id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	225	254	1198	1367	1590	300	تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	110	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3082	false	-2097850130296443015	17	105	94	586	1677	300	تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم فيه انكار لاحتجاجهم لاجل انهم مشركون ونحن مخلصون فلا حجة لكم علينا وقيل هو انكار لما احتجوا به من عبادة العرب للاوثان فكانه قيل لهم لاعيب علينا في عبادة العرب الاوثان لانا مخلصون كمالم يكن عليكم عيب في عبادة من عبد العجل منكم فكل واحد يءاخذ بجرمه ومعني قوله تعاليونحن له مخلصون اي ايماننا بالله وعبادتنا علي وجه الاخلاص والتوحيد فلا تستبعدوا ان يءهل الله اهل اخلاصه لكرامته ثم قال تعالي------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	3082	8177085229079222738	110	195.0	91	546	20.146520614624023	17	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0112	true	2322344079549577848	154	252	861	1417	1673	300	هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم واصل ذلك ان خير الاشياء اوساطها والغلو والتقصير مذمومان وذكر ابن جرير الطبري انه من التوسط في الفعل فا--------ن المسلمين لم يقصروا في دينهم كاليهود فانهم قتلوا الانباء وبدلوا كتاب الله ولم يغلوا كالنصاري فانهم زعموا ان عيسي ابن الله وقال ابو سليمان الدمشقي في هذا الكلام محذوف ومعناه جعلت قبلتكم وسطا بين القبلتين فان اليهود يصلون نحوالمغرب والنصاري نحو المشرق وانتم بينهما قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس فيه قولان احدهما ان معناه لتشهدوا للانبياء علي اممهم روي ابو سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	112	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3086	false	3370318836828478607	58	98	299	512	1597	300	هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم وا-لثاني ان الوسط--------------------------------------------------------------- من التوسط في الامور والثالث ان المراد بالوسط العدل لان العدل وسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الزيادة---------------------------- والنقصان وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه واله	3086	8177085229079222738	138	176.5	106	568	24.295774459838867	23	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	159	219	879	1204	1615	300	وقرا الجمهور ويقتلون الذين يامرون بالقسط و-قرا حمزة----- ويقاتلون بالف وروي ابو ---عبيدة بن الجراح عن النبي---------- صلي الله علي---------ه وسلم انه قا--------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا -في اخر النهار------------- فهم الذين ذركهم الله	273	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	86	182	458	943	1572	300	وقرا الحسن وت--قتلون النبيين وهو للمبالغة وقرا حمزة وحده ويقاتلون----- وروي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل قامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	2689	8177085229079222738	271	453.0	219	492	55.081302642822266	38	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0274	true	-8817945478481242949	0	133	0	685	1575	300	وسلم دخل بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله فقال رجلان منهم عل----------------------------ي اي دين انت فقال علي ملة ابراهيم -قالا فانه------ كان يهوديا -قال------------------------ فهلموا الي التوراة----------------- فابيا عليه فنزلت هذه الاية رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني ان رجلا من اليهود وامراة زنيا---------------------------------- فكرهوا رجمهما لشرفهما فرفعوا--- امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء---------- ان يكون عنده رخصة فحكم عليها بالرجم فقالوا جرت علينا يا محمد ليس علي-نا الرجم فقال------------------------------ بيني وبينكم التوراة فجاء ---------------------------ابن صوريا فقرا من التور--------------اة فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام قد جاوزها ثم قام فقراها فامر رس-----------------------------------------ول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم باليهوديين فرجما فغضب اليهود فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم دعا	274	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2692	false	-3709111951808872909	74	229	395	1201	1587	300	وسلم دخل بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الاسلام وفيهم نعيم بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا علي اي دين انت فقال علي ملة ابراهيم فقالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال صلي الله عليه واله وسلم فهلموا الي التوراة فهو بيننا وبينكم فانزل الله تعالي هذه الاية -----------------وعن ابن عباس-------- ان رجلا---------- وامراة زنيا وكانا ذا شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ورجوا الي ان يكون عنده رخصة فحكم------ بالرجم فقالوا------------------ ليس عليهما الرجم فقال صلوات الله عليه وعلي اله وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا ابن صوريا الفدكي فاتوا به ودعوا التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده علي--------------ها فقال ابن سلام قد جاوزت موضعها يا---------- رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه واله وسلم بهما------ فرجما فغضب اليهود------------------------- لذلك غضبا شديدا فقال------------- صلي الله عليه واله وسلم انا	2692	8177085229079222738	463	606.5	366	933	49.6248664855957	69	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0303	true	1850034418041453149	14	53	74	267	1580	300	النجاشي----- من سواكه قدر ما يقذي العين فقال والله ما زاد علي ما يقول صاحبكم ما يزن هذا القذي ثم -قال ابشر----------وا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم -------------قال عمرو بن العاص ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم	303	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2749	false	-7238880797775882243	201	241	1075	1288	1604	300	النجاشي بقية من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد علي ما تقولون ثم اقبل علي جعفر واصحابه وقال ابشروا ولاتخافوا فلا هوادة اليوم علي حزب ابراهيم عليه السلام فقال عمرو--------- ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم	2749	8177085229079222738	153	237.0	120	222	68.9189224243164	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0456	true	8308379202393897745	260	283	1316	1429	1514	300	فان المنية من يخشها فسوف تصادفه- اين----------------------------------------------------------------------------------ما اراد اينما ذهب وقال غيره فاقسم----------------------------------------- لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا	456	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1386	false	6415931760062928647	91	139	493	720	1545	300	فان المنية من يخشها فسوف يصادفها اين ما يريد اين ما كان من جميع الدنيا ادركته المنية واضمر ذلك لعلمه ان العرب قد علمت ما اراد---------- وقال ايضا امرء القيس بن حجر الكندي وكان من اهل نجد لعمرك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا	1386	8177085229079222738	94	130.5	73	237	39.66244888305664	17	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0524	true	9063833479324653379	31	189	168	973	1576	300	المدينة فد------خل علي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال الام تدعو فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم ثم خرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل-- المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز------ قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم والثاني ان ناسا من المشركين جاءوا يءمون البيت يوم الفتح مهلين بعمرة فقال المسلمون لا ندع هءلاء بل نغير عليهم---------------------- فنزل قوله --------------ولا امين البيت الحرام	524	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2342	false	-8472233637638334541	97	214	521	1112	1569	300	المدينة فدعاه رسول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم فقا---------------ل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تدعوا فاخبره وقد كان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اخبره النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر----- بسرح من سرح المدينة فاستاقه وانطلق وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم حدلج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل-------- من ال-------------------------عام القابل حاجا قد قلد الهدي فاراد رسول الله صلي الله--- عليه واله وسلم ان يبعث اليه فنزلت هذه الاية حتي بلغ ولا امين البيت الحرام	2342	8177085229079222738	300	307.0	236	1019	29.440628051757812	49	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0529	true	-2070175640311337605	178	276	941	1458	1588	300	تنصب فتعبد من دون الله قاله ابن عباس والفراء والزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا القول يكون المعني وما ذبح علي اسم النصب وقيل لاجلها فتكون علي بمعني اللام وهما يتعاقبان في الكلام كقوله فسلام لك الواقعة 91 اي عليك وقوله وان اساتم فلها الاسراء 7 والثاني انها حجارة كانوا يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها ويعظمونها وهو قول ابن جريج وقرا الحسن وخارجة عن ابي عمرو علي النصب بفتح النون وسكون الصاد قال ابن قتيبة يقال نصب ونصب ونصب وجمعه انصاب قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام قال ابن جرير اي وان تطلبوا------- علم ما قسم لكم او لم ---------------يقسم بالازلام وهو	529	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2345	false	-8875655260529180200	1	88	6	467	1588	300	تنصب فتعبد من دون الله قيل وهي حجارة كانت لهم منصوبة حول البيت يذبحون عليها تقربا وتعظيما لها وتسمي الانصاب والنصب قال الاعشي واذا النصب المنصوب لا تعبدنه لعاقبة والله ربك فاعبدا وقيل الانصاب جمع نصب ونصب مفردة وقيل النصب الاصنام تعبد من دون الله فعلي هذا------------------ وما ذبح علي اسم النصب وقيل لاجلها فيكون علي بمعني اللام وهما يتعاقبان والنوع الحادي عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قال في البرهان اي يطلبون علم ما قس----م او لم يقسم من رزق او حاجة بالازلام وهي	2345	8177085229079222738	175	264.5	136	733	23.874488830566406	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0565	true	-2879286631157103014	185	273	925	1356	1481	300	نكالا من الله قد ذكرنا النكال في البقرة قوله تعالي والله عزيز حكيم قال سعيد بن جبير شديد في --انتقامه حكيم اذ حك-------------------------------------------------------م بالقطع قال----------------------------------------------- الاصمعي -----------------------------------قرات هذه الاية والي جنبي اعرابي فقلت والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا ق-لت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال----- اصبت هذا كلام الله فقلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم ف-------قطع ولو غفر ورحم لما	565	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2392	false	-8714528966377593122	171	260	842	1303	1496	300	نكالا من الله اما---------------------- قوله------ والله عزيز حكيم38 فمعني عزيز اي قادر علي الانتقام من السارق وغيره من العصاة حكيم في شريعته وتكاليفه ومن ذلك حكمه فيهم بالقطع صيانة لاموال الناس وزجرا عن المعاصي ومصلحة لهم قال الاصمعي كنت اقرا سورة الماءدة ومعي اعرابي فقرات هذه ا-----------------لاية فقلت والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا فقلت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم ثم انت--------------------بهت فقلت والله عزيز حكيم فقال الان اصبت قلت كيف عرفت ---------------------------------------------------------قال يا هذا عز فحكم فامر بالقطع ولو غفر ورحم لما	2392	8177085229079222738	250	347.5	198	583	42.88164520263672	41	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0570	true	3249023679542156732	3	27	21	148	1683	300	تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة قال المفسرون- هذا تعجيب من الله عز وجل لنبيه------------------------ من تحكيم اليهود اياه بعد علمهم بما في التوراة من	570	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2401	false	-735047956469996597	68	97	367	518	1581	300	تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله هذا تعجيب من الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه واله وسلم من تحكيم اليهود اياه بعد علمهم بما في التوراة من	2401	8177085229079222738	109	185.0	87	152	71.71052551269531	19	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0571	true	8456653992470329293	133	256	700	1387	1629	300	حبر بكسر الحاء و-------في اشتقاق هذا الاسم ثلاثة اقوال احده-ا ا-نه من الحبا-ر وهو الاثر الحسن قاله الخليل و----------------------------------------------------------------------------الثاني انه من الحبر الذي يكتب به قاله -----------الكساءي والثالث انه من الحبر الذي هو الجمال والبهاء وفي الحديث يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره اي جماله وبهاءه فالعالم بهي بجمال العلم وهذا قول قطرب وهل بين الربانيين والاحبار فرق ام لا فيه قولان احدهما لا فرق والكل علماء هذا قول الاكثرين منهم ابن قتيبة والزجاج وقد روي عن مجاهد انه قال الربانيون الفقهاء العلماء وهم فوق الاحبار وقال السدي الربانيون العلماء والاحبار القراء وقال ابن زيد الربانيون الولاة والاحبار العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود قوله تعالي بما استحفظوا من كتاب الله قال ابن عباس بما استودعوا من كتاب الله	571	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2403	false	6934790393756925598	240	295	1373	1671	1697	300	حبر بكسر الحاء وفتحها وفي ا---------------شتقاقه قولان احدهما اصله من التحبير وهو التحسين والمحبر الشء المزين ولما كان العلم اكمل اقسام الفضيلة والجمال والمنقبة لا جرم سمي العالم به والثاني انه من الحبر الذي يكتب به وهو قول الفراء والكساءي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيدة ثم-------------------------- قال بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحفظوا من كتاب الله اي بما---------- استودعوا من كتاب الله	2403	8177085229079222738	146	209.0	113	784	18.62244987487793	20	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	4	72	20	362	1579	300	سبب --نزولها---------- ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه ف-----------------------------------قالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان -تبعناك اتبع--ك اليهود------------ وان بيننا وبين قوم-- خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك--------------- فابي ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية هذا	577	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2410	false	6741384335025553589	187	259	956	1327	1540	300	سبب النزول عن ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسد-------------------------------- قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه في دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله فابي ذلك وانزل الله تعالي------------------- هذه الاية ولا	2410	8177085229079222738	267	425.0	211	422	63.2701416015625	43	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	12	142	59	721	1531	300	صلي الله علي-----ه وسلم -لما حكم بالرجم علي اليهوديين تعلق بنو قريظة ---ببني النضير وقالوا يا محمد هءلاء اخواننا ابونا واحد وديننا واحد اذا قتلوا ----------------------منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا اربعين وماءة وسق وان قتلنا منهم رجلا قتلوا به رجلين وان قتلنا امراة قتلوا بها رجلا فاقض بيننا بالعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ليس لبني النضير علي بني قريظة فضل في----------------- عقل ولا ---دم فقال بنو النضير والله- لا نرضي بقضاءك ولا نطيع امرك ولناخذن بامرنا الاول فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قال الزجاج ومعني الاية اتطلب اليهود حكما لم يامر الله به وهم اهل كتاب الله كما تفعل الجاهلية قوله تع-------------------------الي ومن احسن من الله حكما قال ابن عباس ومن اعدل وفي قوله لقوم	578	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2413	false	-798808539128173941	131	244	695	1277	1547	300	صلي الله عليه واله وسلم فلما بعث تحاكموا اليه فقالت -------بنو قريظة قتل بنو النضير--------------------- اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم------ اخذوا منا --------ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جنايتنا علي النصف من اروش جناياتهم--------- فاقض بيننا وبينهم فقال عليه السلام وعلي اله فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي ليس لاحد--------------------- فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك عدونا فانزل الله تعالي-------------- هذه ال-------------------------------------------------اية افحكم------------------------------------------------------- الجاهلية يبغون يعني حكمهم الاول ثم قال تعالي ومن احسن من الله حكما------------------------------- لقوم	2413	8177085229079222738	270	256.0	208	803	33.62390899658203	41	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	61	95	358	548	1595	300	امنوا والذين هادوا-------------------------------------------- من امن بالله------------------- واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزنون وال---صاءبون والنصاري---------- كذلك ايضا وانشدوا و-------------الا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعن---------------------------------------------ي فاعلموا انا بغاة	592	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2440	false	-5863270699958775348	176	281	935	1501	1592	300	ومعني والذين هادوا اي دخلوا في دين اليهودية والصابءون والنصاري من امن بالله من هءلاء المذكورين واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون69 اي لا يلحقهم خوف ولا حزن يوم القيامة والصابءون قوم عبدوا الملاءكة من صبا اذا خرج عن الدين وهم خرجوا الي اتباع الهوي وطرحوا ادلة العقل والسمع والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في خبر ان من خبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءون كذلك----- وانشد سيبويه شاهدا له الا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فمن يك امسي في المدينة رحله فاني وقيار بها لغريب اي فاعلموا انا بغاة	2440	8177085229079222738	164	225.0	132	571	28.721540451049805	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0597	true	-849613408106725363	125	275	667	1436	1572	300	بما عصوا اي ذلك اللعن بمعصيتهم لله تعالي في مخالفتهم امره ون--هيه وباعتداءهم في مجاوزة-- ما حد----ه لهم -الماءدة 79 كانوا لا يتناهون كان--------------وا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون قوله تعالي كا----------------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ا-لتناهي ت----------------------------------------------فاعل من النهي اي كانوا لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر وذكر المفسرون في هذا المنكر ثلاثة اقوال احدها صيد السمك يوم السبت والثاني اخذ الرشوة في الحكم والثالث اكل الربا واثمان الشحوم وذكر المنكر منكرا يدل علي الاطلاق ويمنع هذا الحصر ويدل علي ما قلنا ما روي عن---------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا راي اخاه علي الذنب نهاه عنه تعذيرا فاذا ك--ان الغد لم يمنعه ما راي منه ان يكون اكيله وخليطه وشريبه فلما راي الله تعالي ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم علي بعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم قوله تعالي لبءس ما كانوا يفعلون قال --	597	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2448	false	-4635495163342082306	35	162	176	823	1556	300	بما عصوا اي خالفوا الله في او------------------------امره ونواهيه واع-تداءهم--- مجاوزتهم ما حد الله لهم والمعني ان ذلك اللع--------ن كان بسبب انهم يعصون ويبالغون في ذلك العصيان ثم ان--------------------ه تعالي فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وللتناهي هاهنا معنيان احدهما وهو الذي عليه الجمهور انه بفاعل من النهي اي كانوا لا ينهي بعضهم بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه من رضي عمل قوم فهو منهم ومن كثر سواد قوم فهو منهم فدل ذلك علي ان من ترك النهي عن المنكر مع تمكنه استحق من الله اللعن والمعني الثاني للتناهي انه بمعني الانتهاء يقال انتهي عن الامر وتناهي---------------------------------- عنه --------اذا كف عن الامر اي كان لا يتناهي اذا نهاه غيره واللام في----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لبءس ما كانوا يفعلون79 لام	2448	8177085229079222738	233	270.5	183	1046	22.27533531188965	33	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	194	249	1014	1272	1532	300	ان الناس سالوا النبي صلي الله علي-----ه وسلم حتي احفوه بالمسالة فقام مغضبا خطيبا فقال سل--وني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فقام رجل من قريش يقال له عبد الله بن حذافة كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي ق-ال ابوك حذافة	614	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2469	false	4459528836670927504	15	63	90	326	1525	300	انس انهم سالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم فاكثروا ---المسالة فقام علي ا-لمنبر فقال اسالوني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام-------------------- عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ف------قال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة	2469	8177085229079222738	171	267.0	133	266	64.28571319580078	31	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0626	true	3684488330312982194	45	104	256	556	1569	300	ذلك ادني ان ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليم------------------ين اقرب الي اتيان اهل الذم--------------------ة بالشهادة علي وجهه------------------------------------------------------------------------------------ا اي علي ما كانت واقرب ان يخافوا ان ترد اي--------------مان اولياء الميت بعد ايمانهم	626	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2479	false	281580722067367703	197	270	1034	1407	1579	300	ذلك ادني ا----ي اقرب ان ياتوا بالشهادة اي الشهود علي مثل هذه الحادثة292 علي وجهها وهي ان لايحلفوا كاذبين------------------------------------------------ اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين ومن يحلف الشاهدين اقرب الي ان ياتي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها لايكتمون شيءا ولا يزدون شيءا وقوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم عطف علي ياتوا اي اقرب الي ---------ان يخافوا ان ترد ايمان اي تعاد ايمان --شهود اخرين بعد ايمانهم	2479	8177085229079222738	145	136.0	110	436	33.25688171386719	23	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	