id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms05	true	8163293219943989124	156	204	802	1055	1579	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم ف-ي الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون-------------------- عن الفساد في الارض الواقع فيما بينهم حسبما ذكر في قصصهم وفسر الفساد بالكفر وما اقترن به من المعاصي------------------- الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي ولكن قليلا منهم انجينا	5	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms2645	false	1926905810402846222	219	275	1149	1434	1572	300	يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه ما قيل في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون المفسدين نعت لاولوا عن الفساد في الارض الواقع م------نهم حسبما حكي عنهم ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولوا بقية ينهون حتي لا ينزل العذاب بهم الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي -لكن قليلا م-من انجينا	2645	4643209716977215573	184	289.0	147	293	62.79863357543945	30	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms05	true	8163293219943989124	263	300	1386	1579	1579	300	تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ-لك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا-	5	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	124	161	700	896	1675	300	تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا	6406	4643209716977215573	191	365.0	155	196	97.44898223876953	32	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms06	true	8398441739261314704	32	156	162	799	1571	300	اي في الذي او في الشء-- ما مكناكم-------------- فيه من السعة والبسطة وطول الاعمار وساءر مبادء التصرفات -------------------------------------------كم-------------------------------------ا في قوله تعالي الانعام 6 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم ولم يكن النفي بلفظ ما كراهة لتكرير اللفظ وان اختلف المعني ---------------------------------------------------------------------------------وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليستعملوها فيما خلقت له ويعرفوا لكل منها ما نيطت به معرفته من فنون النعم و يستدلوا بها علي شءون منعمها عز وجل ويداوموا علي شكره جل ثناءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما------ اغني عنهم سمعهم حيث لم يستعملوه في استماع الوحي ومواعظ الرسل و----------------------------------------------------------------------------------------------لا ابصارهم حيث لم يجتلوا بها الايات التكوينية المرسومة في صحاءف العالم ولا افءدتهم حيث لم يستعملوها في معرفة الله تعالي- من شء اي شيءا من الاشياء و من مزيدة للتوكيد	6	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms6343	false	4911295981834853494	111	298	593	1557	1562	300	اي في الذي ءان نافية اي ما مكناكم اي يا اهل مكة فيه من السعة والبسطة وطول الاعمار وساءر مبادي التصرفات ومما يحسن موقع ان دون ما ها هنا التفصي عن تكرار لفظة ما وهو الداعي الي قلب الفها ها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهما وجعلها زاءدة او شرطية علي ان يكون الجواب كان بغيكم اكثر مما لا يليق بالمقام وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة ليستعملوها فيما خلقت له ويعرفوا بكل منها ما نيطت به معرفته من فنون النعم و-يستدلوا بها علي شءون منعمها عز وجل ويد-وموا علي شكرها ولعل توحيد السمع لانه لا يدرك به الا الصوت وما يتبعه بخلاف البصر حيث يدرك به اشياء كثيرة بعضها بالذات وبعضها بالواسطة والفءاد يعم ادراك كل شء والفءاد من القلب كالقلب من الصدر سمي به لتفءده اي لتوقده تحرقا فما نافية اغني عنهم سمعهم حيث لم يستعملوه في استماع الوحي ومواعظ الرسل يقال اغني عنه كذا اذا كفاه قال في تاج المصادر الاغناء بي نيلز كردانيدن وواداشتن كسي را از كسي ولا ابصارهم حيث لم يجتلوا بها الايات التكوينية المنصوبة في صحاءف العالم ولا افادتهم حيث لم يستعملوها في معرفة الله سبحانه من شء اي شيءا من الاغناء و-من مزيدة للتاكيد	6343	4643209716977215573	453	699.0	365	1112	40.73741149902344	75	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms11	true	-2709538960646315329	122	207	656	1105	1581	300	لهم الي الحق يا--- قوم ا-------------------------عبدوا الله اي اعبدوه وحده -ما لكم من اله غيره استءناف مسوق لتعليل العبادة المامور