي صلي -الله----- عليه وسلم تبد لكم المعني اذا سالتم عن اشياء	154	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0614	false	-8778992535299867270	40	184	204	967	1532	300	الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث------- والطيب------- ولو اعجب-------ك كثرة الخبيث فاتقوا الل--------ه يا اولي الالباب لعلكم تفلحون قوله تعالي لا يستوي الخبيث والطيب روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل الا الطيب فنزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الخبيث والطيب اربعة اقوال احدها الحلال والحرام قاله ابن عباس والحسن والثاني المءمن والكافر قاله السدي والثالث المطيع والعاصي والرابع الردء والجيد ذكرهما الماوردي ومعني الاعجاب هاهنا السرور بما يتعجب منه الماءدة 101 يا ايها الذين يا ايها ال---------------------------------------ذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد ل-----كم تسءكم------------------- وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قوله ت------عال---ي لا تسالوا عن اشياء	614	-3455047912034252134	250	375.5	198	864	28.935184478759766	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	9	158	45	834	1551	300	ال--يه واكثرهم لا يعقلون ان ذلك افتراء لانهم قلدوا فيه اباءهم 104 الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي الي حكمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تحليل ما حرمت------------م قالوا حسبنا كا---فينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والشريعة قال تعالي ا حسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا--------- ولا يهتدون الي الحق والاستفهام للانكار 105 الماءدة 105 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اي احفظوها وقوموا بصلاحها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قيل المراد لا يضركم من ضل من اهل الكتاب وقيل المراد غيرهم لحديث ابي ثعلبة الخشني سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك رواه الحاكم وغيره الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به 106 الماءدة 106 يا ايها الذين يايها الذين	155	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0619	false	-6076409523032069828	29	156	158	825	1589	300	الشعبي والثاني لا يعقلون ان هذا التحريم من الشيطان قاله قتادة الماءد----ة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والمنهاج ا---------------------ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءهم الماءد----------ة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم-------------------------- لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون -------قوله --تعال--------ي يا ايها الذين امنوا عليكم	619	-3455047912034252134	349	528.5	272	1003	34.79561233520508	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms155	true	1349108909507665777	80	265	416	1381	1551	300	انفسكم اي احفظوها وقوموا بصلاحها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قيل-- المراد لا يضركم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضل من اهل الكتاب وقيل المراد غيرهم لحديث ابي ثعلبة الخشني سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك رواه الحاكم وغيره الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به 106--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 106 يا ايها الذين ي--ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اي اسبابه حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم خبر بمعني الامر اي ليشهد واضافة شهادة لبين علي الاتساع وحين بدل من اذا او ظرف لحضر او اخران من غيركم اي غير ملتكم ان انتم ضربتم سافرتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما توقفونهما صفة اخران من بعد الصلاة اي صلاة العصر فيقسمان يحلفان بالله ان ارتبتم شككتم فيها ويقولان لا نشتري به بالله ثمنا عوضا ناخذه بدله من الدنيا بان نحلف به او نشهد كذبا لاجله ولو كان المقسم له او المشهود له ذا قربي قرابة منا ولا نكتم شهادة الله التي امرنا بها انا اذا ان كتمناها لمن الاثمين	155	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0620	false	6331475134069116911	91	269	472	1395	1542	300	انفسكم -------وفي وق--------اله- لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قولان احدهما لا يضركم من ضل بترك الامر بالمعروف اذا اهتديتم انتم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر قاله حذيفة بن اليمان وابن المسيب والثاني لا يضركم من ضل من اهل الكتاب اذا ادوا الجزية قاله مجاهد وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينبءكم بما كنتم تعملون تنبيه علي الجزاء فصل فعلي ما ذكرنا عن الزجاج في معني الاية هي محكمة وقد ذهب قوم من المفسرين الي انها منسوخة ولهم في ناسخها قولان احدهما انه اية السيف والثاني ان اخرها نسخ اولها روي عن ابي عبيد انه قال ليس في القران اية جمعت الناسخ والمنسوخ غير هذه وموضع المنسوخ منها الي قوله لا يضركم من ضل والناسخ قوله اذا اهتديتم والهدي هاهنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الماءدة 106 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت---------- حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم -----------------------------------------------------------------------------------او اخران من غير-------------كم ان انتم ضربتم في------- الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما-------------------- من بعد الصلاة-------------- فيقسم-------ان بالله ان ارتبتم------------------- لا نشتري ب------ه ثمنا--------------------------------------------------------- ولو كان------------------------ ذا قربي---------- ولا نكتم شهادة الله--------------- انا اذ-----------ا لمن الاثمين	620	-3455047912034252134	391	550.5	311	1439	27.171646118164062	67	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms157	true	6888254846348671971	72	183	368	948	1547	300	الماءدة 110 اذ قال الله اذكر اذ قال الله يا عيسي -بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك بشكرها اذ ايدتك قويتك بروح القدس جبريل تكلم الناس حال من الكاف في ايدتك في المهد اي طفلا وكهلا يفيد نزوله قبل الساعة لانه رفع قبل الكهولة كما سبق في ال عمران واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير والكاف اسم بمعني مثل مفعول باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني بارادتي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات المعجزات فقال الذين كفروا منهم ان ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	157	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	65	134	340	708	1549	300	الماءدة 110 اذ قال ال-----له اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك------- اذ ايد------تك بروح القدس------ تكلم الناس ف----------------------ي المهد-------- وكهلا ---------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير با---------------------------ذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذن--------ي وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------- اذ جءتهم بالبين---------ات فقال الذين كفروا منهم ان--- هذا------------ الا سحر مبين	627	-3455047912034252134	357	600.5	289	581	61.44578170776367	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms158	true	7953326839329688023	172	285	873	1424	1492	300	تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي------------------------------------------------------------------------------- ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب 117 الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به وهو ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا رقيبا امنعهم مما يقولون ما دمت فيهم فلما توفيتني قبضتني بالرفع الي السماء كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ لاعمالهم وانت علي كل شء --من قولي ل------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقولهم بعدي وغير ذلك شهيد مطلع عالم به 118 الماءد--------------------------------------------------------------------------------------------ة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم فانك انت العزيز علي امره الحكيم	158	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0634	false	43271919664275352	105	227	500	1111	1466	300	تعلم ما في------ نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال الزجاج تعلم ما اضمره ولا اعلم ما عندك علمه والتاويل تعلم ما اعلم وانا لا اعلم ما تعلم الماءد-------------------------------------ة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به---- ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا------------------------ ما دمت فيهم فلما توفيتني -------------------------كنت انت الرقيب علي----------------هم وانت علي كل شء شهيد قوله تعالي ان اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني فيه قولان احدهما بالرفع الي السماء والثاني بالموت عند انتهاء الاجل والرقيب مشروح في سورة النساء والشهيد في ال عمران الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فا--------------------------نهم عبادك---------------------------------------------- وان تغفر لهم---------------- فانك انت العزيز--------- الحكيم	634	-3455047912034252134	285	402.0	220	820	34.75609588623047	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms159	true	2511936312769941488	205	267	1107	1410	1573	300	الانعام 3 وهو الله في وهو الله مستحق للعبادة في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ما تسرون وما تجهرون به بينكم ويعلم ما تكسبون -----تعملون من خير وشر 4--------------------------------------------------------------------------------- الانعام 4 وما تاتيهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تاتيهم اي اهل مكة من صلة اية من ايات ربهم من القران الا كانوا عنها معرضين 5 الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا----- بالحق بالقران	159	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0637	false	-3698243086933523282	157	296	848	1602	1634	300	الانعام 3 وهو الله في وهو الله-------------- في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهر-----------------------------كم ويعلم ما تكسبون قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض فيه اربعة اقوال احدها هو المعبود في السماوات وفي الارض قاله ابن الانباري والثاني وهو المنفرد بالتدبير في السماوات وفي الارض قاله الزجاج والثالث وهو الله في السماوات ويعلم سركم وجهركم في الارض قاله ابن جرير والرابع انه مقدم ومءخر والمعني وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض ذكره بعض المفسرين وما تاتيهم من--------------- اية من ايات ربهم---------- الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الانعام 4 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم نزلت في كفار قريش وفي الاية قولان احدهما انها الاية من القران والثاني المعجزة مثل انشقاق القمر الانعام 5 فقد كذبوا بالحق -------والمراد بالحق -القران	637	-3455047912034252134	190	253.0	149	830	22.891565322875977	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms160	true	-4868783213717439846	178	295	949	1531	1553	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فحاق نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزا بك 11 الانعام 11 قل سيروا في قل لهم سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الرسل من هلاكهم بالعذاب ليعتبروا 12 الانعام 12 قل لمن ما قل لمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في السماوات والارض قل لله ان لم يقولوه لا جواب غيره كتب علي نفسه قضي علي نفسه الرحمة فضلا منه وفيه تلطف في دعاءهم الي الايمان ليجمعنكم الي يوم القيامة ليجازيكم باعمالكم لا ريب شك فيه الذين خسروا انفسهم بتعريضها للعذاب مبتدا خبره فهم لا يءمنون 13 الانعام 13 وله ما سكن وله تعالي ما سكن حل في	160	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0640	false	-582337961235089421	134	239	729	1255	1578	300	ولقد استهزء برسل من ق-----------------------------------بلك فحاق---- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------- قل سيروا في---------------- الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ال------------------------------------انعام 10 ولقد استهزء برسل قوله تعالي فحاق بالذين سخروا اي احاط قال الزجاج الحيق في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه ولا يحيق المكر السء الا باهله اي لا ترجع عاقبة مكروهه الا عليهم قال السدي وقع بهم العذاب الذي استهزءا به قل لمن ما في السماوات والارض قل لل--------------------------ه كتب علي ن-------------فسه الرحمة----------------------------------------- ليجمعنكم الي يوم القيامة------------------ لا ريب ---فيه الذين خسروا انفسهم--------------------------- فهم لا يءمنون--- الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في	640	-3455047912034252134	278	429.0	220	797	34.880802154541016	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms161	true	-8091403473352900579	28	103	147	498	1466	300	وهو يطعم يرزق ------ولا يطعم يرزق قل ا---ني امرت ان اكون اول من اسلم لله-------- من هذه الامة و قيل لي لا تكونن من المشركين به 15 الانع----------------------------------------------------------------------------------------ام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة غيره عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف بالبناء للمفعول اي العذاب وللفاعل اي الله والعاءد محذوف عنه يومءذ فقد رحمه تعالي اي اراد له الخير وذلك الفوز المبين	161	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0642	false	-5372958321818682032	127	252	700	1286	1525	300	وهو ي-----رزق ويطعم ولا ياكل قوله تعالي اني امرت ان اكون اول من اسلم اي اول مسلم من هذه الامة و--------لا تكونن من المشركين قال الاخفش معناه وقيل لي لا تكونن فصارت امرت بدلا من ذلك لانه حين قال امرت قد اخبر انه قيل له الانعام 15 قل اني اخاف قل ----------------------------------------------------------------اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم زعم بعض المفسرين انه كان يجب عليه ان يخاف عاقبة الذنوب ثم نسخ ذلك بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر والصحيح ان الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ وانما هو معلق بشرط ومثله لءن اشركت ليحبطن عملك الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف --------------------------------------------------------عنه يومءذ فقد رحمه----------------------- وذلك الفوز المبين	642	-3455047912034252134	171	79.0	130	742	23.045822143554688	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms161	true	-8091403473352900579	106	258	516	1247	1466	300	الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر بلاء كمرض وفقر فلا كاشف رافع له الا هو وان يمسسك بخير كصحة وغني فهو علي كل شء قدير -----------ومنه مسك به ولا يقدر علي رده عنك غيره 18 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر القادر الذي لا يعجزه شء مستعليا فوق عباده وهو الحكيم في خلقه الخبير ببواطنهم كظواهرهم 19 الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 19 قل اي شء ونزل لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بمن يشهد لك بالنبوة فان اهل الكتاب انكروك قل لهم اي شء اكبر شهادة تمييز محول عن المبتدا قل الله ان لم يقولوه لا جواب غيره هو شهيد بيني وبينكم علي صدقي واوحي الي هذا القران لانذركم اخوفكم يا اهل مكة به ومن بلغ عطف علي ضمير انذركم اي بلغه القران من الانس والجن اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري استفهام انكاري قل لهم لا اشهد بذلك قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	161	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	20	167	111	853	1488	300	الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بض---------------ر فلا كاشف----- له الا هو وان يمسسك بخير ----------فهو علي كل شء قدير قوله تعالي وان يمسسك الله بضر الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك والخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان وللمفسرين في الضر والخير قولان احدهما ان الضر السقم والخير العافية والثاني ان الضر الفقر والخير الغني الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عب--------------------------------اده وهو الحكيم-------- الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي-------------------------------------------------------------------------------------------- شء اكبر شهادة ----------------------قل الله----------------------------- شهيد بيني وبينكم--------- واوحي الي هذا القران لانذركم ------------------به ومن بلغ-------------------------------------------------- اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخ---------------ري قل---- لا اشهد -----قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	643	-3455047912034252134	346	503.0	271	1056	32.76515197753906	68	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	18	71	89	365	1532	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا و اذكر يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا توبيخا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم شركاء--- الله 23-------------------------- الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن بالتاء والياء فتنتهم بالنصب والرفع اي معذرتهم الا ان قالوا اي قولهم والله ربنا بالجر نعت والنصب نداء ما كنا مشركين	162	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0645	false	1593128157993481821	23	127	134	730	1647	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا و------يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركو-------ا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا انتصب اليوم بمحذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم قال ابن جرير والمعني لا يفلحون اليوم ولا يوم نحشرهم وقرا يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وفي الذين عني قولان احدهما المسلمون والمشركون والثاني العابدون والمعبودون وقوله اين شركاءكم سءال توبيخ والمراد بشركاءكم الاوثان وانما اضافها اليهم لانهم زعموا انها شركاء الله وفي معني يزعمون قولان احدهما يزعمون انهم شركاء مع الله والثاني يزعمون انها تشفع لهم الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن-------------- فتن-------------------------تهم الا ان قالوا--------- والله ربنا---------------------- ما كنا مشركين	645	-3455047912034252134	191	302.5	153	679	28.129602432250977	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms162	true	2082908023746963935	68	168	351	860	1532	300	ما كنا مشركين --------24 الانعام 24 انظر كيف كذبوا قال---------------------------------------------------- تعالي انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم بنفي الشرك عنهم----- وضل غاب عنهم ما كانوا يفترون ه علي الله من------------------------------- شركاء------------- 25 الانعام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك اذا قرات وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ل ان لا يفقهوه يفهموا القران وفي اذانهم وقرا صمما فلا يسمعونه سماع قبول وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ما هذا القران الا اساطير اكاذيب الاولين كالاضاحيك والاعاجيب جمع اسطورة بالضم 26 الانعام 26 وهم ينهون عنه وهم ينهون الناس عنه	162	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0646	false	1469741812312442229	101	187	554	1003	1588	300	ما كنا مشركين قاله مقاتل الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي انظر-------- كيف كذبوا علي انفسهم اي باعتذارهم بالباطل وضل ع----نهم ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا يدعون ويختلقون من ان الاصنام شركاء لله وشفعاءهم في الا----خرة ومنهم من يس---------------تمع اليك--------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان----------- يفقهوه-------------- وفي اذانهم وقرا--------------------------- وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان--- هذا------- الا اساطير------- الاولين وهم ين---------------------------------------------------هون عنه و---يناون------ عنه	646	-3455047912034252134	294	417.5	232	618	47.57281494140625	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms163	true	5781040910721788000	3	110	18	569	1566	300	الانعام 29 وقالوا ان ه-----------ي وقالوا اي منكرو البعث ان ما هي اي الحياة الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين 30 الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا عرضوا علي ربهم لرايت امرا عظيما قال لهم علي لسان الملاءكة توبيخا اليس هذا البعث والحساب بالحق قالوا بلي وربنا انه لحق قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون به في الدنيا 31 الانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله بالبعث حتي غاية للتكذيب اذا جاءتهم الساعة القيامة بغتة فجاة قالوا يا حسرتنا هي شدة التالم ونداءها مجاز اي هذا اوانك فاحضري علي ما فرطنا قصرنا فيها اي الدنيا وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	163	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0650	false	5482459962603845348	144	278	727	1403	1528	300	الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان------------------ هي---------- الا حياتنا الدنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية قولهم لو ردوا لقالوه الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقف------وا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قا------------------------------------------------------------لوا بلي وربنا --------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله------- حتي------------- اذا جاءتهم الساع--------ة بغت-----ة قالوا يا حسرتنا -----------------------------------------------علي ما فرط------نا فيه----------ا وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	650	-3455047912034252134	288	426.0	228	874	32.95194625854492	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms164	true	-4635301201011947054	21	94	102	502	1586	300	الجاهلين بذلك 36 الانعام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب دعاءك الي الايمان الذين يسمعون سماع تفهم واعتبار والموتي--------------------------------------------------------------- اي الكفار شبههم بهم في عدم السماع يبعثهم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة ثم اليه يرجعون يردو------------------ن فيجازيهم باعمالهم 37 الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا اي كفار مكة لولا هلا نزل عليه اية من ربه كالناقة والعصا والماءدة قل لهم ان الله قادر علي ان ينزل بالتشديد والتخفيف اية مما اقترحوا ولكن اكثرهم لا يعلمون	164	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0656	false	2567095740200655831	10	122	43	680	1577	300	الجاهلين-------- الانعام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب------------------ الذين يسمعون ------------------والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيبك من يسمع والمراد ه سماع قبول و---في المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعال---ي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانع---------ام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا ----------------نزل عليه اية من ربه قل ا----------------------------ن الله قادر علي ان ينزل اية------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون	656	-3455047912034252134	202	265.5	163	770	26.233766555786133	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms164	true	-4635301201011947054	223	289	1180	1528	1586	300	ان كنتم صادقين في ان الاصنام تنفعكم فادعوها 41 الانع-----ام 41 بل اياه تدعون بل اياه لا غيره تدعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------في الش------------------------------------------------------داءد فيكشف ما تدعون اليه ان يكشفه عنكم من--- الضر ونحوه ان شاء كشفه وتنسون------------------------------------------------------------------------------- تتركون ما تشركون معه من الاصنام فلا تدعونه 42 الانع----------------------ام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من زاءدة قبلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم بالباساء شدة الفقر والضراء المرض لعلهم يتضرعون	164	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0658	false	-191398224590022856	160	268	850	1419	1597	300	ان كنتم صادقين فاخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل ايا--------ه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من------ قبلك------------- فاخذناهم بالباساء---------- والضراء------ لعلهم يتضرعون	658	-3455047912034252134	193	248.5	150	612	31.535947799682617	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	77	131	405	691	1537	300	الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اخرهم بان استءصلوا والحمد لله رب العالمين علي نصر الرسل واهلاك الكافرين 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 46 قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم اخبروني ان اخذ الله سمعكم اصمكم وابصاركم اعماكم وختم طبع علي قلوبكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعرفون شيءا من اله غير الله ياتيكم به	165	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0660	false	-3330567411228918055	125	245	667	1295	1590	300	الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلم----------------------وا والحمد لله رب العالمي----------------------------------ن قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا قال ابن الساءب دابرهم الذي يتخلف في اخرهم والمعني انهم استءصلوا وقال ابو عبيدة دابرهم اخرهم الذي يدبرهم قال ابن قتيبة هو كما يقال اجتث اصلهم قال المفسرون وانما حمد نفسه علي قطع دابرهم لان ذلك انعام علي رسلهم الذين كذبوهم وعلم الحمد علي كفايته شر الظالمين الانعام 46 قل ارايتم ان قل--------- ارايتم-------- ان اخذ الله سمع------كم وابصار-------كم وختم---- علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اي اذهبها وختم علي قلوبكم حتي لا تعرفون شيءا من اله غير الله ياتيكم به	660	-3455047912034252134	195	155.5	157	718	27.15877342224121	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms165	true	-2534692169371820529	143	279	761	1435	1537	300	ثم هم يصدفون--- يعرضون عنها فلا ي-ءمنون 47 الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ------------------------لهم----------------------------------------------------- ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة -------------------ليلا او -------------------------نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون الكافرون اي ما يهلك الا هم 48 الانعام 48 وما نرسل المرسلي-----------------------ن وما نرسل المرسلين الا مبشرين من امن بالجنة ومنذرين من كفر بالنار فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة 49 الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون يخرجون عن الطاعة 50 الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 50 قل لا اقول قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله التي منها يرزق ولا اني اعلم الغيب ما غاب عني ولم يوح الي ولا اقول لكم اني ملك من الملاءكة ان ما اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي الكافر والبصير المءمن لا افلا تتفكرون	165	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0661	false	3195281682904386444	92	260	469	1354	1541	300	ثم هم يصدفون اي يعرضون -----فلا يعتبرون--- الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه--- هل يهلك الا القوم الظال---------مون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين-------------- فمن امن---- واصلح -----فلا خوف عليهم ولا هم يح------------------------زنون والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الانعام 50 قل لا اقول قل---- لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا------------------- اعلم ا-----------------------لغيب ولا اقول لكم اني ملك ان--------------- اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي------- والبصير---------- افلا تتفكرون	661	-3455047912034252134	420	621.5	330	1065	39.43661880493164	75	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms166	true	-4262248791412929693	256	300	1351	1550	1550	300	الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم في عبادتها قد ضللت اذا ان اتبعتها وما انا من المهتدين 57------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 57 قل اني علي قل اني علي بينة بيان من ربي-	166	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0667	false	805391278950820702	50	146	273	752	1545	300	الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضل-----------لت اذ-----------ا وما انا من المهتدين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تدعونهم الهة والثاني تعبدون قاله ابن عباس واهواءهم دينهم قال الزجاج اراد انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان ومعني اذا معني الشرط والمعني قد ضللت ان عبدتها وقرا طلحة وابن ابي ليلي قد ضللت بكسر اللام الانعام 57 قل اني علي قل اني علي بينة----- من ربي	667	-3455047912034252134	159	270.0	122	513	30.994152069091797	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms167	true	-3950201636972056467	22	132	96	650	1553	300	يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الحاكمين وفي قراءة يقص اي يقول 58 الانعام 58 قل لو ان قل لهم لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم بان اعجله لكم واستريح ولكنه عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بالظالمين متي يعاقبهم 59------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده تعالي مفاتح الغيب خزاءنه او الطرق الموصلة الي علمه لا يعلمها الا هو وهي الخمسة التي في قوله ان الله عنده علم الساعة الاية كما رواه البخاري ويعلم ما يحدث في البر القفار والبحر القري التي علي الانهار وما تسقط من زاءدة ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة الا في كتاب مبين	167	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0668	false	-7388601091734440057	48	163	261	842	1522	300	يقضي القضاء الحق الانع---------------------------------------------------ام 58 قل لو ان قل---- لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبين--------------كم وا-----------------لله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعالي والله اعلم بالظالمين فيه قولان احدهما ان المعني ان شاء عاجلهم وان شاء اخر عقوبتهم والثاني اعلم بما يءول اليه امرهم وانه قد يهتدي منهم قوم ولا يهتدي اخرون فلذلك يءخروهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده------ مفاتح الغيب--------------------------------- لا يعلمها الا هو----------------------------------------------------------------------- ويعلم ما----- في الب-------ر والبح-----------------------ر وما تسقط من------ ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس -------------الا في كتاب مبين	668	-3455047912034252134	286	396.0	225	831	34.41636657714844	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms167	true	-3950201636972056467	142	182	710	927	1553	300	الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل يقبض ارواحكم عند النوم ويعلم ما جرحتم كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي النهار برد ارواحكم ليقضي اجل مسمي هو اجل الحياة ثم اليه مرجعكم بالبعث ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	167	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0669	false	-9120791129560652866	225	252	1217	1362	1624	300	الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل----------------------- ويعلم ما جرح------تم بالنهار ثم يبعثكم فيه---------------------- ليقضي اجل مسمي-------------- ثم اليه مرجعكم -------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	669	-3455047912034252134	145	243.5	118	217	66.82027435302734	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	6	63	40	332	1575	300	الانعام 64 قل الله ينجيكم قل لهم الله ينجيكم بالتخفيف والتشديد منها ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون به 65 الانعام 65 قل هو القادر قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم من السماء كالحجارة والصيحة او من تحت ارجلكم كالخسف او يلبسكم يخلطكم شيعا فرقا مختلفة الاهواء ويذيق بعضكم باس بعض	168	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0671	false	-1450253339698772944	220	261	1183	1386	1583	300	الانعام 64 قل الله ينجيكم فاما الكرب فهو الغم الذي ياخذ بالنفس ومنه اشتقت الكربة---------------------------- الانعام 65 قل هو القادر قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم--------------------------- او من تحت ارجلكم------- او يلبس-------كم شيعا-------------------- ويذيق بعضكم باس بعض	671	-3455047912034252134	154	229.5	120	292	52.73972702026367	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms168	true	5660058674564620286	152	221	782	1160	1575	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا خبر مستقر وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم وسوف تعلمون تهديد لهم 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا القران بالاستهزاء فاعرض عنهم ولا تجالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ينسينك بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد الشيطان فقعدت معهم فلا تقعد بعد الذكري اي تذكره مع القوم الظالمين	168	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0673	false	4926729401885147378	68	147	371	766	1637	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا---- مستقر------------------------------- وسوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر يخبر الله به وقت يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا يوم بدر وفي الاخرة جهنم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا------------------ فاعرض عن------------هم حتي يخوضوا في حديث غيره واما--------------------------------------- ينسينك------------------------------------- الشيطان----------- فلا تقعد بعد الذكري--------- مع القوم الظالمين	673	-3455047912034252134	205	308.5	166	556	36.87050247192383	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms169	true	2263615000432951672	150	235	755	1200	1558	300	الانعام 72 وان اقيموا الصلاة------------- وان اي بان اقيموا الصل---------------------------------------------اة واتقوه تعالي وهو الذي اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة للحساب 73------------ الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي محقا و اذكر يوم يقول للشء كن فيكون هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا فيقوموا قوله الحق الصدق الواقع لا محالة وله الملك يوم ينفخ في الصور القرن النفخة الثانية من اسرافيل لا ملك فيه لغيره لمن الملك اليوم لله عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد وهو الحكيم في خلقه الخبير	169	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0676	false	7143624161590150037	204	264	1059	1393	1601	300	الانعام 72 وان اقيموا الصلاة قال وفي قوله و-------ان اقيموا الصلاة وجهان احدهما امرنا لان نسلم ولان نقيم الصلاة والثاني ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق وي--------------وم يقول----- كن فيكون قول----------------------------------------ه الحق---------------------- وله الملك يوم ينفخ في الصور--------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة وه----------------و الحكيم-------- الخبير	676	-3455047912034252134	209	288.5	167	515	40.582523345947266	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms170	true	-4793465374247093600	140	193	705	988	1518	300	الانعام 79 اني وجهت وج-------------------------هي قال اني وجهت وجهي قصدت بعبادتي للذي فطر خلق السماوات والارض اي الله حنيفا ماءلا الي الدين القيم وما انا من المشركين به 80 الانعام 80 وحاجه قومه -----------قال- وحاجه قومه------------- جادلوه في دينه وهددوه بالاصنام ان تصيبه بسوء ان تركها قال اتحاج--------------------------------------------وني بتشديد النون و--------------------تخفيفها بحذف احدي	170	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0682	false	2506687055220262638	2	66	13	364	1539	300	الانعام 79 اني وجهت وجهي قوله تعالي اني وجهت وجهي قال الزجاج جعلت قصدي-- بعبادتي وتوحيدي لله رب العالمين عز وجل وباقي الاية قد تقدم---------------------------------------- الانعام 80 وحاجه قومه قال وقوله تعالي وحاجه قومه قال ابن عباس جادلوه في الهتهم وخوفوه بها فقال منكرا عليهم اتحاجوني قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي اتحاجوني و تامروني بتشديد النون وقرا نافع وابن عامر بتخفيفها فحذفا ----	682	-3455047912034252134	125	134.5	98	397	31.486146926879883	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms170	true	-4793465374247093600	209	294	1081	1491	1518	300	تعالي اليها ولا اخاف ما تشركون -ه به من الاصنام------------------------- ان تصيبني----- بسوء لعدم قدرتها علي شء------------------ الا لكن ان يشاء ربي شيءا من المكروه يصيبني فيكون وسع ربي كل شء علما اي وسع علمه كل شء افلا تتذكرون هذا فتءمنون 81---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 81 وكيف اخاف ما----------- وكيف اخاف ما اشركتم بالله -------------وهي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم من ا----------لله انكم اشركتم بالله في العبادة ما لم ينزل به بعبادته عليكم سلطانا حجة وبرهانا وهو القاد------------------------------ر علي-- كل-------- شء فاي الفريقين احق بالامن	170	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0682	false	2506687055220262638	101	222	550	1148	1539	300	تعالي ------ولا اخاف ما تشركون به اي لا ارهب الهتكم وذلك انهم قالوا نخاف ان تمسك الهتنا بسوء فقال لا اخافها لانها لا تضر ولا تنفع الا---- ان يشاء ربي شيءا فله اخاف ---------------وسع ربي كل شء علما اي---- علمه علما تاما وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 81 وكيف اخاف ما قوله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم---------------------------------------------------------- وهو --قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي حجة فاي الفريقين احق بالامن	682	-3455047912034252134	224	228.5	167	687	32.60552978515625	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	174	234	938	1249	1617	300	بالنبوة 87 الانع--ام 87 ومن اباءهم وذرياتهم----------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا ومن للتبعيض لان بعضهم لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده كافر--------- واجتبيناهم---- اخترنا-----------هم وهديناهم الي ---------------------------------------------------------------------صراط --مستقيم ---------88 الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك الدين الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا فرضا لحبط عنهم ما	171	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0684	false	-9130480886665849841	233	300	1277	1654	1654	300	عالمو زمانهم الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم قوله تعالي ومن اباءهم وذرياتهم من هاهنا------------------------ للتبعيض قال الزجاج المعني هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم وذرياتهم واجتبيناهم مثل اخترناهم واصطفيناهم وهو ماخوذ من جبيت الشء اذا اخلصته لنفسك وجبيت الماء في الحوض اذا جمعته فيه فاما الصراط المستقيم فهو التوحيد الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك هدي ا---------------------لله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركو-----ا لحبط عنهم ما-	684	-3455047912034252134	182	228.0	146	428	42.52336502075195	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms171	true	9180018793500610427	212	279	1148	1503	1617	300	ذلك هدي الله------------- ذلك الدين -----الذي هدوا اليه هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا فرضا------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون 89 الان-----------------عام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب بمعني الكتب والحكم الحكمة والنبوة فان يكفر بها اي بهذه الثلاثة هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا بها ارصدنا لها قوما ليسوا بها بكافرين هم المهاجرون والانصار 90 الانعام 90 اولءك الذين هدي	171	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0685	false	7156241652487634558	4	63	24	334	1650	300	ذلك هدي الله قال ابن عباس ذلك --دين الله الذي هم علي-----------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل عمل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتا------------ب والحكم------- والنبوة فان يكفر بها---------------- هءلاء----------- فقد وكلنا ب-----------ها قوما ليسوا بها بكا-------------------------فرين قوله تعالي اولءك الذين ----	685	-3455047912034252134	207	302.5	163	409	50.61124801635742	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms172	true	-1958197339422182912	134	183	668	937	1561	300	الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا القران كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه قبله من الكتب ولتنذر بالتاء والياء عطف علي معني ما قبله اي انزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به ام القري ومن حولها اي اهل مكة وساءر الناس والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	172	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0687	false	-2576361463118722314	198	225	1088	1241	1644	300	الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا------- كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين -----------------------------------------------------------------------------------يديه ولتنذر--- ام القري ومن حولها----------------------- والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	687	-3455047912034252134	151	275.0	124	269	56.133827209472656	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms173	true	1654945936920664887	173	245	909	1278	1563	300	الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في الاسفار قد فصلنا بينا الايات الدلالات علي قدرتنا لقوم يعلمون يتدبرون 98 الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم خلقكم من نفس واحدة هي ادم فمستقر منكم في الرحم ومستودع منكم في الصلب وفي قراءة بفتح القاف اي مكان قرار لكم قد فصلنا الايات لقوم يفقهون --ما يقال لهم 99 الانعام 99 وهو الذي	173	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0692	false	-1378505969563338892	136	204	729	1096	1637	300	الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبح-----------ر قد فصل-----نا الايات لق--------------------وم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشا------كم من نفس واحدة------- فمستقر-------------- ومس----------------------------------------------------تودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله تعال-----------------ي وهو الذي	692	-3455047912034252134	211	329.0	167	499	42.284568786621094	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms174	true	-3930828306185738537	127	207	675	1062	1525	300	الانعام 101 بديع السماوات والارض هو بديع السماوات والارض مبدعهما من غير مثال سبق اني كيف يكون له ---------------------------------ولد ولم تكن له----------- صاحبة زوجة-------------------------- وخلق كل شء من شانه ان يخلق وهو بكل شء عليم 102 الانعام 102 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل ش--ء فاعبدوه وحدوه وهو علي كل شء وكيل حفيظ 103 الانعا-----------------------م 103 لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار ------اي لا تراه وهذا مخصوص لرءية المءمنين له في الاخرة لقوله تعالي	174	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0696	false	3704574385450278195	82	151	419	761	1568	300	الانعام 101 بديع السماوات والارض قوله تعالي------------------------------------- اني---- يكون له ولد قال الزجاج اي من اين يكون له ولد والولد لا يكون الا من صاحبة واحتج عليهم في نفي الولد بقوله وخلق كل شء فليس مثل----------------------------------------------------------------------------------- خالق الاشياء فكيف يكون الولد لمن لا مثل له فاذا نسب اليه الولد فقد جعل له مثل الانعام 103 لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وه------و اللطيف ال----------------خبير قوله تعالي	696	-3455047912034252134	147	133.0	115	488	30.12295150756836	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms175	true	2559169564435386993	55	135	282	704	1588	300	الانعام 107 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا فتجازيهم باعمالهم وما انت عليهم بوكيل فتجبرهم ع-------------لي الايمان وهذا قبل الامر بالقتال 108----------------------------------------------------- الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدعون هم من دون الله اي الاصنام فيسبوا الله عدوا اعتداء وظلما بغير علم اي جهلا منهم بالله كذلك كما زينا لهءلاء ما هم عليه زينا لكل امة عملهم من الخير والشر فاتوه ثم الي ربهم مرجعهم في الاخرة فينبءهم بما كانوا يعملون	175	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0699	false	-6836932025462705008	1	76	6	401	1585	300	الانعام 107 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا فيه ثلاثة اقوال حكاها الزجاج احدها لو شاء لجعلهم مءمنين والثاني لو شاء لانزل اية تضطرهم الي الايمان والثالث لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم قال ابن عباس وباقي الاية نسخ باية السيف الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدعون--- من دون الله----------- فيسبوا الله عدو-------------ا بغير علم------------------- كذلك زي---------------------------نا لكل امة عملهم--------------------- ثم الي ربهم مرجعهم---------- فينبءهم بما كانوا يعملون	699	-3455047912034252134	224	317.5	176	499	44.88977813720703	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	46	151	243	820	1541	300	----وما يفترون من الكفر و----غير-----------------------------ه مما زين لهم------------------------------- وهذا قبل الامر بالقتال 113 الانعا--------------م 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي عطف علي غرورا اي تميل اليه اي الزخرف افءدة قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا يكتسبوا ما هم مقترفون من الذنوب فيعاقبوا عليه 114 الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 114 افغير الله ابتغي ونزل لما طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل بينه وبينهم حكما قل افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا مبينا فيه الحق من الباطل والذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل بالتخفيف والتشديد من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	176	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	117	231	617	1263	1637	300	مكة وما يفترون من الكذب وقال غيره فذر المشركين وما يخاصمونك به مما يوحي اليهم اولياءهم وما يختلقون من كذب وهذا القدر من هذه الاية منسوخ باية السيف الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي---------------------- اليه---------- افءدة----- الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما-------- هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عاملون الانعام 114 افغير الله اب----------------------------------------------------------------------------------------تغي افغير الله ابتغي حكما------ وهو الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا------------------------- والذين اتيناهم الكتاب---------------------------------- يعلمون انه منزل------------------ من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	704	-3455047912034252134	263	382.0	213	869	30.264671325683594	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms176	true	-6505733120598041697	240	297	1257	1518	1541	300	ان ربك هو اعلم اي عالم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فيجازي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منهم 118 الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي ذبح علي اسمه ان كنتم باياته مءمنين 119 الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 119 وما لكم الا وما لكم ا ن لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل	176	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0706	false	7341740088909560831	0	153	0	749	1466	300	ان ربك هو اع--------لم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قال الزجاج موضع من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وقرا الحسن من يضل بضم الياء وكسر الضاد وهي رواية ابن ابي شريح قال ابو سليمان ومقصود الاية لا تلتفت الي قسم من اقسم انه يءمن عند مجء الايات فلن يءمن الا من سبق له القدر بالايم-----ان الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله علي----------------ه ان كنتم باياته مءمنين قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه سبب نزولها ان الله تعالي لما حرم الميتة قال المشركون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله لكم احق ان تاكلوه مما قتلتم انتم يريدون الميتة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس الانعام 119 وما لكم الا وما لكم ا---لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------- وقد فصل	706	-3455047912034252134	197	327.0	154	792	24.873737335205078	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms178	true	8568678082146869271	114	179	592	939	1580	300	الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا الذي انت عليه يا محمد صراط طريق ربك مستقيما لا عوج فيه ونصبه علي الحال المءكد للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا بينا الايات لقوم يذكرون فيه ادغام التاء في الاصل الذال اي يتعظون وخصوا بالذكر لانهم المنتفعون 127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام اي السلام وهي الجنة عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	178	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0712	false	-5239113458867973890	177	293	900	1494	1530	300	الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ---------------------------ربك مستقيما------------------------------------------------------------------- قد فصل-----نا الايات لقوم يذكرون -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام-------------------- عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	712	-3455047912034252134	151	-17.5	121	786	19.21119499206543	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	10	73	50	395	1562	300	بما كانوا يكسبون--- من المعاصي 130 الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم اي من مجموعكم اي بعضكم الصادق بالانس او رسل الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسل فيبلغون قومهم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا ان قد بلغنا قال تعالي وغرتهم الحياة الدنيا فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	179	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0714	false	-7632561264563568136	192	231	1037	1255	1608	300	بما كانوا يكسبون اي من المعاصي---- الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منك---------------------------------------------------------------------------------------------م يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا---------------------- وغرتهم الحياة الدني-----------ا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	714	-3455047912034252134	215	390.5	177	348	61.78160858154297	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	46	126	239	652	1562	300	يقصون عليكم ايات----------------------ي وينذرونكم لقاء ي---ومكم هذا قالوا------------ شهدنا علي انفسنا ان قد بلغنا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فلم يءمنو--------------ا وشهدوا علي انفسهم--------- انهم كانو----------ا كا------------------------------------------------------فرين 131 الانعام 131 ذلك ان لم ذلك اي ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرسل ان اللام مقدرة وهي مخففة اي لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم منها واهلها غافلون لم يرسل اليهم -------------------------------------------------------رسول يبين لهم 132 الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل من العالمين درجات جزاء مما عملوا من خير وشر وما ربك بغافل عما يعملون	179	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0715	false	-1360937420956715262	111	253	598	1347	1602	300	يقصون عليكم اياتي اي يقرءون عليكم كتابي وينذرونكم --اي يخوفونكم بيوم القيامة وفي قوله شهدنا علي انفسنا قولان احدهما اقررنا علي انفسنا بانذار الرسل لنا والثاني شهد بعضنا علي بعض بانذار الرسل اياهم ثم اخبرنا الله تعالي بحالهم فقال وغرتهم الحياة الدنيا اي يزينتها وامهالهم فيها وشهدوا علي انفسهم اي اقروا انهم كانوا في الدنيا كافرين وقال مقاتل ذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر------ الانعام 131 ذلك ان لم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب----------- لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث----- اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك واهلها غافلون لم ياتهم رسول------------- الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل------------ درجات -----مما عملوا----------- وما ربك بغافل عما يعملون	715	-3455047912034252134	271	324.5	215	814	33.29238510131836	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms179	true	879239948751562957	134	227	696	1177	1562	300	وربك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عن خلقه وعبادتهم ذو الرحمة ان يشا يذهبكم يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة بالاهلاك ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق كما انش-----------اكم من ذرية قوم اخرين اذهبهم ولكنه ابقاكم رحمة لكم 134 الانعام 134 ان ما توعدون ان-ما توعدون من------- الساعة والعذاب لات لا محالة وما انتم بمعجزين ----فاءتين عذابنا 135 الانعا-----------------------------------م 135 قل يا قوم قل لهم يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل علي حالتي فسوف تعلمون من موصولة مفعول العلم تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح يسعد الظالمون	179	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0716	false	-3739580784637213938	1	133	7	682	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني يريد الغني عن خلقه--------- ذو الرحمة قال ابن عباس باولياءه واهل طاعته وقال غيره بالكل ومن رحمته تاخير الانتقام من المخالفين ان يشا يذهبكم بالهلاك وقيل هذا الوعيد لاهل مكة ---------ويستخلف من بعدكم ما يشاء--------- كما انشاكم اي ابتداكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين------------- الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون به من مجء الساعة وال-حشر لات--------- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذا اي فاتني وسبقني الانعام 135 قل يا قوم قل---- يا قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل---------- فسوف تعلمون من------------------- تكون له عاقبة الدار------------------------------------------------- انه لا يفلح----- الظالمون	716	-3455047912034252134	280	389.0	221	819	34.18803405761719	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	13	78	60	427	1632	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير وكذلك كما زين لهم ما ذكر زين لكثير من المشركين قتل اولادهم بالواد شركاءهم من الجن بالرفع فاعل زين وفي قراءة ببناءه للمفعول ورفع قتل ونصب الاولاد به وجر شركاءهم باضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول ولا يضر واضافته القتل الي الشركاء لامرهم به ليردوهم يهلكوهم وليلبسوا يخلطوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	180	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0718	false	8753327146506819313	4	29	22	166	1642	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير وكذلك---- زين لك---------------ثير من المشركين قتل اولادهم------- شركاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليرد--------وهم وليلبس-------وا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	718	-3455047912034252134	143	237.0	118	367	38.964576721191406	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	79	147	431	792	1632	300	الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر حرام لا يطعمها الا من نشاء من خدمة الاوثان وغيرهم بزعمهم اي لا حجة لهم فيه وانعام حرمت ظهورها فلا تركب كالسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها عند ذبحها بل يذكرون اسم اصنامهم ونسبوا ذلك الي الله افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون عليه 139 الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام	180	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0719	false	2028488800403849247	70	106	377	577	1633	300	الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر -----لا يطعمها الا من نشاء----------------------- بزعمهم وان------------------عام حرمت ظهورها وان---------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها---------------------------------------------------- افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعال-----------------------ي وقالوا----------- هذه --انعام	719	-3455047912034252134	187	300.0	151	361	51.80055236816406	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms180	true	3187117143946087976	168	217	918	1180	1632	300	فهم فيه شرك--------------------اء سيجزيهم الله وصفهم ذلك بالتحليل والتحريم اي جزاءه انه حكيم في صنعه عليم بخلقه 140 الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا بالتخفيف والتشديد اولادهم بالواد سفها جهلا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله مما ذكر افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	180	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0721	false	4957459204188099258	17	58	90	305	1643	300	فهم فيه شركاء يعني الرجال والنساء سيجزيهم----- وصفهم قال الزجاج اراد--------- جزاء وصفهم الذي هو كذب--------------- الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا------------------ اولادهم------- سفه-----ا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله-------- افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	721	-3455047912034252134	164	242.5	131	282	58.156028747558594	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms181	true	-3443500130865805236	43	95	240	524	1537	300	الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج اصناف بدل من حمولة وفرشا من الضان زوجين اثنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر و--انثي ومن المعز بالفتح والسكون اثنين قل يا محمد لمن حرم ذكور الانعام تارة واناثها اخري ونسب ذلك الي الله الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتملت عليه ارحام الانثيين	181	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0724	false	104961957546276855	9	85	46	466	1637	300	الانعام 143 ثمانية ازواج من ---------------------------قوله تعالي من الضا------ن اثنين الضان ذوات الصوف من الغنم والمعز ذوات الشعر منها وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر المعز بفتح العين وقرا نافع وحمزة وعاصم والكساءي بتسكين العين والمراد بالانثيين الذكر والانثي قل الذك------------------------------------------------------------------------------------------------رين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منه-ا المعني فان كان ما حرم عليكم الذكرين فكل الذكور حرام وان كان حرم الانثيين فكل الاناث حرام وان كان حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين	724	-3455047912034252134	140	227.0	113	550	25.454545974731445	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms182	true	-104258465634254114	8	114	47	596	1563	300	حرمنا عليهم شحومهما الثروب وشحم الكلي الا ما حملت ظهورها اي ما علق بها منه او حملته الحوايا الامعاء جمع حاوياء او حاوية او ما اختلط بعظم منه وهو شحم الالية فانه احل لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التحريم --جزيناهم به ببغيهم بسبب ظلمهم بما سبق في سورة النس--------اء وانا لصادقون في اخبارنا ومواعيدنا 147 الانعا----م 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فيما جءت به فقل لهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم يعاجلكم بالعقوبة وفيه تلطف بدعاءهم الي الايمان ولا يرد باسه عذابه اذا جاء عن القوم المجرمين 148 الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من	182	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0727	false	-8593049786732819591	145	300	794	1642	1642	300	حرمنا عليهم شحومهما او------------------------------------------------------------- الحوايا---------------------------- او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم قاله الزجاج فاما او المذكورة هاهنا فهي بمعني الواو كقوله اثما او كفورا قوله تعالي ذلك جزيناهم اي ذلك التحريم عقوبة لهم علي بغيهم وفي بغيهم قولان احدهما انه قتلهم الانبياء واكلهم الربا والثاني انه تحريم ما احل لهم الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فقل---------------- ربكم ذو رحمة واسعة ------------------------------------------------------ولا يرد باسه-------------- عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك قال ابن عباس لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمشركين هذا ما اوحي الي انه محرم علي المسلمين وعلي اليهود اليهود قالوا فانك لم تصب فنزلت هذه الاية وفي المكذبين قولان احدهما المشركون قاله ابن عباس والثاني اليهود قاله مجاهد والمراد بذكر الرحمة الواسعة انه لا يعجل بالعقوبة والباس العذاب وفي المراد بالمجرمين قولان احدهما المشركون والثاني المكذبون الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ----ولا اباءنا ولا حرمنا من-	727	-3455047912034252134	262	358.5	204	1026	25.536062240600586	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms182	true	-104258465634254114	122	221	640	1140	1563	300	تعالي كذلك كما كذب هءلاء كذب الذين من قبلهم -----------------------رسلهم------------------- حتي ذاقوا باسنا--- عذابنا قل هل عندكم من علم بان الله راض بذلك فتخرجوه لنا اي لا علم عندكم ان ما تتبعون في ذلك الا الظ----------ن وان ما انتم الا تخرصون تكذبون فيه 149 الانعام 149 قل فلله الحجة قل ان لم يكن حجة فلله الحجة البالغة التامة فلو شاء هدايتكم لهداكم اجمعين 150 الانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم احضروا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا الذي حرمتموه فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	182	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0728	false	8750425115454708356	118	236	618	1237	1600	300	تعالي كذلك --------------كذب الذين من قبلهم قال ابن عباس اي قالوا لرسلهم مثلما قال هءلاء لك حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا قل هل عندكم من علم اي كتاب نزل من عند الله في تحريم ما حرمت----م ان ---تتبعون -------الا الظن لا اليقين وان بمعني ما و--تخرصون تكذبون-------- الانعام 149 قل فلله الحجة قل-------------- فلله الحجة البالغ-------ة فلو شاء-------- لهداكم اجمعين قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة قال الزجاج حجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج المعجزة قال السدي فلو شاء لهداكم اجمعين يوم اخذ الميثاق الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهدا-------ءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا------------- فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	728	-3455047912034252134	355	552.5	284	706	50.283287048339844	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms183	true	-3865122793900431360	184	269	981	1423	1583	300	تقولوا انما انزلناه ل ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين اليهود والنصاري من قبلنا------------------------------------------------ وان مخففة واسمها محذوف اي انا كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين ل---عدم معرفتنا لها اذ ليست ---بلغتنا 157--------------------------------- الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لجودة اذهاننا فقد جاءكم بينة بيان من ربكم وهدي ورحمة لمن اتبعه فمن اي لا احد اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب اي اشده بما كانوا يصدفون	183	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	169	248	943	1371	1659	300	يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا------- علي-------- اليهود والنصاري وكنا غافلين عما فيهما ودراستهم قراءتهم الكتب قال الكساءي وان-------------------------- كنا عن دراست--------هم لغافلين لا نعلم ما هي لان كتبهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------- فقد جاءكم بينة----- من ربكم وهدي ورحمة---------- فمن---------- اظلم ممن كذب بايات الله وصدف----- عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب-------- بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	277	407.0	222	529	52.36294937133789	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms183	true	-3865122793900431360	140	211	739	1131	1583	300	وتفصيلا -----------بيانا لكل شء------------------- يحتاج-- اليه في الدين وهدي ورحمة لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم بالبعث يءمنون 155 الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا--------------------------------------------------------------------------------------- القران كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه يا اهل مكة بالعمل بما فيه واتقوا -----الكفر لعلكم ترحمون 156 الانعا----------------------------م 156 ان تقولوا انما انزلناه ل ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين اليهود والنصاري من قبلنا وان مخففة واسمها محذوف اي انا كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين	183	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	23	92	129	525	1659	300	وتفصيلا لكل شء اي تبيانا لكل شء من امر شريعتهم مما يحتاجون الي علمه لكي يءمنوا------------------------------------- بالبعث ---والجزاء الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني ال-------------------قران فاتبعوه وات--------------------------قوا ان تخالفوه لعلكم ترحمون قال الزجاج لتكونوا راجين للرحمة الانعام 156 ان تقولوا انما ان------------- تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين---------------- من قبلنا وان-------------------------- كنا عن دراس--------تهم لغافلين	734	-3455047912034252134	207	246.5	167	544	38.05147171020508	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	115	142	586	716	1501	300	الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة اي لا اله---------------------------------------------------------------------- الا ال--له فله عشر امثالها اي جزاء ----------------------------------------------------------------------------------------عشر حسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا----- مثلها	184	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0737	false	7659130791126621138	1	58	6	301	1542	300	الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وقرا يعقوب والقزاز عن عبد الوارث عشر بالتنوين امثالها بالرفع قال ابن عباس يريد من عملها كتبت له عشر حسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا جزاء مثلها	737	-3455047912034252134	107	145.0	86	295	36.27118682861328	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms184	true	-359289247724975119	199	265	1005	1309	1501	300	الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في ذلك وبذلك اي التوحيد امرت وانا اول المسل------------------------------مين من هذه الامة 164 الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا الها اي لا اطلب غيره وهو رب مالك كل شء ولا تكسب كل نفس ذنبا الا عليها ولا تزر تحمل نفس وازرة اثمة وزر نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون	184	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0738	false	6039773286718333278	192	244	1018	1270	1549	300	الانعام 163 لا شريك له قوله تعالي----------------------------- وانا اول المسلمين قال الحسن وقتادة اول المسلمين من هذه الامة---- الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا--------------------- وهو رب----- كل شء ولا تكسب كل نفس----- الا عليها ولا تزر--------- وازر-----ة وزر---- اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون	738	-3455047912034252134	213	345.0	167	334	63.77245330810547	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms185	true	5938224514159445551	159	268	818	1412	1590	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم قولهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم اي الامم عن اجابتهم الرسل وعملهم فيما بلغهم ولنسالن المرسلين عن الابلاغ 7 الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم لنخبرنهم عن علم بما فعلوه وما كنا غاءبين عن ابلاغ الرسل والامم الخالية فيما عملوا 8 الاعراف 8 وال------------------------------------------------------------------------------وزن يومءذ الحق والوزن للاعمال او لصحاءفها بميزان له لسان وكفتان كما ورد في حديث كاءن يومءذ اي يوم السءال المذكور وهو يوم القيامة الحق العدل صفة الوزن فمن ثقلت موازينه بالحسنات فاولءك هم المفلحون الفاءزون 9 الاعراف 9 ومن خفت موازينه	185	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0742	false	2268839587979757693	150	291	819	1622	1680	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعوا------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ا-------------------رسل الي--------------------------------------------هم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي ف-لنخبرنهم ب---------------------------------------------------------------ما عملوا بعلم منا وما كنا غاءبين عن الرسل والامم وقال ابن عباس يوضع الكتاب فيتكلم بما كانوا يعملون والوزن يومءذ الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ثقلت موازينه--------- فاولءك هم المفلحون--------------------- ومن خفت موازينه	742	-3455047912034252134	252	386.5	204	1101	22.888282775878906	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms186	true	-6617190903563739004	80	164	400	829	1516	300	الاعراف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماوات فما يكون ينبغي لك ان تتكبر فيها فاخرج منها انك من الصاغرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذليلين 14 الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 14 قال انظرني ا-----------لي قال انظرني -----------اخرني الي يوم يبعثون ا---------------------------------------------------------------ي الناس 15 الاعراف 15 قال انك من قال انك من المنظرين وفي اية اخري الي يوم الوقت المعلوم اي يوم النفخة الاولي 16 الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني اي باغواءك لي والباء للقسم وجوابه لاقعدن لهم اي لبني ادم صراطك المستقيم	186	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0746	false	-5767709593290215101	94	286	504	1513	1592	300	الاعراف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها----------------------------- فما يكون------ لك ان تتكبر فيها فاخرج----- انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي الجنة قاله السدي قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي قال انظرني اي امهلني واخرني الي يوم يبعثون فاراد ان يعبر فنطرة الموت وسال الخلود فلم يجبه الي ذلك وانظره الي--------------------------------------------------------------------------------------------- النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم وقد بين مدة امهاله في الحجر بقوله الي يوم الوقت المعلوم وفي ما سال الامهال له قولان احدهما الموت والثاني العقوبة الاعراف 15 قال انك من فان قيل كيف قيل له انك من المنظرين وليس احد انظر سواه فالجواب ان الذين تقوم عليهم الساعة منظرون الي ذلك الوقت باجالهم فهو منهم الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني---------------------------------- لاقعدن له------------م صراطك المستقيم	746	-3455047912034252134	231	323.5	187	1188	19.44444465637207	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms187	true	-1208958434837921376	204	272	1081	1443	1586	300	الاعراف 25 قال فيها تحيون قال فيها اي-------- الارض تحيون وفيها تموتون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها تخرجون بالبعث بالبناء للفاعل والمفعول 26 الاعر------------اف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا اي خلقناه لكم يواري يستر سواتكم وريشا وهو ما يتجمل به من الثياب ولباس التقوي العمل الصالح والسمت الحسن بالنصب عطف علي لباسا والرفع مبتدا خبره جملة ذلك خير ذلك من ايات الله دلاءل قدرته لعلهم يذكرون	187	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0750	false	-446404707875565043	121	215	638	1131	1580	300	الاعراف 25 قال فيها تحيون قال فيها تحيون يعني الارض واختلف القراء في تاء تخرجون فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو بضم التاء وفتح الراء هاهنا وفي الروم وكذلك تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون وفي الجاثية لا يخرجون منها وقراهن حمزة والكساءي بفتح التاء وضم الراء وفتح ابن عامر التاء في الاعراف فقط فاما التي في الروم اذا انتم تخرجون وفي سال ساءل يوم يخرجون فمفتوحتان من غير خلاف الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا-------------- يواري----- سواتكم وريشا-------------------------- ولباس التقوي ----------------------------------------------------------------------ذلك خير ذلك من ايات الل------------ه لعلهم يذكرون	750	-3455047912034252134	175	257.0	138	620	28.225807189941406	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms189	true	-5665163903326883672	225	276	1176	1455	1582	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل لانكم لم تكفروا بسببنا فنحن وانتم سواء قال تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 40---------------------------------------------------- الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا تكبروا عنها فلم يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها لا تفتح لهم ابواب السماء اذا	189	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0760	false	328938182091063242	5	88	27	487	1620	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل----------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبرو-------ا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا واعلامنا التي تدل علي توحيد الله ونبوة الانبياء وتكبروا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء قرا	760	-3455047912034252134	205	359.0	166	520	39.42307662963867	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms190	true	1971482216824155048	21	150	111	787	1597	300	الاعراف 41 لهم من جهنم----------- لهم من جهنم مهاد ---------فراش و--------------------------------------------------------------------------------------------من فوقهم غواش اغط----------------------------------ية من النار جمع غاشية وتنوينه عوض من الياء المحذوفة وكذلك نجزي الظالمين 42 الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره وهو اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 43 الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا تجري من تحتهم تحت قصورهم الانهار وقالوا عند الاستقرار في منازلهم الحمد لله الذي هدانا لهذا العمل الذي هذا جزاءه وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله حذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان مخففة اي انه او مفسرة في المواضع الخمسة تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	190	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	37	127	203	684	1518	300	الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس و-------------------------الظالمون هاهنا الكافرون الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------ تجري من تحته-----------م الانهار وقالوا------------------------- الحمد لله الذي هدانا لهذا--------------------- وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الل----------------------------------ه لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان---------------------------------------- تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	762	-3455047912034252134	284	424.0	226	822	34.54987716674805	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms191	true	4359980210067071814	13	65	62	356	1584	300	الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم ---اي اصحاب الاعراف تلقاء جهة اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا في النار مع القوم الظالمين 48 الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من اصحاب النار يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم من النار جمعكم المال او كثرتكم وما كنتم تستكبرون	191	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0766	false	6549788688559744488	218	277	1205	1554	1673	300	الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب ال------------------------نار قالوا ربنا لا تجعلنا--------- مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا--------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم--------- جمع----------------كم وما كنتم تستكبرون	766	-3455047912034252134	213	376.0	176	422	50.473934173583984	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms191	true	4359980210067071814	209	299	1142	1582	1584	300	الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون الا تاويله عاقبة ما فيه يوم ياتي تاويله هو يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل تركوا الايمان به قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او هل نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل نوحد الله ونترك الشرك فيقال لهم لا قال تعالي قد خسروا انفسهم اذ صاروا الي الهلاك وضل ذهب عنهم ما كانوا يفترون من دعوي الشريك 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	191	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	17	130	101	660	1552	300	الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ين-----------ظرون الا تاويل-------------ه يوم ياتي تاويله--------------- يقول الذين نسوه من قبل----------------- قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او--- نرد فن-----------عمل غير الذي كنا نعمل--------------------------------------------- قد خسروا انفسهم-------------------- وضل---- عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله قال ابن عباس تصديق ما وعدوا في القران يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه اي تركوه من قبل في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالبعث بعد الموت قوله تعالي او نرد قال الزجاج المعني او هل نرد وقوله فنعمل منصوب علي جواب الفاء للاستفهام الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	769	-3455047912034252134	282	452.5	223	698	40.401145935058594	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms192	true	8043605206350734181	77	127	412	679	1602	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا حال تذللا وخفية سرا انه لا يحب المعتدي------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الدعاء بالتشدق ورفع الصوت 56 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بالشرك وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاصي-- بعد اصلاح-----------------------------------------------------------ها ببعث---------------------------- ا----------------------------لرسل وادعوه خوفا------------------------ من عقاب------------------------------------ه وطمعا في------------- رحمته ان رحمة الله قريب من المحسنين	192	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0772	false	4973472348459560687	53	264	285	1481	1665	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرع----------ا وخفية ----انه لا يحب المعتدين قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا التضرع التذلل والخضوع والخفية خلاف العلانية قال الحسن كانوا يجتهدون في -----------------------------الدعاء ولا تسمع الا همسا ومن هذا حديث ابي موسي اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وفي الاعتداء المذكور هاهنا قولان احدهما انه الاعتداء في الدعاء ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان يدعو علي المءمنين بالشر كالخزي واللعنة قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني ان يسال مالا يستحقه من منازل الانبياء قاله ابو مجلز والثالث انه الجهر في الدعاء قاله ابن الساءب والثاني انه مجاوزة المامور به قاله الزجاج الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فيه ستة اقوال احدها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان والثاني لا تفسدوها بالظلم بعد اصلاحها بالعدل والثالث لا تفسدوها بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة والرابع لا تعصوا فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم بعد ان اصلحها بالمطر والخصب والخامس لا تفسدوها بقتل المءمن بعد اصلاحها ببقاءه والسادس لا تفسدوها بتكذيب الرسل بعد اصلاحها بالوحي وفي قوله وادعوه خوفا وطمعا قولان احدهما خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه والثاني خوفا من الرد وطمعا في الاجابة قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين	772	-3455047912034252134	200	65.0	159	1239	16.14204978942871	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	77	294	374	1500	1521	300	الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم ا كذبت----م وعجبتم ان جاءكم ذكر ---------------------------------------------------------------------------موعظة --------------------------------من ربكم --------------------------------------------------------علي لسان رجل منكم لينذركم العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون بها 64 الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه من الغرق في الفلك السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عن الحق 65 الاعراف 65---------------------------------- والي عاد اخاهم و ارسلنا الي عاد الاولي اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون تخافونه فتءمنون 66 الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة جهالة وانا لنظنك من الكاذبين في رسالتك 67 الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 68 الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامون علي الرسالة 69 الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة قوة وطولا وكان طويلهم ماءة ذراع وقصيرهم ستين فاذكروا الاء الله نعمه لعلكم تفلحون تفوزون 70 الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين في قولك 71 الاعراف 71	193	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	20	183	124	976	1553	300	الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة----------------------------------------------- الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخ------------------------------اهم هودا قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره افلا ت----------------------------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه------ة وانا لنظنك من الكا------------------------ذبين قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------- ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح --------------------------------امين اوعجبتم ان جاءكم ذ------------------كر من ربكم علي----- رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة--------------------------------------------- فاذكروا الاء الل-----ه لعلكم تف---------------------لحون قالوا اجءتنا لنع-------------------بد الله وحده ونذر----- ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------- ان كنت من الصادقين----------- الاعراف 65	776	-3455047912034252134	564	848.5	448	1327	42.50188446044922	99	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms193	true	66165210336909323	200	300	1012	1521	1521	300	الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين مامو----------ن علي الرسالة 69 الاعر--------------------------------------اف 69 اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد قوم نوح--------------------------- وزادكم في الخلق بسطة قوة وطولا وكان طوي------------------لهم ماءة ذراع وقصيرهم ستين فاذكروا ----------الاء الله نعمه لعلكم تفلحون تفوزون 70 الاعر----------------------------------------------------------------------------اف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا به من الع-----ذاب ان كنت من الصادقين في قولك 71 الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 71 قال قد -----------وقع قال قد وقع-	193	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	8	171	36	895	1591	300	الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي قوله تعال-------ي وانا لكم ناصح امين قال الضحاك امين علي الرسالة وقال ابن الساءب كنت فيكم امينا قبل اليوم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي--------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء ذكرهم النعمة حيث اهلك من كان قبلهم واسكنهم مساكنهم وزادكم في الخلق بسطة اي --طولا وقوة وقال ابن عباس كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا قال الزجاج والاء الله نعمه واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا خون الي ويجوز ان يكون واحدها اليا والي الاعراف 70 قالوا اجءتنا لن-------------------عبد قوله تعالي---------------------------- فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع	777	-3455047912034252134	283	412.0	220	960	29.47916603088379	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms194	true	-1324175281949429178	0	183	0	985	1614	300	وجب عليكم من ربكم رجس عذاب وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها اي سميتم بها انتم واباءكم اصناما تعبدونها ما نزل الله بها اي بعبادتها من سلطان حجة وبرهان فانتظروا العذاب اني معكم من المنتظرين ذلكم بتكذيبكم لي فارسلت عليهم الريح العقيم 72 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه اي هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا وقطعنا دابر القوم الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم وما كانوا مءمنين عطف علي كذبوا 73 الاعراف 73-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم و ارسلنا الي ثمود بترك الصرف مرادا به القبيلة اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم علي صدقي هذه ناقة الله لكم اية حال عاملها معني الاشارة وكانوا سالوه ان يخرجها لهم من صخرة عينوها فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء بعقر او ضرب فياخذكم عذاب اليم 74 الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد عاد وبواكم اسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا تسكنونها في الصيف وتنحتون الجبال بيوتا تسكنونها في الشتاء ونصبه علي الحال المقدرة فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 75 الاعراف 75	194	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	125	298	647	1582	1591	300	وقع عليكم من ربكم رجس و-----غضب اتجادلونني في اسماء سميتمو-------------ها انتم واباءكم---------------- ما نزل الله ب------------ها من سلط-----------ان فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين فانجي---------------------------------------------------------ناه والذين معه---------------------------------------- برحمة منا وقطعنا دابر ال------ذين كذبوا باياتنا-------------- وما كانوا مءمنين----------------- الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي والي ثمود اخ----------------------------------------------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بين------ة من ربكم--------- هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء------------ فياخذكم عذاب الي-------------------------------م واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد عاد وبوا-------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا------------------ وتنحتون الجبال بيوتا------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين--- الاعراف 73	777	-3455047912034252134	521	816.0	421	1389	37.50899887084961	87	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	4	181	19	965	1628	300	الاعراف 79 فتولي عنهم وقال----------- فتولي اعرض -----------صالح عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 80 الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 80 ولوطا اذ قال و اذكر لوطا ويبدل منه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة --اي ادبار الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين الانس والجن 81 الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 81 انكم لتاتون الرجال اءنكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الالف بينهما علي الوجهين وفي قراءة انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون متجاوزون الحلال الي الحرام 82 الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم ا------------ي لوطا واتباعه من قريتكم انهم اناس يتطهرون م---------------------ن ادبار الرجال 83 الاعراف 83 فانجيناه واهله ال-------------------------------------------ا فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب 84 الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا هو حجارة السجيل فاهلكتهم فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 85 الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 85 والي مدين اخاهم و ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة معجزة من ربكم علي صدقي فاوفوا اتموا الكيل والميزان ولا	195	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	32	300	164	1590	1590	300	الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم يقول انصرف صالح عنهم بعد عقر-------------------------------------------------- الناقة لان الله تعالي اوحي اليه ان اخرج من بين اظهرهم فاني مهلكهم وقال قتادة ذكر لنا ان صالحا اسمع قومه كما اسمع نبيكم قومه يعني بعد موتهم الاعراف 80 ولوطا اذ قال قوله تعالي------------------------ اتاتون الفاحشة يعني اتيان الرجال ما سبقكم بها من احد قال عمرو بن دينار ما نزا ذكر علي ذكر في الدنيا حتي كان قوم لوط وقال بعض اللغويين لوط مشتق من لطت الحوض اذا ملسته بالطين قال الزجاج وهذا غلط لانه اسم اعجمي كاسحاق ولا يقال انه مشتق من السحق وهو البعد الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- انكم لتاتون الرجال هذا استفهام انكار والمسرف المجاوز ما امر به------------------------ الاعراف 82 وما كان جواب وقوله تعالي -------------------اخرجوهم من قريتكم يعني لوطا واتباعه المءمنين- انهم اناس يتطهرون قال ابن عباس يتنزهون عن ادبار الرجال وادبار النساء فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين--- الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة قال مجاهد نزل جبريل فادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط ورفعها ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة الاعراف 85 والي مدين اخاهم و--------الي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة------ من ربكم--------- فاوفو------ا الكيل والميزان ولا-	780	-3455047912034252134	441	610.0	350	1783	24.73359489440918	72	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms195	true	-4038343547509144703	185	252	993	1371	1628	300	ولا تفسدوا في الارض بالكفر و-----------المعاصي بعد اصلا--حها ببعث--------------------- الرسل ذلكم المذكور خير لكم ان كنتم مءمنين مريدي الايمان فبادروا اليه 86 الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط طريق توعدون تخوفون الناس باخذ ثيابهم او المكس منهم وتصدون تصرفون عن سبيل الله دينه من امن به بتوعدكم اياه بالقتل وتبغونها تطلبون الطريق عوجا معوجة واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	195	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0781	false	-7841249899363710968	113	170	596	902	1605	300	ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل قوله تعالي---------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط----- توعدون--------------------------------------- وتصد-------ون عن سبيل الل-----ه من امن به-------------------- وتبغونها-------------- عوجا------ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	781	-3455047912034252134	222	307.5	176	412	53.88349533081055	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms196	true	-1291025695630025766	65	214	325	1121	1592	300	الله منها وما يكون ينبغي لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ذلك فيخذلنا وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل شء ومنه حالي وحالكم علي الله توكلنا ربنا افتح احكم بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الحاكمين 90 الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي قال بعضهم لبعض لءن لام قسم اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 91 الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا يقيموا فيها في ديارهم الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التاكيد باعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق 93 الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي اعرض عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تءمنوا فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	196	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	0	77	0	401	1559	300	الله منها وما يكون------ لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله رب------------نا وسع ربنا كل شء علما عل-----------------------------------ي الله توكلنا ربنا افتح----- بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتح----------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه------------------ لءن-------- اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون-------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا ---------------------------------------في دارهم جا-------------------------------------ثمين الذين كذبوا شعيبا----------------------------- كان---------------------------- لم يغنو-------ا فيها---------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فت----------------------------------------------------------------------ولي عنهم و---------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------- فكيف اسي -----علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	393	653.0	316	796	49.37186050415039	70	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms196	true	-1291025695630025766	189	241	993	1272	1592	300	الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي--------------------------------- اعرض عنهم و---------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تءمنوا--------------------------------------------------------------------------- فكيف اس---ي احزن علي ----------------------------------------------------------------------قوم كافرين استفهام بمعني النفي 94 الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبوه الا اخذنا عاقبنا اهلها بالباساء بشدة الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون	196	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0784	false	8827546606338642878	42	123	217	632	1615	300	الاعراف 93 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب نفسه فقال كيف اسي علي قوم كافرين----------------------- الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي------- الا اخذ-------نا اهلها بالباساء----------- والضراء------ لعلهم يضرعون	784	-3455047912034252134	192	283.0	153	469	40.938167572021484	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms197	true	-3834290034700102770	178	295	993	1592	1622	300	فما كانوا ليءمنوا عند مجيءهم---------------- بما كذبوا كفروا به من قبل قبل مجيءهم بل استمروا علي الكفر كذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الكافرين 102 الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم اي الناس من عهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي و-------------------------فاء بع------------هدهم -------------------------------------------------------يوم اخذ الميثاق-------------------------------- وان مخففة وج------------------دنا اكثرهم -----لفاسقين 103 الاعراف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم اي الرسل المذكورين موسي باياتنا التسع الي فرعون وملاه قومه فظلموا كفروا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين بالكفر من اهلاكهم 104 الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذب-----ه فقال --------انا 105 الاعراف 105 حقيق علي ان----------- حقيق جدير علي ان اي بان لا اقول علي الله الا الحق وفي	197	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0786	false	5649205145413600992	97	282	505	1451	1545	300	فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات والعجاءب بما كذبوا قبل رءيتها الاعرا--------------------------------------------------------------------------------ف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم--------- من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقي----------------------------ن ثم بعثنا من بعدهم م-------------------وسي باياتنا------ الي فرعون وملء-----ه فظلموا ------بها فانظر كيف كان عاقبة المف-----------------------------------------------سدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الانبياء المذكورين قوله تعالي فظلموا بها قال ابن عباس فكذبوا بها وقال غيره فجحدوا بها الاعراف 105 حقيق علي ان قوله تعالي حقيق----- علي -------ان لا اقول علي الله الا الحق علي	786	-3455047912034252134	328	429.0	256	1158	28.324697494506836	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms198	true	-6224586552087452426	4	256	17	1331	1565	300	قد جءتكم ببينة من ربكم---------------- فارسل معي الي الشام بني اسراءيل------------- وكان--- استعبدهم 106 الاعراف 106 قال ان كنت قال فرعون له ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين فيها 107 الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين----------------- حية عظيمة 108 الاعراف 108 ونزع --------------------------------------------------------------------------يده فاذا ونزع يده اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء ذات شعاع للناظرين خلاف ما كانت عليه من الادمة 109 الاعراف 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر وفي الشعراء انه من قول فرعون نفسه فكانهم قالوه معه علي سبيل التشاور 110 الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 111 الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وارسل في المداءن حاشرين جامعين 112 الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر وفي قراءة سحار عليم يفضل موسي في علم السحر فجمعوا 113 الاعراف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون قالوا اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 114 الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم وانكم لمن المقربين 115 الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين ما معنا 116 الاعراف 116 قال القوا فلما قال القوا امر للاذن بتقديم القاءهم توصلا به الي اظهار الحق فلما القوا حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس صرفوها عن حقيقة ادراكها واسترهبوهم خوفوهم حيث خيلوها حيات تسعي وجاءوا بسحر عظيم 117 الاعراف 117 واوحينا الي موسي	198	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	26	152	138	800	1544	300	قد جءتكم ببينة قال ابن عباس يعني العصا فارسل معي---------- بني اسراءيل اي اطلق عنهم وكان قد استخدمهم -في الاعمال الشاقة الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------ف 107 فالقي عصاه فاذا فاذا----------- هي ثعبان مبين قال ابو عبيدة اي حية ظاهرة قال الفراء الثعبان اعظم الحيات وهو الذكر وكذلك روي الضحاك عن ابن عباس الثعبان الحية الذكر ونزع يده فاذا----------------------------- هي بيضاء--------- للنا---------------------------------------------------------ظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تا----------------مرون قالوا ارجه واخاه---------------------------- وارسل في المداءن حا-----------------------شرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر----------------------------------------------------------------------------------------------عون قالوا ا--------------------------------------------------------------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغا----------------لبين قال نعم وا--------------نكم لمن المق----------------ربين قالوا يا م--------------وسي اما ان تلقي----- واما ان نكون نحن الملقين قال ال------------------------قوا ف----------------------------------------------------------------لما القوا-------------- سحروا اعين الناس------------------------ واسترهبوهم ----------------------------وجاءوا بسحر عظيم---------------- واوحينا الي موسي	787	-3455047912034252134	448	637.5	354	1437	31.176061630249023	69	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	7	123	45	679	1649	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين 121 الاعراف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين 122 الاعراف 122 رب موسي وهارون رب موسي وهارون لعلمهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما شاهدوه من العصا لا يتاتي بالسحر 123 الاعراف 123 قال فرع----------------------------------------------------ون امنتم قال فرعون اامنتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا به بموسي قبل ان اذن انا لكم ان هذا الذي صنعتموه لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني ورجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 126 الاعراف 126	199	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0790	false	-2341751125883510095	135	226	719	1221	1610	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما سجدوا باختيارهم فالجواب انه لما زالت كل شبهة بما اظهر الله تعالي من امره اضطرهم عظيم ما عاينوا الي مبادرة السجود فصاروا مفعولين في الالقاء تصحيحا وتعظيما لشان ما راوا --من الايات ذكره ابن الانباري قال ابن عباس لما امنت السحرة اتبع موسي ستماءة الف من بني اسراءيل قال فرعون ام-----------------نتم به------------------------------------------ قبل ان اذن---- لكم ان هذا------------- لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تع------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلك----------------------م من خلاف---------------------------------- ثم لاصلبنكم اج----------------معين قالوا انا --------------الي ربنا---------------------- منق---------------------لبون الاعراف 123	790	-3455047912034252134	234	230.5	188	848	27.59433937072754	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	72	167	401	894	1649	300	لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون------ ما ينالكم مني 124 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي يد كل واحد اليمني و--رجله اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين 125 الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا بعد موتنا باي وجه كان منقلبون راجعون في الاخرة 126 الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا عند فعل ما توعدنا به لء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين 127 الاعرا-------------------ف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون له اتذر تترك موسي وقومه	199	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0791	false	158373370130741544	44	183	237	976	1620	300	فتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون عاقبة ما صن---------عتم الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو قطع الي-د اليمني والرجل- اليسر------------------------------------ قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما ت--------------------------------------------------نقم منا ------------------الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ر-------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي وما تنقم منا اي وما تكره منا شيءا ولا تعطن علينا الا لانا امنا ربنا افرغ علينا صبرا قال مجاهد علي القطع والصلب حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي دين موسي الاعراف 12--------------7 وقال الملا من قوله تع--الي اتذر----- موسي وقومه	791	-3455047912034252134	241	154.0	193	918	26.252723693847656	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms199	true	-4743160656648540320	203	291	1110	1593	1649	300	وانا فوقهم قاهرون قادرون ففعلوا بهم ذلك------------------------------ فشكا بنو اسراءيل 128 الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا علي اذاهم------ ان الارض لله يورثها يعطيها من يشاء من عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة المحمودة للم--------------------------------تقين الله 129 الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فيها 130 الاعراف 130 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالقحط ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون يتعظون فيءمنون 131 الاعراف 131	199	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0792	false	1560206606583795786	146	246	815	1369	1658	300	وانا فوقهم قاهرون اي عالون بالملك والسلطان الاعراف 128 قال موسي لقومه فشكا بنو اسراءيل اعادة القتل علي ابناءهم فقال موسي------------ استعينوا بالله واصبروا علي ما يفعل بكم ان الارض لله يورث-------ها من يشاء من عباده وقرا الحسن وهبيرة عن حفص عن عاصم يورثها بالتشديد فاطعمهم موسي ان يعطيهم الله ارض فرعون وقومه بعد اهلاكهم قوله تعالي والعاقب---------ة للمتقين فيها قولان احدهما الجنة والثاني ال--نصر والظفر------ قالوا اوذينا ----------------من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تع---------------------ملون ولقد اخذنا-------------- ال فرعون بالسنين------- ونقص من الثمرات لعلهم يذ-------------------كرون الاعراف 129	792	-3455047912034252134	293	467.0	233	667	43.928035736083984	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms200	true	1960029466625348319	90	196	485	1075	1658	300	الجراد------- والضفادع فملات بيوتهم وطعامهم والدم -في مياههم ايات مفصلات مبينات فاستكبرو-------------ا عن الايمان بها وكانوا قوما- مجرمين 134 الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك من كشف العذاب عنا ان امنا لءن لام قسم كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 135 الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم 136 الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم البحر الملح بانهم بسبب انهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لا يتدبرونها 137 الاعراف 137	200	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0796	false	794673178286688533	218	279	1134	1476	1583	300	الجراد والقمل والضفادع--------------------- والدم وفي قوله--------------------- فاستكبروا قولان احدهما عن الا-----------------يمان والثاني عن ال---انزجار ولما وقع عل---------------يهم الرجز------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------- لءن-------- كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسر----------------اءيل فلما كشفنا ع---------------------------نهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ين----------------------------------------------كثون فانتقمنا منهم فاغرقنا------------------------هم في اليم------------ با----------نهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غا-----------------فلين الاعراف 134	796	-3455047912034252134	289	441.5	232	612	47.22222137451172	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms201	true	-6517941092642360862	10	76	53	403	1558	300	الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر هالك ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 140 الاعرا-----------------------------------------------------------------ف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها معبودا واصله ابغي لكم وهو فضلكم علي العالمين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زمانكم بما ذكره في قوله 141 الاعراف 141 واذ انجيناكم من و اذكروا اذ انجيناكم وفي قراءة انجاكم من ال فرعون يسومونكم يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب اشده وهو يقتلون ابناءكم	201	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0798	false	-7729126561457550148	219	300	1180	1613	1613	300	الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر----- ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه قال ابن قتيبة مهلك والتبار الهلاك الاعراف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها ----------------------وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي اطلب لكم وهذا استفهام انكار قال المفسرون منهم ابن عباس ومجاهد العالمون هاهنا عالمو زمانهم الاعرا---------------------ف 141 واذ انجيناكم من و--------اذ انجيناكم----------------- من ال فرعون يسومو-------------------نكم سوء العذاب--------- يقتلون ابناءكم-	798	-3455047912034252134	230	376.0	185	535	42.99065399169922	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms202	true	-5316024314019555119	7	82	36	432	1566	300	علي الناس -------------------------------------------اهل زمانك--- برسالاتي بالجمع والافراد وبكلامي اي تكليمي اياك فخذ ما اتيك من الفضل وكن من الشاكرين لانعمي 145 الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح اي الواح التوراة وكانت من سدر الجنة او زبرجد او زمرد سبعة او عشرة من كل شء يحتاج اليه في الدين موعظة وتفصيلا تبيينا لكل شء بدل من الجار والمجرور قبله فخذها قبله قلنا مقدرا بقوة بجد واجتهاد وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين	202	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0801	false	6888669516452686689	158	205	831	1088	1597	300	علي الناس برسالاتي وبكلامي ولو كان انما سمع كلام غير الله لما قال برسالاتي---------------- وبكلامي لان الملاءكة تنزل الي الانبياء بكلام الله--------------------- الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح------------------------------------------------------------------ من كل شء-------------------- موعظة وتفصيل-------ا لكل شء--------------------------- فخذه----------------ا بقوة------------ وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين	801	-3455047912034252134	166	206.0	134	442	37.55656051635742	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms203	true	6903135453410439881	132	224	709	1199	1615	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب عذاب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا فعذبوا بالامر بقتل انفسهم وضربت عليهم الذلة الي يوم القيامة--- وكذلك كما جزيناهم نجزي المفترين علي الله بالاشراك وغيره 153 الاعرا--------ف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا رجعوا عنها من بعدها وامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ان ربك من بعدها اي------------------------------------------------ التوبة لغفور لهم رحيم بهم 154 الاعرا------ف 154 ولما سكت عن ولما سكت سكن عن موسي الغضب اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب هدي من الضلالة ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	203	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0807	false	-3611726550669943782	20	143	93	750	1575	300	ان الذين اتخذوا العجل----- سينالهم غض-----ب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قالوا يا ابا محمد هذه لاصحاب العجل خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها وكذلك------------ نجزي المفترين فهي لكل مفتر ومبتدع الي يوم القيامة الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابو-----------ا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت---- عن موسي الغضب اخذ الالواح ------------وفي نسختها---------------------- هدي----------- ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	807	-3455047912034252134	281	393.5	223	739	38.024356842041016	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms204	true	3169710161222169960	161	232	893	1272	1644	300	واتبعوا النور الذي انزل معه اي القران اولءك هم المفلحون 158 الاعراف 158 قل يا ايها قل خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلم--------------------------------------------------------------------اته القران واتبعوه لعلكم تهتدون ترشدون 159 الاعرا-----------ف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة جماعة يهدون الناس بالحق وبه يعدلون	204	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0812	false	483667674702876485	133	183	694	961	1608	300	واتبع-- النور الذي انزل --------------------------------معه الاعراف 158 قل يا ايها قوله تعا-------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي يءمن بالله وكلماته في الكلمات قولان احدهما انها القران قاله ابن عباس وقال قتادة كلماته اياته والثاني انها عيسي بن مريم قاله مجاهد والسدي الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي ام------ة يهدون------ بالحق وبه يعدلون	812	-3455047912034252134	136	216.0	108	458	29.69432258605957	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms205	true	-305296502351090453	28	93	144	513	1587	300	هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين بالطاعة ثوابا 162 الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون 163 الاعراف 163	205	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0813	false	4893248866734337643	0	35	0	196	1648	300	هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولو------ا حطة وادخلوا الباب-------------- سجدا------------ نغفر---------------------------- لكم خطيءاتكم سنزيد المح------------------------------سنين فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجز------ا من السماء بما كانوا يظلمون---- الاعراف 160	813	-3455047912034252134	191	309.0	156	369	51.76151657104492	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms206	true	7229818124250693315	201	298	1114	1628	1638	300	والذين يمسكون بالتشديد والتخفيف بالكتاب منهم واقاموا الصلاة كعبد الله بن سلام واصحابه انا لا نضيع اجر ------------------المصلحين الجملة خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين وفيه وضع الظاهر موضع المضمر اي اجرهم 171 الاعرا-------ف 171 واذ نتقنا الجبل و اذكر اذ نتقنا الجبل رفعناه من اصله فوقهم كانه ظله وظنوا ايقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم بوعد الله اياهم بوقوعه ان لم يقبلوا احكام التوراة وكانوا ابوها لثقلها فقبلوا وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة بجد واجتهاد واذكروا ما فيه بالعمل به لعلكم تتقون 172 الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 172 واذ اخذ ربك و اذكر اذ حين اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	206	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0818	false	-1526450793769795743	135	283	754	1529	1618	300	والذين يمسكون------------------ بالكتاب----- واقاموا الصلاة-------------------------- انا لا نضيع اجرهم فاظهرت كنايتهم بالمصلحين كما يقال علي لقيت الكساءي وابو سعيد رويت عن الخدري يراد لقيته ورويت عنه قال الشاعر فيارب ليلي انت في كل موطن وانت الذي في رحمة الله اطمع اراد في رحمته فاظهر ضمير الهاء الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل و------اذ نتقنا الجبل فوقه---------------م كانه ظلة وظ-------نوا انه واقع ب--------------------------------------------------------------------------------------------------هم خذوا ما اتيناكم بقوة و------------اذكروا ما في----------ه لعلكم تتقون قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم اي واذكر لهم اذ نتقنا الجبل اي رفعناه قال مجاهد اخرج الجبل من الارض ورفع فوقهم كالظلة فقيل لهم لتءمنن او ليقعن عليكم وقال قتادة نزلوا في اصل الجبل فرفع فوقهم فقال لتاخذن امري او لارمينكم به قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم فيه قولان احدهما انه الظن المعروف والثاني انه بمعني اليقين وباقي الاية مفسر في سورة البقرة الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ اخذ ----------ربك من بني ادم من ظهورهم	818	-3455047912034252134	228	295.0	181	982	23.21792221069336	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	193	287	1032	1548	1618	300	الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه ولو شءنا لرفعناه الي منازل العلماء بها بان نوفقه للعمل ولكنه اخلد سكن الي الارض اي الدنيا ومال اليها واتبع هواه في دعاءه اليها فوضعناه فمثله صفته كمثل الكلب ان تحمل عليه بالطرد والزجر يلهث يدلع لسانه او ان تتركه يلهث وليس غيره من الحيوان كذلك وجملتا الشرط حال اي لاهثا ذليلا بكل حال والقصد التشبيه في الوضع والخسة بقرينة الفاء المشعرة بترتيب ما بعدها علي ما قبلها من الميل الي الدنيا واتباع الهوي وبقرينة قوله ذلك المثل مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص علي اليهود لعلهم يتفكرون	207	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0823	false	142096706574153018	108	143	596	787	1617	300	الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه ولو شءنا لرفعناه------------------ بها---------------- ولكنه اخلد ال----ي الارض ---------------------واتبع هو-----------------------اه فمثل-----ه كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او---------------------------- تتركه يلهث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------ مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص----------- لعلهم يتفكرون	823	-3455047912034252134	182	269.5	148	516	35.27131652832031	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms208	true	-3066202865900803755	1	35	3	193	1598	300	مثل- القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون بالتكذيب 178 الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 179 الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 179 ولقد ذرانا لجهنم----------- ولقد ذرانا--- خلقنا	208	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0824	false	5445983542987539145	169	262	864	1365	1574	300	مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد ا-------------------------------------لله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون---- الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا يقال ساء الشء يسوء اذا قبح والمعني ساء مثلا مثل القوم فحذف المضاف فنصب مثلا علي التمييز قوله تعالي وانفسهم كانوا يظلمون اي يضرون بالمعصية ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعالي ولقد ذرانا اي خلقنا	824	-3455047912034252134	141	241.5	117	542	26.014760971069336	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms208	true	-3066202865900803755	120	162	678	904	1598	300	عن الح---ق في اسماءه حيث اشتق------------------------------وا منها اسماء لالهتهم كاللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان سيجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ف-------------ي الاخرة جزاء ما كانوا يعملون وهذا قبل الامر بالقتال 181 الاعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون	208	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0826	false	-6809568816373734195	77	150	358	753	1560	300	ان الحادهم في اسماءه انهم سموا بها اوثانهم وزادوا فيها ونقصوا منها فاشتقوا -------اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان فصل والجمهور علي ان هذه الاية محكمة لانها خارجة مخرج التهديد كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا وقد ذهب بعضهم الي انها منسوخة باية القتال لان قوله وذروا الذين يلحدون في اسماءه يقتضي الاعراض عن الكفار---------- وهذا قول ابن زيد ال----------اعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون	826	-3455047912034252134	154	218.0	122	422	36.492889404296875	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms208	true	-3066202865900803755	224	300	1229	1598	1598	300	من جنة جنون ان------ ما هو الا نذير-------- مبين -بين الانذار 185 الاعرا---------------------------------------ف 185 اولم ينظروا في اولم ينظروا في ملكوت ملك السماوات والارض و في ما خلق الله من شء بيان لما فيستدلوا به علي قدرة-- صانعه ووحدانيته و في ان اي انه عسي---------------------------------------------------- ان يكون قد اقترب قرب اجلهم فيموتوا كفارا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصيروا الي النار فيبادروا الي الايمان فباي حديث بعده ا---------ي القران يءمنون 186 الاعرا-------ف 186 من يضلل الله من يضلل ا-----------------------------------لله فلا هادي-	208	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0828	false	431454771394738894	2	122	8	610	1558	300	من ال--جنون ان هو اي ما هو الا نذير اي مخوف مبين يبين طريق الهدي ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم فقال الاعراف 185 اولم ينظروا في اولم ينظروا في ملكوت---- السماوات والارض ل--------------------------------يستدلوا--- علي ان لها صانعا مدبرا وقد سبق بيان الملكوت في سورة الانعام قوله تعالي وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقت----رب اجلهم قرا ابن مسعود وابي والجحدري اجالهم ومعني الاية اولم ينظروا في الملكوت وفيما خلق الله من الاشياء كلها وفي ان عسي ان تكون اجالهم قد قربت فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار--------------------- فباي حديث بعده يءمنون يعني القران وما فيه من البيان الاعراف 186 من يضلل الله ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله فلا هادي	828	-3455047912034252134	216	287.0	166	668	32.335330963134766	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	163	226	840	1181	1566	300	الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله متولي اموري الذي نزل الكتاب---- القران وهو يتولي الصالحين 197 ال--اعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون فكيف ابالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم-------- 198 الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم اي الاصنام الي الهدي لا يسمعوا وتراهم اي الاصنام يا محمد ينظرون اليك اي يقابلونك كالناظر وهم لا يبصرون	210	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	187	266	991	1411	1596	300	الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله اي ناص---ري الذي نزل الكتاب وهو القران ---اي كما ايدني بانزال الكتاب ينصرني والذين تدعون من د----------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف------------ 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم -----------الي الهدي لا يسمعوا وتراهم------------------- ينظرون اليك-------------------- وهم لا يبصرون	834	-3455047912034252134	216	319.0	172	504	42.85714340209961	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms210	true	9179468814255415749	69	121	376	643	1566	300	الاعراف 194 ان الذين تدعون----------- ان الذين تدعون تعبدون من دون الله عباد مملوكة------ امثالكم---------------------------------------------------- فادعوهم--------------------------------------------------------------- فليستجيبوا لكم دعاء------كم ان كنتم صادقين في انها الهة ثم بين غاية عجزهم وفضل عابديهم عليهم فقال 195 الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام بل ا------ لهم ايد جمع يد يبطشون بها	210	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	4	72	26	389	1596	300	الاعراف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدع-------ون من دون الله يعني الاصنام عباد امثالكم في انهم مسخرون مذللون لامر الله وانما قال عباد وقال فادعوهم وان كانت الاصنام جمادا لما بينا عند قوله وهم يخلقون قوله تعالي فليستجيبوا لكم اي فليجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكن عندهم نفعا وثوابا---------------------------------- الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها في المصالح ام لهم ا-------يد يبطشون بها	834	-3455047912034252134	180	253.5	141	411	43.79561996459961	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	52	101	276	507	1581	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم اي اهل مكة باية مما اقترحوا قالوا لولا هلا اجتبيتها انشاتها من قبل نفسك قل لهم انما اتبع ما يوحي الي من ربي وليس لي ان اتي من عند نفسي بشء هذا القران بصاءر حجج من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	211	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0837	false	2950822369291533764	174	202	966	1104	1632	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم----------- باية------------ قالوا لو----لا اجتبيتها قل------------------------ انما اتبع ما يوحي الي من ربي------------------------------- هذا------- بصاءر م----ن ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	837	-3455047912034252134	135	207.5	107	231	58.441558837890625	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	28	87	157	469	1608	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ياتون بها بحقوقها ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في طاعة الله 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك الموصوفون بما ذكر هم المءمنون حقا صدقا بلا شك لهم درجات منازل في الجنة عند ربهم ومغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------لجنة 5 الانفال 5 كما اخرجك ربك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق	212	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0842	false	6897604078223823551	107	237	577	1295	1635	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذ------------------------------------------------------------------------------ين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة قال ابن عباس يعني الصلوات الخمس ومما رزقناهم ينفقون يعني الزكاة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك------------------ هم المءمنون حقا------------ لهم درجات عند ر---------------بهم ومغفرة ورزق كريم قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال الزجاج حقا منصوب بمعني دلت عليه الجملة والجملة اولءك هم المءمنون فالمعني احق ذلك حقا وقال مقاتل المعني اولءك هم المءمنون لا شك في ايمانهم كشك المنافقين قوله تعالي لهم درجات عند ربهم قال عطاء درجات الجنة يرتقونها باعمالهم والرزق الكريم ما اعد لهم فيها-------- كما اخرجك --------------ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون الانفال 5 كما اخرجك ربك قوله تعالي كما اخرجك ربك في متعلق	842	-3455047912034252134	157	52.5	127	863	18.192352294921875	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms213	true	-1900497839334238135	219	274	1144	1447	1581	300	الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان----------- ذلكم العذاب فذوقوه ايها الكفار في------------------------- الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وان للكافري---------------------------------------------------------------------------------------ن في الاخرة عذاب النار ----------15 الانفال 15 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مجتمعين كانهم لكثرتهم يزحفون فلا تولوهم الادبار منهزمين 16 الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم لقاءهم دبره الا ---	213	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0849	false	-1853577679671002083	17	160	90	873	1568	300	الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان قوله تعالي ذلكم------- فذوقوه خطاب للمشركين والمعني ذوقوا هذا في عاجل الدنيا وفي فتح ان قولان احدهما باضمار فعل تقديره ذلكم فذوقوه واعلموا ان للكافرين والثاني ان يكون المعني ذلك بان للكافرين عذاب النار فاذا القيت الباء نصبت وان شءت جعلت ان في موضع رفع يريد ذلكم فذوقوه وذلكم ان للكا-فرين عذاب النار هذا معني قول ال----فراء يا ايها ال------------ذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا ف--------------------------------لا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير الانفال 15 يا ايها الذين قوله تعالي اذا لقيتم الذين كفروا زحفا الزحف جماعة يزحفون الي عدوهم قاله الليث والتزاحف التداني والتقارب قال الاعشي لمن الظعاءن سيرهن تزحف قال الزجاج ومعني الكلام اذا واقفتموهم للقتال فلا تدبروا الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم--------- يوم حرب-هم دبره الا ان	849	-3455047912034252134	188	214.5	148	849	22.14369773864746	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	40	202	207	1058	1562	300	كفا من الحصي لا ي------ملا عيون---- الجيش الكثير برميه بشر ولكن الله رمي بايصال ذلك اليهم فعل ذلك ليقهر الكافرين------------------------------------------------------------ وليبلي المءمنين منه بلاء عطاء حسنا هو الغنيمة ان ا-----------------------------لله سميع لاقوالهم عليم باحوالهم 18 الانفال 18 ذلكم وان الل------------------------------------------------------------------ه ذلكم ا------لا-----------------بلاء حق ---وان الله موهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضعف ---كيد الكافرين 19 الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا ايها الكفار ان تطلبوا الفتح اي القضاء حيث قال ابو جهل منكم اللهم اينا كان اقطع للرحمن واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة اي اهلكه فقد جاءكم الفتح القضاء بهلاك من هو كذلك وهو ابو جهل ومن قتل معه دون النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وان تنتهوا عن الكفر والحرب فهو خير لكم وان تعودوا لقتال النبي صلي الله عليه وسلم نعد لنصره عليكم ولن تغني تدفع عنكم فءتكم جماعاتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين بكسر ان استءنافا وفتحها علي تقدير اللام 20 الانفال 20 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا تعرضوا عنه بمخالفة امره وانتم تسمعون	214	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	107	281	567	1483	1582	300	كفا من تراب او حصي ان تملا عيون ذلك الجيش الكثير انم----------ا الله تولي ذلك قاله الزجاج والثالث وما رميت قلوبهم بالرعب اذ رميت وجوههم بالتراب ذكره ابن الانباري قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بل-----اء حسنا اي لينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والاجر ان الله سميع لدعاء-هم عليم ب-نياتهم--- الانفال 18 ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم قال الزجاج موضعه رفع والمعني الامر ذلكم وقال غيره ذلكم اشارة الي القتل والرمي والبلاء الحسن وان الله اي واعلموا ان الله والذي ذكرناه في فتح ان في قوله وان للكافرين عذاب النار هو مذكور في فتح ان هذه قوله تعالي موهن قرا ابن كثير ونافع وابو عمر موهن بفتح الواو وتشديد الهاء منونة كيد بالنصب وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم موهن ساكنة الواو كيد بالنصب وروي حفص عن عاصم موهن كيد مضاف والموهن المضعف وال-----------------كيد المكر ان تستفتحوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جاءكم الفتح و---------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا---------------- فهو خير لكم وان تعودوا------------------------------- نعد------------ ولن تغني----- عنكم فء---------تكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين------------------------------------------------------ يا ايها ال------------ذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولو-------ا عنه------------- وانتم تسمعون	851	-3455047912034252134	336	391.5	267	1342	25.03725814819336	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms214	true	9077265936437242169	172	281	889	1457	1562	300	الله مع المءمنين بكسر ان استءنافا وفتحها علي تقدير اللام 20 الانفال 20 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا تعرضوا عنه بمخالفة امره-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تسمعو----------ن القران والمواعظ 21 الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون سماع تدبر واتعاظ وهم المنافقون او المشركون 22 الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الصم عن سماع الحق البكم عن النطق به الذين لا يعقلون ه 23 الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم خيرا صلاحا بسماع الحق لاسمعهم سماع تفهم ولو اسمعهم فرضا وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا عنه وهم معرضون عن قبوله عنادا	214	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0853	false	-4846315904846984533	39	260	185	1332	1543	300	الله مع المء-------------------------------------------منين الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------------- ولا تولو-------ا عنه فيه قولان احدهما لا تولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني لا تولوا عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تسمعون ما نزل من القران --------روي القولان ---------عن ابن عباس ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا ----------------------------------------------------------------------يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم------------- البكم ال------------ذين لا يعقلون -----الانفال 21 ولا تكونوا كالذين قوله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في اليهود قريظة والنضير روي عن ابن عباس ايضا والثالث في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي ومقاتل وفي معني الكلام قولان احدهما انهم قالوا سمعنا ولم يتفكروا فيما سمعوا فكانوا كمن لم يسمع قاله الزجاج والثاني انهم قالوا سمعنا سماع من يقبل وليسوا كذلك حكي عن مقاتل الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي والدواب اسم كل حيوان يدب وقد بينا في سورة البقرة معني الصم والبكم ولم سماهم بذلك الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم خيرا----------------- لاسمع----------هم ولو اسمع----------------------------هم لتولوا ----وهم معرضون ----قوله تعالي	853	-3455047912034252134	260	352.0	205	1403	18.53171730041504	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	111	221	582	1151	1587	300	الانفال 34 وما لهم الا وما لهم ا ن لا يعذبهم الله بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلي القول الاول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله ببدر وغيره وهم يصدون يمنعون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن المسجد الحرام ان يطوفوا به وما كانوا اولياءه كما زعموا ان ما اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا و---------------------------------لاية لهم عليه 35 الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء صفيرا وتصدية تصفيقا اي جعلوا ذلك موضع صلاتهم التي امروا بها فذوقوا العذاب ببدر بما كنتم تكفرون 36 الانفال 36 ان الذين كفرو--------------------ا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في حرب النبي صلي الله عليه وسلم	216	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0862	false	-1363515222914943044	206	271	1122	1461	1630	300	الانفال 34 وما لهم الا وما لهم ا---لا يعذبهم الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه وهم يصدو------------------------------------------ن عن المسجد الحرام وما------------- كانوا اولياءه---------- ان--- اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله هذه الاية اجازت تعذيبهم والاولي نفت--------------------------------------------------------------------------- ذلك وهل المراد بهذ------------------ا العذاب ------------------------الاول ام لا فيه قولان احدهما انه هو الاول الا ان الاول امتنع بشيءين احدهما كون---- النبي صلي الله عليه وسلم	862	-3455047912034252134	195	225.0	153	622	31.350482940673828	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms216	true	-2810947740122046785	252	288	1318	1525	1587	300	الانفال 37 ليميز الله الخبيث ليميز متعلق بتكون بالتخفيف والتشديد اي يفصل الله الخبيث الكافر من الطيب المءمن ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا يجمعه متراكما بعضه علي بعض فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	216	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0865	false	2355892410749360392	43	66	211	339	1583	300	الانفال 37 ليميز الله الخبي------------------------------------ث ليمي--ز الله الخبيث------- من الطيب------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا--------------------------- فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون	865	-3455047912034252134	124	213.5	101	207	59.90338134765625	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms217	true	-5758183446213248251	0	114	0	586	1591	300	ان ينتهوا عن الكفر وقتال النبي صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف من اعمالهم وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنة الاولين اي سنتنا فيهم بالاهلاك فكذا نفعل بهم 39 الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------فال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون توجد فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------ شرك و------------------------------------------------------يكون الدين كله لله وحده ولا يعبد غيره فان انتهوا--- عن الكفر ف--------ان الله بما يعملون بصير فيجازيهم به 40----------------------- الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا عن -----------------------------------------------------------------------------الا------------------يمان فاعلموا ان الله مولاكم ----------ناصركم ومت------------------ولي اموركم نعم المولي هو ونعم النصير اي الناصر لكم 41 الانف--------------------ال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم اخذتم من الكفار قهرا من شء فان لله خمسه يامر فيه بما يشاء وللرسول ولذي القربي	217	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	32	213	156	1075	1527	300	ان ينتهوا عن الكفر------------------------------- يغفر لهم ما قد سلف من الاث--م وان يعودوا الي-----ه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون----- فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي ف--------ان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي القتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي ا----ي نعم ال-ولي--- ونعم النصير اي الناصر مثل قدير وقادر وسميع وسامع الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنم------تم--------------- من شء فان لله خمسه------------------ وللرسول ولذي القربي	866	-3455047912034252134	405	567.5	321	1017	39.8230094909668	65	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms218	true	-54709379525867749	29	103	150	549	1614	300	ولتنازعتم -------------اختلفتم في الامر امر القتال--------------- ولكن الله سلم كم من ----------الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور بما في القلوب 44 الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكهم ايها المءمنون اذ التقيتم في اعينكم قليلا نحو سبعين او ماءة وهم الف لتقدموا عليهم ويقللكم في اعينهم ليقدموا ولا يرجعوا عن قتالكم وهذا قبل التحام الحرب فلما التحم اراهم اياهم مثليهم كما في ال عمران ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع تصير الامور	218	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0870	false	4077877645370378297	133	175	694	927	1600	300	ولتنازعتم في الامر اي لاختلفتم في حربهم فكان ذلك من دواعي هزيمتكم ولكن الله سل---م من المخالفة والفشل----------------------------------------------- الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم------------ اذ التقيتم في اعينكم قليلا---------------------------------------- ويقللكم في اعينهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع -----الامور	870	-3455047912034252134	176	264.0	142	437	40.274600982666016	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms218	true	-54709379525867749	104	147	552	813	1614	300	الانفال 45 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة جماعة كافرة فاثبتوا لقتالهم ولا تنهزموا واذكروا الله كثيرا ادعوه ب----------------------النصر لعلكم تفلحون تفوزون 46------ الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا تختلفوا فيما بينكم فتفشلوا تجبنوا----------------------------------- وتذهب ريحكم	218	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0871	false	9174410026295275737	73	120	432	703	1663	300	الانفال 45 يا ايها الذين قوله تعالي------- اذا لقيتم فء------------ة فاثبتوا الفءة الجماعة------ واذكروا الله كثيرا فيه قولان احدهما انه الدعاء والنصر والثاني ذكر الله علي الاطلاق الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله قوله تعالي ول---------ا تنازعوا------------------- فتفشلوا قد سبق ذكر التنازع والفشل انفا قوله تعالي وتذهب ريحكم	871	-3455047912034252134	141	177.0	114	324	43.51852035522461	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms218	true	-54709379525867749	157	201	872	1119	1614	300	الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم ليمنعوا غيرهم ولم يرجعوا بعد نجاتها بطرا ورءاء الناس حيث قالوا لا نرجع حتي نشرب الخمر وننحر الجزور وتضرب علينا القيان ببدر فيتسامع ذلك للناس ويصدون الناس عن سبيل الله والله بما يعملون	218	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0871	false	9174410026295275737	204	225	1155	1272	1663	300	الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم------------------------------------ بطرا ورءاء ال----------------------------------------------------------------------------------------ناس ويصدون------ عن سبيل الله والله بما يعملون	871	-3455047912034252134	117	214.5	96	247	47.3684196472168	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms219	true	4858148178450936582	81	188	422	961	1536	300	ذوقوا عذاب الحريق اي النار وجواب لو لرايت امرا عظيما 51 الانفال 51 ذلك بما قدمت ذلك التعذيب بما قدمت ايديكم عبر بها دون غيرها لان اكثر الافعال تزاول بها وان الله ليس بظلا--------------------------------------م اي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب 52 الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 52 كداب ال فرعون -داب هءلاء كداب كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بالعقاب بذنوبهم جملة كفروا وما بعدها مفسرة لما قبلها ان الله قوي علي ما يريده شديد العقاب 53 الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 53 ذلك بان الله ذلك اي تعذيب الكفرة بان اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا لها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم	219	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0874	false	-5408001933432531963	124	263	710	1414	1602	300	ذوقوا عذاب الحريق هذا قول مقاتل الانف------------------------ال 51 ذلك بما قدمت ذلك-------- بما قدمت ايديكم--------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي بما كسبتم من قباءح اعمالكم وان الله ليس بظلام للعبيد لا يظلم عباده بعقوبتهم علي الكفر وان كان كفرهم بقضاءه لانه مالك فله التصرف في ملكه كما يشاء فيستحيل نسبة الظلم اليه الانفال 52 كداب ال فرعون كداب ال فر-----------------عون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله-------- بذنوبهم ان ا-------------------------------------لله قوي------------- شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان ال---------------------------له لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم------------------ حتي يغيروا ما بانفسهم	874	-3455047912034252134	266	394.0	210	901	29.52275276184082	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms219	true	4858148178450936582	219	290	1124	1489	1536	300	الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون قومه معه وكل من الامم المكذبة كانوا ظالمين 55 الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 55 ان شر الدواب ونزل في قريظة ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون 56 الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم ان لا يعينوا المشركين ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدوا فيها وهم لا يتقون الله	219	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0875	false	8243936907939638603	64	235	333	1229	1580	300	الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون--------- وكل----------------- كانوا ظالمين قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي كذب اهل مكة بمحمد والقران كما كذب ال فرعون بموسي والتوراة وكذب من قبلهم بانبياءهم قال مكي بن ابي طالب الكاف من كداب في موضع نصب نعت لمحذوف تقديره غيرنا بهم لما غيروا تغييرا مثل عادتنا في ال فرعون ومثلها الاية الاولي الا ان الاولي للعادة في العذاب تقديره فعلنا بهم ذلك فعلا مثل عادتنا في ال فرعون قوله تعالي فاهلكناهم يعني الامم المتقدمة بعضهم بالرجفة وبعضهم بالريح فكذلك اهلكنا كفار مكة ببدر وقال بعضهم يعني بقوله فاهلكناهم الذين اهلكوا ببدر الانفال 55 ان شر الدواب-------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا قال ابو صالح عن ابن عباس نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم---------------------- ثم ينقضون عهدهم في كل مرة------------ وهم لا يتقون قوله	875	-3455047912034252134	273	478.5	218	970	28.144329071044922	52	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms220	true	-4825392304399770377	227	260	1165	1340	1527	300	الانفال 62 وان يريدوا ان----------- وان يريدوا-------------------------- ان يخدعوك بالصلح ليستعدوا ل-----------------------------------ك فان حسبك كافيك ا--------------------------------لله هو الذي ايد------------------------ك بنصره وبالمءمنين 63 الانف----------------ال 63 والف بين قلوبهم----------- والف جمع بين قلوبهم بع-د الاحن	220	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0878	false	6339125113808423171	232	294	1187	1514	1550	300	الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا قال مقاتل يعني يهود قريظة ان يخدعوك بالصلح لتكف عنهم حتي اذا جاء مشركو العرب اعانوهم عليك فان حسبك الله قال الزجاج فان الذي يتولي كفايتك الله هو الذي ايدك اي قواك وقال مقاتل قواك بنصره وبالمءمنين من الانصار يوم بدر الانفال 63 والف بين قلوبهم قوله تعالي والف---- بين قلوبهم يعني الاوس	878	-3455047912034252134	149	194.0	119	331	45.015106201171875	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	215	300	1130	1565	1565	300	قل لمن في ايديكم من الاساري وفي قراءة الاسري----------------------------- ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاص------ا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 71 الانف--------------------------ال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك بما اظهروا من القول فقد خانوا الله من قبل قبل بدر بالكفر فامكن منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببدر قتلا واسرا فليتوقعوا مثل ذلك ان عادوا والله عليم بخلقه حك-----------يم في صنعه 72 الانف--------------------ال 72 ان الذين امنوا ان الذين-	221	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0884	false	-8784132355995498451	24	195	110	1020	1643	300	قل لمن في ايديكم من الا------------------سري الي قوله عليم حكيم فاما قوله ان يعلم الله في قلوبكم خيرا -فمعناه اسلاما وصدقا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء وفيه قولان احدهما اكثر مما اخذ منكم والثاني احل واطيب وقرا الحسن ومجاهد وقتادة وابن ابي عبلة مما اخذ منكم بفتح الخاء يشيرون الي الله تعالي وفي قوله ويغفر لكم قولان احدهما يغفر لكم كفركم وقتالكم رسول الله قاله الزجاج والثاني يغفر لكم خروجكم مع المشركين قاله ابن زيد في تمام كلامه الاول الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا---------- خيانتك-------------------- فقد خانوا الله من قبل--------------- فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي وان يريدوا خيانتك يعني ان اراد الاسراء خيانتك بالكفر بعد الاسلام فقد خانوا الله من قبل اذ كفروا به قبل اسرهم وقال ابن زيد فقد خانوا بخروجهم مع المشركين وقد ذكرنا عنه انها نزلت في قوم تكلموا بالاسلام وقال مقاتل المعني ان خانوك امكنتك منهم فقتلتهم واسرتهم كما امكنتك ببدر قال الزجاج والله ع---------------------------ليم بخيانة ان خانوها حكيم في تدبيره عليهم ومجازاته اياهم الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين	884	-3455047912034252134	237	316.0	187	1001	23.67632293701172	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms222	true	-3159524336901445892	116	179	646	1015	1643	300	الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق --------------------------------------------------------------------------كريم ف--------------ي الجنة 75 الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد اي بعد السابقين الي الايمان والهجرة وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم ايها--------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجر--------ون والانصار-------------------------------------------- واولو الارحام ذوو القرابات بعضهم اولي ببعض في الارث من التوارث في الايمان والهجرة	222	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0886	false	-892940374733935982	20	110	115	605	1581	300	الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا قوله تعالي-------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا اي هم الذين حققوا ايمانهم بما يقتضيه من الهجرة والنصرة بخلاف من اقام بدار الشرك والرزق الكريم هو الحسن وذلك في الجنة--- الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد------------------------------------ وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله تعالي والذين امنوا من بعد اي من بعد المهاجرين الاولين قال ابن عباس هم الذين هاجروا بعد الحديبية قوله تعالي واولو الارحام------------- بعضهم اولي ببعض اي------ في المواريث ب----------الهجرة	886	-3455047912034252134	210	273.5	172	608	34.53947448730469	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms223	true	2249778004018162536	12	112	62	578	1565	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي فاءتي عذابه وان ا--------------------------------------------لله مخزي الكافرين مذلهم في الدنيا بالقتل والاخري بالنار 3--------------------------------------------------------------------------- التوبة 3 واذان من الله واذان اعلام من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر يوم النحر ان اي بان الله برء من المشركين وعهودهم ورسوله برء ايضا وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا من السنة وهي سنة تسع فاذن يوم النحربمني بهذه الايات وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان رواه البخاري فان تبتم من الكفر فهو خير لكم وان توليتم عن الايمان فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر اخبر الذين كفروا بعذاب اليم مءلم	223	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0891	false	3854041419214582285	17	96	88	507	1619	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله قوله تعالي وان الله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها علي الاستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكافرين التوبة 3 واذان من الله واذان------ من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكب----------ر ان ا-------لله برء من المشركين-------- ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتم--------- فهو خير لكم وان توليتم----------- فاعلموا انكم غير معجزي الله وبش-----ر الذين كفروا بعذاب اليم قوله	891	-3455047912034252134	245	370.0	197	635	38.58267593383789	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms223	true	2249778004018162536	226	289	1194	1502	1565	300	التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين مرفوع بفعل يفسره استجارك استامنك من القتل فاجره امنه حتي يسمع كلام الله القران ثم ابلغه مامنه وهو دا--ر قومه ان لم يءمن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر في-- امر--------------------------------------------------------ه ذلك المذكور بانهم قوم لا يعلمون دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فلا بد لهم من سماع القران ليعلموا 7 التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف اي لا يكون للمشركين عهد عند	223	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0893	false	-3698895894526028597	194	300	1022	1570	1570	300	التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين----------------- استجارك فاجر----------------------ه حتي يسمع كلام الله------- ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم---- لا يعلمون قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك قال المفسرون وان احد من المشركين الذين امرتك بقتلهم استامنك يبتغي ان يسمع القران وينظر فيما امر به ونهي عنه فاجره ثم ابلغه الموضع الذي يامن فيه وفي قوله ذلك-------- بانهم قوم لا يعلمون قولان احدهما ان المعني ذلك الذي امرناك به من ان يعرفوا ويجاروا لجهلهم بالعلم والثاني ذلك الذي امرناك به من رده الي مامنه اذا امتنع من الايمان لانهم قوم جهلة بخطاب الله------------------------------------ التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف------ يكون للمشركين عهد عند-	893	-3455047912034252134	189	241.5	148	649	29.12172508239746	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms227	true	1536438339930472931	30	117	160	629	1611	300	------اني كيف يءفكو----------ن يصرفون عن الحق مع قيام الدليل 31 التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم----------- اتخذوا احبارهم علماء اليهود و--------------------رهبانهم عباد النصاري اربابا من دون الله حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم م------------------------------ا احل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسيح -بن مريم وما امروا في التوراة والانجيل الا ليعبدوا اي بان يعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه تنزيها له عما يشركون 32 التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله شرعه وبراهينه بافواههم باقوالهم فيه ويابي الله الا ان يتم يظهر نوره ولو كره الكافرون	227	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0910	false	-5802867803558251788	131	228	739	1258	1642	300	تعالي اني---- يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق التو------------------بة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم قوله تعالي اتخذوا احبارهم قد سبق في الماءدة معني الاحبار والرهبان وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه فعلي هذا المعني انهم جعلوهم كالارباب وان لم يقولوا انهم اباب قوله تعالي والمسيح ابن مريم قال ابن عباس اتخذوه ربا التو----------------------------------------------------------------------------------------بة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الل--------------ه بافواههم------------- ويابي الله الا ان يتم----- نوره ولو كره الكافرون	910	-3455047912034252134	216	254.5	175	661	32.67776107788086	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms227	true	1536438339930472931	226	300	1212	1611	1611	300	ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي جزاءه 36---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور المعتد بها للسنة عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله اللوح المحفوظ يوم خلق السماوات والارض منها اي الشهور اربعة حرم محرمة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ذلك اي تحريمها الدين القيم المستقيم فلا تظلموا فيهن اي الاشهر الحرم انفسكم بالمعاصي فانها فيها اعظم وزرا وقيل في الاشهر كلها وقاتلوا المشركين-	227	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0913	false	-4205984443184067831	76	184	379	935	1550	300	ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي عذاب ذلك فان قيل لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن فالجواب ان هذه المواضع مجوفة فيصل الحر الي اجوافها بخلاف اليد والرجل وكان ابو ذر يقول بشر الكنازين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم وجواب اخر وهو ان الغني اذا راي الفقير انقبض واذا ضمه واياه مجلس ازور عنه وولاه ظهره قاله ابو بكر الوراق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور----------------- عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله-------------- يوم خلق السماوات والارض منها---------- اربعة حرم ---------------------------------------ذلك----------- الدين ال---------قيم فلا تظلموا فيهن---------------- انفسكم-------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين	913	-3455047912034252134	226	340.0	183	722	31.301939010620117	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms228	true	4164601380678541661	16	104	87	549	1543	300	التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء اي التاخير لحرمة شهر الي اخر كما كانت الجاهلية تفعله من تاخير حرمة المحرم اذا هل وهم في القتال الي صفر زيادة في الكفر لكفرهم بحكم الله فيه يضل بضم الياء وفتحها به الذين كفروا يحلونه اي النسء عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا يوافقوا بتحليل شهر وتحريم اخر بدله عدة عدد ما حرم الله من الاشهر فلا يزيدوا علي تحريم اربعة ولا ينقصوا ولا ينظروا الي اعيانها فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم فظنوه حسنا والله لا يهدي القوم الكافرين	228	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0915	false	6561964442843023729	144	180	772	963	1610	300	التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء زي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة في الكفر--------------------- يضل----------------- به الذين كفروا يحلونه ع---------اما ويحرمونه عاما ليواطءوا--------------------------------------- عدة ما حرم الله----------------------------------------------------------------------- فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم----------- والله لا يهدي القوم الكافرين	915	-3455047912034252134	188	261.0	152	462	40.69264221191406	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms230	true	-4815526745620302339	89	139	496	724	1542	300	حتي جاء الحق----- النصر وظهر عز امر الله دينه وهم كارهون له فدخلوا فيه ظاهرا 49 التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي في التخلف ولا تفتني وهو الجد بن قيس قال له النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------- هل لك في جلاد بني الاصفر فقال اني مغرم	230	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0924	false	3209873535727867717	187	248	1045	1334	1592	300	حتي جاء الحق يعني النصر وظهر--- امر الله يعني الاسلام-------------------------- التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي---------- ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للجد بن قيس يا جد هل لك في جلاد بني الاصفر لعلك ان- تغنم	924	-3455047912034252134	148	197.5	111	329	44.98480224609375	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms230	true	-4815526745620302339	152	299	789	1537	1542	300	تعالي الا في الفتنة سقطوا بالتخلف وقرء سقط وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم لمحيطة بالكافرين لا محيص لهم عنها 50 التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك حسنة كنصر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة شدة يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم حين تخلفنا من قبل قبل هذه المعصية ويتولوا وهم فرحون بما اصابك 51 التوبة 51 قل لن يصيبنا قل لهم لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اصابته هو مولانا ناصرنا ومتولي امورنا وعلي الله فليتوكل المءمنون 52 التو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون فيه حذف احدي التاءين من الاصل اي تنتظرون ان يقع بنا الا احدي العاقبتين الحسنيين تثنية حسني تانيث احسن النصر او الشهادة ونحن نتربص ننتظر بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا بان يءذن لنا في قتالكم فتربصوا بنا ذلك انا معكم متربصون عاقبتكم 53 التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا في طاعة الله طوعا او كرها لن	230	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0925	false	7199257883718104501	55	300	302	1564	1564	300	تعالي الا في الفتنة سقطوا في هذه الفتنة اربعة اقوال احدها انها الكفر قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني الحرج قاله علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث الاثم قاله قتادة والزجاج والرابع العذاب في -----------------------------جهنم ذكره الما----وردي ان تصبك حسن-------------------------ة تسءهم وان تصبك مصيب----ة يقولوا قد اخذنا امرنا------------------ من قبل---------------- ويتولوا وهم فرحون----------------------- قل----------------- لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا------- هو مولا---------------------نا وعلي الله فليتوكل المءمنون--- التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك حسنة اي نصر وغنيمة والمصيبة القتل والهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا اي عملنا بالحزم فلم نخرج ويتولوا وهم فرحون بمصابك وسلامتهم التوبة 51 قل لن يصيبنا قوله تعالي الا ما كتب الله لنا فيه ثلاثة اقوال احدها ما قضي علينا قاله ابن عباس والثاني ما بين لنا في كتبه من انا نظفر فيكون ذلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا قاله الزجاج والثالث لن يصيبنا في عاقبة امرنا الا ما كتب الله لنا من النصر الذي وعدنا ذكره الماوردي قوله تعالي هو مولانا اي ناصرنا التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا ------------------------------------------------الا احدي---------- الحس---------------------------------------نيين ونحن نتربص------ بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده----------------- او بايدينا----------------------- فتربصوا --------انا معكم متربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا اي تنتظرون والحسنيان النصر والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده في هذا العذاب قولان احدهما الصواعق قاله ابن عباس والثاني الموت قاله ابن جريج قوله تعالي او بايدينا يعني القتل التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا ط-------------وعا او كرها لن-	925	-3455047912034252134	361	452.5	284	1594	22.647428512573242	65	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms231	true	5133649063096694914	181	229	972	1226	1635	300	التوبة 59 ولو انهم رضوا----------- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله من الغناءم ونحوها وقالوا حسبنا كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله من غنيمة اخري ما يكفينا انا الي الله راغبون ان يغنينا وجواب لو لكان خيرا لهم 60----------------------------- التوبة 60 انما الصدقات للفقراء------- انم---ا الصدقات	231	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0928	false	4007871437173743808	254	298	1324	1547	1557	300	التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي قنعوا بما اعطو----------------------------------------------------------------------------ا انا الي الله راغبون في الزيادة اي----- لكان خيرا لهم وهذا جواب لو وهو محذوف في اللفظ التوبة 60 انما الصدقات للفقراء ثم بين المستحق للصدقات	928	-3455047912034252134	142	207.5	111	304	46.71052551269531	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms232	true	8113293076096282818	104	184	527	939	1544	300	التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم اي المنافقين الذين يءذون النبي بعيبه وبنقل حديثه ويقولون اذا نهوا عن ذلك لءلا يبلغه هو اذن اي يسمع كل قيل ويقبله فاذا حلفنا له انا لم نقل صدقنا قل هو اذن مستمع خير لكم لا مستمع شر يءمن بالله ويءمن يصدق للمءمنين فيما اخبروه به لا لغيرهم واللام زاءدة للفرق بين ايمان التسليم وغيره ورحمة بالرفع عطفا علي اذن والجر عطفا علي خير للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم	232	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0931	false	-3761200337872215137	186	217	930	1098	1511	300	التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم------------- الذين يءذون النبي------------------ ويق---------------------------ولون هو اذن قل اذن خ--------------------------------------------------------------ير لكم------------ يءمن بالله ويءمن----- للمءمنين-------------------------------------------------------------------- ورحمة--------------------------------------- للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم	931	-3455047912034252134	158	237.5	128	412	38.34951400756836	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms232	true	8113293076096282818	225	260	1163	1341	1544	300	التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا ب انه اي الشان من يحادد يشاقق الله ورسوله فان له نار جهنم جزاء خالدا فيها ذلك الخزي العظيم 64----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر يخاق المنافقون	232	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0933	false	5258317017834330990	180	300	968	1573	1573	300	التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا-- انه--------- من يحادد------ الله ورسوله فان له نار جهنم----- خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله تعالي الم يعلموا روي ابو زيد عن المفضل الم تعلموا بالتاء انه من يحادد الله فيه قولان احدهما من يخالف الله قاله ابن عباس والثاني من يعادي الله كقولك من يجانب الله ورسوله اي يكون في حد والله ورسوله في حد قوله تعالي فان له نار جهنم قرا الجمهور فان بفتح الهمزة وقرا ابو رزين وابو عمران وابن ابي عبلة بكسرها فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول فله نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر----- المنافقون-	933	-3455047912034252134	148	238.0	120	633	23.380725860595703	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms233	true	2712667882165089839	81	274	459	1594	1735	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهون في الدين كابعاض الشء الواحد يامرون بالمنكر الكفر والمعاصي وينهون عن المعروف الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم عن الانفاق في الطاعة نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم تركهم من لطفه ان المنافقين هم الفاسقون 68 التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم جزاء وعقابا ولعنهم الله ابعدهم عن رحمته ولهم عذاب مقيم داءم 69 التوبة 69 كالذين من قبلكم انتم ايها المنافقون كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا تمتعوا بخلاقهم نصيبهم من الدنيا فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم في الباطل والطعن في النبي صلي الله عليه وسلم كالذي خاضوا اي خوضهم اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 70 التوبة 70 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا خبر الذين من قبلهم قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح وقوم ابراهيم واصحاب مدين قوم شعيب والمءتفكات قري قوم لوط اي اهلها اتتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فكذبوهم فاهلكوا فما كان الله ليظلمهم بان يعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 71 التوبة 71 والمءمنون والم-ءمنات بعضهم ----------والم-ءمنون والم-ءمنات بعضهم-------------------------------------------------------- اولياء بعض يامرون بالم---------عروف وينهون عن	233	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	155	278	795	1542	1672	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض---------------------------------------- يامرون بالمنكر--------------- وينهون عن المعروف---------------- ويقبضون ايديهم--------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم-------------- ان المنافقين هم الفاسقو--------------------------------ن وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم------------ ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب ------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمت-------عوا بخلاقهم فاس-----------------تمتعتم ب---------------خلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم ك---------------------------------------------الذي خاضوا--------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون------------- الم ياتهم ن------------------با الذين من قبلهم قوم نوح وعا--------د وثمود--------- وقوم ابراهيم واصحاب مدين و---------المءتفكات--------------------- اتتهم رسلهم بالبينات-------------------------- فما كان الله ليظلمهم-------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون -----------------التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض قاله ابن عباس بعضهم علي دين بعض وقال مقاتل بعضهم اولياء بعض يامرون بالمنكر وهو الكفر وينهون عن	936	-3455047912034252134	636	947.5	529	1213	52.43198776245117	89	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms233	true	2712667882165089839	108	250	633	1437	1735	300	نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم -----------------------تركهم من لطفه ان المنافقين هم الفاسقون 68 التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم جزاء وعقابا ولعنهم الله ابعدهم عن رحمته ولهم عذاب مقيم داءم 69 التو--------------------بة 69 كالذين من قبلكم انتم ايها المنافقون كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمتعوا تمتعوا بخلاقهم -----------------------نصيبهم م--------------------------------------ن الدنيا فاستمتعتم ايها المنافقون بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم في الباطل والطعن -في النبي صلي الله عليه وسلم كالذي خاضوا اي خوضهم اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة --------------------------------------------واولءك هم الخاسرون 70 الت----------------------وبة 70 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا خبر الذين من قبلهم قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح وقوم ابراهيم--------------------------------- واصحاب مدين -----قوم شعيب والمءتفكات قري قوم لوط------------------------------------------- اي اهلها--------------------------------------------------------------------------- اتته---------------م رسلهم بالبينات بالمعجزات فكذبوهم فاهلكوا فما كان الله ليظلمهم بان	233	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0937	false	-2800441618115874207	23	218	121	1147	1647	300	نسوا الل------------ه فنسيهم قال الزجاج تركوا امره فتركهم من رحمته وتوفيقه التو-------------------بة 68 وعد الله المنافقين قال وقوله------------------------------------------------- هي حسبهم اي هي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله التوبة 69 كالذين من قبلكم وموضع الكاف في قوله كالذين من قبلكم نصب اي وعدكم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلكم وقال غيره رجع عن الخبر عنهم الي مخاطبتهم وشبههم في العدول عن امره بمن كان قبلهم من الامم الماضية قوله تعالي فاستمتع-------وا بخلاقهم قال ابن عباس استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال الزجاج بحظهم من الدنيا قوله تعالي-------------------------------------------------------- وخضتم اي في -----الطعن علي الدين وتكذيب نبيكم كما-------- خاضوا--------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا لانها لم تقبل منهم وفي الاخرة لانهم لا يثابون عليها واولءك هم الخاسرون بفوت الثواب وحصول العقاب التوبة 70 الم ياتهم نبا قوله تعالي---------------------------------------------------------- وقوم ابراهيم قال ابن عباس يريد نمرود بن كنعان واصحاب مدين يعني قوم شعيب والمءتفكات قري---- لوط قال الزجاج وهم جمع مءتفكة اءتفكت بهم الارض اي انقلبت قال ويقال انهم جميع من اهلك كما يقال للهالك انقلبت عليه الدنيا قوله تعالي اتتهم يعني هذه الامم رسلهم بالبين----------ات فكذبوا به-----ا فما كان الله ليظلمهم قال	937	-3455047912034252134	359	315.5	283	1268	28.31230354309082	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	26	79	118	383	1575	300	التوبة 78 الم يعلموا ان----------- الم يعلموا --اي المنافقون ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم ونجواهم ما تناجوا به بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وان الله علام الغيوب ما غاب عن العيان و--------------------------------------------لما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بشء كثير فقال المنافقون مراء وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله -غني عن صدقة هذا	235	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0943	false	-2326445649715043777	62	135	344	740	1596	300	التوبة 78 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم وهو ما في نفو--سهم ونجواهم حديثهم------ بينهم التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم و----لهم عذاب اليم قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين في سبب نزولها قولان احدهما انه لما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتص--------------------------------------------دق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع- هذا	943	-3455047912034252134	159	228.5	124	453	35.09933853149414	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	97	208	498	1091	1575	300	لا يجدون الا جهدهم طاقتهم فياتون به فيسخرون منهم والخبر سخر الله منهم--- جازاهم علي سخريتهم ولهم عذاب اليم 80 التوبة 80 استغفر لهم او استغفر يا محمد لهم او لا تستغفر لهم تخيير له في الاستغفار وتركه قال صلي الله عليه وسلم اني خيرت اخترت يعني الاستغفار رواه البخاري ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قيل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار وفي البخاري حديث لو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر لزدت عليها وقيل المراد العدد المخصوص لحديثه ايضا وسازيد علي السبعين فبين له حسم المغفرة باية سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين	235	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0944	false	-4404951841352093422	2	50	14	253	1525	300	لا يجدون الا جهدهم ابو عقيل وقوله---------------------- سخر الله منهم اي جازاهم علي فعلهم وقد سبق هذا المعني- التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم-------- او لا تستغفر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين	944	-3455047912034252134	199	319.5	157	596	33.38926315307617	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms235	true	-4526208152336949294	266	298	1394	1568	1575	300	التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا في الاخرة كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون خبر عن حالهم بصيغة---------------- الامر 83------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك ردك الله	235	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0945	false	-7136766529725471352	157	259	851	1413	1633	300	التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليل----------ا وليبكوا كث----------يرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي فليضحكوا قليلا لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في الدنيا وبقاءها قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون اي من النفاق والمعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجع----ك الله	945	-3455047912034252134	128	196.0	104	586	21.84300422668457	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	89	206	468	1090	1599	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون 86 التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة اي طاءفة من القران ان اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول ذوو الغني منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 87 التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع خالفة اي النساء اللاتي تخلفن في البيوت وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون الخير 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات في الدنيا والاخرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون 89 التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 90 التوبة 90	236	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	69	0	385	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق----- انفسهم وهم كافرون------------- واذا انزلت س----------------ورة------------------- -------ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول---------- منهم وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------عدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهو-------------------------------------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واو------------------لءك هم المفل-------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم--- التوبة 85	947	-3455047912034252134	372	657.0	303	623	59.71107482910156	61	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms236	true	-8443489379852431923	204	258	1080	1380	1599	300	التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون بادغام التاء في الاصل في الدال اي المعتذرون بمعني المعذورين وقرء به من الاعراب الي النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن لهم في القعود لعذرهم فاذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان من منافقي الاعراب عن المجء للاعتذار سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	236	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0948	false	7056288816427165829	1	23	9	133	1605	300	التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون-------------------------------------------------------------------- من الاعراب----------------------------- ليءذن --------------------------لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله----------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	948	-3455047912034252134	124	182.5	102	300	41.33333206176758	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms237	true	4021287922513482787	94	176	475	930	1565	300	التوبة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من الغزو قل لهم لا تعتذروا لن نءمن لكم نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم اي اخبرنا باحوالكم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون بالبعث الي عالم الغيب والشهادة اي الله فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه 95--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم رجعتم اليهم من تبوك انهم معذورون في التخلف لتعرضوا عنهم بترك المعاتبة فاعرضوا عنهم انهم رجس قذر لخبث باطنهم وماواهم جهنم جزاء	237	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0950	false	-1293758375765269968	173	300	840	1525	1525	300	التوبة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم---------- اذا رجعتم اليهم--------- قل---- لا تعتذروا لن نءمن لكم------- قد نبانا الله من اخبار-------------------كم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون------- الي عالم الغيب والشهادة-------- فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي يعتذرون اليكم قال ابن عباس نزلت في المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم من غزوة تبوك فلا تعذروهم فليس لهم عذر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون فقال الله تعالي قل لا تعتذروا لن نصدقكم قد اخبرنا الله انه ليس لكم عذر وسيري الله عملكم ورسوله ان عملتم خيرا وتبتم من تخلفكم ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة فيخبركم بما كنتم تعملون في السر والعلانية التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله لكم اذا انق------لبتم اليهم------------------------------- لتعرضوا عنهم-------------- فاعرضوا عنهم انهم رجس---------------- وماواهم جهنم جزاء-	950	-3455047912034252134	311	447.5	254	817	38.066097259521484	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms237	true	4021287922513482787	180	250	950	1307	1565	300	التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ينفع رضاكم مع سخط الله 97 التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل المدن لجفاءهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القران واجدر اولي ا ن اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع والله عليم بخلقه حكيم	237	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0951	false	8978671603793634950	41	145	223	752	1526	300	التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل حلف عبد الله بن ابي للنبي صلي الله عليه وسلم لا اتخلف عنك ولاكونن معك علي عدوك وطلب منه ان يرضي عنه وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن الخطاب وجعلوا يترضون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم------------------ التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اشد ك----------فرا ونفاقا------------------------------------------------------- واجدر ا---------------لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله-------------------- والله عليم------ حكيم	951	-3455047912034252134	222	356.5	178	653	33.9969367980957	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms238	true	8293722042837443507	114	161	619	879	1607	300	التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يا اهل المدينة من الاعراب منافقون كاسلم واشجع وغفار ومن اهل المدينة منافقون ايضا مردوا علي النفاق لجوا فيه واستمروا لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين بالفضيحة او القتل في الدنيا وعذاب القبر ثم يردون في الاخرة الي عذاب عظيم	238	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0954	false	-7431061863346370690	23	50	117	263	1607	300	التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم--------------- من الاعراب منافقون------------------ ومن اهل المدينة------------- مردوا علي النفاق------------------ لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين---------------------------------------- ثم يردون---------- الي عذاب عظيم	954	-3455047912034252134	146	225.0	119	260	56.153846740722656	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms242	true	-2132483355753560394	249	296	1291	1550	1573	300	التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي المنافقين من يقول لاصحابه استهزاء ايكم زادته هذه ايمانا تصديقا قال تعا---------------------------------------لي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لتصديقهم -------به------------------------------ا وهم يستبشرون--- يفرحون بها 125 التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض	242	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0972	false	-5011994304775682821	88	140	461	749	1633	300	التوبة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي------------------ فمنهم------------- من يقول---------------- ايكم زادته هذه ايمانا ---هذا قول المنافقين بعضهم لبعض استهزاء بقول الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لانهم اذا صدقوا بها وعملوا بما فيها زادتهم ايمانا وهم يستبشرون اي يفرحون بنزولها التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض	972	-3455047912034252134	180	271.0	143	338	53.25443649291992	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms243	true	7596736265904006149	47	134	248	689	1518	300	واذا ما انزلت واذا ما انزلت س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ---------------فيها ذكرهم وقراها النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اذا----------- قمتم فان لم يرهم احد قاموا والا ثبتوا ثم انصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي كفرهم------------------------------------------------------ صرف الله قلوبهم------------- عن الهدي بانهم قوم لا يفقهون الحق لعدم تدبرهم 128 التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انفسكم اي منكم محمد صلي الله عليه وسلم عزيز شديد عليه ما عنتم اي عنتكم اي مشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم ان تهتدوا بالمءمنين رءوف شديد	243	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0973	false	-2582135955597407354	0	149	0	748	1545	300	واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض قال ابن عباس كانت اذا انزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطبهم --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم ونظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد قال الزجاج كانهم يقولون ذلك ايماء لءلا يعلم بهم احد ثم انصرفوا عن المكان وجاءز عن العمل بما يسمعون وقال الحسن ثم انصرفوا علي عزم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به قوله تعالي صرف الله قلوبهم قال ابن عباس عن الايمان وقال الزجاج اضلهم مجازاة علي فعلهم---- التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انفسك--------------------------------م عزيز ع-----ليه ما عنتم----------------------------------- حريص عليكم---------- بالمءمنين رءوف رحيم	973	-3455047912034252134	273	366.5	212	837	32.616485595703125	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms243	true	7596736265904006149	140	201	720	1016	1518	300	التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا عن الايمان بك فقل حسبي كافي الله لا اله الا هو عليه توكلت به وثقت لا بغيره وهو رب العرش الكرسي العظيم خصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالذكر لانه --اعظم المخلوقات وروي الحاكم في المستدرك عن ابي بن كعب قال اخر اية -نزلت لقد جاءكم رسول الي اخر السورة 10 سورة ي------------------------------------------------------------------------------------------------ونس بسم الله الرحمن الرحيم ---1 يونس	243	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0974	false	2353784170923683826	31	121	173	634	1481	300	التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا-------------- فقل حسبي ا-----لله لا اله الا هو عليه توكلت----------------- وهو رب العرش------- العظيم قوله تعالي فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان فقل حسبي الله اي يكفيني رب العرش العظيم وقرا ابن محيصن العظيم برفع الميم وانما خص العرش بالذكر لانه الاعظم فيدخل فيه الاصغر قال---------------- ابي بن كعب ا----خر اية انزلت لقد جاءكم رسول الي اخر السورة تم بعون الله تبارك وتعالي الجزء الثالث من زاد المسير في علم التفسير ويليه الجزء الرابع واوله تفسير سورة يونس بسم الله الرحمن الرحيم سورة يونس	974	-3455047912034252134	204	298.5	157	524	38.931297302246094	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms246	true	5485355112944699531	60	133	266	619	1434	300	فيكم عمرا سنينا اربعين من قبله لا احدثكم بشء---------- افلا تعقلون انه ليس من قبلي 17 يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه او كذب باياته القران انه اي الشان لا يفلح يسعد ---------------المجرمون ال------مشركون 18 يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 18 ويعبدون من دون----------- ويعبدون من دون الله --اي غيره- ما لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه --------------------وهو الاصنام ويقولون -عن--------ها هءلاء	246	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0983	false	365491464432996365	63	170	332	878	1568	300	فيكم----------- اربعين سنة لا---- احدثكم بشء من القران افلا تعقلون انه ليس من قبلي يو---نس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم ----------ممن افتري علي الله كذبا يريد اني لم افتر علي الله ولم اكذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا والمجرمون هاهنا المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالا يضرهم اي لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه قاله مقاتل والزجاج قوله تعا--لي ويقولون يعني المشركين هءلاء	983	-3455047912034252134	230	317.5	176	576	39.93055725097656	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms248	true	-8346831018628322657	12	54	63	285	1547	300	وللذين كسبوا السيءات عملوا الشرك جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من زاءدة عاصم مانع كانما اغشيت البست وجوههم قطعا بفتح الطاء جمع قطعة واسكانها اي جزءا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 28 يونس 28	248	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0989	false	-8942153525080786472	80	109	445	598	1578	300	والذين كسبوا السيءات------------ جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من------ عاصم----- كانما اغشي------ت وجوههم قطع-------------------------------------ا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- يونس 27	989	-3455047912034252134	151	252.5	122	222	68.01802062988281	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms248	true	-8346831018628322657	169	300	901	1547	1547	300	يونس 31 قل من يرزقكم ق-------ل لهم من يرزقكم من السماء بالمطر و---الارض بالنبات ا--من يملك السمع بمعني الاسماع اي خلقها ----والابصار ومن يخر----------ج الحي من الميت ويخرج الميت من الح-----------------------ي ومن يدبر الامر بين الخلاءق---------- فسيقولون هو ا------------------------------------لله فقل لهم افل------------------------------------------------------------------------------ا تتقون ه فتءمنون 32 يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الفاعل لهذه الاشياء الله ربكم الحق الثابت فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام تقرير اي ليس بعده غيره فمن اخطا الحق وهو عبادة الله وقع في الضلال فاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 33 يونس 33 ك------ذلك حقت كلمة كذلك كما صرف هءلاء عن الايمان حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا كفروا وهي لاملان جهنم الاية او هي انهم لا يءمنون 34 يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل-	248	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	129	280	665	1418	1511	300	يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء -المطر ومن الارض -النبات ام من يملك السم--------------ع اي خلق السمع والابصار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت وال-----ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي ومن يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون ----الشرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق------------------------------------------- فماذا بعد الحق الا الض--------------------------------------------------------------------------لال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت ك---------------------------------------لمة ربك علي الذين فسقوا---------------------------------- انهم لا يءمنو--------------------ن قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل	991	-3455047912034252134	319	397.5	250	988	32.28744888305664	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms250	true	5703029361272655568	54	119	270	589	1522	300	ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون شبههم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم في عدم الاهتداء بل اعظم فانها لا تعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور 44 يونس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون 45 يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 45 ويوم يحشرهم كان----------- ويوم يحشرهم كان ا---------------------------------------------------------------ي كانهم لم يلبثوا في الدنيا او القبور الا ساعة من النهار	250	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0996	false	7865512082512135904	42	245	208	1250	1554	300	ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون يونس 43 ومنهم من ينظر قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك قال ابن عباس يريد متعجبين منك افانت تهدي العمي يريد ان الله اعمي قلوبهم فلا يبصرون وقال الزجاج منهم من يقبل عليك بالنظر وهو من بغضه لك وكراهته لما يري من اياتك كالاعمي وقال ابن جرير ومنهم من يستمع قولك وينظر الي حججك علي نبوتك ولكن الله قد سلبه التوفيق وقال مقاتل و لو في الايتين بمعني اذ--------------------------------------------ا ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون يونس 44 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا لما ذكر الذين سبق القضاء عليهم بالشقاوة اخبر ان تقدير ذلك عليهم ليس بظلم لانه يتصرف في ملكه كيف شاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم بذلك لان الفعل منسوب اليهم وان كان بقضاء الله قوله تعالي ولكن الناس قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن الناس بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يونس 45 ويوم يحشرهم كان قوله تعالي ويوم نحشرهم وقرا حمزة يحشرهم بالياء قال ابو سليمان الدمشقي هم المشركون قوله تعالي كان-- لم يلبثوا-------------------- الا ساعة من النهار	996	-3455047912034252134	193	224.0	152	1108	17.418771743774414	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms251	true	8920416430761757581	185	278	945	1405	1520	300	يونس 55 الا ان لله الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله بالبعث والجزاء حق ثابت------------------------------------ ولكن اكثرهم --اي الناس--- لا يعلمون ذلك 56 يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي ويميت واليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم باعمالكم 57 يونس 57 يا ايها الناس يايها الناس اي اهل مكة قد جاءتكم موعظة من ربكم كتاب فيه ما لكم وما عليكم وهو القران وشفاء دواء لما في الصدور من العقاءد الفاسدة والشكوك وهدي من الضلال ورحمة للمءمنين به 58 يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 58 قل بفضل ا-----------لله قل بفضل الله------------------------------------------- الاسلام وبرحمته القران	251	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms0999	false	-8568660240307718356	174	282	908	1453	1534	300	يونس 55 الا ان لله وقوله تعالي الا--------------------- ان وعد الله حق قال ابن عباس ما وعد اولياءه من الثواب واعداءه من العقاب ولكن اكثرهم يعني المشركين لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------لمون يا ايها الناس----------------------- قد جاءتكم موعظة من -------------------------------------ربكم وشف-----اء لما في الصدور وهدي -------------------------------------ورحمة للمءمنين يونس 57 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس قال ابن عباس يعني قريشا ق جاءتكم موعظة يعني القران وشفاء لما في الصدور اي دواء لداء الجهل وهدي اي بيان من الضلالة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يونس 58 قل بفضل الله قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فيه ثمانية اقوال احدها ان فضل الله الاسلام ورح-مته القران	999	-3455047912034252134	177	227.0	135	764	23.167539596557617	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms253	true	-9051234697371336627	32	213	169	1072	1512	300	يونس 68 قالوا اتخذ الله----------- قالوا ا--ي اليهود والنصاري ومن زعم ان--------------- الملاءكة بنات الله اتخذ الله ولدا قال تعالي لهم سبحانه تنزيها له عن الولد- هو الغني عن كل احد وانما يطلب الولد من يحتاج اليه له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وعبيدا ان ما عندكم من سلطان حجة بهذا الذي تقولونه اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام توبيخ 69 يونس 69 قل ان الذين قل ان الذين يفترون علي الله الكذب بنسبة الولد اليه لا يفلحون -------------------------------------------------لا يسعدون 70 يو-----------------------------------------------------نس 70 متاع في الدنيا ---لهم متاع قليل في الدنيا يتمتعون به مدة حياتهم ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بعد الموت بما كانوا يكفرون 71 يونس 71 واتل عليهم نبا واتل يا محمد عليهم اي كفار مكة نبا خبر نوح ويبدل منه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر شق عليكم مقامي لبثي فيكم وتذكيري وعظي اياكم بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم اعزموا علي امر تفعلونه بي وشركاءكم الواو بمعني مع ثم لا يكن امركم عليكم غمة مستورا بل اظهروه وجاهروني به ثم اقضوا الي امضوا فيما اردتموه ولا تنظرون	253	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1004	false	-5436248617367552212	37	161	191	813	1531	300	يونس 68 قالوا اتخذ الله قوله تعالي قالوا اتخذ الله ولدا قال ابن عباس يعني اهل مكة جعلوا الملاءكة بنات الله قوله تعالي------------------ سبحانه تنزيه- له عما قالوا هو الغني عن الزوجة و----------الولد ان عندكم اي------------------------------------------------------ ما عندكم من سلطان اي جحة بما--- تق---------ولون يو---------------------------------------نس 69 قل ان الذين قوله تعالي ل----------------------------------------ا يفلحون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يبقون في الدنيا والثاني لا يسعدون في العاقبة والثالث لا يفوزون قال الزجاج وهذا وقف التمام يونس 70 متاع في الدنيا وقوله- متاع----- في الدنيا مرفوع علي معني ذلك متاع في الدنيا و-------------------------------------------------------------------------اتل عليهم نبا--------------------------------------- نوح---------- اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عل---يكم مقامي---------- وتذكيري----------- بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم-------------------------- وشركاءكم--------------- ثم لا يكن امركم عليكم غمة -----------------------------ثم اقضوا الي------------------- ولا تنظرون	1004	-3455047912034252134	379	431.0	294	1037	36.547733306884766	63	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	10	222	63	1138	1535	300	من قبل ---اي قبل- بعث الرسل اليهم كذلك نطبع نختم علي قلوب المعتدين فلا تقبل الايمان كما طبعنا علي قلوب ا--------------------------------------------ولءك 75 يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه قومه باياتنا التسع فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما مجرمين 76 يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم ا---------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين بين ظاهر 77 يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر اسحر هذا وقد افلح من اتي به وابطل سحر السحرة ولا يفلح الساحرون والاستفهام في الموضعين للانكار 78 يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتردنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء الملك في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين مصدقين 79 يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فاءق في علم السحر 80 يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر بدل وفي قراءة بهمزة واحدة اخبار فما اسم موصول مبتدا ان الله سيبطله اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين 82 يونس 82 ويحق الله الحق	254	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	2	129	10	669	1597	300	من قبل نزوله قوله تع--------الي-- كذلك نطبع اي------------------------------------- كما طبعنا علي قلوب اولءك كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاو-----------زين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-----ه باياتنا------ فاستكبرو---------------ا وكانوا قوما مجرمين--- يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر -------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم--------- اسحر هذا------------------------------------ ولا يفلح السا------------------------------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء ف------ي الارض-------- وما نحن لكما بمء-------------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر ع-----------------------------ليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون----------- فلما القوا قال م-----------------------------وسي ما--------------------- جءتم به السحر ان ا----------------------------------------------------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين----------- ويحق الله الحق	1006	-3455047912034252134	490	742.0	388	1181	41.49026107788086	79	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	205	300	1058	1535	1535	300	ان الله سيبطله اي سيمحقه------------- ان الله لا يصلح عمل المفسدين 82 يو---------------------نس 82 ويحق الله الحق ويحق يثبت ويظهر الله الحق---------------- بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون 83 يونس 83 فما ---امن ----لموسي فما امن لموسي الا ذرية طاءفة من اولاد قومه اي فرعون علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يصرفهم عن دينه بتعذيبه وان فرعون لعال متكبر في الارض ارض مصر وانه لمن المسرفين المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية 84 يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين 85 يونس 85 فقالوا علي الله-	254	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	197	270	1013	1375	1556	300	ان الله سيبطله اي يهلكه ويظهر فضيحتكم ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يجعل عملهم نافعا لهم يونس 82 ويحق الله الحق ويحق----------- الله الحق اي يظهره ويمكنه بكلما-------------------------------------ته بما سبق من وعده بذلك فما امن لموسي الا ذري------ة من------ قومه ---------علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم----------------------- وان فرعون لعال------ في الارض-------- وانه لمن المس--------------------------------------------------------رفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين----------- فقالوا علي الله	1007	-3455047912034252134	283	423.0	222	535	52.89719772338867	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms254	true	-8746728776406510463	133	195	703	1006	1535	300	يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فاءق في علم السحر 80 يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون 81 يو-------------------------------------نس 81 فلما القوا قال فلما القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما استفهامية مبتدا خبره جءتم به السحر	254	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	17	47	93	248	1556	300	يونس 79 وقال فرعون اءتوني قوله تعال-------ي بكل ساحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بكل سحار بتشديد الحاء وتاخير الالف يونس 81 فلما القوا قال قوله تعال-----------------------ي ما--------------------- جءتم به السحر	1007	-3455047912034252134	83	98.5	61	340	24.41176414489746	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms255	true	-2725065249710563023	0	73	0	403	1581	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتتنوا بنا 86 يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 87 يونس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا اتخذا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة مصلي تصلون فيه لتامنوا من الخوف وكان فرعون منعهم من الصلاة واقيموا الصلاة اتموها وبشر المءمنين بالنصر والجنة 88 يونس 88 وقال موسي	255	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	267	300	1359	1556	1556	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمي--------------------------------------------------------------------------------ن ونجنا برحمتك من القوم الكافرين----------- واوحينا الي موس-----------------ي واخيه ان تبو------ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبل-----------------------------------------------------------ة واقيموا الصلاة------- وبشر المءمنين------------------------- وقال موسي-	1007	-3455047912034252134	197	333.0	165	403	48.88337326049805	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms256	true	-5854981890614268521	240	289	1204	1448	1500	300	يونس 101 قل انظروا ماذا ق-ل لكفار مكة انظروا ماذا اي الذي في السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من الايات الدالة ---------علي وحدانية الله تعالي----------------------------------------------------------------- وما تغني الايات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون في علم الله اي ما تنفعهم 102--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 102 فهل ينتظرون الا فهل------- فما ينتظرون	256	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1019	false	-4247481096979878679	205	299	1076	1601	1604	300	يونس 101 قل انظروا ماذا قوله تعالي قل انظروا ماذا في --------السماوات والارض قال المفسرون قل للمشركين الذي يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر------------------ عن قوم لا يءمنون في علم الله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون	1019	-3455047912034252134	171	245.5	135	551	31.034482955932617	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms257	true	5844959035955694273	44	102	245	505	1463	300	يونس 104 قل يا ايها قل يا-------------يها الناس ا---------------ي اهل مكة ان كنتم في شك من ديني انه حق- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي غيره وهو الاصنام لشككم فيه ولكن اعبد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يتوفاكم يقبض ارواحكم وامرت ان اي بان اكون من المءمنين 105---------------------- يونس 105 وان اقم وجهك و قيل---- لي -ان اقم وجهك	257	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1020	false	-3244035132561228482	170	281	869	1404	1502	300	يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قال ابن عباس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام فلا اعبد الذين تعبدون من دون الل--------ه وهي الاصنام---------- ولكن اعبد الله الذي يقدر ان يميتكم وقال ابن جرير معني الاية لا ينبغي لكم ان تشكوا في ديني لاني اعبد الله الذي يميت وينفع ويضر ولا تستنكر عبادة من يفعل هذا وانما ينبغي لكم ان تشكوا وتنكروا ما انتم عليه من عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع فان قيل لم قال الذي يتوفاكم ولم يقل الذي خلقكم فالجواب ان هذا يتضمن تهديدهم لان ميعاد عذابهم الوفاة يونس 105 وان اقم وجهك-- قوله تعالي وان اقم وجهك	1020	-3455047912034252134	184	227.5	140	555	33.15315246582031	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms257	true	5844959035955694273	111	246	554	1187	1463	300	يونس 106 ولا تدع من----------- ولا تدع تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده فان فعلت ذلك فرضا فانك اذا من الظالمين 107 يونس 107 وان يم------------سسك الله وان يمسسك يصبك الله بضر كفقر ومرض فلا كاشف رافع له الا هو وان يردك بخير فلا راد دافع لفضله الذي ارادك به يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم 108 يونس 108 قل يا ايها قل يايها الناس اي اهل مكة قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان ثواب اهتداءه له ومن ضل فانما يضل عليها لان وبال ضلاله عليها وما انا عليكم بوكيل فاجبركم علي الهدي 109 يونس 109 واتبع ما يوحي- واتبع ما يوحي اليك من ربك واصبر علي الدعوة واذاهم حتي يحكم الله فيهم بامره وهو خير الحاكمين	257	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1021	false	9092388812533928072	17	104	110	516	1507	300	يونس 106 ولا تدع من قوله تعالي ولا تدع----- من دون الله ما-لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان تركت عبادته و------------------------- الظالم الذي يضع الشء في غير موضعه وان يمسسك ا--------------------لله بضر ----------فلا كاشف----- له الا هو وان يردك بخير فلا راد----- لفضل--------------ه يصيب به---------- من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ق-------------ل يا ا---------يها الناس----------- قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفس--------------------ه ومن ضل فانما يضل عل---------------------يها وما انا عليكم ب----------------------------------------------وكيل واتبع ما يوحي الي-------ك واصبر------------------ حتي يحكم الله -----------وهو خير الحاكمين	1021	-3455047912034252134	343	517.0	268	657	52.207000732421875	64	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms260	true	-2518433777828702055	0	172	0	840	1505	300	اولءك الذين ليس اولءك الذين ----------------ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط بطل ما صنعو ه فيه------------ا اي الاخرة فلا ثواب له وباطل ما كانوا يعملون 17 هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة بي----------------------ان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربه وهو النبي صلي الله عليه وسلم او المءمنون وهي القران ويتلوه يتبعه شاهد له بصدقة منه اي من الله وهو جبريل ومن قبله القران كتاب موسي التوراة شاهد له ايضا اماما ورحمة حال كمن ليس كذلك لا اولءك اي من كان علي بينة يءمنون به اي بالقران فلهم الجنة ومن يكفر به من الاحزاب جميع الكفار فالنار موعده فلا تك في مرية شك منه من القران انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يءمنون 18 هود 18 ومن اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم يوم القيامة في جملة الخلق ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم الملاءكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلي الكفار بالتكذيب هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين المشركين 19 هود 19	260	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1030	false	8759341360803614954	23	162	109	783	1513	300	اولءك الذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط---- ما صنعو------ا اي ما عملوا في الدنيا من حسنة---- وباطل ما كانوا لغير الله يعلمون فصل وذكر قوم من المفسرين منهم مقاتل ان هذه الاية اقتضت ان من اراد الدنيا بعمله اعطي فيا ثواب عمله من الرزق والخير ثم نسخ ذلك بقوله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء 18 وهذا لا يصح لانه لا يوفي الا لمن يريد افمن كان علي بينة من ربه---------------------------------------------------- ويتلو------ه شاهد منه ------------------------------ومن قبله------- كتاب موسي--------------------- اماما ورحمة اولءك يءم---------------------------------------نون به ----------------------ومن يكفر به من الاحزاب------------ فالنار موعده فلا تك في مرية منه------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس -----------لا يءمنون و----------من اظلم -----------------------ممن افتري علي الله كذبا اول-------------------------ءك يعرضون علي ربهم-------------------------- ويقول الاشهاد---------------------------------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين------------ هود 17	1030	-3455047912034252134	376	521.0	293	1061	35.43826675415039	67	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms262	true	7641162494075429675	43	202	206	974	1478	300	فاكثرت جدالنا فا------------تنا بما تعدنا به م-------------ن العذاب ان كنت من الصادقين فيه 33 هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء تعجيله لكم فان امره اليه لا الي وما انتم بمعجزين بفاءتين الله 34 هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ------------------------------------------------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم اي اغواءكم وجواب الشرط دل عليه ولا ينفعكم نصحي---------------------------------------------------------------------------------------------- هو ربكم-------------------------------------- واليه ترجعون قال تعالي 35 هود 35 ام يقولون افتراه ام بل ا يقولون اي كفار مكة افتراه اختلق محمد القران قل ان افتريته فعلي اجرامي اثمي اي عقوبته وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في نس-------------------------------------------------------------------------بة الافتراء الي 36 ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 36 واوحي الي نوح----------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس تحزن بما كانوا يفعلون من الشرك فدعا عليهم بقوله رب لا تذر علي الارض الخ فاجاب الله دعاءه فقال 37 ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 37 واصنع الفلك باعيننا----------- واصنع الفلك--------- السفينة--------- باعينن------------------ا بمراي منا	262	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1041	false	-7660570604451802422	9	291	47	1494	1549	300	فاكثرت جد-لنا قوله تعالي فاءتنا بما تعدنا قال ابن عباس يعنون العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 34 ولا ينفعكم نصحي قوله تعالي -----ان اردت ان انصح لكم اي انصحكم وفي هذه الاية شرطان فجواب الاول النصح وجواب الثاني النفع قوله تعالي ان كان الله يريد ان يغويكم فيه ثلاثة اقوال احدها يضلكم قاله ابن عباس والثاني يهلككم حكاه ابن الانباري وقال هو قول مرغوب عنه الثالث يضلكم ويهلككم قاله الزجاج قوله تعالي هو ربكم اي هو اولي بكم يتصرف في ملكه كما يشاء واليه ترجعون بعد --ال--------موت ام يقولون افتراه---------------------------------------------------- قل ان افتريته فعلي اجرامي--------------- وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ايقولون افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء -عليهم فقال ----لا تذر علي الارض ------------------------------من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون هود 37 واصنع الفلك باعيننا قوله تعالي واصنع الفلك اي واعمل السفينة وفي قوله باعيننا ثلاثة اقوال احدها بمراي منا	1041	-3455047912034252134	397	289.0	311	1680	23.630952835083008	64	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms264	true	7750256664135074845	97	283	449	1356	1433	300	سنمتعهم ف---ي الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة وهم الكفار 49 هود 49 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك من انباء تلك اي هذه الايات المتضمنة قصة نوح من انباء الغيب اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك يا محمد ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا القران فاصبر علي التبليغ واذي قومك كما صبر نوح ان العاقبة المحمودة للمتقين 50 هود 50 والي عاد اخاهم و ارسلنا الي عاد اخاهم من القبيلة هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من زاءدة اله غيره ان ما انتم في عبادتكم الاوثان الا مفترون كاذبون علي الله 51 هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد اجرا ان ما اجري الا علي الذي فطرني خلقني افلا تعقلون 52 هود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك ثم توبوا ارجعوا اليه بالطاعة يرسل السماء المطر وكانوا قد منعوه عليكم مدرارا كثير الدرور ويزدكم قوة الي مع قوتكم بالمال والولد ولا تتولوا مجرمين مشركين 53 هود 53 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة برهان علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لقولك وما نحن لك بمءمنين 54 هود	264	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1052	false	-5277018224583567690	56	188	278	931	1477	300	سنمتعهم اي في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة قال محمد بن كعب القرظي لم يبق مءمن ولا مءمنة في اصلاب الرجال وارحام النساء يومءذ الي ان تقوم الساعة الا وقد دخل في ذلك السلام والبركاتولم يبق كافر الا دخل في ذلك المتاع والعذاب تلك من ان--------------------------------------------باء الغيب----------------- نوحيها اليك-------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا------- فاصبر ا----------------------------------ن العاقب---------ة للمتقين---------- والي عاد اخاهم---------------------------------- هودا قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من------ اله غيره ان--- انت-----------م --------الا مفترون يا قوم------------------------------------ لا اسالكم عليه------------ اجرا ان--- اجري الا علي الذي فطر------ني افلا تع---------------------------قلون ويا قوم استغفروا ربكم--------- ثم توبوا------- اليه-------- يرسل السماء---------------------- عليكم مدرارا------------ ويزدكم قوة الي--- قوتكم --------------ولا تتولوا مج-----------------رمين قالوا يا -------------هود ما جءتنا ببينة وما ---------------نحن بتاركي الهتنا ع---------ن قولك وما نحن لك بمءمنين--- هود	1052	-3455047912034252134	455	676.0	361	1066	42.682926177978516	81	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms265	true	1412401943513513522	128	171	616	841	1471	300	ولما جاء امرنا عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة هداية منا ونجيناهم من عذاب غليظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد 59 ه------------------------------------------ود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي اثارهم اي فسيحوا في الارض وانظروا اليها ثم وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	265	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	20	115	106	616	1584	300	ولما جاء امر-------نا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة ------منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح----------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله	1055	-3455047912034252134	136	215.0	109	593	22.934232711791992	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms266	true	5951147207149686855	0	245	0	1223	1517	300	فينا مرجوا نرجو ان تكون سيدا قبل هذا الذي صدر منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريب 63 هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان من ربي واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني يمنعني من الله اي عذابه ان عصيته فما تزيدونني بامركم لي بذلك غير تخسير تضليل 64 هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية حال عاملة الاشارة فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء عقر فياخذكم عذاب قريب ان عقرتموها 65 هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها عقرها قدار بامرهم فقال صالح تمتعوا عيشوا في داركم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فيه 66 هود 66 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه وهم اربعة الاف برحمة منا و نجيناهم من خزي يومءذ بكسر الميم اعرابا وفتحها بناء لاضافته الي مبني وهو الاكثر ان ربك هو القوي العزيز الغالب 67 هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 68 هود 68 كان لم يغنوا كان مخففة واسمها محذوف اي كانهم لم يغنوا يقيموا فيها في دارهم الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود بالصرف وتركه علي معني الحي والقبيلة 69 هود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري باسحاق ويعقوب بعده قالوا سلاما مصدر قال سلام عليكم فما لبث ان جاء بعجل حنيذ مشوي 70 هود 70	266	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	18	142	93	712	1546	300	فينا مرجو------------------ا قبل هذا------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- ------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة----- من ربي واتاني منه رحم-----ة فمن ينصرن-------ي من الل---------ه ان عصيته فما تزيدونني ---------------غير ت----------------خسير ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اي------------------ة فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء---- فياخذكم عذاب قريب فعقر----------------------وها فقال تمتعوا في------------------------------------------------- داركم ثلاثة ايام---------- ذلك وعد غير مك--------------ذوب فلما جاء امرنا ن------------------------جينا صالحا والذين امنوا معه--------------- برحمة منا و---------من خزي يومءذ---------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي ال-----------------عزيز واخذ الذين ظل-----------------موا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ---------------------------------كان لم يغنو------------------------------------------------ا فيها ---------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا ----------------------------------------------لثمود ولقد جاءت رس----------------لنا ابراهيم بالبشري------------------- قالوا سلاما -----قال سلا------م فما لبث ان جاء بعجل حنيذ-------- هود 60	1056	-3455047912034252134	592	961.0	468	1223	48.40555953979492	107	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms267	true	-9073333081546133453	170	300	843	1491	1491	300	هود 76 يا ابراهيم اعرض فلما ---اطال- مجادلتهم قالوا يا ابراهيم اعرض عن هذا------ الجدال انه قد جاء امر ربك بهلاكهم وانهم اتيهم عذاب غير ------مردود--------- 77 هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانهم حسان الوجوه في صوره اضياف فخاف عليهم قومه وقال هذا يوم عصيب شديد 78 هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه لما علموا بهم يهرعون يسرعون اليه ومن قبل قبل مجيءهم كانوا يعملون السيءات وهي اتيان الرجال في الادبار قال لوط يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون تفضحون في ضيفي اضيافي اليس منكم رجل رشيد يامر بالمعروف وينهي عن المنكر 79 هود 79 قالوا لقد علمت قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق حاجة وانك لتعلم ما-	267	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1064	false	4207563837928242719	6	93	28	442	1472	300	هود 76 يا ابراهيم اعرض فعند ذلك قالت الرسل لابراهيم يا ابراهيم اعرض عن هذا يعنون الجدال انه قد جاء امر ربك بعذابهم وقيل قد جاء عذاب ربك فليس بمردود لان الله قد قضي به ولما جاءت رس----------------لنا لوطا سء ب-----------هم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------- وقال هذا يوم ---------------عصيب وجاءه قومه يهر---------------------------------------عون اليه ومن قبل----------- كانوا يعملون السيءات---------------------------- قال---- يا قوم هءلاء بناتي--------- هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخز-------ون في ضيف-------ي اليس منكم رجل ----------------------------------------رشيد قالوا لقد ع---------------لمت ما لنا في بناتك من حق----- وانك لتعلم ما	1064	-3455047912034252134	340	508.0	262	674	50.44510269165039	59	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms268	true	4658542748721298185	168	251	818	1240	1497	300	---من الظالمين اي اهل مكة--- ببعيد 84 هود 84------------------------- والي مدين اخاهم و ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير نعمة تغنيكم عن التطفيف واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم محيط بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيه 85 هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوهم من حقهم شيءا ولا تعثوا في	268	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1071	false	-3944877871484760338	246	300	1263	1545	1545	300	هي من الظالمين اي من قوم لوط ببعيد والمعني لم تكن لتخطءهم قاله الفراء والي مدين اخ------------------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الل------ه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير----------------------- واني اخاف عليكم------------- عذاب يوم ---------------------------------------------------محيط ويا قوم او--------------فوا المكيال والميزان-------- بالقسط و-------لا تبخسوا الناس اشياءهم و------------------------لا تعثوا في-	1071	-3455047912034252134	229	363.0	184	453	50.551876068115234	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms269	true	-7354714725383071274	4	296	17	1498	1520	300	قالوا له استهزاء يا شعيب اصلاتك تامرك بتكليف ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام او نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء المعني هذا امر باطل لا يدعو اليه داع بخير انك لانت الحليم الرشيد قالوا ذلك استهزاء 88 هود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا حلالا افاشوبه بالحرام من البخس والتطفيف وما اريد ان اخالفكم واذهب الي ما انهاكم عنه فارتكبه ان ما اريد الا الاصلاح لكم بالعدل ما استطعت وما توفيقي قدرتي علي ذلك وغيره من الطاعات الا بالله عليه توكلت واليه انيب ارجع 89 هود 89 ويا قوم لا ويا قوم لا يجرمنكم يكسبنكم شقاقي خلافي فاعل يجرم والضمير مفعول اول والثاني ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح من العذاب وما قوم لوط اي منازلهم او زمن هلاكهم منكم ببعيد فاعتبروا 90 هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم بالمءمنين ودود محب لهم 91 هود 91 قالوا يا شعيب قالوا ايذانا بقلة المبالاة يا شعيب ما نفقه نفهم كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ذليلا ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز كريم عن الرجم وانما رهطك هم الاعزة 92 هود 92 قال يا قوم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله فتتركوا قتلي لاجلهم ولا تحفظوني لله واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه ان ربي بما تعملون محيط علما فيجازيكم 93 هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل علي حالتي سوف تعلمون من موصولة مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا انتظروا عاقبة امركم اني معكم رقيب منتظر 94 هود 94 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	269	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	145	300	804	1567	1567	300	قالوا يا ش-----------عيب اصلاتك تامرك -------ان نترك ما يعبد اباءنا او ----------------ان نفعل في اموالنا ما نشاء------------------------------------------ انك لانت الحليم الرش----------------------------يد قال يا قو-----------م ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما ار----------------------------------------يد ان اخالفكم------ الي ما انهاكم عنه ان ار-----------يد الا الاصلاح -----------ما استطعت وما توفيقي -------------------------------الا بالله عليه توكلت واليه ---------------انيب ويا قوم -----------لا يجرم--------نكم شقاق------------------------------------------ي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح ----------وما قوم لوط------------------------- منكم ب-------------------بعيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم---------- -----------------ود-ود قالوا يا ش-----------------------------------عيب ما نفقه----- كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيف------ا ولولا رهط-------ك لرجمناك وما--------- انت علينا ب---------------------------------------------عزيز قال يا قو-----------م ارهطي اعز عليكم من ال------------------------------------له واتخذتمو--------ه وراءكم ظهريا ان ------------------------------ربي بما تعملون ---------------------------------------محيط ويا قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل---------- سوف تعلمون من------------------- ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا --------------------اني معكم ----------------رقيب ولما جاء امرنا------------------------ نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	721	1198.5	570	1481	48.68332290649414	129	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms270	true	-6862497224695158047	11	100	61	512	1484	300	هود 95 كان لم يغنوا كان مخففة اي كانهم لم يغنوا يقيموا فيها الا بعدا لمدين كما بع---------------------------------------------------------------دت ثمود 96 هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 97 ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 97 الي فرعون وملءه -------الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون--------------------------------------- وما امر فرعون برشيد سديد 98 ه---------------------------------------------------------------ود 98 يقدم قومه يوم -----------يقدم يتقدم قومه يوم القيامة فيتبعونه كما اتبعوه في الدنيا-------------------------------------------------------------------- فاوردهم-------------------------------- ادخلهم --------------------------------------------النار وبء-----------س الورد المورود هي 99 ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 99 واتبعوا في هذه----------- واتبعوا في -------------------------هذه اي الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة	270	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1077	false	6590212094118718197	53	256	279	1365	1617	300	هود 95 كان لم يغنوا قوله تعالي --------------------------------------------كما بعدت ثمود اي كما هلكت ثمود قال ابن قتيبة يقال بعد يبعد اذا كان بعده هلكة -----وبعد يبعد اذا نا----ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي------------ فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي ي------قدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس المدخل المدخول النار واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود هود 99 واتبعوا في هذه قوله تعالي واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة في هذه --------اللعنة ------------------	1077	-3455047912034252134	264	294.0	207	1183	22.316144943237305	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms271	true	-4633309598910532221	82	224	391	1113	1499	300	------فيها ابدا -ان ربك فعال لما يريد 108 هود ----------108 واما الذين سعدوا واما الذين سع---------------------------------------------------------------------دوا بفتح السين و--------------------------------ضمها ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا غير ما شاء ربك كما تقدم ودل عليه فيهم قوله عطاء غير مجذوذ -------------------------------------------------------------------مقطوع ------------------------------------------------------------------وما تقد------------------------------------م من التاويل هو الذي ظهر وهو خال من التكلف والله اعلم بمراده 109 هود 109 فلا تك في فلا----------------------------- تك يا محمد في مرية شك مما يعبد هءلاء من--------- الاصنام ان------------------------------------------ا نعذبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما عذبنا من قبلهم وهذا تسل---------------ية للنبي صلي الله عليه وسلم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي كعبادتهم من قبل وقد عذبناهم وانا لموفوهم مثلهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص اي تاما 110 هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحساب والجزاء للخلاءق-- الي يوم الق------------------------------------------------------------------------يامة لقضي بينهم في الدنيا	271	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1082	false	7873168410246589130	2	247	14	1249	1512	300	في الجنة الا ما شاء ربك من ادخال المذنبين النار مدة هود 108 واما الذين سعدوا واختلف القراء في سعدوا فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم سعدوا بفتح السين وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بضمها وهما لغتان قوله تعالي ع-----------------------------------------------------------------------طاء غير مجذوذ نصب عطاء بما دل عليه الكلام كانه قال اعطاهم النعيم عطاء والمجذوذ المقطوع قال ابن قتيبة يقال جذذت وجددت وجذفت وجدفت اذا قطعت فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هو--------------------------د 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في -----شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة ولولا ذلك لعجلت عقاب من كذبك وقال ابن قتيبة لولا نظرة لهم الي يوم الدين لقضي بينهم في الدنيا	1082	-3455047912034252134	256	308.5	192	1542	16.601816177368164	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms273	true	-1968416688920971687	92	137	505	739	1569	300	الله الرحمن الرحيم 1 يوسف 1 الر تلك ايات الر الله اعلم بمراده بذلك تلك هذه الايات ايات الكتاب القران والاضافة بمعني من المبين المظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحق من الباطل 2 ي---------------------------------------------وسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا بلغة العرب لعلكم يا اهل مكة تعقلون	273	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1091	false	2439456640340770403	107	173	573	942	1582	300	ايات الكتاب المبين ي--وسف 1 الر تلك ايات وفي ------------------------------------------------------------------معني--- المبين خمسة اقوال احدها البين حلاله وحرامه قاله ابن عباس ومجاهد والثاني المبين للحروف التي تسقط عن السن الاعاجم رواه خالد بن معدان عن معاذ بن جبل والثالث البين هداه ورشده قاله قتادة والرابع المبين للحق من الباطل والخامس البين اعجازه فلا يعارض ذكرهما الماوردي يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا----------- لعلكم----------- تعقلون	1091	-3455047912034252134	118	150.0	92	462	25.541126251220703	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms273	true	-1968416688920971687	217	293	1143	1545	1569	300	يوسف 5 قال يا بني قال يا بني------------------------------------------------- لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا-------------- يحتالون في هلاكك حسدا لعلمهم بتاويلها من انهم الكواكب والشمس امك والقمر ابوك ان الشيطان للانسان عدو مبين --ظاهر العداوة 6 يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك وكذلك كما رايت يجتبيك يختارك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث تعبير الرءيا ويتم نعمته عليك بالنبوة وعلي ال يعقوب اولاده كما اتمها بالنبوة علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم بخلقه حكيم	273	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1093	false	6746921112446214197	185	251	966	1319	1590	300	يوسف 5 قال يا بني قال المفسرون علم يعقوب ان اخوة يوسف يعلمون تاويل رءياه فقال لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا قال ابن قتيبة يحتالوا لك حيلة ويغتالوك وقال غيره اللام صلة والمعني فيكيدو----ك والعدو ال--------------------------مبين الظاهر العداوة وك---------ذلك يجتبيك ر---------------------------------بك ويعلمك من تاويل الاحاديث------------- ويتم نعمته عليك-------- وعلي ال يعقوب -------كما اتمها ع--------لي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم------ حكيم	1093	-3455047912034252134	228	321.5	180	467	48.822269439697266	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms274	true	2959061696505406696	95	215	455	1081	1525	300	قال قاءل منهم هو يهوذا لا تقتلوا يوسف والقوه اطرحوه في غيابت الجب مظلم البءر وفي قراءة بالجمع يلتقطه بعض السيارة المسافرين ان كنتم فاعلين ما اردتم من التفريق فاكتفوا بذلك 11 يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون لقاءمون بمصالحه 12 يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا الي الصحراء نرتع ونلعب بالنون والياء فيهما ننشط ونتسع وانا له لحافظون 13 يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا اي ذهابكم به لفراقه واخاف ان ياكله الذءب المراد به الجنس وكانت ارضهم كثيرة الذءاب وانتم عنه غافلون مشغولون 14 يوسف 14 قالوا لءن اكله قالوا لءن لام قسم اكله الذءب ونحن عصبة جماعة انا اذا لخاسرون	274	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	79	137	409	704	1516	300	قال قاءل منهم ---------لا تقتلوا يوسف والق-------وه في غيابة الجب---------------------------- يلتقطه بعض السيارة---------- ان كنتم فا--------------------------------------------علين قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لنا---------------------------صحون ارسله معنا غدا ي---------------------------رتع ويلعب وانا -------------------------------له لحا-----------فظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا ب-----------------ه واخاف ان ياكله الذءب----------------------------------------- وانتم عنه غا-------------------فلون قالوا لء-----------------------ن اكله الذءب ونحن عصب------ة انا اذا لخاسرون	1096	-3455047912034252134	272	429.0	215	626	43.450477600097656	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms276	true	-375731046508365826	142	272	691	1330	1454	300	كذلك اريناه البرهان لنصرف عنه السوء ال-خيانة------ والفحشاء----- ال--زني انه من عبادنا المخلصين في الطاعة وفي قراءة------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح ال-------------------------------------------------------------------------------------لام اي المختارين 25 يوسف 25 واستبقا الباب وقدت واستبقا الباب بادر اليه يوسف للفرار وهي للتشبث به فامسكت ثوبه وجذبته اليها وقدت شقت قميصه من دبر والفيا وجدا سيدها زوجها لدي الباب فنزهت نفسها ثم قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا زنا الا ان يسجن يحبس في سجن او عذاب اليم مءلم بان يضرب 26 يوسف 26 قال هي راودتني قال يوسف متبرءا هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها بن عمها روي انه كان في المهد فقال ان كان قميصه قد من قبل قدام فصدقت وهو من الكاذبين 27 يوسف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد من دبر خلف فكذبت وهو من الصادقين 28 يوسف 28	276	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1114	false	6262714556722272632	49	155	246	812	1553	300	كذلك اريناه البرهان لنصرف عنه السوء وهوخيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بكسر اللام والمعني انه من عبادنا الذين اخلصوا دينهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح اللام ارادوا من الذين اخلصهم الله من الاسواء والفواحش وبعض المفسرين يقول السوء الزني والفحشاء الم-عاصي------------ واستبقا الباب وقد------------------------------------------------------------------------------------ت قميصه من دبر والفي-----ا سيد------ها لدي الباب--------------- قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء----ا الا ان ي------------سجن او عذاب اليم -------------------------قال هي راود---------------------------تني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها---------------------------------- ان كان قميصه قد من قبل----- فصدقت وهو من الكا-------------------------ذبين وان كان قميصه قد من دبر---- فكذبت وهو من الصادقين--- يوسف 25	1114	-3455047912034252134	342	518.5	271	828	41.30434799194336	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms281	true	8305507652797473232	225	294	1182	1526	1552	300	فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- بالنون و------------------------الياء وانا له لحافظون 64 يو--------------------------------سف 64 قال هل امنكم قال هل ما ام----نكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل وقد فعلتم به ما فعلتم-------- فالله خير ح-------------------------------------------------------------فظا وفي قراءة---------------------------------------------------- حافظا -----------------------------تمييز كقولهم لله دره فارسا وهو ارحم الراحمين فارجو ان يمن بحفظه 65 يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	281	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	98	202	480	1009	1480	300	فارسل معنا اخانا نكتل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر نكتل بالنون وقرا حمزة والكساءي يكتل بالياء والمعني ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي هل امنكم عليه اي لا امنكم الا ك---امن--ي علي----- يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن اذ خانوه فالله خير حفظا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم حفظا والمعني خير حفظا من حفظكم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم خير حافظا بالف قال ابو علي ونصبه علي الت------------------------------------------------------------------------------------------مييز دون الحال ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	1142	-3455047912034252134	179	213.0	142	629	28.457870483398438	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms282	true	4076982926796328140	15	162	83	804	1490	300	هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ناتي بالميرة لهم وهي الطعام ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير لاخينا ذلك كيل يسير سهل علي الملك لسخاءه 66 يوسف 66 قال لن ارسله قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا عهدا من الله بان تحلفوا لتاتنني به الا ان يحاط بكم بان تموتوا او تغلبوا فلا تطيقوا الاتيان به فاجابوه الي ذلك فلما اتوه موثقهم بذلك قال الله علي ما نقول نحن وانتم وكيل شهيد وارسله معهم 67 يوسف 67 وقال يا بني وقال يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لءلا تصيبكم العين وما اغني ادفع عنكم بقولي ذلك من الله من زاءدة شء قدره عليكم وانما ذلك شفقة ان ما الحكم الا لله وحده عليه توكلت به وثقت وعليه فليتوكل المتوكلون 68 يوسف 68 ولما دخلوا من قال تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي متفرقين ما كان يغني عنهم من الله	282	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	202	280	1009	1389	1480	300	هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا---------------------------- ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير -------ذلك كيل ---------------------------------------------يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثق-----ا من الله----------- لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم -----قال الله علي ما نقول---------- ----------------------------وكيل وقال يا ------------بني لا تدخلوا---- من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة------------------ وما اغني----- عنكم من ا----------لله من شء ان----------------------------------- الحكم الا لله----- عليه توكل--------ت وعليه فليتوكل المتوكلون----------- ولما دخلوا------------------------ من حيث امرهم ابوهم----------- ما كان يغني عنهم من الله	1142	-3455047912034252134	364	582.5	288	721	50.485435485839844	70	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms282	true	4076982926796328140	273	299	1359	1486	1490	300	يوسف 71 قالوا واقبلوا عليهم قالوا و قد------------------------------------------------------------------------------ اقبلوا عليهم------------------------------ ماذا ما الذي تفقدون ه 72 يو---------سف 72 قالوا نفقد صواع قالوا نفقد صواع صاع الملك	282	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	59	101	300	532	1532	300	يوسف 71 قالوا واقبلوا عليهم قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف واقبوا عليهم فيه قولان احدهما علي المءذن واصحابه والثاني اقبل المنادي ومن معه علي اخوة يوسف بالدعوي ماذا-------- تفقدون مالذي ضل عنكم يوسف 72 قالوا نفقد صواع قالوا نفقد صو----اع الملك	1147	-3455047912034252134	93	128.0	75	244	38.11475372314453	14	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms283	true	7177217537450059076	0	94	0	455	1493	300	جاء به------------ حمل بعير من الطعام وانا ب---------------------ه بالحمل زعيم كفيل 73 يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين ما سرقنا قط 74 يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا اي المءذن واصحابه فما جزاءه اي السارق ان كنتم كاذبين في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم 75 يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه مبتدا خبره من وجد في رحله يسترق ثم اكد بقوله فهو اي السارق جزاءه اي المسروق لا غير وكانت سنة ال يعقوب كذلك الجزاء نجزي الظالمين	283	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	219	266	1127	1361	1532	300	جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تا--------لله ------------------------------------لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا-----------------------لوا فما جزاءه-------------------------------------------- ان كنتم كا--------------------------------------------ذبين قالوا جزاءه-------------------------- من وجد في رح-------------------له فهو---------- جزاءه------------------------------------- كذلك------- نجزي الظالمين	1147	-3455047912034252134	176	252.5	138	488	36.065574645996094	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms286	true	-5514824067569851142	139	175	687	852	1459	300	الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون 97 يو----------------------------------سف 97 قالوا يا ابانا قال-----وا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين 98 يو----------------------------سف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي	286	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1166	false	-6013200451624044839	82	130	430	661	1535	300	الم اقل لكم اني اعلم من الله ما-لا تعلمون فيه اقوال قد سبق ذكرها قبل هذا بقليل يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا سالوه يستغفر لهم ما اتوا لانه نبي مجاب الدعوة يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي	1166	-3455047912034252134	136	233.0	106	232	58.620689392089844	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms287	true	9050146569210482058	137	235	706	1167	1512	300	يوسف 102 ذلك من انباء ---------------------------------ذلك المذكور --------من امر يوسف من انباء ---اخبار الغيب ما غاب--- عنك يا محمد نوحيه الي--------------ك وما كنت لديهم لدي--- اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم في كيده اي عزموا عليه-------------- وهم يمكرون به اي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر بها وانما حصل لك علمها من جهة الوحي 103 يوس-------------------------------------------ف 103 وما اكثر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا-س وما اكثر الناس اي اهل مكة ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين 104 يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه ا----ي القران من اجر تاخذه ان---------------------- ما هو اي القران الا ذكر عظة للعالمين 105 يوسف 105 وكاين من اية	287	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1170	false	-4891515598939153956	104	299	556	1530	1532	300	يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم --------اي عزموا علي القاءه في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سبا لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعزاه الله تعالي بهذه الاية قال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو ح---رصت علي ان تهديهم يوس----------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي علي القران وتلاوته وهدايتك اياهم من اجر ان هو اي ما هو الا تذكرة لهم لما فيه صلاحهم ونجاتهم------- وكاين من اية	1170	-3455047912034252134	253	315.0	192	1002	25.249500274658203	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms296	true	-5785249231755324633	194	298	997	1521	1530	300	ابراهيم 2 الله الذي له الله بالجر بدل او عطف بيان وما بعده صفة والرفع مبتدا خبره الذي له ما في السماوات وما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ملكا وخلقا وعبيدا وويل للكافرين من عذاب شديد 3 ابراهيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين نعت يستحبون يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون الناس عن سبيل الله دين الاسلام ويبغونها اي السبيل عوجا معوجة اولءك في ضلال بعيد عن الحق 4 ابراهيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان بلغة قومه ليبين لهم ليفهمهم ما اتي به فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 5 ابراهيم 5 ولقد ارسلنا	296	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1201	false	-7403100335181686977	222	300	1187	1601	1601	300	ابراهيم 2 الله الذي له قوله تعالي الله الذي------------------------------------------ له ما في السم-وات قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الحميد الله علي البدل وقرا نافع وابن عامر وابان والمفضل الحميد الله رفعا علي الاستءناف وقد سبق بيان الفاظ الاية ال----------------------------ذين يستحبون الحيا---------------------------------ة الدنيا علي الاخرة ويصدون------ عن سبيل الله------------ ويبغونها---------- عوجا------ اولءك في ضلال --------------------بعيد وما ارسلنا-------------- من رسول الا بلسان----- قومه ليبين لهم------------------ فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز-------- الحكيم-------------------- ولقد ارسلنا-	1201	-3455047912034252134	246	342.0	195	638	38.5579948425293	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms297	true	-7804094279328188880	193	300	1016	1556	1556	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به ف----ي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب موقع في الريبة 10 ابراه----------------يم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك---- استفهام انكار اي----- لا شك----------- في توحيده للدلاءل الظاهرة عليه فاطر خالق السماوات والارض يدعوكم الي طاعته لي----غفر لكم من ذنوبكم-------------- من زاءدة فان الاسلام يغفر به ما قبله او تبعيضية لاخراج حقوق العباد------------------------------------------------------------------ ويءخركم بلا عذاب الي اجل مسمي اجل الموت--------------------------- قالوا ان-------------- ما انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين حجة ظاهرة علي صدقكم 11 ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان ما نحن الا-	297	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1204	false	-5686285961344636432	124	242	665	1251	1547	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم انكم ارسلتم لا انهم اقروا بارسالهم وباقي الاية قد سبق تفسيره هود 62 ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام انكار والمعني لا شك في الله اي في توحيده----------------------------------------------- يدعوكم بالرسل والكتب ويغفر لكم--- ذنوبكم قال ابو عبيدة من زاءدة كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 قال ابو ذءيب جزيتك ضعف الحب لما شكوته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي اي احد وقوله ويءخركم ---------الي اجل مسمي وهو الموت والمعني لا يعاجلكم بالعذاب قالوا للرسل ان انتم اي ما انتم الا بشر مثلنا اي ليس لكم علينا فضل وال--------------------------------سلطان الحجة ابراه----------------------يم 11 قالت لهم رسلهم قالت الرسل ان------- نحن الا	1204	-3455047912034252134	256	312.0	196	706	36.260623931884766	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms299	true	-2956865411311755393	133	227	728	1219	1608	300	لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم علي اجابتي--------------- ما انا بمصرخكم ب---مغيثكم وما انتم بمصرخي بفتح--------------------------- الياء وكسرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كفرت بما اشركتمون باشراككم اياي مع الله من قبل في الدنيا قال تعالي-------- ان الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم مءلم 23 ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال مقدرة فيها باذن ربهم تحيتهم فيها من الله ومن الملاءكة وفيما بينهم سلام 24 ابراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 24 الم تر كيف----------- الم تر تنظر كيف ضرب الله مثلا ويبدل منه--------------------------------------------------------------------- كلمة طيبة اي---------------------- لا اله الا الله كشجرة طيبة هي	299	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1209	false	-3030405038071635811	96	254	512	1319	1549	300	لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اجبتموني من غير برهان ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخي اي بمغيثي قرا حمزة بمصر خي فحرك الياء الي الكسر وحركها الباقون الي الفتح قال قطرب هي لغة في بني يربوع يعني قراءة حمزة قال اللغويون يقال استصرخني فلان فاصرخته اي استغاثني فاغثته اني كفرت اليوم------- باشراككم اياي ف---------------ي الدنيا مع الله في الطاعة ان الظالمين يعني المشركين ابراه-----------------يم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي باذن ربهم اي بامر ربهم وقوله----------------------------------------------------- تحيتهم فيها--------------------------------- سلام قد ذكرناه في يونس 10 الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم ت-----ر كيف ضرب الله مثلا قال المفسرون الم تر بعين قلبك فتعلم باعلامي اياك كيف ضرب الله مثلا اي بين شبها كلمة طيبة قال ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله كشجرة طيبة اي	1209	-3455047912034252134	258	315.5	198	937	27.534685134887695	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms300	true	1387553358152303191	147	262	788	1388	1577	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فداء فيه ولا خلال مخالة اي صداقة تنفع هو يوم القيامة 32 ابراهيم 32 الله الذي خل-ق الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بالركوب والحمل بامره باذنه وسخر لكم الانهار 33 ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر داءبين جاريين في فلكهما لا يفتران وسخر لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار لتبتغوا فيه من فضله 34 ابراهيم 34 واتاكم من كل واتاكم من كل ما سالتموه علي حسب مصالحكم وان تعدوا نعمة الله بمعني انعامه لا تحصوها لا تطيقوا عدها ان الانسان	300	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1213	false	-4904427460950994215	0	66	0	346	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع ف-----يه ولا ----------------------------------------------------------------خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك------ لتجري في البحر--------------- بامر------ه وسخر لكم الانهار-------------- وسخر لكم الش---------------مس والقمر داءبي---------------------------ن وسخر لكم الليل------------ وا-----------------------------------------------لنهار واتاكم من كل ما سالتموه---------------- وان تعدوا نعمة الل-------------ه لا تحصو---------------ها ان الانسان	1213	-3455047912034252134	340	584.5	274	601	56.57238006591797	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms300	true	1387553358152303191	150	244	807	1292	1577	300	الصلاة و-ينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فداء فيه ولا خلال ------------------------مخالة اي ----------------صداقة تنفع هو يوم القيامة 32 ابراهيم 32 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بالركوب والحمل بامره باذنه وسخر لكم الانهار 33 ابراه----------------------------------------------يم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر-------------------------------- داءبين جاريين في فلكهما-------------------------- لا يفت---------------------------------------------------ران وسخر لكم الليل لتسكنوا فيه-------------- والنهار لتبتغوا فيه من فضله 34 ابراهيم 34 واتاكم من كل واتاكم من كل	300	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1213	false	-4904427460950994215	209	300	1102	1614	1614	300	الصلاة ولينفقوا فحذف لام الامر لدلالة قل عليها قال ابن قتيبة وال---------------خلال مصدر خاللت فلانا خلالا ومخالة والاسم الخلة وهي الصداقة ابراه-----------------------يم 32 الله الذي خلق قوله تعالي وسخر لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانهار اي ذللها تجري حيث تريدون وتركبون فيها حيث تشاءون ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر لتنتفعوا بهما وتستضيءوا بضوءهما داءب-------ين في اصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره لا يفتران ومعني الدءوب مرور الشء في العمل علي عادة جارية فيه وسخر لكم الليل لتسكنوا فيه راحة لابدانكم والنهار لتنتفعوا بمعاشكم ابراه------يم 34 واتاكم من كل واتاكم من كل-	1213	-3455047912034252134	199	237.5	156	695	28.633092880249023	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms303	true	1394319328470472559	3	81	19	415	1548	300	وتغشي تعلو وجوههم النار -------51 ابراهيم 51 ليجزي الله كل لي----------جزي متعلق ب-------برزوا ----------------------الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك 52 ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا------------------------------------------------------ القران بلاغ لل----------------------------------------------ناس -------------------------------اي انزل لتبليغهم ولينذروا به وليعلموا بما فيه من الحجج انما هو اي الله اله واحد وليذكر بادغام التاء في الاصل في الذال يتعظ اولوا الالباب اصحاب العقول 15 سورة الحجر ---------------	303	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1222	false	-7336257764730694898	217	300	1181	1643	1643	300	وتغشي----- وجوههم النار اي تعلوها ابراهيم 51 ليجزي الله كل واللام في ليجزي متعلقة بقوله وبرزوا هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب------------------------------------------------------------- ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس قوله تعالي هذا بلاغ للناس في المشار اليه قولان احدهما انه القران والثاني الانذار والبلاغ الكفاية قال مقاتل والمراد بالناس اهل مكة قوله تعالي ولينذروا به اي انزل ----------لينذروا به وليعلموا بما فيه من الحجج انما هو-------- اله واحد وليذكر اي ول--------------------------يتعظ اولوا الالباب سورة ا----------------لحجر نزول سورة الحجر	1222	-3455047912034252134	200	241.0	159	588	34.013607025146484	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms303	true	1394319328470472559	189	296	1004	1520	1548	300	الحجر 4 وما اهلكنا من----------- وما اهلكنا من زاءدة قرية اريد اهلها -------------الا ولها كتاب اجل معلوم محدود لاهلاكها 5 ال------------------حجر 5 ما تسبق من ما تسبق من زاءدة امة اجلها وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاخرون يتاخرون عنه 6 الحجر 6 وقا------لوا يا ايها وقالوا اي كفار مكة للنبي صلي الله عليه وسلم يايها الذي نزل عليه الذكر القران في زعمه انك لمجنون 7 الحجر 7 لو ما تاتينا لوما هلا تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين في قولك انك نبي وان هذا القران من عند الله 8 الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قال تعالي ما ننزل فيه حذف احدي التاءين الملاءكة الا بالحق بالعذاب وما كانوا اذا اي حين	303	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	58	153	311	774	1535	300	الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من------ قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب---- معلوم اي اجل مءقت لا يتقدم ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من------ امة اجلها من صلة والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال الفراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال يستاخرون --اخراجا له علي معني الرجال وقالوا يا ا--------------------------------------------------يها الذي نزل عليه الذكر ---------------انك لمجنون---------- لو ما تات----------------ينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ن-----------------------------------------------------نزل الملاء------------------------------------------------كة الا بالحق --------وما كانوا اذا منظرين	1225	-3455047912034252134	243	349.5	190	681	35.68281936645508	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms304	true	4743424017616195549	152	222	762	1197	1612	300	الحجر 16 ولقد جعلنا ف-----------ي ولقد جعلنا في السماء بروجا اثني عشر الحمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الاسد والمشتري وله القوس والحوت وزحل له الجدي والدلو-------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيناها---------- بالكواكب ل------------لناظرين 17------------------------------------------ الحجر 17 وحفظناها من كل----------- وحفظناها بالشهب من كل شيطان رجيم	304	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1228	false	7469322511520764775	28	140	156	808	1617	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في قوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا في البروج ثلاثة اقوال احدها انها بروج الشمس والقمر اي منازلها قاله ابن عباس وابوعبيدة في اخرين قال ابن قتيبة واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والثاني انها قصور روي عن ابن عباس ايضا وقال عطية هي قصور في السماء فيها الحرس وقال ابن قتيبة اصل البروج الحصون والثالث انها الكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب قاله مجاهد وقتادة ومقاتل قال ابو صالح هي النجوم العظام قال قتادة سميت بروجا لظهورها قوله تعالي وزيناها اي حسناها بالكواكب وفي المراد بالناظرين قولان احدهما انهم المبصرون والثاني المعتبرون الحجر 17 وحفظناها من كل قوله تعالي وحفظناها من------- كل شيطان رجيم	1228	-3455047912034252134	218	197.5	181	842	25.890735626220703	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms307	true	7104827345997562318	43	92	200	446	1493	300	الحجر 54 قال ابشرتموني ع-----------لي قال ابشرتمون---ي بالولد علي ان مسني الكبر حال اي مع مسه اياي------ فبم فباي شء تبشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام ---------تعجب 55 الح---------------جر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق بالصدق------------------ فلا تكن من القانطين----- الايسين 56 الحجر 56 قال ومن يقنط قال ومن اي لا يقنط	307	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	179	260	931	1350	1549	300	الحجر 54 قال ابشرتموني علي قوله تعالي قال ابشرتموني اي بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حالة الكبر والهرم فبم-------- تبشرون قرا ابو عمر وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تبشرون بفتح النون وقرا نافع بكسر النون ووافقه ابن كثير في كسرها لكنه شددها وهذا استفهام تعجب كانه عجب من الولد علي كبره الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق اي بما قضي الله انه كاءن فلا تكن من القانطين يعني الايسين الح---جر 56 قال ومن يقنط قال ومن------ يقنط	1239	-3455047912034252134	200	293.0	159	436	45.871559143066406	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms307	true	7104827345997562318	102	296	500	1475	1493	300	الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطبكم شانكم ايها المرسلون 58 الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين كافرين اي قوم لوط لاهلاكهم 59 الحجر 59 الا ال لوط------ الا ال لوط---------------------------------------------------------------- انا لمنجوهم اجمعين لايمانهم 60 الح-------------------------------------------------------------------------------جر 60 الا امراته قدرنا----------- الا امراته قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انها لمن الغابرين----- الباقين في العذاب لكفرها 61 الحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط اي لوطا المرسلون 62 الحجر 62 قال انكم قوم قال--- لهم انكم قوم منكرون----- لا اعرفكم 63 الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا اي قومك فيه يمترون------------------- يشكون وهو العذاب 64 الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق وانا لصادقون في قولنا 65 الح-------------جر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم امش-- خلفهم ولا يلتفت منكم احد لءلا يري عظيم ما ينزل بهم وامضوا حيث تءمرون وهو------------------------------------------------------------------- الشام 66 الح-------------------------------------------------------جر 66 وقضينا اليه ذلك----------- وقضينا------------------ اوحينا اليه ذلك الامر وهو------------------------------------------------------------------------ ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين حال اي يتم استءصالهم في-------------------------------------------------- الصباح 67 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 67 وجاء اهل المد----------------------------ينة وجاء اهل المدينة مدينة سدوم وهم قوم لوط لما اخبروا ان في بيت لوط مردا حسانا وهم الملاءكة يستبشرون حال------- طمعا في	307	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	19	300	107	1585	1585	300	الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطب------كم اي ما امركم الح-----جر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا اي بالعذاب الح----------------------------------جر 59 الا ال لوط وقوله الا ال لوط استثناء ليس من الاول فاما ال لوط فهم اتباعه المءمنون قوله تعالي انا لمنجوهم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر لمنجوهم مشددة الجيم وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم خفيفة الحجر 60 الا امراته قدرنا قوله تعالي الا امراته المعني انا لمنجوهم الا امراته قدرنا وروي ابو بكر عن عاصم قدرنا بالتخفيف والمعني واحد يقال قدرت وقدرت والمعني قضينا انها لمن الغابرين يعني الباقين في العذاب الح-------------------------------------------------------------------جر 62 قال انكم قوم قوله تعالي انكم قوم منكرون يعني لا اعرفكم الح---جر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا --------فيه يمترون يعنون العذاب كانوا يشكون في نزوله الح-----جر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي بالامر الذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي-------------- واتبع ادبارهم اي سر خلف---------------------------------------------هم وامضوا-حيث تءمرون اي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثاني قرية من قري قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة وهم قوم لوط واسمها---- -------------------------------------------------------------سدوم يستبشرون باضياف لوط طمعا في-	1240	-3455047912034252134	549	698.0	434	1732	31.697460174560547	84	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms308	true	-8998826413362966543	0	67	0	334	1589	300	الحجر 68 قال ان هءلاء -قال---- لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 69 الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون بقصدكم اياهم بفعل الفاحشة بهم 70 الح------------------------------------------------------------------------------------------جر 70 قالوا او لم قالوا----- اولم ننهك عن العالمين--- عن اضافتهم 71 الح----جر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بن-اتي ان كنتم فاعلين ما تريدون من قضاء الشهوة فتزوجوهن قال تعالي 72 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 72 لعمرك انهم لف-----------ي لعمرك	308	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1241	false	1216220888975616119	2	108	13	562	1590	300	الحجر 68 قال ان هءلاء فقال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي----------------------------------------------- بقصدكم اياهم بالسوء يقال فضحه يفضحه اذا ابان من امره ما يلزمه به العار وقد اثبت يعقوب ياء تفضحون ولا تخزون في الوصل والوقف الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة العالمين الحجر 71 قال هءلاء بناتي قوله تعالي بناتي ان كنتم ---------------------------------------------------------حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين الحجر 72 لعمرك انهم لفي قوله تعالي لعمرك	1241	-3455047912034252134	183	144.0	142	653	28.02450180053711	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms308	true	-8998826413362966543	93	130	481	673	1589	300	الشمس 74 الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها----------- فجعلنا عاليها اي قراهم سافلها بان رفعها جبريل الي السماء واسقطها مقلوبة الي الارض وامطرنا عليهم حجارة من سجيل طين طبخ بالنار 75 الحجر 75 ان في ذلك ان في	308	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1242	false	6114918638752773001	49	73	262	383	1624	300	الشمس الح---جر 74 فجعلنا عاليها سافلها قوله تعالي فجعلنا عاليها--------- سافلها قد فسرنا الاية في سورة هود 82 الح--------------------------------------------------------------------جر 75 ان في ذلك وفي --	1242	-3455047912034252134	71	88.0	56	203	34.97536849975586	11	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms308	true	-8998826413362966543	141	204	747	1056	1589	300	الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم----------- وانها ا--ي قري -قوم لوط لبسبيل مقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريق قريش----------- الي الشام لم تندرس افلا يعتبرون بهم 77 الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك لاية لعبرة للمءمنين 78 الحجر 78 وان كان اصحاب----------- وان مخففة اي انه كان اصحاب الايكة هي غيضة شجر بقرب مدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوم شعيب لظالمين بتكذيبهم --------شعيبا 79 الح-----------------------------------جر 79 فانتقمنا منهم وانهما	308	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1242	false	6114918638752773001	169	296	917	1604	1624	300	الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم قوله تعالي وانها يعني قرية قوم لوط لبسبيل مقيم فيه قولان احدهما لبطريق واضح رواه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وبه قال قتادة والزجاج وقال ابن زيد لبطريق متبين والثاني لبهلاك رواه ابو روق عن الضحاك عن ابن عباس والمعني انها بحال هلاكها لم تعمر حتي الان فالاعتبار بها ممكن وهي علي طريق قريش اذا سافروا الي الشام وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين الح-------------------جر 78 وان كان اصحاب قوله تعالي------------- وان كان اصحاب الايكة الظالمين قال الزجاج معني ان واللام التوكيد والايك الشجر الملتف فالفصل بين واحده وجمعه الهاء فالمعني اصحاب الشجرة قال المفسرون هم قوم شعيب كان مكانهم ذا شجر فكذبوا شعيبا فاهلكوا بالحر كما بينا في سورة هود 87 الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما	1242	-3455047912034252134	169	178.0	133	719	23.504867553710938	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms311	true	4525136580270139941	143	202	769	1070	1596	300	النحل 13 وما ذرا لكم و سخر لكم--------------------- ما ذرا--------------- خلق لكم في الارض من الحيوان والنبات وغير ذلك مختلفا الوانه كاحمر واصفر واخضر وغيرها ان في ذلك لاية لقوم يذكرون يتعظون 14 النحل 14 وهو الذي سخر وهو الذي سخر البحر--- ذلله -لركوبه والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا هو-- السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها هي --------اللءلء والمرجان	311	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1257	false	3030837981400325972	171	216	925	1151	1601	300	النحل 13 وما ذرا لكم قوله تعالي وما ذرا لكم اي وسخر ما ذرا لكم وذرا بمعني خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 14 وهو الذي سخر و -------سخر البحر اي ذلله للركوب- والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني الدر واللءلء والمرجان	1257	-3455047912034252134	161	247.5	129	351	45.86894607543945	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms312	true	-811127956941446528	108	225	554	1171	1556	300	النحل 22 الهكم اله واحد -الهكم المستحق للعبادة منكم اله واحد لا نظير له في ذاته ولا صفاته وهو الله تعالي فالذين لا يءمنون بالاخرة------------------ قلوبهم منكرة--- جاحدة للوحدانية------ وهم مستكبرون--- متكبرون عن الايمان بها 23 النحل 23 لا جرم ان----------- لا جرم حقا ان الل--------------------------------------------------ه يعلم------------------------------------------------------ ما يسرون------------------------------------------------------------------ وما يعلنون فيجازيهم بذلك انه لا يحب المستكبرين بمعني انه يعاقبهم 24 النحل 24 واذا قيل لهم ونزل في النضر بن الحارث واذا قيل لهم ما استفهامية ذا موصولة انزل ربكم علي محمد---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا -------هو اساطير اكاذيب الاولين اضلالا للناس 25 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة----------- ليحملوا في ---------------عاقبة الامر اوزارهم ذنوبهم كاملة------------------------------- لم يكفر منها شء يوم القيامة------------------------------------ ومن بعض اوزار الذين يضلونهم بغير علم --لانهم -دعوهم	312	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1260	false	2806673030017206932	0	221	0	1179	1598	300	النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعال----ي ال-------هكم اله واحد قد -ذكرناه في سورة البقرة 163 قوله تع---الي فالذين لا-يءمنون بالاخرة اي بالبعث والجزاء قلوبهم منكرة اي جاحدة لا تعرف التوحيد وهم مستكبرون اي ممتنعون من قبول الحق الن-----حل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم قد فسرناه في هود 22 ومعني الاية انه يجازيهم بسرهم وعلنهم لانه يعلمه والمستكبرون المتكبرون عن التوحيد والايمان وقال مقاتل ما يسرون حين بعثوا في كل طريق من يصد الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يعلنون حين اظهروا العداوة لرسول الله الن---------------------------حل 24 واذا قيل لهم قوله -------------تعالي واذا قيل لهم يعني المستكبرين ماذا ا--نزل ربكم علي محمد صلي الله عليه وسلم قال الزجاج ماذا بمعني مالذي و اساطير الاولين مرفوعة علي الجواب كانهم قالوا الذي انزل اساطير الاو-------لين اي الذي تذكرون انتم انه منزل اساطير الاولين وقد شرحنا معني الاساطير في الانعام 25 قال مقاتل الذين بعثهم الوليد بن المغيرة في طرق مكة يصدون الناس عن الايمان ويقول بعضهم ان محمدا ساحر ويقول بعضهم شاعر وقد شرحنا هذا المعني في الحجر 90 في ذكر المقتسمين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة قولة تعالي ليحملوا اوزارهم هذة لام العاقبة وقد شرحناهافي غير موضع والاوز الاثام وانما قال كاملة لانه لم يكفر منها شء بما يصيبهم من نكبة وابو بلية كما يكفر عن المءمن ومن ا----وزار الذين يضلونهم بغير علم اي انهم اضلوهم	1260	-3455047912034252134	360	374.5	279	1253	28.73104476928711	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms313	true	7148799550086536834	64	200	379	1118	1626	300	انقادوا واستسلمو-----------------------------------ا عند الموت قاءلين ما -------------------كنا نعمل من سوء ------شرك-------------------- فتقول الملاءكة -----------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فيجازيكم به 29 ال---نحل 29 فادخلوا ابواب ج------------------------------هنم ويقال لهم فادخلوا ابواب جهنم --خالدين فيها فلبءس مثوي ماوي المتكبرين 30 النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا بالايمان في هذه الدنيا حسنة حياة طيبة ولدار الاخرة اي الجنة خير من الدنيا وما فيها قال تعالي فيها ولنعم دار المتقين هي 31 النحل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن اقامة مبتدا خبره يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك الجزاء يجزء الله المتقين 32 النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين نعت تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الكفر يقولون لهم عند الموت سلام عليكم ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 33 النحل 33	313	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1262	false	9013016723106596390	180	290	1036	1644	1698	300	انقادوا واستسلموا والسلم الاستسلام قال المفسرون وهذا عند-الموت يتبرءون من الشرك وهم قولهم ماكنا نعمل من سوء وهو الشرك فترد عليهم الملاءكة فتقول بلي وقيل هذا رد خزنة جهنم عليهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم ادخلوا ابواب ج-----------------------------هنم وقد سبق تفسير الفاظ ----الاية النساء 97 -و الحجر 44 وقيل للذين اتقوا----------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا--------- في هذه الدنيا حسن----------ة ولدار الاخر---------ة خير---------------------------------- ولنعم دار المتقين جنات ---------------عدن يدخلو-----------------------------------نها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك------- يجزي الله المتقين ال------------ذين تتوفاهم الملا---------------------------ءكة طيبين---------------- يقولون-------------- سلام عليكم ادخلو--------------------ا الجنة بما كنتم تعملون--- النحل 30	1262	-3455047912034252134	393	549.0	315	877	44.811859130859375	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms313	true	7148799550086536834	198	300	1109	1626	1626	300	النحل 33 هل ينظرون الا --------هل ما ينظرون ينتظر الكفار الا ان تاتيهم بالتاء والياء الملاءكة لقبض ارواحهم------------------------------------------------------------------------------------------------- او ياتي امر------------------------------------------------- ربك العذاب او القيامة المشتملة عليه------- كذلك كما فعل هءلاء فعل الذين من قبلهم من------- الامم-------- كذبوا رسلهم فاهلكوا وما ظلمهم الله باهلاكهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر 34 النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاءها------------------------------------ وحاق نزل ------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 35 النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا من اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء-	313	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1264	false	-8771569614658474326	85	215	440	1110	1526	300	النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون -------------الا ان تاتيهم-------------- الملاءكة وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وهذا تهديد للمشركين وقد شرحناه في البقرة 210 واخر الانعام 158 وفي قوله تعالي او ياتي امر ربك قولان احدهما امر الله فيهم قاله ابن عباس والثاني العذاب في الدنيا قاله مقاتل قوله تعالي كذلك --------------فعل الذين من قبلهم يريد كفار الامم الماضية كذبوا كما كذب هءلاء وما ظلمهم الله باهلاكهم--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك الن---حل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو- اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب------------ وقال الذين اشركوا----------------------------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء	1264	-3455047912034252134	359	504.0	281	766	46.86684036254883	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms314	true	-3085869424587729609	9	112	57	560	1552	300	قال- تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم اي ----كذ-بوا رسلهم فيما جاءوا ب---ه فهل فما علي الرسل الا البلاغ المبين و----ليس عليهم----------------- الهداية -36 النحل 36 ولقد بعثنا ------------في ولقد بعثنا في كل امة رسولا-------------------------- كما بعثناك في هءلاء ان اي بان اعبدوا الله--- وحدوه واجتنبوا الطاغوت الاوثان ان تعبدوها فمنهم من هدي الله فامن---- ومنهم من حقت---------------- وجبت عليه الضلالة في علم الله ف--لم يءمن----------------------------------------------------------------------- فسيروا يا كفار مكة في الارض فانظروا كيف كان عاقبة- المكذبين رسلهم من الهلاك 37 النحل 37 ان تحرص علي ان تحرص يا محمد ------------------------------------علي هداهم وقد اضلهم الله لا تقدر علي ذلك فان الله لا يهدي	314	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1265	false	-9157801949051347118	40	168	210	844	1518	300	قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله فهل عل----ي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس عليهم الا التبليغ فاما الهداية فهي ال-----ي الله تعالي وبين ذلك بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في هءلاء -------ان اعبدوا الله اي وحدوه واجتنبوا الطاغوت وهو الشيطان------- فمنهم من هدي الله اي ارشده ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق-------- علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسيروا ------------في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذبة الن--------------------حل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهد--------ك فان الله لا يهدي	1265	-3455047912034252134	315	366.5	243	705	44.680850982666016	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms315	true	-5178081725170501173	60	159	327	860	1565	300	النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا----------- بالبينات متعلق بمحذوف اي ار---------------------------------------------------------------------------------سلناهم بالحجج الواضحة والزبر الكتب وانز-------------------------------------لنا اليك الذكر---- القرا----------------ن لتبين للناس ما نزل اليهم فيه من الحلال والحرام----------- ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون 45 النحل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا المكرات السيءات بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده او قتله او اخراجه كما ذكر في الانفال ان يخسف الله بهم الارض كقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا تخطر ببالهم وقد اهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 46 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 46 او ياخذهم ف-----------ي او ياخذهم في تقلبهم ----------------------في اسفارهم	315	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1268	false	-5207818353698173491	132	288	703	1564	1624	300	النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا قوله تعالي بالبينات والزبر في هذه الباء قولان احدهما ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وما ارسلنا من قبلك الا رجالا ارسلناهم بالبينات وال------زبر الكتب وقد شرحنا في ال عمران 184 قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر وهو القران باجماع المفسرين لتبين للناس ما نزل اليهم فيه من --حلال و--حرام ووعد ووعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعت------------------------------برون افامن الذين مكروا-------- السيءات--------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض ا-------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ----------------------------------------------------------او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 45 افامن الذين مكروا قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات قال المفسرون اراد مشركي مكة ومكرهم السيءات شركهم وتكذيبهم وسمي ذلك مكرا لان المكر في اللغة السعي بالفساد وهذا استفهام انكار ومعناه ينبغي ان لا يامنوا العقوبة وكان مجاهد يقول عني بهذا الكلام نمرود بن كنعان النحل 46 او ياخذهم في قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم فيه اربعة اقوال احدها في اسفارهم	1268	-3455047912034252134	297	269.0	241	1061	27.992460250854492	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms316	true	534873691437130231	175	294	912	1560	1581	300	مما رزقناهم من الحرث والانعام ---بقولهم هذا لله وهذا لشركاءنا تالله لتسالن---------------------------------------- سءال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة عما كنتم تفترون علي الله من انه امركم بذلك 57 النحل 57 ويجعلون لله البنات----------- ويجعلون لله البنات بقولهم--------------------------------- الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيها له عما زعموا ولهم ما يشتهون ه اي البنون والجملة في محل رفع او نصب بيجعل المعني -يجعلون له البنات التي يكرهونها وهو منزه عن الولد ويجعلون لهم الابناء الذين يختارونهم فيختصون بالاسني كقوله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون 58 النحل 58 واذا بشر احدهم----------- واذا بشر احدهم بالانثي ت--------------ولد له ظل صار وجهه مسودا-------------- متغيرا تغير مغتم ---------------------------------------------------------وهو كظيم ممتلء غما فكيف تنسب البنات اليه تعالي 59 الن-------------حل 59 يتواري من القوم ----يتواري ي-ختفي من القوم	316	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1273	false	-5904796953248469590	152	270	818	1432	1574	300	مما شرحناه في --------الانعام 139 قوله تعالي----------------- تالله لتسالن رجع عن الاخبار عنهم الي الخطاب لهم وهذا سءال توبيخ الن--------------------------------------------------------------------حل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله سبحانه اي تنز--ه عما زعموا ولهم ما يشتهون يعني البنين قال ابوسليمان------------------ المعني ويتمنون لانفسهم الذكور الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 58 واذا بشر احدهم قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر انه قد ولد له بنت ظل وجهه مسودا قال الزجاج اي متغير- تغير مغتم يقال لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا قوله تعالي وهو كظيم اي يكظم شدة وجده فلا يظهره وقد شرحناه في سورة يوسف 84 النحل 59 يتواري من القوم قوله تعالي يتواري من القوم	1273	-3455047912034252134	296	344.0	233	850	34.82352828979492	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms318	true	-2268728826238960081	230	263	1141	1303	1489	300	النحل 70 والله خلقكم ثم----------- والله خلق-----------كم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه من--------------- الهرم والخرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال	318	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1279	false	3981759456664465005	223	288	1122	1458	1514	300	النحل 70 والله خلقكم ثم قوله تعالي والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو اردءه وادونه وهي حالة الهرم وفي مقداره من السنين ثلاثة اقوال احدها خمس وسبعون سنة قاله علي عليه السلام والثاني تسعون سنة قاله قتادة والثالث ثمانون سنة قاله قطرب قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال	1279	-3455047912034252134	147	237.5	116	336	43.75	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms321	true	734835824375830414	4	85	14	428	1580	300	نبعث من كل امة شهيدا هو نبيها يشهد لها وعليها وهو يوم القيامة------------------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم العتبي اي الرجوع الي ما يرضي الله 85 الن---------------------------حل 85 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين ظلموا كفرو----ا العذاب----- النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون-------------- يمهلون عنه اذا راوه 86 النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الشياطين وغيرها قالوا----------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا-- نعبدهم من دونك	321	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	33	140	179	728	1600	300	نبعث من كل امة شهيدا يعني------------------------ يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا------- الي ما -امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون الن----------------حل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من-- دونك	1288	-3455047912034252134	313	489.5	247	599	52.25375747680664	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms323	true	-8016812823420675009	94	122	487	631	1560	300	النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه علي الذين يتولونه بطاعت-------------------------------ه والذين هم به ا-------------------------------ي ال--------------------------------------------------------------------------------له مشركون 101----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 101 واذا بدلنا اية----------- واذا بدلنا اية مكان اية	323	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1296	false	8790463855124293008	3	83	19	447	1568	300	النحل 100 انما سلطانه علي فاما قوله------------ يتولونه معناه يطيعونه وفي هاء الكناية في قوله والذين هم به مشركون قولان احدهما انها ترجع الي الله تعالي قاله مجاهد والضحاك والثاني انها ترجع الي الشيطان فالمعني الذين هم من اجله مشركون بالله وهذا كما يقال صار فلان بك عالما اي من اجلك هذا قول ابن قتيبة وقال ابن الانباري المعني والذين هم باشراكهم ابليس في العبادة مشركون بالله تعالي النحل 101 واذا بدلنا اية قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية	1296	-3455047912034252134	117	155.0	91	440	26.590909957885742	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms323	true	-8016812823420675009	127	269	665	1402	1560	300	والله اعلم بما ينزل------------------------------------------------------ قالوا اي الكفار للنبي صلي الله عليه وسلم انما انت مفتر كذاب تقوله من عندك بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران و-------------------------------------------فاءدة النسخ 102 النحل 102 قل نزله روح ق-------ل لهم نزله ------------روح القدس----- جبريل-------------------------------------------- من ربك------------ بالحق متعلق بنزل------ ليثبت الذين امنوا بايمانهم به وهدي وبشري للمسلمين 103 النحل 103 ولقد نعلم انهم ولقد للتحقيق نعلم انهم يقولون انما يعلمه القران بشر وهو قين نصراني كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل عليه قال تعالي لسان لغة الذي يلحدون يميلون اليه انه يعلمه اعجمي وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه اعجمي 104 النحل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم مءلم 105 النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله القران بقولهم هذا من قول البشر واولءك هم الكاذبون	323	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1296	false	8790463855124293008	140	256	732	1343	1568	300	والله اعلم بما ينزل من ناسخ ومنسوخ وتشديد وتخفيف فهو عليم بالمصلحة في ذلك قالوا ا-----------------------------------نما انت مفتر اي كاذب----------- بل اكثرهم لا يعلمون فيه قولان احدهما لايعلمون ان الله انزله والثاني لايعلمون فاءدة النسخ---- النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله يعني القران روح القدس يعني جبريل وقد شرحنا هذا الاسم في البقرة 87 قوله تعالي من ربك اي من كلامه بالحق اي بالامر الصحيح ليثبت الذين امنوا بما فيه من البينات فيزدادوا يقينا و------------لقد نعلم ا-----------------------نهم يقولون انما يعلمه------- بشر لسان --------------------------------------------------------------------الذي يلحد-------ون اليه اع----------جمي وهذا ل-------سان عربي ----------------------------------------------------------مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب -----------------------------------ال-يم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله------------------------------- واولءك هم الكاذبون	1296	-3455047912034252134	348	477.0	278	920	37.826087951660156	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms324	true	3924683754839085078	220	300	1111	1546	1546	300	بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فاذاقها الله لباس الجوع فقحطوا سبع سنين والخوف بسرايا النبي صلي الله عليه وسلم بما كانوا يصنعون 113----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 113 ولقد جاءهم رسول----------- ولقد جاءهم------------- رسول منهم----- محمد- صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب الجوع والخوف وهم ظالمون 114 النحل 114 فك----------------------------------------------------------------------لوا مما رزقكم فكلوا ايها المءمنون مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون 115 النحل 115 انما حرم عليكم انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما-	324	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1303	false	3525125068675017301	76	163	402	873	1601	300	بتكذيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخراجهم اياه وما هموا به من قتله ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون فكلوا مما رز------------------------------قكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون-------------- انما حرم عليك---------------م الميتة والدم ولحم الخنزير وما	1303	-3455047912034252134	216	225.5	177	655	32.97710037231445	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms330	true	-2768810716448997445	5	39	30	200	1555	300	الاسراء 13 وكل انسان الزمناه----------- وكل انسان الزم------------------------------------------------------------ناه طاءرة عملة يحمله في عنقه خص بالذكر لان اللزوم فيه اشد و------------------------------------------قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد	330	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1316	false	-6150664416810439660	235	291	1302	1585	1640	300	الاسراء 13 وكل انسان الزمناه قوله تعالي وكل انسان وقرا ابن ابي عبلة وكل برفع اللام وقرا ابن مسعود وابي والحسن الزمناه طيره بياء ساكنة من غير الف وفي الطاءر اربعة اقوال احدها شقاوته وسعادته قاله ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد	1316	-3455047912034252134	115	154.0	91	283	40.636043548583984	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms334	true	4819420532801813705	165	202	906	1099	1631	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ادعوا الذين زع----------------------------------------متم انهم الهة من دونه كالملاءكة وعيسي وعزير فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا له الي غيركم 57 الاسراء 57 اولءك الذين يدعون----------- اولءك الذين يدعون هم	334	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1340	false	-1843768130558387871	5	100	23	526	1624	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه في سبب نزولها قولان احدهما ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجن والنفر من العرب لا يشعرون فنزلت هذه الاية والتي بعدها روي عن ابن مسعود والثاني ان المشركين كانوا يعبدون الملاءكة ويقولون هي تشفع لنا عند الله فلما ابتلوا بالقحط سبع سنين قيل لهم ادعوا الذين زعمتم قاله مقاتل والمعني قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة------------------------------ فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا له الي غيركم--- الاسراء 57 اولءك الذين يدعون قوله تعالي اولءك الذين يدعون في	1340	-3455047912034252134	158	275.0	127	536	29.477611541748047	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms338	true	-4870159878102273324	0	33	0	169	1499	300	الله عليه وسلم-------- وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتي سقطت رواه الشيخان 82---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 82 وننزل من القران----------- وننزل من للبيان القران ما هو شفاء من	338	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1358	false	-7158878426888263677	175	250	954	1349	1632	300	الله عليه وسلم دخل مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها------------ ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فان قيل كيف قلتم ان زهق بمعني بطل والباطل موجود معمول عليه عند اهله فالجواب ان المراد من بطلانه وهلكته وضوح عيبه فيكون هالكا عند المتدبر الناظر وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 82 وننزل من القران قوله تعالي وننزل م-------ن القران ما هو شفاء من	1358	-3455047912034252134	124	184.0	99	414	29.951690673828125	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms339	true	-4222547982837889113	79	263	389	1339	1539	300	الاسراء 94 وما منع الناس----------- وما منع الناس ان يءمنوا------------------------------------------------------------------------ اذ جاءهم الهدي ------------------------------الا ان قالوا اي ----قولهم منكرين------------ ابعث الله بشرا رس----------------------------ولا ولم يبعث ملكا ---95 الاسراء 95 قل لو كان قل لهم لو ك------------------------ان في الارض بدل البشر ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اذ لا يرسل الي قوم ---------رسول الا من جنسهم ليمكنهم مخاطبته والفهم عنه 96 الاسراء 96 قل كفي با-----------لله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي صدقي- انه كان بعباده خبيرا بصيرا عالما ببواطنهم وظواهرهم 97 الاسراء 97 ومن يهد الله ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء يهدونهم من دونه ونحشرهم يوم القيامة ماشين علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها زدناهم سعيرا تلهبا واشتعالا 98 الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا منكرين للبعث اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبع-ثون خلقا جديدا 99 الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم اي الاناسي في الصغر وجعل لهم اجلا للموت والبعث لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	339	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	117	300	581	1536	1536	300	الاسراء 94 وما منع الناس قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا قال ابن عباس يريد اهل مكة قال المفسرون ومعني الاية وما منعهم من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو البيان والارشاد في القران الا ان قالوا اي الا قولهم في التعجب والانكار ابعث الله بشرا رسولا وفي الاية اختصار تقديره هلا بعث الله ملكا رسولا الاسراء 95 قل لو كان فاجيبوا علي ذلك بقوله تعالي قل لو كان في الارض---------- ملاءكة يمشون مطمءنين اي مستوطنين الارض ومعني الطمانينة السكون والمراد من الكلام ان رسول كل---- جنس ينبغي ان يكون منهم الاسر-------------اء 96 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا قد فسرناه في الرعد 43 انه كان بعباده خبيرا بصيرا قال مقاتل حين اختص الله محمدا بالرسالة ومن يهد ا------------لله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء-------- من دونه ونحشرهم يوم القيامة ------علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------------------عيرا ذلك جزاءهم با-----------------نهم كفروا باياتنا وقالوا------------- اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا-------------- اولم يروا ا---------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض---------- قادر علي ان يخلق مثلهم-------------------- وجعل لهم اجلا------------- لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	582	890.5	463	1156	50.34601974487305	97	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms340	true	8057486821041359025	1	130	5	690	1602	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم او الطمس ونقص الثمرات فاسال يا محمد بني اسراءيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك او فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقلك 102 الاسراء 102 قال لقد علمت قال لقد علمت ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض بصاءر عبرا ولكنك تعاند وفي قراءة بضم التاء واني لاظنك يا فرعون مثبورا هالكا او مصروفا عن الخير 103 الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد فرعون ان يستفزهم يخرج موسي وقومه من الارض ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا 104 الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة اي الساعة جءنا بكم لفيفا	340	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	177	235	943	1247	1561	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بين-----------------------------------------------------------------------------ات فاسال-------- بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مس---------------------------------------حورا قال لقد ع-------------لمت ما انزل هءلاء------- الا رب السماوات والارض بصاءر------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا فا-----------------------------------------راد ان يستفزهم--------------------------------------- من الارض-------- فاغرقناه ومن معه ج----------------ميعا وقلنا من ب--------------عده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخر----------ة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	295	484.5	237	685	43.06569290161133	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms340	true	8057486821041359025	234	276	1242	1483	1602	300	الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا----------- ويقولون سبحان ربنا تنزيها --له عن خلف الوعد ان مخففة-------------------- كان وعد ربنا بنزوله------- وبعث النبي صلي الله عليه وسلم لمفعولا 109------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان يبكون عطف بزيادة صفة--------------- ويزيدهم القران خشوعا----------------- تواضعا	340	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1371	false	6518608181916589036	203	279	1065	1502	1600	300	الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا قوله تعالي ويقولون سبحان ربنا -نزهوا الله تعالي عن تكذيب المكذبين بالقران وقالوا ان كان وعد ربنا بانزال القران وبعث محمد- صلي الله عليه وسلم لمفعولا واللام دخلت للتوكيد وهءلاء قوم كانوا يسمعون ان الله باعث نبيا من العرب ومنزل عليه كتابا فلما عاينوا ذلك حمدوا الله تعالي علي انجاز الوعد الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان كرر القول ليدل علي تكرار الفعل منهم ويزيدهم------- خشوعا اي يزيدهم القران تواضعا	1371	-3455047912034252134	178	238.5	143	446	39.91031265258789	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms344	true	8898378746317316390	2	38	8	180	1515	300	الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر من جملة الكافرين الذين قالوا اتخذ الله ولدا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 5 ما لهم به ما لهم به بهذا--- القول من علم--------------------------- ولا لاباءهم ---من قبلهم القاءلين له كبرت--- عظمت كلمة	344	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1375	false	-6052968692929573291	64	123	319	620	1535	300	الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر --بعذاب ال----له الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم اليهود حين قالوا عزير ابن الله والنصاري حين قالوا المسيح ابن الله والمشركون حين قالوا الملاءكة بنات الله الكهف 5 ما لهم به ما لهم به اي بذلك القول من علم لانهم قالوا افتري علي الله ولا لاباءهم الذين قالوا ذلك-------- كبرت اي عظمت كلمة	1375	-3455047912034252134	140	202.5	106	315	44.44444274902344	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms345	true	-4335765500981816771	53	185	260	953	1589	300	الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا-------------- هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخ------------------------ذوا من دونه الهة----------------- لولا--- هلا ياتون عليهم ---علي عبادته------م بسلطان بين--- بحجة ظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه تعالي قال بعض الفتية لبعض 16 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس ما ترتفقون به من غداء وعشاء 17 الكهف 17 وتري الشمس اذا وتري الشمس اذا طلعت تزاور بالتشديد والتخفيف تميل عن كهفهم ذات اليمين ناحيته واذا غربت تقرضهم ذات الشمال تتركهم وتتجاوز عنهم فلا تصيبهم البتة وهم في فجوة منه متسع من الكهف ينالهم برد الريح ونسيمها ذلك المذكور من ايات الله دلاءل قدرته من يهد الله فهو المهتد	345	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1384	false	-2617945477690584161	0	109	0	563	1578	300	الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا ثم قال الفتية هءلاء------ قومنا يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس اتخذوا من دونه الهة اي عبدوا الاصنام لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة وانما قال عليهم والاصنام مءنثة لان الكفار نحلوها العقل والتمييز فجرت مجري المذكرين من الناس قوله تعالي فمن ا---------------ظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريك----------------------------------------------------------ا واذ اعتزل--وهم---- يعبدون الا الله فاو-ا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفق-------------------------------------------------------------------------------------ا وتري الشمس اذا طلعت تزوار----------------------- عن كهفهم ذات اليمين------- واذا غربت تقرضهم ذات الشمال------------------------------------- وهم في فجوة منه--------------------------------------- ذلك --------من ايات الله------------ من يهد الله فهو المهتد	1384	-3455047912034252134	362	515.5	288	860	42.093021392822266	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms346	true	8283845015058892554	8	85	40	455	1608	300	قالوا متوقفين في ذلك ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم بسكون الراء وكسرها بفضتكم هذه الي المدينة يقال انها المسماة الان طرسوس بفتح الراء فلينظر ايها ازكي طعاما اي اي اطعمة المدينة احل فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا 20 الكهف 20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالرجم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا اي ان عدتم في ملتهم ابدا 21 الكهف 21 وكذلك اعثرنا علي----------------هم وكذلك كما بعثناهم	346	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1387	false	-5994143152899016536	99	144	530	787	1608	300	قالوا--------------- ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورق--------------------------كم هذه الي المدينة---------------------------------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احد---------------------------ا انهم ان يظهروا عليكم يرجموك---------------م او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا-------------------- ابدا--- الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا قوله تعالي وكذلك---- بعثناهم	1387	-3455047912034252134	231	351.5	189	431	53.59628677368164	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms346	true	8283845015058892554	42	160	231	877	1608	300	فلياتكم برزق م---------------نه وليتلطف و-----------------------------------------لا يشعرن بكم------------- احدا 20 الك-----هف 20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا------------------ عليكم يرجموكم يقتلوك---------------------------------------------------------م بالرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يعيدوكم في ملت-------------------هم ولن تفلحوا اذا -----اي ان عد-تم في ملتهم ابدا 21 الكهف 21 وك-----------------ذلك اعثرنا عليهم وكذلك كما بعثناهم اعثرنا اطلعنا عليهم قومهم والمءمنين ليعلموا اي قومهم ان وعد الله بالبعث حق بطريق ان القادر علي انامتهم المدة الطويلة وابقاءهم علي حالهم بلا غذاء قادر علي احياء الموتي وان الساعة لا ريب لا شك فيها اذ معمول لاعثرنا يتنازعون اي المءمنون والكفار بينهم امرهم امر الفتية في البناء حولهم فقالوا اي الكفار ابنوا عليهم اي حولهم بنيانا يسترهم ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم امر الفتية وهم المءمنون لنتخذن عليهم حولهم مسجدا	346	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1388	false	6457670751805868337	174	295	949	1607	1634	300	فلياتكم برزق منه اي بما تاكلونه وليتلطف اي ليدقق النظر فيه وليحتل لءلا يطلع عليه ولا يشعرن بكم اي ولا يخبرن احدا بمكانكم الكهف 20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا اي يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم وفيه ثلاثة اقوال احدها يقتلوكم قاله ابن عباس وقال الزجاج يقتلوكم بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج قوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم------------------------------------------------------ ليعلموا--------- ان وعد الله حق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة لا ريب------ فيها اذ-------------- يتنازعون-------------------- بينهم امر---------------------------هم فقالوا---------- ابنوا علي---------هم بنيانا------- ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم------------------------ لنتخذن علي------هم مسجدا	1388	-3455047912034252134	325	411.0	261	943	34.464473724365234	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms347	true	-376531702816238958	182	293	893	1440	1470	300	تعالي لا يغيب عن بصره وسمعه شء ما لهم--------------- لاهل السماوات والارض من دون----ه من ولي ناصر ولا يشرك في حكمه احدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه غني عن الشريك 27 الكهف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ملجا 28 الكهف 28 واصبر نفسك مع واصبر نفسك احبسها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون بعبادتهم وجهه تعالي لا شيءا من اعراض الدنيا وهم الفقراء ولا تعد تنصرف عيناك عنهم عبر بهما عن صاحبهما تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي القران هو عيينة بن حصن واصحابه واتبع هواه في الشرك وكان امره فرطا اسرافا 29 الكهف	347	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1395	false	4526879280100870835	80	181	416	903	1533	300	تعالي------------------------- ما لهم من دونه اي ليس لاهل السم-وات والارض من دون الله من---- ناصر ولا يشرك في حكمه احدا ولا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم به وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله عز وجل في حكمه وقران ابن عامر ولا تشرك جزما بالتاء والمعني لا تشرك ايها ال-انسان واتل ما ا-------------وحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه مل-----------------تحدا واصبر نفسك--------------------- مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون--------- وجهه و------------------------------------------لا تعد------ عيناك عنهم-------------------- تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا---------------------------------- واتبع هواه--------- وكان امره ف----------رطا الكهف	1395	-3455047912034252134	305	470.0	240	699	43.63376235961914	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms351	true	-6689347748012027138	194	290	1028	1512	1565	300	الكهف 53 وراي المجرمون النار----------- وراي المجرمون الن---------------------------------------------------------ار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها---------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا 54 الكهف 54 ولقد صر----------------------------------------------------------------------فنا في ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس من كل مثل صفة لمحذوف اي مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا خصومة في الباطل وهو تمييز منقول من اسم كان المعني وكان جدل الانسان اكثر شء فيه 55 الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس اي كفار مكة ان يءمنوا مفعول ثان اذ جاءهم الهدي القران ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	351	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1412	false	-6010373586996946965	205	287	1106	1555	1621	300	الكهف 53 وراي المجرمون النار قوله تعالي وراي المجرمون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولقد صرفنا------------------- في هذا القران للناس من كل مثل وكا-----------------------------------------ن الانسان اكثر---------- شء -------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وما منع ال--------------ناس------------ ان يءمنوا---------- اذ جاءهم الهدي------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	1412	-3455047912034252134	242	361.0	194	653	37.059722900390625	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms353	true	3742822078710812456	161	275	794	1367	1473	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا -----------الي قوله واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	353	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1416	false	-6523887103210666320	0	129	0	641	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع---------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا	1416	-3455047912034252134	509	961.0	406	699	72.81831359863281	92	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms354	true	-7891129036256008118	115	269	538	1303	1468	300	الكهف 70 قال فان اتبعتني قال فان اتبعتني فلا تسالني وفي قراءة بفتح ال----------------------------------------------لام وتشديد--------------------------------- النو------------------------------------------ن عن شء تنكره مني في علمك واصبر ح------------------------------------------------تي احدث لك منه ذكرا اي اذكر------------------ه لك بعلته فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم 71 الكهف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر حتي اذا ركبا في السفينة التي مرت بهما خرقها الخضر بان اقتلع-------------- لوحا او-- لوحين منها من جهة البحر بفاس لما بلغت اللجج قال له موسي------ اخرقتها لتغرق اهلها وفي قراءة بفتح التحتانية والراء و-----------------------------------------------------------------------------رفع اهلها لقد جءت شيءا امرا اي------------------------------------------------- عظيما منكرا روي ان الماء لم يدخلها 72 الكهف 72 قال الم اقل قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا 73 الكهف 73 قال لا تءاخذني قال------- لا تءاخذني بما نسيت اي غفلت عن التسليم لك وترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانكار عليك------- ولا ترهقني تكلفني من امري------------------------------------------------------------------------- عسرا مشقة في صحبتي اياك ا-----------ي عاملني فيها بالعفو واليسر 74 الك-------هف 74 فانطلقا حتي اذا----------- فانطلقا	354	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1422	false	-5201260339010122379	3	259	16	1359	1570	300	الكهف 70 قال فان اتبعتني قول-----ه تعالي فلا تسالني قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي فلا تسالني ساكنة اللام وقرا نافع فلا تسالني مفتوحة اللام مشددة النون وقرا ابن عامر في رواية الداجوني فلا تسالن عن شء بتحريك اللام من غير ياء والنون مكسورة والمعني لا تسالني عن شء مما افعله حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اكون انا الذي ابينه لك لان علمه قد غاب عنك الك---------------------------------هف 71 فانطلقا حتي اذا قوله تعالي--------------------------------------------------------- خرقها اي شقها قال المفسرون قلع منها لوحا وقيل لوحين مما يلي الماء فحشاها موسي بثوبه وانكر عليه ما فعل بقوله اخرقتها لتغرق اهلها قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر لتغرق بالتاء اهلها بالنصب وقرا حمزة والكساءي ليغرق بالياء اهلها برفع اللام لقد جءت شيءا امرا وفيه ثلاثة اقوال احدها منكرا قاله مجاهد وقال الزجاج عظيما م----------ن المنكر والثاني عجبا قاله قتادة وابن قتيبة والثالث داهية قاله ابو عبيدة الك-------هف 73 قال لا تءاخذني قوله تعالي لا تءاخذني بما نسيت في هذا النسيان ثلاثة اقوال احدها انه علي حقيقته وانه نسي روي ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاولي كانت نسيانا من موسي والثاني انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام قاله ابي بن كعب وابن عباس والثالث انه بمعني الترك فالمعني لا تءاخذني بما تركته مما عاهدتك عليه ذكره ابن الانباري قوله تعالي ولا ترهقني قال الفراء لا تعجلني وقال ابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج لا تغشني قال ابو زيد يقال ارهقته عسرا اذا كلفته ذلك قال الزجاج والمعني عاملني ب------------اليسر لا بالعسر الكهف 74 فانطلقا حتي اذا قوله تعالي فانطلقا	1422	-3455047912034252134	327	250.0	243	1467	22.290388107299805	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms355	true	-6581498143658830795	162	292	793	1472	1520	300	الكهف 78 قال هذا فراق قال له الح-------------ضر هذا----- فراق اي وقت فراق بيني وبينك فيه اضافة--------------------------------------------------------------- بين ------------------------------------------------------------------------------------الي غير متعدد سوغها تكريره بالعطف بالواو سانبءك قبل فراقي لك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا 79 الكهف 79 اما السفينة فكانت اما السفينة فك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لمساكين عشرة يعملون في البحر بها مءاجرة لها طلبا للكسب فاردت ان اعيبها وكان وراءهم اذا رجعوا او امامهم الان ملك كافر ياخذ كل سفينة صالحة غضبا نصبه علي المصدر المبين لنوع الاخذ 80 الكهف 80 واما الغلام فكان------ واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فانه كما في حديث مسلم طبع كافرا ولو عاش لارهقهما ذلك لمحبتهما له يتبعانه في ذلك 81 الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يدلهما بالتشديد والتخفيف ربهما خيرا منه زكاة اي صلاحا وتقي واقرب منه رحما	355	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1426	false	482492810144897305	154	267	773	1374	1546	300	الكهف 78 قال هذا فراق قوله تعالي قال يعني الخضر هذا يعني الانكار علي فراق بيني وبينك اي هو المفرق بيننا قال الزجاج المعني هذا فراق بيننا اي فراق اتصالنا وكرر بين توكيدا ومثله في الكلام اخزي الله الكاذب مني ومنك وقرا ابو رزين وابن السميفع وابو العالية وابن ابي عبلة هذا----------------------------- فراق------------------------------------------------------------------------------ بالتنوين بني وبينك بنصب النون قال ابن عباس كان قول موسي في السفينة والغلام لربه وكان قوله في الجدار لنفسه لطلب شء من الدنيا اما السفينة فكانت لمساكين----- يعملون في البحر --------------------------فاردت ان اعيبها وكان وراءهم------------------------- ملك----- ياخذ كل--------------------------------------------------------------------------- سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكف--------------------------------------------------------------------------------------------را فاردنا ان يبدلهما----------------------------------- ربهما خيرا منه زكاة-------------- واقرب---- رحما	1426	-3455047912034252134	247	214.0	198	989	24.974721908569336	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms356	true	8116757100892794576	198	264	995	1314	1495	300	اعظم من الدنيا و-وجد عن--------------دها اي العين قوما كافرين قلنا يا ذا القرنين ب----------------------------------------------------------الهام اما -----------ان تعذب -القوم بالقتل و--اما ان تتخذ فيهم حسنا بالاسر 87 الك----------------------------------هف 87 قال اما من قال اما من ظلم بال-شرك فسوف نعذبه نقلته------------------------------------------------------ ثم يرد الي ربه----------- فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار 88 الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	356	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1432	false	-7615789722470294007	191	285	994	1448	1520	300	الي اخر البنيان فوجد عينا حمءة ليس بعدها احد قوله تعالي------ قلنا ياذا- القرنين فمن قال انه نبي قال هذا القول وحي ومن قال ليس بنبي قال هذا الهام قوله تعالي اما ان تعذب قال---- المفسرون اما ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تاسرهم فتبصرهم الرشد الكهف 87 قال اما من قال اما من ظلم اي اشرك فسوف نعذبه بالقتل اذا لم يرجع عن الشرك وقال الحسن كان يطبخهم في القدور ثم يرد الي ربه بعد العذاب فيعذبه عذابا نكرا ب--------------------------النار الك---هف 88 واما من امن قوله تعالي------------ فله جزاء الحسني	1432	-3455047912034252134	194	221.5	147	506	38.33992004394531	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms358	true	6201751064215942559	211	280	1117	1505	1599	300	الكهف 103 قل هل ننب-----------ءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز طابق المميز وبينهم بقوله 104 الكه--------------------------------------------------ف 104 الذين ضل سع--------------------------يهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا بطل عملهم-------------------- وهم يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا عملا يجازون عليه 105 الكه-------------------------------------------------------------ف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ب-----دلاءل توحيده من القران وغيره ولقاءه اي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب----------------------------------------------------------------- فحبطت اعمالهم بطلت------------------------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	358	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1440	false	-2473017002565915443	142	273	801	1547	1703	300	الكهف 103 قل هل ننبءكم قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا فيهم قولان احدهما انهم القسيسون والرهبان قاله علي عليه السلام والضحاك والثاني اليهود والنصاري قاله سعد بن ابي وقاص قوله تعالي اعمالا منصوب علي التمييز لانه لما قال بالاخسرين كان ذلك مبهما لايدل علي ما خسروه فبين ذلك في اي نوع وقع الكهف 104 الذين ضل سعيهم قوله تعالي الذين ضل سع---------------يهم اي --------------بطل عملهم واجتهادهم في الدنيا وهم------- يظنون انهم محسنون بافعالهم فرءساءهم يعلمون الصحيح ويءثرون الباطل لبقاء رءاستهم واتباعهم مقلدون بغير دليل الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم جحدوا دلاءل توحيده وكفروا --------------------بالبعث والجزاء وذلك انهم بكفرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم والقران صاروا كافرين بهذه الاشياء فحبطت اعمالهم اي بطل اجتهادهم لانه خلا عن الايمان فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1440	-3455047912034252134	240	334.0	192	802	29.925186157226562	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms359	true	460339713798510855	196	279	993	1374	1476	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك -------هذا ذكر رحمت ربك عبده مفعول رحمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكريا بيان له 3 م--ريم 3 اذ نادي -----------------------ربه اذ متعلق برحمة نادي ربه نداء مشتملا علي دعاء خفيا سرا جوف الليل لانه اسرع للاجابة 4 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 4 قال رب ان-----------ي قال رب اني وهن ضعف العظم جميعه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واشتعل الراس مني شيبا تمييز محول عن الفاعل اي انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب واني اريد ان ادعوك----- ولم اكن بدعاءك اي بدعاءي اياك رب شقيا اي	359	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1446	false	-4167690408862133075	95	288	543	1541	1600	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك قوله تعالي ذكر رحمة ربك قال الزجاج الذكر مرفوع بالمضمر المعني هذا الذي نتلو عليك ذكر رحمة ربك عبده قال الفراء وفي الكلام تقديم وتاخير المعني ذكر ربك عبده بالرحمة وزكريا في موضع نصب مريم 3 اذ نادي ربه قوله تعالي اذ نادي ربه ال----------------------نداء --------------------------------------------------------هاهنا بمعني الدعاء وفي علة اخفاءه لذلك ثلاثة اقوال احدها ليبعد عن الرياء قاله ابن جريج والثاني لءلا يقول الناس انظروا الي هذا الشيخ يسال الولد علي الكبر قاله مقاتل والثالث لءلا يعاديه بنو عمه ويظنوا انه كره ان يلوا مكانه بعده ذكره ابو سليمان الدمشقي وهذه القصة تدل علي ان المستحب اسرار الدعاء ومنه الحديث انكم لا تدعون اصم مريم 4 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني وهن---- العظم ------مني وقرا معاذ القارء والضحاك وهن بضم الهاء اي ضعف قال الفراء وغيره وهن العظم ووهن بفتح الهاء وكسرها والمستقبل علي الحالين كليهما يهن واراد ان قوة عظامه قد ذهبت لكبره وانما خص العظم لانه الاصل في التركيب وقال قتادة شكا ذهاب اضراسه قوله تعالي واشتعل الراس---- شيبا يعن-------------------ي انتشر الشيب في----ه كما ينتشر شعاع النار في الحطب وهذا من احسن الاستعارات ولم اكن بدعاءك اي بدعاءي اياك رب شقيا اي	1446	-3455047912034252134	221	114.0	167	1113	19.856245040893555	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms360	true	-2500922004659592424	137	244	660	1155	1449	300	مريم 9 قال كذلك قال قال------------------- الامر كذلك من خلق غلام منكما قا------------------------------ل ربك هو علي هين اي بان ارد عليك قوة الجماع وافتق رحم امراتك للعلوق----------------- وقد خلقتك من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تك شيءا قبل ---------------خلقك ولاظهار الله هذه القدرة العظيمة الهمه السءال ليجاب بما يدل عليها ولما تاقت نفسه الي سرعة المبشر به 10 مريم 10 قال رب اجعل قال رب اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي قال ايتك عليه الا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله ثلاث ليال اي بايامها كما في ال عمران------------ ثلاثة ايام سويا حال من فاعل تكلم اي بلا علة 11 مر-----------------------------------------------------------------يم 11 فخرج علي قومه	360	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1449	false	4290838170642212769	190	298	927	1445	1455	300	مريم 9 قال كذلك قال قوله تعالي قال كذلك اي الامر -------------------كما قيل لك من هبة الولد علي الكبر قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي علي سهل وقرا معاذ القارء وعاصم الجحدري هين باسكان الياء وقد خلقتك من قبل اي اوجدتك قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر خلقتك وقرا حمزة والكساءي خلقناك بالنون والالف ولم تك شيءا المعني فخلق الولد كخلقك مر------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 10 قال رب اجعل وما بعد هذا مفسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال عمران 39 الي قوله ثلاث- ليال سويا قال الزجاج سويا منصوب علي الحال والمعني تمنع عن الكلام وانت سوي قال ابن قتيبة اي سليما غير اخرس مريم 11 فخرج علي قومه	1449	-3455047912034252134	165	139.0	118	754	21.883289337158203	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms361	true	-3316698006258151457	130	238	628	1132	1453	300	فارسلنا اليها روحنا جبريل فتمثل لها بعد لبسها ثيابها بشرا سويا تام الخلق 18 مريم 18 قالت اني ا-----------عوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا ف-------------------------تنتهي عني بتعوذي 19 مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 19 قال انما انا قال------- قال انما انا رسول ربك------------- ليهب لك غل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما زكيا بالنبوة 20 مر--------يم 20 قالت اني يكون قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر بت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ولم اك بغيا زانية 21 مر-------------------------------يم 21 قال كذلك قال قال الامر كذلك من خلق غلام منك---------------------------------------------------- من غير اب قال ربك هو علي هين اي بان ينفخ بامري جبريل فيك فتحملي به ولكون ما ذكر في معني العلة عطف عليه ولنجعله اية للناس ---------علي قدرتنا	361	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1453	false	1885877154329847906	22	252	105	1253	1491	300	فارسلنا اليها روحنا بفتح الراء من الروح مر------------------------------------يم 18 قالت اني اعوذ قوله تعالي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا المعني ان كنت تتقي الله فستنته----ي بتعوذي منك هذا هو القول عند المحققين وحكي عن ابن عباس انه كان في زمانها رجل اسمه تقي وكان فاجرا فظنته اياه ذكره ابن الانباري والماوردي وفي قراءة علي عليه السلام وابن مسعود وابي رجاء الا ان تكون تقيا مريم 19 قال انما انا قوله تعالي قال انما انا رسول ربك اي فلا تخافي ليهب لك قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاهب لك بالهمز وقرا ابو عمرو وورش عن نافع ليهب لك بغير همز قال الزجاج من قرا ليهب فالمعني ارسلني ليهب ومن قرا لاهب فالمعني ارسلت اليك لاهب لك وقال ابن الانباري المعني ارسلني يقول لك ارسلت رسولي اليك لاهب لك قوله تعالي غلاما زكيا اي طاهرا من الذنوب مريم 20 قال--------------------------------------------------ت اني يكون والبغي الفاجرة الزانية قال ابن الانباري وانما لم يقل بغية لانه وصف يغلب علي النساء فقلما تقول العرب رجل بغي فيجري مجري حاءض وعاقر وقال غيره انما لم يقل بغية لانه مصروف عن وجهه فهو فعيل بمعني فاعل ومعني الاية ليس لي زوج ول--ست ب----زانية وانما يكون الولد من هاتين الجهتين مريم 21 قال كذلك قال قال------ كذلك قال ربك قد شرحناه في قصة زكريا والمعني انه يسير علي ان اهب لك غلاما من غير اب--------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجعله اية للناس اي دلالة علي قدرتنا	1453	-3455047912034252134	243	162.0	188	1343	18.093820571899414	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms362	true	-2503882550419098467	196	224	960	1086	1469	300	ما كان ابوك------------ امرا سوء اي زانيا وما كانت امك---- بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد 29 مريم 29 فاشارت اليه ق------------الوا فاشارت لهم ا-----ليه ان	362	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1460	false	-1265724903139229992	221	254	1126	1281	1516	300	ما كان ابوك يعنون عمران امرا سوء اي زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد--- مريم 29 فاشارت اليه قالوا قوله تعال-ي فاشارت اي اومات اليه اي	1460	-3455047912034252134	115	194.0	89	159	72.32704162597656	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms364	true	2856028094044843542	8	161	52	762	1461	300	مريم 41 واذكر في الكتاب----------- واذكر لهم في الكتاب ابراهيم اي خبره انه كان صديقا مبالغا في الصدق نبيا ويبدل من خبره 42 مريم 42 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر يا ابت التاء عوض عن ياء الاضافة ولا يجمع بينهما وكان يعبد الاصنام لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك لا يكفيك شيءا من نفع او ضر 43 مر---يم 43 يا ابت اني يا ابت ا----ني قد جاءني من العلم ما --------------لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا طريقا سويا مستقيما 44 مريم 44 يا ابت لا يا ابت ----لا تعبد الشيطان بطاعتك اياه في عبادة الاصنام ان الشيطان كان للرحمن ----------------عصيا كثير العصيان 45 مر-------------يم 45 يا ابت اني يا ابت ----اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن ان لم تتب------------------------------ فتكون للشيطان وليا ناصرا وقرينا في------------------------------------------------------------------------------------------ النار 46 مريم 46 قال اراغب انت قال اراغب ---------------------------------انت عن الهتي يا ابراهيم فتعيبها----------------------------------- لءن لم تنته عن التعرض ل--ها لارجمنك	364	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1466	false	7190801360250244629	54	219	275	1078	1524	300	مريم 41 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر---- في الكتاب ابراهيم اي اذكر لقومك قصته وقد سبق معني الصديق في النساء 69 مر--------يم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني عن---------ك شيءا اي لا يدفع عنك ضرا مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي اني قد جاءني من العلم بالله والمعرفة مالم ياتك مر-----------------------------------------يم 44 يا ابت لا قوله تعالي لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما يامر به من الكفر والمعاصي وقد شرحنا معني كان انفا وعصيا اي عاصيا فهو فعيل بمعني فاعل مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن قال مقاتل في الاخرة وقال غيره في الدنيا فتكون للشيطان وليا اي ----قرينا في عذاب الله فجرت المقارنة مجري الموالاة وقيل انما طمع ابراهيم في ايمان ابيه لانه حين خرج من النار قال له نعم الاله الهك يا ابراهيم فحينءذ اقبل يعظه فاجابه ابوه اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم 46 قال اراغب انت اي اتارك عبادتها انت لءن لم تنته عن عيبها وشتمها لارجمنك	1466	-3455047912034252134	332	361.0	252	969	34.26212692260742	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms364	true	2856028094044843542	171	293	824	1428	1461	300	مريم 47 قال سلام ع------------ليك قال سلام عليك مني اي لا---- اصيبك بمكرو---------------------------------ه ساستغفر لك ربي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا من حفي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارا فيجيب دعاءي وقد اوفي بوعده المذكور في الشعراء واغفر لابي وهذا قبل ان يتبين له انه عدو الله كما ذكره في براءة 48 مريم 48 واعتزلكم وما تدعون----------- واعتزلكم وما تدعون-------------------------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله--------------------- وادعوا اعبد ربي---------- عسي ا ن لا اكون بدعاء رب------------------------ي بعبادته شقيا كما شقي-----تم بعبادة الاصنام 49 مر-----------------------------يم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بان ذهب الي الارض المقدسة وهبنا له ابنين يانس بهما اسحاق ويعقوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا منهما--------------------------------------------- جعلنا- نبيا 50 مريم 50 ووهبنا لهم من----------- ووهبنا لهم الثلاثة من رحمتنا------------- المال والولد-------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا	364	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1467	false	6751767246521072190	6	235	27	1219	1568	300	مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي- قال سلام عليك اي سلمت من ان اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان المعني ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوته قاله ابن قتيبة مر---------------------------------------------------------------------يم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنكم واعتزل ما تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تعبدون والثاني ان المعني وما تدعونه ربا وادعو------ ربي اي واعبده عسي ا---لا اكون بدعاء ربي شقيا اي ارجو ان لا اشقي بعبادته -----كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم-------- الي --ارض ال-شام فوهب الله -------------له اسحاق ويعقوب فانس الله وحشته عن فراق قومه باولاد كرام قال ابو سليمان وانما وهب له اسحاق ويعقوب بعد اسماعيل قوله تعالي وكلا اي وكلا من هذين وقال مقاتل وكلا يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلناه نبيا م---ريم 50 ووهبنا لهم من قوله تعالي ووهبنا لهم-------- من رحمتنا قال المفسرون المال والولد والعلم والعمل وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1467	-3455047912034252134	366	388.5	288	1311	27.917619705200195	52	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms365	true	-3145714740914242497	118	189	577	927	1487	300	ثلاثة ايام او حولا حتي رجع اليه في مكانه وكان رسولا الي--------- جرهم نبيا 55 مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله ------------اي قومه ب-------------------------------الصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا اصله مرضوو قلبت الواوان ياءين والضمة كسرة 56 مريم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس هو جد ابي نوح انه كان صديقا نبيا 57 مريم 57 ورفعناه مكانا عليا----------- ورفعناه مكانا عليا هو حي ف--------------------ي السماء الرابعة او -	365	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1469	false	1604125387038641265	22	76	125	423	1519	300	ثلاثة ايام قاله مقاتل قوله تعالي و--------كان رسولا الي قومه وهم جرهم مر--------يم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قال مقاتل يعني قومه وقال الزجاج اهله جميع امته فاما الصلاة والزكاة فهما العبادتان المعروفتان مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 57 ورفعناه مكانا عليا قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا فيه اربعة اقوال احدها انه في السماء الرابعة روي	1469	-3455047912034252134	152	192.0	121	434	35.023040771484375	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms367	true	3491137145097773450	7	65	35	355	1527	300	مريم 67 اولا يذكر الانسان او ----------لا يذكر الانسان اصله يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ا------------------------------------------------بدلت التاء ذالا وادغمت في الذال وفي قراءة تركها وسكون الذال وضم-------- الكاف انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا--------- فيستدل بالابتداء علي الاعادة 68 مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشرنهم ا--ي المنكرين ل-لبعث والشياطين اي نجمع كلا منهم و-----------------------شيطانه في سلسلة ثم لنحضرنهم حول جهنم	367	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1477	false	-9783307841825284	33	133	175	735	1606	300	مريم 67 اولا يذكر الانسان قوله تعالي اولا يذكر الانسان قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي بفتح الذال مشددة الكاف وقرا نافع وعاصم وابن عامر يذكر ساكنة الذال خفيفة وقرا ابي بن كعب وابو المتوكل الناجي اولا يتذكر الانسان بياء وتاء وقرا ابن مسعود وابن عباس وابو عبد-- الرحمن السلمي والحسن يذكر بياء من غير تاء ساكنة الذال مخففة مرفوعة الكاف والمعني اولا يتذكر هذا الجاحد اول خلقه فيستدل بالابتداء علي الاعادة--- مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشرنهم يعني المكذبين بالبعث والشياطين اي --مع الشياطين وذلك ان كل كافر يحشر مع شيطانه في سلسلة ثم لنحصرنهم حول جهنم	1477	-3455047912034252134	211	295.0	171	567	37.21340560913086	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms368	true	3663773866173106777	102	218	564	1119	1551	300	مريم 78 اطلع الغيب ام----------- اطلع الغيب اي------------------- اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت -----------------------------ام اتخذ عند الرحمن عهدا بان يءتي ما قاله 79 مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 79 كلا سنكتب ما----------- كلا اي لا يءتي ذلك سنكتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نامر بكتب ما يقول---------------------- ونمد له من العذاب مدا نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره 80 مر-----------------------------------------------------------------يم 80 ونرثه ما يقول----------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونرثه ما يقول من المال والولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتينا يوم القيامة فردا ل----ا مال له ولا ولد 81 مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 81 واتخذوا من دون----------- واتخذوا اي كفار مكة من دون الله الاوثان الهة يعبدونه-------------------م ليكونوا لهم عزا----------------------- شفعاء عند الله بان لا يعذبوا 82 مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم----------- كلا اي لا مانع من عذا---بهم سيكفرون اي --	368	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1483	false	1971026507001907970	11	293	67	1492	1534	300	مريم 78 اطلع الغيب ام قوله تعالي اطلع الغيب قال ابن عباس في رواية اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال في رواية اخري انظر في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا فيه ثلاثة اقوال احدها ام قال لا اله الا الله فارحمه بها قاله ابن عباس والثاني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه قاله قتادة والثالث ام عهد اليه انه يدخله الجنة قاله ابن الساءب مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون معني كلا اي انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدا سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات قوله عليه لنجازيه به ونمد له من العذاب مدا اي نجعل بعض العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول انه له في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث- ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج المعني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي وياتينا------------ فردا اي بلا مال--- ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم 81 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا------------ من دون الله ا--------لهة يعني المشركين عابدي الاصنام ليكونوا لهم عزا قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة مر----------------يم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم قوله تعالي كلا اي ليس ا-لامر كما قدروا سيكفرون يعني	1483	-3455047912034252134	314	284.5	243	1478	21.24492645263672	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms369	true	-6097818623452527957	42	87	202	441	1500	300	مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن----------- وقالوا ا-------------------ي اليهود والنصاري ومن زعم------------ ان الملاءكة بنات الله اتخذ الرحمن ولدا قال تعالي لهم 89 مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما 90 م-----------------------------------------------------ريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد بالتاء والي---اء السماوات------- يتفطرن	369	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1485	false	-5934789306790967818	204	259	1068	1370	1584	300	مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم من المشركين ان الملاءكة بنات الله مر----------------------------------يم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي شيء-ا عظيما من الكفر قال ابو عبيدة الاد والنكر الامر المتناهي العظم مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن قوله ------تعالي تكاد السم-وات والارض يتفطرن	1485	-3455047912034252134	182	266.0	145	344	52.906978607177734	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms369	true	-6097818623452527957	106	208	545	1032	1500	300	مريم 91 ان دعوا للرحمن----------- ان دعوا للرحمن ولدا قال تعالي 92 مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 92 وما ينبغي للرحمن----------- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي م------------ا يليق به ذلك 93 مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 93 ان كل من ان اي--- ما كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن------------ عبدا ذليلا خاضعا يوم القيامة منهم عزير وعيسي 94 مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصاهم وع-------------دهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم ولا واحد منهم 95 مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا بلا مال ولا نصير ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعه 96 مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	369	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1486	false	-6937762509400499466	32	292	159	1438	1474	300	مريم 91 ان دعوا للرحمن قوله تعالي ان دعو------------ا قال الفراء من ان دعوا ولان دعوا وقال ابو عبيدة معناه ان جعلوا وليس هو من دعاء الصوت وانشد الا رب من تدعو نصيحا وان تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر مريم 92 وما ينبغي للرحمن قوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يصلح له ولا يليق به اتخاذ الولد لان الولد يقتضي مجانسة وكل متخذ ولدا يتخذه من جنسه والله تعالي منزه عن ان يجانس شيءا او يجانسه فمحال في حقه اتخاذ الولد مريم 93 ان كل من ان كل اي ما كل من في السم-وات والارض الا اتي الرحمن يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعني ان ------------عيسي وعزيرا والملاءكة عبيد له قال القاضي ابو يعلي وفي هذا دلالة علي ان الوالد اذا اشتري ولده لم يبق ملكه عليه وانما يعتق بنفس الشراء لان الله تعالي نفي البنوة لاجل العبودية فدل علي انه لا يجتمع بنوة ورق مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم اي علم عددهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم من كثرتهم مر-------يم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القيامة فردا بلا مال ولا نصير يمنعه فان قيل لاية علة وحد في الرحمن و اتية وجمع في العاءد في احصاهم وعدهم فالجواب ان لكل لفظ توحيد وتاويل جمع فالتوحيد محمول علي اللفظ والجمع مصروف الي التاويل ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي سيجعل لهم الرحمن ودا	1486	-3455047912034252134	375	590.5	293	1326	28.280542373657227	64	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms370	true	-5978099361930379813	161	236	736	1084	1413	300	نفسك بالجهر 8--- طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني التسعة والتسعون الوارد بها الحديث والحسني مءنث الاحسن 9 طه 9 وهل اتاك حديث وهل قد اتاك حديث موسي 10 طه 10 اذ راي نارا اذ راي نارا فقال لاهله لامراته امكثوا هنا وذلك في مسيره من مدين طالبا مصر اني انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس بشعلة في راس فتيلة او عود او اجد علي النار هدي	370	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1489	false	-5158123635421454036	239	279	1204	1397	1503	300	نفسه قاله الفراء طه 8 الله لا اله قوله تعالي-------- له الاسماء الحسني قد شرحناه في الاعراف 180 ------------------------------------وهل اتاك ح-----------------ديث موسي--------- اذ راي ن------------ارا فقال لاهل--------ه امكثوا------------------------------------ اني انس------ت نارا لعلي اتيكم منها بقبس-------------------------- او اجد علي النار هدي	1489	-3455047912034252134	151	204.0	117	351	43.01994323730469	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms370	true	-5978099361930379813	16	147	69	677	1413	300	طه 2 ما انزلنا عليك ما انزلنا عليك القران يا محمد لتشقي لتتعب بما فعلت بعد نزوله من طول قيامك بصلاة الليل اي خفف عن نفسك 3--------------------------------------------------- طه 3 الا تذكر------------------------------------------ة لمن -الا ل-----كن انزلناه---- تذكره به لمن يخشي يخاف الله 4 طه 4 تنزيلا ممن خلق----------- تنزيلا بدل من اللفظ بفعله الناصب له ممن خلق الارض والسماوات العلي جمع----------------- عليا ك-----------------كبري و---كبر 5 طه 5 الرحمن علي العرش هو الرحمن علي العرش وهو في اللغة سرير الملك استوي استواء يليق به 6 طه 6 له ما في له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما من المخلوقات وما تحت الثري هو التراب الندي والم--------------ر---------------اد الارضون السبع لانها تحته 7 طه 7 وان تجهر بالقول----------- وان تجهر بالقول في ذكر او دعاء فالله غني عن الجهر به فانه يعلم السر	370	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1489	false	-5158123635421454036	35	142	181	726	1503	300	طه 2 ما انزلنا عليك ومعني قوله لت-------------------شقي لتتعب وتبلغ من الجهد ما قد بلغت وذلك انه اجتهد في العبادة وبالغ حتي انه كان يرواح بين قدميه لطول القيام فامر بالتخفيف طه 3 الا تذكرة لمن قوله تعالي الا تذكرة قال الاخفش هو بدل من قوله لتشقي ما انزلناه الا تذكرة اي عظة----------------- طه 4 تنزيلا ممن خلق قوله تعالي تنزيلا قال الزجاج المعني انزلناه تنزيلا وا-------------------لعلي جمع العليا تقول سماء عليا وسماوات علي مثل الكبري و الكبر فاما الثري فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و التراب الندي والمفسرون يقولون اراد الثري الذي تحت الارض-- السابعة----------- طه 7 وان تجهر بالقول قوله تعالي وان تجهر بالقول اي ترفع صوتك------------------------ فانه يعلم السر	1489	-3455047912034252134	214	181.0	159	799	26.783479690551758	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms371	true	4084487136221461873	72	140	354	683	1470	300	طه 16 فلا يصدنك عنها----------- فلا يصدنك يصرفنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها---------------------------------------------------------------------- واتبع هواه في انكارها-------------------- فتردي اي فتهلك ان صددت عنها 17 طه 17 وما تلك بيمينك وما تلك كاءنة بيمينك يا موسي الاستفهام للتقرير ليرتب عليه المعجزة--------- فيها 18 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 18 قال هي عصاي قال هي عصاي اتوكا اعتمد عليها عند الوثوب والمشي واهش اخبط ورق-------------------- الشجر بها--- ليسقط --------علي غنمي	371	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1493	false	3154659065443183866	76	223	393	1111	1529	300	طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك ع-------نها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بكونها والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هل----ك وما تلك بيم------ينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري طه 17 وما تلك بيمينك قوله تعالي وما تلك بيمينك قال الزجاج تلك اسم مبهم يجري مجري التي والمعني ما التي بيمينك طه 18 قال هي عصاي قول-ه تعالي اتوكا------ عليه التوكء التحامل علي الشء واهش بها قال الفراء اضرب بها الشجر اليابس ليسقط ورقه فترعاه غنمي	1493	-3455047912034252134	188	193.5	137	742	25.33692741394043	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms372	true	2593471884135565451	27	107	141	512	1419	300	اذهب الي فرعون اذهب رسولا الي فرعون ومن معه انه طغ---ي جاوز الحد في كفره الي ادعاء الالهية 25 طه 25 قال رب اشرح قال رب ا----شرح لي صدري وسعه لتحمل الرسالة 26 ----------------------------------------------------------------------------------------------طه 26 ويسر لي امري ويسر------------------ سهل -لي امري لابلغها 27 طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من لساني حدثت من احتراقه بجمرة وضعها بفي--------------------------------ه وهو صغير 28 طه 28 يفقهوا قولي يفقهوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفهموا قولي عند تبليغ الرسالة 29 طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي	372	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1496	false	9004753917974676058	0	131	0	629	1488	300	اذهب الي فرعون قوله تعالي ------------------انه طغي اي جاوز الحد في العصيان ------------------طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي اشرح لي صدري قال المفسرون ضاق موسي صدر بما كلف من مقاومة فرعون وجنوده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي لا يخاف فرعون وجنوده طه 26 ويسر لي امري ومعني قوله يسر لي امري سهل علي ما بعثتني له ---طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من لساني قال ابن قتيبة فيه رته قال المفسرون كان فرعون قد وضع موسي في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده فهم بقتله فقالت له اسية انه لا يعقل وساريك بيان ذلك قدم اليه جمرتين ولءلءتين فان اجتنب الجمرتين عرفت انه يعقل فاخذ موسي جمرة فوضعها في فيه فاحرقت لسانه وصار فيه عقدة فسال حلها ليفهموا كلامه --------------------طه 29 واجعل لي وزيرا واما ----	1496	-3455047912034252134	191	185.5	142	692	27.60115623474121	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms372	true	2593471884135565451	132	258	622	1225	1419	300	ظهري 32 طه 32 واشركه في امر-----------ي واشركه في امر---ي اي الرسالة والفعلان بصيغتي الامر والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب 33 طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك تسبيحا كثيرا 34 طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك ذكرا كثيرا 35 ----------------------------طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا--- عالما فانعمت بالرسالة 36 طه 36 قال قد اوتيت قال قد اوتيت سءلك يا موسي منا عليك 37 طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا عليك مرة اخري 38 طه 38 اذ اوحينا الي اذ للتعليل اوحينا الي امك مناما او الهاما لما ولدتك وخافت ان يقتلك فرعون في جملة من يولد ما يوحي في امرك ويبدل منه 39 طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التابوت فاقذفيه بالتابوت في اليم بحر النيل فليلقه اليم بالساحل	372	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1497	false	2605916894337372402	43	123	217	594	1433	300	ظهرا ---طه 32 واشركه في امري قوله تعالي واشركه في امري اي في النبوة معي ------------------------------------------------------طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك اي نصلي لك -----طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا نصيرا اي عالما ----اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد او-------------تيت سءلك يا ------------------موسي ولقد مننا ع---------------ليك مرة اخري--------- اذ اوحينا ا----------------------لي امك--------------------------------------------------------------- ما يوح----------------------------------------ي ان اقذفيه ف------ي التابوت فاقذفيه ف---------ي اليم---------- فليلقه اليم بالساحل	1497	-3455047912034252134	272	384.0	210	648	41.97530746459961	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms374	true	-2084533682967545249	236	299	1193	1515	1520	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا----------- ولقد اريناه اي ابصرنا فرعون اياتنا كلها----- التسع---------------------------------------- فكذب بها وزعم انه-------------------ا سحر وابي ان يوحد الله تعالي 57 طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا----- مصر ويكون لك الملك فيه-------------ا بسحرك يا موسي 58 ----------طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله يعارض------------------------------ه فاجعل بيننا وبينك موعدا لذلك ----------------------------لا نخلف-------------ه نحن ولا انت مكانا	374	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	169	263	889	1366	1564	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه يعني----- فرعون اياتنا كلها يعني التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي فكذب اي نسب الايات الي الكذب وقال هذا سحر وابي ان يءمن --------------طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك اي تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها وتخرجنا منها طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله اي فلنقابلن ما جءت به من السحر بمثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب بيننا وبينك اجلا وميقاتا لا نخلفه اي لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا	1505	-3455047912034252134	249	338.0	196	496	50.20161437988281	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms375	true	1309987174804846706	44	72	216	341	1462	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون ادبر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------جمع كيده اي ذوي كيده من السحرة ثم اتي بهم--- الموعد 61 طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي	375	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1506	false	5822131029999468541	249	295	1314	1532	1557	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون فيه قولان احدهما ان المعني تولي عن الحق الذي امر به والثاني انه انصرف الي منزله لاستعداد ما يلقي به موسي فجمع كيده اي مكره وحيلته------- ثم اتي اي حضر الموعد--- طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي	1506	-3455047912034252134	95	124.0	72	228	41.66666793823242	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms376	true	-1530691480317864183	202	287	1014	1420	1478	300	طه 74 انه من يات قال- تعالي انه من يات ربه مجرما كافرا كفرعون فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه 75 ---------------------------------------------------------------------------------------------طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مءمنا----------- قد عمل الصالحات-------------------- الفراءض والنوافل فاولءك لهم الدرجات ال-------------------------------------------علي جمع --عليا مءنث اعلي 76 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 76 جنات عدن تجري جنات عدن اي اقامة بيان له تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك------------ جزاء من تزك---ي تطهر من الذنوب 77 طه 77 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	376	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	55	259	278	1306	1520	300	طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني مشركا-- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مء---------------منا قوله تعالي قد عمل الصالحات قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاول---------ءك لهم الدرجات العلي يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي قال ابن الانباري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي------------------------------------------------- وذلك يعني الثواب جزاء من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاص-----------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 77 ولقد اوحينا الي قوله تعالي ان اسر بعبادي	1513	-3455047912034252134	266	376.0	205	1120	23.75	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms377	true	-6349477035793622099	47	146	231	754	1480	300	فغشيهم من اليم اي البحر ما غشيهم اغرقهم 79--------------------------- طه 79 واضل فرعون قومه----------- واضل فرعون قومه بدعاء-هم الي عبادته وما هدي بل اوقعهم في----------------- الهلاك خلاف ق------------وله وما اهديكم الا سبيل الرشاد 80 -----طه 80 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون باغراقه وواعدناكم جانب الطور الايمن فنءتي موسي التوراة للعمل بها ونزلنا عليكم-------------------------------- المن والسلوي هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر والمنادي من وجد من اليهود زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخوطبوا بما انعم الله به علي اجدادهم زمن النبي موسي توطءة لقوله تعالي لهم 81 طه 81 كلوا من طيبات	377	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1514	false	-7790648381014645400	215	293	1074	1467	1500	300	فغشاهم من اليم--------- ما غشاهم بالف فيهما مع تشديد الشين وحذف الياء طه 79 واضل فرعون قومه قوله تعالي واضل فرعون قومه اي دعاهم الي عبادته وما هدي اي ما ارشدهم حين اوردهم موارد الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 29 طه 80 يا بني اسرا---------------ءيل قوله تعالي------------------------ وواعدناكم جانب الطور الايمن لاخذ------ التوارة وقد ذكرناه في مريم 52 معني الايمن وذكرناه في البقرة 57 المن والسلوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 81 كلوا من طيبات	1514	-3455047912034252134	215	268.5	166	628	34.23566818237305	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms377	true	-6349477035793622099	213	289	1077	1427	1480	300	طه 83 وما اعجلك عن----------- وما اعجلك عن قومك لمجء ميعاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ التوراة --يا موسي 84 -----------------------------------------------------------------------------------طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقرب مني ياتون علي اثري وعجلت اليك رب لترضي عني اي زيادة في رضاك وقبل الجواب اتي بالاعتذار حسب ظنه وتخلف المظنون لما 85 طه 85 قال فانا قد قال تعالي فانا قد فتنا قومك من-------------------------------------------------------- بعدك اي--- بعد --فراقك ل-----هم واضلهم السامري فعبدوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجل 86 ----------------------------------------------طه 86 فرجع موسي الي	377	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1516	false	1298361208958872272	13	214	61	1103	1554	300	طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي قال المفسرون لما نجي الله تعالي بني اسراءيل واغرق فرعون قالوا يا موسي لو اتيتنا بكتاب من عند الله فيه الحلال والحرام والفراءض فاوحي الله اليه يعده انه ينزل عليه ذلك في الموضع الذي كلمه فيه فاختار سبعين فذهبوا معه الي الطور لاخذ التوارة فعجل موسي من بينم شوقا الي ربه وامرهم بلحاقه فقال الله تعالي له ما الذي حملك علي العجلة عن قومك طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي هءلاء علي اثري وقرا ابو رزين العقيلي وعاصم الجحدري علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وقرا عكرمة وابو المتوكل وابن يعمر برفع الهمزة وسكون الثاء وقرا ابو رجاء وابو العالية بفتح الهمزة وسكون الثاء والمعني هم بالقرب مني ياتون بعد----ي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي --------------------------------------------------------------طه 85 قال فانا قد قال------ فانا قد فتنا قومك قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختبرناهم قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك من بينهم واضلهم السامري اي كان سببا لاضلالهم وقرا معاذ القارء وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابن السميفع واضلهم برفع اللام وقد شرحناه في البقرة 52 سبب اتخاذ السامري العجل وشرحنا في الاعراف 150 معني قوله تعالي غضبان اسفا طه 86 فرجع موسي الي	1516	-3455047912034252134	230	291.0	174	1114	20.646320343017578	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	77	150	410	777	1452	300	فقذفناها--- طرحناها في النار بامر السامر--------------------------------------------ي فكذلك-------------------------------------------- كما القينا ال--قي السامري ما---- معه من حليهم ومن التراب الذي اخذه من اثر حافر فرس جبريل علي الوجه الاتي 88------------ طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج لهم عجلا صاغه من الحلي--------------- جسدا لحما ودما له خوار اي صوت يسمع اي انقلب كذلك بسبب التراب الذي اثره الحياة فيما يوضع فيه ووضعه بعد صوغه في فمه فقالوا اي السا--------------مري واتباعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الهكم واله موسي فنسي موسي	378	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1517	false	-7750071449927515179	172	268	956	1451	1608	300	فقذفناها اي طرحناها في الحفيرة وقد ذكرنا سسب قذفهم اياها في سورة البقرة 52 قوله تعالي فكذلك القي السامري فيه قولان احدهما انه القي حليا كما القوا والثاني الق---ي ما كان معه من تراب----------------------------- حافر فرس جبريل وقد سبق شرح القصة في البقرة 52 طه 88 فاخرج لهم عجلا وذكرناه في الاعراف 148 معني قوله تعالي عجلا جسد----------ا له خوار قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فقالوا هذ الهكم هذا قول السامري ومن وافقه من الذين افتتنوا قوله تعالي فنسي في المشار اليه بالنسيان قولان احدهما انه موسي ثم في المعني ثلاثة اقوال احدها هذا الهكم واله موسي فنسي موسي	1517	-3455047912034252134	161	136.5	124	617	26.094003677368164	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms378	true	-2012595867051540287	157	274	809	1334	1452	300	طه 89 افلا يرون الا----------- افلا يرون ا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لا يرجع العجل اليهم قولا اي لا يرد لهم جوابا ولا يملك لهم ضرا اي دفعه ولا نفعا اي جلبه اي فكيف يتخذ الها 90 طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يرجع موسي يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري فيها 91 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح------------------ نزال عليه عاكفين علي عبادته مقيمين حتي يرجع الينا موسي 92 -----------طه 92 قال يا هارون قال موسي بعد رجوعه يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادته 93 --طه 93 الا تتبعن افعصيت ا ن لا	378	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1518	false	-6864370499515871300	62	217	323	1049	1480	300	طه 89 افلا يرون الا قوله تعالي افلا يرون الا يرجع قال الزجاج المعني افلا يرون- انه لا يرجع------ اليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قولا ولقد قال لهم هارون من قبل-------------------- يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني---------- واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم وان ربكم الرحمن لا العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيم-----ين علي عباد--ة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال--------------- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا ---	1518	-3455047912034252134	295	430.0	230	890	33.14606857299805	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms379	true	1877960016437510055	129	163	611	759	1391	300	نفسي ان يكون ذلك العجل الههم 97 طه 97 قال فاذهب فان قال له موسي فاذهب--- من بيننا فان لك في الحياة اي مدة حياتك- ان تقول لمن رايته لا مساس اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقربني	379	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1520	false	-3442439322951567356	186	250	1024	1304	1549	300	نفسي اي زينت لي---------------- طه 97 قال فاذهب فان قال--- موسي -اذهب اي من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول---------- لا مساس اي لا امس ولا امس فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك والهمه ان يقول لا مساس وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني	1520	-3455047912034252134	103	151.5	76	310	33.225807189941406	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms379	true	1877960016437510055	212	298	1001	1383	1391	300	بالنار ثم لننسفنه في اليم نسفا نذرينه في هواء البحر وفعل موسي بعد ذبحه ما ذكره 98 طه 98 انما الهكم الله----------------------------- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------وسع كل شء علما تمييز محول عن الفاعل اي وسع علمه كل شء 99 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 99 كذلك نقص عليك كذل--------------------ك اي كما قصصنا عليك يا محمد --------هذه القصة نقص عليك من انباء---------------- اخبار ما قد سبق من الامم وقد اتيناك اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا 100 طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه	379	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	165	300	873	1503	1503	300	بالنار ثم ذراه في---------------------------- البحر ------------------------------طه 98 انما الهكم الله ثم اخبرهم موسي عن الههم فقال انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما--------------------- اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك اي كما قصصنا عليك يا محمد من نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من مضي والذكر هاهنا القران------------------------------------------- طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه-	1521	-3455047912034252134	215	275.5	162	754	28.514589309692383	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	1	54	3	272	1510	300	فانه يحمل يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ وزرا حملا ثقيلا من الاثم 101 طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في عذاب ال----وزر وساء ---------------------------------لهم يوم القيامة حملا ------------------تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة 102 طه 102 يوم ينفخ ف-----------ي يوم ننفخ في الصور القرن	380	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1522	false	4782243345977718805	6	65	26	329	1586	300	فانه يحمل يوم القيامة وقرا عكرمة وابو المتوكل وعاصم الجحدري يحمل برفع الياء وفتح الحاء وتشديد الميم وزرا اي اثما ط----------------ه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في عذاب ذلك الوزر وساء لهم قال الزجاج المعني وساء الوزر لهم يوم القيامة حملا وحملا منصوب علي التمييز ط--------------------------------------------------------------------------------------------ه 102 يوم ينفخ في قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قرا --	1522	-3455047912034252134	144	223.5	113	413	34.86682891845703	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	66	152	348	792	1510	300	طه 103 يتخافتون بينهم ان -----------يتخافتون ب--------------ينهم يتسارون------ ان ما لبثتم في الدنيا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرا من الليالي بايامها 104 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في ذلك اي ليس كما قالوا اذ يقول امثلهم اعدلهم طريقة في-------------------ه ان لبثتم الا يوما يستقلون لبثهم في الدنيا جدا لما يعاينونه ف--ي الاخرة من ا-----هوالها 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال كيف تكون يوم القيامة فقل لهم ينسفها ربي نسفا بان يفتتها كالرمل الساءل ثم يطيرها بالرياح 106 طه 106 فيذرها قاعا صفصفا	380	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1522	false	4782243345977718805	166	293	887	1555	1586	300	طه 103 يتخافتون بينهم ان قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يسار بعضهم بعضا ان لبثتم اي ما لبثتم الا عشر ليال وهذا علي طريق التقليل لاعلي وجه التحديد وفي مرادهم بمكان هذا اللبث قولان احدهما القبور ثم فيه قولان احدهما انهم عنوا طول ما لبثوا فيها روي ابو صالح عن ابن عباس ان لبثتم بعد الموت الا عشرا والثاني ما بين النفختين وهو اربعون سنة فانه يخفف عنهم العذاب حينءذ فيستقلون مدة لبثهم لهول ما يعاينون حكاه علي بن احمد النيسابوري والقول الثاني انهم عنوا لبثهم في الدنيا قاله الحسن وقتادة طه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي--------------------------------- اذ يقول امث-------لهم طريقة اي اعقلهم واعدلهم قولا ان لبثتم الا -----------------------------------------يوما فنسي ال-قوم مقدار لبثهم لهول ما عاينوا ويسالونك عن الجبال---------------------------------------- فقل---- ينسفها ربي نسفا------------------------------------------------------ فيذرها قاعا صفصفا	1522	-3455047912034252134	191	193.5	148	848	22.523584365844727	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	122	223	630	1155	1510	300	طه 105 ويسالونك عن الجبال----------- ويسالونك عن الجبال----------------------------------------------------------------------------- كيف تكون ي-------وم القيامة----------------------------------------------------- فقل لهم ينسفها ربي نسفا بان يفتت---------------------------------------------------------ها كالرمل الساءل ثم يطيرها بالرياح 106 ط------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها قاعا منبسطا صفصفا مستويا 107 ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 107 لا تري فيها----------- لا تري فيها عوجا انخفاضا ولا امتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفاعا 108 ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 108 يومءذ يتبعون الداعي----------- يومءذ------------------------- اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون اي الناس بعد القيام من القبور الداعي الي المحشر بصوته وهو اسرافيل يقول هلموا الي عرض الرحمن لا عوج له اي لاتباعهم اي لا يقدرون ان لا يتبعوا----------- وخشعت سكنت الاصوات للرحمن------- فلا تسمع الا همسا صوت------------------- وطء الاقدام	380	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1523	false	1343208131234682502	85	288	422	1511	1569	300	طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال سبب نزولها ان رجالا من ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قوله تعالي فقل---- ينسفها ربي نسفا قال المفسرون النسف التذرية والمعني يصيرها رمالا تسيل سيلا ثم يصيرها كالصوف المنفوش ت--طيرها -الرياح فتستاصلها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها اي يدع اماكنها من الارض اذا نسفها قاعا قال ابن قتيبة القاع من الارض المستوي الذي يعلوه الماء والصفصف المستوي ايضا يريد انه لا نبت فيها طه 107 لا تري فيها قوله تعالي لا تري فيها عوج--------ا ولا امتا في ذلك ثلاثة اقوال احدها ان المراد بالعوج الاودية وبالامت الروابي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وكذلك قال مجاهد العوج