id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0126	true	7403009629229545198	97	219	507	1184	1617	300	وقال الذين اتبعوا والكرة ال-----------------رجعة الي الدنيا قاله ابن عباس وقتادة في اخرين فنتبرا منهم يريدون من القادة كما تبرءوا منا في الاخرة كذلك يريهم الله اعمالهم قال الزجاج اي كتبرء بعضهم من بعض يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم لان اعمال الكافر لا تنفعه وقال ابن الانباري يريهم الله اعمالهم القبيحة حسرات عليهم اذا راوا احسن المجازاة للمءمنين باعمالهم قال ويجوز ان يكون كذلك يريهم الله ثواب اعمالهم الصالحة وجزاءها فخذق الجزاء واقام الاعمال مقامه قاله ابن فارس والحسرة التلهف علي الشء الفاءت وقال غيره الحسرة اشد الندامة يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين البقرة 168 يا ايها الناس قوله ت---------------------------------------------------عالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا نزلت	126	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms032	false	6858284107594305037	239	295	1300	1595	1619	300	وقال الذين اتبعوا وهم الاتباع لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا تبران------------------------------ا منهم----------------- كما تبرءوا منا كذلك---------------------------------------- اي كتبرء بعضهم من بعض يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم يعني عبادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاوثان رجاء ان تقربهم ا--------------------لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فلما عذبوا علي ما كانوا يرجون ثوابه تحسروا 2168171 يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا نزلت	32	4436116453894253367	181	237.5	143	745	24.29530143737793	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0186	true	4574340831464640605	48	129	274	695	1630	300	ويسالونك عن المحيض روي ثابت عن انس قال-- كانت اليهود اذا حاضت المراة منهن لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يءاكلوهن ويشاربوهن ويكونوا معهن في البيوت وان يفعلوا كل شء ما عدا النكاح وقال ابن عباس جاء رجل يقال له ابن الدحداحة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- كيف نصنع بالنساء اذا حضن فنزلت هذه الاية وفي المحيض	186	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms046	false	-2342024204434055350	203	247	1131	1367	1638	300	ويسالونك عن المحيض ذكر المفسرون ان العرب كانت ا-------ذا حاضت المراة----- لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يساك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا معها في بيت كفعل المجوس فس----------------------ال ابو------------------------- الدحداح---------- رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فنزلت هذه الاية و---المحيض	46	4436116453894253367	177	238.0	141	436	40.59632873535156	25	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0220	true	3421488493764409616	105	208	522	1044	1497	300	يءت سعة من المال اي لم يءت ما يتملك به المل-ك قال ------ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره وهو افتعل من الصفوة والبسطة السعة قاله ابن قتيبة هو من قولك بسطت الشء اذا كان مجموعا ففتحته ووسعته قال ابن عباس كان طالوت------ اعلم------- بني اسراءيل بالحرب وكان يفوق الناس بمنكبيه وعنقه وراسه وهل كانت هذه الزيادة قبل الملك ام احدثت له بعد الملك فيه قولان احدهما قبل الملك قاله وهب والسدي والثاني بعد الملك قاله ابن زيد والمراد بتعظيم الجسم فضل القوة اذ العادة ان من كان اعظم جسما كان اكثر قوة والوا-----------سع الغني و-------------------------------------------------------قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت	220	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms054	false	7953055751895947936	0	69	0	358	1523	300	يءت سعة من المال اي لم يءت ما يتملك به الملوك قال النبي ان الله اصطفاه عليكم--- اختاره بالملك وزاده بسطة في العلم والجسم ------------------------------------------------------------------------------كان طالوت يومءذ اعلم رجل في بني اسراءيل واجمله واتمه والبسطة----------------------------------- الزيادة --------------------------------في كل شء والله يءتي ملكه من يشاء ليس بالوراث------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله واسع اي واسع الفضل والرزق والرحمة فسالوا نبيهم علي تمليك طالوت اية 2248252 قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت	54	4436116453894253367	182	212.0	143	608	29.9342098236084	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	161	239	892	1303	1615	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار------------- فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل الاية فيهم و انما وبخ بهذا اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لانهم	273	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms068	false	-5377480007114274986	90	157	480	832	1605	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في هذه-------- الاية وهءلاء ال---------------------ذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم كانوا	68	4436116453894253367	283	486.0	226	453	62.47240447998047	47	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	28	201	170	1057	1564	300	النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض ا--------نهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في----- البقرة ----و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعن-------------------------------اهم ل------يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس -----ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك الملك في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال- المنافقون واليهود هيهات	275	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms069	false	4922535094507966836	0	75	0	385	1566	300	النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفت-------------------------------------------------------------------------------------------رون افتراءهم وهو قول-ه لن تمسنا النار------------------ وقد مضي هذا في سورة البقرة 32527 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا جمعناهم اي فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ل جزاء يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون بنقصان حسناته----------------------------------------------------------------------------------------------م او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة سيءاتهم قل اللهم مالك الملك الاية لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مكة ووعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات	69	4436116453894253367	241	229.0	189	1004	24.003984451293945	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	165	243	872	1249	1516	300	فاذا عزمت علي فعل شء-------- فتوكل علي الله لا علي المشاورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم--------- وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم---- من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي خذلانه وما كان لنبي ان يغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن يغلل يات بما غل ي------------------وم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت-------------------- وهم لا يظلمون	358	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms089	false	-1049541817963231247	82	183	424	908	1513	300	فاذا عزمت علي ما تريد امضاءه فتوكل علي الله لا علي المشاورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم من الناس وان يخذلكم يوم -احد لا ينصركم احد من بعده والمعني لا تتركوا امري للناس وارفضوا الناس لامري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل اي يخون بكتمان شء من الغنيمة عن اصحابه نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال الناس لعل النبي اخذها فنفي الله تعالي عنه الغلول وبين انه ما غل نبي والمعني ما كان لنبي غلول ومن يغلل يات بما غل حاملا له علي ظهره يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت اي تجازي ثواب عملها وهم لا يظلمون	89	4436116453894253367	200	286.0	153	606	33.003299713134766	36	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	47	147	271	791	1568	300	وان تصلحوا--------------- وتتقوا------------- فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي---------- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا ---بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا--------- الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا----------------- الاخري ك---المعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب -------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله ما في	498	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms120	false	6488879623547074134	58	188	296	984	1593	300	وان تحسنوا العشرة والصحبة وتتقوا الجور والميل فان الله كان بما تعملون خبيرا لا يضيع عنده شء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم------ لن تقدروا علي التسوية بينهن في المحبة ولو اجتهدتم---------------------------------------------- فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبون في النفقة والقسم-----------------------------ة فتذروها كالمعلقة فتدعوا الاخري كانها معلقة لا ايما---------------------------- ولا ذات ---------------------------------------بعل وان تصلحوا--- بالعدل في القسم- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما لما ملت الي التي تحبها بقلبك ولما ذكر جواز الصلح بينهما ان احبا ان يجتمعا ذكر بعده الافتراق فقال وان يتفرقا اي ان ابت المراة الكبيرة الصلح وابت الا التسوية بينها وبين الشابة فتفرقا بالطلاق فقد وعد الله لهما ان يغني كل واحد منهما عن صاحبه بعد الطلاق من فضله الواسع بقوله يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا لجميع خلقه في ---	120	4436116453894253367	281	332.5	220	843	33.33333206176758	41	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0525	true	-5546225467417585149	53	111	270	568	1568	300	----كل ما اهدي الي بيت الله تعالي من شء وفي------- القلاءد قولان احدهما انها المقلدات---------------------------------------------- من الهدي رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انها ما كان المشركون يقلدون به ابلهم وانفسهم في الجاهلية ليامنوا به عدوهم لان الحرب كانت قاءمة بين العرب الا في الاشهر الحرم فمن لقوة مقلدا نفسه او بعيره او------ مشعرا بدنه او ساءقا هد-يا	525	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms127	false	267704353842190560	49	103	246	521	1570	300	وهي كل ما اهدي الي بيت الله من ناقة وبقرة وشاة ولا القلاءد يعني الهداي-----ا المقلدة من لحاء شجر الحرم ولا امين البيت الحرام قاصديه م--------------------------------------------------ن المشركين قال المفسرون كانت الحرب في الجاهلية-------------------------------- قاءمة بين العرب الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غيرها اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنه او ساءقا هدايا	127	4436116453894253367	134	160.0	105	362	37.01657485961914	20	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0546	true	7704662150597990222	212	293	1092	1513	1548	300	يهدي به الله يعني بالكتاب و--------------رضوانه----- ما رضيه الله تعالي والسبل جمع سبيل قال ابن عباس سبل السلام دين الاسلام وقال السدي السلام هو الله وسبله دينه الذي شرعه قال الزجاج وجاءز ان يكون سبل السلام طريق السلامة التي من سلكها سلم في دينه وجاءز ان يكون السلام اسم الله عز وجل فيكون المعني طرق الله عز وجل قوله تعالي ويخرجهم من الظلمات قال ابن عباس يعني الكفر الي النور يعني الايمان باذنه اي بامر-------ه ويهديهم الي صراط مستقيم وهو الاسلام	546	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms130	false	-5441527461157522487	214	258	1149	1391	1582	300	يهدي به الله يعني بالكتاب المبين من اتبع رضوانه اتبع ما رضيه الله من تصديق محمد عليه السلام سبل الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لام طر-ق السلامة التي من سلكها سلم في دينه----------------------------------------------------------------------------- ويخرجهم من الظلمات------------------ الكفر الي النور----- الايمان باذنه بتوفيقه وارادته ويهديهم الي صراط مستقيم وهو الاسلام	130	4436116453894253367	180	266.5	145	447	40.268455505371094	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	22	73	102	366	1579	300	بعضهم لبعض اذهب-وا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين----------ه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان -تبعناك اتبعك اليهود وان بيننا وبين قوم خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم---------------------- ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و-نزلت---- هذه الاية هذا قول	577	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms136	false	-6480404943469723515	72	119	399	636	1596	300	بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه فنزده عما هو عليه فاتوه وقالوا له----- قد علمت ا---------------------------نا ان اتبعناك اتبعك الناس ولنا ---------------خصومة فاقض--------------- لنا علي خصومنا اذا تحاكمنا اليك ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله هذه الاية فان ----	136	4436116453894253367	169	239.0	131	303	55.775577545166016	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	113	178	582	922	1531	300	اتطلب اليهود حك------------ما لم يامر الله به وهم اهل كتاب الله كما تفع----ل الجاهلية قوله تعالي ومن احسن من الله حكما قال ابن عباس ومن اعدل وفي قوله لقوم يوقنون قولان احدهما يوقنون بالقران قاله ابن عباس والثاني يوقنون بالله قاله مقاتل وقال الزجاج من ايقن تبين عدل الله في --------------------------حكمه الماءدة 51 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	578	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms136	false	-6480404943469723515	173	222	929	1180	1596	300	ايطلب اليهود في الزانيين حكما لم يامر الله به وهم اهل كتاب----- كما -فعل اهل الجاهلية و-----------من احسن من الله حكما------------------------------- لقوم يوقنون اي -----------------------------------------------------------------------------------من ايقن تبين عدل الله في حكمه ثم نهي المءمنين عن موالاة اليهود واوعد عليها بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء	136	4436116453894253367	181	275.0	143	382	47.382198333740234	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	259	300	1406	1605	1605	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا سبب نزولها ان نفرا م----------------ن اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فذكر جميع الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم دينا شرا من-	583	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms138	false	821727634238501152	2	70	14	357	1632	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية اي هل تنكرون وتكرهون اتي نفر من اليهود----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا------ ما نعلم دينا شرا من	138	4436116453894253367	154	247.5	119	354	43.50282669067383	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0618	true	-8425853965748797005	118	164	667	914	1614	300	الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم قاله الزجاج وفي الحام ستة اقوال احدها انه الفحل ينتج من صلبه----- عشرة ابطن فيقولون قد حمي ظهره فيسيبونه--------------- لاصنامهم ولا يحمل عليه	618	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms145	false	6224688751518223331	116	160	573	796	1552	300	الشاة----- اذا ولدت انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام اذا نتجت------------------------------------ من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا-- قد حمي ظهره فلم يركب ولم ينتفع وسيب لاصنامهم فلا يحمل عليه	145	4436116453894253367	174	282.5	137	267	65.16854095458984	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0619	true	-6076409523032069828	14	155	79	819	1589	300	واكثرهم يعني الا-----------------------------------------تباع لا يعقلون ان ذلك كذب-------- علي الله من الرءساء الذين حرموا قاله الشعبي والثاني لا يعقلون ان هذا التحريم من الشيطان قاله قتادة الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والمنهاج اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءهم الماءدة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم ----------------------------------------------لا يضركم من ضل --------------اذا اهتدي-----تم الي الله مرجعكم جميعا----------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون -----قوله تعال---------ي يا ايها الذين امنوا	619	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms145	false	6224688751518223331	180	276	907	1425	1552	300	واكثرهم يعني --اتباع رءساءهم الذين سنوا لهم تحريم هذه الانعام لا يعقلون ان ذلك كذب وافتراء علي الله من الر-------------------------------------------------------------------------------------------ءساء واذا قيل ل-------------هم تعالوا الي ما انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في القران من تحليل ما حرمت------------م قالوا حسب----------نا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين--------- اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا--------- ولا يهتدون -------مفسرة في -سورة ال-----بقرة يا ايها الذين ام--------------نوا عليكم انفسكم احفظوها من ملابسة المعاصي والاصرار علي الذنوب لا يضركم من ضل من اهل الكتاب اذا اهتديتم انتم الي الله مرجعكم جميعا مصيركم ومصير من خالفكم فينبءكم بما كنتم تعملون يجازيكم باعمالكم 5106108 يا ايها الذين امنوا	145	4436116453894253367	335	501.5	264	891	37.59820556640625	54	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0625	true	1502472265940961693	101	215	553	1158	1621	300	الله تعالي اراد ان يعرفنا كيف يشهد بالوصية عند حضور الموت فقال------------------- ذوا عدل منكم اي عدلان من المسلمين تشهدونهما علي الوصية و-----------------------------------------------------------------------------علم----- ان من الناس من يسافر فيصحبه في سفره اهل الكتاب دون المسلمين وينزل القرية التي لا يسكنها غيرهم ويحضره الموت فلا يجد من يشهد----------ه من المسلمين فقال او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فاصابتكم مصيبة الموت وتم الكلام فالعدلان من المسلمين للحضر والسفر خاصة ان امكن اشهادهما في السفر والذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غي--------------رهما ثم -----قال- تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم اراد تحبسونهما من بعد صلاة العصر ان ارتبتم في شهادتهما------- وخشيتم ان يكونا قد خانا	625	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms146	false	7698128610901879751	24	127	127	668	1615	300	الله تعالي هذه الايات ومعني الاية ليشهدكم اذا حضر احدكم الموت واردتم الوصية اثنان ذوا عدل منكم من اهل ملتكم-------- تشهدونهما علي الوصية او اخران من غيركم من غير دينكم اذا ضربتم سافرتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت علم الله ان من الناس من يسافر فيصحبه في سفره اهل الكتاب دون المسلمين---------------------------------- ويحضره الموت فلا يجد من يشهده علي وصيته من المسلمين فقال او اخران من غيرك----------------------------------------------------------------------------------م ف-----------------------------------------------------------------الذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غيرهما تقبل شهادتهما في ذلك وقوله تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا اي ان ارتبتم------------- في شهادتهما وشككتم وخشيتم ان يكونا قد خانا	146	4436116453894253367	310	468.0	247	743	41.72274398803711	51	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0625	true	1502472265940961693	221	288	1189	1556	1621	300	فان عثر بعد هذه اليمين اي ظهر ع------لي انهما استحقا اثم---------------------ا اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة فاخران ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت الذين استحق منهم الاوليان وهما الوليان يقال هذا الاولي بفلان ثم يحذف من الكلام بفلان فيقال هذا الاولي وهذان الاوليان وعليهم بمعني منهم فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبهما وما اعتدينا عليهما و-------------لشهادتنا	625	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms146	false	7698128610901879751	235	299	1236	1612	1615	300	فان عثر--------------- اي ظهر واطلع علي انهما استحقا اثما اي استوجباه بالخيانة والحنث- في اليمين------------------------------ فاخران يقومان مقامهما من الورثة وهم الذين استحق عليهم اي استحق عليهم الوصية او الايصاء وذلك ان الوصية تستحق علي الورثة الاوليان بالميت اي الاقربان اليه والمعني قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما وهو قوله فيقسمان بالله لشهادتنا	146	4436116453894253367	162	226.5	131	557	29.084381103515625	25	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0634	true	43271919664275352	177	293	838	1438	1466	300	وكنت عليهم شهيدا اي ---------علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني فيه قولان احدهما بالرفع الي السماء والثاني بالموت عند انتهاء الاجل والرقيب مشروح في سورة النساء والشهيد في ال عمران الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك قال الحسن وابو العالية ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم فبتوبة كانت منهم وقال الزجاج علم عيسي ان منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال في جملتهم ان تعذبهم اي ان تعذب من كفر منهم فانهم عبادك وانت العادل فيهم لانك قد اوضحت لهم الحق فكفروا وان تغفر لهم اي وان تغفر لمن اقلع منهم وامن	634	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms148	false	-5388589988942789163	57	117	285	573	1546	300	وكنت عليهم شهيدا اي كنت اشهد علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم------ فلما توفيتني يعني رفعتني------------ الي السماء كنت انت -------------------------الرقيب الحفيظ عليهم وانت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء شهيد اي شهدت مقالتي فيهم وبعد ما رفعتني شهدت ما يقولون من بعدي ان تعذ------------------------------------------بهم اي-------- من كفر --بك فانهم عبادك وانت العاد------------------------------ل فيهم وان تغفر لهم اي من تاب منه-----------م وامن	148	4436116453894253367	162	199.5	122	609	26.600984573364258	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	20	122	106	680	1577	300	والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيبك من يسمع والمراد ه سماع قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا ----نزل عليه اية من ربه------------------------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	656	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms153	false	-6568419995508335968	86	127	457	667	1556	300	والموتي يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار مكة يبعثهم الله--------------------------------- ثم اليه يرجعون يردو------------------ن فيجازي-----هم باعمالهم وقالوا يعني رءساء قريش لولا هلا نزل عليه اية من ربه يعنون نزول ملك يشهد له بالنبوة قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	153	4436116453894253367	137	164.0	106	609	22.495895385742188	24	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	148	187	785	985	1597	300	ان كنتم صادقين جواب لقوله ارايتكم لانه بمعني اخبروا- كانه قيل لهم ان كنتم صادقين فاخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم الانعام 41 بل اي-اه تدعون --بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون الي----------------------------------ه ان شاء وتنس--------ون ما تشركون	658	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms154	false	-2698151601106725505	9	54	54	284	1562	300	ان كنتم صادقين جواب لقوله ارايتكم لانه بمعني اخبروني كانه قيل---- ان كنتم صادقين -اخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم----------- بل اي لا تدعون غيره اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه اي يكشف الضر الذي من اجله دعوتموه ان شاء وتنسون وتتركون ما تشركون	154	4436116453894253367	179	304.0	143	246	72.76422882080078	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0671	true	-1450253339698772944	195	267	1038	1420	1583	300	لءن انجيتنا من هذه قال ابن عباس و--------------الشاكرون هاهنا المءمنو---------ن وكانت قريش تسافر في البر والبحر فاذا ضلوا الطريق وخافوا الهلاك دعوا الله مخلصين فانجاهم الانعام 64 قل الله ينجيكم فاما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرب فهو الغم الذي ياخذ بالنفس ومنه اشتقت الكربة الانعام 65 قل هو القادر------------------ قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم------------------------ او من تحت ارجلكم---------------- او يلبسكم شيعا-------------------------------------------------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف ---------الايات---------- لعلهم يفقهون	671	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms157	false	2688305732451532899	15	134	88	724	1623	300	لءن انجا-نا من هذه اي من هذه الشداءد لنكونن من الشاكرين من--- المءمنين الطاءعين وكانت قريش تسافر في البر والبحر فاذا ضلوا الطريق وخافوا الهلاك دعوا الله مخلصين فانجاهم وهو قوله-- قل الله ينجيكم منها الاية اعلم الله سبحانه ان الله الذي دعوه هو ينجيهم ثم هم يشركون معه الاصنام التي قد علموا انها من صنعتهم وانها لا تضر ولا تنفع والكرب اشد ----------------------------------------الغم ثم اخبر انه --قادر علي تعذيبهم 66569 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالصيحة والحجارة والماء او من تحت ارجلكم كالخسف والزلزلة او يلبسكم شيعا يخلطكم فرقا بان يبث فيكم الاهواء المختلفة فتخالفون وتقاتلون وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف نبين لهم الايات في القران لعلهم يفقهون	157	4436116453894253367	290	408.5	231	684	42.39765930175781	44	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	149	298	777	1628	1637	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فيمن اريد بهذه الاية ثلاثة اقوال احدها المشركون والثاني اليهود والثالث اصحاب الاهواء والايات القران وخوض المشركين فيه تكذيبهم به واستهزاءهم ويقاربه خوض اليهود وخوض اهل الاهواء بالمراء والخصومات قوله تعالي فاعرض عنهم اي---------------------------------------------------------------------------------- فاترك مجالستهم ح------------------------تي يكون خوضهم في غير القران واما ينسينك وقرا ابن عامر ينسينك بفتح النون وتشديد السين والنون الثانية ومثل هذا غرمته واغرمته وفي التنزيل فمهل الكافرين امهلهم والمعني اذا انساك الشيطان-------- فقعدت معهم ناسيا نهينا لك فلا تقعد بعد الذكري والذكر والذكري واحد قال ابن عباس قم اذا ذكرته والظالمون المشركون الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان المسلمين قالوا لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه فمنعنا-هم لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت	673	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms157	false	2688305732451532899	200	272	1058	1464	1623	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيب والاس---تهزاء------------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم امر الله تعالي رسوله عليه السلام فقال اذا رايت المشركين يكذبون بالقران وبك ويستهزءون فاترك مجالستهم حتي يخوضوا في حديث غيره حتي يكون خوضهم في غير القران واما ينسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الشيطان ان نسيت فقعدت-------------------- فلا تقعد بعد الذكري ف--------------------------------قم اذا ذكرت فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون------ لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف بالبيت	157	4436116453894253367	271	405.0	223	966	28.053831100463867	41	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0681	true	6243408607259438696	167	243	858	1250	1541	300	فلما راي القمر قال ا----------بن قتيبة سمي القمر قمرا لبياضه والاقمر الابيض وليلة قمراء اي مضيءة فاما البازغ فهو الطالع ومعني لءن لم يهدني لءن -------لم يثبتني علي الهدي الانعام 78 فلما راي الشمس فان قيل لم قال في الشمس هذا---- ولم يقل هذه فعنه اربعة اجوبه احدها انه راي ضوء الشمس لا عينها قاله محمد بن مقاتل والثاني انه اراد هذا الطالع ربي قاله الاخفش والثالث ان الشمس بمعني الضياء والنور فحمل الكلام علي المعني	681	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms159	false	-8545373286111704956	41	89	210	452	1558	300	فلما راي القمر بازغا طالعا فاحتج عليهم -في القمر والشمس بمثل ما احتج به عليهم في الكوكب وقوله-------------------------------- لءن لم يهدني ربي اي لءن لم يثبتني علي الهدي وقوله لل--------------------------------------شمس هذا ربي ولم يقل--------------------------- هذه لان لفظ الشمس مذكر ول-------------------------------------------------------------------------ان الشمس بمعني الضياء والنور فحمل الكلام علي المعني	159	4436116453894253367	147	171.5	111	413	35.59321975708008	22	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	4	78	24	424	1650	300	ذلك هدي الله قال ابن عباس ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من ي-----------------------شاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل عمل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب يعني الكتب التي انزلها عليهم والحكم الفقه والعلم------- فان يكفر بها يعني باياتنا	685	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms160	false	1406078955511760777	0	43	0	220	1565	300	ذلك هدي الله----------------- دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء يريد يرشد اليه من يشاء من عباده ولو اشركوا عبدوا غيري------------- لحبط بطل--------- عمل-----------------------------------------------------هم اولءك الذين اتيناهم الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني الكتب التي انزلها عليهم والحكم -------العلم والفقه فان يكفر بها ا--ي باياتنا	160	4436116453894253367	176	280.5	140	430	40.930233001708984	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	89	191	440	976	1530	300	تصعدتني خطبة النكاح اي ما شق علي شء مشقتها قوله تعالي كذلك اي مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس وفيه خمسة اقوال احدها انه الشيطان رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس يعني ان الله يسلطه عليهم والثاني انه الماتم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انه مالا خير فيه قاله مجاهد والرابع انه العذاب قاله عطاء وابن زيد وابو عبيدة والخامس انه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قاله الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعا---------لي الانعام 126--- وهذا صراط ربك وهذا صراط ---------------------ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	712	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms166	false	-4859751409375133860	29	69	146	352	1572	300	يصعد في السماء اذا كلف الايمان لشدته وثقله عليه------ كذلك--- مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين لا يءمنون 6126130 وهذا صراط ربك -هذا الذي انت عليه يا محمد دين ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	166	4436116453894253367	122	152.0	95	569	21.441123962402344	18	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	76	218	428	1210	1654	300	ومعني عند ربهم اي مضمونة لهم عنده--------- وهو وليهم اي متولي ايصال المنا-فع اليهم ودفع المضار عنهم بما كانوا يعملون من الطاعات الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يعني الجن والانس وقرا حفص عن عاصم يحشرهم بالياء قال ابو سليمان يعني المشركين وشياطينهم الذين كانوا يوحون اليهم بالمجادلة لكم فيما حرمه الله من الميتة قوله تعالي يا معشر الجن فيه اضمار فيقال لهم يا معشر والمعشر الجماعة امرهم واحد والجمع المعاشر وقوله قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس يعني الذين اضلهم الجن--------- ربنا استمتع بعضنا ببعض فيه ثلاثة اقوال احدها ان استمتاع الانس -------بالجن