id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms52	false	2759236443657234971	167	209	858	1081	1536	300	ان التوراة والانجيل كما انزلهما الله تعالي لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتاويل ومتب كانوا يكتبونها من عند انفسهم ويقولون ان ذلك من عند الله وما هو من هند الله -اما كتب الله تعالي فانها محفوظة لا تحول وبان الن--بي	52	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms050	true	-8860825472810198184	79	119	443	653	1572	300	ان التوراة والانجيل كما انزلهما الله------ لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتاويل وكتب كانوا يكتبونها من عند انفسهم ويقولون ----هو من عند الله وما هو من عند الله واما كتب الله------ فانها محفوظة لا تحول رواه ابن ابي	50	-6972634254617434522	199	358.0	160	226	88.0531005859375	31	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms39	false	9057758980561568730	133	186	758	1026	1625	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	39	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms068	true	7307190862068203485	77	130	400	668	1534	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	68	-6972634254617434522	268	536.0	215	268	100.0	53	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms46	false	5812750673696679864	72	244	369	1287	1568	300	ينتصرون علي اهل الكتاب- احيانا فان اولءك لايكون- مطاعهم منتسبا الي نبي ولا يقاتلون اتباع الانبياء علي دين ولا يط-لبون من اولءك ان يتبعوهم علي دينهم بل قد يصرحون بانا انما نصرنا عليكم بذنوبكم وان-- لوااتبعتم دينكم لم ننصر عليكم وايضا فلا عاقبة لهم بل الله يهلك الظالم بالظالم ثم يهلك الظالمين جميعا ولا- قتيلهم يطلب بقتله سعادة بعد الموت ولا يختارون القتل ليسعدوا بعد الموت فهذا وامثاله مما يظهر--- الفرق بين انتصار الانبياء واتباعم وبين ظهور بعض الكفار علي المءمنين او ظهور بعضهم علي بعض ويبين ان ظهور محمد صلي الله عليه وسلم وامته علي اهل الكتاب اليهود والنصاري هو من جنس ظ-ورهم علي المشركين عباد الاوثان وذلك من اعلام نبوته ودلاءل رسالته ليس هو كظهور بخت نصر علي بني اسراءيل وظهور الكفار علي المسلمين وهذه الاية مما اخبر به موسي وبين ان الكذاب المدعي للنبوة لا يتم امره وانما يتم امر الصادق فان من اهل الكتاب من يقول محمد وامته سلطوا علينا بذنوبنا مع صحة ديننا الذي نحن عليه كما سلط بخت نصر وغيره من الملوك وهذا قياس فاسد فان	46	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms200	true	-2655577786491185371	79	179	427	953	1559	300	انتصروا علي اتباع الرسل احيانا فان اولءك لا يقول مطاعهم انه------- نبي ولا يقاتلون اتباع الانبياء علي دين ولا يطالبون منهم---- ان يتبعوهم علي دينهم بل--- يصرحون ان------ا نصرنا عليكم بذنوبكم وانكم لو اتبعتم دينكم لم ننصر عليكم وايضا فلا عاقبة لهم بل الله يهلك الظالم بالظالم ثم يهلك الظالمين جميعا وليس قتيلهم يطلب بقتله سعادة بعد ال------------------------------------موت فهذا وامثاله مما يظهر به الفرق------------------------------------------------------------------------------------ ويبين ان ظهور محمد صلي الله عليه وسلم وامته علي اهل الكتاب------------------- من جنس ظهورهم علي عبدة--------- الاوثان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان من اهل الكتاب من يقول سلطتهم---------- علينا بذنوبنا مع صحة ديننا كبخت ---------------------نصر---------------- وهذا قياس فاسد فان	200	-6972634254617434522	479	804.5	383	928	51.61637878417969	79	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms47	false	-291337059322965768	18	155	106	832	1578	300	فان هذا من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة فانه دليل عليها وذلك من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة فانه ليس دليلا علي----------------------------------------------------------------------------ها وقد تغرق في البحر امم كثيرة فلا يكون ذلك دليلا علي بنوة نبي بخلاف غرق فرعون وقومه فانه كان اية بينة لموسي وهذا موافق لما اخبر-به موسي عليه الصلاة والسلام من ان الكذاب لا-يتم امره وذلك بان الله حكيم لا يليق به تاييد الكذاب علي كذبه من غير ان يبين كذبه ولهذا--- اعظم الفتن فتنة الدجال لما اقترن بدعوان الالوهية بعض الخوارق كان معها ما-يدل علي كذبه من وجوه منها دعواه الالوهية وهو اعور والله ليس باعور مكتوب بين عينيه كافرا يقراه كل مءمن قارء وغير قارء والله تعالي لايراه احد حتي يموت وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلامات الثلاث في الاحاديث الصحيحة فاما تاييد الكذاب ونصره واظهاردعوته داءما فهذا	47	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms200	true	-2655577786491185371	178	300	949	1559	1559	300	فان -------------------------------------------------------------ذلك من جنس خرق العادات المقترن بدعوي النبوة وهذا من جنس خرق العادات التي لم تقترن بدعوي النبوة وما لم يقترن بدعوي النبوة لا يكون دليلا عليها وقد يغرق في البحر امم كثيرة فلا يدل علي نب-----------وة نبي بخلاف غرق فرعون وقومه وه------------------------ذا موافق لما اخبر به موسي عليه --------السلام ا---ن الكذاب لا يتم امره وذلك ا-ن الله حكيم لا يليق به تاييد الكاذب علي كذبه من غير ان يبين كذبه ولهذا ان اعظم الفتن----- الدجال لما اقترن بدعواه ---------------خوارق كان معها ما يدل علي كذبه كدعوي الال--------------هية وهو ا----------------عور مكتوب بين عينيه كافر- يقرءه كل مءمن والله لا --------------------يراه احد حتي يموت وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذه العلامات الثلاث في الاحاديث الصحيحة فاما تاييد الكاذب------------------ داءما فهذا-	200	-6972634254617434522	474	806.0	379	808	58.663368225097656	79	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms43	false	-5570197709706743153	175	300	948	1607	1607	300	به فقال كيف الحرب بينكم وبينه قالوا الحرب بيننا وبينه سجال- يدال علينا المرة وندال عليه الاخري فقا-----ل كذلك الرسل تبتلي و--تكون لها العاقب----------------------------------------------------------------ة فانه كان يوم بدر نصر الله المءمنين ثم يوم احد ابتلي المءمنين ثم لم ينصر الكفاربعدها حتي اظهر الله تعالي الاسلام فان قيل ففي الانبياء من قد قتل كما اخبر الله تعالي في الايات السابقة ان بني اسراءيل يقتلون النب-ين بغير الحق وفي اهل الفجور من يءتيه الله ملكا وسلطانا ويسلطه علي المتدي-نين كما سلط تحت نصر علي بني اسراءيل وكما سلط كفار المشركين واهل الكتاب احيانا علي المسلمين قيل اما من قتل من الانب-ياء فهم كمن يقتل من المءمنين في الجهاد شهيدا قال تعالي ال عمران 641 841 وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما-اصابهم في سبيل-	43	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms201	true	3303304140896172972	164	258	847	1313	1550	300	له هرقل كيف الحرب بينكم وبينه قال-------------------- سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري فقال هرقل كذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة فصار هذا من اعلام الرسل فهو دليل لنا لا علينا ولله الحمد والمنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ففي الانبياء من ---قتل كما اخبر الله------------------------ ان بني اسراءيل يقتلون النبيين بغير --حق وفي اهل الفجور من يءتي ------------سلطانا ويسلط- علي قوم مءمنين كبخ-------ت نصر اجيب بان من قتل م----------------------------------------------------------------------ن الا نبياء فهو كمن يقتل من المءمنين في الجهاد كم--ا قال تعالي----------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل	201	-6972634254617434522	357	559.0	286	736	48.505435943603516	55	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms44	false	-6170260777326256501	0	38	0	222	1626	300	الله وما ضعفوا وما-استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ومعلوم ان	44	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms201	true	3303304140896172972	258	297	1313	1536	1550	300	الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ومعلوم ان	201	-6972634254617434522	222	439.0	184	223	99.55156707763672	39	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms44	false	-6170260777326256501	48	300	271	1626	1626	300	من حال من يموت------------ حتف انفه---- قال تعالي ال عمران 961 ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امو-تا بل احياء عند ربهم يرزقون ولهذا قال تعالي التوبة 25 قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين اي اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة ثم ان الدين الذي قاتل عليه الشهداء ينتصر ويظهر فيكون لطاءفته السعادة في الدنيا والاخرة -من قتل منهم كان شهيدا ومن عاش منهم كان منصورا سعيدا وهذا غاية ما يكون من النصر اذ كان الموت لا-بد منه فالموت علي الوجه الذي تحصل به سعادة الدنيا والاخرة اكمل بخلاف من يهلك هو وطاءفته فلا يفوز لا-هو ولا-هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة -الشهداء من المءمنين قاتلوا باختيارهم وفعلوا الاسباب التي بها قتلوا كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم اختاروا هذا الموت اما انهم قصدوا الشهادة واما انهم قصدوا ما به يصيرون شهداء عالمين بان لهم السعادة في الاخرة وفي الدنيا ب--انتصار -طاءفتهم وببقاء لسان الصدق لهم ثناء ودعاء بخلاف من هلك من الكفار فانهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا-يرجون معه سعادة الاخرة ولم يحصل لهم ولا لطاءفتهم شء من سعادة الدنيا بل اتبعوا في هذا الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وقيل فيهم الدخان 52 92 كم تركوا من جنات وعيون وزرع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين وقد اخبر سبحانه ان ---كثيرا من الانبياء قتل معه ربيوان كثير اي الوف كثير----------------------------ة وانهم ما ضعفوا ولااستكانوا لذلك ------بل استغفروا من ذنوبهم التي كانت سبب ظهور العدو وان الله تعالي اتاهم ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاذا-	44	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms202	true	1165002576979128003	0	185	0	975	1617	300	من حال من يموت من المءمنين حتف انفه كما قال تعالي ولا ------------تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم--- الدين الذي قاتل عليه الشهيد- ينتصر ويظهر فتكون لطاءفته السعادة في الدنيا والاخرة ومن قتل منهم كان شهي------------------------------دا وهذا غاية ما يكون من النصر اذ كان الموت لا بد منه بخلاف --------------------------------------------------------من يهلك هو وطاءفته فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة والشهداء ------------قاتلوا باختيارهم وفعلوا الاسباب التي بها قتلوا--------------------------------- فهم اختارو----ا الموت اما انهم قصدو--------ه واما قص-----دوا ما به يصيرون شهداء عالمين بان لهم السعادة في الاخرة وفي الدنيا بالانتصار لطاءفتهم و-بقاء لسان الصدق لهم ثناء ودعاء بخلاف غيرهم----------- فانهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الاخرة ولم يحصل لهم ولا لطاءفتهم شء من سعادة الدنيا بل اتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد اخبر الله تعاليان كثيرا من الانبياء قتل معه ربيون -كثير اي الوف كثيرة كما هو احد الاقوال في الاية وانهم ما ---------استكانوا لما اصابهم بل استغفروا من ذنوبهم التي كانت سبب ظهور العدو وان الله------ اتاهم ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاذا	202	-6972634254617434522	874	1518.5	710	1419	61.59267044067383	144	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms45	false	-1587838255508887834	14	131	77	717	1619	300	والاخرة ما هو من اعظم الفلاح ظهور الكفار علي المءمنين احيانا هو بسبب ذنوب المسلمين كيوم احد فان- تابوا انتصروا علي الكفار وكانت العاقبة لهم كما قد جري مثل هذا للمسلمين في عامة ملاحمهم مع الكفار وهذا من ايات النبوة واعلامها ودلاءلها فان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاموا بعهوده ووصاياه نصرهم الله واظهرهم علي المخالفين له فاذا ضيعوا عهوده ظهر اولءك عليهم فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك ودوران الحكم مع الوصف وجودا وعدما منغير مزاحمة وصف اخر يوجب العلم بان المدار علة الداءر وقولنا من غير وصف اخر يزيل النقوض الواردة فهذا الاستقراء والتتبع يبين ان نصر الله واظهاره هو بسبب اتباع النبي	45	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms203	true	3167049545538209153	210	291	1146	1581	1619	300	ما اشرنا اليه من ان--------- ظهور الكفار علي المءمنين احيانا هو -سبب ذنوب المسلمين كيوم احد فاذا تابوا انتصروا----------------------------- كما قد جري-------- للمسلمين في عامة ملاحمهم مع الكفار فهذا من ايات النبوة ------------------فان النبي------------------- اذا قاموا ب-------وصاياه نصروا و------------------------------اذا ضيعوها----- ظهر اولءك عليهم فمدار النصر والظهور مع متابعة النبي------------------- وجودا وعدما من غير سبب يزاحم ذلك ودوران الحكم مع الوصف وجودا من -----غير مزاحمة وصف اخر يوجب العلم بان المدار عليه ومن المعلوم ب----------------------------------------الاستقراء والتتبع----- ان نصر الله سببه----------- اتباع النبي	203	-6972634254617434522	395	615.5	320	641	61.62246322631836	57	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms45	false	-1587838255508887834	132	300	722	1619	1619	300	سبحانه يريد اعلاء كلمته ونصره ونصر اتباعه علي من خالفه