بها افلا تت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون الهمزة لانكار الواقع واستقباحه والفاء للعطف علي مقدر يقتضي-ه المقام اي ا---تعرفون ذلك اي مضمون قوله تعالي ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذابه تعالي الذي يستوجبه ما انتم عليه من ترك عبادته سبحانه وحده واشراككم به عز وجل في العبادة ما لا يستحق الوجود لولا ايجاد الله اياه فضلا عن استحقاق العبادة فالمنكر عدم الاتقاء مع تحقق ما يوجبه فقال	11	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms4066	false	-4679959376912755713	133	235	647	1159	1549	300	لهم الي التوحيد يا قوم اي كروه من واصله يا قومي اعبدوا الل----------ه وحده كما دل عليه ا--------------------لتعليل وهو ما لكم من الاه غيره اي ما لكم في الوجود او في العالم غير الله فغير بالرفع صفة لالة باعتبار محله الذي هو الرفع علي انه فاعل ومن زاءدة او مبتدا خبره لكم افلا تتقون الهمزة لانكار الواقع واستقباحه والفاء للعطف علي مقدر يستدعيه المقام اي الا تعرفون ذلك اي مضمون قوله------ ما-لكم من اله غيره -فلا تتقون عذابه بسبب ------------------------------------------------------اشراككم به------- في العبادة ما لا يستحق الوجود لولا ايجاد الل-----ه فضلا عن استحقاق العبادة فالمنكر عدم الاتقاء مع تحقق ما يوجبه -قال	4066	4643209716977215573	297	486.5	241	617	48.13614273071289	46	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms12	true	-6011735789476709850	20	70	107	385	1615	300	يريد ان يسود----------كم ويتقدمكم بادعاء الرسالة مع كونه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة بيان لعدم رسالة البشر علي الاطلاق علي زعمهم الفاسد بعد تحقيق بشريته عليه السلام اي ولو شاء الله تعالي ارسال الرسول لارسل رسلا من الملاءكة-------------------------------- وانما قيل لانزل لان ارسال الملاءكة لا يكون الا بطريق الانزال	12	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms4067	false	2999181421573805409	80	150	420	811	1612	300	يريد ان يطلب الفضل عليكم ويتقدمكم بادعاء الرسالة مع كونه مثلكم قال في الجلالين يتشرف عليكم فيكون افضل بان يكون متبوعا وتكونوا له تبعا كقوله وتكون لكما الكبرياء في الارض وصفوه بذلك اغضابا للمخاطبين عليه واغراء علي معاداته ولو شاء الله لانزل-------------------------------------------------------------------------------- ملاءكة اي -لو شاء الله------ ارسال الرسول لارسل رسلا من الملاءكة تامر سل ازمرسل اليهم متميز بودي وانما قيل لانزل لان ارسال الملاءكة لا يكون الا بطريق الانزال	4067	4643209716977215573	179	303.5	144	478	37.44770050048828	30	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms18	true	-6289641939896481535	71	117	352	570	1598	300	روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام فقال----- قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	18	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	28	74	137	356	1547	300	روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	371	4643209716977215573	213	407.0	168	224	95.08928680419922	43	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms20	true	7868297093818320949	114	254	598	1354	1577	300	والطيبات من الرزق -اي المستلذات وقيل المحللات من الماكل و المشارب كلحم الشاة وشحمها ولبنها---- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا اي ه--------------------ي لهم بالاصالة لمزيد كرامتهم علي الله تعالي والكفرة وان شاركوهم فيها فبالتبع فلا اشكال في الاختصاص -----------------------------------------------------خالصة يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم كذ------------------------------------------لك نفصل الايات لقوم يعلمون اي مثل تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام ل-من يعلم-- ما في تضامينها من المعاني الراءقة قل انما حرم ربي الفواحش اي ما تزايد قبحه من المعاصي ومنه ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن بدل من الفواحش اي جهرها وسرها وعن البعض ما ظهر الزنا علانية وما بطن الزنا سرا وكانوا يكرهون الاول ويفعلون الثاني فنهوا عن ذلك مطلقا وعن مجاهد ما ظهر التعري في الطواف وما بطن الزنا والبعض يقول الاول طواف الرجال بالنهار والثاني طواف النساء بالليل عاريات والاثم اي ما يوجب الاثم	20	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms1732	false	2710797698694453930	93	202	581	1188	1704	300	والطيبات من