id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0005	false	-8409793942343425561	194	233	1063	1261	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقرا عليه ابي بن كعب ام القران فقال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	5	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0001	true	5826191761904833504	148	178	888	1046	1747	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	1	-5702557450412159716	158	304.0	128	198	79.79798126220703	29	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0110	false	-5887883761833928344	27	62	134	320	1590	300	ان النصاري كانوا اذا ولد لاحدهم ولد فاتي عليه سبعة ايام صبغوه في ماء لهم يقال له المعمودية ليطهروه بذلك ويقولون هذا طهور مكان الختان فاذا فعلوا ذلك قالوا صار نصرانيا حقا ف-نزلت---- هذه الاية	110	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0081	true	1243028193688198910	144	179	790	972	1670	300	ان النصاري كان-- اذا ولد لاحدهم ولد فاتي عليه سبعة ايام صبغوه في ماء لهم يقال له المعمودي- ليطهروه بذلك ويقولون هذا طهور مكان الختان فاذا فعلوا ذلك------ صار نصرانيا حقا فانزل الله هذه الاية	81	-5702557450412159716	176	321.5	142	191	92.14659881591797	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0133	false	-2193273444274474748	92	141	494	730	1508	300	عن قتادة ان اهل الجاهلية كان فيهم بغي وطاعة للشيطان وكان الحي منهم اذا كان فيهم عدة ومنعة فقتل عبدهم عبد قوم اخرين قالوا لن نقتل به الا حرا تعززا لفضلهم علي غيرهم و اذا قتلت امراة منهم امراة من اخرين قالوا لن نقتل بها الا رجل فنزلت هذا --	133	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0100	true	5798489150286162280	46	88	242	447	1667	300	عن قتادة ان اهل الجاهلية كان فيهم بغي وطاعة للشيطان وكان الحي منهم اذا كان فيهم -----منعة فقتل عبدهم عبد---- اخرين قالوا لن نقتل به الا حرا و------------------------اذا قتلت امراة منهم امراة من اخرين قالوا لن نقتل بها الا رجلا فانزل الله	100	-5702557450412159716	191	350.5	152	238	80.2520980834961	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0183	false	-1437867260481108058	50	155	280	807	1574	300	ويسالونك عن اليتامي في سبب نزولها قولان احدهما انه لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه لل---------نبي صلي الله عليه وسلم ف-نزلت هذه------------------------------------- الاية هذا قول ابن عباس وعطاء وسعيد بن جبير و قتادة و مقاتل والثاني ان العرب كانوا يشددون--------------------------------------------------------------------- في امر اليتيم حتي لا ياكلون معه في قصعته ولا يستخدمون له خادما فسال---وا النبي صلي الله عليه وسلم عن	183	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0126	true	-6988158373987654583	193	289	1042	1524	1574	300	-يسالونك عن الخمر والميسر الاية ب عن ابن عباس قال- لما انزل الله ------ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام------------------------------------------------- انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد واشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير الاية ج عن انس---------------------------------------------------- ان اليهود كانت اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت فلم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها------------------------------------------------------ في البيت فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن	126	-5702557450412159716	285	427.0	221	646	44.117645263671875	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0258	false	5374415176458054304	38	103	182	518	1515	300	لما انزل ا-له تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا ---------------------------------------------------------قد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قالوها وذل-----ت بها	258	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	231	300	1301	1666	1666	300	لما -نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله -------------------------------------فقالوا كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا------------------------- فلما قراها القوم وجرت بها-	171	-5702557450412159716	259	409.5	208	430	60.23255920410156	43	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0270	false	-7893223659552980548	192	256	1084	1414	1630	300	صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة------- فقالا ---انت محمد قال نعم قالا و----احمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان ----اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال---------------------------------- سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت هذ----------------ه------- الاية	270	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0183	true	5858583200663266229	85	150	499	821	1626	300	صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------المدينة قدم عليه حبران من احبار الشام ف-----------لما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت شهد الله انه لا اله الا هو الاية	183	-5702557450412159716	214	323.5	171	405	52.839508056640625	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0331	false	-8610786416601504401	121	259	653	1398	1625	300	يءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------- ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر---------------------------------------------- ويسارعون في الخيرات واو---------------------------------لءك من الصال----------------------------------حين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه------------------------------------------ والله عليم بالمتقين ا------------------------------------------------------------------------------------ل عمران 115 وما يفعلوا من قوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم تفعلوا وتكفروه بالتاء في الموضعين علي الخطاب لقوله تعالي كنتم خير امة قال قتادة فلن تكفروه لن يضل عنكم وقرا قوم منهم حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وعبد الوارث عن ابي عمرو يفعلوا ويكفروا بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وبقية اصحاب ابي عمرو يخبرون بين الياء والتاء ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------الدون------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال	331	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	19	207	99	1102	1627	300	يءمنون بالله واليوم الاخر اي يءمنون بالله علي الوجه الصحيح ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اي يدعون الي الخير وينهون عن الشر ولا يداهنون ويسارعون في الخيرات اي يعملونها مبادرين غير متثاقلين واولءك من الصالحين اي وهم في زمرة عباد الله الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي ما عملوا من عمل صالح فلن يضيع عند الله والله عليم بالمتقين اي لا يخفي عليه عمل عامل ولا يضيع لديه اجر المتقين ثم اخبر تعالي عن مال الكافرين فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون اي	220	-5702557450412159716	363	394.5	296	1379	26.323423385620117	59	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1851	false	2794949126751343584	129	231	692	1187	1520	300	انس بن النضر عن قتال ب----در فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف الناس فقال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلم---------------------------------------ين ثم مشي -بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي ----سعد والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم	1851	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0236	true	-3617135184960075128	83	160	474	855	1554	300	انس بن النضر عم -انس بن مالك فلما هزم المسلمون واشاع المنافقون ان محمدا-- صلي الله عليه وسلم قد قتل ق--------------------------------------------------------------------------------ال اللهم اني ------------------------------------------اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما فعل هءلاء يعني المشركين ثم تقدم بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اين يا سعد والل----------ه اني لاجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل ومثل به المشركون فلم يعرفه احد الا اخته عرفته من بنانه ورءي و-----------به بضع وثمانون من طعنة وضربة---------------- ورمية بسهم	236	-5702557450412159716	205	247.5	157	543	37.75322341918945	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0365	false	-3315945871008831026	96	166	519	878	1522	300	ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ليت ا----خواننا يعلمون بما صنع الله لنا---- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هذه الاية	365	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0241	true	6345680902548997692	164	235	913	1277	1572	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين	241	-5702557450412159716	290	495.0	231	379	76.51715087890625	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0374	false	-1185571170687297362	54	131	281	657	1523	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل بيت مدراس اليهود فوجدهم------------- قد اجتمعوا علي رجل منهم ---اسمه فنحاص ف------------------------------------قال ابو بكر------------ اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول------- الله فقال وا---------------------------------------------------------------------لله يا ابا بكر ما بنا الي الله-------- من فقر وانه الينا ل-----------------------------------------------فقير ولو كان غنيا عنا ما استقرض من---------------------------------------------------------------------ا فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والل----------ه لولا العهد الذي بيننا------ لضربت عنقك------------ فذهب فنحاص يشكو الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	374	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0246	true	5687210807516477609	134	264	716	1370	1524	300	ابو بكر الصديق ذات يوم--------- بيت مدراس اليهود فوجد ناسا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر لفنحاص ويحك اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا ----ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	-5702557450412159716	327	495.5	255	672	48.66071319580078	59	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0384	false	5309514407224546451	182	262	972	1384	1570	300	ال-----------------فراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزل----------------------------ا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بالتشديد هاهنا وفي الزمر قال مقاتل وحدوا قال ابن عباس النزل الثواب قال ابن فارس النزل ما يهيا للنزيل والنز---------------------------------يل الضيف-------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين ل----------------------له لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	384	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	82	207	414	1086	1578	300	الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه خاشعين لله اي خاضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	253	-5702557450412159716	235	339.0	187	791	29.709228515625	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0431	false	2628784988222001019	1	33	4	172	1623	300	الله ع-----نه قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون	431	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0276	true	6981328648264867137	254	287	1331	1502	1571	300	الله وجهه انه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون	276	-5702557450412159716	164	309.0	133	174	94.25287628173828	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0445	false	-8725122938346700598	105	180	554	943	1595	300	رجل- من المنافقين كان------------ بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا-- الي محمد وقال المنافق بل -------الي كعب بن الاشرف--------------------------- فابي اليهودي فاتيا النبي---------------- صلي الله عليه وسلم فقضي---------- لليهودي------------ فلما خرج----------ا قال المنافق ننطلق ------------الي عمر بن الخطاب فاقبلا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقصا عليه القصة فقال رويد-------------------------ا حتي اخرج اليكما فدخل البيت فاشتمل علي السيف ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية	445	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	153	275	767	1392	1527	300	رجلا من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر-- فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي في--من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت---- الاية	285	-5702557450412159716	312	454.5	247	633	49.289100646972656	51	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0457	false	-1221195305670035509	93	117	473	598	1558	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	457	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	189	257	985	1341	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	125	215.0	101	356	35.11235809326172	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0481	false	2512164393009772693	171	257	891	1336	1554	300	طعمة بن ابيرق----------- سرق درعا ل-------قتادة ب-ن النعمان وكان الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف مالي----------- بها علم فقال اصحابها بلي والله لقد دخل علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه ف-قال دفعها الي طعمة فقال قوم طعمة---------------------- انطلقوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--------يجادل عن	481	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	38	114	185	563	1595	300	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة ابن النعمان----------- في جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف-------------------------خباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف ما اخذها وما له بها علم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن	303	-5702557450412159716	271	411.0	215	518	52.31660079956055	43	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	5	80	25	412	1590	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان ا--------------------------------------------------لله علي ذلك قديرا قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي من كان يريد -----ثواب الدنيا	499	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0314	true	1980479256872509610	135	181	698	934	1607	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي لو اراد الله لاهلككم وافناكم واتي باخرين غيركم وكان الله علي ذلك قديرا اي قادرا علي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------ك من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ا--------ي من كان يريد بعمله اجر الدنيا	314	-5702557450412159716	156	262.5	124	442	35.29411697387695	28	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0520	false	3422998024886916255	15	62	83	300	1597	300	سبب --نزولها ان وفد نجران وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم تذكر صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول له هو------------- عبد الله قالوا بل هو الله فقال ----انه ليس بعار عليه ان يكون عبدا لله قالوا بلي	520	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	88	134	489	708	1613	300	سبب النزول جاء- وفد من النصاري ا-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسو----------له فقال لهم انه ليس بعار----- ان يكون عبدا لله قالوا بلي	326	-5702557450412159716	174	284.5	135	236	73.72881317138672	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0516	false	-8799084828148262927	167	269	865	1395	1562	300	ورسلا لم نقصصهم عليك -------------وكلم الله موسي تكليما قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما تاكيد كلم بالمصدر يدل علي انه سمع كلام الله حقيقة روي ابو سليمان الدمشقي قال سمعت اسماعيل بن محمد الصفار يقول سمعت----------- ثعلبا يقول لولا ان الله تعالي اكد الفعل بالمصدر لجاز ان يكون كما يقول احدنا للاخر قد كلمت لك فلانا بمعني كتبت اليه رقعة او بعثت اليه رسولا فلما قال تكليما لم يكن الا كلاما مسموعا من الله --النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا مبشرين--------------- ومنذرين-------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ----وكان الله عزيزا ح-كيما -قوله تعالي لءلا يكون للناس -------علي الله حجة	516	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	2	100	11	506	1541	300	ورسلا لم نقصصهم عليك اي ورسلا اخرين لم نخبرك عن احوالهم----------- وكلم الله موسي تكليما اي وخص-------------------------------- الله موسي بان كلمه بلا واسطة ولهذا سمي الكليم وانما اكد تكليما رفعا لاحتمال المجاز قال ثعلب------ لولا التاكيد------------------------ لجاز ان تقول--------------------- قد كلمت لك فلانا بمعني كتبت اليه رقعة او بعثت اليه رسولا فلما قال تكليما لم يكن الا كلاما مسموعا من الله تعال-------ي رسلا مبشرين ومنذرين --اي يبشرون بالجنة من اطاع وينذرون بالنار من عصي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل اي بعثهم الله ليقطع حجة من يقول لو ارسل الي رسول لامنت واطعت فقطع الله حجة	327	-5702557450412159716	289	353.5	222	598	48.3277587890625	49	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0517	false	4441734525037876401	126	228	644	1197	1582	300	والملاءكة يشهدون فيه قولان احدهما يشهدون ان الله انزله والثاني يشهدون بصدقك قوله تعالي وكفي بالله شهيدا قال الزجاج الباء دخلت مءكدة والمعني اكتفوا بالله في شهادته --ال-------نساء 167 ان الذي--ن كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصد---وا الناس عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا ان الذين كفروا وظلموا -----------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ---------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	517	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	167	292	847	1506	1541	300	والملاءكة يشهدون كذلك بما انزل ا-------------لله اليك ويشه--------دون بنبوتك---------- وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا ف---------------------------------شهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد غير-ه ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضل-لا بعيدا اي كف--------------------------------------------------------------------روا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	250	241.5	199	887	28.184892654418945	39	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0531	false	6032243248575204304	75	139	396	719	1544	300	رجل- من اليهود---- الي عمر ف-----------------------قال يا امير المءمنين ان---------كم تقرءون اية من كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية ه--ي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر------ اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الل-----------------------ه والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي نزلت فيه علي رسول الله وهو قاءم ب--------------عرفة في يوم جمعة	531	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0337	true	6478804759116891369	37	108	208	561	1662	300	رجلا من اليهود جاء الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها------------ لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية تعني قال الي-----وم اكملت لكم دينكم الاية ف-------------قال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه والساعة التي نزلت فيها------------- نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم جمعة	337	-5702557450412159716	249	371.5	196	405	61.48147964477539	39	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0565	false	-2879286631157103014	209	274	1044	1360	1481	300	قال الاصمعي قرات----- هذه الاية----------------- والي جنبي اعرابي فقلت والله غفور رحيم------- سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال------------------- اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال اصبت هذا كلام الله فقلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	565	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0349	true	9020506072368119829	7	71	40	361	1608	300	قال الاصمعي قرات يوما هذه الاية والسارق والسارقة والي جنبي اعرابي فقلت والله غفور رحيم البقرة سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال ليس هذا بكلام الله اعد فاعدت و---------------------------------------تنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال -نعم هذا كلام الله فقلت--- اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	349	-5702557450412159716	270	482.0	214	364	74.17582702636719	53	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0566	false	-1257297207795580298	162	242	791	1211	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بيهودي وقد حمموه وجل-------دوه فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا------------------------------------------ ولكنه كثر في اشرافنا فكنا -----نترك الشريف ونقيمه علي الوضيع----------------------- فقلنا تعالوا نج---مع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0350	true	-8913185772454824800	126	220	691	1195	1648	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- بيهودي ---محمم-ا مجلودا فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم	350	-5702557450412159716	382	665.0	305	513	74.46393585205078	65	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0583	false	-2026432647767012141	269	297	1451	1594	1605	300	نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فذكر جميع الانبياء------------------------------------------------------------------------------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم	583	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	216	258	1179	1395	1624	300	نفر م-ن اليهود الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم	356	-5702557450412159716	110	183.0	87	222	49.5495491027832	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	82	138	421	726	1549	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال	627	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	257	451	1354	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي----------- قال	383	-5702557450412159716	282	475.0	228	914	30.853391647338867	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0639	false	8708443129459075753	130	161	706	857	1607	300	سبب --نزولها-- ان مشركي مكة قالوا يا محمد والله لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله ف-نزلت هذه	639	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0387	true	-3058839438693653696	135	167	685	841	1619	300	سبب النزول روي ان مشركي مكة قالوا يا محمد والله لا نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله	387	-5702557450412159716	144	265.0	114	156	92.30769348144531	27	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0640	false	-582337961235089421	25	157	146	849	1578	300	ولو جعلناه ملكا قوله تعالي ولو جعلناه----- اي ولو جعلنا الرسول اليهم ملكا لجعلناه في صورة رجل لانهم لا يستطيعون---- رءية الملك علي صورته وللبسنا عليهم اي لشبهنا عليهم يقال البست الامر علي القوم البسه اي شبهته عليهم واشكلته والمعني لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حتي يشكوا فلا يدرون املك هو ام ادمي فاضللناهم بما به ضلوا قبل ان يبعث الملك وقال الزجاج كانوا يلبسون علي ضعف-تهم في امر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال تعالي لو راوا الملك رجلا لكان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفتهم منه وقرا الزهري ومعاذ القارء وابو رجاء وللبسنا بالتشديد عليهم ما يلبسون مشددة ايضا ولقد استهزء برسل من قبلك--------------------------------------------------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	640	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0390	true	8379435690676563520	40	165	198	857	1603	300	ولو جعلناه ملكا --------------لجعلناه رجلا اي -لو جعلنا الرسول------ ملكا ---لكان في صورة رجل لانهم لا طاقة لهم علي رءية الملك في- صورته وللبسنا عليهم ما يلبسون ا-------------------------------------------------------------------ي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ضعفاءهم فانهم لو راوا الملك في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك قال ابن عباس لو اتاهم ملك ما اتاهم الا في صورة رجل لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة من النور ثم قال تعالي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك اي والله لقد استهزا الكافرون من كل الامم بانبياءهم الذين بعثوا اليهم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط ونزل بهءلاء المستهزءين بالرسل عاقبة استهزاءهم وفي هذا الاخبار تهديد للكفار قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	390	-5702557450412159716	299	438.0	238	1034	28.916828155517578	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0642	false	-5372958321818682032	134	252	735	1286	1525	300	اني امرت ان اكون اول من اسلم اي اول مسلم------------------------------------------- من هذه الامة ولا تكونن من المشركين قال الاخفش معناه وقيل لي لا تكونن فصارت ا--------------------------مرت بدلا من ذلك لانه حين قال امرت قد اخبر انه قيل له الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله تعالي قل ----ا------ني اخاف ان عصيت---- ربي عذاب يوم عظيم زعم بعض المفسرين انه كان يجب عليه ان يخاف عاقبة الذنوب ثم نسخ ذلك بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر والصحيح ان الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ وانما هو معلق بشرط ومثله لءن اشركت ليحبطن عملك الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يومءذ فقد رحم------------------------------------ه وذلك الفوز المبين	642	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	103	188	532	921	1457	300	اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي-------------- وقيل لي لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه امرت ب------------------------------------------------الاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ا--------ي قل لهم ايضا انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة من يصرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب فقد رحمه الله وذلك الفوز المبين	391	-5702557450412159716	213	339.0	162	670	31.791044235229492	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	174	213	884	1074	1488	300	سبب --نزولها---- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك بما تقول--------------- ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد--- انك رسول	643	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0392	true	-6507628896749212988	260	298	1437	1615	1623	300	سبب النزول ا روي ان رءساء مكة -----------------------------------قالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك بما تقول من امر الرسالة ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان- ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول	392	-5702557450412159716	153	255.0	121	214	71.49533081054688	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0653	false	-2794739086248722681	16	74	76	373	1608	300	الاية والرابع ان الاخنس بن شريق --لقي-- ابا جهل-------- فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت هذه الاية قاله السدي فاما الذي يقولون	653	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	66	127	328	624	1486	300	الاية ج روي-- ان الاخنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له---- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فق---------ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله قد نعلم انه ليحزنك--- الذي يقولون	393	-5702557450412159716	234	393.5	184	314	74.52229309082031	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0646	false	1469741812312442229	154	193	833	1036	1588	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه--------------------------------------------- وفي اذانهم وقرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يروا كل اية لا يءمنوا بها---------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهم ينهون عنه ويناون ع-------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	646	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0395	true	-5443043193982035726	123	240	653	1285	1594	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما يمنع من السمع قال ابن جزي والمعني ان الله حال بينهم وبين فهم القران اذا استمعوه وعبر بالاكنة والوقر مبالغة وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين اي بلغوا من التكذيب والمكابرة الي انهم اذا جاءوك مجادلين يقولون عن القران ما هذا الا خرافات واباطيل الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء المشركون المكذبون ينهون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويبعدون هم عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	395	-5702557450412159716	202	361.0	163	632	31.962024688720703	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0682	false	2506687055220262638	9	261	49	1345	1539	300	اني وجهت وجهي قال الزجاج جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله رب----------------------------------- العالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عز وجل وباقي الاية قد تقدم الانعام 80 وحاجه قومه قال وقوله تعالي وحاجه قومه قال ابن عباس جادلوه في الهتهم وخوفوه بها فقال--- منكرا عليهم---- اتحاجوني قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي اتحاجوني و تامروني بتشديد النون وقرا نافع وابن عامر بتخفيفها فحذفا النون الثانية لالتقاء النونين ومعني اتحاجوني في الله اي في توحيد------------------------ه وقد هدان اي بين لي ما به اهتديت وقرا الكساءي هداني بامالة الدال والامالة حسنة فيما كان اصله الياء وهذا من هدي يهدي قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي لا ارهب الهتكم وذلك انهم قالوا نخاف ان تمسك الهتنا بسوء فقال لا اخافها-------------------------------------------- لانها لا تضر ولا تنفع ا------------------------------------------------لا ان يشاء ربي شيءا فله اخاف----------------------------------------- وسع ربي كل شء علما اي----- علمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علما تاما--------------------------------------------------------------- وكيف اخاف ما اشركتم -----------------------------------------------------ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا--------------------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 81 وكيف اخاف ما قوله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم وهو قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي حجة فاي الفريقين احق بالامن اي بان يامن العذاب الموحد الذي يعبد من بيده الضر والنفع ام المشرك الذي يعبد مالا يضر ولا ينفع الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم بين الاحق من هو بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي--- يخلطوه-------- بشرك	682	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0414	true	7193464348951557949	30	272	159	1422	1558	300	اني وجهت وجهي اي قصدت------------- بعبادتي وتوحيدي للذي فطر السموت والارض اي الله الذي ابتدع العالم وخلق السماوات والارض حنيفا اي ماءلا عن الاديان الباطلة الي الدين الحق وما انا من المشركين اي لست ممن يعبد مع الله غيره وحاجه قومه اي جادلوه وناظروه في شان التوحيد ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس جادلوه في الهتهم وخوفوه بها فاجابهم منكرا عليهم قال اتحاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني في الله اي اتجادلونني في وجود الله ووحدانيته وقد هدان اي وقد بصرني و----------------------هداني ---الي الحق ---------------------------------------------------------------ولا اخاف ما تشركون به -------------------------------------------------------------اي لا اخاف هذه الالهة المزعومة التي تعبدونها من دون الله لانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وليست قادرة علي شء مما تزعمون الا ان يشاء ربي شيءا اي الا اذا اراد ربي ان يصيبني شء من المكروه فيكون وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بجميع الاشياء افلا تتذكرون استفهام للتوبيخ اي افلا تعتبرون وتتعظون وفي هذا تنبيه لهم علي غفلتهم التامة حيث عبدوا ما لا يضر ولا ينفع واشركوا مع ظهور الدلاءل الساطعة علي وحدانيته سبحانه وكيف اخاف ما اشركتم اي كيف اخاف الهتكم التي اشركتموها مع الله في العبادة ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي وانتم لا تخافون الله القادر علي كل شء الذي اشركتم به بدون حجة ولا برهان فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون -----------------------اي اينا احق ب----------الامن انحن وقد عرفنا الله بادلة وخصصناه بالعبادة ام انتم وقد---- اشركتم معه------ الا------------------------------------------صنام وكفرتم بالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الديان الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوا ايمانهم بشرك	414	-5702557450412159716	449	407.0	350	1978	22.699697494506836	75	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0692	false	-1378505969563338892	141	200	753	1076	1637	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق---------------------------------------------------------------- وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصده----------------------------------------------------------------------------م بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة------------------------------------------------- فمستقر ومست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	692	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0420	true	1439191120670148476	108	214	607	1187	1628	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي---------------------------------------------------------------------- خلق لكم النجوم لتهتدوا بها في اسفاركم في ظلمات الليل في البر والبحر وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفار وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها قد فصلنا الايات لقوم يعلمون اي بينا الدلاءل علي قدرتنا لقوم يتدبرون عظمة الخال-------ق وهو الذي انش----------------اكم من نفس واحدة اي خلقكم وابدعكم من نفس واحدة هي ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قال ابن عباس المستقر في الارحام والمستودع في الاصلاب اي لكم استقرار في ارحام امهاتكم واصلاب اباءكم وقال ابن مسعود مستقر في الرحم ومستودع في الارض التي تموت فيها قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	420	-5702557450412159716	218	355.5	178	673	32.39227294921875	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0697	false	-5286037645944780817	147	199	756	1018	1585	300	تعالي قد جاءكم بصاءر من ربك------------م البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال----------------------------- الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي --------------------------------------------------------------------------------فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم	697	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0422	true	-3247069769429996906	219	284	1097	1441	1523	300	الاية قد جاءكم بصاءر من ربكم اي قد جاءكم البينات والحجج--------------- التي تبصرون بها الهدي من الضلال وتميزون بها بين الحق والباطل قال الزجاج -المعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه ومن --------عمي فعليها قال الزمخشري المعني من ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي--------------- وما انا عليكم بحفيظ اي لست عليكم	422	-5702557450412159716	162	242.5	124	383	42.29764938354492	24	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0699	false	-6836932025462705008	210	274	1109	1447	1585	300	كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاصنام وطاعة الشيطان كذلك زينا لكل جماعة اجتمعت علي حق او باطل عملهم من خير او شر قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمفسرون وهذه الاية نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايم-------------------------------------انهم لءن جاءتهم اية ليءمنن -------------------------------------------------------بها قل انما الايات عند الله--------------------------------------------------------------------------------- وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	699	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0423	true	-1581863987878086057	190	292	998	1529	1573	300	كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لهءلاء اعمالهم----------------------------- كذلك زينا لكل امة عملهم------------------------------------- قال ابن عباس زينا لاهل الطاعة الطاعة ولاهل الكفر الكفر ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم معادهم ومصيرهم الي الله فيجازيهم باعمالهم وهو وعيد بالجزاء والعذاب واقسموا بالله -----------------------------------------------------------------------------------------------جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة باغلظ الايمان واشدها لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي لءن جاءتهم معجزة او امر خارق مما اقترحوه ليءمنن بها قل انما الايات عند الله اي قل لهم يا محمد امر هذه الايات عند الله لا عندي هو القادر علي الاتيان بها دوني وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	423	-5702557450412159716	161	111.5	127	692	23.26589584350586	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0708	false	1702934596203897715	262	300	1356	1526	1526	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يء---من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل--------------------------- فاقبل------ حتي علا ابا جهل بالقوس فقال له----- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0425	true	-7471011766275516645	113	160	599	811	1568	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس فقال ابو جهل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا	425	-5702557450412159716	168	290.5	131	212	79.24528503417969	37	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	0	30	0	166	1637	300	مقاتل وكل ابليس بالانس شياطين يضلونهم فاذا التقي شيطان الانس بشيطان الجن قال احدهما لصاحبه اني اضللت صاحبي بكذا وكذا فاضلل انت صاحبك بكذا وكذا فذلك وحي بعضهم الي بعض	704	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0426	true	4036540893324770472	106	136	595	761	1636	300	مقاتل وكل ابليس بالانس شياطين يضلونهم فاذا التقي شيطان الانس بشيطان الجن قال احدهما لصاحبه اني اضللت صاحبي بكذا وكذا فاضلل انت صاحبك بكذا وكذا فذلك وحي بعضهم الي بعض	426	-5702557450412159716	166	332.0	136	166	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	147	298	776	1624	1637	300	ولتصغي اليه افءدة ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ول--------------------------------------------------------------------يرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضو-----ا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عاملون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما سبب نزولها ان------------------------------------------------------- مشركي قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ان شءت من احبار اليهود وان شءت من احبار النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت هذه الاية ذكره الماوردي فاما الحكم فهو بمعني الحاكم والمعني افغير الله اطلب قاضيا بيني وبينكم والكتاب القران والمفصل المبين الذي بان فيه الحق من الباطل -----والامر من	704	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0426	true	4036540893324770472	186	285	1016	1546	1636	300	------------------ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة اي ولتميل الي هذا القول المزخرف قلوب الكفرة الذين لا يصدقون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون اي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرضوا بهذا الباطل و------------ليكت---------سبوا ما هم مكتسبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من ال-------------اثام افغير الله ابتغي حكما اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب قاضيا بيني وبينكم قال ابو حيان قال مشركو قريش لرسول الله- صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ان شءت من احبار اليهود او-------------- النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا اي انزل اليكم------------------------------------------------------- القران باوضح بيان مفصلا------- فيه الحق --والباطل موضحا الهدي من	426	-5702557450412159716	298	370.5	237	981	30.377166748046875	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0709	false	3134595178715507495	164	274	854	1438	1582	300	والمعني --------------------------------------كمن هو ------في الظلمات وقيل المعني كمن لو شبه بشء كان شبيهه من في الظلمات وقيل المراد بالظلمات هاهنا الكفر قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------كذلك زي-------------------------ن اي -كما بقي هذا في --ظلماته لا يتخلص منها كذلك زين- للكافرين---------- ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اي وكما زينا للكافرين عملهم فكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وقيل معناه وكما جعلنا فساق مكة اكا---------برها ف----كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها------------------------------------------------ وانما جعل الاكابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة	709	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	19	122	97	648	1565	300	والباطل كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها اي كمن هو يتخبط في --ظلمات------------------------------------------------------------------------------ الكفر والضلالة لا يعرف المنفذ ولا المخلص قال البيضاوي وهو مثل لمن بقي في الضلالة لا يفارقها بحال كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي وكما بقي هذا في الظلمات---- يتخبط فيها كذلك حسنا للكافرين وزينا لهم ما كانوا يعملون من الشرك والم---------------------------عاصي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جعلنا في-- مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا ف--ي كل بلدة مجرميها من الاكابر والعظماء ليفسدوا فيها قال ابن الجوزي وانما جعل الاكابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة	429	-5702557450412159716	286	370.0	226	807	35.43989944458008	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0710	false	6627514133426602635	52	122	283	624	1558	300	اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل ------------------------------------------------------------------------------رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما------------------------------------------------------ كانوا يمكرون قو------------------------له تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا جهل قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او------ ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية قاله	710	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	139	235	734	1210	1565	300	اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي واذا جاءت هءلاء المشركين حجة قاطعة وبرهان ساطع علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نصدق برسالته حتي نعطي من المعجزات مثل ما اعطي رسل الله قال في البحر وانما قالوا ذلك علي سبيل التهكم والاستهزاء ولو كانوا موقنين غير معاندين لاتبعوا رسل الله تعالي وروي---------------------- ان ابا جهل قال زاحم-نا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت---- الاية الله	429	-5702557450412159716	239	360.0	182	503	47.51491165161133	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0715	false	-1360937420956715262	181	292	1000	1559	1602	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك واهلها غافلون------------------------------------------------------ لم ي------اتهم رسول الان---------عام 132 ولكل درجات ---مما ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي -لكل عامل بطاعة الله او بمعصيته درجات اي منازل يبلغها ب--عمل----------------ه ان كان خيرا فخيرا وان كان شرا فشرا-------------- وانما سميت درجات لتفاضلها في الارتفاع والانحطاط كتفاضل الدرج ---قوله تعالي عما يعملون	715	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0433	true	381848130881527827	111	214	653	1195	1637	300	ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون اي انما فعلنا هذا بهم من ارس------------------ال---------------------------------- الرسل اليهم لانذارهم سوء العاقبة لان ربك عادل لم يكن ليهلك قوما---- حتي يبعث اليهم رسولا قال الطبري اي انما ارسلنا الرسل يا محمد يقصون عليهم اياتي وينذرونهم لقاء معادهم من اجل ان ربك لم يكن ليهلكهم -دون التنبيه والتذكير بالرسل والايات والعبر ولكل درجات مما عم---------------------------------------------------------لوا اي ولكل عامل بطاعة الله او -معصيته--------- منازل ومراتب من عمله يلقاها في اخرته ان كان خيرا فخير- وان كان شرا فشر قال ابن الجوزي وانما سميت درجات لتفاضلها في الارتفاع والانحطاط كتفاضل الدرج وما ربك بغافل عما يعملون	433	-5702557450412159716	283	347.5	220	667	42.42878723144531	44	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	184	248	1039	1371	1659	300	قراءتهم الكتب قال الكساء-ي و--------------ان كنا عن -------------------دراستهم لغافلين لا نعلم ما --هي لان كتبهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	76	234	447	1238	1583	300	----------------لغافلين اي وانه الحال والشان كنا عن معرفة ما في كتبهم ودراستهم -غافلين لا نعلم ما فيها لانها---- لم تكن بل-------------------------------------------------غتنا او تقولوا ل-------------و انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	230	320.0	182	874	26.3157901763916	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0742	false	2268839587979757693	155	279	844	1552	1680	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا ا------------------------------------------------------------لا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف------------------------------------------------------------------------------ بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الا------عرا------ف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا ب--علم منا وما كنا غاءبين عن الرسل والامم وقال ابن عباس يوضع الكتاب------------ فيتكلم بما كانوا يعملون	742	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0450	true	4583082434197592170	11	114	59	654	1655	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا اي ما كان دعاءهم واستغاثتهم حين شاهدوا العذاب وراوا اماراته الا ان قالوا انا كنا ظالمين اي الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترافهم بظلمهم تحسرا وندامة وهيهات ان ينفع الندم فلنسالن الذين ارسل اليهم اي لنسالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم قاطبة هل- بلغكم الرسل وماذا اجبتم والمقصود من هذا السءال التقريع والتوبيخ للكفار ولنسالن المرسلين اي ولنسالن الرسل ايضا هل بلغوا الرسالة وادوا الامانة قال في البحر وسءال الامم تقرير وتوبيخ يعقب الكفار والعصاة نكالا وعذابا وسءال الرسل ----------تانيس يعقب الانبياء كرامة وثوابا فلنقصن عليهم بعلم------------- اي فلنخبرنهم بما فعلوا عن علم منا قال --------------------------------ابن عباس يوضع الكتاب يوم القيامة فيتكلم بما كانوا يعملون	450	-5702557450412159716	206	120.0	165	1060	19.433961868286133	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0757	false	1396144294924614184	238	293	1233	1527	1564	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------------نون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته او---------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون----------------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	757	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	120	270	623	1408	1577	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر عن الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	458	-5702557450412159716	289	534.5	234	785	36.815284729003906	50	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0755	false	-7005253308953874532	0	66	0	321	1582	300	الطب شء فقال ------علي قد جمع الله تعالي الطب---- في نصف اية من كتابنا قال -ما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا -قال النصراني ولا يءثر عن نبي-كم شء من الطب فقال قد -------جمع رسولنا علم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصر---------------اني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	755	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	33	105	169	520	1576	300	الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتاب-ه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا---- الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	237	387.0	182	356	66.57303619384766	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0775	false	-9182282408352134240	141	188	747	965	1539	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	775	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	126	260	687	1360	1557	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	212	383.0	167	674	31.45400619506836	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	2	136	9	732	1553	300	لينذركم ولتتقوا ولعلكم تر--------------------------------------------------------------------------------حمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك-------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا------------------------------- انهم كانوا قوما عمين ا----------------------------------------------------لاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه-- والي عاد اخاهم هودا قال يا ---------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	776	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	32	208	147	1088	1572	300	لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون اي ليخوفكم هذا الرسول من العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا ربكم وتنالكم الرحمة بتقواه فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي كذبوا نوحا مع طول مدة اقامته فيهم فانجاه الله والمءمنين معه في السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اهلكنا المكذبين منهم بالغرق انهم كانوا قوما عمين اي عميت قلوبهم عن الحق فهم لا يبصرونه ولا يهتدون له ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة التوحيد والنبوة والمعاد والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي قوم عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	360	412.0	291	1266	28.436019897460938	61	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	101	161	532	851	1591	300	فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب------------ ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	777	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	67	174	360	916	1612	300	فاتنا بما تعدنا به من----- العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك----------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	258	407.0	208	608	42.43421173095703	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	257	296	1362	1571	1591	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	1	105	4	552	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	471	-5702557450412159716	189	309.0	152	552	34.239131927490234	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	2	77	10	401	1559	300	وما يكون لنا ان نعود فيها------------ الا ان يشاء الله ربنا ----------------------------------وسع ربنا كل شء علما علي ا-----------------------لله توكلنا ر----------------------------------------------بنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتح--------------------------------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنو-------------------------------------------ا في------------ها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم------------------------------------------------ فكيف اسي علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	87	254	438	1349	1611	300	ولا يصح ل-نا ان نعود الي ملتكم ودينكم الا اذا شاء الله لنا الانتكاس والخذلان فيمضي فينا قضاءه وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل الاشياء علي الله توكلنا اي اعتمادنا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فكيف اسي علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	356	589.5	286	914	38.94967269897461	60	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0785	false	-3159275984211073954	21	120	120	629	1529	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعب---------------------------------------------------------------------------------------------ون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك ال----------------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءتهم رسلهم بالبين------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	785	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0477	true	-3146409805872391182	76	284	446	1559	1650	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ام هل امنوا ان ياتيهم عذابنا ونكالنا نهارا جهارا وهم يلهون ويشتغلون بما لا يجدي كانهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اي افامنوا استدراجه اياهم بالنعمة حتي يهلكوا في غفلتهم فانه لا يامن ذلك الا القوم الذين خسروا عقولهم وانسانيتهم فصاروا اخس من البهاءم قال الحسن البصري المءمن يعمل بالطاعات وهو مشفق خاءف وجل والفاجر يعمل بالمعاصي وهو مطمءن ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يتضح ويتبين للذين يخلفون الارض بعد هلاك اهلها الذين كانوا يعمرونها قبلهم والمراد بها كفار مكة ومن حولهم ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من قبلهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ونختم علي قلوبهم فلا يقبلون موعظة ولا تذكيرا سماع منتفع بهما تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري المذكورة نقص عليك يا محمد بعض اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما حدث اهول وافظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والحجج القاطعات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	477	-5702557450412159716	288	295.0	232	1328	21.68674659729004	52	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	49	127	259	666	1544	300	فالقي عصاه فاذا فاذا هي ثعبان مبين قال ابو عبيدة ا---------------------------------ي حية------------------------------------------- ظاهرة قال الفراء الثعبان اعظم الحيات وهو الذكر وكذلك روي الضحاك عن ابن عباس الثعبان الحية الذكر ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حا-------------------------------------------------------------------------شرين ياتوك بكل ساحر عليم---------------------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين	787	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	64	294	306	1458	1484	300	فالقي عصاه فاذا----- هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل---------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك بكل ساحر مثله ماهر في السحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون قالوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا موسي وهزمناه وابطلنا سحره قال نعم وانكم لمن المقربين	479	-5702557450412159716	282	401.5	224	1239	22.760290145874023	51	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0791	false	158373370130741544	79	117	426	633	1620	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلم----------------------------------------------------------------------------------ين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون--- قال	791	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	161	279	867	1510	1634	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك اي قال الاشراف لفرعون اتترك موسي وجماعته ليفسدوا في الارض بالخروج عن دينك وترك عبادة الهتك وفي هذا اغراء لفرعون بموسي وقومه وتحريض له علي قتلهم وتعذيبهم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون اي قال	481	-5702557450412159716	206	372.0	168	643	32.03732681274414	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0798	false	-7729126561457550148	253	298	1347	1599	1613	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي -اطلب لكم وهذا استفهام انكار ق-----------------------------------------------------------ال المفسرون منهم ابن عباس ومجاهد العالمون هاهنا عالمو -------زمانهم الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب	798	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	2	42	14	240	1594	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين------------------------------------- اي ااطلب لكم معبودا غير الله المستحق للعبادة والحال ان الله فضلكم علي غيركم بالنعم الجليلة قال الطبري فضلكم علي---------------------------- عالمي دهركم وزمانكم------------ واذ انجيناكم---------------- من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب	486	-5702557450412159716	125	163.5	101	319	39.18495178222656	17	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	199	250	1031	1308	1557	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	804	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	50	250	253	1284	1535	300	التفس-ير ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	271	472.5	220	1032	26.259689331054688	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0813	false	4893248866734337643	0	33	0	184	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	17	130	96	695	1606	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	166	280.0	134	599	27.712854385375977	27	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	175	258	974	1391	1587	300	ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان ولده واهله كانوا عندهم فبعثه----------------------------- اليهم فقالوا------------- ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي	857	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0519	true	-1867651913425080813	1	57	4	271	1596	300	ابا لبابة------------------------------------------- فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد-------- فاشار ---------------الي حلقه يعني انه الذبح------------------------------------ قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فقال لا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	519	-5702557450412159716	193	273.5	153	481	40.12474060058594	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0859	false	-7290977712697663487	119	260	628	1326	1537	300	من اشرافهم ليدخلوا------ دار الندوة فيتشاوروا في امره فاعترضهم ابليس في صورة شيخ كبير فقا---------لوا من انت قال انا شيخ من اهل نجد سمعت ما اجتمعتم له فاردت ان احضركم ولن تعدموا من- رايي نصحا فقالوا -----ادخل فدخل معهم فقالوا انظروا في امر هذا الرجل فقال بعضهم----------------------------- احبسوه في وثاق و--تربصوا به ريب ال-----------------------منون فقال ابليس ما هذا---- براي --يوشك -ان يثب اصحابه ف--------ياخذوه من اي-------------ديكم فقال قاءل اخرجوه من بين اظهركم ----------------------------------------------------فقال-------------------- ما هذا---- براي يوشك ان يجمع---------------------------------------------------------------- عليكم ثم يسير اليكم فقا-------------------------------------------------------------ل ابو جه-----------------------------------------------------ل ناخذ من كل قبيلة غلاما ثم --------نعطي كل غلام سيفا ف--------يضربوه به ضربة رجل واحد في-فرق دمه في القباءل فما ظن هذا الحي من قريش يقوي علي ضرب قريش كلها فيقبلون العقل ونستريح فقال اب----------------------------ليس هذا والله الراي------------ فتفرقوا عن- ذلك واتي جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا-------مره ان لا يبيت في مضجعه	859	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0521	true	1865414881633003856	88	298	461	1533	1540	300	من اشراف قريش اجتمعوا في دار الندوة------------------ فاعترضهم ابليس في صورة شيخ جليل فلما راوه قالوا من انت قال ----شيخ من العرب-- سمعت --باجتماعكم-- فاردت ان احضركم ولن يعدمكم مني راي ونصح-- قالوا اجل فادخل فقال------------ انظروا في شان هذا الرجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فقال قاءل احبسوه في وثاق ثم تربصوا به ريب المنون حتي يهلك فصرخ عدو الله وقال والله ما هذا لكم براي فليوشكن ان يثب اصحابه عليه حتي ياخذوه من ايديكم فيمنعوه منكم فقال قاءل اخرجوه من بين اظهركم تستريحوا منه فانه اذا خرج فلن يضركم ما صنع واين وقع فقال الشيخ المذكور والله ما هذا لكم براي الم تروا حلاوة قوله وطلاقة لسانه واخذه القلوب بحديثه والله لءن فعلتم لتجتمعن عليكم العرب حتي يخرجوكم من بلادكم ويقتلوا اشرافكم قالوا صدق فانظروا رايا غير هذا فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره قالوا وما هو قال ناخذ من كل قبيلة غلاما شابا جلدا ونعطي كل واحد سيفا صارما ثم يضربون--ه ضربة رجل واحد ويتفرق دمه في القباءل كلها ولا اظن بني هاشم يقدرون علي حرب قريش كلها فيقبلون الدية ونستريح منه ونقطع عنا اذاه فصرخ عدو الله ابليس هذا والله الراي لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فاتي جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وامره ان لا يبيت في مضجعه	521	-5702557450412159716	512	672.5	399	1121	45.67350769042969	81	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	96	178	456	886	1527	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر وا-لقتال فان ا----------------------------------------------------------------------------لله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي القتال فاعلموا ان الله مولاكم اي	866	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0524	true	-837315622858061732	250	279	1341	1496	1616	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان انتهوا ع---ن الكفر واسلموا- فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وان تولوا فاعلموا ان الله مول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي	524	-5702557450412159716	74	-85.0	58	507	14.595661163330078	12	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0875	false	8243936907939638603	180	298	960	1570	1580	300	الدو-اب ان شر الدواب عند الله الذين كف---------------------------------------------روا فهم لا يءمنون قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا --------------------------------------------------قال ابو صالح عن ابن عباس نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله تعالي الذين عاهدت منهم في من اربعة اقوال احدها انها صلة والمعني الذين عاهدتم الثاني انها للتبعيض فالمعني ان شر الدواب الكفار وشرهم الذين عاهدت ونقضوا والثالث انها بمعني مع والمعني عاهدت معهم والرابع انها دخلت لان ال----------------------------------------------عهد اخذ منهم قوله تعالي ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي -كلما عاهدتهم نقضوا وفي ---قوله وهم لا يتقون قولان احدهما لا يتقون-------- نقض العهد ----	875	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0531	true	6911819905908234179	201	297	1097	1563	1580	300	-للعذاب ان شر الدواب عند الله اي شر من يدب علي وجه الارض في علم الله وحكمه الذين كفروا فهم لا يء----------------------------منون ا--ي الذين اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يتوقع منهم ايمان لذلك قال------------ ابن عباس نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه -----------------عا-------------------------------------هدهم رسول الله ص--------------------لي الله عليه وسلم الا يحاربوه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضوا ال---------------------------------------------------------------عهد الذين عاهدت منهم اي الذين عاهدتهم يا محمد علي الا يعينوا المشركين ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي يستمرون علي النقض-- مرة بعد مرة وهم لا يتقون ----------اي لا يتقون الله في نقض العهد قال	531	-5702557450412159716	216	238.0	163	768	28.125	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0880	false	-5127321703658096192	238	300	1253	1567	1567	300	قال لما هزم الله المشركين يوم بدر وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون استشار النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا فقال ابو بكر يا نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا علي الكفار وعسي ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله ما تري يا-ابن الخطاب-	880	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	39	101	216	523	1490	300	قال لما هزم الله المشركين يوم بدر وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون استشار النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا فقال ابو بكر يا نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة--------- واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا علي الكفار وعسي ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله ما تري يا ابن الخطاب	534	-5702557450412159716	305	594.0	245	316	96.51898956298828	61	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0881	false	1220098121764451135	0	163	0	793	1494	300	قلت والله ما اري ما راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه فلان فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة ل----لمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله عظيم وروي عن ابن عمر قال لما اشار عمر بقتلهم وفاداهم رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي ما---------------------------------------------------------------------------------------------- كان لنبي الي قوله حلالا طيبا فلقي النبي صلي الله عليه وسلم	881	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	101	277	523	1364	1490	300	قلت والله ما اري ما راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه----- فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان- ليس في قلوبنا هوادة علي المشركين هءلاء اءمة الكفر وصناديدها---------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------ صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية ب-------- لما -------------------------وقع العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم في الاسر---------- كان معه عشرون اوقية من ذهب فلم تحسب له من فداءه وكلف ان يفدي ابني اخيه فادي عنهما ثمانين اوقية من ذهب---------- وقال----------- النبي صلي الله عليه وسلم	534	-5702557450412159716	658	1174.0	516	933	70.52518463134766	128	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0883	false	-28943906900310734	72	149	369	775	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانطلق بالاساري فيهم العباس وعقيل ونوفل بن الحارث ابن عبد المطلب وكان مع العباس يومءذ عشرون اوقية من ذهب فلم تحسب له من فداءه وكلف ان يفدي ابني اخيه فادي عنهما ثمانين اوقية من ذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اضعفوا علي العباس الفداء فاخذوا منه ثمانين اوقية وكان فداء كل اسير اربعين اوقية فقال العباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريش---ا بكفي فقال	883	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	242	300	1198	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الاسر ------------------------------------------------------------------كان معه------------ عشرون اوقية من ذهب فلم تحسب له من فداءه وكلف ان يفدي ابني اخيه فادي عنهما ثمانين اوقية من ذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اضعفوا علي العباس الفداء فاخذوا منه ثمانين او-------------------------------قية فقال العباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تركتني اتكفف------- قريشا ما بقيت فقال-	534	-5702557450412159716	272	451.0	217	409	66.50366973876953	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0883	false	-28943906900310734	137	217	716	1095	1521	300	صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريشا بكفي فقال له اين الذهب الذي تركته عند ام الفضل فقال اي الذهب فقال انك قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولولدك فقال--- ابن اخي من اخبرك ----فقال الله اخبرني فقال العباس اشهد انك صادق وما علمت انك رسول الله قبل اليوم وامر ابني اخيه فاسلما الانفال 70 يا ايها النبي وفيهم نزلت قل لمن في ايديكم من الاسري الاية	883	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0535	true	-5893733599621389993	1	71	3	335	1537	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------اين الذهب الذي تركته عند ام الفضل فقال اي الذهب فقال انك قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله اخبرني فقال العباس اشهد انك صادق وما علمت انك رسول الله قبل اليوم وامر ابني اخيه فاسلما ففيهما نزلت ي-ايها النبي----------- قل لمن في ايديكم من الاسري الاية	535	-5702557450412159716	311	570.5	245	386	80.5699462890625	63	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0899	false	265583499130286364	1	75	5	406	1599	300	--نزولها-- ان جماعة من رءساء قريش اسروا يوم بدر -فيهم العباس بن عبد المطلب فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس ما-لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا وهل لكم من محاسن -قالوا نعم لنحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني------- فنزلت هذه الاية	899	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0540	true	5012358687053740346	158	231	853	1244	1617	300	النزول روي ان جماعة من رءساء قريش اسروا يوم بدر وفيهم العباس بن عبد المطلب فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال-- وهل لكم من محاسن فقال-- نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت هذه الاية	540	-5702557450412159716	375	696.5	305	415	90.36144256591797	66	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0913	false	-4205984443184067831	3	88	12	440	1550	300	فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون قوله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم اي علي الاموال قال ابن مسعود والله ما من رجل----- يكوي---- بكنز فيوضع دينار علي دينار- ولا درهم علي درهم- ولكن يوسع جلده فيوضع كل دينار ودرهم علي حدته وقال ابن عباس هي حية تنطوي علي جنبيه و-------------------جبهته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول انا مالك الذي بخلت به قوله تعالي هذا ما كنزتم فيه محذوف تقديره ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي عذاب	913	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0556	true	7571430381426780472	2	90	12	485	1596	300	فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم اي تحرق بها الجباه والجنوب والظهور بالكي---------------------- عليها قال ---------------------------ابن مسعود والذي لا اله غيره لا يكوي عبد بكنز في-مس دينار---- دينارا ولا درهم---- درهما ولكن يوسع جلده فيوضع كل دينار ودرهم علي حدته وخصت هذه الاماكن بالكي لان البخيل يري الفقير قادما فيقطب جبهته فاذا جاءه اعرض بجانبه فاذا طالبه باحسان ولاه ظهره قال القرطبي الكي في الوجه اشهر واشنع وفي الظهر والجنب الم واوجع فلذلك خصها بالذكر من بين ساءر الاعضاء هذا ما كن---------------------------------------------------------------------------------------زتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي يقال	556	-5702557450412159716	196	131.5	154	618	31.7152099609375	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0932	false	-510416983109175196	176	300	881	1523	1523	300	اذن خير لكم اي--- اذن خير لا اذن شر يسمع الخير فيعمل به ولا يعمل بالشر اذا سمعه وقرا ابن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وابن يعمر وابن ابي عبلة اذن بالتنوين خير بالرفع والمعني ان كان كما قلتك يسمع منكم ويصدقكم خير لكم من ان يكذبكم قال ابو علي يجوز ان تطلق الاذن علي الجملة كما قال الخليل انما سميت الناب من الابل لمكان الناب البازل فسميت الجملة كلها به فاجروا علي الجملة اسم الجارحة لارادتهم كثرة استعماله لها في الاصغاء بها ثم بين ممن يقبل فقال يءمن بالله ويءمن للمءمنين قال ابن قتيبة الباء واللام زاءدتان والمعني يصدق الله---------- ويصدق المءمنين وقال الزجاج يسمع ما ينزله الله عليه فيصدق به ويصدق المءمنين فيما يخبرونه به--------------- ورحمة----------------- اي وهو رحمة--------- لانه كان سبب-	932	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0568	true	2819854483009472657	85	131	451	683	1603	300	اذن خير لكم اي هو اذن خير لا اذن شر يسمع الخير فيعمل به ولا يعمل بالشر اذا سمعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن بالله ويءمن للمءمنين ا----------------------------------------ي يصدق الله فيما يقول ويصدق المءم------------------------------------------------------------نين فيما يخبرونه به لعلمه باخلاصهم ورحمة للذين امنوا منكم اي وهو رحمة للمءمنين لانه كان سبب	568	-5702557450412159716	176	257.5	140	697	25.251075744628906	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	31	127	140	621	1483	300	فقال والذي بعثك بالخق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت--------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نم------ت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجم---------عة فسال----------------------------- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ---خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	941	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	110	214	567	1076	1481	300	فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي تر-------------------------------ك الجمعة والجماعة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه----------------------------- فاخبروه يخبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا فا--------------------نزل الله ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية فهلك في خلافة عثمان ب عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	-5702557450412159716	300	456.0	235	619	48.465267181396484	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0943	false	-2326445649715043777	86	181	471	964	1596	300	الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات----------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي الذين --يلمزون المطوعين في سبب نزولها قولان احدهما انه لما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت هذه الاية قاله ابو مسعود والثاني ان عبد الرحمن بن عوف جاء باربعين اوقية من ذهب----------------------------- وجاء رجل من الانصار بصاع من طعام فقال بعض المنافقين والله ما جاء به عبد الرحمن بما جاء به الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن هذا الصاع	943	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0575	true	-8355566623813956014	147	227	801	1222	1602	300	----------------------الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات اي يعيبون المتطوعين المتبرعين من المءمنين في صدقاتهم والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم اي ويعيبون----------------------------- الذين لا يجدون الا طاقتهم فيهزءون منهم روي الطبر----------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال جاء عبد الرح---------------------------------من بن عوف---- باربعين اوقية من ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم وجاء رجل من الانصار بصاع من تمر -فقال بعض المنافقين والله ما جاء--- عبد الرحمن بما جاء به الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن هذا الصاع	575	-5702557450412159716	266	432.0	212	577	46.100521087646484	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0958	false	4664232890198887766	206	256	1105	1366	1589	300	ابو عامر------- قد ترهب في الجاهلية وتنصر فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة عاداه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا من- استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد -الي ج-نب مسجد قباء	958	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	130	204	699	1088	1615	300	ابا عامر الراهب قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو- لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا ------مسجدا الي جانب مسجد قباء	581	-5702557450412159716	232	391.5	185	404	57.425743103027344	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0959	false	-426300222963413526	45	94	208	479	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد ابتنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي---- فيه فدعي بقميصه ليلبسه-------- فنزل عليه القران واخبره ال------له خبرهم فدعا معن بن عدي ومالك بن الدخشم في اخرين----------------- وقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	959	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	205	259	1094	1389	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا ب-----نينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فدعا بثوب-ه ليلبسه فياتيهم فنزل عليه القران واخبر- الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهل--------ه واحرقوه	581	-5702557450412159716	215	338.5	176	310	69.3548355102539	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0962	false	-2247299608301257421	2	68	16	352	1632	300	سبب --نزولها ان------ الانصار لما بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	962	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	177	243	988	1322	1579	300	سبب النزول ا لما بايع الانصار---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	588	-5702557450412159716	323	620.5	259	344	93.89534759521484	62	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0964	false	1455644752969348981	102	150	559	772	1540	300	لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل معي لا اله الا الله احاج----- لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم	964	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	248	298	1349	1571	1579	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل---- لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم	588	-5702557450412159716	204	384.0	157	226	90.26548767089844	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0967	false	2731470722103737324	81	169	434	860	1542	300	الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستتقطع حتي ان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر --بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	967	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0592	true	6326200358670763026	28	95	134	461	1555	300	الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا---------------------------------------------------------------- ستنقطع -حتي ان الرجل لينحر البعير- فيعصر فرثه فيشرب----------------------ه فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سكبت السماء فملاوا ما معهم فرجع--نا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر----------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	592	-5702557450412159716	317	581.0	250	428	74.06542205810547	59	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0969	false	-5826234012172666964	215	295	1105	1498	1525	300	اي ذلك النهي عن التخلف ب----انهم لا يصيبهم ظما وهو العطش ولا نصب وهو ال-تعب ولا مخمصة وهو ال-مجاعة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينالون من عدو نيلا اسرا او قتلا------------------------- او هزيمة فاعلمهم ال---------------------------------------------------------------له ان يجازيهم علي جميع ذلك التوبة 121 ولا ينفقون نفقة قوله تعالي ولا ينفقون نفقة صغ----------يرة قال ابن عباس تمرة فما فوقها ولا يقطعون و------------------------------------اديا مقبلين او مدبرين الا كتب لهم اي اثبت لهم اجر ذلك ليجزيهم الله احسن اي باحسن ما كانوا يعملون فصل قال شيخنا علي بن	969	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0593	true	3255193866893777589	105	241	549	1193	1492	300	اي ذلك النهي عن التخلف بسبب انهم لا يصيبهم ----------عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي ولا مجاعة في سبيل الله اي في طريق الجهاد ولا يطاون موطءا اي ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بارجلهم او حوافر خيولهم يغيظ الكفار اي يغضب الكفار وطءها ولا ينالون من عدو نيلا اي ولا يصيبون اعداءهم بشء بقتل او اسر او هزيمة قليلا كان او كثيرا الا كتب لهم به عمل صالح اي الا كان ذلك قربة لهم عند الله ان --الله-- لا يضيع اجر المحسنين اي لا يضيع اجر من احسن -عملا ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قال ابن عباس تمرة فما فوقها ولا يقطعون واديا اي ولا يجتازون للجهاد في سيرهم ارضا -ذهابا او -ايابا الا كتب لهم اي اثبت لهم اجر ذلك ليجزيهم الله ا---------حسن ما كانوا يعملون اي ليجزيهم علي كل ---	593	-5702557450412159716	267	386.5	204	673	39.6731071472168	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	210	285	1078	1443	1511	300	فماذا بعد الحق الا الضل-----------------------------------------------------------------------------------------------ال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم--------- الي عبادة من ---------لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمة----------------------------------- ربك علي الذين فسق-------------------------------------------وا انهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	991	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0608	true	9064179549294221207	143	291	783	1544	1579	300	فماذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تصرفون عن عبادة الله الي عبادة ما لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمت ربك اي كذلك وجب قضاء الله وحكمه السابق علي الذين فسقوا اي علي الذين خرجوا عن الطاعة وكفروا وكذبوا انهم لا يءمنون اي لانهم لا يصدقون بوحدانية الله ورسالة نبيه فلذلك حقت عليهم كلمة العذاب لشقاوتهم وضلالتهم قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد علي جهة التوبيخ والتقريع هل من الاوثان والاصنام من ينشء الخلق من العدم ثم يفنيه ثم يعيده ويحييه قال الطبري ولما كانوا لا يقدرون علي دعوي ذلك وفيه الحجة القاطعة والدلالة الواضحة علي انهم في دعوي الارباب كاذبون مفترون امر صلي الله عليه وسلم بالجواب قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	608	-5702557450412159716	198	252.5	156	912	21.710525512695312	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1002	false	-5721933222816735993	96	173	464	856	1549	300	-لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هم وما اعمالهم -لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف ال-------------------------ناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس 64 لهم البشري في قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا	1002	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0616	true	8755140407529440202	152	218	766	1114	1556	300	عباد--ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله------- قالوا اخبرنا------ من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ال--له علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اوليا------------------------------------------------------ء الله الاية لهم البشري في الحياة الدنيا	616	-5702557450412159716	302	564.0	242	419	72.07637023925781	51	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1005	false	6125160577037973351	132	280	706	1469	1582	300	وامرت ان اكون من المس-------------------------لمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك------------------------------------------------------------------------ وجعلناهم خلاءف----------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا---------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يونس 74 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم قال ابن عباس يريد ابراهيم وهودا و صالحا ولوطا--------- وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بان لهم انهم رسل الله فما كانوا اي اولءك الاقوام ليءمنوا بما كذبوا	1005	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	11	122	54	667	1645	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي من الموحدين لله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نوح رسلا الي قومهم يعني ----------------------هودا و-صالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي با---لمعجزات الواضحات فما كانوا----------------- ليءمنوا بما كذبوا	620	-5702557450412159716	261	141.0	211	1080	24.16666603088379	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	15	89	72	471	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المت----------------جا-----------------------وزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جا---ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	1006	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	137	300	742	1645	1645	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب وا----لعناد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	295	449.0	238	908	32.48898696899414	44	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	87	133	462	694	1597	300	في الارض-- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	8	120	47	612	1547	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون	621	-5702557450412159716	221	374.5	175	565	39.11504364013672	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	239	282	1218	1448	1556	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين----------------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-------------------------------------------------------------------------------ه فعليه توكلوا ان كنت-----------------------------------------------م مسلمين-------------------------------------------- فقالوا علي الله توكل--------------------------------------------نا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1007	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	167	290	839	