id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000806BK1-ara1.completed.ms671	false	4275737084643600261	189	258	1067	1401	1612	300	الذي يضرب به المثل في الشوم فيقال اشام من طولس لانه ولد في --يوم------ قبض النبي-------- صلي الله علي-----ه وسلم وفطم في --يوم----- مات ابو بكر---------------------- وختن في --يوم قتل--------- عمر و------------------------------------بلغ الحلم في ذلك اليوم وتزوج في اليوم الذي قتل فيه عثمان------------------- وول------د له في اليوم الذي قتل فيه علي فب------------------------------------------------------------------------ذلك تشاوموا فيه--- وهذا------ من عجاءب الاتفاقات مات سنة اثنتين وستين من الهجرة ب-------------------------------------------السويداء علي مرحلتين من المدينة	671	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0152	true	-7969901599743577967	29	150	162	742	1545	300	الذي يضرب به المثل في الشوم فيقال اشام من طويس لانه ولد في اليوم النمي قبض فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفطم في اليوم الذي مات فيه الصديق رضي الله تعالي عنه وختن في اليوم الذي قتل فيه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقيل بل بلغ الحلم في ذلك اليوم وتزوج في اليوم الذي قتل فيه عثمان رضي الله تعالي عنه وولد مولود له في اليوم الذي قتل فيه علي رضي الله تعالي عنه وقيل بل في يوم مات الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما فلذلك تشاءموا به قلت وهذا ان صح من عجاءب الاتفاقات وكان مفرطا في طوله مضطربا في خلقه احول العين سكن المدينة ثم انتقل عنها الي السويداء علي مرحلتين من المدينة	152	857139917389603461	283	398.0	220	580	48.7931022644043	50	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms206	false	6910395526339033161	152	185	756	925	1483	300	دخلت الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة فقال ابو حنيفة لاصحابه ولاهل الكوفة جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار قال فجاء الناس يسالوني عن عمرو ابن دينار فاول من صيرني محدثا ابو حنيفة	206	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0387	true	-2472834528725287381	196	229	1022	1190	1562	300	دخلت الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة فقال ابو حنيفة لاصحابه ولاهل الكوفة جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار قال فجاء الناس يسالوني عن عمرو -بن دينار فاول من صيرني محدثا ابو حنيفة	387	857139917389603461	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms652	false	-7801535987081110711	142	300	767	1578	1578	300	فقيها اديبا شاعر------ا وكان يناظر ابا العباس بن سريح قال له يوما ابلمني ريقي قال ابو العباس ابلمتك دجلة وقال له يوما امهلني ساعة فقال امهلتك من الساعة الي ان تقوم الساعة وقال له يوما انا اكلمك من الرجل وتجيبني من الراس فقال له ابو العباس هكذا البقر اذا حفيت اظافرها ذهبت قرونها ولما--------------- جلس في مكان ابيه ------------استصغروه وقدموا اليه من سا--------له عن حد السكر فق----------------------------------------------ال اذا عرفت عنه الهموم وباح بسره المكتوم فاستحسن ذلك منه---- وعلم موضعه من العلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ ا-------بو اسحاق سمعت شيخنا القاضي ابا الطيب قال كنت جالسا عند ابي بكر محمد بن داود ف-------جاءته امراة فقالت--- ما تقول في رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو مطلقها -قال ابو بكر اختلف في ذلك اهل العلم فقال قاءلون تءمر بالصبر والاحتساب وتبحث عن- التطلب والاكتساب وقال قاءلون يءمر بالاتفاق ولا يحمل علي الطلاق فلم تفهم المراة قوله واعادت مسالتها فقال لها يا هذه المراة قد اجبتك عن مسالتك وارشدتك الي طلب-ك ولست-	652	