id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0057	true	-2346710611188037623	53	80	289	441	1590	300	البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا قوله تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	57	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2078	false	-5584772789722125147	12	36	69	207	1597	300	البقرة فهم--------------ا قوله تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	2078	3990998667036342531	135	255.5	111	152	88.81578826904297	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	260	300	1383	1574	1574	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي ثم	70	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0149	false	5455032331884122828	106	145	578	767	1598	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون والمعني ثم --	149	3990998667036342531	180	350.0	142	191	94.24083709716797	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	159	184	842	969	1602	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	82	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0191	false	3676085054925368915	58	83	314	441	1628	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	191	3990998667036342531	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	128	184	684	969	1602	300	البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	82	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5050	false	6361705806095130135	236	288	1322	1593	1659	300	البقرة--- قل ان ك-----------انت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	271	530.5	219	285	95.08772277832031	51	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0108	true	4081458658440153836	198	228	1025	1179	1552	300	تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها------------------------ ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه يوم مات باليهودية فنزلت هذه الاية	108	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0253	false	6847726878339015142	91	125	495	665	1587	300	تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي روي ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه-------- باليهودية فنزلت هذه الاية	253	3990998667036342531	137	242.5	110	178	76.96629333496094	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	164	287	861	1520	1590	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	110	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0263	false	-2998339138623371968	171	230	941	1244	1622	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	263	3990998667036342531	303	597.0	244	659	45.978755950927734	59	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0132	true	796970396111751981	1	59	8	320	1599	300	اسم ليس وخبرها معرفة فاذا اجتمعا في التعريف تكافا في كون احدهما اسما والاخر خبرا كما تتكافا النكرتان وفي المراد بالبر ثلاثة اقوال احدها الايمان والثاني التقوي والثالث العمل الذي يقرب الي الله قوله تعالي ولكن البر من امن بالله فيه قولان احدهما ان معناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن البر بر من امن بالله والثاني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ذا البر من امن بالله	132	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0338	false	-1984805922958270847	79	226	402	1148	1556	300	اسم ليس وخبرها معرفة فاذا اجتمعا في التعريف تكافا في كون احدهما اسما والاخر خبرا كما تتكافا النكرتان وق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين الخ بيان لما هو البر الذي يجب ان تتجه اليه الافكار وتستجيب له النفوس و ولكن حرف استدراك البر اسمها وقوله من امن وقع في اللفظ موقع الخبر عن قوله البر والخبر في المعني لفظ مقدر مضاف الي من امن يفهم من سياق الجملة والمعني مع ملاحظة المقدر ولكن البر بر من امن بالله وهذا اللون من الايجاز الذي حذف فيه المضاف معهود في كلام البلغاء اذ تجدهم يقولون السخاء حاتم والشعر زهير اي السخاء سخاء حاتم والشعر شعر زهير وقيل ان البر هنا بمعني البار فجعل المصدر في موضع اسم الفاعل كما يقال ماء غور اي غاءر ورجل صوم اي صاءم وقيل ان المحذوف هو لفظ مضاف الي البر اي ولكن ذا البر من امن بالله	338	3990998667036342531	188	299.0	151	836	22.488039016723633	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	222	270	1216	1450	1595	300	هذه الاية من اولها الي قوله والحج--------------------- نزلت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو-------- دقيقا---------- ثم يزيد ويمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان--------------------- فنزلت يسالونك عن الاهلة----------------------- قل هي مواقيت للناس والحج	145	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0383	false	-2043346225808226387	78	143	427	732	1564	300	هذه الاية ما رواه- ابو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم--- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو او يطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم و-يستدير------- ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال واحد فنزلت وعلي هذه الرواية يكون الجواب بقوله تعالي قل هي مواقيت للناس والحج	383	3990998667036342531	158	195.0	119	317	49.84226989746094	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	82	115	448	610	1574	300	انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعام-------ه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم	183	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0465	false	507821343659458949	8	44	46	223	1668	300	انطلق من كان عنده---- يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	465	3990998667036342531	153	271.5	121	181	84.53038787841797	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	38	0	206	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اج-----------------------------------------------------له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة 235 ولا -جناح عليكم قوله تعالي	207	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0520	false	-5586143625692562561	95	142	533	790	1631	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله وبعد هذه الاوامر والنواهي ختم الله تعالي الاية بقوله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم اي اعلموا ايها الناس ---ان الله تعالي	520	3990998667036342531	185	338.0	149	260	71.15384674072266	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0224	true	3363752333302111813	153	224	838	1235	1617	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا لجالوت قوله تعالي ولما برزوا اي صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي و افرغ بمعني اصبب وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل كان جالوت وجنوده يعبدون الاوثان فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	224	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3159	false	3705950738078942425	149	177	774	940	1605	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	3159	3990998667036342531	166	323.0	138	397	41.813602447509766	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0262	true	6225859395136753470	193	255	1054	1412	1632	300	انه لما كان كلام العرب -علي ضر--------------------بين احدهما الموجز الذي لا يخفي علي سامعه ولا يحتمل غير ظاهره والثاني المجاز والكنايات و-لا-شارات والتلويحات وهذا الضرب الثاني هو المستحلي عند العرب والبديع في كلامهم انزل الله تعالي القران علي هذين الضربين ليتحقق عجزهم عن الاتيان بمثله فكانه قال عارضوه باي الضربين شءتم ولو نزل كله محكما واضحا لقالوا هلا نزل بالضرب المستحسن عندنا	262	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0664	false	-8870476908243937103	43	93	229	524	1613	300	انه نزل با--لفاظ العرب وعلي اسلوبهم وكلامهم علي ضربين------- الموجز الذي لا يخفي علي سامع هذا هو الضرب الاول-- والثاني المجاز والكنايات والارشادات والتلويحات وهذا ه-------------و المستحسن عندهم ف---------------------انزل----------- القران علي ضر-------بين ليتحقق عجزهم----------------- فكانه قال عارضوه باي الضربين شءتم ولو نزل كله محكم------ا لقالوا هلا نزل بالضرب المستحسن عندنا	664	3990998667036342531	234	356.5	192	381	61.41732406616211	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0264	true	4228341310921971467	141	220	752	1170	1553	300	قراءة عبد الله--------- ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم وقي قراءة ابي و ابن عباس وي-قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------لراسخون وقد انزل الله تعالي في كتابه اشياء استاثر بعلمها كقوله تعالي قل انما علمها عند الله الاعراف 187 وقوله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان 38 فانزل الله تعالي المجمل ليءمن به المءمن فيسعد ويكفر به الكافر فيشقي والثاني انهم يعلمون فهم داخلون في الاستثناء وقد روي مجاهد عن ابن عباس انه قال انا مم--------------ن يعلم-- تاويله وهذا قول مجاهد	264	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0662	false	-6293826053767024306	60	127	314	671	1608	300	قراءة عبد الله بن مسعود ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به واختار هذا القول ابن جرير وهو مذهب الاكثرين من الصحابة والتابعين واتباعهم خصوصا اهل السنة ومنهم من يقف علي قوله والراسخون في العلم وتبعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من المفسرين واهل الاصول وقالوا الخطاب بما لا يفهم بعيد ---------------------------------------------------------------------وقد روي------ عن ابن عباس انه قال انا من الراسخين الذين يعلمون تاويله وروي -عن مجاهد	662	3990998667036342531	141	96.0	109	540	26.11111068725586	20	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	186	253	1052	1398	1630	300	حبرين من احبار---- الشام قدما النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة------- فقالا ---انت محمد قال نعم قالا و----احمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان ----اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال---------------------------------- سلاني فقالا اخبرنا عن --اعظم شهادة في كتاب الله	270	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0684	false	-3606313407355431724	120	193	654	1027	1594	300	حبران من احبار اهل الشا------------------------------م فلما ابصرا المدينة قال احدهما للاخر- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن الاعظم شهادة في كتاب الله	684	3990998667036342531	309	547.0	248	404	76.48514556884766	50	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	176	215	978	1183	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------- قال------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا في اخر النهار	273	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0694	false	-8798586935213437028	63	107	308	541	1608	300	صلي الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة وسبعون--- رجلا منهم--------------- فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار	694	3990998667036342531	176	297.0	141	251	70.11952209472656	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	134	120	660	1462	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بير-حاء --------------وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرح-اء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك م------------------ال رابح او راءح شك الرواي----- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	316	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0812	false	1922550589385156633	41	185	210	907	1440	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بير حاء موضع بالمدينة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء طيب فيها ق----ال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ كلمة استحسان ومدح ذلك مال رابح اي ذو ربح ذلك مال رباح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	812	3990998667036342531	504	841.5	399	709	71.0860366821289	86	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	8	52	36	243	1486	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء في سبب نزولها خمسة اقوال احدها-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل	339	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0888	false	5116570755827291383	72	117	379	587	1486	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء روايات منها ما اخرجه مسلم عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجه-ه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل	888	3990998667036342531	177	319.0	137	209	84.68899536132812	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0350	true	-8267958395107546703	20	53	103	263	1600	300	ولقد صدقكم الله وعده --------------------قال محمد بن كعب القرظي لما رجع النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه من----- احد قال قوم منهم -------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت هذه الاية	350	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0925	false	7995316411257250437	163	203	903	1105	1634	300	ولقد صدقكم الله وعده 3152155 قال القرطبي قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة بعد احد وقد اصيبوا قال بعضهم لبعض من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزل قوله تعالي	925	3990998667036342531	127	199.5	98	202	62.87128829956055	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	67	229	330	1116	1475	300	ما --روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما--- فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك -لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك----- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك -----لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق --------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت------------ فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك	360	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0952	false	-8392686065044637702	61	238	315	1159	1491	300	ما اخرجه الامام --مسلم في --صحيحه عن------ ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك ولا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق اي ثياب فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيام- علي رقبته صامت اي ذهب وفضة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	952	3990998667036342531	758	1396.0	599	855	88.65496826171875	144	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	96	163	519	862	1522	300	ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ليت ا----خواننا يعلمون بما صنع الله لنا----- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم---- فانزل الله	365	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0966	false	-5487897192964660010	203	273	1074	1432	1570	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله	966	3990998667036342531	302	531.5	242	367	82.28882598876953	52	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0374	true	-1185571170687297362	54	131	281	657	1523	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل بيت --مدراس اليهود فوجدهم----------------- قد اجتمعوا علي رجل منهم ---اسمه فنحاص فقال ابو بكر---------------------------------------------------------------- اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول------- الله فقال وا---------------------------------------------------------------------لله يا ابا بكر ما بنا الي الله-------- من فقر وانه الينا ل-----------------------------------------------فقير ولو كان غنيا عنا -----ما استقرض من---------------------------------------------------------------------ا فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والل----------ه لولا العهد الذي بيننا--------------- لضربت عنقك------------ فذهب فنحاص يشكو الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	374	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0985	false	7041392328502948619	39	174	190	858	1498	300	ابو بكر الصديق----------------- بيت المدراس------- فوجد من يهود ناسا كثيرة قد اجتمعوا علي رجل منهم يقال له فحناص وكان من علماءهم واحبارهم ومعه حبر يقال له اشيع فقال له ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان----- عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	3990998667036342531	300	426.5	233	708	42.37288284301758	48	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0418	true	-1405526843596271082	212	254	1095	1325	1565	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	418	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3202	false	-2208696862137272282	59	104	323	566	1599	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	3202	3990998667036342531	230	449.0	188	243	94.65020751953125	41	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0431	true	2628784988222001019	3	36	13	188	1623	300	قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ف-نزلت هذه الاية	431	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1149	false	-8174354928248500557	164	198	844	1024	1555	300	قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا- قل ي--ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله الاية	1149	3990998667036342531	163	284.5	133	186	87.63440704345703	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	33	0	187	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	435	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	166	199	929	1116	1693	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	214	3990998667036342531	187	374.0	154	187	100.0	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	33	0	187	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	435	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	208	241	1146	1333	1661	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2343	3990998667036342531	187	374.0	154	187	100.0	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0437	true	8347808530223158734	211	290	1065	1452	1497	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعال-------------------------------------------ي الم تر الي الذين يزكون انفسهم سبب نزول-ها ان مرحب ابن زيد وبحري بن عون وهما من اليهود اتيا النبي صلي الله عليه وسلم باطفالهما ومعهما طاءفة من اليهود فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب -قال لا قا-لوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمل--ه بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمل-ه بالليل الا كفر عنا بالنهار	437	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1172	false	-5532670307490986302	124	193	604	957	1561	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا روي المفسرون في------------------ سبب نزول هاتين الايتين ان رجالا من الي--------------هود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم باطفالهم فقا------------------------لوا يا محمد هل علي هءلاء--- ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما --------عملناه بالنهار---- كفر عنا بالليل وما --------عملنا بالليل---- كفر عنا بالنهار	1172	3990998667036342531	256	411.5	203	436	58.71559524536133	43	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0465	true	605686388137504855	243	291	1276	1547	1602	300	معاهدة المشركين وموادعتهم المذكورة في هذه الاية منسوخة باية السيف قال القاضي ابو يع---------------------------------------لي لما اعز الله الاسلام امروا---- ان لا يقبلوا من مشركي العرب الا الاسلام او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها	465	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1247	false	-7983325928041005257	111	188	617	1038	1671	300	معاهدة المشركين وموادعتهم--------- في هذه الاي-------ة باية السيف وهي قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم الاية وذلك لان الله تعالي لما ا-----عز الاسلام واهله امر ان لا يقبل-- من مشركي العرب الا الاسلام او القتال ثم بين سبحانه صنفا اخر غير هءلاء المسالمين وهم قوم من المنافقين المخادعين الذين لا يضمرون للمءمنين الا شرا ولا يمدون ايديهم الي اهل الحق الا بالسوء فقال- تعالي ستجدون اخرين يريد--------------------ون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها	1247	3990998667036342531	195	312.5	157	465	41.935482025146484	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0473	true	-6531288966718900033	50	117	279	630	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ غشيته السكينة ثم سري عنه فقال -----------------------------------------------------------------اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون------------- الاية فقام ابن ام مكتوم ف---------------------------------------قال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد فوالله -------ما قضي كلامه حتي غشيت رسول الله السكينة ثم سري عنه فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقرا------- فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين -والمجاهدون فقال النبي صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر	473	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1263	false	-3586209533987855071	23	133	110	669	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف اي في عظم عريض كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه ----غشيت رسول الله السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر	1263	3990998667036342531	294	465.5	234	588	50.0	50	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	235	288	1303	1566	1625	300	ان يطلقها رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل فنزلت هذه الاية رواه عكرمة ع---------------------ن ابن عباس والثاني ان بنت محمد بن مسلمة كانت تحت رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا واما غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني واقسم لي ما	496	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1322	false	-5375534121537596635	131	179	698	937	1573	300	ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقن--------ي واجعل يومي لعاءشة ففعل ونزلت هذه الاية واخرج الشافعي عن سعيد بن المسيب ان ابنة------------------- محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا------------------- فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني واقسم لي ما	1322	3990998667036342531	201	345.5	159	285	70.52631378173828	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	191	216	1040	1172	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله	503	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1346	false	-4748934256711104919	128	153	672	804	1597	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين وقوله	1346	3990998667036342531	129	255.0	104	132	97.7272720336914	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	251	296	1297	1523	1542	300	ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون---- في درجتي فقام-------------------------------------------------------- شاب فق------------------------------------------ال انا فقال اجلس ثم اعاد القول فقام الشاب فقال عيسي اجلس ثم اعاد فقال الشاب انا فقال نعم انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي--------------------------------- وجاء--------- اليهود فاخذوا الرجل فقتلوه ثم صلبوه	511	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1372	false	-4236404862181610423	235	298	1240	1544	1551	300	ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي فقام شاب من احدثهم سنا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام ذلك الشاب فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام ذلك الشاب فقال انا فقال له عيسي هو------------------------------------------------------------------ انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي من روزنة في البيت الي السماء قال وجاء الطلب من اليهود فاخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه	1372	3990998667036342531	147	243.5	117	370	39.72972869873047	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	205	228	1080	1197	1582	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	517	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	58	81	311	428	1526	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	2712	3990998667036342531	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0531	true	6032243248575204304	59	155	315	792	1544	300	اليوم اكملت لكم دينكم--------------------- روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم--------- لو علينا------ معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر اني لاعلم اليوم الذي -نزلت فيه علي رسول الله والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي -نزلت فيه----- علي رسول الله وهو قاء----------م بعرفة في يوم جمعة و------في لفظ نزلت عشية عرفة قال سعيد بن جبير ---عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم	531	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1425	false	4168074923025483624	127	213	663	1089	1521	300	اليوم اكملت لكم دينكم اي اكمل وضعه لهم وقد روي الاءمة عن------------------------ طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمني------------ن اية في كتابكم تقرءونها لو علينا انزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية--- قال----- اليوم اكملت لكم دينكم ف-------------------قال عمر اني لاعلم اليوم الذي انزلت في--------------ه----------------------- والمكان الذي انزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة في يوم جمعة وروي انها لما نزلت -------في يوم الحج الاكب-ر وقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1425	3990998667036342531	329	477.5	255	539	61.03895950317383	54	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0548	true	-2045930031407701101	49	93	252	472	1541	300	علي كل شء قدير قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا سبب نزولها ان----------------------------- معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب قالوا- يا معشر اليهود اتقوا الله ---------والله انكم لتعلمون انه رسول الله---- كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه---- بصفته فقال	548	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1482	false	-6682193529581302733	245	298	1318	1585	1592	300	علي اتباع الحق فقال تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين 519 اخرج ابن جرير عن ابن عباس قال قال معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب لليهود يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال	1482	3990998667036342531	191	316.0	150	267	71.53558349609375	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0565	true	-2879286631157103014	212	285	1061	1408	1481	300	هذه الاية والي جنبي اعرابي فقلت والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا -قلت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال----- اصبت هذا كلام الله فقلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع و---------لو غفر ورحم لما قطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان	565	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1530	false	-3722398712809288719	204	290	1110	1538	1583	300	هذه ا-----------------لاية فقلت -الله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا فقلت كلام الله قال اعد فاعدت -الله غفور رحيم ثم ---------------------تنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال الان اصبت ف--------------قلت له كيف عرفت------------------------------------------- يا هذا عزيز حكيم فامر بالقطع فلو غفر ورحم لما امر بالقطع فقد فهم الاعرابي الامي ان مقتضي العزة والحكمة غير مقتضي المغفرة والرحمة وان الله تعالي يضع كل اسم موضعه من كتابه ثم فتح سبحانه لعباده باب التوبة فقال تعالي فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه اي	1530	3990998667036342531	219	354.0	170	525	41.71428680419922	38	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	211	242	1048	1211	1507	300	فقلنا تعالوا نجمع علي شء-- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه---- فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1536	false	-865974625406986553	0	33	0	175	1571	300	فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه قال فامر به فرجم	1536	3990998667036342531	144	243.0	115	180	80.0	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	2	68	10	342	1579	300	انزل الله سبب نزولها ان جماعة من اليهود منهم------------------- كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف--------هم وانا ان -تبعناك اتبعك اليهود------------- وان بيننا وبين قوم-- خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك------ فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1568	false	2755145149636950556	208	279	1192	1554	1655	300	انزل الله اليك اخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال كعب بن اس-د وا--------بن صوريا وشاس بن قيس---- بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعك --يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن لك ونصدق فابي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1568	3990998667036342531	276	448.0	220	385	71.68830871582031	47	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	210	269	1097	1370	1531	300	نزلت في ابي لبابة حين قال ل-----------------------------------------------بني قريظة اذا رضوا بحكم سعد----------------------------- انه الذبح رواه ابو صالح عن----------------------------- ابن عباس وهو قول عكرمة والثاني ان عبادة بن الصامت ----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود----------- واني ابرا الي ال-------له من ولاية يهود ف-------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية	578	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1573	false	-3597370639121299891	28	127	149	608	1583	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر حيث بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فسالوه ماذا هو صانع بنا فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح وقيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول فقد اخرج ابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء-- عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من --يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا--------- من ولاية	1573	3990998667036342531	194	242.5	147	473	41.014801025390625	35	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	75	208	440	1145	1605	300	تعالي واذا ناديتم الي الصلاة في سبب نزولها قولان احدهما ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------كان اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها----- قالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي سبيل الاستهزاء والضحك فنزلت هذه الاية قاله ابن الساءب والثاني ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك وقالوا يا محمد----- لقد اب-دعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت في هذا الاذان الانبياء قبلك فما اقبح هذا الصوت واسمج هذا الامر فنزلت هذه الاية ذكره بعض المفسرين وقال السدي ------------------------------------------------------كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه ذات ليلة------- بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله ---------	583	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1587	false	-9007980127071911287	167	287	943	1573	1651	300	تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا والمراد بالنداء للصلاة الاعلام بها عن طريق الاذن قال القرطبي كان اذا -اذن المءذن---- وقام المسلمون الي الصلاة قالت اليهود قاموا لا قاموا وكانوا يضحكون اذا ركع المسلمون وسجدوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا في حق الاذان لقد ابتدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم فمن اين لك صياح مثل صياح العير----------------------------------- فما اقبحه من --صوت وما اسمحه من امر وروي ابن جرير وابن ابي حاتم عن------- السدي في قوله واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا قال كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخل- خادمه ليلا من الليالي بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله وقيل كان	1587	3990998667036342531	349	466.5	273	801	43.57053756713867	55	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	258	297	1400	1594	1605	300	تعالي قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا سبب نزولها ان نفرا م----------------ن اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فذكر جميع الانبياء------------------------------------------------------------------------------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم	583	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1588	false	-8854688051980408225	149	205	847	1133	1651	300	تعالي قل ي--اهل الكتاب هل تنقمون 55963 قال القرطبي قال ابن عباس جاء نفر من اليهود الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم	1588	3990998667036342531	150	245.0	118	289	51.903114318847656	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	252	1120	1346	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء---- ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرون--ه انهم مءمنون ---بما جاء به	586	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1592	false	8024628547687417041	71	109	363	557	1564	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الالوسي نزلت كم-----------------------------------------ا قال قتادة والسدي في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيظهرون له الايمان والرضا بما جاء به	1592	3990998667036342531	152	253.5	121	235	64.68085479736328	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0630	true	-4537266032990199426	0	89	0	486	1592	300	ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا وقرا ابن محيصن وابن السميفع والجحدري لاولانا واخرانا برفع الهمزة وتخفيف الواو والمعني يكون اليوم الذي نزلت فيه عيدا لنا نعظمه نحن ومن بعدنا قاله قتادة والسدي وقال كعب انزلت عليهم يوم الاحد فاتخذوه عيدا وقال ابن قتيبة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي مجمعا---------------------------------------------------- قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل بن احمد العيد كل يوم يجمع---------- كانهم عادوا اليه وقال ابن الانباري سمي عيدا للعود من الترح الي الفرح -------	630	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1718	false	1489129843589829026	182	277	956	1470	1584	300	ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله اللهم اي يا الله فالميم المشددة عوض عن حرف النداء ولذلك لا يجتمعان وهذا التعويض خاص بنداء الله ذي الجلال والاكرام وقوله عيدا اي سرورا وفرحا لنا لان كلمة العيد تستعمل بمعني الفرح والسرور قال القرطبي والعيد واحد الاعياد اصله من عاد يعود اي رجع وقيل ليوم الفطر والاضحي عيد لانهما يعودان كل سنة وقال الخليل ال--------عيد كل يوم يجمع الناس فيه كانهم عادوا اليه وقال ابن الانباري سمي عيدا للعود--------- الي المرح والفرح	1718	3990998667036342531	205	161.0	165	788	26.015228271484375	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	109	187	577	1013	1602	300	الكتاب----- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب في الكتاب قولان احدهما انه التوراة والانجيل وهذا قول الجمهور والثاني انه القران وفي هاء يعرفونه ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي النبي صلي الله عليه وسلم قاله السدي وروي عن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ا-----------ن الله قد انزل علي نبيه بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال لقد	644	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1758	false	1498045938982207364	238	295	1262	1571	1590	300	الكتاب فقال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------ل الجمل في حاشيته علي الجلالين روي ان--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة واسلم --------------------عبد الله بن سلام قال له عمر ان الله--- انزل علي نبيه بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال عبد	1758	3990998667036342531	243	399.0	197	452	53.76106262207031	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	186	227	1009	1218	1602	300	لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال عمر وكيف ذاك فقال اني اشهد انه رسول الله حقا ولا ادري ما يصنع النساء والثاني انها ترجع الي الدين والنبي فالمعن---------------------------------------ي يعرفون	644	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1759	false	-7014322413571281974	0	37	0	189	1583	300	لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني بابني فقال عمر -كيف ذلك فقال---- اشهد انه رسول الله حقا ولا ادري ما تصنع النساء و-----------------------------------المعني ان علماء اهل الكتاب من اليهود والنصاري يعرفون	1759	3990998667036342531	148	255.5	118	248	59.67741775512695	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	200	290	1073	1536	1588	300	ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من المشركين منهم -----------------------------------------------------------------------------------عتبة وشيبة والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف جلسوا-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا اليه ثم قالوا للنضر بن الحارث ما ي---قول محمد فقال والذي جعلها بنية ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه---------- وما يقول الا اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي فنزلت------------------------------------- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس فاما الاكنة فقال الزجاج هي جمع كنان وهو الغطاء مثل عنان واعنة ---	646	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1762	false	8353948388151018813	123	225	657	1188	1604	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قال ابن عباس ان ابا سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة------ وامية بن------- خلف استمعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير مثل -------ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا فيستملحون حديثه فانزل الله هذه الاية و------------------------------الاكنة--------------- جمع كنان ك-----غطاء واغطية لفظا ومعني	1762	3990998667036342531	292	439.0	229	601	48.585689544677734	48	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	110	168	626	920	1577	300	قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قو----------------------------------------------------------له تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قال ابن عباس نزلت في رءساء قريش ولولا بمعني هلا وقد شرحناها في سورة النساء وقال مقاتل ارادوا بالاية مثل ايات الانبياء وقال غيره ارادوا نزول ملك يشهد له بالنبوة وفي --------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون	656	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1773	false	1509737018512969582	204	270	1112	1442	1599	300	قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون اي قل لهم ايها الرسول الكريم علي سبيل التوبيخ والتقريع ان الله تعالي قادر علي تنزيل ما اقترحوا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات -لانه سبحانه لا يعجزه شء ولكنه سبحانه ينزل ما تقتضيه حكمته الا انهم لجهلهم وعنادهم لا يعلمون شيءا من حكم الله في افعاله ولا من سننه في خلقه وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون	1773	3990998667036342531	108	149.5	84	438	24.657533645629883	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0700	true	-5394741495085167415	27	128	141	648	1538	300	---يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر فينفجر- منها اثنتا عشرة عينا و-------ان عيسي كان يحيي الموتي و-------ان ثمود كانت لهم ناقة فاءتنا ب---مثل هذه الايات حتي نصدقك فقال--------------------------------- اي شء تحبون قالوا ان--------- تجعل لنا الصفا ذهبا -قال---- فان فعلت تصدقوني فقالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكني لم ارسل اية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اتركهم حتي يتوب تاءبهم ف-نزلت هذه الاية الي قوله	700	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1853	false	167539985813014090	137	247	709	1256	1540	300	له يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا -ضرب بها الحجر فانفجرت منه- اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت لهم ناقة فا-تنا باية من هذه الايات حتي نصدقك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا فقال لهم فان فعلت تصدقوني قا-لوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا علي ان يعذبهم الله اذا لم يءمنوا ---------------وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تع----الي قوله	1853	3990998667036342531	422	689.5	335	581	72.63339233398438	69	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	87	118	459	603	1558	300	ابا جهل--------- قال زاحمتنا بنو عبد مناف-- في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او------ ان ياتينا وحي كما ياتيه	710	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	265	299	1410	1570	1575	300	ابي جهل وذلك انه قال زاحم-نا بنو عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1868	3990998667036342531	137	244.0	106	161	85.09317016601562	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	19	181	96	926	1558	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني يريد الغني عن خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس باولياءه واهل طاعته وقال غيره بالكل ومن رحمته تاخير الانتقام من المخالفين ان يشا يذهبكم بالهلاك وقيل هذا الوعيد لاهل مكة ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم اي ابتداكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون به من مجء الساعة------------------------------ والحشر لات وما انتم بمعجزين اي--------------------------------------------------------------------- بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذا اي فاتني وسبقني الانعام 135 قل يا قوم قل يا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي علي مكانتكم وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع قال ابن قتيبة اي علي موضعكم يقال مكان ومكانة ومنزل ومنزلة وقال الزجاج اعملوا علي تمكنكم قال ويجوز ان يكون---------------------------------------------------------- المعني اعملوا علي ما ا----------------------------------نتم عليه تقو------------------------------------------------ل للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال كن علي	716	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1880	false	-8442866509977048159	115	271	576	1385	1526	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان ما توعدون من امر القيام---------------ة والحساب والعقاب والثواب لواقع لا- شك فيه وما انتم بمعجزين اي بجاعليه عاجزا عنكم غير قادر علي ادراككم من اعجزه بمعني جعله عاجزا او بفاءتين -العذاب من-------- اعجز----------------------------------------------------ه الامر اذا فاته اي لا مهرب لكم من عذابنا بل هو مدرككم لا محالة ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفض يده من هءلاء المشركين وان يتركهم لانفسهم وان ينذرهم بسوء العاقبة اذا ما ستمروا في كفرهم فقال تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي قل يا محمد لهءلاء المصرين علي كفرهم اعملوا علي غاية -----------------------------------------------------------------------------------------تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم مصدر مكن ككرم مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن واقواه او المعني اعملوا علي جهتكم واثبتوا علي كفركم وحالتكم التي انتم عليها من قولهم مكان ومكانة كمقام ومقامة قال الزمخشري يقال للرجل اذا امر --ان يثبت علي حالة ------	1880	3990998667036342531	248	184.0	197	1288	19.254657745361328	41	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	49	113	237	597	1615	300	مثل الجبال-- فان قيل اليس الله------ يعلم مقادير الاعمال------- فما الحكمة في وزنها فالجواب ان فيه خمسة حكم احد----------------------------------------------ها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا والثانية اظ--------------------------------------------------------------------------------هار علامة السعادة والشقاوة في الاخري والثالثة تعريف العباد ما لهم من خير وشر والرابعة اقامة الحجة عليهم والخامسة الاعلام بان الله عادل لا يظلم ونظير هذا -------انه اثبت الاعمال في كتاب واستنسخها----------------------------------------- من غير جواز النسيان عليه	744	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1934	false	1259976993152202822	2	78	10	424	1652	300	علي الجلالين فان قلت اليس الله تعالي يعلم مقادير --اعمال العباد فما الحكمة في وزنها قلت------- فيه----- حكم منها اظهار العدل وان الله تعالي لا يظلم عباده ومنها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا واقامة الحجة عليهم في العقبي ومنها تعريف العباد بما لهم من خير او شر وحسنة او سيءة ومنها اظهار علامة السعادة والشقاوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره--- انه سبحانه اثبت --اعمال العباد في اللوح المحفوظ وفي صحاءف الحفظة الموكلين ببني ادم من غير جواز النسيان عليه	1934	3990998667036342531	187	241.5	150	549	34.06193161010742	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	239	278	1245	1451	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75 قال الملا الذين قوله تعالي قال	778	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3917	false	1044301029739213965	109	143	588	768	1648	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون و--------------------------قوله تعالي قال	3917	3990998667036342531	179	344.0	145	206	86.89320373535156	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	0	119	0	597	1559	300	الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين الاعراف 89 قد افترينا علي قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم وذلك ان القوم كانوا يدعون ان الله امرهم بما هم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فلذلك سموه ملة وما يكون لنا ان نعود فيها اي -في الملة الا ان يشاء	783	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	127	182	665	921	1526	300	الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما فشعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام مع ثقته المطلقة في انه لن عود هو واتباعه علي ملة الكفر نراه يفوض الامر الي مشيءة الله تادبا معه سبحانه ف---------يقول وما يكون لنا ان نعود فيها اي ملة الكفر الا ان يشاء	2712	3990998667036342531	128	216.0	95	708	18.0790958404541	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	192	219	1037	1182	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	790	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3493	false	5174749411811183620	193	220	1015	1160	1564	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	3493	3990998667036342531	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0826	true	-6809568816373734195	154	257	775	1332	1560	300	امة يهدون بالحق اي يعملون ب--------------ه وبه يعدلون اي وبالعمل به يعدلون وفيمن اريد بهذه الاية اربعة اقوال احدها انهم المهاجرون والانصار والتابعون باحسان من هذه الامة قاله ابن عباس وكان ابن جريج يقول ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق ياخذون ويعطون ويقضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تلا هذه الاية قال -هذه لكم وقد اعطي القو-----------م