id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0175	true	4646315165203484938	111	144	597	768	1560	300	قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون في سبب نزولها قولان احدهما انها نزلت في عمرو بن الجموح الانصاري وكان له----------- مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فنزلت هذا الاية	175	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0047	false	7851872250190378486	160	189	832	977	1525	300	قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون الاية-------------------------- نزلت في عمرو بن الجموح--------- وكان شيخا كبيرا ذا مال كثير فقال يا رسول الله بماذا اتصدق وعلي من انفق وقيل-- ان الاية	47	8102693166501318660	119	187.0	93	182	65.38461303710938	21	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0199	true	2880187623274944341	152	199	756	999	1533	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فابت-- طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير------------------------- وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك	199	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0052	false	-8592581263428263316	0	52	0	272	1570	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت---- كنت تحت رفاعة بتطليقتين فبث طلاقي فتزوجت عبدالله-------- بن الزبير وانما معه مثل هدنة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فنكس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك	52	8102693166501318660	199	335.5	156	284	70.07041931152344	33	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	161	215	892	1183	1615	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي---------- صلي الله علي-----ه وسلم انه قا-------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	273	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	215	291	1125	1510	1554	300	ويقتلون الذين يامرون وهم اهل الكتاب وعن ابي عب-----------------يدة بن الجراح قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا ع-ن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	77	8102693166501318660	220	382.5	178	412	53.3980598449707	35	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0312	true	-1595997977608484864	144	245	736	1279	1576	300	فمن تولي بعد ذلك---------------------------- فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ال عمران 83 افغير دين الله----------------- قوله تعالي افغير دين الله يبغون قرا ابوعمرو يبغون بالياء مفتوحة و اليه ترجعون بالتاء مضمومة وقراها الباقون بالياء في الحرفين وروي حفص عن عاصم يبغون و يرجعون بالياء فيهما وفتح الياء وكسر الجيم يعقوب علي اصله قال ابن عباس اختصم اهل الكتابين فزعمت كل فرقة انها-------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي بدين ابراهيم فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت هذه الاية	312	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	15	90	82	476	1600	300	فمن تولي اعرض بعد هذا العهد وقيل بعد الاقرار فاولءك هم الفاسق----------------------------------------------------------------------------ون الخارجون عن الاسلام وقيل المتمردون في الكفر قوله تعالي افغير دين الله يبغون روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه السلام كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به ----------فقال------ صلي الله عليه واله وسلم كل- الفريقين برء من دين ابراهيم ف-------قالوا م------ا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت---- الاية	91	8102693166501318660	196	222.5	155	691	28.364688873291016	29	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	46	234	230	1209	1543	300	قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن السنن جمع سنة وهي الطريقة وفي معني الكلام قولان احدهما قد مضي قبلكم اهل سنن وشراءع فانظروا ماذا صنعنا بالمكذبين منهم وهذا قول ابن عباس والثاني قد مضت قبلكم سنن الله في اهلاك من كذب من الامم فاعتبروا بهم وهذا قول مجاهد وفي معني فسيروا في الارض قولان احدهما انه السير ----------------------------------------------------------في السفر قاله الزجاج اذا سرتم في اسفاركم عرفتم اخبار الهالكين ب-------------------------تكذيب----------------------------------------------هم والثاني انه التفكر ومعني فانظروا اعتبروا والعاقبة اخر الامر هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للناس قال سعيد بن جبير هذه الاية اول ما نزل من ال عمران وفي المشار اليه ب هذا قولان احدهما انه القران قاله الحسن وقتادة و مقاتل والثاني انه شرح اخبار الامم السالفة قاله ابن اسحاق والبيان الكشف عن الشء وبان الشء اتضح وفلان ابين من فلان اي افصح قال الشعبي هذا بيان للناس من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا سبب نزولها ان اصحاب رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	343	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	195	293	1050	1577	1616	300	قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن يريد ما سنه الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-------------مم المكذبين من وقاءعه كقوله تعالي اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحزاب سنة الله في الذين خلوا من قبل الاحزاب قوله تعالي هذا بيان للناس ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب يعني حثهم علي النظر في سوء عواقب المكذبين قبلهم والاعتبار بما يعاينون من اثار هلاكهم قوله تعالي و---------------------------هدي وموعظة للمتقين ------------------يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه مع كونه بيانا وتنبيها للمكذبين فهو زيادة تثبيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للذين اتقوا من ال-----------------------------------مءمنين --------3139-----------144 قوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا الاية نزلت يوم احد تسلية من الله تعالي لرسوله صلي الله عليه واله	100	8102693166501318660	170	107.0	133	1124	15.124555587768555	22	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	54	218	299	1187	1642	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن ع-------باس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم----------------------------------------- اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين بالعقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال السدي ------------لما ارتحل المشركون يوم احد---- نحو مكة ندموا في بعض الطريق وقالو-------------ا قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشرذمة تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فقذف الله في قلوبهم الرعب	349	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	49	134	284	751	1644	300	قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال علي عليه السلام نزلت في قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارحلوا في دينهم وعن الحسن ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي بل الله مولاكم اي نا------صركم لا تحتاجون معه الي نصرة احد قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب الاية نزلت في يوم احد لما ارتحل ابو سفيان والقوم معه نحو مكة ندموا-------------- وقالوا بءس ما صنعنا قتلنا-هم حتي بقي منهم اليسير ارج----------------عوا فاستاصلوهم فقذف الله في قلوبهم الرعب	103	8102693166501318660	261	327.0	209	965	27.046632766723633	38	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	127	188	656	959	1558	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان قريشا قالت تزعم يا------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ان من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك فهو في النار فاخبرنا بمن يءمن -بك ومن لا يءمن فنزلت هذه-------------------------------------------------------------- الاية هذا قول ابن عباس والثاني ان المءمنين سالوا------ ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت	371	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0110	false	8525063800945385800	185	269	974	1415	1569	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من اختلاط المءمن المخلص والمنافق حتي يميز الخبيث من الطيب حتي يعزل المنافق عن المخلص وما كان الله ليطلعكم علي الغيب وروي ان المشركين قالوا لابي طالب ان كان محمد صادقا فيما يزعم ي---------------------------------خبرنا -من يءمن منا ومن يكفر فان وجدناه صادقا امنا به فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وما كان الله ليطلعكم علي الغيب وقيل سال المءمنون ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت	110	8102693166501318660	152	190.5	116	475	32.0	24	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0381	true	8467973132484734748	0	31	0	170	1548	300	البيضاء وقالوا للنصاري ما الذي-- جاءكم به عيسي قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا---- النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقالوا ادع---- ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فنزلت هذه الاية	381	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	18	51	91	271	1521	300	البيضاء -فاتوا النصاري وقالوا ما جاءكم به عيسي قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فنزلت---- الاية	114	8102693166501318660	155	267.0	126	185	83.78378295898438	23	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0385	true	-1442221051278193822	58	153	290	790	1619	300	في عبد الله بن سلام واصحابه قاله ابن جريج وابن زيد و مقاتل والرابع في اربعين من اهل نجرا-------ن وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله عطاء قوله تع--------------------------------الي وما انزل اليكم يعني القران وما انزل اليهم يعني كتابهم والخاشع الذليل لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي ----------عرضا--------------------------------------------------------------------- من الدنيا كما فعل رءساء اليهود وقد سلف بيان سرعة الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 يا ايها الذين قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا اصبروا قال	385	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	136	229	667	1156	1537	300	في عبد الله بن سلام واصحابه المءمنين وقيل -------------------------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي----------------------- عليه السلام اسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة قوله تعالي وما انزل اليكم من-- القران وما انزل اليهم من الكتابين ---------------لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوضا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر وهو ما وعدوا في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص ويءتكم كفلين الحديد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا علي	116	8102693166501318660	240	253.5	190	707	33.946250915527344	40	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0387	true	7287102323679088268	229	261	1206	1366	1561	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب --ماله فمنعه فخاصمه---------- الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت	387	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	92	128	480	652	1564	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم قيل نز--لت في رجل- من غطفان كان معه مال----- لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال- فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت	117	8102693166501318660	133	202.5	102	181	73.48065948486328	23	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0494	true	-543599850946168705	66	235	352	1243	1567	300	الخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل والمعني انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خلل ويقال الخليل الفقير فالمعني اتخذه فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به لا بغيره وفي سبب اتخاذ الله -----له خليلا ثلاثة اقوال احدها انه اتخذه خليلا لاطعامه الطعام روي عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله علي----ه وسلم انه قال يا جبريل لم -اتخذ الله ابراهيم خليلا قال لاطعامه الطعام والثاني ان الناس اصابتهم سنة فاقبلوا الي باب ابراهيم يطلبون الطعام وكانت له ميرة من صديق له بمصر في كل سنة فبعث-------------------------------------------------------------------------------- غلمانه بالابل الي صديقه فلم يعطهم شيءا فقالوا لو احتملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فملءوا الغراءر رملا ثم ات-------------وا ابراهيم عليه السلام فاعلموه فاهتم ابراهيم لاجل الخلق فنام وجاءت سارة وهي لا تعلم ما كان ففتحت الغراءر فاذا دقيق حواري فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فقال من اين هذا الطعام فقالت من عند ---خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فيومءذ اتخذه الله خليلا	494	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	119	233	630	1247	1608	300	الخليل ال-------محب الذي ليس في صحبته نقص ولا خلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سبب اتخاذ الله ابراهيم خليلا------ اقوال احده----------------ا لاطعامه الطعام روي ا--------بن عمر ان- النبي صلي الله عليه وله وسلم ----قال يا جبريل بما اتخذ الله ابراهيم خليلا قال لاطعامه الطعام وقيل لكسره الاصنام وقيل ان ابراهيم بعث الي خليل له الي --------------------------------------مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو طلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها لاضيافه فاجتاز غلمانه ب----------------------------------------------------------بطحاء فملاوا منه------------------------ا الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخبر فحملته عيناه--------------------- فنام وعمدت امراته الي غرارة فاخرجت احسن------------------- حواري فاختبزت فانتبه ابرا-----------------------------هيم فشم راءحة الخبز -------فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه ا-------لله خليلا	157	8102693166501318660	342	418.5	268	997	34.30290985107422	47	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	112	216	580	1168	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي---------------- كان يدعو ال-----ي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحك-م اهل الانجيل وليحكم اهل الان-----------------------------------------------------جيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا	574	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	115	148	599	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي -اتبعن------------------------------ا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكر-----ه مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل مصدق التوراة قال جار الله واتيناه الانجيل يعني امرناه بان يحكم اهل الانجيل وقيل ------------------------------------ان عيسي صلوات الله عليه كان متعبدا بما في الت-------------------------------------------------ورا--------ة من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر فالاحكام فيه قليلة قال وظاهر قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما ---------------------------------------------------------------------------------------------	186	8102693166501318660	141	95.5	112	812	17.364532470703125	15	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	1	71	6	358	1579	300	بما انزل الله سبب نزولها ان جماعة من اليهود منهم--- كعب بن اسيد-- وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض---- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان -تبعناك اتبعك اليهود------------------ وان بيننا وبين قوم--- خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ونزلت هذه الاية	577	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	0	70	0	361	1547	300	بما انزل الله ---------الاية نزلت في اليهود وذلك ان كعب بن الاشرف وعبد الله بن صوريا وحيي بن اخطب وجماعة منهم قالوا اذهبوا بنا الي محمد ل-----نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت---- الاية	187	8102693166501318660	277	411.0	217	396	69.94949340820312	46	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	74	199	435	1093	1605	300	قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة في سبب نزولها قولان احدهما ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي سبيل الاستهزاء والضحك فنزلت هذه الاية قاله ابن الساءب والثاني ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت في هذا الاذان الانبياء قبلك فما اقبح هذا الصوت واسمج هذا الامر فنزلت هذه الاية ذكره بعض المفسرين وقال السدي كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه------ ذات ليلة بنار وهو ناءم	583	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	257	297	1368	1585	1603	300	قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعب------------------------------------------------------------------------------------------ا قال جار الله الضمير للصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمناداة قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول-- اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة----- وهو ناءم	190	8102693166501318660	156	233.5	124	664	23.493976593017578	26	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	300	1120	1622	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيخبرون--ه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر------------------- اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعمل-----ون قوله تعالي وتري كثيرا منهم-	586	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0192	false	-7773783605581732096	25	81	140	441	1576	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر الاية نزلت في-------------------------------------------------------------------------------- ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيظهرون له الايمان فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من عنده صلي الله عليه واله وسلم مثل ما دخلوا اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وقيل نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------في المنافقين قوله تعالي وتري كثيرا منهم	192	8102693166501318660	173	211.0	138	534	32.397003173828125	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	62	194	364	1084	1595	300	والذين هادوا --------------------------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتن---------------------------------------------------------------------------------ة فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير من-------هم --------------والله --بصير بما يعملون قوله تعالي	592	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	47	137	256	746	1592	300	والذين هادوا اليهود والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا وفريقا يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلبهم المحال في صفات الله سبحانه وهو الرءية قوله تعالي	195	8102693166501318660	270	418.5	216	916	29.475982666015625	40	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0636	true	4561188375114919110	173	299	947	1601	1605	300	الليل و----النهار قاله السدي والثالث جميع-------- الظلمات والانوار --------------قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض و-------------------------------------------الظلمات قبل النور والجنة قبل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ثم الذين كفروا يعني المشركين---- بعد هذا البيان بربهم يعدلو------------------ن اي يجعلون له عديلا فيعبدون الحجارة الموات مع اقرارهم بانه الخالق لما وصف يقال عدلت هذا بهذا-- اذا ساويته به قال ابو عبيدة هو مقدم ومءخر تقديره يعدلون بربهم وقال النضر بن شميل الباء بمعني عن الانعام 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي هو الذي خلقكم من طين يعني---- ادم وذلك انه لما شك المشركون------------------------ في البعث وقالوا من يحيي هذه العظام اعلمهم انه خلقهم من طين فهو قادر علي اعادة خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم قوله تعالي ثم قضي اجلا ------واجل ---------مسمي	636	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0213	false	-3598424545316121304	117	278	637	1490	1609	300	الليل ونور النهار وقيل ظلمة النار ونور الجنة وقدم الظلمات --لانها خلقت قبل النور قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض وقال في الثعلبي عن وهب اول ما خلق الله مكانا مظلما ثم خلق جوهرة فاضاءت ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظرة الهيبة فصارت ماء فارتفعت بخارها وزبدها فخلق من البخار السماوات ومن الزبد الارضين قوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعني بعد هذا البيان يعد------لون الي عبادة الاوثان اي يشركون--------------------------------------------------------------- يقال عدلت الشء بالشء اذا س-ويت- به غيره 6211 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي خلقكم من طين يعني خلق ادم -----------عليه السلام فاخرج مخرج الخطاب لهم قال في ال---------------------------------------------------------------------------ثعلبي بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطينة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فرجع فقال يا رب انها عاذت فبعث الله ميكاءيل فاستعاذت فبعث الله ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الاسود والابيض والاحمر فلذلك اختلفت اخلاقهم قوله تعالي ثم قضي اجلا المقضي اجل الموت والمسمي	213	8102693166501318660	228	105.5	178	1171	19.470537185668945	33	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0639	true	8708443129459075753	122	153	665	820	1607	300	قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس سبب نزولها ان مشركي مكة---------------------------------------------------- قالوا يا محمد والله لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون	639	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	156	193	833	1020	1572	300	قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية نزلت في النضر بن الحرث وعبد الله بن امية ونوفل بن خالد قالوا-------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة املاك------ يشهدون	214	8102693166501318660	109	172.0	86	207	52.657005310058594	21	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	90	194	475	1006	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام ف-----اجتمعت قريش الي ابي طالب -يريدون ب-----النبي صلي الله عليه و-----سلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال مالي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شبابنا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت فيه هذه الاية والثاني ان	648	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	30	102	148	515	1545	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا ا----لي ابي طالب وارادوا برسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امي--نا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وعرضت دينا لا محالة ----انه من	219	8102693166501318660	245	350.5	193	551	44.4646110534668	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	23	67	112	335	1608	300	ابا جهل فقال------ الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	653	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	248	291	1313	1529	1566	300	ابي جهل حين قال له الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا ----------احد غيرنا فقا--------ل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	220	8102693166501318660	194	344.5	154	234	82.9059829711914	33	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	171	271	880	1365	1502	300	نزل- في عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان قد تكلم بالاسلام وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاحايين فاذا املي عليه عزيز حكيم ---------------------------------------------------------------------كتب غفور- رحيم فيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله خلقا اخر------ عجب عبد الله بن --------------سعد فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا انزلت علي فاكتبها----------- فشك حينءذ و---قال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا ---لقد قلت كما قال	688	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	141	236	748	1215	1565	300	نزلت في عبد الله------- بن ابي سرح القرشي و--------------كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم وكان -------اذا املي عليه سميعا عليما كتب عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم عليما حكيما كتب غفورا رحيما ف-------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي--------------------------------- اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان----- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه و-----ان كان قاله لقد قلت كما قال	234	8102693166501318660	291	392.0	226	603	48.258705139160156	46	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0700	true	-5394741495085167415	89	182	453	916	1538	300	جبريل ف------------قال ان شءت ا---صبح الصفا ذهبا ولكني لم ارسل اية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فنزلت هذه الاية الي قوله يجهلون هذا قول محمد بن كعب القرظي وقد ذكرنا معني جهد ايمانهم في الماءدة وانما حلفوا علي ما اقترحوا من الايات كقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ين-----------------------------بوعا قوله تعا--------------------------------------------------لي قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي الاتيان بها دوني ودون احد من خلقه وما يشعركم انها اي يدريكم	700	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0238	false	-4055845074456747969	52	129	258	639	1564	300	جبريل عليه السلام فقال ان شءت ان يصبح الصفا ذهبا ولكن ان -----------لم يصدقوك عذبتهم------------ وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم بل يتوب تاءبهم وقيل نزلت فيمن سال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفجر لنا من الارض ينبوعا وقيل علم الله انهم لا يءمنون قوله تعالي لءن جاءتهم اية كما جاءت قبلهم من الامم قوله تعالي قل انما الايات عند الله و--هو القادر عليها-------------------------------- وما يشعركم اي ما-- يدريكم	238	8102693166501318660	193	277.5	153	626	30.830671310424805	32	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0755	true	-7005253308953874532	0	65	0	317	1582	300	الطب شء فقال علي قد جمع الله تعالي الطب---- في نصف اية من كتابنا قال ما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا -قال النصراني ولا يءثر عن نبيكم شء من ال----طب فقال قد جمع رسولنا--- علم الطب------------------------ في الفاظ يسيرة قال وما هي قال المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس	755	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	174	244	900	1233	1537	300	الاديان فقال -له قد جمع الله------ الطب كله في نصف اية ---------فقال ما هي قال قوله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني -لا يءثر عن نبيكم شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط-- كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس	257	8102693166501318660	272	444.0	211	354	76.8361587524414	46	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	235	296	1222	1542	1564	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خ-------------------وف عليهم ولا هم