id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000804-ara1.ms14	false	821043699081546671	106	189	529	971	1560	300	كذب---- متعمدا فليتبء ا مقعده من النار قال لحاكم رحمه الله ف--------------------------------------------------------------من ارتكب هذه الكبيرة فمنهم قوم من الزنادقة مثل المغيرة بن سعيد الكوفي وابي عبد الرحيم الكوفي ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزنادقة تشبهوا بالعلماء فوضعوا الاحاديث وحدثوا بها ليوقعوا ----------في قلوبهم الشك- فمما رو------ي محمد بن سعيد المصلوب عن حميد عن انس ان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم قال انا خاتم النبيين -لا نبي بعدي الا ان يشاء الله فوضع هذا الاستثناء لما كان يدعوا اليه من الالحاد والزنادقة	14	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0049	true	1778449517943591996	9	93	40	495	1559	300	كذب علي متعمدا فليتبو-ا مقعده من النار وهي كبيرة من الكباءر وقد ارتكبها جماعة كثيرة اختلفت اغراضهم ومقاصدهم في ارتكابها فممن ارتكبها---------------- قوم من الزنادقة مثل المغيرة بن سعيد الكو-----------------------في ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب في الزن-دقة وغيرهما ---------وضعوا الاحاديث وحدثوا بها ليوقعوا بذلك الشك في قلوب-- الناس فمما رواه محمد محمد بن سع----------------يد عن انس بن مالك في قوله صلي الله عليه وسلم---- انا خاتم النبيين ولا نبي بعدي الا ان يشاء الله فزاد هذا الاستثناء لما كان يدعو- اليه من الالحاد والزن-دقة	49	-4227373369512067488	325	497.5	258	529	61.43667221069336	47	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms15	false	-1966639954747000290	85	233	410	1193	1525	300	قال سمعت شيخا من الخوارج تاب ورجع وهو يقول ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الاموي يقول سمعت اسماعيل بن محمد النحوي يقول سمعت المحاملي يقول سمعت ابا العيناء يقول انا والجاحظ وضعنا حديث فدك وادخلناه علي الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي فانه قال لا يشبه اخر الح----ديث اوله فابي ان يقبله -قال اسماعيل وكان ابو العيناء يحدث بهذا الحديث بعد ما تاب اخبرني اسماعيل بن احمد الجرجاني قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمار بن رجاء عن سليمان بن حرب قال دخلت علي شيخ وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك قال وضعت اربعماءة حديث وادخلتها في بارنامج الناس فلا ادري كيف اصنع ومنهم جماعة وضعوا الحديث حسبة كما زعموا يدعون الناس الي فضاءل الاعلامال مثل ابي عصمة نوع بن ابي مريم المروزي ومحمد بن عكاشة الكرماني واحمد بن عبد الله الجو-باري	15	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0049	true	1778449517943591996	107	212	567	1116	1559	300	قال شيخ من شيوخ- الخوارج بعد ان تاب------- ان هذه الاحاديث دين فانظزوا ممن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديثا وقال ابو العيناء وضعت انا والجاحظ ح------ديث فدك وادخلناه علي الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي فانه قال لا يشبه اخر هذا الحديث اوله وابي ان يقبله وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حرب---- دخلت علي شيخ وهو يبكي فقلت له ما يبكيك قال وضعت اربعماءة حديث وادخلتها في بارنامج الناس فلا ادري كيف اصنع ومنهم جماعة وضعوا الحديث حسبة كما زعموا يدعون الناس الي فضاءل الاع--مال مثل ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي ومحمد بن عكاشة الكرماني واحمد بن عبد الله الجويباري	49	-4227373369512067488	499	904.5	399	792	63.00505065917969	83	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms16	false	5414378518924492316	102	206	510	1016	1468	300	قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني قد رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة ومنهم جماعة وضعوا الحديث ل----------لملوك في الوقت مما تقربوا به اليهم حدثنا ابو احمد مولي بني هاشم قال سمعت داود بن رشيد يقول دخل غياث بن ابراهيم---- علي المهدي--------- وكان يعجبه الحمام الطيارة التي تجء م--------ن البعد-- فروي حديثا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا سبق الا في خف او حافر او-نصل او جناح قال فامر	16	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0049	true	1778449517943591996	213	300	1123	1559	1559	300	قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس------------- في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني--- رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة ومنهم جماعة وضعوا الحديث تقربا الي الملوك مث-------------------------------------------------------------------------------------ل غياث بن ابراهيم دخل علي المهدي بن منصور وكان يعجبه الحمام الطيارة الواردة -من الاماكن البعيدة فروي حديثا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال لا-سبق الا في خف او حافر او نصل او جناح قال فامر-	49	-4227373369512067488	382	660.0	305	544	70.22058868408203	69	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms16	false	5414378518924492316	206	300	1016	1468	1468	300	له بعشرة الاف درهم فلما قام وخرج قال------- اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جناح ولكن هذا اراد ان يتقرب الينا يا غلام اذبح الحمام قال ف-ذبح الحمام في الحال وسمعت ابا سعيد احمد بن محمد بن زوميح يقول سمعت ابا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي يقول سمعت ابا بكر بن ابي خزيمة يقول دخل غياث بن ابراهيم علي المهدي فذكر الحكاية وزاد فيه فقال يا امير المءمنين -ما ذنب الحمام قال من اجلهن كذب هذا علي رسول-	16	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0050	true	2107462289707343031	0	58	