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0569	true	-5037138271107019402	45	209	265	1125	1582	300	فقيها اديبا شاعرا ظريفا وكان يناظر ابا العباس بن شريح وسياتي ذكر شء من ذلك في ترجمة ابن شريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما توفي ابوه داود جلس في حلقته وكان علي مذهبه فاستصغروه فدش-وا اليه رجلا وقالوا سله عن حد الشكر فساله متي يكون الانسان في داخلا في حد السكران فقال اذا ضربت عنه الهموم وباح بسره المكتوم فاستحسن---- منه ذلك وعلم موضعه ال---علم قلت وهذا الذي ذكره في حد السكر هو الذي نقله اصحابنا عن الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه وان اختلفا في بعض اللفظ والعبارة فعبارة الشافعي انه الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وروي الشيخ الامام ابو اسحاق بسنده في الطبقات ان ا--------------------------------------بن داءد المذكور جاءته امراة فقالت له ما تقول في رجل له زوجة لا هو يمسكها ولا هو يطلقها فقال ا--------ختلف في ذلك اهل العلم فقال قاءلون يءمر بالصبر والاحتساب وتبعث علي التطلب والاكتساب وقال قاءلون تءمر بالاتفاق ولا يحمل علي الطلاق فلم تفهم المراة قوله واعاد م-سالتها فقال لها يا هذه------- قد اجبتك عن مسالتك وارشدتك الي طلبتك ولست	569	857139917389603461	474	729.0	379	1108	42.77978515625	69	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms672	false	2922790717148758275	199	292	1062	1558	1598	300	وا-حد وقته في لعب الشطرنج------------------------------ والناس----- يضربون به المثل في ذلك فيقولون لمن يبالغون في حسن لعبه فلان يلعب الشطرنج مثل الصولي-------------- ورايت خلقا كثيرا يعتقدون ان الصولي المذكور هو الذي وضع الشطرنج وهو غلط فان الذي وضعه صعصعة ---------------------------------------------------------------------------------بن داهل الهندي------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اردشير -------------------------------------------------------------------------------------------ابن بابل اول ملوك الفرس الاخيرة قد وضع النرد ولذلك قيل له النردشير نسبوه الي واضعه المذكور وجعله مثلا للدنيا واهلها فرتب الرقعة اثني عشر بيتا علي عدد شهور السنة و----القطع ثلاثون قطعة بعدد ايام كل شهر وجعل الفصوص مثل القدر وتقلده باهل الدنيا والكلام في مثل هذا يطول	672	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0640	true	9104779968366978185	94	238	560	1348	1669	300	-اوحد وقته في لعب الشطرنج لم يكن في عصره مثله في معرفته والناس الان يضربون به المثل------- فيقولون لمن يبالغون في حسن لعبه فلان يلعب الشطرنج مثل الصولي قال ابن خلكان ورايت خلقا كثيرا يعتقدون ان الصولي-------- هو الذي وضع الشطرنج وهو غلط فان الذي وضعه صصه بالصاد المهملة المكررة بكسر الاولي منها وفتح الثانية وتشديدها وسكون الهاء في اخره ابن داهر الهندي وضعه للملك شيرام بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها والراء المكررة بعد الياء والميم وكان ازدشير يفتح الهمزة والدال وسكون الراء بينهما وكسر الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وفي اخره راء ابن بابك اول ملوك الفرس الاخيرة قد وضع النرد ولذلك قيل له النرد-ير نسبة- الي واضعه المذكور وجعله مثلا للدنيا واهلها فرتب الرقعة اثني عشر ب--------عدد شهور السنة وجعل القطع ثلاثين قطعة بعدد ايام كل شهر وجعل الفصوص مثل القدر ويقبله اه-ل الدنيا فالكلام في---- هذا يطول	640	857139917389603461	449	751.5	363	819	54.82295608520508	71	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms673	false	-7083932208170465390	7	189	39	967	1529	300	وقال ل--ه اقترح---- ما شءت-- فقال له اقترحت ان تضع حبة قمح في البيت الاول ولا تزال تضعفها حتي ي----------نتهي الي اخرها فمهما بلغ تعطيني فاستصغر الملك ذلك وانكر عليه وقد