id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms04	true	2906626342066746585	83	109	407	537	1497	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	33	59	159	289	1592	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms10	true	-2050311936787206100	11	40	51	193	1525	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	10	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	37	66	180	322	1551	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2638	3990998667036342531	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms11	true	-2709538960646315329	31	64	194	357	1581	300	قال تعالي في سورة المءمنين 24 25 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	11	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	31	59	149	289	1592	300	قال تعالي----------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	140	271.0	112	163	85.88957214355469	28	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms28	true	8435651972691232585	245	300	1283	1572	1572	300	لم يريدوا بهذا الكلام الاعتذار عن ارتكاب القبيح اذ--- لم يعتقدوا قبح افعالهم بل هم كما نطقت به الايات يحسبون انهم يحسنون صنعا وانهم انما يعبدون الاصنام ليقربوهم الي الله زلفي وان التحريم انما كان من الله عز وجل فما مرادهم بذلك الا---- الاحتجاج علي ان ما ارتكبوه------------------ حق ومشروع ومرضي عند الله تعالي علي-	28	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms1900	false	8427680511079149904	184	217	987	1169	1589	300	لم يريدوا بهذا الكلام الاعتذار عن ارتكاب القبيح لانهم لم يعتقدوا قبح افعالهم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مرادهم من هذا القول الاحتجاج علي ان ما ارتكبوه من الشرك والتحريم حق ومشروع ومرضي عند الله بنا-ء علي	1900	3990998667036342531	142	222.5	115	315	45.07936477661133	22	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms31	true	-4484321903545834350	140	170	729	889	1553	300	قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام	31	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms3064	false	-5530486837614774973	172	202	922	1082	1611	300	قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ثم	3064	3990998667036342531	159	317.0	129	160	99.375	29	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms34	true	8854386389509122352	220	281	1228	1543	1642	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي-------------------------- تقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن مطرنا بنوء كذا وكذا روي مسلم وغير---ه عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم يمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	34	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms4906	false	4979319184394927450	97	180	518	952	1603	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون شكركم انكم تكذبون تقولون امطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا واكثر الروايات ان قوله تعالي وتجعلون رزقكم نزل في القاءلين مطرنا بنوء كذا اخرج---- مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	4906	3990998667036342531	289	529.0	230	439	65.83143615722656	52	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms40	true	3504477004362824964	198	239	1044	1270	1589	300	جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله تعالي صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما-كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله------ فيهم هذه -	40	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0766	false	-3617598977422829907	4	38	20	206	1609	300	جرير عن ابن عباس--------------------- قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله------------------------- فتنازعوا عنده -قالت الاحبار ما كان ابراهم -الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي فيهم ياهل	766	3990998667036342531	173	295.5	143	234	73.93162536621094	27	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms50	true	7711790625753643615	33	211	209	1118	1621	300	تعالي في سورة النساء 51 الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجنب والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا------------------------- هذه الاية نزلت في ح---------------------------ي بن احطب وكعب بن الاشرف في جميع من يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ليح----الفوا قريشا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انت-------م اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل-- ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء م------------نكم ثلاثون فلنزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففع-------------------لوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك زمرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ان محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا	50	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms1174	false	