يحزنون--------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا-------------- يتوفونهم قا----------لوا اين ما كنتم تدع------------ون من دون الله قالوا ضلوا عنا	757	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	78	186	402	949	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من بني ادم وهو معطوف علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم القران قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها يعني تكبروا عن قبول الحق وقيل تكبروا عن الايمان والقران 73741 قوله تعالي او-------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم من الارزاق قاله جار الله لا غير وقيل اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير او شر فمن عمل شيءا من خير او شر جزي به حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني الملاءكة يتوفونهم عند الموت قالوا اين ما كنتم تدعون يعني تعبدون من دون الله قالوا ضلوا عنا	258	8102693166501318660	202	283.5	161	554	36.462093353271484	30	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	78	127	411	666	1544	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ---------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال-------------------------------وا ارجه واخاه-------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين-------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	787	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	89	181	452	939	1558	300	ونزعها-- فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان منها شعاع الشمس فعند ذلك قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي عالم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون هذا من قوم فرعون للملا فاجابوه قالوا ارجه واخاه يعني اخرهما واصدرهما عنك وقيل احبسهما وارسل في المداءن حاشرين وكان له مداءن فيها السحرة اذا احزنه امر ارسل اليهم قوله تعالي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في العلم فعند ذلك الامر استدعي بالسحرة فقال تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	271	8102693166501318660	248	416.5	200	489	50.71574783325195	42	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	86	273	459	1446	1596	300	ام لهم اعين يبصرون بها المنافع من المضار ام لهم اذان يسمعون بها تضرعكم ودعاءكم وفي هذا تنبيه علي تفضيل العابدين علي المعبودين وتوبيخ لهم حيث عبدوا من هم افض-------------------------------------------ل منه قل-------- ادعوا شركاءكم قال الحسن كانوا يخوفون------------------ه بالهتهم ف---قال الله تعالي قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون انتم------------ وهم فلا تنظرون اي لا تءخروا ذلك وكان ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يقرءون ثم كيدون بغير ياء في الوصل والوقف وقرا ابو عمرو ونافع في رواية ابن حماد بالياء في الوصل وروي ورش وقالون والمسيبي بغير ياء في الوصل ولا وقف فاما تنظرون فاثبت فيها الياء يعقوب في الوصل والوقف الاعراف 196 ان وليي ---------------الله ان وليي الله اي ناصر-------ي الذي نزل الكتاب وهو القران اي كما ايدني بانزال الكتاب ينصرني والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذي---ن تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا----- يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا ------	834	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	84	202	456	1076	1580	300	ام لهم اعين يبصرون بها------------------ ام لهم اذان يسمعون بها اي ليس لهم اي للاوثان هذه الحواس فانت--------------------------------------------------م افضل منهم فلم عبدتموهم روي ذلك في الحاكم عن ابي علي قل يا محمد ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون روي ان المشركين خوفوه بالهتهم فاجابهم بذلك ----يعني ادعوا الاوثان ثم كيدون باجمعكم اي امكروا بي فلا تنظرون اي لا تءخروا ------------------------------------------------------------------------------لتعلموا ان كيدكم لا يضرني لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي يدفع عني ان وليي الله اي ناصري وحافظي الذي نزل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يتولي الصالحين قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون قيل الاوثان وقيل الكفار لا ينصرو---ن انفسهم ولا معبودهم-------------------------------------------------------------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قيل هم عباد الاوثان ينظرون اليك كانهم لا	292	8102693166501318660	301	366.5	230	1107	27.19060516357422	46	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	26	116	133	613	1576	300	واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدوه الثانية فنقضوا ومالءوا الكفار-- يوم الخندق وكتب كعب ابن الاشرف الي مكة يوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله علي-----ه ---------------------------------------------------------------وسلم الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعالي فاما تثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله تكون ما زاءدة وقد سبق بيان فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فع--لا من العقوبة والتنكيل يتفرق به من وراءهم	876	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0307	false	-880127846444704552	39	102	225	550	1557	300	واعانوا اهل -------مكة بالسلاح ف-------------------------عاهدوا الثانية فنقضوا واعانوا المشركين يوم الخندق وركب كعب -بن الاشرف الي مكة فحالفهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل نزلت في مشركي العرب وهم لا يتقون اي لا يخافون الله في نقض ال----عهود فاما تثقفنهم ف----------------ي الحرب فشرد بهم من خلفهم يعني ان ظفرت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فشرد بهم من خلفهم نك----ل بهم تنكيلا----------------------------- من وراءهم	307	8102693166501318660	209	267.5	164	552	37.86231994628906	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	31	167	140	826	1483	300	فقال والذي بعثك بالخق----- لءن دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت ف---------------ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبر خبره-------------------- فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل------ين -علي الصدقة وكتب -لهما كتابا ياخذان الصدقة وقال مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------ال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	941	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	33	124	155	624	1530	300	فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن --------------رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود وضاقت بها- المدينة----------- ونزل واديا حتي انقطع عن الجمعة وال-----------------جما---------------------------------------------------------------------عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثع--------------------------لبة و-------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة فاستقبلهما الناس بصدقاتهم و---------مرا بثعلبة و--------------------------------------------سالاه الزكاة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	331	8102693166501318660	311	416.0	242	766	40.600521087646484	46	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0959	true	-426300222963413526	76	179	382	975	1580	300	فدعا معن------- بن عدي ومالك بن الدخشم في اخرين وقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه وامر به رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يتخذ-------- كناسة تلقي فيها الجيف--------- ومات ابو عامر بالشام وحيدا غريبا فاما التفسير فقال الزجاج الذين في موضع رفع المعني ومنهم الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وضرارا انتصب مفعولا له المعني اتخذوه للضرار والكفر والتفريق والارصاد فلما حذفت اللام افضي الفعل فنصب قال المفسرون والضرار بمعني المضارة لمسجد قباء وكفرا بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون في مسجد قباء جميع------------ا فارادوا تفريق جماع---------------تهم والارصاد الانتظار فانتظروا به مجء ابي عامر وهو الذي حارب الله ورسوله	959	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0338	false	-9104892102512608767	0	64	0	359	1591	300	فدعي بمالك ومعر بن عدي وعامر------------------- وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه وامر------------- صلي الله عليه واله وسلم ان يتخذوا مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام وقوله--------------------------------------------------------------------------------- ضرارا مضاررة لاخوانهم اهل قبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون------------- جميعا في مسجد قبا فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم و--ارصادا اي اعدادا لاجل من------------------------ حارب الله ورسوله	338	8102693166501318660	240	304.0	193	653	36.75344467163086	32	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	15	70	82	363	1632	300	العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني م-----ما تمنعون منه- انفسكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل -فنزلت ان الله اشتري ال----اية قاله	962	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	2	55	11	270	1558	300	العقبة و-----------------قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفسكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال-- ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل ومر برسول الله --صلي الله عليه واله	339	8102693166501318660	223	364.5	175	296	75.33783721923828	35	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1000	true	2665661215377549962	261	293	1378	1539	1570	300	الانعام 139 قوله تعالي قل الله اذن لكم اي في هذا-------------------- التحليل والتحريم------------------------------------------------------------------------------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس---------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون	1000	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	191	250	1002	1311	1543	300	الانعام الاية--------- قل الله اذن لكم اي اخبروني هل الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذن ام انتم تفترون اي تكذبون علي الله تعالي في نسبه ذلك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون	354	8102693166501318660	141	240.0	112	318	44.339622497558594	25	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	121	72	628	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المع------------------------------تدين يعني المتجاوزين ما امروا------------- به ثم بعثنا من بعدهم مو-------------------------------سي وهارون الي فرعون وملء---------------ه باياتنا------------------ فاستكبروا--------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قال------------------------------وا ان هذا لسحر ----------------------مبين قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا------------------------------------------------------ اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا--------- وتكون لكما الكبرياء في----------------------- الارض------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما-------- جاء السحرة --------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي --ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان	1006	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	8	187	40	978	1561	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل الم-جاوزين في الحلال والحرام 107586 ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مجرمين عاصين فلما--------------------------------------------------------------------------- جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان هذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان في الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين ثم بين تعالي ما جري بين موسي وبين فرعون من الجدال فقال سبحانه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم في سحره فلما جاء السحرة في الكلام حذف يدل عليه الظاهر تقديره فلما اتي السحرة بالحبال والعصي قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------لقون قيل اطرحوا ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي	357	8102693166501318660	402	593.0	319	1025	39.219512939453125	57	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1024	true	8491595422304325024	86	207	462	1091	1588	300	الا انهم يثنون صدورهم في سبب نزولها خمسة اقوال احدها انها نزلت ف-ي الاخنس بن شريق وكان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحلف انه ليحبه و---يضمر خلاف ما يظهر له فنزلت فيه هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها نزلت في ناس كانوا يستحيون ان يفضوا الي السماء في الخلاء ومجامعة النساء فنزلت فيهم هذه الاية رواه محمد بن عباد عن ابن عباس والثالث انها نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه لءلا يراه -----رسول الله قاله عبد الله ابن شداد والرابع ان طاءفة من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة --محمد صلي الله عليه وسلم	1024	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	141	212	739	1103	1564	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الاية نزلت في المنافقين وقيل في الاخنس بن شريق وكان يظهر لرسول الله صلي الله عليه واله و-سلم ا---لمحبة وهو يضمر خلاف ما يظهر وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المنافقين كان اذا راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كيلا يراه النبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل هم الكفار يثنون صدورهم-------------------------------------------------------------------------------- علي عداوة الرسول صلي الله عليه واله	362	8102693166501318660	240	334.5	186	645	37.20930099487305	38	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	20	173	106	911	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هدينا-------------------------------------------------------------------------هم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعا--------------لي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود -----------59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح----------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد قوله تعالي وتلك عاد يعني القبيلة وعصوا رسله لقاءل ان يقول انما ارسل اليهم هود وحده فكيف ذكر بلفظ الجمع فالجواب من ثلاثة اوجه احدها انه قد يذكر لفظ الجمع ويراد به الواحد كقوله ام يحسدون الناس والمراد به النبي صلي الله عليه وسلم وحده والثاني ---ان من كذب رسولا واحدا فقد كذب	1055	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	127	201	642	1030	1540	300	ولما جاء امرنا نج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا هودا والذين امنوا معه قيل كانوا اربعة الاف وذلك ان الله تعالي بعث عليهم السموم فكانت تدخل من انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا فذلك قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ وقيل اراد بالتنجية من عذ-----------اب --------الاخرة ولا عذاب اغلظ منه وتلك عاد ---اي وتلك عاد في بطشهم وقوتهم جحدوا بايات ربهم و-----------------------------------قيل بالدلالة والحجج------------- وعصوا رسله اراد هودا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده وانما جمع لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب	371	8102693166501318660	157	4.0	121	922	17.028200149536133	21	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	22	140	112	705	1546	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من ربي------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------- فعقروها فقال--------- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب----------- فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا----------- ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصب--------------------------------------------------------------------حوا في ديارهم جاثمين كان ----------------------------------------------------------لم يغنوا فيها -الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود--------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سلاما ------------------------------------------------------قال سل---------------ام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1056	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	18	248	86	1290	1561	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان -----------------------قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته الي اخرها------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ان فعلتم ذلك فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليوم والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا قيل امر الله تعالي جبريل عليه السلام فصاح عليهم صيحة فماتوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين قيل في بلادهم وقيل في منازلهم جاثمين اي ساقطين علي الوجوه كان لم يغنوا فيها قيل كان لم يقيموا ولم يسكنوها لانقطاع اثارهم بالهلاك 116983 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري يعني الملاءكة واختلفوا في عددهم قيل كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقيل تسعة وقيل احد عشر وكانوا علي صورة الغلمان وقوله بالبشري اي بالبشارة وقيل باسحاق وقيل بهلاك قوم لوط قالوا سلاما قيل سلما سلاما بمعني الدعاء وقيل ارادوا بذلك استءناسه قال سلام اي وعليكم سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	372	8102693166501318660	454	648.0	359	1240	36.6129035949707	76	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1067	true	6007734054692010386	212	263	1089	1379	1569	300	وهو يناظرهم ويناشدهم--- وراء الباب وهم يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي من الكرب قالوا يالوط انا رسل ربك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل ربه في عقوبتهم فاذن له-------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناحه وجوهه------------م فاعماهم فانصرفوا----------------------------------------- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط اسحر قوم	1067	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	59	121	275	614	1518	300	وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب فقال-----------------------------------------ت الملاءكة يا لوط -----------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم فضرب بجناحه وجوههم فطمس عيونهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم القمر فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط----- قوم	375	8102693166501318660	191	301.0	156	420	45.47618865966797	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1069	true	347270857822435407	104	153	562	839	1615	300	القرية فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت وا-قوماه فاصابها حجر فاهلكها وهو قوله انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم للعذاب الصبح قوله تعالي اليس الصبح بقريب قال المفسرون قالت الملاءكة ان موعدهم الصبح فقال اريد اعجل من ذلك فقالوا له اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	1069	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	170	205	848	1036	1518	300	الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت يا قوماه فادركها حجر فقتل-ها وروي ان لوطا قال لجبريل عليه السلام عجل هلاكهم قال ان موع---------------------------------------------------------ده------------------------------م ال--صبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	375	8102693166501318660	122	184.5	98	278	43.884891510009766	16	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	164	248	893	1297	1567	300	الحليم الرشيد قال---------- يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------ربي ورزقني منه رزقا حسنا ------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ---------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت -------------------------------------------------------------------------------------------وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب---------------------------- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي----------------------------------------------------- ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او -----------------قوم هود او -------قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم---------------------- ثم توبوا اليه--------------------------------------------- ان ربي رحيم ودود------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا--------------- ولولا رهطك	1072	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	135	299	713	1560	1562	300	السفيه الغاوي فقال لهم شعيب يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني حجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل حلالا طيبا وقيل علما ومعرفة وقيل هو النبوة والشرع وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي انهاكم عنها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلحكم نصيحتي وموعظتي وامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت اي مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قيل اليه ارجع في جميع اموري ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الهلاك بالغرق او قوم هود بالريح او قوم صالح بالصيحة--------------- واستغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة ثم توبوا اليه اي توصلوا اليه بالتوبة وقيل استغفروه بالتوبة ان ربي رحيم ودود يحب المءمنين قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول من العدل والتوحيد وانا لنراك فينا ضعيفا قيل ضعيف البدن ولولا رهطك	376	8102693166501318660	367	570.5	288	862	42.57540512084961	61	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	181	287	912	1454	1512	300	ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه------------------------ فمن مصدق به ومكذب كما فعل ---------------------------------------------------------------------------------قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي--------------- صلي الله علي-----ه وسلم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة ولولا ذلك لعجلت عقاب من كذبك وقال ابن قتيبة لولا نظرة لهم الي يوم الدين لقضي بينهم في الدنيا وقال ابن جرير سبقت من ربك انه لا يعجل علي خلقه بالعذاب لقضي بين المصدق منهم والمكذب باهلاك المكذب وانجاء المصدق قوله تعالي وانهم-------------- لفي شك منه ا---------------------------------------ي من القران مريب اي موقع للريب--------------- وان كلا لما--------------------------------------------------------- ليوفينهم ربك اعمالهم	1082	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0379	false	-8894022576519595289	131	217	650	1092	1515	300	ولقد اتينا اي اعطينا م-----------------وسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه يعني اختلف فيه قوم موسي فمن مصدق ومن مكذب كما اختلف ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قومنا وقومك--------------------- وهذه من جملة التسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم يعني قوم موسي لفي شك منه اي من كتابهم وقيل من نبوة موسي وقيل في شك من الوعيد م--------------ريب والريب هو الشك وان كلا قيل من الجاحدين والمخالفين وقيل هءلاء الذين قصصنا عليك نباهم ليوفينهم ربك اعمالهم	379	8102693166501318660	155	188.5	121	792	19.570707321166992	22	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	15	82	84	440	1542	300	بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي اتواري به ف--------------------------قالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد- عشر كوكبا ف------دلوه في ال-ءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فيها فقام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة-- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1100	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	189	247	995	1314	1594	300	بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم وقالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ل--------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة----- فقام عليها وهو------------------- يبكي و-------------------------------------ارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام	384	8102693166501318660	255	390.5	203	397	64.23173522949219	39	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	122	210	652	1114	1583	300	سمع صو--تهم فزع وقال ما-----لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول نستبق في الرمي لننظر اينا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي ثيابنا-- وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي قوله ولو كنا صادقين	1101	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	19	61	96	298	1501	300	سمع اصواتهم فزع وقال لهم ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بال-كم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق--------- ولو كنا صادقين	385	8102693166501318660	176	301.5	137	471	37.36730194091797	34	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1136	true	-1526637977628390497	0	138	0	709	1568	300	الملك اءتوني قال اءتوني به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لي لا يشركني فيه احد فان قيل فقد رويتم في بعض ما مضي ان يوسف قال في مجلس الملك ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فكيف قال الملك اءتوني به وهو حاضر عنده فالجواب ان ارباب هذا القول يقولون امر الملك باحضاره ليقلده الاعمال في غير المجلس الذي استحضره فيه لتعبير الرءيا قال وهب لما دخل يوسف ----------علي الملك وك-ان الملك يتكلم بسبعين لسانا--------------- كان كلما كلمة بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فعجب الملك وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فقا--ل اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فذكرها له قال فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجمع الطعام فياتيك الناس فيمتارون وتجمع عندك من الكنوز مالم يجتمع لاحد فقال الملك ومن لي بهذا ف---------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	1136	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0393	false	210649751184916358	121	183	618	937	1538	300	الملك اءتوني----------- به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لي في تدبيري ومهمات امري فلما كلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه حذف يعني فلما جاءه الرسول وخرج من السجن ودخل علي الملك وكلمه الملك قال انك اليوم لدينا مكين امين قيل كان لي------------------------------------------------------وسف يومءذ---- ثلاثين سنة ثم قال اني احب ان اسمع رءياي فاعادها عليه فقال الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن يكفيني هذا الامر فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	393	8102693166501318660	177	226.5	137	746	23.72654151916504	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	190	253	944	1258	1480	300	ولما فتحوا متاعه---------------------------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا--------------- ونحفظ اخانا ونزداد ك-----------------------------يل بعير------ ذلك كيل يسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------- فلما اتوه مو--------------------ثقهم قال الله علي ما نقول