id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0261	true	-3312352531358770772	82	164	470	867	1571	300	ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحمد والانتقام المبالغة في العقوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران 5 ان الله لا قو------له تع------------------------------------------------------الي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء	261	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0151	false	8452697430611737344	131	180	659	900	1510	300	ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام وهذا وعيد شديد لكل من كذب---------------------- بايات الله وجحد بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي --------------------------------------------------------------------تحمله من توحيد الله تعالي ووجوب طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وقال تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء	151	2114966769352214805	141	222.0	109	457	30.853391647338867	26	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	48	184	257	951	1561	300	ال-نبيين بغير الحق قال الزجاج ومعني عذاب الحريق عذاب محرق اي عذاب بالنار لان العذاب قد يكون بغير ال--نار ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايديهم ال--كفر و------الخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ---------------------------------------------ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا قال ابن عباس نزلت في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه------ وسلم فقالوا ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا--- يزعم انه رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار	375	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0235	false	711981338192500569	132	220	678	1145	1563	300	الانبياء بغير --حق ونقول ذوقوا ع-----ذاب ال------------------------------------------حريق والاية الثانية ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام لل----------------------------------------------------------عبيد وا------ما الاي-ة الثالثة وهي قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فقد تضمنت دعوي يهودية كاذبة باطلة لا صحة لها البتة والرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها فالدعوي هي قولهم ان الله قد---------- امرنا موصيا لنا- ان لا نءمن لرسول -----فنصدقه ونتابعه علي ما جاء به حتي ياتينا بقربان تاكله النار	235	2114966769352214805	314	456.5	249	759	41.37022399902344	50	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0522	true	3206375634042640972	199	224	1010	1137	1573	300	الذين يا -----ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	522	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0340	false	-6144543759259533588	116	141	645	777	1649	300	الاية الاولي يايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	340	2114966769352214805	122	235.0	98	132	92.42424011230469	22	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	210	232	1134	1255	1625	300	قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره---- وامرنا اهله------- ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا	574	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0371	false	7826360517812483636	197	222	1059	1189	1583	300	قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي وقلنا ليحكم اهل الانجيل يريد وامرنا اهل الانجيل ان يحكموا بما انزل الله فيه من --	371	2114966769352214805	78	110.0	61	132	59.09090805053711	12	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	293	1120	1583	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا م--------------------------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما	586	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0379	false	-8537413962870670052	100	143	563	799	1685	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون واما الاية الثانية فقد اخبر تعا-----------------------------------------------لي رسول--------------------------------ه انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكثرة ما يرتكبون من الذنوب ويغشون من المعاصي تري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت علنا لا	379	2114966769352214805	149	98.0	118	519	28.709054946899414	24	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	213	248	1192	1371	1659	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0476	false	-7507658224745338398	78	117	421	620	1675	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي كراهية ان تقولوا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	476	2114966769352214805	179	346.0	144	199	89.94974517822266	34	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	21	103	120	537	1529	300	او امن اهل القري ان ياتيهم ب----------اسنا ضحي وهم يلعبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افامنوا مكر الله ف------------------------------------------------------------------------لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	785	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0515	false	7049801764143048473	147	229	830	1255	1615	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا ضحي وهم يلعبون اي او غفل اهل القري وامنوا ان ياتيهم عذابنا ضحي وهم في اعمالهم التي لا تعود عليهم بخير كانها لعب اطفال يلعبون بها افامنوا مكر الله اغرهم امهالنا لهم واستدراجنا اياهم فامنوا مكر الله انهم في ذلك خاسرون اذ لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون و---------------------قوله تعالي في الاية الخامسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	515	2114966769352214805	212	361.0	169	613	34.584014892578125	38	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	194	238	1027	1230	1545	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق عل-------------ي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم--------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين ف---------------------------------------الق-----ي عصاه----------------------------- فاذا هي ثعبان مبين	786	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0518	false	-1641413055908073737	66	156	367	800	1572	300	وقال يفرع-------ون اني رسول من رب العالمين حقيق اي جدير وخليق بي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم دالة علي صدقي شاهدة بصحة ما اقول فارسل معي بني اسراءيل لاذهب بهم الي ارض الشام التي كتب الله لهم وقد كانت دار اباءهم وهنا تكلم فرعون وطالب موسي بالاية التي ذكر انه جاء بها فقال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي فيما تدعيه وتقول به وتدعوا اليه وهنا القي موسي عصاه اي امام فرعون المطالب بالاية فاذا هي ثعبان مبين	518	2114966769352214805	189	304.0	147	440	42.95454406738281	36	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	207	262	1074	1372	1557	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح---------------- واخذ براس اخيه يجره اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالمين ---------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل-------- سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا	804	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0535	false	1086348855067762714	87	251	436	1304	1584	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم اي استعجلتم فلم تتموا ميعاد ربكم اربعين يوما فقلتم مات موسي وبدلتم دينه فعبدتم العجل والقي الالواح اي طرحها فتكسرت واخذ براس اخيه هارون وراسه يءنبه علي تفريطه في مهام الخلافة فاعتذر هارون فقال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي هذا وارد في سورة طه واما السياق هنا فقد قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظلمين وهم الذين ظلموا بعبادة العجل ومعني فلا تشمت بي الاعداء لا تءذني بضرب ولا بغيره اذ ذاك يفرح اعداءنا من هءلاء الجهلة الظالمين وهنا رق له موسي وعطف عليه فقال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين توسل الي الله تعالي في قبول دعاءه بقوله وانت ارحم الراحمين هذا ما تضمنته الايتان الاولي والثانية اما الاية الثالثة فقد اخبر تعالي بان الذين اتخذوا العجل اي الها سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا	535	2114966769352214805	288	459.5	235	868	33.17972183227539	46	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	33	0	184	1648	300	هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم-------------------- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0541	false	-6161780013546581266	185	285	1003	1550	1631	300	هذه القرية اي مدينة فلسطين وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت الاخبار عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	541	2114966769352214805	180	331.5	147	547	32.90676498413086	30	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	174	222	919	1214	1672	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبه----------م ولعنهم الله ولهم عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس----------------------------------تمتعتم بخلاقكم------------------------------------ كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم------ وخضتم كا---------------------------------لذي خاضوا--------------------- اولءك--------- حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ------------------------------------واولءك هم الخاسرون	936	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0626	false	-3002160300360779993	123	300	697	1689	1689	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي كافيهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي داءم لا يزول ولا يبيد ولا يفني فقد حملت هذه الاية اشد وعيد لاهل النفاق والكفر اذ توعدهم الرب تعالي بنار جهنم خالدين فيها وبالعذاب المقيم الذي لا يبارحهم ولا يتركهم لحظة ابد الابد وذلك بعد ان لعنهم الله فابعدهم واسحقهم من كل رحمة وخير وفي الاية الثالثة يامر تعالي رسوله ان يقول للمنافقين المستهزءين بالله واياته ورسوله انتم ايها المنافقون كاولءك الذين كانوا من قبلكم في الاغترار بالمال والولد والكفر بالله والتكذيب لرسوله حتي نزل بهم عذاب الله ومضت فيهم سنته في اهلاكهم هذا ما تضمنته الاية الكريمة اذ قال تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم اي بنصيبهم الذي كتب لهم في الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم اي بما كتب لكم في هذه الحياة الدنيا كما استمتع الذين من قبلكم اي سواء بسواء وخضتم في الباطل والشر وبالكفر والتكذيب كالذي خاضوا اي كخوضهم سواء بسواء اولءك الهالكون حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اي تلاشت وذهبت ولم ينتفعوا منها بشء واولءك هم الخاسرون-	626	2114966769352214805	277	460.5	231	993	27.895267486572266	38	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0946	true	-5275451197980963472	131	187	674	954	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------------اعطني قميصك حتي اكفنه في-----------ه وصل عليه واستغفر -------------له فاعطاه قميصه فقال ا----ذني اصلي عليه------------------------------ فاذنه-- فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر بن الخطاب وقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين استغفر لهم او لا تستغفر لهم فصلي عليه ف-نزلت---------- هذه الاية	946	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0634	false	-8135628144749467779	3	88	17	434	1635	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله وقال له الحباب اسم الشيطان وسماه عبد الله جاءه فقال يا رسول الله ان ابي قد مات فاعطني قميصك---- اكفنه فيه رجاء بركته وصل عليه واستغفر له يا رسول الله فاعطا------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص وقال له اذا فرغتم فاذنوني فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر وقال له------- اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال بل خيرني فقال- استغفر لهم او لا تستغفر لهم فصلي عليه فانزل الله تعالي هذه الاية	634	2114966769352214805	229	319.0	180	435	52.6436767578125	37	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	12	67	63	375	1675	300	انزلت سورة------------------------------ ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسو----------------------------------------له استاذنك اولوا الطول منهم ----------------وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضو----------------------------------------------------------------------------------ا بان يكونوا مع الخوالف------------------------------------------------------ وطبع علي قلو---------------------------------------------------------بهم ف----هم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو----------------------------------------------------لءك لهم الخير-------------------------ات واو---------------------------------------------------------لءك هم المفلحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك ال-------------------------------------------------------فوز العظيم	947	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0635	false	4002469911908454954	0	193	0	1087	1679	300	انزلت سورة اي قطعة من القران اية او ايات ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله اي تامر بالايمان بالله والجهاد مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم اي من المنافقين وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي المتخلفين عن الجهاد للعجز كالمرضي والنساء والاطفال قال تعالي في عيبهم وتانيبهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء وذلك لجبنهم وهزيمتهم النفسية وقوله تعالي وطبع علي قلوبهم اي طبع الله علي قلوبهم باثار ذنوبهم التي رانت علي قلوبهم فلذا هم لا يفقهون معني الكلام والا لما رضوا بوصمة العار وهي ان يكونوا في البيوت مع النساء هذه حال المنافقين وتلك فضاءحهم اذا انزلت سورة تامر بالايمان والجهاد ياتون في غير حياء ولا كرامة يستاذنون في البقاء مع النساء لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ولم يستاذنوا ففازوا بكرامة الدنيا والاخرة قال تعالي واولءك لهم الخيرات اي في الدنيا بالانتصارات والغناءم وفي الاخرة بالجنة ونعيمها ورضوان الله فيها وقال واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالسلامة من كل مرهوب وبالظفر بكل مرغوب وفسر تعالي تلك الخيرات وذلك الفلاح بقوله في الاية فقال اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها واخبر عما اعد لهم من ذلك النعيم المقيم بانه الفوز فقال ذلك الفوز العظيم	635	2114966769352214805	300	504.5	246	1087	27.598896026611328	41	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	92	72	484	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المتجاوزين ما امروا به------------- ثم بعثنا من بعدهم موس-------------------------------------------------ي وهارو-----------ن الي فرعون وملءه باياتن-----------------------------------------------------------------------------ا فاستكبروا ---------------وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتقولون للحق لما جاءكم------------------------------------------------------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------ اجءتنا لتلفت----------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض -وما نحن لكما	1006	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0689	false	4999056038299525567	2	209	10	1136	1630	