1487	1547	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله اي قال لقومه لما راي تخوف المءمنين من فرعون يا قوم ان كنتم صدقتم بالله وباياته فعليه توكلوا اي علي الله وحده اعتمدوا فانه يكفيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين اي ان كنتم مستسلمين لحكم الله منقادين لشرعه فقالوا علي الله توكلنا اي اجابوا قاءلين علي ربنا اعتمدنا وبه وثقنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا ويفتتنوا بنا فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	621	-5702557450412159716	224	376.5	182	650	34.46154022216797	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1041	false	-7660570604451802422	154	262	815	1338	1549	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحي---------------------نا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	1041	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0643	true	874699968168176682	33	90	172	476	1661	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي برعايتنا وتعليمنا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقد تقرر مصيرهم وانتهي الانذار وانتهي الجدل والمشهد الثالث من مشاهد القصة مشهد نوح يصنع الفلك ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	643	-5702557450412159716	189	357.0	151	638	29.623825073242188	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	5	58	31	285	1546	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه-------------------------------------------- ان ربي قريب مجيب-------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنه--------------------------------------------------------------------------انا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	1056	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	137	260	712	1333	1551	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة ان ربي قريب مجيب اي انه سبحانه قريب الرحمة مجيب الدعاء قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	246	422.5	195	625	39.36000061035156	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	60	130	293	659	1546	300	هذه --ناقة الله-- لكم اية------------ فذروها تاكل في ارض الله -------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيه---------------------------------------ا الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود--------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	1056	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	2	216	9	1125	1597	300	هذه الناقة معجزتي لكم وعلامة علي صدقي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي الا فانتبهوا ايها القوم ان ثمود كفروا بايات ربهم فسحقا لهم وبعدا وهلاكا ولعنة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	648	-5702557450412159716	355	539.5	286	1116	31.810035705566406	63	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	276	299	1442	1562	1567	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم رقيب--------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1072	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	213	256	1124	1349	1593	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	656	-5702557450412159716	120	216.0	97	225	53.33333206176758	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	7	104	39	532	1516	300	او اطرحوه ارضا يبعد بها عن ابيه وقال غيره ارضا تاكله فيها السباع قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ لكم من الشغل بيوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكونوا من بعده اي من بعد يوسف قوما صالحين فيه قولان احدهما صالحين بالتوبة من بعد قتله قاله ابن عباس والثاني يصلح حالكم عند ابيكم قاله مقاتل وفي قصتهم نكتة عجيبة وهو انهم عزموا علي التوبة قبل الذنب وكذلك المءمن لا ينسي التوبة وان كان مرتكبا للخطايا قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة ---------------------------------ان كنتم فاعلين------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف	1096	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	112	234	579	1181	1521	300	او اطرحوه ارضا اي اقتلوا يوسف او القوه في ارض بعيدة مجهولة----------------- يخل لكم وجه ابيكم اي فعند ذلك يخلص ويصفو لكم حب ابيكم فيقبل عليكم قال الرازي المعني ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا بالمحبة والميل وتكونوا من -----------بعد----ه قوما صالحين اي وتتوبوا من بعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذنب وتصبحوا قوما صالحين -------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب اي قال لهم اخوهم يهوذا وهو اكبر ولد يعقوب لا تقتلوا يوسف بل القوه في قعر الجب وغوره يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه بعض المارة من المسافرين ان كنتم فاعلين اي ان كان لا بد من الخلاص منه فاكتفوا بذلك وكان رايه فيه اهون شرا من راي غيره قالوا ي--ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف	667	-5702557450412159716	203	222.5	158	795	25.534591674804688	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	115	137	590	704	1516	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1096	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	104	160	541	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	668	-5702557450412159716	114	207.0	92	381	29.9212589263916	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1138	false	2209657022696787762	195	241	1005	1250	1549	300	ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله تعالي ولاجر الاخرة خير المعني ما نعطي يوسف في الاخرة خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1138	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0685	true	-147323204711243905	22	70	107	370	1573	300	ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون -------اي اجر الاخرة وثوابها خير ل------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين المتقين من اجر الدنيا وفيه اشارة الي ان المطلب الاعلي هو ثواب الاخرة وان ما يدخر لهءلاء المحسنين اعظم واجل من هذا النعيم العاجل في الدنيا وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	685	-5702557450412159716	112	160.5	91	360	31.11111068725586	18	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	228	260	1200	1358	1561	300	ليكون---- ادعي---- الي --عودهم ف---لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون--------------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	1141	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	78	167	439	891	1545	300	فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياب--انا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	686	-5702557450412159716	150	240.0	120	454	33.03964614868164	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1173	false	-8199214884408333497	137	192	742	1018	1552	300	قوله تعالي لقد كان في قصصهم اي في خبر يوسف واخوته وروي عبد الوارث كسر القاف وهي قراءة قتادة وابي الجوزاء عبرة اي عظة لاولي الالباب اي لذوي العقول السليمة وذلك من وجهين احدهما ما جري لي--------------------------------------------------وسف من اعزازه------------------------------ وتمليك----------------------------------------ه بعد استعباده فان من فعل ذلك به------ قادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم	1173	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0701	true	821308043874738847	119	178	616	934	1574	300	قوله تعالي لقد كان في قصصهم----------------------------------------------------------------------------- عبر-------ة لاولي الالباب علي ان الغرض من ذكر هذه القصص والاخبار العظة والاعتبار ووجه الاعتبار بهذه القصة ان الذي قدر علي اخراج يوسف من الجب بعد القاءه فيه واخراجه من السجن وتمليكه مصر بعد العبودية وجمع شمله بابيه واخوته بعد المدة الطويلة والياس من الاجتماع قادر علي اعزاز محمد صلي الله عليه وسلم	701	-5702557450412159716	111	129.0	87	402	27.611940383911133	17	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1179	false	6509879715415031057	141	293	707	1458	1497	300	علي منكري البعث فقال ا---لله يعلم ما تحمل كل انثي اي من علقة او مضغة او زاءد او ناقص ا-----------------و ذكر او انثي---- او واحد او اثنين او اكثر وما تغيض الارحام اي وما---------------------------------------------- تنقص وما تزداد وفيه اربعة ا-----قوال ا---حدها ما تغيض بالوضع لاقل من تسعة اشهر وما تزداد بالوضع لاكثر من تسعة اشهر رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والضحاك ومقاتل وابن قتيبة والزجاج والثاني وما تغيض بالسقط الناقص وما تزد-اد بالولد التام رواه العوفي عن ابن عباس وعن الحسن كالقولين والثالث وما تغيض باراقة الدم في الحمل حتي يتضاءل الولد وما تزداد اذا امسكت الدم فيعظم الولد قاله مجاهد والرابع ما تغيض الارحام من ولدته من قبل وما تزداد من تلده من بعد روي عن قتادة والسدي قوله تعالي وكل شء عنده بمقدار ا--------------------------------ي بقدر قال ابو عبيدة هو مفعال من القدر قال ابن عباس علم كل شء فقدره تقديرا الرعد 9 عالم الغيب والشهادة	1179	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0705	true	5339216072320940698	8	106	47	544	1523	300	الي مدبر- الكون والعباد الله يعلم ما تحمل كل انثي اي الله وحده الذي يعلم ما تحمله كل انثي في بطنها هل هو ذكر ام انثي تام ام ناقص -----حسن ام قبيح وما تغيض الارحام اي وما تنقصه الارحام بالقاء الجنين قبل تمامه وما تزداد اي وما تزداد علي الاشهر التسعة قال ابن عباس ما تغيض بالوضع لاقل من تسعة اشهر وما تزداد بالوضع لاكثر من تسعة اشهر وعنه المراد بالغيض ------------------------------------------------------------------------------السقط الناقص وبالازدياد ال-ولد التام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء عنده بمقدار اي كل شء من الاشياء عند الله تعالي بقدر محدود لا يتجاوزه حسب المصلحة والمنفعة-------------------------------------- عالم الغيب والشهادة	705	-5702557450412159716	260	309.0	197	862	30.162412643432617	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1182	false	8033666726550969960	133	226	699	1181	1572	300	واذا اراد الله بقوم سوءا فيه قولان احدهما انه العذاب والثاني البلاء قوله تعالي فلا مرد له اي لا يرده شء ولا تنفعه المعقبات وما لهم من دونه يعني من دون الله من وال اي من----------------- ولي يدفع عنهم العذاب والبلاء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء-------------------------------------------------------------------- السحاب الث--------قال الرعد 12 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا فيه اربعة اقوال احدها خوفا للمسافر وطمعا للمقيم قاله ابو صالح عن ابن عباس قال قتادة فالمسافر خاف اذاه ومشقته والمقيم يرجو منفعته والثاني خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث	1182	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0706	true	166847060006905949	45	117	222	564	1530	300	واذا اراد الله بقوم سوءا اي واذا اراد تعالي هلاك قوم او عذابهم---------------- فلا مرد له اي لا يقدر علي رد ذلك احد------- وما لهم من دون-----------------ه من وال اي ليس لهم من دون الله ولي يدفع عنهم العذاب والبلاء هو الذي يريكم البرق هذا بيان لاثار قدرته تعالي المنبثة في الكون اي يريكم ايها الناس البرق الخاطف من خلال السحاب خوفا وطمعا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس خ---------------------------------------------------------------وفا من الصواعق وطعما في الغيث	706	-5702557450412159716	179	210.0	136	575	31.130434036254883	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1195	false	6824333823847703676	39	101	183	516	1539	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت يعني نفسه عز وجل ومعني القيام هاهنا التولي لامور خلقه والتدبير لارزاقهم واجالهم واحصاء اعمالهم للجزاء والمعني افمن هو مجازي كل نفس بما كسبت يثيبها اذا احسنت وياخذها بما جنت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام--------------------------------------------- قال الفراء فترك جوابه لان المعني معلوم وقد بينه بعد هذا بقوله وجعلوا لله شركاء كانه قيل-------- كشركاءهم	1195	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0714	true	8705787527525224048	193	259	1033	1351	1550	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي افمن هو رقيب حفيظ علي عمل كل انسان لا يخفي عليه شء من------------------------------ اعمال-- العباد وهو الله تعالي والخبر محذوف تقديره------------------------------------ كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تملك من الامر شيءا قال الفراء وترك جوابه لان المعني معلوم وقد بينه بعد هذا بقوله وجعلوا لله شركاء كانه قيل هل الله كشركاءهم	714	-5702557450412159716	177	240.0	139	386	45.854923248291016	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	8	99	35	522	1615	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه--------------------------------------------------------------------------------------------------ار اكلها داء-----------------------------م وظلها-------------------- تلك عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها----- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	1196	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	11	78	63	433	1585	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك	717	-5702557450412159716	164	260.0	134	673	24.368499755859375	25	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1207	false	434773660280134115	227	300	1176	1549	1549	300	الدنيا -علي شء في الاخرة اي لايجدون ثوابه ذلك هو الضلال البعيد --------من النجاة الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ا-------------------------ن يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي الم تر فيه قولان احدهما ان معناه الم تخبر قاله ابن الساءب والثاني الم تعلم قاله مقاتل وابو عبيدة قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق---------------- قال المفسرون اي لم يخلقهن عبثا وانما خلقهن-	1207	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0725	true	-6340257275762709103	16	71	79	381	1590	300	الانسان علي شء من الرماد الذي طيرته الريح ذلك هو الضلال البعيد اي الخسران الكبير الم تر ان الله خلق السم--وت والارض بالحق اي الم تر ايها المخاطب بعين قلبك وتتامل ببصيرتك ان--------------- الله العظيم الجليل انفرد بالخلق والايجاد وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض ليستدل بهما علي قدرته قال المفسرون اي لم يخلقهن عبثا وانما خلقهن	725	-5702557450412159716	160	191.0	123	424	37.73584747314453	25	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1208	false	-5314165331451428981	0	41	0	206	1570	300	لامر عظيم ان يشا يذهبكم-------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد يميتكم يا معشر الكفار ويخلق قوما غيركم خيرا منكم واطوع وهذا خطاب لاهل مكة ابراهيم 20 وما ذلك علي قوله تعالي وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع--------- متعذر------------------------------------------ وبرزوا لله جميعا	1208	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0725	true	-6340257275762709103	71	126	381	653	1590	300	لامر عظيم ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد اي هو قادر علي الافناء كما قادر علي الايجاد والاحياء قال ابن عباس يريد يميتكم يا معشر الكفار ويخلق قوما غيركم خيرا منكم وا-----------------------------------------------------طوع وما ذلك علي الله بعزيز اي ليس ذلك بصعب او متعذر علي الله فان القوي القادر لا يصعب عليه شء وبرزوا لله جميعا	725	-5702557450412159716	144	246.0	114	325	44.30769348144531	28	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1209	false	-3030405038071635811	8	162	48	869	1549	300	سلام ابراهيم 22 وقال الشيطان لما قوله تعالي وقال الشيطان قال المفسرون يعني به ابليس لما قضي الامر اي----------------------------------------------------------------------- فرغ منه ف------دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فحينءذ يجتمع اهل النار باللوم علي ابليس فيقوم فيما بينهم خطيبا ويقول ان الله وعدكم وعد الحق اي وعدكم كون هذا اليوم فصدقكم----------------------------- ووعدتكم انه لا يكون فاخلفتك-----------------------------------------------------م الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي ما اظهرت لكم حجة علي ما ادعيت وقال بعضهم ما كنت املككم فاكرهكم الا ان دعوتكم وهذا من الاستثناء المنقطع والمعني لكن دعوتكم فاستجبتم لي----------------------------------------------------------------------- فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اجبتموني من غير برهان ما ان--------------------------------------ا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخي اي ب------------------------مغيثي قرا حمزة بمصر خي فحرك الياء الي الكسر وحركها الباقون الي الفتح قال قطرب هي لغة في بني يربوع يعني قراءة حمزة قال اللغويون يقال استصرخني فلان فاصرخته اي استغاثني فاغثته اني كفرت اليوم---------------------- باشراككم اياي في الدنيا مع الله في الطاعة ان الظالمين يعني--------------- المشركين	1209	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0726	true	3943128711827866455	18	169	90	878	1607	300	من مهرب او ملجا وقال الشيطان ل-------------------------------------------------------ما قضي الامر هذه هي الخطبة البتراء التي يخطب بها ابليس في محفل الاشقياء في جهنم اي لما فرغ من الحساب ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ا---------------------------------------------------------------------ن الله وعدكم وعد الحق اي وعدكم وعدا حقا باثابة المطيع وعقاب العاصي فوفي لكم وعده ووعدتكم------------ فاخلفتكم اي وعدتكم الا بعث ولا ثواب ولا عقاب فكذبتكم واخلفتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي لم يكن لي قدرة وتسلط وقهر عليكم فاقهركم علي الكفر والمعاصي ----الا ان دعوتك---------------------------------------------م فاستجبتم لي اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بالوسوسة والتزيين فاستجبتم لي باختياركم فلا تلوموني ولوموا انفسكم اي لا ترجعوا باللوم علي اليوم ولكن لوموا انفسكم فان الذنب ذنبكم ما انا بمصرخ-----------كم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم ولا انتم بمغيثي من عذاب الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي كفرت باشراككم لي------------ مع الله في الطاعة ان الظالمين لهم عذاب اليم اي ان المشركين	726	-5702557450412159716	320	412.5	252	1150	27.826086044311523	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1210	false	-482876619229815132	257	289	1323	1488	1549	300	ما يكسب- المءمن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت بثمرتها المجتناة في كل حين علي اختلاف صنوفها فالمءمن كلما قال لا اله الا الله صعدت الي السماء ثم جاءه خيرها ومنفعتها	1210	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0727	true	-1295738878140233093	125	154	674	821	1566	300	ما يكسبه المءمن من بركة الايمان وثوابه في كل وقت بثمرتها المجتناة في كل حين------------------ فالمءمن كلما قال لا اله الا الله صعدت الي السماء ثم جاء- خيرها ومنفعتها	727	-5702557450412159716	146	270.0	117	166	87.9518051147461	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1216	false	491825416321960015	197	262	1007	1335	1516	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ابراهيم 39 الحمد لله الذي قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي بعد الكبر اسماعيل واسحاق قال ابن عباس ولد له اسماعيل وهو ابن تسع وتعسين وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة ------------------------------------سنة ابراهيم 40 رب اجعلني مقيم	1216	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0730	true	-5915791398427569276	216	267	1090	1344	1516	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمد لله الذي -رزقني علي --كبر سني وشيخوختي اسماعيل واسحاق قال ابن عباس ولد له اسماعيل وهو ابن تسع وتسعين وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي مجيب لدعاء من دعاه----- رب اجعلني مقيم	730	-5702557450412159716	193	328.5	152	364	53.021976470947266	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1233	false	-249437939561321600	109	143	616	774	1653	300	كانت------ تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فكان بعضهم يس---تقدم حتي يكون في اول صف---- لءلا يراها ويتاخر بعضهم حتي يكون في اخر صف----- فاذا ركع نظر من تحت ابطه ف-نزلت هذه	1233	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0734	true	5021334024740762833	99	139	534	731	1598	300	كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويتاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه فانزل الله	734	-5702557450412159716	139	224.0	109	197	70.5583724975586	27	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1238	false	1623718666843971855	173	232	919	1220	1554	300	ابن عباس علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت السرير مثل ما بين عدن الي ايلة متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض حيثما التفت راي وجها يحبه يقابله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لايمسهم فيها نصب اي لا يصيبهم في الجنة اعياء وتعب--------------------------------------------------------------------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم----------------------------------------------------------------------- وان عذابي هو العذاب الاليم ----ونبءهم عن	1238	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0741	true	-6609672997858677091	195	261	1052	1400	1600	300	ابن عباس علي سرر من ذهب مكللة ب---------الدر والياقوت والزبرجد ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسهم ف------------------------يها نصب اي لا يصيبهم في الجنة اعياء وتعب وما هم منها بمخرجين اي لا يخرجون منها ولا يطردون نعيمهم خالد وبقاءهم داءم لانها دار الصفاء والسرور نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر يا محمد عبادي المءمنين باني واسع المغفرة والرحمة لمن تاب واناب وان عذابي هو العذاب الاليم اي واخبرهم ان	741	-5702557450412159716	162	263.5	129	475	34.105262756347656	28	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	113	152	573	779	1549	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا-----------------------------------------------------------لا ال لوط انا لمنجوه--------------------------------------------------------------م اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	1239	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	179	297	970	1593	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمين في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	742	-5702557450412159716	199	337.5	160	623	31.942214965820312	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	258	280	1369	1480	1585	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----------------------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قال----------------------------------------------------------------وا او لم ننهك عن العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	1240	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0743	true	-8733448490330861073	163	230	846	1198	1565	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله ولا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	743	-5702557450412159716	108	192.5	86	352	30.68181800842285	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1243	false	-3496659269673296238	66	166	365	935	1685	300	المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني بهم ثمود قال ابن عباس كانت منازلهم بالحجر بين المدينة والشام وفي الحجر قولان احدهما انه اسم الوادي الذي كانوا به قاله قتادة والزجاج والثاني اسم مدينتهم قاله الزهري ومقاتل قال المفسرون والمراد بالمرسلين صالح وحده لان من كذب نبيا فقد كذب الكل الحجر 81 واتيناهم اي--اتنا فكانوا والمراد بالايات ال-----------------------------------------------------ناقة قال ابن عباس كان في ا-------يات خروجها من الصخرة ودنو نتاج-ها عند خروجها وعظم خلقها فلم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا فكانوا عنها معرضين لم يتفكروا فيها	1243	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0744	true	6070176799633009657	248	300	1401	1697	1697	300	المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين ا--------------------------------ي وار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناهم معجزاتنا الدالة علي قدرتنا مثل- الناقة وما فيها من العجاءب فكانوا لا يعتبرون بها ولا يتعظون قال ابن عباس كان في الناقة ايات خروجها من الصخرة ودنو ولادتها عند خروجها وعظم خلقها فلم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا ف------------------لم يتفكروا فيها-	744	-5702557450412159716	203	337.0	165	633	32.06951141357422	29	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1243	false	-3496659269673296238	166	203	935	1146	1685	300	ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين--------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسب------------------------------------------------------------ون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو الخلاق العليم	1243	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0745	true	-4819191324511607011	0	112	0	636	1665	300	ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي كانوا ينقبون الجبال فيبنون فيها بيوتا امنين يحسبون انها تحميهم من عذاب الله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي اخذتهم صيحة الهلاك حين اصبحوا فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما دفع عنهم عذاب الله ما كانوا يشيدونه من القلاع والحصون وما خلقنا السمو--ت والارض وما بينهما الا بالحق اي وما خلقنا الخلاءق كلها سماءها وارضها وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء المكذبين لءلا يعم الفساد وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل اي وان القيامة لاتية لا محالة فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاعرض يا محمد عن هءلاء السفهاء وعاملهم معاملة الحليم ان ربك هو الخلاق العليم	745	-5702557450412159716	206	344.5	169	638	32.28840255737305	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1252	false	-8377334687581106545	189	269	962	1374	1537	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس ر---ءوسهم فنزل فلا تستعجلوه	1252	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0747	true	5845248674928745896	174	227	918	1194	1592	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر ---قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله ف-----------لا تستعجلوه ال---------اية التفسير اتي امر الله فلا تستعجلوه	747	-5702557450412159716	246	427.5	195	417	58.99280548095703	43	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1265	false	-9157801949051347118	20	170	107	851	1518	300	قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء لا علي سبيل الاعتقاد وقيل معني كلا----------مهم لو لم يامرنا بهذا ويرده منا لم ناته قوله تعالي---------------- كذلك فعل الذين من قبلهم اي من -------تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس عليهم الا------ التبليغ فاما---- الهداية--------- فهي الي الله تعالي وبين ذلك بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في هءلاء ان اعبدوا الله اي وحدوه واجتنبوا الطاغوت وهو -----------------------------------------------------------------------------الش-------------------------------------يطان فمنهم من هدي الله اي--------- ا---------------------------رشده ومنهم من حقت عليه الضلالة اي--------- وجبت في سابق علم الله ف-------اعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية----------------------------- فسيروا في الارض اي معتبرين باثار ----------------------------------------------------------------------الامم المكذبة ال------نحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك فان الله لا يهدي من يضل	1265	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0755	true	163576028950220310	35	231	163	1211	1567	300	قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء لا علي سبيل الاعتقاد وغرضهم ان اشراكهم وتحريمهم لبعض الذباءح والاطعمة واقع بمشيءة الله فهو راض به وهو حق وصواب كذلك فعل الذين من قبلهم اي مثل هذا التكذيب والاستهزاء فعل من قبلهم من المجرمين واحتجوا مثل احتجاجهم الباطل وتناسوا كسبهم لكفرهم ومعاصيهم وان كل ذلك كان بمحض اختيارهم بعد ان انذرتهم رسلهم عذاب النار وغضب الجبار فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ا--ي ليس علي-- الرسل الا التبليغ واما امر الهداية والايمان فهو الي الله ---جل و----------علا ولقد بعثنا في كل امة رس---------------------------------------------ولا- ان اعبدوا الل---------ه واجتنبوا الطاغوت اي ارسلنا الرسل الي جميع الخلق بان اعبدوا الله ووحدوه واتركوا كل معبود دون الله كالشيطان والكاهن والصنم وكل من دعا الي الضلال فمنهم من هدي الله اي فمنهم من ارشده الله الي عبادته ودينه فامن ومنهم من حقت عليه الضلالة اي ومنهم من وجبت له الشقاوة والضلالة فكفر اعلم تعالي------ انه ا----رسل الرسل لتبليغ الناس دعوة الله فمنهم من استجاب فهداه الله ومنهم من كفر فاضله الله فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي سيروا يا معشر قريش في اكناف الارض ثم انظروا ماذا حل بالامم المكذبين لعلكم تعتبرون ان تحرص --------------------------------------------------------علي هداهم----------------------- فان الله لا يهدي من يضل	755	-5702557450412159716	395	481.5	307	1209	32.671630859375	61	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1267	false	9042481198639000061	236	300	1219	1553	1553	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزل-------------------نا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال المفسرون لما انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا-	1267	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0756	true	7061041117497756968	234	282	1279	1520	1622	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الي الامم الماضية الا بشرا نوحي اليهم كما اوحينا اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون---- انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا	756	-5702557450412159716	168	277.5	135	354	47.45762634277344	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1280	false	-3580060785079617182	37	271	182	1387	1544	300	علي نقله م-------ن العلم الي الجهل وروي عطاء عن ابن عباس ان---------------------------ه قال ليس هذا في المسلمين المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فض-----------------------------------------------------------------لوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل 71 والله فضل بعضكم قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق يعني فضل السادة علي المماليك ف-ما الذين فضلوا يعني السادة برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فعبرت ما عن من لانه موضع ابهام تقول ما في الدار فيقول المخاطب رجلان او ثلاثة ومعني الاية ان المولي لا يرد علي ما ملكت يمينه من ماله حتي يكون المولي والمملوك في المال سواء وهو مثل ضربه الله تعالي للمشركين الذين جعلوا الاصنام شركاء له والاصنام ملكا له يقول اذا لم يكن عبيدكم معكم في الملك سواء فكيف تجعلون عبيدي معي سواء وترضون لي ما تانفون لانفسكم منه وروي العوفي عن ابن عباس قال لم يكونوا ا-شركوا عبيدهم في اموالهم ونساءهم فكيف يشركون عبيدي معي في سلطاني وروي ابو صالح عن ابن عباس قال نزلت في نصاري نجران حين قالوا عيسي ابن الله تعالي قوله تعالي افبنعمة الله يجحدون قرا ابو بكر عن عاصم تجحدون بالتاء وفي هذه النعمة قولان احدهما حجته وهدايته والثاني فضله ورزقه والله جعل لكم من انفسكم ازواجا----------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ----ورزقكم من الطيبات ------	1280	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0763	true	-3909031799115407379	64	204	315	1068	1591	300	علي نقل الانسان من العلم الي الجهل ف---------------------انه قادر علي احياءه بعد اماتته ----------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي فاوت بينكم في الارزاق فهذا غني وذاك فقير وهذا مالك وذاك مملوك فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي ليس هءلاء الاغنياء بمشركين لعبيدهم----------------------------------------------------------------------- المماليك فيما رزقهم الله من الاموال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يستووا في ذلك مع عبيدهم وهذا---------- مثل ضربه الله تعالي للمشركين قال ابن عباس ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكونوا ليشركوا عبيدهم في اموالهم ونساءهم فكيف يشركون عبيدي معي في سلطان-------------------------------------------------------------------------------------------ي افبنعمة الله يجحدون الاستفهام للانكار اي ايشركون معه غيره وهو المنعم المتفضل عليهم وا-------------------------------لله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي هو تعالي بقدرته خلق النساء من جنسكم وشكلكم ليحصل الاءتلاف والمودة والرحمة بينكم وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة اي جعل لكم من هءلاء الزوجات	763	-5702557450412159716	384	548.0	304	1399	27.448177337646484	62	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	32	140	174	728	1600	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل ا-----------------------مة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبيها ثم لا يءذن للذين كف-----------------------روا في الاعتذار ولا --------------------------هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي ال--------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا -------------------------------------------------هم ينظرون ل---ا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها ش-------------------------------------------------ركاء -لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	146	290	802	1567	1622	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا اي و-يوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد عليها بالايمان والكفر-- ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يسترضوا ربهم بقول او عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب عليه الي ما ----------------------------------------------------يرضي العاتب واصل الكلمة من العتب وهي الموجدة فاذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب واذا راي الذين ظلمو----------ا العذاب ف-----------لا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلو------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	767	-5702557450412159716	295	449.5	234	915	32.24043655395508	43	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1292	false	-3096616795552257820	131	201	702	1059	1595	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي دغلا---------------- ومكرا وخديعة وكل شء دخله عيب فهو مدخول وفيه دخل قوله تعال--ي ان تكون امة قال ابن قتيبة لان تكون امة هي اربي اي هي اغني من امة وقال الزجاج المعني بان تكون امة هي اكثر يقال ربا الشء يربو اذا كثر قال ابن الانباري قال اللغويون اربي ازيد عدد--------------------ا قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك	1292	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0770	true	5723119273855631597	228	272	1211	1448	1595	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون ايمانكم خديعة و--------------------------------------مكرا تخدعون بها الناس ان تكون امة ---------------------------هي ارب-----------ي من امة اي لاجل------------ ان تكون امة--- اكثر------------------------------------------------------------------- عددا واوفر مالا من غيرها قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك	770	-5702557450412159716	174	243.0	140	395	44.05063247680664	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1325	false	-8150699014203413024	147	262	810	1438	1652	300	من الصدقة وابن السبيل من الضيافة قوله تعالي----------------------------------- ولا تبذر تب---------------------------------------------ذيرا في التبذير قولان احدهما انه انفاق المال في غير حق قاله ابن مسعود وابن عباس وقال مجاهد لو انفق الرجل ماله كله في --حق ما كان مبذرا ولو انفق مدا في غير حق كان مبذرا -قال الزجاج التبذير النفقة في غير طاعة الله وكانت الجاهلية تنحر الابل وتبذر الاموال تطلب بذلك الفخر والسمعة فامر الله عز وجل بالنفقة في وجهها فيما يقرب منه والثاني انه الاسراف المتلف للمال ذكره الماوردي وقال ابو عبيدة المبذر هو المسرف المفسد العاءث الاسراء 27 ان المبذرين كانوا قوله ت---------------------عالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم يوافقونهم فيما يدعونهم اليه ويشاكلونهم في معصية الله ----وكان الشيطان لربه كفورا اي	1325	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0787	true	3036876749680960080	176	275	937	1466	1602	300	----------وابن السبيل اي واعط المسكين المحتاج والغريب المنقطع في سفره حقه ايضا ولا تبذر تبذيرا اي لا تنفق مالك في غير طاعة الله فتكون مبذرا --والتبذير ال---------------انفاق------ في غير حق --------------------------قال مجاهد لو انفق انسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرا ولو انفق مدا في غير حق كان مبذرا وقال -قتادة التبذير النفقة في معصي---ة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وفي غير الحق والفساد ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين هذا تعليل للنهي وهو غاية في الذم والتقبيح اي ان المبذرين كانوا امثال الشياطين واشباههم في الافساد لانهم ي-نفقون-- في الباطل وينفقون في الشر والمعصية فهم امثالهم وكان الشيطان لربه كفورا اي	787	-5702557450412159716	240	318.0	186	834	28.7769775390625	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1341	false	-9022386839881066129	50	104	288	552	1618	300	سبب --نزولها فيه قولان احدهما ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبلهم قال لا بل استاني بهم فنزلت	1341	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0793	true	9171159719687593015	91	141	526	766	1610	300	سبب النزول ا عن ابن عباس----- ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت نعطيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا ف---------------------قال لا بل استاني بهم فنزلت	793	-5702557450412159716	223	408.0	176	266	83.83458709716797	44	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1343	false	-3361243846118286385	176	248	949	1327	1610	300	لما ذكر الله تعالي شجرة الزقوم---------- قال ابو جهل يا معشر قريش ان محمدا يخوفكم بشجرة الزقوم الستم تعلمون ان النار تحرق الشجر ومحمد يزعم ان النار تنبت الشجر فهل تدرون ما الزقوم فقال عبدالله بن الزبعري ان الزقوم بلسان بربر التمر والزبد فقال ابو جهل يا جارية ابغينا تمرا وزبدا فجاءته به فقال لمن حوله تزقموا من هذا الذي يخوفكم به محمد فانزل الله تعالي--------------------------- ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا	1343	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0793	true	9171159719687593015	153	218	823	1168	1610	300	لما ذكر تع-----الي شجرة الزقوم في القران قال ابو جهل يا معشر قريش ان محمدا يخوفكم بشجرة الزقوم الستم تعلمون ان النار تحرق الشجر ومحمد يزعم ان النار تنبت الشجر فهل تدرون ما الزقوم هو------------------------------------------ التمر والزبد------------- يا جارية ابغينا تمرا وزبدا فجاءته به فقال--------- تزقموا من هذا الذي يخوف-م به محمد فانزل الله تعالي والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا	793	-5702557450412159716	304	548.0	245	415	73.25301361083984	54	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	66	112	352	596	1584	300	كنا- عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيد---------------------------------------نا قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا---------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1334	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	4	113	21	601	1652	300	كنتم عظاما ورفات-------------------------------------------------ا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	794	-5702557450412159716	194	325.0	157	629	30.842607498168945	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	208	299	1045	1521	1523	300	اجتمعوا عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك فجاءهم سريعا وكان حريصا علي رشدهم فقالو---ا محمد انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت انما جءت بهذا لتطلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الرءي الذي ياتيك قد غلب عليك---------- بذلنا اموالنا في طلب الطب	1362	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0806	true	-2933157922944018755	203	294	1118	1592	1617	300	اجتمعوا عند الكعبة فقالوا--------- ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك فجاءهم سريعا وكان حريصا علي رشدهم فقالوا يا محمد انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت انما جءت بهذا لتطلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا------ الذي ياتيك رءيا اي تابعا من الجن بذلنا اموالنا في طلب الطب	806	-5702557450412159716	446	854.0	360	489	91.20654296875	81	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	6	129	26	612	1461	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قا-لوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا فقد علمت انه ليس ----من الناس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا -سل لنا ربك يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغتكم ما ارسلت به قالوا فسل ربك ان يبعث ملكا يصدقك وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك	1363	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0807	true	-3060496660912580298	0	101	0	487	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا فقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فسل ----ربك يسير لنا هذه الجبال---------------- ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا حتي نسالهم احق ما ---------------------------------------------------تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك	807	-5702557450412159716	366	606.0	288	690	53.043479919433594	69	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	191	235	1015	1247	1561	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا ق------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فر------------------------------------------------------عون مثبو-------------------------------------را فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	173	286	937	1523	1596	300	اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	199	338.5	158	586	33.95904541015625	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1388	false	6457670751805868337	239	283	1319	1541	1634	300	او يعيدوكم في ملتهم اي---------------------------- يردوكم -في دينهم------- ولن تفلحوا اذا ابدا اي- ان رجعتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	1388	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	60	138	327	763	1623	300	او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر يقتلوكم بالحجارة او يردوكم الي دينهم الباطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	