كان--------------------------------------- اضمر له شيءا كثيرا ف----------------------------------------------------تقدم له بمطلوبه وطل------ب الداواوين وذكر لهم ذلك فقالوا ما في شءون الملك ---------ما يقارب هذا ف---------------استنكر---ه الملك فقا-----------------------------لوا له الدواوين لو جمع كل قمح ف-------ي الدنيا ما بلغ هذا القدر---------------- وطالبهم باقامة البرهان لذل---ك فقعدوا وحسبوا فظهر له صدق ذلك وعملوا ذلك من طريق الحساب وكذا ذكره------------------------------------- ابن خلكان وقال وطريق هذا التضعيف ان يضع المحاسب في البيت الاول حبة والبيت الثاني حبتين وفي الثالث اربع حب----------------------ات وهكذا الي اخر --كلما انتقل الي بيت ضاعف ما قبله واتيته-------- ولقد كان في نفسي--- من هذه المسءلة شيء حتي اجتمع لي بعض حساب --اسكندرية فذكر لي طريقا -تبين لي صح-----------------------------ة ذلك وهو انه ضاعف الاعداد الي البيت السادس عشر عشر فاثبت فيه اثنتين وثلاثين الفا وسبع ماءة وثمان- وستين حبة ثم عبرت هذ--ه الجملة بقدح وضاع---------------------------------------------------------ف القدح في البيت السابع عشر-------------- فكان في البيت العشرين ويبة ثم انتقل الا الويبات ومنها الي الارادب ولم يزل يضاعفها الي	673	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0641	true	4234583704580608344	54	298	278	1523	1531	300	وقال لصصه اقترح علي ما تشتهي فقال--- اقترحت ان تضع حبة -بر في البيت الاول ولا تزال تضعفها في كل بيت حتي تنتهي الي اخرها فمهما بلغ تعطيني فاستصغر الملك ذلك وانكر عليه كونه قابله بالبر واليسير التافه الحقير وكان قد اضمر له شيءا كثيرا فقال ما اريد الا هذا واصر علي ذلك فاجابه الي مطلوبه وتقدم له به فلما قيل لارباب الديوان احسبوه قا---------لوا ما عندنا حب يفي بهذا ولا بما يقاربه فلما قيل للملك ذلك استنكر هذه المقالة واحضر ارباب الديوان وسالهم فقالوا------------ لو جمع كل حب من البر في الدنيا ما بلغ هذا القدر فتعجب من مقالهم وطالبهم باقامة البرهان علي ذلك فقعدوا وحسبوه وظهر لي صدق قولهم فقال الملك لصصه انت في اقتراحك ما اقترحت اعجب حالا من وضعك الشطرنج قال ابن خلكان----- وطريق هذا التضعيف ان يضع ال-حاسب في البيت الاول حبة وفي ---الثاني حبتين وفي الثالث اربع حبات وفي الرابع ثماني حبات وهكذا الي اخره فكلما انتقل الي بيت اضعف ما قبله واثبته فيه قال ولقد كان في نفسي شء من هذه المبالغه ---حتي اجتمع لي بعض حساب الاسكندرية وذكر لي طريقا يتبين--- صحة ما ذكروه واحضر لي ورقة بصورة ذلك وهو انه ضاعف الاعداد الي البيت السادس عشر و----اثبت فيه------- وثلاثين الفا وسبع ماءة وثماني وستين حبة وقال يجعل هذه الجملة مقدار قدح قال فغيرناها فكانت كذلك والعهدة عليه في هذا النقل ثم ضاعف القدح في ابي --السابع عشر وهكذا حتي بلغ بيته في البيت العشرين----- ثم انتقل الي الوبيات ومنها الي الارادب ولم يزل يضاعفها حتي	641	857139917389603461	718	1077.0	570	1303	55.103607177734375	105	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms673	false	-7083932208170465390	193	300	984	1529	1529	300	الاربعين الي ماءة الف اردب واربعة وسبعين الف اردبا او سبع ماءة واثن-ين وستين اردبا وث--ثني اردب---- ثم جعلت هذه الجملة في شونة فان الشونة ما يكون فيها اكثر من هذا القدر ثم ضوعفت الشون الي البيت الخمسين فكان الجملة الفا واربعة وعشرين شونة ثم جعلت مدينة فان المدينة لا يكون فيها اكثر من هذه ال----------------------------------------شون ثم ضوعفت المدن حتي انتهت الي---- الرابع والستين وهو اخر ابيات الرقعة -------الي ستة عشر الف مدينة وثلاث ماءة واربع وثمانين مدينة وقال نعلم انه ليس في الدنيا مدن اكثر من هذه العدد فان دور كرة الارض معلوم بطريق الهندسة وهي ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضعنا طرف الحبل علي اي-	673	