انهم--- كانوا	713	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms166	false	-4859751409375133860	74	129	380	688	1572	300	الجنة عند ربهم--- مضمونة لهم حتي يدخلهموها وهو وليهم ي---تولي ايصال الكرامات الي-----------------هم بما كانوا يعملون من الط-------------------------------اعات ويوم يحشرهم جميعا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن والانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال له-----------------------------------------م يا مع-شر -الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم ال--------------ذين اضلهم الجن من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني طاعة----------------------- الانس للجن وقبولهم منهم ما كانوا	166	4436116453894253367	242	329.5	195	812	29.802955627441406	33	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0715	true	-1360937420956715262	203	268	1104	1422	1602	300	ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك---------------------------------------------------------- واهلها غافلون لم ياتهم رسول الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي لكل عامل بطاعة الله او بمعصيته درجات اي	715	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms166	false	-4859751409375133860	247	282	1301	1478	1572	300	ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل----------------- لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم---------------------------------------------------- اي بذنوبهم ومعاصيهم من قبل ان ياتيهم الرسول فينهاهم وهو معني قوله واهلها غافلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لكل عامل بطاعة الل-----------ه درجات في	166	4436116453894253367	115	187.0	90	376	30.585105895996094	22	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	147	229	792	1248	1643	300	وحرموا ما رزقهم الله من الانعام والحرث وزعموا ان الله امرهم بذلك الانعام 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات فيه اربعة اقوال احدها ان المعروشات ما انبسط علي وجه الارض فانتشر مما يعرش ك---------------------------------------الكرم والقرع والبطيخ وغير معروشات ما قام علي ساق------------ كالنخل والزرع	721	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms168	false	9147982132503064431	62	93	333	493	1559	300	وحرموا ما رزقهم الله من الانعام يعني البحيرة وما ذكر معه---------------------------------ا وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي انشا ابدع وخلق جنات معروشات يعني ال---------------كرم وغير معروشات ما قام علي ساق ولم يعرش له كالنخل والشجر	168	4436116453894253367	80	-52.5	63	507	15.779092788696289	13	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0724	true	104961957546276855	14	84	74	457	1637	300	قوله تعالي من الضان اثنين ال-----------------ضان ذوات الصوف من الغنم والمعز ذوات الشعر منها وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر المعز بفتح العين وقرا نافع وحمزة وعاصم والكساءي بتسكين العين والمراد بالانثيين الذكر والانثي قل الذك-------------------------رين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين منها المعني فان كان ما حرم عليكم الذك-رين فكل الذكور-- حرام وان كان حرم الانثيين فكل الاناث حرام وان كان حرم ما اشتملت عليه ارحام	724	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms168	false	9147982132503064431	244	300	1263	1559	1559	300	قوله------ من الضان اثنين ومن المعز اثنين والضان ذوات الصوف من المعز والغنم ذوات الشعر قل يا محمد للمشر--------------------------------------------------------------------------كي------------------------ن الذين يحرمون علي انفسهم ما حرموا من النعم الذكرين من الضان والمعز حرم الله عليكم ام الانثيين------------ فان كان حرم من الغنم --ذكورها فكل --ذكورها حرام وان كان حرم الانثيين فكل الاناث حرام ا-----------ما اشتملت عليه ارحام-	168	4436116453894253367	200	284.0	158	428	46.728973388671875	32	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0728	true	8750425115454708356	100	180	519	921	1600	300	الكاءنات وامره لا يعم مراداته- فعلي العبد اتباع ال--امر------- وليس له ان يتعلل بالمشيءة بعد ورود الامر----- قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم قال ابن عباس اي قالوا لرسلهم مثلما قال هءلاء لك حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا------------------------------------ قل هل عندكم من علم اي------------ كتاب نزل من عند الله في تحريم ما حرمتم ان تتبعون الا ا----------------------------------لظن لا -------اليقين وان بمعني ما وتخرصون تكذبون-- الانعام 149 قل فلله الحجة قل فلله الحجة البالغة------------------------ فلو شاء لهداكم اج-------------------معي-ن قوله تعالي	728	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms170	false	8204867826007470409	10	107	58	555	1572	300	الكاءنات غير امر بجميع ما يريد فعلي العبد ان يحفظ الامر ويتبعه وليس له ان يتعلق بالمشيءة بعد ورود الامر فقال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم اي كما كذبك--------------------------- هءلاء كذب كفار الامم الخالية انبياءهم ولم يتعرض لقولهم لو شاء الله بشء قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا من كتاب نزل------------ في تحريم ما حرمتم ان تتبعون الا الظن ما تتبعون فيما انتم عليه الا الظن لا العلم واليقين وان انتم الا -تخرصون وما انتم الا كا-ذبين قل فلله ال--------------حجة البالغة بالكتاب والرسول والبيان فلو شاء لهداكم اجمعين اخبار عن تعلق مشيءة الله تعالي	170	4436116453894253367	260	342.5	204	552	47.10144805908203	38	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0749	true	746457560358158492	129	223	687	1190	1603	300	الا ان تكونا طويلي العمر مع-------------------------------------------------------- الملاءكة------------------------ او تكونا من الخالدين لا تموتان ابدا قاله ابو سليمان الدمشقي وقد روي يعلي بن حكيم عن ابن كثير ان تكونا ملكين بكسر اللام وهي قراءة الزهري وقاسمهم---------ا اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور----------------------------------------------------------------------- فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهم------------------------------------------------------------ا وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة---------------------------- وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون	749	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms174	false	868958252459697850	30	147	149	783	1583	300	الا ان تكونا لا ها هنا مضمرة اي الا ان لا تكونا ملكين يبقيان ولا يموتان كما لا تموت الملاءكة يدل علي هذا المعني قوله او تكونا من الخالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاسمهما حلف لهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور غرهما باليمين ومعني دلاهما جراهما علي اكل الشجرة بما غرهما به من يمينه فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما تهافت لباسهما عنهما فابصر كل واحد منهما عورة صاحبه فاستحييا وطفقا يخصفان اقبلا وجعلا يرقعان الورق كهيءة الثوب ليستترا به وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر موضع قرار 72527-- فيها تحيون	174	4436116453894253367	342	562.5	277	751	45.53927993774414	56	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	217	300	1126	1564	1564	300	فاذا جاء اجلهم لا-------- يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات------ يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات---------------ي فمن اتق--------------ي واصلح-------------- فلا خوف عليهم -------------------------ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------ا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب -------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون-----------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قا-------------------------لوا ضلوا عن-------------ا وشهدوا علي انفسهم انهم-	757	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms176	false	3004088789206915907	6	112	34	603	1612	300	فاذا جاء اجلهم بالعذاب لا يستاخرون س-----------------------اعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون حتي يعذبوا يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فراءضي واحكامي فمن اتقي اتقاني وخافني واصلح ما بيني وبينه فلا خوف عليهم اذا خاف الخلق في القيامة ولا هم يحزنون اذا حزنوا 73739 ف-----------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا فجعل له ولدا او شريكا او-----لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من العذاب وهو سواد الوجه وزرقة العيون حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يريد الملاءكة يقبضون ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله سءال توبيخ وتبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا بطلوا وذهبوا وشهدوا علي انفسهم انهم	176	4436116453894253367	292	433.5	234	650	44.92307662963867	44	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	12	127	66	684	1518	300	لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش------------------------------------- وكذلك نجزي الظالمين------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعن---------------------------------------------------------------------------------ا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------------------------------------ تجري من تحتهم الانهار وقالو----------------------------------------------ا الحمد لله الذي هدانا لهذا--------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله------------------------------------- لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم ال-----------------------جنة او-----------رثتموها------------------------------------------------ بما كنتم تعملون	762	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms177	false	2005095659421782707	7	153	32	789	1595	300	لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش يعني لهم منها غطاء ووطاء وفراش ولحاف وكذلك نجزي الظالمين يعني الذين اشركوا بالله والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما تطيقه ولا تعجز عنه والمعني لا نكلف نفسا منهم الا وسعها ثم اخبر بباقي الاية عن مالهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اذهبنا الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في دار الدنيا تجري من تحتهم الانهار من تحت منازلهم وقصورهم فاذا استقروا في منازلهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا اي هدانا لما صيرنا الي هذا الثواب من العمل الذي ادي اليه واقروا ان المهتدي من هدي الله بقوله وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فحين راوا ما وعدهم الرسل عيانا قالوا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة قيل لهم هذه تلكم الجنة التي وعدتم اورثتموها اورثتم منازل اهل النار فيها لو عملوا بطاعة الله بما كنتم تعملون	177	4436116453894253367	293	486.5	235	1072	27.332090377807617	48	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0779	true	-2733229740115023366	0	43	0	245	1648	300	للذين استضعفوا يريد المساكين لمن امن منهم بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون اتعلمون ان صالحا مرسل هذا استفهام انكار فعقروا الناقة------- وعتوا عن امر ربهم-------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------------------ة فاصبحوا في دار------هم جاثمين	779	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms180	false	-4145252694687952218	238	284	1260	1527	1609	300	للذين استضعفوا يريد المساكين لمن امن منهم بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون 77781---------------------------------- فعقروا الناقة نحروها وعتوا عن امر ربهم عصوا الله وتركوا امره في الناقة وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا------- من العذاب-- فاخذتهم الرجفة وهي الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم بلدهم جاثمين	180	4436116453894253367	193	316.5	158	310	62.25806427001953	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	113	165	596	871	1605	300	ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله ب-----------الامر بالعدل وارسال الرسل قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن به-------------------------------- وتبغونها عوجا------------------ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	781	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms181	false	-7837569095836369323	117	180	628	967	1560	300	ولا تفسدوا في الارض ---لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله ببعثه شعيب والامر بالعد-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون لا تقعدوا علي طريق الناس فتخوفون اهل الايمان بشعيب بالقتل ونحو ذلك وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء وتصدون عن سبيل الله من امن به وتصرفون عن الاسلام من امن بشعيب وتبغونها عوجا تلتمسون لها الزيغ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	181	4436116453894253367	177	302.0	144	437	40.50343322753906	28	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	105	166	538	818	1559	300	سموه ملة وما يكون لنا ان نعود فيها اي في الملة الا ان يشاء الله----- اي الا ان يكون قد سبق في علم الله و---مشيءته ان نعود فيها وسع ربنا كل شء علما قال ابن عباس يعلم ما يكون قبل ان يكون قوله تعالي علي الله توكلنا اي فيما توعدتمونا به وفي حراستنا عن الضلال ربنا افتح---------- بيننا وبين قومنا بالحق	783	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms181	false	-7837569095836369323	254	299	1356	1555	1560	300	--وقوله- وما يكون لنا ان نعود فيها الا ------------ان يشاء الله ربنا اي الا ان يكون قد سبق في علم الله وفي مشيءته ان نعود فيها وسع ربنا كل شء علما --------------علم ما يكون قبل ان يكون رب----------------------------------------------------------------------نا افتح احكم واقض بيننا وبين قومنا بالحق	181	4436116453894253367	172	283.5	132	298	57.71812057495117	34	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0794	true	8860159131845899579	122	240	611	1217	1551	300	هذه اي نحن مستحقوها علي ما جري لنا من العادة في سعة الرزق---------- ولم يعلموا انه من الله فيشكروا عليه وان تصبهم سيءة وهي القحط والجدب والبلاء يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بهم وكانت العرب تزجر الطير فتتشاء--------------------------------------------------------م بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة الا تنبيه وتوكيد ومجاز طاءرهم حظهم ونصيبهم وقال ابن عباس الا انما طاءرهم عند الله اي ان الذي اصابهم من الله وقال الزجاج المعني الا ان الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا وقالوا مهما تاتنا------------------- به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين---------------- فارسلنا--- عليهم	794	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms185	false	-8341834597254713383	0	75	0	388	1630	300	هذه اي انا مستحقوه- علي-------------- العادة التي جرت لنا من النعمة ولم يعلموا انه من الله فيشكروا عليه وان تصبهم سيءة ------قحط و--جدب-------- يطيروا----------------- يتشاءموا بموسي وقومه وقالوا انما اصابنا هذا الشر بشءمهم الا انما طاءرهم عند الله شءمهم جاءهم بكفرهم بالله ولكن اكثرهم لا يعلمون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي اصابهم من الله وقالوا لموسي---------------------------------------------------------------------------------------- مهما تاتنا به اي متي ما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم	185	4436116453894253367	203	267.5	162	710	28.591548919677734	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0806	true	-5457420919333796993	170	277	838	1402	1503	300	الاعداء ويعني بالاعداء عبدة العجل-------------- ولا تجعلني في موجدتك وعقوبتك لي مع القوم الظالمين --وهم عبد-ة العجل الاعراف 151 قال رب اغفر فلما تبين له عذر اخيه قال رب ا----------------------------------------------------------------------------------غف--------------------------------ر لي الاعراف 152------------------ ان الذين اتخذوا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا فيها قولان احدهما انها الجزية قاله ابن عباس والثاني ما امروا به من قتل انفسهم قاله الزجاج فعلي الاول يكون ما اضيف اليهم من الجزية في حق اولادهم لان اولءك قتلوا ولم يءدوا جزية قال عطية وهذه الاية فيما اصاب بني قريظة والنضير من القتل والجلاء لتوليهم متخذي العجل ورضاهم به قوله تعالي وكذلك نجزي المفترين قال ابن عباس كذلك اعاقب من اتخذ الها دوني	806	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms188	false	-4443074834361468660	113	218	585	1137	1563	300	الاعداء -يعني اصحا--------ب العجل بضربي واهانتي ولا تجعلني في موجدتك وعقوبتك لي مع القوم الظالمين الذين عبدوا العجل------------------------ فلما عرف براءة هارون مما يوجب العتب عليه اذا بلغ من انكاره علي عبدة العجل ما خاف علي نفسه القتل 7151156 قال رب اغفر لي ما صنعت الي اخي ولاخي ان قصر في الانكار وادخلنا في رحمتك جنتك ان الذين اتخذوا العجل يعني اليهند الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وهم ابناء الذين اتخذوا العجل الها فاضيف اليهم تعييرا لهم بفعل اباءهم سينالهم غضب من ربهم عذاب في الاخرة وذلة في الحياة ال------------------دنيا -وهي الجزية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين------------- كذلك اعاقب من اتخذ الها دوني	188	4436116453894253367	196	213.5	156	868	22.580644607543945	28	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0814	true	-1409415385626048847	154	262	813	1405	1599	300	اهل القرية ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وقالت------------------------------------------- للفرقة الناهية لم تعظون قوما الله م-هلكهم لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير مقلعين فقالت الفرقة الناهية مع-------------ذرة الي ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي معذرة رفعا اي موعظتنا اياهم معذرة والمعني ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله وقرا حفص عن عاصم معذرة نصبا وذلك علي معني نعتذر معذرة ولعلهم يتقون اي وجاءز ان ينتفعوا بالموعظة فيتركوا المعصية ف---------لما نسوا ما ذكروا------------------ به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا---------------- بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون ف--------------------------------------لما عتو------------------ا عن ما نهوا عنه	814	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms190	false	-1237661931509500455	92	197	500	1067	1633	300	اهل القرية ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وهم الذين قال الله تعالي واذ قالت امة منهم قالوا للفرقة الناهية لم تعظون قوما الله ملهلكهم لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير مقلعين فقالت الفرقة الناهية للذين لاموهم معذرة الي ربكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله------------------------------------------------------ ولعلهم يتقون----------------------------- فيتركون ال--صيد في السبت فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما وعظوا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا اعتدوا في السبت بعذاب بءيس شديد وهو المسخ جزاء لفسقهم وخروجهم عن امر الله 7166171 فلما عتوا اي طغوا واستكبروا عن ما نهوا عنه	190	4436116453894253367	385	654.5	313	748	51.47058868408203	61	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0824	true	5445983542987539145	8	38	38	188	1574	300	ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب------- فانه ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان ايضا لاهثا	824	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms192	false	-693485598278220640	152	182	855	1007	1624	300	ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب اللاهث فانه ان -----حمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان ايضا لاهثا	192	4436116453894253367	145	275.0	116	157	92.356689453125	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	30	124	138	620	1558	300	او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض ليستدلو----ا علي ان لها صانعا مدبرا وقد سبق بيان الملكوت في سورة الانعام قوله تعالي وما خلق الله من شء------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم قرا ابن مسعود وابي والجحدري اجالهم ومعني الاية اولم ينظروا في الملكوت وفيما خلق الله من الاشياء كلها وفي ان عسي ان تكون اجالهم قد قربت فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي حديث بعده يءمن------------------------------------ون يعني القران وما فيه من البيان الاعراف 186 من يضلل الله ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال -من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم	828	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms193	false	-5153613117751844392	215	296	1158	1567	1592	300	او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض ليستدلوا بها علي توحيد الله وفسرنا ملكوت السموات والارض- في سورة الانعام -----------وما خلق الله من شء وفيما خلق الله من الاشياء كلها وان عسي ان يكون قد اقترب اج-----------------------------------لهم------------------------------------------------------------------ و-------في ان -لعل اجالهم قريبة-- فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي حديث بعده يءمنون فباي قران غير ما جاء به محمد يصدقون يعني انه خاتم الرسل ولا وحي بعد----------------------ه ثم ذكر علة اعراضهم عن الايمان فقال ومن يضلل الله فلا هادي له ويذرهم	193	4436116453894253367	267	403.0	210	555	48.10810852050781	42	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0830	true	-2427172174296525708	27	107	132	525	1520	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا سبب نزولها ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتري فتربح--------------- وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل عنها الي ما قد اخصب فنزلت هذه الاية روي عن ابن عباس وفي المراد بالنفع والضر قولان احدهما انه عام في جميع ما ينفع ويضر قاله الجمهور والثاني ان النفع الهدي والضر الضلالة قاله ابن جريج قوله تعالي الا---------------------------------------------------------------------------------------- ما شاء الله اي الا ما اراد ان املكه بتمليكه	830	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms194	false	-6957441524956306345	95	161	487	806	1495	300	قل لا املك لنفسي الاية ------------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري من الرخيص لنربح عليه وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها فانزل الله تعالي---- هذه الاية ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا املك لنفسي نفعا اي اجتلاب نفع بان اربح ولا ضرا دفع ضر بان ارتحل من الارض التي تريد ان تجدب الا ما شاء الله ---------------ان املكه بتمليكه	194	4436116453894253367	173	267.0	134	496	34.879032135009766	33	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0848	true	-4985804621136046690	45	83	231	450	1674	300	الي الملاءكة وهم الذين امد بهم المسلمين اني معكم بالعون والنصرة فثبتوا الذين امنوا فيه اربعة اقوال احدها قاتلوا معهم قاله الحسن والثاني بشروهم بالنصر فكان الملك يسير امام الصف ف-ي صورة الرجل ويقول ابشروا فان الله ناصركم	848	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms198	false	8503353357085939171	223	251	1218	1381	1660	300	الي الملاءكة---- الذين امد بهم المسلمين اني معكم بالعون والنصرة فثبتوا الذين امنوا بالتبشير--------------------------------------------------- بالنصر وكان الملك يسير امام الصف علي صورة --رجل ويقول ابشروا فان الله ناصركم	198	4436116453894253367	152	268.0	124	220	69.09091186523438	24	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	111	243	566	1290	1643	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل--------- فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي وان يريدوا خيانتك يعني ان اراد الاسراء خيانتك بالكفر بعد الاسلام فقد خانوا الله من قبل اذ كفروا به قبل اسرهم وقال ابن زيد فقد خانوا بخروجهم مع المشركين وقد ذكرنا عنه انها نزلت في قوم تكلموا بالاسلام وقال مقاتل المعني ان خانوك امكنتك منهم فقتلتهم واسرتهم كما امكنتك -----------------------ببدر قال- الزجاج والله عليم بخيانة ان خانوها حكيم في تدبيره عليهم ومجازاته اياهم الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا-------------------------------------------- اولءك بعضهم اولياء ----------------------------------------بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء----------------------------------------------- حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر------------------------------------ الا------------- علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعالي ان -الذين امنوا	884	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms208	false	-9093381223908048662	130	284	655	1522	1607	300	يريدوا خيانتك وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم امنا بك ونشهد انك رسول الله فقال الله تعالي ان خانوك وكان قولهم هذا خيان-ة فقد خانوا الله من قبل كفروا به فامكن منهم المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببدر وهذا تهديد لهم ان عادوا الي القتال والله عليم بخيانة ان خانوها حكيم في تدبيره------ ومجازاته اياهم ----------------------------------------------------------87275 ان الذين امنوا وهاجروا الاية نزلت في الميراث كانوا في ابتداء الاسلام يتوارثون بالهجرة والنصرة فكان الرجل يسلم ولا يهاجر فلا يرث اخاه فذلك قوله الذين امنوا وهاجروا هجروا قومهم وديارهم واموالهم والذ---------------------ين اووا ونصروا يعني الانصار اسكنوا المهاجري ديارهم ونصروهم اولءك بعضهم اولياء بعض اي هءلاء هم الذين يتوارثون بعضهم من بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء اي ليسوا باولياء ولا يثبت التوارث بينكم وبينهم حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين يعني هءلاء الذين لم يهاجروا فلا تخذولهم وانصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم ميثاق --عهد فلا تغدروا ------ولا تعاونوهم والذين كفروا	208	4436116453894253367	295	310.5	235	1244	23.71382713317871	40	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0901	true	-5771762037004804647	159	266	862	1445	1622	300	لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء------------------------------------------- ان استحب--------وا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون قوله تعالي لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء في سبب نزولها خمسة اقوال احدها انه لما امر المسلمون بالهجرة جعل الرجل يقول لاهله انا قد امرنا بالهجرة فمنهم من يسرع الي ذلك ومنهم من يتعلق به عياله وزوجته فيقولون ننشدك الله ان تدعنا الي غير شء فيرق قلبه فيجلس معهم فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه لما امر الله المءمنين بالهجرة قال المسلمون يا نبي الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين -قطعنا اباءنا وعشاءرنا و-ذهبت تجارتنا و-خربت ديارنا ف-نزلت هذه الاية قاله الضحاك عن ابن	901	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms212	false	-3153488927054249606	208	263	1161	1472	1702	300	لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اصدقاء تءثرون المقام بين اظهرهم علي الهجرة ان استحبوا اختاروا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون-------------------------------------------- اي مشركون مثلهم فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية قالوا--------------------------------------------------------------------------- يا نبي الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين نقطع --اباءنا وعشاءرنا وتذهب- تجارتنا وتخرب- ديارنا فانزل الله تعالي قل ان كان ---------	212	4436116453894253367	218	356.0	179	638	34.16927719116211	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0922	true	5133028480260713824	3	61	18	314	1561	300	-----لو قدرنا وكان لنا سعة في المال يهلكون انفسهم بالكذب والنفاق والله يعلم انهم لكاذبون لانهم كانوا اغنياء ولم يخرجوا التوبة 43 عفا الله عنك عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم كان---------- صلي الله عليه وسلم قد اذن لقوم من المنافقين في التخلف	922	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms216	false	-5310023526908992655	221	258	1116	1312	1506	300	معكم لو قدرنا وكان لنا سعة من المال يهلكون انفسهم بالكذب والنفاق والله يعلم انهم لكاذبون لانهم ك------------------انوا يست-----طيعون ال--خروج عفا الله عنك لم اذنت ----------------------------------------------------------------------------لهم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذن لطاءفة ف-----------ي التخلف	216	4436116453894253367	160	257.0	127	311	51.44694519042969	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0935	true	3607930184069859157	60	119	302	595	1528	300	ان رجلا من المنافقين قال------------- ما رايت مثل قراءنا هءلاء ولا ارغب بطونا ولا اكذب و------لا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت لكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ليخبره---------------- فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	935	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms219	false	1405584561938430032	224	277	1236	1503	1614	300	ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك ما رايت مثل------- هءلاء---- ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------لم والمءمن-ين فاخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فجاء هذا القاءل ليعتذر فوجد القران قد سبقه ف---------------قال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب	219	4436116453894253367	213	348.5	167	328	64.93902587890625	38	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0957	true	7742902966005302549	237	270	1245	1430	1596	300	لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل ابو لبابة واصحابه ولم يوثقوا انفسهم بالسواري فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ونهي الناس عن كلامهم ومخالطتهم حتي نزل قوله وعلي الثلاثة الذين خلفوا	957	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms225	false	9179661364363282503	0	27	0	149	1577	300	لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل اولءك الذين تصدقوا باموالهم----------------- فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم وهم مهجورون------------------- حتي نزل قوله وعلي الثلاثة الذين خلفوا	225	4436116453894253367	114	191.5	91	185	61.621620178222656	21	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	189	284	967	1447	1525	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله------------------- في الحر والمشقة يقال رغبت بنفسي عن الشء اذا ترفعت عنه قوله تعالي ذلك اي ذلك النهي عن التخلف بانهم لا يصيبهم ظما وهو---- العطش ولا نصب وهو----- التعب ولا مخمصة وهو المجاعة ول---------------------------------------------------ا ينالون من عدو نيلا اسرا او قتلا او هزيمة فاعلمهم الله ان يجازيهم علي جميع ذلك التوبة 121 ولا -ينفقون نفقة قوله تع----الي ولا ينفقون نفقة صغيرة قال ابن عباس تمرة فما فوقها ولا يقطعون واديا مقبلين او مدبرين ا-لا كتب لهم اي اثبت لهم اجر ذلك ليجزيهم الله	969	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms227	false	-5521664748774766811	215	300	1097	1536	1536	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والمشقة ذ-------------------------------------------------لك اي ذلك النهي عن التخلف بانهم لا يصيبهم ظما وهو شدة العطش ولا نصب اعياء من التعب ولا مخمصة ------مجاعة ولا يطءون موطءا ولا يقفون موقفا يغيظ الكفار يغضبهم ولا ينالون من عدو نيلا اسرا و--ق---------------------------------------------------------تلا الا كان ذلك قربة --لهم عند الله ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة--- تمرة فما فوقها ولا يقطعون ودايا يجاوزونه في سيرهم الا كتب لهم اثارهم وخطاهم------ ليجزيهم الله-	227	4436116453894253367	294	450.5	