id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms01	false	1521793119818587357	122	242	667	1291	1617	300	انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون-------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي يونس 18 ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله و هذه اعظم مسالة خالفهم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بالاخلاص واخبرهم انه دين الله الذي لا يقبل من احد سواه و اخبر ان من فعل ما يستحسنونه فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وهذه المسالة هي الدين كله ولاجلها تفرق الناس بين مسلم وكافر وعندها وقعت العداوة ولاجلها شرع الجهاد كما قال تعالي في البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله	1	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms008	true	-539363992862557521	172	298	934	1606	1613	300	انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون 1 وعبادة المشركين لهم كانت بدعاءهم لهم وطلب حاجاتهم منهم والذبح والنذر لهم والحلف بهم وقال تعالي-------- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وه-ذه اعظم مسالة خالفهم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بالاخلاص واخبرهم انه دين الله الذي لا يقبل من احد سواه و------ان من فعل ما استحسنه------ حرم الله عليه الجنة وماواه النار وهذه المسالة هي الدين كله ولاجلها تفرق الناس بين مسلم وكافر وعندها وقعت العداوة ولاجلها شرع الجهاد---- قال تعالي-------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله	8	-8966508585883913094	581	1098.0	471	711	81.71589660644531	104	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms03	false	4598342373932760115	6	268	39	1406	1548	300	ان دينهم---- مبني ع-لي اصول اعظمها التقليد فهو القاعدة الكبري ل----------------جميع ال-كفار من الاولين و الاخرين كما قال تعالي في الزخرف 23 24 وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فامرهم الله تعالي بقوله في سورة الاعراف 3 اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي البقرة 170 واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون الي غير ذلك مما يدل علي ان اهل الجاهلية كانوا في -----ربقة التقليد ولا يحكمون لهم رايا و------------------لا يشغلون فكرا فلذلك تاهوا في اودية الجها-------------------------لة وهكذا كل من سلك مسلكهم في اي عصر كان الاقتداء بالعالم الفاسق او العابد الجاهل الخامسة الاقتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بفسقة اهل العلم و جهالهم و عبادهم فحذرهم الله تعالي من ذلك بقوله التوبة 34 -------يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وقال تعالي الماءدة 77 قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ا--لي ايات اخر تنادي ببطلان الاقتداء بالفساق واهل الضلالة والغ-------------------------------------------ي و ذلك من سنن اهل----------------------------------------------- الجاهلية وطراءق---هم المعوجة الاحتجاج بما كان عليه الاباء بلا دليل السادسة الاحتجاج بما كان عليه اهل القرون السالفة من غير تحكيم العقل وال-اخذ بالدليل الصحيح وقد ابطل الله تعالي ذلك بقوله في طه 49 54 قال فمن ربكما يا	3	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms009	true	5967893709997333414	14	300	76	1607	1607	300	ان دينهم كان مبنيا علي اصول اعظمها التقليد فهو القاعدة الكبري لجميع من كان قبل ظهور الاسلام من الا----مم الاولي----- قال تعالي---------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فامرهم الله تعالي ----ان يتبعوا الحق فقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي----------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون الي غير ذلك مما يدل علي ان اهل الجاهلية كانوا مقيدين بربقة التقليد -لا يحكمون لهم رايا ولا يستعملون نظرا ولا يشغلون فكرا فلذلك تاهوا في اودية الجهالة وقضوا اعمارهم في الضلالة وهكذا الغلاة وعبدة الاموات قلدوا اباءهم في تلك----------------- العادات فلا يمكن نقلهم عنها ولو ظهرت الايات البينات ولكم بحثت مع عقلاءهم فما زادهم ذلك الا نفورا وعتوا علي الحق وغرهم غرورا فطابق بين الفريقين تجد الموافقة ظاهرة لكل ذي عينين ومن خصالهم الاقتداء بفسقة اهل العلم و-جهالهم و-عبادهم قال تع--------الي محذرا للمءمنين ان يحذوا حذوهم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وقال----------------- قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل 2 الي ايات اخر تنادي ببطلان الاقتداء بالفسق-------------ة والغواة الضالين المضلين ومن نظر الي حال النبهاني واضرابه الصادين عن سبيل الله تجده علي ما كان عليه القرون الاولي الجاهليون ومن خصال--------هم الاحتجاج بما كان عليه القرو--------------------------------------------------ن السالفة من غير تحكيم للعقل ولا اخذ بالدليل الصحيح كما دل ع---------لي ذلك -قوله تعالي ------قال فمن ربكما يا-	9	-8966508585883913094	1029	1781.0	828	1704	60.387325286865234	169	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms03	false	4598342373932760115	268	300	1406	1548	1548	300	موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك-	3	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms010	true	-2886982464202521331	0	32	0	143	1518	300	موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك	10	-8966508585883913094	142	279.0	111	143	99.30069732666016	32	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms04	false	2906626342066746585	0	260	0	1298	1497	300	لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعا----------------------مكم ال--خ وقال تعالي في القصص 36 37 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال عز ذكره في سورة المءمنين 23 25 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال تعالي في ص 6 7 وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ف-----------------جعلوا مدار احتجاجهم علي عدم قبول ما جاءت