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين هذا بيان سنة الله تعالي في البشر وهي ان العبد اذا اذنب وواصل الذنب بدون توبة يصبح الذنب طبعا من طباعه لا يمكنه ان يتخلي عنه وما الذنب الا اعتداء علي حدود الشارع فمن اعتدي واعتدي وواصل الاعتداء حصل له الطبع وكان الختم علي القلب فيصبح لا يقبل الايمان ولا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر وقوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهرون اي من بعد الامم الهالكة بعثنا رسولينا موسي وهارون ابني عمران الي فرعون وملءه باياتنا المتضمنة الدليل علي صحة مطلب رسولينا وهو توحيد الله وارسال بني اسراءيل معهما فاستكبروا اي فرعون وملءه وكانوا قوما مجرمين حيث افسدوا القلوب والعقول وسفكوا الدماء وعذبوا الضعفاء يقول تعالي عنهم فلما---------- جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي لما بهرتهم المعجزات وهي ايات موسي وابطلت افكهم قالوا ان هذا لسحر مبين تخلصا من الهزيمة التي لحقتهم فرد موسي عليهم بقوله اتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر ثم بعد توبيخهم استدل علي بطلان قولهم بكونه انتصر عليهم فافلح بينهم وفاز عليهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون فلو كان ما جءت به سحرا فكيف افلحت في ابطال سحركم وهزيمة سحرتكم فلما افحمهم بالحجة قالوا مراوغين اجءتنا لتلفتنا اي تصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي وتكون لكما	689	2114966769352214805	295	433.0	236	1136	25.96830940246582	43	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	87	125	431	627	1546	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خزي يومءذ ان ---------------------------------------ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها -------------------------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1056	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0729	false	-2968107666008181274	9	140	42	718	1556	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما اكتملت المدة التي حددت لهم وجاء امر الله بعذابهم نجي الله تعالي رسوله صالحا والمءمنين برحمة منه اي بلطف ونعمة منه عز وجل وقوله ومن خزي يومءذ اي ونجاهم من ذل ذلك اليوم وعذابه وقوله ان ربك هو القوي العزيز اي ان ربك يا محمد صلي الله عليه وسلم قوي اذا بطش عزيز غالب لا يغلب علي امر يريده هذا ما دلت عليه الاية الثالثة واما الايتان بعد فقد اخبر تعالي فيهما عن هلاك ثمود بقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ان الذين اشركوا بربهم وكذبوا باياته اخذتهم الصيحة فانخلعت لها قلوبهم فهلكوا واصبحوا في ديارهم جاثمين علي ركبهم كان لم يغنوا بديارهم ولم يعمروها قال تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	729	2114966769352214805	191	317.5	154	676	28.254438400268555	31	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	242	299	1264	1562	1567	300	وانا لنراك فينا ضعيف--------------------------ا ولولا رهطك لرجمناك------------------------------------------------------------------------------ وما انت علينا بعزيز -----------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتك-----------------------م اني عامل-------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------ه ومن هو كاذب------------------------------------------------------ وارتقبوا اني معكم رقيب---------------- ولما جاء امرنا----------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1072	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0738	false	8000791629990806926	31	191	166	1010	1589	300	وانا لنراك فينا ضعيفا وهو احتقار منهم له وقالوا ولولا رهطك لرجمناك اي ولولا وجود جماعة من عشيرتك نحترمهم لرجمناك اي لقتلناك رميا بالحجارة واخيرا وما انت علينا بعزيز اي بممتنع لو اردناك وهنا رد شعيب عليه السلام عليهم بقوله فقال ما اخبر تعالي به عنه قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي غير مبالين بامره ولا نهيه كما جعلتموه وراء ظهوركم لا تلتفون اليه ولا تسمعون منه ولا تطيعونه يا ويلكم ان ربي بما تعملون محيط اي علمه فاعمالكم معلومة له لا يخفي منها عليه شء ولسوف يجزيكم بها عاجلا او اجلا وقابل تهديدهم له بمثله فقال لهم ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تمكنكم من عملكم اني عمل اي علي تمكني من العمل الذي اعمله سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهينه ومن هو كاذب منا فيعذب ويخزي ويذل ويهان ايضا وعليه فارتقبوا يومذاك وارتقبوا اني معكم رقيب منتظر قال تعالي ولما جاء امرنا اي بالعذاب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	738	2114966769352214805	288	451.5	233	846	34.04255294799805	43	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	85	240	430	1285	1617	300	وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي -حجة بينة هود -97 ا-لي فرعون وملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه ال------------------------------ها وما امر فرعون برشيد اي ---مرشد ال--------ي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس المدخل المدخول النار واتبعوا في هذه ل------------------------------عنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	1077	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0739	false	-323228557551770566	35	95	185	484	1597	300	وسلطان مبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بحجة قوية علي عدو الله فرعون فهزمه ب----------------------------------------------------------------ها وملءه اي اشرف رجال دولة فرعون وما امر فرعون برشيد اي بذي رشد بل هو السفه كله يقدم قومه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقد----------------مهم الي النار--------------- فاوردهم النار بء-----------------------------------------------------------------------------------------------س الورد المورود اي قبح وساء وردا يورد الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار واتبعوا في هذه لعنة اي الحقتهم في دار الدنيا لعنة وهي غرقهم بء---س الرفد المرفود	739	2114966769352214805	164	138.5	126	929	17.653390884399414	21	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	184	280	928	1415	1512	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف --فيه فمن-- --مصدق به و----مكذب كما فعل قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم --------قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة ولولا ذلك لعجلت عقاب من كذبك وقال ابن قتيبة لولا نظرة لهم الي يوم الدين لقضي بينهم في الدنيا وقال ابن جرير سبقت من ربك انه لا يعجل علي خلقه بالعذاب لقضي بين المصدق منهم والمكذب با-هلاك المكذب وانجاء المصدق قوله تعالي وانهم لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع ---	1082	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1622	false	-4453627591057480077	84	143	448	776	1601	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب ا--ي التوراة فاختلفوا فيه فمنهم المصدق ومنهم المكذب ومنهم العامل بما فيه المطبق ومنهم المعرض عنه المتبع لهواه وشيطانه الذي اغواه وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهم فيما اختلفوا فيه لحكم لاهل الصدق بالنجاة واهل ال------------------------------------------كذب بالهلاك والخسران وقوله----------------- وانهم لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع في	1622	2114966769352214805	180	197.5	142	509	35.36345672607422	26	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	193	270	1030	1416	1583	300	وتركنا يوسف عند متاعنا اي ثيابنا-- وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي قوله ولو كنا صادقين قولان احدهما ان المعني وان كنا قد صدقنا قاله ابن اسحاق والثاني لو كنا عندك من اهل الصدق لا تهمتنا في يوسف لمحبتك ايان وظننت انا قد كذبناك قاله الزجاج وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1101	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0753	false	-7489569645518246326	24	52	139	282	1564	300	وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا----- ولو كنا صادقين وقد دلت عباراتهم علي كذبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	753	2114966769352214805	102	151.5	79	388	26.288660049438477	19	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	12	131	65	673	1575	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ا--------------------------------بيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين------------------------------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله------ تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0769	false	-2973915531853073450	243	297	1288	1562	1576	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم وهو بنيامين ورغبهم في ذلك بقوله الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين اي خير المضيفين لمن نزل عليهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون بعد هذا الالحاح عليهم اجابوه بما اخبر تعالي به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	769	2114966769352214805	162	249.0	127	680	23.823530197143555	28	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	190	252	944	1254	1480	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا------------------------------------ ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الل--------------------------------------------------ه لتاتنني به الا ان يحاط بكم-------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	1142	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0771	false	-9085230617656781724	59	210	296	1073	1532	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا اي فارسل معنا اخانا نذهب به الي مصر ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير لان الملك المصري لا يبيع للنفر الواحد الا حمل بعير نظرا لحاجة الناس الي الطعام في هذه السنوات الصعبة للجدب العام في البلاد فاجابهم يعقوب بما قال تعالي عنه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي حتي تعطوني عهدا مءكدا باليمين علي ان تاتوني به لتاتنني به الا ان يحاط بكم بعدو ونحوه فتهلكوا جميعا فاعطوه ما طلب منهم من عهد وميثاق قال تعالي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل اي شهيد علي وعليكم اي فاشهد الله تعالي علي عهدهم ولما ارادوا السفر الي مصر حملته العاطفة الابوية والرحمة الايمانية علي ان قال لهم من ما اخبر تعالي عنه وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	771	2114966769352214805	305	532.5	245	781	39.05249786376953	54	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	132	298	687	1532	1539	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض هذا استفهام منقطع مما قبله والمعني فان سموهم بصفات الله فقل لهم اتنبءونه اي اتخبرونه بشريك له في الارض وهو لا يعلم لنفسه شريكا ولو كان لعلمه قوله تعالي ام بظاهر من القول فيه ثلاثة اقوال احدهما ام بظن من القول قاله مجاهد والثاني بباطل قاله قتادة والثالث بكلام لا اصل له ولا حقيقة --------------قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان الكفر قوله تعالي وصدوا عن السبيل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بفتح الصاد ومثله في حم المءمن غافر 37 وقرا عاصم وحمزة والكساءي وصدوا بالضم فيهما فمن فتح اراد صدوا المسلمين اما عن الايمان او عن البيت الحرام ومن ضم اراد صدهم الله عن سبيل الهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق الرعد 34 لهم عذاب في قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا وهو القتل والاسر والسقم فهو لهم في الدنيا عذاب وللمءمنين كفارة ولعذاب الاخرة اشق اي اشد	1195	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0805	false	-3415549788017444592	2	78	6	381	1562	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي------------------------------------------------------------- اتنبءون---- الله بما لا ي-علم في الارض ا-------------------------------------------------م بظاهر من القول اي بل بظاهر من القول اي-- بظن -----------------------------باطل ------------------------------------لا حقيقة له في الواقع وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي قولهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك ص--------دوا عن السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الحق وصرفوا عنه فلم يهتدوا اليه ومن يضلل الله ف----ما ---------له من هاد وقوله تع--------------------الي لهم عذاب في الحياة الدنيا ب---القتل وال----------------------------------------------اسر ولعذاب الاخرة اشق اي اشد	805	2114966769352214805	237	244.0	184	859	27.590221405029297	35	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	30	137	150	723	1570	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع---- متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا ا--------------------------------لله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا لفظه لفظ الماضي ومعناه المستقبل والمعني خرجوا من قبورهم يوم البعث واجتمع التابع والمتبوع فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم المتبوعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا لكم تبعا قال الزجاج هو جمع تابع يقال تابع وتبع مثل غاءب وغيب والمعني تبعناكم فيما دعوتمونا اليه قوله تعال-ي فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا ---من عذاب --الله من	1208	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0816	false	-8826107599306444364	120	234	624	1243	1590	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع ولا متعذر لان الله علي كل--------------------------------------------------------------------------------- شء ق----دير هداية الايات من هداية الايات انجاز وعد لله لرسله في قوله فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---- ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا---------------------------------ية خيبة وخسران عامة اهل الشرك والكفر والظلم عظم عذاب يوم القيامة وشدته بطلان اعمال المشركين والكافرين وخيبتهم فيها اذ لا ينتفعون بشء منها عذاب اهل الكفر والشرك والظلم لازم لانهم لم يذكروا ولم يشكروا والذكر والشكر علة الوجود كله فلما عبثوا بالحياة استحقوا عذابا ابديا 142123 شرح الكلمات وبرزوا لله جميعا اي برزت الخلاءق كلها لله وذلك يوم القيامة انا كنا لكم تبعا اي تابعين ل------------------------------------------------------كم فيما تعتقدون---------- وتعملون فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا بعض العذاب ما لنا من	816	2114966769352214805	152	-32.0	116	959	15.849843978881836	22	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	139	210	733	1074	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1216	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0823	false	5454766914558703386	184	269	936	1333	1486	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اراد به ان ما سال ربه فيه من كل ما سال انما هو من باب اظهار العبودية لله والتخشع لعظمته والتذلل لعزته والافتقار الي ما عنده والا فالله اعلم بحاله وما يصلحه هو وبنيه وما هم في حاجة اليه لانه تعالي يعلم كل شء ولا يخفي عنه شء في الارض ولا في السماء وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	823	2114966769352214805	163	261.5	124	501	32.53493118286133	32	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	71	219	337	1104	1514	300	رجل -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق---------------- بطن-----ه فقال--- اسقه عسلا فسقاه ثم اتي فقال قد سقيته فلم يزده الا استطلاق-----------------ا قال اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابعة ----------فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اخرجه