232	565	52.035396575927734	47	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0973	true	-2582135955597407354	26	109	125	540	1545	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض قال ابن عباس كانت اذا انزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطب----هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم و-نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون--------------------------------------------- هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد قال الزجاج --------------------كانهم يقولون ذلك ايماء لءلا يعلم بهم احد ثم انصرفوا عن المكان وجاءز عن العمل بما يسمعون وقال الحسن ثم انصرفوا علي عزم -------التكذيب بمحمد صلي الله	973	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms228	false	2993186273252500897	211	283	1167	1515	1593	300	واذا ما انزلت سورة كان-------------------------------- اذا -نزلت سورة فيها عيب المنافقين وتلا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ شق ذلك عليهم و نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم لبعض هل يراكم من احد------------ ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم ثبتوا مكانهم حتي يفرغ من خطبته ثم انصرف---------------------------------------------------------------------------وا علي عزم الكفر والتكذيب------ صرف الله	228	4436116453894253367	224	322.0	175	492	45.5284538269043	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0981	true	6183614596409964031	82	160	413	838	1601	300	مر طاغيا علي ترك الشكر قوله تعالي كان لم يدعنا قال الزجاج كان هذه مخففة من الثقيلة المعني كانه لم يدعنا قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا قوله تعالي كذلك زين للمسرفين المعني كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء كذلك زين للمسرفين وهم المجاوزون الحد في الكفر والمعصية عملهم------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات -----وما كانوا ليءمنوا ك-------------------------------------------ذلك نجزي القوم المجرمين	981	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms230	false	1303018098601536149	84	155	420	788	1472	300	مر طاغيا علي ترك الشكر -----------كان لم يدعنا الي ضر مسه لنسيانه ما دعا الله فيه وما صنع الله به------------------------------------------------------------------------------- كذلك زين---------------- كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء----- زين للمسرفين------------------------------------- عملهم وهم الذين اسرفوا علي انفسهم اذ عبدوا الوثن ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية وما كانوا ليءمنوا لان الله طبع علي قلوبهم جزاء لهم علي كفرهم كذلك نحزي القوم المجرمين	230	4436116453894253367	205	272.5	162	516	39.72868347167969	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0983	true	365491464432996365	83	260	425	1359	1568	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا يريد اني لم افتر علي الله ولم اكذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا و-----------المجرمون هاهنا المشرك------------ون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالا يضرهم اي لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي ويقولون يعني المشركين هءلاء يعنون الاصنام قال ابو عبيدة خرجت كنايتها علي لفظ كناية الادميين وقد ذكرنا هذا المعني في الاعراف 191 عند قوله وهم يخلقون وفي قوله شفعاءنا عند الله قولان احدهما شفعاءنا في الاخرة قاله ابو صالح عن ابن عباس ومقاتل والثاني شفعاءنا في اصلاح معايشنا في الدنيا لانهم لا يقرون بالبعث قاله الحسن قوله تعالي قل اتنبءون الله بما-لا يعلم قال الضحاك------------- اتخبرون الله ان له شريكا ولا يعلم الل-------ه لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض----------------------------------------------------- وما كان الناس الا امة واحدة----------------------------------------------------------------- فاختلفوا---------------- ولولا كلمة سبقت من ربك---------------------------------- لقضي بينهم	983	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms231	false	-958760161606610828	4	137	17	683	1504	300	اظلم ممن يظلم ظلم الكفر اي------- اني لم افتر علي الله ولم اكذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا انه لا يفلح المجرمون لا يسعد من كذب انبياء الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه------------------------------ ويقولو--------------ن هءلاء شفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا عند الله --------------------------------------------------------------------------------في اصلاح معاشهم ف-ي الدنيا لانهم لا يقرون بال----------------------بعث قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض اتخبرون الله ان له شريكا ولا يعلم الله سبحانه لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض ثم نزه نفسه عما افتروه فقال سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة يعني من لدن عهد ابراهيم عليه السلام الي ان غير الدين عمرو بن لحي فاختلفوا واتخذوا الاصنام ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير عذاب هذه الامة الي القيامة لقضي بينهم	231	4436116453894253367	405	633.5	321	1146	35.34031295776367	69	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0986	true	594360861544453481	65	201	329	1079	1623	300	دعوا الله مخلصين له الدين دون اوثانهم قال ابن عباس تركوا الشرك واخلصوا لله الربوبية وقالوا لءن انجيتنا من هذه الريح العاصف- لنكونن من الشاكرين اي الموحدين يونس 23- فلما انجاهم اذا قوله تعالي يبغون في الارض البغي الترامي في الفساد قال الاصمعي يقال بغي الجرح اذا ترامي الي فساد قال ابن عباس يبغون في الارض بالدعاء الي عبادة غير الله والعمل ب--------المعاصي والفساد--------- يا ايها الناس يعني اهل مكة انما بغيكم علي انفسكم اي جناية مظالمكم بين----كم علي انفسكم وقال الزجاج عملكم بالظلم عليكم يرجع قوله تعالي متاع الحياة الدنيا قرا ابن عباس وابو رزين وابو عبد الرحمن السلمي والحسن وحفص وابان عن عاصم متاع الحياة الدنيا بنصب المتاع قال الزجاج من رفع المتاع فالمعني ان ما تنالونه بهذا الب--------غي انما تنتفعون به في الدنيا ومن نصب المتاع فعلي المصدر فالمعني تمتعون متاع الحياة الدنيا ---------------------------------------	986	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms232	false	-896909404201718576	7	81	35	450	1623	300	دعوا الله مخلصين له الدين------------------------- تركوا الشرك واخلصوا لله الربوبية وقالوا لءن انجيتنا من هذه الريح العاصفة لنكونن من الشاكرين--- الموحدين الطاءعين فلما انجاهم اذا --------هم يبغون في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ب-----------------غير الحق يعملون بالفساد والمعاصي والجراة علي الله يا ايها الناس يعني اهل مكة انما بغيكم علي انفسكم اي --------------بغي بعضكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض متاع الحياة الدنيا اي ما ي---------------------------------------------نالونه بهذا الفساد والبغي انما يتمتعون ب------------------------------------------------------ه في الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم انما مثل الحياة الدنيا	232	4436116453894253367	301	468.0	243	820	36.70731735229492	44	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0987	true	-3319834934556827290	171	245	959	1338	1625	300	الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال وما يروق من زهرة الدنيا ويعجب حتي اذا استتم ذلك عند صاحبه وظن انه ممتع بذلك سلب---- عنه بموته او بحادثة تهلكه----------------- كما -------------------ان الماء سبب لالتفاف النبات وكثرته فاذا تزينت به الارض وظن الناس انهم مستمتعون بذلك اهلكه الله فعاد ما كان فيها كان لم يكن------- والله يدعو الي دار السلام---------------------------------- ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------------- للذين احسنوا---------------------- الحسني------ وزيادة ---------------------------------ولا يرهق----- وجوههم قتر ---------------ولا ذلة	987	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms232	false	-896909404201718576	144	234	803	1269	1623	300	الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال و-----------زهرة الدنيا------ حتي اذا كثر ذل--ك عند صاحبه وظن انه ممتع به-- سلب ذلك عنه بموته او بحادثة تهلكه كذلك نفصل الايات كما بينا هذا المثل للحياة الدنيا كذلك يبين---------------------------------------------------------------------- الله ايات القران لقوم يتفكرون في المعاد والله يدعو الي دار السلام وهي الجنة ببعث الرسول ونصب الادلة ويهدي من يشاء عم بالدعوة وخص بالهداية من يشاء للذين احسنوا قالوا لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي وجه الله الكريم عز وجل ولا يرهق يغشي وجوههم قتر سواد من الكابة ولا ذلة	232	4436116453894253367	230	296.5	180	557	41.292640686035156	33	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	73	299	388	1507	1511	300	وردوا اي في الاخرة الي الله مولاهم الحق ال---ذي يملك----- امرهم حقا لا من جعلوا معه من الشركاء وضل عنهم اي زال وبطل ما كانوا يفترون---------- من ال-الهة قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات--------- ام من يملك السمع اي خلق السمع والابصار وقد سبق---------------- معني ------------------اخراج الحي من الميت وال--------------------------------------------------------------------------ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي ومن يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر----------------------------- عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهم---ا افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تت------------قون ال--------شرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق------------------------------------------------------------- فماذا بعد الحق ال---------------ا ال-------------------ضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك----- ح-----قت كلمة ربك علي ال------------------ذين فسقوا---------------- انهم لا يءمنون----- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي----- الي الحق قل ال----------------له يهدي للحق	991	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms233	false	6798740197261549259	83	264	435	1363	1519	300	وردوا الي ا-------------لله مولاهم الحق اي الذي يملك تولي امرهم ويجازيهم بالحق---------------- وضل عنهم--- زال وبطل ما كانوا يفترون في الدنيا من التكذيب قل من يرزقكم من السماء والارض من ينزل من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء المطر ويخرج---- النبات من الارض ام من يملك------------- السمع والابصار من جعلها وخلقها لكم علي معني من يملك خلقها ومن يخر-ج الحي من الميت المءمن من الكافر والنبات من الارض والانسان من النطفة وعلي الضد من ذلك يخرج الميت من الح-----------------------ي ومن يدبر--------- امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله اي الله الذي يفعل هذه الاشياء فاذا اقروا بعد الاحتجاج---------------------------------------------------------------- عليهم فقل افلا تت-----------------------------قون افلا تخافون الله فلا تشركوا به -شيءا فذلكم الله ربكم الحق اي الذي هذا كله فعله هو الحق ليس هءلاء الذين جعلتم معه شركاء فماذا بعد الحق بعد عبادة الله الا الضلال يعني عبادة الشيطان فاني تصرفون يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تصرف عقولكم الي عبادة ما لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك هكذا حقت صدقت كلمت ربك بالشقاوة والخذلان علي الذين فسقوا تمردوا في الكفر انهم لا يءمنون 1035 قل هل من شركاءكم يعني الهتكم --------------------------------------------------------------------من يهدي يرشد الي الحق الي دين الاسلام قل الله يهدي للحق	233	4436116453894253367	463	574.0	362	1472	31.45380401611328	67	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	158	209	782	1046	1515	300	اي شء يستعجل المجرمون من الله تعالي وعودها--------------------------------------------------------------------------------- علي العذاب اجود لقوله اثم اذا ما وقع امنتم به وذكر بعض المفسرين ان المراد بالمجرمين المشركون يونس 51 اثم اذا ما وكانوا يقولون نكذب بالعذاب ونستعجله ثم اذا وقع العذاب امنا به فقال الله تعالي موبخا لهم اثم اذا ما وقع-------- امنتم	998	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms235	false	-3704240245235458942	252	300	1301	1558	1558	300	اي شء يستعجل المجرمون من العذاب وهذا استفهام معناه التهويل والتفظيع اي ما اعظم ما يلتمسون ويستعجلون كما تقولاعلمت ماذا تجني علي نفسك فلما قال لهم النبي عليه السلام هذا قالوا---------------------------------------------------------------------------- نكذب بالعذاب ونستعجله ف--اذا وقع------- امنا به فقال الله تعالي---------- اثم اذا ما وقع وحل بكم امنتم-	235	4436116453894253367	113	134.0	89	353	32.011329650878906	20	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	7	46	41	236	1515	300	ان كنتم صادقين انت-------- واتباعك------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------- قل ارايت-------م ان اتاكم عذابه بيات-----ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	998	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms235	false	-3704240245235458942	203	252	1049	1301	1558	300	ان كنتم------- انت يا محمد واتباعك صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية مفسرة في ايتين من سورة الاعراف 105051 فلما استعجلوا العذاب قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل ارايتم اعلمتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	235	4436116453894253367	135	194.0	105	259	52.12355041503906	23	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	47	182	257	919	1506	300	ان العزة ----------------------لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع ل----قولهم العليم باضما-----رهم فيجازيهم علي ---------ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل -----فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ---ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن --------------------------في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس يكذبون وقال ابن قتيبة يحدسون ويحزرون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا---------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1003	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms237	false	5462457922574224174	56	156	317	824	1574	300	ان العزة لله القوة لله والقدرة لله جميعا و-------------هو ناصرك وه----------و السميع يسمع قولهم العليم بما في ضميرهم فيجازيهم بما يقتضيه حالهم الا ان لله من في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات ومن في الارض يعني-------------------------------------------- يفعل بهم وفي-----هم ما يشاء----------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ليسوا يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء---- شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن ما يتبعون الا ظنهم انها تشفع لهم وان هم الا يخرصون يقولون ما لا يكون 106768 ه-------------------------و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا مضيءا لتهتدوا به في حواءجكم ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	237	4436116453894253367	361	539.0	283	764	47.25130844116211	62	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1009	true	4062892922917310125	22	181	116	944	1611	300	وان فرعون لعال في الارض قال ابن عباس متطاول ---------في ارض مصر وانه لمن المسرفين حين كان عبدا فادعي الربوبية يونس 84 وقال موسي يا قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا لما شكا بنوا اسراءيل الي موسي ما يهددهم به فرعون من ذبح اولادهم واستحياء نساءهم قال لهم هذا يونس 85 فقالوا علي الله وفي قوله لا تجعلنا فتنة ثلاثة اقوال احدها لا تهلكنا بعذاب علي ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من قبلك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم والثاني لا تسلطهم علينا فيفتنونا والقولان مرويان عن مجاهد والثالث لا تسلطهم علينا فيفتتنون بنا لظنهم انهم علي حق قاله ابو الضحي وابو مجلز يونس 87 واوحينا الي موسي قوله تعالي ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا قال المفسرون لما ارسل موسي-------------------------- امر فرعون بمساجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة وكانوا لا يصلون الي في الكناءس فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلون فيها خوفا من فرعون و تبوا معناه-------------- اتخذا	1009	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms238	false	4905256980371902967	160	243	849	1298	1626	300	وان فرعون لعال---------------------- متطاول في الارض في ارض مصر وانه لمن المسرفين حيث كان عبدا فادعي الربوبية 1085 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيروا انهم خير منا فيزدادوا طغيانا ويقولوا---------- لو كانوا علي حق م----------ا سلطنا عليهم ------------------------فيفتنوا 108788----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه الاية ---------------------------------------لما ارسل موسي صلوات الله عليه الي فرعون امر فرعون بمساجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة------------------------------- فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرعون فذلك قوله تبوءا لقومكما اي اتخذا	238	4436116453894253367	303	427.5	240	877	34.54960250854492	49	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1019	true	-4247481096979878679	220	285	1158	1525	1604	300	قل للمشركين الذي- يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذ------------------ا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا----------------------------------------------------------------------------------------- وما تغني الايات والنذ---------ر عن قوم لا يءمنون في علم الله----------------- فهل ينتظرون الا ------------------------------مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معك--------------------م من المنتظرين------ ثم ننجي رسلنا والذين امنوا	1019	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms240	false	5299011111053722707	160	256	816	1313	1523	300	قل للمشركين الذين يسالونك الايات--------------- انظروا------------------ ماذا اي الذي اعظم منها في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانية الله سبحانه فيعلموا ان ذلك كله--------------------------- يقتضي صانعا لا يشبه الاشياء ولا تشبهه ثم بين ان الايات لا تغني عمن سبق في علم الله سبحانه انه لا يءمن فقال وما تغني الايات والنذر جمع نذير عن قوم لا يءمنون يقول الانذار غير نافع لهءلاء فهل ينتظرون اي يجب الا ينتظروا بعد تكذيبك الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الا مثل وقاءع الله سبحانه فيمن سلف قبلهم من الكفار 10103109 ثم ننجي رسلنا والذين امنوا	240	4436116453894253367	233	299.0	186	557	41.83123779296875	35	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1023	true	860210002012695292	107	206	544	1091	1577	300	الا تعبدوا الا الله قال الفراء المعني فصلت اياته بان لا تعبدوا الا الله وان استغفروا و ان في موضع النصب بالقاءك الخافض وقال الزجاج المعني امركم ان تعبدوا الا الله وان استغفروا قال مقاتل والمراد بهذه العبادة التوحيد والخطاب لكفار مكة هود 3 وان استغفروا ربكم قوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه فيه قولان احدهما ان الاستغفار والتوبة هاهنا من الشرك قاله مقاتل والثاني استغفروه من الذنوب-------- السالفة ثم توبوا اليه من المستانفة متي وقعت وذكر عن الفراء انه قال ثم هاهنا بمعني الواو قوله تعالي يمتعكم متاعا حسنا قال ابن عباس يتفضل عليكم بالرزق والسعة	1023	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms241	false	2564112476075576651	237	272	1151	1332	1463	300	الا تعبدوا اي بان والتقدير هذا كتاب -------------بان لا تعبدوا الا الله و ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان- استغفروا ربكم اي من ذنوبكم السالفة ثم توبوا اليه من المستانفة متي وقعت------------------------------------------------------- يمتعكم متاعا حسنا------------- يتفضل عليكم بالرزق والسعة	241	4436116453894253367	138	174.5	112	555	24.864864349365234	22	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1024	true	8491595422304325024	187	240	968	1268	1588	300	طاءفة من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم -بنا فاخبر الله عما كتموا ذكر زجاج والخامس انها نزلت في قوم كانوا لشدة عداوتهم رسول الله --صلي الله عليه وسلم اذا سمعوا منه القران حنوا صدورهم ونكسوا رءوسهم وتغشوا -------------------------------------------------------------------------------------------ثيابهم	1024	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms242	false	553705061191741581	17	67	90	385	1622	300	طاءفة من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وطوينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم ربنا فانز-------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي الا انهم يثنون --------------------------صدورهم اي يعطفونها ويطوونها علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم ليستخفوا منه ليتواروا عنه ويكتموا عداوته الا حين يستغشون ثيابهم	242	4436116453894253367	165	266.0	135	394	41.878173828125	23	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1028	true	-2951086201535697950	57	210	279	1048	1500	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك سبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا او بدله يونس 15 فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسمعهم عيب الهتهم رجاء ان يتبعوه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما فلعلك تارع تبليغ بعض ما يوحي اليك من امر الالهة وضاءق بما كلفته من ذلك صدرك خشية ان يقولوا لولا انزل عليه كنز والثاني فلعلك لعظيم ما يرد علي قلبك من تخليطهم تتوهم انهم يزيلونك عن بعض ما انت عليه من امر ربك فاما الضاءق فهو بمعني الضيق قال الزجاج ومعني ان يقولوا -------كراهية ان يقولوا و---------------------------------انما--------- عليك ان تنذرهم بما يوحي اليك وليس عليك ان تاتيهم باقتراحهم من الايات قوله تعالي والله علي كل شء وكيل فيه قولان احدهما انه الحافظ والثاني الشهيد وقد ذكرناه في ال عمرا 173 ام يقو-----------لون افترا---------------------------------ه قل فاتوا بعشر سور مثله---------------------- مفتريات------- وادعوا من استطعتم من	1028	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms243	false	7965799499406376247	93	184	491	928	1541	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعظيم ما يرد علي قلبك من تخليطهم تتوهم انهم يزيلونك عن بعض ما انت عليه من امر ربك ------وضاءق به------------------------- صدرك ان يقولوا اي ضاءق صدرك بان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير عليك ان تنذرهم-------------- وليس عليك ان تاتيهم بما يقترحون------------------- والله علي كل شء وكيل -----------------------حافظ لكل شء---------------------------------- ام يقولون بل ايقولون افتراه افتري القران واتي به من قبل نفسه قل فاتوا بعشر سور مثله مثل القران في البلاغة مفتريات بزعمكم وادعوا من استطعتم من	243	4436116453894253367	283	347.5	222	891	31.762065887451172	50	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1028	true	-2951086201535697950	234	297	1161	1487	1500	300	ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افتراه ام بمعني بل و افتراه اتي به من قبل نفسه قل فاتوا انتم في معارضتي بعشر سور مثله----------- في البلاغة مفتريات بزعمكم ودعواكم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين في قولكم افتراه هود 14 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لكم اي يجيبوك-----------------م الي المعا-----------------------رضة فقد مات------- الحجة	1028	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms243	false	7965799499406376247	157	214	786	1092	1541	300	ام يقولون ---------------بل ا--يقولون افتراه افتري القران و-------اتي به من قبل نفسه قل فاتوا---------------- بعشر سور مثله مثل القران في البلاغة مفتريات بزعم--------كم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين -----انه افتراه------- فا--لم يستجي----------------بوا لكم فان لم يستجب لكم من تدعونهم الي المعاونة ولم يتهيا لكم المعارضة فقد قامت عليكم الحجة	243	4436116453894253367	219	317.5	176	384	57.03125	35	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	191	243	1042	1300	1603	300	وما نري لكم----------------- علينا من فضل---------------------------------------- بل نظنكم كاذبين------------------------- قال يا قوم اراي----------تم ان كنت علي بينة من ربي------------ واتاني رحمة من عنده----- فعميت عليكم انل-------------------------------------------------------------------زمكموها وانتم لها كارهون---------------------------- ويا قوم لا اسالكم عليه------------------ مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms245	false	-3625102139236026453	103	227	540	1186	1543	300	وما نري لكم يعنون لنوح وقومه علينا من فضل وهذا تكذيب منهم لان الفضل كله في النبوة بل نظنكم كاذبين ليس ما اتيتنا به من الله قال يا قوم ارايتم اي اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي يقين وبرهان واتاني رحمة من عنده نبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم لان الله تعالي سلبكم علمها ومنعكم معرفتها لعنادكم الحق انلزمكموها انلزمكم قبولها ونضطركم الي معرفتها اذا كرهتم ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا سالوه طرد المءمنين عنه ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهو قوله انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	245	4436116453894253367	240	363.0	190	646	37.151702880859375	40	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1039	true	3315296386859332310	179	279	923	1457	1560	300	ويا قوم لا قوله تعالي لا اسالكم عليه اي علي نصحي ودعاءي اياكم مالا فتتهموني وقال ابن الانباري لما كانت الرحمة بمعني الهدي والايمان جاز تذكيرها قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج سالوه طردهم---------------------- انفة منهم---------------------- فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وفي قوله----------------- ولكني اراكم قوما تجهلون قولان احدهما تجهلون ان هذا الامر من الله تعالي قاله ابن عباس والثاني تجهلون لامركم اياي بطرد المءمنين قاله ابو سليمان ويا قوم من ينصرني من ا-----------------------لله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	1039	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms245	false	-3625102139236026453	169	252	886	1308	1543	300	ويا قوم-------------- لا اسالكم عليه--- علي تبليغ الرسالة---- مالا ان اجري الا علي الله------------------------------------------------------------------ وما انا بطارد الذين امنوا------------- سالوه طرد المءمنين عنه ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهو قوله انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجه--------------------لون ان هءلاء خير منكم لايمانهم وكفركم---------------------------------------------------------------- ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم------------ ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	245	4436116453894253367	277	404.0	218	618	44.82200622558594	49	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	0	69	0	336	1502	300	كان لمءمني قوم نوح هود 50 والي عاد اخاهم قوله تعالي ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في اشراككم مع الله الاوثان وما بعد هذا قد سبق تفسيره يونس 72 الي قوله هود 52 ويا قوم استغفروا يرسل السماء عليكم مدرارا وهذا ايضا قد سبق تفسيره في سورة الانعام 61 والسبب في قوله لهم ذلك ان الله تعالي---- حبس المطر عنهم------ ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم	1053	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms248	false	-4990881332143656718	55	99	290	528	1575	300	كان لمءمني قوم نوح وقوله ---------------------------ان انتم الا مفترون--- ما انتم الا كاذبون في اشراككم-------- الاوثان 115255------------------------------------------------------------ يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر يعني المطر ويزدكم قوة الي قوتكم يعني المال والولد وك----ان الله سبحانه قد حبس------ عنهم المطر ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم	248	4436116453894253367	158	195.5	124	346	45.66474151611328	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	111	181	611	973	1567	300	ويا قوم اوفوا قوله تعالي اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموا ذلك بالعدل والايفاء الاتمام ولا تعثوا في الارض مفسدين بنقص المكيال والميزان بقية الله------------------------------------------- خير لكم ان-------------------------------- كنتم مءم--------------------------------------------------------------------------نين وما انا عليكم بحفيظ---------------------------------------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءن----------------------------------------ا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء-------------------------------------- انك لانت الحليم الرشيد--------------------------------------------------------- قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من -----------------ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما	1072	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms252	false	-6662011001683970494	60	179	309	928	1540	300	ويا قوم او-----------------فوا المكيال والميزان بالقسط--- اتموهما-- بالعدل----------------------------------------------------------------- بقية الله اي ما ابقي الله لكم بعد ايفاء الكيل والوزن خير لكم من البخس يعني من تعجيل النفع به ان كنتم مءمنين مصدقين في نعمه شرط الايمان لانهم انما يعرفون صحة ما يقول اذا كانوا مءمنين وما انا عليكم بحفيظ اي لم اءمر بقتالكم واكراهكم علي الايمان قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا يريدون دينك يامرك اي افي دينك الامر بذا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء من البخس والظلم ونقص المكيال والميزان انك لانت الحليم الرشيد اي السفيه الجاهل وقالوا الحليم الرشيد علي طريق الاستهزاء قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وحجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ----	252	4436116453894253367	267	412.0	213	710	37.60563278198242	43	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	210	289	1119	1508	1567	300	ما اصاب قوم نوح او ---------قوم هود او ----------------قوم صالح ------------------وما قوم لوط منكم ببعيد-------------------------------------------------------------------- واستغفروا ربكم------------------- ثم توبوا اليه ان --------------------ربي رحيم--------- ودود--------------- قالوا يا شعيب ما نفقه-------- كثيرا مما تقول------------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا-------------- ولولا رهط-------ك لرجم-------ناك وما انت علينا بعزيز------ قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله---------------------------------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا ان -----------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط------------------------------------------------- ويا قوم اعم------------------لوا علي مكانتكم -----اني عامل--------------------------------------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------ه ومن هو كاذب---- وارتقبوا اني معكم رقيب	1072	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms253	false	-1379741845807455908	0	184	0	951	1585	300	ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة والصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان الذي بينكم وبينهم وكان اهلاكهم اقرب الاهلاكات التي عرفوها واستغفروا ربكم اطلبوا منه المغفرة ثم توبوا اليه توصلوا اليه بالتوبة ان ربي رحيم باولياءه ودود محب لهم 119195 قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول اي صحته يعنون ما يذكر من التوحيد والبعث والنشور وانا لنراك فينا ضعيفا لانه كان اعمي ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك قتلناك وما انت علينا بعزيز بمنيع قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله يريد امنع عليكم من الله كانه يقول حفظكم اياي في الله اولي منه في رهطي واتخذتموه وراءكم ظهريا القيتموه خلف ظهوركم وامتنعتم من قتلي مخافة قومي والله اعز واكبر من جميع خلقه ان ربي بما تعملون محيط خبير باعمال العباد حتي يجازيهم بها ثم هددهم فقال ويا قوم اعملوا الاية يقول اعملوا علي ما انتم عليه اني عامل علي ما انا عليه من طاعة الله وسترون منزلتكم من منزلتي وهو قوله سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يفضحه ويذله ومن هو كاذب منا وارتقبوا اني معكم رقيب	253	4436116453894253367	375	541.0	298	951	39.43217849731445	52	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1089	true	-4074017483924321128	208	287	1121	1561	1642	300	السورة الحق مع ما جاءك من ساءر السور قاله ابن جرير الطبري قوله تعالي وموعظة وذكري للمءمنين اي يتعظون اذا سمعوا هذه السورة وما نزل بالامم فتلين قلوب------هم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم هذا تهديد ووعيد والمعني اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا ربنا	1089	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms256	false	-9176570243564018700	40	86	203	456	1567	300	السورة لان غيرها من ا-----------لسور قد جاء فيها الحق--------------- وموعظة وذكري للمءمنين--- يتعظون اذا سمعوا هذه السورة وما نزل بالامم لما كذبوا انبياءهم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم امر------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهديد ا-----------ي اعملوا ما انتم عاملون وانتظ--------------------------------------------------روا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا ربنا	256	4436116453894253367	200	328.5	162	446	44.843048095703125	32	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1090	true	-5324189247490971056	36	162	194	850	1553	300	ولله غيب السموات والارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع الامر كله بضم الياء وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم يرجع بفتح الياء والمعني ان كل الامور ترجع اليه في المعاد فاعبده اي وحده وتوكل عليه اي ثق به وما ربك بغافل عما يعملون قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم----- تعملون بالتاء وقرا الباقون بالياء قال ابو علي فمن قرا بالياء فالمعني قل لهم وما ربك بغافل عما يعملون ومن قرا بالتاء فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولجميع الخلق مءمنهم وكافرهم فهو اعم من الياء وهذا وعيد والمعني انه يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته قال كعب خاتمة التوراة خاتمة هود سورة يوسف عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك---- ايات الكتاب المبين	1090	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms256	false	-9176570243564018700	88	136	465	708	1567	300	ولله غيب السموات والارض اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المعاد حتي لا يكون لاحد سواه -----------------------------------------------------امر وما ربك بغافل عما تعملون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته 12----------------------------- سورة يوسف 1219 الر انا ا---لله الرحمن----------- تلك هذه ايات الكتاب المبين	256	4436116453894253367	190	251.5	151	665	28.571428298950195	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	47	153	238	804	1553	300	كذلك اي كذلك اريناه البرهان لنصرف عنه السوء وهو-خيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بكسر اللام والمعني انه من عبادنا الذين اخلصوا دينهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح اللام ارادوا من الذين اخلصهم الله من الاسواء والفواحش وبعض المفسرين يقول السوء الزني والفحشاء المعاصي واستبقا الباب وقدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------ميصه من --دبر والفيا سيدها لدي الباب ق----------------------الت ما جزاء من اراد باهلك سوء-----------ا الا ان يسجن-------------- او عذاب اليم-------------------------------- قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد --------------------من اهلها----------------------- ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين------- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1114	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms259	false	1650783967797775911	59	196	285	974	1477	300	كذلك اي----- اريناه البرهان لنصرف عنه السوء وهو خيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين الذين ------------------------------------------------------------------اخلصوا دينهم لله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبقا الباب وذلك ان يوسف عليه السلام لما راي البرهان قام مبادرا الي الباب واتبعته المراة تبغي التشبث به فلم تصل الا الي دبر قميصه فقدته ووجدا زوج المراة عند الباب فحضرها في الوقت كيد فاوهمت زوجها ان الذي تسمع من العدو والمبا---درة الي الباب كان منها لا من يوسف ف قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تريد الزنا الا ان يسجن يحبس في الحبس او عذاب اليم بالضرب فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد وحكم حاكم وبين مبين من اهلها وهو ابن عم المراة فقال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 122733 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	259	4436116453894253367	338	530.5	268	884	38.235294342041016	56	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1138	true	2209657022696787762	195	241	1005	1250	1549	300	ولاجر الاخرة -----------------------------------------خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله تعالي ولاجر الاخرة خير المعني ما نعطي يوسف في الاخرة خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1138	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms263	false	-1528532723064138025	232	282	1168	1429	1516	300	ولاجر الاخرة خير الاية اي ما يعطي الله من ثواب الاخرة خير للمءمنين والمعني ان ما يعطي ال----------------------له تعال--------------------------------ي يوسف في الاخرة خير مما اعط--اه في الدنيا ثم دخل اعوام القحط علي الناس فاصاب اخوة يوسف المجاعة فاتوه ممتارين فذلك قوله وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	263	4436116453894253367	124	149.0	99	317	39.11671829223633	18	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	121	245	608	1218	1480	300	معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي هل امنكم عليه اي-------- لا امنكم ------------الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن اذ--- خانوه--------------------------------------------- فالله خير حفظا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم حفظا والمعني خير حفظا من حفظكم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم خير حافظا بالف قال ابو علي ونصبه علي التمييز دون الحال ولما فتحوا متاعهم---------------- وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الين-----------ا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا------ ونزداد كيل ب-------------------------------------------------------عير ذلك كيل يسير -----------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا-----------------لله لتاتنني به الا ان يحاط ب-------------------كم فلما اتوه مو--------------ثقهم قال ا------------------لله علي ما نقول وكيل وق-------------------------------ال يا بني لا تدخلوا	1142	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	155	300	837	1557	1557	300	معنا اخانا نكتل ناخذ كيلنا --------------قا--------------------ل هل امنكم عليه الاية يقول لا امنكم علي بنيامين الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن فانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير حافظا--------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم ما حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي منك شيءا تردنا به وتصرفنا الي مصر هذه بضاعتنا ردت الينا فنتصرف بها ونمير اهلنا نجلب اليهم الطعام ونزداد كيل بعير نزيد حمل بعير من الطعام لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير متيسر علي من يكيل لنا لسخاءه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تموتوا كلكم فلما اتوه موثقهم عهدهم ويمينهم قال يعقوب عليه السلام الله علي ما نقول وكيل شهيد فلما ارادوا الخروج من عنده قال يا بني لا تدخلوا-	264	4436116453894253367	366	549.0	288	928	39.43965530395508	60	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	116	197	611	1013	1532	300	ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوت--ك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا------------ صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت------------ بمءمنين -----------------------------------------------------وما تسالهم عليه -----------من اجر	1170	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms269	false	-1051087501012021413	176	267	928	1383	1535	300	ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف -------من الاخبار التي كانت غاءبة عنك وهو قوله من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم لدي--- اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم--- عزموا علي امرهم--------- وهم يمكرون بيوسف وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجو ان تءمن به قريش واليهود لما سالوه عن قصة يوسف فشرحها لهم فخالفوا ظنه فقال الله------------------------------------------------------------------------------------ وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين لانك لا تهدي من احببت لكن الله يهدي من يشاء 12104107 وما تسالهم عليه علي القران من اجر	269	4436116453894253367	224	293.5	173	561	39.9286994934082	38	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1175	true	8465779027306923324	141	205	754	1089	1586	300	وسخر الشمس والقمر اي ذللهما لما يراد منهما كل يجري لاجل مسمي اي الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا يدبر الامر اي يصرفه بح-مته يفصل الايات اي يبين الايات- التي تدل انه قادر علي ال---------بعث------------------------ لكي توقنوا بذلك وقرا ابو دزيني وقتادة والنخعي ندبر الامر نفصل الايات بالنون فيهما وهو الذي مد الارض------------- وجعل فيها رواسي--------------- وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين	1175	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms271	false	8472052594542540591	111	170	583	907	1593	300	وسخر الشمس والقمر--- ذللهما لما يراد منهما كل يجري لاجل مسم---ي الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا يدبر الامر--- يصرفه بحكمته يفصل الايات--- يبين الدلاءل التي تدل--------- علي التوحيد والبعث لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي توقنوا يا اهل مكة بالبعث -----------------------------------------------------وهو الذي مد الارض بسطها ووسعها وجعل فيها رواسي اوتدها بالجبال وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين	271	4436116453894253367	241	375.0	195	398	60.552764892578125	40	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1188	true	-5746756810132898334	108	151	594	832	1625	300	الباطل وان ظهر علي الحق في بعض الاحوال فان الله س-------يبطله والثالث انه مثل ضر------------------------------------------------------به الله للمءمن والكافر فمثل المءمن واعتقاده وعمله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء المنتفع به ومثل الكافر واعتقاده وعمله كالزبد قوله تعالي كذلك اي كما ذكر هذا----------- يضرب الله مثل الحق والباطل وقال	1188	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms274	false	-2246151482572214872	40	150	224	798	1587	300	الباطل وان ظهر علي الحق في بعض الاحوال فان الله سيمحقه ويبطله ويجعل العاقبة للحق واهله وهو معني قوله فاما الزبد فيذهب جفاء وهو ما رمي به ال----------------------------------------------وادي واما ما ينفع الناس مما ينبت المرعي فيمكث يبقي في الارض ثم ضرب مثلا اخر وهو قوله ومما يوقدون عليه في النار يعني جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس وغيرها مما يدخل النار فتوقد عليها وتتخذ منها الحلي وهو الذهب والفضة والامتعة وهي للاواني يعني النحاس والرصاص وغيرهما وهذا معني قوله ابتغاء حلية او متاع زبد مثله اي مثل زبد الماء يريد ان من هذه الجواهر بعضها خبث ينفيه الكير----------- كذلك--- كما ذكر من هذه الاشياء يضرب الله مثل الحق والباطل وهذه	274	4436116453894253367	119	-46.5	92	634	18.769716262817383	18	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1191	true	-7683639435793283157	19	100	83	496	1519	300	ويقول الذين كفروا قوله تعالي ويقول الذين كفروا- نزلت في مشركي مكة حين ط-لبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ايات الانبياء قل ان الله يضل من يشاء اي يرده عن الهدي كما رد-كم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي ----------الي----ه من اناب اي رجع الي الحق وانما يرجع الي الحق من شاء الله رجوعه فكانه قال ويهدي من يشاء الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الل----------------------------------------------------ه الا بذكر الله تطمءن الق----------ل---------وب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم	1191	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms275	false	-1396247114071575046	110	194	580	1014	1547	300	ويقول الذين كفروا لولا هلا انزل عليه اية من ربه نزلت في مشركي مكة حين طالبوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-ايات--------- قل ان الله يضل من يشاء عن دينه--------- كما اضلكم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي اليه يرشد الي دينه من اناب--- رجع الي الحق الذين امنوا بدل من قوله من اناب------------------------------------------ وتطمءن قلوبهم بذكر الله اذا سمعوا ذكر الله سبحانه وتعالي احبوه واستانسوا به الا بذكر الله تطمءن القلوب يريد قلوب المءمنين الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم	275	4436116453894253367	286	450.5	225	501	57.0858268737793	48	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	39	194	183	1003	1539	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت---------- يعني نفسه عز وجل ومعني القيام هاهنا التولي لامور خلق----ه والتدبير لارزاقهم واجالهم واحصاء اعمالهم للجزاء والمعني افمن هو مجازي كل نفس بما كسبت يثيبها اذا احسنت وياخذها بما جنت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام قال الفراء فترك جوابه لان المعني معلوم وقد بينه بعد هذا بقوله وجعلوا لله شركاء كانه قيل كشركاءهم قوله تعالي قل سموهم اي بما يستحقونه من الصفات واضافة الافعال-- اليهم ان كانوا شركاء لله------ كما يسم----ي ال-------له ب------------------الخالق والرازق والمحيي والمميت ولو سموهم بشء من هذا لكذبوا قوله تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض هذا استفهام منقطع مما قبله والمعني فان سموهم بصفات الله فقل لهم اتنبءونه اي اتخبرون----ه بشريك له في الارض وهو لا يعلم لنفس------------ه شريكا ولو كان لعلمه قوله تعالي ام بظاهر من القول فيه ثلاثة اقوال احدهما ام بظن من القول قاله مجاهد والثاني بباطل قاله قتادة والثالث بكلام لا اصل له -------------------ولا حقيقة قوله	1195	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms276	false	-617886966133791530	175	295	900	1493	1512	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي بجراءه يعني متول لذلك كما يقال قام فلان بامر كذا اذا كفاه وتولاه والقاءم علي كل نفس هو الله تعالي--------------- والمعني افمن هو بهذه الصفة-------------------------------------------- كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي لا تضر ولا تنفع وجواب هذا الاستفهام في ق-------------وله وجعلوا لله شركاء----------------------------- قل سموهم ب--------------------------اضافة --افعالهم اليهم ان كانوا شركاء لله تعالي كما يضاف الي الله افعاله باسماءه الحسني نحو الخالق والرازق فا----------------ن سموهم قل اتنبءونه -----------------ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض------------------------------------------------------------------------- اي اتخبرون الله بشريك له في الارض وهو لا يعلمه بمعني انه ليس له شريك ا--------------------------م بظاهر من القول يعني ام تقولون مجازا من القول وباطلا لا حقيقة-------------------------------------------------- له وهو كلام في الظاهر ولا حقيقة --له	276	4436116453894253367	318	310.5	249	906	35.09933853149414	49	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	178	231	947	1211	1615	300	مءمنو اهل الكتاب لانه صدق ما عندهم وقيل ان عبد الله بن سلام ومن امن معه من اهل الكتاب ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما -نزل ذكره فرحوا-------------------------------------------------------- وكفر المشركون به فنزلت هذه الاية فاما-------------------------------------- الاحزاب فهم- الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1196	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms277	false	2667520732332073933	74	134	383	705	1562	300	مءمني اهل الكتاب يفرحون بما انزل اليك وذلك انهم-------------------------------------- ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما انزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فرح بذلك مءمنو اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا ما نعرف الرحمن الا رحمان اليمامة وذلك قوله ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	4436116453894253367	164	228.5	129	360	45.55555725097656	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	84	291	440	1469	1515	300	دعوك اليه من ملة اباء-------ك قاله ----مقاتل قوله تعالي ما-لك من الله من ولي اي مالك من عذاب الله من قريب ينفعك ولا واق يقيك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذ---------رية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج وقالوا لو كان نبيا كما يزعم شغلته النبوة عن تزويج النساء فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية ان الرسل قبلك كانوا بشرا لهم ازواج يعني النساء وذرية يعني الاولاد وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي بامره----------- وهذا جواب للذين اقترحوا عليه الايات قوله تعالي لكل اجل كتاب فيه ثلاثة اقوال احدها لكل اجل من اجال الخلق كتاب عند الله قاله الحسن والثاني انه من المقدم والمءخر والمعني لكل كتاب ينزل من السماء اجل قاله الضحاك والفراء والثالث لكل اجل قدره الله عز وجل ولكل امر قضاه كتاب اثبت فيه ولا تكون اية ولا غيرها الا باجل قد قضاه الله------ في كتاب هذا معني قول ابن جرير الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قوله تعال----ي يمحو الله ما يشاء ويثبت	1197	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms277	false	2667520732332073933	168	277	898	1435	1562	300	دعوه الي---- ملة اباءه فتوعده الله سبحانه علي ذلك بقوله ما لك من الله من ولي -----------------------------------ولا واق----- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا ينكحونهن وذرية واولادا انسلوهم وذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود عيرت- رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة النساء- وقالوا --------------------------------------------------ما له همة الا الن--------------------------------------------------------------------------------ساء والنكاح----------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي باطلاقه له الاية وهذا جواب للذين -------سالوه ان يوسع لهم مكة لكل --اجل كتاب لكل اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قدره الله------- ولكل امر قضاه كتاب اثبت فيه فلا تكون اية ال----------ا باجل قد قضاه الله تعالي ف--------------------------------------------ي كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب -اللوح المحفوظ يمحو -منه ما يشاء ويثبت	277	4436116453894253367	394	576.0	303	1071	36.788047790527344	64	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1209	true	-3030405038071635811	16	114	92	609	1549	300	وقال الشيطان قال المفسرون يعني به ابليس لما قضي الامر اي فرغ منه فدخل اهل الجنة ال---جنة واهل النار النار ف--------------------------حينءذ يجتمع اهل النار باللوم --علي ابليس فيقوم فيما بينهم خطيبا ويقول ان الله وعدكم وعد الحق اي وعدكم كون هذا اليوم فصدقكم----- ووعدتكم انه لا يكو-ن فاخلفتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي ما اظهرت لكم حجة علي ما ادعيت وقال بعضهم ما كنت املككم فاكرهكم الا ان دعوتكم وهذا من الاستثناء المنقطع والمعني لكن دعوتكم فاستجبتم ل----------ي فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اجبتموني من غير برهان ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخي	1209	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms280	false	4675054818005709200	141	223	740	1173	1583	300	وقال الشيطا-------------ن يعني اب---ليس لما قضي الامر فصار اه-----------ل الجنة في الجنة واهل ال------نار في النار وذلك ان اهل النار حينءذ يجتمعون-------- باللاءمة علي ابليس فيقو-----------م خطيبا ويقول ان الله وعدكم وعد الحق يعني---- كون هذا اليوم فصدقكم وعده ووعدتكم انه غير كاءن فاخلفتكم ------وما كان لي عليكم من سلطان اي ما اظهرت لكم حجة علي ما وعدتك--------------------------------م الا ان دعوتكم---------------------------------- لكن دعوتكم فاستجبتم لي فصدقتموني فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اجبتموني من غير برهان ما انا بمصرخكم--- بمغيثكم وما انتم بمصرخي	280	4436116453894253367	356	575.0	286	564	63.120567321777344	57	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	134	172	713	913	1585	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون العذاب كا-----نوا يشكون في نزوله الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي بالامر ا-------لذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي- واتبع ادبارهم	1240	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms286	false	-4403327204779565016	139	171	720	888	1569	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون ب-----العذاب الذي كانوا يشكون في نزوله--------- واتيناك بالحق---------------------- بالامر الثابت الذي لا شك فيه من عذاب قومك--------- فاسر باهلك مفسر في سورة هود واتبع ادبارهم	286	4436116453894253367	138	214.5	110	213	64.78873443603516	24	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	0	72	0	373	1518	300	دونه من شء--- من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والحرث وذلك انه لما نزل وماتشاءون الا ان يشاء الله الدهر 30 قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء لا علي سبيل الاعتقاد وقيل معني كلامهم لو لم يامرنا بهذا ويرده منا لم ناته قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس عليهم الا التبليغ------------------------ فاما الهداية فهي الي الله --------تعالي	1265	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms291	false	-8933004414779884136	247	297	1326	1581	1592	300	دونه من شء اي من ---------الساءبة والبحيرة وانما------------------------------------------------------------- قالوا هذا -----------استهزاء قال الله تع----------------------------------------------------------------------الي كذلك فعل الذين من قبلهم اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ا--ي ليس عليهم الا التبليغ وقد بلغت يا محمد وبلغوا فاما الهداية فهي الي الله سبحانه وتعالي	291	4436116453894253367	204	314.0	163	408	50.0	32	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	75	170	388	851	1518	300	ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في هءلاء ان اعبدوا الله اي وحدو-------ه واجتنبوا الطاغوت وهو الشيطان------------------------ فمنهم من هدي الله اي ارشده ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذبة النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي ---فقال- ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك فان الله لا يهدي من يضل	1265	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms292	false	8761074001850352333	4	73	18	371	1609	300	ولقد بعثنا في كل امة رسولا-------------------------- كما بعثناك في هءلاء ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت---- الشيطان وكل من يدعو الي الضلالة فمنهم من هدي الله--- ارشده ومنهم من حقت---------------- وجبت عليه الضلالة الكف------------------------------------------ر بالقض-------------اء السابق---------- فسيروا في الارض--- معتبرين باثار الامم المكذبة--------------------- ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي وهو قوله ان تحرص علي هداهم اي--- تطلبها---- بجهدك فان الله لا يهدي من يضل	292	4436116453894253367	285	423.5	226	498	57.22891616821289	53	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1269	true	-1861462234520736873	151	249	820	1293	1556	300	فان ربكم لرءوف رحيم اذ لم يعجل------ بالعقوبة وامهل للتوبة او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل 48 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر اولم يروا بالياء وقرا حمزة والكساءي تروا بالتاء واختلف عن عاصم قوله تعالي الي ما خلق الله من شء اراد من شء له ظل من جبل او شجر او جسم قاءم يتفيا	1269	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms293	false	4112222466049871368	3	27	17	125	1553	300	فان ربكم لرءوف رحيم اذ لم يعجل عليهم بالعق-------------وبة او-لم يروا الي ما خلق الله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء له ظل من جبل --وشجر -----وبناء- يتفيا	293	4436116453894253367	98	146.0	75	479	20.45928955078125	21	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1275	true	5993466211969665499	4	90	23	476	1638	300	ثم فسر ذلك الكذب بقوله ان لهم الحسني وفيها ثلاثة اقوال احدها انها البنون قاله مجاهد وقتادة ومقاتل والثاني انها الجزاء الحسن من الله تعالي قاله الزجاج والثالث انها الجنة وذلك انه لما وعد الله المءمنين الجنة قال المشركون-------------------------- ان كان ما تقولونه حقا لندخلنها قبلكم ذكره ابو سليمان الدمشقي قوله تع-------الي لا جرم قد شرحناها فيما مضي هود 22 وقال الزجاج لا رد لقولهم والمعني ليس ذلك-- كما وصفوا جرم ان لهم النار المعني جرم فعلهم اي كسب فعلهم هذا ان لهم النار وانهم مفرطون	1275	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms294	false	-8397243375239546400	112	152	616	805	1584	300	ثم فسر ذلك الكذب بقوله ان لهم الحسني اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والمعني يصف------------------------------------ون ان لهم مع قبح قولهم الجنة ان ك----------------------------------------------ان البعث حقا فقال الله تعالي لا ا-------------------------------------------------------------ي ليس الامر كما وصفوه جرم--------------------------------- كسب قولهم هذا ان لهم النار وانهم مفرطون	294	4436116453894253367	121	163.5	93	488	24.795082092285156	20	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1284	true	2359771456337304777	106	298	548	1507	1521	300	اينما توجهه بالتاء علي الخطاب فاما قوله لا يات بخير فان قلنا هو رجل فانما كان كذلك لانه لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه اما لكفره وجحوده او لبكم به وان قلنا انه الصنم فلكونه جمادا هل يستوي هو اي هذا الابكم ومن يامر بالعدل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هو قادر علي التكلم ناطق الحق ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل 77 ولله غيب السماوات قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض قد ذكرناه في اخر هود 123 وسبب نزول هذه الاية ان كفار مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعة فنزلت هذه قاله مقاتل وقال ابن الساءب المراد بالغيب ها هنا قيام الساعة قوله تعالي وما امر الس------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يعني القيامة الا كلمح البصر واللمح النظر بسرعة والمعني ان القيامة في سرعة قيامها وبعث الخلاءق كلمح العين لان الله تعالي يقول كن فيكون البقرة 117 او هو اقرب قال مقاتل بل هو اسرع وقال الزجاج ليس المراد ان الساعة تاتي في اقرب-------------------------------------------- من لمح البصر ولكنه يصف سرعة القدرة علي الاتيان بها متي شاء والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا-------------- وجعل لكم السمع والابصار	1284	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms296	false	6647904529325539818	119	229	593	1136	1515	300	اينما يوجهه يرس----------------------له لا يات بخير لانه عاجز لا ي--------------------------فهم ما يقال له ولا يفهم عنه------------------------------------------------------------ هل يستوي هو اي هذا الابكم ومن يامر بالعدل وهو المءمن يامر بتوحيد الله سبحانه وهو علي صراط مستقيم دين مستقيم يعني بالابكم ابي بن خلف وكان كلا علي قومه لانه كان يءذيهم ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر بالعدل حمزة بن عبد المطلب ولله غيب السموات والارض اي علم ما غاب فيهما عن العباد وما امر الساعة يعني القيامة الا كلمح البصر ك------النظر بسرعة او هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب من ذلك اذا اردناه يريد انه ياتي بها في اسرع من لمح البصر اذا اراده ------------------------------------والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي غير عالمين وجعل لكم السمع والابصار	296	4436116453894253367	233	96.0	184	1234	18.881685256958008	41	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	28	140	155	728	1600	300	نبعث من قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبيه----------------ا ثم لا يءذن للذين كفروا في --------الاعتذار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما -امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة---------------- وذلك ان الله يبعث-- كل معبود م----------ن دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms297	false	-1619797470078210416	153	240	876	1347	1672	300	نبعث وهو يوم القيامة-------- من كل امة شهيدا يعني الانبياء--------------------------- عليهم السلام يشهدون علي الامم بما فعلوا ثم لا يءذن للذين كفروا في الكلام والاعتذار ولا هم يستعتبون و--لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله تعا-----------------------------------------------------------لي واذا راي الذين ظلموا اشر---كوا العذاب الن-----ار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون-------------- يمهلو------------------------ن واذا راي الذي- اشركوا شركاءهم اوثانه-----م التي عبدوها من دون الله قالوا ربنا هءلاء شركاءنا وذلك ان الله يبعثها حتي توردهم النار فاذا راوها عرفوها فقالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	297	4436116453894253367	312	433.5	244	626	49.84025573730469	50	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1316	true	-6150664416810439660	171	221	953	1224	1640	300	لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتبصروا كيف تتصرفون في اعمالكم وتطلبون رزقكم بالنهار ولتعلموا عدد السنين والحساب بمحو اية الليل ولولا ذلك لم---- يعرف الليل من النهار ولم---- يتبين العدد وكل شء اي ما يحتاج اليه فصلناه تفصيلا بيناه تب-ينا لا يلتبس معه بغيره وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	1316	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms303	false	7903124655079729142	251	298	1411	1664	1674	300	لتبتغوا فضلا من ربكم--- لتبصروا كيف تتصرفون في اعمالكم---------------------- ولتعلموا عدد السنين والحساب بمحو اية الليل ولولا ذلك ما كان يعرف الليل من النهار وكان لا يتبين العدد وكل شء م--ما يحتاج اليه فصلناه تفصيلا بيناه تبيينا لا يلتبس معه بغيره وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	303	4436116453894253367	239	437.5	194	280	85.35713958740234	42	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1324	true	3056767404898101947	72	169	382	873	1547	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اي مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقد ذهب قوم الي ان هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء لاهل الشرك بقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة 113 وهذا المعني منقول عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومقاتل قال المصنف ولا اري هذا نسخا عند