مثلها ثم يقرا ومن قوم موسي امة يهدون ب----------------------------------------------------------------الحق وبه يعدلون والثاني انهم من جميع الخلق قاله ابن الساءب والثالث انهم الانبياء والرابع انهم العلماء ذكر القولين الماوردي------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث	826	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2116	false	7195326766597074346	150	300	799	1531	1531	300	امة يهدون بالحق اي يدعون اليه ويسيرون عليه وبه يعدلون اي-------- به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقضون وينصفون الناس وقد وردت اثار تفيد ان المراد بهذه الامة الامة المحمدية ففي الصحيحين عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتي تقوم الساعة وفي رواية حتي يامر الله وهم علي ذلك وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذا الاية يقول هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها --------وعن الربيع بن انس في هذه الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم متي ما نزل وقد استدل بعض------------------------------------------ العلماء بهذه الاية علي ان الاجماع حجة في كل عصر وعلي انه لا يخلو عصر من مجتهد الي قيام الساعة ثم ذكر سبحانه حال المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث-	2116	3990998667036342531	199	260.5	157	995	20.0	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	179	218	924	1125	1558	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون----- قوله تعالي	828	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1740	false	-5203278416017213489	116	156	591	797	1555	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وجاء قوله تعالي	1740	3990998667036342531	201	395.0	162	206	97.57281494140625	38	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	208	272	1099	1443	1596	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك و--------------------------------------------------------هم لا يبصرون قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي	834	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2130	false	-2875695754981993673	106	159	545	813	1554	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ا------------------------------------ي والذين تعبدون---------------------------------------------------------------------------------------------هم من دون الله او تنادونهم لدفع الضر او جلب النفع لا يستطيعون نصركم في اي امر من الامور وفضلا عن ذلك فهم لا يستطيعون رفع الاذي عن انفسهم اذا ما اعتدي عليهم --معتد ثم قال- تعالي وان تدعوهم الي الهدي	2130	3990998667036342531	117	132.5	91	400	29.25	17	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	245	269	1296	1417	1582	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	851	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2178	false	-5217832065077764994	158	182	869	990	1654	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2178	3990998667036342531	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0860	true	1068847229638804778	87	144	472	752	1535	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر ----اهل التفس-ير ان --------هذه الايه نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وانه لما سمع-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر قصص القرون الماضية قال--------- لو شءت لقلت مثل هذا	860	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2197	false	-4086261779310462331	116	176	660	956	1604	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين وقد------------------------------ ذكر كثير من المفسرين ان القاءل لهذا القول-------- النضر بن الحارث فانه كان قد ذهب الا بلاد فارس فاحضر منها قصصا عن ملوكهم ولما قدم مكة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو---- القران-------- قال للمشركين لو شءت لقلت مثل هذا	2197	3990998667036342531	188	261.5	144	346	54.33525848388672	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	65	154	319	787	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وقراءته فقتلهم الله ببدر فذلك قوله فذوقوا العذاب بما كنتم تك------------------------فرون بتوحيد الله-------------- فان قيل كيف سمي المكاء والتصدية صلاة فعنه جوابان ذكرهما ابن الانباري احدهما---------------------------- انهم جعلوا --ذلك مكان الصلاة ومشهور في كلام العرب ان يقول الرجل زرت عبد الله------------------------------------------ فجعل جفاءي صلتي اي اقام الجفاء مقام الصلة قال الشاعر قلت له اطعمني عميم تمرا فكان تمري كهرة وزبرا اي اقام الصياح علي مقام التمر والثاني ان من كان المكاء والتصدية صلاته فلا صلاة له كما تقول العر ب ما لفلات عيب	864	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2203	false	-5749276720104447471	206	300	1126	1626	1626	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وعن سعيد بن جبير كانت قريش يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف يستهزءون به يصفرون ويصفقون وقال الفخر الرازي فان قيل-------- المكاء والتصدية ما كانا من جنس الصلاة فكيف جاز استثناءهما من الصلاة قلنا فيه وجوه الاول انهم كانوا يعتقدون ان المكاء والتصدية من جنس الصلاة فخرج هذا الاستثناء علي حسب معتقدهم الثاني ان هذا كقولك وددت الامير فجعل جفاءي صلتي اي اقام الجفاء مقام الصلة فكذا هنا الثالث الغرض منه-------------------------------------------------------------------- ان من كان المكاء والتصدية صلاته فلا صلاة له كما تقول العر-ب ما لفلان عيب-	2203	3990998667036342531	198	232.5	156	578	34.25605392456055	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	154	202	787	1040	1546	300	الا السخاء يريدون م--ن السخاء عيبه فلا عيب له قال الشاعر فتي كملت خيراته غير انه جواد فلا يبقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المال باقيا الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون	864	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2204	false	8979009563894536670	0	90	0	496	1529	300	الا السخاء يريد من كان السخاء عيبه فلا عيب له ------------------------------------------------وقوله فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وعيد لهم علي كفرهم وجحودهم واستهزاءهم بشعاءر الله اي فذوقوا ايها الضالون العذاب الشديد بسبب كفركم وعنادكم واستهزاءكم بالحق الذي جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله ثم حكي سبحانه ما كانوا يفعلونه من انفاق اموالهم لا في الخير ولكن في الشرور والاثام وتوعدهم علي ذلك بسوء المصير فق---ال تعال--ي ان الذين كف---------------روا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون	2204	3990998667036342531	169	150.5	138	564	29.96453857421875	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	32	162	156	800	1527	300	ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من الاثم وان يعودوا اليه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	866	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2206	false	2026542219621413815	247	286	1348	1546	1612	300	ان ينتهوا--------- يغفر لهم ما قد سلف ---------وان يعودوا----- فقد مضت سنة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير وان تولوا فاعل------------------موا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2206	3990998667036342531	191	347.0	152	644	29.658384323120117	36	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	96	190	456	950	1527	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي--------- لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما -تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعال----------------------------------ي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان و----عادوا الي ال--------قتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم ونا-----------------------------------صركم قال ابن قتيبة نعم المولي اي نعم الولي ونعم النصير	866	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2208	false	108218023503141795	18	96	106	542	1590	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن كفرهم وعن معاداتكم فكفوا ايديكم عنهم فان الله تعالي لا يخفي --------------------عليه شء من اعمالهم وسيجازيهم عليه----------------------------------------------------------------------------------ا بما يستحقون --------------من ثواب او عقاب وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير بشارة منه سبحانه للمءمنين بالنصر والتاييد اي وان--------- اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا -عن الكفر والطغيان فاعلموا ان الله مولاكم اي -------ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بولايته ونصرته فهو سب---حانه نعم الم-------------ولي ونعم النصير	2208	3990998667036342531	211	209.5	163	585	36.06837463378906	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0872	true	1851458684813644907	210	248	1115	1313	1544	300	الحارث بن هشام فراي الملاءكة فنكص علي عقبيه فقال له الحارث افرارا من غير قت----------ال فقال اني اري ما لا ترون فلما هزم المشركون----------------------------- قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	872	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2228	false	836261651677283427	61	104	304	525	1467	300	الحارث بن هشام فلما نكص ---------------------قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	2228	3990998667036342531	141	222.0	110	243	58.02469253540039	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0881	true	1220098121764451135	2	147	10	715	1494	300	ما اري ما-- راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه فلان فيضرب ع-------------------------------------نقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركي----ن هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد-- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة ف-----------------------انزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله عظيم--------------- ورو----------------ي عن ابن عمر ----------قال لما اشار عمر ب---قتلهم وفاداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	881	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	104	261	520	1277	1477	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فت---------------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من ا---لعباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه حتي يعلم الله ان- ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فان هءلاء اءمة الكفر وصن-----------------اديده فهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------------- فاذا رسول الله وابو بكر ------------يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الخ الايات وروي الامام والترمذي عن عبد الله بن مسعود قال لما -كان يوم بدر قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2262	3990998667036342531	517	768.0	398	879	58.816837310791016	89	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0888	true	6171181133633400817	19	99	100	495	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره الله تعالي بالقاء عهودهم اليهم فانزل براءة في سنة تسع فبعث رسول الله ابا بكر اميرا علي الموسم--- ليقيم للناس الحج في تلك السنة وبعث معه صدرا من براءة ليقراها علي------------------------ اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي ------------علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر فرجع------------ ابو بكر فقال	888	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2278	false	-7637477690354643385	171	284	853	1366	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان بعث ابا ---------------------------------------------------------------بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج قيل له يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل من اهل بيتي ثم-------- دعا علي بن ابي طالب فقال له--------------- اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمني انه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته فخرج علي بن ابي طالب علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بالطريق فلما راه ابو بكر -قال	2278	3990998667036342531	199	246.0	151	600	33.16666793823242	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0899	true	265583499130286364	0	75	0	406	1599	300	وسبب نزولها-------- ان جماعة من رءساء قريش اسروا يوم بدر فيهم العباس بن عبد المطلب فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيرو-هم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس ب---قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس ما-لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا- وهل لكم من محاسن قالوا نعم لنحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة---------- ونسقي الحجيج ونفك العاني---------- فنزلت هذه الاية	899	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2307	false	8233508490023103253	176	258	938	1368	1580	300	وسبب نزول هذه الاية ان جماعة من رءساء قريش اسروا يوم بدر منهم العباس بن عبد المطلب فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيرونهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بسب قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقيل له وهل لكم م---حاسن قال-- نعم ونحن افضل منكم----- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة اي نخدمها ونسقي الحجيج ونفك العاني اي الاسير فنزلت هذه الاية	2307	3990998667036342531	387	698.0	314	440	87.95454406738281	62	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	82	200	456	1059	1595	300	في سبب نزولها ستة اقوال احده--------ا رواه مسلم في صحيحه من حديث------------------ النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر- المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند مبز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو -يوم الجمعة ولكني اذا صليت- الجمعة دخلت--------------------------------- فاستفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه ف-نزلت هذه -------------------------الاية والثاني ان العباس بن عبد المطلب قال ------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني	900	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2310	false	-7264226303233751285	61	201	342	1065	1630	300	في سبب نزول هذه الايات روايات منها ما رواه مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحا-------------------------------------------ج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند م----نبر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت---------ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج الاية واخرج ابن جرير عن عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في قوله اجعلتم سقاية الحاج اقبل المسلمون علي العباس واصحابه الذين اسروا يوم بدر يعيرونهم بالشرك فقال العباس اما والله----- لقد كنا نعمر المسجد الحرام------------ ونفك العاني	2310	3990998667036342531	397	579.5	313	803	49.43960189819336	62	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	111	141	585	738	1597	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	904	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4716	false	1547291862614691761	166	196	883	1036	1593	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	4716	3990998667036342531	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0908	true	1517507179861616328	231	263	1203	1355	1542	300	سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا كيف نتبعك-------- وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير- ابن الله	908	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2333	false	7391580970072057967	89	116	480	607	1566	300	سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف---------------------------------- فقالوا كيف نتبعك يا محمد وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	2333	3990998667036342531	118	210.5	93	161	73.29192352294922	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0932	true	-510416983109175196	31	124	154	633	1523	300	ان ناسا من المنافقين منهم جلاس بن سويد ووديعة بن ثابت اجتمعوا فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وعندهم غلام م-ن الانصار يدعي عامر بن قيس فحقروه فتكلموا وقالوا لءن كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقوله محمد --------------------حق و-انكم لشر من الحمير ثم ا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كاذب-------------------- وحلف عامر انهم كذبوا وقال اللهم لا تفرق بيننا حتي -تبين صدق الصادق وكذب الكاذب ف-نزلت---- هذه الاية ونزل قول---ه يحلفون بالله لكم ليرضوكم	932	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2403	false	-749880162684001614	71	154	393	821	1617	300	ان قوما من المنافقين--------------------------------- اجتمعوا وفي----------------------------------------------هم غلاما من الانصار يدعي عامر بن قيس فحقروه وتكلموا فقالوا ا-ن كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقوله محمد صلي الله عليه وسلم لحق ولانتم -شر من الحمير ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقو--------------لهم فحلفوا ان عامرا كاذب فقال عامر هم الكذبة وحلف علي ذلك و--------قال اللهم لا تفرق بيننا حتي يتبين صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية فقوله سبحانه يحلفون بالله لكم ليرضوكم	2403	3990998667036342531	343	548.0	273	531	64.59510040283203	55	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0935	true	3607930184069859157	60	227	302	1144	1528	300	ان رجلا من المنافقين قال ما رايت مثل--------------------- قراءنا هءلاء ولا ارغب-- بطونا ولا اكذب ولا اجبن------- عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت -لكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب------------------------------------- ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب هذا قول ابن عمر وزيد بن اسلم والقرظي والثالث ان قوما من المنافقين كانوا يسيرون مع رسول الله ص---لي الله عليه وسلم فقالوا ان كان ما يقول هذا حقا لنحن شر من الحمير فاعلم الله نبيه ما قالوا ونزلت ولءن سالتهم قاله سعيد بن جبير والرابع ان رجلا من المنافقين قال يحدثنا محمد ان ناقة فلان بوادي كذا وكذا وما يدريه ما الغيب فنزلت هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاله مجاهد والخامس ان ناسا من المنافقين -قالوا يرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هي------هات فاطلع الله نبيه علي ذلك ف-----------قال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا و----كذا فقالوا------------ انما كنا نخوض ونلعب	935	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2408	false	-2659702848762664555	134	287	760	1542	1608	300	ان رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك ما اري قراءنا هءلاء الا ارغبنا بطونا و---اكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء فقال------------------------------------------ له عوف-------- كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه قال زيد قال عبد الله -----------------------------------------بن عمر -----------------------------------------------------------------فنظرت اليه اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنافق متعلقا بحقب--------- ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له الرسول صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون وعن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك وبين يديه------------ ناس- من المنافقين فقالوا يرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم كذا قلتم كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	2408	3990998667036342531	394	553.5	311	1106	35.623870849609375	58	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	0	54	0	251	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال--- مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوا-لذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال------ والذي بعثك بالخق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم	941	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2420	false	-5572392713078245594	246	300	1319	1567	1567	300	شكره خير من كثير لا تطيقه---- ثم قال له مرة اخري----- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فو الذي نفسي بيده لو شءت ان تصير---- الجبال معي ذهبا وفضة لصارت فقال ثعلبة والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ف---رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم-	2420	3990998667036342531	227	394.0	178	265	85.6603775024414	41	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	54	266	251	1325	1483	300	ارزق ثعلبة مالا فاتخذ------ غنما فنمت ف--ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت ح------------تي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة وكتب لهما كتابا ياخذان الصدقة وقال----- مرا ---بثعلبة وب---فلان رجل من بني سليم --------------فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودا الي فانطلقا فاخبر---- السلمي ف-----------------------------------------استقبلهم---ا بخيار ماله فقال-ا ل---ا يجب هذا علي-----------------------------ك فقال خذاه---- فان نفسي بذلك طيبة فاخذ--ا منه فلما فرغا من صدقتهما مرا بثعلبة فقال----- اروني كتابك------ما فقال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرا-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فنزلت هذه-------- الاية الي قوله بما كانوا يكذبون وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج الي ثعلبة ف------اخبره فاتي رسول الله-------------------------------------------------- وساله ان يقبل منه صدقته فقال ا---ن الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك	941	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2421	false	-5307527532286342297	0	236	0	1203	1550	300	ارزق ثعلبة مالا فاتخذ ثعلبة غنما فنمت ثم ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة ثم تر--------------------------------------------------------------------------------------------------ك الجمعة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فبعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة من المسلمين------------------ وقال لهما مرا علي ثعلبة وعلي فلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله------------------- فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم -عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم بها فلما- راوها قالوا له ما يجب---- عليك هذا وما نريد ان ناخذ هذا منك فقال بل خذوها فان نفسي بذلك طيبة فاخذاها منه ومرا علي ثعل-----------------بة فقال لهما اروني كتابكما فقراه فقال ما هذه الا ج------زية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنعه ثعلبة معهما فانزل الله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين الايات فسمع---------------------------------------------------------- رجل من اقارب ثعلبة هذه الايات فذهب اليه واخبره بما انزل فيه من قران فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم وساله ان يقبل منه صدقته فقال له ان الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك	2421	3990998667036342531	696	1047.5	548	1433	48.569435119628906	112	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	8	69	48	358	1632	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------ لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	962	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2468	false	-9135748208342551020	148	211	803	1130	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند- العقبة ف-----------------قال عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا فما-----لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه---------- الاية	2468	3990998667036342531	245	430.5	194	360	68.05555725097656	45	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	