id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000805-ara1.ms04	true	2906626342066746585	23	49	114	246	1497	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	4	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	165	219	865	1142	1578	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	129	219.0	103	277	46.570396423339844	22	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000805-ara1.ms18	true	-6289641939896481535	69	118	345	576	1598	300	الخ ما روي ان عبد الله بن سلام------------- دعا ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام فقال----- قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر-------- فنزلت	18	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms1192	false	-6391689613113708408	244	298	1280	1536	1543	300	الكشاف روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر ان يسلم فنزلت	1192	-1336317728284803074	224	401.5	176	258	86.82170867919922	41	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000805-ara1.ms20	true	7868297093818320949	30	175	148	941	1577	300	هذه الاية وكلوا واشربوا قال الكلبي كان اهل الجاهلية لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك فانزل الله تعالي الاية وفيه يظهر وجه ذكر الاكل والشراب هنا ولا تسرفوا بتحريم الحلال كما هو المناسب لسبب النزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب المسرفين بل يبغضهم ولا ير-ضي افعالهم قل من حرم زينة الل----------------------------ه التي اخرج لعباده من الثياب وكل ما يتجمل به وخلقه لنفعهم من الثياب كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف----------------- والطيبات من الرزق اي المستلذات وقيل المحللات من الماكل و المشارب كلحم الشاة وشحمها ولبنها---------------------------------------------------------------------- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا اي هي لهم بالاصالة لمزيد كرامتهم علي الله تعالي والكفرة وان شاركوهم فيها فبالتبع فلا اشكال في الاختصاص خالصة يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم---------------------------------------------------------- كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي مثل تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام	20	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms2827	false	-7447755718268885054	27	196	141	1064	1589	300	هذه الاية وهذا قول جماعة المفسرين قوله كانوا لا ياكلو----------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فهم -المسلمون به فنزلت ولا تسر----------------------------------------------------------------------------فوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بافراط الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي بن الحسين بن واقد قد جمع الله الطب في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي --------لا يرتضي فع--لهم قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من النبات--------------------------------------- كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع والطيبات من الرزق ---المستلذات م--------------ن الماكل و-المشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التحملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا---------- بالاصالة -----------------------------والكفرة وان شاركوهم فيها فتبع------------------------- خالصة يوم القيامة ---لا يشاركهم فيها غيرهم وانتصابها علي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون اي ك---تفصيلنا هذا الحكم نفصل ساءر الاحكام	2827	-1336317728284803074	447	684.0	362	1160	38.534481048583984	67	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000805-ara1.ms30	true	-8166220315894097709	0	32	0	198	1653	300	الحجة البالغة اي البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة علي الاثبات والمراد بها في المشهور الكتاب والرسول والبيان------------------------------------- فلو شاء لهداكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليها ولكن شاء هداية -البعض الصارفين	30	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms2770	false	-87718604848504912	190	230	961	1191	1549	300	الحجة البالغة--- البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوة-علي الاثبات او بلغ- بها صاحبها صحة دعواه وهي من الحج بمعني القصد كانها تقصد اثبات الحكم وتطلبه فلو شاء لهداكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليه- ولكن شاء هداية قوم وضلال اخرين	2770	-1336317728284803074	148	226.5	122	236	62.71186447143555	22	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000805-ara1.ms50	true	7711790625753643615	100	191	551	1004	1621	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انتم اهل كتاب ---ومحمد --صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد لهذين----------------------------------------------------------------------------------------- الصنمين وامن بهما ففعل ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلا------------ثون فلنزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنج-هدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك ز-مرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ان محمد -قال كعب اعرضوا	50	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	199	297	1010	1527	1538	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل -اليهود--- دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا---- فلا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت وهما الصنمان--------------- ثم قال كعب --لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم ق------------ال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا --------------انحن ام محمد فقال كعب اعرضوا	2171	-1336317728284803074	361	568.0	285	572	63.11188888549805	56	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000805-ara1.ms50	true	7711790625753643615	191	233	1004	1237	1621	300	علي دينكم ف------قال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضعيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرام ومحمد فارق رين اباءه وقطع الرحم ------------وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا	50	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms2172	false	7787447181899781172	41	86	197	446	1580	300	علي دينكم ودينه فقال ابو سفيان نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الض-يف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحر-م ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا	2172	-1336317728284803074	223	414.5	181	251	88.84461975097656	35	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK000805-ara1.ms66	true	515116181816816859	267	291	1402	1522	1570	300	روي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي الن ار	66	-2986827495481648367	Meshkat00042485-ara1.ms1760	false	-8824153585546228118	178	201	928	1047	1551	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي الن-ار	1760	-1336317728284803074	108	200.0	86	120	90.0	22	JK000805-ara1	Meshkat00042485-ara1