158	224.0	122	437	36.15560531616211	27	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1391	false	8040250831090003384	195	300	1064	1579	1579	300	ما يعلمهم الا قليل اي ما يعلم عددهم الا قليل من الناس قال عطاء يعني بالقليل اهل الكتاب قال ابن عباس انا من ذلك القليل هم سعب---ة ان الله عدهم حتي انتهي الي السبعة قو----------------له تعالي فلا تما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيهم الا مراء ظهرا قال ابن عباس وقتادة لا تمار احدا حسبك ما قصصت عليك من امرهم وقال ابن زيد لا تمار في عدتهم الا مراء ظاهرا ان تقول لهم ليس كما تقولون ليس كما تعلمون وقيل الا مراء ظاهرا بحجة واضحة حكاه الماوردي والمراء في اللغة الجدال يقال ماري يماري مماراة ومراء اي جادل قال ابن الانباري معني الاية لا تجادل --------------------الا جدال متيقن عالم بحقيقة-	1391	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0818	true	619297111328782872	19	102	101	514	1472	300	ما يعلمهم الا قليل اي لا يعلم عدتهم الا قليل من النا---------------------------------س قال ابن عباس انا من ذلك القليل كانوا سبعة ان الله عدهم حتي انتهي الي السبعة قال المفسرون ان الله تعالي لما ذكر القول الاول والثاني اردفه بقوله رجما بالغيب ولما ذكر القول الاخير لم يقدح فيه بشء فكانه اقر قاءله ثم نبه رسوله الي الافضل والاكمل وهو رد العلم الي علام الغيوب فلا تمار فيهم الا مراء ظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجادل اهل الكتاب في عدتهم الا جدال متيقن عالم بحقيقة	818	-5702557450412159716	188	326.0	146	722	26.038780212402344	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1396	false	8274847681716204292	52	112	270	586	1560	300	واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم اي احبسها معهم علي اداء الصلوات بالغداة والعشي وقد فسرنا هذه الاية في الانعام 52 الي قو--------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك الي غيرهم من ذوي الغني والشرف و------------كان عليه السلام حريصا علي ايمان الرءساء ليءمن اتباعهم ولم يكن مريدا لزينة الدنيا قط فامر ان يجعل اقباله علي فقراء المءمنين	1396	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0820	true	4568767988142201949	170	237	885	1255	1593	300	واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم-------------------------------- بالغداة والعشي اي احبس نفسك مع الضعفاء والفقراء من المسلمين الذين يدعون ربهم بالصباح والمساء يريدون وجهه اي يبتغون بدعاءهم وجه الله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك الي غيرهم من ذوي الغني والشرف قال المفسرون كان عليه السلام حريصا علي ايمان الرءساء ليءمن اتباعهم ولم يكن مريدا لزينة الدنيا قط فامر ان يجعل اقباله علي فقراء المءمنين	820	-5702557450412159716	246	425.0	200	402	61.19403076171875	44	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1414	false	1380837017743211075	1	53	6	290	1578	300	سنة الاولين عذاب الامم السالفة او ياتيهم العذاب قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي عيانا قتلا بالسيف يوم بدر ---------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به ا------------------------------------------------------لحق----------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض ع-------------------------------------------------------------------نه--------------------------ا ونسي ما قدمت يداه------------------------------------------------------------------------ انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	1414	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0828	true	5800443255113749133	77	238	406	1319	1666	300	سنة الاولين وهي الاهلاك------- او ياتيهم العذاب قبلا اي ياتيهم عذاب الله عيانا ومقابلة ومعني الاية انه ما منعهم من الايمان والاستغفار الا طلبهم ان يشاهدوا العذاب الذي وعدوا به عيانا ومواجهة كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لغرض التبشير والانذار لا للاهلاك والدمار مبشرين لاهل الايمان ومنذرين لاهل العصيان ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ومع وضوح الحق يجادل الكفار بالباطل ليغلبوا به الحق ويبطلوه فهم حين يطلبون الخوارق ويستعجلون العذاب لا يريدون الايمان وانما يستهزءون ويسخرون واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من العذاب سخرية واستهزاء ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه فاعرض عنها اي لا احد اظلم ممن وعظ بايات الله البينة وحججه الساطعة فتعامي عنها وتناساها ولم يلق لها بالا ونسي ما قدمت يداه اي نسي ما عمله من الجراءم الشنيعة والافعال القبيحة ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	828	-5702557450412159716	243	404.0	197	921	26.38436508178711	39	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1415	false	3716820146059495304	170	200	935	1090	1569	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	1415	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	144	300	797	1591	1591	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	150	267.0	121	795	18.867923736572266	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1421	false	8832302672505129158	90	196	494	1006	1515	300	قال انك لن قوله تعالي انك لن تستطيع معي صبرا--- قال -----------------------------------------ابن عباس لن تصبر علي صنعي لاني علمت من غيب علم ربي وفي هذا الصبر وجهان احدهما علي الانكار والثاني عن السءال الكهف 68 وكيف تصبر علي قوله تعالي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الخبر علمك بالشء والمعني كيف تصبر علي امر ظاهره منكر وانت لا تعلم باطنه الكهف 69 قال ستجدني ان قوله تعالي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا--- قال ابن الانباري نفي العصيان منسوق علي الصبر والمعني ستجدني صابرا ولا اعصي----- ان شاء الله قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1421	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0831	true	2081171045183989819	20	101	101	460	1470	300	قال انك ------------------لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر انك لا تستطيع الصبر علي ما تري قال ابن عباس لن تصبر علي صنعي لاني علمت من غيب علم رب-------------------------------------------------------------------------------------------ي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ا----------------------ي كيف تصبر علي امر ظاهرة منكر وانت لا تعلم باطنه ---------قا---------------------ل ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا اي قال موسي سترا--------------------------------------------ني صابرا ولا اعصي امرك ان شاء الله قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	831	-5702557450412159716	296	522.0	228	564	52.482269287109375	62	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1427	false	6576282083450194156	94	170	515	895	1584	300	ياخذ كل سفينة غصبا اي------ كل سفينة صالحة وفي قراءة ابي بن كعب كل سفينة صحيحة قال الخضر انما خرقتها لان الملك اذا راها منخرقة تركها ورقعها اهلها فانتفعوا بها الكهف 80 واما الغلام فكان قوله تعال-----ي واما الغلام روعي عن ابن عباس انه كان يقرا واما الغلام فكان كافرا وروي ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا	1427	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0833	true	5568563634508180082	155	198	815	1041	1592	300	ياخذ كل سفينة غصبا اي يغتصب كل سفينة ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحة لا عيب فيها واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي واما الغلام الذي قتلته ف-------------------------------كان كافرا فاجرا وكان ابواه مءمنين وفي الحديث--------------------- ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا	833	-5702557450412159716	150	221.5	117	391	38.3631706237793	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1416	false	-6523887103210666320	0	46	0	211	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فانطلق ------معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة	1416	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0834	true	-5181390548640767814	254	300	1363	1575	1575	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ---- حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فانطلق موسي ومعه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة-	834	-5702557450412159716	206	393.0	162	217	94.93087768554688	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1416	false	-6523887103210666320	46	300	211	1491	1491	300	وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان عل- الساحل فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول ف------------لما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي-	1416	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	0	267	0	1352	1515	300	وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جريه الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال الخ---ضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول اي بدون اجر فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي	835	-5702557450412159716	1242	2399.0	994	1357	91.52542114257812	237	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1417	false	8546168435573902711	0	32	0	163	1550	300	وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما-نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه	1417	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	267	300	1352	1515	1515	300	وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه-	835	-5702557450412159716	162	314.0	131	164	98.78048706054688	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1417	false	8546168435573902711	32	68	163	351	1550	300	فاقتلعه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد ان ينقض فقال الخضر بيده هكذا------------- فاقامه فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال------ هذا فراق بيني وبينك	1417	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0836	true	-4869234785916293390	0	86	0	427	1600	300	فاقتلعه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال سفيان وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال الخضر بيده هكذا اي اشار بيده فاقامه فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت ل-تخذت عليه اجرا قال الخضر هذا فراق بيني وبينك	836	-5702557450412159716	179	302.5	144	429	41.72494125366211	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1444	false	5292406557133384925	42	143	199	709	1482	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني احب الجهاد في سبيل الله واحب ان يري مكاني فنزلت هذه الاية وقال مجاهد جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ا-------------ني اتصدق واصل الرحم ولا اصنع ذلك الا لله تعالي فيذكر ذلك مني واحمد عليه فيسرني ذلك واعجب به فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وفي قوله فمن كان يرجو قولان احدهما يخاف قاله ابن قتيبة والثاني يامل وهو اختيار الزجاج وقال ابن الانباري المعني فمن كان يرجو لقاء ثواب ربه قال المفسرون وذلك يوم البعث والجزاء فليعمل عملا صالحا لا يراءي به ولا يشرك بعبادة ربه	1444	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0837	true	218307276898438892	70	142	391	743	1558	300	صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين فانزل ا--------لله ويسالونك عن ذي القرنين الاية ب ----قال مجاهد جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اتصدق واصل الرحم ولا اصنع ذلك الا لله تعالي فيذكر ذلك مني واحمد عليه فيسرني ذلك واعجب به فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فانزل ال-له فمن كان يرجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاء ربه----------------------------------------- فليعمل عملا صالحا ------------ولا يشرك بعبادة ربه	837	-5702557450412159716	263	425.5	206	524	50.19083786010742	46	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1433	false	78233267658743945	105	169	573	880	1605	300	مطلع الشمس-------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف 89 ثم اتبع سببا قوله تعالي ثم اتبع سببا اي طريقا اخر يوصله الي المشرق الكهف 90 حتي اذا بلغ------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة مضي----------- يفتح المداءن ويجمع الكنوز ويقتل الرجال الا من امن حتي اتي مطلع الشمس فاصاب قوما في اسراب عراة ليس لهم طعام الا	1433	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	230	300	1155	1502	1502	300	مطلع الشمس في عين الراءي وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------ا اي وجد الشمس تشرق علي اقوام ليس لهم من اللباس والبناء ما يسترهم من حر الشمس فاذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب تحت الارض واذا غربت خرجوا لمكاسبهم قال قتادة مضي ذو القرنين يفتح المداءن ويجمع الكنوز ويقتل الرجال الا من امن حتي اتي مطلع الشمس فاصاب قوما في اسراب عراة ليس لهم طعام الا-	838	-5702557450412159716	191	308.5	150	423	45.153663635253906	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1482	false	-2076477524885648571	171	225	952	1203	1606	300	عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته الاصح انقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث ----------------------------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيتك	1482	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0857	true	-143617855475296007	130	187	747	1014	1612	300	عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته ات------قاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث اي تموت الان وتبعث امامي وهذا من باب المستحيل قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال----- فاعطيتك	857	-5702557450412159716	219	398.5	171	297	73.73737335205078	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1492	false	-4216915689515090935	190	222	991	1155	1564	300	اكاد اخفيها من نفسي قال الفراء المعني فكيف اظهركم عليها قال المبرد وهذا علي عادة العرب فانهم يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا	1492	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0864	true	-3832126045589998491	230	259	1215	1361	1563	300	اكاد اخفيها عن نفس------------------ي فكيف اطلعكم عليها قال المبرد وهذا علي عادة العرب فانهم يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا	864	-5702557450412159716	142	266.5	113	164	86.58536529541016	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1496	false	9004753917974676058	53	130	250	624	1488	300	لي امر---ي سهل علي --------ما بعثتني له طه 27 --واحلل عقدة من واحلل عقدة من لسان---------------------------------------------------------------ي قال ابن قتيبة فيه رته قال المفسرون كان فرعون قد وضع موسي----------------------------- في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده فهم بقتله فقالت له اسية انه لا يعقل وساريك بيان ذلك قدم اليه جمرتين ولءلءتين فان اجتنب الجمرتين عرفت انه ي------------------------------------عقل---------- فاخذ موسي جمرة فوضعها في فيه فاحرقت -لسانه وصار فيه عقدة فسال حلها ليفهموا كلامه طه 29 واجعل لي وزيرا	1496	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	165	254	813	1259	1479	300	لي امري اي سهل علي القيام بما كلفتني من اعباء الرسالة والدعوة واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي حل هذه اللكنة الحاصلة في لساني حتي يفهموا كلامي ق----------------------ال المفسرون عاش م-------------وسي في بيت فرعون فوضعه فرعون مرة في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده فهم بقتله فقالت له اسية انه لا يعقل وساريك بيان ذلك قدم اليه جمرتين ولءلءتين فان ا--خذ ال-لءلءة عرفت انه يعقل وان اخذ الجمرة عرفت انه طفل لا يعقل فقدم اليه فاخذ ---الجمرة فجعلها في فيه فكان في لسانه حبسة--------------------------------------- واجعل لي وزيرا	866	-5702557450412159716	248	365.5	191	526	47.14828872680664	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1497	false	2605916894337372402	96	144	461	693	1433	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي---------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري -----------------------------------------------اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليل----------------------------------------------------------------------------------قه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني---------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1497	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	50	199	250	985	1495	300	قال قد اوتيت سءلك ي--موسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه النهر علي شاطءه وياخذه فرعون عدوي وعدوه قال في البحر فليلقه امر معناه الخبر جاء بصيغة الامر مبالغة اذ الامر اقطع الافعال واوجبها والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايتي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	226	381.0	179	737	30.664857864379883	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1502	false	6122251330267758779	167	299	852	1503	1505	300	يجاوز الحد في الاساءة الينا قال ابن زيد نخاف ان يعجل علينا قبل ان نبلغه كلامك وامرك طه 46 قال لا تخافا قوله تعالي انني معكما اي--------------------------------------- بالنصرة والعون اسمع اقوالكم واري افعالكم قال الكلبي اسمع جوابه لكما واري ما يفعل بكما طه 47 فاتياه فقولا انا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم ولا تعذبهم وكان يستعملهم في -----------------------------الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك قال ابن عباس هي العصا قال مقاتل اظهر اليد في مقام والعصا في مقام قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي قال مقاتل علي من -------------------امن بالله قال الزجاج وليس يعني به التحية------------------------ وانما معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله وسخطه والدليل علي انه ليس بسلام انه ليس بابتداء لقاء وخطاب طه 48 انا قد اوحي قوله تعالي علي----- من كذب	1502	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0870	true	2855587742550641504	40	164	192	829	1536	300	يجاوز الحد في الاساءة الينا --------------------------------------------------------------قال لا تخافا----------- انني معكما اسمع واري اي لا تخافا من سطوته انني معكما بالنصرة والعون ا-------------------------------------سمع جوابه لكما واري ما يفعل بكما------ فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي انا رسولان من عند ربك ارسلنا اليك وتخصيص الذكر بلفظ ربك لاعلامه انه مربوب وعبد مملوك لله اذ كان يدعي الربوبية فارسل معنا بني اسراءيل----------- ولا تعذبهم اي اطلق سراح بين اسراءيل ولا تعذبهم بتكليفهم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي قد جءناك بمعجزة تدل علي صدقنا والس-------------------------------------------لام علي من اتبع الهدي اي والسلامة من عذاب الله لمن اهتدي وامن بالله قال المفسرون لم يقصد به التحية لانه ليس بابتداء الخطاب وانما قصد به السلا-------------م من عذاب الله وسخطه ا-----------------------------------------------------------نا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب	870	-5702557450412159716	291	399.5	229	879	33.10580062866211	46	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	101	164	523	864	1564	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا ----------------------نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قا------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	1505	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	5	288	26	1538	1602	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا اي عين لنا وقت اجتماع لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي لا نخلف ذلك الوعد لا من جهتنا ولا من جهتك ويكون بمكان معين ووقت معين قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	333	568.5	270	1512	22.0238094329834	60	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	247	286	1278	1481	1554	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	1515	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	201	355.5	163	658	30.54711151123047	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1516	false	1298361208958872272	216	279	1114	1448	1554	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وفيه ثلاثة اقوال احدها اعطاء التوراة والثاني قوله لءن اقمتم الصلاة الي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم الاية الماءدة 13 وقوله واني لغفار لمن تاب طه 82 والثالث النصر والظفر قوله تعالي- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم ان تصنعوا صنيعا يكون سبب لغضب ربكم فاخلفتم موعدي اي	1516	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	163	192	851	1010	1601	300	الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال----------------- التوراة فيها الهدي والنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد--------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر-----------------------------------بكم فاخلفتم موعدي اي	878	-5702557450412159716	115	172.5	90	335	34.3283576965332	19	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1516	false	1298361208958872272	137	176	699	893	1554	300	ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي----------------------------------------- لتزداد------------------------------------------------------------------------------------------ رضي طه 85 قال فانا قد قال فانا قد فتنا قومك قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختبرناهم قوله تعالي من بعدك اي من----------------------- بعد انطلاقك من بينهم واضلهم السامري اي	1516	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	14	68	65	342	1601	300	ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي وعجلت الي الموضع الذي امرتني بالمجء اليه لتزداد رضي عني اعتذر موسي اولا ثم بين السبب في اسراعه قبل قومه وهو الشوق الي مناجاة الله ابتغاء لرضي -الله قال فانا------------ قد فتنا قومك من-------------------------------------------------------- بعدك اي ابتليناهم بعبادة العجل من بعد ذهابك --من بينهم واضلهم السامري اي	878	-5702557450412159716	108	170.0	84	348	31.034482955932617	19	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1519	false	153169703178038343	95	165	462	815	1469	300	تقول فرقت بين بني اسراءيل وفيه قولان احدهما باتباعي اياك ومن معي من المءمنين والثاني بقتالي لبعضهم ببعض وفي قوله تعالي- ولم ترقب قولي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري فيهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فما خطبك----------------------------------------------- يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وك-------------------------------------------------------------ذلك سولت لي ن----------------------------فسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	1519	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	65	208	321	997	1446	300	تقول فرقت بين بني اسراءيل اي اني خفت ان زجرتهم بالقوة ان يقع قتال بينهم فتلومني علي ذلك وتقول لي لقد اشعلت الفتنة بينهم ولم ترقب قولي ا-------------------------------------------------------ي لم تنتظر امري فيهم فمن اجل ذلك رايت الا افعل شيءا حتي ترجع اليهم لتتدارك الامر بنفسك قال ابن عباس وكان هارون هاءبا مطيعا له قال فما خطبك يسامري اي ما شانك فيما صنعت وما الذي حملك عليه يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري رايت ما لم يروه وهو ان جبريل جاءك علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا دبت فيه الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي قبضت شيءا من اثر فرس جبريل فطرحتها علي العجل فكان له خوار وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	880	-5702557450412159716	211	300.5	163	731	28.86456871032715	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms0797	false	4237701500488235551	240	265	1294	1425	1648	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف	797	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0881	true	-6040482767298398295	137	161	709	838	1560	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ي--موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف	881	-5702557450412159716	129	252.5	105	131	98.47328186035156	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	216	257	1105	1317	1503	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1521	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	97	229	535	1235	1604	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	207	346.0	167	700	29.571428298950195	39	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1530	false	3114950369767421774	0	208	0	1053	1556	300	عذاب القبر وابقي- لانه --------------يدوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من ال-------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات لاولي ا------------------------------------------------------------------لنهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128 افلم يهد لهم قوله تعالي افلم يهد لهم اي افلم يتبين لكفار مكة اذا نظروا اثار من اهلكنا من الامم وكانت قريش تتجر وتري مساكن عاد وثمود وفيها علامات الهلاك فذلك قوله تعالي يمشون في مساكنهم وروي زيد عن يعقوب افلم نهد بالنون طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاءالكفار الي يوم القيامة وقيل الي يوم بدر وقيل الي انقضاء اجالهم لكان لزاما اي لكان العذاب لزاما اي لازما لهم واللزام مصدر وصف به العذاب قال الفراء وابن قتيبة في هذه الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما طه --------130 فاصبر علي ---ما قوله -تع---------ال-ي فاصبر علي ما يقولون امر الله تعالي نبيه بالصبر-- علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها	1530	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	159	291	807	1510	1550	300	عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان في اثار هذه الامم الباءدة لدلالات وعبرا لذوي العقول السليمة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي اي لولا قضا---------------------------------------------------------ء الله بتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير العذاب عنهم ووقت مسمي لهلاك------------------------------------------------ه--------------م لكان العذاب واقعا بهم------------------------------------ قال الفراء في ---------------الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما اي لكان العذاب لازما لهم وانما اخره لتعتدل رءوس الاي فاصبر علي ما يقولون ا------------ي فاصبر يا محمد علي ما يقول هءلاء المكذبون من قومك------------------------------------------------------------------ وسبح بحمد ربك-------------------------------- قبل طلوع الشمس----------- وقبل غروبها	886	-5702557450412159716	330	422.5	255	1309	25.210084915161133	50	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	38	266	203	1464	1641	300	وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله كانت ظالم------------------------------------------------------------------------------------------ة اي كافرة والمراد اهلها الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اي------------------------ راوا عذابنا بحاسة البصر --------------اذا هم منها------------------------------------------------------------------- يركضون اي يعدون واصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الي نعم---------كم التي اترفت-------------------------------------كم وهذا ------------------------توبيخ لهم وفي قوله لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة والثاني تسالون عن قتل نبيكم قاله ابن الساءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظال------------------------------------------مين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت ----------تلك دعواهم اي -ما زالت تلك الكلم-ة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم يرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل بالسيوف خامدين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي لم نخلق ذلك عبثا انا خ---------لقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس بخلقه فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا لخالقه لنجازي اولياءنا ونعذب اعداءنا الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعال--------------ي لو اردنا ان نتخذ لهوا	1536	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0891	true	-3062260084082986020	39	229	211	1299	1645	300	وكم- قصمنا من قرية------------------------------------------------------- كانت ظالمة اي وكثيرا اهلكنا من اهل القري الذين كفروا بايات الله وكذبوا رسله وانشانا بعدها قوما اخرين اي------ وخلقنا- امة ا---خري بعدهم فلما احسوا با-----------------سنا اذا هم منها يركضون اي فلما راوا عذابنا بحاسة البصر وتيقنوا نزوله اذا هم يهربون فارين منهزمين قال ابو حيان لما ادركتهم مقدمة العذاب ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين-------------------------------------------------------------------------- لا تركضو---------------------------------------------------------------ا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي تقول لهم الملاءكة استهزاء لا تركضوا هاربين من نزول العذاب وارجعوا الي ما كنتم فيه من النعمة والسرور ولين العيش ومساكنكم اي ارجعوا الي مساكنكم الطيبة لعلكم تسالون اي لعلكم تسالون عما جري عليكم وهذا كله من باب الاستهزاء والتوبيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يوي-----------------لنا انا كنا ظالمين اي قالوا يا هلاكنا ودمارنا انا كنا ظالمين بالاشراك و---تكذيب الرسل اعترفوا وندموا حين لا ينفعهم الندم فما زالت تلك دعواهم اي فما زالت تلك الكلمات التي قالوها يكررونها و----------------يرددونها حتي جعلناهم حصيدا--------------------- خامدين اي حتي اهلكناهم بالعذاب وتركناهم مثل الحصيد موتي كالزرع المحصود بالمناجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي لم نخلق ذلك عبثا وباطلا وانما خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس ويستدلوا بالخلق علي وجود ا-----------------------------------------------------------------------------لخالق المدبر الحكيم لو اردنا ان نتخذ لهوا	891	-5702557450412159716	363	269.5	288	1836	19.771242141723633	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1538	false	1213893690458551511	1	51	6	264	1527	300	لا يسامون وسءل كعب اما يشلغهم شان اما تشغلهم حاجة فقال للساءل يا ابن اخي جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس الست تاكل وتشرب وتقوم وتجلس وتجء وتذهب وتتكلم وانت تتنفس فكذلك جعل لهم التسبيح الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ثم ان الله تعالي عاد الي توبيخ المشركين فقال -	1538	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0893	true	7018648366759190405	246	287	1366	1587	1661	300	لا يفترون ---------اما يشغلهم شان اما تشغلهم حاجة فقال للساءل يا ابن اخي جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس الست تاكل وتشرب وتقوم وتجلس وتجء وتذهب------- وانت تتنفس فكذلك جعل لهم التسبيح 212550 المناسبة لما بين-------------- تعالي احوال-------- المشركين واقام	893	-5702557450412159716	182	310.5	145	259	70.27027130126953	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	245	274	1289	1446	1586	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ها افهم الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قل انما انذركم بالوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1543	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	130	240	684	1296	1632	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	898	-5702557450412159716	156	263.0	127	612	25.490196228027344	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1544	false	-1991248685677021200	36	201	173	1048	1568	300	لهم الهة------- من دوننا------------- تمنعهم وهاهنا تم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم والمعني من لا يقدر-- عل- نصر -نفسه عما يراد به فكيف ينصر غيره قوله تعالي ولا هم -----------------------------------------------------------------------في المشار اليهم قولان احدهما انهم الكفار وهو قول ابن عباس والثاني انهم الاصنام قاله قتادة وفي معني يصحبون اربعة اقوال احدها يجارون رواه العوفي عن ابن عباس قال ابن قتيبة والمعني لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب لجاره والثاني يمنعون رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ينصرون قاله مجاهد والرابع لا يصحبون بخير قاله قتادة ثم بين اغترارهم بالامهال فقال الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم يعني اهل مكة حتي طال عليهم العمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقص------------------------------------------------------------ها من اطرافها قد شرحناه في ال-------------------رعد 41 افهم الغالبون اي مع هذه ---------------------------------------الحال وهو نقص الارض والمعني ليسوا بغالبين ولكنهم المغلوبون الانبياء 45 قل انما انذركم قل انما انذركم اي اخوفكم بالوحي اي بالقران والمعني انني ما جءت به-------------------- من تلقاء نفسي انما	1544	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	71	224	383	1216	1632	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا اي الهم الهة تمنعهم من العذاب غيرنا ---------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم اي --------لا يقدرون علي نصر انفسهم----------- فكيف ينصرون عابديهم------ ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع ان تجير نفسها من عذاب الله لانها في غاية العجز والضغف قا------------------------ل ابن عباس يصحبون----------------------------------------------------------- يجارون اي -------------------------------------------لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاره بل متعنا هء---------------لاء واباءهم حتي------------- طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح-- علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام ال------------------مغلوبون بل- هم المغلوبون الا---------خسرون الارذلون قل انما انذر----------كم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا	898	-5702557450412159716	342	398.5	272	1226	27.89559555053711	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1545	false	7579187359290950738	98	209	528	1093	1595	300	فلا تظلم نفس شيءا اي -لا ينقص محسن من احسانه ولا يزاد مسء علي اساءته وان كان مثقال حبة اي وزن حبة وقرا نافع مثقال برفع اللام قال الزجاج ونصب مثقال علي معني وان كان العمل مثقال حبة وق----------------------------------ال ابو ---علي الفارسي وان كان الظلامة مثقال------------- حبة لقوله تعالي فلا تظلم نفس شيءا قال ومن رفع اسند الفعل الي المثقال كما اسند في قوله تعالي وان كان ذو عسرة البقرة 280 قوله تعالي اتينا بها اي جءنا بها وقرا ابن عباس ومجاهد وحميد اتينا ممدودة اي جازينا بها قوله تعالي وكفي بنا حاسبين -----------------------------------------------------قال الزجاج هو منصوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجهين احدهما التمييز والثاني الحال ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	1545	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0899	true	-4649428907785429875	11	117	63	586	1624	300	فلا تظلم نفس شيءا اي فلا ينقص محسن من احسانه ولا يزاد مسء علي اساءته وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها اي وان كا------------------------------------------------ن العمل الذي عملته زنة حبة من خردل جءا بها واحضرناها قال ابو السعود ا-----ي وان كان في غاية القلة والحقارة فان حبة الخردل مثل في الصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين اي كفي بربك ان يكون محصيا لاعمال العباد مجازيا عليها قال الخازن والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون علي اشد الخوف منه--------------------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	899	-5702557450412159716	209	265.0	160	790	26.45569610595703	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1548	false	-869902467883892150	77	139	440	759	1565	300	فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم -قالو من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعل--------ه الانبياء 60 قا---------------------------------------------------------------لوا سمعنا فتي فقال الذي----------------------- سمع ابراهيم يقول------- لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قالوا فاتوا به قوله تعالي فاتوا به علي اعين الناس اي	1548	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0902	true	5872172908972873256	109	178	588	976	1630	300	فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم وراوا ما فعل بها قالوا علي جهة البحث والانكار والتشنيع والتوبيخ ان من حطم هذه الالهة لشديد الظلم عظيم الجرم لجراءته علي الالهة المستحقة للتعظيم والتوقير قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم اي قال من سمع ابراهيم يقول وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم بالذم ويسبهم ويعيبهم يسمي ابراهيم فلعله هو الذي حطم الالهة قا-------------لوا فاتوا-------------------- به علي اعين الناس اي	902	-5702557450412159716	165	212.0	130	421	39.19239807128906	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1553	false	2307894721913149785	83	143	445	735	1546	300	جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا -قال جبريل فس--ل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فلم ت-بق --نار علي وجه الارض يومءذ الا طفءت وظنت انها عنيت وزعم السدي ان جبريل هو الذي ناداها وقال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم	1553	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0903	true	5575924375354117866	257	300	1381	1591	1591	300	جبريل فقال----------- الك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل فاسال ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله------- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم ولم تحرق النار منه سوي وثاقه----------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس لو لم ي-قل الله وسل-ما لاذي ابراهيم-	903	-5702557450412159716	181	249.5	140	296	61.14864730834961	28	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	60	149	301	781	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين--- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله له---------------------------------------------------------------و خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي	1602	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	62	113	319	613	1568	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم المقيم في جنات الخلد والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رس------------------------------------------له لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم والذين هاجروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله اي	933	-5702557450412159716	121	13.0	99	626	19.329072952270508	19	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1617	false	-7431644062181950350	9	55	54	295	1589	300	ولقد ارسلنا نوحا---- قوله --تعالي ولقد ارس-------لنا نوحا الي قوم-------------------ه قال المفسرون هذا تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول الصابر ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذب-----------------وا المءمنون 24 فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ يريد ان يتفضل عليكم اي	1617	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0944	true	-3950590061221928742	63	154	355	817	1563	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اي والله لقد ارسلنا رسولنا نوحا الي قومه داعيا لهم الي الله قال المفسرون هذه تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول------- ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذبوا فقال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده فليس لكم رب سواه افلا تتقون زجر ووعيد اي افلا تخافون عقوبته بعبادتكم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه اي فقال اشراف قومه ورءساءهم الممعنون في الكفر والضلال ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي	944	-5702557450412159716	204	319.5	162	469	43.496803283691406	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	164	209	859	1089	1577	300	ان في ذلك لايات و-------------ان كنا لمبت-----------------------لين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون--------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم	1616	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	184	296	936	1523	1546	300	-----------اي-- وان الحال والشان كنا مختبرين للعباد بارسال المرسلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	213	335.0	171	600	35.5	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	236	271	1240	1417	1577	300	ان هي الا حياتها الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين---------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	1616	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	241	752	1287	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق	946	-5702557450412159716	168	278.5	135	535	31.40186882019043	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1619	false	-6346975930450673081	195	226	1005	1180	1552	300	قال عما قليل قوله تعالي ليصبحن نادمين اي--------------------------------- علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق اي باستحقاقهم- العذاب بكفرهم------------------------------------------------------- قال المفسرون صاح بهم جبريل صيحة رجفت لها الارض من تحتهم فصاروا لشدتها غثاء	1619	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	224	271	1193	1446	1599	300	قال عما قليل----------- ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق اي اخذتهم صيحة العذاب المدمر عدلا من الله لا ظلما فجعلناهم غثاء اي هلكي كغثاء السيل قال المفسرون صاح بهم جبريل صيحة رجفت لها الارض من تحتهم فصاروا لشدتها غثاء	946	-5702557450412159716	149	247.5	120	264	56.43939208984375	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	182	297	974	1623	1637	300	كل كتابين فقرة قوله تعالي فاتبعنا بعضهم بعضا اي اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وج----------------علناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثا------------------------------------------------------------------ ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------- وسلطان مبين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي---------------- قاهرين للناس بالبغ-------------------------------------------------------------------------------ي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدو------------------------------------ن اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعل--------------------------------------------------------------------نا ابن مريم وامه اية--------------------------------------------------------------- واويناهما الي ربوة	1620	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	101	266	527	1489	1666	300	المك-ذبين ولهذا قال------ فاتبعنا بعضهم بعضا اي الحقنا بع------ضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار وجعلناهم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث الناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا يصدقون الله ورسله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات التسع العصا اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم الي فرعون وملءه اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمردين قاهرين لغيرهم بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق رجلين مثلنا ونتبعهما وقومهما لنا عابدون اي وال-------------------------حال ان قوم موسي وهارون منقادون------- لنا كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في البحر----- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي اعطينا موسي التوراة بعد غرق فرعون وملاءه ليهتدي بها بنوا اسراءيل وجعلنا ابن مريم وامه اية اي وجعلنا قصة مريم وابنها عيسي معجزة عظيمة تدل علي كمال قدرتنا واويناهما الي ربوة	947	-5702557450412159716	280	201.0	223	1173	23.870418548583984	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1625	false	-1444707197428871138	11	120	60	656	1615	300	قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك والثاني الجوع الذي عذبوا به سبع سنين قاله ابن الساءب ويجارون بمعني يصيحون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا م------ن العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا المءمن--ون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران------------------------------ فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتتاخرون عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين منصوب علي الحال وقوله به الكناية عن البيت الحر-م وهي كناية عن غير مذكو------------ر والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحرام لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم تقولون نحن اهل الحرم فلا نخاف احدا ونحن اهل بيت الله وولاته هذا	1625	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0951	true	-2606407135960215650	155	300	839	1615	1615	300	قال -ابن عباس هو --------------------الجوع الذي عذبوا به سبع -------------------------------------------------سنين لا تجاروا ال----------------يوم اي لا تستغيثوا اليوم من العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا فلا ينفعكم صراخ ولا استغاثة قد كانت اياتي تتلي عليكم اي لقد كنتم تسمعون ايات القران تقرا عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي كنتم تنف----رون عن تلك الايات كما يذهب الناكص علي عقبيه بالرجوع الي وراءه وهذا تمثيل لاعراضهم عن الحق بالراجع الي الخلف مستكبرين به اي مستكبرين بسبب القران عن الايمان قال ابن كثير الضمير للقران كانوا يسمرون ويذكرون القران بالهجر من الكلام يقولون انه سحر شعر كهانة الي غير ذلك من الاقوال الباطلة وقال ابن الجوزي الضمير عاءد الي------------------------------------------------------------------------------ البيت الحرام وهي كناية عن غير مذكور لشهرة الامر والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحر-م لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم تقولون نحن اهل الحرم فلا نخاف احدا ونحن اهل بيت الله وولاته هذا-	951	-5702557450412159716	378	530.5	303	946	39.95771789550781	63	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1631	false	4145951679685181571	205	277	1067	1445	1574	300	ابن مسعود قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشيط بالنار وروي ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي تتلي عل-----------------------------------------------------------------يكم فك----------نتم بها تكذبون--------------------------------- قالوا ربنا غلبت علينا شقو----------------------تنا وكنا قوما ضالين ر-----------------------------------------------------بنا اخرجنا منها------------------------------------ فان عدنا فانا ظالمون	1631	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0959	true	-2336084126024175665	111	202	622	1119	1664	300	ابن مسعود قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشيط بالنار وفي ال-------------------------------حديث--------------------------------------------------------------------- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا الم تكن ايات القران الساطع تقرا عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون اي فكنتم لا تصدقون بها مع وضوحها قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي غلبت علينا شقاوتنا وكنا قوما ضالين اي وكنا ضالين عن الهدي بسبب اتباعنا للملذات والاهواء ربنا اخرجنا منها اي اخرجنا من النار وردنا الي الدنيا فان عدنا فانا ظالمون	959	-5702557450412159716	271	464.0	222	597	45.39363479614258	44	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1666	false	-3003103895218130815	100	145	536	769	1604	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة واواهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة -كانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامت----------هم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت هذه الاية	1666	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0988	true	-8191395071074956610	197	241	1103	1328	1639	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة--------------- رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم اي سلاحهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت---- الاية	988	-5702557450412159716	214	395.5	172	244	87.70491790771484	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1674	false	-7441586941257772663	145	220	761	1129	1543	300	المشركون فقال واتخذوا من دونه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقو-----------------------------------------------------------------------ن اي وهي م-خلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا اي ---------------------دفع ضر -----ولا جر- نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا اي------------------- لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات و------------المعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يعبدون ما هذه صفته ويتركون عبادة من يقدر علي ذلك كله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افترا------------------------------------------------------------------ه واعانه عليه قوم اخرون	1674	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0995	true	2782793160367879110	4	134	17	666	1546	300	المشركون غير الله من الاوثان و----------الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء اصلا بل هم مصنوعون بالنحت والتصوير فكيف يكونون ا--لهة مع الله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون دفع ضر عنهم ولا جلب -------------------نفع لهم ولا يملكون-- موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات قال الزمخشري المعني انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا يقدرون علي شء واذا عجزوا عن دفع الضرر وجلب النفع الذي يقدر عليه العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور الذي لا يقدر عليها الا الله اعجز وقا------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي وقال كفار قريش ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون	995	-5702557450412159716	237	256.5	186	742	31.94070053100586	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1675	false	6790870105576436279	90	214	508	1148	1579	300	فهي تملي عليه اي ----------------------تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يكن كاتبا بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفرقان 6------------- قل انزله الذ------------------------------------------------------------ي قل لهم يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالوا يعني المشركين ما لهذا الرسول ياكل الطعام انكروا ان يكون الرسول بشرا ياكل الطعام--------- ويمشي في الطرق كما يمشي ساءر الناس يطلب المعيشة والمعني انه ليس بملك ولا ملك لان الملاءكة لا تاكل	1675	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms0995	true	2782793160367879110	187	300	960	1546	1546	300	فهي تملي عليه بكرة واصيلا اي فهي تلقي وتقرا عليه ليحفظها صباحا ومساء قال ابن عباس والقاءل هو النضر بن الحارث واتباعه والافك اسوا الكذب قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض هذا رد عليهم في تلك المزاعم اي قل لهم يا محمد انزله الله العليم القدير الذ------ي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما اي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لم يعجل لكم العقوبة بل امهلكم رحمة بكم لانه واسع المغفرة رحيم بالعباد وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق اي وقال------- المشركون ما لهذا ال------------------------ذي يزعم الرسال----ة ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق ل------------------طلب المعاش كما نمشي انه ليس بملك ولا ملك لان الملاءكة لا تاكل-	995	-5702557450412159716	233	285.5	184	868	26.84331703186035	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1684	false	7541395254893594203	170	298	897	1572	1584	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي ------------كما جعلنا لك اعداء من مشركي قومك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه والمعني لا يكبرن هذا عليك فلك ب-------------------------الانبياء اسوة وكفي بربك هاديا ونصيرا يمنعك من عدوك قال الزجاج والباء في قوله بربك زاءدة فالمعني كفي ربك --------هاديا--- ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي --------------------------وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله تعالي------ لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما ا--------------------------------------نزلت التوراة والانجيل والزبور فقال الله عز وجل ك-------------------------------ذلك اي انزلناه كذلك متفرقا لان معني ما قالوا لم نزل عليه متفرقا فقيل انما انزلناه كذلك لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك	1684	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1003	true	-186172970180086400	92	188	503	993	1601	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك اعداء من مشركي قومك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه والمراد تسلية النبي صلي الله عليه وسلم بالتاسي بغيره من الانبياء و-----كفي بربك هاديا ونصيرا اي وكفي ان يكون----------------------------------------------- ربك يا محمد هاديا لك وناصرا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعداءك فلا تبال بمن عاداك و-----------------------------------------------------قال الذين كفروا اي وقال كفار مكة لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي هلا نزل هذا القران علي محمد دفعة واحدة كما نزلت التوراة والانجيل قال تعالي ردا علي شبهتهم التافهة كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك--- انزلناه مف------رقا------------------------------------------------------------------------------ لنقوي--- قلبك	1003	-5702557450412159716	260	325.5	206	824	31.55339813232422	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1366	false	-5263293451446262706	94	123	494	637	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1366	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	14	37	69	184	1687	300	رسول الله------------------- كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1004	-5702557450412159716	114	202.0	91	144	79.16666412353516	20	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1686	false	4244348115598191867	98	222	510	1194	1584	300	يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فتمادوا في طفيانهم ف----------------------------انهارت البءر فخسف- بهم وبمنازلهم قاله وهب بن منبه والرابع انهم الذين قتلوا حبيبا النجار قتلوه في بءر لهم وهو الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين يس قاله السدي والخامس انهم قوم قتلوا نبيهم واكلوه واول من عمل السحر نساءهم قاله ابن الساءب قوله تعالي وقرونا المعني واهلكنا قرونا بين ذلك كثيرا اي--------------------------------------- بين عاد واصحاب الرس وقد سبق بيان القرن الانعام وفي هذه القصص تهديد لقريش الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة الحجة و---------------------------------كلا تبرنا قال الزجاج التتبير وال------------------------تدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1686	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	179	252	1012	1424	1687	300	يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينما هم حول الرس وهي البءر غير المطوية انهارت------ فخسفت بهم وبديارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقر---------------------ونا بين ذلك كثيرا اي وامما وخلاءق كثيرين لا يعلمهم الا الله بين اولءك المكذبين اهلكناهم ايضا وكلا ضربنا---------------------------------------------------------------------------- له الامثال اي وكلا من هءلاء بينا لهم----- الحجج ووضحنا لهم الادلة اعذارا وانذارا وكلا تبرنا -------------تتبيرا اي اهلكناه اهلاكا ودمرناه تدميرا لما لم تنجع فيهم المواعظ----------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1004	-5702557450412159716	177	190.5	141	809	21.878862380981445	24	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1687	false	8603290076621951418	61	272	326	1402	1531	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من ----------------------------------------------------------------------------الاستهزاء اهذا الذي بعث- الله------ رسولا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي--------------------------- ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي ----عبادتها قال الله تعالي---------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب ف---------------------------------------ي الاخرة من اضل اي --------من اخطا طريقا عن الهدي- اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هوا---------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس كان احدهم------------ يعبد الحجر- فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا يحفظه من اتباع هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وزعم الكلبي ان هذه الاية منسوخة باية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون--------------------------- سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون م----ن الحجج والاعلا----------------------------------------------------م ان هم الا كالانعام وفي وجه تشبيههم بالانعام قولان احدهما ان الانعام تسمع الصوت ولا تفقه القول والثاني انه ليس لها هم الا الماكل والمشرب قوله تعالي بل هم اضل سبيلا-------------------------------------------------------------------- لان البهاءم تهتدي لمراعيها وتنقاد لاربابها وتقبل علي المحسن اليها	1687	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1006	true	-4318174113981464479	11	237	68	1251	1586	300	واذا راوك ان يتخذونك --------------الا هزوا اي واذا راك المشركون يا محمد ما يتخذونك الا موضع هزء وسخرية اهذا الذي بعث الله رسولا اي قاءلين بطريق التهكم والاستهزاء اهذا الذي بعثه الله الينا رسولا----------- ان كاد ليض--------------لنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ان كان ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان ثبتنا عليها واسمتسكنا بعبادتها قال----- تعالي ردا عليهم وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وعيد وتهديد اي سوف يعلمون في الاخرة عند مشاهدة العذاب من اخطا طريقا واضل دينا اهم ام محم---------------د ارايت من ا----------------------------------------------------------------------تخذ الهه هواه تعجيب من ضلال المشركين اي ارايت من جعل هواه الها كيف يكون حاله قال ابن عباس كان الرجل من المشركين يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رم--اه واخذ الثاني فعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------ه افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع هواه ليس الامر لك قال ابو حيان وهذا تيءيس من ايمانهم واشارة للرسول عليه السلام الا يتاسف عليهم واعلام انهم في الجهل بالمنافع وقلة النظر في العواقب مثل البهاءم ام تحسب ----------------------------------------------------------------------------------------ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن ان هءلاء المشركين يسمعون ما تقول لهم سماع --------قبول او يعقلون ما تورده عليهم من الحجج والبراهين الدالة علي الوحدانية فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم ان هم الا كالانعام بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اضل سبيلا اي ما هم الا كالبهاءم بل هم ابشع حالا واسوا مالا من الانعام السارحة لان البهاءم تهتدي لمراعيها وتنقاد لاربابها وتعرف من ي---حسن اليها	1006	-5702557450412159716	485	499.0	382	1640	29.573171615600586	71	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1702	false	-8395318701615099179	63	132	316	648	1551	300	الي الارض يعني المكذبين بالبعث كم انبتنا فيها بعد ان لم يكن فيها نبات من كل زوج كريم قال ابن قتيبة من كل جنس-------------------------------- حسن وقال الزجاج الزوج النوع والكريم الم-------------------------------------------------حمود الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك الانبات لاي------ة تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي -ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك --------------------------------لهو العزيز	1702	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	0	72	0	369	1564	300	الي الارض ---------------------كم انبتنا فيها من------------------------ كل زوج كريم اي اولم ينظروا الي عجاءب الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن ----------------------------------محمود كثير الخير والمنفعة والاستفهام للتوبيخ علي تركهم الاع-تبار ان في ذلك لاية ا---ي ان في ذلك الانبات لاية باهرة تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثرهم يءمن في علم الله تعالي فمع ظهور الدلاءل الساطعة يستمر اكثرهم علي كفرهم وان ربك لهو العزيز	1016	-5702557450412159716	185	269.5	141	452	40.929203033447266	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1703	false	-6722321609967065254	158	286	835	1520	1593	300	ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم من ال---------------اس-----------------------------تعباد الشعراء 18 قال الم نربك------------------------------------------------ فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال------------------ الم نر بك فينا وليدا اي صبيا صغ--------------------------------------------------------------------------------------يرا------------------------------------------ ولبثت فينا من عمرك سنين وفيها ثلاثة اقوال احدها ثماني عشرة سنة قاله ابن عباس والثاني اربعون سنة قاله ابن الساءب والثالث ثلاثون سنة قاله مقاتل والمعن----------------------------ي فجازيتنا علي ان ربيناك ان كفرت نعمتنا وقتلت منا نفسا الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وهو قوله وفعلت فعلتك وهي قتل ال-------نفس---------------------------------------------------------- قال الفراء وانما نصبت الفاء لانها مرة واحدة ولو اريد بها مثل الجلسة والمشية جاز كسرها وفي قول---ه وانت من الكافرين قولان احدهما من الكافرين لنعمتي قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك وابن زيد والثاني من الكافرين بالهك كنت معنا علي -----ديننا الذي تعيب قاله الحسن والسدي فعلي الاول وانت من	1703	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1017	true	-8608791247086749149	155	292	818	1566	1606	300	ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلق بني اسراءيل من اسارك واستعبادك وخل سبيلهم حتي يذهبوا معنا- ال-ي الشام قال الم نربك فينا وليدا في الكلام حذف يدل عليه المعني تقديره فاتياه فبلغاه الرسالة ف-قال فرعون لموسي عندءذ الم نر-بك في منازلنا--- صبيا صغيرا قصد فرعون بهذا الكلام المن علي موسي والاحتقار له كانه يقول الست انت الذي ربيناك صغيرا واحسنا اليك فمتي كان هذا الامر الذي تدعيه ولبثت فينا من عمرك سنين اي ومكثت بين ظهرانينا سنين عديدة نحسن اليك ونرعاك قال---------------------------------------------------------- مقاتل ثلاثين سنة وفعلت فعلتك التي فعلت اي فجازيتنا علي ان ربيناك ان كفرت نعمتنا وقتلت منا نفسا والتعبير بالفعلة لتهويل الواقعة وتعظيم الامر ومراده- قتل القبطي وانت من الكافرين اي وانت من الجاحدين لانعامنا الكافرين باحساننا ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس من الكاف-------------------------رين لن------------------------------------------------------------------------------------------عمتي اذ لم يكن فرعون يعلم ما-- الكفر قال--- فعلتها اذا وانا من	1017	-5702557450412159716	254	257.5	199	1024	24.8046875	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	31	68	172	368	1587	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين--- قال ----------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون--- فالقي	1706	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	127	0	677	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي فالقوا ما بايديهم من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي فالقي	1021	-5702557450412159716	192	339.5	155	677	28.360414505004883	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	117	273	636	1475	1635	300	قالوا لءن لم وفي قول-----------------------------------------------------------------------ه لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرج----------------------------م قاله مقاتل قال رب ان قومي ك----------------------------------------------ذبون فافتح بيني وبينهم ------------------------------------------------------فتحا ونجني ومن معي من المءمنين---------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحو---------------------------------------------------------------------------------ن ثم اغرقنا بعد الباقين-------------------------------------- ان في ذلك لاية ------------------------------وما كان اكثرهم مءم--------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله------------------------------------------------------ تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسل------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون-------------------------------------------------- اني لكم رسول امي------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون و---------------------------------ما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1713	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	76	295	372	1503	1522	300	قالوا لءن لم تنته ينوح لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته عن دعوي الرسالة وتقبيح ما نحن عليه لتكونن من المر----------------------------------------------------------------جومين بالحجارة خوفوه بالقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم فدعا عليهم -----------قال رب ان قومي كذبون اي قال نوح يا رب ان قومي كذبوني ولم يءمنوا بي فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل ونجني ومن معي من المءمنين اي انقذني والمءمنين معي من مكرهم وكيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي فانجينا نوحا ومن معه من المءمنين في السفينة المملوءة بالرجال والنساء والحيوان ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاءهم الباقين من قومه ان في ذلك لاية اي لعبرة عظيمة لمن تفكر وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الرحيم بالعباد حيث لا يعاجلهم بالعقوبة ثم شرع تعالي في ذكر قصة هود فقال ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت عاد المرسلين اي كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا ومن كذب رسولا فقد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اي الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم لغيره اني لكم رسول امين اي امين علي الوحي ناصح لكم في الدين فاتقوا الله واطيعون اي فخافوا عذاب الله واطيعوا امري وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1030	-5702557450412159716	376	546.5	296	1492	25.201072692871094	63	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1719	false	-3589066151297221523	0	45	0	245	1592	300	فاخذهم------------------ عذاب يوم الظلة------------------------ قال المفسرون بعث الله عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا ف---------------كان ذلك من اعظم العذاب	1719	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1036	true	-9059125136953676455	166	219	876	1174	1576	300	فاخذهم ذلك العذاب الرهيب عذاب يوم الظلة وهي السحابة التي اظلتهم قال المفسرون بعث الله عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا فاحترقوا جميعا وكان ذلك من اعظم العذاب	1036	-5702557450412159716	241	445.5	197	302	79.80132293701172	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	214	285	1147	1507	1571	300	الله الها اخر -قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله ت---------------------------عالي وانذر عشيرتك الاقربين------------------------------------------------------------ روي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسل----م حين انزل الل-ه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني	1721	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1039	true	3276693966275488058	225	300	1179	1551	1551	300	الله بنار جهنم قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك ثم امر-------------------------------- تعالي رسوله بتبليغ الرسالة فقال- وانذر عشيرتك الاقربين اي خوف اقاربك الاقرب منهم فالاقرب من عذاب الله ان لم يءمنوا روي ان----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قام حين -نزلت عليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني-	1039	-5702557450412159716	260	417.5	206	453	57.3951416015625	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1722	false	-6026866026316662463	104	264	517	1409	1617	300	يراك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال احدها حين تق-------------------------------------وم الي الصلاة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني حين تقوم من مقامك قاله ابو الجوزاء والثالث حين تخلو قاله الحسن الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين قوله تعالي وتقلبك اي ونري تقلبك في الساجدين وفيه ثلاثة اقوال احدها وتقلبك في اصلاب الانبياء حتي اخرجك رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني وتقلبك في الركوع والسجود والقيام مع المصلين في الجماعة والمعني يراك وحدك ويراك في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول الاكثرين منهم قتادة والثالث وتصرفك في ذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين قاله الحسن هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون الشعراء 221 هل انبءكم علي قوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين هذا رد علهيم حين قالوا انما ياتيه بالقران الشياطين الشعراء 222 تنزل علي كل فاما الافاك فهو------------------------------------ الكذاب والاثيم الفاجر قال قتادة وهم الكهنة الشعراء -----------------223 يلقون السمع واكثرهم قوله تعالي يلقون السمع اي يلقون ما سمع--وه من السماء الي الك---------هنة وفي قوله واكثرهم كاذبون	1722	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1040	true	-9144845068594277472	143	257	731	1328	1567	300	يراك حين تقوم اي يراك حين تكون وحدك تقوم من فراشك او مجلسك وقال ابن عباس حين تقوم الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة وتقلبك في الساجدين------------------ اي ويري تقلبك مع المصلين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركوع والسجود والقيام---------------------- والمعني يراك وحدك ويراك في الجماعة انه هو السميع العليم اي انه تعالي السميع لما تقوله العليم بما تخفيه هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي قل يا محمد لكفار مكة هل اخبركم علي من تتنزل الشياطين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا رد عليهم حين قالوا انما ياتيه بالقران الشياطين------------ تنزل علي كل -------افاك اثيم اي تتنزل علي كل كذاب فاجر مبالغ في الكذ------------------------------------ب والعدوان لا علي سيد ولد عدنان يلقون السمع واكثرهم كاذبون اي تلقي الشياطي--------ن ما استرقوه من السم-ع الي اولياءهم الك---------هنة واكثرهم يكذبون	1040	-5702557450412159716	254	303.5	202	1148	22.12543487548828	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1722	false	-6026866026316662463	0	115	0	573	1617	300	يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت ما اغني عنك من الله شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض الالفاظ سلوني من مالي ما شءتم وفي لفظ غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ومعني قوله عشيرتك الاقربين رهطك الاد----------------------نين الشعراء 216 فان ع-------------------------صوك فقل فان عصوك يعني العشيرة فقل اني برء مما تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفر الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض ام------رك اليه فهو --عزيز في نقمته رحيم لم يعجل بالعقوبة وقرا نافع و----------------------------------------------------------------------ابن عامر فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال احدها حين تقوم الي الصلاة	1722	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1040	true	-9144845068594277472	15	163	65	824	1567	300	يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا قال المفسرون وانما امر صلي الله عليه وسلم بانذار اقاربه اولا لءلا يظن احد به المحاباه واللطف معهم فاذا تشدد علي نفسه وعلي اقاربه كان---------------------------------------------------------------------------------- قوله انفع وكلامه انجع واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي تواضع والن جانبك لاتباعك المءمنين فان عصوك --------------------------فقل اني برء مما تعملون اي فان لم يطيعوك وخالفوا امرك فتبرا منهم ومن اعمالهم قال ابو حيان لما كان الانذار يترتب عليه الطاعة او العصيان جاء التقسيم عليهما فكان المعني من اتبعك مءمنا فتواضع له ومن عصاك فتبرا منهم ومن اعمالهم وتوكل علي العزي-----------------------------------------------------ز الرحيم اي -------فوض جميع امورك الي الله العزيز الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته الذي يراك حين تقوم اي يراك حين تكون وحدك تقوم من فراشك او مجلسك وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس حين تق-------------------------------وم الي الصلاة	1040	-5702557450412159716	197	31.5	149	1044	18.869731903076172	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	120	144	686	806	1610	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب--------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون و------------------------------------------------------------------------------------------انك لتلقي القران ------------------------------------------------من لدن حكيم عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1724	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	107	197	601	1083	1593	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1044	-5702557450412159716	119	184.5	95	482	24.688796997070312	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1726	false	27495975527884124	134	200	693	1013	1509	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا ---------------------------------------يخافون عندي وقيل المراد في الموضع الذي يوحي اليهم فيه فكانه نبهه علي ان من امنه الله بالنبوة من عذابه لا ينبغي ان يخاف من حية النمل 11 الا من ظلم وفي قوله الا من ظلم ثلاثة اقوال احدها انه استثناء صحيح قاله الحسن وقتادة ومقاتل والمعني الا من ظلم منهم------------------------ فانه يخاف قال ابن قتيبة علم الله تعالي --	1726	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1045	true	2194089733681996051	212	274	1051	1345	1469	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي فانت رسولي ورسلي الذين اصطفيتهم للنبوة لا يخافون غيري -قال ابن الجوزي-------------------------------- نبهه علي ان من امنه الله بالنبوة من عذابه لا ينبغي ان يخاف من ح---------ية الا من --------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء الاستثناء منقطع اي لكن من -----------------------------ظلم من ساءر الناس لا من المرسلين فانه يخاف الا اذا تاب وبدل عمله السء الي	1045	-5702557450412159716	155	215.0	118	385	40.25973892211914	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1730	false	-1889999050796887397	35	65	186	346	1544	300	بعض العلماء هذه الاية------------------------------------- من عجاءب القران لانها بلفظة يا نادت ايها نبهت النمل عينت ادخلوا امرت مساكنكم نصت لا يحطمنكم حذرت سليمان خصت وجنوده عمت وهم لا يشعرون --عذرت	1730	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1048	true	-1310931208209014992	170	206	999	1198	1690	300	بعض العلماء هذه الاية قالت نملة يايها النمل ادخلوا مساكنكم من عجاءب القران لانها بلفظة يا نادت ايها نبهت النمل عينت ادخلوا امرت مساكنكم نصت لا يحطمنكم حذرت سليمان خصت وجنوده عمت وهم لا يشعرون اعتذرت	1048	-5702557450412159716	159	299.5	129	199	79.89949798583984	29	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1733	false	3369044611829180940	164	257	868	1340	1563	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 27 قال سننظر اصدقت فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سننظر فيما اخبرتنا به اصدقت فيما قلت ام كنت من الكاذبين---- وانما شك في خبره لانه انكر ان يكون لغيره في الارض سلطان النمل 28 اذهب بكتابي هذا ثم كتب كتابا وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد وقال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم	1733	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1050	true	1005795925163162939	131	178	709	941	1578	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر في قولك ونتثبت هل انت صادق ام كاذب فيه قال ابن الجوزي وانما شك في خبره لانه انكر ان يكون لغيره--------- سلطان------------------------- ثم كتب كتابا وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد وقال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم	1050	-5702557450412159716	178	286.5	141	476	37.39495849609375	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1740	false	1517335921601292764	9	75	42	367	1558	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك ق--------------------------------------------------------------------------الت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافر-------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح فلما ر----------------------------اته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انه صرح ممرد من قوارير ق--------------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي ---------------------------------------------------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1740	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	270	268	1350	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها ادخلي الصرح اي ادخلي القصر العظيم الفخم فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها اي فلما رات ذلك الصرح الشامخ ظنته لجة ماء اي ماء غمرا كثيرا وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرد من قوارير اي قال سليمان انه قصر مملس من الزجاج الصافي قالت رب اني ظلمت نفسي اي قالت بلقيس حينءذ رب اني ظلمت نفسي بالشرك وعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1053	-5702557450412159716	316	494.5	251	1082	29.205175399780273	59	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1742	false	8506873376576468550	152	178	770	915	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1742	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	235.5	118	552	25.905797958374023	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	73	127	411	715	1653	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون----------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1743	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	45	237	243	1291	1651	300	المدينة--------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	294	436.5	242	1057	27.8145694732666	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	107	160	534	787	1519	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو ف------------------------------ضل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر---------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	182	146	938	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1061	-5702557450412159716	241	346.5	190	792	30.429292678833008	46	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	122	192	627	971	1546	300	كل شء لانه خالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلمين اي من-------------- المخلصين لله بالتوح---------------------------يد النمل 92 وان اتلو القران--- وا-------ن اتل--و القران عليكم فمن اه---------------------------------------تدي فانما يهتدي لنفسه اي فله ثواب اهتداء-------------------------------------------------------ه ومن ضل اي اخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي ليس علي-------------------------------------------------- الا البلاغ وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله اي قل -لمن ضل الحمد لله	1753	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1065	true	-499566521852646685	168	257	821	1286	1529	300	كل شء وملي-----------كه وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المخلصين لله بالتوحيد المنقادين لامره المستسلمين لحكم---ه وان اتلو القران اي وامرت ايضا بتلاوة القران لتنكشف لي حقاءقه الراءعة وان اقراه علي الناس فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي ف-----من اهتدي بالقران واستنار قلبه بالايمان فان ثمرة هدايته راجعة اليه ومن ضل------------------- فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن طريق الهدي فوبال ضلاله مختص به اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغتكم رسالة ا---------------------------------------لله وقل الحمد لله اي قل يا محمد الحمد لله	1065	-5702557450412159716	212	264.0	162	542	39.1143913269043	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	237	286	1167	1407	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الذي استنصره بالامس يستصرخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال له موسي انك لغوي مبين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -----------------------------------------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا----------------------------------------------مس ان تريد الا ان تكون جبارا في ال-------------------------------------------------------------ارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1759	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1071	true	8630053456977645013	123	270	611	1363	1523	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي فاصبح موسي في المدينة التي قتل فيها القبطي خاءفا علي نفسه يتوقع وينتظر المكروه ويخاف ان يءخذ بجريرته فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي خلصه بالامس يقاتل قبطيا اخر فلما راي موسي اخذ يصيح به مستغيثا لينصره من عدوه قال له موسي انك لغوي مبين اي قال موسي للاسراءيلي انك لبين الغواية والضلال فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه من قتل رجل بسببك وتريد ان توقعني اليوم في ورطة اخري فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فحين اراد موسي ان يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي قال القبطي اتريد قتلي كما قتلت غيري بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تكون من الجبابرة المفسدين في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1071	-5702557450412159716	234	422.5	186	754	31.034482955932617	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1763	false	2630000803524571162	198	267	1024	1369	1523	300	قال اني اريد قال المفسرون فرغب فيه شعيب فقال له اني اريد ان انكحك اي ازواجك احدي ابنتي هاتين------------------------------------------------------ علي ان تاجرني ثماني حجج قال الفراء تاجرني وتاجرني بضم الجيم وكسرها لغتان قال الزجاج والمعني تكون اجيرا لي ثماني سنين ف---------------ان اتممت عشرا فمن عندك اي--------------------- فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي------------------ في--------------- العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي	1763	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1075	true	-8456596068042626665	115	187	586	932	1510	300	قال اني اريد --------------------------------------------ان انكحك ا----------حدي ابنتي هاتين اي اني اريد ان ازوجك احدي بنتي هاتين الصغري او الكبري علي ان تاجرني ثماني حجج اي بشرط ان--------------------------------------------------------- تكون اجيرا لي ثماني سنين ترعي فيها غنمي فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اكملتها عشر سنين فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك----------- وما اريد ان اشق عليك اي وما اريد ان اوقعك في المشقة باشتراط العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي	1075	-5702557450412159716	213	328.5	167	468	45.512821197509766	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	222	274	1180	1467	1587	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1767	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	14	121	74	658	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة-------------------------------------------------------- لكما ولاتباع---------------------كما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	191	319.0	152	661	28.895612716674805	35	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	237	287	1228	1477	1550	300	لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف علي---------------------------------------------------------------ه واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وقال ابن جرير المعني اظن موسي كاذبا في ادعاءه ان في السماء ربا ارسله القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض يعني ارض مصر بغير الحق اي	1768	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	245	293	1276	1509	1549	300	لعلي اطلع الي اله موسي اي لعلي اري- واشاهد اله موسي الذي زعم انه ارسله قال ذلك علي سبيل التهكم ولهذا قال بعده واني لاظنه---------- من الكاذبين اي واني ل--------------------------------اظن موسي كاذبا في ادعاءه ان في السماء ربا -----قال تعالي واستكبر هو وجن------------------وده في الارض------------- بغير الحق اي	1078	-5702557450412159716	145	198.0	113	312	46.47435760498047	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1773	false	4712632311233283388	131	210	670	1054	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال--------- لولا ان تعيرني نساء قريش يقل--ن انما حمله علي ذلك الجزع لا قررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت قال الزجاج اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب وفي قوله من احببت قولان احدهما من احببت هدايته والثاني من احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء اي يرشد لدينه من يشاء وهو اعلم بالمهتدين	1773	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1080	