99	177	547	901	1540	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------------- اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال----------------------------------------------------------------------------------- اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب----------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عن---ك فنزلت ما كان	964	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2474	false	-4288892547698147723	55	160	299	779	1507	300	بن حزن قال- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل-------------- يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله بن امية يعاودانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو---- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك فنزلت ما كان	2474	3990998667036342531	289	411.5	220	509	56.77799606323242	54	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0975	true	-7517434310917094883	153	246	799	1255	1554	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم----------------------- قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون يونس 2 اكان للناس عجبا قوله تعالي اكان للناس عجبا سبب نزولها ان الله تعالي لما بعث -----------------محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت الكفار ذلك---------------- وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد ف-نزلت هذه---------------------- الاية	975	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2496	false	4307474473006796101	81	141	432	722	1528	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم روي الضحاك عن ابن عباس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بعث الله تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت العرب- ذلك او من انكر منهم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي اكان للناس عجبا الاية	2496	3990998667036342531	204	331.5	161	535	38.13084030151367	38	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	147	175	741	895	1562	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	977	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2503	false	-4683828967451482738	103	236	557	1266	1624	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله تعالي وحده مرجعكم جميعا بعد الموت ليحاسبكم علي اعمالكم وقد وعد الله بذلك وعدا صدقا ولن يخلف الله وعده قال ابو حيان وانتصب وعد الله و حقا علي انهما مصدران مءكدان لمضمون الجملة والتقدير وعد الله وعدا فلما حذف الناصب اضاف المصدر الي الفاعل وذلك كقوله صبغة الله و صنع الله والتقدير في حقا حق ذلك حقا وقوله انه يبدا الخلق ثم يعيده كالتعليل لما افاده قوله سبحانه اليه مرجعكم فان غاية البدء والاعادة هو الجزاء المناسب علي الاعمال الدنيوية اي ان شانه سبحانه ان يبدا الخلق عند تكوينه ثم يعيده الي الحياة مرة اخري بعد موته وفناءه ثم بين سبحانه الحكمة من الاعادة بعد الموت فقال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2503	3990998667036342531	154	272.5	126	709	21.720733642578125	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	12	42	68	211	1515	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا	998	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2553	false	-1634663628735635601	51	189	266	983	1603	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله فقد قدم النفع علي الضر لانها مسوقة لبيان الحقيقة في ذاتها وهي ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يملك لنفسه شيءا من التصرف في هذا الكون وللاشعار بان النفع هو المقصود بالذات من تصرفات الانسان وقوله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون تاكيد لما قبله وتقرير لقدرة الله تعالي النافذة اي لكل امة من الامم اجل قدره الله تعالي لانتهاء حياتها فاذا حان وقت هذا الاجل هلكت في الحال دون ان تتقدم علي الوقت المحدد لموتها ساعة او تتاخر اخري ثم ساقت السورة الكريمة الوانا اخري من الاجوبة التي لقنها الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم لكي يرد بها علي المشركين الذين تعجلوا العذاب كما صورت احوالهم عندما يرون العذاب فقال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا	2553	3990998667036342531	143	262.0	113	717	19.944211959838867	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	25	66	128	340	1597	300	ثم بعثنا من بعدهم م----------وسي وهارون الي فرعون و----------------------------------------------ملءه باياتنا فاستكبروا--------------------------- وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نوح---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	1006	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2579	false	-6872627736667261098	136	223	781	1267	1654	300	ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه فاتياهم ليبلغاهم دعوة الله ويامراهم باخلاص العبادة له فاستكبروا عن طاعتهما واعجبوا بانفسهم وكانوا قوما -------------------------------------------------------------------------------شانهم وديدنهم الاجرام وهو ارتكاب ما عظم من الذنوب وقبح من الافعال ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها ثم بين سبحانه ما تفوهوا به من اباطيل عندما جاءهم موسي بدعوته فقال فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	2579	3990998667036342531	116	43.0	92	565	20.530973434448242	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	171	200	941	1083	1603	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1037	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	37	66	180	322	1551	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2638	3990998667036342531	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	20	120	106	641	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	191	217	1013	1150	1598	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	2670	3990998667036342531	107	-20.0	87	565	18.938053131103516	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	28	58	143	285	1546	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1056	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2675	false	3948321105715398023	6	98	31	499	1525	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ومريب اسم فاعل من اراب تقول اربت فلانا فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة اي القلق والاضطراب اي لن نترك عبادة الاصنام التي كان يعبدها اباءنا واننا لفي شك كبير وريب عظيم من صحة ما تدعونا اليه فانظر كيف قابل هءلاء السفهاء الدعوة الي الحق بالتصميم علي الباطل ولكن صالحا عليه السلام لم يياس بل يرد عليهم باسلوب حكيم فيقول قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	2675	3990998667036342531	140	259.5	111	470	29.787233352661133	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	87	125	431	627	1546	300	فلما جاء امرنا---------------------------------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -------------------------من--------------ا ومن خزي يومءذ ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك هو القوي العزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1056	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2677	false	-2556068874874932193	121	263	607	1363	1558	300	فلما جاء امرنا بانزال العذاب بهم في الوقت المحدد نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي برحمة عظيمة كاءنة منا ونجيناهم ايضا ومن خزي يومءذ اي من خزي وذل ذلك اليوم الهاءل الشديد الذي نزل فيه العذاب بالظالمين من قوم صالح عليه السلام فابادهم فالتنوين في قوله يومءذ عوض عن المضاف اليه المحذوف وقوله سبحانه ان ربك هو القوي العزيز تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وللمءمنين عما اصابهم من اذي اي ان ربك ايها الرسول الكريم هو القوي الذي لا يعجزه شء العزيز الذي لا يهون من يتولاه ويرعاه فلا تبتءس عما اصابك من قومك فربك قادر علي ان يفعل بهم ما فعله بالظالمين السابقين من امثالهم ثم صور القران الكريم حال هءلاء الظالمين تصويرا يدعو الي الاعتبار والاتعاظ فقال واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2677	3990998667036342531	195	339.5	157	756	25.793651580810547	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1069	true	347270857822435407	125	172	684	934	1615	300	قوله -تعالي اليس الصبح بق-------------------------ريب قا--------------------------------ل المفسرون قالت الملاءكة ان -------------------------موعدهم الصبح فقال اريد اعجل من ذلك فقالوا له اليس الصبح بقريب فل------ما جاء ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود 82 فلما جاء امرنا	1069	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2691	false	705672949241989330	127	220	703	1198	1639	300	قوله سبحانه اليس الصبح بقريب للتقرير اي بلي انه لقريب قال الالوسي روي انه عليه السلام سال-------------- الملاءكة عن موعد هلاك قومه فقالوا له موعدهم الصبح فقال اريد اسرع من ذلك فقالوا له اليس الصبح بقريب ولعله انما جعل ميقات هلاكهم الصبح لانه وقت الدعة والراحة فيكون حلول العذاب حينءذ افظع ولانه انسب بكون ذلك عبرة للناظرين ثم حكي سبحانه في نهاية القصة ما حل بهءلاء المجرمين من عذاب فقال فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعي----د اي فلما---- امرنا	2691	3990998667036342531	213	334.0	170	517	41.19922637939453	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	180	278	969	1453	1567	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا ق----------------------------------------------------------وم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد----------------------------------------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون	1072	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2703	false	-7970338429732168381	79	190	395	967	1557	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ثم يذكرهم بمصارع السابقين ويحذرهم من ان يسلكوا مسلكهم لانهم لو فعلوا ذلك لهلكوا كما هلك الذين من قبلهم ويقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح ثم يفتح لهم باب الامل في عفو الله عنهم متي استغفروه وتابوا اليه واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تراه يثور عليهم عندما يراهم يتجاوزون حدودهم بالنسبة لله تعالي وللحق الذي جاءهم به من عنده سبحانه ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون	2703	3990998667036342531	315	446.5	248	682	46.18768310546875	59	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1087	true	-5104385599368319150	223	283	1166	1482	1581	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم فيه قولان احدهما بغير جرم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني بشرك ذكره ابن جرير وابو سليمان وفي قوله------------------------------------------------------- واهلها مصلحون ثلاثة اقوال احدها ينتصف بعضهم من بعض رواه قيس بن ابي حازم عن جرير قال ابو جعفر الطبري فيكون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ----------لايهلكهم اذا تناصفوا----------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا مشركين وانما يهلكهم اذا تظالموا	1087	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2725	false	5268092670081338762	174	256	917	1373	1594	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون يقول تعالي---------------------------------------- ذكره ----------------وما كان ربك يا محمد ليهلك القري التي اهلكها والتي قص عليك نباها ظلما واهلها مصلحون في اعمالهم غير مسيءين---------------------------------------------------------------- فيكون اهلاكه اياهم مع اصلاحهم في اعمالهم وطاعتهم ربهم ظلما ولكنه اهلكها بكفر اهلها بالله وتماديهم في غيهم وقد قيل معني ذلك لم يكن ليهلكهم بشركهم بالله وذلك قوله بظلم يعني بشرك واهلها مصلحون فيما بينهم لا يتظالمون ولكنهم يتعاطون الحق بينهم وان كانوا مشركين وانما يهلكهم اذا تظالموا	2725	3990998667036342531	128	132.0	103	576	22.22222137451172	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	226	254	1188	1332	1590	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف 6-------- وكذلك	1093	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2734	false	5376105819386722276	212	241	1074	1226	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم والكاف في قوله وكذلك	2734	3990998667036342531	138	264.5	111	152	90.78947448730469	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	79	190	409	968	1516	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ----------قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف 10 قال قاءل منهم قوله تعالي قال قاءل منهم فيه ثلاثة اقوال احدها انه يهوذا قاله ابو صالح عن ابن عباس وبه قال وهب بن منبه والسدي ومقاتل والثاني انه شمعون قاله مجاهد والثالث روبيل قاله قتادة وابن اسحاق فاما غيابة الجب فقال ابو عبيدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة	1096	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2738	false	668774172297359025	239	297	1272	1578	1592	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين بيان للراي الذي اقترحه احدهم واستقر عليه امرهم ------------------------------------------------------------قال القرطبي ما ملخصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه في غيابة الجب قرا اهل مكة واهل البصرة واهل الكوفة في غيابة الجب بالافراد وقرا اهل المدينة في غيابات الجب بالجمع وكل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة	2738	3990998667036342531	131	96.5	104	686	19.096210479736328	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	168	233	809	1130	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي----------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين ارجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين يوسف 80 فلما استياسوا منه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلما استياسوا منه	1152	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2807	false	-5003189734131232109	124	235	661	1272	1641	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف وقوله استياسوا يءسوا ياسا تاما فالسين والتاء للمبالغة و خلصوا من الخلوص بمعني الانفراد و نجيا حال من فاعل خلصوا وهو مصدر اطلق علي المتناجين في السر علي سبيل المبالغة والفاء في قوله فلما استياسوا منه معطوفة علي محذوف يفهم من الكلام والتقدير لقد بذل اخوة يوسف اقصي جهودهم معه ليطلق لهم سراح اخيهم بنيامين فلما يءسوا ياسا تاما من الوصول الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلوبهم انفردوا عن الناس ليتشاوروا فيما يفعلونه وفيما سيقولونه لابيهم عندما يعودون اليه ولا يجد معهم بنيامين هذه الجملة الكريمة وهي قوله تعالي فلما استياسوا منه	2807	3990998667036342531	155	124.5	121	717	21.61785125732422	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1194	true	4194497196119821823	95	181	476	930	1553	300	الشاعر- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وانما وقع------------------------------------------------------------------------------------- الياس في مكان ا--------------------------لعلم لان في علمك- الشء وتيقنك به ياسك من غيره والثالث ان المعني قد يءس الذين امنوا ان يهدوا واحدا ولو ------------------شاء الله لهدي الناس جميعا قاله ابو العالية والرابع افلم يياس الذين امنوا ان يءمن هءلاء المشركون قاله الكساءي وقال الزجاج المعني عندي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه لو شاء لهدي الناس جميعا قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا	1194	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2866	false	-5571296074189141780	73	160	383	832	1581	300	الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا والظاهر ان استعمال الياس في ذلك حقيقه وقيل مجاز لانه متضمن للعلم فان الايس عن الشء عالم بانه لا يكون والفاء للعطف علي مقدر اي اغفلوا عن كون الامر جميعه لله تعالي فلم يعلموا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ثم حذر سبحان-------------------------------------------------------------ه الكافرين--------------------------------------------- من التمادي في كفرهم وبشر المءمنين بحسن العاقبة فقال تع------------------------------الي ولا يزال الذين كفروا	2866	3990998667036342531	161	139.5	123	585	27.5213680267334	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1205	true	-1654408377696304605	221	300	1164	1566	1566	300	ق------------------------------------------------------------وله تعالي --من وراءه جهنم فيه قولان احدهما انه بمعني القدام قال ابن عباس يريد امامه جهنم وقال ابو عبيدة من وراءه اي قدامه وامامه يقال الموت من وراءك وانشد اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا والثاني انها بمعني بعد قال ابن الانباري من وراءه اي من بعد ياسه فدل خاب علي الياس فكني عنه وحملت وراء علي معني بعد كما قال النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اراد ليس بعد-	1205	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2903	false	-4316579176225838266	188	253	983	1317	1553	300	قوله من وراءه جهنم الوراء هنا بمعني الامام كما هو ظاهر ومنه قوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا اي وكان------------------------- امامهم ملك ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------- اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا اي والفلاة اماميا وقال بعضهم قوله من وراءه------ اي من بعد هلاكه ومنه قو-------------------------------------------------ل النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب اي و-ليس بعد	2903	3990998667036342531	171	243.0	135	465	36.774192810058594	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	163	260	860	1360	1570	300	زيد --------ان اهل النار قال بعضهم لبعض تعالوا نبكي ونضرع فانما ادرك اهل الجنة الجنة ببكاءهم وتضرعهم------------------------------------------ فبكوا وتضرعوا فلما راوا ذلك لا ينفعهم قالوا تعالوا نصبر فانما ادرك اهل الجنة الجنة بالص----------------بر فصبروا صبرا لم ير مثله قط فلم ينفعهم ذلك فعندها قا--لوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وروي مالك بن انس عن زيد بن اسلم قال جزعوا ماءة سنة وصبروا ماءة سنة وقال مقاتل جزعوا خمس ماءة عام وصبروا خمس ماءة عام وقد شرحنا معني المحيص في سورة النساء و------------------------------------------------------------------------قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	1208	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2909	false	5869282203021769568	112	200	572	1037	1565	300	زيد بن اسلم ان اهل النار قال بعضهم لبعض تعالوا----------- فانما ادرك اهل الجنة الجنة ببكاءهم وتضرعهم الي الله تعالي تعالوا نبك ونتضرع الي الله فبكوا وتضرعوا فلما راوا ذلك لا ينفعهم قالوا تعالوا----- فانما ادرك اهل الجنة الجنة بالصبر تعالوا حتي نصبر فصبروا صبرا لم ير مثله--- فلم ينفعهم ذلك فعند ذلك قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حكي سبحانه بعد ذلك ما يقوله الشيطان لاتباعه يوم القيامة فقال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	2909	3990998667036342531	320	473.0	261	640	50.0	55	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	19	56	97	294	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل	1213	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	263	300	1450	1645	1645	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل-	3245	3990998667036342531	195	380.0	159	197	98.98477172851562	36	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	139	210	733	1074	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله--------------------- تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	1216	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2930	false	-6313631060330718289	53	159	289	814	1533	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي يا ربنا انك وحدك العليم بما تخفيه نفوسنا من اسرار وما تعلنه وتظهره من اقوال لان الظاهر والمضمر بالنسبة اليك سواء فانت يا الهي لا يخفي عليك شء من الاشياء سواء اكان هذا الشء في الارض ام في السماء ام في غيرهما وانما ذكر السماء والارض لانهما المشاهدتان للناس والا فعلمه سبحانه محيط بكل ما في هذا الكون ثم حكي سبحانه ما قاله ابراهيم عليه السلام في مقام شكره لله علي نعمه فقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2930	3990998667036342531	162	260.5	127	685	23.649635314941406	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	43	82	238	419	1535	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 4 وما اهلكنا من قو------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال----------------------------------------------------------------------ي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اه-------------------------------------ل قرية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مءقت	1225	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2945	false	-4165016641150637090	85	199	455	1029	1536	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون و من في-------------- قوله من قرية و من امة للتاكيد والمراد بالقرية اهلها والمراد بالكتاب المعلوم الوقت المحدد في علم الله تعالي لهلاكها شبه بالكتاب لكونه لا يقبل الزيادة او النقص والاجل مدة الشء اي وما اهلكنا من قرية من القري الظالم اهلها الا ولهلاكها وقت محدد في علمنا المحيط بكل شء ومحال ان تسبق امة من الامم اجلها المقدر لها او تتاخر عنه قال ابن جرير رحمه الله عند تفسيره لهاتين الايتين ما ملخصه يقول تعالي ذكره وما اهلكنا يا محمد من اهل قرية من القري التي اهلكنا اهلها فيما مضي- الا ولها كتاب معلوم اي اجل مءقت	2945	3990998667036342531	145	210.5	112	589	24.617996215820312	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	127	190	638	960	1535	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر 6 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر قال مقاتل نزلت-------- في عبد الله بن ابي امية والنضر بن الحارث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة قال ابن عباس والذكر القران	1225	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2946	false	-5107661882154547629	146	188	749	979	1584	300	وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين والقاءلون هم بعض مشركي قريش -----------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت الايتان في عبد الله بن---- امية والنضر بن الحارث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة والمراد بالذ-----كر القران	2946	3990998667036342531	188	319.5	151	330	56.969696044921875	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	177	271	941	1430	1588	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت---------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	1226	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2950	false	-8929707310902518872	91	118	456	593	1571	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2950	3990998667036342531	97	-27.0	77	529	18.336483001708984	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1228	true	7469322511520764775	34	73	184	427	1617	300	تعالي ولقد جعلنا في السماء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روجا في البروج ثلاثة اقوال احدها انها بروج الشمس والقمر اي منازلها قاله ابن عباس وابوعبيدة في اخرين قال ابن قتيبة واسماءها--------- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	1228	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2954	false	-7682174149997046266	226	284	1190	1551	1654	300	تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين 151625 قال الامام القرطبي ما ملخصه لما ذكر سبحانه كفر الكافرين وعجز اصنامهم ذكر كمال قدرته ليستدل بها علي وحدانيته والبروج القصور والمنازل قال ابن عباس اي جعلنا في السماء برو-----------------------ج الشمس والقمر اي منازلهما---------------------------------------------- واسماء هذه البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	2954	3990998667036342531	160	278.0	134	430	37.20930099487305	21	