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0642	true	-4676181250324172196	0	95	0	490	1568	300	الاربعين الي ماءة الف اردب واربعة وسبعين الف اردب و---سبع ماءة واثنتين وستين اردبا وثلاثين اردبا وقال يجعل- هذه الجملة في شونة فقال يجعل هذه مد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فان المدينة لا يكون فيها اكثر من هذه الشون واي مدينة يكون فيها هذه الجملة من الشون ثم ضاعف -المدن حتي انتهت الي بيت الرابع والستين وهو اخر ابياته دفعه الشطرنج الي ستة عشر الف مدينة وثلاث-ماءة واربع وثمانين مدينة وقال نعلم ان- ليس في الدنيا مدن اكثر من هذا العدد فان دور كرة الارض معلوم بطريق الهندسة وهو ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضعنا طرف --حبل علي اي	642	857139917389603461	397	684.0	321	604	65.72847747802734	65	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms674	false	5721089437348816114	0	39	0	202	1455	300	موضع كان من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخ-ر الي ذلك الموضع من الارض والتقا طرفا الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهو قطعي لا-شك فيه	674	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0642	true	-4676181250324172196	95	134	490	688	1568	300	موضع كان من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بطر--ف الاخبر الي ذلك الموضع--- الارض والتقي طرف- الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف قال وذلك قطعي لا شك فيه	642	857139917389603461	185	338.5	148	204	90.68627166748047	32	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms162	false	-1558451879075700157	132	188	652	970	1524	300	ثمان وستين وثلاث ماءة في خلافة الطاءع----------------------------------------------- بن المطيع سكن بغداد و--------كان من اعلم الناس بنحو البصريين وشرح كتاب سيبويه فاجاد فيه وقرا القران علي ابي بكر بن مجاهد واللغة علي ابن دريد والنحو علي ابي بكر السراج وكان الناس يشتغلون عليه بعده فنون علوم القران والنحو واللغة والفقه والفراءض والحساب والكلام والشعر والعروض والقوافي وكان	162	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0693	true	2144786027096494858	94	145	469	775	1604	300	ثمان وستين وثلاث-ماءة فيها توفي ابو سعيد الحسين بن عبيد الله وقال بعضهم ابن عبد الله بن المرزباني السيرافي النحوي كان من اعلم الناس بنحو البصريين وشرح كتاب سيبويه واجاد فيه وشرح مقصورة --------------------------------ابن دريد وله تصانيف اخري وتصدر لاقراء القراءات وال----------------------------------نحو واللغة والفقه والفراءض والحساب والكلام والشعر والعروض والقوافي وكان	693	857139917389603461	177	264.5	146	373	47.45308303833008	23	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms459	false	7255605790505749478	130	166	667	856	1533	300	يقول---- ابو عبد الله الحجاج الشاعر شعر اذا ذكر القضاة وهم شيوخ تخيرت الشباب علي الشيوخ ومن لم يرض لم اصفعه الا بحضرة سيدي القاضي التنوخي وله كتاب الفرج بعد الشدة وله----------------------- المستجاد من فع-لات الاجواد	459	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0715	true	1342579924640200379	29	68	169	375	1607	300	يقول فيه ابو عبد الله------- الشا----عر اذا ذكر القضاة وهم شيوخ تخيرت الشباب علي الشيوخ ومن لم يرض لم اسقمه الا بحسرة سيدي القاضي التنوخي وله كتاب الفرج بعد الشدة و كتاب نشوار المحاضرة كتاب المستجاد من فعالات الاجواد	715	857139917389603461	172	298.5	138	217	79.2626724243164	29	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms670	false	-2387559287688987148	64	180	425	1048	1657	300	بابن البواب الكاتب المشهور لم يوجد في المتقدمين ولا في المتاخرين من كتب مثله ولا -قاربه وان كان ابو علي بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من --خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة والكل معترفون له بالتفرد وعلي منواله ينسجون---------------------------- توفي يوم الخميس ثاني جمادي الاول سنة ثلاث وعشرين وقيل ثلاث عشرة واربع ماءة ببغداد ودفن بجوار الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كذا ذكره ابن خلكان وقال انشدني بعض العلماء بيتين وذكر انه ربيبهما ابن البواب فقال شعر استشعر الكتاب فقدك سالفا وقضت بصحة ذلك الايام فلذاك سودت الدواة كتابة اسفا عليك وشقت الاقلام و----ابن	670	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0772	true	-4514393168360880612	175	258	959	1393	1590	300	-ابن البواب الكاتب عل----ي بن هلال قيل ل-----يس -له في الكتا---------بة مثل- ولا مقارب- وان كان ابو علي-------- اول من نقل هذه الطريقة من الخط الكوفي-- وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقاها وكساها حلاوة وبهجة والكل معترفون له بالتفرد وعلي منواله ينسجون وليس فيهم من يلحق شانه ولما توفي رثي بهذين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتين------------------------------------- استشعر الكتاب فقدك سالفا وقضت بصحة ذلك الايام فلذاك سودت الرو-ي ك-انه اسف- عليك وشقت الاقلام وروي ابن	772	857139917389603461	366	582.5	292	658	55.62310028076172	55	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms161	false	7961088893618645579	161	230	801	1174	1530	300	الفنون وكان نادرة عصره في علمه وذكاءه وتصانيفه وصنف----- الشفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيره وتلمذ للامام ابي بكر احمد ابن الامام ابي عبد الله محمد الزاهد وقد تقدم وتفقه عليه وانتفع به قال ابن ماكولا عن الامام ابي بكر الزاهد له كرامات مشهورة وله شعر جيد ورايت ديوان شعره واكثره بخط تلميذ ابن سيناء ولابن سيناء القصيدة المشهورة الطنانة في النفس اولها شعر هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع	161	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0777	true	4096168820957933395	195	250	1086	1385	1645	300	الدولة وكان نادرة عصره في علمه وذكاءه وتصانيفه -صنف كتاب الشفاء في الحكمة والنجاة والاشارات والقانون وغير ذلك مما يقارب ماءة تصنيف ما بين مختصر ومطول ورسالة في فنون شتي وله رساءل بديعة منها رسالة الطير وغيرها وهو احد فلاسفة المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شعر من ذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع	777	857139917389603461	115	164.0	93	516	22.286821365356445	18	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms003	false	-1088237261983324866	115	152	607	802	1627	300	وكان مذهب ابي حنيفة رضي الله ------عنه بافريقية اظهر المذاهب فحمل المعز المذكور جميع اهل المغرب علي التمسك بمذهب مالك بن انس رضي الله تعالي عنه وحسم مادة الخلاف في المذاهب واستمر الحال في ذلك الي الان	3	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0796	true	8818143334076030451	118	153	666	847	1669	300	وكان مذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه بافريقية اظهر المذاهب فحمل------------------- اهل المغرب علي التمسك بمذهب مالك بن انس رضي الله تعالي عنه وحسم مادة الخلاف في المذ-هب واستمر الحال في ذلك الي الان	796	857139917389603461	175	328.5	141	201	87.0646743774414	32	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms468	false	7102340270273743667	38	84	200	410	1508	300	شعر------ وذي عذل فيمن سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم ير غيره ولم يدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم عاذلي وعندي رد لو اردت طويل الم تر-اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل قلت	468	