id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms04	true	2906626342066746585	66	119	327	577	1497	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا ------------------------------------------------الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	4	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	158	244	881	1302	1575	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	248	436.5	196	423	58.628841400146484	47	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms04	true	2906626342066746585	23	54	114	270	1497	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	4	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	174	263	930	1383	1559	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	156	276.0	125	453	34.43708419799805	28	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms08	true	-4594052652607318706	71	111	359	554	1491	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	8	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms08	true	-4594052652607318706	179	229	885	1120	1491	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------------------- واحسن----------------------------------------------- كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان ا-----------------------------------لله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او --------------------------لم يعلم ان ا--------------------لله قد اهلك من قبله من القرون---------------------------- من هو اشد منه قوة--------------------- واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	8	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms3192	false	7288616003238838058	150	240	799	1243	1548	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يصلحك ويرفهك واحسن اي الي الناس او افعل الاحسان من وجوهه المعروفة كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض اي بهذا المال الذي جعله سبب صلاحها ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اي بطرق التجارة او المكاسب اولم يعلم اي مما سمع بالتواتر ان الله قد اهلك من قبله من القرون اي الكثيرة بحيث صارت سنة له من هو اشد منه قوة اي بالاموال والاتباع واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3192	6749072694164230445	230	388.0	180	444	51.80180358886719	40	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms09	true	3242448410701861988	149	182	752	923	1532	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون	9	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	253	286	1357	1528	1603	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون	3132	6749072694164230445	171	342.0	138	171	100.0	33	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms11	true	-2709538960646315329	38	74	227	397	1581	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا ------------------------------------------------الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	11	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	174	244	959	1302	1575	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	170	286.0	134	343	49.56268310546875	31	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms20	true	7868297093818320949	160	300	858	1577	1577	300	فيها غيرهم كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي مثل تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام لمن يعلم ما في تضامينها------------------------------------------------------------ من المعاني الراءقة---------------------------------------------------------------- قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما حرم ربي الفواحش اي ما تزايد قبحه من المعاصي ومنه -------------------ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن بدل من الفواحش اي جهرها وسرها وعن البعض ما ظهر الزنا علانية وما بطن الزنا سرا وكانوا يكرهون الاول ويفعلون الثاني فنهوا عن ذلك مطلقا وعن مجاهد ما ظهر التعري في الطواف وما بطن الزنا والبعض يقول الاول طواف الرجال بالنهار والثاني طواف النساء بالليل عاريات ------------------------------------------------------------------------------------------------------والاثم اي ما يوجب الاثم واصله الذم ثم اطلق علي ما يوجبه من مطلق الذنب وذكر- للتعميم بعد التخصيص بناء علي ما تقدم من معني الفواحش و منهم من قال ان الاثم هو الخمر وعليه اهل اللغة وانشدوا له قول الشاعر نهانا رسول الله ان نقرب الزنا وان نشرب الاثم الذي-	20	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1790	false	-594430674660540452	9	138	53	720	1542	300	في الشهوات كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي---------------- الحكم-----------------------------ة في خلق الاشياء واستعمال الاشياء علي نهج ينفع ولا يضر فان زعموا انه يخاف من التزين والتلذذ الوقوع في الكبر والانهماك في الشهوات فيحرمان علي اهل العبادة 733 قل انهما من المنافع الخاصة في انفسهما والافضاء احتمال غير محقق فاذا افضي فالحرام هو المفضي اليه بالذات لانه انما حرم ربي الفواحش اي ما تفاحش قبحه من الذنوب اي تزايد وهي الكباءر وهي ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بطن اي ما جاهر به بعضهم بعضا وما ستره بعضهم عن بعض وما ظهر من افعال الجوارح وما بطن من افعال القلوب والاثم اي ما يوجب الاثم وهو عام