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	110	137	635	788	1698	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1262	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3804	false	-2900293529706712848	268	295	1425	1578	1610	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3804	3990998667036342531	153	306.0	126	153	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	172	209	915	1082	1553	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه قال--- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخر ل-ك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه الاية	1267	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3050	false	5761447441699103263	38	73	224	381	1600	300	عن عمر بن الخطاب------------- انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخره لك في الاخرة افضل ثم تلا- هذه الاية	3050	3990998667036342531	145	267.0	113	171	84.79531860351562	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1268	true	-5207818353698173491	193	240	1052	1301	1624	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 45 افامن الذين مكروا قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات قال-------- المفسرون اراد مشركي مكة	1268	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3054	false	1800841250608480201	10	43	47	225	1640	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون 164547 قال الالوسي ما ملخص-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات هم عند اكثر المفسرين----- مشركو مكة	3054	3990998667036342531	139	233.5	112	257	54.085601806640625	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	62	145	317	767	1560	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم -النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---------------- صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتهم للاناث خوف ال--فقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءت-----------ه عن الو-لد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل 61 و-لو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم	1274	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3066	false	1685765443089288492	38	242	192	1330	1659	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم والمثل الحال والصفة العجيبة في الحسن والقبح والسوء مصدر ساءه يسوءه سوءا اذا عمل معه ما يكره واضافة المثل الي السوء للبيان والمراد بمثل السوء افعال المشركين القبيحة التي سبق الحديث عنها والمعني للذين لا يءمنون بالاخرة وما فيها من حساب وثواب وعقاب صفة السوء التي هي كالمثل في القبح وهي وادهم البنات وجعلهم لالهتهم نصيبا مما رزقناهم وقولهم الملاءكة بنات الله وفرحهم بولادة الذكور للاستظهار بهم فهذه الصفات تدل علي غباءهم وجهلهم وقبح تفكيرهم اما------- الله عز وجل---- فله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي انه الواحد الاحد المنزه عن الوالد والولد والمبرا من مشابهة الحوادث والمستحق لكل صفات الكمال والجلال في الوحدانية والقدرة والعلم وغير ذلك مما يليق به سبحانه وهو عز وجل العزيز في ملكه بحيث لا يغلبه غالب الحكيم في كل افعاله واقواله وبعد ان ساق سبحانه ما يدل علي جهالات المشركين وانطماس بصاءرهم وسوء تفكيرهم اتبع ذلك بالحديث عن مظاهر رحمته بخلقه وعن جانب من جراءم المشركين وعن وظيفة القران الكريم فقال تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون --166164 و لو --------في قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم	3066	3990998667036342531	336	509.0	268	1159	28.990509033203125	54	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1275	true	5993466211969665499	162	251	877	1375	1638	300	مفرطون بسكون الفاء وكسر الراء وتخفيفها -----------------------------------------------قال الزجاج ومعناها انهم افرطوا في معصية الله وقرا ابو جعفر وابن ابي عبلة------------- مفرطون بفتح الفاء وتشديد الراء وكسرها قال الزجاج ومعناها انهم فرطوا في ال-----------------------------------------------دنيا فلم يعملوا فيها للاخرة وتصديق هذه القراءة يا حسرتي علي ما فرطت في جنب-- الله الزمر 56 وروي الوليد بن مسلم عن ابن عامر مفرطون بفتح الفاء والراء وتشديدها قال الزجاج وتفسيرها كتفسير القراءة الاولي فالمفرط والمفرط بمعني واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1275	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3070	false	-6189733952391323159	87	187	443	984	1607	300	مفرطون بسكون الفاء وكسر الراء بصيغة اسم الفاعل من افرط اللازم بمعني اسرف وتجاوز الحد يقال افرط فلان في كذا اذا تجاوز الحدود المشروعة فيكون المعني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ومسرفون----------------------------------------------------- في الاقوال والاعمال التي جعلتهم حطبا لها ووقودا لنيرانها كما قال تعالي وان المسرفين هم اصحاب النار ثم وجه سبحانه خطابا لنبيه صلي الله عليه و-------------------سلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سبيل التسلية والتثبيت حيث بين له انه ما اصابه من مشركي قومه قد فعل ما يشبهه المشركون السابقون مع انبياءهم فقال تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	3070	3990998667036342531	164	74.0	127	726	22.58953094482422	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	50	124	237	592	1514	300	ابن مسعود العسل شفاء من كل داء وقال قتادة فيه شفاء للناس من الادواء وقد روي ابو------------------------------------ سعيد الخدري قال جاء رجل -------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا----- فسقاه----- ثم اتي فقال ----------قد سقيته----- فلم يزده الا استطلاقا قال ------اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابعة ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	1279	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3079	false	-5979930191500064673	165	255	873	1318	1530	300	ابن كثير والدليل علي ان المراد بقوله----- فيه شفاء للناس هو العسل الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	3079	3990998667036342531	240	332.5	182	450	53.33333206176758	36	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	202	250	1022	1257	1514	300	مجاهد والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النحل 70 والله خلقكم ثم قوله تعالي والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو	1279	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3081	false	-4542924853441646659	199	257	1068	1361	1605	300	تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 167072 قال الامام الرازي رحمه الله لما ذكر سبحانه بعض عجاءب احوال الحيوانات ذكر بعده بعض عجاءب احوال الناس ومنها ما هو مذكور في هذه الاية والله خلقكم----------------------------------------------------- ثم يتوفا------------------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو	3081	3990998667036342531	153	286.0	120	364	42.03296661376953	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	21	70	115	375	1561	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم----------- امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن--------------------------------------------- يضل من يشاء صريح في تكذيب القدرية حيث اضاف الاضلال والهداية اليه وعلقهما بمشيءته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم	1293	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3111	false	8661609637957766676	20	125	95	682	1607	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم ايها الناس امة واحدة متفقة علي الحق--------------------- ولكن لحكم يعلمها ولا تعلمونها ولسنن وضعها في خلقه يضل من يشاء ---------------------------------اضلال--------------------------------ه لاستحبابه العمي علي الهدي وايثاره الغي علي الرشد ويهدي من يشاء هدايته لحسن استعداده وسلامة اختياره ونهيه النفس عن الهوي ولتسالن ايها الناس يوم القيامة سءال محاسبة ومجازاة عما كنتم تعملون في الدنيا فيثيب الطاءعين بفضله ويعاقب العصاة بعدله وبعد ان امر سبحانه بالوفاء بالعهود ونهي عن نقضها بصفة عامة اتبع ذلك بالنهي عن الحنث في الايمان بصفة خاصة فقال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم	3111	3990998667036342531	161	60.5	129	673	23.922733306884766	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	119	192	634	996	1586	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم	1304	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3133	false	1908880047930944742	72	178	368	911	1576	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ----------------------------------------------16118119 قال ابن كثير رحمه الله لما ذكر تعالي انه انما حرم علينا الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وانما ارخص فيه عند الضرورة وفي ذلك توسعة لهذه الامة التي يريد الله بها اليسر ولا يريد بها العسر ذكر سبحانه بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- ما كان حرمه علي اليهود في شريعتهم قبل ان ينسخها وما كانوا فيه من الاصار والتضييق والاغلال والحرج فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة------- الانعام في ق-----وله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حر--------منا عليهم	3133	3990998667036342531	180	82.0	143	696	25.86206817626953	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1338	true	-472487624848253179	51	80	275	433	1582	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	1338	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3223	false	-4028015805942724330	90	117	487	635	1614	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 175355 قال القرطبي---------- قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن	3223	3990998667036342531	131	243.0	105	158	82.91139221191406	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	68	127	345	631	1523	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1362	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2523	false	-2297064990653267315	12	71	63	349	1584	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2523	3990998667036342531	286	572.0	227	286	100.0	59	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	175	286	880	1458	1523	300	تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا----------------------- سبب نزول هذه الاية وما يتبع---------ها ان رءس--------اء قريش كعتبة وشيبة وابي جهل وعبدالله بن ابي امية والنضر بن الحارث في اخرين اجتمعوا عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك فجاءهم سريعا وكان حريصا علي رشدهم فقالو------ا محمد -----------------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت انما جءت بهذا لت------طلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف- فينا سودناك علينا وان	1362	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3270	false	-4667636986364507634	142	236	775	1254	1578	300	تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا 179093 ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الايات رواية طويلة ملخصها ان نفرا من زعماء --------------------------------------------------------------------قريش اجتمعوا عند الكعبة وطلبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فجاء---------------------------هم فقالوا له يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الاله-ة فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت----- تطلب --شرفا فينا سودناك علينا وان	3270	3990998667036342531	335	529.0	265	661	50.6807861328125	55	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1363	true	756340752272509081	14	124	63	587	1461	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله------ حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا --ما عرضنا فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا سل لنا ربك يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغتكم ما ارسلت به قالوا فسل ربك ان يبعث---- ملكا يصدق----------------------ك وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا	1363	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3793	false	1326371565164625732	249	296	1319	1551	1568	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا --------فان كنت غير قابل شيءا مما عرضنا عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا	3793	3990998667036342531	186	301.5	146	559	33.273704528808594	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1366	true	-5263293451446262706	91	123	482	637	1554	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1366	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3811	false	793872737707353766	115	148	620	780	1684	300	ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3811	3990998667036342531	136	240.0	107	174	78.16091918945312	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	84	207	449	1118	1608	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا الكهف 19--------------- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا قوله تعالي وكذلك بعثناهم-------------------------------------- اي وكما فعلنا بهم ما ذكرناه بعثناهم من تلك النومة ليتساءلوا اي ليكون بينهم ت-----------------------------------------------------------------------ساءل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم فيفيد ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءلهم اعتبار المعتبرين بحالهم----- قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مر علينا منذ دخلنا-------- هذا الكهف قا-------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك انهم دخلوا غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا ال-------شمس قالوا ابو بعض يوم	1387	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3315	false	-7912382346986201403	47	190	245	1021	1566	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا -------------------------------------------------------------------------181920 وقوله سبحانه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم بيان للعلة التي من اجلها بعث اصحاب الكهف من نومهم الطويل اي وكما انمناهم----------------------- تلك المدة الطويلة بعثناهم من نومهم بعدها ليسال بعضهم بعضا وكانهم قد احسوا بان نومهم قد طال والاقتصار علي التساءل الذي حصل الايقاظ من اجله لا ينفي ان يكون هناك اسباب اخري غيره حصل من اجلها ايقاظهم وانما افرده سبحانه بالذكر لاستتباعه لساءر الاثار الاخري ثم حكي سبحانه بعض تسا------------------------ءلهم فقال قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم مستغرقين في النوم في هذا الكهف فاجابه بعضهم بقوله لبثنا يوما لظنهم ان الشمس قد غربت---------------------------------------------------- فلما راوها لم تغرب بعد قالوا ا-و بعض يوم	3315	3990998667036342531	358	504.0	286	949	37.72391891479492	59	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1389	true	-3256303982249600638	266	299	1482	1666	1669	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3319	false	3253144675987327600	263	296	1412	1596	1616	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3319	3990998667036342531	184	368.0	151	184	100.0	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	0	36	0	163	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	1416	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3375	false	8002980780263800453	258	292	1303	1461	1500	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب وكيف لي به قال تاخذ معك حوتا -تجعله ب--مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	3375	3990998667036342531	155	286.5	121	164	94.51219177246094	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	37	300	170	1491	1491	300	معه ف-تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فت---اه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال -رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسج--------ي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله -------لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه----- لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان عل الساحل فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول ف------------لما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول -عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي-	1416	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3376	false	1004823538543796160	0	295	0	1478	1499	300	معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلم---ا كا---ن الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به -قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال فرجعا يقصان اث-رهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي اي مغطي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-------ل انا موسي قال موسي نبي اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت--- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا -قال الخ---ضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان---------- فمرت سفينة فكلم-هم ان يحملوه- فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول اي بغير اجر فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي---- قد حملونا بغير نول فعمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخدني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي	3376	3990998667036342531	1237	2263.0	986	1523	81.22127532958984	221	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1417	true	8546168435573902711	6	68	28	351	1550	300	مثل ما-نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه فاقتلع-----ه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد ان ينقض فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك	1417	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3377	false	-1357394757587287848	0	93	0	458	1530	300	مثل ما نقص هذا العصفور من---- البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذ اشد من الاولي قال قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض--------------------- فاقامه -قال----------------------------------------- لو شءت ل-تخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك	3377	3990998667036342531	247	407.0	198	527	46.86907196044922	43	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	267	300	1374	1546	1546	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	1426	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3374	false	-7611533461698156475	153	186	808	981	1580	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	3374	3990998667036342531	172	339.0	140	173	99.42196655273438	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1444	true	5292406557133384925	202	228	1001	1122	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت	1444	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0723	false	-399605082412559049	274	300	1385	1505	1505	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت-	723	3990998667036342531	120	235.0	95	121	99.17355346679688	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1454	true	7741172114314917990	28	50	143	256	1581	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا	1454	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3415	false	-1706814859940830618	10	32	54	167	1493	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا	3415	3990998667036342531	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1459	true	-2753021825099913600	103	154	520	783	1533	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم 27 فاتت به قومها--------------------- قوله تعالي	1459	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0739	false	4745084513049523072	82	136	430	714	1570	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا اما الصفة الرابعة من صفاته عليه السلام فهي قوله تعالي	739	3990998667036342531	243	461.5	196	284	85.5633773803711	46	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1460	true	-1265724903139229992	115	164	572	832	1516	300	المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا الستم تقرء---ون يا اخت هارون وقد علمتم ما كان بين موسي و---عيسي فلم ادر ما اجيبهم فرجع------ت الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمعون ب--انبياءهم والصالحين قبلهم	1460	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3419	false	2999054287762464990	26	70	163	401	1598	300	المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقراون ي--اخت هارون و--------------------موسي قبل عيسي بكذا وكذا قال---- فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسم-ون بالانبياء-- والصالحين قبلهم	3419	3990998667036342531	200	313.5	161	275	72.7272720336914	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	17	54	86	275	1524	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1466	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3310	false	970350493673546613	208	245	1161	1350	1627	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	3310	3990998667036342531	189	378.0	152	189	100.0	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	17	54	86	275	1524	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1466	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3427	false	3915058159184590741	134	241	668	1251	1586	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي وقال ابراهيم ايضا لابيه اني بجانب استغفاري لك ودعوتي لك بالهداية فاني ساعتزلك واعتزل قومك واعتزل عبادة اصنامكم التي تعبدونها من دون الله وارتحل عنكم جميعا الي ارض الله الواسعة واخص ربي وخالقي بالعبادة والطاعة والدعاء فقد عودني سبحانه ان لا يخيب دعاءي وتضرعي اليه وفي تصدير كلامه بلفظ عسي دليل علي تواضعه وعلي ادبه مع خالقه تعالي ثم بين سبحانه ما ترتب علي اعتزال ابراهيم للشرك والمشركين فقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	3427	3990998667036342531	189	369.0	152	583	32.41852569580078	36	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	209	261	1041	1321	1528	300	قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة من ذرية -ادم يعني ادريس----- وممن حملنا مع نوح يعني ابراهيم لانه -من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل وهم- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي	1471	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3431	false	-6693007031888519658	220	259	1162	1375	1597	300	قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من الن-------------------------------------------بيين من ذرية ءادم يريد ادريس وحده وممن حملنا مع نوح يريد ابراهيم وحده ومن ذر-------------------ية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب و من ذر-------------ية اسراءيل يريد موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي	3431	3990998667036342531	181	319.5	145	288	62.84722137451172	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	146	169	757	889	1564	300	قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1505	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3488	false	3573258434030075868	42	65	226	358	1681	300	قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3488	3990998667036342531	132	264.0	109	132	100.0	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	210	249	1050	1259	1520	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1513	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0100	false	-6441270824743527752	68	107	360	569	1593	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	100	3990998667036342531	209	418.0	170	209	100.0	39	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	54	105	311	576	1605	300	جيب درعها ومعني-------- الفرج ف------ي اللغة كل فرجة بين شيءين وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو يسمي فرجا وهذا