id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	132	251	687	1326	1584	300	الفاتحة 4 مال----ك ي-وم الدين مالك يوم الدين اي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يوم القيامة او هو موصوف بذلك داءما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة -لمعرفة 5 الفاتحة 5 اياك نعبد واياك اياك نعبد واياك نستعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره و-----------------------------------------------نطلب المعونه علي العبادة وغيرها 6 الفاتحة 6 اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي ارشدنا ال---------------------------------يه ويبدل منه 7 الفاتحة 7 صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم بالهداية ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا وغي-----ر الضالين وهم النصاري ونكته البدل افادة ان المهتدين ليسوا -يهودا ولا نصاري	1	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0304	false	4543239528997801573	73	297	374	1617	1637	300	الذاتية-- والفعلية يقول العبد م-لك يوم الدين اي الجزاء وهو يوم القيامة وخص بالذكر لانه لا ملك ظاهرا فيه لاحد الا لله تعالي------ لمن الملك اليوم لله ومن قرا مالك فمعناه مالك الامر كله في يوم القيامة اي هو موصوف بذلك داءما كغافر الذنب فصح وقوعه صفة للمعرفة --------------------------------------------------يقول الله مجدني عبدي اي عظمني زاد مسلم وقال مرة فوض الي عبدي قال العلماء انما قال حمدني واثني علي ومجدني لان الحمد الثناء بجميل الفعال والتمجيد الثناء بصفات الجلال ويقال اثني عليه فيهما ولهذا جاء جوابا للرحمن الرحيم لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية يقول العبد اياك نعبد اي نخصك بالعبادة من توحيد وغيره وقدم المعمول افادة للاختصاص والحصر واياك نستعين نطلب المعونة علي العبادة وغيرها -----------------------------------------------------فهذه الاية ولمسلم قال هذا بيني وبين عبدي قال الباجي معناه ان بعضها تعظيم لله تعالي وبعضها استعانة للعبد علي امر دينه ودنياه اه فالذي لله منها اياك نعبد والذي للعبد واياك نستعين ولعبدي ما سال من العون قال بعض الصوفية ومن هو العبد حتي يقول الله تعالي يقول العبد كذا فيقول الله كذا لولا العناية الالهية والفضل الرباني لما وقع الاشتراك في المناجاة يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم اي ارشدنا الي المنهاج الواضح الذي لا اعوجاج فيه ويبدل منه------------ صراط الذين ان-----------------عمت عليهم بالهداية ويبدل من الذين بصلته غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا بمعني غير الضالين وهم النصاري ونكتة البدل افادة ان المهتدين ليسوا بيهود -ولا نصاري	304	2480010260880350358	482	482.5	389	1385	34.80144500732422	78	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms001	true	-5517925606273337174	95	117	497	610	1584	300	الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اولي العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده	1	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2413	false	-6369204054454604287	0	22	0	113	1413	300	الانس وعالم الجن الي غير ذلك وغلب في جمعه بالياء والنون اولي العلم علي غيرهم وهو من العلامة لانه علامة علي موجده	2413	2480010260880350358	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms020	true	3958208013931517624	139	168	729	874	1564	300	ولقد لام قسم علموا اي اليهود لمن لام ابتداء معلقة لما قبلها ومن موصولة اشتراه اختاره او استبدله بكتاب الله ما له في الاخرة من خلاق نصيب في الجنة	20	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2214	false	8383738908448150937	197	225	1008	1152	1497	300	ولقد لام قسم علموا اي اليهود لمن لام ابتداء معلقة لما قبلها ومن موصولة اشتراه اختاره او استبدله بكتاب الله ما-له في الاخرة من خلاق نصيب في الجنة	2214	2480010260880350358	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms030	true	9043611380567768680	185	235	1042	1300	1639	300	انا لله ملكا وعبيدا يفعل بنا ما يشاء وانا اليه راجعون في الاخرة فيجازينا وفي الحديث من استرجع عند المصيبة اجره الله فيها واخلف الله عليه خيرا وفيه ان مصباح النبي صلي الله عليه وسلم طفء فاسترجع فقالت عاءشة انما هذا مصباح فقال كل ما اساء المءمن فهو مصيبة