وك--------------------------------يل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة و-ما	1142	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	21	255	108	1275	1502	300	ولما فتحوا متاعهم يعني ما حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يعني اي شء نطلب وراء هذا اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا ان تطيب نفس يعقوب فيبعث بابنه معهم وقوله ونمير اهلنا اي نطلب الميرة ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير اي نزداد مع احمالنا حمل بعير لاجله ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعني ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير عند الملك سهل عليه لا يتعاظمه وقيل هو من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه واله وسلم لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه موثقهم اعطوه عهدهم ويمينهم قال الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ بالوفاء وكيل كفيل وقيل لما قال يعقوب فالله خير حافظا والله علي ما نقول وكيل قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ولما	395	8102693166501318660	311	471.0	248	1167	26.64952850341797	52	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	65	122	316	595	1477	300	في نفسه ولم يبدها لهم ----------------------قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصف----------------ون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ ال--------------له ------------ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعنون بنيامين	1150	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	162	223	767	1071	1466	300	في نفسه ولم يبدها لهم وقيل انتظر فيه الوحي وقال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يعني بما تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا الاية -------------------------------قال معاذ الله اي اعوذ بالله ان نفعل ذلك ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 128086 فلما استيءسوا منه خلصوا نجي---ا يعني اخوة يوسف ايسوا م-----ن بنيامين	398	8102693166501318660	196	320.0	155	343	57.14285659790039	35	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	0	64	0	335	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة--------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلاني----------------------------ة من قبل ان ياتي يوم------------ لا بيع فيه------------------------------------------------------------------------------------ ولا خلال ا----------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لك---------------م الشمس والقمر---------- دا----------------------------------ءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه-------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1213	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	25	160	127	853	1530	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة يديمونها علي الوجه المشروع وهي الصلوات الخمس وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية قيل اراد به الزكاة المفروضة من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا بيع فيه اي لا يباع فيه بمبايعة يعني لا فدا سل منه والمراد بالبيع اعطاء البدل ليخلص من النار ولا خلال جمع خلة والخلة المودة الخالصة والخليل الخالص المودة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لكم الليل والنهار فيتعاقبان ليتم به النعم واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه نظرا في مصالحكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	423	8102693166501318660	310	498.5	248	726	42.69972610473633	47	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	79	141	400	723	1549	300	قالوا لا توجل قوله تعالي------ بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم قال-------------- ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا---------------------------------------------لوا بشرناك بالحق------------------------- فلا تكن من القانطين قال----------------------------------------------------------------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-----------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------------ا ال لوط -------------انا لمنجوهم اجمعين ا-----------لا امراته-------------------------- قدر-----------------نا انها لمن الغابرين----------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون	1239	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	174	296	968	1606	1629	300	قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك بغلام عليم بان يولد لك ويكون عالما قال ابراهيم ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون كيف تبشرون وقيل عجب من ذلك لكبره وكبر امراته قالوا بشرناك بالحق بالولد انه كاءن لا محالة فلا تكن من القانطين الايسين من رحمة الله ولم يكن فيه صلي الله عليه واله وسلم قنوطا قال ابراهيم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم اي ما شانكم وما الامر الذي له ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مفرطين في المعاصي فاخبروه باهلاكهم الا ال لوط اهله واتباعه انا لمنجوهم اجمعين قوله تعالي الا امراته يعني امراة لوط كانت كافرة قدرنا قيل علمنا وكتبنا انها لمن الغابرين اي من الباقين بالعذاب بكفرهم فلما جاء ال لوط المرسلون	431	8102693166501318660	278	413.0	221	638	43.57366943359375	43	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	188	270	958	1383	1537	300	انه- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر----------- فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	1252	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	153	218	793	1132	1571	300	انها لما نزلت اقت----------ربت الساعة ---------قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا ف-نزلت ا----------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	297	475.5	240	437	67.96338653564453	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	101	171	520	855	1518	300	من هدي الله اي ارشده--------------------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الا-----------------ضلال والهداية------------------------------------- فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم---------------------- ا----------------لمكذب-ة النحل ----------37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك----------------------------------------- فان الله لا يهدي من يضل قرا	1265	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0440	false	-1997564751833863731	3	78	18	396	1538	300	من هدي الله اي لطف به لانه عرف انه من اهل اللطف ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت عليه----------------------------------------------------------------- وهو الهلاك كقوله ان المجرمين في ضلال وسعر وقيل منهم من استحق الضلالة بكفره وتكذيبه فسيروا في الارض خطاب لهذه------- الامة فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ممن تقدم فكذبوا الرسل فاهلكهم الله ان تحرص --------------------------------------------------------علي هداهم يعني علي الاسلام وكان صلي الله عليه واله وسلم حريصا علي ايمانهم فان الله لا يهدي من يضل قرا	440	8102693166501318660	143	131.5	106	506	28.2608699798584	26	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1326	true	-2223836099488057892	123	219	687	1194	1591	300	تعالي فقل لهم قولا ميسورا قال ابو عبيدة لينا هينا وهو من اليسر وللمفسرين فيه ثلاثة اقوال احدها انه العدة الحسنة قاله ابن عباس والحسن ومجاهد والثاني انه القول الجميل مثل ان يقول رزقنا الله واياك قاله ابن زيد وهذا علي ما تقدم من قوله والثالث انه المداراة لهم باللسان علي قول من قال هم المشركون قاله ابو سليمان الدمشقي وعلي هذا القول تحتمل الاية النسخ ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك و-------------------------------------------------------------------------------------لا تبسطها كل البسط----------------------------------------- فتقعد ملوما محسورا---------------------------------------------------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ------------------------------------------------انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق	1326	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0462	false	-8571324584727629290	7	92	34	469	1551	300	تعالي فقل لهم قولا ميسورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اصرفهم بقول لين ومعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك هذا كناية عن قبض اليد عن الانفاق وتقديره لا تمسك يدك من النفقة كالمشدود يده الي عنقه ولا تبسطها كل البسط اي لا تنفق جميع ما عندك وتذر نفسك وعيالك فتقعد ملوما محسورا المحسور الذي داخله الحسرة وقيل منقطعا بك لا شء عندك ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع ويضيق بحسب المصلحة ويوسع مرة ويضيق اخري انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق	462	8102693166501318660	188	319.5	150	733	25.648021697998047	30	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	134	268	670	1369	1523	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران --قد فسرناه في هذه السورة الاسراء 41 والمعني من كل مثل من------------------------- الامثال التي يكون بها الاعتبار---- فابي اكثر الناس يعني اهل مكة الا كفورا اي جحودا للحق وانكارا الاسراء 90 وقالوا لن نءمن قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا سبب نزول هذه الاية وما يتبعها ان رءساء قريش كعتبة وشيب-----------ة وابي جهل وعبدالله بن ابي امية----------------- والنضر بن الحارث في اخرين اجتمعوا عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك فجاءهم سريعا-------- وكان حريصا علي رشد-هم فقالو---ا محمد انا والله ل------------ا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت انما جءت بهذا لتطلب مالا	1362	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0474	false	6045412803371988745	33	160	173	832	1548	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران يعني كررنا- في---ه البينات وما يحتاجون اليه من -كل مثل يعني من كل ما يحتاج اليه من الامثال والدلاءل والعبر قوله تعالي فابي اكثر الناس------------- الا كفورا اي جحودا للحق ------------179096 وقالوا لن ن--------------------------ءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا------------- الاية نزلت في جماعة من--- قريش -عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي سفيان والاسود بن--- امية والعاص بن الوليد والنضر بن الحارث اجتم---------عوا عند الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر انه بدا لهم في امره وكان حريصا علي دعاءهم فقالوا يا محمد انا دعوناك لنعذر اليك ما نعلم رجلا ---------ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك---- شتمت الاباء وعبت الدين وشتمت الالهة- وفرقت الجماعة فان كنت----- جءت بهذا -تطلب مالا	474	8102693166501318660	445	652.0	351	782	56.905372619628906	71	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	184	234	980	1241	1561	300	بني اسراءيل----------------------------- اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------ال لقد علمت------------------------------------------- ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض------------------------------------------------------------ بصاءر---------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبور----------------------ا فاراد ان يستفزهم من الارض--------------------------- فاغرقناه----------- ومن مع------ه جميعا-------------------------------------------------------- وقلنا من بعده--------------------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض------------------ فاذا جاء وعد الاخر-------------ة جءنا بكم	1368	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0476	false	-5808615426568203047	159	286	857	1494	1576	300	بني اسراءيل وهم عبد الله بن سلام واصحابه اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قيل سحرت وقيل مسحور بمعني ساحر قال لقد علمت بفتح الياء علي الخطاب اي علمت انت يا فرعون ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض وبالرفع قال موسي علمت انا انها حق فان علمت واقررت والا هلكت بصاءر اي تبصر بها وتعلم بمعني دلاءل علي نبوتي واني لاظنك يا فرعون مثبورا قيل ملعونا وقيل مهلكا فاراد ان يستفزهم من الارض اي يخرجهم من الارض ارض مصر فاغرقناه يعني فرعون ومن معه جنوده جميعا فلم ينج منهم احد ولم يهلك من بني اسراءيل احد قوله تعالي وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر والشام فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم	476	8102693166501318660	260	366.5	210	638	40.752349853515625	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1370	true	-8123975017795790611	35	78	174	407	1665	300	قوله تعالي وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض وفيها ثلاث اقوال احدها فلسطين والاردن قاله ابن عباس والثاني ارض وراء الصين قال مقاتل والثالث ارض مصر والشام قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم	1370	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0476	false	-5808615426568203047	260	286	1362	1494	1576	300	قوله تعالي وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض ا---------------------------------------------------------ي ---------------------------------ارض مصر والشام----------- فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم	476	8102693166501318660	131	236.0	105	233	56.223175048828125	25	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1402	true	-7432104916254914903	113	254	581	1324	1566	300	فقال يعني الكافر لصاحبه المءمن وهو يحاوره اي يراجعه الكلام ويجاوبه وفيما تحوارا فيه قولان احدهما انه الايمان والكفر والثاني طلب الدنيا وطلب الاخرة فاما النفر فهم الجماعة ومثلهم القوم والرهط ولا واحد لهذه الالفاظ من لفظها وقال ابن فارس اللغوي النفر عدة رجال من ثلاثة الي العشرة وفيمن اراد بنفره ثلاثة اقوال احدها عبيده قاله ابن عباس والثاني ولده قاله مقاتل والثالث عشيرته ورهطه قاله ابو سليمان الكهف 35 ودخل جنته وهو قوله تعالي ودخل جنته يعني الكافر وهو ظالم لنفسه بالكفر وكان قد اخذ بيد اخيه فادخله معه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا انكر فناء الد---نيا وفناء جنته الكهف 36 وما اظن الساعة وانكر البعث والجزاء بقوله وما اظن الساعة قاءمة وهذا شك منه في البعث ثم قال ولءن رددت الي ربي اي كما تزعم انت قال ابن عباس يقول ان كان البعث حقا لاجدن خيرا منها	1402	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	130	189	691	982	1496	300	فقال الك-----افر لصاحبه المءمن وهو يحاوره--- يخاطبه انا اكثر منك ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واعز نفرا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشيرة- ورهطا وقيل خدما وقيل ولدا ودخل ج------------------------------نته يعني الكافر وهو ظالم لنفسه ب--كفره -------------------------------قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا قيل اراد ما دمت حيا و----------قيل توهم وما اظن الس-----------------------------------------اعة قاءمة اتية----------------------- ولءن رددت الي ربي اي صرت اليه في المعاد----------------------------- لاجدن خيرا منها	487	8102693166501318660	192	218.0	146	746	25.73726463317871	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	22	91	125	491	1578	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحض--------وا به الحق--------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------ ومن اظلم ممن ذكر بايات رب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه---------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقه-----------------------------وه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ------------------ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا---------- لعجل لهم العذاب---------- بل لهم موعد---------------------- لن يجدوا من دونه موءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري------------------------------------- اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1414	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	1	202	6	1096	1602	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا يخاصموا به الحق قيل ليزيلوا الحق عن قراره وهكذا اعادة المبطل واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا هو القران وكانوا يستهزءون به 185761 ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه هذا استفهام والمراد التقرير يعني ليس احد اظلم ممن ذكر بايات ربه قيل بالقران وقيل ساءر حجج الله فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من الذنوب انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اغطية وقوله ان يفقهوه يعلموه وفي اذانهم وقرا وهذا علي وجه التشبيه اي اعرضوا عن الدين اعراض من جعل علي قلبه اكنة وكان في اذنيه وقرا وقيل المراد بالاكنة والوقر الختم علامة يجعلها علي قلب الكافر لتميزه الملاءكة وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي لا يقبلون الحق وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد وهو القيامة اذا بعثوا لن يجدوا من دونه موءلا يعني ملجا وقيل منجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور ذو الرحمة قالوا غفورا لذنب التاءب ذو الرحمة للمصر يمهل ولا يعاجل وقيل غفور يستر عليهم ذو الرحمة منعم عليهم بالنعم وقيل غفور لا يءاخذهم عاجلا وبالرحمة يءخرهم ليتوبوا ويقبل توبتهم وتلك القري اشارة الي القري التي تنزل بهم العذاب اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	491	8102693166501318660	363	564.0	294	1090	33.30275344848633	55	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	199	225	1001	1131	1559	300	يوم ياتوننا----------------- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر------هم يوم الحسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم في غفلة ----------------------وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها	1463	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0507	false	-3446756946332323258	117	220	627	1165	1573	300	يوم ياتوننا اي ياتون القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني في الدنيا في ضلال مبين ظاهر قال جار الله في قوله اسمع بهم معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون ما يسءهم ويصدع قلوبهم وانذرهم خوفهم يوم الحسرة اي يوم القيامة وسميت الحسرة لكثرة الحسرات والتاسف علي ما فرط وقيل انما يتحسر من يستحق العقاب فقط والله اعلم قوله تعالي اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل فقال حين يذبح الكبش والفريقان ينظرون وهم في غفلة يعني في الدنيا عن ذلك وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها	507	8102693166501318660	130	180.5	104	538	24.1635684967041	20	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	131	171	650	857	1528	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا ج------------------نات عدن ا------------------------------------لتي وعد الرحمن عباده--------- بالغيب------------------------ انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغو-------------------------------------------------------ا الا سلاما---------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشي-------------------------------------------------------------------ا تلك الجنة ا--------لتي نورث من عبادنا	1471	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	34	123	178	648	1528	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون حقهم جنات عدن جنات اقامة لا تزول الجنة ولا سكانها التي وعد الرحمن عباده المءمنين بالغيب يعني غاءب عنهم لم يروها انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا مثل الخنا والفحش والاباطيل وقيل يمينا كاذبة وقيل ماثما الا سلاما وهو تسليم الله عليهم وقيل اراد تسليم الملاءكة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا يعني مقدار طرفي النهار وقيل اراد ادرار الرزق عليهم في اي وقت شاءوا تلك الجنة ما وصفت التي نورث من عبادنا	511	8102693166501318660	204	333.5	164	470	43.40425491333008	32	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	135	183	676	904	1469	300	فما خطبك يا سامري ------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------بضة من اثر الرسول فنبذته--------------------------------------------------------ا وكذلك سولت لي نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك الذي ظل--------------ت عليه عاكفا لنحرقنه------- ثم لننسفنه في اليم نسفا	1519	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	66	256	334	1272	1483	300	-ما خطبك اي ما شانك وما دعاءك قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة حين ارسل الله الي موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة فابصره السامري فقال ان لهذا شان فقبض القبضة من تربة موطءة وقيل كان معتادا ان من قبض قبضة فالقاها علي جماد فانه يصير صواتا وكذلك سولت لي نفسي ما لا حقيقة له وانما صاغ عجلا وجعل فيه خردقا وروي انه مر به هارون وهو يصنع العجل فساله فقال شء افعله مصلحة ادع الله ان يتم ذلك فدعا له قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها وقيل القيت هذه الكلمة علي لسانه وكان يغدو في الفيافي ويقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد ينجز ذلك في الاخرة بعدما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وانظر الي الهك الذي اتخذته الها وعكفت عليه------ لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في اليم نسفا	529	8102693166501318660	196	283.5	151	945	20.740739822387695	34	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	194	235	1015	1199	1503	300	وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق------------------------ وقد اتيناك من لدنا ذكرا ---------------------------------------------------من اعرض عن-----------------------------------------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا------------------------------------------------------------------- خالدين في-------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور	1521	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	2	105	9	502	1539	300	وسع كل شء علما اي ---يعلم- كل شء ثم ذكر تعالي من انباء الرسل تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم وعقبه بالوعد والوعيد 2099112 فقال سبحانه كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق من اخبار الامم المتقدمة وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران لان فيه ذكر ما يحتاج اليه من امر الدين من اعرض عنه من ادبر عن القران فلم يعمل بما فيه ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا واصله الثقل اي يشق عليه حمله لما فيه من العقوبة كما يشق حمل الثقيل خالدين فيه اي في عقابه وجزاءه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور	530	8102693166501318660	179	258.5	139	497	36.01609802246094	33	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	75	156	374	789	1570	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا وروي ابو بكر عن عاصم انه قرا نجي المءمنين بنون واحدة مشددة الجيم قال الزجاج وهذا لحن لا وجه له وقال ابو علي الفارسي غلط----------------------------------------------- الراوي عن عاصم ويدل علي هذا اسكانه الياء من نجي ونصب المءمنين ولو كان علي ما لم يسم فاعله ما سكن الياء ولرف-------------------------------------------ع المءمنين------- وزكر--------------يا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين---------------------- فاستجبنا ل---------------ه ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه----------- انهم كانوا يسارعون في الخير-----------ات ويدعوننا رغبا ورهبا	1565	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0552	false	-5000691252894403667	1	90	5	468	1569	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا وعن سعيد بن المسيب يرفعه الي رسول الله ص-----------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم اسم الله اذا دعي به اجاب دعاء يونس قال الراوي قلت يا رسول الله اله خاصة قال له خاصة ولجمي---------------------------------------------------------ع المسلمين عامة الم تسمع الي قوله وكذلك ننجي المءمنين 218991 وزكريا اي اذكر زكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين لانه يرث الخلق جميعهم فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه كانت عاقرا انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا	552	8102693166501318660	209	285.5	167	585	35.72649383544922	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	27	116	132	640	1605	300	الحسن ان النار ترميهم بلهبها-------- حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا ب--مقامع فهووا فيها سبعين خريفا ------فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة قال مقاتل اذا جاشت جهنم القتهم في اعلاها فيريدون الخروج فتتلقاهم خزنة جهنم بالمقامع فيضربونهم فيهوي احدهم من تلك الضربة الي قعرها وقال غيره اذا دفعتهم النار ظنوا انها ستقذفهم خارجا منها فتعيدهم الزبانية بمقامع الحديد ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب------- ولءلءا ولباسهم فيها حرير------------- وهدوا الي الطيب من القول	1585	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	222	276	1151	1457	1583	300	الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وذوقوا عذاب الحريق الغليظ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار 222327 ا-----------------------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور وهي حلية اليد ولءلءا ولباسهم فيها حرير يعني الديباج وهدوا الي الطيب من القول	561	8102693166501318660	233	393.0	189	544	42.83088302612305	37	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	171	230	891	1204	1577	300	ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا اخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظاما	1616	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	292	1069	1562	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قرنا اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما	577	8102693166501318660	308	523.0	250	493	62.47464370727539	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	232	300	1217	1577	1577	300	هيهات هيهات لما توع--------------------------دون ان هي الا حياتها الدنيا نموت-------------------------------------------------------- ونحيا---- وما نحن بمبعوثين -------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ------------------قال رب انصرني بما كذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل---------------------------- ليصبحن نادمين--------- فاخذتهم الصيحة بالحق--------------------------------- فجعلناهم غثاء---------------------------------------------------------------- فبعدا للقوم الظالمين -----------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين---------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون --------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كلما ----------------------------جاء امة رسولها كذبو------------ه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	2	177	10	888	1573	300	هيهات هيهات لما توعدون قيل بعد الهدي الذي توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي قيل نحيي حياة ثم نموت ولا اعادة وقيل يموت قوم منا ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك والله اعلم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين فيما يقول قال رب