true	7301765877043128066	63	116	359	606	1573	300	قال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال ابو طالب لولا ان تعيرني----- قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لا-قررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الله يهدي من ي----------------------شاء وهو اعلم بالمهتدين	1080	-5702557450412159716	228	384.5	178	396	57.57575607299805	43	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	26	120	130	616	1566	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ولكنا كنا مرسلين--------- ارسلناك الي اهل مكة واخبرناك خبر المتقدمين ولولا ذلك -ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم عليه موسي اذ نا-------------------------------------------دينا -موسي وكلمناه هذا قول الاكثرين وقال ابو هريرة كان هذا النداء يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجيب لكم قبل ان تدعوني قوله تعالي ولكن رحمة من ربك قال الزجاج المعن---------------------ي لم تشاهد ---------------قصص الانبياء ولكنا اوحين--ا اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك	1770	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1081	true	-3654104676609248321	68	148	400	805	1647	300	وما كنت يا محمد- مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ولكنا كنا مرسلين اي ولكنا ارسلناك -في اهل مكة واخبرناك بتلك الاخبار- ولولا ذلك لما علمته--------ا وما كنت بج--------------انب الطور----------------------------------- اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب جبل الطور وقت نداءنا لموسي وتكليمنا اياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي لم تشاهد شيءا من اخبار وقصص الانبياء ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك	1081	-5702557450412159716	263	386.5	208	578	45.501731872558594	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1771	false	3914860024739160036	200	300	1087	1615	1615	300	فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي -ان-------------- ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه --------------------حجة وانما اثروا فيه الهوي ومن اضل اي و------------------------------لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي اي بغير رشاد ولا بيان جاء من الله القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا -------------------------------------------------------------------------------------------لهم القول وقرا الحسن وابو المتوكل وابن يعمر وصلنا بتخفيف الصاد وف--------------------------------------------------------------------------------------ي المشار اليهم قولان احدهما انهم قريش قاله الاكثرون منهم مجاهد والثاني اليهود قاله رفاعة القرظي والمعني انزلنا القران يتبع بعضه بعضا ويخبر عن الامم الخالية كيف عذبوا لعلهم يتعظون القصص 52 الذين اتيناهم-	1771	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1083	true	4887633375342131094	23	136	128	727	1583	300	فان لم يستجيبوا لك فاعل-------------------------------------م انما يتبعون اهواءهم اي فان لم يجيبوك الي ما طلبته منهم فاعلم ان كفرهم عناد واتباع للاهواء لا بحجة وبرهان--------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه ب------------غير رشاد ولا بيان---- من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق للحق من كان معاندا ظالما بالانهماك في اتباع الهوي والاعراض عن سبيل الهدي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون اي ولقد تابعنا ووالينا لقريش القران يتبع بعضه بعضا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ونصاءح ومواعظ ليتعظوا ويتذكروا بما فيه قال ابن الجوزي -----------------------------------------------------------------------------------------------المعني انزلنا القران يتبع بعضه بعضا ويخبر عن الامم الخالية كيف عذبوا لعلهم يتعظون--------- الذين اتيناهم	1083	-5702557450412159716	233	321.0	186	771	30.22049331665039	37	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	55	178	281	952	1647	300	افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني -القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله ص وابي جهل والثاني في علي وحمزة عليهما السلام وابي جهل والقولان مرويان عن مجاهد والثالث في المءمن والكافر قاله قتادة والرابع في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه و---------------------------------------------------------------------مدركه كمن متع----------------------ناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم------------------------------------------ هو يوم القيامة من المحضرين في--ه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماوردي--------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عل---------------يهم ال-----قول	1775	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1086	true	4501644002989070339	98	257	529	1411	1672	300	افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني قال الامام الفخر بين----------- تعالي ان منافع الدنيا مشوبة بالمضار بل المضار فيها اكثر ومنافع الاخرة غير منقطعة بينما منافع الدنيا منقطعة ومتي قوبل المتناهي بغير المتناهي كان عدما فكيف ونصيب كل احد من الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر فمن لم يرجح منافع الاخرة علي منافع الدنيا يكون كانه خارج عن حد العقل- افمن وعدناه وعدا حسنا فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لاقيه اي افمن وعدناه وعدا قاطعا بالجنة وما فيها من النعيم المقيم الخالد فهو لا محالة مدركه لان وعد الله لا يتخلف كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن متعناه بمتاع زاءل مشوب بالاكدار مملوء بالمتاعب مستتبع للحسرة علي انقطاعه ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي ثم هو في الاخرة من المحض--------------------------------------------رين للعذاب فهل يساوي العاقل بينهما قال ابن جزي والاية ايضاح لما قبلها من البون الشاسع بين الدنيا والاخرة والمراد بمن وعدناه المءمنين وبمن متعناه الكافرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي واذكر حال المشركين يوم يناديهم الله فيقول	1086	-5702557450412159716	235	320.0	185	1222	19.230770111083984	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	194	228	1048	1240	1647	300	فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون----- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء--------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	67	173	395	985	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	191	347.0	157	590	32.37288284301758	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	10	278	56	1498	1618	300	وقيل ادعوا شركاءكم--- وقيل -لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم ي--------------جيبوهم الي نصر---------------------------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدو--------------------------------------------ن قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناد---------------------------يهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء وقرا ابو رزين العقيلي وقتادة وابو العالية وابو المتوكل وعاصم الجحدري فعميت برفع العين وتشديد الميم قال المفسرون خفيت عليهم الحجج وسميت انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن قتيبة والمعني عموا عنها من شدة الهول فلم يجيبوا والانباء هاهنا الحجج قوله تعالي فهم -لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعسي من الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار قال كانوا يجعلون لالهتهم خير اموالهم في الجاهلية و-----------------------------قال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف	1776	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	45	251	266	1378	1631	300	وقيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للكفار------------------------- استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم عذاب الله وهذا علي سبيل التهكم بهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين----------------------------------------------- راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم في-----------------------------------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفيت عليهم الحجج و-----اظلمت عليهم الامور----------------------------------------------------- فلم يعرفوا ما يقولون---------------------- فهم حياري واجمون ----------------------لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامن------------------- وعمل صالحا------------ فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من الشرك وجمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من الفاءزين بجنات النعيم قال الصاوي والترجي في القران بمنزلة التحقق لانه وعد كريم من رب رحيم ومن شانه -------------------------------------------------------------------------تعالي ان---------------------------------------------------ه لا يخلف وعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربك يخلق ما يشاء ويختار اي هو تعالي الخالق المتصرف يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد فلا اعتراض لاحد علي حكمه قال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف	1087	-5702557450412159716	426	260.0	338	1952	21.82377052307129	61	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	164	227	872	1211	1561	300	تعالي افلا تسمعون اي------------ سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسكنون فيه----------------------------------------- تستريحون م----ن الحركة وا---------------لنصب افلا تبص---------------رون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 -------------------------------ومن رحمته جعل -ثم اخبر ان الليل والنها-------------------------ر رحمة منه وقوله------------------------------------- لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي -------------------------------------------------لتلتمسوا من رزقه بالمعاش ف-------ي النهار ولعلكم تشكرون	1777	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1090	true	8405952177210000538	51	174	259	929	1590	300	تعالي افلا تسمعون اي افلا تسمعون سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي--------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي اخبروني لو جعل الله عليكم النهار داءما مستمرا بلا انقطاع من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي من هو الاله القادر علي ان ياتيكم بليل تستريحون فيه من الحركة والنصب غير الله تعالي افلا تبصرون اي افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلال ثم نبه تعالي الي كمال رحمته بالعباد فقال ومن رحمته جعل لكم ا---------ليل والنهار اي ومن اثار قدرته ومظاهر رحمته ان خلق لكم الليل والنهار يتعاقبان بدقة واحكام لتسكنوا فيه-------------- ولتبتغوا من فضله اي لتستريحوا بالليل من نصب الحياة وهمومها واكدارها ولتلتمسوا من رزقه بالمعاش والكسب في النهار ولعلكم تشكرون	1090	-5702557450412159716	275	394.0	222	702	39.173789978027344	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	99	170	552	898	1554	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون ا--------------------------------------ي الا جزاء عملهم من الشرك وجزاءه النار ان ا---------------------------------------------لذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	1783	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	4	257	22	1308	1524	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات ------------------الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	262	426.0	205	1314	19.939117431640625	46	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1784	false	2810964187854235061	178	264	892	1328	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهد--------------------------------------------------------------------ي والمعني قد -------------------------------------------------------------------------------------علم اني جءت بالهدي وانكم في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا رحمة من رب----------------------------------------------------------------------------------------------ك قال الفراء -هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي------- عونا لهم علي دينهم وذلك انهم دعوه--------------------------------------------------------------------------------- الي دين اباءه فامر بالاحتراز منهم--------------- والخطاب بهذا وامثاله له ------------والمراد اهل دينه لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم	1784	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	106	241	525	1231	1524	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك ---------يا محمد في ضلال مبين وما كنت ت----------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب -------------------------------------الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعني-الا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحر--ز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امت----ه لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم	1094	-5702557450412159716	302	453.5	242	799	37.797245025634766	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1787	false	1253251293289511488	38	138	224	683	1503	300	النهدي عن سعد ابن ابي وقاص قال في انزلت هذه الاية كنت رجلا ب-را بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا الدين الذي قد احدثت------- لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه -اني لا ادع ديني هذا لشء ق-----ال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله ياا-ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء------------- فكلي وان شءت لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانز----لت هذه الاية	1787	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1096	true	241405066144030488	5	106	31	488	1580	300	النزول عن سعد -بن ابي وقاص قال------------------- كنت رجلا بارا بامي فلما اسلمت قالت------- ما هذا الدين الذي--- احدثت يا سعد لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه فاني لا ادع ديني هذا لشء ابدا قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ابدا فان شءت فكلي وان شءت ----فدعي فلم- رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية	1096	-5702557450412159716	415	730.0	323	492	84.34959411621094	82	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1792	false	-4159970989012683584	200	300	1088	1616	1616	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب هذا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو صار اليها قال مقاتل والخطاب لكفار مكة والمعني لا تسبقون الله حتي يجزيكم باعمالكم السيءة--------------------------- وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا ن----------------------------------صير يمنعكم من الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي------ بالقران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي في الرحمة قولان احدهما الجنة قاله مقاتل والثاني العفو والمغفرة قاله ابو سليمان قال ابن جرير وذلك في الاخرة عند رءية العذاب------------------------------------------- فما كان جواب قومه-	1792	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1102	true	-8786656988428982349	38	142	195	711	1564	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا-------- في السماء اي لا تفوتون من عذاب الله وليس لكم مهرب في الارض ولا في السماء--------------------- قال القرطبي ----------------والمعني لو كنتم في السماء ما اعجزتم الله كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة النساء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ليس لكم غير الله ولي يحميكم من بلاءه ولا نصير ينصركم من -------عذاب----ه والذين كفروا با------------------------------يات الله ولقاءه اي كفروا بالقران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي اولءك المنكرون الجاحدون قنطوا من رحمتي ق-------------------------------------ال ابن جرير وذلك في الاخرة عند رءية العذاب واولءك لهم عذاب اليم اي لهم عذاب موجع مءلم فما كان جواب قومه	1102	-5702557450412159716	242	300.0	191	639	37.871673583984375	39	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	98	156	521	816	1604	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1795	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	85	275	439	1417	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	278	421.5	221	978	28.425357818603516	51	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1797	false	-1982237096271733455	59	138	338	741	1616	300	-كان العنكبوت هو ابتناها العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله ي--------علم ما يدعون من دونه من شء اي هو------ عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي ك----------------------------------------------------------فرهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها--------- وتلك الامثال يعني امثال----- القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والعالمو-----------------------------------ن الذين يعقلون عن الله عز وجل------ خلق الله السماوات والارض بالحق ان----------------------------------------------- في ذلك لاية للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب	1797	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1108	true	-7506260232901862784	102	223	534	1181	1617	300	لبيت العنكبوت لتفاهته وحقارته لو كانوا يعلمون ان هذا مثلهم ما عبدوها ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو تعالي عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك وس----------يجازيهم علي كفرهم وهو العزيز الحكيم اي وهو جل وعلا العزيز في ملكه الحكيم في صنع-------ه وتلك الامثال نضربها للناس اي وتلك الامثال نبينها للناس في القران لتقري----بها الي اذهانهم وما يعقلها الا العالمون اي وما يدركها ويفهمها الا العالمون الراسخون الذين يعقلون عن الله عز وجل مراده خلق الله السمو--ت والارض بالحق اي خلقهما بالحق الثابت لا علي وجه العبث واللعب ان في ذلك لاية للمءمنين اي ان في خلقهما بذلك الشكل البديع والصنع المحكم لعلامة ودلالة للمصدقين بوجود الله ووحدانيته اتل ما اوحي اليك من الكتاب	1108	-5702557450412159716	263	386.5	207	670	39.25373077392578	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1798	false	8671736617946628550	170	209	898	1124	1614	300	امنا ب-------الذي انزل الينا و-----------------------انزل- اليكم الاية وقد روي ابو هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله ص----------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1798	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1110	true	278157248254999983	254	297	1441	1701	1719	300	امنا بالقران الذي انزل الينا وبالتوراة والانجيل التي انزلت اليكم قال---------- ابو هريرة---- كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1110	-5702557450412159716	209	360.0	173	274	76.27737426757812	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	224	250	1163	1319	1602	300	لجاءهم العذاب---------- ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستع-------------------------------------------------------جلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل------------------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1800	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	78	161	457	918	1663	300	لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1113	-5702557450412159716	151	271.5	125	461	32.754878997802734	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	108	231	583	1281	1634	300	فلما نجاهم اي---------------------------- خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي ا-----لبر اذا هم ي------------------شركون في البر وهذا اخبار عن عناد-----------------------------هم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت والمعني ليجحدوا نعمة الله في انجاء--ه اياهم وليتمتعوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان اللام علي معني الامر والمعني ليتمتعوا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وقرا الباقون بكسر اللام في ليتمتعوا فجعلوا اللامين بمعني كي فتقديره لكي يكفروا ولكي يتمتعوا فيكون معني الكلام اذا هم يشركون ليكفروا وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمنون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1803	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1115	true	-7559713223419311949	181	295	919	1559	1585	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي فلما خلصهم من اهوال البحر ونجاهم الي جانب البر اذا هم يعودون الي كفرهم واشراكهم ناسين رب-----------------هم الذي انقذهم من الشداءد والاهوال--------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون امر علي وج-------ه التهديد اي فليكفروا بما اعطيناهم من---------------------- نعمة ال------انجاء من البحر وليتمتعوا في هذه الحياة الدني----------------------------------------------------ا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة امرهم اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي اولم ير هءلاء الكفار رءية تفكر واعتبار انا جعلنا بلدهم مكة حرما مصونا عن السلب والنهب امنا اهله من القتل والسبي والناس حولهم يسبون ويقتلون قال الضحاك ويتخطف الناس من حولهم اي يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1115	-5702557450412159716	240	270.5	195	991	24.21796226501465	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	9	92	50	493	1634	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب والمعني وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي عن قليل وان------------------------------------- الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان والحياة واحد والمعني لهي دار الحيا---------ة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو ----------علموا لرغبوا عن الفاني----------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------في الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين دعوا الله مخلصين له الدين	1803	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1115	true	-7559713223419311949	41	139	207	701	1585	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ا-----ي وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي سريعا ويزول كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة -----------لهي الحيوان اي وان الاخرة ---------------------------------------------------------لهي دار الحياة الحقيقية التي لا موت فيها ولا تنغيص لو------------------------------ كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم لم يءثروا دار الفناء علي دار البقاء لان الدنيا حقيرة لا تزن عند الله جناح بعوضه ولقد احسن من قال تامل في الوجود بعين فكر تري الدنيا الدنية كالخيال ومن فيها جميعا سوف يفني ويب-قي و------جه ربك ذو ال-----جلال فاذا ركبوا ف-------------------------ي الفلك-------------- دعوا الله مخلصين له الدين	1115	-5702557450412159716	229	321.5	178	648	35.339508056640625	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1804	false	-6248469710106052317	157	271	918	1509	1655	300	غلبت الروم في ادني ا----------------------------------------لارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون------------------------------------------------------------------- في بضع سنين ---------------------------------------------------------------------------لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم الروم 2 غلبت الروم قوله تعالي غلبت الروم ذكر اهل التفسير في سبب نزولها انه كان بين فارس والروم حرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله ص----------------- واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان---- فارس -------------لم يكن لهم كتاب وكانوا يجحدون البعث ويعبدون الاصنام والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله ص----------------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم فان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فنزلت هذه الاية فخرج بها ابو بكر	1804	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1117	true	6750907046079762143	21	137	129	721	1577	300	غلبت الروم في ادني الارض اي هزم جيش الروم في اقرب ارضهم الي فارس وهم من بعد غلبهم سيغلبون اي وهم من بعد انهزامهم وغلبة فارس لهم سيغلبون الفرس وينتصرون عليهم في بضع سنين اي في فترة لا تتجاوز بضعة اعوام والبضع ما بين الثلاث الي التسع قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين فارس والروم حرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان اهل فارس كانوا مجوسا ولم يكن لهم كتاب والر------------------------------------وم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم اهل كتاب وال--روم اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف-------------لنظهرن عليكم فقال-------------------- ابو بكر	1117	-5702557450412159716	349	466.5	277	824	42.3543701171875	63	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1805	false	-2904246882713726552	266	300	1342	1512	1512	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي من ----------------------------قبل ان تغلب الروم ومن بعد ما غلبت و----------------------------------------------------------------المعني ان غلبة الغالب وخذلان المغلوب بامر الله وقضاءه ويومءذ يعني يوم غلبت الروم فارس يفرح المءمنون بنصر-	1805	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1117	true	6750907046079762143	207	252	1095	1325	1577	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي لله عز وجل الامر اولا واخرا من قبل ا--لغلب-----ة ومن بعد -الغلبة فكل ذلك بامر الله وارادته ليس شء منهما الا بقضاءه قال ابن الجوزي المعني ان غلبة الغالب وخذلان المغلوب بامر الله وقضاءه ويومءذ------------------------- يفرح المءمنون بنصر	1117	-5702557450412159716	129	184.0	105	263	49.04943084716797	22	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1807	false	-639512477038362721	77	120	413	663	1632	300	اي اولم يسافروا فينظروا مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيب------هم فيعتبروا قوله تعالي------------------------------------------------------- واثاروا الارض اي قلبوها للزراعة ومنه قيل للبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها اكثر مما عمروها اي	1807	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1118	true	4658907623952025795	250	281	1368	1552	1684	300	اي اولم يسافروا فينظروا مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيبهم رسلهم فيعتبروا كانوا اشد منهم قوة اي كانوا اقوي منهم اجسادا واكثر اموالا واولادا واثاروا الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمروها اكثر مما عمروها اي	1118	-5702557450412159716	113	183.5	94	311	36.33440399169922	16	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	69	151	364	769	1553	300	الكاف النمل 80 انك لا ت-------سمع قوله تعالي انك لا تسمع الموتي قال المفسرون هذا مثل ضربه الله للكفار فشبههم بالموتي قوله تعالي ولا تسمع الصم الدعاء وقرا ابن كثير ولا يسمع الصم بفتح ميم يسمع وضم ميم الصم قوله تعالي اذا ولوا مدبرين اي ان الصم اذا ادبروا عنك ثم ناديتهم لم يسمعوا فكذلك الكافر النمل 81 وما انت بهادي وما انت بهاد العمي اي ما ان---------ت بمرشد من اعماه الله عن الهدي ان تسمع اسماع افهام الا من يءمن باياتنا	1748	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1130	true	-1679030398422920313	31	69	146	342	1544	300	الكافر لا يسمع ولا ينتفع بما يسمع------------------------------ قال المفسرون هذا مثل ضربه الله للكفار فشبههم بالموتي وبالصم والعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي ولست بمرشد من اعماه الله عن الهدي ان تسمع------------ الا من يءمن باياتنا	1130	-5702557450412159716	146	215.5	115	421	34.67933654785156	24	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	144	234	778	1241	1571	300	فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم لا تعلمو------------ن في ال------دنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخر------------------------ة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1820	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث ---------الذي كنتم تنكرونه ول-----كنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه ----قال تعالي فيومءذ لا ينف---------------ع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يقال -لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	216	307.5	170	621	34.78260803222656	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	244	266	1247	1372	1546	300	وفي الكلام محذوف تقديره فكتب بهذه الاقلام وهذه البحور كلمات الله لتكسرت الاقلام ونفذت البحور ولم تنفذ كلمات الله اي لم تنقطع	1827	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1143	true	6441744975554005363	225	247	1181	1306	1556	300	وفي الكلام محذوف تقديره فكتب بهذه الاقلام وهذه البحور كلمات الله لتكسرت الاقلام ونفدت البحور ولم تنفد كلمات الله اي لم تنقطع	1143	-5702557450412159716	123	244.0	101	125	98.4000015258789	20	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	222	266	1201	1424	1606	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات افلا يسمعون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1836	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	74	264	415	1440	1644	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال الطبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1153	-5702557450412159716	216	398.0	172	1025	21.073171615600586	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1837	false	-787790939278975377	128	228	647	1170	1533	300	وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي----------- قادة---------------- في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي طاع-----------------------------------------------------ة الله لما صبروا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لما بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد صبرهم علي دينهم واذي عدوهم وكانوا باياتنا يوقنون انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء-------- وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطع-------تم جعلت منكم اءمة السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم	1837	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	16	79	93	436	1644	300	وجعلنا منهم اء-----------------------------------مة اي جعلنا منهم قادة وقدوة يقتدي بهم في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي طاعتنا ويرشدونهم الي الدين بامرنا وتكليفنا لما صبروا وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا باياتنا يوقنون اي حين صبروا علي تحمل المشاق في سبيل الله وكانوا يصدقون باياتنا اشد التصديق وابلغه قال ابن الجوزي وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم وامنتم جعلت منكم اءمة---------- ان ربك--------------------- هو يفصل بينهم	1153	-5702557450412159716	167	88.5	133	618	27.022653579711914	25	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1840	false	-1964792644430253931	137	200	643	966	1504	300	وما جعل ازواجكم اللاء-ي تظاهرون منهن امهاتكم ف--------------اعلم الله تعالي ان الزوجة لا تكون اما وكانت الجاهلية تطلق بهذا الكلام وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي وكذلك قوله وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي -ما جعل من تدعونه ابنا وليس بولد في الحقيقة ابنا---------------- ذلكم قولكم بافواهكم اي نسب من لا حقيقة لنسبة قول بالفم لا حقيقة تحته-------- والله يقول الحق اي	1840	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1156	true	-5089876918563553188	224	289	1161	1504	1565	300	وما جعل زوجاتكم اللواتي تظاهرون منهن امهاتكم قال ابن الجوزي اعلم----- تعالي ان الزوجة لا تكون اما وكانت الجاهلية تطلق بهذا الكلام وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي وما ج-----------عل ادعياءكم ابناءكم اي وما جعل الابناء من التبني الذين ليسوا من اصلابكم ابناء لكم حقيقة ذلكم قولكم بافواهكم اي دعاءهم ابناء مجرد---- قول بالفم لا حقيقة له من الواقع والله يقول الحق اي	1156	-5702557450412159716	235	387.5	186	363	64.73828887939453	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1841	false	-3815833235595561691	65	192	369	1023	1575	300	ابن عمر ما كنا ندعو زيد -بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءهم قوله تعالي هو اقسط اي اعدل فان لم تعلموا اباءهم اي ان لم تعرفوا اباءهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم فليقل احدكم يا اخي ومواليكم قال الزجاج اي بنو عمكم ويجوز ان يكون مواليكم اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به فيه ثلاثة اقوال احدها فيما اخطاتم به قبل النهي قاله مجاهد والثاني في دعاءكم من تدعونه الي غير ابيه وانتم ترونه كذلك قاله قتادة والثالث فيما سهوتم فيه قاله حبيب بن ابي ثابت فعلي الاول يكون معني قوله ولكن ما تعمدت قلوبكم اي بعد النهي وعلي الثاني والثالث ما -تعمدت في دعاء الرجل الي غير ابيه الاحزاب 6 النبي اولي با-------------------------------------------------لمءمنين قوله------- ت--------------------------------------------------------عالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي	1841	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1157	true	-540343323133334623	196	285	1050	1505	1571	300	ابن عمر ما كنا ندعو زيد ابن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءهم----------- هو اقسط عند الله وليس عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم جناح فيما اخطاتم به اي وليس عليكم ايها المءمنون ذنب او اثم فيمن نسبتموهم--------------------------------- الي غير اباءهم خطا و---------------------------------------------------------------------------------------------لكن ما تعمدت قلوبكم ا----------ي ولكن الاثم فيما تقصدتم وتعمدتم نسبته------- الي غير ابيه وكان الله غفورا رحيما اي واسع المغفرة عظيم الرحمة يعفو عن المخطء ويرحم المءمن التاءب ثم بين تعالي شفقة الرسول صلي الله عليه وسلم علي امته ونصحه لهم فقال- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي	1157	-5702557450412159716	216	289.5	168	768	28.125	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1849	false	2620399205511551400	71	212	402	1158	1632	300	فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي ----------------------------------------------------------------------كدوران عين الذي ي--------------غشي عليه من------------- الموت وهو الذي دنا موته وغشيته اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص------------------ بصره --فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء--------------------------------------- اذوكم بالكلام في الامن بالسنة حداد سليطة ذربة والعرب تقول صلقوكم بالصاد ولا يجوز في القراءة وهذا قول الفراء وقد قرا بالصاد ابي بن كعب وابو الجوزاء وابو عمران الجوني وابن ابي عبلة في اخرين وقال الزجاج معني سلقوكم خاطبوكم اشد مخاطبة وابلغها في الغنيمة يقال خطيب مسلاق اذا كان بليغا في خطبته اشحة علي الخير اي خاطبوكم وهم اشحة علي المال والغنيمة قال قتادة اذا كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعط-------ونا ف-------------------لستم احق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذله- للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم	1849	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1162	true	6663532578530376574	146	259	796	1410	1634	300	فاذا جاء الخوف ------------------رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا حضر القتال رايت اولءك المنافقين في شدة رعب لا مثيل لها حتي انهم لتدور اعينهم في احداقهم كحال المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا قال القرطبي وصفهم بالجبن وكذا سبيل الجبان ينظر يمينا وشمالا محددا بصره وربما -------------غشي عليه- من شدة الخوف فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اي فاذا ذهب الخوف عنهم وانجلت المعركة اذوكم بال--------كلام- بالسنة----- س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليطة وبالغوا فيكم طعنا وذما -----------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة اذا كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعطونا اعطونا فانا قد شهدنا معكم ولستم احق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم	1162	-5702557450412159716	321	431.0	257	939	34.185302734375	46	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1851	false	2794949126751343584	123	223	668	1146	1520	300	انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال---- بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف الناس فق-----------ال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة -قال سعد ف------------ما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس-------- فوجدناه بين القتلي -به بضع وثمانون	1851	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1165	true	4073472060961875029	201	300	1069	1538	1538	300	انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال يوم بدر فق--------ال غبت عن اول قتال ---مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لءن اشهدني الله -------قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون انهزموا فقال اللهم اني ابرا اليك مما ---فعل هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والل----------ه اني لاجد ريح الجنة دون احد ثم قاتل حتي قتل فقال سعد يا رسول الله ما استطعت ان اصنع----- ما صنع قال انس بن مالك فوجدناه بين القتلي وبه بضع وثمانون-	1165	-5702557450412159716	398	674.0	311	515	77.28155517578125	75	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1856	false	-3431263451640747757	85	137	432	702	1547	300	ابن عباس يريد------------- ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم ان اتقيتن فشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي -لا تلن ب-الكلام------------------ فيطمع الذي في قلبه مرض اي	1856	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1171	true	2149104288900496660	9	65	51	343	1626	300	ابن عباس يريد في هذه الاية ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم ان اتقيتن فشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------لا تخضعن بالقول اي فلا ترققن الكلام عند مخاطبة الرجال فيطمع الذي في قلبه مرض اي	1171	-5702557450412159716	254	470.5	205	303	83.82838439941406	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1863	false	500880474310882955	48	243	222	1225	1539	300	في التوسعة علي محمد فيما فرض له كسنته في الانبياء الماضين قال ابن الساءب هكذا سنة الله في الانبياء كداود فانه كان له ماءة امراة وسليمان -كان له سبعماءة امراة و--------ثلاثماءة سرية وك-------------ان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وقال ابن قتيبة سنة الله في الذين خلوا معناه لا حرج علي احد فيما لم يحرم عليه الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات ثم اثني -الله علي----- الانبياء---------- بقوله الذين يبلغون رسالات الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي ل------------------ا يخافون لاءمة الناس وقولهم فيما احل لهم وباقي الاية قد تقدم بيانه النساء الاحزاب 40 ما كان محمد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ت--------------------------------------------عالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا قد تزوج امراة ابنه فنزلت هذه الاية والمعني ليس باب لزيد فتحرم عليه زوجته و---------------------------------------------------------------------------لكن رسول الله قال الزجاج من نصبه فالمعني ولكن كان رسول الله وكان خاتم النبيين ومن رفعه فالمعني ولكن هو رسول الله ومن قرا خاتم بكسر التاء فمعناه وختم النبيين ومن فتحها فالمعني اخر ال-نبيين قال -----------------------------------------------------ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ولدا يكون بعده نبيا 396 يا ------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا	1863	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1176	true	-851498059265892134	0	225	0	1181	1631	300	في التوسعة عليه في النكاح سنة الانب-----------ياء الماضية----------------------------------------- كداود----------------------- وسليمان فكان لداود ماءة امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة عدا السريات وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وحكما مقطوعا به من الازل لا يتغير ولا يتبدل ----------------------------------------------------------------ثم اثني تعالي علي جميع الانبياء والمرسلين بقوله الذين يبلغون رسالات الله اي هءلاء الذين اخبرتك عنهم يا محمد وجعلت لك قدوة بهم هم الذين يبلغون رسالات الله الي من ارسلوا اليه ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي يخافون الله وحده ولا يخافون احدا سواه فاقتد يا---------------------------------------------------------------- محمد بهم وكفي بالله حسيبا اي يكفي ان يكون الله محاسبا علي جميع الاعمال والافعال فينبغي ان لا يخشي غيره ثم ابطل تعالي حكم التبني الذي كان شاءعا في الجاهلية فقال- ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا قد تزوج امراة ابنه فنزلت هذه الاية قال الزمخشري اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولكن رسول الله وخ--------------------------------------------------اتم النبيين اي ولكنه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- اخر الانبياء والمرسلين ختم الله به الرسالات السماوية فلا نبي بعده قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ولدا يكون بعده نبيا وكان الله بكل شء عليما اي هو العالم باقوالكم وافعالكم لا تخفي عليه خافية من احوالكم يايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا	1176	-5702557450412159716	513	731.5	408	1511	33.951026916503906	82	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1869	false	-4553234574303413055	62	114	315	560	1562	300	ومن ابتغيت ممن عزلت اي ---------------اذا ارد-ت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت من القسمة فلا جناح عليك اي لا ميل عليك بلوم ولا عتب ذلك ادني ان تقر اعين--------------------------------هن اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن اقرب الي رضاهن والمعني ----------------------انهن اذا علمن ان هذا امر من الله كان اطيب لانفسهن	1869	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1179	true	3970307418541450369	214	274	1093	1386	1507	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك اي واذا احببت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت من القسمة فلا -اثم عليك --------------------ولا عتب ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرناك في امر-هن اقرب ان ترتاح قلوبهن فلا يحزن ويرضين بصنيعك لانهن اذا علمن ان هذا امر من الله كان اطيب لانفسهن	1179	-5702557450412159716	197	322.0	154	315	62.5396842956543	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1871	false	-336980867877985121	65	165	323	847	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انه----م قد انطلقوا فجاء-------------- حتي دخل و------ذهبت ادخل---- فالقي الحجاب بيني وبين------------------------------------ه وانزل الله تعالي هذه الاية والثاني ------------------------------------------------ان ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل-------- الطعام-------- الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثالث ان عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب	1871	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1182	true	-3491012714671865331	4	113	22	565	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فما ادري اانا -------------------------------اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ان القوم قد خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت فذهبت ادخل معه فالقي الستر- بيني وبينه ونزل الحجاب ووعظ الناس بما وعظوا به وانزل الله يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم ب وقال ابن عباس كان ناس- من المءمنين------ يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون----- قبل ان يدرك الطعام ويقعدون الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخر--------------------------------------------جون فنزلت ج وعن عاءشة-------------------- ان عمر رضي الله عنه قال- يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب	1182	-5702557450412159716	328	477.5	260	652	50.30674743652344	55	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1872	false	3863535609467650737	59	300	327	1514	1514	300	والله لا يستحيي من الحق اي --------------لا يترك --ان يبين لكم ما هو الحق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سالتموهن متاعا اي شيءا يستمتع به وينتفع به من الة المنزل فاسالوهن من وراء ح-----------------------------------------------------------------جاب ذلكم اطهر---------------- اي سءالكم اياهن المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من ا---------لريبة قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء قال ابو عبيدة وكان من حروف الزواءد والمعني -ما------------------- لكم ان تءذوا رسول-- الل-----------------------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا روي عطاء عن ابن عباس قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او تخ-----------------------------------------------فوه فان الله كان بكل شء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان------ علي كل شء شهيدا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه قيل انها نزلت فيما ابداه القاءل لءن مات رسول الله لاتزوجن عاءشة الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال المفسرون لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من-	1872	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	21	299	124	1538	1542	300	والله لا يستحيي من الحق اي والله جل وعلا لا يترك بيان الحق ولا يمنعه مانع من اظهار الحق وتبيانه لكم قال القرطبي هذا ادب ادب الله به الثقلاء وفي كتاب الثعلبي حسبك من الثقلاء ان الشرع لم يحتملهم واذا سالتموهن متاعا------------------------------------------ فاسالوهن من وراء حجاب اي واذا اردتم حاجة من ازواجه الطاهرات فاطلبوه من وراء حاجز وحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي سءالكم اياهن المتاع من وراء حجاب ازكي لقلوبكم وقلوبهن واطهر وانفي للريبة وسوء الظن -وما كان لكم ان تءذوا رسول ال----------------------------------------------------------------------------له اي وما ينبغي لكم ولا يليق بكم ان تءذوا رسولكم الذي هداكم الله به في حياته ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا ان تتزوجوا زوجاته من بعد وفاته ابدا لانهن كالامهات لكم وهو كالوالد فهل يليق بكم ان تءذوه في نفسه او اهله ان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان عند الله عظيما اي ان ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفره الله لكم قال ابو السعود وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ثم قال تع----ال----ي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن------------ اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القرطبي -لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء--------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من	1183	-5702557450412159716	537	606.0	422	1964	27.342159271240234	87	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1881	false	-2095493962506867732	169	296	845	1479	1499	300	انهم اين كانوا فارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء ان في ذلك اي فيما يرون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي بعثهم والخسف بهم لكل عبد منيب اي راجع الي طاعة ا--------------------------------------------------------------لله متامل لم-ا يري ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 10 ولقد اتينا داود قوله ت-----------------------------------------------عالي ولقد اتينا د-------------------------------------------------------------------------اود منا فضلا و--------------------------------------هو النبوة والزبور وتسخير الجبال والطير ---------------------------------الي غير ذلك مما انعم الله به عليه يا جبال اوبي معه وروي الحلبي عن عبد الوارث اوبي بضم الهمزة وتخفيف الواو قال الزجاج المعني وقلنا يا جبال اوبء معه اي رجعي	1881	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1194	true	298836697044146621	60	199	313	1045	1565	300	انهم اين كانوا فارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء ان في ذلك------------------------------ لاية لكل ---------------------------------------------عبد منيب اي ان فيما يشاهدون من اثار القدرة الوحدانية لدلالة وعبرة لكل عبد تاءب رجاع الي الله متامل فيما يري قال ابن كثير ير-----------------------------------------------يد ان من قدر علي خلق هذه السماوات في ارتفاعها واتساعها وهذه الارضين في انخفاضها واطوالها واعراضها قادر علي اعادة الاجسام ونشر الرميم من العظام ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قصة داود وما خصه الله به من الفضل العظيم فقال- ولقد اتينا داوود منا فضلا اللام موطءة لقسم محذوف تقديره وعزة الله وجلاله لقد اعطينا داود منا فضلا عظيما واسعا لا يقدر قال المفسرون الفضل هو النبوة والزبور وتسخير الجبال والطير والانة الحديد وتعليمه صنع الدروع الي غير ذلك ------------------------يجبال اوبي معه والطير ا---------------------------------------------------------------ي وقلنا يا جبال سبحي معه و--رجعي	1194	-5702557450412159716	287	279.5	225	1031	27.837051391601562	49	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1882	false	-7179810528074155704	116	274	604	1402	1537	300	يا جبال ----------رجعي التسبيح معه---------- انت والطير والثانية علي النداء المعني يا جبال ويا ايها الطير اوبي معه قال ابن عباس كانت الطير تسبح معه اذا سبح وكان اذا قرا لم تبق دابة الا استمعت لقراءته وبكت لبكاءه وقال وهب بن منبه كان يقول للجبال سبحي وللطير اجيبي ثم ياخذ هو في تلاوة الزبور بين ذلك بصوته الحسن فلا يري الناس منظرا احسن من ذلك ولا يسمعون شيءا اطيب منه قوله تعالي والنا له الحديد اي جعلناه------ لينا -------------------------قال قتادة سخر الله له الحديد بغير نار فكان يسويه بيده لا--------- يدخله النار و-لا يضربه بحديدة وكان اول من صنع ----------------------------------------الدروع وكانت قبل ذلك صفاءح سبا 11 ان اعمل سابغات قوله تعالي ان اعمل قال الزجاج معناه وقلنا له اعمل ويكون في معني لان يعمل سابغات اي دروع-ا سابغات فذكر الصفة لانها تدل علي الموصوف قال المفسرون كان ياخذ الحديد بيده فيصير كانه عجين يعمل به ما يشاء فيعمل الدرع في بعض يوم فيبيعه بمال كثير فياكل ويتصدق والسابغات	1882	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1194	true	298836697044146621	194	295	1022	1536	1565	300	يا جبال سبحي معه ورجعي التسبيح اذا سبح وكذلك انت يا طيور ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس كانت الطير تسبح معه اذا سبح وكان اذا قرا لم تبق دابة الا استمعت لقراءته وبكت لبكاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنا له الحديد اي جعلنا الحديد لينا بين يديه حتي كان كالعجين قال قتادة سخر الله له الحديد--------- فكان----------- لا يحتاج ان يدخله --نارا ولا يضربه بمطرقة وكان بين يديه كالشمع والعجين ان اعمل سابغات اي اعمل منه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروع السابغة التي تقي الانسان شر الحرب قا--------ل المفسرون كان ياخذ الحديد بيده فيصير كانه عجين يعمل به ما يشاء ويصنع الدرع في بعض يوم يساوي الف درهم-- فياكل ويتصدق والسابغات	1194	-5702557450412159716	338	524.5	269	900	37.55555725097656	56	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1885	false	-1743648112593210669	25	73	129	377	1593	300	قال المفسرون كانت الانس تقول ان الجن تعلم-- الغيب الذي يكون في غد------ فوقف سليمان في محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات فمكث ---كذلك حولا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ولا تعلم بموته حتي اكلت الارض- عصا سليمان فخر----------- فعلموا بموته وعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب	1885	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1196	true	-5289972395017516284	222	273	1152	1421	1571	300	قال المفسرون كانت الانس تقول ان الجن يعلمون الغيب الذي يكون في المستقبل فوقف سليمان في محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات ومكث علي ذلك سنة- والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ولا تعلم بموته حتي اكلت الارضة عصا سليمان فسقط علي الارض فعلموا م-وته وعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب	1196	-5702557450412159716	235	418.0	187	271	86.71586608886719	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	228	295	1194	1526	1552	300	قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من --------------------------------------------------السماوات يعني-- المطر و---الارض يعني-- النبات والثمر--------------------------------------------------------- وانما امر ------------ان يسال الكفار عن هذا احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة وهم لا يثبتون رازقا سواه ولهذا قيل ----له قل الله لانهم لا يجيبون بغير هذا وهاهنا تم الكلام ثم امره ان يقول لهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين--- مذهب المفسرين ان- او	1892	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1202	true	-178422655264582589	119	200	641	1046	1553	300	------------------------قل من يرزقكم من السموت والارض اي قل لهم يا محمد من الذي يرزقكم من السماوات بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات والثمرات قل الله اي قل لهم الله الرازق لا الهتكم قال ابن الجوزي وانما امر عليه السلام ان يسال الكفار عن هذا احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة وهم لا يثبتون رازقا سواه ولهذا جاء الجواب قل الله لانهم لا يجيبون بغير هذا------------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي واحد الفريقين منا او	1202	-5702557450412159716	250	409.0	196	466	53.648067474365234	44	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	203	226	1070	1187	1552	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1892	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	117	198.0	94	497	23.541248321533203	22	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	95	146	505	800	1628	300	يرجع بعضهم الي بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------لقول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن------------------------------------------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كن------------------------------------------------تم مجرمين------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1894	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1204	true	-6351511203322450100	3	142	15	781	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	292	500.5	241	766	38.1201057434082	47	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	163	226	820	1137	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1897	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	288	29	1510	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	302	540.0	239	1481	20.391626358032227	56	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	115	205	627	1092	1558	300	ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد وهذا محمول علي الذين انذرهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان اسماعيل نذيرا للعرب سبا 45 وكذب الذين من ثم اخبر عن عاقبة المكذبين قبلهم مخوفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني الامم الكافرة وما بلغوا معشار ما اتيناهم وفيه ثلاثة--- اقوال احدها ما -------------بلغ كفار مكة معشار ما اتينا الامم التي كانت قبلهم من القوة والمال وطول العمر قاله الجمهور والثاني ما بلغ الذين من قبل-------هم معشار ما اعطينا هءلاء من الحجة	1898	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1209	true	-8721222855785744359	5	64	24	317	1512	300	ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل م---------------------------------------حمد صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكذب الذين من قبلهم وما------------------- بلغوا معشار ما اتيناهم اي وكذب قبلهم اقوام من الامم السابقين وما بلغ كفار مكة -عش-ر ما اتينا الامم التي كانت قبلهم من القوة والمال وطول العم-------------------------------------ر قال ابن عباس معشار ما ا-تينا-هم اي من القوة	1209	-5702557450412159716	236	395.5	185	488	48.36065673828125	40	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1902	false	-6594674752564592594	100	185	511	978	1526	300	فاطر السماوات وال-----------------------------------------------------------------ارض اي خالقهما مبتدء--ا علي غير مثال قا-ل ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اختصم اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداءتها قوله تعالي جاعل الملاءكة وروي الحلبي والقزاز عن عبد الوارث جاعل بالرفع والتنوين الملاءكة بالنصب رسلا---------------------------- يرسلهم الي الانبياء والي ما يشاء من الامور اولي اجنحة اي اصحاب اجنحة مثني وثلاث ورباع فبعضهم------------------------ له جناحان وبعضهم له ثلاثة وبعضهم له اربعة ويزيد----------------------------------------------------- في الخلق ما يشاء فيه خمسة اقوال احدها انه زاد في خلق الملاءكة	1902	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1212	true	-6648119269427795224	171	254	930	1387	1635	300	خالق السماوات والارض ومنشءها ومخترعها من غير مثال سبق قال البيضاوي فاطر السموت والارض اي مبدعهما وموجدهما علي غير مثال جاعل الملاءكة رسل--------------------------------------------------------------------------------ا ا---------------------ي جاعل الملاءكة وساءط ب---------------------------------------------ين الله وانبياءه لتبليغهم اوامر الله قال ابن الجوزي يرسلهم الي الانبياء والي ما -شاء من الامور اولي اج---------------نحة مثني وثلاث ورباع اي اصحاب اجنحة قال قتادة بعضهم له جناحان وبعضهم له ثلاثة وبعضهم له اربعة ينزلون بها من السماء الي الارض ويعرجون بها الي السماء يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد--------------------- في خلق الملاءكة	1212	-5702557450412159716	222	310.0	174	640	34.6875	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1904	false	1289703738865578555	64	177	330	901	1556	300	كذلك النشور وهو الحياة وفي معني الكلام قولان احدهما كما احيا الله الارض بعد موتها--------- يحيي الموتي يوم البعث روي ابو--------------- رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم ق-------------ال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه والثاني كما احيا الله الارض المينة بالماء كذلك يحيي الله الموتي بالماء قال ابن مسعود ي---------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ماء من تحت العرش كمني الرجال قال فتنبت لحمانهم وجسمانهم من ذلك الماء كما تنبت الارض من الثري ثم قرا هذه الاية وقد ذكرنا في الاعراف نحو هذا الشرح من كان يريد العزة فلله العزة جميعا	1904	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	160	283	857	1477	1569	300	كذلك ال-------------------------------------نشور اي كما احيا الله الارض الميتة بالماء كذلك يحيي الموتي من قبورهم روي الامام احمد عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن كثير كثيرا ما يستدل تعالي علي المعاد باحياءه الارض بعد موتها فان الارض تكون ميتة هامدة لا نبات فيها فاذا ارسل الله اليها السحاب تحمل الماء وانزله عليها اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج كذلك الاجساد اذا اراد الله بعثها ونشورها ثم نبه تعالي عباده الي السبيل الذي تنال به العزة فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان يريد العزة فلله العزة جميعا	1216	-5702557450412159716	284	408.5	221	832	34.13461685180664	50	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1913	false	582316750937635680	166	200	886	1054	1580	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ------	1913	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	134	51	723	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن	1230	-5702557450412159716	164	259.5	131	672	24.404762268066406	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	225	277	1201	1472	1583	300	العبد ربه يقول يارب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول----------- لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2053	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	147	196	783	1041	1604	300	العبد يا --------رب الم تجرني من الظلم فيق---ول بلي---- فيقول العبد فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم --يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي---- فتنطق باعماله ث----م يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1251	-5702557450412159716	224	383.5	180	287	78.04878234863281	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	24	106	133	558	1533	300	فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم--------------------------------- وهم يعني الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاه------------------------------------------------------------------------------------------د وال--ثالث المشركون جند للاصنام يغضبون ---لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا	1936	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1253	true	2372532318874097874	139	225	759	1223	1609	300	فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي وعبد المشركون الهة من الاحجار رجاء ان ينصروا بها وهي صماء بكماء لا تسمع الدعاء ولا تستجيب للنداء لا يستطيعون نص-------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي لا تستطيع هذه الالهة المزعومة نصرهم بحال من الاحوال لا بشفاعة ولا بنصرة او اعانة وهم له-------------------------م جند محضرون اي وهءلاء المشركون كالجن---------------------------------------------------------------------------د والخدم لاصنامهم في التعصب لهم والذب عنهم وفداءهم بالروح والمال مع انهم لا ينفعونهم اي نفع قال قتادة المشركون------------ يغضبون للالهة في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا	1253	-5702557450412159716	149	96.5	116	667	22.338830947875977	25	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1959	false	-1178566111439082182	59	117	362	695	1705	300	وتركنا عليهما في الاخري-------------------------------------------ن سلام علي موسي وهار----------------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان ال-----------------------------------------ياس لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون اتد----------------------------------------------------------------عون بعلا وتذرون احسن الخالقي---------------------------------------------------------------ن الله ربكم ورب اباءكم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرون ----------------------------------------الا عباد الله المخلصين----------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------ين سلام علي ال ياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1959	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	12	255	65	1387	1662	300	وتركنا عليهما في الاخرين اي تركنا عليهما الثناء الجميل والذكر الحسن سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي كذلك نفعل بمن احسن واخلص العبودية لله وان الياس لمن المرسلين اي وان الياس احد انبياء بني اسراءيل لمن الرسل الكرام الذين ارسلتهم لهداية الخلق قال ابو السعود هو الياس بن ياسين من سبط هارون اخي موسي اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1273	-5702557450412159716	326	538.5	269	1322	24.65960693359375	49	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1996	false	529696917271567814	57	174	317	930	1615	300	وانهم عندنا لمن المصطفين اي من الذين اتخذهم الله صفوة فصفاهم من الادناس ا-----------------------------------------------------------لاخيار الذين اختارهم ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع وذا الك---------------فل اي -اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم واليسع نبي واسمه اعجمي معرب وقد ذكرناه في الانعام 85 وشرحنا في سورة الانبياء 85 قصة ذي الكفل وتكلمنا في البقرة 125 في اسم اسماعيل وزعم مقاتل ان اسماعيل هذا ليس بابن ابراهيم ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر اي شرف وثناء--------------------------------- جميل------------------- يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي ح----------------------------سن مرجع يرجعون اليه في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين ذلك المرجع--------------- فقال- جنات عدن مفتحة لهم الابواب قال الفراء انما رفعت الابواب لان المعني مفتحة لهم ابوابها	1996	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1292	true	8670640881142388070	11	110	63	570	1631	300	وانهم عندنا لمن المصطفين ا-----------------------------------------------لاخيار اي وهم عندنا المختارون المجتبون علي ساءر الناس لانهم اخيار------ ابرار------- واذكر اسماعيل والي---------------------سع وذا الكفل وكل من الاخيار اي واذكر يا محمد هءلاء الرسل ايضا وكل من خيرة الله فاقتد بهم---------------- في الصبر وتحمل الاذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله هذا ذكر ا------------ي هذا الذي قصصناه عليك يا محمد من سيرة الرسل الكرام ذكر جميل لهم في الدنيا وشرف يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي وان لكل متق لله مطيع لرسله لحسن------------------------------------------------------------ مرجع ومنقلب ثم فسره بقوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب اي جنات اقامة في دار الخلد والنعيم قد فتحت ل---هم ابوابها	1292	-5702557450412159716	195	165.5	153	784	24.87244987487793	28	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	19	90	89	448	1541	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1997	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	158	215	861	1159	1608	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد وياله من تصوير راءع 7 التاكيد بمءكدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فقد اكده اولا بلفظ كل ثم بلفظ اجمعون 8 مراعاة الفواصل وهي من خصاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران--------------------------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1298	-5702557450412159716	167	183.0	134	489	34.151329040527344	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	154	191	780	977	1549	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون---------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	2013	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	121	148	634	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1309	-5702557450412159716	191	346.0	154	486	39.300411224365234	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	91	210	447	1074	1530	300	قد قالها الذين قد قالها يعني-- تلك الكلمة وهي قوله---------------------------------- انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال ----------------الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي------- جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد-------------------------------------------- كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي انهم-------------------- لا يعجزون الله --ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان	2020	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1316	true	4851470684409477065	147	271	745	1404	1554	300	قد قالها الذين من قبلهم اي قال تلك الكلمة والمقالة الكفار قبلهم كقارون وغيره حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص -----------------------------------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ----------------------ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم ما جمعوه م-------------------------------------------ن الاموال ولا ما كسبوه من ال--حطام فاصابهم سيءات ما -----------------كسبوا اي فنالهم جزاء اعمالهم السيءة والذين ظلموا من هءلاء اي والذين ظلموا من هءلاء المشركين كفار قريش-------------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سينالهم جزاء اعمالهم القبيحة كما اصاب اولءك قال البيضاوي وقد اصابهم ذلك فانهم قد قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الجيف وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين اي وليسوا بفاءتين من عذابنا لا يعجزوننا هربا ولا يفوتوننا طلبا ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال فق----------------------------ال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	1316	-5702557450412159716	265	259.5	207	886	29.909706115722656	38	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	0	32	0	165	1631	300	ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	2025	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	145	177	786	951	1646	300	ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	77	141	449	772	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد---------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	2041	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	211	9	1098	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-5702557450412159716	307	493.0	245	1091	28.13932228088379	53	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	75	102	434	576	1569	300	سليمان الدمشقي ويا ----قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	2041	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	251	278	1403	1549	1660	300	البيان الالهي المعجز ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	129	246.0	104	146	88.35616302490234	23	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	25	109	147	580	1673	300	فان اعرضوا فقل قوله تعال--------------------------ي فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذاب-------------ا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين -----------------------------------------------------------------الا تعبدوا--------- اي بان لا تعبدوا الا الل-----ه قالوا لو شاء ربنا اي لو اراد دعوة الخلق لانزل ملاءكة	2052	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1351	true	1966810540284424806	67	149	360	782	1572	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل لهم اني اخوف---------------------------------------كم عذابا هاءلا وهلاكا مثل هلاك عاد وثمود وعبر بالماضي اشارة الي تحققه وحصوله اذ جاءتهم الرسل---------------------------------------- من بين ايديهم ----------------------------ومن خلفهم اي حين جاءتهم الرسل من كل جوانبهم واجتهدوا في هدايتهم من كل جهة واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا الا الله وحده قالوا لو شاء ربنا---------------------- لانزل ملاءكة	1351	-5702557450412159716	177	226.5	139	551	32.1234130859375	29	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	255	292	1354	1546	1583	300	فيختم علي فيه ف---------يقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي	2053	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1353	true	6285712635833940585	106	163	563	871	1611	300	فيختم علي فيه اي فمه ثم يقال لجوارحه انطقي---- فتنطق باعماله ----ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقال--------وا لجلودهم لم شهدتم علينا اي وقالوا لاعضاءهم وجلودهم توبيخا وتعجبا من هذا الامر الغريب لم اقررتم علينا وشهدتم بما فعلنا وانما كنا نجادل وندافع عنكم قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي	1353	-5702557450412159716	157	265.0	125	324	48.456790924072266	27	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2077	false	6173884683849962706	201	300	1034	1526	1526	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي---- لوم ولا حد الشوري 42 انما --السبيل ------------علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظل-------------------------------------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي --يعملون فيه-----------------ا بالمعاصي الشوري 43 ولمن ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وغفر قو---------------------------------------------------------------له تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور وقد شرحناه في ال عمران 186 ومن -------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------ وتري الظالمين لما-	2077	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1378	true	-7246397428769511083	138	283	693	1466	1551	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتصر ممن ظلمه دون عدوان-------------------------------------------------------------------------- فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل اي--- فليس عليهم عقوبة ولا مءاخذة لانهم اتوا بما ابيح لهم من الانتصار انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي انما العقوبة والمءاخذة علي المعتدين الذين يظلمون الناس بعدوانهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويتكبرون في الارض تجبرا وفسادا بالمعاصي والاعتداء علي الناس في النفوس والاموال اولءك لهم عذاب اليم اي اولءك الظالمون الباغون لهم عذاب مءلم موجع بسبب ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صبر علي الاذي وترك الانتصار لوجه الله تعالي فان -----------------------ذلك الصبر والتجاوز -من---- الامور الحميدة التي امر الله بها واكد عليها قال الصاوي كرر الصبر اهتماما به وترغيبا فيه وللاشارة الي انه محمود العاقبة ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يضلله الله فليس له ناصر ولا هاد يهديه الي الحق وتري الظالمين لما	1378	-5702557450412159716	257	265.0	198	893	28.779396057128906	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	13	56	68	284	1525	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دو---------------------------------------------------------------------------------ن ال--له ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 44 ومن يضلل- الله	2078	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	177	458	919	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل ا-------ي ومن يضلله الله	1379	-5702557450412159716	184	325.5	144	474	38.818565368652344	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2079	false	8510641556184797852	36	105	168	543	1559	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا لحفظ----------------------------- اعما---------------لهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف قوله----------------------------------------------------------------- تعالي---------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها قال المفسرون المراد به الكافر والرحمة ال----------------------------------------------------------------------غني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم فان الانسان كفور	2079	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	3	96	20	507	1589	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا اي فما ارسلناك يا محمدا رقيبا علي اعمالهم ولا محاسبا لهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم رسالة ربك وقد فعلت قال ابو حيان والاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتانيس له وازالة لهمه بهم ثم اخبر تعالي ان طبيعة الانسان الكفران لنعم الله فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها -------------المراد بالانسان الجنس بدليل قوله وان تصبهم والمعني انا اذا اكرمنا الانسان بنعمة من النعم من صحة وغني وامن وغيرها بطر وتكبر وان تص-----------------------------------------------------------------------بهم سيءة بما قدمت ايدي-----------------------هم فان الانسان كفور	1380	-5702557450412159716	185	254.0	149	594	31.1447811126709	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2103	false	2846556090326081704	167	213	847	1098	1556	300	العظام والميتة وجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقال الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فكشف عنهم ثم--------- عادوا الي الكفر فاخذوا يوم بدر فذلك قوله يوم نبطش البطشة الكبري	2103	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1405	true	7683760576170846267	0	60	0	331	1574	300	العظام ف--------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل ا--------------------------------------لله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق لمضر فانها قد هلكت فاستسقي فسقوا فنزلت انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم فانزل ال--------------له يوم نبطش البطشة الكبري	1405	-5702557450412159716	164	263.5	132	391	41.94373321533203	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	38	66	199	348	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان	2107	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	240	658	1377	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي	1410	-5702557450412159716	148	262.0	120	719	20.584144592285156	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	216	244	1045	1192	1493	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	2108	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	8	104	48	520	1526	300	واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله بالبعث حق اي ----------------------كاءن والساعة قرا حمزة والساعة بالنصب لا ريب فيها اي كاءنة ب-------لا شك ق---------------لتم ما ندري ما الساعة اي انكرتمو----------------------------------------------------------------------------------ها ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا ظنا وحدسا ولا ن--------------------------------------------ستيقن كونها الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نتركك---------------------------------------------------------------------------------------م في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا ا--------------------------------------------------------ي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي	2118	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	121	288	657	1505	1571	300	واذا قيل----------------------- ان وعد الله------- حق اي واذا قيل لكم ان البعث كاءن لا محال--------ة والساعة------- لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب قلتم ما ندري ما الساعة اي قلتم لغاية عتوكم اي شء هي احق ام باطل قال البيضاوي قالوا هذا استغرابا واستبعادا وانكارا لها ان نظن الا ظنا اي لا نصدق بها ولكن نسمع الناس يقولون ان هناك اخرة فنتوهم بها توهما وما نحن بمستيقن-----------------------------------------------------------------------------------------ين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ل-----يوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخ---------------------------------ذتم ايات الله هزوا اي	1424	-5702557450412159716	221	227.0	167	1020	21.66666603088379	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	8	139	40	693	1441	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم-- وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون ع-----لي ان تردوا عني عذابه اي- فكيف افتري -من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولو----------------ن في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول بانه--------------------------------- سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران	2120	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1428	true	-6047095379811666089	57	135	299	668	1467	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني عل---------------------------------------------------ي الافتراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------ولا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتريه من اجلكم وا-------------تعرض ---لعقابه---- هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضون في القران وتقدحون -به من قولكم هو شعر هو---- سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان	1428	-5702557450412159716	200	247.5	153	711	28.12939453125	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	229	252	1188	1303	1566	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2125	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2169	false	-5799371704586884946	77	146	428	785	1568	300	قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف------------------------------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اليك ------------------عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحاب-ه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان	2169	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	63	143	321	733	1563	300	قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي وهو راس المنافقين فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال له اليك عني اي تنح وابتعد عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب للانصاري اخرون من قومه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله----------- وان طاءفتان	1467	-5702557450412159716	312	551.0	248	428	72.8971939086914	58	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2193	false	-535814217591095610	10	146	56	725	1534	300	يقول سح-----ر وبعضكم يقول كهانة ورجز الي غير -----ذلك الذاريات -----9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك اي يصرف عن الايمان به من صرف فحرمه والهاء في عنه عاءدة الي القران و-------قيل ي---------صرف عن هذا القول اي من اجله وسببه عن الايمان من صرف وقرا قتادة من افك بفتح الالف والفاء وقرا عمرو بن دينار من افك بفتح الاف وكسر الفاء الذاريات 10 قتل ال---------------خراصون قتل الخراصون قال الفراء يعني لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ- اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك الذاريات 11 الذين هم في قوله تعالي الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة ب----------------امر الاخرة -ساهون	2193	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1486	true	-2619559639439582636	214	300	1167	1605	1605	300	يقول انه شاعر وبعضكم يقول انه مجنون -الي غير ما هنالك من اقوال مختلفة يءفك عنه من ------------افك اي يصرف عن الايمان ب---------------------------------------القران وبمحمد عليه السلام من صرف------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهداي-ة في علم الله تعالي وحرم السعادة قتل الخراصون ا-------------ي لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر ق-----------------------------------------------------------------ال ابن الانباري والقتل اذا اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول اله-----------------------------------الك الذين هم في غمرة ساهون اي الذين هم غافلون لاهون عن امر الاخرة يسالون-	1486	-5702557450412159716	313	459.0	245	733	42.701229095458984	49	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2199	false	6450861441305367863	1	71	3	342	1587	300	وفي عاد اذ قوله تعالي وفي عاد اي في اهلاكهم اية ايضا اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي ا------------------------------------------------------------------لتي لا خير فيها ولا بركة لا تلقح شجرا ولا تحمل --مطرا-------------- وانما هي للاهلاك وقال سعيد بن المسيب هي الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء اتت عليه-------------------------------------------- اي من انفسهم واوالهم الا جعلته كالرميم اي ك-----------------------------------------------------الشء الهالك البالي -قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال	2199	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1492	true	-8937707798431959159	42	162	219	837	1588	300	وفي عاد--------------------------------------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي وجعلنا في قصة عاد كذلك اية لمن تامل حين ارسلنا عليهم الريح المدمرة التي لا خير فيها ولا بركة لا-------نها -لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وانما هي للاهلاك و-------------------هي الريح التي تسمي الدبور وفي الصحيح نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قال المفسرون سميت الريح العقيم تشبيها لها بعقم المراة الي لا تحمل ولا تلد ولما كانت هذه الريح لا تلقح سحابا ولا شجرا ولا خير فيها ولا بركة لانها لا تحمل المطر شبهت بالمراة العقيم ما تذر من شء اتت عليه اي ما تترك شيءا مرت عليه في طريقها مما اراد ا-لله تدميره واهلاكه الا جعلته كالرميم اي الا جعلته كالهشيم المتفتت البالي قال ابن عباس كالرميم الشء الهالك البالي وقال -------------------------------------------	1492	-5702557450412159716	168	187.0	130	734	22.888282775878906	26	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2208	false	-1278227939848132975	84	147	446	783	1590	300	قل تربصوا اي انتظروا بي ذلك فاني معكم من المتربصين اي من ال--------------------------------منتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وبعض المفسرين يقول هذا منسوخ باية السيف ولا يصح اذ لا تضاد بين الايتين الطور 32 ام تامرهم احلامهم قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا--------------- قال المفسرون كانت- عظماء قريش توصف-------- بالاحلام وهي العقول فازري الله بحلومهم اذ- لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل	2208	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1502	true	5078419249679256431	124	182	660	975	1574	300	قل تربصوا فا------------------ني معكم من المتربصين اي قل لهم يا محمد انتظروا بي الموت فاني منتظر-- هلاككم كما تنتظرون هلاكي وهو تهكم بهم مع التهديد والوعيد---------------------------------------------------- ام تامرهم احلامهم بهذا ا---ي ام تامرهم -عقولهم بهذا الكذب والبهتان قال الخازن وذلك ان عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام و---العقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل	1502	-5702557450412159716	175	221.5	135	394	44.41624450683594	25	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	36	116	204	591	1532	300	ام هم الارباب فيفعلون ما -شاءوا ولا يكونون تحت امر ولا نهي الطور 38 ام لهم سلم ----قوله تعالي ام لهم سلم اي مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فلي----------------ات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي بحج-----------------------ة واضحة---------------- كما اتي م---------------------------------------------------------------------------------حمد بحجة علي قوله الطور 39 ام له البنات ام له