الانخفاض والامت الارتفاع وهذا مذهب الحسن وقال ابن قتيبة الامت النبك والثاني ان العوج الميل والامت الاثر مثل الشراك رواه العوفي عن ابن عباس والثالث ان العوج الصدع والامت الاكمة طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي قال الفراء------------------- اي يتبعون صوت الداعي للحشر--------------------------------------------------------------------------- لا عوج لهم عن دعاءه -----لا يقدرون ان لا يتبعوا قوله تعالي وخشعت----- الاصوات اي سكنت وخفيت فلا تسمع الا همسا وفيه ثلاثة اقوال احدها وطء الاقدام	1523	-3455047912034252134	312	339.5	247	1208	25.82781410217285	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms380	true	-1306537303162836802	233	293	1205	1478	1510	300	طه 109 يومءذ لا تنفع----------- يومءذ لا تنفع الشفاعة------------- احدا الا من اذن له الرحم-------------------------------------ن ان يشفع له ورضي له قولا بان يقو----------------------------------------------ل لا اله الا الله 110 طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امور الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلفهم من امور الدنيا ولا يحيطون به علما لا يعلمون ذلك 111 طه 111 وعنت الوجوه للح-----------ي وعنت الوجوه	380	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1524	false	1197371897344536772	29	134	160	659	1456	300	طه 109 يومءذ لا تنفع قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة يعني لا تنفع احدا الا من اذن له الرحمن اي الا شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن ان يشفع له ورضي له قولا اي ورضي للمشفوع فيه قولا وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله طه ----110 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم الكناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي وقد شرحنا هذه الاية في سورة البقرة 255 وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي الله تعالي قاله مقاتل والثاني الي ما بين ايديهم وما خلفهم قاله ابن الساءب ط------------------------------------ه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه	1524	-3455047912034252134	193	274.0	148	539	35.80704879760742	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms381	true	-3621495987040963977	120	300	590	1434	1434	300	عهدنا الي ادم وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي قبل اكله منها فنسي ترك عهدنا ولم نجد له عزما حزما وصبرا عما نهيناه عنه 116 طه 116 واذ قلنا للملاءكة و اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس وهو ابو الجن كان يصحب الملاءكة ويعبد الله معهم ابي عن السجود لادم قال انا خير منه 117 طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء بالمد فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي تتعب بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك واقتصر علي شقاءه لان الرجل يسعي علي زوجته 118 طه 118 ان لك الا ان لك ا ن لا تجوع فيها ولا تعري 119 طه 119 وانك لا تظما وانك بفتح الهمزة وكسرها عطف علي اسم ان وجملتها لا تظما فيها تعطش ولا تضحي لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء الشمس في الجنة 120 طه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي التي يخلد من ياكل منها وملك لا يبلي لا يفني وهو لازم الخلد 121 طه 121 فاكلا منها فبدت-	381	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	54	116	294	587	1528	300	عهدنا الي ادم---------------------------- من قبل----------------- فنسي---------- ولم نجد له ع-----زما-------------------------------- واذ قلنا للملا------------------------ءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك----------- فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ا-------------لا تجوع فيها ولا تعري و-----------انك لا ت-------------------------------------------------------ظما فيها و-----لا ----------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشي-------------------طان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------- وملك لا يبلي---------------------------------- فاكلا منها فبدت	1526	-3455047912034252134	281	416.5	221	845	33.25443649291992	52	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms381	true	-3621495987040963977	181	300	881	1434	1434	300	طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء بالمد فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي تتعب بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك واقتصر علي---------------------------------------------------------------------- شقاءه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل يسعي علي زوجته 118 طه -------118 ان لك الا----------- ان لك ا ن لا تجوع فيها ولا تعري 119 ط---------------------------------------------------ه 119 وانك لا تظما وانك بفتح اله-----------------------------------مزة وكسرها عطف ------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا--سم ان وجملتها لا تظ--------------------------------------------ما فيه------ا تعطش و------------------------------------------لا تضحي لا يحصل لك حر شمس الضحي لانتفاء الشم---------------------س في الجنة 120 طه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي التي يخلد من ياكل منها------- وملك لا يبلي -------لا يفني وهو لازم الخلد 121 ط-----------ه 121 فاكلا منها فبدت-	381	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1527	false	-8449883278725220302	69	291	346	1395	1442	300	طه 117 فقلنا يا ادم قال المفسرون المراد به نصب الدنيا وتعبه-----------------ا من تكلف -------------الحرث والزرع والعج-------ن والخبز وغير ذلك قال سعيد بن جبير اهبط الي ادم ثور احمر فكان يعتمل عليه ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاءه قال العلماء والمعني فتشقيا وانما لم يقل فتشقيا لوجهين احدهما ان ادم هو المخاطب فاكتفي به مثله عن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 قاله الفراء والثاني انه لما كان ادم هو الكاسب كان التعب في حقه اكثر ذكره الماوردي طه 118 ان لك الا قوله تعالي ان لك ا---لا تجوع فيها ولا تعري قرا ابي بن كعب لا تجاع ولا تعري بالتاء المضمومة والالف طه 119 وانك لا تظما وانك لا تظما قر اابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وانك مفتوحة الالف وقرا نافع وابو بكر عن عاصم وانك بكسر الالف قال ابو علي من فتح حمله علي ان لك ان لا تجوع وان لك ان لا تظما ومن كسر استانف قوله تعالي لا تظما فيها اي لا تعطش يقال ظمء الرجل ظما فهو ظمان اي عطشان ومعني لا تضحي لا تبرز ل------------------------لشمس فيصيبك حرها لانه ليس في الجنة شمس طه 120 فوسوس اليه الشي-------------------طان قوله تعالي هل ادلك عل ش-جرة الخلد اي عل-ي شجرة من -اكل منها لم يمت وملك لا يبلي جديده ولا يفني وما بعد هذا مفسر في الاعرف 22 طه 121 فاكلا منها فبدت	1527	-3455047912034252134	320	351.0	239	1135	28.193832397460938	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms382	true	-4052987070014934292	42	137	218	677	1487	300	طه 122 ثم اجتباه ربه----------- ثم اجتباه ربه قربه-------------------------- فتاب عليه قبل توبته وهدي اي هداه الي المداومة علي التوبة 123 طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا ا---------------------------------------------------------ي ادم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما منها من الجنة جميعا بعضكم بعض الذرية لبعض عدو من ظلم بعضهم بعضا فاما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما المزيدة ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي القران--------- فلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة 124 ط-------------ه 124 ومن اعرض عن----------- ومن اعرض عن --------------------------------------ذكري القران فلم يءمن به--------------------- فان له معيشة ضنكا بالتنوين مصدر بمعني------ ضيقة	382	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1528	false	6213819254127961704	120	267	582	1307	1477	300	طه 122 ثم اجتباه ربه قوله تعالي ثم اجتباه ربه قد بينا الاجتباء في الانعام 87 فتاب علي----------ه وهدي اي هداه ل-----------------لتوبة ط----ه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا في المشار اليهما قولان احدهما ادم وابليس قاله مقاتل والثاني ادم وحواء قاله ابو سليمان الدمشقي ومعني قوله تعالي-------- بعضكم----------- لبعض عدو ادم وذريته وابليس وذريته والحية ايضا وقد شرحنا هذا في البقرة 36 قوله تعال---ي فمن اتبع هداي اي رسولي وكتابي فلا يضل ولا يشقي قال ابن عباس من قرا القران واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب ولقد ضمن الله لمن اتبع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري قال عطاء عن موعظتي وقال ابن الساءب عن القران ولم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا قال ابو عبيدة معناه معيشة ضيقة	1528	-3455047912034252134	267	273.0	201	778	34.31876754760742	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms382	true	-4052987070014934292	173	224	849	1105	1487	300	طه 126 قال كذلك اتتك قال--------------- الامر كذلك ا--------تتك اياتنا فنسيتها ترك----تها ولم تءمن بها وكذلك مثل نسيانك اياتنا--- اليوم تنسي تترك في النار 127 طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك ومثل جزاءنا من اعرض عن القران نجزي من اسرف--- اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا	382	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1529	false	2043953598924611093	250	299	1310	1551	1554	300	طه 126 قال كذلك اتتك قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك كما تري اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها ولم تءمن بها وكما تركتها في الدنيا تترك اليوم ف----------ي النار---- طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك اي وكما ذكرناه نجزي ---------------من اسرف اي اشرك------------------- ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا	1529	-3455047912034252134	163	254.5	127	289	56.40138244628906	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms383	true	-1189602982258039396	160	227	836	1200	1576	300	طه 133 وقالوا لولا ياتينا----------- وقالوا -----المشركون لولا ---هلا ياتينا محمد باية من ربه مما يقترحونه----------------------- او ل--------------------------------------م تاتهم بالتاء و--------------------------------------------------------------الياء بينة بيان------ ما في الصحف الاولي المشتمل عليه---- القران------------------ من انباء الامم الماضية واهلاكهم بتكذيب الرسل 134------------------------------------------------------------- طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم--------------- بعذاب من قبله قبل محمد ---------------------------------------------------------الرسول----------------------- لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ---هلا ارسلت الينا رسولا----------------- فنتبع اياتك المرسل ب------ها من قبل	383	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1532	false	7143488182872194003	163	300	863	1578	1578	300	طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه اي كايات الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعالي بينه ما في الصحف الاولي اي اولم ياتهم في القران بيان وما في الكتب من اخبار الامم التي اهلكناها لما سالوا الايات ثم كفروا بها فما يءمنهم ان تكون حالهم في سءال الايات كحال اولءك طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم يعني مشركي مكة بعذاب من قبله في الهاء قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله مقاتل والثاني الي الرسول قاله الفراء قوله تعالي لقالوا يوم القيامة ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك اي نعمل بمقتضاها من قبل-	1532	-3455047912034252134	291	364.5	231	716	40.642459869384766	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms383	true	-1189602982258039396	235	291	1236	1530	1576	300	طه 135 قل كل متربص قل لهم --------كل منا ومنكم متربص منتظر ما يءول اليه الام-----------------------------------ر فتربص------------وا فستعلمون في القيامة -----من اصحاب الصراط الطريق السوي--------- المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم 21 سو---------------------------------رة الانبياء مكية وهي ماءة واثنتا عشرة اية نزلت بعد سورة ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم 1 الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم	383	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	22	83	113	437	1579	300	طه 135 قل كل متربص قل لهم يا محمد كل منا ومنكم متربص اي نحن نتربص بكم العذاب في الدنيا وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربصوا اي فانتظروا فستعلمون اذا جاء امرالله من اصحاب الصراط------- السوي اي الدين المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم وقيل هذه منسوخة باية السيف وليس بشء سورة الانبياء---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- اقترب للناس حسابهم	1533	-3455047912034252134	184	262.5	149	396	46.46464538574219	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms384	true	-5885802622140754550	116	263	586	1388	1585	300	اضغاث احلام اخلاط ر------------------------------------اها في النوم ب-----------ل افتراه--- اختلقه ب---------ل هو شاعر فما اتي به شعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون كالناقة والعصا واليد قال تعالي 6 الانب------------------ياء 6 ما امنت قبلهم----------- ما امنت قبلهم--------------- من قرية اي---------------- اهلها---------------------- اهلكناها بتكذيبها ما اتاها من الايات افهم يءمنون لا 7 الانب-------------------------------------------------------------------------------------------ياء 7 وما ارسلنا قبلك----------- وما ارسلنا قبلك الا ر-----------------------------------------------جالا نوحي وفي-- قراءة------------ بالياء و---------------------------------------فتح الحاء اليهم لا ملاءكة فاسالوا اهل الذكر العلماء بالتوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ذلك فانهم يعلمونه وانتم الي تصديقهم اقرب من تصديق المءمنين بمحمد 8 الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا----------- وما جعلناهم ا--ي الرسل جسدا بمعني اجساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكلون الطعام بل ياكلونه------ وما كانوا خالدين في الدنيا 9------- الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد----------- ثم صدقناهم الوعد---------------------------------------- بانجاء---------------هم فانجيناهم ومن نشاء المصدقين لهم ----واهلكنا المسرفين المكذبين لهم 10 الانب-------------------ياء 10 لقد انزلنا اليكم------------------------------- لقد انزلنا- اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم لانه	384	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1535	false	-1522391738911638941	0	244	0	1343	1629	300	اضغاث احلام وهي الاشياء المختلطة تري في المنام وقد شرحناها في يوسف 44 وبعضهم يقول افتراه اي اختلقه وبعضهم يقول هو شا---------------عر فلياتنا باية----------------- كالناقة والعصا فاقترحوا الايات التي لا امهال بعدها الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تعالي ما امنت قبلهم يعني مشركي مكة من قرية وصف القرية والمراد اهلها والمعني ان الامم التي اهلكت--- بتكذيب-------------- الايات ل--م يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن هءلاء وهذه اشارة الي ان الاية لا تكون سببا للايمان الا ان يشاء الله الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم قوله تعالي نوحي اليهم قرا الاكثرون يوحي بالياء وروي حفص عن عاصم نوحي بالنون وقد شرحناه هذه الاية في النحل 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا قوله تعالي وما جعلناهم يعني الرسل جسدا قال الفراء لم يقل اجسادا لانه اسم الجنس قال مجاهد وما جعلناهم جسدا ليس فيهم روح قال ابن قتيبة ما جعلنا الانبياء قبله اجسادا لا تاكل الطعام لا تموت فنجعله كذلك قال المبرد وثعلب جميعا العرب اذا جاءت بين الكلام بجحدين كان الكلام اخبارا فمعني الاية انما جعلناهم جسدا لياكلوا الطعام قال قتادة المعني وما جعلناهم جسدا الا لياكلوا الطعام الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد يعني الانبياء انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك مكذبيهم فانجيناهم ومن نشاء وهم الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني اهل الشرك وهذا تخويف لاهل مكة الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلناه اليكم------------- كتابا فيه ذكركم وفيه	1535	-3455047912034252134	457	540.5	362	1540	29.675325393676758	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms384	true	-5885802622140754550	269	297	1421	1571	1585	300	الانبياء 11 وكم قصمنا من-------------- وكم- قصمنا--------------------------------- اهلكنا من قرية اي اهلها------ كانت ظالمة--- كافرة وانشانا بعدها قوما اخرين 12 الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا	384	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	30	64	164	357	1641	300	الانبياء 11 وكم قصمنا من ثم خوفهم فقال وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله كانت ظالمة اي كافرة والمراد اهلها-------------- الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا	1536	-3455047912034252134	114	147.5	91	207	55.07246398925781	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms385	true	2647623247398498708	8	108	45	608	1595	300	الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا فقالت لهم-------------------------------- الملاءكة استهزاء لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم نعمتم فيه ومساكنكم----------------------------------------- لعلكم تسالون شيءا--------------- من دنياكم علي العادة 14 الانبي------------------------------------------------------------------------------اء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا للتنبيه ويلنا هلاكنا انا كنا ظالمين بالكفر 15 الانبي-----------------اء 15 فما زالت تلك فما زالت ----------------------تلك الكلمات دعواهم يدعون بها و-------------------يرددونها حتي جعلناهم حصيدا كالزرع المحصود بالمناجل بان قتلوا بالسي-ف خامدين--- ميتين كخمود النار اذا طفءت 16 الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 16 وما خلقنا السماء----------- وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين عابثين بل دالين -----------------------علي قدرت------------------------------------------------------------------------------------نا ونافعين -عبادنا 17 الانبياء 17 لو اردنا ان----------- لو اردنا ان نتخذ لهوا	385	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	87	266	482	1464	1641	300	الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارج--------------عوا الي ما اترف------تم فيه اي الي نعمكم التي اترفتكم وهذا توبيخ لهم وفي قوله لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة والثاني تسالون عن قتل نبيكم قاله ابن الساءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا-------- ويل-------نا انا كنا ظالمين ب--كفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك دعواهم اي ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم يرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل--------------------- بالسيوف خامدين اي ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي لم نخلق ذلك عبثا انا خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس بخلقه فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا لخالقه لنجازي اولياءنا ون--عذب اعداءنا--- الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	1536	-3455047912034252134	391	554.5	315	1045	37.41626739501953	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms385	true	2647623247398498708	223	286	1192	1522	1595	300	الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام بمعني بل للانتقال والهمزة للانكار اتخذوا الهة كاءن-----ة من الارض كحجر وذهب وفض-------------------------------------------------ة هم ا--ي الالهة ينشرون اي يحيون الموتي لا ولا يكون اله--------------------------------------------------------------------------------ا الا من يحيي الموتي 22 الانبياء 22 لو كان فيهما لو كان فيهما ا--ي السماوات والارض الهة -------------الا الله اي غيره-------------------------------------------- لفسدتا اي -خرجتا عن نظامهما المشاهد-- لوجود التمانع بينهم علي وفق---------- العادة	385	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1538	false	1213893690458551511	37	136	192	706	1527	300	الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ثم ان الله تعالي عاد الي توبيخ المشركين فقال ام اتخذوا الهة من الارض لان اصنامهم من الارض هي سواء كانت من ذهب او فضة او خشب او حجارة هم يعني الالهة ينشرون اي يحيون الموتي وقرا الحسن ينشرون بفتح الياء وضم الشين وهذا استفهام بمعني الجحد والمعني ما اتخذوا الهة تنشر ميتا---------------------- الانبياء 22 لو كان فيهما لو كان فيهما يعني السماء-- والارض الهة يعني معبودين الا الله قال الفراء سوي الله وقال الزجاج غير الله قوله تعالي لفسدتا اي لخربتا وبطلتا وهلك من فيهما لوجود التمانع بين الالهة فلا يجري امر العالم	1538	-3455047912034252134	195	241.0	153	538	36.24535369873047	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms386	true	-1783746202282693605	96	219	470	1087	1517	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك------ من رسول ----------------------------------------الا نوحي وفي قراءة------ بالياء وفتح الحاء اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي وحدوني 26 الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن----------- وقالوا اتخذ الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا من الملاءكة سبحان------------ه بل هم عباد مكرمون عنده والعبودية تنافي الولادة 27 الانبي-----اء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول لا ياتون بقولهم الا بعد قوله وهم بامره----------------------------------------------- يعملون اي بعده 28 الانبياء 28 يعلم ما بين----------- يعلم ما بين ايديهم -----------------------وما خلفهم ما عملوا وما هم عاملون ولا يشفعون ---------------------------------------الا لمن ارتضي تعالي ان يشفع له وهم من خشيته تعالي------------------------------------ مشفقون--- خاءفون 29 الانبي----------------اء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اني اله من دونه اي الله اي غيره وهو ---------ابليس دعا -------------------الي عبادة نفسه	386	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1539	false	3099474989305847064	90	281	466	1482	1580	300	الانبياء 25 وما ارسلنا-------------- من قوله تعالي من رسول الا بوحي قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الا نوحي بالنون والباقون بالي--------------------------------------------------------اء الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم مشركوا قريش قاله ابن عباس وقال ابن اسحاق القاءل لهذا النضر بن الحارث والثاني انهم اليهود قالوا ان الله صاهر الجن فكانت منهم الملاءكة قاله قتادة فعلي القولين المراد بالولد---- الملاءكة وكذلك المراد بقوله بل ع---باد مكرمون والمعني بل عباد اكرمهم الله واصطفاهم الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي لا يتكلمو--ن الا بما يامرهم به وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول ثم يقولون عنه ولا يعملون حتي يامرهم الانبياء 28 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم اي ما قدموا من الاعمال وما خلفهم ----------ما هم عاملون ولا يشفعون يوم القيامة وقيل لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي لمن رضي عنه --وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون اي خاءفون وقال الحسن يرتعدون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اي من الملاءكة قال الضحاك في اخرين هذه خاصة لابليس لم يدع احد من الملاءكة الي عبادة نفسه	1539	-3455047912034252134	374	490.0	295	1107	33.785003662109375	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms387	true	-3944442590235571840	1	67	6	363	1596	300	وجعلنا في الارض رواسي--- جبالا ثواب ل ان لا تميد تتحرك بهم وجعلنا فيها------ الرواسي فجاجا -------------------مسالك سبلا بد------------------------------------------------------------------------------------ل طرقا نافذة واسعة لعلهم يهتدون الي مقاصدهم في الاسفار 32 الانبي------------------------------------------------------------------------------------------اء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا لل------ارض كالسقف ---للبيت محفوظا ع--------------------------------------------------------------------------ن الوقوع------------------------------------- وهم ع--------------ن اياتها من الشمس والقمر والنجوم معرضون لا يتفكرون فيها فيعلمون ان خالقها لا شريك له 33 الانبي------------------اء 33 وهو الذي خلق	387	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1541	false	-2600445043575659420	1	132	6	696	1604	300	وجعلنا في الارض رواسي قد فسرناه في النحل 15 قوله ت----عالي وجعلنا فيها اي في الرواسي فجاجا قال ابو عبيدة هي المسالك قال الزجاج الفجاج جمع فج وهو كل منخرق بين جبلين ومعني سبلا طرقا قال ابن عباس جعلنا من الجبال طرقا كي تهتدوا--------------- الي مقاصدكم في الاسفار قال المفسرون وقوله سبلا تفسير للفجاج وبيان ان تلك الفجاج نافذة مسلوكة فقد يكون الفج غير نافذ الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا اي هي الارض كالسقف وفي معني محفوظا قولان احدهما بالنجوم من الشياطين قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني محفوظا من الوقوع الا باذن الله قاله الزجاج قوله تعالي وهم يعني كفار مكة عن اياتها اي --شمسها وقمرها ونجومها قال الفراء وقرا مجاهد عن ايتها فوحده فجعل السماء بما فيها اية وكل صواب الانبياء 33 وهو الذي خلق	1541	-3455047912034252134	212	255.5	166	711	29.81715965270996	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms387	true	-3944442590235571840	139	213	755	1138	1596	300	الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت في الدنيا ونبلوكم نختبركم بالشر والخير كفقر وغني وسقم وصحة فتنة مفعول له اي لننظر اتصبرون وتشكرون ام لا-------------------- والينا-------------------- ترجعون فنجازيكم 36 الانبي----------------------------------------------------------------------اء 36 واذا راك الذين----------- واذا راك الذين كفروا ان ما يتخذونك الا هزءا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- مهزوءا به يقولون هذا الذي يذكر الهتكم اي يعيبها------------------------ وهم بذكر الرحمن لهم هم تاكيد كافرين به اذ---- قالوا ما نعرفه 37 الانبياء 37------ خلق الانسان من	387	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1542	false	5590705739795825771	1	114	3	600	1573	300	الانبياء 35 كل نفس ذاءقة قوله تعالي------------------ ونبلو--------كم بالشر والخير قال ابن زيد نختبركم بما تحبون لننظر كيف شكركم وبما تكرهون لننظر كيف صبركم قوله تعالي والينا يرجعون قرا ابن عامر ترجعون بتاء مفتوحة وروي ابن عباس عن ابي عمرو يرجعون بياء مضمومة وقرا الباقون بتاء مضمومة الانبياء 36 واذا راك الذين قوله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وقال السدي نزلت في ابي جهل مر به رسول الله فضحك وقال هذا نبي نبي عبد مناف وان بمعني ما ومعني هزوا مهزوءا به ا------هذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب اصنامكم وفيه اضمار يقولون وهم بذكر الرحمن هم---------- كافرون وذلك انهم قالوا ما نعرف الرحمن فكفروا بالرحمن خلق الانسان من	1542	-3455047912034252134	203	239.5	157	639	31.768388748168945	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms387	true	-3944442590235571840	234	300	1252	1596	1596	300	فلا تستعجلون فيه فاراهم القتل ببدر 38 الانبي---اء 38 ويقولون متي هذا----------- ويقولون متي هذا الوعد بالقي-----امة ان كنتم صادقين فيه 39 الانبياء 39 لو يعلم الذين قال تعالي لو يعلم الذين كفر---------------------------------------------------وا حين لا يكفون------ يدفعون عن وجوههم النار ----------ولا عن ظهور-------------هم ولا هم ينصرون--- يمنعون منها في القيامة وجواب لو ما قالوا ذلك 40 الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم القيام----ة بغت-----ة فتبهتهم-	387	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	83	157	458	853	1586	300	فلا تستعجلون اثبت الياء في الحالين يعقوب الانبياء 38 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد يعنون القي----------------------امة الانبياء 39 لو يعلم الذين---------- لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم الانب-----------------------------ياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم	1543	-3455047912034252134	229	362.0	182	456	50.21929931640625	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms388	true	-554546454064508049	65	121	333	605	1561	300	اي لا احد يفعل ذلك والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لانكارهم له بل هم عن ذكر ربهم اي القران---------- معرضون لا يتفكرون فيه 43----- الانبياء 43 ام لهم الهة ام فيها معني الهمزة للانكار اي ا لهم الهة تمنعهم مما يسوءهم من دوننا اي الهم من يمنعهم منه غيرنا لا -----------------------------------------------------------------لا يستطيعون اي الالهة نصر انفسهم	388	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1544	false	-1991248685677021200	1	53	6	264	1568	300	اي لا احد يفعل ذلك------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم اي عن كلامه ومواعظه معرضون لا يتفكرون ولا يعتبرون الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم ا------------------------------لهة تمنع-----------هم من دوننا فيه تقديم وتاخير وتقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم وهاهنا تم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون---------- نصر انفسهم	1544	-3455047912034252134	135	184.5	103	352	38.352272033691406	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms388	true	-554546454064508049	139	257	696	1338	1561	300	الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم بما انعمنا عليهم حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض نقصد ارضهم ننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي----- افهم الغالبون لا بل النبي واصحابه 45 الانبي----------------------------------------------اء 45 قل انما انذركم قل لهم انما انذر----------كم بالوحي من الله لا من قبل------------------------- نفسي ولا ي----------------سمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين----------------------------------- الياء ما ينذرون هم لتركهم العمل -------------------------------------------------------------------------------بما سمعوه من الانذار كالصم 46 الانبي-------------------اء 46 ولءن مستهم نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ولءن مستهم نفحة وقعة خفيفة من عذاب ربك ليقولن يا للتنبيه ويلنا هلاكنا انا كنا ظالمين بالاشراك وتكذيب محمد 47 الانبياء 47 ونضع الموازين القسط ونضع الموازين القسط ذوات العدل ليوم القيامة اي فيه فلا تظلم	388	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1544	false	-1991248685677021200	134	300	692	1568	1568	300	الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم يعني اهل مكة---- حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض----------- ننقصها من اطرافها قد شرحناه في الرعد 41 افهم الغالبون اي مع هذه الحال وهو نقص الارض والمعني ليسوا بغالبين ولكنهم المغلوبون الانبياء 45 قل انما انذركم قل---- انما انذركم اي اخوفكم بالوحي اي بالقران والمعني انني ما جءت به من تلقاء نفسي انما امرت فبلغت ولا يسمع الصم الدعاء وقرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة الصم نصبا وقرا ابن يعمر والحسن ولا يسمع بضم الياء وفتح الميم الصم بضم الميم شبه الكفار بالصم الذين لا يسمعون نداء مناديهم ووجه التشبيه ان هءلاء لم ينتفعوا بما سمعوا----------- كالصم لا يفيدهم صوت مناديهم الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم اي اصابتهم نفحة قال ابن عباس طرف وقال الزجاج المراد ادني شء من العذاب ليقولن ياويلنا والويل ينادي به كل من وقع في هلكة ولءن مستهم نفح-----------ة من عذاب ربك ليقولن يا-------- ويل-------نا انا كنا ظا--------------------------------------------------------لمين ونضع الموازين القسط----------- ليوم القيامة------- فلا تظلم-	1544	-3455047912034252134	363	518.5	286	1007	36.047664642333984	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms389	true	2429246521983691877	49	84	267	447	1594	300	الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم----------- ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل اي هداه ---------------------------------قبل بلوغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا به عالمين بانه اهل لذلك 52 الانبي-----------------------------------اء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل----- الاصنام	389	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	191	275	1034	1465	1592	300	الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده------- اي هداه من قبل وفيه ثلاثة اقوال احدها من قبل بلوغه قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اتيناه ذلك في العلم السابق قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث من قبل موسي وهارون قال الضحاك وقد اشرنا الي قصة ابراهيم في الانعام 75 قوله تعالي وكنا به عالمين اي علمنا انه موضع لايتاء الرشد ثم بين متي اتاه فقال الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل يعني الاصنام	1546	-3455047912034252134	153	245.0	123	438	34.9315071105957	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms389	true	2429246521983691877	3	98	18	524	1594	300	وذكرا عظة بها للمتقين 49 الانب--------------------------ياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم بالغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الناس اي في الخلاء عنهم وهم من الساعة اي اهوالها مشفقون خاءفون 50 الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا ا-----------------------------ي القران ذكر مب--------------------------ارك انزلناه------ افانتم----------- له منكرون ال-------------استفهام فيه للتوبيخ 51 الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل اي هداه قبل بلوغه وكنا به عالمين بانه اهل لذلك 52 الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل الاصنام التي انتم لها عاكفون اي علي عبادتها مقيمون 53 الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا	389	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	30	146	165	791	1592	300	وذكر--------ا للمتقين انهم يذكرونه ويعملون بما فيه الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم بالغيب فيه اربعة اقوال احدها يخافونه ولم يروه قاله الجمهور والثاني يخشون عذابه ولم يروه قاله مقاتل والثالث يخافونه من حيث لا يراهم احد قاله الزجاج والرابع يخافونه اذا غابوا عن اعين الناس كخوفهم اذا كانوا بين الناس قاله ابو سليمان الدمشقي الانبي---------اء 50 وهذا ذكر مبارك ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا يعني القران ذكر لمن تذكر به وعظه لمن اتعظ مبارك اي كثير الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام ------ت----------------------------------وبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل------------------ وكنا به عا------------------------------------------لمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل-------- التي انتم لها عاكفون------------------------------------- قالوا وجدنا اباءنا	1546	-3455047912034252134	263	376.0	211	788	33.375633239746094	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms389	true	2429246521983691877	116	200	617	1064	1594	300	واباءكم بعبادتها في ضلال مبين بين 55 الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق في قولك هذا ام انت من اللاعبين فيه 56 الانبياء 56 قال بل ربكم قال بل ربكم المستحق للعبادة رب مالك السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن علي غير مثقال سبق وانا علي ذلكم الذي قلته من الشاهدين به 57 الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم ----وتالله لاكيدن اصنامكم ------------------------------------------------------------------بعد ان تولوا مدبرين 58 الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم بعد ذهابهم الي مجتمعهم في يوم عيد لهم جذاذا بضم الجيم	389	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1547	false	6152863042981704270	14	144	88	805	1631	300	واباءهم ---------في ضلال مبين------- الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق------------ ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت ام لاعب الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي لاكيدن اصنامكم الكيد احتيال الكاءد في ضر المكيد والمفسرون يقولون لاكيدنها بالكسر بعد ان تولوا اي تذهبوا عنها وكان لهم عيد في كل سنة يخرجون اليه ولا يخلفون بالمدينة احدا فقالوا لابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق قال اني سقيم والقي نفسه وقال سرا منهم وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعه رجل منهم فافشاه عليه فرجع الي بيت الاصنام وكانت فيما ذكره مقاتل بن سليمان اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب فكسرها ثم وضع الفاس في عنق الصنم الكبير فذلك قوله الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا قرا الاكثرون جذ-------------------اذا بضم الجيم	1547	-3455047912034252134	196	276.0	158	901	21.75360679626465	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms389	true	2429246521983691877	221	283	1168	1488	1594	300	الانبياء 59 قالوا من فعل قالوا بعد رجوعهم ورءيتهم ما فعل من -----------فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فيه 60 الانبي---------------------اء 60 قالوا سمعنا فتي -قالوا اي بعضهم لبعض سمعنا ---------------------فتي يذكرهم----------- اي يعيبهم يقال له ابراهيم 61 الانبي--------------------اء 61 قالوا فاتوا به قال-----وا فاتوا به علي اعين الناس اي ظاهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون عليه انه الفاعل 62 الانبي------------------اء 62 قالوا اانت فعلت ----	389	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1548	false	-869902467883892150	72	206	415	1099	1565	300	الانبياء 59 قالوا من فعل فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم قالو من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعله الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي فقال الذي سمع ابراهيم يقول لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قالوا فاتوا به قوله تعالي فاتوا به علي اعين الناس اي بمراي منهم لا تاتوا به خفية قال ابو عبيدة تقول العرب اذا اظهر الامر وشهر كن ذلك علي اعين الناس قوله تعالي لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اقوال احدها يشهدون انه قال لالهتنا ما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة والثاني يشهدون انه فعل ذلك قاله السدي والثالث يشهدون عقابه وما يصنع به قاله محمد بن اسحاق الانبياء 62 قالوا اانت فعلت قال	1548	-3455047912034252134	206	309.0	163	684	30.116958618164062	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms390	true	-4492141828038934665	89	194	464	1012	1603	300	الانبياء 66 قال افتعبدون من -----------------------------قال---------- افتعبدون من دون الله اي بدله ما لا ين------------------------فعكم شيءا من رزق وغيره ولا يضركم شيءا اذا لم تعبدوه 67 الانبي------------------------------------------اء 67 اف لكم ولما اف بكسر الفاء وفتحها بمعني مصدر اي نتنا وقبحا لكم ولما تبعدون من دون الله اي غيره افلا تعقلون ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها وانما يستحقها الله تعالي 68 الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا -------------------------قالوا حرقوه اي ابراهيم وانص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الهتكم اي بتحريقه ان كنتم فاعلين نصرته--------------------------------------------------ا فجعو---------------------------------------------------------------------ا له الحطب الكثير واضرموا النار في جميعه واوثقوا ابراهيم وجعلوه في منجنيق ورموه في النار قال تعالي 69 الانبي-----------------------------------------------------اء 69 قلنا يا نار	390	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1552	false	-930956836068283183	69	210	370	1151	1626	300	الانبياء 66 قال افتعبدون من فحينءذ توجهت لابراهيم الحجة فقال موبخا لهم افتعبدون من دون ال--------له ما لا ينفعكم اي لا يرزقكم ولا يعطيكم شيءا و-------------لا يضركم----- اذا لم تعبدوه وفي هذا حث لهم علي عبادة من يملك النفع والضر الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم قال الزجاج معناه النتن لكم الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا فلما الزمهم الحجة غضبوا فقالوا حرقوه وذكر في التفسير ان نمرود استشارهم باي عذاب اعذبه فقال رجل حرقوه فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة قالوا حرقوه وانصروا الهتكم----------- ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين--------------- وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء 69 قلنا يا نار	1552	-3455047912034252134	227	224.5	177	966	23.498964309692383	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms391	true	3250971893556880813	84	270	480	1469	1626	300	الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا----------- وادخلناه في رحمتنا بان انجيناه من قومه انه من الصالحين 76 الانبياء 76 ونوحا اذ نادي و اذكر نوحا وما بعده بدل منه اذ نادي دعا علي قومه بقوله رب لا تذر الخ من قبل اي قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فنجيناه واهله الذين في سفينته من الكرب العظيم اي الغرق وتكذيب قومه له 77 الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا الدالة علي رسالته ان لا يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 78 الانبياء 78-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداود وسليمان اذ و اذكر داود وسليمان اي قصتهما ويبدل منهما اذ يحكمان في الحرث هو زرع او كرم اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا بلا راع بان انفلتت وكنا لحكمهم شاهدين فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين قال داود لصاحب الحرث رقاب الغنم وقال سليمان ينتفع بدرها ونسلها وصوفها الي ان يعود الحرث كما كان باصلاح صاحبها فيردها اليه 79 الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها اي الحكومة سليمان وحكمهما باجتهاد ورجع داود الي سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للاول وكلا منهما اتينا ه حكما نبوة وعلما بامور الدين وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير	391	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	143	268	770	1442	1620	300	الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا اي بانج-اءه من بينهم------------------------------ ونوحا اذ نادي ----------------------------------------------------------------------من قبل-------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله م----------------ن الكرب العظي--------------------------------------------------------م ونصرناه من الق-------وم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين--- الانبياء 76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذيب قومه الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي وداود وسليمان--------------------------------------------- اذ يحكمان في الحرث --------------اذ نفشت فيه غنم القوم-------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين ففهمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها سليمان وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتينا-- حكما----- وعلما------------ وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير	1555	-3455047912034252134	346	463.0	284	1296	26.69753074645996	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms392	true	-7482349208026003032	43	132	237	705	1591	300	الانبياء 81 ولسليمان الريح عاصفة و سخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا لسليمان الريح عاصفة وفي اية اخري رخاء اي شديدة الهبوب وخفيفته حسب ارادته تجري بامره ال-----------------ي الارض التي باركنا فيها وهي---- الشام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا بكل شء عالمين من ذلك علم الله تعالي بان ما يعطيه سليمان يدعوه الي الخضوع لربه ففعله تعالي علي مقتضي علمه 82 الانبياء 82 ومن الشياطين من -و سخرنا--- من الشياطين من يغوصون له يدخل-------------------------------------------------------------------------------------ون في البحر في--خرجون منه الجواهر لسليمان ويعملون عملا دون ذلك اي-------------- سوي الغوص من البناء وغيره وكنا لهم حافظين من ان يفسدوا ما عملوا	392	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1558	false	4332363225982043386	89	230	488	1262	1626	300	الانبياء 81 ولسليمان الريح عاصفة قوله تعالي ولسليمان الريح وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو عمران الجوني وابو حيوة الحضرمي الرياح بالف مع رفع الحاء وقرا الحسن وابو المتوكل وابو الجوزاء بالالف ونصب الحاء والمعني وسخرنا لسليمان الريح عاصفة------------------ اي شديدة الهبوب------------------- تجري بامره يعني بامر سليمان الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام وقد مر بيان بركتها في هذه السورة الانبياء 72 والمعني انها كانت تسير به الي حيث شاء ثم تعود به الي منزله بالشام قوله تعالي وكنا بكل شء عالمين علمنا -----------------ان ما نعطي- سليمان يدعوه الي الخضوع لربه الانبي------------------------------اء 82 ومن الشياطين من قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له قال ابو عبيدة من تقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث قال المفسرون كانوا يغوصون في البحر فيستخرجون ----الجواهر-------- ويعملون عملا دون ذلك قال الزجاج معناه سوي ذلك و------------------كنا لهم حافظي---ن ان يفسدوا ما عملوا	1558	-3455047912034252134	315	437.5	254	892	35.313899993896484	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms394	true	8641583238620366048	153	189	801	998	1596	300	لها واردون--- داخلون فيها 99 الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء----- الاوثان الهة كما زعمتم ما -وردوه---------------------------------------------------------------------ا دخلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من العابدين والمعبودين فيها خالدون 100 الانب-----------------ياء 100 لهم فيها زفير --لهم العابدين فيها زفير	394	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1569	false	-1593108118203147681	193	265	997	1402	1571	300	لها واردون اي داخلون-------- الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة علي الحقيقة ماوردوها فيه ثلاثة اقوال احدها انه اشارة الي الاصنام والمعني لو كانوا الهة ما دخلوا النار والثاني انه اشارة الي عابديها فالمعني لو كانت الاصنام الهة منعت عابديها دخول النار والثالث انه اشارة الي الالهة وعابديها بدليل قوله تعالي وكل ف-----------------------يها خالدون يعني العابد والمعبود الانبياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيه- زفير	1569	-3455047912034252134	128	159.5	101	437	29.290616989135742	17	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms395	true	4255327566950379609	149	282	763	1453	1558	300	فهل انتم مسلمون منقادون لما يوحي الي من وحدانية الاله وال-------------------استفهام بمعني الامر 109 الانبياء 109 فان تولوا فقل----------- فان تولوا عن ذلك --------------فقل اذ------------------------------------------------------نتكم -اعلمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالحرب علي سواء حال من الفاعل والمفعول اي مستوين في علمه لا استبد به دونكم لتتاهبوا وان ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من--- العذاب او القيامة المشتملة عليه وانما يعلمه الله 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه تعالي يعلم الجهر من القول والفعل منكم ومن غيركم ويعلم ------------------------ما تكتمون انتم وغيركم من ا------لسر 111 الانبياء 111 وان ادري لعله وان ما ادري لعله ا---------------------------------------------ي ما اعلمتكم به ولم يعلم وقته فتنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------اختبار لكم ليري كيف صنعكم ومتاع تمتع الي حين ا------------ي انقضاء اجالكم وهذا مقابل للاول المترجي بلعل وليس الثاني محلا للترجي 112 الانبياء 112 قال رب احكم قل ----وفي ------قراءة قال رب احكم	395	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1574	false	8967084169383923819	2	180	11	948	1551	300	فهل انتم مسلمون قال ابن عباس فهل انتم مخلصون له العبادة قال اهل المعاني هذا استفهام بمعني الامر---- الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله تعالي فان تولوا اي اعرضوا ولم يءمنوا فقل اذنتكم علي سواء في معني الكلام قولان احدهما نابذتكم وعاديتكم واعلمتكم ذلك فصرت انا وانتم علي سواء قد استوينا في العلم بذلك وهذا من الكلام المختصر قاله ابن قتيبة والثاني اعلمتكم بالوحي الي لتستووا في الايمان به قال الزجاج قوله تعالي وان ادري اي وما اد--------------------ري اقريب ام بعيد ما توعدون بنزول العذاب بكم الانبيا------------------------------------------ء 110 انه يعلم الجهر انه------ يعلم الجهر وهو ما يقولونه للنبي صلي الله عليه وسلم متي هذا الوعد يس 48 وما تكتمون ا----سرارهم ان العذاب لا يكون الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعا-لي لعله فتنة لكم في هاء لعله قولان احدهما انها ترجع الي ما اذنه--م به قاله الزجاج والثاني الي العذاب فالمعني لعل تاخير العذاب عنكم فتنة قاله ابن جرير وابو سليمان الدمشقي ومعني الفتنة هاهنا الاختبار------------------- ومتاع -----الي حين اي تستمعون الي انقضاء اج----------------------------------------------------------الكم الانبياء 112 قال رب احكم قل رب وروي حفص عن عاصم قال رب احكم	1574	-3455047912034252134	332	348.0	256	1098	30.236793518066406	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms396	true	2511032403172493892	121	191	597	942	1477	300	سكاري من شدة الخوف وما هم بسكاري من الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد فهم يخافونه 3 ا---------------------لحج 3 ومن الناس من ونزل في--------------------------------------------------- النضر بن الحارث وجماعته ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قالوا----------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وانكروا البعث و------احياء من صار ترابا--------------------------------------------------------------------------- ويتبع في جدا--له كل شيطان مريد اي متمرد 4 ا------------------------------لحج 4 كتب عليه انه----------- كتب عليه قضي علي الشيطان انه من تولاه	396	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1577	false	-3654784742019820239	2	173	12	879	1506	300	سكاري من شدة الخوف وما هم بسكاري من الشراب والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم يضطربون اضطراب السكران من الشراب وقرا حمزة والكساءي وخلف سكري وما هم بسكري وهي قراءة ابن مسعود قال الفراء وهو وجه جيد لانه بمنزله الهلكي والجرحي وقرا عكرمة والضحاك وابن السميفع سكاري وما هم بسكاري بفتح السين والراء واثبات الالف ولكن عذاب الله شديد فيه دليل علي ان سكرهم من خوف عذابه الحج 3 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله قال المفسرون نزلت في النضر بن الحارث وفيما جادل فيه ثلاثة اقوال احدها انه كان كلما نزل شء من القران كذب به قاله ابن عباس والثاني انه زعم ان الملاءكة بنات الله قاله مقاتل والثالث انه قال لا يقدر الله علي احياء الموتي ذكره ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي بغير علم اي انما يقوله باغواء الشيطان لا بعلم ويتبع ما يسول له كل شيطان مريد وقد ذكرنا معني المريد في سورة النساء 117 الحج 4 كتب عليه انه قوله تعالي كتب عليه ----------------انه من تولاه	1577	-3455047912034252134	206	211.5	156	883	23.329557418823242	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms397	true	-6429328734389733407	46	138	235	638	1402	300	وانبتت من زاءدة كل زوج صنف بهيج------------------------ حسن 6 ا--------------------------------لحج 6 ذلك بان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك المذكور من بدء خلق الانسان الي اخر احياء الارض بان بسبب ان الله هو الحق الثابت الداءم وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير 7 الحج 7 وان الساعة ا-------------------------------------------------تية وان الساعة اتية لا ريب شك فيها وان الله يبعث من في القبور ونزل في ابي جهل 8 الحج 8 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي معه ولا كتاب منير له نور معه 9 الحج 9 ثاني عطفه ليضل	397	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1579	false	2303344927944195266	207	291	1055	1443	1483	300	وانبتت من------ كل زوج---- بهيج قال ابن قتيبة من كل جنس حسن يبهج اي يسر وهو فعيل في معني فاعل الحج 6 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك قال الزجاج المعني الامر ذلك كما وصف لكم والاجود ان يكون موضع ذلك رفعا ويجوز ان يكون نصبا علي معني فعل الله ذلك بان-----------------------------------------------------------ه هو الحق ا-----------------------------------------------------لحج 7 وان الساعة اتية قوله تعالي وان الساعة اي ولتعلموا ان الساعة اتية ومن الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ----ولا كتاب منير-------------------- ثاني عطفه ليضل	1579	-3455047912034252134	152	203.0	116	630	24.126983642578125	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms399	true	-4767220415130230891	38	182	190	908	1523	300	في بطونهم من شحوم وغيرها و تشوي به--------------- الجلود 21 ال------------حج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع من حديد لضرب رءوسهم 22 الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي النار من غم يلحقهم بها اعيدو---------------------------------ا فيها ردوا اليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمقامع و قيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي البالغ نهاية الاحراق 23 الحج 23 ان الله يدخل --------------------------------------------------------------------------وقال في المءمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء بالجر اي منهما بان يرصع اللءلء بالذهب وبالنصب عطفا علي محل من اساور ولباسهم فيها حرير -هو المحرم لبسه علي الرجال في الدنيا 24 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 24 وهدوا الي الطيب----------- وهدوا في الد----------نيا الي الطيب من القول وهو----------------------- لا اله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله وهدوا الي صراط الحميد اي-------------- طر--------------------------------------يق الله -المحمودة ودينه 25 ال-------------------------------------------------------------------------------حج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله	399	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1585	false	8771101174954655529	0	254	0	1358	1605	300	في بطونهم من شحم او معي حتي يخرج من ادبارهم وتنضج الجلود فتتسقاط من حره الحج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع قال الضحاك هي المطارق وقال الحسن ان---------------------------------------- النار ترميهم بلهبها حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة قال مقاتل اذا جاشت جهنم القتهم في اعلاها فيريدون الخروج فتتلقاهم خزنة جهنم بالمقامع فيضربونهم فيهوي احدهم من تلك الضربة الي قعرها------------------------------ وقال غيره اذا دفعتهم النار ظنوا انها ستقذفهم خارجا منها فتعيدهم الزبانية بمقا--مع ال--حديد ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها حرير وهدوا ا----------لي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج 23 ان الله يدخل قوله تعالي ولءلء قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ولءلو بالخفض وقرا نافع وابو بكر عن عاصم ولءلءا بالنصب قال ابو علي من خفص فالمعني يحلون اساور من ذهب ومن لءلء ومن نصب قال ويحلون لءلءا الحج 24 وهدوا الي الطيب قوله تعالي وهدوا اي ارشدوا في الدنيا الي الطيب من القول وفيه ثلاثة اقوال احدها انه لا اله الا الله والحمد لله قاله ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر والثاني القران قاله السدي والثالث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حكاه الماوردي فاما صراط الحميد فقال ابن عباس هو طريق الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج 25 ان الذين كفروا ----قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله	1585	-3455047912034252134	358	429.5	281	1513	23.66160011291504	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms400	true	7591364928103492433	148	255	792	1327	1538	300	العتيق اي القديم لانه اول بيت وضع للناس 30 الحج 30 ذلك ومن يعظم ذلك خبر مبتدا مقدر اي الامر او الشان ذلك المذكور ومن ي---------عظم حرمات الله هي ------------------------------------ما -----------------------------لا يحل انتهاكه---------------------------------------------------------------- فهو --اي --تعظيمها خير له عند ربه في الاخرة واحلت لكم الانعام ----------اكلا بعد الذبح الا ما يتلي عليكم تحريمه في حرمت عليكم الميتة الاية فالاستثناء منقطع ويجوز ان يكون متصلا والتحريم لما عرض م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموت ونحوه فاجتنبوا الرج----------------------------------------------س من الاوثان من للبيان اي------- الذي هو الاوثان واجتنبوا قول ال----------------------------------زور اي الشرك بالله في تلبيتكم او شهادة الزور 31 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 31 حنفاء لله غير حنفاء ----------------ل------------------------له مسلمين عادلين عن كل دين سوي دينه غير	400	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1591	false	5561735665385250285	119	297	614	1535	1549	300	العتيق ال------------------------------------حج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك اي---- الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله فيجتنب ما حرم الله عليه في الاحرام تعظيما لامر الله قال الليث الحرمة مالا يحل انتهاكه وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه قوله تعالي فهو يعني التعظيم-- خير له عند ربه في الاخرة واحلت لكم الانعام وقد سبق بيانها الماءدة 1 الا ما يتلي عليكم تحريمه يعني به ما ذكر في الماءدة 3 م-----------------------------------------------------ن المخنقة وغيرها وقيل واحلت لكم الانعام في حال احرامكم الا ما يتلي عليكم في الصيد فانه حرام قوله تعال--------ي فاجتنبوا الرجس اي دعوه جانبا قال الزجاج ومن هاهنا لتخليص جنس من اجناس المعني فاجتنبوا الرجس الذي هو وثن وقد شرحنا معني الرجس في الماءدة 90 وفي المراد بقول الزور اربعة اقوال احدها----------- شهادة الزور قاله ابن مسعود والثاني الكذب قاله مجاهد والثالث الشرك قاله ابو مالك والرابع انه قول المشركين في الانعام هذا حلال وهذا حرام قاله الزجاج الحج 31 حنفاء لله غير قال وقوله تعالي حنفاء لله منصوب علي الحال وتاويله مسلمين لا ينسبون ال-------ي دين- غير	1591	-3455047912034252134	252	260.0	192	1043	24.161073684692383	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms403	true	3105167319445682766	96	146	512	773	1577	300	قل يا ايها قل يايها الناس اي اهل مكة انما انا لكم نذير مبين بين الانذار وانا بشير للمءمنين 50 الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب ورزق كريم هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة 51 الحج 51 والذين سعوا ف-----------ي والذين سعوا في اياتنا القران ب----ابطالها مع-جزين	403	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1599	false	-6320664862627732265	194	250	1012	1312	1585	300	قل يا ا---------يها الناس----------- انما انا لكم نذير --------------------------------------------------------------مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة---------- ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 50 فالذين امنوا وعملوا قوله تعالي ورزق كريم يعني به الرزق الحسن في الجنة ال---حج 51 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطالها معاجزين	1599	-3455047912034252134	152	226.0	122	395	38.481014251708984	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms404	true	-5597758514845607474	167	298	857	1540	1551	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم فضلا من الله 57 الحج 57 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين شديد بسبب كفرهم 58 الحج 58 والذين هاجروا في والذين هاجروا في سبيل الله اي طاعته من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل المعطين 59 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه----------- ليدخلنهم مدخلا -----------بضم الميم وفتحها اي--------------------------------------------------------- ادخالا او مو--ضعا يرضونه وهو الجنة وان الله لع-----------------------------------------------------------ليم بنياتهم حليم عن عقابهم 60 الحج 60 ذلك ومن عاقب الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب جازي من المءمنين بمثل ما عوقب به ظلما من المشركين اي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر الحرام ثم بغي عليه منهم اي ظلم باخراجه من منزله لينصرنه الله ان الله لعفو	404	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	60	240	301	1279	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال------------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب --------------------------------------------مهين والذين هاجروا في سبيل الله---------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا -------------حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي من مكة الي المدينة وفي الرزق الحسن قولان احدهما انه الحلال قاله ابن عباس والثاني رزق الجنة قاله السدي قوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا وقرا ابن عامر قتلوا بالتشديد الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم يرضونه يعني الجنة والمدخل يجوز ان يكون مصدرا فيكون المعني ليدخلنهم ادخالا يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ----------------ذلك ومن عاقب----------------------------------------------------- بمثل ما عوقب به------------------------------------------------------ ثم بغي علي-----------------------------ه لينصرنه الله ان الله لعفو	1602	-3455047912034252134	342	491.0	276	1259	27.16441535949707	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	0	118	0	568	1455	300	غفور لهم عن قتالهم في الشهر الحرام 61 الحج 61 ذلك بان الله ذلك ال------------------نصر بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كلا منهما في الاخر بان يزيد به وذلك من اثر قدرته تعالي التي بها النصر وان الله سميع -دعاء للمءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان فاجاب دعاءهم 62 الحج 62 ذلك بان الله ذلك ال----------نصر ا----يضا بان الله هو الحق الثابت وان ----------ما يد---------------------------------------------------------عون بالياء و-------------------------------------التاء--------------- يعبدون من دونه وهو الاصنام هو الباطل ال------------------------زاءل---------------------------------------------------------------------- وان الله -هو العلي اي العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 63 الحج 63 الم تر ان----------- الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء -------مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات	405	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1603	false	7740668681700087698	99	243	542	1244	1537	300	غفور ل------قتالهم في الشهر الحرام ال---حج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان ا------------------------------------------------------------------------------لله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي ال--------حج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه ه------------و الباطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ال---------------------------------------------------حج 63 الم تر ان قوله تعالي الم تر----- ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر- فتصبح الارض مخضرة بالنبات	1603	-3455047912034252134	357	544.0	282	866	41.22401809692383	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	132	264	638	1289	1455	300	في قلوبهم عند تاخير المطر 64 الحج 64 له ما في له ما في السماوات وما في الارض علي جهة الملك وان الله لهو الغني عن عباده الحميد لاولياءه 65 الحج 65 الم تر -ان الم تر تعلم ان الله سخر لكم ما في الارض من البهاءم والفلك السفن تجري في البحر للركوب والحمل بامره باذنه ويمسك السماء من ان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءلا تقع علي الارض الا باذنه فتهلكوا---- ان الله بالناس لرءوف رحيم في التسخير والامساك 66 ال--------------------------حج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بالانشاء ثم يمي-------------تكم عند انتهاء اجالكم ثم يحييكم عند البعث-------- ان الانسان اي-- المشرك لكفور لنعم الله بتركه توحيده 67 الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة جعلنا منسكا بفتح السين وكسرها شريعة هم ناسكوه عاملون به فلا ينازعنك يراد به لا تنازعهم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي امر	405	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	0	214	0	1030	1472	300	في قلوبهم عند تاخير المطر ال---حج 64 له ما في وقد سبق معني--------------------------------------------- الغني--------- ال-----------------حميد في البقرة 267 الم تر----- ان الله سخر لكم ما في الارض----------- والفلك------ تجري في البحر-------------- بامر------ه ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءل--------------------------------ا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند------- اجالكم ثم يحييكم ل----لبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنع---------------------م الله اذ ل-----م يوحده لكل امة جعلنا منسكا------------------------ هم ناسكو----------ه فلا--------------------------------- ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا قد سبق بيانه في هذه السورة الحج 34 فلا ينازعنك في الامر اي في -	1604	-3455047912034252134	317	206.0	243	1283	24.70771598815918	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms406	true	-1065047638213159266	8	135	47	668	1517	300	الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة-------------- فيما كنتم فيه تختلفون بان يقول كل من الفريقين----------- خلاف قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر 70 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 70 الم تعلم ان----------- الم تعلم الاستفهام فيه للتقرير ان الله يعلم ما في السماء------------------------------------------------------------------------------------- والارض ان ذلك اي ما ذكر في كتاب هو-- اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم ما ذكر --------علي الله يسير سهل 71 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 71 ويعبدون من دون----------- ويعبدون اي المشركون من دون الله ما لم ينزل به هو الاصنام سلطانا--- حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين ----بالاشر-اك من نصير يمنع عنهم ---عذاب الله 72 الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا من-- القران بينات ظاهرات حال تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار لها ا-ي اثره م-------ن الكراهة	406	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	58	300	294	1516	1516	300	الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم------------------------ يوم القيامة اي يقضي بينكم فيما كنتم فيه تخت------------لفون من الدين اي تذهبون الي خلاف ما ذهب اليه المءمنون وهذا ادب حسن علمه الله عباده ليردوا به من جادل علي سبيل التعنت ولا يجيبوه ولا يناظروه فصل قال اكثر المفسرين هذا نزل قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقال بعضهم هذا نزل في حق المنافقين كانت تظهر من اقوالهم وافعالهم فلتات تدل علي شركهم ثم يجادلون علي ذلك فوكل امرهم الي الله تعالي فالاية علي هذا محكمة الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان ال----------------------له يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض----------------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون ----------يعني كفار مكة ما لم ينزل به----------- سلطانا اي حجة وما ليس لهم به علم انه- ال-ة وما للظالمين يعني المشركين من نصير اي مانع من العذاب ال--------حج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا يعني القران والمنكر هاهنا بمعن--------------------------------ي الانكار فالمعني اثر الانكار من الكراهة-	1605	-3455047912034252134	396	535.0	308	1361	29.09625244140625	63	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms408	true	-1060171684174219324	0	48	0	273	1589	300	المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم جمعا ومفردا وعهدهم فيما بينهم او فيما بينهم و--------------------------------------------بين الله من صلاة وغيرها--------------------------------------------------------- راعون حافظون 9 المءم------------------------------------------------------------------------نون 9 والذين هم علي والذين هم -علي صلواتهم جمعا ومفردا يحافظون يقيمون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في اوقاتها 10 المءمنون 10 اولءك هم الوارثون----------- اولءك هم الوارثون	408	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1611	false	-5955351632410064640	177	277	961	1523	1648	300	المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير لامانتهم وهو اسم جنس والمعني للامانات التي اءتمنوا عليها فتارة تكون الامانة بين العبد وبين ربه وتارة تكون بينه وبين جنسه فعليه مراعاة الكل وكذلك العهد ومعني راعون حافظون قال الزجاج واصل الرعي في اللغة القيام علي اصلاح ما يتولاه الراعي من كل شء المءمنون 9 والذين هم علي قوله تعالي علي صلواتهم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر صلواتهم علي الجمع وقرا حمزة والكساءي صلاتهم علي التوحيد وهو اسم جنس والمحافظة علي الصلوات اداءها في اوقاتها--- المءمنون 10 اولءك هم الوارثون قوله تعالي اولءك هم الوارثون	1611	-3455047912034252134	168	200.0	137	565	29.734512329101562	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms408	true	-1060171684174219324	247	297	1313	1576	1589	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر من كفايتهم فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فيموتون مع دوابهم عطشا 19 المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب هما اكثر فواكه العرب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون صيفا وشتاء 20 المءمنون 20 وشجرة تخرج من	408	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1614	false	4649149367195646210	1	30	7	159	1641	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر----------- فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقاد--------------------------------------رون فانشانا لكم--------------- به جنات من نخيل واعنا---------------------ب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون-------------------------- وشجرة تخرج من	1614	-3455047912034252134	149	264.0	120	263	56.65399169921875	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms409	true	3522443475094496247	91	267	509	1412	1580	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ------يا قوم اع-----بدوا الله اطيعوا الله ووحدوه ما لكم من اله غيره وهو اسم ما وما-------------------------- قبله الخبر ومن زاءدة افلا تتقون تخافون عقوبته بعبادتكم غيره 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه لاتباعهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل يتشرف علي----------كم بان يكون------ متبوعا وانتم اتباعه ولو شاء الله ان لا يعبد غير---ه لانزل ملاءكة بذلك لا-------------- بشرا ما سمعنا بهذا الذي دعا ا---ليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين الامم الماضية 25 المءمن----------ون 25 ان هو الا ان هو ما نوح الا رجل به جنة حالة جنون فتربصوا به انتظروه حتي حين الي زمن------------------------------- موته 26 المءمن------------------ون 26 قال رب انصرن-----------ي قال نوح رب انصرني عليهم------------------------------------------------------------------------- بما كذبون بسبب تكذيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي-----اي بان تهل-كهم قال تعالي مجيبا دعاءه 27 المءمنون 27 فاوحينا اليه ان فاوحي-نا اليه ان اصنع الفلك السفينة باعيننا بمراي منا وحفظنا ووحينا امرنا فاذا جاء امرنا باهلاكهم وفار التنور للخباز بالماء وكان ذلك علامة لنوح فاسلك فيها اي ادخل في السفينة- من كل زوجين	409	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1617	false	-7431644062181950350	7	197	42	1064	1589	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه -قال المفسرون هذا تعزية لرسول الله صلي--- الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول الصابر ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذبوا المءمن-------------------------------------------------ون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي-------------------------------------------------- يريد ان يتفضل------ عليكم اي يعلوكم بالفضيلة فيصير متبوعا------------- ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة تبلغ عنه امره لم يرسل بشرا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين -فاما الجنة فمعناها الجنون المءمنون 25 ان هو الا وفي قول------------------------------------------------ه حتي حين قولان احدهما انه الموت فتقديره انتظروا موته والثاني انه وقت منكر المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال---- رب انصرني وقرا عكرمة وابن محيصن قال رب بضم الباء وفي القصة الاخري المءمنون 39 قوله تعالي بما كذبون وقرا يعقوب كذبوني بياء وفي القصة التي تليها ايضا فاتقوني المءمنون 52 ان يحضروني المءمنون 98 رب ارجعوني المءمنون ولا تكلموني المءمنون 108 اثبتهن في الحالين يعقوب والمعني انصرني بتكذيبهم اي انصرني با---هلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم المءمن-------ون 27 فاوحينا اليه ان فاوحيانا اليه قد شرحناه في هود 37 الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلك فيها اي ادخل في --سفينتك من كل زوجين	1617	-3455047912034252134	423	480.5	322	1310	32.290077209472656	67	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms410	true	-3465646900293264517	137	286	743	1525	1602	300	المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من امر نوح والسفينة واهلاك الكفار لايات دلالات علي قدرة الله تعالي------------------------------------ وان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان -----------كنا لمبتلين ----مختبرين قوم نوح بارساله ---اليهم ووعظه 31 المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرنا قوما اخرين --هم عاد 32 المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم هودا ان بان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عقابه فتءمنون 33 المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة بالمصي---ر اليها واترفناهم نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 34 المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا و الله لءن اطعتم بشرا مثلكم فيه قسم وشرط والجواب لاولهما وهو مغن عن جواب الثاني انكم اذا اي اذا اطعتموه لخاسرون اي مغبونون 35 المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا---------------------------------- ايعدكم انكم -------اذا متم	410	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1618	false	7788502182879741666	14	102	75	523	1601	300	المءمنون 30 ان في ذلك قو--------------------------------------------------------------------------له تعالي ان في ذلك اي في قصة نوح وقومه لايات و-----------------------------------ان كنا اي وما كنا لمبتلين اي لمختبرين اياهم-- بارسال نوح اليهم--------- المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرن-----ا اخرين يعني عاد--ا المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود هذا قول الاكثري------------------------------------------------------------------------ن وقال ابو سليمان الدمشقي هم ثمود والرسول صالح وما بعد هذا ظاهر الي قوله ايعدكم انكم المءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 ايعدكم انكم اذا قال الزجاج موضع انكم نصب علي معني ايعدكم انكم مخرجون اذا متم	1618	-3455047912034252134	241	289.5	192	882	27.324262619018555	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	33	200	164	1056	1635	300	ان هي اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا بحياة ابناءنا وما نحن بمبعوثين 38 المءمنون 38 ان هو الا ان هو ما الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين مصدقين بالبعث بعد الموت 39 المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون 40 المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل من الزمان وما زاءدة ليصبحن ليصيرن نادمين علي كفرهم وتكذيبهم 41 المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب والهلاك كاءنة بالحق فماتوا فجعلناهم غثاء وهو نبت يبس اي صيرناهم مثله في اليبس فبعدا من الرحمة للقوم الظالمين المكذبين 42 المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين 43 المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها بان تموت قبله وما يستاخرون عنه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني 44 المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا بالتنوين وعدمه متتابعين بين كل اثنين زمان طويل كلما جاء امة بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الواو رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	411	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	236	300	1240	1577	1577	300	ان هي -------------الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما --------------نحن بمبعوثين ان--------------- هو --------------------الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمء------------------------------------منين--- قال رب انص--------------رني بما ك---------------ذبون قال عما قليل--------------------------------- ليصبح-------ن نا----------------------------------دمين فاخذتهم الصيحة بالحق------------------------------------------------------ فجعلناهم غثاء------------------------------------- فبعدا---------- للقوم الظا-------------------------------------لمين ثم انشانا من بعدهم قرون-------ا اخري--------------------------ن ما تسبق من امة اجلها --------------وما يستا------------------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رس----------------لنا تترا----------------------------------------------- كلما جاء امة------------------------------------------------ رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	314	473.5	252	892	35.2017936706543	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	28	178	142	921	1635	300	المءمنون 37 ان هي الا ان هي اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا نم----------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------ت ونحيا بحياة ابن-----------------------------------------------------------------------------------------اءنا وما نحن بمبعوثين 38 المءمن---------------ون 38 ان ه-----------و الا ان هو ما--- الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين مصدقين بالبعث بعد الموت 39 المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون 40 المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل من الزمان --وما زاءدة-------------------------------------------------- ليصبحن ليصيرن نادمين ---علي كفرهم وتكذيبهم 41 المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب والهلاك كاءنة بالحق فماتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم غ--------ثاء وهو نبت يبس اي صيرناهم مثله في اليبس فبعدا ----------من الرحمة للقوم الظالمين المكذبين 42 المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا اقواما اخرين 43 المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها بان تموت قبله وما يستاخرون عنه ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية للمعني 44 المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رس-----------------------------------------------لنا تترا	411	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1619	false	-6346975930450673081	93	297	497	1540	1552	300	المءمنون 37 ان هي الا ان هي -------------الا حياتنا الدنيا يعنون ما الحياة الا ما نحن فيه و ليس بعد الموت حياة فان قيل كيف قالوا نموت ونحايا وهم لا يقرون بالبعث فعنه ثلاثة اجوبة ذكرها الزجاج احدها نموت ويحيا اولادنا فكانهم قالوا يموت قوم ويحيا قوم والثاني نحيا ونموت لان الواو للجمع لا للترتيب والثالث ابتداءنا موات في اصل الخلقة ثم نحيا ثم نموت المءمنون 38 ان هو الا قوله تعالي ان هو يعنون الرسول وقد سبق تفسير ما بعد هذا هود 7 النحل 38 الي قوله قال عما قل------------------------------------------------------------------------------------------يل قال الزجاج معناه عن قليل وما زاءدة بمعني التوكيد المءمنون 40 قال عما قليل قوله تعالي ليصبح-------ن نادمين اي علي كفرهم------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق اي باستحقاقهم------ العذاب بكفرهم قال المفسرون صاح بهم جبريل صيحة رجفت لها الارض من تحتهم فصاروا لشدتها غثاء قال ابو عبيدة الغثاء ما اشبه الزبد وما ارتفع علي السيل ونحو ذلك مما لا ينتفع به في شء وقال ابن قتيبة المعني فجعلناهم هلكي كالغثاء وهو ------------------------------------ما علا السيل من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبد والقمش لانه يذهب ويتفرق وقال الزجاج الغثاء الهالك والبالي من ورق الشجر الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا وما بعد هذا قد سبق شرحه الحجر 5 الي قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري	1619	-3455047912034252134	223	70.0	171	1436	15.529248237609863	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms411	true	6812595827954733026	193	280	1012	1522	1635	300	--بينها وبين الواو رسولها كذبوه------- فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك----------------------- وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون 45 المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا م--------------وسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين حجة بينة وهي اليد والعصا وغيرهما من الايات 46 المءمنون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الايمان بها وبالله وكانوا قوما عالين قاهرين بني اسراءيل بالظلم 47 المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون مطيعون خاضعون 48 المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما فكانوا من المهلكين 49 المءمنون 49	411	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	180	241	962	1309	1637	300	تابعه-ا وبين كل كتابين فقرة قوله تعالي فاتبعنا بعضهم بعضا اي اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان --------------------------------------------------------------------------مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------- وكانوا قوما عالي-------------------------------------------------------------ن فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدو------------------------------------------------ن فكذبوهما فكانوا من المهلكين--- المءمنون 46	1620	-3455047912034252134	215	336.0	177	556	38.669063568115234	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms412	true	-4776199239667566039	171	285	918	1506	1575	300	ايحسبون انما--- نمدهم به نعطيهم من مال وبنين في الدنيا 56 المءمن--------------ون 56 نسارع لهم في نسارع نعجل لهم في الخيرات لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يشعرون------------- ان ذلك استدراج لهم 57 المءمنون 57 ان الذين هم ان الذين هم من خشية ربهم خوفهم منه مشفقون خاءفون من عذابه 58 المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم القران يءمنون يصدقون 59 المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون معه غيره 60 المءمنون 60 والذين يءتون ما----------- والذين يءتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعطون ما اتوا اعطوا من الصدقة والاعمال الصالحة وقلوبهم وجلة ------------------------------------------------------------------------خاءفة ان لا تقبل منهم انهم يقدر قبله لام الجر الي ربهم راجعون 61 المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات	412	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1623	false	7906263964682979529	24	264	140	1412	1592	300	ايحسبون ان الذي نمدهم به------- من مال وبنين مجازاة لهم انما هو استدراج المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع----- لهم في الخيرات اي نسارع لهم به في الخيرات وقرا ابن عباس وعكرمة وايوب السختياني يسارع بياء مرفوعة وكسر الراء وقرا معاذ القارء وابو المتوكل مثله الا انهما فتحا الراء وقرا ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري وابن السميفع يسرع بياء مرفوعة وسكون السين ونصب الراء من غير الف قوله تعالي بل لا يشعرون اي لا يعلمون ان ذلك استدراج له---------------------------م ان الذين هم من خشية ربهم---------- مشفقون------------------------------- والذين هم با----------------يات ربهم------- -------------------يءمنون--- والذين هم بر----------------بهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 57 ان الذين هم ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين هم خشية ربهم مشفقون وقد شرحنا هذا المعني في قوله وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 المءمنون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقرا عاصم الجحدري ياتون ما اتوا بقصر همزة اتوا وسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقالت يا رسول الله اهم الذين يذنبون وهم مشفقون فقال لا بل هم الذين يصلون وهم مشفقون ويصومون وهم مشفقون ويتصدقون وهم مشفقون ان لا يتقبل منهم قال الزجاج فمعني يءتون يعطون م-----ا اعطوا وهم يخافون ان لا يتقبل منهم انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون انهم يرجعون ومعني ياتون يعملون الخيرات وقلوبهم خاءفة ان يكونوا مع اجتهادهم مقصرين المءمنون ------------------------------61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات	1623	-3455047912034252134	305	363.0	242	1448	21.063535690307617	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms413	true	-5540708552481682399	97	157	511	827	1603	300	يضجون يقال لهم 65 المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم ا-------------------------نكم منا لا تنصرون ---لا تمنعون -------66 المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي من القران تتلي عليكم------------ فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- ترجعون القهقري 67 المءمن-------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين عن الايمان----------- به اي بال-------بيت او الحرم بانهم اهله في امن بخلا---------------------------------------------------------------ف ساءر الناس في مواطنهم	413	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1625	false	-1444707197428871138	27	107	150	592	1615	300	-----بمعني يصيحون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي---------- تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتتاخرون عن الايمان بها المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين منصوب علي الحال وقوله به الكناية عن البيت--- الحرم وهي كناية عن غير مذكور والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحرام لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم	1625	-3455047912034252134	235	360.0	188	460	51.08695602416992	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms413	true	-5540708552481682399	182	276	964	1475	1603	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول----------- افلم يدبروا اصله يتدبروا فادغمت التاء في الدال القول اي القران الدال ----------علي صدق النبي- ام جاءهم ما لم يات اباءهم الا-------------------------------------------------------------------ولين --69 المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون 70 المءمنون -------------------------------------------------------70 ام يقولون به ام يقولون به جنة الاستفهام للتقرير بالحق من صدق النبي ومجء الرسل للامم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والامانة وان لا جنون به بل للانتقال جاءهم بالحق ا--ي القران المشتمل علي التوحيد وشراءع الاسلام واكثرهم للحق كارهون 71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 71 ولو اتبع الحق----------- ولو اتبع الحق اي القران اهواءهم	413	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1626	false	-8831732985390703269	84	200	448	1081	1602	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني القران فيعرفوا ما فيه م---------------ن الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم ما-لم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به وال----------جنة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنون ب------------ل جاءهم بالحق يعني القران --------ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم المءمنون 71 ولو اتبع الحق قوله تعالي ولو اتبع الحق---------- اهواءهم	1626	-3455047912034252134	246	318.0	192	786	31.297710418701172	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms414	true	-3223086627675497624	26	247	136	1336	1634	300	خرجا اجرا علي ما جءتهم به من الايمان فخراج ربك-------------------- اجره وثوابه ورزقه خير وفي قراءة خرجا في الموضعين وفي قراءة اخري خراجا فيهما وهو خير الرازقين--- افضل من اعطي واجر 73 المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك لتدعوهم الي صراط طريق مستقيم اي دين الاسلام 74 المءمنون 74 وان الذين ---------------------------------------------لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي الطريق لناكبون عادلون 75 المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي جوع اصابهم بمكة سبع سنين للجوا تمادوا في طغيانهم ضلالتهم يعمهون يترددون 76 المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب الجوع فما استكانوا تواضعوا لربهم وما يتضرعون يرغب-------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي الله بالدعاء 77 المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 77 حتي اذا فتحنا حتي ابتداءي---ة اذا فتحنا عليهم بابا ذا صاحب عذاب شديد هو----------------------- يوم بدر --------------------------بالقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هم في----------------------------------------------------------------------ه مبلسون --------ايسو-------ن م--ن كل خير 78 المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا خلق لكم السمع بمعني الاسماع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تاكيد للقلة تشكرون 79 المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون 80 المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي بنفخ الروح في المضغة ويميت وله اختلاف الليل والنهار بالسواد والبياض والزيادة والنقصان افلا تعقلون صنعه تعالي فتعتبرون 81 المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا مثل ما قال الاولون 82 المءمنون 82 قالوا اءذا	414	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	35	300	180	1553	1553	300	خرجا اجرا ومالا--------------------- فخراج ربك اي فما يعطيك ربك من اجره وثواب------ه خير ------------------------------------------------------وهو خير الرازقين اي افضل من اعطي وهذا علي سبيل التنبيه لهم انه لم يسالهم اجرا لا انه قد سالهم المءمن----------------------------ون 74 وان الذين لا والناكب العادل يقال نكب عن الطريق اي عدل عنه وان الذين لا يءمنون بالاخرة ع-----------------------ن الصراط---------- لنا----------------------------------------كبون- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر---------------------------- للج-------وا في طغيان--------هم يع--------------------مهون--- ولقد اخذناهم بالعذاب ---------------------------فما استكان--------وا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قال ابن عباس الضر هاهنا الجوع الذي نزل باهل مكة حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني علي قريش بسنين كسني يوسف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الضر وانهم قد اكلوا القد والعظام فنزلت هذه الاية والتي بعدها وهو العذاب المذكور في قوله ولقد اخذناهم بالعذاب المءمنون 77 حتي اذا فتحنا -قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليه- بابا ذا----- عذاب شديد فيه ثلاثة اقوال احدها انه يوم بدر رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني انه الجوع الذي اصابهم قاله مقاتل والثالث باب من عذاب جهنم في الاخرة حكاه الماوردي قوله تعالي اذا هم فيه مبلسون وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء مبلسون بفتح اللام وقد شرحنا معني المبلس في ال-انعام 45 وهو الذي انشا------------------ لكم السم--------------ع والابصار والافءدة------- قليلا ما------------ تش---------------كرون وهو الذي ذرا---------------------كم في الارض واليه تح----------------------شرون وهو الذي يحيي----------------------------------- ويميت وله اختلاف الليل والنهار---------------------------------- افلا تع-----------------------------------قلون بل قالوا -------------مثل ما قال الاولون قال---------------وا اءذا-	1627	-3455047912034252134	522	673.5	410	1907	27.37283706665039	79	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms415	true	-8425957843443755421	1	27	3	135	1472	300	المءمنون 84 قل لمن الارض قل لهم لمن الار---------------------------------------------------------------ض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون خالقها ومالكها 85 المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله	415	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1628	false	8325616568888504451	89	126	474	658	1546	300	المءمنون 84 قل لمن الارض وما بعد هذا ظاهر الي قوله قل لمن الارض اي قل لاهل مكة المكذبين بالبعث لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون بحالها----------- المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله	1628	-3455047912034252134	103	190.0	82	195	52.82051467895508	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms415	true	-8425957843443755421	83	297	426	1462	1472	300	قل من بيده ملكوت ملك كل شء والتاء للمبالغة وهو يجير ولا يجار عليه يحمي ولا يحمي عليه ان كنتم تعلمون 89 المءم--------------------------------------------------------------نون 89 سيقولون لله قل سيقولون الله وفي قراءة لله بلام الجر في الموضعين نظرا الي ان المعني من له ما ذكر قل فاني تسحرون------------------ تخدعون وتصرفون عن الحق عبادة الله وحده اي كيف تخيل لكم انه باطل 90 المءمنون ----90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق بالصدق وانهم لكاذبون في نفيه وهو 91 المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا اي لو كان معه اله لذهب كل اله بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ----انفرد به و------------------------------------------منع ------الاخر من الاستيلاء علي------ه ولعلا بعضهم علي بعض مغالبة كفعل ملوك الدنيا سبحان الله تنزيها له عما يصفون ه به مما ذكر 92 المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة----------- عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد بالجر صف---------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------ والرفع------------ خبر هو مقدرا فتعالي تعظم عما يشركون ه معه 93 المءمنون 93 قل رب اما قل رب اما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة تريني ما يوعدون ه من العذاب هو صادق بالقتل ببدر 94 المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين فاهلك باهلاكهم 95 المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك ما نعدهم لقا----------------------------------------------------------------------------------------------------درون 96 المءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------96 ادفع بالتي ه-----------ي ادفع بالتي	415	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	0	300	0	1522	1522	300	قل من بيده قوله تعالي ---------------------وهو يجير ولا يجار عليه اي يمنع من السوء من شاء ولا يمنع منه من اراده بسوء يقال اجرت فلانا اي حميته واجرت عليه اي حميت عنه المءمنون 89 سيقولون لله قل --قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون وتصرفو-------------------------------------------------------------ن عن هذا بل اتيناهم بالح------------------------ق وانهم لكاذبون--------------------------- ما اتخذ الله -------------من ولد وما كان معه من اله--------------------------------------- اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك المءمنون 91 ما اتخذ الله ثم نفاهما عنه بما بعد هذا الي قوله اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد بخلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب بعضهم بعضا المءمن-----------------------------------------------------ون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم عالم بالخفض وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عالم بالرفع قال الاخفش الجر اجود ليكون الكلام من وجه واحد والرفع علي ان يكون خبر ابتداء محذوف ويقويه ان الكلام الاول قد انقطع قل رب اما تر---------------------------------------------------------يني ما يوعدون رب فلا تجع-------------------------------------------------------------لني في القوم الظا------------------------------------------لمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون--- المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي اما تريني وقرا ابو عمران الجوني والضحاك ترءني بالهمز بين الراء والنون من غير ياء والمعني ان اريتني ما يوعدون من القتل والعذاب فاجعلني خارجا عنهم ولا تهلكني بهلاكهم فاراه الله تعالي ما وعدهم ببدر وغيرها ونجاه ومن معه المءمنون 96 ادفع بالتي هي قوله تعالي ادفع بالتي-	1629	-3455047912034252134	377	262.5	301	1997	18.87831687927246	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms416	true	-6816538783361410842	12	61	71	316	1596	300	نحن اعلم بما يصفون يكذبون ويقولون ف-----------------------------نجازيهم عليه 97 المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اعتصم--------- بك من همزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشياطين نزعاتهم بما يوسوسون به 98--- المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون في اموري لانهم انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحضرون بسوء 99 المءمنون 99 حتي اذا جاء	416	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1630	false	-2924159933210040444	43	173	257	939	1591	300	نحن اعلم بما يصفون اي بما -يقولون من الشرك والتكذيب والمعني انا نجازيهم علي ذلك المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اي الجا وامتنع بك من همزات الشياطين قال ابن قتيبة هو نخسها وطعنها ومنه قيل للعاءب همزة كانه يطعن وينخس اذا عاب وقال ابن فارس الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وقال غيره الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفع--هم بالاغواء الي المعاصي المءمنون 98 واعوذ بك رب قوله تعالي -ان يحضرون اي ان يشهدون والمعني ان يصيبوني بسوء لان الشيطان لا يحضر ابن ادم الا بسوء هم ثم اخبر ان هءلاء الكفار المنكرين للبعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند الموت بالاية التي تلي هذه وقيل هذا السءال منهم للملاءكة الذين يقبضون ارواحهم المءمنون 99 حتي اذا جاء	1630	-3455047912034252134	175	237.5	136	686	25.510204315185547	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms416	true	-6816538783361410842	240	300	1265	1596	1596	300	المءمنون 105 الم تكن ايات-----------ي الم تكن اياتي من القران--------------- تتلي عليكم تخوفون بها فكنتم بها تكذبون 106 المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وفي قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شقاوتنا ب-------فتح ا-وله وال--ف وهما مصدران بمعني وكنا قوما ضالين عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية 107 المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها----------- ربنا اخرجنا منه-------------------------------------------------ا فان عدنا الي المخالفة فانا ظالمون------- 108 المءمنون 108	416	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1632	false	-3302251508440745587	12	146	67	781	1600	300	المءمنون 105 الم تكن اياتي قوله تعالي الم تكن المعني ويقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران المءمنون --------------------106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر شقوتنا بكسر الشين من غير الف وقرا عمرو ابن العاص وابو رزين العقبلي كما ورد في المصدر و الاصح العقيلي وابو رجاء العطاردي كذلك الا انه بفتح الشين و قرا ابن مسعود وابن عباس وابو عبد الرحمن السلمي والحسن والاعمش وحمزة والكساءي شقاوتنا بالف مع فتح الشين والقاف و---------------------------------عن الحسن وقتادة كذلك الا ان الشين مكسورة قال المفسرون اقر القوم بان ما كتب عليهم من الشقاء منعهم الهد------ي المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا ا-ي الي الكفر والمعاصي المءمنون 108 ------------	1632	-3455047912034252134	199	222.5	158	786	25.318065643310547	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms417	true	7286558895155678182	136	248	769	1373	1617	300	المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قا----------لوا لبثنا ي-------------------------------------------وما ا-و بعض يوم شكوا في ذلك واستقصروه لعظم ما هم فيه من العذاب فاسال العادين اي -----المل------------------------------------------------------------------------------------اءكة المحصين ----اعمال الخلق 114 المءمنون 114 قال ان لبثتم قال- تعالي -بلسان مالك وفي قراءة --------------------------------------------------------------------قل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما لبثتم ---------الا قليلا------------------------------------------------------------------------- لو انكم كنتم تعلمون مقدا--------------------ر لبثكم من الطول كان قليلا بالنسبة الي لبثكم في النار 115 المءمنو----------------------------------------------ن 115 افحسبتم انما خلقناكم----------- افحسب-----------تم انما خلقناكم عبثا--------------------------------------------- لا لحكمة---- وانكم الينا لا ترج---------------------------------------عون بالبناء للفاعل وللمفعول لا بل لنتعبدكم بالامر والنهي ترجعوا الينا ونجازي علي ذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله عن العبث وغيره مما لا يليق به	417	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1634	false	-1951149952069958296	87	284	500	1558	1652	300	المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما فاحتقر القوم ما لبثوا لما عاينوا من الاهوال والعذاب فقالوا لبثنا يوما ابو بعض يوم قال الفراء والمعني لا ندري كم لبثنا وفي المراد بالعادين قولان احدهما الملاءكة قاله مجاهد والثاني الحساب قاله قتادة وقرا الحسن والزهري وابو عمران الجوني وابن يعمر العادين بتخفيف الدال------- المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قال ان لبثتم وقرا حمزة والكساءي قل ان لبثتم علي معني قل ايها الساءل عن لبثهم وزعموا ان في مصحف اهل الكوفة قل في الموضعين فقراهما حمزة والكساءي علي ما في مصاحفهم اي ما لبثتم في الارض الا قليلا لان مكثهم في الارض وان طال فانه متناه ومكثهم في النار لا يتناهي وفي قوله لو انكم كنتم تعلمون قولان احدهما لو علمتم قدر لب-------------------------------------ثكم في الارض والثاني لم علمتم انكم الي الله ترجعون فعملتم لذلك المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم اي افظننتم انما خلقناكم عبثا اي للعبث والعبث في اللغة اللعب وقيل هو الفعل لا لغرض صحيح وانكم الينا لا ترجعون قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم لا ترجعون بضم التاء وقرا حمزة والكساءي بفتحها المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------116 فتعالي الله الملك فتعالي الله عما يصفه به ------------------	1634	-3455047912034252134	300	344.0	235	1202	24.958402633666992	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms420	true	614329153062901406	165	224	824	1129	1504	300	النور 13 لولا جاءوا عليه لولا -------هلا جاءوا اي العص-----------------بة عليه بار-----------بعة شهداء شاهدو------------------------------------------------------------------------ه فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون فيه 14 النور 14 ولولا فضل الله--------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة---------- لمس-----------كم فيما افضتم ايها العصبة اي خضتم فيه---------------- عذاب عظيم في --------الاخرة 15 النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم	420	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1644	false	-7683134862210330988	33	120	160	623	1551	300	النور 13 لولا جاءوا عليه قوله تعالي لولا جاءوا اي هلا جاءت العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء وقرا الضحاك وعاصم الجحدري باربعة منونة والمعني يشهدون بانهم عاينوا ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون الن-------ور 14 ولولا فضل الله ثم ذكر القاذفين فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي لولا ما من الله به عليكم لمسكم اي لاصابكم فيما افضتم اي اخذتم و-----خضتم فيه من الكذب والقذف عذاب عظيم في الدنيا والاخرة الن---ور 15 اذ تلقونه بالسنتكم	1644	-3455047912034252134	246	369.0	195	478	51.46443557739258	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms421	true	-211861477045171044	59	107	303	561	1526	300	والله يعلم انتفاءها عنهم----------------------- وانتم ايها العصبة بما قلتم من الافك لا تعلمون وجودها فيهم 20 النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ايها العصبة ورحمته وان الله رءوف رحيم بكم لعاجلكم بالعقوبة 21 النور 21 يا ايها الذين يايها ال--ذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	421	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	216	300	1076	1511	1511	300	والله يعلم شر ما خضتم فيه وما يتضمن من سخط الله وانتم ------------------------------لا تعلمون ذلك الن-----------ور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلت-----م لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم النور 21 يا ايها الذين قوله تعالي لا تتبعوا خطوات الشيطان	1645	-3455047912034252134	119	132.5	92	481	24.74012565612793	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms422	true	-1357683545053194844	201	262	1140	1443	1646	300	النور 28 فان لم تجدوا----------- فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم ف------------لا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم بعد الاستءذان ارجعوا فارجعو--------------------------------------------ا هو ا-----------ي الرجوع ازكي اي خير لكم من القعود علي الباب والله بما تعملون من الدخول باذن وغير اذن عليم فيجازيكم عليه 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 29 ليس عليكم جناح --ليس ع-ليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها	422	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1649	false	-2491225939143781088	31	172	152	874	1625	300	النور 28 فان لم تجدوا قوله تعالي فان لم تجدوا فيها احدا اي ان وجدتموها خالية فلا تدخلو-ا حتي يءذن لكم وان قيل لكم-------------- ارجعوا فارجعوا اي ان ردوكم فلا تقضوا علي ابوابهم وتلازموها هو ازكي لكم يعني الرجوع-------- خير لكم وافضل-------------- والله بما تعملون من الدخول باذن وغير اذن عليم فصل وهل هذه الاية منسوخة ام لا فيها قولان احدهما ان حكمها عام في جميع البيوت ثم نسخت منها البيوت التي ليس لها اهل يستاذنون بقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة هذا مروي عن الحسن وعكرمة والثاني ان الايتين محكمتان فالاستءذان شرط في الاولي اذا كان للدار اهل والثانية وردت في بيوت لا ساكن لها والاذن لا يتصور من غير اذن فاذا بطل الاستءذان لم تكن البيوت الخالية داخلة في الاولي وهذا اصح النور 29 ليس عليكم جناح قوله تعالي------- ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها	1649	-3455047912034252134	227	328.0	179	766	29.634464263916016	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms426	true	4838161030908306053	119	153	588	751	1492	300	النور 43 الم تر ان----------- الم تر ان الله يزجي سحابا--- يسوقه برفق ثم يءلف بينه--- يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ---------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما بعضه-------------- فوق بعض فتري الودق---- المطر	426	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	180	231	932	1182	1566	300	النور 43 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقه -----ثم يءلف بينه اي يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة والسحاب لفظه لفظ الواحد ومعناه الجمع فلهذا قال يءلف بينه ثم يجعله ركاما اي يجعل بعض السحاب فوق بعض فتري الودق وهو المطر	1662	-3455047912034252134	154	249.5	121	255	60.39215850830078	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms426	true	4838161030908306053	157	271	772	1341	1492	300	وينزل من السماء من زاءدة جبال---- فيها في السماء بدل باعادة الجار من برد اي بعضه------------------------------ فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد يقرب سنا برقه لمعانه يذهب بالابصار الناظرة له اي يخطفها 44 الن-----------------------------------------------------------------------------------------ور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار اي ياتي بكل منهما بدل الاخر ان في ذلك التقليب لعبرة دلالة لاولي الابصار لاصحاب------- البصاءر علي قدر-----------ة الله تعالي 45 النور 45 والله خلق كل والله خلق كل دابة اي حيوان من ماء نطفة فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والهوام ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والانعام يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير 46 النور 46	426	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1663	false	-441384609147064533	21	129	112	637	1497	300	وينزل من السماء من------ جبال برد فيها كما تقول هذا خاتم في يدي من حديد المعني هذا خاتم حديد في يدي قوله تعالي فيصيب ب-----------------------------------------------------------------------------ه اي البرد من يشاء فيضره في زرعه وثمره والسنا الضوء يذهب وقرا مجاهد وابو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار اي ياتي بهذا ويذهب بهذا---- ان في ذلك التقل-ب لعبر------ة لاولي الابصار اي دلالة لاهل البصاءر والعقول علي وحداني------------------------ة الله وقدرته والله خلق كل دابة--------- من ماء----- فمنهم من يمشي علي ----------------بطنه ومنهم من يمشي علي ر----------------جلين ومنهم من يمشي علي اربع------------------ يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير--- النور 45	1663	-3455047912034252134	291	415.0	224	710	40.98591613769531	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms427	true	-77246918080873949	12	111	73	576	1618	300	ثم يتولي يعرض فريق منهم من ---------------بعد ذلك عنه----------------- وما اولءك -----المعرضون------------------- بالمءمنين المعهودين الموافق قلوبهم لالسنتهم 48 النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله ورسوله المبلغ عن--ه ليحكم بينهم------- اذا فريق منهم معر-------------------------------ضون عن المجء اليه 49 الن---------------------------ور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم الحق ياتوا الي-------------------ه مذعنين مسرعين طاءعين 50 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 50 افي قلوبهم --------------------------مرض افي قلوبهم مرض كفر ام ارتابوا اي شكوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحكم اي فيظلموا فيه لا------- بل اولءك هم الظالمون ب----------------------------------------------------------الاعراض عنه 51 الن-------ور 51 انما كان قو---------------------ل انما كان قول المءمنين	427	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1664	false	8957198689963664072	102	291	552	1516	1561	300	ثم يتولي----- فريق منهم يعني المنافقين من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا وما اولءك يعني المعرضين عن حكم الله ورسوله بالمءمنين الن-------------------------------------ور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله اي الي كتابه ورسوله ليحكم بينهم الرسول اذا فريق منهم معرضون ومعني الكلام انهم كانوا يعرضون عن حكم-- الرسول عليهم لعلمهم انه يحكم بالحق النور 49 وان يكن لهم وان كان---- الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه مذعنين لثقتهم انه يحكم لهم بالحق قال الزجاج والاذعان في اللغة الاسراع مع الطاعة تقول قد اذعن لي اي قد طاوعني لما كنت التمسه منه النور 50 افي قلوبهم مرض قوله تعالي افي قلوبهم مرض اي------------ كفر ام ارتابوا اي شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني انهم كذلك وانما ذكره بلفظ الاستفهام ليكون ابلغ في ذمهم كما قال جرير في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك فاما الحيف فهو الميل في الحكم يقال حاف في قضيته اي جار بل اولءك هم الظالمون اي لا يظلم الله ورسوله احدا بل هم الظالمون لانفسهم بالكفر والاعراض عن حكم الرسول النور 51 انما كان قول ثم نعت المءمنين فقال انما كان قول المءمنين	1664	-3455047912034252134	317	408.5	246	1024	30.95703125	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms427	true	-77246918080873949	107	223	554	1183	1618	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------------------- ليحكم بينهم فالقول اللاءق بهم ان يقولوا-------- سمعنا------------------------ واطعنا بالاجابة واولءك حينءذ هم المفلحون الناجون 52 النور 52 ومن يطع الله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله يخاف---------------ه ويتقه بسكون الهاء وكسرها بان يطيع---------------------------------------------------------------------------ه فاولء--------------------ك هم الفاءزو-----------ن بالجنة 53 النور 53 واقسموا بالله ج-هد واقسموا بالله جهد ايمانهم غايتها لءن امرتهم بالجهاد ليخرجن قل لهم لا تقسموا طاعة معروفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قسمكم الذي لا تصدقون فيه ان الله خبير بما تعملون من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل 54 الن------------------------------------------ور 54 قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا عن طاعته ب-----------------------حذف احدي الت----------------------------------اءين خطاب لهم فانما عليه ما ------------حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من	427	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1665	false	-8420794860878317060	15	280	80	1475	1580	300	انما كان قول المءمنين بضم اللام وقرا ابو جعفر وعاصم الجحدري وابن ابي ليلي ليحكم بينهم برفع الياء وفتح الكاف وقال المفسرون سمعنا والمعني قول رسول الله ص واطعنا امره وان كان ذلك فيما يكرهونه الن---------------ور 52 ومن يطع الله قوله تعالي--------- ويخش الله اي فيما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بعد ان يعصيه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وورش عن نافع ويتقهي موصولة بياء وروي قالون عن نافع ويتقه فاولءك بكسر الهاء لا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويتقه جزما واقسموا بالله جهد ايمانهم------- لءن امرتهم ليخ--------رجن قل---- لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور 53 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله قال المفسرون لما نزل في هءلاء المنافقين ما نزل من بيان كراهتهم لحكم الله قالوا للنبي ص والله لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي حكمك فنزلت هذه الاية وقد بينا معني جهد ايمانهم الماءدة 53 لءن امرتهم ليخرجن من اموالهم وديارهم وقيل ليخرجن الي الجهاد قل لا تقسموا هذا تمام الكلام ثم قال طاعة معروفة قال الزجاج المعني امثل من قسمكم الذي لا تصدقون فيه طاعة معروفة قال ابن قتيبة ك وبعض النحويين يقول الضمير فيها لتكن منكم طاعة معروفة اي صحيحة لا نفاق فيها النور 54 قل اطيعوا الله ق----------وله ------تعال---ي فان تولوا هذا خطاب لهم والمعني فان تتولوا فحذف احدي التاءين ومعني التولي الاعراض عن طاعة الله -ورسوله- فانما عليه يعني الرسول ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من	1665	-3455047912034252134	328	320.5	252	1459	22.481151580810547	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms429	true	-2618443358230415227	179	230	910	1194	1547	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لعروض عذر لهم حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم فاذن لمن شءت منهم بالانصراف واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 63 النور 63	429	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1672	false	-7088761787143304015	33	74	177	405	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه---------- علي امر جامع------------- لم يذهبوا-------------- حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان------هم فاذن لمن شءت منهم---------- واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم--- النور 62	1672	-3455047912034252134	227	401.5	186	284	79.92958068847656	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms430	true	5807121117629875180	71	223	344	1102	1508	300	الفرقان 1 تبارك الذي نزل تبارك تعالي الذي نزل الفر-------------------قان القران -----------لانه فرق--- بين الحق والباطل علي ع-----بده محمد------------------- ليكون------------------------------------------------------------------------------------------- للعالمين -----------الانس والجن دون الملاءكة نذيرا--- مخوفا من عذاب الله 2 الفرقان 2 الذي له ملك الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء من شانه ان يخلق فقدره تقدير----------------------ا سواه تسويه 3 الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------قان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا اي الكفار من د-------------------ونه اي الله اي غيره الهة هي-- الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون-------------- ولا يملكون لانفسهم ضرا اي دفع--ه ولا--- نفعا ا---------------ي جره ولا يملكون-- موتا --ولا حياة اي اماتة لاحد- واحياء ----لاحد- ولا نشورا اي بعثا ل--لا-----------------------------------------------------------موات 4 الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ان هذا اي ما القران الا افك كذب افتراه محمد واعانه عليه قوم اخرون وهم من اهل الكتاب قال تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا كفرا وكذبا اي بهما 5 الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين	430	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1674	false	-7441586941257772663	44	227	230	1172	1543	300	الفرقان 1 تبارك الذي نزل -قوله تعالي تبارك قد شرحناه في الاعراف والفرقان القران سمي فرقانا لانه فرق به بين الحق والباطل والمراد بعبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون فيه قولان احدهما انه كناية عن عبده قاله الجمهور والثاني عن القران حكاه الماوردي قوله تعالي للعالمين يعني الجن والانس------------------- نذيرا اي مخوفا من عذاب الله-- الفرقان 2 الذي له ملك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- فقدره تقديرا فيه ثلاثة اقوال احدها سواه وهياه لما يصلح له فلا خلل فيه ولا تفاوت والثاني قدر له ما يصلحه ويقيمه والثالث قدر له تقديرا من الاجل والرزق الفرقان 3 واتخذوا من دونه ثم ذكر ما صنعه المشركون فقال واتخذوا من دون----------------ه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا اي دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا اي لا تملك ان تميت-- احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات والمعني كيف يعبدون ما هذه صفته ويتركون عبادة من يقدر علي ذلك كل------ه وقال الذين كف-----------------روا ان هذا------------- الا افك---- افتراه----- واعانه عليه قوم اخرون---------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا -------------------------------وقالوا اساطير الاولين	1674	-3455047912034252134	426	501.5	336	1169	36.441402435302734	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms430	true	5807121117629875180	204	284	1004	1432	1508	300	من اهل الكتاب قال- تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا كفرا وكذبا اي بهما 5 الفر--------------------------------------------------------------قان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو اساطير الاولين اكاذيبهم جمع اسطورة بالضم اكتتبها انتسخها من ذلك القوم بغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي تمل--------ي تقرا عليه ليحفظه-----------------------------ا بكرة واصيلا--- غدوة وعشيا قال تعالي ردا عليهم 6 الفرقان 6 قل انزله الذي قل------------ انزله ا------------لذي يعلم السر الغيب ف-------------ي السماوات والارض --------------------------------------------------------انه كان غفورا للمءمنين رحيما بهم 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 7 وقالوا ما لهذا----------- وقالوا-------------- مال هذا الرسول ياكل الطعام	430	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1675	false	6790870105576436279	12	188	67	1011	1579	300	من اهل الكتاب قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا قال الزجاج المعني فقد جاءوا بظلم وزور فلما سقطت الباء افضي الفعل فنصب والزور الكذب الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا اساطير الاولين المعني وقالوا الذي جاء به اساطير الاولين وقد بينا ذلك في الانعام قال المفسرون والذي قال هذا هو النضر بن الحارث ومعني اكتت-------------------بها امر ان تكبت له وقرا ابن مسعود وابراهيم النخعي وطلحة بن مصرف اكتتبها برفع التاء الاولي وكسر الثانية والابتداء علي قراءتهم برفع الهمزة فهي تملي عليه اي تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يكن كاتبا بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفر----------------------قان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين ما لهذا الرسول ياكل الطعام	1675	-3455047912034252134	274	358.5	217	985	27.817258834838867	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms431	true	8808255758445987913	58	163	293	837	1545	300	الفرقان 9 انظر كيف ضربوا----------- انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال---------- بالمسحور والمحتاج الي ما ينفقه والي ملك يقوم معه بالامر فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا طريقا اليه 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 10 تب---------------------------------------------------------ارك الذي ان تبارك تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الذي قالوه من الكنز والبستان جنات تجري من تحتها الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار اي في الدني------------------------------------------------------------------ا لانه ---شاء ان يعطيه اياها في الاخرة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل------------------- با----------------------------------------------------------------------------------لجزم لك قصورا ايضا وفي قراءة بالرفع استءنافا 11 الفرقان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا بالساعة القيامة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا نارا مسعرة اي مشتدة 12 الفرقان 12 اذا راتهم من----------- اذا راتهم من مكان بعيد	431	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1676	false	7292406588605024467	47	274	241	1427	1561	300	الفرقان 9 انظر كيف ضربوا قوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال حين مثلوك بالمسحور وبالكاهن والمجنو والشاع----------------------ر فضلوا بهذا عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا فيه قولان احدهما لا يستطيعون مخرجا من الامثال التي ضربوها قاله مجاهد والمعني انهم كذبوا ولم يجدوا علي قولهم حجة وبرهانا وقال الفراء لا يستطيعون في امرك حيلة والثاني سبيلا الي الطاعة قاله السدي تبارك الذي------------------------ ان شاء جعل لك خيرا من ذلك ج-----------------------------نات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان 10 تبارك الذي ان ثم اخبر انه لو شاء لاعطاه خيرا مما قالوا- في الدنيا وهو قوله خيرا من ذلك يعني لو شءت لاعطيتك في الدنيا خيرا مما قالوا لانه قد شاء ان يعطيه --ذلك في الاخرة ويجعل لك قصورا قرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويجعل لك قصورا برفع اللام وقرا ابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم ويجعل بجزم اللام فمن قرا بالجزم كان المعني ان يشا يجعل لك جنات ويجعل لك قصورا ومن رفع فعلي الاستثناء المعني ويجعل لك قصورا في الاخرة الفرق------------------------ان 11 بل كذبوا بالساعة وقد سبق معني اعتدنا النساء ومعني السعير النساء الفرق-------------------------------ان 12 اذا راتهم من قوله تعالي اذ- راتهم من مكان بعيد	1676	-3455047912034252134	293	394.5	229	1320	22.196969985961914	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms432	true	-6320819151220423986	229	294	1274	1620	1654	300	اتصبرون علي ما تسمعون ممن ابتليتم بهم استفهام بمعني الامر اي اصبروا--------- وكان ربك بصيرا بمن يصبر وبمن يجزع 21---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 21 وقال الذين لا----------- وقال الذين لا يرجون لقاءنا ---لا يخافون البعث لولا--- هلا انزل علينا الملاءكة فكانوا رسلا الينا--------------- او نري ربنا فنخبر بان محمدا رسوله قال تعالي لقد استكبروا------------- تكبروا في------- شان انفسهم وعتوا طغوا عتوا كبيرا بطلبهم رءية الله تعالي في	432	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1680	false	5791542450553476933	121	234	722	1344	1710	300	اتصبرون علي اذي الكفار واستهزاءهم وال----------معني قد علمتم ما وعد الصابرون وكان ربك بصيرا بمن يصبر وبمن يجزع وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 21 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث لولا اي هلا انزل علينا الملاءكة فكانوا رسلا الينا واخبرونا بصدقك او نري ربنا فيخبرنا انك---- ر----------سوله لقد استكبروا في انفسهم اي تكبروا حين سالوا هذه الايات وعت-----وا عتوا كبيرا قال الزجاج العتو في ------	1680	-3455047912034252134	235	330.0	185	657	35.768646240234375	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms434	true	-9014876083708894089	41	158	216	837	1619	300	الفرقان 31 وكذلك جعلنا لك------------------------------------ل وكذلك ----------------------كما جعلنا لك عدوا- من مشركي قومك جعلنا لكل نبي قبلك عدوا من المجرمين المشركين فاصبر كما صبروا--------------------- وكفي بربك هاديا لك ونصيرا ناصرا لك علي اعداءك 32 الفرقان 32 وقال الذين كفرو-----------------------------ا وقال الذين كفروا لولا هلا نزل عليه القران جملة واحدة كالتوراة والانجيل والزبور قال تعالي نزلناه كذلك متفرقا لنثبت به فءادك نقوي قلبك ورتلناه ترتيلا اي اتينا به شيءا بعد شء بتمهل وتءدة لتيسير فهمه وحفظه 33 الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل ولا ياتونك بمثل في ابطال امرك الا جءناك بالحق الدافع له واحسن تفسيرا بيانا 34 الفرقان 34 الذين يحشرون علي هم الذين يحشرون علي وجوههم اي يساقون الي جهنم اولءك شر مكانا هو جهنم واضل سبيلا	434	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1684	false	7541395254893594203	158	251	834	1326	1584	300	الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل قال المفسرون فعزاه الله عز وجل فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك اعداء من مشركي قومك جعلنا لكل نبي----- عدوا من كفار قومه والمعني لا يكبرن هذا عليك فلك بالانبياء اسوة وكفي بربك هاديا--- ونصيرا يمنعك من عدوك قال الزجاج والباء في قوله بربك زاءدة فالمعني كفي ربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لو----لا نزل عليه القران جملة واحدة------------------------------------------- كذلك------- لنثبت به فءاد----------ك ورتلناه تر--------------------------------------------------------------------تيلا ولا ياتونك بمثل------------------------------ الا جءناك بالحق---------- واحسن تف--------------------سيرا الذين يحشرون --------------------علي وجوههم---------- الي جهنم اولءك شر مكانا-------- واضل سبيلا	1684	-3455047912034252134	298	386.5	236	730	40.82191848754883	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms434	true	-9014876083708894089	103	274	552	1481	1619	300	ورتلناه ترتيلا اي اتينا به شيءا بعد شء بتمهل وتءدة لتيسير فهمه وحفظه 33 الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل----------- ولا ياتونك بمثل في ----------------------------------ابطال امرك الا جءناك بالحق الدافع له--------------------- واحسن تف-------------------سير-ا بيان---ا 34 الفرقان 34 الذين يحشرون علي ------------------------هم--------------- الذين يحشرون علي وجوههم اي يساقون الي جهنم------------------------------------------------------------ اولءك شر مكانا هو جهنم-------- واضل سبيلا اخطا -طريقا من غيرهم وهو كفرهم 35 الفرقان 35 ولقد اتينا -------موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة وجعلنا معه اخاه هارون نذيرا معينا 36 الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي-- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي القبط فرعون وقومه فذهبا اليهم بالرسالة فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا 37 الفرقان 37 وقوم نوح لما و اذكر قوم نوح لما كذبوا الرسل بتكذيبهم نوحا لطول لبثه فيهم فكانه رسل او لان تكذيبه تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم في المجء بالتوحيد اغرقناهم جواب لما وجعلناهم للناس بعدهم اية عبرة واعتدنا في الاخرة للظالمين الكافرين عذابا اليما مءلما سوي ما يحل بهم في الدنيا 38 الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 38 وعادا وثمود واصحاب و اذكر عادا قوم هود وثمود قوم صالح واصحاب الرس	434	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1685	false	-4299550900106901488	16	255	88	1404	1641	300	ورتلناه ترتيلا اي انزلناه علي الترتيل وهو التمكث الذي يضاد العجلة الفرق------ان 33 ولا ياتونك بمثل قوله تعالي ولا ياتونك يعني المشركين بمثل يضربونه لك في مخاصمتك وابطال امرك الا جءناك بالحق اي بالذي هو الحق لترد به كيدهم واحسن تفسيرا من مثلهم والتفسير البيان والكشف الفرقان 34 الذين يحشرون علي قال مقاتل ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقال الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطري--------------------------------------------قا من المءمنين ولقد اتينا موسي الكتاب وج--------علنا معه اخاه ه--------------------------------------ارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن---------------------------------------------------ا فدمرناهم تد-------------------------------------------ميرا و------قوم نوح لما كذبوا ال---------------------------------------رسل------------------------------------------------------------ اغرقناهم وج---------علناهم للناس------ اي-----ة واعتدنا---------- للظالم---------ين عذابا اليما ---------------------------------------وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي قوله تعالي اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ان قيل انما عاينوا الايات بعد وجود الرسالة فكيف يقع التكذيب منهم قبل وجود الايات فالجواب انهم كانوا مكذبين انبياء الله وكتبه المتقدمة ومن كذب نبيا فقد كذب ساءر الانبياء الفرقان 37 وقوم نوح لما ولهذا قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل وقال الزجاج يجوز ان يكون المراد به نوح وحده وقد ذكر بلفظ الجنس كما يقال فلان يركب الدواب وان لم يركب الا دابة واحدة وقد شرحنا هذا في هود عند قوله وعصوا رسله وقد سبق معني التدمير الاعراف الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب------------ قو------------له تعالي واصحاب الرس	1685	-3455047912034252134	415	197.5	336	1713	24.226503372192383	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms435	true	1029448925398574096	47	203	249	1050	1533	300	قري- قوم لوط فاهلك الله اهلها لفعلهم الفاحشة افلم يكونوا يرونها في سفرهم الي الشام فيعتبرو--------ن وال-----استفهام للتقري-----ر بل كانوا لا يرجون يخافون نشورا------------- بعثا فلا يءمنون 41 الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 41 واذا راوك ان----------- واذا راوك ان -----------ما يتخذونك الا هزءا--- مهزوءا به---------- يقولون------------- اهذا الذي بعث الله رسولا في دعواه محتقرين له عن الرسالة 42 الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه كاد ليضلنا --------------يصرفنا عن اله------تنا لولا ان صبرنا عليها لصرفنا عن---ها قال تعا-----لي وسوف يعلمون حين يرون العذاب عيانا في الاخرة من اضل سبيلا اخطا طريقا ا---------هم ام المءمنون 43 الفرقان 43 ارايت من اتخذ ارايت اخبرني من ات-------------------------------------------------خذ الهه هواه اي مهويه قدم المفعول الثاني لانه اهم وجملة من اتخذ مفعول اول لرايت والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افانت تكون عليه وكيلا حافظا ت---حفظه عن اتباع هواه لا 44 الفرق--------------------------------------ان 44 ام تحسب ان----------- ام تحسب ان اكثرهم يسم----------------------------عون سماع تفه--------م او يعقلون ما تقول له-----------------م ان ما هم الا كالانعام	435	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1687	false	8603290076621951418	1	235	5	1192	1531	300	قرية قوم لوط التي رميت بالحجار-------------ة افلم يكونوا يرونها في اسفاره--------م فيعتبروا ثم اخبر بالذي جراهم علي التكذيب فقال بل كانوا لا يرج-------ون نشورا اي لا يخافون بعثا هذا قول المفسرين وقال الزجاج الذي عليه اهل اللغة ان الرجاء ليس بمعني الخوف وانما المعني بل كانوا لا يرجون ثواب عمل الخير فركبوا المعاصي الفرقان 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء اهذا الذي بعث الله رسولا الفرق----------------------------------ان 42 ان كاد ليضل------------------------------------نا ان- كاد ليضلنا عن الهتنا اي ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب ------في الاخرة من اضل اي من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون--- الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هوا----------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا يحفظه من اتباع هواه وزعم الكلبي ان هذه الاية منسوخة باية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان--- هم الا كالانعام	1687	-3455047912034252134	492	560.0	383	1374	35.807861328125	75	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms435	true	1029448925398574096	221	297	1143	1516	1533	300	الفرقان 45 الم تر -----------الي الم تر تنظر ------الي فعل ربك----------------------------------------------------------------------------------------------- كيف مد ا------لظل من وقت ال---اسفار الي وقت طلوع الشمس ولو شاء ربك لجعله ساكنا مقي---------ما لا يزول بطلوع الشمس ثم جعلنا الشمس عليه اي الظل دليلا--------------------- فلولا الشمس ما ---------------------------------عرف- الظل 46 الفرق-------------------------ان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه اي الظل الممدود الينا------------------------------------- قبضا يسيرا---------------------------------------------- --------------------------------------------خفيا بطلوع الشمس 47 الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 47 وهو الذي جعل----------- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا--- ساترا ك-------------------------------------------------اللباس---------- والنوم سباتا	435	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1688	false	-147297324752818491	54	226	296	1173	1579	300	الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي ربك اي الي فعل ربك وقال الزجاج معناه الم تر فهو من رءية القلب ويجوز ان يكون من رءية العين فالمعني الم تر الي الظل كيف مده ربك والظل من وقت طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس ولو شاء---- لجعله ساكنا اي ثابتا داءما لا يزول------------ ثم جعلنا الشمس عليه --------دليلا فالشمس دليل علي الظل فلولا الشمس ما عرف انه شء كما انه لولا النور ما عرفت الظلمة فكل الاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه ال--------------------------------ينا قوله تعالي ثم قبضناه الينا يعني الظل قبضا يسيرا وفيه قولان احدهما سريعا قاله ابن عباس والثاني خفيا قاله مجاهد وفي وقت قبض الظل قولان احدهما عند طلوع الشمس يقبض الظل وتجمع اجزاءه المنبسطة بتسليط الشمس عليه حتي تنسخه شيءا فشيءا والثاني عند غروب الشمس تقبض اجزاء الظل بعد غروبها ويخلف كل جزء منه جزءا من الظلام الفرقان 47 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي ساترا بظلمته لان ظلمته تغشي الاشخاص وتشتمل عليها اشتمال اللباس علي لابسه والنوم سباتا	1688	-3455047912034252134	281	370.0	222	933	30.11789894104004	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms436	true	1756457186844084770	10	195	60	1059	1615	300	الفرقان 48 وهو الذي ارسل----------- وهو الذي ارسل الرياح وفي قراءة الريح نشورا بين يدي رحمته متفرقة قدام المطر وفي قراءة بسكون الشين تخفيفا وفي اخري بسكونها ونون مفتوحة مصدر وفي اخري بسكونها وضم الموحدة بدل النون اي مبشرات ومفرد الاولي نشور كرسول والاخيرة بشير وانزلنا من السماء ماء طهورا مطهرا 49 الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 49 لنحيي به بلدة----------- لنحيي به بلدة م---------------------------------------------يتا بالتخفيف يستوي فيه المذكر وال--مءنث ذكره باعتبار------------------------------------------------------------------------ المكان ونس---------------------------------------------قيه اي الماء مما خلقنا انع---------------------------------------------------------اما ابلا وبقرا وغنما -واناسي كثيرا جمع------------------------------------------------ انسان واصله-------------------------- اناسين فابدلت النون ياء وادغمت فيها--------------------------------------------- الياء او جمع انسي 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم----------- ولقد صرفناه --اي الماء بينهم-------------------------- ليذكروا اصله------------------------------------------------------------------------------------------------- يتذكروا ادغمت التاء في الذال وفي قراءة ليذكروا بسكون الذال وضم الكاف اي نعمة الله به فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا للنعمة حيث قالوا مطرنا بنوء كذا 51 الفرق-------------------ان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا يخوف اهلها ولكن بعثناك الي اهل -القري كلها نذيرا ليعظم اجرك 52 الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين في هوا----------------------------هم وجاهدهم به اي -القران جهادا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا 53 الفرقان 53 وهو الذي مرج----------- وهو الذي مرج البحرين	436	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1689	false	6541807886195295845	3	296	21	1597	1614	300	الفرقان 48 وهو الذي ارسل قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح قد شرحناه في الاعراف الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلنا من السماء ماء طهورا يعني المطر قال الازهري الطهور في اللغة الطاهر المطهر والطهور ما يتطهر به كالوضوء الذي يتوضا به والفطور الذي يفطر عليه الفرقان 49 لنحيي به بلدة قوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابو جعفر ميتا بالتشديد قال الزجاج لفظ البلدة مءنث وانما قيل ميتا لان معني البلدة والبلد سواء وقال غيره انما قال ميتا لانه اراد بالبلدة المكان وقد سبق معني صفة البلدة بالموت الاعراف ومعني ونسقيه الحجر وقرا ابو مجلز وابو رجاء والضحاك والاعمش وابن ابي عبلة ونسقيه بفتح النون ف-----------------اما الاناسي فقال الزجاج هو جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويجوز ان يكون جمع انسان وتكون الباء بدلا من النون الاصل اناسين مثل سراحين وقرا ابو مجلز والضحاك وابو العالية وعاصم الجحدري واناسي بتخفيف الياء الفرق---------------ان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله تعالي ولقد صرفناه يعني المطر بينهم مرة لهذه البلدة ومرة لهذه ليذكروا اي ليتفكروا في نعم الله عليهم فيحمدوه وقرا حمزة والكساءي ليذكروا خفيفة الذال قال ابو علي يذكر في معني يتذكر------------------------------------------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا وهم الذين يقولون------ مطرنا بنوء كذا وكذا كفروا بنعمة الله الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا المعني انا----- بعثناك الي جميع القري ------------لعظم -كرامتك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا--- الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين	1689	-3455047912034252134	493	598.5	391	1888	26.112287521362305	70	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms438	true	-7619428979834144231	8	95	41	521	1607	300	يمشون علي الارض هونا اي بسكينة وتواضع واذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهونه قالوا سلاما----------------------------------------------------------------------------------------- اي قولا يسلمون فيه من الاثم 64 الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 64 والذين يبيتون لربهم----------- والذين يبيتون لربهم سجدا جمع ساجد وقياما بمعني قاءمين يصلون بالليل 65-------------------------------------------- الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي لازما 66 الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 66 انها ساءت مست-----------------------قرا انها ساءت بءست مستقرا ومقاما هي اي موضع --استقرار و-------اقامة 67 الفرقان 67 والذين اذا انفقوا----------- والذين اذا انفقوا علي عيالهم لم يسرفوا ولم يقتروا	438	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1693	false	2310152801134505663	116	298	654	1643	1651	300	يمشون بالوقار وال--------سكينة------- واذا خاطبهم الجاهلون------------ قالوا سلاما اي سدادا وقال الحسن لا يجهلون علي احد وان جهل عليهم حلموا وقال مقاتل بن حيان قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم وهذه الاية محكمة عند الاكثرين وزعم قوم ان المراد بها انهم يقولون للكفار ليس بيننا وبينكم غير السلام ثم نسخت باية السيف الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم قوله تعالي والذين يبيتون لربهم قال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم يقال بات فلان قلقا انما المبيت ادراك الليل الفرقان 65 والذين يقولون ربنا قوله تعالي------------------------------------- كان غراما فيه خمسة اقوال متقارب معانيها احدها داءما رواه ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني موجعا رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ملحا قاله ابن الساءب وقال ابن جريج لا يفارق والرابع هلاكا قاله ابو عبيدة والخامس ان الغرام في اللغة اشد العذاب قال الشاعر ويوم النسار ويوم الجفا ركانا عذبا وكانا غراما قاله الزجاج الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي ساءت مستقرا اي بءس---------------------------- موضع الاستقرار وموضع الاقامة هي الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا -----------لم يسرفوا ولم يقتروا	1693	-3455047912034252134	285	370.0	230	1092	26.098901748657227	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms440	true	-4066782063005902208	32	108	162	557	1547	300	الشعراء 10 واذ نادي ربك و اذكر يا محمد ل------------------------------قومك اذ نادي ربك موسي ليلة راي النار والشجرة ان اي بان اءت القوم الظالمين رسولا 11 الشعراء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون معه ظلموا انفسهم بالكفر بالله وبني اسراءيل باستعبادهم الا الهمزة للاستفهام الانكاري يتقون الله بطاعته فيوحدونه 12 الشعراء 12 قال رب اني قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون 13 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 13 ويضيق صدري ولا----------- ويضيق صدري من -تكذيبهم لي --ولا ينطلق لساني	440	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1702	false	-8395318701615099179	230	300	1159	1551	1551	300	الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي المعني واتل هذه القصة علي قومك الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 12 قال رب اني قوله تعالي ----------ان يكذبون ياء يكذبون محذوفة ومثلها ان يقتلون الشعراء سيهدين الشعراء فهو يدين الشعراء ويسقين الشعراء فهو يشفين الشعراء ثم يحيين الشعراء كذبون الشعراء واطيعون الشعراء فهذه ثمان ايات اثبتهن في الحالين يعقوب الشعراء 13 ويضيق صدري ولا قوله تعالي ويضيق صدري اي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-	1702	-3455047912034252134	117	152.5	92	630	18.571428298950195	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms440	true	-4066782063005902208	105	276	541	1422	1547	300	ولا ينطلق لساني باداء الرسالة للعقدة التي فيه فارسل الي اخي هارون معي 14 الشعر--------------------------------------اء 14 ولهم علي ذنب ولهم علي ذنب بقتل القبطي منهم---------------------------------------- فاخاف ان يقتلون به 15 الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال تعالي كلا لا يقتلون----------------------------------------------------------------ك فاذهبا ا--ي انت واخوك ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب باياتنا انا------------------------------------------- معكم--------------------- مستمعون----- ما تقولون وما يقال لكم اجريا مجري الجماعة 16 الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا كلا منا رسول رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اليك 17 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------اء 17 ان ارسل معنا ان ا--------------------ي بان ارسل معنا الي الشام بني اسراءيل فاتياه فقالا له ما ذكر 18 الشعراء 18 قال الم نربك قال فرعون لموسي الم نر--------------------------------------بك فينا في منازلنا وليد--------ا صغيرا قريبا من الولادة بعد فطامه ولبثت فينا من عمرك سنين ثلاثين سنة يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه وكان يسمي ابنه 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 19 وفعلت فعلتك ا---------لتي وفعلت فعلتك التي فعلت ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتله القبطي وانت من الكافرين الجاحد----------------ين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد 20 الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 20 قال فعلتها اذا قال موسي فعلتها اذا اي حينءذ وانا من	440	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1703	false	-6722321609967065254	7	300	41	1593	1593	300	ولا ينطلق بنصب القاف فيهما------------------- فارسل ال----ي هارون المعني ليعينني فحذف لان في الكلام دليلا عليه الشعراء 14 ولهم علي ذنب ولهم علي ذنب وهو القتيل الذي وكزه فقضي عليه والمعني ولهم علي دعوي ذنب فاخاف ان يقتلون به--- الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال------ كلا وهو ردع وزجر عن الاقامة علي هذا الظن والمعني لن يقتلوك لاني لا اسلطهم عليك فاذهبا يعني انت واخوك----------------------------- باياتنا وهي ما اعطاهما من المعجزة انا يعني نفسه عز وجل معكم فاجراها مجري الجماعة مستمعون نسمع ما تقولان وما يجيبونكما به الشعر------------------اء 16 فاتيا فرعون فقولا قوله تعالي ان---------------ا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة الرسول يكون بمعني الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعراء 17 ان ارسل معنا قوله تعالي ان ارسل المعني بان ارسل معنا---------- بني اسراءيل اي اطلقهم من الاستعباد الشعر---اء 18 قال الم ن-------------------------ربك فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال الم نر بك في-----------نا وليدا اي صبيا صغيرا--------------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين ----------------------------------------------------------------وفيها ثلاثة اقوال احدها ثماني عشرة سنة قاله ابن عباس والثاني اربعون سنة قاله ابن الساءب والثالث ثلاثون سنة قاله مقاتل والمعني فجازيتنا علي ان ربيناك ان كفرت نعمتنا وقتلت منا نفسا الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وهو قوله وفعلت فعلتك و---------هي قتل النفس قال الفراء وانما نصبت الفاء لانها مرة واحدة ولو اريد بها مثل الجلسة والمشية جاز كسرها وفي قوله------- وانت من الكافرين قولان احدهما من الكافرين لنعمتي قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك وابن زيد والثاني من الكافرين بالهك كنت معنا علي ديننا الذي تعيب قاله الحسن والسدي فعلي الاول وانت من الكافرين الان وعلي الثاني وكنت الشعراء 20 قال فعلتها اذا وفي قوله-------------------- وانا من-	1703	-3455047912034252134	437	424.5	338	1823	23.97147560119629	68	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms441	true	-2426042869395364537	41	194	218	998	1495	300	الشعراء 23 قال فرعون -----------وما قال فرعون لموسي وما رب العالمين الذي قلت انك رسوله اي اي شء هو ولما لم يكن سبيل للخلق الي معرفة حقيقته تعالي وانما يعرفونه بصفاته اجابه موسي--- عليه الصلاة والسلام ببعضها 24 الشعراء 24 قال رب السماوات قال رب السماوات وال--------------------------------------ارض وما بينهما اي خالق ذلك ان كنتم موقنين بان--ه تعالي خالقه فامنوا به وحده 25 الشعر---------------------------------------اء 25 قال لمن حوله قال----- فرعون لمن حوله من اشراف قومه الا تستمعون جوابه الذي لم يطابق السءال 26 الشعر-------------------------------------------------------------------اء 26 قال ربكم ورب قال موسي ربكم --------------ورب اباءكم الاولين وهذا وان كان داخلا فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك 27 الشعراء 27 قال ان رسولكم قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لم-جنون 28 الشعراء 28 قال رب المشرق -----قال موسي رب الم-------------------------------------شرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون انه كذلك فامنوا به وحده 29 الشعراء 29 ق---ال لءن اتخذت قال فرعون لموسي لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين كان	441	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1705	false	-5533163051102036838	100	259	533	1357	1560	300	الشعراء 23 قال فرعون وما قوله تعالي قال فرعون ------وما رب العالمين ساله عن ماهية من لا ماهية له ف--------------------------------------------------------------------اجابه بما يدل عليه من مصنوعاته الشعر-------------اء 24 قال رب السماوات وفي قوله ان كنتم موقنين قولان احدهما انه خلق السماوات والارض و--------------ال-ثاني ان كنتم موقنين -ان ما تعاينوه كما تعاينونه فكذلك فابقنوا ان رب العالمين رب السماوات والارض الشعراء 25 قال لمن حوله قال يعني فرعون لمن حوله من اشراف قومه الا تستمعون معجبا لهم فان قيل فاين جوابهم فالجواب انه اراد الا تستمعون قول موسي فرد موسي لانه المراد بالجواب الشعراء 26 قال ربكم ورب ثم زاد في البيان بقوله ربكم ورب اباءكم الاولين الشعر-------------------------------------------------اء 27 قال ان رسولكم فاعرض فرعون عن جوابه ونسبه الي الجنون--- الشعراء 28 قال رب المشرق فلم يحفل موسي بقول فرعون واشتغل بتاكيد الحجة ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول قال لءن ات--------------------------خذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال	1705	-3455047912034252134	373	505.0	290	1005	37.11442947387695	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms442	true	-1629683358462336235	26	243	137	1310	1606	300	وابعث في المداءن حاشرين جامعين 37 الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم يفضل موسي في علم السحر 38 الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو وقت الضحي من يوم الزينة 39 الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام للحث علي الاجتماع والترجي علي تقدير غلبتهم ليستمروا علي دينهم فلا يتبعوا موسي 41 الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 42 الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم وانكم اذا اي حينءذ لمن المقربين 43 الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون فالامر فيه للاذن بتقديم القاءهم الي اظهار الحق 44 الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون 45 الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف بحذف احدي التاءين من الاصل تبتلع ما يافكون يقلبونه بتمويههم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي 46 الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين 47 الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين 48 الشعراء 48 رب موسي وهارون	442	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	0	77	0	421	1587	300	وابعث في المداءن حا---------------------شرين ياتوك بكل س---------------حار -------------------------------------عليم فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم مع------------------------------------------لوم وقيل للناس-------------- هل انتم مجتمعون-------------- لعلنا نتبع الس------------------حرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة قالوا لفرعون اء-------------------------------------------------------------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين-------------- قال نعم وا--------------نكم اذا--------- لمن المقربين-------------- قال لهم موسي------------------------------------------------------------------ القوا ما انتم مل-------------------------------------------------------------قون فالقوا حبالهم وعص---------------------يهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون-------------- فالقي موسي عصا----------------ه فاذا هي تلقف--------------------------------- ما يا----------------------------------------------------------------------------------------فكون فالقي السحرة ساجدين-------------- قالوا امنا ---------------برب العالمين-------------- رب موسي وهارون	1706	-3455047912034252134	394	623.0	319	1173	33.589088439941406	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms443	true	-32584909118718247	54	260	262	1380	1600	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي بعد سنين اقامها بينهم يدعوهم بايات الله الي الحق فلم يزيدوا الا عتوا ان اسر بعبادي بني اسراءيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة اسر من سري لغة في اسري اي سر بهم ليلا الي البحر انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وجنوده فيلجون وراءكم البحر فانجيكم واغرقهم 53 الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون حين اخبر بسيرهم في المداءن قيل كان له الف مدينة واثنا عشر الف قرية حاشرين جامعين الجيش قاءلا 54 الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة----------- ان هءلاء لشرذمة-------------------------------------------------------------- طاءفة قليلون قيل ---------------------------------------------كانوا ستماءة الف وسبعين الفا ومقدمة جيشه سبعماءة الف فقللهم بال--نظر الي كثرة جيشه 55 الشعر----------اء 55 وانهم لنا لغاءظون----------- وانهم لنا لغاءظون فاعلون ما يغيظنا 56---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون----------- وانا لجميع حذرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستعدون وفي قراءة حاذرون متيقظون 57 الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات قال تعالي فاخرجناهم اي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسي وقومه من جنات بساتين كانت علي جانبي النيل وعيون انهار جارية في ال--دور من النيل 58 الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز اموال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت كنوزا لانه لم يعط حق الله تعالي منها ومقام كريم مجلس حسن للامراء والوزراء يحفه اتباعهم 59 الشعراء 59 كذلك واورثناها بني كذ-----------------------------------------------------------------------------لك اي اخراجنا كما و-----------------------صفنا واورثناها بني اسراءيل	443	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1707	false	8786842309339677963	22	231	134	1285	1657	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 54 ان هءلاء لشرذمة قوله تعالي ان هءلاء المعني وقال فرعون ان هءلاء يعني بني اسراءيل ذ شرذمة قال ابن قتيبة اي طاءفة قال الزجاج والشر ذمة في كلام العرب القليل قال المفسرون وكانوا ستماءة الف وانما استق-----------------------------لهم بالاضافة الي جنده وكان جنده لا يحصي الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون قوله تعالي وانهم لنا لغاءظون تقول غاظني الشء اذا اغضبك قال ابن جرير وذكر ان غيظهم كان لقتل الملاءكة من قتلت من ابكارهم قال ويحتمل ان غيظهم لذهابهم بالعواري التي استعاروها من حليهم ويحتمل ان يكون لفراقهم اياهم وخروجهم من ارضهم علي كره منهم الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون قوله تعالي وانا لجميع حذرون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو حذرون بغير الف وقرا الباقون حاذرون بالف وهل بينهما فرق فيه قولان احدهما ان الحاذر المستعد والحذر ال----------متيقظ--------------------------------------------------------------- وجاء--------------------------------------------------------------------------------- في التفسير ان معني حاذرين مءدون اي ذوو اداة وهي السلاح لانها اداة الحرب والثاني انهما لغتان معناهما واحد قال ابو عبيدة يقال رجل حذر وحذر وحاذر الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم والمقام الكريم المنزل الحسن الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 59 كذلك واورثناها بني وفي قوله كذلك قولان احدهما كذلك افعل بمن عصاني قاله ابن الساءب والثاني الامر كذلك اي-------- كما وصفنا قاله الزجاج قوله تعالي واورثناها بني اسراءيل	1707	-3455047912034252134	326	314.5	259	1798	18.131256103515625	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms444	true	6592616393260178288	1	153	3	800	1565	300	الشعراء 62 قال كلا ان قال موسي ك--لا اي لن يدركونا ان معي ربي بنصره سيهدين --------------طريق النجاة 63 الشعراء 63 فاوحينا الي موسي قال- تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق ف--انشق------ اثني عشر فر-قا فكان كل فرق------------------------------------------------------------------------------ كالطود العظيم الجبل الضخم بينهما مسالك سلكوها لم يبتل منها سرج الراكب ولا لبده 64 الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين----------- وازلفنا-------------- قربنا ثم هناك الاخرين------------------- فرعون وقومه حتي سلكوا مسالكهم 65 الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين باخراجهم من ---------------------------------------------------------------------------البحر علي هيءته المذكورة 66 ا--------------------------لشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه باطباق البحر عليهم لما تم دخولهم في البحر وخروج بني اسراءيل منه 67 الشعراء 67 ان في ذلك----------- ان في ذلك اغراق فرعون وقومه لاية-------------------------- عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين بالله لم يءمن منهم غير-------------------- اسية امراة فرعون وحزقيل مءمن ال فرعون------------- ومريم بنت ناموصي التي دلت -----علي عظام يوسف	444	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1708	false	-2208253310695503739	81	247	459	1315	1569	300	الشعراء 62 قال كلا ان قوله تعالي كلا اي لن يدركونا ان معي ربي------ سيهدين اي سيدلني علي طريق النجاة--- الشعراء 63 فاوحينا الي موسي قوله تعالي فانفلق فيه اضما--------------------ر فضرب- فانفلق اي انشق الماء اثني عشر طريقا فكان كل فرق اي كل جزء انفرق منه وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وعاصم الجحدري كل فلق باللام كالطود وهو--- الجبل الشعر--------------------------------------------------------------اء 64 وازلفنا ثم الاخرين قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين اي قربنا --------الاخرين من الغرق وهم اصحاب فرعون وقال ابو عبيدة ازلفنا اي جمعنا قال الزجاج وكلا القولين حسن لان جمعهم تقريب بعض-----------هم من بعض واصل الزلفي في كلام العرب القربي وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابو رجاء والضحاك وابن يعمر ازلقنا بقاف وكذلك قراوا وازلقت الجنة الشعراء بقاف ايضا الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك------------------ لاية يعني في اهلاك فرعون وقومه عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين ---اي لم يكن اكثر اهل مصر مءمنين انما امنت اسية وخرب------------يل مءمن ال فرعون وفنة الماشطة ومريم امراة---------- دلت موسي علي عظام يوسف	1708	-3455047912034252134	370	419.5	290	1121	33.00624465942383	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms445	true	6799034826592475931	2	38	11	193	1512	300	لكن رب العالمين فاني اعبده 78 الشعر--------------اء 78 الذي خلقني فهو----------- الذي خلقني فهو يهدين--- الي الدين 79 الشعر----------اء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني ويسقين 80 الشع------------------------راء 80 واذا مرضت فهو وا----------ذا مرضت فهو	445	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1709	false	-8801023684424242643	217	267	1140	1394	1564	300	لكن رب العالمين ليس كذلك قاله اكثر النحويين الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين اي الي الرشد لا ما تعبدون الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني ويسقين اي هو رازقي الطعام والشراب الشعراء 80 واذا مرضت فهو فان قيل لم قال مرضت ولم	1709	-3455047912034252134	143	230.5	109	254	56.29921340942383	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms445	true	6799034826592475931	40	183	202	890	1512	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم----------------------- والذي يميتني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحيين 82 الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 82 والذي اطمع ان----------- والذي اطمع ارجو ان يغفر لي خطيءتي يو-------------------------------------------------------------------------------------------------م الدين الجزاء 83 الشعراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 83 رب هب لي --------رب هب لي حكما علما والحقني بالصالحين النبيين 84 الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا في الاخرين الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة 85 الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من ورثة جنة النعيم ممن يعطاها 86 الشعراء 86 واغفر لابي انه----------- واغفر لابي ان-------------------ه كان من الضالين بان تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل----------------------------------------------------------------- ان يتبين له انه عدو لله كما ذكر في سورة----------------------------------------------- براءة 87 الشعر---------------------------اء 87 ولا تخزني يوم -ولا تخزني تفضحني يوم يبعثون الن----اس 88 الشعراء 88 يوم لا ينفع قال تعالي فيه يوم لا ينفع مال ولا بنون احدا 89 الشعراء 89 الا من اتي -------الا لكن من اتي الله بقلب سليم	445	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1710	false	110480908281884300	5	294	28	1515	1542	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم فان قيل فهذا يرده قوله والذي يميتني فالجواب ان القوم كانوا لا ينكرون الموت وانما يجعلون له سببا سوي تقدير الله عز وجل فاضافه ابراهيم الي الله عز وجل وقوله ثم يحيين يعني البعث وهو امر لا يقرون به وانما قاله استدلالا عليهم والمعني ان ما وافقتموني عليه موجب لصحة قولي فيما خالفتموني فيه الشعراء 82 والذي اطمع ان قوله تعالي والذي اطمع -----ان يغفر لي خطيءتي يعني ما يجري علي مثلي من الزلل والمفسرون يقولون انما عني الكلمات الثلاث التي ذكرناها في الانبياء يوم الدين يعني يوم الحشر والحساب وهذا احتجاج علي قومه انه لا تصلح الالهية الا لمن فعل هذه الافعال رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي هب لي حكما فيه ثلاثة اقوال احدها- النبوة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللب قاله عكرمة والثالث الفهم والعلم قاله مقاتل وقد بينا قوله والحقني بالصالحين في سورة يوسف وبينا معني لسان صدق في مريم الشعراء 84 واجعل لي لسان والمراد بالاخ----------------------رين الذين ياتون بعده الي يوم القيامة--- الشعر--------------------------------------------------------------------اء 86 واغفر لابي انه قوله تعالي واغفر لابي قال الحسن بلغني ان امه كانت مسلمة علي دينه فلذلك لم يذكرها فان قيل فقد قال اغفر لي ولوالدي ابراهيم قيل اكثر الذكر انما جري لابيه فيجوز ان يسال الغفران لامه وهي مءمنة فاما ابوه فلا شك في كفره وقد بينا سبب استغفاره لابيه في براءة وذكرنا معني الخزي في ال عمران الشعراء 87 ولا تخزني يوم قوله ت-------عالي يوم يبعثون يعني الخلاءق الشعر----------------------------------------------------------------------اء 89 الا من اتي قوله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم	1710	-3455047912034252134	346	358.5	265	1663	20.80577278137207	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms445	true	6799034826592475931	193	296	940	1495	1512	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين----------- وازلفت الجنة----------- قربت لل--متقين فيرونها- 91 الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم--- اظهرت للغاوين الكافرين 92 الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم ----------------اين ما كنتم تعبدون 93 الشعراء 93 من دون الله من دون الله اي غيره من الاصنام هل ينصرونكم بدفع---------- العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لا 94 الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم----------- فكبكبوا------------------------------------ القوا -فيها --هم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغاوون 95-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اتباعه ومن اطاعه من الجن والانس اجمعون 96 الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا اي الغاوون وهم فيها يختصمون مع معبوديهم 97 الشعر-اء 97 تالله ان كنا	445	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	131	300	704	1636	1636	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت اليهم حتي نظروا اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت للغاوين وهم الضالون الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون--- الشعراء 93 من دون الله من دون الله------------------- هل ينصرونكم اي يمنعونكم من العذاب----- او يمتنعون منه الشعر------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون قال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم واصل الحرف كببوا من قولك كببت الاناء فابدل من الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات كما قالوا كمكموا من الكمة والاصل كمموا وقال الزجاج معناه طرح بعضهم علي بعض وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب كانه اذا القي ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر فيها وفي الغاوين ثلاثة اقوال احدها المشركون قاله ابن عباس والثاني الشياطين قاله قتادة ومقاتل والثالث لالهة قاله السدي الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اتب----------اعه من الجن والانس الشعر----------اء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم ف-----------يها يختصمون يعني هم والهتهم الشعراء 97 تالله ان كنا-	1711	-3455047912034252134	405	612.0	327	1009	40.13875198364258	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms446	true	-4608685979027660792	5	210	28	1074	1551	300	كنا ل---في ضلال مبين بين 98 الشعراء 98 اذ نسويكم برب -------اذ حيث نسويكم برب العالمين ف---ي العبادة 99 الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا عن الهدي الا المجرمون اي--------------- الشياطين او----- اولونا الذين اقتدينا بهم 100 الشعرا----------------------------ء 100 فما لنا من----------- فما لنا من شافعين كما للمءمنين من ------------الملاءكة والنبيين والمءمنين 101 الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم------------------------------------------- يهمه امرنا 102 الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة--- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين لو هنا للتمني ونكون جوابه 103 الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك المذكور من قصة ابراهيم وقومه لاية وما كان اكثرهم مءمنين 104 الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 105 الشعراء 105 كذبت قوم نوح--- كذبت قوم نوح المرسلين بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجء بالتوحيد او لانه لطول لبثه فيهم كانه رسل وتانيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه 106 الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا نوح الا تتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله 107 الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي تبليغ ما ارسلت به 108 الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من توحيد الله وطاعته 109 الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي تبليغه من اجر ان	446	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	10	259	47	1318	1530	300	كنا الا في ضلال الشعر------------اء 98 اذ نسويكم برب قوله تعالي اذ نسويكم اي نعدلكم بالله في العبادة--- الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ---------الا المجرمون فيهم قولان احدهما الشياطين والثاني اولوهم الذين اقتدو-ا بهم قال عكرمة ابليس وابن ادم القاتل الشعراء 100 فما لنا من قوله تعالي فما لنا من شافعين هذا قولهم اذا شفع الانبياء والملاءكة ---------والمءمنون وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة مافعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحميم القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا---- الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل لنا الشفاعة كما -حلت للم--وحدين كذبت قوم نوح المر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين اذ قال لهم اخوهم نو-----ح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيع---------ون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة------------------------------------------------------------------ فيما بيني وبين ربكم الشعرا-------------------ء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم علي-----------ه من اجر اي	1712	-3455047912034252134	457	666.5	353	1734	26.355247497558594	73	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms446	true	-4608685979027660792	252	295	1314	1529	1551	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال------- وما علمي اي علم لي بما كانوا يعملون 113 الشعرا---------------------------------------------------------ء 113 ان حسابهم الا ان ما حسابهم ------------الا علي ربي فيجازيهم لو تشعرون تعلمون ذلك ما عبدتموهم -------114 الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين	446	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	53	105	302	571	1635	300	الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علم----------ي بما كانوا يعملون اي لم اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك انما كلفت ان ادعوهم الشعراء 113 ان حسابهم الا ان--- حسابهم فيما يعملون الا علي ربي--------- لو تشعرون ب------ذلك ما عب-تموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين	1713	-3455047912034252134	172	258.0	136	298	57.71812057495117	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms447	true	-3643589074012281608	127	170	643	858	1567	300	الشعراء 124 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم هود----------------------------------------------- الا ت---------------------تقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا------- ال--------له واطيعو--ن -127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان	447	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	205	259	1052	1318	1530	300	الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول ----------------------------------------------امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي	1712	-3455047912034252134	144	211.5	109	312	46.153846740722656	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms447	true	-3643589074012281608	10	182	44	917	1567	300	الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لنا لتكونن من المرجومين---------------------------------------------------------------- بالحجارة او بالشتم 117 الشعراء 117 ------------------------قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون 118 الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم ونجني ومن معي من المءمنين 119 الشعراء 119 فانجيناه ومن معه قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملوء من الناس والحيوان والطير 120 الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد انجاءهم الباقين من قومه 121 الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 122 الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 123 الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 123 كذبت عاد المرسل---------------------------------------ين كذبت عاد المرسلين 124 الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون 125 الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 126 الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون 127 الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 128 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع	447	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	115	276	624	1490	1635	300	الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله----------------------------- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب --------------ان قومي ك--------------------------------ذبون-- فافتح بيني وبينهم فتحا-------- ونجني ومن معي من المءمنين---------------- فانجيناه ومن ---------------------------معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا -------------------------------------------------------------------بعد-------- الباقين ان في ----------------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---------------- وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم ----الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين---------------- اذ قال ل-----------هم اخوهم هود الا ت-----------------------------تقون اني لكم رسول امي------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون---------------- وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان--- اجري الا علي رب العالمين---------------- اتبنون بكل ريع	1713	-3455047912034252134	394	558.5	315	1278	30.82942008972168	66	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms448	true	1519753349076453129	20	191	100	983	1552	300	الشعراء 137 ان هذا الا --------ان ما هذا الذي خوفتنا به الا خلق الاولين--------------------------------------------------------------------------------- اختلافهم وكذبهم وفي قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الخاء واللام اي ما هذا الذي نحن عليه من انكار البعث الا خلق الاولين اي طبيعتهم و----عادتهم 138 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------ء 138 وما نحن بمعذبين -----------وما نحن بمعذبين 139 الشعراء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالعذاب فاهلكناهم في الدنيا بالريح ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 140 الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 141 الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين 142 الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 143 اني لكم رسول امين 144------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون 145 الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان ما اجري الا علي رب العالمين 146 الشعراء 146 اتتركون في ما----------- اتتركون في ما ها هنا من الخيرات------------------- امنين 147 الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات وعيون 148 الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين 149---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 149 وتنحتون من الجبال----------- وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين	448	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1715	false	-5729594764742399007	19	274	95	1474	1610	300	الشعراء 137 ان هذا الا قوله تعالي ان هذا--------------- الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي خلق بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن قتيبة ارادوا اختلافهم وكذبهم يقال خلقت الحديث واختلقته اي افتعلته قال الفراء والعرب تقول للخرافات احاديث الخلق وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وخلف ونافع خلق الاولين بضم الخاء واللام وقرا ابن عباس وعكرمة وعاصم الجحدري خلق برفع الخاء وتسكين اللام والمعني عادتهم وشانهم قال قتادة قالوا له هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث لهم ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين قوله تعالي وما نحن بمعذبين اي علي ما نفعله--------------------------------------------- في الدنيا اتتر--كون في ما ها هنا ا---------------منين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون ف--------------------------ي الا-----رض ول--ا يصلحون الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما اعطاكم الله في الدنيا امنين من الموت والعذاب الشعرا-------------------------------ء 148 وزروع ونخل طلعها قوله تعالي طلعها هضيم الطلع الثمر وفي الهضيم سبعة اقوال احدها انه الذي قد اينع وبلغ رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه الذي يتهشم تهشما قاله مجاهد والثالث انه الذي ليس له نوي قاله الحسن والرابع انه المذنب من الرطب قاله سعيد بن جبير والخامس اللين قاله قتادة والفراء والسادس انه الحمل الكثير الذي يركب بعضه بعضا قاله الضحاك والسابع انه الطلع قبل ان ينشق عنه القشر وينفتح يريد انه منضم مكتنز ومنه قيل رجل اهضم الكشحين اذا كان منضمهما قاله ابن قتيبة الشعراء 149 وتنحتون من الجبال قوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين	1715	-3455047912034252134	338	207.0	264	1712	19.742990493774414	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms448	true	1519753349076453129	209	300	1088	1552	1552	300	الشعراء 151 ولا تطيعوا امر----------- ولا تطيعوا امر المسرفين 152 الشعراء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون بطاعة الله 153 الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم 154 الشعراء 154 ما انت الا ما انت ايضا الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين في رسالتك 155 الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم 156 الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب-	448	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	37	90	189	463	1539	300	الشعراء 151 ولا تطيعوا امر قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التس-----------------------------------------------عة الذين عقروا ا--لناقة قالوا انما انت من المسحرين ما ا----------------------------------------------------نت ----------------الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصا--------------------------دقين قال هذه ن-------------اقة لها شرب-------------- ولكم شرب يوم م--------------------------------علوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	1716	-3455047912034252134	196	295.0	153	476	41.17647171020508	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms449	true	8992155162511211164	49	102	272	538	1582	300	الشعراء 160 كذبت قوم لو-----------ط كذبت قوم لوط المرسلين 161-------------------------------------- الشعراء 161 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم لوط----------------------------------------------- الا ت---------------------تقون 162 الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 163 الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا------- ال--------له واطيعو--ن -164 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان	449	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	186	259	952	1318	1530	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول ----------------------------------------------امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي	1712	-3455047912034252134	178	231.5	134	412	43.20388412475586	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms449	true	8992155162511211164	109	300	570	1582	1582	300	الشعراء 165 اتاتون الذكران من----------- اتاتون الذكران م------------ن العالمين ا----لناس 166 الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجك--------------------------------------------------------------------------------------م اقبالهن--------------------------------- بل انتم قوم عادون متجاوزون الحلال الي الحرام 167 الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن انكارك عل--------ينا لتكونن من المخرجين من بلدتنا 168 الشعراء 168 قال اني لعملكم قال لوط اني لعملكم م------------------ن القالين-------------------- المبغضين 169 الشعرا-----------------------ء 169 رب نجني واه-----------لي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عذابه --170 الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله --------اجمعين 171 الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا----- امراته في الغابرين ا---لباقين اهلكناها 172 الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم 173 الشعرا--------------------------------------ء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا حجارة من جملة الا هلاك فساء مطر المنذرين مطرهم 174 الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 175 الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم 176 الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة وفي قراءة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وفتح الهاء هي غيضة شجر قرب مدين المرسلين 177 الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب---------- لم يقل-	449	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	30	280	167	1472	1570	300	الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران وهو جمع ذكر من العالمين اي من بني ادم الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال الزجاج وقرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم يعني به الفروج وقال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال قوله تعالي بل انتم قوم عادون اي ظالمون معتدون الشعرا--------------ء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخرجين من بلد-نا---- الشعراء 168 قال اني لعملكم قال---- اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته الشعراء 169 رب نجني واهلي قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا يعني امراته في الغابرين اي الباقين في العذا---ب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم بالخسف والحصب وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا يعني ال------------حجار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كذب اصحاب الايكة------------------------------------------------------------------------------ المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اصحاب ليكة هاهنا وفي ص بغير همز والتاء مفتوحة وقرا الباقون الايكة بالهمز فيهما والالف وقد سبق هذا الحرف الحجر الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب ان قيل لم لم يقل	1717	-3455047912034252134	605	924.5	483	1612	37.5310173034668	96	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms450	true	-7983696217303623267	6	39	27	198	1596	300	الا ت---------------------تقون 178 الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين 179 الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا------- ال--------له واطيعو--ن -180 الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان	450	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	227	259	1154	1318	1530	300	الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول ----------------------------------------------امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي	1712	-3455047912034252134	104	160.0	79	210	49.52381134033203	17	