البخاري ومسلم ويعني ب---------------قوله صدق-------------------------------- الله هذه الاية والثاني ----------------------------------------------------فيه شفاء للاوجاع التي شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيه--- قاله السد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والصحيح ان ذلك خرج مخرج الغالب قال ابن الانباري الغالب علي العسل انه يعمل في الادواء ويدخل في الادوية فاذا لم يوافق احاد المرضي فقد وافق الاكثرين وهذا كقول العرب الماء حياة كل شء وقد نري من يقتله الماء وانما الكلام علي الاغلب والثاني ان الهاء ترجع الي الاعتبار والشفاء بمعني الهدي قاله الضحاك والثالث انها ترجع الي القران قاله مجاهد والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا	1279	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0870	false	-2354597722988328329	23	169	109	878	1538	300	رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استطلا-----------ق بطن اخيه اي مشي بطنه عليه فقال له اسقه عسل- فسقاه --فعاد فقال ما اراه زا-----ده الا استطلاقا فعاد فقال مثل ما قال اولا ثلاث مرات وف------------------------------------------ي الرابعة او الثالثة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك ا-سقه العسل فسقاه فقام كانما نشط من عقال وقوله تعالي ان في ذلك اي المكذور من الهام الله تعالي للنحل وتعليمها كيف تصنع العسل ليخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس لدلالة واضحة علي علم الله وقدرته ورحمته وحكمته المقتضية عبادته وحده وتاليهه دون سواه ولكن لقوم يتفكرون في الاشياء وتكوينها واسبابها ونتاءجها فيهتدون الي المطلوب منهم وهو ان يذكروا فيتعظوا فيتوبوا الي خالقهم ويسلموا له بعبادته وحده دون سواه وقوله تعالي في الاية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا	870	2114966769352214805	279	364.5	216	1164	23.969072341918945	42	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1391	true	8040250831090003384	195	237	1064	1263	1579	300	ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من الناس قال عطاء يعني بالقليل اهل الكتاب قال ابن عباس انا من ذلك القليل ----هم سعبة------------------------------------------------------- ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عدهم حتي انتهي الي السبعة قوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظ-هرا	1391	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0948	false	1018782355521289132	98	167	488	836	1506	300	ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من الناس ---------------------------------قال ابن عباس انا من ذلك القليل فعدتهم سبعة وثامنهم كلبهم ولعله فهم ذلك من سياق الاية اذ ذكر تعالي ان الفريقين الاول والثاني قالوا ما قالوه من باب الرجم بالغيب لا من باب العلم والمعرفة وسكت عن الفريق الثالث فدل ذلك علي انهم سبعة وثامنهم كلبهم والله اعلم و--------------------قوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا	948	2114966769352214805	140	212.5	108	401	34.9127197265625	27	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	211	249	1140	1366	1621	300	تعالي وراي المجرمون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي اي--------------قنوا انهم مواقعوها اي داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها	1412	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0959	false	-7092682429038940088	34	67	174	365	1647	300	تعالي وراي المجرمون النار اي يءتي بها تجر بالسلاسل حتي تبرز لاهل الموقف فيشاهدونها وعندءذ يظن المجرمون اي يوقنوا انهم مواقعوها اي داخلون فيها---------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي مكانا ينصرفون----------------- اليه لانهم ----	959	2114966769352214805	95	130.0	76	240	39.58333206176758	14	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1459	true	-2753021825099913600	107	148	542	755	1533	300	نكلم من كان في المهد صبيا------- قال------------ اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	1459	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0403	false	8010742808045231973	220	265	1182	1412	1589	300	تكلم الناس- في المهد وانت طفل اذ قال وهو في مهده اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بو-لدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	403	2114966769352214805	201	366.5	161	232	86.63793182373047	35	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	17	54	86	275	1524	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله--------------------------------------------------------------------- وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب و-------------------كلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا----------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1466	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms0988	false	-1206847494620893342	117	251	581	1294	1570	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اذهب بعيدا عنكم تاركا لكم ولما تعبدون من دون الله من اصنام واوثان وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي رجاءي في ربي كبير ان لا اشقي بعبادته كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام قال تعالي مخبرا عنه فلما حقق ما واعدهم به من هجرته لديارهم الي ديار القدس تاركا اباه واهله وداره كافاناه باحسن حيث اعطيناه ولدين يانس بهما في وحشته وهما اسحاق ويعقوب وكلا منهما جعلناه نبيا رسولا ووهبنا لجميعهم وهم ثلاثة الوالد ابراهيم وولداه اسحاق ويعقوب بن اسحاق عليهم السلام من رحمتنا الخير العظيم من المال والولد والرزق الحسن هذا معني قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وهو ابن ولده اسحاق وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وقوله تعالي عنهم وجعلنا لهم لسان صدق عليا	988	2114966769352214805	188	327.5	151	713	26.367462158203125	33	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	264	285	1348	1437	1503	300	كذلك نقص عليك اي كما قصصنا عليك يا محمد- من نبا موسي وقومه نقص عل------------------------يك من انباء ما قد سبق اي	1521	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1028	false	-317033348691834395	252	277	1286	1400	1529	300	كذلك نقص عليك اي كما قصصنا عليك ما قصصنا من نبا موسي وفرعون وخبر موسي وبني اسراءيل نقص عليك من انباء ما قد سبق اي	1028	2114966769352214805	73	135.0	54	114	64.03508758544922	16	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	219	257	1117	1317	1503	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا--------------------------------------------------------------------- خالدين في-------------------------------ه وساء لهم يوم القيامة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين------------------------------------------------- يومءذ------------------------------------ زرقا--------------------------------- يتخافتون بي-----------------------------------------------------------------------------نهم ان لبثتم الا عشرا------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طر---------------يقة ان لبثتم الا يوما	1521	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1029	false	5346084498624607236	29	154	140	784	1580	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما عظيما لانه لم يعمل صالحا وكل عمله كان سيءا لكفره وعدم ايمانه خالدين فيه اي في ذلك الوزر في النار وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي قبح ذلك الحمل حملا يوم القيامة اذ صاحبه لا ينجو من العذاب بل بطرح معه في جهنم يخلد فيها وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين اي المكذبين بالدين الحق العاملين بالشرك والمعاصي يومءذ اي يوم ينفخ في الصور النفخة الثانية زرقا اي الاعين مع اسوداد الوجوه وقوله يتخافتون بينهم اي يتهامسون بينهم يسال بعضهم بعضا كما لبثتم في الدنيا وفي القبور فيقول البعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا عشر ليال وقوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعدلهم رايا ان لبثتم الا يوما	1029	2114966769352214805	192	307.0	154	644	29.81366539001465	29	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1581	true	-5473968113411698080	85	172	407	841	1490	300	اطمان به علي عبادة الل------------------ه وان اصابته فتنة اختبار بجدب وقلة مال-------------------- انقلب علي وجهه اي رجع عن دينه الي الكفر والمعني انصرف الي وجهه الذي توجه منه وهو الكفر خسر الدنيا حيث لم يظفر بما اراد منها وخسر الاخرة بارتداده عن الدين وقرا ابو رزين العقيلي وابو مجلز ومجاهد وطلحة ابن مصرف وابن ابي عبلة وزيد عن يعقوب خاسر الدنيا بالف قبل السين وبنصب الراء والاخرة بخفض التاء الحج 12 يدعو من دون يدعو هذا المرتد اي يعبد مالا ي------------------------------------------------------------------------ضره ان لم يعبده ولا ينفعه ان	1581	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1077	false	2352735015272949774	129	179	630	855	1469	300	اطمان به اي سكنت نفسه الي الاسلام ورضي به وان اصابته فتنة اي ابتلاء بنقص-- مال او مرض في جسم ونحوه انقلب علي وجهه اي رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام الي ما كان عليه من الكفر الجاهلي ما لا يضره ولا ينفعه اي صنما لا يضره ان لم يعبده ولا ينفعه ان	1077	2114966769352214805	90	3.0	69	544	16.544116973876953	17	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	241	272	1284	1429	1571	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير ذلك بان الله هو الحق وان --------------------------------ما يدعون من دونه هو الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وان الله هو العلي	1602	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1100	false	-8342642076661053050	16	117	82	596	1598	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي ان القادر علي ادخال الليل في النهار والنهار في الليل بحيث اذ جاء احدهما غاب الاخر واذا قصر احدهما طال الاخر والسميع لاقوال عباده البصير باعمالهم واحوالهم قادر علي نصرة من بغي عليه من اولياءه وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي المعبود الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه من اصنام واوثان هو الباطل اي ذلك المذكور من قدرة الله وعلمه ونصرة اولياءه كان لان الله هو الاله الحق وان ما يعبدون من دونه من الهة هو الباطل وان الله هو العلي	1100	2114966769352214805	132	248.0	103	514	25.680932998657227	25	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	124	199	662	1032	1537	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع لدعاء المءمنين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 --------------------------ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه-------- هو الباطل الم تر ان الله	1603	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1100	false	-8342642076661053050	19	115	95	587	1598	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع--------------- بصير اي ان القادر علي ادخال الليل في النهار والنهار في الليل بحيث اذ جاء احدهما غاب الاخر واذا قصر احدهما طال الاخر والسميع لاقوال عباده البصير باعمالهم واحوالهم قادر علي نصرة من بغي عليه من اولياءه وقوله تعالي ذلك بان الله ه--------------------------------------و الحق اي المعبود الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه من اصنام واوثان هو الباطل اي ذلك المذكور من قدرة الله وعلمه ونصرة اولياءه كان لان الله هو الاله الحق وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعبدون من دونه من الهة هو الباطل ------وان الله	1100	2114966769352214805	140	212.0	110	680	20.58823585510254	25	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	213	289	1133	1579	1637	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون-------------- وملءه---------------------- فاستكبروا------------------ وكانوا قوما عالين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1620	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1117	false	3996799627116274152	58	231	309	1291	1655	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بعد تلك الامم الخالية ارسلنا موسي بن عمران واخاه هارون بسلطان مبين اي بحجج وبراهين بينة دالة علي صدق موسي وما يدعو اليه من عبادة الله وتوحيده فيها والخروج ببني اسراءيل الي الارض المباركة ارض الشام الي فرعون ملك مصر يومءذ وملءه من اشراف قومه وعليتهم فاستكبروا عن قبول دعوة الحق وكانو-----ا عالين علي اهل تلك البلاد فاهرين لها مستبدين بها وقالوا ردا علي دعوة موسي وهارون ما اخبر تعالي به في قوله فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون اي خاضعون مطيعون هكذا اعلنوا متعجبين من دعوة موسي وهارون الي الايمان برسالتهما فقالوا انءمن لبشر من مثلنا اي كيف يكون هذا انتبع رجلين مثلنا فنصبح ناتمر بامرهما وننتهي بنهيهما وكيف يتم ذلك وقومهما يعنون بني اسراءيل لنا عابدون اي خاضعون لنا ومطيعون لامرنا ونهينا قال تعالي فكذبوهما فيما دعواهما اليه من الايمان والتوحيد وارسال بني اسراءيل معهما الي ارض الميعاد فترتب علي تكذيبهم لرسولي الله موسي وهارون هلاكهم فكانوا من المهلكين حيث اغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله اجمعين وقوله تع-------------------الي---------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1117	2114966769352214805	207	254.0	173	1198	17.278797149658203	23	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	28	70	138	350	1557	300	لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا-------- ولهم اعمال من دون ذلك-------------------- هم لها عاملون ح--------------------------------------------------تي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون-------------------------- مستكبرين به	1624	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	156	254	849	1382	1623	300	لا بل ان---- قلوبهم في غمرة وعمي من القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون عمل المءمنين هم لها عاملون حتي تنتهي بمترفيهم الي هلاكهم ودمارهم وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي استمرت الاعمال الشركية الاجرامية حتي اخذ الله تعالي مترفيهم في بدر بعذاب القتل والاسر اذا هم يجارون يضجون بالصراخ مستغيثين والله تعالي يقول لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما كانوا عليه من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون هروبا من سماعها حال كونكم مستكبرين به	1121	2114966769352214805	197	308.0	157	537	36.68528747558594	33	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	181	222	963	1194	1584	300	وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة الحجة------------------------------------------------------ وكلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1686	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1179	false	-7470322655570841883	0	35	0	204	1617	300	وكلا ضربنا له الامثال اي ----------------------اقامة للحجة عليهم فما اهلكناهم الا بعد الانذار والاعذار لهم وقوله وكلا تبرنا -------------تتبيرا اي اهلكناهم اهلاكا لتكذيبهم رسلنا وردهم دعوتنا وقوله---------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1179	2114966769352214805	99	115.5	80	285	34.73684310913086	15	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	63	104	336	537	1531	300	ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء اهذا الذي بعث الله ر-----------------------------------------------------------سولا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ل-------يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي	1687	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1179	false	-7470322655570841883	164	205	908	1119	1617	300	ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به------------------------------ اهذا الدي بعث الله رسولا اي في دعواه لا انهم معترفون برسالته والاستفهام للتهكم والاحتقار------ ان كاد ليض--------------لنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عن اله------تنا لولا ان صبرنا عليها اي	1179	2114966769352214805	134	224.0	105	267	50.1872673034668	24	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	0	43	0	233	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ------------------------------------------------------ان كانوا---------- هم الغالبين------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة------------------------ قالوا لفرعون اء----------------------ن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين قال---------------- نعم وانكم اذا لمن المقربين	1706	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1198	false	7599766604494427906	93	174	498	938	1633	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة فنبقي علي ديننا ولا نتبع موسي واخاه علي دينهما الجديد ان كانوا اي السحرة هم الغالبين وهذا من باب الاستحثاث والتحريض علي الالتفات حول فرعون وملاءه وقوله تعالي فلما جاء السحرة اي من كافة انحاء البلاد قالوا لفرعون ما اخبر تعالي به عنهم اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قاءلا نعم وانكم اذا لمن المقربين	1198	2114966769352214805	229	357.5	186	440	52.04545593261719	36	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	116	160	575	787	1519	300	ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقي-------------------ن قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس---------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1248	false	4655722461938237868	50	172	274	898	1582	300	ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون وتعدون قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي اقترب منكم ودنا وهو ما حصل لهم في بدر من الاسر والقتل هذا ما دلت عليه الايتان 71 و وقوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس مءمنهم وكافرهم اذ خلقهم ورزقهم وعافاهم ولم يهلكهم بذنوبهم ولكن اكثرهم لا يشكرون فهاهم اولاء يستعجلون العذاب ويطالبون به ومع هذا يمهلهم لعلهم يتوبون وهذا اعظم فضل وقوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي لا يخفي عليه من امرهم شء وسيحصي لهم اعمالهم ويجزيهم بها وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم وتهديد وقوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1248	2114966769352214805	202	351.0	160	624	32.371795654296875	36	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	55	106	280	542	1550	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------------------------------ واستكبر هو وجنوده في الارض----------- بغير الحق----------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون-------------------------------- فاخذناه وجنود---------------------------------------------ه فنبذناهم في الي-------------------------------------------م فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1768	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1271	false	-6368947514841519503	180	268	917	1377	1551	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين يعني في ادعاءه ان هناك الها اخر غيري قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض اي ارض مصر بغير الحق الذي يحق لهم الاستكبار وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي كذبوا بالبعث الاخر قال تعالي فاخذناه وجنوده اي بسبب استكبارهم وكفرهم وتكذيبهم بايات الله فنبذناهم في اليم اي في البحر وقال لرسوله صلي الله عليه وسلم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1271	2114966769352214805	258	429.5	209	464	55.60344696044922	43	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	26	105	130	532	1566	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ----------------------------------------------------------------------------ولكنا كنا مرسلين -ارسلناك الي اهل مكة واخبرنا----ك -خب-ر المتقدمين ولولا ذلك ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم عليه موسي اذ نادينا موسي وكلمناه هذا قول الاكثرين وقال ابو هريرة كان هذا النداء يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجيب لكم قبل ان تدعوني---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولكن رحمة من ربك	1770	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1273	false	5149743778588106461	161	237	855	1252	1592	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا فكيف عرفت حديثهم وعرفت اقامة موسي بينهم عشر سنين لولا انك رسول حق يوحي اليك نبا الاولين وهو معني قوله تعالي ولكنا كنا مرسلين فارسلناك رسولا------ واوحينا اليك اخبار ال-غابرين وقول----------------------ه وما كنت بج--------------انب الطور اي ---------جبل الطور------------- اذ نادينا موس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وامرناه بما امرناه واخبرناه بما اخبرنا به فكيف عرفت ذلك واخبرت به لولا انك رسول حق يوحي اليك قوله تعالي ولكن رحمة من ربك	1273	2114966769352214805	158	72.0	123	579	27.288429260253906	22	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	127	162	698	859	1554	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما -----------------------------كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------------------------------------------ الا رحمة من ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين---------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1783	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	156	281	795	1398	1505	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك اي لكن رحمة ربك عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وهي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم بحال من الاحوال ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1293	2114966769352214805	159	277.0	124	603	26.3681583404541	29	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	169	241	847	1195	1495	300	علي الكفار حين نسبوا النبي ص الي الضلال فقال قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وانكم في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي الي-------ك القران ----------------------------------------الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك----------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم	1784	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	148	269	752	1341	1505	300	صلي الله عليه وسلم بالوحي اليه وقوله تعالي-- قل ربي اعلم من ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالهدي ومن هو في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك اي لكن رحمة ربك عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وهي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم	1293	2114966769352214805	119	-29.0	92	699	17.024320602416992	20	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	40	138	234	683	1503	300	سعد ابن ابي وقاص قال في انزلت هذه الاية كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد------------------- ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعن دينك هذا اولا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف-----------يقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاك-------------------ل فاصبحت -قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يااماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فكلي------- وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك --------اكل------ت فانز----لت هذه الاية	1787	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1297	false	-2947768945447990605	139	235	778	1218	1537	300	سعد -بن ابي وقاص ل------------------------------------------ما اسلم- قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان ما هذا الدين الذي--- احدثت والله -----------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت ي------------------------------------------وما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا ا-ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني-------- فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اسلمت واكلت وشربت فانزل الله هذه الاية	1297	2114966769352214805	277	360.5	212	549	50.45537185668945	43	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	90	176	469	932	1614	300	قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الا-------------------------------------------------------------------------- بالتي هي احسن في-------------- التي هي احسن ثلاثة اقوال احدها انها لا اله الا الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انها الكف عنهم اذا بذلوا الجزية فان ابوا قوتلوا قاله مجاهد والثالث انها القران والدعاء الي الله بالايات والحجج قوله تعالي ال-----------------------------------------------------------------ا الذين ظلموا منهم وهم الذين ن---------------------------------------------صبوا--------- الحرب وابوا ان يءدوا الجزية فجادلوا هءلاء ب-------------------------السيف--------- حتي يسلموا او يعطوا الجزية -----------------------------وقولوا لمن ادي الجزية منهم اذا اخبركم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1798	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1317	false	-6666893552334709706	93	214	495	1191	1629	300	قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب هذا تعليم للرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين ياخذون به مستقبلا عندما يتصلون باهل الكتاب ويحتكون بهم فقال عز وجل مخاطبا الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين من امته ولا تجادلوا اهل الكتاب الذين هم اليهود والنصاري فنهاهم عن مجادلتهم وهي خصامهم ومحاجتهم ومناظرتهم الا بالتي هي احسن اي الا بالمجادلة التي هي احسن وذلك بدعوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي ليءمنوا برسوله ويدخلوا في دينه الاسلام والتنبيه علي حجج الله وادلة وحيه وكتابه وقوله الا الذين ظلموا منهم وهم الذين لم يدخلوا في ذمة المسلمين ولم يءدوا الجزية وناصبوا المسلمين الحرب والعداء ف---------------------هءلاء لا يجادلون ولكن يحكم فيهم السيف فيقاتلون حتي---------- يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقوله تعالي وقولوا------------------------------------------------ امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1317	2114966769352214805	190	196.0	153	920	20.65217399597168	29	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1799	true	-7215140065474835920	149	213	775	1087	1562	300	تعالي بل هو ايات بينات--------------------------------------------------------------------------- في المكني عنه قولان احدهما انه النبي محمد ص ثم في معني الكلام قولان احدهما ان المعني بل وجدان اهل الكتاب في كتبهم ان محمدا ص لا يكتب ولا يقرا وانه امي ايات بينات في صدورهم وهذا مذهب ابن عباس والضحاك وابن جريج والثاني ان المعني بل محمد ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب	1799	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1318	false	8052352616268719329	206	237	1073	1238	1592	300	تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي بل الرسول ونعوته وصفاته ومنها وصف الامية ايات في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توراة والانجيل محفوظة في ------------------------------------------صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب	1318	2114966769352214805	70	101.0	56	387	18.087854385375977	12	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	46	77	246	425	1598	300	لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم------------------------------- والذين في قلوبهم مرض اي ---------فجور وهم-- الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل يقولون اتاك----------------------------------م العدو وقتلت سراياكم وهزمت-------------------------------------------- لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم	1875	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1419	false	7499068706713719968	237	289	1290	1588	1643	300	لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم وهو اظهار الايمان واخفاء الكفر والذين في قلوبهم مرض اي مرض حب الفجور وشهوة الزنا- والمرجفون في المدينة اي الذين ياتون بالاخبار الكاذبة لتحريك النفوس وزعزعتها كقولهم العدو علي مقربة من المدينة او السرية الفلانية قتل افرادها وما الي ذلك لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم	1419	2114966769352214805	133	183.5	106	299	44.481605529785156	20	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	33	141	182	777	1598	300	ان يعرفن انهن حراءر فلا يءذين الاحزاب 60 لءن لم ينته ---------------------------------------قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي ع-----------------------------------------ن نفاقهم--------------------- والذين في قلوبهم مرض اي ----------فجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل يقولون اتاك----------------م العدو وقتلت سراياكم و---------------------هزمت-------------------------------------- لنغرينك بهم اي--------------- لنسلطنك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة الا قليلا حتي-------------- يهلكوا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعون-----------------------------ين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثق---------فوا اي وجدوا وادركوا--- اخذوا --------وقتلوا تقتيلا	1875	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1420	false	1264768075301497965	97	211	518	1167	1624	300	ان يعرفن انهن حراءر فلا يتعرض لهن المنافقون وكان ذلك اجراء وقاءيا لا بد منه ثم اقسم الجبار بقوله------ لءن لم ينته المنافقون اي وعزتي وجلالي لءن لم ينته هءلاء المنافقون من نفاقهم واعمالهم الاستفزازية والذين في قلوبهم مرض الشهوة وحب الفجور -----------والمرجفون الذين يكذبون الاكاذيب المرجفة اي المحركة للنفوس كقولهم العدو زاحف علي المدينة والسرية الفلانية انهزمت او قتل اكثر افرادها لءن لم ينته هءلاء لنغرينك بهم اي لنحرشنك بهم ثم لنسلطنك عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة الا قليلا ثم يخرجوا منها او يهلك-------------------------------وا ملعونين اي يخرجون ملعونين اي مطرودين من الرحمة الالهية التي تصيب سكان المدينة النبوية وحينءذ اينما ثقفوا اي وجدوا وتمكن منهم اخذوا اي اسري وقتلوا تقتيلا	1420	2114966769352214805	252	288.5	202	859	29.336437225341797	33	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	177	227	947	1191	1552	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا تسالون عما اجرم----------------------------نا ولا نسال عما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با---------------------------------------------------------لحق------------------- وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا	1892	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	35	205	168	1051	1611	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض من السماوات بانزال المطر ومن الارض بانبات الزروع قل الله اي ان لم يجيبوا فاجب انت فقل الله اذ لا جواب عندهم سواه وانا و--اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين واخبرهم بانكم انتم ايها المشركون او ايانا لعلي هدي او في ضلال مبين وقطعا فالموحدون هم الذين علي هدي والمشركون هم في الضلال المبين وانما شككهم تلطفا بهم لعلهم يفكرون فيهتدون قل لا تسالون عما اجرمنا اي انكم لا تسالون عن ذنوبنا ولا نسال عما تعملون اي ولا نسال نحن عما تعملون وهذا تلطفا بهم ايضا ليراجعوا امرهم ولا يحملهم الكلام علي العناد قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي قل لهم سيجمع بيننا ربنا يوم القيامة ويفصل بيننا بالحق وهذا ايضا تلطف بهم وهو الحق ---------قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهءلاء المشركين اروني شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصناما لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا بل هو الله العزيز الحكيم كلا	1439	2114966769352214805	224	294.5	177	894	25.05592918395996	39	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	88	152	468	836	1628	300	ولو تري---------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول ---------------------يقول الذين استضعفوا للذين استكبرو-----------------------------------------------------------------------------------ا لولا انتم------------------------------------- لكنا مء-----------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم------------------- بل كنتم مجرمين------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر-------------------------------- الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------- واسروا الندامة---------- لما راوا العذاب---------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1894	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1442	false	2570046427435668351	109	235	614	1334	1661	300	ولو تري يا رسولنا اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون متلاومين يقول الذين استضعفوا وهم الفقراء المرءوسون الذين كانوا اتباعا لكبراءهم واغنياءهم يقولون للذين استكبروا عليهم في الدنيا لولا انتم اي صرفتمونا عن الايمان واتباع الرسول لكنا مءمنين فيرد عليهم الكبراء بما اخبر تعالي عنهم في قوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي ما صددناكم ابدا بل كنتم مجرمين اي اصحاب اجرام وفساد ويرد عليهم المستضعفون قاءلين بما اخبر تعالي به عنهم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال تعالي واسروا الندامة اي اخفوها لما راوا العذاب قال تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1442	2114966769352214805	351	586.0	288	720	48.75	52	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	143	198	706	999	1542	300	ثم يقول للملاءكة----------------------------------- اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا------------------------------------------------------ سبحانك------------------------------ انت ولينا من دو------------------------------نهم بل كانوا يعبدون الج------------ن اكثرهم بهم مءمن----------ون---------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياتنا بينات قا-------------------------------------------------------لوا ما هذا الا رج-----------------------------ل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1897	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1446	false	-3652429302035037204	91	295	518	1660	1680	300	ثم نقول للملاءكة وهم امامهم تقريرا للمشركين وتانيبا اهءلاء اياكم كانوا يعبدون فتتبرا الملاءكة من ذلك وينزهون الله تعالي عنه الشرك فيقولون سبحانك اي تنزيها لك عن الشرك وتقديسا انت ولينا من دونهم اما هم فلا ولاية بيننا وبينهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين اكثرهم بهم مءمنون اي مصدقون فاطاعوهم في عبادة الاصنام وعصوك وعصوا رسلك فلم يعبدوك ولم يطيعوا رسلك وقوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم هذا القول تيءيسا وابلاسا اي قطعا لرجاءهم في ان يشفعوا لهم وقوله تعالي ونقول للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون بها في الدنيا فذوقوا اليوم عذابها والعياذ بالله من عذاب النار هداية الايات من هداية الايات تقرير لعقيدة البعث والجزاء بذكر بعض احوالها ان من كانوا يعبدون الملاءكة والانبياء والصالحين انما كانوا يعبدون الشياطين اذ هي التي زينت لهم الشرك اما الملاءكة والانبياء والاولياء فلم يرضوا بذلك منهم فضلا عن ان يامروهم به بيان توبيخ اهل النار بتكذيبهم في الدنيا بالاخرة وكفرهم بوجود نار يعذبون بها يوم القيامة 344346 شرح الكلمات اياتنا بينات اي ايات القران الكريم واضحات ظاهرة المعني بينة الدلالة قالوا ما هذا الا رجل اي ما محمد الا رجل من الرجال يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1446	2114966769352214805	270	397.0	218	1142	23.642732620239258	40	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	240	293	1265	1542	1574	300	صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يت-----------------ذكر فيه- من ت---------ذكر وجاءكم النذير------------------------------------------ فذوقوا----------- فما للظالمين-------------------------------------- من نصير------------------------------------ ان الله عالم غيب ------------------------------السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جعلكم خلاءف في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن كفر فعليه كفر--------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت------------------------------ا ولا يزيد الكافرين كف---------------------رهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1467	false	1490613613818316071	20	174	107	911	1547	300	صالحا -------------------ولم نعمركم اي نطل اعماركم بحيث يتذكر فيها من يريد ان يتذكر وجاءكم النذير فلم تجيبوه واصررتم علي الشرك والمعاصي اذا فذوقوا عذاب النار فما للظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي من نصير ينصرهم فيخرجهم من النار وقوله تعالي ان الله عالم غيب السموت والارض اي كل ما غاب في السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ومن ذلك انه عليم بما في قلوبكم وما كنتم مصرين عليه من الشرك والشر والفساد ولو عشتم الدهر كله وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وفي ذلك ما يمكن من العظة والاعتبار اذ العاقل من اعتبر بغيره فقد هلكت قبلكم امم بذنوبهم فلم لا تتعظون بهم وقد خلفتموهم وجءتم بعدهم اذا فلا عذر لكم ابدا وبعد هذا البيان فمن كفر فعليه كفره هو الذي يتحمل جزاءه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا عن الرحمة وبغضا شديدا ولا يزيد الكافرين اي المصرين علي الكفر كفرهم الا خسارا	1467	2114966769352214805	247	370.0	199	823	30.012149810791016	33	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	22	85	105	424	1541	300	لشر ماب ج---هنم يصلونها فبءس المهاد ه-------------------------------------------------------ذا فليذو------------------------------------قوه حميم---------------- وغساق------------------------------------------------ واخر من شكله ا-----------------------------------زواج هذا فوج مقتحم م------------------------------------------------عكم لا مرحبا ب-----------------------------هم انهم صالوا النار قالوا------------------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا------------------------------------------------ فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رج-----------------------------------------------الا كنا نعدهم من الاشرار------------------------------------------------- اتخذناهم سخر---------------------------يا ام زاغت عنهم الابصار ان	1997	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1535	false	-7464005819203224835	122	271	645	1397	1539	300	لشر ماب اي جهنم يصلونها فبءس المهاد اي الفراش الذي مهدوه لانفسهم في الدنيا بالشرك والمعاصي هذا فليذوقوه اي العذاب المفهوم مما بعده فليذوقوه حميم اي ماء حار محرق وغساق اي قيح وصديد يسيل من لحوم وفروج الزناة في النار واخر من شكله ازواج اي وعذاب اخر كالحميم والغساق اصناف هذا فوج مقتحم معكم اي يقال لهم عند دخولهم النار هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم ولا راحة لهم انهم صالو- النار قالوا اي الاتباع للطاغين بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا قا------------لوا ربنا من قدم لنا هذا اي الاتباع اي من كان سببا في عذابنا هذا في جهنم فزده عذابا-------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا اي قال الطاغون وهم في النار مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا يعنون فقراء المسلمين كبلال وعمار وصهيب اتخذناهم سخريا اي كنا نسخر منهم في الدنيا ام زاغت عنهم الابصار اي	1535	2114966769352214805	284	451.5	226	779	36.45699691772461	42	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	207	298	1062	1539	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدته قال الزجاج جوابه محذوف تقديره كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير ان الكافر يلقي في النار مغلولا ولا يتهيا له ان يتقيها الا بوجه ثم اخبر عما يقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين يعني الكافرين-------- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر -----25 كذب الذين من قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -----------------------------------------------------------اي وهم امنون غافلون عن العذاب الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي يعني الهوان والعذاب------ ولعذاب الاخرة اكبر	2013	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1552	false	-3826490354705010877	139	213	737	1107	1569	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي يتلقي العذاب بوجهه لا شء يقيه من-ه كمن امن سوء العذاب اقساه واشد----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل للظالمين --اي المشركين في جهنم ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم ال-شر والفساد كذب الذين من------------------------ قبلهم اي من قبل اهل- مكة فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يدرون انه اتيهم منه او من حيث لا يخطر ببالهم فاذاقهم الله -------------عذ-----------------------------------------اب الخزي --اي المسخ والذل والاهانة ولعذاب الاخرة اكبر	1552	2114966769352214805	205	292.0	159	555	36.93693542480469	34	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2027	true	-7156018887728119824	191	289	1002	1507	1565	300	وعده بالجنة واورثنا الارض اي ار------------------------------------------------------------------------------------------ض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين به يقال حف القوم بفلان اذا احدقوا به ودخلت من للتوكيد كقولك ما جاءني من احد يسبحون بحمد ربهم	2027	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1571	false	-6682494664416524609	2	55	9	268	1601	300	وعد- بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة وصورة الارث نظرا الي قوله تعالي في وعده لهم تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا---- نتبوا من الجنة حيث نشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اي ننزل من حيث نشاء----------------- فنعم اجر العاملي---------------------ن اي الجنة حا-------------------------------------------------------------فين من حول العرش اي محدقين بالعرش من كل جانب---------------------------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم	1571	2114966769352214805	137	211.5	110	595	23.025209426879883	20	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	182	277	961	1445	1562	300	الله اياك---------------م في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذا مثل قوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقد فسرناه هنالك قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل الي خروج اي من النار الي الدنيا لنعمل بالطاعة من سبيل غافر 12 ذلكم بانه اذا وفي الكلام اختصار تقديره فاجيبوا ان لا س---------------بيل الي ذلك وقيل لهم ذلكم يعني العذ-----------------------------------------------------اب الذي -نزل بهم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي اذا قيل لا اله الا---- الله	2031	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1577	false	-2064090276159719151	62	169	359	946	1624	300	الله تعالي لكم عندما كنتم في الدنيا--- تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم لما رايتم العذاب امتنا اثنت-----------------------------------------ين واحييتنا اثنتين ---------------------------------------------------------------------------------------------اي امتنا مرتين الاولي عندما كنا عدما فخلقتنا والثانية عندما امتنا في الدنيا بقبض ارواحنا واحييتنا مرتين الاولي لما اخرجتنا من بطون امهاتنا احياء فهذه مرة والثانية بعد ان بعثتنا من قبورنا احياء فاعترفنا بذنوبنا اي بذنوبنا التي هي التكذيب باياتك ولقاءك والشرك بك فهل الي خروج------------------------------------- من س------------------------------------------------------------------بيل اي فهل من طريق الي العودة الي الحياة الدنيا مرة ثانية لنءمن بك ونوحدك ونطيعك ولا نعصيك ذلكم اي العذاب الذي انتم فيه بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي ------بسبب انه اذا دعي الله	1577	2114966769352214805	166	66.5	129	833	19.92797088623047	26	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	40	71	198	348	1599	300	لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون----------------------- لا يخفي علي الله منهم شء------------------------------------------------ لمن الملك اليوم---------------------------------------------------- لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت------------------------------------------------ لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	2032	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1579	false	-2661203580832396311	64	127	334	655	1576	300	لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون من قبورهم لا شء يسترهم لا يخفي علي الله منهم شء وفي هذا الموقف العظيم يقول الجبار سبحانه وتعالي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد رهبة منه وخوفا فيجيب نفسه بنفسه قاءلا لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت من خير وشر لتمام العدالة الالهية ويءكد ذلك قوله لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1579	2114966769352214805	150	246.0	119	321	46.728973388671875	27	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	162	201	842	1047	1555	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بذنوبهم وما كان-------------------------------------------- لهم من الل------------ه من واق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	2034	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1581	false	-3392798151623408790	95	212	517	1159	1623	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا اش---د منهم قوة واثارا في الارض اي اغفل هءلاء المجاحدون المعاندون ولم يسيروا في البلاد شمالا وجنوبا حيث ديار عاد في الجنوب وديار ثمود في الشمال فينظروا باعينهم كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كعاد وثمود كان اولءك اشد من هءلاء قوة واثارا في الارض من حيث البناء والعمران والقدرة علي الحرب والقتال فاخذهم الله بذنوبهم اي بذنوب الشرك والتكذيب والمعاصي ولما اخذهم لم يوجد لهم من عقاب الله وعذابه من واق يقيهم ما انزل الله بهم وما احله بساحتهم فما لهءلاء المشركين لا يتعظون ولا يعتبرون والعاقل من اعتبر بغيره وقوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	1581	2114966769352214805	181	310.0	145	645	28.062015533447266	30	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	