id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms53	true	3144723466321869017	181	274	1011	1509	1639	300	ورود ما لا معني له في الكتاب والسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كالحروف في اواءل السور كذا قال بعضهم وهم الذين قال فيهم الحسن البصري لما وجد قولهم ساقطا وكانوا يجلسمون في حلقتة امامة ردوا هءلاء الي حشا الحلقة اي جانبها وخصوم السلفين يرمونهم بهذا الاسم تنفيرا للناس عن اتباعهم والاخذ باقوالهم حيث يقولون في المتشابة لا يعلم تاويله الا الله ---وقد اخطات استهم الحفرة فالسلف لا يقولون بورود ما لا معني له في الكتاب ولا في السنة بل --يق---------ولون في الاستواء غير مثلا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر وقد	53	-2986827495481648367	Shamela0009943-ara1.ms343	false	7913643558112928868	43	219	211	1108	1538	300	ورود ما لا معني له في الكتاب والسنة خلافا للحشوية انتهي وكتب عليه شيخ الاسلام ما نصه المراد بما لا معني له ما يتعذر التوصل الي معناه ليصح محلا للنزاع اذ لم يقل احد بظاهر ذلك انتهي فيلزم من ذلك وكون السلف قاءلين ان المتشابه ما يتعذر التوصل الي معناه كما افصح به تعريف الحنفية اياه بما استاثر الله تعالي بعلمه دون ما لم يتضح معناه كما عرفه به معظم الشافعية مخالفين لمقتضي ما روي عنه من قوله ان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر كون اولءك الاجلة الذين هم سادات الملة كالحشوية ال--------------------------------ذين قال----- الحسن البصري لما وجد قولهم ساقطا وكانوا يجلسون- في حلقتة امامه ردوا هءلاء الي حشا الحلقة اي جانبها او الطعن في الحسن البصري الذي هو افضل التابعين عند اهل البصرة----------- حيث راي سقوط قول هو عين قول السلف القاءلين بقولهم وقد اخرج كما قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ابو القاسم اللالكاءي في كتاب- السنة من طريق الحسن عن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر وقد	343	-2210038886680268137	254	349.0	202	947	26.82154083251953	39	JK000805-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000805-ara1.ms54	true	-1053148784500856629	3	54	13	279	1617	300	بين مذهب السلف ومذهب الحشوية بان مذهب-------- ورود ما يتعذر التوصل الي معناه المراد مطلقا فالاستواء مثلا عندهم له معني يتوصل اليه بمجرد سماعة كل من يعرف الموضوعات اللغويه الا انه غيثر مراد لانه خلاف ما يقتضية دليل العقل والنقل ومعني اخر يليق به تعالي لا يعلمة الا هو عز وجل	54	-2986827495481648367	Shamela0009943-ara1.ms343	false	7913643558112928868	231	282	1171	1440	1538	300	بيم مذهب السلف ومذهب الحشوية -ان مذهب الحشوية ورود ما يتعذر التوصل الي معناه الرماد مطلقا فالاستواء مثلا عندهم له معني يتوصل اليه بمجرد سماعه--- من يعرف المعلومات اللغوية الا انه غي-ر مراد لانه خلاف ما يقتضيه دليل العقل والنقل ومعني اخر يليق به تعالي لا يعلمه الا هو عز وجل	343	-2210038886680268137	251	467.5	201	274	91.60584259033203	40	JK000805-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000805-ara1.ms54	true	-1053148784500856629	94	263	489	1426	1617	300	ابو محمد عبد الله بن قتيبة---------------- في تاويل نختلف ال--حديث -------ان اصحاب البدع سمو- اهل الحديث بالحشوية والنابتة والمتجبرة والجبرية وسموهم الغثاء وهده كلها انباز لم يات بها خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اتي في القدرية انهم مجوس هذه الامة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا جناءزهم وفي الرافضة----------------------------------------------------------------------------- يكون قوم في قوم------- يسمون الرافضة------- الاسلام ويلفظونه فاقتلوهم فانهم مشركون وفي المرجءة صفات -من امتي لا تنالهم شفاعتي لعنوا علي لسان سبعين نبيا المرجءة والقدرية وفي الخوارج يموتون من الذين كما يمرق السهم من الرمية و كلاب اهل النار هذه اسماء من رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلك اسماء مصنوعة انتهي وفي الغنيمة ---------------------------ان الباطنية تسمي اهل الحديث حشوية لقولهم بالاخبار وتعلقهم بالاثار انتهي و------------------------------------------------------------------في كتاب- حجة الله البالغة واستطال هءلاء الخاءضون علي معشر اهل اهل الحديث وسموهم مجس-ة ومشب-ة وقالوا هم الم-سترون بالبلكفة وقد وضح ادي وضوحا بينا ان استطالتهم هذه ليست بشء وزنهم مخطءون في روايتهم رواية ودراية وخاطءون في طعنهم اءمة الهدي انتهي وقد قال العلامة ابن القيم في	54	-2986827495481648367	Shamela0009943-ara1.ms345	false	-7617629373840952664	21	225	113	1245	1639	300	ابو محمد عبد الله بن قتيبة المتوفي سنة 271 في تاويل مختلف الاحاديث ما نصه ان