الفقهاء لانه عام دخله التخصيص وقد ذكر قريبا مما قلته ابن جرير الاسراء 25 ربكم اعلم بما قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي بما تضمرون من البر والعقوق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بدرت منه بادرة وهو لا يضمر العقوق غفر له------ ذلك وهو قوله	1324	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms305	false	-8066273694350068732	58	115	292	581	1529	300	وقل رب ارحمهما كما ربيان---------ي مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني صغيرا ربكم اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما في نفوسكم ---بما تضمرون من البر والعقوق ان تكونوا صالحين طاءعين لله فانه كان للاوابين الراجعين عن معاصي الله تعالي غفورا يغفر لهم ما بدر منهم وهذا فيمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر --عقوقا فاذا رجع عن ذلك غفر الله	305	4436116453894253367	149	230.0	117	605	24.62809944152832	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	259	300	1313	1528	1528	300	وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة فابي ذلك فاقبلوا يكثرون مسالتهم وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان خشيت ان يقول العرب اعطيتهم ما-لم تعطنا فقل الله-	1351	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms311	false	-5789922821516097050	104	140	551	730	1575	300	وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة ف--------------------------------------انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله	311	4436116453894253367	175	326.0	141	217	80.6451644897461	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1352	true	-624140205010979659	179	267	904	1376	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------م ان يفعل ما يستدعي به اسلامهم فنزلت هذه الايات حكاه الزجاج قال ومعني الكلام كادوا يفتنونك ودخلت ان واللام للتوكيد قال المفسرون وانما قال ليفتنونك ل--------------------------------------------------------------ان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران قوله تعالي لتفتري----------- اي لتختلق علينا غيره-------------------- وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لو فعلت ذلك------ لاتخذوك خليلا اي والوك وصافوك الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك قوله تعالي ولولا ان ثبتناك علي الحق لعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي هممت وقاربت ان تميل الي مرادهم شيء------ا قليلا	1352	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms311	false	-5789922821516097050	151	228	790	1197	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وقد هم ان يعطيهم ذلك فانزل الله وان---------------------------------------------- كادوا هموا وقاربوا------------------------------------------ ليفتنونك ليستزلونك عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمه وذلك ان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران----------- لتفتري علينا غيره اي لتختلق علينا اشياء غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك ------------------------------------------------------خليلا ولولا ان ثبتناك علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت ترك------------------------ن تميل الي-----هم شيءا ركونا قليلا	311	4436116453894253367	243	356.0	193	589	41.25636672973633	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1359	true	-2335786525427912718	233	263	1232	1398	1593	300	يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند النع--م والياس عند الشدة والمءمن يعمل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عن----------د البلاء	1359	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms313	false	7620091487371878409	29	60	144	322	1493	300	يعمل علي شاكلته علي مذهبه وطريقته فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند الانعام والياس عند الشدة والمءمن يفعل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر والاحتساب عند البلاء	313	4436116453894253367	141	252.5	113	178	79.21348571777344	23	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1361	true	-4647546776786284623	100	157	510	783	1508	300	تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك قال الزجاج المعني لو شءنا لمحوناه من القلوب و---الكتب حتي لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء منه------- الا رحمة من ربك هذا استنثاء ليس من الاول والمعني لكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	1361	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms313	false	7620091487371878409	162	209	807	1027	1493	300	تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك لنمحون--------------------------ه من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا لا ---تجد من تتوكل عليه- في رد شء منه 178795 الا رحمة من ربك--------------------------------- لكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	313	4436116453894253367	200	353.0	155	283	70.67137908935547	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1367	true	3136107124898503669	2	88	12	415	1577	300	زدناهم سعيرا نارا تتسعر اي تتلهب الاسراء 99 او-----------------------------لم ير------------وا ان وما بعد هذا قد سبق تفسيره الاسراء 49 الي قوله قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي ان يخلقهم مرة ثانية واراد ب مثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له فجاز ان يعبر به عن نفس الشء يقال مثلك لا يفعل هذا اي انت ومثله قوله فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة 137 وقدتم الكلام عند قوله مثلهم ثم قال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه يعني اجل البعث------------- فابي الظالمو---------ن الا كفورا	1367	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms314	false	-7030439534044033284	245	300	1207	1496	1496	300	زدناهم سعيرا نارا تتسعر 1798108 ذلك جزاءهم هذه الاية مفسرة في هذه السورة اولم يروا اولم يعلموا ان الله الذي خلق السموات والارض----------------- قادر علي ان يخلق مثلهم اي -------يخلقهم---- ثانيا واراد ب مثلهم اياهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الكلا---------------م ثم قال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه يعني اجل الموت واجل القيامة فابي الظالمون المشركون الا كفورا-	314	4436116453894253367	175	257.5	139	466	37.55364990234375	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1375	true	-6052968692929573291	69	123	345	620	1535	300	وينذر بعذاب الله الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم اليهود حين قالوا عزير ابن الله والنصاري حين قالوا المسيح ابن الله والمشركون حين قالوا الملاءكة بنات الله الكهف 5 ما لهم به ما لهم به اي بذلك القول من علم لانهم قالوا ------افتري- علي الله ولا لاباءهم الذين قالوا ذلك كبرت اي عظمت كلمة	1375	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms316	false	7502062741127633307	128	159	664	828	1563	300	وينذر بعذاب الله الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم اليهود------------------------ والن-------------------------------------------------------------------------صاري ما لهم به------------- بذلك القول من علم لانهم قالوه جهلا وافتراء علي الله ولا لاباءهم الذين قالوا ذلك كبر--------ت كلمة	316	4436116453894253367	151	257.0	121	282	53.54610061645508	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	141	224	767	1203	1608	300	تعالي----------------------------------- وكذلك بعثناهم اي وكما فعلنا بهم ما ذكرناه بعثن-----------اهم من تلك النومة---------------- ليتساءلوا اي--- ليكون بينهم تساءل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم فيفيد تساءلهم اعتبار المعتبرين بحالهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مر علينا منذ دخلنا هذا الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك انهم دخلوا------ غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا ابو بعض يوم قالو----------------------------------ا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس القاءل لهذا يمليخا رءيسهم رد علم ذلك الي الله	1387	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms318	false	3240309041035106949	39	122	223	652	1601	300	تعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد 181921 وكذلك----------- وكما فعلنا بهم هذه الاشياء بعثناهم ايقظناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليكون بينهم تساءل عن--------------- مدة لبث--------------------------------------هم قال قاءل منهم كم لبثتم--- كم مر علينا منذ دخلنا ال----كهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار -لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا ا-و بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية فقال تمليخا ربكم اعلم بما لبثت---------------------------------------م رد علم ذلك الي الله	318	4436116453894253367	301	463.5	238	541	55.6377067565918	51	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	11	89	62	429	1485	300	منقلبا اي كما اعطاني هذا في الدنيا سيعطيني في الاخرة افضل منه -قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة----------- ثم سواك رجل------------------------------ا لكن---- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو-----لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله------------------------------------------ لا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين----------------------- خيرا من جنتك و--يرسل عليها--------- حسبانا من السماء-------------------------------- فتصبح صعيدا زلق------------------ا او يصبح ماء------------------ها غورا--------------------- فلن تستطيع-------- له طلبا	1403	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms321	false	-8252349149335136683	138	288	731	1435	1499	300	منقلبا--- كما اعطاني هذا في الدنيا سيعطيني في الاخرة افضل منه فقال له اخوه المسلم----- اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة في رحم امك ثم سواك رجلا جعلك معتدل الخلق والقامة لكنا لكن انا هو الله ربي الاية------------- ولولا وهلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله اي بمشيءة الله تعالي لا قوة الا بالله لا يقوي احد علي ما في يديه من ملك ونعمة الا بالله هذا توبيخ من المسلم للكافر علي مقالته وتعليم له ما يجب ان يقول ثم رجع الي نفسه فقال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين في الاخرة او في الدنيا خيرا من جنتك او يرسل عليها علي جنتك حسبانا من السماء عذابا يرميها به من برد او صاعقة فتصبح صعيدا زلقا ارضا لا نبات فيها او يصبح ماءها يعني النهر خلالها غورا غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع لا تقوي له طلبا	321	4436116453894253367	331	482.0	259	725	45.655174255371094	55	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1407	true	8608282306673031974	113	175	583	939	1569	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقت-----------------------------------درا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الكهف 46 المال والبنون زينة قوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا هذا رد علي المشركين الذين كانوا يفتخرون بالاموال والاولاد فاخبر الله تعالي- ان ذلك مما يتزين به في------- الدنيا لا مما ينفع في الاخرة قوله تعالي والباقيات الصالحات	1407	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms322	false	7483774533776506233	152	199	772	1034	1588	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا انشا النبات ولم يكن ثم افناه المال والبنون زينة الحياة الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا هذا رد علي الرءساء- الذين كانوا يفتخرون بال--مال والابناء -اخبر الله سبحانه ان ذلك مما يتزين به في الحياة الدنيا ول---ا ينفع في الاخرة----------- والباقيات الصالحات	322	4436116453894253367	200	327.0	161	399	50.12531280517578	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1410	true	-2499749480845991943	155	228	840	1210	1572	300	امر نبيه صلي الله عليه وسل--م ان يذكر -هءلاء المتكبرين عن مجالسة الفقراء قصة ابليس وما اورثه الكبر فقال واذ قلنا اي اذكر ذلك وفي قوله كان من الجن قولان احدهما انه من الجن حقيقة لهذا النص واحتج قاءلوا هذا بان له ذرية وليس للملاءكة ذرية وانه كفر والملاءكة رسل الله فهم معصومون من الكفر والثاني انه كان من الملاءكة وانما قيل من الجن لانه كان من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن	1410	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms323	false	-2275107627517504032	44	80	229	420	1659	300	امر نبي---------ه عليه السلام ان يذكر لهءلاء المتكبرين عن مجالسة الفقراء قصة ابليس وما اورثه الكبر فقال واذ قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن اي----------------------------------------------------------------- من قبيل من الملاءكة يقال لهم الجن	323	4436116453894253367	144	245.0	115	373	38.605899810791016	24	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1432	true	-7615789722470294007	222	285	1144	1448	1520	300	اما ان تعذب قال المفسرون اما ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان--------------- تاسرهم فتبصرهم الرشد الكهف 87 قال اما من قال اما-------------- من ظلم اي اشرك فسوف نعذبه بالقتل اذا لم يرجع عن الشرك وقال الحسن كان يطبخهم في القدور ثم يرد الي ربه بعد العذاب فيعذبه عذابا نكرا ب-------النار الكهف 88 واما من امن قوله تعالي فله جزاء الحسني	1432	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms326	false	4043796057034244461	215	273	1119	1400	1530	300	اما ان تعذب اما -------------ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تتخذ فيهم حسنا تاسرهم فتعلمهم الهدي خيره الله تعالي بين القتل والاسر فقال اما من ظلم--- اشرك فسوف نعذبه نقتله- اذا لم يرجع عن الشرك-------------------------------- ثم يرد الي ربه بعد القتل- فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار واما--------- من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	326	4436116453894253367	190	298.0	143	340	55.882354736328125	35	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1460	true	-1265724903139229992	221	289	1126	1457	1516	300	ما كان ابوك يعنون عمران امرا سوء اي زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد م--ريم -29 فاشارت اليه قالوا قوله تعالي فاشارت اي اومات اليه اي الي عيسي فتكلم وقيل المعني اشارت اليه ان كلموه وكان عيسي قد كلمها حين اتت قومها وقال يا اماه ابشري فاني عبدالله ومسيحه فلما اشارت ان كلموه تعجبوا من ذلك وقالوا كيف نكلم من كان	1460	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms331	false	-425700352578561969	29	65	135	302	1515	300	ما كان ابوك------ عمران امرا سوء زان----- وما كانت امك حنة بغيا ---زانية فمن اين لك هذا الولد من غير زوج فاشارت---------------------------------------------- الي عيسي بان يجعلوا الكلام معه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجبوا من ذلك وقالوا كيف نكلم من كان	331	4436116453894253367	138	194.0	105	334	41.31736373901367	28	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1502	true	6122251330267758779	175	276	892	1394	1505	300	نخاف ان----------- يعجل علينا قبل ان نبلغه كلامك وامرك طه 46 ----------قال لا تخافا قوله تعالي انني معكما اي ب----النصرة والعون اسمع اقوالكم واري افعالكم قال الكلبي اسمع جوابه لكما واري ما يفعل بكما طه 47 فاتياه فقولا انا قوله تعالي فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم و-------------لا تعذبهم وكان يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك قال ابن عباس هي العصا قال مقاتل اظهر اليد في مقام والعصا في مقام قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي قال مقاتل علي من امن بالله قال الزجاج وليس يعني به التحية وانما معناه ان من اتبع الهدي سلم من	1502	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms339	false	-822328239052500580	73	131	375	674	1522	300	نخاف ان يفرط علينا يعجل علينا بالقتل والعقوبة او ان يطغي يتكبر ويستعصي قال لا تخافا----------- انني معكما بالعون والنصرة------- اسمع ما يقول و----------------------------------------اري ما يفعل وقوله--------------------------------- فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم ولا تستسخرهم ولا تعذبهم ولا تتعب---هم في العمل--------- قد جءناك باية من ربك يعني-------------------------------- اليد البيضاء والعصا------------------- والسلام علي من اتبع ال---------------------------------------------------------------------------------------هدي سلم من	339	4436116453894253367	199	234.5	153	540	36.85185241699219	32	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	2	90	10	463	1499	300	لا تخف انك انت الاعلي------- والق ما في يمينك تلقف------ ما صنعوا انما صنعوا-------------- كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي--------------------------- فا---------------------------------------------لقي السحرة سجدا قا----------------------لوا امنا برب هارون وموسي------- قال امنتم ل--------ه قبل ان اذن لكم انه لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل ولتعلمن اينا اشد ع---------------ذابا وابقي قا------لوا لن نءثرك --------------علي ما جاءنا من البينات-------------- والذي فطر--------------------------نا فاقض ما انت قاض ا----------------------------------نما تقضي هذه الحياة الدنيا ا---------------------------------------نا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا-------------------- وما اكرهتنا عليه من السح-----------------------------ر والله خير-------- وابقي	1510	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	0	162	0	842	1532	300	لا تخف انك انت الاعلي الغالب والق ما في يمينك تلقف تبتلع ما صنعوا انما صنعوا اي الذي صنعوه كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي ولا يسعد الساحر حيث ما كان فالقي موسي عصاه فتلقفت كل الذي صنعوه وعند ذلك القي السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي 207176 قال امنتم له صدقتموه قبل ان اذن لكم انه لكبيركم معلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي رءوس النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا انا او رب موسي وابقي وادوم قالوا لن نءثرك لن نختار دينك علي ما جاءنا من البينات اليقين والهدي والذي فطرنا ولا نختارك علي الذي خلقنا فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع من القطع والصلب انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما سلطانك وملكك في هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا الشرك الذين كنا فيه وما اكرهتنا عليه من السحر واكراهك ايانا علي تعلم السحر والله خير لنا منك وابقي	341	4436116453894253367	445	730.5	357	842	52.85035705566406	67	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	62	119	306	582	1520	300	انه من يات ربه مجرما يعني مشركا--- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح -------ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي----- قد عمل الصالحات قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات	1513	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	165	200	856	1032	1532	300	انه من يات ربه مجرما مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح بالموت ولا يحيا حياة تنفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ياته مءمنا مات علي الايمان قد عمل الصالحات------------- قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات	341	4436116453894253367	140	233.5	110	291	48.10996627807617	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	228	289	1186	1500	1554	300	موسي قال هم اولاء علي اثر------------ي وعجلت اليك رب--------- لت---------------رضي قال فانا قد فتنا قومك من--------------------------------- بعدك---------------------- واضلهم السامري------------------------ فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------ افطال عليكم العهد------------------ ام اردتم ان يحل عل-------يكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------------------------------------ قالوا ما اخلفنا موعدك بملكن----------------------------------ا ------------------------------------ولكنا حملنا اوزار-------ا من زينة القوم---------------- فقذفن---------اها فكذلك ال------قي السامري	1515	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms342	false	8071142073070616542	98	217	511	1152	1567	300	قوله قال هم اولاء علي اثري يجيءون بعدي وعجلت اليك بسبقي اياهم لترضي لتزداد عني رضي قال فانا فد فتنا قومك اي القيناهم في الفتنة واختبرناهم من بعدك من بعد خروجك من بينهم واضلهم السامري بدعاءهم الي عبادة العجل فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا شديد الحزن قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا انه يعطيكم التوراة صدقا لذلك الموعد افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل ان يجب عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي باتخاذ العجل ولم تنظروا رجوعي اليكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا باختيارنا ونحن نملك من امرنا شيءا ولكن السامري استغوانا وهو معني قوله ولكنا حملنا اوزارا اثقالا من زينة القوم من حلي ال فرعون فقذفناها القيناها ف---ي النار بامر السامري	342	4436116453894253367	297	431.0	236	645	46.046512603759766	40	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	151	218	747	1056	1480	300	هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم------- وان ربكم الرحمن لا العجل ------------طه 91 قا--لوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل-- حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا-------------- بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعني	1518	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms343	false	5086454179298039313	0	55	0	283	1487	300	هارون من قبل--- من قبل رجوع م---وسي يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم بالعجل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني علي ديني واطيعوا--- امري قالوا لن نبرح عليه عاكف------------------ين علي عبادته مقيمين حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي------ قال يا هار-------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اخطاوا الطريق بعبادة العجل------ الا تتبعن ان ت--------تبعني	343	4436116453894253367	220	325.0	173	346	63.58381652832031	37	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	204	257	1053	1317	1503	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق---------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا ------------من اعرض عن------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا-------------------- خالدين فيه------------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يو------------------------------مءذ زرقا---------------------- يتخافت---------ون بينهم ان لبثتم -------------------الا عشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طر------------يقة ان لبثتم الا يوما	1521	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	0	124	0	629	1522	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق من الامور وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران من اعرض عنه فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا حملا ثقيلا من الكفر خالدين فيه لا يغفر ربك لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء وساء لهم يوم القيامة حملا بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين الذين اتخذوا مع الله الها اخر يءمءذ زرقا زرق العيون سود الوجوه يتخافتون يتساررون بينهم ان لبثتم ما لبثتم في قبوركم الا عشر ليال يريدون ما بين النفختين وهو اربعون سنة يرفع العذاب في تلك المدة عن الكفار فيستقصرون تلك المدة اذا عاينوا هول القيامة قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما	344	4436116453894253367	258	389.0	205	629	41.017486572265625	41	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	0	54	0	264	1569	300	يتبعون الداعي لا عوج له----------------------------------------- وخشع-----ت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا-------------------------------- يومءذ------------ لا تنفع الشفاعة -----الا من اذن له الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------- ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما-------------- خلفهم و-------------------------------------------------لا يحيطون به علما------------------ وعنت الوجوه---------- للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما------------------ ومن يعمل من الصالحات------------ وهو مءمن ----------------------------------------فلا يخاف ظلما ولا هضما	1523	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	166	290	867	1478	1522	300	يتبعون الداعي الذي يدعوهم الي موقف القيامة ولا يقدرون الا يتبعوا وخشعت سكنت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وطء الاقدام في نقلها الي المحشر يومءذ يوم القيامة لا تنفع الشفاعة احدا الا من اذن له الرحمن في ان يشفع له وهم المسلمون الذين رضي الله قولهم لانهم قالوا لا اله الا الله وهذا معني قوله ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم في امر الدنيا وقيل ما قدموا وما خلفوا من خير وشر ولا يحيطون به علما وهم لا يعلمون ذلك وعنت الوجوه خضعت وذلت للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما خسر من اشرك بالله ومن يعمل من الصالحات الطاعات لله وهو مءمن مصدق بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فلا يخاف ظلما ولا هضما	344	4436116453894253367	251	363.0	199	611	41.080196380615234	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	224	274	1188	1446	1586	300	الرحمن------------------ بل هم عن ذكر ر----------بهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفس---------------------هم ولا هم منا يصحبون--------------------------- بل متعنا هءلاء------- واباءهم حتي طال عليهم العمر---------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها----------------------------------- افهم الغالبون------------------------------------ قل انما انذر-------كم بالوحي -----------------------------------------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1543	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	0	97	0	518	1583	300	الرحمن ان انزل بكم عذابه بل هم عن ذكر ربهم كتاب ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فيكف تنصرتهم وتمنعهم ولا هم منا يصحبون لا يجارون من عذابنا 214450 بل متعنا هءلاء الكفار واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعناهم بما اعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا فقست قلوبهم افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم افهم الغالبون ام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران الذي اوحي الي وامرت فيه بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	350	4436116453894253367	258	424.0	208	518	49.806949615478516	40	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1579	true	2303344927944195266	2	157	10	796	1483	300	في الارحام هو الذي -------------لا يكون سقطا الي اجل مسمي وهو اجل الولادة هم نخرجكم طفلا قال ابو عبيدة هو في موضع اطفال والعرب قد تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال الله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 اي ظهراء وانشد فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور وانشد ايضا في حلقكم عظم وقد شجينا وقال غيره انما قال طفلا فوحد لان الميم في قوله تعالي نخرجكم قد دلت علي الجميع فلم يحتج الي ان يقول اطفالا قوله تعالي ثم لتبلغوا فيه اضمار تقديره ثم نعمركم لتبلغوا اشدكم وقد سبق معني الاشد الانعام 153 ومنكم من يتوفي من-- قبل بلوغ الاشد ومنكم من يرد الي ارذل العمر وقد شرحناه في النحل 70 ثم ان الله تعالي دلهم علي احياءه الموتي باحياءه الارض--------------------- فقال تعالي وتري الارض هامدة قال ابن قتيبة اي ميتة يابسة ومثله همدت النار اذا طفءت فذهبت قوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت اي تحركت ل-لنبات	1579	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms355	false	486461594372917538	156	234	785	1178	1487	300	في الارحام ما نشاء ننزل فيها ما لا يكون سقطا الي اجل مسمي الي وقت خروجه ث--م نخرجكم من بطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامهات طفلا صغارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لتبل-----------------------------------غوا اشدكم عقولكم ونهاية قوتكم ومنكم -----------من يتوفي يموت قبل بلوغ الاشد ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو الهرم والخرف حتي لا يعقل شيءا وهو قوله لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ثم ذكر دلالة اخري علي البعث فقال------ وتري الارض هامدة جافة ذات تراب--------------------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء----- المطر اهتزت--- تحركت بالنبات	355	4436116453894253367	213	244.0	163	823	25.880924224853516	32	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	55	97	274	515	1571	300	الملك يومءذ----------------- لله-------------------------- يحكم بينهم----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه وان	1602	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	34	95	172	510	1572	300	الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة----------------- ليدخلنهم مدخلا اي ادخالا وموضعا يرضونه وهو	361	4436116453894253367	214	358.5	176	355	60.28168869018555	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	151	238	765	1194	1516	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض----------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك ا--ي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل ب--------ه سلط------------انا وما ليس لهم به علم و-------------------------ما للظالم---------ين من نصير------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------- يكادون يسط--------------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	1605	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	210	298	1110	1565	1572	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء------------------------------------------------------------------------------------- والارض ان ذلك كله في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علم----ه بجميع ذلك علي الله يسير--------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به بعبادته سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم لم ياتهم به كتاب ولا نبي وما للظالمين المشركين من نصير مانع من عذاب الله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة يكادون يسطون يقعون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	361	4436116453894253367	311	512.5	248	571	54.465850830078125	53	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	18	70	87	350	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعه---------------------------------------ا ولدينا ك-------------------تاب ينطق بالح------------ق وهم لا يظلمون-------------------------------------------------------------- بل قلوبهم في غمر---------------ة من هذا----------------------- ولهم اعمال من دون ذلك----------------------------------------------------- هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفي------------------هم بالعذاب -----------------------اذا هم يجارون ------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم------------ فكنتم علي اعقاب------------كم تنكصون------------------------- مستكبرين به	1624	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms365	false	-7402323806591837001	147	262	771	1398	1598	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فليصل جالسا ولدينا كتاب يعني اللوح المحفوظ ينطق بالحق يبين بالصدق وهم لا يظلمون لا ينقصون من ثواب اعمالهم 236370 ثم عاد الي ذكر المشركين فقال بل قلوبهم في غمرة في جهالة وغفلة من هذا الكتاب الذي ينطق بالحق ولهم اعمال من دون ذلك وللمشركين اعمال خبيثة دون اعمال المءمنين الذين ذكرهم هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم رءساءهم واغنياءهم بالعذاب بالقحط والجوع سبع سنين اذا هم يجارون يضجون ويجزعون ونقول لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون لا تمنعون ولا ينفعكم جزعكم قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم علي ادباركم تنكصون ترجعون القهقري مكذبين به مستكبرين به	365	4436116453894253367	260	388.5	208	627	41.46730422973633	38	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	11	192	62	1015	1607	300	الخبيثات من النسا--------------ء للخبيثين من الرجال وال-طيبات من النسا-----------------------------------------------------------------ء للطيبين من الرجال والرابع الخبيثات من الاعمال للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الاعمال وكذلك الطيبات اولءك يعني عاءشة وصفوان مبرءون اي منزهون مما يقولون من الفرية لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم في الجنة يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانس---------وا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون----- فان لم تجدوا فيها---------- احد-------------------ا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجع--------وا فارجعوا---------------------- هو---------- ازك---------ي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 يا ايها الذين قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ذكر اهل التفسير ان سبب نزولها ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله ص فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد فلا يزال يدخل علي رجل من اهلي فنزلت هذه الاية فقال ابو بكر بعد نزولها يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن التي -----ليس فيها ساكن ف-نزل قول-------ه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	1648	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms370	false	1529718675856773836	167	296	853	1557	1579	300	الخبيثات من القول وقيل من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الناس للخبيثات من القول وقيل من النساء والطيبات من القول وقيل من النساء للطيبين من ال-----------------------------------------------ناس وال-طيبون من الناس لل-طيبات من القول وقيل من الناس-- اولءك يعني عاءشة وصفوان مبرء----------ون مما يقولون يقوله اهل الخبث والقاذفون يا ايها ال---------------------ذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا تستاذنوا وتسلموا علي اهلها وهو ان يقول السلام عليكم اادخل فان لم تجدوا فيها في البيوت احدا ياذن لكم في دخولها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا انصرفوا فارجعوا ولا تقفوا علي ابوابهم هو اي الرجوع ازكي لكم اطهر لكم واصلح فلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية -قيل------------------- يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن في الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله سبحانه ليس عل-كم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	370	4436116453894253367	422	615.0	339	1138	37.08259963989258	56	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1652	true	-8833121220876896768	19	139	107	787	1662	300	لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يعرفوها قوله تعالي ولا يضربن بارجل-------------------------هن اي--------- باحدي الرجلين علي الاخري ليضرب الخلخال الخلخال فيعلم ان عليها خلخالين وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا الي--------------------------------------------كم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للم--------تقين النور----- 32 وانكحوا الايامي منكم قوله تعالي وانكحوا الايامي وهم الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء	1652	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms371	false	-6663231076277584039	140	204	796	1152	1666	300	لم يظهروا علي عورات النساء--- لم يقووا عليها -------ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي لا يضربن باحدي الرجلين علي الاخري ليصيب الخلخال الخلخال فيعلم ان عليها خلخالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان ذلك يحرك من الشهوة وتوبو----------------ا الي الله جميعا راجعوا طاعة الله سبحانه فيما امركم ونهاكم عنه------- --------------------من الاداب المذكورة في هذه السورة 243239 وانكحوا الايامي منك-------------------------------م الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء	371	4436116453894253367	207	287.0	167	771	26.848249435424805	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	34	151	192	850	1641	300	ولا ياتونك يعني المشركين بمثل يضربونه لك في مخاصمتك وابطال امرك الا جءناك بالحق اي بالذي هو الحق لترد به كيدهم واحسن تفسيرا من مثلهم والتفسير البيان- و-----------الكشف ال-فرقان 34 الذين يحشرون علي قال مقاتل ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقال الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي---------- اولءك شر مكانا اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطريقا من المءمنين ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزير---------------ا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------ا فدمرناهم تدمير----------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل-------------------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-----ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وعادا وثمود واص-------------------------حاب الرس------------------------------------------------------------------------- وقرونا-------- بين ذلك-------------- كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا	1685	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms379	false	-8689435297835343586	159	297	817	1585	1599	300	ولا ياتونك يعني المشركين بمثل يضربونه في ------------ابطال امرك الا جءناك بالحق بما يرد ما جاءوا به المثل----- واحسن تفسيرا --------------------بيانا وتفصيلا مما ذكروا الذين اي هم الذين يحشرون -----------------------------------------------------------علي وجوههم يمشيهم---------------------------------------- الله عليها فهم يساقون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكان----------------ا واضل س------------بيلا من كل احد-- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وملجا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل من كذب نبيا فقد كذب الرسل كلهم لانهم لا يفرقون بينهم في الايمان بهم اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما ينزل بهم من عاجل العذاب وقوله واصحاب الرس كانوا اهل بءر قعود عليها واصحاب مواش يعبدون الاصنام فاهلكوا بتكذيب نبيهم وقرونا وجماعات بين ذلك الذين ذكرناهم كثيرا وكلا ضربنا له الامثال بينا	379	4436116453894253367	405	569.5	325	934	43.36188507080078	52	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	94	182	516	977	1610	300	يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث لهم ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين قوله تعالي وما نحن بمعذبين اي علي ما نفعله في الدنيا اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما اعطاكم الله في الدنيا امنين من الموت والعذاب الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها قوله تعالي طلعها هضيم	1715	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms385	false	6075460583246268881	60	87	333	472	1617	300	يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ----ولا حساب 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14-------------------------6 اتتركون في ما هاه-نا -----------------اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب ------26148---149 ونخل طلعها --------اي ثمرها هضيم	385	4436116453894253367	124	190.0	97	461	26.898048400878906	23	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	113	191	572	979	1576	300	قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن واسلمت مع سليمان ثم تزوجها سليمان وقيل انه ردها الي مملكتها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانها ولدت منه وقيل انه زوجها ببعض الملوك ولم يتزوجها هو ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان-------------------------------- يختصمون ------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة----------------------------------------------- لو----لا تستغفرون الله----------------- لعلكم ترحمون------------------ قالوا اطيرنا----------- بك وبمن معك قال--------------------------------------------------------------------------------- طاءركم عند ال---------------------------------له بل انتم قوم تفتنون	1742	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms390	false	-871629398941624414	124	228	636	1186	1600	300	قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر--- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا هم فريقان فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول كل فريق الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح عليه السلام العذاب فقال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا هلا تستغفرون الله بالتوبة من الكفر لعلكم ترحمون لكي ترحموا 274752 قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك وبمن معك وذلك انهم قحطوا بتكذيبهم فقالوا اصابنا القحط بشءمك وشءم اصحابك فقال صالح عليه السلام طاءركم عند الله اي ما اصابكم من خير وشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون	390	4436116453894253367	206	281.0	166	728	28.296703338623047	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	154	213	833	1133	1600	300	ومن كسر فلان ------------معني تكلمهم تقول لهم ان الناس والكلام قول ويوم نحشر----- من كل امة فوجا------ ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون------------------------------ حتي اذا جاءوا قال--------------- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ------------------------------------ماذا كنتم تعملون-------------------- ووقع القول----------- عليهم بما ظلموا ---------فهم لا ينطقون------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1750	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms392	false	7362919267161825987	166	258	864	1346	1561	300	ومن كسر --ان الناس كان المعني------- تقول لهم ان الناس------------ ويوم نحشر نجمع من كل امة فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا حتي اذا جاءو- قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها وهذا توبيخ لهم اماذا كنتم تعملون حين لم تتفكروا فيها ووقع القول وجبت الحجة عليهم بما ظلموا باشراكهم فهم لا ينطقون بحجة وعذر ثم ذكر الدليل علي قدرته والهيته سبحانه وتعالي فقال الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	392	4436116453894253367	274	424.0	219	505	54.25742721557617	42	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	141	279	748	1498	1608	300	ان فرعون------------- علا في الارض اي طغي وتجبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا---------------- في خدمته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل واستضعافه اياهم استعبادهم انه كان من المفسدين بالقتل والعمل بالمعاصي يذبح ابناءهم وقرا ابو رزين والزهري وابن محيصن وابن ابي عبلة يذبح بفتح الياء وسكون الذال خفيفة القصص 5 ونريد ان نمن قوله تعالي ونريد ان نمن اي ننعم علي الذين استضعفوا-------------- وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة وملوكا ونجعلهم الوارثين ل-----ملك فرعون بعد غرقه القصص 6 ونمكن لهم في قوله تعالي ----------------------------------------ونري فرعون وهامان وجنودهما وقرا حمزة والكساءي وخلف ويري بياء مفتوحة وامالة الالف التي بعد الراء فرعون وهامان وجنودهما بالرفع ومعني الاية انهم--------- اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي	1754	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms393	false	-8414385156143652890	137	229	666	1146	1490	300	ان فرعون علا استكبر وتعظم في الارض ارض م----------------صر وجعل اهلها شيعا--- فرقا تتبع بعض تلك الفرق بعضا في خدمته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل ونريد ان نمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الذين استضعفوا في الارض ننعم علي بني اسراءيل ونجعلهم اءمة قادة ف-----ي ال-----------------------خير ونجعلهم الوارثين يرثون ملك فرعون وقومه وقوله----- ونمكن لهم في الارض ارض مصر والشام حتي يغلبوا عليها من غير منازع ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وذلك------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا قد اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم---------------------------- واوحينا الي ام موسي	393	4436116453894253367	298	422.0	238	847	35.18299865722656	46	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	159	280	806	1378	1476	300	لانه لم ي--رد قتله و-قال هذا من عمل الشيطان اي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته القصص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا فاصبح في---- المدينة خاءفا--------------- يترقب-------------- فاذا ال-----------ذي استنصره بالامس يستصرخ--------ه قال له موسي انك لغوي مبين----------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي-------------------------------- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض	1759	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms394	false	5046793881248349925	183	297	958	1534	1548	300	لانه لم يءمر بقتله ف قال هذا من عمل الشيطان ---------------------------------انه عدو--------- مضل--- مبين--------------------------- ثم استغفر ف-قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم 281721 قال رب -------------------بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين لن اعين بعدها علي خطيءة-------------------------------------------------------- فاصبح في تلك المدينة خاءفا من قتله القبطي يترقب ينتظر الاخبار فاذا الاسراءيلي الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه قال له موسي انك لغوي مبين ظاهر الغواية قد قتلت بك بالامس رجلا وتدعوني الي اخر واقبل اليهما فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي بالقبطي فظن الذي من شيعته انه يريده فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض	394	4436116453894253367	339	500.0	268	724	46.823204040527344	61	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	85	172	447	911	1573	300	القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحين-------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي-------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر وما --------------------------------------كنت من الشاهدين ولك--------------نا انشا--------------نا قرون-----ا فتطاول عليهم العمر وما ---------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مر-----------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا -----ولكن---------------------- رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيب------------ة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا	1769	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms397	false	8643278123976769400	5	121	25	667	1619	300	القيامة ويوم القيامة------------------- هم من المقبوحين الممقوتين المهلكين 284353 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس --اي مبينا --لهم-------- وما كنت بجانب الغربي اي الجبل الغربي الذي هو في جانب الغرب اذ قضينا الي موسي الامر احكمناه معه وعهدنا اليه بامرنا ونهينا وما كنت من الشاهدين الحاضرين هناك ولكنا انشانا احدثنا وخلقنا قرونا امما فتطاول عليهم العمر فنسوا عهد الله وتركوا امره وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين ارسلناك رسولا وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك ما علمتها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي ولكن اوحينا اليك هذه القصص رحمة من ربك ول--------------------------------------------------ولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم وجواب------- لولا	397	4436116453894253367	340	519.5	271	730	46.57534408569336	51	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	178	213	952	1165	1647	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون---------------------------------------------------------- وقيل------- ادعوا شركاءكم--------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا ل----------------------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون----------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء	1775	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms399	false	6192742224990971848	3	64	21	377	1558	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون كعادة الشيطان في التبرء ممن يطيعه اذا اورده الهلكة 286466 وقيل للكفار ادعوا شركاءكم من كنتم تعبدون من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بشء ينفعهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء	399	4436116453894253367	213	373.0	178	356	59.831459045410156	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	199	299	1065	1599	1608	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم يعني كفار مكة وكانوا يقرون بانه الخالق والرازق وانما امره ان يقول الحمد لله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة فيوجب عليهم بل اكثرهم لا يعقلون توحيد الله مع اقرارهم بانه الخالق والمراد بالاكثر الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولع----------------ب وان الدار الاخرة لهي الحيوان--------------- لو كانوا يعل---------------------------مون فاذا ركبوا في الفلك------------- دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	1802	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms404	false	-2249681714465483707	70	150	379	802	1601	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي ا---------نزاله الماء لاحياء الارض------ بل اكثرهم لا يعقلون العقل الذي يعرفون به الحق من الباطل--------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب لنفادها عن قريب وان الدار الاخرة لهي الحيوان الحياة الداءمة لو كانوا يعلمون انها كذلك ولكنهم لا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	404	4436116453894253367	305	524.5	242	605	50.41322326660156	53	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	114	218	575	1103	1535	300	يرسل الريح بغير الف قوله تعالي فتثير سحابا اي تزعجه-------------------- فيبسطه الله في السماء كيف يشاء ان شاء بسطة مسيرة يوم او يومين او اقل او اكثر ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة والاكثرون فتحوا سين كسفا وقرا ابو رزين وقتادة وابن عامر وابو جعفر وابن ابي عبلة بتسكينها قال ابو علي يمكن ان يكون مثل سدرة وسدر فيكون معني القراءتين واحدا فتري الودق------ يخرج من خلاله وقرا ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وابو العالية من خلله وقد شرحناه في النور فاذا اصاب به اي بالودق ومعني------------------ يستبشرون يفرحون بالمطر الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	1818	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms407	false	-1642361114695666797	215	268	1189	1465	1624	300	يرسل الرياح------------------- فتثير سحابا--- تزعجها وتخرجها من اماكنها فيبسطه الله في السماء كيف يشاء---------------------------------------------- ويجعله كسفا--- قطعا يريد انه مرة يبسطه ومرة يقطعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتري الودق المطر يخرج من خلاله وسطه وشقوقه------------------------------------------------------------- فاذا اصاب به--- بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحو-----------------------------ن وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	407	4436116453894253367	188	230.0	149	572	32.86713409423828	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	204	252	1089	1330	1571	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة--------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم باية---------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون--------------------------- كذلك-------------------------------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون------------- فاصبر ان وعد الله---------------- حق ولا يستخف-------------------نك الذين لا يوقنون	1820	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms408	false	8136364827955876566	124	205	652	1063	1565	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله سبحانه ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل بينا لهم الامثال للاعتبار ولءن جءتهم باية لهم فيها بيان واعتبار ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ما انتم الا اصحاب الاباطيل كذلك كما طبع الله علي قلوبهم حتي لم يفهموا يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ادلة التوحيد فاصبر ان وعد الله في نصرك وتمكينك حق ولا يستخفنك لا يستفزنك عن دينك الذين لا يوقنون	408	4436116453894253367	220	344.5	175	411	53.52798080444336	37	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	208	275	1114	1473	1606	300	وجعلناه هدي ل--بني اسراءيل وجعلنا منهم اءم-----ة يهدون------------ بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل----- بينهم يوم القيامة---------------- فيما كانوا فيه يختلفون او---------لم يهد لهم--------------- كم اهل--------كنا من قبلهم من القرون--- يمشون في مساكن------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز-------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون---------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين	1836	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms411	false	-3101019056503251902	170	273	893	1426	1566	300	وجعلنا منهم من بني اسراءيل------------ اءمة قادة يهدون يدعون الخلق بامرنا لما صبروا حين صبروا علي الحق--- ان ربك هو يفصل يحكم بينهم يوم القيامة بين المكذبين بك فيما كانوا فيه يختلفون من امرك او لم يهد لهم يتبين لهم صدقك كم اهلكنا اهلاكنا من كذب الرسل منهم وهم يمشون في مساكنهم اذا سافروا فيرون خراب منازلهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز الغليظة التي لا نبات فيها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون هذا فيعلموا انا نقدر علي اعادتهم 322830 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين	411	4436116453894253367	304	447.5	244	548	55.47445297241211	45	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	79	239	427	1260	1575	300	ادعوهم لاباءهم قوله تعالي----------------- هو اقسط اي------ اعدل ---------فان لم تعلموا اباءهم اي ان لم تعرفوا اباءهم فاخوانكم ---------اي فهم اخوانكم فليقل احدكم يا اخي ومواليكم قال الزجاج اي بنو عمكم ويجوز ان يكون مواليكم اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به فيه ثلاثة اقوال احدها فيما اخطاتم به قبل النهي قاله مجاهد والثاني في دعاءكم من تدعونه الي غير ابيه وانتم ترونه كذلك قاله قتادة والثالث فيما سهوتم فيه قاله حبيب بن ابي ثابت فعلي الاول يكون معني قوله ولكن ما تعمدت قلو--------------------------------------بكم اي بعد النهي وعلي الثاني والثالث ما تعمدت في دعاء الرجل الي غير ابيه الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق فله ان يحكم فيهم بما يشاء قال ابن عباس اذا دعاهم الي------------------------- شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعته اولي من طاعة انفسهم وهذا صحيح فان انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والرسول يدعوهم الي ما فيه نجاتهم قوله تعالي وازواجه امهاتهم اي في تحريم نكاحهن	1841	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms412	false	-3468732138493471831	169	270	890	1410	1585	300	ادعوهم لاباءهم اي انسبوهم الي الذين ولدوهم هو اقسط عند الله اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم من -----------------هم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين---------- ومواليكم و-------------بنو عمكم وقيل -----------------اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وهو ن يقول ل------------------------------------------------------------------------------غير ابنه يا بني من غير تعمد ان يجريه مجري الولد في الميراث وهو ق----------------------------------------وله ولكن ما تعمدت قلوبكم يعني ولكن الجناح في الذي تعمدت قلو-------------------------------------------------------------------------------بكم النبي اولي بالمءم--------------------------------نين من انفسهم---------------------------------------------- اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت-------------- طاعة النبي صلي الله عليه وسلم او-------------------------------------------------------------------لي وازواجه امهاتهم في حرمة---- نكاحهن	412	4436116453894253367	294	349.0	233	937	31.376733779907227	43	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	5	136	25	700	1518	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية في سبب نزولها ستة اقوال القول الاول اخرجاه في الصحيحين من حديث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام من القوم من قام وقعد ثلاثة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي هذه الاية والثاني ان ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم	1871	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms419	false	1253590490831441023	189	230	940	1152	1530	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية نزلت في ناس م----ن المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم	419	4436116453894253367	199	378.0	160	676	29.437870025634766	35	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	98	235	515	1180	1514	300	اطهر لقلوبكم وقلوبهن م------------ن الريبة قوله تعالي--------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء قال ابو عبيدة وكان من حروف الزواءد والمعني ما لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا روي عطاء عن ابن عباس قال كان رجل -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت- ع------------------------اءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفوه فان-- الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	1872	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms420	false	-7564351443894676726	2	147	10	732	1555	300	اطهر لقلوبكم وقلوبهن فان كل واحد من الرجل والمراة اذا لم ير الاخر لم يقع في قلبه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء و---------------------------------------------------------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وذلك ---------------------ان رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها فاعلم الله سبحان------------ه ان ذلك محرم ب------------------قوله------ ان ذلك ----------------------------------------------كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما -------ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت في هذا الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اخبر الله انه عالم بما يظهر ويكتم فلما نزلت اية الحجاب قالت الاباء والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله سبحانه---------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا-نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن	420	4436116453894253367	407	633.5	320	917	44.38386154174805	76	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1884	true	-8261917602485260136	0	87	0	406	1594	300	له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره سخرهم الله له وامرهم بطاعته والكلام يدل علي ان منهم من لم يسخر له ومن يزغ منهم اي يعدل عن ا-----مرنا له ب--------------طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار فمن زاغ من الج------ن ضربه الملك بذلك السوط سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1884	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms423	false	-6594185517768065885	41	94	217	460	1547	300	له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه--- بامر رب---------------------------------------------------------------ه ومن يزغ يمل و---يعدل منهم عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا---------------------------------------------------------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه ------------ضربة احرقته يعملون له -------------ما يشاء من محاريب	423	4436116453894253367	162	232.5	123	431	37.587005615234375	30	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	179	227	953	1191	1552	300	يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين------------------------------------ قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون-------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم سبا	1892	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms425	false	-1976015386759683620	134	247	665	1249	1545	300	يرزقكم من السماء-- والارض وهذا كما تقول لصاحبك اذا كذب احدنا كاذب وتعنيه ثم بين براءته منهم ومن اعمالهم فقال قل لا تسالون عما اجرمنا الاية وهذا كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين ثم اخبر انه يجمعهم في القيامة ثم يحكم بينهم وهو قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء الحقتموهم بالله تعالي في العبادة يعني الاصنام اي ارونيهم هل خلقوا شيءا وهذه الاية مختصرة تفسيرها قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ثم قال كلا اي ليس الامر علي ما يزعمون بل هو الله العزيز الحكيم وما	425	4436116453894253367	174	253.0	139	586	29.692832946777344	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	215	240	1079	1210	1542	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبله---------م وما بلغوا--------------- معشا----ر ما اتيناهم----------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms426	false	-850777166451182313	183	234	1000	1256	1587	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني مشركي مكة لم يكونوا اهل كتاب ولا بعث اليهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم من الامم وما بلغوا يعني مشركي مكة معشار عشر ما اتيناهم من القوة والنعمة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	426	4436116453894253367	131	209.5	106	256	51.171875	20	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	0	37	0	180	1498	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا-------ني امنت بربكم فاسمعون----------------------------------------------------------------------- قيل ادخل الجنة ------------قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي	1921	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms431	false	8700860392424697454	247	300	1330	1599	1599	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين 362533 اني امنت بربكم فاسمعون فلما قال ذلك وثبوا اليه فقتلوه فادخله الله تعالي الجنة فذلك قوله تعالي قيل ادخل الجنة فلما شاهدها قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي-	431	4436116453894253367	178	322.5	142	270	65.9259262084961	34	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	182	299	983	1591	1598	300	الا من اختطف----------- الكلمة من كلام الملاءكة مسارق------ة فاتبعه اي لحقه شهاب ثاقب قال ابن قتيبة اي كوكب مضء يقال اثقب نارك اي اضءها والثقوب ما تذكي به النار فاستفتهم------------------- اهم اشد خلقا ام من خلقنا------------------------------------------------ انا خلقناهم من طين لازب---------- بل عجبت و----------------------------يسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية ---يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم------- وانتم داخرون------------- فانما هي------------- زجر-----ة واحدة فاذا هم------ ينظرون وقا-----------------------------لوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يو------------------------م الفص-----------------ل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا و-----ازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم------ الي صراط الجحيم وقفو--------هم انهم مسءولون ما -------------------لكم لا تناصرون------------------- بل هم اليوم مستسلمون	1940	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms435	