-5744454964717240837	125	300	640	1538	1538	300	تعالي------------------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا روي المفسرون في سبب نزول هذه الاية روايات منها ما جاء عن ابن عباس ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف خرج---------------------------ا الي مكة في جمع من اليهود ليخالفوا قريشا علي حرب النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------لم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة لليهود انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منا ثلاثون ومنكم ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت -------علي قتال محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكرماء ونسقيهم اللبن ونقري الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا-	1174	3990998667036342531	739	1313.5	591	1015	72.8078842163086	126	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms50	true	7711790625753643615	211	272	1118	1445	1621	300	ونطوف به ونحن اهل الحرام ومحمد------------------- فارق رين اباءه وقطع الرحم ------------وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فز-------------------نزل الله في ذلك الايات والجبت في الاصل اسم ضم فاي---تعمل في كل معبود غير الله------ والطاغوت يطلق علي كل باط---------------------------------ل من معبود اوغيره ومعني الايمان بهما اما التصديق بانها الهة واشر-اكهما ب--العبادة مع الله تعالي	50	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms1175	false	-1899806166665843709	0	79	0	394	1600	300	ونطوف به ونحن اهل الحر-م ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله الاية-------- والجبت في الاصل اسم صنم ثم استعمل في كل معبود سوي الله تعالي والطاغوت يطلق علي كل باطل وعلي كل ما عبد من دون الله او كل من دعا الي ضلالة اي يصدقون بان-ه----م--------------ا الهة ويشركونهما في العبادة مع الله تعالي	1175	3990998667036342531	253	397.5	202	422	59.952606201171875	38	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms52	true	2759236443657234971	0	48	0	231	1536	300	نعبدك كما تعبد النصاري عيسي بن مريم فقال رجل------- من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فق------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان تعبد غير الله او--- نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني--------------------------------------------- فانزل ال------------له تعالي	52	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0790	false	8370477333781669209	0	65	0	304	1513	300	نعبدك كما تعبد النصاري عيسي بن مريم فقال رجل نصراني من اهل نجران------- يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعونا او كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بعبادة غير الله ما ب---------------ذلك امرني ولا بذلك بعثني او كما قال صلي الله عليه وسلم فانزل الله في ذلك قوله تعالي	790	3990998667036342531	206	349.0	162	326	63.190185546875	36	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms53	true	3144723466321869017	45	87	255	493	1639	300	تعالي في سورة النساء 46 من الدين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعة ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الذين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا-لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	53	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	160	199	895	1116	1693	300	تعالي------------------ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	214	3990998667036342531	217	414.0	179	239	90.79497528076172	34	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms53	true	3144723466321869017	50	90	279	509	1639	300	من الدين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعة ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الذين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا-لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا والكلام علي------- هذه	53	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	203	246	1118	1356	1661	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقد نبهنا في تفسير هذه	2343	3990998667036342531	217	411.0	178	238	91.17646789550781	34	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms58	true	-8370270694857066795	23	80	112	417	1582	300	والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون الحبك جمع حبيكة كطريقة او--------------- حباك ك-----مثال ومثل المراد بها اما ------------------------------------------الطرق------------------------------------------------------------------------------------------ المحسوسة التي تسير فيها الكواكب او المعقولة التي تدرك بالبصيرة وهي ما يدل علي وحدة الصانع وقدرته وعلمه وحكمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تاملها الناظر---------- وقوله انكم لفي قول مختلف	58	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms4780	false	-955627450796384024	11	112	59	609	1578	300	والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك وال-----------------------------------حبك جمع حبيكة كطريقة وزنا ومعني او جمع حباك كمثل ومثال والحبيكة والحباك الطريقة في الرمل وما يشبهه اي وحق السماء ذات الطرق المتعددة والتي لا ترونها باعينكم لبعدها عنكم ويري بعضهم ان معني ذات الحبك ذات الخلق الحسن المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم او ذات الزينة والجمال قال القرطبي وفي الحبك اقوال الاول قال ابن عباس ذات الخلق الحسن المستوي يقال حبك فلان الثوب يحبكه بكسر الباء اذا اجاد نسجه الثاني ذات الزينة الثالث ذات النجوم الرابع ذات الطراءق ولكنها تبعد من العباد فلا يرونها الخامس ذات الشدة وقوله انكم لفي قول مختلف	4780	3990998667036342531	134	78.0	106	690	19.420289993286133	20	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms60	true	-2433005335907583774	151	196	826	1046	1584	300	بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله سبحانه ثم افيضوا من حيث افاض الناس ومع ناها ثم افيضوا ايها الحجاج من ---مكان افاض جنس الناس منه قديما وحديثا وهو عرفة	60	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0412	false	1356615067842008699	0	41	0	200	1590	300	بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قول-------ه ثم افيضوا من حيث افاض الناس و----المعني افيضوا يا معشر قريش من المكان الذي يفيض----- منه الناس------- وهو عرفة	412	3990998667036342531	165	273.0	128	223	73.99102783203125	31	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms63	true	4933906755979593880	158	263	863	1379	1575	300	ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اولياء الله من---------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الناس دليل هذه المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي في سورة الجمعه 6 8 قل ياايها الذين هادوا اي تهودوا اي صاروا يهودا ان زعمتم انكم اولياء لله اي احباء له سبحانه ولم----------- يضف اولياء اليه تعالي كما في قوله سبحانه الا ان اولياء الله------------- ليءذن بالفرق بين مدعي الولاية ومن يخصه------ بها------ من دون الناس-------------------------------- اي متجاوزين عن الناس فتمنوا الموت اي فتمنوا من الله تعالي ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة ان كنتم صادقين في زعمكم واثقين بانه حق فتم نوا الموت فان من ايقن انه من اهل الجنة احب ان يتخلص اليها من هذه الدار- التي هي	63	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms5048	false	8209365122618606404	73	252	401	1313	1571	300	انكم اولياء الله من دون الناس فتمنوا الموت وافتتحت الاية الكريمة بلفظ قل للاهتمام بشان التحدي من الرسول صلي الله عليه وسلم لهم ولبيان انه امر من الله تعالي وليس للرسول صلي الله عليه وسلم سوي التنفيذ وجء بان الشرطية المفيدة للشك مع انهم قد زعموا انهم اولياء -لله فعلا للاشعار بان زعمهم هذا وان كانوا قد كرروا النطق والتباهي به الا انه بمنزلة الشء الذي تلوكه الالسنة دون ان يكون له اساس من الواقع فهو لوضوح بطلانه صار بمنزلة الشء الذي يفترض وقوعه افتراضا علي سبيل التوبيخ لهم قال الالوسي ما ملخصه قوله------------------------- قل ي-ايها الذين هادوا اي تهودوا--------------- ان زعمتم انكم اولياء لله اي احباء لل------ه ولم يضف سبحانه لفظ اولياء اليه------ كما في قوله الا -------ان اولياء الله لا خوف عليهم ليءذن بالفرق بين مدعي الولاية ومن يخصه تعالي بها وقوله من دون الناس حال من الضمير الراجع الي اسم ان اي متجاوزين عن الناس فتمنوا الموت اي فتمنوا من الله ------ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة----------------------------------------------------- فان من ايقن انه من اهل الجنة احب ان ي-خلص اليها من هذه الدنيا التي هي	5048	3990998667036342531	365	567.5	287	1033	35.333980560302734	63	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms64	true	-4987920834947748481	48	105	227	512	1548	300	وروي انه لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبت يهود المدينة ---ليهود خيبر ان اتبعتم محمدا اطعناه وان خالفتموه خالفناه فقالوا ن-------------حن ابناء خليل الرحمن ومنا عزير -بن الله و----الانبياء ومتي كانت النبوة في العرب نحن احق بها من م حمد------------------- ولا سبيل الي اتباعه فنزلت الجمعة 6 7 ك 0 قل يايها الذين هادوا	64	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms5047	false	7128961880541994567	102	163	535	855	1590	300	وروي انه لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ي-هود المدينة الي يهود خيبر ان اتبعتم محمدا اطعناه وان خالفتموه خالفناه فقالوا اي يهود خيبر نحن ابناء خليل الرحمن ومنا عزير ابن الله ومنا الانبياء ومتي كانت النبوة في العرب نحن احق بها من م-حمد صلي الله عليه وسلم ولا سبيل الي اتباعه فنزلت هذه الايات والمقصود ب---الذين هادوا	5047	3990998667036342531	257	443.0	208	325	79.07691955566406	43	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms64	true	-4987920834947748481	124	167	621	842	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه فلم يتمنه احد منهم وما ذلك الا لانهم كانوا موقنين بصدق---------ه صلي الله عليه وسلم ف-------------علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم الوعيد وهذه--------------------------- احدي المعجزات	64	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms5049	false	-1063946432687741002	165	210	840	1076	1536	300	صلي الله عليه وسل--------م والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه فلولا ا--------------------------نهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمنوا ولكنهم علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم الوعيد فما تمالك احد منهم ان يتمني وهي احدي المعجزات	5049	3990998667036342531	177	298.0	143	270	65.55555725097656	29	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms65	true	4030183808499472077	190	257	959	1296	1519	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله الخ وفي رواية ابي صالح ان اليهود لما قالوا نحن ابناء الله واحباءه انزل الله هذه الاية فلما نزلت عرضها رسول الله صلعم ع--------------لي اليهود فابوا ان يقبلوها----------------------------- وروي محمد بن اسحاق--------- عن محمد بن جعفر بن الزبير قال نزلت في نصاري نجران وذلك انهم قالوا انما نعظم المسيح -نعبده حبا لله وتعظيما له فانزل الله تعالي هذه الاية ردا عليهم	65	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0711	false	-5289941936760785480	98	167	508	851	1549	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال بعضهم عن الحسن البصري قال قال قو-----------------------------------------م علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله الاية وروي محمد بن اسحاق عن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال نزلت في نصاري نجران وذلك انهم قالوا انما نعظم المسيح ونعبده حبا لله وتعظيما له فانزل الله------ هذه الاية ردا عليهم	711	3990998667036342531	199	319.0	158	390	51.02564239501953	36	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms66	true	515116181816816859	54	110	275	560	1570	300	ابن عباس قال دخل رسول الله صلع--------------م بيت المدارس علي جماعة من يهود------------------------------------------------ فدعاهم الي الله تعالي فقال النعمان بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد -قال ----علي ملة ابراهيم ودينه -قال-ا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلعم فلهم------ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فاينا عليه فانزل الله تعالي	66	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0696	false	-4062174422057269811	48	112	222	547	1493	300	ابن عباس ----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من يهود اي دخل عليهم في المكان الذي يتدارسون فيه علومهم فدعاهم الي الله------ فقال له بعضهم ----------------------علي اي دين انت يا محمد فقال اني علي ملة ابراهيم ودينه فقالوا فان ابراهيم كان يهوديا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة -هي بيننا وبينكم فابوا عليه فانزل الله هذه --	696	3990998667036342531	219	326.5	173	360	60.83333206176758	36	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms66	true	515116181816816859	267	291	1402	1522	1570	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي الن ار	66	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms0699	false	8103453828452046903	233	255	1172	1285	1553	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله------ علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي الن-ار	699	3990998667036342531	113	213.5	91	120	94.16666412353516	23	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000805-ara1.ms74	true	-2737808542569710593	215	286	1107	1493	1567	300	تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنك-----------------------------------------صون مستكبرين به سامرا تهجرون ومعني هذه ال-----------------------------------------------اية علي ما في التفسير قد كانت اياتي تتلي عليكم تعليل لقوله قبل 65 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي دعوا الصراخ فانه لا يمنعكم منا ولا ينفعكم عندن---------------------------------------------------------ا فقد -ارتكبتم امرا عظيما واثما كبيرا وهو التكذيب بالايات فلي يدفعه الصراخ----------------------- فكنتم عند تلاوتها علي اعقابكم تنكصون اي تعرضون عن سماعها اشد الاعراض	74	-2986827495481648367	Tafsir07057-ara1.ms3695	false	-6160371106832459894	143	224	795	1219	1642	300	تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون والاعقاب جمع عقب وهو مءخر القدم و تنكصون من النكوص وهو الرجوع الي الخلف يقال فلان نكص علي عقبيه اذا رجع الي الوراء وهو هنا كناية عن الاعراض عن الايات اي --------------------------------------لا تجارو-----------------------------------------------------------ا ولا تصرخوا فان ذلك لن يفيدكم شيءا بسبب اصراركم علي كفركم في حياتكم الدنيا فقد كانت اياتي الدالة علي وحدانيتي تتلي علي مسامعكم من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين به فكنتم---------------------------------- تعرضون عن سماعها اشد الاعراض	3695	3990998667036342531	128	103.5	100	555	23.06306266784668	18	JK000805-ara1	Tafsir07057-ara1