به الرسل انه لم يكن عليه اسلافهم و لا عرفوه منهم فانظر الي سوء مداركهم وجمود قراءحهم ولو كانت لهم ----------------------------------اعين يبصرون بها او اذان يسمعون بها لعرفوا الحق بدليله وانقادوا لليقين من غير----------- تعليله وهكذا اخلافهم ووراثهم قد تشابهت قلوبهم الاحتجاج علي الحق بقلة اهل------------------------------------------------------------------------ه السابعة ----------------------------الاعتماد علي الكثرة و الاحتجاج بالسواد الاعظم والاحتجاج علي بطلان الشء ب----قلة اهله فانزل الله تعالي ضد ذلك وما يبطله فقال في الانعام 116 117 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين-- فالكثرة علي خلاف الحق	4	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms010	true	-2886982464202521331	32	300	143	1518	1518	300	لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي وقال تعالي--------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال تعالي------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال تعالي--------- وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فهءلاء الامم كلهم جعلوا مدار احتجاجهم علي عدم قبول ما جاءت به الرسل انه لم يكن عليه اسلافهم و-لا عرفوه منهم فانظر الي سوء مداركهم وجمود قراءحهم ولو كانت لهم قلوب يفقهون بها واذان يسمعون بها واعين يبصرون -------------------بها لعرفوا الحق بدليله وانقادوا لليقين من غير تزييفه ولا تعليله وهكذا اخلافهم ووراثهم هذا النبهاني لم يفد فيه ما الف من الكتب المفصلة لاثبات الحق وابطال الباطل ولم يلتفت اليها بسبب مخالفتها لما كان عليه السبكي3 وابن حجر المكي4 ومن خصاءصهم الاعتماد علي الكثرة و-الاحتجاج بالسواد الاعظم وابطال------------- الشء بسبب قلة اهله فابطل الله تعالي--- ذلك بقوله ----------------------------وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 1 فالكثرة علي خلاف الحق-	10	-8966508585883913094	1117	2036.5	894	1490	74.96644592285156	207	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms11	false	-2709538960646315329	38	75	227	402	1581	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقبل	11	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms010	true	-2886982464202521331	110	147	534	709	1518	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	10	-8966508585883913094	174	347.0	137	175	99.42857360839844	36	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms05	false	8163293219943989124	0	207	0	1074	1579	300	الصالحات وقليل ما هم فاخبر الل-------ه عن اهل الحق انهم قليلون غير ان القلة لا تضرهم-------------------- تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل فالمقصود ان من له بصيرة ينظر الي الدليل و ياخذ -ما يستنتجه البرهان وان قل العارفون به -المنقادون له ومن اخذ ما عليه الاكثر وما الفته العامة--------------------------- من غير نظر لدليل فهو مخطء سالك---- سبيل------------------ الجاهلية مقدوح عند اهل البصاءر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستدلال علي بطلان الشء بكونه غريبا الثامنة الاستدلال علي بطلان الشء بكونه غريبا فرد الله تعالي ذلك بقوله في هود 116 فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ومعني الاية فلولا كان تحضيض فيه معني التفجع اي فهلا كان من القرون اي الاقوام المقتربة في زمان واحد من قبلكم اولوا بقية اي ذوو خصلة باقية من الراي والعقل او ذوو فضل علي ان يكون البقية اسما للفضل والهاء 1 للنقل ومن هنا يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في الارض الواقع فيما بينهم حسبما ذكر في قصصهم وفسر الفساد بالكفر وما اقترن به من المعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي ولكن قليلا منهم انجينا-- لكونهم كانوا ينهون	5	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms011	true	1792791967905961721	38	278	195	1461	1594	300	الصالحات وقليل ما هم فاخبر الله سبحانه عن اهل الحق انهم قليلون غير ان القلة لا تضرهم وما احسن قول القاءل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل والمقصود ان من له بصيرة ينظر الي الدليل و-ياخذ بما يستنتجه البرهان وان قل العارفون به والمنقادون له ومن اخذ ما عليه الاكثر وما الفته العامة كما هو ديدن الغلاة وعادتهم من غير نظر لدليل فهو مخطء سالك غير سبيل المءمنين متبع سنن الجاهلية مقدوح عند اهل البصاءر وهذه مكيدة عظيمة للغلاة ولذلك تري النبهاني لم يزل يردد في كتابه هذا القول في تصحيح عقاءده ويقول ما نحن عليه مذهب الجمهور ومقصوده جمهور العوام الذين هم كالانعام ومن خصاءصهم------------------------- الاستدلال علي بطلان الشء بكونه غريبا فرد الله تعالي ذلك بق-----------وله فلولا كان من القرون من قبلكم اولو ب-قية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ومعني الاية فلولا كان تحضيض فيه معني التفجع اي فهلا كان من القرون اي الاقوام المقترنة في زمان واحد من قبلكم اولوا بقية اي ذوو خصلة باقية من الراي والعقل او ذوو فضل علي ان يكون البقية اسما للفضل والهاء-- للنقل ومن هنا يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزواية خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في الارض الواقع فيما بينهم حسبما ذكر في قصصهم وفسر الفساد بالكفر وما اقترن به من المعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي ولكن قليلا منهم انجيناهم لكونهم كانوا ينهون	11	-8966508585883913094	1010	1919.5	815	1306	77.33537292480469	184	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms13	false	-5394245900631209032	15	172	86	937	1631	300	الغلو في الصالحين من العلماء والاولياء كقوله تعالي في سورة التوبة 30 31 وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون فاتخاذ احبار الناس اربابا يحللون ويحرمون ويتصرفون في الكون وينادون في دفع ضر او جلب نفع من جاهلية الكتابيين ثم سري الي غيرهم من جاهلية العرب ولهم اليوم بقايا في مشارق الارض ومغاربها تصديقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم الحديث حتي نري غالب الناس اليوم معرضين عن الله وعن دينه الذي ارتضاه متوغلين في البدع تاءهين في اودية الضلال------- معادين للكتاب----- والسنة ومن قام بهما فاصبح الدين منهم في انين والاسلام في بلاء مبين و حسبنا الله	13	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms012	true	4794307392635526007	44	166	241	913	1666	300	الغلو في الصالحين من العلماء والاولياء قال-- تعالي وقالت--------------------- اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون فاتخاذ احبار الناس اربابا يحللون ويحرمون ويتصرفون في الكون وينادون في رفع ضر او جلب نفع من جاهلية الكتابيين ثم سرت الي غيرهم من جاهلية العرب ولهم اليوم بقايا في مشارق الارض ومغاربها وهم الغلاة في اهل القبور فانك ت------------------------------------------ري غالب الناس اليوم معرضين عن الله وعن دينه الذي ارتضاه متوغلين في البدع تاءهين في اودية الضلال الاشنع معادين ل-كتاب الله والسنة ومن قام بهما فاصبح الدين منهم في انين والاسلام في بلاء مبين والنبهاني له	12	-8966508585883913094	615	1159.0	501	863	71.2630386352539	106	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms15	false	-7345313336780998832	234	300	1220	1586	1586	300	والكلام علي هذه الاية في التفاسير مشهور وهذ----ه الخصلة الجاهلية موجودة اليوم في كثير من الناس لا سيما من انتسب------------ الي -------------الصالحين وهم عنهم بمراحل فيتعاطي----------- الاعمال السحرية من امساك الحيات وضرب السلاح والدخول في النيران و غير ذلك مما وردت فيه الشريعة بابطاله فاعرضوا--------- ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما القاه اليهم شياطينهم وادعوا ان ذلك من الكرامات من------------------------ ان الكرامة لا تصدر عن	15	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms012	true	4794307392635526007	230	300	1257	1666	1666	300	والكلام عليها في كتب---- التف-سير مشهور وعلي هذه الخصل----------------ة اليوم--- كثير من الناس لا-سيما بعض الغلاة المنتسبين الي بعض المشايخ والصالحين وهم بريءون منهمفانهم قد تعاطوا بعض الاعمال السحرية من امساك الحيات وضرب السلاح والدخول في النيران و-غير ذلك مما وردت---- الشريعة بابطاله ولم يلتفتوا اليه ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما القنه اليهم شياطينهم وادعوا ان ذلك من الكرامات وخوارق العادات ومن المعلوم ان الكرامة لا تصدر عن	12	-8966508585883913094	288	474.0	235	439	65.60364532470703	40	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms16	false	1232309990404669134	90	300	507	1621	1621	300	العلماء لكتب الدين قال الله تعالي البقرة 78 79 ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ومن نظر الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------قضاة هذا الزمان 1 وما تلاعبوا به من الاحكام وصرف النصوص الي ما تهواه انفسهم وتبديل الحق وابطاله بما ينالون من الرشي وغير ذلك مما هم عليه اليوم تبين له من ذلك بحر لا ساحل له وهكذا بعض المبتدعة وغلاة القبور وقد بين حالهم في غير هذا الموضع الانصراف عن هداية الدين الي ما يخالفها الثالثة والعشرون وهي من اعجب المساءل والخصال معاداة الدين الذي انتسبوا اليه اشد العداوة وموالاتهم لمذهب الكفار الذين فارقوهم اكمل الموالاة كما فعلوا----- مع النبي صلي الله عليه وسلم لما اتاهم بدين------ موسي----------- واتبعوا كتب السحر وهو من دين ال فرعون ومثل هءلاء في الامة الاسلامية كثير هجروا السنة وعادوها ونصروا اقوال الفلاسفة واحكامهم كفرهم بما مع غيرهم من الحق الرابعة والعشرون انهم لما افترقوا وكل طاءفة لا تقبل من الحق الا ما قالته طاءفتهم وكفروا بما مع غيرهم من-- ال---حق قال تعالي في سورة البقرة 113 وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل-	16	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms013	true	8111851534786419437	75	221	425	1221	1665	300	--------لكتب الدين قال----- تعالي------------- ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ومن نظر الي متصوفة زماننا وغلاته وما صرفوه من النصوص الي ما تقتضيه شهواتهم وبدعهم راي امرا منكرا وهكذا كثير من القضاة والحكام -----وما تلاعبوا به من الاحكام ومن خصالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاداة الدين الذي دانوا به---------------- وموالاتهم للزاءغين-------------------------------- كما فعل اليهود مع النبي صلي الله عليه وسلم لما اتاهم بما اتي به موسي اعرضوا عنه واتبعوا كتب السحر وهو من دين ال فرعون والغلاة--------------------------- هجروا السنة وعادوها ونصروا اقوال شيوخ القرامطة2 والباطنية وامثالهم ومن خصالهم التعصب لباطلهم ف-انهم لما افت------------------------------------------------------رقوا خطا كل -فريق منهم الاخرين قال تعالي------------------- وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل	13	-8966508585883913094	561	892.5	449	1243	45.13274383544922	94	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms18	false	-6289641939896481535	127	300	643	1598	1598	300	قال تعالي في سورة الاعراف 28 29 واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون قال بعض المفسرين الفاحشة هنا الفعلة القبيحة المتناهية في القبح والتاء اما لانها مجراة علي الموصوف المءنث اي فعلة فاحشة واما للنقل من الوصفية الي الاسمية والمراد بها هنا---------- عبادة الاصنام وكشف العورة في الطواف ونحو ذلك وعن الفراء تخصيصها بكشف العور-------ة وفي الاية حذف اي واذا فعلوا فاحشة فنهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها محتجين بامرين بتقليد الاباء والافتراء علي الله وكان من سنة الحمس انهم لا يخرجون ايام الموسم الي عرفات انما يقفون بالمزدلفة وكانوا لا يسلاون ولا يا-قطون ولا يرتبطون عنزا ولا بقرة ولا يغزلون صوفا ولا وبرا ولا يدخلون بيتا من الشعر والمدر وانما يكتنون ب--القباب الحمر في الاشهر الحرم ثم فرضوا علي العرب قاطبة ان يطرحوا ازواد الحل اذا دخلوا الحرم وان يتركوا ثياب الحل ويستبدلوها بثياب الحرم اما شراء-	18	