false	5423542224634266620	128	271	685	1449	1624	300	الا من خ--طف الخطفة سمع الكلمة من----- الملاءكة فاخذها بسرعة فاتبعه لقح---ه شهاب ثاقب----------------- كوكب مضء------------------------------------------------- فاستفتهم فسلهم يعني اهل مكة اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الامم السالفة قبلهم وغيرهم من السموات والارض انا خلقناهم من طين لازب لاصق لازم بل عجبت يا محمد من تكذيبهم اياك و هم يسخرون من تعجبك 371415 و-----اذا راوا اية معجزة سخروا وقالوا ان هذا الا سحر مبين 371829----------------------------------------------------- قل نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون اذلاء فانما هي يعني القيامة زجرة صيحة واحدة فاذا هم احياء ينظرون سوء اعمالهم وقيل ما كذبوا به وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين يوم نجازي فيه بما عملنا هذا يوم الفصل بين الحق والباطل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا كفروا ازواجهم قرناءهم من الشياطين واوثانهم فاهدوهم دلوهم الي النار------ وقفوهم احبسوهم انهم مسءولون عن اقوالهم وافعالهم مالكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بل هم اليوم مستسلمون	435	4436116453894253367	390	503.0	307	904	43.14159393310547	55	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	127	252	686	1348	1612	300	من هو صال الجحيم اي من سبق له في عل--م الله انه يدخل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 164 وما منا الا ثم اخبر عن الملاءكة بقوله وما منا والمعني ما منا ملك الا له مقام معلوم اي مكان في السموات مخصوص يعبد الله فيه الصافات 165 وانا لنحن الصافون---------- وانا لنحن	1966	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms439	false	6227025107930798105	0	43	0	201	1563	300	من هو صال الجحيم اي الا من هو في معلوم الله انه يدخل النار وما منا الا له هذ-------------------------------------------------------------------------------ا من قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة-------------- والمعني ما منا ملك الا له مقام معلوم من-------- السماء------- يعبد الل----ه سبحانه هناك وانا لنحن الصافون في الصلاة وانا لنحن	439	4436116453894253367	160	220.0	121	674	23.738872528076172	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	247	298	1314	1588	1600	300	قل اولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم -الزمر-------- 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يملكها احد الا بتمليكه ولا يشفع عنده احد باذنه واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون	2018	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms446	false	8006233442224489755	267	300	1402	1576	1576	300	قل اولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انهم يعب----------------------------------------------------------------دونهم لا يتركون عبادتهم قل لله الشف---------------اعة جميعا فليس يشفع ---احد الا-------------------------- باذنه واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون-	446	4436116453894253367	146	245.5	118	283	51.59010696411133	25	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2037	true	-5887449252338044272	254	298	1295	1510	1520	300	يا قوم لكم قوله تعالي-- ظاهرين في الارض اي------------------------------------------------- عالين ----------------في ارض مصر------------------------------------------ فمن ينصرنا اي من يمنعنا من باس الله اي---------- من عذابه والمعني لا تتعرضوا للعذاب بالتكذيب وقتل النبي فقال فرعون عند ذلك ما-------- اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي	2037	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms450	false	-6864449746937532461	87	150	443	735	1497	300	يا قوم لكم -الملك اليوم ظاهرين في الارض هذا من قول مءمن ال فرعون اعلمهم ان لهم الملك ظاهرين عالين علي بني اسراءيل في ارض مصر ثم اعلمهم ان عذاب الله لا يدفعه دافع فقال فمن ينصرنا------------- من باس الله اي من يمنعنا من ع------------------------------------ذابه ان جاءنا ف قال فرعون حين منع من قتله ما اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي	450	4436116453894253367	139	190.5	107	342	40.64327621459961	23	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2052	true	2517770823687847525	30	88	173	475	1673	300	فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذر-------تكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت اباءهم -----ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي	2052	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms453	false	5738783374136214311	168	206	919	1116	1622	300	فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة مهلكة تنزل بكم كما نزلت بمن قبلكم اذ جاءتهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل من بين ايديهم--- اتت الرسل اياهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم --ومن بعد الرسل----- الذين ارسلوا الي	453	4436116453894253367	130	205.0	102	314	41.401275634765625	21	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	218	255	1114	1293	1527	300	وقيضنا لهم قرناء اي سببنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها ما بين ايديهم من ام----------------------------------ر الاخرة انه---------------------- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم	2054	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms454	false	5577462885683480598	32	70	171	354	1577	300	وقيضنا لهم------ اي سببنا لهم قرناء من الشياطين فزينوا لهم ما بين ايد----------------------------------------------يهم من امر الدنيا حتي اثروه وما خلفهم من امر الاخرة فدعوهم الي التكذيب به وان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وحق عليهم	454	4436116453894253367	120	207.5	93	235	51.0638313293457	22	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	64	186	336	1019	1625	300	الكافر للشيطان--- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد-ما بين المشرقين وفيهما قولان احدهما انهما مشرق الشمس في اقصر يوم في السنة ومشرقها في اطول يوم قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه اراد المشرق والمغرب فغلب ذكر المشرق كما قالوا سنة العمرين يريدون ابا بكر وعمر وانشدوا من ذلك اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع يريد الشمس والقمر وانشدوا فبصرة الازد منا والعراق لنا والموصلان ومنا مصر والحرم يريد الجزيرة والموصل وهذا اختيار الفراء والزجاج قوله تعالي فبءس القرين اي انت ايها الشيطان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم ويقول الله عز وجل يومءذ للكفار ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لن ينفعكم الشر--كة في العذاب لان لكل واحد منه الحظ الاوفر	2090	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms463	false	7100886786550198406	11	59	71	325	1588	300	الكافر قال لقرينه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق والمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبءس القرين--- انت ثم لا يفارقه حتي يصيرا الي النار وقا--------ل الله --------------تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم--- اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتر-------------كون اشتراككم في العذاب لان لكل واحد نصيبه--- الاوفر	463	4436116453894253367	193	279.5	151	689	28.011611938476562	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	250	282	1258	1428	1524	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون---------------------------- اني لهم الذكري و---------------------------------------قد جاءهم رسول مبين ---------------------------------------------------ثم تول-------وا عنه وقالوا معلم مجنون ---------------------------انا كاشفو العذاب قليلا--------------------------------------------------------------- انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	2102	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms466	false	-5663110260852087774	0	76	0	385	1582	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبيك قال الله تعالي اني لهم الذكري من اين لهم التذكر والاتعاظ و حالهم انهم قد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا اعرضوا عنه وقالوا معلم اي انه معلم يعلمه ما ياتي به بشر انا كاشفو العذاب قليلا اي يكشف عنكم عذاب الجوع في الدنيا ثم تعودون في العذاب وهو قوله انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري	466	4436116453894253367	164	256.0	133	385	42.59740447998047	25	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	54	128	288	673	1559	300	علي عل--------م علي العالمين------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين --------------------------------------------ان هءلاء------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ---------------------------------------وما نحن بمنشرين فاتوا باباءن------------ا ان كنتم صادقين------------------- اهم خير------------- ام قوم تبع-------- والذين من قبلهم---------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين-------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا با---------------لحق ولكن اكثرهم لا يعلمون------------- ان يوم الفصل----------------------------------------------- ميقات-------------------هم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا -------------ولا هم ينصرون ا---------------------------لا من -----------رحم الله -انه	2107	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms467	false	8352819296223936095	2	148	12	759	1549	300	علي علم منا بهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة من فلق البحر وانزال المن والسلوي ان هءلاء اي مشركي مكة ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ليس الا الموت ولا نشر بعده وهو قوله وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اهم خير اي اقوي واشد ام قوم تبع الحميري والذين من قبلهم من الكفار اهلكناهم ------------------وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين ونحن نلعب في خلقهما اي انما خلقناهما لامر عظيم وهو قوله ما خلقناهما الا بالحق اي لاقامة الحق واظهاره من توحيد الله والزام طاعته ان يوم الفصل وهو يوم القيامة يفصل الله تعالي فيه بين العباد ميقاتهم الذي وقتنا لعذابهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا قريب عن قريب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله 444251 الا من رحم لكن من رحم الله فانه	467	4436116453894253367	345	505.5	277	766	45.03916549682617	48	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	162	276	869	1455	1576	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وايات-----------------ه يءمنون ويل لكل افاك اثيم --------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراء-------هم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا ------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله	2111	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms468	false	4176750629786740191	16	107	102	561	1607	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السم-وات والارض اي ان ----------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقهما لايات ل----دلالات علي قدرة الله وتوحيده 45611---- فباي حديث بعد الله اي بعد حديث الله وكتابه يءمنون ويل لكل افاك اثيم كذاب صاحب اثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظما عن الايمان به---------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا استهزا بها و--------من وراءهم امامهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسب-------------------وا من الاموال شيءا ------------------هذا هدي اي هذا القران هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم مءلم	468	4436116453894253367	305	460.0	239	656	46.49390411376953	51	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	8	212	40	1027	1441	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري ----------------------من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول بانه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم وقال الزجاج انما ذكر هاهنا الغفران والرحمة ليعلمهم ان من اتي ما اتيتم ثم تاب فان الله تعالي غفور له ر-------حيم به قل ما كنت بد------عا من الرسل وما ا-------------------------------دري ما يفعل ب---------------------------------------------ي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين-------------------------------- قل ارايتم ان------- كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل ----------------------علي مثله	2120	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms470	false	-8898726261853856929	52	156	284	788	1515	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي ----عذبني علي افتراءي لم تملكوا دفعه واذا كنتم كذلك لم افتر علي الله من ا----------------------------------جلكم هو اعلم بما تفيضون فيه -------------------------تخوضون فيه من الافك وهو الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لمن تاب الرحيم به قل ما كنت بدعا بديعا من الرسل اي لست باول مرسل فتنكروا نبوتي وما ادري ما يفعل بي الي ايش يصير امري معكم اتقتلونني ام تخرجونني ولا بكم اتعذبون بالخسف ام الحجارة والمعني ما ادري الي ماذا يصير امري وامركم في الدنيا قل ارايتم ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل يعني عبد الله بن سلام علي مثله	470	4436116453894253367	231	325.5	175	1159	19.93097496032715	40	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	7	85	37	432	1539	300	واذكر اخا عاد---------- اذ انذر قومه بالاحقاف----------- وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا ت-------------------عبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافك--------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله و-----------------------------------------ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهل------------------------------------------ون فلما راوه ----------عارضا----------------- مستقبل اوديتهم قا--------------لوا هذا عارض ممطرنا------------------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر----- كل شء بامر ربها----------------- فاصبحوا لا يري --------الا مساكنهم	2128	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms471	false	6119933266262318778	160	281	854	1472	1579	300	واذكر اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف اي منازلهم وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله قبل انذار هود وبعده قا---------لوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب و انما انا مبلغ ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون مراشدكم حين ادلكم علي الرشاد وانتم تعرضون فلما راوه اي السحاب عارضا قد عرض في السماء مستقبل اوديتهم ياتي من قبلها قالوا هذا عارض ممطرنا سحاب يمطر علينا قال الله تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب--------- تدمر تهلك كل شء --مرت به من الرجال والدواب فاصبحوا لا يري اشخاصهم الا مساكنهم	471	4436116453894253367	336	500.0	267	638	52.66457748413086	51	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	1	87	4	465	1580	300	واضل اعمالهم ---ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم-- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك-------------------------------------------------------------------------------- بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام و--------------------------------------------النار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------ك------ اهلكناهم--------------- فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه--------------------------------------- كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2137	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms473	false	782144026608983236	142	260	790	1428	1636	300	واضل اعمالهم ابطلها لانها كانت للشيطان 471017 ثم توعدهم فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها اي امثال تلك العاقبة التي كانت لمن قبلهم ذلك اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم لا ولي لهم ينصرهم من الله------------------------------------------ والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ثم يصيرون الي النار--------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة اخرجك اهلها اهلكناهم بتكذيبهم الرسل فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	473	4436116453894253367	347	537.5	278	689	50.36284637451172	57	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	193	277	1089	1540	1649	300	صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وانشقاق القمر والدخان وغير ذلك فاني لهم اي فمن اين لهم اذا جاءتهم الساعة ذكراهم قال قتادة اني لهم ان ي-ذكروا و--يتوبوا اذا جاءت------ فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبك----------------------------------------------------------------م ومثواكم------------------------- ويقول الذين امنوا--------------------------------- لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكم-----------ة وذكر فيها الق----تال رايت الذين في قلوبهم مرض------------- ينظرون اليك----- نظر المغشي عليه من الموت--------------------------------------------- فاولي لهم طاعة وقول معروف ف----------------------------------------------اذا عزم الامر---------------------------- فلو صدقوا الله------------------- لكان خيرا لهم	2139	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms474	false	5606434091965005603	74	205	394	1079	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وغيره--- فاني ل---------------هم اذا جاءتهم الساعة ذكراهم اي فمن اين ل---هم ان يتذكروا او يتوبوا بعد مجء الساعة فاعلم انه لا اله الا الله اي فاثبت علي ذلك من علمك--------- والله يعلم متقلبكم متصرفكم في اعمالكم واشغالكم وقيل متقلبكم من الاصلاب الي الارحام ومثواكم مرجعكم في الدنيا والاخرة ويقول الذين امنوا حرصا منهم علي الوحي اذا استبطءوه لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة غير منسوخة وذكر فيها فرض القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي المناققين ينظرون اليك شزرا نظر المغشي عليه من الموت كنظر من وقع في سكرات الموت كراهة منهم للقتال فاولي لهم طاعة وقول معروف اي لو اطاعوا وقالوا لك قولا حسنا كان ذلك اولي فاذا عزم الامر اي جد الامر ولزم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان خيرا لهم	474	4436116453894253367	336	469.5	269	753	44.62151336669922	49	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2166	true	-7429250434962181401	137	273	694	1422	1560	300	صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار فانزل الله في ابي بكر ان الذين يغضون اصواتهم والغض النقص كما بينا عند قوله قل للمءمنين يغضوا النور 30 اولءك الذين امتحن الله قلوبهم قال ابن عباس اخلصها للتقوي من المعصية وقال الزجاج اختبر قلوبهم فوجدهم مخلصين كما تقول قد امتحنت هذا الذهب والفضة اي اختبرتهما بان اذبتهما حتي خلصا فعلمت حقيقة كل واحد منهما وقال ابن جرير اختبرها بامتحانه اياها فاصطفاها واخلصها للتقوي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم الحجرات 4 ان الذين ينادونك قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فنادوا علي الباب يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين	2166	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms480	false	-4877419065281988270	117	175	609	917	1547	300	صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار فانزل الله -تعالي---- ان الذين يغضون اصواتهم--------------------- عند رسول الله---------------------- اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا-----------------------------------------------------------------------ختبر------------------------ها واخلصها للتقوي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات نزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في وفد-------------------------------- تميم -اتوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليفاخروه فنادوا علي الباب يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين	480	4436116453894253367	276	424.5	219	737	37.449119567871094	48	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2175	true	2947200789946981977	201	288	1012	1498	1558	300	وربيعة و---القباءل---- دونها----- كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول الجمهور من المفسرين واهل اللغة وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب وقال ابو رزين الشعوب اهل الجبال الذين لا يعتزون لاحد والقباءل قباءل العرب وقال ابو سليمان الدمشقي وقد قيل ان القباءل هي الاصول والشعوب هي البطون التي تتشعب منها وهذا ضد القول الاول قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده قال الزجاج المعني جعلناكم كذلك لتعارفوا لا ل-تفاخرو----ا ثم اعلمهم ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم وقرا	2175	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms482	false	-6364856561122066387	18	49	93	257	1604	300	كربيعة ومضر وقباءل وهي دون الشعوب كبكر من ربيعة وتميم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضر لتعارفوا--- ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده---------------------------------------- لا لتتفاخروا بها ثم اعل--م ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم فقال	482	4436116453894253367	136	206.5	110	503	27.03777313232422	20	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	115	225	657	1243	1648	300	ومن كل شء خلقنا زوجين اي صنفين ونوعين كالذكر والانثي والبر والبحر والليل والنهار والحلو والمر --والنور والظلمة واشباه ذلك لعلكم تذكرون فتعلموا ان خالق الازواج واحد الذاريات 50 ففروا ----الي الله ففروا الي الله بالتوبة من ذنوبكم والمعني اهربوا مما يوجب العقاب من الكفر والعصيان الي ما يوجب الثواب من الطاعة والايمان كذل------------ك ما اتي الذين من قبلهم ---------------من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به---------------------------------------- بل هم قوم طاغو------ن فتول عنهم فما انت بملوم------------------ وذكر -----------------فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ما اريد منهم من رزق ----------------------------------وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة----- المتين --------------------فان للذين ظلموا -----------ذنوبا---------------- مثل ذنوب	2200	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms487	false	6518305938304286985	87	229	466	1214	1598	300	ومن كل شء خلقنا زوجين--- صنف-------ين كالذكر والانثي ----------------------------والحلو والحامض والنور والظلمة----------- لعلكم تذكرون فتعلموا ان خالق الازواج -------------فرد ففروا من عذاب الله------ الي طاعته 515260------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كما اخبرناك ما اتي الذين من قبلهم من قبل اهل مكة من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به اوصي بعضهم بعضا بالتكذيب والالف للتوبيخ بل هم قوم طاغون عاصون فتول عنهم فما انت بملوم لانك بلغت الرسالة وذكر ذكرهم بايام الله فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي الا لامرهم بعبادتي وادعم اليها وقيل اراد المءمنين منهم وكذا هو في قراءة ابن عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق ان يرزقوا انفسهم او احدا من عبادي وما اريد ان يطعمون لاني انا-- الرزاق والمطعم وقوله المتين اي المبالغ في القوة فان للذين ظلموا اي اهل مكة ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب	487	4436116453894253367	382	551.0	305	915	41.748634338378906	60	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	17	93	73	444	1481	300	وكم من ملك في السموات-------------------------------- لا تغني شفاعتهم------- شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله---- في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي---------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شي------------------------------------ءا فاعرض-------- عن من تولي عن ذكرنا--------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم	2220	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms491	false	1516435278041168971	127	220	664	1103	1509	300	وكم من ملك في السموات هو اكرم علي الله من هذه الاصنام لا تغني شفاعتهم عن احد شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله لهم في ذلك ----لمن يشاء ويرضي كقوله و------لا يشفعون الا لمن ارتضي-------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يقولون انهم بنات الله وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا ان ظنهم لا يدفع عنهم من العذاب شيءا فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا اعرض عن القران ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم	491	4436116453894253367	300	497.0	236	495	60.60606002807617	56	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2222	true	2040929267867334157	123	169	628	862	1533	300	افرايت الذي تولي اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انه الوليد بن المغيرة وكان قد -تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال تركت دين الاشياخ وضللتهم قال اني -خشيت عذاب الله فضمن له ان هو اعطاه شيءا من ماله	2222	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms491	false	1516435278041168971	263	300	1328	1509	1509	300	افرايت الذي تولي اعرض عن الايمان يعني----------------------- الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فعيره بعض المشركين علي ذلك ف---------------------قال اني اخشي- عذاب الله فضمن له ان هو اعطاه شيءا من ماله-	491	4436116453894253367	152	241.0	120	236	64.40677642822266	29	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	221	270	1148	1383	1538	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض اي اي شء لكم في ترك الانفاق مما يقرب الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق---- بالانفاق-------- فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وفيه قولان احدهما انه فتح مكة	2273	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms501	false	-2986595376357704184	17	61	78	296	1603	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض اي اي شء لكم في ترك الانفاق في طاعة الله------------ وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل السابقين في الانفاق والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني----------------- فتح مكة	501	4436116453894253367	185	324.0	146	247	74.89878845214844	36	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	25	162	120	820	1498	300	ذلكم توعظون به قال الزجاج ذلكم التغليظ توعظون به والمعني ان غلظ الكفارة وعظ لكم حتي تتركوا------ الظهار ال-مجادلة 4 فمن لم يجد قوله تعالي فمن لم يجد يعني الرقبة------ فصيام شهرين اي فعليه صيام شهرين متتابعين فمن -----------------------------------------------------لم يستطع الصيام ف كفارته -------------اطعام ستين مسكينا ذ---------------------------لك اي الفرض ذلك الذي وصفنا لتءمنوا بالله ورسوله اي تصدقوا بان الله امر بذلك وتصدقوا بما اتي به الرسول----------------------------------------- وتلك حدود الله يعني ما وصفه الله من الكفارات في الظ--------هار- وللكافرين ع---------------ذاب اليم قال ابن عباس لمن جحد هذا وكذب به ان الذين يحا-------------دون الله ورسوله كبت-------------وا كما كبت الذين من قبلهم--------------------- وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين ع----ذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------------------- احصاه الل----------------------ه ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة	2287	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms504	false	2662739251440778168	131	275	704	1463	1586	300	ذلكم توعظون به --------اي ذلك- التغليظ في الكفا----------------------رة وعظ لكم كي تنزجروا به عن الظهار فلا تظاهروا فمن لم يجد--------------------------- الرقبة لفقره فصيام شه--------------------رين متتابعين لو افطر فيما بين ذلك بطل التتابع ويجب عليه الاستءناف فمن لم يستطع ذلك لمرض او لخوف مشقة عظيمة فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من غالب القوت ذلك اي الفرض ----الذي وصفنا لتءمنوا بالله ورسوله --لتصدقوا ---------------------------ما اتي به الرسول عليه السلام وتصدقوا ان الله تعالي به امر وتلك حدود الله يعني ما وصف ف------------------ي الظهار والكفارة وللكافرين لمن لم يصدق به عذاب اليم ا---------------------------------ن الذين يحادون الله يخالفون الله ورسوله كبتوا اذلوا واخزوا كما كبت الذين من قبلهم ممن خالف الله ورسوله وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين بها عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا يخبرهم بذلك ليعلموا وجوب الحجة عليهم احصاه الله علمه الله واحاط بعدده ونسوه هم وقوله------------------------------------------------------------ ما يكون من نجوي ثلاثة	504	4436116453894253367	418	586.0	336	981	42.609580993652344	58	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	42	117	208	637	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون ل----------ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------------------------------------------------------ واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله---------------------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير-------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشي-------------------------------------------طان---- ليحزن الذين امنوا وليس بضا--------------------رهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2288	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms505	false	6344770460206890123	41	155	229	853	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما اي الي ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي يوصي بعضهم بعضا سرا بالظلم والاثم وترك طاعة الرسول عليه السلام واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني قولهم السام عليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وذلك انهم قالوا لو كان نبيا لعذبنا بهذا قال الله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول--------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان اي النجوي بالاثم والعدوان مما يزين الشيطان لهم ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم وليس الشيطان بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	505	4436116453894253367	377	631.0	310	675	55.85185241699219	59	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2304	true	-7233291185928262254	198	237	991	1179	1467	300	والذين جاءوا من بعدهم اي -الذين جاءوا في حال قولهم------------------------------------- ربنا اغفر لنا ولاخواننا------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ترحم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن في قلبه غل لهم فله حظ من فيء المسلمين ومن -شتم---------هم ولم يترحم	2304	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	23	84	115	439	1609	300	والذين جاءوا من بعدهم اي والذين يجءيون من بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي المهاجرين والانصار ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا للذين امنوا الاية فمن ترحم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن في قلبه غل لهم فهو من اهل هذه الاية-- ومن يشتم واحدا منهم ولم يترحم	509	4436116453894253367	153	239.5	119	326	46.93251419067383	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	3	78	14	411	1614	300	لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا-------------- ابدا وان قوتلتم لننصرنكم--------------- والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم-------------- اشد رهبة ف------------------------------------------------ي صدورهم من الله --ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلو------------------------------------------------نكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر------------------------------------------------------------------------------------------------ باسهم