30	105	169	552	1602	300	من بلغه القران فكانما راي ----النبي صلي الله عليه وسلم وكلمه وقال انس بن مالك لما نزلت هذه الاية كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسر--------------------------------------------------------------------ي وقيصر وكل جبار يدعوهم الي الله عز وجل قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري هذا ------------------------------استفهام---- معناه -------الانكار عليهم قال الفراء وانما قال اخري ولم يقل ا----خر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال ولله الاسماء الحسني وقال فما بال القرون الاولي	644	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2512	false	-691856403968692463	169	248	808	1228	1492	300	من بلغه القران فكانما راي محمدا---- صلي الله عليه واله وسلم-- قال في البلغة اي اوحي---------------------------------------------- الي هذا القران لاخوفكم به واخوف من بلغه فحذفت الهاء بدلالة الكلام عليه انتهي وقيل المراد من بلغ حد التكليف و-------قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد لان الاستفهام هنا معناه الجحد والانكار قا------ل الفراء--------------- ولم يذكر احد خر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال ولله الاسماء الحسني وقال فما بال القرون الاولي	2512	8177085229079222738	245	353.0	196	500	49.0	38	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	149	188	773	975	1572	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيو------------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	648	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2519	false	-3409583258583679462	23	71	114	364	1567	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2519	8177085229079222738	181	335.0	144	254	71.25984191894531	31	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	255	281	1282	1414	1528	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما	650	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	101	407	531	1575	300	---خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ---	127	8177085229079222738	124	226.0	102	132	93.93939208984375	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	18	91	90	464	1608	300	ان الاخنس بن شريق لقي -----ابا جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت هذه الاية قاله السدي فاما الذي يقولون فهو ال-------تكذيب للنبي صلي الله عليه وسلم والكفر بالله وفي الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	653	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	36	103	209	555	1562	300	عن الاخنس بن شريق انه قال لابي جهل------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا ----------احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقيل معناه لا يكذبونك بحجة ولكنهم يجحدون بغير حجة فتكذيبهم لا يعتد به وخروج الكلام مخرج ال---------------تسلية للنبي صلي الله عليه واله	2525	8177085229079222738	238	355.5	188	391	60.869564056396484	40	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	157	269	808	1396	1541	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن --------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يح-------------------------------------------------------------------------------------------زنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا و-------------------------------------------------------قال ا-----------------بن عباس يفسقون بمعني يكفرو------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام 50 قل لا اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	661	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	106	237	590	1272	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي لا نرسل رسولا الا ويقول بشر المطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله واصلح عمله فلا يناله خوف ولا يلحقه حزن في مواضع الخوف والحزن في الاخرة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من------------------------------------------------ كذب-- بايات الله وجحد بها فان الله يعذبهم بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال القاضي انه تعالي علل عذاب الكفار بكونهم فاسقين وهذا يقتضي ان يكون كل فاسق كذلك قال في الكشاف جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما شاء من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومنه قولهم لقيت عنه الامرين والاقررين حيث جمعوا جمع العقلاء وقوله اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واما قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	2536	8177085229079222738	194	146.0	156	1043	18.600191116333008	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0672	true	9210204024681505237	91	135	482	709	1588	300	الزجاج----- يلبسكم اي يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق يقال لبست عليهم الامر البسه اذا لم ابينه ومعني شيعا اي يجعلكم فرقا---------------------- فاذا كنتم مختلفين قاتل بعضكم بعضا قوله تعالي--- ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بيد بعض وفيمن عني بهذه الاية	672	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2551	false	4568665608617580112	64	98	339	518	1579	300	الزجاج قوله يلبسكم اي يخلط امركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق ف------------------------------------------------------يجعلكم فرقا ولا تكونوا فرقة واحدة فاذا كنتم مختلفين قاتل بعضكم بعضا وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس ----------------------بعض وفي- معني -هذه الاية	2551	8177085229079222738	136	217.0	110	257	52.91828918457031	22	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0682	true	2506687055220262638	134	214	704	1104	1539	300	وسع ربي كل شء علما ا-----------------------------------------------ي علم-------------------------------------ه علما تاما وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم ب--الله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 81 وكيف اخاف ما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم---------------------- وهو قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل به	682	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2563	false	4209321896551278497	217	300	1127	1562	1562	300	وسع ربي كل شء علما اي وسع علمه كل شء فليس بعجب ولا مستبعد ان يكون في علمه انزال المخوف بي من جهتها والمعني انه عالم الغيب فلا يفعل الا الخير والصلاح والحكمة وحثهم صلي الله --علي-------ه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتبار والاستدلال والنظر المءدي الي الحق بقوله افلا تتذكرون اي تتفكرون فتميزون بين القادر والعاجز والصحيح والفاسد وقوله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم--------------------------------------- ولا تخافون----- انكم اشركتم بالله اي وانتم لا تخافون ما يتعلق به كل الخوف وهو -اشراككم بالله تعالي ما لم ينزل به-	2563	8177085229079222738	128	-4.0	96	627	20.4146728515625	20	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	86	119	456	609	1558	300	ان ابا جهل قال زاحمتنا بنو عبد مناف-- في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	710	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2611	false	-3084634458148263730	228	257	1205	1344	1576	300	ان ابا جهل قال زاحم-نا بني عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي حتي ---------------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	2611	8177085229079222738	125	221.5	97	155	80.6451644897461	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0739	true	-6294281119524074822	78	101	408	534	1572	300	قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض قال ابو عبيدة الخلاءف جمع خليفة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشماخ تصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع	739	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2660	false	4937564978991118251	113	164	565	825	1585	300	قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض قال في البرهان وهذه الاية خاصة للاءمة والحجج من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم لان كل عصر فيه حجة تخلف الحجة والقاءم الذي قبله كلما مضي امام خلفه امام ظاهر او مستتر قال الشماخ تصيبكم وتخطيني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع	2660	8177085229079222738	98	163.5	79	260	37.69230651855469	15	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	51	131	256	680	1595	300	قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي اذن المءذن ان لعنة الله علي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهو الاسلام----------------------------------------------------- ويبغونها------------- عوجا مفسر-------------------------------------------------------- في ال عمران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالاخرة اي وهم بكون الاخرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي وبينهما حجاب اي بين الجنة والنار حاجز وه----------------و السور الذي ذكره الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له باب	765	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2202	false	1334339607779434320	122	222	610	1180	1581	300	قوله ال------ذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن طريق ------------------------------------------الاسلام تارة بالزجر والقهر والاخري بساءر الحيل والثالثة قوله ويبغونها اي سبيل الله عوجا بالقاء الشكوك والشبهات في دلاءل الدين الحق والعوج بكسر العين في الدين والعوج بفتح العين فيما خالف الاستواء نحو الحاءط والخشبة565 وغيرها قال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه يطلبون سبيلا غير سبيل الله يعوجون اليها ولكنه اختصر معني يعوجون هو ينحرفون ويرجعون عن سبيل الله وينصرفون الرابعة قوله وهم بالا-------------------خرة كافرون ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وبينهما حجاب اي بين الجنة والنار او بين الفريقين حجاب وهو السور المذكور------------- في قوله فضرب بينهم بسور له باب	2202	8177085229079222738	158	207.0	126	782	20.20460319519043	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0794	true	8860159131845899579	111	202	545	1027	1551	300	فاذا جاءتهم الحسنة وهي الغيث والخصب وسعة الرزق---- والسلامة قالوا لنا هذه اي -------------------------------------------نحن مستحقوها علي ما جري لنا من-------------- العادة في سعة الرزق و-----------------------لم يعلموا انه من الله فيشكروا علي--------------------ه وان تصبهم سيءة وهي- القحط والجدب------------- والبلاء يطيروا بموسي ومن معه اي يت--------------شاءموا بهم و-----------------------------------------------كانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك- بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قوله------------------------------------------------------------------------------- ت------------------عالي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة الا تنبيه وتوكيد ومجاز طاءرهم حظهم ونصيبهم وقال ابن عباس الا انما طاءرهم عند الله اي	794	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2261	false	-5205425031651702451	98	221	533	1188	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة من --------الخصب والرخاء والامن والسلامة قالوا لنا هذه واللام مثلها في قولهم للفرس اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم يزل في النعمة والرفاهية علي العادة التي جرت من كثرة نعمنا وسعة ارزاقنا ولم يعلموا انه من الله فيشكروا ويقوموا بحق النعمة وقوله وان تصبهم سيءة يريد القحط والجدب والمرض والضر والبلاء يطيروا بموسي ومن معه قال في البرهان اي تشاءموا بموسي ويقولون هذا من اتباعنا اياك وطاعتنا لك علي ما كانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتيامن بالساءح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قال في الكشاف كما قالت الكفرة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا من عندك ثم قال تعالي ردا لقولهم في ذلك الا انما طاءرهم عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي	2261	8177085229079222738	315	469.5	253	759	41.501976013183594	45	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	43	138	231	730	1583	300	فلم يءمنوا فارسل الله عليهم الضفادع ولم يكن شء اشد منها كانت تجء الي القدور وهي تغلي وتفور فتلقي انفسها فيها فتفسد طعامهم وتطفء نيرانهم وكانت الضفادع برية فاورثها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي برد الماء والثري الي يوم------- القيامة فسالوه فدعا لهم-- ف--------لم يءمنوا-------------- فارسل الله عليهم الدم فجرت انهارهم وقلبهم دما فلم يقدروا علي الماء العذب وبنو اسراءيل ---في الماء العذب فاذا دخل الرجل منهم يستقي من ا-------------------------نهار بني اسراءيل-------------------------------------- صار ما دخل فيه دما والماء من بين يديه ومن خلفه صاف عذب لا يقدر عليه------ فقال فرعون اقسم بالهي يا موسي لءن كشفت عنا الرجز	796	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2263	false	-1155654383387659495	182	285	938	1507	1580	300	فلم يءمنوا فارسل الله عليهم الضف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادع بعد ذلك فخرج من البحر مثل الليل الدامس ووقع في الثياب والاطعمة فكان الرجل منهم يستيقظ605 ذراع من الضفادع فصرخوا الي مويي وحلفوا لءن رفعت عنا هذا العذاب لنءمنن فدعي الله ت---------------------عالي فامات الله الضفادع وارسل عليها المطر فاحملتها ثم اظهروا الكفر والعناد فارسل الله عليهم الدم فجرت انهار-------هم دما فلم يقدروا علي الماء العذب وبنو اسراءيل كانوا يجدون العذب الطيب حتي بلغ الجهد فصرخوا وركب فرعون واشراف قومه الي انهار بني اسراءيل فجعل يدخل الرجل منهم النهر فاذا اغترف صار عند------ه دما ومكثوا في ذلك ستة ايام------------- لا يشربون الا الدم فقالوا -----------------------لءن كففت عنا الرجز	2263	8177085229079222738	211	210.5	162	753	28.02124786376953	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	187	298	975	1532	1544	300	ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------------------لا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصفا ليلة ودعا قريشا فخذا فخذا يا بني- فلان يا بني فلان يا بني فلان ف-----حذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح فنزلت هذ--------------------------ه الاية قاله الحسن وقتادة ومعني الاية اولم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم من جنة اي جنون فحثهم علي التفكر في	827	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2318	false	6379669413627545799	11	104	53	533	1574	300	ان هو الا نذير مبين ا-----------------------------------------------------------علم ان بعض الجهال من اهل مكة كانوا ينسبونه -------------------------------------------------------------------------------------------الي الجنون وذلك لان--------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم كان معرضا عن الدنيا مقبلا علي الاخرة مشتغلا بالدعوة الي الله وكان العمل مخالفا لطريقتهم فاعتقدوا فيه انه جنون قال الحسن وقتادة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام ليلته علي الصفا يدعو ف-----------خذا فخذا من قريش فيقول يابني فلان يا بني فلان وكان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون وا----ضب علي الصياح طول هذه الليلة وانزل الله تعالي هذه الاية و-----------------------------------------------------------------------------حثهم علي التكفر في	2318	8177085229079222738	194	233.0	148	760	25.526315689086914	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0860	true	1068847229638804778	87	134	472	704	1535	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الا اساطير الاولين قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر اهل التفسير ان هذه الايه نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وانه لما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	860	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2131	false	6054998021946267425	190	286	989	1476	1540	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا اي مثل هذا في النظم والبيان معارضة له في الاعجاز القاءل النضر بن الحارث قيل واراد بالمثل نسخة جاء بها من فارس فيها حديث رستم قاله تكبرا مع علمه بعجزه وقال هذا من جملة تلك الاساطير ولذلك قال ان هذا الا اساطير الاولين اساطير جمع اسطورة اي ما كتبه الاولون للتعجب وان كان كذبا قال في البرهان يعني احاديث الاولين وقصصهم واخبار من تقدم وليس بوحي من الله تعالي و-----------------------------------------هذه الاية نزلت في النضر بن الحارث--------- بن كلدة قتله النبي------------ صلي الله عليه واله	2131	8177085229079222738	157	229.5	123	549	28.597450256347656	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0888	true	6171181133633400817	65	170	332	821	1459	300	الله عليه و-----سلم عليا فق------------ال اخرج بهذه القص-ة من صدر براءة واذن في الناس بذلك--------------------- فخرج علي ------------علي ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم العضباء حتي ادرك ابا بكر----------------------- فرجع ابو بكر فقال يا رسول ا------------------------------------------------لله انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني الا---- رجل مني اما ترضي انك----------------------------------------------- كنت صاحبي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحج وسار علي ليءذن ب براءة فصل عدد الايات التي بعثها النبي صلي الله عليه وسلم مع علي رضي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه ليءذن بها وفي عدد الايات التي بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم	888	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1945	false	7783219124006241141	0	122	0	584	1500	300	-----عليه واله وسلم عليا عليه السلام فقال اخرج بهذه الوصية من صدر براءة واذن--------- بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي عليه السلام علي ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة واخذها منه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال بابي انت وامي يا رسول الله انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني غيري او رجل مني قال الثعلبي قال الشافعي حدثني محرز عن ابي هريرة عن ابيه قال كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع علي حين بعثه النبي صلي الله عليه واله وسلم ينادي فكان اذا نحل صوته ناديت قلت باي شء كنتم تنادون قال باربع لا يطوف بالكعبة عريان ومن كان ------------------------------------له عند رسول الله صلي الله عليه واله	1945	8177085229079222738	237	345.0	180	793	29.886507034301758	43	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0899	true	265583499130286364	11	95	54	528	1599	300	العباس بن عبد المطلب فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب------------ يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقطيعة الرحم ف--------------------قال العباس ما-لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا وهل --------------لكم من محاسن -قالوا نعم لنحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل في جماعة وفي المراد ب---------------------------------------------------------العمارة قولان احدهما دخوله والجلو----------------------------------------س فيه------------------ والثاني البناء له واصلاحه فكلاهما محظور علي الكافر	899	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1967	false	7263832826211799821	95	199	480	1065	1603	300	العباس يوم بدر -------اقبل عليه المسلمون وعلي ساءر الاسري----------------- فعيروهم بالشرك وطفق علي بن ابي طالب عليه السلام يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقطيعة الرحم واغلظ عليه في القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال له علي عليه السلام الكم م---حاسن فقال-- نعم -------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فانزل الله تعالي ردا عليه ما كان للمشركين ان يعمرو مساجد الله اراد المسجد الحرام الذي هو امام المساجد وف يالعمارة قولان احدهما لزومهما وكثر اتيانها يقال فلان يعمر مسجد فلان اذا جلس فيه واكثر غشيانه اياه والثاني --بناء--ه واصلاحه وكلاهمت محضور علي الكافر	1967	8177085229079222738	327	452.5	270	643	50.85536575317383	36	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0930	true	2588087244864227341	13	84	72	469	1555	300	واما المشركون فصنفان صنف يقصدون المسلمين بالاذي ف-تالفهم دفعا لاذا-هم مثل عامر بن الطفيل وصنف كان لهم ميل الي الاسلام تالفهم بالعطية ليءمنوا ك---صفوان بن امية وقد ذكرت عدد المءلفة في كتاب التلقيح وحكمهم باق عند احمد في رواية وقال ابو حنيفة والشافعي حكمهم منسوخ قال الزهري لا اعلم شيءا نسخ حكم المءلفة قلوبهم--------------------------------------- قوله تعالي وفي الرقاب قد ذكرناه في سورة البقرة قوله تعا--------------------------------------------لي والغارمين وهم الذين لزمه-م الدي-ن ولا	930	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2029	false	7837753178118516673	144	204	814	1170	1715	300	واما المشركون فصنفان صنف يقصدون المسلمين بالاذي فيتالفهم دفعا لاذاءهم مثل عامر بن الطفيل وصنف كان لهم ميل الي الاسلام تالفهم بالعطية ليءمنوا مثل صفوان بن امية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاما---------------م المسلمين من ولده ان يتالفهم مثل ما تالفه الصنف الخامس قوله تعالي وفي الرقاب وهم المكاتبون يعانون منها وقيل الاساري وقيل يبتاع فيعتق الصنف السادس قوله تعالي والغارمين---- الذين ركبتهم الديون ولا	2029	8177085229079222738	218	370.0	180	487	44.763858795166016	31	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0931	true	-3761200337872215137	249	287	1261	1452	1511	300	فقال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه---------- فيقع بنا فقال الجلاس-- بل نقول -ما شءنا فانما محمد اذن سامعة ثم ناتهة----------- فيصدقنا فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا من المنافقين	931	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2031	false	-6045481713150992389	3	42	14	215	1555	300	فقال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال ابن سويد بل نقول بما شءنا فانما محمد اذن سامعة لم ياتيه فنحن ناتيه فيصدقنا فنزل عليه صلوات الله عليه واله وسلم ومنهم يعني-------------- المنافقين	2031	8177085229079222738	134	200.5	104	215	62.32558059692383	20	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0935	true	3607930184069859157	57	141	285	706	1528	300	ابن عباس والثاني ان رجلا من المنافقين قال------------- ما رايت مثل قراءنا هءلاء ولا ارغب بطونا ولا اكذب و------لا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وا--صحابه فقال له عوف بن مالك- كذبت لكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ليخبره--------------------------------- فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل ف-----------------------------------------------------------قال يا رسول الله انما ك------------------------------------------------------------نا نخوض ونلعب هذا قول ابن عمر وزيد بن اسلم والقرظي والثالث ان قوما من المنافقين كانوا يسيرون مع -رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	935	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2034	false	3078502557802735667	91	186	473	947	1557	300	ابن عمر--------- ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك ما رايت مثل هذا الركب اوع-------ب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن حين اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين فقال واحد من الصحابة كذبت وانت منافق ثم ----------------------------------ذهب ليخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان قد457 ركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نلعب ونتحدث بحديث الركب ونقطع بها الطريق وكان يقول انما كنا نخوض ----------------------------------------------------------------------------------ونلعب ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2034	8177085229079222738	240	346.5	186	606	39.60396194458008	38	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	81	164	396	803	1481	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله قال ابن قتيبة اي ليس ينقمون--------------------------------------------------- شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع ومثله قو-------------ل الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا وكقو------------------------------------------------------------------ل النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب قال ابن عباس---------- كانوا قبل قدوم النبي صلي الله علي-----ه وسلم المدينة في ضنك	940	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2046	false	783058598992352784	197	300	1060	1581	1581	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله من فضله ورسوله ايضا اغناهم ولكنه اختصر واكتفا بواو العطف ومعني ذلك اي ما غيبوا شيءا ولكن اغناهم الله ورسوله وهذا موجود في كلام العرب قال الشاعر ما نقم الناس من امته الا انهم يحملون ان غضب-- وانهم سادة الملوك ولا يصلح الناس الا العرب يريد -----ما -نقم-------------- الناس -------من امي-ة شيءا ولكنهم يحملون انتهي والمراد من الاية انه ليس هناك شء ينقمون منه كما قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وفي هذا الفصل وجهان الاول ان المنافقين كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة في ضنك-	2046	8177085229079222738	272	361.0	210	552	49.27536392211914	44	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	273	300	1352	1481	1481	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة---------- قليل تءدي-	940	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2047	false	-4385715421197962997	224	273	1187	1417	1550	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري كان له مال في الشام فخاف هلاكه فنذر ان يتصدق به فلما قدم عليه بخل به انتهلا والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم قليل تءدي	2047	8177085229079222738	87	118.0	68	230	37.826087951660156	15	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	24	117	105	568	1483	300	ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالخق لءن دعوت الله ان يرزقني م-----الا -------------لا------------------------------وتين كل ذي حق -حقه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم ارزق ثع----------------------------------لبة مالا فاتخذ غنما فنمت ف-----------------ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نم------ت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجمعة ف-------------------سال عن------------ه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبر -خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	941	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2048	false	-1074886555933705018	79	177	375	887	1482	300	ان يسيل لي- الجبال ذهبا وفضة لفعل ف-قال والله يا رسول--- لءن --------------رزقني الله مالا لاصلن الرحم ولاوتين المسكين ولاعطين الساءل ولاتين------ حق الله فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة اللهم ارزق ثعلبة اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما نمت الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا بها ف----------جعل يصلي الظهر والعصر--------- ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصل-اة الا الجمعة ثم تر-----ك الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر بخبره فقال يا ويل ثع--------------------------لبة و-نزل قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2048	8177085229079222738	324	445.5	254	611	53.02782440185547	44	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0946	true	-5275451197980963472	225	300	1126	1503	1503	300	انه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد------------------------- الصلاة عليه فاما قوله منهم فانه يعني المنافقين وقوله ولا تقم علي قبره قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن الميت وقف------------------------------------------------------- علي قبره ودعا له فنهي عن ذلك في حق المنافقين وقال ابن جرير معناه لا تتول دفنه وهو من قولك قام فلان بامر فلان وقد تقدم تفسيره ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما-	946	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2055	false	-425644234092482172	76	142	398	751	1593	300	انه اسلم الف من الخزرج لما راوه -طلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم انه تعالي علل المنع من الصلاة عليه والقيا-----------------------------------------م علي قبره بقوله انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون اي متمردون في الكفر وانما وصفهم الله بالفسق بعد ان وصفهم بالكفر تنبيها علي ان طريقة النفاق طريقة مذمومة عند كل اهل العالم قوله تعالي و---------------------------------------------------------------لا تعجبك اموالهم واولادهم انما	2055	8177085229079222738	146	164.5	116	458	31.877729415893555	22	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0952	true	5125616335736881860	170	252	882	1311	1573	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله قال ابن عباس وهم من اسلم من الاعراب مثل جهينة واسلم -----------------------------------------------------وغفار وفي قوله ويتخذ ما ينفق قولا----ن احدهما---------- في الجهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني في الصدقة فاما القربات فجمع قربة وهي ما يقرب العبد من رضي الله ومحبته قال الزجاج وف------------ي القربات ثلاثة اوجه ضم الراء وفتحها واسكانها و----------في المراد	952	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2067	false	-742030119059659892	117	248	623	1300	1576	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر قال في البرهان وهذه نزلت في قوم من مزينة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس -هم من اسلم من الاعراب مثل جهينة واسلم وغفار قلت وهو قول الامام الناصر احمد بن يحيي عليهما السلا---------م ويتخذ ما ينفق قربات عند الله اي ما ينفقه في الجهاد ويتقرب به الي الله عز وجل وصلوات الرسول وهو استغفار لهم ودعاءه لهم بالخير والبركة فلما كان ما ينفق سببا لذلك قبل ان يتخذ اي ويتخذ صلوات الرسول قربة واعلم انه تعالي وصف هذا الفريق بصتفين الاولي كونه مءمنا بالله واليوم الاخر والمقصود النية علي انه لابد في جميع الطاعات من تقديم الايمان في الجهاد ايضا كذلك والثاني كونه بحيث يتخذ ما ينفقه قربات عند الله ق-------------------------------ال الزجاج يجوز ان تكون في القربات ثلاثة اوجه ضم الراء------- واسكانها وقتحها قال في الكشاف	2067	8177085229079222738	190	251.0	149	822	23.114355087280273	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0954	true	-7431061863346370690	144	187	761	982	1607	300	والتقدير وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافقون ثم استانف مردوا و--------------------الثاني ان ---------------------يكون -في الكلام من مضمر---- تقديره ومن اهل المدينة ---------من مردوا----------- فاضمرت من لدلالة من عليها ك-----قوله------ وما منا الا له مقام معلوم يريد الا من له مقام معلوم	954	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2069	false	423678297694422361	37	86	201	465	1615	300	والتقدير وممن حولكم من الا----------------عراب منافقون---------- مردوا علي النفاق والاحتمال الثاني ان يكون صفة لمبتدا محذوف ومن اهل ال---مدينة خبره والتقدير- ومن اهل المدينة قوم منافقون مردوا علي النفاق فاضمر---- لدلالو من عليه كما في قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم يريد الا من له مقام معلوم	2069	8177085229079222738	165	223.0	132	298	55.3691291809082	23	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0956	true	3460192560111840555	175	238	925	1263	1595	300	واصحابه قالوا يا رسول الله هذه اموالنا----------------------- فتصدق بها ع---------------نا فقال -----------------------ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت هذ----ه الاية وفي هذه الصدقة قولان احدهما انها الصدقة التي بذلوها تطوعا قاله ابن زيد والجمهور والثاني الزكاة قاله عكرمة قوله تعالي تطهرهم وقرا الحسن تطهرهم بها بجزم الراء قال الزجاج يصلح ان يكون قوله تطهرهم نعتا للصدقة كانه قال خذ من اموالهم صدقة	956	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2072	false	-599084750979673486	144	195	803	1072	1657	300	واطلقهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه واله وسلمما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين لان------------------------------------------ه تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال خذ من اموالهم صدقة	2072	8177085229079222738	130	164.5	102	404	32.178218841552734	21	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	6	123	38	667	1632	300	لما بايعت-------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا -قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون--- منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع -لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية قاله محمد بن كعب القرظي فاما اشتراء النفس فبالجهاد وفي اشتراء الاموال وجهان بالانفاق في الجهاد والثا-ني بالصدقات وذكر الشراء هاهنا مجاز لان المشتري حقيقة هو الذي لا يملك المشتري فهو كقوله من ذا الذي يقرض الله والمراد من الكلام ان الله------- امرهم بالجهاد بانفسهم واموالهم ليجازيهم عن ذلك بالجنة فعبر عنه بالشراء لما	962	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2081	false	2270393852647252718	130	226	693	1214	1588	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة القعبة و---هم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون487 منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه---------- الاية قال مجاهد والحسن ومقاتلز قال في البرهان قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم اراد ف--ي الجهاد واموالهم بالنفقة فيه و-------------------------------حقيقة ه------------------------------------ذا-------------------------- الكلام ان الله عز وجل امرهم-------- بانفسهم واموالهم ليجازيهم -------بالجنة فعبر عنه بالشري- لما	2081	8177085229079222738	384	570.5	307	664	57.83132553100586	58	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	261	285	1331	1443	1511	300	حقت كلمة ربك علي الذين فس------------------------------------------قوا انهم لا يءمنون قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	991	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1889	false	-6833568173814400948	42	190	197	987	1571	300	حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي انهم لا يءمنون اي لانهم لا يءمنون والمراد بالكلمة علي هذا العدة بالعذاب ويجوز ان يكون انهم بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان قرانهم من الخذلان قوله تعالي قل يا محمد هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده بالبعث اعلم ان هذا هو الدليل الثاني وتقريره ما شرحه الله في ساءر الايات من كيفية ابتداء تخليق الانسان من النطفة والعلقة والمضغة وكيفية اعادته من كيفية ابتداء تخليق السماوات والارض فلما فصل هذه المقامات لا جرم اكتفي تعالي بذكرها هاهنا علي سبيل الاجمال وانما ذكر هذا الدليل علي سبيل السءال والاستفهام لان الكلام اذا كان ظاهرا جليا ثم ذكر علي سبيل الاستفهام وتفويض الجواب الي المسءل كان ذلك ابلغ واوقع في القلب ولذلك امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه واله وسلم368 ان يعترف بذلك فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1889	8177085229079222738	108	159.0	84	790	13.670886039733887	21	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	24	173	116	856	1549	300	خوف عليهم ولا هم يحزنون الذ-------------------------------------------------------------------ين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم يونس 62 الا ان اولياء قوله تعالي الا ان اولياء الله روي ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله من اولياء الله قال الذين اذا رءوا ذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله وروي عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء-------- يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هم----- وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال هم--- قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوال-له ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا -خاف الناس ثم -----------------------قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس 64 لهم البشري في قوله تع---------------------------------------الي لهم البشري في الحياة الدنيا	1002	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1908	false	-3239046601054566282	124	268	652	1404	1572	300	خوف عليهم ولا هم يحزنون اولياء الله الذين تولوه بالطاعة وتولاهم بالكرامة وقد فسر ذلك بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون واصل الولي من الولاء و------------------------------------------هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب قال في البرهان اولياء الله هم اهل ولايته والمستحقون لكرامته ويجوز ان يكون المتحابون في الله وذلك لما روينا عن رسول الله صلي الله عليه واله وس----------لم انه قال ان من عباد الله --ناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء لمكانهم يوم القيامة----------------------- قالوا يا رسول الله منهم خبرنا وما اعمالهم فا-نا نحبهم لذلك فقال قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها في الله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا يخاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي لا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون اي عند الموت انتهي ثم قال تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا	1908	8177085229079222738	426	538.0	336	979	43.513790130615234	71	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	10	141	54	716	1506	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقا----------------------------------------------------------------ل ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضما--رهم ف-----------------------------------------------يجازيهم------------------------------------------------------- علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظ-ن وان---- هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله ------------------------------تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون--- من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء	1003	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1910	false	-859804711754948810	95	299	478	1497	1500	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا اي السط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والسلطان والملك جميعا لله تبارك وتعالي قال في الكشاف قوله ان العزة للهبمعني التعليل كانه قال مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي الغلبة والقهر في ملكة جميعا لا يملك احد شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا قرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل فامنه الله بهذا القول من اضرار الكفار به بالقتل والايذاء ثم قال عز وجل هو السميع العليم اي يسمع ما يقولون ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه فهو مكافيهم بذلك واما قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض فقال في الكشاف يعني العقلاء المميزين وهم الملاءكة والثقلان وانما خصهم ليءذن بان هءلاء اذا كانوا له وفي ملكته فهم عبيد كلهم وهو سبحانه وتعالي ربهم ولا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون شريكا له فيها مما وراهم مما لا يعقل احق ان لا يكون له ندا او شريكا ليدل علي ان من اتخذ غيره ربا من ملك او انسي فضلا عن صنم او غير ذلك فهو مبطل تابع لما ادي اليه التقليد وترك النظر ثم قال------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون381 من دون الله شركاء اي ما يتبعون ------------حقيقة ل-------------شركاء	1910	8177085229079222738	238	181.0	181	1234	19.28687286376953	36	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	174	252	903	1290	1549	300	الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1041	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1795	false	7231990913956141444	99	200	507	986	1524	300	الي---- قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه كالمحال ثم قال ف------------------------------------------------------------------------لا تبتءس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفعلون اي لا تحزن حزن تاس مستكين ومنه قول الشاعر وكم من خليل او حليم رايته فلم ابتءس والرزء منه خليل قال ابو زيد ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه واصله من البءس اي فلا تحزن لهلاكهم ولا تغتم ولا تظن ان ذلك مذلة فان الدين عزيز وان قل عدد من تمسك به والباطل ذليل وان كبر عدد من يقول به ثم قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1795	8177085229079222738	158	263.0	125	673	23.47696876525879	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	15	82	84	440	1542	300	بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي اتواري به ------------------------------------------------فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا ف------دلوه في ال-ءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة-- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1100	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1685	false	8277779780438986963	209	276	1113	1487	1614	300	بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا-------فقال يا اخوتاه ذروا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ل--------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها وهو------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضموه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1685	8177085229079222738	291	481.5	234	416	69.95191955566406	47	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	122	246	652	1293	1583	300	سمع صوتهم فزع وقال ما-لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل ف-------------------------------------------------------------------يكون المعني علي الاول نستبق في الرمي لننظر اينا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي ثيابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي قوله ولو ----------------------------------------------------------------------كنا صادقين قولان احدهما ان المعني وان كنا قد صدقنا قاله ابن اسحاق والثاني لو كنا عندك من اهل الصدق لا ------------تهمتنا في يوسف ل----محبتك ايان و-ظننت انا قد كذبنا--ك قاله الزجاج وجاءوا علي قم-------------يصه بدم كذب قال	1101	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1687	false	-5605354880886800776	61	214	293	1103	1544	300	سمع صوتهم فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قا----------------------------------لوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب معني نستبق اي نت----------------سابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالاءتصال والتاصل والارتما والترامي قال في البرهان ويحتمل وجهين احدهما يتصل من السباق في الرمي والثاني انهم ارادوا السبق بالسعي علي اقدامهم وتركنا يوسف عند متاعنا يحتمل ان يعنوا بتركه اظهار الشفقة عليه ويحتمل ان يكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد به حفظ رحالهم وامتعتهم فاكله الذءب لما سمعوا اباهم يقول واخاف ان ياكله الذءب اخذوا ذلك من فيه فتجرموا به ثم قالوا وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا كما قال الشاعر ولست بمءمن لك يا ابن زيد ولو اقمست بالبلد الحرام واما قولهم ولو كنا صادقين فلم يكن ذلك تشكيكا لابيهم في صدقهم وانما عنوا ولو كنا------------------------ اهل --صدق ما صدقتنا ولا اتهمتنا في يوسف لشدة محبتك اياه ولظننت انا قد كذبنا ثم قال تعالي-- وجاءوا علي قميصه اي فوق قميصه بدم كذب قال	1687	8177085229079222738	252	180.5	198	1030	24.466018676757812	33	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	87	120	475	654	1524	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون ي-----------------------------------------------------وسف ايها الصديق--------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1128	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1717	false	3380428393145267546	148	264	814	1425	1606	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني معني وادكر بعد امة اي ذكر بعد مدة من الزمان وادكر هو افتعل وسوا فعل وافتعل في المعني والمعني في ذلك ادكر ولكن ادغمت الذال في الدال واسقطت واثبتت الدال علي حالها وشددت والامة في ذلك هاهنا هي المدة من الزمان قال الشاعر اتذكر بعد مودتك البوار وقد قنعت من شيب عذار اي بعد مدتك وزمانك ومعني انبءكم بتاويله اي اخبركم بتفسيره فارسلون اي ابعثوني اليه لاساله والمعني فارسلوه الي يوسف فقال يوسف ايها الصديق اي البليغ في الصدق وكان قد عرف صدقه في تاويل رءياه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1717	8177085229079222738	178	334.0	145	611	29.132570266723633	30	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	51	140	242	737	1561	300	عليه الذءب ولم تءمني وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا قوله تعالي وقال لفتيته قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابو بكر عن عاصم لفتيته وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم لفتيانه قال ابو علي الفتية جمع فتي في العدد القليل والفتيان في الكثير والمعني قال