انصرني بما كذبون اي انصرني عليهم بان يهلكهم لاجل تكذيبهم فاجاب الله دعاءه واخبر انه سيهلكهم عن قريب فقال سبحانه قال عما قليل اي عن قليل من المدة وما صلة ليصبحن نادمين عن كفرهم فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب وقيل هم ثمود صاح بهم جبريل فجعلناهم غثاء اي موتا وقيل هو المتفتت البالي في الشجر يحمله السيل عن ابن عباس فبعدا للقوم الظالمين قيل بعدا لهم من الرحمة ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني احدثنا من بعدهم قرونا اخرين اي جماعات من الناس ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون قيل وعيد لهم يعني ما يسبق احد ما قدر له وما يتاخر ثم ارسلنا رسلنا تتري اي متواترة تتبع بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فيما جاء به فاتبعنا بعضهم	578	8102693166501318660	347	541.5	281	878	39.52164077758789	49	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	200	300	1026	1553	1553	300	حتي اذا فتحنا عليه ب-ابا ذا عذاب شديد فيه ثلاثة اقوال احدها انه------------------------- يوم بدر رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني انه الجوع الذي اصابهم قاله مقاتل والثالث باب من عذاب جهنم في الاخرة حكاه الماوردي قوله تعالي اذا هم فيه مبلسون وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء مبلسون بفتح اللام وقد شرحنا معني المبلس في الانعام 45 وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تح-------شرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا-	1627	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	118	30	610	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل القتل يوم بدر وقيل بابا------------------------------------------------------------------------- من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة ------------اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------ذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا	582	8102693166501318660	273	414.5	216	755	36.158939361572266	45	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	230	267	1198	1391	1574	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال في هذه الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي------------ تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا------------- ربنا غلبت علينا شقوتنا	1631	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	31	69	157	356	1666	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال------------- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ قفاه وشفت-----------ه السفلي حتي تبلغ سرته الم تكن اياتي يعني القران تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا وهم في النار ربنا غلبت علينا شقوتنا	585	8102693166501318660	160	279.0	129	223	71.7488784790039	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1676	true	7292406588605024467	52	73	266	388	1561	300	قوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال حين -------مثلوك بالمسحور وبالكاهن والمجنو والشاعر فضلوا بهذا عن الهدي فلا يستطيعون	1676	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0607	false	-3628386558788625461	201	221	1042	1149	1567	300	قوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال كيف شبهوك ومثلوك فيقولون ما قدمنا----------------- فضلو-----ا عن الهدي فلا يستطيعون	607	8102693166501318660	82	125.5	65	129	63.56589126586914	13	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	75	142	418	802	1641	300	الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطريقا من المءمنين ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	1685	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	83	142	456	797	1658	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكان----------------ا واضل سبيلا------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	267	449.0	222	451	59.20177459716797	37	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	141	188	700	944	1551	300	ان اءت القوم الظالمين-------------------------------- قوم فرعون الا يتقون قال ---------------------------------------رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري--------- ولا ينطلق لساني---------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------- ولهم علي ذنب------------------------ فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------ فاذهبا----------------- باياتنا انا معكم مستمعون-------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	1702	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0619	false	7247066944158349622	193	282	1020	1497	1600	300	ان اءت القوم الظالمين يعني ظلموا انفسهم بالكفر 261131 قوم فرعون الا يتقون قيل معناه هل اتقوا الكفر والمعاصي قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري بتكذيبهم ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل الي هارون ارسل اليه جبريل واجعله نبيا وازرني به واشدد به عضدي ولهم علي ذنب اراد بالذنب قتله القبطي فاخاف ان يقتلون قال الله تعالي لا يكون كما ظننت فاذهبا يعني موسي وهارون باياتنا انا معكم مستمعون سماع من يعينك ويحفظ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	619	8102693166501318660	241	356.5	194	477	50.52410888671875	37	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	0	71	0	388	1587	300	وابعث في المداءن حاشر-------ين ياتوك بكل سحار عليم---------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم---- معلوم و---------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم اذا لمن المق------------------------------------------------------------------ربين قال لهم م--------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالق---ي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	1706	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	123	290	669	1582	1633	300	وابعث في المداءن حاشرين خاءفين ياتوك بكل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين سجدوا	621	8102693166501318660	372	628.0	301	913	40.74479675292969	56	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	181	300	976	1587	1587	300	قبل ان اذن لكم انه---------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان كنا اي لان كنا اول المءمنين بايات موسي في هذه الحال واوحينا الي موسي ----------ان اسر بعبادي انكم متبعون-------------------- فارسل فرعون في المداءن-	1706	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	34	100	199	562	1633	300	قبل ان اذن لكم انه يعني موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين بايات موسي 265268------ واوحينا الي موسي قيل امرنا ان اسر بعبادي انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن	622	8102693166501318660	269	448.5	219	699	38.48354721069336	42	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	60	277	338	1494	1635	300	وما علمي بما كانوا يعملون -اي لم اعلم---------------------------- اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك انما كلفت ان ادعوهم الشعراء 113 ان-- حسابهم الا ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون بذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء ---114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116--------------- قالوا لءن لم وفي قوله------------ لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتح-----------------------------------------------------------ا ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت ------------------------------------سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين--- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم ---------------------هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	1713	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	114	282	589	1475	1578	300	وما علمي بما كانوا يعملون واي شء -علمي والمراد انتفاء علمه باخلاص اعمالهم وقيل ليس علي حسابهم و---------------------------------انما حسابهم علي الله----------------------------- لو تش-----------------------------------عرون تعلمون وما انا بط--------------ارد المءمنين ا-------------ي لا ابعدهم من مجلسي ان انا الا نذير مبين مخوف مبين للحق والاحكام قالوا لءن لم تنته يا نوح من دعاءك لتكونن من المرجومين---------------------------------------------------------------- بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من-- المقتولين عن ابن عباس ------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين الذين كانوا خارج السفينة ثم بين تعالي قصة هو------------------------------------------------------------د بعد اولءك المتقدمين فقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	461	605.5	361	1409	32.718238830566406	71	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	206	300	1147	1635	1635	300	قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين المعني اذا ضربتم ضربتم بالسياط ضرب الجبارين واذا عاقبتم قتلتم وانما انكر عليهم ذلك لانه صدر عن ظلم اذ لو ضربوا بالسيف او بالسوط في حق ماليموا الشعراء 135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم وفي قوله عذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب جهنم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين---------------------------------- ان هذا الا خلق الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما نحن بمعذبين------------------------------------------------ فكذبوه فاهلكنا---------------------------هم ان في ذلك----------------- لاية -------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا-	1714	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	25	189	153	1018	1605	300	قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين اي اخذتم فصيرتم بغير حق وقيل قتل-----------------------------------------------------------------------------ا بالسيف ظلما وعلوا فاتقوا الله واطيعون فيما امرتكم به واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين ومن عليكم نعمة بعد نعمة وجنات بساتين فيها اشجار وعيون تتابع اي وهو الذي يجري علي الارض تراه العيون اني اخاف عليكم ع---------ذاب يوم عظي-----------------------------------------------------م قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين وهذا كلام جاهل جواب لكل ناصح مشفق ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام يعني كذب الاولين اي ما يقوله كذب من كذب الاولين واذا قرء بالضم وهي قراءة نافع فمعناه عادة الاولين وما نحن بمعذبين بعد الموت وقيل في الدنيا وقيل في الدنيا والاخرة فكذبوه فاهلكناهم بالرياح الذي ارسلناه عليهم ان في ذلك في شان هود وقومه لاية لعبرة وعظة لمن يتدبر فيه وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا	626	8102693166501318660	286	423.0	231	1004	28.486055374145508	44	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	44	96	227	502	1539	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة-------------- قالوا انما انت من المسحر--------------------ين ما انت الا بشر مثلنا فات باي-----ة ان كنت من الصادقين قال--------------- هذه------------------------------------- ناقة -----------------------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلو---------------------------------------------------------------------------------م ولا تمسوها بسوء-------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	1716	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	18	117	102	616	1570	300	ولا تطيعوا امر المسرفين------------------------------------------------ الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين المسحورين المخدوعين ما انت الا بشر مثلنا فات باية بحجة ان كنت من الصادقين فيما تدعي قال صالح هذه وقد كانوا سالوه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء فاخرجها الله تعالي حامل كما سالوا ووضعت فصيلا في الحال وكان عظيم الخلق لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لها نصيب ولكم نصيب قيل قسم الماء كان لها يوما ولهم يوم وكانت لا تقرب الماء يومهم ولا تمسوها بسوء قيل لا تعقر ولا تمنع من الماء والمرعي فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	627	8102693166501318660	212	324.0	170	562	37.72241973876953	34	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	195	227	1062	1226	1603	300	قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من الصادقين قال----- ربي اعلم بما تعملون----------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	1718	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	17	75	93	402	1612	300	قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	629	8102693166501318660	164	297.5	132	309	53.074432373046875	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	264	299	1372	1532	1536	300	يا موسي انه انا الله العز-------يز الحكيم------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا----------------- ولم يعقب------------------------------- يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ---------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	1725	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	117	193	638	1002	1524	300	يا موسي انه انا الله العزيز القادر الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم العالم بكل شء والق عصاك فلما راها تهتز تحركت كانها جان في اهتزازها وهي ثعبان في عظمها فهاله امرها وسرعة حركتها وعظم جسمها ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع الي عقبه فقال تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم يعني انما يخاف الظلمة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	634	8102693166501318660	158	257.0	123	364	43.406593322753906	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	181	300	947	1540	1540	300	انه من سليمان قوله تعالي انه من سليمان اي ان الكتاب من عنده-------------------------------------------- وانه اي وان المكتوب بسم الله الرحمن ال--------------------رحيم النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي اي لا تتكبروا وقرا ابن عباس تغلوا بغين معجمة واتوني مسلمين اي منقادين طاءعين النمل 32 قالت يا ايها ثم استشارت قومها ف قالت يا ايها الملا يعني الاشراف وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر قاءدا كل رجل منهم علي عشرة الاف وقال ابن عباس كان معها ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف وقيل كانت جنودها الف الف وماءتي الف قالت يا ايها ال------------------------------------------ملا افتوني في امري---------------------- ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون----------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان -----------الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0638	false	-1839488477430993098	166	249	842	1261	1544	300	انه من سليمان لانه كت-----------------------------ب من عبد الله سليمان الي بلقيس ملكة سبا انه من سليمان وانه--------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقيل انها كانت بخبر سليم--ان الا تعلوا ع--------------لي اي لا تتكبروا علي--------------------------- واتوني مسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين بالله ورسوله 273237 قالت يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي بالصواب ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي حتي تحضرون وتشيرون علي ثم قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد اي ذو سلاح وشدة في الحروب فقالت لما عزوا الحرب ان الملوك اذا دخلوا	638	8102693166501318660	196	118.5	153	762	25.721784591674805	30	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1738	true	5424920277037140952	11	106	50	536	1527	300	فراي رهج-ا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس قد نزلت بهذا المكان وكان قدر فرسخ النمل 38 قال يا ايها وقد كان بلغه انها احتاطت علي عرشها قبل خروجها ف قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها وفي سبب طلبه له خمسة اقوال احدها ليعلم صدق الهدهد قاله ابن عباس والثاني ليجعل ذلك دليلا علي صدق نبوته لانها خلفته في دارها واحتاطت عليه فوجدته قد تقدمها قاله وهب بن منبه والثالث ليختبر عقلها وفطنتها اتعرفه ام تنكره قاله سعيد بن جبير والرابع لان صفته اعجبته فخشي ان تسلم في----------------------------------------------------------------------------------------------حرم عليه مالها فاراد اخذه قبل	1738	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	53	111	265	560	1481	300	فراي غبارا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم ياتيني بعرشها وروي انه راي الغبار-------------------------------------------------------------------- علي قدر فرسخ واختلفوا ما السبب الذي لاجله طلب العرش قيل اعجبه----------------------------------------------------------------------------------------------- -------صفته فاحب ان يراه وكان من ذهب وقواءمه من جوهر مكلل باللءلء وقيل معجزة الله تعالي في عرشها وقيل علم انها اذا اسلمت حرم عليه مالها فاراد اخذه قبل	640	8102693166501318660	110	110.5	82	581	18.93287467956543	18	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	154	191	782	979	1576	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله---------------- لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون	1742	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	180	0	957	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون	642	8102693166501318660	189	299.5	152	957	19.749216079711914	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	64	145	318	715	1519	300	ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل------ هم منها عمون---------------------------- وقال الذين كفروا-------------- اءذا كنا ترابا وابا----------ءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من قبل----- ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------لا تحزن عل------------------------------------------------------يهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل--------------- عسي ان يكون ردف لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر---------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----- وان ربك ليعلم	1746	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	137	300	667	1495	1495	300	اد-رك علمهم في الاخرة ام هم في شك من القيامة بل هم منها عمون حيث تركوا اية التدبر والنظر وقال الذين كفروا قيل مشركو مكة اءذا كنا ترابا بعد الموت واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل محمد ان هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم 276981 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بما يريدون في امر الله فالله حافظك وناصرك ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتيكم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه وان ربك ليعلم-	645	8102693166501318660	376	616.0	298	831	45.24668884277344	61	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	158	216	851	1147	1600	300	تكلمهم تقول لهم ان الناس والكلام قول و-------------------يوم نحشر من كل امة فوجا ممن ي--------------------كذب باياتنا فهم يوزعون------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا----------------------- قال--------------- اكذبتم باياتي------------------------------------- ولم تحيطوا بها علما ام -----------------------------------------------ماذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عل----------------------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه------------------- والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم	1750	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	114	249	592	1334	1606	300	تكلم---------هم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون بخروجي ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب يعني جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحشرون اولهم علي اخرهم فيجمعون الي موضع الحساب ثم يساقون الي النار وقيل هم الرءساء والقادة حتي اذا جاءوا يوم القيامة الي المحشر قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي قيل بالقران والساعة او ساءر المعجزات ولم تحيطوا بها علما يعني بالجهل جحدتموها وقيل لم تعرفونها حق معرفتها اماذا كنتم تعملون في الدنيا وقيل اراد ذلك يوم القيامة يعني انعم عليك لتعبدوه فافنيتم ايامكم في غير شء فكيف تعملون اليوم لانفسكم وهذا توبيخ ووقع القول عليهم اي وجب الوعيد والعذاب عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون بعذر ولا حجة وقيل لان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه من التعب ويستريحون والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون --يصدقون ويوم	647	8102693166501318660	264	388.5	212	753	35.05976104736328	39	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	212	299	1033	1469	1476	300	قال رب بما انعمت علي بالمغفرة-------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا فاصبح في المدينة---------------- خاءفا-------------- يترقب-------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش------------- بالذي هو عدو لهما قال يا موسي----- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------- وما تريد ان تكون من المصلحين------------------------------------------------------------------ وجاء رجل من اقصي المدينة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي قال يا موسي ان الملا------------------------ ياتمرون بك	1759	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0652	false	-7605002658415685118	70	270	351	1362	1502	300	قال رب بما انعمت علي النعم دينا ودنيا فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معين-----------------------------------------------------------------------ا فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر الاخبار فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وذلك انه لما فشي امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فقال اتعرفون قاتله ومن شهد عليه وامرهم ان يطلبوه فصاح بموسي ف قال له موسي انك لغوي مبين ظاهر الغواية ولم يرد انه غوي في الدين وانما اراد من خاصم ال فرعون مع كفرهم فانه غوي وقيل بل قال للقبطي انك لغوي مبين بطلبك وسخرك اياه ثم اراد موسي عليه السلام نصر الاسراءيلي فقال سبحانه فلما ا---راد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما يعني القبطي فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل والظلم وما تريد ان تكون من المصلحين فانطلق الي فرعون واخبره به وامر فرعون بقتل موسي 282025 قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قيل كان من شيعة موسي فسلك طريقا قريبا فسبقهم الي موسي واخبره بالخبر وانذره وقيل هو من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل كان ابن عم فرعون فاقبل يسعي سريعا لينذره ف قال يا موسي ان الملا اي الاشراف من قوم فرعون ياتمرون بك	652	8102693166501318660	335	473.5	265	1085	30.87557601928711	56	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1762	true	345182880161946569	26	78	130	409	1585	300	يسقون مواشيهم ووجد من دونهم اي من سوي الامة امراتين وهما ابنتا شعيب قال مقاتل واسم الكبري صبورا والصغري عبرا تذودان قال ابن قتيبة اي ت------كف----------------------------------------ان غنمهما فحذف الغنم اختصارا قال المفسرون وانما فعلتا ذلك ليفرغ الناس وتخلو لهما البءر قال------------------------------------------------- موسي ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان--------- قالتا لا نسقي	1762	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0653	false	-2414736281728158448	107	158	524	799	1500	300	يسقون مواشيهم ووجد من دونهم---------------- امراتين--------------------------------------------------------- تذودان الناس عن مواشيهما وقيل يكفان الغنم ان تختلط باغنام الناس وقيل يمنعان غنمهما عن الماء حتي يصدر الرعاء ويح-----------------------------------لو لهما البءر ثم يسقيان وذلك لضعفهما قال الحاكم وهو الوجه قال لهما موسي ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان مع الناس قالتا لا نسقي	653	8102693166501318660	124	167.0	100	383	32.375980377197266	20	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	250	299	1262	1525	1530	300	فذانك برهانان من ربك------------------------- الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين قال----- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا---------------------------------------- فارسله معي ردءا يصدقني --------------------------------------اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخي------------------------------------------ك ونجعل لكما سلطانا--------- فلا يصلون اليكما باياتن---------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1764	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	51	134	236	680	1525	300	فذانك برهانان اي العصا واليد برهانان اي حجتان الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه فارسله معي ردءا يصدقني يعني هارون علي قوله وقيل يصدقني فرعون اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك وهذا استعارة حسنة والمراد نقويك به ونعينك ونجعل لكما سلطانا حجة بينه فلا يصلون اليكما اي لا يقدرون ان يصلوا اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون	656	8102693166501318660	252	434.5	203	444	56.75675582885742	40	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	24	223	118	1158	1550	300	ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالم------------------------حق منا------ ومن تكون له عاقبة الدار ----------------------------------------------------------------------وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرعون---------------------------------------- يا ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة المعني اصنع لي الاجر فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقال الزجاج الصرح كل بناء متسع مرتفع وجاء في التفسير انه لما امر------ هامان وهو وزيره ببناء الصرح جمع------ العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع فرفعوه و-------------------------------------------------شيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط فلما تم ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله تعالي جبريل--------------- فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون	1768	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	165	300	857	1525	1525	300	اباءهم ف قال موسي مجيبا لهم ربي اعل---------م بمن جاء بالهدي من عنده وهو التوحيد والعدل وقيل الحق من الباطل ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر بطلبه من ظلم الناس وقيل من ظلم نفسه فلما راي--------------------------------------- فرعون ما لم يكن عنده جواب اخذ في التلبيس وقال يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين قال جار الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما امر فرعون هامان---------- ببناء الصرح جمع هامان العمال ح--------تي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما -------لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبن-----------------------------------------------------ي فبعث الله------ جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع -وقعت قطعة علي عسكر فرعون-	656	8102693166501318660	323	392.5	252	1267	25.4932918548584	51	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	80	125	394	653	