لكل ------------------------------ذنب وذكره للتعميم بعد التخصيص ويق-----------------------------------------ال ان الاثم هو الخمر قا---------------------------ل الشاعر نهانا رسول الله--- نقرب الزني وان نشرب الاثم الذي	1790	6749072694164230445	258	185.0	205	1071	24.089635848999023	41	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms30	true	-8166220315894097709	0	44	0	261	1653	300	الحجة البالغة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات والمراد-------------------------------------- بها في المشهور الكتاب والرسول والبيان فلو شاء لهداكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن ---------------شاء هداية البعض الصارفين اختيارهم الي سلوك طريق الحق وضلال اخرين صرفوه ------الي خلاف ذلك ومن	30	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1708	false	5985611913187313950	204	258	1068	1355	1581	300	الحجة البالغة--- البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات ومنه ايمان بالغة اي مءكدة او البالغة التي بلغ بها صاحبها صحة دعواه فهي كعيشة راضية- فلو شاء لهداكم اجمعين اي----------------------- ولكنه لم يشا ذلك بل شاء هداية --بعض صرفوا--- اختيارهم الي سلوك طريق الحق وضلال اخرين صرفوا كسبهم الي خلاف ذلك -من	1708	6749072694164230445	184	262.5	148	320	57.5	27	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms30	true	-8166220315894097709	52	206	295	1134	1653	300	في الاية وهو ان الرد عليهم انما كان لاعتقادهم انهم مسلم-ون اختيارهم وقدرتهم وان اشراكهم انما صدر منهم علي وجه الاضطرار وزعموا انهم يقيمون الحجة علي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام بذلك فرد الله تعالي قولهم------- في دعواهم عدم الاختيار لانفسهم وشبههم بمن اغتر قبلهم بهذا الخيال فكذب الرسل واشرك بالله عز وجل واعتمد علي انه انما يفعل ذلك بمش----يءة الله تعالي ورام افحام الرسل بهذه الشبهة ثم بين سبحانه ا----نهم لا حجة لهم في ذلك وان الحجة البالغة له تعالي لا لهم------------------------- ثم اوضح سبحانه ان كل واقع واقع بمشيءته وانه لم يشاء منهم الا ما صدر عنهم وانه تعالي لو شاء منهم الهداية لاهتدوا ----------------------------اجمعين والمقصود------- ان يتمخض وجه الرد عليهم وتتخلص عقيدة نفوذ السن--ة وعموم تغلغلها بكل كاءن عن الرد وينصرف الرد الي دعواهم -سلب الاختيار لانفسهم وان- اقامتهم الحجة بذلك خاصة واذا تدبرت الاية وجدت صدرها دافعا لصدور الجبرية وعجزها معجزا للمعتزلة اذ الاول مثبت ان للعبد--- اختيارا و-----قدرة	30	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1713	false	-2275369483390588627	108	266	561	1398	1604	300	في الا-نتصاف ان الرد عليهم انما كان لاعتقادهم انهم مسلوبون اختيارهم وقدرتهم وان اشراكهم انما صدر منهم علي وجه الاضطرار وزعموا انهم يقيمون الحجة علي الله ورسله ب---------------------------ذلك فرد الله------ قولهم وكذبهم في دعواهم عدم الاختيار لانفسهم وشبههم بمن اغتر قبلهم بهذا الخيال فكذب الرسل واشرك بالله------- واعتمد علي انه انما يفعل ذلك كله بمشيءة الله------ ورام افحام الرسل بهذه الشبهة ثم بين الله تعالي انهم لا حجة لهم في ذلك وان الحجة البالغة له------ لا لهم بقوله فلله الحجة البالغة ثم اوضح تعالي- ان كل و-----اقع بمشيءته وانه لم يشا- منهم الا ما صدر عنهم وانه------ لو شاء منهم الهداية لاهتدوا اجمعون بقوله فلو شاء لهداكم اجمعين والمقصود من ذلك ان يتمحض وجه الرد عليهم ويتخلص عقيدة نفوذ المشيءة وعموم تعلق-ها بكل كاءن عن الرد وينصرف الرد الي دعواهم بسلب الاختيار لانفسهم والي اقامتهم الحجة بذلك خاصة واذا تدبرت هذه-- وجدت----ها كافية في الرد علي من زعم من اهل القبلة ان ا-----------------لعبد لا اختيار له ولا قدرة	1713	6749072694164230445	673	1140.0	542	927	72.59978485107422	107	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms30	true	-8166220315894097709	201	230	1106	1265	1653	300	مثبت ان للعبد اختيارا وقدرة 8 علي وجه يقطع حجته وعذره في المخالفة والعصيان والثاني مثبت نفوذ مشيءة الله تعالي في العبد وان جميع افعاله علي وفق المشيءة الالهية	30	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1714	false	8672033113660475234	120	146	662	809	1617	300	يثبت--- للعبد اختيارا وقدرة ع--لي وجه يقطع حجته وعذره في المخالفة والعصيان واخرها ن-ثبت نفوذ مشيءة الله ف------ي العبد وان جميع افعاله علي وفق المشيءة الالهية	1714	6749072694164230445	138	252.0	113	159	86.79244995117188	21	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms45	true	-1587838255508887834	210	275	1127	1494	1619	300	وقضينا الي بني اسراءي ف-ي الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلنا كم اكثر نغيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و---عد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	45	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1424	false	-9187926848929302070	95	161	492	862	1571	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلنا-كم اكثر نفيرا الاسراء 46 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1424	6749072694164230445	315	612.5	261	371	84.9056625366211	53	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms52	true	2759236443657234971	167	209	858	1081	1536	300	ان التوراة والانجيل كما انزلهما الله تعالي لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتاويل ومتب كانوا يكتبونها من عند انفسهم ويقولون ان ذلك من عند الله وما هو من هند الله -اما كتب الله تعالي فانها محفوظة لا تحول وبان الن--بي	52	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms0583	false	-4038552414014904850	69	110	364	579	1567	300	ان التوراة والانجيل كما انزلهما الله تعالي لم يغير منه-ا حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتاويل وكتب كانوا يكتبونها من عند انفسهم ويقولون ----هو من عند الله وما هو من عند الله فاما كتب الله------ فانها محفوظة لا تحول رواه ابن ابي	583	6749072694164230445	204	370.5	164	226	90.26548767089844	33	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms53	true	3144723466321869017	45	87	255	493	1639	300	تعالي في سورة النساء 46 من الدين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعة ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الذين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا-لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	53	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	57	99	316	551	1595	300	تعالي في سورة النساء--- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	231	443.0	190	239	96.65271759033203	36	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms57	true	-2322542974849825657	189	237	981	1229	1541	300	الارض منهم وعندنا كتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفيظ بل كذبوا بالحق----------- لما جاءهم فهم في امر مريج فقوله بل كذبوا بالحق الخ اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو اقطع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعخزات في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر	57	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms3669	false	225451613309459317	211	299	1111	1578	1583	300	الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قال ابو السعود اي حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ من التغير والمراد اما تمثيل علمه تعالي بكليات الاشياء وجزءياتها بعلم من عنده كتاب محيط يتلقي منه كل شء او تاكيد لعلمه تعالي بها بثبوتها في اللوح المحفوظ عنده 505 بل كذبوا بالحق وهو القران لما جاءهم اي من غير تامل وتفكر قال الزمخشري------- اضراب اتبع الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر	3669	6749072694164230445	203	367.0	162	474	42.827003479003906	35	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms60	true	-2433005335907583774	98	191	548	1020	1584	300	الوقوف- قال تعالي البقرة --199 ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفة لا من --مزدلفة و---الخطاب عام والمقصود ابطال ----------ما كان-- عليه الحمس من الوقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بجمع فقد اخرج------------------ البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلقة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله سبحانه ثم افيضوا من حيث افاض الناس و-----مع ناه---------------ا ثم افيضوا ايها الحجاج من مكان افاض جنس الناس	60	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms0326	false	6021272756729377495	156	272	842	1444	1612	300	المخففة واللام هي الفارقة 2199 ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفة لا من المزدلفة وفي الخطاب وجهان احدهما انه لقريش وذلك لما كانوا عليه------ من الترفع علي الناس والتعالي عليهم وتعظمهم عن ان يساووهم في الموقف وقولهم نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخرج منه فيقفون بجمع وساءر الناس بعرفات وقد روي البخاري------ عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله -تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس وثانيهما انه امر لجميع الناس ان يفيضوا------------ من -حيث افاض---- الناس	326	6749072694164230445	380	574.0	298	638	59.561126708984375	65	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms71	true	-846465268647855550	179	216	933	1097	1510	300	صلي الله صلي- وسلم انه قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا -كيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يجاوزه احد حتي يقرب له شيءا -قالوا	71	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	264	300	1325	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم ----قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان علي قوم لهم صنم لا يج-وزه احد حتي يقرب له شيءا فقالوا-	1237	6749072694164230445	157	281.5	122	167	94.01197814941406	32	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000805-ara1.ms71	true	-846465268647855550	215	262	1091	1322	1510	300	قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا ف خلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب -قال ما كنت -اقرب شيءا لاحد----- دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة ففي هذا الحديث من الفواءد كون المقرب- دخل النار بالسب---------ب الذي لم يقصده بل فعله تخليصا من شرهم	71	-2986827495481648367	Tafsir02102-ara1.ms1238	false	-7221809675810176934	7	56	33	274	1577	300	قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا ف-خلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب----- لاحد شيءا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة وفي هذه القصة ترهيب من وجوه منها كونه دخل النار بسبب ذلك الذباب الذي لم يقصده بل فعله تخل-صا من شرهم	1238	6749072694164230445	192	326.5	151	248	77.41935729980469	34	JK000805-ara1	Tafsir02102-ara1