لغل----------------------------------------مانه اجعلوا بضاعته- و--هي التي اشتروا به------------------------------------------------ا الطعام -----في رحالهم والرحل كل شء يعد للرحيل لعلهم يعرفونها اي ليعرفوها اذا انقلبوا اي رجعوا الي اهل--------------هم لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا	1141	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1730	false	-7578257614866914333	213	270	1132	1474	1624	300	عليه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقال لفت--------------يانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم وقرء لف----------------------------------تيانه وفيهم قولان احدهما انهم ---------------------------------------------------غلمانه والثاني انهم الذي كالوا لهم الطعام وعني ------ببضاعتهم ورقهم الذي ابتاعو---ا الطعام بها وجعلوها ثمنا له وقيل دراهم وقيل كانت البغال والادم ورحالهم -اوعية ال------------حب لعلهم يعرفونها اي ليعرفوها اذا انقلب---------وا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون اي ل---يرجعوا	1730	8177085229079222738	146	125.0	117	605	24.132230758666992	14	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	216	240	1084	1196	1480	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من ا----------------------------------------------------------------------------------------لله لتات-نني به الا ان يحاط بكم------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1142	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1732	false	1788290539110469152	246	294	1293	1538	1567	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله اي عهدا وثيقا بالله والموثق حلفهم بالله واشهادهم اياه علي انفسهم ومعني حتي تحلفوا بالله لتاتونني به الا ان يحاط بكم اي تغلبوا علي امركم او تموتوا ثم قال تعالي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1732	8177085229079222738	111	196.0	88	245	45.306121826171875	20	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1145	true	-5600722516040910982	172	265	872	1305	1490	300	فبقي بنيامين وحيدا يبكي وقال لو كان اخي----- حيا لاجلسني معه فضمه يوسف اليه وقال اني اري هذا وحيدا فاجسله معه علي ماءدته فلما جاء الليل نام كل اثنين علي منام فبقي وحيدا فقال يوسف هذا ينام------------- -----------معي فلما خلا به قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه فاعتنقه وقال ا---ني انا اخوك يوسف فلا تبتءس قال قتادة لا تاس ولا تحزن	1145	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	182	262	950	1324	1508	300	فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده فاجلس-------------ه معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل---- كل اثنين---- منهم ------بيتا وقال----- هذا لا ثاني له فاتركه معي فاواه اليه فلما ---راي تاسفه- ل--اخ له هلك قال له------------------------ اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك -قال ------------من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعا-نقه وقال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي ف--------------لا تحزن	1735	8177085229079222738	273	391.5	207	465	58.709678649902344	44	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1146	true	4878193157589792840	6	96	37	494	1587	300	فقال ----لا تبتءس بما كانوا يعملون من التعيير لنا روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس والثاني لا تحزن بما سيعملون بعد هذا الوقت حين يسرقونك فتكون كانوا بمعني يكونون قال الشاعر فادركت من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي من القصاءد مصنعا وقال اخر وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح ارادك فقد كان وهذا مذهب مقاتل والثالث لا تحزن بما عملوا من حسدنا وحرصوا علي صرف وجه ابينا عنا والي هذا المعني ذهب ابن اسحاق فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	1146	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1736	false	4210983754167821586	215	242	1113	1248	1546	300	فقال له فلا تبتءس بما كانوا يعملون من التعيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا بما كان عليه ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-----------------------------نا والله اعلم ثم قال تعالي------ فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	1736	8177085229079222738	102	150.0	80	461	22.125812530517578	16	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1149	true	3102101145791852060	253	295	1321	1555	1578	300	تعالي نرفع درجات من نشاء وقرا يعقوب يرفع درجات من يشاء بالياء فيهما وقرا اهل الكوفة درجات بالتنوين والمعني نرفع الدرجات بصنوف العطاء وانواع الكرامات وابواب العلوم وقهر الهوي والتوفيق للهدي كما رفعنا يوسف----------------------------------------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل	1149	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1741	false	6057325164830617959	135	163	694	827	1467	300	تعالي نرفع درجات من نشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما هداه الي هذه الحيلة وكم بين المرسلين من التفاوت اثناء كلامهم ثم قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل	1741	8177085229079222738	56	-20.5	42	311	18.006431579589844	13	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1151	true	-1038162300051056132	109	211	576	1093	1541	300	تعالي فاسرها يوسف في نفسه في هاء الكناية ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي الكلمة التي ذكرت بعد هذا وهي قوله انتم شر مكانا روي هذا المعني العوفي عن ابن عباس والثاني انها ترجع الي الكلمة التي قالوها في حقه وهي قولهم فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فعلي هذا يكون الم-----------------------------------------------------------------عني اسر جو----------اب الكلمة فلم يجبهم عليها والثالث انها ترجع الي الحجة المعني ف-------------------------اسر الاحتجاج عليهم في ادعاءهم علي-------------------------------------------------------------------------------ه السرقة ذكره ابن الانباري قوله ----تعالي------ انتم شر مكانا فيه قولان احدهما شر صنيعا من يوسف لما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم	1151	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1743	false	-2374789111085852092	43	141	197	690	1513	300	تعالي فاسرها يوسف في نفسه اي اسر في نفسه قولهم ان يسرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سرق اخ له من قبل و--المعني اسر يوسيف مقالتهم والمراد م----------ن المقالة متعلق تلك المقالة كما يراد بالخلق المخلوق وبالعلم المعلوم بمعني اسر يوسف كيفية تلك السرقة ولم يبينها لهم--------- انها كيف وقعت وانه ليس فيها ما يوجب الذم والطعن وقيل اسر الكلمة التي هي جواب قولهم هذا ولم يبدها لهم وهي انه قال انتم شر مكانا معناه انتم شر منزلة ممن نسبتموه الي هذه السرقة ------في ال---سرق لصحة سرقتكم ليوسف او انتم شر مكانا عند الله------------------------- لما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم	1743	8177085229079222738	180	110.0	131	706	25.495750427246094	26	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1158	true	6176940779253640796	151	202	762	1015	1504	300	فان قيل -كيف صبر يوسف عن ابيه بعد ان صار ملكا فقد ذكر المفسرون عنه ثلاثة اجوبة-------------------------------------------------------------------- احدها انه يجوز ان يكون ----ذلك عن امر الله تعالي وهو الاظهر و------------------------------الثاني لءلا يظن الملك بتعجيل استدعاءه اهله شدة فاقتهم والثالث انه ------------احب بعد خروجه من السجن ان يدرج نفسه الي كمال------------------- السرور	1158	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1749	false	-6360115751858483447	216	279	1105	1419	1536	300	فان قيل فكيف صبر يوسف عن ابيه بعد ان صار ملكا ممكنا بمصر وابوه بحران من ارض الجزيرة وهل عجل استدعاءه ولم يتعلل بشء بعد شء قيل يحتمل ذلك اربعة اوجه احدها ---------ان يكون فعل ذلك عن امر الله تعالي ابتلاء لهما لمصلحة علمهما لانه نبي مامور وال-------------------------------------------------------ثاني انه بلي بالسجن فاحب بعد فراقه ان يبلو--------- نفسه بالصبر والثالث ان في مناجاة السرور	1749	8177085229079222738	122	150.0	91	387	31.524547576904297	21	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	187	230	956	1165	1511	300	الراءحة من جهة ذلك القميص قال مجاهد هبت ريح فضربت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح يوسف وقيل	1164	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1757	false	-8195082305325732331	174	215	869	1074	1523	300	الراءحة اليه -------------قال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا--- ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح يوسف وروي	1757	8177085229079222738	182	334.5	144	221	82.35294342041016	35	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	67	123	340	621	1601	300	من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا هذا نزل من اجل قولهم هلا بعث الله ملكا فالمعني كيف تعجبوا من ارسالنا اياك وساءر الرسل كانوا علي مثل حالك يوحي اليهم وقرا حفص عن عاصم نوحي بالنون والمراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القري المداءن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء	1172	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1766	false	-7047492227555034530	177	287	859	1410	1471	300	ثم قال- تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون والباقون بالياء واعلم ان جملة شبه منكري نبوته صلي الله عليه واله وسلم ان الله لو اراد ارسال رسول لبعث ملكا فقال تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي المدر لانهم اعلم واحلم والعرب تسمي المدينة قرية فلما كان الكل هكذا فكيف يعجبوا في حقك يا محمد والاية تدل علي ان الله تعالي ما بعث رسولا الي الخلق من النساء وايضا لم يبعث رسولا من اهل البادية واصل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة قال الحسن لم يبعث الله نبيا من---- البادية ولا من الجن ولا من النساء	1766	8177085229079222738	144	195.5	113	662	21.75226593017578	25	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1185	true	-5462920892580147030	168	253	874	1319	1570	300	اخر فاصبح-----ت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول ابي عبيدة وابن قتيبة قوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال------------------------------------------------ فيه قولان احدهما وما دعاء الكافرين ربهم ال---------ي في ضلال لان اصواتهم محجوبة عن الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني وما عبادة الكافرين الاصنام الا في خسران وباطل قاله مقاتل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال الرعد 15 ولله يسجد من قوله تعالي ولله يسجد من في السموات اي من الملاءكة ومن في	1185	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1642	false	7288052232847171959	79	187	392	933	1548	300	ابو دهبل واصحبت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد لان من يلزم الماء باصابعه لا يحصل معه شء والعرب تضرب الامثال بمن كان في الحمق يفعل ذلك قال الشاعر واني واياها علي مثل قابض علي الماء لم يبلغ شء انامله وذكر في البرهان في معني هذا المثل هذين الوجهين والثالث انه كالظمان الذي يري خياله في الماء وقد سقط كفه فيه ليبلغ فاه وما هو ببالغه لكذب ظنه وفساد توهمه ثم قال وما دعاء الكافرين216 الا في ضلال اي في ضياع لامنفعة له لا-------ن ----------الله لا يجيب دعاهم والهتهم ---------لا تستطيع الا--------------جابة واما قوله تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض فاعلم ان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------	1642	8177085229079222738	156	140.5	120	682	22.873899459838867	20	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	197	231	1033	1211	1615	300	ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما نزل ذكره -------------------------------فرحوا----- وكفر--- المشركون به------------------------------ فنزلت هذه الاية فاما--------- الاحزاب فهم---------------------- الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	1196	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1663	false	-6503413297585344261	202	256	1122	1402	1652	300	ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة ف---انزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرحوا بذلك وكفر به المشركون وقالوا ما نعرف الرحمن الا مسيلمة فنزلت هذه والمراد من قوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن احزاب الكفرة الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1663	8177085229079222738	155	214.5	123	283	54.77031707763672	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1217	true	-2343125651040188469	160	250	891	1386	1651	300	قال ابن عباس هذا وع----------------يد للظالم وتعزية للمظلوم قوله تعالي انما يءخرهم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو رزين وقتادة نءخرهم بالنون اي يءخر جزاء-------------------------------------------------------------------هم ليوم تشخص فيه الابصار اي تشخص ابص------ار الخلاءق لظهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاحوال فلا تغتمض ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم قوله تعالي مهطعين فيه ثلاثة اقوال------ احدها ان الاهطاع النظر من غير ان يطرف الناظر رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد والضحاك وابو الضحي والثاني انه الاسراع قاله الحسن وسعيد بن جبير وقتادة وابو عبيدة وقال ابن قتيبة يقال اهطع البعير في سيرة واستهطع اذا اسرع	1217	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1616	false	9141645184074201371	158	254	841	1360	1602	300	قال ابن عيينة هو تسلية المظلوم وتهديد للظالم ثم بين تعا-------------لي انه انما ----------------------------------------------------------------يءخر عقاب هءلاء الظالمين ليوم موصوف بصفات الصفة الاولي قوله عز وجل انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اي ابصارهم او ابصار الخلاءق يقال شخص بصر الرجل اذا بقيت عينه مفتوحة لا يطرفها وشخوص البصر يدل علي الحيرة والدهشة وسقوط القوة قال ابن عباس شحص الخلاءق الي الهواء لشدة هول ما يرون فهم لا يغمضون وقيل لا يضربون ابصارهم يمينا وشمالا الثانية قوله مهطعين وفي تفسير الاهطاع--------------------------------------------------------------------- اقوال اربعة احدها قال ابو عبيدة هو------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراع يق----------------------------------------------------------ال اهطع البعير في سيرة واستهطع اذا اسرع	1616	8177085229079222738	140	140.0	110	814	17.199016571044922	19	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1232	true	-1008396947934795351	263	295	1433	1587	1612	300	وتقول سقيت الرجل ماء وشرابا من لبن وغيره وليس فيه الا لغة واحدة بغير الف اذا كان في الشفه واذا جعلت له شربا فهو اسقيته واسقيت ارضه وابله ولا يكون غير هذا	1232	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1556	false	3706582035613666775	2	31	12	157	1650	300	وتقول سقيت الرجل ماء وشرابا من لبن وغيره وليس فيه الا اسقاط الهمزة------ اذا كان في السقة واذا جعلت له شرابا--- اسقيته واسقيت ارضه وابله ولا يكون غير هذا	1556	8177085229079222738	127	228.5	99	154	82.467529296875	25	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1249	true	-8256030403820175169	169	294	842	1533	1559	300	زال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحابه وفي قوله واعرض عن المشركين ثلاثة اقوال احدها اكفف عن حربهم والثاني---------------------------------------------------------------------------------------- لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم ع-----لي اظهار امرك والثالث اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم واكثر المفسرين علي ان هذا القدر من الاية منسوخ باية السيف انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين المعني فاصدع بامري كما كفيتك المستهزءن وهم قوم كانوا يستهزءون به وبالقران وفي عددهم قولان احدهما انهم كا----------------------------------------------------------------------------------نوا خمسة-------------- الوليد بن المغيرة--------------- وابو زمعة والاسود بن عبد يغوث والعاص بن واءل والحارث بن	1249	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1578	false	-2582886561876867674	104	197	536	1043	1569	300	زال النبي---- صلي الله عليه واله وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال تعالي------------ واعرض عن المشركين اي خلهم واجتنب مخاطبتهم ومجالستهم بعد مكابرتهم وكمال الحجة عليهم قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهذا ضعيف لان معني الاعراض انك لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار ا------لدعوة-------------------------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين بك اي سنكفيك عقوبتهم وقتلهم----------------------------------------------------------------------------------------- حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف عنك مءنة حربهم فروي انه سبحانه قتلهم وامر جبريل عليه السلام فعذبهم واتلفهم وكانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وابو زمعة والاسود بن عبد يغوث--------------- والحارث بن	1578	8177085229079222738	216	175.5	169	900	24.0	34	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	188	269	958	1374	1537	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر----------- فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي-- امر الل-------------ه فوثب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل----------- فلا تستعجلوه	1252	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	66	143	352	755	1568	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة ---------قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله ا------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي-اتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله تعالي فلا تستعجلوه	1454	8177085229079222738	335	556.0	269	458	73.14410400390625	53	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1254	true	1844358384016468915	129	158	658	819	1572	300	الخصام والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف	1254	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0151	false	3971621535115113829	178	206	918	1079	1582	300	الانعاموالانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف	151	8177085229079222738	156	307.0	128	161	96.8944091796875	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	230	297	1157	1500	1514	300	والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم--------------------------------------- ومنكم من ي------------------------------رد الي ارذل العمر وهو اردءه وادونه وهي حالة الهرم وفي مقداره من السنين ثلاثة اقوال احدها خمس وسبعون سنة قاله علي عليه السلام والثاني تسعون سنة قاله قتادة والثالث ثمانون سنة قاله قطرب------------ قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال الفراء لكي لا يعقل من بعد عقله الاول شيءا	1279	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1495	false	5390188812099329732	18	95	94	470	1516	300	والله خلقكم اي او-جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم فمنكم من لا يبلغ ارذل العمر وهو الاكبر ومنكم من يرد اي يبقيهالي ارذل العمر اي يرد الي المشيخ الذي هو ارذل عمر الانسان وانقص واحسر ما يكون عليه في الزمان وهو----------- خمس وسبعون سنة عن-- علي عليه السلام و-------تسعون عن------ قتادة لانه لا عمر اسوء حالا من عمر الهرم ومعني قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا ------------اي لا يع---لم بعد علمه------ شيءا	1495	8177085229079222738	204	262.5	157	424	48.11320877075195	34	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	84	140	432	728	1600	300	الذين ظلموا اي اشركو------ا العذاب يعني النار ف---------لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ---لا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذ--------------------------------ين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	16	71	86	372	1639	300	الذين ظلموا انفسهم اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فبعد ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة ثم قال ايضا في وعيد المشركين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهته------م التي عبدوا من دو-----------------------ن الله قالوا------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1506	8177085229079222738	178	256.0	142	346	51.44508743286133	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	263	296	1337	1513	1536	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا--------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1365	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	30	200	160	1088	1600	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يقول لما كفروا بمحمد عليه السلام وما جاء به من الاحكام والفراءض الراشدة والحلال والحرام وكذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل ذلك جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا كما كنا في الدنيا فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا ويراد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه بان من قدر علي خلق السماوات والارض لم يبعد ان يقدر علي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1445	8177085229079222738	176	301.5	143	928	18.965517044067383	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1366	true	-5263293451446262706	164	233	870	1222	1554	300	عميا لا يرون شيءا يسرهم وب------------------------كما لا -ينطقون بحجة وصما لا يسمعون شيءا يسرهم قاله ابن عباس وقال في رواية ع-----ميا عن النظر الي ما جعل----------- لاولياءه وبكما عن مخاطبة الله و-------------------------------صما عما مدح به اولياءه وهذا قول الاكثرين والثاني ان هذا الحشر في بعض احوال القيامة بعد الحشر الاول قال مقاتل هذا يكون حين يقال لهم اخسءوا فيها المءمنون 108 فيصيرون عميا -بكما -صما لا ي-------------رون ولا يسمعون	1366	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1444	false	-7644867862759144713	2	62	9	328	1593	300	عميا لا يرون شيءا يسرهم صما لا يسمعون شيءا يسرهم بكما لا يينطقون بحجة الثاني ----------------------------------قال في رواية عطاء عميا عن النظر الي ما جعل الله تعالي لاولياءه وبكما عن مخاطبة الله تعالي ومخاطبة الملاءكة المقربين صما عنالله اليهم الثالث ---------------------------------------------------------------------------قال مقاتل انه----- حين يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ---يصيرون عميا وبكما وصما اما قبل ذلك فهم يرون و---يسمعون	1444	8177085229079222738	188	253.5	150	439	42.82460021972656	27	