1550	300	واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في------------------------- الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم---------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1768	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	185	276	982	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين	657	8102693166501318660	252	435.5	207	706	35.69404983520508	38	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	8	85	40	438	1647	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بظلمهم اه-----------------------------------------------------------------------------------------لكهم وظلمهم شركهم القصص -60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من مال وخير ف--------------متاع الحياة الدنيا--- تتمتعون به ايام حياتكم ثم يفني وينقضي وما عند الله من الثواب خير وابقي افضل وادوم لاهله-- افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله	1775	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0660	false	3422702553783637676	209	288	1049	1450	1503	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون فلا ن------هلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل كما قال وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود وما اوتيتم-------------- من شء اي ما اعطيتم من مال ونحوه في الدنيا فهو متاع الحياة الدنيا اي يتمتع-- بها ويتزين بها ---------------وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه دا-ءم لا يفني افلا تعقلون اي هل----ا تعلمون ---------286167 افمن وعدناه و----------------------------عدا حسنا فهو لاقي-ه نزلت الاية-------------------------- في رسول الله	660	8102693166501318660	216	273.5	167	507	42.60354995727539	34	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	35	294	192	1530	1561	300	وربك يعلم ما قوله تعالي ما تكن صدورهم اي ما تخفي من الكفر والعداوة وما يعلنون بالسنتهم القصص 70 وه---------و الله لا قوله تعالي له الحمد في الاولي والاخرة اي ----------يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الجن-----ة وله الحكم وهو الفصل------------------------------------------ بين الخلاءق والسرمد -الداءم قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمد------ا الي يوم القيامة----------------- من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون------------ قل-------- ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه--------- افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه--------------------- ولتبتغوا من فضله-------- ولعلكم تشكرون-------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -------------ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة رسولها الذي---------------------------- يشهد-- عليها---- بالت----------------------بليغ فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ----ما كنتم تعبدون من -دوني فعلموا ان الحق -------------------------لله اي علموا انه ل-------ا اله الا -----هو وضل عنهم---------------- اي بطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من الشركاء ان قارون كان من قوم موسي	1777	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0662	false	-4865319342332804744	93	299	468	1526	1529	300	وربك يعلم --------------ما تكن صدورهم----------------------------- وما يعلنون لانه يعلم الضماءر والسراءر وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي هو مستحق الحمد--------- في الدارين داءما الي يوم القيامة وله الحكم واليه ترجعون ثم بين تعالي ما يدل علي توحيده فقال سبحانه قل----- يا محمد لهءلاء---- ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا يكون معه نهار من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون ما بينه لكم قل يا محمد ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه يعني تسكنوا في الليل ولتبتغوا من فضله بالنهار ولعلكم تشكرون اي تشكروا هذه النعم ثم عاد الكلام الي ذكر القيامة فقال سبحانه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شفعاءكم ونزعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اخرجنا من كل امة من اهل عصر وجماعة شهيدا قيل هم الانبياء يشهدون علي الناس بالتبليغ وعلي العلماء بالانذار فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم علي صحة ما كنتم --عليه من الشرك فعلموا ان الحق لله يعني الحق في التوحيد لله او علموا ان الحجة كلها لله ولا حجة لهم وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل---------- ما كانوا يكذبون ---------------------ان قارون كان من قوم موسي	662	8102693166501318660	622	856.0	490	1675	37.13432693481445	98	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	182	211	939	1084	1540	300	الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم--------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها	1780	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	114	168	594	864	1518	300	الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو حظ عظيم في الدنيا قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها	664	8102693166501318660	145	269.0	116	270	53.703704833984375	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	125	186	689	962	1554	300	الي معاد قل------- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم	1783	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	119	188	571	1534	300	الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم	666	8102693166501318660	264	479.5	204	383	68.92950439453125	53	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	38	195	216	1090	1658	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم اي ابتليناهم واختبرناه-------------------م فليعلمن الله فيه ثلاثة اقوال احدهما فليرين الله الذين صدقوا في ايمانهم عند البلاء اذا صبروا لقضاءه وليرين الكاذبين في ايمانهم اذا شكوا عند البلاء قاله مقاتل والثاني فليميزن لانه قد علم ذلك من قبل قاله ابو عبيدة والثالث فليظهرن ذلك حتي يوجد معلوما حكاه الثعلبي وقرا علي بن ابي طالب وجعفر بن محمد فليعلمن الله وليعلمن الكاذبين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت بضم الياء وكسر اللام العنكبوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك----------- ان يسبقونا اي يفوتونا ويعجزونا------------------------------------------ ساء ما يحكمون اي بءس م--ا حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني بهم الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن هشام وغيرهم من كان يرجو لقاء ال------------------------------------------------------------له فان اجل الله لات وه-------------------------و السميع--------- العلي---------م ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين--------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم-------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1786	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	11	142	68	797	1609	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم اي من قبل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم فليعلمن الله ال-----------------------------------ذين صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وليعلمن الكاذبين بظهور المعلوم ام حسب ال-------------------------------------------------------------ذين يعملون السيءات يعني الكباءر والمعاصي ان يسبقونا اي يفوتونا فوت السابق للغير ولا يقدر علي اخذهم والانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما حكم--------------------------------------------------------------------------------------------هم من كان يرجو لقاء الله يعني من يطمع في ثواب الله وقيل من كان يعلم ويءمن بلقاء الله فان اجل الله لات وهو الموعد للجزاء والبعث وهو السميع لاقوالكم العليم بضماءركم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وهو جهاد العدو وجهاد النفس يعني لانه يقع له الثواب والجنة والغنيمة في الدنيا والاخرة ان الله لغني عن العالمين يعني عن خلقه واعمالهم 29713 قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم قيل ذنوبهم بالتوبة وقيل الصغاءر ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	667	8102693166501318660	338	495.5	274	1207	28.003313064575195	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	208	233	1076	1199	1529	300	ولا--- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------- والذين كفروا بايات الله و----------------------------لقاءه---------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1791	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	5	46	36	246	1591	300	ولا من في السماء وما لكم من دون الله اي ليس سوي الله احد يتولي نصرهم ونجاتهم من العذاب والذين كفروا بايات الله قيل بالقران وقيل ساءر الحجج ولقاءه ولقاء جزاءه يوم البعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	670	8102693166501318660	110	167.5	85	210	52.380950927734375	19	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	126	156	662	816	1604	300	وقالوا لا تخف------------ ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية--------- رجزا من السماء -----------------------------بما كانوا يفسقون------------------------------------ ولقد تركنا منها اية بينة	1795	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	31	83	159	432	1612	300	وقالوا لا تخف علينا وعليك ولا تحزن بما يفعله قومك انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية وهي سدوم رجزا من السماء وهي الحجارة التي امطرت عليهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وخروجهم عن امر الله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	672	8102693166501318660	151	243.5	121	273	55.31135559082031	24	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	97	131	539	738	1607	300	ارضي واسعة فاياي------- فاعبدون-------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الانهار خالدين فيها نعم اجر -------------------------------------------------العاملين------------ الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين	1801	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	216	274	1178	1498	1660	300	ارضي واسعة اي ارض الجنة فاعبدون لتنالوها عن ابي علي والاكثر انها ارض الدنيا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يعني -	675	8102693166501318660	189	319.5	156	321	58.87850570678711	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1814	true	7743364875566993717	205	275	1056	1450	1581	300	واذا مس الناس ضر------------------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه------------------------------------------ رحمة وفيه قولان احدهما انه القحط والرحمة المطر والثاني انه البلاء والرحمة العافية اذا فريق منهم وهم المشركون والمعني ان الكل يلتجءون اليه في شداءدهم ولا يلتفت المشركون حينءذ الي اوثانهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد شرحناه في اخر العنكبوت وقوله فتمتعوا خطاب لهم بعد الاخبار عنهم الروم 35------------------ ام انزلنا عليهم	1814	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0682	false	6738038873037777247	229	289	1189	1518	1573	300	واذا مس الناس ضر مرض او فقر او ما اصابهم في انفسهم واموالهم دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة قيل استجاب دعاءهم ورحمهم وقيل اعطاهم نعمة وقيل ------------------------الرحمة الخصب والنعم ----------------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم باضافة النعم الي غير----------ه فتمتعوا بهذه الدنيا فسوف تعلمون عاقبة امرهم اذا بعثوا للجزاء ام انزلنا عليهم	682	8102693166501318660	160	180.5	126	497	32.19315719604492	22	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	37	298	204	1605	1613	300	قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون ال----ي الجنة و--------النا-ر من كفر فعليه ك-------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله -----------------------------------------------------انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مبشرات--------------- وليذيق-------كم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تش---------------------كرون ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجر------------------------------------------موا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجب-----------------------------------------------------ه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذبين الله الذي يرسل الرياح-------------------------- فتثير سحابا--------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا----------------------------------- فتري الودق------ يخرج من خلال--------ه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين----------------------- فانظر الي اثار رحمة الله	1817	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	35	267	176	1391	1583	300	-------وجهك للدين القيم اي استقم للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي ل--------------------------------ذلك اليوم--------------------------- يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين اي لا يريد كرامتهم خلاف المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين و----------------------------------------------------------------------------------من اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون هذه النعم قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوهم بالبينات بالحجج فانتقمنا من الذين اجرموا اي اغفلناهم فاهلكناهم بسوء افعالهم وفيه بشارة للنبي صلي الله عليه واله وسلم انه ينتقم له من اعداءه وكان حقا علي---نا نصر المءمنين ال----------------------------------له الذي يرسل الرياح يعني هو القادر علي ارساله فتثير سحابا اي تهيج سحابا وتجمعه فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة او متراكم بعضه ببعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من وسطه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي ايسين من نزول المطر فانظر الي اثار رحمة الله	684	8102693166501318660	595	608.0	473	1912	31.119247436523438	93	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	177	250	944	1319	1571	300	ولي مستكبرا كان لم يسمع-------------ها كان في اذنيه وقر-----ا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها------------------------------------ وعد الله حقا و-----------هو العزيز -----------------------------الحكيم خل-----------------ق السماوات بغير عمد ترون------------------------------------ها------------------------------------------ والقي في الارض رواسي--------- ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---- هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة	1821	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	0	140	0	714	1496	300	ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي لم يقبلها كان في اذنيه وقرا ثقلا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخرجون وعد الله حقا لا خلف فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله 311015 خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة	687	8102693166501318660	372	612.5	299	714	52.1008415222168	60	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	14	73	82	390	1546	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا --------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم -----------الي عذاب غليظ------------------------------------ ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--- الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السماوات والارض ان ا-----------لله هو الغني الحمي------------------------------------د ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر	1827	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	126	138	655	1565	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم ثم نمهلهم ونعطيهم من ملاذ الدنيا ونعيمها ما ينعمون به مدة قليلة ثم نضطرهم قيل نلجءهم الي عذاب غليظ كقوله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحد--------ه بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد الغني عن حمد الحامدين المستحق للحمد ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر	690	8102693166501318660	294	507.0	238	525	56.0	45	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	118	161	604	842	1564	300	واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيد------------------------------------------------------وا فيها و---------------------------------------قيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظل----------------م ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1835	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	148	255	718	1305	1515	300	واما الذين فسقوا خرجوا من الطاعة فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما كادوا يخرجوا لانها ترفعهم بلهبها ضربوا بمقامع حتي يهووا فيها وقيل كلما قصدوا ان يخرجوا منعوا من ذلك وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر قيل مصاءب الدنيا ومحنها وقيل القتل يوم بدر وقيل العذاب في القبر وقيل الاخدود لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر ولعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه فان قيل كيف يصح قوله لعلهم يرجعون قالوا معناه وعدهم بها واخبرهم دون العذاب الاكبر وهو يوم القيامة ومن اظلم اي لا اظلم اعظم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	695	8102693166501318660	224	379.5	182	587	38.16013717651367	37	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	217	275	1169	1473	1606	300	لما صبروا---------- وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة-------------- فيما كانوا فيه يختلفون او-----------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------- يمشون في مساكن--------------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنخرج به زرعا تاكل منه انعامه------------------------------------------م وانفسهم اف-------لا يبصرون---------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح------------------ ان كنتم صادقين	1836	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	63	185	344	968	1585	300	لما صبروا اي بصبرهم وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امور دينهم وقيل من اعمالهم او لم يهد لهم كم اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اليابسة التي لا نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض اليمن والله اعلم فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من حبه افلا يبصرون وهذا توبيخ علي ترك النظر والتدبير ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين	696	8102693166501318660	297	490.0	240	627	47.3684196472168	47	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	195	223	976	1113	1514	300	كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة----------------- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما---------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن	1872	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0712	false	-453422097061620769	134	180	676	900	1550	300	كان عند الله عظيما اي اثما عظيما لان من لم يعتقد ذلك كفر ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اشارة الي انه عالم لم يزل بجميع الاشياء ثم استثني الاقارب فقال سبحانه لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن	712	8102693166501318660	127	222.0	100	224	56.69643020629883	25	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	181	213	976	1148	1598	300	قريبا------- ان الله لعن الكافرين------------------- واعد لهم سعيرا------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا------------ ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون---------------- يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا	1875	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	229	300	1228	1616	1616	300	قريبة الوقوع ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم من رحمته واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحقه العظيم امين خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يقوم بامرهم ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار قيل الملاءكة تقلبها وقيل هم يقلبون وجوههم لغاية التضرع وقيل من البياض الي السواد وقيل تقلب وجوههم الي ظهورهم يقولون علي وجه الاعذار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا-	714	8102693166501318660	170	267.5	139	389	43.70180130004883	26	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	248	295	1352	1581	1598	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة يحمده اولياءه اذا دخلوا الجنة فيقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما ---------------------يلج في الارض من	1879	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0716	false	-8674170932907211232	98	141	552	779	1621	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة وهو المحمود علي افعاله المستحق للحمد في الدارين لكونه منعما فيهما وهو الحكيم ا-----------------------لذي احكم امور الدارين ودبرهما بحكمته الخبير بكل كاءن يكون يعلم ما يلج في الارض من	716	8102693166501318660	99	136.0	75	250	39.599998474121094	17	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	132	220	708	1158	1552	300	كشف الفزع عن قلوب المشركين عند الموت اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين لم ينفعهم الاقرار قاله الحسن وابن زيد والثاني حتي اذا كشف الغطاء عن قلوبهم يوم القيامة قيل لهم ماذا قال ربكم قاله مجاهد قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او -------------------------في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون------------------------------------ قل-------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه-------------------و الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1892	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	30	129	150	663	1554	300	كشف الفزع عن قلوب المشركين---------------------------- قالت---- الملاءكة ماذا قال ربكم---------- قالوا الحق ومنهم من قال هو راجع الي الملاءكة وقيل ذلك يكون عند فزع ارواحهم وقلوبهم يعود الي الكفار وذلك ان اعترافهم حين لا ينفعهم وهو العلي الكبير--------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	281	442.5	223	648	43.36419677734375	50	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	161	289	822	1490	1544	300	تسالون عما اجرمنا اي لا تءاخذون به ولا نسال عما تعلمون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم وهذه الاية عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق اي بالعد-ل وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي سبا 27 قل اروني الذين قل للكفار اروني الذين الحقتم به شركاء اي------------ اعلم---------------------------------------------------------وني من اي وجه الحق------------------------------------تموهم وهم لا يخلقون ولا يرزقون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم عليه وما ارسلناك-------- الا كافة للناس بشيرا----------------------------------------------------------------------- ونذيرا----------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------ ان كنتم صادقين قل--------------- لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1893	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	91	226	462	1178	1554	300	تسالون عما اجرمنا و-----------------لا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بي--------------------------------------------------------------------------------------------ننا ربنا يوم القيام-------------ة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح------- العليم---------------- ----------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء قل لهم يا محمد اعلموني ولم يرد الروية للنظر لانهم كانوا يرون الاصنام وقيل اروني ما هو خلق الشركاء الذين الحقتم بالله شركاء اي اشركتموهم------------------------- كلا ليس كما يفعلون قل هو الله لا شريك له ولا ند فيستحق العبادة العزيز الحكيم-------------- وما ارسلناك يا محمد الا كافة للناس قيل جامعا لهم بالانذار والدعوة الي العرب والعجم وساءر الامم لمن اتبعه بالجنة ونذيرا مخوفا لمن خالفه بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون رسالتك ويقولون متي هذا الوعد قيل القيامة وقيل العذاب ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	722	8102693166501318660	299	330.5	233	922	32.429500579833984	41	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	163	240	820	1210	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض----------------------------------------- نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ا------------------------لا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من -----------------------------------------------كتب يدرسونها و-------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك-------- من نذير وكذب الذين من قبلهم -----------------------------------------------------------------------وما بلغوا معشار ما اتينا------------------------------------------------------------------------هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	168	26	843	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب ولا حجة في صحة ما رموك به او ما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير يعني ما اتاهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك فهم لا يرجعون في ذلك الا الي الجهل وتقليد الاباء وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي لم يبلغ الكفرة الذين بعث اليهم محمد عشر ما اوتي الامم من القوة قبلهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	725	8102693166501318660	369	585.0	294	817	45.16523742675781	60	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	232	293	1223	1542	1574	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها------------------------------------------------ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا------- فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض -----------------انه عليم بذات------------- الصدور ه------------و الذي جعلكم خلاءف في الارض--- فمن كفر فعليه كفر-------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-------------------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	0	153	0	788	1542	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون بصوت عال لما نالهم من العذاب يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا فيقول الله مجيبا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي لسنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة قيل اربعون سنة وقيل ستون عن ابن عباس وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وجاءكم النذير قيل هو النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل هو الشيب وروي في العجاءب والغراءب ان النذير هو العقل فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع ذلك وبما في الصدور فيجازيكم به هو الذي جعلكم خلاءف يا امة محمد فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	734	8102693166501318660	307	484.5	246	788	38.95939254760742	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	94	163	514	873	1580	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم قاله