اصحاب البدع سموا اهل الحديث بالحشوية والناتية والم-جبرة والجبرية وسموهم الغثاء وهذه كلها انباز لم يات بها خير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اتي في القدرية انهم مجوس هذه الامة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا يشهدوا جناءزهم وفي الرافضة برواية ميمون بن مهران عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون قوم في اخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الاسلام ويلفظونه فاقتلوهم فانهم مشركون وفي المرجءة صنفان من امتي لا تنالهم شفاعتي لعنوا علي لسان سبعين نبيا المرجءة والقدرية وفي الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية و-كلاب اهل النار هذه اسماء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلك اسماء مصنوعة انتهي وقال الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس سره ان الباطنية تسمي اهل الحديث حشوية لقولهم بالاخبار وتعلقهم بالاثار انتهي فليحفظ وقال في مسند الوقت الشيخ الاجل احمد ولي الله المحدث الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة واستطال هءلاء الخاضعون علي معش----ر اهل الحديث وسموهم مجسمة ومشبهة وقالوا هم المتسترون بالبلكفة وقد وضح علي وضوحا بينا ان استطالتهم هذه ليست بشء وانهم مخطءون في مقالتهم رواية ودراية وخاطءون في طعنهم اءمة الهدي انتهي -----------مذهب ابن تيمية في	345	-2210038886680268137	872	1557.0	711	1152	75.69444274902344	133	JK000805-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000805-ara1.ms55	true	6438849435023623495	0	145	0	730	1588	300	قران حشوية يعنون حشوا في الوجو د-وفضلة في امة الانسان ويظن جاهل-م بانهم حشوا رب العباد بداخل الاكوان اذ قولهم فوق العباد وفي السما ء الرب ذو الملكوت والسلطان ظن الحمير بان في للظرف وال رحمن محوي بظرف مكان والله لم يسمع بذا من فرقة قالتة في زمن من الازمان لا تبتهوا اهل الحديث به فما ذا قولهم تبا لذي البهتان بل قول-- ان السم-وات العلي في كف خالق هذه الاكوان حقا كخردلة تري في كف مم-سكها تعالي الله ذو السلطان زترون المحصور بعد ام السما يا قومنا ارت-عوا عن العدوان كم ذا مشبهة وذا حش-----------------------------------------------------------------------------------------------------وية صرف بلا جحد ولا كتمان تدرون من سمت شيوخكم به-دا الاسم في الماضي من الازمان سمي به عمرو لعبد الله ذا ك ابن الخليفة طارد الشيطان فورثتم-- عمرا كما ورثوا لعبد الله اني يستوي الارثان تدرون من اولي بهذا الاسم وهو مناسب احواله بوزان من قد حشي الاوراق والاذهان	55	-2986827495481648367	Shamela0009943-ara1.ms344	false	-5598817196597696574	132	300	686	1524	1524	300	قران ويظن- يعنون حشوا في الوجو د وفضله من امه الانسان ويظن جاهلهم بانهم حشوا رب العباد بداخل الاكوان اذ قولهم فوق العباد وفي السما ء الرب ذو الملكوت والسلطان ظن الحمير بان في للظرف والر حمن محوي بظرف مكان والله لم يسمع بذا من فرقة قالته في زمن من الازمان لا تبهتوا اهل الحديث به فما ذا قولهم تبا لذي البهتان بل قولهم ان السماوات العلا في كف خالق هذه الاكوان حقا كخردلة تري في كف مم سكها تعالي الله ذو السلطان اتونه المحصور بعد ام السما يا قومنا ارتدعوا عن العدوان كم ذا مشبهة وذا حشوية فالبهت لا يخفي علي الرحمن يا قوم ان كان الكتاب وسنة ال مختار حشوا فاشهدوا ببيان انا بحمد الهنا حشوية صرف بلا جحد ولا كتمان تدرون من سمت شيوخكم به ذا الاسم في الماضي من الازمان سمي به عمرو لعبد الله ذا ك ابن الخليفة طارد الشيطان فورثتموا عمر- كما ورثوا لعبد الله اني يستوي الارثان تدرون من اولي بهذا الاسم وهو مناسب احواله بوزان من قد حشي الاوراق والاذهان-	344	-2210038886680268137	708	1339.5	565	841	84.18549346923828	127	JK000805-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000805-ara1.ms63	true	4933906755979593880	36	80	189	433	1575	300	يسمعون التوراة وياولونها تاويلا فاسدا حسب اغراضهم بل كانوا يحرفونها ب---------------------------تبديل كلام من تلقاءهم كما فعلوا ذلك في نعته صلي الله عليه وسلم فانه روي ان من صفاته فيها انه ابيض ربعه فغيروه باسمر طويل وغيروا اية الرجم بالتسخيم وتسويد الوجه كما في البخاري	63	-2986827495481648367	Shamela0009943-ara1.ms479	false	5668295521489058223	62	112	307	578	1509	300	يسمعون التوراة ويءولونها تاويلا فاسدا حسب اغراضهم والي ذلك ذهب ابن عباس والجمهور علي ان تحريفها تبديل كلام من تلقاءهم كما فعلوا ذلك في نعته صلي الله عليه وسلم فانه روي ان من صفاته فيها انه ابيض ربعه فغيروه باسمر طويل وغيروا اية الرجم بالتسخيم وتسويد الوجه كما في البخاري	479	-2210038886680268137	226	431.5	184	271	83.39483642578125	39	JK000805-ara1	Shamela0009943-ara1