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0800	true	3749277393722468602	49	97	259	476	1543	300	شعره ايضا وذي عدل فيمن سياتي حسنه يطبل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظالما وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل قلت	800	857139917389603461	200	377.5	154	217	92.16590118408203	40	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms330	false	-2651493645116855092	172	263	882	1343	1533	300	ولم يكن في بني ايوب حنفي سواه وتبعه اولاده ومن مناقبه انه كان------------------------------------------------------------------------------ شرط لكل من يحفظ المفصل للزمخشري ماءة دينار وخلعة فحفظه لهذا السبب جماعة قال ابن خلكان ورايت بعضهم بدمشق والناس يقولون ان سبب حفظهم له كان هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له رغبة في الادب وقيل ان له شعرا ومرض ------------------------------------------ابن عيين الشاعر فكتب له شعرا انظر الي بعين مولي لم يزل يولي الندا وتلاف قبل تلافي انا كالذي احتاج ما يحتاجه فاغنم ثوابي والثناء الوافي فجاء اليه بنفسه يعوده ومعه صرة فيها ثلاث ماءة دينار فقال هذه الصلة وانا العاءد	330	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1179	true	5402850844945351993	119	272	665	1447	1605	300	ولم يكن في بني ايوب حنفي سواه وتبعه اولاده وكان قد حج ومدحه جماعة من الشعراء المجيدين فاحسنوا في مدحه وكانت له رغبة في فن الادب وقيل انه قد شرط لكل من يحفظ المفصل للزمخشري ماءة دينار وخلعة فحفظه لهذا السبب جماعة قال---------- ورايت بعضهم بدمشق والناس يقولون ان سبب حفظهم له كان هذا قال ولم اسمع بمثل هذه المنقبة لغيره وكانت مملكته متسعة يعني في بلاد الشام توفي يوم الجمعة سلخ ذي القعدة بدمشق ودفن في قلعتها ثم نقل الي جبل الصالحية ودفن في مدرسة هناك تعرف بالمعظمة فيها قبور جماعة من اخوانه واهل بيته وكان من النجباء الاذكياء ذكرت عنه امور تدل علي حسن ادراكه واصابة المقصد منها انه كان ابن عنين قد مرض فكتب اليه--- انظر الي بعين مولي لم يزل مولي الندي وتلاف قبل تلاف فانا -الذي احتاج ما تحتاجه فاغنم ثوابي و--ثناء الوافي فجاء اليه بنفسه يعوده ومعه صرة فيها ثلاث ماءة دينار فقال هذ- الصلة وانا العاءد	1179	857139917389603461	381	551.5	301	799	47.68460464477539	64	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK000806BK1-ara1.completed.ms506	false	-8683033447338236919	92	171	472	881	1558	300	يحيي بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي الملقب زين الدين ابو الحسين النحوي الحنفي كذا رايته في تاريخ ابن خلكان ورايته كذلك بخط شيخنا تاج الدين ابن مكتوم قال ابن خلكان احد اءمة عصره في النحو واللغة وسكن دمشق زمانا طويلا واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة ثم------------------------------- ان الملك الكامل ارغبه في الانتقال الي مصر فسافر اليها وتصدر بها في الجامع العتيق لاقراء الادب وقرر له علي ذلك جاءزة ولم يزل --------الي ان توفي	506	1970674577845405666	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1185	true	-8740019982424833747	76	146	392	752	1622	300	يحيي بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي الفقيه---------------------------- الحنفي صاحب الالفية اقرا العربية مدة بدمشق ثم بمصر وروي عن القاسم ابن عساكر وتوفي بمصر وكان احد اءمة عصره في النحو واللغة---------------------- واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة وكان انتقاله من دمشق الي مصر بسبب ان الملك الكامل -رغبه في ذلك وقرر له علي ال------------تصدر ب--------جامع العتيق لاقراء الادب رزقا----------------- ولم يزل علي ذلك الي ان توفي	1185	857139917389603461	223	295.0	176	448	49.77678680419922	35	JK000806BK1-ara1.completed	Shamela0009091-ara1.mARkdown