قتادة وابن زيد وابن الس--------------------------------------اءب ومقاتل والثالث موت الاهل والاقارب وال-رابع الحمي ذكرهما الماوردي قوله تعالي فذوقوا يعني العذاب فما للظالمين من نصير اي من مانع يمنع عنهم فاطر 39 ه-------------------------------------------------------------------و الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره	1913	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	69	129	352	662	1542	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل هو الشيب وروي في العجاء----------------------------------ب والغراءب ان النذير هو العقل-------------- فذوقوا----- العذاب فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع ذلك وبما في الصدور فيجازيكم به هو الذي جعلكم------------------------------------------- خلاءف يا امة محمد---------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره	734	8102693166501318660	121	114.0	94	470	25.744680404663086	17	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	152	185	813	983	1596	300	فلما جاءهم نذير---------------------------------- ما زادهم الا نفورا--------- استكبارا في الارض---------------- ومكر ا---------------------------------------------------------لسء ولا يحيق المكر السء الا باهله------------------------------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنة الاولين---------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1914	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	1	80	9	413	1546	300	فلما جاءهم نذير وهو النبي صلي الله عليه واله وسلم ما زادهم الا نفورا بعدا عنه استكبارا في الارض قيل نفروا تكبرا ومكر السء قيل هو كفرهم وعبادتهم غيره وقيل هو اجتماعهم علي مكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله قيل لا يحل وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	735	8102693166501318660	170	267.0	137	404	42.07920837402344	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	80	165	424	837	1554	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها من دابة	1915	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	58	128	296	650	1546	300	فهل ينظر-----------ون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة--------------- فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا--------------------------------------------- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها من دابة	735	8102693166501318660	290	496.5	229	444	65.31531524658203	56	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	179	225	947	1186	1572	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا----------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالو--------------------ا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ال------------------------------------------------------يم قالوا---------------- طاءركم معكم-------------------------------------- اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	0	125	0	667	1567	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قال الرسل مجيبون ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي الاعلام بالرسالة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي شءمكم معكم وهو الكفر الموجب للعذاب اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	738	8102693166501318660	233	390.5	187	667	34.932533264160156	38	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	2	62	13	301	1498	300	ااتخذ من دونه الهة--------------------------------------------- ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا ل-------------------في ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادخل الجنة ---------------------------------قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكر------------مين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء -----------------------------------------------------------وما كنا منزلين----------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	1921	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	16	141	84	690	1534	300	ااتخذ من دونه الهة يعني كيف اترك عبادة الفاطر واتبع عبادة الحجر ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا اي لو فعلت ذلك لكنت في ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل خطاب للرسل فاسمعوا لتشهدوا لي وقيل خطاب لقومه اي اسمعوا قولي نصحي فلما قال هذا قتلوه 362639 قيل ادخل الجنة قيل جنة الخلد وقيل جنة في السماء قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين من المعظمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء كما فعل يوم بدر والخندق قال جار الله فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما صح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	739	8102693166501318660	287	497.5	227	606	47.359737396240234	52	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	195	250	976	1267	1521	300	يا حسرة علي العباد م----------------------------------------------------------------ا ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون ا-------------------------------------------------------------------------لم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون--------------- واية لهم الارض الميتة------------------ احييناها-------- واخرجنا منها--------- حبا-------------- فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من الع--------------------------يون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	1922	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	161	271	792	1372	1534	300	يا حسرة علي العباد علي انفسهم وهو متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون قيل هذا من كلام الرجل المءمن وقيل انما نفع هذه عند النزع وقيل في القيامة الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يعني الم يعلموا اهل مكة كم اهلكنا مثل عاد وثمود وغيرهم انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون للجزاء والحساب واية لهم الارض الميتة التي لا نبات فيها احييناها بالنبات واخرجنا منها من الارض حبا وهو ما ياكلون فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون او الماء الخارج من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	739	8102693166501318660	289	485.0	234	580	49.82758712768555	45	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	0	80	0	413	1533	300	فيها منافع من الاصواف والاوبار والاشعار-- والنسل-- ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الله الهة----------------------------------------------- لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعني الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها -----------------جند في الدنيا محضرون في	1936	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0744	false	3401375561458905802	60	118	341	656	1567	300	فيها منافع من --اصوافها و---------اشعارها واولادها ومشارب من البانها افلا يشكرون--- هذه النعم--------------ة واتخذوا من ---------------------------------دون الله الهة يعني هءلاء الكفار اتخذوا الها غيره وهو الاوثان لعلهم ينصرون اي ينصروهم من عذاب ال-----------------------------------------------------له لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدرون لانها جماد--------------------------- وهم لهم -------------------------جند محضرون اي يغضبون في الدنيا الاوثان وقيل هم لهم جند في الدنيا محضرون في	744	8102693166501318660	194	253.5	155	481	40.3326416015625	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	125	209	654	1111	1643	300	قوما طاغي--------------------------ن فحق علينا قول رب-------------نا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين------------------------------------ فانهم----------------------------- يومءذ------------ في العذاب مشتركون ا-----------------------------نا كذلك نفعل بالمجرمين------------------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------- بل جاء بالحق---------------- وصدق المرسلين---------------------------------- انكم لذ--------------اءقوا العذاب الاليم------- وما تجزون الا ما كنتم تعملون ---------------------الا عباد الله المخلصين---------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مكر-------مون في جنات النعيم علي سرر متقابلين-------------------- يطاف عليهم بك---------------------------------------------------------------------------اس من معي---------------------------------------ن بيضاء----------------------- لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1944	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	0	200	0	1093	1611	300	قوما طاغين اي جاوزتم الحد في العصيان فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا مثلنا 373353 فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك نفعل بالمجرمين اي كذلك نجزي ونعذب انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن قول الحق ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين في الدعاء الي التوحيد وقيل نبوتهم انكم ايها الكافرون لذاءقوا العذاب الاليم الوجيع وما تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي في الدنيا الا عباد الله المخلصين الذين اخلصوا العبادة لله تعالي فاصطفاهم اولءك لهم رزق معلوم منعوت من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون بيضاء صافية في نهاية النظافة لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	747	8102693166501318660	449	701.0	365	1093	41.07959747314453	63	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	14	63	71	335	1578	300	يقول------- اءنك لمن المصدقين------- اءذا متنا وكنا ترابا--------- وعظاما------ اءنا لمدينون -----------------------------------قال----------- هل انتم مطلعو----------------------------ن فاطلع فرا-----------------ه في سواء الجحيم ------------------------------------------------------------------------------------------قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي------------------------------------ لكنت من المحضرين-------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	1948	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0748	false	6153187453480020875	67	173	335	889	1563	300	يقول القرين اءنك لمن المصدقين بالبعث اءذا متنا وكنا ترابا في الارض وعظاما بالية اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء 375474 قال هذا المءمن هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين فاطلع هذا المءمن فراي قرينه في سواء الجحيم في وسط النار وقيل القاءل الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة تقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعون قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي اي ما انعم به علي من اللطف والهداية لكنت من المحضرين في النار كما حضرت في النار ثم زاد في التوبيخ فقال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي في الدنيا------ ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	748	8102693166501318660	248	365.5	201	560	44.28571319580078	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	57	117	346	695	1705	300	الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام ع-------------------------------------لي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال لقومه الا تتقون---------- اتدعون بعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين ا------------لله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين-------- وتركنا عليه في الاخرين سلام -------------علي ال يا----------------------------------------------------------------------------------------------------سين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1959	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0753	false	1442155271301949955	0	158	0	832	1625	300	الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين قيل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين وهو ادريس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقرا ابن مسعود وان ادريس مكان الياس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هارون اخ موسي اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا وهو اسم الصنم الذي كان لهم وروي انه كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه وروي ان الشيطان كان يدخل في جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة وبه سميت مدينتهم في بلاد الاسلام وتذرون احسن الخالقين فلا تعبدونه الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين من قومه وتركنا عليه في الاخرين الامم الاخرة سلام علي ال ياسين قيل هو اسم لادريس وقيل ال محمد روي في الحاكم وقيل ياسين اسم القران كانه قيل سلام علي من امن بالكتاب انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	753	8102693166501318660	337	597.5	279	832	40.50480651855469	49	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	111	253	513	1260	1498	300	يا دا-ود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر امر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا--------------------------------- فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل----- ولا تتبع-------------- الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله اي عن دين----ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره لهم عذاب شديد--------- يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وهو قول عكرمة وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا-------------------------------- ذلك ظن الذين كفروا-------------------------- فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك------------ مبارك------------------------------- ليدبروا اياته	1984	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	12	122	66	637	1588	300	يا داوود انا جعل----------ناك خليفة في الارض قيل خلف بمن مضي من الانبياء في الدعاء الي توحيد الله وعدله وشراءعه والحكم بين عباده فاحكم بين الناس بالحق اي افصل امورهم ولا تتبع في امورك طريق الهوي بل اتبع طريق الجنة---------------------------- فيضلك عن سبيل الله--- عن دين الله ان الذين يضلون عن سبيل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب 382734 ---------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا والباطل ما لا يكون فيه غرض صحيح ذلك ظن الذين كفروا اي خلقهما للعبث لا للحكمة فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية------------------------------------- كتاب انزلناه اليك يعني القران مبارك لما فيه من منافع الدين والدنيا ليدبروا اياته	761	8102693166501318660	316	385.0	248	914	34.57330322265625	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms1995	true	-3486423211467453270	33	67	203	381	1676	300	هذا ذكر------------------ وان للمتقين---------------- لحسن ماب------------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها------------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف------------------ اتراب ------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1995	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	100	164	545	883	1585	300	هذا ذكر من مضامن الانبياء وان للمتقين من يتقي المعاصي لحسن ماب مرجع وهو الجنة والماب احسن مكان فسره فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يعني جالسين امنين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات قصرن اعينهن علي ازواجهن اتراب قيل اقران علي سن واحد ليس فيهن عجوز هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	764	8102693166501318660	173	275.0	139	338	51.183433532714844	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	112	168	548	822	1473	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من -------طين------------------------------------------------------------ فاذا سويت-----------------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------- فقعوا له ساجدين-------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	2000	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود ولم يكن منهم بل كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	270	467.5	214	714	37.81512451171875	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	0	41	0	210	1600	300	التي لم تمت في منامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمسك اي عن الجسد والنفس التي قضي عليها الموت وقرا حمزة والكساءي قضي بضم القاف وفتح الياء الموت بالرفع ويرسل الاخري الي الجسد الي اجل مسمي وهو انقضاء العمر--- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في	2018	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	189	241	1008	1294	1602	300	التي لم تمت في منامها اي يتوفاها حين منامها وشبه الناءمين بالموتي ومنه وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام حيث لا يميزون ولا يتصرفون والموتي كذلك فيمسك الا------------نفس التي قضي عليها الموت الحقيقي الي يو-----------م القيامة---------------------- ويرسل الاخري الناءمة ا--لي اجل مسمي الي وقت ضربه لموتها ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في	775	8102693166501318660	122	162.5	95	333	36.636634826660156	20	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	69	249	350	1280	1537	300	وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فيه ثلاثة اقوال احدها انقبضت عن التوحيد قاله ابن عباس ومجاهد والثاني استكبرت قاله قتادة والثالث نفرت قاله ابو عبيدة والزجاج قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يفرحون الزمر 48 وبدا لهم سيءات------------------------------------------------------------------------- وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الانعام 14 73 البقرة 113 الرعد 18 الي قوله وبدا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من----------------------------------------------------------------------- الله ما لم يكونوا يحتسبون قال السدي ظنوا ان اعمالهم----------------------------------------------------------- حسنات فبدت لهم سيءات وقال غيره عملوا اعمالا ظنوا انها تنفعهم فلم تنفع مع شركهم قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا مالم يحتسبوا انه نازل بهم فهذا القول يحتمل وجهين احدهما انهم كانوا يرجون القرب من الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم ما لم يكونوا يحتسبون والثاني ان البعث والجزاء لم يكن في حسابهم وروي عن محمد بن المنكدر انه جزع عند الموت وقال اخشي هذه الاية ان يبدو -------------------------------------------------------------------------------لي مالا احتسب قوله تعال-------------------------------------ي وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءو--------------------------------ن اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	2019	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	0	217	0	1162	1576	300	وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قيل-------------------------------------------------------------------------------------------- نفرت وقيل انكرت----------------------- واذا ذكر الذين من دونه يعني الاوثان اذا هم يستبشرون يفرحون قل يا محمد اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما ابتدا من غير شء عالم الغيب والشهادة يعني ما غاب وما ------------------------------------------------------------------------حضر وقيل الموجود والمعدوم انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون في امر دينهم ودنياهم وحكمه اثابة المءمنين وعقوبة الظالمين وانصاف المظلوم من الظالم قال سبحانه ولو ان للذين ظلموا يعني ظلموا انفسهم بالعصيان وقيل ظلموا الناس ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه لافتدوا به اي جعلوا ذلك فداء لانفسهم من سوء العذاب يوم القيامة اي اشده وسمي سوء لانه يسوء صاحبه وبدا لهم اي ظهر لهم ما لم يكونوا يحتسبون يعني ظهر جزاء---- اعمالهم الذي ينزل بهم ما لم يكن في حسابهم في الدنيا وقيل ظنوا انها حسنات فبدت لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وسيءات كسب----------هم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحا-----------ق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	776	8102693166501318660	308	79.5	238	1612	19.106698989868164	47	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	4	108	22	531	1530	300	فاذا مس الانسان ضر دعا-------------------------------نا قال مقاتل هو ابو حذيفة ابن المغيرة وقد سبق في هذه السورة نظيرها الزمر 8 وانما كني عن النعمة بقوله اوتيته لان المراد بالنعمة الانعام علي علم عندي اي علي خير علمه الله عندي و-----------قيل علي علم من الله باني له اهل قال الله تعالي بل هي يعني النع-------------------------------------مة التي انعم الله عليه --بها فتنة اي بلوي يبتلي ب------ها العبد ليشكر او يكفر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ذلك استدراج لهم وامتحان وقيل بل هي اي المقالة التي قالها فتنة الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم	2020	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	201	284	1082	1492	1576	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما ا-----------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------تيته علي علم برضاه عني فلذلك اعطاني ما اولاني من النعم وقيل علي علم من الله باني له اهل ---------------بل هي فتنة اي امتحان من حيث يوجب الشكر وقيل هذه الكلمة التي ----قالها وقيل للنعم فتنة اي عذاب لهم اذا اضافوها الي انفسهم--------- ولكن اكثرهم لا يعلمون مواضع النعمة وما يجب فيه من الشكر وقيل لا يعقلون عواقب امرهم قد قا-------------لها الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة----------------------------- الذين من قبلهم	776	8102693166501318660	181	183.5	134	596	30.36912727355957	29	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	151	229	770	1169	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا ا--ي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------- وما هم بمعجزين اي انهم --لا يعجزون الله و---------------------لا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------- ويقدر--------------------- ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا	2020	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	3	74	15	370	1499	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا يعني جزاء ذلك------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه واله وسلم وما هم بمعجزين الله يعني لا يعجزون الله بالخروج عن قدرته وقيل لا يفوتون- ال----له اولم يعلموا------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع علي من يشاء من عباده ويقدر اي يضيق بحسب المصلحة ان في ذلك------------------------ لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا	777	8102693166501318660	219	307.5	174	500	43.79999923706055	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	162	223	843	1187	1562	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت ال-------------------------------------له اياك------م في الدنيا----- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11-- قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذا مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة	2031	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	183	262	993	1451	1659	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قيل---------------------------------------- مقتوا انفسهم حين عاينوا العذاب فقيل لهم مقت الله اكبر من مقتكم انفسكم وقيل مقت الله اياكم وانتم في الدنيا اكبر اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم والمقت اشد البغض قالو---------------------------------------------ا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اي موتتين وحياتين وارادوا بالاماتتين خلقهم امواتا اولا واماتهم عند انقضاء اجلهم وبالاحياء بين الحياة الاولي وحياة البعث قال جار الله وناهيك تفسيرا لذلك قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة	783	8102693166501318660	208	309.5	168	543	38.30570983886719	30	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	4	93	22	475	1562	300	ثمانية ومن حوله قال وهب بن منبه حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به------------ ومن وراء هءلاء------------------------------------------------------------------------------ ماءة الف صف من الملاءكة ليس في------------------هم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح--ه الاخر وقال غيره الذين حول العرش هم الكروبيون وهم سادة الملاءكة وقد ذكرنا في السورة المتقدمة معني قوله يسبحون بحمد ربهم الزمر 75 قوله تعالي ربنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قال الزجاج هو منصوب علي التمييز وقال غيره المعني وسعت رحمتك ------وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك وهو	2031	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	42	123	232	657	1659	300	ثمانين -----الف عام و-------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ويستغفرون للذين امنوا اي يستغفروا لهم بطلب المغفرة لهم من الله ر----------------------------------------------------------------------بنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما ا----------------------------------------------ي وسعت رحمتك كل شء وعلمك------ فاغفر للذين تابوا--------- واتبعوا سبيلك اي -	783	8102693166501318660	220	267.0	172	569	38.66432189941406	35	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	14	211	67	1104	1555	300	ما للظالمين يعني الكافرين من حميم اي قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع في---هم فتقبل شفاعته غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم خاءنة الاعين قال ابن قتيبة---- الخاءنة والخيانة واحد وللمفسرين فيها اربعة اقوال احدها انه الرجل يكون في القوم فتمر به المراة فيريهم انه يغض بصره فاذا راي منهم غفلة لحظ اليها فان خاف ان يفطنوا له غض بصره قاله ابن عباس والثاني انه نظر العين الي ما نهي----- عنه قاله مجاهد والثالث الغمز بالعين قاله الضحاك والسدي قال قتادة هو الغمز بالعين فيما لا يحبه الله ولا يرضاه والرابع النظرة بعد النظرة قاله ابن الساءب قوله تعالي وما تخفي الصدور فيه ثلاثة اقوال احدها ما تضمره من الفعل ان لو قدرت علي ما نظرت اليه قاله ابن عباس والثاني الوسوسة قاله السدي والثالث ما يسره القلب من امانة او خيانة حكاه المارودي والله يقضي با------------------------لحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء------------------------ ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض فاخذهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بذنو------------------بهم وما كان لهم من الله من واق -------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله --------------------------انه قوي-------------------------- شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	2034	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	116	288	575	1471	1547	300	ما للظالمين يومءذ-------- من حميم--- قريب وصديق -ولا شفيع يطاع اي يخاف فيطاع محا----------ر يعلم خاءنة الاعين قيل فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخاءنة وقيل هو مسارقة النظر الي------------------------------------------------------ ال--------------------------------------------------------------------------------مراة عن ابن عباس وقيل------- نظر العين الي ما نهي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تخفي الصدور اي يعلم