14	175	77	967	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شد----------------------------------------------------------يدا ولن-----------------جزينهم اسوا --------ال----------------------------------------------ذي كانوا يعملون------------- ذلك --جزاء اعداء ا-------------------------------لله الن---------------------------------------------------------ار لهم فيها دار الخلد ج-------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا ------------قوله ت---------عالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي لا تسمعوه والغوا فيه اي عارضوه باللغو وهو الكلام الخالي عن فاءدة وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم حتي تلبسوا عليهم قولهم وقال مجاهد والغوا فيه بالمكاء والصفير والتخليط من القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا لعلكم تغلبون فيسكتون فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله يعني العذاب المذكور وقوله النار بدل من الجزاء لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة قال الزجاج النار هي الدار ولكنه كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها قال الشاعر اخور رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس---------------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا--------- ليكونا من الاسفلين ان	2055	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1614	false	4252058988060713454	23	148	128	821	1589	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يخبر تعالي مءكدا الخبر بانه سيذيق الذين كفروا عذابا شديدا وذلك يوم القيامة وليجزينهم اسوا اي اقبح الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بحسب اقبح سيءاتهم التي كانوا يعملون ثم قال تعالي ذلك الجزاء المتوعد به الذين كفروا هو جزاء اعداء الله الذين حاربوا رسوله ودعوته وحتي كتابه ايضا وذلك الجزاء هو النار لهم فيها دار الخلد اي الاقامة الداءمة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ف-لم يءمنوا بها ولم يعملوا بما فيها وقوله تعالي في الاية وقال الذين كفروا الاية يخبر تع----------------------------------------------------------------الي ع-----------ن الك-------------------------------افرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في النار اذ يقولون ربنا اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي اللذين كانا سببا في اضلالنا بتزيينهم لنا الباطل وتقبيحهم لنا الحق ارناهم نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين اي	1614	2114966769352214805	264	333.0	215	1248	21.153846740722656	28	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	255	298	1285	1501	1512	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقنا---------------------------------------------------------ه رحمة منا---------------------------------- من بعد ضراء مسته------------------- ليقولن------------- هذا لي و----------------------------------------------------------------------------------ما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-------------------- ان لي عند------------ه للحسن------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملو-------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2061	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1624	false	-2289566502595610815	185	295	914	1463	1487	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط واما الاية فان الله تعالي يخبر ايضا عن الانسان الكافر اذا اذاقه الله رحمة منه من مال وصحة واجتماع شمل مثلا وذلك من بعد ضراء مسته من مرض وفقر ونحوهم ليقولون لجهله وسفهه هذا لي اي استحققته بمالي من جهد ومكانه وعلم واذا ذكر بالساعة من اجل ان يرفق او يتصدق يقول ما اظن الساعة قاءمة كما تقولون وان قامت علي فرض صحة قولكم ان لي عنده اي عند الله للحسني اي للحالة الحسني من غني وغيره وجنة ان كانت كما تقولون وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي يوم القيامة عند عرضهم علينا ولنذيق-هم من عذاب غليظ	1624	2114966769352214805	188	252.0	148	550	34.181819915771484	29	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	226	297	1156	1509	1526	300	فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق------------------------------------------------- الي لوم ولا حد الشوري 42 انما السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------علي انما السبيل عل--------------------ي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظل------------------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون----------------- فيها بالمعاصي الشوري 43 ولمن ص----بر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر------ وغفر ان ذ-------------------------------لك الصبر والتجاوز ---------لمن عزم الامور وقد شرحناه في ال عمران 186--------- ومن يضلل الله----------------------- فما له من ولي من بعده	2077	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1647	false	-1413705383206121863	101	269	517	1429	1577	300	فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل اي وللذي ظلم فانتصر لنفسه ورد الظلم عنها فهءلاء لا سبيل لكم الي --------------------------------اذيتهم وعقوبتهم هذا حكم الله وشرعه هداية الايات من هداية الايات متاع الحياة الدنيا اذا قوبل بما اعد الله للمءمنين المتقين لا يعد شيءا يذكر ابدا بيان اكمل الشخصيات الاسلامية وهي الشخصية التي تتصف بالصفات العشر التي تضمنتها الايات الاربع ذات الرقم مشروعية القصاص وعقوبة الظالم عدم مءاخذة من ظلم فاخذ بحقه بلا زيادة عنه ما لم يكن حدا فان الحدود يقيمها الامام فضيلة العفو علي الاخوة المسلمين والاصلاح بينهم 424246 شرح الكلمات انما السبيل اي بالعقوبة والاذية علي الذين يظلمون الناس اي يعتد-ون عليهم في اعراضهم او ابدانهم واموالهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويطلبون في الارض الفساد فيها بالشرك والظلم والاجرام ولمن صبر وغفر ا--------ي ولمن صبر فلم ينتصر لنفسه وغفر وتجاوز عمن اساء اليه ان ذلك اي ان ذلك الصبر والتجاوز عن المسء لمن عزم الامور اي لمن معزومات الامور المطلوبة شرعا ومن يضلل الله اي حسب سنته في الاضلال فما له من ولي من بعده	1647	2114966769352214805	223	76.0	172	968	23.037189483642578	37	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	57	114	289	584	1525	300	تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي اي ------------------------------------------------------------من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه------- وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يق-------------------------------------------------------------------------------------------ولون هل الي مرد من س---------------------------------بيل الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي	2078	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1648	false	-944637875369219581	211	296	1113	1542	1565	300	تعالي ومن يضلل الله فما له من ول---ي من بعده اي ومن يضلله الله تعالي حسب سنته في الاضلال فليس له من احد من-------- بعد الله يهديه وقوله تعالي وتري الظالمين ا--ي المشركين لما راوا العذاب اي عذاب النار--------------------- يقولون متمنيين الرجوع الي الدنيا ليءمنوا ويوحدوا حتي ينجوا من عذاب النار ويدخلوا الجنة مع الابرار هل الي مرد من سبيل اي هل الي مرد الي الدنيا من طريق قال تعالي وتراهم يعرضون عل--------------------يها اي علي النار خاشعين--- خاضعين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي	1648	2114966769352214805	199	309.5	154	486	40.946502685546875	33	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	18	51	91	260	1525	300	--وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين------------------------ في عذاب مقيم----------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن يضلل الله فما له من سبيل	2078	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	9	88	47	472	1553	300	يقو--ل الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة وذلك لخلودهم في النار وحرمانهم من الوصول الي الحور العين في الجنة دار الابرار ويعلن معلن فيقول الا ان الظالمين لانفسهم بالشرك والمعاصي في عذاب مقيم لا يبرح ولا يزول وقوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك الظالمين من اهل النار من اولياء من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1649	2114966769352214805	167	261.0	134	427	39.110069274902344	28	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	195	243	1011	1242	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف-----------------------------ان اعرضوا---------------------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظ--------------------------------------------ا ان عليك الا الب----------------------لاغ-------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة -----------------------------------------فرح بها----------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة--------------------- بما قدمت ايديهم ف----------ان الانسان كفور	2078	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	137	252	691	1274	1531	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي في الاية الثانية فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والطاعة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحصي اعمالهم وتحفظها لهم وتجازيهم بها ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وبرءت ذمتك فلا يهمك امرهم ولا تحزن علي اعراضهم وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كسعة رزق وصحة بدن وكثرة مال وولد فرح بها فرح البطر والاشر وهذا الانسان هو الكافر او الجاهل الضعيف الايمان وان تصبهم سيءة اي ضيق عيش ومرض وفقر بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور	1650	2114966769352214805	229	368.5	181	583	39.27958679199219	40	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2079	true	8510641556184797852	3	108	14	554	1559	300	ما لكم من ملجا تلجءون اليه وما لكم من نكير قال مجاهد من ناصر ينصركم وقال غير--------------------------------------ه من قدرة علي تغيير ما نزل بكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا لحفظ------ اعمالهم------------------------- ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف قوله تع-------------------الي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة -----------------------------------------فرح بها قال المفسرون المراد به---------- الكافر --والرحمة الغني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم سيءة ---------------------بما قدمت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم فان الانسان كفور بما سلف من ---	2079	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	149	255	743	1288	1531	300	ما لكم من ملجا يومءذ------ وما لكم من نكير وقوله تعالي في الاية الثانية فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والطاع---------------------------------------------------------ة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحصي اعمالهم وتحفظها لهم وتجازيهم بها ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وبرءت ذمتك فلا يهمك امرهم ولا تحزن علي اعراضهم وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كسعة رزق وصحة بدن وكثرة مال وولد فرح بها فرح البطر والاشر وهذا الانسان هو الكافر او الجاهل الضعيف الايمان------------------------------------------------------------------------------------ وان تصبهم سيءة اي ضيق عيش ومرض وفقر بما قدمت ايديهم من الذنوب ف-------------ان الانسان كفور سرعان ما ينسي	1650	2114966769352214805	224	260.0	174	705	31.77305030822754	36	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2099	true	-810478772890816953	210	276	1053	1420	1541	300	فذرهم يعني كفار مكة يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن محيصن وابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف والمراد يلاقوا ------------------------------------------------يوم القيامة وهذه الاية عند الجمهور منسوخة باية السيف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحكيم---------------- العليم---------------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	2099	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1678	false	-8553703128375375245	2	88	15	476	1589	300	فذرهم-------------- يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم عذابهم المعد لهم وذلك يوم القيامة وقوله تعالي وه-----------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله اي معبود في السماء ومعبود في الارض اي معظم غاية التعظيم ومحبوب غاية الحب ومتذلل له غاية الذل في الارض والسماء وهو الحكيم في صنعه وتدبيره العليم باحوال خلقه فهل مثله تعالي يفتقر الي زوجة وولد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقوله وتبارك الذي له ملك السمو--ت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	1678	2114966769352214805	189	313.0	154	623	30.337078094482422	28	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	242	272	1213	1370	1524	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون------------------------------------------------------- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	2102	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1683	false	4824506390478568457	11	52	55	267	1558	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي برسولك وبما جاء به من الهدي والدين الحق وقوله تعالي اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	1683	2114966769352214805	157	305.0	127	212	74.05660247802734	29	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	38	66	199	348	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون ------------------------------------انه كان عاليا من المسرفين----------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم ---------------علي علم -------علي العالمين--------------------------------------------------- وا------------تيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان	2107	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1686	false	-3063079849379768532	117	213	654	1168	1635	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هذه بعض اياديه علي بني اسراءيل وهي انه نجاهم من العذاب المهين الذي كان فرعون وقومه يصبونه عليهم اذ كانوا يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم للخدمة والامتهان واي عذاب مهين اكبر من هذا من فرعون اي من عذاب فرعون الذي كان ينزله بهم انه كان عاليا من المسرفين اي كان فرعون جبارا طاغيا من المسرفين في الكفر والظلم وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي منا علي العالمين اي عالمي زمانهم من الثقلين الانس والجن وقوله تعالي واتيناهم اي اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي	1686	2114966769352214805	147	180.0	119	514	28.59922218322754	20	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	81	108	431	581	1559	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	2107	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1688	false	2133463696388390510	22	93	101	505	1595	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين انهم ليسوا بخير منهم باي حال لا في المال ولا في الرجال فكما اهلكناهم نهلك هءلاء واهلكنا الاولين لانهم كانوا مجرمين اي علي انفسهم بالشرك والمعاصي وهءلاء مجرمون ايضا فهم مستوجبون للهلاك وسوف يهلكون ان لم يتوبوا فيءمنوا ويوحدوا ويطيعوا الله ورسوله وقوله تعالي وما خلقنا السمو--ت والارض وما بينهما ل-عبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1688	