0	278	1447	300	له بعشرة الاف درهم فلما قام وخرج قال المهدي اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جناح ولكن هذا اراد ان يتقرب الينا يا غلام اذبح الحمام قال فيذبح --حماما بمال كثير فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا امير المءمنين وما ذنب الحمام قال من اجلهن---- كذب علي رسول	50	-4227373369512067488	253	447.5	200	462	54.761905670166016	48	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms17	false	-8864933488283169733	167	246	826	1208	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة لليتيم واغلظهم علي المسكين وقيل لمامون بن احمد الهرو-ي الا تري الي الشافعي---------- والي من نبغ له بخراسان فقال حدثنا احمد بن عبيد الله قال حدثنا عبيد الله بن معدان الازدي عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر احد علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج ا متي	17	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0050	true	2107462289707343031	57	129	273	611	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وقيل لمامون بن احمد المروزي الا تري الي الشافعي رحمه الله والي من تبع له بخراسان فقال حدثنا احمد بن عبيد الله حد----ثنا عبيد الله بن معدان الازدي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر ع----لي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج ا-متي	50	-4227373369512067488	308	547.5	241	406	75.86206817626953	61	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms18	false	1165081235322992147	25	221	122	1096	1457	300	ومنهم قوم من السءال والمتكدين يقفون في الاسواق والمساجد والمحافل فيضعون في الوقت علي رسول -لله صلي الله عليه وسلم------- باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضاعات بتلك الاسانيد اخبرنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن عبد الواحد الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن عبد الواحد البلدي قال سعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام--- بين ايديهم- قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق من كل كلمة منها طي-ر منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قصة نحوا من عشرين ورقة فجعل احمد ينظر الي يحيي بن معين ويحيي-------- ينظر الي احمد فقال انت حدثت ب-هذا فقال والله ما سمعته به الا هذه الساعة قال فسكتنا جميعا حتي فرغ من قصصه واخذ قطاعه ثم قعد ينتظر بقيتها فقال له يحيي بن معين بيده ان تعال فجاءه متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا يحيي بن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط	18	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0050	true	2107462289707343031	129	298	611	1440	1447	300	ومنهم قوم من السءال والم-كدين يقفون في الاسواق والمساجد--------- فيضعون--------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد الطيالسي----- صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة فقام من بين ايديهما قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق من--- كلمة منها طاءر منقاره من ذهب وريشه--- مرجان واخذ في قصة من نحو- عشرين ورقة فجعل احمد ينظر الي يحيي بن معين ويحيي بن معين ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا فقال والله ما سمعت- به الا هذه الساعة قال فسكت-ا جميعا حتي فرغ من قصصه واخذ قطعة- ثم قعد ينتظر بقيتها فقال--- يحيي-------- بيده ان تعال فجاء- متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ----ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط	50	-4227373369512067488	791	1433.5	628	996	79.41767120361328	143	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms18	false	1165081235322992147	222	300	1099	1457	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لابد و--الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق -ما علمته الا---- الساعة فقال له يحيي بن معين فكيف علمت اني احمق فقال كان- ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين غير هذا قال فوضع احمد كمه ف-ي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما-	18	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0051	true	-4494036940462443752	0	75	0	345	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لابد من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة فقال له يحيي و--------كيف علمت اني احمق -قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل-------------- غير هذا قال فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	51	-4227373369512067488	332	604.0	260	368	90.21739196777344	67	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms19	false	-5055460956754505388	225	299	1116	1513	1522	300	كذبه علي رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م الطبقة الثانية من المجروحين قوم عمدوا الي احاديث مشهورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسانيد معروفة ووضعوا اليها غير تلك الاسانيد فكركبوها عليها ليستغرب--- بتلك الاسانيد منهم ابراهيم بن اليسع وهو ابن اخي حية يحدث عن جعفر بن محمد الصادق وهشام بن عروة فيركب حديث هذا علي حديث ذلك وكذلك----------------------- حماد بن عمرو النصيبي وبهلول بن عبيد واصرم بن حوشب وغيرهم الطبقة الثالثة من ----	19	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0051	true	-4494036940462443752	77	154	360	765	1482	300	كذبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجري مجراهم الطبقة الثانية من المجروحين قوم عمدوا الي احاديث مشهورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسانيد معروفة ووضعوا ل--ها غير تلك الاسانيد ف-ركبوها عليها ليستغربوها بتلك