البن------------------------------------------ات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين -جعلوا لله البنات	2210	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1503	true	-338207848499469237	191	282	1008	1477	1589	300	ام هم الارباب فيفعلون ما يشاءون ولا يكونون تحت امر ولا ---------نهي ام لهم سلم يستمعون فيه اي ام لهم------- مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وال-----------------------------------------وحي فيعلمون ان----هم علي- حق فهم به مستمسكون فليات مستمعهم------------ بسلطان مبين اي فليات من يزعم ذلك بحجة بينة واضحة علي صدق استماعه كما اتي محمد بالبرهان القاطع ثم وبخهم تعالي علي ما هو اشنع واقبح من تلك المزاعم الباطلة وهو نسبتهم الي----- ال----------له البنات وجعلهم لله جل وعلا ما يكرهون لانفسهم فقال ام له البنات ولكم البنون -------------اي كيف تجعلون لله البنات	1503	-5702557450412159716	232	302.0	181	571	40.63047409057617	33	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	118	287	600	1468	1532	300	ام تسالهم اجرا ا---م تسالهم-------- اجرا -------------------------------------فهم من مغرم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقلهم ذلك --------------------الذي تطلبه منهم فمنعهم عن-------------------------------------------- الاسلام ---والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب------------------ قوله تعا-----لي ام عندهم الغيب هذا جواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقولهم----- نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه------------------------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس قاله ابن عباس والثاني اعندهم علم الغيب فيعل----------------------------------------------------------------------مون ان محمدا يموت قبلم فهم يكتبون اي يحكمون فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا وهو ما كانوا عزموا عليه-------------------------------------------- في دار الندوة وقد شرحنا ذلك في قوله---------------------------------- واذ يمكر بك الذين كفروا---------------------------- الانفال 30 ومعني هم ----المكيدون هم ---------------------------المجزيون بكيدهم لان ضرر ذلك عا-د عليهم فقتلوا ببدر وغيرها الطور 43 ام لهم اله ام لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله غير الله اي الهم اله يرزقهم ويحفظهم غير الله	2210	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1504	true	-1531145375668501291	49	287	276	1538	1612	300	ام تسالهم اجرا اي هل تسالهم يا محمد اجرا علي تبليغ الرسالة وتعليم احكام الدين فهم من مغرم مثقلون اي فهم بسبب ----------------------------ذلك الاجر والغرم الثقيل الذي اوجبته عليهم مجهدون ومتعبون فلذلك يزهدون في اتباعك ولا يدخلون في الاسلام فان العادة ان من كلف انسانا مالا وضرب عليه جعلا يصير مثقلا وغارما بسببه فيكرهه ولا يسمع قوله ولا يمتثله ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعندهم علم الغيب حتي يعلموا ان ما يخبرهم به الرسول صلي الله عليه وسلم من امور الاخرة والحشر والنشر باطل فلذلك يكتبون هذه المعلومات عن معرفة ويقين قال قتادة هو رد لقولهم شاعر نتربص به ريب المنون والمعني اعلموا ان محمدا يموت قبلهم حتي يحكموا بذلك وقال ابن عباس ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس بما فيه ليس الامر كذلك فانه لا يعلم احد من اهل السماوات والارض الغيب الا الله ام يريدون كيدا اي ايريد هءلاء المجرمون ان يتامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليك يا محمد قال المفسرون والاية اشارة الي كيدهم في دار الندوة وتامرهم علي قتل الرسول صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال فالذين كفروا هم المكيدون اي فالذين جحدوا رسالة محمد هم المجزيون بكيدهم لان ضرر ذلك عاءد عليهم ووباله راجع علي انفسهم كقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر قال الصاوي واوقع الظاهر فالذين كفروا موقع المضمر تشنيعا وتقبيحا عليهم بتسجيل وصف الكفر ام لهم اله غير الله اي الهم اله خالق----- رازق غير الله	1504	-5702557450412159716	346	288.5	269	1530	22.6143798828125	55	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2211	false	-7991362259921728434	193	292	1014	1520	1553	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينفعهم مركهم ----------------------------------ولا يدفع عنهم الع--------ذاب ولا هم ينصرون اي------- يمنعون من العذاب ال------طور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا اي اشركوا عذابا دون ذلك اي-------------------------------------- قبل -ذلك اليوم وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب القبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب الجوع قاله مجاهد قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما هو---- نازل بهم الطور 48 واصبر لحكم ربك --واصبر	2211	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1505	true	2659209924762045328	168	249	898	1293	1536	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم -----------------لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا ولا يدفع عنهم شيءا من العذاب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنعون من --عذاب الله في الاخرة وان للذين ظلموا عذ-------------------------------------ابا دون ذلك اي وان للذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب---------- القبر و--------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هو-------------------------------------------------------- الجوع والقحط سبع سنين------ ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم وا---------صبر لحكم ربك اي اصبر	1505	-5702557450412159716	226	281.0	171	606	37.29372787475586	37	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2217	false	-6495030879105290596	65	178	349	886	1510	300	اذ يغشي السدرة قوله تعالي-------- ان يغشي السدرة ما يغشي روي مسلم في افراده من حديث------------------------------ ابن مسعود قال غشيها فراش من ذهب وفي --حديث مالك بن صعصعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها وقال الحسن ومقاتل تغشا--------------------------------------------------------------------------------------------------ها الملاءكة امثلا الغربان حين يقعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الشجرة وقال الضحاك غشيها نور رب العالمين النجم 17 ما زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر اي ما عدل بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما زاد ولا جاوز ما راي وهذا وصف ا-دبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام	2217	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1509	true	-4640984271890748096	158	276	830	1431	1537	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي اي راه وقت ما يغشي السدرة ما يغشي من العجاءب قال الحسن غشيها نور رب العالمين فاستنارت وقال ابن مسعود غش----يها فراش من ذهب وفي الحديث-------------------------------------------------- لما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها -قال المفسرون راي عليه السلام شجرة سدرة المنتهي وقد غشيتها سبحات انوار الله عز وجل حتي ما يستطيع احد ان ينظر اليها وغشيتها الملاءكة امثال الطيور يعبدون الله عندها يجتمعون حولها مسبحين وزاءرين كما يزور الناس الكعبة وفي الحديث رايت السدرة يغشاها فراش من ذهب ورايت علي كل ورقة ملكا قاءما يسبح الله تع---------------------------------------الي ما زاغ البصر اي ما مال---------------------------------------------------------------------------------------- بصر النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام	1509	-5702557450412159716	256	332.0	195	783	32.69476318359375	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2218	false	3035969218930812580	29	83	145	440	1633	300	تعالي هذه الاقاصيص قال افرايتم اللات والعزي المعن-----------------ي اخبرونا--------------- عن هذه الالهة التي تعبدونها------------------- هل لها من القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة شء فاما اللات فقرا الجمهور بتخفف التاء وهو اسم صنم كان لثقيف اتخذوه من دون الله وكانوا يشتقون لاصنامهم من اسماء الله تعالي- فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي	2218	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1510	true	-598298770206538139	141	200	716	1036	1580	300	تعالي به-------------- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري اي اخبرونا يا معشر الكفار عن هذه الالهة التي تعبدونها اللات والعزة ومناة هل لها من القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة شء حتي زعمتم انها الهة قال الخازن هذه اسماء اصنام----------- اتخذوها الهة يعبدونها واشتقوا لها اسماء --من اسماء الله عز وجل فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي	1510	-5702557450412159716	180	262.5	144	347	51.873199462890625	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2219	false	-6687235325545027291	193	292	996	1497	1545	300	هذه الاوثان التي سموها بهذه الاسامي لا معني تحتها لانها لا تضر ولا تنفع فهي-------------------------------- تسميات القيت علي جمادات ما انزل الله بها من سلطان اي لم ينزل كتابا فيه-- حجة بما يقولون انها الهة ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد الخطاب لهم فقال ان يتبعون في انها الهة الا الظن وما تهوي الانفس وهو -----------------------------------------------------------ما زين- لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم ا---------------------------لهدي وهو البيان بالكتاب والرسول وهذا------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيب من حالهم اذ لم يتركوا عبادتها بعد وضوح البيان ثم انكر عليهم تمنيهم شفاعتها فقال النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان يعني الكافر ما تمني من ------------------------------------شفاعة الاصنام	2219	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1511	true	8765347023115997987	1	119	3	606	1570	300	هذه الاوثان الا اسماء مجردة-------- لا معني تحتها لانها لا تضر ولا تنفع سميتموها الهة انتم واباءكم وهي مجرد تسميات القيت علي جمادات ما انزل الله بها من سلطان اي ما انزل الله بها من حجة ولا برهان------------------------------------------------------- ان يتبعون الا -------------الظن وما تهوي الانفس اي ما يتبعون في عبادتها الا الظنون والاوهام وما تشتهيه انفسهم مما زينه لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي والحال انه قد جاءهم من ربهم البيان -الساطع والبرهان القاطع علي ان الاصنام ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار قال ابن الجوزي وفيه تعجيب من حالهم اذ لم يتركوا عبادتها بعد وضوح البيان ام للان-------------------------------------------سان-------------------------- ما تمني اي ليس للانسان كل ما يشتهي حتي يطمع في شفاعة الاصنام	1511	-5702557450412159716	288	432.5	224	749	38.45126724243164	48	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2221	false	4308196315455897751	238	291	1275	1520	1567	300	ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس ----------------------------لمن فعل ذلك ثم تاب وها هنا تم الكلام ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اعلم بكم يعني قبل خلقكم اذ انشاكم من الارض يعني--------------------------------------------------------------- ادم عليه ا لسلام واذ انتم اجنة جمع جنين------------------------------------------------------------------------------- والمعني انه------------------ علم ما تفعلون والي ماذا تصيرون فلا تزكوا انفسكم اي -----------------------------لا تشهدوا لها	2221	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1513	true	2190427804007337487	93	214	484	1096	1569	300	ان ربك واسع المغفرة اي هو تعالي غفار الذنوب ستار العيوب يغفر لمن فعل ذلك ثم تاب قال ابن كثير اي رحمته وسعت كل شء ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها قال البيضاوي ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم ب---------------كم اذ انشاكم من الارض اي هو جل وعلا اعلم باحوالكم منكم قبل ان يخلقكم ومن حين ان خلق اباكم ادم من التراب--- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي ومن حين ان كنتم مستترين في ارحام امهاتكم فهو تعالي يعلم التقي والشقي والمءمن والكافر والبر والفاجر علم ما تفعلون والي ماذا تصيرون فلا تزكوا انفسكم اي لا تمدحوها علي سبيل الاعجاب ولا تشهدوا لها	1513	-5702557450412159716	165	223.0	124	630	26.190475463867188	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2222	false	2040929267867334157	133	188	685	947	1533	300	انه الوليد بن المغيرة وكان قد تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه--------------------------------- فعيره بعض--- المشركين وقال تركت دين الاشياخ وضللتهم ---------------------قال------- اني خشيت عذاب الله فضمن له------ ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله عز وجل ففعل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخل ومنعه	2222	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1514	true	-3799424811954593447	126	192	673	989	1545	300	ان- الوليد بن المغيرة جلس عند النبي-------- صلي الله عليه وسلم وسمع وعظه فتاثر قلبه بما سمع وكاد ان يسلم فعيره رجل من المشركين وقال تركت دين اباءك-- وضللتهم وزعمت انهم في النار فقال الوليد اني خشيت عذاب الله فضمن له الرجل ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله عز وج-----ل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخل ومنعه	1514	-5702557450412159716	221	352.0	171	332	66.5662612915039	42	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2228	false	-3325542041711474873	51	87	254	430	1528	300	وسلم فقالوا ان ك--ت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر	2228	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1519	true	8844906919094434724	0	29	0	146	1570	300	وسلم------- ان كانت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ووعدوه بالايمان---------------------- ان فعل وكانت ليلة بدر--- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما طلبوا فانشق القمر	1519	-5702557450412159716	111	170.5	86	178	62.35955047607422	21	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	129	156	726	874	1631	300	القبور وانما شبههم بالجراد المنتشر لان الجراد لا جهة له يقصدها فهو ابدا مختلف بعضه في بعض فهم يخرجون---------- فزعين ليس لاحد منهم جهة يقصدها والداعي--- اسرافيل	2230	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1520	true	2546928499869174238	202	226	1066	1200	1592	300	الجوزي وانما شبههم بالجراد المنتشر لان الجراد لا جهة له يقصدها--------------------------- فهم يخرجون من القبور فزعين ليس لاحد منهم جهة يقصدها والداعي هو اسرافيل	1520	-5702557450412159716	117	209.0	96	161	72.67080688476562	19	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2237	false	5386547033990042168	17	102	89	547	1543	300	سنهزم بالنون الجمع بالنصب وتولون بالتاء ويعني بالجمع جمع كفار مكة ويولون الدبر ولم يقل--------------------- الادبار وكلاهما جاءز قال الفراء مثله ان يقول ان فلانا لكثير الدينار والدرهم وهذا مما اخبر الله به نبيه من علم الغيب فكانت الهزيمة يوم بدر القمر 46 بل الساعة موعدهم قوله تعالي----------------------------------- والساعة ادهي قال مقاتل هي افظع وامر من القتل قال الزجاج ومعني الداهية الامر الشديد الذي لا يهتدي لدواءه ومعني امر اشد مرارة من القتل والاسر ان المجرمين في ضلال وسعر ---------------------------------------------------------------------------------------------يوم يسحبون في النار علي وجوههم	2237	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1527	true	5062580004425937212	11	91	64	482	1526	300	سيهزم------- الجمع ويولو-----------------------------------------------ن الدبر اي سيهزم جمع المشركين ويولون الادبار -----منهزمين قال ابن الجوزي---------------------------------------- وهذا مما اخبر الله به نبيه من علم الغيب فكانت الهزيمة يوم بدر ب---------ل الساعة موعدهم اي ليس هذا تمام عقابهم بل القيامة موعد عذابهم والساعة ادهي------------------ وامر اي اعظم --------------------داهية و-------------------------------------------اشد مرارة من القتل والاسر ان المجرمين في ضلال وسعر اي ان المجرمين في حيرة وتخبط في الدنيا وفي نيران مسعرة في الاخرة قال ابن عباس في خسران وجنون يوم يسحبون في النار علي وجوههم	1527	-5702557450412159716	225	303.5	178	607	37.06754684448242	36	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2239	false	1402214638617074580	259	295	1371	1567	1590	300	الرحمن --1 الرحمن قوله تعالي الرحمن علم القران -------------------قال مقاتل لما نزل قوله------ اسجدوا للرحمن الفرقان 60 قال كفار مكة وما الرحمن فانكروه وقالوا لا نعرف الرحمن فقال تعالي الرحمن الذي انكروه هو الذي علم القران	2239	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1528	true	4999783772572773704	240	279	1380	1597	1704	300	الرحمن علم القران ---اي الله الرحمن علم القران ويسره للحفظ والفهم قال مقاتل لما نزل قوله تعالي اسجدوا للرحمن الفرقان ---قال كفار مكة وما الرحمن فانكروه وقالوا لا نعرف الرحمن فقال تعالي الرحمن الذي انكروه هو الذي علم القران	1528	-5702557450412159716	180	311.0	146	223	80.71749114990234	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2283	false	-6049246635136719141	121	202	641	1048	1575	300	تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اما سبب نزولها فرو------------------ي عن عاءشة انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادل---------------ة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وتقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات فاما تفسيرها فقوله تعالي قد سمع الله قال	2283	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	175	258	894	1312	1535	300	تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله الايات ب وروي البخاري عن عاءشة انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة بنت ثعلبة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وتقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات ال---تفسير-------------- قد سمع الله قول	1570	-5702557450412159716	364	672.0	290	440	82.7272720336914	69	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	251	284	1364	1549	1647	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا اليها فنزلت هذه الاية وقال ابن الساءب نزلت في المنافقين والنجوي بمعني المناجاة ثم يعود--------------------------ون الي المناجاة التي نهوا عنها	2288	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1574	true	-6445800910753013512	223	249	1117	1248	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهو-------------ا فنزلت -------------------------------------------------------------------ثم يعودون لما نهوا عنه اي ثم يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها	1574	-5702557450412159716	103	174.0	83	211	48.81516647338867	16	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2293	false	9191596286195860825	46	109	244	569	1597	300	المءمنين وقال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق وذلك انه كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليه يوما------- وكان ازرق-------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله	2293	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	133	219	655	1086	1502	300	المسالة ج قال السدي -----------كان عبد الله بن نبتل المنافق------------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله	1577	-5702557450412159716	276	465.5	221	460	60.0	50	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2302	false	1549965661869670020	153	235	849	1319	1628	300	الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يح-------------------------------بون من هاجر اليهم--------------------------------------------------------- وذلك انهم شا-----------------------------ركوهم في منازلهم واموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا--------------------------- وغيظ------ا مما اوتي المهاجرون وفيما اوتوه قولان--- احدهما مال الفء قاله الحسن وقد ذكرنا انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من الانصار غير---------- ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة اي	2302	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1589	true	-7275794456406092226	62	154	358	875	1673	300	الانصار ا--منوا قبل المهاجرين بل اراد امنوا قبل ----------------------------------------هجرة النبي صلي الله عليه وسلم اليهم يحبون من هاجر اليهم اي يحبون اخوانهم المهاجرين ويواسونهم باموالهم قال الخازن وذلك انهم انزلوا المهاجرين في منازلهم واشركوهم في ---------اموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اي ولا يجد الانصار حزازة وغيظا وحسدا مما اعطي المهاجرون ---من ا-------لغنيمة دونهم- قال ال-----------------مفسرون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط--- الانصار منها شيءا الا ثلاثة منهم فطابت انفس الانصار بتلك القسمة--------------- ويءثرون علي انفسه------------------م ولو كان بهم خصاصة اي	1589	-5702557450412159716	266	313.5	211	633	42.022117614746094	37	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2303	false	-2148036623957115597	0	127	0	645	1491	300	الله عليه وسلم ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل ف----------------------------قال انا يا رسول الله فاتي به------------------ منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا --------فقالت ما عندنا الا قوت الصبي-ة فقال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اصبحي سراجك فاذا اخذ الضيف لياكل فقومي كانك تصلحين----- السراج---------- فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لاجل ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع ففعلت ذلك و----ظن الضيف انهما ياكلان معه فشبع هو وباتا طاويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما--------------------------- تبسم ثم قال ضحك الله الليلة او عجب----- من فعالكما ف----------------انزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الاية	2303	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1596	true	-9173656275621772054	143	255	766	1329	1579	300	الله عليه وسلم--------------------------- من يضيف---ه هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي الي منزله فقال لها --هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------لا تدخري عنه شيءا واكرميه فقالت ما عندي- الا قوت الصبيان فقال ------علليهم بشء ونوميهم--------------------------------------- فاذا دخل --ضيفنا فاريه انا ناكل ثم قومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه------------------------------------------------------------------- ففعلت فقعدوا واكل الضيف------------------------- وباتا طاويين فلما اصبح- غدا ع-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسم ثم قال لقد--------------- عجب الله من صنيعكما الليلة بصاحبكما وانزل الله------ ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الاية	1596	-5702557450412159716	378	510.5	297	767	49.282920837402344	58	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2322	false	-2003519033961842652	55	87	327	507	1645	300	قاله ابن عباس والجمهور وذلك ان---------------------------- المراة كانت تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وانما قال --------بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها	2322	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1604	true	6643455292601388778	98	133	522	711	1541	300	قال- ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقال الفراء كانت المراة----- تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك--------------------- وانما قال يفترينه بين ايديهن وارجلهن لان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها	1604	-5702557450412159716	138	221.0	112	216	63.88888931274414	22	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	27	154	150	864	1639	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما--------------------------------------------------------------- اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الل----------------------ه واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلا-----------------غ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2340	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1632	true	2125521333343995521	16	119	105	726	1670	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا الاية وبين------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها الاية الجناس الناقص وصوركم فاحسن صوركم لاختلاف الحركات في الشكل جناس الاشتقاق اصاب--- مصيبة و يجمعكم ليوم الجمع الاطناب بتكرار الفعل زيادة في التاكيد واعتناء بشان الطاعة واطيعوا الله واطيعوا الرسول صيغة المبالغة والله شكور حليم لان فعول وفعيل من صيغ المبالغة الاستعارة التمثيلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم شبه الانفاق في سبيل الله والتصدق علي الفقراء بمن يقرض الله قرضا واجب الوفاء وذلك بطريق التمثيل وهو من لطيف الاستعارة وبديع العبارة السجع المرصع لتوافق الفواصل-------- مثل والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1632	-5702557450412159716	215	276.5	174	977	22.006141662597656	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2345	false	-1487249720660864391	52	97	289	506	1471	300	تعالي----- ومن يتق الله يجعل له مخرجا فذكر اكثر------------------------------------------------------- المفسرين انها---------- نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة-------------------------------------------- فقال---------------------- اتق الله واصبر واكثر------------------- من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل	2345	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1635	true	-1166798973520264472	38	114	184	556	1460	300	تعالي يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وقال المفسرون الاية عامة وقد نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل	1635	-5702557450412159716	181	261.0	139	372	48.655914306640625	34	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	6	87	29	441	1537	300	قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبراءيل بما قالوا فيقول بعضهم----- اسروا قولكم حتي لا يسمع اله محمد------- الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق اي الا ي----------------------------علم م--------------------ا في الصدور خالقها واللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 -------------------------------------------هو الذي جعل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت-----------------------------------------------------------عالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذلل--------------------------ة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها	2361	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1652	true	5380859034090119508	133	250	738	1343	1620	300	قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبر--يل بما قالوا فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم حتي لا يسمع اله محمد فاخبره ال-له انه لا ---تخفي عليه خافية الا يعلم من خلق اي الا يعلم الخالق مخلوقاته كيف لا يعلم من خلق الاشياء واوجدها سر المخلوق وجهره و-----------------------------------------------------------هو اللطيف الخبير اي والحال انه اللطيف بالعباد الذي يعلم دقاءق الامور وغوامضها الخبير الذي لا يعزب عن علمه شء فلا تتحرك ذرة ولا تسكن او تضطرب نفس الا وعنده خبرها ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته ووحدانيته واثار فضله وامتنانه علي العباد فقال- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي الله جل وعلا جعل لكم الارض لينة سهلة المسالك------------------------------------ فامشوا في مناكبها	1652	-5702557450412159716	258	369.0	198	708	36.440677642822266	45	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	89	121	431	597	1469	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءدة قليلا ما تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي ذراكم في ال-------------------------ارض واليه تحشرون------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله	2362	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	125	239	677	1271	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله	1655	-5702557450412159716	162	246.5	130	594	27.272727966308594	30	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	134	168	744	908	1585	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مب------------------------------------------------------------------------ين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	2363	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	48	200	281	1071	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	1656	-5702557450412159716	164	292.5	130	790	20.759492874145508	31	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2388	false	7635131774822595934	2	90	12	494	1553	300	فمال الذين كفروا قبلك مهط------------------------------------عين ن-----------------------------------------------------------------------------زلت في جماعة من الكفار جلسوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يستهزءون بالقران ويكذبون به قال الزجاج والمهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وكانوا ينظرون الي النبي نظر عداوة وقد سبق الخلاف في قوله تعالي مهطعين ابراهيم 43 والقمر 8 المعارج 37 عن اليمين وعن قوله عن اليمين وعن الشمال عزين قال الفراء العزون الحلق الجماعات واحدتها عزة وكانوا يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------يقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فلندخلنها قبلهم	2388	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1680	true	-2826261027399608842	22	70	148	431	1670	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي ما لهءلاء الكفرة المجرمين مسرعين نحوك يا محمد مادين اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك قال المفسرون كان المشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا يسمعون كلامه ويستهزءون به وباصحابه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد------------------- فلندخلنها قبلهم	1680	-5702557450412159716	124	-15.5	101	640	19.375	19	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2383	false	-8093892090504316059	39	87	211	479	1582	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا	2383	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	140	175	807	1005	1723	300	تعرج الملاءكة والروح الروح هو جبريل التشبيه المرسل المجمل ----------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا	1681	-5702557450412159716	134	203.5	107	268	50.0	20	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2411	false	7257174383345951764	216	255	1154	1347	1560	300	فاذا نقر في الناقور اي----- نفخ في الصور وهل هذه -------------------النفخة هي الاولي او الثانية فيه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يوم عسير اي -----------------------------------------يعس---------------------------------------------------------ر الامر فيه المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير -----------------------------------------	2411	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1707	true	1036553171336099769	81	174	414	906	1575	300	فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور نفخة البعث والنشور وعبر عن النفخ وعن الصور بالنقر في الناقور لبيان هول الامر وشدته فان النفر في كلام العرب معناه الصوت واذا اشتد الصوت اصبح مفزعا فكانه يقول اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم هاءل يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك ولهذا قال- بعده فذلك يومءذ ---------------يوم عسير اي فذلك اليوم يوم شديد هاءل يشتد فيه الهول ويعسر الامر عليهم والاشارة بالبعيد فذلك للايذان ببعد منزلته في الهول ---وال--فظاعة علي الكافرين -----------------غير يسير اي هو عسير علي الكافرين غير هين ولا يسير	1707	-5702557450412159716	106	84.0	84	530	20.0	16	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2423	false	-2252285946719964202	37	94	183	475	1565	300	ابن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك ---لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا--------------- يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل باخذه القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا ج--------------------------------------------------------------------------------------------------معه وقرانه قال	2423	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1719	true	983811144922177450	170	234	876	1186	1530	300	ابن عباس---- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان--------------------------------------- يحرك به لسانه وشفتيه------------------------------ مخافة ان ينفلت منه يريد ان يحفظه فانزل الله------------------------ لا تحرك به -----لسانك الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل عليه السلام اطرق واستمع فاذا ذهب قراه كما وعد الله عز وجل قال ابن عباس ان علينا جمعه وقرانه قال	1719	-5702557450412159716	138	181.5	108	413	33.41404342651367	20	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	196	252	1041	1362	1623	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا ------فالملقيات ذكرا-------------- عذرا او نذرا --------------------------------------------------------------------------------انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين ا---------------------------لم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين	2435	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1738	true	4828776219755706696	88	145	480	824	1670	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا وهو من المحسنات اللفظية الطباق بين عذرا -و نذرا وبين احياء امواتا وبين الاولين والاخرين وكلها من المحسنات البديعية وضع الظاهر مكان الضمير والمجء بصيغة الاستفهام---------------------------------------------------- لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل لزيادة تفظيع الامر وتهويله الاستفهام التقريري الم نهلك الاولين ومثله ا---------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين	1738	-5702557450412159716	160	190.0	128	448	35.71428680419922	24	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2452	false	-4582279022375772810	78	156	434	841	1583	300	عبيدة يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اذا رجع من حيث جاء وهذا قول الزجاج والثاني انها الارض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة والمعني محفورة كما يقال ماء دافق الطارق 6 وعيشة راضية الحاقة 21 وهذا قول مجاهد والخليل فيكون المعني اءنا لمردودون الي الارض خلقا جديدا قال ابن قتيبة في الحافرة اي الي اول امرنا ومن فسرها بالارض فالي هذا يذهب لانا منها بدءنا قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	2452	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1744	true	2039471449903348550	43	65	245	346	1677	300	عليها يقال رجع فلان في حاف------------رته اي -رجع من حيث جاء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار	1744	-5702557450412159716	95	170.5	74	407	23.341524124145508	17	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2471	false	-9202978529496584056	0	50	0	233	1549	300	بن عبد الملك انه قال لابي حازم يا---- ليت شعري ------------------------ما لنا عند الله فقال له اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عنده ف----قال واين اجده ----------------قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين------- رحمة الله قال---------------------- قريب من المحسنين	2471	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1759	true	128090335490373260	120	183	687	987	1621	300	بن عبد الملك ق----ال لابي حازم المزني ليت شعري اين مصيرنا يوم القيامة وما لنا عند الله فقال له اعرض عملك علي كتاب الله تجد ------ما لك عند الله فقال واين اجد ذلك في كتاب الله قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين اذا هي رحمة الله فاجابه بقوله ان رحمت الله قريب من المحسنين	1759	-5702557450412159716	209	354.5	164	310	67.41935729980469	41	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2475	false	-8078607898065348901	26	92	150	492	1566	300	الرمص يكتب بهما قال المفسرون لما كثرت معاصيهم وذنوبهم احاطت بقلوبهم قال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يعمي القلب المطففين 15 كلا انهم عن قوله تعالي كلا اي لا يصدقون ثم استانف انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس انهم عن النظر الي ربهم يومءذ لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن رءيته وقال مالك بن انس لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه	2475	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1761	true	2504454507910961435	103	163	562	874	1562	300	الرشد من الغي قا--ل المفسرون الرا-------------------------------------------ن هو الذنب علي الذنب حتي يسود القلب ك------------لا انهم ----------------------------------------------عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي ليرتدع هءلاء المكذبون عن غيهم وضلالهم فهم في الاخرة محجوبون عن رءية المولي جل وعلا فلا يرونه قال الشافعي وفي هذه الاية دليل علي ان --------------المءمنين يرونه عز وجل-- وقال مالك -------لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه	1761	-5702557450412159716	152	182.5	119	438	34.70319747924805	22	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2518	false	-3503641080186546147	175	257	880	1264	1478	300	الذي يءتي ماله يتزكي اي يطلب ان يكون عنه الله زاكيا ولا يطلب الرياء ولا السمعة الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل ذلك مجازاة ليد اسديت اليه وروي عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر لما------------------------------------- اشتري بلالا بعد ان كان يعذب قال----- المشركون --ما فعل ابو بكر ذلك الا ليد كانت لبلال عنده فانزل الله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي	2518	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1792	true	7031405205203536085	214	277	1126	1439	1547	300	الذي يءتي ماله يتزكي اي الذي ينفق ماله في وجوه الخير ليزكي نفس--------------------------------------ه وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي وليس لاحد عنده نعمة حتي يكافءه عليها وانما ينفق لوجه الله قال المفسرون نزلت الايات في حق ابي بكر الصديق حين اشتري بلالا واعتقه في سبيل الله فقال المشركون انما فعل ذلك ------------ليد كانت له ع----------------------------------نده فن----------------زلت الا ابتغاء ---------------وجه ربه الاعلي اي	1792	-5702557450412159716	140	158.0	107	428	32.71028137207031	22	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	51	155	271	787	1518	300	قال ابو جهل -----هل يعفر محمد وجهه بين اظهر--------------------------كم قالوا نعم -قال فبالذي يحلف به لءن رايته---------- لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك يص--------------------------------------------------لي فانطلق ل------يطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي ارايت الذي ينه-------------ي الي اخر السورة وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا -----------فانصرف اليه النبي صلي الله عليه وسلم	2528	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1801	true	7084710245985830906	0	111	0	554	1566	300	قال لاصحابه يوما هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد هل يصلي ويسجد امامكم قالوا نعم فقال واللات والعزي- لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك ق------------------ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله------ ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الي اخر السورة التفسير اقرا باسم ربك الذي خلق----------------------------------------------- هذا اول خطاب الهي وجه الي- النبي صلي الله عليه وسلم	1801	-5702557450412159716	337	476.0	263	643	52.41057586669922	56	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2533	false	2050000029611483487	55	126	272	626	1500	300	السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ان يكون ذلك في امته----------------------------------------------------- فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي -------------------------------------------------------------------------------------خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله وذكر بعض المفسرين انه كان الرجل فيما مضي لا يستحق ان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر كانوا يعبدون فيها القدر 4 تنزل الملاءكة والروح -----------------قوله تعالي تنزل الملاءكة	2533	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1805	true	7714936653306873312	0	78	0	395	1655	300	السلاح---- وجاهد في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله والمسلمون من ذلك وتمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير لك ولامتك من الف شهر جاهد فيها ذلك الرجل قال مجاهد عملها وصيامها وقيامها خير من الف شهر هذا هو الوجه الاول من فضلها ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر اي تنزل الملاءكة	1805	-5702557450412159716	155	215.0	123	542	28.59778594970703	25	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2536	false	1624236646669411912	240	278	1265	1449	1557	300	اذا زلزلت الارض زلزالها اي---- حركت حركة------------------------------ شديدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك عند قيام الساعة وقال مقاتل تتزلزل من شدة صوت اسرافيل حتي ينكسر كل ما عليها من شدة الزلزلة ولا تسكن حتي تلقي ما علي ظهرها من جبل او ---بناء	2536	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	29	99	164	558	1567	300	اذا زلزلت الارض زلزالها اي اذا حركت الارض تحريكا عنيفا واضطربت اضطرابا شديدا واهتزت بمن عليها اهتزازا يقطع القلوب ويفزع الالباب كقوله تعالي اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج قال المفسرون انما اضاف الزلزلة اليها زلزالها تهويلا كانه يقول الزلزلة التي تليق بها علي عظم جرمها وذلك عند قيام الساعة----------- تتزلزل وتتحرك تحريكا متتابعا وتضطرب بمن عليها----------------- ولا تسكن حتي تلقي ما علي ظهرها من جبل وشجر وبناء	1809	-5702557450412159716	112	141.5	86	422	26.540285110473633	19	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000791-ara1.ms2541	false	6548203248895705552	229	289	1231	1549	1601	300	التي تطلع علي الافءدة اي تاكل اللحم والجلود حتي تقع علي الافءدة فتحرقها قال الفراء يبلغ المها الافءدة والاطلاع والبلوغ قد يكونان بمعني واحد والعرب تقول متي طلعت ارضنا اي بلغت وقال ابن قتيبة تطلع علي الافءدة اي توفي عليها وتشرف وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه فاخبر انهم في حال من يموت وهم لا يموتون	2541	-3455047912034252134	Tafsir09083-ara1.ms1819	true	-4173921079719324230	55	87	282	447	1590	300	التي تطلع علي الافءدة اي التي يبلغ المها ووجعها الي القلوب----- فتحرقها قال القرطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه ف-----انهم في حال من يموت وهم لا يموتون	1819	-5702557450412159716	134	214.0	104	318	42.138362884521484	24	JK000791-ara1	Tafsir09083-ara1