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1385	true	-278219182601077597	170	224	930	1191	1587	300	اخبر ا--------نهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه قال ابو عبيدة اي في-------------- متسع والجميع فجوات وفجاء بكسر الفاء وقال الزجاج انما صرف---------------------------------------------------------- الشمس-------------------- عنهم اية من الايات ولم يرض قول من قال كان كهفهم بازاء بنت نعش قوله تعالي ذلك من ايات الله	1385	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1306	false	5405409467441487151	237	297	1240	1533	1546	300	اخبر بعد ذلك انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم---- برد الريح ونسيم الهوي- فقال وهم في فجوة منه --------------اي من الكهف والفجوة متسع في مكان ينالهم نسيم الهوي فلا يحسون بكرب الغار والمعني انهم في ظل نهارهم كله مع انهم في مكان واسع معرض لاصابة الشمس لولا ان الله بمنعها عنهم دل عليه------------------------------------------------- قوله تعالي ذلك من ايات الله	1306	8177085229079222738	135	165.5	102	361	37.396121978759766	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1452	true	-4478897137634163728	47	95	246	472	1577	300	اليها روحنا فتمثل لها------------------ بشرا سويا -قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	1452	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0322	false	-8116461240791769690	133	184	678	920	1519	300	اليها حين ---تمثل لها جبريل عليه السلام بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	322	8177085229079222738	219	415.5	172	245	89.38775634765625	44	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	20	90	109	458	1529	300	قال امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اي ان تدفنوا الداء لا نظهره قال وهذه القراءة ابين في المعني لان معني اكاد اظهرها قد اخفيتها وكدت اظهرها لت----------------------------------جزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل ولتجزي متعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون-------------------------------------------------------------------- علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تع-------------------------------------------------------------الي فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها	1493	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1193	false	3772861144545993577	144	260	754	1348	1536	300	قال الشاعر---- فان تدفن-- الداء لاي-خفه وان تبعثوا الحرب لا-نقعد وقيل------------------------------------------------------------------------------- اخفيها بمعني اظهرها في بعض اللغات من خفاه اظهره وقوله لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل يعني سعيها من خير وشر قال الرازي انه تعالي لما حكم بمجيء يوم القيامة ذكر الدليل وهو انه لولا القيامة لما تميز المطيع عن العاصي والمحسن عن المسء وذلك غير خاف وهو الذي عناه الله تعالي بقوله ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار انتهي قلت وقد دلت الاية علي ان فعل العبد غير مخلوق لله تعالي كما تزعمه المجبرة لانه لو كان مخلوقا لله تعالي لم يكن للعبد سعي البتة ثم قال تعالي فلا يصدنك عنها اي عن التصديق بها	1193	8177085229079222738	153	145.0	115	681	22.466960906982422	25	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1499	true	-7810004708727097680	167	202	847	1015	1495	300	اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في البحر ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة	1499	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1202	false	-5460054100978601655	1	34	7	166	1588	300	------انها ولد--ته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في اليم- ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جرة لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة	1202	8177085229079222738	151	286.5	119	168	89.88095092773438	30	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1560	true	-6733576973593753992	144	223	717	1075	1447	300	له اخوان فاتياه يوما فوجدا ريحا --------------------------فقالا لو كان الله علم من--ه خيرا ما بلغ به كل هذا فما سمع شيءا اشد عليه من ذلك -----------------فقال اللهم ان كنت تعلم اني لم ابت ليلة شبعان وانا اعلم مكان جاءع فصدقني---- فصدق--- وهما يسمعان ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني لم البس قميص-ا وانا اعلم مكان عار فصدقني---- فصدق وهما يسمعان فخر ساجدا ثم قال اللهم لا ارفع راسي حتي تكشف ما بي ف--------------------كشف الله عز وجل ما به	1560	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1172	false	1443188543428161051	42	130	217	628	1488	300	له اخوان فاتياه يوما ووجدا راءحة فلم يستطيعا ان يدنوا منه فقالا لو كان لايوب عند الله خير -ما بلغ به--- هذا البلاءفجزع من قولهما جزعا شديدا لم يجزع من شء فقال اللهم ان كنت تعلم اني لم ابت ليلة شعبان وانا اعلم مكان جاءع فصدقني قال فصدقهما وهما يسمعان ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني لم البس قميصين وانا اعلم مكان عار فصدقني قال فصدق--------------------ني ثم قال اللهم لا ارفع راسي حتي يكشف ما بي قيل فما رفع راسه حتي كشف الله عز وجل ما به	1172	8177085229079222738	281	456.5	218	435	64.59770202636719	52	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	60	91	301	476	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وال--------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا --وان الله لهو	1602	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	159	529	872	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ما اعده لهم	1121	8177085229079222738	168	314.5	137	343	48.979591369628906	26	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	61	126	326	642	1531	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما- يقولون من الاستهزاء اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان 42 ان كاد ليضلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي -----------------------عبادتها قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة ---------------من اضل اي من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام	1687	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0957	false	1548678034204302928	5	142	39	735	1526	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي موضع هزوا اي يستهزءن يقولون------------- اهذا الذي بعث الله رسولا علي وجه الاستهزاء وجواب اذا هو ما اضمر من القول يعني واذا راوك مستهزءين قالوا ابعث الله هذا رسولا وقوله ان يتخذونك جملة اعترضت بين اذا وجواب ثم قالوا ان كاد ليضلنا عن اله---------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها اي علي ملازمتها اي علي ملازمة عبادتها قال جار الله ان هي المخففة من الثقيلة واللام في ليضلنا الفارقة بينهما اي قارب اضلالنا عن عبادة الاصنام وفيه دليل علي فرط مجاهدته صلي الله عليه واله وسلم في دعوتهم حتي شارفوا بزعمهم علي ترك دينهم ثم انه سبحانه لما حكي عنهم هذا الكلام زيف طريقهم في ذلك في ثلاثة اوجه اولها قوله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب يوم القيامة او عند الموت من اضل سبيلا اي --طريقا--------- اهم ام	957	8177085229079222738	211	310.0	163	747	28.246318817138672	37	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	13	37	73	202	1587	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ---------ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	1706	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0897	false	1498118045637395879	140	249	748	1329	1587	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون للنظر الي مناظرة موسي والسحرة وفيه استبطاء لهم في الاجتماع والمراد استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق ومنه قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق دينار وعبد رب اسماء رجلين وروي سيبويه عبد رب بالنصب عطف علي محل دينار ثم قالوا لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين وغرضهم الكلي ان لا يتبعوا موسي في دينه فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا تبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي وليس غرضهم اتباع السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	897	8177085229079222738	129	218.5	105	581	22.20309829711914	21	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	144	179	749	938	1570	300	رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عم----------------------لهم ال------شعراء --170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا يعني امراته في الغابرين اي الباقين في العذاب	1717	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0921	false	-5064298923042481240	216	244	1155	1304	1601	300	رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم واراد اعصمني من عملهم القبيح ثم قال تعالي فنجيناه واهله اجمعين الا عج---------------------------------------------وزا ف-------------------------ي الغابرين اي الباقين في العذاب	921	8177085229079222738	106	186.0	85	219	48.401824951171875	16	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	247	279	1247	1400	1509	300	الكلام كانه قال لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم الا من ظلم فتكون من مستثناة و------------------------------قال ابن جرير---- في الاية محذوف تقديره الا من ظلم فمن ظلم ثم بدل حسنا	1726	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0841	false	6958011951972177089	70	111	345	532	1469	300	الفراء كانه قال لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم الا من ظلم من غيرهم ثم بدل حسنا بعد سوء فانه لا يخاف ومثله قال ابن جرير قال في الاية محذوف تقديره الا من ظلم ممن ظلم ثم بدل حسنا	841	8177085229079222738	132	223.0	102	187	70.5882339477539	25	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	209	249	1145	1362	1609	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان --------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر وملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	1728	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	138	180	734	958	1568	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر -ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعة الصناءع المعجبة	844	8177085229079222738	215	415.5	175	225	95.55555725097656	37	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1731	true	-4345060872788779506	157	231	852	1224	1554	300	فارتفع انا الي السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها فارتفع فراي بستانا لبلقيس------------- فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد قد لقي--------------ه فقال من اين اقبلت قال من الشام مع صاحبي سليمان فمن اين انت قال من هذه البلاد وملكها امراة يقال لها بلقيس فهل انت منطلق---------- معي حتي تري ملكها قال---- اخاف ان يتفقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي ا---------------------------------------لماء -قال ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه	1731	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0849	false	3947355040692652238	51	114	266	579	1547	300	-ارتفع الهدهد في الهواء--------------------------------- فراي بستانا لبلقيس اعجبته خضرته فمال اليه ف-------------------------------لقيه هدهد فاستخبره فقال انا------------------------------------------------------ من هذه البل-د وهي بلد-------------- بلقيس ووصف له ملكها وقال اذهب معي حتي تري ملكها قال اني اخاف ان ي-فقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء ووصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء فقال انه بش-----ره ان ياتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه	849	8177085229079222738	188	235.5	148	453	41.501102447509766	27	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1736	true	-1082766202641922515	134	185	740	1021	1633	300	به ثلاثة اقوال احدها انه امرهم بالوضوء فبدا- الغلام من مرفقه الي كفه وبدات الجارية من كفها الي مرفقها فميزهم بذلك قاله سعيد بن جبير والثاني-- ان الغلمان بدءوا بغسل ظهور السواعد قبل بطونها والجواري علي --عكس ذلك قاله قتادة والثالث-- ان الغلام اغترف بيده والجارية افرغت علي يدها قاله السدي	1736	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0856	false	940866010801129548	0	50	0	279	1551	300	به ثلاثة اقوال احدها انه امرهم بالوضوا فبداء الغلام من مرفقه الي كفه وبدات الجارية من كفها الي مرفقها فميزهم بهذا قاله سعيد بن جبير و--ثانيها ان الغلمان بدء-ا بغسل ظهور السواعد قبل بطونها والجواري علي العكس ق----اله قتادة و--ثالثها ان الغلام اغترف بيده والجارية افرغت علي يدها قاله السدي	856	8177085229079222738	267	488.0	217	288	92.70833587646484	42	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	182	233	923	1180	1513	300	امالها من اتاني الله وامال حمزة انا اتيك به اشم النون شيءا من الكسر والمعني فما اتاني الله-------------- اي م--------------ن النبوة والملك خير مما اتاكم من المال بل انتم بهديتكم تفرحون ي---------------------------------------------------------عني اذا اهدي بعضكم الي بعض فرح فاما انا فلا النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال للرسول ارجع اليهم	1737	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0856	false	940866010801129548	98	177	534	951	1551	300	اموال---------------------------------------------------------------------ي فما اتاني الله خير مما اتاكم اي ما اتاني الله من النبوة والملك خير مما اتاكم من المال بل انتم بهديتكم تفرحون اي بما يهدون اليكما لان همتكم مقصورة علي منافع الدنيا والمعني ا--------------------------------------------------------------------ن الله اتاني الدين الذي هو السعادة القصوي واتاني من الدنيا مالا مزيد عليه فكيف يستمال مثلي بمثل هذه الهدية بل انتم تفرحون بما يهدي اليكم لكن حالي خلاف حالكم ويجوز ان يكون المراد بل انتم بهديتكم هذه تفرحون افتخارا ثم قال للرسول ارجع اليهم	856	8177085229079222738	116	33.5	92	554	20.938627243041992	19	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	14	51	70	243	1513	300	ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1737	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1671	false	-3095585200435247479	246	283	1299	1472	1559	300	ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1671	8177085229079222738	173	346.0	136	173	100.0	37	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1738	true	5424920277037140952	209	247	1095	1277	1527	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك ومثله----------------------------------------------- في مقام امين الدخان وكان سليمان يجلس للقضاء بين الناس------------------ من وقت الفجر الي طلوع الشمس وقيل الي نصف النهار واني عليه اي علي حمله لقوي وفي قوله امين	1738	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0857	false	3025334896229822954	257	300	1352	1557	1557	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك وسمي مقاما لاقامة صاحبه فيه كما قال تعالي ان المتقين في مقام امي-------ن وكان سليمان يجلس للقضاء من غدوه الي نصف النهار وقيل من وقت الفجر الي طلوع الشمس ثم قال------------- واني علي------------ه لقوي امين----------	857	8177085229079222738	118	165.5	91	247	47.77328109741211	22	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1738	true	5424920277037140952	0	92	0	462	1527	300	لا يبتدا بشء حتي يسال عنه فجلس---------------- يوما علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذا -قالوا بلقيس قد نزلت بهذا المكان وكان قدر فرسخ النمل 38 قال يا ايها وقد كان بلغه انها احتاطت علي عرشها قبل خروجها ف قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها وفي سبب طلبه له خمسة اقوال احدها ليعلم صدق الهدهد قاله ابن عباس والثاني ليجعل ذلك -----------------------------دليلا ----علي صدق نبوته لانها خلفته في دارها واحتاطت عليه---------------------- فوجدته قد تقدمها قاله وهب بن منبه والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليختبر عقلها وفطنتها اتعرفه ام تنكره قاله سعيد بن	1738	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0857	false	3025334896229822954	83	197	456	1031	1557	300	لا يتبدي بشء حتي يسال عنه فلما قربت جلس سليمان يوما علي سرير----ه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذا فقالوا بلقيس قد صارت علي------------- قدر فرسخ فقال عند ذلك-------------------------------------------------------------------------- ايكم ياتيني بعرشها واختلف في الوجه الذي لاجله طلب احضار عرشها قبل وصولها فقيل لانه قد كان بلغه اشفاقها عليه فاراد ان يريها معجزة ودليلا لها علي صدق نبوته لانها خلفته في دارها واوثقته في حرزها ثم جات الي سليمان فوجدته قد تقدمها فاراد ان يريها بعض ماخصه الله من العجاءب مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله وما يشهد لسليمان بالنبوة وقيل اراد ان ياخذه قبل ان تسلم اذ لا يحل له بعد اسلامها وقيل ليختبر عقلها وفطنتها اتعرفه ام تنكره قال عفريت من	857	8177085229079222738	241	304.5	183	666	36.186187744140625	37	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	10	84	46	446	1600	300	نكتة سوداء فتفشو في وجهه فيسود وجهه وتنكت في وجه المءمن نكتة بيضاء فتفشو------------ في وجهه حتي يبيض وجهه فيعرف الناس المءمن و---------------------------------الكافر ولكاني بها قد خرجت في عقب ركب من الحاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تكلمهم قرا الاكثرون بتشديد اللام فهو من الكلام وفيما تكلم-هم به ثلاثة اقوال احدها انها تقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قاله قتادة والثاني تكلمهم ببطلان الاديان سوي----- دين الاسلام قاله السدي والثالث تقول هذا مءمن وهذا كافر	1750	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0878	false	753873675112784684	144	237	699	1181	1517	300	ن--------------------------------------------------------كتة بيضاء فتفشوا تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشوا تلك النكتة في وجهه حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه هو كافر ثم تقول لهم يافلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار واما ق------وله تكلمهم------------- بتشديد اللام م----ن الكلام وفي-- تكليمهم به ثلاثة اقوال احدها انها تقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قاله قتادة والثاني تكلمهم ببطلان الاديان كلها الا دين الاسلام قاله السدي والثالث تقول هذا مءمن وهذا كافر	878	8177085229079222738	248	397.0	200	563	44.04973220825195	37	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	187	260	959	1343	1541	300	ام قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك والثاني اصبح فءادها فزعا رواه الضحاك عن ابن عباس وهي قراءة ابي رزين وابي العالية والضحاك وقتادة وعاصم الجحدري فانهم قرءوا فزعا بزاي معجمة والثالث فارغا من وحينا بنسيانه قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وابن زيد والراب------ع فارغا من الحزن لعلمها انه لم	1756	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0788	false	1522726269291443491	228	300	1140	1495	1495	300	ثم قال- تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا قال في البرهان يعني فارغا-- من كل شء الا من ذكر موسي وقيل الفارغ الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله انتهي وقيل فارغ من العقل لان القلوب اوعية العقول وذلك لشدة فزعها عليه حين سمعت بوقوعه في يد فرعون فطار عقلها وقال الحسين بن القاسم عليه السلام معني فارغا اي خاليا من الحزن والهم حين سمعت ان فرعون عطف عليه قال ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها انه لا-	788	8177085229079222738	104	133.5	77	580	17.931034088134766	18	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	250	279	1262	1409	1530	300	فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين--------------------------------- قال رب اني قتلت منهم نفسا----------------------- فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لس----------------------انا فارسله معي ردءا	1764	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0804	false	-8486771655109319356	154	200	845	1070	1577	300	فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه فعند ذلك صب من الله تعالي ما يقوي قلبه ويزيل خوفه بقوله قال رب اني قتلت منهم نفسا يريد القبطي خباز فرعون فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي هو انطق واصح بيانا فارسله معي ردءا	804	8177085229079222738	126	210.0	99	225	56.0	23	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1766	true	8725262203222926261	194	227	1032	1182	1569	300	انه لما هرب من الحية امره الله ان يضم اليه جناحه ليذهب عنه الفزع ----قال ابن عباس المعني اضمم يدك الي صدرك من الخوف ولا خوف عليك وقال مجاهد كل من فزع فضم	1766	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0803	false	5771765911069396858	266	300	1336	1489	1489	300	انه لما هرب من الحية امره الله ان يضم اليه جناحه ليذهب عنه الفزع قال قال ابن عباس المعني اضمم يدك الي صدرك من الخوف ولا خوف عليك وقال مجاهد كل من فزع فضم-	803	8177085229079222738	149	290.0	117	154	96.75325012207031	32	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1766	true	8725262203222926261	227	278	1182	1439	1569	300	جناحه اليه ذهب عنه الفزع والثاني----------------------------------------------------- انه لما هاله بياض يده وشعاعها امر ان يدخلها في جيبه فعادت الي حالتها الاولي والثالث ان معني الكلام سكن روعك وثبت جاشك قال ابو علي ليس يراد به الضم بين الشيءين انما امر بالعزم علي ما امر به والجد فيه ومثله----------------- اشدد حيازيمك للموت	1766	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0804	false	-8486771655109319356	0	47	0	260	1577	300	جناحه اليه ذهب عنه الفزع وقيل الخاءف يرتعد فامر بالانضمام والاجتماع لتزول الرعبة وقيل انه لما هاله بياض يده وشعاعها امر ان يدخلها في جيبه فعادا الي حالتها الاولي وقيل--- ان معني الكلام سكن روعك وثبت جاشك امر---------------------------------------------- بالعزم-------------- والجد---- ومثله قوله عليه السلام اشدد حيازيمك للموت	804	8177085229079222738	177	290.0	141	327	54.128440856933594	31	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	130	258	676	1333	1550	300	قوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة المعني اصنع-- لي ال----------------------اجر--------------------------------------------------- فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقال الزجاج الصرح كل بناء متسع مرتفع وجاء في التفسير انه لما امر هامان وهو وزيره ببناء----------- الصرح جمع العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع فرفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط فلما تم ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله تعالي جبريل فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة اخري في البحر واخري في المغرب قوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه-------------------------------- واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وقال	1768	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0806	false	-90172989962315907	230	297	1182	1507	1527	300	قوله------ فاوقد لي ياها-مان علي الطين اراد عمل الاجر ولم يقل اطبخ لي الاجر لانه اول من عمل الاجر فهو يعلمه الصنعة لان هذا افصح واشبه بكلام الجبابرة فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا من الاجر-------------------------------------------------------------- وهو ---------اول من صنع له الصرح ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اطلع الي اله موسي اي اعلو----------- عليه لاقرب من السماء فانبال اله موسي واني لاظنه م----------ن الكاذبين في ادعاءه الها غيري -قال	806	8177085229079222738	166	206.0	129	775	21.419355392456055	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	161	235	831	1217	1550	300	انه لما امر هامان وهو وزيره ببناء الصرح جمع------ العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع فرفعوه------------------------------------------------- وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط فلما تم ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله تعالي جبريل--------------------------- فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة اخري في البحر واخري في المغرب	1768	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0807	false	4822374214493044341	39	110	191	556	1568	300	انه لما امر---------------- ببناء القصر جمع هامان العمال ح--------تي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير وشيد-ه حتي لم يبلغ م---ا لم يبلغ- بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فجاء---------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع ووقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل و-----قطعة ف-----ي البحر وقطعة في المغرب	807	8177085229079222738	210	277.0	165	468	44.871795654296875	32	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	221	248	1147	1281	1566	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	1770	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0042	false	4462047759576808671	13	40	64	198	1582	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	42	8177085229079222738	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	0	78	0	396	1566	300	يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهود في امر محمد صلي الله علي-----ه وسلم وامروا بالايمان به فلما طال امهالهم اعرضوا عن مراعاة العهود وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ---------------------------------------------------ولكنا كنا مرسلين--- ارسلن-------------------------------------------------------------اك الي اهل مكة واخبرنا----ك خبر المتقدمين ولولا ذلك -ما علمته----- القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم عليه موسي اذ ناد-------------------------------ينا موسي وكلمناه	1770	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0810	false	-1219789721425803340	5	139	24	691	1530	300	يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه -----في امر محمد صلي الله عليه واله وسلم و-------الايمان به فلما طال امهالهم اعرضوا عن مراعاة العهود واعلم ان هذا تنبيه علي المعجز كانه قال ان في اخبارك عن هذه الاشياء من غير حضور ولا مشاهدة ولا تعلم من اهله دلالة ظاهرة علي نبوتك كما قال او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ثم قال تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين هم شع-------------يب والمءمنون معه تتلوا عليهم اياتنا اي قصة شعيب وقومه اي لم نقراها عليهم تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك واعلمناك اياها بالوحي لانك لم تتصل بزمان كذلك ومعناه ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار-- ولولا ذلك لما علمتها ثم قال تعالي وما كنت بج--------------انب الطور----------------------------------- اذ نادينا ولكن رحمة من ربك اي حين ناجينا موسي وكلمناه	810	8177085229079222738	269	416.5	213	743	36.20457458496094	40	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	28	99	132	501	1540	300	انما اوتيته يعني المال علي علم عندي فيه خمسة- اقوال احده-ا علي علم عندي بصنعة الذهب رواه ابو صالح عن ابن عباس قال الزجاج وهذا لا اصل له لان الكيمياء باطل لا حقيقة له والثاني برضي الله عني قاله ابن زيد والثالث علي خير علمه الله عندي قاله مقاتل والرابع انما اعطيته لفضل علمي قاله الفراء قال الزجاج ادعي انه اعطي المال لعلمه با---------------------------------------لتوراة والخامس علي علم عندي بوجوه المكاسب حكاه	1780	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0828	false	3853294869651845927	104	157	535	817	1542	300	انما اوتيته----------- علي علم عندي وفي معناه اقوال احدهما علي علم عندي بصنعة الذهب-------------- عن ابن عباس قال الزجاج وهذا ضعيف----- لان الكيمياء باطل لا حقيقة له وال-----------------------------------ثاني علي ---------------------------------------------------فضل عملي قال- الز-----------جاج ادعي انه اعطي المال لعلمه بالتورية وكان يقال انه اقرء بني اسراءيل للتوراة والثالث علي علم عندي بوجوه المكاسب وقال	828	8177085229079222738	219	352.0	173	410	53.414634704589844	34	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	157	258	819	1330	1546	300	موسي فدعا علي-----ه فاوحي الله تعالي اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك فمرها فقال موسي يا ارض خذي---------------------ه فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي ذلك------ ناشده بالرحم فقال------------ خذيه فاخذته حتي غيبت قدميه -----------------------------------------فما زال --يقول خذيه حتي غيبته فاوحي الله تعالي اليه يا موسي ما افظك وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته قال ابن عباس فخسفت به الارض الي الارض السفلي و--------------قال سمرة بن جندب انه يخسف به كل يوم قامة فتبلغ به الارض السفلي يوم القيامة وقال------------------------------------------------------------ مقاتل فلما هلك قارون قال بنو اسراءيل انما اهلكه موسي لياخذ ماله وداره فخسف الله بداره وماله بعده بثلاثة ايام--------- قوله	1781	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0831	false	8169496708512106390	85	218	434	1098	1501	300	موسي فدعا علي قارون فاوحي الله --الي موسي اني--- امرت الارض ان تطيعك فمرها فقال موسي يا ارض خذيه وهو علي سريرته وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي ذلك قارون ناشده بالرحم فقال موسي يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبت قدميه ثم قال يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبت ركبتيه ثم قال خذيه فاخذته حتي غيبت حقويه وهو في ذلك يستغيث ب-موسي ثم قال خذيه فاخذته فوارته في جوفها قال قتادة ومقاتل فهوي يتخلل ف-------ي الارض قامة الي يوم القيامة وقال سمرة بن جندب انه يخسف به كل يوم قامة فتبلغ به ال--ي السفلي يوم القيامة واوحي الله الي موسي ما افظك وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته وعن مقاتل -لما هلك قارون قال بنو اسراءيل انما اهلكه موسي لياخذ ملكه وداره فخسف الله بداره وماله بعده -ثلاثة ايام فهو معني قوله	831	8177085229079222738	380	550.0	299	681	55.80029296875	61	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	110	137	549	677	1503	300	تعلمين والله يااماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء---- فكلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزلت هذه	1787	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0704	false	-1437285005971958174	3	29	11	130	1479	300	تعلمي- والل-------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا فان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت وهذا ------	704	8177085229079222738	106	184.5	82	133	79.69924926757812	20	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	56	118	286	618	1614	300	فما كان جواب قومه اي-------- حين دعاهم ا--------------لي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وهذا بيان لسفه احلامهم حين قابلوا احتجاجه عليهم بهذا قوله تعالي فانجاه الله المعني فحرقوه فانجاه الله من النار قو-------له تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك يشير الي انجاءه ابراهيم العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم قوله تع-----------------------------الي وقال يعني ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا	1793	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0758	false	4883323321443044043	147	235	783	1233	1578	300	فما كان جواب قومه اي ابراهيم حين امرهم بتوحيد الله تعالي----------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال ذلك بعضهم او قاله واحد والباقون راضون وكانوا معا في حكم القاءلين فانجاه ا---------------------لله من النار روي ان الله تعالي اذهب حر النار يوم القي فيها ابراهيم عليه السلام فلم ينتفع بها ذلك اليوم في جميع الارض ثم قال الله تعالي ان في ذلك المذكور من قصته لايات اي دلاءل علي قدرة الله ورحمته لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ثم قال تعالي وقال يعني ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا	758	8177085229079222738	163	192.0	126	494	32.99595260620117	25	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	90	205	495	1135	1632	300	واثاروا الارض اي قلبوها للزراعة ومنه قيل ل-----------------لبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها اكثر مما عمروها اي اكثر من عمارة اهل مكة لطول اعمار اولءك وشدة قوتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءتهم------------ رسلهم بالبينات اي بالدلالات------------------------------------------- فما كان الله ليظلمهم بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب---------------------------الكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكوا الروم 10 ثم كان عاقبة ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي يعني الخل--ة السيءة وفيها قولان احدهما انها العذاب قاله الحسن والثان------ي جهنم قاله السدي -----------------------------------------------------قوله تعالي ان كذبوا قال الفراء معناه لان كذبوا فلما القيت اللام كان نصبا وقال الزجاج لتكذيبهم بايات الله --------------------------------------------	1807	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0721	false	7440727056573311935	37	181	203	986	1612	300	واثاروا الارض اي حرثوها-------- ومنه الثور لاثارته الارض والبقرة لانها تبقرها اي تشقها بالحرث---------------------------------------------------------------- وعمروها اكثر مما عمروها اي --------------اهل مكة لم يكن لهم اثارة ولا عمارة اذ هم اهل واد غير ذي زرع وما هو الا تهكم بهم وتضعيف لحالهم وكذا اشد منهم قوة اذ هم ضعاف القوي فهو من التهكم والاستهزاء ثم قال وجاءتهم اي المهلكين رسلهم بالبينات اي بالمعجزات وامروهم ونهوهم فلما كذبوا اهلكوا فكيف انتم فما كان الله ليظلمهم بتدميرهم-------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما اوجب هلاكهم من الكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكوا---------------------- ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي --اي العقوبة السوء والسوي تانيث الاسوي اي العقوبة التي هي اسوي العقوبات وهي جهنم وكل ما يسءهم من اليم العقاب كما قال سبحانه للذين احسنوا الحسني وقوله------ ان كذبوا تعليلا---------- لان كذبوا----------------------------------------------- بايات الله وفي تكذيبهم وجهان احدهما تكذيبهم برسول الله	721	8177085229079222738	331	363.0	264	969	34.15892791748047	47	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	73	97	406	553	1629	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1808	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	131	155	723	870	1739	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	364	8177085229079222738	147	294.0	123	147	100.0	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	42	63	239	344	1547	300	البطر الذي لا شكر فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقنوط الياس من فضل الله وهو---------------------------------------------------------------------- خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو عند الشدة	1815	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0732	false	7047096052261532490	217	273	1170	1451	1579	300	البطر الذي لا شكر فيه وان تصبهم سيءة اي بلا من جدب او مرض او ضيق او عقوبة بما قدمت ايديهم اي بذنوبهم وشءم معاصيهم اذا هم يقنطون والقنوط الياس من الرحمة والفرح في ذمهم بالمسارعة الي الياس من الرحمة وان كان السبب شءم معاصيهم وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو عند الشدة	732	8177085229079222738	93	157.0	74	281	33.09608459472656	17	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1840	true	-1964792644430253931	4	63	18	301	1504	300	وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل-- محمد فلما كان------ يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما حال الناس فقال انهزموا قال ف---------------------------ما بالك احدي نعليك--------------- في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي	1840	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0608	false	2700612055538320834	100	158	514	783	1464	300	وكان يقول ان لي قلبين افهم باحد-------هما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سف----------------------------------------يان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ابو سفيان ما بال- احد -نعليك في رجلك والاخر في يدك ف---------------قال ما ضننت الا انهما في رجلي	608	8177085229079222738	169	256.0	128	333	50.75075149536133	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1850	true	8595054626652292040	106	272	569	1457	1606	300	والمعني لقد كان لكم به اقتداء لو اقتديتم به في الصبر معه كما صبر يوم احد حتي كسرت رباعيته وشج جبينه وقتل عمه واساكم مع ذلك بنفسه وقرا عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسر الالف وهما لغتان قال الفراء اهل الحجاز واسد يقولون اسوة بالكسر وتميم وبعض قيس يقولون اسوة بالضم وخص الله تعالي بهذه الاسوة المءمنين فقال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر والمعني ان الاسوة برسول الله انما -------------كانت لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وفيه قولان احدهما يرجو ما عنده من-------------------------------------------- الثواب والنعيم قاله ابن عباس والثاني يخشي الله ويخشي البعث قاله مقاتل قوله تعالي وذكر الله كثيرا-------- اي ذكرا كثيرا ل---------------------ان ذاكر الله متبع لاوامره بخلاف الغافل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الاحزاب 22 ولما راي المءمنون ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب فقال ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وفي ذلك الوعد قولان احدهما انه قو------------------------------------------------------------------له ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم الاية البقرة-------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------فلما عاينوا البلاء يومءذ قالو--ا هذا ما وعدنا الله ورسوله	1850	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0623	false	6656717555501694964	12	170	65	913	1593	300	والمعني لقد كان لكم به اقتداء لو اقتديتم به في الصبر معه والخطاب عام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما خص المءمنون بقوله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لانهم الذين يتاسون وينفع فيهم الوعظ ومعني يرجوا اي ياملهما او يخافهما اي يامل الثواب وال--------------عقاب والرجاء معني الامل والخوف ثم قال------------------- وذكر الله كثيرا بالطاعة او ذكر ثوابه وعقابه قال في التجريد لان ذاكر الله متبع لاوامره بخلاف العاقل ويراد بالذكر خلاف النسيان وهو ذكر القلب اي ذكر ثوابه وعقابه ويجوز ان يراد ذكر اللسان لان ذكر القلب قد اغني عنه يرجو الله واليوم الاخر والله اعلم انتهي ثم قال تعا--لي ولما راي المءم------------------------------------------------------------نون الاحزاب قالوا تصديقا ---------------------------لوعد الله لهم هذا ما وعدنا الله ورسوله من الابتلاء قالوا ذلك ان تزلزلوا حتي يستغيثوا في قوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ال-----------------------------------اية الي قوله الا ان نصر الله قريب وكانوا بهذه الاية قد علموا انهم يقتلون فلما بلو بالاحزاب واضطربوا وارعبوا الرعب الشديد علموا ا---ن النصر والجنة قد وجبا هذا ما وعدنا الله ورسوله	623	8177085229079222738	299	308.5	235	1303	22.947044372558594	41	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1855	true	-953660778083980528	0	46	0	248	1675	300	منه زيادة--- النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم منهن شهرا وصعد الي غرفة له فمكث فيها -----------------فنزلت هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية----------------------------------- وكن ازواجه يومءذ تسعا عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة وصفية الخيبرية وميمونة الهلالية وزينب بنت جحش وجويرية بنت	1855	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0627	false	-3147321455157110304	15	114	77	591	1595	300	منه زيادة في النفقة واذبنه بغيرة بعضهن علي بعض فالا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منهن شهرا وصعد الي عرفة--- فمكث منهن تسعا وعشرين ليلة فنزلت هذه الاية فنزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرض عليهن وبدا بعاءشة وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ثم دعا بهن وخيرهن فاخترن الله ورسوله فشكر الله لهن ذلك وقصره عليهن قالوا لما احسن الاختيار احسن الله اليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد الاية وقيل ابيح له بعد ذلك التزويج عليهن وكن ت-------------سعا عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلم--------------------------------ة وزينب بنت جحش وصف--ية بنت	627	8177085229079222738	189	309.5	150	564	33.51063919067383	28	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1861	true	-6457142095295412103	55	88	283	448	1484	300	انه خشي اليهود ان يقولوا تزوج محمد امراة ابنه رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انه خشي لوم الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امرا-ته ثم نكحها قوله تعالي--- والله احق ان تخشاه	1861	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0644	false	8771494567298583052	12	44	52	203	1520	300	انه خشي اليهود ان يقولوا تزوج -----امراة ابنه---------- عن ابن عباس وقيل--- انه خشي لوم الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امرا ته ثم نكحها ثم قال سحبانه والله احق ان تخشاه	644	8177085229079222738	134	230.5	105	169	79.2899398803711	26	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	1	50	5	237	1491	300	قال الزجاج الوطر كل حاجة لك فيها همة فاذا بلغها البالغ قيل قد قضي وطره وقال غيره قضاء الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء ثم صار عبارة عن الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة والمعني لما قضي زيد- حاجته	1862	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0644	false	8771494567298583052	72	106	342	501	1520	300	قال الزجاج الوطر كل حاجة لك فيها همة فاذا بلغها------- قيل قد قضي وطره وقال غيره----- الوطر-------------- منتهي ما في النفس من الشء وقيل لم تبقي------------------------------------------------ له فيها حاجة والمعني لما قضا منها حاجته	644	8177085229079222738	142	238.0	110	233	60.94420623779297	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1868	true	2602855827524191271	1	48	5	233	1519	300	بواحدة منهما وذكروا ان ليلي بنت الخطيم وهبت نفسها له فلم يقبلها قال ابن عباس لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها له وقد حكي عن ابن عباس ان التي وهبت نفسها له ميمونة بنت الحارث وعن الشعبي انها زينب بنت خزيمة	1868	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0652	false	-44959767556568829	267	292	1346	1476	1519	300	بواحدة منهما وذكروا ان ليلي بن- الحطيم وهبت نفسها له فلم يقبلها و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انها----------------- ميمونة بنت الحارث وعن الشعبي انها زينب بنت خزيمة	652	8177085229079222738	127	219.0	102	228	55.70175552368164	23	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1869	true	-4553234574303413055	139	230	693	1170	1562	300	والله يعلم ما في قلوبكم من ------------الميل الي بعضهن والمعني انما خيرناك تسهيلا عليك الاحزاب 52 لا يحل لك قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يحل لك النساء كلهم قرا لا يحل بالياء غير ابي عمرو فانه قرا بالتاء والتانيث ليس بحقيقي انما هو تانيث الجمع فالقراءتان حسنتان وفي قوله من بعد ثلاثة اقوال احدها من بعد نساءك اللواتي خيرتهن فاخترن ا-لله ورسوله----------------------------------------------- قاله ابن عباس والحسن وقتادة في اخرين وهن التسع فصار مقصورا عليهن ممنوعا من غيرهن وذكر اهل العلم ان طلاقه لحفصة وعزمه علي طلاق سودة كان قبل التخيير و------الثان---ي من بعد	1869	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	39	138	204	690	1571	300	والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن فخيرك تيسير--------------- عليك وهو وعيد لمن لم ترضي منهن بما دبر وفوض الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحث لهن علي التصافي بينهن وكان الله عليما بما في قلوب عباده حليما لا يعاجل بالعقاب فهو حقيق بان يبق ويحذر ثم قال تعالي لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة فقصره الله تعالي علي اءلءك التسع قاله ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم---------------------------------------------- وذكر---------- ان طلاقه لحفصة وعزمه علي طلاق سودة كان قبل التخيير ومن هءلاء من قال من بعد	655	8177085229079222738	186	261.0	146	710	26.19718360900879	31	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1870	true	7400558405399467339	0	109	0	557	1552	300	الرجل- زوجت-----ك وتاخذ---- زوجته وهذه كانت عادة للجاهلية قاله ابو هريرة وابن زيد قوله-- تعالي الا ما ملكت يمينك يعني الاماء---------------------- وفي معني الكلام ثلاثة--------------- اقوال احدها الا ان تملك بالسبي فيحل لك وطءها وان كانت من غير الصنف الذي احللته لك والي هذا اوما ابي بن كعب في اخرين والثاني ا--لا ان تصيب يهودية او نصرانية فتطاها بملك اليمين قاله ابن عباس ومجاهد والثالث الا ان تبدل -امتك بامة غيرك قاله ابن زيد قال ابو سليمان الدمشقي وهذه الاقوال جاءزة الا انا لا نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نكح يهودية ولا نصرانية بتزويج ولا ملك يمين ولقد سبي ريحانة القرظية فلم يدن منها حتي اسلمت	1870	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0656	false	9054757502011017132	155	259	772	1289	1488	300	الرجلب زوجته غيره وياخذ بها زوجته قال------------------------ه ابو هريرة وابن زيد ثم قال تعالي الا ما ملكت يمينك قال ابن عباس ملكه بعد هءلاء مارية وفي ملك نبيه صلي الله عليه واله وسلم اقوال احدها الا ان تملك بالسبي والا--------------------------------------------------- هذا اومي ابي بن كعب وقوم -----الثاني ان لا ي---صيب يهودية او نصرانية فيطاها بملك اليمين قاله ابن عباس ومجاهد والثالث الا ان تبدل بامتك -امة غيرك قاله ابن زيد قال ابو سل-مان الدمشقي وهذه الاقوال جاءزة الا انا لا نعلم ان رسول الله صلي الله عليه واله م نكح يهودية ولا نصراينة بتزويج ولا ملك يمين ولهذا سا ريحانة---------فلم يدن منها حتي اسلمت	656	8177085229079222738	406	669.0	321	611	66.44844818115234	67	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	141	166	743	876	1612	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون-------------------------------- لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1966	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0637	false	8231007754398313557	122	156	648	813	1570	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ثم رجع الخطاب الي قريش او بني ادم قال الله عز وجل لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	637	8177085229079222738	116	210.0	93	165	70.30303192138672	22	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	156	270	835	1429	1576	300	الجاثية 14 بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	2111	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	195	300	985	1578	1578	300	الجاثية--- بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ان في السماوات والارض لايات للمءمنين3وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون4واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون5 تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	582	1134.5	478	597	97.48743438720703	111	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	270	300	1429	1576	1576	300	لهم عذاب من رجز اليم -الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	0	28	0	150	1691	300	لهم عذاب من رجز اليم11الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	589	8177085229079222738	145	273.0	118	150	96.66666412353516	27	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	52	177	264	954	1565	300	للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون-- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون -ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين -واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون -ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون-- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين -هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون -ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون -وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا	2113	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	33	152	180	880	1691	300	للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون15ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون17ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين19هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون20ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون21وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا	589	8177085229079222738	684	1321.0	565	700	97.71428680419922	117	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	97	0	515	1522	300	ان هم الا يظنون -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون -ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون -وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	2116	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	193	284	1091	1614	1691	300	ان هم الا يظنون24واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	589	8177085229079222738	509	976.5	418	523	97.32313537597656	90	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	243	300	1316	1624	1624	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون -فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين -وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	0	53	0	315	1674	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء	590	8177085229079222738	304	573.5	252	315	96.5079345703125	51	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	95	152	537	852	1624	300	انهم يقرءنه فيدلهم ويذكرهم فكانه ينطق عليهم قاله ابن قتيبة قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم اي بكتبها واثباتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المفسرين علي ان هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون -ذلك موافقا -ما يعملونه قالوا والاستنساخ لا يكون الا من اصل	2117	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	0	82	0	457	1618	300	انهم يقرءنه فيدلهم ويذكرهم فكانه ينطق عليهم-------------------------- انا كنا نستنسخ--------------- اي نامر الملاءكة---------------- بكتب ماكنتم تعملون قال في البرهان والاستنساخ ملكان يرفعان عمل الرجل صغيره وكبيره فيثبت الله ماكان من عمله له ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو الذي لاثواب فيه ولا عقاب كقوله هلم اذهب وتعال فذلك الاستنساخ اه وقال الواحدي اكثر المفسرين علي ان هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ يستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون فذلك موافقا لما يعملونه قالوا فالاستنساخ لاي-كون الا من اصل	604	8177085229079222738	243	419.5	200	515	47.18446731567383	38	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	188	244	962	1251	1526	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	2118	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	137	190	756	1045	1594	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم	562	8177085229079222738	286	569.0	233	289	98.9619369506836	56	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	29	0	140	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	2120	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	225	253	1239	1379	1594	300	لما جاءهم هذا سحر مبين7ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	562	8177085229079222738	139	277.0	111	140	99.28571319580078	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	169	219	845	1064	1441	300	له رحيم به قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم	2120	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	253	300	1379	1594	1594	300	-الرحيم8-- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين9قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم-	562	8177085229079222738	211	407.5	165	219	96.34703063964844	48	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	120	242	638	1293	1597	300	الظالمين ذكره الواحدي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين -ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون -ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا	2122	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	0	120	0	676	1673	300	الظالمين10------------وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا	563	8177085229079222738	630	1226.5	516	688	91.56977081298828	114	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	201	300	1038	1566	1566	300	الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وع------------د الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير الاولين -اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين -ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض-	2125	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	104	196	590	1105	1673	300	الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون16----------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين18ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض	563	8177085229079222738	445	816.0	365	557	79.89228057861328	77	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2127	true	-1278829668408725986	69	165	371	915	1589	300	ويوم يعرض الذين قوله تعالي ويوم يعرض المعني واذكر لهم يوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم اي و-------------------------------------------------------------------------------------يقال له-------------------------م اذهبتم قرا ابن كثير اذهبتم بهمزة مطولة وقرا ابن عامر ااذهبتم بهمزتين وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي اذهبتم علي الخبر وهو توبيخ له---------------م قال الفراء والزجاج العرب توبخ بالالف وبغير الاف فتقول اذهبت وفعلت كذا --وذهبت ففعلت قا----ل المفسرون والمراد بطيباتهم ما كانوا فيه من اللذات مشتغلين بها عن الاخرة معرضين عن شكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وبخهم الله بذلك اثر النبي صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه والصالحون بعدهم اجتناب نعيم العيش- ولذته- ليتكامل اجرهم ولءلا يلهيهم	2127	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0575	false	1548953084823720381	180	300	940	1608	1608	300	ويوم يعرض ال-----------------------------------------------------ذين كفروا علي النار------- اي واذكروا يوم يعرض وعرضهم علي النار تعذيبهم بها او يجاء بهم اليها وذلك قبل دخولهم فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا قر---------ء اذهبتم بهمزة الاستفهام ويراد به ال-----------------------------------------------------------------------------توبيخ وبغير همزة استفهام قال الفراء والزجاج العرب توبخ ب-همزة وبغير همزة فتقول اذهبت ففعلت كذا او ذهبت ففعلت كذا قال المفسرون-------- بطيباتهم ما-كانوا فيه من اللذات مشتغلين بها عن الاخرة معرضين عن شكرها ومعني الاية ما بقي لكم شء من الطيبات الا ما قد استوفيتموه واصبتموه في الدنيا فلم يبق لكم في الاخرة شء ومعني واستمتعتم بها اي انتفعتم بها لمجرد التلذذ ولما وبخهم الله بذلك اثر النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه -الصالحون------ اجتناب نعيم الدنيا ولذتها ليتكامل اجرهم ولءلا تلهيهم-	575	8177085229079222738	335	497.5	273	832	40.26442337036133	47	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2127	true	-1278829668408725986	165	268	915	1434	1589	300	عن معادهم وقد روي عن عمر بن الخطاب انه دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- وهو مضطجع علي خصفة وبعضه علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فقال يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وروي جابر بن عبد الله قال------------- راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا ياجابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال او كلما اشتهيت اشتريت يا جابر اما تخاف هذة الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2127	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0576	false	-1935981562170322432	0	94	0	495	1623	300	عن الاخرة و-------عن عمر بن الخطاب انه دخل علي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في مشربة له وهو مضطجع علي خصفة وبعضه علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فقال يا-رسول الله انت نبي الله وصفوته وكسري وقيصر علي فرش الذهب وفرش الديباج والحرير فقال يا--------------------عمر--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وروي جابر بن عبد-الله ان عمر بن الخطاب راي في يده ل-------حما معلقا ف-------قال ما هذا ياجابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته -قال اف-كلما اشتهيت اشتريت يا-جابر -ما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	576	8177085229079222738	439	751.5	353	550	79.81818389892578	78	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	7	88	37	448	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون -فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	2128	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	201	278	1134	1549	1673	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	563	8177085229079222738	405	790.0	328	415	97.59036254882812	77	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	157	193	801	995	1543	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون -فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	2129	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	35	0	197	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	564	8177085229079222738	193	374.5	158	197	97.96954345703125	34	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	221	282	1115	1420	1503	300	ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم ----------قال اني امرت ان اقرا علي الجن فايكم----- يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود فدخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط عل--ي عبد الله--------------- خطا ليثبته به قال ف--------------------------------سمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0583	false	1269660623495793160	143	201	731	1012	1524	300	ان ينذر الجن فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني-------------------------------------------------------- فاتبعه ا--------بن مسعود لاغير حتي اذا كان في------------------------- شعب الحجون -خط النبي صلي الله عليه واله وسلم خطا وقال لاتخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله	583	8177085229079222738	151	167.5	110	371	40.700809478759766	23	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2133	true	-2501652718343694498	0	61	0	310	1577	300	والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون------- الاحقاف	2133	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	108	168	598	917	1599	300	والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير33ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون35 سورة الاحقاف	564	8177085229079222738	308	596.0	249	319	96.55172729492188	58	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2134	true	7340594893052400299	28	213	161	1088	1529	300	قوله تعالي ولا تستعجل لهم يعني العذاب قال بعض المفسرين كان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه------- فامر بالصبر قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب لم يلبثوا في الدنيا---------- الا ساعة من نهار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وقيل لان مقدار مكثهم في الدنيا قليل في جنب مكثهم في عذاب الاخرة وها-------------------------------------------------------هنا تم الكلام ثم قال------ بلاغ اي هذا القران وما فيه من ال--------------------------------------------------بيان بلاغ عن الله اليكم وفي معني وصف القران بالبلاغ قولان احدهما ان البلاغ بمعني التبليغ والثاني ان معناه الكفاية فيكون المعني ما اخبرناهم به لهم فيه كفاية وغني وذكر ابن جرير وجها اخر وهو ان المعني----- لم يلبثوا الا ساعة من نهار ذلك لبث بلاغ اي ذلك بلاغ لهم في الدنيا الي اجالهم ثم حذفت ذلك لبث اكتفاء بدلالة ما ذكر في الكلام عليها وقرا ابو العالية وابو عمران بلغ بكسر اللام وتشديدها وسكون الغين من غير الف قوله تعالي------------------------------ فهل يهلك وقرا ابو رزين وابو المتوكل وابن محيصن يهلك بفتح الياء وكسر اللام اي عند رءية العذاب الا القوم الفاسقون الخارجون عن	2134	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	2	166	10	830	1578	300	قوله تعالي ولا تستعجل لهم يعني كفار مكة اي لاتدع بتعجي-------------------------------------------------------ل العذاب فانه نازل بهم لا محالة فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك منهم قريب وان عند نزول ذلك العذاب هم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبوها ساعة من نهار فقال سبحانه كانهم يوم يرون ما-يوعدون م---ن العذاب لم يلبثوا في الدنيا او البرزخ الا ساعة من نهار لان ما-مضي كان -لم يكن-------------- وق-------------------------------يل في جنب ----------طول الاخرة قيل وهذا لشدة العذاب لان ايام السرور قصار قال في التجريد وهنا تم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وهذا الكلام بلاغ اي بالغ اقصي الغرض اي كفاية في الموعظة او هذا بيان كامل و------------------------------------------------------------------------تبليغ من الرسول وقال-------------------------------------------------------------- ابن ----------------جرير المعني انهم لم يلبثوا الا ساعة من نهار ذلك لبث بلاغ اي ب----لاغ لهم في الدنيا الي اجالهم ومعني بلاغ علي هذا القليل اي الذي ت----------------------------------------------بلغ به كما تقول نعيم الدنيا بلاغ الي الاخرة اي بلاغ قليل كقولهم مامعه من الزاد الا بلاغ فهل ي-------------------------------------------هلك بالعذاب ---------------------------------الا القوم الفاسقون الخارجون عن	588	8177085229079222738	361	438.0	283	1212	29.785478591918945	59	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	0	53	0	291	1660	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم	2135	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	248	300	1313	1604	1604	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم-	540	8177085229079222738	289	567.0	238	292	98.97260284423828	52	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2136	true	4832853895909313743	30	150	154	793	1643	300	المن والفداء---------- بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وممن ذهب الي هذا ابن جريج والسدي وابو حنيفة وقد اشرنا الي القولين في براءة 5 قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي ------------------------------لا يكون ---دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخرج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما حتي يضع اهل---------------------------------- الحرب سلاحهم------------------------------------------------------------ قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل هذا قول ابن قتيبة والثا------------------------------------------------------------------ني حتي تضع --حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا ولا يعبدوا الا الله ذكره الواحدي قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك الذي ذكرنا	2136	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0545	false	7117405717037625491	139	254	752	1382	1616	300	المن والفداء انه منسوخ بقوله ا-قتلوا المشركين حيث وجدتموهم وهو قول مجاهد------------ والسدي وابن جريج ثم قال تع--------------------------------الي حتي تضع الحرب اوزارها حتي متعلق بالضرب والشد اي اقتلوهم حتي تضع او بالمن والفداء اي لاتزالون علي ذلك الي ان لا يكون حرب من المشركين وذلك اذا لم تبق لهم شوكة بان يكونوا من--------------------------------------------------------------------------------- اهل الذمة او يسلموا او يوادعوا واوزار الحرب الاتها واثقالها وعددها واهبتها التي لاتقوم الا بها كالسلاح والكراع قال الشاعر واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذك--------------------ورا وسمي------ت اوزار- لان الحرب لا تقع الا بها فكانها تحملها فاذا انفقت فكانها وضعتها والمعني حتي يضع اهل الحرب سلاحهم وقيل حتي تضع الحرب---------- اوزارها يعني اوزار كفر-----هم بالاسلام ذ----------------------------------------------لك اي الامر ذلك الذي ذكروا	545	8177085229079222738	240	228.0	189	844	28.436019897460938	26	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	0	86	0	457	1580	300	لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك- بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم -وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم -افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	2137	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	25	105	166	627	1744	300	لهم واضل اعمالهم8ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم9افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم11ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	541	8177085229079222738	448	876.0	368	461	97.18004608154297	82	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	1	57	7	290	1538	300	كمن زين له سوء عمله يعني عبادة الاوثان وهو الكافر واتبعوا اهواءهم بعبادتها مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	2138	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	99	152	599	863	1744	300	كمن زين له سوء عمله------------------------------ واتبعوا اهواءهم14--------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	243	457.5	194	302	80.46357727050781	49	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	143	207	725	1064	1538	300	كمن هو خالد في النار قوله تعالي ماء حميما اي حارا شديد الحرارة والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم -والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم -فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم	2138	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	143	194	821	1113	1744	300	كمن هو خالد في النار وسقوا----- ماء حميما فقطع -------------------امعاءهم15-------------------------ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم17فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم	541	8177085229079222738	274	491.5	224	341	80.3519058227539	49	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	218	276	1218	1536	1649	300	لهم ان يذكروا ويتوبوا اذا جاءت ----------فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم -ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	2139	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	191	244	1098	1410	1744	300	لهم------------------ اذا جاءتهم ذكراهم18فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم19ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	541	8177085229079222738	297	562.5	245	330	90.0	52	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	72	169	374	917	1583	300	يضربون وجوههم وادبارهم محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا قوله تعالي-- وكرهوا رضوانه اي كرهوا ما فيه الرضوان وهو الايمان والطاعة ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم -ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم -ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم-- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	2143	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	0	83	0	514	1722	300	يضربون وجوههم