رواه	30	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0844	false	-6988383513800562399	15	55	90	293	1531	300	انا لله ملكا وعبيدا يفعل بنا ما يشاء وانا اليه راجعون في الاخرة فيجازينا وفي مراسيل ابي داود------------------------------------------------------ ان مصباح النبي صلي الله عليه وسلم طفي فاسترجع فقالت عاءشة انما هذا مصباح فقال كل ما -ساء المءمن فهو مصيبة وقال	844	2480010260880350358	186	344.0	147	258	72.09302520751953	34	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	50	132	266	696	1563	300	شء يفيد سقوط القصاص بالعفو عن بعضه ومن بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعط-ف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوه الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخبر فاتباع اي فعل- العافي اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف وترتيب الاتباع علي العفو يفيد ان الواجب احدهما وهو احد قولي الشافعي والثاني الواجب القصاص والدية بدل عنه فلو عفا ولم يسمها فلا شء ورجح و علي القاتل اداء الدية اليه ا-ي العافي وهو الوارث باحسان بلا مطل ولا بخس	35	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2202	false	-6100404578559433836	0	57	0	297	1492	300	شء يفيد سقوط القصاص ال-عفو عن بعضه ومن بعض الورثة وفي ذكر اخيه تعطيف داع الي العفو وايذان بان القتل لا يقطع اخوة الايمان ومن مبتدا شرطية او موصولة والخير فاتباع اي فعلي العافي اتباع القاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و علي القاتل اداء الدية اليه الي العافي وهو الوارث باحسان بلا مطل ولا بخس	2202	2480010260880350358	289	550.0	232	433	66.74365234375	50	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms050	true	-7945827929814727381	99	168	559	919	1607	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم به من خطبة النساء المتوفي عنهن ازواجهن في العدة كقول الانسان مثلا انك لجميلة ومن يجد مثلك ورب راغب فيك او اكننتم اضمرتم في انفسكم من قصد نكاحه-----------------------------------------ن علم الله انكم ستذكرونهن--- بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سرا اي نكاحا الا لكن ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك ولا تعزموا عقدة النكاح	50	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1568	false	486385428441033566	77	137	392	705	1531	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم به من خطبة النساء -----في عدة غير رجعية--------------------------------------------------------------- او اكنتتم اضمرتم في انفسكم في قصد نكاحهن فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن اي بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سر---------ا الا---- ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك والسر---------- النكاح	1568	2480010260880350358	251	431.0	201	404	62.12871170043945	42	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms051	true	-1248079422382027813	69	130	345	679	1616	300	حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي هي العصر او الصبح او الظهر او غيرها اقوال وافردها بالذكر لفضلها وقوموا لله في الصلاة قانتين قيل------ مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القران- فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان	51	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	208	259	1092	1380	1605	300	حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي -------------------------------------------افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله---------- قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان	497	2480010260880350358	280	525.5	230	341	82.11143493652344	47	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms065	true	6224066851339931595	151	184	788	951	1540	300	ربنا لا تزغ قلوبنا---------------------- تملها عن الحق بابتغاء تاويله الذي لا يليق بنا كما ازغت قلوب اولءك بعد اذ هديتنا ارشدتنا اليه وهب لنا من لدنك من عندك رحمة تثبيتا انك انت الوهاب	65	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0283	false	-6893620663258525835	30	68	162	347	1464	300	ربنا لا تزغ قلوبنا سورة ال عمران