سراءر الصدور 402027--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقضي بالحق اي يحكم بين عباده بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء يعني الاصنام لانها جماد ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	785	8102693166501318660	467	662.0	371	1352	34.541419982910156	75	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	83	166	402	819	1451	300	فلما جاءهم بالحق ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا واراد بقوله اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اعيدوا القتل عليهم كما كان اولا قاله ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث الله موسي اعاد عليهم القتل---------------------------------------------------------------------- ليصد-هم بذلك عن متعابة موسي قوله تعالي وما كيد الكافرين--------- الا في ضلال اي انه يذهب باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل و------------------------------------------------------قال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع رب---------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	2035	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	19	149	108	787	1567	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا -----------------------------اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر فرعون بقتل الابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك- عن قتل الولدان فلما بعث م-----وسي اعاد------ القتل واما استحياء النساء قيل للمهنة وقيل لما قتلوا الابناء واستحيوا النساء ليصدوهم بذلك-------------------------- وما كيد-الكافرين اي مكرهم الا في ضلال قيل في هلاك وقيل في ذهاب عن الصواب ولما احس فرعون بزوال ملكه علي يديه هم بقتله فقال لملاءه ما حكي الله وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه الذي زعم الذي ارسله لينصره علي ويمنعه مني وهذا جهل عظيم منه وقيل قاله عنادا حفاظا علي مملكته اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	786	8102693166501318660	244	333.0	194	747	32.66399002075195	40	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	211	277	1036	1348	1451	300	الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا ------قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------ين في الارض------------ فمن ينصرنا من باس الل---------ه ان جاءنا---------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وم-------------------------------------ا اهديكم الا سبيل الرشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال الذي-------------------------------------------- امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود--------------------------------------- والذين من بعدهم و------------ما الله يريد ظلما للعباد------------------------------------------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	2035	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	23	185	105	904	1519	300	الله-------- من هو مسرف مجاوز للحد يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عاليين في الارض قيل ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من عذابه ان جاءنا اضاف الملك اليهم والعذاب الي نفسه وقيل هذا من لطيف الكلام قال فرعون ما اريكم الا ما اري ذلك لنفسي وقيل ما اعلمكم الا ما اعلم وما اهديكم الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب وقد كذب فقد كان مستسعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد وقال الذي امن هو مءمن ال فرعون وهو الصحيح وقيل بل هو موسي يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب وذلك لما راي فرعون وقومه مكابرين حذرهم ان ينزل بهم ما نزل بالامم الذي هلكوا واراد بالاحزاب الجماعات التي هلكوا مثل داب قوم نوح وعاد وثمود قيل مثل عادتهم وقيل مثل عادة الله فيهم والذين من بعدهم الذين هلكوا وما الله يريد ظلما للعباد يعني لا يريد ظلما لهم وانما اهلكوا بذنوبهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	787	8102693166501318660	290	465.5	229	807	35.93556213378906	49	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	76	119	441	656	1569	300	الدمشقي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي ال------------------------------------------------------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار------------------------------ لا جرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ل-----------------------يس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله	2041	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	127	233	630	1157	1493	300	المءمن- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عبادة الله ومغفرته وتوحيده لا جرم معناه حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد الكلام كانه لا محالة ان لهم النار انما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا------ل جار الله	789	8102693166501318660	198	297.5	156	534	37.078651428222656	34	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	242	300	1330	1629	1629	300	بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا------------------------------------- والسماء بناء------------- وصوركم فاحسن صوركم---------------------------- ورزقكم من الطيبات----------------------------- ذلكم الله رب------------------------------كم فتبارك الله رب العالمين هو---------------------------- الحي لا اله الا هو-- فادع----------وه مخلصين له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين-	2044	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	0	125	0	647	1543	300	بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا تستقرون عليه فخلق فيها السكون والسماء بناء كالسقف للارض وصوركم فاحسن صوركم لان صورة الانسان احسن الصور ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب ولذيذ رزقا للناس ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له العبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين	793	8102693166501318660	289	459.0	232	647	44.66769790649414	43	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	8	42	33	204	1556	300	ثم من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل--------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون------------------------------------ هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	168	243	856	1234	1543	300	ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون	793	8102693166501318660	170	270.0	136	378	44.97354507446289	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	237	300	1253	1585	1585	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -----------------------------------------------في ايام نحس-----------------------------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا--------------------- ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	296	966	1514	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب والصوت وقيل شديدة السموم في ايام نحسات قيل مشءمات وقيل نحسات باردات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذاب الصيحة والذل ولعذاب الاخرة	798	8102693166501318660	332	590.5	270	548	60.58394241333008	56	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2052	true	2517770823687847525	1	23	5	139	1673	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون------------------ بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2052	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0799	false	6060392094789566933	0	35	0	213	1669	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي يعني هديناهم اي دللناهم وبينا لهم فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون يعني لهيءتهم بذلك بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	799	8102693166501318660	134	244.0	112	213	62.910797119140625	20	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	14	47	77	264	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين	2055	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	158	192	883	1083	1677	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كفروا ------ربنا ارنا الذين	800	8102693166501318660	165	294.0	135	214	77.1028060913086	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	158	288	870	1584	1650	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لما دخلوا النار ربنا ارنا الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضلانا وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ارنا بسكون الراء قال المفسرون يعنون ابليس-------- وق------------------------------------ابي--ل لانهما سنا ال-----معصية نجعلهما تحت اقدامنا--------- ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل وهو اشد عذابا من غيره فصلت --------30 ان الذين قالوا ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين قالوا ربنا الله اي وحدوه ثم استقاموا فيه ثلاثة اقوال احدها استقاموا علي ا--------------------------لتوحيد	2055	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	186	268	1050	1513	1677	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني اذا اخذ-------------------------------------------------------------------------هم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب وعلم الاتباع ان البلاء حل بهم بسبب المتبوعين الذين اضلوهم فقالوا هذا القول وتمنوا ان يريهم وقيل اللذين اضلانا قيل اراد---------------------------------------------------------- ابليس من الجن وقابيل الذي قتل اخاه وقيل اراد الدعاة الي الضلال وا-ءمة الكفر والبدع نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل فيكون-- عذاب-----------هما اشد 413035 ان الذين قا------------------------------------لوا ربنا الل---------ه ثم استقاموا -----------قو-لا وقيل است-مروا علي الدين وثبتوا علي الاعتقاد للتوحيد	800	8102693166501318660	212	85.0	171	915	23.16939926147461	26	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	180	226	924	1165	1569	300	تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب----- وامرت لاعدل بينكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربك-----------------------------م لنا اعمالنا ولكم اعمال--------------------------------------كم لا حجة بيننا وبينكم ا------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير----------------------------------------- والذين يحا----------------------------جون في الل------------ه من بعد ما استجيب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	2068	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0809	false	-6335008951462372813	64	207	326	1089	1569	300	اتبع الوحي-- وقل امنت بما انزل الله من كتاب منزل وامرت لاعدل بينكم في الدين والدنيا والدعاء ولا احابي احدا فيكون القريب والبعيد سواء وقيل لاعدل بينكم في جميع الاشياء الله ربنا وربكم اي خالق الجميع والمنعم عليهم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي جزاء اعمالنا لنا وجزاء اعمالكم لكم لا حجة بيننا وبينكم قيل لا خصومة قد ظهر الحق فسقط الجدال بالحجة لنا عليكم الله يجمع بيننا واليه المصير يعني يجمع بيننا يوم القيامة والمرجع اليه والذين يحاجون في الله اي يجادلون ويخاصمون في الله قيل في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في دينه ليردوهم الي دين الجاهلية وقيل من بعد ما استجيب دعاءه لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في اظهار المعجزات وقيام الحجة وقيل من بعدما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	809	8102693166501318660	232	370.0	186	765	30.326797485351562	35	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	0	191	0	989	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 44 ومن يضلل الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي اي من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي وفيه اربعة اقوال احدها من طرف ذليل رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقال الاخفش ينظرون من عين ضعيفة وقال غيره من بمعني الباء والثاني يسارقون النظر قاله قتادة والسدي والثالث ينظرون ببعض العين قاله ابو عبيدة والرابع انهم ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم قد حشروا عميا فلم ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها باعينهم حكاه الفراء والزجاج الشوري 46 وما كان لهم وما بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قد سبق بيانه الانعام 12 هود 39 الي قول--ه ينصرونهم من دون الله اي	2078	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	148	279	734	1414	1508	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل اي الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعة الي الدني--------------------------------------------------------ا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي ---------خاضعين-------- ينظرون من طرف خفي اي من عين خفي قيل دليل وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسارقون النظر وقيل من عين لا تفتح كلها الي النار لعظم ما فيها من العذاب وقيل ينظ---------رون الي النار بقلوبهم لانهم عمي والنظر بالقلب خفي وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في الحقيقة الذين خسروا انفسهم لان راس المال هو النفس فاذا اوثقوها فلا خسران اعظم منه لانهم اهلكوها بالعذاب وفوتوها نعيم الجنة واهليهم قيل ازواجهم واولادهم وقيل اهليهم من الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وقيل هذا تمام كلام المءمنين وقيل خبر مبتدا من الله في عذا--ب مقيم يعني الظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي	815	8102693166501318660	225	222.5	174	1256	17.914012908935547	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	195	260	1011	1329	1525	300	استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الل-----------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير ف-----ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض------------------------------------ يخلق ما يشاء--------------------------------------------- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	2078	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	174	115	864	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد النعمة فحاله بخلاف حال المءمن واذا اصابته نعمة شكر او محنة صبر وعلم ان جميع ذلك مصلحة لله ملك السماوات والارض اي هو القادر علي احداثهما وامساكهما يخلق ما يشاء من انواع الجواهر والاعراض والجنين في الارحام يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	816	8102693166501318660	302	460.0	238	749	40.32042694091797	50	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	243	300	1258	1538	1538	300	ما لهم بذلك من ع-----------------------------لم ان هم الا يخرص----------ون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قا--------------------------------------------------------------------------------لوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثار----------------------------------------------------------هم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك-------- في قرية من نذير -------الا قال مترفو--------------------ها انا وجدنا اباءنا------------------------------- علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال----------------------------- اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم-	2084	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	1	128	8	659	1577	300	ما لهم بذلك من علم اي لا يقولون ذلك عن صحة وعلم ان هم الا يخرصون اي يكذبون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وهذا استفهام والمراد الانكار اي ما انزلنا كتابا ثم بين تعالي ان امرهم مبني علي التقليد فقال سبحانه بل قالوا يعني المشركين وهذا جواب لمقالتهم يعني لم يشهدوا خلقهم ولا يرجعوا الي كتاب قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة -قيل علي ملة كانوا مجتمعين متوافقين علي هذا الذي نحن عليه وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك يا محمد في قرية من نذير اي نبي الا قال مترفوها اي رءساءها ومنعموها انا وجدنا اباءنا علي طريقة وقيل وجدناهم مجتمعين علي هذا وانا علي اثارهم مقتدون نقتدي بهم فلا نخالفهم قل يا محمد اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	820	8102693166501318660	266	427.0	210	652	40.79754638671875	44	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	115	179	588	928	1596	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون-------------- هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين----------- ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------- فاختلف الاحزاب------------ من بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا--------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظرو-----------------------------------------------ن الا الساع-----------ة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	134	268	728	1454	1640	300	واله وسلم------- فلا تمترن بها واتبعون في عبادة الله هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي العداوة ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الاحزاب اي الجماعات من بينهم قيل اختلف اليهود والنصاري في امر عيسي فزعمت النصاري انه اله وزعمت اليهود انه من غير رشدة وقيل هو اختلاف النصاري بينهم بعضهم قالوا اله وبعضهم قالوا ابنه وبعضهم قالوا ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا لمخالفتهم من هءلاء الاحزاب من عذاب يوم اليم هل ينظرون هءلاء الكفار ما ينظرون بعد ورود الرسول والقران الا الساعة اي القيامة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	825	8102693166501318660	330	510.5	267	733	45.02046203613281	49	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	118	165	596	866	1603	300	يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلم-------------------ين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم----------------------------------------------------------------------- تحبر-------------------ون يطاف عل------------------------------------------يهم بصحاف من ذهب واكواب------- وفيها------------- ما تشتهيه الانفس--------------- وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون-------------- وتلك الجنة التي اورثتموه----------------------------------------------------------ا بما كنتم تعملون-------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2096	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0826	false	-8502616936465870305	49	145	252	801	1606	300	يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين منقادين لله مطيعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم قيل نساءهم التي كانت لهم في الدنيا وقيل الحور العين عن ابي علي والقاضي تحبرون تنعمون وقيل تكرمون يطاف عليهم يعني الوصاءف والوصفاء والحور يطوفون عليهم بصحاف من ذهب واكواب اباريق وفيها اي وفي الجنة ما تشتهيه الانفس من انواع النعم وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون داءمون 437285 وتلك الجنة التي اورثتموها اعطيتموها وقيل ورث الله منازل الذين لم يءمنوا الذين امنوا بما كنتم تعملون اي جزاء علي اعمالكم لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	826	8102693166501318660	270	446.0	223	549	49.180328369140625	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2099	true	-810478772890816953	180	297	905	1530	1541	300	كان للرحم-ن ولد------- فانا اول من عبد الله علي يقين انه----- لا ولد له وقال ابو عبيدة الفاء علي هذا القول بمعني الواو الزخرف 83 فذرهم يخو----------------------------------------------------------ضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم يعني كفار مكة يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن محيصن وابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف والمراد يلاقوا------------------ يوم القيامة وهذه الاية عند الجمهور منسوخة باية السيف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وه-------------------------------------------------و الحكيم العليم-------------- وتبارك ا---------------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه تر---------------------------------------------------جعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد با----------------------------------------------لحق وهم يعلمون-------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقول-ن الله فاني يءفكون	2099	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	107	241	544	1277	1571	300	كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابد------------ين انه واحد لا ولد له ثم نزه نفسه فقال سبحانه سبحان رب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------- فذرهم يخو--------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة وه-----------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم العليم بمصالح العباد وتبارك الثابت الباقي لم يزل ولا يزول ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون الي حكمه والموضع الذي يختص بالامر والا لحكم 438689 ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق قيل لا يملك الاوثان الشفاعة ولكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله فاني يءفكون	827	8102693166501318660	348	568.5	280	928	37.5	53	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	248	278	1247	1405	1524	300	يغشي الناس--------------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون------------------------------------------------------------------------------ اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبي-------------------------------------------------------------------------ن ثم تولوا -----------عنه وقالوا معلم مجنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	2102	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0830	false	1635688947951416457	7	92	32	480	1540	300	يغشي الناس يشملهم ويلبسهم هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون قيل ان ابا سفيان تضرع الي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي دعا فكشف الله ذلك اني لهم الذكري حين لا تنفعهم التوبة في الاخرة بعد زوال التكليف وابعد علي الدنيا فمعني لا يتذكرون ولا يتعظون ثم تولوا عنه اعرضوا عنه وقالوا معلم مجنون اي يعلمه غيره من اهل الكتاب ووصفوه بالجنون وهو زوال العقل علي اعتقاد ان الجن تخالط وتزيل العقل كما يعتقده العوام انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	830	8102693166501318660	142	218.5	114	448	31.696428298950195	22	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	98	0	522	1522	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم -----------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه و---------لكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض------------------- ويوم تقوم الساع--------ة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثي--------------------------------------------ة كل امة--------- تدعي الي كتابها---------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي علي-------------------------------------كم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	38	274	185	1457	1572	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله حق معرفته حتي يعلمون صحة البعث وقيل لا يعلمون من الباطل 452737 ولله ملك السماوات والارض ملكا وخلقا وتدبيرا ويوم تقوم الساعة القيامة يومءذ يخسر المبطلون وانما كان خاسرا لانه يدخل النار فيهلك نفسه وقيل المبطل خاسر في الاحوال كلها ولكن يظهر الخسران يوم القيامة وتري كل امة جاثية قيل الملل المختلفة وقيل ارباب الملك والعصاة كل امة من الامم تدعي الي كتابها قيل الكتب التي فيها اعمالهم كتبها الحفظة وقيل كتابها المنزل علي رسول الله ليسالوا ما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون اعمال بني ادم وقيل يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين	837	8102693166501318660	514	855.5	417	1275	40.313724517822266	80	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	146	0	727	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عن------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول بانه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند الله وهو الغفور--------------- الرحيم	2120	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	182	240	916	1202	1480	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني كذبت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران -انه منزل- فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون --------------------------------------------------------------علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم--- وتخوضون فيه--------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم-------------------------- وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	202	262.5	156	769	26.267879486083984	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	134	184	716	993	1597	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم---------------------------- ومن قب------------------------له كتاب موسي------ اماما------------------------ ورحمة------------------- وهذا كت------------اب مصد----------------------------------------------------------------ق لسانا عربيا-------------- لينذر ال------ذين ظلموا-------- وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله------------------ ثم استقامو---------------------ا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها------- جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2122	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	150	246	752	1280	1547	300	واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم متقادم يعنون اساطير الاولين ومن قبله اي من قبل القران ونزوله كتاب موسي انزله اماما يءتم به في الدين ودلالة ورحمة اي نعمة الي العباد وهذا يعني القران كتاب مصدق الايات والكتب وقيل لانه ورد موافقا لما فيها ولانه يخبر بانها حق لسانا عربيا اي بلغة العرب لينذر ليخوف الذين ظلموا بالعذاب وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله اي خالقنا ومالكنا ثم استقاموا بما لزمهم عقلا وشرعا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها داءمين جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	841	8102693166501318660	273	437.5	223	528	51.70454406738281	37	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	178	275	915	1413	1539	300	ما بين عمان و---حضرموت و-----------------اليمن كله والثالث ان الاحقاف رمال مشرفة -علي البحر بارض يقال لها الشحر قاله قتادة قوله تعالي وقد خل----ت النذر اي قد مضت الرسل--------------------------------- من قبل هود ومن بعده بانذار اممها -----------------------الا تعبدوا الا الله والمعني لم يبعث رسول قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود فقال اني اخاف عليكم الاحقاف 22---------------------------------------------------------------------- قالوا----- اجءتنا لتافكنا قوله تعالي لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة اله------------------تنا بالافك الاحقاف 23----------------------------------------------------------------------------------------- قال---- انما العلم قوله تعالي انما العلم عند الله اي هو يعلم	2128	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0843	false	-594702637621725278	90	197	519	1053	1584	300	ما بين عمان الي حضرموت وقيل كانوا من اهل اليمن