الاسانيد منهم ابراهيم بن اليسع من اهل مك-----ة يحدث عن جعفر بن محمد الصادق وهشام بن عروة ف-ركب حديث هذا علي حديث هذا وحديث هذا علي حديث هذا ومنهم حماد بن عمرو-------- وبهلول بن ---------------------عبيد الطبقة الثالثة قوم من	51	-4227373369512067488	334	602.0	269	443	75.39503479003906	54	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms21	false	-1049439606324908689	32	160	169	809	1544	300	الطبقة الرابعة من المجروحين قوم عمدوا الي احاديث صحيحة عن الصحابة ---------------رفعوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كابي حذافة احمد بن اسماعيل السهمي روي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفق--- الحمرة و----هو في الموطا عن نافع عن ابن عمر من قوله و----يحيي بن سلام البصري روي عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة------------------------------ الامام له وهو في الموطا لمالك عن وهب عن ابن كيسان عن جابر من قوله واشباه هذا كثيرة فيستشهد بهذا علي هذه الروايات الطبقة الخامسة من المجروحين قوم عمدوا الي احاديث مروية عن التابعين ارسلوها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فزادوا فيها رجلا من الصحابة فوصلوها مثل ابراهيم	21	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0051	true	-4494036940462443752	176	300	877	1482	1482	300	الطبقة الرابعة------------- قوم عمدوا الي احاديث صحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم فرفعوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كابي حذافة احمد بن اسماعيل السهمي روي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفق هو الحمرة والحديث في الموطا عن نافع عن ابن عمر من قوله ومثل يحيي بن سلام البصري روي عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج الا خلف الامام--- وهو في الموطا عن ------وهب عن ج-------------ابر من قوله----------------------------------------------- الطبقة الخامسة------------- قوم عمدوا الي احاديث مروية عن التابعين ارسلوها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فزادوا فيها رجلا من الصحابة-------- مثل ابراهيم-	51	-4227373369512067488	509	878.0	404	709	71.79125213623047	93	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms21	false	-1049439606324908689	160	300	809	1544	1544	300	بن محمد المقدسي روي عن الغريابي عن الثوري عن الاعمش عن -----------ابي ظبيان عن سلمان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان والحديث في كتاب الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا وعلي هذا النوع جماعة يستشهد به علي الجملة الطبقة السادسة من المجروحين قوم الغالب عليهم الصلاح والعبادة -لم يتفرغوا الي ضبط الحديث وحفظه والاتقان فيه فاستخفوا بالرواية فظهرت احوالهم سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس محمد الدوري يقول سمعت خلف بن سالم يقول من استخف بالحديث استخف به الحديث قال الحاكم رحمه الله هذه الطبقة فيهم كثرة واكثرهم زهاد وعباد ونذا ثابت بن موسي الزاهد دخل علي شريك بن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي -لله عليه-	21	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0052	true	8406043379539415706	0	98	0	511	1527	300	بن محمد المقدسي روي عن الفريابي عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي ظبيان عن سلمان عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ليس شء خير- من الف مثله الا الانسان والحديث في كتاب الثوري عن الاعمش عن ابراهي--------------------------------م مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم الط--------------بقة السادسة------------- قوم الغالب عليهم الصلاح والعبادة ولم يتفرغوا الي ضبط الحديث وحفظه و--اتقان---ه فاستخفوا بالرواية فظهرت احوالهم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت بن موسي الزاهد دخل علي شريك بن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه	52	-4227373369512067488	454	785.0	365	758	59.89445877075195	77	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms22	false	1715696238756916367	0	59	0	284	1489	300	وسلم ولم يذكر المتن------- فلما نظر الي ثابت بن موسي قال من كثر صلواته بالليل حسن وجهه بالنهار وانما اراد بذلك ثابت بن موسي لزهده وورعه فظن ثابت بن موسي انه روي الحديث مرفوعا بهذا الاسناد فكان ثابت بن موسي يحدث به عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وليس لهذا الحديث اصل الا من هذا الوجه	22	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0052	true	8406043379539415706	98	156	511	791	1527	300	وسلم ولم يذكر --متن الحديث فلما نظر الي ثابت بن موسي قال من كثر صل-اته بالليل حسن وجهه بالنهار وانما اراد بذلك ثابت بن موسي لزهده وورعه فظن ثابت بن موسي انه روي الحديث مرفوعا بهذا الاسناد فكان ثابت-------- يحدث به عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وليس لهذا الحديث اصل الا من هذا الوجه	52	-4227373369512067488	273	519.0	216	291	93.8144302368164	54	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms22	false	1715696238756916367	241	271	1164	1323	1489	300	الطبقة السابعة من المجروحين قوم سمعوا من شيوخ واكثروا عنهم ثم عمدوا الي احاديث لم يسمعوها من اولءك الشيوخ فحدثوا بها ولم يميزوا بين ما سمعوا و----ما لم يسمعوا قال	22	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0052	true	8406043379539415706	156	185	791	941	1527	300	الطبقة السابعة------------- قوم سمعوا من شيوخ واكثروا عنهم ثم عمدوا الي احاديث لم يسمعوها من اولءك الشيوخ فحدثوا بها ولم يميزوا بين ما سمعوا وبين ما لم يسمعوا قال	52	-4227373369512067488	146	274.5	118	163	89.57054901123047	27	