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms450	true	-7983696217303623267	46	188	230	1026	1596	300	الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسري------ن الناقصين 182 الشعرا------------------------------------ء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم و----زنوا بالقسطاس المستقيم الميزان السوي 183 الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوهم من حقهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة افسد ومفسدين حال مءكدة لمعني عاملها 184 الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم----------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الخليق------------------------------------------ة الاولين 185 الشعراء 185 قالوا انما انت قالوا انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت من المسحرين 186 الشعراء 186 وما انت الا وما انت الا بشر مثلنا وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه نظنك لمن الكاذبين 187 الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا بسكون السين وفتحها قطعا من السماء ان كنت من الصادقي------------------------------------------------------------------------------ن في رسالتك 188 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 188 قال ربي اعلم قال------- ربي اعلم بما تعملون ف--------------------------------------يجا-------------------زيكم به 189 الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه	450	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1718	false	7868759522187659586	89	300	463	1603	1603	300	الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله تعالي و-------لا تكونوا من المخسرين اي من الناقصين للكيل يقال اخسرت الكيل والوزن اذا نقصته الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وقد ذكرنا -القسطاس في بني اسراءيل الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 184 واتقوا الذي خلقكم قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة اي وخلق الجبلة وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاولين ------------------------------------------وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيبة الجبلة الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاعر والموت اعظم حادث مما يمر علي الجبلة قالوا انما انت من المس----------------حرين وما انت ------------الا بشر مثلنا وان------------------------------------- نظنك لمن الكا---------------------------------ذبين فاسقط علينا كسفا ---من الس---------------------ماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا قال ابن قتيبة اي قطعة من السماء وكسف جمع كسفة كما يقال قطع وقطعة الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي ربي اعلم بما تعملون اي من نقصان الكيل والميزان والمعني انه يجازيكم ان شاء وليس عذابكم ب--يدي الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه-	1718	-3455047912034252134	352	331.5	285	1504	23.404254913330078	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms450	true	-7983696217303623267	234	299	1253	1593	1596	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه ا-------------ي القران لتنزيل رب العالمين 193 الشعراء 193 نزل به الروح نزل به الروح الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين جبريل 194 الشعرا------------------------------------ء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك لت--------------------------------------------------------------------كون من المن--------------------------------ذرين 195 الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين بين وفي قراءة بتشديد نزل ونصب الروح والفاعل الله 196 الشعراء 196 وانه لفي زبر وانه ذكر القران المنزل علي محمد لفي زبر	450	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1719	false	-3589066151297221523	90	209	484	1114	1592	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه يعني القران لتنزيل رب العالمين---- الشعراء 193 نزل به الروح نزل به الروح الامين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم نزل به خفيفا الروح الامين بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نزل مشددة الزاي الروح الامين بالنصب والمراد بالروح الامين جبريل وهو امين علي وحي الله تعالي الي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك قال الزجاج معناه نزل عليك فوعاه قلبك فثبت فلا تنساه ابدا قوله تعالي لتكون من المنذرين اي ممن انذر بايات الله المكذبين---- الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه الشعرا--------------ء 196 وانه لفي زبر قوله ----------------تعالي وانه لفي زبر	1719	-3455047912034252134	237	348.0	185	668	35.479042053222656	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms451	true	-2723577003893817772	42	145	224	779	1581	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين--------------- جمع اعجم 199 الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------ء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم كفار مكة ما كانوا به مءم-------------------------------نين انفة من اتباعه 200 الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك اي مثل ادخالنا التكذيب به بقراءة الاعجمي سلكناه ادخلنا التكذيب به في قلوب المجرمين كفار مكة بقراءة النبي 201 الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم 202 الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون 203 الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا---------------- هل نحن منظ----------رون لنءمن فيقال لهم لا فقالوا متي هذا العذاب قال تعالي 204 الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون	451	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1720	false	-6434207877600173095	126	287	627	1500	1569	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي قوله تعالي علي بعض الاعجميين قال الزجاج هو جمع اعجم والانثي عجماء والاعجم الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي فاما العجمي فالذي من جنس العجم افصح او لم يفصح الشعراء 199 فقراه عليهم ما قوله تعالي ما كا----------نوا به مءمنين اي لو قراه عليهم اعجمي لقالوا لانف---------قه هذا فل-م يءمنوا كذلك سلكناه --------------------------------------------------------------------------في قلوب المج--------------------------------------رمين لا يءمنون------------- به حتي يروا العذاب الالي---------------------------------م فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قد شرحناه في الحجر والمجرمون هاهنا المشركون الشعراء 201 لا يءمنون به قوله تعالي لا يءمنون به قال الفراء المعني كي لا يءمنوا فاما العذاب الاليم فهو عند الموت الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب هل نحن منظرون اي مءخرون لنءمن ونصدق الشعرا-------------------------------------------ء 204 افبعذابنا يستعجلون	1720	-3455047912034252134	258	365.5	205	1094	23.583181381225586	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms451	true	-2723577003893817772	145	300	779	1581	1581	300	افبعذابنا يستعجلون 205 الشعراء 205 افرايت ان متعناهم----------- افرايت اخبرني ان متعناهم سنين 206 الشعرا-----------------ء 206 ثم جاءهم ما----------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون م---ن العذاب 207 الشعراء 207 ما اغني عنهم ما استفهامية بمعني اي شء اغني عنهم ما كانوا يمتعون في دفع العذاب او تخفيفه اي لم يغن 208 الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية------------------ الا لها منذرون رسل------ تنذر-- اهلها 209 الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري -----عظة ----لهم وما كنا ظالمين في اهلاكهم بعد انذارهم ونزل ردا لقول المشركين 210 الشعرا-------ء 210 وما تنزلت به----------- وما تنزلت به بالق-------------------------------------------ران الشياطين 211 الشعرا--------------------------------------------ء 211 وما ينبغي لهم----------- وما ينبغي يصلح لهم ---ان ينزل------------------------------وا به وما يستطيعون ذلك 212 الشعراء 212 انهم عن السم--ع انهم ---------------عن السمع لكلام المل--------------------------------------------------------------------------------اءكة لمعزو------------ل--------------------------------------------------ون بالشهب 213 الشعراء 213 فلا تدع -----مع فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين ان فعلت ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي دعوك اليه 214 الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 214 وانذر عشيرتك الاقربين----------- وانذر عشيرتك-	451	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	6	243	29	1299	1571	300	افبعذابنا يستعجلون---- الشعراء 205 افرايت ان متعناهم قوله تعالي افرايت------- ان متعناهم سنين قال عكرمة عمر الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم ما قوله تعالي ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب---- الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون يعني رسلا تنذرهم العذا---ب الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري اي موعظة وتذكيرا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي -----لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتو--------------------------------------ا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع ب-----الملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء-- لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمو-------------------------------ن بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك	1721	-3455047912034252134	453	605.5	358	1483	30.54619026184082	65	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms452	true	-812350013820658987	28	177	159	959	1629	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك -------عشيرك فقل لهم اني برء مما تعملون من عبادة غير الله 217 الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل بالواو والفاء علي العزيز الرحيم الله اي --فوض----- اليه جميع امورك 218 الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين ت-------------------------------قوم الي الصلاة 219 الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------ء 219 وتقلبك في الساج-------------------------------------------------------------------دين وتقلبك في اركان الصلاة قاءما وقاعدا وراكعا وساجدا في الساجدين---------------------------------------- المصلين 220 الشعراء 220 انه هو السميع انه هو السميع العليم 221 الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 221 هل انبءكم ع-----------لي هل انبءكم يا كفار مكة علي من تنزل الشياطين بحذف احدي التاءين من الاصل 222 الشعرا--------------------ء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك ------كذاب ---اثيم --فاجر مثل مسيلمة وغيره من الكهنة 223 الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم----------- يلقون الشياطين السمع ما سمعوه من الملاءكة الي الكهنة واكثرهم كاذبون يضمون الي المسموع كذبا كثيرا وكان هذا قبل ان حجبت الشياطين عن السماء 224 الشعراء 224 -------------------------------------------------------------والشعراء يتبعهم الغاوون	452	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1722	false	-6026866026316662463	46	273	220	1475	1617	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني العشيرة فقل---- اني برء مما تعملون من الكفر الشعرا-------------ء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل-------------- علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فهو عزيز في نقمته رحيم لم يعجل بالعقوبة وقرا نافع وابن عامر فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال احدها حين تقوم الي الصلاة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني حين تقوم من مقامك قاله ابو الجوزاء والثالث حين تخلو قاله الحسن الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين قوله تعالي وتقلبك اي ونري تقلبك في الساجدين وفيه ثلاثة اقوال احدها وتقلبك في اصلاب الانبياء حتي اخرجك رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني وتقلبك في الركوع والسجود والقيام مع المصلين -------------------------------------------------------------في الجماعة والمعني يراك وحدك ويراك في الجماعة وهذا قول الاكثرين منهم قتادة والثالث وتصرفك في ذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين قاله الحسن هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون الشعراء 221 هل انبءكم علي قوله تعالي هل انبءكم------------ علي من تنزل الشياطين هذا رد علهيم حين قالوا انما ياتيه بالقران الشياطين الشعراء 222 تنزل علي كل فاما ال-----افاك فهو الكذاب والاثيم الفاجر قال -قتادة و-----هم الكهنة---- الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم قوله تعالي يلقون السمع اي يلقون ما سمعوه من -------------------------------------------------------------------------------------------------السماء الي الكهنة وفي قوله واكثرهم كاذبون قولان احدهما انهم الشياطين والثاني الكهنة والشعراء يتبعهم الغاوون	1722	-3455047912034252134	419	412.5	329	1471	28.484024047851562	63	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms453	true	7343222183570877424	13	146	58	763	1501	300	الله الرحمن الرحيم 1 النمل 1 طس تلك ايات طس الله اعلم بمراده بذلك تلك هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا----------يات ايات------ القران -------------------------------------------------------------------ايات منه وكتاب مبين مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة 2 ال-----------------------------نمل 2 هدي وبشري للمءمنين هو هدي هاد من الضلالة وبشري للمءمنين ا-----------------لمصدقين به بالجنة 3 النمل 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ياتون بها علي وجهها ويءتون يعطون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون يعلمونها بالاستدلال واعيد هم لما فصل بينه وبين الخبر 4 النمل 4 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة بتركيب الشهوة حتي راوها حسنة فهم يعمهون يتحيرون فيها لقبحها عندنا 5 النمل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب اشده في الدنيا القتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون لمصيرهم-------------------------- الي النار المءبدة عليهم 6 النمل 6 وانك لتلقي القران	453	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	164	299	908	1606	1610	300	الله ----رب العالمين النمل 1 طس تلك ايات قوله تعالي طس فيه ثلاثة اقوال 3 احدها انه قسم اقسم الله به وهو من اسماءه رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وفي رواية اخري عنه قال هو اسم الله الاعظم والثاني اسم من اسماء القران قاله قتاده والثالث الطاء من اللطيف والسين من السميع حكاه الثعلبي قوله تعالي وكتاب مبين وقرا ابو المتوكل وابو عمران وابن ابي عبلة وكتاب مبين بالرفع فيهما النمل 2 هدي وبشري للمءمنين قوله----------- تعالي وبشري اي بشري بما فيه من الثواب للمصدقين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 4 ان الذين لا قوله تعالي---------------- زينا لهم اعمالهم اي حببنا اليهم قبيح فعلهم وقد بينا حقيقة التزيين والعمه في البقرة 212 1---5 النمل 5 اولءك الذين لهم و---------------سوء العذاب شديده قوله تعالي------------------------- هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار ال----------------نمل 6 وانك لتلقي القران	1724	-3455047912034252134	238	235.0	182	965	24.663211822509766	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms454	true	-8488365734813110316	57	198	261	991	1534	300	النمل 12 وادخل يدك ف-----------ي وادخل يدك في جيبك طوق قميصك تخرج خلاف لونها من الادمة بيضاء من غير سوء برص----------------------------------------------------- لها شعاع يغشي البصر -------اية في تسع ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا بها الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين 13 النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مضيء--ة واضحة----------------------------------------------------------------- قالوا هذ-----------------------ا سحر مبين بين ظاهر 14 النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها لم يق-روا و قد استيقنتها انفسهم اي تيقنوا انها من عند الله ظلم--------ا وعلوا--- تكبر-------------------------------------------------ا عن الايمان-- بما جاء به موسي راجع الي الجحد فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين التي -----علم----تها من اهلاكهم 15 النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود وسليمان ابنه علما بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك وقالا شكرا لله الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة وتسخير الجن والانس والشياطين علي كثير من عباده المءمنين 16 النمل 16 وورث سليمان داود	454	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1727	false	-4372448867560011472	81	273	429	1402	1538	300	النمل 12 وادخل يدك في قوله تعالي وادخل يدك في جيبك الجيب حيث جيب من القميص اي قطع قال ابن جرير انما امر بادخاله يده في جيبه لانه كان عليه حينءذ مدرعة من صوف ليس لها كم والسوء البرص قوله تعالي في تسع ايات قاله الزجاج في من صلة قوله والق عصاك وادخل يدك فالتاويل اظهر هاتين الايتين في تسع ايات وفي بمعني من فتاويله من تسع ايات تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها فحلان وقد شرحنا الايات في بني اسراءيل قوله تعالي الي فرعون وقومه اي مرسل----ا الي فرعون وقومه فحذف ذلك لانه معروف الن------مل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي بينة واضحة وهو كقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء وقد شرحناه قوله تعالي قالوا هذا اي هذا الذي نراه عيانا سحر مبين الن------------مل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها اي انكروا و----استيقنتها انف----------سهم انها من عند الله ظلما اي شركا وعلوا اي تكبرا قال الزجاج المعني وجحدوا بها ظلما وعلوا اي ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به ---------------------------------------------------------موسي وهم يعلمون انها من -------عند ال----له ولقد اتينا دا----------------ود وسليمان----- علما--------------------------------------- وقالا--------- الحمد لله الذي فضلنا------------------------------------- علي كثير من عباده المءمنين------------ وورث سليمان داود	1727	-3455047912034252134	398	489.5	312	1195	33.30543899536133	59	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms454	true	-8488365734813110316	157	212	764	1072	1534	300	النمل 15 ولقد اتينا داود----------- ولقد اتينا داود وسليمان ابنه ع-------------لما بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك -------------وقالا شكرا لله الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة---------------------- وتسخير الجن والانس والشياطين------------- علي كثير من عباده المءمنين 16-------------------------------------------------------------------- النمل 16 وورث سليمان داود----------- وورث سليمان داود النبوة والعلم دون باقي------------------------------------------------------------------------ اولاده ---------------------وقال ي---------------------------ايها الناس علمنا منطق الطير	454	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	42	140	228	776	1609	300	النمل 15 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما قال المفسرون علما بالقضاء وبكلام ال---------طير والدواب وتسبيح الجبال وقالا--------- الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير -------------الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين قال مقاتل كان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان اعظم ملكا منه وافطن النمل 16 وورث سليمان داود قوله تعالي وورث سليمان داود اي ورث نبوته وعلمه وملكه وكان لداود تسعة عشر ذكرا فخص سليمان بذلك ولو كانت وراثة مال لكان جميع اولاده فيها سواء قوله تعالي وقال يعني سليمان لبني اسراءيل يا ايها الناس علمنا منطق الطير	1728	-3455047912034252134	235	292.5	191	579	40.58721923828125	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms456	true	-6553542685800586143	227	295	1164	1514	1535	300	النمل 30 انه من سلي-------------------------مان انه من سليمان------- وانه اي مضمونه----- بسم الله الرحمن الرحيم 31 النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي--------------------------------------------- واتوني مسلمين 32 الن---------------مل 32 قالت يا ايها------------------- قالت ي--ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا افتوني بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واوا اي اشيروا علي في امري ما كنت قاطعة امرا قاضيته حتي تشهدون تحضرون 33 النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد	456	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1734	false	6406916208521016388	179	290	938	1485	1540	300	النمل 30 انه من سليمان قوله تعالي انه من سليمان اي ان الكتاب من عنده وانه اي وان المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم الن---مل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي اي لا تتكبروا وقرا ابن عباس تغلوا بغين معجمة واتوني مسلمين اي منقادين طاءعين النمل 32 قالت يا ايها ثم استشارت قومها ف قالت يا ايها الملا يعني الاشراف وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر قاءدا كل رجل منهم علي عشرة الاف وقال ابن عباس كان معها ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف وقيل كانت جنودها الف الف وماءتي الف قالت يا ايها الملا افتون---------------------------------------------------------ي في امري ما كنت قاطعة امرا------- حتي تش-----------------------------------هدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد	1734	-3455047912034252134	218	314.0	170	650	33.53845977783203	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms457	true	-275313571289500537	0	55	0	292	1567	300	والامر اليك فانظري ماذا تامرين نا نطعك 34 النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية----------------------------------------------------------- افسدوها بالتخريب- وجعلوا اعزة اهلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذلة وكذلك يفعلون اي مرسلو الكتاب 35 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 35 واني مرسلة اليهم----------- واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون من قبول الهدية او ردها-- ان كان ملكا قبلها اونبيا لم	457	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1735	false	5663763959820028729	95	197	533	1099	1665	300	والامر اليك اي في القتال وتركه الن-----------مل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية قال الزجاج المعني اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة قوله تعالي افسدوها اي خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها ليستقيم لهم الامر ومعني الكلام انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادها قوله تعالي وكذلك يفعلون فيه قولان احدهما انه من تصديق الله تعالي لقولها قاله الزجاج والثاني من تمام كلامها والمعني وكذلك يفعل سليمان واصحابه اذا دخلوا بلادنا حكاه الماوردي النمل 35 واني مرسلة اليهم قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية قال ابن عباس انما ارسلت-------- الهدية لتعلم انه ان كان -------------نبيا لم	1735	-3455047912034252134	181	253.0	143	598	30.267559051513672	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms457	true	-275313571289500537	133	174	725	945	1567	300	فما اتاني الله م---ن النبوة والملك خير مما اتاكم من الدنيا بل انتم بهديتكم تفرحون لفخركم بزخارف الدنيا 37--------------------- النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم-------------- ارجع اليهم بما اتيت من الهدية فلناتينهم بجنود لا قبل--- لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من --	457	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1737	false	7674050706708373172	197	245	999	1242	1513	300	فما اتاني الله اي من النبوة والملك خير مما اتاكم من المال- بل انتم بهديتكم تفرحون يعني اذا اهدي بعضكم الي بعض فرح فاما انا فلا النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ثم قال للرسول ارجع اليهم فلناتي-------------------نهم بجنود لا قبل اي لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها يعني	1737	-3455047912034252134	165	268.5	131	263	62.73764419555664	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms458	true	-5735058118310132438	0	25	0	116	1446	300	امين علي ما فيه من الجواه-----ر وغيرها ----------------------------------------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من ذلك 40 النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	458	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1738	false	5424920277037140952	249	289	1290	1478	1527	300	امين علي ما فيه من الجوهر والدر وغير ذلك قاله ابن الساءب والثاني امين ان لا اتيك بغيره بدلا منه قاله ابن زيد قال سليمان اريد اسرع من ذلك--- النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1738	-3455047912034252134	108	186.0	85	191	56.54450225830078	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms459	true	7781344112075784305	3	183	13	954	1590	300	وكشفت عن ساقيها لتخوضه وكان سليمان علي سريره في صدر الصرح فراي ساقيها وقدميها --------------حسانا قال لها انه صرح ممرد--- مملس من قوارير--- من --------------------------زجاج ودعاها الي الاسلام قالت رب اني ظلمت نفس---ي بعبادة غيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلمت كاءنة مع سليمان لله رب العالمين واراد تزوجها فكره شعر ساقيها فعملت له الشياطين النورة فازالته بها فتزوجها واحبها واقرها علي ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانقضي ملكها بانقضاء ملك سليمان روي انه ملك وهو بن ثلاث عشرة سنة ومات وهو بن ثلاث وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه 45 النمل 45 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم من القبيلة صالحا ان اي بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم فريقان يختصمون في الدين فريق مءمنون من حين ارساله اليهم وفريق كافرون 46 النمل 46 قال يا قوم قال للمكذبين يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ما اتيتنا به حقا فات-نا بالعذاب لولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا تستغفرون الله من الشرك لعلكم ترحمون فلا تعذبون 47 النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا اصله---------------- تطيرنا -------------ادغمت التاء في الطاء	459	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1742	false	8506873376576468550	65	298	340	1564	1576	300	وكشفت عن ساق--------------------------------------------------------------يها لدخول الماء فناداها -سليمان انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من زجاج فعلمت حينءذ ان ملك سليمان من ا---لله تعالي ف قالت رب اني ظلمت نفسي اي بعبادة غيرك وقيل ظنت في سليمان انه يريد تفريقها في الماء فلما علمت انه صرح ممرد قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن واسلمت------ مع سليمان ثم------------------- تزوجها سليمان وقيل انه ردها الي مملكت----------------------------------------------------ها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وان-------ها ولدت منه وقيل--------- انه زوجها ببعض الملوك ولم يتزوجها هو ولقد ارسلنا -------------------------------------------------------------------------------الي ثمود اخاهم صا-----------لحا -------ان اعبدوا الل------ه فاذا هم فريقان يختصمون قال يا --------------------------------------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحس---------------------------------نة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45 ولقد ارسلنا الي قوله تعالي فاذا هم فريقان اي مءمن وكافر يختصمون وفيه قولان احدهما انه قولهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الايات الاعراف والثاني انه قول كل فريق منهم الحق معي النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي لم تستعجلون بالسيءة وذلك حين قالوا ان كان ما اتيتنا به حقا فاءتنا بالعذاب وفي السيءة والحسنة قولان احدهما ان السيءة العذاب والحسنة الرحمة قاله مجاهد والثاني ان السيءة البلاء والحسنة العافية قاله السدي قوله تعالي لولا اي هلا تستغفرون الله من الشرك لعلكم ترحمون فلا تعذبون الن---مل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا قال ابن قتيبة المعني تطيرنا وتشاءمنا بك فادغمت التاء في الطاء	1742	-3455047912034252134	432	446.5	339	1608	26.865671157836914	66	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms460	true	3184329598765459678	13	228	68	1244	1639	300	النمل 51 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة م--------------------------------------------------كرهم انا دمرناهم اهلكناهم وقومهم اجمعين بصيحة جبريل او برمي الملاءكة بحجارة يرونها ولا يرونهم 52 النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية----------- فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ونصبه عل------ي الحال والعامل فيها معني الاشارة بما ظلموا بظلمهم اي كفرهم ان في ذلك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا فيتعظون 53 النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا بصالح وهم اربعة الاف وكانوا يتقون الشرك 54 النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا منصوب باذكر مقدرا قبله ويبدل منه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي اللواط وانتم تبصرون اي يبصر بعضكم بعضا انهماكا في المعصية 55 النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم 56 النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط اهله من قريتكم انهم اناس يتطهرون من ادبار الرجال 57 النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله الا امراته قدرناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناها بتقديرنا من الغابري-----ن الباقين في العذاب 58 النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا هو حجارة السجيل فاهلكتهم فساء بءس مطر المنذرين بالعذاب مطرهم 59 النمل 59---------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله علي هلاك الكفار من الامم الخالية وسلام علي عباده الذين اصطفي هم الله	460	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	68	269	388	1489	1636	300	النمل 51 فانظر كيف كان قوله تعالي انا دمرناهم قرا عاصم وحمزة والكساءي انا دمرناهم بفتح الالف وقرا بكسرها فمن كسر استانف ومن فتح فقال ابو علي فيه وجهان احدهما ان يكون بدلا من عاقبة مكرهم والثاني ان يكون محمولا علي مبتدا مضمر كانه قال هو انا دمرناهم الن--------------------------------------------------------------------------------مل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية قال الزجاج هي منصوبة علي الحال -ال----------معني فانظر الي بيوتهم خاوية ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا اذ ----------------------------------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة---------- وانتم تبص--------------------------------------------------رون اءنكم لتاتون الر---------------------------------------------------------------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون------------------------ فما كان ج-------------واب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط----- من قريتكم انهم اناس يتط----------------------------هرون فانجيناه واهله ا-------------------لا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون فيه قولان احدهما وانتم تعلمون انها فاحشة والثاني وبعضكم يبصر بعضا النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون قال ابن عباس تجهلون القيامة وعاقبة العصيان النمل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي قدرناها من الغابرين اي جعلناها بتقديرنا وقضاءنا عليها من الباقين في العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقرا ابو بكر عن عاصم قدرناها خفيفة وهي في معني المشددة وباقي القصة قد تقدم تفسيره هود قل الحمد لله------------------------------------------------------ وسلام علي عباده الذين اصطفي--- الله	1744	-3455047912034252134	390	456.5	316	1813	21.511306762695312	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms461	true	-3861899030969677371	8	89	47	448	1510	300	مع الله اعانه علي ذلك اي ليس معه اله بل هم-------------- قوم يعدلون يشركون بالله غيره 61 الن-------مل 61 ام من جعل امن جعل الارض قرا----------را لا تميد باهلها وجعل خلالها--- فيما بينها انهارا وجعل لها رواس---ي جبالا اثبت بها الارض وجعل بين البحرين حاجزا بي------------------ن العذ-ب والملح لا يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيده 62 النمل 62 ام من يجيب امن يجيب المضطر المكروب الذي مسه الضر اذا دعاه ويكشف السوء عنه وعن غيره ويجعلكم	461	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1745	false	6298378793430161432	227	300	1175	1533	1533	300	مع الله-------------- اي ليس معه اله بل هم يعني كفار مكة قوم يعدلون وقد شرحناه في فاتحة الانعام النمل 61 ام من جعل امن جعل الارض قرارا اي مستقرا لا تميد باهلها وجعل خلالها اي فيما بينها انهارا وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت و---------جعل بين البحرين حاجزا اي مانعا من قدرته بين العذاب والملح ان يختلطا-------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون قدر عظمة الله ام----- من يج---------يب المضط----------------------ر اذا دعاه ويكشف السوء------------- ويجعلكم-	1745	-3455047912034252134	254	381.5	202	457	55.57986831665039	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms461	true	-3861899030969677371	225	268	1146	1348	1510	300	النمل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم---------------------------------------------------------------- من في السماوات والارض من الملاءكة والناس الغيب اي ما غاب عنهم الا لكن الله يعلمه وما يشعرون اي كفار مكة كغيرهم ايان وقت يبعثون 66--------------------- النمل 66 بل ادارك علمهم بل بمعني ه--ل ادرك	461	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	215	254	1088	1284	1519	300	النمل 65 قل لا يعلم وشرحنا ما يليها من الكلمات فيما مضي الاعراف ويونس الي قوله وما يشعرون يعني من في السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------- ايان---- يبعثون اي متي يبعثون بعد موتهم النمل 66 بل ادارك علمهم قوله تعالي بل ادرك	1746	-3455047912034252134	87	103.5	67	289	30.103805541992188	17	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms461	true	-3861899030969677371	69	134	348	692	1510	300	النمل 62 ام من يجيب----------- امن يجيب المضطر---- المكروب الذي مسه الضر اذا دعاه ويكشف السوء عنه وعن غيره ويجعلكم خلفاء الارض الاضافة بمعني في اي يخلف كل قرن القرن الذي قبله االه مع الله قليلا ما تذكرون------ تتعظ------------------------------ون بالفوقانية والتحتانية وفيه ادغام التاء في الذال وما زاءدة لتقليل القليل 63 النمل 63 ام من يهديكم امن يهديكم--- يرشدكم الي مقاصدك-----------م في ظلمات البر والبحر	461	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	160	211	787	1066	1519	300	النمل 62 ام من يجيب قوله تعالي امن يجيب المضطر وهو المكروب المجهود--------------- ويكشف السوء يعني الضر--- ويجعلكم خلفاء الارض اي يهلك قرنا وينشء اخرين و--------------------------------------------تذكرون بمعني تتعظون وقرا ابو عمرو بالياء والباقون ب--------------------------------التاء------------------------------------ النمل 63 ام من يهديكم امن يهديكم اي يرشدكم الي مقاصدكم اذا سافرتم في ظلمات البر والبحر	1746	-3455047912034252134	177	240.5	142	409	43.276283264160156	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	40	246	190	1215	1491	300	وقال الذين كفروا ايضا في انكار البعث اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من القبور 68 النمل 68 لقد وعدنا هذا لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان ما هذا الا اساطير الاولين جمع اسطورة بالضم اي ما سطر من الكذب 69 النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكارهم وهي هلاكهم بالعذاب 70 النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تهتم بمكرهم عليك فانا ناصروك عليهم 71 النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيه 72 النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف قرب لكم بعض الذي تستعجلون فحصل لهم القتل ببدر وباقي العذاب ياتيهم بعد الموت 73 النمل 73 وان ربك لذو وان ربك لذو فضل علي الناس ومنه تاخير العذاب عن الكفار ولكن اكثرهم لا يشكرون فالكفار لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم وقوعه 74 النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم تخفيه وما يعلنون بالسنتهم 75 النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض الهاء للمبالغة اي شء في غاية الخفاء علي الناس الا في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالي	462	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	77	167	373	818	1519	300	وقال الذين كفروا-------------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخ----------------------رجون لقد وعدنا --------------هذا نحن واباءنا من قبل ان هذ---ا الا اساطير الا------------------------------------------------ولين قل سيروا ف------------ي الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج----------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم و---------------لا تكن في ضيق مما ي------------------------------------------------------------------------------------مكرون ويقولون متي هذ----------------ا الوعد-------- ان كنتم صا--------------------------دقين قل عسي ان يكون ردف---- لكم بعض الذي تستع--------------------------------------------------------------------------جلون وان ربك لذو فضل علي الناس---------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك لي------------------------------------------------------------------------علم ما تكن صدورهم ------وما يع---------------------لنون وما من غا-------------ءبة في السماء والارض ----------------------------------------------الا في كتاب مبين النمل 62 ام من يجيب قول--------ه تعالي	1746	-3455047912034252134	390	666.0	306	1025	38.04878234863281	69	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms462	true	-2400147454530138933	131	271	641	1342	1491	300	النمل 71 ويقولون متي ------------------------------------------هذا ويقولون متي هذا الوعد -----بالعذاب ان كنتم صادقين فيه 72 النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف----------------- قرب لكم بعض الذي تستعجلون فحصل لهم القتل ب----------------------------------------------------------بدر وباقي العذاب ياتيهم بعد الموت 73 النمل 73 وان ربك لذو----------- وان ربك لذو فضل علي الناس ومنه تاخير العذاب عن الكفار ولكن اكثرهم لا يشكرون فالكفار لا يشكرون تاخير العذاب لانكارهم وقوعه 74 النمل 74 وان ربك ليعلم----------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم------ تخفيه وما يعلنون بالسنتهم 75 الن---------------------------------------مل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض الهاء للمبالغة اي شء في غاية الخفاء علي الناس الا في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ ومكنو----ن علم----ه تعال-ي ومنه تعذيب --------------الكفار 76 النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل الموجودين في زمان نبينا اكثر الذي هم فيه يختلفون	462	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	95	248	465	1211	1478	300	النمل 71 ويقولون متي هذا وما بعد هذا قد سبق بيانه النحل المءمنون الي قول-ه متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي تعدنا الن-----------مل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم قال ابن عباس قرب لكم وقال ابن قتيبة تبعكم واللام زاءدة كانه قال ردفكم وفي ما تبعهم مما استعجلوه قولان احدهما يوم بدر والثاني عذاب القبر الن--------------مل 73 وان ربك لذو قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب الن---------------------------------------------------مل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءب--------------------------------ة اي وما من جملة غاءبة---------- الا في كتاب يعني------- اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن ا---لخلق ان هذا الق--------------ران يقص علي بني اسراءيل ------------------------اكثر الذي هم فيه يختلفون	1747	-3455047912034252134	375	477.5	289	913	41.07338333129883	61	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms463	true	-1480469046267545942	0	136	0	694	1518	300	78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم كغيرهم يوم القيامة بحكمه اي عدله وهو العزيز الغالب العليم بما يحكم به فلا يمكن احدا مخالفته كما خالف الكفار في الدنيا انبياءه 79 النمل 79 فتوكل علي الله فتوكل علي الله ثق به انك علي الحق المبين الدين البين فالعاقبة لك بالنصر علي الكفار ثم ضرب امثالا لهم بالموتي والصم وبالعمي فقال 80 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 80 انك لا تسمع----------- انك لا تسمع الموت----------------------------------------------------------------ي ولا تسمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء------------------ ولوا مدبرين 81 الن---------------------------------------------------------مل 81 وما انت بهادي وما انت بهادي------------------------------- العمي عن ضلالتهم ان ما تسمع -سماع افهام وقبول الا من يءمن باياتنا القران فهم مسلمون مخلصون بتوحيد الله 82 النمل 82 واذا وقع القول----------- واذا وقع القول عليهم حق العذاب ان ينزل بهم في جملة الكفار اخرجنا لهم دابة من الارض	463	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	44	167	233	850	1553	300	78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بين بني اسراءيل بحكمه وقرا ابو المتوكل وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري بحكمه بكسر الحاء وفتح الكاف النمل 80 انك لا تسمع قوله تعالي انك لا تسمع الموتي قال المفسرون هذا مثل ضربه الله للكفار فشبههم بالموتي قوله تعالي ولا تسمع الصم الدعاء وقرا ابن كثير ولا يسمع الصم بفتح ميم يسمع وضم ميم الصم قوله تعالي اذا ولوا مدبرين اي ان الصم اذا ادبروا عنك ثم ناديتهم لم يسمعوا فكذلك الكافر النمل 81 وما انت بهادي وما انت بهاد- العمي اي ما انت بمرشد من اعماه ال-له عن --الهدي ان--- تسمع اسماع افهام------ الا من يءمن باياتنا الن----------------------------------------مل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع القول عليهم------------------------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض	1748	-3455047912034252134	257	180.0	198	994	25.855131149291992	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms463	true	-1480469046267545942	199	255	1026	1305	1518	300	النمل 83 ويوم نحشر من----- و اذكر يوم نحشر من كل امة فوجا --------جماعة ممن يكذب باياتنا وهم ---------رءساءهم المتب-عون فهم------------------------------------------- يوزعون اي يجمعون برد اخرهم الي اولهم ثم يساقون 84 النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا مكان---- الحساب قال تع-----الي لهم اكذبتم انبياءي باياتي---------------------------------- ولم تحيطوا من جهة تكذيبكم بها علما اما فيه	463	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	213	274	1133	1456	1600	300	النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا الفوج الجماعة من الناس كالزمرة والمراد به الرءساء و-المتبوعون في الكفر حشروا واقيمت الحجة عليهم وقد سبق معني يوزعون النمل الن-------------------------------------مل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله تعالي لهم اكذبتم ب--------اياتي هذا استفهام انكار عليهم ووعيد لهم ولم تحيطوا--------------- بها عل----ما فيه	1750	-3455047912034252134	174	222.5	137	388	44.845359802246094	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms465	true	-7040352404841293939	40	110	199	558	1556	300	كل شء فهو ربه وخالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلم---------------ين لله ب--توحيده 92 النمل 92 وان اتلو القران وان اتلوا القران عليكم تلاوة الدعوي الي الايمان فمن اهتدي له فانما يهتدي لنفسه اي لاجلها فان ثواب اهتداءه له ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل له انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ وهذا قبل الامر بالقتال 93 الن------------مل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله	465	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	122	186	627	948	1546	300	كل شء لانه ----خالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد---- النمل 92 وان اتلو القران وان اتلو- القران عليكم------------------------- فمن اهتدي--- فانما يهتدي لنفسه اي فله------- ثواب اهتداء---ه ومن ضل اي ---------اخطا طريق الهدي فقل--- انما انا من المنذرين اي -------ليس علي الا ال-بلاغ وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله	1753	-3455047912034252134	252	403.5	199	388	64.94845581054688	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms465	true	-7040352404841293939	216	300	1116	1556	1556	300	القصص 4 ان فرعون علا----------- ان فرعون علا تعظم في الارض---------------- ارض مصر وجعل اهلها شيعا--- فرقا-------- في خدمته يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم المولودين ويستحيي نساءهم يستبقيهن احياء لقول بعض الكهنة له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب زوال ملكك انه كان من المفسدين بالقتل وغيره 5 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 5 ونريد ان نمن----------- ونريد ان نمن-------- علي الذين استضعفوا في الارض ونجعل-------هم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء يقتدي بهم في ال-----------------------خير ونجعلهم الوارثين -ملك فرعون 6 ال-------قصص 6-	465	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1754	false	8333027878263102834	134	229	716	1220	1608	300	القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا----- في الارض اي طغي وتجبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في خدمته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل واستضعافه اياهم استعبادهم----------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان من المفسدين بالقتل والعمل بالمعاصي يذبح ابناءهم وقرا ابو رزين والزهري وابن محيصن وابن ابي عبلة يذبح بفتح الياء وسكون الذال خفيفة القصص 5 ونريد ان نمن قوله تعالي ونريد ان نمن اي ننعم علي الذين استضعفوا وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة----------------------------------- يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة وملوكا ونجعلهم الوارثين لملك فرعون بعد غرقه القصص 6	1754	-3455047912034252134	252	355.5	200	639	39.43661880493164	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms467	true	-6622465461398219533	140	184	702	928	1482	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده وهو ثلاثون سنة او وثلاث واستوي اي بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين سنة اتيناه حكما حكمة وعلما فقه------------------------------------------------------------------------------------ا في الدين قبل ان يبعث نبيا وكذلك كما جزيناه نجزي المحسنين لانفسهم 15 القصص 15 ودخل المدينة ع-----------لي ودخل موسي المدينة	467	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1758	false	-2888646624577141245	142	224	702	1135	1516	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده قد فسرنا هذه الاية في سورة يوسف وكلام المفسرين في لفظ الايتين متقارب الا انهم فرقوا بين بلوغ الاشد وبين الاستواء فاما بلوغ الاشد فقد سلف بيانه الانعام وفي مدة الاستواء لهم قولان احدهما انه اربعون سنة قاله مجاهد وقتادة وابن زيد والثاني ستون سنة ذكره ابن جرير قال المفسرون مكث عند امه حتي فطمته ثم ردته اليهم فنشا في حجر فرعون وامراته واتخذاه ولدا---------------------------------- القصص 15 ودخل المدينة علي قوله تعالي ودخل----- المدينة	1758	-3455047912034252134	98	80.0	74	472	20.762712478637695	16	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms467	true	-6622465461398219533	204	292	1026	1446	1482	300	هذا من شيعته اي اسراءيلي وهذا من عدوه اي قبطي ي----------------------سخر --اسراءيليا ل-يحمل حطبا الي مطبخ فرعون فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فقال له موسي خل سبيله فقيل انه قال لموسي لقد هممت ان احمله عليك فوكزه موسي اي ضربه بجم-ع كفه وكان شديد القوة والبطش----------------------------------------- فقضي عليه--- قتله ولم يكن قص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قتله ودفنه في الرمل قال هذا قتله من عمل الشيطان الم--------هيج غضبي -------------انه عدو لابن ادم مضل له مبين بين الاضلال 16 القصص 16 قال رب اني قال نادما رب ------اني ظلمت نفسي ---	467	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	86	198	424	972	1476	300	هذا من شيعته------------ وهذا من عدوه قال المفسرون وان القبطي كان قد سخر الاسراءيلي ان يحمل حطبا الي مطبخ فرعون فاستغاثه اي فاستنصره فوكزه قال الزجاج الوكز ان ي----------------------------------------------------------------------ضربه بجميع كفه وقال ابن قتيبة فوكزه اي لكزه يقال وكزته ولكزته ولهزته اذا دفعته فقضي عليه اي قتله وكل شء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه وللمفسرين فيما وكزه به قولان احدهما كفه قاله مجاهد والثاني عصاه قاله قتادة فلما مات القبطي ندم موسي لانه لم يرد قتله و--------------قال هذا -----من عمل الشيطان اي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته-------- القصص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي اي	1759	-3455047912034252134	216	248.5	167	657	32.876712799072266	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms468	true	4344082116537424856	7	181	36	903	1501	300	القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت بحق انعامك علي بالمغفرة اعصمني فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين ا------------------لكافرين----- بعد هذه ان --------------------عصمتني 18 القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب ينتظر ما يناله من جهة القتيل فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيث به علي قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين بين الغواية لما فعلته بالامس واليوم 19 القصص 19 فلما ان اراد فلما ان زاءدة اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والمستغيث به قال المستغيث ظانا انه يبطش به لما قال له يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فسمع القبطي ذلك فعلم ان القاتل موسي فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك فامر فرعون الذباحين بقتل موسي فاخذوا في الطريق اليه 20 القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل هو مءمن ال فرعون من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من طريقهم قال يا موسي ان الملا من قوم فرعون ياتمرون بك يتشاورون فيك ليقتلوك	468	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	207	300	1013	1476	1476	300	القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت -----------علي بالمغفرة------- فلن اكون ظهير-----ا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي --كان كافرا فاصبح في المد-----------------ينة خاءفا يترقب----------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال----------------------- له موسي انك لغوي مبين فلما ------------------------------------------------ان ا-------------------راد ان يبطش بالذي هو عدو -----------------------------------------------------لهما قال--- يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تر---يد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل -----------------------------من اقصي المدينة------ ------------------------------------يسعي قال يا موسي ان الملا------------- ياتمرون ب-------------ك ليقتلوك-	1759	-3455047912034252134	382	609.0	300	910	41.978023529052734	69	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms468	true	4344082116537424856	32	86	163	435	1501	300	القصص 18 فاصبح في المدينة----------- فاصبح في المدينة------------------------ خاءفا--------- يترقب--- ينتظر م--ا يناله من جهة القتيل-------- فاذا الذي استنصره بالامس--------------- يستصرخه--- يستغيث به علي قبطي اخر------------------- قال له موسي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نك لغوي مبين بين الغواية لما فعلته بالامس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليوم 19---------------------------------------------------------------------------------------- القصص 19 فلما ان اراد----------- فلما ان زاءدة اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما	468	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1760	false	3082140840589299399	5	135	25	711	1553	300	القصص 18 فاصبح في المدينة قوله تعالي فاصبح في المدينة وهي التي قتل بها القبطي خاءفا علي نفسه يترقب اي ينتظر سوءا يناله منهم ويخاف ان يقتل به فاذا الذي استنصره بالامس وهو الاسراءيلي يستصرخه اي يستغيث به علي قبطي اخر اراد ان يسخره ايضا قال له موسي في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القبطي والثاني الي الاسراءيلي وهو اصح فعلي الاول يكون المعني انك لغوي بتسخيرك وظلمك وعلي الثاني فيه قولان احدهما ان يكون الغوي بمعني المغوي كالاليم والوجيع بمعني المءلم والموجع والمعني انك لمضل حين قتلت بالامس رجلا بسببك وتدعوني اليوم الي اخر والثاني ان يكون الغوي بمعني الغاوي والمعني انك غاو في قتالك من لا تطيق دفع شره عنك القصص 19 فلما ان اراد قوله تعالي فلما ان------ اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما	1760	-3455047912034252134	218	274.0	173	692	31.50288963317871	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms468	true	4344082116537424856	192	252	959	1256	1501	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا----------- فخرج منها---------- خاءفا يترقب لحوق طالب او غوث الله اياه قال رب نجني من القوم الظالمين قوم فرعون 22 الق---------صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه قصد بوجهه تلقاء مدين جهتها وهي قرية شعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة ثمانية ايام من مصر سميت بمدين بن ابراهيم ولم يكن يعرف طريقها -----قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي	468	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	185	277	942	1404	1507	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا قوله تعالي فخرج منها اي من مصر خاءفا وقد مضي تفسيره القصص قوله تعالي-------- نجني من القوم الظالمين يعني المشركين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تل----------قاء مدين قال ابن قتيبة اي تجاه مدين ونحوها واصله اللقاء وزيدت فيه التاء قال الشاعر املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءك الامل اي عن لقاءك قال المفسرون خرج خاءفا بغير زاد ولا ظهر وكان بين مصر ومدين مسيرة ثمانية ايا-----------------------------م ولم يكن له بالطريق علم ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي	1761	-3455047912034252134	172	251.0	136	509	33.791748046875	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms469	true	2808753819578300209	0	114	0	560	1505	300	موسي لهما ما خطبكما--- ما شانكما لا تسقيان قالتا لا نسقي ح----------------------------------------------------------------------تي يصدر الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء جمع راع اي يرجعون من سقيهم خوف الزحام فنسقي وفي قراءة يصدر من الرباعي اي يصرفوا مواشيهم عن الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي 24 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما من------------------------------------------ بءر اخري بقربهما رفع حجرا عنها لا يرفعه الا عشرة انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تول---ي انصرف الي الظل لسمرة من شدة حر الشمس وهو جاءع ف---قال رب اني لم-----------------------------------ا انزلت الي من خير طعام فقير محتاج فرجعتا الي ابيهما في زمن اقل مما كانت ترجعان فيه فسالهما عن ذلك فاخبرتاه بمن سقي لهما فقال لاحداهما ادعيه لي قال تعالي 25 الق-----------------------------------------------------------------------------------صص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما	469	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1762	false	345182880161946569	67	283	357	1485	1585	300	موسي----- ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان قالتا لا نسقي وقرا ابن مسعود وابو الجوزاء وابن يعمر وابن السميفع لا نسقي برفع النون حتي يصدر الرعاء وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو حعفر يصدر بفتح الياء وضم الدال اي حتي يرجع الرعاء وقرا الباقون يصدر بضم الياء وكسرالدال ارادوا حتي يرد الرعاء غنمهم عن الماء والرعاء جمع راع -----------------------------------------------------------------------------------------كما يقال صاحب وصحاب وقرا عكرمة وسعيد بن جبير وابن يعمر وعاصم الجحدري الرعاء بضم الراء والمعني نحن امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي ماشيته من الكبر فلذلك احتجنا نحن الي ان نسقي وكان علي تلك البءر صخرة عظيمة فاذا فرغ الرعاء من سقيهم اعادوا الصخرة فتاتي المراتان الي فضول حياض الرعاء فتسقيان غنمهما القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما موسي وفي صفة ما صنع قولان احدهما انه ذهب الي بءر اخري عليها صخرة لا يقتلعها--------- الا جماعة من الناس فاقتلعها وسقي لهما قاله عمر بن الخطاب وشريح والثاني انه زاحم القوم علي الماء وسقي لهما قاله ابن اسحاق والمعني سقي غنمهما لاجلهما ثم تولي اي انصرف الي الظل---------------------- وهو ظل شجرة فقال رب اني لما اللام بمعني الي فتقديره اني الي ما انزلت الي من خير----- فقير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واراد بالخير الطعام وحكي ابن جرير انه اسمع المراتين هذا الكلام تعريضا ان تطعماه القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما	1762	-3455047912034252134	258	152.0	201	1389	18.574514389038086	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms469	true	2808753819578300209	208	265	1034	1330	1505	300	فلما جاءه------------------ وقص عليه القصص مصدر بمعني المقصوص من قتله القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اذ لا سلطان لفرعون علي مدين 26 ال-----------قصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي المرسلة الكبري او الصغري يا ابت استاجره--- اتخذه اجيرا يرعي غنمنا بدلنا ان خير من استاجرت القوي الامين اي	469	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1763	false	2630000803524571162	90	147	482	766	1523	300	فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا وقص عليه القصص اي اخبره بامره من حين ولد والسبب الذي اخرجه من ارضه--------- قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا سلطان لفرعون بارضنا ولسنا في مملكته القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي-------- الكب----------ري يا ابت استاجره اي اتخذه اجير-----------------ا ان خير من استاجرت القوي الامين اي	1763	-3455047912034252134	193	303.5	154	328	58.84146499633789	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms471	true	-4390147478345276681	190	280	1003	1456	1555	300	وما سمعنا بهذا كاءنا في ايام------ اباءنا الاولين 37 القصص 37 وقال موسي ربي وقال بواو وبدونها موسي ربي اعلم عال----------------------------------------------م بمن جاء بالهدي من عنده الضمير للرب ومن عطف علي من قبلها تكون بالفوقانية والتحتانية له عاقبة الدار اي العاقبة المحموده في الدار الاخرة اي هو انا في الشقين فانا محق فيما جءت به انه لا يفلح الظالمون الكافرون 38 القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاطبخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي الاجر فاجعل لي صرحا--- قصرا عاليا	471	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	5	151	21	778	1550	300	وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين الق---صص 37 وقال موسي ربي وقال موسي -------------ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا--- ومن----------------- تكون---------------------- له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرع-----------------------------------------------------------ون يا ------------ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة المعني اصنع لي الاجر فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا	1768	-3455047912034252134	223	314.5	172	886	25.169300079345703	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms472	true	5492975013644705919	47	119	272	678	1613	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون----------- وجعلناهم ف---ي الدنيا اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء رءساء في الشرك يدعون الي النار بدعاءهم الي الشرك ويوم القيامة لا ينصرون بدفع----------- العذاب عنهم 42 الق----------------صص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الدنيا لعنة خزيا ويوم القيامة-------------------------------- هم من المقبوحين المبعدين 43 القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس	472	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	12	107	71	569	1573	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اي في الدنيا اءمة اي قادة في الكفر ياتم بهم العتاة يد-----------------عون الي النار لان من اطاعهم دخلها و-------------ينصرون بمعني يمنعون من العذاب وما بعد هذا مفسر في هود القصص 42 واتبعناهم في هذه قوله تعالي من المقبوحين اي من المبعدين الملعونين قال ابو زيد يقال قبح الله فلانا اي ابعده من كل خير وقال ابن جريج معني الاية واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة----- ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحين--------------------- ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب-------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي-------------------------- بصاءر للناس	1769	-3455047912034252134	220	262.0	179	604	36.4238395690918	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms472	true	5492975013644705919	94	205	541	1121	1613	300	المبعدين 43 القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاول-----ي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس حال من الكتاب جمع بصيرة وهي نور القلب اي انوارا للقلوب وهدي من الضلالة لمن عمل به ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون يتعظون بما فيه من المواعظ 44 القصص 44 وما كنت بجانب----------- وما كنت يا محمد بجان---------------------------ب الجبل او الوادي او المكان الغربي من موسي حين المناجاة اذ قضينا اوحينا الي موسي الامر بالرسالة -------------------الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك فتعلمه فتخبر به 45 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 45 ولكنا انشانا قرونا----------- ولكنا انشانا قرو---------نا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر طالت اعمار--هم فنسوا	472	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	179	295	950	1548	1573	300	المءمنين الق---صص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من ب--------------------عد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس اي ليبصروا-------------------------------------------------------------------- به ويهتدوا الق----------------------------------------------------صص 44 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي قال الزجاج اي وما كنت بجانب ال--------------------جبل الغربي قوله تعالي---------- اذ قضين-------ا الي موسي الامر اي احكمنا الامر معه بارساله الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك الامر وفي هذا بيان لصحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم يعلمون انه لم يقرا الكتب ولم يشاهد ما جري فلولا انه اوحي اليه ذلك ما علم القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر اي طال امهالهم فنسوا	1769	-3455047912034252134	299	483.0	235	778	38.43187713623047	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms472	true	5492975013644705919	218	289	1199	1555	1613	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا خبر ثان فتعرف قصتهم فتخبر بها ول-----------------------------كنا كنا مرسلين لك واليك باخبا-----------------ر المتقدمين 46 الق----------------صص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور---------- الجبل اذ حين--------------- نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن ارسلنا----------------------------------------------------------------------------ك رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وهم اهل مكة لعلهم يتذكرون يتعظون 47 القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة	472	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	26	129	130	663	1566	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدي--------------------------ن فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ولكنا كنا مرسلين ارسلناك الي اهل مكة واخبرناك خبر المتقدمين ولولا ذلك ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم عليه موسي اذ نادينا موسي وكلمناه هذا قول الاكثرين وقال ابو هريرة كان هذا النداء يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجيب لكم قبل ان تدعوني قوله تعالي ولكن رحمة من ربك قال الزجاج المعني لم تشاهد قصص الانبياء ولكنا اوحينا اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك الق------------------------------------------------------------------------صص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة	1770	-3455047912034252134	188	231.0	148	631	29.793977737426758	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms473	true	-1606726390225194080	87	168	478	884	1602	300	وقالوا انا بكل من النبيين والكتابين كافرون 49 ال---------------------------------------------------قصص 49 قل فاتوا بكتاب قل ل------هم فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما--- من الكتابين اتبعه- ان كنتم صادقين في قولكم 50 الق-صص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك دعاءك بالاتيان بكتاب---------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم في كفرهم-------------------------------------------------------- ومن ا---------------ضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا اضل منه ان الله لا يهدي القوم الظالمين الكافرين 51 الق-------صص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا بينا لهم القول	473	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1771	false	3914860024739160036	156	257	861	1359	1615	300	وقالوا انا بكل--------------------- كافرون يعنون ما تقدم ذكره علي اختلاف الاقوال فقال الله لنبيه القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران ان كنتم صادقين انهما ساحران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه حجة وانما اثروا فيه الهوي ومن اضل اي ولا احد اضل ممن اتبع هواه بغير --------------------------------------هدي اي بغير رشاد ولا بيان جاء من الله القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا -----لهم القول	1771	-3455047912034252134	255	388.5	199	562	45.37366485595703	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms473	true	-1606726390225194080	189	267	1005	1429	1602	300	ايضا -نزلت في جماعة اسلموا من اليهود--- كعبد الله بن سلام وغيره ومن النصاري قدموا من الحبشة ومن الشام 53 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 53 واذا يتلي عليهم----------- واذا يتلي عليهم الق-----ران قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله ----------------------مسلمين موحدين 54 الق------------------------------------------------------صص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بالكتابين ب-------------------------------------------------------------ما صبروا بصبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي العمل بهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءون يدفعون بالحسنة السيءة منهم ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون 55 القصص 55 واذا سمعوا اللغو----------- واذا سمعوا اللغو	473	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1772	false	-371096511129717483	46	227	244	1202	1603	300	احدا فنزلت فيهم هذه الاية والثالث مسلمو كعبد الله بن سلام وغيره قاله السدي قوله تعالي من قبله اي من قبل القران هم به في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم لان ذكره كان مكتوبا عندهم في كتبهم فامنوا به والثاني الي القران القصص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به----------------- انا كنا من قبله اي من قبل نزول القران مسلمين اي مخلصين لله مصدقين بمحمد وذلك لان ذكره كان في كتبهم فامنوا به القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين في المشار اليهم قولان احدهما انهم مءمنو اهل الكتاب وهذ قول الجمهور وهو الظاهر وفيما صبروا عليه قولان احدهما انهم صبروا علي الكتاب الاول وصبروا علي اتباعم محمدا قاله قتادة وابن زيد والثاني انهم صبروا علي الايمان بمحمد قبل ان يبعث ثم علي اتباعه حين بعث قاله الضحاك والقول الثاني انهم قوم من المشركين اسلموا فكان قومهم يءذونهم فصبروا علي الاذي قاله مجاهد قوله تعالي ويدرء-------ون بالحسنة السيءة فيه اقوال قد شرحناها في الرعد 22 الق---صص 55 واذا سمعوا اللغو قوله تعالي واذا سمعوا اللغو	1772	-3455047912034252134	254	313.0	200	985	25.786802291870117	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms474	true	6267017622020459294	46	110	224	545	1544	300	او لم نمكن لهم حرما-------------------------------------------- امنا------- يامنون فيه من الاغارة والقتل الواقين من بعض العرب--------------- علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجبي بالفوقانية والتحتانية اليه ثمرات كل شء من كل اوب------------ رزقا لهم من لدنا------ عندنا ولكن اكثرهم------------- لا يعلمون ان ما نقوله حق 58------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصص 58 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا--------------------------------- من قرية بطرت معيشتها عيش------------------------------------------------------ها واريد بالقرية اهلها----------------------------------------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	474	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	4	152	22	777	1553	300	او لم نمكن لهم حرما اي او لم نسكنهم حرما ونجعله مكانا لهم ومعني امنا ذو امن يام--ن فيه الناس وذلك ان------------------- العرب كان يغير بعضها علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسبي والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امن يجبي قرا نافع تجبي بالتاء اي تجمع------- اليه وتحمل------ من كل النواحي الثمرات رزقا---- من لدنا اي من عندنا ولكن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون ان الله هو الذي فعل بهم ذلك فيشكرونه ومعني الاية اذا كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري فكيف تخافون اذا عبدتموني وامنتم بي القصص 58 وكم اهلكنا من ثم خوفهم عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها قال الزجاج معيشتها منصوبة باسقاط في والمعني بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام قوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا	1774	-3455047912034252134	215	232.0	165	793	27.112232208251953	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms474	true	6267017622020459294	141	279	696	1426	1544	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل 60 الق--------------صص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به ايام حياتكم ثم يفن-------ي وما عند الله اي --ثوابه خير وابقي----------------- افلا يعقلون بالتاء والياء ان الباقي خير م-ن الفاني 61 القصص 61 افمن وعدناه وعدا----------- افمن وعدناه وعدا حسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو لاقيه وهو مصيبه وهو الجنة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ف------------------------يزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار الاول المءمن---------------------------------- والثاني الكافر اي لا تساوي بينهما 62 القصص 62 ويوم يناديهم فيقول و اذكر يوم يناديهم الله فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شركاءي 63 الق---------------------------------------------صص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم القول بدخول النار-- وهم رءساء الضلالة ------------------------------------------------------------ربنا هءلاء------ اغوينا هم مبتدا وصفة اغويناهم خبره فغووا كما غوينا لم نكرههم علي الغ------------------ي تبرانا اليك منهم	474	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	8	299	40	1643	1647	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بظلمهم اهلكهم وظلمهم شركهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من مال وخير فمتاع الحياة الدني--------ا تتمتع---------ون به ايام حياتكم ثم يفني وينقضي وما عند الله من الثواب -خير وابقي افضل وادوم لاهله افلا تعقلون-------------- ان الباقي افضل من الفاني الق---صص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله ص وابي جهل والثاني في علي وحمزة عليهما السلام وابي جهل والقولان مرويان عن مجاهد والثالث في المءمن والكافر قاله قتادة والرابع في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي- مصيبه ومدركه ---كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكاه الماوردي----- ويوم يناديهم في------------------------------قول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص 62 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله تعالي المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي هذا علي حكاية قولهم والمعني اين شركاءي في قولكم القصص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم اي وجب عليهم العذاب وهم رءساء الضلالة وفيهم قولان احدهما انهم رءوس المشركين والثاني انهم الشياطين ربنا هءلاء الذين اغوينا يعنون الاتباع اغويناهم -----------كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك اي تبرانا----- منهم	1775	-3455047912034252134	504	720.5	402	1693	29.76963996887207	76	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms475	true	-66363784976645583	4	101	23	530	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم دعاء------------------هم وراوا هم العذاب ابصروه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا-------------------------------------------- -------------لما راوه في الاخرة 65 القصص 65 ويوم يناديهم فيقول----- و اذكر يوم يناديهم في-----------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين اليكم 66 القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار المنجية في الجواب يومءذ لم يجدوا خبرا لهم فيه نجاة---------------------------------------------- فهم لا يتساءلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فيسكتون 67 الق-----------------صص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن--- صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين الناجين بوعد الله 68 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 68 وربك يخلق ما----------- وربك يخلق ما يشاء ويختار	475	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	25	239	146	1296	1618	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم يجيبوهم الي نصرهم وراوا--- العذاب------- لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب الق------صص 65 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الق---------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء وقرا ابو رزين العقيلي وقتادة وابو العالية وابو المتوكل وعاصم الجحدري فعميت برفع العين وتشديد الميم قال المفسرون خفيت عليهم الحجج وسميت انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن قتيبة والمعني عموا عنها من شدة الهول فلم يجيبوا والانباء هاهنا الحجج قوله تعالي فهم لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين وعسي من----- الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1776	-3455047912034252134	372	489.0	297	1180	31.525423049926758	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms475	true	-66363784976645583	169	280	866	1438	1543	300	القصص 71 قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بضياء نهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون ذلك سماع تفهم فترجعون عن الاشراك 72 الق---------------------صص 72 قل ارايتم ان قل لهم ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بليل تسكنون---- تستريحون فيه من التع--------ب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا في الاشراك فترجعون عنه 73 القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته تعالي جعل لكم اليل والنهار--------------- لتسكنوا فيه ف-----ي الليل ولتبتغوا من فضله ف----------------------------ي النهار للكسب ولعلكم تشكرون ال----نعمة في----هما 74 القصص 74	475	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	158	233	845	1241	1561	300	القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسمعون اي- سماع -فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني------------------------------------------------------------------------------------------ تسكنون فيه تستريحون---- من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة الق-----------------صص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الل------------يل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار------ ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما--- القصص 75	1777	-3455047912034252134	234	253.0	186	661	35.400909423828125	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms475	true	-66363784976645583	119	203	623	1042	1543	300	القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم -ما تكن صدورهم تسر قلوبهم من الكفر وغيره--- وما يعلنون بالسنتهم من ذلك 70 القصص 70 وهو الله لا وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي الدنيا والاخرة--------------------------------------- الجنة وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون بالنشور 71 القصص 71 قل ارايتم ان قل لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة من اله غير الله بزعمكم ياتيكم بضياء نهار تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون	475	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	33	99	183	527	1561	300	القصص 69 وربك يعلم ما قوله تعالي ما تكن صدورهم اي ما تخفي من الكفر والعداوة وما يعلنون بالسنتهم الق----------صص 70 وهو الله لا قوله تعالي------------ له الحمد في الاولي------- والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الجنة وله الحكم وهو الفصل بين الخلاءق والسرمد الداءم------------------- قل ارايتم--------------------------------- ان جعل الله عليكم الليل سرمد------ا الي يوم القيامة من اله غير الله------- ياتيكم بضياء------------------------ افلا تسمعون	1777	-3455047912034252134	233	349.5	182	462	50.432899475097656	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	118	297	605	1498	1517	300	القصص 83 تلك الدار الاخرة----------- تلك الدار الاخرة ا--ي الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ب-------------------------البغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا فسادا بعمل -------------------المعاص------------------------------------------------------------------------ي والعا-------------------قبة المحمودة للمتقين عقاب الله بعمل الطاعات 84 القصص 84 من جاء بالحسنة----------- من جاء بالحسنة فله خير منها ثواب بسببها وهو عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا جزاء------------- ما كانوا يعملون اي ----------مثله 85 القصص 85 ا-ن الذي فرض ان الذي فرض عليك القران انزله لرادك الي معاد الي مكة وكان قد اشتاقها قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القران الا لكن القي اليك رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه 87 القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم والواو للفاعل لالتقاءها مع النون الساكنة عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا ترجع اليهم في ذلك وادع الناس الي ربك	477	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	4	165	20	872	1554	300	القصص 83 تلك الدار الاخرة قوله تعالي تلك الدار الاخرة يعني الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض وفيه خمسة اقوال احدها انه البغي قاله سعيد بن جبير والثاني الشرف والعز قاله الحسن والثالث الظلم قاله الضحاك والرابع الشرك قاله يحيي بن سلام والخامس الاستكبار عن الايمان قاله مقاتل قوله تعالي ولا فسادا فيه قولان احدهما العمل بالمعاصي قاله عكرمة والثاني الدعاء الي غير عبادة الله قاله ابن الساءب قوله تعالي والعاقبة للمتقين اي العاقبة المحمودة لهم الق------------------------------صص 84 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي ----------------------فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء عملهم من الشرك وجزاءه ال---نار ان الذي فرض عليك القران------ لرادك الي معاد------------------------ قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما كنت ت-------------رجو ان يلقي اليك الكتاب الا--------------------- رحمة من ربك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين ولا يص-------------------------------------دنك -----------------------------------------------------------------------------------------عن ايات الله بعد اذ انزلت الي------------------------ك وادع ------الي ربك	1783	-3455047912034252134	437	638.0	342	1234	35.413291931152344	72	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms477	true	8109076822295176263	199	259	1027	1308	1517	300	قل ربي اعلم من جا------------------------------ء بالهدي ومن هو في ضلال مبين نزل جوابا لقول كفار مكة له انك في ضلال اي فهو الجاءي بالهدي وهم في ضلال واعلم بمعني عالم 86 القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------ القران الا لكن القي اليك رحمة من رب-----------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين------------ علي دينهم----- الذي دعوك	477	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1784	false	2810964187854235061	178	246	892	1220	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وان-كم في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال-------------------------------------------------------------------------- القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا-------------- رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين اي عونا لهم علي دينهم وذلك انهم دعوه	1784	-3455047912034252134	161	227.0	125	423	38.061466217041016	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms478	true	3291961464717137529	88	277	432	1452	1596	300	وهم لا يفتنون------ يختبرون بما يتبين به حقيقية ايمانهم نزل في جماعة امنوا فاذاهم المشركون 3--------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين----------- ولقد فتنا الذين من قبل------------------------هم فليعلمن الله ال-----------------------------------ذين صدقوا في ايمانهم علم مشاهدة وليعلمن الكاذ----------------بين فيه 4 العنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 4 ام حسب الذين----------- ام حسب ال---------ذين يعملون السيءات----- الشرك والمعاصي ان يسبقونا--- يفوتونا فلا ننتقم منهم ساء بءس ما الذي يح------------------------------------------------------------------------------------------------كمون ه حكمهم هذا 5 العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو يخاف لقاء الله فان اجل الله به لات فليستعد له وهو السميع لاقوال العباد العليم بافعالهم 6 العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد جهاد حرب او نفس فانما يجاهد لنفسه فان منفعة جهاده له لا لله ان الله لغني عن العالمين الانس والجن والملاءكة وعن عبادتهم 7 العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل ال--------------------------------------------------------------صالحات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن بمعني حسن ونصبه بنزع الخافض الباء الذي كانوا يعملون----------------- وهو الصالحات 8 العنكبوت 8----------- ووصينا الانسان بوالديه ووصنا الانسان بوالديه حسنا اي ايصاء ذا حسن بان يبرهما وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به باشراكه علم موافقة للواقع فلا مفهوم له فلا تطعهما في الاشراك الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	478	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	1	298	8	1646	1658	300	وهم لا يفتنون اي لا يختبرون بما يعلم به صدق---- ايمانهم من كذبه وللمفسرين فيه قولان احدهما لا يفتنون في انفسهم بالقتل والتعذيب قاله مجاهد والثاني لا يبتلون بالاوامر والنواهي العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين قوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم اي ابتليناهم واختبرناهم فليعلمن الله فيه ثلاثة اقوال احدهما فليرين الله الذين صدقوا في ايمانهم عند البلاء اذا صبروا لقضاءه وليرين الكاذبين في ايمانهم اذا شكوا عند البلاء قاله مقاتل والثاني فليميزن لانه قد علم ذلك من قبل قاله ابو عبيدة والثالث فليظهرن ذلك حتي يوجد معلوما حكاه الثعلبي وقرا علي بن ابي طالب وجعفر بن محمد فليعلمن الله وليعلمن الكاذبين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت بضم الياء وكسر اللام العنكبوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك--------- ان يسبقونا اي يفوتونا ويعجزونا------ ساء ما--------- يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني بهم الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن ه---شام ----------------------وغيرهم من كان يرجو----- لقاء الله فان اجل الل---ه لات----------- وهو السميع-------------- العليم ومن ج----------------------اهد فا-------------------------------نما يجاهد لنفس--------------------------ه ان الله لغني عن العالمي-----------------------------------------------ن والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن---------------------------------- الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم ووصينا الانسان بوال----------------------ديه حسن---------------------------ا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك ب--------ه علم ---------------------------فلا تطعهما----------- الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1786	-3455047912034252134	537	671.0	430	1999	26.863431930541992	74	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms480	true	-6871006121753655449	99	247	494	1242	1521	300	ان ذلك المذكور من الخلق الاول والثاني علي الله يسير فكيف ينكرون------------ الثاني 20 العنكبوت 20 قل سيروا ف-----------ي قل سيروا في الارض ف--انظروا كيف بدا الخلق لمن كان قبلكم واماتهم ثم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------ينشء النشاءة الاخرة مدا وقصرا مع سكو-----------------------------------------------------ن الشين ان الله علي كل شء قدير ومنه البدء والاعادة 21 العنكب--وت 21 يعذب من يشاء----------- يعذب من يشاء تعذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويرحم من يشاء رحمته------------------ واليه تقلبون--- تردون 22 العنكبوت 22 وما انتم بمعجزي---------------------------------------------------------ن وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا -في السماء-------------------------------------------------------- لو كنتم فيها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تفوتونه -------------------------------وما لكم من دون الله اي غيره من ولي يمنعكم منه ----ولا نصير ينصركم من عذابه 23 العنكبوت 23 والذين كفروا بايات----------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي ا-لقران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي جنتي واولءك لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب اليم مءلم 24 العنكبوت 24 فما كان جواب قال تعالي في قصة ابراهيم عليه السلام فما كان جواب قومه	480	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1792	false	-4159970989012683584	18	300	100	1616	1616	300	ان ذلك -------------------------------علي الله يسير يعني الخلق الاول والخلق الثاني--- العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض اي انظروا الي المخلوقات التي في الارض وابحثوا عنها هل تجدون لها خالقا غير الله فاذا علموا انه لا خالق لهم سواه لزمتهم الحجة في الاعادة وهو قوله ثم الله ينشء النشا-ة الاخرة اي ثم الله ينشءهم عند البعث نشاة اخري واكثر القراء فرءوا النشاة بتسكين الشين وترك المد وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بالمد العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء فيه قولان احدهما انه في الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسن الخلق والثالث يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع الي الدنيا ويرحم بالاعراض عنها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحب الناس له قوله تعالي واليه تقلبون اي تردون--- العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض فيه قولان حكاهما الزجاج احدهما وما انتم بمعجزين---------------- في الارض ولا اهل السماء بمعجزين في السماء والثاني وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب هذا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو صار اليها قال مقاتل والخطاب لكفار مكة والمعني لا تسبقون الله حتي يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الل--------ه من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير يمنعكم من ----الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي بالقران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي في الرحمة قولان احدهما الجنة قاله مقاتل والثاني العفو والمغفرة قاله ابو سليمان قال ابن جرير وذلك في الاخرة عند رءية ال---------------------------------------------------------------------------عذاب فما كان جواب قومه-	1792	-3455047912034252134	435	530.5	337	1658	26.23642921447754	66	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms480	true	-6871006121753655449	247	300	1242	1521	1521	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار التي قذفوه فيها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك اي انجاءه منه لايات هي عدم تاثيرها فيه مع عظمها واخمادها وانشاء روض مكانها في زمن يسير لقوم يءمنون يصدقون بتوحيد الله وقدرته لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المنتفعون بها 25 العنكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 25 وقال انما اتخذتم-	480	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1793	false	1777273566112149268	0	107	0	558	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من ال-------------------------------------------نار ان في ذلك-------------- لايات------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 24 فما كان جواب ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله فما كان جواب قومه اي حين دعاهم الي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وهذا بيان لسفه احلامهم حين قابلوا احتجاجه عليهم بهذا قوله تعالي فانجاه الله المعني فحرقوه فانجاه الله من النار قوله تعالي ان في ذلك يشير الي انجاءه ابراهيم العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم	1793	-3455047912034252134	105	145.0	84	682	15.395894050598145	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms481	true	-5069722812908952342	56	200	313	1096	1639	300	العنكبوت 26 فامن له لوط----------- فامن له------- صدق بابراهيم لوط وهو بن اخيه هاران وقال----- ابراهيم اني مهاجر من قومي الي ربي -------------------------------------الي حيث امرني ربي وهجر قومه وهاجر من سواد العراق الي الشام انه هو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 27 العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له بع------د اسماعيل اسحاق ويعقوب بعد اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة فكل الانبياء بعد ابراهيم من ذريته والكتاب بمعني الكتب اي التوراة والانجيل والزبور والفرقان------- واتيناه اجره في الدنيا وهو-------------------------------------------------------------------- الثناء الحسن في كل----------------------------------------------------------------------------------------- اهل الاديان------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلي 28 العنكبوت 28 ولوطا اذ قال و اذكر لوطا اذ قال لقومه انكم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين----------------------------------------------------------------------------------------- في الموضعين لتاتون الفاحشة اي ادبار الرجال ما سبقكم بها من احد من العالمين الانس والجن 29 العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال------------------------------------------ وتقطعون السبيل طريق	481	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1794	false	6268389550882775560	35	201	188	1064	1609	300	العنكبوت 26 فامن له لوط قوله تعالي فامن له لوط اي صدق بابراهيم---------------------- وقال يعني ابراهيم اني مهاجر ا--------لي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر---------- من سواد العراق الي الشام وهجر قومه المشركين العنكب---------------------وت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق بعد اسماعيل------ ويعقوب -من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة---------------------------------- والكتاب وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من صلبه واتيناه اجره في الدنيا فيه اربعة اقوال احدها الذكر الحسن رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني الثناء الحسن والولد الصالح رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث العافية والعمل الحسن والثناء فلست تلقي احدا من اهل الملل الا يتولاه قاله قتادة والرابع انه اري مكانه من الجنة قاله السدي قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحين قد سبق بيانه البقرة قال ابن جرير له هناك جزاء الصالحين غير منقوص من الاخرة بما اعطي في الدني----------------------------------------------ا من الاجر العنكب-------------------------وت 29 اءنكم لتاتون الر--------------------جال وما بعد هذا قد سبق بيانه الاعراف الي قوله وتقطعون السبيل وفيه	1794	-3455047912034252134	338	300.0	268	1217	27.773212432861328	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	0	111	0	586	1658	300	ان فيها لوطا قالوا اي الرسل نحن اعلم بمن فيها لننجينه بالتخفيف والتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب 33 العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم حزن بسببهم وضاق بهم ذرعا صدرا لانه حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك بالتشديد والتخفيف واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ونصب اهلك عطف علي محل الكاف 34 العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون بالتخفيف والتشديد علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما بالفعل الذي كانوا يفسقون به اي بسبب فسقهم 35 العنكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 35 ولقد تركنا منها----------- ولقد تركنا منها	482	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	101	242	538	1282	1604	300	ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه ------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------- ولما ان جاءت رس-------------لنا لوطا سء -----------بهم وضاق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين------------------------------------------- انا منزلون--------------------------------- علي اهل هذه القرية رجز------ا من السماء بما------------ كانوا يفسقون --------------------------ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط العنكبوت 32 33 قال ان فيها قوله تعالي لننجينه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم لننجينه وانا منجوك بتشديد الحرفين وخففهما حمزة والكساءي وروي ابوبكر عن عاصم لننجينه مشدده وانا منجوك مخففة ساكنة النون العنكبوت 34 انا منزلون علي وقد سبق شرح ما اخللنا بذكره هود الي قوله انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا وهو الحصب والخسف العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله تعالي ولقد تركنا منها	1795	-3455047912034252134	289	189.5	231	1039	27.81520652770996	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	129	297	680	1646	1658	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اخشوه هو يوم القيامة ولا تعثوا في الارض مفسدين حال مءكدة لعاملها من عثي بكسر المثلثة افسد 37 العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم جاثمين باركين علي الركب ميتين 38 العنكبوت 38--------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد و اهلكنا عادا وثمودا بالصرف وتركه بمعني الحي والقبيلة وقد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم بالحجر واليمن وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق وكانوا مستبصرين ذوي بصاءر 39 العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم من قبل موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين عذابنا 40 العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة فيها حصباء كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 41 العنكبوت	482	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	31	130	165	738	1648	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------- ولا تعثوا في الارض مف----------------------------------------------------------سدين فكذبوه فاخذتهم الرجف--------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------ثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وثمود ----------------------------------------------------------وقد تبين لكم-------- من مساكنهم-------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل---------- وكانوا مستبصرين------------------------- وقارون وفرعون وهام-----------------------------ان ولقد جاءهم------- موسي بالبين---------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين ف-----------------------------كلا اخذنا بذن------------------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------من اخذته الصيحة------ ومنهم من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم----------------- ولكن كانوا انفسهم يظ-----------------لمون العنكبوت	1796	-3455047912034252134	458	727.0	376	1059	43.248348236083984	72	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms482	true	-7768735486281959307	191	300	1037	1658	1658	300	وقد تبين لكم اهلاكهم من مساكن---------------------------------هم بالحجر- واليمن وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق وكانوا مستبصرين-------------- ذوي بصاءر 39 العنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 39 وقارون وفرعون وهامان و اهلكنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم من قبل موسي بالبينات الحجج الظاهرات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين عذابنا 40 العنكب---------------------------وت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا من المذكورين اخذنا بذن------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفة فيها حصباء كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ----كثمود----------- ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون-------- ومنهم من اغرقنا ك----قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم ب---غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب الذنب 41 العنكبوت 41 مثل الذين-	482	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	151	278	856	1530	1648	300	وقد تبين لكم --------من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن اية في هلاكهم------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين قال الفراء اي ذوي بصاءر وقال الزجاج اتوا ما اتوه وقد تبين لهم ان عاقبته عذابهم وقال غيره كانوا عند انفسهم مستبصرين يظنون انهم علي حق العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وما كا------------------------------------------------------------------------------------نوا سابقين اي ما كانوا يفوتون الله ان يفعل بهم ما يريد العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فك--لا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني ------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما------ كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاصي-------- مثل الذين	1796	-3455047912034252134	344	471.5	277	855	40.233917236328125	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms483	true	-2233568450000740341	0	142	0	766	1613	300	اتخذوا----------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء --اي --اصناما---------------------- يرجون نفعها------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لنفسها تاوي اليه وان اوهن اضعف ال---------------------------------------بيوت لبيت العنكبوت لا يدفع عنها حرا ولا بردا كذلك الاصنام لا تنفع عابديها لو كانوا يعلمون ذلك ما عبدوها 42 العنكبوت 42 ان الله يعلم----------- ان الله يعلم ما بمعني الذي يدعون يعبدون بالياء والتاء من دونه غيره من شء وهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 43 العنكب---------------------------------------وت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال --------في القران نضربها نجعلها للناس وما يعقلها اي يفهمها الا ----العالمون ال---متدبرون 44 العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي محقا ان في ذلك لاية دالة علي قدرته تعالي للمءمنين خصوا بالذكر لانهم المنتفعون بها في الايمان بخلاف الكافرين 45 العنكبوت 45 اتل ما اوحي اتل ما اوحي اليك من الكتاب القران واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	483	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1797	false	-1982237096271733455	19	180	104	975	1616	300	اتخذوا قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذها المشركون اولياء يرجون نفعها ونصرها فمثلهم في ضعف احتيالهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا قال ثعلب والعنكبوت انثي وقد يذكرها بعض العرب قال الشاعر علي هطالهم منهم بيوت -كان العنكبوت هو ابتناها العنكب-----------------------------------------------------------------------------وت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما----------- يدعون من دونه-------------------------- من شء اي هو عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي كفرهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والعالمون الذين يعقلون -----عن----------- الله --عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق-------- ان في ذلك لاية--------------------- للمء-------------------------------------------------------------------------منين اتل ما او------------حي اليك من الكتاب------- واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق ولاظهار الحق العنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	1797	-3455047912034252134	360	452.0	284	1125	32.0	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms483	true	-2233568450000740341	165	277	876	1507	1613	300	العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل----------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي اي المجادلة التي هي احسن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء الي الله ب--اياته والتنبيه علي حججه الا الذين ظلموا منهم بان حاربوا----------- وابوا ان يقروا بالجزية فجادلوهم----- بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا لمن قبل الاقرار بالجزية -----اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصدقوهم و----------لا تكذبوهم ---------------في ذلك والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مطيعون 47 العنكبوت 47 وكذلك انزلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك وكذلك انزلنا اليك الكتاب القران كما انزلنا اليهم التوراة وغيرها فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام وغيره يءمنون به بالقران ومن هءلاء اهل مكة من يءمن به وما يجحد باياتنا بعد ظهورها الا الكافرون	483	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1798	false	8671736617946628550	85	263	441	1422	1614	300	العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن في- التي هي احسن ثلاثة اقوال احدها انها لا اله الا الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انها الكف عنهم اذا بذلوا الجزية فان ابوا قوتلوا قاله مجاهد والثالث انها القران والدعاء الي الله بالايات- والحجج قوله تعالي الا الذين ظلموا منهم وهم الذين نصبوا الحرب وابوا ان يءدوا -الجزية فجادلوا هءلاء بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا لمن ---------ادي الجزية منهم اذا اخبر-كم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية وقد روي ابو هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله ص لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل-------------------------------------------------------- اليكم الاية فصل واختلف في نسخ هذه الاية علي قولين احدهما انها نسخت بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله وهم صاغرون التوبة قاله قتادة والكلبي والثاني انها ثابتة الحكم وهو مذهب ابن زيد وكذلك انزلنا اليك الكتاب--------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمن--------------------------------ون به-------- ومن هءلاء-------- من يءمن به وما يجحد باياتن-----------ا الا الكافرون	1798	-3455047912034252134	403	522.0	325	1148	35.104530334472656	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms484	true	-4367465756059513209	63	260	315	1383	1583	300	العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل----------- وقالوا ا--ي كفار مكة لولا هلا انزل عليه اي محمد اية من ربه وفي قراءة ايات كناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي قل لهم----------------------------------------------------------------------------------------------- انما الايات عند الله ينزلها كيف يشاء وان---------------------------------------------------ما انا نذير مبين مظهر انذاري بالنار اهل المعصية 51 العنكبوت 51 او لم يكفهم او لم يكفهم فيما طلبوا ---------------------------------------------------انا انزلنا عليك الكتاب القران يتلي عليهم فهو اية مستمرة لا انقضاء لها بخلاف ما ذكر من الايات ان في ذلك الكتاب لرحمة وذكري عظة لقوم يءمنون 52 العنكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 52 قل كفي بالله----------- قل كفي با-------------------------------------------------لله بيني وبينكم شهيدا بصدقي يعلم ما في السماوات والارض ومنه حالي وحالكم---------------------------------------- والذين امنوا بالباطل وهو ما يعبد من دون الله وكفروا بالله منكم اولءك هم الخاسرون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان 53 العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولول--------------------ا ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي له لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون بوقت اتيانه 54 العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب في الدنيا وان جهنم لمحيطة بالكافرين 55 العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونقول فيه بالنون اي نامر بالقول وبالياء يقول اي الموكل بالعذاب ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه فلا تفوتوننا 56 العنكبوت 56	484	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	26	252	144	1331	1602	300	العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل قوله تعالي وقالوا يعني كفار مكة لولا ا----نزل عليه ايات------- من ربه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ايات علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اية علي التوحيد وانما ارادوا كايات الانبياء قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي ارسالها وليست بيدي وزعم بعض علماء التفسير ان قوله وانما انا نذير مبين منسوخ باية السيف العنكب-----------------وت 51 او لم يكفهم ثم بين الله عز وجل ان القران يكفي من الايات التي سالوها بقوله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر يحيي بن جعدة ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص بكتب قد كتبوها فيها بعض ما يقول اليهود فلما نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي قوم غيرهم فنزلت او لم يكفهم الي اخر الاية العنكبوت 52 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله قال المفسرون لما كذبوا بالقران نزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي اني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال مقاتل بعبادة الشيطان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي--- لجاءهم العذاب------ ولياتينهم بغتة وهم لا يش---------------------------عرون يستعجلونك بالعذاب --------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكا---------------فرين يوم يغشاهم الع------------------ذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول--------------------------------------------------------- ذوقوا ما كنتم تعم-------------------------لون العنكبوت 53	1800	-3455047912034252134	433	588.5	344	1598	27.096370697021484	64	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms485	true	908461508576845899	214	295	1139	1558	1591	300	العنكبوت 64 وما هذه الحياة----------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وا-------ما القرب فمن امور الاخرة لظهور ثمرتها فيها---- وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوان بمعني الحياة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون ذلك ما اثروا الدنيا عليها 65 العنكب---------------------------وت 65 فاذا ركبوا ف-----------ي فاذا ركبوا في الفلك-------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي --------الدعاء اي -----------------------------------------لا يدعون معه غيره لانهم في شدة لا يكشفها الا هو فلما نجاهم------------------------------- الي البر اذا هم يشركون به 66 العنكب-----------------------وت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	485	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	2	135	12	729	1634	300	العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب والمعني وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي عن قليل وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان والحياة واحد والمعني لهي دار الحياة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علموا لرغبوا عن الفاني في الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له-------------------- فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	1803	-3455047912034252134	289	412.5	229	737	39.2130241394043	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	40	104	216	547	1525	300	يكفرون باشراكهم 68 العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان اشرك به------------------------- او كذب بالحق النبي او الكتاب لما جاءه------------------- اليس في جهنم مثوي ماوي للكافرين اي فيها ذلك وهو منهم 69 العنكب--------------------------------------------------------------وت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا في حق-----------------نا لنهدينهم سبلنا اي ------------------طريق السير الينا------------------ وان الله لمع المحسنين المءمنين بالنصر- والعون	486	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1804	false	-6248469710106052317	42	119	258	697	1655	300	يكفرون------------ العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم ----------ممن افتري علي الله كذبا اي زعم ان له شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق---------------- لما جاءه يعني محمدا والقران اليس في جهنم مث-----وي للكافرين وهذا استفهام بمعني التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا اي قاتلوا اعداءنا لاجلنا لنهدينهم سبلنا اي لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة وقيل لنزيدنهم هداية وان الله لمع المحس---------نين بالنصرة والعون	1804	-3455047912034252134	222	325.5	178	491	45.21384811401367	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms486	true	-5721774253056752607	159	260	823	1325	1525	300	الروم 3 في ادني الارض----------- في ادني الارض --------------------------------------------------------------------------------اي اقرب------ ارض الروم الي فارس ب-------------------------------------------------------------------الجزيرة التقي فيها الجيشان والبادي بالغزو الفرس---------------------------------------------------------------------------- وهم ا--ي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فا--------------------------------------------رس اياهم--------------------- سيغلبون فارس 4 الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين هو ما بين الثلاث الي التسع او العشر فالتقي الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الاول وغلبت الروم فارس--------------------------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل ----غلب الروم ومن بعده --------المعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا---------- بامر الله اي ارادته ويومءذ ا--ي يوم تغلب الروم----- يفرح المءمنون 5 الروم 5 بنصر	486	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1805	false	-2904246882713726552	140	300	694	1512	1512	300	الروم 3 في ادني الارض قوله تعالي في ادني الارض وقرا ابي بن كعب والضحاك وابو رجاء وابن السميفع في اداني الارض بالف مفتوحة الدال اي اقرب الارض ارض الروم الي فارس قال ابن عباس وهي طرف الشام وفي اسم هذا المكان ثلاثة اقوال احدها انه الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي فارس قاله مجاهد والثاني اذرعات وكسكر قاله عكرمة والثالث الاردن وفلسطين قاله السدي قوله تعالي وهم يعني الروم من بعد غلبهم وقرا ابو الدرداء وابو رجاء وعكرمة والاعمش غلبهم بتسكين اللام اي من بعد غلبة فارس اياهم والغلب والغلبة لغتان سيغلبون فارس ال--روم 4 في بضع سنين في بضع سنين ---------------------------------------------------في البضع تسعة اقوال قد ذكرناها في يوسف قال المفسرون وهي هاهنا سبع سنين وهذا من علم الغيب الذي يدل علي ان القران حق لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل ان تغلب الروم ومن بعد ما غلبت والمعني ان غ----------------لبة الغالب وخذلان المغلوب بامر الله وقضاء---ه ويومءذ يعني يوم غلبت الروم فارس يفرح المءمنون---------- بنصر-	1805	-3455047912034252134	287	269.0	220	901	31.853496551513672	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms487	true	-7155974437769599936	103	176	525	931	1594	300	الروم 9 او لم يسيروا او---------- لم يسيروا في الارض---------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم وهي اهلاكهم بتكذيبهم رسلهم كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود---------- واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزرع والغرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمروها اكثر مما عمروها اي كفار------------- مكة---------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الظاهرات فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ---بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب---------تكذيبهم رسلهم 10------------------------ الروم 10 ثم كان عاقب------------------------ة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي تانيث	487	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1807	false	-639512477038362721	66	173	360	951	1632	300	الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا فينظروا مصارع-------------------------- الامم قب---------------------لهم كيف اهلكوا بتكذيبهم فيعتبروا قوله تعالي واثاروا الارض اي -----قلبوها للزراعة ومنه قيل للبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها اكثر مما عمروها اي اكثر من عمارة اهل مكة لطول اعمار اولءك وشدة قوتهم وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلال---ات فما كان الله ليظلمهم بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكوا الروم 10 ثم كان عاقبة ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي يعني -	1807	-3455047912034252134	267	359.0	214	647	41.26738739013672	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	3	111	16	607	1611	300	الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا القران ولقاء الاخرة البعث وغيره فاولءك في العذاب محضرون 17 الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 17 فسبحان الله حين فسبحان الله اي سبحوا الله ب-----------------------------------------------------------معني -صلوا---- حين تمسون اي---- تدخلون في المساء وفيه صلاتان--------------------------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء وحين تصبحون تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح 18 الر---------------------------وم 18 وله الحمد ف-----------ي وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر 19 الروم 19 يخرج الحي من----------- يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت النطفة والبيضة من الحي ويحيي الارض بالنبات بعد موتها اي	488	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1809	false	2681212192318972442	9	167	44	869	1577	300	الروم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي----------------------------------------------------- فاولءك في العذاب محضرون اي هم حاضرون العذاب ابدا لا يخفف عنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 17 فسبحان الله حين ثم ذكر ما تدرك به الجنة ويتباعد به من النار فقال فسبحان الله حين تمسون قال المفسرون المعني فصلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في الظهيرة وهي وقت الزوال وعشيا اي وسبحوه عشيا وهذه الاية قد جمعت الصلوات الخمس فقوله حين تمسون يعني به صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون -----يعني ---------به صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر الروم 18 وله الحمد في قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس- يحمده اهل السماوات واهل الارض ويصلون له الر--------------------------------------------------------وم 19 يخرج الحي من قوله تعالي يخرج الحي من الميت فيه اقوال قد ذكرناها في ال عمران قوله تعال----------------------------ي ويحيي الارض-------- بعد موتها اي	1809	-3455047912034252134	282	322.0	217	985	28.62944221496582	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	121	251	671	1348	1611	300	الروم 20 ومن اياته ان----------- ومن اياته تعالي الدالة علي قدرته ان خلقكم من تراب اي اصلكم ادم----------- ثم اذا انتم بشر من دم ولحم----------- تنتشرون----------- في الارض 21 الروم 21 ومن اياته ان -ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا فخلقت--------------------------------- حواء من ضلع ادم وساءر الناس من نطف الرجال والنساء-------------------------------------------------------------------- لتسكنوا اليها وتالفوها------------- وجعل بينكم جميعا مودة و----------------------------------------------------رحمة ان في ذلك المذكور لاي----------ات لقوم يتفكرون في صنع- الله تعالي 22 الروم 22 ومن اياته خلق ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم --اي --لغاتكم من --عربية و--عجمية وغيرها-- والوانكم من بياض وسواد وغيرهما وانتم اولا-----د رجل واحد وامراة واحدة ان في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات دلالات علي قدرته تعالي للعالم---------------------------------------------------------ين بفتح اللام وكسرها اي ذوي العقول واولي العلم 23 الر-وم 23 ومن اياته منامكم----------- ومن اياته منامكم بالليل والنهار	488	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1810	false	6287589162883567588	70	279	359	1459	1574	300	الروم 20 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته اي من دلاءل قد-----رته ان خلقكم من تراب يعني ادم لانه اصل البشر ثم اذا انتم بشر من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون اي تنبسطون في الارض الر---وم 21 ومن اياته ان قوله تعالي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما انه يعني بذلك ادم خلق حواء من ضلعه وهو معني قول قتادة والثاني ان المعني جعل لكم ادميات مثلكم ولم يجعلهن من غير جنسكم قاله الكلبي قوله تعالي لتسكنوا اليها اي لتاووا الي الازواج وجعل بينكم------ مودة ورحمة وذلك ان الزوجين يتوادان ويتراحمان من غير رحم بينهما ان في ذلك الذي ذكره من صنعه لايات لقوم يتفكرون في قدرة الله وعظمته الر--وم 22 ومن اياته خلق قوله تعالي------------------- واختلاف السنتكم يعني اللغات-- من العربية والعجمية وغير ذلك والوانكم لان الخلق بين اسود وابيض واحمر وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة وقيل المراد باختلاف الالسنة اختلاف النغمات والاصوات حتي انه لا يشتبه صوت اخوين من اب وام والمراد باختلاف الالوان اختلاف الصور فلا تشتبه صورتان مع التشاكل ان في ذلك لايات للعالمين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم للعالمين بفتح اللام وقرا حفص عن عاصم للعالمين بكسر اللام الروم 23 ومن اياته منامكم قوله تعالي ومن اياته منامكم بالليل والنهار	1810	-3455047912034252134	420	580.5	325	1137	36.93931579589844	65	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms489	true	-1762420004637371092	110	291	545	1471	1512	300	تعالي سواء في السهولة وله المثل الاعلي في-------------------------------- السماوات والارض اي الصفة العليا وهي انه لا اله الا الله وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه 28 الروم 28 ضرب لكم مثلا ضرب جعل لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايها المشركون مثلا كاءنا -----من انفسكم وهو--------- هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي من مماليككم من شركاء لكم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها---------------------------------------- فانتم وهم فيه س--------------------------------واء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي----------- امثالكم من الاحر------------------ار والاستفهام بمعني النفي ----------------------------------------------------------------------------------------------المعني ليس مماليككم شركاء لكم الي اخره عندكم فكيف تجعلون بعض مماليك الله شركاء له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك---------------------- نفصل الايات نبينها مثل ذلك التفصيل لقوم يعقلون يتدبرون 29 الروم 29 بل اتبع الذين بل اتبع ال----------------------------------------------ذين ظلمو----------ا بالاشراك اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل ال------------------------------------------له اي لا هادي له وما لهم من ناصرين--- مانعين من عذاب الله 30 الروم 30 فاقم وجهك للدين فاقم يا محمد وجهك للدين حنيفا ماءلا اليه اي اخلص دينك لله انت ومن تبعك فطرت الله خلقته التي فطر الناس عليها وهي دينه اي الزموها لا تبديل لخلق الله لدينه اي لا تبدلوه بان تشركوا ذلك الدين القيم المستقيم توحيد الله ولكن اكثر الناس	489	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1812	false	-5020808617689565975	30	286	148	1462	1543	300	تعالي---------------- وله المثل الاعلي قال المفسرون اي له الصفة العليا في السماوات والارض ----------------وهي انه لا اله غيره الر-----------------------------------------وم 28 ضرب لكم مثلا قوله تعالي ضرب لكم مثلا سبب نزولها ان اهل الجاهلية كانوا يلبون فيقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فنزلت هذه الاية قاله سعيد بن جبير ومقاتل ومعني الاية بين لكم ايها المشركون شبها وذلك الشبه من انفسكم ثم بينه فقال هل لكم مما-- ملكت ايمانكم اي من عبيدكم-- من شركاء في-----ما رزقناكم من ال--مال والاهل والعبيد اي هل يشارككم عبيدكم في اموالكم فانت----م فيه سواء اي انتم وشركاءكم من عبيدكم سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي كما تخافون امثالكم من الاحرار واقرباءكم كالاباء والابناء قال ابن عباس تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا وقال غيره تخافونهم ان يقاسموكم اموالكم كما يفعل الشركاء والمعني--------------------------------------------------------------------------- هل يرضي احدكم ان يكون عبده شريكه في ماله واهله حتي يساويه في التصرف في ذلك فهو يخاف ان ينفرد في ماله بامر يتصرف فيه كما يخاف غيره من الشركاء الاحرار فاذا لم ترضوا ذلك لانفسكم فلم عدلتم بي من خلقي من هو مملوك لي كذلك اي كما بينا هذا المثل نفصل الايات----------------------- لقوم يعقلون عن الله الر---وم 29 بل اتبع الذين ثم بين انهم انما اتبعوا الهوي في اشراكهم فقال بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا بالله--- اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وهذا يدل علي انهم انما اشركوا باضلال الله اياهم --------وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذاب الله ف------------اقم وجهك لل------------------------دين ح-----------------------------------------نيفا فطرة الل------ه التي فطر الناس علي--------------------ها لا تبديل لخلق الله ذل------------------------------ك الدين القيم-------------------- ولكن اكثر الناس	1812	-3455047912034252134	477	493.5	375	1667	28.614276885986328	70	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms490	true	-3480128618380647486	69	146	360	765	1527	300	الروم 33 واذا مس ال--------------------------------------------------ناس واذا مس الناس اي كفار مكة ضر شدة دعوا ربهم منيبين راجعين اليه دون غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة ب-----------------------------------المطر -----------------------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون 34 الر--------------------------------------------------------------------------وم 34 ليكفروا بما اتيناهم----------- ليكفروا بما اتيناهم اريد به التهديد---------------- فتمتعوا فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم فيه التفات عن الغيبة 35 الروم 35 ام انزلنا عل---------------------------يهم ام بمعني همزة الانكار انزلنا عليهم سلطانا--- حجة وكتابا---------- فهو يتكلم تكلم دلالة بما كانوا به يشركون اي يامرهم	490	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1814	false	7743364875566993717	190	298	983	1570	1581	300	الروم 33 واذا مس الناس وما بعد هذا قد سبق تفسيره البقرة الانعام الي قوله واذا مس الناس ضر---------------- دعوا ربهم منيب-------ين الي---------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة وفيه قولان احدهما انه القحط والرحمة المطر والثاني انه البلاء والرحمة العافية اذا فريق منهم وهم المشركون والمعني ان الكل يلتجءون اليه في شداءدهم ولا يلتفت المشركون حينءذ الي اوثانهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد شرحناه في اخر العنكبوت وقوله فتمتعوا خطاب لهم بعد الاخبار عنهم الر-----------------------وم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم اي --علي هءلاء المشركين----------- سلطانا اي حجة وكتابا من السماء فهو يتكلم -----------بما كانوا به يشركون اي يامرهم	1814	-3455047912034252134	251	330.5	198	666	37.687686920166016	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms491	true	-5032248681136285337	104	297	530	1592	1606	300	سيروا في الارض---------- فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل --------------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين------- فاهلكوا باشراكهم ومساكنهم ومنازلهم خاوية 43 الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدي-------------------------ن القيم دين الاسلام من ق---------بل ان ياتي يوم لا مرد له من الله هو --يوم القيامة-------------------------------------------------------- يومءذ يصدعون فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار 44 الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره وبال كفره وهو النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون منازلهم في الجنة 45 الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي متعلق بيصدعون الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله يثيبهم انه لا يحب الكافرين اي يعاقبهم 46 الروم 46 ومن اياته ان ومن اياته تعالي ان يرسل الرياح مبشرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------بمعني لتبشركم بالمطر وليذيقكم بها من رحمته المطر والخصب ولتجري الفلك السفن بها بامره باراد-------------------ته ولتبتغوا تطلبوا من فضله الرزق بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون هذه النعم يا اهل مكة فتوحدوه 47 الروم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات علي صدقهم في رسالتهم اليهم فكذبوهم فانتقمنا من الذين اجرموا اهلك--نا الذين كذبوهم وكان حقا علينا--------------------------- نصر المءمنين علي الكافرين باهلاكهم وانجاء المءمنين 48 الروم 48 ا-------لله الذي يرسل	491	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	0	258	0	1405	1613	300	سيروا في الارض اي سافروا فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي الذين كانوا قبلكم والمعني انظروا الي مساكنهم واثارهم كان اكثرهم مشركين المعني فاهلكوا ب-شر-كهم الر---------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي------------------------------- يتفرقون الي ال-----------جنة والنار------------------------- من كفر فعليه كفره-------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون لي------------------------------------جزي الذين ام--------------------------------نوا وعملوا الصالحات من فضله------- انه لا يحب الكافرين ا--------------لروم 4----------------------------------------------------4 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح م------بشر-------ات وليذيقكم---- من رحم--------------------------------------------------ته ولتجري الفلك بامره ولتبتغ-------وا من فضله------------------------ ولعلكم تشكرو--------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدق-------------------------هم فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين -----------------------انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذبين الله الذي يرسل	1817	-3455047912034252134	544	590.5	442	1864	29.18454933166504	76	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms492	true	-9059149278552383115	62	245	314	1232	1518	300	الروم 50 فانظر الي اثار فانظر الي اثر وفي قراءة اثار رحمة الله اي نعمته بالمطر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يحيي الارض بعد موتها اي يبسها بان تنبت ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 51 الر----------------------------------------------------------------------------------------------وم 51 ولءن ارسلنا ريحا----------- ولءن لام قسم ارسلنا ريحا-------------- مضرة علي نبات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراوه مصفرا---------------------------------------------------------------------------- لظلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاروا جواب القسم من بعده اي ب---عد اصفراره يكفرون يجحدو----------ن النعمة بالمطر 52 الروم 52 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء ولوا مدبرين 53 الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان ما تسمع سماع افهام وقبول الا من يءمن باياتنا القران فهم مسلمون مخلصون بتوحيد الله 54 الروم 54 الله الذي خلقكم---------------------------------------- الله الذي خلقكم من ضعف------------------------------------------------------------- ماء -------------مهين ثم جعل من بعد ضعف اخر وهو ضعف الطفولية قوة اي قوة الش-اب ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ضعف الكبر وشيب الهرم والضعف في الثلاثة بضم اوله وفتحه يخلق ما يشاء--- من الضعف والقوة والشباب والشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء 55 الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة	492	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1819	false	-5610423384125380777	27	282	147	1455	1546	300	الروم 50 فانظر الي اثار فانظر الي ا--------------ثار رحمة الله قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابو بكر عن عاصم الي اثر وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم الي اثار علي الجمع والمراد بالرحمة هاهنا المطر واثرها النبت والمعني انظر الي حسن تاثيره في الارض كيف يحيي الارض اي كيف يجعلها--------- تنبت بعد ان لم يكن فيها نبت وقرا عثمان بن عفان وابو رجاء وابو عمران الجوني وسليمان التيمي كيف تحيي بتاء مرفوعة مكسورة الياء الارض بفتح الضاد الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا قوله تعالي ولءن-------- ارسلنا ريحا اي ريحا باردة مضرة والريح اذا اتت علي لفظ الواحد اريد بها العذاب ولهذا كان رسول الله ص يقول عند هبوب الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فراوه مصفرا يعني النبت والهاء عاءدة الي الاثر قال الزجاج المعني فراوا النبت قد اصفر وجف لظلوا من بعده يكفرون ومعناه ليظلن لان معني الكلام الشرط والجزاء فهم يستبشرون بالغيث ويكفرون اذا انقطع عنهم الغيث وجف النبت وقال غيره المراد برحمة الله المطر وظلوا بمعني صاروا من ب-----------عده اي من بعد اصفرار النبت-- يجحدون ما سلف من النعمة الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 54 الله الذي خلقكم وما بعد هذا مفسر في سورة النمل الي قوله الله الذي خلقكم من ضعف وقد ذكرنا الكلام فيه في الانفال قال المفسرون المعني خلقكم من ماء ذي ضعف وهو المني- ثم جعل من بعد ضعف يعني ضع---ف الطفول--------ة قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة الشباب ضع----ف الكبر وشيبة-------------------------------------- يخلق ما يشاء اي من --ضعف و--قوة وش--باب وش--يبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء الر---وم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة	1819	-3455047912034252134	414	505.0	323	1698	24.38162612915039	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms492	true	-9059149278552383115	245	299	1232	1514	1518	300	يقسم يحلف المجرمون الكافر--------ون ما لبثوا في القبور غير ساعة قال تعالي كذلك كانوا يءفكون يصرفون عن الحق البعث كما صرفوا عن الحق---- الصدق في مدة اللبث 56--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان من--------------------- الملاءكة وغيرهم--------------------- لقد لبثتم في كتاب الله فيما كتبه في سابق علمه الي يوم البعث	492	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	2	94	11	510	1571	300	يقسم----- المجرمون اي يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة---------- كذلك كانوا يءفكون قال ابن قتيبة يقال افك الرجل اذا عدل به عن الصدق فالمعني انهم قد كذبوا في هذا الوقت كما كذبوا في الدنيا وقال غيره اراد الله تعالي ان يفضحهم يوم القيامة بين المءمنين فحلفوا علي شء يبين للمءمنين كذبهم فيه ويستدلون علي كذبهم في الدنيا ثم ذكر انكار المءمنين عليهم بقوله الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان وفيهم قولان احدهما انهم الملاءكة والثاني المءمنون قوله تعالي لقد لبثتم في كتاب الل-----------------------ه الي يوم البعث	1820	-3455047912034252134	186	247.5	149	537	34.636871337890625	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms493	true	-4332148450904018672	0	107	0	556	1524	300	يوم البعث ---------الذي انكرتمو----ه ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه 57 الر----------وم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء والتاء الذين ظلموا معذرتهم في انكارهم له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم العتبي اي الرجوع الي ما يرضي الله 58 الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من كل مثل تنبيها لهم ولءن لام قسم جءتهم يا محمد باية مثل العصا واليد لموسي ليقولن حذف منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين الذين كفروا منهم ان ما ان--------------تم اي م-----------حمد واصحابه الا مبطلون--- اصحاب اباطيل 59 الر---------------وم 59 كذلك يطبع الله كذلك ------يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	493	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	145	299	783	1565	1571	300	يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع ال--------------ذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي و--الرجوع ---------في ال------اخر----ة ولقد ضربنا لل-----------------------ناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن-------- جءتهم-------- باية---------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولءن جءتهم باية اي كعصا موسي ويده ليقولن الذين كفروا ان انتم اي ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اي اصحاب اباطيل وهذا بيان لعنادهم الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك اي كما طبع----- علي قلوبهم حتي لا يصدقون	1820	-3455047912034252134	311	394.5	247	894	34.787471771240234	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms494	true	-702462056126891580	81	210	434	1062	1529	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 9 لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرا خلودهم فيها اذا دخلوها وعد الله حقا اي وعدهم الله ذلك وحقه حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه من انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيءا الا في محله 10 لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد ترونها اي العمد جمع عماد وهو الاسطوانة وهو صادق بان لا عمد اصلا والقي في الارض رواسي جبالا مرتفعة ل ان لا تميد تتحرك بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم صنف حسن 11 لقمان 11 هذا خلق الله هذا خلق الله اي مخلوقه فاروني اخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه	494	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	189	241	1005	1270	1571	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم---------- خالدين فيها ----------------------------------------------------------وعد الله ---------------------------حقا وهو العزيز--------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------حكيم خلق السماوات بغير عمد ترونه---------------------------------------------------------ا والقي في الارض رواسي ان------------------ تميد------ بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا ---------------------من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج --------------------كريم هذا خلق الل-----------------------ه فاروني------------------- ماذا خلق الذين من دونه	1821	-3455047912034252134	256	418.5	204	628	40.76433181762695	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms495	true	-8706180249976850712	0	25	0	114	1484	300	ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان ثواب شكره ل--ه ومن كفر النعمة فان الله -غني عن------ خلقه	495	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1823	false	3261397716644911816	120	146	645	768	1535	300	ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي انما يفعل لنفسه ومن كفر النعمة فان الله لغني عن عبادة خلقه	1823	-3455047912034252134	100	175.5	78	123	81.30081176757812	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms498	true	7070960287299076927	79	199	386	956	1457	300	السجدة 2 تنزيل الكتاب لا----------- تنزيل الكتاب القران مبتدا لا ريب------------------------ شك فيه خبر او--ل من رب العالمين خبر ثان 3 السجدة 3 ام يقولون افتراه ام------- بل يقولون افت--------------راه محمد لا----------- بل هو الحق من ربك لتنذر به قوما ما نافيه اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون بانذارك 4 الس---------------------------------------------------جدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة ثم استوي علي العرش هو في اللغة سرير الملك استواء يليق به ما لكم يا -------------------كفار--------- مكة من دونه اي غيره من ولي اسم ما بزيادة من اي ناصر------ ولا شفيع يدفع عذابه عنكم افلا تتذكرون هذا فتءمنون 5 الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 5 يدبر الامر من----------- يدبر الامر من السماء الي الارض	498	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1831	false	5076048452822878016	6	183	29	891	1486	300	السجدة 2 تنزيل الكتاب لا قوله تعالي تنزيل الكتاب------------- لا ريب فيه قال مقاتل المعني لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين الس----------جدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون يعني المشركين افتراه محمد من تلقاء نفسه بل هو الحق من ربك لتنذر--- قوما ما------ اتاهم من نذير من قبلك يعني العرب الذين ادركوا رسول الله ص لم ياتهم نذير من قبل محمد عليه السلام السجدة 4 الله الذي خلق------------------------------ وما بعده قد سبق تفسيره الاعراف الي قول------------------------------------------------------------------ه ما لكم من دونه من ولي يعني الكفار يقول ليس لكم من دونه --عذابه من ولي اي قريب يمنعكم فيرد عذابه عنكم ولا شفيع يشفع ل-------كم افلا تتذكرون---- فتءمنوا يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة 5 يدبر الامر من قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض	1831	-3455047912034252134	329	409.0	250	1003	32.80159378051758	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms499	true	6108366222177838076	0	71	0	345	1612	300	ثم جعل نسله ثم جعل نسله--- ذريته من سلالة علقة من ماء مهين ضعيف هو النطفة 9 السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه اي خلق ادم و-------------نفخ فيه من روحه اي جعله حيا حساسا بعد ان كان جمادا---------- وجعل لكم اي لذريته السمع بمعني الاسماع والابصار والافءدة القلوب قليلا ما تشكرون ما زاءدة مءكدة للقلة 10 الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 10 وقالوا اءذا ضللنا----------- وقالوا ا--ي منكرو البعث اءذا ضللنا في الارض غبنا	499	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1832	false	-6052829810448987949	189	294	1006	1527	1550	300	ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون الس----------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم رجع الي---- ادم فقال ثم سواه ونفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم---------- السم--------------ع والابصار -----------------------------------------------------------اي بعد كونكم نطفا وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا يعني منكري البعث ااذا ضللنا في الارض وقرا	1832	-3455047912034252134	170	77.5	130	618	27.50809097290039	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms499	true	6108366222177838076	179	218	935	1147	1612	300	السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها فتهتدي بالايمان والطاعة باختيار منها ولكن حق القول----------------------------------------------------------------------- مني وهو-------- لاملان جهنم من الجنة الجن والناس اجمعين وتقول----------------------------------------------------------------------------- لهم الخزنة اذا دخلوها 14 السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم	499	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1833	false	7293048924925277593	244	300	1309	1602	1602	300	السجدة 13 ولو شءنا لاتينا قوله تعالي------------------------------------------------------- ولكن حق القول مني اي وجب وسبق والقول هو قوله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة----- والناس اجمعين اي من كفار الفريقين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا قال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة-------------- السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم-	1833	-3455047912034252134	118	139.0	96	368	32.065216064453125	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms499	true	6108366222177838076	103	190	529	990	1612	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم اي يقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون احياء فيجازيكم باعمالكم 12 السجدة 12 ولو تري اذ ولو تري--------------------------------- اذ المجرمون الكافرون ناكسوا رءوسهم عند ربهم مطاطءوها حياء--------------------- يقولون ربنا ابصرنا ما انكرنا من البعث وسمعنا منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا فيها انا موقنون الان فما ينفعهم ذلك ولا يرجعون وجواب لو--------------------------- لرايت امرا فظيعا قال تعالي 13 السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها	499	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1833	false	7293048924925277593	104	181	579	971	1602	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قوله تعالي-------------- الذي وكل بكم اي بقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون يوم الجزاء السج----------------دة 12 ولو تري اذ ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري اذ المجرم---------ون ناكسو- رءوسهم اي------ مطاطءوها حياء وندما ربنا فيه اضمار يقولون ربنا ابصرنا------------------- وسمعنا اي علمنا صحة ما كنا به مكذبين--- فارجعنا الي الدنيا---------------------------------------------------------- وجواب لو متروك تقديره لو رايت حالهم لرايت --ما --يعتبر به ولشاهدت العج----ب ولو شءنا لات----------------ينا كل نفس هداها	1833	-3455047912034252134	232	310.0	182	542	42.80442810058594	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms500	true	-3986637067617923658	181	259	953	1366	1583	300	وجعلناه اي موسي او------ الكتاب هدي هاديا لبني اسراءيل 24 السج---------دة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية ياء قادة--------- يهدون الناس با--------------------------------------------------------------------------------------مرنا لما صبروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يوقنون 25 السج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 25 ان ربك هو----------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين 26 السج-----------------------------------------دة 26 اولم يهد لهم---------------------- او لم يهد لهم	500	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1837	false	-787790939278975377	115	256	570	1321	1533	300	وجعلناه هدي قولان احدهما الكتاب قاله الحسن والثاني موسي قاله قتادة السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي-------------- قادة في الخير يهدون------ بامرنا اي يدعون الناس الي طاعة الله لما صبروا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر-- لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لما بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد صبرهم علي دينهم واذي---------- عدوه----------------------------------م وكانوا بايا-----------------------------تنا يوقنون انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم جعلت منكم اءمة السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي ويحكم وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم الانبياء واممهم والثاني المءمنون والمشركون السجدة 26 اولم يهد لهم ثم خوف كفار مكة بقوله او لم يهد لهم	1837	-3455047912034252134	198	231.5	156	846	23.404254913330078	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms502	true	-1117013121956960208	164	235	878	1247	1603	300	الاحزاب 7 واذ اخذنا من و ---------------------------اذكر اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم حين اخرجوا من صلب ادم كالذر جمع ذرة وهي اصغر النمل ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم بان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادته وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمسة من عطف الخاص علي العام واخذنا منهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثاقا غليظا--- شديدا ب---الوفاء بما حملوه وهو------------------------------ اليمين بالله تعالي ثم اخذ الميثاق 8 الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الله الصادقين-------------------------------------------------- عن صدقهم في	502	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1842	false	8267855712602693872	142	281	796	1547	1645	300	الاحزاب 7 واذ اخذنا من قوله تعالي واذ اخذنا المعني واذكر اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي عهدهم وفيه قولان احدهما اخذ ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا قاله قتادة والثاني -----------ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادته ويصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم قاله مقاتل وهذا الميثاق اخذ منهم حين اخرجوا من ظهر ادم كالذر قال ابي بن كعب لما اخذ ميثاق الخلق خص النبيين بميثاق اخر فان قيل لم خص الانبياء الخمسة بالذكر دون غيرهم من الانبياء فالجواب انه نبه بذلك علي فضلهم لانهم اصحاب الكتب والشراءع وقدم نبينا ص بيانا لفضله عليهم قال قتادة كان نبينا اول النبيين في الخلق وقوله ميثاقا غليظا اي شديدا علي الوفاء بما حملوا وذكر المفسرون ان ذلك العهد الشديد اليمين بالله عز وجل---------------- الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال----- الصادقين يقول اخذنا ميثاقهم لكي نسال الصادقين وهم الانبياء عن صدقهم في	1842	-3455047912034252134	215	218.0	171	783	27.458492279052734	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms504	true	-4440247683066962534	21	54	124	297	1601	300	الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا----------- اشحة عليكم بالمعاونة جمع شحيح وهو حال من ضمير----- ياتون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء الخوف------------------ رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي كنظر او كدوران الذي يغشي عليه من الموت اي	504	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1849	false	2620399205511551400	13	89	69	494	1632	300	الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا قوله تعالي اشحة عليكم قال الزجاج هو منصوب علي الحال المعني لا ياتون الحرب الا تعذيرا بخلاء عليكم وللمفسرين فيما شحوا به اربعة اقوال احدها اشحة بالخير قاله مجاهد والثاني بالنفقة في سبيل الله والثالث بالغنيمة رويا عن قتادة وقال الزجاج بالظفر والغنيمة والرابع بالقتال معكم حكاه الماوردي ثم اخبر عن جبنهم فقال فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كا--------------------لذي يغشي عليه من الموت اي	1849	-3455047912034252134	124	182.5	99	445	27.86516761779785	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms504	true	-4440247683066962534	235	299	1268	1595	1601	300	فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك-------------------------------------------------- وما بدلوا تبديلا في--- العهد -------------وهم ---بخلاف حال المنافقين 24 الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين----------- ليجزي الله الصادقين بصدقهم----------------------------------------------- ويعذب المنافقين----------- ان شاء ب---ان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما به 25 الاحز------------اب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا --اي الاحزاب	504	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1852	false	8769662971051676821	198	288	1012	1489	1551	300	فمنهم من قضي نحبه من استشهد يوم بدر واحد- ومنهم من ينتظر ما وعد الله من نصره او الشهادة علي ما مضي عليه اصحابه وما بدلوا -اي ما غيروا العهد الذي عاهدوا ربهم عليه كما غير المنافقون--- الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم وهم المءمنون الذين صدقوا فيما عاهدوا الله عليه ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء وهو ان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم في الدنيا فيخرجهم من النفاق الي الايمان فيغفر لهم الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب	1852	-3455047912034252134	245	348.5	192	482	50.82987594604492	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms505	true	8677292493464105130	198	253	1062	1345	1589	300	وكان ذلك علي الله يسيرا 31 الاحز--------------------------اب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي ثواب غيرهن من النساء وفي قراءة بالتحتانية في تعمل ونءتها واعتدنا لها رزقا كريما في-------------------------- الجنة زيادة 32 الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي------------------- لستن كاحد كجماعة من النساء	505	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1856	false	-3431263451640747757	24	69	114	344	1547	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت اي تطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا قد سبق بيانه النساء والرزق الكريم الحسن وهو الجنة--------- الاحزاب 32 يا نساء النبي ثم اظهر فضيلتهن علي النساء بقوله لستن كاحد------- من النساء	1856	-3455047912034252134	120	158.5	91	354	33.8983039855957	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms508	true	-6360036733548477577	4	112	19	591	1587	300	ومبشرا --------من صدقك بالجنة ونذيرا--- منذرا من كذبك بالنار ------46 الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله الي -----------طاعته باذنه ---بامره--------------------------- وسراجا منيرا اي مثله --------------------------------في ال-----اهتداء به 47 الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان----------- وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا -هو الجنة 48 الاحز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 48 ولا تطع الكافرين----------- ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يخالف شريعتك--- ودع اترك اذاهم------------------ لا تجازهم عليه الي ان تءمر فيهم بامر وتوكل علي الله فهو كافيك وكفي بالله وكيلا مفوضا اليه 49 الاحزاب 49 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وفي قراءة تماسوهن اي تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	508	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1865	false	-3989539772256878696	102	280	529	1467	1580	300	ومبشرا بالجنة لمن صدقك------- ونذيرا اي منذرا-------- بالنار لمن كذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره لا انك فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي كالسراج المضء في الظلمة يهتد-ي به--- الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان قوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وهو الجنة قال جابر بن عبد الله لما انزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الايات الفتح قال الصحابة هنيءا لك يا رسول الله فما لنا فنزلت هذه الاية الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين قوله تعالي ولا تطع الكافرين قد سبق في اول السورة قوله تعالي ودع----- اذاهم قال العلماء معناه لا تجازهم عليه---------------------- وتوكل علي الله ف-ي كفاية -------شرهم وهذا منسوخ باية --------السيف يا ايها ال------------ذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمس------------------------------وهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب 49 يا ايها الذين قوله تعالي اذ نكحتم المءمنات قال الزجاج معني نكحتم تزوجتم ومعني تمسوهن تقربوهن وقرا حمزة والكساءي تماسوه بالف قوله تعالي فما لكم عليهن من عدة تعتدونها	1865	-3455047912034252134	402	547.0	321	1042	38.579654693603516	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms509	true	5692200179699417015	9	90	46	442	1500	300	ممن عزلت من القسمة فلا جناح عليك في طلبها وضمها اليك خير ف--------------------------------ي ذلك بعد ان كان القسم واجبا عليه ذلك التخيير ادني----------------- اقر----------------------------------------------------------------------------------------------ب ال---ي ان تقر اعينهن ولا يحز-----------------------ن ويرضين بما اتيتهن ما ذكر المخير فيه كلهن تاكيد للفاعل في يرضين--------- والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن و-------انما خيرناك فيهن تيسيرا عليك في كل ما اردت وكان الله عليما بخلقه حليما عن عقابهم 52 الاحزاب 52 لا يحل لك لا تحل بالتاء والياء لك النساء	509	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1869	false	-4553234574303413055	73	164	366	817	1562	300	ممن عزلت من القسمة فلا جناح عليك اي ---لا --ميل عليك بلوم ولا عتب ذلك ادني ان تقر اعينهن اي ذل--------------------------------ك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن اقرب الي رضاهن والمعني انهن اذا علمن ان هذا امر من الله كان اطيب لانفسهن وقرا ابن محيصن وابو عمران الجوني ان تقر بضم التاء وكسر القاف اعينهن بنصب النون ويرضين بما اتيتهن------------------ كلهن اي بما اعطيتهن من تقريب وتاخير والله يعلم ما في قلوبكم من ------------الميل الي بعضهن والمعني انما خيرناك----- تسهيلا عليك------------------------------------------------------- الاحزاب 52 لا يحل لك قوله تعالي لا يحل--- لك النساء	1869	-3455047912034252134	200	218.5	153	581	34.42340850830078	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms510	true	-6530304109505653322	203	284	1091	1524	1611	300	الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لام قسم لم ي---نته المنافقون--- عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض بالزني ------------والمرجفون في المدينة المءمنين بقولهم قد--- اتاكم العدو و-----سراياكم قتلوا او هزموا لنغرينك بهم--- لنسلطنك عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يجاورونك يساكنونك فيها --------------الا قليلا -ثم يخرجون 61 الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعو-----------------------------------------------نين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفوا--- وجد--------وا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي---------------------- الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به 62 الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي سن الله ذلك في الذين	510	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	39	159	212	860	1598	300	الاحزاب 60 لءن لم ينته قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي فجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل يقولون اتاكم العدو وقتلت سراياكم وهزمت--------- لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاور---------ونك فيها اي في المدينة الا قليلا حتي يهلكو---ا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون----------------- اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحز------------------------اب 62 سنة الله في سنة الله اي سن ف---------ي الذين	1875	-3455047912034252134	304	456.0	244	719	42.28094482421875	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms511	true	-3790207299707593473	70	174	356	914	1543	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا للتنبيه ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 67 الاحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا اي الاتباع منهم ربنا انا اطعنا سادتنا وفي قراءة ساداتنا جمع الجمع وكبراءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيلا طريق----- الهدي 68 الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي مثل---ي عذابنا والعنهم عذبهم لعنا -------------------------------------------------كثيرا عدده وفي قراءة-------------------------------------------------- بالموحدة اي عظيما 69 الاحزاب 69 يا ايها الذين يايها الذين امنوا لا تكونوا مع نبيكم كالذين اذوا موسي بقولهم مثلا ما يمنعه ان يغتسل معنا الا انه ادر فبراه الله مما قالوا بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع ثوبه علي حجر ليغتسل ففر الحجر	511	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1876	false	7506557264555642665	18	238	101	1284	1611	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجو----------------ههم فاما قو----------------------------------له واطعنا الرسولا فقال الزجاج الاختيار الوقف بالف لان اواخر الاي وفواصلها تجري اواخر الابيات وانما خوطبوا بما يعقلونه من الكلام المءلف ليدل بالوقف بزيادة الحرف ان الكلام قد تم وقد اشرنا الي هذا في قوله الظنونا الاحزاب الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي اط---------------------عنا سادتنا---------------------------- وكبراءنا اي اشرافنا وعظماءنا قال مقاتل هم المطعمون في غزوة بدر وكلهم قراوا سادتنا علي التوحيد غير ابن عامر فانه قرا سادتنا علي الجمع مع كسر التاء ووافقه المفضل ويعقوب الا ابا حاتم فاضلونا السبيل اي عن سبيل الهدي--- الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم يعنون السادة ضعفين اي ضعفي عذابنا والعن------هم لعنا كبيرا قرا ابن كثير ونافع وابوعمرو وحمزة والكساءي كثيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر كبيرا بالباء وقال ابو علي الكثرة اشبه بالم-رار المتكررة من ال-----كبر يا ايها الذين ام------------نوا لا تكونوا--------- كالذين اذوا موسي----------------------------------------------- فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب 69 يا ايها الذين قوله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي اي لا توذوا محمدا كما اذي بنو اسراءيل موسي فينزل بكم ما نزل بهم و في ما اذوا به موسي اربعة اقوال احدها انهم قالوا هو ادر فذهب يوما يغتسل ووضع ثوبه علي حجر------- ففر الحجر	1876	-3455047912034252134	288	355.5	231	1372	20.991252899169922	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms512	true	-2581843163246797887	82	147	474	794	1554	300	الرحمن الرحيم 1 سبا 1 الحمد لله الذي الحمد لله حمد تعالي نفسه بذلك والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالي ا----------لذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كالدنيا يحمده اولياءه اذا دخلوا الجنة وهو الحكيم في فعله الخبير في خلقه 2 ------------------------------------------------------سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج يدخل في الارض	512	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	237	294	1296	1578	1598	300	العزيز الحميد --سبا 1 الحمد لله الذي قو---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة-------- يحمده اولياءه اذا دخلوا الجنة فيقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج----- في الارض	1879	-3455047912034252134	177	266.0	136	384	46.09375	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms512	true	-2581843163246797887	149	193	805	1029	1554	300	وما يخرج منها ك-------نبات وغيره و---ما ينزل من السماء من------- رزق وغيره و-ما يعرج يصعد فيها من------- عمل وغيره وهو الرحيم باولياءه الغفور لهم 3 سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا----------------- لا تاتينا الساعة القيامة قل لهم بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب	512	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1880	false	-4467507210719440066	3	51	11	230	1495	300	وما يخرج منها من زرع ونبات وغير ذلك وما ينزل من السماء من مطر او رزق او ملك وما يعرج----- فيها من ملك او عمل او دعاء------------------------------- سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا يعني منكري البعث لا تاتينا الساعة اي لا نبعث قوله تعالي----------- عالم الغيب	1880	-3455047912034252134	141	198.5	110	266	53.00751876831055	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms512	true	-2581843163246797887	210	254	1112	1324	1554	300	السماوات ولا في الارض و--لا اصغر من ذلك ولا اكبر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب مبين بين هو اللوح المحفوظ 4 سبا 4 ليجزي الذين امنوا ليجزي فيها الذين امنوا وعمل-----------وا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم حسن في الجنة 5 سبا 5 والذين سعوا في	512	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1880	false	-4467507210719440066	130	182	620	904	1495	300	السميفع والنخعي والاعمش ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالنصب فيهما سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا قال الزجاج المعني بلي وربي لناتينكم المجازاة وقال ابن جرير المعني اثبث مثقال الذرة واصغر منه في كتاب -----------------------------مبين ليجزي الذين ام-----------------------نوا وليري الذين اوتوا العلم --------------------------------------------سبا 5 والذين سعوا في	1880	-3455047912034252134	86	118.5	66	380	22.63157844543457	14	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms513	true	664339981695751426	37	141	185	697	1516	300	سبا 7 وقال الذين كف----------------------------روا وقال الذين كفروا اي قال بعضهم علي جهة التعجيب لبعض هل ندلكم علي رجل هو محمد ينبءكم يخبر-----كم انكم اذا مزقتم قطعتم كل ممزق------------------------------------- بمعني --تمزيق انكم لفي خلق جديد 8 ----------------------------------------------------------------------------سبا 8 افتري علي الله----- افتري بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل علي الله كذبا في ذلك ام به جنة--- جنون تخيل به ذلك قال تعالي ---------------------------------------------بل الذين لا يءمنون بالاخرة---- المشتملة علي البعث والعذاب في العذاب فيها--------------- والضلال البعيد عن الحق في الدنيا 9 سبا 9 افلم يروا الي-------------- افلم يروا ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما فوقهم وما تحتهم من السماء والارض	513	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1881	false	-2095493962506867732	25	154	117	761	1499	300	سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا وهم منكروا البعث ق---ال بعضهم---------------- لبعض هل ندلكم علي رجل-------- ينبءكم اي يقول لكم انكم اذا مزقتم------ كل ممزق اي فرقتم كل تفريق والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق انكم لفي خلق جديد اي يجدد خلقكم للبعث ثم اجاب بعضهم فقالوا افتري علي الله كذبا حين زعم انا نبعث سبا 8 افتري علي الله والف افتري الف استف----------هام وهو استفهام تعجب وانكار----------------------- ام به جنة اي جنون فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر كما تقولون من الافتراء والجنون بل الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون البعث ف--------ي العذاب اذا بعثوا في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا --سبا 9 افلم يروا الي ثم وعظهم فقال افلم يروا -------الي ما بين ايديهم وما خلفه-------------------م من السماء والارض	1881	-3455047912034252134	322	438.0	250	746	43.16353988647461	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms514	true	102158482827623572	118	173	594	874	1508	300	وقلنا اعملوا يا ال داود بطاعة الله شكرا له علي ما اتاكم وقليل من عبادي الشكور العامل بطاعتي شكرا لنعمتي 14 سبا 14 فلما قضينا عليه----------- فلما قضينا عليه -----------علي سليم--------------------------------ان الموت اي مات ومكث قاءما ع------------------------------------------لي عصاه--------------- حولا ميتا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة علي عادتها لا تشعر بموته حتي اكلت الارضة عصاه------ فخر	514	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1885	false	-1743648112593210669	2	64	12	331	1593	300	وقلنا اعملوا -----------بطاعة الله شكرا له علي ما اتاكم--------------------------------------------------- سبا 14 فلما قضينا عليه قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت يعني علي سليمان قال المفسرون كانت الانس تقول ان الجن تعلم الغيب الذي يكون في غد فوقف سليمان في محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات فمكث كذلك حول-----ا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ولا تعلم---------- بموته حتي اكلت الارض- عصا سليمان فخر	1885	-3455047912034252134	173	227.5	138	397	43.57682800292969	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms516	true	-4140046044285560625	183	279	883	1357	1477	300	سبا 25 قل لا تسا-----------لون قل لا تسالون عما اجرمنا اذنبنا ----------ولا نسال عما تعملون لانا بريءون منكم 26 س------------------------------------------------------------------------------------------------با 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيام-------------ة ثم يفتح يحكم بيننا-------- بالحق فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم العليم بما يحكم به 27 سبا 27 قل اروني الذين قل------- اروني اعلموني الذي الحقتم به شركاء في العبادة--------------------------------------------- كلا ردع لهم عن اعتقاد شريك له بل هو الله العزيز الغالب------------------- علي ----------------------------------------------------------امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه 28 س-----------------------------------------------------با 28 وما ارسلناك الا----------- وما ارسلناك الا كافة	516	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	152	300	785	1544	1544	300	سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي لا تءاخذون به ولا نسال عما تعلم------------ون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم وهذه الاية عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح----- بيننا اي يقضي بالحق اي بالعدل-------------------------- وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي س------با 27 قل اروني الذين قل للكفار اروني الذين ال-------حقتم به شركاء اي اعلموني من اي وجه الحقتموهم وهم لا يخلقون ولا يرزقون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم عليه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة-	1893	-3455047912034252134	263	324.0	201	816	32.23039245605469	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	3	191	14	1008	1551	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد -----بالعذاب ان كنتم صادقين فيه 30 س------------------------------------------با 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون عليه وهو يو-------------------------------------------------------------م القيامة --31 سبا ------------31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي تقدمه كالتوراة والانجيل الدالين علي البعث لانكارهم له قال تعالي فيهم ولو تري يا محمد اذ الظالمون الكافرون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا الرءساء لولا انتم صددتمونا عن الايمان لكنا مءمنين بالنبي 32 سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في انفسكم 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكر فيهما منكم بنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا شركاء واسروا اي الفريقان الندامة علي ترك الايمان به لما راوا العذاب اي اخفاها كل عن رفيقه مخافة التعيير وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا في النار هل ما يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا 34 سبا 34	517	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	27	160	147	872	1628	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم ينكرون البعث سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم---------------------------------- وفيه قولان احدهما انه يوم الموت عند النزع والسياق قاله الضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابو سليمان الدمشقي وقال الذين كفروا---------------------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------------------------------------------ ولو تري-------- اذ الظالم---------ون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا-------- لولا انتم-------------------- لكنا مء------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--- بل كنتم مج----------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------ واسروا------------ الندامة------------------- لما راوا العذاب------------------------------------ وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل------------ يجزون الا----- ما كانوا يعملون سبا 31 -------------	1894	-3455047912034252134	549	869.5	443	1116	49.19355010986328	95	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms517	true	-1921586643414380755	189	221	1001	1165	1551	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذي------------ر الا قال مترفوها --------------رءساءها المتنعمون انا بما ارسلتم به كافرون 35 سبا 35 وقالوا نحن اكثر----------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	517	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1895	false	3090977360867344916	243	275	1283	1446	1583	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير اي نبي ينذر الا قال مترفوها وهم اغنياءهم ورءساءها-------------------------------------- سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1895	-3455047912034252134	126	212.5	101	201	62.68656539916992	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	82	283	406	1456	1540	300	نحشرهم جميعا اي المشركين ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم بتحقيق الهمزتين وابدال الاولي ياء واسقاطها كانوا يعبدون 41 سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا سبحانك تنزيها لك عن الشريك انت ولينا من دونهم اي لا موالاة بيننا وبينهم من جهتنا بل للانتقال كانوا يعبدون الجن الشياطين اي يطيعونهم في عبادتهم ايانا اكثرهم بهم مءمنون مصدقون فيما يقولون لهم 42 سبا 42 فاليوم لا يملك قال تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العابدين نفعا شفاعة ولا ضرا تعذيبا ونقول للذين ظلموا كفروا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام وقالوا ما هذا القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير فمن اين كذبوك 45 سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا اي هءلاء معشار ما اتيناهم من القوة وطول العمر وكثرة المال فكذبوا رسلي اليهم فكيف كان نكير	518	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	141	240	693	1210	1542	300	يحشرهم جميعا ثم يقو------------ل للملاءكة اهءلاء ا-------------------------------------------ياكم كانوا يعبدون---------- قالوا سبحانك -------------------------------------انت ولينا من دونهم ب--------------------------------------------ل كانوا يعبدون الجن-------------------------------------- اكثرهم بهم مء---------------------------------منون فاليوم لا ي-------------------------ملك بعضكم لبعض------------------------------- نفعا------ ولا ضر-------ا ونقول للذين ظلم------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------- واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا------- ب-------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-----------م وقالوا ما هذا -------الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق------- لما جاءهم ان--- هذا الا سحر مبين-------------- وما اتيناهم------------------------- من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من --------------------------------------نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا--------- معشار ما اتيناهم-------------------------------- فكذبوا رسلي------ فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	495	781.0	396	1050	47.14285659790039	86	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms518	true	763494153744020226	124	271	643	1392	1540	300	كانوا يعبدون الجن الشياطين اي يطيعونهم------- في عبادتهم ايانا اكثرهم بهم------------- مءمنون--- مصدقون---- فيما يقولون لهم 42 س----------------------------با 42 فاليوم لا يملك قال تع-------الي فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض اي بعض المعبودين لبعض العاب-----------دين نفعا ---شفاعة ولا ضرا ---تعذيبا ونقول للذين ظلموا كفروا---------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها ت-----كذبون 43 سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا القران بينات واضحات بلسان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الاصنام وقالوا ما هذا القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق القران لما جاءهم ان ما هذا الا سحر مبين بين 44 سبا 44 وما اتيناهم من قال تعالي وما اتيناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب يدرسونها وما ارسلنا----------------------------------------------- اليهم قبلك من-------------------------------------------------------------------------------- نذير فمن اين كذبوك 45 سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين -----------------------------------------------من قبلهم -------------------وما بلغوا اي هءلاء معشار ما اتيناهم	518	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	9	171	51	915	1558	300	كانوا يعبدون الجن--------- اي يطيعون الشياطين في عبادتهم ايانا اكثرهم بهم اي بالشياطين مءمنون اي مصدقون لهم فيما يخبرون--هم من الكذب ان الملاءكة بنات الله سبا 42 فاليوم لا يملك فيقول الله تعالي فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض يعني----------------- العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب- ونقول للذين ظلموا فعبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار الاية ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والق------------------------------------------ران بالاية التي تلي هذه وتفسيرها ظاهر س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 44 وما اتيناهم من ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين ولم ياتهم قبله كتاب ولا نبي يخبرهم بفساد امره فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد وهذا محمول علي الذين انذرهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان اسماعيل نذيرا للعرب س----------با 45 وكذب الذين من ثم اخبر عن عاقبة المكذبين قبلهم مخوفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني الامم الكافرة وما بلغوا--------- معشار ما اتيناهم	1898	-3455047912034252134	332	385.5	262	1152	28.81944465637207	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms519	true	6447887940248381115	14	109	72	497	1399	300	ثم تتفكروا فتعلموا ما بصاحبكم محمد من جنة -----------جنون ان ما هو الا نذير لكم بين يدي اي قبل عذاب شديد في الاخرة ان عصيتموه 47 سبا 47 قل ما سالتكم ق-------ل لهم ما سالتكم علي الانذار والتبليغ من اجر------------------ فهو لكم اي ل-----ا اسالكم عليه اجرا ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي 48 سبا 48 قل ان -----------ربي قل ان ربي يقذف بالحق--- يلقيه----- الي انبياءه علام الغيوب ما غاب عن خلقه في السماوات والارض 49 سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق---- الاسلام	519	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1899	false	1099404359770192210	136	229	734	1161	1524	300	ثم تتفكروا لتعلموا صحة ما امرتكم به وان الرسول ليس بمجنون ان--- هو الا نذير لكم بين يدي------- عذاب شديد في الاخرة س--------------با 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم--------------------- من اجر علي تبليغ الرسالة فهو لكم والمعني ما اسالكم شيءا ومثله قول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء س----------با 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقي الوحي الي انبياءه علام الغيوب وقرا ابو رجاء علام بنصب الميم س-------با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق وهو الاسلام	1899	-3455047912034252134	237	304.0	179	489	48.46625900268555	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms519	true	6447887940248381115	122	164	552	737	1399	300	50 قل ان ض-----------للت قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلال-ي عليها------------------------------------------------------ وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من القران والحكمة انه سميع للدعاء-------------------------------- قريب 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبا 51 ولو تري اذ----------- ولو تري يا محمد اذ فزعوا	519	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1900	false	-3409775311745949735	0	94	0	432	1485	300	50 قل ان ضللت قوله تعالي قل ان ضللت-------- فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وذلك ان كفار مكة زعموا انه قد ضل حين ترك دين اباءه وان اهتديت فبما يوحي الي ربي من --------الحكمة والبيان ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري-------- اذ فزعوا	1900	-3455047912034252134	141	193.0	106	456	30.921052932739258	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms520	true	-2742560954519319649	98	300	463	1506	1506	300	فاطر 3 يا ايها الناس -------------يايها الناس اي اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم ب------------------------------------------------------------------اسكانكم الحرم ومنع الغارات عنكم هل من خالق من زاءدة وخالق م-------بتدا غير الله بالرفع و---------------------------------------------------الجر نعت لخالق لفظا ومحلا وخبر المبتدا------------- يرزقكم من السماء المطر و من الارض النبات والاستفهام للتقرير اي لا خالق رازق غيره لا اله الا هو فاني تءفكون من اين تصرفون عن توحيده مع اقراركم بانه الخالق الرازق 4 فاطر 4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك يا محمد في مجيءك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب فقد كذبت رسل من قبلك في ذلك فاصبر كما صبروا والي الله ترجع الامور في الاخرة فيجازي المكذبين وينصر المسلمين 5 فاطر 5 يا ايها الناس يايها الناس ان وعد الله بالبعث وغيره حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا عن الايمان بذلك ولا يغرنكم بالله في حلمه وامهاله الغرور الشيطان 6 فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان ----------------------------------------------------------------لكم عدو------------------- فاتخذوه عدوا بطاعة الله ولا تطيعو--------------------------ه انما يدعو حزبه اتباعه ف---ي الكفر ليكونوا من اصحاب السعير النار الشديدة 7 فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير هذا بيان ما لموافقي الشيطان وما لمخالفيه 8 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 8 افمن زين له ونزل في ابي جهل وغيره افمن زين له سوء عمله-	520	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1903	false	4860242062373490457	26	196	127	998	1530	300	فاطر 3 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس----------- اذكروا نعمة الله عليكم قال المفسرون الخطاب لاهل مكة واذكروا بمعني احفظوا ونعمة الله عليهم اسكانهم الحرم ومنع الغارات عنهم هل من خالق غير الله وقرا حمزة والكساءي غير الله بخفض الراء قال ابو علي جعلاه صفة علي اللفظ وذلك حسن لاتباع الجر وهذا استفهام تقرير وتوبيخ والمعني لا خالق سواه يرزقكم من السماء المطر و من الارض النبات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 6 ان الشيطان لكم وما بعد هذا قد سبق بيانه الانعام ال عمران البقرة لقمان الي قوله ان الشيطان لكم عدو اي انه يريد هلاككم فاتخذوه عدوا اي انزلوه من انفسكم منزلة الاعداء وتجنبوا طاعته انما يدعو حزبه اي شيعته الي الكفر ليكونوا من اصحاب السعير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر 8 افمن زين له -قوله تعالي---------- افمن زين له سوء عمله	1903	-3455047912034252134	296	203.0	233	1515	19.537954330444336	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms522	true	3414994452387858746	92	257	484	1312	1544	300	فاطر 15 يا ايها الناس ي--ايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل حال---------- والله هو الغني عن خلقه ---الحميد المحمود في صنعه بهم 16 فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد بدلكم 17 فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك علي الله بعزيز شديد 18 فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر نفس وازرة اثمة اي لا تحمل وزر نفس اخري---- وان تدع ---------نفس مثقلة بالوزر -الي حملها منه احدا ليحمل بعضه- لا يحمل منه شء ولو كان المدعو ذ----ا قربي--- قرابة كالاب والابن وعدم الحمل في الشقين حكم من الله انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه وما راوه لانهم المنتفعون بالانذار واقاموا الصلاة اداموها------------------------------------- ومن تزك---ي تطهر من الشرك وغيره-------------- فانما يتزكي لنفسه--- فصلاحه مختص به والي الله المصير المرجع فيجزي بالعمل في الاخرة 19 فاطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن 20 فا-----طر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات الكفر ولا--------------- النور -------الايمان 21 فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور	522	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	116	259	597	1362	1605	300	فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والله هو الغني عن عبادتكم الحميد عند خلقه باحسانه اليهم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 18 ولا تزر وازرة وما بعد هذا قد تقدم بيانه ابراهيم الانعام الي قوله وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الذي حملت من الخطايا لا يحمل منه شء ولو كان الذي تدعوه ذا قربي ذا قرابة انم----------------------------------------------ا تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخش-ونه ولم يروه والمعني انما تنفع بانذارك اهل الخشية فكانك تنذرهم دون غيرهم لمكان اختصاصهم بالانتفاع ومن تزكي اي تطهر من الشرك والفواحش وفعل الخير فانما يتزكي