الرزق علي الحقيقة ما لم يكن مشوبا بحقوق النفس وحظوظها ويكون خالصا من مواهبه وحقوقه قل هي للذين امنوا في الحيوة الدنيا اي هذه الكرامات والمقامات لهءلاء السادات---------------------------------------------------------------------- في الدنيا مشوبة بشواءب الافات النفسانية وكدورات الصفات الحيوانية خالصة يوم القيامة من هذه الافات والكدورات كما قال ونزعنا ما في صدورهم من غل الاعراف كذالك نفصل الايات لقوم يعلمون اي ك---تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام لقوم يعلمون ما في تضاعيفها من المعاني الراءقة قل انما حرم ربي الفواحش اي ما تفاحش قبحه من الذنوب وتزايد 156 وهي الكباءر ما ظهر منها وما بطن بدل من الفواحش اي جهرها وسرها كالكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والنفاق وغيرهما------------------ والاثم اي ما يوجب الاثم	1732	4643209716977215573	326	458.5	251	879	37.08760070800781	54	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms21	true	-5039866316266332071	242	277	1359	1536	1649	300	كما في قول اهل البدو يا ابا المكارم يا ابيض الوجه يا سخي ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمراد ب--ترك المامور به الاجتناب عن ذلك وباسماءه ما اطلقوه عليه تعالي وسموه به علي زعمهم لا اسماءه تعالي حقيقة	21	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms1937	false	-7599975155257473855	5	72	21	362	1618	300	كما في قول اهل البدو يا ابا المكارم يا ابيض الوجه فان ابا المكارم وان كان عبارة عن المستجمع لصفات الكمال الا انه يوهم معني لا يصح في شانه تعالي وكذا 284 ابيض الوجه وان كان عبارة عن تقدس ذاته عن النقاءص المكدرة الا انه يوهم معني فاسدا فالمراد بالترك المامور به الاجتناب عن ذلك وباسماءه ما اطلقوه عليه تعالي وسموه به علي زعمهم لا اسماءه------ حقيقة	1937	4643209716977215573	157	262.0	126	347	45.244956970214844	29	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms30	true	-8166220315894097709	0	43	0	257	1653	300	الحجة البالغة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات---------------------------- والمراد بها في المشهور الكتاب والرسول والبيان فلو شاء-------------- لهد-اكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية البعض الصارفين اختيارهم الي سلوك طريق الحق وضلال اخرين -صرفوه ----الي خلاف ذلك	30	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms1667	false	-7514000923982026409	143	191	706	983	1583	300	الحجة البالغة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة وال-----------ثبات او بلغ بها صاحبها صحة دعواه والمراد بها----------- الكتاب والرسول والبيان فلو شاء هدايتكم جميعا لهدااكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية قوم لصرف------ اختيارهم الي سلوك طريق الحق وضلال اخرين لصرف هممهم الي خلاف ذلك	1667	4643209716977215573	219	369.5	182	305	71.80327606201172	32	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms31	true	-4484321903545834350	142	186	740	970	1553	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم- ما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي	31	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms6127	false	-2851439221614697437	20	64	94	331	1634	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهما ما لهم بذالك من علما ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي	6127	4643209716977215573	230	425.0	186	237	97.04641723632812	37	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms32	true	-7900790338273184507	13	83	73	467	1654	300	فعل الذين من قبلهم من الامم اي اشركوا بالله تعالي وحرموا من دونه ما حرموا وجادلوا رسل--------هم بالباطل ليدحضوا به ا---------------------لحق فهل علي ا--------------------------------------لرسل الا البلاغ المبين اي ليست وظيفتهم الا البلاغ للرسالة الموضح طريق الحق والمظهر احكام الوحي التي منها تحتم تعلق مشيءته تعالي باهتداء من صرف قدرته واختياره الي تحصيل الحق لقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا واما الجاءهم الي ذلك------ وتنفيذ قولهم عليهم شاءوا او ابوا	32	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms3154	false	-7266145386168043552	209	271	1120	1453	1594	300	فعل الذين من قبلهم من الامم اي اشركوا بالله------ وحرموا 32 حله وعص------------وا رسله وجادلوهم بالباطل حين نبهوهم علي الخطا وهدوهم الي الحق