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms014	true	-6026787735319615328	24	170	117	915	1595	300	قال ت----------------------عالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالفاحشة في الاية عبادة الاصنام وكشف العورة في الطواف ونحو ذلك مما كان عليه مشركوا العرب في الجاهلية وفي الاية حذف اي واذا فعلوا فاحشة فنهوا عنها قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها محتجين بامرين -تقليد الاباء والافتراء علي الله وكان من سنة الحمس انهم لا يخرجون ايام الموسم الي عرفات انما يقفون بالمزدلفة وكانوا لا يسلءون ولا ياتقطون ولا ير-بطون عنزا ولا بقرة ولا يغزلون صوفا ولا وبرا ولا يدخلون بيتا من الشعر والمدر وانما يكتنون في القباب الحمر في الاشهر الحرم ثم فرضوا علي العرب قاطبة ان يطرحوا ازواد الحل اذا دخلوا الحرم وان يتركوا ثياب الحل ويستبدلوها بثياب الحرم اما شراء	14	-8966508585883913094	737	1394.5	600	976	75.51229858398438	129	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms19	false	5260714617042105334	0	127	0	649	1578	300	واما عارية واما هبة فان وجدوا ذلك فبها والا طافوا بالبيت عرايا وفرضوا علي نساء العرب مثل ذلك غير ان المراة كانت تطوف في درج مفرج القواءم والماخير قالت امراة 1 وهي تطوف بالبيت اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله اخثم مثل القعب باد ظله كان حمي خيبر--- تمله وكلفوا العرب ان يفيضوا من مزدلفة وقد كانوا يفيضون من عرفة الي غير ذلك من الامور التي ابتدعوها وتشرعوها مما لم ياذن به الله------------------------ ومع ذلك انهم كانوا يدعون انهم علي شريعة ابيهم ابراهيم عليه السلام وما ذلك الا لجاهليتهم وغالب من ينتمي الي الاسلام اليوم ابتدعوا في الدين ما لم ياذن به الله فمنهم من اتخذ ضرب المعازف والات اللهو عبادة يتعبدون بها في بيوت الله ومساجده ومنهم من اتخذ الطواف علي القبور	19	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms014	true	-6026787735319615328	170	293	915	1555	1595	300	واما عارية واما هبة فان وجدوا ذلك فبها والا طافوا بالبيت عرايا وفرضوا علي نساء العرب مثل ذلك غير ان المراة كانت تطوف في درج مفرج القواءم والماخير قالت امراة-- وهي تطوف بالبيت اليوم يبدو بعضه او-كله وما بدا منه فلا احله احثم مثل القعب باد ظله كان حمي خيبر لا تمله وكلفوا العرب ان يفيضوا من مزدلفة وقد كانوا يفيضون من عرفة الي غير ذلك من الامور التي ابتدعوها و-شرعوها مما لم ياذن به الله وقد فصلت في كتب احوالهم ومع ذلك كان-----وا يدعون انهم علي شريعة ابيهم ابراهيم عليه السلام وقد حذا حذوهم حذو القذة بالقذة غلاة هذه الامة ومتصوفتها تري طاءفة منهم قد اتخذوا------------------------ ضرب المعازف والات اللهو عبادة يتعبدون بها في بيوت الله ومساجد وطاءفة اتخذوا- الطواف علي --قبور	14	-8966508585883913094	525	958.0	419	676	77.6627197265625	94	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms19	false	5260714617042105334	134	174	695	923	1578	300	ومنهم من ابتدع الرهبانية والحيل الشيطان---------------------------------------------ية وزعم انه سلك سبيل الزهاد وطريق العباد ومقصده الاعلي نيل شهواته الحيوانية والفوز ب------هذه الدنيا الدنيه الي غير ذلك مما يطول ولا يعلم------- ماذا يقول الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم	19	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms015	true	4975747401994057178	3	52	19	305	1706	300	ومنهم من ابتدع الرهبانية والحيل الشيطانية والمكاءد التي لم تهتد اليها النفوس الانسانية وزعم انه سلك سبيل الزهاد وطريق العباد ومقصده الاعلي نيل شهواته الحيوانية والفوز بزخارف هذه الدنيا الدنية الي غير ذلك مما يطول ولا يعلم الموحد ماذا يقول الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم	15	-8966508585883913094	227	434.5	187	286	79.3706283569336	38	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms69	false	3569638658977315833	249	300	1208	1449	1449	300	سعيد بن منصور في سننه قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن المعرور بن سويد عن عمر قال خرجنا معه في حجة حجها فقرا بنا في----- الفجر بالم تر كيف فعل ربك ب اصحاب الفيل و-لايلاف قريش في الثانية فلما رجع من حجته راي الناس ابتدروا المسجد فقال ما هذا-	69	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms186	true	-3535876798565849843	51	101	250	485	1460	300	سعيد بن منصور في سننه حدث----نا ابو معاوية عن------- الاعمش عن المعرور بن سويد عن عمر قال خرجنا معه في حجة حجها فقرا بنا في صلاة الفجر -الم تر كيف فعل ربك ب-اصحاب الفيل و لايلاف قريش في الثانية فلما رجع من حجته راي الناس ابتدروا المسجد فقال ما هذا	186	-8966508585883913094	223	408.5	176	248	89.91935729980469	45	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms70	false	-4044377648501646706	0	32	0	161	1577	300	فقالوا مسجد صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فقال هكذا هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار --انبياءهم بيعا من عرضت له منكم الص----لاة فيه فليصل ومن لم تعرض له الصلاة	70	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms186	true	-3535876798565849843	101	132	485	639	1460	300	فقالوا مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال هكذا هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار الانبياء-- بيعا من عرضت له منكم فيه الصلاة---- فليصل ومن لم تعرض له -------	186	-8966508585883913094	141	243.0	112	171	82.45613861083984	26	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms03	false	4598342373932760115	153	300	797	1548	1548	300	الاقتداء بفسقة اهل العلم و جهالهم و عبادهم ف---حذرهم الله تعالي من ذلك بقوله التوبة 34 يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وقال تعالي الماءدة 77 قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الي ايات اخر تنادي ببطلان الاقتداء بالفساق واهل الضلالة والغي و ذلك من سنن اهل الجاهلية وطراءقهم