لنفسه اي فصلاحه لنفسه-- والي الله المصير------- فيجزي بالاعمال فا-----------طر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير يعني ---المءمن والمشرك فاطر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات يعني الشرك والضلالات ولا النور الهدي والايمان فا---طر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور	1907	-3455047912034252134	462	667.5	361	949	48.682823181152344	69	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	0	168	0	869	1605	300	ان انت الا ان ما انت الا نذير منذر لهم 24 فا---------------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق بالهدي بشيرا من اجاب اليه ونذيرا من لم يجب اليه وان ما من امة الا خلا سلف فيها نذير نبي ينذرها 25 فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك اي اهل مكة فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات وبالزبر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير هو التوراة والانجيل فاصبر كما صبروا 26 فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت الذين كفروا بتكذيبهم------------------- فكيف كان نكير ا------------نكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك اي هو واقع موقعه 27 فاطر 27 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا فيه التفات عن الغيبة به ثمرات مختلفا الوانها كاخضر واحمر واصفر وغيرها ومن الجبال جدد جمع جدة طريق في الجبل وغيره بيض وحمر وصفر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدد اي صخور شديدة---------------------------------------------------------------------------------------- السواد يقال كثيرا اسود غربيب وقليلا غربيب اسود 28 فا----------------------------------طر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك--- كاختلاف الثمار -	523	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1908	false	-7192319299444784569	105	276	598	1474	1611	300	ان انت الا ان--- انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي -------------------------------------------------------وان--- من امة الا خلا ف----يها نذير اي ما من امة الا قد جاءها رسول فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب- وافقه في الوصل و------------------رش الم تر ان ا---------------لله انزل من السماء ماء فاخرجنا--------------------- به ثمرات مختلفا الوان-------------------------ها ومن الجبال جدد ب----------------------------يض وحم-----ر مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض اي ومما خلقنا من الجبال جدد قال ابن قتيبة الجدد الخطوط والطراءق تكون في الجبال فبعضها بيض وبعضها حمر وبعضها غرابيب سود والغرابيب جمع غربيب وهو الشديد السواد يقال ا------سود غربيب وتمام الكلام عند قوله كذلك يقول من الجبال مختلف الوانه فاطر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمرات	1908	-3455047912034252134	364	390.0	286	1232	29.545454025268555	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms523	true	5766079250875529203	169	260	877	1378	1605	300	انما يخشي الله من عباده العل-------------ماء بخلاف الجهال ككفار مكة ان الله عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده المءمنين 29 فاطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتلون يقرء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كتاب الله واقاموا الصلاة اداموها وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية زكاة وغيرها يرجون تجارة لن تبور تهلك 30 فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم اجورهم ثواب اعمالهم المذكورة ويزيدهم من فضله انه غفور لذنوبهم شكور لطاعتهم 31 فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك من الكتاب القران هو الحق مصدقا لما بين يديه تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير	523	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1909	false	-2508847935791144670	39	121	232	660	1660	300	انما يخشي الله من عباده العلماء يعني العلماء با-------------------------لله عز---------------------------------------------------------------------------------- وجل قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله وقال الربيع ابن انس من لم يخش الله فليس بعالم ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة-------- وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية------------ يرجون تجارة لن ----------------تبور ليوفيهم اجورهم ويزي---------------------------------------------دهم من فضله انه غفور-------- -------------------شكور والذي اوحينا ا------------------ليك من الكتاب------- هو الحق مصدقا لما بين يديه ان ا---------------لله بعباده لخبير بصير	1909	-3455047912034252134	233	266.5	189	683	34.114200592041016	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms524	true	-7139554143276408432	145	256	771	1341	1568	300	وهم يصطرخون فيها يستغيثون بشدة وعويل يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال لهم او لم نعمركم ما وقتا يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير الرسول فما اجبتم فذوقوا فما للظالمين الكافرين من نصير يدفع العذاب عنهم 38 فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور بما في القلوب فعلمه بغيره اولي بالنظر الي حال الناس 39 فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليفة اي يخلف بعضكم بعضا فمن كفر منكم فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا للاخرة 40 فاطر	524	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1911	false	-4105338819326273578	234	294	1231	1547	1574	300	وهم يصطرخون فيها--------------------------- ربنا اخرجنا ن-----عمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-----------لم نعمركم م-----ا يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير----------------- فذوقوا فما للظالم---------ين من ----------------------------نصير ان الله ع-------------الم غيب السماوات والارض انه عليم بذات ال---------------------------------------------------------------صدور هو الذي جع--------------لكم خلاءف في الارض----------------------------- فمن كفر----- فعليه ك-------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------- فاطر	1911	-3455047912034252134	305	505.5	245	570	53.50877380371094	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms524	true	-7139554143276408432	213	300	1128	1568	1568	300	فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم----------------------------- خلاءف في الارض جمع خليفة اي ي-خلف بعضكم بعضا------------------------------------- فمن كفر منكم فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا للاخرة 40 فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون تعبدون من دون الله اي غيره وهم الاصنام الذين زعمتم انهم شركاء الله تعالي اروني اخبروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك شركة مع الله في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة-	524	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1913	false	582316750937635680	128	190	707	1007	1580	300	فاطر 39 هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر----- فعليه كفره اي جزاء كفره قل ارايتم شركا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم الذين تدع-------ون من دون الله------------------------------------------------------ ار--------وني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في----------------- السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة	1913	-3455047912034252134	184	256.0	143	508	36.22047424316406	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	65	142	311	716	1520	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد----------- واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم غاية اجتهادهم فيها----------------------------------------- لءن جاءهم نذير--- رسول----- ليكونن اهدي------------- من احدي الامم الي-----هود والنصاري وغيرهم اي اي واحدة منها لما راوا من تكذيب بعضهم بعضا اذ قالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فلما جاءهم نذير---- محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءة الا نفورا--- تباعدا عن الهدي 43 فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض ع------------------------ن الايمان	525	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1914	false	5893254886519587015	185	259	983	1370	1596	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا------------ بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ارسال محمد صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول الله ليكونن اهدي اي اصوب دينا من احدي الامم يعني اليهود والنصاري الصاءبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءه الا نفورا اي تباعدا عن الهدي--- فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض اي عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان	1914	-3455047912034252134	249	374.5	199	514	48.443580627441406	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms525	true	-284756413506454078	176	297	891	1500	1520	300	فهل ينظرون--- ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسل---------------هم فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول ------------الي غير مستحقه 44 فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم وما كان الله ليعجزه من شء يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما اي بالاشياء كلها قديرا عليها 45 فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة نسمة تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	525	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	80	178	424	903	1554	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان---------- يحول العذاب عنهم ال-----------------------------ي غيرهم او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة---------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ف-------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم-----------------ا ق-----------------ديرا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها--------- من دابة--------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1915	-3455047912034252134	378	602.0	298	658	57.446807861328125	68	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms526	true	8991479120238356676	126	154	627	753	1523	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول----------------- وجب------------------------------------------- علي اكثرهم بالعذاب---------------------------------------------------- فهم لا يءمنون اي الاكثر 8---------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	526	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1917	false	-8752182575781151328	132	182	696	944	1559	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول فيه قولان احدهما وجب العذاب والثاني سبق القول بكفرهم قوله تعالي علي اكثرهم يعني اهل مكة وهذه اشارة الي ارادة الله تعالي السابقة لكفرهم فهم لا يءمنون لما سبق من القدر بذلك يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1917	-3455047912034252134	109	163.0	83	248	43.95161437988281	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms527	true	-8470819208942228237	19	58	94	289	1556	300	يس 13 واضرب لهم مثلا----------- واضرب اجع-----------------------------------------------------------ل لهم مثلا مفعول اول اصحاب مفعول ثان القرية------------------------------------------------------------------------------ انطاكية اذ جاءها الي اخره بدل اشتمال من اصحاب القرية المرسلون اي رسل عيسي 14 يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ ارسلنا اليهم اثنين	527	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	225	276	1186	1440	1572	300	يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا المعني صف لاهل مكة مثلا اي شبها وقال الزجاج المعني مثل لهم مثلا---------- اصحاب---------- القرية وهو بدل من مثل كانه قال اذكر لهم اصحاب القرية وقال عكرمة وقتادة هذه القرية هي انطاكية--------------------------------------------------------------------- يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ ارسلنا اليهم اثنين	1919	-3455047912034252134	103	102.5	82	343	30.02915382385254	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms527	true	-8470819208942228237	76	233	396	1237	1556	300	يس 15 قالوا ما انتم----------- قالوا ما انتم الا بشر مثلنا -------------------------وما انزل الرحمن من شء ان ما انتم الا تذكبون 16 يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا ربنا يعلم جار مجري القسم وزيد التاكيد به وباللام علي ما قبله لزيادة الانكار في انا اليكم لمرسلون 17 يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين التبليغ المبين الظاهر بالادلة الواضحة وهي ابراء الاكمه والابرص والمريض واحياء الميت 18 يس 18 قالوا انا تطيرنا----------------------- قالوا انا تطيرنا تشاءمنا بكم لانقطاع المطر عنا بسبب------------------------------كم لءن لام قسم لم تنتهو--------------ا لنرجمنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم مءلم 19 يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم-------- شءمكم معكم بكفركم اءن -------------------------------------همزة استفهام دخلت علي ان الشرطية وفي همزتها التحقيق والتسهيل وادخال الف بينها بوجهيها وبين الاخ----------ري ذكرتم--- وعظتم وخوفتم وجواب الشرط------- محذوف اي --------------تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام والمراد به التوبيخ بل انتم قوم مسرفون متجاوزون الحد بشرككم 20 يس 20 وجاء من اقصي وجاء من اقصا المدينة رجل	527	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1920	false	1481554829960608094	153	281	822	1463	1556	300	يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا اي مالكم علينا فضل في شء وما انزل الرحمن من شء ا-----------------------------------------ي لم ينزل كتابا ولم يرسل رسولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 18 قالوا انا تطيرنا وما بعده ظاهر الي قوله قالوا انا تطير--------نا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم فقالوا انما اصابنا هذا من قبلكم لءن-------- لم تنتهوا اي تسكتوا عنا لنرجمنكم اي لنقتلنكم ----------------------------يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم معكم اي شءمكم معكم بكفركم لا بنا اءن ذكرتم قرا ابن كثير اين ذكرتم بهمزة واحدة بعدها ياء وافقه ابو عمرو الا انه كان يمد ق------------ال----------------------- الاخفش معناه حيث ذكرتم اي وعظتم وخوفتم وهذا استفهام جوابه محذوف تقديره اءن ذكرتم تطيرتم بنا وقيل اءن ذكرتم قلتم هذا القول وال-------------------مسرفون هاهنا المشركون وجاء من--------------- اقصي------------- المدينة رجل	1920	-3455047912034252134	290	314.0	228	1023	28.34799575805664	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms527	true	-8470819208942228237	223	291	1193	1511	1556	300	يس 20 وجاء من اقص-----------ي وجاء من اقصا المدينة رجل هو-------- حبيب النجار -------------كان قد امن بالرسل و---------------------منزله ---باقصي البلد يسعي يشتد عدوا لما سمع بتكذيب الق------------------وم---------- الرسل قال يا قوم اتبعوا المرسلين 21 يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا تاكيد للاول من لا يسالكم اجرا علي رسالته وهم مهتدون فقي-----------------------------------ل له انت علي دينهم 22 --يس 22 وما لي لا فقال وما لي --------------------------------لا اعبد الذي فطرني	527	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1921	false	-4357885462683356537	62	144	301	706	1498	300	يس 20 وجاء من اقصي قوله تعالي وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي واسمه حبيب النجار وكان مجذوما وكان قد امن بالرسل لما وردوا القرية وكان منزله عند اقصي باب من ابوا-----------------------ب القرية فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل وهموا بقتلهم جاء يسعي فقال ما قصه الله علينا الي قول-------------------------------------------ه وهم مهتدون يعني الرسل فاخذوه ورفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم يس 22 وما لي لا فقال وما لي اسكن هذه الياء حمزة وخلف ويعقوب لا اعبد الذي فطرني	1921	-3455047912034252134	172	194.0	130	471	36.51804733276367	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms528	true	5246801008163640815	9	73	53	350	1492	300	يس 23 ااتخذ من دون----------------------------ه ااتخذ في الهمزتين منه ما تقدم في اانذرتهم وهو استفهام بمعني النفي من دونه اي غيره الهة اصناما ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم التي زعمتموها شيءا--------- ولا ينقذون صفة الهة 24 --------------------------------------------------------------يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي ان عبدت غير الله لفي ضلال مبين بين 25 يس 25 اني امنت بربكم----------- اني امنت بربكم	528	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1921	false	-4357885462683356537	206	271	1027	1339	1498	300	يس 23 ااتخذ من دونه ثم انكر عبادة الاصنام بقوله ااتخذ من دون--------------------------------------------------------------------ه الهة قوله تعالي--------------- لا تغن عني شفاعتهم يعني انه لا شفاعة لهم فتغني ولا ينقذون اثبت ها هنا الياء في الحالين يعقوب وورش والمعني لا يخلصوني من ذلك المكروه يس 24 اني اذا لفي اني اذا فتح هذه الياء نافع وابو عمرو ------------يس 25 اني امنت بربكم قوله تعالي اني امنت بربكم	1921	-3455047912034252134	135	145.0	99	407	33.169532775878906	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms528	true	5246801008163640815	80	199	388	952	1492	300	يس 26 قيل ادخل الجنة قيل له -عند موته ادخل الجنة وقيل----------------------------------- دخلها حيا قال يا حرف تنبيه ليت قومي يعلمون 27 يس 27 بما غفر لي بما غفر لي رب-----------------------------------------------------ي بغفرانه وجعلني من المكرمين 28 ---------------------------------------------------------------------------يس 28 وما انزلنا علي وما نافية انزلنا -----------------------------------علي قومه اي------ حبيب من بعده------ بعد موته من جند من السماء --اي --ملاءكة لاهلاكهم -----------------------وما كنا منزلين ملاءكة لاهلاك احد 29 --------------------------------------------------------------يس 29 ان كانت الا ان ما كانت عقوبتهم الا صيحة واحدة---------------------------------------------------------- صاح بهم جبريل فاذا----------------------------------------------------------- هم خامدون--- ساكنون ميتون -----30 يس 30 يا حسرة علي يا حسرة علي العباد هءلاء ونحوهم ممن كذبوا الرسل فاهلكوا وهي شدة التالم ونداءها مجاز اي هذا اوانك فاحضري ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	528	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1922	false	-6391689291149114647	31	207	173	1035	1521	300	يس 26 قيل ادخل الجنة ق--وله تعالي قيل ادخل الجنة لما قتلوه فلقي الله قيل ادخل الجنة فلما دخله----ا قال يا---------- ليت قومي يعلمون ---يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي وفي ما قولان احدهما انها مع غفر في موضع مصدر والمعني بغفران الله لي والثاني انها بمعني الذي فالمعني ليتهم يعلمون بالذي غفر لي به ربي فيءمنون فنصحهم حيا وميتا يس 28 وما انزلنا علي فلما قتلوه عجل الله لهم العذاب فذلك قوله وما انزلنا علي قومه يعني قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ينتصر منهم بجند من السماء وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان--- كانت --------الا صيحة واحدة قال المفسرون اخذ جبريل عليه السلام بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو قوله فاذا هم خامدون اي ساكنون كهياة الرماد الخامد يا حسرة عل------------ي العباد------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1922	-3455047912034252134	330	391.5	251	989	33.36703872680664	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms529	true	4299769899143052572	10	73	51	390	1557	300	يس 33 واية لهم الارض واية لهم علي البعث خبر مقدم الارض الم-----------------يتة بالتخفيف والتشديد احييناها بالماء مبتدا واخرجنا منها حبا كالحنطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنه ياكلون 34 ---------------------يس 34 وجعلنا فيها جنات----------- وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي بعضها 35 يس 35 لياكلوا من ثمره----------- لياكلوا من ثمره بفتحتين وضمتين اي ثمر المذكور من النخيل وغيره------------ وما عملته ايديهم	529	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1923	false	-5035666642156225793	173	258	905	1371	1592	300	يس 33 واية لهم الارض واية له-------------------م الارض الميتة وقرا نافع الميتة ب---------التشديد وهو الاصل والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم ويجوز ان يكون خبرها الارض الميتة والمعني وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة قوله تعالي فمنه ياكلون يعني ما يقتات من الحبوب يس 34 وجعلنا فيها جنات قوله تعالي وجعلنا فيها وقوله--------------------- وفجرنا فيها يعني في الارض --------يس 35 لياكلوا من ثمره قوله تعالي لياكلوا من ثمره يعني---------------------------- النخيل وهو في اللفظ مذكر وما عملته ايديهم	1923	-3455047912034252134	181	196.5	144	551	32.849365234375	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms529	true	4299769899143052572	77	155	407	815	1557	300	افلا يشكرون انعمه تعالي عليهم 36 يس 36 سبحان الذي خلق------------------ سبحان الذي خلق الازواج---------- الاصناف كلها مما تنبت الارض من ----------الحبوب وغيرها-- ومن انفسهم من- الذكور والاناث ومما لا يعلمون من المخلوقات العجيبة الغريبة 37 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 37 واية لهم الليل----------- واية لهم---------------------------------------- علي -------القدرة العظيمة الليل نسلخ نفصل منه النهار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم مظلمون--- داخلون في الظلام 38 يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري الي اخره من جملة الاية لهم او اية اخري والقمر كذلك لمستقر لها	529	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1924	false	2168876425960259320	70	235	365	1230	1561	300	افلا يشكرون ا-لله تعالي فيوحدوه -يس 36 سبحان الذي خلق ثم نزه نفسه بقوله سبحان الذي خلق الازواج كلها يعني الاجناس كلها مما تنبت الارض من الفواكهة والحبوب وغير ذلك ومن انفسهم وهم الذكور والاناث ومما لا يعلمون من دواب البر والبحر وغير ذلك مما لم يقفوا علي علمه واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37 واية لهم الليل قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي وعلامة لهم تدل علي توحيدنا وقدرتنا------ الليل نسلخ----- منه النهار قال الفراء نرمي بالنهار عنه ومنه بمعني عنه وقال ابو عبيدة نخرج منه النهار ونميزه منه فتجء الظلمة قال الماوردي وذلك ان ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه اظلم وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلام ---يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس --اي ------------------واية لهم -------------الشمس تجري لمستقر لها	1924	-3455047912034252134	303	401.0	239	914	33.15098571777344	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms530	true	4616537736309216604	0	61	0	281	1478	300	المملوء 42 يس 42 وخلقنا لهم من----------- وخلقنا لهم من مثله اي مثل فلك---------------- نوح وهو ما عملوه علي شكله من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفن الصغار والكبار بتعليم الله تعالي ما يركبون فيه 43 ---------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ---------- مغيث لهم -----ولا هم ينقذون--- ينجون 44 ----------------------------------------------يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي	530	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1926	false	-1180819467890780047	186	298	947	1500	1509	300	المملوء ---يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله فيه قولان احدهما مثل سفينة نوح وهي السفن روي هذا المعني سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال الضحاك وابو مالك وابو صالح والمراد بهذا ذكر منته بان خلق الخشب الذي تعمل منه السفن والثاني انها الابل خلقها لهم للركوب في البر مثل السفن المركوبة في البحر رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وعن الحسن وقتادة كالقولين يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي------------------- فلا صريخ لهم اي لا مغيث ولا مجير ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق يقال انقذه واستنقذه اذا خلصه من المكروه يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا المعني الا	1926	-3455047912034252134	162	170.5	120	575	28.173913955688477	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms530	true	4616537736309216604	173	296	824	1457	1478	300	يس 48 ويقولون متي هذا ويقول-----ون متي هذا الوعد بالبعث----------------------------------- ان كنتم صادقين فيه 49------------- يس 49 ما ينظرون الا قال تعال---ي ما ينظرون اي ينتظرون الا صيحة واحدة وهي --نفخة اسرافيل الاولي تاخذهم وهم يخصمون بال---------------------------------------------------------------------------------تشديد اصله يختصمون نقلت------------ حر-----------------------------------------------كة التاء -الي الخاء وادغمت في ال--------------------------------------------------------------------------------صاد اي وهم في غفلة عنها بتخاصم وتبايع واكل وشرب وغير ذلك وفي قراءة يخصمون كيضربون اي يخصم بعضهم بعضا 50 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية اي ان يوص----------------------وا ولا الي اهلهم يرجعون من ---------------اسواقهم واشغالهم بل يموتون فيها 51 ------------------يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور هو قرن النفخة الثانية للبعث وبين النفختين اربعون سنة فاذا هم اي المقبورون من الاجداث----- القبور الي ربهم ينسلون--- يخرجون بسرعة 52 --------------------------------------يس 52 قالوا يا	530	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1928	false	6532355885239030881	111	300	564	1559	1559	300	يس 48 ويقولون متي هذا --قوله تعالي متي هذا الوعد يعنون القيامة والمعني متي انجاز هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون محمدا واصحابه يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون اي ما---------- ينتظرون الا صيحة واحدة وهي النفخة-------- الاولي ---------و يخصمون بمعني يختصون فادغمت التاء في الصاد قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد وروي عن ابي عمرو اختلاس حركة الخاء وقرا عاصم وابن عامر والكساءي يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وعن عاصم كسر الياء والخاء وقرا نافع بسكون الخاء وتشديد الصاد وقرا حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد اي ------------------------------------------------------------------------------يخصم بعضهم بعضا وقرا ابي بن كعب يختصمون بزيادة تاء والمعني ان الساعة تاتيهم اغفل ما كانوا عنها وهم متشاغلون في متصرفاتهم وبيعهم وشراءهم يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية قال مقاتل اعجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يعودون من الاسواق الي منازلهم فهذا وصف ما يلقون في النفخة الاولي يس 51 ونفخ في الصور ثم ذكر ما يلقون في النفخ--ة الثانية فقال ونفخ في الصور------------ فاذا هم من------------- الاجداث يعني القبور الي ربهم ينسلون اي يخرجون بسرعة وقد شرحنا هذا المعني في سورة الانبياء 96 يس 52 قالوا يا-	1928	-3455047912034252134	353	435.0	276	1130	31.238937377929688	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms531	true	4111251050632832024	193	263	907	1254	1437	300	يس 59 وامتازوا اليوم ايها و يقول-------- امتازوا اليوم ايها المجرمون --------------اي انفردوا عن المءمنين عند----------------------------------------------------------------------------------------- اختلاطهم بهم 60 ---------------------------------------------يس 60 الم اعهد اليكم--------------- الم اعهد اليك-------م امركم يا بني ادم علي لسان رسلي ان لا تعبدوا --------------الشيطان لا تطي---------------------عوه انه لكم عدو مبين بين- العداوة 61 ------------------يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وحدوني واطيعوني هذا صراط طريق مستقيم 62 ----------يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا	531	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1931	false	6713519593533752826	59	182	313	983	1632	300	يس 59 وامتازوا اليوم ايها ---قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال ابن قتيبة اي انقطعوا عن المءمنين وتميزوا منهم يقال مزت الشء من الشء اذا عزلته عنه فانماز وامتاز وميزته فتميز قال المفسرون اذا اختلط الانس والجن في الاخرة قيل وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس 60 الم اعهد اليكم فيقال للمجرمين الم اعهد اليكم اي الم امركم الم اوصيكم و-------------------تعبدوا بمعني تطيعوا والشيطان هو ابليس زين لهم الشرك فاطاعوه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وان اعبدوني بضم النون وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وان اعبدوني بكسر النون والمعني وحدوني ---------هذا صراط----- مستقيم يعني التوحيد يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا	1931	-3455047912034252134	268	344.5	214	706	37.9603385925293	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms533	true	5261490709733906927	0	118	0	575	1431	300	يس 74 واتخذوا من دون------------------ واتخذوا من دون الله اي غيره الهة اصناما يعبدونها لعلهم ينصرون يمنعون---- من عذاب الله تعالي بشفاعة الهتهم بزعمهم 75 يس 75 لا يستطيعون نصرهم----------------------------- لا يستطيعون اي الهتهم نزلوا منزلة العقلاء نصرهم وهم اي الهتهم------------------- من الاصنام---------------------------------------- لهم جند بزعمهم نصرهم محضرون ف--------------------------------------------ي النار معهم 76 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 76 فلا يحزنك قولهم----------- فلا يحزنك قولهم لك لست مرسلا وغير ذل------ك انا نعلم ما يسرون--------------------- وما يعلنون--------- من ذلك وغيره ف------------نجازيهم عليه 77 يس 77 او لم ير او لم ير الانسان يعلم وهو العاصي بن واءل انا خلقناه من نطفه مني الي ان صيرناه شديدا قويا فاذا هو خصيم شديد الخصومة لنا مبين بينها في نفي البعث 78 يس 78 وضرب لنا مثلا	533	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	16	183	99	969	1533	300	يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الل--------ه الهة---------------- لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله ------------------------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون نصر----------------------------------هم اي لا تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعني الكفار لهم يعني الاصنام جند------------- محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضبون لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا قاله قتادة وقال مقاتل الكفار يغضبون للالهة ويحضرونها في الدنيا وقال الزجاج هم للاصنام ينتصرون وهي لا تستطيع نصرهم والرابع هم جند محضرون عند الاصنام يعبدونها قاله ابن الساءب يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله تعالي فلا يحزنك قولهم يعني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون في ضماءرهم من تكذيبك وما يعلنون بالسنتهم من ذلك والمعني انا نثيبك ونجازيهم-------------- او لم ---------ير الانسان ------------------------انا خلقناه من نطفة----------------------------- فاذا هو خصيم----------------- مبين---------------------------- وضرب لنا مثلا	1936	-3455047912034252134	297	321.0	230	1092	27.19780158996582	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms533	true	5261490709733906927	113	257	555	1229	1431	300	يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في ذلك---------------------------------------------------------------- ونسي خلقه من المني وهو اغرب من مثله ------------------------------قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية ولم يق-ل رميمة بالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لانه اسم لا صفة وروي انه اخذ عظما رميما ففتته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم اتري يحيي الله هذا بعد ما بلي ورم فقال صلي الله عليه وسلم نعم ويدخلك النار 79---------------------------- يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشا---------------ها اول مرة وهو بكل خلق مخلوق--------------- عليم مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه 80 يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم في جملة الناس من الشجر الاخض------------------------------------------------------------ر المرخ والعفار ------------او كل شجر الا العناب نارا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون تقدحون وهذا دال علي القدرة علي البعث فانه جمع فيه بين الماء والنار والخشب فلا الماء يطفء النار ولا النار تحرق الخشب 81 يس 81 او ليس الذي او ليس ا--------------------------------------لذي خلق	533	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1937	false	1624242433866505958	108	300	535	1454	1454	300	يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في انكار البعث بالعظم البالي حين فته بيده وتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه اي نسي خلقنا له اي ترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية---- يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول عن وجهه و وزنه فهو مصروف عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية فقاس---------------------------------------------------------------- هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لان ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها اي ابتدا خلقها اول مرة وهو بكل خلق من الابتداء والاعادة عليم -----------------------------------يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم-------------- من الشجر الاخضر نارا قال ابن قتيبة اراد الزنود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ والعفار فان قيل لم قال ال-شجر الاخضر ولم يقل الشجر الخضر فالجواب ان الشجر جمع وهو يءنث ويذكر قال الله تعالي فمالءون منها البطون الواقعة 53 وقال فاذا انتم منه توقدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 81 او ليس الذي ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال او ليس الذي خلق-	1937	-3455047912034252134	305	321.5	230	1157	26.361278533935547	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms534	true	4133947691208822171	138	235	725	1256	1586	300	انا زينا السماء الدنيا ب---زين--ة الكو------------------اكب اي بضوءها او بها والاضافة للبيان كقراءة تنوين زينة المبينة بالكواكب 7 الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا منصوب بفعل مقدر اي حفظناها بالشهب من كل متعلق بالمقدر----------------------- شيطان مارد عات خارج عن الطاعة 8 الصافات 8 لا يسمعو-----------ن الي لا يسمعون -اي الشياطين مستانف وسماعهم هو في---------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------لمعني المحفوظ عنه الي الملا الاعلي ا----لملاءكة------ في السماء وعدي السماع بالي لتضمنه معني الاصغاء وفي قراءة بتشديد الميم والسين اصله يتسمعون -ادغمت التاء في السي-----------------------------------------------------------------------------ن ويقذفون اي الشياطين بالشهب من كل جانب من افاق السماء 9 الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا	534	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	165	292	901	1573	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بان زينتها الكواكب وبان زينت الكو--------------------------------------------------------------------اكب-- الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا اي و---------------حفظناها حفظا فاما المارد فهو العاتي وقد شرحنا هذا في قوله شيطانا مريدا النساء 117 الصا--------فات 8 لا يسمعون الي قوله تعالي لا يسمعون قال الفراء لا هاهنا كقوله كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به الشعراء 200 201 ويصلح في لا علي هذا المعني الجزم فان العرب تقول ربطت الفرس لا ينفلت وقال غيره لكي لا يسم------------عوا الي الملا الاعلي وهم الملاءكة الذين في السماء وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف لا يسمعون بتشديد السين و------اصله يتسمعون فادغمت التاء في السين وانما قال الي الملا الاعلي لان العرب تقول سمعت فلانا وسمعت من فلان والي فلان ويقذفون من------------------- كل جانب بالشهب الصا----------فات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا	1939	-3455047912034252134	256	281.0	201	812	31.5270938873291	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms535	true	5339562597449930419	77	155	407	832	1613	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا----------- واذا ذكروا----------------- وعظوا بالقران لا يذكرون -لا يتعظون 14 الصاف--------------------------------------------------------------------------------ات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية -----------------كانشقاق القمر يستسخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يستهزءون بها 15 الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 15 وقالوا ان هذا وقالوا فيها ان ما هذا----------- الا سحر مبين--- بين وقالوا منكرين للبعث 16 الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضعين التحقيق وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين 17 الصافات 17 او اباءنا الاولون او اباءنا	535	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1942	false	3185425043378858699	165	297	845	1549	1566	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا قوله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظوا بالقران لا يذكرون ولا يتعظون وقرا سعيد بن جبير والضحاك وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابو عمران ذكروا بتخفيف الكاف الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون قال ابو عبيدة يستسخرون ويسخرون سواء قال ابن قتيبة يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر وعجب واستعجب ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين ان يسخروا من رسول الله كما يقال استعتبته اي سالته العتبي واستوهبته اي سالته الهبة واستعفيته سالته العفو الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا يعنون انشقاق القمر الا سحر مبين اي بين لمن تامله انه سحر الصاف-----ات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا قد سبق بيان هذه الاية مريم 66 الصاف----------------------------------------------------------------------------------ات 17 او اباءنا الاولون او اباءنا	1942	-3455047912034252134	251	346.0	199	791	31.731985092163086	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms535	true	5339562597449930419	153	269	822	1445	1613	300	او اباءنا الاولون بسكون الواو عطفا باو وبفتحها والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل ان واسمها او الضمير في لمبعوثون والفاصل همزة الاستفهام 18 الصافات 18 قل نعم وانتم قل -------نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون 19 الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي ضمير مبهم يفسره زجرة اي---------------- صيحة واحدة ف-------------------------------------------------------اذا هم اي الخلاءق احي------------------------اء ينظرون ما يفعل بهم 20 الصاف------------------------------ات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اي الكفار يا للتنبيه ويلنا هلاكنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه وتقول لهم الملاءكة هذا يوم الدين يو---م الحساب والجزاء 21 الصافات 21 هذا يوم الفصل--------------- هذا يوم الفصل---------------------------- بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون ويقال للملاءكة 22 الصافات 22 احشروا الذين ظلموا--------------------------------- احشر----------وا الذين ظلموا	535	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1943	false	5308524067813841299	15	131	73	694	1650	300	او اباءنا الاولون بسكون الواو هاهنا وفي الواقعة 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم اي نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون--- الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحد----------ة اي فانما قصة البعث صيحة واحدة من اسرافيل وهي نفخة البعث وسميت زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون قال الزجاج اي يحيون ويبعثون بصراء ينظرون فاذا عاينوا بعثهم ذكروا اخبار الرسل عن البعث الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا وي------------------لنا هذا يو-----------------------------------------------------م الدين اي يوم الحساب والجزاء--- الصافات 21 هذا يوم الفصل فتقول الملاءكة هذا يوم الفصل اي يوم القضاء الذي يفصل فيه بين المحسن والمسء الصاف--------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا ويقول الله عز وجل يومءذ للملاءكة احشروا اي اجمعوا الذين ظلموا	1943	-3455047912034252134	318	431.5	252	844	37.67772674560547	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms536	true	-994743565746819307	50	78	264	429	1605	300	الصافات 27 واقبل بعضهم ع-----------لي واقبل بعضهم علي بعض----------------------------------------------------------------- يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون 28-------------------------------------------------------------- الصافات 28 قالوا انكم كنتم---------- قالوا --اي الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	536	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	216	268	1151	1461	1643	300	الصافات 27 واقبل بعضهم علي قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض فيهم قولان احدهما الانس علي الشياطين والثاني الاتباع علي الرءساء يتساءلون تسال توبيخ وتانيب ولوم فيقول الاتباع للرءساء لم غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا الصافات 28 قالوا انكم كنتم فذلك قوله قالوا يعني الاتباع----- للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1944	-3455047912034252134	140	208.5	115	315	44.44444274902344	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms536	true	-994743565746819307	19	78	115	429	1605	300	الصافات 25 ما لكم لا ما لكم لا تناصرون-------- لا ينصر بعضكم بعضا كحالك--م في الدنيا ويقا---------------------------------------------------------ل لهم 26 الصاف--------------ات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم مستسلمون-------------------------- منقادون اذلاء 27 الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون 28 الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا اي الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	536	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	52	112	280	593	1643	300	الصافات 25 ما لكم لا قال المفسرون المعني مالكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وهذا جواب ابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر 44 فقيل لهم ذلك يومءذ توبيخا الصافات 26 بل هم اليوم وال---------مستسلم المنقاد الذليل والمعني انهم منقادون --لا حيلة ل------هم واقبل بعضهم ----------------علي بعض يتساءلون قال---------------------------------وا انكم ك------------------------------------------نتم تاتوننا عن اليمين	1944	-3455047912034252134	164	221.5	130	421	38.95486831665039	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms536	true	-994743565746819307	94	287	524	1530	1605	300	الصافات 29 قالوا بل لم قالوا اي المتب-عون لهم بل لم تكونوا مءمنين و------------------------------انما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعتم عن الايمان الينا 30 الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطا-------------------------------------------------------------------------------------ن قوة وقدرة تقهر------------كم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين ضالين مثلنا 31 الصاف--------------------------ات 31 فحق علينا قول----------- فحق وجب علينا جميعا قول ---------------ربنا ----بالعذاب اي ق-وله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين انا جميعا لذاءقون العذاب بذلك القول ونشا عنه قولهم 32 الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم المعلل بقولهم انا ----------------------------------------كنا غاوين 33 الصافات 33 فانهم يومءذ في ----------قال تعا----------------لي فانهم يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون اي لاشتراكهم في الغواية 34 الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك كما نفعل بهءلاء نفعل بالمجرمين غير هءلاء اي نعذبهم التابع منهم والمتبوع 35 الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم اي هءلاء بقرينة ما بعده كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله-------------------- يستكبرون 36 الصاف-----------------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا في همزتيه ما تقدم لتاركوا اله--------------------------تنا ---------------لشاعر مجنون اي لاجل محمد 37 الصاف-------------ات 37 بل جاء بالحق قال تعالي بل جاء با---------------------------------------لحق-------------------- وصدق المرسلين الجاءين --------به وهو ان لا-- اله الا الله 38 الصافات 38	536	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1945	false	-2233612442199256970	19	243	118	1303	1608	300	الصافات 29 قالوا بل لم فيقول--- المتبوعون لهم بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم الصاف-----------------------------------------------ات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان فيه قولان احدهما انه القهر والثاني الحجة فيكون المعني علي الاول وما كان لنا عليكم من قوة ن------قهركم بها ونكرهكم علي متابعتنا وعلي الثاني لم ناتكم بحجة علي ما دعوناكم اليه كما اتت الرسل الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق---- علينا ------قول ربنا اي فوجبت علينا كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 ان------------------ا لذاءقون العذاب جميعا نحن وانتم الصاف-------------ات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي بدعاءكم الي ما نحن عليه وهو قوله انا كنا غاوين--- الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ ف------------ي العذاب مشتركون الصاف---------------------------ات 34 انا كذلك نفعل و------------------------------المجرمون هاهنا المشركون الصاف-----------------------------ات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا في الدنيا --------------اذا قيل لهم لا اله الا الله اي قولوا هذه الكلمة يستكبرون اي يتعظمون عن قولها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتار------------------كوا الهتنا المعني انترك عبادة الهتنا لشاعر اي لاتباع شاعر يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر علي ما قالوا بل جاء بالحق وهو التوحيد والقران وصدق المرسلين ال--ذين كانوا قبله والمعني انه اتي بما اتوا به الصافات 40	1945	-3455047912034252134	546	748.0	430	1417	38.532108306884766	76	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	27	153	138	771	1538	300	قوله ---41 الصافات 41 اولءك لهم رزق----------- اولءك لهم في الجنة رزق معلوم بكرة وعشيا 42 الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 42 فواكه وهم مكرمون------------------ فواكه بدل او بيان للرزق وهو ما يءكل تلذذا لا لحفظ صحة لان اهل الجنة مستغنون عن حفظها بخلق اجسامهم للابد وهم مكرمون بثواب----- الله سبحانه وتعالي 43 الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم 44 الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض 45 الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل منهم بكاس هو الاناء بشرابه من معين من خمر-------------------------------- يجري ------علي وجه الارض كانهار الماء 46 الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء------------------------------- اشد بياضا من اللبن لذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذيذة للشاربين بخلاف خمر الدنيا فانها كريهة عند الشرب 47 الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول	537	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1946	false	4089170061619814190	0	223	0	1158	1542	300	قاله مقاتل الصافات 41 اولءك لهم رزق قوله تعالي اولءك لهم ---------رزق معلوم فيه قولان احدهما انه الجنة قاله قتادة والثاني انه الرزق في الجنة قاله السدي فعلي هذا في معني معلوم قولان احدهما انه بمقدار الغداة والعشي قاله ابن ساءب والثاني انهم حين يشتهونه يءتون به قاله مقاتل الصافات 42 فواكه وهم مكرمون ثم بين الرزق فقال فواكه وهي جمع فاكهة وهي الثمار كلها رطبها ويابسها------------------------------------------------------ وهم مكرمون بما اعطاهم الله الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الحجر 47 الي قوله يطاف عليهم بكاس من معين قال الضحاك كل كاس ذكرت في القران فانما عني بها الخمر قال ابو عبيدة الكاس الاناء بما فيه والمعين الماء الطاهر الجاري قال الزجاج الكاس الاناء الذي فيه الخمر ويقع الكاس علي كل اناء مع -------------شرابه فان كان فارغا فليس بكاس والمعين الخمر تجري كما يجري الماء علي وجه الارض من العيون الصاف------ات 46 بيضاء لذة للشاربين قوله تعالي بيضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن قال ابو سليمان الدمشقي ويدل علي انه اراد بالكاس الخمر انه قال بيضاء فانث ولو اراد الاناء علي انفراده او الاناء والخمر لقال ابيض وقال ابن جرير انما اراد بقوله بيضاء الكاس ولتانيث الكاس انثت البيضاء قوله تعالي لذة قال ابن قتيبة اي لذيذة يقال شراب لذاذ اذا كان طيبا وقال الزجاج اي ذات لذة الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول	1946	-3455047912034252134	263	247.5	198	1370	19.197080612182617	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms537	true	-2714673678159791837	222	300	1143	1538	1538	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم ع-----------لي فاقبل بعضهم بعض--------- اهل الجنة علي بعض يتساءلون ع---ما مر بهم في الدنيا 51 الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب------ ينكر البعث 52 الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول لي تبكيتا اءنك لمن المصدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بالبعث 53 الصاف---------------------------------------------------------ات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا في الهمزتين في الثلاثة مواضع ما تقدم لمدينون--- مجزيون ومحاسبون انكر ذلك ايضا 54 الصاف-------------------------------------------ات 54 قال هل انتم-	537	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1948	false	-2045658070907753375	63	212	335	1119	1578	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل الجنة-------- يتساءلون عن احوال كانت في الدنيا--- الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين فيه اربعة اقوال احدها انه الصاحب في الدنيا والثاني انه الشريك رويا عن ابن عباس والثالث انه الشيطان قاله مجاهد والرابع انه الاخ قال مقاتل وهما الاخوان المذكوران في سورة الكهف 32 في قوله واضرب لهم مثلا رجلين والمعني كان لي صاحب او اخ ينكر البعث--- الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول---------- اءنك لمن المصدقين قال الزجاج هي مخففة الصاد من صدق يصدق فهو مصدق ولا يجوز هاهنا تشديد الصاد قال المفسرون والمعني اءنك لمن المصدقين بالبعث وقرا بكر بن عبد الرحمن القاضي عن حمزة المصدقين بتشديد الصاد الصافات 53 اءذا متنا وكنا قوله تعالي----------------- اءنا------------------------------------- لمدينون اي مجزيون باعمالنا يقال دنته بما صنع اي جازيته فاحب المءمن ان يري قرينة الكافر الصافات 54 قال هل انتم	1948	-3455047912034252134	262	363.0	206	862	30.394432067871094	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	38	137	185	699	1543	300	الصافات 56 قال تالله ان--------- قال له تشميتا تالله ان مخففة من الثقيلة كدت قاربت لتردين ل-----------------------------------تهلكني باغواءك 57 الصاف----------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي ----------علي بالايمان لكنت من المحضرين معك في النار وتقول اهل الجنة 58 الصافات 58 افما نحن بمي-------------------------------------------------------------------------------------------------تين افما نحن بميتين 59 الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي اي التي ف-----ي الدنيا وما نحن بمعذبين هو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة الله تعالي من تابيد الحياة وعدم التعذيب 60 الصافات 60 ان هذا لهو--------------- ان هذا الذي ذكرت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة لهو الفوز العظيم 61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 61 لمثل هذا فليعمل----------- لمثل هذا فليعمل	538	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1949	false	6329595639460306249	27	214	139	1130	1594	300	الصافات 56 قال تالله ان فعند ذلك قال---------- تالله ان كد-----------------------ت لتردين قال المفسرون معناه والله ما كدت الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي اهلكته الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي اي انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار الصاف-------------------ات 58 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اهل الجنة افما نحن بمي----------------تين--- الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاول---ي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين فيقال لهم لا الصاف----------------------------------------------------------ات 60 ان هذا لهو فعند ذلك قالوا ان هذا لهو الفوز العظيم فيقول الله تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون قاله ابن الساءب وقيل يقول ذلك للملاءكة والثاني انه قوله المءمن لاصحابه فقالوا له انك لا تموت فقال ان هذا لهو الفوز العظيم قاله مقاتل وقال ابو سفيان الدمشقي انما خاطب المءمن اهل الجنة بهذا علي طريق الفرح بدوام النعيم لا علي طريق الاستفهام لانه قد علم انهم ليسوا بميتين ولكن اعاد الكلام ليزداد بتكراره علي سمعه سرورا والثالث انه قول المءمن لقرينه الكافر علي جهة التوبيخ بما كان ينكره ذكره الثعلبي الصافات 61 لمثل هذا فليعمل قوله تعالي لمثل هذا يعني --	1949	-3455047912034252134	305	423.0	240	1125	27.11111068725586	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	182	236	924	1213	1543	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة----------- انا جعلناها بذلك فتنة للظالمين اي ا--لكافرين من اهل مكة اذ -----------------------------------------------------------------قالوا ال------------------------نار تحرق الشجر فكيف تنبته 64 الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة ت-خرج في اصل الجحي---م اي قعر جهنم------------------------------ واغصانها ترتفع الي دركاتها 65 الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها المشبه بطلع النخل كانه ر--------ءوس الشياطين	538	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1950	false	7285378639400610854	103	207	528	1109	1601	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة قوله تعالي انا جعلناها فت-----نة للظالمين يعني للكافرين وفي المراد بالفتنة ثلاثة اقوال احدها انه لما ذكر انها في النار افتتنوا وكذبوا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي فتنة لابي جهل واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبروا بها فكذبوا قاله الزجاج الصافات 64 انها شجرة تخرج قوله تعالي تخرج في اصل الجحيم اي في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها--- الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسمي طلعا لطلوعة كانه رءوس الشياطين	1950	-3455047912034252134	203	314.0	163	589	34.46519470214844	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms538	true	-1458951578784956763	240	298	1238	1534	1543	300	الصافات 66 فانهم لاكلون منها----------- فانهم اي الكفار لاكلون منها مع قبحها لشدة جوعهم فمالءون منها ال------------------------------------------بطون 67 الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي ماء --------------------------حار يشربونه فيختلط بالماكول منها فيصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شوبا له 68 الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعه------------------------------م لالي الجحيم يفيد انهم يخرجون منها لشرب الحميم وانه	538	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1951	false	-9147470193854399607	12	106	63	542	1606	300	الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم---------- لاكلون منها اي من ثمرها-------- فمالءون منها البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطون-هم الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم قال ابن قتيبة اي خلطا من الماء الحار يشربونه عليها قال ابو عبيدة تقول العرب كل شء خلطته بغيره فهو مشوب قال المفسرون اذا اكلوا الزقوم ثم شربوا عليه الحميم شاب الحميم الزقوم في بطونهم فصار شوبا له--- الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وذلك ان------------------- الحميم خارج	1951	-3455047912034252134	205	292.5	161	520	39.42307662963867	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms539	true	-7271789181545802197	0	147	0	794	1572	300	الصافات 69 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا------ وجدوا اباءهم ضالين 70 الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم يهرعون يزعجون الي اتباعهم فيسر---------عون اليه 71 الصاف-------ات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم---------------------- اكثر الاولين من الامم الماضية 72 الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين من الرسل مخوفين 73 الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الكافرين اي عاقبتهم العذاب 74 الصافات 74 الا عباد الله----------- الا عباد الله المخلصين --اي المءمنين فانهم نجوا من العذاب لاخلاصهم في العبادة او---------- لان ال------------------------------------------له اخلصهم له---------------------------------------------------------------------------------ا--------------------- علي قراءة فتح اللام 75------------------------------------------------------------- الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح بقوله رب اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون له نحن اي دعانا ع---------------------------------------لي قومه فاهلكناهم بالغرق 76 الصاف----------------------------------------------------------ات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله من---- الكرب العظيم --------------اي الغرق 77 الصاف--------------ات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فالناس كلهم من نسله عليه	539	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1951	false	-9147470193854399607	128	297	656	1587	1606	300	الصافات 69 انهم الفوا اباءهم ---و الفوا بمعني وجدوا الصاف----------------ات 70 فهم علي اثارهم و------------- يهرعون مشروح في هود 78 والمعني انهم يتبعون اباءهم في سرعة الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية--- الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح------------------------------------------------ اي دعانا وفي دعاءه قولان احدهما انه دعا مستنصرا علي قومه والثاني ان ينجيه من الغرق فلنعم المجيبون نحن والمعني انا انجيناه واهلكنا قومه الصافات 76 ونجيناه واهله----------------- من وفي الكرب العظيم قولان احدهما انه الغرق والثاني اذي قومه الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين وذلك ا-------ن نسل اهل --	1951	-3455047912034252134	401	556.5	317	1195	33.55648422241211	59	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms539	true	-7271789181545802197	172	214	928	1148	1572	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا -------ابقينا عليه ثناء حسن-ا في الاخرين -من ال-انبياء والامم الي يوم القيامة 79 الصافات 79 سلام علي نوح سلام منا علي ------------------------------نوح في العالمين 80 الصا--------------------------------------------------------------------------------فات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناهم نجزي المحسنين	539	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	7	69	32	357	1547	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه اي تركنا عليه ذكرا جميلا في الاخرين وهم الذين جاءوا بعده الي يوم القيامة--- الصافات 79 سلام علي نوح قال الزجاج وذلك الذكر الجميل قوله سلام علي نوح في العالمين وهم الذين جاءوا من بعده والمعني تركنا عليه ان يصلي عليه في الاخرين الي يوم القيامة الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نج------------زي المحسنين	1952	-3455047912034252134	160	246.5	126	340	47.05882263183594	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms539	true	-7271789181545802197	236	288	1262	1514	1572	300	الصافات 83 وان من شيعته----------- وان من شيعته اي ممن تابعه في اصل الدين لابراهيم وان طال الزمان بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الفان وستماءة واربعون سنة وكان بينهما هود وصالح 84 الصاف------------------------------------------------ات 84 اذ جاء ربه----------- اذ جاء ربه اي تابعه وقت مجيء-ه بقلب سليم م------------------------------------ن الشك وغيره 85 الصافات 85 اذ قال لابيه	539	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	163	259	864	1329	1547	300	الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته-------------------------- لابراهيم اي من اهل دينه وملته والهاء في شيعته عاءدة علي نوح في قول الاكثرين وقال ابن الساءب تعود الي محمد صلي الله عليه وسلم واختاره الفراء فان قيل كيف يكون من شيعته وهو قبله فالجواب انه مثل قوله حملنا ذريتهم يس 41 فجعلها ذريتهم وقد سبقتهم وقد شرحنا هذا فيما مضي يس 41 الصافات 84 اذ جاء ربه قوله تعالي اذ جاء ربه اي صدق الله وامن به بقلب سليم من الشرك وكل دنس وفيه اقوال ذكرناها في الش---عراء 89 الصافات 85 اذ قال لابيه	1952	-3455047912034252134	131	155.0	97	494	26.518218994140625	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	3	45	15	229	1585	300	الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا في همزتيه ما تقدم الهة دون الله تريدون وافكا مفعول له والهة مفعول به لتريدون والافك اسوا الكذب اي ا-------------تعبدون غير الله 87-- الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اذ------------- عبدتم غيره -انه	540	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	272	300	1400	1547	1547	300	الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا----------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتافكون افكا وتعبدون الهة سوي الله الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره كانه-	1952	-3455047912034252134	108	163.0	86	243	44.44444274902344	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	71	169	376	883	1585	300	الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم ايهاما ل-----------------------------------------------------------------------------------هم انه يعتمد عليها ليعتمدوه 89 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 89 فقال اني سقيم فقال------- اني سقيم عليل اي------------------------------------------- ساسقم 90 الصافات 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيدهم مدبرين 91 الصافات------------------------------------------------- 91 ف------------------------------------راغ الي الهتهم فراغ مال في خفية الي الهتهم وهي الاصنام وعندها الطعام فقال---------------------- استهزاء---- الا تاكلون فلم ينطقوا 92 الصافات 92 ما لكم لا فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب 93 الصافات 93 فراغ عليهم ضربا فراغ عليهم ضربا باليمين----------------------------------------------------------------- بالقوة فكسرها فبلغ قومه ممن راه 94 الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه يزفون	540	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1953	false	-857115262110070639	6	262	25	1392	1608	300	الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم فيه قولان احدهما انه نظر في علم النجوم وكان القوم يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث هم واراهم اني اعلم من ذ لك ما تعلمون لءلا ينكروا عليه ذلك قال ابن المسيب راي نجما طالعا فقال اني مريض غدا والثاني انه نظر الي النجوم لا في علمها فان قيل فما كان مقصوده فالجواب انه كان لهم عيد فاراد التخلف عنهم ليكيد اصناهم فاعتل بهذا القول الصافات 89 فقال اني سقيم -قوله تعالي اني سقيم من معاريض الكلام ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه ساسقم ----------------------------------------------قاله الضحاك قال ابن الانباري اعلمه الله عز وجل انه يمتحنه بالسقم اذا طلع نجم يعرفه فلما راي النجم علم انه سيسقم والثاني اني سقيم القلب عليكم اذ تكهنتم بنجوم لا تضر ولا تنفع ذكره ابن الانباري والثالث انه سقم لعلة عرضت له حكاه الماوردي وذكر السدي انه خرج معهم الي يوم عيدهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اشتكي رجلي الصافات 90 91 فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم اي-- مال اليها وكانوا قد جعلوا بين يديها طعاما لتبارك فيه علي زعمهم فقال ابراهيم استهزاء بها الا تاكلون الصاف--------------------------------------------------------------------ات 93 فراغ عليهم ضربا----- وقوله ضربا باليمين في اليمين ثلاثة اقوال احدها انها اليد اليمني قاله الضحاك والثاني بالقوة والقدرة قاله السدي والفراء والثالث باليمين التي سبقت منه وهي قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء 57 حكاه الماوردي قال الزجاج ضربا مصدر والمعني فمال علي الاصنام يضربها ضربا باليمين وانما قال عليهم وهي اصنام لانهم جعلوها بمنزلة ما يميز الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه يزفون	1953	-3455047912034252134	244	81.0	191	1489	16.386837005615234	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms540	true	1511165486510295588	179	268	935	1432	1585	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما -----------------------------------------------------------قال لهم موبخا------ اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها اصناما 96 الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده وما مصدرية وقيل موصولة وقيل موصوفة 97------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا بينهم ابنوا له بنيانا فاملاوه حطبا واضرموه بالنار فاذا التهب فالقوه في الجحيم النار الشديدة 98 الصافات 98 فارادوا به كيدا -----------فارادوا به كيدا بالقاءه في النار لتهلكه فجعلناهم الاسفلين المقهورين فخرج من النار سالما 99 الصاف-----------------------------ات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذ-------------اهب الي ربي	540	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1954	false	4277201829575591237	79	216	420	1168	1599	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال المفسرون بلغهم ما صنع ابراهيم فاسرعوا فلما انتهوا اليه قال لهم محتجا عليهم اتعبدون ما تنحتون بايديكم الصاف--------------------ات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون --------------------------------------------------------------------قال ابن جرير في ما وجهان احدهما ان تكون بمعني المصدر فيكون المعني والله خلقكم وعملكم والثاني ان تكون بمعني الذي فيكون المعني والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي هذه الاية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله فلما لزمتهم الحجة الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا------ ابنوا له بنيانا وقد شرحنا قصته في سورة الانبياء 52 74 وبينا معني الجحيم ---في البقرة 119 الصافات 98 فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قول-----------ه فجعلناهم الاسفلين ان ابراهيم علاهم بالحجة حيث سلمه الله من كيدهم وحل الهلاك بهم الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي	1954	-3455047912034252134	268	241.5	212	856	31.30841064453125	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms541	true	4206409322135191965	157	199	798	1034	1595	300	انا كذلك--- كما جزيناك-------------------- نجزي المحسنين لانفسهم بامتثال الامر بافراج الشدة عنهم 106 الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا الذبح المامور به لهو البلاء المبين اي------------------------------------------------------------- الاختبار الظاهر 107 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 107 وفديناه بذبح عظيم----------- وفديناه --اي المامور بذبحه وهو اسماعيل او	541	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1958	false	6068808152499199462	12	84	67	452	1557	300	انا كذلك اي كما ذكرنا من العفو من ذبح ولده نجزي المحسنين الصافا--------------------------------------------ت 106 ان هذا لهو ان هذا ل-----------------هو البلاء المبين في ذلك قولان احدهما النعم البينة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني الاختبار العظيم قاله ابن زيد وابن قتيبة فعلي الاول يكون قوله هذا اشارة الي العفو عن الذبح وعلي الثاني يكون اشارة الي امتحانه بذبح ولده الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه يعني ال-ذبيح بذبح- وهو بكسر الذال	1958	-3455047912034252134	134	171.5	104	448	29.910715103149414	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms541	true	4206409322135191965	220	277	1145	1468	1595	300	الصافات 108 وتركنا عليه ف-----------ي وتركنا ابقينا علي----------ه في---- الاخرين ثناء حسنا 109 الصافات 109 سلام علي ابراهيم سلام منا علي ابراهيم 110 الصافات 110 كذلك نجزي المحسنين كذلك كما جزيناه نجزي المحسنين لانفسهم 111 الصافات 111 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين 112 الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا----------- وبشرناه باسحاق استدل بذلك علي ان----- الذبيح	541	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1958	false	6068808152499199462	235	265	1208	1373	1557	300	الصافات 108 وتركنا عليه في قوله تعالي وتركنا------- عليه قد فسرناه في هذه السور---------------ة الصافات 78 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 112 وبشرناه باسحاق نبيا قوله تعالي وبشرناه باسحاق من قال-------- ان اسحق الذبيح	1958	-3455047912034252134	107	125.5	87	364	29.395605087280273	12	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms542	true	881628575889551765	16	182	87	1048	1671	300	الصافات 114 ولقد مننا ع-----------لي ولقد مننا علي موسي وهارون----------------- بالنبوة 115 الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي---------- استعباد فرعون اياهم 116 الصافا-----------------------------------------ت 116 ونصرناهم فكانوا هم----------- ونصرناهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القبط فكانوا هم الغالبين 117 الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ البيان فيما اتي به من الحدود والاحكام وغيرها وهو التوراة 118 الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط الطريق المستقيم 119 الصافات 119 وتركنا عليهما في وتركنا ابقينا عليهما في الاخرين ثناء حسنا 120 الصافات 120 سلام علي موسي سلام منا علي موسي وهارون 121 الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزيناهما نجزي المحسنين 122 الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين 123 الصافا-----------------------------------------ت 123 وان الياس لمن وان الياس بالهمزة ا------------------------وله وتركه ----لمن المرسلين قيل هو بن اخي هارون اخي موسي وقيل غيره ارسل الي قوم ببعلبك ونواحيها 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 124 اذ قال لقومه اذ منصوب باذكر مقدرا قال لقومه الا تتق--------------ون الله 125 الصافا--------------ت 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا	542	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1959	false	-1178566111439082182	117	263	695	1522	1705	300	الصافات 114 ولقد مننا علي قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة---- الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وفي----------------------------- الكرب العظيم قولان احدهما استعباد فرعون وبلاءه وهو معني قول قتادة والثاني الغرق قاله السدي الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم قوله تعالي ونصرناهم فيه قولان احدهما انه يرجع الي موسي وهارون وقومهما والثاني انه يرجع اليهما فقط فجمعا لان العرب تذهب بالرءيس الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع لجنوده واتباعه ذكرهما ابن جرير الصافات 123 وان الياس لمن وما بعد هذا قد تقدم بيانه الانبياء 48 الي قوله وان الياس لمن المرسلين -----------------------------------------------------------------------فيه قولان احدهما انه نبي من انبياء بني اسراءيل قاله الاكثرون والثاني انه ادريس قاله ابن مسعود وقتادة وكذلك كان يقرا ابن مسعود وابوالعالية وابو عثمان النهدي وان ادريس مكان الياس الصافات 124 اذ قال لقومه قوله تعالي اذ قال لقو-------مه الا تتقون اي الا تخافون الله فتوحدونه وتعبدونه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا	1959	-3455047912034252134	283	22.5	228	1431	19.77638053894043	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms542	true	881628575889551765	203	248	1155	1405	1671	300	الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم ورب اباءكم الاولين برفع الثلاثة علي اضمار هو وبنصبها علي البدل من احسن 127 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون----------- فكذبوه فانهم لمحضرون في النار 128 الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين منهم فانهم	542	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1960	false	8156332801777762917	60	118	313	631	1602	300	الصافات 126 الله ربكم ورب قوله تعا--------------------------------------------------------لي الله ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم الله ربكم بالرفع وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف ويعقوب الله بالنصب الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون قوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون--- النار---- الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين الذين لم يكذبوه- فانهم	1960	-3455047912034252134	150	213.0	121	382	39.26701736450195	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms543	true	2634366924155616049	228	295	1207	1554	1579	300	الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون---------- لصار بطن الحوت--- قبرا له الي يوم القيامة 145 الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 145 فنبذناه بالعراء وهو----------- فنبذناه-------------- اي القيناه من بطن الحوت بالعراء بوجه الارض اي بالساحل من يومه او بعد ثلاثة او سبعة ايام او عشرين او اربعين يوما وهو سقيم عليل ك----------------------الفرخ الممعط 146 الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 146 وانبتنا عليه شجرة----------- وانبتنا عليه شجرة من يقطين وهي------------ القرع	543	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1963	false	-7751016491263971909	75	238	385	1224	1535	300	الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون قال قتادة لصار بطن الحوت له قبرا--- الي يوم القيامة ولكنه كان كثير الصلاة في الرخاء فنجاه الله تعالي بذلك وفي قدر مكثه في بطن الحوت خمسة اقوال احدها اربعون يوما قاله انس بن مالك وكعب وابو مالك وابن جريج والسدي والثاني سبعة ايام قاله سعيد بن جبير وعطاء والثالث ثلاثة ايام قاله مجاهد وقتادة والرابع عشرون يوما قاله الضحاك والخامس بعض يوم التقمة ضحي ونبذه قبل غروب الشمس قاله الشعبي الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو قوله تعالي فنبذناه قال ابن قتيبة اي القيناه------------- بالعراء وهي- الارض التي لا يتواري فيها بشجر ولا غيره وكانه من عري الشء قوله تعالي ------وهو سقيم اي مريض قال ابن مسعود كهياة الفرخ الممعوط الذي ليس له ريش وقال سعيد بن جبير اوحي الله تعالي الي الحوت ان القه في البر فالقاه لا شعر عليه ولا جلد ولا ظفر الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة قوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن عباس هو القرع	1963	-3455047912034252134	235	325.5	189	862	27.26218032836914	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms544	true	-5814956482538388738	65	226	347	1235	1635	300	الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات----------- فاستفتهم استخبر كفار مكة----- توبيخا لهم الربك البنات بزعمهم ان الملاءكة بنات الله ولهم البنون فيختصون بالاسني 150 الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون خلقنا فيقولون ذلك 151 الصافات 151 الا انهم من الا انهم من افكهم--- كذبهم ليقولون 152 الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله بقولهم------ الملاءكة بنات- الله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لكاذبون فيه 153 الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة ا--------------------------------------------------لوصل فحذفت اي اختار البنات علي البنين 154 الصافا------------------------------------------------ت 154 ما لكم كيف----------- ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد 155 الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون بادغام التاء في الذال انه سبحانه وتعالي منزه عن الولد 156 الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين--- حجة واضحة ان لله ولدا 157 الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم التوراة فاروني ذلك فيه ان كنتم صادقين في قولكم ذلك 158 الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا اي المشركون بينه تعالي وبين الجنة	544	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	72	253	396	1381	1637	300	الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعالي فاستفتهم اي سل اهل-- مكة سءال توبيخ----- وتقرير لانهم -زعموا ان الملاءكة بنات الله الصافا--------------------------------ت 150 ام خلقنا الملاءكة------------------------ وهم شاهدون اي حاضرون الصافا------------ت 151 الا انهم من الا انهم من افكهم اي كذبهم ليقولون---- الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حين زعموا ان الملاءكة بناته الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات قال الفراء هذا استفهام فيه توبيخ لهم وقد تطرح الف الاستفهام من التوبيخ ومثله اذهبتم طيباتكم الاحقاف 20 واذهبتم يستفهم بها ولا يستفهم ومعناهما واحد وقرا ابو هريرة وابن المسيب والزهري وابن جماز عن نافع وابو جعفر وشيبة وانهم لكاذبون اص-------------------------------------طفي ب-----------------------------------------الوصل غير مهموز ولا ممدود قال ابو علي وهو علي وجه الخبر كانه قال اصطفي البنات علي البنين كما يقولون كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 الصافات 154 ما لكم كيف قوله تعالي ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولانفسكم بالبنين الصافا--------------------------------------------------------------------------------------ت 156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة علي ما تقولون الصافا---ت 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي فيه حجتكم الصافا----------------------------------------ت 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه وبي------------------ن الجنة	1965	-3455047912034252134	430	626.0	338	1290	33.33333206176758	63	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms545	true	-1046115475370523112	0	80	0	414	1608	300	عليه ما انتم عليه اي علي معبودكم وعليه متعلق بقوله بفاتنين اي------- احدا 163 الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم------------- في علم الله تعالي 164 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصافات 164 وما منا الا قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر المل-----------------------------اءكة احد الا له مقام معلوم-------- في السماوات------ يعبد الله فيه لا يتجاوزه 165 الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون اقدامنا في---------------------------- الصلاة 166 الصافا-------------------------------------------------------ت 166 وانا لنحن المسبحون----------- وانا لنحن المسبحون ---------------------------------المنزهون الله	545	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1966	false	-942514104544314321	109	290	602	1568	1612	300	عليه ما انتم عليه اي علي ما تعبدون---------------- بفاتنين اي بمضلين احدا---- الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الله انه يدخل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 164 وما منا الا ثم اخبر عن------------------------------------- الملاءكة بقوله وما منا والمعني ما منا ملك الا له مقام معلوم اي مكان في السم-وات مخصوص يعبد الل---------------ه فيه الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون قال قتادة صفوف في السماء وقال السدي هو الصلاة وقال ابن الساءب صفوفهم في السماء كصفوف اهل الدنيا في الارض الصافات 166 وانا لنحن المسبحون قوله تعالي وانا لنحن المسبحون فيه قولان احدهما المصلون والثاني المنزهون -لله	1966	-3455047912034252134	286	402.5	226	1040	27.5	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms545	true	-1046115475370523112	72	275	362	1476	1608	300	وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به 167 الصافات 167 وان كانوا ليقولون------------------------------------ وان مخففة من الثقيلة كانوا اي------------------------------------------------ كفار مكة ليقولون 168 الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عن------دنا ذكرا--------------------------- كتابا من الاولين اي من كت-ب الامم الماضية 169 الصافا----------ت 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين----------- العبادة ل----ه 170 الصافات 170 فكفروا به فسوف قال تعالي فكفروا به بالكتاب الذي جاءهم وهو القران الاشرف من تلك الكتب فسوف يعلمون عاقبة كفرهم----------- 171 الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا بالنصر لعبادنا المرسلين وهي------------------------- لاغلبن انا ورسلي --------172 الصافات 172 انهم لهم المنصورون او هي قوله انهم لهم المنصورون ---173 الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا اي-------- المءمنين لهم الغالبون الكفار بالحجة والنصرة عليهم في الدنيا وان لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي الاخرة 174 الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم اي اعرض عن كفار مكة حتي حين تءمر فيه بقتالهم 175 الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابص-----------ر--------------هم اذ- نزل بهم العذاب فسوف يبصرون عاقبة كفرهم 176 الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون فقالوا استهزاء متي نزول هذا العذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال تعالي تهديدا له----م افبعذابنا يستعجلون 177 الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساحتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بفناءهم قا----------------------------ل الفراء العرب تكتفي بذكر الساحة ع--------ن القوم	545	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1967	false	-4939271034997981215	16	291	87	1618	1668	300	وانا لنحن الصافون- وانا لنحن المسبحون الصافا---------------------------------ت 167 وان كانوا ليقولون ثم عاد الي الاخبار عن المشركين فقال----------------- وان كانوا ليقولون اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا الصافات 168 لو ان عندنا اي كتابا من الاولين اي مثل كتب الاولين وهم اليهود والنصاري الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله عز وجل الصافات 170 فكفروا به فسوف---------- فكفروا به فيه اختصار تقديره فلما اتاهم ما طلبوا كفروا به فس---وف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا اي تقدم وعدنا ل-لمرسلين بنصرهم والكلمة قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافات 172 انهم لهم المنصو-----------رون انهم لهم المنصورون بالحجة الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا يعني حزبنا المءمنين لهم الغالبون------- بالحجة ايضا والظفر الصافا-----------------------------------------------------------ت 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم اي اعرض عن كفار مكة حتي حين اي حتي تنقضي مدة امهالهم وقال مجاهد حتي نامرك بالقتال فعلي هذا الاية محكمة وقال في رواية حتي الموت وكذلك قال قتادة وقال ابن زيد حتي القيامة فعلي هذا يتطرق نسخها وقال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون قوله تعالي وابصرهم اي انظر اليهم اذا نزل الع--------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قال مقاتل بن سليمان هو العذاب ببدر وقيل ابصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون ما انكروا الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون وكانوا يستعجلون بال--عذاب تكذيبا به فقيل افبعذابنا يستعجلون---- الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل يعني العذاب وقرا ابن مسعود وابو عمران والجحدري وابن يعمر فاذا نزل برفع النون وكسر الزاي وتشديدها بساحتهم اي بفناءهم وناحيتهم والساحة فناء الدار قال الفراء العرب تكتفي ب----الساحة والعقوة من القوم	1967	-3455047912034252134	642	957.5	511	1781	36.04716491699219	93	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	14	57	78	317	1455	300	الصافات 180 سبحان ربك رب--------------------------- سبحان ربك رب العزة الغلبة----------------------------------------------- عما يصفون------------ بان له ولدا 181 الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين المبلغين عن الله التوحيد والشراءع 182 الصافا---------------------------ت 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي نصرهم وهلاك الكافرين	546	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1968	false	5291130458394216245	27	90	148	493	1524	300	الصافات 180 سبحان ربك رب ثم نزه نفسه عن قولهم بقوله سبحان ربك رب العزة قال مقاتل يعني عزة من يتعزز من ملوك الدنيا قوله تعالي عما يصفون اي من اتخاذ النساء والاولاد الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين فيه وجهان احدهما تسليمه عليهم اكراما لهم والثاني اخباره بسلامتهم الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي -------هلاك المشركين	1968	-3455047912034252134	169	253.5	134	352	48.0113639831543	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms546	true	601479108292632548	184	279	897	1351	1455	300	ص 4 وعجبوا ان جاءهم----------- وعجبوا ان جا------------ءهم منذر منهم----- رسول -من انفسهم ينذرهم ويخوفهم النار بعد البعث وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب 5 ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا حيث قال لهم قولوا لا---- اله الا الله اي كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا لشء عجاب اي عجيب 6 ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم من مجلس اجتماعهم عند ابي طالب وسماعهم فيه من النبي صلي الله عليه وسلم -قولوا---------------------------------------------------- لا اله الا الله ان امشوا	546	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1971	false	-2687245013332941161	158	225	823	1165	1574	300	ص 4 وعجبوا ان جاءهم قوله تعالي وعجبوا يعني الكفار ان جاءهم منذر منهم يعني رسولا من انفسهم ينذره--------م النار------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها و------------------احدا لانه دعاهم الي الله وحده وابطل عبادة التهم وهذا قولهم لما------------------------------------------------------------------- اجتمعوا- عند ابي طالب و-----جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اتعطوني كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم وهي لا اله الا الله فقاموا --	1971	-3455047912034252134	190	220.5	146	540	35.185184478759766	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms547	true	-235428614382128765	0	62	0	301	1469	300	ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا---------------------------- في الملة الاخرة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملة عيس-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ما---------------------------------------------------------------- هذا------------------------------------ الا اختلاق--- كذب 8 ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه عليه علي محمد الذكر ---اي القران---------------------------------------- من بي---------------------ننا وليس باكبرن-----ا ولا اشرفنا اي لم ينزل عليه قال تعالي بل هم في شك من ذكري وحي---ي اي القران	547	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1972	false	3839534305228676038	124	251	643	1292	1535	300	ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي جاء به محمد من التوحيد في الملة الاخرة وفيها ثلاثة اقوال احدها النصرانية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وابراهيم بن المهاجر عن مجاهد وبه قال محمد بن كعب القرظي ومقاتل والثاني انها ملة قريش رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد وبه قال قتادة والثالث اليهودية والنصرانية قاله الفراء والزجاج والمعني ان اليهود اشركت بعزير والنصاري قالت ثالث ثلاثة فلهذا انكرت التوحيد ان هذا الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق اي كذب-- ص 8 اانزل عليه الذك-------------------------------------------------------------------ر اانزل عليه--------- الذكر يعنون القران عليه يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيننا اي كيف خص بهذا دوننا وليس باعلانا نسبا ولا اعظمنا شرفا قال الله------ تعالي بل هم في شك من ذكر-----ي اي من القران	1972	-3455047912034252134	176	183.0	132	738	23.848237991333008	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms547	true	-235428614382128765	212	278	1055	1367	1469	300	ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اي الغيضة وهم قوم شعيب عليه السلام اولءك الاحزاب 14---------------------------------------------- ص 14 ان كل الا ان ما كل من الاحزاب الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم لان دعوتهم واحدة وهي دعوة التوحيد فحق وجب عقاب 15------------------------- ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر------- ينتظر هءلاء ا--ي كفار مكة الا صيحة واحدة	547	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1974	false	3791749173770173380	60	109	325	559	1577	300	ص 13 وثمود وقوم لوط ولما ذكر المكذبين قال------------------------------------------ اولءك الاحزاب فاعلمنا ان مشركي قريش من هءلاء وقد عذبوا واهلكوا ص 14 ان كل الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق---- عقاب اثبت الياء في الحالين يعقوب ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر اي وما ينتظر هءلاء يعني كفار مكة الا صيحة واحدة	1974	-3455047912034252134	131	161.5	99	392	33.418365478515625	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms548	true	6238332890577859307	41	129	196	651	1511	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقو----------------------------------م نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه انه --اواب رجاع الي مرضاة الله 18------------ ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا الجبال معه يسبحن --------بتسبيحه ب------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------لعشي وقت صلاة العشاء والاشراق وقت صلاة الضحي وهو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 19 والطير محشورة كل -و سخرنا--- الطير محشورة---------------------------------------------------------------------------- مجموعة اليه تسبح -----معه كل من الجبال والطير له اواب رجاع ---------------------------------------------الي طاعته------------------------- بالتسبيح 20--------------------------------------------------------------------------------- ص 20 وشددنا ملكه واتيناه----------- وشددنا ملكه--- قويناه ب----------------------------------الحرس والجنود وك------------ان يحرس محرابه في كل ليلة -----ثلاثون الف رجل	548	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1976	false	5009412781533225722	90	292	463	1493	1532	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وفي الاواب اقوال قد ذكرناها في بني اسراءيل 25 ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد ذكرنا تسبيح الجبال معه في الانبياء 79 وذكرنا معني العشي في مواضع مما تقدم ال عمران 41 الانعام 53 وذكرنا معني الاشراق في الحجر 73 عند قوله مشرقين قال الزجاج -الاشراق طلوع---------------------- الشمس واضاءتها وروي عن ابن عباس انه قال طلبت صلاة الضحي فلم اجدها الا في هذه الاية وقد ذكرنا عنه ان صلاة الضحي مذكورة في النور 36 في قوله بالغدو والاصال ص 19 والطير محشورة كل قوله تعالي والطير محشورة وقرا عكرمة وابو الجوزاء والضحاك وابن ابي عبلة والطير محشورة بالرفع فيهما اي مجموعة اليه تسبح الله معه كل له في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي داود اي كل لداود اواب اي رجاع الي طاعته وامره والمعني كل له مطيع بالتسبيح معه هذا قول الجمهور والثاني انها ترجع الي الله تعالي فالمعني كل مسبح لله قاله السدي ص 20 وشددنا ملكه واتيناه قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه وفي ما شد به ملكه قولان احدهما انه الحرس والجنود قال ابن عباس كان يحرسه ---------كل ليلة ستة وثلاثون الف رجل	1976	-3455047912034252134	320	350.5	252	1062	30.131826400756836	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	78	173	402	863	1512	300	ص 25 فغفرنا له ذلك فغفرنا له ذلك----------- وان له عندنا لزلفي اي زيادة خير في الدنيا---------------- وحسن ماب-------------- مرجع في الاخرة 26--------------- ص 26 يا داود انا----------- يا داود ------------------------انا جعل----------ناك خليفة في الارض--- تدبر امر الناس--------------------------------- فاحكم بين الناس بالحق---------- ولا تتبع الهوي اي هوي النفس---------------------------------- فيضلك عن سبيل الله اي عن الدلاءل الدالة علي توحيده ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله لهم عذاب شديد --------------بما نسوا بنسيانهم يوم الحساب المرتب عليه تركهم الايمان ولو ايقنوا بيوم الحساب لامنوا في الدنيا 27 ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا	549	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	64	191	303	905	1498	300	ص 25 فغفرنا له ذلك فغفرنا له ذلك يعني الذنب وان له عندنا لزلفي قال ابن قتيبة اي تقدم وقربة قوله تعالي وحسن ماب قال مقاتل حسن مرجع وهو ما اعد الله له في الجنة ص 26 يا داود انا قوله تعالي يا داود المعني وقلنا له يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر امر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله اي عن دين---------------------ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا--------- يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ل----يوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا --------------------	1984	-3455047912034252134	254	290.0	195	656	38.719512939453125	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	166	208	831	1022	1512	300	ص 27 وما خلقنا السماء----------- وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا--- عبثا ذلك اي خلق ما ذكر لا لشء ظن الذين كفروا من اهل مكة فويل واد للذين كفروا من النار 28 ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا	549	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	256	294	1282	1466	1498	300	ص 27 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي عبثا ذلك--------------------- ظن الذين كفروا ان ذلك خلق لغير شء وانما خلق للثواب والعقاب ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا	1984	-3455047912034252134	133	214.5	102	205	64.8780517578125	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms549	true	8404740105741548824	268	300	1356	1512	1512	300	ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان ابنه نعم العبد----- اي سليم---------------------------------------------------------------ان انه اواب رجاع في التسبيح والذكر في جميع الاوقات 31----------------- ص 31 اذ عرض عليه----------- اذ عرض عليه بالعشي-	549	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	230	277	1208	1440	1567	300	ص 30 ووهبنا لداود سليمان قوله تعالي-------------- نعم العبد يعني به سليمان وفي الاواب اقوال قد تقدمت في بني اسراءيل 25 اليقها بهذا المكان انه----- رجاع --بالتوبة الي الله تعالي مما يقع منه من السهو والغفلة ص 31 اذ عرض عليه قوله تعالي اذ عرض عليه بالعشي	1985	-3455047912034252134	96	95.0	75	253	37.944664001464844	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms550	true	1234213891941325268	266	297	1327	1486	1497	300	ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح تجري بامره--------------------------------------------------------- رخاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ا-------------------------------------------------------------------------صاب اراد 37---- ص 37 والشياطين كل بناء----------- والشياطين كل ب----------------------ناء يبني الابنية العجيبة وغواص---------- في البحر --يستخرج --	550	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1992	false	-7553709340541246601	106	233	540	1221	1562	300	ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح وقرا ابو الجوزاء وابو جعفر وابو المتوكل الرياح علي الجمع قوله تعالي رخاء فيه ثلاثة اقوال احدها مطيعة رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن والضحاك والثاني انها الطيبة قاله مجاهد والثالث اللينة ماخوذ من الرخاوة قاله اللغويون فان قيل كيف وصفها بهذا بعد ان وصفها في سورة الانبياء 81 بانها عاصفة فالجواب ان المفسرين قالوا كان يامر العاصف تارة ويامر الرخاء اخري وقال ابن قتيبة كانها كانت تشتد اذا اراد وتلين اذا اراد قوله تعالي حيث اصاب اي حيث قصد واراد قال الاصمعي تقول العرب اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب ص 37 والشياطين كل بناء قوله تعالي والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء يبنون له ما يشاء---- وغواص يغوصون له في البحار فيستخرجون	1992	-3455047912034252134	125	120.0	98	685	18.2481746673584	16	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms551	true	-3134189049601543920	247	292	1214	1466	1501	300	اخلصناهم بخالصة هي ذكري الدار الاخرة اي ذكرها والعمل لها وفي قراءة بالاضافة وهي للبيان 47 ص 47 وانهم عندنا لمن----------- وانهم عندنا لمن المصطفين المختاري-----------------------------ن --------الاخيار جمع خير بالتشديد 48 ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع وهو نبي واللام زاءدة وذا الكفل	551	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1996	false	529696917271567814	36	83	204	468	1615	300	اخلصناهم باخلاصهم- ذكري الدار بالخوف منها وقال ابن زيد اخلصناهم بافضل ما في الجنة-------- ص 47 وانهم عندنا لمن قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين اي من الذين اتخذهم الله صفوة فصفاهم من الادناس الاخيار الذين اختارهم------ ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع--------------------- وذا الكفل	1996	-3455047912034252134	147	185.0	118	300	49.0	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms552	true	3164453794443837143	133	165	648	814	1459	300	ص 55 هذا وان للطاغين هذ----------------------ا ال--مذكور للمءمنين وان للطاغين مستانف------- لشر ماب 56 ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم يصلونها يدخلونها فبءس المهاد الفراش 57 ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا	552	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	108	144	543	723	1541	300	ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا المعني هذا الذي ذك-------رناه وان للطاغين يعني الكافرين لشر ماب--- ص 56 جهنم يصلونها فبءس ثم بين ذلك بقوله جهنم و----المهاد الفراش--- ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا	1997	-3455047912034252134	115	159.5	89	197	58.375633239746094	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms552	true	3164453794443837143	232	295	1157	1441	1459	300	مرحبا بهم اي لا سعة عليهم---------------- انهم صالو- النار 60--------------------------------- ص 60 قالوا بل انتم---------------- قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدم------------------------------------------------------------تموه اي الكفر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فبءس القرار لنا ولكم النار 61----- ص 61 قالوا ربنا من قالوا ايضا ربنا من قدم لنا هذا---------------- فزده عذابا ضعفا اي مثل عذابه علي كفره في النار 62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا----------- وقالوا	552	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms1999	false	-6601239860825925806	79	201	395	1028	1581	300	مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قوله تعالي انهم صالوا النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها ص 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل ان-----------تم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا- الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبءس القرار اي بءس المستقر والمنزل ص 61 قالوا ربنا من قالو-----ا ربنا من قدم لنا هذا اي من سنة وشرعه فزده عذابا ضعفا ف----------------------ي النار وقد شرحناه في الاعراف 38 وفي القاءلين لهذا قولان احدهما انه قول جميع اهل النار قاله ابن الساءب والثاني قول الاتباع قاله مقاتل ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا	1999	-3455047912034252134	205	240.0	154	672	30.505952835083008	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms553	true	2306634550838590011	106	145	521	680	1402	300	ص 67 قل هو نبا قل لهم هو -------نبا عظيم 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي القران الذي انباتكم به وجءتكم فيه بما لا يعلم----------------------------------------------------------- الا بوحي وهو قوله 69 ص 69 ما كان لي	553	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	228	296	1134	1454	1473	300	ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم النبا الخبر وفي المشار اليه قولان احدهما انه القران قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني انه البعث بعد الموت قاله قتادة ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي لا تتفكرون------------------- فيه فتعلمون صدقي في نبوتي وان ما جءت به من الاخبار عن قصص الماضين لم اعلمه الا بوحي من الله---- ص 69 ما كان لي	2000	-3455047912034252134	97	137.5	69	343	28.279882431030273	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms553	true	2306634550838590011	145	198	680	904	1402	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي ا--ي الملاءكة اذ يختصمون في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة الخ 70------------------------------------ ص 70 ان يوحي الي ان------------ ما يوحي الي الا انما انا اي اني نذير مبين بين الانذار 71-------------------------------- ص 71 اذ قال ربك اذكر اذ قال ربك	553	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2001	false	-417466611209623409	1	67	5	299	1508	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة اذ يختصمون في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة 30 والمعني اني ما علمت هذا الا بوحي ص 70 ان يوحي الي ان يوحي الي اي ما يوحي الي الا انما انا------- نذير اي الا اني نبي انذركم وابين لكم ما تاتونه وتجتنبونه ص 71 اذ قال ر-----بك اذ قال ربك	2001	-3455047912034252134	186	320.5	140	306	60.7843132019043	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms554	true	-2129750916231690799	169	252	818	1213	1446	300	فالحق قسمي وجواب القسم 85 ص 85 لاملان جهنم منك----------- لاملان جهنم منك ب-----------ذريتك وممن تبعك منهم اي الناس اجمعين 86 ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه---------- علي تبليغ الرسالة من اجر جعل وما انا من المتكلفين المتقولين الق-------------------------------------------------ران من تلقاء نفسي 87----------- ص 87 ان هو الا ان هو اي ما الق-------ران الا ذكر -----عظة للعالمين للانس والجن والعقلاء دون الملاءكة 88 ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا --------كفار مكة نباه--- خبر صدقه ------بعد حين ا--------------------------------------ي يوم القيامة	554	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2002	false	-6981658232450924181	153	251	821	1287	1531	300	فالحق بالنصب والحق بالرفع ص 85 لاملان جهنم منك قوله تعالي لاملان جهنم منك اي من نفسك وذريتك---------------------------------- ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي تبليغ الوحي------------- وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف اتيانكم من قبل نفسي انما امرت ان اتيكم ولم اقل القران من تلقاء نفسي انما اوحي الي ص 87 ان هو الا ان هو اي ماهو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين------------------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا معاشر الكفار---- نباه اي خبر صدق القران بعد حين وفيه ثلاثة اقوال احدها بعد الموت والثاني يوم القيامة	2002	-3455047912034252134	265	376.5	205	554	47.83393478393555	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	50	178	246	907	1513	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي --------------------------------------قربي --------------------مصدر بمعني-------------------------- تقريبا ان الله يحكم بينهم و--بين المسلمين في ما هم فيه- يختلفون ----من امر الدين فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان الل-------------------------------ه لا يهدي----------- من هو كاذب في نسبة الولد اليه---- كفار بعبادته غير الله 4 ال-------------------------------------------------زمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما قالوا اتخذ الرحمن ولدا--------- لاصطفي---------- مما يخلق ما يشاء واتخذه ولدا غير من قالوا من الملاءكة بنات الله وعزير بن الله والمسيح بن الله سبحانه تنزيها له عن اتخاذ الولد--------------------------------------- هو ال--له الواحد القهار لخلقه 5 الزمر 5 خلق السماوات والارض----------- خلق السماوات والارض بالحق متعلق بخلق----------- يكور يدخل الليل علي النهار فيزيد ويكور النهار يدخل---------------------------------------------------------------------------------------ه علي الليل فيزيد وسخر الشمس والقمر---------------------------- كل يجري في فلكه لاجل مسمي ليوم القيامة	555	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	15	211	69	1051	1480	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي الا ليشفعوا لنا الي الله والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر فكانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان فيما كانوا يختلفون فيه من امر الدين وذهب قوم الي ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك قوله تعالي ان الله لا يهدي اي لا يرشد من هو كاذب في قوله ان الالهه تشفع كفار اي كافر باتخاذها الهة وهذا اخبار عمن سبق عليه القضاء بحرمان الهداية الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا اي علي ما يزعم من ينسب ذلك الي الله لاصطفي اي لاختار مما يخلق قال مقاتل اي --------------------من الملاءكة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار ال---------------زمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور----- الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي --------بعض وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري-------- لاجل مسمي اي-- الي ----	2004	-3455047912034252134	362	360.5	277	1044	34.6743278503418	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms555	true	7591937742039727961	203	283	1027	1423	1513	300	منها زوجها حواء وانزل لكم من الانعام الابل والبقر والغنم والضان والمعز ثمانية ازواج من كل زوجان ذكر وانثي كما بين في سورة الانعام يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------------- فاني تصر-----------------فون عن عبادته الي عبادة غيره 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عن-----------------------كم ولا يرضي لعباده الكفر	555	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2005	false	7354240356093980287	15	164	75	814	1485	300	منها زوجها----- وانزل لكم من الانعام اي خلق--------------------------- ثمانية ازواج وقد بيناها------------------- في سورة الانعام 143 خ-------------------لقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظما ثم لحما ثم انبت الشعر الي غير ذلك من تقلب الاحوال الي اخراج الاطفال هذا قول الجمهور وقال ابن زيد خلقا في البطون من بعد خلقكم في ظهر ادم قوله تعالي في ظلمات ثلاث ظلم---ة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ق--------------------------اله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم قوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر	2005	-3455047912034252134	251	372.0	198	838	29.952266693115234	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms556	true	5224677015908112638	212	295	1055	1441	1474	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ا---------------------------------------------لدين من الشرك 12 الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اي بان اكون اول المسلمين من هذه الامة 13 الزمر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت رب----------------------ي عذاب يوم عظيم 14 الز------------------------------------------------------------مر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني من الشرك 15 الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه غيره فيه تهديد لهم وايذان بانهم لا يعبدون الله تعالي ق------------------------------------------------------------------------ل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم	556	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2008	false	-8509621267958250547	6	119	34	591	1567	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي امرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص السالم من الشرك الز---مر 12 وامرت لان اكون وامرت لان ا-------كون اول المسلمين من هذه الامة الز---مر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي بالرجوع الي دين اباءي عذاب يوم عظيم وقد اختلفوا في نسخ هذه الاية كما بينا في نظيرتها في الانعام 15 الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني بالتوحيد الز---مر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم وهذا------------ تهديد وبعضهم يقول هو منسوخ باية السيف وهذا باطل لانه لو كان امرا كان منسوخا فاما ان يكون بمعني الوعيد فلا وجه لنسخه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم	2008	-3455047912034252134	290	515.0	223	585	49.57265090942383	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms557	true	5390431707883629502	131	225	700	1179	1542	300	من النار 20 الزمر 20 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم بان اطاعوه لهم غرف------------------------------------------------------------------------ من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية وعد الله منصوب بفعله المقدر لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------------------- وعده 21 الزمر 21 الم تر ان الم تر تعلم ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع ادخله امكنه نبع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج ييبس فتراه بعد الخضرة مثلا مصفرا ثم يجعله حطاما فتاتا ان في ذلك لذكري تذكيرا لاولي الالباب يتذكرون به لدلالته علي وحدانية الله تعالي	557	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2010	false	-3864467242354599482	16	108	78	549	1503	300	عن ال-ايمان الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا وقرا ابو المتوكل وابوجعفر لكن بتشديد النون وفتحها قال الزجاج والغرف هي المنازل الرفيعة في الجنة من فوقها غرف---------------------------- اي منازل ارفع منها وعد ا------------------لله منصوب --علي المصدر فالمعني------------- وعدهم الله غرفا وعدا ومن قرا وعد الله بالرفع المعني ذلك وعد---- ال----له الم تر ا---------------ن الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابي----------------ع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج----- فتراه---------------- مصفرا ثم يجعله حطام------ا ان في ذلك لذكري------- لاولي الالباب ----------الزمر 21 الم تر ان-- قوله تعالي	2010	-3455047912034252134	266	322.5	206	618	43.04207229614258	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	37	122	172	608	1508	300	الزمر 24 افمن يتقي بوجهه----------- افمن يتقي يلقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي اشده بان ي-------------------------------------------------------لقي في النار مغلولة يداه الي عنقه كمن امن منه بدخ-----------------ول الجنة-------------- وقيل للظالمين اي كفار مكة-- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه 25 الز--مر 25 كذب الذين من----------- كذب الذين من قبلهم رسلهم في اتيان العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من جهة لا تخطر ببالهم 26 الز-----مر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان من المسخ والقتل وغيره في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	558	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	200	298	1026	1539	1549	300	الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بو-----جهه سوء العذاب اي شدته قال الزجاج جوابه محذوف تقديره كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير ان الكافر يلقي في النار مغلولا ولا يتهيا له ان يتقيها الا بوجه ثم اخبر عما يقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين يعني الكافرين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر 25 كذب الذين من قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة--- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي وهم امنون غافلون عن العذاب الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي يعني -الهوان والعذاب------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر	2013	-3455047912034252134	272	385.5	213	553	49.186256408691406	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms558	true	-3143687012475826318	122	186	608	934	1508	300	لو كانوا اي المكذبون يعلمون عذابها ما كذبوا 27 الز--مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا جعلنا للناس في هذا القران من------------- كل مثل لعلهم يتذكرون يتعظون 28 الز--مر 28 قرانا عربيا -----------غير قرانا عربيا--------------------------------------------------------------------- حال مءكدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذي عوج اي لبس واختلاف لعلهم يتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكفر 29 الزمر 29 ضرب الله مثلا----------- ضرب الله للمشرك والموحد مثلا رجلا ب---دل من مثلا فيه شركاء متشاكسون	558	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2014	false	-2383069276829482215	2	141	10	720	1577	300	لو ك------------انوا يعلمون ولكنهم لا يعلمون ذلك الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضرب------نا للناس في هذا القران اي وصفنا لهم من كل مثل اي من كل شبه يشبه احوالهم الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا قال الزجاج عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه فذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا فذكر رجلا وانسانا توكيدا قوله تعالي غير ذي عوج روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال غير مخلوق وقال غيره مستقيم غير مختلف ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الز---------مر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله--------------- مثلا --ثم بينه فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون	2014	-3455047912034252134	191	224.5	145	754	25.331565856933594	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms559	true	-6118522586555609291	25	200	129	1007	1515	300	جاء بالصدق والذي جاء بالصدق هو النبي صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون فالذي بمعني الذين--------------------------------------------------- اولءك هم المتقون--------------- الشرك 34 الزمر 34 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لانفسهم بايمانهم 35 الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 35 ليكفر الله عنهم----------- ليكفر الله عن---------------------------------هم اسوا الذي عملوا---------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اسوا واحسن بمعني السء والحسن 36 الزم--------ر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده اي النبي بلي ويخوفونك الخطاب له بالذين من دونه اي الاصنام ان تقتله او تخبله ومن يضلل الله فما له من هاد 37 الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز غالب علي امره ذي انتقام من اعداءه بلي 38 الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون تعبدون من دون الله اي الاصنام ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره لا او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته لا وفي قراءة بالاضافة فيهما قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون 39 الزمر 39	559	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2016	false	1754798547333160629	110	262	540	1330	1527	300	جاء بالصدق -الانبياء قال-----ه الربيع فعلي هذا يكون الذي صدق به--- المءمنون وال-رابع ان الذي جاء بالصدق جبريل وصدق به محمد قاله السدي قوله تعالي اولءك هم المتقون اي الذين اتقوا الشرك ------------------------------------------------------------------------------------------وانما قيل هم لان معني الذي معني الجمع كذلك قال اللغويون وانشد ابو عبيدة والزجاج فان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد الزمر 35 ليكفر الله عنهم قوله تعالي ليكفر الله عنهم المعني اعطاهم ماشاءوا ليكفر عنهم اسوا الذي عملوا اي ليستر ذلك بالمغفرة ويجزيهم اج----------------------------------------------رهم بمحاسن اعمالهم لا بمساوءها اليس الله ب---------------كاف عبده------------- ويخوفونك---------- بالذين من دونه و-----------------------------من يضلل الله فما له من------------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز-------------- ذي انتقام و--------------------------لءن سالتهم----------------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدع-------ون من دون الله -----------ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره--- او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته---------------------------- قل حسبي الله عليه يتوكل المتو----------------كلون الزمر 36	2016	-3455047912034252134	451	540.0	359	1156	39.01383972167969	73	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms559	true	-6118522586555609291	203	289	1017	1455	1515	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل علي حالتي فسوف تعلمون 40 الزمر 40 من ياتيه عذاب من موصول مفعول العلم ياتيه عذاب يخزيه ويحل ينزل عليه عذاب مقيم داءم هو عذاب النار وقد اخزاهم الله ببدر 41 الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق متعلق بانزل فمن اهتدي فلنفسه اهتداءه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل فتجبرهم علي الهدي 42--------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين موتها و يتوفي التي لم تمت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	559	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2017	false	-8015998482391887401	161	299	853	1558	1564	300	قل يا قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل---------- فسوف تعلمون------------ من ياتيه ع--------------------------------ذاب يخزيه ويحل -----عليه عذاب --------------------------------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------ فمن اهتدي فلنفس--------ه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ------------الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الا------------------نفس حين موتها و-------التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر 42 الله يتوفي الانفس قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبض الارواح حين موت اجسادها والتي لم تمت اي	2017	-3455047912034252134	233	373.5	185	896	26.004465103149414	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms559	true	-6118522586555609291	95	212	499	1062	1515	300	عب-ده -اي النبي بلي ويخوفونك الخطاب له بالذين من دو-------------------------نه -اي الاصنام ان تقتله او تخبله ومن يضلل الله فما له من هاد 37 الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز غالب علي امره ذي انتقام من اعداءه بلي 38 الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 38 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون تعبدون من دون الله اي الاصنام ان ارادني الله بضر هل ه--------------------------------------------------ن كاشفات ضره لا او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته لا وفي قراءة بالاضافة فيهما قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون يثق الواثقون 39 الزمر 39 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم حالتكم اني عامل	559	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2017	false	-8015998482391887401	81	169	448	891	1564	300	عباده علي الجمع---- ويخوفونك بال----------ذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه وهم الاصنام الز-------------------------------------------------مر 37 ومن------------------------------------------------------------------------------------------------- يهد الله ثم اعلم بما بعد هذا ان الاضلال والهداية اليه تعالي وانه منتقم ممن عصاه ثم اخبر انهم مع عبادتهم يقرون انه الخالق الزمر 38 ولءن سالتهم من ثم امر ان يحتج عليهم بان ما ي-----------------------------------------------عبدون لا يملك كشف ضر ولا جذب خير وقرا ابو عمرو وابو بكر عن عاصم كاشفات ضره وممسكات رحمته منونا والباقون كاشفات ضره ------------------------وممسكات رحمته علي ----------الاضافة قل يا ---------------------------------------------------------------------------قوم اعملوا علي مكان-------تكم اني عامل	2017	-3455047912034252134	151	27.0	117	766	19.712793350219727	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	38	124	201	622	1493	300	الزمر 43 ام اتخذوا من --------ام بل اتخذوا من دون الله اي الاصنام الهة شفعاء عند الله بزعمهم قل--------------------- لهم ا يشفعون ولو كا------------------------------------------------نوا لا يملكون شيءا من الشفاعة وغيرها ولا يعقلون انكم تعبدونهم ولا غير ذلك لا 44 الز----------------------------------------------مر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مختص بها فلا يشفع احد الا-------------------------- باذنه له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 45 الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده اي دون الهتهم اشمازت نفرت وانقبضت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا	560	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2018	false	2980117316884055090	216	300	1140	1600	1600	300	الزمر 43 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا يعني كفار مكة وفي المراد بالشفعاء قولان احدهما انها اصنام زعموا انها تشفع لهم في حاجاتهم قاله الاكثرون والثاني الملاءكة قاله مقاتل قل اولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة و-------لا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يملكها -----------احد الا بتمليكه ولا يشفع عنده احد باذن----------------------------------------------------------------ه واذا ذكر الله وحده-------------- اشماز-------------ت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا-	2018	-3455047912034252134	218	316.0	173	570	38.24561309814453	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	216	300	1074	1493	1493	300	وحاق------- نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذا---------ب 49 الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان الجنس ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة انعاما منا قال انما اوتيته علي علم من الله باني له اهل بل هي اي القولة فتنة بلية يبتلي بها العبد ولكن اكثرهم لا يعلمون ان التخويل استدراج وامتحان 50 الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها الذين من قبلهم من الامم كقارون وقومه الراضين بها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 51 الزمر 51 فاصابهم سيءات ما-	560	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	219	270	1136	1384	1537	300	وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان---------------------- ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة------- منا قال انما اوتيته علي علم-------------------- بل هي---------- فتنة--------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمو------------------------------------------------------ن قد قالها الذين من قبلهم---------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون------------ فاصابهم سيءات ما	2019	-3455047912034252134	215	316.0	170	436	49.311927795410156	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	124	229	622	1135	1493	300	ذكر الذين من دونه اي الاصنام اذا هم يستبشرون 46 الزمر 46 قل اللهم فاطر قل اللهم بمعني يا الله فاطر السماوات والارض مبدعهما عالم الغيب والشهادة ما غاب وما شوهد انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اهدني لما اختلفوا فيه من الحق 47 الزمر 47 ولو ان للذين ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا ظهر لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يظنون 48 الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 49 الزمر 49 فاذا	560	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	0	62	0	316	1537	300	ذكر الذين من دونه----------- اذا هم يستبشرون قل ال------------لهم ف----------------------------اطر السماوات والارض-------- عالم الغيب والشهادة---------------- انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفو--------------------------------------------------------------------ن ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا ----لهم من الله ما لم يكونوا يحت------------------سبون وبدا لهم سي---------------ءات ما كسبوا وحاق---- بهم ما كانوا به يستهز-------------ءون الزمر 45 واذا	2019	-3455047912034252134	305	543.0	243	513	59.45418930053711	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms560	true	-3488904506264804549	247	300	1231	1493	1493	300	علي علم من الله باني له--------------- اهل بل هي --اي القولة فتنة بلية--------------------------- يبتلي بها العبد-------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان التخويل استدراج---- وامتحان 50 الز-----------------------------------مر 50 قد قالها الذين قد قالها ال---------------------------------------------ذين من قبلهم من ---------------------الامم ك--------------------------قارون وقومه الراضين بها---- فما اغني عنهم---------------------- ما كانوا يكسبون 51 الز-------------------------------------------------------------------------مر 51 فاصابهم سيءات ما-	560	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	44	151	223	770	1530	300	علي علم من الله باني له اهل قال الله تعالي بل هي يعني النعمة التي انعم الله عليه بها فتنة اي بلوي يبتلي بها العبد ليشكر او يكفر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ذلك---- استدراج لهم وامتحان وقيل بل هي اي المقالة التي قالها فتنة الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما	2020	-3455047912034252134	206	264.5	160	551	37.38656997680664	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms561	true	-5108687371945479787	0	69	0	346	1499	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها--------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء اي قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين بفاءتين عذابنا فقحطوا--------------------------------------------------------------------------------------- سبع سنين ثم وسع عليهم 52 الزمر 52 اولم يعلموا ان او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء امتحانا ويقدر يضيقه لمن يشاء ابتلاء ان في ذلك------------------------ لايات لقوم يءمنون به 53 الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 53 قل يا عباد-----------ي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	561	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	151	284	770	1442	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء-------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي انهم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين --------------فقال------ اولم يعلموا ان ال----------------له يبسط الرزق------ لمن يشاء-------- ويقدر---------------------- ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الزمر 53 قل يا عبادي قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2020	-3455047912034252134	234	341.5	183	752	31.117021560668945	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms561	true	-5108687371945479787	94	157	472	785	1499	300	الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا------ ارجعوا الي ربكم----------------- واسلموا------ اخلصوا العمل له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون بمنعه ان لم تتوبوا 55 الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم هو القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون قبل اتيانه بوقته 56 الز--مر 56 ان تقول نفس ف----------------------------------------بادروا قبل ان تقول نفس	561	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2021	false	-164763611320688138	141	245	726	1249	1530	300	الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا بمعني ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد و---------------------------تنصرون بمعني تمنعون الز---------مر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم قد بيناه في قوله ياخذوا باحسنها الاعراف 145 ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر 56 ان تقول نفس قوله تعالي ان تقول نفس قال المبرد المعني بادروا قبل ان تقول نفس	2021	-3455047912034252134	170	211.5	134	559	30.411449432373047	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms561	true	-5108687371945479787	164	295	818	1475	1499	300	علي ما فرطت في جن----ب الله اي طاعته وان مخففة من الثقيلة اي واني كنت لمن الساخرين بدينه وكتابه 57 الز------------------------------------------مر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني بالطاعة فاهتديت--- لكنت من المتقين عذابه 58 الزمر 58 او تقول حين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين المءمنين فيقال له من قبل الله 59 الزمر 59 بلي قد جاءتك------------------ بلي قد جاءتك اياتي---- القران وهو سبب الهداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبت بها واستك------------------------------------------------برت تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين 60 الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بنسبة الشريك والولد اليه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي ماوي للمتكبرين عن الايمان بلي 61 الزمر 61 وينجي الله الذين وينجي الله من جهنم الذين اتقوا الشرك بمفازتهم اي	561	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2022	false	3262931716240007460	133	255	698	1323	1555	300	علي ما فرطت في طلب قرب الله تعالي وهو الجنة قوله تعال------ي وان -كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين في الدنيا الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني اي ارشدني الي دينه لكنت من المتق----------------------------------------------------------------------------------------------------ين الشرك الز---------------------------مر 59 بلي قد جاءتك فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو ان الله هداني ما هديت فقيل بلي قد جاءتك اياتي وروي ابن ابي سريج عن الكساءي جاءتك فكذبت---- واستكبرت وكنت بكسر التاء فيهن مخاطبة للنفس ومعني استكبرت تكبرت عن الايما----------------------------------------------ن بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الل-------------------------ه وجوههم مسودة اليس في جهنم مث-----وي للمتكبر--------------------------------------------ين وينجي الله ال--------ذين اتقوا------ بمفازتهم لا	2022	-3455047912034252134	294	418.0	232	897	32.77592086791992	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms562	true	3407919645245645497	172	300	897	1549	1549	300	عما يشركون معه 68 الزمر 68 ونفخ في الصور----------- ونفخ في الصور النفخة الاول---------------------------ي فصعق مات------ من في السماوات ومن في الارض ال-----ا من شاء الله من الحور والولدان وغيرهما------------------------------------------------------- ثم نفخ فيه اخري--------------- فاذا هم اي جميع الخلاءق الموتي قيام ينظرون ينتظرون ما يفعل بهم 69 الزمر 69 واشرقت الارض بنور----------- واشرقت الارض اضاءت بنور ربها حين يتجلي الله لفصل القضاء---------------------- ووضع الكتاب----------------- كتاب الاعمال ل--------------------------لحساب وجء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبيين والشهداء اي بم--حمد صلي الله عليه وسلم وامته يشهدون للرسل بالبلاغ وقضي بينهم بالحق اي العدل وهم لا يظلمون شيءا 70 الز---------------مر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاءه----- وهو اعلم عالم بما يفعلون ف--لا يحتاج الي--------- شاهد 71 الزمر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا بعنف الي جهنم زمرا جماعات متفرقة حتي اذا-	562	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	30	221	154	1184	1631	300	بما يفعلون الز-------مر 68 ونفخ في الصور قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري فصعق بضم الصاد من في السماوات ومن في الارض اي ماتو------------ا من الفزع وشدة الصوت وقد بينا هذه الاية والخلاف في الذين استثنوا في سورة النمل 87 ثم نفخ فيه اخري وهي نفخة البعث فاذا هم يعني--- الخلاءق------- قيام ينظرون الز-----------------------مر 69 واشرقت الارض بنور قوله تعالي واشرقت الارض ب------نور ربها اي اضاءت والمراد بالارض عرصات القيامة قوله تعالي ووضع الكتاب فيه قولان احدهما كتاب الاعمال قاله قتادة ومقاتل والثاني الحساب قاله السدي وفي الشهداء قولان احدهما انهم الذين يشهدون علي الناس باعمالهم قاله الجمهور ثم فيهم اربعة اقوال احدها انهم المرسلون من الانبياء والثاني امة محمد يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وتكذيب الامم اياهم رويا عن ابن عباس رضي الله عنه والثالث الحفظة قاله عطاء والرابع النبيون والملاءكة وامة محمد صلي الله عليه وسلم والجوارح قاله ابن زيد والثاني انهم الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله قاله قتادة والاول اصح الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء عملها وهو اع-----لم بما يفعلون اي لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد------------ وسيق الذين كفروا ----------------------الي جهنم زمرا-------------- حتي اذا	2025	-3455047912034252134	376	432.0	295	1141	32.953548431396484	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms563	true	-8178214911171638597	114	166	628	904	1599	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا عطف علي دخولها -المقدر الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا ننزل من الجنة حيث نشاء لانها كلها لا يختار فيها مكان علي مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم اجر العام-------------------------------لين الجنة 75 الزمر 75 وتري الملاءكة حافين----------- وتري الملاءكة حافين حال من حول العرش	563	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2027	false	-7156018887728119824	179	268	937	1404	1565	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله --فلما-------- دخلوها قال--وا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا----- من الجنة حيث نشاء اي نتخذ ف------------يها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة--- الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين---- من حول العرش	2027	-3455047912034252134	211	331.0	170	503	41.94831085205078	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms564	true	3517732118095650163	84	286	440	1515	1592	300	يسبحون خبره بحمد ربهم ملابسين للحمد -----------اي يقولون سبحان الله وبحمده ويءمنون به تعالي ببصاءرهم اي يصدقون بوحدانيته ويستغفرون للذين امنوا يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما ا----------------------------------------------ي وسعت رحمتك كل شء وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك---- دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم النار 8 غافر 8 ربنا وادخلهم جنات ربنا وادخلهم جنات عدن اقامة التي وعدتهم ومن صلح عطف علي هم في وادخلهم او في وعدتهم من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم في صنعه 9 غافر 9 وقهم السيءات ومن و--------------------------قهم السيءات اي عذابها ومن تق السيءات يومءذ يوم القيامة فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 10 غافر 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينادون من قبل الملاءكة وهم يمقتون انفسهم عند دخولهم النار لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انفسهم اذ تدعون في الدنيا الي الايمان فتكفرون 11 غافر 11 قالوا ربنا امتنا قالوا ربنا امتنا اثنتين اماتتين واحييتنا اثنتين احياءتين لانهم نطف اموات فاحيوا ثم اميتوا ثم احيوا للبعث فاعترفنا بذنوبنا بكفرنا بالبعث فهل الي خروج م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار والرجوع الي الدنيا لنطيع ---ربنا من سبيل طريق وجوابهم لا 12 غافر 12 ذلكم بانه اذا ذلكم اي العذا---------------------------------------------------------------ب الذي انتم فيه بانه اي بسبب انه في الدنيا اذا دعي الله وحده كفرتم	564	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	55	270	279	1418	1562	300	يسبحون----- بحمد ربهم الزمر 75 قوله تعالي ربنا اي يقو---------------------------------------------------------------------------------------------لون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قال الزجاج هو منصوب علي التمييز وقال غيره المعني وسعت رحمتك ------وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك وهو دين الاسلام غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 9 وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعني العذاب ان الذين كف------------------------------------------------------------------------------روا ينادون--------------------------------------------------- لمقت الله------ اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون---------- الي الايمان فتك----------------------------فرون قالوا ربنا امتنا اثن--------تين واحييتنا اثنتين--------------------------------------------------------- فاعترفنا بذن--------------وبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذا مثل قوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقد فسرناه هنالك قوله تعالي فهل الي خروج اي من النار-------- الي الدنيا لنعمل بالطاعة من سبيل غا-------------------فر 12 ذلكم بانه اذا وفي الكلام اختصار تقديره فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وقيل لهم ذلكم يعني العذاب الذي -نزل بهم بانه---------------------- اذا دعي الله وحده كفرتم	2031	-3455047912034252134	400	544.0	316	1738	23.01495933532715	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms565	true	6125678114071185654	6	74	32	381	1538	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته دلاءل توحيده وينزل لكم من السماء رزقا ب---------------المطر وما -----------------------يتذكر------ يتعظ الا من ينيب------ يرجع عن الشرك 14 غافر 14 فادعوا الله مخلصين----------------------------- فادعوا الله اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم منه 15 غافر 15 رفيع الدرجات ذو----------- رفيع الدرجات اي الل---------------------------------------------------------------ه عظيم الصفات او رافع درجات المءمنين في الجنة ذو العرش--- خالقه------------------ يلقي الروح	565	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2032	false	-4017492305693711632	71	155	348	805	1599	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته اي مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا المطر سمي رزقا لانه سبب الارزاق ويتذكر بمعني يتعظ و------ينيب بمعني يرجع الي الطاعة غا-فر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخل-------صين له الدين اي موحدين غا-------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات قال ابن عباس يعني رافع السموات وحكي الماوردي عن بعض المفسرين قال معناه عظيم الصفات قوله تعالي--------------------- ذو العرش اي خالقه ومالكه قوله تعالي يلقي الروح	2032	-3455047912034252134	202	216.5	160	523	38.62332534790039	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	0	115	0	609	1480	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم وفي قراءة منكم قوة واثارا في الارض من مصانع وقصور فاخذهم الله اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق عذابه 22 غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الظاهرات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 23 غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 24 غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب 25 غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا استبقوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال هلاك 26 غافر 26	566	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	166	239	863	1259	1555	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منه---------------م قوة واثارا في ا---------------لارض فاخذهم الله------- بذنوبهم وما كان لهم من الله من------------------------------- وا-ق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------ات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب----------- ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا وسلطان مبي-------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب----------- فلما جاءهم بالح------------------------ق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحي--------وا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال-------- غافر 20	2034	-3455047912034252134	389	687.5	316	609	63.875205993652344	64	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	7	107	37	572	1480	300	قبلهم كانوا هم اشد منهم وفي قراءة منكم قوة واثارا ف------------------------------------------------ي الارض من مصانع وقصور فاخذهم الله اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من ا----------------لله من واق ------عذابه 22 غا-فر 22 ذلك بانهم كان---------------------------ت ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الظاهرات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 23 غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين برهان بين ظاهر 24 غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب 25 غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا----- اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا استبقوا نساءهم وما كيد	566	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	24	104	119	519	1451	300	قوله- كانوا هم اشد منه---------------م قوة وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وكذلك هو في مصاحفهم وهو علي الانصراف من الغيبة الي الخطاب وما ------------------كان لهم من الله اي من عذاب الله من واق بقي العذاب عنهم غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي اخر الاية غا---------------------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا واراد بقوله اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اعيدوا القتل عليهم كما كان -----	2035	-3455047912034252134	175	232.0	137	638	27.429466247558594	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	165	289	861	1432	1480	300	وقال موسي لقومه وقد سمع ذلك اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب 28 غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن من ال فرعون قيل هو بن عمه يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات بالمعجزات الظاهرات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه اي ضرر كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم به من العذاب عاجلا ان الله لا يهدي من هو مسرف مشرك كذاب مفتر 29 غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين حال في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله عذابه ان قتلتم اولياءه ان جاءنا اي لا ناصر لنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا	566	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	166	243	819	1181	1451	300	وقال موسي------------------ اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب----------- وقال رجل م--------------ءمن من ال فرعون-------------- يكتم ايمانه اتقتلون رجلا -------ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبين-------------------ات من ربكم وان يك كاذبا فعليه ك------------ذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم -------------------ان الله لا يهدي من هو مسرف----- ----------------كذاب يا قوم -----------لكم الملك اليوم ظاهرين----------- في الارض-------- فمن ينصرنا من باس الله----------------------- ان جاء---------------نا قال فرعون ما اريكم الا ما اري --وما ا----هديكم الا	2035	-3455047912034252134	355	584.0	278	571	62.171627044677734	70	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms566	true	6109979150609461793	160	194	839	991	1480	300	غافر 27 وقال موسي اني ----وقال موسي لقومه وقد سمع ذلك ---------اني عذت بربي وربكم-------------------------------------------------------------------------------------------- من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب 28 غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل م--------------------------ءمن من ال فرعون	566	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2036	false	7467517646158080756	132	189	657	937	1554	300	غافر 27 وقال موسي اني فلما قال فرعون هذا استعاذ موسي بربه فقال اني عذت بربي وربكم قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر عذت مبينة الذال وادغمها ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف من كل متكبر اي متعظم عن الايمان--- غافر 28 وقال رجل مءمن فقصد فرعون قتل موسي فقال حينءذ رجل مءمن من ال فرعون	2036	-3455047912034252134	100	139.0	75	283	35.335689544677734	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms567	true	-5244935769464323627	5	75	27	340	1487	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي يوم حزب بعد حزب 31 غافر 31 مثل داب قوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم مثل بدل من مثل قبله اي مثل جزاء عادة من كفر قبل--------------------------------كم من تعذيبهم في الدنيا وما الله يريد ظلما للعباد 32 غافر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	567	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2038	false	4291033050984054886	19	67	93	324	1543	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب قال الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل يوم حزب حزب والمعني اخاف ان تقيموا علي كفركم فينزل بكم من العذاب مثل ما نزل بالامم المكذبة رسلهم غا--------فر 32 ويا قوم اني قوله تعالي يو------------م التناد	2038	-3455047912034252134	118	168.5	88	345	34.20289993286133	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	39	86	185	407	1491	300	غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم------------------------- اتبعوني باثبات الياء وحذفها اهدكم سبيل الرشاد تقدم 39 غا------فر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع -------------------------------تمتع يزول-------------- وان الاخرة هي دار القرار 40 غ-------------افر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة	568	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2040	false	-361477768416520783	238	298	1215	1505	1515	300	غافر 38 وقال الذي امن ثم عاد الكلام الي نصيحة المءمن لقومه وهو قوله اتبعون--------------------- اهدكم سبيل الرشاد اي طريق الهدي غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرار التي لازوال لها غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة	2040	-3455047912034252134	165	251.0	126	311	53.05466079711914	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms568	true	-4209676450425437663	121	248	577	1215	1491	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 42 غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغالب علي امره الغفار لمن تاب 43 غافر 43 لا جرم انما لا جرم حقا انما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا مرجعنا الي الله وان المسرفين الكافرين هم اصحاب النار 44 غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون اذا عاينتم العذاب ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد قال ذلك لما توعدوه بمخالفة دينهم 45 غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا به من القتل وحاق نزل بال فرعون قومه معه سوء العذاب الغرق 46 غافر 46 النار يعرضون عليها	568	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	77	149	449	817	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------- تدعونني لاكفر بالل--------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز---------------- الغفار لا -------------------جرم ا----------------نما تدعونني الي-------ه ليس له د----------------عوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مرد-------نا الي الله وان المسرف---------ين هم اصحاب النار فستذك-----------رون ما ا-----------------------------------قول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بال-------------------------------------------------------------عباد فوقاه الله سيءات ما مكروا------------ وحاق---- بال فرعون--------- سوء العذاب ال-----------------نار يعرضون عليها	2041	-3455047912034252134	358	623.0	287	638	56.11285400390625	61	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms569	true	-8914321124512594048	12	109	58	562	1574	300	غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا ----------------انا كل فيها------------- ان الله قد حكم بين العباد فادخل المءمنين الجنة والكافرين النار 49 غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب 50 غافر 50 قالوا اولم تك قالوا اي الخزنة تهكما او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات بالمعجزات الظاهرات قالوا بلي اي فكفروا بهم قالوا فادعوا انتم فانا لا نشفع للكافرين قال تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال انعدام 51 غا--------------فر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا	569	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2043	false	-6701827054470400139	163	230	874	1201	1589	300	غافر 48 قال الذين استكبروا ---والذين استكبروا هم القادة ومعني انا كل فيها اي نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي هذا علينا وعليكم غا----------------فر 49 وقال الذين في ومعني قول----------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزنة لهم---------------------------------------------------------------------------------- فادعوا اي نحن--- لا ندعو لكم--------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي ان ذلك يبطل ولا ينفع غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا	2043	-3455047912034252134	229	333.5	180	547	41.864715576171875	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms569	true	-8914321124512594048	152	292	797	1533	1574	300	غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي ا----------------لهدي التوراة والمعجزات واورثنا بني اسراءيل من بعد موسي الكتا----------------------------------------------------------ب التوراة 54 غا--------------فر 54 هدي وذكري لاولي هدي هاديا وذكري لاولي الالباب تذكرة لاصحاب العقول 55 غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان --وعد الله بنصر اولياءه حق وانت ومن تبعك منهم واستغفر لذنبك ليستن بك و--------------------------------------------------سبح صل متلبسا بحمد ربك بالعشي وهو من بعد الزوال والابكار الصل-----------------------وات الخمس 56 غا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلو-----------------------------ن في ايات الله القران بغير سلطان برهان اتاهم ان ما في صدورهم الا كبر ----------------------------------------------------------------------تكبر وطمع ان يعلوا عليك -ما هم ببالغيه------------------------------------ فاستعذ------ من شرهم بالله انه هو السميع لاقوالهم البصير باحوالهم ونزل في منكري البعث 57 غافر 57 لخلق السماوات والارض----------------------- لخلق السماوات والارض ابتداء اكبر من خلق الناس مرة ثانية وهي ال-------------------------------------------------اعادة------ ولكن اكثر الناس اي كفار مكة لا يعلمون	569	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	42	235	204	1222	1556	300	غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي من الضلالة يعني التوراة---------- واورثنا بني اسراءيل------------ الكتاب بعد موسي وهو التوراة ايضا في قول الاكثرين وقال ابن الساءب التوراة والانجيل والزبور غافر 54 هدي وذكري لاولي --------والذكري بمعني التذكير غافر----------------------- 55 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم ان وعد الل-------------ه حق في نصرك وهذه الاية في هذه السورة في موضعين غافر 55 77 وقد ذكروا انها منسوخة باية السيف ومعني سبح صل وفي المراد بصلاة العشي ------------------والابكار ثلاثة اقوال احدها انها الصلوات الخمس قاله ابن عباس والثاني صلاة الغداة وصلاة العصر قاله قتادة والثالث انها صلاة كانت قبل ان تفرض الصلوات ركعتان غدوة وركعتان عشية قاله الحسن غافر 56 ان الذين يجادلون وما بعد هذا قد تقدم انفا المءمن 4 الي قوله ا-------------------------------------------------ن في صدورهم الا كبر الاية نزلت في قريش والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من التكبر-------------- عليك وما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله تعالي مذلهم فاستعذ بالله من شرهم غا--------------------------------------------------------------------فر 57 لخلق السماوات والارض ثم نبه علي قدرته بقوله لخلق السماوات والارض------- اكبر من خلق الناس اي من اعادتهم وذلك لكثرة اجزاءها وعظم جرمها فنبههم علي قدرته علي اعادة الخلق ولكن اكثر الناس------------ لا يعلمون	2045	-3455047912034252134	372	424.0	295	1252	29.712459564208984	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms570	true	-5838852144731122437	103	241	542	1217	1508	300	ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله فلا يءمنون 62 غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون فكيف تصرفون عن الايمان مع قيام البرهان 63 غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك اي مثل افك هءلاء افك الذين كانوا بايات الله معجزاته يجحدون 64 غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء سقفا وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 65 غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين 66 غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	570	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	215	300	1204	1629	1629	300	ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يش---------------------------كرون ذلكم الله ر---------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكو------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذ---------------------ين كانوا بايات الل--------ه يجحدون----------- الله الذي --------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء----- وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين---------------------- هو الحي لا اله الا هو فادع-------وه مخلصين له الدين--------- الحمد لله رب العالمين----------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات-------------- من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	2044	-3455047912034252134	419	717.5	335	675	62.074073791503906	77	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms571	true	7330725082070254608	46	227	238	1131	1519	300	غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله----- القران----------------------- اني كيف يصرفون------------- عن الايمان 70 غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا--------------------- من التوحيد والبعث وهم كفار مكة فسوف يعلمون عقوبة تكذيبهم 71 غا-----------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ بمعني اذا------------------------------------------ والسلاسل عطف علي الاغلال فتكون في الاعناق او مبتدا خبره محذوف اي في ارجلهم او خبره يسحبون اي يجرون بها 72 غا-----------------------------------------فر 72 في الحميم ثم في الحميم اي جهنم ثم في النار يسجرون يوقدون 73 غا-----------------------------فر 73 ثم قيل لهم ثم قيل لهم تبكيتا اين ما كنتم تشركون 74 غا-----------------فر 74 من دون الله من دون الله معه وهي الاصنام قالوا ضلوا غابوا عنا فلا نراهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا انكروا عبادتهم اياها ثم احضرت قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي وقودها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك اي مثل اضلال--- هءلاء المكذبين يضل الله الكافرين 75 غافر 75 ذلكم بما كنتم ويقال لهم ايضا ذلكم العذاب------------- بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق من الاشراك وانكار البعث وبما كنتم تمرحون	571	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2047	false	3365581728664323806	14	206	73	1036	1515	300	غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني---- يصرفون اي كيف صرفوا عن ال--------------حق الي الباطل وفيهم قولان احدهما انهم المشركون قاله ابن عباس والثاني انهم القدرية ذكره جماعة من المفسرين وكان ابن سيرين يقول ان لم تكن نزلت في القدرية فلا ادري فيمن نزلت غافر 71 اذ الاغلال في وقرا ابن مسعود وابن عباس وابو رزين وابو مجلز والضحاك وابن يعمر وابن ابي عبلة والسلاسل-------------------------------------------------------------------------- يسحبون بفتح اللام والياء وقال ابن عباس اذا سحبوها كان اشد عليهم غافر 72 في الحميم ثم قوله تعالي------------------- يسجرون قال مجاهد توقد بهم النار فصاروا وقودها غافر 73 ثم قيل لهم قوله تعالي------- اين ما كنتم تشركون مفسر في الاعراف 190 غافر 74 من دون الله وفي قوله----------------------------------------------------- لم نكن ندعوا من قبل شيء----------------------------------------------------------------------------------------ا قولان احدهما انهم ارادوا ان الاصنام لم تكن شيءا لانها لم تكن تضر ولا تنفع وهو قول الاكثرين والثاني انهم قالوه علي وجه الجحود قاله ابو سليمان الدمشقي كذلك اي كما اضل الله هءلاء--------- يضل----- الكافرين غا---فر 75 ذلكم بما كنتم ذ---------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق --------اي بالبا-----طل وبما كنتم تمرحون	2047	-3455047912034252134	363	275.0	276	1267	28.650354385375977	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms572	true	7425672155570539742	83	247	414	1279	1535	300	الذي جعل الله الذي جعل لكم الانعام قيل الابل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون 80 غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع من الدر والنسل والوبر والصوف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم هي حمل الاثقال الي البلاد وعليها في البر وعلي الفلك السفن في البحر تحملون 81 غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله اي الدالة علي وحدانيته تنكرون استفهام توبيخ وتذكير اي اشهر من تانيثه 82 غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض من مصانع وقصور فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 83 غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات فرحوا اي الكفار بما عندهم اي الرسل من العلم فرح استهزاء وضحك منكرين له وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 84 غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا اي شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	572	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	217	297	1120	1560	1573	300	المبطلون الله الذي جعل لكم الانعا-----------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون----------- ولكم فيها منافع--------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم --------------------------وعليها --------وعلي الفلك--------------- تحملون----------- ويريكم اياته -----------------فاي ايات الل-----------------------ه تنك-----------------------------------------------------------------رون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض--------------- فما اغني عنهم ما كانوا يك-----------------------------سبون فلما جاءتهم رسلهم بالبين------------------ات فرحوا ----------بما عندهم م---------ن العلم--------------------------- وحاق---- بهم ما كانوا به يسته---------------------زءون فلما راوا باس------------------------------نا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	2046	-3455047912034252134	423	687.5	343	865	48.9017333984375	71	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms573	true	1018505087075059388	58	181	291	937	1563	300	فاعرض اكثرهم------------- فهم لا يسمعون سماع قبول 5 فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا للنبي قلوبنا في اكنة------ اغطية مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ثقل ----------------------------------------------------------------------------------ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في -----------الدين---------------------------------------- فا----------------------------------------------------------------------------عمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا 6 ف-----------------------------------------------------------------------------------------صلت 6 قل انما انا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا ا---------------ليه بالايمان والطاعة واستغفروه وويل كلمة عذاب للمشركين 7 فصلت 7 الذين لا يءتون----------- الذين لا يءتون الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وهم بالاخرة هم تاكيد كافرون 8 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون------- مقطوع 9 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل اءنكم بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وادخال الف بينها بوجهيها وبين الاولي لتكفرون بال-----ذي خلق الارض في يومين-------------------- الاحد والاثنين	573	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2049	false	-2375807358253553351	2	293	11	1535	1566	300	فاعرض اكثرهم يعني اهل مكة فهم لا يسمعون تكبرا عنه ف--صلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا------ قلوبنا في اكنة اي في اغطية فلا نفقه قولك وقد سبق بيان الاكنة والوقر في الانعام 25 ومعني الكلام انا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يسمع ولا يفهم ومن بيننا وبينك حجاب اي حاجز في النحلة والدين قال الاخفش ومن هاهنا للتوكيد قوله تعالي فاعمل فيه قولان احدهما اعمل في ابطال امرنا انا عاملون علي ابطال امرك والثاني اعمل علي دينك ا-نا عاملون علي ديننا قل انما انا بشر مثلكم اي لولا الوحي لما دعوتكم انما انا بشر مثلكم اي لولا الوحي لما دعوتكم فصلت 6 قل انما انا--------------------------------------------------- فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه با---------لطاعة واستغفروه من الشرك ف-----------------صلت 7 الذين لا يءتون قوله تعالي الذين لا يءتون الزكاة فيه خمسة اقوال احدها لا يشهدون ان لا اله الا الله رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال عكرمة والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد والثاني لا يءمنون بالزكاة ولا يقرون بها قاله الحسن وقتادة والثالث لا يزكون اعمالهم قاله مجاهد والربيع والرابع لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعات قاله الضحاك ومقاتل والخامس لا يعطون زكاة اموالهم قال ابن الساءب كانوا يحجون ويعتمرون ولا يزكون فصلت 8 ان الذين امنوا قوله تعالي غ----------------------------ير ممنون اي غير مقطوع ولا منقوص قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فصلت 9 قل اءنكم لتكف-------------------------------------------------------------------------------------رون قوله تعالي خلق الارض في يومين قال ابن عباس في يوم الاحد والاثنين	2049	-3455047912034252134	339	422.5	269	1723	19.674985885620117	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	75	256	385	1350	1596	300	وزينا السماء الدنيا-------------------- بمصابيح ب-----نجوم -------------------------------------------وحفظا منصوب بفعله المقدر اي حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب ذلك تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه 13 فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود عذابا يهلككم مثل الذي اهلكهم 14 فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سياتي والاهلاك في زمنه فقط ا اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل علينا ملاءكة فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون 15 فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة اي لا احد كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا المعجزات يجحدون 16 فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة شديدة الصوت بلا مطر في ايام نحسات بكسر الحاء وسكونها مشءومات عليهم لنذيقهم عذاب الخزي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	574	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	202	300	1037	1585	1585	300	وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه و----حفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا فان اعر------------------------------------------------ضوا -----------------------------------------------------فقل انذر-------تكم صاعقة مثل صاعقة عاد و----------------------------------------ثمود اذ جاءتهم ال----------------رسل من بين ايديهم ومن خلفهم ا---------------------------------------------------------------------------لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل------ ملاءكة فانا بما ارسلتم به---------- كا------------------------------فرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا ------------------من اشد منا قوة او-------------------------------------------------------------------لم ير-------وا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا--------- يجحدون----------- فارسلنا عليهم ر-------------------يحا صرصرا --------------------------في ايام نحسات--------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي ف-----ي الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	430	678.0	350	1033	41.6263313293457	69	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms574	true	1713289330821925363	99	230	528	1197	1596	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل----------- فان اعرضوا اي كفار مكة عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ----------------------عذابا يهلككم مثل الذي اهلكهم 14 فص---------------------------------------------لت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ----------------------------ومن خلفهم اي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سياتي والاهلاك في زمنه فقط ا اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا---------------------- لانزل علينا ملاءكة فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون 15 فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما -عا-د فاستكبروا في الارض------------------- بغير الحق وقالوا لما خوفوا-- بالعذاب من اشد منا قوة اي لا احد كان واحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء او لم يروا يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا المعجزات يجحدون 16 فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا	574	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	23	144	139	776	1673	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل قوله تعالي فان اعرضوا------------ عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذر-------تكم صاعقة --الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين الا تعبدوا----- اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي لو اراد دعوة الخلق لانزل------ ملاءكة فص---------------------------------------لت 15 فاما عاد فاستكبروا قوله تعالي فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان وعملوا بغير الحق وكان هود قد تهددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه بفضل قوتنا والايات هاه---------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحجج فص-------------لت 16 فارسلنا عليهم ريحا	2052	-3455047912034252134	324	405.5	253	820	39.5121955871582	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	4	43	21	224	1585	300	فصلت 19 ويوم يحشر اعداء و اذكر يوم ي-------------------------------حشر بالياء والنون المفتوحة وضم الشين وفتح الهمزة اعداء الله الي النار--- فهم يوزعون يساقون 20------------------------ فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما زاءدة جاءو----------------------------ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم	575	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	126	172	681	926	1583	300	فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله وقرا نافع نحشر ب-------ال-------------------------------نون اعداء بالنصب قوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما------ جاءوها يعني النار التي حشروا اليها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم	2053	-3455047912034252134	123	172.5	96	289	42.56055450439453	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms575	true	2771143180922973019	107	214	556	1130	1585	300	وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون عن ارتكابكم الفواحش ------------------------------------------------------من ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانكم لم توقنوا بالبعث --------------------------------------ولكن ظننتم عند استتاركم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون 23 فص----------------------------------------------------------------------------لت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم مبتدا ظنكم بدل منه الذي ظننتم بربكم نعت والخبر ارداكم اي اهلككم فاصبحتم من الخاسرين 24 فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا--- علي العذاب فالنار مثوي ماوي لهم وان يستعتبوا يطلبوا العتبي اي الرضا فما هم من المعتبين المرضيين 25 فص------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 25 وقيضنا لهم قرناء----------- وقيضنا------------- سببنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا ل----------------------------------------------هم ما بين ايديهم من امر الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة	575	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2054	false	-7786408652314636587	91	279	479	1420	1527	300	-----------------وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الي قوله من الخاسرين ومعني تستترون تستخفون ان يشهد اي من ان يشهد عليكم سمعكم----------------------- لانكم لا تقدرون علي الاستخفاء من جوارحكم ولا تظنون انها تشهد ولكن ظننت-------------م ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم------ ظنكم اي ان الله لا يعلم ما تعملون------- ارداكم--- اهلككم فص-----------------------لت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا اي علي النار فهي مسكن-----------هم وان يستعت-------بوا اي يسالوا ان يرجع لهم الي ما يحبون لم يرجع لهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واستعتبته اي طلبت منه ان يعتب اي يرضي فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء اي سببنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها ما بين ايديهم من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك الانفاق في الخير والثاني ما بين ايديهم من امر الد---------------نيا وما خلفهم من امر الاخرة	2054	-3455047912034252134	330	439.0	258	1066	30.95684814453125	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms577	true	-8200889324211569280	150	294	786	1494	1526	300	اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير -----------------------تهديد لهم 41 فصلت 41 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالذكر----- القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم نجازيهم------------------------------------------------- وانه لكتاب عزيز منيع 42 فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل----------- لا ياتيه الباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ولا من خلفه اي----------------------------------------------------- ليس قبله كتاب يكذبه ولا----- بعده تنزيل من حكيم حميد اي الله المحمود في امره 43 فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك من التكذيب- الا مثل ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة للمءمنين وذو عقاب اليم للكافرين 44 فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا لقالوا لولا هلا فصلت بينت اياته حتي نفهمها ا قران اعجمي و نبي عربي استفهام انكار منهم بتحقيق الهمزة الثانية وقلبها الف باشباع ودونه قل هو للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء من الجهل والذين لا يءمنون في اذانهم وقر ثقل فلا يسمعونه وهو عليهم عمي	577	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2059	false	5531496178046768226	63	297	346	1564	1579	300	اعملوا ما شءتم قال الزجاج لفظه لفظ الامر ومعناه الوعيد والتهديد فص-------لت 41 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر يعني القران ثم اخذ في وصف الذكر وترك جواب ان وفي جوابها هاهنا قولان احدهما انه اولءك ينادون من مكان بعيد ذكره الفراء والثاني انه متروك وفي تقديره قولان احدهما ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به والثاني ان الذين كفروا يجازون بكفرهم قوله تعالي وانه لكتاب عزيز فيه اربعة اقوال احدها منيع من الشيطان لا يجد اليه سبيلا قاله السدي والثاني كريم علي الله قاله ابن الساءب والثالث منيع من الباطل قاله مقاتل والرابع يمتنع علي الناس ان يقولوا مثله حكاه الماوردي فصلت 42 لا ياتيه الباطل قوله تعالي لا ياتيه الباطل فيه ثلاثة اقوال احدها التكذيب قاله سعيد بن جبير والثاني الشيطان والثالث التبديل رويا عن مجاهد قال قتادة لا يستطيع ابليس ان ينقص منه حقا ولا يزيد فيه باطلا وقال مجاهد لا يدخل فيه ماليس منه وفي قوله من بين يديه ولا من خلفه ثلاثة اقوال احدها بين يدي تنزيله وبعد نزوله والثاني انه ليس قبله كتاب يبطله ولا ياتي بعده كتاب يبطله والثالث لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر ما يقال لك الا---- ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب --------------------اليم ولو جعلناه قر--------------------------انا اعجميا لقالوا لو----لا فصل-----ت اياته اا-----------------عجمي و-----عربي----------------------------------------------------------------- قل هو للذين امنوا هدي----------- وشفاء--------- والذين لا يءمنون في اذانهم وقر---------------- وهو عليهم عمي	2059	-3455047912034252134	388	444.5	299	1416	27.40113067626953	65	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms578	true	-1850237274680992355	141	275	706	1357	1487	300	ما منا من شهيد اي شاهد بان لك شريكا 48 فص-------------لت 48 وضل عنهم ما وضل------- غاب عنهم---------------------- ما كانوا يدعون--- يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا--- ايقنوا ما لهم من محيص مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدت مسد المفعولين 49 فصلت 49 لا يسام الانسا----ن لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه المال والصحة وغيرهما وان مسه الشر الفقر والشدة فيءس قنوط من رحمة الله وهذا وما بعده في الكافرين 50 فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن لام قسم اذقناه اتيناه رحمة غني وصحة منا من بعد ضراء شدة وبلاء مسته ليقولن هذا لي اي بعملي وما اظن الساعة قاءمة ولءن لام قسم رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	578	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2061	false	-6125481742568499468	209	298	1069	1501	1512	300	ما منا من شهيد لهم بما قالوا قاله الفراء وابن قتيبة فصلت 48 وضل عنهم ما قوله تعالي وضل عنهم اي بطل عنهم في الاخرة ما كانوا يدعون اي يعبدون ف-------ي الدنيا----------- وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سور------------------------------------------------------------------------ة ال-نساء 121 لا يسام الانسان من دعاء الخير----------------------------------------- وان مسه الشر فيءو------------س قنوط و--------------------------------------------------لءن اذقناه رحم-----------------------------------------ة منا من بعد ضر----------اء مسته ليقولن هذا ---------لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن-------- رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني--------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2061	-3455047912034252134	322	449.0	252	703	45.8036994934082	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms580	true	-515874485864341900	30	213	154	1112	1568	300	فريق منهم في الجنة وفريق في السعير النار 8 الشوري 8 ولو شاء الله------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام---------------------- ولكن يدخل من يشاء في رحمت-----------ه والظالمون---- الكافرون ما لهم من ولي ولا نصير يدفع عنهم العذاب 9 الش------------------وري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي الاصنام اولياء ام منقطعة بمعني بل التي للانتقال والهمزة للانكار اي ليس المتخذون اولياء فالله هو الولي اي الناصر للمءمنين والفاء لمجرد العطف وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 10 الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم مع الكفار فيه من شء من الدين وغيره فحكمه مردود الي الله يوم القيامة يفصل بينكم قل لهم ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ارجع 11 الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض مبدعهما جعل لكم من انفسكم ازواجا حيث خلق حواء من ضلع ادم ومن الانعام ازواجا ذكورا واناثا يذرءكم بالمعجمة يخلقكم فيه في الجعل المذكور اي يكثركم بسببه بالتوالد والضمير للاناسي والانعام بالتغليب ليس كمثله شء الكاف زاءدة لانه تعالي لا مثل له وهو السميع لما يقال البصير لما يفعل 12 الشوري 12 له مقاليد السماوات	580	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	9	140	45	707	1496	300	فريق في----- الجنة وفريق في السعير الش--------وري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد كقوله لجمعهم علي الهدي الانعام 35 ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي--------- يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه ا-------------------------------ي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم- فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختل-----فتم --------------------------فيه من شء--------------- فحكمه------ الي الله------------------------------ ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه ------------------انيب فاطر السماوات والارض----------------------------- جعل لكم من انفسكم ازواجا------------------------ ومن الانعام ازواج-------------ا يذرء----------------كم فيه ----------------------------------------------------------------------------ليس كمثله شء وه---------------------------------و السميع--------- البصير---------------------- له مقاليد السماوات	2066	-3455047912034252134	437	603.0	343	1038	42.10019302368164	75	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms581	true	-1842072817203718507	48	179	234	919	1543	300	يوم القيامة لقضي بينهم بتعذيب الكافرين في الدنيا- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم اليهود والنصاري---------------------------- لفي شك منه--- من محمد صلي الله عليه وسلم مريب موقع في الريبة 15 الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك التوحيد فادع يا محمد الناس واستقم عليه كما امرت ولا تتبع اهواءهم في تركه وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل اي بان اعدل بينكم في الحكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل يجازي بعمله لا حجة خصومة بيننا وبينكم هذا قبل ان يءمر بالجهاد الله يجمع بيننا في المعاد لفصل القضاء واليه المصير المرجع 16 الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في دين الله نبيه من بعد ما استجيب له بالايمان لظهور معجزته وهم اليهود حجتهم داحضة باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 17 الشوري 17	581	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	143	228	729	1175	1569	300	يوم القيامة لقضي بينهم بانزال العذاب علي المكذبين وان الذين اورثوا الكتاب يعني الي--------هود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم لفي شك منه اي من محمد صلي الله عليه وسلم فل---------------------------------ذلك فادع واستقم--------------------------------------------- كما امرت ولا تتبع اهواءهم-------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لا------------عدل بينكم ا---------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم---------------- لا حج------ة بيننا وبينكم ا------------------------لله يجمع بيننا---------------------- واليه ال-------------------------------------مصير والذين يحاجون في---- الله من -----بعد ما استجيب له--------------------------------- حجتهم داحض------ة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد--- الشوري 15	2068	-3455047912034252134	373	587.0	299	717	52.022315979003906	61	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms581	true	-1842072817203718507	145	300	742	1543	1543	300	الشوري 16 والذين يحاجون ف-----------ي والذين يحاجون------------------- في دين الله نبيه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما استجيب له بالايمان لظهور معجزته وهم اليهود- حجتهم داحضة----------- باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 17 الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب القران بالحق متعلق بانزل والميزان العدل وما يدريك يعلمك لعل الساعة اي اتيانها قريب ولعل معلق للفعل عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين 18 الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يقولون متي تاتي ظنا منهم انها غير اتية والذين امنوا مشفقون خاءفون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة لفي ضلال بعيد 19 الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده برهم وفاجرهم حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم يرزق من يشاء من كل منهم ما يشاء وهو القوي علي مراده العزيز الغالب علي امره 20 الشوري 20 من كان يريد من كان يريد بعمله حرث الاخرة اي كسبها وهو الثواب نزد له في حرثه-	581	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	100	208	528	1092	1578	300	الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول مجاهد هم المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم ب---------------------------------------------------------------اطلة الله الذي انزل الكتاب------- بالحق------------ والميزان ------وما يدري------ك لعل الساعة----------- ---------------------------------------------------------------------------------قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وال---------------------------------------ذين امنوا مشفق-------ون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون ف--------ي الساعة لفي ضلال ------------------------------بعيد الله لطيف بعباده----------------------------------------- يرزق من ي-------------------شاء وهو القوي---------- ال-----------------------------------------عزيز من كان يريد------ حرث الاخرة-------------------- نزد