الاية 8 تملها عن الحق بابتغاء تاويله الذي لا يليق بنا كما زاغت قلوب اولءك بعد اذ هديتنا ارشدتنا اليه وهب لنا من لدنك من عندك رحمة تثبيتا انك انت الوهاب	283	2480010260880350358	161	308.0	128	185	87.02702331542969	31	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms098	true	-5870609630357683509	142	174	722	913	1569	300	الذين امنوا اصبروا علي الطاعات والمصاءب وعن المعاصي وصابروا الكفار فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا اقيموا علي الجهاد واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون------------- تفوزون بالجنة وتنجون من النار 4	98	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1392	false	5405245438971291373	175	210	873	1077	1530	300	الذين امنوا اصبروا علي الطاعات والمصاءب وعن المعاصي وصابروا الكفار فلا يكونوا اشد صبرا منكم ورابطوا اقيموا علي الجهاد واتقوا الله في جميع احوالكم لعلكم تفلحون ال عمران 200 تفوزون بالجنة وتنجون من النار 1	1392	2480010260880350358	190	368.0	158	204	93.13725280761719	30	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms101	true	5332132867427529	36	103	186	549	1517	300	فان -كن اي الاولاد----- نساء فقط فوق--- اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الميت وكذا الاثنتان لانه للاختين بقوله------ فلهما الثلثان مما ترك فهما او--------------------------لي ولان البنت تستحق الثلث مع الذكر فمع الانثي اولي وفوق قيل صلة وقيل لدفع توهم زيادة النصيب بزيادة العدد لما فهم استحقاق البنتين الثلثين من جعل الثلث للواحدة مع الذكر وان كانت المولودة واحدة وفي قراءة بالرفع فكان تامة فلها النصف ولابوية اي -	101	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1537	false	6293037986260697696	79	149	420	796	1597	300	ثان لكن او صفة لنساء اي نساء زاءدات علي اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الميت وكذا الاثنتان لانه للاختين بقوله تعالي فلهما الثلثان مما ترك سورة النساء الاية 176 فالبنتان اولي ولان البنت تستحق الثلث مع الذكر فمع الانثي اولي وفوق قيل صلة وقيل لدفع توهم زيادة النصيب بزيادة العدد لما فهم استحقاق الثنتين الثلثين من جعل الثلث للواحدة مع الذكر وان كانت--------- واحدة منفرد--------------------ة فلها النصف وعلم منه ان	1537	2480010260880350358	298	509.5	239	405	73.58024597167969	49	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms101	true	5332132867427529	23	52	119	266	1517	300	النصف فان كان معه واحدة فلها الثلث وله الثلثان وان- انفرد حاز المال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان كن اي الاولاد نساء فقط فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الميت وكذا الاثنتان لانه	101	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	0	48	0	239	1533	300	النصف فان كان معه واحدة فلها الثلث وله الثلثان واذا انفرد حاز المال وفيه دلالة كما اشار له الامام علي دخول اولاد الابن في في لفظ اولاد للاجماع علي ارثهم دون اولاد البنت فان كن اي الاولاد نساء فقط فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الميت و----------ان كانت	1539	2480010260880350358	133	241.5	105	249	53.41365432739258	24	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms101	true	5332132867427529	190	299	974	1512	1517	300	من بعد تنفيذ وصية يوصي بالبناء للفاعل والمفعول بها او قضاء دين عليه- وتقديم الوصية علي الدين وان كانت مءخرة عنه في الوفاء للاهتمام بها اباءكم وابناءكم مبتدا خبره لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا في الدنيا والاخرة فظان ان ابنه انفع له فيعطيه الميراث فيكون الاب انفع وبالعكس وانما العالم بذلك هو الله ففرض لكم الميراث فريضة من الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله كان عليما بخلقه حكيما فيما دبره لهم اي لم يزل متصفا بذلك 12 النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواج-----------كم ان لم يكن لهن ----------------ولد منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين	101	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	120	215	591	1031	1456	300	من بعد تنفيذ وصية توصي بها المراة----------------- او قضاء دين عليها وتقديم الوصية علي الدين وان كانت مءخرة عنه---------- للاهتمام