id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms66	false	515116181816816859	267	291	1402	1522	1570	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي الن ار	66	-2986827495481648367	Tafsir01006-ara1.ms0233	true	-1467764681555799039	17	40	89	208	1524	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي الن-ار	233	-5409457870039385840	108	200.0	86	120	90.0	20	JK000805-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000805-ara1.ms30	false	-8166220315894097709	0	32	0	198	1653	300	الحجة البالغة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات والمراد بها في المشهور الكتاب والرسول والبيان------------------------------------- فلو شاء لهداكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية -البعض الصارفين	30	-2986827495481648367	Tafsir01006-ara1.ms0489	true	-2436148565591186096	111	152	546	777	1564	300	الحجة الب-لغة--- البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات او بلغ- بها صاحبها صحة دعواه وهي من الحج بمعني القصد كانها تقصد اثبات الحكم وتطلبه فلو شاء لهداكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية قوم وضلال اخرين	489	-5409457870039385840	149	233.5	122	236	63.13559341430664	22	JK000805-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000805-ara1.ms20	false	7868297093818320949	32	209	158	1108	1577	300	وكلوا واشربوا قال الكلبي كان اهل الجاهلية لا ياكلون م---------------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك فانزل الله تعالي الاية وفيه يظهر وجه ذكر الاكل والشراب هنا ولا تسرفوا بتحريم الحلال كما هو المناسب لسبب النزول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب المسرفين بل يبغضهم ولا ير-ضي افعالهم قل من حرم زينة الل----------------------------ه التي اخرج لعباده من الثياب وكل ما يتجمل به وخلقه لنفعهم من الثياب كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف----------------- والطيبات من الرزق اي المستلذات وقيل المحللات من الماكل و المشارب كلحم الشاة وشحمها ولبنها---------------------------------------------------------------------- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا اي هي لهم بالاصالة لمزيد كرامتهم علي الله تعالي والكفرة وان شاركوهم فيها فبالتبع فلا اشكال في الاختصاص خالصة يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم---------------------------------------------------------- كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي مثل تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام لمن يعلم ما في تضامينها من المعاني الراءقة قل انما حرم ربي الفواحش اي ما تزايد قبحه من المعاصي ومنه ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن بدل من الفواحش اي جهرها وسرها	20	-2986827495481648367	Tafsir01006-ara1.ms0503	true	5555590901892920522	18	213	89	1124	1580	300	وكلوا واشربوا ما طاب لكم روي ان بني عامر في ايام حجهم كانوا لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فهم -المسلمون به فنزلت ولا تسر----------------------------------------------------------------------------فوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بافراط الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي ابن الحسين بن واقد قد جمع الله الطب في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي --------لا يرتضي فع--لهم قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من النبات--------------------------------------- كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع والطيب-ت من الرزق ---المست--------------لذات من الماكل و-المشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التجملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار قل هي للذين امنوا في الحيوة الدنيا---------- بالاصالة -----------------------------والكفرة وان شاركوهم فيها فتبع------------------------- خالصة يوم القي-مة ---لا يشاركهم فيها غيرهم وانتصابها علي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر كذلك نفصل الاي-ت لقوم يعلمون اي ك---تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام لهم 733----------------------------------- قل انما حرم ربي الفوحش---- ما تزايد قبحه وقيل م-----------ا يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن------------------ جهرها وسرها	503	-5409457870039385840	536	792.5	430	1333	40.210052490234375	72	JK000805-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000805-ara1.ms34	false	8854386389509122352	109	188	621	1048	1642	300	--هي بشفاعة الهت------------------------هم عند الله تعالي ومنهم من قال النعمة هنا------ محمد صلي الله عليه وسلم اي يعرفون انه عليه الصلاة والسلام نبي بالمعجزات ثم ينكرون ذلك ويجحدونه عنادا------------------------- واكثرهم الكافرون اي المنكرون بقلوبهم غير المعترفين بما ذكر والتعبير بالاكثر اما لان بعضهم لم يعرف الحق لنقصان --عقله وعدم اهتداءه اليه او لعدم نظره في الادلة نظرا يءدي الي المطلوب او لانه لم تقم عليه الحجة لكونه لم يصل الي حد المكلفين لصغره ونحوه واما لانه يقام مقام الكل	34	-2986827495481648367	Tafsir01006-ara1.ms0808	true	-5758928713361153502	81	145	450	796	1607	300	انها بشفاعة الهتنا او بسبب كذا او باعراضهم عن اداء حقوقها وقيل ----------نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ----عرفوها--------------------------- بالمعجزات ثم انكروها عنادا ومعني ثم استبعاد الانكار بعد المعرفة واكثرهم الك-فرون الجاحدون عنادا وذكر --------------------------------الاكثر اما لان بعضهم لم يعرف الحق لنقصان العقل او التفريط--------------------- في النظر او---------------------------- لم تقم عليه الحجة ل-انه لم يبلغ--- حد التكليف------------- واما لانه يقام مقام الكل	808	-5409457870039385840	209	222.5	165	486	43.00411605834961	29	JK000805-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000805-ara1.ms08	false	-4594052652607318706	68	91	341	451	1491	300	ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي-------------------------------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	8	-2986827495481648367	Tafsir01006-ara1.ms1111	true	-256742033286003817	68	99	400	560	1641	300	ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرها اقتراحا وتعنتا او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل	1111	-5409457870039385840	110	190.5	87	160	68.75	23	JK000805-ara1	Tafsir01006-ara1