له في حرثه	2069	-3455047912034252134	337	467.5	268	971	34.70648956298828	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms581	true	-1842072817203718507	218	292	1131	1509	1543	300	الذين لا يءمنون بها يقولون متي تاتي ظنا منهم انها غير اتية والذين امنوا مشفقون--- خاءفون منها--------------------------------------------------------- ويعلمون انها الحق----------------------- الا ان الذين يمارون يجادلون في الساعة-------------------- لفي ضلال بعيد 19 الش------------------------------------------وري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده برهم وفاجرهم حيث لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهلكهم جوعا بمعاصيهم يرزق من يشاء من كل منهم ما يشاء وهو القوي علي مراده العزيز الغالب علي امره 20 الشوري 20 من كان يريد----------- من كان يريد بعمله حرث الاخرة	581	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2070	false	-3308821193687213037	6	112	28	591	1542	300	اذ لم--- يءمنوا بكونها فهم يطلبون قيامها استبعادا واستهزاء والذين امنوا مشفقون اي خاءفون منها لانهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون ولا يدرون ما يكون منهم ويعلمون انها الحق اي انها كاءنة لا محالة الا ان الذين يمارون ف--------ي الساعة اي يخاصمون في كونها لفي ضلال بعيد حين لم يتفكروا فيعلموا قدرة الله علي اقامتها الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده قد شرحنا معني اسمه اللطيف في الانعام 103 وفي عبادة هاهنا قولان احدهما انهم المءمنون والثاني انه عام في الكل ولطفه بالفاجر انه لا يهلكه--------------- يرزق من يشاء اي يوسع له الرزق الش------------------------------------------------وري 20 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد------ حرث الاخرة	2070	-3455047912034252134	213	247.0	166	643	33.125972747802734	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms582	true	-6635274025923886068	169	237	895	1236	1583	300	ان تودوا قرابتي التي هي قرابتكم ايضا فان له في كل بطن من قريش قرابة--------------- ومن يقترف------ يكتسب حسنة طاعة نزد له فيها حسنا --بتضعيفها ا-----------------------------------------------------------------------ن الله غفور للذنوب شكور للقليل ف---يضاعفه 24 الشوري 24 ام يقولون افتري ام---------- بل يقولون اف-------تري علي الله كذبا -----بنسبة القرا---ن الي الله تعالي فان يشا الله يختم------------------------------------------------------------------------- يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم بهذا القول وغيره وقد فعل--------------------------------- ويمح الله الباطل	582	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2072	false	698822658095404094	185	288	973	1513	1576	300	ان تودوا ق---------------رابتكم وتصلوا ارحامكم حكاه الماوردي والاول اصح قوله تعالي ومن يقترف اي من يكتسب حسن-----ة نزد له فيها حسنا اي نضاعفها بالواحدة عشرا فصاعدا وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري يزد له بالياء ان الله غفور للذنوب شكور للقليل حتي يضاعفه--- الشوري 24 ام يقولون افتري ام يقولون اي بل يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا حين زعم ان القران من عند الله ------فان يشا الله يختم علي قلبك فيه قولان احدهما يختم علي قلبك فينسيك القران قاله قتادة والثاني يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم فلا يشق عليك قولهم انك مفتر قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي ويمح الله الباطل	2072	-3455047912034252134	240	306.0	190	569	42.17926025390625	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms583	true	126346824701749168	37	298	191	1504	1511	300	بصير 28 الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث----- المطر----------- من بعد ما قنطوا--- يءسوا من نزو-------------------له وينشر رحمته يبسط مطره وهو------------------------------------------------------------------------------------------ الولي المحسن للمءمنين ---الحميد المحمود عندهم 29 الشوري 29 ومن اياته خلق ومن اياته خلق السماوات والارض و خلق ما بث فرق ونشر فيهما من دابة هي ما يدب علي الارض من الناس وغيرهم وهو علي جمعهم للحشر اذا يشاء قدير في الضمير تغليب العاقل علي غيره 30 الشوري 30 وما اصابكم من----------- وما اصابكم خطاب للمءمنين من مصيبة بلية وشدة------------------ فبما كسبت ايديكم اي كسبتم من الذنوب وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول---------------------------------------------------------------------------------- بها ويعفوا عن كثير منها فلا يجازي عليه وهو تع-----------------------------------------------------الي اكرم من ان يثني الجزاء في الاخرة واما غير المذنبين فما يصيبهم في الدنيا لرفع درجاتهم في الاخرة 31 الشوري 31 وما انتم بمعجزين -----------وما انتم يا مشركون بمعجزين الله هربا في الارض فتفوتوه وما لكم من دون- الله اي غيره من ولي ولا نصير يدفع عذابه ع---نكم 32 الشوري 32 ومن اياته الجوار------------- ومن اياته الجوار السفن في البحر كالاعلام كالجبال في العظم 33 الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح فيظللن يصرن رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور هو المءمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء 34 الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن عطف علي يسكن اي يغرقهن بعصف الريح باهلهن بما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعف عن كثير منها فلا يغرق اهله 35 الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم بالرفع مستانف وبالنصب معطوف علي تعليل مقدر اي يغرقهم لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	583	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2074	false	652627233386990986	30	214	141	1095	1536	300	نصير--- الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر وقت الحاجة من بعد ما قنطوا اي يءسوا وذلك ادعي لهم الي شكر منزله وينشر رحمته في الرحمة هاهنا قولان احدهما المطر قاله مقاتل والثاني الشمس بعد المطر حكاه ابو سليمان الدمشقي وقد ذكرنا الولي في سورة النساء 45 وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد في البقرة 267 الشو---------------------ري 30 وما اصابكم من قوله تعالي وما اصابكم --------------من مصيبة وهو ما يلحق المءمن من مكروه فبما كسبت ايديك---------م من المعاصي وقرا نافع وابن عامر بما كسبت ايديكم بغير فاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام ويعفو عن كثير من السيءات فلا يعاقب بها وقيل لابي سليمان الداراني ما بال العقلاء ازالوا اللوم عمن اساء اليهم قال انهم علموا ان الله تعالي انما ابتلاهم بذنوبهم وقرا هذه الاية الشو--------------------------------------------------------------ري 31 وما انتم بمعجزين قوله تعالي وما انتم---------- بمعجزين---------- في الارض ----------------ان اراد -----------------------------------الله عقوبتكم وهذا يدخل ---------فيه الكفار والعصاة كلهم ومن اياته الجوار في------ البحر كالا------------------------------علام ان يشا يس------------كن الريح فيظلل-----ن رواكد --------------علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار -----------------------------------------------------شكور او يوبقهن بما------------------------------------------------------- كسبوا -------------------ويعف عن كثير-------------------------------- ويعلم الذين يجاد-------------------------------------------------------------------------------------------لون في اياتنا ما لهم من محيص	2074	-3455047912034252134	434	475.5	334	1636	26.528118133544922	66	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms583	true	126346824701749168	210	278	1065	1394	1511	300	الشوري 33 ان يشا يسكن----------- ان يشا يسكن الريح------------ فيظللن يصرن-------- رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور هو المءمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء 34 الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن عطف علي يسكن اي --------يغرقهن بعصف الريح باهلهن ----------بما كسبوا اي اهلهن من الذنوب ويعف عن كثير منها فلا يغرق اهله 35 الشو------ري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم	583	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	16	76	72	382	1594	300	الشوري 33 ان يشا يسكن قوله تعالي ان يشا يسكن الريح التي تجريها فيظللن يعني الجواري رواكد علي-------------- ظهره اي سواكن علي ظهر البحر لا يجرين الشو-----------------------------------------ري 34 او يوبقهن بما او يوبقه-------------ن اي يهلكهن ويغرقهن والمراد اهل السفن ولذلك قال بما كسبوا اي م------ن الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فينجيهم من الهلاك الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم	2075	-3455047912034252134	180	249.0	141	384	46.875	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms584	true	-5957025347687830012	74	126	398	702	1591	300	الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم--- اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة واقاموا الصلاة اداموها وامرهم الذي يبدو لهم شوري بينهم----------------- يتشاورون فيه ولا يعجلون ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في طاعة الله ومن ذكر صنف 39 الشوري 39 والذين اذا اصابهم----------- والذين اذا اصابهم البغي الظلم هم ينتصرون	584	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2076	false	-1123246305852879784	4	50	22	287	1661	300	الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم اي اجابوه في--ما دعاهم اليه------------------------------------------- وامر--------------هم شوري بينهم قال ابن قتيبة اي يتشاورون فيه بينهم وقال الزجاج المعني انهم لا ينفردون براي حتي يجتمعوا عليه----- الشوري 39 والذين اذا اصابهم قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي------ هم ينتصرون	2076	-3455047912034252134	175	243.0	144	335	52.238807678222656	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms584	true	-5957025347687830012	137	293	754	1558	1591	300	الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة----------- وجزاء سيءة سيءة مثلها سميت الثانية سيءة لمشابهتها للاولي في الصورة وهذا ظاهر فيما يقتص فيه من--------------------------------- الجراحات قال بعضهم واذا قال له اخزاك الله فيجيبه اخزاك الله فمن عفا عن ظالمه واصلح الود بينه وبين المعفو عنه فاجره علي الله اي ان الله ياجره لا محالة انه لا يحب الظالمين اي البادءين بالظلم فيترتب----------------------------------------------------------- عليهم عقابه 41--------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي---- ظلم الظالم اياه------------------------------------------------------------------------------- فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل مءاخذة 42 الشو----------------ري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس------------------ ويبغون يعملون في الارض بغير الحق--------------- بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم مءلم 43 الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن -----------صبر فلم ينتصر وغفر تجاوز ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور اي معزوماتها بمعني المطلوبات شر--عا 44 ال---شوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما	584	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2077	false	6173884683849962706	110	300	577	1526	1526	300	الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها قال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال له كلمة اجابة بمثلها من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء -------------------------------------------فمن عفا فلم يقتص واصلح العمل-------------------- فاجره علي الله-------------------------- انه لا يحب الظالمين يعني من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظلم ويبغو-------ن في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي الشو----------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر------ ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم ال-------------------------امور وقد شرحناه في ال عمران 186 ومن يضلل الل--------------ه فما له من ولي من بعد--------------------------------------ه وتري الظالمين لما-	2077	-3455047912034252134	445	627.5	351	1157	38.46154022216797	71	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	10	100	53	522	1526	300	وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين خاءفين متواضعين من الذل ينظرون اليها من طرف خفي ضعيف النظر مسارقة ومن ابتداءية او بمعني الباء وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الي الحور المعدة لهم في الجنة لو امنوا والموصول خبر ان الا ان الظالمين الكافرين في عذاب مقيم داءم هو من مقول الله تعالي 46 الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي غيره يدفع عذابه عنهم ومن يضلل الله فما له من سبيل	585	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	8	51	38	260	1525	300	وتراهم يعرضون عليها--------- خاش----------------عين من الذل ينظرون------ من طرف خفي---------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالم---------ين في عذاب مقي----------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ------------------------ومن يضلل الله فما له من سبيل	2078	-3455047912034252134	222	370.5	179	469	47.334754943847656	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	110	134	570	693	1526	300	الشوري 47 استجيبوا لربكم من----------- استجيبوا لربكم--- اجيبوه بالتوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم -هو يوم القيامة لا مرد له من الله اي	585	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	269	297	1377	1514	1525	300	الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه فقد دعاكم برسوله -من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي	2078	-3455047912034252134	105	171.5	83	138	76.08695983886719	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms585	true	1862919027439826433	140	248	716	1288	1526	300	ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير انكار لذنوبكم 48 الشو-----------------------------------------------ري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم بان توافق المطلوب منهم ان ما عليك الا البلاغ------------------------- وهذا قبل الامر بالجهاد----------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة نعمة ك----------------------------------------الغني والصحة فرح بها------------------------------------------------------------------------------ وان تصبهم الضمير للانسان باعتبار الجنس سيءة بلاء بما قدمت ايديهم اي قدموه وعبر بالايدي لان اكثر الافعال تزاول بها فان الانسان كفور----------- للنعمة 49 الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء-------------- يهب لمن يشاء من الاولاد اناث--------------------------------------------------------------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور 50 الش-----------------------------------------------------------------------------------وري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم	585	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2079	false	8510641556184797852	3	172	14	881	1559	300	ما لكم من ملجا تلجءون اليه------ وما لكم من نكير قال مجاهد من ناصر ينصركم وقال غيره من قدرة علي تغيير ما نزل بكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا لحفظ اعماله-----------------------م ان--- عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها قال المفسرون المراد به الكافر والرحمة الغني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم----------------------------- سيءة -----بما قدمت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم ف--------------------------ان الانسان كفور بما سلف من النعم---- الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيها بما يريد يهب لمن يشاء----------- اناثا يعني البنات ليس فيهن ذكر كما وهب للوط صلي الله عليه وسلم فلم يولد له الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور يعني البنين ليس معهم انثي كما وهب لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يولد له الي الذكور الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم	2079	-3455047912034252134	377	581.5	299	974	38.706363677978516	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms586	true	1603057817274696281	140	224	701	1133	1501	300	الزخرف 1 حم حم الله اعلم بمراده به 2 الز-------------خرف 2 والكتاب المبين والكتاب الق------------ران المبين المظهر طريق الهدي وما يحتاج اليه من الشريعة 3 الزخرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعل-------------------------ناه اوجدنا الكتاب قرانا عربيا بلغة العرب لعلكم يا اهل مكة تعقلون تفهمون معانيه 4 الزخرف 4 وانه في ام وانه مثبت في-------------------------------------------------------- ام الكتاب----------------- اصل الكتب ا---------------------------------------------ي اللوح المحفوظ----------- لدينا بدل عندنا لعلي علي الكتب قبله --------حكيم ذو حكمة بالغة 5 الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 5 افنضرب عنكم الذكر----------- افنضرب نمسك عنكم الذكر القران صفحا	586	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2082	false	-207852144541309499	5	131	27	673	1538	300	الزخرف ---1 حم قوله تعالي حم قد تقدم بيانه المءمن الزخرف 2 والكتاب المبين والكتاب المبين قسم بالقران الز-----------------------------------------------------خرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه قال سعيد بن جبير انزلناه الز-----------------------------------------------------------------------------خرف 4 وانه في ام وما بعد هذا تقدم بيانه النساء 82 يوسف 2 الي قوله وانه يعني القران في ام الكتاب قال الزجاج اي في اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ قوله تعالي لدينا اي عن-دنا ل----علي اي رفيع وفي معني الحكيم قولان احدهما محكم اي ممنوع من الباطل قاله مقاتل والثاني حاكم لاهل الايمان بالجنة ولاهل الكفر بالنار ذكره ابو سليمان الدمشقي والمعني ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف عظيم المحل الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر قوله تعالي افنضرب----- عنكم الذكر------- صفحا	2082	-3455047912034252134	211	271.0	167	796	26.507537841796875	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms586	true	1603057817274696281	220	284	1110	1423	1501	300	عنكم الذكر القران صفحا امساكا فلا تءمرون ولا تنهون لاجل ان كنتم قوما-------------------------------------------- مسرفين------ مشركين لا 6 الزخرف 6 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي في الاولين 7 الزخرف 7 وما ياتيهم من وما كان ياتيهم اتاهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلي الله عليه وسلم 8 الز----------------------------------------------------------------------------------------خرف 8 فاهلكنا اشد منهم -فاهلكنا-- اشد منهم من ---	586	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2082	false	-207852144541309499	249	299	1285	1534	1538	300	عن انزال-- القران من -------------------------------اجل انكم لا تءمنون به وهو معني قول قتادة وابن زيد وقال قتادة مسرفين بمعني مشركين الز-----خرف 6 وكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلنا من ثم اعلم نبيه اني قد بعثت رسلا فكذبوا فاهلكت المكذبين بالايات التي تلي هذه الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم قوله تعالي اشد منهم اي من	2082	-3455047912034252134	78	-47.5	60	457	17.067832946777344	11	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms587	true	-1196720928837389457	0	184	0	974	1570	300	الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خل----------ق السماوات والارض ليقولن حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو الضمير لالتقاء الساكنين خلقهن العزيز العليم اخر جوابهم اي الله ذو العزة والعلم زاد تعالي 10 الزخرف 10 الذي جعل لك---م الذي جعل لكم الارض مهادا فراشا كالمهد للصبي وجعل لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم --في اسفاركم 11 الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم اليه ولم ينزله طوفانا------------------- فانشرنا احيينا به بلدة ميتا كذلك اي مثل هذا الاحياء تخرجون من قبوركم احياء 12 الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك السفن والانعام كالابل ما تركبون حذف العاءد اختصارا وهو مجرور في الاول اي فيه منصوب في الثاني 13 الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا لتستقروا علي ظهوره ذكر الضمير وجمع الظهر نظرا للفظ ما ومعناها ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطيقين 14 الزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 14 وانا الي ربنا----------- وانا الي ربنا لمنقلبون -لمنصرفون 15 الزخرف 15 وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا	587	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2083	false	-6976011775757418295	26	287	137	1432	1500	300	الزخرف 9 ولءن سالتهم من ثم اخبر عن جهلهم حين اقروا بانه خالق السم-وات والارض ثم عبدوا غيره بالاية التي تلي هذه الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 10 الذي جعل لكم ثم التي تليها مفسرة في طه 53 الي قوله--------------------------------- لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا في اسفارك----------------------------------------------------------------------م الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشر-------نا به بلدة ميتا كذلك------------------- تخرجون----------------------------- والذي خلق الازواج-------------------------- كلها وجعل لكم من الفلك ------والانعام------- ما تر----------------------------------------------------------------------------------------------------كبون لتست-ووا علي ظهوره------------------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر فاغرقهم بل هو بقدر ليكون نافعا ومعني انشرنا احيينا قوله تعالي كذلك تخرجون قرا حمزة والكساءي وابن عامر تخرجون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره وما بعد هذا قد سبق يس 36 42 الي قوله تعالي لتستووا علي ظهوره قال ابو عبيدة هاء التذكير ل ما ثم تذكروا نعمة ربكم اذ سخر لكم ذلك المركب في البر والبحر وما كنا له مقرنين قال ابن عباس ومجاهد اي مطيقين قال ابن قتيبة يقال انا مقرن لك اي مطيق لك ويقال هو من قولهم انا قرن لفلان اذا كنت مثله في الشدة فان قلت انا قرن لفلان بفتح القاف فمعناه ان تكون مثله بالسن وقال ابو عبيدة مقرنين اي ضابطين يقال فلان مقرن لفلان اي ضابط له الزخرف 14 وانا الي ربنا قوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون في الاخر---ة وجعلوا له------------- من عباده جزءا	2083	-3455047912034252134	372	466.5	297	1756	21.184511184692383	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms587	true	-1196720928837389457	174	293	927	1532	1570	300	الزخرف 15 وجعلوا له من----------- وجعلوا له من عباده جزءا حيث قالوا-------------------------------------------- الملاءكة بنات الله لان الولد جزء--------- من الوالد والملاءكة من عباده تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الانسان القاءل ما تقدم لكفور------------------------- مبين بين ظاهر الكفر 16 الزخرف 16 ام اتخذ مما ام بمعني همزة الانكار والقول مقدر اي اتقولون اتخذ مما يخلق بنات لنفسه-------------------- واصفاكم--- اخلصكم بالبنين اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر 17 الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثل-------ا جعل -له شبها بنسبة البنات اليه لان الولد يشبه الوالد المعني اذا اخبر احدهم بالبنت تولد له ظل صار وجهه مسودا متغيرا تغير مغتم وهو كظيم ممتلء غما فكيف ينسب البنات اليه تعالي عن ذلك 18 الزخرف 18 او من ينشا او	587	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	20	159	93	782	1538	300	الزخرف 15 وجعلوا له من قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اما الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله والمعني جعلوا له نصيبا من الو-لد قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا اي انثت ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان يعني الكافر--- لكفور اي جحود لنعم الله عز وجل مبين اي- ظاهر الكفر--- الزخرف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم فقال ام اتخذ -----------------------مما يخلق بنات وهذا استفهام توبيخ وانكار واصفاكم اي اخلصكم بالبنين الزخ---------------------------------------------رف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي بما جعل لله شبها وذلك ان ولد كل شء شبهه وجنسه والاية مفسرة في النحل 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الزخرف 18 او من ينشا ---	2084	-3455047912034252134	285	362.5	219	883	32.276329040527344	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms588	true	-6351674180105135715	86	229	465	1184	1542	300	الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله اي -----------ال-------قران بعبادة غير الله فهم به مستمسكون اي لم يقع ذلك 22 الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة ------------ملة وانا ماشون علي اثارهم مهتدون بهم وكانوا يعبدون غير الله 23 الزخ---------------------رف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا ق---------------ال مترفوها منعموها مثل قول قومك انا وجدنا اباءنا علي امة مل-ة وانا علي اثارهم مقتدون متبعون 24 الزخرف 24 قال اولو جءتكم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ا ------------------------------------------------------------------------------------------تتبعون ذلك ولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسلتم به انت ومن قبلك كافرون قال تعالي تخويفا لهم 25 الزخرف 25 فانتقمنا منه-------------------------------م فانظر فانتقمنا منهم اي من المكذبين للرسل قبلك فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 26 الزخرف 26 واذ قال ابراهيم و اذكر اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	588	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2086	false	-3653132296584356445	36	256	188	1321	1567	300	الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل هذا القران اي بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون ياخذون بما فيه الزخ--رف 22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين وا-نا علي اثارهم مهتدون فجعلوا انفسهم مهتدين بمجرد تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذا القول فقال وكذلك اي وكما قالوا قال --------------------------------------مترفو القري من قبلهم وانا علي اثارهم مقتدون بهم الزخ------رف 24 قال اولو جءتكم قل اولو جءتكم وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم قال اولو جءتكم بالف قال ابو علي فاعل قال النذير المعني فقال لهم النذير وقرا ابو جعفر اولو جءناكم بالف ونون باهدي اي باصوب وارشد قال الزجاج ومعني الكلام قل اتتبعون ---------------------ما وجدتم عليه اباءكم وان جءنكم باهدي منه وفي هذه الاية ابطال القول بالتقليد قال مقاتل فردوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بما ارسلتم به------------- كافرون الزخ------------------------رف 25 فانتقمنا منهم فانظر ثم رجع الي الامم الخالية ف-قال فانتقمنا م------------------------------------------------------------------------------------نهم الاية واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي انني براء	2086	-3455047912034252134	376	572.5	295	1323	28.420257568359375	61	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms589	true	-5723833363036068875	0	59	0	307	1569	300	اعاجلهم بالعقوبة حتي جاءهم الحق---- القران ورسول مبين مظهر لهم الاحكام الشرعية وهو محمد صلي الله عليه وسلم 30 الزخ----------------------------------------------------رف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاء-----------------------------------------هم--------- الحق القران -قالوا--------- هذا سحر وانا به كافرون 31---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا لولا--- هلا نزل هذا القران علي رجل من اهل القريتين من اية منه----------------------------------------------ما عظيم اي------------------- الوليد بن المغيرة	589	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	90	238	454	1267	1584	300	اعاجلهم بالعقوبة حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين -------------------------وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي لهم ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لولا اي هلا نزل هذا القران علي رجل من---- القريتين عظيم اما القريتان فمكة والطاءف قاله ابن عباس والجماعة واما عظيم مكة ففيه قولان احدهما الوليد بن المغيرة	2087	-3455047912034252134	238	337.0	191	842	28.266033172607422	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms590	true	4668275139771547492	247	297	1247	1516	1531	300	الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا الدالة علي رسالته اذا هم منها يضحكون 48----------------- الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من ايات العذاب كالطوفان وهو ماء دخل بيوتهم ووصل الي حلوق الجالسين سبعة ايام والجراد الا هي اكبر من اختها قرينتها--------------------------------------------------------------------------------- التي قبلها--------------------------- واخذناهم بالعذاب	590	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2092	false	4851840532033315740	166	217	832	1105	1553	300	الزخرف 47 فلما جاءهم بايا-------------------تنا------------------ اذا هم منها يضحكون استهزاء بها وتكذيبا الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية------------------------------------------------------------------------------------ الا هي اكبر من اختها يعني ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت كل اية اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب	2092	-3455047912034252134	140	210.0	111	394	35.53299331665039	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms591	true	1796428110258266901	60	101	304	499	1543	300	الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون افتخارا في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار من النيل تجري من تحتي اي--- تحت قصوري افلا تبصرون عظمتي 52------- الزخرف 52 ام انا خير ام تبصرون وحينءذ انا خير	591	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2093	false	2181684141312231410	3	30	15	140	1556	300	الزخرف 51 ونادي فرعون----------------------- في قوله تعالي------------------------------------------- تجري من تحتي اي من تحت قصوري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي الزخرف 52 ام انا خير ام-------------- انا خير	2093	-3455047912034252134	108	160.0	83	205	52.682926177978516	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms591	true	1796428110258266901	152	201	758	1050	1543	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين----------------- متتابعين يشهدون بصدقه 54 الزخ-------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه----------- فاستخف---------------- استفز فرعون قومه فاطاع-------------------------------------------------وه فيما يريد من تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين 55 الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا------------- اغضبونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين 56 الزخ--------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا	591	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2093	false	2181684141312231410	229	300	1150	1556	1556	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين فيه قولان احدهما متتابعين قاله قتادة والثاني يمشون معه قاله الزجاج الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه قوله تعالي فاستخف قومه قال الفراء استفزهم وقال غيره استخف احلامهم وحملهم علي خفة الحلم بكيده وغروره فاطاعوه في---------- تكذيب موسي الزخ--------------------------رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا قال ابن عباس اغضبونا قال ابن قتيبة الاسف الغضب يقال اسفت اسف اسفا اي غضبت الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا-	2093	-3455047912034252134	181	257.5	150	443	40.8577880859375	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms592	true	-7950663940363961643	3	73	17	366	1545	300	السلام بل هم قوم خصمون شديدو الخصومة 59 الزخرف 59 ان هو الا ان ما هو عيسي الا عبد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه بوجوده من غير اب مثلا------------- لبني اسراءيل اي كالمثل لغرابته يستدل به علي قدرة الله تعالي علي ما يشاء 60 الزخ---------------رف 60 ولو نشاء لجعلنا---------------------- ولو نشاء لجعلنا من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------م بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون بان نهلككم 61 الزخ------------رف 61 وانه لعلم للساعة وانه ---اي عيسي لعلم للساعة	592	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2095	false	-4042135382809507283	47	165	219	850	1569	300	الموات بل هم قوم خصمون اي اصحاب خصومات الز-خرف 59 ان هو الا قوله تعالي------------------------------- وجعلناه----------------- مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به--------------------- قدرة الله ------علي ما يريد اذ خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعلنا بدلا منكم ملاءكة ثم في معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفونكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون رسلا اليكم بدلا منهم حكاه الماوردي والقول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبنا الخلقة فجعلنا بعضكم ملاءكة--------- يخلفون من ذهب منكم ذكره الماوردي الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة	2095	-3455047912034252134	187	173.5	143	716	26.117319107055664	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms592	true	-7950663940363961643	143	300	744	1545	1545	300	بعض الذي تختلفون فيه -------------------------------من احكام التوراة من امر الدين وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين لهم امر الدين فاتقوا الله واطيعون 64 الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط طريق مستقيم 65 الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب من بينهم في عيسي اهو الله او بن الله او ثالث ثلاثة فويل كلمة عذاب للذين ظلموا كفروا بما قالوه في عيسي من عذاب يوم اليم مءلم 66 الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون ا-------------------------------------------------------ي كفار مكة اي ما ينتظرون الا الساعة ان تات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ب--دل من الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءها قبله 67---------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء علي المعصية ف---ي الدنيا يومءذ --يوم القيامة متعلق بقوله بعضهم لبعض عدو الا المتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المتحابين في الله علي طاعته فانهم اصدقاء ويقال لهم 68 الزخرف 68 يا عباد لا------------------------------------- يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون 69 الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا--------------------------- الذين امنوا نعت لعبادي باياتنا القران وكانوا مسلمين-	592	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2096	false	5634776640714459853	23	244	129	1290	1603	300	بعض الذي تختلفون فيه من تبديل التوراة وقال ابن جرير من احكام التوراة وقد ذهب قوم الي ان البعض هاهنا بمعني الكل وقد شرحنا ذلك في حم المءمن 28 قال الزجاج والصحيح ان البعض لا يكون في معني الكل وانما بين لهم عيسي بعض الذي اختلفوا فيه مما احتاجوا اليه وقد قال ابن جرير كان بينهم اختلاف في امر دينهم ودنياهم فبين لهم امر دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فقط الزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 66 هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مكة الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعا-لي الاخلاء اي في الدنيا يومءذ اي في القيامة------------ بعضهم لبعض عدو لان الخلة اذا كانت في الكفر والمعصية صارت عداوة يوم القيامة وقال مقاتل نزلت في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط الا المتقين يعني الموحدين الزخ------------------------------------------------------رف 68 يا عباد لا فاذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون--- الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا فيرفع الخلاءق رءوسهم فيقول الذين امنوا----------- باياتنا------- وكانوا مسلمين	2096	-3455047912034252134	314	348.5	247	1512	20.767196655273438	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms593	true	5620725965821876131	54	125	291	651	1540	300	الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة ا-------------------------------------لتي اورثتموها بما كنتم تعملون 73 الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها فاكهة كثيرة منها اي بعضها تاكلون وكل ما يءكل يخلف بدله 74 الزخرف 74 ان المجرمين------------------------------ في ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون 75 الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر------ يخفف عنهم وهم فيه--------------- مبلسون ساكتون سكوت ياس 76 الزخ------------------------------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم-------------------------- ولكن كانوا هم الظالمين	593	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2097	false	-4608655781091012140	138	295	721	1545	1571	300	الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة يعني التي ذكرها في قوله ادخلوا الجنة التي اورثتموها قد شرحنا هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاعراف 43 عند قوله اورثتموها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين يعني الكافرين الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر اي لا يخفف عنهم وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	197	281.5	156	944	20.86864471435547	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms593	true	5620725965821876131	145	236	746	1200	1540	300	انكم ماكثون--- مقيمون في العذاب داءما 78 الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق قال تعالي لقد جءناكم------ اي اهل مكة بالحق علي لسان الرسول ولكن اكثركم للحق------------------ كارهون 79 الزخ--------------------------------رف 79 ام ابرموا امرا----------- ام ابرموا اي كفار مكة احكموا امرا في كيد محمد النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا مبرمون--- محكمون كيدنا في -اهلاكهم 80 الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سر-----------------------هم ونجواهم ما يسرون الي غيرهم وما يجهرون به بينهم بلي ن------------سمع ذلك ورسلنا-------- الحفظة لديهم عندهم يكتبون ذلك 81 الزخرف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد	593	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2098	false	-2237611185683170414	140	290	756	1550	1600	300	انكم ماكثون اي مقيمون في العذاب الزخ---------رف 78 لقد جءناكم بالحق---------- لقد جءناكم بالحق اي ارسلنا رسلنا بالتوحيد-------- ولكن اكثركم قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الزخرف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا ا-------------------مرا في ام قولان احدهما انها للاستفهام والثاني بمعني بل والابرام الاحكام وفي هذا الامر ثلاثة اقوال احدها المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه او يخرجوه حين اجتمعوا في دار الندوة وقد سبق بيان القصة الانفال 30 قاله الاكثرون والثاني انه احكام امرهم في تكذيبهم قاله قتادة والثالث انه ابرام امرهم ينجيهم من العذاب قاله الفراء فانا مبرمون اي محكمون -امرا في مجازاتهم--- الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وهو ما يسرونه من غيرهم ونجواهم ما يتناج-------------------ون به بينهم بلي والمعني انا نسمع ذلك ورسلنا يعني من الحفظة لدي------هم يكتبون الزخ-------رف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد	2098	-3455047912034252134	311	452.0	243	876	35.50228500366211	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms594	true	-2293880430455711221	55	132	301	690	1507	300	الزخرف 86 ولا يملك ال---------------------------------------------------ذين ولا يملك الذين يدعون يعبدون اي الكفار من دونه اي من دون الله الشفاعة لاحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من شهد بالحق اي قال-------- لا اله الا الله وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وه---م------------------------------------------------------ عيسي وعزير والملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------فانهم يشفعون للمءمنين 87 الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن لام قسم سالتهم من خلقهم ليقولن الله حذف منه ن---------------------------------------------------------------------------------------------ون الرفع وواو الضمير فاني يءفكون يصرفون عن عبادة الله 88 الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله	594	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2100	false	2561517694600448266	70	227	353	1158	1535	300	الزخرف 86 ولا يملك الذين وما بعد هذا سبق بيانه الاعراف 54 لقمان 34 الي قوله ولا يملك الذين يدعون من دون--------------------------------ه الشفاعة سبب نزولها ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما انه اراد بالذين يدعون من دونه الهتهم ثم استثني عيسي وعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق وهو ان يهشد ان لا اله الا الله وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهذا مذهب الاكثرين منهم قتادة والثاني ان المراد بالذين يدعون عيسي وعزير والملاءكة الذين عبدهم المشركون بالله لا يملك هءلاء الشفاعة لاحد الا من شهد اي الا لمن شهد بالحق وهي كلمة الاخلاص وهم يعلمون ا----------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل خلق عيسي وعزير والملاءكة وهذا مذهب قوم منهم مجاهد وفي الاية دليل علي ان شرط جميع الشهادات ان يكون الشاهد عالما بما يشهد به الزخ-----------------------------رف 88 وقيله يا رب -قوله	2100	-3455047912034252134	201	277.5	158	937	21.451440811157227	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms594	true	-2293880430455711221	231	292	1182	1468	1507	300	منذرين--- مخوفين به 4 الد--خان 4 فيها يفرق كل فيها اي في ليلة القدر او ليلة النصف من شعبان يفرق يفصل كل------------------------------------------------------------------------------ امر حكيم--- محكم ----------------------------------------------------------------من -------------الارزاق والاجال وغيرهما التي تكون في السنة الي مثل تلك الليلة 5 الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 5 امرا من عندنا----------- امرا فرقا من عندنا انا كنا مرسلين الرسل محمدا ومن قبله 6 الدخان 6 رحمة من ربك -رحمة	594	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2102	false	2131090120039245913	0	118	0	582	1524	300	منذرين اي مخوفين عقابنا الدخان 4 فيها يفرق كل فيها اي في -تلك ال-------ليلة يفرق كل اي--------- يفصل وقرا ابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء يفرق بفتح الياء وكسر الراء كل بنصب اللام امر حكيم اي محكم قال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ماهو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال ---------------------------------------------------حتي الحاج وانك لتري الرجل يمشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي وعلي ماروي عن عكرمة ان ذلك في ليلة النصف من شعبان والرواية عنه بذلك مضطربة قد خولف الراوي لها فروي عن عكرمة انه قال في ليلة القدر وعلي هذا المفسرون الدخان 5 امرا من عندنا قوله تعالي امر-----ا من عندنا قال الاخفش امرا الد----------------------خان 6 رحمة من ربك ورحمة	2102	-3455047912034252134	153	52.5	117	677	22.59970474243164	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	4	91	27	447	1493	300	الدخان 7 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما برفع رب خبر ثالث وبجره بدل من ربك ان كنتم يا اهل مكة موقنين بانه تعالي رب السماوات والارض فايقنوا بان محمدا رسوله 8 الدخان 8 لا اله الا لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين 9 الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 9 بل هم في بل هم-------------------------------------- في شك من البعث----- يلعبون استهزاء بك يا محمد فقال ال-------------------------------------------------------------------------------لهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف 10 الد---------------------------------------------------------------------------------------------------خان 10 فارتقب يوم تاتي قال تعال----------ي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	595	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2102	false	2131090120039245913	192	297	975	1510	1524	300	الدخان 7 رب السماوات والارض رب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر رب بالرفع وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم رب بكسر الباء الدخان 9 بل هم في وما بعد هذا ظاهر الي قوله بل هم يعني الكفار في شك مما جءناهم به يلعبون يهزءون به فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 10 فارتقب يوم تات----------ي فارتقب اي فانتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين	2102	-3455047912034252134	122	-8.5	93	762	16.010498046875	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	104	158	513	790	1493	300	السماء والارض 11 الدخ------------ان 11 يغشي النا---------------س هذا يغشي الناس فقالوا هذا عذاب اليم 12 الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب-------------------------------------- انا مءمنون مصدقون نبيك 13 الدخ------------------ان 13 اني لهم الذكري قال تعالي اني لهم الذكري اي لا -ينفعهم الايمان عن--------د نزول العذاب---------------- وقد جاءهم رسول مبين بين الرسالة ---14 الدخان	595	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2103	false	2846556090326081704	231	300	1194	1556	1556	300	السماء بالغبرة حكاه الماوردي الدخان 11 يغشي الناس هذا قوله تعالي هذا ---عذاب اي يقولون هذا عذاب الدخ--------ان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب فيه قولان احدهما الجوع والثاني الدخان انا مءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الدخان 13 اني لهم الذكر----------ي اني لهم الذكري اي من اين لهم التذكر والاتعاظ بعد نزول هذا البلاء و حالهم انه وقد جاءهم رسول م----بين اي ظاهر الصدق الدخان-	2103	-3455047912034252134	188	260.0	146	388	48.453609466552734	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	158	298	790	1484	1493	300	14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عن--------------------------ه وقالوا معلم اي-------------- يعلمه القران بشر مجنون 15 الدخ------------ان 15 انا كاشفو العذاب--------------- انا كاشفوا العذاب اي الجوع عنكم زمنا قليلا فكشف عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم عاءدون الي كفركم فعادوا اليه 16 الدخ--------------------------------------------------ان 16 يوم نبطش البطشة ------اذكر يوم نبطش البطشة الكبري هو يوم بدر انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منتقمون منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبطش الاخذ بقوة 17 الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا بلونا قبلهم قوم فرعون معه وجاءهم رسول هو موسي عليه السلام كريم علي الله تعالي 18 الدخان 18 ان ادوا الي ان اي بان ادوا الي ما ادعوكم اليه من الايمان اي اظهروا ايمانكم لي يا عباد الله اني لكم رسول امين علي ما ارسلت به 19 الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا تتجبروا علي الله بترك طاعته اني اتيكم بسلطان برهان مبين بين علي رسالتي فتوعدوه بالرجم 20 الدخان 20 واني عذت بربي	595	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2104	false	-4231616538395294049	0	188	0	977	1566	300	14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه اي اعرضوا ولم يقبلوا قوله وقالوا معلم مجنون اي هو معلم يعلمه------- بشر مجنون بادعاءه النبوة الدخان 15 انا كاشفو العذاب قال الله تعالي انا كاشفو- العذاب------------------- قليلا اي زمانا يسيرا وفي العذاب قولان احدهما الضر الذي نزل بهم كشف بالخصب هذا علي قول ابن مسعود قال مقاتل كشفه الي يوم بدر والثاني انه الدخان قاله قتادة قوله تعالي انكم عاءدون فيه قولان احدهما الي الشرك قاله ابن مسعود والثاني الي عذاب الله قاله قتادة الدخان 16 يوم نبطش البطشة قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري وقرا الحسن وابن يعمر وابو عمران يوم تبطش بتاء مرفوعة وفتح الطاء البطشة بالرفع قال الزجاج المعني واذكر يوم نبطش ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها وفي هذا اليوم قولان احدهما يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب وابو هريرة وابو العالية ومجاهد والضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن والبطش الاخذ بقوة------------- ولقد فتنا قب----------------------لهم قوم فرعون---- وجاءهم رسول-------------------- ----------------------------كريم ان ادوا الي--------------------------------------------------------------------- عباد الله اني لكم رسول -----------------------------امين وان لا تعل---------------------وا علي الله ا-----------ني اتيكم بسلط------ان مبين------------------------------------------- واني عذت بربي	2104	-3455047912034252134	332	398.5	258	1270	26.141733169555664	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms595	true	-3298261294607242929	244	299	1222	1489	1493	300	اي بان ادوا الي ما ادعوكم اليه من الايمان اي اظهروا ايمانكم لي--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباد الله اني لكم رسول امين علي ما ارسلت به 19 الد--------------------------------------------------------------------خان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا تتجبروا علي الله بترك طاعته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اتيكم بسلطان برهان مبين بي--------ن علي رسالتي فتوعدوه بالرجم 20 الدخان 20 واني عذت بربي ف----قال	595	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	4	102	21	526	1552	300	احدهما ادوا الي ما ادعوكم اليه من الحق باتباعي روي هذا المعني العوفي عن ابن عباس فعلي هذا ينتصب عباد الله بالنداء قال الزجاج ويكون المعني ان ادوا الي ما امركم به يا عباد الله والثاني----------------- ارسلوا معي بني اسراءيل قاله مجاهد وقتادة والمعني اطلقوهم من تسخيركم وسلموهم الي الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا --------علي الله فيه ثلاثة اقوال احدها لا تفتروا عليه قاله ابن عباس والثاني لا تعتوا عليه قاله قتادة والثالث لا تعظموا عليه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلط------ان مبين اي بحجة تدل علي صدقي الد--------------------خان 20 واني عذت بربي فلما قال	2105	-3455047912034252134	147	196.5	113	556	26.4388484954834	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	7	92	37	483	1582	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي تصدقوني فاعتزلون--- فاتركوا اذاي فلم يتركوه 22 الدخ---------------ان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان ا--------------------------------ي بان هءلاء قوم --------------------------------------------------------------مجرمون --------مشركون 23 الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا ف----قال-- تعا-----لي فاسر بقطع الهمزة ووصلها بعبادي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه 24 الدخ------------------------------------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر اذا قطعته انت واصحابك رهوا ساكنا منفرجا-------------------------------------------- حتي يدخله القبط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم جند مغرقون فاطمان بذلك فاغرقوا 25 الدخ------------------------------------ان 25 كم تركوا من كم تركوا------------- من جنات	596	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	132	296	688	1534	1552	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا ل--------ي فاعتزلون اي فاتركوني لا معي ولا علي فكفروا ولم يءمنوا الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني قال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المشركون--- الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاجاب الله دعاءه وقال فاسر بعبادي ليلا يعني بالمءمنين---------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه فاعلمهم انهم يتبعونهم وانه سيكون سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي------------------- ساكنا علي حاله بعد ان انفرق لك ولا تامره ان يرجع كما كان حتي يدخله فرعون وجنوده والرهو مشي في سكون قال قتادة لما قطع موسي عليه السلام البحر عطف يضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا اي كما هو طريقا يابسا قوله تعالي انهم جند مغرقون اخبره الله عز وجل بغرقهم ليطمءن قلبه في ترك البحر علي حاله الدخان 25 كم تركوا من كم تركوا اي بعد غرقهم من جنات	2105	-3455047912034252134	294	398.0	229	892	32.95964050292969	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	107	147	560	775	1582	300	الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة متعة كانوا فيها فاكهين ناعمين 28 الدخ-----------------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك خبر مبتدا اي الامر واورثناها اي اموالهم ق-----وما اخرين ا--ي بني اسراءيل 29 الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء	596	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2106	false	8004719887520143325	2	43	11	225	1525	300	الدخان 27 ونعمة كانوا ف----------------------يها فاما النعمة فهو العيش اللين الرغد الدخان 28 كذلك واورثناها قوما وما بعد هذا قد سبق بيانه يس 55 الي قوله واورثناها قوما اخرين يعني بني اسراءيل--- الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء	2106	-3455047912034252134	126	217.0	101	239	52.71966552734375	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms596	true	1387396301841080926	166	300	887	1582	1582	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني ----اسراءيل من العذاب المهين----- قتل الابناء واستخدام النساء 31 الدخ-------------------ان 31 من فرعون انه من فرعون قيل بدل من العذاب بتقدير مضاف اي عذاب وقيل حال من العذاب انه كان عاليا من المسرفين 32 الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم ا--ي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم علي العالمين اي عالمي زمانهم اي العقلاء 33 الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات------------------------------------------------------------ ما فيه بلاء مبين--- نعمة ظاهرة من فلق البحر والمن والسلوي وغيرها 34 الدخا---ن 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء اي--- كفار مكة-------------- ليقولون 35 الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة التي بعدها الحياة الا موتتنا الاولي اي وهم نطف--------------- وما نحن بمنشرين--- بمبعوثين احياء بعد الثانية 36 الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا احياء--------- ان كنتم صادقين-	596	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	131	247	690	1307	1559	300	الدخان 3---------------0 ولقد نجينا بني قوله تعالي- من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام النساء والتعب في اعمال فرعون الدخان 31 من فرعون انه ------------------------------------------------------------------انه كان عاليا اي جبارا الدخ------ان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم يعني بني اسراءيل علي علم علمه الله فيهم عل--------ي عالمي زمانهم الدخ--------------ان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كانفراق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي الي غير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة الدخ-------------------------------------ان 34 35 ان هءلاء ليقولون ثم رجع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان------------- هي --------------------------------------الا موتتنا الاولي يعنون التي تكون في الدنيا وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين الدخ---------------------ان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا اي ابعثوهم لنا ان كنتم صادقين	2107	-3455047912034252134	402	608.0	320	836	48.086124420166016	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms597	true	5837837938080803310	81	153	413	754	1514	300	كفار مكة لا يعلمون 40 الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل يوم القيامة---------------------------------------------------- يفصل الله فيه--- بين العباد ميقات-----------هم اجمعين للعذاب الداءم 41 الدخ------ان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي ب----------------------------------------------------------------------------------------قرابة او -----صداقة اي لا يدفع عنه شيءا من العذاب----------- ولا هم ينصرون------ يمنعون منه ويوم بدل من يوم الفصل 42 الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه يشفع بعضهم --لبعض	597	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	110	216	540	1045	1493	300	كفار مكة من غيرهم الدخ----ان 40 ان يوم الفصل وما بعد هذا قد تقدم الانبياء 16 الحجر 85 الي قوله تعالي ان يوم الفصل وهو يوم يفصل الله عز وجل بين العباد ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين ياتيه الاولون والاخرون الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قولان احدهما لا ينفع قريب قريبا قاله مقاتل وقال ابن قتبة لا يغني ولي عن وليه بالقرابة او غيرها والثاني لا ينفع ابن عم ابن عمه قاله ابو عبيدة ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله الدخ----------------ان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه يشفع بعضهم في بعض	2108	-3455047912034252134	225	338.5	170	525	42.85714340209961	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms597	true	5837837938080803310	169	299	839	1509	1514	300	شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم هي من اخبث الشجر المر بتهامة ينبتها الله تعالي في الجحيم 44 الدخان 44 طعام الاثيم طعام الا---------------------ثيم ابي جهل واصحابه ذوي الاثم الكبير 45 الدخان 45 كالمهل يغلي في --------------كالمهل اي كدردي الزيت الاسود خبر ثان تغلي في البط---------------------------------------------------------ون بالفوقانية خبر ثالث وبالتحتانية حال م-------------------------------------------------------------------------------------------ن المهل 46 الدخ---------------------------------------ان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم---- الماء الشديد الحرارة 47 الدخ----ان 47 خذوه فاعتلوه -----------الي خذوه يق---ال للزبانية خذوا الاثيم فاعتلوه بكسر------------------------------------ التاء وضمها جروه بغلظة وشدة الي -------------------------------------------------------سواء الجحيم وسط النار 48 الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق--------------------------------------------- راسه من عذاب الحميم اي من الحميم الذي لا يفارقه العذاب فهو ابلغ مما في اية يصب من فوق رءوسهم الحميم 49 الدخ---------------------------ان 49 ذق انك انت ويقا--------ل له ذق اي العذاب انك انت العزيز الكريم	597	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2109	false	-1547519262359145647	0	192	0	982	1526	300	شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم قد ذكرناها في الصافات 62 الدخ-----------------------------------ان 44 طعام الاثيم والا----ثيم الفاجر وقال مقاتل هو ابو جهل الدخ----------------------------ان 45 كالمهل يغلي في وقد ذكرنا معني المهل في الكهف 29 قوله تعالي يغلي ف-------ي البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قال ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل ذكر للتشبيه في الذوب وانما يغلي ما شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار اذا اشتد غليانه الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذو-------ه فاعتلوه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلطان وسواء الجحيم وسط النار--- الدخان 48 ثم صبوا فوق قال مقاتل الايات في ابي جهل يضربه الملك من خزان جهنم علي راسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم---------------- يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق العذ---اب انك انت العزيز الكريم	2109	-3455047912034252134	326	348.5	248	1085	30.046083450317383	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms598	true	8766307265609606894	158	218	781	1120	1500	300	الدخان 57 فضلا من ربك فضلا مصدر بمعني تفضلا منصوب بتفضل مقدرا من ربك ذلك هو الفوز العظيم 58 الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه--- سهلنا------------- القران بلسانك بلغتك لتفهمه العرب منك لعلهم يتذكرون------- يتعظون فيءمنون لكنهم لا يءمنون 59 الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب--- انتظر---- هلاكهم انهم مرتقبون هلاكك وهذا قبل نزول الامر بجهادهم 45--------------------- سورة الجاثية	598	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	49	112	259	603	1576	300	الدخان 57 فضلا من ربك قوله ------تعالي فضلا من ربك اي فعل الله------ ذلك بهم فضلا منه الدخ------ان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي سهلناه والكناية عن القران بلسانك اي بلغة----- العرب---- لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا فيءمنوا الدخ-------------------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب اي انتظر بهم العذاب انهم مرتقبون هلاكك وهذه عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف وليس بصحيح سورة الجاثية	2111	-3455047912034252134	214	293.5	171	390	54.871795654296875	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms599	true	-2562753996413752902	69	267	378	1363	1531	300	نتلوها نقصها عليك بالحق متعلق بنتلو فباي حديث بعد الله اي حديثه وهو القران واياته حججه يءمنون اي كفار مكة اي لا يءمنون وفي قراءة بالتاء 7 الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل كلمة عذاب لكل افاك كذاب اثيم كثير الاثم 8 الجاثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله القران تتلي عليه ثم يصر علي كفره مستكبرا متكبرا عن الايمان كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم مءلم 9 الجاثية 9 واذا علم من واذا علم من اياتنا اي القران شيءا اتخذها هزءا اي مهزوءا بها اولءك اي الافاكون لهم عذاب مهين ذو اهانة 10 الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم اي امامهم لانهم في الدنيا جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من المال والفعال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اي الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم 11 الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا اي القران هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب حظ من رجز اي عذاب اليم موجع 12 الجاثية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك السفن فيه بامره باذنه ولتبتغوا تطلبوا بالتجارة من فضله ولعلكم تشكرون 13 الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وماء وغيره وما في الارض	599	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	207	297	1110	1564	1576	300	نتلو------ها عليك بالحق------------ فباي حديث بعد الله-------------------- وايات-----ه يءم-------------------------نون -----------------------------ويل لكل افاك---------------------------- ---------------------اثي--م يسمع ايات الله---------------------- تتلي عليه ثم يصر--------- مستكبرا------------------ كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم----------------- واذا علم ------------من اياتنا ش----------يءا اتخذها هزو--------------ا اولءك------------ لهم عذاب مهين من ورا-----------------------ءهم ج-----------------------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا ش-----------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله----------- اولياء ولهم عذاب عظيم --------------هذا هدي وال------------------------------------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب--- من -------------------------------------رجز ال----يم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك------ فيه بامر------ه ولتبتغوا---------------- من فضله ولعلكم تشكرون-------------- وسخر لكم------------ ما في السماوات----------------------------- وما في الارض	2111	-3455047912034252134	441	627.0	351	985	44.77157211303711	76	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms599	true	-2562753996413752902	0	219	0	1120	1531	300	ما يدب علي ا--لا---رض من الناس وغيرهم ايات لقوم يوقنون بالبعث 5 الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار و في اختلاف الليل والنهار ذهابهما ومجيءهما وما انزل الله من السماء من رزق مطر لانه سبب الرزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح تقليبها مرة جنوبا ومرة شمالا وباردة وحارة ايات لقوم يعقلون الدليل فيءمنون 6 الجاثية 6 تلك ايات الله -تلك الايات المذكورة ايات الله حججه الدالة علي وحدانيته نتلوها نقصها عليك بالحق متعلق بنتلو فباي حديث بعد الله اي ----حديثه وهو القران واياته حججه يءمنون اي كفار مكة اي لا يءمنون وفي قراءة بالتاء 7 الجاثية 7 ويل لكل افاك -ويل كلمة عذاب لكل افاك كذاب اثيم كثير الاثم 8 الجا-----------------------------------------ثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله القران تتلي عليه ثم يصر علي كفره مستكبرا متكبرا عن الايمان كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم مءلم 9 الجاثية 9 واذا علم من----------- واذا علم من اياتنا اي القران شيءا --------------------------------------------------------------------------------اتخذها هزءا اي مهزوءا بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي الافاكون لهم عذاب مهين ذو اهانة 10 الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم اي امامهم لانهم في الدنيا جهنم ولا يغني عنهم ما كسبو-----ا من المال والفعال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اي الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم 11 الجاثية 11 هذا هدي والذين----------- هذا ------اي القران هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب حظ من رجز	599	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2112	false	3501569552400487014	50	272	230	1349	1497	300	ما خلق علي اختلاف ذلك في الخلق والصور ايات تدل علي وحدانيته الجا----ثية 5 واختلاف الليل والنهار قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر ايات رفع---------------------------------------------------------------ا وتصريف الرياح ايات رفعا ايضا وقرا حمزة والكساءي بالكسر فيهما والرزق هاهنا بمعني المطر الجا----ثية 6 تلك ايات الله قوله -----تعال-ي تلك ايات الله اي هذه حجج الل---------ه نتلو------ها عليك بالحق------------ فباي حديث بعد الله اي بعد حديثه----------- وايات-----ه يءمن هءلاء المشركون الجا-------------------------------ثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك----- اثيم روي ابو صالح عن ابن عباس انها نزلت في النضر بن الحارث الجاثية 8 يسمع ايات الله وقد بينا معناها في الشعراء 222 والاية التي تليها مفسرة في لقمان 7---------------------------------------------- الجاثية 9 واذا علم من قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا قال مقاتل معناه اذا سمع وقرا ابن مسعود واذا علم برفع العين وكسر اللام وتشديدها قوله تعالي اتخذها هزوا اي سخر منها وذلك كفعل ابي جهل حين نزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 فدعا بتمر وزبد وقال تزقموا فما يعدكم محمد الا هذا وانما قال اولءك لانه رد الكلام الي معني كل الجاث-----------ية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم قد فسرناه في ابراهيم 16 --ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا من الاموال -----------ولا ما -عبدوا من الالهة الجاث--------------------------------------ية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي يعني القران وال---------------ذين كفروا ب--------ه لهم عذاب ---من رجز	2112	-3455047912034252134	447	415.5	342	1410	31.70212745666504	67	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms600	true	6065890824646578136	62	108	323	603	1627	300	الجاثية 16 ولقد اتينا --------------------------------------بني ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب----- التوراة والحكم به بين الناس والنبوة لموسي وهارون منهم ورزقناهم من الطيبات الحلالات كالمن والسلوي وفضلناهم علي العالمين--- عالمي زمانهم العقلاء 17 الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم بينات من الامر امر الدين م---------ن الحلال والحرام	600	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2114	false	-1186869607811819011	241	294	1245	1545	1581	300	الجاثية 16 ولقد اتينا بني وما بعد هذا قد سبق الاسراء 7 الي قوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والحكم وهو الفهم في الكتاب------------------- ورزقناهم من الطيبات يعني -----المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم----------- الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم بينات من الامر فيه قولان احدهما بيان الحلال والحرام	2114	-3455047912034252134	212	348.0	174	335	63.2835807800293	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms600	true	6065890824646578136	143	231	779	1249	1627	300	الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك يا محمد علي شريعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة من الامر امر-- الدين فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون في عبادة غير الله 19 الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا---------- يدفعوا عنك من الله من عذابه شيءا---------- وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ---20 الجاثية 20 هذا بصاءر للناس هذا القران بصاءر للناس معالم يتبصرون بها في الاحكام والحدود وهدي ورحمة لقوم يوقنون بالبعث 21 الجاثية 21 ام حسب الذين ام بمعني همزة الانكار حسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات	600	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2115	false	1920258381899890953	19	151	93	754	1558	300	الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك-------- علي شريعة من الامر سبب نزولها ان رءساء قريش دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملة اباءه فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس فاما قوله علي شريعة فقال ابن قتيبة اي علي ملة ومذهب ومنه يقال شرع فلان في كذا اذا اخذ فيه ومنه مشارع الماء وهي الفرض التي شرع فيها الوارد قال المفسرين ثم جعلناك بعد موسي علي طريقة من الامر اي من الدين فاتبعها و ال-------------ذين لا يعلمون كفار قريش الجاث-----------ية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك اي لن يدفعوا عنك----------- عذاب الله ان اتبعتهم وان الظالمين يعني المشركين------------ والله ولي المتقين الشرك الجاثية 20 هذا بصاءر للناس والاية التي بعدها مفسرة----------------- في اخر الاعراف 203 الجاث---------------------------------ية 21 ام حسب الذي-------------------ن ام حسب الذين اجترح--------وا السيءات	2115	-3455047912034252134	256	376.5	203	793	32.282470703125	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms601	true	3603787303312439206	181	299	924	1522	1526	300	هم الا يظنون 25 الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران الدالة علي قدرتنا علي البعث بينات واضحات حال ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا احياء ان كنتم صادقين انا نبعث 26 الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم حين كنتم نطفا ثم يميتكم ثم يجمعكم احياء الي يوم القيامة لا ريب شك فيه ولكن اكثر الناس وهم القاءلون ما ذكر لا يعلمون 27 الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يبدل منه يومءذ يخسر المبطلون الكافرون اي يظهر خسرانهم بان يصيروا الي النار 28 الجاثية 28 وتري كل امة وتري كل امة اي اهل دين جاثية علي الركب او مجتمعة كل امة تدعي الي كتابها	601	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	1	57	3	291	1522	300	هم الا يظنون-------------- واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا-------------------------------------- بينات----------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا------ ان كنتم صا-----------------------دقين قل الله يحييكم -----------------------------ثم يميتكم ثم يجمعكم ------الي يوم القيامة لا ريب--- فيه ولكن اكثر الناس-------------------- لا يعلمون-------------- ولله ملك السماوا------------------ت والارض ويوم تقوم الساعة--------- يومءذ يخسر المب------------------------------------------------------------طلون وتري كل امة----------------------- جاثي--------------------ة كل امة تدعي الي كتابها	2116	-3455047912034252134	280	431.5	224	598	46.8227424621582	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	32	245	169	1289	1570	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------- جنته ذلك هو الفوز المبين البين الظاهر 31 الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا-------------------------- فيقال لهم افلم تكن اياتي الق----------ران تتلي عليكم فاستكبرتم تكبرتم-------- وكنتم قوما مجرمين------------- كافرين 32 الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله بالبعث حق والساعة بالرفع والنصب لا ريب شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان ما نظن الا ظنا قال المبرد اصله ان نحن الا نظن ظنا وما نحن بمستيقنين انها اتية 33 الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءها وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم العمل للقاءه وماواكم النار وما لكم من ناصرين مانعين منه 35 الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله القران هزءا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون بالبناء للفاعل وللمفعول منها من النار ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة لانها لا تنفع يومءذ 36 الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد الوصف بالجميل علي وفاء وعده في المكذبين رب السماوات ورب الارض رب العالمين	602	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	180	298	994	1612	1624	300	الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي----------------------------------- في رحمته قال مقاتل في جنته الجاث------------------------------------ية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم ا-لم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين-------------- واذا قيل ----------------------------ان وعد الله------- حق والساعة-------------- لا ريب--- فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان ---نظن الا -----------------------------------ظنا وما نحن بمستيقنين و------------------------بدا لهم سي-----------------------------ءات ما عملو--------------------ا وحاق---- بهم ما كانوا به يسته------------------------زءون وقيل اليوم ننساكم---------------------------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------- وماواكم النار وما لكم من نا-------------------------صرين ذلكم بانكم اتخ------------------ذتم ايات الله هزو-------ا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون------------------------ منها ---------ولا هم يستع-----------------------------------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	2117	-3455047912034252134	497	729.5	394	1190	41.764705657958984	83	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms602	true	8612099219703142703	77	295	426	1542	1570	300	الجاثية 32 واذا قيل ان----------- واذا قيل لكم ايها الكفار ان وعد الله بالبعث حق والس-------------------------اعة بالرفع والنصب لا ريب شك فيها ق----------------لتم ما ندري ما الساعة ان ما ----------نظن الا ظنا قال المبرد اصله ان نحن الا نظن ظنا وما نحن بم-ستيقنين انها اتية 33 الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا ظهر لهم في الاخرة سيءات ما عملوا في الدنيا اي جزاءها وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب 34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننس--------------------------------------اكم وقيل اليوم ننساكم--- نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---- تركتم ---------العمل للقاء-ه وماواكم النار وما لكم من ناصرين مانعين منه 35 الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذل---------------كم بانكم اتخذتم ايات الله القران هزء-------ا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم---- لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون بالبناء للفاعل وللمفعول---------------------------------------------------------------------- منها--- من النار ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة------------ لانها لا تنفع يومءذ 36 الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد الوصف بالجميل علي وفاء وعده في المكذبين رب السماوات ورب الارض رب العالمين خالق ما ذكر والعالم ما سوي الله وجمع لاختلاف انواعه ورب بدل 37 الجاثية 37 وله الكبرياء ف-----------ي وله الكبرياء---------------------------------------------------------------------------- العظمة في السماوات والارض حال اي كاءنة فيهما وهو العزيز الحكيم تقدم 46 سورة الاحقاف 1 الاحقاف 1 حم حم الله اعلم بمراده به 2 الاحقاف 2 تنزيل الكتاب من	602	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	6	198	37	1017	1526	300	الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ----------------ان وعد الله بالبعث حق اي كاءن والساعة قرا حمزة والساعة ب-------النصب لا ريب--- فيها اي كاءنة بلا شك قلتم ما ندري ما الساعة اي انكرتموها ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا ------------ظنا وحدسا ولا نستيقن- كونها الجاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 34 وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاث--------------------------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي -----------طاعة الله عز وجل لانه ليس بحين توبة ولا اعتذار الجاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء فيه ثلاثة اقوال احدها السلطان قاله مجاهد والثاني الشرف قاله ابن زيد والثالث العظمة قاله يحيي بن سلام والزجاج-------------------------------------- سورة الاحقاف بس--------------م الله الرحمن الرحيم حم---------- تنزيل الكتاب من	2118	-3455047912034252134	504	652.5	398	1435	35.121952056884766	73	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms603	true	-332228417278526550	116	270	600	1379	1515	300	الاحقاف 5 ومن اضل ممن ومن استفهام بمعني النفي اي لا احد اضل ممن يدعوا يعبد من دون الله اي غيره من لا يستجيب له الي يوم القيامة وه----م الاصنام لا يجيبون عابديهم الي شء يسالونه ابدا وهم عن دعاءهم عبادتهم غافلون لانهم جماد لا يعقلون 6 الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس كانوا اي الاصنام لهم لعابديهم اعداء وكانوا بعبادتهم بعبادة عابديهم كافرين جاحدين 7 الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اي اهل مكة اياتنا القران بينات ظاهرات حال قال الذين كفروا منهم للحق اي القران لما جاءهم هذا سحر مبين بين ظاهر 8 الاح--------------------قاف 8 ام يقولون افتراه ام بمعني بل وهمزة الانكار يقولون افتراه اي القران قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا اي لا تقدرون --------------------------------------------------------------علي دفع-----ه عني اذا عذبني الله هو اعلم بما تفيضون فيه يقو-------لون في القران--------------------------------------- كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم-------------------------- وهو الغفور لمن تاب الرحيم	603	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	30	146	147	727	1441	300	الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي-------------------------------------------------------------- من لا يستجي-------------------ب له يعني الاصنام --------------------------------------وهم عن دعاء--------هم غافلون لانها جماد لا تسمع الاح----قاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة--------------- ا----------------------عداء لعابديها في الدنيا الاح------قاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد----------------------------------------------------------------------------------------- هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي---------------------------------------------------------- فلا تملكون لي من الل------------ه شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عني--------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول بانه سحر كفي به------ شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند الله وهو الغفور-------- الرحيم	2120	-3455047912034252134	302	339.0	234	942	32.0594482421875	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms606	true	4826695902873855796	60	175	343	922	1560	300	وقد خلت النذر------ مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي من قبل هود ومن بعده الي اقوامهم ان اي بان قال لا تعبدوا الا الله وجملة وقد خلت معترضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم 22 الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا-- لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي عبادتها ان كنت من الصادقين في انه ياتينا 23 الاحقاف 23 قال انما العلم قال--- هود انما العلم عند الله هو الذي يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به اليكم ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب 24 الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه ا--ي ما هو العذاب عارضا------------------ سحابا عرض في افق-- السماء	606	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	199	299	1028	1536	1539	300	وقد خلت النذر اي قد مضت الرسل------------------------ من قبل هود ومن بعده بانذار اممها ا------------لا تعبدوا الا الله والمعني لم يبعث رسول قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود فقال اني اخاف عليكم الاحق-----------------------------------اف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قول----ه تعالي لتافكنا اي------- لتصرفنا عن عبادة اله-تنا بالافك الاحق-------------------------------------------------------------اف 23 قال انما العلم قوله تعالي انما العلم عند الله اي هو-- يعلم متي ياتيكم العذاب الاحق-----------------------------------------------------------------------اف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه يعني ما يوعدون في قوله بما تعدنا عارضا اي سحاب يعرض من ناحية السماء	2128	-3455047912034252134	272	392.5	212	725	37.517242431640625	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms607	true	8871929582863782834	154	300	819	1556	1556	300	فلما حضروه قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اصغوا لاستماعه فلما قض-----ي فرغ من قراءته ولوا رجعوا الي قومهم منذرين مخوفين قومهم العذاب------- ان لم يءمنوا وكانوا يهودا وقد اسلموا 30 الاحق------------------------------------------------اف 30 قالوا يا قومن-------------------------------------------ا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا هو القران انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه اي تقدمه كالتوراة يهدي الي الحق الاسلام والي طريق مستقيم اي طريقه 31 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجي--بوا داعي الله------ محمدا صلي الله عليه -----------------------وسلم الي الايمان وامنوا به-------- يغفر الله لكم من ذنوبكم اي بعضها لان منها المظالم ولا تغفر الا برضا اصحابها ويجركم من عذاب اليم مءلم 32 الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته وليس له لمن لا يجيب من دونه اي الله اولياء--- انصار يدفعون عنه العذاب اولء-----------ك الذين لم يجيبوا------ في ضلال-	607	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2132	false	6713139333011411233	167	291	856	1470	1511	300	فلما حضروه اي حضروا -----------------------------استماعه و--- قضي يعني فرغ من تلاوته ول------وا الي قومهم منذرين اي محذرين عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا وهل انذروا قومهم من قبل انفسهم ام جعلهم رسول الله رسلا الي قومهم فيه قولان الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قال عطاء كان دين اولءك الجن اليهودية فلذلك قالوا---------------------------------------- من بعد موسي الاحق----------------------------------------------------------------------------------------اف 31 يا قومنا اجيبوا قوله تعالي اجيبوا داعي الله يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه ارسل- الي ال---جن والانس قوله تعالي يغفر----- لكم من ذنوبكم من هاهنا صلة الاحق-------------------------------------------------------------------اف 32 ومن لا يجب قوله تعالي---------- فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله تعالي------------ وليس له------------ من دون--------ه اولياء اي انصار يمنعونه من --عذاب الله تعالي اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال	2132	-3455047912034252134	327	421.0	247	900	36.33333206176758	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms608	true	4853214895811724676	204	281	1014	1410	1519	300	محمد 1 الذين كفروا وص--------------------------------------------دوا الذين كفروا من اهل مكة وصدوا غيرهم عن سبيل الله اي الايمان------------------ اضل احبط اعمالهم كاطعام----------------------------------------------------- الطعام وصلة-- الارحام فلا يرون لها في الاخرة ثوابا ويجزون بها في الدنيا من فضله تعالي 2 محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا اي الانصار وغيرهم وعملوا الصالحات--------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد اي القران وهو الحق من ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر عنهم غفر لهم سيءات-------------هم واصلح بالهم--- حالهم فلا يعصونه 3 م------حمد 3 ذلك بان الذين	608	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2135	false	-7049302214326919864	69	183	382	1005	1660	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا اي بتوحيد الله وصدوا الناس عن------------------------------------------ الايمان به وهم مشركو قريش اضل----- اعمالهم اي ابطلها ولم يجعل لها ثوابا فكانها لم تكن وقد كانوا يطعمون الطعام ويصلون الارحام ويتصدقون ويفعلون ما يعتقدونه قربة م--------------------------------حمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم------------------لوا الصالحات يعني اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامنوا بما نزل علي محمد وقرا ابن مسعود نزل بفتح النون والزاي وتشديدها وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء انزل بهمزة مضمومة مكسورة الزاي وقرا ابو رزين وابو الجوزاء وابو عمران نزل بفتح النون والزاي وتخفيفها كفر عن--------هم سيءاتهم اي غفرها لهم واصلح بالهم اي حالهم قاله قتادة والمبرد محمد 3 ذلك بان الذين	2135	-3455047912034252134	208	229.5	164	728	28.571428298950195	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms609	true	6779489001124082362	217	294	1146	1542	1574	300	محمد 7 يا ايها الذين يايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي------- دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم يثبتكم ف------ي المعترك 8 م--------------------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا من اهل مكة مبتدا خبره تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي هلاكا وخيبة من ا--------لله واضل اعمالهم عطف علي تعسوا 9 محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك---------------------------------- التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران المشتمل علي التكاليف فاحبط اعمالهم 10 محمد 10 افلم يسيروا في	609	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	87	156	465	836	1580	300	محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي------- ان تنصروا الله اي تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم عند القتال وروي المفضل عن عاصم ويثبت بالتخفيف محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فت-------------------------------------عسا لهم قال الفراء المعني فاتعسهم الله والدعاء قد يجري مجري الامر والنهي قال ابن قتيبة هو من قولك تعست اي عثرت وسقطت وقال الزجاج التعس في اللغة الانحطاط والعثور م--------------------------------------------------------حمد 10 افلم يسيروا في	2137	-3455047912034252134	185	208.5	144	471	39.278133392333984	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	0	128	0	661	1536	300	كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اهلك انفسهم واولادهم واموالهم وللكافرين امثالها اي امثال عاقبة ما قبلهم 11 محمد 11 ذلك بان الله ذلك نصر المءمنين وقهر الكافرين بان الله مولي ولي وناصر الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 12 محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم منزل ومقام ومصير 13 محمد 13 وكاين من قرية وكاين وكم من قرية اريد بها اهلها هي اشد قوة من قريتك مكة اي اهلها التي اخرجتك روعي لفظ قرية اهلكناهم روعي معني قرية الاولي فلا ناصر لهم من اهلاكنا 14 محمد 14 افمن كان علي	610	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	17	77	93	417	1580	300	كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليه------------------------------م وللكافرين امثالها -----------------------------------ذلك بان ا----------------------------------------لله مولي---------- الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم----------- ان الله يد-------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام-------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وك----------------------------اين من قرية--------------------------------- هي اشد قوة من قريتك------------- التي اخرجتك --------------اهلكناهم---------------------- فلا ناصر لهم---------------------- افمن كان علي	2137	-3455047912034252134	322	493.5	262	661	48.71406936645508	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms610	true	-849315602097892025	4	136	19	697	1536	300	قبلهم دمر الله عليهم اهلك انفسهم واولادهم واموالهم وللكافرين امثالها اي امثال ------عاقبة ما قبلهم 11 محمد 11 ذلك بان الله ذلك نصر -------المءمنين ----وقهر --الكافرين---------- بان الله مول---------------ي ولي وناصر الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 12 محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم و------------------------------لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم منزل ومقام ومصير 13 محمد 13 وكاين من قرية وكاين وكم من قرية اريد بها اهلها هي اشد قوة من قريتك-------------------------------- مكة اي اهلها التي اخرجتك روعي لفظ قرية اهلكناهم روعي معني قرية الاولي فلا ناصر لهم من اهلاكنا 14 محمد 14 افمن كان ع-----------لي افمن كان علي بينة حجة وبرهان من ربه	610	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	167	270	884	1418	1580	300	قوله- دمر الله عليهم اي اهلكم الله---------------- وللكافرين امثالها اي امثال تلك العاقبة مح------------مد 11 ذلك بان الله ذلك الذي فعله بالمءمنين من النصر وبالكافرين من الدمار بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم مح--------------------------------------------مد 12 ان الله يدخل وما بعد هذا ظاهر الي قوله------------------------------------------------------------------------- وياكلون كما تاكل الانعام اي ان الانعام تاكل وتشرب-------- ولا تدري ما في غد فكذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة وال----مثوي ال--منزل مح---------------مد 13 وكاين من قرية وكاين مشروح في ال عمران 146 والمراد بقريته---------- مكة واضاف القوة والاخراج اليها والمراد اهلها ولذلك قال ----------------اهلكناهم مح-------------------------------------------------مد 14 افمن كان علي قوله تعالي افمن كان علي بينة----------- من ربه	2137	-3455047912034252134	296	328.5	232	795	37.232704162597656	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms612	true	-4572448582158800117	171	268	899	1430	1617	300	محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف-------------------------------------------- حالهم اذا توفتهم الملاءكة------------------- يضربون حال من الملاءكة وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع من حديد 28 محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك التوفي علي الحالة المذكورة بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه اي العمل بما يرضيه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبط اعمالهم 29 مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 29 ام حسب الذين----------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض-------- ان لن يخرج الله اضغانهم يظهر احقادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين 30 محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم ----عرفناكم وكررت اللام في فلعرفتهم بسيماهم------------------------------------------------------------------------------------------- علامتهم ولتعرفنهم الواو لقسم محذوف وما بعدها جوابه في لحن القول اي	612	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	49	256	256	1367	1583	300	محمد 27 فكيف اذا توفتهم قوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يكون حالهم حينءذ وقد بينا في الانفال 50 معني قوله يضربون---------------- وجوههم وادبارهم مح-------------------------مد 28 ذلك بانهم اتبعوا قوله تعالي---------------------------------------------- وكرهوا رضوانه اي كرهوا ما فيه الرضوان وهو الايمان والطاعة ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد 29 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي نفاق ان لن يخرج الله اضغانهم قال الفراء اي لن يبدي الله عداوتهم وبغضهم لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج اي لن يبدي عداوتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم ويظهره علي نفاقهم م-------------------------------حمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا كهم تقول قد اريتك هذا الامر اي قد عرفتك اياه المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السماء فلعرفتهم بسيماهم اي بتلك العلام--ة ولتعرفنهم في لحن ال---------------------------------قول اي	2143	-3455047912034252134	260	317.5	206	1264	20.56962013244629	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms613	true	3265912372622570684	22	116	126	600	1569	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريق الحق وشاقوا الرسول خالفوه من بعد ما تبين لهم الهدي هو معني سبيل الله لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الاخرة ثوابا نزلت في المطعمين من اصحاب بدر او في قريظة والنضير 33 محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالمعاصي مثلا 34 محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله طريقه وهو الهدي ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم نزلت في اصحاب -	613	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	174	678	936	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------- وشاقوا الرسول------- من بعد ما تبين لهم الهدي------------------ لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يا ايها ال--------------ذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم----------------------------------------الكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------------- ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد 29 ام حسب	2143	-3455047912034252134	239	420.5	190	475	50.31578826904297	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms613	true	3265912372622570684	208	259	1124	1380	1569	300	محمد 38 ها انتم هءلاء----------- ها انتم يا هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله----- ما فرض علي----------كم فمنكم من يبخل----------------------- ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه يقال بخل عليه وعنه-------------- والله الغني عن نفقت-------كم وانتم الفقراء اليه----------------------------- وان تتولوا عن طاعته يستبدل قوما غيركم اي يجعلهم بدلكم ثم لا يكونوا امثالكم	613	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2146	false	-6004885590861848607	8	78	44	393	1539	300	محمد 38 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هء---لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني ما فرض عليكم في امولكم فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه بما ينفعها في الاخرة والله الغني عنكم وعن اموالكم وانتم الفقراء اليه الي ما عنده من الخير والرحمة وان تتولوا عن طاعته يستبدل قوما غيركم اطوع له من---كم ثم لا يكونوا امثالكم	2146	-3455047912034252134	217	338.5	173	355	61.12676239013672	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms614	true	3465077903349650280	38	245	219	1350	1667	300	ويهديك به صراطا طريقا مستقيما ----يثبتك عليه وهو دين الاسلام 3 الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله به ن------صرا عزيز-------------------ا ذا عز لا ذل له 4 الفتح 4 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة الطمانينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم بشراءع الدين كلما نزل واحدة منها امنوا بها ومنها الجهاد ولله جنود السماوات والارض فلو اراد نصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك 5 الفتح 5 ليدخل المءمنين والمءمنات ليدخل متعلق بمحذوف اي امر بالجهاد المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 6 الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء بفتح السين وضمها في المواضع الثلاثة ظنوا انه لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين عليهم داءرة السوء بالذل والعذاب وغضب الله عليهم ولعنهم ابعدهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا مرجعا 7 الفتح 7 ولله جنود السماوات ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا في ملكه حكيما في صنعه اي لم يزل متصفا بذلك 8 الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك شاهدا علي امتك في القيامة ومبشرا لهم في الدنيا ونذيرا منذرا مخوفا فيها من عمل سوءا بالنار 9 الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله	614	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2149	false	-6690697244690892464	177	282	909	1518	1622	300	ويهديك--- صراط------ا مستقيما اي ويثبتك عليه وقيل ويهدي بك ال----فتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله علي عدوك نصرا عزيزا قال الزجاج اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذ------------------ل هو الذي انزل السك----------ينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايم--------------------------------------------------------انهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله------------------------------ عليما------ حكيما لي---------------------------------------دخل المءمنين والمءم-----------------------------------------------------نات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا ع-------------------------------------ظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل----------------------------------------------------------------------------------------يهم داءرة السوء-------------- وغضب الله عليهم ولعن-------هم واعد لهم جهنم وساءت م-----------------------------------صيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيم-----------------------------------------------------------------ا انا ارسلناك شاهدا-------------------- ومبشر--------------ا ونذيرا---------------------------------------------- لتءمنوا بالله ورسوله	2149	-3455047912034252134	526	843.0	433	1160	45.344825744628906	75	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms615	true	-4026406522647793015	69	237	361	1207	1544	300	شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك فاستغفر لنا الله من ترك الخروج معك قال تعالي مكذبا لهم يقولون بالسنتهم اي من طلب الاستغفار وما قبله ما ليس في قلوبهم فهم كاذبون في اعتذارهم قل فمن استفهام بمعني النفي اي لا احد يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا اي لم يزل متصفا بذلك 12 الفتح 12 بل ظننتم ان بل في الموضعين للانتقال من غرض الي اخر ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي انهم يستاصلون بالقتل فلا يرجعون وظننتم ظن السوء هذا وغيره وكنتم قوما بورا جمع باءر اي هالكين عند الله بهذا الظن 13 الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نارا شديدة 14 الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما اي لم يزل متصفا بما ذكر 15 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون --------------------------------------------------------------------------	615	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	24	98	119	509	1568	300	شغلتنا اموالنا واهلونا-------------- فاستغفر لنا------------------------------------------- يقولون بالسنتهم----------------------------- ما ليس في قلوب-----------------------هم قل فمن------------------------------ يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر-----------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا--------------------------------- بل ظننتم------------------------------------------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم----------------------------------- وظننتم ظن السوء---------- وكنتم قوما --------------------------------------------------بورا ومن لم ي------------ءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات الفتح 11 سيقول لك المخلفون قوله تعالي سيقول لك المخلفون	2152	-3455047912034252134	312	395.0	251	920	33.91304397583008	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms620	true	8563808237949782923	25	184	139	960	1568	300	عنهم ---6 الحجرات 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا خبر فتبينوا صدقه من كذبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة فتثبتوا من الثبات ان تصيبوا قوما مفعول له اي خشية ذلك ب-----------------------جهالة-------------- حال من الفاعل اي جاهلين فتصبحوا تصيروا علي ما فعلتم من ا---------لخطا بالقوم نادمين وارسل صلي الله عليه وسلم اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالدا فلم ير فيهم الا الطاعة والخير فاخبر النبي بذلك 7 الحجرات 7 واعلموا ان فيكم-------------- واعلموا ان فيكم رسول الله فلا تقولوا الباطل فان الله يخبره بالح--------------ال لو يطيعكم في كثير من الامر الذي-- تخبرون به علي خلاف الواقع فيرتب علي ذلك مقتضاه لعنتم لاثمتم دونه اثم التسبب الي المرتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه حسنه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان استدراك من حيث المعني دون اللفظ لان من حبب اليه الايمان الخ غايرت صفته صفة من تقدم ذكره اولءك هم فيه التفات عن الخطاب الراشدون--- الثابتون علي دينهم 8 الحج-----رات 8 فضلا من الله فضلا من	620	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2168	false	-4399261817279512774	103	300	544	1575	1575	300	عليم حكيم الحجرات 6 يا ايها الذين قوله تعالي--------- ان جاءكم فاسق بنبا---- فتبينوا نزلت في الوليد بن عقبة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق ليقبض صدقاتهم وقد كانت بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فسار بعض الطريق ثم خاف فرجع فقال انهم قد منعوا الصدقة وارادوا قتلي فصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث اليهم فنزلت هذه الاية وقد ذكرت القصد في كتاب المغني وفي الحداءق مستوفاة وذكرت معني فتبينوا في سورة النساء 94 والنبا الخبر وان بمعني لءلا والجهالة هاهنا ان يجهل حال القوم-------------- فتصبح-------وا علي ما فعلتم من اصابتهم بالخطا------- نادمين الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رات 7 واعلموا ان فيكم ثم خوفهم فقال واعلموا ان فيكم رسول الله اي ان كذبتموه ا-------------خبره الله فافتضحتم ثم قال لو يطيعكم في كثير من الامر اي مما تخبرونه فيه بالباطل--------------------------- لعنتم اي لوقعتم في عنت قال ابن قتيبة وهو الضرر والفساد وقال غيره هو الاثم والهلاك وذلك ان المسلمين لم سمعوا ان اولءك القوم قد كفروا قالوا ابعث اليهم يا رسول الله واغزهم واقتلهم ثم خاطب المءمنين فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان الي قوله------------------------------------- والعصيان ثم عاد الي الخبر عنهم فقال او-------------------------------------------------------------لءك هم--------------------- الراشدون اي المهتدون الي محاسن الامور الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من-	2168	-3455047912034252134	310	286.5	238	1339	23.1516056060791	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms622	true	-7724191542815703638	86	223	460	1160	1533	300	الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا في الايمان وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله فجهادهم يظهر بصدق ايمانهم اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من قالوا امنا ولم يوجد منهم غير الاسلام 16 الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم بمعني شعر اي اتشعرونه بما انتم عليه في قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 17 الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اسلموا من غير قتال بخلاف غيرهم ممن اسلم بعد قتاله منهم قل لا تمنوا علي اسلامكم منصوب بنزع الخافض الباء ويقدر قبل ان في الموضعين بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين في قولكم امنا 18 الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما والله بصير بما يعملون	622	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2176	false	-14384846170590986	107	168	590	915	1663	300	الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا-------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله-------------------------- اولءك هم الصادقون-------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون ال--------------------له بد-----------------------------------------------------------ينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء -------------------------علي---م يمنون عليك ان اسلموا ------------------------------------------------قل لا تمنوا علي اسلامكم------------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صا----------------------------دقين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض وال----------------له بصير بما تعملون	2176	-3455047912034252134	312	534.0	251	700	44.57143020629883	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms622	true	-7724191542815703638	58	166	314	877	1533	300	من اعمالكم اي من ثوابها شيءا ان الله غفور للمءمنين رحيم بهم 15 الحجر--------ات 15 انما المءمنون الذين انما المءمنون اي الصادقون في ايمانهم كما صرح به بعد الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا في الايمان وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله فجهادهم يظهر بصدق ايمانهم------- اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من قالوا امنا ولم يوجد منهم غير الاسلام 16 الحجر-----------------------------------------------------ات 16 قل اتعلمون الله ق-------ل لهم اتعلمون الله بدينكم مضعف علم بمعني شعر اي اتشعرونه بما-------------------------------------------------- انتم عليه في قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 17 الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ----------------------------------------------------------ان اسلموا	622	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2177	false	-2979212345612399827	161	271	846	1434	1589	300	من اعمالكم اي من ثوابها ثم نعت الصادقين في ايمانهم بالاية التي تلي هذه الحجرات 15 انما المءمنون الذين ومعني----------------------------------------------------------------------------- يرتابوا--- يشكوا وانما ذكر الجهاد لان الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فرضا في ذلك الوقت اولءك هم الصادقون في ايمانهم فلما نزلت هاتان الايتان اتو رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم مءمنون صادقون فنزلت هذه الاية الحجرات 16 قل اتعلمون الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم و----علم بمعني اعلم ولذلك دخلت الباء في قوله بدينكم والمعني اتخبرون الله بالدين الذي انتم عليه الحجر--------------------------------------------------------------------------ات 17 يمنون عليك ان اي هو عالم بذلك لا يحتاج الي اخباركم وفيهم نزل قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	2177	-3455047912034252134	210	214.5	163	746	28.15013313293457	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms623	true	-1593914506939184361	1	40	5	186	1535	300	ذلك رجع----------------- بعيد في غاية البعد 4--------- ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض----------- تاكل منهم------------------------------------------------------------ وعندنا-------------- كتاب حفيظ ه----------------------------------------------و اللوح المحفوظ-------- فيه جميع الاشياء المقدرة 5 ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق ب---القران	623	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2179	false	-914328103920898262	178	250	884	1218	1479	300	ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد قال ابن قتيبة اي لا يكون ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل من لحومهم ودماءهم واشعارهم اذا ماتوا يعني ان ذلك لا يعزب عن علمه وعندنا مع علمنا بذلك كتاب حفيظ اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو اللوح المحفوظ قد اثبت فيه ما يكون--------------- ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق وهو القران	2179	-3455047912034252134	143	174.5	108	349	40.974212646484375	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms623	true	-1593914506939184361	66	201	312	1010	1535	300	ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا بعيونهم معتبرين بعقولهم حين انكروا ا------------------لبعث الي السماء كاءنة فوقهم كيف بنيناها بلا- عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج شقوق تعيبها 7 ق 7 والارض مددناها والقينا والارض معطوف علي موضع الي السماء كيف مددناها دحوناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي جبالا تثبتها وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يب----------------------------------------------------------------------------------------هج به لحسنه 8 ق 8 تبصرة وذكري لكل----------- تبصرة مفعول له--------------------- اي فعلنا ذلك تبصيرا منا وذكري تذكيرا لكل عبد منيب راجع الي طاعتنا 9----------- ق 9 ونزلنا من السماء----------- ونزلنا من السماء ماء---------- مباركا--- كثير البركة-------------- فانبتنا به جنات ------بساتين وحب الزرع الحصيد المحصود 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها و-----------------النخل باسقات-------- طوالا حال مقدرة لها طلع نضيد متراكب--------------------------------- بعضه فوق بعض 11------------------------------------------------- ق 11 رزقا للعباد واحيينا----------- رزقا للعباد مفعول له واحي-------------------ينا به	623	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	89	299	476	1569	1571	300	ق 6 افلم ينظروا الي ثم دلهم علي قدرته علي------------------------- البعث بقوله افلم ينظروا الي السماء------ فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من صدوع وشقو والزوج الجنس والبهيج الحسن قاله ابو عبيدة وقال ابن قتيبة البهيج الذي يبتهج به-------- ق 8 تبصرة وذكري لكل قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر وندل علي القدرة والمنيب الذي ير--جع الي الله ويفكر في قدرته ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء وهو المطر مباركا اي كثير الخير فيه حياة كل شء فانبتنا به جنات وهي البساتين وحب الح------صيد اراد الحب الحصيد فاضافه الي نفسه كقوله لهو حق اليقين الواقعة 95 وقوله من حبل الوريد ق 16 فالحبل هو الوريد وكما يقال صلاة الاولي يراد الصلاة الاولي ويقال مسجد الجامع يراد المسجد الجامع وانما تضاف هذه الاشياء الي انفسها لاختلاف لفظ اسمها وهذا قول الفراء وابن قتيبة وقال غيرهما اراد حب النبت الحصيد ق 10 والنخل باسقات لها والنخل اي وانبتنا النخل باسقات وبسوقها طولها قال ابن قتيبة يقال بسق الشء يبسق بسوقا اذا طال والنضيد المنضود بعضه فوق بعض وذلك قبل ان يتفتح فاذا انشق جف طلعه وتفرق لبس بنضيد ق 11 رزقا للعباد واحيينا قوله تعالي رزقا للعباد اي انبتنا هذه الاشياء للرزق واحيينا به	2180	-3455047912034252134	348	283.5	266	1314	26.484018325805664	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms624	true	-2046427053948170475	15	72	68	355	1462	300	ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخلق الاول اي لم نعي به فلا ------------------------------------------------------------نعيا بالاعادة--------------------------------------------------------------------- بل هم في لبس------ شك من خلق جديد وهو البعث 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان------------- ونعلم حال بتقدير نحن ما مصدرية توسوس تحدث- به -------الباء زاءدة او للتعدية والضمير للانسان نفسه----------- ونحن اقرب اليه--- بالعلم من حبل الوريد	624	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2181	false	7995159991485973363	30	179	147	888	1563	300	ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخلق الاول هذا جواب لقولهم ذلك رجع بعيد والمعني اعجزنا عن ابتداء الخلق وهو الخلق الاول فنعيا بالبعث وهو الخلق الثاني وهذا تقرير لهم لانهم اعرتفوا انه الخالق وانكروا البعث بل هم في لبس اي في شك من خلق جديد وهو البعث ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ابن ادم ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما-------- تحدثه به نفسه وقال الزجا-------------ج نعلم ما يكنه في نفسه قوله تعالي ونحن اقرب اليه اي بالعلم من حبل الوريد	2181	-3455047912034252134	204	242.0	160	762	26.77165412902832	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms624	true	-2046427053948170475	242	274	1198	1336	1462	300	ق 23 وقال قرينه هذا----------- وقال قرينه الملك الموكل به هذا ما اي الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي عتيد حاضر فيقال لمالك 24-------------------------------------------------- ق 24 القيا في جهنم القيا في جهنم اي الق الق او ------	624	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2184	false	-3339387160861270044	214	297	1114	1513	1530	300	ق 23 وقال قرينه هذا قوله تعالي وقال قرينه قال مقاتل هو ملكه-------- الذي كان يكتب عمله السء في دار الدنيا يقول لربه قد كتبت ما وكلتني به فهذا عندي معد حاضر من عمله الخبيث فقد اتيتك به وبعمله وفي ما قولان احدهما انها بمعني من قاله مجاهد والثاني انها بمعني الشء فتقديره هذا شء لدي عتيد قاله الزجاج وقد ذكرنا معني العتيد في هذه السورة ق 18 فيقول الله تعالي ق 24 القيا في جهنم القيا في جهنم وفي معني هذا الخطاب	2184	-3455047912034252134	86	106.0	64	407	21.130220413208008	16	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms625	true	-8480284417557277636	35	94	162	439	1444	300	ربنا ما اطغيته اضللته------------------- ولكن كان في ضلال بعيد فدعوته فاستجاب لي وقال هو اطغاني بدعاءه له 28 ق 28 قال لا تختصموا قال تع-------الي لا تختصموا لدي اي ما ينفع الخصام هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قدمت اليكم في الدنيا بالوعيد بالعذاب ف----------------------------ي الاخرة لو لم تءمنوا ولا بد منه 29 ق 29 ما يبدل القول ما يبدل يغير القول لدي	625	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	37	130	186	651	1501	300	ربنا ما اطغيته هذا قول الفراء قوله تعالي ولكن كان في ضلال بعيد اي بعيد من الهدي----------------------------- ق 28 قال لا تختصموا فيقول الله تعالي لا تختصموا لدي في هذا---- الخصام قولان احدهما انه اعتذارهم بغير عذر قاله ابن عباس والثاني انه خصامهم مع قرناءهم الذين ا غووهم قاله ابو العالية فاما اختصامهم فيما كان بينهم من المظالم في الدنيا فلا يجوز ان يهمل لانه يوم التناصف قوله تعالي وقد قدمت اليكم---------- بالوعيد اي قد اخبرتكم علي السن الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر------------------- ق 29 ما يبدل القول ما يبدل ال-----قول لدي	2186	-3455047912034252134	158	210.5	119	532	29.699247360229492	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms625	true	-8480284417557277636	148	252	706	1219	1444	300	ق 31 وازلفت الجنة للمتقين----------- وازلفت الجنة----------- قربت للمتقين مكانا غير بعيد منهم فيرونها ويقال لهم 32--------------------------- ق 32 هذا ما توعدون هذا ال----مرءي ما توع------------------------------------------------------------دون بالتاء والياء في الدنيا ويبدل من للمتقين قوله لكل اواب رجاع الي طاعة الله------------------------- حفيظ ---------------حافظ لحدوده 33------------------------------------------------------------------- ق 33 من خشي الرحمن----------- من خشي الرحمن بالغيب خافه ولم يره---------- وجاء بقلب منيب--- مقبل علي طاعته ويقال للمتقين ايضا 34 ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها بسلام سالمين من كل مخوف او مع سلام اي سلموا وادخلوا ذلك اليوم الذي حصل فيه الدخول------------------------------------------------------------------------------ يوم الخلود الدوام في الجنة 35----------------------- ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها	625	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2187	false	7380601971522796210	144	296	743	1514	1535	300	ق 31 وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت للمتقين الشرك غير بعيد اي جعلت عن يمين العرش حيث يراها اهل الموقف ويقال لهم ق 32 هذا ما توعدون هذا الذي ترونه ما توعدون وقرا عثمان بن عفان وابن عمر ومجاهد وعكرمة وابن محيصن يوعدون ب-------الياء-------------------------------- لكل اواب وفيه اقوال قد ذكرناها في بني اسراءيل 25 وفي حفيظ قولان احدهما الحافظ لذنوبه حتي يرجع عنها قاله ابن عباس والثاني الحافظ لامر الله تعالي قاله مقاتل ق 33 من خشي الرحمن قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب قد بيناه في الانبياء 9 وجاء بقلب منيب اي راجع الي طاعة الله عن معصيته-------- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها اي يقال لهم ا---------------------------------دخلوا الجنة بسلام وذلك انهم سلموا من عذاب الله وسلموا فيها من الغموم والتغير والزوال وسلم الله وملاءكته عليهم ذلك يوم الخلود ف-------ي الجنة لانه لا موت فيها ولا زوال ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها	2187	-3455047912034252134	300	316.0	229	858	34.96503448486328	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms626	true	4648583688002035655	174	300	877	1544	1544	300	--قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس------------------ اقرب موضع من الارض الي السماء يقول ايتها العظام البالية والاوص-----------------ال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء 42 ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم بدل من يوم قبله يسمعون اي الخلق كلهم الصيحة بالحق بالبعث وهي---- النفخة الثانية من اسرافيل ويحتمل ان تكون قبل نداءه وبعده ذلك اي يوم النداء والسماع يوم الخروج من القبور وناصب يوم ينادي مقدرا اي يعلمون عاقبة تكذيبهم 43 ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت------------------------------ والينا المصير 44------- ق 44 يوم تشقق الارض يوم بدل من يوم قبله وما بينهما اعتراض ت----------------------شقق بتخفيف الشين وتشديدها بادغام التاء الثانية في الاصل فيها الارض عنهم سراعا جمع سريع حال من مقدر اي فيخرجون مسرعين ----ذلك حشر علينا-	626	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2190	false	3732525831674019131	153	259	835	1372	1564	300	القريب-------------- صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي اقرب ال--------ارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن الساءب باثني عشر ميلا قال الزجاج ويقال ان تلك الصخرة في وسط الارض------------------------------------------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة قوله تعالي يوم----- يسمعون الصيحة--------------------------- وهي هذه النفخة الثانية بالحق اي بالبعث الذي لا شك في-----------ه ذلك يو----------------------م الخروج من القبور------------------------------------------------- ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت اي نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير بعد البعث ق 44 يوم تشقق الارض وهو قول--ه يوم تشقق الارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون بتخفيفها سراعا------------------------------------------------------ اي فيخرجون منها سراعا ذلك حشر علينا	2190	-3455047912034252134	264	253.0	202	772	34.19689178466797	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms627	true	-7606638988270580151	110	164	599	909	1589	300	الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا----- الملاءكة تقسم الارزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والامطار وغيرها بين البلاد والعباد 5 الذار----------------------------------------------------------------------------------------يات 5 انما توعدون لص---------------------------------------------------------------------------ادق انما توعدون ما مصدرية اي وعدهم بالبعث وغيره لصادق لوعد صادق -----6 الذاريات 6 وان الدين لواقع وان الدين الجزاء بعد------ ال---------------حساب لواقع لا محالة 7 الذاريات 7 والسماء ذات الحبك--------------------- والسماء ذات الحبك	627	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2192	false	-1011253380149852557	0	100	0	565	1629	300	الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا يعني الملاءكة تقسم الامور علي ما امر الله به قال ابن الساءب والمقسمات اربعة جبريل وهو صاحب الوحي والغلظة وميكاءيل وهو صاحب الرزق والرحمة واسرافيل وهو صاحب الصور واللوح وعزراءيل وهو قابض الارواح وانما اقسم بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعه وقدرته الذاريات 5 انما توعدون لصادق ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون اي من الثواب والعقاب يوم القيامة لص------------------------------------------------------------ادق اي لحق الذاريات 6 وان الدين لواقع وان الدين فيه قولان احدهما الحساب والثاني الجزاء لواقع اي لكا--ءن الذاريات 7 والسماء ذات الحبك ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الحبك	2192	-3455047912034252134	186	292.0	151	627	29.665071487426758	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms627	true	-7606638988270580151	203	295	1097	1562	1589	300	كهانة 9 الذار---------------يات 9 يءفك عنه من يءفك يصرف عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم والقران اي عن الايمان به من------------------------------ افك -------------صرف------------------------------ عن الهداية في علم الله تعالي 10--------------------------------------------------------------------- الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون---------------- لعن الكذابون اصحاب الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المختلف 11 الذاريات 11 الذين هم ف-----------ي الذين هم في غمرة جهل يغمرهم ساهون غافلون عن امر الاخرة 12 الذاري---------------------------------------------------ات 12 يسالون ايان يوم يسالون النبي استفهام استهزاء ايان يوم الدين اي--------------- متي مجيءه وجوابهم يجء 13 الذاري------------ات 13 يوم هم علي-------------------------- يوم هم علي ال------------------------------------------------------------نار يفتنون اي --------يعذبون فيها و--يقال	627	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2193	false	-535814217591095610	14	208	77	1042	1534	300	كهانة ورجز الي غير ذلك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك----- عنه من افك اي يصرف عن الاي------------------------مان به من صرف فحرمه والهاء في عنه عاءدة الي القران وقيل يصرف عن هذا القول اي من اجله وسببه عن الايمان من صرف وقرا قتادة من افك بفتح الالف والفاء وقرا عمرو بن دينار من افك بفتح الاف وكسر الفاء الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون قال الفراء يعني لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول ا----لهالك الذاريات 11 الذين هم في قوله تعالي الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة ب---------امر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يو----------------------م الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون ومن ذلك يقال	2193	-3455047912034252134	285	343.0	216	1029	27.696792602539062	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms628	true	-6781264607788115960	117	178	621	968	1577	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات----------- وفي الارض من ---الجبال والبحار -والاشجار والثمار والنبات وغيرها ايات دلالات علي قدرة الله سبحانه وتعالي ووحدانيته للموقنين 21 الذاري------------------------------ات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايات ايضا من مبدا خلقكم الي منتهاه وما في تركيب خلقكم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العج-------------------------------------------------------------------------------اءب افلا تبصرون ذلك فتستدلون به علي صانعه وقدرته -------22 الذاريات 22 وفي السماء رزقكم----------- وفي السماء رزقكم	628	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2195	false	-326538268623749181	103	201	532	1075	1585	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات قوله تعالي وفي الارض ايات كالجبال والانهار والاشجار والثمار-------- وغير ذلك------------------------------------------------ للموقنين بالله عز وجل الذين يعرفونه بصنعه الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايات اذ كنتم نطفا ثم عظاما ثم علقا ثم مضغا الي غير ذلك من احوال الاختلاف ثم اختلاف الصور والالوان والطباءع وتقويم الادوات والسمع والبصر والعقل وتسهيل سبيل الحدث الي غير ذلك من العجاءب المودعة في ابن ادم وتم الكلام عند قوله وفي انفسكم ثم قال افلا تبصرون قال مقاتل افلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفوا ---------قدرته علي البعث الذاريات 22 وفي السماء رزقكم قوله تعالي وفي السماء رزقكم	2195	-3455047912034252134	198	273.5	160	608	32.56578826904297	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	109	139	534	682	1549	300	الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك اي مثل قولنا في البشارة قال ربك انه هو ال----------------------------------------------حكيم في صنعه العليم بخلقه 31------------------------------------------------ الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم	629	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2197	false	-741317121223308094	259	299	1370	1578	1582	300	الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك ------------------------قال ربك انك ستلدين غلاما والمعني انما نخبرك عن الله عز وجل وهو حكيم ----------عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا فعلم حينءذ ابراهيم انهم ملاءكة الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم	2197	-3455047912034252134	100	136.5	79	242	41.32231521606445	17	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	1	76	3	373	1549	300	الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ ما-------------------------------------------------------------------ل الي اهله سرا----------------------- فجاء بعجل سمين وفي سورة هود بعجل حنيذ اي مشوي 27 الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم قا-------------------------------------------------------ل الا تاكلون عرض عليهم----------------- الاكل فلم يجيبوا 28 الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة----------- فاوجس اضمر في نفسه منهم خيفة قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم ذي علم كثير وهو اسحاق كما ذكر في هود 29 الذاريات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته---- سارة	629	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2197	false	-741317121223308094	72	164	391	869	1582	300	الذاريات 26 فراغ الي اهله قوله تعالي فراغ الي اهله قال ابن قتيبة اي عدل اليهم في خفية ولا يكون الرواغ الي ان تخفي ذهابك ومجيءك قوله تعالي فجاء بعجل سمين وكان--------------------- مشوي--ا الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم قال الزجاج والمعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا فقال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما ----انكره الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة قوله تعالي فاوجس------------- منهم خيفة قد شحرناه في هود 70 وذكرنا معني -غلام عليم في الحجر 54 الذاري----------------------------ات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته وهي سارة	2197	-3455047912034252134	228	288.0	176	547	41.68190002441406	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	261	297	1346	1535	1549	300	الذاريات 38 وفي موسي اذ----------- وفي موسي معطوف علي فيها المعني وجعلنا في قصة موسي------------- اية اذ ارسلناه الي فرعون ملتبسا بسلطان مبين--- بحجة واضحة 39 الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتول---ي اعرض عن الايمان بركنه	629	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	224	255	1149	1306	1551	300	الذاريات 38 وفي موسي اذ قوله تعالي وفي مو-----------------------------------------سي اي وفيه ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون------- بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة--- الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي اي اعرض----------- بركنه	2198	-3455047912034252134	124	180.5	100	219	56.62100601196289	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms629	true	-2498444522595135612	159	292	787	1507	1549	300	الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار 34 الذاري------ات 34 مسومة عند ربك----------- مسومة معلمة عليها اسم من يرمي بها عند ربك ظرف لها للمسرفين باتيانهم الذكور مع كفرهم 35 الذاريات 35 فاخرجنا من كان----------- فاخرجنا من كان فيها اي--- قري قوم لوط من المءمنين لاهلاك الكافرين 36 الذاري---------------------ات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهم لوط وابنتاه وصفوا------------ بالايمان والاسلام اي هم مصدقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات 37 الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها بعد اهلاك الكافرين اية علامة علي اهلاكهم للذين يخافون العذاب الاليم فلا يفعلون مثل فعلهم 38 الذاريات 38 وفي مو----------------------------------سي اذ وفي موسي معطوف علي فيها المعني وجعلنا في قصة موسي اية اذ ارسلناه الي فرعون ملتبسا بسلطان مبين بحجة واضحة 39 الذاريات 39 فتولي بركنه وقال	629	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	3	132	12	674	1551	300	الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة قوله تعالي حج-ارة من طين قال ابن عباس هو الاجر الذاريات 34 مسومة عند ربك قوله تعالي مسومة عند ربك قد شرحناه في هود 83 قوله تعالي----- للمسرفين قال ابن عباس للمشركين الذاري------ات 35 فاخرجنا من كان قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها اي من قري ----لوط من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو لوط وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام لانه ما من مءمن الا وهو مسلم الذاريات------------------- 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي---------------- علامة للخاءفين من ---------------عذاب الله تدلهم علي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي موسي--------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون------- بسلطان مبين-------------------------- فتولي بركنه وقال	2198	-3455047912034252134	360	519.0	282	818	44.00978088378906	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	38	209	210	1069	1575	300	وفي عاد اذ وفي اهلاك عاد اية------------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ه-ي التي لا خير فيها لانها--- لا تحمل المطر ولا -------------------------------------------------تلقح الشجر وهي الدبور 42 الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء نفس او مال اتت عليه ---------------------الا جعلته كالرميم ك---------------البالي------------------------------------------------------------------------- المتفتت --------43 الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي اهلاك ثمود اية----- اذ قيل لهم بعد عقر الناقة تمتعوا حتي حين---------------------------------------------- الي---- انقضاء اج---------------------------------------الكم كما في اية تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 44 الذاري------------------------ات 44 فعتوا عن امر فعتوا تكبروا عن امر ربهم -اي --------عن امتثاله فاخذتهم الصا-------------------------------------------------------------عقة بعد مضي الثلاثة ايام ا---ي الصيحة المهلكة وه-----------------------م ينظ----------------------------------------------------رون اي بالنهار 45 الذاري---------------ات 45 فما استطاعوا من----------- فما استطاعوا من قيام ا------------------------------------------------------ي ما قدروا علي النهوض حين نزول العذاب وما كانوا منتصرين -------علي من اهلكهم 46 الذاريات 46 وقوم نوح من----------- وقوم نوح بالجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي ثمود اي وفي اهلاكهم بما في السماء والارض اية وبالنصب ا--ي واهلكنا قوم نوح من قبل اي قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانو-------------------------------------------------------ا قوما فاسقين 47 الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها	630	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2199	false	6450861441305367863	6	293	25	1546	1587	300	وفي ع-----------------اد اي في اهلاكهم اية ايضا اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة ---------------لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا وانما هي للاهلاك وقال سعيد بن المسيب هي الجنو---ب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء----------- اتت عليه اي من انفسهم واوالهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال الزجاج الرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي------ ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمت---------------عوا حتي حين فيه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في الدنيا الي وقت انقضاء اجالكم تهددا لهم والثاني ان صالحا قال لهم بعد عقر الناقة تمتعوا--------- ثلاثة ايام فكان الحين وقت فناء اجالهم الذاريات 44 فعتوا عن امر فعتوا عن -------امر ربهم قال مقاتل عصوا ام---ره فاخذتهم الصاعقة يعني العذاب وهو الموت من صيحة جبريل وقرا الكساءي وحده الصعقة بسكون العين من غير الف وهي الصوت الذي يكون عن الصاعقة قوله تعالي وهم ينظرون فيه قولان احدهما يرون ذلك عيانا والثاني وهم ينتظرون العذاب فاتاهم صيحة يوم السبت الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام فيه قولان احدهما ما استطاعوا نهوضا من تلك الصرعة والثاني ما اطاقوا ثبوتا لعذاب الله--------- وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من ا---لعذاب الذاريات 46 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل قرا ابو عمرو الا عبد الوارث وحمزة والكساءي بخفض الميم وروي عبد الوارث رفع الميم والباقون بنصبها قال الزجاج من خفض القوم فالمعني وفي قوم نوح اية ومن نصب فهو عطف علي معني قوله فاخذتهم الصاعقة فان معناه اهلكناهم فيكون المعني واهلكنا قوم نوح والاحسن والله اعلم ان يكون محمولا علي قوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم لان المعني اغرقناه واغرقنا قوم نوح------- الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها	2199	-3455047912034252134	521	585.5	403	1626	32.04182052612305	76	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms630	true	5933146556654006956	226	288	1153	1521	1575	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض فرشناها مهدناها فنعم الماه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون نحن 49 الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء متعلق بقوله خلقنا خلقنا زوجين--- صنف-------ين كالذكر والانثي والسماء والارض والشمس والقمر والسهل والجبل والصيف والشتاء والحلو والحامض والنور والظلمة----------- لعلكم تذكرون بحذف احدي التاءين من الاصل فتعلمون ان خالق الازواج فرد فتعبدوه 50 الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله	630	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2200	false	-1710055331887298493	52	150	305	861	1648	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرش--------ناها فنعم الماهدون قال الزجاج هذا عطف علي ما قبله منصوب بفعل مضمر محذوف يدل عليه قوله فرشناها فالمعني فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن قال مقاتل فرشناها اي بسطناها مسيرة خمسماءة عام وهذا بعيد وقد قال قتادة الارض عشرون الف فرسخ والله تعالي اعلم الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء خل------------------قنا زوجين اي صنفين ونوعين كالذكر والان---------------ثي وال-بر والبحر والليل والنهار --------------والحلو والمر --والنور والظلمة واشباه ذلك لعلكم تذكرون--------------------------- فتعلموا ان خالق الازواج واحد الذار----------يات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله	2200	-3455047912034252134	236	371.0	193	651	36.25191879272461	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms631	true	2472038757222051497	83	128	402	638	1506	300	الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول اعرض عنهم -----------فما انت------ بملوم لانك بلغتهم- الرسالة 55 الذاري----------------------------------------------------------ات 55 وذكر فان الذكري---------------- وذكر عظ بالقران فان الذكري تنفع المءمنين من عل------------------------------------------------------------------------م الله تعالي انه يءمن 56 الذاري--------ات 56 وما خلقت الجن----------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	631	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2201	false	4731065595671281473	1	74	4	407	1588	300	الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول----- عنهم فقد بلغتهم فما انت عليهم بملوم لانك قد اديت الرسالة ومذهب اكثر المفسرين ان هذه الاية منسوخة ولهم في ناسخها قولان الذاريات 55 وذكر فان الذكري احدهما انه قوله وذكر----------- فان الذكري تنفع المءمنين والثاني اية السيف وفي قوله وذكر قولان احدهما عظ قاله مقاتل والثاني ذكرهم بايام الله وعذابه ورحمته قاله الزجاج الذاريات 56 وما خلقت الجن قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	2201	-3455047912034252134	178	263.5	142	419	42.48210144042969	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms631	true	2472038757222051497	175	211	862	1049	1506	300	الذاريات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق ذو القوة المت------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الشديد 59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 59 فان للذين ظلموا----------- فان للذين ظلموا انفسهم بالكفر من اهل مكة وغيرهم ذنوبا ---نصيبا من العذاب مثل ذنوب نصيب اصحابهم	631	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2202	false	-9002969239636723328	4	118	16	617	1581	300	الذاريات 58 ان الله هو فاما------ الرزاق فقرا الضحاك وابن محيصن الرازق بوزن العالم قال الخطابي هو المتكفل بالرزق القاءم علي كل نفس بما يقيمها من قوتها والمتين الشديد القوة الذي لا تنقطع قوته ولا يلحقه في افعاله مشقة وقد روي قتيبة عن الكساءي انه قرا المتين بكسر النون وكذا قرا ابو رزين وقتادة وابو العالية والاعمش قال الزجاج ذو القوة المتين اي ذو الاقتدار الشديد ومن رفع المتين فهو صفة الله عز وجل ومن خفضه جعله صفة للقوة لان تانيث القوة كتانيث الموعظة فهو كقوله فمن جاءه موعظة من ربه البقرة 275 الذاريات 59 فان للذين ظلموا قوله تعالي فان للذين ظلموا يعني مشركي---------- مكة -------ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنو-----ب اصحابهم	2202	-3455047912034252134	134	171.5	107	629	21.30365753173828	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms632	true	7296291117915294753	23	164	123	802	1546	300	الطور 7 ان عذاب ربك----- ان عذاب ربك لواقع لنازل بمستحقه 8 ال-----------------------طور 8 ما له من ما له من دافع عنه 9 الطور 9 يوم تمور السماء يوم معمول لواقع تمور السماء مورا تتحرك وتدور 10 الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا تصير هباء منثورا وذلك في يوم القيامة 11 الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة عذاب يومءذ للمكذبين للرسل 12 الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 12 الذين هم في الذين هم في خوض باطل يلعبون اي يتشاغلون بكفرهم 13 الط----------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي -يوم يدعون الي نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم دعا يدفعون بعنف بدل من يوم تمور ويقال لهم تبكيتا 14 الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون 15 الط-------ور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا العذاب الذي ترون كما كنتم تقولون في الوحي هذا سحر ام انتم لا تبصرون 16 الط----------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها	632	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2204	false	3316849260044923193	42	267	218	1338	1510	300	الطور 7 ان عذاب ربك فقال ان عذاب ربك لواقع اي لكاءن في الاخرة ثم بين متي يقع فقال الطور ---------8 ما له من------------------- يوم تمور الس----------------------------ماء م-----------------------------------------------------------------------------ورا و--------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثلاثة اقوال احدها تدور دورا رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وهو اختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج والثاني تحرك تحركا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال ابو عبيدة تمور اي تكفا وقال الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مرو السحابة لا ريث ولا عجل والثالث يموج بعضها في بعض لامر الله تعالي قاله الضحاك وما بعد هذا قد سبق بيانه النمل 88 الي قوله الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض----- يلعبون اي يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يدعون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الط-------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام فاسحر هذا العذاب ال-ي ترون فانكم زعمتم ان الرسل سحرة -------ام انتم لا تبصرون النار فلما القوا فيها قال لهم خزنتها الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها	2204	-3455047912034252134	309	202.5	235	1365	22.63736343383789	55	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms632	true	7296291117915294753	171	290	842	1482	1546	300	سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء--------------ه 17 الطور ------17 ان المتقين في ان المتقين في جنات ونعيم 18 الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين متلذذين بما مصدرية اتاهم اعطاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم عطفا علي اتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي باتيانهم ووقايتهم ويقال لهم ------19 الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلو-----------------ا واشربوا هنيءا حال اي مهنءين بما الباء سببية كنتم تعملون 20 الط---------------------------------------------------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين حال من الضمير المستكن في قوله في جنات علي سرر مصفوفة -------------------------------بعضها الي جنب بعض و--------------------------------------------------------------------------------------------زوجناهم عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف--------------------------------------------- علي جنات اي قرناهم بحور عين عظام الاعين حسانها 21 الط---------------------------------------------------------------------------ور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا مبتدا واتبعناهم وفي قراءة واتبعتهم معطوف علي امنوا ذري---------------------------------------------------------اتهم وفي قراءة ذريتهم	632	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2205	false	4376965043220806629	0	230	0	1221	1628	300	سواء عليكم الصبر والجزع------- انما تجزون------------------ جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب ان المتقين في ج--------------نات ونعي-----------------------------م فاكه--------ين بما------- اتاهم ر-------بهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الطور 18 فاكهين بما اتاهم ثم وصف ما للمءمنين بما بعد هذا وقوله فاكهين قرءت بالف وبغير الف وقد شرحناها في يس 55 ووقاهم اي صرف عنهم والجحيم مذكور في البقرة 119 الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا تامنون حدوث المرض عنه قال الزجاج المعني ليهنكم ما صرتم اليه وقد شرحنا هذا في سورة النساء 4 ثم ذكر حالهم عند اكلهم وشربهم فقال الطور 20 متكءين علي سرر متكءين علي سرر وقال ابن جرير فيه محذوف تقديره علي نمارق علي سرر وهي جمع سرير مصفوفة قد وضع بعضها الي جنب بعض وباقي الاية مفسر في سورة الدخان 54 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم قوله تعالي و--------اتبعناهم----------------------------------- ذرياتهم قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي واتبعتهم بالتاء ذريتهم واحدة بهم ذريتهم	2205	-3455047912034252134	291	299.5	229	1354	21.49187660217285	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms633	true	-1325069372619035668	122	264	646	1372	1568	300	الطور 25 واقبل بعضهم ع------------لي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا ع-----ما كانوا عليه وما وصلوا اليه تلذذا واعترافا بالنعمة 26 الطور 26 قالوا انا كنا قالوا ايماء الي علة الوصول انا كنا قبل في اهلنا في الدن-------يا مشفقين--- خاءفين من --عذاب الله 27 الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم-------- النار لدخولها في المسا--------------م وقالوا ايماء ايضا 28 الط--------------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل اي في الدنيا ندعوه نعبده موحدين انه بالكسر استءنافا وان كان تعليلا معني وبالفتح تعليلا لفظا هو البر المحسن------------------------------------------------------------ الصادق في-- وع-----------------------------------------------------------------------------------------------ده الرحيم العظيم الرحمة 29 الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر دم علي تذكير المشركين ولا ترجع عنه لقولهم لك كاهن مجنون فما انت بنعمة ربك--- بانعامه عليك-------- بكاهن خبر ما ولا مجنون معطوف عليه 30 ال---------------------------------------------------------------------------طور 30 ام يقولون شاعر ام بل يقولون-------- هو شاعر	633	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	43	277	225	1392	1505	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الط-------ور 26 قالوا انا كنا قالوا انا ك---------------------نا قبل في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي خاءفين من العذاب الط--------ور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم اي عذاب النار وقال الحسن السموم من اسماء جهنم وقال غيره سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل------------- ندعوه اي نوحده ونخلص له انه--------------------------------------------------- هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن ال-يهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليمان الخطابي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بالقرا------------------------------ن فما انت بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي والمعني انما تنطق بالوحي لا كما يقول فيك كفار مكة الطور 30 ام يقولون شاعر ام--- يقولون شاعر اي هو شاعر	2207	-3455047912034252134	395	488.0	308	1301	30.36126136779785	59	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms634	true	3296167780576846513	152	300	778	1525	1525	300	الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم مرقي------ الي السماء يستمعون فيه اي عليه كلام الملاءكة حتي يمكنهم منازعة النبي بزعمهم ان ادعوا ذلك--------------------- فليات مستمعهم--- مدعي الاستماع عليه بسلطان مبين بحجة بينة واضحة ولشبه هذا الزعم بزعمهم ان الملاءكة بنات الله قال تعالي 39 الطور 39 ام له البنات ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تعالي الله عما زعمتموه 40 الط-----------ور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا علي ما جءتهم به من الدين فهم من مغرم غرم ذلك مثقلون فلا يسلمون 41 الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب----------- ام عندهم الغيب اي علمه فهم يكتبون ذلك حتي يمكنهم منازعة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم في البعث وامور الاخرة بزعمهم 42 الط------------------------------------------ور 42 ام يريدون كيدا----------- ام يريدون كيدا بك ليهلكوك------------- في دار الندوة ف---------------------------------الذين كفروا هم----------------- المكيدون المغلوبون المهلكون فحفظه الله منهم ثم اهلكهم---------- ببدر 43 الط----ور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله-	634	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	48	280	262	1432	1532	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي-------- مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك---------- بسلطان مبين اي بحج--ة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله الط-------------------------------ور 39 ام له البنات ام له البنات------- ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا لله البنات الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا -------------------------فهم من مغرم-------- مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقلهم ذلك الذي تطلبه منهم فمنعهم عن الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عنده---------------------------------------------------م الغيب هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس قاله ابن عباس والثاني اعندهم علم الغيب فيعلمون ان محمدا يموت قبلم فهم يكتبون اي يحكمون فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا وهو ما كانوا عزموا عليه في دار الندوة وقد شرحنا ذلك في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال 30 ومعني هم المكيدون -------هم المجزيون بكيدهم لان ضرر ذلك عاد عليهم فقتلوا ببدر وغيرها الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله	2210	-3455047912034252134	390	327.5	299	1319	29.567853927612305	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms635	true	8860426005806770570	14	130	81	666	1463	300	الطور 44 وان يروا كسفا------------------- وان يروا كسفا بعضا من السماء س--------------------------اقطا عليهم كما ------------------قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء اي تعذيبا لهم يقولوا هذا ----------سحاب مركوم متراكب نروي به ولا يءمنون 45 الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذر-----------هم حتي يلاقوا يومهم الذي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يصعقون------------- يموتون 46 الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 46 يوم لا يغن-----------ي يوم لا يغني بدل من يومهم عنهم كيدهم شيءا -------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون--- يمنعون من العذاب في الاخرة 47 الطور 47 وان للذين ظلموا----------- وان للذين ظلموا بكفرهم ---عذابا دون ذلك في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وب---------------------------------------------القتل يوم بدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب ين---------زل بهم 48 الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك بامهالهم ولا يضق صدرك فانك	635	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2211	false	-7991362259921728434	54	300	283	1553	1553	300	الطور 44 وان يروا كسفا ثم ذكر عنادهم فقال وان يروا كسف-----ا من السماء ساقطا والمعني لو سقط بعض السماء عليهم لما انتهوا عن كفرهم ولقا------------------------------------------------لوا هذه قطعة من السحاب قدركم بعضه علي بعض الط----------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اي خل عنهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف يومهم وفيه ثلاثة اقوال احدها انه يوم موتهم والثاني يوم القيامة والثالث يوم النفخة الاولي قوله تعالي يصعقون قرا عاصم وابن عامر يصعقون برفع الياء من اصعقهم غيرهم والباقون بفتحها من صعقوهم وفي قوله يصعقون قولان احدهما يموتون والثاني يغشي عليهم كقوله وخر موسي صعقا الاعراض 143 وهذا يخرج علي قول من قال هو يوم القيام فانهم يغشي عليهم من الاهوال وذكر المفسرون ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا يصح لان معني الاية الوعيد الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني ع-------------نهم كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينفعهم مركهم ولا يدفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب الط-------------ور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا اي اشركوا عذابا دون ذلك اي------- قبل ذلك اليوم وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب القبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب الجوع قاله مجاهد قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما هو نازل بهم الط---ور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك اي لما يحكم به علي--ك فانك-	2211	-3455047912034252134	357	430.5	279	1378	25.90711212158203	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms635	true	8860426005806770570	195	255	988	1248	1463	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم----------- ما ضل صاحبكم محمد عليه الصلاة والسلام---- عن طريق الهداية وما غوي ما لابس الغي وهو جهل من اعتقاد فاسد 3 النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق بما ياتيكم به عن الهوي هوي--------------------------------------------------------------------------------------- نفسه 4 النجم 4 ان هو الا ان ما هو ----------الا وحي-------- ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليه 5 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 5 علمه شديد القوي علمه	635	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2213	false	7516531189347468303	142	300	743	1477	1477	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم قوله تعالي ما ضل صاحبكم هذا جواب القسم والمعني ما ضل عن طريق الهدي والمراد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------نجم 3 وما ينطق عن وما ينطق ع--------------ن الهوي اي ما يتكلم بالباطل وقال ابو عبيدة عن بمعني الباء وذلك انهم قالوا انه يقول القران من تلقاء نفسه ال--نجم 4 ان هو الا ان هو اي ما القران الا وحي من الله يوحي وهذا مما يحتج به من لا يجيز للنبي ان يجتهد وليس كما ظنوا لان اجتهاد الراي اذا صدر عن الوحي جاز ان ينسب الي الوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 5 علمه شديد القوي قوله-	2213	-3455047912034252134	151	192.5	113	759	19.89459800720215	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms636	true	-943206331035231588	177	251	873	1226	1508	300	عندها --جنة الم-----اوي تاوي اليها الملاءكة وارواح الشهداء والمتقين 16 النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ حي-------ن يغشي السدرة ما يغشي من طير وغيره واذ معمولة لراه 17 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 17 ما زاغ البصر----------- ما زاغ البصر ----------------من النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وما طغي اي ما مال بصره عن مرءيه المقصود له ولا جاوزه ت------------------------------------------لك الليلة 18 النجم 18 لقد راي من لقد راي فيها من ايات ربه الكبري العظام اي بعضه-ا ---فراي من	636	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2217	false	-6495030879105290596	53	195	287	961	1510	300	عندها ادركه المبيت يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم الن------------------جم 16 اذ يغشي السدرة قوله تعالي ان يغشي السدرة ما يغش-------------------------------------ي روي مسلم في افراده من حديث ابن مسعود قال غشيها فراش من ذهب وفي حديث مالك بن صعصعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها وقال الحسن ومقاتل تغشاها الملاءكة امثلا الغربان حين يقعن علي الشجرة وقال الضحاك غشيها نور رب العالمين النجم 17 ما زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر اي ما عدل بصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما زاد -------------------------ولا جاوز ما راي وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام الن---جم 18 لقد راي من لقد راي -----من ايات ربه الكبري فيه قولان احدهما لقد راي من	2217	-3455047912034252134	199	69.5	149	763	26.08125877380371	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	63	164	322	825	1452	300	النجم 23 ان هي الا----------- ان هي اي ما المذكورات الا اسماء سميت-------------------------موها اي سميتم بها انتم واباءكم اصناما تعبدونها -----------------------------------ما انزل الله بها اي بعبادتها من سلطان--------------------- حجة وبرهان ان ما------------------------------------------------------- يتبعون في عبادتها ا--لا الظن وما تهوي الانفس م---ما زين لهم الشيطان من انها تشفع لهم عند الله تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي --------------------------------------------------------------------------------------------علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم بالبرهان القاطع فلم يرجعوا عما هم عليه 24 النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان اي لكل انسان منهم ما تمني من ان--- الاصنام تشفع لهم ليس الامر كذلك 25 النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي	637	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2219	false	-6687235325545027291	178	300	926	1545	1545	300	النجم 23 ان هي الا قوله تعالي ان هي يعني الاوثان ا---لا اسماء والمعني ان هذه الاوثان التي سموها بهذه الاسامي لا معني تحتها لانها لا تضر ولا تنفع فهي تسميات القيت علي جمادات ما انزل الله ب------------ها من سلطان اي لم ينزل كتابا فيه حجة بما يقولون انها الهة ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد الخطاب لهم فقال ان يتبعون في انها الهة الا الظن وما تهوي الانفس وهو ما زين لهم الشيطان-------------------------------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي وهو البيان بالكتاب والرسول وهذا تعجيب من حالهم اذ لم يتركوا عبادتها بعد وضوح البيان ثم انكر عليهم تمنيهم شفاعتها فقال الن--------------------------------------------------جم 24 ام للانسان ما ام للانسان يعني الكافر------ ما تمني من شفاعة الاصنام الن---------------------------جم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي-	2219	-3455047912034252134	255	332.5	199	750	34.0	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms637	true	-4541220168043949759	174	299	870	1450	1452	300	النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك اي وكثير من الملاءكة في السماوات وما اكرمهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله لهم فيها --لمن يشاء من عباده ويرضي عنه لقوله و--لا يشفعون الا لمن ارتضي ومعلوم انها لا توجد منهم الا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاذن فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 27 الن-------------------------------------------جم 27 ان الذين لا----------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة---------- ليسمون الملاءكة تسمية الانثي حيث قالوا هم------ بنات الله 28 النجم 28 وما لهم به وما لهم به بهذا القول من علم ان---------------------- ما يتبعون فيه الا الظن الذي تخيلوه وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي عن ال----------علم فيما المطلوب فيه العلم 29 النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	637	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	12	175	53	827	1481	300	النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك ف---------------------ي السم-وات --------------------لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء--------- ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله ع-----------------نهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله الن---جم 28 وما لهم به وما لهم ب---------ذلك من علم اي ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون---- الا الظن------------ وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم الن-جم 29 فاعرض عن من فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا	2220	-3455047912034252134	359	505.5	273	873	41.12256622314453	63	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms639	true	5354649404934147573	21	58	98	259	1453	300	النجم 38 الا تزر وازرة ----------------------ا ن لا تزر وازرة وزر اخري الخ وان مخففة من الثقيلة اي لا تحمل نفس ذنب-------------------------------- غيرها 39 النجم 39 وان ليس للانسان وان اي انه ليس للانسان الا ما سعي	639	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2224	false	3325041603094924262	58	97	294	474	1493	300	النجم 38 الا تزر وازرة ثم بين ما في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر اخري------------------------- اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري والمعني لا تءخذ باثم غيرها--- النجم 39 وان ليس للانسان وان------- ليس للانسان الا ما سعي	2224	-3455047912034252134	120	180.5	93	215	55.8139533996582	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms639	true	5354649404934147573	68	189	298	892	1453	300	النجم 40 وان سعيه سوف----------- وان سعيه سوف يري يبصر في الاخرة 41 الن------------------------------------------------------------------------------------------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء --------ثم يجزاه الج----------------------زاء الاوفي--- الاكمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال جزيته سعيه وبسعيه 42 النجم 42 وان الي ربك وان بالفتح عطفا وقرء بالكسر استءنافا وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف علي الثاني الي ربك المنت---------هي ال------مرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم 43 الن------------جم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك من شاء افرحه وابكي من شاء احزنه 44 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 44 وانه هو امات----------- وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث 45 النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين--- الصنفين الذكر والانثي 46 الن---------------جم 46 من نطفة اذا من نطفة مني اذا تمني تصب ف----------------------ي الرحم 47 الن------------------------------------جم 47 وان عليه النشاة وان عليه	639	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	24	300	131	1548	1548	300	النجم 40 وان سعيه سوف قوله تعالي وان سعيه سوف يري فيه قولان احدهما سوف يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سعيه يوم القيامة اي يري عمله في ميزانه قاله الزجاج النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري الن--------جم 42 وان الي ر---------------------------------------------------------------------------------------بك وان- الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومرجعهم قال الزجاج هذا كله في صحف ابراهيم وموسي النجم 43 وان-------------------------------------------------------------ه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قالت عاءشة مرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله يقول وانه هو اضحك وابكي وفي هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال بقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء وقال مجاهد اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث الن---جم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من جميع الحيوانات النجم 46 من نطفة اذا من نطفة---- اذا تمني فيه قولان احدهما اذا تراق في الرحم قاله ابن الساءب والثاني اذا تخلق وتقدر النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه-	2225	-3455047912034252134	333	203.0	261	1582	21.049304962158203	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms639	true	5354649404934147573	189	300	892	1453	1453	300	النشاة بالمد والقصر الاخري الخلقة الاخري للبعث بعد الخلقة الاولي 48 النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني الناس--------------------- بالكفاية--------------------------------------------------- بالاموال و--------------------------------------------------اقني--------------------------- اعطي المال المتخذ----------------------------------------------------------------------- قنية 49 الن------------------------جم 49 وانه هو رب----------- وانه هو رب الشعري هو ----------------كوكب خلف ----------الجوزاء -كانت تعبد في الجاهلية 50 الن-جم 50 وانه اهلك عادا----------- وانه اهلك عادا الاولي وفي قراءة بادغام التنوين في اللام وضمها بلا همزة وهي قوم عاد والاخري قوم صالح 51 النجم 51 وثمود فما ابقي وثمودا بالصرف اسم للاب وبلا صرف للقبيلة وهو معطوف علي عادا فما ابقي منهم احدا 52 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 52 وقوم نوح من----------- وقوم نوح من قبل اي ---قبل عاد وثمود اهلكناهم انهم كانوا هم اظلم واطغي-	639	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	0	204	0	1080	1564	300	النشاة الاخري وه---------ي الخلق- الثاني للبعث يوم القيامة الن---------جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني فيه اربعة اقوال احدها اغني بالكفاية قاله ابن عباس والثاني بالمعيشة قاله الضحاك والثالث بالاموال قاله ابو صالح والرابع بالقناعة قاله سفيان وفي قوله اقني ثلاثة اقوال احدها ارضي بما اعطي قاله ابن عباس والثاني اخدم قاله الحسن وقتادة وعن مجاهد كالقولين والثالث جعل للانسان قنية وهو اصل مال قاله ابو عبيدة النجم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري قال ابن قتيبة هو الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وكان ناس من العرب يعبدونها النجم 50 وانه اهلك عادا قوله تعالي وانه اهلك عادا الاول----ي قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عاد---------------------------ا الاولي منونة وقرا نافع وابو عمرو عادا لولي موصولة مدغمة ثم فيهم قولان احدهما انهم قوم هود وكان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري وهم من اولاد عاد الاولي قاله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون اللام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام النجم 52 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود ا---------نهم كانوا هم اظلم واطغي	2226	-3455047912034252134	276	115.0	215	1250	22.079999923706055	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms640	true	-1486897910658164337	22	100	105	510	1540	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة وهي قري قوم لوط اهو---ي اسقطها بعد رفعها الي السماء مقلوبة الي الارض بامره جبريل بذلك 54 الن-------------------------------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها من------------------- الحجارة بعد ذلك ما غشي ابهم تهويلا وفي هود جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل 55 النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك انعمه الدالة علي وحدانيته وقدرته تتماري تتشكك ايها الانسان او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذب 56 النجم 56 -------------------هذا نذير من هذا محمد نذير من النذر الاولي	640	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	211	295	1116	1542	1564	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة---- قري قوم لوط اهوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك--------------------------- جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما غشي يعني الحجارة الن--------------------------------------------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك--------------------------------- تتماري هذا خطاب ل--لانسان لما عدد الله ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تتشكك وقال ابن عباس فباي الاء ربك تكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة هذا نذير م-----------------ن النذر الاولي	2226	-3455047912034252134	181	228.0	144	595	30.420167922973633	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms640	true	-1486897910658164337	89	192	459	984	1540	300	النجم 56 هذا نذير من----------- هذا محمد نذير من النذر الاولي من جنسهم اي----------------------------------------------------- رسول كالرسل قبله ارسل اليكم كما ارسلوا الي اقوامهم 57 الن----------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قرب-------------------------ت القيامة 58 النجم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله نفس كاشفة اي لا---------------------------------------------- يكشفها ويظهرها الا هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله لا يجليها لوقتها الا هو 59 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 59 افمن هذا الحديث----------- افمن هذا الحديث ا------------ي القران تعجبون تكذيبا 60 النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاء ولا تبكون لسماع وعده ووعيده 61 الن-----------------جم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون--------------------- لاهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافلون عما يطلب منكم 62 الن--------------------------جم 62 فاسجدوا لله واعبدوا----------- فاسجدوا لله	640	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2227	false	-5039939120628422487	15	241	89	1290	1632	300	النجم 56 هذا نذير من قوله تعالي هذا----- نذير فيه قولان احدهما انه القران نذير بما انذرت الكتب المتقدمة قاله قتادة والثاني انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نذير بما انذرت به الانبياء قاله ابن جريج النجم 57 ازفت الا------------زفة قوله تعالي ازفت الازفة اي دنت القيامة الن---جم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله---- كاشفة فيه قولان احدهما اذا غشيت الخلق شداءدها واهوالها لم يكشفها احد ولم يردها قاله عطاء وقتادة والضحاك والثاني ليس لعلمها كاشف دون الله اي لا يعلم علمها الا الله قاله الفراء قال وتانيث كاشفة كقوله هل تري لهم من باقية الحاقة 8 يريد من بقاء والعافية والباقية والناهية كله في معني المصدر وقال غيره تانيث كاشفة علي تقدير نفس كاشفة النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث قال مقاتل يعني القران تعجبون تكذيبا به النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاء ولا تبكون مما فيه من الوعيد ويعني بهذا كفار مكة النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون فيه خمسة اقوال احدها لاهون رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الفراء والزجاج قال ابو عبيدة يقال دع عنك سمودك اي لهوك والثاني معرضون قاله مجاهد والثالث انه الغناء وهي لغة يمانية يقولون اسمد لنا اي تغن لنا رواه عكرمة عن ابن عباس وقال عكرمة هو الغناء بالحميرية والرابع غافلون قاله قتادة والخامس اشرون بطرون قاله الضحاك النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا قوله تعالي فاسجدوا لله	2227	-3455047912034252134	331	408.0	259	1225	27.020408630371094	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms641	true	7249999585750275472	177	198	903	1014	1551	300	القمر 9 كذبت قبلهم قوم----------- كذبت قبلهم--- قبل قريش ---قوم نوح تانيث الفعل لمعني قوم فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وازدجر	641	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	279	300	1526	1631	1631	300	القمر 9 كذبت قبلهم قوم قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح---------------------- فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وازدجر-	2230	-3455047912034252134	83	131.0	68	128	64.84375	13	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms641	true	7249999585750275472	202	272	1037	1406	1551	300	القمر 10 فدعا ربه اني فدعا---------- ربه-- اني بالفتح اي باني مغلوب فانتصر 11 الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 11 ففتحنا ابواب السماء ففت--------------------------------------------حنا بالتخفيف والتشديد ابواب السماء بماء منهمر منصب -----------------------------انصبابا شديدا 12 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا تنبع فالتقي الماء ماء السم----------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وال----ارض علي امر حال قد قدر قضي به---------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------في الازل وهو هلاكهم غرقا 13 القمر 13 وحملناه علي ذات----------- وحملناه ا--ي نوحا علي سفينة ذات الواح ودسر	641	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2231	false	-5900879114390241565	11	248	56	1303	1581	300	القمر 10 فدعا ربه اني فدعا عليهم نوح ربه ب اني مغ---------------لوب فانتصر اي فانتقم لي ممن كذبني قال الزجاج وقرا عيسي بن عمر النحوي اني بكسر الالف وفسرها سيبويه فقال هذا علي ارادة القول فالمعني قال اني مغلوب ومن فتح وهو الوجه فالمعني دعا ربه اني مغلوب القمر 11 ففتحنا ابواب السماء قوله تعالي ففتحنا ابواب المساء قرا ابن عامر ففتحنا ب---------التشديد فاما ال-----------منهمر فقال ابن قتيبة هو الكثير السريع الانصباب ومنه يقال همر الرجل اذا اكثر من الكلام واسرع وروي علي رضي الله عنه ان ابواب السماء فتحت بالماء من المجرة وهي شرج السماء وعلي ما ذكرنا من القصة في هود 44 ان المطر جاءهم يكون هو المراد بقوله ففتحنا ابواب السماء قال المفسرون جاءهم الماء من فوقهم اربعين يوما وفجرت الارض من تحتهم عيونا اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عيونا------------------------ فالتقي الماء وقرا ابي بن كعب وابو رجاء وعاصم الجحدري الماءان بهمزة والف ونون مكسورة وقرا ابن مسعود المايان بياء والف ونون مكسورة من غير همز وقرا الحسن وابو عمران الماوان بواو والف وكسر النون قال الزجاج يعني بالماء ماء السماء وماء الارض ويجوز الماءان لان اسم الماء اسم يجمع ماء الارض وماء السماء قوله تعالي علي امر---- قد قدر فيه قولان احدهما كان قدر ماء السماء كقدر ماء الارض قاله مقاتل والثاني قد قدر في اللوح المحفوظ قاله الزجاج فيكون المعني علي امر قد قضي عليهم وهو ال-----غرق---- القمر 13 وحملناه علي ذات قوله تعالي وحملناه يعني نوحا علي ------ذات الواح ودسر	2231	-3455047912034252134	234	265.5	182	1325	17.660377502441406	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	18	93	94	502	1587	300	القمر 15 ولقد تركناها اية----------- ولقد تركناها ابقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذه الفعلة اية لمن يعت---------------------بر بها اي شاع خبرها واستمر فهل من مدكر معتبر ومتعظ بها واصله مذتكر -ابدلت التاء دالا مهملة و-------------------------------------------------------------ادغمت فيها 16 الق----------------------------------------------------------------------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر اي انذار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استفهام تقرير وكيف خبر كان وهي للسءال عن---- الحال والمعني حم------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المخاطبين علي الاقرار بوقوع عذابه تعالي بالمكذبين لنوح موقعه 17 القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه	642	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2232	false	-9144101350303939039	145	298	756	1581	1589	300	القمر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها في المشار اليها قولان احدهما انها السفينة قال قتادة ابقاها الله علي الجودي حتي ادركها اواءل هذه الامة والثاني انها الفعلة فالمعني تركنا هذه الفعلة وامر سفينة نوح اية اي علامة ليعتبر بها-------------------- فهل من مدكر---------------- واصله مدتكر فابدلت التاء دالا علي ما بينا في قوله وادكر بعد امة يوسف 45 قال ابن قتيبة اصله مذتكر فادغمت التاء في الذال ثم قلبت دالا مشددة قال المفسرون والمعني هل من متذكر يعتبر بذلك القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر وفي هذه السورة ونذر ستة مواضع اثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب تابعه في الوصل ورش والباقون بحذفها في الحالين وقوله فكيف كان عذابي استفهام ------------------------------عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب قال ابن قتيبة والنذر ها هنا جمع نذير وهو بمعني الانذار ومثله النكير بمعني الانكار قال المفسرون وهذا تخويف لمشركي مكة الق---------------------------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران اي--- سهلناه	2232	-3455047912034252134	224	268.5	178	927	24.163969039916992	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms642	true	-2076195650723322262	146	203	769	1067	1587	300	القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر ---------------------------------------------------------------داءم الشءم او قويه و-----------------------------------------------------------كان يوم الاربعاء--- اخر الشهر 20 القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس--- تقلعهم من حفر الارض المندسين فيها و-تصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم فتبين الراس عن الجسد-- كانهم وحالهم ما ذكر اعجاز اصول نخل	642	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	39	108	196	561	1550	300	القمر 19 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي في --------------------------------يوم نحس---- مستمر قرا الحسن في يوم بالتنوين علي ان اليوم منعوت بالنحس والمستمر الداءم الشءم استمر عليهم بنحوسه وقال ابن عباس كانوا يتشاءمون بذلك اليوم وقيل انه كان يوم --اربعاء في اخر الشهر--- القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس اي تقلعهم من ----الارض من تحت اقدامهم فتصرعهم علي رقابهم فتدق رقابهم فتبين الراس عن الجسد ف كانهم-------------- اعجاز----- نخل	2233	-3455047912034252134	195	277.0	157	429	45.45454406738281	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	178	242	914	1252	1543	300	القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذءاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم 32 القمر 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران---------- للذكر	643	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2232	false	-9144101350303939039	226	299	1186	1587	1589	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر وفي هذه السورة ونذر ستة مواضع اثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب تابعه في الوصل ورش والباقون بحذفها في الحالين وقوله فكيف كان عذابي استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة والنذر ها هنا جمع نذير وهو بمعني الانذار ومثله النكير بمعني الانكار قال المفسرون وهذا تخويف لمشركي مكة القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران اي سهلناه للذكر	2232	-3455047912034252134	93	-27.5	75	632	14.715189933776855	14	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms643	true	2784423211912637189	19	208	87	1069	1543	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وتركه الذكر الوحي عليه من بيننا اي لم يوح اليه------------------- بل هو كذاب في قوله-------------- انه اوحي اليه ما ذكر اشر متكبر -------------------------بطر قال تعالي 26 القمر 26 سيعلمون غدا من----------- سيعلمون --------------------------------------غدا في الاخرة من الكذاب الاشر وهو هم بان يعذبوا علي تكذيبهم نبيهم صالحا 27 الق------------مر 27 انا مرسلو الناقة----------- انا مرسلو الن---------------------------------------اقة-------------------------------------------- مخرجوها من الهضبة الصخرة كما سال-وا فتنة------- محنة لهم لنختبرهم فارتقبهم يا صالح اي انتظر ما هم صانعون وما يصنع بهم واصطبر الطاء بدل من تاء الافتعال اي اصبر علي اذاهم 28 الق---------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة مقسوم بينهم ------------وبين الناقة يوم لهم ويوم لها------------------- كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضر--------------ه القوم يومهم والناقة يومها فتمادوا علي ذلك ثم ملوه فهموا بقتل الناقة 29 القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاط-----------ي فنادوا صاحبهم------ قدارا ليقتلها فتعاطي تناول السيف------------------- فعقر به الناقة اي قتلها موافقة لهم 30 القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله اي وقع موقعه وبينه بقوله 31 القمر 31 انا ارسلنا عليهم----------- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة	643	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2234	false	6863370997331804995	104	287	524	1479	1539	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي الذكر اي انزل----------------------------------------------------------- الوحي عليه من بيننا اي كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر وفيه قولان احدهما انه المرح ال-------------متكبر قاله ابن قتيبة والثاني البطر قال-ه الزجاج القمر 26 سيعلمون غدا من قوله تعالي سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء غدا فيه قولان احدهما يوم القيام قاله ابن الساءب والثاني عند نزول العذاب بهم قاله مقاتل القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة وذلك انهم سالوا صالحا ان يظهر لهم ناقة من صخرة فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة اي مخرجوها----------------- كما ارادوا فتنة لهم اي محنة واختبارا---- فارتقبهم اي ف-------انتظر ما هم صانعون------------- واصط----------------------------------بر علي ما يصيبك من الاذي القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة ب------ينهم اي بين ثمود وبين الناقة يو---------م لها ويوم لهم فذلك قوله كل شرب-------------- محتضر يحضره صاحبه ويستحقه الق-----------------------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم واسمه قدار- بن سالف فتعاطي قال ابن قتيبة تعاطي عقر الناقة فعقر---------- اي قتل وقد بينا هذا في الاعراف 77 الق------------------------------------------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة	2234	-3455047912034252134	459	519.5	357	1304	35.19938659667969	64	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms644	true	-7901027156310267312	181	279	948	1442	1543	300	القمر 41 ولقد جاء ال----------- ولقد جاء ال فرعون قومه --معه النذر --------------------------------------------------------------------------------------الانذار علي لسان موسي وهارون فلم يءمنوا بل 42 القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها التسع التي اوتيها موسي فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز قوي--------------- مقتدر قادر لا يعجزه شء 43 الق----------------مر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا قريش خير -------------------من اولءكم المذكورين------------------------------------- من قوم نوح الي فرعون فلم يعذروا--- ام لكم يا كفار قريش براءة من العذاب ف------------------------ي الزبر------ الكتب والاستفهام في الموضعين بمعني النفي اي ليس الامر كذلك 44 القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون اي كفار قريش نحن جميع جمع منتصر	644	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2236	false	7147822453927409630	171	282	883	1454	1550	300	القمر 41 ولقد جاء ال قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احدهما انه جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي والثاني ان النذر بمعني الانذار وقد بيناه انفا الق-----------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها------------------------------------------ فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز اي غالب في انتقامه مقتدر قادر علي هلاكهم ثم خوف اهل مكة فقال القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا معشر العرب خير اي اشد واقوي من اولءكم وهذا استفهام معناه الانكار والمعني ليسوا باقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم------------- براءة من العذاب انه لا يصيبكم ما