المعو-----------------جة الاحتجاج بما كان عليه الاباء بلا دليل السادسة الاحتجاج بما كان عليه اهل القرون السالفة من غير تحكيم العقل والاخذ بالدليل الصحيح وقد ابطل الله تعالي ذلك بقوله في طه 49 54 قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك-	3	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms384	true	-5715950509332923205	5	135	27	707	1523	300	الاقتداء بفسقة اهل العلم و-جهالهم و-عبادهم وقد حذرهم الله تعالي من ذلك بقوله ----------يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وقال تعالي----------- قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الي ايات اخر تنادي ببطلان الاقتداء بالفسقة واهل الضلالة والغي و-ذلك من سنن اهل الجاهلية وطراءقهم المعوجة الردية قال ومنها الاحتجاج بما كان عليه القرو--------------------------------------------------ن السالفة من غير تحكيم العقل والاخذ بالدليل الصحيح وقد ابطل الله------ ذلك بقوله قا------------ل فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك	384	-8966508585883913094	649	1233.5	524	772	84.0673599243164	116	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms04	false	2906626342066746585	0	177	0	859	1497	300	لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ----الخ وقال تعالي في القصص 36 37 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال عز ذكره في سورة المءمنين 23 25 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال تعالي في ص 6 7 وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فجعلوا مدار احتجاجهم علي عدم قبول ما جاءت به الرسل انه لم يكن عليه اسلافهم و لا عرفوه منهم فانظر الي سوء مداركهم وجمود قراءحهم ولو كانت لهم اعين يبصرون	4	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms384	true	-5715950509332923205	135	300	707	1523	1523	300	لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم 3 الاية وقال تعالي--------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال عز ذكره----------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وفي اية اخري------- وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فجعلوا مدار احتجاجهم علي عدم قبول ما جاءت به الرسل انه لم يكن عليه اسلافهم و-لا عرفوه منهم فانظر الي سوء مداركهم وجمود قراءحهم ولو كانت لهم اعين يبصرون-	384	-8966508585883913094	799	1545.5	638	863	92.5840072631836	156	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms11	false	-2709538960646315329	38	74	227	397	1581	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	11	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms384	true	-5715950509332923205	210	246	1080	1250	1523	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	384	-8966508585883913094	170	340.0	134	170	100.0	36	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms14	false	2677962111951615062	199	300	995	1523	1523	300	خصال الجاهلية انهم لا يقبلون من الحق الا ما تقول به طاءفتهم قال تعالي البقرة واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ومعني نءمن بما انزل علينا اي نستمر علي الايمان بالتوراة وما في حكمها مما انزل في تقرير حكمها ومرادهم بضمير المتكلم اما انبياء بني اسراءيل وهو الظاهر وفيه ايماء الي ان عدم ايمانهم بالقران كان بغيا وحسدا علي نزوله علي من ليس منهم واما انفسهم ومعني الانزال عليهم تكليفهم بما في المنزل من الاحكام وذموا علي-	14	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms385	true	-4314062731390149657	185	285	946	1468	1554	300	خصال الجاهلية انهم لا يقبلون من الحق الا ما تقول به طاءفتهم قال تعالي------- واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ومعني نءمن بما انزل علينا اي نستمر علي الايمان بالتوراة وما في حكمها مما انزل في تقرير حكمها ومرادهم بضمير المتكلم اما انبياء بني اسراءيل وهو الظاهر وفيه ايماء الي ان عدم ايمانهم بالقران كان بغيا وحسدا علي نزوله علي من ليس منهم واما انفسهم ومعني الانزال عليهم تكليفهم بما في المنزل من الاحكام وذموا علي	385	-8966508585883913094	521	1029.0	422	529	98.48770904541016	99	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms60	false	-2433005335907583774	0	75	0	400	1584	300	لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين-------------------------- اي نستمر علي الايمان بالتوراة وما في 8 حكمها مما انزل ل--تقرير حكمها ومرادهم بضمير المتكلم اما انبياء بني اسراءيل وهو الظاهر -فيه ايماء الي ان عدم ايمانهم بالقران كان بغيا وحسدا علي نزوله علي من ليس منهم واما انفسهم ومعني الانزال عليهم تكليفهم بما في المنزل من الاحكام وندموا علي هذه المقالة لما فيها من التعريض بشان الق ران ودساءس اليهود مشهورة	60	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms385	true	-4314062731390149657	217	296	1108	1533	1554	300	لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ومعني نءمن بما انزل علينا اي نستمر علي الايمان بالتوراة وما في حك--مها مما انزل في تقرير حكمها ومرادهم بضمير المتكلم اما انبياء بني اسراءيل وهو الظاهر وفيه ايماء الي ان عدم ايمانهم بالقران كان بغيا وحسدا علي نزوله علي من ليس منهم واما انفسهم ومعني الانزال عليهم تكليفهم بما في المنزل من الاحكام وذ-موا علي هذه المقالة لما فيها من التعريض بشان الق-ران ودساءس اليهود مشهورة	385	-8966508585883913094	392	749.0	319	429	91.37528991699219	69	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms15	false	-7345313336780998832	15	116	87	606	1586	300	المطلق العام ونزلوه علي خاص هو الايمان بما انزل عليهم كما هو ديدنهم في تاويل الكتاب بغير المراد منه ويكفرون بما وراءه وهو الحق اي هم مقارنون لحقيقته اي عالمون بها مصدقا لما معهم لان كتب الله يصدق بعضها بعضا فالتصديق لازم لا ينتقل وقد قررت مضمون الخير لانها كالاستدلال عليه ولهذا تضمنت رد قولهم نءمن بما انزل علينا حيث ان من لم يصدق بما وافق التوراة