اهل رم--------------------ل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر---------------------- وقد خلت مضت النذر يعني----- الرسل المنذرين المخوفين من بين يديه اي من قبل هود ومن بعده وروي ان في قراءة ابن مسعود من يعبده الا تعبدوا الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عذاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا---------------------- لتصرفنا عن------ الهتنا التي نعبدها فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود انما ال----------------------علم عند الله اي هو يعلم	843	8102693166501318660	217	242.0	171	765	28.366012573242188	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	146	194	748	1002	1543	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق ----------بهم ما كانوا به يستهزءون------------------ ولقد اهلكنا ما حولكم من القري---------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصر---------------------------------هم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة-------------------------------------------------------- بل ضلوا عن------------------هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2129	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	195	288	1021	1486	1543	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم تغن عنهم من عذابه لما نزل بهم اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي حل بهم ما كانوا به يستهزءون من الوعيد والعذاب ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب لاهل مكة مثل عاد وثمود او ارض سدوم وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم اي هلا نصرهم عند نزول العذاب بهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاصنام اتخذوها سبب يتقربون بها الي الله علي زعمهم بل ضلوا عنهم اي ذهبوا عن نصرهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	844	8102693166501318660	254	453.5	206	465	54.6236572265625	41	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	64	102	372	551	1591	300	قد احاط الله ب------------------------------------ها وكان الله علي كل شء قديرا------- ولو قاتلكم الذين كفروا--------------------------------------------------------- لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الل-----------------------------------------------------------ه التي قد خل----ت من قبل----------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم	2155	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	226	298	1217	1576	1582	300	قد احاط الله بها يعني احاطة القدرة اي انه قادر عليها وكان الله علي كل شء قديرا 482126 ولو قاتلكم الذين كفروا قيل مشركوا مكة يوم الحديبية وقيل صالحوا اسد وغطفان وحنين لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله اي طريقته وقيل سنة الله اي نصره من امره بالقتال من انبياءه التي قد خلت مضت من قبل سنة نصر المءمنين ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم	859	8102693166501318660	179	292.0	141	359	49.86072540283203	32	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2171	true	-5493352592329752224	173	214	846	1043	1493	300	ان صفية بنت حيي بن اخطب------------ اتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ف----نزلت	2171	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	89	136	412	636	1497	300	في صفية بنت حيي عن ابن عباس ان صفية اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي وان زوجي محمد وقيل نزلت	866	8102693166501318660	187	323.5	147	227	82.37885284423828	33	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	87	168	482	915	1663	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم------------------------------------------------- وان تطيعوا الله ورسوله -------------لا يلت----------كم من اعمالكم شيءا ان الله غفور------------ رحيم----------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا-------------------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الل-----------ه اولءك هم الصادق--------------------ون قل اتعلمون ال--------------------------------------------------------------------له بدي-------------------------------------------------------------نكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان--------------------------------------------------------- ان كنتم صا------------------دقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2176	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	25	201	142	1071	1580	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني يظهر دون ما ليس في قلوبكم فبين انهم منافقون وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا لا يلتكم لا ينقصكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور يغفر الذنوب رحيم لا ينقص من ثوابكم شيءا انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في شء من امور الدين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دينه اولءك هم الصادقون في قولهم انا مءمنون قل اتعلمون الله الذي تعتقدون هو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله بدينكم وتحلفون في ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في الضماءر من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنين به ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	426	712.0	345	929	45.85575866699219	66	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	230	267	1231	1420	1581	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون-------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ---------------------------------------------------------------هذا------- ام انتم لا تبصرون---------------------------------------------- اصلوه-------------------ا فاصبروا او لا تصبروا سواء علي-----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون	2202	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	10	118	55	629	1626	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوضون ويلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا المصادف وجعلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فالزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم انما تجزون ما كنتم تعملون	880	8102693166501318660	186	296.0	149	574	32.40418243408203	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	124	210	670	1141	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي في سبب نزولها قولان احدهما نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما نراهم الا قد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او مصيبة فيقع ذلك في قلبوهم ويحزنهم فلا يزالون كذلك حتي تقدم اصحابهم فلما طال ذلك وكثر شكا المءمنون الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك فنزلت	2288	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0912	false	-1503277169075969964	237	290	1241	1537	1587	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي قيل انه------------------ا نزلت في اليهود والمنافقين و---------كانوا يتناجون بي-----------ن المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم ف----يظن المءمنون انه------------------------- بلغهم عن قرابتهم- واخوانهم الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او هزيمة فشكوا -------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنهاهم عن ذلك-------------------- فلم ينتهوا------- فنزلت	912	8102693166501318660	255	372.5	205	476	53.57143020629883	39	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2313	true	3173207007010035612	121	270	599	1365	1520	300	مكة وكتب في الكتاب من حاطب ا----لي اهل مكة-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به سارة ونزل جبريل فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----- وعمارا والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها ---------------------------------------------------فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب ففتشوا متاعها فلم يجدو----------ا شيءا فهموا بالرجوع فقال علي------------ والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وق-ل اخرجي الكتاب والا ضربت عنقك فلما رات الجد اخرجته من فءابته------ا فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت	2313	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0925	false	3828022036425502216	133	245	678	1274	1577	300	مكة وك-------------ان حاطب كتب الي اهل مكة ودفعه اليها واعطاها عشرة دنانير ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم وخرجت المرا-ة ونزل جبريل -اخبر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- فبعث خلفها----------------------- عليا وعمر وعمارا و----------------مقداد فقال خذوا الكتاب---------------------------------------------------------------------------------- وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا و---ادركوها بالمكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالو----ا اين الكتاب فحلفت و------------------------------------لم يجدوا في متاعها شيءا فهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب والله ما كدت----------نا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا ضربت عنقك ف-------------اخرجت- من ذءابتها كتابا فخلوا سبيلها ورجعوا --------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعا حاطب-----ا وقال -------------------------------ما حملك علي ما صنعت وقال والله -------------ما كفرت	925	8102693166501318660	416	541.0	329	888	46.84684753417969	59	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	27	89	150	490	1639	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------- ذلك الفوز العظيم------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار--- خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مصيبة الا باذن الل------ه ومن يءمن بالل----------------------ه يهد قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء ----------------------عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولي-------تم ف-------انما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا	2340	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	148	297	776	1577	1594	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ونعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في السماء قيل الالام والامراض والقحط والجدب والموت ونحوها يجب علي العبد الرضي بقضاءه الا باذن الله اي بامره وهذا توسع والمراد انه يفعله ويخلقه وقيل المراد جميع ما يناله من الضرر وان كان ظلما قبيحا الا باذن الله بعلمه ومن يءمن بالله قيل يصدق ويرضي بقضاءه يهد قلبه الي نيل ثوابه وقيل يهد قلبه ليعلم ان المصيبة باذن الله وقيل هو الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا ظلم غفر واذا اصابته مصيبة استرجع والله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اعرضتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا	940	8102693166501318660	323	524.0	263	801	40.32459259033203	47	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	99	196	494	983	1515	300	المطلقة والمتوفي عنها زوجها في البقرة 227 232 قال ابي بن كعب يا رسول الله ان نساء من اهل المدينة يقلن قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية قاله عمرو بن سالم والثاني انه لما نزل قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن الاية البقرة 228 قال خلاد بن النعمان الانصاري يا رسول الله فما عدة التي-- لا -تحيض وعدة التي لم تحض وعدة الحبلي فنزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني الاية ان ارتبتم اي شككتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر---------------------------------- واللاءي لم يحضن	2346	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	4	88	18	455	1565	300	الاقراء والمتوفي عنها زوجها ق------------------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون------------------------------ ما لم يذكر---------------------- الصغار والكبار------------ فنزلت وقيل سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عدة الايسة من الحيض و---------------------الحبلي فنزلت--------------------------------- ان ارتبتم اي شككتم ولم تدروا ادمها دم حيض او دم استحاضة فعدتهن ثلاثة اشهر وقيل ارتبتم انها تحيض ام لا لصغرها فعدتها الشهور فاذا حاضت فعدتها الحيض وقيل ارتبتم في حكمهن فلم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر وقيل ارتبتم تبينتم وهو من الاضداد واللاءي لم يحضن	945	8102693166501318660	195	230.5	152	674	28.931751251220703	31	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	222	278	1116	1401	1509	300	من حيث سكنتم----------- من وجد-------------------------------كم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ---------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري----------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه------- فلينفق مما اتاه الل-------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2347	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	116	193	616	1001	1565	300	من حيث سكنتم من المساكن من وجدكم اي في سكن تجدونه وقيل من سعيكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن قيل في السكن والنفقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف خطاب للرجل والمراة معناه ليقبل بعضكم من بعض لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق مما اتاه الله اي مما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	945	8102693166501318660	262	447.0	209	385	68.05194854736328	46	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2363	true	3413707248605182904	134	172	744	929	1585	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم------------------------------------نا فمن يجير ا---------------------------------------------------لكافرين من عذاب اليم------------------------- قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين----------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------من ياتيكم بماء معين	2363	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	87	162	467	854	1535	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان اصابنا او ابقانا واخر اجلنا فمن يجيركم من العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قريب من الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	954	8102693166501318660	171	276.0	136	387	44.1860466003418	30	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	157	189	844	1007	1594	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قا-----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين----------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2368	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	216	272	1195	1492	1643	300	الم اقل لكم لولا تسبحون معناه تستثنون لان الاستثناء التوكل علي الله وقيل هلا تسبحون الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	956	8102693166501318660	159	289.0	127	297	53.53535461425781	28	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	189	236	1007	1254	1594	300	كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون -------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم--------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام ل------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان ---------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة----------------------------- الي يوم القيامة ان --------------------------لكم لما تحكمون--------------------------------- سلهم-------- ايهم بذلك زعيم	2368	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0957	false	2305271238770973677	3	92	16	481	1562	300	كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ذلك ثم ذكر الوعد للمءمنين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم يعني في الاخرة افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون يعني ما استوي هذا الحكم ام لكم كتاب فيه تدرسون اي كتاب تدرسون ذلك وقد قامت الحجة بذلك ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة عاهدناكم فلا ينقطع ذلك العهد الي يوم القيامة وقيل البالغة اليمين بالله ان لكم لما تحكمون في ذلك العهد يعني يكون لكم حكمكم سلهم يا محمد ايهم بذلك زعيم	957	8102693166501318660	239	385.0	194	465	51.397850036621094	35	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	234	278	1284	1491	1595	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك---------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2389	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	151	250	801	1324	1572	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي ارسلناه لينذر قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم موجع قيل عذاب الدنيا بالاستءصال وقيل عذاب الاخرة قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي مبين وجوه الادلة في الوعيد وبيان العذاب واداء الرسالة وبيان الاحكام ومعالم الدر ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اءدي اليكم فانكم اذا فعلتم ذلك يغفر لكم--- ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي وقت الموت والمدة المضروبة فلا يهلككم بالعذاب والطوفان وقيل ان امنتم زاد في اجلكم وان لم تءمنوا اهلككم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	966	8102693166501318660	204	346.5	161	526	38.78327178955078	38	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	12	56	63	321	1524	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة-------------------------------------------------------- ومهلهم---- قليلا-------------------------------------- ان لدين---------ا انك----------------------الا وجحيما وطعاما ذا غصة---------------------------------------------------------- وعذابا اليما ----------------------يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيل-------------------ا انا ارسلنا اليكم رسولا----------------------------------- شاهدا عليكم------------------------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب----------------يلا فكيف تتقون ان كفرتم	2403	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0975	false	8140438832868016279	162	277	863	1471	1589	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة الاية نزلت في صناديد قريش وقيل نزلت في المطعمين يوم بدر ومهلهم مدة قليلة وقيل الي يوم بدر وقيل الي عذاب الاخرة ان لدينا ان عندنا انكالا قيل قيودا وقيل اغلالا وجحيما وطعاما ذا غصة اي ذا شوك ياخذ في الحلق فلا يدخل ولا يخرج وقيل هو الغسلين وعذابا اليما وهو ساءر انواع العذاب يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا سهلا ساءلا انا ارسلنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم شاهدا عليكم قيل يشهد عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا قيل شديدا ثقيلا فكيف تتقون ان كفرتم	975	8102693166501318660	257	392.0	213	608	42.269737243652344	32	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2436	true	2430762708318264349	30	75	164	424	1723	300	ويل يومءذ للمكذبين----------- ان المتقين---------------------- في ظلال-------------------------------- وعيون------------ وفواكه مما يشتهون كل--------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كل------------------------------------------------------------وا وتمتعوا ------------------------------------------------------------------قليلا--------------------------------------- انكم مج-------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين------------ واذا قيل لهم اركعوا لا ير---------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2436	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms0990	false	5585008834593096792	7	133	40	732	1662	300	ويل يومءذ للمكذبين بيوم الفصل ان المتقين الذين يجتنبون الكباءر في ظلال الجنة وقيل ظلال الاشجار والقصور وعيون انهار جارية وفواكه مما يشتهون ويقال لهم علي وجه الاكرام كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون القاءلون ذلك الملاءكة انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعد ثم عاد الي المكذبين فقال سبحانه كلوا اي يقال لهم كلوا وتمتعوا في الدنيا فانه لا ينفعكم ولا يغني عنكم من العذاب شء وهذا وعيد لهم قليلا قيل مدة قليلة فان المءمن كاءن لا محالة انكم مجرمون قيل مشركون وقيل مذنبون وقيل من كانت همته بطنه وفرجه فهو خاسر محروم ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعيد واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قيل يقال لهم اركعوا في الدنيا اذا امروا بالصلاة وقيل في الاخرة ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	990	8102693166501318660	249	364.0	204	692	35.98265838623047	34	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	60	143	348	776	1615	300	الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد ان ال---------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات------------------- ثم لم يتوبوا------- فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير----------------------------------------------- ان بطش ربك---------------- لشديد انه هو يبدء ويعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور-------------- الودود------------------------------------------------------------ ذو العرش-------------- المجيد------------------------------------------------------------------------------------- فعال لما يريد------------------------------- هل ات---------ك حديث الجنود فرعون وثمود------------ بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط--------------------------------- بل هو قران مجيد---------- في لوح محفوظ	2483	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms1006	false	4913599733570388317	15	188	80	976	1569	300	الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد المستحق للحمد وا-------------لله علي كل--- شهيد اي شاهد 851022 ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي احرقوهم وعذبوهم ثم لم يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قيل هما واحد وقيل------------- لهم عذاب جهنم في الاخرة وعذاب الحريق في الدنيا لانه تعالي احرقهم بتلك النار وقيل الحريق بالكبد ان بطش ربك ان اخذه بالعقاب لشديد انه هو يبدء ويعيد قيل يبدء العذاب في ويعيده في الاخرة وقيل يبدء الخلق في الدنيا ويعيده في الاخرة وقيل يبدء النعم في الدنيا ثم يعيدها في الاخرة وهو الغفور لمن اناب اليه الودود قيل يوده كل احد لاحسانه وقيل يود اولياءه ويحبهم وقيل الرحيم ذو العرش اي ربه وخالقه المجيد الكريم الكثير الاحسان واذا جعل صفة العرش فمعناه الرفيع لانه فوق السماء وقيل هو الملك فعال لما يريد لانه لا يريد الا الخير والصلاح هل اتاك قد اتاك حديث الجنود فرعون وثمود وما نزل بهم بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط اي عالم بافعالهم لا يخفي عليه شء بل هو قران مجيد كريم شريف في لوح محفوظ	1006	8102693166501318660	330	443.5	260	925	35.67567443847656	48	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	4	111	23	565	1518	300	ان راه استغ-----ني ان راه استغني قال ابن قتيبة اي ان راي -نفسه استغ----------------------------ني العلق 8-------------- ان الي ربك و----------------------------------الرجعي المرجع العلق 9 ارايت الذي ينهي قوله تعالي ارايت الذي ينهي معني ارايت تعجيبه المخاطب وانما كررها للتاكيد والتعجيب والمراد بالناهي هاهنا ابو جهل قال ابو هريرة قال ابو جهل هل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته-- لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من---------------------------------------------------- نار وهولا واجنحة وقال نبي----- ال-له صلي الله عليه وسلم	2528	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	162	264	841	1332	1500	300	ان راه استغني يعني ان------------------------------- راي لنفسه غناء ومالا ودينا وقيل الرءيا بمعني الظن اي يظن نفسه غنيا ان الي ربك اي الموضع الذي يحكم فيه بين العباد الرجعي 9691---------9 ارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الذي ينهي الاية نزلت في ابي جهل لما نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الصلاة وقال ابو جهل لقومه يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال--------------- لءن فعل ذلك لاطان عنقه قالوا هو ذل---------ك يصلي فانطلق ثم ارتد هاربا قالوا له ما لك ق---------------------------------------------------------------ال ان بيني وبينه خندقا من نار فنزلت ارايت الذي ينهي ارايت ان كان علي الهدي او امر --------------بالتقوي يريد النبي صلي الله عليه واله	1021	8102693166501318660	181	54.5	139	785	23.05732536315918	27	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2544	true	-3705366975101980457	27	80	148	420	1548	300	مع كل طير ثلاثة احجار حجر-----------------ان في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير بل كان الحجر كراس الرجل والجمل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل	2544	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms1031	false	1473699825448354599	92	118	464	596	1581	300	مع كل طير ثلاثة احجار واحدة في منقاره وثنتان في رجليه وقيل في اجنحتها ومناقيرها وقي-----------------------------------------------------------------ل كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------حجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل	1031	8102693166501318660	89	126.0	68	289	30.795846939086914	17	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	186	294	904	1404	1430	300	ما اغني عنه قوله تعالي ما اغني عنه ماله قال ------------------ابن مسعود----------- لما دعا- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اقربيه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان ك-----ان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتد-----ي بمالي وولدي فقال الله عز وجل ما اغني عنه مال---------------------------------------------------------ه وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعني ما اغني عنه ماله و كسبه اي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده و اغني بمعني -------------------------------------------------------------------------يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ---ذات لهب اي تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته----------- وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	Tafsir05047-ara1.ms1037	false	3651739597798704517	24	142	126	672	1495	300	ما اغني عنه --------اي ما -كفا عنه ماله من عذاب الله شيءا وعن ابن مسعود ان ابا لهب لما دعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- الي الاسلام واخبره بالجنة والنار قال ان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي نفسي بمال------ي فبين ا--------نه لا يغني عنه ماله شيءا وقيل معناه اي شء يغني عنه ماله اذا نزل به عذاب الله وما كسب قيل ولده وقيل---------------------------------------- كسبه ا-مواله وقيل افعاله ومتي قيل من اي شء لا----------------------- يغني عنه ماله قيل فيه وجهان احدهما من عذاب الله في الاخرة والثاني ما حل به في ال-دنيا سيصلي نارا يعني سيفعل به ذلك ذات لهب يتوقد وامر------------------------------------------------اته اي ستصلي امراته بتلك النار وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	1037	8102693166501318660	247	270.0	187	689	35.849056243896484	36	JK000791-ara1	Tafsir05047-ara1