اصابهم في الزبر اي في الكتب المتقدمة الق-----------------------------------------------مر 44 ام يقولون نحن ام يقولون -------------نحن جمي----ع منتصر	2236	-3455047912034252134	257	296.5	198	713	36.04487991333008	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms645	true	-3972111887460216297	102	190	505	942	1498	300	خلقناه --50 القمر 50 وما امرنا -------------------------الا وما امرنا لشء نريد وجوده الا مرة واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك------------------لمح بالبصر في ال-----سرعة وهي قول كن فيوجد انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون 51 القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم--- اشباه---------كم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر استفهام بمعني الامر اي اذكروا واتعظوا 52 القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه --اي العباد مكتوب في الزبر----------------- كتب الحفظة 53 الق-------------------مر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير--- من الذنب او العمل-- مستطر--- مكتوب	645	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2238	false	-2744035265777438324	178	294	860	1459	1484	300	خلقناه بقدر القمر 50 وما امرنا الا قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي -----الا مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة لا مثنوية لها وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ابن الساءب المعني وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كلمح البصر ومعني اللمح بالبصر--- النظر بسرعة الق----------------------------------------------------------------مر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي متعظ الق---------------------------------مر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه يعني الامم وف------ي الزبر قولان احدهما انه كتب الحفظة والثاني اللوح المحفوظ القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من الاعمال المتقدمة مستطر اي مكتوب	2238	-3455047912034252134	269	380.0	212	710	37.887325286865234	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms646	true	-2342394454421809764	199	294	1062	1523	1550	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد 14 الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الانسان ادم من صلصال طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر كالفخار وهو ما طبخ من الطين 15 الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن وهو ابليس من مارج من نار هو لهبها الخالص من الدخان 16 الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 17 الرحمن 17 رب المشرقين ورب----------- رب المشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف ---------------ورب المغربين	646	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2244	false	1858409128601155722	0	43	0	215	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد--- الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين قرا ابو رجاء وابن ابي عبلة رب المشرقين ورب المغربين	2244	-3455047912034252134	167	297.5	133	487	34.29158020019531	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms647	true	6410950969005253974	6	72	32	397	1572	300	الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج---------------------- ارسل البحرين العذب والملح---------------- يلتقيان في راي العين 20 الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ--- حاجز من قدر----ته تعالي لا يبغيان لا ------------يبغي واحد منهما علي الاخر فيختلط به 21 الرحمن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 22 الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 22 يخرج منهما اللءلء يخرج بالبناء للمفعول والفاعل منهما من مجموعهما الصادق باحدهما وهو الملح اللءلء والمرجان خرز	647	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2244	false	1858409128601155722	56	135	295	724	1602	300	الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين اي ارسل-------- العذب والملح وخلاهما وجعلهما يلتقيان الرح----------------من 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان اي لا يختلطان فيبغي -احد---هما علي الاخر ---------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس بحر السماء وبحر الارض يلتقيان كل عام قال الحسن مرج البحرين يعني بحر فارس والروم بينهما برزخ يعني الجزاءر وقد سبق بيان هذا في الفرقان 53 الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء قوله تعالي يخرج منهما الل--------------------------------------------------ءلء والمرجان قال	2244	-3455047912034252134	183	146.5	146	576	31.77083396911621	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms647	true	6410950969005253974	87	185	472	985	1572	300	الرحمن 24 وله الجوار المنشات----------- وله الجوار ال-----سفن المنشات المحدثات ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر ك----------------------------------------------------------------------------------------------الاعلام كالجبال عظما وارتفاعا 25 الرحمن 25 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 26 الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 26 كل من عليها----------- كل من عليها اي-------- الارض من الحيوان فان----------------- هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء 27 الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه -------------ربك ذاته ذو الجلال العظمة والاكرام للمءمنين بانعمه عليهم 28 فباي الاء ربكما تكذبان 29--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 29 يساله من ف-----------ي يساله من في السماوات والارض بنطق او حال ما--- يحتاجون اليه من القوة علي العبادة والرزق والمغفرة وغير ذلك كل يوم وقت هو في شان	647	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2245	false	531326899138191246	3	237	19	1228	1540	300	الرحمن 24 وله الجوار المنشات قوله تعالي وله الجوار يعني السفن المنشات قال مجاهد هو ما قد رفع قلعه من السفن دون ما لم يرفع قلعه قال ابن قتيبة هن اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر وقرا حمزة المنشءات فجعلهن اللواتي ابتدان يقال انشات السحابة تمطر اذا ابتدات وانشا الشاعر يقول والاعلام -الجبال -------------------------------------------------------------------------وقد سبق هذا الشوري 32 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي علي الارض وهي كناية عن غير المذكور فان اي هالك الرح---------------------------من 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك اي ويبقي ربك----- ذو ال-----------------------------------------------------------------------جلال والاكرام قال ابو سليمان الخطابي الجلال مصدر الجليل يقال جليل بين الجلالة والجلال والاكرام مصدر اكرم يكرم اكراما والمعني ان الله تعالي مستحق ان يجل ويكرم ولا يجحد ولا يكفر به وقد يحتمل ان يكون المعني انه يكرم اهل ولايته ويرفع درجاتهم وقد يحتمل ان يكون احد الامرين وهو الجلال مضافا الي الله تعالي بمعني الصفة له والاخر مضافا الي العبد بمعني الفعل منه كقوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 56 فانصرف احد الامرين الي الله وهو المغفرة والاخر الي العباد وهو التقوي الرحمن 29 يساله من في قوله تعالي يساله من في السم-وات والارض لا المعني ان الكل يحتاجون اليه فيسالونه ------------------------وهو غني عنهم كل يوم---- هو في شان	2245	-3455047912034252134	246	-79.0	190	1415	17.38515853881836	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms648	true	4726345518647460468	148	297	795	1558	1570	300	الرحمن 44 يطوفون بينها وبين يطوفون يسعون بينها وبين حميم ماء حار ا-ن شدي-د الحرارة يسقونه-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استغاثوا من حر النار وهو منقوص كقاض 45 الرحمن 45 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 46 الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 46 ولمن خاف مقام----------- ولمن خاف اي لكل منهم او لمجموعهم مقام ربه -----------------------قيامه بين يدي------------------------------------------------ه للحساب فترك معصيت-----------------------------------------------------------------ه جنتان 47 الرحمن 47 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 48 الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا تثنية ذوات علي الاصل ولامها ياء افنان اغصان جمع فنن كطلل 49 الرحمن 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 50 الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 50 فيهما عينان تجريان فيهما عينان تجريان 51 الرحمن 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان 52 الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 52 فيهما من كل----------- فيهما من كل فاكهة في الدنيا او------------------------------- كل ما يتفكه به زوجان نوعان رطب ويابس والمر منهما في الدنيا كالحنظل حلو 53 الرحمن 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	648	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	17	299	96	1598	1603	300	الرحمن 44 يطوفون بينها وبين قوله تعالي و--------بين حميم -ان قال ابن قتيبة الحميم الماء الحار والاني الذي قد انتهت شدة حره قال المفسرون المعني انهم يسعون بين عذاب الجحيم وبين الحميم اذا استغاثوا من--- النار --------------------------------------------------------------------------جعل غياثهم الحميم الشديد الحرارة ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف------------------------ مقام ربه جنتان فيه قولان احدهما قيامه بين يدي ربه عز وجل يوم الجزاء والثاني قيام الله علي عبده باحصاء ما اكتسب وجاء في التفسير ان العبد يهم بمعصية فيتركها خوفا من الله عز وجل فله جنتان وهما بستانان الرح------------------------------------------من 48 ذواتا افنان ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها ال--------اغصان ------------------------------------------------------------------------وهي جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والفراء والزجاج والثاني انها الالوان والضروب من كل شء وهي جمع فنن وهذا قول سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة وجمع عطاء بين القولين فال في كل غصن فنون من الفاكهة الرحمن 50 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------ما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان قال ابن عباس تجريان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان قال المفسرون فيهما من كل ما يتفكه به------ نوعان رطب ويابس --------------------------------------------------------------------------------------لا يقصر احدهما عن الاخر في فضله متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	2249	-3455047912034252134	254	-319.5	195	1920	13.229166984558105	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms650	true	-8891137156550454251	125	172	639	895	1627	300	الواقعة 5 وبست الجبال بسا----------- وبست الجبال بس-----------------ا فتتت 6 الوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت هباء غبارا منبث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منتشرا واذا الثانية بدل من الاولي 7 الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة----------- وكنتم في القيامة ازواجا--- اصنافا ثلاثة 8 الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة و------------------------هم الذين	650	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2256	false	-1095251929058280634	45	152	228	807	1596	300	الواقعة 5 وبست الجبال بسا قوله تعالي وبست الجبال بسا فيه قولان احدهما فتتت فتا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال مجاهد قال ابن قتيبة فتتت حتي صارت كالدقيق والسويق المبسوس والثاني لتت قاله قتادة وقال الزجاج خلطت ولتت قال الشاعر لا تخبزوا خبزا وبسا بسا الواقعة 6 فكانت هباء منبثا وفي الهباء اقوال قد ذكرناها في الفرقان 23 وذكر ابن قتيبة ان الهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل وهو من الهبوة والهبوة الغبار والمعني كانت ترابا منتشرا الوا-----------------------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة قوله تعالي وكنتم ازو-----------اجا اي اصنافا ثلاثة-- الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة فيهم ثمانية اقوال احده انهم الذين	2256	-3455047912034252134	187	262.5	151	621	30.112720489501953	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms651	true	8808115323160301149	50	96	255	488	1539	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنها----------- لا يصدعون عنها ولا ينزفون بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وانزف اي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا 20 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرون ----وفاكهة مما يتخيرون 21 الواق--------------------------------------عة 21 ولحم طير مما----------- ولحم طير	651	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2259	false	-3045388713678795906	22	99	113	529	1617	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنها قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون فيه قولان احدهما لا يلحقهم ال-----------------------------صداع الذي يلحق شاربي--- خمر الدنيا وعنها كفاية عن الكاس المذكور والمراد بها الخمر وهذا قول الجمهور والثاني لا يتفرقون عنها من قولك صدعته فانصدع حكاه ابن قتيبة ولا ينزفون مفسر في الصافات 47 الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي مما يتخيرون اي يختارون تقول تخيرت الشء اذا اخذت خيره الواقعة 21 ولحم طير مما قوله تعالي ولحم طير	2259	-3455047912034252134	140	192.0	110	448	31.25	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms652	true	-5890232430963393990	69	153	375	798	1613	300	الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال 42 الواق----------------------------------------------------------------------------------------------عة 42 في سموم وحميم في سموم ريح حارة من-------- النار تنفذ في المسام وحميم ماء شديد الحرارة 43 الواق----------------------------------------عة 43 وظل من يحموم وظل من يحموم دخان شديد السواد 44 الواقعة 44 لا بار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا- لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم حسن المنظر 45 الواقعة 45 انهم كانوا قبل----------- انهم كانوا قبل ذلك ف---ي الدنيا مترفين م----نعمين لا يتعبون في الطاعة 46 الواقعة------------------------------------ 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون ----------علي الحنث	652	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2263	false	6964470148140593726	112	280	606	1444	1554	300	الواقعة 41 واصحاب الشمال ما قوله تعالي--- ما اصحاب الشمال قد بينا انه بمعني التعجب من حالهم والمعني ما لهم وما اعد لهم من الشر ثم بين لهم سوء منقلبهم فقال الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم قال ابن قتيبة هو حر النار قوله تعالي وظل من يحموم قال ابن عباس ظل من دخان قال الفراء اليحموم الدخان الاسود الواقعة 43 وظل من يحموم لا ب--------------------------------------------ارد ولا كريم فوجه الكلام الخفض تبعا لما قبله ومثله زيتونة لا شرقية ولا غربية النور 35 وكذلك قوله وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ولو رفعت ما بعد لا كان صوابا والعرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا ينوي به الذم فتقول ما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وما هذا بسمين ولا كريم قال ابن عباس لا بارد المدخ---------ل ولا كريم---- المنظر--- الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين اي متنعمي----------ن في ترك امر الله فشغلهم ترفهم عن الاعتبار والتعبد الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون اي يقيمون علي الحنث	2263	-3455047912034252134	253	348.5	195	911	27.771678924560547	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms653	true	5464539118790258079	50	163	269	908	1653	300	افرايتم ما تمنون --------افرايتم ما تمنون تريقون من ال------------------------------------مني في ارحام النساء 59 الوا-----------------------------قعة 59 اانتم تخلقونه ام----------- اانتم بتحقيق الهمزتين وابدال الثانية الفا وتسهيلها وادخال الف بين المسهلة والاخري وتركه في المواضع الاخري تخلقونه اي المني بشرا ام نحن الخالقون 60 الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 60 نحن قدرنا بينكم----------- نحن قدرنا بالتشديد وال---------------------تخفيف بينكم الم-----------------------------------------------------------------------وت وما نحن بمسبوقين بعاجزين 61 الواقعة 61 علي ان نبدل علي عن ان نبدل نجعل امثالكم مكانكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وننشءكم نخلقكم في ما لا تعلمون من الصور كال-------------------------------قردة والخنازير 62 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 62 ولقد علمتم النشاة -ول---------قد علمتم النشاة الاولي وفي قراءة بسكون الشين فلو---------لا تذك----------------رون ف------------------------------------------------------------يه ادغام الت--------------------------------------------------------------------------------اء الثانية في الاصل في الذال 63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون	653	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2265	false	7841801409075072679	2	300	14	1626	1626	300	افرايتم ما تمنون قال الزجاج اي-- ما --------يكون منكم من المني يقال امني الرجل يمني ومني يمني فيجوز علي هذا تمنون بفتح التاء ان ثبتت به رواية الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام قوله تعالي اانتم تخلقونه ام نح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخالقون اي تخلقون ما تمنون بشرا وفيه تنبيه علي شيءين احدهما الامتنان اذا خلق من الماء المهين بشرا سويا والثاني ان من قدر علي خلق ما شاهدتموه من اصل وجودكم كان اقدر علي خلق ما غاب عنكم من اعادتكم الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت وقرا ابن كثير قدرنا بتخفيف الدال وفي معني الكلام قولان احدهما قضينا عليكم بالموت والثاني سوينا بينكم في الموت وما نحن بمسبوقين الواق-----------عة 61 علي ان نبدل علي--- ان نبد-----ل امثالكم قال الزجاج المعني ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا ذلك وقال ابن قتيبة لسنا مغلوبين علي ان نستبدل بكم امثالكم قوله تعالي وننشء-------كم في ما لا تعلمون وفيه اربعة اقوال احدها نبدل صفاتكم ونجعلكم قردة و--خنازير كما فعلنا بمن كان قبلكم قاله الحسن والثاني ننشءكم في حواصل طير سود تكون ب برهوت كانها الخطاطيف قاله سعيد بن المسيب والثالث نخلقكم في اي خلق شءنا قاله مجاهد والرابع نخلقكم في سوي خلقكم قاله السدي قال قاتل نخلقكم سوي خلقكم في ما لا تعلمون من الصور الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولد علمتم النشاة الاولي وهي ابتداء خلقكم من نطفة وعلقة فلولا تذكرون اي فهلا تعتبرون فتعلموا قدرة الله فتقروا بالبعث افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون-	2265	-3455047912034252134	337	387.5	269	1765	19.09348487854004	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms653	true	5464539118790258079	218	300	1203	1653	1653	300	الواقعة 66 انا لمغرمون----------- انا لمغرمون نفقة------------------------------ زرعنا 67 الواق-------------------------------عة 67 بل نحن محرومون----------- بل نحن محرومون ممنوعون رزقنا 68 الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء الذي تشربون 69 الواقعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم انزلتموه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزن---- السحاب جمع--- مزنة ام نحن المنزلون 70 الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه اجاجا ملحا لا يمكن شربه فلولا هلا تشكرون 71 الواقعة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون ----------------تخرجون من الشجر الاخضر 72 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 72 اانتم انشاتم شجرتها-	653	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2266	false	-5029386939131733681	151	264	836	1437	1629	300	الواقعة 66 انا لمغرمون قوله تعالي انا لمغرمون قال الزجاج اي تقولون قد غرمنا وذهب زرعنا وقال ابن قتيبة لمغرمون اي لمعذبون الواقعة 67 بل نحن محرومون قوله تعالي بل نحن محرومون اي حرمنا ما كنا نطلب--------------------------------------------------------------------------------ه من الريع في الزرع وقد نبه بهذا علي امرين احدهما انعامه عليهم اذ لم يجعل زرعهم حطاما والثاني قدرته علي اهلاكهم كما قدر علي اهلاك الزرع فاما المزن فهي السحاب واحدته مزنة وما بعد هذا ظاهر الي قوله الواق------------------------------------------------------------------------------عة 71 افرايتم النار ال-------------------تي تورون قال ابو عبيدة تستخرجون من اوريت واكثر ما يقال وريت وقال ابن قتيبة التي تستخرجون من الزنود قال الزجاج تورون اي تقدحون تقول اوريت النار اذا قدحتها الواقعة 72 اانتم انشاتم شجرتها	2266	-3455047912034252134	177	178.0	139	778	22.750642776489258	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	66	158	357	832	1584	300	بمساقطها لغروبها 76 الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه اي القسم بها لقسم---------------------------------------------------------- لو تعلمون عظيم لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظ----م هذا ال-قسم --77 الواقعة 77 انه لقران ك----------------------------------ريم انه اي المتلو عليكم لقران كريم 78 الواق-------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون----------- في كتاب مكتوب مكنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصون وهو المصحف 79 الواقعة 79 لا يمسه الا----------- لا يمسه خبر بمعني النهي الا المطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الذين طهروا انفسهم م--------------------------------------------------------ن الاحداث 80 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 80 تنزيل من رب تنزيل---------------------------------- منزل من رب العالمين 81 الواق--------------------------------------------------عة 81 افبهذا الحديث انتم----------- افبهذا الحديث----- القران انتم مدهنون متهاونون-------- مكذبون	654	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2268	false	-3310716981704127204	60	285	349	1580	1664	300	ومواقعها -نزولها--- الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه ----لقسم الهاء كناية عن القسم وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وانه لقسم عظيم لو تعلم---------------------------------ون عظمه ثم ذكر المقسم عليه الواقعة 77 انه لقران كريم فقال تعالي انه لقران كريم والكريم اسم جامع لما يحمد وذلك ان فيه البيان والهدي والحكمة وهو معظم عند الله عز وجل الواقعة 78 في كتاب مكنون قوله تعالي في كتاب فيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ قاله ابن عباس والثاني انه المصحف الذي بايدينا قاله مجاهد وقتادة وفي المكنون قولان احدهما مستور عن الخلق قاله مقاتل وهذا علي القول الاول والثاني مصون قاله الزجاج الواق--عة 79 لا يمسه الا قوله تعالي لا يمسه ----------------الا المطهرون من قال انه اللوح المحفوظ فالمطهرون عنده الملاءكة وهذا قول ابن عباس وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير فعلي هذا يكون الكلام خبرا ومن قال هو المصحف ففي المطهرين اربعة اقوال احدها انهم المطهرون من الاحداث قاله الجمهور فيكون ظاهر الكلام النفي ومعناه النهي والثاني المطهرون من الشرك قاله ابن الساءب والثالث المطهرون من الذنوب والخطايا قاله الربيع بن انس والرابع ان معني الكلام لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به حكاه الفراء الواقعة 80 تنزيل من رب قوله تعالي تنزيل اي هو تنزيل والمعني هو منزل فسمي المنزل تنزيلا في اتساع اللغة كما تقول للمقدور قدر وللمخلوق خلق الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم قوله تعالي افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون فيه قولان احدهما مكذبون	2268	-3455047912034252134	279	274.0	216	1290	21.627906799316406	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms654	true	7744913085475164844	180	300	946	1584	1584	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت----------- فلولا--- فهلا اذا بلغت الروح وقت النزع الحلقوم هو مجري الطعام 84--------------------------------------------------------------- الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وا-----------نتم يا حاضري الميت حينءذ تنظرون اليه 85 الواق-------------------------------------------------------------------------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم بال----------------علم ولكن لا تبصرون من البصيرة اي لا تعلمون ذلك 86 الواق---------------------عة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين مجزيين بان تبعثوا اي غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبعوثين بزعمكم 87 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 87 ترجعونها ان كنتم----------- ترجعونها تر---دون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين فيما زعمتم فلولا الثانية تاكيد للاولي واذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعني --------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------لا ترجعونها ان نفيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البعث صادقين في نفيه اي لينتفي عن محلها الموت كالبعث 88 الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان-	654	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2270	false	755949687386766197	6	247	31	1343	1629	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلولا اي فهلا اذا بلغت---------------- الحلقوم يعني النفس فترك ذكرها لدلالة الكلام وانشدوا من ذلك اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون قوله تعالي وانتم يعني اهل الميت------ تنظرون الي سلطان الله وامره والثاني تنظرون الي الانسان في تلك الحالة ولا تملكون له شيءا الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه منكم فيه قولان احدهما ملك الموت ادني اليه من اهله ولكن لا تبصرون الملاءكة رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة والرءية ولكن لا تبصرون -----------اي لا تعلمون والخطاب للكفار ذكره الواحدي الواقعة 86 فلولا ان كنتم قوله تعال----------------------------------------ي غير مدينين فيه خمسة اقوال احدها محاسبين رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال الحسن وابن جبير وعطاء وعكرمة والثاني موقنين قاله مجاهد والثالث مبعوثين قاله قتادة والرابع مجزيين ومنه يقال دنته وكما تدين تدان قاله ابو عبيدة والخامس مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة قاله ابن قتيبة الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم قوله تعالي ترجعونها اي تردون النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان جحدتم الاله الذي يحاسبكم ويجازيكم فهلا تردون هذه النفس فاذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر لغيركم قال الفراء وقوله تعالي ترجعونا هو جواب لقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم ولقوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين فانهما اجيبتا بجواب واحد ومثله قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة 38 ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت فقال تعالي الواق------عة 88 فاما ان كان فاما ان	2270	-3455047912034252134	305	368.0	243	1507	20.2388858795166	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms655	true	-6133284520895942282	40	112	192	530	1486	300	الواقعة 91 فسلام لك من----------- فسلام لك اي له السلامة م----------------------------------ن العذاب من اصحاب اليمين من جهة------------------------------------- انه منهم 92 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 92 واما ان كان----------- واما ان كان من المكذبين---------- الضالين 93 الواق------عة 93 فنزل من حميم فنزل من حميم 94 الواقعة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم 95 الواقعة 95 ان هذا لهو----------- ان هذا --------------------------لهو حق اليقين من اضافة الموصوف------- الي صفته 96 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 96 فسبح باسم ربك----------- فسبح باسم ربك	655	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2271	false	-8350608466617069443	153	297	798	1518	1530	300	الواقعة 91 فسلام لك من قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين فيه ثلاثة اقوال احدها فسلامة لك من العذاب قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني تسلم عليه الملاءكة وتخبره انه من اصحاب اليمين قاله عطاء والثالث ان المعني انك تري فيهم ما تحب من السلامة وقد علمت ما اعد لهم من الجزاء قاله الزجاج الواقعة 92 واما ان كان قوله تعالي واما ان كان من المكذبين اي بالبعث الضالين عن الهدي الواقعة 93 فنزل من حميم فنزل وقد بيناه في هذه السورة الواقعة 56 الواق--------------عة 95 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا يعني ما ذكر في هذه السورة لهو حق اليقين اي هو اليقين حقا فاضافه الي نفسه كقولك صلاة الاولي وصلاة العصر ومثله ولدار الاخرة يوسف 109 وقد سبق هذا المعني وقال قوم معناه وانه للمتقين حقا وقيل للحق اليقين الواقعة 96 فسبح باسم ربك قوله تعالي فسبح باسم ربك	2271	-3455047912034252134	211	273.0	158	734	28.746593475341797	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms655	true	-6133284520895942282	118	208	559	988	1486	300	الحديد 1 سبح لله ما----------- سبح لله ما في السماوات والارض اي نزهه كل شء فاللام مزيدة وجء بما دو--------------------------------------------------------------------ن من تغليبا للاكثر وهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه 2 الحديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض يحيي بالانشاء ويميت بعده وهو علي كل شء قدير 3 الحديد 3 هو الاول والاخر هو ال-----------اول قبل كل شء بلا بداية والاخر---------------------------- بعد كل شء بلا نهاية والظاهر بالاد-------------------------------------لة عليه -----------------------------------------------------------------------------------------وال------------------------------------------------------------------------------------------------باطن عن ادراك الحواس وهو بكل شء عليم 4 الح--------------------------------------------------------------------------ديد 4 هو الذي خلق هو الذي خلق السماوات والارض	655	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2272	false	8166386757817601573	124	252	645	1336	1578	300	الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض ا-------------------------------ما تسبيح ما يعقل فمعلوم وتسبيح ما لا يعقل قد ذكرنا معناه في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد 3 هو الاول والاخر قوله تعالي هو الاول قال ابو سليمان الخطابي هو السابق للاشياء والاخر الباقي بعد فناء الخلق----- والظاهر بحججه الباهرة وبراهينه النيرة وشواهده الدالة علي صحة وحدانيته ويكون الظاهر فوق كل شء بقدرته وقد يكون الظهور بمعني العلو ويكون بمعني الغلبة والباطن هو المحتجب عن ابصار الخلق الذي لا يستولي عليه توهم الكيفية وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين ويكون معناه العالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب الحديد 4 هو الذي خلق هو الذي خلق السم-وات والارض	2272	-3455047912034252134	176	217.5	134	843	20.877817153930664	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms656	true	83518738062412543	51	195	278	995	1544	300	الله عنه لهم -----------------اجر كبير 8 الحديد 8 وما لكم لا----------- وما لكم لا تءمنون خطاب لل------------كفار اي لا مان------ع لكم من الايمان بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ بضم الهمزة وكسر-------------------------------------- الخاء وبفتحها ونصب ما بعده ميثاقكم عليه اي اخذه الله في عالم الذر حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ان كنتم مءمنين اي مريدين الايمان به فبادروا اليه 9 الحديد 9 هو الذي ينزل----------- هو الذي ينزل علي عبده ا------------------------------يات بينات ايات القران ليخرجكم من الظلمات----- الكفر الي النور الايمان وان الله بكم في اخراجكم من الكفر الي الايمان لرءوف رحيم 10 الح-------------------------------------------------ديد 10 وما لكم الا وما لكم بعد ايمانكم الا فيه ادغام نون ان في لام لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض بما فيهما فتصل اليه---------------------------------------------------- اموالكم من غير اجر --------الانفاق بخلاف ما لو انفقتم فتءجرون لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	656	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2273	false	1351626874826254116	109	264	579	1353	1538	300	الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر ك--ريم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون ---بالله هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم ت------ءمنوا بالله وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بالرفع وقرا الباقون اخذ بفتح ا---------------------لخاء ميثاقكم بالفتح والمراد به -------------حين اخرجتم من ظهر ادم--------------------- ان كنتم مءمنين بالحجج والدلاءل الح--------------------ديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من الظلمات يعني الشرك الي --نور الايمان وان الله بكم-------------------------------- لرءوف رحيم حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم الا وما لكم ا---------------------------------------لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض اي اي شء لكم في ترك الانفاق مما يقرب الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق فقال---------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	2273	-3455047912034252134	380	454.5	293	956	39.74895477294922	60	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms657	true	-3673735229452326195	66	116	377	670	1678	300	الحديد 14 ينادونهم الم نكن----------- ينادونهم الم ------------------------------------------نكن معكم--- علي الطاعة قالوا------------------------------------ بلي ولكنكم فتنتم انفسكم---------------------------------------------------- بالنفاق وتربص------------------------تم بالمءمنين الدواءر-------------------------------------------- وارتبتم شككتم في دين الاسلام وغرتكم الاماني الاطماع--------------------------------------- حتي جاء امر الل----------------------ه الموت------------------------- وغركم بالله الغ--------رور الشيطان 15--------------- الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ بالياء والتاء منكم فدية	657	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2275	false	3490293295513092478	172	274	943	1536	1669	300	الحديد 14 ينادونهم الم نكن قوله تعالي ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم اي علي دينكم نصلي بصلاتكم ونغزو معكم فيقول لهم المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم قال الزجاج استعملتموها في الفتنة وقال غيره اثمتموها بالنفاق وتربصتم فيه قولان احدهما تربصتم بالتوبة والثاني تربصتم بمحمد الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح وارتبتم شككتم في الحق------- وغرتكم الاماني يعني ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله وفيه قولان احدهما انه الموت والثاني القاءهم في النار وغركم بالله الغرور اي غركم الشطيان بحكم الله وامهاله الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ-------------- منكم فدية	2275	-3455047912034252134	226	283.5	182	614	36.80781936645508	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms657	true	-3673735229452326195	179	300	1006	1678	1678	300	فقست قلوبهم لم تلن لذكر الله وكثير منهم فاسقون 17 الحد-------------------------------------------يد 17 اعلموا ان الله اعلموا خطاب للمءمنين المذكورين ان الله يحيي الارض بعد موتها ب------------النبات---------- فكذلك يفعل بقلوبكم يردها الي الخشوع قد بينا لكم الايات الدالة علي قدرتنا بهذا وغيره لعلكم تعقلون 18 --الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين من التصدق ادغمت التاء في الصاد اي الذين تصدقوا والمصدقات اللاتي تصدقن وفي قراءة بتخفيف الصاد فيهما من التصديق والايمان واقرضوا الله قرضا حسنا راجع الي الذكور والاناث بالتغليب وعطف الفعل علي الاسم في صلة ال لانه فيها حل محل الفعل وذكر القرض بوصفه بعد التصدق تقييد له يضاعف وفي قراءة يضعف بالتشديد اي قرضهم لهم ولهم اجر كريم 19 الحديد 19 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	657	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	1	118	10	687	1683	300	فقست قلبوهم----------------- وكثير منهم فاسقون وهم الذين لم يءمنوا بعيسي ومحمد عليهما السلام الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان ا------------------------لله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات------- قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرت--ه لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف ---------------------------------لهم ولهم اجر كريم------------- والذين امنوا بال-------------------له ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق وقرا الباقون بالتشديد علي معني الصدقة الحديد 19 والذين امنوا بالله قوله تعالي اولءك	2277	-3455047912034252134	245	306.0	198	1047	23.400190353393555	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms658	true	2215223887282970470	84	187	489	1016	1626	300	وفي الاخرة عذاب شديد لمن اثر عليها الدنيا ومغفرة من الله ورضوان لمن لم يءثر عليها الدنيا وما الحياة الدنيا ما التمتع فيها الا متاع الغرور 21 الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض لو وصلت احداهما بالاخري والعرض السعة اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------والله ذو الفضل العظيم 22 الحديد 22 ما اصاب من----------- ما اصاب من مصيبة في الارض -----------------------با---------لجدب ولا في انفسكم كالمر----ض وفقد ال-ول-د الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها--- نخلقها ويقال في النعمة كذلك ان ذلك علي الله يسير 23	658	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2278	false	6632711827786373617	154	291	797	1459	1498	300	وفي الاخرة عذاب شديد اي لاعداء الله------ ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته----- وما بعد هذا مذكور في ال عمران 185 الي قوله الحد---------يد 21 سابقوا الي مغفرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فضل الله فبين انه لا يدخل الجنة احد الا بفضل الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحمي---د الحديد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب وهو- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها ان نخلقها ----يعني ال-----انفس ان ذلك علي الله يسير اي	2278	-3455047912034252134	262	284.5	198	816	32.10784149169922	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	64	171	320	927	1595	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان فانها في ذرية ابراهيم فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 27 الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية هي رفض النساء واتخاذ الصوامع ابتدعوها من قبل انفسهم ما كتبناها عليهم ما امرناهم بها الا لكن فعلوها ابتغاء رضوان مرضاة الله فما رعوها حق رعايتها اذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسي ودخلوا في دين ملكهم وبقي علي دين عيسي كثير منهم فامنوا بنبينا فاتينا الذين امنوا به منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 28 الحديد 28	659	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2280	false	-8250394552797011112	109	164	587	915	1676	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب--------------------------------------------------------------------------- فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون------------- ثم قفينا -------------علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية----------------------------- ابتدعوها-------------- ما كتبناها عليهم--------------- ال-----------ا ابتغاء رضوان------ الله فما رعوها حق رعايته--------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتينا الذين امنوا م---نهم اجرهم وكثير منهم فاسقون--- الحديد 26	2280	-3455047912034252134	325	552.0	270	608	53.453948974609375	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	169	266	917	1425	1595	300	الحديد 28 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعيسي يءتكم كفلين--- نصيب------ين من رحمته لايم---------------------------------------------------------------انكم بالنبيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل لكم ن------------------------------------------------------------------------ورا تمشون به علي الصراط ويغفر لكم والله غفور رحيم 29------------------------------------------------------ الحديد 29 لءلا يعلم اهل----------- لءلا يعلم اي اعلمكم بذلك ليعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب التوراة الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان والمعني انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله خلاف ما في زعمهم انهم احباء الله واهل رضوان--------------------------------------------------------------------ه وان الفضل بيد الله يءتيه يعطيه من يشاء فاتي- المءمنين	659	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2282	false	-8215343527249080929	11	236	55	1223	1553	300	الحديد 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله عامة المفسرين علي ان هذا الخطاب لليهود والنصاري والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يء------تكم كفلين اي نصيبين وحظين من رحمته قال الزجاج الكفل كساء يمنع الراكب ان يسقط فالمعني يءتكم نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي وقد بينا معني الكفل في سورة النساء 85 وفي المراد بالكفلين ها هنا قولان احدهما لايمانهم بمن تقدم من الانبياء والاخر لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والثاني ان احدهما اجر الدنيا والثاني اجر الاخرة قاله ابن زيد قوله تعالي ويجعل لكم نورا فيه اربعة اقوال احدها القران رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني نورا تمشون به علي الصراط رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث الهدي قاله مجاهد والرابع الايمان قاله ابن الساءب الحديد 29 لءلا يعلم اهل قوله تعالي لءلا يعلم لا زاءدة قاله الفراء والعرب تجعل لا صلة في كل كلام دخل في اخره او اوله جحد فهذا مما جعل في اخره جحد والمعني ليعلم اهل الكتاب ال--------ذين لم يءمنوا بمحمد الا يقدرون اي ا---------------------------------------------------نهم لا يقدرون علي شء من فضل الله والمعني انه جعل الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليعلم من لم يءمن به انه لا اجر لهم ولا نصيب في فضل الله وان الفضل بيد الله يءت------يه من يشاء فاتاه المءمنين	2282	-3455047912034252134	326	385.0	252	1239	26.311542510986328	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms659	true	-4675853752067774254	239	295	1293	1570	1595	300	انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله خلاف ما في زعمهم انهم احباء ا------------------------------------------------------------------لله وا-----------------------هل رضوانه وان الفضل بيد------- الله يءتيه يعطيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرهم مرتين كما تقدم والله ذو الفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العظيم 58 سورة المجادلة 1 المجادلة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك تراجعك ايها النبي في زوجها	659	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2283	false	-6049246635136719141	9	110	57	582	1575	300	انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله الذي خصكم فانه فضلكم علي جميع الخلاءق وقال قتادة لما نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله الاية حسد اهل الكتاب المسلمين علهيا فانزل الله-------------------------------------------------------------------------- تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الاية سورة المجادلة نزول سورة المجادلة وهي مدنية في قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والجمهور وروي عن عطاء انه قال العشر الاول منها مدني والباقي مكي وعن ابن الساءب انها مدنية سوي اية وهي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة بسم الله الرحمن الرحيم-------- المجادل-----------ة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك ------------------في زوجها	2283	-3455047912034252134	117	51.0	89	636	18.39622688293457	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms661	true	-2930973614311441450	41	178	183	931	1564	300	الم تر تنظر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول هم اليهود نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عما كانوا يفعلون من تناجيهم اي تحدثهم سرا ناظرين الي المءمنين ليوقعوا في قلوبهم الريبة واذا جاءوك حيوك ايها النبي بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليك اي الموت ويقولون في انفسهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول من التحية وانه ليس بنبي ان كان نبيا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير هي 9 المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون 10 المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم ونحوه من الشيطان بغروره ليحزن الذين امنوا وليس هو بضارهم شيءا الا باذن الله اي ارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون 11 المجادلة	661	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	42	118	208	646	1647	300	الم ت-----ر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك -----------بما لم يحيك به الله------------------------------ ويقولون في انفسهم لو----لا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------ حسبهم جهنم يصلونها فبءس ال------------------------------مصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تح---------------شرون انما النجوي م----------------------------ن الشيطان------- ليحزن الذين امنوا وليس--- بضارهم شيءا الا باذن الل----------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون--- المجادلة	2288	-3455047912034252134	431	708.0	355	748	57.62031936645508	70	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms661	true	-2930973614311441450	91	187	452	972	1564	300	الله وهو قولهم ال-------سام عليك اي الموت ويقو-لون في انفسهم لولا هلا ي---------------------عذبنا الله ب----ما نقول من التحية وانه ليس بنبي ان كان نبيا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير هي 9 المجادلة 9 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتناجوا بالاثم والعدوان و----------------------------معصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا ال-------------------------------له الذي اليه تحشرون 10 المجاد--------------------لة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم ونحوه من الشيطان بغروره-------------------------------- ليحزن الذين ام--------------------------------------------------نوا وليس هو بضارهم شي-----------------------------------ءا الا باذن الله اي -ارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون 11 المجادلة 11 يا ا--يها الذين يا ايها الذين امنوا اذا	661	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2289	false	-1680780775060522733	134	300	711	1621	1621	300	الله عليك وكانوا يقولون سام عليك فاذا خرجوا يقولون في انفسهم او يقول بعضهم لبعض لو كان نبيا عذبنا بقولنا له ما نقول المجا------------------------------------------------------------------------دلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فيها قولان احدهما نزلت في المنافقين فالمعني يا ايها الذين امنوا بزعمهم وهذا قول عطاء ومقاتل والثاني انها في المءمنين والمعني انه نهاهم عن فعل المنافقين واليهود وهذا مذهب جماعة منهم الزجاج قوله تعالي تتناجوا هكذا قرا الجماعة بالف وقرا يعقوب وحده فلا تتن-جوا فاما البر فقال مقاتل هو الطاعة والتقوي ترك المعصية وقال ابو سليمان الدمشقي البر الصدق والتقوي ترك الكذب ثم ذكر ان ما يفعله اليهود والمنافقون من الشطيان فقال تعالي المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي------------- من الشيطان اي من تزيينه والمعني انما يزين لهم ذلك ليحزن الذين امنوا وقد بينا اتقاء ما كان يحزن المءمنين من هذه النجوي وليس ---بضارهم شيءا اي وليس الشيطان بضار المءمنين شيءا الا باذن الله اي بارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فل-------يكلوا امورهم ال-يه يا ايها الذين امنوا اذا-	2289	-3455047912034252134	293	371.0	235	1008	29.067461013793945	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms662	true	3097001207153595426	62	191	338	1022	1612	300	الذين تولوا هم المنافقون قوما هم اليهود غضب الله عليهم---------- ما هم اي المنافقون منكم --من المءمن------------------ين ولا منهم من اليهود بل هم مذبذبون ويحلفون علي الكذب اي قولهم انهم مءمنون---------------------------------------------------------------------------------- وهم يعلمون انهم كاذبون فيه 15 المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون من المعاصي 16 المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة--- سترا علي انفسهم واموالهم فصدوا بها المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله اي الجهاد فيهم بقتلهم-------------------------------------------------------------- واخذ اموالهم فلهم عذاب مهين ذو اهانة 17 المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذابه شيءا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 18 المجادلة 18 يوم يبعثهم الله اذكر يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له انهم مءمنون كما- يحلفون لكم وي--حسبون انهم	662	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2293	false	9191596286195860825	185	297	971	1581	1597	300	الذين تولوا هم المنافقون والمغضوب ---------------عليهم هم اليهود ما هم------------- منكم يعني المنافين ليسوا من المسلمين ولا م-----ن اليهود-------------- ويحلفون علي الكذب وهو ما ذكرنا في سبب نزولها وقال بعضهم حلفوا انهم ما سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تولوا اليهود وهم يعلمون انهم ك-ذب--------ة المجاد-----------------------------------------------------------------------------------------لة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يتقون-------------------- بها القتل قال ابن قتيبة المعني استتروا بالحلف فكلما ظهر لهم شء يوجب معاقبتهم حلفوا كاذبين فصدوا عن سبيل الله فيه قولان احدهما صدوا الناس عن دين الاسلام قاله السدي والثاني صدوا عن جهادهم بالقتل واخذ --مالهم المجاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي---------------- فيحلفون له قال مقاتل وقتادة يحلفون لله في الاخرة انهم	2293	-3455047912034252134	246	265.0	192	947	25.976768493652344	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms662	true	3097001207153595426	189	276	1009	1476	1612	300	ويحسبون انهم علي شء من نفع حلفهم في الاخرة كالدنيا الا انهم هم الكاذبون 19 المجا---------------دلة 19 استحوذ عليهم الشيطان----------- استحوذ استولي عليهم الشيطان بطاعتهم له فانساهم ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان اتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 20 المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين المغلوبين 21 المجادلة 21 كتب الله لاغلبن----------- كتب الله في اللوح المحفوظ او قضي----- لاغلبن انا ورسلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحجة او السيف ان الله قوي عزيز 22 المجاد--------------------لة 22 لا تجد قوما----------- لا تجد قوما	662	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2294	false	-4374249625797452545	4	192	25	999	1508	300	ويحسبون انهم علي شء من ايمانهم الكاذبة ال------------ا انهم هم الكاذبون في قولهم وايمانهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله تعالي استحو-------ذ عليهم الشيطان قال ابو عبيدة غلب عليهم وحاذهم وقد بينا هذا في سورة النساء عند قوله تعالي نستحوذ عليكم اية 141 وما بعد هذا ظاهرا الي قوله تعالي اولءك في الاذلين اي في المغلوبين فلهم في الدنيا ذل وفي الاخرة خزي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الل----------ه الا ان حزب ال---له هم المفلحو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجادلة 21 كتب الله لاغلبن قوله تعالي كتب الله اي----------------- قضي الله لاغلبن انا ورسلي وفتح الياء نافع وابن عامر قال المفسرون من بعث من الرسل بالحرب فعاقبة الامر له ومن لم يبعث بالحرب فهو غالب بال---------حجة ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما	2294	-3455047912034252134	242	293.5	187	1129	21.434898376464844	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms663	true	211199343567904167	190	235	1014	1240	1559	300	يا اولي الابصار 3 الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله--- قضي عليهم الجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخروج من الوطن لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود ولهم في الاخرة----------------------- عذاب النار 4 الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك------------ بانهم شاقوا خالفوا الله	663	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2298	false	4602615580554271641	205	295	1183	1652	1678	300	ما نزل بهم ال-------حشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله اي قضي عليهم الجلاء وهو خروجهم من اوطانهم وذكر الماوردي بين الاخراج والجلاء فرقين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة والمعني لولا ان الله قضي عليهم بالخروج--------- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل بقريظة---------- ولهم في الاخرة مع ما حل بهم في الدنيا عذاب النار ال--حشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك الذي اصابهم بانهم شاق-------وا الله	2298	-3455047912034252134	179	267.5	143	504	35.515872955322266	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms665	true	-2438720665399556817	16	139	84	738	1574	300	الحشر 11 الم تر -----------الي الم تر تنظر الي الذين نافقوا----------------------------- يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم بنو النضير واخوانهم في الكفر لءن لام قسم في الاربعة ---------اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم--- في خذلانكم احدا ابدا وان قوتلتم حذفت منه اللام الموطءة لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون 12 الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون معهم ولءن ------قوتلوا -لا ينصرونهم و------لءن نصروهم اي جاءوا لنص---رهم ليولن الادبار واستغني بجواب القسم المقدر عن جواب الشرط في المواضع الخمسة ثم لا ينصرون اي اليهود 13 الح---شر 13 لانتم اشد رهبة----------- لانتم اشد رهبة خوفا------------- في صدورهم اي المنافقين من الله لتاخير عذابه ذلك بانهم قوم لا يفقهون 14 الح-----------------------------------------------------شر 14 لا يقاتلونكم جميعا----------- لا يقاتلونكم اي اليهود جميعا	665	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	108	252	570	1340	1614	300	الحشر 11 الم تر الي قوله تعالي الم تر ال-----ي الذين نافقوا يعني عبد الله بن ابي واصحابه يقولون لاخوا--------------------------------------------------نهم في الدين لانهم كفار مثلهم وهم اليهود لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في خذلانكم احدا ابدا فكذبهم الله تعالي في ذلك بقوله------------ والله يشهد انهم لكاذبون الح---شر 12 لءن اخرجوا لا ثم ذكر انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر بالاية التي تلي هذه فكان الامر علي ما ذكره الله تعالي لانهم اخرجوا فلم يخرج-- معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينص-ورهم ومعني ولءن نصروهم لءن قدر وجود نصرهم ل--ان الله نفي نصرهم فلا يجوز وجوده وقوله تعالي------------------------- ثم لا ينصرون يعني بني النضير الحشر 13 لانتم اشد رهبة قوله تعالي لانتم اشد يعني المءمنين اشد رهبة في صدورهم وفي--------------------------------------هم قولان احدهما انهم المنافقون قاله مقاتل والثاني بنو النضير قاله الفراء الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا قوله تعالي لا يقاتلونكم---------- جميعا	2305	-3455047912034252134	334	405.5	264	918	36.38344192504883	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms665	true	-2438720665399556817	240	300	1254	1574	1574	300	الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما --اي الغاوي والمغوي وقرء بالرفع اسم كان انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين اي الكافرين 18 الحشر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون 19 الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين نسوا-	665	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2309	false	-3686033729387672753	164	246	824	1265	1557	300	الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما يعني الشيطان------------------------------------------------------ وذلك----------------- الكافر-------------- يا ايها ال--------------ذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 18 يا ايها الذين قوله تعالي ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي لينظر احدكم اي شء قدم اعملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبقه الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين نسوا	2309	-3455047912034252134	196	298.5	159	553	35.44303894042969	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms667	true	-8887908586417388372	0	56	0	309	1552	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم----------- ومن يفعله منكم اي ----اسرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل--- اخطا طريق الهدي والسواء في الاصل الوسط 2 الممت--------حنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم--- يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء---------- ويبسطوا اليكم ايديهم ب-------القتل والضرب والسنتهم بالسوء بالسب والشتم وودوا تمنوا لو تكفرون 3 الممتحنة 3 لن ت-----------------نفعكم	667	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2314	false	240849154552022091	227	290	1217	1572	1624	300	وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والالقاء- اليهم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر بعداوة الكفار فقال تعالي الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم اي يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء لا موالين ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل -------والسنتهم بالسوء وهو ---الشتم وود------وا لو تكفرون فترجعون الي دينهم والمعني انه لا ينفعكم	2314	-3455047912034252134	221	331.5	178	372	59.40860366821289	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms667	true	-8887908586417388372	227	285	1198	1487	1552	300	ربنا عليك توك--------------------------------------------------------------------لنا واليك انبنا واليك المصير من مقول الخليل ومن معه اي قالوا 5 الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتنوا اي تذهب عقولهم بنا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم في ملكك وصنعك 6 الممت---------حنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم	667	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2316	false	-5506868706475151772	129	179	677	930	1540	300	ربنا عليك توكلنا الي قوله تعالي العزيز الحكيم قال الفراء قولوا انتم ربنا عليك توكلنا وقد بينا معني قوله تعالي الممت----------------------------------حنة 5 ربنا لا تجعل-----نا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا في يونس اية 85 ثم اعاد الكلا--------------------------------------------------------------------------م في ذكر الاسوة فقال تعالي الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم	2316	-3455047912034252134	108	170.5	82	366	29.508195877075195	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms670	true	-6177228315804335332	245	276	1233	1397	1526	300	الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ----------------------بالتخفيف والتشديد من عذاب اليم مءلم فكانهم قالوا نعم فقال 11--- الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون	670	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2325	false	8157363559572306232	217	277	1131	1455	1574	300	الصف 10 يا ايها الذين قوله تعالي--------- هل ادلكم علي تجارة قال المفسرون نزلت هذه الاية حين قالوا لو علمنا اي الاعمال احب الي الله لعملنا به ابدا فدلهم الله علي ذلك وجعله بمنزلة التجارة لمكان ربحهم فيه قوله تعالي تنجيكم قرا ابن عامر تنجيكم بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف ثم بين التجارة----------------------------- فقال تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون	2325	-3455047912034252134	97	138.5	76	362	26.79557991027832	16	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms670	true	-6177228315804335332	82	190	411	934	1526	300	الصف 6 واذ قال عيسي و اذكر اذ قال عيسي بن مريم يا بني اسراءيل لم يقل يا قوم لانه لم يكن له فيهم قرابة اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي قبلي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد قال تعالي فلما جاءهم جاء احمد الكفار بالبينات الايات والعلامات قالوا هذا اي المجء به سحر وفي قراءة ساحر اي الجاءي به مبين بين 7 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف 7 ومن اظلم ممن ومن اي لا احد اظلم اشد ظلما ممن افتري علي الله الكذب بنسبة الشريك والولد---- اليه-- ووصف اياته بالسحر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين الكافرين 8 ا--------------------------------------لصف 8 يريدون ليطفءوا نور	670	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2325	false	8157363559572306232	4	101	19	514	1574	300	الصف 6 واذ قال عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي من بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابو بكر عن عاصم من بعدي اسمه بفتح الياء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم من بعدي اسمه باسكان الياء الصف 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم -------------------ممن افتري علي الله الكذب وفيهم قولان احدهما انهم اليهود قاله مقاتل والثاني النصاري حين قالوا عيسي ابن الله قاله ابو سليمان الدمشقي وقرا ابن مسعود وعاصم الجحدري وطلحة بن مصرف يدعي الي الاسلام بفتح الياء والدال وتشديدها وبكسر العين وما بعد هذا في براءة 32 الي قوله تعالي الصف 8 يريدون ليطفءوا نور	2325	-3455047912034252134	145	116.5	110	766	18.92950439453125	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms672	true	-5368214433605180631	231	300	1186	1548	1548	300	ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انه خير فافعلوه 10 الجم-------عة 10 فاذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة-------------- فانتشروا في الارض---- امر اباحة وابتغوا اطلبوا الرزق من فضل الله واذك---------------------------------------------------روا ا-----------------------------------لله ذكرا كثيرا لعلكم تفلحون تفوزون كان صلي--------------------- الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقدمت عير وضرب لقدومها الطبل علي العادة فخرج لها الناس من المسجد غير اثني عشر رجلا فنزلت 11 الجم---عة 11 واذا راوا تجارة----------- واذا راوا-	672	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2332	false	7002773712289217471	3	84	19	438	1566	300	ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي ان كان لكم علم بالاصلح الجمعة 10 فاذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة اي فرغتم منها فانتشروا في الارض هذا امر اباحة وابتغوا------------- من فضل الله اباحة لطلب الرزق بالتجارة بعد المنع منها بقوله تعالي وذروا البيع وقال الحسن وابن جبير هو طلب العلم واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير----------------------------------------------------------------------------- من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة 11 واذا راوا تجارة قوله تعالي واذا راوا	2332	-3455047912034252134	176	211.0	138	509	34.57760238647461	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms673	true	-3688411698671572507	48	146	249	785	1638	300	جاءك المنافقون -----------اذا جاءك المنافقون قالوا بالسنتهم علي خلاف ما في قلوبهم نشهد انك لرسول الله وال------------------------------------------له يعلم انك لرسوله والله يشهد يعلم ان المنافقين لكاذبون فيما-------------------- اضمروه مخالفا لم---ا قالوه 2 المناف-------------------قون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة سترة علي اموالهم ودماءهم فصدوا بها عن سبيل الله اي عن الجهاد فيهم انهم ساء ما كانوا يعملون 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذ-----------لك اي سوء عملهم بانهم امنوا باللسان ثم كفروا بالقلب اي استمروا علي كفرهم به فطبع ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الايمان ------4 المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تعجبك اجسامهم	673	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2335	false	-8174551768111651577	0	150	0	828	1608	300	جاءك المنافقون قوله تعالي اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي واصحابه قالوا نشه--د انك لرسول الله وها هنا تم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال تعالي والله يعلم انك لرسوله والله يشهد----- ان المنافقين لكاذبون وانما جعلهم كاذبين لانهم اضمروا غير ما اظهروا قال الفراء انما كذب ضميرهم المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة------------------------- فصدو----ا عن سبيل ال-----------------------------------------------له قد ذكرناه في المجادلة 16 قال القاضي ابو يعلي وهذه الاية تدل علي ان قول القاءل اشهد يمين لانهم قالوا نشهد فجعله يمينا بقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وقد قال احمد والاوزاعي والثوري وابو حنيفة اشهد واقسم واعزم واحلف كلها ايمان وقال الشافعي اقسم ليس بيمين وانما قوله اقسم بالله يمين اذا اراد اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك اي ذلك الكذب بانهم امنوا باللسان ثم كفروا في السر----------------------- فطبع ----علي قلوبهم------- فهم لا يفقهون الايمان والقران المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تعجبك اجسامهم	2335	-3455047912034252134	346	363.0	280	945	36.6137580871582	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms673	true	-3688411698671572507	208	300	1120	1638	1638	300	المنافقون 5 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم تعالوا معتذرين يستغفر لكم رسول الله ل-------------------------------------------------------------------------ووا ب-------------------------التشديد والتخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفوا رءوسهم----------------------------------------------------------------------- ورايتهم يصدون--- يعرضون عن ذلك------ وهم مستكبرون 6 المناف-------------------------------------------------------------قون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم استغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين 7 المنافقون 7 هم الذين يقولون----------- هم الذين يقولون لاصحابهم من الانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله من المهاجرين حتي --------ينفضوا------ يتفرقوا عنه ولله خزاءن السماوات والارض بالرزق ف---------------------------------------------------------هو الرازق ل-------لمهاجرين وغيرهم-- ولكن المنافقين-	673	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2336	false	-4903606861528962303	124	282	681	1549	1640	300	المنافقون 5 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا-------- يستغفر لكم رسول الله قد بينا سببه في نزول الصورة لووا رءوسهم وقرا نافع والمفضل عن عاصم ويعقوب لووا بالتخفيف واختار ابو عبيدة التشديد وقال لانهم فعلوا ذلك مرة بعد مرة قال مجاهد لما قيل لعبد الله بن ابي تعال يستغفر لك رسول الله لوي راسه قال ماذا قلت وقال مقاتل عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار وقال الفراء حركوها استهزاء بالنبي وبدعاءه قوله تعالي ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون اي متكبرون عن ذلك ثم ذكر ان استغفاره لهم لا ينفعهم بقوله تعالي المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم وقرا ابو جعفر استغفرت بالمد المناف----------------------------------------------------------------------------قون 7 هم الذين يقولون قوله تعالي هم الذين يقولون-------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله قد بينا انه قول ابن ابي وينفضوا بمعني يتفرقوا---- ولله خزاءن السم-وات والارض قال المفسرون خزاءن السموات المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه هو الرزاق لهءلاء المهاجرين لا اولءك ولكن المنافقين	2336	-3455047912034252134	329	416.0	268	977	33.67451477050781	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms674	true	1011919753050370627	150	299	782	1536	1541	300	التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهه فاللام زاءدة واتي بما دون من تغليبا للاكثر له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير 2 التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن في اصل الخلقة ثم يميتكم ويعيدكم علي ذلك والله بما تعملون بصير 3 التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اذ جعل شكل الادمي احسن الاشكال واليه المصير 4 التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور بما فيها من الاسرار والمعتقدات 5 التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم يا كفار مكة نبا خبر الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم عقوبة الكفر في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم مءلم 6 التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اي عذاب الدنيا بانه ضمير الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات	674	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	195	270	1004	1395	1560	300	التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------ هو الذي خل--------------قكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وا----------------------------------------لله بما تعملون ------------بصير خلق السماوات وال--------------------ارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم------------------------------- واليه ال-----------------------مصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم يا-------------------------------------------تكم نبا ------------------------------الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم---------------------- ولهم عذا----------ب اليم -----------------ذلك بانه ك----------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات	2338	-3455047912034252134	374	650.5	299	754	49.60212326049805	66	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms674	true	1011919753050370627	207	299	1054	1536	1541	300	التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اذ جعل شكل الادمي-- احسن الاشكال واليه المصير 4 التغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما ت-----------------------علنون والله عليم بذات الصدور بما فيها من الاسرار والمعتقدات 5 التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم يا كفار مكة نبا خبر الذين كفروا من قبل------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم عقوبة الكفر ف----------------------------ي الدنيا وله----------م في الاخرة عذاب اليم مءلم 6 التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اي عذاب الدنيا بانه ضمير الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات	674	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2339	false	9092388412303559783	145	264	777	1390	1584	300	التغابن 3 خلق السماوات والارض --------------------------وصوركم فاحسن صوركم قال الزجاج اي خلقكم احسن الحيوان كله وقرا الاعمش صوركم بكسر الصاد ويقال في جمع صورة صور وصور كما يقال في جمع لحية لحي ولحي وذكر ابن الساءب ان معني فاحسن صوركم احكمها وما بعد هذا ظاهر الي قوله تعالي التغابن 4 يعلم ما في ---------------------------ويعلم ما تسرون وروي المفضل عن عاصم يسرون ويعلنون بالياء فيهما التغ-------------------------------------------ابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا ----------------الذين كفروا من قبل هذا خطاب لاهل مكة خوفهم ما نزل بالكفار قبلهم فذلك قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة التغ-----------------ابن 6 ذلك بانه كانت ذلك ا---لذي اصباهم بانه ك-----------انت تاتيهم رسلهم بالبينات	2339	-3455047912034252134	255	364.5	202	756	33.730159759521484	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms675	true	-1362812229247606467	44	261	234	1420	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير 8 التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله والنور القران الذي انزلنا والله بما تعملون خبير 9 التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم اذكر يوم يجمعكم ليوم الجمع يوم القيامة ذلك يوم التغابن يغبن المءمنون الكافرين باخذ منازلهم واهليهم في الجنة لو امنوا-- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وفي قراءة بالنون في الفعلين جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 10 التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير هي 11 التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بقضاءه ومن يءمن بالله في قوله ان المصيبة بقضاءه يهد قلبه للصبر عليها والله بكل شء عليم 12 التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين البين 13 التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 14 التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ان تطيعوهم في التخلف عن الخير كالجهاد والهجرة فان سبب نزول الاية الاطاعة في ذلك وان تعفوا عنهم في تثبيطهم اياكم عن ذلك الخير معتلين بمشقة فراقكم عليهم وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم	675	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	0	116	0	648	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير------------ فامنوا بالله ورس--------------------وله والنور -------الذي انزلنا والله بما تعملون خبي---------------------------------ر يوم يجمعكم ليوم الجمع ------------ذلك يو----------------------------------------------------------------م التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله---------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس ال-----------------مصير ما اصاب -----------من مصيبة الا باذن الل-------ه ومن يءمن بالل--------------------------ه يهد قلبه وال------------له بكل شء عليم-------------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المب--------------------ين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنو----------------------------ن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم-------------------------------------------------------------------------------- وان تعفوا------------------------------------------------------------- وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم-------------- انما اموالكم واولادكم	2340	-3455047912034252134	633	1086.5	517	1188	53.28282928466797	103	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms677	true	-4992031692566370091	58	239	325	1247	1558	300	ومن يتق الله-------------- يجعل----- له من امره يسرا في الدنيا والاخرة 5 الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك المذكور في العدة امر الله حكمه انزله اليكم ومن يتق الل-------ه يكفر عنه سيءات-----------------ه ويعظم له اجرا -6 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن اي المطلقات من حيث سكنتم اي بعض مساكنكم من وجدكم اي سعتكم عطف بيان او بدل مما قبله باعادة الجار وتقدير مضاف اي امكنة سعتكم لا ما دونها ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن المساكن فيحتجن الي الخروج او النفقة فيفتدين منكم وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم اولادكم منهن فاتوهن اجورهن علي الارضاع واتمروا بينكم وبينهن بمعروف بجميل في حق الاولاد بالتوافق علي اجر معلوم علي الارضاع وان تعاسرتم تضايقتم في الارضاع فامتنع الاب من الاجرة والام من فعله فسترضع له للاب اخري ولا تكره الام علي ارضاعه 7 الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق علي المطلقات والمرضعات ذو سعة من سعته ومن قدر ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه اعطاه الله علي قدره لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا وقد جعله بالفتوح 8 الطلاق 8 --وكاين من	677	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2347	false	-3442231183221253433	181	282	921	1421	1509	300	ومن يتق الله في طلاق السنة يجعل الله له من امره يسرا في الرجعة الط----------لاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الل----------------------ه انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته يكفر عنه سياته اي يمح عنه خطاياه ويعظم له اجرا في ا--لاخرة اسكنوهن من ---------------------------حيث سكنتم--------------- من وجدكم و--------------------------------------------------------------------------------------لا تضاروهن لتضيقوا عليهن -------------------------------------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم------------- فاتوهن اجورهن------------ واتمروا بينكم------- بمعروف -------------------------------------------------------وان تعاسرتم------------------------------------------------------- فسترضع له----- اخري لي------------------------------------نفق ذو ------------------------------------سعة من سعته ومن قدر ----عليه رزقه فلينفق مما ات------اه الل---------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا------------------- الطلاق 6 اسكنوهن من	2347	-3455047912034252134	426	620.0	335	968	44.008262634277344	76	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms678	true	-3861882046710521072	0	128	0	669	1530	300	الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير الوعيد توكيد فاتقوا الله يا اولي الالباب اصحاب العقول الذين امنوا نعت للمنادي او بيان له قد انزل الله اليكم ذكرا هو القران 11 الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا اي محمدا صلي الله عليه وسلم منصوب بفعل مقدر اي وارسل يتلوا عليكم ايات الله مبينات بفتح الياء وكسرها كما تقدم ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات بعد مجء الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------كر ------------------------------والرسول من الظلمات الكفر الذي كانوا عليه------------------------------------------------------------- الي النور الايمان الذي قام بهم بعد الكفر ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله وفي قراءة بالنون جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا هو رزق الجنة التي لا ينقطع نعيمها 12 الطلاق 12 الله الذي خلق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	678	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2350	false	8322345081036906080	19	132	105	673	1545	300	الطلاق 10 اعد الله لهم قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا اي --قران--ا الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا-------------------------------------------- اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه رسولا قاله مقاتل والي نحوه ذهب السدي وقال ابن الساءب الرسول ها هنا جبراءيل فعلي هذا يكون الذكر والرسول جميعا منزلين وقال ثعلب الرسول هو الذكر وقال غيره معني الذكر ها هنا الشرف وما بعده قد تقدم البقرة 257 والاحزاب 43 والتغابن 9 الي قوله تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د احسن الله له رزقا يعني-- الجنة التي لا ينقطع نعيمها------------- الله الذي --------------خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 الله الذي خلق قوله ومن الارض مثلهن	2350	-3455047912034252134	200	157.0	157	980	20.40816307067871	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms681	true	-2887207418526974250	18	155	103	783	1521	300	الملك 1 تبارك الذي بيده----------- تبارك -----تنزه عن صفا-------------ت المحدثين الذي بيده في تصرفه الملك------------------ السلطان والقدرة وهو علي كل شء قدير 2 الملك 2 الذي خلق ال------------------------------------------------------موت الذي خلق الموت في الدنيا والحياة في الاخرة او هما في الدنيا فالنطفة تعرض لها الحياة و------------هي ما به الاحساس والموت ضدها او عدمها قولان والخلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثاني ب----------------------------------------معني التقدير ليبلوكم ليختبركم في-------------------------------------------------------------------- الح-----------------------------------ياة ايكم احسن عملا اطوع لله وهو العزيز في انتقامه ممن عصاه الغفور لمن تاب اليه 3 الملك 3 الذي خلق سبع الذي خلق سبع سماوات طباقا --------------------بعضها فوق بعض من غير مماسة ما تري----------- في خلق الرحمن لهن او لغيرهن من تفاوت تباين وعدم تناسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجع البصر اعده الي السماء هل تري فيها من فطور صدوع وشقوق 4 ال-------------------------------------------------------------------------ملك 4 ثم ارجع البصر----------- ثم ارجع البصر كرتين ك---رة بعد كرة ينقلب يرجع اليك البصر خاسءا	681	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2359	false	8605906528797327031	57	288	284	1492	1548	300	الملك 1 تبارك الذي بيده قوله تعالي تبارك قد شرحناه في الاعراف 54 قوله تعال-----ي الذي بيد---------ه الملك قال ابن عباس يعني السلطان يعز ويذل ال--------------------ملك 2 الذي خلق الموت قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة قال الحسن خلق الموت المزيل للح----------------------------------------------------------------------ياة والحياة التي هي ضد ------------الموت ليبلوكم ايكم احسن عملا قد شرحناه في هود 7 قال الزجاج والمعلق ب ايكم مضمر تقديره ليبلوكم فيعلم ايكم احسن عملا وهذا علم وقوع وارتفعت اي بالابتداء ولا يعمل فيها ما قبلها لانها علي اصل الاستفهام ومثله اي الحزبين احصي الكهف 12 والمعني خلق الحياة----- ليختبركم فيها وخلق الموت ليبعثكم ويجازيكم وقال غيره اللام في ليبلوكم متعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء بالحياة ال-----------------------------------------------------------------------------ملك 3 الذي خلق سبع الذي خلق سبع سم-وات طباقا اي خلقهن مطابقات اي بعضها فوق بعض------------- ما تري يا ابن ادم في خلق الرحم--------------ن من تفاوت قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو من غير الف وقرا الباقون بالف قال الفراء وهما بمنزلة واحدة كما تقول تعاهدت الشء وتعهدته والتفاوت الاختلاف وقال ابن قتيبة التفاوت الاضطراب والاختلاف واصله من الفوت وهو ان يفوت شء شيءا فيقع الخلل ولكنه متصل بعضه ببعض قوله تعالي فارجع البصر ا--ي كرر ال-بصر هل تري----- من فطور وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي هل تري بادغام اللام في التاء اي هل تري فيها فروجا وصدوعا الملك 4 ثم ارجع البصر قوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي مرة بعد مرة ينقلب----- اليك البصر خاسءا	2359	-3455047912034252134	332	354.5	256	1447	22.944021224975586	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms681	true	-2887207418526974250	164	287	827	1464	1521	300	خلل 5 الملك 5 ولقد زينا السماء----------- ولقد زينا السماء الدنيا القربي الي الارض بمصابيح بنجوم------------------- وجعلناها رجوما مراجم للشياطين اذا ا--------سترقوا السمع بان ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس يءخذ من النار فيقتل الجني ان يخبله لا ان الكوكب يزول عن مكانه واعتدنا لهم عذا-------------ب السعير النار الموقدة 6 الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير هي 7 الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا--- صوتا منكرا كصوت الحمار-------------------------------- وهي تفور--- تغلي 8 ال--------------ملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز وقرء تتميز علي الاصل تتقطع من الغيظ غضبا علي الكافر كلما القي فيها فوج--- جماعة منهم سالهم خزنتها سءال توبيخ الم ياتكم نذير رسول ينذركم عذاب الله تعالي 9 الملك 9 قالوا بلي قد	681	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2360	false	-4468928171828214819	20	129	86	627	1471	300	خللا ال-ملك 5 ولقد زينا السماء قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا----------------- بمصابيح وقد شرناه في حم السجد 12 وجعلناها رجوما------ للشياطين اي يرجم بها مسترقوا السمع وقد سبق بيان هذا المعني الحجر 18------------------------------------------------------------- واعتدنا لهم اي في الاخرة عذاب السعير وهذا وما بعده قد سبق بيانه الي قوله تعالي ال-----------------------------------------------ملك 7 اذا القوا ف---------------يها سمعوا لها شهيقا اي صوتا مثل ---صوت الحمار وقد بينا معني الشهيق في هود 106 وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي------------------ تتقطع من تغيظه----ا عليهم----- كلما القي فيها فوج اي جماعة منهم سالهم خزنتها----------- الم ياتكم نذير وهذا سءال توبيخ ال--------------ملك 9 قالوا بلي قد	2360	-3455047912034252134	315	406.5	248	743	42.395694732666016	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms682	true	137320424220119818	104	177	533	884	1521	300	او واسروا ايها الناس قولكم او اجهروا به انه تعالي عليم بذات الصدور بما فيها فكيف بما نطقتم به وسبب نزول ذلك ان المشركين قا------------------------------------------------------------------------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم---- لا يسمعكم اله محمد 14 الملك 14 الا يعلم من----------- الا يعلم من خلق ما تسرون اي اينتفي علمه بذلك وهو ---------اللطيف في علمه --------------الخبير فيه 15 الم-------لك 15 هو الذي جعل----------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا--------- سهلة للمشي فيها--------------------------------- فامشوا في مناكبها	682	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	0	87	0	441	1537	300	او واسروا قول-----------كم او اجهروا به قال ابن عباس نزلت في-------------------------------------------------- المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبراءيل بما قالوا فيقول بعضهم----- اسروا قولكم حتي لا يسمع-- اله محمد الم---لك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق--------- اي الا يعلم ما في الصدور خالقها واللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها	2361	-3455047912034252134	203	257.5	157	521	38.963531494140625	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms682	true	137320424220119818	189	268	954	1358	1521	300	الملك 16 اامنتم من ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اامنتم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما وبين الاخري وتركه وابدالها الفا-- من في السماء سلطانه وقدرته ان يخسف بدل من من بكم---------------------------- الارض فاذا هي تمور تتحرك بكم وترتفع فوقكم 17 الملك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل بدل من من عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء------------ فستعلمون عند معاينة العذاب كيف نذير------------------ انذاري بالع-------------------------ذاب اي انه حق 18 الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من	682	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	200	300	1032	1537	1537	300	الملك 16 اامنتم من في ثم خوف الكفار فقال اامتم قرا ابن كثير واليه النشور وامنتم وقرا نافع وابو عمرو النشرو امنتم بهمزة ممدودة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اامنتم ب--------همزتين ------------------------------من في السماء قال ابن عباس امنتم عذاب من في السماء وهو الله عز وجل وتمور بمعني تدور قال مقاتل والمعني تدور بكم الي الارض السفلي الم--------------------------------لك 17 ام امنتم من قوله تعالي -----------ان يرسل---------- عليكم حاصبا وهي الحجارة كما ارسل علي قوم لوط فستعلمون ------------------كيف نذير اي كيف كانت عاقبة انذاري لكم في الدنيا اذا نزل بكم العذاب الم-------------لك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من-	2361	-3455047912034252134	173	144.5	133	628	27.547771453857422	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms683	true	-5073083585620871006	39	172	201	820	1467	300	الملك 20 ام من هذا امن مبتدا هذا خبره الذي بدل من هذا هو جند اعوان لكم صلة الذي ينصركم صفة--- الجند من دون الرحمن اي غيره يدفع عنكم---------------------------------------- عذاب----ه اي لا ناصر لكم ان ما الكافرون الا في غرور غرهم--- الشيطان با-----------ن العذاب لا ينزل بهم 21 الملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ------------ان امسك الرحمن رزقه اي المطر عنكم وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله اي فمن يرزقكم اي لا رازق لكم غيره بل لجوا تمادوا في عتو تكب-----------ر ونفور تباعد عن الحق 22 الملك 22 افمن يمشي مكبا----------------------- افمن يمشي مكبا واقعا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا معتدلا علي صراط طريق مستقيم وخبر من الثانية محذوف دل عليه خبر الاولي اي اهدي والمثل في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن -----------------------------------------------------------------------------والكافر ايهما علي هدي 23 الم----------------لك 23 قل هو الذي	683	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	138	288	682	1406	1469	300	الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي----------- هو جند------ لكم هذا استفهام انكار ولفظ الجند موحد فلذلك قال تعالي هذا الذي هو والمعني لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم من عذاب الله ان --اراده بكم ان ال---كافرون الا في غرور وذلك ان الشيطان يغرهم فيقول ان العذاب لا ينزل بكم الم---لك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم المطر وغيره ان امسك الله ذلك عنكم-------------------------------------------------------------------------------- بل لج-------وا في عتوا اي تماد في كفر ونفور------ عن الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا ثم ضرب مثلا فقال تعالي افمن يمشي مكبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهه قال ابن قتيبة اي لا يبصر يمينا ولا شمالا ولا من بين يديه يقال اكب فلان علي وجهه بالاف وكبه الله لوجهه واراد الاعمي قال المفسرون هذا مثل للمءمن والكافر والسوي المعتدل اي الذي يبصر الطريق وقال قتادة هذا في الاخرة يحشر الله الكافر -مكبا علي وجهه والمءمن يمشي سويا الملك 23 قل هو الذي	2362	-3455047912034252134	261	190.0	195	967	26.990692138671875	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms683	true	-5073083585620871006	198	280	963	1371	1467	300	الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم--- خلقكم في الارض واليه تحشرون للحساب 25 الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون للمءمنين متي هذا الوعد ---------وعد الحشر ان كنتم صادقين فيه 26 الملك 26 قل انما العلم قل انما العلم بمجيءه عند الله وانما انا نذير مبين بين الانذار 27 الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه----- اي----- العذاب بعد الحشر زلفة قريبا----- سيءت اسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي قال الخزنة لهم هذا اي العذاب ا---------------------------------لذي كنتم به بانذاره تدعون	683	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	7	62	41	322	1585	300	الملك 24 قل هو الذي قوله تعالي ذراكم اي خلقكم الم--------------------------------لك 25 ويقولون متي هذا ويقولو---------ن متي هذا الوعد يعنون بالوعد العذاب الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه زلفة اي راوا العذاب--------------- قريبا منهم سيء------ت وجوه الذين كفروا-------- قال الزجاج اي تبين فيها السوء وقال غيره قبحت بالسواد وقيل هذا الذي كنتم ب--------ه تدعون	2363	-3455047912034252134	183	240.0	144	468	39.10256576538086	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms684	true	-3615896399861199703	0	78	0	379	1472	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين بعذابه كما تقصدون او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا مجير لهم منه 29 الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون بالتاء والياء عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين بين انحن ام انتم ام هم 30 الملك 30 قل ارايتم ان ق-ل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا--- في ال---ارض فمن ياتيكم بماء معين جار تناله الايدي --------	684	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	135	293	747	1544	1585	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي------------------------------ او رحم-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرح--------------------------------------------من امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله بعذابه ومن معي من المءمنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا ابو بكر عن عاصم والكساءي معي بالاسكان او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين اي يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم ومعني الاية انا مع ايماننا بين الخوف الرجاء فمن يجيبركم مع كفركم من العذاب اي لانه لا رجاء لكم كرجاء المءمنين الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن الذي نعبد فستعلمون وقرا الكساءي فسيعلمون بال-------ياء عند معاينة العذاب من الضال ---------------نحن ام انتم ال---------ملك 30 قل ارايتم ان قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا قد بيناه في الكهف 41 فمن ياتيكم بماء معين اي بماء ظاهر تراه العيون	2363	-3455047912034252134	217	327.5	169	913	23.767799377441406	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms684	true	-3615896399861199703	169	219	847	1079	1472	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون اي انتفي الجنون عنك بسبب انعام ربك عليك ب----------النبوة وغيرها وهذا رد ل-----------قولهم انه -مجنون 3 ال------------------------------قلم 3 وان لك لاجرا----------- وان لك لا------------------------------------------------جرا غير ممنون------- مقطوع 4 ال--------قلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق دين عظيم	684	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2365	false	8979505835581222778	1	66	8	340	1617	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت بن--------عمة ربك بمجنون اي ما انت ب--------------انعام ربك عليكم بالايمان والنبوة بمجنون قال الزجاج هذا جواب قولهم انك لمجنون وتاويله فارقك الجنون بنعمة الله القلم 3 وان لك لاجرا قوله تعالي وان لك بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون لاجرا غير ممنون اي غير مقطوع ولا منقوص القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق---- عظيم	2365	-3455047912034252134	170	220.5	132	358	47.48603439331055	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms685	true	-4736804457560518844	6	63	25	300	1502	300	القلم 10 ولا تطع كل----------- ولا تطع كل حلاف---- كثير الحلف بالباطل مهين ------حقير 11 الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز غياب اي ---------------------م------------------------------------غتاب مشاء بنميم ساع بالكلام بين الناس علي وجه الافسا------------------------------------د بينهم 12 القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير بخيل بالمال عن ا----------------------------------------------------------لحقوق معتد ظال------------------------------------م اثيم اثم 13 القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	685	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2366	false	1327135933918890460	168	300	880	1562	1562	300	القلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل كلاف وهو كثير الحلف بالباطل مهين وهو الحقير الدنء وروي العوفي عن ابن عباس قال المهين الكذاب واختلفوا فيمن نزل هذا علي ثلاثة اقوال احدها انه الوليد بن الغيرة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني الاخنس بن شريق قاله عطاء واسلدي والثالث الاسود بن عبد يغوث قاله مجاهد القلم 11 هماز مشاء بنميم قوله تعالي هماز قال ابن عباس هو المغتاب وقال ابن قتيبة هو العياب قوله تعالي مشاء بنميم اي يمشي---- بين الناس بالنميمة وهو نقل الكلام السء من بعضهم الي بعض ليفسد بينهم الق---لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير فيه قولان احدهما انه منع ولده وعشيرته الاسلام قاله ابن عباس والثاني مناع للحقوق في ماله ذكره الماوردي قوله تعالي معتد اي ظلوم اثيم فاجر الق--لم 13 عتل بعد ذلك عتل-	2366	-3455047912034252134	188	251.5	145	692	27.16762924194336	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms685	true	-4736804457560518844	95	138	445	644	1502	300	فالحق به عارا لا يفارقه ابدا وتعلق بزنيم الظرف قبله 14 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 14 ان كان ذا----------- ان كان ذا مال وبنين-------------------------------------------------------------------- اي لان وهو متعلق بما دل عليه 15 الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا القران قال هي- اساطير الاولين	685	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2367	false	2117510719434179404	176	288	932	1516	1578	300	فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة والزنمتان المعلقتان عند حلوق المعزي وقال ابن فارس يعني التي تتعلق من اذنها والرابع انه الظلوم رواه الوالبي عن ابن عباس القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم ان كان علي الخبر اي لان كان والمعني لا تطعه لماله وبنيه وقرا ابن عباس بهمزتين الاولي مخففة والثانية ملينة وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقرا حمزة اان كان بهمزتين مخففتين علي الاستفهام وله وجهان احدهما لان كان ذا مال تطيعه والثاني الان كان ذا مال وبنين القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا يكفر بها فيقول اساطير الاولين	2367	-3455047912034252134	131	158.5	100	584	22.431507110595703	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms685	true	-4736804457560518844	190	300	917	1502	1502	300	اذ اقسم---------وا ليصرمنها ----يقطعون ثمرتها مصبحين وقت------ ال----------------------صباح كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان ابوهم يتصدق به عليهم منها 18 القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون في يمينهم بمشيءة الله تعالي والجملة مستانفة اي وشانهم ذلك 19 الق--------------------------------------------------------------------------لم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف م--------------ن ربك نار احرقتها ليلا وهم ناءمون 20 الق----------------------------------------------------------------------------------لم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم كال------------------------------------------------------------ليل الشديد الظلمة اي سوداء 21 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين----------- فتنادوا مصبحين 22 الق---------------------------لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم غلتكم تفسير لتنادوا او ان مصدرية اي بان ان كنتم صارمين مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما قبله 23 القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون-	685	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2369	false	1636574419189245926	66	244	352	1312	1600	300	اذ اقسموا اي حلفوا ليصرمنها اي ليقطع-ن -نخلهم مصبحين اي في اول الصباح وقد بقيت من الليل ظلمة لءلا ي----بقي للمساكين شء الق--------------------------------------------------لم 18 ولا يستثنون وفي قوله تع-------------------------الي و----لا يستثنون قولان احدهما لا يقولون ان شاء الله قاله الاكثرون والثاني لا يستثنون حق المساكين قاله عكرمة القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك اي من امر ربك قال الفراء الطاءف لا يكون الا بالليل قال المفسرون بعث الله عليها نارا بالليل فاحترقت فصارت سوداء فذلك قوله تعالي القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم وفيه ثلاثة اقوال احدها كالرماد الاسود قاله ابن عباس والثاني كالليل المسود قاله الفراء وكذلك قال ابن قتيبة اصبحت سوداء كالليل محترقة والليل هو الصريم والصبح ايضا صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والثالث اصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر فكانه قد صرم اي قطع وجذ حكاه ابن قتيبة ايضا القلم 21 فتنادوا مصبحين قوله تعالي فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم يعني الثمار والزروع والاعناب----------- ان كنتم صارمين اي قاطعين للنخل الق----------------------------لم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون	2369	-3455047912034252134	303	340.0	239	1084	27.952030181884766	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms686	true	6535568041354072434	30	214	149	1091	1513	300	وغدوا علي حرد منع للفقراء قادرين عليه في ظنهم 26 القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون عنها اي ليست هذه ثم قالوا لما علموها 27 القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون ثمرتها بمنعنا الفقراء منها 28 القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم خيرهم الم اقل لكم لولا هلا تسبحون الله تاءبين 29 القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بمنع الفقراء حقهم 30 القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 31 القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا للتنبيه ويلنا هلا كنا انا كنا طاغين 32 القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا بالتشديد والتخفيف خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا روي انهم ابدلوا خيرا منها 33 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك اي مثل العذاب لهءلاء العذاب لمن خالف امرنا من كفار مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون عذابها ما خالفوا امرنا ونزل لما قالوا ان بعثنا نعطي افضل منكم 34 القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم 35 القلم 35 افنجعل	686	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	143	204	769	1093	1594	300	وغدوا علي حرد------------ قا-------------------------درين فلما راوها قالوا ------------------------------انا لضال----------------------------------------------------------------ون بل نحن محرومون قال اوس---------------------------------------طهم ---------------------الم اقل لكم لو----لا تس------------------------------------بحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا-----------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون قالوا------------ يا ويلنا انا -------------------------------كنا طاغي------------------------ن عسي ربنا ان يب------------------دلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذ----------------------------------------------------------------------------لك العذاب ولع--------------------------------------------------------------------------ذاب الاخرة اكبر لو كانوا يع-------------------------------------------------------------------------لم-ون ان للمتقين ---------------عند ربهم جنات النعيم------------ افنجعل	2368	-3455047912034252134	293	481.0	234	942	31.104034423828125	47	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms686	true	6535568041354072434	40	117	198	594	1513	300	القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون عنها اي ----------------ليست هذه ثم قالوا لما علموها 27 الق--------------لم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون ثمرته------------ا بمنعنا الفقراء منها 28 القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم خيرهم الم اقل لكم لول-------------------------------------ا هلا تسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون الله تاءبين 29 الق--------------------------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا --------------------------------------------------------------انا كنا ظالمين بمنع الفقراء حقهم 30 القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 31	686	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2370	false	5969141983044247019	136	294	740	1598	1629	300	القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها------ محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا فليست هذه ثم---------- علموا انها عقوبة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المسكين الق--------لم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي اعدلهم وافضلهم لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولكم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله والثاني انه كان استثناءهم قول سبحان الله قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي وقوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا فنزهوه ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين بمنعنا المساكين ال-----قلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي	2370	-3455047912034252134	297	458.5	237	887	33.4836540222168	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms686	true	6535568041354072434	117	299	594	1511	1513	300	القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا للتنبيه ويلنا هلا كنا انا كنا طاغين 32 الق------------------------------------------------------------------------------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا-------------------------- بالتشديد والتخفيف خيرا منها انا الي ربنا راغبون ليقبل توبتنا ويرد علينا خيرا من جنتنا روي انهم ابدلوا خيرا منها 33 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك ---اي مثل- العذاب لهءلاء العذاب لمن خالف امرنا من كفار مكة وغيرهم ولع---------------------------ذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون عذابها ما خالفوا امرنا ونزل لما قالوا ان بعثنا ---------------------نعطي---------- افضل منكم 34 القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم 35 القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين اي تابعين لهم في العطاء 36 الق--------------------------------------لم 36 ما لكم كيف مالكم ك-----يف تحكمون هذا الحكم الفاسد 37 القلم 37 ام لكم كتاب ام اي بل ا لكم كتاب منزل فيه---------------- تدرسون اي تقرءون 38 الق----لم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لم----------ا تخيرون------ تختارون 39 الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان-------------------- عهود علينا بالغة واثقة الي يوم القيامة متعلق م------------------------------------------------------------------------عني بعلينا وفي هذا الكلام معني القسم اي اقسمنا لكم وجوابه ان ------------------------لكم لما تحكمون به لانفسكم	686	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2371	false	3529580232370392807	17	291	91	1502	1548	300	القلم 31 قالوا يا ويلنا --------------يا ويلنا --------انا كنا طاغين حين لم نصنع ما صنع اباءنا ثم رجعوا الي الله تعالي فسالوه ان يبدلهم خيرا منها فذلك قوله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وقرا قوم يبدلنا ب---------التخفيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهما لغتنان وفرق قوم بينهما فقالوا التبديل تغيير حال الشء وصفته والعين باقية والابدال ازالة الشء ووضع غيره مكانه ونقل ان القوم اخلصوا فبدلهم الله جنة العنقود منها وقر بغل القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب قوله تعالي كذلك العذاب ما فعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وها هنا انتهت قصة اهل الجنة ثم قال تعالي ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني المشركين ثم ذكر ما للمتقين عنده بما بعد هذا فقال المشركون انا لنعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال تعالي مكذبا لهم الق------------------------------------لم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانجعل المسلمين كالمجرمين قال الزجاج هذه الف الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير القلم 36 ما لكم كيف قوله تعالي كيف تحكمون اي كيف تقضون بالجور القلم 37 ام لكم كتاب ام-------- لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا تدرسون اي تقرءون ما فيه القلم 38 ان لكم فيه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تختارون وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح الهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك زعيم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بال-غة الي يوم القيامة اي تبلغ تلك الايمان الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان لكم لما تحكمون--- لانفسكم	2371	-3455047912034252134	460	417.5	357	1590	28.930818557739258	66	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms687	true	-8662695806766256893	83	228	408	1150	1536	300	ويدعون الي السجود امتحانا لايمانهم فلا يستطيعون تصير-- ظهورهم طبقا واحدا 43 الق--------------------------------------------------------------------------------لم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة حال من ضمير يدعون اي ذليلة ابصارهم لا يرفعونها ترهقهم------- تغشاهم ذلة وقد كانوا يدعون في---------------------------- الدنيا الي السجود --------------وهم سالمون فلا ياتون به بان لا يصلوا 44 الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 44 فذرني ومن يكذب فذرني دعني ومن يكذب بهذا الحديث----- القران سنستدرجهم ناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يعلمون 45 القلم 45 واملي لهم ان وا------------------------------------------------------ملي لهم امهلهم ان كيدي متين شديد لا يطاق 46 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------لم 46 ام تسالهم اجرا ام بل ا تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا فهم من مغرم مما يعطونكه مثقلون فلا يءمنون لذلك 47 القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فيه الغيب فهم يكتبون منه ما --------------يقولون 48 الق--------------------------------لم 48 فاصبر لحكم ربك----------- فاصبر لحكم ربك فيهم بما يشاء---------------------------------------------------------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت في الضجر والعجلة وهو يونس	687	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2373	false	5962197453596703180	42	272	203	1410	1559	300	ويدعون الي السجود يعني المنافقين ف--لا يستطيعون كان في ظهورهم سفافيد الحديد قال النقاش وليس ذلك بتكليف لهم ان يسجدوا وهم عجزة ولكنه توبيخ لهم بتركهم السجود القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقه---------------------------م خاشعة ابصارهم اي خاضع---ة ترهقهم ذلة اي تغشاهم---- وقد كانوا يدعون الي السجود يعني بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلاة المكتوبة وهم سالمون اي معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان كعب يقول والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات القلم 44 فذرني ومن يكذب فذر-----ني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القر-----------------------------------------------------------------------ان والمعني خل بيني وبينه قال الزجاج اي لا تشغل قلبك به كله الي فانا اكفيك امره وذكر بعض المفسرين ان هذا القدر من الاية الي قوله الحديث منسوخ باية السيف وما بعد هذا مفسر في الاعراف 182 183 الي قوله تعالي القلم 46 ام تسالهم اجرا ام----- تسالهم ا------------------جرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------انها مفسرة والتي قبلها في الطور 39 40 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي اذاهم لقضاء ربك الذي هو ات وقيل معني الامر بالصبر منسوخ باية السيف قوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت -----------------وهو يونس	2373	-3455047912034252134	317	203.0	248	1463	21.66780662536621	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms687	true	-8662695806766256893	230	280	1162	1425	1536	300	اذ نادي دعا ربه وهو مكظوم----------- مملوء غما في بطن الحوت 49 القلم 49 لولا ان تداركه----------- لولا ان تداركه ادركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة 50 الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه بالنبوة فج-------------------------عله من الصالحين الانبياء 51 الق-----------------------لم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بضم الياء وبفتحها بابصارهم	687	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2374	false	-933023062196880445	28	167	132	871	1571	300	اذ نادي و--------هو مكظوم قال الزجاج مملوء غما وكربا ال----------قلم 49 لولا ان تداركه قوله تعالي لولا ان تداركه وقرا ابن مسعود وابن عباس وابن ابي عبلة لولا ان تداركته بتاء خفيفة وبتاء ساكنة بعد الكاف مع تخفيف الدال وقرا ابو هريرة وابو المتوكل تداركه بتاء واحدة خفيفة مع تشديد الدال وقرا ابي بن كعب تتداركه بتاءين خفيفتين نعمة من ربه فرحمه بها وتاب عليه من معاصيه لنبذ بالعراء وهو مذموم وقد بينا معني العراء في الصافات 145 ومعني الاية انه نبذ غير مذموم لنعمة الله عليه بالتوبة والرحمة وقال ابن جريج نبذ بالعراء وهي ارض المحشر فالمعني انه كان يبقي مكانه الي يوم القيامة القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه اي استخلصه واصطفاه وخلصه مم الذم فجعله من الصالحين فرد عليه الوحي وشفعه في قومه ونفسه القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك------------------ بابصارهم	2374	-3455047912034252134	186	220.0	147	775	24.0	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms688	true	-3615479810498619726	4	104	15	534	1546	300	القلم 52 وما هو الا وما هو اي-- القران الا ذكر--- موعظة للعالمين الجن والانس لا يحدث بسبب جنون 69 سورة الحاقة--------------------- مكية واياتها اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم 1 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 1 الحاقة الحاقة القيامة التي يحق فيها ما انكر من البعث والحساب والجزاء او المظهرة لذلك 2 الح--------------------------------------------------اقة 2 ما الحاقة----------- ما الحاقة --------------------تعظيم لشانها وهو مبتدا وخبر الحاقة 3 الحاق---------------------------------------------------ة 3 وما ادراك ما وما ادراك اعلمك ما الحاقة زيادة تعظيم لشانها فما الاولي مبتدا وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لادري 4 الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة	688	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	81	264	447	1414	1623	300	القلم 52 وما هو الا وما هو يعني القران الا ذكر اي م------------------------------------------وعظة سورة الحاقة نزول سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم------------ بسم الله الرحمن الرحيم-- الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة 1 الحاقة الحاقة القيامة قال الفراء انما قيل لها حاقة لان فيها حواق الامور وقال الزجاج انما سميت الحاقة لانها تحق كل انسان بعمله من خير وشر الحاقة 2 ما الحاقة قوله تعالي ما الحاقة هذا استفهام معناه التفخيم لشانها كما تقول زيد وما زيد علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل بامرها فقال تعالي الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادرا------ك ما الحاقة اي لانك لم تعاينها ولم تدر ما فيها من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين بها فقال تعالي الح-------------------اقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة	2375	-3455047912034252134	261	307.5	203	1048	24.90458106994629	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms688	true	-3615479810498619726	105	154	542	810	1546	300	لانها تقرع القلوب باهوالها 5 الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة 6 الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد فاهلكوا بريح -------------------------------------صرصر شديد الصوت ------------------عاتية قوية شديدة--------------------------------- علي عاد مع قوتهم وشدتهم 7 الح--------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها----------------- ارسلها بالقهر	688	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2376	false	-396937081694634611	2	100	11	575	1621	300	لانها تقرع القلوب بالفزع الح----اقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما --------------الطاغية ففيها ثلاثة اقوال احدها انها طغيانهم وكفرهم قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل وابو عبيدة وابن قتيبة قال الزجاج ومعني الطاغية عند اهل اللغة طغيانهم وفاعلة قد ياتي بمعني المصادر نحو عاقبة وعافية والثاني بالصيحة الطاغية قاله قتادة وذلك انها جاوزت مقدار الصياح فاهلكتهم والثالث ان الطاغية عاقر الناقة قاله ابن زيد والريح الصرصر قد فسرناها في حم السجد 16 والعاتية التي جاوزت المقدار وجاء في التفسير انها عتت علي خزانها يومءذ فلم يكن لهم عليها سبيل الحاقة 7 سخرها عليهم سبع قوله تعالي سخرها عليهم ارسلها وسلطها	2376	-3455047912034252134	128	110.5	100	582	21.993127822875977	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms688	true	-3615479810498619726	188	238	988	1235	1546	300	فتري القوم فيها-------------------------- صرعي مطروحين هالكين----------------- كانهم اعجاز------- اصول نخل خاوية ساقطة فارغة 8 الح-------------------------اقة 8 فهل تري لهم----------- فهل تري لهم من باقية صفة نفس مقدرة او التاء للمبالغة اي باق لا 9 الح---------------------------------------------------اقة 9 وجاء فرعون -----------------------------------------ومن وجاء فرعون ومن قبله اتباعه وفي قراءة بفتح------------------ القاف وسكون الباء	688	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2376	false	-396937081694634611	210	299	1171	1613	1621	300	فتري القوم فيها اي في تلك الليالي والايام صرعي وهو جمع صريع لانهم صرعوا بموتهم كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل خاوية اي بالية وقد بينا هذا في سورة القمر 20 الحاقة 8 فهل تري لهم قوله تعالي فهل تري لهم من باقية فيه ثلاثة اقوال احدها من بقاء قاله الفراء والثاني من بقية قاله ابو عبيدة قال وهو مصدر كالطاغية الحاقة 9 وجاء فرعون ومن والثالث هل تري لهم من اثر قاله ابن قتيبة وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وابان بكسر القاف وفتح- الباء	2376	-3455047912034252134	147	184.5	110	443	33.18284606933594	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms688	true	-3615479810498619726	252	300	1309	1546	1546	300	بالفعلات ذات الخطا ----10 الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي لوطا وغيره- فاخذهم اخذة رابية--- زاءدة في الشدة علي غيرها 11 الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغا الماء----------------- علا فوق كل شء من الجبال وغيرها زمن الطوفان حملناكم يعني------ اباءكم اذ انتم في-	688	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	69	115	396	622	1586	300	-------------الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي كذبوا رسلهم فاخذهم اخذة رابية اي زاء---------دة علي الاحداث الحا-قة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء اي تجاوز حده حتي علا علي كل شء في-------------- زمن نوح ح----ملناكم يعني حملنا اباءكم و--انتم في	2377	-3455047912034252134	159	219.5	123	269	59.10780715942383	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms689	true	5118601367559600818	43	107	236	597	1589	300	فاذا نفخ ف-----------ي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة للفصل بين الخلاءق وهي الثانية 14 الحا---------------قة 14 وحملت الارض والجبا---------------------------------------ل وحملت رفعت الارض والجبال فد------------------------------كتا دقتا دكة واحدة 15 الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ وقعت الواقعة---------------------------------- قامت القيامة 16 الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء --------------------------فهي يومءذ واهية ضعيفة 17 الحا----------------------------------------------------------------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك يعني الملاءكة------------ علي ارجاءها------- جوانب السماء ------	689	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2378	false	-2403025767647562944	0	176	0	973	1661	300	فاذا نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وفيها قولان احدهما انها النفخة الاولي قاله عطاء الحاقة 14 وحملت الارض والجبال والثاني الاخيرة قاله ابن الساءب ومقاتل وحمل-----ت الارض والجبال اي حملت الاض والجبال وما فيها فدك-----تا دكة واحدة اي كسرتا ودقتا دقة واحدة لا يثني عليها حتي تستوي بما عليها من شء فتصير كالاديم الممدود وقد اشرنا الي هذا المعني في الاعراف عند قوله تعالي جعله دكا اية 143 قال الفراء وانما قال فدكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالشء الواحد كقوله تعالي ان السموات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 وانشدوا هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما والعرب تقول قد يسرت الغنم اذا ولدت او تهيات للولادة الحاقة 15 فيومءذ وقعت الوا--------------------قعة قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة--- الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ان وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك -عني الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي جوانبها قال الزجاج	2378	-3455047912034252134	267	369.0	218	1007	26.5143985748291	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms689	true	5118601367559600818	127	213	706	1155	1589	300	يومءذ تعرضون للحساب لا تخفي بالتاء والياء منكم خافية من السراءر 19 الحاقة 19 فاما من اوتي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول خطابا -----------------------لجماعته لما سر به هاءم خذوا اقرءوا كتابيه تنازع فيه هاءم واقرءوا 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 20 اني ظننت ان-----------ي اني ظننت ت---------يقنت ----------اني ملاق حسابية 21 الحا----------------------قة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة----------------- راضية----------------------------------------------------------------------------------------------- مرضية 22 الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية 23 الحا--------------قة 23 قطوفها دانية قطوفها--- ثمارها دانية--- قريبة يت----ناولها القاءم----- والقاعد والمضطجع 24 الحا-----------------------------------------------قة 24 كلوا واشربوا	689	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2379	false	2364553027272024240	150	300	768	1525	1525	300	يومءذ-------------- لا تخفي-------------- منكم خافية الح--------------اقة 19 فاما من اوتي-------------------------- فيقول هاءم قال الزجاج هاءم امر من الجماع--------------------------------------------------------------ة بمنزلة هاكم تقول للواحد ها يا رجل وثلاثين هاءما يا رجلان وللثلاثة هاءم يا رجال قال المفسرون انما يقول هذا ثقة بسلامته وسرورا بنجاته وذكر مقاتل انها نزلت في ابي سلمة بن عبد الاسد الحاقة 20 اني ظننت اني قوله تعالي اني ظننت اي علمت وايقنت في الدنيا اني ملاق حسابيه اي ابعث واحساب في الاخرة الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة اي حالة من العيش راضية قال الفراء اي فيها الرضي وقال الزجاج اي ذات رضي يرضاها من يعيش فيها وقال ابو عبيدة مجازها مجاز مرضية--- الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية اي عالية المنازل الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها اي ثمارها جانية اي قريبة ممن يتناولها وهي جمع قطف والقطف ما يقطف من الثمار قال البراء بن عازب يتناول الثمرة وهو ناءم الحاقة 24 كلوا واشربوا-	2379	-3455047912034252134	265	229.5	209	891	29.741863250732422	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms689	true	5118601367559600818	211	296	1142	1567	1589	300	كلوا واشربوا هنيءا فيقال لهم كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين بما اسلفتم في---------------------------- الايام الخالية الماضية ------في الدنيا 25 الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا للتنبيه----------------------------------------------------------------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه 26 الحا-------------------------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه 27 الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 27 يا ليتها كانت----------- يا ليتها ا--ي الموتة----------- في الدنيا كانت القاضية ---القاطعة -لحياتي بان لا ابعث 28 الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه 29 الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه	689	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2380	false	-5124690182147676213	3	165	17	839	1539	300	كلوا اي ------------يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا--------------- بما اسلفتم اي قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية وهي ايام الدنيا--- الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله قال مقاتل نزلت في الاسود بن عبد الاسود قتله حمزة ببدر وهو اخو ابي سلمة وقيل نزلت في ابي جهل قوله تعالي يا ليتني لم اوت كتابيه وذلك لما يري فيه من القباحج الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لانه لا حاصل له في ذلك الحساب انما كله عليه وكان ابن مسعود وقتادة ويعقوب يحذفون الهاء من كتابيه وحاسبيه في الوصل قال الزجاج والوجه ان يوقف علي هذه الهاات ولا توصل لانها ادخلت للوقف وقد حذفها قوم في الوصل ولا احب مخالفة المصحف وكذلك قوله تعالي وما ادراك ما هيه القارعة 10 الحاقة 27 يا ليتها كانت قوله تعالي يا ليتها يعني الموتة التي ماتها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة للحياة فكانه تمني دوام الموت وانه لم يبعث للحساب الحا-----------------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه	2380	-3455047912034252134	300	458.5	239	869	34.522438049316406	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms690	true	-2077534462216144291	72	194	389	954	1486	300	الحاقة 33 انه كان لا----------- انه كان لا يءمن بالله العظيم 34 الحا-------------------------قة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين 35 الحا--------------------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب ين--------تفع به 36 الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين-------------------------- صديد اهل النار او-------------------------------------------------------------------------------- شجر فيها 37 الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا لا ياكله ---الا الخاطءون----- الكافرون 38 الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما----------- فلا زاءدة اقسم بما تبصرون من المخلوقات 39 الحا-----------------------------------------------قة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون منها اي بكل مخلوق 40 الحا--------------------------------------------------------------------------------قة 40 انه لقول رسول انه ا--ي القران لقول رسول كريم اي قاله رسالة عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي 41 الحا----------------------------------------------------قة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون	690	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2381	false	7896703380684024175	25	290	134	1458	1513	300	الحاقة 33 انه كان لا قوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له--- الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين من غسلت كانه غسالة الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله تعالي الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما قوله تعالي فلا------ اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون وقال قوم لا زاءدة مءكدة والمعني اقسم بما ترون وما لا ترون فاراد جميع الموجودات وقيل الاجسام والارواح الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم فيه قولان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم قاله الاكثرون والثاني جبريل قاله ابن الساءب ومقاتل قال ابن قتيبة لم يرد انه قول الرسول وانما اراد انه قول الرسول عن الله تعالي وفي الرسول ما يدل علي ذلك فاكتفي به من ان يقول عن الله الحاقة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون	2381	-3455047912034252134	436	634.0	332	1333	32.70817565917969	79	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms690	true	-2077534462216144291	236	299	1174	1484	1486	300	الحاقة 43 تنزيل من رب بل---------------------------------------------------------- هو تنزيل من رب العالمين 44 الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول اي النبي علينا بعض الاقاويل بان قال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما لم نقله 45 الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا لنلنا منه عقابا باليمين -----------بالقوة والقدرة 46 الحا-------------------------------------------------------------------------------------------قة 46 ثم لقطعنا منه----------- ثم لقطعنا منه الوتين نياط القلب وهو عرق م------------------تصل به -----اذا انقطع ------------مات صاحبه	690	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2382	false	7155684118944497708	26	158	138	819	1557	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل مرفوع ب هو مضمرة يدل عليها قوله تعالي وما هو بقول شاعر هو تنزيل---------------------------- ولو تقول عل------------------------ينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نقله--- الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذ------نا منه------ باليمين اي لاخذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين----------- وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه	2382	-3455047912034252134	213	258.5	170	759	28.063241958618164	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms691	true	4875765211978244270	0	105	0	525	1519	300	الحاقة 47 فما منكم من----------- فما منكم من احد هو اسم ما ومن زاءدة لتاكيد النفي ومنكم حال من احد عنه حاجزين مانعين خبر ما وجمع------------------------------- لان احدا في سياق النفي بمعني الجمع وضمير عنه للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا ------------------------------------------------------------------------------مانع ل------------------------------------------------------------------------------نا عنه من حيث العقاب 48 الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه اي القران لتذكرة للمتقين 49 الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران ومصدقين 50 الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه --اي القران لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به 51 الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه اي القران لحق اليقين اي ---	691	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2382	false	7155684118944497708	182	275	953	1417	1557	300	الحاقة 47 فما منكم من قوله تعالي فما منكم من --------------------------------------------------احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه وانما قال تعالي حاجزين لان احدا يقع عل------------ي الجمع كقوله تعال--------------------------ي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر علي دفع عقوبتنا عنه الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به الحا------قة 51 وانه لحق اليقين وانه---------- لحق اليقين اضافة	2382	-3455047912034252134	183	213.5	140	728	25.13736343383789	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms691	true	4875765211978244270	137	249	681	1249	1519	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين ليس له دافع هو النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق الاية 3 المع--------------ارج 3 من الله ذي من الله متصل بواقع ذي المعارج مصاعد الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي السماوات 4 المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 4 تعرج الملاءكة والروح ت-------------------------------------عرج بالتاء والياء الملاءكة والروح---------------------- جبريل ا-----------------------------------------------------------------------ليه الي مهبط امره من السماء في يوم متعلق بمحذوف اي يقع ا-لعذاب بهم في يوم القيامة كان مقداره خمسين الف سنة بالنسبة الي الكافر لما يلقي فيه من الشداءد واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن فيك---ون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا كما جاء في الحديث 5 المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 5 فاصبر صبرا جميلا----------- فاصبر وهذا قبل ان يءمر بالقتال صبرا جميلا اي لا جزع فيه	691	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2384	false	8549436470797071963	6	293	31	1511	1542	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين ليس له دافع من ال-----------له قال الزجاج المعني ذلك العذاب واقع من الله للكافرين المعارج 3 من الله ذي قوله تعالي-------- ذي المعارج فيه قولان احدهما انها السموات قاله ابن عباس وقال مجاهد هي معارج الملاءكة قال ابن قتيبة واصل المعارج الدرج وهي من عرج اذا صعد قال الفراء لما كانت الملاءكة تعرج اليه وصف نفسه بذلك قال الخطابي المعارج الدرج واحداه معرج وهو المصعد فهو الذي يصعد اليه باعمال العباد وبارواح المءمنين فالمعارج الطراءق التي يصعد فيها والثاني ان المعارج الفواضل والنعم قاله قتادة المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح قوله تعالي تعرج الملاءكة قرا الكساءي يعرج ب-------الياء--------- والروح في الروح قولان احدهما جبريل قاله الاكثرون والثاني روح الميت حين تقبض قاله قبيصة بن ذءيب قوله تعالي اليه ا--------------------------------------------ي الي الله عز وجل في يوم-------- كان مقداره خمسين الف سنة---------------------------- فيه قولان احدهما انه يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن وقتادة والقرظي وهذا هو مقدار يوم القيامة من وقت البعث الي ان يفصل بين الخلق وفي الحديث انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة وقيل بل لو ولي حساب الخلق سوي الله عز وجل لم يفرغ منه في خمسين الف سنة والحق يفرغ منه في ساعة من نهار وقال عطاء يفرغ الله من حساب الخلق في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا فعلي هذا يكون المعني ليس دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقيل المعني سال ساءل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فعلي هذا يكون في الكلام تقديم وتاخير والثاني ان مقدار صعود الملاءكة من اسفل الارض الي العرش لو صعده غيرهم قطعه في خسين الف سنة وهذا معني قول مجاهد المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا قوله تعالي فاصبر اي اصبر علي تكذيبهم اياك صبرا جميلا--- لا جزع فيه	2384	-3455047912034252134	299	328.5	230	1598	18.710887908935547	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms691	true	4875765211978244270	250	298	1251	1511	1519	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم يرونه ا--ي العذاب بعيدا غير واقع 7 المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا واقعا لا محالة 8 المع--------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء متعلق بمحذوف تقديره يقع كالمهل كذاءب الفضة ---------9 المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن--- كالصوف	691	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2385	false	-7105431354758837336	2	57	11	297	1601	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم يرونه يعني العذاب بعيدا غير كا--ءن المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لان كل ما هو ات قريب ثم اخبر متي يكون فقال تعالي المعارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء------------------------ كالمهل وقد شرحناه في الكهف 29 المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف	2385	-3455047912034252134	202	333.0	164	312	64.74359130859375	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms692	true	-2608172768450615764	3	103	19	556	1562	300	المعارج 10 ولا يسال حميم------------ ولا يسال حميم حميما --------------------------------------------قريب قريب----ه لاشتغال كل بحاله 11 المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم اي يبص------------ر الاحماء بعضهم بعضا ويتعارفون--------------------- ولا يتكلمون والجملة مستانفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود المجرم----- يتمني الكافر لو بمعني ان يفتدي من عذاب يومءذ بكسر الميم وفتحها ببنيه 12 المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته زوجته واخيه 13 المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته----------------- عشيرته لفصل---------------------ه منها التي تءويه تضمه 14 المعا--------------------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الافتداء عطف علي يفتدي 15 المعارج 15 كلا انها لظي كلا رد لما ي-----وده انها اي النار لظي----- اسم ل--------جهنم	692	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2385	false	-7105431354758837336	95	286	501	1527	1601	300	المعارج 10 ولا يسال حميم وقوله تعالي ولا يسال حميم حميما قرا الاكثرون سال بفتح الياء والمعني لا يسال قريب عن قرابته لاشتغاله بنفسه وقال مقاتل لا يسال الرجل قرابته ولا يكلمه من شدة الاهوال وقرا معاوية وابو رزين والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وابن محيصن وابن ابي عبلة وابو جعفر بضم الياء والمعني لا يقال للحميم اين حميمك المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم قوله تعال-ي يبصرونهم اي يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه وهو مع ذلك لا يسال عن شانه ولا ي-كلمه اشتغالا بنفسه يقال بصرت زيدا كذا اذا عرفته اياه قال ابن قتيبة معني الاية لا يسال ذو قرابة عن قرابته ولكنهم يبصرونهم اي يعرفونهم وقرا قتادة وابو المتوكل وابو عمران يبصرونهم باسكان الباء وتخفيف الصاد وكسرها قوله تعالي يود المجرم يعني يتمني المشرك لو قبل منه الفداء-------- يومءذ------------------ ببنيه--- المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وهي الزوجة المعا----رج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته قال ابن قتيبة اي عشيرته وقال الزجاج هي ادني قبيلته منه ومعني تءويه تضمه فيود ان يفتدي بهذه المذكورات المعارج 14 ومن في الارض------------------- ثم ينجيه ذلك ال--فداء المعا-----------------رج 15 كلا انها لظي كلا ----لا ينجيه ذلك انها لظي قال الفراء هو اسم من اسماء جهنم	2385	-3455047912034252134	316	399.0	249	1103	28.649139404296875	45	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms692	true	-2608172768450615764	154	286	805	1491	1562	300	المعارج 19 ان الانسان خلق----------- ان الانسان خلق هلوعا حال مقدرة وتفسيره 20 المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 20 اذا مسه ا------------------------لشر ا-ذا مسه الش-ر جزوعا وقت مس الشر 21 المعا---رج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير منوعا وقت مس الخير اي ---المال ل--------------حق الله منه 22 المعارج 22 الا المصلين الا المصلين اي المءمنين 23 المعا--------------------------------------------------رج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم داءمون مواظبون 24 المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم هو الزكاة 25 المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل والمحروم المتعفف عن السءال فيحرم 26 المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين الجزاء 27 المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون 28 المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون نزوله 29 المعارج 29 والذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم --لفروجهم والذين هم	692	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2387	false	2698904274439949311	7	268	39	1430	1610	300	المعارج 19 ان الانسان خلق قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا قال مقاتل عني به امية بن خلف الجمحي وفي الهلوع سبعة اقوال احدها انه الموصوف بما يلي هذه الاية رواه عطية عن ابن عباس وبه قال ابو عبيدة والزجاج والثاني انه الحريص علي ما لا يحل له رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث البخيل قاله الحسن والضحاك والرابع الشحيح قاله ابن جبير والخامس الشره قاله مجاهد والسادس الضجور قاله عكرمه وقتادة ومقاتل والفراء والسابع الشديد الجزع قاله ابن قتيبة المعارج 20 اذا مسه الشر قوله تعالي اذا مسه الشر اي اصابه الفقر جزوعا لا يصبر ولا يحتسب المعارج 21 واذا مسه الخير واذا مسه ال-------------------خير اصابه المال منوعا بمنعه من حق الله عز وجل المعارج 22 الا المصلين الا المصلين وهم اهل الايمان بالله وانما استثني الجمع من الانسان لانه اسم جنس المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم داءمون وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الذين يحافظون علي المكتوبات وهو معني قول ابن مسعود والثاني انهم لا يلتفتون عن ايمانهم وشماءلهم في الصلاة قاله عقبة بن عامر واختاره الزجاج قال ويكون اشتقاقه من الداءم وهو الساكن كما جاء في الحديث انه نهي عن البول في الماء الداءم والثالث انهم الذين يكثرون فعل التطوع قاله ابن جريج المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم قد سبق شرح هذه الاية والتي بعدها في الذاريات 19 وبينا معني المعا------------------------رج 26 والذين يصدقون بيوم ---------------يوم الدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفاتحة وما بعد هذا قد شرحناه في المءمنين 7 8 الي قوله تعالي المعارج 32 والذين هم لاماناتهم لاماناتهم قرا ابن كثير وحده لامانتهم المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم	2387	-3455047912034252134	328	370.0	256	1596	20.55137825012207	51	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms693	true	-8178895931306150937	178	224	957	1205	1610	300	المعارج 40 فلا اقسم برب فلا لا زاءدة اقسم برب -----------------------------------المشارق والمغارب للشمس والقمر وساءر الكواكب انا لقادرون 41 المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل ناتي بدلهم خيرا م------------------نهم------------------- وما نحن بمسبوقين بعاجزين عن ذلك 42 المعا-رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يخوضوا	693	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2388	false	7635131774822595934	244	300	1263	1553	1553	300	المعارج 40 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق والمغارب شرق كل يوم ومغربه--------- انا لقادرون--- المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل----------- خيرا منهم اي نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوا وما نحن بمسبوقين مفسر في الواقعة 60 المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذر-------هم يخوضوا-	2388	-3455047912034252134	157	222.0	127	321	48.9096565246582	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms693	true	-8178895931306150937	93	166	524	900	1610	300	الذين كفروا فمال الذين كفروا قبلك نحوك مهطعين حال اي مديم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النظر 37 المعا---------------------------------------------------------------رج 37 عن اليمين وعن----- عن اليمين وعن الشمال منك عزين حال ايضا اي جماعات حلقا حلقا -------------------------------------------------------------يقولون استهزاء بالمءمنين لءن دخل هءلاء الجنة ----------------------------------لندخلنها قبلهم----- قال- تعالي 38 المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم 39 المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 39 كلا انا خلقناهم كلا ردع لهم عن طمعهم في الجنة انا خلقناهم كغيرهم مما يعلمون	693	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2388	false	7635131774822595934	0	152	0	802	1553	300	الذين كفروا فمال الذين كفروا قبل-----ك مهطعين نزلت في جماعة من الكفار جلسوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يستهزءون بالقران ويكذبون به قال الزجاج والمهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وكانوا ينظرون الي النبي نظر عداوة وقد سبق الخلاف في قوله تعالي مهطعين ابراهيم 43 والقمر 8 المعارج 37 عن اليمين وعن قوله عن اليمين وعن الشمال---- عزين قال الفراء العزون الحلق الجماعات واحدتها عزة وكانوا يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون ا-------------------ن دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فلندخلنها قبلهم فنزل قوله تعالي--- المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرا ابن مسعود والحسن وطلحة بن مصرف والاعمش والمفضل عن عاصم ان يدخل بفتح الياء وضم الخاء وقال ابو عبيدة عزين جمع عزة مثل ثبة وثبين فهي جماعات في تفرقة المعارج 39 كلا انا خلقناهم قوله تعالي كلا اي لا يكون ذلك انا خلقنا-------هم مما يعلمون	2388	-3455047912034252134	262	342.5	207	840	31.190475463867188	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms693	true	-8178895931306150937	266	299	1428	1607	1610	300	المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ذليلة ابصارهم ترهقهم تغشاهم -------------------------------------------------ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ذلك مبتدا وما بعدها الخبر ومعناه يوم القيامة 71 سورة نوح 1 نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح 1 انا ارسلنا نوحا	693	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2389	false	-8379569503336263650	190	283	1041	1513	1595	300	المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم قوله تعالي ترهق----------------هم ذلة قرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وعمرو ابن دينار ذلة ذلك اليوم -------------------------------------------------------------------------------بغير تنوين وبخفض الميم وباقي السورة قد تقدم بيانه المعارج 42 سورة نوح نزول سورة نوح وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون نوح 1 انا ارسلنا نوحا	2389	-3455047912034252134	69	-93.0	55	567	12.169312477111816	11	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms694	true	-5691249343787366954	0	97	0	446	1464	300	ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بانذار قومك من قبل ان ياتيهم ان لم يءمنوا عذاب اليم مءلم في الدنيا والاخرة 2 نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم اني لكم نذير مبين بين الانذار 3 نوح 3 ان اعبدوا الله ان اي بان اقول لكم اعبدوا الله واتقوه واطيعون 4 نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة فان الاسلام يغفر به ما قبله او تبعيضية لاخراج حقوق العباد ويءخركم بلا عذاب الي اجل مسمي اجل الموت ان اجل الله بعذابكم ان لم تءمنوا اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	694	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2389	false	-8379569503336263650	235	278	1288	1491	1595	300	ارسلنا نوحا الي قومه ان انذ----------ر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب------------- الي------------------------------------------م قال يا قوم اني لكم نذير م----بين ----------------ان اعبدوا ا-------------------------------لله واتقوه واطيعو--------------------ن يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------- ويءخركم ---------الي اجل مسمي ----------ان اجل الله--------------------- اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2389	-3455047912034252134	199	315.0	156	446	44.61883544921875	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms694	true	-5691249343787366954	116	296	526	1448	1464	300	نوح 6 فلم يزدهم دعاء-----------ي فلم يزدهم دعاءي الا فرار----------ا عن الايمان 7 نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم--- غطوا رءوسهم بها------- لءلا ينظروني واصروا علي كفرهم واستكبروا تكبروا عن الايمان استكبارا 8 نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي------------------------------- باعلي صوتي 9 نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم صوتي---------------- واسررت الكلام لهم اسرارا 10 ن----------------------------------------------------------------------وح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ر------------------------------------------------------------------------------------------بكم من الشرك انه كان غفارا 11 ن----------وح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء المطر وكانوا قد منعوه عليكم مدرارا كث----------------------------------------------------------------------ير الدرور 12 نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية 13 نوح 13 ما لكم لا----------- ما-لكم لا ترجون لله و---------------------------------------------------------------------قارا اي تاملون وقار الله اياكم بان تءمنوا 14 ن---------------------------------------------------------------------------------------------وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا جمع طور وهو الحال فطورا------------------------------------- نطفة وطورا علقة ------------الي تمام خلق--------- الانسان والنظر في خلقه يوجب الايمان بخالقه 15 ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا تنظروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا	694	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2391	false	-5707668914352877265	3	281	19	1458	1549	300	نوح 6 فلم يزدهم دعاءي قوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي تباعدا من الايمان-------- واني كلما دعوتهم -الي الايمان والطاعة------ جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوتي -واستغشوا ثيابهم اي غطوا------- بها وجوههم لءلا ي--روني واصروا علي كفرهم واستكبر-------وا عن الايمان بك واتباعي نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي --نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم اي كررت الدعاء معلنا واسررت ل-------هم اسرارا قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في السر وادعوه الي توحيدك وعبادتك نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم قال المفسرون منع الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك اي استدعوا مغفرته بالتوحيد نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عل----------------------يكم مدرارا قد شرحناه في اول الانعام 6 ومعني الكلام انه اخبرهم ان الايمان يجمع لهم خير الدنيا والاخرة ن--------------------------------------------------------------------------------------------وح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا فيه اربعة اقوال احدها لا ترون لله عظمة قال الفراء وابن قتيبة والثاني لا تخافون عظمة الله قاله الفراء وابن قتيبة والثالث لا ترون لله طاعة قاله ابن زيد والرابع لا ترجون عاقبة الايمان والتوحيد قاله الزجاج نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اي وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم من نطفة ثم من علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق قال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار وقال ابن فارس الطور التارة طورا بعد طور اي تارة بعد تارة وقيل اراد بالاطوار اختلاف المناظر والاخلاق من طويل وقصير وغير ذلك ثم قررهم فقال تعالي نوح 15 الم تروا كيف الم تروا -------كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا	2391	-3455047912034252134	586	778.0	460	1602	36.57927703857422	90	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms695	true	3600184155412177526	0	136	0	700	1493	300	نوح 16 وجعل القمر فيهن----------- وجعل القمر فيهن اي في مجموعهن الصادق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء الدنيا نورا وجعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس سراجا مصباحا مضيءا وهو اقوي من نور القمر 17 نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم----------------------- خلقكم من الارض اذ خلق اباكم ادم منها نباتا 18 نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم للبعث اخراجا 19 نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة 20 ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها سبلا طرقا فجاجا ----------------------واسعة 21 نوح 21 قال نوح رب قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا اي السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده وهم الرءساء المنعم عليهم بذلك وولد--------------------------------------- بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما والاول قيل جمع ولد بفتحهما كخشب وخشب وقيل بمعناه كبخل وبخل الا خسارا طغيانا وكفرا 22 ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 22 ومكروا مكرا كبارا----------- ومكروا اي الرءساء مكرا كبارا	695	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2392	false	-4922644420540015726	1	255	2	1375	1612	300	نوح 16 وجعل القمر فيهن قوله تعالي وجعل القمر فيهن نورا فيه قولان احدهما ان وجه القمر قبل السموات وظهره قبل الارض يضء لاهل السموات كما يضء لاهل الارض وكذلك الشمس هذا قول عبد الله ابن عمرو والثاني ان القمر في السماء الدنيا وانما قال فيهن لانهن كالشء الواحد ذكره الاخفش والزجاج وغيرهما وهذا كما تقول اتيت بني تميم وانما اتيت بعضهم وكركبت السفن وجعل الشمس سراجا يستضء بها العالم ن---------------------وح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض يعني ان مبتدا خلقكم من الارض هو---------- ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نباتا قال الخليل معناه فنبتم نباتا وقال الزجاج نباتا محمول في المصدر علي المعني لان معني انبتكم جعلكم تنبتون نباتا قال ابن قتيبة هذا مما جاء فيه المصدر علي غير المصدر لانه جاء في نبت ومثله وتبتل اليه تبتيلا المزمل 8 فجاء علي بتل قال الشاعر وخير الامر ما استقبلت من ه وليس بان تتبعه اتباعا فجاء علي اتبعت وقال الاخر وان شءتم تعاودنا عوادا فجاء علي عوادنا وانما تجء المصادر مخالفة الافعال لان الافعال وان اختلفت ابنيتها واحدة في المعني نوح 20 لتسلكوا منها سبلا قوله تعالي سبلا------- فجاجا قال الفراء هي الطرق الواسعة ن---وح 21 قال نوح رب قوله تعال-----------ي واتبعوا------------------- من لم يزده ماله وولده قرا اهل المدينة وابن عامر وعاصم وولده بفتح اللام والواو وقرا الباقون ولده بضم الواو وسكون اللام قال الزجاج وهما----------------------------------- بمعني واحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم وقرا الحسن وابو العالية وابن يعمر والجحدري وولده بكسر الواو واسكان اللام قال المفسرون المعني ان الاتباع والفقراء اتبعوا راي الرءساء والكبراء نوح 22 ومكروا مكرا كبارا قوله تعالي ومكروا----------- مكرا كبارا	2392	-3455047912034252134	283	33.0	221	1631	17.351318359375	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms696	true	8662829431626082544	34	157	196	798	1496	300	الجن 1 قل اوحي ا-----------لي قل يا محمد للناس اوحي الي اي اخبرت بالوحي من الله تعالي انه الضمير للشان استمع لقراءتي نفر من الجن جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل موضع بين مكة والطاءف وهم الذين ذكروا في قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاية فقالوا لقومهم لما رجعوا اليهم انا سمعنا---------------------------------- قرانا عجبا يت------------عجب منه في فصاحته وغزارة معانيه وغير ذلك 2 الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد -------------------------------الايمان والصواب فامنا به ولن نشرك بعد اليوم برب-------نا احدا 3 ا-------------------------------------------------لجن 3 وانه تعالي جد وانه الضمير للشان فيه وفي الموضعين بعده تعالي جد ربنا تنزه جلاله وعظمته عما نسب اليه ما اتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا 4 الجن 4 وانه كان يقو----------ل وانه كان يقول	696	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	194	300	988	1508	1508	300	الجن 1 قل اوحي الي قوله تعالي قل-------------- اوحي ا------------------------------لي انه -------------استمع-------- نفر من الجن قد ذكرنا سبب نزول هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------الاية في الاحقاف 29 وبينا هنالك سبب استماعهم ومعني النفر وعددهم فاما قوله تعالي قرانا عجبا فمعناه بليغا يعجب منه لبلاغته ا---------------------------لجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد اي يدعو الي الصواب من التوحيد والايمان----------------- ولن نشرك بربنا اي لن نعدل بربنا احدا من خلقه وقيل عنوا ابليس اي لا نطيعه في الشرك بالله الجن 3 وانه تعالي جد قوله تعالي وانه تعالي------------------------ جد ربنا اختلف القراء في اثنتي عشرة همزة في هذه السورة وهي وانه تعالي وانه كان ي-------قول وانا ظننا وانه كان رجال-	2395	-3455047912034252134	203	192.5	150	756	26.851852416992188	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms696	true	8662829431626082544	149	211	763	1062	1496	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا علي الله شططا غلوا في ------------------------------------------------------------الكذب بوص---فه بالصاحبة والولد 5 ا-----------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان مخففة اي انه لن تقول الانس والجن علي الله كذبا بوصفه بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تبينا كذبهم بذلك قال تعالي 6 ا-لجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يستعيذون برجال من الجن	696	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2396	false	-4401087134297935562	205	293	1066	1516	1549	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا فيه قولان احدهما انه ابليس قاله مجاهد وقتادة والثاني انه كفارهم قاله مقاتل والشطط الجور والكذب وهو وصفه بالشريك- والولد ثم قالت الجن الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان------------- لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول بفتح القاف وتشديد الواو والمعني ظنناهم صادقين في قولهم لله صاحبة وولد وما ظنناهم يكذبون حتي سمعنا القران يقول الله عز وجل الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعو---------ذون برجال من الجن	2396	-3455047912034252134	204	317.0	158	473	43.128963470458984	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms696	true	8662829431626082544	235	299	1185	1494	1496	300	الجن 7 وانهم ظنوا كما----------- وانهم اي الجن ظنوا -------------------------كما ظننتم يا ----انس ان مخففة من الثقيلة اي انه لن يبعث الله احدا بعد موته 8 الجن 8 وانا لمسنا السماء قال الجن وانا لمسنا السماء رمنا استراق السمع فوجدناها ملءت حرسا من------- الملاءكة شديدا------------------------- وشهبا نجوما محرقة وذلك لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم 9 الجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا	696	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2397	false	1761925199491612089	154	213	786	1090	1535	300	الجن 7 وانهم ظنوا كما قوله تعالي وانهم-------- ظنوا يقول الله عز وجل ظن الجن كما ظننتم ايها الانس المشركون-------------- انه لا -بعث وقالت الجن ا----------لجن 8 وانا لمسنا السماء--------- وانا لمسنا السماء اي اتيناها فوجن--------اها ملءت حرسا شديدا وهم الملاءكة الذين يحرسونها من استراق السمع وشهبا جمع شهاب وهو النجم المضء ا---------------------------لجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا	2397	-3455047912034252134	167	193.5	130	381	43.8320198059082	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms697	true	9046929184549245712	2	49	10	228	1537	300	نقعد منها مقاعد للسمع اي---- نستمع فمن يستمع الان يجد له شهابا---------------------------------------------------------- رصدا--- ارصد له لي-رمي به 10 الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر اريد بعد استراق السمع بمن في الارض----------------------------------- ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا 11 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون وانا	697	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2397	false	1761925199491612089	213	300	1090	1535	1535	300	نقعد منها مقاعد للسمع اي كنا نستمع ف---------الان حين حاولنا الاستماع بعد بعث محمد صلي الله عليه وسلم رمينا بالشهب ومعني رصدا قد ارصد له المرمي به ال---جن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر اريد----------------- بمن في الارض بارسال محمد اليهم فيكذبونه فيهلكون ام اراد بهم ربهم رشدا وهو ان يءمنوا فيهتدوا قاله مقاتل والثاني انه قول كفرة الجن والمعني لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحدوث الرجم بالكواكب ام صلاح قاله الفراء ثم اخبروا عن حالهم فقالوا الجن 11 وانا منا الصالحون وانا-	2397	-3455047912034252134	165	226.0	128	475	34.73684310913086	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms697	true	9046929184549245712	69	241	336	1225	1537	300	الجن 12 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا ان مخففة من الثقيلة اي انه لن نعجز الله في الارض------------------------------ ولن نعجزه هربا لا نفوته كاءنين في الارض او هاربين منها في السماء 13 الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي---- القران------------------------------------ امنا به --------------------------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بتقدير هو بخسا--- نقصا من حسناته ولا رهق-------ا ظلما بالزيادة في سيءاته 14 الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون----------------------- ومنا القاس----------------------------------طون الجاءرون بكفرهم -------------------------------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا قصدوا هداية 15 الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقودا وانا وانهم وانه في اثني عشر موضعا هي وانه تعالي وانا منا المسلمون وما بينهما بكسر الهمزة استءنافا وبفتحها بما يوجه به 16 الجن 16 وان لو استقاموا------------------- قال تعالي ف--------ي كفار مكة وان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانهم وهو معطوف علي انه استمع لو استقاموا علي الطريقة ا--ي طريقة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا كثيرا من السماء وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين 17 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم--- لنختبرهم فيه فنعلم كيف شكرهم	697	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2398	false	3033120197888625411	50	259	287	1350	1581	300	الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا اي ايقنا ان لن ---------------نعجز الله في الارض اي لن نفوته اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا ال-------------------------------جن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل فمن يءمن بربه فلا يخاف---------- بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي ولا ظلما ومكروها يغشاه ال--------جن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال مقاتل المخلصون لله ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطون الجاءرون يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل قال المفسرون هم الكافرون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي توخوه واموه ثم انقطع كلام الجن قال مقاتل ثم رجع الي كفار مكة فقال تعالي الجن 16 وان لو استقاموا وان لو استقا----------------------------موا علي الطريقة يعني طري---------------------------------------------------------------------------------------قة الهدي وهذا قول ابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن ومجاهد وقتادة والسدي واختاره الزجاج قال لان الطريقة ها هنا بالالف واللام معرفة فالاوجب ان تكون طريقة الهدي وذهب قوم الي ان المراد بها طريقة الكفر قاله محمد بن كعب والربيع والفراء وابن قتيبة وابن كيسان فعلي القول الاول يكون المعني لو امنوا لوسعنا عليهم الجن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم اي لنختبرهم فيه فننظر كيف شكرهم	2398	-3455047912034252134	373	322.5	293	1454	25.653369903564453	54	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms697	true	9046929184549245712	257	287	1306	1466	1537	300	الجن 18 وان المساجد لله----------- وان المساجد مواضع الصلاة لله فلا تدعوا فيها مع الله احدا بان تشركوا كما------------------------------------------------ كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا 19 الجن 19 --	697	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2399	false	-7820845875663394917	202	238	976	1174	1528	300	الجن 18 وان المساجد لله قوله تعالي وان المساجد -------------لله---------- فيها اربعة اقوال احدها انها المساجد التي هي بيوت الصلوات قاله ابن عباس قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا فامر الله عز	2399	-3455047912034252134	100	146.5	82	221	45.24886703491211	16	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms698	true	-5514103675480633057	60	290	300	1366	1408	300	الجن 21 قل اني لا ق-------ل اني لا املك لكم ضرا غيا ولا رشدا--------------------------- خيرا 22 ال------------------------------جن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله من عذابه ان عصيته --------------احد--------------------------------------------- ولن اجد من دونه اي غيره ملتحدا ملتجا 23 ال-------------جن 23 الا بلاغا من الا بلاغا------------------------------------------- استثناء من مفعول املك اي لا املك لكم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاغ اليكم من الله اي عنه ورسالاته عطف علي بلاغا وما بين المستثني منه والاستثناء اعتراض لتاكيد نفي الاستطاعة ومن يعص الله ورسوله في -----------التوحد فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين حال من ضمير من في له رعاية في معناها وهي حال مقدرة والمعني يدخلونها مقدار خلودهم فيها ابدا 24 الجن 24 حتي اذا راوا----------- حتي اذا راوا ابتداءية فيها معني الغاية لمقدر قبلها اي لا يزالون علي كفرهم الي ان يروا ما يوعدون به من العذاب------------------------------- فسيعلمون عند حلوله بهم يوم بدر او يوم القيامة من اضعف ناصرا واقل عددا اعوان-------ا اهم ام المءمنون علي القول الاول او انا ام هم علي الثاني فقال بعضهم متي هذا الوعد فنزل 25 الجن 25 قل ان ادري قل ان----- اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا--- غاية و-----اجلا لا يعلمه الا هو 26 ال-----جن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب ما غاب عن العباد فلا يظهر------- يطلع علي غيبه----------- احدا من الناس 27 الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول فانه مع اطلاعه علي	698	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2401	false	-2019171722152849635	8	243	40	1135	1399	300	الجن 21 قل اني لا قوله تعالي قل لا املك لكم ضرا اي لا ادفعه عنكم ولا اسوق اليكم رشدا اي خيرا اي ان الله تعالي يملك ذلك لا انا الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد اي-- ان عصيته لم يمنعني منه احد وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك ولن اجد من دون--------ه ملتحدا وقد بيناه في الكهف 27 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله فيه وجهان ذكرهما الفراء احدهما انه استثناء من قوله تعال---ي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم والثاني لن يجيرني من الله احد ان لم ابلغ رسالته وبالاول قال ابن الساءب وبالثاني قال مقاتل وقال بعضهم المعني لن يجيرني من عذاب الله الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت فذلك البلاغ هو الذي يجيرني----------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله بترك الايمان والتوحيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 24 حتي اذا راوا قوله تعالي حتي اذا راوا ي--------------عني الكفار----------------------------------------------- ما يوعدون--- من العذاب في الدنيا وهو القتل وفي الاخرة فسيعلمون -------------------------------------من اضعف ناصرا واقل عددا اي جندا ونصرا اهم ام المءمنون ال-------------------------------------------------------------------------جن 25 قل ان ادري قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وذلك لان علم- الغيب لله وحده الجن 26 عالم الغيب فلا ف----------------------------لا يظهر اي فلا يطلع علي غيبه الذي يعلمه احدا من الناس ال---جن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان- من الدليل علي	2401	-3455047912034252134	533	704.5	405	1529	34.8593864440918	97	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms699	true	-1181380635952519015	104	147	510	700	1454	300	المزمل 2 قم الليل الا----------- قم الليل صل الا قليلا 3 الم-------------------------------زمل 3 نصفه او انقص نصفه---- بدل من قليلا وقلته بالنظر الي------------------------------------------------------------------------------------------------ الكل- او انقص منه--------- من النصف قليلا الي الثلث 4 المزمل 4 او زد عليه او زد علي-------------------------------------------------------------ه الي الثلثين	699	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2403	false	1715763003667741269	199	281	1052	1437	1524	300	المزمل 2 قم الليل الا قوله تعالي قم الليل اي للصلاة وكان قيام الليل فرضا عليه الا قليلا المزمل 3 نصفه او انقص نصفه هذا بدل من الليل كا تقول ضربت زيدا راسه فانا ذكرت زيدا لتوكيد الكلام لانه اوكد من قولك ضربت راس زيد والمعني قم من الليل النصف الا قليلا او انقص منه قليلا اي من النصف الم------------------زمل 4 او زد عليه او زد عليه اي علي النصف قال المفسرون انقص من النصف الي الثلث او زد عليه الي الثلثين	2403	-3455047912034252134	135	188.0	99	403	33.49876022338867	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms699	true	-1181380635952519015	250	300	1209	1454	1454	300	9 المزمل 9 رب المشرق والمغرب هو رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا موكلا له امورك 10------------------------------------------------------------------------------------------------- المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون اي كفار مكة من اذاهم------------ واهجرهم هجرا جميلا لا جزع فيه وهذا قبل الامر بقتالهم 11 المز----------------مل 11 وذرني والمكذبين اولي-	699	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2406	false	-3955523706603571983	56	125	299	653	1617	300	--المزمل 9 رب المشرق والمغرب--- رب المشرق قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم رب بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بالكسر وما بعد هذا قد سبق الشعراء 28 الي قوله تعالي المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون------------ من التكذيب لك والاذي واهجرهم هجرا جميلا لا جزع فيه وهذه الاية عند المفسرين منسوخة باية السيف المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي	2406	-3455047912034252134	152	212.5	118	371	40.97035217285156	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms700	true	8001425369141937275	12	96	72	486	1554	300	وهم صناديد قريش اولي النعمة التنعم----- ومهلهم قليلا من الزمن فقتلوا بعد -----يسير منه ببدر 12 المز----------------------------------------------------------------------مل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا انكالا قيودا ثقالا جمع----------------------------- نكل بكسر النون وجحيما نارا محرقة 13 المز----مل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة يغص به في الحلق وهو الزقوم او الضريع او الغسلين او شوك من نار ------------------------------------------------------------------------------لا يخرج ولا ينزل وعذابا اليما مءلما زيادة علي ما ذكر لمن كذب النبي صلي الله عليه وسلم 14----------------------------------------------------------------------------------------------------- المزمل 14 يوم ترجف الارض----------- يوم ترجف تزلزل الارض	700	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2406	false	-3955523706603571983	164	271	874	1453	1617	300	وهم صناديد قريش حكاه الثعلبي قوله تعالي ومهلهم قليلا قالت عاءشة فلم يكن الا اليسير حتي كانت وقعة بدر وذهب بعض المفسرين الي ان هذه الاية منسوخة باية السيف وليس بصحيح المزمل 12 ان لدينا انك----------------الا قوله تعالي ان لدينا انكالا وهي القيود واحدها نكل وقد شرحنا معني الجحيم في البقرة 119 المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة---------------- وهو الذي------------------------------------- لا يسوغ في الحلق وفيه للمفسرين اربعة اقوال احدها انه شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج ---------------------------------------------------------------قاله ابن عباس وعكرمة والثاني الزقوم قاله مقاتل والثالث الضريع قاله الزجاج والرابع الزقوم والغسلين والضريع حكاه الثعلبي المزمل 14 يوم ترجف الارض قوله تعالي يوم ترجف------ الارض	2406	-3455047912034252134	165	173.0	125	717	23.01255226135254	25	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms700	true	8001425369141937275	128	248	677	1305	1554	300	الياء 15 المزمل 15 انا ارسلنا اليكم----------- انا ارسلنا اليكم يا-- اهل مكة رسولا هو-- محمد- صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يوم القيامة بما يصدر منكم من العصيان --------كما ارسلنا الي فرعون رسولا -هو موسي عليه الصلاة والسلام 16 المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا شديدا 17 المز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان----------- فكيف تتقون ان كفرتم في الدنيا يوما مفعول تتقون اي عذابه---------------------- باي حصن تتحصنون من عذاب يوم ي----------------------------------------------------------جعل الولدان شيبا جمع اشيب لشدة هوله وهو يوم القيامة والاصل في شين شيبا الضم وكسرت لمجانسة الياء ويقال في اليوم الشديد يوم يشيب نواصي الاطفال وهو مجاز ويجوز ان يكون المراد في الاية الحقيقة 18 المزمل 18 السماء منفطر به----------- السماء منفطر--- ذات انفطار	700	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2407	false	1945828409780735433	33	172	194	927	1578	300	الساء--ل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم يعني اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالتبليغ وايمان---------- من امن وكفر من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي عليه --------السلام ---------------------------------------------------------------------------------والوبيل الشديد قال ابن قتيبة هو من قولك استوبلت المكان اذا استوخمته ويقال كلا مستوبل اي لا يستمرا قال الزجاج الوبيل الثقيل الغليظ جدا ومنه قيل للمطر العظيم وابل قال مقاتل والمراد بهذا الاخذ الوبيل الغرق وهذا تخويف لكفار مكة ان ينزل بهم العذاب لتكذيبهم كما نزل بفرعون المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم---------- يوما------------ اي عذاب ويوم قال الزجاج المعني باي شء- تتحصنون من عذاب يوم من هوله يشيب الصغير من غير كبر وقرا ابي بن كعب وابو عمران نجعل الولدان بالنون المز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 18 السماء منفطر به قوله تعالي السماء منفطر به قال الفراء	2407	-3455047912034252134	286	213.0	225	1029	27.793973922729492	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms702	true	-784841240314955325	58	168	293	836	1485	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فاصبر علي الاوامر والنواهي 8 الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 8 فاذا نقر ف-----------ي فاذا نقر في الناقور--- نفخ في الصور وهو القرن النفخة------------- الثانية 9 الم--------دثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك اي وقت النقر يومءذ بدل مما قبله المبتدا وبني لاضافته الي غير متمكن وخبر المبتدا يوم عسير والعامل في اذا ما دلت عليه الجملة اشتد الامر -10 المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير فيه دلالة علي انه يسير علي المءمنين في عسره 11 المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني اتركني ومن خلقت عطف علي المفعول او مفعول معه وحيدا حال من من او من ضميره الم---حذوف من خلقت منفردا بلا اهل و-------------------------------------------لا مال هو	702	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2411	false	7257174383345951764	178	285	944	1485	1560	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فيه اربعة اقوال احدها لاجل ربك والثاني لثواب ربك والثالث لامر ربك والرابع لوعد ربك فاصبر فيه قولان احدهما علي طاعته وفراءضه والثاني علي الاذي والتكذيب المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهل هذه-- النفخة هي الاولي او الثانية فيه قولان المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك------------- يومءذ -------------------------------------------------------------يوم عسير اي يعسر------------------------------- الامر فيه المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير غير هين المد---------------------------------------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني قد شرحناه ف------------------------------------------------------------ي المزمل 11 ومن خلقت اي ومن خلقته وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحيدا في بطن امه لا مال له	2411	-3455047912034252134	249	329.5	191	747	33.33333206176758	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms702	true	-784841240314955325	203	244	1033	1228	1485	300	المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت------------- بسطت له في العيش و----العمر والولد تمهيدا 15 المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ----------------------------------------------------------------ازيد- 16 المد------------------------ثر 16 كلا انه كان كلا-------------- لا ازيده علي ذلك انه -----------------------------كان لاياتنا القران عنيدا--- معاندا 17 -	702	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	81	146	432	753	1541	300	المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له--- العيش وطول العمر المد-----------------ثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد فيه قولان احدهما يطمع ان ادخله الجنة قاله الحسن والثاني ان ازيده من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 كلا انه كان قوله تعالي كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي مات فقيرا انه كان لاياتنا------- عنيدا اي معاندا وفي	2413	-3455047912034252134	138	197.0	107	348	39.655174255371094	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms703	true	1309232902091979477	4	165	18	749	1464	300	المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كي-----------------------------ف قدر 21 المد-----------------------------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه قومه او فيما يقدح به فيه 22 المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قبض وجهه وكلحه ضيقا بما يقول وبسر زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القبض والكلوح 23 المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر--- تكبر عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم 24 المدثر 24 فقال ان هذا فقال فيما جاء -به ان ما هذا -------الا سحر يءثر ينقل عن--- السحرة 25 المدثر 25 ان هذا الا ان ما هذا الا قول البشر كما قالوا انما يعلمه بشر 26 المد-----------------------------ثر 26 ساصليه سقر ساصليه --------ادخله سقر جهنم 27 المد-----------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر تعظيم لشانها 28 المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر شي-ءا --من لحم ولا عصب الا اهلكته ثم يعود كما كان 29 المد-------------ثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر محرقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظاهر الجلد 30 الم---------------------------------------------------------------------------------------دثر 30 عليها تسعة عشر----------- عليها تسعة عشر ملكا خزنتها	703	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	12	270	51	1321	1483	300	المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر اي لعن علي اي حال قدر ما قدر من الكلام وقيل كيف ها هنا بمعني التعجب والانكار والتوبيخ وانما كرر تاكيدا المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده المد-----ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس----------------------------- وبسر قال اللغويون اي كره وجهه وقطب يقال بسر الرجل وجهه اي قبضه وانشدوا لتوبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء------------ المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المد------------------------ثر 24 فقال ان هذا فقال ------ان هذا اي ما هذا القران الا سحر يءثر اي يروي عن السحرة--- المدثر 25 ان هذا الا ان--- هذا الا قول البشر اي من كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال الله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله النار وقد ذكر سقر في سورة القمر 48 المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر لعظم --شانها--- المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم ---لحما الا اكل-ته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا المدثر 29 لواحة للبشر لواحة اي مغيرة يقال لاحته الشمس اي غيرته وانشدوا يا ابنة عمي لاحني الهواجر وقرا ابن مسعود وابن السميفع وابن ابي عبلة لواحة بالنصب وفي البشر قولان احدهما انه جمع بشرة وهي جلدة الانسان الظاهرة وهذا قول مجاهد والفراء والزجاج والثاني انهم الانس من اهل النار قاله الاخفش وابن قتيبة في اخرين المدثر 30 عليها تسعة عشر قوله تعالي عليها تسعة عشر -وهم خزانها	2414	-3455047912034252134	462	659.5	349	1362	33.92070388793945	84	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms703	true	1309232902091979477	180	270	828	1308	1464	300	تعالي 31 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة -------اي فلا يطاقون كما ي-توهمون وما جعلنا عدتهم ذلك ---------الا فتنة--- ضلالا للذين كفروا بان يقو--------لوا لم كانوا تسعة عشر ليستيقن ليستبين الذين اوتوا الكتاب اي اليهود صدق النبي صلي الله عليه وسلم في كونهم تسعة عشر الموافق لما في كتابهم ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا--- تصدي---------------------------------------------------قا لموافقته ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم لما في كتابهم ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون من غيرهم-------- في عدد الملاءكة وليقول الذين في قلوبهم مرض	703	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2415	false	-6658234837885143879	62	152	313	778	1526	300	تعالي--- المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا ادميين فمن يطيقهم ومن يغلبهم-- وما جعلنا عدتهم في هذه القلة الا فتنة اي ضلالة للذين كفروا حتي قالوا ما قالوا ------------------ليستيق--------ن الذين اوتوا الكتاب ان ما جاء به محمد حق لان عدتهم في التوارة تسعة عشر---------------------------- ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا اي تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذ وجدوا ما يخبرهم مواف--------------------------------------------قا لما في كتابهم ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك هءلاء في عدد الخزن--ة وليقول الذين في قلوبهم مرض	2415	-3455047912034252134	297	455.0	234	570	52.105262756347656	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms704	true	3586366911257479752	13	114	64	560	1512	300	هي اي سق---------------ر الا ذكري للبشر 32 المدثر 32 كلا والقمر كلا استفتاح بمعني الا والقمر 33 المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذا بفتح الذال دبر جاء بعد النهار وفي قراءة اذ ادبر بسكو----------------------------------------------------------------------ن الذال----------- بعدها -------------------همزة اي مضي 34 المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر وال----صبح اذا اسفر ظهر 35 المد-------ثر 35 انها لاحدي الكبر انها اي --سقر لاحدي الكبر البلايا------------------------------------------------------------------------------- العظام 36 المد----------------------------------------------------------------------------------------------ثر 36 نذيرا للبشر----------- نذيرا حال من احدي------------------------------------------------------------- وذك-------ر لان---ها بمعني ال----------------------------------------------------------------عذاب للبشر 37 المدثر 37 لمن شاء منكم----------- لمن شاء منكم بدل من الب-----------شر ان يتقدم الي الخير او الجنة بالايمان او يتاخر الي الشر او -----------------------------------	704	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2416	false	-1634634951528511724	33	260	169	1352	1551	300	في الدنيا الا مذكرة لنار الاخرة المد-----------ثر 32 كلا والقمر كلا ا-----------ي حقا والقمر--- المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم اذا ادبر وقرا نافع وحمزة وحفص والفضل عن عاصم ويعقوب اذ بسكون الذال من غير الف بعدها ادبر بسكون الدال وبهمزة قبلها وهل عني القراءتين واحد ام لا فيه قولان احدهما انهما لغتان بمعني واحد يقال دبر الليل وادبر ودبر الصيف وادبر هذا قول الفراء والاخفش وثعلب والثاني ان دبر بمعني خلف وادبر بمعني ولي يقال دبرني فلان جاء