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms23	false	3383079672585887536	42	203	210	1026	1525	300	يحيي بن معين يقول قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف بن مازن فقال اعطني حديث ابن جريح ومعمر حتي اسمعه منك فاعطيته فكتبه عني ثم جعل يحدث به عن معمر نفسه وعن ابن جريح قال لي هشام انظروا في حديثه فهو مثل حديثي سواء فامرت رجلا فجاءني باحاديث مطرف بن مازن فعارضت بها فاذا هي مثلها سوء فعملت انه كذاب سمعت ابا عبدالله محمد بن العباس العصمي يقول لما ورد احمد بن محمد المنكدري هراة نزل قصر جدنا محمد بن عصم فورد علي اثره ابو جعفر محمد بن عبد الرحمن الارزناني وهو يتتبع تلك الاحاديث وينقلها الي درح في يده الطبقة الثامنه من المجروحين قوم سمعوا كتبا مصنفة من شيوخ ادركوهم ولم ينسخوا اسماعه-----م عند السماع وتهاونوا بها الي ان طعنوا في السن وسءلوا عن الحديث فحملهم الجهل والشره علي ان حدثوا بتلك الكتب من كتب مشتراة ليس لهم فيها سماع ولا بلاغ وهم يتوهمون انهم ف-ي رواياتهم صادقون وهذا النوع مما كثر في الناس وتع-طاه قوم من اكابر العلماء	23	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0052	true	8406043379539415706	185	277	941	1412	1527	300	يحيي بن معين----- قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف بن مازن فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر حتي اسمعه منك فاعطيته فكتبه عني ثم جعل يحدث به عن معمر --------وابن جريج انفسهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبقة الثامنة -------------قوم سمعوا كتبا مصنفة عن شيوخ ادركوهم ولم ينسخوا اسماعهم عنهم عند السماع وتها-نوا بها الي ان طعنوا في السن وسءلوا عن الحديث فحملهم الجهل والشره علي ان حدثوا بتلك الكتب من كتب مشتراة ليس لهم فيها سماع ولا بلاغ وهم يتوهمون انهم فثي روايتها- صادقون وهذا النوع مما كثر في الناس وتعاطاه قوم من اكابر العلماء	52	-4227373369512067488	449	816.0	358	823	54.55649948120117	78	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms23	false	3383079672585887536	211	300	1073	1525	1525	300	الطبقة التاسعة من المجروحين قوم ليس الحديث من صناعتهم ولا يرجعون الي نوع من الانواع العشرة التي يحتاج المح-ث الي معرفتها ولا يحفظون حديثهم فيجيءهم طالب العلم فيقرا عليهم ما ليس من حديثهم فيجيبون ويقرون بذلك وهم لا يدرون اخبرني احمد بن حاتم الكشاني ببخاري قال حدثنا عمر بن محمد البحتري قال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت يحيي بن شعبة يقول كنا عند شيخ من اهل مكة انا وحفص بن عياث فاذا ابو شيخ جارية بن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث ويقول حدثتك عاءشة بنت-	23	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0053	true	-855374315672610543	39	104	201	530	1516	300	الطبقة التاسعة------------- قوم ليس الحديث من صناعتهم ولا يرجعون الي نوع من الانواع------- التي يحتاج المحدث الي معرفتها ولا يحفظون حديثهم فيجيءهم طالب العلم فيقرا عليهم ما ليس من حديثهم فيجيبون ويقرءن بذلك وهم لا يدرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد----- كنا عند شيخ من اهل مكة انا وحفص بن غياث فاذا-------- جارية بن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول حدثتك عاءشة بنت	53	-4227373369512067488	318	574.5	254	454	70.04405212402344	56	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms24	false	-3705429255938063681	227	279	1120	1391	1495	300	الطبقة العاشرة من من المجروحين قوم كتبوا الحديث ورحلوا فيه وعرفوا به فتلفت كتبهم بانواع من التلف الحرق او النهب او الهدم او الغرق او السرقة فلما سءلوا عن التحديث حدثوا بها من كتب غيرهم او من حفظهم علي التخمين فسقطوا بذلك منهم عبد الله بن لهيعة الحضرمي علي------ محله وعلو قدره	24	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0053	true	-855374315672610543	204	245	1017	1233	1516	300	الطبقة العاشرة---------------- قوم كتبوا الحديث ورحلوا فيه وعرفوا به فتلفت كتبهم بانواع من التلف------------------------------------------- فلما سءلوا عن الح-ديث حدثوا به- من كتب غيرهم او من حفظهم علي التخمين فسقطوا بذلك منهم عبد الله بن لهيعة الخضرمي علي جلالة محله وعلو قدره	53	-4227373369512067488	208	375.5	168	277	75.09025573730469	35	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms24	false	-3705429255938063681	0	89	0	426	1495	300	طلحة عن عاءشة ام المءمنين بكذا وكذا فيقول حدثتني عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ بكذا وكذا فيقول حفص بن غياث حدثك القاسم بن محمد عن عاءشة ب-----كذا فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ب-----كذا فيقول حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس بمث-------------------------------------------له فلما فرغ ضرب حفص بيده الي الواح جارية بن هرم فمحاها فقال جارية تحسدونني فقال له حفص لا ولكن هذا يكذب فق--------لت ليحيي من الرجل -لم يسمه فق---لت له يوما يا ابا سعيد لعلي كتبت عن هذا الشيخ ولا اعرفه قال هو موسي بن دينار	24	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0053	true	-855374315672610543	104	204	530	1017	1516	300	طلحة عن عاءشة ام المءمنين بكذا وكذا فيقول حدثتني عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين بكذا وكذا فيقول حفص ح--------دثك القاسم بن محمد عن عاءشة بكذا وكذا فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة بكذا وكذا ويقول حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فيقول حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فلما-فرغ ضرب حفص بيده الي الواح جارية------- فمحاها فقال جارية تحسدونني فقال له حفص لا ولكن هذا يكذب قال حفص فقلت ليحيي من الرجل فلم يسمه لي فقلت له يوما يا ابا سعيد لعلي كتبت عن هذا الشيخ ولا اعرفه قال هو موسي بن دينار	53	-4227373369512067488	404	748.5	320	503	80.3180923461914	74	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms25	false	-6614636608147201584	85	123	419	616	1482	300	لهيعة حديث وهو علي جلالته------------------ احترقت كتبه بمصر فذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث بالمناكير فصار فح--- من لا يحتج بحديثه فكان احمد بن حنبل يقول سماع عبدالله بن المبارك واقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة----------------- سنة صحيح	25	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0053	true	-855374315672610543	238	282	1194	1420	1516	300	لهيعة الخضرمي- علي جلالة محله وعلو قدره لما احترقت كتبه بمصر -ذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث بالمناكير فصار في حد من لا يحتج بحديثه وكان احمد بن حنبل يقول سماع ا-------بن المبارك واقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل وفاته بعشرين سنة صحيح	53	-4227373369512067488	176	291.0	140	235	74.89361572265625	30	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms03	false	1092257724008758531	179	297	912	1535	1553	300	في تخريج ما-لا يصح سن---ده ولا يعدل رواته والجواب عن ذلك من اوجه منها ان الجرح والتعديل مختلف فيهما وربما عدل امام وجرج غيره وكذلك الارسال مختلف فيه فمن الاءمة من راي الحجة ب----------------------ها ومنهم من ابطلها والاصل فيه الاقتداء بالاءمة الماضين رضي الله عنهم اجمعين كانوا يحدثون عن الثقات وغيرهم فاذا سءلوا عنهم بينوا احوالهم وهذا م------الك بن انس----- اهل الحجاز بلا مدافعة روي--- عن عبد الكريم ا---------------بي امية البصري وغيره ممن تكلموا فيهم ثم ابو عبدالله محمد بن ادريس الشافعي وهو الامام لاهل الحجاز بعد مالك روي عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحي- الاسلمي وابي داود سليمان بن عمرو النخعي وغيرهما من المجروحين وهذا ابو--- حنيفة امام اهل الكوفة روي عن جابر بن يزيد الجعفي	3	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0057	true	-2186790837091957180	168	270	835	1375	1528	300	في تخريج ما لا يثبت اسناده ولا تعدل رواته---------------------------- ان الجرح والتعديل مختلف فيهما وم-------------------------------------------------ن الاءمة من راي الاحتجاج بالاحاديث المتكلم فيها ومنهم من ابطلها والاصل فيه الاقتداء بالاءمة الماضين فانهم--------------- كانوا يحدثون عن الثقات وغيرهم فاذا سءلوا عنهم بينوا ح--الهم الا تري ان مالك بن انس امام اهل الحجاز بلا مدافعة قد روي عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية البصري وغيره ممن تكلموا فيه- ثم ا-----لامام محمد بن ادريس الشافعي ------امام -اهل الحجاز بعد مالك روي عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي الاس--------------------------------لمي وغيره م--ن المجروحين والامام ابا حنيفة امام اهل الكوفة روي عن جابر بن -زيد الجعفي	57	-4227373369512067488	440	735.0	353	682	64.51612854003906	70	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms04	false	-1646003086036880475	37	84	205	435	1532	300	المسلمين قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر الي عصرنا هذا لم يخل حديث امام من --اءمة الفريقين عن مطعون فيه من المحدثين وللاءمة رضي الله عنهم في ذلك غرض ظاهر وهو ان يعرفوا الحديث من اين مخرجه و---المنفرد به عدل او مجروح سمعت ابا العباس محمد بن	4	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0058	true	5331662842198259901	0	36	0	173	1540	300	المسلمين قرنا بعد قرن---------------------------- لم يخل حديث امام من الاءمة--------- عن مطعون فيه من المحدثين والاءمة و-------------في ذلك غرض ظاهر وهو ان يعرفوا الحديث من اين مخرجه وان المنفرد به------- مجروح----- او عدل قال يحيي بن	58	-4227373369512067488	156	244.5	123	235	66.38298034667969	25	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms04	false	-1646003086036880475	237	279	1182	1427	1532	300	قال قال يحيي بن معين كتبنا عن الكذابيين وسجرنا به التنور واخرجنا به خبرا نض-جا -قال -لحاكم رحمه الله واهل الحجاز والعراق والشام-------- يشهدون لاهل خراسان بالتقدم في معرفة الصحيح لسبق الامامين ابي عبد الله البخاري وابي الحسين النيسابوري اليه وتفردهما بهذا --	4	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0058	true	5331662842198259901	32	69	157	367	1540	300	عدل قال يحيي بن معين كتبنا عن الكذاب-ين وسجرنا به التنور واخرجنا به خبزا نضيجا وقال الحاكم رحمه الله واهل --------العراق والشام والحجاز يشهدون لاهل خراسان بالتقدم في معرفة الصحيح لسبق---------------------- البخاري ومسلم----------------- اليه وتفردهما به اصح	58	-4227373369512067488	188	311.0	154	258	72.86821746826172	26	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms05	false	-8206123299246972300	62	196	347	1074	1631	300	صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة ثقات من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متقنا مشهورا بالعدالة في روايته فهذه الدرجة الاولي من الصحيح والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث وقد كان مسلم بن الحجاج اراد ان يخرج الصحيح علي ثلاثة اقسام في الرواة ولما فرغ من هذا القسم الاول ادركته المنية رحمه الله عليه وهو في حد الكهولة وكيف يجوز ان يقال ان حديث-----------ه صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عشرة الاف حديث وقد روي عنه من ا-صحابه اربعة الاف رجل وامراة صحبوه نيفا وعشرين سنة بمكة قبل الهجرة ثم بالمدينة بعد الهجرة حفظوا عنه اقواله وافعاله ونومه ويقظته وحركاته وسكونه وقيامه وقعوده -----	5	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0061	