بها وميراث المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من زوجها اذا لم يترك ولدا او ولد ابن وان نزل الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر كان او انثي فلامراته الثمن من بعد وصية يوصي بها او دين وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف------------------------------------------------------- ما ترك ازواجكم اي زوجاتكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد منكم او من غيركم ولو انثي------- فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين	1540	2480010260880350358	217	337.0	164	697	31.1334285736084	40	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	6	41	33	189	1509	300	ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن--------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين و----ولد الابن	102	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	215	253	1031	1200	1456	300	ولهن اي الزوجات تعددن او لا الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن ولو انثي فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين ودخل ولد الابن	1540	2480010260880350358	156	296.5	121	169	92.30769348144531	33	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	45	104	210	481	1509	300	وان كان رجل يورث صفة والخبر كلالة اي لا والد له ولا ولد او امراة تورث كلالة وله اي للمور-ث كلالة اخ او اخت اي من ام وقرا به -بن مسعود وغيره فلكل واحد منهما السدس مما ترك فان كانوا اي الاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم	102	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1544	false	8719252831147337219	210	263	1089	1333	1527	300	وان كان رجل يورث صفة والخبر كلالة اي لا والد له ولا ولد او امراة تورث كلالة وله اي للموروث كلالة اخ و--اخت اي من ام وقرا به ابن مسعود وغيره فلكل واحد منهما السدس مما ترك فان كانوا--------------------------- اكثر من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم	1544	2480010260880350358	241	456.5	188	273	88.27838897705078	51	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	45	104	210	481	1509	300	وان كان رجل يورث صفة والخبر كلالة اي لا والد له ولا ولد ----------او امراة تورث كلالة وله اي للمورث كلالة اخ او اخت اي من ام و---قرا به -بن مسعود وغيره-------- فلكل واحد منهما السدس مما ترك فان كانوا اي الاخوة والاخوات من الام اكثر من ذلك اي من واحد-- فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم	102	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1553	false	-1257593197083627220	37	90	196	445	1529	300	وان كان رجل يورث صفة والخبر كلالة او يورث خبر وكلالة حال من ضميره او امراة تورث كلالة وله---------------- اخ او اخت ---من ام كما قرا به ابن مسعود وابن ابي وقاص فلكل واحد منهما السدس مما ترك فان كانوا--------------------------- اكثر من ذلك اثنين فصاعدا فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم	1553	2480010260880350358	193	312.0	149	295	65.4237289428711	37	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms105	true	-5715490700181042931	205	232	1068	1207	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا غني ل ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات هو--------------------------------------------------------------- جري علي الغالب فلا مفهوم له فمن ما ملكت ايمانكم ينكح من فتياتكم المءمنات	105	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1607	false	7727614496525007195	25	61	134	334	1643	300	ومن لم يستطع منكم طولا غني-- ان ينكح المحصنات الحراءر المءمنات او الكتابيات بدليل والمحصنات من الذين اتوا الكتاب من قبلكم فالوصف جري علي الغالب فلا مفهوم له فمن ما ملكت ايمانكم تنكح من فتياتكم المءمنات	1607	2480010260880350358	135	232.5	109	202	66.83168029785156	24	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms106	true	-8992571879478081484	36	61	196	328	1576	300	ذلك اي نكاح المملوكات عند عدم الطول لمن خشي خاف العنت ال-----------------------زني واصله المشقة سمي به الزني لانه سببها بالحد في الدنيا والعقوبة في الاخرة	106	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1602	false	