id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000802-ara1.ms13	false	-4181186664416242596	82	276	395	1413	1532	300	فجميع الحق في فنون الطاعات وتحذير الباطل في مذاهبه اذا جمع والف وكان انشط لحفظه ويفهمه -من كان لا ينشط لان يطلب عمله حتي يجمعه والعالم به يريد جمعه في بصيرته وجمع كل مذهب الا خبر الواحد لمن كان لا يعرف الا بعضه ويذكر الناس بما قد علمه فنسيه وينبه المتهاون لما كان قد اشتغل عن العناية بالقيام به ويبين للزاءغ عن طريق الرشد انه قد تركه ولعل من نظر فيه بالاعجاب برايه ان ينقض مذاهبه اذا فهم حسن العبارة عنه وايضاح حججه ونور بيانه يتنبه من رقدته ويفيق من سكرته لان الحق عزيز اين كان والباطل ذليل في كل اوان والحجة ظاهرة بنورها علي الشبهة وليس من تفرد بكتاب يقرءه وحده متثبتا فيه لا يشغله عنه سبب يقطعه كمن نازع غيره لانه يعترض في المناظرة افات كثيرة من العجب بالراي والذي والذي يمنع من الفهم الانفة التي تمنع من الخضوع للحق وحب الغلبة الذي يبعث علي الجدل والجزع من التخطءة التي تمنع من الاذعان بالاقرار بالصواب فلما كثرت افات المناظرة وكان التفرد بقراءة الكتاب المجموع فيه والمءلف فيه حدود الحق----- رايت ان اصنف---ه مبينا واستشهد عليه الك---تاب والسنة واجماع الامة او استنباطا بينا او قياسا اذا عدم البيان بالنص فيما يجوز فيه القياس	13	5680504138498257336	Kraken22021817402400-ara1.ms034	true	4308046705489184077	179	269	968	1445	1605	300	فجميع الحق في فنون الطاعات وتحذير الباطل في مذاهبه اذا جمع والف ك-ان انشط لحفظه وتفهمه لمن كان لا ينشط لان يطلب علمه حتي يجمعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من تفرد بكتاب يقرءه وحده متثبتا فيه لا يشغله عنه سبب يقطعه كمن نازع غيره لانه يعترض في المناظرة افات كبيرة من العجب بالراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كثرت افات المناظرة وكان التفرد بقراءة الكتاب المجموع فيه والمءلف فيه حدود الحق اسلم رايت ان اصنف فيه مبينا واستشهد عليه من الكتاب والسنة واجماع الامة او استنباطا بينا او قياسا اذا عدم البيان بالنص فيما يجوز فيه القياس	34	980677449541125813	457	871.0	370	1030	44.36893081665039	79	JK000802-ara1	Kraken22021817402400-ara1
JK000802-ara1.ms01	false	-1766691878107494282	89	236	466	1194	1538	300	فهو غريزة لا يعرف الا بفعاله في القلب والجوارح لا يقدر احد ان يصفه في نفسه ولا في غيره بغير افعاله لا يقدر ان يصفه بجسمية ولا بطول ولا بعرض ولا طعم ولا شم ولا مجسة ولا لون ولا يعرف الا بافعاله وقال قوم من المتكلمين هو صفوة الروح اي خالص الروح واحتجوا باللغة فقالوا لب كل شء خالصه فمن اجل ---------ذلك سمي العقل لبا وقال الله عز وجل انما يتذكر اولوا الالباب------------ يعني اولي العقول------------- ولا نقول -ذلك اذا لم نجد فيه كتابا مسطورا ولا حديثا ماثورا وقال قوم هو نور وضعه الله طبعا وغريزة يبصر به ويع-بر به نور في القلب كالنور في العين وهو البصر فالعقل نور في القلب والبصر نور في العين فالعقل غريزة يولد العبد بها ثم يزيد فيه معني بعد معني بالمعرفة بالاسباب الدالة علي المعقول وقد زعم قوم ان العقل معرفة نظمها الله ووضعها في عباده يزيد ويتسع بالعلم المكتسب	1	5680504138498257336	Kraken22021817402400-ara1.ms162	true	1247299814281127585	183	287	917	1452	1519	300	فهو غريزة لا يعرف الا بفعاله في القلب والجوارح لا يقدر احد ان يصف--------------------ه بغير فع-----------------------------------------------------------------------------------------------اله وقال قوم من المتكلمين هو صفوة الروح اي خالص الروح و---------------قالوا ل--كل شء خالصة والخالصية اللب ولذلك س-ي العقل لبا فقال تعالي ال------ما يتدكر اولوا الالباب الرعد الزمر يعني -----العقول قال المحاسبي ولا تقول بذلك اذ- لم نجد فيه كتابا مسطورا ولا حديثا ماثورا وقال قوم هو نور وضعه الله طبعا وغريزة يبصر به ويمتبر به نور في القلب كالنور في العين وهو البصر فال----------------------------------------عقل غريزة يولد العبد بها ثم يزيد مع----ني بعد معني وقال ----------------------------------------قوم ان العمل معرفة خلقها الله ووضعها في العبد يزيد ويتسع بالعلم المكتسب	162	980677449541125813	461	772.5	365	764	60.34031295776367	75	JK000802-ara1	Kraken22021817402400-ara1
JK000802-ara1.ms01	false	-1766691878107494282	256	299	1305	1536	1538	300	لو كان المعرفة هو العقل سمي -الجنون نكرة والحمق نكرة لان النكرة ضد المعرفة والجهل ضد العلم فلما امتنع اهل العلم ان يسموا المجنون منكرا جاهل-ا ولا يسمون المنكر مجنونا و---الجاهل مجنونا وقالوا بانه مجنون صح ما قلناه ومما يدل علي ان العقل	1	5680504138498257336	Kraken22021817402400-ara1.ms163	true	-8422607273636675097	207	247	1032	1248	1527	300	لو كان المعرفة لسمينا الحمق والجنون ن------------كرة لان النكرة ضد المعرفة والجهل ضد العلم فلما امتنع اهل العلم ان يسموا المجنون منكرا جاهلةا ولا------ المنكر مجنونا ولا الجاهل مجنونا صبح ان العقل ليس هو المعرفة-- ومما يدل علي ان العقل	163	980677449541125813	174	288.0	140	236	73.72881317138672	27	JK000802-ara1	Kraken22021817402400-ara1