وادبارهم27-------ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم28-----------------------------ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم29ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم30ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم31 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	542	8177085229079222738	473	876.0	393	550	86.0	80	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2147	true	5355682566702745048	75	101	383	527	1582	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	2147	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0517	false	6836767496577700327	213	237	1139	1272	1604	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا القران وكثر- الاسلا----------م واسلم في ثلاث سنين خلق كثير	517	8177085229079222738	124	225.0	100	144	86.11111450195312	21	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	180	245	930	1280	1622	300	اي ويثبتك عليه وقيل ويهدي بك الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله ------علي عدوك نصرا عزيزا قال الزجاج اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذل هو الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	2149	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0518	false	-4231270549437874220	189	273	954	1381	1534	300	اي -يثبتك عليك و-يديم هدايتك ال---يه وينصرك الله هو يعينك ويءيدك ويظهرك علي عدوك نصرا عزيزا----------- اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذل قال في البرهان روينا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه لما نزلت هذه الاية تلاها علي اصحابه فقال قاءل منهم هنيءا مريءا يارسول الله قد بين الله تعالي لنا ما يفعل لك فما يفعل بنا فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	518	8177085229079222738	203	330.5	163	532	38.157894134521484	33	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2150	true	-1591158046259458130	91	260	477	1371	1583	300	ولله جنود السماوات والارض يريد ان جميع اهل السموات والارض ملك له --------------------------------------------------------------------------لو اراد نصرة نبيه -بغيركم لفعل ولكنه اختاركم لذلك فاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كروه ا--لفتح --------5 ليدخل المءمنين والمءمنات قوله تعا----لي ليدخل المءمنين الاية سبب نزولها انه لما نزل قوله انا فتحنا لك قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هنيءا لك يا رسول الله بما اعطاك الله فما لنا فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك قال مقاتل فلما سمع عبد الله بن ابي بذلك انطلق في نفر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما لنا عند الله فنزلت ويعذب المنافقين الاية قال ابن جرير كررت اللام في ليدخل علي اللام في ليغفر --فال----------------معني انا فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين ولذلك لم يدخل بينهما واو العطف والمعني ليدخل وليعذب قوله تعالي عليهم داءرة السوء قرا ابن كثير وابو عمرو بضم السين والباقون بفتحها قوله تعالي وكان ذلك اي ذلك الوعد بادخالهم الجنة وتكفير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيءاتهم عند ا------------------------لله اي في حكم-------ه فوز--------ا عظيما والمعني انه حكم لهم بالفوز فلذلك وعدهم ادخال الجنة الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات	2150	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0519	false	5009212295336963611	62	207	368	1181	1685	300	ولله جنود السم-وات والارض اشعارا للمءمنين بان لهم في جهادهم اعوانا لهم علي طاعة ربهم اه قال ابن عباس يعني الملاءكة والجن والانس والشياطين فلو اراد نصرة نبيءه بغيركم لفعل ولكنه اختاركم لذلك فاشكروه واطيعوه وارضوا بحكمه وكان الله عليما حكيما فلا يسلط الا بحسب المصلحة ومن حكمته ان سكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم وقوله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات مردود عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليغفر لك الله بغير حرف كانه قيل انا فتحنا لك ليغفر لك الله ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل المءمنين والمءمنات وقيل يتعلق بقوله هو الذي انزل السكينة اي انزلها في قلوبهم ليدخلهم جنات او بما يفهم من قوله ولله جنود السموات والارض اي امركم بالجهاد وان كان غنيا عنكم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك الثواب المذكور عند الله اي في حكمه وقضاءه فوزا اي ظفرا ع-----------------ظيما ثم قال--- تعالي ويعذب اي ول----------------يعذب المنافقين والمنافقات	519	8177085229079222738	220	36.5	178	1410	15.602836608886719	24	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	86	162	454	876	1591	300	سيقول المخلفون---- الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم------------------ وذلك انهم---------------- لما انصرفوا عن الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بها من شهد الحديبية فانطلقوا اليها فقال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرا حمزة والكساءي وخلف ان يبدلوا كلم الله بكسر اللام وفي المعني قولان احدهما انه مواعيد الله بغنيمة خيبر--- لاهل الحديبية خاصة قاله ابن عباس والثاني امر الله -----------نبي------ه ان لا يسير معه منهم احد	2153	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0525	false	-2855947030701188059	130	201	653	1031	1547	300	سيقول المخلفون وهم الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها وهي خيبر وذلك ان الله وعد المءمنين لما انصرفوا من الحديبية------------------ فتح خيبر وخص بها من شهد الحديبية----------------------------------- ذرونا نتبعكم--------------- يريدون ان يبدلوا كلام الله وقري----------------------------- كلم الله واختلف -----في المراد بكلام الله وكلم الله فقال ابن عباس هو موعده لاهل الحديبية خاصة بغناءم خيبر وقال مقاتل هو قول الله تعالي لنبيه وامره ان لا يسير معه منهم احد	525	8177085229079222738	242	325.5	194	480	50.41666793823242	37	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	172	294	868	1495	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- من ج-------------------------بل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم وانزل الله هذه الاية وروي--- عبد الله بن مغفل قال--- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبة في اصل الشجرة فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا------------- فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم -ونزلت هذه الاية وذكر قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خيلا فاتوه باثني عشر فارسا من الكفار فارسلهم وقال م-قاتل خرجوا يقاتلون رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------	2157	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0532	false	68851089804809881	55	187	274	929	1509	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان في ايدي المشركين من جملة بلادهم فلما نزل به رسول الله---------------------------- صلي الله عليه واله وسلم علي كره منهم كان ذلك ظفرا ونعمة وفي التجريد عن الواحدي وعن عبد الله بن مغفل المزني كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----في اصل الشجرة--------------- اذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هل جءتم في عهد------------------------ قالوا------ لا فخلا سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم وعن انس ان ثمانين------------------------------------------ من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من جبل التنعيم متسلحين يرون غرة من رسول الله صلي الله عليه واله	532	8177085229079222738	360	463.5	278	779	46.21309280395508	60	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	122	168	656	915	1564	300	يوم ينادي المنادي ------------قال---------- المفسرون والمنادي اسرافيل يقف علي صخرة بيت المقدس فينادي يا ايها الناس هلموا الي الحساب ان الله يامركم ان تجتمعوا لفصل القضاء وهذه هي النفخة الاخيرة والمكان القريب صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا	2190	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0515	false	-3623985561737899902	60	102	320	557	1568	300	يوم يناد- المناد استءناف كلام قال العامة من المفسرين والمنادي اسرافيل يقف علي صخرة بيت المقدس فينادي--- ايها الناس هلموا الي الحساب ان الله يامركم ان تجتمعوا لفصل القضاء -----------------------والمكان القريب صخرة بيت المقدس ---------------هي اقرب الارض الي السماء باثني-- عشر ميلا	515	8177085229079222738	208	361.0	171	281	74.02135467529297	33	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	53	209	263	1061	1564	300	تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال قتادة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان وذكر الزجاج ان اهل التفسير واهل اللغة قالوا هن في صفاء الياقوت وبياض المرج----------------------------------------------------------------------------------------------ان والمرجان صغار اللءلء وهو اشد بياضا وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال الياقوت فارسي معرب والجمع اليواقيت وقد تكلمت به العرب قال مالك بن نويرة اليربوعي لن يذهب اللءم تاج قد حبيت به من الزبرجد والياقوت والذهب الرحمن 60 هل جزاء الاحسان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان -قال الزجاج----------- اي ما جزاء من احسن ف-----ي الدنيا الا ان يحسن----- اليه في الاخرة-------- وقال ---ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد -الا-------------- الجنة----------------- ومن دونهما------------------------------- جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	2251	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0491	false	-2539774348941155938	193	300	991	1558	1558	300	تعالي كانهن الياقوت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرجان فباي الاء ربكما تكذبان يريد في حسن الصور وصفاء الالوان اي هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان صغار الدر لانهن اشد بياضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كباره فهن كالياقوت الذي يكون في معدنه والمرجان الذي يكون في صدفه لا يكون قد مسه يد لامس ثم قال تعالي هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان اي ما جزاء من احسن عمله في الدنيا الا ان يحسن الله اليه في الاخرة بالثواب وقال زيد بن علي عليه السلام الاحسان الاول هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان و----------------------------------------------------------------------------------------التوحيد والاحسان الثاني هو الجنة اه ثم قال عز وجل ومن دونهما اي الجنتين الموعودتين للمقربين جنتان فباي الاء ربكما تكذبان-	491	8177085229079222738	223	21.5	179	1094	20.383913040161133	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	229	264	1182	1372	1564	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2251	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	24	196	114	1025	1550	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان اي في هذه الجنان ومعني خيرات خيرات جمع خيرة والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق وقال الهادي عليه السلام فهي كل خير مجتمع من حوريات او طعام او شراب او فواكه او شء من النعم فجمع الله ذلك كله فيما سمي من الخيرات وحسان فهن فاضلات في معاينهن كاملات في شبابهن اه قال في التجريد وروت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في تفسيرها انه قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قال الهادي عليه السلام والحور هنا النساء الحور العين والحور فهو نعت من صفات الاعين وهو حور يكون في العين دعج حسن تحسن به الاعين اذا كان فيهن يفخر به من كان فيه منهن مقصورات فهن محبوسات مصونات محجوبات لسن بدوارات ولا خارجات بل هن متافنات لمساكنهن خفرات والخيام فهي خيام الدر والياقوت المنضود المنسوج وهي القباب المعمولات المرفوعات في قصور الحوريات ثم قال عز وجل متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	493	8177085229079222738	190	296.5	155	911	20.856201171875	32	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2252	true	2808727980762616450	130	167	707	906	1620	300	قال ابن عباس نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرب---ها ذهب احمر وسعفها كسوة اهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وقال سعيد بن جبير نخل الجنة جذوعها من ذهب وعروقها من ذهب وكرانيفها من زمرد ورطبها كالدلاء اشد بياضا	2252	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0492	false	-2513921310700223078	263	300	1526	1727	1727	300	قال ابن عباس نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرانيفها ذهب احمر وسعفها كسوة اهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وقال سعيد بن جبير نخل الجنة جذوعها من ذهب وعروقها من ذهب وكرانيفها من زمرد ورطبها كالدلاء اشد بياضا-	492	8177085229079222738	197	382.0	161	202	97.52474975585938	36	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2263	true	6964470148140593726	211	260	1093	1334	1554	300	تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا ينوي به الذم فتقول ما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وما هذا بسمين ولا كري---م قال ابن عباس لا بارد المدخل ولا كريم المنظر الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك اي---- في الدنيا مترفين اي---------- متنعمين	2263	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0451	false	1464255655074826054	126	163	610	796	1574	300	تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه صفة -----------ذم فتقول ما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وما هذا بسمين ولا كريم ثم قال انهم اي اصحاب الشمال كانوا -------------------------------------------------------------قبل ذلك العذاب في الدنيا مترفين متكبرين وقيل متنعمين	451	8177085229079222738	138	232.5	109	258	53.488372802734375	25	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	62	178	349	1011	1683	300	والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون--------------------------- والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما--------- علي معني --التصديق وقرا الباقون بالتشديد علي معني الصدقة الحديد 19 والذ--------------------ين امنوا ب---------الله قوله تعالي اولءك هم -------الصدي-------------قون و----الشهداء عند ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في نظم الاية علي قولين احدهما ان تمام الكلام عند قوله تعالي اولءك هم الصديقون ثم ابتدا فقال تعالي والشهداء عند ربهم هذا قول ابن عباس ومسروق- والفراء في اخرين والثاني انها علي نظمها- والواو في والشهداء واو النسق ثم في معناها-------------------- قولان احدهما ان كل مءمن صديق شهيد قاله ابن مسعود- ومجاهد والثاني	2277	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0423	false	4708241915322682148	62	181	368	1076	1760	300	والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون المءمنون بتصديق الله ورسله والشهداء عند ربهم كلام مستانف وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانبياء والايمة عليهم السلام يشهدون علي اممهم بالتصديق و-------------التكذيب وقيل اراد سبحانه بذلك المتصدقين والمتصدقات والمنفقين اموالهم في سبيل الله من المءمنين والمءمنات واما الصديقون فهم الصادقون واما الشهداء فهم المجاهدون واكثر ما يستعمل هذا الاسم للمقتولين الذين قتلوا في الجهاد من المسلمين ذكره في البرهان قال في التجريد اختلفوا في نظم الاية علي قولين احدهما ان تمام الكلام عند قوله------ اولءك هم الصديقون ثم ابتدا فقال-------والشهداء عند ربهم هذا قول ابن عباس ومسروق2 والفراء --وغيرهم والثاني ان الشهداء متصل والواو------------ واو النسق ثم في تصحيح المعني علي هذا القول قولان احدهما ان كل مءمن صديق شهيد قاله ابن مسعود4 ومجاهد ومعني --	423	8177085229079222738	360	494.5	292	882	40.81632614135742	53	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2301	true	6284464229692771228	134	247	665	1239	1512	300	العلماء في حكم هذه الاية فذهب قوم---- ان المراد بالفء ها هنا الغنيمة التي ياخذها المسلمون من اموال الكافرين عنوة وكانت في بدو الاسلام للذين سماهم الله ها هنا------ دون الغالبين الموجفين عليها ثم نسخ ذلك بقوله تعالي في الانفال 41 واعلموا انما غنمتم من شء الاية -هذا قول قتادة ويزيد بن رومان وذهب قوم الي ان هذا الفيء ما اخذ من اموال المشركين -ما لم يوجف----- بخيل ولا ركاب كالصلح والجزية والعشور ومال من مات منهم في دار الاسلام ولا وارث له فهذا كان يقسم في زمن --رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خمسة اخماس فاربعة لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم يفعل بها ما يشاء والخمس الباقي للمذكورين في هذه الاية	2301	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0382	false	2626949436531821939	1	112	6	580	1557	300	العلماء في حكم هذه الاية فذهب قوم الي ان المراد بالفء ه--هنا الغنمية التي ياخذها المسلمون من اموال الكفار-- عنوة وكان- في بدء الاسلام للذين سماهم الله في هذه الاية دون الغانمين--------------- ثم نسخ ذلك بقوله تعالي في الانفال----واعلموا انما غنمتم من شء الاية وهذا قول قتادة ويزيد بن رومان وذهب قوم الي ان هذا الف-ء ما اخذ من اموال المشركين مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب كالصلح والجزية والعشور ومال من مات منهم في دار الاسلام ولا-وارث له وهذا كان يقسم في زمن الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم علي خمسة اقسام -اربعة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يفعل بها ما-يشاء والخمس الخامس للمذكورين في هذه الاية	382	8177085229079222738	521	909.5	416	607	85.83196258544922	89	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	70	100	387	543	1582	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي	2383	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1601	false	-2743540916316202883	54	84	316	473	1654	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	1601	8177085229079222738	156	307.0	126	157	99.3630599975586	29	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	35	60	202	344	1524	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ---------------------------------------------------------------فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	2403	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	4	120	26	658	1577	300	----ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذبناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانهفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	244	8177085229079222738	138	233.5	114	636	21.69811248779297	22	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	57	85	323	456	1559	300	هل ات-ك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2453	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0181	false	-2531872996405472890	117	145	639	773	1513	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	181	8177085229079222738	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	185	225	968	1194	1580	300	الابرار لفي عليين ----وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2473	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0165	false	-5854021052874039413	55	171	284	923	1645	300	الابرار من النعيم فقالوما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك والنضرة في الوجوه فهو الاشراق والنضارة من الوانها بالسرور والبهجة والازدهار بما هي فيه من نعيم الجنة ثم ذكر تبارك وتعالي الرحيق الذي منه يسقون والرحيق فاسم من اسماء الخمر الجيد كانت تسميها به العرب فسمي الله بها الخمر التي في الجنة فاخبر عن طيب ريح الرحيق وان ختام ما بريحها يجدون وختام ريحها عند اخر شربها كريح المسك اذ هو افضل الطيب الذي يعرفون ثم قال في نعيم الجنة مرغبا وعليه محرضا واليه محرضا واليه داعياوفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	165	8177085229079222738	217	406.5	178	639	33.959312438964844	35	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	201	243	1023	1246	1540	300	اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتركبن طبقا عن طبق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون ------------------------------------------------------------------------------------------------فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2480	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0162	false	3023781550781482314	1	163	10	883	1651	300	اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق فاقسم بهذه الاقسام لما فيها من عجيب ايات الله العظام والليل وما وسق وتفسير وسق فيه هو كلما كفت الليل من الخلق عند وقوعه عليه والقمر اذا اتسق واتساق القمر هو تمام نوره وما يكون من استدارته واتساقه بعد ذهاب نوره في اخر الشهر وامتحاقه يقول سبحانهلتركبن طبقا عن طبق والطبق والله اعلم هو ما ينتقل فيه بالبشر الحالات من الحياة الدنيا التي هم فيها ثم ما يصيرون اليه من الذهاب والممات ثم ما يصيرهم الله اليه من البعث والنشور بعد البلي في القبور قال الله تبارك وتعاليفما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون ثم اخبر سبحانه بالعلة التي اهلكوا بها فتركوا الايمان انها ما شقوا به من التكذيب وقلة الايقان فقال الله تبارك وتعاليبل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يقول الله سبحانه اعلم بما هم له يسرون ثم اخبر تعالي بجزاءه لهم علي تكذيبهم بالمعاقبة وقال لنبيءهفبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	162	8177085229079222738	223	316.5	181	873	25.54410171508789	38	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	58	104	337	588	1615	300	نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب ال------------حريق ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	2483	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0158	false	2078665927715369084	222	293	1259	1656	1696	300	نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يخبر سبحانه ان الكفرة الظالمين انما عذبوا في ا لاخدود المءمنين علي غير امر من الامور نقموا عليهم الا ايمانهم بالله خالقهم وبارءهم يقول الله سبحانهان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	158	8177085229079222738	248	487.0	202	397	62.46851348876953	44	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2540	true	3288105957337102346	160	193	857	1024	1633	300	ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده -يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2540	-3455047912034252134	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0108	false	-6950995233788073267	21	54	104	272	1563	300	ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده ايحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	108	8177085229079222738	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	JK000791-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1