-7233800289985774575	46	75	264	414	1491	300	ذلك اي نكاح المملوكات عند عدم الطول لمن خشي---- العنت منكم اي خافه والعنت هو الزني واصله المشقة سمي به الزني لانه سببه- بالحد في الدنيا والعقوبة في الاخرة	1602	2480010260880350358	125	234.0	101	155	80.6451644897461	22	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms108	true	-3370486972558774120	64	94	354	507	1613	300	ان يريدا اي الحكمان اصلاحا يو-فق الله بينهما بين الزوجين اي يقدرهما علي ما هو الطاعة من اصلاح او فراق ان الله كان عليما بكل شء خبيرا بالبواطن كالظواهر 36	108	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1700	false	2100879516231082259	34	64	193	346	1554	300	ان يريدا اي الحكمان اصلاحا يوافق الله بينهما اي- الزوجين اي يقدرهما علي ما هو الطاعة من اصلاح او فراق ان الله كان عليما بكل شء خبيرا بالبواطن كالظواهر ان	1700	2480010260880350358	149	285.0	119	154	96.75325012207031	27	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	189	283	982	1421	1510	300	يرثها جميع ما تركت ان لم يكن لها ولد فان كان لها ولد ذكر-------- فلا شء له او------- انثي فله-- ما فضل من نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من ----------------ام ففرضه السدس كما تقدم اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلها-------- الثلثان مما ترك ال-اخ وان كانوا اي الورث--------ة اخوة------------------- رجالا ونساء------------- فللذكر منهم مثل حظ الانثيين---------------------------- يبين الله لكم شراءع دينكم ل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تض------لوا------------------ والله بكل شء عليم------------------------------------ ومنه الميراث روي الشيخا-ن عن البراء انها اخر اية نزلت اي من	133	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1554	false	-2491170579533622993	12	151	64	767	1506	300	يرث اختا له اخري و-ان لم يكن لها ----------------ولد ذكر فان كان فلا شء للاخ وان كان انثي فللاخ ما فضل عن فرض البنات وهذا في الاخ للابوين او للاب فان كان لام ففرضه السدس كما في-- اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد كان له اخوات فلهما او لهن الثلثان مما ترك الميت وان كانوا اي الورثة بالاخوة اخوة واخوات فغلب المذكر رجالا ونساء ذكورا واناثا فللذكر منهم مثل حظ الانثيين حذف منهم لدلالة المعني عليه يبين الله لكم شراءع دينكم-- ان تضلوا مفعول لاجله بتقدير مضاف اي كراهة ان تضلوا في حكمها كذا قدر المبرد وقال الكساءي وغيره لا محذوفة بعد ان والتقدير لءلا تضلوا قالوا وحذف لا ساءغ ذاءع والله بكل شء عليم يعلم الاشياء بكنهها قبل كونها وبعده ومنه الميراث وفي الصحيحين عن البراء----- اخر اية نزلت خاتمة	1554	2480010260880350358	344	492.5	267	729	47.18792724609375	55	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms136	true	-9013613433715829392	38	100	185	524	1631	300	الذين امنوا اذا قمتم اي اردتم القيام الي الصلاة وانتم محدثون فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق اي--------------------- معها كما بينته السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامسحوا برءوسكم---------------------------- الباء للالصاق اي الصقوا المسح بها من غير اسالة ماء وهو اسم جنس فيكفي اقل ما يصدق عليه وهو مسح بعض شعره وعليه الشافعي وارجلكم بالنصب عطفا علي ايديكم وبالجر علي الجوار الي الكعبين اي معهما كما بينته السنة	136	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0076	false	-5056117149078487010	26	117	131	616	1538	300	الذين امنوا اذا قم---------تم الي------- الصلاة------------- فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق سورة الماءدة الاية 6 اي معها كما بينته السنة ففي مسلم وغيره ان ابا هريرة توضا فغسل وجهه ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد الحديث ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وكذا الاجماع كما حكاه الشافعي فهو حجة علي زفر لانعقاد الاجماع قبله علي خلافه كما مر وامسحوا برءوسكم اي رءوسكم كلها بالماء فزيدت الباء لتفيد ممسوحا به----------------------------------------------------------------------------------------------- وارجلكم بالنصب عطفا علي ايديكم و-الجر علي الجوار الي الكعبين اي معهما كما بينته