true	3049966753369393567	0	124	0	680	1613	300	صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة م-----ن الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متفنا مشهورا بالعدالة في روايته فهذه الدرجة العليا من الصحيح والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث و---كان مسلم---------- اراد تخري--ج الصحيح علي ثلاثة اقسام في الرواة فلما فرغ من---- القسم الاول ادركته المنية--------------- وهو في حد الكهولة وكيف يجوز ان يقول ان احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبلغ عشرة الاف حديث وقد روي عنه من الصحابة اربعة الاف رجل وامراة صحبوه نيفا وعشرين سنة بمكة و--------------المدين-----------ة حفظوا عنه اقواله وافعاله ونومه ويقظته وحركاته وسكناته وكل حالاته من جده	61	-4227373369512067488	627	1163.5	510	744	84.2741928100586	103	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms07	false	2930677579050516017	0	160	0	782	1543	300	العدل عن العدل روا--ه الثقات الحفاظ الي الصحابي وليس لهذا الصحابي الا راو واحد ومثال ذلك حديث عروة بن مضرس الطاءي انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة فقلت يا رسول الله اتيت- من جبلي طيء اتعبت نفسي واكللت مطيتي والله ما تركت من جبل الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم منصلي معنا هذه الصلاة وقد اتي عرفة قبل ذلك بيوم او ليلة فقد تم حجه وقضي تفثه قال الحاكم وهذا حديث من اصول الشريعة مقبول متد اول بين --فقهاء الفريقين ورواته كلهم ثقات ولم يخرجه البخاري ولا مسلم في الصحيحين اذ ليس له راو عن عروة بن مضرس غير الشعبي وشواهد هذا كثيرة في الصحابة كعمير بن قتادة الليثي ليس له راو غير ابنه عبيد وابي ليلي الانصاري ليس له راو غير ابيه عبدالرحمن وقيس بن ابي ابي غرزة الغفاري علي كثرة روايتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس له راو غير ابي واءل	7	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0062	true	-1925594169643717546	191	300	1023	1561	1561	300	العدل عن العدل ويرويه الثقات الحفاظ الي الصحابي وليس لهذا الصحابي الا راو واحد -مثاله ح---ديث عروة بن مضرس الطاءي ق----ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة فقلت يا رسول الله اتيتك من جبلي طيء اتعبت فرسي واكللت مطيتي والله ما تركت من جبل الا وقد وقفت عليه فهل لي من حج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث من اصول الشريعة مقب--------ول بين الفقهاء--------- ورواته كلهم ثقات ولم يخرجه البخاري و---مسلم في كتابيهما اذ ليس له راو عن عروة بن مضرس غير الشعبي وشواهد هذا كثيرة في الصحابة نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن ----ابي غرزة الغفاري علي كثرة روايته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس له راو غير ابي واءل-	62	-4227373369512067488	512	928.5	406	787	65.05718231201172	93	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms07	false	2930677579050516017	160	300	782	1543	1543	300	شقيق بن سلمه وابو واءل من اجله التابعين بالكوفة ادرك عمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم فمن بعدهم من الصحابة واسامة بن شريك وقطبة بن مالك علي اشتهارهما في الصحابة وليس لهما راو غير زياد بن علاقة وهو من كبار التابعين ومرادس بن مالك الاسلمي والمستورد ابن شداد الفهري ودكين بن سعيد المزني كلهم من الصحابة وليس لهم راو غير قيس بن ابي حازم ونو من كبار التابعين ادرك ابابكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم اجمعين وولد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم والشواهد لماذكرناه كثيرة ولم يخرج البخاري ومسلم هذا النوع من الحديث في الصحيح والاحاديث-- متداولة بين الفريقين محتج بهذه --الاسانيد التي ذكرناها القسم الثالث الصحيح المتفق عليها اخبار جماعة من التابعين عن الصحابة والتابعون ثقات الا انه ليس لكل واحد منهم الا الراوي الواحد مثل محمد بن حنين وعبد الرحمن بن فروخ وعبد الرحمن-	7	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0063	true	-53014090323380727	0	92	0	497	1546	300	شقيق بن سلمة وابو واءل من كبار التابعين بالكوفة ادرك عمر وعثمان وعليا و--------------من بعدهم من الصحابة واسامة بن شريك وقطبة بن مالك علي اشتهارهما في الصحابة -ليس لهما راو غير زياد بن علاقة وهو من كبار التابعين وغير--------------------------------------------------------------------هم من الصحابة ممن يجري مجراهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج البخاري ومسلم هذا النوع في كتابيهما و----------احاديثهم متداولة بين الفقهاء- محتج بها في الاسانيد النوع------------- الثالث من---- المتفق عليه- اخبار جماعة من التابعين عن الصحابة والتابعون ثقات الا انه ليس لكل واحد منهم الا الراوي الواحد مثل محمد بن حنين وعبد الرحمن بن فروخ وعبد الرحمن	63	-4227373369512067488	445	737.0	359	766	58.093994140625	74	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms08	false	-696425239648534781	0	218	0	1108	1489	300	بن معبد وزياد بن الحرث وغيرهم ليس لهم راو غير عمرو بن دينار وهو امام اهل مكة وكذلك------------- الزهري محمد بن مسلم تفرد بالرواية عن جماعة من التابعين منهم عمرو ب-ن ابان بن عثمان ومحمد بن عروة بن الزبير وعقبة بن سويد الانصاري وسنان بن ابي سنان الدءلي وغيرهم وقدتفرد يحيي بن سعيد الانصاري عن جماعة من التابعين بالرواية منهم يوسف بن مسعود الزرقي وعبد الله بن انيس الانصاري وعبد الرحمن بن المغيرة وغيرهم وليس في الصحيح------------- من هذه الروايات شء و---كلها صحيحة بنقل العدل عن العدل---- متداولة بين الفريقين محتج بها القسم الرابع من الصحيح المتفق عليه هذه الاحاديث الافراد الغراءب التي يرويها الثقات العدول تفرد به ثقة من الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب مثل حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يجء رمضان وقد خرج مسلم احاديث العلاء اكثرها في الصحيح وترك هذا واشباهه مما تفرد- به العلاء عن ابيه عن ابي هريرة وكذلك حديث ايمن بن نابل المكي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد بسم الله وبالله قال الحاكم رحمه الله وايمن بن نابل ثقة مخرج حديثه في الصحي----ح البخاري ولم يخرج هذه الحديث اذ ليس له متابع عن ابي الزبير من وجه	8	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0063	true	-53014090323380727	92	272	497	1393	1546	300	بن معبد وغي---------------رهم ليس لهم راو غير عمرو بن دينار وهو امام اهل مكة وكذلك محمد بن مسلم الزهري تف-------------رد بالرواية عن جماعة من التابعين منهم عمرو ابن اب---------ان ومحمد بن عروة بن الزبير وت---------------------------------------------------------فرد يحيي بن سعيد الانصاري عن جماعة من التابعين و--------------------------------------------------------------------------------------------ليس في كتابي البخاري ومسلم من هذه الروايات شء وهي كلها صحيحة بنقل العدل عن العدل وهي متداولة بين الفقهاء- محتج بها النوع الرابع من------- المتفق علي----ه الاحاديث الافراد-------- التي يرويها الث-----------------------------قات وليس لها طرق مخرجة في الكتب مثل حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يجء رمضان وقد خرج مسلم احاديث العلاء اكثرها في كتابه- وترك هذا واشباهه مما ينفرد به العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ومثل- حديث ايمن بن نابل المكي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد بسم الله وبال---------------------له وايمن بن نابل ثقة واحا--ديثه مخرجة في صحيح البخاري ولم يخرج هذا الحديث اذ ليس له متابع عن ابي الزبير من وجه	63	-4227373369512067488	800	1387.5	632	1160	68.96551513671875	147	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms09	false	8755023021866593741	37	123	206	643	1560	300	المتفق عليه احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم يتواتر الرواية عن اباءهم واجدادهم الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجد---------- بن حكيم عن ابيه عن جده اياس بن معاوية بن قرة المزني عن ابيه عن جدة وجد بهز بن حكيم معاوية --------------------بن حيدة القشيري وجد عمرو بن شعيب عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي وجد اياس ابن معاوية وقرة بن عبدالله المزني قال الحاكم رحمه الله جماعتهم صحابيون واحفادهم- ثقات والاحاديث--- علي كثرتها مجتج بها في كتب العلماء	9	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0064	true	644370431166357739	0	58	0	303	1568	300	المتفق عليه احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم واجدادهم الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو بن العاص ومثل------------------------------------------------- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وجده معاوية بن حيدة القشيري وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحابيان واحفادهما ثقات و--احاديثهما علي كثرتها محتج بها في كتب العلماء	64	-4227373369512067488	242	407.5	193	471	51.380043029785156	39	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms11	false	-399993326869305155	5	111	26	549	1494	300	سفيان بن عيينه وهو امام من اءمة اهل مكة قال الزهري حدثني سعيد بن المسيب او يقول ق--------------ال عمرو بن دينار سمعت جابرا وسفيان بن عيينه مشهور ---سماعه منهما جميعا الا انه لم يذكر السماع----- في هذه الرواية وقد عرف ب---انه يدلس فيما يفوته سماعه كما حدثناه ابو الطيب محمد بن احمد الكرابيسي قال حدثنا ابراهيم بن محمد المروزي قال حدثنا علي -بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينه في مجلسه فقال قال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ----ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه عن الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر بن الزهري	11	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0065	true	-5053989703716357905	22	106	115	516	1486	300	سفيان بن عيينة وهو امام من اءمة اهل مكة----------------------------------- يقول قال الزهري او قال عمرو بن دينار----------- وسفيان--------- مشهور بالسماع- منهم- جميعا الا انه لم يذكر طريق روايته في هذا الحديث- وقد عرف منه انه يدلس فيما يفوته سماعه كما قال-------------------------------------------------------------------------------- علي ابن خشرم---- كنا عند سفيان بن عيين---------ة فقال قال الزهري -قيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	65	-4227373369512067488	350	575.0	272	553	63.2911376953125	60	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms12	false	-1020674851262600988	7	107	36	524	1474	300	الثالث من الصحيح المختلف فيه خبر يرويه ثقة من الثقات عن امام من اءمة المسلمين فيسنده ثم يرويه عنه جماعة من الثقات فيرسلونه ومثاله حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قال الحاكم رحمه الله هكذا رواه عدي بن ثابت عن سعيد -بن جبير وهو ثقة وقد وقفه ساءر اصحاب سعيد بن جبير عنه وهذا القسم مما يكثر ويستدل بهذا المثال علي جملة من الاخبار المروية هكذا فهذه الاخبار صحيحة علي مذهب الفقهاء فان القول عندهم فيها قول من زاد في	12	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0065	true	-5053989703716357905	218	300	1104	1486	1486	300	الثالث من------- المختلف فيه خبر يرويه ثقة من الثقات عن امام من اءمة المسلمين------- ثم يرويه عنه جماعة من الثقات فيرسلونه -مثاله حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر ه---------------------كذا