لم يصدق بها قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يقول ذلك تبكيتا لهم حيث قتلوا الانبياء مع ادعاء الايمان بالتوراة وهي لا تسوغه	15	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms386	true	-2240789508425772540	0	100	0	516	1563	300	المطلق العام ونزلوه علي خاص هو الايمان بما انزل عليهم كما هو ديدنهم في تاويل الكتاب بغير المراد منه ويكفرون بما وراءه وهو الحق اي هم مقارنون لحقيقته اي عالمون بها مصدقا لما معهم لان كتب الله يصدق بعضها بعضا فالتصديق لازم لا ينتقل وقد قررت مضمون الخبر لانها كالاستدلال عليه ولهذا تضمنت رد قولهم نءمن بما انزل علينا حيث ان من لم يصدق بما وافق التوراة لم يصدق بها--- فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يقول ذلك تسكيتا لهم حيث قتلوا الانبياء مع ادعاء الايمان بالتوراة وهي لا تسوغه	386	-8966508585883913094	514	1020.0	414	519	99.03660583496094	97	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms51	false	7269896385457952640	72	222	413	1196	1612	300	صلي الله عليه وسلم وما يظهرونه من تكذيبه الاقرار بالحق للتوصل الي دفعه الثانية والخمسون---------------------- التعصب للمذهب والاقرار بالحق للتوصل رلي دفعة قال تعالي في سورة ال عمران 71 74 وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجة النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما ا-تيتم او يحاجوكم به عند ربكم قل ان الفضل بيد -----يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمتة من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال الحسن والسدي توظ-ا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرين -وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذاك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا انهم اهل كتاب وهم اعلم به فيرجعون عن دينهم الي دينكم	51	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms386	true	-2240789508425772540	81	231	416	1203	1563	300	صلي الله عليه وسلم ان يقول ذلك تسكيتا لهم حيث قتلوا الانبياء مع ادعاء الايمان بالتوراة وهي لا تسوغه قال ومنها التعصب للمذهب والاقرار بالحق للتوصل الي دفعه قال تعالي -----------------------وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم--- عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذاك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا انهم اهل كتاب وهم اعلم به فيرجعون عن دينهم الي دينكم	386	-8966508585883913094	686	1294.0	553	813	84.37884521484375	123	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms02	false	8341640903663246260	112	300	571	1520	1520	300	الجاهلية مخالفة ولي الامر الثالثة ان مخالفة ولي الامر وعدم الانقياد له عندهم فضيلة وبعضهم يجعله دينا فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وامرهم بالصبر علي جور الولاة والسمع والطاعة والنصيحة لهم وغلظ في ذلك وابدي واعاد و هذه الثلاث هي التي ورد فيها ما في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم-------- يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه و لا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ور--وي البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية- وروي ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع و الطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان يكون كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان و الاحاديث الصحيحة في هذا الباب كثيرة ولم يقع خلل في دين الناس او دنياهم الا-	2	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms392	true	2105097296966432542	52	238	266	1215	1517	300	الجاهلية ففي شرح المساءل--------- ان مخالفة ولي الامر وعدم الانقياد له عندهم فضيلة وبعضهم يجعله دينا فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وامرهم بالصبر علي جور الولاة والسمع والطاعة والنصيحة لهم وغلظ في ذلك وابدي واعاد و-هذه الثلاث هي التي ورد فيها ما في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه و-لا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 وروي البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية2 وروي ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهي مريض فقلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع و-الطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان1 والاحاديث الصحيحة في هذا الباب كثيرة ولم يقع خلل في دين الناس او دنياهم الا	392	-8966508585883913094	913	1772.0	734	961	95.00520324707031	171	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms51	false	7269896385457952640	227	300	1233	1612	1612	300	تسميتهم اتباع الاسلام شركا قال تعالي ال عمران 79 80 ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والتبوة ثم يقول للناس كونوا اي عبادا--- من دون الله ولكن كونوا ربان-ين بما كن-م تعلمون الكتاب وبما كمتك تدرسون ولا يام-------------------------------------------ركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون اخرج ابن اسحاق بسنده حين اجتمعت الاخبار من --يهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام قالوا اتريد يا محمد ان-	51	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms393	true	1900402039514405676	96	171	511	922	1571	300	تسميتهم اتباع الاسلام شركا قال تعالي--------------- ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا--- عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون اخرج ابن اسح-ق بسنده حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام قالوا اتريد يا محمد ان	393	-8966508585883913094	356	655.5	289	430	82.79069519042969	58	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms52	false	2759236443657234971	0	48	0	231	1536	300	نعبدك كما تعبد النصاري عيسي -بن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان تعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي	52	