السنة	76	2480010260880350358	198	297.5	163	610	32.459014892578125	28	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms144	true	-5055054165918821790	46	97	246	530	1622	300	وكتبنا فرضنا عليهم فيها اي التوراة ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها-------- والعين تفقا بالعين والانف يجدع بالانف والاذن تقطع بالاذن والسن تقلع بالسن وفي قراءة بالرفع في الاربعة والجروح بالوجهين----- قصاص---------------------- اي يقتص فيها اذا امكن كاليد والرجل----- ونحو ذلك وما لا يمكن فيه الحكومة------- وهذا الحكم وان كتب عليهم	144	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2216	false	9132839766026634849	84	144	452	772	1601	300	وكتبنا فرضنا عليهم فيها اي التوراة ان النفس تقتل بالنفس اذا قتلتها بغير حق والعين تفقا بالعين والانف يجدع بالانف والاذن تقطع بالاذن والسن تقلع بالسن وفي قراءة ب--رفع--- الاربعة والجروح بالنصب والرفع قصاص سورة الماءدة الاية 45 اي يقتص منها اذا امكن ك--يد و--رجل وذكر ونحو ذلك وما لا يمكن فيه --حكومة كما مر وهذا الحكم وان كتب عليهم	2216	2480010260880350358	266	454.5	216	331	80.36254119873047	42	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms153	true	4200199135922571891	32	66	163	327	1522	300	هديا حال من جزاء بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به علي مساكينه ولا يجوز ان يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وان اضيف لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا	153	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1343	false	7926533604136579030	2	30	11	148	1469	300	هديا حال من جزاء بالغ الكعبة اي يبلغ به الحرم فيذبح ب-ه ويتصدق به علي مساكينه------------------------- ونصب- نعتا لما قبله وان اضيف لان اضافته لفظية لا تفيد تعريفا	1343	2480010260880350358	136	252.0	108	164	82.92682647705078	26	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms207	true	3111499135693340125	0	45	0	234	1618	300	مما قبله باعادة الجار ذرياتهم بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنحو ما يتوالدون كالذر بنعما-----------ن يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا شهدنا بذلك والاشهاد	207	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2281	false	-8176835395334858243	254	300	1228	1471	1471	300	مما قبله باعادة الجار ذرياتهم بان اخرج بعضهم من صلب بعض من صلب ادم نسلا بعد نسل كنجو-ما يتوالدون كالذر بنعمان بفتح النون يوم عرفة ونصب لهم دلاءل علي ربوبيته وركب فيهم عقلا واشهدهم علي انفسهم قال الست بربكم قالوا بلي انت ربنا شهدنا بذلك والاشهاد-	2281	2480010260880350358	231	442.0	188	245	94.28571319580078	43	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms209	true	-2217270265076353323	162	199	827	1027	1550	300	ويالفها فلما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا هو النطفة فمرت به ذهبت وجاءت لخفته فلما اثقلت بكبر الولد في بطنها واشف-قا ان يكون بهيمة دعوا------------- الله ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لك عليه	209	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2044	false	-3466552239027101704	97	136	491	695	1528	300	وقال ف---لما تغشا-------ها حملت حملا خفيفا هو النطفة فمرت به ذهبت وجاءت لخفته فلما اثقلت بكبر الولد في بطنها واشفاقا ان يكون بهيمة دعوا اي ادم وحواء الله ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لك عليه	2044	2480010260880350358	187	352.0	152	214	87.3831787109375	31	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms220	true	-4825392304399770377	118	151	609	774	1527	300	واعدوا لهم لقتالهم ما استطعتم من قوة قال صلي الله عليه وسلم هي الرمي رواه مسلم ومن رباط الخيل مصدر بمعني حبسها في سبيل الله ترهبون تخوفون به عدو الله وعدوكم اي كفار	220	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1422	false	961562826149282949	85	115	447	601	1556	300	واعدوا لهم لقتالهم ما استطعتم من قوة قال صلي الله عليه وسلم هي الرمي---------- ومن رباط الخيل مصدر بمعني حبسها في سبيل الله ترهبون تخوفون به عدو الله وعدوكم ال-كفار	1422	2480010260880350358	153	290.5	123	165	92.7272720336914	30	