فهل علي الرسل س هست برفر ستاد كان يعني نيست برايشان الا البلاغ المبين اي ليست وظيفتهم الا -تبليغ الرسالة تبليغا واضحا واطلاع الخلق علي بطلان الشرك وقبحه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجاءهم الي قبول الحق وتنفيذ قولهم عليهم شاءوا او ابوا	3154	4643209716977215573	185	264.5	145	467	39.614559173583984	28	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms33	true	7819349340225310291	142	193	778	1003	1557	300	ومال-هم بذ-لك من علم اي ليس لهم بما ذكر من قص---ر الحياة علي ما في الدنيا ونسبة الاهلاك -------الي الدهر--- علم مستند الي عقل او نقل----------------------- ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم قصاري امرهم الظن والتقليد من غير ان يكون لهم ما يصح ان يتمسك به في الجملة	33	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms6285	false	3854885592384693852	160	214	812	1060	1569	300	وما لهم بذالك اي--------------- بما ذكر من اقتصار الحياة علي ما في الدنيا واسناد الحياة والموت الي الدهر من علم فاسند الي عقل او نقل ومن مزيدة لتاكيد النفي ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم قصاري امرهم الظن والتقليد من غير ان يكون لهم شء يصح ان يتمسك به في الجملة	6285	4643209716977215573	190	319.5	144	263	72.24334716796875	36	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms59	true	8673632380439915102	0	68	0	352	1622	300	وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة واستثناء الواحدة من فرق كل من اهل الكتابين انما هو بالنظر الي العصر الماضي قبل النسخ---- واما بعد- فالكل في الهاوية وان اختلفت اسباب دخولهم لست منهم في شء اي -من السءال عنهم والبحث عن تفرقهم او من عقابهم او انت برء منهم ا---------------------نما امرهم الي الله تعليل للنفي المذكور اي هو يتولي وحده امرهم اولاهم واخراهم	59	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms1681	false	-4395781419880578611	236	299	1279	1615	1622	300	وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة واستثناء الواحدة من فرق كل من اهل الكتابين انما هو بالنظر الي العصر الماضي قبل النسخ 124 واما بعده فالكل في الهاوية لس------------------------ت منهم في شء لست من -------------البحث عن تفرقهم والتعرض لمن يعاصرك منهم بالمناقشة والمءاخذة في شء انما امرهم الي الله تعليل للنفي المذكور اي هو يتولي وحده------ اولاهم واخراهم	1681	4643209716977215573	277	487.5	223	379	73.08707427978516	47	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms63	true	4933906755979593880	220	268	1172	1411	1575	300	فتمنوا الموت اي فتمنوا من الله تعالي ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رامة ان كنتم صاد--------------------------------------------------قين في زعمكم واثقين بانه حق فتم نوا الموت فان من ايقن انه من اهل الجنة احب ان يتخلص اليها من هذه الدار التي هي قراره الانكار والاكدار وامر صلي	63	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms7257	false	622427319157480	211	295	1103	1544	1568	300	فتمنوا الموت اي فتمنوا من الله ------ان يميت--------كم من دار البلية الي دار الكرامة وقولوا اللهم امتنا والتمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها وبالفارسية ارزو خواستن قال بعضهم الفرق بين التمني والاشتهاء ان التمني اعم من الاشتهاء لانه يكون في الممتنعات دون الاشتهاء ان كنتم صادقين جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه اي ان كنتم صادقين في زعمكم واثقين بانه حق فتم-نوا الموت فان من ايقن انه من اهل الجنة احب ان يتخلص اليا- من هذه الدار التي هي قرارة -----------اكدار ولا يصل -	7257	4643209716977215573	197	347.5	155	469	42.00426483154297	36	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000805-ara1.ms64	true	-4987920834947748481	250	276	1290	1423	1548	300	قل ان الموت الذي تفرون منه ولا تجسرون علي ان -تمنوه مخافة ان تءخذوا بوبال افعالكم فانه ملاقيكم البتة من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه	64	-2986827495481648367	ShamAY0034059-ara1.ms7259	false	-5226942314893364321	182	208	950	1082	1571	300	قل ان الموت الذي تفرون منه ولا تجسرون علي ان تتمنوه مخافة ان تءخذوا بوبال كفر--كم فانه ملاقيكم البتة من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه	7259	4643209716977215573	129	245.5	103	134	96.2686538696289	24	JK000805-ara1	ShamAY0034059-ara1