خلفي والي هذا المعني ذهب ابو عبيدة وابن قتيبة المدثر 34 والصبح اذا اسفر قوله تعالي اذا اسفر اي اضاء وتبين المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاحدي الكبر قال ابن قتيبة الكبر جمع كبري مثل الاول والاولي والصغر والصغري وهذا كما يقال انها لاحدي العظاءم قال الحسن والله ما انذر الله بشء اوهي منها وقال ابن الساءب ومقاتل اراد بالكبر دركات جهنم السبعة المدثر 36 نذيرا للبشر قوله تعالي نذيرا للبشر قال الزجاج نصب نذيرا علي الحال والمعني انها لكبيرة في حالة الانذار وذكر النذير لان معناه معني العذاب ويجوز ان يكون نذيرا منصوبا متعلقا باول السورة علي معني قم نذيرا للبشر--- المدثر 37 لمن شاء منكم قوله تعالي لمن شاء منكم بدل من قوله تعالي للبشر ان يتقدم---------------------------- او يتاخر فيه اربعة اقوال احدها ان يتقدم في طاعة الله او	2416	-3455047912034252134	298	332.0	233	1239	24.051654815673828	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms704	true	3586366911257479752	117	251	576	1268	1512	300	المدثر 38 كل نفس بما----------- كل نفس بما كسبت ر-----------------------------------هينة مرهونة ماخوذة بعملها في النار 39 المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المءمنون فناجون منها كاءنون 40 المد----------------------------------------------------------------------------------------------ث---ر 40 في جنات يتساءلون --في جنا-ت يتساءلون بينهم 41 المدثر 41 عن المجرمين عن المجرمين وحالهم ويقولون لهم بعد اخراج الموحدين من النار -42 المد--------------------------ثر 42 ما سلككم في ما سلككم ادخلكم في سقر -43 المد-----------------------------------------------------ثر 43 قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين 44 المد---------------ثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين 45 المد-------------ثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض في الباطل مع الخاءضين 46 المد-----------------ثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين البعث و-الجزاء -----47 المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين ----الموت 48 المد-------------ثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين من الملاءكة و-----------الانبياء والصالحين	704	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2417	false	-5158340692068889308	92	298	454	1529	1547	300	المدثر 38 كل نفس بما قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة فيه ثلاثة اقوال احدها كل نفس بالغة مرتهن-------ة بعملها لتحاسب عليه المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين وهم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه لا ذنوب لهم قاله علي واختاره الفراء والثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا اصحاب اليمين وهم المءمنون فانهم في الجنة قاله الضحاك والثالث كل نفس مرتهنة بعملها لتحاسب عليه الا اصحاب اليمين فانهم لا يحاسبون قاله ابن جريج المدثر 40 41 في جنات يتساءلون قوله تعالي يتساءلو-------------------------------ن عن المجرمين قال مقاتل اذا خرج اهل التوحيد م--------ن النار قال المءمنون لمن بقي في النار المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم------- في سقر قال المفسرون سلككم بمعني ادخلكم وقال مقاتل ما حبسكم فيها المدثر 43 قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين لله في دار الدنيا المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق لله المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض---------- مع الخاءضين اهل الباطل والتكذيب المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت يقول الله تعالي المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذا انما جري بعد شفاعة الانبياء والملاءكة	2417	-3455047912034252134	492	787.5	386	1138	43.233741760253906	81	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms704	true	3586366911257479752	253	294	1279	1487	1512	300	شفاعة لهم 49 الم---------دثر 49 فما لهم عن فما مبتدا لهم خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره اليه عن التذكرة معرضين حال--------------------- من الضمير----------------- والمعني اي شء حصل لهم---------- في اعراضهم عن الاتعاظ 50 الم---------------------------------------------------دثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة	704	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2418	false	-3605370497419053189	5	55	25	281	1564	300	--------------لمن امن المدثر 49 فما لهم عن فم------ا لهم ع-----------------------------------ن التذكرة معرضين يعني كفار قريش حين نفروا من القران والتذكير بمواعظه والمعني لا شء ----لهم في الاخرة اذ اعر-ضوا عن القران فلم يءمنوا به ثم شبههم في نفورهم عنه بالحمر فقال تعالي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة	2418	-3455047912034252134	124	166.5	95	316	39.24050521850586	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms705	true	4999027361398711253	42	106	190	494	1475	300	المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع عما ارادوه بل لا يخافون الاخرة اي--------- عذابها 54 المد-------------------------------------------------------------ثر 54 كلا انه تذكرة كلا استفتاح انه اي القران تذكرة عظة 55 المد-----------------------------------------ثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره قراه فا-------------------------------------------------تعظ به 56 المد-------------------------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون بالياء والتاء الا ان يشاء الله------------------------- هو اهل التقوي ب------ان يتقي واهل المغفرة ب------ان يغفر لمن	705	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	56	161	282	793	1499	300	المدثر 53 كلا بل لا بل ل-------------------ا يخافون الاخرة اي لا يخشون عذابها والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا اي حقا وقيل معني كلا ليس الامر كما يريدون ويقولون انه تذكرة اي تذكير وموعظة المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا --------------ان يشاء الله اي الا ان يريد لهم الهدي هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي واهل المغفرة اي اهل ان يغفر لمن	2419	-3455047912034252134	208	323.0	160	544	38.235294342041016	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms705	true	4999027361398711253	189	285	923	1412	1475	300	القيامة 5 بل يريد الانسان----------- بل يريد الانسان ليفجر ا----------للام زاءدة ونصبه بان مقدرة اي ان يكذب---- امامه اي يوم القيامة دل عليه 6 القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 6 يسال ايان يوم----------- يسال ايان--------------- متي يوم القيامة سءال استهزاء وتكذيب 7 القي-----------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر بكسر---------------------------------- الراء وفتحها دهش وتحير لم----------------------------------------------ا راي مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكذبه 8 القي------------------------------------------امة 8 وخسف القمر----------- وخسف القمر اظلم وذهب -------------------------------ضوءه 9 القيامة 9 وجمع الشمس والقمر----------- وجمع الشمس والقمر فطلعا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------مغرب او ذه-ب ضوءهما وذلك في يوم -القيامة 10 القيامة 10 يقول الانسان يومءذ----------- يقول الانسان يومءذ------------------- اين المفر	705	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2421	false	3881005248159483358	46	293	254	1565	1603	300	القيامة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه فيه قولان احدهما--------------------- يكذب بما امامه من البعث والحساب قاله ابن عباس والثاني يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب قاله سعيد بن جبير فعلي هذا يكون المراد بالانسان المسلم وعلي الاول الكافر القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي هو -----------------------تكذيبا به وهذا هو الكافر القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر قرا اهل المدينة وابان عن عاصم برق بفتح الراء والباقون بكسرها قال الفراء العرب تقول برق البصر يبرق وبرق يبرق اذا راي هولا يفزع منه وبرق اكثر واجود قال الشاعر فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق بالفتح يقول لا تفزع من هول الجراح التي بك قال المفسرون يشخص بصر الكافر يوم القيامة فلا يطرف لما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا وقال مجاهد برق البصر عند الموت القيامة 8 وخسف القمر قوله تعالي وخسف القمر قال ابو عبيدة كسف وخسف بمعني واحد اي ذهب ضوءه-- القيامة 9 وجمع الشمس والقمر قوله تعالي وجمع الشمس والقمر انما قال جمع لتذكير القمر هذا قول ابي عبيدة وقال الفراء انما لم يقل جمعت لان المعني جمع بينهما وفي معني الاية قولان احدهما جمع بين ذاتيهما وقال ابن مسعود جمعا كالبعيرين القرينين وقال عطاء بن يسار يجمعان ثم يقذفان في البحر وقيل يقذفان في النار وقيل يجمعان فيطلعان من المغرب والثاني جمع بينهما في ذهاب نورهما قاله الفراء والزجا----ج القيامة 10 يقول الانسان يومءذ قوله تعالي يقول الانسان يعني المكذب بيوم القيامة اين المفر	2421	-3455047912034252134	321	340.0	252	1361	23.58559799194336	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms706	true	8095303580853840545	4	62	17	335	1534	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المستقر مستقر الخلاءق فيحاسبون ويجازون 13 القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باول عمله واخره 14 القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 14 بل الانسان ع-----------لي بل الانسان علي نفسه بصيرة شاهد تنطلق جوارح--------------------------------------------------ه بعمله و-------------------------------------------------------------------------------الهاء للمبالغة فلا بد من جزاءه 15 القيا-------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره----------- ولو القي معاذيره	706	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2422	false	-7708911660371826801	64	220	337	1127	1561	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المس------تقر اي المنتهي والمرجع القيا---------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر فيه ستة اقوال احدها بما قدم قبل موته وما سن من شء فعمل به بعد موته قاله ابن مسعود وابن عباس والثاني ينبا باول عمله واخره قاله مجاهد والثالث بما قدم من الشر واخر من الخير قاله عكرمة والرابع بما قدم من فرض واخر من فرض قاله الضحاك والخامس بما قدم من معصية واخر من طاعة والسادس بما قدم من امواله وما خلف للورثة قاله زيد بن اسلم القيامة 14 بل الانسان علي قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الفراء المعني بل علي الانسان من نفسه بصيرة اي رقباء يشهدون عليه بعمله وهي الجوارح قال ابن قتيبة فلما كانت جوارحه منه اقامها مقامه وقال ابو عبيدة جاءت الهاء في بصيرة في صفة الذكر كما جاءت في رجل راوية و طاغية وعلامة القيامة 15 ولو القي معاذيره قوله تعالي ولو القي معاذيره	2422	-3455047912034252134	232	344.0	185	805	28.819875717163086	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms706	true	8095303580853840545	76	218	393	1130	1534	300	القيامة 16 لا تحرك به تع-----الي لنبيه لا تحرك به بالقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فراغ جبريل منه لس--------------------------------------------------------------------------------انك لتعجل به خوف ان ينفلت منك 17 القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا ج----------------------------------معه في صدرك وقرانه قراءتك اياه اي جريانه علي لسانك 18 القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه عليك بقراءة جبريل فاتبع قرانه استمع ق------------------------------------------راءته فكان صلي الله عليه وسلم يستمع ثم يقرءه 19 القيا------------------------مة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه بالتفهيم لك والمناسبة بين هذه الاية وما قبلها ان تلك تضمنت الاعراض عن ايات------------------------------- الله وهذه تضمنت المبادرة اليها بحفظها 20 القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 20 كلا بل تحبون كلا استفتاح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الا بل تحبون العا----------------------------------------جلة الدنيا------------------------- بالياء و-------------------التاء في الفعلين 21 القيامة 21 وتذرون الاخرة وتذرون الاخرة فلا يعملون لها 22 القيا---------------------------------------------------مة 22 وجوه يومءذ ناضرة----------- وجوه يومءذ اي في يوم القيامة ناضرة حسنة مضيءة 23 القيامة 23 الي ربها ناظرة	706	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2423	false	-2252285946719964202	21	300	113	1565	1565	300	القيامة 16 لا تحرك به قوله تعالي------ لا تحرك به لسانك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل باخذه القيا-----------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك القيا------------------------------------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه --------اي جمعناه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا اذا فرغ جبريل من قراءته قال ابن عباس فاتبع قرانه اي اعمل به وقال قتادة فاتبع حلاله وحرامه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه فيه اربعة اقوال احدها نبينه بلسانك فتقرءه كما اقراك جبريل وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله ----------قاله ابن عباس والثاني ان علينا ان نجزي به يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد قاله الحسن والثالث ان علينا بيان ما فيه من الاحكام والحلال والحرام قاله قتادة والرابع علينا ان ننزله قرانا عربيا فيه بيان للناس قاله الزجاج القيامة 20 كلا بل تحبون قوله تعالي كلا قال عطاء اي لا يءمن ابو جهل بالقران وبيانه وقال ابن جرير المعني ليس الامر كما تقولون من انكم لا تبعثون ولكن دعاكم الي قيل ذلك محبتكم للعاجلة قوله تعالي بل تحبون العاجلة قرا ابن كثير وابو عمرو بل يحبون العاجلة القيامة 21 وتذرون الاخرة ويذرون بالياء فيهما وقرا الباقون بالتاء فيهما والمراد كفار مكة يحبونها و-------------------------يعملون لها ويذرون الاخرة اي يتركون العمل لها ايثارا للدنيا عليها القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة اي مشرقة بالنعيم القيا---------------مة 23 الي ربها ناظرة-	2423	-3455047912034252134	349	339.0	270	1576	22.144670486450195	56	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms706	true	8095303580853840545	258	284	1335	1457	1534	300	القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا بمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الا الا بلغت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نفس التراقي عظام الحلق 27------- القيامة 27 وقيل من راق وقيل قال من حوله من راق	706	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2424	false	5214418705767050373	179	244	882	1230	1523	300	القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا قال الزجاج كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عما يءدي الي العذاب وقال غيره معني كلا لا يءمن الكافر بهذا قوله تعالي اذا بلغت يعني النفس وهذه كناية عن غير مذكور والتراقي العظام المكتنفة لنقرة النحر عن يمين وشمال وواحدة التراقي ترقوة ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشفاء علي الموت القيامة 27 وقيل من راق وقيل------------ من راق	2424	-3455047912034252134	82	117.5	64	360	22.77777862548828	14	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms707	true	-2423943827882464942	1	167	5	810	1467	300	الدنيا 29 القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اي احدي ساقيه ب----------------------الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند------------------------------------------------------ الموت او التفت شدة فراق الدنيا ب----شدة اقبال الاخرة 30 القيامة 30 الي ربك يومءذ----------- الي ربك يومءذ المساق اي السوق وهذا يدل علي العامل في اذا والمعني اذا بلغت النفس الحلقوم تساق الي حكم ربها 31 القيا-مة 31 فلا صدق ولا فلا صدق الانسان ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل 32 القيا-------------------------------------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بالقران وتولي عن الايمان 33 القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمط-----------------------------------------------ي يتبختر في مشيته اعجابا 34 القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 34 اولي لك فاو-----------لي اولي لك فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين اي------------------------------------------- وليك ما تكره فاولي اي فهو اولي بك من غيرك 35 القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي تاكيد 36 القيامة 36 ايحسب الانسان ان----------- ايحسب يظن الانسان------------- ان يترك سدي هملا لا يكلف بالشراءع لا يحسب ذلك 37 القيا-------------------------------------------------------------------مة 37 الم يك نطفة الم يك اي كان نطفة من مني يمني	707	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2425	false	3178380335327964216	16	270	83	1384	1539	300	للدنيا--- القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق فيه خمسة اقوال احدها امر الدنيا بامر الاخرة رواه الوالبي عن ابن عباس وبه قال مقاتل والثاني اجتمع فيه الحياة والموت قاله الحسن وعن مجاهد كالقولين والثالث التفت ساقاه في الكفن قاله سعيد بن المسيب والرابع التفت ساقاه عند الموت قاله الشعبي والخامس الشدة بالشدة قاله قتادة قال ال--زجاج ا--خر شدة----- الدنيا باول شدة------ الاخرة--- القيامة 30 الي ربك يومءذ قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق ---------------------------------------------------------------------اي الي الله المنتهي القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق --------ولا صلي قال ابو عبيدة لا ها هنا في موضع لم قال المفسرون هو ابو جهل القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب وت--------ولي عن الايمان--- القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع اليهم يتبختر ويختال قال الفراء يتمطي اي يتبختر لان الظهر هو المطا فيلوي ظهره متبخترا وقال ابن قتيبة اصله يتمطط فقلبت الطاء فيه ياء كما قيل يتظني واصله يتظنن ومنه المشية المطيطاء واصل الطاء في هذا كله دال انما هو مد يده في المشي اذا تبختر يقال مططت ومددت بمعني القيامة 34 اولي لك فاولي قوله تعالي اولي لك فاولي قال ابن قتيبة هو تهديد ووعيد وقال الزجاج العرب تقول اولي لفلان اذا دعت عليه بالمكروه ومعناه وليك المكروه يا ابا جهل القيا---------------------------------------------------------------------مة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب---- الانسان يعني ابا جهل ان يترك سدي قال ابن قتيبة اي يهمل فلا يءمر ولا ينهي ولا يعاقب يقال اسديت الشء اي اهملته ثم دل علي البعث بقوله تعالي القيامة 37 الم يك نطفة الم يك ن-------طفة من مني يمني	2425	-3455047912034252134	421	557.0	327	1490	28.255033493041992	68	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms707	true	-2423943827882464942	173	237	840	1167	1467	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان المني علق-----ة فخلق الله منها الانسان فسوي عدل اعضاءه 39 القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه من المني الذي صار علقة قطعة دم ثم مضغة اي قطعة لحم الزوجين النوعين الذكر والانثي يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الاخر تارة 40 القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك الفعال لهذه الاشياء بقا------------------------------------------در علي ان يحيي الموتي	707	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2426	false	-9180205044711021682	1	54	3	268	1526	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة بعد النطفة فخلق فيه الروح وسوي خلقه القيا-----------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا القي--------------------------------------------------------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر وقرا ابو بكر الصديق وابو رجاء وعاصم الجحدري يقدر علي ان يحيي الموتي	2426	-3455047912034252134	133	189.0	102	374	35.56149673461914	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms708	true	-6235684959580968306	244	288	1299	1537	1600	300	في ذلك 11 الانسان 11 فوقاهم الله شر----------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم------------------ ولقاهم اعطاهم نضرة--- حسنا واضاءة في --وجوههم وسرورا 12 الانس--------------------------------------------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا بصبرهم عن المعصية--- جنة ادخلوها وحريرا البسوه 13 الانس---------ان 13 متكءين فيها علي متكءين	708	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2430	false	-3288944694737576830	178	238	904	1227	1548	300	في البلاء الانسان 11 فوقاهم الله شر قوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم بطاعتهم في الدنيا ولق-------اهم نضرة اي حسنا وبياضا في الوجوه-- وسرورا لا انقطاع له وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا علي طاعته وعن معصيته جنة-------- وحريرا وهو لباس اهل الجنة الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين	2430	-3455047912034252134	176	267.0	138	340	51.764705657958984	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms708	true	-6235684959580968306	191	237	1030	1260	1600	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه----------- انما نطعمكم لوجه الله--- لطلب ثوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نريد منكم جزاء---------- ولا شكورا شكرا فيه علة الاطعام وهل تكلموا بذلك او علمه الله منهم فاثني عليهم به قولان 10 الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا يوما------------- عبوسا تكلح--------------------- الوجوه	708	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2430	false	-3288944694737576830	2	71	9	341	1548	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثواب الله قال مجاهد وابن جبير اما انهم ما تكلموا بهذا ولكن علمه الله من قلوبهم فاثني به عليهم ليرغب في ذلك راغب قوله تعال لا نريد منكم جزاء اي بالفعل ولا شكورا بالقول------------------------------------------------------------------------ الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا يوما اي ما في يوم عبوسا قال ابن قتيبة اي تعبس فيه الوجوه	2430	-3455047912034252134	148	218.5	117	404	36.633663177490234	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms709	true	-7820323983090707710	163	213	864	1103	1564	300	وانتشارهم في الخدمة لءلءا منثورا من سلكه او من صدفه وهو احسن منه في غير ذلك 20 الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم اي وجدت الرءية منك في الجنة رايت جواب اذا نعيما لا يوصف وملكا كبير---------ا واسعا لا غاية له 21 الانس------------------------------------------------ان 21 عاليهم ثياب سندس----------- عاليهم	709	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2433	false	-4577309519592815554	18	65	101	353	1638	300	لانتشارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوه بالمنظوم الانس-----------------------------ان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم يعن-----------------ي الجنة رايت--------- نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي عظيما واسعا لا يريدون شيءا الا قدروا عليه ولا يدخل عليهم ملك الا باستءذان الانسان 21 عاليهم ثياب سندس قوله تعالي عاليهم	2433	-3455047912034252134	134	196.0	106	307	43.64820861816406	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms710	true	-8255202867360540598	3	160	16	803	1545	300	الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن تاكيد لاسم ان او فصل نزلنا عليك القران تنزيلا خبر ان اي فصلناه و-----------لم ننزله جملة واحدة 24 الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك عليك بتبليغ رسالته ---------------------------------------------------------------------ولا تطع منهم اي الكفار---------- اثما او كفورا اي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة بن ربيعة والو-------ليد بن المغيرة--------------------------------------------- قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ويجوز ان يراد كل اثم وكافر اي لا تطع احدهما ايا كان فيما دعاك اليه من اثم او كفر 25 الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك ف------------------ي الصلاة بكرة واصيلا يعني الفجر و----------------------------------الظهر والعصر 26 الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا صل ال------------------------------------تطوع فيه كما تقدم من ثلثيه او نصفه او ثلثه 27 الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يحبو--------------ن العاجلة--------------------- الدنيا ويذرون وراء----------هم يوما ثقيل---------ا شديدا اي يوم القيامة لا يعملون له 28 الانس----------------------------------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا قوينا اسرهم	710	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2434	false	-831513912469733915	78	279	414	1502	1615	300	الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نز---------------------لنا عليك القران تنزيلا------- اي فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة--- الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وقد سبق بيانه في مواضع الطور 48 والقلم 48 والمفسرون يقولون هذا منسوخ باية السيف ولا يصح ولا تطع منهم اي من مشركي اهل مكة اثما او كفورا او بمعني الواو كقوله تعالي او الحوايا الانعام 146 وقد سبق هذا وللمفسرين في المراد بالاثم والكفور ثلاثة اقوال احدها انهما صفتان لابي جهل والثاني ان الاثم عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة والثالث الاثم الوليد والكفور عتبة وذلك انهما قالا له---------------------- ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج الانس---------------------------------------------------------ان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة يعن-------ي الفجر واصيلا يعني العصر وبعضهم يقول صلاة الظهر والعصر--- الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا وهي صلاة الليل كانت فريضة عليه وهي لامته تطوع الانس-----------------------------------------ان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم اي امامهم يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمعني انهم يتركون الايمان به والعمل له ثم ذكر قدرته فقال تعالي الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشدد------نا اسرهم	2434	-3455047912034252134	512	770.5	408	1255	40.79681396484375	80	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms710	true	-8255202867360540598	192	252	968	1274	1545	300	الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة للخلق فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا طريقا بالطاعة 30 الانسان 30 وما تشاءو-----------ن الا وما تشاءون بالتاء والياء اتخاذ السبيل بالطاعة الا ان يشاء الله ذلك ان الله كان عليما بخلقه حكيما في فعله 31 الانس-----ان 31 يدخل من يشاء----------- يدخل من يشاء في رحمته جنته وهم المءمنون--------------- والظالمين	710	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	54	112	275	568	1623	300	الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه------- تذكرة قد شرحنا الاية في المزمل 19 الانس--------------------------ان 30 وما تشاءون الا قوله تعالي وما تشاءون ايجاد-------------- السبيل --------الا ان يشاء الله ذلك لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو وما يشاءون بالياء الانسان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون الرحمة ها هنا الجنة والظالمين	2435	-3455047912034252134	152	214.0	117	348	43.67816162109375	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms711	true	-792394524083848317	14	123	84	662	1612	300	القران تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام 5 المرس--------------------لات 5 فالملقيات ذكرا فالملقيات ذكرا اي---------- الملاءكة تنزل ----------بالوحي الي الانبياء وال------------------------------------------رسل يلقون الوحي الي-------- الامم --------6 المرسلات 6 عذرا او نذرا----------- عذرا او نذرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاعذار والانذار من الله تعالي وفي قراءة بضم ذال نذرا وقرء بضم ذال عذرا 7 المرسلات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون اي يا كفار مكة من --------------------------------البعث والعذاب لواقع ----كاءن لا محالة 8 المرس---------------لات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست--- محي نورها 9 المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت--- شقت 10 المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت فتتت وسيرت 11 المرسل----------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت----------- واذا الرسل اقتت	711	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2437	false	-2157143802678160201	13	212	79	1167	1620	300	الريح- تفرق بين السحاب فتبدده قاله مجاهد والرابع الرسل حكاه الزجاج المرسلات 5 فالملقيات ذكرا فالملقيات ذكرا قولان اخدهما الملاءكة تلقي ما حملت من الوحي الي الانبياء وهذا مذهب ابن عباس وقتادة والجمهور والثاني الرسل يلقون ما انزل عليهم الي الامم قاله قطرب المرسلات 6 عذرا او نذرا قوله تعالي عذرا او نذرا قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم عذرا خفيفا او نذرا مثقلا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص وخلف عذرا او نذرا خفيفتان قال الفراء وهو مصدر مثقلا كان او مخففا ونصبه علي معني ارسلت بما ارسلت به اعذارا من الله وانذارا وقال الزجاج المعني فالملقيات عذرا او نذرا ويجوز ان يكون المعني فالملقيات ذكرا للاعذار والانذار وهذه المذكورات مجرورات بالقسم وجواب القسم المرس---------------لات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع قال المفسرون ان ما توعدون به من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع اي لكاءن ثم ذكر متي يقع فقال تعالي المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست اي محي نورها-- المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي شقت--- المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت قوله تعالي واذا الرسل اقتت	2437	-3455047912034252134	407	586.5	324	1109	36.699729919433594	58	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms711	true	-792394524083848317	131	289	704	1553	1612	300	المرسلات 12 لاي يوم اجلت----------- لاي يوم ليوم عظيم اجلت للشهادة علي اممهم بالتبليغ 13 المرسل--------------------------------------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بين الخلق ويءخذ منه جواب اذا اي وقع الفصل بين الخلاءق 14 المرسل--------------------ا---ت 14 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل تهويل لشانه 15 المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين هذا وعيد لهم 16 المرسل-------------------ات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين بتكذيبهم اي اهلكناهم 17 المرسل---------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين ممن كذبوا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار مكة فنهلكهم 18 المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك-------------- مثل ما فعلنا بالمكذبين نفعل بالمجرمين بكل من اجرم فيما يستقبل فنهلكهم 19 المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين تاكيد 20---------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 20 الم نخلقكم من----------- الم نخلقكم---------------------------------------------------------------- من ماء مهين--- ضعيف وهو المني 21 المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين حريز وهو الرحم 22 المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم وهو وقت الولادة 23 المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا	711	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2438	false	5144798003147311357	4	288	22	1540	1617	300	المرسلات 12 لاي يوم اجلت قوله تعالي لاي يو----------م اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم يعجب العباد من هول ذلك اليوم ثم بينه فقال تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل وهو يوم يفصل الله تعالي فيه بين --------------الخلاءق ثم عظم ذلك اليوم بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل--------------------------- ويل يومءذ للمكذبين بالبعث ثم اخبر الله تعالي عما فعل بالامم المكذبة فقال المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين يعني بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين والقراء علي رفع العين في نتبعهم وقد قرا قوم منهم ابو حيوة باسكان العين قال الفراء نتبعهم مرفوعة ويدل علي ذلك قراءة ابن مسعود وسنتبعهم الاخرين ولو جزمت علي معني الم نقدر علي اهلاك الاولين واتباعهم الاخرين كان وجها جيدا وقال الزجاج الجزم عطف علي نهلك ويكون المعني لمن اهلك اولا واخرا والرفع علي معني ثم نتبع الاول الاخر من كل مجرم وقال مقاتل ثم نتبعهم الاخرين يعني كفار مكة حين كذبوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جرير الاولون قوم نوح وعاد وثمود والاخرون قوم ابراهيم ولوط ومدين المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين قوله تعالي كذلك اي مثل ---------------ذلك نفعل بالمجرمين يعني المكذبين المرسل---------------------ات 19 ويل يومءذ للمكذبين فان قيل ما الفاءدة في تكرار قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين فالجواب انه اراد بكل اية منها غير ما اراد بالاخري لانه كلما ذكر شيءا قال ويل يومءذ للمكذبين بهذا المرسلات 20 الم نخلقكم من قوله تعالي الم نخلقكم قرا قالون عن نافع باظهار القاف وقرا الباقون بادغامها قوله تعالي من ماء مهين اي ضعيف------------- المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين يعني---- الرحم--- المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم وهو مدة ال-----حمل المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا	2438	-3455047912034252134	531	746.5	422	1630	32.57668685913086	84	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms712	true	3056012923559014462	4	87	22	481	1559	300	المرسلات 25 الم نجعل الارض الم نجعل الارض كفاتا مصدر كفت بمعني ضم اي ضامة 26 المرسلات 26 احياء واموات-ا احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها 27 المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 27 وجعلنا فيها رواس-----------ي وجعلنا فيها رواسي------------ شامخات جبالا مرتفعات واسقيناكم ماء فراتا عذبا 28 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمكذبين يوم القيامة 29 المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به من العذاب تكذبون 30 المرس-----------------لات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي ظل	712	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2439	false	8484246131270884105	81	263	448	1440	1621	300	المرسلات 25 الم نجعل الارض الم نجعل الارض كفاتا قال اللغويون الكفت في اللغة الضم والمعني انها تضم اهلها احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها قال ابن قتيبة يقال اكفت هذا اليك اي ضمه وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة لانه مقبرة يضم الموتي المرسلات 26 احياء وامواتا وفي قوله تعالي احياء وامواتا قولان احدهما ان المعني تكفتهم احياء وامواتا قاله الجمهور قال الفراء وانتصب الاحياء والاموات بوقوع الكفات عليهم كانك قلت الم نجعل الارض كفات احياء واموات فاذا نونت نصب تكما يقرا او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 وقال الاخفش انتصب علي الحال والقول الثاني ان المعني الم نجعل الارض احياء بالنبات والعمارة وامواتا بالخراب واليبس هذا قول مجاهد وابي عبيدة المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي قوله تعالي وجعلنا فيها رواسي قد سبق بيان شامخات اي عاليا----ت واسقيناكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قد سبق معني اسقينا الحجر 22 والجن 16 ومعني الفرات الفرقان 53 وفاطر 12 والمعني ان هذه الاشياء اعجب من البعث ثم ذكر ما يقال لهم في الاخرة المرسل----------ات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به---------- تكذبون في الدنيا وهو النار المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي ظل	2439	-3455047912034252134	247	285.5	198	1117	22.112802505493164	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms712	true	3056012923559014462	100	137	540	715	1559	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل -كنين يظلهم من حر ذلك اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغني يرد عنهم شيءا من ال--------------------------------لهب النار 32-------- المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار ترمي بشرر --------------هو ما -تطاير منه-----------ا كالقصر	712	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2440	false	5328915240795954731	40	132	189	636	1544	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ولا يغني م--------------ن اللهب اي لا يدفع عنكم لهب جهنم ثم وصف النار فقال تعالي المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها--------- ترمي بشرر وهو جمع شررة وهو ما يتطاير من النار متفرقا كالقصر	2440	-3455047912034252134	137	192.0	105	470	29.148935317993164	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms712	true	3056012923559014462	200	284	1048	1467	1559	300	المرسلات 35 هذا يوم لا هذا اي يوم------------------------------------------------ القيامة يوم لا ينطقون فيه بشء 36 المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم في العذر فيعتذرون عطف علي يءذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي اي لا اذن فلا اعتذار 37 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 38 المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 38 هذا يوم الفصل----------- هذا يوم الفصل---------------------------- جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعا 39 المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد	712	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2441	false	-1646469773467332603	99	185	511	969	1585	300	المرسلات 35 هذا يوم لا قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون قال المفسرون هذا في بعض مواقف القيامة قال عكرمة تكلموا واختصموا ثم ختم---------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون بحجة تنفعهم وقرا ابو رجاء والقاسم ابن محمد والاعمش وابن ابي عبلة هذا يوم لا ينطقون بنصب الميم المرسلات 38 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي بين اهل الجنة واهل النار جمعناكم يعني --مكذبي---- هذه الامة والاولين من المذكبين ---------الذين --كذبوا انبياءهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد	2441	-3455047912034252134	165	65.0	127	653	25.267993927001953	26	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	1	133	3	710	1553	300	المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين في ظلال اي تكاثف اشجار اذ لا شمس يظل من حرها وعيون نابعة من الماء 42 المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه مما يشتهون فيه اعلام بان الماكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الاغلب ويقال لهم 43 المرسلات 43 كلوا واشربوا هني------------------ءا كلوا واشربوا هنيءا حال اي متهنءين بما كنتم تعملون من ال------طاعة 44 المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك كما جزينا المتقين نجزي المحسنين 45 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 46 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا خطاب للكفار في الدنيا قليلا من الزمان وغايته الي الموت وفي هذا تهديد لهم انكم مج----------رمون ---47 المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين 48 المرسلات 48 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم اركعوا	713	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2441	false	-1646469773467332603	205	281	1077	1486	1585	300	المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين في ظلال يعني ظلال الشجر وظلال اكنان القصور-- وعيون ---------الماء وهذا قد تقدم بيانه الي قوله تعالي المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا--------------- بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعة الله ثم قال لكفار مكة المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا----- قليلا- في الدنيا الي-- منتهي اجالك--------------------------------م انكم مجرمون اي مشركون بالله المرسل-----------------------------------------------------ات 48 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا	2441	-3455047912034252134	248	332.0	198	755	32.84768295288086	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	245	299	1279	1549	1553	300	سيعلمون ما--- يحل بهم علي انكارهم له 5 النبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون تاكيد وجء فيه بثم للايذان بان الوعيد الثاني اشد من الاول ثم اوما تعالي الي القدرة علي البعث فقال 6 النبا 6 الم نجعل الارض الم نجعل ال--------------------------------------ارض مهادا--- فراشا كالمهد 7 النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا	713	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2443	false	3372118317257374226	223	273	1158	1428	1585	300	سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر ال-نبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقرا ابن عامر ستعلمون في الحرفين بالتاء ال-----------------------------------------نبا 6 الم نجعل الارض ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا ال--نبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا	2443	-3455047912034252134	131	192.0	102	314	41.71974563598633	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms713	true	-3406786078139012737	196	234	1024	1213	1553	300	النبا 2 عن النبا العظيم ع---------------------------------------ن النبا العظيم بيان لذلك الشء والاستفهام لتفخيمه وهو ما جاء به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم --من القران المشتمل علي البعث وغيره 3 النبا 3 الذي هم فيه----------- الذي هم فيه مختلفون	713	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2443	false	3372118317257374226	54	123	284	644	1585	300	النبا 2 عن النبا العظيم ثم بين ما الذي يتساءلون عنه فقال تعالي عن النبا الع----------------------------------------------------ظيم يعني عن الخبر العظيم الشان وفيه ثلاثة اقوال احدها القران قاله مجاهد ومقاتل والفراء قال الفراء فلما اجاب صارت عم كانها في معني لاي شء يتساءلون عن القران والثاني البعث قاله قتادة والثالث انه امر النبي صلي الله عليه وسلم حكاه الزجاج ال--------------------------نبا 3 الذي هم فيه قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون	2443	-3455047912034252134	105	20.5	82	438	23.97260284423828	17	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms714	true	329421437881501806	26	94	157	538	1622	300	راحة لابدانكم 10 الن-------------------------با 10 وجعلنا الليل لب-----------------------اسا وجعلنا الليل لباسا ساترا بسواده 11 النبا 11 وجعلنا النهار معاشا----------- وجعلنا النهار معاشا وقت----------------------------------------------------------------------------ا للمعايش 12 الن----------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا سبع سماوات شدادا جمع شديدة اي قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الزمان 13 الن-----------------------------------------------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا----------- وجعلنا سراجا منيرا وهاجا وقادا يعني الشمس 14 الن-------------------------------------------------------------------------------------با 14 وانزلنا من المعصرات----------- وانزلنا من المعصرات	714	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2444	false	-4347997225213875305	2	126	9	692	1611	300	راحة لابدانكم وقد شرحنا هذا في الفرقان 47 النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وشرحنا هناك قوله تعالي وجعلنا الليل لباسا الن----------------با 11 وجعلنا النهار معاشا قوله تعالي وجعلنا النهار معاشا اي سببا لمعاشكم والمعاش العيش وكل شء يعاش به فهو معاش والمعني جعلنا النهار مطلبا للمعاش وقال ابن قتيبة معاشا اي عيشا وهو مصدر النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا----------- شدادا قال مقاتل هي السموات غلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماءين مثل ذلك وهي فوقكم يا بني ادم فاحذروا ان تعصوا فتخر عليكم النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا قوله تعالي وجعلنا سراج------------------ا يعني الشمس وهاجا قال ابن عباس هو المضء وقال اللغويون الوهاج الوقاد وقيل الوهاج يجمع النور والحرارة النبا 14 وانزلنا من المعصرات قوله تعالي وانزلنا من المعصرات	2444	-3455047912034252134	257	346.5	209	728	35.30219650268555	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms714	true	329421437881501806	122	248	681	1359	1622	300	النبا 16 وجنات الفافا وجنات---------------- بساتين الفافا----------------- ملتفة جمع لفيف كشريف واشراف 17 الن--------------------------------------------------------------------------------با 1-----------------------------------------------7 ان يوم الفصل ان يوم الفصل -بين الخلاءق كان ميقاتا وقتا ل-----------لثواب والعقاب 18 النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور القرن بدل من يوم الفصل او بيان له والنافخ اسرافيل فتاتون من قبوركم الي الموقف افواجا جماعات مختلفة 19 الن-------با 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء ---------------------------------------------بالتشديد و-------------------------التخفيف شققت------ لنزول الملاءكة فكانت ابوابا--- ذات ابواب 20 النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال ذهب بها عن اماكنها فكانت سرابا---------------------- هباء اي مثله في خفة سيرها 21 الن-----------------------با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا راصدة او مرصدة 22 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا للطاغين الكافرين فلا يتجاوزونها مابا-------------------------------- مرجعا لهم فيدخلونها 23 النبا 23 لابثين فيها اح-----------قابا لابثين	714	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2445	false	-4816228248912557513	36	229	176	1210	1553	300	النبا 16 وجنات الفافا قوله تعالي وجنات يعني بساتين الفافا قال ابو عبيدة اي ملتفة من الشجر ليس بينها خلال الواحدة لفاء وجنات لف وجمع الجمع الفاف قال المفسرون فدل بذكر المخلوقات علي البعث النبا 17 ان يوم الفصل ثم اخبر عن يوم القيامة فقال تعالي ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلاءق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب الن---با 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور-------------------------------------------------- فتاتون من قبوركم----------- افواجا اي زمرا زمرا من كل مكان النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف وانما تفتح لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب الن---با 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال-------- عن اماكنها فكانت سرابا اي كالسراب لانها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا قال المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار وقال الازهري المرصاد المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو النبا 22 للطاغين مابا ثم بين لمن هي مرصاد فقال تعالي للطاغين قال ابن عباس للمشركين مابا اي مرجعا الن-----------------با 23 لابثين فيها احقابا قوله تعالي لابثين	2445	-3455047912034252134	425	619.5	340	1126	37.74422836303711	63	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms715	true	-1345552148544225668	9	51	46	271	1516	300	النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا موا---------فقا لعملهم-------------------------------------------------- فلا ذنب اعظم من الكفر ولا عذاب اعظم من النار 27 النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون يخافون حساب--------------------------------------ا لانكارهم -----------البعث 28 الن------------------------------------------------------------------------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا----------- وكذبوا باياتنا القران كذابا	715	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2446	false	1168304202806616129	171	243	920	1316	1618	300	النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعمالهم وقال غيره جوزوا جزاء وفاقا لاعمالهم علي مقدارها فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار الن---با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرج-------ون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا لان---هم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا------- كذابا	2446	-3455047912034252134	185	287.5	147	416	44.471153259277344	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms715	true	-1345552148544225668	53	188	281	979	1516	300	النبا 29 وكل شء احصيناه وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من الاعمال احصيناه ضبطناه كتابا كتبا في اللوح المحفوظ لنجازي عليه ومن ذلك تكذيبهم بالقران 30 النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا اي فيقال لهم في الاخرة عند وقوع العذاب ذوقوا جزاء-----كم فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذابكم 31 النبا 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين مفازا مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوز في الجنة 32 النبا 32 حداءق واعنابا حد----------------------اءق بساتين بدل من مفازا او بيان له واعنابا عطف علي مفازا 33 النبا 33 وكواعب اترابا----------- وكواعب جواري ت----------------------------------------كعبت ثديهن جمع------- كاعب اترابا علي سن واحد جمع ترب بكسر التاء وسكون الراء 34 النبا 34 وكاسا دهاقا----------- وكاسا دهاقا خمرا مالءة محالها وفي سورة القتال وانهار من خمر 35 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 لا يسمعون فيها----------- لا يسمعون فيها ا---ي الجنة عند شرب الخمر------------------------- وغيرها من الاحوال لغوا باطلا من القول ولا كذابا	715	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2447	false	3780123604761691341	14	230	86	1243	1638	300	النبا 29 وكل شء احصيناه قوله تعالي وكل شء احصيناه قال الزجاج كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه والمعني احصينا كل شء وكتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه و كتبناه فيما يحصل ويثبت واحد فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال اثبتناه ف------------------ي اللوح المحفوظ الن---------------------------------------با 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا اي فيقال لهم-------------------------- ذوقوا جزاء فعالكم فلن نزيدكم الا عذابا الن--------------با 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين الذين لم يشركوا مفازا وفيه قولان احدهما متنزها قاله ابن عباس والضحاك والثاني فازوا بان نجوا من النار بالجنة ومن العذاب بالرحمة قاله قتادة قال ابن قتيبة مفازا في موضع فوز الن------------با 32 حداءق واعنابا حداءق قال ابن قتيبة الحداءق بساتين نخل واحدها حديقة الن--------------------------------با 33 وكواعب اترابا قوله تعالي وكواعب قال ابن عباس الكواعب النواهد قال ابن فارس يقال كعبت المراة كعابة فهي كاعب اذا نتا ثديها وقد ذكرنا معني الاتراب في ص 52 الن--------با 34 وكاسا دهاقا قوله تعالي وكاسا دهاقا ------------------------------------------------------فيه ثلاثة اقوال احدها انها الملاي رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انها المتتابعة رواه مجاهد عن ابن عباس وبه قال ابن جبير وعن مجاهد كالقولين والثالث انها الصافية قاله عكرمة النبا 35 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها اي في الجنة اذا شربوها لغوا وقد ذكرناه في الطور 23 وغيرها------------------------------- ولا كذابا	2447	-3455047912034252134	355	310.0	280	1391	25.521207809448242	53	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms715	true	-1345552148544225668	206	288	1070	1465	1516	300	النبا 36 جزاء من ربك جزاء من ربك اي جزاهم الله------------------- بذلك جزاء------ عطاء بدل من جزاء------------------- حسابا اي كثيرا من قولهم اعطاني ف---------------احسبني اي اكثر علي حتي قلت حسبي 37 النبا 37 رب السماوات والار-------------------------------------------------ض رب السماوات والارض بالجر والرفع وما بينهما الرحمن كذلك وبرفعه مع جر رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملكون اي الخلق منه تعالي خطابا اي ------------------------------------------------------------------لا يقدر احد-- ان يخاطبه خوفا منه 38 الن--------------با 38 يوم يقوم الروح يوم ظرف ل لا يملكون يقوم الروح جبريل او -----------------------جند الله وال-----------ملاءكة	715	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2448	false	-2839704337512600024	5	158	24	832	1582	300	النبا 36 جزاء من ربك قوله تعال----ي جزاء قال الزجاج المعني جازاهم بذلك جزاء وكذلك عطاء لان معني اعطاهم وجازاهم واحد و حسابا معناه ما يكفيهم اي فيه كل ما يشتهون يقال احسبني كذا بمعني كفاني الن------------با 37 رب السماوات والارض رب السماوات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو والمفضل رب السم-وات والارض------------- وما بينهما الرحمن ------برفع الباء من رب والنون من الرحمن علي معني هو رب السموات وقرا عاصم وابن عامر بخفض الباء والنون علي الصفة من ربك وقرا حمزة والكساءي بكسر الباء ورفع النون واختار هذه القراءة الفراء ووافقه علي هذا جماعة وعللوا بان الرب قريب من المخفوض والرحمن بعيد منه قوله تعالي لا يملكون منه--------------- خطابا فيه قولان احدهما لا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه قاله مقاتل النبا 38 يوم يقوم الروح قو--له تعالي ي---وم يقوم الروح فيه سبعة اقوال احدها انه جند من جند الله تعالي وليسوا بملاءكة	2448	-3455047912034252134	222	211.5	169	864	25.69444465637207	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms716	true	94676044273737789	0	85	0	431	1673	300	الرحمن في الكلام وقال قول------------------ا صوابا من المءمنين والملاءكة كان يشفعوا لمن ارتضي 39 ال------------------------------نبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا--- مرجعا اي رجع الي الله بطاعته ليسلم من العذاب فيه 40 النبا 40 انا انذرناكم عذابا انا انذرناكم يا كفار مكة عذ------------------------ابا قريبا---- عذاب يوم القيامة الاتي وكل ات قريب يوم ظرف لعذابا بصفته ينظر المرء كل امرء ما قدمت يداه من خير وشر--------------------------------- ويقول الكافر يا حرف تنبيه ليتني كنت ترابا	716	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2449	false	9095189528511310588	19	108	93	539	1623	300	الرحمن في الكلام وقال صوابا اي قال في الدنيا صوابا وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال حقا في الدنيا وعمل به النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق الكاءن الواقع بلا شك-------- فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا الي-----------ه بطاعته ال-----------------------نبا 40 انا انذرناكم عذابا ثم خوف--------- كفار مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة----------- وكل ات قريب يوم----------------- ينظر ال--------مرء ما قدمت يداه اي يري عمله مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا ويقول الكافر يا---------- ليتني كنت ترابا	2449	-3455047912034252134	247	329.0	191	543	45.48802947998047	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms716	true	94676044273737789	187	261	1019	1441	1673	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة----------- يوم ترجف الراجفة---- النفخة الاولي بها يرجف كل شء اي يتزلزل فوصفت بما يحدث منها 7 الناز-------------------------------------------------------------------------------------------------عات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة---- النفخة الثانية وبينهما اربعون سنة والجملة حال من الراجفة فاليوم واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية 8 النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ واجفة خاءفة قلقة 9 الناز--------------------------------عات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خاشعة--- ذليلة لهول ما تري 10 الناز-----------------------------------------عات 10 يقولون اءنا لمردودون	716	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2451	false	-5256897835197165724	201	296	1146	1675	1691	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة قوله تعالي يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولي التي يموت------------------------------ منها جميع الخلاءق و الراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد اذا تمحض و وترجف بمعني تتحرك حركة شديدة النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة وهي النفخة الثانية ردفت الاولي اي جاءت بعدها وكل شء جاء بعد شء فهو يردفه الناز-------------------------------------------------------عات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ واجفة اي شديدة الاضطراب لما عاينت من اهوال القيامة النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خاشعة اي ذليلة لمعاينة النار قال عطاء وهذه ابصار من لم يمت علي الاسلام النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون	2451	-3455047912034252134	235	351.0	192	614	38.273616790771484	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms717	true	-3651435954195549473	82	239	409	1193	1513	300	النازعات 15 هل اتاك حديث----------- هل اتاك يا محمد حديث موسي عامل في 16 النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اسم الوادي بالتنوين وتركه فقال 17 النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون انه طغي تجاوز الحد في الكفر 18 النازع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 فقل هل لك فقل هل لك ادعوك الي ان تزكي وفي قراءة--------------- بتشديد الزاي بادغام التاء الثانية في الاصل فيها تتطهر من الشرك بان تشهد ان لا اله الا الله 19 النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك ا----دلك علي معرفته ببرهان- فتخشي فتخافه 20 النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه الاية الكبري من اياته السبع وهي اليد او ---العصا 21 النازع-----------------------------------------------ات 21 فكذب وعص-----------ي فكذب ------فرعون موسي وعصي الله تعالي 22 النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر-------- عن الايمان يسعي في الارض بالفساد ------23 النازعات 23 فحشر فنادي فحشر ----جمع السحرة وجنده فنادي ---------24 النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعل---ي لا رب فوقي	717	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2453	false	5057906734579404849	133	293	717	1523	1559	300	النازعات 15 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك ح--------ديث موسي اي قد جاءك النازعات 16 اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناداه ربه وقد بينا هذا في طه 9 وما بعده الي قوله تعالي طوي اذهب قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي اذهب غير مجراة وقرا الباقون طوي منونة النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك ------الي ان تزكي وقرا ابن كثير ونافع تزكي بتشديد الزاي اي ---------------------------------تطهر من الشرك النازع-------------------------------ات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك اي ادعوك الي توحيده وعبادته فتخشي -عذابه--- النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه الاية الكبري وفيها قولان احدهما انها اليد والعصا قاله جمهور المفسرين والثاني انها اليد قاله الزجاج النازعات 21 فكذب وعصي قوله تعالي فكذب اي بانها من الله وعصي نبيه--------- النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر اي اعرض عن الايمان يسعي اي يعمل- بالفساد في الارض النازعات 23 فحشر فنادي فحشر اي فجمع قومه وجنو-ده فنادي لما اجتمعوا النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي	2453	-3455047912034252134	433	503.5	334	1053	41.120609283447266	71	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms718	true	7637607907027476186	6	51	37	279	1598	300	اشد خلقا ام السماء اشد خلقا بناها بيان لكيفية خلقها 28 النازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 28 رفع سمكها فسواها------ رفع سمكها تفسير لكيفية البناء اي جعل سمتها في جهة العلو رفيعا وقيل سمكها سقفها فسواها جعلها مستوية-------------------------------------- ب--لا ع-يب 29 النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها--- اظلمه	718	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2454	false	-7348843634640418966	212	285	1137	1515	1595	300	اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف------- خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله واحد ومعني بناها رفعها وكل شء ارتفع فوق شء فهو بناء النازعات 28 رفع سمكها فسواها ومعني رفع سمكها رفع ارتفاعها وعلو-------------ها في الهواء فسواها--------------------------------------- بلا شقوق ولا فطور ولا تفاوت يرتفع فيه بعضها علي بعض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اي اظلمه	2454	-3455047912034252134	132	191.5	103	437	30.205949783325195	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms718	true	7637607907027476186	51	188	279	1021	1598	300	واخرج ضحاها--- ابرز نور شمسها واضيف اليها الليل لانه ظلها والشمس لانها سراجها 30 النازع---------------------------------------ات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها--------------------- بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو 31----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج حال باضمار قد اي مخرجا منها ماءها بتفجير عيو-----نها ومرعاها ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما ياكله الناس من الاقوات والثمار واطلاق المرعي عليه استعارة 32 النازعات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها-------------- اثبتها علي وجه الارض لتسكن 33 النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا مفعول له لمقدر اي فعل ذلك متع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او مصدر اي تمتيعا لكم ولانعامكم جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم 34 النازعات 34 فاذا جاءت الطامة----------- فاذا جاءت الطامة الكبري ------------------------------------------------------------------------------------------النفخة الثانية 35 النازع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 35 يوم يتذكر الانسان يو-------م يتذكر الانسان بد-------------ل من اذا ما سعي في الدنيا من خير وشر 36 النازعات 36 وبرزت	718	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2455	false	-3903967287885901488	4	300	22	1581	1581	300	واخرج ضحاها اي ابرز ن---هارها والمعني اظهر نورها ب---------الشمس وانما اضاف النور والظلمة الي السماء لانهما عنها يصدران النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء دحاها اي بسطها و------------------------------------بعض من يقول ان الارض خلقت قبل السماء يزعم ان بعد هاهنا بمعني قبل كقوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء 105 وبعضهم يقول هي بمعني مع كقوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم القلم 13 ولا يمتنع ان تكون الارض خلقت قبل السماء ثم دحيت بعد كمال السماء وهذا مذهب عبد الله بن عمرو بن العاص وقد اشرنا الي هذا الخلاف في البقرة 29 ونصبت الارض بمضمر تفسيره قوله تعالي دحاها النازعات 31 اخرج منها ماءه----------------------ا اخرج- منها ماءها اي فجر العيون منها ومرعاها وهو ----------------------------ما ياكله الناس --والانعام النازع--------------------------------------ات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها قال الزجاج اي اثبتها النازع-----------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم متا--------------------------------عا لكم اي للامتاع لان معني اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازع----------------------------------------------------------ات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان قوله تعالي يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل ------------------------من خير وشر--- النازعات 36 وبرزت-	2455	-3455047912034252134	366	84.5	295	1839	19.90212059020996	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms718	true	7637607907027476186	194	297	1057	1590	1598	300	المحرقة لمن يري لكل --------راء وجواب اذا 37 النازعات 37 فاما من طغ-----------ي فاما من طغ---ي كفر 38 النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا باتباع الشهوات 39 النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي ماواه 40 النازع------------------------------------------------------------ات 40 واما من خاف----------- واما من خاف مقام ربه قيامه بين يديه------------------------------------------------- ونهي النفس الامارة عن الهوي المردي باتباع الشهوات 41 النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي وحاصل الجواب فالعاصي في النار والمطيع في الجنة 42 النازع---------------------------------------------------------------------------------------ات 42 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك اي كفار مكة عن الساعة ايان مرساها متي وقوعها وقيامها 43 النازعات 43 فيم انت من فيم	718	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	29	148	158	770	1548	300	القارء- لمن راي بهمزة بين الراء والا------لف النازعات 37 فاما من طغي قوله تعالي فاما من طغي في كفر--ه النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا ---علي ال----اخرة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له وهذا جواب فاذا جاءت الطامة فان الامر كذلك النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس ع--------ن الهوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عما تهوي من المحارم قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك------------ عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازعات 43 فيم انت من فيم	2456	-3455047912034252134	304	320.0	238	773	39.32729721069336	50	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	0	55	0	280	1419	300	انت من ذكراها اي ل----يس عندك علمها حتي تذكرها 44 النازع-------------------ات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها ---منتهي علمها لا يعلمه غيره 45 النازعات 45 انما انت منذر------ انما انت منذر ا-----------------------------------------------------------------------------------نما ينفع انذارك من يخشاه--------------------------ا يخافها -----------46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم--------------- يوم يرونها -------------------لم يلبثوا--------------- في قبورهم الا عشية او ضحاها	719	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	148	236	770	1223	1548	300	انت من ذكراها اي لست في شء من علمها و----ذكرها والمعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي النازع-----------------------ات 45 انما انت منذر علمها انما انت منذر من يخشاها وقرا ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ينفع انذارك م- يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون القيامه لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها	2456	-3455047912034252134	227	319.0	180	481	47.1933479309082	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	84	197	422	948	1419	300	وتولي عبس النبي كلح وجهه وتولي اعرض لاجل 2 عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه الاعمي عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ام مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو اسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص علي اسلامهم ولم يدر الاعمي انه مشغول بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم الي بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له اذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه 3 ---------------------------------------------عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك يعلمك لعله يزكي فيه ادغام التاء في الاصل في الزاي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع---------------- منك 4 -------------------عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر	719	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2457	false	6444030550194506896	211	296	1073	1497	1515	300	ومعني عبس قطب و-كلح----- وتولي اعرض بوجهه -عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه اي لان جاءه وقرا ابي بن كعب والحسن وابو المتوكل وابو عمران ان جاءه بهمزة واحدة مفتوحة ممدودة وقرا ابن مسعود وابن السميفع اان بهمزتين مقصورتين مفتوحتين والاعمي هو ابن ام مكتوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمه عمرو بن قيس وقيل اسمه عبد الله بن عمرو عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك لع------له يزك----------------------------------ي اي يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح وما يتعلمه منك وقال مقاتل لعله يءمن عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر	2457	-3455047912034252134	160	70.0	122	753	21.248340606689453	30	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms719	true	-7617283442847666456	218	296	1058	1399	1419	300	عبس 5 اما من استغن-----------ي اما من استغني بالمال 6 ------------------------------------------------------------------------عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي وفي قراءة------------------ بتشديد الصاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بادغا--------------------------------م التاء الثانية في الاصل فيها-------------------------------------- تقبل و-------------------------تتعرض 7 -----------------------------------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا----------- وما عليك الا يزكي يءمن 8 --------------------------------------------------------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي حال من فاعل جاء 9 ----عبس 9 وهو يخشي وهو ي---------------------------------------خشي الله حال من فاعل يسعي وهو الاعمي 10 عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي	719	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2458	false	8786007864766639775	27	210	140	1050	1507	300	عبس 5 اما من استغني قوله تعالي اما من استغني قال ابن عباس استغني عن الله وعن الايمان بماله قال مجاهد اما من استغني عتبة وشيبة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصد----ي قرا ابن كثير ونافع تصدي بتشديد الصاد وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي تصدي بفتح التاء والصاد وتخفيفها وقرا ابي بن كعب وابو الجوزاء وعمرو بن دينار تتصدي بتاءين مع تخفيف الصاد قال الزجاج الاصل تتصدي ولكن حذفت التاء الثانية لاجتماع تاءين ومن قرا تصدي بادغام التاء فالمعني ايضا تتصدي الا ان التاء ا--دغمت في الصاد لقرب مخرج التاء من الصاد قال ابن عباس تصدي تقبل عليه بوجهك وقال ابن قتيبة تتعرض وقرا ابن مسعود وابن السميفع والجحدري تصدي بتاء واحدة مضمومة وتخفيف الصاد عبس 7 وما عليك الا قوله تعالي وما عليك اي اي شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام يعني انه ليس عليه الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي فيه قولان احدهما يمشي عبس 9 وهو يخشي والثاني يعمل في الخير وهو ابن ام مكتوم وهو يخشي الله -------------------------------عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي	2458	-3455047912034252134	248	286.5	188	947	26.18796157836914	42	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms720	true	-8767369450276735664	2	32	9	141	1404	300	اي تتشاغل 11 ع--بس 11 كلا انها تذكرة كلا-------------- لا تفعل مثل ذلك انها اي------------------------------------------------------------ السورة --او الايات ---تذكرة عظة للخلق 12 ع-بس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره	720	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2458	false	8786007864766639775	243	284	1224	1434	1507	300	اذا تشاغلت عنه عبس 11 كلا انها تذكرة قوله تعالي كلا اي لا تفع----ل ذلك انها في المكني عنها قولان احدهما ايات القران قاله مقاتل والثاني هذه السورة قاله الفراء والتذكرة بمعني التذكير عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره	2458	-3455047912034252134	98	126.0	75	214	45.79439163208008	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms720	true	-8767369450276735664	91	164	426	750	1404	300	عبس 17 قتل الانسان----------- ما قتل الانسان--- لعن----------------------- الكافر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكفره استفه-----------------------------------------------------------------------------------------ام توبيخ اي ما حمله علي الكفر 18 ع-----------------------------------------------------------------------بس 18 من اي شء من اي----------- شء خلقه استفهام تقرير ثم بينه فقال 19 ع---بس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه--------- فقدره علق------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم مضغة الي اخر خلقه 20 ع-----------------------------------------------بس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل اي ---------------------------------طريق------------------------------------------------------------------------------------------ خروجه من بطن امه يسره 21 ع----------بس 21 ثم اماته فاقبره --ثم اماته فاقبره	720	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2460	false	5204146743140247232	6	192	37	996	1538	300	عبس 17 قتل الانسان ما قوله تعالي قتل الانسان اي لعن والمراد بالانسان هاهنا الكافر وفيمن عني بهذا القول ثلاثة اقوال احدها انه اشار الي كل كافر قاله مجاهد والثاني انه امية بن خلف قاله الضحاك والثالث عتبة بن ابي لهب قاله مقاتل وفي قوله تعالي ما اكفره ثلاثة اقوال احدها ما اشد كفره قاله ابن جريج والثاني اي شء اكفره قاله السدي فعلي هذا يكون استفهام توبيخ الثالث انه علي وجه التعجب وهذا التعجب يءمر به الادميون والمعني اعجبوا انتم من كفره قاله الزجاج عبس 18 من اي شء قوله تعالي من اي شء خلقه ثم فسر--------------ه فقال تعالي عبس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه وفي معني فقدره ثلاثة اقوال احدها قدر اعضاءه راسه وعينيه ويديه ورجليه قاله ابن الساءب والثاني قدره اطوارا نطفة ثم علقه الي اخر خلقه قاله مقاتل والثالث فقدره علي الاستواء قاله الزجاج عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل يسره فيه قولان احدهما سهل له العلم بطريق الحق والباطل قاله الحسن ومجاهد قال الفراء والمعني ثم يسره للسبيل والثاني يسر له السبيل في خروجه من بطن امه قاله السدي ومقاتل عبس 21 ثم اماته فاقبره قوله تعالي فاقبره	2460	-3455047912034252134	244	279.0	184	973	25.07708168029785	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms720	true	-8767369450276735664	180	269	815	1242	1404	300	عبس 23 كلا لما يقض كلا--------------------- حقا لما يقض لم يفعل ما امره به ربه 24 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان --------------------------------------------------------------------------الي فلينظر الانسان نظر اعتبار الي طعامه-------------------------------------------------------------- كيف قدر ودبر له 25 ع----------------------بس 25 انا صببنا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء انا صببنا الماء من السحاب صبا 26 عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض بالنبات شقا 27 عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا كالحنطة والشعير 28 ع----------------بس 28 وعنبا وقضبا وعنبا وقضبا----------- هو---------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قت الرطب 29 عبس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا ونخلا 30 عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق غلبا	720	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2461	false	1932652977346375014	26	265	136	1333	1499	300	عبس 23 كلا لما يقض قوله تعالي كلا قال الحسن حقا لما يقض ما-------- امره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر لم يقض ما امر به من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24 فلينظر الانسان الي ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان -----------الي طعامه قال مقاتل يعني به عتبة بن ابي لهب ومعني الكلام فلينظر الانسان كيف خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين فقال تعالي انا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر انا بالكسر وقرا عاصم وحمزة والكساءي انا صببنا بفتح الهمزة في الوصل وفي الابتداء ووافقهم رويس علي فتحها في الوصل فاذا ابتدا كسر قال الزجاج من كسر انا فعلي الابتداء والاستءناف ومن فتح فعلي البدل من الطعام المعني فلينظر الانسان انا صببنا قال المفسرون اراد بصب الماء المطر ع---------------------------بس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض بالنبات شقا ع---بس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا يعني به جميع الحبوب التي يتغذي بها عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا وقضبا قال الفراء هو الرطبة واهل مكة يسمون القت القضب قال ابن قتيبة ويقال انه سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد مرة اي يقطع وكذلك القصيل لانه يقصل اي يقطع قوله تعال------------ي وزيتونا ونخلا -----------------عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق غلبا	2461	-3455047912034252134	298	380.5	232	1275	23.372549057006836	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms721	true	8053229527129667310	54	166	262	840	1534	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه حال يشغله عن شان غيره اي اشتغل كل واحد بنفسه 38 عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة----------- وجوه يومءذ مسفرة--- مضيءة 39 ع---------------------بس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة-------- مستبشرة--- فرحة وهم المءمنون 40 ع---------------بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة--- غبار 41 ع----------------------بس 41 ترهقها قترة ترهقها--- تغشاها قترة--- ظلمة وسواد 42 ع-----------------------بس 42 اولءك هم الكفرة اولءك---- اهل هذه الحال----------------ة هم الكفرة الفجرة اي الجامعون بين الكفر والفجور 81 سورة التكوير 1 التكوير 1 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت لففت وذهب بنورها 2 التكوير 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت انقضت وتساقطت علي الارض 3 التكوير 3 واذا الجبال س----------------------------------يرت واذا الجبال سيرت	721	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2463	false	4612116175778637389	27	149	131	768	1568	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ع------------------------------------------------بس 38 وجوه يومءذ مسفرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة قد علمت ما لها من الخير عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة لسرورها مستبشرة اي فرحة بما نالها من كرامة الله عز وجل عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وقال مقاتل اي سواد وكابة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تغشاها قترة اي ظلمة وقال الزجاج يعلوها سواد كالدخان عبس 42 اولءك هم الكفرة ثم بين من اهل هذه الحال فقال تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهوجمع كافر وفاجر سورة التكوير نزول سورة التكوير وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انك-------------------------------------------------------درت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت	2463	-3455047912034252134	315	365.0	250	856	36.79906463623047	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms721	true	8053229527129667310	145	254	722	1291	1534	300	التكوير 2 واذا النجوم انكدرت----------- واذا النجوم انكدرت-------------------------------------------------- انقضت وتساقطت علي الارض 3 التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت ذهب بها عن وجه الارض فصارت هباء منبثا 4 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا الع------------------------------------شار النوق الحوامل عطلت تركت بلا راع او بلا حلب لما دهاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الامر وان لم يكن مال اعجب اليهم منها 5 التك--------------------وير 5 واذا الوحوش ح--------------------------------------------شرت واذا الوحوش حشرت---------------------------- جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير ترابا 6 التك------------وير 6 واذا البحار سجرت----------- واذا البحار س----------------------------جرت بالتخفيف وال-----------------تشديد------------------------------- اوقدت فصار--ت نارا 7 التك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت-------------------------------------------------- قرنت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجسادها 8 التك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 8 واذا الموءودة -----------سءلت واذا الموءودة	721	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2464	false	1878711278487814563	25	280	122	1552	1653	300	التكوير 2 واذا النجوم انكدرت قوله تعالي واذا النجوم انكدرت اي تناثرت وتهافتت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض التك---------------------وير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت-------- عن وجه الارض فاستوت مع الارض التك---وير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت قال المفسرون واهل اللغة العشار النوق الحوامل وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر فقيل لها العشار لذلك وذلك الوقت احسن زمان حملها وهي تضع اذاوضعت لتمام في سنة فهي انفس ما للعرب عندهم فلا يعطلونها الا لاتيان ما يشغلهم عنها وانما خوطبت العرب بامر العشار لان اكثر عيشهم ومالهم من الابل ومعني عطلت سيبت واهملت لاشتغالهم عنها باهوال القيامة التكوير 5 واذا الوحوش حشرت قوله تعالي واذا الوحوش يعني دواب البحر حشرت وفيه قولان احدهما ماتت قاله ابن عباس والثاني جمعت الي القيامة قاله السدي وقد زدنا هذا شرحا في الانعام 111 التكوير 6 واذا البحار سجرت قوله تعالي واذا البحار سجرت قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت ب--تخفيف الجيم وقرا الباقون بتشديدها وفي المعني ثلاثة اقوال احدها اوقدت فاشتعلت نارا قاله علي وابن عباس والثاني يبست قاله الحسن والثالث ملءت بان صارت بحرا واحدا وكثر ماءها قاله ابن الساءب والفراء وابن قتيبة التكوير 7 واذا النفوس ز-----------------وجت قوله تعالي واذا النفوس زوجت فيه ثلاثة اقوال احدها قرنت باشكالها قاله عمر رضي الله عنه الصالح مع الصالح في الجنة والفاجر مع الفاجر في النار وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ردت الارواح الي الاجساد فزوجت بها قاله الشعبي وعن عكرمة كالقولين والثالث زوجت انفس المءمنين بالحور العين وانفس الكافرين بالشياطين قاله عطاء ومقاتل التكوير 8 واذا الموءودة سءلت قوله تعالي واذا الموءودة	2464	-3455047912034252134	348	417.0	277	1481	23.497636795043945	44	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms721	true	8053229527129667310	264	298	1348	1524	1534	300	التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت وقرء بكسر------- التاء -----------------------------------------------------------------------حكاية لما تخاطب به وجوابها ان تقول قتلت بلا ذنب 10---------------------------------------------------------------------- التكوير 10 واذا الصحف نشرت----------- واذا الصحف صحف الاعمال ن-----------------------------------شرت بالتخفيف و---------التشديد	721	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2465	false	-5990833409676615164	69	138	365	744	1581	300	التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باسكان اللام وضم التاء الاخيرة وسءالها هذا ايضا تبكيت لقاتليها قال ابن عباس كانت المراة في الجاهلية اذا حملت فكان اوان ولادها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة وان ولدت غلاما حبسته التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع وعاصم وابو جعفر وابن عامر ويعقوب نشرت بالتخفيف والباقون بالتشديد	2465	-3455047912034252134	112	139.0	89	379	29.551450729370117	16	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	1	55	3	295	1510	300	التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت----------- نزعت عن اماكنها كما ينزع الجلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشاه 12 التكو----------------------------------ير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم النار سعرت بالتخفيف والتشديد اججت 13 التكو--------------------------------------------------------------------ير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت قربت لاهلها ليدخلوها وجواب--------------------------------- اذا اول السورة وما عطف عليها 14 التكو---------------------------------------------------ير 14 علمت نفس ما	722	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2465	false	-5990833409676615164	146	280	791	1490	1581	300	التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الفراء نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف وهكذا تقوله قيس وتميم واسد بالقاف واما قريش فتقوله بالكاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقسط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات كما يقال حدث وحدت قال ابن قتيبة كشطت كما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و سعرت اوقدت وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم سعرت مشددة قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة التكوير 13 واذا الجنة ازلفت و از---------لفت قربت من المتقين----- وجواب هذه الاشياء علمت نفس ما احضرت اي اذا كانت هذا الاشياء علمت في ذلك الوقت كل نفس ما احضرت من عمل فاثيبت علي قدر عملها التكوير 14 علمت نفس ما	2465	-3455047912034252134	152	225.5	116	713	21.31837272644043	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	96	149	513	776	1510	300	تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بينما نري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله وتك----------------------------------------------------------نس النون تدخل في كناسها اي تغي----------------------ب في المواضع التي تغيب فيها 17 التكو-------------------------------------------------------------------------------------------ير 17 والليل اذا عسعس----------- والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبر 18 التكو----------------------------------------ير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس	722	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2466	false	-7279136687077334298	174	283	928	1500	1587	300	تخنس ----------اي ترجع بينا يري احدها ------------------في اخر البروج-- كر راجعا الي اوله التكوير 16 الجوار الكنس وسماها كنسا لانها تكنس اي تسير كما تكنس الظباء وقال الزجاج تخنس اي تغيب وكذلك تكنس اي تغيب في المواضع التي تغيب فيها واذا كان المراد الظباء فهو يدخل الكناس وهو الغصن من اغصان الشجر ووقف يعقوب علي الجواري بالياء التكوير 17 والليل اذا عسعس قوله تعالي والليل اذا عسعس فيه قولان احدهما ولي قاله ابن عباس وابن زيد والفراء والثاني اقبل قاله ابن جبير وقتادة قال الزجاج يقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر واستدل من قال ان المراد ادباره بقوله تعالي التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس	2466	-3455047912034252134	162	220.5	126	602	26.91029930114746	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms722	true	1075974098038202056	147	284	767	1433	1510	300	اذا تنفس امتد حتي يصير نهارا بينا 19 التك------------------------------------------وير 19 انه لقول رسول -انه اي القران لقول رسول كريم -علي الله تعالي وهو جبريل اضيف اليه لنزوله به 2-----0 التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة اي شديد القوي عند------------------------------------------------------------------- ذي العرش اي الله تعالي مكين ذي مكانة متعلق به عند 21 التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم------------------- تطيعه الملاءكة ف------ي السماوات امين ع----------------------------------------------لي الوحي 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون----------- وما صاحبكم محمد ص-------------لي الله عليه وسلم عطف علي------------------------------------------------- انه الي اخر المقسم عليه بمج----------------------نون كما زعمتم 23 التكو----ير 23 ولقد راه بالافق----------- ولقد راه--------------------------- راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل علي صورته التي خلق عليها بالافق المبين البين وهو الاعلي بناحية المشرق 24 التكوير 24 وما ه-----------و علي وما هو----- محمد- صلي الله عليه وسلم علي الغيب ما غاب من الوحي وخبر السماء	722	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2467	false	-2476768354143406306	18	253	103	1250	1490	300	اذا----- امتد حتي يصير نهارا بينا وجواب القسم في قوله فلا اقسم بالخنس وما بعده التكوير 19 انه لقول رسول قوله ا------نه لقول رسول كريم يعني ان القران نزل به جبريل وقد بينا هذا في الحاقة 40 التكوير 20 ذي قوة عند ثم وصف جبريل بقوله تعالي ذي قوة وهو كقوله تعالي ذو مرة وقد شرحناه في النجم اية 6 ذي قوة عند ذي العرش-------------- مكين يعني في المنزلة التكو---------ير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم امين اي في السموات تطيعه الملاءكة فمن طاعة الملاءكة له انه امر خازن الجنة ليلة المعراج حتي فتحها لمحمد صلي الله عليه وسلم فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم ففتح له عنها حتي نظر اليها وقرا ابي بن كعب وابن مسعود وابو حيوة ثم بضم الثاء ومعني امين علي وحي الله ورسالاته قال ابو صالح امين علي ان يدخل سبعين سرادقا من نور بغير اذن التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون قوله تعالي وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا ثلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة قال الزجاج وهذا ايضا من جواب القسم وذلك انه اقسم ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس بمجنون كما يقول اهل مكة التكوير 23 ولقد راه بالافق قوله تعالي ولقد راه بالافق المبين قال المفسرون راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل علي ص---------------ورته بالافق وقد ذكرنا هذا في سورة النجم 7 التكو-----------ير 24 وما هو علي قوله تعالي وما هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب اي علي ----------خبر السماء	2467	-3455047912034252134	397	512.0	302	1217	32.62120056152344	62	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms723	true	4491285713839879844	1	65	5	328	1563	300	وما هو --اي القران بقول شيطان مسترق السمع رجيم مرجوم 26 التكو-----------------------------------------------------------------ير 26 فاين تذهبون----------- فاين تذهبون فب----------------اي طريق تسلكون في انكار--------------------------كم القران واعراضكم عنه 27 التكوير 27 ان هو الا ان------ ما هو ------------الا ذكر عظة للعالم----------------------ين الانس والجن 28 التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من العالمين باعادة الجار ان يستقيم باتباع الحق 29 التكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 29 وما تشاءون الا	723	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2468	false	8878297731704277854	16	117	81	584	1507	300	وما هو يعني القران بقول شيطان------------ رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكوير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكو-----------------------ير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر---- للعالمين اي موعظة للخلق اجمعين التكو---------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم----------------------------- ان يستقيم ---علي الحق والايمان والمعني ان القران انما يتعظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل الاستقامة فمن شاء اخذ في تلك السبيل التكوير 29 وما تشاءون الا	2468	-3455047912034252134	197	260.5	152	589	33.44651794433594	33	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms723	true	4491285713839879844	83	176	429	913	1563	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت----------- اذا السماء انفطرت--------- انشق-ت 2 الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت انقضت وتساقطت 3 الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالملح 4 الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت قلب ترابها وبعث موتاها وجواب اذا وما عطف عليها 5 الانف-------------------------------------------------------------طار 5 علمت نفس ما----------- علمت نفس اي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم--------------------------------------------------- القيامة ما قدمت من الاعمال و ما اخرت منها فلم تعمله 6 الانفطار 6 يا ايها الانسان----------- يا ايها الانسان	723	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2469	false	-3745080468183559983	51	151	255	802	1537	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تعالي اذا السماء انفطرت انفطارها انشقاقها الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت و----------- انتثرت بمعني -تساقطت-- الانفطار 3 واذا البحار فجرت وفجرت بمعني----- فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا وقال الحسن ذهب ماءها الانف-طار 4 واذا القبور بعثرت----------------------------- وبعثرت بمعني اثيرت قال ابن قتيبة قلبت فاخرج ما فيها يقال بعثرت المتاع وبحثرته اذا جعلت اسفله اعلاه الانفطار 5 علمت نفس ما قوله تعالي علمت نفس ما قدمت واخرت هذا جواب الكلام وقد شرحناه في قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة 13 الانف-------------------------------------------طار 6 يا ايها الانسان قوله تعالي يا ايها الانسان	2469	-3455047912034252134	278	400.5	220	639	43.50547790527344	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms723	true	4491285713839879844	230	300	1178	1563	1563	300	الانفطار 9 كلا بل تكذبون كلا ردع عن الاغترار بكرم الله تعالي بل تكذبون اي كفار مكة بالدين------------------------ بالجزاء علي الاعمال 10 الانفط-------------ار 10 وان عليكم لحافظين--------------------------------------- وان عليكم لحافظين--- من الملاءكة ------------لاعمالكم 11 الانفطار 11 كراما كاتبين كراما علي الله كاتبين --------لها 12 الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون جميعه 13 الانفط-----------------ار 13 ان الابرار لف-----------ي ان الابرار المءمنين الصادقين في ايمانهم لفي ---------------------------نعيم جنة 14 الانفطار-	723	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2470	false	1438724611605461869	201	284	979	1447	1538	300	الانفطار 9 كلا بل تكذبون قوله تع-------------------------الي بل تكذبون------------ بالدين وقرا ابو جعفر بالياء اي بالجزاء والحساب تزعمون انه غير كاءن الانفطار 10 وان عليكم لحافظين ثم اعلمهم ان اعمالهم محفوظة فقال تعالي وان عليكم لحافظين اي من الملاءكة يحفظون عليكم اعمالكم--- الانفطار 11 كراما كاتبين كراما علي ربهم كاتبين يكتبون اعمالكم الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون من خير وشر فيكتبونه عليكم الانفطار 13 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار -----------------------------لفي نعيم وذلك في الاخرة اذا دخلوا الجنة--- الانفطار	2470	-3455047912034252134	258	359.5	210	540	47.77777862548828	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms724	true	-4451693084406111774	2	76	7	376	1513	300	ال-فجار لفي----- وان الفجار الكفار لفي جحيم نار محرقة 15 الانفط----------------------------------ار 15 يصلونها يوم الدين----------- يصلونها----- يدخلونها ويقاسو----ن حرها يوم الدين------- الجزاء ---------16 الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها------------- بغاءبين بمخرجين 17 الانفط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 17 وما ادراك ما----------------------------- وما ادراك اعلمك ما يوم الدين 18 الانفط------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 18 ثم ما ادراك ثم ما ادراك ما يوم الدين تعظيم لشانه 19 الانفطار 19 يوم لا تملك يوم بالرفع اي هو يوم لا تملك نفس لنفس	724	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2471	false	-9202978529496584056	34	154	149	780	1549	300	الابرار لفي نعيم وان الفجار -------لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسين حرها يوم الدين اي يوم الجزاء علي الاعمال الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطار 17 وما ادراك ما ثم عظم ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادرا------ك ما يوم الدين ثم كرر ذلك تفخيما لشانه وكان ابن الساءب يقول الخطاب بهذا للانسان الكافر لا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الانفطار 18 ثم ما ادراك قوله تعالي يوم لا ت----------------------------------------------------------------------ملك نفس لنفس	2471	-3455047912034252134	215	242.0	167	714	30.112045288085938	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms724	true	-4451693084406111774	112	147	552	734	1513	300	المطففين 2 الذين اذا اكتالوا----------- الذين اذا اكتالوا علي------ اي من الناس ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوفو------ن الكيل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 3 واذا كالوهم او واذا كالوهم اي كالوا لهم او وزنوهم اي وزنوا لهم يخسرون--- ينقصون--- الكيل او الوزن	724	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2472	false	-3651437332200357593	173	276	927	1465	1579	300	المطففين 2 الذين اذا اكتالوا قوله تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس ف علي بمعني من في قول المفسرين واللغويين قال الفراء علي و من يعتقبان في هذا الموضع لانك اذا قلت اكتلت عليك فكانك قلت اخذت ما عليك كيلا واذا قلت اكتلت منك فهو كقولك استوفيت منك كيلا قال الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا ولم يذكر اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن فاحدهما يدل علي الاخر المطففين 3 واذا كالوهم او واذا كالوهم اي كالوا لهم او وزنوهم اي وزنوا لهم يخسرون اي ينقصون في الكيل --والوزن	2472	-3455047912034252134	176	276.5	142	540	32.592594146728516	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms724	true	-4451693084406111774	148	196	736	986	1513	300	المطففين 4 الا يظن اولءك الا استفهام توبيخ يظن يتيقن اولءك انهم مبعوثون 5 المطف-------------------------------------------------------------فين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم اي فيه وهو يوم القيامة 6 المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم بدل من محل ليوم فناصبه مبعوثون يقوم الناس------------------------------------------------------------------------------------------- من قبورهم لرب العالمين الخلاءق لاجل امر----------ه وحسابه	724	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2473	false	-7700932533448792340	15	81	92	450	1580	300	المطففين 4 الا يظن اولءك قوله تعالي الا يظن اول---------ءك انهم مبعوثون قال الزجاج المعني لو ظنوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم يعني به ---يوم القيامة-- المطففين 6 يوم يقوم النا-------------------------------س يوم يقوم الناس منصوب بقوله تعالي مبعوثون قال المفسرون والظن هاهنا بمعني العلم واليقين ومعني يقوم الناس اي من قبورهم لرب العالمين اي ل---------امره او لجزاءه وحسابه	2473	-3455047912034252134	154	246.5	125	412	37.378639221191406	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms725	true	-6684640582943191646	42	147	222	757	1568	300	المطففين 15 كلا انهم عن----------- كلا حقا انهم -------------------عن ربهم يومءذ يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة لمحجوبون فلا يرونه 16 المطفف--------------------------------------------------------ين 16 ثم انهم لصال-----------------------------------------------------وا ثم انهم لصالو- الجحيم لداخلو النار المحرقة 17 المطففين 17 ثم يقال هذا----------- ثم يقا--------ل لهم -----------هذا اي العذاب الذي كنتم به تكذبون 18 المطفف-------------------------------ين 18 كلا ان كتاب كلا حقا ان كتا-----ب الابرار اي كتاب اعمال المءمنين الصادقين في ايمانهم لفي عليين قيل هو كتاب جامع ل-----------------------------------------------------------------------------------------اعمال الخير من الملاءكة ومءمني الثقلين وقيل هو مكان في السماء السابعة تحت العرش 19 المطفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 19 وما ادراك ما----------- وما ادراك اعلمك ما عليون ما كتاب علي------------ين 20 هو المطففين -9 كتاب مرقوم----------- كتاب مرقوم	725	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2475	false	-8078607898065348901	46	300	262	1566	1566	300	المطففين 15 كلا انهم عن قوله تعالي كلا اي لا يصدقون ثم استانف انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال ابن عباس انهم عن النظر الي ربهم يومءذ لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن رءيته وقال مالك بن انس لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضي وقال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خست منزلة الكفار بانهم يحجبون عن ربهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم المطفف------------------------ين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم خزنة النار هذا--- العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا اي لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه المطففين 18 كلا ان كتاب ثم اعلم اين محل كتاب الابرار فقال تعالي-------------------------------- لفي عليين وفيها سبعة اقوال احدها انها الجنة رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انه لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش فيه اعمالهم مكتوبة روي عن ابن عباس ايضا والثالث انها------ السماء السابعة وفيها ارواح المءمنين قاله كعب وهو مذهب مجاهد وابن زيد والرابع انها قاءمة العرش اليمني قاله قتادة وقال مقاتل ساق العرش والخامس انه سدرة المنتهي قاله الضحاك والسادس انه في علو وصعود الي الله عز وجل قاله الحسن وقال الفراء في ارتفاع بعد ارتفاع والسابع انه اعلي الامكنة قاله الزجاج المطففين 19 وما ادراك ما قوله تعالي وما ادراك------ ما عليون هذا تعظيم لشانها المطففي---------------ن 20 كتاب مرقوم قوله تعالي كتاب مرقوم-	2475	-3455047912034252134	288	320.0	221	1391	20.70452880859375	43	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms725	true	-6684640582943191646	149	226	766	1173	1568	300	المطففين 21 يشهده المقربون----------- يشهده المقر-----------------بون من الملاءكة 22 المطففين 22 ان الابرار لفي ان الابرار لفي نعيم جنة 23 المطففين 23 علي الاراءك ين---------------------------------------------------------------------------------------ظرون علي الاراءك السرر في الحجال ينظرون ما اعط------وا من النعيم 24 المطفف-----------------------------ين 24 تعرف في وجوههم----------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وحسنه 25 المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من رحيق خمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالصة من الدنس مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توم علي اناءها لا يفك ختمه غيرهم 26 المطفف-----------------------------------------------------------------------------------------------ين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك	725	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2476	false	-1898908022630419890	7	211	39	1141	1614	300	المطففين 21 يشهده المقربون قوله تعالي يشهده المقربون اي يحضر المقربون من الملاءكة ---------------------------------------------------------------------ذلك المكتوب او ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين وما بعد هذا قد سبق بيانه الانفطار 13 الي قوله تعالي ينظرون وفيه قولان احدهما الي------------- ما اعطاهم الله من الكرامة والثاني الي اعداءهم حين يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة الن---------------------------------------------------------------------عيم وقرا ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء نضرة بالرفع قال الفراء بريق النعيم ونداه قال المفسرون اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعيم لما تري من الحسن والنور وفي الرحيق ثلاثة اقوال احدها انه الخمر قاله الجمهور ثم اختلفوا اي الخمر هي علي اربعة اقوال احدها اجود الخمر قاله الخليل بن احمد والثانية الخالصة من الغش قاله الاخفش والثالث الخمر البيضاء قاله مقاتل والرابع الخمر العتيقة حكاه ابن قتيبة والقول الثاني انه عين في الجنة مشوبة بالمسك قاله الحسن المطففين 25 يسقون من رحيق والثالث انه الشراب الذي لا غش فيه قاله ابن قتيبة والزجاج وفي قوله تعالي مختوم ثلاثة اقوال احدها ممزوج قاله ابن مسعود والثاني مختوم علي اناءه والي نحو هذا ذهب مجاهد والثالث له ختام اي عاقبة ريح وتلك العاقبة هي قوله تعالي ختامه مسك اي عاقبته هذا قول ابي عبيدة المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك	2476	-3455047912034252134	181	47.5	144	1253	14.445331573486328	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms726	true	-5686271186721962143	19	158	114	882	1570	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا رجعوا الي ------اهلهم انقلبوا فاكهين وفي قراءة فكهين معجبي-------------------ن بذ----------------------------------------------------------------------------------------كرهم المءمنين 32 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي المءمنين قال-------------------------------وا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم 33 المطففين 33 وما ارسلوا عليهم قال تعالي وما ارسلوا --اي الكفار عليهم--- علي المءمنين حافظين لهم او لاعمالهم حتي يدروهم الي مصالحهم 34 المطفف-----------ين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون 35 المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك في-------------------------------------------- الجن-----ة ينظرون من منازلهم الي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار وهم يعذبون فيضحكون منهم كما ضحك الكفار منهم ف----------------------------------------------------------ي الدنيا 36 المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب جوزي الكفار ما كانوا يفعلون نعم 84 سورة الانشقاق ----------1 الانشقاق 1 اذا ال------سماء انشقت اذا السماء انشقت 2 الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذ----نت سمعت وا--طاعت في ا-----لانشقاق لربها وحقت	726	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2478	false	1464403251639169440	0	229	0	1259	1629	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا ف-كهين اي مت------------عجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون يقول الله تعالي المطفف---------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم---------- وما ارسلوا يعني الكفار عليهم اي علي المءمنين حافظين -يحفظون اعمالهم علي-----هم اي لم يوكلوا بحفظ اعمالهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون اذا راوهم يعذبون في النار قال ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا اقبلوا يريدون الخروج غلقت ابوابها دونهم والمءمنون المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون الي عذاب عدوهم قال مقاتل لكل رجل من اهل الجنة ثلمة ينظرون الي اعداء الله كيف يعذبون فيحمدون الله علي ما اكرمهم به فهم يكلمون اهل النار ويكلمونهم الي ان تطبق النار علي اهلها فتسد حينءذ الكوي المطففين 36 هل ثوب الكفار قوله تعالي هل ثوب الكفار وقرا حمزة والكساءي وهارون عن ابي عمرو هل ثوب بادغام اللام اي هل جوزوا واثيبوا علي استهزاءهم بالمءمنين في الدنيا وهذا الاستفهام بمعني التقرير------------------------------------------ سورة الانشقاق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت------------- واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت	2478	-3455047912034252134	427	520.0	343	1364	31.30498504638672	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms726	true	-5686271186721962143	146	241	813	1284	1570	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت -----------سمعت واطاعت في الانشقاق لربها و-----------------------------------------------------------------------------------------------حقت اي وحق لها ان تسمع وتطيع 3 الانش--------------قاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت زيد في سعتها كما يمد الاديم ولم يبق عليه----------------------------ا بناء ولا جبل ---4 الانشقاق 4 والقت ما فيها----------- والقت ما فيها من الموتي الي ظاهرها وتخلت عنه 5 الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت في ذلك لربها وحقت وذلك كله يكون يوم القيامة و-----------جواب اذا وما عطف عليها محذوف دل عليه ما بعده تقديره لقي الانسان عمله 6 الانش-----------------------قاق 6 يا ايها الانسان------------ يا ايها الانسان	726	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2479	false	-2510645697682332395	1	120	3	610	1574	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها اي استمعت واطاعت في الانشقاق من الاذن وهو الاستماع للشء والاصغاء اليه وانشدوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به فان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وحقت اي -حق لها ان ------تطيع ربها الذي خلقها الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال ابن عباس تمد -مد الاديم ويزاد في سعتها وقال مقاتل لا يبقي جبل ولا بناء الا دخل فيها الانشقاق 4 والقت ما فيها قوله تعالي والقت ما فيها من الموتي والكنوز--- وتخلت اي خلت من------------------------------------------------------------- ذلك فلم يبق في باطنها شء واختلفوا في جواب هذه الاشياء المذكورات علي اربعة اقوال احدها انه متروك لان المعني معروف قد تردد في القران الانشقاق 6 يا ايها الانسان والثاني انه يا ايها الانسان	2479	-3455047912034252134	260	305.0	199	679	38.29160690307617	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms727	true	-6488276154120931993	2	142	9	707	1520	300	العرض يتجاوز عنه 9 الانشقاق 9 وينقلب الي اهله----------- وينقلب الي اهله ف-----ي ال-------------------------جنة مسرورا بذلك 10 الانشق------------اق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره هو الكافر--- تغل يمناه -----الي عنقه وتجعل ------يسراه وراء ظهره فياخذ بها كتابه 11 الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو عند رءيته ما فيه ثبورا ينادي هلاكه بقوله يا ثبوراه 12 الانشق--------------------------اق 12 ويصلي سعيرا----------- ويصلي سعيرا يدخل النار الشديدة وفي قراءة--------------- بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة 13 الانشق-------------------------------------------------------------------------------------------------اق 13 انه كان ف-----------ي انه كان في اهله عشيرته في الدنيا مسرورا بطرا باتباعه هواه ----------14 الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي انه لن يحور------ يرجع الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 15 بلي ان ربه----------- بلي ------يرجع ال-----------------------------------يه ان ربه كان به بص-------------------يرا عالما برجوعه اليه 16 الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق----------- فلا اقسم	727	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2480	false	-3523914137351879009	28	280	134	1438	1540	300	العرض الانش-------------قاق 9 وينقلب الي اهله قوله تعالي وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات مسرورا بما اوتي من الكرامة الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسر-ي وراء ظهره الانشق-------------------اق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج يقول يا ويلا----------ه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا قوله تعالي ويصلي سعيرا قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد -----اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة الا ان حمزة والكساءي يميلانها وقد شرحناه في سورة النساء 11 الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله يعني ف--ي الدنيا مسرو-----را باتباع- هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان -------------------------------------لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 15 بلي ان ربه قوله تعالي بلي قال الفراء المعني بلي ليحورون ثم استانف فقال تعالي ان ربه كان به بصيرا قال المفسرون بصيرا علي جميع احواله الانشق-----اق 16 فلا اقسم بالشفق قوله تعالي فلا اقسم	2480	-3455047912034252134	442	592.5	339	1402	31.526390075683594	71	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms727	true	-6488276154120931993	219	300	1109	1520	1520	300	الانشقاق 20 فما له-----------م لا فما لهم اي الكفار---- لا يءمنون اي اي مانع من الايمان او اي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه 21 الانشقاق 21 واذا قرء عليهم و مالهم اذا قرء عليهم القران لا يسجدون----------------------------------------------------------- يخضعون بان يءمنوا به لاعجازه 22 الانشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 22 بل الذين كفروا----------- بل الذين كفروا يكذبون ب--------البعث وغيره 23 الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون يجمعون في صحف-------------------هم من الكفر والتكذيب واعم------------------------------------ال السوء 24 الانشق--------------------------------------اق 24 فبشرهم بعذاب ------------اليم فبشرهم-	727	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2482	false	-8684194929682683806	161	299	849	1598	1603	300	الانشقاق 20 فما لهم لا قوله تعالي فما لهم يعني كفار مكة لا يءمنون اي لا يءمنون بمحمد والقران وهو استفهام انكار الانشق------------------اق 21 واذا قرء عليهم و-------اذا قرء عليهم القران لا يسجدون فيه قولان احدهما لا يصلون قاله عطاء وابن الساءب والثاني لا يخضعون له ويستكينون قاله ابن جرير واختاره القاضي ابو يعلي قال وقد احتج بها قوم علي وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة علي ذلك وانما المعني لا يخشعون الا تري انه اضاف السجود الي جميع القران والسجود يختص بمواضع منه الانشقاق 22 بل الذين كفروا قوله تعالي بل الذين كفروا يكذبون بالقران والبعث و-الجزاء الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون------- في صدورهم ويضمرون في قلوبهم من -------التكذيب قال ابن قتيبة يوعون يجتمعون في قلوبهم وقال الزجاج يقال اوعيت المتاع في الوعاء ووعيت العلم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله تعالي- فبشرهم	2482	-3455047912034252134	267	378.0	212	790	33.79747009277344	40	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms728	true	-5230258812905488499	103	200	555	1035	1554	300	البروج 5 النار ذات الوقود النار-------------------------- بدل اشتمال منه ذات الو-----------------------قود ما توقد به 6 الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج 6 اذ هم عليها اذ هم عليها حولها علي جانب الاخدود علي-------------------- الكراسي قعود 7 الب---------------------------------------------روج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار ان --------------------------------------------------------------------لم يرجعوا عن ايمانهم شهود حضور روي ان الله انجي المءمنين الملقين في النار بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار الي من ثم فاحرقتهم 8 البروج 8 وما نقموا منهم----------- وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز في ملكه الحميد المحمود 9 الب------------------------------------------------------------------روج 9 الذي له ملك	728	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2486	false	8737855922948099617	153	299	824	1564	1570	300	البروج 5 النار ذات الوقود قوله تعالي النار ذات الوقود هذا بدل من الاخدود كانه قال قتل اصحاب النار و الوقود مفسر في البقرة 24 وقرا ابو رزين العقيلي وابو عبد الرحمن السلمي والحسن ومجاهد وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة الوقود بضم الواو البروج 6 اذ هم عليها اذ هم عليها قعود اي عند النار وكان الملك واصحابه جلوسا علي الكراسي عند الاخدود يعرضون المءمنين علي الكفر فمن ابي القوه البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور فاخبر الله عز وجل في هذه الايات بقصة قوم بلغ من ايمانهم ويقينهم ان صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن دي--نهم الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج 8 وما نقموا منهم قوله تعالي وما نقموا منهم قرا ابن ابي عبلة نقموا بكسر القاف قال الزجاج اي ما انكروا عليهم ايمانهم وقد شرحنا معني نقموا في الماءدة 59 و براءة 74 البروج 9 الذي له ملك	2486	-3455047912034252134	206	244.5	156	857	24.03734016418457	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms728	true	-5230258812905488499	205	299	1063	1551	1554	300	والله علي كل شء شهيد اي ما انكر الكفار علي المءمنين الا ايمانهم 10 البر---وج 10 ان الذين فتنوا----------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بالاحراق---------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا------------------------------ فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب احراقهم المءمن--------------ين في الاخرة وقيل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بان اخرجت النار فاحرقتهم كما تقدم 11 البر-----------------------------------------------------------------------------------وج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 12 البر--------------------------------------------------------------------وج 12 ان بطش ربك----------- ان بطش ربك بالكفار---------------------------------------------- لشديد بحسب ارادته 13 البروج 13 انه هو يبدء----------- انه هو يبدء الخلق ويعيد	728	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2487	false	-8635269700898356970	9	167	48	892	1568	300	والله علي كل شء شهيد اي لم يخف عليه ما صنعوا فهو شهيد عليهم بما فعلوا البروج 10 ان الذين فتنوا قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي احرقوهم وعذبوهم كقوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 ثم لم يتوبوا من شركهم وفعلهم ذلك بالمءمنين فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق ----بما احر-قوا المءمنين وكلا العذابين في جهنم عند الاكثرين وذهب الربيع بن انس في جماعة الي ان النار ارتفعت الي الملك واصحابه فاحرقتهم فذلك عذاب الحريق في الدنيا قال الربيع وقبض الله ارواح المءمنين قبل ان تمسهم النار وحكي الفراء ان المءمنين نجوا من النار وانها ارتفعت فاحرقت الكفرة البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ---------------------------------------------------ذلك الفوز الكبير لانهم فازوا بالجنة وقال بعض المفسرين فازوا من عذاب الكفار وعذاب الاخرة البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة والجبابرة لشديد البر---------------وج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء------ ويعيد	2487	-3455047912034252134	286	349.0	221	921	31.053203582763672	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms729	true	-596281182742403993	4	112	17	588	1505	300	البروج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور للمذنبين المءمنين الودود المتودد الي اولياءه بالكرامة 15 البروج 15 ذو العرش المجيد----------- ذو العرش خالقه ومالكه الم-----------------------------جيد------------------ بال--------رفع المستحق لكمال- صفات العلو 16 البروج 16 فعال لما يريد فعال لما يريد لا يعجزه شء 17 البروج 17 هل اتاك حديث----------- هل اتاك يا محمد حد--------يث الجنود 18 البر------------------------------و---ج 18 فرعون وثمود فرعون وث------------------------مود بدل من الجنود واستغني بذكر فرعون عن اتباعه وحديثهم انهم اهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم والقران ليتعظوا 19 البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا--------------- في تكذيب بما ذكر 20 الب----------------------------روج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط لا	729	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2487	false	-8635269700898356970	192	300	1031	1568	1568	300	البروج 14 وهو الغفور الودود وقد شرحنا في هود 90 معني الو----دود البر--------------------------------وج 15 ذو العرش المجيد قوله تعالي ذو العرش المجيد وقرا حمزة والكساءي والمفضل عن عاصم المجيد بالخفض وقرا غيرهم بالرفع فمن رفع المجيد جعله من صفات الله عز وجل ومن كسر جعله من صفة العرش البر------------------------وج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث اي قد اتاك حديث الجنود وهم الذين تجندوا علي اولياء الله البروج 18 19 فرعون وثمود ثم بين من هم فقال تعالي فرعون وث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود بل الذين كفروا يعني مشركي مكة في تكذيب لك والقران اي لم يعتبروا بمن كان قبلهم البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط لا-	2487	-3455047912034252134	226	291.5	174	757	29.85468864440918	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms729	true	-596281182742403993	172	230	868	1168	1505	300	الطارق 1 والسماء والطارق----------- والسماء والطارق اصله كل ات ل-------------------------------------------يلا-------------------------- ومنه النجوم لطلوعها ليلا 2 الط-----------------------------------------------------------ارق 2 وما ادراك ما----------- وما ادراك اعلمك ما الطارق مبتدا وخبر في محل المفعول الثاني لادري وما بعد ما الاولي خبرها وفيه تعظيم لشان الطارق المفسر بما بعده هو 3 الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 3 النجم الثاقب النجم اي الثريا او كل نجم الثاقب المضء	729	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2488	false	666912568050924582	139	229	712	1160	1516	300	الطارق 1 والسماء والطارق قوله تعالي والسماء والطارق قال ابن قتيبة الطارق النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ومنه قول هند ابنة عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد ان ابانا نجم في شرفه وعلوه الطارق 2 وما ادراك ما قوله تعالي وما ادراك م------ا الطارق قا--------------ل --------------------------------------------------------------------المفسرون ذلك ان هذا الاسم يقع علي كل ما طرق ليلا فلم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدري ما المراد به حتي تبينه بقوله تعالي الطارق 3 النجم الثاقب النجم الثاقب يعني--------------- المضء	2488	-3455047912034252134	137	147.0	109	551	24.86388397216797	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	51	108	243	533	1499	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر----------- يوم تبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تختبر وتكشف السراءر ضماءر القلوب في العقاءد والنبات 10 الطارق 10 فما له من----------- فما له ----------------------------لمنكر البعث من قوة يمتنع بها من العذاب----- ولا ناصر يدفعه عنه 11 الطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 11 والسماء ذات الرجع----------- والسماء ذات الرجع------- المطر لعوده كل حين 12 الطا----------------------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع	730	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	152	284	809	1477	1559	300	الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر التي بين العبد وبين ربه حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها من مضيعها فان الانسان مستور في الدنيا لا يدري اصلي ام لا اتوضا ام لا فاذا كان يوم القيامة ابدي الله كل سر فكان زينا في الوجه او شينا وقال ابن قتيبة تختبر سراء--------------ر القلوب الطا----------------------رق 10 فما له من قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من --عذاب الله ولا ناصر ينصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع ويتكرر الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع	2490	-3455047912034252134	211	266.0	165	706	29.886686325073242	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	112	206	551	1049	1499	300	الطارق 13 انه لقول فصل انه اي------------------------- القران لقول فصل------------------- يفصل بين الحق والباطل 14 الطا----------------------رق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل--- باللعب والباطل 15 الطا--------------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا----------- انهم --اي ---الكفار يكيدون كيدا يعملون------------------ المكايد للنبي--- صلي الله عليه وسلم 16 الطا-----------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا------------------------- استدرجهم من حيث لا يعلمون 17 الطا--------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل يا محمد الكافرين امهلهم تاكيد حسنه مخالفة اللفظ اي انظرهم رويدا--------------------- قليلا وهو مصدر مءكد لمعني العالم مصغر رود او ارواد علي الترخيم وقد اخذهم الله تعالي ببدر ونسخ الامهال باية السيف	730	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2491	false	9114685028652834733	1	138	8	738	1569	300	الطارق 13 انه لقول فصل قوله تعالي انه لقول فصل يعني به القران وهذا جواب القسم والفصل الذي يفصل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل اي باللعب والمعني انه جد ولم ينزل باللعب وبعضهم يقول الهاء في انه كناية عن الوعيد المتقدم ذكره الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا اي يحتالون وهذا الاحتيال المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجتمعوا في دار الندوة الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اجازيهم علي كيدهم بان استدرجهم من حيث لا يعلمون فانتقم منهم في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالنار الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل-------- الكافرين هذا وعيد من الله لهم ومهل وامهل لغتان جمعتا هاهنا ومعني الاية مهلهم قليلا حتي اهلكهم ففعل الله ذلك----------------------------------------------------- ببدر ونسخ الامهال باية السيف	2491	-3455047912034252134	305	412.0	239	791	38.55878448486328	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms730	true	940831240749040075	213	299	1089	1493	1499	300	---1 ال--------اعلي 1 سبح اسم ربك سبح اسم ربك اي نزه ربك عما لا يليق به واسم زاءد الاعلي صفة لربك 2 الاعلي 2 الذي خلق ف-------------------------سوي الذي خلق فسوي مخلوقه وجعله متناسب الاجزاء غير متفاوت 3 الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر ما شاء فهدي الي م-------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدره من خير وشر 4 الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 4 والذي اخرج المرع-----------ي والذي اخرج المرع---ي انبت العشب 5 الا----------------علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد الخضرة غثاء جافا----------------------- هشيما اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسود يابسا 6 الا----------------------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنس-----------ي سنقرءك	730	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2492	false	-6655577052740577479	32	234	162	1237	1558	300	وقال الفراء سبح ربك و سبح اسم ربك سواء في كلام العرب الا-----------------------------------------------علي 2 الذي خلق فسوي قوله تعالي الذي خلق فسوي اي فعدل الخلق وقد اشرنا الي هذا المعني في الانفطار 7 الا--علي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر قرا الكساءي وحده قدر بالتخفيف فهدي فيه سبعة اقوال احدها قدر الشقاوة والسعادة وهدي للرشد والضلالة قاله مجاهد والثاني جعل لكل دابة ما يصلحها وهداها اليه قاله عطاء والثالث قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه للخروج قاله السدي والرابع قدرهم ذكورا واناثا وهدي الذكر لاتيان الانثي قاله مقاتل والخامس ان المعني قدر فهدي واضل فحذف واضل لان في الكلام دليلا علي ذلك حكاه الزجاج والسادس قدر الارزاق وهدي الي طلبها والسابع قدر الذنوب وهدي الي التوبة حكاهما الثعلبي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه البهاءم الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد الخضرة غثاء قال الزجاج اي جففه حتي جعله هشيما جافا كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيل وقد بينا هذا في سورة المءمنين 41 فاما قوله تعالي احوي فقال الفراء الاحوي الذي قد اسود عن القدم والعتق ويكون ايضا اخرج المرعي احوي اسود من الخضرة فجعله غثاء كما قال تعالي مدهامتان الرحمن 64 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله تعالي سنقرءك	2492	-3455047912034252134	232	285.0	177	1124	20.64056968688965	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms731	true	-8432743903373565049	47	184	220	908	1529	300	يعلم الجهر من القول والفعل وما يخفي منهما 8 الاعلي 8 ونيسرك لليسري ونيسرك لليسري للشريعة السهلة وهي الاسلام 9 الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر--- عظ بالقران ان نفعت الذكري من تذكرة المذكور في سيذكر يعني------------------------------------------------------------------------------------- وان لم تنفع ونفعها لبعض وعدم النفع لبعض اخر 10 الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 10 سيذكر من يخشي سيذكر بها من يخشي يخاف الله تعالي كاية فذكر بالق--ران من يخاف وعيد 11 الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها اي---- الذكري اي يتركها جانبا لا يلتفت اليها الاشقي بمعني الشقي اي الكافر 12 الاعلي 1----------------2 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الكبري هي نار الاخرة والصغري نا----------ر الدنيا 13 الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة هنيءة 14 الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح----------- من قد افلح فا------------------------------------ز من تزكي------------------------ تطهر--------- بالايمان 15 الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 15 وذكر اسم ربه----------- وذكر اسم ربه	731	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2493	false	-2082978869640319	0	252	0	1336	1593	300	يعلم الجهر من القول والفعل وما يخفي منهما-- الاعلي 8 ونيسرك لليسري ونيسرك لليسري اي نسهل عليك عمل الخير الا------علي 9 فذكر ان نفعت فذكر اي عظ اهل مكة ان نفعت الذكري وفي ان ثلاثة اقوال احدها انها الشرطية وفي معني الكلام قولان احدهما ان قبلت الذكري قاله يحيي بن سلام والثاني ان نفعت وان لم تنفع قاله علي بن احمد النيسابوري والثاني انها بمعني قد فتقديره قد نفعت الذكري قاله مقاتل والثالث انها بمعني ما فتقديره فذكر ما نفعت الذكري حكاه الماوردي الاعلي 10 سيذ------------------كر من يخشي----- قوله تعالي سيذكر سيتعظ بالقران من يخ--------شي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتجنب الذ-----------------------------------------------------كري ال---اشقي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النا----------------ر الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد من نار الدنيا--- الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه وقال ابن جرير تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح قال الزجاج اي صادف البقاء الداءم والفوز من تزكي فيه خمسة اقوال احدها من تطهر من الشرك بالايمان قاله ابن عباس والثاني من اعطي صدقة الفطر قاله ابو سعيد الخدري وعطاء وقتادة والثالث من كان عمله زاكيا قاله الحسن والربيع والرابع انها زكوات الاموال كلها قاله ابو الاحوص والخامس تكثر بتقوي الله ومعني الزاكي النامي الكثير قاله الزجاج الاعلي 15 وذكر اسم ربه قوله تعالي وذكر اسم ربه	2493	-3455047912034252134	413	549.5	320	1450	28.482759475708008	65	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms731	true	-8432743903373565049	198	285	979	1452	1529	300	الاعلي 16 بل تءثرون الحياة----------- بل تءثرون بالفوقانية والتحتانية الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا علي الاخرة 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي 17 والاخرة خير وابق-----------ي والاخرة المشتملة علي الجنة -خير وابقي 18 الاع---------------لي 18 ان هذا لفي ان هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاح -من تزكي وكون الاخرة خيرا لفي الصحف الاولي اي المنزلة قبل القران 19 الاع-----------------------------------------------------------------------------------لي 19 صحف ابراهيم وموسي------------------------------- صحف ابراهيم وموسي------------------------------------------------------- وهي عشر صحف لابراهيم والتوراة لموسي 88 سورة ال------------------------------غاشية 1 الغاشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1 هل اتاك حديث هل -------------------قد اتاك حديث الغاشية---------------------------------------------------------------------------------- القيامة لانها تغشي الخلاءق باهوالها 2 الغا--------------------------------------------------------------------------------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه	731	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	2	299	8	1568	1573	300	الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون الح----------------------ياة الدنيا قرا ابو عمرو وابن قتيبة وزيد عن يعقوب بل يءثرون بالياء والباقون بالتاء واختار الفراء والزجاج التاء لانها رويت عن ابي بن كعب بل انتم تءثرون فان اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون الدنيا علي الاخرة لانهم لا يءمنون بها وان اريد به المسلمون فالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي الاستحسان من الثواب قال ابن مسعود ان الدنيا عجلت لنا وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل الاعلي 17 والاخرة خير وابقي قوله تعالي والاخرة خير لك يعن-ي الجنة افضل وابقي اي ادوم من الدنيا الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا لفي الصحف الاولي في المشار اليه اربعة اقوال احدها انه قوله تعالي والاخرة خير وابقي قاله قتادة والثاني هذه السورة قاله عكرمة والسدي والثالث انه لم يرد ان معني السورة في الصحف الاولي ولا الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم ربه فصلي في الصحف الاولي كما هو في----- القران قاله ابن قتيبة والرابع انه من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قاله ابن جرير الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم بين الصحف الاولي ما هي فقال صحف ابراهيم وموسي وقد فسرناها في النجم 36 سورة الغاشية نزول سورة الغاشية وهي ---------------مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك اي قد اتاك قاله قطرب وقال الزجاج والمعني هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك وفي الغاشية قولان احدهما انها القيامة ت------غشي الناس بالاهوال قاله ابن عباس والضحاك وابن قتيبة والثاني انها النار تغشي وجوه الكفار قاله سعيد بن جبير والقرظي ومقاتل الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة قوله	2494	-3455047912034252134	305	356.5	239	1609	18.955873489379883	41	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms732	true	5389851878880030870	7	42	39	203	1508	300	الغاشية 4 تصلي نارا حامية ت---------------------------------------------------------صلي بفتح التاء وضمها نارا حامية 5 الغا-------------------------------------------شية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية شديدة-------- الحرارة 6 الغا--------------------------------------------------------------شية 6 ليس لهم طعام----------- ليس لهم طعام الا من ضريع	732	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	179	248	978	1322	1590	300	الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم- التاء والباقون بفتحها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	2495	-3455047912034252134	128	192.5	98	345	37.10144805908203	24	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms732	true	5389851878880030870	63	138	289	667	1508	300	الغاشية 8 وجوه يومءذ نا---------------------------------------عمة وجوه يومءذ ناعمة حسنة 9 الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها في الدنيا بالطاعة راضية في الاخرة لما رات ثوابه 10 الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية حسا ومعني 11 الغاش--------------ية 11 لا تسمع فيها------------------------------------------------ لا يسمع بالياء والتاء فيها لاغية اي نفس ذات لغو هذيان من الكلام 12 الغاشية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية بالماء بمعني عيون 13 الغاش-------------------------------------------------------------------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سرر مرفوعة	732	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2496	false	-7538426118090276027	194	281	985	1434	1532	300	الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي في ن-----------------عمة وكرامة الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها في الدنيا-------- راضية والمعني رضيت بثواب عملها الغاش--ية 10 في جنة عالية في جنة عالية قد فسرناه في الحاقة اية 22 الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها لاغية قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس لا يسمع ب--ياء مضمومة لاغ--------------------------------------------------------------------------------ية بالرفع وقرا نافع كذلك الا انه مضمومة والباقون بتاء مفتوحة ونصب لا غية والمعني لا تسمع فيها كلمة لغو الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سرر مرفوعة	2496	-3455047912034252134	191	294.0	148	558	34.22938919067383	31	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms732	true	5389851878880030870	200	228	1001	1144	1508	300	الغاشية 18 والي السماء كيف----------- والي السماء كيف رفعت 19 الغاش--------------------------------ية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف نصبت 20 الغا-------------------------شية 20 والي الارض كيف والي الارض كيف	732	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2497	false	-2684187048445985688	258	300	1394	1604	1604	300	الغاشية 18 والي السماء كيف قوله تعالي والي السماء كيف رفعت من الارض حتي لا ينالها شء بغير عمد الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف نصبت علي الارض لا تزول ولا تتغير الغاشية 20 والي الارض كيف والي الارض كيف-	2497	-3455047912034252134	131	232.5	105	211	62.08530807495117	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms732	true	5389851878880030870	142	190	687	956	1508	300	الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب اقداح لا عرا لها موضوعة علي حافات العيون معدة لشربهم 15 الغاش-----ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق ------وساءد مصف-----------------------------------------------------------------------------وفة بعضها ب---جنب بعض يستند اليها 16 الغاشية 16 وزرابي مبثوثة و--زرابي بسط طنافس -----لها خمل----- مبثوثة مبسوطة 17 الغاش----------------------ية 17 افلا ينظرون الي -افلا ينظرون	732	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2497	false	-2684187048445985688	11	74	58	419	1604	300	الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب موض-----------------وعة عندهم وقد ذكرنا الاكواب في الزخرف 71 الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وهي الوساءد واحدها نمرقة بضم النون قال الفراء وسمعت بعض كلب تقول نمرقة بكسر النون والراء مصفوفة بعضها الي جنب بعض الغاش---------------ية 16 وزرابي مبثوثة والزرابي ال--طنافس التي لها خمل رقيق مبثوثة كثيرة قال ابن قتيبة كثيرة مفرقة الغاشية 17 افلا ينظرون الي قال المفسرون	2497	-3455047912034252134	167	243.0	134	395	42.278480529785156	20	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms733	true	-8189705653827775410	5	91	26	457	1497	300	الغاشية 23 الا من تو----------لي الا--------------------------------- لكن من تولي اعرض عن الايمان وكفر بالقران 24 الغاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله العذاب الاكبر عذاب الاخرة والاصغر عذاب--------------- الدنيا ب-------القتل والاسر 25 الغاش----------------------ية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم------------------------------------------------------------------- رجوع--------هم بعد الموت 26 الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم------------- جزاءهم لا نتركه ابدا 89 سورة الفجر 1 الفجر 1 والفجر والفجر اي فجر كل يوم 2 الفجر 2 وليال عش------------ر وليال عشر اي عشر ذي الحجة 3 الفجر 3 والشفع والوتر والشفع	733	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	80	206	415	1080	1558	300	الغاشية 23 الا من تولي قول تعالي الا من تولي وهذا استثناء منقطع معناه لكن من تولي---------------- وكفر بعد التذكر وقرا ابن عباس وعمرو بن العاص وانس بن مالك وابو مجلز وقتادة وسعيد بن جبير الا من تولي بفتح الهمزة وتخفيف اللام الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله جهنم وذلك انهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع والقتل والاسر فكان عذاب جهنم هو الاكبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم قرا ابي بن كعب وعاءشة وعبد الرحمن وابو جعفر ايابهم بتشديد الياء اي رجوعهم ومصيرهم بعد الموت--- الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم قال مقاتل اي جز-----------------اءهم سورة الفجر نزول سورة -الفجر وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر وال--------------------------شفع والوتر والليل	2498	-3455047912034252134	270	343.5	213	728	37.087913513183594	39	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms733	true	-8189705653827775410	191	271	919	1336	1497	300	الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود الذين جابوا قطع-----------------------وا الصخر جمع صخرة واتخذوها بيوتا بالواد وادي القري 10 الف----------------------------------------جر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد كان يتد اربعة اوتاد يشد اليها يدي ورجلي من يعذبه 11 الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا تجبروا في البلاد 12 الف-----------------------------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد القتل وغيره 13 الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط نوع عذاب 14 الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد--- يرصد	733	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2504	false	-7507989246150116277	189	297	948	1530	1539	300	الفجر 9 وثمود الذين جا------------------بوا قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه ونقبوه قال اسحاق والوادي وادي القري وقرا الحسن بالوادي باثبات الياء في الحالين الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد مفسر في سورة ص 12 الف----------------------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا ف-------ي البلاد يعني عادا وثمود وفوعون عملوا بالمعاصي وتجبروا علي انبياء الله الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد القتل والمعاصي الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط---- عذاب قال ابن قتيبة وانما قال سوط عذاب لان التعذيب قد يكون بالسوط وقال الزجاج اي جعل سوطهم الذي ضربهم به العذاب الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد اي يرصد	2504	-3455047912034252134	278	447.5	221	645	43.10077667236328	46	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms734	true	2657765331451209203	1	27	3	115	1491	300	الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه------- فقدر ضيق عليه رزقه------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ربي اهانن 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر 17 كلا بل لا كلا ردع------- اي ليس	734	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2505	false	1161740465441924951	185	247	981	1292	1555	300	الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه بالفقر فقدر ع----ليه رزقه وقرا ابو جعفر وابن عامر فقدر بتشديد الدال والمعني ضيق عليه بان جعله علي مقدار البلغة فيقول ربي اهانني اي هذا الهوان منه لي حين اذلني بالفقر واعلم ان من لا يءمن بالبعث فالكرامة عنده زيادة الدنيا والهوان قلتها الفجر 17 كلا بل لا قوله تعالي كلا اي ليس	2505	-3455047912034252134	98	146.5	75	315	31.11111068725586	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms734	true	2657765331451209203	41	193	201	960	1491	300	لا يكرمون اليتيم لا يحسنون اليه مع غناهم او -----------------------------لا يعطونه حق- من الميراث 18 الف---------------------------------------------------جر 18 ولا تحاضون ع---------------------------------لي ولا يح-ضون انفسهم او غيرهم علي طعام اي اطعام المسكين 19 الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 19 وتاكلون التراث اك----------------------------------لا وياكلون الترا ث الميراث اكلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اي شديدا للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه او مع مالهم 20 الفجر 20 وتحبون المال حبا----------- ويحبون المال --------------حبا جما اي كثيرا فلا ينفقونه وفي قراءة بالفوقانية في الافعال الاربعة 21 الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك اذا ---------------------------------------------------------------------------دكت الارض دكا دكا زلزلت حتي ينهدم كل بنا---ء عليها وينعدم 22 الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك اي امره والملك اي ال----------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة-------- صفا صفا حال اي مصطفين او ذوي---------- صفوف كثيرة 23 الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم تقاد بسبعين -----------------------------------------------------------------------------------------الف زمام--- كل زمام بايدي سبعين الف ملك لها زفير وتغيظ يومءذ بدل من اذا وجوابها------------------------------------------ يتذكر الانسان اي----- الكافر	734	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2506	false	-1476504558405645199	18	296	91	1501	1519	300	لا يكرم --اليتيم والاية تحتمل معنيين احدهما انهم كانوا لا يبرونه والثاني لا يعطونه حقه من الميراث وكذلك كانت عادة الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان الفجر 18 ولا تحاضون علي ويدل علي المعني الاول قوله تعالي ولا تحاضون ----------------علي طع---------ام المسكين قرا ابو جعفر واهل الكوفة تحاضون بالف مع فتح التاء وروي الشيرزي عن الكساءي كذلك الا انه ضم التاء والمعني لا يامرون باطعامه لانهم لا يرجون ثواب الاخرة الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا ويدل علي المعني الثاني قوله تعالي وتاكلون الترا-ث ا--------كلا لما قال ابن قتيبة التراث الميراث والتاء فيه منقلبة عن واو كما قالوا تجاه والاصل وجاه وقالوا تخمة والاصل وخمة و لما اي شديدا وهو من قولك لممت بالشء اذا جمعته وقال الزجاج هو ميراث اليتامي الف-----جر 20 وتحبون المال حبا قوله تعالي وتحبون المال اي تحبون جمعه حبا جما اي كثير- فلا تنفقونه -في خير الف-----------------------------------جر 21 كلا اذا دكت كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر ثم اخبر عن تلهفهم علي ما سلف منهم حين لا ينفعهم فقال تعالي اذا دكت الارض دكا دكا اي مرة بعد مرة فتكسر كل شء عليها الف----------جر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك قد ذكرنا هذا المعني في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله البقرة 210 قوله تعالي والملك صفا صفا اي تاتي ملاءكة كل سماء صفا صفا علي حدة قال الضحاك يكونون سبعة صفوف الف---------جر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم روي مسلم في افراده من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام------ سبعون الف ملك يجرونها قال مقاتل يجاء بها فتقام عن يسار العرش قوله تعالي يومءذ اي يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ الكافر	2506	-3455047912034252134	421	482.0	327	1513	27.825511932373047	57	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms734	true	2657765331451209203	196	294	971	1461	1491	300	واني له الذكري استفهام بمعني النف------------------------------ي اي لا ينفعه تذكره ذلك 24 الفجر 24 يقول يا ليتني يقول مع تذكره يا للتنبيه ليتني قدمت الخير والايمان-------- لحياتي الطيبة في الاخرة او وقت حياتي في الدنيا 25 الف--------------جر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب بكسر الذال عذابه اي الله احد اي لا يكله الي غيره 26 الفجر 26 ولا يوثق وثاقه و كذا لا يوثق بكسر الثاء وثاقه احد وفي قراءة------------------------- بفتح الذال والثاء فضمير عذابه ووثاقه ل----------------لكافر ---------والمعني لا يعذب---------- احد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل ايثاقه 27 الف------------------------جر 27 يا ايتها النفس----------- يا ايتها النفس المطمءنة	734	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2507	false	-659966886542073467	3	91	12	466	1583	300	واني له الذكر--------------------ي اي كيف له بالتوبة وهي في القيامة لا تنفع الف--------------جر 24 يقول يا ليتني يقول يا لي-----------------تني قدمت العمل الصالح في الدنيا لحي------------------------------اتي في الاخرة التي لا موت فيها الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابه احد قرا الكساءي ويعقوب والمفضل لا يعذب بفتح الذال والباقون بكسرها فمن فتح اراد لا يعذب عذاب الكافر احد ومن كسر اراد لا يعذب عذاب الله احد -اي كعذابه وهذه القراءة تختص بالدنيا والاولي تختص بالاخرة الفجر 27 يا ايتها النفس قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة	2507	-3455047912034252134	207	245.5	158	637	32.49607467651367	29	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms736	true	5722276826701625453	12	115	57	643	1610	300	قرابة 16 البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة لصو--------------ق بالت-----------------------------------راب لفقره وفي قراءة بدل الفعلين مصدران مرفوعان مضاف الاول لرقبة وينون الثاني فيقدر قبل العقبة اقتحام والقراءة المذكورة بيانه 17 البلد 17 ثم كان م-----------------------------------------------------ن ثم كان عطف علي اقتحم وثم للترتيب الذكري والمعني كان وقت الاقتحام من الذين ام-------------------------------------------------------------------نوا وتواصوا اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة وعن المعصية وتواصوا بالمرحمة الرحمة علي الخلق 18 البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك الموصوفون بهذه الصفات اصحاب الميمنة اليمين 19 البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة الشمال 20 ال-----بلد 20 عليهم نار مءصدة -عليهم نار ----مءصدة بالمهمزة	736	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2512	false	4773902023030337078	2	92	6	459	1574	300	قرابة الب---لد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة اي ذا فقر كانه لصق بالتراب وقال ابن عباس هو المطروح في التراب لايقيه شء الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 17 ثم كان من ثم بين ان هذه القرب انما تنفع مع الايمان بقوله تعالي ثم كان---------------------------------------------------------- من الذين امنوا و ثم هاهنا بمعني الواو كقوله تعالي ثم الله شهيد يونس 46 قوله تعالي وتواصوا---------------- بالصبر علي فراءض الله وام--ره وتواصوا بالمر-------حمة اي بالتراحم بينهم وقد ذكرنا اصحاب الميمنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشامة في الواقعة 7 8 البلد 20 عليهم نار مءصدة قال الفراء و المءصدة -المطبقة	2512	-3455047912034252134	192	202.0	149	765	25.098039627075195	27	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms736	true	5722276826701625453	212	240	1147	1296	1610	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها بين لها طريق الخير والشر واخر ا-----------------------------------------------------------------------------لتقوي رعاية لرءوس الاي وجواب القسم 9 الشمس 9 قد افلح----------- من قد افلح	736	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2513	false	-1252041960522273949	199	240	1087	1314	1636	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها الالهام ايقاع الشء في النفس قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل ذلك فيها بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور---------- الشمس 9 قد افلح من قوله تعالي قد افلح	2513	-3455047912034252134	88	113.5	70	237	37.130802154541016	13	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms736	true	5722276826701625453	143	181	788	1000	1610	300	الشمس 3 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها بارتفاعه 4 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها يغطيها بظلمته واذا في الثلاثة لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم 5 الشمس 5 والسماء وما بناها----------- والسماء وما بناها	736	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2513	false	-1252041960522273949	27	103	151	575	1636	300	الشمس 3 وال----------------------------------------------نهار اذا جلاها قوله تعالي والنهار اذا جلاها في المكني عنها قولان احدهما انها الشمس قاله مجاهد فيكون المعني والنهار اذا بين الشمس لانها تتبين اذا انبسط النهار والثاني انها الظلمة فيكون كناية عن غير مذكور لان المعني معروف كما تقول اصبحت باردة وهبت شمالا وهذا قول الفراء واللغويين الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها اي يغشي الشمس حين تغيب فتظلم الافاق ال---------------------------------شمس 5 والسماء وما بناها قوله تعالي والسماء وما بناها	2513	-3455047912034252134	103	-14.0	83	503	20.477136611938477	15	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms737	true	3294304663048003190	0	58	0	304	1516	300	الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله---- صالح ناقة الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذروها وسقي-----------------------------------اها شربها في يومها وكان لها يوم ولهم يوم 14----- الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه في قوله ذلك عن الله المرتب عليه -----------نزول العذاب بهم ان خالفوه فعقروها قتلوها ليسلم لهم ماء شربها فدمدم اطبق عل--يهم ربهم العذاب بذنبهم فسواها اي الدمدمة عليهم	737	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2514	false	-8132992829038486128	180	258	1029	1451	1696	300	الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله وهو صالح ناقة الله قال الفراء نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب قال ابن قتيبة المعني احذروا ناقة الله وشربها وقال الزجاج المعني ذروا ناقة الله و ذروا سقياها قال المفسرون سقياها شربها من الماء والمعني لا تتعرضوا ليوم شربها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبو--------------------------------ه في تحذيره اياهم العذاب ب-------عقرها فعقروها وقد بينا معني العقر في الاعراف 77 فدمدم عليهم ربهم قال الزجاج---------- اي ا---طبق عليهم	2514	-3455047912034252134	155	186.5	121	474	32.70042037963867	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms737	true	3294304663048003190	81	169	415	859	1516	300	الليل 1 والليل اذا يغش-----------ي والليل اذا ي------------------غشي بظلمته كل-------------------------------------- ما بين السماء والارض 2 الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي تكشف-- وظهر واذا في الموضعين لمجرد الظرفية والعامل فيها فعل القسم 3 الليل 3 وما خلق الذكر --------------------------------------------------------------وما بمعني من او مصدرية خلق الذكر والانثي------------- ادم وحواء وكل ذكر وكل انثي والخنثي المشكل عندنا ذكر او انثي عند الله تعالي فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكرا ولا انثي 4 الليل 4 ان سعيكم لشت-----------ي ان سعيكم عم--------------------------------------لكم لشتي مختلف فعامل للجنة بالطاعة وعامل للنار	737	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2515	false	7320648338720855202	173	273	923	1440	1580	300	الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي بظلمته النهار وقال الزجاج يغشي الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض ال--ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة ال------------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي في ما قولان وقد ذكرناهما عند قوله تعالي وما بناها الشمس -----5 وفي الذكر والانثي قولان احدهما ادم وحواء قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عا-------------------------------------------------------م ذكره الماوردي ال--ليل 4 ان سعيكم لشتي قوله تعالي ان سعيكم لشتي هذا جواب القسم قال ابن عباس ان اعمالكم ل----مختلفة عم-ل للجنة وعم---------ل للنار	2515	-3455047912034252134	238	277.5	185	637	37.36263656616211	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms737	true	3294304663048003190	198	248	993	1245	1516	300	الليل 7 فسنيسره لليسر-----------ي فسنيسره لليسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للجنة 8 ال---------------ليل 8 واما من بخل واما من بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحق الله------- واستغني عن ثوابه 9 ال---------------ليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني 10 الل-------------------يل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره -------------------------------------------------------------------------نهيءه للعسري للنار 11 الل----------------------------يل 11 وما يغني عنه وما نافية يغني -----------------------------------------عنه ماله--------------------- اذا تردي	737	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2517	false	5147530193421859769	98	238	520	1233	1556	300	الليل 7 فسنيسره لليسري قوله تعالي فسنيسره لليسري ضم ابو جعفر سين اليسري وسين العسري وفيه قولان احدهما للخير قاله ابن عباس والمعني نيسر ذلك عليه والثاني للجنة قاله زيد بن اسلم الليل 8 واما من بخل واما من بخل قال ابن مسعود يعني ذلك امية وابي ابني خلف وقال عطاء هو صاحب النخلة قال المفسرون واما من بخل بالنفقة في الخير والصدقة وقال قتادة بحق الله عز وجل واستغني عن ثواب الله فلم يرغب فيه الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني وقد سبقت الاقوال فيها الليل 10 فسنيسره للعسري وفي العسري قولان احدهما النار قاله ابن مسعود والثاني الشر قاله ابن عباس والمعني سنهيءه للشر فيءديه الي الامر العسير وهو عذاب النار الليل 11 وما يغني عنه ثم ذكر ان ما امسكه من ماله لا ينفعه فقال تعالي وما يغني عنه ماله الذي بخل به عن الخير اذا تردي	2517	-3455047912034252134	201	191.0	160	713	28.19074249267578	28	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms738	true	-280911424698880814	42	156	214	779	1447	300	تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيكون المراد الصلي المءبد 17 الل--------------------------يل 17 وسيجنبها الاتق-----------ي وسيجنبها--- يبعد --------------------عنها الاتقي بمعني التقي 18 الل---------------------------يل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله يتزكي متزكيا ب-------ه عند الله تعالي بان يخرجه لله تعالي لا رياء ولا --سمعة فيكون زاكيا عند الله وهذا نزل في الصديق رضي الله عنه------------------------------------------------------------------- لما اشتري بلالا المعذب علي ايمانه واعتقه فقال الكفار انما فعل ذلك ------------ليد كانت له ع---نده ف-نزلت 19 الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي 20 الليل 20 الا ابتغاء وجه الا لكن فعل ذلك ابتغاء وجه ربه الاعلي اي طلب ------ثواب الله 21 الل----------------------------------------------------------------------------------------يل 21 ولسوف يرض-----------ي ولسوف يرض---ي بما يعطاه-------- من الثواب	738	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2518	false	-3503641080186546147	128	294	643	1448	1478	300	تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 فاءدة وكان ويغفر ما دون ذلك كلاما لا معني له الليل 17 وسيجنبها الاتقي قوله تعالي وسيجنبها اي يبعد عنها فيجعل منها علي جانب الاتقي ي-عني ابا بكر الصديق في قول جميع المفسرين الليل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله يتزكي -اي يطلب ان يكون عنه الله زاكيا ولا يطلب ال------------رياء ولا السمعة الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل ذلك مجازاة ليد اسديت اليه وروي عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر لما اشتري بلالا بعد ان كان يعذب قال المشركون ----------ما فعل ابو بكر ذلك الا ليد كانت لبلال عنده فانزل---- الل------------ه تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الل---يل 20 الا ابتغاء وجه الا------------ ابتغاء وجه ربه الاعلي اي الا طلبا لثواب ربه قال الفراء و الا بمعني لكن ونصب ابتغاء علي اضمار انفاقه فالمعني وما ينفق الا ابتغاء وجه ربه الليل 21 ولسوف يرضي قوله تعالي ولسوف يرضي اي بما يعطي في الجنة من الثواب	2518	-3455047912034252134	338	420.0	259	860	39.30232620239258	49	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms738	true	-280911424698880814	199	292	975	1406	1447	300	الضحي 3 ما ودعك ربك----------- ما ودعك تركك يا محمد ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قل---ي ابغضك نزل هذا لما قال الكفار عند تاخر الوحي عنه خمسة عشر يوما ان ربه ودعه وقلاه 4 الضحي 4 وللاخرة خير لك----------- وللاخرة خير لك لما فيها من الكرامات لك من ال-------------------اولي للدنيا 5 ال---------------------------------------------------------ضحي 5 ولسوف يعطيك ربك----------- ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا فترضي به فقال--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذن لا ارضي وواحد من امتي في النار الي هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد منفيين 6 ال----------------------------------------------------------------------------ضحي 6 الم يجدك يتيما----------- الم يجدك	738	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2520	false	9168484929801579643	11	165	65	800	1500	300	الضحي 3 ما ودعك ربك قوله تعالي ما ودعك ربك وقرا عمر بن الخطاب وانس وعروة وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة وابو حاتم عن يعقوب ما ودعك بتخفيف الدال وهذا جواب القسم قال ابو عبيدة ما ودعك من التوديع كما يودع المفارق و ما ودعك مخففة من ودعه يدعه وما قلي اي ابغض ال-----------------------------------------------------------------------------ضحي 4 وللاخرة خير لك قوله تعالي وللاخرة خير لك م------------------------ن الاولي قال عطاء خير لك من الدنيا وقال غيره الذي لك في الاخرة اعظم مما اعطاك من كرامة الدنيا الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخير فت-------------رضي بما تعطي قال علي والحسن هو الشفاعة في امته حتي يرضي قال ابن عباس عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يفتح علي امته م---------------------------------------------ن بعده كفرا كفرا فسر بذلك فانزل الله عز وجل وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 6 الم يجدك يتيما قوله تعالي الم يجدك	2520	-3455047912034252134	213	255.0	165	894	23.825504302978516	32	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms739	true	-2684117716726666199	111	167	545	807	1485	300	الشرح 1 الم نشرح لك الم ن-------------------------شرح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام --تقر-ر اي شرحنا لك يا محمد صدرك بالنبوة وغيرها 2 الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا------------ حططنا عنك وزرك 3 الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض اثقل ظهرك وهذا كقوله تعالي لي---------------------------------------------------------------------غفر لك الله ما تقدم من ذنبك 4 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 4 ورفعنا لك ذكرك----------- ورفعنا لك ذكرك	739	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2522	false	3960655674281492497	27	186	129	926	1502	300	الشرح 1 الم نشرح لك قوله تعالي الم نشرح لك صدرك الشرح الفتح باذهاب ما يصد عن الادراك والله تعالي فتح صدر نبيه للهدي والمعرفة باذهاب الشواغل التي تصدر عن ادراك الحق ومعني هذا الاستفهام التقرير اي قد فعلنا ذلك ال--------------------------شرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك اي حططنا عنك اثم-------------------------ك الذي سلف في الجاهلية قاله ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والفراء وابن قتيبة في اخرين وقال الزجاج المعني انه غفر -----له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال ابن قتيبة واصل الوزر ما حمله الانسان علي ظهره فشبه بالحمل فجعل مكانه الشرح 3 الذي انقض ظهرك ومعني انقض ظهرك اثقله حتي سمع نقيضة اي صوته وهذا مثل يعني انه لو كان حملا يحمل لسمع نقيض الظهر منه وذهب قوم الي ان المراد بهذا تخفيف اعباء النبوة التي يثقل القيام بها الظهر فسهل الله له ذلك حتي تيسر عليه الامر وممن ذهب الي هذا عبد العزيز بن يحيي الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك	2522	-3455047912034252134	149	154.0	115	853	17.46776008605957	22	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	35	123	175	610	1463	300	التين 6 الا الذين امنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون مقطوع وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغ المءمن من الكبر ما يعجزه عن العمل كتب له ما كان يعمل 7 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 7 فما يكذبك بعد----------- فما يك--------------------------------------ذبك ايها الكافر بعد بعد ما ذكر من خلق الانسان في احسن صورة ثم رده الي ارذل العمر الدال علي القدرة علي البعث بالدين بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب اي ما----- يجعلك مكذبا بذلك ولا جاعل له 8 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 8 اليس الله باحكم----------- اليس الله باحكم الحاكمين هو -اقضي القاضين	740	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2526	false	-8431028175947229166	50	272	267	1422	1570	300	التين 6 الا الذين امنوا ثم استثني من الانسان فقال تعالي الا الذين امنوا لان معني الانسان الكثير وللمفسرين في معني الاستثناء قولان احدهما الا---- الذين امنوا فانهم لا يردون الي الخرف وارذل العمر وان عمروا طويلا وهذا علي القول الاول قال ابن عباس من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وقال النخعي اذا بلغ المءمن من الكبر ما يعجز ع-ن العمل كتب له ما كان يعمل وهو قوله تعالي فلهم اجر غير ممنون وقال ابن قتيبة المعني الا الذين امنوا في وقت القوة والقدرة فانهم حال الكبر غير منقوصين وان عجزوا عن الطاعات لان الله تعالي علم انهم لو لم يسلبهم القوة لم ينقطعوا عن افعال الخير فهو يجري لهم اجر ذلك والثاني الا الذين امنوا فانهم لا يردون الي النار وهذا علي القول الثاني وقد شرحنا معني الممنون في ن اية 3 التين 7 فما يكذبك بعد قوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين فيه قولان احدهما فما يكذبك اي-----------------------------ها الانسان بعد هذه الحجة بالدين------------------------------------------------------------------------------- اي ما الذي يجعلك مكذبا بالجزاء وهذا توبيخ للكافر وهو معني قول مقاتل وزعم انها نزلت في عدي بن ربيعة والثاني فمن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب بعدما تبين له خلقنا الانسان علي ما وصفنا قاله الفراء فاما الدين فهو الجزاء والمشار بذكره الي البعث كانه استدل بتقليب الاحوال علي البعث التين 8 اليس الله باحكم قوله تعالي اليس الله باحكم الحاكمين اي باقضي القاضين	2526	-3455047912034252134	232	290.0	180	1268	18.29652976989746	35	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	145	243	717	1195	1463	300	العلق 1 اقرا باسم ربك ا---------------------------------------------------------------------------قرا اوجد القراءة مبتدءا باسم ربك ا------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الخلاءق 2 العلق 2 خلق الانسان من خلق الانسان الجنس من -------------------علق جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ 3 ال-------------------------------------------------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم ا-----------قرا --------ت---------------اكيد للاول وربك الاك-------------------رم الذي لا يوازيه كريم حال من الضمير في اقرا 4 ال---------------------------------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم----------- الذي علم الخط بالقلم واول من خط به ادريس عليه السلام 5 العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان الجنس ما لم يعلم قبل تعليمه من الهدي والكتابة والصناعة وغيرها 6 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 6 كلا ان الانسان كلا-------------- حقا ان	740	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2527	false	-8466911841803419267	58	274	287	1424	1546	300	العلق 1 اقرا باسم ربك قوله تعالي اقرا قرا ابو جعفر بتخفيف الهمزة في الحرفين قال ابو عبيدة المعني اقر--------------------ا باسم ربك والباء زاءدة وقال المفسرون المعني اذكر اسمه مستفتحا به قراءتك وانما قال تعالي الذي خلق لان الكفار كانوا يعلمون انه الخالق دون اصنامهم والانسان هاهنا ابن ادم والعلق جمع علقة وقد بيناها في سورة الحج قال الفراء لما كان الانسان في معني الجمع جمع العلق مع مشاكلة رءوس الايات العلق 3 اقرا وربك الاكرم قوله تعالي اقرا تقرير للتاكيد ثم استانف فقال تعالي وربك الاكرم قال الخطابي الاكرم الذي لا-يوازيه كرم ولا يعادله في الكرم نظير وقد يكون الاكرم بمعني الكريم كما جاء الاعز والاطول بمعني العزيز والطويل وقد سبق تفسير الكريم العلق 4 الذي علم بالقلم قوله تعالي الذي علم----- بالقلم اي علم الانسان الكتابة بالقلم ال----علق 5 علم الانسان ما علم الانسان------ ما لم يعلم من الخط--------------------- والصناءع وغير ذلك وقيل المراد بالانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق 6 كلا ان الانسان قوله تعالي كلا اي حقا و -	2527	-3455047912034252134	253	258.0	196	1195	21.17154884338379	38	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms740	true	4908720908549871216	246	297	1211	1447	1463	300	العلق 7 ان راه استغني ان راه ----------------------------اي نفسه استغني بالمال نزل في ابي جهل وراي عملية واستغني مفعول ثان وان راه مفعول له 8 العلق 8 ان الي ربك ان الي ربك يا انسان الرجعي اي الرجوع تخويف له فيجازي الطاغي بما يستحقه 9 العلق 9 ارايت الذي ينه-----------ي ارايت	740	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	2	33	15	162	1518	300	العلق 7 ان راه استغني ان راه استغني قال ابن قتيبة اي ان راي نفسه استغني ال----------------------------------------------------------------------علق 8 ان الي ربك و-------------------الرجعي المرجع ال---------------------------------------علق 9 ارايت الذي ينهي قوله تعالي ارايت	2528	-3455047912034252134	97	127.5	75	275	35.272727966308594	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms741	true	4940111244467209314	15	123	67	563	1452	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي 11 الع-----------------لق 11 ارايت ان كان----------- ارايت ان كان المنهي علي الهدي 12 العلق 12 او امر بالتقوي او للتقسيم امر بالتقوي 13 العلق 13 ارايت ان كذب----------- ارايت ان كذب اي الناهي النبي و---------------------------------------------------------------------------------------تولي عن الايمان 14 الع----------------------------------------------------لق 14 الم يعلم بان----------- الم يعلم با-------------ن الله يري ما صدر منه اي يعلمه فيجازيه عليه اي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث ان المنهي علي الهدي امر بالتقوي ومن حيث ان الناهي مكذب متول عن الايمان 15 العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع له لءن لام قسم لم ينته عما هو عليه من الكفر------- لنسفعا بالناصية	741	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	190	297	975	1498	1518	300	صلي الله عليه وسلم وقيل كانت الصلاة صلاة الظهر العلق 11 ارايت ان كان قوله تعالي ارايت ان كان------- علي الهدي يعني المنهي وهو النبي صلي الله عليه وسلم الع------------لق 13 ارايت ان كذب قوله تعالي ارايت ان كذب---------------- وتولي يعني الناهي وهو ابو جهل قال الفراء والمعني ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو كاذب متول- عن الذكر فاي شء اعجب من هذا وقال ابن الانباري تقديره ارايته مصيبا العلق 14 الم يعلم بان قوله تعالي الم يعلم يعني ابا جهل بان الله يري ذلك---------------- فيجازيه الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 15 كلا لءن لم كلا اي لا يعلم ذلك لءن لم ينته عن تكذيب محمد وشتمه وايذاءه لنسفعا بالناصية	2528	-3455047912034252134	206	238.0	155	705	29.219858169555664	36	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms741	true	4940111244467209314	122	232	554	1122	1452	300	بالناصية لنجرن بناصيته الي النار 16 العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية---------------------------- بدل نكرة من معرفة كاذبة خاطءة وصفها بذلك مجاز والمراد------- صاحبها 17 الع-----------------------------------------------------------------------لق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه وهو ا--لمجلس ينتدي يتحدث فيه القوم وكان قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما انتهزه حيث نهاه عن الصلاة لقد علمت ما بها رجل اكثر ناديا مني لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورجالا مردا 18 العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية------------ الملاءكة الغلاظ الشداد لاهلاكه كما في الحديث لو دعا ناديه لاخذته الزبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية عيانا 19 الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 19 كلا لا تطعه كلا ردع له لا تطعه يا محمد----------------------------- في ترك الصلاة واسجد--- صل لله واقترب	741	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2529	false	-206649563909102511	22	200	111	1042	1538	300	والمعني- لنجرن -ناصيته الي النار الع---لق 16 ناصية كاذبة خاطءة قوله تعالي ناصية قال ابو عبيدة هي بدل فلذلك جرها قال الزجاج-------------------- والمعني بناصية صاحبها كاذب خاطء كما يقال نهاره صاءم وليله قاءم اي هو صاءم في نهاره قاءم في ليله العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه وهم اهل مجلسه فليستنصرهم الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية قال عطاء هم الملاءكة الغلاظ الشداد -----------------------------------------------وقال مقاتل هم خزنة جهنم وقال قتادة الزبانية في كلام العرب الشرط قال الفراء كان الكساءي يقول لم اسمع للزبانية بواحد ثم قال باخرة واحد الزبانية زبني فلا ادري اقياسا منه او سماعا وقال ابو عبيدة واحد الزبانية زبنية وهو كل متمرد من انس او جان يقال فلان زبنية عفرية قال ابن قتيبة وهو ماخوذ من الزين وهو الدفع كانهم يدفعون اهل النار اليها قال ابن دريد الزبن الدفع يقال ناقة زبون اذا زبنت حالبها ودفعته برجلها وتزابن القوم تدارءوا واشتقاق الزبانية من الزبن والله اعلم العلق 19 كلا لا تطعه قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما عليه ابو جهل لا تطعه في ترك الصلاة واسجد اي صل لله واقترب	2529	-3455047912034252134	243	187.5	191	1167	20.822622299194336	34	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms742	true	656100562059541274	105	242	521	1179	1488	300	عما هم عليه حتي تات-----يهم اي اتتهم البينة اي الحجة الواضحة وهي محمد صلي الله عليه وسلم 2 البينة 2 رسول من الله ---رسول من الله بدل من البينة وهو النبي صلي الله عليه وسلم ي------تلو صحفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطهرة--- من -------الباطل 3 البينة 3 فيها كتب قيمة فيها كتب احكام مكتوبة قيم--------ة مستقيمة اي يتلو مضمون ذلك وهو القران فمنهم ---------------------------------من امن به ومنهم من كفر 4 البينة 4 وما تفرق الذين----------- وما تفرق الذين اوتوا الكتاب في الايمان به صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءتهم البينة اي ه----------------------------و صلي الله عليه وسلم او القران الجاءي به معجزة له وقبل مجيءه صلي الله عليه وسلم كانوا مجتمعين علي الايمان به اذا جاءه فحسده من كفر به منهم 5 الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة 5 وما امرو-----------ا الا وما امروا--- في كتابهم التوراة والانجيل الا ليعبدوا الله اي---- ان يعبدوه	742	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2535	false	-5847390019393482787	66	245	352	1244	1536	300	عن حجج الله حتي اقيمت عل---------يهم البينة والوجه هو الاول الب-------------------------------ينة 2 رسول من الله والرسول ------هاهنا م---------------حمد صلي الله عليه وسلم ومعني يتلو صحفا اي ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها وهو القران ويدل علي ذلك انه كان يتلو القران عن ظهر قلبه لا من كتاب ومعني مطهرة اي من الشرك والباطل-- البينة 3 فيها كتب قيمة فيها اي في الصحف كتب قيمة اي عادلة مستقيمة تبين الحق من الباطل وهي الايات قال مقاتل وانما قيل لها كتب لما جمعت من امور شتي الب-------------ينة 4 وما تفرق الذين قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب--- يعني من ---------لم يءمن منهم الا من بعد ما جاءتهم البينة وفيها ثلاثة اقوال احدها انها محمد صلي الله عليه وسلم والمعني لم يزال-----------------------------------------------وا مجتمعين علي الايمان به حتي بعث قاله الاكثرون والثاني القران قاله ابو العالية والثالث ما في كتبهم من بيان نبوته ذكره الماوردي وقال الزجاج وما تفرقوا في كفرهم بالنبي الا من بعد ان تبينوا انه الذي وعدوا به في كتبهم البينة 5 وما امروا الا قوله تعالي وما امروا اي في كت-بهم -----------------الا ليعبدوا الله اي الا ان يعبدوا	2535	-3455047912034252134	341	389.0	262	1045	32.6315803527832	48	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms743	true	1481905399697892293	70	161	360	831	1559	300	زلزالها تحريكها الشديد المناسب لعظمتها 2 الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها----------- واخرجت الارض اثقالها--------------------------------------------------------- كنوزها وموتاها فالقتها علي ظهرها 3 الزل---------------------------------------------زلة 3 وقال الانسان ما----------- وقال الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافر---------------------- بالبعث ما لها انكارا لتلك الحالة 4 الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها----------- يومءذ بدل من------------------------------------------------------------------ اذا وجوابها تحدث -اخبارها--- تخبر بما عمل عليها من خير وشر 5 الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان بسبب ان ربك اوحي لها اي امرها بذلك وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشهد علي كل عبد او امة بكل ما عمل علي ظهرها 6 الزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة 6 يومءذ يصدر الناس----------- يومءذ يصدر الناس	743	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2537	false	3444109232341618405	65	298	365	1564	1573	300	زلزالها بفتح الزاي الزل----------------------زلة 2 واخرجت الارض اثقالها قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها فيه قولان احدهما ما فيها من الموتي قاله ابن عباس والثاني كنوزها قاله عطية وجمع الفراء بين القولين فقال لفظت ما فيها من ذهب او فضة او ميت الزلزلة 3 وقال الانسان ما قوله تعالي وقال الانسان ما لها فيه قولان احدهما انه اسم جنس يعم الكافر والمءمن وهذا قول من جعلها من اشراط الساعة لانها حين ابتدات لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فسال بعضهم بعضا حتي ايقنوا والثاني انه الكافر خاصة وهذا قول من جعلها زلزلة القيامة لان المءمن عارف فلا يسال عنها والكافر جاحد لها لانه لا يءمن بالبعث فلذلك يسال الزل-----------------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال الزجاج يومءذ منصوب بقوله تعالي اذا زلزلت واخرجت ففي ذلك ا------ليوم تحدث باخبارها اي تخبر بما عمل عليها--------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة ب---ما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها ان تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة لها بمعني اليها قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس	2537	-3455047912034252134	268	198.5	216	1326	20.21116065979004	37	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms746	true	-3004444374194382610	189	216	948	1079	1509	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم----------- الم يجعل اي جعل كيدهم في هدم---------------- الكعبة في تضليل خسارة وهلاك 3--------------------------------------------------- الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل	746	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2544	false	-3705366975101980457	233	274	1191	1393	1548	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم قوله تعالي الم ي-------جعل كيدهم وهو ما ارادوا من تخريب الكعبة في تضليل اي في ذهاب والمعني ان كيدهم ضل عما قصدوا له فلم يصلوا الي مرادهم الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل	2544	-3455047912034252134	107	154.0	84	209	51.196170806884766	19	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms748	true	8974362305676292905	3	51	13	249	1443	300	الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم------------- عابدون في الحال ما اعبد وهو الله تعالي وحده 4 الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد في الاستقبال ما عبدتم 5 الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون في الاستقبال ما اعبد علم الله م------------------------------------------------نهم------------------ انهم لا يءمنون	748	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2551	false	9217146549052611958	241	286	1209	1435	1506	300	الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم في حالكم هذه عابدون--------- ما اعبد الكاف----------------------رون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد------------- ما ع---------------------------------------------بدتم فيما استقبل وكذلك انتم فنفي عنه وعنهم ذلك في الحال والاستقبال وهذا في قوم باعيانهم اعلمه الله عز وجل انهم لا يءمنون	2551	-3455047912034252134	117	169.5	93	315	37.14285659790039	21	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	0	39	0	195	1417	300	يغني 3 المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ذات لهب اي تل-هب وتوقد فهي مال تكنيته لتلهب وجهه اشراقا وحمرة 4 المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل المفعول وصفته وهي ام جميل	749	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2553	false	4749725084163329548	261	289	1245	1382	1430	300	يغني ال--مسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ذات لهب اي تلتهب عليه من غير دخان ال------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امرا---------------------------ته وهي ام جميل	2553	-3455047912034252134	103	162.0	81	196	52.551021575927734	18	JK000818-ara1	JK000791-ara1
JK000818-ara1.ms749	true	8287926234209533118	225	297	1049	1406	1417	300	الفلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفاثات------------------ السواحر تنفث في العقد التي تعقدها في الخيط تنفخ فيها بشء تقوله من غير ريق وقال الزمخشري معه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنات لبيد المذكور 5---------------------------------------- الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد اظهر حسده وعمل بمقتضاه كلبيد المذكور من اليهود الحاسدين ------للنبي صلي الله عليه وسلم وذكر الثلاثة الشامل لها ما خلق بعده لشدة شرها 114 سورة الناس 1 النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 1 قل اعوذ برب	749	-4915611753596433312	JK000791-ara1.ms2559	false	5959505254254160821	16	201	91	1021	1509	300	الفلق 4 ومن شر النفاثات --فاما النفاثات فقال ابن قتيبة هن السواحر ينفثن اي يتفلن اذا سحرن ورقين قا-------------------------------------ل الزجاج يتفلن بلا ريق كانه نفح وقال ابن الانباري قال اللغويون تفسير نفث نفخ نفخا ليس معه ريق ومعني تفل نفخ نفخا معه ريق قال ذو الرمة ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل وقد روي ابن ابي سريج النافثات بالف قبل الفاء مع كسر الفاء وتخفيفها وقال بعض المفسرين المراد بالنفاثات هاهنا بنات لبيد بن اعصم اليهودي سحرن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد يعني ال-------------------------------------------يهود ---حسدوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------قد ذكرنا حد الحسد في البقرة 109 والحسد اخس الطباءع واول معصية عصي الله بها في السماء حسد ابليس لادم وفي الارض حسد قابيل هابيل سورة الناس نزول سورة الناس وفيها قولان احدهما انها مدنية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها مكية رواه ابو كريب عن ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 1 قل اعوذ برب	2559	-3455047912034252134	145	-81.5	110	1083	13.388734817504883	23	JK000818-ara1	JK000791-ara1