ابلغ في الثناء عليها لانها اذا منعت جيب درعها فهي -لنفسها امنع قوله تعالي فنفخنا فيها اي امرنا جبريل فنفخ في درعها فاجرينا في---ها------------------- روح------------- عيسي كما تجري الريح بالنفخ واضاف- الروح	1566	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5121	false	-7105344581168296342	53	108	283	559	1584	300	جيب درعها وهو محتمل لان الفرج معناه في اللغة كل فرجة بين شيءين وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو فرج------ وهذا ابلغ في الثناء عليها لانها اذا منعت جيب درعها فهي للنفس-- امنع ا--------ي فنفخ رسول---------نا جبريل----- في فرجها او في جيب درعها روحا من ارواحنا هي روح عبدنا ونبينا عيسي عليه السلام---------- واضافة الروح	5121	3990998667036342531	190	267.5	149	316	60.126583099365234	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1599	true	-6320664862627732265	122	216	633	1131	1585	300	استعجلوا -العذاب في الدنيا فقيل لهم لن يخلف الله وعده في انز--------------------------------------ال العذاب بكم في الدنيا------------ وان يوما من ا-يام عذابكم في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فكيف تستعجلون بالعذاب فقد تضمنت الاية وعدهم بعذاب الدني------------------------------------------------------------ا والاخرة هذا قول الفراء والثاني وان يوما عند الله والف سنة سواء----------------------------------------- في قدرته علي-------------------------------------------- عذابهم فلا فرق بين وقوع ما يستعجلونه وبين تاخيره في القدرة الا ان ا--------------------لله تفضل--------------------------------------- عليهم بالامهال هذا قول الزجاج----------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا-------- الصالحات ل--------هم مغفر------ة ورزق كريم------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين	1599	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3643	false	-2535420767579856333	120	288	622	1510	1580	300	استعجلوه بالعذاب في ---ايام قصيرة انه ياتيهم ب------ه في ايام طويلة وقال الفراء هذا وعيد لهم بامتداد --عذا--بهم في الاخرة وقيل المعني وان يوما في الخوف والشدة في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة ثم اكد سبحانه ان املاءه للظالمين سيعقبه العذاب الاليم فقال وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير اي وكثير من القري الظالمة املهت عقوبة اهلها الي اجل مسمي ثم اخذتها بعد ذلك اخذا شديدا جعلهم في ق-راهم جاثمين كان لم يغنوا فيها وسيرجعون الينا فيجدون عذابا اشد وابقي اذ ان مصيرهم الي لا الي غيري وبعد هذا العرض لمصارع الغابرين وبيان سنة الله تعالي في المكذبين يامر سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم ان يرشد الناس الي مصيرهم فيقول قل يايه--ا الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل ايها الرسول الكريم للناس ان وظيفتي ان انذركم واخوفكم من عذاب الله بدون التباس او غموض فالذين امنوا وعملوا الاعمال الصالحات لهم من ربهم مغفرة واسعة ورزق كريم لا انقطاع معه ولا امتناع والذين سعوا في اياتنا معاجزين	3643	3990998667036342531	251	184.5	196	904	27.765487670898438	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	49	94	266	519	1537	300	مقاتل ان سبب نزول هذه الاية ا-------ن مشركي مكة لقوا-------- المسلمين لليلة-- بقيت- من المحرم فقاتلو---------------------------------------------------------------------------هم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا-------- الا القتال------------- فثبت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين ووقع في نفوس المسلمين--- من القتال في الشهر الحرام ف-نزلت هذه الاية	1603	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3651	false	-5051807508867782333	29	94	155	519	1600	300	مقاتل------- نزلت هذه الاية في قوم من مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم فثبت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين وحصل في انفس المسلمين شء من القتال في الشهر الحرام فانزل الله الاية	3651	3990998667036342531	227	365.5	185	371	61.18598556518555	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	148	169	718	825	1472	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم -يوم القي---------------------------------امة فيما كنتم	1604	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3656	false	-1458776096461076522	95	234	484	1223	1537	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء الذين ينازعونك فيما جءتهم به من الحق وادع غيرهم معهم الي ترك التنازع والتخاصم والي الدخول في دين الاسلام فانك انت علي الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا التباس ثم بين له سبحانه ما يفعله اذا ما لجوا في منازعتهم له فقال وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا الا مجادلتك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجة فقل لهم ايها الرسول الكريم امري وامركم الي الله تعالي فهو الذي يتولي الحكم بيني وبينكم يوم القيامة لانه سبحانه هو العليم بحالي وحالكم وهذه الجملة الكريمة قد تضمنت تهديدهم علي استمرارهم في جدالهم بعد ان تبين لهم الحق كما تضمنت وجوب اعراض الرسول صلي الله عليه وسلم عنهم ثم اكد سبحانه هذا التهديد والاعراض فقال الله يحكم بينكم ايها المسلمون وبين هءلاء الكافرين يوم القيامة فيما كنتم	3656	3990998667036342531	103	171.5	82	739	13.937753677368164	17	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	68	94	373	503	1577	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1616	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	33	59	159	289	1592	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	190	225	984	1177	1577	300	تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم	1616	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	197	232	1006	1195	1551	300	تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ----ثم انهم	2638	3990998667036342531	183	353.5	148	193	94.81864929199219	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	177	209	921	1089	1577	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	1616	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	42	145	246	771	1606	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح ان ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3681	3990998667036342531	168	321.0	136	525	32.0	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	232	258	1217	1345	1577	300	هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1616	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3682	false	974650803581456416	245	271	1303	1431	1583	300	هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	3682	3990998667036342531	127	253.0	101	128	99.21875	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1646	true	-1854512879483585487	255	299	1309	1565	1569	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور 23 ان الذين يرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات	1646	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3740	false	3645325814106659525	90	186	488	1010	1597	300	ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال صاحب الكشاف رحمه الله عند تفسيره لهذه الايات ما ملخصه ولو فليت القران كله وفتشت عما اوعد به العصاة لم تر الله تعالي قد غلظ في شء تغليظه في الافك علي عاءشة رضوان الله عليها وانزل سبحانه من الايات القوارع المشحونة بالوعيد الشديد ما انزل في حديث الافك ولو لم ينزل الله الي هذه الثلاث يعني قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات	3740	3990998667036342531	235	447.5	194	522	45.01915740966797	39	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	119	164	658	867	1607	300	-قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ذكر اهل التفسير ان سبب نزولها--------- ان امراة من الانصار جاءت الي -----رسول الله ص-------- فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد ف-----------------------------------------لا يزال يدخل علي رجل من اهلي	1648	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3741	false	8472534748199764099	236	291	1255	1516	1560	300	فقال- تعالي يايها الذين 242729-------- ذكر المفسرون في--- سبب نزول هذه الايات ان امراة من الانصار جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي	3741	3990998667036342531	161	248.5	122	273	58.97435760498047	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	138	166	726	855	1566	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما--------------- فتري الودق------------ يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد	1662	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	56	102	295	524	1557	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه فوق بعض فتري ايها العاقل المطر يخرج من فتوق هذا السحاب المتراكم ومن فروجه تارة بشدة وعنف وتارة بهدوء ورفق وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء بيان	3768	3990998667036342531	112	187.5	84	229	48.90829849243164	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1670	true	1634879103004410015	0	34	0	204	1634	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهي-- الله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والمريض لا	1670	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3781	false	7486397841889180873	260	290	1409	1591	1650	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل---------- تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي --------والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله------ عن اكل المال والباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا	3781	3990998667036342531	174	316.5	144	206	84.46601867675781	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	270	300	1497	1657	1657	300	فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين-	1707	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0102	false	-4174273760644712462	249	279	1353	1514	1628	300	فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين	102	3990998667036342531	160	315.0	131	161	99.3788833618164	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	0	22	0	134	1657	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون------------------ وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1707	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3497	false	7439014147320854279	157	182	826	978	1657	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	3497	3990998667036342531	134	265.0	112	152	88.15789794921875	21	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	268	300	1481	1657	1657	300	فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين-	1707	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3497	false	7439014147320854279	182	214	978	1155	1657	300	فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين	3497	3990998667036342531	176	347.0	145	177	99.43502807617188	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	144	168	801	927	1635	300	قال رب ان قومي كذبون---------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	1713	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3862	false	8624960022912439345	180	264	962	1402	1610	300	قال رب ان قومي كذبون واستمروا علي هذا التكذيب تلك القرون المتطاولة فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاحكم بقدرتك العادلة بيني وبينهم حكما من عندك تنجي به اهل الحق وتمحق به اهل الباطل وسمي الحكم فتحا لما فيه من ازالة الاشكال في الامر كما ان فتح الشء المغلق يءدي الي ازالة هذا الاغلاق ولذا قيل للحاكم فاتح لفتحه اغلاق الحق ثم حكي سبحانه انه قد استجاب لنوح دعاءه فقال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	3862	3990998667036342531	126	228.0	102	440	28.636363983154297	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	66	186	319	1015	1603	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله تعالي ولا تكونوا من المخسرين اي من الناقصين للكيل يقال اخسرت الكيل والوزن اذا نقصته الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وقد ذكرنا القسطاس في بني اسراءيل الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة اي وخلق الجبلة وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاولين وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجبلة--- الخلق ي---قال جبل فلان علي كذا اي خلق	1718	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3871	false	-8669743181049737575	187	261	987	1418	1630	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين والجبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجماعة الكثيرة من الناس الذين كانوا من قبل قوم شعيب والمقصود بهم اولءك الذين كانوا ذوي قوة كانها الجبال في صلابتها كقوم هود وامثالهم ممن اغتروا بقوتهم فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر قال القرطبي وقوله واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الجبلة هي الخليقة ويقال جبل فلان علي كذا اي خلق	3871	3990998667036342531	187	312.0	155	933	20.04287338256836	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	192	218	1047	1179	1603	300	يمر علي الجبلة قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين	1718	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3872	false	8992829573819057889	159	185	868	999	1597	300	كما حكي القران عنهم- انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين	3872	3990998667036342531	119	221.0	93	132	90.1515121459961	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	2	39	10	205	1509	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة	1726	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3285	false	4783828578521100223	263	300	1374	1568	1568	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة-	3285	3990998667036342531	194	383.0	158	195	99.4871826171875	37	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	266	299	1368	1535	1540	300	--الف الف وما-ءتي الف قالت يا -ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك- اذا	1734	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3915	false	-5332704254670966711	164	280	858	1470	1568	300	وقالت لهم كما حكي القران عنها يايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قال القرطبي وفي هذه الاية دليل علي صحة المشاورة وقد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر وقد مدح الله الفضلاء بقوله وامرهم شوري بينهم والمشاورة من الامر القديم وخاصة في الحرب فهذه بلقيس امراة جاهلية كانت تعبد الشمس من دون الله قالت يايها الملا افتوني في امري لتختبر عزمهم علي مقاومة عدوهم وربما كان في استبدادها برايها وهن في طاعتها وكان في مشاورتهم واخذ رايهم عون علي ما تريده من شوكتهم وشدة مدافعتهم الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين 9--- ان الهداية اذا	3915	3990998667036342531	142	219.0	111	616	23.05194854736328	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	95	122	537	682	1653	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون	1743	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3032	false	2573783752540978633	181	208	962	1107	1584	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون	3032	3990998667036342531	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1755	true	2142459076208005943	0	28	0	144	1575	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	1755	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3474	false	-2002701120646785904	97	125	539	683	1610	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	3474	3990998667036342531	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	167	216	854	1104	1530	300	قاله مقاتل فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	1764	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3429	false	5808417134326420443	120	168	608	856	1568	300	قوله تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يمو--سي اني انا الله رب العالمين	3429	3990998667036342531	241	475.5	193	250	96.4000015258789	45	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	167	199	854	1017	1530	300	قاله مقاتل فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف------------------------------------------------------لما اتاها نودي	1764	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3461	false	384907067841010035	96	140	475	692	1544	300	قوله تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ثم بين سبحانه ما حدث لموسي بعد ان اقترب من النار فقال فلما اتاها نودي	3461	3990998667036342531	157	299.0	125	217	72.35022735595703	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	55	84	280	417	1550	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1768	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4476	false	-3285352650682254736	227	254	1237	1370	1602	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4476	3990998667036342531	133	255.0	106	137	97.08029174804688	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	80	133	430	710	1561	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1777	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	213	266	1183	1463	1639	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	308	3990998667036342531	280	560.0	227	280	100.0	53	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	108	134	564	703	1546	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1781	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3998	false	-5079661705233941564	12	38	65	204	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3998	3990998667036342531	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	177	222	887	1093	1495	300	فقال قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وانكم في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكره نعمه------------------------------------- فقال القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا رحمة من ربك	1784	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4001	false	-7876592713327095763	0	59	0	307	1604	300	فقال قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو----------------------------- في ضلال مبين اي قل ايها الرسول الكريم لمن خالفك وكذبك ربي وحده هو الاعلم بالمهتدي وبالضال مني ومنكم وسيجازي كل فريق بما يستحقه وستعلمون ايها المشركون لمن عقبي الدار ثم ذكره سبحانه بنعمة اختصاصه بالنبوة وحمل الرسالة فقال--------- وما كنت ت-------------رجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------- الا رحمة من ربك	4001	3990998667036342531	109	160.0	83	395	27.59493637084961	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	72	105	401	595	1629	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي يبلس ---	1808	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4292	false	-4069134904437599825	59	88	318	490	1623	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون و-------------------------قوله تعالي بعد ذلك	4292	3990998667036342531	163	305.0	136	197	82.74111938476562	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1828	true	-3417278509022753480	260	300	1271	1463	1463	300	بن ابي جه-----ل لما هرب يوم الفتح من رسول الله ص رك------ب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال ا--هل السفينة-------- اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا فقال عكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الذي تقولون فقالوا هذا مكان لا ينفع فيه الا-	1828	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2528	false	-8174019288574222633	16	112	87	558	1531	300	بن ابي وقاص قال لما كان يوم الفتح فر عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لركابها اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ف------قال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم وفي رواية ابن سعد عن ابي مليكة ان عكرمة لما ركب السفينة واخذتهم الريح فجعلوا يدعون الله تعالي ويوحدونه فقال ما هذا ------------فقالوا هذا مكان لا ينفع فيه الا	2528	3990998667036342531	150	220.0	117	489	30.674846649169922	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1840	true	-1964792644430253931	4	75	18	354	1504	300	وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه ب--يده والاخري في -------------رجله فقال له---------- ما حال الناس فقال انهزموا -قال--- فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	1840	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4111	false	-1518636448702234222	52	124	265	599	1479	300	وكان يقول--- لي قلبان اعقل ب----------هما افضل من عقل محمد فلما -------------هزم المشركون يوم بدر ومعهم هذا الرجل ر---اه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه في يده والاخري في رجله من شدة الهلع فقال له ابو سفيان ما حال الناس -قال انهزموا فقال له فما بال- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	4111	3990998667036342531	275	463.5	215	365	75.34246826171875	50	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	110	231	607	1187	1520	300	انس بن النضر قاله انس بن مالك وقد اخرج البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال----- غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف الناس فقال --اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلم---------------------------------------ين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده --------اني لاجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع- وثمانون جراحة من ضربة ب--سيف و--طعنة برمح و--رمية بسهم	1851	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0915	false	-6817865765290837802	187	296	1023	1548	1566	300	انس بن النضر رضي الله عنه فقد روي----- البخاري عن انس رضي الله عنه ق------ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت فيه المشرك-------------------------ين لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني ------------------------------------------اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبل--ه سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني لاجد ريحها من- دون احد ----------------قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا------------ به بضعا وثماني---------ن ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم	915	3990998667036342531	348	520.5	268	643	54.121307373046875	58	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	105	135	522	669	1491	300	قال لما انقضت عدة زينب --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد--------- اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت----------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها	1862	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4149	false	-3704382060779477365	257	296	1291	1482	1503	300	قال لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة اذهب فاذكرها علي-------- فانطلق حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها	4149	3990998667036342531	138	231.5	110	199	69.34673309326172	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	26	134	135	690	1518	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج----------------------------- زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و---------------------------قام من القوم من قام وقعد ثلاثة---- فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-ل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي هذه----------------------------------- الاية والثاني ان ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1871	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4168	false	1788707905183512641	142	249	763	1297	1571	300	انس بن -------------مالك رضي الله عنه قال-- لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام صلي الله عليه وسلم قام معه----- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم ان---هم قاموا فانطلقت ف-جءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية -------------------------------------------------------------------------------------قال ابن كثير وكان وقت نزولها في صبيحة عرس------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4168	3990998667036342531	368	595.5	290	655	56.183204650878906	61	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	273	300	1368	1514	1514	300	-قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال المفسرون---------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي ا---------لله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من-	1872	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4172	false	-8185884847757812770	213	245	1107	1285	1570	300	فقال- تعالي لا جناح عليهن في اباءهنالله غفورا رحيما 335559 قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من	4172	3990998667036342531	132	237.0	107	179	73.7430191040039	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1883	true	-742610014676939785	69	115	372	611	1586	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1883	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3581	false	-9092150104018465023	155	201	872	1112	1616	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	3581	3990998667036342531	239	473.0	193	240	99.58333587646484	45	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	179	220	953	1158	1552	300	يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لعلي هدي او في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1892	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4209	false	-701300456252195909	74	295	387	1532	1564	300	يرزقكم من السماوات والارض وقوله------- او اياكم معطوف علي اسم ان وخبرها هو المذكور وحذف خبر الثاني للدلالة عليه اي وانا لعلي هدي او في ضلال مبين وانكم لعلي هدي او في ضلال مبين ثم اتبع سبحانه هذا الكرم الحكيم في الدعوة الي الحق بكلام لا يقل عنه حكمة وبلاغة فقال قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي وقل لهم للمرة الثالثة ايها الرسول الكريم انتم ايها المشركون لا تسالون يوم القيامة عن اجارمنا في حق انفسنا ان كنا قد اجرمنا واخطانا في حقها ونحن ايضا لا يسالنا الله تعالي عن سبب بقاءكم في الكفر وفي الاعمال السيءة لاننا قد بلغناكم رسالة ربكم عز وجل ونصحناكم بالاقلاع عن الشرك والمعاصي وشبيه بهذه الاية قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ثم امره سبحانه ان يذكرهم بيوم القيامة وما فيه من حساب دقيق فقال قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم اي وقل لهم ايها الرسول الكريم ان الله تعالي بقدرته سيجمعنا واياكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا جميعا بحكمه العادل وهو سبحانه الفتاح العليم اي الحاكم في كل امر بالحكم الحق المطلع علي جميع احوال عباده ثم ختم سبحانه هذه الايات بتوجيه رسوله صلي الله عليه وسلم الي ان يقول لهم قولا يخرس به السنتهم ويبطل حججهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	4209	3990998667036342531	193	253.0	154	1152	16.75347137451172	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	103	141	550	769	1628	300	للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1894	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	0	38	0	219	1575	300	للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1868	3990998667036342531	219	438.0	181	219	100.0	38	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	100	412	530	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	1894	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4212	false	-7053037358446843246	41	129	233	726	1709	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وقوله ولا بالذي بين يديه المشهور انه التوراة والانجيل وعلي هذا فالمراد بالذين كفروا المشركون المنكرون للنبوات والحشر ويحتمل ان يكون المعني لن نءمن بهذا القران ولا بما فيه من الاخبار والايات والدلاءل فيكون المراد بالذي بين يديه ما اشتمل عليه من اخبار واحكام ويكون المراد بالذين كفروا عموم الكافرين بما فيهم اهل الكتاب لان الجميع لا يءمن بالقران ولا بما اشتمل عليه وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول	4212	3990998667036342531	118	227.0	95	493	23.935091018676758	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	91	127	471	642	1556	300	الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا--------------------- ثم مررت به يهتز خضرا قلت--- نعم -قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه والثاني كما احيا الله	1904	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4236	false	-5354074619017592838	76	120	418	629	1602	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلا محلا اي مجدبا لا نبات فيه ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم فقال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه فقوله تعالي والله ----	4236	3990998667036342531	146	250.5	113	215	67.90697479248047	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	178	205	941	1078	1572	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون--- قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين--- قالوا	1919	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4271	false	-4227564381198484593	132	247	752	1369	1656	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون اي قال اصحاب القرية للرسل علي سبيل الاستنكار والتطاول انتم لستم الا بشرا مثلنا في البشرية ولا مزية لكم علينا وكان البشرية في زعمهم تتنافي مع الرسالة ثم اضافوا الي ذلك قولهم وما انزل الرحمن من شء مما تدعوننا اليه ثم وصفوهم بالكذب فقالوا لهم ما انتم الا كاذبون فيما تدعونه من انكم رسل الينا وهكذا قابل اهل القرية رسل الله بالاعراض عن دعوتهم وبالتطاول عليهم وبالانكار لما جاءوا به وبوصفهم بالكذب فيم يقولونه ولكن الرسل قابلوا كل ذلك بالاناة والصبر شان الواثق من صدقه فقالوا لاهل القرية ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي قالوا	4271	3990998667036342531	136	239.5	109	617	22.042139053344727	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	0	28	0	140	1498	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل	1921	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4274	false	-8063760362878344561	18	46	90	228	1522	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون اي قال --	4274	3990998667036342531	133	261.5	107	140	95.0	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	46	115	256	631	1630	300	الي جهنم قيل لهم هذه ج-----------هنم التي كنتم توع-----------------------------------------------------------------دون بها في الدنيا يس 64 اصلوها ال------------------------------يوم بما اصلوها اي قاس-----وا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرها اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 65----------- اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم	1932	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4293	false	287887766493707547	173	287	978	1612	1683	300	الشيطان يقال لهم في النهاية هذه جهنم التي كنتم توعدون اي هذه جهنم ماثلة امام اعينكم ايها الكافرون وهي التي كنتم توعدون بها في الدنيا وكنتم تقابلون ذلك بالسخرية والتكذيب اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ذوقوا حرها ولهيبها وسعيرها بسبب كفركم في الدنيا وموتكم علي هذا الكفر والامر في قوله تعالي اصلوها للتحقير والاهانة كما في قوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم والذين يامرونهم بذلك هم خزنة النار بامر من الله تعالي ثم تنتقل السورة الكريمة فتحكي لنا جانبا اخر من احوال الكافرين في هذا اليوم العصيب كما تحكي لنا جانبا من مظاهر قدرة الله تعالي فتقول اليوم نختم علي افواههم وتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنا 366568 والمراد باليوم ------في قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم	4293	3990998667036342531	130	208.5	104	829	15.681544303894043	18	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	124	149	638	787	1541	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1955	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2926	false	-2446621429418060825	14	39	63	212	1558	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2926	3990998667036342531	149	298.0	124	149	100.0	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	119	149	610	787	1541	300	عظيم------ وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1955	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4334	false	-8492872059813223512	17	101	84	564	1586	300	عظيم القدر وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي ومن مظاهر فضلنا واحساننا وتكريمنا لنبينا ابراهيم اننا ابقينا ذكره الحسن في الامم التي ستاتي من بعده وجعلنا التحية والسلام منا ومن المءمنين عليه الي يوم الدين ومثل هذا الجزاء نجزي المحسنين انه عليه السلام من عبادنا الصادقين في ايمانهم ثم بين سبحانه مظهرا اخر من مظاهر فضله علي نبيه ابراهيم فقال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	4334	3990998667036342531	177	321.0	147	480	36.875	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	123	150	630	795	1541	300	الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات	1955	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4579	false	4686149094375527609	93	121	509	674	1647	300	الصافات سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ويصح ان	4579	3990998667036342531	155	300.0	128	165	93.93939208984375	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1956	true	-3078207535139133507	190	226	996	1174	1538	300	اذبحك فقال له------- اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ي-نتضح عليك---- من دمي فتراه امي فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني	1956	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4333	false	7860307412749896981	44	83	235	424	1625	300	بذبحه -قال له يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا يتناثر عليها شء من دمي فتراه امي فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني	4333	3990998667036342531	171	311.5	135	190	90.0	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms1975	true	-9142629746740235770	49	72	258	380	1595	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب	1975	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3579	false	-9040767418000707513	15	38	83	206	1587	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب	3579	3990998667036342531	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	150	192	783	991	1555	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله------ هو السميع------- البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	2034	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4463	false	5572173383591260863	159	257	800	1285	1553	300	والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي والالهة الذين يعبدهم الكفار من دون الله تعالي لا يقضون بشء اصلا لانهم لا يعلمون شيءا ولا يقدرون علي شء واذا فهم اعجز واتفه من ان يلتفت اليهم ان الله تعالي هو السميع لكل شء البصير بكل شء لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ثم وبخ سبحانه هءلاء الظالمين علي عدم اعتبارهم واتعاظهم بمن كان قبلهم فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	4463	3990998667036342531	208	353.0	166	485	42.8865966796875	38	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	105	175	544	869	1523	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به اي من عبادة الله وحده حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي -انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد الحجة عليكم---------------- كذلك --------------------------اي مثل هذا ال-ضلال------- يضل الله------ من هو مسرف اي مشرك مرتاب اي---------------------------------- شاك في التوحيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق الرس------------------------ل الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	2039	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4475	false	5400863994613604677	116	225	571	1114	1516	300	فما زلتم في شك مما جاءكم ب----------------------ه حتي اذا هلك------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يءستم فقلتم طامعين لن يبعث الله من بعده رسولا وذلك لكفرهم وتكذيبهم وقوله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله تعالي من هو مسرف في ارتك----اب الفسوق والعصيان ومن هو مرتاب في دينه شاك في صدق رسوله لاستيلاء الشيطان والهوي علي قلبه ثم بين لهم ان غضب الله تعالي شديد علي الذين يجادلون في اياته الدالة علي وحدانيته وعلي كمال قدرته وعلي صدق انبياءه بغير حجة او دليل فقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	4475	3990998667036342531	227	303.5	170	576	39.40972137451172	40	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	0	30	0	148	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	2045	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5448	false	-4256210315226494985	145	175	758	906	1545	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5448	3990998667036342531	148	296.0	118	148	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	237	260	1253	1370	1585	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه--------------------------------------------------------------------م الا تعبدوا الا الل--------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2051	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4508	false	-4013752960027098515	115	214	604	1124	1558	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم -----------الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان انه قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وعن الحسن انذروهم بعذاب الله الدنيوي والاخروي وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم بمعني ان هودا وصالحا قد امروهم بالايمان بهما وبجميع الرسل الذين من قبلهم والذين من بعدهم فكان الرسل جميعا قد جاءهم وقوله تعالي قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	4508	3990998667036342531	105	188.0	84	531	19.774011611938477	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	251	288	1326	1532	1583	300	وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركان-----------ه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم قوله تعالي قالوا انطقنا--- الله الذي	2053	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4295	false	-7283409347569239449	1	37	6	205	1652	300	وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه اي لاعضاءه انطقي---- فتنطق بما عمله--- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا---- وسحقا فعنكن كنت اناضل وشبيه بهذه الاية--------- قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي -	4295	3990998667036342531	148	233.5	120	220	67.2727279663086	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	266	298	1339	1501	1512	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2061	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	136	252	688	1256	1539	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن اعطينا هذا الانسان الجحود نعمة منا تتعلق بالمال او بالصحة او بغيرهما من بعد ان كان فقيرا او مريضا ليقولن علي سبيل الغرور والبطر هذا الذي اعطيته شء استحقه لانه جاءني بسبب جهدي وعلمي ثم يضيف الي ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الدنيا وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4529	3990998667036342531	162	280.5	130	568	28.521127700805664	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	18	66	91	326	1525	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 44 ومن يضلل الله قوله تعالي ومن يضلل ال-----------له فما له من ولي- اي	2078	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	56	186	310	1014	1576	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي وقال المءمنون علي سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك العذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله اي لم يكن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبين العذاب الذي اعده سبحانه لهم بسبب ظلمهم وكفرهم ومن يضلل الله---------------------- اي ومن يضله ال-----له تعالي -عن طريق الهداية والرشاد فما له من سبيل اي	4561	3990998667036342531	194	319.5	152	732	26.502731323242188	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	195	216	1011	1100	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2078	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	217	297	1168	1559	1576	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	89	168.5	68	391	22.762147903442383	20	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	263	284	1394	1502	1592	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2081	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4568	false	-7981423934046298089	36	141	188	755	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين و كم هنا خبرية لافادة كثرة الانبياء والمرسلين وهي مفعول مقدم لارسلنا وقوله من نبي تمييز لها اي ما اكثر الرسل الذين ارسلناهم في الامم الاولين لهدايتهم فكان موقف اكثر هءلاء الامم من رسلهم يدل علي اعراضهم عنهم وتكذيبهم لهم فاصبر ايها الرسول الكريم علي اذي قومك كما صبر الذين من قبلك ثم اكد سبحانه هذا المعني فقال وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ان هءلاء السابقين لم ياتهم نبي من الانبياء لهدايتهم الا استهزاوا به وسخروا منه واعرضوا عنه فماذا كانت نتيجتهم كانت استهزاءهم برسلهم كما قال تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	4568	3990998667036342531	108	177.0	87	567	19.047618865966797	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	148	198	748	1021	1556	300	قريشا لما ------------------استعصت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد------- حتي اكلوا العظام والميتة وجعل الرجل ينظر------ الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقال الله تعالي -------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	2103	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4611	false	-1462901352430282340	227	283	1248	1556	1649	300	قريشا لما ابطات عن الاسلام واستعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم من الجهد والجوع حتي اكلوا العظام والميتة وجعلوا يرفعون ابصارهم الي السماء فلا يرون الا------------- الدخان فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	4611	3990998667036342531	168	239.0	136	321	52.336448669433594	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	70	148	339	744	1526	300	اليوم ننساكم اي --------نترككم في النار كما نسي-----------------------تم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا------------------------------------------------------------------------------------------ بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب--------------------- فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا---- يطلب منهم ان	2118	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4646	false	9119635126114867680	92	201	509	1097	1618	300	اليوم ننساكم اي نهملكم ونترككم في النار كما نسيتم انتم في الدنيا وانكرتم لقاء يومكم هذا وهو ------------------------------------يوم القيامة وماواكم النار اي ومسكنك-م الذي تءون اليه النار وبءس القرار وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ناصرين ينصرونكم ويخففون عنكم هذا العذاب الذي حل بكم ثم بين سبحانه الاسباب التي ادت بهم الي هذا المصير السء فقال ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العذاب المبين الذي نزل بكم سببه انكم استهزاتم بايات القران الكريم وسخرتم منها وكذبتم من جاء بها وغرتكم الحياة الدنيا اي وخدعتكم الحياة الدنيا بزخارفها ومتعها وشهواتها فاليوم لا يخرجون م----------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا هم يطلب منهم ان	4646	3990998667036342531	204	283.5	159	719	28.372739791870117	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2130	true	-7005782241943700755	188	226	1020	1206	1573	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبي-----------ن الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك قوله تعالي	2130	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4672	false	1148608463667935126	196	234	982	1175	1510	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اقول هاتان الايتان اللتان حكاهما ال----له تعالي	4672	3990998667036342531	165	308.0	130	197	83.75634765625	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	106	0	531	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر-------------------------------------------------------------- فمر النفر الذين توجه------وا نحو ت---------------------------هامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تس-معوا --له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2 ف--------------------انزل الله------ علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن 1 وروي سعيد بن جبير -----عن ابن عباس قال ما قرا رس----ول ال-له صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5213	false	7366045561164735468	146	267	791	1434	1606	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا ل--شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر من الجن الذي اخذوا نحو تهامة عامدين الي سوق عكاظ فوجدوا الرسول صلي الله عليه وسلم ب-----نخلة---- يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا اليه وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله تعالي علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن------- وروي ابو داود عن علقمة عن---------------- ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	5213	3990998667036342531	428	673.0	340	684	62.57310104370117	71	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2147	true	5355682566702745048	75	106	383	553	1582	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال	2147	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4703	false	-1801790508072774729	123	151	635	792	1574	300	قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم وتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم------------- خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال	4703	3990998667036342531	154	294.0	126	170	90.5882339477539	26	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	57	117	324	628	1568	300	تعالي------------ وان طاءفتان الاية----------------------------------- في سبب نزولها قولان احدهم-----------ا ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث انس بن مالك قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف-------------------------------------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسل----------م قال اليك- عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله	2169	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4742	false	-208365554524779701	228	300	1261	1639	1639	300	تعالي فقال سبحانه وان طاءفتان من المءمنين لعلكم ترحمون 49910 وقد ذكروا في سبب نزول هاتين الايتين روايات منها ما رواه الامام احمد عن------------------ انس --------قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما ا---------نطلق اليه عليه الصلاة والسلام قال اليكم عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله-	4742	3990998667036342531	211	272.5	165	423	49.881797790527344	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	117	146	628	785	1568	300	لحمار رسول الله اطيب ريحا منك---- فغضب لعبد الله