2114966769352214805	146	229.5	119	407	35.87223434448242	24	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	9	38	45	188	1522	300	ما كان حجتهم-------------------------------------------- الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2116	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1705	false	8905127152708470540	159	224	820	1147	1566	300	ما كان حجتهم اي لم تكن لهم من حجة يردون بها ما دعوا اليه الا قولهم--- اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي احيوا لنا اباءنا الذين ماتوا واحضروهم عندنا ان كنتم صادقين فيما تخبروننا من البعث والجزاء فقال تعالي في رد هذه الشبهة وبيان للحق في المسالة قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1705	2114966769352214805	135	197.5	107	330	40.90909194946289	25	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	57	145	278	731	1526	300	وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم-------------------------------------------- الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات ا-----------------------------------------------------لله ه-----زوا اي مهزو----ءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي -من النار ----------------------------ولا هم يستعتبون اي لا	2118	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1708	false	-1928694184056677779	204	293	1085	1567	1609	300	وقيل اليوم ننساكم------------ اي وقال ال--له تعالي --له----م اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي مثل ما نسيتم يومكم هذا فلم تعملوا له بما ينجي فيه وهو الايمان والعمل ----------------الصالح وترك الشرك والمعاصي وماواكم النار اي ومحل اقامتكم النار ومالكم من ناصرين اي من ناصرين ينصرونكم باخراجكم من النار ذلكم بانكم اتخ---------------------------------ذتم ايات الله اي ذلكم العذاب كان لكم بسبب كفركم واتخاذكم ايات الله هزوا هزوا اي شيءا مهزءا به- وغرتكم الحياة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا اي طول العمر والتمتع بالشهوات والمستلذات ولا هم يستعتبون اي لا	1708	2114966769352214805	200	277.5	157	697	28.69440460205078	28	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	138	0	686	1441	300	لما جاءهم هذ-----------------------------------------------------------------------------------ا سحر مبين ام يقولون افتراه---------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي--------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عن---------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران و--------------تخوضون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من التكذيب والقول بانه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم ان	2120	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1713	false	531616214874276677	50	193	276	983	1516	300	لما جاءهم هذا سحر مبين بل قالوا ما هو اشنع في الكذب وابشع في النظر اذ قالوا ما اخبر به تعالي عنهم في قوله ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه اي اختلقه وتخرصه من نفسه وليس هو بكلام الله ووحيه اليه وقوله تعالي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي علي فرض انني افتريته علي الله وقلت اوحي الي ولم يوح الي واراد الانتقام مني بتعذيبي فهل انتم او غيركم يستطيع دفع العذاب عني وعليه فكيف اعرض نفسي للعذاب بالافتراء علي الله تعالي فهذا لن يكون مني ابدا وقوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله جل جلاله هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون في وفي القران فتقولون في ساحر وفي القران سحر مبين وتقولون في مفتر وفي القران افتراء الي غير ذلك من المطاعن وال-------نقاءص كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1713	2114966769352214805	162	176.5	123	1112	14.568345069885254	26	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2181	true	7995159991485973363	87	141	445	706	1563	300	اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان-------------- عن اليمين وعن الشمال قعيد ---------------------------------------------------ما يلفظ من ق------------------ول الا لديه رقيب عتيد وج------------------------------------------------اءت سكرة الموت بالحق ------------------------------------------------------------------ذلك ما كنت منه تحيد و-------------------------------------نفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها س--------------------------------------------------------اءق وشهيد------------------------------------------------ لقد كنت في غفلة من هذا-------------------------------- فكشفنا عنك غطاءك------------------------------------ فبصرك اليوم حديد	2181	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1786	false	3464577185844511211	161	296	836	1503	1517	300	اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عمله فيكتبانه عن اليمين وعن الشمال قعيد اي احدهما عن يمينه قعيد والثاني عن شماله قعيد ايضا ما يلفظ من قول اي ما يقول من قول الا لديه رقيب عتيد اي الا عنده ملك رقيب حافظ عتيد حاضر معد للكتابة وجاءت سكرة الموت بالحق اي غمرة الموت وشدته بالحق من امر الاخرة حتي يراه المنكر لها عيانا ذلك ما كنت منه تحيد اي ذلك الموت الذي كنت تهرب منه وتفزع ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد اي ونفخ اسرافيل في الصور الذي هو القرن ذلك يوم الوعيد للكفار بالعذاب معها ساءق وشهيد اي معها ساءق يسوقها الي المحشر وشهيد يشهد عليها لقد كنت في غفلة من هذا اي من هذا العذاب النازل بك الان فكشفنا عنك غطاءك اي ازلنا عنك غفلتك بما تشاهده اليوم فبصرك اليوم حديد	1786	2114966769352214805	239	376.0	189	667	35.83208465576172	40	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	135	208	673	1042	1534	300	الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة بامر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة--------------------------------------------------------------------- عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد مت---------------------------------------------------------------------ي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون ومن ذلك يقال	2193	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1795	false	-6347804344335472274	159	212	842	1111	1603	300	الذين هم في غمرة جهل تغمرهم------------------ ساهون اي غافلون-------------- عن امر الاخرة وما لهم فيه من عذاب لو شاهدوه ما ذاقوا طعاما ولا شرابا لذيذا وقوله تعال------------------ي يسالون ايان يو----------------م الدين اي--------------- متي قيام الساعة ومجيءها وهم في هذا مستهزءون ساخرون وجوابهم في قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي يوم هم علي ال------------------------------------------------------------نار يفتنون اي --------يعذبون و-------يقال	1795	2114966769352214805	107	115.0	84	507	21.104536056518555	17	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	46	148	233	759	1551	300	تعالي فاخرجنا-------------------------- من كان فيها اي من قري لوط من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو -------------------------------لوط وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام لانه ما من مء----------------------------------------------من الا-- وهو مسلم الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي علامة للخاءفين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب الله تدلهم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها ------------------------------------------------------وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون--------------------------------------------- بسلطان مبين----------------------------------- فتولي بركن--------------------------------ه وقال ساحر او مج----------------------------------------نون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم و----------------------------------هو مليم وفي عاد اذ --ارسلنا عليهم الريح	2198	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1801	false	6319910626780047576	34	229	162	1184	1550	300	تعالي فاخرجنا اي من تلك القرية وهي سدوم من كان فيها-------------- من المءمنين فما وجدنا ف-------------------------------------------------------------------يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط عليه السلام وما به سوي لوط وابنتيه و------------------------------------------------من الجاءز ان يكون معهم بعض المءمنين اذ قيل كانوا ثلاثة عشر نسمة وقوله تعالي وتركنا فيها ا----------------ية اي علامة علي اهلاكهم وهي ماء اسود منتن كالبحيرة وتعرف الان بالبحر الميت وقوله للذين يخافون العذاب الاليم وهم المءمنون الذين يخافون عذاب الاخرة حتي لا يفعلوا فعل قوم لوط من الكفر وايتان الفاحشة هداية الايات من هداية الايات جواز تشكل الملاءكة بصورة رجال من البشر التنديد بالاجرام وفاعليه جواز الاهلاك بالعذاب الخاص الذي لم يعرف له نظير تقرير حقيقة علمية وهي ان كل مءمن صادق الايمان مسلم وليس كل مسلم مءمنا حتي يحسن اسلامه بانبناءه علي اركان الايمان الستة 513846 شرح الكلمات وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون اي فكذبه وكفر فاغرقناه ومن معه اية كاية سدوم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة قوية وهي اليد والعصا فتولي بركنه اي اعرض عن الايمان مع رجال قومه وقال ساحر او مجنون اي وقال فرعون في شان موسي ساحر او مجنون--------------- فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر فغرقوا اجمعين وهو مليم -----اي ات بما يلام عليه اذ هو -	1801	2114966769352214805	242	230.5	187	1188	20.370370864868164	30	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	70	279	366	1441	1548	300	الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومرجعهم قال الزجاج هذا كله في صحف ابراهيم وموسي النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قالت عاءشة مرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية فرجع اليه-------------------------------م فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله يقول وانه هو اضحك وابكي وفي هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال بقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء وقال مجاهد اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث النجم 45 وانه خلق الزوجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من جميع الحيوانات النجم 46 من نطفة ا------ذا من نطفة اذا تمني	2225	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1828	false	-3963377295805234790	80	165	393	840	1543	300	الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه تصير امور عباده بعد الموت ويحكم فيها ويجزيهم بها------------------------------------------------------------ وانه هو اضحك وابكي اي افرح من شاء واحزن فضحك الفرح وبكي الحزن اض-------------------------------------حك اهل الجنة وابكي اهل النار زيادة علي من افرح------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا ومن احز-----------------------------ن وانه امات واحيا امات عند نهاية اجل العبد واحياه في قبره ويوم نشره وحشره واحيا بالايمان وامات بالكفر وامات بالقحط واحيا بالمطر وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من ساءر الحيوانات--------- من نطفة اي قطرة المن----ي اذا تمني	1828	2114966769352214805	205	253.5	160	1238	16.5589656829834	33	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2302	true	1549965661869670020	71	237	389	1329	1628	300	يبتغون فضلا من الله اي رزقا ياتيهم ورضوانا رضي ربهم حين خرجوا الي دار الهجرة---------------------------- اولءك هم الصادقون ---في ايمانهم ثم مدح الانصار حين طابت انفسهم ------------عن الفء الحشر 9 والذين تبوءوا الدار فقال تعال-ي و--------الذين تبوءا الدار يعني دار الهجرة وهي المدينة و------الايمان من قبلهم فيها تقديم وتاخير تقديره والذين تبوءوا الدار من قبلهم اي من قبل المهاجرين والايمان عطف علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا وانما تقديره واثروا الايمان واسلام المهاجرين قبل الانصار وسكني الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يحبون من هاجر اليهم وذلك انهم شاركوهم في منازلهم واموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا و---غيظا مما------------- اوتي المه--------اجرون وفيما اوتوه قولان احدهما مال الفء قاله الحسن وقد ذكرنا انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من الانصار غير ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم باموالهم ومنازلهم------------------------------------------------------------ ولو كان بهم خصاصة اي فقر وحاجة	2302	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1902	false	-965855201818200236	35	131	171	698	1570	300	يبتغون فضلا من الله--------------- ورضوانا اي هاجروا حال كونهم طالبين من الله رزقا يكفيهم ورضا منه تعالي اولءك هم الصادقون اي في ايمانهم -----حيث تركوا ديارهم واموالهم وهاجروا ينصرون الله -ورسوله والذين تبوءوا الدار والايمان اي والانصار الذين نزلوا المد--------------------------ينة والفوا الايمان بعدما اختاروه علي الكف------------------------------ر من قبلهم اي من قبل المهاجرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا ولا غيظا مما اوتوا اي مما اوتي اخوانهم المهاجرون من فيء------------------------------------------------------------------------------------------- بني النضير---------------------------------------------------------------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم اي في كل شء حتي ان الرجل منهم تكون تحته المراتان فيطلق احداهما ليزوجها مهاجرا ولو كان بهم خصاصة اي -----حاجة	1902	2114966769352214805	263	245.0	205	1082	24.306838989257812	36	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	7	76	33	370	1624	300	وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه و---كتابي لا يغني عنهم-------- شيءا فصدقه رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم وعذره ونزلت هذه السورة تنهي حاطبا عما فعل وتنهي المءمنين ان يفعلوا كفعله فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2314	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1911	false	1305901445756084963	212	276	1068	1367	1494	300	وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا -------وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال--------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عن---------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك------- لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1911	2114966769352214805	217	353.0	169	397	54.659950256347656	40	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	190	290	999	1572	1624	300	تعالي تسرون اليهم بالمو----------------دة الباء في المودة حكمها حكم الاولي قال المفسرون والمعني تسرون اليهم النصيحة وانا اعلم --------------------------------------بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم------------------------------------------- لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تع-----------------الي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والالقاء اليهم-- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا ------طريق الهدي ثم اخبر بعداوة الكفار فقال تعالي الممتحنة 2 ان يثقف-------وكم يكونو-----------------------------------------------------------------------------------ا ان يثقفوكم اي يظفروا------------- بكم يكونوا لكم اعداء -لا موالين-------------- ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء وهو الشتم و-ودوا لو تكفرون فترجعون الي دينهم والمعني انه لا ي------نفعكم	2314	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1912	false	66548910415731522	101	230	571	1303	1693	300	تعالي تسرون اليهم بالمودة اي تخفون المو------------------------------------------------------------دة اليهم بنقل اخبار الرسول السرية والحال اني اعلم منكم ومن غيركم بما اخفيتم -----------------وما اعلنتم وها قد اطلعت رسولي علي رسالتكم المرفوعة الي مشركي مكة والتي تتضمن فضح سر رسولي في عزمه علي غزوهم مفاجاة لهم حتي يتمكن من فتح مكة بدون كثير اراقة دم وازهاق انفس وقوله تعالي ومن يفعله منكم --اي ال-ولاء والمودة للمشركين فقد ضل سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق المامون من الانحراف يريد جانب الاسلام الصحيح وقوله تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون اي انهم اعداءكم حقا ان يثقفوكم اي يظفروا بكم متمكنين منكم يكونوا لكم اعداء ولا يبالون بمودتكم اياهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسب و----الشتم وتمنوا ----كفركم لتعودوا الي الشرك مثلهم وقوله تعالي لن تنفعكم	1912	2114966769352214805	270	305.0	217	820	32.92683029174805	31	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2344	true	-767971010941729603	245	294	1303	1544	1575	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله-------------------------------- يجعل له مخرجا------------------------- ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله-------- فهو حسبه ان الله بالغ امر------------------ه قد جعل الله لكل شء قدرا------ الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فاذا بلغن اج------------لهن اي قاربن انقضاء العدة فامسكوهن بمعروف	2344	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1950	false	8774570725494671810	121	209	644	1080	1579	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله اي في امره ونهيه فلا يعصه فيهما يجعل له مخرجا اي من كرب الدنيا والاخرة ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يرجو ولا يءمل فهو حسبه اي كافيه ما يهمه من امر دينه ودنياه قد جعل الله لكل شء قدرا اي من الطلاق والعدة وغير ذلك حدا واجلا وقدرا ينتهي اليه معني الايتين ما زال السياق الكريم في بيان العدد واحكام الطلاق والرجعة قال تعالي فاذا بلغن اي المطلقات اجلهن اي قاربن انقضاء العدة فامسكوهن بمعروف	1950	2114966769352214805	190	287.5	147	436	43.577980041503906	32	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	41	91	206	463	1537	300	الا يعلم من خلق اي ---الا يعلم ما في الصدور خالقها واللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها فيه ثلاثة اقوال احدها	2361	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1967	false	5050324853719101914	40	71	211	374	1619	300	الا يعلم من خلق اي كيف لا يعلم من خلقهم وهو --------اللطيف بهم ------------------الخبير باحوالهم واعمالهم وقوله تع----------------الي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي------ سهلة-------------------------------------------- فامشوا في مناكبها جوانبها ونواحيها -----	1967	2114966769352214805	104	139.0	81	260	40.0	17	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	49	74	249	360	1469	300	هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرح-------------------------------------------------------------------------من ا------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور ام من هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في	2362	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1969	false	6265612380489214776	127	200	640	997	1509	300	هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي من هذا الذي هو جند لكم ايها المشركون بالله تعالي ينصركم من دون الرحمن ان اراد الرحمن بكم سوءا فيدفعه عنكم وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور اوقعهم الشيطان فيه زين لهم الشرك ووعدهم ومناهم انه لا حساب ولا عقاب وان الهتهم تشفع لهم وقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في	1969	2114966769352214805	104	155.0	80	357	29.13165283203125	19	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	155	189	833	1007	1594	300	قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا ------------------كنا طاغين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2368	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1976	false	3373655186714665048	54	230	289	1215	1600	300	قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي الم يسبق لي ان قلت لكم لما قلتم لنصرمنها مصبحين ولم تستثنوا فقلت لكم هلا تستثنون واطلق لفظ التسبيح علي الاستثناء لان التسبيح تنزيه لله عن الشرك وساءر النقاءص ومنها العجر والاستثناء تنزيه لله عن ذلك لان الذي يقول افعل ولم يستثن اعطي لنفسه قدرة كقدرة الله الذي اذا قال افعل فعل ولا يعجز فهو هنا اشرك نفسه في صفة من صفات الله تعالي فلذا كان الاستثناء تسبيحا لله وتنزيها له عن المشارك في صفاته وافعاله فلما ذكرهم اخوهم العاقل الرشيد قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فنابوا بهذا الاعتراف قال تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا علي خطاهم في عزمهم علي حرمان المساكين وعلي عدم الاستثناء في اليمين قالوا من جملة ما قالوا ي--ويلنا اي يا هلاكنا احضر انا كنا طاغين اي متجاوزين حدود الله التي حد لنا غفلة منا وجهلا بانفسنا وبما يعاقب به امثالنا وهنا بعد ان رجعوا علي انفسهم باللوم والي الله بالتوبة رجوا ربهم ولم يياسوا من رحمته فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1976	2114966769352214805	165	287.5	133	928	17.78017234802246	27	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	210	244	1130	1300	1594	300	ام لكم كتاب فيه تدرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان لكم فيه لما تخيرون ام ------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2368	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	174	297	966	1597	1610	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون اي اعندكم كتاب جاءكم به رسول من عند الله تقراون فيه هذا الحكم الذي حكمتم به لانفسكم بانكم تعطون يوم القيامة افضل مما يعطي المءمنون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم في هذا الكتاب ما تختارون والجواب لا لا وخامسها قوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي اي الكم عهودنا موثقة بايمان لا نتحلل منها الي يوم القيامة بان لكم ما حكمتم به لانفسكم من انكم تعطون افضل مما يعطي المءمنون وسادسها سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون سابعها قوله ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1978	2114966769352214805	168	301.0	134	631	26.624404907226562	29	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	238	278	1304	1491	1595	300	قومه ان انذر قومك----------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------- يا قوم اني لكم نذير مبين ---------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي -----------------------------------------ان اجل الله----------- اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2389	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms1995	false	937501333450466130	9	133	49	693	1569	300	-------------قومك اي ارسلناه بانذار قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم هو عذاب الدنيا بالاستءصال وعذاب الاخرة بالاستمرار والدوام وقوله تعالي قال يقوم اني لكم نذير مبين اي امتثل نوح امر ربه وقال لقومه يا قوم اني لكم نذير مبين اي مخوف من عواقب كفركم بالله وشرككم به ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون اعبدوه وحده ولا تشركوا به شيءا واتقوه فلا تعصوه بترك عبادته ولا بالشرك به واطيعون فيما امركم به وانهاكم عنه لاني مبلغ عن الله ربي وربكم ولا امركم الا بما يكملكم ويسعدكم ولا انهاكم الا عما يضركم ولا يسركم فان تجيبوا لما دعوتكم اليه يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي الي نهاية اجالكم فلا يعاجلكم بالعقوبة ان اجل الله اي بعذابكم اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1995	2114966769352214805	174	250.0	137	657	26.484018325805664	30	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	115	206	557	973	1483	300	ان هذا فقال ان -هذا اي ما هذا القران الا سحر يءثر اي يروي عن السحرة المدثر 25 ان-- هذا الا ان هذا الا قول البشر اي من كلا----------------------------------م الانس وليس من كلام الله تعالي -فقال الله تعالي------ المدثر------ 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله النار وقد ذكر -------------------------------------سقر في سورة القمر 48 المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر لعظم-------------------- شانها --المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا المدثر 29 لواحة للبشر	2414	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms2015	false	-5861741350065090156	15	105	77	492	1461	300	ان هذا الا سحر يءثر اي ما هذا القران الا سحر ينقل-------- عن السحرة في اليمين ونجد والحجاز ان هذا الا قول البشر اي ما هذا الذي يتلوه محمد صلي الله عليه وسلم الا- قول----- البشر قال تعالي موعدا اياه --علي قولته الكافرة الفاجرة ساصليه سقر----------- اي سادخله نا----------ر سقر يصطلي بنارها ثم عظم تعالي من شان -----------------------------------سقر فقال وما ادراك ما سقر اي اي شء يدريك ما هي وما شانها فانها عظيمة لا تبقي ولا ------------تذر اي لا تبقي---- لحما ولا تذر عصبا بل تاتي علي الكل---------------------- لواحة للبشر	2015	2114966769352214805	203	187.0	147	525	38.66666793823242	36	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	85	256	447	1370	1615	300	نزلنا عليك القران تنزيلا اي فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة الانسان 24 فاصبر لحكم رب---ك فاصبر لحكم ربك وقد سبق بيانه في مواضع الطور 48 والقلم 48 والمفسرون يقولون هذا منسوخ باية السيف ولا يصح ولا تطع منهم اي من مشركي اهل مكة اثما او كفورا او بمعني الواو كقوله تعالي او الحوايا الانعام 146 وقد سبق هذا وللمفسرين في المراد بالاثم والكفور ثلاثة اقوال احدها انهما صفتان لابي جهل والثاني ان الاثم ع----تبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة والثالث الاثم الوليد والكفور عتبة وذلك انهما قالا له ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة يعني الفجر واصيلا -يعني العصر وبعضهم يقول صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني ------المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا وهي صلاة الليل كانت فريضة عليه وهي لامته تطوع الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم اي امامهم يوما ثقيلا اي	2434	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms2031	false	6559695040459903159	4	78	24	417	1594	300	نزلنا عليك القران تنزيلا اي شيءا فشيءا و-------لم ننزله جملة و-----------------احدة لحكمة بالغة فاصبر لحكم ربك اي عليك بحمل رسالتك وابلاغها الي الناس -------------------------------------------------ولا تطع منهم-------------------- اثما او كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا الاثم هنا عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة واذكر اسم ربك------------------------------------------ بكرة----------- واصيلا اي صل الصبح و----------------الظهر والعصر----------- ومن الليل فا----------------سجد له اي صل صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا اي تهجد بالليل نافلة لك يحب-----------------------------------------------------------------------ون العاجلة اي------------------ الدنيا ويذرون وراء----------هم يوما ثقيلا اي	2031	2114966769352214805	290	365.5	232	937	30.949840545654297	44	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	2	67	10	324	1617	300	قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون و-------------------------------الي نحو هذا ذهب مجاهد في اخرين وهو الاصح وقيل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا نحني فانها مسبة علينا فقال لا خير في دين ليس فيه ركوع المرسلات 50 فباي حديث بعده قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي ان لم يصدقوا بهذا القران فباي كتاب	2442	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms2038	false	-7550514616428312144	88	123	490	683	1598	300	قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون ولا يخشعون ولا يتواضعون فيقبلون الحق ويءمنون به ويل يومءذ للمكذبين بشراءع الله وهداه التاركين ل-------------------------------------لصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي ف-------------------------باي كتاب	2038	2114966769352214805	102	130.0	80	345	29.565217971801758	18	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	84	165	417	819	1507	300	لمن شاء منكم ان يستقيم علي الحق والايمان والمعني ان القران انما يتعظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل الاستقامة فمن شاء اخذ في تلك السبيل التكوير 29 وما تشاءون الا ثم اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه بما بعد هذا وقد بينا هذا في سورة الانسان 30 قال------------------------------------------------------------------- ابو هريرة لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قالوا الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فنزل قوله تعالي----- وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2468	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms2059	false	-121540633856354715	162	210	847	1087	1590	300	لمن شاء منكم ان يستقيم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منهاج الحق فيتحري الحق اولا ويءمن به ويعمل بمقتضاه ثانيا ولما سمع ابو جهل هذه الاية- لمن شاء منكم ان يستقيم قال-- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم انزل----- تعالي قوله وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2059	2114966769352214805	155	121.0	122	474	32.70042037963867	28	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	181	276	973	1465	1579	300	اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس ف علي بمعني من في قول المفسرين واللغويين قال الفراء علي و من يعتقبان في هذا الموضع لانك اذا قلت اكتلت عليك فكانك قلت اخذت ما عليك كيلا واذا قلت اكتلت منك فهو كقولك استوفيت منك كيلا قال الزجاج المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا ولم يذكر اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن فاحدهما يدل علي الاخر المطففين 3 واذا كالوهم او واذا كالوهم اي كالوا لهم او وزنوهم اي وزنوا لهم يخسرون اي ينقصون في الكيل --والوزن	2472	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms2063	false	6510576581911512225	33	58	179	307	1612	300	اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوفو------ن الكيل واذا كالوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كالوا لهم او وزنوهم اي وزنوا لهم يخسرون اي ينقصون--- الكيل او الوزن	2063	2114966769352214805	115	197.0	92	494	23.27935218811035	20	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	75	124	384	637	1518	300	يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي	2528	-3455047912034252134	Tafsir10066-ara1.ms2110	false	-7546924836034293514	4	44	19	222	1555	300	يصلي------- ليطا علي ركبته فاذا به---------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- مالك ف-------------قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي	2110	2114966769352214805	181	308.0	144	254	71.25984191894531	30	JK000791-ara1	Tafsir10066-ara1