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms393	true	1900402039514405676	171	218	922	1153	1571	300	نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران-نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي	393	-8966508585883913094	229	447.0	182	232	98.70689392089844	44	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms50	false	7711790625753643615	25	203	152	1073	1621	300	الايمان بالجنب والطاغوت وتفضيل المشركين علي المسلمين قال تعالي في سورة النساء 51 الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجنب والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا----------- هذه الاية نزلت في ح-ي بن احطب وكعب بن الاشرف في جميع من يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انتم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلا------------ثون فلنزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك زمرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ان محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري	50	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms401	true	-1074253814484464824	123	300	675	1594	1594	300	الايمان بالجبت والطاغوت وتفضيل المشركين علي المسلمين قال تعالي------------------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قالوا نزلت هذه الاية----- في حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف في جم-ع من يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجر- الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري-	401	-8966508585883913094	884	1706.0	712	945	93.54497528076172	159	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms50	false	7711790625753643615	203	300	1073	1621	1621	300	الضعيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرام ومحمد فارق رين اباءه وقطع الرحم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فزنزل الله في ذلك الايات والجبت في الاصل اسم -ضم فايتعمل في كل معبود غير الله والطاغوت يطلق علي كل باطل من معبود او-غيره ومعني الايمان بهما اما التصديق بانه-ا الهة واشراكهما بالعبادة مع الله تعالي واما طاعتهما وموافقتهما علي ما هما عليه من الباطل واما القدر المشترك بين المعن-ين كالتعظيم مثلا والمتبادر المعني الاول اي انهم يصدقون بالوهية هذين الباطلين ويشركونهما في العبادة-	50	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms402	true	-2788230157736569519	0	98	0	550	1620	300	الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحر-م ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انت- والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فانزل الله في ذلك الاية2 والجبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل معبود غير الله والطاغوت يطلق علي كل باطل من معبود او غيره ومعني الايمان بهما اما التصديق بانهما الهة واشراكهما بالعبادة مع الله تعالي واما طاعتهما وموافقتهما علي ما هما عليه من الباطل واما القدر المشترك بين المعنيين كالتعظيم مثلا والمتبادر المعني الاول اي انهم يصدقون بالوهية هذين الباطلين ويشركونهما في العبادة	402	-8966508585883913094	539	1032.0	443	553	97.46835327148438	88	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms40	false	3504477004362824964	122	205	663	1076	1589	300	الجدال بغير العلم كما تري كثير -من اهل الجهل يجادلون اهل العلم عند نهيهم عما الفوه من البدع والضلالات -هي صف-ة جاهلية نهانها الل ه تعالي عن التخلق بها قال تعالي في سورة ال عمران 56 66 يااهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والل ه يعلم وانتم لا-تعلمون اخرج ابن اسحاق وابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي	40	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms403	true	-3758773154902878467	223	300	1167	1556	1556	300	الجدال بغير --علم كما تري كثيرا من اهل الجهل يجادلون اهل العلم عند نهيهم عما الفوه من البدع والضلالات وهي خصلة جاهلية نهان-ا الل-ه تعالي عن التخلق بها قال تعالي يا اه----------------------ل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والل-ه يعلم وانتم لا تعلمون اخرج ابن اسحاق وابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي-	403	-8966508585883913094	378	700.0	304	417	90.6474838256836	67	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms40	false	3504477004362824964	205	243	1076	1295	1589	300	عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله تعالي صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما-كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله------ فيهم هذه الاية المنادية علي جهلهم	40	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms404	true	-3320433076673942290	0	39	0	220	1600	300	عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية المنادية علي جهلهم	404	-8966508585883913094	213	406.0	176	226	94.24778747558594	37	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms04	false	2906626342066746585	202	300	1006	1497	1497	300	الاعتماد علي الكثرة و الاحتجاج بالسواد الاعظم والاحتجاج علي بطلان الشء بقلة اهله فانزل الله----------- تعالي ضد ذلك وما يبطله فقال في الانعام 116 117 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين-- فالكثرة علي خلاف الحق لا تستوجب العدول عن اتباعه لمن كان له بصيرة وقلب فالحق احق بالاتباع وان قل انصاره كما قال تعالي ص 24 قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا-	4	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms407	true	-6844455454176113775	2	90	6	451	1558	300	الاعتماد علي الكثرة و-----------السواد الاعظم والاحتجاج علي بطلان الشء بقلة اهله ---من الجهل بمكان قال تعالي -----------------------------------------وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 2 فالكثرة علي خلاف الحق لا تستوجب العدول عن اتباعه لمن كان له بصيرة وقلب فالحق احق