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	4	37	19	178	1639	300	اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه	240	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	269	300	1365	1510	1510	300	اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله------ قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه-	71	2480010260880350358	142	260.5	112	159	89.30817413330078	30	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms240	true	5623330922847760313	37	62	178	320	1639	300	كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه	240	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0072	false	-1094661506017371779	0	24	0	137	1507	300	كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث----- البزار فقالوا نتبع الحجارة بالماء فقال هو ذاك فعليكموه	72	2480010260880350358	136	264.0	112	142	95.77465057373047	23	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms272	true	-5050590744776685130	58	103	297	556	1517	300	الصلاة طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن السيءات الذنوب الصغاءر------------------------------- نزلت فيمن قبل اجنبية فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال الي هذا فقال لجميع امتي كلهم رواه الشيخان	272	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0103	false	-8043578618651398057	72	116	371	630	1577	300	الصلاة طرفي النهار الغداة والعشي اي الصبح والظهر والعصر وزلفا جمع زلفة اي طاءفة من الليل المغرب والعشاء ان الحسنات كالصلوات الخمس يذهبن السيءات الذنوب الصغاءر ذلك ذكري عظة للذاكرين المتعظين نزلت فيمن قبل اجنبية فاخبره ف-------------------------قال الي هذا -قال لجميع امتي----- رواه الشيخان	103	2480010260880350358	227	420.0	188	290	78.27586364746094	36	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms342	true	-2477501225274093653	19	54	117	287	1624	300	فرحم الله امرءا نظر بعين الانصاف اليه ووقف فيه علي خطا فاطلعني عليه وقد قلت----------------------- حمدت الله ربي اذ هدان-ي لما ابديت مع عجزي وضعفي فمن لي بالخطا فارد عنه ومن لي بالقبول ولو بحرف	342	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms2625	false	499088924202985044	220	259	1144	1335	1530	300	فرحم الله من--- نظر بعين الانصاف اليه ووقف فيه علي خطا فاطلعني عليه واني لجدير بان انشد قول القاءل حمدت الله حين هدي فءادي لما ابديت مع عجزي وضعفي فمن لي بالخطا فارد عنه ومن لي بالقبول ولو بحرف	2625	2480010260880350358	150	263.5	117	194	77.31958770751953	29	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms405	true	115688021236964274	243	300	1182	1455	1455	300	امة جعلنا منسكا بفتح السين وكسرها شريعة هم ناسكوه عاملون به فلا ينازعنك يراد به لا تنازعهم في الامر اي امر الذبيحة اذ قالوا ما قتل الله احق ان تاكلوه مما قتلتم وادع الي ربك الي دينه انك لعلي هدي دين مستقيم 68 الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك في امر الدين فقل الله اعلم بما-	405	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1268	false	-557896476639155117	144	177	743	910	1515	300	امة جعلنا منسكا بفتح السين وكسرها شريعة هم ناسكوه عاملون به فلا ينازعنك -------------------في الامر------------------------------------------------------------ وادع الي ربك الي دينه انك لعلي هدي دين مستقيم فهذا الجدال فيما نري نظن وال----------------------------له اعلم بما	1268	2480010260880350358	139	236.0	112	274	50.72992706298828	26	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms418	true	-3408838769792124394	221	282	1193	1528	1634	300	والذين يرمون المحصنات------- العفيفات بالزني ثم لم ياتوا باربعة شهداء علي زناهن برءيتهم فاجلدوهم اي كل واحد منهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة في شء ابدا واولءك هم الفاسقون لاتيانهم كبيرة 5 النور 5 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم فان الله غفور لهم قذفهم رحيم بهم بالهامه- التوبة فيها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقيل	418	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1931	false	878107769281328124	16	72	81	398	1536	300	والذين