بينهم شديد------------------ تحسبهم جميعا--------------- وقلوبهم---------------- شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون-------------------- كمثل الذين من قب--------------------------------------------------------------------------لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	2305	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	149	295	783	1584	1609	300	لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا سالنا خذلانكم ابدا فكذبهم الله تعالي فيما قالوا بقوله والله يشهد انهم لكاذبون والاية الثانية وذكر انهم ان نصروهم انهزموا ولم ينتصروا وهو قوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدروهم صدور المنافقين من الله يقول انتم اهيب في صدورهم من الله تعالي لانهم يخفون منك موافقة اليهود خوفا منكم ولا يخافون الله فيتركون ذلك لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجدران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و ذلك بانهم قوم لا يعقلون عن الله امره 591519 كمثل الذين من قبلهم اي المشركين يقول هم في تركهم الايمان وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	509	4436116453894253367	299	457.5	239	801	37.328338623046875	44	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	184	277	969	1448	1570	300	قد كانت لكم اسوة ح---------------------------سنة في ابراهيم والذين مع----------ه اذ قالوا ل---قومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه -----------------------------------------------لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ر----------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم--------------- لقد كان لكم فيهم---------------------- اسوة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول--------------------- فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	2315	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms511	false	8021136458170623582	136	270	778	1485	1632	300	قد كانت لكم اسوة حسنة اءتمام واقتداء وطريقة حسنة في ابراهيم والذين معه من اصحابه اذ تبرءوا من قومهم الكفار وعادوهم وقالوا لهم------------ كفرنا بكم اي انكرناكم وقطعنا محبتكم وقول------------------------------ه الا قول ابراهيم لابيه اي كانت لكم اسوة فيهم ما خلا هذا فانه لا يجوز الاستغفار للمشركين ثم اخبر انهم قالوا يعني قوم ابراهيم ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتتنوا بذلك لقد كان لكم فيهم في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة تقتدون بهم فتفعلون من البراءة من الكفار كما فعلوا وتقولون كما قالوا مما اخبر عنهم ثم بين ان هذا الاقتداء بهم لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول عن الحق ووالي الكفار فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	511	4436116453894253367	319	425.0	253	749	42.590118408203125	51	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	184	276	1026	1521	1645	300	تعالي فبايعهن المعني اذا بايعنك علي هذه الش---------------------------------------------------------راءط فبايعهن يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة---------------------- كما يءس الكفار -----------------------من اصحاب القبور الممتحنة 13 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود وذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتقربون اليهم بذلك ليصيبوا من ثمارهم وطعامهم فنزلت هذه الاية قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة وذلك ان اليهود بتكذيبهم محمدا وهم يعرفون صدقه قد يءسوا من ان يكون لهم في الاخرة خير	2322	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms513	false	7453684930476042518	36	100	190	514	1523	300	تعالي فبايعهن ا--مره ان يبايعهن علي---- الشراءط التي ذكرها في هذه الاية ثم نهي المءمنين عن موالاة اليهود فقا---ل يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة ان يكون لهم فيها ثواب كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالبعث من اصحاب القبور ا-----------------------ن يبعثوا وقيل كما يءس الكف------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الذين في القبور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يكون لهم في الاخرة خير	513	4436116453894253367	174	245.5	137	597	29.145729064941406	28	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	195	281	1004	1465	1560	300	التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلق-------------------كم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم----------- نبا الذين كفروا من قبل--------------------------- فذاقوا وبال ام-------------------------------رهم ولهم---------- عذاب اليم ذلك-------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدو---------------------------------------------------------------------------------ننا فكفروا وتولوا----------- واستغني الله وا--------------لله غني-------- حميد------------------ التغابن	2338	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms516	false	8799608869985148210	181	298	950	1563	1571	300	التغابن ---------6413 يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم اي في بطون امهاتكم فمنكم كافر ومنكم مءمن اي خلقكم كفارا ومءمنين وقوله-------------------------- فاحسن صوركم اي خلقكم احسن الحيوان 6456-------------------------------------------------------------- الم ياتكم يا اهل مكة نبا الذين كفروا من قبل اي خبر الامم الكافرة قبلكم فذاقوا وبال امرهم ذاقوا في الدنيا العقوبة بكفرهم ولهم في الاخرة عذاب اليم ذلك اي ذلك الذي نزل بهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا استبعدوا ان يكون الداعي الي الحق بشرا والمراد بالبشر ههنا الجمع لذلك قال يهدوننا فكفروا وتولوا عن الايمان واستغني الله اي عن ايمانهم والله غني عن خلقه حميد في افعاله 649 يوم التغابن	516	4436116453894253367	306	442.5	246	711	43.0379753112793	45	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2345	true	-1487249720660864391	63	109	346	564	1471	300	نزلت في عوف بن مالك الاشجعي----------------------------------------------- اسر العدو ابنا له فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة فقال-------------------------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فغفل العدو عن----------- ابنه--------------------------------------- فساق غنمهم وجاء بها الي ابيه	2345	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms518	false	-8815987597176105586	160	222	834	1124	1509	300	نزل- في عوف بن مالك الاشجعي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان العدو اسر ابني------------------------------------------- وشكا اليه الفاقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو واصاب ابلا لهم وغنما فساق-------------ها الي ابيه	518	4436116453894253367	146	204.5	114	347	42.074928283691406	26	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	2	202	16	1054	1593	300	وان تعاسرتم في الاجرة ولم يتراض الوالدان علي شء-------- فسترضع له اخري لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر اي فليسترضع الوالد غير والدة ا------------------------------------------------لصبي ال-طلاق ----7 لينفق ذو سعة لينفق ذو سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم وقرا ابن السميفع لينفق بفتح القاف ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه من المطلقين وقرا ابي بن كعب وحميد قدر بضم القاف وتشديد الدال وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة قدرة بفتح القاف وتشديد الدال رزقه بنصب القاف-- فلينفق مما اتاه الله علي قدر ما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة و-----------------------------------------------كان الغالب عليهم حنيءذ------- الفقر ---فاعلمهم انه سيفتح----- عليهم بعد لك------- وكاين---- من قرية عتت عن امر ربها ور--------------------------------------سله فحاسبناها---------- حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا---------------------- فذاقت وبال ام----------------رها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------ولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2349	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms519	false	2940850164636592444	113	281	612	1505	1595	300	وان تعاسرتم تضايقتم-- ولم تت------وافقوا علي ارضاع الام فست------------------------------------------------رضع----------------- الصبي له لوالده مرضعة اخري سوي الام ولا تكره الام علي الارضاع 65712 لينفق ذو -------------سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن ------------------------------------------------ومن قدر عليه رزق------------ه من كان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقه بمقدار القوت فلينفق-------------- علي قدر ذلك----- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ا--------------عطاها--------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اعلم الله تعالي المءمنين انهم وان كانوا في حال ضيقة سيوسرهم ويفتح عليهم وكان الغالب عليهم في ذلك الوقت الفقر والفاقة ثم ------فتح الله عليهم وجاءهم باليسر وكاين وكم من قرية عتت عن امر ربها ورسله عتا اهلها عما امر الله تعالي به ورسله فحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فظيعا يعني عذاب النار فذاقت وبال امرها ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا خسارا وهلاكا وقوله ----------------------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا اي القران رسولا اي وارسل رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور -من ظلمات الكفر الي نور الايمان وقوله ---------------------------------------قد احسن الله له رزقا	519	4436116453894253367	524	735.5	414	1285	40.7782096862793	81	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	1	87	3	441	1537	300	واسروا قولكم او اجهروا به قال ابن عباس نزلت في المشرك------ين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فيخبره جبراءيل بما قالوا فيقول بعضهم اسروا قولكم حتي لا يسمع اله محمد الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق اي الا يعلم ما في الصدور خالقها واللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها	2361	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms523	false	-2154701531868905106	4	62	28	326	1552	300	واسروا قولكم او اجهروا به------------- نزلت في المشركين الذين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسنتهم فيخبره الله تعالي فقالوا فيما بين-هم اسروا قولكم كي--لا يسمع اله محمد-ا 671422 الا يعلم من----------------------- خلق اي الا يعلم ما في --صدوركم وما تسرون به من خلقكم هو الذي ------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض ذلولا سهلا مسخرة----------------------------------------------- فامشوا في مناكبها	523	4436116453894253367	217	325.0	171	453	47.902870178222656	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	4	138	22	682	1469	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالعذاب الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات اي تصف اجنحتها في الهواء وتقبض اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط ما يمسكهن ان يقعن ------------الا الرحمن -----ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لج-------وا في عتو------------ ونفور-------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه--------------------------------------------------------------------------------------- اهدي ام من يمشي سويا ---------------علي صراط مس------------------تقيم قل هو الذي انشا------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو ا------------------------------------------------------------لذي ذرا------كم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم-------------- عند الله وانما انا نذير----- مبين----------------- فلما راوه-------------------- زلفة------ سيءت وجوه الذين كفروا----------------------------------- وقيل هذا ا-------لذي كنتم به تدعون	2362	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms523	false	-2154701531868905106	104	273	553	1426	1552	300	فكيف كان نكير--- انكاري اذ اهلكتهم-------------------------- او لم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتها ويقبضن يضربن بها جنوبهن----------------------------------------------------------- ما يمسكهن في حال القبض والبسط الا الرحمن بقدرته امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن يدفع عنكم عذاب-------------------------------------------ه بل لجوا تمادوا في عتو عصيان وضلال ونفور تباعد عن الحق افمن يمشي مكبا علي وجهه اي الكافر يحشر يوم القيامة وهو يمشي علي وجهه يقال كببت فلانا علي وجهه فاكب هو يقول هذا اهدي ام من يمشي سويا مستويا مستقيما علي صراط مستقيم وهو المءمن 672328 قل هو الذي انشاكم خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي لا تشكرون خالقكم وخالق هذه الاعضاء لكم اذ اشركتم به غيره قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد اي وعد الحشر-- قل انما العلم بوقوعه ومجيءه عند الله وانما انا نذير مخوف مبين ابين لكم الشريعة فلما راوه اي العذاب في الاخرة زلفة قريبا سيءت وجوه الذين كفروا تبين في وجوههم السوء وعلتها الكابة وقيل هذا العذاب الذي كنتم به تدعون	523	4436116453894253367	451	612.5	354	1006	44.83101272583008	71	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	110	232	579	1234	1594	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون----------------------- فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون-------------------------------- فاصبحت كالصريم-------------------- فتنادوا مصبحين------------------------------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين------------- فانطلقو------------ا وهم يتخافتون -----------------------ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حر--------د قادرين ف-------------------------لما راوها------------- قالوا انا لضالون----------------------------------------------------------------------- بل نحن محرومون ---------------------------------------قال اوسط---------------هم الم اقل لكم لولا تسبحون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا -------------------------------------------------------كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا---------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون --------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم-------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه-------------------------- تدرسون ان ل-------------كم فيه ل--------------ما تخ--------يرون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة ---------------------الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2368	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	9	286	51	1520	1589	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي انزل الله عليها نارا احرقتها فاصبحت كالصريم كالليل المظلم سوداء فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا ليخرجوا الي الصرام وهو قوله ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قاطعين الثمر فانطلقوا ذهبوا اليها وهم يتخافتون يتسارون الكلام بينهم ب ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قصد وجد قادرين عند انفسهم علي ثمر الجنة فلما راوها سوداء محترقة قالوا انا لضالون مخطءون طريقنا وليست هذه جنتنا ثم علموا انها عقوبة من الله تعالي فقالوا بل نحن محرومون حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين 682844 قال اوسطهم اعدلهم وافضلهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون ومعني التسبيح ها هنا الاستثناء بان شاء الله لانه تعظيم لله وكل تعظيم لله فهو تسبيح له قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون ظالما واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ومنع حقهم قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب كما فعلنا بهم نفعل بمن خالف امرنا ثم بين ما عند الله للمءمنين فقال تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فلما نزلت قال بعض قريش ان كان ما تذكرون حقا فان لنا في الاخرة اكثر مما لكم فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه ما تقولون تدرسون تقرون ما فيه ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة محكمة لا ينقطع عهدها الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	525	4436116453894253367	603	908.5	487	1471	40.992523193359375	87	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	69	253	396	1355	1586	300	-الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي كذبوا رسلهم فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة----- علي الاحداث الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء اي تجاوز حده حتي علا علي كل شء في زمن نوح حملناكم يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية وهي السفينة التي تجري في الماء الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا من اغراق قوم نوح و-نجاة من حملنا معه---- تذكرة اي عبرة وموعظة------- وتعيها اذن واعية اي --------اذن تحفظ ما سمعت وتعمل به وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعده فاذا نفخ في الصور نفخة واحد------------------------------ة وحملت الارض والجبال فدك------تا دكة واحدة------------------------ فيومءذ وقعت الواقع-------------ة وانشقت السماء فهي يومءذ واهي----------ة والملك ع--------------لي ارجاء--------ها ويحمل عرش ربك فوقهم يو-------------مءذ ثمانية يو------مءذ تعرضون--------- لا تخفي منكم خافية------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه -----------------------------------------------اني ظننت اني ملاق حسابيه------------------- فهو في عيشة راضية في جنة عالية--------------------- قطوفها دانية----------------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في--------------------------------- الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية	2377	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms527	false	5539453296217420844	106	299	563	1623	1627	300	بالخطا العظيم وهو الكفر فعصوا رسول رب-------------------------------هم فاخذهم اخذة رابية--- زاءدة تزيد علي الاخذا----------ت انا لما ط------------غي الماء ----جاوز حده يعني ايام الطوفان ح-----------ملناكم ا--ي حملنا اباءكم ف-----------------ي الجارية وهي السفين-----------------------------------------------ة لنجعلها ل---نجعل تلك الفعلة التي فعلنا من اغراق قوم نوح وانجاء من------ معه لكم تذكرة تتذكرونها فتتعظون بها وتعيها اذن واعية لتحفظها كل اذن تحفظ ما سمعت------------------------------------------------------------ فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي النفخة الاولي لقيام الساعة وحملت الارض والجبال فدكتا كسرتا دكة واحدة فصارت هباء منبثا 691521 فيومءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي متشققة والملك يعني الملاءكة علي ارجاءها نواحيها ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة يومءذ ثمانية املاك يومءذ تعرضون علي ربكم لا تخفي منكم خافية كقوله لا يخفي علي الله منهم شء فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه خذوا فاقرءوا كتابي وذلك لما يري فيه من الحسنات اني ظننت اني ملاق حسابيه اي ايقنت اني احاسب فهو في عيشة راضية ذات رضي اي يرضي بها صاحبها 692324 قطوفها دانية ثمارها قريبة من مريدها علي اي حال كان يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية في الدنيا 6927 يا-------------------------------------------------- ليتها كانت القاضية	527	4436116453894253367	613	859.0	495	1316	46.58054733276367	83	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	234	278	1284	1491	1595	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك----------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------- ويءخركم ----------الي اجل مسمي -----------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا ي-------------------------------ءخر لو كنتم تعلمون	2389	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	86	155	467	792	1593	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان خوفهم عذاب الله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم من صلة ويءخركم عن العذاب الي اجل مسمي وهو اجل الموت فتموتوا غير ميتة من يهلك بالعذاب ان اجل الله اذا جاء لا يءخر اذا جاء الاجل في الموت لا يءخر لو كنتم تعلمون	530	4436116453894253367	207	369.5	163	325	63.69230651855469	39	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	128	298	594	1392	1399	300	الله الا ا------ن ابلغ عن الله ما ارسلت فذلك البلاغ هو الذي يجيرني ومن يعص الله ورسوله بترك الايمان والتوحيد الجن 24 حتي اذا راوا------------------------------- قوله تعالي حتي اذا راوا يعني الكفار ما يوعدون من العذاب في الدنيا وهو القتل وفي الاخرة فسيعلمون ------من اضعف ناصرا---------- واقل عددا اي جندا ونصرا اهم ام المءمنون الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي ---غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله وحده الجن 26 عالم الغيب فلا فلا يظهر اي فلا يطلع علي--- غيبه الذي يعلمه احدا من الناس الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان من الدليل علي صدق الرسل اخبارهم بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة اطلعه علي ما -شاء من --غيبه وفي هذا دليل علي ان من زعم ان النجوم تدل علي الغيب فهو كافر ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فقال تعالي فانه يسلك من بين يديه اي من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي يجعل	2401	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms533	false	8685233142065171755	147	247	790	1257	1544	300	الله ورسالاته لكن ابلغ عن الله ما ارسلت به ولا املك الكفر و---------------------------------الايمان وهو-------------------------- قوله لا املك لكم ضرا ولا رشدا وقوله------ حتي اذا راوا ا--ي الكفار ما يوعدون من العذاب والنار------------------------ فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا انا او هم واقل -------------------------------------------------عددا قل ان ادري ---ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا وغاية --------------عالم الغيب -----------اي هو عالم الغيب ف----لا يظهر ف---لا يطلع علي ما غيبه عن العباد- -----------------احدا الا من ارتضي اصطفي------- من رسول فانه ي-------------------------------------------------------------------طلعه علي ما يشاء من الغيب معجزة له فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ---------------------ومن خلفه رصدا اي يجعل	533	4436116453894253367	329	432.0	251	860	38.25581359863281	57	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	141	197	717	1003	1540	300	ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون-------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض--- والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا----------------------------------- كذلك------------------------ يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو ---------------------------------------وما هي ---------الا ذكري للبشر----------------------------------------- كلا------------------------------------- والقمر---- والليل اذ ادبر--------------- والصبح اذا اسفر ا-----نها لاحدي الكبر--------------------------- نذي-------را للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم------------ او يتاخر	2409	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms537	false	8305578730989680813	1	122	6	606	1506	300	ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي لا يشكون في ان عددهم علي ما اخبر به محمد عليه السلام وليقول الذين في قلوبهم مرض شك والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد الله بهذا العدد وتخصيصه كذلك كما اضلهم الله بتكذيبهم يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو هذا جواب لقولهم ما اعوانه الا تسعة عشر وما هي اي النار الا ذكري للبشر اي انها تذكرهم في الدنيا النار في الاخرة كلا ليس الامر علي ما ذكروا من التكذيب له والقمر قسم والليل اذ ادبر جاء بعد النهار والصبح اذا اسفر اضاء انها لاحدي الكبر ان سقر لاحدي الامور العظام نذيرا انذارا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم فيما امر به او يتاخر	537	4436116453894253367	286	438.5	230	600	47.66666793823242	42	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	130	215	720	1196	1638	300	انما نطعمكم لوجه ال---------------له لا نريد من-----------كم جزاء و------------لا شكو-----را انا نخاف من ربنا يوما عبوسا------------------ قمطريرا--------------------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم------------ ولقاهم نضرة--------------- وسرورا---------- وجزاهم بما صبروا------------------------- جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا---------------------------------- ودانية عليهم ظلال---------------------------ها وذللت قطوفها تذليلا---------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قو------------------------------------------ارير- من فضة قدروها تقديرا-------------------------------------------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا--------------------------------------------------- --------عينا فيها--------- تسمي---------- سلسبيلا ويطوف عليهم ولد---------ان مخلد----------ون اذا رايتهم حسبت------------------------هم لءلءا منثورا واذا رايت ثم ر------------------------ايت نعيما وملكا كبيرا	2427	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms540	false	-6162285132076680247	84	262	454	1418	1610	300	انما نطعمكم لوجه الله لطلب ثواب الله لا نريد منكم بما نطعمكم جزاء مكافاة منكم ولا شكورا شكرا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا كريه المنظر لشدته قمطريرا صعبا شديدا طويل الشر فوقاهم الله شر ذلك اليوم الذي يخافون ولقاهم نضرة ضياء في وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صبروا علي طاعة الله وعن معصيته جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا حرا ولا بردا صيفا ولا شتاء 761421 ودانية عليهم ظلالها اي قريبة منهم ظلال اشجارها وذللت قطوفها تذليلا ادنيت منهم ثمارها فهم ينالونها قعودا كانوا او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا اي لها بياض الفضة وصفاء القوارير وهو قوله قواريرا من فضة قدروها تقديرا اي جعلت الاكواب علي قدر ريهم وهو الذ الشراب ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا والزنجبيل شء تستلذه العرب فوعدهم الله ذلك في الجنة عينا من عين- فيها في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان اي غلمان مخلدون لا يشيبون اذا رايتهم حسبتهم في بياضهم وصفاء الوانهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم اذا رميت ببصرك في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا	540	4436116453894253367	471	725.5	386	965	48.80828857421875	62	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	197	271	1081	1446	1581	300	كشطت ك-----ما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و سعرت اوقدت وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم سعرت مشددة قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة التكوير 13 واذا الجنة ازلفت و ازلفت قربت من المتقين وجواب هذه الاشياء علمت نفس ما احضرت اي اذا كانت هذا الاشياء ع---------------------لمت في ذلك الوقت كل نفس ما احضرت من عمل	2465	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms546	false	-6177287383661766941	242	283	1323	1523	1608	300	كشطت قلعت كما يكشط الغطاء عن الشء واذا------------------------------------------------- الجحيم س-------عرت اوقدت واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة از--------لفت قربت لاهلها حتي يروها ع------------لمت نفس ما احضرت اي اذا كانت هذه الاشياء التي تكون في القيامة علمت في ذلك الوقت كل نفس ما احضرت من عمل	546	4436116453894253367	150	240.5	115	391	38.3631706237793	25	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	15	91	75	449	1507	300	تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكوير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكوير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر------------------- للعالمين اي موعظة للخلق اجمعين التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يستقيم علي- الحق	2468	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms547	false	-5554775626009082622	107	144	543	724	1549	300	تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان -------------------------------------------------------------------------------------رجيم فاين تذهبون---------------------------------------- فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم ان -----------هو -------------------------------الا ذكر ليس القران الا عظة للعا---------------------------------لمين لمن شاء م-------------نكم ان يستقيم يتبع الحق	547	4436116453894253367	149	250.0	117	394	37.8172607421875	27	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2507	true	-659966886542073467	273	300	1438	1583	1583	300	يا ايتها النفس المطمءنة الي الدنيا------------------------- ارجعي الي------------------------------------------- الله تعالي بتركها حكاه الماوردي الفجر 29 فادخلي في عبادي قوله تعالي فادخلي في عب-------ادي اي في جملة عبادي-	2507	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms554	false	55553491245151109	165	209	870	1091	1534	300	يا ايتها النفس المطمءنة الي ما وعد الله سبحانه المصدقة بذاك ارجعي الي ربك يقال لها ذلك عند الموت راضية بما اتاها الله مرضية رضي عنها ربها هذا عند خروجها من الدنيا فاذا كان يوم القيامة قيل فادخلي في عبادي اي في جملة عبادي	554	4436116453894253367	70	69.5	55	221	31.67420768737793	10	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2526	true	-8431028175947229166	199	234	1023	1210	1570	300	فما يكذبك ايها الانسان بعد هذه الحجة بالدين ا-------------------ي--------- ما الذي يجعلك مكذبا بالجزاء وهذا توبيخ للكافر وهو معني قول مقاتل وزعم انها نزلت في عدي بن ربيعة والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب	2526	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms558	false	-4917923967952445765	224	275	1193	1457	1579	300	فما يكذبك ايها الانسان بعد هذه الحجة بالدين بالحساب والجزاء ومعني ما يكذبك ما الذي يجعلك مكذبا بال--------------------------------------------------------------------------------دين وقيل ان هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فما الذي يكذبك يا محمد بعد ما تبين من قدرتنا علي خلق الانسان وظهر من حجتنا كانه قال فمن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب	558	4436116453894253367	106	84.5	86	344	30.813953399658203	18	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	179	240	946	1254	1546	300	الذي علم بالقلم اي علم الانسان الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان م---------ا علم الانسان ما لم يعلم من- الخط والصناءع وغير ذلك وقيل المراد بالانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم كل----ا ان الانسان ليطغي------------------------ ان را---------ه استغني ان الي ربك الرجعي ارا------------------------------------------------يت الذي ينهي------------- عبدا اذا صلي ارايت ------------------------------------------------------------------------------------ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي	2527	-3455047912034252134	Tafsir08060-ara1.ms559	false	-4771200644683654201	42	122	219	616	1545	300	الذي علم بالقلم ثم بين------------------------------------------- ما علم فقال علم الانسان ما لم يعلم وهو الخط والكتابة------------------------------------------------------------ كلا حقا ان الانسان ليطغي ليتجاوز ويستكبر علي ربه ان راه راي نفسه استغني ان الي ربك الرجعي المرجع في الاخرة فيجازي الطاغي بما يستحقه 96919 ارايت الذي ينهي يعني ابا جهل عبدا اذا صلي وذلك انه قال لءن رايت محمدا يصلي لاطان علي رقبته ومعني ارايت ها هنا تعجب وكذلك قوله ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي	559	4436116453894253367	185	290.0	143	500	37.0	31	JK000791-ara1	Tafsir08060-ara1