بالاتباع وان قل انصاره كما قال تعالي -----قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا	407	-8966508585883913094	428	786.5	344	505	84.75247192382812	80	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms05	false	8163293219943989124	0	59	0	294	1579	300	الصالحات وقليل ما هم فاخبر الله عن اهل الحق انهم قليلون غير ان القلة لا تضرهم تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل فالمقصود ان من له بصيرة ينظر الي الدليل و ياخذ -ما يستنتجه البرهان وان قل العارفون به -المنقادون له ومن اخذ -ما عليه الاكثر وما الفته العامة من غير نظر لدل---يل فهو مخطء سالك	5	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms407	true	-6844455454176113775	90	139	451	692	1558	300	الصالحات وقليل ما هم فاخبر الله عن اهل الحق انهم قليلون غير ان القلة لا تضرهم ف-------------------------------------------------------ان من له بصيرة -نظر الي الدليل و--اخذ بما اقتضا-ه البرهان وان قل العارفون به والمنقادون له ومن اخذ بما عليه الاكثر وما الفته العامة من غير نظر الي دليل فهو مخطء سالك	407	-8966508585883913094	227	400.5	179	300	75.66666412353516	40	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms24	false	281116899763976453	24	300	112	1557	1557	300	وقال 111 وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل و---------------قال تعالي الفرقان 1 2 تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا الانبياء 26 29 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين-- وقال سبحانه وتعالي النحل 51 57 وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا الي قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا الي قوله ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون-- وقال الله تعالي الاسراء 39 42 ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا -وقال الصافات 149 163 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم-- وقال النجم 19 27 افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري-	24	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms646	true	-6788888350955819764	47	296	229	1531	1552	300	وقال---- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا 5 وقال------------------ تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا 1 -------------وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين 2 وقال وقال ا--------------------------لله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا ويجعلو----------------------------------------------------ن لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون 3 وقال -------------------------ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 4وقال---------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم 5 وقال------------ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	646	-8966508585883913094	1266	2423.5	1026	1468	86.23978424072266	233	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000805-ara1.ms25	false	-4245714622142421579	4	246	22	1319	1599	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي الي قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وقال تعالي الزخرف 15 وجعلوا له من عباده جزءا قال بعض المفسرين جزءا اي نصيبا وبعضا وقال عضهم جعلوا لله نصيبا من الولد وعن قتادة ومقاتل عدلا وكلا القولين صحيح فانهم يجعلون له ولدا والولد يشبه اباه ولهذا قال الزخرف 17 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا اي البنات كما قال في الاية الاخري النحل 58 واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم فقد جعلوها للرحمن مثلا وجعلوا له من عباده جزءا فان الولد جزء من الوالد قال صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني- وقوله الانعام 100 وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم قال الكلبي نزلت في الزنادقة قالوا ان الله وابليس شريكان فالله خالق النور والناس والدواب واب---------ليس خالق الظلمة والسباع والحيات والعقارب واما قوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا فقيل هو قولهم الملاءكة بنات الله وسمي الملاءكة جنا لاختفاءهم عن الابصار وهو قول مجاهد وقتادة وقيل قالوا لحي من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس هم بنات الله وقال الكلبي قالوا لعنهم الله بل بذور يخرج منها الملاءكة وقوله وخرقوا له بنين وبنات بغير علم قال بعض المفسرين هم كفار العرب قالوا الملاءكة والاصنام بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله والذين كانوا يقولون من العرب ان	25	-2986827495481648367	Shamela0012034-ara1.ms647	true	-3554942110890913988	0	198	0	1072	1582	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وقال تعالي---------- وجعلوا له من عباده ج----------------------زءا اي نصيبا وبعضا -------او جعلوا لله نصيبا من الولد تعالي الله عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الولد جزء من الوالد قال صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني2 وقوله------------ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم قال الكلبي نزلت في الزنادقة قالوا ان الله وابليس شريكان فالله خالق النور والناس والدواب والانعام وابليس خالق الظلمة والسباع والحيات والعقارب واما قوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا فقيل هو قولهم الملاءكة بنات الله وسمي الملاءكة جنا لاجتنانهم عن الابصار ومن الناس من قال ----------------حي من الملاءكة يقال لهم الجن-ومنهم ابليسوهم بنات الله وقال الكلبي قالوا-لعنهم الله-بل بذور تخرج منها الملاءكة وقوله وخرقوا له بنين وبنات بغير علم قال الثعلبي----- هم كفار العرب قالوا الملاءكة والاصنام بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله الي غير ذلك من المقالات --------	647	-8966508585883913094	873	1592.5	712	1420	61.47887420654297	144	JK000805-ara1	Shamela0012034-ara1