رج-ل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه---- فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان	2169	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4743	false	-4803001136995703577	0	28	0	152	1667	300	لحمار رسول الله اطيب ريحا منك قال فغضب لعبد الله رجال من قومه وغضب للانصاري------ اصحابه قال فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي-------- فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان	4743	3990998667036342531	137	234.0	111	166	82.53012084960938	22	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	235	259	1266	1392	1606	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2229	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3222	false	1015747314855004953	119	143	613	739	1590	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3222	3990998667036342531	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	235	259	1266	1392	1606	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2229	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3514	false	3118489364755297301	255	279	1392	1518	1627	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3514	3990998667036342531	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	216	243	1103	1274	1590	300	الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	2239	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4544	false	-1837880890621864721	80	107	470	641	1693	300	الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان	4544	3990998667036342531	171	342.0	144	171	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	210	235	1115	1265	1618	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2247	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4876	false	-2782426273891099956	5	30	23	173	1650	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	4876	3990998667036342531	150	300.0	125	150	100.0	25	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	17	80	94	410	1566	300	وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون روي- مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله حيث شاء وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ-------------- انكم تكذبون	2269	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4906	false	4979319184394927450	119	180	645	952	1603	300	وتجعلون رزقكم نزل في القاءلين مطرنا بنوء كذا اخرج مسلم في صحيحه عن----- ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله-------- وقال بعضهم لقد صدق نوء -----كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	4906	3990998667036342531	258	452.0	204	331	77.94561767578125	49	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	123	154	675	857	1676	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	2280	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms2328	false	-6660170958806730876	62	93	349	531	1704	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	2328	3990998667036342531	182	364.0	151	182	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2283	true	-6049246635136719141	134	186	704	967	1575	300	عن عاءشة ا---------نها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها------------- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و------------------------------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك	2283	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4946	false	3918402543255362744	216	267	1198	1437	1603	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني ل---------------------------------------------------------------------اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سن------------ي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك	4946	3990998667036342531	165	257.0	130	321	51.40187072753906	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2291	true	2250870404672483322	239	279	1278	1483	1605	300	الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فان الله يرفع المء-------------------------من العالم فوق من لا يعلم درجات يا -----------ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	2291	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4963	false	-591377156826213048	7	100	32	505	1556	300	الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وفي الحديث الشريف بين العالم والعابد ماءة درجة وفي حديث اخر فضل العالم عل العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم وعن بعض الحكماء انه قال ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كل عز لم يوطد بعلم فالي ذل يصير ثم ارشدهم سبحانه الي لون ثالث من الادب السامي فناداهم للمرة الثالثة بقوله يايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	4963	3990998667036342531	162	277.5	132	473	34.24946975708008	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2293	true	9191596286195860825	50	110	271	573	1597	300	نزلت في------------ عبد الله بن نبتل-------- المنافق وذلك انه كان يجالس-- رسول الله صلي الله عليه وسلم --ويرفع-- حديثه الي اليهود ف----------------------------------------------------------------------------دخل عليه يوما و-----------------------------------------------كان -----------------------ازرق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه	2293	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4967	false	-4345947046944574859	181	272	975	1433	1607	300	نزلت في رجل يقال له عبد الله بن نبتل وكان من المنافقين الذي-----ن يجالسون رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفعون حديثه الي اليهود وفي يوم من الايام كان صلي الله عليه وسلم جالسا في احدي حجراته فقال لمن حوله يدخل عليكم الان رجل قلبه جبار وينظر بعيني شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال ----------له صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---- هذه	4967	3990998667036342531	261	415.0	209	478	54.60251235961914	42	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2298	true	4602615580554271641	220	268	1246	1517	1678	300	الجلاء وهو خروجهم من اوطانهم وذكر الماوردي بين الاخراج والجلاء فرق----------------------------ين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة والمعني -لولا ان الله قضي عليهم بالخروج----------------------------------------------- لعذبهم في الدنيا	2298	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4978	false	-5625458011548203715	28	84	145	444	1578	300	الجلاء والاخ---------------------------------------راج وان كان معناهما في الابعاد واحدا من وجهين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد -الثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج ي---كون لواحد ولجماعة -----اي ولولا ان الله تعالي قد قدر علي هءلاء اليهود الجلاء عن ديارهم لولا ان ذلك موجود لعذبهم في الدنيا	4978	3990998667036342531	194	319.5	156	347	55.907779693603516	30	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	105	206	581	1078	1561	300	عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي------------------- بالحديبية---- فاقبل زوجها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد ف-نز----------لت هذه الاية وذكر جماعة من العلماء منهم محمد ابن سعد كاتب الواقدي ان هذه الاية نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء الي المدينة بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5017	false	4045867101231674644	177	246	926	1276	1558	300	عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ------------------------------------------------------------فجاءت سعيدة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك------------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل جاءت---------------------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط فجاء اهلها يسالون----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5017	3990998667036342531	288	468.5	227	531	54.23728942871094	52	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	58	86	276	428	1544	300	انه يحب من يثبت في الجهاد ويلزم مكانه كثبوت البنيان المرصوص ويجوز ان يكون عني ان يستوي ثباتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة------------------- كالبنيان المرصوص	2324	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5029	false	-3017142505720685984	185	216	993	1162	1595	300	انه يحب من يثبت في الجهاد ويلزم مكانه كثبوت البن-اء المرصوص ويجوز ان يكون علي ان يستوي امر-هم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص	5029	3990998667036342531	145	263.0	117	171	84.79531860351562	24	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	214	289	1184	1574	1639	300	لتبعثن------------ ثم لتنبءن بما عملتم ------------يوم يجمعكم ليوم الجمع وهو يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وسمي بذلك لان الله تعالي يجمع فيه الجن والانس واهل السموات واهل الارض ذلك يوم التغابن تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ والمراد في تسميته يوم القيامة بيوم التغابن فيه اربعة اقوال احدها انه ليس من كافر الا وله منزل واهل في الجنة فيرث ذلك المءمن فيغبن حينءذ الكافر ذكر هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس والثاني غبن اهل الجنة اهل النار	2340	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5079	false	-1132175757440317429	124	191	671	1058	1643	300	لتبعثن يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم يوم القيامة يوم يجتمع الخلاءق للحساب فيغبن فيه اهل الحق اهل الباطل ويغبن فيه المءمنون الكافرين لان اهل الايمان ظفروا بالجنة وبالمقاعد التي كان سيظفر بها الكافرون لو انهم امنوا ولكن الكافرين استمروا علي كفرهم فخسروا مقاعدهم في الجنة ففاز بها المءمنون قال القرطبي يوم التغابن اي يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمي-- يوم القيامة بيوم التغابن لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غبن اهل الجنة اهل النار	5079	3990998667036342531	93	132.5	75	653	14.241960525512695	13	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	145	296	752	1515	1534	300	قال الزجاج هذا خطاب لل--------------نبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون داخلون معه فيه ومعناه------------------------ اذا اردتم طلاق النساء كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 وفي سبب نزول--------------------------------------------------------------- هذه الاية قولان احدهما انها نزلت حين طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من احدي زوجاتك في الجنة قاله انس بن مالك والثاني انها نزلت في عبد الله بن عمر وذلك انه طلق امراته------ حاءضا فامر---------ه النبي صلي الله عليه وسلم ان -----------------------------------يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر--------------------------------------------------------------- قاله السدي قو---------له تعالي لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر وهذا للمدخول بها لا--------------------------------------------------------------ن غير المدخول بها لا عدة علي-----ها والطلاق علي ضربين سني وبدعي فالسني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدة وتقع في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة والطلاق البدعي--- ان يقع--- في حال الحيض------------------ او في طهر قد جامعها فيه	2343	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5087	false	-66313658812478273	50	209	263	1056	1520	300	قال الامام ابن كثير ما ملخصه خوطب النبي صلي الله عليه وسلم اولا تشريفا وتكريما ثم خاطب الامة تبعا فقال يايها النبي اذا طلقتم----- النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة روي ابن ابي حاتم عن انس قال طلق النبي صلي الله عليه وسلم حفصة فاتت اهلها فانزل الله تعالي هذه الاي-----------------------------------------------------------------ة وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواج-----ك في الجنة وروي البخاري ان---------------------- عبد الله بن عمر ط---------لق امراة له وهي حاءض- فذكر عمر لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك فتغيظ صلي الله عليه وسلم ثم قال فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدي التي امر الله تعالي ثم قال رحمه الله ومن ها هنا اخذ الفقهاء احكام الطلاق وقسموه الي طلاق سنة وطلاق بدعة فطلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البدعي هو ان يطلقها في حال الحيض وما يشبهه كالنفاس او في طهر قد جامعها فيه	5087	3990998667036342531	282	284.5	211	1077	26.1838436126709	40	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	81	178	399	888	1515	300	واللاءي يءسن --------------من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض في سبب نزولها قولان احدهما انها لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت عدة------------------------- المطلقة والمتوفي عنها زوجها في البقرة 227 232 قال ابي بن كعب يا رسول الله ان نساء من اهل المدينة يقلن قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه- شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية -قاله عمرو بن سالم والثاني انه لما نزل قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن الاية البقرة 228 قال خلاد بن النعمان الانصاري يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض وعدة التي لم تحض وعد-------------------------ة الحبلي فنزلت هذه الاية	2346	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5095	false	-5007509203137752544	88	202	483	1065	1595	300	واللاءي يءسن 6547 قال القرطبي قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم لما بين سبحانه امر الطلاق والرجعة في التي تحيض وكانوا قد عرفوا عدة ذوات الاقراء عرفهم سبحانه في هذه السورة عدة التي لا تري الدم وقال ابو عثمان عمر بن سالم لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفي عنها زوجها قا------------------ل ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولو-------------ن قد بقي من النساء من لم يذكر فيهن شء--------------- الصغ--------ار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية وقال مقاتل لما ذكر سبحانه قوله -------------------والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ------قال خلاد بن النعمان--------- يا رسول الله فما عدة ال------------------تي لم تحض وما عدة التي انقطع حيضها وعدة الحبلي فنزلت هذه الاية	5095	3990998667036342531	310	455.0	243	688	45.05813980102539	50	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	216	238	1113	1241	1559	300	فاجتباه ربه فجعله من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	2373	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5165	false	8174900602380496636	166	262	902	1419	1637	300	فاجتباه ربه فجعله من الصالحين تاكيد وتفصيل لنعمة الله تعالي التي انعم بها علي عبده يونس عليه السلام وهو معطوف علي مقدر اي فتدراكته النعمة فاصطفاه ربه عز وجل حيث رد عليه الوحي بعد انقطاعه وارسله الي ماءة الف او يزيدون من الناس وقبل توبته فجعله من عباده الكاملين في الصلاح والتقوي وفي تبليغ الرسالة عن ربه ثم ختم سبحانه السورة الكريمة ببيان ما كان عليه الكافرون من كراهية للنبي صلي الله عليه وسلم ومن حقد عليه فقال تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	5165	3990998667036342531	128	244.0	106	517	24.758220672607422	21	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	114	147	615	797	1623	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري --لهم من	2375	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	196	229	1089	1273	1623	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وقد ذكر بعضهم ان	4510	3990998667036342531	174	334.5	141	184	94.56521606445312	29	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	203	245	1092	1315	1586	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	2377	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3249	false	-4965062773494867250	105	146	540	760	1570	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ي--ليتني لم اوت كتابيه	3249	3990998667036342531	220	429.5	179	223	98.65470886230469	40	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	232	266	1228	1413	1582	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	2390	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	21	55	114	299	1639	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	308	3990998667036342531	185	370.0	151	185	100.0	34	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	147	176	735	892	1508	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	2395	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	155	263	802	1383	1585	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من النبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن بربه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخاف بخسا اي نقصا في ثوابه ولا رهقا اي ولا يخاف ايضا ظلما يلحقه بزيادة في سيءاته او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقوله سبحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5222	3990998667036342531	157	290.5	128	581	27.022375106811523	28	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	160	209	827	1066	1540	300	انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان ربه كان به بصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق	2480	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5372	false	-316938242696382262	129	300	661	1504	1504	300	انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع حيا مبعوثا فيحاسب ثم يثاب او يعاقب يقال حار فلان يحور اذا رجع ومنه قول ---------لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع فالحور في كلام العرب الرجوع ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور يعني من الرجوع الي النقصان بعد الزيادة وقوله سبحانه بلي ان ربه كان به بصيرا ايجاب لما نفاه واثبات لما استبعده وجملة ان ربه بمنزلة التعليل لما افادته بلي من ابطال لما نفاه اي ليس الامر كما زعم من انه لن يبعث ولن يرجع الي ربه بل الحق الذي لا يشوبه باطل ان هذا الشقي سيرجع الي ربه يوم البعث والنشور ليجازيه علي اعماله لانه سبحانه كان وما زال عليما باحوال هذا الشقي وغيره اذ لا يخفي عليه سبحانه شء في الارض ولا في السماء فالمراد بالبصر هنا العلم التام باحوال الخلق ثم اقسم سبحانه ببعض مخلوقاته علي ان مشيءته نافذة وقضاءه لا يرد وحكمه لا يتخلف فقال فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق-	5372	3990998667036342531	172	267.0	131	853	20.164127349853516	33	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	60	138	297	686	1532	300	ما دام رطبا وحينءذ يسمي شبرقا لا ضريعا فاذا يبس يسمي ضريعا لم ياكله شء-- فان-------- قيل انه قد اخبر في هذه الاية ليس لهم طعام الا من ضريع وفي مكان اخر ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما فالجواب ان النار دركات وعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فمنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من شرابه الصديد قاله ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية	2496	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5397	false	-6162156374250844030	0	113	0	592	1576	300	ما دام رطب---------------------------ا فاذا يبس تحامته الابل وهو سم قاتل فان قلت كيف قيل ل-------------------------يس لهم طعام الا من ضريع وفي الحاقة-- ولا طعام الا من غسلين قلت العذاب الوان والمعذبون طبق-----------------------------------------------ات فمنهم اكلة---- الزقوم ومنهم اكلة الغس--لين ومن-------------------------------------------------------هم اكلة الضريع والضريع منفعتا الغذاء منفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن او اريد ان لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع او اسمن وهما منه بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الي الشمس نريد نفي الظل علي التوكيد وبعد هذا الحديث المءثر عن الكافرين وسوء عاقبتهم جاء الحديث عن المءمنين ونعيمهم فقال تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية	5397	3990998667036342531	160	19.5	123	754	21.22015953063965	27	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2506	true	-1476504558405645199	160	201	852	1031	1519	300	كلا اذا دكت كلا --اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر ثم اخبر عن تلهفهم علي ما سلف منهم حين -------------------------------------لا ينفعهم فقال تعالي اذا دكت الارض ------------------------------------دكا دكا اي مرة بعد مرة---------------------- فتكسر كل شء عليها الفجر 22------- وجاء ربك	2506	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5410	false	3379047228194407585	161	219	856	1138	1559	300	كلا اذا دكت الارض اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر فهو رد لانكباب-هم علي الدنيا وجمعهم لها فان من فعل ذلك يندم يوم تدك الارض ولا ينفعه الندم والدك الكسر والدق اي زلزلت وحركت تحريكا بعد تحريك وقوله دكا دكا اي مرة بعد مرة زلزلت فكسر بعضها بعضا فتكسر كل شء علي ظهرها وقوله تعالي وجاء ربك	5410	3990998667036342531	113	125.0	85	283	39.92932891845703	19	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	105	128	600	733	1696	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2514	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms3232	false	-3132318454317348356	53	76	310	443	1629	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3232	3990998667036342531	133	266.0	110	133	100.0	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	105	128	600	733	1696	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2514	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5425	false	-5889614372790448020	88	111	479	612	1646	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	5425	3990998667036342531	133	266.0	110	133	100.0	23	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	115	192	634	1046	1573	300	ما لها فيه قولان احدهما انه اسم جنس يعم الكافر والمءمن-------- وهذا-------- قول من جعلها------ من اشراط الساعة لا-------نها حين ابتدات لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة ف-سال بعضهم بعضا حتي ايقنوا والثاني انه الكافر خاصة وهذا-------- قول من جعلها زلزلة القيامة لان المءمن عارف---- فلا يسال عنها والكافر جاحد لها لانه لا يءمن بالبعث فلذلك يسال الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال الزجاج يومءذ منصوب بقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا زلزلت-------------- واخرجت	2537	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5466	false	-4053207390312864961	188	271	1011	1449	1617	300	----هنا--- قولان احدهما انه اسم جنس يعم الم--------ءمن والكافر وهذا يدل علي قول من جعل الزلزلة من اشراط الساعة والمعني انها حين تقع--- لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فيسال بعضهم بعضا عن ذلك---- والثاني انه الكافر خاصة وهذا يدل علي قول من جعلها زلزلة القيامة لان المءمن عارف بها فلا يسال عنها والكافر جاحد لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وقعت سال عنها وقوله سبحانه يومءذ تحدث اخبارها جواب الشرط و اخبارها مفعول ثان لقوله تحدث والمفعول الاول محذوف اي اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت	5466	3990998667036342531	252	280.0	201	584	43.15068435668945	40	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	204	242	1105	1282	1573	300	ابي هريرة عن -----رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها---- تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا	2537	-3455047912034252134	Tafsir07057-ara1.ms5467	false	-5222163450958271216	1	46	3	220	1497	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها بان تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا	5467	3990998667036342531	170	297.5	134	218	77.98165130615234	32	JK000791-ara1	Tafsir07057-ara1