وان يجعل لهم السعاة ولمن خالفهم الشقاء وهذا يوجب العلم ينبوته وان من اتبعه كان سعيدا ومن خالفه كان شقيا ومن هذا ظهور بخت نصر علي بني اسراءيل فانه من دلاءل نبوة موسي اذ كان ظهور بخت نصر انما كان لما غيروا----------- عهود موسي وتركو----------ا اتباعه فعوقبوا بذلك وكانوا اذ كانوا متبعين لعهود موسي منصورين مءيدين كما كانوا في زمن داود وسليمان وغيرهما قال----- تعالي الاسراء 4 8 وقضينا الي بني اسراءي ف-ي الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلنا كم اكثر نغيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدن---------------------------ا فكان ظهور بني اسراءيل علي عدوهم تارة وظهور عدوهم عليهم تارة من دلاءل نبوة موسي صلي الله عليه-	45	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	0	130	0	719	1627	300	سبحانه يريد اعلاء كلمته ونصره ونصر اتباعه ف----------------------------------------------------هذا يوجب العلم بنبوته ------------------------------------------ومن هذ- ظهور بخت ن------------------------------------------------------------صر انما كان لما غيرت بنو اسراءيل عهود موسي عليه السلام فاذا اتبعوها كا----------------------نوا------------------ منصور-------ين كما كان-- في زمن داود وسليمان وغيرهما قال الله تعالي------------ وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلنا-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا فكان ظهور بني اسراءيل ت----------ارة وظهور عدوهم ت------ارة من دلاءل نبوة موسي صلي الله عليه	204	-6972634254617434522	644	1137.5	526	952	67.64705657958984	102	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms47	false	-291337059322965768	183	243	973	1281	1578	300	وق- قال تعالي الفتح 22 32 ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا فاخبر------ ان سنة الله التي لا تبديل لها نصر المءمنين علي الكافرين والايمان المستلزم لذلك يتضمن طاعة الله ورسوله فاذا نقص الايمان بالمعاصي كان الامر بحسبه كما جري يوم احد	47	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	131	185	724	1008	1627	300	وقد قال تعالي------------ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا فاخبر تعالي ان سنته ا----لتي لا تبديل لها نصر المءمنين علي الكافرين والايمان المستلزم لذلك يتضمن طاعة الله ورسوله فاذا نقص-------- بالمعاصي كان الامر بحسبه ك-------يوم احد	204	-6972634254617434522	273	505.0	221	315	86.66666412353516	47	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000805-ara1.ms49	false	1932515426405472814	10	155	52	886	1643	300	فالكاذب الفاخر وان عظمت دولته فلا بد من زوالها بالكلية و-بقاء ذمة ولسان السوء له في العالم وهو ي---ظهر سريعا و----يزول سريعا كدولة الاسود العنسي ومسيلمة الكذاب والحارث الدمشقي وبابك الخرمي ونحوهم واما الانبياء فانهم يبتلون كثيرا لميحصلوا بالبلاء فان الله تعالي رنما يمكن العبد ادا ابتلاه ويظهر امره- شيءا فشيءا كالزرع قال----- تعالي الفتح 29 محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه اي فراخه فازره اي قواه فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ممنهم مغفرة واجر عظيما ولهذا كان من ا----تبعهم ضعفاء الناس ب---------------------اعتبار هذه الامور وسنة الله في انبياء الله واولياءة الصادقين وفي اعداء الله والمتنبءين الكذابين بين مما يوجب الفرق بين النوعين وبين دلاءل االنبي الصادق ودلاءل	49	-2986827495481648367	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	188	280	1028	1523	1627	300	والكاذب الفاجر وان اعطي دولة- فلا بد من زوالها ولا بد من بقاء -----لسان السوء له في العالم وهو وان ظهر سريعا فانه يزول سريعا----------------------------------------------------------------------- واما الانبياء فانهم يبتلون كثيرا ليمحص-وا بالبلاء فان الله تعالي انما يمكن العبد اذا ابتلاه ويظهر امرهم شيءا فشيءا كالزرع قال الله تعالي--------- محمد رسول الله والذين معه الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كزرع اخرج شطا---------ه فازر--------ه فاستغلظ فاستوي علي سوقه الاية----------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان اول من يتبعهم ضعفاء الناس اشار اليه بعض الاءمة فاعتبار هذه الامور وسنة الله في -------------اولياءه و------------اعداءه---------------------------- مما يوجب الفرق بين النوعين وبين دلاءل هذا---------- ودلاءل	204	-6972634254617434522	411	611.5	332	873	47.079036712646484	59	JK000805-ara1	Shamela0010895-ara1