رواه عدي بن ثابت عن سعيد ابن جبير وهو ثقة وقد وقفه ساءر اصحاب سعيد بن جبير---- وهذا القسم مما يكثر وهو------------------------------------------------------------- صحيح -علي مذهب الفقهاء و---القول عندهم فيه- قول من زاد في-	65	-4227373369512067488	376	673.0	296	489	76.89161682128906	71	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms12	false	-1020674851262600988	107	193	524	970	1474	300	الاسناد او المتن اذا كان ثقة فاما اءمة الحديث فان القول فيها عندهم قول الجمهور الذي -------ارسلوه لما يخشي من الوهم علي هذا الواحد لقوله صلي الله عليه وسلم الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد القسم الرابع من الصحيح المختلف فيه روايات محدث صحيح السماع صحيح الكتاب معروف بالسماع- ظاهر العدالة غير انه لا يعرف ما يحدث به ولا يحفظه----------- كاكثر محدثي زماننا هذا فان هذا القسم محتج به عند اكثر اهل الحديث فا------------------ما ابو حنيفة ومالك بن انس رحمهما الله فلا يريان الحجة به	12	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0066	true	6975062419705400743	0	78	0	413	1536	300	الاسناد او المتن اذا كان ثقة واما اءمة الحديث فان القول فيه- عندهم قول الجمهور الذي وقفوه وارسلوه لما يخشي من الوهم علي هذا الوجه المذكور النوع التاسع وهو--------------------------------------------- الرابع من------- المختلف فيه روايات محدث صحيح السماع صحيح الكتاب معروف بالرواية ظاهر العدالة غير انه لا يعرف ما يحدث به ولا يحفظه قال الحاكم كاكثر محدثي زماننا هذا وهو---------- محتج به عند اكثر اهل الحديث وجماعة من الفقهاء فاما ابو حنيفة ومالك------- رحمهما الله فلا يريان الحجة به	66	-4227373369512067488	343	595.0	274	483	71.01449584960938	59	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms13	false	-7353108758087199819	26	227	124	1177	1567	300	الخامس من الصحيح المختلف فيه روايات المبتدعة واصحاب الاهواء فان رواياتهم عند اكثر اهل الحديث مقبولة اذا كانوا فيها صادقين فقد حدث محمد بن اسماعيل البخاري في الجامع الصحيح عن عباد بن يعقوب الرواجني وكان ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حدثنا الصدوق في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب وقد احتج البخاري ايضا في الصحيح بمحمد--- بن زياد الالهاني وحريز -بن عثمان الرحبي وهما مما اشتهر عنهما النصب واتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج ب-ابي معاوية محمد بن خازم و---عبيد الله بن موسي وقد اشتهر عنهما الغلو قال الحاكم رحمه الله وانما جعلت هءلاء مثالا لاخرين فاما مالك بن انس فانه يقول لا-يءخذ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في حديث الناس وان كنت لا تتهمه ان ي-كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لحاكم رحمه الله فقد----------------------- ذكرنا وجوه صحة الاحاديث علي عشرة اقسام علي اختلاف بين اهله فيه لءلا يتوهم متوهم انه ليس يصح من الحديث الا ما اخرجه البخاري ومسلم فاذا نظرنا وتاملنا فوجدنا البخاري قد جمع كتابا في التاريخ علي اسامي من روي عنهم الحديث من زمان الصحابة الي سنة خمسين وماءتين فبلغ عددهم قريبا من اربعين الف رجل وامراة	13	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0066	true	6975062419705400743	113	287	595	1478	1536	300	الخامس من------- المختلف فيه روايات المبتدعة واصحاب الاهواء وهي--------- عند اكثر اهل الحديث مقبولة اذا كانوا فيها صادقين فقد اخرج البخ---------------اري في صحيحه-------- عن عباد بن يعقوب--------- وكان ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حدثني الصدوق في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب و---اخرج البخاري ايضا في --صحيحه عن محمد بن زياد--------- وحريز ابن عثمان------- وهما مشهوران ب-------النصب واخرج -----هو ومسلم في كتابيهما عن ابي معاوية محمد بن خازم وعن عبيد الله بن موسي وقد اشتهر عنهما الغلو و---------------------------------------------------اما مالك بن انس فانه يقول لا يءخذ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في حديث الناس وان كان لا يتهم- انه يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم هذه وجوه الصحيح المتفقة والمختلفة قذ ذكرناها------------------------------------------------------- لءلا يتوهم متوهم انه ليس يصح من الحديث الا ما اخرجه البخاري ومسلم فانا نظر--------نا فوجدنا البخاري قد صنف كتابا في التاريخ جمع اسامي من روي عنهم الحديث من زمان الصحابة الي زمن خمس--------ين فبلغ عددهم قريبا من اربعين الف رجل وامراة	66	-4227373369512067488	766	1331.5	607	1087	70.46918487548828	133	JK000804-ara1	JK009336-ara1
JK000804-ara1.ms13	false	-7353108758087199819	227	283	1177	1480	1567	300	جمعت انا اساميهم وما اختلفا فيه فاحتج ب--احداهما ولم يحتج به --اخر فلم يبلغوا الفي رجل وامراة---- ثم جمعت من ظهر جرحه من جملة الاربعين الفا فبلغوا ماءتين وستة وعشرين رجلا فليعلم طالب هذا العلم ان اكثر الرواة للاخبار ثقات وان الدرجة الاولي منهم محتج بهم في الكتابي-------------------------------------------------ن الصحيحين للوجوه التي قدمنا ذكرها لا لجرح فيهم	13	5739569236362283338	JK009336-ara1.ms0067	true	-8699402631966507538	1	67	7	362	1533	300	جمعت انا اساميهم وما اختلفا فيه فاحتج به احد-هما ولم يحتج به الاخر فلم يبلغوا الفي رجل وامراة قال ثم جمعت من ظهر جرحه من جملة الاربعين الفا فبلغ-- ماءتين وستة وعشرين رجلا فليعلم طالب هذا العلم ان اكثر --رواة الاخبار ثقات وان الدرجة العليا للذين في صحيحي البخاري ومسلم وان الباقين اكثرهم ثقات وانما سقطت اساميهم من الصحيحين للوجوه التي قدمنا ذكرها لا لجرح فيهم	67	-4227373369512067488	269	483.5	217	360	74.72222137451172	45	JK000804-ara1	JK009336-ara1