يرمون المحصنات بالزني العفيفات بالزني ثم لم ياتوا باربعة شهداء علي زناهن برءيتهن فاجلدوهم اي كل واحد منهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة في شء ابدا واولءك هم الفاسقون لاتيانهم كبيرة---------- الا الذين تا----------------بوا من بعد ذلك واصلحوا عملهم فان الله غفور لهم قذفهم رحيم بهم بالهامهم التوبة فيها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقال	1931	2480010260880350358	307	587.0	252	343	89.5043716430664	50	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms419	true	-1005484839189149045	0	98	0	488	1526	300	يكن لهم شهداء عليه ------------------الا انفسهم وقع ذلك لجماعة من الصحابة فشه----------------------ادة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به زوجته من الزني 7 النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدفع عنه ح----------د القذف 8 النور 8 ويدرا عنها العذاب وي---------------------------------درا اي يدفع عنها العذاب ح---د الزني الذي ثبت بشهادته ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني 9 النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين في ذلك	419	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1668	false	-3316035675949494989	165	269	857	1372	1534	300	يكن لهم شهداء يشهدون علي تصديق قولهم الا انفسهم بالرفع بدل من شهداء او نعت علي ان الا بمعني غير فشهادة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به زوجته من الزني---------- والخامسة ان ل-----------------عنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدرا عنه العذاب اي حد القذف وقرا الاخوان وحفص برفع اربع علي انه خبر فشهادة كما في السمين ويدرا اي يدفع عنها العذاب اي حد الزني ان لم تحلف------ ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني---------- والخامسة ان ----------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين في ذلك	1668	2480010260880350358	353	597.0	280	574	61.49825668334961	64	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms660	true	4493240528562903401	150	200	813	1055	1571	300	من قبل ان يتماسا بالوطء ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير 4 المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم يجد رقبة فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن -----------------------لم يستطع اي الصيام فاطعام ستين مسكينا عليه اي من قبل ان يتماسا حملا للمطلق علي المقيد لكل مسكين مد	660	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms1647	false	-4182796701615959625	185	232	945	1187	1537	300	من قبل ان يتماسا بالوط---------------ء والاستمتاع بقبلة او مباشرة حملا له علي عمومه عند اكثر العلماء وبعضهم حمله علي الوطء فله-- ان يقبل ويباشر ويطا في غير الفرج فمن لم يستطع--- الصيام فاطعام ستين مسكينا عليه--- من قبل ان يتماسا حملا للمطلق علي المقيد لكل مسكين مد	1647	2480010260880350358	131	182.5	101	265	49.433963775634766	22	JK000818-ara1	JK000754-ara1
JK000818-ara1.ms720	true	-8767369450276735664	10	90	44	423	1404	300	كلا لا تفعل مثل ذلك انها اي السورة او الايات تذكرة عظة للخلق 12 عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره حفظ ذلك فاتعظ به 13 عبس 13 في صحف مكرمة في صحف خبر ثان لانها وما قبله اعتراض مكرمة عند الله 14 عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة في السماء مطهرة منزهة عن مس الشياطين 15 عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة كتبة ينسخونها من اللوح المحفوظ 16 عبس 16 كرام بررة كرام بررة مطيعين لله تعالي وهم الملاءكة	720	-4915611753596433312	JK000754-ara1.ms0714	false	226023385956445511	152	205	748	1017	1492	300	كلا لا تفعل مثل ذلك انها اي السورة او الايات تذكرة عظة للخلق---------- فمن شاء ذ-------------كره حفظ ذلك فاتعظ به في -----------------------صحف خبر ثان لانها وما قبله اعتراض مكرمة عند الله مرف-----------------------وعة في السماء مطهرة منزهة عن مس الشياطين---------- بايدي س-----------فرة كتبة ينسخونها من اللوح المحفوظ---------- كرام ب----------ررة مطيعين لله تعالي وهم الملاءكة	714	2480010260880350358	264	478.0	211	379	69.65699005126953	48	JK000818-ara1	JK000754-ara1